F l L O C A L I A

I
248.211
Stniloae, Dr. Dumitru; Filocalia. Colecie dn scrierile Sin!
ilor "rini care arat cum se #oate omul curai, lumina $l
des%&r$i. ' (i#o)raia Ar*idiece+an, Si,iu 1-48, I. %oi.
/14 0 212, tira3 4111.
Scrierile Sinilor "rini4 (alasie, Isic*ie Slnaitul, Filotei Sinaitul, Ioan
Car#atiul, Filimon, Ioan Damasc*in, (eodor al 5desii, (eo)nost, llie 5cdicul,
(eoan /din %. 6'-2, cu 7ndemnuri #entru su#ra%e)*erea )&ndnr7lor i saturi
det#re ru)ciune.8
ILOCALIA
s a u c u l e g e r e d i n s c r i e r i l e
s f i n i l o r P a r i n i c a r i a r a t c u m s e p o a t e
o m u l c u r a i , l u m i n a i d e s v r i
volumul IV
(radus din )rece$te de
"rot. sta%r. Dr. DUMITRU STANILOAE
"roesor la Facultatea de teolo)ie din 9ucure$ti
SI BI U, 1948 (I"O:;AFIA
A;<IDI5C5=A>A
"rea
Cu %rerea $i cu a3utorul ?ilosti%ului Dumne+eu iese la
lumina ti#arului rom&nesc acest al I.!lea %olum al Filocaliei.
Cu cl se 7nc*eie #rimul %olum din Filocalia )reac /ed. II2,
care cu#rinde dou %olume. Artasem 7n @Cu%&ntul 7nainteA
la #rimul %olum rom&nesc c 7n #rimul %olum )rec se
cu#rind urmtorii autori in ordinea aceasta ; Antonie cel
?are, Isai& "ustnicul, 5%a)rie ?onac*ul cu B scrieri, Ioan
Casian cu 2 scrieri, ?arcu Ascetul cu B scrieri, Isichie
Preotul, >il Ascetul cu 2 scrier, Diadac* al Foticeii, Ioan
Carpatiul cu 2 scrieri, Teodor al Edesei cu 2 scrieri, ?aCim
?rturisitorul cu B scrieri, Talasie, Ioan Damaschin, Filimon,
Teognost, Filotei, Ilie Ecdicul $i Teofan Monachul. In %olumul
de a dm #e autorii scri$i cu cursi%e, du# ce 7n cel dint&i
i!am dat #e ceilali, cu eCce#ia S. ?aCim ?rturisitorul dat
7n al doilea $i al treilea %olum.
Ar urma ca 7n %olumul . s dm #e #rimii autori din
%oi. II al Filocaliei )rece$ti, 7nce#&nd cu "etru Damasc*in,
scriitor din %eacul al 12!lea. Dar #ro,a,il c %om intercala 7n
2 sau B %olume /.'.II2 scrierile lui Simion >oul (eolo),
marele s&nt $i scriitor du*o%nicesc din %. al 11!lea, $i
anume
Dr. Dumitru Stniloae
cu%&ntrile dintr8o traducere neo)reac, iar *unele din
teCtul )rec %ec*iu, ori)inal.
1
Autorii cu#rin$i 7n %olumul de a sunt #uin cunoscui
7n ce #ri%e$te %iaa lor. Dar scrierile lor au ost oarte
)ustate 7n mnstirile din ;srit $i 7n tim#ul din urm au
de%enit o,iectul unor atente cercetri.
2
5le cu#rind cele mai
#reioase norme concrete #entru reali+area idealurilor de
%ia du*o%niceasc, #re+entate 7n scrierile anterioare 7n
c*i# mai mult s#eculati%. De aceea ele $i!au $i #us #ecetea
caracteristic #e %iaa monac*al a ;sritului. ?ulimea de
manuscrise dela Academia ;e#u,licii "o#ulare ;om&ne, 7n
care se cu#rind, arat c&t de mult se ceteau $i 7n mnstirile
noastre.
(i#rirea lor 7n aceste %remuri nu e un act I#rea ciudat,
#recum s8ar #rea la #rima %edere. "reul nes&r$it ce!1 dau
ele omului ca om, indierent de condiiile eCterioare
accidentale ale #o+iiei lui sociale si ale stuaiei lui
materiale, lu#tat ne7ndurat $i necurmat ce!o #retind
7m#otri%a #atimii iu,irii de a%uie, a m&ndriei, a 7ntristrii,
Ie ace a+i c*iar mai 7nelese #turilor lar)i ale #o#orului,
dec&t 7n tim#urile anterioare, c&nd se socotea c %irtuile
o#use acelor #atimi /nea%erea, dra)ostea de om mai #resus
de orice, ne)ri3ea, slu3irea o,$tei, ,ucuria, sentimentul de
1
5d. in .eneia ia 16-1, care cu#rinde tnt&i cu%&ntrile tn trad. neo!
)reac a lui Dior isie =a)oieul, a#oi DD im ne, editate de >ic.E:lFGi. >oi a%em
ediia a <!a din Siros, 188H,
8 O rumoas eC#unere a ideilor din scrierea lui (alasie e cea a lui (*. ?
Disdier, Le temoi)na)e s#irituel de (*alasius le LF,ien, tn 5tudes 9F+antines,
tom. II, 1-4I, #. 6-'118, cunoscui de noi du# Jnc*eierea %olumului de at.
.I
Dr. Dumitru Stniloae
e)alitate2, sunt #osi,iliti re+er%ate 7n de#lintatea lor
numai monac*ilor.
:reutilor materiale ale ti#ririi le!am #utut ace a
7n mare msur #rin a3utorul dat de I. ". S. "atriar*
Iustinian, care a ,ine%oit, cu o #rom#t 7nele)ere, s
dis#un #lasarea a trei sute eCem#lare din #rimele B
%olume /c&te o 111 din iecare2 7ntre #reoii, din
Ar*ie#isco#ia. 9ucure$tilor, act #entru care Ii eC#rim
7ntrea)a mea )ratitudine. ". S. 5#isco#ul >icolae al Clu3ului
de asemenea a an)a3at #entru e#ar*ia Sa 111 eCem#lare.
Kn 7nsuleit s#ri3initor $i rs#&nditor al crii s8a artat ".
C. "r. Dr. Ilarion LFelea, rectorul Academiei teolo)ice din
Arad, la 7ndemnul ". S. Sale 5#isco#ului Andrei.
Iar ". C. "r. Ieromonac* Arsenie, cu ,inecu%&ntarea I.
". S. ?itro#olit >icolae, a continuat s dea acela$ s#ri3in *o!
tr7tor #rin a,onomentele cute.
(utu. or le aduc cele mai clduroase mulumiri 7n Domnul.
"rot. D. S(M>ILOA5
.I
(alasie Li,ianul
(alasie a ost e)umenul uaei mnstiri din #ustia
Li,iei, cu oare s8a 7m#rietinit S. ?aCim ?rturisitorul 7n
drumurile saie #rin Arica, du# anul I2I. Ctre el a%em mai
multe scrisori ale S. ?aCim.
1
Lui 7i adresea+ S. ?aCim #e
la IB1'IBB $i marea sa scriere @;s#unsuri ctre (alasieA,
7n care inter#retea+ 7n sens ascetico!mistic o list de ID
locuri )rele din St Scri#tur, trimis de acela.
Du# #rerea lui .iller $i ;a*ner, (t!lasie a alctuit
cele 411 de ca#ete .Des#re dra)oste, 7nr&nare $i
#etrecerea cea du# minte #e la ED1. (ot ace$tia 7l socotesc
#e (alasie un ucenic a. St ?aCim, de$i cel din urm se
socote$te #e sine ucenic al ui (alasie N De ta#t se o,ser% o
str&ns 7nrudire 7ntre sen!tiaele iui (alasie $i intre scrisul
S. ?aCim $i cum S. ?aCim este mult mai ad&nc $i
cu)etarea lui mult mai 7nc*e)at, nu 7nca#e 7ndoial c
(alasie e de#endent de ?aCim $i nu in%ers, 7nt&lnim la
(alasie aceea$ ordine a %irtuilor /I., I12, aceeaO idee
des#re @7nelesurile sim#leA /I D42, aceea$ asemnare a ra!
#ortului dintre minte si simire cu o cstorie LII 26P, aceeaO
dialectic a #lcerii $i durerii /acrosti*ul la suta III2, aceea$
deose,ire 7ntre contem#laia natural ca a+a a doua a urcu!
$ului du*o%nicesc $i teolo)ia ca a+a a treia /I. I22, de$i
(a8lasie nu strue a$a de mult asu#ra acestui #unct ca
1
5#ist, - /". :. -1, 44D2; 26 /". :. -1, I1I2; 41!42 /". :. -1, IBB'IB62,
1
As+ese und ?FstiG in der .Kraett. Fr. i. 9r. 1-B-, #, 244. N ". :.
9, 2-D, 44-A..
?aCim. Kn temea nou la (alasie este cel al isic*iei, al
lini$tii.
Praf, Dr. D. StnUoae; Ftlicalia" - vl. IV 1
Filoeaik
Dar de$i sunt mai sim#le, cele 411 de ca#ete ale lui (a!
lasie o,ser% #ar8c o ordine mai ri)uroas 7n 7n$iruirea lor,
ca de #ild cele 411 de ca#ete des#re dra)oste ale lui
?aCiQ. A#roa#e iecare sentin reia ideea din cea
anterioar, urm!rindu!se #rintr8un )ru# 7ntre) de sentine
des%oltarea aceleeasi teme.
O noti caracteristic a acestor 411 de ca#ete este c&
<te!rele iniiale ale tuturor sentinelor dintr8o centurie, dau
c #re#o+iie cu un oarecare 7neles, a$a +isul acrosti*.
1
1
Kn (alasie, e)umen al mnstirii +is a Armenilor din ;omN, inaQr.!
teai ia I4- Sinodului din Lateran, 7m#reun cu al ti e)umeni $i monac*t dNn
;srit, sosii mai de mult $i mai de cur&nd la ;oma, un memoriu cer&no
traducerea actelor Sinodului 7n lim,a )reac. Se #rea #oate s ie (alasia al
nostru, eare s i %enit Jm#reun eu S. ?aCim la ;oma du# ce #e la N41
5)i#tul c+use su, Ara,i. /?aasi, Am#l7ssima coli. concil. ton. 11, , #. -14,
-1-2.
11
Dwpre dragoste, SbfriMit i petrecerea eea dtipl ninti
eitre Pavel presbiterul
1
SUTA NTIA
Al crei acrostih este acesta: Fratelui duhonicesc !i
iu"itului Domn #ael$ Talasie$ la artare isihast$ iar in
realitate cuttor de sla de!art
%. Dorul &ntins &ntre' spre Dumne(eu$ lea' pe cei
ce)% au$ cu Dumne(eu !i &ntreolalt.
*. +intea$ care a do",ndit dra'oste
duhoniceasc$ nu cu'et despre aproapele cele ce nu
se potriesc cu dra'ostea.
-. .el ce "inecuintea( cu 'ura$ dar dispre/ue!te
cu inima$ ascunde 0/rnicia su" chipul dra'ostei.
1. .el ce a do",ndit dra'oste$ ra"d 0r s se
tur"ure suprrile !i su0erin/ele ce)i in dela du!mani.
2. Sin'ur iu"irea une!te (idirea cu Dumne(eu !i
0pturile &ntreolalt &n acela! cu'et.
3. Dra'oste aderat a do",ndit acela care nu
su0ere "nueli !i or"e &mpotria aproapelui.
IR
1
Filocalia )reac, Sd. II, %o2. I, #. B28'B41; ". :. -1, 1426'1N6I.
.uiosul !i de Dumne(eu purttorul #rintele nostru
TA4ASI% 4I5IANU4
6. .instit &n 0a/a lui Dumne(eu !i a oamenilor este
7cela care nu &ncearc nimic pentru surparea
dra'ostei.
8. De dra'ostea ne0/arnic /ine cu,ntul ade)
rat$ pornit din con!tiin/a cea "un.
9. .el ce aduce 0ratelui la cuno!tin/ ocrile altuia$
ascunde pisma su" &n0/i!area "unoin/ii.
%:.#recum irtu/ile trupe!ti &!i atra' slaa dela
oameni$ a!a cele duhonice!ti$ pe cea dela Dumne(eu.
%%.Dra'ostea !i &n0r,narea cur/esc su0letul$ dar
mintea o luminea( ru'ciunea curat.
%*.5r"at puternic este acela care alun' pcatul
prin 0ptuire !i cuno!tin/.
%-..el ce a do",ndit neptimirea !i .;cuno!tin/a
duhoniceasc$ a a0lat har la Dumne(eu.
%1.De rei s "irui ',ndurile ptima!e$ c,!ti'
&n0r,narea !i dra'ostea 0a/ de aproapele.
%2.#(e!te)te de ne&n0r,nare !i ur$ !i nu rei
&nt,mpina piedic &n remea ru'ciunii tale.
%3.#recum nu se #ot edea aromate &n mocirl$
a!a nici "unmireasma dra'ostei &n su0letul celui ce
/ine minte rul.
%6.Stp,ne!te cu ite<ie m,nia !i po0ta=!i te ei
i("i de 'ra" de=',ndurile rele.
%8.Slaa de!art o stin'i 0ptuind &n ascuns> iar
m,ndria o i('one!ti nedispre/uind pe nimeni.
%9.De slaa de!art /ine 0/rnicia !i minciuna$ iar
de=m,ndrie$ prerea de sine !i pisma
*:.#o/uitor este acela ce se stp,ne!te pe sine
!t)!i supune su0letul satra#ul ra/iunii.
IR
*%.Sinceritatea prietenului se arat la reme dc
cercare$ dac ia parte la neca(.
**.Asi'ur)/i sim/urile cu chipul ?modul@ isic"iei !i
cumpne!te ',ndurile cari stau &n inim.
*-. &nt,mpin 0r pomenire de ru ',ndurile de
suprare> iar 0a/ de cele iu"itoare de plcere arat)te
cu r<m!ie.
*1. 4ini!tea ?isichiaA$ ru'ciunea$ dra'ostea !i aa)
0r,narea$ sunt o cru/ cu patru roate$ care suie mintea
la ceruri.
*2. Tope!te)/i trupul cu 0oamea !i prie'hierea$ !i
ei alun'a ',ndul <osnic al plcerii.
*3. B#recum se tope!te ceara de 0a/a 0oculuiC$ a!a
',ndul necurat de 0rica lui Dumne(eu.
*6. Dea pa'u" este pentru su0letul &n/elept s
("oeasc mintea mult reme &ntro patim de ocar.
*8. Da"d &nt,mplrile de &ntristare !i de durere$
c prin acestea te cur/e!te purtarea de 'ri< E#ro)
iden/a@ a lui Dumne(eu.
*9. Dac ai aruncat materia !i te)ai lepdat de
lume$ lapd)te acum !i de ',ndurile rele.
-:. 4ucrarea proprie a min/ii e s se ocupe ne)
&ncetat cu cuintele lui Dumne(eu.
-%. #recum lucrul lui Dumne(eu este s c,rmu)
iasc lumea$ a!a al su0letului este s)!i c,rmuiasc
trupul.
-*. .u ce nde<de om &nt,mpina pe Fristos$ dac
am slu<it p,n acum plcerilor trupuluiG
--. #lcerea se stin'e prin reaua ptimire !i prin
&ntristare$ 0ie prin cele de "un oe$ 0ie prin cele aduse
de #roiden/.
IR
-1. Iu"irea de ar'int este o materie a patimilor$
&ntruc,t 0ace s creasc plcerea 'eneral.
-2. 4ipsa plcerii na!te &ntristarea: iar plcerea e
&mpreunat cu )toat patima.
1
"s. N6. B.
Filoca<
a
-3. .u msura cu care masori trupului tu$ p se
a msura &ntors din partea lui Dumne(eu.
-6. Fapta <udec/ii dumne(ee!ti e rspltirea
dreapt a celor s,r!ite &n trup.
-8. Hirtutea $i cuno!tin/a nasc nemurirea> lipsa lor
e maica mor/ii.
-9. &ntristarea dup Dumne(eu stin'e plcerea> iar
stin'erea plcerii &nseamn &nierea su0letului.
1:. Neptimirea este nemi!carea su0letului spre
pcat Dar ea nu se poate a<un'e 0r mila lui Fristos.
1%. +,ntuitorul su0letului !i al trupului este Fristos.
.el ce p!e!te pe urmele 4ui se slo"o(e!te de pcat
1*. De rei s do",nde!ti m,ntuirea$ lapd)te de
piceri !i ia asupra ta &n0r,narea !i dra'ostea$
&mpreun cu ru'ciunea )struitoare.
1-. De neptimire tine dreapta socoteal ade)
rat ?discernm,ntulA.. Urm,nd acesteia$ 0 totul cu
msur !i r,nduial.
11. Domnul !i Dumne(eul nostru este Iisus Fristos>
miatea$ care urmea( 4ui$ nu a rm,ne &n mtunerec.
12. Adun)/i mintea !i p(e!te)/i ',ndurile> !i pe
cari le ei a0la ptima!e$ r("oe!te)le.
IR
D
SunN ceie dou eta#e )eneralQ alt %ieii du*ornicSQti.
13. Trei sunt cile prin cari prime!ti ',nduri: sim)
/irea ?lucrarea sim/urilorA$ amintirea !i starea mustului
?amestecareaA din trup. Dar cele mai struitoare simt
cele din amintire.
16. .el cruia i s;a dat &n/elepciune$ cunoa!te sco)
purile celor netrupe!ti !i care este &nceputul !i s0,r!itul
lumii.
18. Nu uita de 0ptuire$ !i /i se a lumina mintea
ta. 7.omori ascunse !i ne(ute$ (ice$ &/i oi deschide
I<<ie &n chip ascunsC.
%
19. .el ce s;a slo"o(it de patimi$ a a0lat har la
Dumne(eu$ !i cel ce s;a &nrednicit de cuno!tin/$ 7tare
mil$
2:. +intea slo"o(it de patimi$ se 0ace &n chipul
luminii$ lumin,ndu)se ne&ncetat de contempla/iile lu)
crurilor.
2%. 4umina su0letului este s0,nta cuno!tin/$ de
care 0iind lipsit$ cel 0r de minte$ um"l &n &ntunerec.
2*. .el ce petrece &n &ntunerec$ este lipsit de
minte. #e el &l ia &n primire &ntunerecul ne!tiin/ii.
2-. .el ce iu"e!te pe Iisus$ se a slo"o(i de pcat.
Iar cel ce urmea( 4ui$ a edea cuno!tin/a aderat.
21. +intea slo"o(it de patimi$ ede ',ndurile
simple$; at,t c,nd e'hia( trupul$ c,t !i &n somn.
22. +intea cur/it la culme$ se simte str,mtorat
de lucruri !i rea s 0ie mereu a0ar de toate cele
create.
23. Fericit este cel ce a a<uns la nes0,r!irea 0r
mar'ini> !i a a<uns acela care a trecut peste cele mr)
0iuite.
IR
1
K. 4D, B.
8 5 tdeea S. ?aCim. T %or,a de Jnelesurile sau de icoanele lucrisrttar
!"ti 7J +ai tont asociate cu #atima.
26. Da/iunile lui Dumne(eu le cercetea( acela
care)4 cinste!te pe Kl. Dar le a0l cel &ndr'ostit de
ader.
28. +intea ce se mi!c din dreptate$ a0l aderul.
Dar cea care se mi!c din reo patim$ nu)% a a0la.
29. #recum &n 0iin/ Dumne(eu este necunoscut$
a!a &n mre/ie este 0r mar'ini.
'ri<$ mai presus de orice "untate$ a Fctorului.
3*.Domnul spri<in pe to/i cei c(u/i &n stri
rednice de mil !i ridic pe to/i cei 0r,n/i.
3-.Fristos este <udectorul iilor !i al mor/ilor !i
rspltitorul 0aptelor 0iecruia.
31.De rei s)/i stp,ne!ti su0letul !i trupul$ tae de
mai &nainte pricinile patimilor.
32.Une!te)/i puterile su0letului cu irtu/ile$ !i ie ei
despr/i cu si'uran/ de toat pornirea patimilor.
33.Strune!te cu &n0r,narea pornirile po0tei> iar pe
ale iu/imii$ cu dra'ostea duhoniceasc.
36.4ini!tea ?isichia< !i ru'ciunea sunt ceie mai
mari arme ale irtu/ii$ cci acestea cur/ind ?mintea$ o
0ac str(toare.
38.Numai &nt,lnirea duhoniceasc 0olose!te. Iar
dec,t toate celelalte$ mai de pre/ este lini!tea ?isihiaA.
39.Dintre cele cinci 0eluri de &nt,lniri$ ale'e trei
:
pe
al patrulea s nu)% o"i!nue!ti des$ iar de al cincilea
&ndeprtea()te
6:.4ini!tea o iu"e!te cel ce nu ptime!te 0a/ de
cele ale lumii.
IR
3:. Fiiin/a care nu are &nceput !i s0,r!it$ nu
poate
6%..on!tiin/a este un &n/tor sincer. .ine ascult
de ea$ petrece 0r 're!al.
6*..on!tiin/a numai pe aceia nu)i <udec ce au
a<uns la culmea irtu/ii$ sau a pcatului.
6-.Neptimirea cea mai &nalt 0ace ',ndurile
simple. Iar cuno!tin/a cea mai &nalt st &naintea .elui
mai presus de cuno!tin/.
61.&ntristarea cea de ocar e pricinuit de lipsa
plcerilor. .el ce le dispre/ue!te pe acestea$ petrece
ne&ntristat.
62. &ntristarea$ peste tot$ este lipsa plcerii$ 0ie a
celei dup Dumne(eu$ 0ie a celei dup lume.
63. &mpr/ia lui Dumne(eu este "untate !i &n)
/elepciune. .ine le do",nde!te pe acestea$ ie/ue!te &n
ceruri.
66. Lm nenorocit este acela$ care pre/ue!te prM
0apte trupul mai mult dec,t su0letul !i lumea mai mult
dec,t pe Dumne(eu.
68. Dra'oste deopotri 0a/ de to/i a c,!ti'a:
acela$ care nu pismue!te pe cei strdalnici$ iar de cei
ri are mil.
69. Dup ader ar tre"ui s conduc acela$ care
impune mai &nt,i su0letului !i trupului si> le'ile irtu/ii.
8:. Ne'u/tor duhonicesc este acela$ care pentru
cele iitoare se lapd deopotri at,t de cele plcute$
c,t !i de cele acre ale ie/ii.
8%. Su0letul se &ntre!te prin dra'oste !i &n0ra nare>
iar mintea$ prin ru'ciunea curat !i ederea
EcontemplareaN duhoniceasc
8*. Au(ind un cu,nt 0olositor$ nu <udeca pe ce ce)
% spune$ ca s nu te lipse!ti de s0atul 0olositor.
IR
8-. Socotin/a iclean ',nde!te rele !i pre0ace
redniciile aproapelui &n scderi.
81. Nu crede ',ndului care <udec pe aproapele.
.ci numai cine are istierie rea ',nde!te cele rele
82. Inima "un poart ',nduri "une. .ci precum
este comoara ei$ a!a sunt !i ',ndurile ei.
83. #(e!te)/i ',ndurile !i 0u'i de pcat$ ca n7
cuma$ &ntunec,ndu)se mintea$ s e(i unele &n locl
altora.
86. &ntre!te te ',ndindu)te la Iudeii cari$ or"i/i de
pism$ 4)au socotit pe Domnul !i Dumne(eul nostru$
drept 5eel(e"ul
38. 5nuiala rea &ntunec cu'etarea !i te 0ace s
e(i &n loc de cale$ cele alturea de cale.
89. #catele stau alturea de irtu/i$ !i de aceea
cei ri iau irtu/ile drept pcate.
9:. +intea ("oind &n plcere sau &n &ntristare$
cade repede &n patima tr,ndiei ?acediei@.
9%. .on!tiin/a curat ridic su0letul. Iar ',ndul
murdar &l do"oar la pm,t.
9*. Dscolindu)se patimile$ alun' slaa de!art>
Ciar de sunt &nlturate$ aceea iar!i se &ntoarce.
9-. De rei s te i("e!ti de toate patimile$
apuc)te de &n0r,nare$ de dra'oste !i de ru'ciune.
91. +intea ("oind prin ru'ciune la Dumne(eu$
i("e!te !i partea pasional a su0letului de patimi.
92. Dumne(eu d,nd 0iin/ 0pturilor$ a le'at tot)
odat toate prin purtarea Sa de 'ri< ?prin #roiden/@.
IR
93. Iar 0iind Stp,n !i 0c,ndu)Se ro"$ a artat
tidirii culmea purtrii Sale de 'ri< ?culmea #roiden/a
SaleA.
96. .ci Dumne(eu !i .u,ntul &ntrup,ndu)Se
aeschim"at$ s;a unit cu toat (idirea prin trup.
%
98. +inune strin se &nt,mpl &n cer !i pe p)
m,nt$ c Dumne(eu este pe pm,nt !i omul &n ceruri
unind pe oameni cu &n'erii$ s druiasc
&otodat &ntre'ei (idiri dumne(eirea.
%::..uno!tin/a S0intei !i celei de o 0iin/ Treimi$
este s0in/ire !i &ndumne(eire pentru &n'eri !i pentru
oameni.
%:%.Iertarea pcatelor este slo"o(ire de patimi
.ine na 0ost tac slo"o(it prin har$ na do",ndit &nc
iertarea.
SUTA A DLUA
Ai crei acrostih este acesta: Doa')te pentru mine$
0rate preacinstite$ c mari rele a!tept$ rednice de
mine$ &ntristri pentru su0let !i dureri pentru trup.
4 De rei s te i("e!ti dintr;odat de pcate$
lapd)te de iu"irea de sine$ maica tuturor relelor.
*. Sntatea su0letului este neptimirea !i cu)
no!tin/a. 4a ea nu poate a<un'e cel ce slu<e!te
plcerilor.
-. In0r,narea cu r"dare !i dra'ostea cu &ndelun'
r"dare usc plcerile trupe!ti !i su0lete!ti.
1. &nceputul relelor din su0let este iu"irea de sine.
Iar iu"irea de sine este iu"irea de trup.
IR
N Ca#. -D'-6 UdctiSeSc n KtreN.
2. K propriu celui ra/ional s se supun ra/iunii !i
s)!i struneasc !i ro"easc trupul.
8. Kste o ru!ine pentru omul ra/ional s se supun
pr/ii nera/ionale !i s slu<easc po0telor ur&te ar0e ei.
6. Kste o 0apt rea a su0letului ra/ional s p)
rseasc pe Oiditorul !i s se &nchine trupului.
8. Pi sa poruncit s ai trupul slu<itor$ nu s slu3e$ti
plcerilor lui$ &mpotria 0irii.
9. Dupe le'turile iu"irii 0a/ de trup !i s nu dai
nimic slu'ii ceea ce nu)i de neaprat tre"uin/.
%:. &nchide sim/urile &n cetatea lini!tii$ ca s nu
tra' mintea spre po0tele lor.
&l. .ele mai "une arme ale celui ce se lini!te!te cu
r"dare$ sunt &n0r,narea$ dra'ostea$ ru'ciunea$
aten/ia
%
!i citirea.
12. Nu a &nceta mintea s se &n,rteasc &n <urul
plcerilor$ p,n ce nu se a &ndeletnici cu con)
templa/ia$ dup ce a 0i pus stp,nire peste trup.
%-. S luptm pentru porunci$ ca s ne is"ns de
patimi> !i pentru dumne(ee!tile do'me$ ca s ne
7rednicim de cuno!tin/.
%1. Netur"urarea ?nemurireaA ;I su0letului st !
aeptimire !i cuno!tin/> de ea nu se poate &mprt!i
cel ce slu<e!te plcerilor.
%2. #une stp,nire pe trup stin',nd plcerile$ !i
eli"erea()% de ro"ia cea 'rea.
*
%3. Fiind (idit slo"od !i chemat ia slo"o(enie$ nu
r"da s 0ii ro" patimilor necurate.
-
%6. Dracii lea' mintea de cele supuse sim/urilor$
prin &ntristri !i plceri$ po0te !i temeri.
IR
1
FilocaiiN )reac,
%8. Frica Domnului stp,ne!te po0tele !i &ntristarea
dup Dumne(eu alun' plcerea.
%9. #o0ta dup &n/elepciune dispre/ue!te 0rica !i
plcerea cuno!tin/ii i('one!te &ntristarea.
*:. Scripturile cuprind acestea patru: poruncile$
do'mele$ amenin/rile !i 0'duin/ele.
*%. #o0ta e oprit de &n0r,nare !i osteneal> !i e
mic!orat de lini!te !i de dra'ostea dumne(eeaso.
**. S nu &n/epi pe 0ratele cu or"e de 'hicituri>
cci nu ei r"da c,nd ei primi cele asemenea
*- +,nia e oprit de &ndelun'a r"dare !i de
nepomenirea rului> !i e mic!orat de dra'oste !i de
&mpreuna ptimire ?comptimireQ.
*1. .ui i sa dat cuno!tin/$ i sa dat lumina &n)
/ele'erii. Iar cel ce primind)o o necinste!te$ a edea
&ntuneree.
*2. #(irea poruncilor lui Dumne(eu na!te 7e)
ptimirea> iar neptimirea su0letului pstrea( cu)
no!tin/a
1
Filocalia )reac.
N (ra#ul tre,ue si stea sN, una dia celN dona ro,ii4 a QiQn a #lcerilor.
-
Ia Filocalia )reaca4 s slu3e$ti ara r&nduial aecuriQi, 6tN#Uc8NQi.
s8a VScSt #ro,a,il diQ transcrierea )resitS a lai 6tcWsci.,
*3. Didic cele supuse sim/urilor la o edere cu
mintea ?la o cotemplare inteli'i"ilA$ !i ei &nl/a
sim/irea deasupra celor supuse sim/urilor.
*6. Femeea sensi"il &nchipue!te su0letul acti$ C?
care &nso/indu)se minteaR na!te irtu/ile.
*8. .ercetarea cuintelor lui Dumne(eu &i aduce
cuno!tin/a de Dumne(eu celui ce o caut &ntru ader$
cu elaie !i cu dor.
IR
1
Suletul /4NH0t2X la TreScte e iemenin, iar mintea /%oO72
e
masaulin. O
e7+kQaratie a#ro#iai )&a7a ia ;aa#. BD ctre (aiasie, F<ocalia rom. III, #. 81,
Y
Ia )rece$te erc?iacl e #emeam.
*9. .eea ce este lumina pentru cei ce d !i
pentru eele (ute$ aceea este Dumne(eu pentru cei
ce cu'et !i pentru cele cu'etate.
-:. Tria sensi"il ?cerulA &nchipue!te tria cre)
din/ii$ &n care strlucesc to/i s0in/ii ca ni!te lumintori.
-%. Ierusalimul
*
este cuno!tin/a cereasc a celor
netrupe!ti. .ci &n ea se contempl ederea pcii.
-*. Nu uita de 0ptuire. .ci uit,nd de ea se
&mpu/inea( cuno!tin/a$ !i 0c,ndu)se 0oamete$ te ei
co"or& &n K'ipt.
--. 4i"ertatea spiritual ?mintalA st &n i("irea
de patimi. 4a ea nimenea nu a<un'e 0r mila lui
Fristos.
-1. #m,ntul 0'duin/ii este &mpr/ia .erurilor$
pe care ne)o c,!ti' neptimirea !i cuno!tin/a.
-2. K'iptul spiritual este &ntunecimea patimilor. 4a
el nimenea nu co"oar dac nu cade la 0oamete.
-3. L"i!mie!te)ti urechea s asculte des cuinte
duhonice!ti !i mintea ta se a deprta de ',ndurile
necurate.
-6. Sin'ur Dumne(eu e "un !i &n/elept prin 0ire.
Dar se 0ace !i mintea prin$ &mprt!ire$ dac se
strdue!te.
-8.Stp,ne!te)/i stomacul$ somnul$ m,nia !i
lim"M> !i nu ei loi de piatr piciorul tu.
-9.Neoe!te)te s iu"e!ti pe tot omul deopotri
!i ei alun'a deaalma toate patimile.
1:.Hederea ?contemplareaA celor supuse sim)
/urilor este o lucrare comun a min/ii !i a sim/irii Dar
cuno!tin/a celor inteli'i"ile este numai a min/ii.
IR
1
.eii si ?aCim ?rturisitorul, Am,i)ua, ". :. -1, 111B.
1%.Kste cu neputin/ min/ii s se &ndeletniceasc
cu cele inteli'i"ile$ de nu a tia a0ec/iunea 0a/ de
sim/ire !i 0a/ de cele supuse sim/urilor.
1*.Sim/irea e dus de o &mptimire 0ireasc spre
cele supuse sim/urilor !i 0iind atras de acelea tra'e
dup sine !i mintea.
1-.Incooae sim/irea spre slu<irea min/ii !i nM)i da
reme ca s o tra' ea pe aceea spre sine.
11..,nd se &nt,mpl ca mintea s se &ndeletni)
ceasc cu cele supuse sim/urilor$ atra'e sim/irea la ea$
ridic,nd &n minte cele ce stau &n 0a/.
%
12.Semnul c mintea se &ndeletnice!te cu cete
inteli'i"ile &l aem &n aceea c dispre/ue!te toate cele
ce des0tea( sim/irea.
13..,nd mintea e deschis spre ederea celor
inteli'i"ile$ are 0a/ de ele o plcere cu aneoe de
pierdut.
16..,nd mintea se &m"o'/e!te de cuno!tin/a
Unit/ii$ a pus cu totul stp,nire !i pe sim/ire.
18.Impiedec)/i mintea s se &n,rteasc &n <urai
celor supuse sim/urilor$ ca s nu)!i rodeasc pr0as ele
plceri !i &ntristri.
19..ele cu cari se &ndeletnice!te mintea &ntru cele
dumne(ee!ti$ &!i 0ac !i din partea ptimitoare
?pasional$ a0ectiA arm dumne(eeasc.
2:. Kste cu neputin/ mintii s se ptrund de
cuno!tin/$
%
de nu)!i a 0i apropiat
%
mai &nainte partea
pasional din sine prin irtu/ile sale.
2%. +intea se 0ace strin de cele ale lumii$ atunci
c,nd &!i tae orice a0ec/iune 0a/ de sim/ire.
IR
1
S se #reac #rin cuno$tin.
N (eCtul din ?i)ne are 6ts0dasiZa a#ro#ia, Cel din Filocalia dt0tios4 a
alun)a. Sensul #rim #ar8c ar i mai solidar cu ideea din oa#. 4-.
D
Du#
mod.
2*. De 0irea pr/ii ra/ionale a su0letului /ine s se
&ndeletniceasc cu cuno!tin/a lui Dumne(eu> iar de a
celei pasionale$ s &m"r/i!e(e dra'ostea !i &n)
0r,narea.
2-. Kste cu neputin/ min/ii s ("oeasc la un
lucru supus sim/urilor$ dac n;a c,!ti'at o patima 0at
de el.
21. +inte des,r!it este aceea care a a &m"i"at
de cuno!tin/> iar su0let des,r!it este acela care s;a
/esut cu irtu/ile.
22. A0ec/iunea min/ii 0a/ de sim/ire o 0ace roa"
plcerilor trupului.
23. +intea e clintit din locul cuno!tin/ii$ c,nd
partea pasional ?a0ecti@ a su0letului iese din irtu/ile
sale.
26. Am luat putere s ne 0acem 0ii ai lui Dum)
ne(eu. Dar nu ne om 0ace$ de nu ne om des"rce de
patimi.
28. Nimenea s nu)!i &nchipue c a a<uns 0iu al lui
Dumne(eu &n chip actual$ dac nu a do",ndit &nc &n
sine trsturile dumne(ee!ti.
29. Asemnarea &n purtare
-
cu "inele sau C? rul$
0ace sau 0ii ai lui Dumne(eu$ sau 0ii ai satanei.
3:. 5r"at chi"(uit este cel ce ia aminte la sine !i
se 'r"e!te s se despart de toat &ntinciunea
Filocali
a
3%. Su0letul &mpietrit c,nd e "tut nu simte$ iar Me
"ine0ctorul su nu)l recunoa!te.
IR
3*. Faina murdar scoate pe cel ce)o poart a0ar
dela nunta dumne(eeasc !i)% 0ace prta! de
&ntunereeul de a0ar.
3-. .el ce se teme de Domnul$ se &n'ri<e!te de
su0letul su !i se is"e!te pe sine de tor!ia aea
rea.
31. Kste cu neputin/ s do",ndeasc mila lui
Dumne(eu$ cel ce 4 a prsit pe Kl !i slu<e!te pl)
cerilor.
32. .hiar dac nu rem s credem$ Iisus a (is c
nimenea nu poate slu<i la doi domni.
33. Su0letul &ntinat de patimi$ s;a &mpietrit !i nu
prime!te s cread 0r teri !i arsuri.
36. #e cei &n,rto!a/i &i iau &n primire pro"e &n)
0rico!ate. .ci 0r dureri$ nu primesc s se &nmoaie.
38. 5r"atul chi"(uit se &n'ri<e!te de sine !i prin
dureri de "un oie ocole!te pe cele 0r oie.
39. Sri<a de su0let se arat &n reaua ptimire !i in
smerenie$ prin cari iart Dumne(eu toate pcatele.
6:. #recum po0tele !i m,niile &nmul/esc pcatele$
a!a &n0r,narea !i smerenia le !ter'.
6%. &ntristarea dup Dumne(eu 0r,n'e inima> iar
&ntristarea e nscut de 0rica de munci.
6*. &ntristarea dup Dumne(eu cur/e!te inima !i
deprtea( dela ea &ntinciunile plcerilor.
6-. D"darea este iu"irea de osteneal a su)
0letului. Iar unde este iu"irea de osteneal$ s;a scos
a0ar iu"irea de plcere.
61. Lrice pcat se 0ace pentru plcere !i orice
iertare ine pentru reaua ptimire !i pentru &ntristare.
IR
62. .el ce nu rea s se pociasc prin osteneli de
"un oie$ cade$ potriit #roiden/ii$ &n osteneli iei
oie.
63. Fristos este +,ntuitorul lumii &ntre'i !i a druit
oamenilor pocin/a spre m,ntuire.
66. #ocin/a na!te p(irea poruncilor> iar p(irea
poruncilor aduce cur/ia su0letului.
68. .ur/ia su0letului &nseamn i("irea de pa)
timi> iar i("irea de patimi na!te dra'ostea.
%
69. Su0let curat este acela care iu"e!te pe Dum)
ne(eu> iar minte curat$ aceea care s;a despr/it de
ne!tiin/.
8:. 4upt pentru poruncile lui Fristos p,n la
moarte> cci cur/indu)te prin ele$ ei &ntr &n ia/.
8%. Folose!te)te de trup ca de un slu<itor al po)
runcilor$ p(indu)l cu toat puterea nesupus plcerilor
*
!i 0r "oal.
8*. Dscoala trupului ine din ne'li<area ru'ciunii$
a dietei !i a lini!tii celei "une.
8- 4ini!tea cea "un na!te roade "une: &n0r,)
narea$ dra'ostea !i ru'ciunea curat.
81. .etirea !i ru'ciunea cur/esc mintea> iar
dra'ostea !i &n0r,narea$ partea pasional ?a0ectiA a
su0letului.
82. #(e!te aceea!i &n0r,nare totdeauna$ ca s nu
ca(i$ prin nee'alitate$ &n cele contrare.
83. .el ce)!i pune le'i sie)!i$ s nu se 0ac ne)
asculttor sie)!i. .ci cel ce se nesocote!te pe sine$ pe
sine se am'e!te.
IR
N O ,un deiniie a ne#timirii4 euria suletului. Iar dac du# toi
"[inii ae#timirea e urmat de dra)oste, se #oate s#une o dra)ostea e
n$ea ? de curia suletului,
Y
Fr durere, in ?i)ne.
r.e\ $r, D. %t&nitoae' (F)9cmlia
u
* +l. I, - 2
86. Su0letele ptima!e sunt apusuri spirituale$ cci
acestora le)a apus Soarele drept/ii.
88. Fiu al lui Dumne(eu este cel ce s;a 0cut
asemenea lui Dumne(eu$ prin "untate$ &n/elepciune$
putere !i dreptate.
89. Deprinderea pcatului este "oala su0letului. Iar
pcatul cu lucrul este moartea lui.
9:. Neptimirea des,r!it este srcia spiri)
tual$ la care a<un',nd mintea$ se desparte de cele de
aici.
9%. #(e!te &ntr;o armonie irtu/ile su0letului: cci
din aceasta se na!te road drept/ii.
9*. Oic #rin/ii c ederea celor inteli'i"ile este
netrupeasc$ 0iind cu totul li"er de materie !i 0orm.
9-. #recum cele patru stihii sunt din materie !i
0orm$ a!a !i trupurile plsmuite din ele sunt din
acelea.
91. .u,ntul 0c,ndu)Se trup$ din iu"irea de oa)
meni$ nici ceea ce era na pre0cut$ nici ceea ce a
deenit na preschim"at.
92. #recum (icem c Fristos cel unul este din
dumne(eire !i omenitate !i &n dumne(eire !i omeni)
tate$ a!a (icem c este din dou 0iri !i &n dou 0iri.
93. +rturisim un sin'ur ipostas al lui Fristos &n
dou 0iri$ unite ne&mpr/it.
96. Slim ne&mpr/it ipostasul cel unul al lui
Fristos !i mrturisim neamestecat unirea 0irilor.
98. Ne &nchinm unei Fiin/e a dumne(eirii &n trei
ipostasuri !i mrturisim S0,nta Treime cea de o 0iin/.
99. #ropriet/iie deose"ite ale celor trei ipostasuri
sunt: cea de Tat$ cea de 0iu !i purcederea. Iar comun
IR
1
S. ?aCim ?rturisitorul, ca#, 33ncst. I 84 ' 8D, Filocalia II, #, 1D-.
cele trei ipostasuri au: 0iin/a$ 0irea$ dumne(eirea !i
"untatea.
SUTA A TDKIA
AI crui acrostih este acesta: Dar rele cu aderat ou
sunt cele cari &ntristea( trupul$ dar su&lelul &l cur/$ ci
cele cari &ntristea( con!tiin/a$ iar trupul
&l des0tea(.
%
%. Despre .el din 0ire "un$ cu'et cele "une. Ti
despre tot omul ',nde!te numai "ine.
*. In (iua <udec/ii ne a cere Dumne(eu s dm
socoteal pentru cuinte$ 0apte !i ',nduri.
-. Deprinderea irtu/ii sau a pcatului ne mi!c s
',ndim$ s 'rim$ sau s s,r!im cele "une sau cele
rele.
1. +intea stp,nit de patimi cu'et cele ce nu se
cuine. Iar cu'etarea aceasta o 0ac artat cuintele !i
0aptele.
2. S,ndului ru &i premer'e patima. Iar pricina
patimii este sim/irea Epercep/ia prin sim/uriA$ precum
pricina relei &ntre"uin/ri a acesteia este mintea.
3. Incue sim/irea !i rs"oe!te &nchipuirea ?pre)
<udecataA> !i desrdcinea( patimile cu armele po)
runcilor.
6. #catul &nechit cere neoin/ ?asce(A &nde)
lun'at. .ci o"i!nuin/a &n,rto!at nu poate i clintir
din loc dintr;odat.
8. Neoin/a struitoare &n &n0r,nare $i dra'oste$
prin r"dare $i lini!te scoate cele &nrdcinate.
9. +i!c!i mintea necontenit la ru'ciune $i ei
&mpr!tia ',ndurile cari struesc &n inim.
IR
%:. Neoin/a are tre"uin/ de r"dare $i de &n)
delun' r"dare. .ci numai prin osteneal &ndelun)
'at se i('one!te iu"irea de plcere.
%%. Te ei deda u!or
>
cu ostenelile neoin/ii$ de ei
0ace toate cu msur !i cu r,nduial.
%*. #(e!te aceea!i msur &n neoin/ !i s nu
desle'i canonul 0r tre"uin/.
%-. #recum dra'ostea !i &n0r,narea cur/esc ',n)
durile$ a!a contempla/ia !i ru'ciunea$ toat &nl/area
tru0a!e.
%1. .on!tiin/a curat o 0ac ostenelile neoin/ii$ ca
postul$ prie'hierea$ r"darea !i &ndelun'a r"dare.
%2. .ei ce ra"d loiturile &ncercrilor 0r oie$ se
0ace smerit la cu'et$ "ine nd<duitor Ui cercat.
%3. D"darea este iu"irea de osteneli a su0letului.
Ka const %din osteneli de "unoie !i din &ncercri 0r
de oie.
%6. #catul e este<it de struin/a &n su0erin/e !i e
ars deplin de r"darea p,n la capt.
%8. Henirea ostenelilor &ndurerea( sim/irea> iar
enirea &ntristrii &nltur plcerea:
%9. #atru sunt patimile Ea0ecteleA cele mai 'ene)
rale$ pe cari le 0olose!te #roiden/a cu &n/elepciune una
&mpotria alteia.
*:. Henirea &ntristrii str,mtorea( plcerea> iar
0rica de chinuri este<e!te po0ta.
*%. +intea chi"(uit &!i &ntre!te su0letul !i)!i
deprinde trupul la toat neoin/a.
IR
8 FKoealia )reac de )&ndurile des#re ele.
1
Acrosti*ul e ua re+umat al rs#, D8 ctre (alasie, Filoc, III, #, BI1 r!.
2N.
**. Strdue!te)te s 0aci monah nu numai #e omul
din a0ar$ ci !i pe omul dinluntru$ i("indu)% de
patimi
*-. #rima lepdare este lepdarea de lucruri> a
doua !i a treia$ este lepdarea de patimi !i de ne!tiin/.
*1. U!or se i("e!te cinea$ dac rea$ de lucruri.
Dar nu cu putin osteneal de patimile
%
0a/ de ele.
*2. Stp,nindu)/i po0ta$ ei "irui !i m,nia> cci ea
este pricina care st,rne!te m,nia.
*3. Lare ne)am i("it de ',ndurile ptima!e !i
ne)am apucat de ru'ciunea curat !i nematerial$ sau
nuG
*6. +are este mintea care s;a is"it de patimi .i
s;a despr/it de 0pturi !i petrece &n Dumne(eu.
*8. .el ce &naintea($ 0iloso0ea( &n acestea trei: &n
porunci$ &n do'me !i &n credin/a S0intei Treimi.
*9. +intea i("it de patimi se a0l &n acestea: &n
',nduri simple$ &n contemplarea 0pturilor !i &n lumina
e!nic.
%
-:. In su0letele noastre se ascund patimi 0oarte
rele. Kle se dau &ns pe 0a/ a"ia atunci c,nd se arat
lucrurile.
-%. Se &nt,mpl uneori ca mintea s rm,n ne)
suprat$ "ucur,ndu)se de oarecare neptimire> dar nu
e cercat$ din pricin c lipsesc lucrurile.
-*. #atimile sunt st,rnite de acestea trei: de
amintire$ de starea mustului din trup /C#o[tO2 $i8 de
sim/ire ?percep/ia sim/ualA$ precum sa (is.
--. +intea care a &nchis sim/irea !i !i)a 0cut e'al
starea mustului din trup$
*
nu mai are r("oiu dec,t cu
amintirea.
IR
-1. #atimile sunt st,rnite de sim/ire$ atunci c,nd
nu e de 0a/ &n0r,narea !i dra'ostea duhoniceasc.
-2. #ostul cumptat$ prie'hierea !i c,ntarea de
psalmi$ 0ac e'al starea trupului.
-8. Acestea trei schim" &n ru starea trupului:
lipsa de re'ul &n hran$ schim"area aerului !i atin)
'erea dracilor.
-6.Amintirile ptima!e sunt 0cute simple
%
prin
ru'ciune$ citire$ &n0r,nare !i dra'oste.
-8.&nchide &nt,i sim/irea prin lini!te !i apoi lupt cu
armele irtu/ilor &mpotria amintirilor.
-9.#catul cu cu'etul este reaua &ntre"uin/are a
',ndurilor> iar pcatul cu 0apta$ este reaua &ntre)
"uin/are a lucrurilor.
1:. Deaua 0olosire a ',ndurilor !i aV lucrurilor st &n
a nu te 0olosi de ele cuios !i drept.
1%. #atimile de ocar sunt lan/uri ale min/ii$ cari o
tin &n lucrurile supuse sim/urilor.
1*. Neptimire des,r!it are acela$ care nu e
&mptimit nici de lucruri$ nici de amintirile lor.
1-. Su0letul "un 0ace "ine aproapelui. Iar de i !e
rspunde cu nerecuno!tin/a$ se poart cu &ndelun'
r"dare !i ra"d ptimind cele ce)i in dela acela.
11. S,ndurile rele sunt au/ii rele> cel ce nu se
lapd de ele$ nu a a<un'e la cuno!tin/.
12. .el ce ascult de Fr&stds$ se clu(e!te pe sine
spre lumin> iar cel ce)I urmea( 4ui$ se &ndreapt pe
sine.
IR
1
/HitAoO%tat se #oate traduce in dou eluri4 1. sunt eute sim#le,
adic se desac de laturea #tima$; 2. se sn,ia+, se sl,esc.
l
?i)9eZs% (/3iV Ut8ST/V "#ia$i, Filocalia )reac Z XF n3V I%il# O
K2K, in lumina sa.
N Cel ce ine mereu acela$ re)im 7nr&nat, nu #roduce str ine)ale
im tru#.
13. Amintirea rului este o lepr a su0letului> !i i se
&nt,mpl aceasta din necinstiri$ din pa'u"$ sau din
"nuiala ',ndurilor.
16. Domnul or"e!te mintea ptima!> cci se &n)
tristea( pe nedrept pentru cele "une ale aproapelui.
18. Su0letul ",r0itor are &n loc de lim" spine: cci
se atm pe sine$ pe asculttor !i uneori !i pe cel 'rit
de ru.
19. Uit rul acela care se roa' pentru cel ce %)a
&ntristat> !i se i("e!te de pomenirea rului$ cel ce nu
cru/ darurile.
2:.Ura 0a/ de aproapele este moartea su0letului.
Iar aceasta o are !i o 0ace su0letul ",r0itorului.
2%.Tr,ndia ine din ne'li<en/a su0letului> !i e
ne'li<ent su0letul care "ole!te de iu"irea plcerii.
2*.Cel ce iu,e$te #e Iisus, se de#rinde cu
osteneli; iar #rin struina 7n osteneli, i+)one$te
tr&nd%ia.
2-.Suletul se 7ntre$te #rin ostenelile
ne%oinii; iar c&nd toate cu msur, alun)
tr&nd%ia.
21.Cel ce!$i st#&ne$te #&ntecele, %e$te3e$te
#ota $i mintea lui nu slu3e$te )&ndurilor de
cur%ie.
22.?intea celui 7nr&nat este ,iseric a
Du*ului S&nt; iar mintea lacomului este sla$ aP
ciorilor.
23.Saturarea na!te po0ta dup 0eluri multe de
m,ncri> iar lipsa &ndulce!te !i p,inea simpl.
26..el ce se "ucur &n chip ascuns &mpreun cu
cel pismuit$ se is"e!te de pism> iar cel ce ascunde
pe cel pismuit$ i("e!te ?!i pe al/iiA de pism.
IR
28.Indeprtea()te de cel ce ie/ue!te cu nep)
sare$ chiar dac a do",ndit nume mare la mul/i.
29..,!ti')/i prieten pe "r"atul iu"itor de oste)
neal !i &l ei a0la acoperem,nt 're!alelor tale.
3:.Nepstorul s;a ,ndut multor stp,ni> !i cum &l
poart$ a!a um"l.
3%.In reme de pace &/i este "ineoitor ca un
prieten> iar &n remea de &ncercare te r("oe!te ca un
du!man.
3*.&!i pune su0letul su pentru tine &nainte de
st,rnirea patimilor> iar c,nd se st,rnesc$ &/i ia su0letul
tu.
3-.#m,ntul nelucrat s;a umplut de mreini$ !i
su0letul nepstor$ de patimi necurate.
31.+intea chi"(uit &!i &n0r,nea( su0letul$ &!i
chinuie!te trupul !i)!i strune!te patimile ?&!i stp,ne!te
a0ecteleA.
32. +i!crile dela artare sunt semnele celor
dinluntru$ precum roadele produse sunt semnele
unor pomi necunoscu/i.
33. .uintele !i 0aptele desc pe 0/arnic !i scot
la artare pe proorocul mincinos ascuns.
36. +intea nesocotit nu)!i po/ue!te Ediscipli)
nea(A su0letul !i)% deprtea( dela dra'oste !i &n)
0r,nare.
38. #ricina ',ndurilor netre"nice este
deprinderea
. rea$ eare se na!te din sla de!art$ din m,ndrie
!i &n',m0are.
39. #roprii celor spuse &nainte sunt 0/rnicia$ i)
clenia$ uneltirea$ ironia !i minciuna$ care e cea mai
rea.
IR
6:. Slu<esc celor spuse &nainte: pisma$ cearta$
m,nia$ &ntristarea !i /inerea minte a rului.
6%. Aceasta e calea celor ce ie/uesc &n nepsare
!i aceasta comoara celor ascunse &n mine.
6*. Su0letul se m,ntue!te prin reaua ptimire !i
smerenie. Kle &l i("esc din patimile mai &nainte
pomenite.
6-. De ',ndul chi"(uit /ine cu,ntul de 0olos> iar
de su0letul "un$ 0ptuirea irtuoas.
61. +intea luminat scoate cuinte &n/elepte !i
su0letul curat culti ',nduri dumne(ee!ti.
62. S,ndurile celui strdalnic se &ndeletnicesc cu
&n/elepciunea$ iar cuintele lui luminea( pe cei ce
ascult.
63. .,nd sl!luesc irtu/ile &n su0let$ culti
',nduri "une> iar c,nd sl!luesc pcatele$ na!te
',nduri netre"nice.
66. Su0letul ptima!ului e 0a"ric de ',nduri
rele> !i din istieria lui scoate cele rele.
68. Histieria cea "un este deprinderea irtu/ilor>
!i mintea "un scoate din aceasta cele "une.
69. +intea lucrat de dra'ostea dumne(eeasc,$
produce ',nduri despre Dumne(eu> iar lucrat de
iu"irea de sine$ 0ace dimpotri.
8:. +intea mi!cat de dra'ostea ctre aproapele$
',nde!te ne&ncetat cele "une despre el> la dimpotri$
"nue!te cele rele
8%. #ricinile ',nduriior "une sunt irtu/ile: ale
irtu/ilor$ poruncile> iar a lucrrii acestora$ oia li"era.
8*. Hirtu/ile !i pcatele enind !i trec,nd$ 0ac
starea su0letului "un sau rea$ mi!c,ndu)% spre ',n)
duri corspun(toare.
IR
8-. #ricinile ',ndurilor rele sunt pcatele> a p
catelor$ neascultarea> a neascultrii$ &n!elciunea sim)
/irii> iar a &n!elciunii acesteia$ ne'ri<a min/ii de a o p(i
pe aceasta.
81. In cei ce &naintea($ dispo(i/iile spre cele
protinice se schim" u!or> &n cei des,r!i/i$ deprin)
derile &n am,ndou pr/ile sunt 'reu de clintit.
82. Tria su0letului este o deprindere a irtu/ii
aneoe de clintit$ la care cei ce a a<uns (ice: B.ine ne
a despr/i pe noi de dra'ostea lui FristosC$ !i
celelalte.
83. Tuturor patimilor le prerner'e iu"irea tru)
peasc de sine> iar la urma tuturor ine m,ndria.
86. .ele trei ',nduri mai cuprin(toare ale po0tei
se nasc din patima iu"irii de sine.
88. &n/ele'e$ de si'ur$ ',ndul lcomiei p,ntecelm
:
al slaei de!arte !i al iu"irii de ar'int$ crora le ur)
mea( toate ',ndurile ptima!e$ dar nu toate &n
comun.
89. S,ndului lcomiei p,ntecelui &i urmea( ce: ai
curiei> ',ndului de sla de!art$ cel al m,ndriei. Iar
celelalte$ &n comun celor trei.
9:. Urmea( &n comun celor trei: ',ndul &ntristrii$
',ndul m,niei$ al pomenirii de ru$ al pismei. al
tr,ndiei !i celelalte.
1
;omani 8, BD.
&'cine
9%. Stp,ne al tuturor$ Fristoase$ slo"o(e!te)ne pe
noi de toate acestea$ de patimile pier(toare !i de
',ndurile ce se nasc din ele.
9*. #entru Tine am 0ost 0cu/i$ ca s ne des)0tm$
a!e(a/i 0iind &n Daiul sdit de Tine.
IR
9-. Dar ne)am atras nou necinste$ ale',nd &n
locul des0trii 0ericite$ stricciunea.
91. A crei plat am lua#o &n noi &n!ine$ schim",nd
ia/a e!nic cu moartea.
92. Acum$ deci$ Stp,ne$ precum ai cutat la noi$
oaut p,n la s0,r!it> precum te)ai &ntrupat$ a!a ne !i
m,ntue!te pe noi to/i.
93. .ci ai enit s ne m,ntue!ti pe noi cei pier)
du/i. S nu ne despar/i pe noi de partea celor ce se
m,ntuesc.
96. Didic su0letele !i m,ntue!te trupurile. .ur)
/e!te)ne pe noi to/i de toat &ntinciunea.
9W Dupe le'turile patimilor cari ne stp,nesc #e
noi$ .el ce ai rupt cetele dracilor.
99. Ti ne is"e!te pe noi de asuprirea lor$ ca
numai Pie s)Pi slu<im$ luminii celei e!nice.
%::. &niind din mor/i !i c,nt,nd &mpreun cu
&n'erii c,ntarea 0ericir$ e!nic !i nes0,r!it.
SUTA A #ATDA
Al crei acrostih este acesta: .u toate acestea$ roa')
te struitor ctre Domnul Dumne(eul nostru$ s ne
i("easc pe noi !i din relele aderate !i din cele
neaderate$ dar socotite aderate
%. .el ce !i)a des0cut mintea de dra'ostea 0a/ de
trup !i de m,n',ierile lui$ acela a omor&t cu duhul cel
iu 0aptele trupului.
*. Nu socoti c te)ai despr/it de a0ec/iunea 0a/
de trup$ p,n ce mintea se mai &ndeletnice!te cu cele
ale trupului.
IR
-. #recum cele ale trupului sunt sim/irea !i cele
supuse sim/urilor$ a!a cele ale su0letului sunt mintea !i
cele inteli'i"ile.
1. Detra'e)/i su0letul dela sim/irea celor supuse
sim/urilor !i mintea se a a0la &n Dumne(eu !i &n cele
inteli'i"ile.
2. &nrudite cu dumne(eirea sunt 0iin/ele cu'et)
toare$ cunoscute numai cu mintea> iar sim/irea !i cele
supuse sim/urilor au 0ost create ca s slu<easc min/ii.
3. Sim/irea !i cele supuse sim/urilor s)/i slu<easc
spre ederea ?contemplareaA duhoniceasc !i s nu
&ntorci sim/irea !i cele ale ei spre po0ta trupului.
6. Pi sa poruncit s omori 0aptele trupului$ ca s
&nii prin osteneli su0letul omor&t prin plceri.
W 4as)te stp,nit de Dumne(eu !i stp,ne!te)/i
sim/irea !i nu te lsa tu$ care e!ti mai "un$ stp,nit de
cel mai ru.
9. Dumne(eu este e!nic$ nemr'init$ nehotrnicit
?inde0initA$ !i a 0'duit "unuri e!nice$ nemr'inite
!i ne'rite celor ce ascult de Kl.
%:. Pine de 0irea min/ii s petreac &n Dumne(eu$
s cu'ete despre Kl$ despre purtarea 4ui de 'ri<e !i
despre <udec/ile 4ui &n0rico!ate.
%%. Ai puterea de)a &nclina spre am,ndou pr/ile>
0ii al pr/ii mai "une !i ei supune pe cea mai rea.
%*. 5un este sim/irea !i "une sunt cele supuse ei$
ca lucruri ale 5unului Dumne(eu. Dar nu se pot
asemna c,tu!i de pu/in cu mintea !i cu cele in)
teli'i"ile.
%-. Dumne(eu a (idit 0iin/a ra/ional !i mintal &n
stare de)a primi duhul
%
!i cuno!tin/a 4ui. Iar sim/irea !i
cele supuse sim/urilor le)a 0cut spre tre"uin/a ei.
IR
1
Filocalia )r. toate.
N 5%a e simirea; $ar#ele e dia%olul.
%1. #recum slu'ii netre"nice &i este ne"unie s se
supun stp,nului "un$ a!a este ne"unie ca mintea
ra/ional s se 0ac roa" trupului striccios.
%2. +intea$ care nu)!i stp,ne!te sim/irea$ cade
prin ea &n cele rele. .ci &n!elat de plcerea celor
supuse sim/urilor$ &!i na!te sie)!i netre"nicie.
%3. Stp,nindu)/i sim/irea$ te asi'uri din partea
aducerii aminte. .ci amintirile$ tre(ite prin sim/ire$
mi!c patimile.
%6. Asupre!te)/i trupul !i roa')te mereu> !i ie ei
i("i repede de ',ndurile aduse de amintire ?de
pre<udecatA.
%8. Indeletnice!te)te ne&ncetat cu cuinte dumne)
(ee!ti. .ci osteneala cu ele mistue patimile
%9. .etirea$ prie'herea$ ru'ciunea !i psalmodia
opresc mintea dela rtcirea &n <urul patimilor.
*:. #recum primara mi!c plantele ca s odr,s)
leasc$ a!a !i neptimirea mi!c mintea spre cuno)
!tin/a 0pturilor.
*%. #(e!te poruncile !i ei a0la pace> iu"e!te pe
Dumne(eu !i ei a0la cuno!tin/.
**. In osteneal$ &n ro"otire !i &n sudoarea 0e/ii ai
0ost os,ndit s mn,nci p,inea cuno!tin/ii.
*-. Ne'ri<a %)a adus pe strmo! la clcarea po)
runcii !i$ &n ioc de des0tarea Daiului$ %)a os,ndit ia
moarte.
*1. Stp,ne!te !i tu pe KaJ !i ia seama la !arpe$
ca nu cuma$ 0iind am'it$ s)/i dea !i /ie din pom.
*2. #recum su0letul 0ace iu trupul dup 0ire$ a!a !i
irtutea !i cuno!tin/a$ su0letul.
IR
*3. +intea &n0umurat$ purtat de duhul slaei
de!arte !i al m,ndriei$ e nour 0r ap.
*6. Stp,nindu)/i iu"irea de sla de!art$ ia
aminte dinspre curie. ca n cuma$ 0u'ind de cinstiri$
s ca(i &n necinste.
*8. Fu'ind de slaa de!art$ caut spre Dum)
ne(eu> iar de nu$ ei cdea desi'ur &n prerea de sine$
sau &n curie.
*9. K propriu slaei de!arte s)!i arate destoinicia>
!i e propriu m,ndriei s dispre/uiasc !i s se o/rasc.
-:. Fu'ind de lcomia p,ntecelui$ p(e!te)te de
dorin/a de)a plcea oamenilor$ care rea s arate un
o"ra( palid la edere.
-%. #ostul 0rumos este cel ce se "ucur de m,n)
care pu/in !i simpl !i nu caut s plac oamenilor.
-*. #ostind p,n seara$ s nu mn,nci atunci p,n
te saturi$ ca s nu (ide!ti iar!i cele ce le)ai dr&mat
odat.
--. .,nd nu "ei in$ s nu te saturi de ap> iar de
nu$ &i dai curiei aceea!i materie.
$ -1. +,ndria ne 0ace s ne deprtm de a<utorul
dumne(eesc$ s ne &ncredem &n noi &n!ine !i s ne
&nl/m &mpotria oamenilor.
-2. &mpotria m,ndriei sunt dou leacuri> cine nu
le prime!te pe acestea$ a aea un al treilea$ 0oarte
aspru.
-3. .a s &nlturi m,ndria$ tre"ue s te ro'i cu
lacrimi$ s nu dispre/ue!ti pe nimeni !i s prime!ti
neca(urile cele 0r de oie.
-6. #o/uirea prin &ncercri este un toia' du)
honicesc. Ka &na/ pe cel ce se &nal/ 0r minte$ s,
cu'ete cu smerenie.
IR
-8. Pine de 0irea min/ii s nu su0ere ',ndul ce
",r0e!te &n ascuns pe aproapele.
-9. #recum 'rdinarul$ dac nu plie!te "uruienile$
&neac le'umele$ a!a !i mintea$ dac nu cur)/e!te
',ndurile$ pierde ostenelile.
1:. 5r"at chi"(uit este acela care su0ere s0atul !i
mai ales pe #rintele duhonicesc$ care)% s0tue!te.
1%. .el omor&t de patimi nu ascult s0atul !i nu
su0ere c,tu!i de pu/in mustrarea !i po/uirea du)
honiceasc.
1*. .el ce nu prime!te s0atul$ nu &!i &ndreapt cile
sale$ ci e dus pururea spre prpstii !i r,pe.
1-. +intea$ care s;a lepdat de sim/ire
%
!i nu mai
su0ere nici s ad ',nd de plcere$ este monah.
*
11. +intea$ care s;a tmduit pe sine &ns!i !i
tmdue!te !i pe al/ii cu cele ce s;a indecat pe sine$
este do0tor.
12. .aut irtutea !i pstrea()o netmat$ ca s
nu tre!ti ur&t !i s mori <alnic.
13. Domnul nostru Iisus Fristos a druit tuturor
lumina$ dar cei ce nu ascult de Kl se &ntunec pe ei
&n!i!i.
16. S nu socote!ti lucru mic pierderea irtu/ii>
cci pentru ea a intrat moartea &n lume.
18. Ascultarea poruncii &nseamn &nierea mor/ilor>
cci irtu/ii &i urmea( dup 0ire ia/a.
19. Lmor&t 0iind mintea prin clcarea poruncii$ a
urmat cu necesitate !i moartea trupului.
2:. #recum Adam neascult,nd a c(ut &n moarte$
a!a +,ntuitorul ascult,nd a omor&t moartea.
2%. Lmoar pcatul$ ca s nu &nii mort !i ca s nu
treci dela o moarte mic la una mare.
IR
1
De #erce#ia #rin simire.
8 ?intea 7n )rece$te e de )enul masculin.
2*. +,ntuitorul s;a &ntrupat pentru neascultarea lui
Adam$ ca desle',nd os,nda$ s &nie pe to/i.
2-. Din ia/ la ia/ trece acela$ care !i)a omor&t
patimile !i s;a despr/it de ne!tiin/.
21. .ercetea( Scripturile !i ei a0la poruncile> !i 0
cele (ise !i te ei i("i de patimi.
22. Ascultarea poruncii aduce cur/ia su0letului> iar
cur/ia su0letului aduce &mprt!irea de lumi0&.
23. .uno!tin/a de Dumne(eu este pomul ie/ii$ de
care &mprt!indu)se cel curat$ rm,ne nemuritor.
26. &nceputul 0ptuirii este credin/a m Fristos: iar
s0,r!itul ei$ dra'ostea lui Fristos.
28. Iisus este Fristos !i Domnul !i Dumne(eul
nostru$ care$ druindu)ne credin/a &n Kl spre ia/.
29. Ni s;a artat prin su0let$ trup !i dumne(eire$ ca
s i("easc din moarte !i su0letul !i trupul ca un
Dumne(eu.
3:. S c,!ti'm credin/a$ ea s enim la dra'oste$
din care se na!te luminarea cuno!tin/ii.
3%. 5unului credin/ii &i urmea( pe r,nd acestea:
temerea de Dumne(eu$ &n0r,narea dela plceri$ r")
darea ostenelilor$ nde<dea &n Dumne(eu$ neptimirea
!i dra'ostea.
%
3*. Din dra'oste sincer se na!te cuno!tin/a na)
tural. Iar acesteia &i urmea( cel din urm "un dorit.
Acesta eate harul cuno!tin/ii de Dumne(eu ?al
teolo'ieiA.
*
3-. +intea$ care)!i stp,ne!te patimile$ le stp,)
ne!te desi'ur din 0ric$ cre(,nd lui Dumne(eu cu
priire la cele ce a nd<duit
-
!i cu priire la cele ce i)au
0ost 0'duite.
IR
1
Aceea$ ordine a %irtuilor ca la SI. ?aCim, Ca#. dra). I 2, Filoc. II, #.
B6.
N Cuno$tina natural e cea do,&ndit #rin contem#larea naturii, din
iaca a doua a urcu$ului du*o%nicesc. ?ai sus dec&t ea este cuno$tina de
Damne+eu.
D
Filocalia )reac4 cu #ri%ire la ameninri.
31. .ruia i s;a dat 0'duin/a$ i se cere &n0r,nam
Aceasta dinuind$ na!te r"darea$ care este o
deprindere mult iu"itoare de osteneal.
32. Semnul r"drii este dra'ostea de osteneli.
+intea &ndrsnind spre ele$ nd<due!te s do",n)
deasc cele 0'duite !i s scape de amenin/ri.
33. A!teptarea "unurilor iitoare une!te mintea cu
cele a!teptate> iar ("oind mintea &n ele$ uit de cele
de 0a/.
36. .el ce a 'ustat din cele nd<duite$ arunc cele
de 0a/. .ci tot dorul !i %)a 'olit &n acelea.
38. Dumne(eu este .ei ce a 0'duit "unurile
iitoare. .re(,nd 4ui$ cel &n0r,nat dore!te cele iitoare
ca ?altulA cele de 0a/.
39. Semnul c mintea petrece &n "unurile n)
d<duite$ este c a uitat cu totul de cele de aici !i se
lr'e!te &n cuno!tin/a celor iitoare.
6:. 5un este aderul pe care &l &n/m prin
Dumne(eul aderului$ care umple &nc de aici de
&ncredin/are su0letul iu"itor de Dumne(eu.
6%. 5unurile cari a!teapt pe mo!tenitorii 0')
duin/a sunt mai presus de eacuri !i mai &nainte de
orice eac !i mai presus de minte !i de cu,nt.
6*. S ne supunem pe noi &n!ine canoanelor
elaiei$ ca nu cuma$ a"t,ndu)ne &n patimi$ s
cdem dela nde<de.
6-. Iisus este Fristos$ cel unul din Treime$ al crui
mo!tenitor ei 0i !i tu.
61. .el ce a &n/at cuno!tin/a 0pturilor dela
Dumne(eu$ nu a 0i necredincios Scripturii cu priire la
cele spuse mai &nainte.
IR
62. Duhul S0,nt$ a0l,nd mintea 'olit de patimi$ X
&na/ tainic$ potriit cu puterea ei$ despre toate cele
nd<duite.
63. Su0letul prime!te cuno!tin/a celor dumne)
(ee!ti pe msura cur/iei min/ii.
66. .el ce !i)a disciplinat trupul !i petrece kt
cuno!tin/$ e cur/it tot mai mult de cuno!tin/a &ns!i.
68. +intea$ care &ncepe s se &n/elep/easc ?s
0iloso0 e(eA &n cele dumne(ee!ti$ &ncepe dela credin/
!i$ trec,nd prin cele dela mi<loc$ s0,r!e!te iar!i la
credin/a cea mai de sus.
69. 4a &nceputul &n/elepciunii e (ut 0rica care e
la urm. Iar la s0,r!it$ iu"irea care e la &nceput.
8:. +intea &ncep,nd s se &n/elep/easc ?s 0ilo)
so0e(eA dela credin/a cea apropiat$ s0,r!e!te la teo)
lo'ia ?cuno!tin/a de Dumne(euA de dincolo de orice
minte$ care este credin/a ce nu se mai uit !i ederea
celor ne(ute.
8%. Da/iunile cu priire la Dumne(eu sunt con)
template de s0in/i nu din Kl &nsu!i$ ci din cele din <urul
4ui.
8*. Iar ra/iunile din <urul lui Dumne(eu se cu'et
unele prin a0irmare$ altele prin &nlturare.
8-. Fiin/a$ dumne(eirea$ "untatea !i toate c,te se
(ic po(iti sunt prin a0irmare. Iar ne&nceptoria$
nemr'inirea !i nede0inirea !i toate c,te se (ic ne'ati$
sunt prin ne'are$
81. Dumne(eirea ascuns$ mai presus de minte !i
de cu,nt a S0intei Treimi 0iind una$ cele spuse mai
&nainte !i cele asemenea sunt cele contemplate &n <urul
ei.
IR
82. #recum spun ?s0in/iiA o sin'ur dumne(eire a
S0intei Treimi$ a!a mresc trei ipostasuri ale
dumne(eirii celei una.
83. .ele spuse mai &nainte prin a0irmare !i
ne'are$ le cu'et comune S0intei !i celei de o 0iin/
Prof. Dr. D. %l&niloae (Filocalla- * +oi. I , B
Treimi$ a0ar de cele proprii 0iecrui ipostas$ cari !i ele
se (ic cele mai multe prin a0irmare$ iar altele prin
ne'are.
86. .ele proprii ipostasurilor dumne(ee!ti &ndeose"i$
spun c sunt acestea: &nsu!irea de Tat$ &nsu!irea de Fiu$
purcederea !i toate c,te se (ic &ndeose"i.
88. Iar ipostasul hotrsc c este o 0iin/ cJ
propriet/i deose"ite. De aceea 0iecare ipostas are !i
0iin/a comun !i ceea ce)% deose"e!te ca ipostas.
89. .ele spuse mai &nainte &n comun prin ne'are
despre S0,nta Treime le socot mai proprii dec,t cele
spuse prin a0irmare. Dar nu a!a !i &n
) priin/a propriet/ilor deose"itoare$ de!i se (ic !i ele$
cum am spus &nainte$ unele prin a0irmare$ altele prin
ne'are$ ca &nsu!irea de a 0i nscut !i &nsu!irea de a nu
0i nscut !i cele asemenea. .ci &nsu!irea de a nu 0i
nscut se deose"e!te dup &n/eles de &nsu!irea de a 0i
nscut. Fiindc cea dint,i &nsemnea( c Tatl nu s;a
nscut$ iar a doua$ c Fiul s;a nscut.
9:. #entru lmurirea ra/iunilor contemplate &n <urul
0iin/ei S0intei Treimi$ ne 0olosim$ cum s;a (is$ de cuinte !i
nume. Dar nu /ot a!a pentru cele ale 0iin/ii. .ci acestea
sunt cu totul necunoscute de nici o minte !i ne'rite prin
nici un cu,nt$ 0iind cunoscute numai S0intei Treimi.
IR
9%. #recum (ic c 0iin/a cea una a dumne(eirii e
&ntreit &n ipostasuri$ a!a mrturisesc c S0,nta Treime e
de o 0iin/.
9*. Tatl e cu'etat ca 0r de &nceput !l ca &nceput
?principiuA. Fr de &nceput ca nenscut. Iar &nceput
?principiuA$ ca cel ce na!te !i purcede pe .ei ce sunt din
Kl dup 0iin/ !i sunt &n Kl din e!nicie$ adic pe Fiul !i pe
Duhul S0,nt
9-. Unitatea mi!c,ndu)se$ dup ei$ p,n la Treime$
rm,ne unitate> iar Treimea adun,ndu)se iar!i p,n la
unitate$ rm,ne Treime$ ceea ce este lucru minunat.
%
91. &n/ele' iar!i pe Fiul !i pe Duhul$ nu 0r de
principiu$ dar e!nice Nu 0r de principiu$ ca unele ce se
rapoart ia Tatl ca principiu !i i(or> dar e!nice$ ca
unele ce sunt din e!nicie &mpreun cu Tatl$ unul prin
na!tere$ celalalt prin purcedere.
92. #(esc dumne(eirea cea una a Treimii$ ne)
&mpr/i/ !i pstrea( cele trei ipostasuri ale dumne)(eirii
celei una$ neamestecate.
93. #ropriet/i deose"itoare ale Tatlui$ (ic c sunt
acelea de)a 0i 0r de &nceput !i nenscut> ale Fiului$ de a
0i &n &nceput ?&n principiuA !i de a 0i nscut > iar ale
Duhului S0,nt$ de a 0i cu &nceputul ?principiulA !i de a 0i
purces. Iar &nceputul Fiului !i al Duhului$ nu &l (ic
temporal. .ci cum ar 0i a!aG .i prin el arat cau(a din
care$ ea lumina din soare$ &!i au din e!nicie eYisten/a.
.ci din Kl ?din principiuA sunt$ dup 0iin/$ de!i nu dup
Kl.
96. #roprietatea deose"itoare a ipostasurilor se
pstrea( iar!i$ dup ei$ nemi!cat !i neschim"at. Iar
0iin/a comun sau dumne(eirea$ ne&mpr/it.
IR
1
5 un loc din :ri)orie de >a+ian+. Orat. I de Filio, ca#. 2, comentat de
Si, ?aCim ?rturisitorul in Am,i)ua, ". :. -1, 11BI.
2
;omani -, BI.
8 . 8 BN.
I
98. +rturisesc unitatea &n Treime !i Treimea &n
unitate$ ca una ce se &mparte ne&mpr/it !i se une!te
&mpr/it.
99. Ttiu pe Tatl ca &nceputul ?principiulA cel unul al
tuturor: al Fiului !i al Duhului$ ca nsctor !i ca i(or
e!nic$ &mpreun e!nic$ &mpreun nes0,r!it$
nehotrnicit$ deo0iin/ !i nedespr/it> iar al 0pturilor$ ca
Fctor$ #roniator !i Zudector$ prin Fiul adic !i &n Duhul
S0,nt. B.ci din Kl !i prin Kl !i spre Kl sunt toate> 4ui 0ie
slaa &n eci. AminC.
*
%::. #e Fiul !i pe Duhul S0,nt le (ic iar!i &mpreun
e!nici cu Tatl$ dar nu &mpreun 0r de &nceput
?principiuA. &mpreun e!nici cu Tatl$ ca 0iind &mpreun
cu Tatl din nes0,r!it. Dar nu &mpreun 0r de &nceput$
ne0iind 0r cau(. .ci sunt din [%$ de!i nu dup Kl$ ca
lumina din soare$ precum s;a spus mai ;nainte. 4e (ic$
iar!i$ !i 0r de &nceput$ c,nd se &n/ele'e &nceputul din
timp$ ca s nu 0ie cu'etate su" reme cele din cari este
remea. Deci nu sunt 0r de &nceput &n priin/a cau(ei$
dar sunt 0r de &nceput &n priin/a remii$ 0iind mai
&nainte de orice reme !i de orice eac !i mai presus de
eac !i de reme$ prin ele 0iind tot eacul !i toat
remea !i cele din eac !i cele din reme> !i ele 0iind$
precum s;a spus mai ;nainte$ &mpreun e!nice cu Tatl$
.ruia &mpreun cu ele I se cuine slaa !i stp,nirea$ &n
ecii ecilor$ Amin.
IR
o
Isic*ie Sinaitul
?onac*ul Isic*ie din mnstirea ;u)ului /n3O ]dttou2 de
#e muntele Sinai este autorul celor dou sute de ca#ete
@Des#re tre+%ie $i %irtuteA.
1
In "atrolo)ia lui ?i)ne ele sunt
date su, numele lui Isic*ie "res,iterul din Ierusalim. Dar #e
nedre#t. Cci Isic*ie din Ierusalim a trit 7n %eacul ., #e
c&nd autorul acestor dou sute de ca#ete a trit mai t&r+iu,
dat iind c re#roduce de mai multe ori nu numai din ?arcu
Ascetul
2
ci $i din Ioan Scrarul
B
$i ?aCim ?rturisitorul N
cari au trit #e la mi3locul %. .II.
.irtutea #rinci#al la Isic*ie este. tre+%ia /%r3UHAS2,
care se %a ,ucura 7n scrierile ascetice de du# el de mult
#reuire. 9a se #oate s#une c du# Isic*ie toat %iaa
s#iritual se reduce la tre+%ie sau atenie, c ea e metoda
dura,il #rin care omul 7nt&i se #uriic de toate cu%intele $i
)&ndurile #tima$e, ca #e urm s do,&ndeasc cuno$tina
tainic de Dumnn+eu /Suta I, ca#. 12. "rin ea s%&r$e$te
omul urcu$ul du*o%nicesc dea!lun)ul tuturor tre#telor din
a+a acti% $i contem#lati%. 5 atenia necontenit la sine
care duce #e om la toate %irtuile /I, B2, #&n la cunoa$terea
lui Dumne+eu. "entru #rima dat )sim la Isic*ie
IR
1
0Io) E=uY=T
2
=G
6.S
#; 0\<raeoc /.a.i aspen<s.
N Isic*ie ca#. I DD, DI, D6, D8, D-'?c. As. Le)ea Du*,, 11D, 11I'16.
111, 112, 11B; Isic*ie I 6-, 81. 81, 82Z?c. As. Des#re cei ce!$i inc*i#ue 2!B.
4 ! D , I'6, 8.
N Isic*ie I --ZScrarul ". :. 88, 1112.
4
Isic*ie I I6, I8, I-, 61, 61, 62, 6B, 6DZ?aC*n ?rt., Ca#. des#re
dra)oste I. D8, I4. ID, D1, D1, D2, I4, 62.
identiicarea ei cu curia inimii /I, 12, sau cu lini$tea inimii
isic*ia /I, B2. 5a mai e numit $i #a+a minii /I, B2, a%&nd s&
ia seama la atacurile ce sunt aruncate de Satana 7n sulet,
ca s nu #ro%oace 7n noi )&nduri #retinoase a de ele.
Deiniia atacului o ia Isic*ie literal dela ?arcu Ascetul /I,
22. Du# o caracteri+are rumoas, tre+%ia este @iCarea
struitoare a )&ndului la #oarta inimii, ca s #ri%easc
)&ndurile *oe$ti cari %reau s %in 7nuntruA /I, I2.
A3utorul cel mai 7nsemnat al tre+%iei este c*emarea
ne7ncetat a numelui lui Iisus /I, 21 ; I, 28; I, 41; I, I2; I,
-I'-6; II, 624 II, 81; II -4; II, 8I'862. ?ai 7nainte )sim
aceast accentuare a c*emrii numelui lui Iisus la
Diadoc*. La Isic*ie c*emarea acestui nume de%ine
#reocu#area #rinci#al.
Du# H. <aus*err, Isic*ie ace #arte, 7m#reun cu
DiadocG, Ioan Scrarul, Filotei Sinatul, din s#iritualitatea
sinait, care, s#re deose,ire de s#iritualitatea ce
co,oar dela Si. .asile cel ?arc sau de cea
constantino#olitan din mnstirea Studiilor, ,e mai
#asi%, #un&nd mai #uin #re #e %irtuile acti%e $i
atri,uind rolul cel mai mare *arului dumne+eesc, dintr8o
con%in)ere des#re ne#utina, omeneasc. De aci
accentul #e care 7l #une aceast s#iritualitate #e lini$tea
interioar /EauEta2, o,inut #rin ru)ciune $i #a+a
minii de orice )&nduri $i nluciri /0oia#,ot, Va%taaTa2.
?ai 3ust ar i #oate s se s#un c s#iritualitatea
sinait
e mai interioar, su atra)e atenia 7n mod deose,it asu#ra
cau!
+elor interioare ale #catului $i asu#ra metodelor de
com,atere
a lui dela ori)ine. Cci tre+%ia $i atenia continu, #rin care
de%ine *arul eicace, este $i ea o 7ncordare eCtraordinar,
IR
#oate
^ mai mare dec&t oricare alta ; numai #asi% nu #oate i
numii
aceast %irtute. Sau #oate $i mai 3ust e c, #resu#un&nd
conN
diiile inerioare ale asce+ei eCterioare 7m#linite, Isic*ie Q
aceast scriere se ocu# cu trea#ta mai 7nalt a curirii #!
catului dinuntru. Do%ad c Scrarul, care e tot din
s#irituali!
tatea sinait, descrie la 7nce#ut asce+a eCterioar $i a,ia #e
tre#tele ultime %irtuile interioare. 2
5C#un&nd doctrina lui Isic*ie, <aus*err des#rinde
!
dou #rinci#ii8 dominante4 unul #si*olo)ic $i altul
do)matic. Du# cel #si*olo)ic, tot #catul 7nce#e
#rintr8un )&nd /0otaEs2, iar du#8 cel do)matic, r
Iisus nu #utem ace nimic. De aci re+ult toate
consecinele doctrinei s#irituale a lui Isic*ie. Du# el,
asce+a eCterioar /#ostul, 7nr&narea, culcarea #e 3os2 nu
a3un)e.
5a 7m#iedec doar #catul cu a#ta /II, 82. Sin)ur
atenia /n#odoCEl2 se o#une #catului din cu)etare.
(estamentul .ec*iu sim,oli+ea+ asce+a eCterioar,
(estamentul >ou tre+%ia /%Fltts2. "rimul e #eda)o) s#re
ultimul /II, 112. "rin acti%itate nu se c&$ti) unirea cu
Dumne+eu dec&t 7n a#aren ; #entru unirea ade%rat e de
tre,uin %irtutea ateniei, care e #a+a minii, sau lini$tea
li#sit de nluciri /II, 1B2.
;e)ulele r+,oiului interior, #e care!1 #oart tre+%ia
#entru a a3un)e Ia lini$tea netur,urat de )&nduri $i
7nc*i#uiri, sunt urmtoarele4
1. ;es#in)erea )&ndului dela #rima lui artare, adic
dela
atac, sau momeal /(t#oc3]o0E2, care nu e #rodusul nostru, ci
IR
al
Satanei /II, 61,622. Aceasta 7nseamn a #+i ca#ul $ar#elui
/II. 6I2.
Atacul #are la 7nce#ut ne%ino%at4 e )&ndul sau 7nc*i#uirea
unui
lucru sensi,il /II, 682. 7nt&i e trimis #orum,ul, ca #e urmele
lui
s se uri$e+e $ar#ele /II; I12. Deci nu tre,ue deose,it 7ntre
)&nd
,un $i ru /su0oOos $i (o-)o*+
r
ci omul tre,ue s res#in) #e
toate /I,
4-2, mai ales #&n nu este des%&r$it. Odat a3uns 7ns la
des!
%&r$ire, mintea #oate lsa #uin )&ndurile s se mi$te, cum
las uQ
c&ine ie#urele, mai nimerit cum las #isica $oarecele #entru
a!1
eCamina mai ,ine.
In aceast res#in)ere a )&ndului dela #rima a#ariie,
rolul #rinci#al 1!a a%ut atenia /rc#osoCQ22.
*. Dar dac cu toate acestea )&ndul a #truns, rolul
de!a lu#ta cu el 7i re%ine 7m#otri%irii /ct%rt##(3c7cO2. Aceasta
tre,ue s +dro,easc ca#ul $ar#elui /II, D1; I, B42.
-. Dar r numele continuu al lui Iisus, toat
s&r)uina noastr e +adarnic /II, D1; II, I82. Deci atenia
Ercpo]oYT@@ $i Jm#otri%irea /i%t##r3at)2 tre,ue s ie unite
cu ru)ciunea ne7ncetat.
Dar #entruc dia%olul se #oate tra%esti 7n 7n)er al
lHminii, amestec&nd )&nduri la 7nce#ut cu%ioase 7n
ru)ciunea noastr, ,- s ne 7m#r$tie mintea, tre,ue ca
ru)ciunea s constea 7ntr8un sin)ur cu%&nt sau )&nd
/Llo%o0E_iotos eiE2, 7n cel al lui Iisus /II, 622.
1
Aceasta e
ru)ciunea lui Iisus. 5aEtre,ue s de%in o,i$nuit ca
IR
res#iraia, @li#it de res#iraieA, du# ormula lui Ioan
Scrarul /". :. 88, 1112 C2. ;u)ciunea aceasta res#irat
continuu /II 862 %a curai aerul inimii de nourii 7ntunere!
cului /II, 6B2. Atunci ca 7ntr8o o)lind ne %edem #e noi
7n$ine, dar $i eele ne)re ale 5tio#enilor s#irituali /I, 2B2.
Cu numele lui Iisus #utem +dro,i #runcii %a%ilone$ti, adic
)&ndurile nscute de, Satana cu noi /II, D1 3 II, DI2.
?intea curit de 7nc*i#uiri /c#a%tao!at2 $i )&nduri
E^o0ta<Aot@$ na$te acum 7nelesuri /%o`ata2 dumne+ee$ti /II,
D42. "e urm %ede o lumin care la 7nce#ut e ca o candel
at&rnat 7nuntrul minii, a#oi ca o lun, 7n s&r$it ca un
soare cu lumin nes&r$it, iar acesta e Iisus 7nsu$i /II, I42.
Acum am de%enit %+tori /ds[#r3uCo2. 7ntruc&t clu+a
care ne duce #&n acolo e #a+a minii, aceasta #oate i
numit nsctoare de lumin, nsctoare de ul)er,
nsctoare de oc /II, I42.
, In starea aceasta, inima 7l are #e Iisus 7nsu$i ca St#&n
care 7i s#une 7n c*i# tainic %oia Lui /II, 842. Acesta e cerul
lsic*iei, 7n care a intrat mintea /II. -82. A$a de%enim 7n)eri
7n <ristos Iisus, #rin tre+%ie $i 7nlare 7n dra)oste /II, --2
2
.
Isic*ie Sinaitul
IR
%
Fausherr traduce eYpresiunea aceasta a!a> BUne inocation tou<ours repetee ,
Zesus$ le nom de ZesusC. Dar cred c dela o reme ea &nseamn !i numai o repetare a
',ndului la Iisus$
J 4a pre(entarea aceasta am 0olosit in mare msur pe I. Fausherr$ 4a methode
d;oraison hes\chaste$ in Lrientalia .hristiana 9. * ENr. -3@ E%9*6@$ p. %-8_;1:. Apoi pe
+arcel Hiller S. I. und `arl Dahner S. %.$ As(ese und +\stik in der H,ter(eit$ p. %31_%33.
In s0,r!it pe A. Khrhard la `. `rum)"acher$ Seschichte der "\(. 4iteratur
*
E+iinchen
%896@$ p. %16. . Isichie a$ 0ost &n mnstirea Du'ului$ deci e altul dec,t Isichie din
Ierusalim$ a doedit)o cel din urm pe "a(a titlului ce)% poart scrierea aceasta a lui
Isichie &n cod$ Hallicell$ K. *%$ sec. ^IH$ 0$ *2: . !i &n al/i cod. manuscrisN.
CA(;5 (5ODKL
Scurt cu%&nt de olos suletului $i m&ntuitor
des#re tre+%ie $i %irtute
./a n!itele cvinte des#re 0!#otrivire /i r'cine
1
SUTA NTIA
%. Tre(ia e o metod duhoniceasc dura"il$
urmrit cu r,n$ care$ cu a<utorul lui Dumne(eu$
i("e!te pe om cu totul de ',nduri !i cuinte pti)
ma!e !i de 0apte rele> urmrit ast0el$ ea &i drue!te
apoi cuno!tin/a si'ur a lui Dumne(euRcel necuprins$
at,t c,t e cu putin/$ !i desle'area tainelor dumne)
(ee!ti !i ascunse. Ka &mpline!te toat porunca lui
Dumne(eu din Hechiul !i Noul Testament !i aduce tot
"inele eacului ce a s ie. Ka e propriu (is cur/ia
inimii$ care$ din pricina mre/iei !i a 0rumuse/ii ei$ sau
mai "ine (is din neaten/ia !i ne'ri<a noastr$ e a(i at,t
de rar printre monahi #e aceasta o 0erice!te Fristos$
(ic,nd: BFerici/i cei cura/i cu inima$ c aceia or edea
IR
%
Filoc. 'r. ed. II$ oi. I$ p$ 8*_9%> #. S. 9-$ %18:_%211. Intre teYtul 7ki Filoc. 'r$
!i cel din #. S. sunt destul de multe deose"iri$ Dar &n 'eneral cel din Filoc. 'r. este cu
mult mai "un$ dac nu aproape per0ect. De aceea noi ne)am /inut mai mult de el. De
alt0el din ariantele mar'inale se ede c editorul a consultat mai mul/i codici. .iudat e
c uneori traducerea latin aia #. S. urmea( un teYt asemntor celui din Filoc. 'r. De
pild> II$ *$ #. : )%:- Filoc. 'r.> II$ 20 , #. S.a%*- Filoc.'r. Dar de cele)mai multe ori ur)
mea( teYtul din #. S.
Numrtoarea capetelor este iar!i deose"it &ntre cele dou ersiuni$$ )cep,nd
dela I$ 8:. In teYtul din Filoc. 'r. sunt *:- capete !i de multe ori Inateria e parc mai
"ine reparti(at &n ele. Totu!i am luat numrtoarea &n *:: rapete a teYtului din #. S.$
pentru c citatele din ele$ date in opere strine$. - 2i 0 i mai u!or urmrite ast0el$ teYtul
din #. S. 0iind mai accesi"il.
pe Dumne(euC. A!a 0iind$ ea se cumpr 0oarte scump.
Tre(ia dinuind mult in om$ se 0ace clu( a ie/ii
drepte !i plcute lui Dumne(eu. Iar urcu!ul &n aceasta$
ne deprinde cu contempla/ia !i cu 0elul cum tre"ue s
punem &n mi!care$ &n chip cuenit$ cele trei pr/i ale
su0letului !i s ne p(im 0r 're!al sim/urile. Ka
spore!te &n 0iecare (i cele patru irtu/i 'enerale$ &n cel
ce se &mprt!e!te de ea.
*. +arele le'iuitor +oise$ mai "ine (isJ Duhul
S0,nt$ art,nd lipsa de cusur$ cur/enia$ lr'imea cu)
prin(toare !i puterea &nl/toare a acestei irtu/i$ !i
0ci/,ndu)ne cum tre"ue s o &ncepem !i s o de)
prindem$ (ice: BIa aminte la tine$ s nu 0ie reun cu,nt
ascuns &n inima taC. .u,nt ascuns nume!te artarea$
ca simplu ',nd$ a reunui lucru ru$ ur&t de
Dumne(eu:
%
#e aceasta #rin/ii o numesc momeal
0atacA aruncat &n inim de diaolul. &ndat ce aceasta
se arat min/ii$ &i urmea( ',ndurile noastre$ cari intr
&n or" cu ea &n chip ptima!.
-. Tre(ia e calea a toat irtutea !i porunca lut
Dumne(eu. Ka e numit !i lini!tea inimii ?isihiaA. Iar
des,r!it p,n la 'olirea de orice nlucire$ e tot ea !i
pa( a min/ii.
1. .el ce s;a nscut or"$ nu ede lumina soarelui.
Tot a!a cel ce nu e clu(it de tre(ie$ nu ede cu
&m"el!u'are ra(ele harului de sus$ nici nu se a slo"o(i
de lucrurile$ de cuintele !i de ',ndurile rele !i ur&te de
IR
1
F3 aio%oAitoros iic#i%eca (C#a_#aios noT<poo$
e
o de0ini/ie
a atacului$ luat dela +arcul Ascetul BDespre 5oteiC. Filoc. ronbol. I, ei. ?, p. *98. S0$
+arcu ii (icea /lo%oAolO(OH pentru c apare la &nceput ca na ',nd simplu$
ino0ensi$ la care nu ne)am lipit &nc cu plcerea tre(it in n7i. isichie ii (ice a!a pentru
c e primul ce apare &n noi din alt parte$ cruia urmea( s)i rspund ',ndurile
noastre.
Dumne(eu. Acesta la moarte nu a scpa li"er de
cpeteniile tartarului.
2. Aten/ia e lini!tea ne&ncetat a inimii 0a/ de
orice ',nd. Ka rsu0l !i cheam pururea !i ne&ncetat
numai pe Fristos Iisus$ Fiul lui Dumne(eu !i Dumne(eu$
!i &mpreun cu Kl se &mpotrie!te cu "r"/ie
r!ma!ilor. Ti numai 4ui se mrturise!te$ care are
toat puterea s ierte pcatele. Dar &m"rc,ndu)se
ne&ncetat$ prin aceast chemare$ &n Fristos$ care sin'ur
cunoa!te &n chip ascuns inimile$ su0letul &ncearc &n tot
0elul s ascund de to/i oamenii dulcea/a lui !i lupta
dinuntru$ ca nu cuma icleanul s 0ac s &nainte(e
rutatea lui !i s surpe$ pe ne"'ate de seam$
lucrarea cea "un.
3. Tre(ia e 0iYarea struitoare a ',ndului !i a!e)
(area lui &n poarta inimii$ ca s prieasc ',ndurile
ho/e!ti cari in !i s asculte ce (ic !i ce 0ac uci'a)!ele
!i care este chipul 0urit !i &nl/at de diaoli$ care
&ncearc s am'easc mintea prin nluciri. In)su!indu)
ne aceste osteneli$ ele ne &na/$ cu mult !tiin/$
iscusin/a r("oiului min/ii.
6. Frica &ndoit$ prsirile din partea lui Dumne(eu
!i &nt,mplrile po/uitoare ale &ncercrilor dau
E
na!tere aten/iei ca suprae'hetoare continu &n mintea
omului$ care &ncearc ast0el s astupe i(orul ',n)
durilor !i 0aptelor rele. #entru ea sunt deci !i prsirile
!i &ncercrile nea!teptate din partea lui Dumne(eu$
pentru &ndreptarea ie/ii noastre. Ti mai ales pentru cei
ce au 'ustat odihna acestei "unt/i$ dar pe urm sunt
0r 'ri<. Iar continuarea na!te deprinderea> iar
aceasta o &ndesire 0ireasc a tre(iei> &n s0,r!it aceasta$
prin &nsu!irea ei$ 0ace .u putin/ contemplarea lini!tit
IR
a r("oiului de mai &nainte. Ki &i urmea( ru'ciunea
struitoare a lui Iisus !i lini!tea dulce !i 0r nluciri a
min/ii !i starea care ine din Iisus.
8. .u'etarea 0iY,ndu)se !i chem,nd pe Fristos
&mpotria r!ma!ilor !i cut,ndu)!i scparea la KI$ ca
o 0iar &ncon<urat de mul/i c,ini$ !i a!e(,ndu)se pe
sine &nuntrul cet/ii$ prie!te cu mintea de departe
asalturile spirituale ale ne(u/ilor r!ma!i> iar prin
0aptul c st mereu cu Fctorul de pace Iisus
&mpotria lor$ rm,ne netmat de ei.
9. Dac e!ti e'hietor$ /i s;a dat s 0ii !i (ut
pre(ent din orele de diminea/$ dar s !i e(i pe al/ii.
Ttii ce (ic> iar de nu$ 0ii cu luare aminte !i ei &n/ele'e.
%:. .orpurile mrilor constau din ap mult. Iar
0iin/a !i 0undamentul tre(iei$ al aten/iei$ al lini!tii
su0lete!ti ad,nci !i a"isul ederilor 0ericite !i ne'rite$
al smereniei recunosctoare$ al drept/ii !i ,l dra'ostei
const din tre(ia cea mai deplin !i din ru'ciunea
0r ',nduri a lui Iisus Fristos$ care tre"ue 0cut
str,ns !i des$ ne&ncetat !i cu osteneal$ 0r s
sl"e!ti.
%%. BNu tot cel ce)+i (ice Doamne$ Doamne$ a
intra &n &mpr/ia cerurilor$ ci cel ce 0ace oia Tatlui
+euC.
%
Iar oia Tatlui aceasta e: B.ei ce iu"i/i pe
Domnul$ ur&/i cele releC.
*
A!a dar$ deodat cu
ru'ciunea lui Iisus Fristos$ s ur&m !i ',ndurile rele> !i
iat c am 0cut oia lui Dumne(eu.
%*. Domnul nostru !i Dumne(eu cel &ntrupat ne)a
pus &nainte ca pild a toat irtutea !i ca model al
&ntre'ului neam omenesc !i ca ridicare din echea
cdere$ ia/a Sa a tot irtuoas &n trup$ ca pe o (u)
'ritur. Iar &mpreun cu toate irtu/ile Sale$ pe
IR
1
?at. 6, 21, S
"s. -I, 11
*
cari ni le)a artat$ este !i aceea c dup 5ote($ suin)du)
se &n pustie$ &ncepe lupta mintal cu post$ diaolul
apropiindu)se de KI ca de un om simplu. Ti prin acest
mod al "iruin/ii$ Stp,nul ne)a &n/at !i pe noi ne)
rednicii$ cum tre"ue s purtm lupta 0a/ de duhurile
rut/ii$ adic &n smerenie$ cu post$ cu ru'ciune !i cu
tre(ie> Kl care n;aea tre"uin/ de ele$ ca cel ce era
Dumne(eu !i Dumne(eul Dumne(eilor.
%-. Iar c,te sunt$ dup mine$ 0elurile ?modurileA
tre(iei$ &n stare s cure/e mintea treptat de ',ndurile
ptima!e$ iat nu m oiu lenei s /i le &nsemne(
&ntr;un 'raiu ne&mpodo"it !i neme!te!u'it. .ci n;am
socotit c$ asemenea poestirilor de r()"oiu$ s
ascund &n acest tratat 0olosul prin cuinte$ mai ales
pentru cei mai simpli. Iar tu$ 0iule Teo)dule$ ia aminte la
cele ce cite!ti.
%1. A!a dar$ un 0el ?modA al tre(iei e s)/i su)
prae'he(i des 0anta(ia$
%
adic atacul$ ca nea,nd
0anta(ia la dispo(i/ie$ Satana s nu poat 0uri ',nduri
mincinoase$ pentru a le &n0/i!a mili/ii spre am'ire
mincinoas.
%2. Altul const &n a aea pururea inima tc,nd
ad,nc !i lini!tit de orice ',nd> !i s ne ru'm.
%3. Altul$ s chemm cu smerenie ne&ncetat pe
Domnul lisus Fristos &n a<utor.
%6. Alt mod st &n a aea &n su0let ne&ncetat
amintirea mor/ii.
%8. Toate aceste lucrri$ iu"itule$ &mpiedec ',n)
durile rele$ ca ni!te portari. Iar despre tre"uin/a de a
cuta la cer !i a socoti pm,ntul ca nimic$ lucru de
0olos &mpreun cu altele$ oiu 'ri &n alt loc mai pe lar'$
dac Dumne(eu &mi a da cu,nt.
IR
1
Ima)inaia.
%9. Dac tiem numai pentru pu/in reme pri)
cinile patimilor !i ne ocupm cu ederile duhonice!ti$
dar nu struim &n ele$ 0c,nd din aceasta lucrul nostru$
cu u!urin/ ne &ntoarcem iar!i la patimile trupului$
0r s cule'em alt rod de acolo$ dec,t &ntunecarea
des,r!it a min/ii !i a"aterea spre cele materiale.
*:. .el ce se lupt &nluntru$ tre"ue s ai" &n
aceea!i clip aceste patru: smerenie$ aten/ie deplin$
&mpotriire !i ru'ciune. Smerenie _ 0iindc lupta lui
este 0a/ de dracii cei m,ndri$ potrinici smereniei> !i
ca s ai" &n m,na inimii a<utorul lui Fristos$ pentru c
Fristos ur!te pe cei m,ndri. Aten/ie _ ca s)!i 0ac
inima pururea 0r niciun ',nd$ chiar "un dac ar
prea. &mpotriire _ pentru ca atunci c,nd ar cunoa!te
cu a'erime pe cel ce ine$ &ndat s se opun cu m,nie
celui iclean. $$Ti oiu rspunde$ (ice$ celor ce m
ocrsc:
%
oare nu lui Dumne(eu se a supune su0letul
meuGC
*
Du'ciune _ ca &ndat dup &mpotriire s
stri'e ctre Fristos &n)tr;un suspin ne'rit> !i atunci cel
ce se lupt a edea pe r!ma! risipindu)se prin
numele s0,nt !i &nchinat al lui Iisus Fristos$ ca pra0ul de
,nt$ sau ca 0umul ce se mistue$ &mpreun cu nlucirile
lui.
*%. .el ce nu are ru'ciune curat de ',nduri$ nu
are arm pentru lupt. Iar ru'ciune numesc pe aceea
care se lucrea( necontenit &n ad,ncurile su0letului$ ca
prin chemarea lui Iisus r!ma!ul ce se lupt &ntr
ascuns s 0ie "iciuit !i ars.
**. Tu e!ti dator s prie!ti cu o cuttur a'er !i
&ncordat a min/ii$ ca s cuno!ti pe cei ce intr. Iar
cunosc,ndu)i$ &ndat s (dro"e!ti$ prin &mpotriire$
capul !arpelui. Ti odat cu aceasta$ stri' cu suspin
IR
1
"s. 118, 42. 8
"s. I1, 1.
ctre Fristos !i ei sim/i a<utorul ne(ut dumne(eesc
!i atunci ei edea lumin,nd departe cur/ia !i
dreptatea inimii.
*-. #recum cel ce /ine &n m,n o o'lind$ dac st
&n mi<locul multora !i se prie!te &n ea &!i ede 0a/a a!a
cum este$ dar ede !i pe a altora$ cari se apleac spre
aceea!i o'lind$ tot ast0el cel ce se apleac spre inima
sa &!i ede starea sa &n ea$ dar ede !i 0e/ele ne're ale
Arapilor spirituali.
*1. Dar mintea nu poate s "iruiasc nlucirea
drceasc numai prin sine. S nu cuma s &ndr()
neasc aceasta. .ci 0iind icleni$ se pre0ac c sunt
"irui/i$ dar pe de alt parte o 0ac s cad prin slaa
de!art. #rin chemarea lui Ii sus Fristos &ns$ ei nu
ra"d s stea !i s te &n!ele nici mcar o clip.
*2. He(i s nu)/i 0aci preri &nalte despre tine$ ca
Israel cel de odinioar$ !i s te predai !i tu r!ma!ilor
spirituali. .ci acela$ 0iind i("it de K'ipteni prin
Dumne(eul tuturor$ !i)a nscocit sie)!i ca a<utor idol
turnat.
*3. Iar prin idol turnat s &n/ele'i mintea noastr
sla"$ care$ c,t reme cheam pe Iisus Fristos &m)
potria duhurilor rut/ii$ le i('one!te u!or !i cu !tiin/
miastr pune pe 0u' puterile ne(ute !i r("oinice
ale r!ma!ului. Dar c,nd &ndr(ne!te nes"uit s se
ra(eme cu totul pe sine$ se rosto'ole!te ca pasrea
(is LY\pteros ?repede s"urtoareA. BSpre Dumne(eu$
(ice$ a nd<duit inima mea !i am 0ost a<utat> !i a
&n0lorit iar!i trupul meuC.
%
Sau: B.ine$ a0ar de
Domnul$ m a ridica pe mine !i a sta &mpreun cu
mine &mpotria nenumratelor ',nduri uneltite cu
IR
%
#s. *6$ -)%:. N "s.
-B, 1I.
iclenieGC
*
Iar cei ce se nd<due!te &n sine !i nu &n
Dumne(eu$ a cdea cdere <alnic.
*6. .hipul !i r,nduiala lini!tii inimii$ acesta este:
Dac rei s lup/i$ s)/i 0ie mica ',n'anie a pian)
<enului pururea pild. Iar de nu$ &nc nu te)ai lini!tit
cum tre"ue cu mintea. Acela ,nea( mu!te mici. Iar
tu$ dac 0aci a!a !i rei s)/i c,!ti'i lini!tea su0letului cu
osteneal$ nu &nceta s uci(i pururea Bpruncii
"a"ilone!tiC. .ci pentru aceast ucidere ei 0i 0ericit
de Duhul S0,nt$ prin Daid.
*8. #recum nu e cu putin/ s se ad marea
Do!ie pe cer &n mi<locul stelelor !i precum nu poate
omul s um"le pe pm,nt 0r s respire aerul acesta$
a!a nu e cu putin/ s ne cur/im inima noastr de
',nduri ptima!e !i s i('onim pe r!ma!ii spirituali
din ea$ 0r chemarea deas a lui Iisus Fristos.
*9. Dac petreci pururea &n inima ta cu cu'et
smerit$ cu pomenirea mor/ii$ cu &ninuirea de sine$ cu
&mpotriire !i cu chemarea lui Iisus Fristos !i um"li cu
luare aminte &n 0iecare (i cu aceste arme$ pe calea
str,mt$ dar aductoare de "ucurie !i de des0tare a
min/ii$ ei a<un'e la s0intele edenii ?contempla/iiA ale
S0in/ilor !i /i se or lumina taine ad,nci de ctre
Fristos$ B&n care sunt ascunse comorile &n/elepciunii !i
ale cuno!tin/iiC
%
!i B&n care locue!te toat plintatea
Dumne(eirii trupe!teC.
*
.ci ei sim/i l,n' Iisus c
Duhul S0,nt salt &n su0letul tu. #entru c dela Kl se
luminea( mintea omului s prieasc cu 0a/a
descoperit. B.ci nimenea nu nume!te pe Iisus Domn$
0r numai &n Duhul S0,ntC$
-
care adeere!te &n chip
tainic pe .el cutat
IR
1
Colos. 2, B.
0
8 I,id. 9.
B
I Cor. 12, B,
-:. Dar iu"itorii de &n/tur tre"ue s mai !tie !i
aceea c pisma!ii draci adeseori ascund !i retra' dela
noi r("oiul$ pismuindu)ne r!ma!ii pentru 0olosul$
cuno!tin/a !i urcu!ul spre Dumne(eu ce le)am aea din
r("oiu !i pentru ca$ nepurt,nd noi de 'ri<$ s ne
rpeasc 0r de este mintea !i s ne 0ac iar!i
neaten/i cu cu'etul. .ci scopul necontenit !i lupta lor
este s nu ne lase s 0im cu luare aminte la inima
noastr$ cunosc,nd "o'/ia adunat &n su0let din
aten/ia de 0iecare (i. Dar noi s ne ridicm atunci cu
pomenirea Domnului nostru Iisus Fristos spre ederi
?contempla/iiA duhonice!ti !i r("oiul iar!i ine &n
minte> dar toate s le 0acem numai cu s0atul$ ca s (ic
a!a$ al Domnului &nsu!i$ !i cu smerenie.
-%. .ci petrec,nd &n chinoie$ tre"ue s tiem
toat oia noastr din proprie hotr&re !i cu dra'
inim$ &nsu!i Dumne(eu 0iind cu proestosul nostru.
Ti a!a s ne 0acem !i noi ca ni!te lucruri de ,n)
(are$ lipsite de oin/. Iar ca metod &n acestea se
cuine s nu ne punem &n mi!care iutimea 0r <u)
decat !i &mpotria 0irii$ !i pe urm s ne a0lm 0r
indrsneal &n r("oiul ne(ut. .ci oia noastr$
netiat de noi de "un oie$ o"i!nue!te s se m,nie
J pe cei ce &ncearc s o taie 0r s rem. Iar din
aceasta$ iutimea st,rnindu)se cu ltrturi rele$ nimi)
ce!te cuno!tin/a luptei$ pe care a"ia cu mult oste)
neal am putut)o do",ndi. .ci iutimea are putere
strictoare. Dac e mi!cat spre ',nduri drce!ti$ le
stric !i le omoar pe acelea> dac iar!i se tur"ur
&mpotria oamenilor$ stric ',ndurile cele; "une din
noi. A!a dar iutimea$ precum d$ e strictoare a
oricror 0el de ',nduri$ 0ie rele$ 0ie de)a dreapta$ dac
se nimeresc. .ci ea ni s;a dat de Dumne(eu ca arm
IR
!i ca arc$ dac nu e 0olosit &n am,ndou pr/ile. Iar
dac lucrea( &n chip di0erit$ e strictoare. .ci eu am
cunoscut un c,ine$ de alt0el &ndr(ne/ &mpotria
lupilor$ care s0,!ia !i oile.
-*. Ast0el tre"ue s 0u'im de semetie$ ca de e)
ninul de aspid !i s ocolim multele &nt,lniri$ ca pe
1rof, Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * 2ol. I , 1
iM
ni!te !erpi !i pui de ipere. .ci acestea pot s ne duc
repede la des,r!ita uitare a r("oiului celui
dinluntru !i s co"oare su0letul dela "ucuria &nalt$ pe
care o are inima din cur/ie. Fiindc "lestemata uitare
se opune aten/iei ca apa 0ocului !i &n toat remea o
rs"oe!te cu putere. .ci dela uitare a<u'em la ne'ri<$
iar dela ne'ri< la dispre/$ la l,nce(eal !i la po0te
necuiincioase. Ti a!a ne &ntoarcem iar!i &ndrt$ ca !i
c,inele la rstura sa.; S 0u'im a!a dar de seme/ie$
ca de un enin de moarte. Iar rni uitrii !i cele ce
i(orsc din ea le indec si'ur pa(a min/ii !i chemarea
ne&ncetat a Domnului nostru Iisus Fristos. .ci 0r Kl
nu putem 0ace nimic.
--. Nu se &nt,mpl !i nu e cu putin/ s te &m)
prietene!ti cu !arpele !i si por/i la s,n$ nici s des)
mier(i$ s slu<e!ti !i s iu"e!ti &n tot chipul trupul _
a0ar de cele de tre"uin/ !i de neoe _ !i s &n'ri<e!ti
totdeodat de irtutea cereasc. .ci !arpele mu!c pe
cel ce)% &n'ri<e!te$ iar trupul &ntinea( &n plceri pe cel
ce)% slu<e!te. .,nd trupul 're!e!te$ s 0ie loit 0r
cru/are ca un ro" 0u'ar$ plin de must$ s cunoasc pe
stp,nul "iciului. S nu petreac &n cr,!m> /r,na
striccioas$ roa"a !i &ntunecata s nu uite pe stp,na
nestriccioas.
%
#,n la moarte s nu te &ncre(i &n
trupul tu. BHoia trupului este du!man lui
IR 1
;oa,a e tru#ul /UNr#3;2, st#&na e, suletul
2t345hl
N ;om. 8, 6.
N :al. D, 16.
4
;om. 8, 8.
Dumne(euC$
*
cci nu se supune le'ii lui Dumne(eu> !i
Btrupul po0te!te &mpotria duhuluiC.
-
BIar cei ce sunt &n
trup$ nu pot plcea lui Dumne(euJ.J Noi &ns nu suntem
&n trup$ ci &n duh.
-1. 4ucrul &n0r,nrii e s mi!te pururea m,nia
spre r("oiul dinluntru !i spre dispre/uirea de sine> al
&n/elepciunii$ s mi!te ra/iunea spre tre(ie deplin !i
necontenit !i spre contemplarea duhoniceasc> al
drept/ii$ s &ndrepte partea po0titoare spre irtute !i
Dumne(eu> iar al "r"/iei$ s clu(easc ) cele cinci
sim/uri !i s le p(easc s nu se &ntine(e prin ele omul
nostru cel dinluntru$ care este inima$ !i cel dina0ar$
care este trupul.
-2. B#este Israil mrirea 4ui>C
%
adic peste mintea
(toare co"oar 0rumuse/ea slaei lui Dumne(eu$ pe
c,t e cu putin/. BTi puterea 4ui &n nouriC$ adic &n
su0letele luminoase$ cari priesc &n dimine/i spre .el ce
!ade deadreapta Tatlui !i le trimite lumin$ a!a cum &!i
trimite soarele ra(ele sale &n nourii cura/i$ art,ndu)!i
0rumuse/ea sa.
-3. #ctuind unul$ (ice dumne(eeasca Scriptur$
a pierde "untate mare$ adic pctuind mintea$
pierde m,ncrile !i "uturile de am"ro(ie din capitolul
dinainte.
-6. Nu suntem mai tari ca Samson$ nici mai &n)
/elep/i ca Solomon$ nici mai cunosctori ca Daid. nici
mai iu"itori de Dumne(eu ca #etru erhonicul$ S nu
ne &ncredem$ a!a dar$ &n noi. .ci (ice Scriptura: B.el
ce se &ncrede &n sine$ a cdea cdere <alnicC.
-8. S &n/m dela Fristos smerit cu'etare> dela
Daid$ umilin/> iar dela #etru$ s pl,n'em pentru
cderile ce ni se &nt,mpl. Dar s nu desn)d<duim ca
Samson$ ca Iuda !i ca Solomon cel prea &n/elept.
IR
%
#s. 36$ -2. N I
#etru 2$ 8.
31.
-9. B.ci diaolul um"l rcnind ca un leu$ cu)
t,nd pe cine s &n'hitC$
*
&mpreun cu puterile sale.
#rin urmare$ s nu &ncete(e niciodat aten/ia inimii$
tre(ia$ &mpotriirea !i ru'ciunea ctre Fristos Iisus$
Dumne(eul nostru. .ci a<utor mai mare$ a0ar de
Iisus$ nu ei a0la &n toat ia/a ta. Fiindc numai
Domnul sin'ur cunoa!te$ ca Dumne(eu$ icleniile$ me!)
te!u'irile !i &n!elciunile dracilor.
1:. A!a dar su0letul s se &ncread &n Fristos !i s)
% cheme pe Kl !i s nu se &n0rico!e(e nicidecum. .ci
nu lupt sin'ur$ ci cu &n0rico!atul &mprat Iisus Fristos$
Fctorul tuturor celor ce sunt$ trupe!ti !i netrupe!ti$
sau (ute !i ne(ute.
1%. #recum ploaia cu c,t mai mult cade pe p)
m,nt$ cu at,t &l &nmoaie mai mult$ a!a !i s0,ntul nume
al lui Iisus$ stri'at de noi 0r ',nduri$ cu c,t &l chemm
mai des$ &nmoaie pm,ntul inimii noastre !i &l umple de
"ucurie !i eselie.
1*. .ei neincerca/i e "ine s !tie !i aceasta$ c noi
cei 'reoi !i po,rni/i spre pm,nt cu trupul !i cu
cu'etul nu putem &n nici un alt chip$ dec,t prin ne)
contenita tre(ie a min/ii !i prin chemarea lui Iisus
Fristos$ Dumne(eul !i Fctorul nostru$ s "iruim pe
r<ma!ii netrupe!ti !i ne(u/i$ cari ne reau rul !i
sunt iscusi/i &n a ni)% 0ace$ cari sunt a'eri !i u!ori !i
&ncerca/i &n r("oiul pe care)% poart din anii dela
Adam !i p,n ast(i. De aceea celor ne&ncerca/i ru)
'ciunea lui Iisus Fristos s le 0ie mi<locul de a pro"a !i
de a cunoa!te "inele. Iar celor &ncerca/i$ s le 0ie
0ptuirea$ pro"area !i lini!tea cel mai "un mod !i &n)
/tor al "inelui.
IR
1-. #recum copilul mic !i 0r rutate$ (,nd pe
reun 0ctor de nluciri$ se "ucur !i se ia dup el din
neino/ie$ a!a !i su0letul nostru$ 0iind simplu !i "un _
cci a!a a 0ost creat de "unul Stp,n _ se des0at de
momelele nlucilor diaolului> !i am'it$ alear' spre
cel ru ca la cinea "un$ precum alear' porum"i/a
spre cel ce &ntinde curse puilor ei. Ti a!a &!i amestec
',ndurile sale cu nlucirea momelii diaole!ti. Dac
&nt,lne!te 0a/a unei 0emei 0rumoase$ sau altcea oprit
cu totul de poruncile lui Iisus Fristos$ oie!te s
plnuiasc cea cu ele$ ca s pre0ac &n 0apt ceea ce i
s;a artat 0rumos. Ti atunci$ c(,nd la consim/ire$
preschim"$ prin mi<locirea trupului$ &n 0apta
nele'iuirea din cu'etare$ spre os,nda proprie.
%
11. Acesta)i me!te!u'ul icleanului> !i cu aceste
s'e/i otre!te tot su0letul. De aceea nu e 0r pri)
me<die s lsm s intre &n inima noastr ',ndurile$
&nainte ca mintea s ne 0i 0ost mult cercat &n r()"oiu$
!i mai ales la &nceput. Fiindc &ntr;o clip su0letul nostru
se &nc,nt de momelile diaole!ti$ se &ndulce!te de ele
!i le urmea(. .i tre"ue numai s le &n/ele'em !i &ndat
s le tiem de cum rsar !i ne atac ?ne momescA. Dar
dup ce$ prin r("oire &ndelun'at in acest lucru
minunat$ mintea s;a eYercitat &n el !i)i &n/ele'e !i a
do",ndit deprinderea ne&ncetat a r("oiului$ &nc,t
ptrunde cu aderat ',ndurile$ !i cum (ice #roorocul:
B#oate stp,ni u!or ulpile cele miciC$ atunci tre"ue s
lase ',ndurile s in &nuntru$ apoi s le r("oiasc &n
FristosZs le deasc cu !tiin/ !i s le do"oare.
12. #recum e cu neputin/ ca printr;un !an/ s
treac 0oc !i ap deodat$ tot a!a este cu neputin/ s
intre &n inim pcatul$ de nu a "ate mai &nt,i &n u!a
inimii prin nlucirea momelii iclene.
IR
>
13. &nt,i este momeala ?ataculA> al doilea$ &nso/irea
sau amestecarea ',ndurilor noastre cu ale dracilor
icleni>
*
al treilea$ consim/irea ?&noireaA min/ii de a se
a0la &ntre cele dou 0eluri de ',nduri ce se
s0tuesc &n chip pctos>
%
al patrulea este 0apta di)
na0ar$ sau pcatul. Dac$ prin urmare$ mintea a 0i
atent prin tre(ie$ prin &mpotriire !i chemarea Dom)
nului Iisus$ a pune pe 0u' nlucirea momelii dela
rsrirea ei$ cele ce urmea( din ele rm,n,nd 0r
&mplinire. .ci cel iclean$ 0iind minte netrupeasc$ nu
poate am'i alt0el su0iete&e$ dec,t prin nlucire !i
',nduri. Despre momeal Daid (ice: BIn$ dimine/i am
ucis pe to/i pcto!ii pm,ntuluiC
*
!i celelalte> iar
despre consim/ire$ marele +oise (ice: BTi nu te ei
&noi cu eiC.
16. +intea cu minte se &ncaer la lupt &n chip
ne(ut> mintea drceasc cu mintea noastr. De
aceea e de tre"uin/ s stri'm ctre Fristos ca s
deprte(e mintea drceasc$ iar "iruin/a s ne)o dea
nou$ ca un iu"itor de oameni.
IR
%
K ordinea &n care momeala deine pcat cu 0apta.
; Traducere literal: ;B&nso/irea sau ',ndurile noastre !i ale dracilcr icleni
deenitM amestecateC. K repetat ideea din cap. 1-: BTi a!a mintea &!i amestec
',ndurile sale cM nlucirea momelii diaole!tiC. Aceasta se prodaae 6ri7 B&ndulcireaC
EGcUetai@ noastr de moneal Ecap. 11@. &ndulcirea aceasta e 8 a cleiu care 0ace s se
nso/easc$ s se lipeasc$ s se uneasc Ecopula/ia$
(ice traducerea latineasc@ ',ndurile noastre cu ',ndul simplu Ene&ndulcit 7ne de
aderenta noastr@ aruncat de Satana. De0ini/ia momelii !i ideea c trans0ormarea ei &n
pcat se 0ace prin aderarea ',ndurilor noastre la e$ e luat dup +arcu Ascetul
EDespre le'ea duho. 141, Filoc. I *1-> Despre 5otee$ Filoc. I$ *82 !$ a.@. Dar schema
celor patru momente o 'sim pentru prima dat la Isichie Emomeal$ &nso/ire$
consim/ire$ 0apt@.
%
In 0a(a B&nso/iriiC /ou%8oac33tI2 rspund numai ',ndurile noastre me!
melii> &n 0a(a consim/irii ne dm apro"area !i noi &n!ine$ ca su"iect al ',7)7Utrilor
Emintea@$ de a lua parte la s0atul pctos al celor dou 0eluri de ',nduri.
N "s. D1, 8.
18. .hip al lini!tii din inim s)/i 0ie cel ce are o
o'lind !i se uit &n ea> !i atunci ei edea cele scrise
spiritual &n inima ta$ rele !i "une.
19. Ia seama s nu ai niciodat &n inima ta nici un
',nd$ nici nera/ional$ nici ra/ional$ ca a!a s cuno!ti cu
u!urin/ pe cei de alt neam$ adic pe cei &nt,i nscu/i
ai K'iptenilor.
2:. .,t de "un$ de plcut$ de luminoas !i de
dulce$ c,t de 0rumoas !i de strlucitoare irtute este
tre(ia$ clu(it de Tine$ Fristoase$ pe drum "un !i
um"l,nd cu mult smerenie a min/ii omene!t;$ care
e'hea(. .ci &!i &ntinde p,n la mare !i p,n &n
ad,ncul ederilor ramurile ei !i p,n la r,urile tainelor
des0ttoare !i dumne(ee!ti$ mu'urii ei> !i adap
mintea$ ars de mult reme$ din pricina necredin/ii$
7le srtura duhurilor rele !i a cu'etului du!mnos al
trupului$ care este moarte.
2%. Tre(ia se aseamn scrii lui Iaco$ deasupra
creia st Dumne(eu !i pe care um"l s0in/ii &n'eri.
.ci !ter'e din noi tot ru4 Ka taie or"ria$ dcr&rea$
cleetirea !i toat lista relelor (ute$ ne)&n'duind s
0ie lipsit$ din pricina lor$ nici mcar pentru pu/in
reme de dulcea/ proprie.
2*. S o cultim$ 0ra/ii mei$ pe aceasta cu r,n.
Ti s"ur,nd &n ederile ei cu cu'et curat$ &mpreun cu
Iisus$ s &ncepem a ne prii pcatele noastre !i ia/a de
mai &nainte. .a 0r,n/i !i umili/i de amintirea pcatelor
noastre$ s aem nedeslipit de noi a<utorul lui Iisus
Fristos$ Domnul nostru$ &n r("oiul ne(ut .ci de ne
om lipsi de a<utorul lui Iisus$ prin m,ndrie$ sau sla
de!art$ sau iu"ire de noi &n!ine$ om pierde cur/ia
inimei$ prin care Dumne(eu se 0ace cunoscut omului>
IR
0iindc pricin a "unului al doilea$ precum ni s;a
0'duit$ este cel dint,i.
2-. +intea atent la lucrarea ei ascuns$ a do)
",ndi &mpreun cu celelalte "unuri$ cari i(orsc din
lucrarea ne&ncetat a p(irii de sine$ !i i("irea celor
cinci sim/uri de relele din a0ar. .ci 0iind ne&ncetat
atent prin irtutea !i prin tre(ia sa$ !i r,nd s se
des0te(e cu ',ndurile cele "une$ nu &n'duie s 0ie
0urat prin cele cinci sim/uri$ c,nd se apropie de ea
',ndurile materiale !i de!arte. .i cunosc,nd
&n!elciunea lor$ le retra'e de cele mai adeseori &n)
luntrul su.
21. Struie &nluntrul min/ii$ !i nu eiJ o"osi &a
ispite> dar dac pleci de acolo$ ra"d cele ce)/i in
asupra.
22. Dup cum celor ce sau hrnit 0r socoteal le
0olose!te a"sintul amar$ a!a celor cu purtri pctoase
le e de 0olos s ptimeasc rele.
23..Deci de nu rei s ptime!ti rele$ s nu rei
nici s 0aci rele. #entru c lucrul dint,i urmea( 0r
a"atere celui de al doilea. .ci ceea ce seamn 0ie)
care$ aceea a !i secera. Semn,nd deci cu oia cele
rele$ !i secer,ndu)le 0r oe$ suntem sili/i s ne mi)
nunm de dreptatea lui Dumne(eu.
26. +intea se or"e!te prin aceste trei patimi: prin
iu"irea de ar'int$ prin slaa de!art !i prin plcere.
28. .uno!tin/a !i credin/a$ toar!ele 0irii noastre$
nu se sl"esc pentru nimic altcea$ dec,t din pricina
acelora.
29. Iu/imea$ m,nia$ r("oaiele$$ uciderile !i toat
lista celorlalte rele$ din pricina acelora sau &ntrit at,t
de mult &ntre oameni.
IR
3:. .el ce nu cunoa!te aderul$ acela nu poate
nici s cread cu aderat. .ci cuno!tin/a premer'e
dup 0ire credin/ii. .ele spuse de Scriptur n;au 0ost
spuse numai ca s le &n/ele'em$ ci ca s le !i 0acem.
3%. S ne apucm deci de lucru. .ci &naint,nd
a!a$ pas cu pas$ om a0la c nu numai nde<dea tn
Dumne(eu$ ci !i credin/a tare$ cuno!tin/a mai luntric$
i("irea de ispite$ darurile harismelor$ mrturisirea din
inim !i lacrimile struitoare$ le in credincio!ilor
numai prin ru'ciune> dar nu numai acestea$ ci !i
r"darea neca(urilor ce in peste noi$ iertarea sincer
a aproapelui$ cunoa!terea le'ii duhonice!ti$ a0larea
drept/ii lui Dumne(eu$ cercetarea Duhului S0,nt$
darea comorilor duhonice!ti !i toate c,te le)a
0'duit Dumne(eu s le dea oamenilor
credincio!i$ at,t aici c,t !i &n eacul iitor.
Scurt or"ind$ este cu neputin/ ca su0letul s
se arate dup chipul lui Dumne(eu alt0el$
dec,t prin darul ?harismaA lui Dumne(eu !i
prin credin/a omului$ struind &n minte cu
mult smerenie de cu'et !i cu ru'ciunea ce
nu se &mpr!tie.
3*. Am spus din eYperien/ c este cu
aderat un mare "un$ ca cel ce oe!te s)!i
cur/easc inima$ s cheme necontenit pe
Domnul Iisus &mpotria r<ma!ilor spirituali.
Dar iat cum se acopere cu,ntul spus de
mine din eYperien/ cu mrturiile Scripturii:
B#ie'te!te)te$ (ice$ Israile$ s chemi numele
Domnului Dumne(eului tuC. Iar Apostolul
(ice: BDu'a)/i) ne&ncetatC
%
Domnul nostru
de asemenea (ice: BFr de +ine nu pute/i
0ace nimic> cel ce rm,ne &ntru +ine !i Ku
IR
1
I Tes. B, %6. ;
Ioan %2$ 2.
s
I"id
I.
&ntru el$ acela aduce rod multC.
-
Ti iar!i: BDe
nu a rm,nea &n +ine$ se a scoate a0ar ca
mldi/aC.
-
+are "un este ru'ciunea. .ci ea
cuprinde toate "unurile$ ca una ce cur/e!te
inima$ &n care Dumne(eu se 0ace (ut celor
credincio!i.
3-. 5unul smereniei e 'reu de c,!ti'at.
Aceasta 0iindc e aductor de &nl/are !i iu"it
lui Dumne(eu !i pier(tor aproape al tuturor
relelor ur&te de Dumne(eu !i a0ltoare &n noi.
Hei a0la u!or &ntr;un om lucrrile par/iale ale
altor multe irtu/i. Dar cut,nd &n el
mireasma smereniei$ aneoe o ei 'si. De
aceea$ tre"ue mult tre(ie pentru a do",ndi
"unul acesta. Scriptura (ice c diaolul este
necurat$ 0iindc a lepdat dela &nceput acest
"un al smeritei cu'etri !i a iu"it m,ndria. De
aceea e !i numit duh necurat &n toate
Scripturile. .ci ce necur/ie trupeasc poate
s)!i adune cel ce este cu totul necorporaZ$
netrupesc$ nea!e(at &ntr;un loc$ ca s i se (ic$ din
aceast lture$ necuratG Kste dit c din pricina
m,ndriei a 0ost numit necurat$ deoarece din &n'er curat
!i luminos$ s;a artat pe urm spurcat. .ci necurat
este &naintea Domnului tot cel ce se &nal/ cu inima.
Fiindc primul pcat este$ (ice$ m,ndria. De aceea a (is
!t m,ndrul Faraon: B#e Dumne(eul tu nu)% !tiu !i pe
Israil nul oi lsa s pleceC.;
31. Sunt multe lucrrile min/ii$ cari pot s ne
aduc darul "un al smeritei cu'etri$ dac om 0i cu
'ri< la m,ntuirea noastr. De pild$ amintirea p)
catelor cu cu,ntul$ cu 0apta !i cu ',ndul !i alte multe
a<ut la sporirea smeritei cu'etri$ dac sunt adunate
IR
1
Ie$ire D, 2.
&n contempla/ie. Smerenie aderat c,!ti' cinea !i
c,nd mre!te &n sine 0aptele s,r!ite &n 0iecare (i de
cei apropia/i &ntre cari petrece !i le pune alturea cu
ale sale. In 0elul acesta$ (,nd mintea pu/intatea
propie !i c,t e de departe de des,r!irea 0ra/ilor$ omul
se a socoti pe sine pm,nt !i cenu!e !i nu om$ ci un
c,ne oarecare$ ca unul ce e mai pre<os !i mai pu/in &n
toate dec,t to/i oamenii ra/ionali de pe pm,nt.
32. Oice 'ura lui Fristos$ st,lpul 5isericii$ marele
nostru #rinte Hasile: B+ult ne a<ut s nu pctuim$
nici s cdem &n (iua urmtoare &n acelea!i 're!eli$ ca$
dup &ncheerea (ilei$ s cercetm &n con!tiin/a noastr
noi &n!ine cele ale noastre: ce am 're!it !i ce am
s,r!it dup dreptateG Aceasta o;0cea !i Io pentru
sine !i pentru copiii si. .ci socotelile din 0iecare (i
luminea( ceea ce se 0ace sau; e de 0cut &n 0iecare
ceasC. Ti iar!i tot el (ice: B+sura e lucrul cel mai
"unC.
33. Iar altul dintre &n/elep/ii &n cele dumne(ee!ti a
(is: B&nceputul rodirii este 0loarea !i &nceputul 0ptuirii
&n0r,nareaC. #rin urmare$ s ne &n0r,nm> iar aceasta$
cu msur !i cu c,ntar$ cum ne &na/ #rin/ii. Toat
(iua celor douspre(ece ceasuri s o petrecem &ntru
p(irea mintii. .ci 0c,nd a!a$ om putea s stin'em$
cu Dumne(eu$ pcatul !i s)% mic!orm printr;o
anumit sil. Deoarece silit este !i petrecerea
irtuoas$ prin care se d &mpr/ia .erurilor.
36..alea spre cuno!tin/ este neptimirea !i sme)
renia$ 0r de cari nimenea nu a edea pe Domnul.
38..el ce se ocup ne&ncetat cu cele dinluntru$
este cumptat. Dar nu numai at,t$ ci si contempl$
cunoa!te pe Dumne(eu !i se roa'. Aceasta este ceea
IR
1
:al. D, 1I.
ce (ice Apostolul: BUm"la/i &n duh$ !i po0ta trupului s
nu o s,r!i/iC.
%
39..el ce nu !tie s um"le pe calea duhoni)
ceasc$ nu poart 'ri<e de cu'etrile ptima!e> ci toat
preocuparea lui se mi!c &n <urul trupului. Iar urmarea e
c sau petrece &n lcomia p,ntecelui$ &n des)0r,nare$ &n
&ntristare$ &n m,nie !i pomenirea rului !i prin aceasta
&!i &ntunec mintea$ sau se ded la o neoint 0r
msur !i)!i tul"ur &n/ele'erea.
6:..el ce s;a lepdat de lucruri$ de pild de
0emee$ de "ani !i de cele asemenea$ a 0cut pe omul
din a0ar monah$ dar &nc nu !i pe cel din luntru. Dar
cel ce s;a lepdat !i de &n/elesurile ptima!e ale ace)
stora$ %)a 0cut !i pe cel din luntru$ care este mintea.
#a omul din a0ar u!or &l 0ace cinea monah$ numai s
rea> dar nu putin lupt se cere pentru a 0ace pe omul
dinluntru monah.
6%..ine s;a i("it atunci &n neamul acesta cu
totul de &n/elesurile ptima!e !i s;a &nrednicit pentru
totdeauna de ru'ciunea curat !i nematerial$ ceea
ce este semnul monahului dinluntruG
6*. +ulte patimi sunt ascunse &n su0letele noastre.
Kle se dau pe 0a/ a"ia atunci c,nd apar pricinile.
6-. Nu)li &nchina toat aten/ia ta trupului$ ci hot)
re!tei lui neoin/ dup putere. Ti toat mintea ta
&ntoarce)o spre cele dinluntru. .ci$ Bneoin/a tru)
peasc la pu/in 0olose!te$ iar elaia spre toate e de
0olosC.
%
61. .,nd patimile sau potolit$ ine m,ndria. Iar
aceasta se &nt,mpl 0ie pentruc n au 0ost tiate pri)
cinile$ 0ie pentruc sau retras dracii cu iclenie.
IR
%
I Timotei 4, 8. ; +t.
2$ 8.
62. Smerenia !i reaua ptimire slo"o(esc pe om de
tot pcatul. .ea dint,i tae patimile su0letului$ cea de a
doua pe ale trupului. De aceea (ice Domnul: BFerici/i
cei cura/i cu inima$ c aceia or edea pe Dumne(euC$
*
adic pe Kl !i isteriile ascunse &n Kl$ c,nd se or cura/i
pe ei prin dra'oste !i &n0r,nare. Ti aceasta cu at,t mai
mult$ cu c,t or &ntinde cur/irea.
63. #(irea min/ii e un turn din care pot 0i priite
ra/iunile 0iecrei irtu/i$ precum turnul de odinioar al
Iui Daid pre&nchipuia tierea &mpre<ur a inimii.
66. #recum priind cu sim/urile cele tmtoare$
ne p'u"im$ a!a se &nt,mpl !i cu mintea.
68. #recum cel ce a rnit inima plantei$ a uscat)o
&ntrea'$ a!a s &n/ele'i !i despre inima omului. Tre"ue
s 0ii cu luare aminte chiar &n clipa aceea, pentruc
t,lharii nu stau 0r lucrul
69. Domnul$ r,nd s arate c toat porunca
tre"ue &mplinit$ pe de alt parte c &n0ierea s;a druit
oamenilor &n s,n'ele Su$ (ice: B.,nd e/i 0ace cele
poruncite ou$ (ice/i c ro"i netre"nici sunteat !i ceea
ce am 0ost datori s 0acem$ aceea am 0cutC.
%
0+e aceea
&mpr/ia .erurilor nu este plata 0aptelor$ ci harul
Stp,nului 'tit slu'ilor credincioase. Iar slu'a nu cere
slo"o(irea ca plat$ ci mul/ume!te$ ca un &ndatorat$ !i o
prime!te dup har.
8:. Fristos a murit pentru pcatele noastre$ dup
Scripturi$ !i celor ce slu<esc 4ui "ine$ le drue!te slo)
"o(irea. .ci (ice: B5ine$ slu' "un !i credincioas$
peste pu/ine ai 0ost credincioas$ peste multe te oiu
pune> intr &ntru "ucuria Domnului tuC.
*
Dar &nc nu e
slu' credincioas cel ce se "a(ea( numai pe cu)
no!tin/$ ci cel ce crede prin ascultare lui Fristos care a
IR
1
Lc. 16, 11. ;
+t. *2$ 2B,
-
Isaia 22$ 1.
poruncit. .ci cel ce cinste!te pe Stp,n$ 0ace cele
poruncite de K4 Iar 're!ind sau neascult,nd$ ra"d cele
ce in asupra sa ca cele ce i se cuin. Fiind deci iu"itor
de &n/tur$ 0)te !i iu"itor de osteneal. .ci
cuno!tin/a simpl &n',m0 pe om.
8%. &ncercrile ce ne in pe nea!teptate$ ne &na/
cu "un rost s ne 0acem iu"itori de osteneal.
8*. K propie stelei lumina din <urul ei> tot a!a e
proprie cinstitorului !i temtorului de Dumne(eu
simplitatea !i smerenia. .ci nu este alt semn$ care s
0ac cunoscu/i !i s arate pe ucenicii lui Fristos$ ca
cu'etul smerit !i &n0/i!area umilit. Aceasta o stri'
toate cele patru Kan'helii. Iar cel ce nu ie)/ue!te a!a$
adic &ntru smerenie$ cade din prt!ia .elui ce s;a
smerit pe Sine p,n la cruce !i moarte$ care este !i
le'iuitorul cu 0apta al dumne(ee!tilor Kan'helii.
8-. B.ei &nseta/i$ (ice/i$ mer'e/i la apC$
-
iar cei
&nseta/i de Dumne(eu$ um"la/i &ntru cur/ia min/ii. Dar
cel ce s"oar spre &nl/ime prin cur/ia ei$ tre"ue s
prieasc !i spre pm,ntul pu/int/ii. sale$ 0iindc
nimenea nu e mai &nalt ca cel smerit. .ci precum c,nd
lipse!te lumina$ toate sunt ne'uroase !i &ntunecate$ tot
a!a lipsind Smerita cu'etare$ toate ale noastre sunt
de!arte !i toate silin/ele noastre dup Dumne(eu sunt
putre'ioase.
81. BIar s0,r!itul cu,ntului tot$ au(i)%: teme)te de
Dumne(eu !i p(e!te poruncile 4uiC
%
!i cu mintea !i cu
sim/irea. .ci dac te sile!ti s le p(e!ti cu mintea$
pu/in tre"uin/ ei aea de osteneli trupe!ti ca s le
p(e!ti. .ci (ice Daid: BHoit)am s 0ac oia Ta !i
le'ea Ta &n mi<locul p,ntecelui meuC.
*
De nu a 0ace
omul &n mi<locul p,ntecelui$ adic &n mi<locul inimii$ oia
IR
1
5cl, 12, 1B. N
"s. B-, -.
lui Dumne(eu !i le'ea lui$ nu o poate 0ace cu u!urin/
nici &n a0ar. Ti a (ice ctre Dumne(eu cel 0r tre(ie
!i nepstor: Nu reau s cunosc cile Tale. Desi'ur o
a spune aceasta pentru lipsa iluminrii dumne(ee!ti$
de care e plin cel prta! de ea$ deenind tot mai
neclintit &n cele dumne(ee!ti.
82. #recum sarea cea (ut &ndulce!te p,inea !i
ori!ice m,ncare !i pstrea( reme &ndelun'at ne)
stricate unele crnuri$ a!a s &n/ele'i c 0ace !i p(irea
min/ii cu dulcea/a ei spiritual prin lucrarea ei
minunat. .ci &ndulce!te &n chip dumne(eesc !i pe
omul dinluntru !i pe cel dina0ar !i i('one!te puterea
',ndurilor rele !i ne p(e!te necontenit &n cele "une.
83. Din momeal ies multe ',nduri$ iar din acestea
0apta (ut cea rea. Dar cel ce stin'e &ndat cu Iisus
pe cea dint,i$ a scpat de cele urmtoare !i se a
&m"o'/i &n dulcea cuno!tin/ dumne(eeascJ prin care
a a0la pe Dumne(eu$ care este pretutindenea. Iar
spri<inindu!i o'linda min/ii &n Kl$ se luminea(
necontenit$ ca un 'eam EitraliuA curat de soarele
(ut. Ti atunci mintea$ a<uns la cel mai de pe urm
"un dorit$ se a odihni &n Kl de orice alt priire
?contempla/ieA.
86. Deoarece tot ',ndul &ntr &n inim prin &n)
chipuirea ?nlucireaA reunor lucruri sensi"ile$ lumina
0ericit a dumne(eirii a lumina mintea atunci c,nd
aeeasta se a odihni de toate !i a prsi orice 0orm
ce ine din acestea. .ci strlucirea aceea se arat
min/ii curate c,nd dispar toate ',ndurile ?chipurileA$
88. .u c,t e!ti mai atent la cu'etare$ cu at,t te ei
ru'a cu mai mult dor lui Iisus. Ti iar!i$ cu c,t &/i
cercete(i cu'etarea cu mai pu/in 'ri<$ cu at,t te ei
IR
J Isaia 12$ 6.
deprta mai mult de Iisus. #recum primul lucru
luminea( des,r!it (duhul min/ii$ a!a cderea dela
tre(ie !i dela dulcea chemare a lui Iisus &l &ntunec cu
totul. . lucrul este 0iresc s 0ie a!a$ precum am spus$
!i nu alt0el$ o ei a0la prin eYperien/$ din pro"area cu
lucrul. .ci irtutea !i mai ales o lucrare ca aceasta$
nsctoare de lumin !i de des0tare$ nu se poate
&n/a dec,t prin eYperien/.
89. #ricina pentru care se cheam necontenit Iisus$
cu dra'oste plin de dulcea/ !i de "ucurie$ este 0aptul
c (duhul inimii este plin de "ucurie !i de lini!te$
datorit aten/iei des,r!ite. Iar pricina pentru care se
cur/ des,r!it inima este Iisus Fristos$ Fiul lui
Dumne(eu !i Dumne(eu$ pricinuitorul !i 0ctorul
"unt/ilor. BKu sunt$ (ice$ Dumne(eu .el ce 0ace
paceC.
%
9:. Su0letul$ care sa umplut de "ine0aceri !i s;a
&ndulcit de Iisus$ rsplte!te pe "ine0ctor cu "ucurie
!i dra'oste$ prin mrturisire$ mul/umind !i
Filocalia
chem,nd cu oluptate pe .el ce)% umple de pace> cci &l
ede &n mi<locul su spiritual$ &mpr!tiind nlucirile
duhurilor rele.
9%. BTi a priit$ (ice Daid$ ochiul mintii mele &ntru
r!ma!ii meiC
%
spirituali> B!i &ntru cei icleni ce se
rscoal &mpotria mea a au(i urechea meaC. Ti am (ut
rsplata pcto!ilor$ 0cut de Dumne(eu &n mine.
9*. Iar c,nd nu sunt &n inim nluciri$ mintea se tine
&n starea cea dup 0ire$ 0iind 'ata s se mi!te spre toat
ederea ?contempla/iaA des0ttoare$ duhoniceasc !i de
Dumne(eu iu"itoare.
IR
%
#s. -1, 11.
9-. A!a dar$ precum am spus$ tre(ia !i ru'ciunea lui
Iisus se sus/in una pe alta. .ci aten/iunea suprem ine
din ru'ciunea ne&ncetat> iar ru'ciunea$ din tre(ia !i
aten/iunea suprem.
91. #eda'o' "un !i al su0letului !i al trupului este
pomenirea ne&ncetat a mor/ii$ prin care$ trec,nd peste
toate cele de p,n atunci$ s priim de acum la ea &ns!i
mereu$ la patul pe care om sta a!e(a/i &n prea<ma mor/ii$
!i la celelalte.
92. Nu tre"ue$ 0ra/ilor$ s &m"r/i!e(e somnul cel ce
oe!te s rm,n mereu nernit. .i tre"ue s alea' una
din dou: sau s cad !i s se piard dup ce a 0ost
des"rcat de irtu/i$ sau s stea pururea cu mintea.
&narmat. .ci !i r!ma!ul sta pururea cu oastea sa &n
linie de "tae.
93. Din pomenirea !i chemarea ne&ncetat a
Domnului nostru Iisus Fristos se na!te o anumit stare
dumne(eeasc &n mintea noastr. Aceasta$ dac nu
ne'li<m ru'ciunea ne&ncetat a min/ii ctre Kl$ tre(ia
str,ns !i lucrarea de suprae) . 'here$ ci$ s,r!ind
pururea !i la 0el acest lucru$ chemm pe Domnul Iisus
Fristos$ stri',nd cu ar)
isic*ie
Sinaitul
ID
doarea inimii$ &ac,t s0,ntul nume al lui Iisus s se a!e(e
&n mi<loc. .ci continuarea este maica deprinderii$ 0ie c
e or" de irtute$ 0ie de pcat. Iar aceasta stp,ne!te
pe urm$ ca !i 0irea. A<un',nd mintea &n starea aceasta$
caut pe r<ma!i$ ca un c,ine care ,nea(
%
un iepure
In tu0i!uri. .ci a!a caut !i mintea ',ndurile cele rele.
Dar acela ca s)% mn,nce$ iar aceasta ca s le
risipeasc.
IR 1
b(3#eKttCIc;. In ". :. e 0aCueH/Y3s. <aus*err, nea%&nd
dec&t teCtul din ". :., 7i +ice @c&ine laconicA. O#. c. #. 1B-.
J"s. D8, 11.
JA$a e in ". :. In Filoc. )r, e lini$tea din minte $i inim.
96. Deci oric,nd !i oridec,teori se &nt,mpl s se
&nmul/easc &n noi ',ndurile rele$ s aruncm &n
mi<locul lor chemarea Domnului nostru Iisus Fristos !i le
om edea &ndat &mpr!tiindu)se ca 0umul &n (duh$
cum ne &na/ eYperien/a> iar mintea rm,n,nd
sin'ur$ s &nceap iar!i lucrarea aten/iei !i a chemrii
ne&ncetate. Ti de c,te ori ptimim aceasta &n urma
&mpr!tierii$ s 0acem a!a.
98. .ci precum nu e cu putin/ a intra &n lupt cu
truriul 'ol$ sau a &nota &n ap mare cu estmintele$ sau
a tri 0r a respira$ a!a este cu neputin/ a &n/a
r("oiul cel mintal !i ascuns$ a)% urmri cu me!te!u' !i
a)% &mpr!tia$ 0r smerenie !i necontenit ru' ctre
Fristos.
99. Daid cel prea mare &n 0ptuire (ice ctre
Domnul: B#uterea mea prin tine o oiu pstraC.
%
A!a dar
puterea de a p(i &n noi lini!tea mintal a inimii$
8
din
care nasc toate irtu/ile$ ne ine din a<utorul Domnului$
care a dat !i poruncile !i care$ stri'at de noi ne&ncetat$
alun' dela noi uitarea pctoas$ care stric lini!tea
inimii$ ca apa 0ocul. De aceea$ monahale$ s nu dormi
spre moarte din ne'ri<e$ ci "iciu)
Prt7. Dr. D. %t&ntloae' (Filocalia- * +oi. I, S
e!te pe r!ma!i cu numele lui Iisus> !i cum a (is
oarecare &n/elept$
%
s se lipeasc numele lui Iisus de
rsu0larea ta
*
!i atunci ei cunoa!te 0olosul lini!tirii.
%::. .,nd ne &nrednicim$ nerednicii$ cu 0ric !i cu
cutremur de dumne(ee!tile !i preacuratele taine ale lui
Fristos$ Dumne(eul !i &mpratul nostru$ atunci !i mai
mult s artm tre(ia$ p(irea min/ii !i os,rdia$ ca
0ocul cel dumne(eesc$ sau trupul Domnului nostru Iisus
Fristos$ s mistue pcatele noastre !i necur/iile mici !i
IR
mari. .ci intr,nd &n noi$ Kl alun' &ndat din inim
duhurile iclene ale rut/ii !i ne iart pcatele 0cute
mai &nainte !i atunci mintea rm,ne 0r tur"urarea
',ndurilor rele. Ti dac dup aceea ne om p(i cu
os,rdie mintea !i om sta &n poarta inimii noastre$ c,nd
ne om &nrednici iar!i de ele$ dumne(eescul trup ne
a lumina !i mai mult mintea !i o a 0ace asemenea
unei stele.
SUTA A DLUA
%. Uitarea o"i!nue!te s stin' pa(a min/ii$ cum
stin'e apa 0ocul. Dar ru'ciunea necontenit a lui Iisus$
&mpreun cu tre(ia &ncordat$ o nimice!te cu totul din
inim. .ci ru'ciunea are lips de tre(ie$ precum
lampa de lumina 0cliei.
*. Tre"ue s ne ostenim pentru p(irea celor
cinstite. Iar cinstite cu aderat sun0 acelea cari ne
p(esc de tot pcatul prin sim/uri !i prin minte. Acestea
sunt: pa(a min/ii$ &mpreun cu chemarea lui Iisus
Fristos> priirea ne&ncetat &n ad,ncul inimii> lini!tea
necontenit a cu'etrii$ ca s (ic a!a chiar !i din partea
',ndurilor ce nl se par de)a dreapta> !i silin/a de)a ne
a0la 'oli/i de ',nduri$ ca s nu ne &n!ele ho/ii. .ci de!i
ne ostenim struind &n inim$ dar !i m,n',ierea e
aproape.
-. .ci inima p(it ne&ncetat$ chiar dac nu i se
&n'due s primeasc 0ormele$ chipurile !i nlucirile
duhurilor &ntunecate !i iclene$ o"i!nue!te totu!i s
IR
%
Ioan Scrarul$ #. S. 88 %%%*.
J BTi de toat ia/a taC$ adau' #. S.
%
#s. 38$ 1. f ;
4uca %8$ 8.
nasc din ea ',nduri luminoase. #recum cr"unele
na!te 0lacra$ tot a!a cu mult mai mult Dumne(eu$ care
locue!te &n inim dela 5ote($ dac a0l (duhul
cu'etrii noastre curat de ,nturile rut/ii !i p(it de
suprae'herea min/ii$ aprinde puterea noastr de
&n/ele'ere spre contempla/ie$ ca 0lacra ceara.
1. Tre"ue s &n,rtim pururea &n cuprinsul min/ii
noastre numele iui Iisus Fristos$ precum se &n,rte!te
0ul'erul &n (duhul triei$ c,nd e s &nceap ploaia.
Aceasta o !tiu cu eYactitate cei ce au eYperien/a min/ii
!i a r("oiului dinuntru. Deci s purtm )dup o ordine
r("oiul min/ii ast0el: &nt,i aten/ie> pe urm$ cunosc,nd
c r<ma!ul a aruncat un ',nd$ s)% loim &n inim cu
cuinte de m,nie !i de "lestem> &n al treilea r,nd$ s ne
ru'm &ndat &mpotria lui$ adun,ndu)ne inima &n
chemarea lui Iisus Fristos$ ca &ndat s se risipeasc
nluca drceasc$ ca s nu s ia mintea dup nlucire$
ca un prunc am'it de oarecare 0ctor de nluciri
?scamatorA.
2. S ne ostenim ca Daid$ stri',nd: Doamne
Iisuse Fristoase. BD'u!easc ',tle<ul nostru !i s nu
sl"easc ochii min/ii noastre dela a nd<dui &ntru
Domnul Dumne(eul nostruC.
%
S ne amintim pururea de
pilda <udectorului nedrept/ii$
*
pe care a spus)o
Domnul ca s ne arate c suntem datori s ne ru'm
totdeauna !i s nu sl"im> !i om a0la c,!ti' !i i("ire.
3. #recum cel ce prie!te la soare e cu neputin/
s nu)!i umple priirile de lumin &m"el!u'at$ la 0el cel
ce se apleac s prieasc (duhul inimii$ nu poate s
nu se lumine(e.
6. #recum e cu neputin/ a tri ia/a aceasta 0r a
m,nca !i a "ea$ tot a!a e cu neputin/$ ca 0r pa(a
IR
min/ii !i cur/ia inimii$ care este !i se nu me!te tre(ia$
s a<un' su0letul la o stare duhoni)cease !i plcut
lui Dumne(eu$ sau s se i("easc de pcatul cu
mintea$ chiar de se sile!te cinea$ de teama muncilor$
s nu pctuiasc.
8. Dar !i cei ce se re/in printr;o anumit s0or/are
dela pcatul cu 0apta$ or 0i 0erici/i &naintea lui
Dumne(eu$ a &n'erilor !i a oamenilor$ 0iindc au luat cu
sila &mpr/ia .erurilor.
9. Acesta este 0olosul minunat$ pe care)% are
mintea din lini!te: Toate pcatele "at mai &nt,i numai
prin ',nduri la u!a min/ii$ &nc,t dac ar 0i primite de
cu'etare$ s;ar 0ace apoi pcate sensi"ile !i 'roase. Dar
pe toate le taie irtutea cu'ettoare a tre(iei$
nels,ndu)le s intre &n omul nostru luntric !i s se
pre0ac &n 0apte rele. Iar aceasta o 0ace prin &nr,urirea
!i a<utorul Domnului nostru Iisus Fristos.
%:. Hechiul Testament este chipul neoin/ii tru)
pe!ti$ eYterioare !i sensi"ile$ iar S0,nta Kan'helie$
care este Noul Testament$ este chipul aten/iei$ adic
al cur/iei inimii. Ti precum Hechiul Testament
n;a des,r!it !i n;a &ntrit pe omul dinuntru &n
cinstirea de Dumne(eu ?Bc pe nimenea$ (ice Apo)
stolul$ n;a des,r!it le'eaCA$
%
ci a &mpiedecat numai
pcatele 'roase ?cci doar pentru cur/ia su0le)
teasc e mai mare lucru a tia !i ',ndurile dela
inim !i amintirile rele$ _ ceea ce este propriu Kan)
'heliei _ dec,t a &mpiedeca scoaterea ochiului !i a
dintelui aproapeluiA$ tot a!a se poate spune !i despre
dreptatea !i neoin/a trupeasc$ adic despre post$
&n0r,nare$ culcarea pe <os$ starea &n picioare$ prie)
IR
%
Krei 6$ %9.
'hierea !i celelalte$ cari se o"i!nuesc &n le'tur cu
trupul !i 0ac s se lini!teasc partea a0ecti ?pasionalA
a trupului de pcatul cu 0apta. .um am (is despre
Hechiul Testament$ "une sunt !i acestea$ cci ele sunt o
strunire a omului nostru din a0ar !i un pa(nic &mpotria
patimilor cu 0apta$ "a mai mult$ ele ne p(esc$ sau ne
&mpiedec !i dela pcatele cu mintea$ de pild$ ne
i("esc$ cu a<utorul lui Dumne(eu$ de pism$ de m,nie
!i de celelalte.
%%. .ur/ia inimii &ns$ sau o"serarea !i p(irea
min/ii$ al crei chip este Noul Testament$ dac e /inut
de noi cum tre"ue$ taie toate patimile !i toate relele$
desrdcin,ndu)le din inim$ !i aduce &n schim"
"ucurie$ "un n,d<duire$ strpun'ere$ pl,ns$ lacrimi$
cuno!tin/ de noi &n!ine !i de pcatele noastre$ pome)
nirea mor/ii$ smerenie aderat$ iu"ire nes0,r!it 0a/
de Dumne(eu !i de oameni !i dra'oste dumne)(eeasc
din inim.
%*. #recum nu se poate s nu taie aerul dina0ar$
cel ce um"l pe pm,nt$ tot a!a e cu neputin/ s nu
0ie r("oit pururea inima omului de ctre draci$ sau s
nu 0ie tur"urat de ei &ntr;ascuns$ chiar dac s,r!e!te
mult neoin/ trupeasc.
%-. Dac rei s nu 0i numai la artare monah "un$
&n'duitor !i unit totdeauna cu Dumne(eu$ ci s 0i
&ntr;ader !i de 0apt a!a$ &n'ri<e!te cu toat puterea de
irtutea aten/iei$ care este pa(a !i o"serarea min/ii$ o
dulcea/ des,r!it a inimii$ o lini!te 0r nluciri$ o
stare 0ericit a su0letului$ lucru care nu se a0l &n mul/i.
%1. .ci aceasta se nume!te 0iloso0ia min/ii. Ur)
mre!te)o &ntru mult tre(ie !i r,n 0ier"inte$ &m)
preun cu ru'ciunea lui Iisus$ cu smerenie$ cu ne)
IR
%
.e)i ia parante( numai &n teYtul din Filoc. 'r.$ care de ast data e mai
desoltat.
&ncetare$ &n tcerea "u(elor sensi"ile !i inteli'i"ile$ cu
&n0r,narea dela m,ncri !i "uturi !i dela tot lucrul
inoat> urmre!te)o pe calea cu'etrii$ cu !tiin/$ cu
chi"(uial !i ea te a &n/a$ &mpreun cu Dumne(eu$
cele ce nu le !tiai$ iar cele ce mai &nainte &/i erau cu
neputin/ s l e prime!ti &n minte$ _ ca unul ce um"lai
&n &ntunericul patimilor !i al 0aptelor &ntunecate !i erai
acoperit de uitare !i de lm!eala ad,ncului$ _ /i le a
0ace cunoscute$ /i le a lumina !i /i le a 0ace &n/elese.
%2. #recum ile &nmul/esc 'r,ul$ ast0el &nmul/e!te
aceasta tot "inele &n inima ta. +ai "ine (is$ Domnul Iisus
Fristos$ 0r de care nu putem 0ace nimic$ /i le a da
acestea. 4a &nceput &/i a 0i aceasta scar$ pe urm
carte de citit. &naint,nd apoi$ /i se a descoperi ca
cetate a Ierusalimului ceresc !i ei edea limpede cu
mintea pe Fristos$ &mpratul puterilor iui Israil
?&mpreun cu #rintele Su$ .el de a 0iin/$ !i cu Duhul
S0,nt$ .el rednic de &nchinareA.
%
%3. Dracii ne duc pururea spre pctuire prin
nlucire !i minciun. De 0apt$ prin nlucirea iu"irii de
ar'int !i a c,!ti'ului l)au 0cut pe ticlosul de Iuda s
,n( pe Domnul !i Dumne(eul tuturor. Ti prin
minciuna unei odihne trupe!ti 0r pre/$ a cinstei$ a
c,!ti'ului !i a slaei$ l)au dus la sp,n(urtoare !i i)au
pricinuit moartea e!nic. Ticlo!ii l)au rspltit cu ceea
ce era contrar nlucirii sau momelii lor.
%6. #rie!te$ cum prin nlucire$ minciun !i 0)
'dueli 'oale$ ne 0ac s cdem du!manii m,ntuirii
noastre. Dar &nsu!i Satana s;a rosto'olit a!a ca un
0ul'erJ din &nl/imi$ 0iindc i sa nlucit c este la 0el cu
Dumne(eu. Ti iar!i a!a %)a despr/it pe Adam de
Dumne(eu$ d,ndu)i nlucirea demnit/ii dumne)(ee!ti.
IR
Ti la 0el o"i!nue!te s)i am'easc r<ma!ul cel
mincinos !i iclean pe to/i cei ce pctuesc.
%8. Inima ni se acre!te de eninul ',ndurilor
rut/ii$ c,nd uitarea ne des0ace pentru mult reme de
aten/ia !i de ru'ciunea lui Iisus$ din pricina ne)'ri<ei
noastre. Dar iar!i ne &ndulcim de sim/irea !i de
dulcea/a unei "ucurii 0ericite$ c,nd s,r!im cele spuse
mai &nainte$ cu trie$ cu r,n !i cu s,r'uin/ &n
atelierul min/ii noastre. .ci atunci r,nim s um"lm
&n lini!tea inimii$ nu pentru altcea$ ci pentru dulcea
plcere !i des0tare ce)o d ea su0letului.
%9. Ttiin/a !tiin/elor !i me!te!u'ul me!te!u'urilor e
me!te!u'ul ',ndurilor iclene. Deci este un mod
des,r!it !i un me!te!u' minunat &mpotria lor. Kl st
&n a prii &n Domnul nlucirea momelii !i a p(i
cu'etarea$ precum p(im ochiul sensi"il !i priim a'er
cu el la ceea ce ine$ p=ate$ si loeasc !i deprtm$
c,t putem$ orice 'unoiu din el.
*:. #recum (pada nu a na!te 0lacr$ sau apa
0oc$ sau spinul smochin$ a!a nu se a li"era inima
niciunui om$ de ',nduri$ de cuinte !i de 0apte drce!ti$
dac na cur/it cele din luntru$ na unit tre(ia cu
ru'ciunea lui Iisus$ na a<uns la smerenie !i lini!te
su0leteasc !i nu s;a s,r'uit pe acest drum cu r,n
mult. Su0letul) 0r aten/ie a 0i &n chip necesar sterp
de tot ',ndul "un !i des,r!it$ ca un cat,r neroditor. In
el nu este &n/ele'erea pruden/ei duhonice!ti. .ci
numai dulcele "un !i nume al lui Iisus aduce cu
aderat pace su0letului !i 'olire de ',ndurile ptima!e.
*%. .,nd su0letul e &noit c trupul &n cele rele$
atunci (idesc am,ndou cetate slaei de!aite$ turn
m,ndriei !i ',ndurile necredincioase ce locuesc &n ele.
IR
Dar Domnul tul"ur unirea lor !i o des0ace cu 0rica
'heenei$ silind su0letul stp,n s or"oasc !i s cu'ete
lucruri strine !i potrinice trupului. Din aceast 0ric se
na!te !i &nr<"ire$ deoarece cu'etul trupului este
r<ma! lui Dumne(eu !i nu rea s se supun le'iii lui
Dumne(eu.
**. Faptele din 0iecare (i tre"ue s le c,ntrim !i
o"serm &n 0iecare ceas !i seara s le 0acem c,t putem
de u!oare prin pocin/$ dac rem s "iruim cu Fristos
asupra rut/ii. Ti tre"ue s lum seama dac s,r!im
toate 0aptele noastre sensi"ile !i (ute dup
Dumne(eu$ &naintea lui Dumne(eu !i numai pentru
Dumne(eu$ ca s nu 0im 0ura/i &n chip nera/ional de
sim/uri.
*-. Dac c,!ti'm &n 0iecare (i$ cu Dumne(eu$ din
tre(ia noastr$ nu tre"ue s um"lm printre oameni
0r 'ri<$ ca s nu ne p'u"im prin multe &nt,lniri
prime<dioase$ ci mai de'ra" tre"ue s dispre/uim cele
de!arte$ pentru 0rumuse/ea !i c,!ti'ul dulce !i rednic
de iu"it al irtu/ii.
*1. Suntem datori s mi!cm cele trei pr/i ale
su0letului &n chip cuenit !i potriit cu 0irea$ cum au 0ost
create de Dumne(eu: +,nia$ &mpotria omului nostru
din a0ar !i a !arpelui Satan. +,nia/i)$ (ice$ &mpotria
pcatului$ adic m,nia/i) pe oi &n!i !i pe diaolul.
B+,nia/i)$ ca s nu pctui/i &mpotria lui
Dumne(euC. #o0ta tre"ue s o mi!cm spre Dumne(eu
!i irtute. Iar ra/iunea s o punem &n 0runtea acestora
am,ndou cu &n/elepciune !i cu !tiin/$ spre a porunci$
a s0tui$ a pedepsi !i a stp,ni cum stp,ne!te
&mpratul peste ro"i> !i atunci ra/iunea din noi le
c,rmue!te pe acestea dup Dumne(eu Iar dac
IR
patimile se rscoal &mpotria ra/iunii !i reau s o
conduc$ s punem ra/iunea peste ele. .ci (ice 0ratele
Domnului: BDac nu 're!e!te cinea in cu,nt$ acela e
"r"at des,r!it$ puternic s &n0r,ne(e !i &ntre' trupulC
!i celelalte.
%
Fiindc$ or"ind aderat$ toat nele'iuirea
!i pcatul se s,r!esc prin acestea trei$ precum toat
irtutea !i dreptatea se sus/in iar!i prin acestea trei.
*2. +intea se &ntunec !i rm,ne neroditoare
atunci c,nd 'rse!te cuinte lume!ti$ sau c,nd$ primin)
du)le &n cu'et$ st de or" cu ele$ sau c,nd trupul
&mpreun cu mintea se ocup &n de!ert cu niscai lucruri
supuse sim/urilor$ sau c,nd monahul se ded la
de!ertciuni. .ci atunci &ndat pierde cldura$
strpun'erea$ &ndrsnirea &n Dumne(eu !i cuno!tin/a.
.ci cu c,t suntem mai aten/i la minte$ ne luminm$ !i
cu c,t suntem mai neaten/i$ ne &ntunecm.
*3. .el ce urmre!te !i caut &n 0iecare (i pacea !i
lini!tea min/ii$ acela a dispre/ui cu u!urin/ tot ce e
supus sim/urilor$ ca s nu osteneasc &n de!ert. Iar dac
&!i nesocote!te con!tiin/a sa$ a dormi cu amar moartea
uitrii$ pe care dumne(eescul Daid se roa' s nu o
doarm.
*
.ci (ice !i Apostolul: B.el ce cunoa!te "inele
!i nul 0ace$ pcat areC.
-
*6. +intea ine dela nepsare iar!i la r,nduiala !i
la tre(ia sa$ dac a incepe s 0ie iar!i)cu 'ri<e !i dac
om mi!ca puterea de actiitate a min/ii noastre cu
r,n 0ier"inte.
*8. Nu a &nainta asinul dela moar &n a0ar de
cercul &n care a 0ost le'at$ nici mintea nu a &nainta &a
irtutea ce o des,r!e!te$ dac nu)!i a 0i &ndreptat
cele dinuntru ale sale. .ci 0iind mereu oar" cu ochii
IR
dinuntru$ nu poate s ad irtutea !i pe Iisus
strlucind &n lumin.
J #s. %*$ %. M Iac. 1$ %6.
*9. Un cal sprinten !i 0alnic salt cu des0tare c,nd
&!i prime!te clre/ul> iar mintea des0t,ndu)se se a
des0ta &n lumina Domnului$ intr,nd &n dimine/i i("it
de ',nduri. Ka a porni dela puterea 0iloso0 iei sale
actie$ ridic,ndu)se pe ea &ns!i spre o putere ne'rit$
care contempl irtu/i !i lucruri tainice. Ti primind &n
inim a"is &nalt de &n/elesuri dum)ne(ee!ti dela .el
nes0,r!it$ i se a arta ei$ c,t e cu putin/ inimii$
Dumne(eul Dumne(eilor. Iar mintea uimit sle!te cu
dra'oste pe Dumne(eu$ .el care I (ut !i ede !i
pentru aceasta !i aceea m,ntue!te pe cel ce)!i
a/inte!te ast0el priirea spre Ki.
-:. Inima a<uns la lini!te prin cunoa!tere ?&n chip
'nosticA a edea a"is &nalt> iar urechea lini!tii a au(i
dela Dumne(eu lucruri nespus de 0ericite.
-%. .ltorul$ care &ncepe s 0ac o cale lun'$
aneoe de um"lat !i plin de neca(uri$ ',ndindu)se s
nu se rtceasc la &ntoarcere$ a!ea( ni!te semne !i
ni!te /ru!i &n drumul su$ ca si 0ac u!oar &n)
toarcerea la ale sale. Iar "r"atul$ care cltore!te cu
tre(ie$ &!i &nseamn cuintele ?au(iteA$ ',ndindu)se !i
el la acela! lucru.
-*. Dar cltoruiui$ &ntoarcerea de unde a plecat ti
este pricin de "ucurie$ pe c,nd celui ce um"l cu
tre(ie$ &ntoarcerea &napoi &i este spre pierderea
su0letului ra/ional !i semn de cdere dela 0aptele$ cu)
intele !i &n/elesurile plcute lui Dumne(eu> !i &n
remea somnului su0letesc$ aductor de moarte$ a
aea ',ndurile ca ni!te a Ce cari &l tre(esc$ aduc,ndu i
IR
%
lac. -$ *.
aminte de lun'a toropeal !i de nepsarea$ care i)a
enit din ne'ri<,.
--. .(,nd noi &n neca(uri$ &n descura<ri !i des)
nd,<duiri$ tre"ue s 0acem &nuntrul nostru ceea ce a
0cut Daid: s ne rsm inima &naintea Iui Dum)
ne(eu$ !i ru'ciunea !i neca(ul nostru s le estim
Domnului. .ci ne mrturisim lui Dumne(eu$ care
poate c,rmui cu &n/elepciune cele ale noastre !i poate
u!ura neca(ul nostru$ dac ne e spre 0olos$ !i ne poate
i("4de &ntristarea pier(toare !i striccioas.
-1. +,nia pornit spre oameni &mpotria 0irii !i
&ntristarea care nu e dup Dumne(eu !i tr,ndia stric
de asemenea ',ndurile "une !i cunosctoare. #e
acestea Domnul le &mpr!tie prin mrturisire$ sdind
&nuntru "ucurie.
-2. Iar ',ndurile &mpl,ntate !i 0iYate &n inim$ 0r
oia noastr$ se !ter' prin ru'ciunea lui Iisus$ 0cut
cu tre(ie din ad,ncurile de &n/ele'ere ale inimii.
-3. A<un',nd &n str,mtorarea multor ',nduri ne)
ra/ionale$ om a0la u!urare !i "ucurie$ dac ne om
&ninui pe noi &n!ine cu aderat !i 0r patim$ sau
dac om mrturisi toate Domnului$. ca unui om. #rin
acestea dou om a0la cu si'uran/ odihn de orice.
-6. S0in/ii #rin/i priesc pe le'iuitorul +oise ca pe
un chip al min/ii. .ci el ede pe Dumne(eu &n ru'$ i se
umple 0a/a de sla$ e 0cut Dumne(eu al lui Faraon de
ctre Dumne(eul Dumne(eilor$ "ate K'iptul$ scoate pe
Israil !i d le'ea$ cari luate 0i'urat$ dup duh$ sunt
0apte !i drepturi de)ale min/ii.
-8. =ar Araon$ 0ratele le'iuitorului$ este socotit
chip al omului dina0ar. De aceea !i noi$ mustr,ndu)l pe
acesta cu m,nie$ ca +oise pe Araon care a 're!it$ &i
IR
(icem: B.e /i)a 're!it Israil$ c te ai 'r"it si deprte(i
pe ei dela Domnul Dumne(eul cel iu$ Atot)/ii torulGC
-9. Domnul$ c,nd era s &nie pe 4a(r din mor/i$
ne a artat &mpreun cu alte "unuri !i pe acela c
tre"ue s strunim prin amenin/ri moliciunea !i petre)
cerea esel a su0letului !i s &m"r/i!m o ie/uire
aspr$ adic dosdirea de sine$ ca su0letul s poat 0i
i("it de iu"irea de sine$ de slaa de!art !i de
m,ndrie.
1:. #recum 0r cora"ie mare nu e cu putin/ a
trece marea$ a!a 0r chemarea lui Iisus Fristos nu e cu
putin/ a i('oni momeala ',ndului ru.
1%. &mpotriirea o"i!nue!te s aduc la tcere$ iar
chemarea ?lui Iisus FristosA s i('oneasc din inim
',ndurile. .ci atunci c,nd momeala ia chip &n su0let
prin nlucirea lucrului sensi"il$ de pild c,nd 0a/a celui
ce ne)a suprat$ sau nlucirea 0rumuse/ii 0emee!ti$ sau
a aurului$ sau a ar'intului$ in una c,te una &n cu'etul
nostruG &ndat ni se dau pe 0a/ ',ndurile /inerii de
minte a ruiui$ ale curiei !i ale iu"irii de ar'int cari
pricinuesc nlucirile inimii. Ti dac mintea noastr e
&ncercat !i disciplinat$ a,nd deprinderea de a se
o"sera !i de a edea curat !i limpede nlucirile !i
&n!elciunile am'itoare ale celor ri$ stin'e cu
u!urin/$ prin &mpotriire !i prin ru'ciunea lui Iisus
Fristos$ s'e/ile aprinse ale diaolului &ndat ce sau
artat$ ne&n'duind 0ante(iei ptima!e s se mi!te
deodat cu momeala !i s modele(e cu patim
',ndurile noastre dup 0orma ce ni s;a artat$ sau s
stea de or" cu ea &n chip prietenos$ sau s ',ndeasc
mult la ea$ sau s)!i dea &noire cu ea. .ci din acestea
urmea( neaprat$ ca nop/ile (ilelor$ 0aptele rele.
IR
1*. Dac &ns mintea noastr este ne&ncercat &n
iscusin/a tre(iei$ &ndat se amestec &n chip ptima!
cu chipul ce i s;a nlucit$ ori care ar 0i$ !i st de or" cu
el$ primind &ntre"ri necuenite !i d,nd rspunsuri. Ti
atunci ',ndurile noastre se amestec cu nlucirea
drceasc$ aceasta cresc,nd !i sporind !i mai mult$ ca
s par min/ii$ care a primit)o !i pe care a prdat)o$
rednic de iu"it$ 0rumoas !i plcut
+intea p/e!te atunci acela! lucru care sar &nt,mpla$ de
pild$ dac s;ar arta un c,ne undea &ntr;o liad$ unde
se nimeresc !i ni!te miei$ cari$ 0iind 0r rutate$
alear' la c,nele ce li se arat ca la maica lor$
nec,!ti',nd din apropierea c,nelui altcea$ dec,t c se
umplu de necur/ia !i de putoarea aceluia. In acela!
chip !i ',ndurile noastre alear' proste!te spre toate
nlucirile drce!ti din minte !i amestec,nduse$ precum
am spus$ cu acelea$ pot 0i (ute oind &mpreun s
dr,me Troia$ ca A'amemnon cu +enelaos. .ci a!a se
s0tuesc !i ele ce tre"ue s 0ac spre a trece &n 0apt$
prin trup$ 0rumoasa !i dulcea nlucire ce li s;a artat &n
chip am'itor prin &nr,urirea drceasc. A!a se
&n0ptuesc &nuntru cderile su0letului. #e urm cele
dinuntru ale inimii se prelun'esc !i &na)0ar &n chip
necesar.
1-. +intea e un lucru u!or !i 0r rutate$ care
lesne se ia dup nluciri !i aneoe se re/ine dela
nlucirile nele'iuite$ dac nu are ',ndul stp,nitor
peste patimi$ care s o &mpiedice necontenit !i s o /in
&n 0r,u.
11. .ontempla/ia !i cuno!tin/a sunt clu(e ale
ie/ii curate !i pricinuitoare ale acesteia$ pentru 0aptul
c cu'etarea 0iind &nl/at de ele a<un'e la dispre/uirea
IR
%
Isaia 1:$ -.
plcerilor !i a altor lucruri sensi"ile !i dulci ale ie/ii$
socotindu)le 0r pre/.
12. Iar ia/a atent &n Iisus Fristos este$ la r,ndul
ei$ maic a contempla/iei !i a cuno!tin/ii !i nsctoare a
treptelor dumne(ee!ti !i a &n/ele'erilor prea &n/elepte$
dac s;a &nso/it cu smerenia$ cum (ice dumne(eescul
#rooroc Isaia: B.ei ce a!teapt pe Domnul$ or muta
tria$ or primi aripi !i or 0i 0cu/i s s"oare$ prin
DomnulC.
%
13. Sreu !i neplcut lucru pare oamenilor a se
lini!ti su0lete!te de orice ',nd. Ti &ntr;ader e aneoios
!i ostenitor. Nu e 'reu numai pentru cei ne&n/a/i cu
r("oiul s)!i &nchid !i s !i &n'rdeasc partea
netrupeasc &n casa trupeasc$ ci !i pentru cei ce au
do",ndit iscusin/a luptei nemateriale dinuntru. Dar cel
ce 4)a sl!luit &n pieptul su pe Domnul Iisus prin
ru'ciune ne&ncetat$ nu a osteni ur)m,nd)I 4ui$ dup
cu,ntul #roroocului. Ti unul ca acesta nu a dori (i
petrecut omene!te$ pentru 0rumuse/ea$ des0tarea !i
dulcea/a lui Iisus> iar de du!manii si$ necredincio!ii
draci$ cari um"l &mpre<ur
t
nu se a teme$ 'rindu)&e din
poarta inimii !i$ prin Iisus$ i('onindu)i din spate.
16. .,nd su0letul a 0i s"urat prin moarte &n
(duh$ a,nd &n por/i ie cerului pe Fristos cu sine !i
pentru sine$ nu se a tenie nici acolo de r<ma!ii si$ ci
a 'ri ctre ei din por/i cu &ndr,(nire$ ca !i acum.
Numai s nu sl"easc p,n la ie!irea lui s stri'e ctre
Domnul Iisus Fristos$ Fiul lui Dumne(eu$ (iua !i
noaptea. Ti Kl a 0ace i("irea lui de'ra"$ dup
0'duin/a Sa nemincinoas$ pe care a spus)o despre
<udectorul nedrept/ii: BOic ou c a 0ace i("irea
lor de'ra"C
*
!i &n ia/a de acum !i dup ie!irea
su0letului din trup.
IR
J 4uca %8$ 8$
18. #lutind pe marea mintal ?inteli'i"ilA$ &ncre)de)
te &n Iisus. .ci Kl &/i (ice tainic &nuntrul inimii tale: BNu
te teme$ 0iul meu Iaco"$ pu/inule la numr Israile> nu te
teme ierme Israile$ Ku te apr !i te spri<inescC. Deci
dac Dumne(eu e cu noi$ care e rul care s poat cea
&mpotria noastrG .u noi este .el ce a 0ericit pe cei
cura/i cu inima !i a r,nduit c Iisus cel dulce !i sin'urul
curat rea s intre dumne(ee!te !i s locuiasc &n
inimile curate. De aceea s nu &ncetm$ dup
dumne(eescul #ael$ a ne deprinde mintea spre
elaie. .ci cu dreptate
s;a spus c elaia este aceea care smul'e din rdcin
semin/ele celui ru. Fiindc elaia e calea$ ra/iunii$ sau
calea <udec/ii$ sau calea ',ndului.
%
19. BIntru mul/imea pcii se a des0taC$
*
dup Da
id$ cel ce nu prime!te 0a/ de om$ <udec,nd ne)
dreptate &n inima sa$ adic primind chipuri de ale
duhurilor rele !i prin chipuri cu'et,nd pcatul> sau
<udec,nd ru &n pm,ntul inimii sale !i prin aceasta
pred,nd pcatului pe ce&e drepte. .ci marii !i cuno
sctorii #rin/i au numit &ntr;unele scrieri de ale lor !i pe
draci$ oameni$ pentru 0acultatea lor ra/ional$ cum este
locul din Kan'helie$ unde (ice Domnul: BUn om ru a
0cut aceastaC
-
!i a amestecat &n 'r,u ne'hin. Iar rul
dela ace!tia ne ine pentruc nu ne &mpotriim repede>
de aceea suntem "irui/i de ',ndurile rele.
2:. Dup ce am &nceput s ie/uim cu aten/ie la
minte$ dac &mpreunm smerenia cu tre(ia !i &nso/im
ru'ciunea cu &mpotriirea$ om mer'e "ine pe drumul
cu'etrii$ &n0rumse/,nd$ mtur,nd$ &mpodo"ind !i cu)
r/ind casa inimii noastre de rutate$ clu(i/i de
numele cel s0,nt !i &nchinat al lui Iisus Fristos$ ca de un
IR
%
TeYtul din #. S. mai are c,tea r,nduri de eYplicare a cu,ntului or<losacale.
*
#salm -3$ 11.
f +atei 1B, 28.
s0e!nic de lumin. Dac ne om &ncrede &ns numai &n
tre(ia sau aten/ia noastr$ repede om cdea
rsturn,ndu)ne$ 0iind &mpin!i de r<ma!i$ !i ne or
rpune iclenii !i &n!eltorii> !i tot mai mult ne om
prinde &n mre<ele ',ndurilor rele$ "a chiar om 0i
s0,!ia/i cu u!urin/ de ctre ei$ nea,nd ca suli/
puternic numele lui Iisus Fristos. .ci numai cu/itul
acesta preacinstit$ &n,rtit 0oarte des &n inima ce nu se
&n'ri<e!te dec,t de una$ !tie s str,n' !i s tae
',ndurile enite dela aceia$ s le ard !i s le &n'roape$
ca 0ocul paele.
%
2%. 4ucrul tre(iei necontenite$ sau 0olosul !i ma)
rele c,!ti' pe care)% aduce ea su0letului$ este s ad
&ndat nlucirile ',ndurilor cari au luat chip &n minte>
iar al &mpotriirii$ este s respin' !i s dea pe 0a/
',ndul care &ncearc s intre &n (duhul min/ii noastre
prin nlucirea ?&nchipuirea@ reunui lucru supus
sim/urilor. Dar ceea ce stin'e !i &mpr!tie &ndat orice
inten/ie a r<ma!ilor$ orice ',nd$ orice nlucire$ orice
0orm !i orice statue rea$ este chemarea Demnului.
.ci de 0apt !i noi &n!ine edem &n minte &n0r,n'erea lor
prin Iisus$ marele nostru Dumne(eu$ !i i("irea
noastr$ a smeri/ilor$ a ne&nsemna/ilor !i a netre"nicilor.
2*. .ei mai mul/i nu !tim c toate ',ndurile nu
sunt nimic altcea dec,t numai nluciri de ale lucrurilor
sensi"ile !i lume!ti. Iar dac struim mult timp &n
ru'ciune$ cu tre(ie$ ru'ciunea 'ole!te cu'etarea de
toat nlucirea material a ',ndurilor rele. Iar pe de
alt parte &i 0ace cunoscute ',ndurile r<ma!ilor !i
marele c,!ti' al ru'ciunii !i al tre(iei. BTi cu ochii ti
ei prii !i rspltirea pcto!ilor spirituali ei edeaC
*
!i tu &nsu/i cu mintea$ !i ei &n/ele'e$ (ice Daid$
dumne(eescul c,ntre/.
IR
%
TeYtul din #$ S. mai are c,tea r,nduri$ art,nd c omul cunoa!te atunci c
Dumne(eu &l a<ut$ J #salm 9:$ 8$
2-. S ne aducem aminte$ dac se poate$ necon)
tenit$ de moarte. #rin aceast aducere aminte se na!te
&n noi lepdarea 'ri<ilor !i a tuturor de!ertciunilor$
pa(a min/ii !i ru'ciunea ne&ncetat$ ne&m)ptimirea
trupului$ sc,r"a de pcat !i$ dac tre"ue s spunem
aderul$ aproape toat irtutea i(or!te din aceasta.
De aceea$ dac se poate$ s ne 0olosim de acest lucru$
ca de rsu0larea proprie.
21. Inima 'olit des,r!it de &nchipuiri$ a na!te
&n/elesuri dumne(ee!ti !i tainice$ cari salt &n mi<locul
ei$ cum salt pe!tii !i se dau peste cap del0inii &n marea
lini!tit. Ti precum marea e mi!cat de adierea su"/ire$
a!a ad,ncul inimii$ de Duhul S0,nt. BIar 0iindc sunte/i
0ii$ (ice$ a trimis Dumne(eu pe Duhul Fiului Su &n
inimile oastre$ care stri': Aa$ #rinteNC
%
22. Lrice monah a aea 0ric !i a sta departe de
lucrul duhonicesc$ &nainte de a se &ndeletnici cu tre(ia
min/ii$ 0ie pentruc nu cunoa!te 0rumuse/ea ei$ 0ie
pentruc$ cunosc,nd)o$ nu o poate urmri$ din pricina
lenii. Dar 0rica se a risipi 0r doar !i poate$ c,nd a
&ncepe lucrarea de p(ire a min/ii$ care este !i se
nume!te 0iloso0ia acti a min/ii.
*
.ci atunci a 0i ca
unul care a a0lat calea care a (is: BKu sunt calea$
&nierea !i ia/aC
23. Ti iar!i a 0i &n0ricat (,nd mul/ime de
',nduri !i mul/ime de prunci "a"ilone!ti. Dar !i aceast
0ric o risipe!te Fristos$ dac ne "a(m necontenit pe
Kl$ ca pe 0undamentul cu'etrii> iar pruncii "a"ilone!ti &i
aruncm la pm,nt$ i("indu)i de aceast #iatr$
1
&mplinindu)ne$ potriit cu,ntului$ po0ta noastr cu
priire la ei: 7.el ce p(e!te$ (ice$ porunca$ nu a
cunoa!te cu,nt ruC.
2
B.ci 0r de mine$ (ice$ nu
pute/i 0ace nimicC.J
IR
1
:alateni 4, I.
8 Aci tre+%ia e identiicat cu a+a acti% a %ieii du*o%nice$ti. 8 Ioan
11, 2D.
4
"salm 1BI, 12.
s
5clesiastul 8, 2.
8
Ioan 1D, D.
26. +onah cu aderat este acela care a do",ndit
tre(ie> iar tre(ie aderat a do",ndit cel ce este
monah &n inim. )
28. Hia/a oamenilor se des0!oar &n repetare de
ani$ de luni$ de sptm,ni$ de (ile$ de nop/i$ de
Prof. Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * +oi I,
I
ceasuri !i de minute. In acestea tre"ue$ a!adar$ s ne
des0!urm !i noi lucrrile irtuoase$ adic tre(ia$
ru'ciunea !i dulcea/a inimii$ &n lini!te os,rduitoare p,n
la ie!irea noastr.
29. Ha eni peste noi ceasul &n0rico!at al mor/ii> a
eni !i a)% ocoli nu este cu putin/. Fie ca Stp,nul lumii
!i al (duhului$ enind atunci$ s ') . seasc
0rdele'ile noastre pu/ine !i ne&nsemnate$ ca s nu ne
deasc$ adeerindu)ne$ !i s pl,n'em 0r 0olos. B.ci
slu'a aceea$ (ice$ care a cunoscut oia Stp,nului su !i
n;a lucrat dup oia lui ca o slu'$ se a "ate multC.
%
3:. BHai celor ce !i)au pierdut inimaC$ (ice> ce se or
0ace c,nd &i a cerceta DomnulG De aceea tre"ue s ne
s,r'uim$ 0ra/ilor.
3%. S,ndurilor simple !i mai 0r patim le urmea(
cele ptima!e$ precum am a0lat &ntr o &ndelun'at
eYperien/ !i o"serare. #recum !arpele urmea(
porum"elului ce intr &n cui"ul lui$
*
socotesc c cele
dint,i deschid intrarea celor de al doilea$ !i cele
neptima!e celor ptima!e.
3*. .u aderat omul tre"ue s se tae$ prin ho)
tr&re li"er$ &n dou> !i tre"ue s se rup cu cea mai
&n/eleapt &n/e;e'ere$ precum ,m spus. Se cuine cu
aderat s se 0ac el &nsu!i du!man ne&mpcat al su.
Deci tre"ue s aem 0a/a de noi &n!ine dispo(i/ia ce o
are cinea 0a/ de un om$ care %)a nec<it !i nedrept/it
IR
%
4uca %*$ 46.
J Asemnarea aceasta lipse!te in Filocalia 'reac.
J Domani 6, 24.
cumplit$ "a chiar mai mult dec,t at,ta$ dac rem s
&mplinim marea !i cea dint,i porunc$ adic s do",ndim
ie/uirea lui Fristos$ 0ericita smerenie$ 0elul ie/ii din trup
a lui Dumne(eu. De aceea (ice Apostolul: B.ine m a
i("i de trupul mor/ii acesteiaGC
8
.ci nu se supune le'ii
lui Dumne(eu. Art,nd apoi c a supune trupul oii lui
Dumne(eu$ 0ace parte din cele ce stau &n puterea
noastr$ a (is: B.ci dac ne)am <udeca pe noi &n!ine$
n;am 0i <udeca/i>; dar <udec,ndu)ne Domnul$ ne
pedepse!teC.
%
3-. &nceputul rodirii este 0loarea$ Jiar &nceputul
o"serrii min/ii$ &n0r,narea &n m,ncri !i "uturi$
lepdarea !i respin'erea oricrui 0el de ',nduri$ !i
lini!tea inimii.
31. .elor ce suntem &ntri/i &n Fristos !i am &nceput
s um"lm &n tre(ie 0r 're!$ &nt,i ea ni se arat &n
minte ca un s0e!nic$ /inut oarecum de m,na min/ii
noastre !i clu(indu)ne pe crrile cu'etrii> pe urm$
ca o lun atotluminoas$ rotindu)se pe cerul inimii> mai
apoi ni se arat ca soare Iisus &nsu!i$ &mpr!tiind ra(e de
dreptate$ adic art,ndu)se pe Sine !i pe ale Sale ca
ni!te lumini atotstrlucitoare ale ederilor.
32. Iar acestea le descopere tainic min/ii ce
urmea( poruncii 4ui$ care (ice: BTia/i &mpre<ur &n)
,rto!area inimii oastreC.
*
#recum s;a spus$ tre(ia
s,r'uincioas &na/ pe om &n/elesuri 0ericite. .ci
Dumne(eu nu caut la 0a/. De aceea (ice Domnul:
Asculta/i)m !i &n/ele'e/i Bc celui ce are i se a da !i)i
a prisosi$ iar celui ce nu are$ !i ceea ce i se pare c are
se a lua dela d,nsulC.J BIar celor ce iu"esc pe
Dumne(eu$ toate li se lucrea( spre "ineC.
1
Deci cu mult
mai mult i se or lucra lui irtu/ile.
IR
N I .orinteni 11, B1.
J Deuteronom 11, 1D,
-
+ateiu 2D, 2-.
1
Domani 8$ 28.
33. Nu a um"la cora"ia multe mile 0r ap> !i nu
a &nainta deloc pa(a min/ii 0r tre(ie &mpreunat cu
smerenie !i cu ru'ciunea lui Iisus Fristos.
36. Temelia casei sunt pietrele. Iar aceast irtute
are !i ca temelie !i ca acoperi! &nchinatul !i s0,ntul nume
al Domnului nostru Iisus Fristos. U!or a nau0ra'ia un
c,rmaciu smintit &n reme de 0urtun$ dac a i('onit
cor"ierii$ a aruncat lope/ile !i p,n(ele &n mare$ iar el
doarme. Dar mai u!or a 0i scu0undat de ctre draci
su0letul$ care nu s;a &n'ri<it de tre(ie !i n;a chemat
numele lui Iisus la &nceputul momelelor ?atacurilorA.
38. Spunem prin scris ceea ce !tim$ !i mrturisim$
celor ce reau s asculte$ ceea ce am (ut str"t,nd
calea$ dac re/i s primi/i cele spuse. .ci &nsu!i Kl a
spus: BDe nu a rm,nea cinea &ntru mine$ se a scoate
a0ar ca i/a !i o or aduna !i o or arunca &n 0oc !i a
ardeC> Biar cel ce rm,ne &ntru mine !i eu &ntru el$ mult
road a aduceC.
%
.ci precum nu e cu putin/ soarelui
s lumine(e 0r lumin$ a!a nu e cu putin/ s se cur)
/easc inima de &ntinciunea ',ndurilor de pier(are$ 0r
ru'ciunea numelui lui Iisus. Iar dac e aderat
aceasta$ precum d$ s ne 0olosim de ea$ ca de
rsu0larea noastr. .ci ea este lumin$ iar acelea
&ntuneric> !i acela este Dumne(eu !i Stp,nul$ iar acelea
slu'ile dracilor.
0FI 39. #a(a min/ii poate 0i numit &n chip cuenit !i pe
dreptate$ nsctoare de lumin$ nsctoare de 0ul'er$
arunctoare de lumin !i purttoare de 0oc. .ci &n=
trece$ 'rind aderul$ nenumrate !i multe irtu/i
trupe!ti. De aceea aceast irtute tre"ue numit cu
numele cinstite de mai &nainte$ pentru luminile str)
lucitoare ce se nasc din ea. Aceia dintre pcto!i$
IR
%
Ioan %2$ 3'4.
netre"nici$ &ntina/i$ ne!tiutori$ ne&n/ele'tori !i nedrep/i$
cari se &ndr'ostesc de ea$ pot s se 0ac prin Iisus
Fristos$ drep/i$ de trea"$ cura/i$ s0in/i !i &n/ele'tori.
5a nu numai at,ta$ ci pot !i contempla !i teolo'hisi cele
tainice. Iar 0c,ndu)se contemplatii ?(toriA$ &noat &n
aceast lumin preacurat !i nes0,r!it$ se ptrund de
ea cu ptrunderi ne'rite !i locuesc !i petrec &mpreun
cu ea$ 0iindc au B'ustat !i au (ut c "un e DomnulC.
In ace!ti &nt,i estitori se &mpline!te cu,ntul
dumne(eescului Daid: BIar drep/ii se or mrturisi
numelui Tu !i or locui drep/ii cu 0a/a TaC.
%
.ci cu
aderat ace!tia cheam sincer numele lui Dumne(eu !i
se mrturisesc 4ui$ 0iindc le !i place s stea de or" cu
Kl$ iu"indu)4 pururea.
6:. Hai celui din luntru dela cele din a0ar. .ci
mult a 0i suprat omul din luntru dela cele din a0ar. Ti
suprat$ acesta se a 0olosi de "iciu &mpotria sim/urilor
din a0ar. .el ce a s,r!it cele cu lucrul$ a cunoscut mai
&nainte cele din contempla/ie.
6%. Dac omul din luntru petrece &n tre(ie$ cum
(ic #rin/ii$ este &n stare s p(easc !i pe cel din a0ar.
Dar noi !i dracii 0ctori ai rut/ii s,r!im &n comun
am,ndou 0elurile de pcate. Aceia dau chip pcatului &n
',nduri numai$ sau &n (u'riri de nluciri &n minte$
precum oesc. Iar noi &l s,r!im !i prin ',nduri &nuntru
!i prin 0apte &n a0ar. Dracii$ 0iind lipsi/i de 'rosimea
trupurilor$ &!i pricinuesc !i lor !i nou muncile numai prin
',nduri$ prin iclenie !i prin &n!elciune. Dac n ar 0i
lipsi/i$ "lestema/ii$ de 'rosimea trupului$ nar &nt,r(ia s
pctuiasc !i prin 0apte$ pstr,ndu)!i de)a pururi oia
li"er 'ata de a necinsti pe Dumne(eu.
IR
%
#salm iB-, 14.
*
?Aoo^=gtoro> sECE.
6*. Du'ciunea de un sin'ur cu,nt ?sau ',ndA
*
omoar !i pre0ace &n cenu!e am'irile lor. .ci Iisus$
Dumne(eul !i Fiul lui Dumne(eu$ chemat de noi ne)
contenit !i 0r leneie nu le &n'due acestora s)!i
arate min/ii &n o'linda cu'etrii$ nici &nceputul intrrii$ pe
care unii o numesc momeal$ nici reun chip oarecare !i
nici s 'riasc niscai cuinte &n inim. Iar neptrun(,nd
reun chip drcesc &n inim$ ea a 0i 'oal$ precum am
spus$ !i de ',nduri. .ci dracii au o"iceiul s or"easc
cu su0letul !i s)% &ne/e pcatul prin ',nduri$
ascun(,ndu)se de el.
6-. A!a dar prin ru'ciunea ne&ncetat se cur/
(duhul cu'etrii de norii &ntuneco!i !i de ,nturile
duhurilor rut/ii. Iar cur/indu)se (duhul inimii$ este
cu neputin/$ (ice$ s nu strluceasc &n ea lumina
dumne(eeasc a lui Iisus$ dac nu ne om um0la de
sla de!art$ de 0umul m,ndriei !i de patima de a ne
0ace arta/i. #rin acestea &ns ne om 0ace prea
u!urateci pentru cele necuprinse !i ne om 'si 0r
a<utor dela Iisus$ deoarece Fristos$ care ne)a artat
smerenia$ ur!te acestea.
61. S ne /inem dar de ru'ciune !i de smerenie$ de
acestea dou$ cari &mpreun cu tre(ia ne &narmea(
&mpotria dracilor$ ca o sa"ie de 0oc. .ci cei ce ie/uim
a!a$ putem s pr(nuim &n 0iecare (i !i &n 0iecare ceas$
din inim$ &n chip tainic o sr"toare a "ucuriei.
62. .ele opt ',nduri mai 'enerale ale rut/ii$ &n
cari se cuprinde tot ',ndul !i din cari se nasc toate ?ca
din Fera !i Oeus$ to/i dracii "lestema/i$ cinsti/i ca (ei de
Sreci$ dup miturile lorA$ se suie toate &n poarta inimii !i$
a0l,nd mintea nep(it$ &ntr unul c,te unul la remea
sa. Apoi oricare dintre cele opt ',nduri$ suindu)se !i
intr,nd &n inim$ aduce cu sine un roiu de alte ',nduri
IR
neru!inate. Ti a!a$ &ntunec,nd mintea$ a/,/ trupul$
&ndemn,ndu)% la s,r!irea de 0apte ru!inoase.
63. Deci cel ce p(e!te capul !arpelui !i prin
m,nioas &mpotriire se 0olose!te de cuinte cura<oase$
Isic*ie Sinaitul
loindu)% ou pumnul &n 0a/$ a alun'at r<ma!ul dela
sine. .ci (dro"ind capul$ a pus pe 0u' multe ',nduri
rele !i 0apte !i mai rele. Ti ast0el cu'etarea rm,ne
netur"urat$ Dumne(eu primind prie'hierea ei asupra
',ndurilor !i druindu)i$ &n schim"$ s !tie cum tre"ue
s "iruiasc pe cei ce o r("oesc !i cum tre"ue inima
s se cure/e pe &ncetul de ',ndurile cari spurc pe
omul dinuntru. .ci (ice Domnul Iisus: BDin inim ies
',ndurile rele$ ci0rie$ preacurie... !i acelea sunt cari
spurc pe omC.
%
66. Deci a!a poate su0letul s stea$ &ntru Domnul$
&n cuiin/a$ &n 0rumuse/ea !i &n dreptatea sa$ cum a 0ost
(idit dela &nceput de Dumne(eu$ "un 0oarte !i curat$
precum (ice marele slu<itor al lui Dumne(eu Antonie:
BSu0letul a,nd minte dup 0ire$ se sus/ine &n irtuteC.
Sau iar!i (ice: BDreptatea su0letului st &n a pstra
mintea dup 0ire$ precum a 0ost (iditC. Iar peste pu/in
(ice iar!i: BS ne cur/im cu'etarea$ cci eu cred c
dac su0letul s;a cur/it din toate pr/ile !i rm,ne &n
starea 0ireasc$ poate$ a<un',nd str(tor$ s ad
mai mult !i mai departe dec,t dracii$ a,nd &n el pe
Domnul$ care)i descopereC. Acestea le spune estitul
Antonie$ cum (ice marele Atanasie &n BHia/aC lui.
68. Lrice ',nd este o nlucire a unui lucru sen)
si"il$ aprut &n minte. .ci Asirianul 0iind minte$ nu
poate s ne am'easc alt0el$ dec,t 0olosindu)se de
IR
%
+t$ .%2$ %9$ *:.
lucrurile cunoscute de noi prin sim/uri !i o"i!nuite
nou.
69. #recum nu ne este cu putin/ s urmrim
pasrile ce s"oar &n aer$ 0iind noi oameni$ sau s
s"urm ca ele$ 0irea noastr nea,nd aceast &nsu!ire$
la 0el nu e cu putin/ s "iruim ',ndurile drce!ti ce ni
se &nt,mpl s in$ 0r ru'ciune trea( !i deas$ sau
s str"atem cu ochiul min/ii /int spre Dumne(eu> iar
dac nu$ e(i pm,ntul.
8:. Drept aceea$ dac rei cu aderat s acoperi
cu ru!ine ',ndurile !i s te lini!te!ti cu dulcea/ !i s
pstre(i cu u!urin/ tre(ia &n inim$ s se lipeasc
ru'ciunea lui Iisus de rsu0larea ta !i ei edea cum
se &mpline!te aceasta &n pu/ine (ile.
8%. #recum nu e cu putin/ s se scrie sloe &n aer$
cci acestea tre"ue s se scrie pe reun lucru$ ca s se
pstre(e mult reme$ la 0el tre"uie s lipim
ru'ciunea lui Iisus Fristos de tre(ia ostenitoare$ ca
irtutea prea 0rumoas a tre(iei s rm,n statornic
&mpreun cu Kl !i prin Kl s ni se pstre(e nerpit &n
eac.
8*. B&ntoarce$ (ice$ spre Domnul lucrurile tale !i ei
a0la harC. Drept aceea s nu se (ic !i despre noi de
#roorocul: BAproape e!ti$ Doamne$ de 'ura lor$ dar
departe de rrunchii lorC.
%
Nimeni altul nu a aduce
inimii &n chip statornic pace dinspre partea patimilor$
dec,t numai Iisus Fristos$ .el ce a unit pe cele ce se
a0lau la mare deprtare una de alta.
8-. Su0letul e &ntunecat deopotri de acestea
dou: de or"irile ',ndurilor &n cu'etare !i de &nt,lnirile
!i or"ele de!arte de a0ar. .ei ce reau s 0ie 0eri/i de
p'u"irea min/ii$ tre"ue s se &ntriste(e at,t de
IR
%
Ierem. %*$ *.
',ndurile c,t !i de oamenii$ crora le place s
or"easc de'ea"a$ pentru o pricin 0oarte
"inecu,ntat: ca nu cuma$ &ntunecri du)se mintea$
s i se mole!easc tre(ia. .ci &ntunec,ndu)ne din
pricina uitrii$ ne pierdem mintea.
81. .el ce)!i p(e!te cur/ia inimii cu toat s,r)
'uin/a$ a aea de &n/tor pe le'iuitorul ei Fristos$
care)i !opte!te tainic oia Sa. BAu(i)oi ce a 'ri &n
mine Domnul Dumne(euC$
%
(ice Daid art,nd acest
lucru. Iar art,nd cercetarea ce !i)o 0ace mintea sie)!i
pentru r("oiul cel mintal ?inteli'i"ilA !i spri<inirea
a<uttoare a lui Dumne(eu$ spune: BHa (ice omul: 0i;a
oare road dreptuluiGC
*
Apoi art,nd e0ectul ce re(ult
din am,ndou$ printr;o &nt,lnire &ntre ele$ (ice: BA!a dar
este Dumne(eu$ care)i <udec pe ei pe pm,ntC$
8
adic
pe dracii icleni &n pm,ntul inimii noastre. Ti;n alt
parte (ice: BApropia)se)a omul !i inima 7d,nc$ !i se
a &nl/a Dumne(eu> !i atunci rnile dela ei ni se or
prea ca ni!te s'e/i de prunciC.
1
82. S ne clu(im Inima pururea$ po/ui/i de
&n/elepciune$ dup s0in/itul c,ntre/$ respir,nd necon)
tenit &ns!i puterea lui Dumne(eu Tatl !i &n/elepciunea
lui Dumne(eu$ Fristos Iisus. Iar dac$ mole)!indu)ne de
re)o &mpre<urare oarecare$ om sl"i &n lucrarea
mintii$ &n diminea/a urmtoare s str,n'em iar!i "ine
mi<locul mintii !i s ne apucm cu putere de lucru$
!tiind c nu om aea aprare$ noi cari cunoa!tem
"inele$ de nu)% om 0ace.
83. #recum m,ncrile aductoare de "oal$ &ndat
ce au 0ost primite &n trup supr$ iar cel ce le)a m,ncat$
sim/ind &ndat tmarea$ caut s le erse mai
repede prin reun leac !i a!a rm,ne netmat$ la 0el
IR
!i mintea$ c,nd a primit s &n'hit ',ndurile !i simte
amrciunea lor$ le ars cu u!urin/ prin ru'ciunea
lui Iisus$ stri'at din ad,ncurile inimii$ !i le lapd cu
des,r!ire$$ precum au &n/at !i cercat cu !tiin/
acest lucru cei ce se &ndeletnicesc cu tre(ia.
86. Une!te cu rsu0larea nrii tre(ia !i numele lui
Iisus$ sau ',ndul neuitat la moarte !i smereniaM. .ci
am,ndou simt de mare 0olos.
; #s. 26. %%$ J
#s. 64 6'8.
88. Ois)a Domnul: B&n/a/i dela mine$ c sunt
"l,nd !i smerit cu inima$ !i e/i a0la odihn su0letelor
oastreC.
%
89. Ois)a Domnul: B.el ce se a smeri pe sine ca
acest prunc$ se a &nl/a$ iar cel ce se &nal/ pe sine$ se
a smeriC.
*
B&n/a/i dela mineC$ (ice> e(i c smerenia
este &n/uturG .ci porunca 4ui este ia/ e!nic$ iar
aceasta e smerenia. A!a dar$ cel ce nu este smerit a
c(ut din ia/ !i &n partea cea dimpotri se a a0la.
9:. Dac toat irtutea se s,r!e!te prin su0let !i
trup$ iar pe de alt parte !i su0letul !i trupul sunt 0pturi
aie lui Dumne(eu$ prin cari$ cum am (is$ se &mpline!te
irtutea$ cum nu aiurm &a chipul cel mai cumplit$
0lindu)ne cu podoa"ele strine ale su0letului !i ale
trupului$ um"l,nd adic dup slaa de!art !i
spri<inindu)ne de m,ndrie$ ca de un toia' de trestie G Ti
cum nu ridicm ast0el &mpotria capului nostru$ pentru
nele'iuirea !i ne"unia noastr$ ca tot ce poate 0i mai
&n0rico!at$ pe Dumne(eu$ care ne &ntrece cu mre/ia Sa
nemr'init G .ci BDomnul celor m,ndri le st
&mpotriC.J In loc de a urma Domnului &ntru smerenie$
ne &mprietenim cu dracul tru0a!$ r<ma!ul Domnului$
IR
%
+t. %%$ *9. ; 4c. %8 5. J Ia7. 4. V.
%
#s. 81$ 8$
9
I"id.
din pricina cu'etului m,ndru !i iu"itor de sla de!art.
Din pricina aceasta spune Apostolul: B.ci ce ai$ ce n;ai
luatC> oare te)ai 0cut tu pe tine &nsu/iG Iar dac ai luat
dela Dumne(eu trupul !i su0letul$ din cari$ &n cari !i prin
cari se &n0ptue!te toat irtutea$ Bce te lau(i ca !i c,nd
n;ai 0i luatGC .ci Domnul este cel ce /i le druie!te /ie
acestea.
9%. #este tot cur/ia inimii$ prin care se a0l &n noi
smerenia !i tot "inele ce co"oar de sus$ nu st &n
altcea dec,t &n a nu &n'dui ',ndurilor ce se apropie
s intre &n su0let.
9*.#a(a min/ii cu Dumne(eu$ care strue &n su0let
numai prin Dumne(eu$ d &n/elepciune min/ii &n luptele
cele dup Dumne(eu. .ci nu pu/in destoinicie &i d
ea celui ce se &mprt!e!te de ea$ spre chiernisirea
0aptelor !i cuintelor sale cu <udecat "ine primit la
Domnul.
9-.Semnele preotului &n Hechiul Testament erau
pre&nchipuiri ale inimii curate$ ca !i noi s aem 'ri< de
estm,ntul inimii$ ca nu cuma s se &ne'reasc din
pricina pcatului$ ci s)% cur/im cu lacrimi$ cu pocin/
!i cu ru'ciune. .ci mintea este un lucru u!or !i
aneoie de oprit dela amintiri nele'iuite> un lucru care
se ia u!or dup nlucirile rele !i "une ale cu'etrii.
91..u aderat 0ericit este cel ce sa lipit &n
cu'etare de ru'ciunea lui Iisus !i)4 stri' pe Kl ne)
&ncetat &n inim$ cum s;a unit aerul cu trupurile noastre$
sau 0lacra cu ceara. Henind soarele pe deasupra
pm,ntului$ 0ace (iu> iar numele s0,nt !i prea cinstit al
Domnului Iisus lumin,nd &n cu'etare ne&ncetat$ na!te
nenumrate &n/elesuri$ asemenea soarelui.
IR
l
;Int. Sol. -$ -.
%
Acest capitol lipse!te &M teYtul #. S.
92.Dup ce se &mpr!tie norii$ (duhul se arat
curat. Iar dup ce au 0ost &mpr!tiate nlucirile pa)
timilor$ de ctre soarele drept/ii Iisus Fristos$ o"i!)
nuesc s se nasc &n inim &n/elesuri luminoase !i
stelare din tot (duhul ei luminat de Iisus Fristos. .ci
(ice Kclesiastul: B.ei ce nd<duesc &n Domnul$ or
&n/ele'e aderul !i cei credincio!i &n dra'oste$ or
petrece cu D,nsulC.
%
A (is carea dintre S0in/i: BDac /ii
minte rul$ /ine minte rul dela draci> !i dac
du!mne!ti$ du!mne!te trupul deapururi. Trupul e
prieten iclean$ !i dac e slu<it te r("oe!te !i mai
multC. Ti iar!i: B.,!ti' du!mnie &mpotria trupului !i
lupt &mpotria p,nteceluiC.
*
93. In cuintele de p,n aci ale sutei int,i !i a
doua am &n0/i!at ostenelile s0in/itei lini!ti a min/ii. Kle
nu cuprind numai 0ructele cu'etrii noastre$ ci !i cele
ce le)am n/at din cuintele &n/elep/ilor de Dumne(eu
#rin/i despre cur/ia min/ii. Iar acum dup ce am spus
aceste pu/ine lucruri$ pentru a arta c,!ti'ul ce ine din
p(irea min/ii$ om &nceta a 'ri.
96. Hino a!a dar !i)mi urmea( spre unirea cu
0ericita p(ire a min/ii$ oricine ai 0i tu cel ce dore!ti &n
duh s e(i (ile "une$ !i te oiu &n/a &n Domnul
lucrarea (ut !i ie/uirea #uterilor inteli'i"ile.
98. Sci nu se or stura &n'erii s laude pe
Fctorul$ nici mintea curat s se ia la &ntrecere cu ei.
Ti precum 0iin/ele netrupe!ti nu se &n'ri<esc de hran$
a!a nici 0iin/ele netrupe!ti &n trup nu se &n'ri<esc de ea$
dac or intra &n cerul lini!tii min/ii.
99. #recum #uterile de sus nu se &n'ri<esc de "ani
sau de au/ii$ a!a nici cei ce !i)au cur/it ederea
su0letului !i au a<uns la deprinderea irtu/ii$ nu or 0i
&n'ri<a/i de asuprirea dela duhurile rele. Ti precum
IR
acelora le este dit "o'/ia &naintrii &n Dumne(eu$ la
0el !i acestora le este dit dra'ostea ctre Dumne(eu
!i iu"irea$ a/intirea !i suirea spre Dumne(eu. Iar
&ntin(,ndu)se !i mai mult &n suirea lor cu dra'oste !i
nesa/iu$ din pricin c au 'ustat din dorul dumne(eesc
!i eYtatic$ ei. nu se or opri p,n nu or a<un'e pe
Sera0imi$ !i nu or pre'eta &n tre(ia min/ii !i &n urcu!ul
iu"itor$ p,n nu se or 0ace &n'eri$ &n Fristos Iisus
Domnul nostru.
%::. Nu este enin mai tare ca eninul aspidei
!i al ,siliscului$ !i nu este pcat mai mare ca p)
catul iu"irii trupe!ti de sine. Iar ca pui s"urtori ai
iu"irii trupe!ti de sine$ ai pe ace!tia: laudele &n
inim$ &nc,ntarea de sine$ lcomia p,ntecelui$ curia$
slaa de!art$ pisma !i coroana tuturor: m,ndria$ care
!tie s cucereasc nu numai pe oameni$ ci !i pe &n'erii
din ceruri !i s)i &m"race &n &ntuneric &n loc de lumin.
Acestea /i le)a scris$ Teodule$ cel ce poart numele
isihiei$ de!i e desmin/it de 0apte. Dar poate nu sunt ale
noastre$ ci c,t ni le)a dat Dumne(eu$ .el ludat !i slit
&n Tatl$ &n Fiul !i &n Duhul S0,nt$ de toat 0irea
ra/ional$ de n'eri$ de oameni !i de toat (idirea$ pe
care a 0cut)o Treimea cea ne'rit$ Dumne(eu$ cel
unul$ de a crui &mpr/ie strlucit s aem !i noi
parte prin ru'ciunile #reacuratei Nsctoare de
Dumne(eu !i ale .uio!ilor no!tri. .rui Dumne(eu
necuprins i se cuine sla e!nic$ Amin.
IR
Filotei Sinaitul
Filotei Sinaitul
Filotei Sinaitul a trit 7n aceea$ mnstire a ;u)ului
Sintei >sctoare de Dumne+eu din ?untele Sinai, ca $i
Isic*ie.
1
]i se #are c tot cam 7n aceea$ %reme cu Isic*ie,
du# cum re+ult din 7nrudirea #reocu#rilor $i din a#tul c
7n unii codici @Ca#eteleA des#re tre+%ieA ale lui Filo8ei sunt
a$e+ate c*iar 7nainte de ale lui Isic*ie Sinaitul.
2
In orice ca+
el nu e una $i aceea$i #ersoan cu #atriar*ul Filotei al
Constantino#olei, din %eacul 14!lea, cci e citat #e la
7nce#utul %. 14 de :ri)orie Sinaitul $i 7nc imediat du#
Isic*ie Sinaitul.
B
Se cunosc #&n acum dou scrieri ale Iui
Filotei Sinaitul; 1. @Ca#etele des#re tre+%ieA,N #u,licate 7n
Filocalia )reac /%oi. I, ed. II, #.A BII'B642, #e care o
%
He(i la Z. Fausherr$ Lp. o. p. %1: E11@$ unde d titlul scrierilor lui Filotei din cod$
Athous 60 -8 ESp\ridon et S. Kustratiades$ .atalo'ue$.. Nr. %2*8$%%@$ Tot a!a i se (ice lu0
Filotei !i &n titlul scrierilor sale din cod$ Naniensis Eene/ian@ 92 E+i'nareli$ .at. codd$
'r. Nan. p. %82@$ redat &n +i'ne #. S. 98$ %-39_6:. He(i !i titlul din cod. -: +oscoa
E+atthaeus$ Not. codd. 'r. +os]$ p. -%6@$ redat in +i'ne #. S. %21$ 6%T_6%8$
+anuscrisul Acad. Dom,ne Nr$ *:%*$ care cuprinde &n trad. rom,ni B.apetele
pentru tre(ire !i ru'ciuneC$ &i spune: BFilotei monachul$ e'umenul loca!ului Du'ului
#rea S0intei Nsctoare de Dumne(euC.
J .od. Athous cit. la 0. %%*a d B.apeteleC lui Filotei$ iar la 0$ %%1a B.apetele lai
IsichieC. He(i la Z. Fausherr$ Lp. %. c.h
-
In B.apete despre isichie !i despre cele dou moduri ale ru'ciuniiC$ Filoc. 'r.
oi$ II$ ed. II$ p. *6%. _ .on0u(ia aceasta o &nt,lnim !i la +i'ne #. S. %21. 6*9_612$
unde scrierea lui Filotei Sinaitul BDespre poruncile Domnului Iisus FristosC$ e pu"licat
&ntre.scrierile patriarhului Filotei. Khrhard Ela `rum"acher. O. c. p. %:6_9@ a lmurit
ins lucrurile.
4
>(I(IK0c 0SC#dcActta, In alti codici are &ns alte titluri.
%:6
traducem 7n acest %olum, $i 2. @Des#re #oruncile Domnului
nostru Iisus <ristosA
1
/7n ?i)ne, ". :. 1D4, 62-'64D, du#
(*esaunts asceticus al lui ". "oseinus, "aris 1I1B2.
2
Dar
#&n la o cercetare amnunit a mai multor manuscrise nu
se #oate s#une care a ost teCtul )enuin, 7n s#ecial al #rimei
scrieri, sau dac dierite alte scrieri, #e cari ni le indic
cataloa)ele codicilor )reci din di%ersele ,i,lioteci su,
numele lui Filotei, sunt scrieri deose,ite de!ale lui, sau
numai #ri din scrierea dela >r. 1.
De #ild 7n ?i)ne ". :. -8, col. 1BI-'1B62 se da
7nce#utul mai eCtins al unei scrieri care 7nce#e cu cu%intele
@C&i 7n <ristos ne!am ,ote+atA.
B
Dar 7n cu#rinsul acestui
ra)ment )sim $i #rimul ca# al teCtului din Filocalia. Ar
re+ulta deci c 7n cod. >an. -D s8ar cu#rinde un teCt mai lar)
al scrierii din Filocalia. (otu$i s&r$itul teCtului din cod. >an.
-D coincide cu s&r$itul ca#. 11 al teCtului din Filocalia.
4
"e de alt #arte cele dou scrieri cu#rinse su, numele
lui Filotei 7n cod. ?osc%. B1, du# 7nce#uturile ce se dau la
?i)ne ". :. 1D4, 616'618, n8ar i dec&t dou #ri ale @Ca!
#etelor des#re tre+%ieA din Filocalia )reac.
D
La ?i)ne ". :.
-8, 1B61'62, se mai dau din cod. >an. /%eneian2 -D, aar
de 7nce#uturile $i s&r$iturile scrierii din Filocalia, cu#rins
1
Ile#l ti% s%to0i% toO Cu#ou _HEW. 8Ir3aoO 0#ta[O. .e+i $i notia
21 din ?i)nN ", :. 1D4, 616'618.
N Du# H. <aus*err, O# c#. 141'142 /44'4I2, acestea dou
se al $i &n cod. .atic. 6B1.
7
(-$aoi s) 0#tUHtI% &Eanadr3ue%A. Fra)mentul e re#rodus la.
?i)ne dup ?i)nareli, O#. c. #, 18D. din cod. >an. -D, . -B a.
4
...@cei ce sap aurulC. ". :. -8, 1B61'1B62.
N Aceste dou scrieri /indicate la ?i)ne dup ?at*aeus, O#. c.2 se
ia0ituleaK$ prima:
?
UlVi0od4oo, uo%aCoO u!o%\3s t3 I6ie#aO7as
dSLIW..TL r3O 89:ou &% Tt%D, nepl r#c#e#oOs cPc /#oCES Ca2
i;epl %.EeQO 9.od s&CEsA. Inc.
e
O alaCd#toc I drcIato0o
IlaO0oc; a doua; @<e#7 rr3#3crea2O; %oO Cai tanet%oc##ooO%(3sA.
Inc. 90ners Cal ip%:s, /rpl+ & Cii#to3, u.3rane;
#a#u%toai.. Dar &nceputul #rimei scrieri #are a coincide cu ca#. B1,
Filotei Sinaitul
7n acel cod. 7n ol. -B a'-- , $i a scrierii @"oruncile
DomnuluiA,
Filocalia
cu#rins 7n ol! 11B ,'12D a, 7nc $i 7nce#uturile $i s&r$i!
turile altor dou scrieri 7ntre ol. --,'11Ba $i 11Ba'. 11B,.
1
Se #reaN #oate 7ns ca $i aceste dou scriari din urm ' dintre
cari ultima #are eCtrem de scurt ' s nu ie dec&t tot #ri
din @Ca#etele des#re tre+%ieA dat 7n Filocalia )reac. .
O alt c*estiune este cea a numrului de ca#ete, in care
S 7m#rit scrierea dat 7n Filocalia $i a ordinei acestor
ca#ete.
7m#rirea teCtului 7n 41 ca#ete, a$a cum 7l a%em 7n Fi!
localia )reac, nu #are s ie comun tuturor codicilor. Du#
notia 21 din ?i)ne ". :. 1D4. 616'618, mai muli codici din
,i,lioteca %iene+ $i #arisian /7ntre cari cod. >r. 11-12, ar .
cu#rinde scrierea aceasta 7m#rit 7n 41 ca#ete.
?anuscrisul >r. 2112 din Acad. ;om. ne d 7ns tradu!
cerea acestei scrieri 7n B6 ca#itole, aran3ate altel dec&t 7a
teCtul din Filocalia )reac. Com#ar&nd teCtul ca#. B1 din .at.
6B1, . 1-B% /dat de H. <aus*err, O#. c. #. 141 /D42, constatm
e el cors#unde nu cu ca#. B1 din teCtul din Filocalia )r., ci
cu cel din.?s. Acad. ;om., care la r&ndul su cors#unde cu
ca#. B4'BI din teCtul Filoc. )r.
De aci ar urma c .at. 6B1 ne d un teCt 7m#rit $l
aran3at la el cu cel du# care e tradus teCtul rom. din 9i,i.
Academiei rom&ne.
(oate acestea sunt semne c Filotei este un autor %ec*iu,
cci daci ar i scris #rin %. 14, nu ar i ost cu #utin at&tea
%ariaiuni 7ntre codici 7n #ri%ina teCtului acestei scrieri.
%:9
Dm mai 3os $i o #aralel 7ntre ca#etele teCtului din ?s,
Academiei rom&ne $i cel din Filocalia )reac, du# care ne!aa
inut noi4
?s. Acad.
;om.
Filocalia
)reac
Ca#. 1'
B
1'B
6 8
2B
>umai ca#. 1- din Filocalia )reacnu l!am #utut ideaQ
tirGa 7ntre ca#. din ?s. Acad. ;om.
E 7n%tura du*o%niceasc a lui Filotei este oarte a#ro!
#iat de a lui Isic*ie, am&ndoi iind 7nrudii sulete$te cu
Ioan
HW Dr. D, %t&niloae' (Filoealim1 * +oi. I , <
Scrarul. Dar 7ntre Isic*ie $i Filotei sunt $i oarecar7
deose,iri. Isic*ie re#et necontenit 7ndemnul de!a se
o,ser%a mintea. @5l #are a i unul din acele sulete
concentrate $i ad&nci, #redestinate dela ire la ormele cele
mai a,sor,ite ale %ieii luntriceA.
1
Filotei are tendine mai
r+,oinice, mai acti%e. Lud&nd $i el isic*ia, se o#re$te mai
#uin la descrierea ei, d&nd im#ortan $i #+irii #oruncilor.
5l nu e a$a de #oet ca Isic*ie, dar d deiniii mai clare $i
ar)umente mai #uternice.
7nsemntatea @#a+ei miniiA el o 7ntemeia+
#sic*olo)ic. Suletul are trei aculti4 raiunea, #ota,
m&nia. Omul duce %ia %irtuoas c&nd cele dou din urm
%
Z. Fausherr$ Lp. c. %1% /4D2. ; IdeM$
I"id.
%
Tot dup +i'nareli$ Lp. e. p. %82.
Filotei Sinaitul
se su#un raiunii. De aceea toat silina %r3ma$ului este s
a,at atenia raiunii dela rolul ei de st#&nitoare asu#ra
celorlalte #uteri sulete$ti, ocu#&nd!o cu )&nduri $i nluciri
cari o 7m#r$tie, sau o ac s cede+e tendinelor #otei $i
m&niei de!a sc#a din r&na ei. De aceea strduina noastr
are ca sco# s menie #artea su#erioar a suletului 7n rolul
ei de st#&n $i aceasta se ace #rin re+istena la #rimele
atacuri cu a3utorul ateniunii $i ru)ciunii.
2
.apete despre tre(ie
%. Kste &n noi un rs"oiu al min/ii$ mai cumplit
dec,t cel (ut.
%
4ucrtorul elaiei tre"ue s, aler'e !i
s urmreasc cu mintea /inta de a aduna des,r!it &n
%
Un r("oiu inteli'i"il$ mai cumplit ea cel sensi"il. In ms. *:%* al Acad. Dom. se
(ice> r("oia ',nditor !i sim/itor.
%%%
istieria inimii pomenirea lui Dumne(eu$ ca pe un
mr'ritar$ sau ca pe o piatr pre/ioas. Tre"ue s
lepdm toate$ s dispre/uim !i trupul !i &ns!i ia/a de
acum$ ca s do",ndim &n inim numai pe Dumne(eu.
.ci a<un'e$ a spus dumne(eescul Sur de Aur$
ederea lui Dumne(eu cu mintea$ ca s piard pe to/i
cei icleni.
*. Deci to/i cei ee se lupt mintal sunt datori si
culea' cu toat silin/a puteri duhonice!ti din dum)
ne(ee!tile Scripturi !i s le pun pe minte ca ni!te
plasturi de &nsnto!ire. Ti de diminea/a$ (ice$ s stea
cu "r"/ie !i hotr,re &n poarta inimii$ cu pomenirea
str,ns a lui Dumne(eu !i cu ru'ciunea ne&ntrerupt a
lui Iisus Fristos &n su0let !i s omoare prin str)<uirea
min/ii pe to/i pcto!ii pm,ntului$ iar prin struin/a &n
pomenirea credincioas a lui Dumne(eu$ s taie
capetele celor puternici$ pentru Domnul$ !i &nceputurile
',ndurilor ce ne r("oesc. .ci !tim c este
!i &n sudorile min/ii
%
o lucrare !i o r,nduial dumne)
(eeasc. Ti a!a tre"ue s ne si+m s lucrm p,n la
remea m,ncrii. #e urm$ mul/umind Domnului$ care
ne satur din iu"irea de oameni$ &n chip &ndoit$ &n duh !i
trup$ tre"ue s m,ncm &ntru aducerea aminte !i cu
',ndul mor/ii$ !i apoi iar!i s ne apucm cu putere de
lucrul de diminea/. .ci numai 0c,nd a!a &n 0iecare (i$
om putea scpa de mre<ele r<ma!ului spiritual
?inteli'i"ilA.
*
Fc,nd
-
acestea timp &ndelun'at$ se nasc
&n noi acestea trei: credin/a$ nde<dea !i dra'ostea.
.redin/a ne 0ace s ne temem cu aderat de
Dumne(eu. Nde<dea$ srind peste 0rica de ro"$ une!te
pe om cu dra'ostea de Dumne(eu$ dac nde<dea nu
Filotei Sinaitul
se ru!inea(> cci ea !tie s nasc iu"irea &ndoit$ de
care at,rn le'ea !i #roorocii. Iar dra'ostea niciodat
nu cade$ odat ce ea este$ &n cel ce se &mprt!e!te de
ea$ &n acest eac !i &n cel iitor$ pricina &mplinirii le'ii
dumne(ee!ti.
f&[-. Ins 0oarte rar se 'sesc cei ce se lini!tesc cu
cu'etul.J Ti aceasta o pot numai cei ce se silesc s)!i
apropie harul !i m,n'erea dumne(eeasc prin
aceast lucrare. Deci dac rem s um"lm &ntru
0iloso0ia cea dup Fristos$ &ntru lucrarea cu'ettoare
prin p(irea min/ii !i cu tre(ie$ s &ncepem aceast
cale prin &n0r,nare dela m,ncrile cele multe$ primind
m,ncrile !i "uturile cu msur$ pe c,t e cu putin/.
.ci tre(ia poate 0i numit cu dreptate at,t cale ce
duce la &mpr/ie$ la cea dinluntrul nostru !i la cea
iitoare$ c,t !i lucrare cu'ettoare$ ca una ce prelucra
!i &nl"e!te cele ale min/ii !i o mut dela ie/uirea
ptima! la cea neptima!. #entruc se aseamn cu
o 0erestuic luminoas$ prin care Dumne(eu$ plec,ndu)
se$ se arat min/ii.
1. Unde este smerenie !i pomenirea lui Dum)
ne(eu< sus/inut de tre(ie !i de aten/ie$ !i desimea
ru'ciunii &ndreptat &mpotria r<ma!ilor$ acolo este
locul lui Dumne(eu$ sau cerul inimii$ &n care p,lcul
dracilor se teme s petreac$ pentru Dumne(eu care
locue!te &n acel loc.
%
Sudorile inteli'i"ile Eluptele cu'etrii@.
J+s. Acad. N ',nditor.
JDe aici p,n la 0inea cap. lipse!te in ms. Acad) Dom.
J+s. Acad. Dom.: B.ei ce cu partea ',nditoare mulcomescuC.
%
In ms. Acad. lipse!te> BIerusalimul mintalC.
%%-
2. Nimic nu aduce mai mult tur"urare ca or"a
mult$ !i nimic nu e mai ru ca or"a ne&n0r,nat$ care
poate s strice starea su0letului. .ci cele ce le (idim &n
0iecare (i$ ea le surp$ !i cele ce le adunm cu
osteneal$ su0letul le risipe!te prin m,ncrimea de
lim". .e e mai ru dec,t ea G K un ru 0r 0r,u. Deci
tre"ue s)i punem hotar$ s o /inem cu sila$ s o
su'rumm$ ca s (ic a!a$ ca s slu<easc numai spre
cele de tre"uin/. Dar cine ar putea poesti toat
pa'u"a su0leteasc ce poate eni dela lim"G
3. .ea dint,i poart care duce la Ierusalimul mintal
?inteli'i"ilA$
%
la aten/ia min/ii$ este tcerea 'urii &ntru
cuno!tin/$ chiar dac mintea &nc nu s;a lini!tit. A doua
este &n0r,narea cu msur dela m,ncri !i "uturi. A
treia$ care cur/e!te mintea !i trupul$ este amintirea !i
',ndul ne&ncetat al mor/ii. Ku$ (,nd odat$ pentru o
clip$ 0rumuse/ea acesteia$ !i rnindu)m !i
des0t,ndu)m cu duhul$ nu cu priirea$ am oit s mi)
o c,!ti' so/ie pentru toat ia/a$ &ndr'ostit de
0rumuse/ea !i de cuiin/a ei: c,t este de smerit$ cu
c,t "ucurie se m,hne!te$ c,t e de ',nditoare$ c,t
0ric are de dreapta cercetare iitoare$ tem,ndu)se de
sorocul ie/ii> din ochii ei sensi"ili o"i!nue!te s cur'
apa ie cea indectoare$ din ochii cu'ettori
?inteli'i"iliA un isor de ',nduri prea &n/elepte$ care
cur',nd !i slt,nd esele!te cu'etul. #e aceast 0iic a
lui Adam$ adic pomenirea mor/ii$ &nsetam$ cum am (is$
pururea s mi)o c,!ti' so/ie$ s dorm cu ea !i s
or"esc cu ea !i s discut ce se a &nt,mpla dup
lepdarea trupuluiG Dar adeseori nu m;a lsat "le)
stemata uitare$ 0iica &ntunecat a diaolului.
Filotei Sinaitul
6. Kste un rs"oiu &ntru ascunsul nostru$ sus/inut
de duhurile rut/ii$ care se poart prin ',nduri cu
su0letul.$ .ci acesta 0iind ne(ut$ puterile acelea
ruoitoare$ 0iind asemenea cu 0iin/a lui$ se apropie
de el prin rs"oiul ne(ut. Ast0el se pot edea &ntre
ele !i su0let: arme$ r,nduire de "tae$ &n!elciuni i)
clene$ rs"oiu &n0rico!at$ ciocniri de lupt !i "iruin/e
!i &n0r,n'eri din am,ndou pr/ile. Numai un lucru
nu &l are acest rs"oiu al min/ii ?inteli'i"ilA$ pe care)%
are rs"oiul (ut ?sensi"ilA: remea hotr&t a rs)
"o&u&ui. .ci rs"oiul (ut &!i hotre!te o reme !i
; o r,nduial$ pe c,nd celalalt atac 0r de este !i$
/intind dintr;odat &n cele mai dinluntru pr/i ale
inimii$ omoar su0letul prin pcat.
#entru ce se porne!te &mpotria noastr lupta !i
"tlia aceastaG .a s nu se 0ac prin noi oia lui
Dumne(eu$ precum ne ru'm (ic,nd: .BFac)se &n noi
oia TaC. Iar aceasta st &n poruncile lui Dumne(eu.
Dac cinea !i)a &ntrit ?!i)a 0iYatA cu tre(ie mintea sa
&n Domnul &mpotria am'irii dracilor !i urmre!te cu
deadinsul intrrile lor !i &mpletirile ce se nasc din
nluciri$ a do",ndi cuno!tin/a lor prin eYperien/. De
aceea !i Domnul$ &ndrept,ndii)!i aten/ia &mpotria
"lestema/ilor draci !i (,nd de mai nainte$ ca un
Dumne(eu$ ',ndurile lor$ a r,nduit poruncile Sale
&mpotria scopului lor$ &n0rico!,nd pe cei ce le or
clca.
8. .,nd om do",ndi deprinderea &n0 r,nrii$ adic
a deprtrii dela pcatele (ute$ cari se lucrea( prin
cele cinci sim/uri$ om putea pe urm s p(im !i
inima &mpreun cu Iisus !i s 0im lumina/i de D,nsul &n
ea$ 'ust,nd cu un dor 0ier"inte$ "untatea 4ui prin
%%2
minte. Fiindc n;am primit porunca de a ne cura/i inima
pentru altcea$ ci numai pentru ca$ dup ie!irea nou)
rilor rut/ii din (duhul inimii !i dup risipirea lor prin
necontenita aten/ie$ s putem edea$ ca &ntr;un senin
curat$ Soarele drept/ii$ pe Iisus$ !i s ni se lumine(e$
&ntruc,ta$ &n minte$ &n/elesurile mre/iei 4ui. Fiindc nu
tuturor o"i!nue!te s se arate$ ci numai celor ce &!i
cur/esc cu'etarea.
9. A!a se cuine s um"lm &n 0iecare (i$ ca !i cum
ar tre"ui s ne &n0/i!em &naintea lui Dumne(eu. .ci
(ice #roorocul Lsea: B#(e!te mila !i <udecata !i
apropie)te de Dumne(eul tu purureaC. Iar +aleachi
(ice ca din partea lui Dumne(eu: BFiul cinste!te pe
tatl !i slu'a pe stp,nul> !i dac eu sunt Tatl$ unde
este cinstea meaG Ti dac eu sunt Stp,nul$ unde
este 0rica meaG (ice Domnul atot/iitorulC. Apostolul
(ice !i el: BS ne cur/im pe noi &n!ine de toat &n)
tinciunea trupului !i a duhuluiC. Iar &n/elepciunea
(ice: B#(e!te)/i inima cu toat str<uirea$ cci din
aceasta este ie!irea ie/iiC. In s0,r!it Domnul Iisus
Fristos a (is: B.ur/e!te partea dinuntru a paha)
rului$ ca s 0ie !i cea dina0ar curatC.
%:. Hor"irile 0r rost$ uneori ne pricinuesc ura
celor ce ne ascult$ alteori "at<ocuri !i r,s$ de0im,nd
aceia prostia cuintelor. Altele$ &ntinarea con!tiin/ii !i
iar!i altele$ os,nda dela Dumne(eu !i &ntristarea
Duhului S0,nt$ ceea ce este mai &n0rico!at dec,t toate
celelalte.
%%. .el ce)!i cur/e!te inima !i smul'e din r)
dcin pcatul$ &ntru Domnul$ !i cel ce se ostene!te
pentru o cuno!tin/ mai dumne(eeasc !i ede &n
Filotei Sinaitul
minte .ele ne(ute de cei mul/i$ nu se cuine s se
&nal/e pentru aceasta 0a/ de cinea. .ci nimic nu e
mai curat &ntre cele (idite ca cel 0r de trup$ nimic nu
are cuno!tin/ mai mare ca &n'erul. Dar &nl/,ndu)se$ a
c(ut din cer ca tm 0ul'er. Ast0el m,ndria cu'etului i a
0ost socotit la Dumne(eu ne)cur/ie. Iar cei ce
des'roap aurul$ se 0ac arta/i.
%
%*. Oice Apostolul: B.el ce se neoe!te$ dela toate
se &n0r,nea(C$ deoarece nu e cu putin/ ca cei le'a/i
cu trupul acesta apstor$ care pururea po0te!te
&mpotria duhului$ s se &narme(e &mpotria
&nceptoriilor !i a puterilor ne(ute !i ru oitoare$ cu
saturarea de m,ncri. .ci nu este &mpr/ia lui
Dumne(eu m,ncare !i "utur. Iar Bcu'etul trupului e
du!mnie &mpotria lui Dumne(eu> c le'ii lui
Dumne(eu nu se supune$ !i nici nu poateC. Ti e dit c
de aceea nu poate$ 0iindc e pm,ntesc !i amestecat
cu must$ cu s,n'e !i cu ardere> !i at,rn,nd pururea &n
<os$ pururea e &mptimit de cele pm,nte!ti !i se
&ndulce!te cu plcerile pier(toare ale eacului
acestuia. .ci cu'etul trupului este moarte. Iar cei ce
sunt &n trup$ lui Dumne(eu a plcea nu pot.
%-. .ei ce ne &n'ri<im de str<uirea min/ii &ntru
Domnul$ aem tre"uin/ de mult smerenie$ &nt,i ctre
Dumne(eu apoi ctre oameni. In tot chipul !i din toate
pr/ile suntem datori s ne 0r,n'em inima$ cut,nd tot
ceea ce o umile!te. Iar inima o 0r,n'e !i o smere!te
amintirea ie/ii noastre celei dint,i &n lume$ dac o
0acem cu deamnuntul. Amintirea tuturor pcatelor din
pruncie$ priite din nou de minte$ dup chipul lor ia0ar
de cele trupe!ti$ cci amintirea acestora este
tmtoare@$ umile!te !i na!te lacrimi !i ne mi!c spre
%
In ms. Acad. s0,r!itul cap. e urmtorul> B&ntruc,t !i cel ce &ntru prostime se
supune &ntru Domnul$ "ine 0ace. Iar arta/i sunt cei ce des'roap. aurulC. Iar la mar'.
nota: Bcaut &n cap$ %11 a aei +acarieC.$
%%6
mul/umire ctre Dumne(eu$ din toata inima. Asemenea
!i amintirea ne&ncetat !i ie a mor/ii. Aceasta na!te !i
pl,ns$ amestecat cu oarecare dulcea/ !i "ucurie$
precum na!te !i tre(ia min/ii. #uternic umile!te
cu'etul !i ne 0ace s edem pm,ntul$ !i pomenirea
patimilor Domnului nostru Iisus Fristos$ priite !i ele de
amintire dup chipul lor. Kle de asemenea pricinuesc
lacrimi. #e l,n' acestea$ mai umilesc su0letul !i
multele "ine0aceri ale lui Dumne(eu$ cele ctre noi$
numrate !i priite dup 0elul lor$ odat ce lupta
noastr este &mpotria dracilor m,ndri.
%1. Nu lepda$ din iu"irea trupeasc de sine$
aceste leacuri m,ntuitoare ale su0letului$ cci alt0el nu
mai e!ti ucenicul lui Fristos$ nici urmtorul lui #ael$
care (ice: BNu sunt rednic s m numesc ApostolC$
sau: .el ce mai &nainte eram hulitor$ pri'onitor !i
"at<ocoritorC. He(i$ m,ndrule$ pe S0,nt$ cum nu)!i uit
ia/a lui de mai;nainte G Ti to/i S0in/ii$ dela &nceputul
lumii p,n acum$ au &m"rcat aceast cea mai de pe
urm dulam s0,nt a iui Dumne(eu. Ti &nsu!i Domnul
nostru Iisus Fristos$ 0iind Dumne(eu necuprins$
necunoscut !i ne'rit$ oind s arate calea ie/ii
e!nice !i a s0in/eniei$ a &m"rcat smerenia peste tot
trupul Su. Ast0el s0,nta smerenie tre"ue s se
numeasc cu dreptate !i irtute dumne(eeasc !i
porunc !i hain domneasc. In aceast irtute se
neoesc !i pe ea o p(esc !i &n'erii !i toate acele #uteri
strlucite !i dumne(ee!ti$ !tiind cu ce cdere a c(ut
Satana$ m,ndrindu)se. Iar ca pild &n0rico!toare de
cdere$ pentru &n'eri !i oameni$ s ne 0ie cel iclean$
care (ace &n ad,nc$ 0iind artat de Dumne(eu mai lipsit
Filotei Sinaitul
de cinste dec,t toat cealalt (idire$ din pricina
m,ndrier sale. Dar !tim !i pe Adam cu ce cdere a
c(ut din pricina m,ndriei. A,nd deci asemenea pilde
&ndem)ntoare spre aceast irtute 0olositoare de
su0let$ s ne smerim pururea &n tot 0elul. Folosindu)ne
de ele$ s ne smerim din toat puterea cu su0letul !i
trupul$ cu cu'etul !i cu oin/a$ &n cuinte$ &n ',nduri !i
&n &n0/i!are$ &na0ar !i &nuntru. S o cutm aceasta
c,t putem$ ca s nu aem &mpotria noastr pe Iisus
Fristos$ Fiul lui Dumne(eu$ .el ce s;a dat pentru noi.
.ci BDomnul celor m,ndri le st &mpotri$ iar celor
smeri/i le d darC > !i BNecurat este la Domnul tot cel ce
se &nalt cu inimaC$ iar Bcel ce se smere!te pe sine$
&nlte)se)aC. Bn/a/i dela mine$ (ice$ c sunt "l,nd !i
smerit .u inimaC. De aceea$ s lum aminte.
%2. BHede/i$ (ice +,ntuitorul nostru$ s nu se &n)
'reune(e inimile oastreC... !i cele urmtoare> iar Bcel
ce se neoe!te$ se &n0r,nea( dela toateC. Deci !tiind c
toate acestea au 0ost spuse de S0,nta Scriptur ctre
noi$ s ne petrecem iata cu &n0r,nare$ &nainte de toate
dela multele m,ncri> s ne o"i!nuim trupul cu o
r,nduial irtuoas$ d,ndu)i hrana cu msur. .ci
ast0el se or lini!ti u!or s,cnirile pr/ii lui po0titoare !i
se or supune ra/iunii conductoare$ "a$ dac tre"ue s
spunem aderul$ !i ale iutimii. Dar ne om retine cu
u!urin/ !i dela celelalte 're!eli. De alt0el !i aceasta se
socote!te irtute de ctre cei ce au eYperiat irtutea:
&n0r,narea cuprin(toare$ adic re/inerea dela tot 0elul
de ru. .ci mai &nt,i pricina cur/ei este Dumne(eu$
pricinuitorul !i dttorul tuturor "unt/ilor. Apoi
&n0r,narea msurat$ e'al !i de 0iecare (i$ del,
m,ncri multe.
%%9
%3. #recum Satana$ &mpotriindu)se lui Dumne(eu$
ca s nu se 0ac oia 4ui$ adic poruncile$ se rs)
0aoe!te cu Dumne(eu prin noi$ prin cari &ncearc s
surpe oia 4ui$ a!a !i Dumne(eu rea ca tot prin noi s
se &mplineasc preas0,nta 4ui oe$ adic$ precum am
(is$ dumne(ee!tile !i de iat 0ctoarele
Sale porunci$ surp,nd prin noi !i prin a<utorul 4ui planul
pier(tor al celui iclean. Hoia cea de!art a
r!ma!ului$ care socote!te s se &mpotrieasc$ lui
Dumne(eu$ 0c,nd pe oameni s calce poruncile 4ui$ o
risipe!te Dumne(eu iar!i prin neputin/a omeneasc. Ti
s e(i c e tocmai a!a. Toate poruncile dum)ne(ee!tei
Kan'helii urmresc s &ndrepte cele trei pr/i ale
su0letului !i s le 0ac sntoase prin cele ce le
poruncesc. +ai "ine (is$ nu numai urmresc$ ci le !i
&nsnto!ea( cu aderat. Deci aceste trei pr/i ale
su0letului le rs"oe!te !i diaolul (iua !i noaptea. Iar
dac Satana rs"oe!te cele trei pr/i$ este dit c
rs"oe!te poruncile lui Fristos. .ci prin porunci Fristos
pune le'i celor trei pr/i ale su0letului$ adic iu/imii$
po0tei !i ra/iunii. #rie!te> B.el ce se m,nie pe 0ratele
su &n de!ert$ inoat a 0i <udec/iiC$ !i celelalte
porunci ale lui cari urmea(. #rin acestea tmdue!te
iu/imea. Iar r!ma!ul &ncearc s strice porunca
aceasta !i cele &n le'tur cu ea &nuntru$ prin ',nduri
de ra<"$ de pomenirea rului !i prin ',nduri de
pism. .ci !tie r!ma!ul !i el c po/uitoarea iu/imii
este partea ra/ional$ !i de aceea s'et,nd$ precum am
spus$ ra/iunea prin ',nduri de "nueli$ de pism de
ra<"$ de ceart$ de iclenie$ de sla de!art$ o
&nduplec s)!i prseasc rolul de stp,nitoare !i s
predea iu/imii 0r,nele$ ls,nd)o 0r c,rmaciu. Iar
Filotei Sinaitul
iu/imea$ lepd,nd pe c,rmaciu$ .scoate prin 'ur$ &n
cuinte$ cele ce i)au 0ost a!e(ate mai ;nainte &n inim$
&n'rmdite acolo prin ',ndurile r!ma!ului !i pcin
nepurtarea de 'ri<e a min/ii$ ls,nd s se ad atunci
c inima$ &n loc s 0ie plin de Duhul dumne(eesc !i de
',nduri dumne(ee!ti$ e plin de pcat$ precum a (is
Domnul> BDin plintatea inimii or"e!te 'uraC. .ci
dac a is"uti icleanul s scoat a0ar &n cuinte cele
cu'etate &nluntru$ 0ratele chinuit de ur nu)i a (ice
0ratelui numai BracaC !i
numai Bne"unC$ ci Jdela cuinte de "at<ocur a cdea
adesea !i la ucidere. Iar de aceasta se 0olose!te
icleanul$ 0iindc Dumne(eu a dat porunca s nu ne
m,niem &n de!ert. Ti sar 0i putut s nu se a<un' la
cuinte de "at<ocur !i la cele ce urmea( lor$ dac
&ndat dela momeal s;ar 0i alun'at acelea din inimJ
prin ru'ciune !i aten/ia cea dinuntru. Ast0el &!i
a<un'e "lestematul scopul su$ dac cele 0uri!ate de
el prin ',nduri &n inim$ 'sesc pe unul care neso)
cote!te porunca dumne(eeasc. ;
%6. Dar cari sunt cele r,nduite pe seama pr/ii
po0titoare$ prin dumne(eeasc porunc a DomnuluiG
B.el ce caut la 0emee spre a o po0ti pe ea$ a !i curit
cu ea &n inima saC. H(,nd icleanul !i aceast porunc$
arunc &n om ca un 0el de mrea< &mpotria poruncii.
.ci deprt,nd aceasta pe om de materia care &l
aprinde$ icleanul 0ace s nasc rs"oiul &n)luntru. Ti
ast0el se pot edea &n minte$ (u'rite de el$ 0i'uri !i
&ntipriri cure!ti$ !i se pot au(i cuinte cari aprind spre
patim$ !i alte lucruri pe cari cei ce au cercarea min/ii
le !tiu.
%*%
%8. .are este acum porunca ce &ndeamn partea
ra/ionalG BIar eu (ic ou s nu <ura/i nicidecum$
ci s 0ie cu,ntul ostru: da !i nuC> sau: B.el ce nu se
lapd de toate ca s)mi urme(e mie$ nu este rednic
de mineC> sau: BIntra/i pe poarta str,mtC. Acestea sunt
poruncile pe seama pr/ii ra/ionale. Deci r!ma!ul
iar!i$ r,nd s prind pe 'eneralul cel mai "un$ care
este ra/iunea$ &l scoate din min/i !i dela conducere prin
',nduri de lcomie a p,ntecelui !i de nepsare. Ti
r,(,nd de el ca de un 'eneral "eat$ dracul se 0olose!te$
prin m,nie !i po0t$ de oile lui$ ca de ni!te slu'i ale
sale. Iar aceste puteri$ adic partea po0titoare !i
iutimea$ lsate slo"ode de ra/iune$ se 0olosesc de cele
cinci sim/uri ale noastre$ ca de ni!te slu'i$ pentru a
pctui la artare. Acestea sunt cderile. Atunci !i ochii
sunt iscoditori$ nea,nd mintea J care s)i le'e
&nuntru$ !i au(ul iu"e!te s au( lucruri de!arte$ !i
mirosul se mole!e!te$ !i 'ura e ne&n0r,nat$ !i m,inile
atin' ce nu tre"ue. Acestora le urmea( nedreptatea &n
loc de dreptate$ ne"unia &rr loc de &n/elepciune$
necumptarea &n loc de cumptare$ ro"ia &n loc de
"r"/ie. .ci acestea sunt cele patru irtu/i 'enerale:
dreptatea$ &n/elepciunea$ cumptarea !i "r"/ia$ cari
c,rmuesc cele trei pr/i ale su0letului$ &nsnto!indu)le.
Iar cele trei prEi "ine c,rmuite$ opresc sim/urile dela
cele necuenite. Ti ast0el mintea a,nd lini!te$ odat ce
puterile ei sunt c,rmuite dup Dumne(eu !i i se supun$
lupt cu "r"/ie &n rs"oiul mintal ?inteli'i"ilA. Dar
dac i se tul"ur puterile$ din neaten/ie$ 0iind "iruit de
atacurile celui iclean$ calc poruncile dumne(ee!ti. Iar
clcrii &i urmea( &n chip si'ur$ sau pocin/a pe
msura ei$ sau os,nda &n eacul ce a s ie. 5ine este
Filotei Sinaitul
deci ca mintea s 0ie pururea trea($ prin ceea ce$ sta)
tornicindu)se &n r,nduiala ei cea dup 0ire$ se 0ace
p(itoare aderat a poruncilor dumne(ee!ti.
%9. Su0letul e &mpre<muit !i &n'rdit cu (iduri de
ctre duhurile rut/ii !i le'at cu lan/urile &ntunere)
cului$ neput,nd$ din pricina &ntunerecului din <urul
su$ s se roa'e cum rea. .ci este le'at &ntru
ascuns$ 0iind or" cu ochii dinluntru. Deci c,nd a
&ncepe s se roa'e lui Dumne(eu !i s e'he(e prin
ru'ciune$ se a is"i prin ru'ciune de &ntunerec$
cci alt0el nu poate s se is"easc. Atunci su0letul
poate cunoa!te c &nuntru$ &n inim$ este o alt
lupt !i o alt &mpotriire ascuns !i un alt rs"oiu$
al ',ndurilor duhurilor rut/ii. Aceasta o
mrturisesc !i S0intele Scripturi$ (ic,nd: BDe se a
urca duhul celui ce
stp,ne!te asupra ta$ s nu la!i locul tuC. Iar locul min/ii
este statornicirea ei 0erm &n irtute !i tre(ia. .ci este o
statornicire !i &n irtute !i &n pcat. Fiindc (ice: BFericit
"r"atul care na um"lat &n f s0atul necredincio!ilor !i &n
calea pcto!ilor na sttutC.
%
Iar Apostolul (ice: BSta/i
deci$ &ncin',ndu) mi<locul ostru &ntru aderC.
*:. S ne /inem de Fristos cu trie$ ca s)4 primim
pe acesta cei ce ne luptm din su0let necontenit !i ca sJ
nu plece Iisus$ a0l,ndu)se &n Zocul su0letului mul/ime de
',nduri. Dar 0r osteneala su0letului$ nu)4 putem /ine cu
trie. S pipim ia/a 4ui cea &n trup$ ca s petrecem pe a
noastr &ntru smerenie$ !i s ne prindem de patimile 4ui$
ca s r"dm neca(urile noastre$ r,nindu)4 pe Kl. S
'ustm ico)nomia 4ui cea ne'rit !i po'or,toare pentru
noi$ ca din 'ustarea su0letului cel dulce s cunoa!tem c
8 "s. %$ %.
N 5 %or,a de. Ioan Serarul ". :. 88, %%18 C, La el Isaac ]irul, cu%. DD,
Des#re #atimi, O#er ascetic, Atena 18-D, #. 221.
%*-
B"un este DomnulC. Dar peste toate acestea$ sau !i
&naintea tuturor$ s credem ne&ndoios &n Kl !i &n cele ce
(ice. S a!teptm &n 0iecare (i purtarea 4ui de 'ri< care
ine la noi$ !i c,nd se nimere!te s ie$ s o primim cu
mul/umire$ cu &m"r/i!are !i cu r,n$ ca s &n/m s
priim numai la Dumne(eu$ care c,rmue!te toate prin
ra/iunile dumne(ee!ti ale &n/elepciunii. Iar c,nd om 0ace
toate acestea$ nu om mai 0i departe de Dumne(eu$ dac
elaia este des,r!ire 0r s0,r!it$ cum a (is carea
dintre "r"a/ii purttori de Dumne(eu !i des,r!i/i cu
duhul.
*
*%. .el ce)!i rscumpr ia/a sa "ine$ &ndelet)
nicindu)se cu ',ndul !i cu pomenirea mor/ii$ !i 0ur,n)du)!i
cu &n/elepciune mintea dela patimi$ o"i!nue!te s ad
&ndat enirea momelelor drce!ti$ mai a'er dec,t acela
care s;a hotr&t s petreac 0r ',ndul mor/ii. Acesta
r,nd s)!i curteasc inima numai de dra'ul cuno!tiintii
!i nem,ntuind)o printr;un ',nd &ntristtor$ &nchipuindu)!i
uneori c)!i stp,ne!te prin di"cie toate patimile
pier(toare$ este le'at$ 0r s !tie$ de cea mai rea dec,t
toate !i cade adeseori$ nea),nd pe Dumne(eu$ &n
m,ndrie. Acesta tre"ue s e'he(e cu trie$ ca nu cuma$
&m0umur,ndu)se$ s)!i piar( min/ile. .ci$ precum (ice
#ael$ su0letele cari adun cuno!tin/ele de ici !i de colo$
o"i!nuiesc s se tru0easc 0at de cei pe cari &i socotesc
mai mici. In su0letelele acestea cred c nu se a0l nici
mcar sc,ntee din dra'ostea (iditoare. Iar cel ce cu'et
cu ("oire la moarte$ (,nd nlirile dracilor mai a'er
dec,t cel ce 0ace alt0el$ le arunc i('o)nindu)le.
**$ #omenirea "ucuroas a lui Dumne(eu$ adic
a lui Iisus$ o"i!nue!te s &mpr!tie cu iu/imea inimii !i
cu &ncruntarea ?otr&reaA m,ntuitoare$ toate r<ile ',n)
Filotei Sinaitul
durilor$ &n/elesurile$ cuintele$ nlucirile$ chipurile &n)
tunecoase !i$ simplu or"ind$ toate mi<loacele prin
cari lupt cu aprindere a toate pier(torul$ cut,nd
s &n'hit su0lete. Iar Iisus cel chemat$ le arde toate
cu u!urin/. .ci &n nimic altcea nu se a0l m,n)
tuirea noastr$ dec,t &n Fristos Iisus. Aceasta spus)o
&nsu!i +,ntuitorul: BFr de mine nu pute/i 0ace
nimicC$
%
*-. Deci s p(im cu toat str<uirea inima
noastr &n tot ceasul$ chiar !i &n clipa cea mai
mic$ dinspre ',ndurile cari &ntunec o'linda su0le)
tului$ &n care o"i!nue!te s se &ntipreasc !i s se
(u'reasc luminos Iisus Fristos$ &n/elepciunea !i
; puterea lui Dumne(eu Tatl. Ti s cutm ne&ncetat
&nluntrul inimii &mpr/ia .erurilor$ 'runtele de mu!tar$
mr'ritarul !i aluatul$ !i toate celelalte le
om a0la &n c*i# tainic$ de ne om curai ochiul min/ii.
De aceea Domnul nostru Zisus Fristos a (is: B&mpr/ia
.erurilor este &nluntrul ostruC$ art,nd dumne(eirea
care se a0l &nluntrul inimii.
*1. Tre(ia cur/ luminos con!tiin/a$ iar aceasta
cur/it i("ucne!te &ndat$ ca o mare lumin acoperit$
alun',nd marele &ntunerec. Iar acesta 0iind alun'at$
con!tiin/a$ prin tre(ie necontenit !i aderat$
descopere la r,ndul ei cele ce se mi!c pe ascuns. Ti
prin minte &na/ cu tre(ie lupta ne(ut !i r("oiul
mintal Einteli'i"ilA$ cum tre"ue s arunce cu suli/a &n
lupta de doi !i s loeasc la /int cu ',nduri ascu/ite !i
s nu 0ie mintea loit$ adpostindu)se l,n' Fristos de
&n/epturile lncilor !i dorind lumina &n loc de
%
Io$ %2. 2.
%
Kr. %*$ %1.
%*2
&ntunerecul tmtor. .el ce)a 'ustat din lumin$
&n/ele'e ce (ic. Sustarea din lumin 0lm,n(e!te !i mai
mult su0letul ce se hrne!te cu ea$ care nu se satur
niciodat$ ci cu c,t mn,nc mai mult$ 0lm,n(e!te mai
tare$ lumina atr',nd mintea$ ca soarele ochii. Acest
lucru nu se poate t,lcui$ cci nu se t,lcue!te prin
cu,nt$ 1oa, or"ind mai aderat$ eYperien/a celui ce)l
ptime!te sau e strpuns de el &mi porunce!te s tac.
Dar mintea rea s se des0te(e &n a 'ri despre cele
ce se spun &n cuintele: BUrmri/i pacea cu to/i$ !i
s0in/enia$ 0r de care nimenea nu a edea pe
DomnulC.; K or"a de do",ndirea dra'ostei !i a cur/iei$
cci acestea sunt pacea !i s0in/enia.
*2. Tre"ue s &narmm iutimea numai &mpotria
dracilor$ cari ne asupresc prin ',nduri !i numai
&mpotria lor tre"ue s ne m,niem. Iar 0elul rs"o)iului
de 0iecare ceas din noi$ ascult)% !i &mpline!te)%$
une!te)/i ru'ciunea cu tre(ia$ cci tre(ia cur/e!te
ru'ciunea$ iar ru'ciunea pe cea care o cur/e!te.
Fiindc tre(ia$ priind ne&ntrerupt$ cunoa!te pe cei ce
intr@ Ti &mpiedec,ndu)le pu/in intrarea$ .cheam &n
a<utor pe Domnul Iisus Fristos$ ca s alun'e pe
r<ma!ii icleni. Iar ru'ciunea &i &mpiedec$R&m)
potriindu)li)se. Ti Iisus cel chemat$ i('one!te pe draci
&mpreun cu nlucirile lor. ;
*3. #(e!te)ti mintea cu mare os,rdie &nuntru. Ti
c,nd prin(i un ',nd$ &mpotrie!te)i)te &ndat !i cheam
pe Fristos pentru i('onirea lui. Ti dulcele Iisus$ &nc
or"ind tu$ &/i a 'ri: Iat sunt aci$ ca s)/i dau a<utor.
Iar tu$ dup ce s;au lini!tit to/i ace!ti r<ma!i$ prin
ru'ciune$ ia seama iar!i la minte. .ci$ iat iar!i$
alte aluri mai multe ca ;nainte$ nlind unul dup
Filotei Sinaitul
altul !i su0letul plutind pe ele. Dar iat iar!i Iisus$ tre(it
de ucenic !i cert,nd$ ca un Dumne(eu$ ,ntul cel ru.
Ti "ucur,ndu)te de un r'a( din partea acestora$ tie de
un ceas$ 0ie de o clip$ preamre!te pe .el ce te)a
m,ntuit !i ',nde!te)te la moarte.
*6. S um"lm cu toat luarea aminte a inimii
&ntru sim/irea su0letului. .ci luarea aminte !i ru)
'ciunea$ &ntor!ite &n 0iecare (i$ se mi!c asemenea
cru/ii de 0oc a lui Ilie$ 0c,nd u!or !i duc,nd pe cel ce
se &mprt!e!te de ele$ &n &nl/imea cerului. Dar ce (icG
.el ce a do",ndit tre(ia$ sau se strdue!te s o
do",ndeasc$ s;a 0cut inim 0ericit !i cer mintal
?inteli'i"ilA$ cu soare$ lun !i stele$ !i &ncpere a lui
Dumne(eu cel necuprins$ &n temeiul edeiii !i al
urcu!ului tainic. 4ui tre"ue s socoteasc acela a l
aduce lauda irtu/ii dumne(ee!ti$ trec,nd$ cu a<utorul
Domnului !i cu r,n$ cuintele &n 0apte. Acela
&mpiedec,nd cu o oarecare sil cele cinci sim/uri dela
ce !tie c at,m su0letul$ 0ace min/ii sale mai u!oare
lupta !i rs"oiul inimii. Deci deprtea( pe to/i cei de
a0ar prin cu'etrile pe
Praf. Dr. D. Stnihae8 Filocalta" - voi. IV 8
cari. le cuno!ti$ !i rs"oe!te toate ',ndurile nscute de
ei &nuntru$ prin dumne(ee!tile netrupe!ti me!te!u'uri.
Alun' cu osteneala prie'herilor plcerile. Fii n0r,nat
&n priin/a m,ncrilor !i "uturilor !i su"/ia()/i
&ndea<uns trupul$ ca s)/i 0aci u!or rs"oiul inimii$
a<ut,ndu)/i prin aceasta /ie !i nu altuia. #e)depse!te)/i
su0letul cu ',ndul mor/ii !i cu pomenirea lui Iisus
Fristos adun)/i mintea &mpr!tiat. .ci nop/ile
mintea e luminat mai mult de ederile strlucite ale
lui Dumne(en !i ale celor dumne(ee!ti.
%*6
*8. S nu lepdm nici ostenelele neoin/ii tru)
pe!ti. .ci din pm,nt rsare 'r,ul$ iar din acestea
odrsle!te "ucuria duhoniceasc !i eYperien/a celor
"une. Ti s nu nesocotim nici con!tiin/a care ne 're!te
despre cele m,ntuitoare !i despre cele ce tre"ue s le
0acem$ care ne spune necontenit despre datoriile
noastre. +ai ales dac se &nt,mpl s 0ie cur/it prin
tre(ia lucrtoare !i su"/ire a min/ii. .ci atunci
o"i!nue!te s scoat la artare <udec/i chi"(uite !i
ne&ndoioase pentru cur/ia ei. De aceea nu tre"ue s o
nesocotim> cci ea este!te &nuntru ia/a cea plcut
a lui Dumne(eu !i mustr su0letul cu ne&ndurare. Iar
c,nd cu'etul) e ptat de pcate$ ea arat calea de
&ndreptare a 're!elii$ &ndemn,nd inima care a 're!it s
se pociasc$ &n0/i!,ndu)i leacul printr;o 'rire
cuceritoare.
*9. Fumul$ care iese din lemne$ este 'reu ochilor$
dar le arat lumin !i des0tea( pe cei ce i)a &ntristat
mai nainte. Tot a!a aten/ia$ care prie!te necontenit$
produce 'reutate$ dar enind &n ru'ciune Iisus cel
chemat$ luminea( inima. .ci pomenirea 4ui aduce$
deodat cu luminarea$ cea mai mare dintre "unt/i
-:. Hr<ma!ul nostru o"i!nue!te s tur"ure mintea
noastr !i s mn,nce pm,nt !i s ne po0teasc &m)
preun cu acela. [% dore!te ca chipul lui Dumne(eu s
se t,rasc pe p,ntece. De aceea (ice Dumne(eu:
BHr<m!ie oiu pune &ntre tine !i elC.
%
Din pricina
aceasta tre"ue s respirm pururea pe Dumne(eu$ ca
prin aceasta s trecem peste 0iecare (i nerni/i de
s'e/ile cele aprinse ale diaolului. BII oiu acoperi pe
el$ (ice$ c a cunoscut numele meuC> !i iar!i: BAproape
este de cei ce se tem de Kl$ m,ntuirea 4uiC.
Filotei Sinaitul
-%. Fericitul Apostol$ asul ale'erii$ care 're!te &n
Fristos$ a,nd o mare eYperien/ a rs"oiului luntric
!i mintal ?inteli'i"il$ care ne este nou &n!ine ne(ut$
scrie K0esenilor: BNu este lupta noastr &mpotria
trupului !i a s,n'elui$ ci &mpotria &ncepto)riilor$ a
stp,niilor$ a cpeteniilor &ntunerecului eacului
acestuia$ a duhurilor rut/ii &ntru cele cere!tiC.
*
Iar
Apostolul #etru (ice: BSta/i tre<i$ prie'hia/i$ c
potrinicul nostru diaolul um"l r c ni nd ca un leu$
cut,nd pe cine s &n'hit$ cruia sta/i &mpotri$ tari
&n credin/C.
-
Iar Domnul nostru Iisus Fristos$ or"ind
despre 0eluritele dispo(i/ii ale ceior ce ascult cuintele
Kan'heliei$ (ice: BApoi ine diaolul !i ia cu,ntul din
inimC$ s,r!ind adic 0urtul prin uitarea cea rea$ Bca
nu cuma$ cre(,nd$ s se m,ntuiascC.
1
Iar Apostolul
(ice iar!i> B.ci m eselesc &ntru omul dinluntru cu
le'ea lui Dumne(eu$ dar d o alt le'e o!tindu)se
&mpotria le'ii min/ii mele !i ro"indu)mC.
2
Toate
acestea le)au spus ca s ne &ne/e !i s ne 0ac
cunoscut uitarea.
-*. .uno!tin/a o"i!nue!te s &n',m0e$ 0c,nd pe
om s)!i &nchipue c e mai presus de mul/i$ dac e
lipsit de &nino/irea de sine !i de smerenie. S
cu'etm deci ca cei ce au cuno!tin/a neputin/ii lor$
ascult,nd pe cel ce (ice: BFra/ilor$ eu nu m socotesc
&nc s 0i a<uns> ci una !tiu: cele dindrt ui)t,ndule !i
spre cele dinainte &ntin(,ndu)m$ la /int aler'$ spre
%
Sene(a -$ %2$
S 5. I, 12.
8 I #etru 2$ 8!-.
N Lc. 8. 12.
I
;om. 6, 22!2B.
%*9
cununa chemrii de sus a lui FristosC.
%
Ti iar!i: BKu a!a
aler'$ nu ca 0r /int$ !i a!a m lupt$ nu ca unul ce "at
aerul cu pumnii$ ci)mi supun !i)mi strunesc trupul$ ca
nu cuma$ estind altora$ s m doedesc eu &nsumi
necercatC. He(i c,t smerenie &mpreunat cu aler'area
spre irtuteG He(i c e smerenie la S0,ntul #ael$ cel
at,t de mareG Fristos$ (ice$ a enit &n lume s
m,ntuiasc pe pcto!iJ Bdintre cari cel dint,i sunt
euC. Deci nu e ne)oe s ne umilim$ dac ne este
proprie pu/intatea 0irii$ cci ce este mai ne&nsemnat
ca /r,naG Tre"ue s ne aducem aminte de Dumne(eu$
dac pentru a)ceasta am 0ost 0cu/i$ dar s ne neoim
!i cu &n0r,)narea$ ca s aler'm u!ori &ntru Domnul.
--. .el ce s;a predat pe sine ',ndurilor rele$ e cu
neputin/ s se cur/easc de pcate dup omul
dina0ar. Ti dac n;au 0ost smulse din inim ',ndurile
rele$ nu se poate s nit 0ie scoase la artare &n 0apte.
#ricina priirii des0r,nate st &n des0r,narea !i &n)
tunecarea ochiului dinuntru. Iar pricina dorin/F de a
au(i lucruri de ru!ine st &n aceea c urechile su0lete!ti
ascult cele ce le !optesc &mpotria noastr dracii
neru!ina/i dinuntru. Suntem datori deci &n Domnul$ s
ne cur/im pe noi &n!ine &nuntru !i &na0ar !i s p(im
0iecare sim/urile noastre !i s cur/im pe 0iecare &n
parte de lucrrile ptima!e !i de 're!eli. Ti precum
&nainte$ c,nd &ntru ne!tiin/a noastr petreceam &n lume
&n de!ertciunea min/ii noastre$ slu<eam cu toat
mintea !i cu sim/urile am)
'irii pcatului$ tot a!a tre"ue acum$ dup ce ne)am
mutat la ia/a cea dup Dumne(eu$ s slu<im cu toat
%
Filip B. 1B!14.
Filotei Sinaitul
mintea !i cu sim/urile Dumne(eului celui iu !i
aderat !i drept/ii !i oii lui Dumne(eu.
-1. &nt,i este atacul ?momealaA$ apoi &nso/irea$ pe
urm consim/irea ?&noireaA$ apoi ro"irea$ pe urm
patima &m"i"at de o"i!nuin/ !i continuitate. Iat
"iruin/a luptei dus &mpotria noastr. A!a sta"ilesc !i
S0in/ii #rin/i.
-2. Atacul spira c este ',ndul simplu$ sau chipul
lucrului nscut de cur,nd &n inim$ ce se arat min/ii.
&nso/irea st &n conor"irea cii ceea ce s;a artat$ 0ie cu
patim$ 0ie 0r patim. .onsim/irea este &noirea
"ucuroas a su0letului cu ceea ce s;a artat. Do"irea
este ducerea silnic !i 0r oe a inimii$ sau
amestecarea hotr&t !i nimicitoare a celei mai "une
stri a noastre$ cu lucrul respecti. Iar patima este ceea
ce se a0l cui"rit de mult reme cu &m)ptimire &n
su0let. Dintre toate$ cea dint,i e 0r pcat> a doua$ nu
totdeauna> a treia$ dup starea celui ce lupt. Iar lupta
e pricin sau de cununi sau de pedepse.
-3. Do"irea se 0ace &n alt chip &n remea ru')
ciunii$ !i &n alt chip c,nd nu ne ru'm. Iar patima e su)
pus$ 0r &ndoial$ sau pocin/ii potrinice$ sau mun)
cilor iitoare. #rin urmare$ cel ce se &mpotrie!te$ sau
nu se supune &nceputului$ adic atacului$ a tiat din)
tr;odat toate relele ce urmea(. Aceasta e lupta dra)
cilor icleni &mpotria monahilor !i a celor ce nu sunt
monahi. Aceasta e &n0r,n'erea !i "iruin/a$ precum am
(is. Ti din "iruin/ in sau cununile$ sau pedepsele
pentru cei ce au 're!it !i nu s;au pocit. S luptm deci
cu mintea &mpotria lor$ ca s nu aducem la 0apte
sensi"ile pctoase oile lor rele$ ci tind pcatul din
inim$ s a0lm &nuntrul nostru Impraia cerurilor. S
%-%
p(im cur/ia inimii noastre $i cin/a ?strpun'ereaA
statornic 0a/ de Dumne(eu$ prin aceast prea
0rumoas lucrare.
-6. +ul/i dintre monahi nu cunosc am'irea
min/ii ce le ine dela draci. Se &ndeletnicesc cu
0ptuirea$ nea,nd 'ri< de minte. Fiind simpli !i
ne0orma/i$ plutesc &n ia/ 0r s 'uste$ socot$ cur/ia
inimii$ i'nor,nd cu totul &ntunerecul patimilor
dinuntru. Drept aceea to/i c,/i nu cunosc lupta de
care or"e!te #ael$ !i nu sunt &m"i"a/i de "ine prin
cercare$ socotesc cderi numai pcatele cu lucrul$ ne)
lu,nd &n seam &n0r,n'erile !i "iruin/ele cu ',ndul.
Deoarece nici priirea nu le poate edea$ 0iind tinuite
!i cunoscute numai de Dumne(eu$ .onductorul luptei
!i con!tiin/ei celui ce lupt. Acestora socot c li s;a spus
cu,ntul din Scriptur: BTi au spus pace$ dar nu era
paceC. Deci sunt &ntre 0ra/i$ din simplitate$ unii de 0elul
acesta. Ki doresc !i se silesc c,t pot s se 0ereasc de
0aptele rele cu lucrul. Dar &n cei ce au dorin/a s)!i
cure/e ederea su0letului$ e o alt lucrare a lui Fristos
!i o alt tain.
-8. #omenirea limpede a mor/ii cuprinde cu
aderat multe irtu/i. Ka na!te pl,nsul$ &ndeamn la
&n)0r,narea dela toate$ aduce aminte de 'heen$ e
maica ru'ciunii !i a lacrimilor$ p(itoarea inimii$
ne&mp)timirea de /r,n$ /,!nire de &n/ele'ere !i
dreapt socoteal$ ale cror roade sunt 0rica &ndoit de
Dumne(eu !i cur/irea ',ndurilor ptima!e din inim.
Ka deci cuprinde multe porunci de ale Domnului. #rin
ea e (ut r("oiul cel 'reu de 0iecare ceas$ care 0ace
'ri< multora dintre lupttorii lui Fristos.
Filotei Sinaitul
-9. L &nt,mplare sau o suprare ce ine pe
nea!teptate$ &ntinea( nu pu/in aten/ia cu'etrii. Sco)
/,nd mintea din preocuparea cea &nalt$ irtuoas !i
"un$ ea o a"ate spre ',lcei $i certuri pctoase.
Iar pricina acestei pierderi a noastre$ st &n aceea c nu
suntem cu 'ri< la cele ce ni se &nt,mpl.
1:. Nu ne a &ntina !i nu ne a &ntrista nici una din
suprrile ce ne in &n 0iecare (i$ odat ce om !ti !i om
cu'eta aceasta totdeauna. De aceea (ice d.umne(eescul
Apostol #ael: BSunt mul/umit &ntru neputin/e$ &ntru
"at<ocuri !i &ntru neoiC> !i: BTo/i cei ce or s ie/uiasc
cu "un cinstire &ntru Fristos Iisus$ or 0i pri'oni/iC. A lui
s 0ie slaa$ &n eci$ Amin.
%--
Ioan Car#atiul
Cu #ri%ire la tim#ul 7l care a trit Ioan Car#atiul, #rerile erau
7m#rite. Acum se socote$te ca a#roa#e ^ si)ur c 8 a trit 7n %. 6 $i
c a ost e#isco# al insulei Car#at*os din Dodecane+ /7ntre ;odos $i
Creta2, #otri%it titlului ce i!1 dau cete mai multe manuscrise ale
o#erei lui.
1
Kn Ioan, e#isco# de Car#at*os, iscle$te 7n actele Sinodului III
din Constantino#ol dela I81.
2
7nainte de!a i e#isco# se #are c a
dus %ia c*ino%ial 7ntr8una din mnstirile insulei.
Knele manuscrise !i >icodim A)*ioritul 7n Filocalia )reac 7i +ic
s&nt.
Scrierea cu#rins 7n Filocalia )reac
B
$i #e care o dm ia
%olumul de a, e amintit de Fotie.
4
Du# Fotie scrierea cu#rindea 111 ca#ete. (ot 7n 111 ca#ete e
7m#rit 7n cele mai multe manuscrise /aar de adres2. In cod.
"arisirrus )r. 11II /sec. 0I2, care a ser%it de ,a+ ediiei lui
%
L. 5ardenhewer$ Seschichte der altkirchl. 4iteratur$ H 5and$
%9-*$ p. 8-.
Y
2
IoCi%%(i3s i0i/3V deoD &ntoCo3tos rr3s ea#itad[% %Eaou
&#aa In&_#a//81D. +ansi$ Amplissima collectio conciliorum$ %9:%$ t. %%$ col. 32-
K$ 39- K.
J Hoi. I, ed. II, p$ ;32_%8%. TeYtul din Filocalia e reprodus In +i'ne #. S. 82$
col. %8-6_%83:$ adic la s0,r!itul oi. 82$ deoarece editorii acestei colec/ii au cunoscut
Filocalia 'reac numai dup ce)au 0ost pe isprite cu acest olum. Titlul &n Filocalia !i
+i'ne e: li#iO toL' i t&@ 8I%Sl;dc :l.o3$3a%i #f3[ta aab.
J Fotie &i (ice: <#fs ;o2= in2 8I%Sas it#or#t3Ea%ras uo%aCoHQ;
(ia#aC0tttC&). E#. S. %:-$ 36- A@ Ka a 0ost tradus in latine!te de #ontanus !i
pu"licat la In'olstadt %321$ la 0inea operei Dioptra a lui Filip Solitarul.. TeYtul acestei
traduceri e reprodus In +i'ne 82$ col. 69%_8*3.
>icodim A)*ioritul, cu#rinde 111 ca#ete /aar de adres2.
Dar ca#. din urm se #are c nu ace #arte din cor#ul
centuriei, a%&nd un titlu deose,it, o unitate a lui $i o lun)ime
dis#ro#orionat de mare a de celelalte ca#ete /ar orma
cam a I!a #arte din centurie2. 5 o #ies a#arte care S#ro,a,il
c a ost trimis deodat cu centuria acelora$i monac*i, ca
rs#uns la o 7ntre,are mai #articular a unora dintre ei.
1
In aar de aceast scriere, Ioan Car#atiul mai are una.
5a #oart dierite titluri. In unele manuscrise se nume$te
@Ca#ete teolo)ice $i )nosticeA, 7n altele @Ca#ete #racticeA $i
iar$i 7n altele @Ca#ete des#re cel nenscut $i cele nscute,
des#re ,ine $i rumos, $tiin natural asceticA.
2
5a nu e
#omenit de Fotie. Disdier s#une c e mai interesant ca
scrierea dinainte, mcar c n8a a%ut aceea$ rs#&ndire. 5
numit $i ea Centurie, dar are mai multe ca#ete. /In unele
manuscrise sunt 11D, 7n altele 11I $i iar$i 7n altele 1142. 5a
%
Tn. Disdier$ Zean le .arpathos$ 4;homme$ l;oeure$ la doctrine spi)rituelle$ in
Kchos d;Lrient$ %9-*> Iulie_Sept.$ p. *81_>:-. Disdier com"ate prerea lui 4. #etit
EDict$ de Theol. cath. t. HII$ #aris %9*1$ col. 62-)1Q c aceast pies ar 0orma cap. %::
din scrierea lui Ioan .arpatiul. #etit !i)a construit aceast prere prin deduc/ii din teYtul
latin al lui #ontanus din +i'ne. In acel teYt lipsesc cap. -$ --$ 28$ %::$ iar &n cap)%8
Elat.@ e concentrat %9 !i *: E'r.@. 4a 92 capete$ cari au mai rmas$ #ontanus a adu'at
piesa in chestiune numerotat in * capete: 93 !i 96. A!a i)a ie!it 96 capete. Dar spune
!i #ontanus intr;o not c teYtul 'rec al codicelui 0olosit de el E+onac. 198$ sec %:@ are
la nceputul cap. 93_96 un titlu nou E#. S. 82$ col. 8%:@. #etit spusese ineYact c din
trad. lui lipsesc 1 capete !i nu o"serase c cap. %9_*: sunt concentrate Intr;unul.
Deci dup el ie!eau 99 capete$ a!a c a putut spune c$ cap. 93 _ 96 ar &ntre'i ca al
%::)lea centuria.
Dac In titlul acestei piese se spune c ea completea( cele %:: capete
/oCUHa6tLTc^6P#i@H$ Filocalia 'reac p'. %68@$ aceasta nu &nseamn numaidec,t c)
Intre'e!te cele %:: capete ca al %::)lea$ ci c !e adau' la cele %::.
2
@esi#d0aia dso0otCdt tsC al %uCmCccA. @Il#aCuCa
Cec#dfataA.. (>s.tti?a.+:. nepl UCG03H0\4ou :ot0 e[r3tco% Cal
d0adoL CaH Ca0o], c#uato0oia doCir3tEA. .0. Th. Disdier$ Lp. c.
n8a ost 7nc editat 7n teCtul ori)inal, ci tot numai intr8o
traducere im#erect $i incom#let a lui "ontanus.
1
S8a s#us c ideile din aceste scrieri sunt oarte a#ro#iate
de!ale S. ?aCim ?rturisitorul.
2
>ou 7ns nu ni se #are. 5le
sunt mai de)ra, oarte 7nrudite cu ideile lui Isic*ie $i Filotei
Sinaitul, orm&nd aceea$i amilie s#iritual. "reocu#area lui
#rin!
ci#al e aceea$i tre+%ie $i ru)ciune a lui Iisus. Folose$te $i el
ima)inea #asrii oCi#teriC ca $i Isic*ie. Scrisul lui Ioan Car!
#atiul are aceea$i a#licare %ie, direct la %iaa
du*o%niceasc.
Adeseori autorul $tie s ada#te+e 7ntr8o orm nou ima!
)ini luate din "salmi. De #ild )&ndurile #tima$e din
cu)etare
sunt com#arate cu un +id, #e care mintea tre,ue s!1 treac
#rintr8un mare eort /Ca#. m&n). D2. Deiniiile lui sur#rind
ade!
seori #rin noutatea %reunei nuane, c*iar dac ideea )eneral
am 7nt&lnit!o $i la S. ?aCim. Astel #omene$te $i Ioan
Car#atinii
de cele trei cuno$teri4 #ractic, natural, teolo)ic. Dar
@,r,aii
celei dint&i #ot de%eni doctori $i ma)istri; al celei de!a doua
7n)eri /$i e mai acomodat sco#ul naturii oamenilor cu aceasta
dec&t cu #rima2; a treia ne iniia+ 7n 7nsu$i Cu%&ntul iinialA
/Ca#. )nost. 12, du# teCtul latin2. Sau4 @Dac ne!am
cunoa$te
cum ne!am cut noi 7n$ine #rin #cate, atn 7nele)e cum ne!a
cut Dumne+eu du# naturA /Ca#. )nost. 6-2. 8
AIat $i c&te%a modele de deiniii #re)nante4 @Frica eCa!
)erat de srcie, na$te srciaA /Ca#. )nost. I12; @"rerea
7nalt des#re $tiina #ro#rie, li#se$te de $tiinA /Ca#. )nost.
142; @Dac crinii 8cresc mai cu seam 7n %i, inima care se
ace %ale #rin umilin, %a na$te $i ea criniA /Ca#. )nost. 1D2.
Al cu%iosului "rintelui at*onit
ILAN C A ; " A ( I K L
Kna sut ca#ete de m&n)ere, ctre
mona*ii din India carii!au scris lui
C&nd unii dintre cei ce %in cu %reo cerere la
7m#raii #m&nte$ti, le aduc lori de %ar, nu numai
c nu sunt alun)ai, ci #rimesc c*iar $i anumite da!
ruri. Deci $i eu, la #orunca %oastr, 7m#rumut&nd din
toate #rile o sut de cu%inte ,une $i aduc&ndu!%i!le
%ou, cari a%ei #etrecerea 7n ceruri, nd3duesc s
iu ,ine #rimit $i s ca#t 7n sc*im, dela %oi darul
ru)ciunilor.
3 1. "e c&t este de %ecinie 7m#ratul tuturor, ne!
a%&nd nici 7nce#ut, nici s&r$it al 7m#riei Sale, #e
at&t este mai aductoare de c&$ti) s&r)uina celor ce
$i!au ales s se osteneasc #entru %irtui. Cci
1
A ost #u,licat 7m#reun cu #rim scriere in aceea$i Dio#tira, In)ol!
stadt 1ID4, du# ce a ost #u,licat #rima dat tot in ln)olstadt la 1I1B. Jm!
#reun cu o trad. a 2B cu%, ale lui Simion >oul (eolo). Aceast traducere e
re#rodus in ?i)ne ". :. 8D, 811'82I. (eCtul acesta cu#rinde numai -6 nu!
mere, dar multe numere se re#et #entru alte ca#ete.
E.iller!;a*ner, :#. c. #. 24D.
cinstirile %ieii de a, c*iar de ar i oarte strlucite,
se destram 7n c*i# si)ur deodat cu %iaa aceasta.
Dar cele 7m#rite de Dumne+eu celor %rednici, iind
druite 7m#reun cu nestricciunea, rm&n dea#ururi.
*. Fericitul Da%id, c&nd s c&nte lui Dumne+eu
toat +idirea, a #omenit de 7n)eri $i de toate "uterile
ne%+ute, a#oi s8a co,or7t #&n la #m&nt, cci nu
%oia s se in de#arte nici de iare, nici de do
1B- Filocalia
"itoace$ nici de pasri$ nici de t,r&toare. Fiindc socotea
c !i acestea tre"ue s se &nchine Fctorului prin
c,ntare$ oind ca tot ce a 0ost 0cut de Kl s aduc
acela! dar. .um ar su0eri atunci monahul$ care se
aseamn Bcu aurul din L0 irC$
%
s se mole!easc
reodat$ sau s se leneeasc dela c,ntarea de
laud G
-. #recum 0ocul &nluia ru'ul$ dar nul ardea$ a!a !i
la cei ce au primit darul neptimirii$ chiar de ar purta un
trup 0oarte 'reu !i 0oarte aprins$ cldura trupului nu
tul"ur !i nu &ntinea( &ntru nimic trupul sau mintea.
.ci 'lasul Domnului a des0cut 0lacra de 0ire. Fiindc
oia !i cu,ntul lui Dumne(eu a despr/it cele unite
dup 0ire.
1. 4una cresc,nd !i iar!i sc(,nd$ arat starea
omului$ care aci 0ace cele "une !i aci pctue!te$ apoi
se &ntoarce prin pocin/ la ia/a irtuoas. Deci nu s;a
pierdut mintea celui ce a 're!it$ cum socotesc unii dela
oi$ precum nu se mic!orea( trapul lunii$ ci lumina ei.
Lmul &!i rec,!ti' a!a dar iar!i strlucirea sa prin
pocin/$ precum luna$ dup ce s;a mistuit$ se &m"rac
iar!i dela sine cu lumina. .ci Bcel ce crede &n Fristos$
de a !i muri$ iu a 0iC> B!i a cunoa!te$ (ice$ c Ku
Domnul am 'rit !i oiu 0aceC.
*
2. De se a rscula &n cu'etul tu roiul ',ndurilor
ur&te !i sl"ind ei 0i "iruit$ s !ti c te)ai despr/it
pentru o reme de harul dumne(eesc. De aceea ai !i
0ost dat pe m,na cderii tale$ dup o dreapt <udecat.
Drept aceea lupt s nu 0ii lipsit niciodat de har$ din
nepurtarea de 'ri<$ nici pentru o clip. Iar de ei putea
s te ridici din alunecare !i s treci peste (idul
8
',ndurilor ptima!e !i peste atacurile &n
%
lo" *8. %6.
; Ioan II$ *2> K(echiil *8$ %:.
8
#s$ %6$
-*.
141 Filocalia
tinate necontenite$ aduse de marea di"cie a
r<ma!ilor$ s nu$ui/i de darul dat /ie de sus.
.ci (ice Apostolul: BNu eu$ ci harul lui
Dumne(eu$ care e cu mineC$
%
a lucrat o ast0el
de "iruin/ !i m;a ridicat din ',ndurile &ntinate
ce s;au sculat asupra mea$ !i m;a is"it de
"r"atul nedrept$
*
adic de diaolul$ !i de
omul cel echiu. #entru aceasta$ u!urat de
aripa Duhului !i slo"o(it de poara trupului$
am putut s"ura deasupra dracilor ce um"l s
,ne(e si s prind mintea omeneasc cu
patima plcerii$ pe care i)o arat$ atr',nd)o
cu sila spre ea. .el ce m;a scos prin urmare
din K'ipt$ adic din lumea pier(toare de su)
0let$ Acesta este cel ce$ lupt,nd pentru mine
cu "ra/ ascuns$ a "iruit pe Amalec !i mi)a dat
nde<dea c Domnul a sdro"i dela 0a/a
noastr !i celelalte neamuri ale patimilor
necuioase. Acesta este Dumne(eul nostru$
care ne a da &n/elepciune !i putere ?cci cine
sunt aceia cari lu,nd &n/elepciune$ nu au luat
!i puterea Duhului$ spre a "irui pe r<ma!iA$
Bacesta a &nl/a capul tu peste r<ma!ii
ti
-
!i)/i a da /ie aripi ca de porum" !i$
s"ur,nd$ te ei odihni la Dumne(euC.
1
#une)a
Domnul Barc de aram &n "ra/ele taleC$
2
ar,t,ndu)te tare$ a'er !i i'uros &mpotria
r<ma!ului !i &mpiedec,nd su" tine pe to/i cei
ce)/i stau &mpotri.
3
#une deci &n socoteala
Domnului harul cur/iei$ mul/umindu)I c nu
te)a &nchis &n m,inile oilor trupului tu$ ale
s,n'elui !i ale duhurilor striccioase !i
necurate$ cari le &ntrit pe acestea$ ci te)a
&ntrit pe tine cu dreapta 4ui. Oide!te)i
1
I Cor. 1D, 11. N "s. 86, D2.
B
"s. 2I, 11.
N "s. D4, I, ^ "s. 16, B6. S "s. 16, 4B.
6
II ;e)i 22, D1.
141 Filocalia
<ert0elnic ca +oise dup ce a pus pe 0u' pe
Amalec. B#entru aceasta mrturisi)m,)oiu Pie
Doamne$ !i numele Tu oiu c,ntaC$
6
mrind
puterile Tale$ c ai
is"it din stricciune ia/a mea $i mai rpit din
cursele $i s'etturile rut/ii iclene$ &nechite $i cu
multe 0e/e.
3. Dracii cei icleni &niorea($ &noiesc$ &nal/ !i
&nmul/esc &n noi patimile spurcate. Iar meditrile cu)
,ntului dumne(eesc$ !i mai ales cele ce se 0ac cu
rsare de lacrimi$ omoar patimile !i le risipesc$ chiar
dac sunt echi$ !i 0ac s &ncete(e treptat lucrrile lor
pctoase$ strictoare de su0let !i de trup. Numai noi
s nu ne leneim de a strui pe l,n' Domnul prin
ru'ciune !i prin nde<de nesl,"it !i ne&n0ricat.
6. De ce &!i &ntocme!te Fristos laud din 'ura
credincio!ilor prunci cu rutatea$ dac nu ca s surpe
prin c,ntare pe r<ma!ul !i pe rs"untorul$ care mult
ne asupre!te ?r<ma! al irtu/ilor !i rs"untor al
pcatului@G
%
JDeci !i noi$ lud,nd &ntru simplitatea inimii
pe Stp,nul$ om (dro"i !i om surpa uneltirile
r<ma!ului. B. &ntru mul/imea slaei tale$ ai (dro"it
rs"oaiele !i pe r<ma!ii ce ne rs"oiescC.
$ 8. Dac cinea e dup &n0/i!are nscut 0r de
reme$ se (ice c acum &!i mn,nc <umtate din cele
trupe!ti$ iar cealalt <umtate &n eacul iitor. .ci
B0iecare &!i a m,nca rodurile cii saleC.
*
9. +onahul este dator s alea' postul cel mai
0rumos$ s nu se lase ro"it de patimi !i s poarte
de 'ri< pururea de cea mai deplin lini!te ?isihieA.
%:. Dracii$ cari ursc su0letele noastre$ d unora
&n ',nd s ne aduc oarecari laude reci$ apoi ne &n)
deamn s le &m"r/i!m plini de "ucurie. Dac prin
aceasta ne om um0la prin &nalta prere de noi &n)
!ine $i om 0ace loc &n noi slaei de!arte$ nu or
pre'eta r<ma!ii s ne ro"easc. f
%%. #rime!te mai "ine pe cel ce te "at<ocore!te
1
Du# ?aCim ?rt., ;a#. ctre (alasie 2I, Filoc. rom. %oi. III, #. -1. N
"ro%. 1, B1.
1
In trad. lat.4 @ut scri#tum est a "lutarc*oA /". :. 8D, 6-B2.
N Cu%intele dela @Jnsu$iA se )sesc numai In trad. lat.
N I Cor. B. 1-. N Lc. 2.11.
s
"s. ID, B. ^ "s. -. 2.
142 Filocalia
%%. #rime!te mai "ine pe cel ce te "at<ocore!te
dec,t pe cel ce te laud$ de care s;a scris c nu se
deose"e!te &ntru nimic de cel ce "lestem.
%
%*. .,nd$ s,r'uindu)te pentru irtutea po!tirii$ nu
o po/i do",ndi din pricina neputin/ii$ !i Bcu inima sdro)
"it te &ntorci cu mul/umire ctr #urttorul de 'ri< !i
Zudectorul tuturor$ &nsu!i 0aptul de a mul/umi
milostiirii lui Dumne(eu$ /i se a pune &n socoteal$
*
numai s te ar/i pururea umilit &naintea Domnului !i s
nu te &nal/i 0a/ de nici un om.
%-. Ttiind r!ma!ul c ru'ciunea ne este nou
aprtoare$ iar lui tmtoare$ !i silindu)se s ne
des0ac de ea$ ne &mpin'e la po0ta !tiin/elor eline!ti$
dela cari ne)am deprtat$ !i ne &ndeamn s ne ocupm
cu ele. S nu ascultm de el$ ca nu cuma$ depr)
t,ndu)ne dela le'ile plu'riei noastre$ s cule'em &n
loc de smochini !i stru'uri$ spini !i mrcini. B.ci
&n/elepciunea lumii acesteia s;a socotit ne"unie la
Dumne(euC.
-
%1. B5ucurie mare$ (ice$ estesc ou$ care a 0i
pentru tot poporulC$
1
nu numai pentru o parte a po)
porului> !i Btot pm,ntul s se &nchine !i s c,nte PieC$
2
nu numai o parte a iui. Iar a c,nta nu este propriu celor
ce se. roa' cer,nd ?implor,nd t,n'uitorA cea$ ci celor
ce se eselesc. Dac este $a!a$ s nu ne descura<m$ ci
s str"atem ia/a de aici cu oio!ie$ cu'et,nd la
"ucuria !i la eselia aceea care este dela Kl. Dar
eselia s o amestecm cu 0rica dumne(eeasc$
precum (ice: B5ucura/i) &ntru Domnul$ cu cutremurC.N
8
.ci !i cele din <urul +riei au aler'at cu 0ric !i cu
"ucurie dela morm,nt$ ca !i noi s ie!im
1
In trad. lat.4 @ut scri#tum est a "lutarc*oA /". :. 8D, 6-B2.
N Cu%intele dela @Jnsu$iA se )sesc numai In trad. lat.
N I Cor. B. 1-. N Lc. 2.11.
s
"s. ID, B. ^ "s. -. 2.
14B Filocalia
din morm,ntul cel inteli'i"il$ cu 0ric !i cu "ucurie. +;a!
minuna s 0ie 0r 0ric$ odat ce nimeni nu este 0r
de pcat$ chiar +oise$ sad chiar #etru Apostolul s 0ie.
Dar &n unii ca ace!tia dra'ostea dumne(eeasc$ care a
"iruit$ scoate a0ar 0rica &n remea ie!irii.
%2. Ai Sc0iptura mrturie$ c cinea$ chiar ptima!
0iind$ dac crede cu toat inima !i cu smerenie$
prime!te harul neptimirii. .ci (ice: BAst(i ei.0i cu
mine &n raiuC>
%
sau: B.redin/a ta te)a m,ntuit$ mer'i &n
paceC$
*
&n pacea prea0ericitei neptimiri$ !i celelalte de
0elul acesta> sau: BToamna
-
se coc stru'uriiC> sau: BFie
ou dup credin/a oastrC.
1
%3. .,nd$ ur,nd patimile$ suntem tur"ura/i !i mai
tare de ',ndurile neru!inate ale dracilor$ s ne spri)
<inim !i mai mult pe credin/a &n Domnul !i s ne 0acem
!i mai &ntrit nde<dea &n "unurile e!nice 0'duite$
de care se silesc r!ma!ii s ne lipseasc !i s ne
&nstrine(e$ din pism. .ci dac n;ar 0i 0oarte mari
acele "unuri$ n;ar arde dracii de o at,t de mare pism
&mpotria noastr !i nu ne)ar s'eta a!a de des cu
',nduri &ntinate$ cre(,nd c &!i or stura 0uria lor !i ne
or &mpin'e la desnde<de$ prin suprarea mult !i cu
aneoe de purtat.
%6. Unii spun c 0ptuirea este cuno!tin/a cea mai
aderat. Drept aceea sili/i) s arta/i credin/a !i
cuno!tin/a mai mult prin 0apte. .ci cel ce se
m,ndre!te numai cu cuno!tin/a$ a au(i: B#e
Dumne(eu mrturisesc c &l !tiu$ dar prin 0apte &l
t'duescC.
2
%8. Dracii se silesc s spurce pe neoitor$ prin
nluciri ru!inoase !i prin scur'erea sm,n/ei$ cele mai
adeseori &n remea pra(nicelor !i a s0intelor slu<"e$ !i
mai ales c,nd rea cinea s se apropie de masa cea
%
4c. *-$ 11. ; ; .
J In Filoc. 'r. i B&ntru sm,n/C.
8
4c. 6$ 2:. 7 +t$ 9$ *9.
2
Tit %. %3.
144 Filocalia
de tain. Dar nici prin aceasta nu or rni sau sl"i pe
cel o"i!nuit s poarte toate cu r"dare !i cu ite<ie.
BDeci s nu se laude &mpotria noastr cei str,m"i ca
cei drep/iC.
%
%9. Hr!ma!ii se r("un pe purtarea !i r,na ta$
p,lmuindu)/i su0letul cu &ncercri 0elurite !i ne'rite.
Dar din n ca(urile multe !i nespuse /i se &mplete!te
cununa > !i B&ntru neputin/e se des,r!e!te puteiea lui
Fristo .;J>
*
!i &n strile triste ale su0letului o"i!nue!te s
&n0loreasc harul Duhului. B. a rsrit celor drep/i
lumina &n &ntunerecC. S /inem numai &ndrsnirea !i
lauda nde<dii tare p,n la s0,r!it.
*:. Nimic nu o"i!nue!te s piard a!a de rault
irtutea$ ca luarea ei &n r,s$ "at<ocura !i or"ria
de!art. Dar iar!i nim0e nu &noe!te a!a de mult su)
0letul &nechit !i nu &l 0ace s se apropie de Dumne(eu$
ca 0rica de Dumne(eu$ aten/ia cea "un$ cu'etarea
ne&ncetat la cuintele lui Dumne(eu$ &narmarea C?
ru'ciunea !i urmrirea c,!ti'ului din prie'heri.
*%. +uit destoinicie !i mult 0olos c,!ti' su0letui
dac ra"d cu trie orice neca($ 0)$e c ine dela
oameni$ 0ie dela draci$ !i dac !tie c suntem datori s
purtm ostenelele !i s nu &ninuim pe nimenea dec,t
pe noi &n!ine. .ci cel ce &ninue!te pe altul pentru
neca(urile sale$ a alunecat dJn dreapta <udecat a ceea
ce se cuine.
**. Se &nt,mpl uneori ca$ &nmu;/indu)se ispitele$
omul s se deprte(e dela scaunul de)a dreapta$ chiar
dac e s,r'uitor$ adic s ias dm r,nduiala lui$ Btoat
&n/elepciunea !i tot me!te!u'ul lui 0iind &n)
Prof. Dr. D. Slntloae
!
FtlocaUa; - voi. I V
-
'hi/itC$ cum (ice Scriptura)
%
Aceasta$ ca s nu ne &n)
credem &n noi &n!ine !i s nu se laude Israil$ (ic,nd:
B+,na mea m;a is"it pe mineC. Dar nd<due!te c
%
III De'i *:. %%. J %%
.or. %*$ 9.
14D Filocalia
ei 0i a!e(at iar!i &n starea 0rumoas de mai &nainte$
0iind alun'at !i c(,nd dela tine cel iclean$ prin
porunca dumne(eeasc. .ci acesta ne a/,/ s priim
!i s au(im toate cu patim !i ne &mpin'e spre pcat.
Inluindu)ne mintea ca &ntr;o cea/ 'roas$ el 0ace !i
trupul s simt o 'reutate !i o poar ne'rit. Iar
ra/iunea cea 0ireasc$ ce e simpl !i nepre0cut$
asemenea copiilor de cur,nd nscu/i$ o 0ace complicat
!i 0oarte eYpert &n tot 0elul de pcate$ otrind)o !i
sco/,nd)o din 0irea ei prin aplecarea &n dou pr/i.
*-. +are lucru este omul care cre!te &nluntru
!i spore!te &n irtu/i. Dar aceast 0iin/ mare se teme
de pcat$ ca ele0antul de !oarece$ Bca nu cuma$ dup
ce a estit altora$ el &nsu!i s a<un' de lepdatC.
*
*1. Nu numai aproape de s0,r!itul lumii a
'ri diaolul cuinte &mpotria .elui #rea &nalt$ cum
(ice Domnul$ ci !i acum se &nt,mpl uneori c trimite
prin ',ndurile noastre huliri 'rele ctre cer !i 're!te
ocri &mpotria .elui #rea &nalt$ a 0pturilor 4ui !i a
s0intelor lui Fristos taine. Dar noi st,nd pe piatra
cuno!tin/ii$ nu ne tur"urm de acestea$ nici nu ne mi)
nunm de &ndrsneala "lestematului$ ci struind &n cre)
din/ !i &n ru'ciune 0ier"inte !i &mprt!indu)ne de
a<utorul de sus$ i('onim pe r<ma!.
*2. .,nd su0letul iese dm trup r!ma!ul d
nal asupra lui$ r("oindu)% !i ocr,ndu)% cu
&ndrsneala !i 0c,ndu)se p,r&! amarnic !i &n0rico!at al
lui pentru cele ce a 're!it. Dar atunci se poate edea
cum su0letul iu"itor de Dumne(eu !i prea credincios$
chiar dac a 0ost mai;nainte rnit adeseori de pcate$
nu se sperie de nlirile !i amenin/rile aceluia$ ci se
&ntre!te !i mai mult &ntru Domnul !i s"oar plin de
"ucurie$ &ncura<at de S0intele #uteri cari &l conduc$ !i
&mpre<muit ca de un (id de luminile credin/ii$ stri',nd !i
el cu mult &ndrsneala diaolului iclean: .e este /ie !i
%
#s. %:3$ *6. 8 I
.or. 9. *6.
14I Filocalia
nou$ &nstreinatule de Dumne(euG .e este /ie !i nou$
0u'arule din ceruri !i slu' icleanG Nu ai stp,nirea
peste noi$ cci Fristos$ Fiul lui Dumne(eu$ are
stp,nirea peste noi !i peste to/i. 4ui i)am pctuit$ 4ui
&i om rspunde$ a,nd (lo' al milostiirii 4ui 0a/ de
noi !i al m,ntuirii noastre$ cinstita 4ui cruce. Iar tu 0u'i
departe de noi$ pier(torule. .ci nimic nu este /ie !i
slu'ilor lui Fristos. Oic,nd acestea su0letul cu
&ndrsneala$ diaolul &ntoarce spatele$ t,]'uindu)se cu
'las mare$ neput,nd s stea &mpotria numelui lui
Fristos. Iar su0letul a0l,ndu)se deasupra$ s"oar asupra
r!ma!ului$ plmuindu)%$ ca paserea numit oY\pteriY
?repede s"urtoare@ pe cor". Dup aceasta e dus cu
eselie de dumne(ee!tii &n'eri la locurile hotr&te lui$
potriit cu starea lui.
%
*3. .hiar !i o ispit mic$ dac e &n'duit$ &m)
piedec pe cel ce se s,r'ue!te &n &naintare. S te
&ncredin/e(e despre aceasta echeneida$ pe!ti!orul cel
at,t de mic$ care opre!te numai cu atin'erea o &n)
crctur 0oarte mare$ &mpiedec,nd)o s &nainte(e. Ti
adu)/i aminte de cel ce (ice: BKu #ael ?cel at,t de
mareA$ am rut s iu odat !i &nc odat la oi$ dar ne)
a &mpiedecat SatanaC.
*
Dar s nu te tur"uri pentru
aceasta$ ci lupt)te mai departe prin r"dare
!i ei aea parte de har.
'''' Q 1 .
%
.ap. acesta &n0/i!ea( mai pe lar' ideia din cap. II. 13 al lui Isichie$ Tot la
Isichie cap. I *3 mai 'sim !i asemnarea cu oY\pteriY$ dar cu alt rost. #este tot se
ede o apropiere &ntre Ioan .arpatinul !i Isichie$ dar nu !tim care a 0olosit pe celalalt.
J I Tes$ 2, %8. $ .
*6. #oate 0i cinea 0oarte "o'at &n irtu/i$ dar dac
din nepsare se a"ate dela ceea ce se cuine$ se ridic
asupra lui 0iii rsriturilor rele dela Amalec !i mai ales
dela +adiam$
%
puterea cea iu"itoare de curie$ &
npreun cu cmilele lor$ adic cu amintirile ptima!e$
crora nu este numr$ !i nimicesc toate roadele
pm,ntului$ adic ale 0ptuirii !i ale deprinderii celei
prea "une. Atunci srce!te Israil !i se &mpu/inea( cu
146 Filocalia
su0letul !i se ede silit s stri'e ctre Domnul. Iar din
cer se trimite ',nd "un$ care imit pe Shedeon prin
multa credin/ !i smerita cu'etare. B.ci mia mea$
(ice$ este cea mai smerit &n +anasseC$)ca s lupt
&mpotria at,tor mul/imi cu trei sute de oameni sla"i
-
!i
s do",ndesc &n chip minunat "iruin/a &mpotria
r!ma!ilor$ cu a<utorul harului.
2.8. Nu ei putea ! calci peste aspidJ !i asi)
lisc$
1
!i ceielalte$ dac nu ei primi deia Dumne(eu$
prin mult ru'ciune$ Ir'eri aprtori$ cari s te ridice
cu m,inile lor !i s te 0ac s 0ii mai presus de cu'etul
trupesc.
*9. .,nd cinea$ chiar dac se lupt cu putere$ a
0i "iruit$ s nu se &ntriste(e !i s nu sl"easc
nicidecum$ ci ridic,ndu)se s se &ncura<e(e cu cuintele
lui Isaia$ c,nt,nd unele ca acestea: BIntrindu) a/i
0ost &n0r,n/i$ o draci icleni. Deci dac iar!i e/i i()
",ndi$ iar!i e/i 0i "irui/i> !i BS0atul pe care)% e/i
plnui$ &l a &mpr!tia Domnul$ cci cu noi este Dum)
ne(eu$ cel ce ridic pe cei c(u/i !i 0ace s 0ie tia/i
r!ma!ii no!tri$ c,nd ne poc,imC.
-:. Kste cu neputin/ celui po/uit prin &ncercri$
s treac prin ele 0r &ntristare. Dar dup acestea$ de
mult "ucurie se umplu unii ca ace!tia$ !i de lacrimi
dulci !i de ',nduri dumne(ee!ti$ to/i c,/i au cultiat
osteneala !i neca(urile &n inimile lor.
-%. De!i Isaac a oit s "inecuinte(e$ iar Ksau a
aler'at spre dorin/a "inecu,ntrii$ totu!i n;au is)"utit.
Dumne(eu a miluit !i a "inecu,ntat !i a uns &n duh nu
pe acela pe care l)am oit noi$ ci pe care %)a r,nduit
spre slu<ire mai &nainte de a)% 0i 0cut. Deci s nu ne
tul"urm$ nici s pismuim c,nd edem niscai 0ra/i
rednici de pl,ns !i prea mici$ &naint,nd &n irtute. Ai
J Zud. 3$ --.
J Zud. 4 %2.
8
Zud. 6. 6.
J #s. 9:$ %-.
<
%
4c. I I , 9. f Sal. 2$ *2. ; #s. 112, 16.
148 Filocalia
au(it doar !i pe Domnul (ic,nd: BD acestuia loculC
%
s
se a!e(e la mas mai sus. + minune( mai de'ra" de
<udectorul care a <udecat a!a de &n/elept !i de ne'rit
&n priin/a acestora$ ca acela care este cel mai mic !i
mai de pe urm s 0ie primul !i s po/uiasc$ iar noi
cei ce stm &naintea aceluia cu neoin/a !i cu remea$
s rm,nem la urm. Deci pe 0iecare om s)% priim
dup cum i a &mpr/it Domnul. .ci s;a scris: BDac 0el
Duhul trim$ &n Duhul s um"lmC.
*
-*. Nu primi niciodat ca cel ce este su" as)
cultarea ta s /i (ic : d mi pentru o reme stp,nirea
?li"ertateaA ca s doedesc lucrul cutare sau cutare &n
priin/a irtu/ii !i oi is",ndi. .ci cel ce (ice a!a$ e
dit c)!i 0ace oia sa !i &nltur r,ndu)elile celei mai
"une ascultri.
--. #timirile trupului !i ale su0letului or &nceta$
cum ei edea$ cu remea !i cu oia lui Dumne(eu$
chiar dac au crescut mult. Dar mila lui Fristos$ nu a
&nceta niciodat. .ci Bmila Domnului$ din eacul
acesta !i p,n &n eacul iitor a 0i peste cei ce se tem
de Kl.C
-
-1. Histieriile &mprte!ti se or umplea de aur !i
min/ile monahilor adera/i se or umplea de
cuno!tin/e.
-2. Se &nt,mpl uneori c &n/torul e dat spre
necinstire$ su0erind &ncercrile pentru cei ce sau 0olosit
duhonice!te. .ci Bnoi$ (ice$ suntem necinsti/i !i
ocri/i !i neputincio!i$ iar oi ;a/i 0cut sli/i !i
puternici &ntru FristosC.
%
-3. S,ndul ptima! este isor !i pricin a stri)
cciunii prin trup. .el ce culti &ns tre(ia &l alun'
din su0let$ dup 're!al prin pocin/$ dar !i &nainte de
're!al.
*
5ine este deci cci a/i pl,ns mai mult$ ca s
se scoat din mi<locul ostru ',ndul iclean !i
necuios$ care ;a &ndemnat s 0ace/i acest lucru. #rin
urmare pl,nsul se &mpotrie!te duhului stricciunii.
N I Cor. 4, 11.
;Adausul dela BdarC e numai tn #. S.
14- Filocalia
-6. .ine a esti celui &ntristat de Zipsa de sla !i
de neputin/ &n irtu/i$ c a edea pe Iisus$ nu numai
&n iitor$ ci. &nc !i aici$ enind la el cu putere !i cu
sla mult$ prin neptimireG Acesta a putea (ice ca
Sara$ sau ca su0letul ce)a &m"tr,nit &n nerodire !i a
nscut$ &mpotria a!teptrii$ 0iu al drept/ii: Br,s a 0cut
mie Dumne(euC$ adic mi)a druit cea mai mare
"ucurie$ mie celui &ntristat ani &ndelun'a/i de mul/imea
patimilor$ sau$ cum (ice alt t,lcuitor: Bdes0tare mi)a
0cut mie Dumne(euC$ adic Bs;au &noit tinere/ele mele
ca ale ulturuluiC. .ci$ dup ce am &m"tr,nit &n
pcate !i &n patimi de necinste$ acum m;am nscut din
nou !i &ntineresc !i m &n0r'e(esc$ eu cel ce m
&nsprisem la 0ire$ !i d acum luminos lucrurile din
lume$ 0iindc am primit din nou simplitatea !i
necomplica/ia cea dup 0ire$ &nsnto!indu)mi)se
mintea$ prin mila cea mare a lui Dumne(eu. Trupul
meu s;a 0cut ca al lui Neeman Sirianul$ asemenea
celui al pruncilor$ pen)truc m;am splat &n Iordanul
cuno!tin/ii. Ti prin harul lui Dumne(eu ie/uiesc acum
&ntr;un sin'ur mod$ is"it 0iind de oia !arpelui !i de
roiul ',ndurilor mult !tiitoare !i prea materiale ale
pcatului$ pe cari le c,!ti'asem mai &nainte &mpotria
0irii.
-8. #resupune c Domnul (ice ctr tine: Am luat
pentru o reme dela tine darul acesta$!i acela$ de cari
socoteai c mintea ta e plin !i se poate odihni$ !i /i)am
dat &n locul lor darul acesta !i acela$ de acela! pre/. Tu
&ns$ ',ndindu)te la cele luate !i nepriind la cele date
&n locul acelora$ e!ti posomorit !i &ndurerat !i te tope!ti
de &ntristare. Dar &ntristat de mine$ tu &mi produci
"ucurie. .ci eu &ntriste( spre 0olos$ urmrind mai de
'ra" s m,n)tuesc$ dec,t s pierd pe cel ce l)am
socotit s)mi 0ie 0iu.
-9. Socote!te c)/i porunce!ti s nu mn,nci pe!te
!i ei edea dup aceasta c r!ma!ul te &mpin'e
ne&ncetat spre po0tirea pe!telui$ iar tu de asemenea
1
In teCtul lat. din ". :.4 @nu sunt tur,uraiA /non eC#u)naatur2. N
II Corinteni D, 2.
1D1 Filocalia
tin(i cu patim spre &n0ruptarea cu lucrul ne&n'duit$ ca
s &n/ele'i cele ce sau &nt,mplat lui Adam ca tip. .ci
au(ind acela: numai din acest lucru s nu mn,nci$ mai
ales spre acest lucru oprit a aler'at cu mult po0t)
1:. #e unul m,ntue!te Dumne(eu prin cuno!tin/$
iar pe altul prin cur/ie !i nerutate.. .ci e!ti dator s
!tii$ c nu a lepda Dumne(eu pe cel 0r rutate.
1%. .ei ce se roa' mai struitor$ aceia sunt mai
tur"ura/i
%
de ispite &n0rico!ate !i sl"atice.
1*. Dac /i)ai ales s te &m"raci cu neptimirea$ s
nu 0ii 0r 'ri<$ ci sile!te)te cu toat puterea s f
do",nde!ti. .ci Bsuspinm$ dorind s ne &m"rcm 7u
locuin/a noastr cea din cerC$
*
ca s 0ie &n'hi/it
muritorul de ia/$ nu numai trupe!te$ dup s0,r!itul
eacului$ ci &nc de aici$ &n chip spiritual Einteli'i"il@$ ca
arun. .ci B&n'hi/itu)s;a moartea &n "iruin/C$
%
!i
&n'hi/i/i or 0i;)to/i K'iptenii cari ne nec<esc$ urm)
rindune &n alurile puterii trimise nou din cer.
1-. S nu ui/i pe cel ce a (is: + tem Bca nu
cuma$ dup ce am estit altora$ eu &nsumi s a<un' de
lepdatC>
*
!i iar!i: B.el ce crede c stG$ s. ia aminte
s nu cadC>
-
!i BTu cel duhonicesc$ ia seama la tine
&nsu/i$ ca s nu 0ii !i tu ispititC.
1
S nu 7i/i de cderea !i
0rdele'ea lui Solomon$ dup at,ta har. Ti s nu dai
uitrii t'duirea nea!teptat a marelui #etru. Dac ai
uitat acestea$ te ei &ncrede &n cuno!tin/a ta$ te ei
m,ndri cu ie/uirea$ te ei luda cu remea
&ndelun'atei tale neoin/e !i ei da loc tru0iei. Deci nu
te 0ace nepstor$ o 0rate$ ci mai de'ra" teme)te p,n
la ultima rsu0lare$ chiar dac ai a<uns la numrul anilor
lui +oise$ !i roa')te (ic,nd: BDoamne$ s nu m lape(i
&n remea "tr,ne/elor mele> c,nd a lipsi ,rtutea
mea$ s nu m la!i pe mine. Dumne(eule$ +,ntuitorul
meuN In Tine e c,ntarea mea purureaC.
2
11. Domnul &/i (ice$ ca !i lui +atei: BUrmea(
mieNC
3
Deci urm,nd cu r,n Stp,nului tu mult iu"it$
de /i se a &mpiedeca &n calea ie/ii piciorul tu de reo
1D1 Filocalia
piatr ptima! !i ei cdea pe nea!teptate &n pcat$
sau ei aluneca !i ei cdea chiar de mai multe ori$
0r s rei$ trec,nd prin locuri 7oroioase$ ori de c,te
ori /i sar &nt,mpla s ca(i !i s te chinuiasc trupul$ tot
de at,tea ori$ ridic,ndu)te$ ia)te dup Domnul tu cu
aceea!i r,n$ p,n)4 ei a<un'e. Ast0el m;am artat
Pie &ntru s0,nta adu)
8
I Corinteni -, 26.
4
:alateni I, 1.
I
?atei -, -,
cere aminte$ ca s d puterea !i slaa care m
m,ntuie!te !i B&n numele. Tu$ Doamne$ oiu ridica.
m,inile meleC$
%
!i oi socoii c Bm;am umplut de seu !i
de 'rsime !i se or "ucura "u(ele mele c,nt,n du)/i
P&eC.
*
.ci mare lucru &mi este mie$ c am primit numele
de cre!tin$ precum &mi (ice mie Domnul prin Isaia:
B+are lucru &/i este /ie s te nume!ti 0iul meuC.
12. Ldat (ice Domnul c BTatl a da cele "une
celor ce cer dela d,nsulC>
-
altdat$ c Ba da Duhul
S0,nt celor ce se roa'C.
1
#rin aceste cuinte &n/ele'em
c cei ce se roa' lui Dumne(eu$ dac se &ntresc &n
acest cu'et$ or primi nu numai iertare de pcate$ ci !i
daruri cere!ti. .ci aceste "unuri le 0'due!te Domnul
nu celor drep/i$ ci celor pcto!i: B.ci dac oi$ (ice$ ri
0iind$ !ti/i s da/i daruri "une copiilor o!tri$ cu c,t mai
,rtos Tatl ostru cel ceresc a da celor ce cer dela
KlC$
2
pe Duhul S0,ntG .ere a!a dar 0r pre'et !i cu
cu'et ne&ndoios !i ei lua cele mari !i ma
>
presus de
rednicie$ chiar dac e!ti ne&nsemnat &n ie/uirea
irtuoas !i 0oarte neputincios.
13. .um ar putea 0i conins cel necredincios sau
pu/in credincios$ c 0urnica s"oar !i cutare ierme se
0ace pasre !i c se &nt,mpl !i alte multe lucruri &n
(idire$ ca lepd,nd mcar ast0el "oala ne)credin/ii !i a
desnde<dii$ s)i creasc aripi !i s &n0loreasc &n el ca
%
#salm 3*$ 2. f #salm 3*$ 3.
-
+atei 6$ %%. J 4uca %%$ %-.
2
+atei 6$ %%. J K(echil
%6$ *1.
1
1. Corinteni 1D, D4,
B
I Corinteni 11, 12.
D
"salm 61, 11.
1D2 Filocalia
&ntr;un pom cuno!tin/a prealudat. .ci BKu sunt$ (ice$
cel ce &ner(esc lemnul uscat !i &nie( oasele uscateC.
3
16. S nu ne topim de 'ri<ile celor tre"uincioase
trupului$ ci s credem din tot su0letul lui Dumne(eu$
cum a (is un oarecare "r"at minunat: BIncrede/i) &n
Domnul !i a &ntriC$
%
!i cum scrie 0ericitul Apostol
#etru: BFi/i cumpta/i !i 0i/i tre<i &n ru'ciuni !i toat
'ri<a oastr arunca/i)o asupra Domnului$ cci Kl are
'ri< de oiC.
*
Iar dac te mai &ndoie!ti !i nu cre(i c are
'ri< de tine ca s te hrneasc$ prie!te la pian<en !i
',nde!te)te c,t de mult se deose"e!te omul de
pian<en. Nimic nu este mai sla" ca el$ nici mai 0r
putere$ cci nu are aeri$ nu 0ace cltorii peste mri$
nu se <udec$ nu se m,nie$ nu adun &n <itni/e$ ci)!i duce
ia/a &n des,r!it "l,nde/e$ cumptare !i lini!te$ nu
iscode!te cele ale ecinilor$ ci 0ace numai lucrurile sale$
iar &n ocupa/ia sa rm,ne &ntr;o pa!nic !i netur"urat
lini!te$ spun,nd$ parc$ celor ce iu"esc lenea$ doar
at,ta: B.el ce nu oe!te s lucre(e$ nici s nu
mn,nceNC At,ta tace$ &nc,t &l "irue!te co,r!itor !i pe
#ita'ora$ pe care Klinii &l admir mai mult dec,t pe to/i
0iloso0ii$ pentru neoin/a sa &n &n0r,narea lim"ii. #ita'ora$
chiar dac nu or"ea cu to/i$ dar or"ea &n ascuns
uneori cu cei mai apropia/i !i adeseori &ndru'a ctre Z"oi
!i ulturi anumite "i'ueli !i aiureli> iar &n0r,)n,ndu)se
cu totul dela in$ el se 0olosea totu!i de ap. Dar
pian<enul a &ntrecut &n0r,narea lim"ii lui #ita'ora prin
tcerea co,r!itoare !i total$ !i dispre)/ue!te deodat
cu inul !i apa. In aceast stare lini!tit petrec,nd
0iraul !i ne&nsemnatul pian<en !i ne&n'duindu !i
nicidecum s um"le pe a0ar$ nici sa rtceasc &ncoace
!i &ncolo cum i se n(are prin minte$ nici s se
osteneasc !i s munceasc la nes0,r!it$ Domnul$ care
Blocue!te &n cele &nalte !i spre cele smerite prie!teC$
-
?cci nimic nu e mai smerit ca pian<enulA$ !i)!i &ntinde
p,n la el purtarea Sa de 'ri<a$ &i trimite &n 0iecare (i
%
II #aralipomene *:$ *%. #etru
2$ 6. "s. %%*$ 2.
1DB Filocalia
m,ncarea aproape de un'he/ul lui$ 0c,nd s cad &n
p,n(a lui micile mus)culi/e de cari are tre"uin/.
18. Dar a (ice cinea dintre cei ro"i/i lcomiei de
m,ncare$ c eu mn,nc 0oarte mult !i$ 0iindc cheltuesc
mult$ sunt silit s m &ncurc &n nenumrate tre"uri ale
ie/ii. Dar !i acesta s prieasc la chi/ii cei mari$ cari
pasc &n oceanul Atlantic$ cum sunt hrni/i de Dumne(eu
din "el!u' !i niciodat nu !tiu ce)i 0oamea. .ci 0iecare
din ei &n'hite at,ta hran$ c,t nu poate cheltui (ilnic
nicio cetate cu mul/i locuitori. BToate$ (ice$ ctre Tine
a!teapt$ s le dai lor hran la "un remeC.
%
#rin
urmare Dumne(eu este cel ce hrne!te !i pe cel ce
mn,nc mult !i pe cel cel ce mn,nc pu/in. Au(ind
acestea$ las)te &ntre' &n seama lui Dumne(eu !i a ere
din/ii$ !i tu cel ce ai un p,ntece lar' !i &ncptor$
lpd,nd orice 0el de &mpr!tiere lumeasc !i cu'etul
mult &n)'ri<at$ !i Bnu 0i necredincios$ ci credinciosC.
*
19. Dac rem cu aderat s 0im "ine plcu/i lui
Dumne(eu !i s ne &mprietenim cu prietenia cea prea
0ericit$ s &n0/i!m mintea noastr$ 'oal$ lui
Dumne(eu$ net,r,nd cu ea din eacul de acum$ nici
me!te!u'$ nici ',nd$ nici nscocire mincinoas ?so)
0ismA$ nici aprare$ chiar de)am 0i &n/at toat &n)
/elepciunea lumii. .ci Dumne(eu se &ntoarce de ctre
cei ce se apropie de Kl plini de prere mare despre ei
&n!i!i !i &n'r!a/i p,n la um0lare de slaa de!art. ?.ci
"ine au &n0/i!at unii dintre t,lcuitori$ prerea de!art
despre sine$ ca una ce &n'ra! !i um0lA.
2:. .um am putea rpune pcatul$ care a pus
stp,nire pe noiG K tre"uin/ de sil. .ci "r"atul$ (ice$
ostene!te &ntru neoin/e !i alun' cu sila pier(ania dela
el$ r,nind totdeauna s se &nal/e spre s0in/enia
',ndurilor sale. Iar a deprta sila prin sil$ nu)i oprit de
le'i. Dac deci punem la lucru sila reunei strduin/e$
%
#s. %:-$ *8. J
Ioan *:$ *6.
1D4 Filocalia
chiar 0oarte sla"e$ !i !e(,nd &n Ierusalim$ adic &n
ru'ciune ne&ncetat$ !i &n celelalte irtu/i$ a!teptm
apoi puterea care ne ine de sus$ a eni la noi o sil
puternic$ ce nu mai lucrea( ca sila noastr sla"$ ci
este o sil ce nu poate 0i artat prin "u(e trupe!ti. Ka
a "irui cu marea ei putere !i a &n0r,n'e o"i!nuin/a cea
rea !i rutatea dracilor. Ha "irui !i pornirea spr! mai ru
a su0letelor noastre$ precum a "irui !i mi!crile
necuenite ale trupului. BTi s;a 0cut$ (ice$ sunet din cer$
ca de i<elie ce ine cu putereC$
%
ca s alun'e cu sila
pcatul ce ne sile!te pururea spre mai ru.
2%. Hr!ma!ul st la p,nd ca un leu &n culcu!ul
su !i ne &ntinde pe ascuns curse !i la/uri de ',nduri
necurate !i necredincioase. Dar !i noi$ dac nu dormim$
putem si punem curse !i la/uri$ &nc mai mari !i mai
&n0rico!ate. .ci ru'ciunea$ c,ntarea$ prie'herea$
smerenia$ slu<irea aproapelui$ mila$ mul/umirea !i
ascultarea cuintelor dumne(ee!ti$ i se 0ac r!ma!ului
curse$ la/uri$ 0r,n'hii !i 'ropi &n cari cade.
2*. Dumne(eescul Daid$ dup ce a &naintat 0oarte
mult cu ,rsta$ mul/umind lui Dumne(eu$ care %)a ales
pe el$ (ice despre cele din urm ale "inecu,ntrii:
BAcum a a0lat ro"ul Tu inima sa$ ca s se roa'e
ru'ciunea aceastaC.
*
Aceasta s;a (is$ ca s &n/m c
e tre"uin/ de mult lupt !i reme &n ru'ciuni$ ca s
a0lm starea netur"urat a cu'etrii$ ca pe un
alt cer unde locue!te Fristos$ cum (ice Apostolul: BAu
nu !ti/i c Fristos locue!te &n oiGC
%
2-. Daca BFristos ni s;a 0cut nou dreptate !i
&n/elepciuneC
*
!i celelalte$ dit este c !i odihne.
BHeni/i$ (ice$ la mine to/i cei ostenit
%
!i &mpora/i !i eu
oiu odihni pe oiC.
-
5ine s;a (is deci c S,m"ta$
%
Fapte *$ *. ; 7
J II De'i 6, *6.
1DD Filocalia
adic odihna$ s;a 0cut pentru om .ci numai &n Fristos
0c<un'e neamul omenesc ia odihn.
21. #recum este un pahar al cderii !i o cup a
m,niei$ a!a este !i un pahar al neputin/ii$ pe care$
lu,ndu)% Domnul dela noi la remea potriit$ &l d &n
m,inile r!ma!ilor no!tri$ ca de aci &nainte nu noi$ ci
dracii s sl"easc !i s cad.
22. #recum pentru lucrurile dina0ar sunt (ara0i$
/estori$ ,ntori$ oameni de r("oiu !i me!te!u'ari$
a!a !i pentru cele dinluntru cu'et c sunt &ntre
',nduri unele cari se ocup cu <ocurile de noroc$ altele
otresc$ altele t,lhresc$ altele ,nea($ altele mur)
dresc$ altele omoar !i a!a mai departe$ Tuturor
tre"ue s le inter(icem scurt intrarea$ prin &mpotriire
elaioas !i ru'ciune$ !i mai ales celor ce murdresc$
ca s nu spurce locul cel s0,nt !i s &ntine(e pe omul lui
Dumne(eu.
23. Nu numai cu lim"a este 0urat Domnul spre
m,ntuire$ precum a 0cut t,lharul care a stri'at de pe
cruce$ ci !i cu ',ndul. B.ci (icea &n sine cea cu cur)
'ere decs,n'e: de m oiu atin'e chiar !i numai de
mar'inea hainelor 4ui$ m oiu m,ntuiC>
1
iar )lu'a iui
Araam 'ria lui Dumne(eu despre Deeca &n ',nd.
2
26. Aproape pcatul &nsu!i &mpin'e pe cel ce se
ce!te spre Dumne(eu$ d,ndu)i un 0el de sim/ire a
^ I. Cor. 1, -1.
N Facere 24, 21.
putorii$ a poerii !i a ne"uniei lui. Dar pe cel ce nu rea
s se aplece spre pocin/$ nu)% &mpin'e spre
Dumne(eu$ ci /in,ndu)% mai de'ra" &n puterea sa$ &l
lea' cu lan/uri de nedesle'at$ 0c,nd mai tari !4mai
npra(nice po0tele pier(aniei.
28. #(e!te=te de otrurile Isa"elei$ &ntre
cari se 'sesc mai ales ',ndurile de m,ndrie !i de
sla de!art. Iar pe acestea ei putea s le "irui$ cu
1
I Cor. B, 1I.
8
?atei 11, 28.
D
?c. -. 28.
1DI Filocalia
harul lui Dumne(eu$ numai umilind su0letul !i &n<osindu)
% !i arunc,ndu)te &naintea Domnului !i chem,ndu)% s
te a<ute !i cunosc,nd c darurile ce le prime!ti sunt
cere!ti. De aceea (ice: BNimenea nu poate lua nimic de
nu)i a 0i dat lui din cerC.
29. Oice le'ea: BIar de or 0i mrturisite !i nu)
% a pierde pe el$ a isp!i pltindC. Se &nt,mpl uneori
ia reun osp/$ c sare &nainte ',ndul slaei de!arte$
r,nd s or"easc 0r reme. Dar ',ndurile &n'ere!ti
se or &mpotrii$ cer,ndu)/i s &n"u!i ',ndul iu"itor de
or"rie !i ne la locul lui. Dac deci nu)% ei &n"u!i
prin tcerea cea "un$ cil ei lsa s ias a0ar$ dup
ce te ei 0i umplut de 0umul m,ndriei$ ei plti 'loa"a$
0iind predat de <udecat 0ie unui pcat mare$ 0ie unor
dureri 'rele trupe!ti$ 0ie loiturilor &ndesate ale 0ra/ilor$
0ie os,ndei din eacul iitor. .ci !i pentru cu,ntul
0r rost !i iu"itor de sla de!art om da socoteal$
din pricina lipsei de disciplin a lim"ii. De aceea tre"ue
s ne p(im lim"a cu tre(ie.
3:. De cei ispiti/i de plceri$ de m,nii$ de sla
de!art !i de celelalte$ se (ice c (iua sunt ar!i de
soare$ iar noaptea de lun. Doa')te deci s 0i acoperit
de nourul dttor de rou$ ca s scapi de paia
r!ma!ilor.
3%. Nu &n'dui celor ce slu<esc "e/iei !i ro"esc
meselor 0r r,nduial$ s 0ie cu &ndr(neal 0a/
7le tine> nici celor ce reau s)/i 'riasc cu ne)
ru!inare$ chiar dac ar 0i cu prul al"$ sau chiar dac
ar aea ani mul/i &n ia/a monahal$ ca nu cuma s
te acopere cu putre(iciunea$ cum (ice Scriptura$ !i
s 0i dus &mpreun cu cei necura/i !i netia/i
&mpre<ur la inim.
3*. #etru prime!te &nt,i cheile$ apoi e lsat s
cad !i s se lapede$ ca s i se &n/elep/easc cu)
'etul prin cdere. Deci !i tu de ei cdea &n tot 0elul
de ',nduri dup ceai primit cheia cuno!tin/ii$ nu te
1D6 Filocalia
j
mira$ ci sle!te pe sin'urul &n/elept$ pe Domnul
nostru$ care &n0r,nea( prin di0erite str,mtorri p)
rerea de sine ce se &nal/ pe sine pentru cuno!tin/a
dumne(eeasc. .ci ispitele sunt un 0r,u$ care
poate s &n0r,ne(e m,ndria omului$ prin purtarea de
'ri< a lui Dumne(eu.
3-. Dac Domnul ia adeseori dele noi cele
"une$ cum a luat "o'/ia lui Io ?cci Domnul a dat$
Domnul a luat@$ desi'ur a lua din m,na noastr !i
relele pe cari ni le)a adaos .el e!nic. .ci Bdela
Domnul$ (ice$ sunt !i cele rele !i cele "uneC. Ti cel
ce ne aduce cele rele$ acela! ne a aduce "ucuria
e!nic &mpreun cu slaa e!nic. .ci Bprecum
prie'hiam$ (ice Domnul$ ca s surp !i s
nec<esc$ Ba!a oi prie'hia ca s (idesc !i nu
oiu surpa> oiu sdi !i nu oiu smul'eC. S
tac deci proer"ul poporal$ care (ice: Bdac e ru$
nu e "ineC. .ci Domnul$ care a &ntors lucrurile spre
ru$ poate desi'ur s le schim"e iar!i$ pe
nea!teptate$ spre !i mai mult sla.
*
31. .el ce porne!te &mpotria dracilor$ 0ie prin
&n0r,nare$ 0ie prin ru'ciune$ 0ie prin orice irtute$
mai tare !i mai cu r,n$ a primi !i dela ei loi)
%
Kd. %%$
%1. J Ier.
-%$ *8$
turi tot mai 'rele$ p,n ce se a descura<a (,nd
os,nda mor/ii spirituale ?inteli'i"ileA &n su0letul su$
&nc,t s a<un' s (ic: B.ine m a is"i de trupul
mor/ii acesteiaC$
%
cci sunt silit s m supun 0r oie
le'ilor r!ma!ilorG
32. Nu de 'ea"a s;a scris c (iceau unii &ntre ei:
BScuia/i) !i s mer'em la poporul cel &ntrit &ntru
nde<de !i lini!titC>
*
sau iar!i: BHeni/i s ne suim !i s
or"im cu ei cu lim" de ',nd ?inteli'i"ilA iclean$ !i)
i om &ntoarce pe ei dela ader spre noiC. .ci
cumpli/ii draci o"i!nuesc &n toat remea ie/ii Rs)!i
%
Dom. 6$ *1. ;
Zud. %8$ 9$ J #s.
69$ %9.
4
aW.odiO3C_Dumne(eu.
1D8 Filocalia
ascut suii/iie ispitelor &mpotria celor ce !i)au ales
ia/a de lini!te. Ti mai 0urios lupt ei &mpotria celor
mai cuio!i !i mai cinstitori de Dumne(eu$ &mpin',ndu)
i spre pcatul cu 0apta prin res"oae 'reu de r"dat$
doar or putea ast0el s)i des0ac pe cei rs"oi/i de
credin/a &n Fristos$ de ru'ciune !i de "una nde<de$
BDar noi$ cum (ice Daid$ nu ne om deprta dela
Tine$
-
p,n ce nu te ei milostii spre noi !i nu se or
deprta dela noi cei ce reau s ne &n'hit pe noi> nu
ne om deprta dela Tine$ p,n ce nu;ei porunci s
0u' dela noi cei ce ne ispitesc pe noi !i nu om 0 i
0cu/i iar!i ii prin r"dare !i prin ne)ptimire 0ermC.
.ci mi<loc de ispitire este ia/a omului !i adeseori ni
se 'te!te de ctre conductorul luptei$
1
reme
r,nduit spre a cdea su" picioarele celor de alt neam.
Dar e propiu su0letului mare !i itea($ s nu
desn,d<duiasc &n nenorociri.
33. Dac dracul e a!a de tare$ c chiar dac nu
rea omul$ &l schim" !i)% duce spre per(ania sa$
sco/,ndu)% din starea cea "un a 0irii$ cu c,t nu a 0i
mai tare &n'erul$ care prime!te la remea hot)r&t
porunc dela Dumne(eu s &ntoarc spre "ine toat
dispo(i/ia omului G Dac ,ntul cel 0oarte rece dela
+ia(noapte a 0ost a!a de tare$ c a putut s 0ac 0irea
moale a apei ,rtoas ca pe a pietrelor$ ce nu a putea
0ace ,ntul cel 0oarte cald dela +ia((iG Dac aerul cel
0oarte rece le 0ace pe toate s se retra' din calea lui
?cci Bcine a sta &n 0a/a 'eruluiC.A$ cum nu a &ntoarce
cldura toate spre sine. S credem deci c mai cur,nd
sau mai t,r(iu cr"unele rece !i ne'ru al cu'etrii
noastre se a 0ace 0ier"inte !i luminos$ prin atin'erea
0ocului atot dum)ne(eesc.
36. Kste !i &n ia/a de aici o oarecare stare
pus ca mrturie !i semn al neptimirii &n losi0 cel
ascuns al nostru. In temeiul ei mintea$
%
care a ie!it
din K'ipt$ e strin !i de &nl/rile ptima!e !i de ;ro"ia
%
+intea 0iind &n 'r. dc 'enul masculin$ e sim"oli(at de)losi0.
J Alu(ie la Facere cap. 1:$ unde se spune c paharnicul lui Fa0aam a 0i &nl/at
iar!i la "oeria dinainte$ iar "rutarul c a ridica trei co!uri dt !=ne.
2
#re0ac miniea din trupeasc &n netrupesc.
Prof. Dr. D. %t&niloae'
n
Filocalia- * +oi. I, %3
r
1D- Filocalia
cea prea ru!inoas a co!ului.
*
Ka aude o lim" pe care
n;a cunoscut)o$ care nu mai este lim"a spurcat a
dracilor$ ce stric ascultarea cea dreapt$ ei lim"a
s0,nt a &n'erilor purttori de lumin$ cari strmut
mintea dela &ntipririle lsate de trup$ la eele
netrupe!ti>
8
lim" care luminea( su0letul ce f
prime!te.
38. Am au(it pe unii 0ra/i$ cari sunt ne&ncetat
"olnai cu trupul !i nu pot s se 0oloseasc de post$
(ic,nd ctre mine: .um putem s ne i("im de diaoli
!i de patimi$ 0r postG Acestora tre"ue s li se spun:
Nu numai prin &n0r,nare dela m,ncri$ ci !i prin
stri'area inimii e/i putea (dro"i !i
i('oni ',ndurile rele !i pe cei ce le strecoar. BStri'at)
am ctre Domnul$ (ice$ &ntru neca(ul meu !i m)ai
au(itC>
%
!i iar!i s;a scris : BDin p,ntecele iadului ai au(it
stri'area mea !i 'lasul meuC>
*
!i Bs se ridice din.
stricciune ia/a meaC. De aceea Bp,n ce a trece
0rdele'eaC$ adic tur)"urarea pcatului$ Bstri'a)oiu$
(ice$ ctre Dumne(eu cel prea &naltC$
-
ca druindu)mi
cea mai mare "ine0acere$ s nimiceasc cu puterea 4ui
&ns!i momeala pcatului !i s surpe idolii cu'etrii
ptima!e !i s 'oleasc de idoli AtenaJ noastr
ocupat de idoli Dac deci n;ai primit darul &n0r,nrii$
cunoa!te c Domnul rea s te asculte prin ru'ciune
!i nde<de c,nd /e ro'i. Deci cunosc,nd <udecata lui
Dumne(eu$ i0u te descura<a pentru neputin/a neoin/ii.
.i mai de'ra" strue!te &n lucrarea is"irii de
r<ma!i prin ru'ciune !i r"dare$ &mpreunat cu
mul/umire. Deci de or alun'a ',ndurile nepu)tin/ii
1I1 Filocalia
!i ale su0erin/ii din cetatea postirii$ 0u'i/i &n alta$ adic
&n ru'ciune !i mul/umire.
39. Oice Faraon$ ru',ndu)se: BS ia Dumne(eu
de pe mine moartea aceastaC.
2
Ti a 0ost ascultat.
Asemenea !i dracii$ ru',nd pe Domnul ca s nu
0ie trimi!i &n ad,nc$ au primit &mplinirea cererii.
3
.u
c,t mai ,rtos nu a 0i ascultat cre!tinul$ ru',n)
du)se s primeasc slo"o(enie de moartea mintal
?inteli'i"il$ spiritualAG
6:. .el ce e luminat !i odihnit o reme de
harul dumne(eesc$ dar dup retra'erea acestuia
cade &n tur"urri !i c,rte!te pentru aceasta !i nu se
&m"r"tea( s cheme prin ru'ciune iar!i acea
m,ntuitoare &ntrire$ ci se descura<ea($ asemenea
este sracului$ care a primit milostenie dela palat$ dar e
nemul/umit c n;a intrat &nuntru s stea la mas cu
&mpratul.
6%. BFerici/i cei ce nu m)au (ut !i au cre(utC$
%
precum 0erici/i cei ce la retra'erea harului$ ne)a0l,nd
m,n'ere &n ei$ ci mai de'ra" (,nd prelun'irea
neca(urilor !i un &ntunerec ad,nc$ nu des)nd<duesc$
ci stau &ntri/i &n credin/$ socotind c or edea pe .el
ne(ut !i struind cu "r"/ie.
6*. Smerita cu'etare$ druit din cer prin harul lui
Dumne(eu$ la remea sa$ dup multe lupte$ &ntristare !i
lacrimi$ celor ce o cer$ e neasemnat mai puternic !i
mai mare dec,t smerenia care ine &n cei ce au c(ut
din irtute. .ei ce s;au &nrednicit de ea sunt cu
aderat "r"a/i des,r!i/i !i necltina/i de ispite.
%
Iona *$ -.
J I"id.
J #s. 23$ *)-.
1
In teYtul Filoc. 'r$ e d3ds[stas neputin/e. ;Dar la mar'ine e nota r
1>?...;.@t3t5S, iar teYtul letin din #. S. are tot Atena. Ie!ire 11, 16.
J4c. 8, B1'BE,
%
Ioan *:$ *9.
*
Ioaan %$ 2%. M Oah. -$ %.
%kV
1I1 Filocalia
6-. .,nd a lsat diaolul pe Domnul$ au enit
&n'erii !i Ii slu<eau 4ui. S !tim deci$ c precum nu s;a
scris c &n remea ispitirii 4ui erau de 0a/ &n'erii$ a!a !i
c,nd suntem noi ispiti/i se retra' pentru o reme &n'erii
lui Dumne(eu$ nu departe de noi. Apoi$ dup retra'erea
ispititorilor$ in iar!i la noi$ slu<indu)ne cu ',nduri
dumne(ee!ti$ cu spri<iniri$ cu luminare$ cu strpun'ere$
m,n'ere$ r"dare$ &ndulcire !i cu toate c,te m,ntue$
&ntresc !i re0ac su0letul ostenit. .ci s;a spus lui
Natanail: BHei edea &n'erii suindu)se !i po'or,ndu)se
peste Fiul LmuluiC$
*
$ adic slu<irea !i a<utorul &n'erilor
se a rersa din "el!u' peste neamul omenesc.
61. Adu)/i aminte de Arhiereul acela$ cruia i)a stat
la dreapta diaolul$
-
ca s i se &mpotrieasc
la orice ',nd$ cu,nt !i lucru dela dreapta$ ca s nu te
uime!ti de cele ce se &nt,mpl.
62. Se cuine s !tie monahul ce este neputin/a$
dup cu,ntul: B+ilue!te)m pe mine$ c neputincios
suntC>
%
!i ce este cderea ?apostasiaA dela Dumne(eu$
care este "oala diaolului !i a &n'erilor lui
63. #recum unirea cu 0ocul 0ace 0ierul cu neputin/
de pipit$ a!a ru'ciunile dese 0ac mintea mai
puternic &n rs"oiul &mpotria r<ma!ului. De aceea
se silesc cu toat puterea s ne insu0le o anumit
neplcere pentru struirea &n ru'ciune$ !tiind)o pe
aceasta min/ii aprtoare$ iar lor tmtoare.
66. Daid a pre/uit r,na celor ce au ie!it &m)
preun cu el din Sichelac &mpotria celor de alt neam$
de!i sl"ind au rmas la r,ul 5osor. .ci &ntorc,n)du)se
la ei dup "iruin/a asupra "ar"arilor !i au(ind pe cei ce
(iceau c nu tre"uie s se dea parte din pr(i celor ce
au !e(ut$ din pricina sl"irii$ la pru$ iar ace!tia
ru!in,ndu)se !i ne'rind nimic$ iJa aprat prea "unul
Daid$ (ic,nd c au stat ca s p(easc uneltele. De
aceea le)a dat o parte e'al cu cea dat lupttorilor
ite<i !i cura'io!i.
*
Ia seama deci dac la 0ratele care a
%
#s. 3$ *.
J I De'i -:$ *%_*1.
1I2 Filocalia
artat la &nceput cldur$ iar mai pe urm a sl"it pu/in$
se a0l uneltele m,ntuirii: credin/a$ cin/a$ smerenia !i
pl,nsul$ r"darea$ nde<dea$ &ndelun'a r"dare !i
celelalteG Dac reunul sl"u/ &n ale ie/uirii ?sl"u/
dup modA$ !ade !i strue l,n' ele &n a!teptarea lui
Fristos$ prime!te dup cuiin/ un oarecare dar ecinie.
68. 4e i /i !i preo/i s;au numit cei ce s;au &nchinat
pe ei cu totul lui Dumne(eu$ !i cu 0ptuirea !i cu
contempla/ia. Iar itele lei/ilor sunt cei ce nu reu!esc
s !tear' urmele patimilor$ dar doresc irtutea !i$
dup puterea lor$ au toat r,na pentru ea !i o po0tesc
ne&ncetat$ de!i de multe ori nu se &mprt!esc de ea$
0iind sl"no'i/i de pcat. Dar este cu putin/$ ca la
remea cuenit$ s primeasc !i ace!tia darul
neptimirii$ prin sin'ura iu"ire de oameni a lui
Dumne(eu. .ci BDomnul a au(it dorin/a sracilorC.
%
69. 4oiturile ce ni le d r<ma!ul 0ie pe
(ute$ 0ie pe ne(ute$ adeseori le sim/im !i le edem.
Dar chinurile !i durerile ce le su0ere el dela noi$ c,nd
deenim uneori irtuo!i$ sau ne cim pentru 're!ale$
sau r"dm &ndelun' !i re(istm &n neca(uri$ sau ne
ru'm !i &mplinim cu r,n toate celelalte prin cari el e
chinuit$ pedepsit$ 0cut s se t,n'ue$ loit$ _ toate
acestea$ dup iconomia dumne(eeasc noi nu le
edem$ ca s nu ne m,ndrim !i moleUim. .ci Bdrept
este &naintea lui Dumne(eu s rsplteasc cu neca(
celor ce ne nec<esc pe noiC.
*
8:. Dac trunchiul &m"tr,nit &n pm,nt !i &n
piatr &ner(e!te c,nd e udat de ape$ ca !i o mldi/ de
cur,nd sdit$ e 0iresc ca !i noi cei &niora/i prin pu)
terea S0,ntului Duh s odrslim din nou nestricciunea
pe care am primit)o dup 0ire !i s aducem rod de
seceri!$ ca mldi/a de cur,nd sdit$ chiar dac nea)nt
scu0undat &n omul cel echiu.
8%. Dumne(eu nu desnd<due!te de
m,ntuirea noastr. .ci su0letelor cari sau descura<at
de ele &n!ile$ pentru mul/imea co,r!itoare a ispitelor !i
1IB Filocalia
a pcatelor$ !i au (is: BSa pierdut nde<dea noastr$ ne)
am omor,tC$ le)a 'rit: BHe/i tri !i e/i cunoa!te c eu
sunt DomnulNC
-
Iar ctre su0letul care nu pricepea cum
a putea s nasc pe Fristos prin irtu/i mre/e$ i)a (is:
BDuhul S0,nt a eni peste tineC.
1
Iar unde este Duhul
S0,nt de 0a/$ s nu cau/i &nln/u)
J II Tes$ %$ 2.
1
4c. %$ -2.
1D1.
Filocali
a
irea !i le'ea 0irii !i a o"iceiului. .ci Duhul cel s0,nt !i
&nchinat este atotputernic !i pe cele ne0cute /i le 0ace
/ie$ ca s te minune(i. Dar !i mintea "iruit mai &nainte
o 0ace acum "iruitoare. .ci +,n'etorul care ine de
sus peste noi$ pentru milostiirea 4ui$ e mai presus de
toate !i te a!ea( mai presus de toate mi!crile 0ire!ti
!i patimile drce!ti.
8*. Neoe!te)te s pstre(i neptat strlucirea
luminii din puterea c,rmuitoare a su0letului. .ci de ai
&nceput s prie!ti cu patim$ te)a &ntunecat Domnul !i
a trimis ("ranic peste o"ra(ul tu !i lumina ochilor ti
nu mai este cu tine. Dar chiar dac s ar &nt,mpla
acestea$ nici atunci s nu descura<e(i !i s nu sl"e!ti.
.i s te ro'i$ &mpreun cu s0,ntul Daid: BTrimite
lumina Ta !i aderul Tu$
%
mie celui m,hnit$
6
m,ntuirea 0e/ii mele !i Dumne(eul meuC.
-
.ci Btrimite)
ei Duhul Tu !i se or (idi !i ei &nnoi 0a/a
pm,ntuluiC.
1
8-. Fericit cel ce mn,nc !i "ea &n ia/a aceasta$
0r s se sature$ ru'ciuni !i psalmi$ (iua !i noaptea !i
se &ntre!te pe sine cu slit cetire a Scripturii. .ci
aceast &mprt!ire a da su0letului o "ucurie
nemic!orat &n eacul ce a s ie.
81. Asi'ur)te din toat puterea s nu ca(i. .ci nu
se cuine lupttorului puternic s cad. Dar dac /i sar
&nt,mpla s ca(i$ ridic)te &ndat !i stai iar!i la lupta
%
#s. 1*$ -. J #s. 1*$ 3. M #s. 1% %6.
l #s. %:-$ -%.
2
#ro. *1$ 23$
%
#s. 9$ %8.
-
Is$ 19$ %8.
1I4 Filocalia
cea "un. .hiar dac /i sar &nt,mpla aceasta de (eci de
mii de ori$ prin retra'erea harului$ de (eci de mii de ori
s 0aci !i aceea$ adic s te ridici p,n la s0,r!itul tu.
.ci s;a scris: BDe !apte ori de a cdea dreptul$ adic
toat ia/a$ de !apte ori se a ridicaC.J #,n ce /ii arma
s0intei schime cu lacrimi !i cu ru'ciune ctre
Dumne(eu$ te socote!ti &ntre cei ce stau$ chiar dac ai
c(ut de multe ori. #,nd ce Jm,i &ntre monahi$
prime!ti ca un osta! itea( rnile &n 0a/ !i ele &/i aduc
mai de'ra" laud$ c nici rnit 0iind n;ai su0erit s
cede(i sau s te la)pe(i. Dar dac ei ie!i dintre
monahi$ ei 0i rnit pe la spate$ ca un 0u'ar !i ca un
0ricos$ ca unul ce ai de(ertat din r,nduri !i e!ti lipsit de
cura<.
82. +ai cumplit lucru este a desnd<dui dec,t a
pctui. Iuda trdtorul$ 0iind mic la su0let !i ne&ncercat
&n lupte !i de aceea desnd<duind$ a enit la el
r<ma!ul !i i a pus cureaua &n <urul ',tului. Dar #etru$
piatra cea tare$ su0erind o cdere &n0rico!at$ 0iindc
era &ncercat &n lupte na sl"it$ nici na des)nd,<duit
descura<,nduse$ ci ridic,ndu)se &ndat a adus lacrimi
amare din inim m,hnit !i smerit$ !i r<ma!ul
nostru$ (,nd acestea$ a srit ca ars la 0a/ de o
pae mare !i a 0u'it departe$ et,ndu)se cumplit.
83. +ai ales &mpotria acestor trei e dator monahul
s poarte un rs"oiu ne&ndurat: &mpotria ne"uniei
p,ntecelui$ a slaei ne0olositoare !i a iu"irii de "ani$
care este &nchinare la idoli.
86. Un re'e israiltean oarecare a "iruit neamul
celor ce locuesc &n pe!teri !i pe al/i "ar"ari cu psalmi$
cu imne !i cu c,ntri duhonice!ti prin cuintele !i
or'anele lui Daid. Ai !i tu ca "ar"arii ce locuesc &n
pe!teri pe dracii cari ptrund &n sim/urile !i mdularele
tale !i)/i muncesc trupul cu 0er"in/eal !i te 0ac s
prie!ti$ s ascul/i !i s miro!i cu patim$ s 're!ti
cuinte necuiincioase$ s ai Bochi plin de des0r,nareC$
!i s 0i &nuntru !i &na0ar (pcit ca o "a"ilonie. Deci
1ID Filocalia
sile!te)te !i tu s nimice!ti pe "ar"arii din pe!teri$ cari
&/i lucrea( cele rele$ cu credin/ mare$ cu psalmi$ cu
imne !i cu c,ntri duhonice!ti.
88. #recum oe!te Domnul ca om prin om s se .
?&ntuiasc, a!a se s,r'ue!te Satana ca ort0 prin om s
se piard. De aceea nu te lipi de "r"atul dispre/uitor$
iclean !i lim"ut$ ca s nu mer'i cu el la munci. .ci de
a"ia do",nde!te cinea m,ntuirea st,nd m prea<ma
celui drept. Dar dac tre!te cu cel iclean$ a cdea &n
aluri$ cum se umple cinea de lepr$ 0r s "a'e de
seam. Ti cine a aea mil de cel ce s;a apropiat oios
de "alaurG Fu'i deci de cei ne&n0r,na/i la lim"$ de cei
porni/i spre s0ad !i de cei ce tul"ur mdularele
dinuntru !i dina0ar.
89. .ine este &n/elept !i cuminte !i oe!te s se
okeme prieten al lui Dumne(eu$ ca s se sileasc s)!i
&n0/i!e(e su0letul su Domnului$ a!a cum %)a primit
dela Kl$ curat$ nernit !i cu totul 0r pat !i prin
aceasta s 0ie &ncununat &n ceruri !i s 0ie 0ericit de
&n'eriG
9:. Un sin'ur cu,nt "un %)a 0cut pe t,lharul
scelerat de odinioar$ curat !i s0,nt !i %)a dus &n raiu> !i
un sin'ur cu,nt necuenit i)a &nchis lui +oise p)
m,ntul 0,'duin/ii$ Deci s nu socotim "oal mic$
m,ncrimea de lim". .ci; ",r0itorii !i 0lecarii &!i &nchid
lor &n!i!i &mpr/ia cerurilor. 5r"atul lim"ut$ chiar dac
mer'e drept &n unele priin/e$ dar &n aceea nu mer'e
drept$ ci mai de'ra" str,m" !i)% or ,na relele ca s)
% piard. Drept a (is deci un oarecare "r"at &n/elept$
c mai "ine este a cdea de pe o &nl/ime de pm,nt$
dec,t de pe lim". S credem de aceea lui Iaco"
Apostolul$ care scrie: BS 0ie tot omul 'ra"nic la au(ire
!i ("anic la 'rireC.
%
9%. .a ! nu ne &nl/m din de!ertciune$ am)ii
de sim/uri$ "ine este s lum aminte la cel ce (ice:
+er'i poporul meu$ intr &n cmara inimii tale$ ascuns
oricrei &nchipuiri sensi"ile$ &n loca!ul acela
%
lac. %$ %9.
1II Filocalia
0,r idoli$ luminat de neptimire !i de um"rirea s0,n)
tului har. &nchide u!a ta tuturor celor ce te d$
ascunde)te c,tu!i de pu/in$ cci pu/in este toat ia/a
omeneasc$ !i dup acea (i: B#,n ce a. trece m,nia
DomnuluiC$
%
precum altul a (is: Bp,n ce a trece
0rdele'eaC. .ci m,nia Domnului !i 0rdele'ea sunt
dracii$ patimile !i pcatele$ precum (ice Isaia ctre
Dumne(eu: BIat Tu te)ai m,niat !i noi am pctuitC.
*
Iar de m,nia aceasta scap omul$ dac ia ne&ncetat
aminte la inima sa &n ru'ciune !i se strdue!te sG se
/in &nluntru celor ascunse. BTra'e$ (ice$ &n/elepciunea
peste cele mai dinuntruC. Fiindc Btoat slaa 0iicei
&mpratului e dinuntruC.
-
Deci m oi osteni Bp,n ce
oi intra &n locul s0in/it allui Dumne(euC$
1
muntele
mo!tenirii$ la locuin/a 'tit$ pe care ai pre'tit)o
Doamne$ loc s0,nt pe care l)au 'tit m,inile Tale.
9*. .el ce oe!te cu aderat s se lapede Ede
lumeA$ s urme(e pilda 0ericitului #rooroc Kliseiu$ care
&n marea !i ar(toarea sa dra'oste de Dumne(eu$ nu
!i)a lsat sie)!i niciun lucru. S)!i &mpart deci tpate
aerile lui celor lipsi/i$ !i a!a purt,nd crucea Domnului$
s se 'r"easc cu hotr,re spre moartea cea de "un
oe$ care se 0ace pricin a ie/i e!nice.
9-. .,nd a<un'i s &n/ele'i c Amoreul s;a &ntrit &n
tine ca un ste<ar$ roa')te Domnului cu struin/ ca s
u!te rodul lui de sus$ adic pcatul cu 0apta$ !i
rdcinile lui de <os$ adic ',ndurile necurate> !i ca s
nimiceasc Domnul pe Amoreu dela 0a/a ta.
91. Nu mira/i c,nd ede/i c r,d de lini!tea
oastr cei ce nu pot s se lini!teasc> ci mai de'ra"
c,nta/i &mpotria lor$ ne/in,nd minte rul !i opune/i)le o
!i mai mare supunere lui Dumne(eu$ stri',nd &n
c,ntare: BSupune)te su0lete$ al meu lui
1
IO( 5, %-.
*
Is. 31$ 2.
8
#s. 11$ %2. 1 #s. 6*$ %6.
1I6 Filocalia
Dumne(euC$
%
c B&n loc s m iu"easc m cleeteau$
iar eu m ru'amC
*
pentru tmduirea mea !i a lor.
92. Dac n;ar su0la ,nt puternic peste mare$ nu
s;ar ridica tala(ul. Dac n;ar eni la noi dracul$ nu ar 0i
a'itat de patimi nici su0letul nici trupul nostru.
93. Dac te &ncl(e!ti pururea cu ru'ciunea !i cu
harul dumne(eesc$ &/i a (ice dumne(eeasc Scriptur
ca unuia ce ai &m"rcat armele luminii: Faina ta este
cald$ cci r<ma!ii ti sau &m"rcat cu ru!inea !i cu
&ntunecimea )tartarului ca !i cu o manta cptu!it.
-
96. Aduc,ndu)/i aminte de cderile tale$ nu pre)
'eta de)a/i loi pieptul$ ca prin ast0el de rni s)/i
sco"e!ti inima &mpietrit !i s a0li aurul ame!ului$ !i te
ei "ucura 0oarte de "o'/ia ascuns.
98. Focul ru'ciunilor ctre Dumne(eu !i s0,nta
medita/ie a cuintelor Duhului s ard pururea pe
altarul su0letului tu.
99. Dac te s,r'ue!ti pururea s)/i &ncal/i picioa)
rele tale spre 'tirea Kan'heliei pcii$ ei (idi cu
si'uran/ !i casa ta !i a aproapelui tu. Dar de te ei
lene\i$ ei 0i scuipat &n 0a/ &n chip ne(ut !i ei
mo!teni$ dup le'e$ numele celui ce !i)a lepdat
&ncl/mintea.
1
%::. Dac$ dup Ioan$ Dumne(eu este iu"ire$ cel
ce iu"e!te rm,ne &n Dumne(eu !i Dumne(eu &n el>
iar cel ce ur!te pe aproapele$ e dit c prin des)
0acerea iu"irii &n0in/ea( ura. Deci cel ce ur!te pe
aproapele su$ se a0l despr/it de Dumne(eu$ dac
Dumne(eu este iu"ire !i cine rm,ne &n iu"ire r)
m,ne &n Dumne(eu !i Dumne(eu &n el. .ruia se cu)
ine slaa !i puterea$ &n eci. Amin.
M #s. %:8$ -.
4
A doua le'e *2$ -.
%
#s. 3%$ 2. J #s.
%:8. %9.
.u,nt ascetic !i 0oarte m,n'itor$ ctre monahii cari l)
au &ndemnat din India$ &ntre'ind numrul celor o sut
de capete
S nu te ',nde!ti reodat s 0erice!ti pe mirean
mai mult dec,t pe monah$ ca pe unul ce are 0emee !i
copii !i e "ucuros c 0ace "ine multora$ c d din
"el!u' milostenie !i nu este ispitit nicidecum de draci$
socotindu)te ast0el c placi mai pu/in lui Dumne(eu
dec,t acela. Ti s nu te pl,n'i pe tine ca un pierdut. Nu
(ic c ie/uie!ti 0r prihan struind &ntre monahi. Dar
chiar dac e!ti 0oarte pctos$; neca(ul !i reaua
ptimire a su0letului tu sunt mai de cinste la
Dumne(eu dec,t irtutea co,r!itoare a mireanului.
+ulta ta &ntristare$ descura<area$ suspinele$ sentimentul
de &n"u!ire$ lacrimile$ chinuirea con!tiin/ii$
str,mtorarea ',ndurilor$ os,nda cu'etrii$ o0tarea$
pl,nsul min/ii$ t,n'uirea !i sdro)"irea inimii$ mi(eria$
m,hnirea !i umilirile$ toate acestea !i cele asemenea$
cari se &nt,mpl adeseori celor arunca/i &n cuptorul de
0ier
%
al ispitelor$ sunt neasemnat mai cinstite !i mai
"ine primite dec,t ia/a "ineplcut a .mireanului.
Ia seama deci s nu ca(i &n cuintele de c,rtire pe
cari le spune Scriptura &n numele tu: B.e)am 0olosit c
am um"lat ru',ndu)ne &naintea Domnului
J A doua le'e 1$ *:.
Ioan .arpatiul
!i am petrecut &n casa 4ui purureaGC
%
K dit c orice
slu'$ care e aproape de stp,n$ prime!te uneori !i
"ti !i palme !i ocri !i &n0runtri. Iar cei ce sunt a0ar$
sunt departe de "ti$ ca unii ce sunt strini !i ne"'a/i
&n seam. Dar atunci unde este 0olosul nostru$ ei (ice$
dac tre"ue s r"dm neca(uri cu su0letul !i cu trupul$
noi cei ce totdeauna ne ru'm !i c,ntm$ iar cei ce nici
nu se roa'$ nici nu prie'hia($ se "ucur$ se
eselesc$ prop!esc !i)!i petrec ia/a cu mul/umireG
Sau cum (ice #roorocul: BIat se (idesc case strine !i
noi 0ericim pe cei striniC$ adu',nd: Bacestea le 'riau
&mpotri ro"ii lui Dumne(eu$ cei ce au cuno!tin/C.
*
Dar tre"ue s se !tie c nu ptimesc nimic strin cei
asupri/i !i &ntrista/i &n 0elurite chipuri$ ci ra"d prin
multe &ncercri cele ale Stp,nului lor. .ci 4)au au(it
'rind &n Kan'helii: BAmin (ic ou$ c e/i pl,n'e !i
e/i t,n'ui$ oi cei ce sunte/i aproape de mine$ iar
lumea se a "ucuraC.
-
Dar &nc pu/in !i oi cerceta
pe oi prin +,n'itorul !i oi alun'a &ntristarea oastr
!i oi &ntri pe oi iar!i prin ',ndurile ie/ii !i
odihnei cere!ti !i prin lacrimi dulci$ de cari a/i 0ost lipsi/i
pu/ine (ile$ 0iind ispiti/i. Ti oiu da ou s,nul harului
meu$ precum mama pruncului care pl,n'e suspin,nd$
!i oi &ntri cu putere de ;sus$ pe oi ce a/i sl"it &n
r("oiul ce)% purta/i> !i oi &ndulci pe oi cei ce a/i
0ost am)r&/i$ cum (ice Ieremia &n B#l,n'eriC$ despre
Ierusalimul tu cel ascuns. B.i oiu edea pe oi !i
se a "ucura inima oastrC$
1
pentru cercetarea cea
ascuns B!i neca(ul ostru &n "ucurie se a &ntoarceC$
2
B!i "ucuria oastr nimenea nu o a putea lua dela
oiC.
8
J +aleachi -$ %2_%3.
2
Ioan %3$ *:.
JIoan %3$ *:.
JIoan %3$ **.
1I-
%
+aleac0ai -$ %-.
1
Ioan %3$ **.
Filocalia
Deci s nu 0im scur/i la edere$ !i nici s &nchidem
ochii$ 0ericind pe mireni mai mult dec,t pe noi. .i
cunosc,nd deose"irea dintre 0iii adera/i !i cei
nele'itimi$ s &m"r/i!m mai de'ra" pruta ne0ericire
a monahilor !i marea lor osteneal$ al crei s0,r!it este
ia/a e!nic !i cununa nee!te<it a slaei Domnului.
S &m"r/i!m ia/a nec<it a asce/ilor$ ca s nu (ic a
drep/ilor cari se socotesc pcto!i$ !i Blepdarea &n
casa lui Dumne(euC$ adic &n ceata celor ce slu<esc
ne&ncetat lui Fristos$ !i Bnu locuirea &n loca!urile
pcto!ilorC$
%
sau petrecerea &mpreun cu mirenii$ chiar
de ar 0ace ace!tia mari drept/i. .ci (ice ctr tine$ o
monahule$ Tatl tu cel ceresc$ care te iu"e!te pe tine
mai presus de to/i !i te nec<e!te !i te ostene!te pe tine
cu 0elurite ispite: "ine s !ti monah amr&t c$ precum
am 'rit prin #roorocul$ oi 0i Zie potuitor aspra
*
!i /e
oi &nt,mpina pe calea K'iptului$ &ntrindu)te prin neca)
(uri> !i cile tale cele de ocar /i le oiu &nchide cm
/ru!ii ascu/i/i ai #roniei +ele$ &n/ep,ndu)te cu neno)
rociri nea!teptate !i &mpiedec,ndu)te ca nu cuma s
aduci la 0apt cele ce rei in inima ta nesocotit.
-
Ti oi
&mpre<mui marea patimilor tale cu por/ile &ndurrilor
mele. Ti oiu 0i /ie ca o panter$ care te mn,nc cu
',nduri de &n0runtare$ de descura<are !i de cin/$
aduc,ndu)/i &n con!tiin/ cele ne!tiute de tine. Dar
toate aceste neca(uri sunt cel mai mare har al lui
Dumne(eu. 5a nu)/i oiu 0i numai panter$ ci !i ac ce te
rne!te cu ',nduri de cin/ !i cu dureri &n inim> !i nu
a mai lipsi durerea din. casa ta$ adic din su0letul !i
din trupul tu$ cari or 0i osptate "ine !i cu 0olos de
chinurile dulci ca mierea ale lui Dumne(eu. Iar s0,r!itul
chinurilor$ al ostenelelor$
\
%
#salm 8-$ %%. J
Ieremia B1. %%.
-
Lsea *$ 3.
161
Ioan .arpatiul
al tul"urrii$ al ru!inii$ al temerilor$ al desnde<dilor ce
o"i!nuesc s in peste cei ce !i)au ales neoin/a$
s0,r!itul tuturor acestor m,hniri este o "ucurie ce)
reasc$ o des0tare nespus$ o sla ne'rit !i o
eselie ne&ncetat.
.ci de aceea te)am nec<it$ ca s te hrnesc cu
mana cuno!tin/ii> !i de aceea te)am chinuit cu 0oamea$
ca s)/i 0ac "ine &n remile cele de apoi !i s te duc &n
&mpr/ia cea de sus. . atunci e/i slta$ oi smeri/ii
monahi$ ca ni!te i/ei slo"o(i/i din le'turi$ adic din
patimile trupului !i din ispitele r<ma!ilor. Ti atunci
e/i clca peste dracii nele'iui/i$ cari calc acum. Ti
or 0i cenu! su" picioarele oastre. .ci dac e!ti
cinstitor de Dumne(eu !i smerit &n cu'et$ ne&nl/,ndu)
te &ntru m,ndrie de!art !i &n mare cute(an/$ ci
sim/indu)te strpuns cu inima !i soco)tindu)te ro"
netre"nic
%
!i (dro"it cu duhul$ mai de )pre/;este$ o
monahule$ 're!ala ta$ dec,t dreptatea mirenilor !i mai
de tre"uin/ sunt petele tale$ dec,t marea cur/ie a
acelora.
.ci ce este aceea pentru care ra"(i neca(uriG De
si'ur re)o pat oarecare. Dar prie!te pe un om care
!i)a ptat m,inile sale$ cum !i le cur/ cu pu/in
untdelemn. .u at,t mai ,rtos te po/i cura/i tu prin
mila lui Dumne(eu. .ci precum nu)/i este /ie 'reu s)/i
speli cma!a$ tot a!a cu mult mai mult nu)i este 'reu
lui Dumne(eu s te spele pe tine de orice pat$ chiar
dac /i)a enit &n 0iecare (i re)o ispit cu sila. .ci
(ic,nd tu: Bam pctuit DomnuluiC$ /i se !i d
rspunsul: BIart)/i)se /ie pcateleC.
*
BKu sunt cel ce
!ter'$ !i nu)mi oiu aduce aminteC.
-
#e c,t sunt de
departe rsriturile de apusuri$ deprtatu)s;au dela tine
pcatele tale> !i precum se &ndur tatl de 0ii$ m &ndur
eu de tine.
%
Numai tu s nu te deprte(i !i s nu 0u'i
%
Lsea %-$ 8. ;
4c. %6$ %:.
8
s.
1-$ *2.
161
Filocalia
dela .el ce te)a ales pe tine ca s c,n/i !i s te ro'i. .i
lipe!te)te de Kl toat ia/a ta$ 0ie prin &ndr(neal
curat$ 0ie prin neru!inare cucernic !i prin mrturisire
0erm. Ti Kl te a cura/i cu "unoin/a 4ui. .ci pe cele
ce Dumne(eu le cur/e!te cu oia Sa$ nici #etru$ marele
Apostol$ nu le a putea spurca sau os,ndi. Fiindc s;a
(is ctre el: B.ele ce Dumne(eu le)a cur/it$ tu s nu le
spurciC.
*
.ci dac Dumne(eu este cel ce ne)a
&ndreptat pe noi cu iu"irea sa de oameni$ cine este cel
ce ne a os,ndi pe noiG
-
.ci chem,nd noi numele Domnului nostru Iisus
Fristos$ u!or se cur/e!te con!tiin/a noastr !i nimic 7u
ne mai deose"e!te pe noi de #rooroci !i de ceilal/i
s0in/i. . nu ne)a pus pe noi Dumne(eu spre mame$ ci
spre a ne c,!ti'a prin Domnul nostru Iisus Fristos$ care
a murit pentru noi$ ca ori de om prie'hea$ &ntru
irtu/i$ ori de om dormi &n reo &mpre<urare$ cum se
&nt,mpl$ din niscai scderi$ &mpreun cu Fristos s
ie/uim$
1
cut,nd spre Kl cu mari suspine$ t,n'uindu)ne
ne&ncetat !i respir,ndu)4 pe Kl.
S &m"rcm deci plato!a credin/ii !i s aem
nde<dea coi0 de m,ntuire$ ca s nu ai" pe unde
ptrunde s'e/ile desnde<dii. Dar (ici: m m,niu !i m
tur"ur cumplit c,nd d c mirenii nu sunt ispiti/i. S
!ti$ iu"ite$ c nu are neoe Satana s ispiteasc pe cei
ce sin'uri se ispitesc !i sunt tra!i pururea spre cele de
<os prin lucrurile lume!ti. +ai cunoa!te !i aceasta$ c
pentru cei ispiti/i se pstrea( rspltirile !i cununile$
nu pentru cei ce nu au 'ri< de Dumne(eu sau pentru
mirenii cari (ac pe spate !i horce. Dar iar!i (ici: eu
0oarte mult sunt ispitit
*
Fapte %:$ %2.
1
I
Tes. 2$ 9$ %:.
!i B!alele mele sau umplut de ocriC$ cum (ice
#roorocul. De ne0ericire !i ',r"oire am parte$ !i nu
este m,n'ere trupului !i &n'ri<ire oaselor mele. Dar
162
%
#s. %:*$ %*$ %-. J
Dom. 8$ --$ -1.
Ioan .arpatiul
marele doctor este aproape de cei ce se ostenesc. BKl
poart neputin/ele noastre !i cu rana Sa ne)a
tmduitC
%
!i ne tmdue!te. De 0a/ este !i acum$
pun,ndu)!i leacurile Sale m,ntuitoare. .ci eu$ (ice$
am loit prin prsire$ dar eu oiu !i tmdui.
*
Deci s
nu te temi$ cci c,nd m,nia iu/imii mele a cur'e$
iar!i oi indeca. . precum nu a uita 0emeea s
ai" mil de pruncii p,ntecelui ei$ a!a nici eu nu oiu
uita de tine$ (ice Domnul.
-
Dac mila pasrii se rears
peste pui!orii ei !i)i cercetea( &n 0iecare ceas$ le
're!te !i le d hran &n ciocurile lor$ cu mult mai mult
se or rersa &ndurrile mele peste 0pturile mele. Dar
!i mai mult se rears mila mea peste tine !i te
cercete( &n tain !i)/i 'resc &n minte !i las &n
cu'etarea ta hran$ ca &ntr;un cioc de pui de r,ndunic.
.ci te hrnesc cu 0rica mai &nalt$ cu dorul ceresc$ cu
suspine de m,n'ere$ cu strpun'ere$ cu c,ntare$ cu
cuno!tin/ mai ad,nc !i cu anumite taine
dumne(ee!ti. Iar dac mint 'rindu)/i acestea$ eu
Stp,nul !i #rintele tu$ mustr)m !i oiu r"da.
Acestea le spune Domnul pururea ',ndurilor
noastre. Iar eu !tiu c am trecut msura scriind multe.
Dar oi m)a/i &ndemnat s o 0ac aceasta. Am lun'it
cu,ntul pentru spri<inirea celor ce se prime<duesc s
cad$ din ne'ri<. .ci sau a0lat$ precum mi)a/i scris$ la
oi cei din India$ unii din 0ra/i$ &mpotria a!teptrilor$
0oarte &n'reuna/i de ispite$ cari s;au de('ustat de ia/a
!i de petrecerea monahilor$ (ic,nd e este 0oarte
&n"u!it !i &nluit de prime<dii$ !i cari 0ericesc pe
mireni !i ocrsc (iua &n care au luat schima. De aceea
!i eu am 0ost silit s 0ac mai lun' scrierea de 0a/ !i s
0olosesc cuinte u!oare$ ca s poat &n/ele'e cele
spuse !i cel simplu !i ne&n/at. #entru aceasta am
scris multe$ ca de aci &nainte s nu mai 0ericeasc
monahii pe mireni$ ei numai pe ei &n!i!i$ cari$ 0r nici o
discu/ie$ sunt mai mari dec,t &mpra/ii cari poart
J Is. 2-$ 2. J Lsea I, *. J Is. 4-, %2.
16B
Filocalia
coroane pe cap !i mai strluci/i !i mai sli/i$ ca unii ce
petrec pururea l,n' Dumne(eu.
Iar eu scriind acestea$ ro' dra'ostea oastr s
0ac ne&ncetat pomenire de mine &n ru'ciuni$ ca s m
&nrednicesc eu nerednicul de harul Domnului$ ca s)
mi &ncheiu ia/a ue 0a/ &n cel mai "un s0,r!it. Iar
#rintele &ndurrilor !i Dumne(eul a toat m,n)'erea
s dea ou m,n'ere e!nic !i nde<de 5un &n
Fristos Iisus Domnul nostru$ cruia 0ie slaa !i
stp,nirea &n ecii ecilor$ Amin.
Prof. Dr. D. %t&niloaet (Filocalia- * +oi I, 11
A%%a Filimon
Des#re tim#ul 7n care a trit A%%a Filimon n8am )st
niciri nici o $tire. Din #o%estirea des#re %iaa lui, #e care o
dm 7n #a)inile urmtoare, se #oate sta,ili doar 7n )eneral
c a trit du# anul 4D1 $i 7nainte de I41. "e la anul 4D1
tria Diadoc* al Foticeii, #e care A%%a Filimon il #omene$te
ca #e unul ce nu mai tre$te, iar #e la I41 5)i#tul cade su,
164
Ioan .arpatiul
?o*ame!dani $i nu mai e 7n el %iaa mnstireasc
7nloritoare de care se %or,e$te 7n aceast #o%estire. A%%a
Arsenie $i Ioan Colo%os, de cari se mai %or,e$te 7n #o%estire
ca de i)uri %enera,ile trecute, au trit, #rimul #&n la 44-,8
al doilea #&n la 7nce#utul %eacului ..
2
"o%estirea des#re Filimon e scris la oarecare %reme
du# moartea lui. Cci e scris du# inormaiile date de un
ucenic al A%%ei. Hudec&nd du# coninut, ea se #are c nu e
scris!7nainte de 3umtatea a doua a %eacului al .II. In acest
%eac a#are #reocu#area intens de isic*ie $i de c*emarea
numelui lui Iisus la Ioan Scrarul, Isic*ie, Filotei, Ioan
Car#atiul /$i 7n #arte la (alasie2. "o%estirea des#re Filimon
#re+int aceast #reocu#are 7ntr8o orm $i mai accentuat
$i mai #reci+at, %or,ind de ea ca de @lucrarea ascunsA a
inimii, care tre,ue s se da#ene tot tim#ul! 5 elul de
%or,ire de mai t&r+iu, care s8a meninut #&n a+i. Deci
scrierea aceasta #are s date+e dintr8un tim# ulterior
autorilor amintii.
A$a c s8ar #utea ca A%%a Filimon s i trit cel mai
t&r+iu #e la 7nce#utul %eacului .II, iar #o%estirea aceasta
des#re el s date+e de #e la s&r$itul %eacului .II.
A . . A" I L I ? O >
.u,nt 0oarte 0olositor.
%
Oiceau despre Aa Filimon pustnicul c se &n)
chisese &ntr;o pe!ter la o mic deprtare de 4ara
numit a Domeilor
*
!i se &ndeletnicea cu luptele ne)
oin/ii$ spun,ndu)!i &n cu'et adesea ceea ce se spune
c)!i (icea marele Arsenie: BFilimoane$ de ce ai ie!itGC
Struia deci &n pe!ter reme mult$ &mpletind 0unii !i
co!uri$ !i ddea iconomului s)i ia p,ini mici pentru
hran. .ci nu m,nca nimic dec,t p,ine !i sare$ !i de
%
+i'ne #. S.$ 33$ %3%2_%3%8$ dup Salland$ 5i"lioth. #atrum$ tom. HII$ #rolo'$
p. %*.
*
+sg0ic^i0@
c
K^Ai0At^T@ ;K0YuYAoT.atSe&a$ tom. ^III$ p. -6:.
16D
Filocalia
acestea numai &n unele (ile. Drept aceea nu purta nicio
'ri< de trup$ ci &ndeletnicin)du)se cu contempla/ia$
a<unse &nluntrul luminii dumne(ee!ti. Ti a!a s,r!ind
slu<"a de tain cea ne'rit$
-
petrecea &n "ucurie. Iar
duc,ndu)se ia "iseric S,m"ta !i Dumineca$ um"la
sin'ur !i cu mintea adunat$ ne&n'duind nimnui s se
apropie de el$ ca s nu)i taie mintea dela lucrarea pe
care o aea. Iar &n "iseric$ st,nd &ntr;un col/ !i
pironindu)!i 0a/a &n pm,nt$ rsa !iroaie de lacrimi$
pl,n',nd necontenit !i a,nd ne&ncetat &n minte ',ndul
mor/ii !i pilda S0in/ilor #rin/i$ mai ales pe a lui Arsenie
cel +are$ cruia i se !i silea s)i um"le pe urme.
Dar iindu)se o ere(ie &n AleYandria !i &n /inutul din
<urul ei$ a plecat !i s;a dus &n 4ara alturat
?de ceaA a lui Nicanor. Ti primindu)% pe el prea iu"itorul
de Dumne(eu #aulin$ !i d,ndui lui locul su de
sin'urtate$ &l r,ndue!te &n toat lini!tea. .ci un an
&ntre' n;a &n'duit niciodat nimnui s se duc la el$
"a nici chiar el &nsu!i nu %)a suprat de loc$ 0r numai
&n remea c,nd &i ddea p,inea cea de tre"uin/.
Henind deci S0,nta &niere a lui Fristos !i a0l,ndu)se
&mpreun$ se 0cu pomenire intre ei despre starea de
sin'urtate !i de lini!te. Ti cunosc,nd c !i pentru
0ratele cel prea elaios$ scopul cel mai ales este
acesta$ &i semna cuinte ascetice din Scriptur !i dela
#rin/i$ art,nd prin toate c 0r lini!tea des,r!it
?isihiaA este cu neputin/ a plcea lui Dumne(eu$
precum a cu'etat !i dumne(eescul #rinte +oise$ c
lini!tea na!te neoin/a$ iar neoin/a na!te pl,nsul$ iar
pl,nsul 0rica$ iar 0rica smerenia$ iar6 smerenia trecerea
cu ederea$ iar trecerea cu ederea dra'ostea$ iar
dra'ostea 0ace su0letul 0r "oal !i 0r patim> !i
atunci cunoa!te omul c nu este departe de Dumne(eu.
Deci &i (icea lui: Tre"ue s)/i cur/e!ti cu des)
,r!ire mintea prin lini!tire !i si dai o lucrare
%
Filocalia 'r. ed II$ oi. I$ p$ -16a-21. ; A
Srecilor$
B
t(cH ppT<to nuata0bg0a Te^ou<Zieos$
%
#oate e cuno!tin/a ce corspunde 0irii ei$ pe care o do",nde!te prin puterile ei
naturale.
16I
Ioan .arpatiul
duhoniceasc ne&ntrerupt. .ci precum ochiul p)
trunde &n cele supuse sim/urilor !i se minunea( de
edere$ a!a !i mintea curat ptrunde &n cele inteli)
'i"ile !i e rpit de ederea duhoniceasc de care nu
mai poate 0i des0cut. Ti cu c,t se 'ole!te mai mult
prin lini!te de patimi !i se cur/e!te$ cu at,t se
&nrednice!te mai mult de cuno!tin/. Iar des,r!it
este mintea atunci$ c,nd calc peste cuno!tin/a 0iin)
/ial
%
!i se une!te cu Dumne(eu. .ci a,nd demni)
tatea &mprteasc$ nu mai su0ere s 0ie srac$ nici nu
mai e ispitit de po0tele de <os$ chiar de i)ai o0eri toate
&mpr/iile.
Deci dac rei s a<un'i la toate aceste irtu/s$ 0ii
0r 'ri< dinspre orice om$ 0u'i de lume !i um"l cu
r,n pe calea S0in/ilor$ /ine/i &n0/i!area ne&n'ri<it$
haina ptat !i smerit$ purtarea simpl$ cu,ntul 0r
me!te!u'$ mersul 0r sla de!art$ 'lasul ne tocmit$
ie/ue!te &n srcie$ las)te dispre/uit de to/i$ iar mai
presus de toate p(e!te)/i mintea$ 'ri)<e!te de tre(ie$
strue!te &n toate str,mtorrile !i pstrea( toate
"unt/ile pe cari le ai ne!tir"ite$ !i ia aminte la tine cu
deamnuntu@$ ca s nu prime!ti niciuna din plcerile ce
or s intre. .ci patimile su0letului se potolesc prin
lini!tire> iar &ntr&tate !i m,niate se sl"tcesc !i mai
tare !i)i silesc pe cei ce le au s pctuiasc !i mai
mult$ precum rnile trupurilor$ s',riate !i desco<ite$ se
0ac aneoe de tmduit. .u,ntul 0r rost &nc poate
despr/i mintea de pomenirea lui Dumne(eu$ dracii
silind)o la aceasta$ iar sim/urile ascult,nd de ei. Numai
lupta !i 0rica mare pot p(i su0letul. Deci tre"ue s te
despar/i de toat lumea !i s rupi su0letul de a0ec/iunea
0a/ de trup$ !i s te 0aci 0r ora!$ 0r cas$ 0r
lucruri de ale tale$ neiu"itor de ar'int$ lipsit de aere$
neum"ltor dup c,!ti' !i dup schim"uri$ nepriceput
&n lucruri omene!ti$ smerit laJcu'etare$ &mpreun
ptimitor$ "un$ "l,nd$ lini!tit$ 'ata s prime!ti &n inim
&ntipririle enite din cuno!tin/a dumne(eeasc. .ci
166
Filocalia
nici &n cear nu se poate scrie$ dac nu sau nete(it
mai;nainte trsturile$ a0late &n ea. Acestea ne &na/
marele Ha sile.
A!a sa 0cut ceata S0in/ilor$ despr/it cu des)
,r!ire de petrecerea &n lume. #str,nd &n ei cu'etul
ceresc netul"urat$ au 0ost lumina/i de le'ile dumne)
(ee!ti. Ki strluceau prin 0aptele !i cuintele elaioase$
dup ce !i)au omor&t mdularele de pe pm,nt prin
&n0r,nare$ prin 0ric de Dumne(eu !i prin dorul dup Kl.
.ci prin ru'ciunea ne&ncetat !i prin meditarea
dumne(ee!tilor Scripturi$ se deschid ochii &n/ele'tori
i su0letului !i d pe &mpratul #uterilor$ nsc,ndu)se
o "ucurie mare !i un dor ce arde cu putere &n su0let. Ti
&nl/,ndu)se !i trupul de ctre duhul$ &ntre' omul se
0ace duhonicesc. Acestea le spun lucrtorii 0ericitei
lini!ti !i ai petrecerii prea str,mte$ cari$ despr/indu)se
pe ei de toat m,n')erea omeneasc$ 'resc &n
cur/ie numai cu Stp,nul din ceruri.
Au(ind acestea 0ratele iu"itor de Dumne(eu$ !i
rnindu)se &n su0let de dorul dumne(eesc$ se duse
&mpreun cu el &n pustia schetic$ &n care au str"tut
calea elaiei cei mai mul/i dintre S0in/ii #rin/i$ !i s;au
a!e(at &n 4ara S0,ntului Ioan .oloul$ &ncredin/,nd
'ri<a lor iconomului 4arei$ deoarece oiau s petreac
&n lini!te ?isihieA. Ti petrecur cu harul lui Dumne(eu &n
toat lini!tea$ 0c,ndu)!i ie!irile pe ne(ute S,m"ta
!i Dumineca$ iar &n celelalte (ile ale sptm,nii struiau
&n sin'urtate$ 0c,ndu)!i 0iecare sin'ur ru'ciunile !i
praila.
%
Iar praila s0,ntului "tr,n era aceasta: noaptea
c,nta toat psaltirea !i canoanele$
*
0r tul"urare$ !i
(icea o pricop din Kan'helie.
-
#e urm se a!e(a
(ic,nd &n sine: Doamne milue!te$ cu struin/ !i at,t de
mult$ p,n nu mai putea s)% rosteasc. Apoi se culca$
!i c,nd se 0cea de (iu c,nta iar!i ceasul &nt,i$ !i se
a!e(a &n scaunul lui priind ctre rsrit !i c,nt,nd cu
r,ndul !i iar!i (ic,nd din Apostol !i din Kan'helie. A!a

;9s ir#oasu2/ds CaY ;@= 0tttou#_Ja;.

168
Ioan .arpatiul
petrecea toat (iua$ c,nt,nd ne&ncetat !i ru',ndu)se !i
hrnindu)se cu contemplarea celor cere!ti$ &nc,t de
multe ori mintea lui se &nl/a &n contempla/ie !i nu !tia
dac se a0l pe pm,nt.
H(,ndu)% deci pe el 0ratele &ndeletnicindu)se a!a
pe &ntins !i de nesl"it cu praila$ !i preschim"at cu
totul de cu'etrile dumne(ee!ti$ (ise ctre el: Te oste)
ne!ti #rinte ast0el la o a!a "tr,ne/e$ chinuindu/i
trupul !i ro"indu)%. Iar el nd (ise :rspun(, .rede 0iule
c at,ta r,n !i dor pentru prail a a!e(at Dumne(eu
&n su0letul meu$ &nc,t o pot &mplini &n toat &ntinderea
ei. Iar dorul dup Dumne(eu !i nde<dea "unurilor
iitoare "irue neputin/a trupeasc. Ast0el &ntre' dorul
min/ii &l aea s"ur,nd spre cer> !i nu numai &n alte
remi$ ci !i &n remea mesei &ns!i.
Deci odat locuind cu el un 0rate oarecare$ %)a
&ntre"at pe el$ care ar 0i taina ederiiG Fiindc &l !tia
iu"itor de &n/tur !i a!e(at$ (ise ctre el: I/i oi
spune /ie$ 0ire!te$ 0iule. Dac mintea cuia se cur/e!te
la culme$ Dumne(eu &i descopere lui ederile #uterilor
!i .etelor slu<itoare. Apoi %)a mai &ntre"at !i aceasta:
De ce$ #rinte$ mai presus de toat dumne(eeasc
Scriptur te &ndulce!ti cu #saltirea G Ti de ce c,n/i
lini!tit$ ca !i c,nd ai spune ctre cinea cuinteleG Iar el
(ise ctre acela: I/i spun$ 0iule$ c a!a , &ntiprit
Dumne(eu puterea #salmilor &n su0letul meu smerit$ ca
!i &n .proorocul Daid$ !i nu m pot despr/i de dulcea/a
0eluritelor ederi din ei. .ci cuprind toat
dumne(eeasc Scriptur. Iar acestea le)a spus cu mult
smerenie de cu'et celui ce %)a &ntre"at$ de dra'ul
0olosului$ 0iind mult silit.
Un 0rate oarecare$ cu numele Ioan$ de 0el din
pr/ile mrii$ a enit la acest s0,nt !i mare #rinte
Filimon !i /in,ndu)i picioarele i)a (is: .e s 0ac #rinte$
ca s m m,ntuescG .ci d c mintea &mi um"l !i
rtce!te &ncoace !i &ncolo$ la cele ce nu tre"ue. Iar el$
oprindu)se pu/in$ (ise: Aceast patim este a celor de)
16-
Filocalia
a0ar$ !i strue 0iindc p,n acuma nu ai dor des,r!it
de Dumne(eu. .ci n;a
enit &nc &n tine cldura dorului !i a cuno!tin/ii 4ui.
Oise atunci 0ratele: Ti ce s 0ac #rinteG Ii rspunse lui:
Du)te$ p,n ce ei aea medita/ia ?lucrareaA ascuns &n
inim$ care poate s)/i cure/e mintea de acestea.
Fratele$ nepricep,nd cele spuse$ (ise "tr,nului: .e
este medita/ia ascuns$ #rinteG Oise ctre el: Du)te$
e'hea( &n inima ta !i e'hind$ (i &n cu'etul tu cu
0ric !i cu cutremur: Doamne Iisuse Fristoase$ milue!te)
m. .ci a!a &na/ 0ericitul Diadoh pe &nceptori. Deci
plec,nd acela !i lini!)tindu)se cu a<utorul lui Dumne(eu
!i cu ru'ciunile #rintelui$ s;a &ndulcit cu aceast
lucrare pentru pu/in reme. Dar deprt,ndu)se
deodat dela el !i neput,nd s o &n'ri<easc &n tre(ie
!i s se roa'e$ eni iar!i la "tr,n !i)i esti
&nt,mplarea. Iar acesta &i (ise lui: De acum iat ai
cunoscut urma lini!tirii !i a lucrrii !i ai cercat dulcea/a
din ea. Pine deci aceasta totdeauna &n inima ta. Fie c
mn,nci$ 0ie c "ei$ 0ie c te &nt,lne!ti cu oarecine$ 0ie
c e!ti a0ar din chilie$ 0ie c e!ti pe drum$ s nu ui/i s
roste!ti aceast ru'ciune !i s c,n/i !i s medite(i
ru'ciuni !i psalmi$ cu o cu'etare trea( !i cu mintea
nertcit. Dar chiar c,nd te a0li &n cea mai necesar
tre"uin/$ s nu &ncete(e mintea ta s medite(e !i s se
roa'e &n ascuns. .ci ast0el po/i &n/ele'e ad,ncurile
dumne(ee!tei Scripturi !i puterea ascuns &n ea !i s)i
dai min/ii o lucrare ne&ncetat$ ca s &mpline!ti
cu,ntul Apostolului$ care porunce!te : Bne&ncetat
ru'a/iC.
%
Ia aminte deci cu dinadinsul !i p(e!te)/i inima
ca s nu primeasc ',nduri rele$ sau de!arte !i
ne0olositoare. .i totdeauna$ 0ie c e!ti culcat$ 0ie c e!ti
&n picioare$ 0ie c mn,nci$ 0ie c "ei$ 0ie c te &nt,lne!ti
cu al/ii$ inima ta s se &ndeletniceasc pe ascuns &n
cu'et$ 0ie cu psalmii$ 0ie cu ru'ciunea: BDoamne Iisuse
Fristoase$ Fiule al lui Dumne(eu$ milue!te)mC. Iar
c,nd c,n/i cu 'ura$ ia de asemenea aminte s nu (ici
%
I Tes. 2$ %6.
181
Ioan .arpatiul
alte cuinte cu 'ura !i la altele s)/i rtceasc
cu'etarea.
Ti iar!i %)a &ntre"at 0ratele: Hd &n somn multe
nluciri de!arte. Iar "tr,nul a (is ctre el: S nu te
lenee!ti !i s nu te 0aci nepstor$ ci &nainte de a te
culca 0 multe ru'ciuni &n inima ta !t &mpo)trie!te)te
',ndurilor$ ca nu cuma s 0ii dus de oile diaolului !i
s te lapede Dumne(eu. Sri<e!te cu toat puterea ca s
adormi dup psalmi !i dup aceast medita/ie &n minte$
!i s nu la!i cu'etarea ta s primeasc ',nduri strine>
ci &n ',ndurile &n cari ai 0ost ru',ndu)te$ &n acelea s te
culci medit,nd$ ca s 0ie cu tine c,nd adormi !i s)/i
'riasc /ie c,nd te scoli. Oi !i s0,ntul Sim"ol al
credin/ii ortodoYe &nainte de a te culca. .ci credin/a
dreapt &n Dumne(eu este un isor !i o stra< a tuturor
"unt/ilor.
4)a &ntre"at iar!i 0ratele (ic,nd: Fii "un #rinte !i
&mi spune$ ce 0el de lucrare are mintea ta G Ina/)m
s m m,ntuesc !i eu. Iar el (ise: .e rei s iscode!ti
acesteaG Iar acela scul,ndu)se !i prin(,ndu)i picioarele
s0,ntului$ i le srut ru',ndu)% s)i spun. Iar dup
mult reme (ise: &nc nu po/i purta acum aceasta.
.ci e propriu "r"atului care a a<uns la deprinderea
"unt/ilor$ drept/ii s dea 0iecrei sim/iri lucrul
potriit cu ea. Dar nici nu e cu putin/ ca cel ce nu s;a
cur/it cu des,r!ire de ',ndurile de!arte ale lumii$ s
se &nredniceasc de un dar ca acesta. De aceea$ dac
dore!ti unele ca acestea$ /ine medita/ia ascuns &n
inim curat. .ci de ei strui ne&ncetat &n ru'ciunea
ta !i &n meditarea Scripturilor$ /i se or deschide ochii
&n/ele'tori ai su0letului !i a eni &n el o "ucurie mare
!i un dor ne'rit !i puternic$ aprin(,ndu)se !i trupul de
ctre duh$ &nc,t tot omul se a 0ace duhonicesc. Deci
c,nd te a &nrednici Dumne(eu s te ro'i ne&mpr!tiat
!i cu minte curat$ 0ie noaptea$ 0ie (iua$ nu aea 'ri<
de praila ta$ ci cu toat puterea st)rue!te s 0ii lipit
181
Filocalia
de Dumne(eu !i Kl a lumina inima ta &n priin/a lucrrii
duhonice!ti pe care o s,r!e!ti.
Ti a mai adu'at !i acestea: A enit la mine odat
un "tr,n !i &ntre",ndu)l de starea min/ii$ mi)a spus:
Doi ani am struit ru',nd pe Dumne(eu din toat inima
!i cer,ndu)I 0r sl"ire s)mi dea s mi se &ntipreasc
ne&ntrerupt !i ne&mpr!tiat &n inim ru'ciunea$ pe care
a lsat)o Kl ucenicilor Si. Ti (,nd osteneala !i
r"darea mea$ mi)a &mplinit cererea Domnul$ marele
Dttor. +ai (icea !i aceea c ',ndurile ce se iesc &n
cu'et despre cele de!arte$ sunt "oale ale su0letului
nelucrtor !i lene!. Adause deci: c$ dup cum e scris$
tre"ue s ne p(im mintea noastr cu toat str<uirea
!i s c,ntm ne&mpr!tiat &ntru cuno!tin/ !i s ne
ru'm cu mintea curat$
#rin urmare$ 0ra/ilor$ Dumne(eu rea ca noi s ne
artm s,r'uin/a ctre Kl$ &nt,i &n osteneli$ apoi &n
dra'oste !i ru'ciune ne&ncetat$ !i &nsu!i Kl ne a
arta calea m,ntuirii. Dar este dit c nu e alt cale
care duce la cer$ dec,t lini!tirea des,r!it$ 0u'a de
toate relele$ do",ndirea irtu/ilor$ dra'ostea
des,r!it 0a/ de Kl !i conie/uirea cu Dumne(eu &n
cuie!ie !i dreptate. De a a<un'e cinea la acestea$ de
'ra" se a ridica &n loca!urile cere!ti. Dar cel ce
dore!te s se sue la &nl/imea aceasta$ tre"ue numai
dec,t s)!i omoare mdularele de pe pm,nt. .ci
c,nd su0letul nostru se a eseli de ederea
5inelui aderat$ nu se a mai &ntoarce spre niciuna din
patimile st,rnite de plceri$ ci lpd,nd toat dulcea
&mptimire ?oluptateaA trupeasc$ a primi cu
&n/ele'ere curat !i ne&ntinat$ artarea lui Dumne(eu.
Deci aem tre"uin/ de mult pa($ osteneli
trupe!ti !i cur/ie a su0letului$ ca s sl!luim pe
Dumne(eu &n inimile noastre$ pentru ea de aici &nainte
s &mplinim 0r rtcire poruncile 4ui. Ti Kl ne a
&n/a s p(im &n mod si'ur le'ile 4ui$ trimi/,ndu)!i ca
182
Ioan .arpatiul
ni!te ra(e de soare lucrrile Sale$ prin harul Duhului
sl!luit &n noi. #rin osteneli !i &ncercri tre"ue s
cur/im chipul$ dup care am 0ost 0cu/i ra/ionali !i &n
stare de orice &n/ele'ere !i de asemnare cu Dumne(eu
!i s ne /inem sim/irile neamestecate cu nicio pat$
topite din nou &n oarecare chip &n cuptorul &ncercrilor$
ca a!a s ne preschim"m spre cinstea &mprteasc.
.ci Dumne(eu a (idit 0irea omeneasc prta! de tot
"inele$ ca s poat prii cu mintea cetele &n'erilor$
mririle Domniilor$ #uterile$ Inceptoriile$ Stp,niile$
lumina neapropiat$ slaa mai presus de 0ul'er.
Iar c,nd do",nde!ti o irtute$ s nu /i se &nal/e
',ndul &mpotria 0ratelui$ 0iindc tu ai do",ndit)o$ iar
acela nu i)a aut 'ri<. .ci aceasta este &nceputul
m,ndriei. #(e!te cu toat puterea s nu 0aci nimic
pentru plcerea oamenilor. Iar c,nd lup/i cu patima$ s
nu sl"e!ti$ nici s te lenee!ti dac dinue!te rs"oiul$
ci$ ridic,ndu)te$ arunc)te &naintea lui Dumne(eu$ din
toat inima$ (ic,nd cu #roorocul: B Zudec)i Doamne pe
cei ce m nedrept/esc$ cci eu nu pot nimic asupra
lorC. Ti Kl (,nd smerenia ta$ &/i a trimite mai repede
a<utorul Su. Iar c,nd mer'i cu cinea pe cale$ nu primi
conor"ire de!art$ ci d)i min/ii lucrarea
duhoniceasc pe care o aea$ ca s i se
0ac o"iceiu "un !i uitare a plcerilor ie/ii$ !i s a<un'i
la limanul neptimirii. &n/,nd prin acestea !i prin mai
multe cuinte pe 0rate$ &l slo"o(i.
Iar dup pu/in reme eni iar!i la el !i &ncep,nd
s)% &ntre"e$ (ise: .e s 0ac #rinte$ c &n praila mea
de noapte m &n'reuia( somnul !i nu m las s m
ro' cu tre(ie$ "a nici nu pot s prie)'hie( cu
prisosin/G Ti c,nd c,nt$ pot s 0ac ce\a cu manileG Iar
el (ise: .,nd po/i s te ro'i &ntru tre(ie$ s nu 0aci
nimic cu manile> iar c,nd e!ti cuprins de mole!al$
mi!c)te pu/in$ amenin/,ndu)/i ',ndul !i 0 cea cu
manile. Iar acela (ise iar!i ctre el: Dar tu #rinte nu
e!ti &n'reunat de somn &n praila taG Oise lui: Aneoie>
18B
Filocalia
dar dac mi se &nt,mpl reodat pu/in$ m mi!c !i (ic
din &nceputul Kan'heliei dup Ioan$ &ndrept,nd spre
Dumne(eu ochiul cu'etului !i &ndat se risipe!te. Ase)
menea 0ac !i cu ',ndurile. .,nd ine reunul$ &l
&nt,mpin ca pe un 0oc cu lacrimi$ !i se risipe!te. Dar tu
&nc nu po/i s te &narme(i ast0el$ ci /ine mai de 'ra"
medita/ia ascuns !i ru'ciunile de (i$ r,nduite de
S0in/ii #rin/i$ adic sile!te)te s s,r!e!ti ceasul al
treilea$ al !aselea$ al noulea$ cele de seara !i praila
de noapte. Dar ia seama cu toat puterea$ s nu 0aci
nimic pentru plcerea oamenilor$ nici s ai reodat
du!mnie &mpotria 0ratelui$ ca s nu te despar/i de
Dumne(eul tu.
S,r'ue!te)te s)/i p(e!ti cu'etarea ne&mpr!tiat$
ca s 0ie cu 'ri< la ',ndurile dinluntru. Iar c,nd te a0li
&n "iseric !i rei s te &mprt!e!ti cu dum)ne(ee!tile
lui Fristos Taine$ s nu ie!i p,n nu prime!ti pacea
des,r!it. St,nd &ntr;un loc$ s nu te mi!ti de acolo
p,n la apolis. S,nde!te)te c stai &n cer !i &nt,mpini
pe Dumne(eu cu S0in/ii &n'eri !i)% prime!ti pe Kl &n
inim. Deci pre'te!te cu 0ric !i cu cutremur mult$ ca
s nu te a0li cu nerednicie &ntre S0intele #uteri. Ti dup
acestea$ &narm,ndu)% "ine pe 0ratele &ntru Domnul !i
&ntrindu)% &n duhul harului su$ %)a slo"o(it.
#e l,n' acestea mai poestea &nc 0ratele$ care
0usese cu el$ urmtoarele: Te(,nd eu odat aproape de
el$ l)am &ntre"at dac a 0ost ispitit de uneltirile dracilor
pe c,nd !edea &n pustieG Iar el (ise: In'due 0rate.
Dac a &n'dui Dumne(eu s ie la tine ispitele pe
cari le)am &ncercat eu dela diaol$ nu cred c ai putea
s ra"(i amrciunea lor. Am !apte(eci de ani$ sau !i
mai "ine$ !i cei mai mul/i i)am petrecut &n ispite. Ti
locuind &n mai multe pustiuri$ &n lini!tea cea mai
deplin$ at,tea am &ncercat !i am ptimit dela ei$ c,te
nu sunt de 0olos s le poestesc celor ce n;au primit
eYperien/a lini!tirii$ ca s nu)i amrsc. Iar &n ispite$
aceasta o 0ceam pururea: &mi puneam toat nde<dea
184
Ioan .arpatiul
&n Dumne(eu$ &naintea cruia am 0cut !i 0'duin/ele
lepdrii !i$ Kl &ndat m i("ea. De aceea$ 0rate$ nu
mai am 'ri< de mine. .ci !tiu c se &n'ri<e!te Kl de
mine. Ti a!a port mai u!or ispitele ce)mi in. Numai
aceasta o aduc dela mine$ c m ro' ne&ncetat. .ci
!tiu c pe c,t se &ntind cele neplcute$ pe at,t se
'tesc cununile celui ce ra"d. .ci acestea sunt
r,nduite ca lucruri de schim" de Dreptul Zudector.
Deci !tiind acestea$ 0rate$ s nu ca(i &n leneie$
cunosc,nd c stai &n mi<locul rs"oiului lupt,ndu)te$ !i
c sunt 0oarte mul/i cei ce lupt pentru noi$ cu
r!ma!ul lui Dumne(eu. .ci cum am putea noi
cute(a s ne &mpotriim unui a!a de &n0rico!at r!ma!
al neamului nostru$ dac nu ne)ar sus/ine dreapta cea
atotputernic a lui Dumne(eu .u,ntul$ ocrotindu)ne !i
acoperindu)neG .um ar re(ista 0irea omeneasc la
uneltirile luiG .ci Bc&ne$ (ice$ a descoperi 0a/a
&m"rcmin/ii lui G Iar la &ncheietura plato!ei lui cine a
ptrundeG Din 'ura lui ies 0clii aprinse$ cari scapr ca
ni!te 'ratii de 0oc. Din nrile lui iese 0um de cuptor ce
arde cu 0oc de cr"uni. Su0letul lui e cr"uni. Flacr
iese din 'ura lui. In 'ruma(ul lui sl!lue!te puterea.
&naintea lui alear' pier(ania. Inima lui e &ntrit$ st ca
o piatr$ ca o nicoal necltit. Fier"e ad,ncul ca o
cldare. Socote!te marea ca un as de unsoare> iar
tartarul ad,ncului ca pe un ro". Tot ce e &nalt ede$
&mpr/ind peste toate cele din ape.C
%
&mpotria lui ne
este lupta$ 0rate. #e unul ca acesta ni %)a artat
.u,ntul ca asupritor.
Dar "iruin/a &mpotria lui se c,!ti' u!or de cei ce
!i)au ales ia/a monahiceasc dup le'e$ 0iindc nu au
nimic din ale lui$ prin lepdarea de lume !i prin
"untatea "r"teasc a irtu/ilor !i 0iindc aem pe
.el ce se lupt pentru noi. .ci spune mie: .ine$
apropiindu)se de Domnul !i lu,nd 0rica 4ui &n minte$ nu
s;a preschim"at cu 0irea !i$ lumin,ndu)se pe sine cu
le'ile !i cu 0aptele dumne(ee!ti$ nu !i)a 0cut su0letul
18D
Filocalia
atotstriucitor !i nu %)a 0cut s scapere de &n/ele'eri
!i de ',nduri dumne(ee!tiG .ci Domnul nu)% las
neiucrtor. Fiindc are pe Dumne(eu care &i mi!c
mintea$ ca s doreasc lumina 0r s se sature. Un
su0lel ca acesta$ 0iind lucrat mereu$ nu e lsat de duhul
s se mole!easc &n patimi. .i e ca un &mprat care
su0l aspru !i &n0rico!at &mpotria potrinicilor$ tindu)i
0r cru/are !i ne&ntorc,ndu)se nicidecum spre cele
dinapoi$ ci prin 0ptuire !i prin ru'ciunea min/ii
mi!c,ndu)!i m,inile spre cer$ c,!ti' "iruin/a
rs"oiului.
+ai poestea iar!i acela! 0rate !i aceea c pe
l,n' alte irtu/i$ o c,!ti'ase !i pe aceasta$ c nu
r"da niciodat s aud or" 0r rost. Iar dac
cinea din neaten/ie poestea reun lucru care nu
tindea la 0olosul su0letului$ nici nu rspundea mcar.
Dar nici c,nd plecam eu la reo slu<"$ nu m &ntre"a
de ce pleci$ !i nici &ntorc,ndu)m$ nu m &ntre"a$ unde
e!ti$ sau cum e!ti$ sau ce ai 0cut. Ldat$ cltorind eu
la AleYandria pentru o tre"uin/ oarecare !i de acolo
suindu)m &n cetatea &mprteasc
%
pentru un lucru
"isericesc$ &mpreun cu mai mul/i 0ra/i prea)cuio!i$
n;am trimis nici o este slu<itorului lui Dumne(eu.
#etrec,nd deci acolo reme destul$ m;am &ntors iar!i
la Schit
*
la el. Iar el (,ndu)m !i "u)cur,ndu)se !i
&m"r/i!,ndu)m$ a 0cut ru'ciune !i apoi a !e(ut
ne&ntre",ndu)m nimic$ ci struia &nde)letnicindu)se cu
contempla/ia. Ldat$ r,nd s)% cerc$ am lsat s
treac mai multe (ile$ 0r s)i dau p,ine s mn,nce.
Iar el n;a &ntre"at$ nici n;a (is nimic. Ku$ dup acestea$
puindu)i metanie$ i)am (is: F iu"ire$ #rinte$ !i)mi
spune$ nu te)ai suprat c nu /i am adus s mn,nci
dup o"iceiuG Iar el (ise: Iart 0rate$ dou(eci de (ile
dac nu mi)ai da p,ine s mn,nc$ !i &nc nu /i)a!i
cere. .ci p,n ra"d cu su0letul$ ra"d !i cu trupul.
%
Io 1%$ -$ 9_%*$ %1$ *%_**$ *1.
18I
Ioan .arpatiul
At,ta era de cu0undat &n contemplarea 5inelui
aderat.
+ai (icea: De c,nd am enit &n Schit$ n;am &n'duit
',ndului meu s ias a0ar din chilie$ dar nici alt ',nd
n;am primit &n cu'etare$ a0ar de 0rica lui Dumne(eu !i
de <udec/ile eacului ce a s ie$ ',n)dindu)m la
os,nda ce a!teapt pe pcto!i$ la 0ocul e!nic$ la
&ntunerecul cel mai dina0ar$ la 0elul cum petrec
su0letele pcto!ilor !i ale drep/ilor !i la "unt/ile ce
a!teapt pe cei drep/i$ la plata pe care o a lua 0iecare
dup osteneala sa$ unul pentru sporirea durerilor$ altul
pentru milostenie !i dra'oste ne0/arnic$ unul pentru
neaere !i pentru lepdarea de toat lumea$ altul
pentru smerita cu'etare !i lini!tirea cea mai deplin$
unul pentru supunerea des,r!it !i altul pentru
&nstrinare. S,ndindum la toate acestea$ nu las alt
',nd s lucre(e &n mine$ nici nu pot s mai 0iu cu
oamenii$ sau s)mi mai ocup mintea cu ei$ ca s nu m
despart de ',ndurile mai dumne(ee!ti.
+ai adu' la acestea !i &nt,mplarea unui monah.
Ti (icea c a<unsese la neptimire !i primea din m,na
&n'erului p,nea pentru hran$ iar prin ne'ri< Sa
p'u"it de aceast cinste. .ci c,nd su0letul las de)
simea !i intensitatea min/ii s sl"easc$ pune st)
p,nire pe el noaptea. Fiindc unde nu strluce!te
Dumne(eu$ toate se contopesc ca &ntr;un &ntuneric !i nu
mai poate prii numai spre Dumne(eu !i tremura de
cuintele 4ui. B.ci Dumne(eu aproape sunt eu$ (ice
Domnul$ !i nu Dumne(eu departeC V sau: BSe a as)
cunde omul &n ascun(i!$ !i eu nu)% oiu edeaG Nu
umplu eu cerul !i pm,ntulGC Ti mai pomenea !i de
mul/i al/ii$ cari au ptimit lucruri asemntoare.
%
In .onstantinopol.
; In pustia schetic din K'ipt.
186
Filocalia
#e l,n' acestea$ amintea !i de cderea lui So)
lomon$ de care se (ice c at,ta &n/elepciue primise !i
era slit de to/i$ &nc,t era ca un lucea0r ce rsare
diminea/a$ lumin,nd pe to/i cu strlucirea &n/elepciunii.
Dar pentru o mic plcere$ a pierdut slaa. Deci s ne
0ie 0ric de nepurtarea de 'ri<. Tre"ue s ne ru'm
ne&ncetat$ ca nu cuma enind alt ',nd$ s ne despart
pe noi de Dumne(eu !i s se strecoare altcea &n
mintea noastr. .ci inima curat$ 0c,ndu)se &ntrea'
sla! al Duhului S0,nt$ o'linde!te curat pe Dumne(eu
&ntre'.
Deci au(ind eu acestea$ (ice$ am &n/eles chiar din
lucruri c patimile trupe!ti erau cu totul nelucrtoare &n
el. Kra mereu cu dorin/a spre cele m,i &nalte$ &nc,t
totdeauna putea 0i (ut cum e modelat de Duhul
dumne(eesc !i cum suspin cu suspine ne'rite !i e
adunat &n el &nsu!i !i se c,ntre!te pe sine &nsu!i !i
lupt ca nu cuma s i se tur"ure cur/ia cu'etrii prin
cele ce intr !i s)i in reo pat pe ne"'ate de
seam. Deci (,nd eu acestea$ (ice 0ratele care era
cu el$ !i cuprins 0iind de r,n pentru ispri
asemntoare$ m apropiam &ntruna de el !i)i puneam
&ntre"ri dese. .um pot$ (iceam$ s)mi 0ac mintea
curat ca !i tineG Iar el (icea: +er'i !i ostene!te. .ci e
tre"uin/ de osteneal !i de durerea inimii. Findc nu
ne in dormind !i (c,nd pe spate$ cele ce se dau prin
osteneal !i s,r)'uin/. .,nd in "unt/ile pm,ntului
0r osteneal G Deci cel ce rea s a<un' la spor
duhonicesc$ tre"ue$ &nainte de toate$ s se lapede de
oile sale !i s c,!ti'e pentru totdeauna pl,nsul !i
neaerea. Ne mai lu,nd aminte la pcatele altora$ ci
numai le ale sale$ s pl,n' pentru ele$ (iua !i noaptea$
!i s nu ai" prietenie cu reun om. .ci su0letul
&ndurerat de &nt,mplri triste !i strpuns de amintirea
pcatelor de mai &nainte$ se 0ace mort pentru lume !i
lumea se 0ace moart pentru el$ adic patimile trupului
se 0ac nelucrtoare$ precum !i omul pentru patimi.
Fiindc omul care s;a lepdat de lume !i s;a lipit de
188
Ioan .arpatiul
Fristos !i se &ndeletnice!te cu lini!tirea$ iu"e!te pe
Dumne(eu$ p(e!te chipul !i &m"o'/e!te asemnarea.
Kl prime!te de sus darul Duhului !i se 0ace loca! al lui
Dumne(eu !i nu al dracilor !i cunoa!te 0apte drepte
&naintea lui Dumne(eu. Ti su0letul cur/it de ia/ !i
slo"od de &ntinciunile trupului$ nea,nd pat sau
s",rcitur$ a do",ndi cununa drept/ii$ strlucind de
0rumuse/ea irtu/ii.
Iar cel ce la &nceputul lepdrii nu prime!te pl,nsul
&n inim$ nici lacrimi duhonice!ti$ nici ',ndul
Prof, Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * +oi. I, %*
la chinurile 0r s0,r!it$ nici lini!tirea aderat$ nici
ru'ciunea struitoare$ nici psalmodia$ nici medi)tarea
dumne(ee!tilor Scripturi$ cel ce nu c,!ti' deprinderea
acestora$ ca s 0ie silit de o struin/ ne&ncetat s 0ac
acestea cu mintea chiar dac nu rea$ !i s &n0loreasc
&n cu'etul lui 0rica de Dumne(eu$ unul ca acesta se
odihne!te &nc &n dra'ostea de lume !i nu poate
do",ndi mintea curat &n ru'ciune. .ci elaia !i
0rica de Dumne(eu cur)/esc su0letul de patimi !i a<ut
min/ii s se eli"ere(e !i o duc spre contempla/ia
natural !i o 0ac s se &nal/e la cuno!tin/a de
Dumne(eu ?la teolo'ieA$
%
pe care o prime!te &n schima
*
0ericirii. #entruc celor ce o iau asupra lor$ le drue!te
&nc de aici arunile !i le)o p(e!te neclintit.
Deci s 'ri<im cu toat puterea de lucrarea
0ptuitoare$ prin care suntem &nl/a/i la elaie. Ka este
cur/ia cu'etrii$ al crui rod este contempla/ia
natural !i cunoa!terea lui Dumne(eu ?teolo'iaA. .ci
0ptuirea este u!a contempla/iei$ cum (ice mintea cea
mai &n0ocat !i mai teolo'ic. Deci dac nu om 'ri<i de
0ptuire$ om 0i pustii de orice &n/elepciune. .hiar dac
ar a<un'e cinea la culmea irtu/ii$ are tre"uin/ de
osteneala neoin/ii$ ca s)!i struneasc pornirile
nere'ulate ale trupului !i sa!i p(easc ',ndurile.
Numai a!a am putea s ne &mprt!im de sl!luirea
lui Fristos. .ci pe c,t se &nmul/e!te &n noi dreptatea$
%
.ele trei 0a(e ale urcu!ului duhonicesc: cur/irea$ contempla/ia
natural !i teolo'ia. .
J Schima monac"al G
18-
Filocalia
pe at,ta cre!te "r"/ia duhoniceasc. Ti
des,r!indu)se mintea$ se une!te &ntrea' cu
Dumne(eu$ se umple de lumina dumne(eeasc !i
prime!te descoperirea tainelor ne'rite. Atunci des)
copere cu aderat locul cumin/eniei$ al triei$ al
destoiniciei ca s cunoasc toate$ al &ndelun'imii de
(ile !i ie/ii$ al luminii ochilor !i al pcii. .ci p,n e
prins &n lupta cu patimile$ &nc nu e remea s se
"ucure de acestea.
Fiindc irtu/ile !i pcatele 0ac mintea oar".
Unele$ ca s nu ad irtu/ile> celelalte$ ca s nu ad
pcatele. Dar c,nd se odihne!te de rs"oiu !i se
&nrednice!te de darurile duhonice!ti$ atunci se 0ace
&ntrea' luminoas$ st,nd su" lucrarea &ndesat a
harului. Atunci strue neclintit &n contemplarea
?ederea@ celor duhonice!ti. L minte ca aceasta nu
mai e le'at de cele de aici$ ci sa mutat din moarte la
ia/.
Deci cel ce !i)a ales ia/a r,nitoare !i a enit la
Dumne(eu$ tre"ue s)!i ai" inima !i 'ura curat$ ca
ie!ind din 'ura lui cu,ntul curat$$ s poat luda cu
rednicie pe Dumne(eu. .ci su0letul lipit de
Dumne(eu$ ne&ncetat or"e!te cu el. S rem deci$
0ra/ilor$ s a<un'em la acea culme a irtu/ilor !i s nu
rm,nem &n /r,n$ pironi/i de patimi. #entruc cel ce
se lupt !i a a<uns s se apropie de Dumne(eu !i s se
0ac prta! de s0,nta lumin !i s 0ie rnit de dorul ei$
se des0at de Domnul cu o "ucurie duhoniceasc !i
necuprins$ precum (ice dum)ne(eescul psalm:
BDes0tea()te de Domnul$ !i s)/i dea /ie cererile inimii
tale> !i a arta ca o lumin dreptatea ta !i <udecata ta
ca mie(ul (ileiC. .ci ce dor al su0letului e a!a de
puternic !i de aneoe de suportat ca cel ce ine dela
Dumne(eu &n su0letul care e cur/it de tot pcatul !i
care (ice din aderata sim/ire a inimii: BSunt rnit de
dra'osteCG Ful'errile 0rumuse/ii dumne(ee!ti sunt cu
totul de ne'rit !i de nepoestit. Nu le &n0/i!ea(
1-1
Ioan .arpatiul
cu,nt$ nu le prime!te ureche. .hiar de ai or"i de
lumina lucea0rului$ de strlucirea lunii$ de lumina
soarelui$
12N.
toate sunt nimic 0a/ de slaa aceea !i sunt cu mult
mai pre<os de lumina aderat$ dec,t noaptea ad,nc$
sau luna &ntunecat$ de amia(a cea mai luminat. A!a
ne)a &n/at !i Hasile$ dumne(eescul dascl$ cel care a
cunoscut acestea prin cercare !i &n/,ndu)le ni le)a
predat nou.
Deci acestea !i mai multe ca acestea le)a poestit
0ratele care a 0ost cu el. Dar cine nu s;ar minuna !i de
lucrul urmtor$ care e doada marei lui smerenii de
cu'et. &nrednicit de mult reme de treapta
preo/easc !i a<uns la cele cere!ti prin ie/uire !i
cuno!tin/$ 0u'ea a!a de mult de poara
dumne(ee!tilor slu<"e$ &nc,t &n cele mai multe din
timpurile neoin/elor sale$ aproape c nu primea s se
apropie de s0,nta mas. 5a$ ie/uind cu at,ta cur/ie$
nici &mprt!irea de dumne(ee!tile Taine nu o primea
c,nd aea &nt,lnire cu oamenii$ mcar c nu spunea
nimic pm,ntesc$ ci primea &nt,lnirea pentru 0olosul
celor ce o cereau. Iar c,nd oia s se &mprt!easc de
dumne(ee!tile Taine$ cerea &ndurarea lui Dumne(eu
prin ru'ciuni$ psalmodii !i mrturisiri. .ci se
cutremura de 'lasul preotului$ c,nd rostea !i (icea:
BS0intele S0in/ilorC. Fiindc (icea c toat "iserica se
umple de S0in/ii &n'eri !i &nsu!i &mpratul #uterilor
s,r!e!te tainic cele s0inte !i se pre0ace &n inimile
noastre &n trup !i s,n'e. De aceea (icea c tre"ue s
deenim cura/i !i oarecum a0ar de trup !i a!a s
&ndr(nim a ne apropia$ 0r nicio &ndoial !i e(itare$ de
preacuratele lui Fristos Taine$ ca s ne 0acem prta!i
de luminarea din ele. .ci mul/i dintre S0in/ii #rin/i au
(ut pe &n'eri st,nd de pa( &n <urul lor. De aceea se
!i p(eau &n tcere$ neor"ind cu nimenea. +ai (icea !i
1-1
Filocalia
aceea c atunci c,nd tre"uia s)!i ,nd el &nsu!i lucrul
manilor sale$ ca nu cuma$
or"ind !i rspun(,nd$ s spun reo minciun$ reun
<urm,nt$ sau reo or" de prisos$ sau reun alt0el de
pcat$ mai "ine tcea$ ls,nd s par c e prost. Ti tot
cel ce oia s cumpere$ lua dela el !i da ce oia. Ti
primea ceea ce i se da cu mul/umire$ ne'rind nimic$
acest "r"at cu aderat &n/elept.
1-2
S. Ioan Damasc*in
S. Ioan Damasc*in, %estitul do)matist al 9isericii
ortodoCe dela s&r$itul e#ocii #atristice, 7$i are acest nume
dela ora$ul Damasc, 7n care s8a nscut #e la 7nce#utul celei
de!a doua 3umti a %eacului .II, dintr8o amilie no,il $i
,o)at, 7n care se mo$tenise din tat 7n iu o 7nalt
dire)torie a statului Sara!cinilor. (atl su Ser)ie era
setnic al caliilor din acel ora$, $tiind s oloseasc
inluina sa la curtea caliilor 7n a%oarea cre$tinilor. 5l a
#utut da astel iului su o educaie aleas, an)a3&nd ca
#rece#tor al lui $i al iului su ado#ti% Cosma, #e un clu)r
cu numele Cosma, ori)inar din Italia, rscum#rat din ro,ia
saracin.
Du# moartea tatlui su ocu# $i Ioan acela$ #ost
#&n #e la 618, c&nd caliul Omar II, #ornind o #ersecuie
7m#otri%a cre$tinilor, 7l sili $i #e el s #rseasc #ostul,
du# ce a reu+at s se ac mo*amedan.
Im#rindu!$i a%erile sracilor, Ioan Damasc*in se
retrase 7n mnstirea S. Sa%a de l&n) Ierusalim. Cultura $i
ori)inea sa aleas 7l cur setnic al #atriar*ului Ioan . al
Ierusalimului, care!1 *irotone$te #reot $i!1 7nsrcinea+ s
#redice 7n ,iserica S. 7n%ieri din Ierusalim.
C&nd 7m#ratul Leo Isaurul #u,lic la 62I edictul su
7m#otri%a icoanelor, #atriar*ul Ioan . al Ierusalimului 7l
roa) #e Ioan Damasc*in s ia a#rarea sintelor icoane. S.
Ioan ia condeiul $i scrie unul du# altul cele @(rei tratate
contra celor cari atac sintele icoaneA.
1
Dar nu se
%
+i'ne #. S. 91$ col. %*-*_%1*:. Traduse In rom,ne!te de D. Fecioru$
5ucure!ti$ %9-2.
mulume$te numai cuscrisul, ci lu#t 7n tot elul. Ia #arte la
Sinodul antiiconoclast al e#isco#ilor orientali, 7n care are un
rol #rinci#al. @Lu#ta sa contra iconoclasmului se #oate
asemna cu lu#ta lui Atanasie contra arianismuluiA.
1
5l a dat lo%iturile cele mai )rele acestei ere+ii. De
aceea Sinodul iconoclast dela 6D4 arunc asu#ra lui #atru
anateme, #e c&nd asu#ra #atriar*ului :*erman al
Constantino#olei, /61D'6B12 $i :*eor)*e din Ci#ru numai
c&te una.
Dar acti%itatea de teolo) a S. Ioan Damasc*in nu s8a
maniestat numai 7n scrierile des#re icoane, ci $i 7n multe
alte lucrri de mare 7nsemntate. Cea mai %estit o#er a
lui este 7ns, #e l&n) @(ratatele des#re s. icoaneA, trilo)ia
7ntitulat @I+%orul cuno$tiniiA. "artea 7nt&ia a acestei
lucrri se nume$te4 @Ca#itole ilosoiceA, a%&nd dre#t
coninut #rinci#al o ontolo)ie artistotelic /". :. -4, col.
D2D'I6I2; #artea a doua tratea+ @Des#re ere+iiA,
eC#un&nd 7n 11B ca#itole o istorie a ere+iilor #&n la el /".
:. -4, I66'6812; iar #artea a treia $i cea mai im#ortant
cu#rinde su, titlul4 @5C#unerea eCact a crediniY
ortodoCeA, Do)matica 9isericii cre$tine /". :. -4, 68-'
12282.
2
Aceast @Do)maticA este o#era care, alturea de
@(ratatele des#re s. icoaneA, %a #er#etua numele S. Ioan
Damasc*in dealun)ul 7ntre)ei istorii a 9iserici. 5a este
eC#unerea clasic a 7n%turii de credin a 9isericii,
autoritatea necontestat #e care se %or 7ntemeia in toate
tim#urile teolo)ii ortodoc$i. Ceea ce d Do)maticii lui
Damasc*in aceast autoritate neum,rit, e nu %reo ori)in
litate de )&nlire a autorului, ci elul admira,il cum a reu$it
%
Tradus &n rom,ne!te de D. Fecioru$ 5ucure!ti %9-8. Iar prima dat de
Sri'orie !i Sherontie$ tiprit la Ia!i &n %8:8$ cu "inecu,ntarea mitropolitului Heniamin
.ostache.
el s concentre+e $i s sistemati+e+e 7n%tura S. "rini
7n ceea ce au ei comun $i unanim. ?arele talent $i s#irit
ec*ili,rat al S. Ioan Damasc*in se arat in a#tul c a $tiut
s alea) totdeauna din a,undena )&ndirii #atristice
deiniiile cari 7$i c&$ti)aser o circulaie mai )eneral, #e
cele cari ele 7n$ile a%eau o orm mai )eneral, mai re!
+umati%, ls&nd la o #arte ormele nuanate, detaliile,
anali+ele #rea ad&nci. Fr 7ndoial S. Ioan Damasc*in a
ost un s#irit eCtraordinar de sistematic $i de disci#linat.
Dintr8un material strin, olosit a#roa#e literal, du# o
ri)uroas selecie, a i+,utit s ne dea totu$i o o#er
unitar.
Dela S. Ioan Damasc*in mai a%em o serie de alte
scrieri de cu#rins do)matic, alctuite adeseori la cererea
unor #ersonaliti ale tim#ului. A#oi un numr de omilii, de
comentarii la e#istolele S. "a%el $i de c&ntri ,iserice$ti,
des#re cari Suidas /sec. 0I2 s#une c n8au ost e)alate $i
nici nu %or i, c&t %a i lumea $i #m&ntul /LeCicon )raece et
latine, rec. 9er!nardF, 18DB, t. I, #. II, col. 112-2.
S. Ioan Damasc*in ne!a lsat $i c&te%a mici scrieri as!
cetice $i anume4
%. Des#re sintele #osturi /. ". :. -D, col. IB'682, ce se
ocu# 7n s#ecial cu durata #osturilor ,iserice$ti.
*. Des#re cele o#t du*uri ale rutii /". :. -D, 6-'
842, adic des#re cele o#t #atimi, cu reerire deose,it la
%iaa monac*al.
-. Des#re %irtui $i #cate /". :. -D, 8D'-82, 7nrudit
cu cea dinainte, dar adresat unor cercuri mai lar)i.
In Filocalia )reac e ti#rit cea din urm. "e aceasta
o dm $i noi tlmcit, 7n #a)inile ce urmea+.
Aceste scrieri ascetice se caracteri+ea+ $i ele #rin
7nsu$irile 7ntre)ului scris al S. Ioan Damasc*in, adic #rin
re+umarea ideilor celor mai comune, mai )enerale, mai
rs#&ndite 7n o,$tea ,isericeasc.
Astel toat %iaa $i!a 7nc*inat!o S. Ioan Damasc*in
lu#tei #entru a#rarea $i lmurirea credinei $i strdaniilor
de des
%&r$ire. 5l moare la anul 64- 7n mnstirea S. Sa%a. Des#re
morm&ntul $i c*ilia lui %or,esc toi #elerinii cari au %i+itat aceast
mnstire.
1
%
#entru noti/a aceasta priitoare la ia/a !i scrisul S0. Ioan Damaschin am
0olosit: D. Fecioru$ Introducere la traducerea Do'maticii$ 5ucure!ti$ Kdit$ 4i"rriei
teolo'ice %9-8$ p. %6_B1, unde se a0l !i o list a scrierilor S0. Ioan Damaschin. #r. D.
Fecioru$ aderat specialist &n S0. Ioan Damaschin$ are !i un studiu mai lar' despre S0.
Ioan Damaschin: Hia/a S0. Ioan Damaschin$ 5ucure!ti %9-2. _ Amintim c datele lui L.
5ardenhewer$ Seschichte der altkirchl. 4iteratur$ 5and H$ Fr. i. 5r.$ Ferder$ %9-*$ p. 2%
_32$ se deose"esc de unele date ale #r. D. Fecioru. De pild dup 5ardenhewer$ Ioan
Damaschin era la 6*3 &nc tot la Damasc !i a"ia la 6-* s;a dus &n mnstirea S0. Saa.
S. Ioan Damasc*in
.u,nt minunat !i de su0let 0olositor.
%
Tre"ue s se !tie c omul 0iind &ndoit$ adic
const,nd din su0let !i din trup$ &ndoite are !i sim/urile !i
irtu/ile acestora. Ti cinci sunt ale su0letului !i cinci ale
trupului. Sim/urile su0lete!ti$ pe cari &n/elep/ii le numesc
!i puteri$ sunt acestea: mintea$ cu'etarea$ prerea$
&nchipuirea !i sim/irea> iar cele trupe!ti: ederea$
mirosul$ au(ul$ 'ustul !i pipitul. Din aceast pricin
&ndoite sunt !i irtu/ile lor$ &ndoite !i pcatele. &nc,t e
de tre"uin/ ca tot omul s !tie limpede c,te sunt
irtu/ile su0lete!ti !i c,te cele trupe!ti> !i cari sunt$
iar!i$ patimile su0lete!ti !i cari cele trupe!ti.
Hirtu/i su0lete!ti (icem c sunt mai &nt,i aceste
patru cele mai 'enerale$ cari sunt: "r"/ia$ pruden/a$
cumptarea !i dreptatea. Din acestea se nasc irtu/ile
su0lete!ti: credin/a$ nde<dea$ dra'ostea$ ru'ciunea$
smerenia$ "l,nde/ea$ &ndelun'a r"dare$ su0erirea
rului$ "untatea$ nem,nierea$ cuno!tin/a
dumne(eeasc$ neiu/imea$ simplitatea$ netur"urarea$
ne0/rnicia$ ne&n0umurarea$ nem,ndria$ nepismuirea$
neiclenia$ neiu"irea de ar'int$ comptimirea$
milostenia$ 'enero(itatea$ ne&ntristarea$
strpun'erea inimii$ s0iala$ elaia$ dorin/a
"unurilor iitoare$ dorul dup &mpr/ia lui
Dumne(eu$ po0tirea &n0ierii.
%
Fiioc$ 'r. ed. II$ oi. I$ p'. -1*_-13. In +i]ue #. S. 92$ col. 82)98 se &ntitulea(:
BA S0. Ioan Damaschin$ Despre irtu/i !i pcate$ su0lete!ti !i trupe!tiC. Intre cele dou
teYte sunt unele mici deose"iri$ Noi urmm c,nd pe unul c,nd pe altul$ dup cum ni s;a
prut c e mai "un unul sau altul.
Iar irtu/i trupe!ti$ mai "ine (is unelte ale
irtu/ilor$ cari se nasc &ntru cuno!tin/ !i dup
Dumne(eu !i duc pe om a0ar de orice 0trie !i
dorin/ de a plcea oamenilor$ la &naintarea &n
smerenie !i nep)timire$ sunt acestea: &n0r,narea$
postul$ 0oamea$ setea$ prie'hierea$ starea de toat
noaptea$ plecarea deas a 'enunchilor$
ne&m"ierea$ mul/umirea cu o sin'ur hain$
m,ncarea uscat$ m,ncarea t,r(ie$ m,ncarea
putin$ "utura de ap$ culcarea pe pm,nt$
srcia$ neaerea$ austeritatea$
ne&mpodo"irea$ neiu"irea de sine$
sin'urtatea$ lini!tea$ neie!irea din cas$
lipsa$ mul/umirea cu ce ai$ tcerea$
procurarea celor de tre"uin/ prin lucrul
m,inilor$ toat reaua ptimire !i neoin/a
trupeasc !i alte asemenea. Toate acestea
sunt c,t se poate de necesare !i de
0olositoare c,nd trupul e sntos !i tur"urat
de patimi trupe!ti. Iar dac e neputincios !i cu
a<utorul lui Dumne(eu a "iruit acestea$ nu
sunt a!a de necesare$ &ntruc,t s0,nta
smerenie !i ru'ciune
%
&ntre'esc toate.
Dar acum tre"ue s or"im !i despre
pcatele su0lete!ti !i trupe!ti$ adic despre
patimi. #atimi su0lete!ti sunt acestea: uitarea$
nepsarea !i ne!tiin/a.
*
.,nd ochiul su0letului$
sau mintea$ e &ntunecat de acestea trei$ e luat
apoi &n stp,nire de toate patimile cari sunt
acestea: neelaia$ credin/a str,m" sau
toat ere(ia$ "las0emia$ iutimea$ m,nia$
amrciunea$ &n0urierea n)pra(nic$ ura de
%
Filocalia 'r. are> Kuharistie &n loc de ru'ciune$
J Dup +arcu Ascetul$ Kpistola ctre Nicolae$ Filocalia rom,neasc$ oi. I$ ed. ri,
p. -*3$
oameni$ pomenirea rului$ or"irea de ru$
os,ndirea$ &ntristarea 0r temeiu$ 0rica$ la!i)
tatea$ cearta$ rialitatea$ pisma$ slaa de!art$ m,n)
dria$ 0/rnicia$ minciuna$ necredin/a$ s',rcenia$ iu"irea
de materie$ &nptimirea$ a0ec/iunea pentru cele
.pm,nte!ti$ tr,ndia$ micimea de su0let$ nemul/u)
mirea$ c,rtirea$ &n0umurarea$ prerea de sine$ tru0ia$
&n',m0area$ iu"irea de stp,nire$ dorin/a de a plcea
oamenilor$ iclenia$ neru!inarea$ nesim/irea$ lin'u!irea$
&n!elciunea$ ironia$ duplicitatea$ &noirea cu pcatele
pr/ii ptima!e !i ',ndirea deas la ele$ rtcirea
',ndurilor$ iu"irea de sine$ care e maica !i rdcina
tuturor relelor$ iu"irea de ar'int$ reaua nrire !i
rutatea.
Iar patimi trupe!ti sunt: lcomia p,ntecelui$ nes)
turarea$ des0tarea$ "e/ia$ m,ncarea pe ascuns$ iu"irea
de plceri 0elurite$ curia$ preacuria$ des0r,ul$ necu)
r/ia$ amestecarea s,n'elui ?incestulA$ stricarea prun)
cilor$ &mpreunarea cu do"itoacele$ po0tele rele !i toate
patimile ur&te !& protinice 0irii$ 0urtul$ <e0uirea celor
s0inte ?sacrile'iulA$ ho/ia$ uciderea$ orice mole)!ire
trupeasc !i "ucurie de oile trupului mai ales c,nd
trupul e sntos$ 'hicirile$ desc,ntecele$ 0armecele$
pre(icerile$ iu"irea de podoa"e$ u!urtatea$ moliciunile$
&n0rumse/rile$ opsirea 0e/ii$ pierderea remii$
um"larea 0r rost$ <ocurile de noroc$ reaua !i ptima!a
&ntre"uin/are a lucrurilor dulci ale lumii$ ia/a iu"itoare
de trup$ care$ &n'ro!,nd mintea$ o 0ace pm,nteasc !i
do"itoceasc !i nu o las niciodat s tind spre
Dumne(eu !i spre lucrarea irtu/ilor. )
Iar rdcinile tuturor patimilor acestora !i$ cum ar
(ice cinea$ cele dint,i pricini ale lor sunt: iu"irea de
%
+,rcu Ascetul: Despre le'ea duhoniceasc$ cap. %:2$ Filocalia ro)a,neasc$
oi. I. ed. II, p. *-9.
plcere$ iu"irea de sla !i iu"irea de ar'int$ din cari se
na!te tot rul.
%
Dar nu s,r!e!te omul niciun pcat$
dac nul "irue !i nu)% iau &n stp,nire mai &nt,i ace!ti
uria!i puternici$ cum (ice prea&nteleptul &ntre asce/i
+arcu$ adic uitarea$ nepsarea !i ne!tiin/a.
%
Iar pe
acestea le na!te ;plcerea$ odihna$ iu"irea slaei dela
oameni !i &mpr!tierea. Dar pricina cea dint,i a tuturor
acestora !i a!a (ic,nd maica cea mai rea a lor$ este$
cum am (is$ iu"irea de sine$ sau iu"irea nerational de
trup !i alipirea ptima! de el. Iar &mpr!tierea !i
mole!irea min/ii$ &mpreun cu alunecarea la 'lume !i la
or"e de ru!ine$ prici)nuesc multe reie!i cderi$ ca !i
&ndrsneala !i r,sul.
Dar &nainte de toate acestea$ tre"ue s !tim c
iu"irea ptima! de plcere este de multe 0eluri !i de
multe 0orme$ !i multe sunt plcerile cari am'esc
su0letul$ c,nd nu se &ntre!te prin tre(ie &ntru 0rica de
Dumne(eu !i &n dra'oste de Fristos$ &n'ri<indu)se de
lucrarea irtu/ilor. .ci se iesc nenumrate plceri cari
atra' la ele ochii su0letului: cele ale trupurilor$ cele ale
au/iei$ ale desmierdrii$ ale slaei$ ale nepsrii$ ale
m,niei$ ale stp,nirii$ ale iu"irii de ar'int$ ale
s',rceniei. Toate se &n0/i!ea( am> 'itor cu artri
strlucite !i plcute$ &n stare s atra' pe cei r<i/i de
ele$ cari nu iu"esc cu putere irtutea !i nu ra"d
asprimea ei. .ci aproape toat a0ec/iunea
pm,nteasc !i &mptimirea de cea din cele materiale
na!te plcere !i des0tare &n cel &mptimit !i &ne"une!te
!i atm &n chip ptima! partea po0titoare a su0letului$
&ntruc,t supune pe cel "iruit iu)/imii$ m,niei$ &ntristrii
!i /inerii minte a rului$ c,nd e lipsit de ceea ce
dore!te. Iar dac &mpreun cu &mptimirea mai
%
+arcu Ascetul> Kpistola ctre Nicolae$ 1. a.
stp,ne!te pe om !i o mic o"i!nuin/$ &l 0ace pe cel
stp,nit de ea s 0ie dus$ pe nesim/ite$ p,n la captul
acestei &mptimiri nerii/io)nale$ pentru plcerea
ascuns &n ea. .ci plcerea po0tei e de multe 0eluri$
cum s;a spus mai &nainte$ !i nu se satis0ace numai prin
curie !i prin alt des0tare trupeasc$ ci !i prin
celelalte patimi$ odat ce !i neprih,nirea st nu numai
&n oprirea dela curie !i dela celelalte plceri de su"
p,ntece$ ci !i &n &nstrinarea de celelalte plceri. De
aceea des0r,nat este !i iu"itorul de au/ii$ iu"itorul de
ar'int !i s',rcitul. .ci precum acela iu"e!te trupurile$
a!a !i acesta au/iile> "a este cu at,t mai des0r,nat
acesta$ cu c,t nu are o a!a de mare sil dela 0ire$ care
s)% &mpin'. De 0apt i(itiu nedestoinic ar 0i socotit cu
aderat nu acela care nu poate stp,ni un cal nra!
!i aneoe de strunit$ ci acela care nu)!i poate supune
pe unul "l,nd !i mai supus. Dar e dit &n tot 0elul c
po0ta de au/ii e de prisos !i nu dup 0ire$ nea),ndu)!i
puterea &ntr;o sil a 0irii$ ci &n oia li"er cea rea. De
aceea nu are scu( cel ce pctue!te ls,ndu)se "iruit
de aceasta cu oia. Ast0el tre"ue s cunoa!tem limpede
c iu"irea de plcere nu se mr'ine!te numai la
des0tare !i la "ucuria de trupuri$ ci se arat &n tot
chipul !i prin tot lucrul iu"it de. oia li"er a su0letului !i
prin toat &mptimirea.
Dar ca s 0ie cunoscute !i mai limpede patimile
dup cele trei pr/i ale su0letului$ am socotit s
adu'm pe scurt !i acestea: su0letul se &mparte &n trei:
&n ra/iune$ iu/ime !i po0t. #catele din ra/iune sunt
acestea: necredin/a$ ere(ia$ ne"unia$ hula ?"las)0eniaA$
nemul/umirea$ &ncuiin/rile pcatele cari se iesc din
partea ptimitoare. Iar tmduirea !i leacul acestor rele
este credin/a ne&ndoioas &n Dumne(eu !i &n do'mele
aderate$ ne&n!eltoare !i ortodoYe$ cu'etarea
ne&ncetat la cuintele Duhului$ ru'ciunea curat !i
ne&ncetat !i mul/umirea ctre Dumne(eu. #catele
iu/imii sunt acestea: cru(imea$ ura$ necom)ptimirea$
pomenirea rului$ pisma$ uciderea !i cu'etarea
necontenit la unele ca acestea. Iar tmduirea !i
leacul lor: iu"irea de oameni$ dra'ostea$ "l,nde/ea$
iu"irea de 0ra/i$ comptimirea$ su0erirea rului !i
"untatea. #catele pr/ii po0titoare sunt acestea:
lcomia p,ntecelui$ nesturarea$ "e/ia$ curia$
preacuria$ necur/ia$ des0r,narea$ iu"irea de au/ii$
po0ta de sla de!art$ de "ani$ de "o'/ie !i de
plcerile trupe!ti. Iar tmduirea !i leacul lor: postul$
&n0r,narea$ reaua ptimire$ neaerea$ &mpr/irea
ae).rilor la sraci$ dorin/a "unurilor iitoare nemuri)
toare$ dorul dup &mpr/ia lui Dumne(eu !i po0tirea
&n0ierii.
Dar tre"ue s punem !i dia'no(a ',ndurilor
ptima!e$ prin cari se s,r!e!te tot pcatul. S,ndurile
&n cari se cuprind toate pcatele sunt opt: al lcomiei
p,ntecelui$ al curiei$ al iu"irii de ar'int$ al m,niei$ al
&ntristrii$ al tr,ndiei$ al slaei de!arte !i al m,ndriei.
.a aceste opt ',nduri s ne tur"ure sau ca s nu ne
tur"ure$ nu at,rn de noi. Dar ca s struiasc sau ca
s nu struiasc$ sau ca s st,rneasc patimile$ sau ca
s nu le st,rneasc$ at,rn de noi.
Altcea este adic momeala ?ataculA$ altcea &n)
so/irea$ altcea lupta$ altcea patima$ altcea &noirea
?consim/ireaA$ care e aproape de 0apt !i se aseamn
ei$ altcea lucrarea !i altcea ro"irea. +omeala este
',ndul adus simplu &n minte de r<ma!ul$ ca de pild:
%
+t. -$ 1.
0 aceasta sau aceea$ cum i)a (is Domnului !i
Dumne(eului nostru: BOi ca s se 0ac pietrele acestea
p,iniC.
%
Aceasta$ cum sa spus$ nu at,rn dela noi.
&nso/irea este primirea ',ndului strecurat de r<ma!$
preocuparea cu el !i conor"irea plcut a oii noastre
cu el. #atirna este deprinderea cu ',ndul strecurat de
r<ma!$ care se na!te din &nso/ire$ !i &n,rtirea
necontenit a cu'etrii !i a &nchipuirii &n <urul lui. 4upta
este &mpotriirea cu'etrii 0ie la stin'erea patimii din
',nd sau a ',ndului ptima!$ 0ie la &noire$ cum (ice
Apostolul: B.ci trupul po0te!te &mpotria duhului$ iar
duhul &mpotria trupului> !i ace!tia se &mpotriesc unul
altuiaC.
%
4uarea &n ro"ie este ducerea silnic !i 0r oe
a inimii$ stp,nit de pre<udecat !i de o &ndelun'at
o"i!nuin/. &noirea este consim/irea cu patima din
',nd. Iar lucrarea$ &ns!i &mplinirea cu 0apa a ',ndului
ptima! &ncuiin/at. Deci cel ce cu'et neptima! dela
&nceput$ sau respin'e prin &mpotriire !i certare
momeala$ a tiat dintr;odat toate cele ce urmea(.
4comia p,ntecelui e stins prin &n0r,nare> curia$
prin dorul dumne(eesc !i prin dorin/a "unurilor iitoare>
iu"irea de ar'int$ prin comptimirea celor sraci>
m,nia$ prin dra'ostea 0a/ de to/i !i prin "untate >
&ntristarea lumeasc$ prin "ucuria duhoniceasc>
tr,ndia$ prin r"dare$ struin/ !i mul/umire ctre
Dumne(eu> slaa de!art$ prin lucrarea ascuns a
poruncilor !i prin ru'ciunea necontenit &ntru
(dro"irea inimii> m,ndria$ prin aceea c nu <udecm !i
nu dispre/uim pe nimeni$ cum a 0cut 0ariseul$ ci ne
socotim pe noi ca pe cei mai de pe urm dintre to/i.
Slo"o(it ast0el mintea de patimile amintite !i
&nl/at la Dumne(eu$ de aci &nainte tre!te ia/a
0ericit$ primind aruna Duhului S0,nt> !i plecat de aici
cu neptimire !i cuno!tin/ aderat$ se &n0/i!ea(
&naintea luminii S0intei Treimi &mpreun cu S0in/ii &n'eri$
primind lumina pentru eacurile nes0,r!ite.
Su0letul a,nd deci trei pr/i$ precum s;a artat
mai &nainte ?cci trei sunt pr/ile lui: ra/iunea$ iu)
/icnea !i po0ta$ dac &n iu/ime este dra'oste !i iu"ire ;
de oameni !i &n po0t$ cur/ie !i neprihnire$ ra/iunea
este luminat> iar dac &n iu/ime este ur de oameni !i
&n po0t des0r,nare$ ra/iunea este &ntunecat. Deci
ra/iunea atuncea este sntoas !i cumptat !i lu)
minat$ c,nd are a0ectele supuse !i contempl ra/iunile
0pturilor lui Dumne(eu duhonice!te ?curat/
%
!i e
&nl/at ctre 0ericita !i S0,nta Treime. Iar iu/imea
atuncea se mi!c dup 0ire$ c,nd iu"e!te pe to/i
oamenii !i nu are 0a/ de nici unul dintre ei suprare
sau pomenire de ru. In s0,r!it po0ta$ c,nd a omor&t
patimile prin smerit cu'etare$ &n0r,nare !i neaere$
c,nd adic a omor&t plcerea trupului$ dorin/a dup
au/ie !i dup slaa trectoare$ !i s;a &ntors spre
dra'ostea dumne(eeasc !i nemuritoare. .ci po0ta
spre acestea trei &!i are mi!carea: sau spre plcerea
trupului$ sau spre slaa de!art$ sau spre c,!ti'area de
au/ie. Iar prin dorin/a aceasta nesocotit dispre/ue!te
pe Dumne(eu !i poruncile 4ui dumne(ee!ti$ uit de
no"ila sa o",r!ie dumne(eeasc$ se sl)"tce!te 0a/
de aproapele$ &!i &ntunec ra/iunea !i n;o mai las s
prieasc spre ader. Dar cel ce a c,!ti'at un cu'et
mai presus de acestea$ se &mprt!e!te &nc de aici$
cum s;a (is$ de &mpr/ia cerurilor$ !i tre!te ia/
0ericit$ &n a!teptarea 0ericirii r,nduite celor ce iu"esc
pe Dumne(eu> de care !i noi s ne &nrednicim prin
harul Domnului nostru Iisus Fristos. Amin.
%
Sal. 2$ %6
Tre"ue s se !tie !i aceasta c nu se poate
a<un'e la msura niciunei irtu/i$ dac nu se s,r)
'ue!te cinea toat ia/a$ cu toat puterea$ spre do)
",ndirea ei$ prin osteneal &ncordat !i prin 'ri<a de
0ptuire$ de pild$ de milostenie$ de &n0r,nare$ de ru)
'ciune$ de dra'oste$ sau de reuna din irtu/ile 'e)
%
TeYtul din #. S.
Prof. Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * +al, IV
1B
nerale. De 0apt 0iecare se &ndeletnice!te cu reuna din
aceste irtu/i &n parte. De pild unul s,r!e!te
milostenie o reme oarecare. Dar &ndeletnicindu)se
numai pu/intel cu aceasta$ nu putem (ice de el c este
milosti propriu (is$ mai ales c,nd nu s,r!e!te "ine !i
&n chip plcut lui Dumne(eu ceea ce s,r!e!te. .ci
nici "inele nu e "ine$ c,nd nu se lucrea( "ine$ ci e "ine
cu aderat c,nd nu)!i a!teapt ca plat pentru
aceasta sau aceea plcerea dela oameni$ de pild "unul
nume$ sau slaa dela ei$ nici nu se 0ace din lcomie sau
nedreptate. Fiindc Dumne(eu nu caut la "inele ce se
0ace !i pare c e "ine$ ci la scopul pentru care se 0ace.
.ci spun !i de Dumne(eu purttorii #rin/i$ c atunci
c,nd mintea uit de scopul elaiei$ 0apta (ut a
irtu/ii a<un'e 0r rost. .ci cele ce se 0ac 0r dreapta
socoteal !i 0r scop$ nu numai c nu 0olosesc la nimic$
chiar dac sunt "une$ ci !i atm> precum se &nt,mpl
dimpotri cu cele ce par c sunt rele$ dar se 0ac cu
scopul cinstirii de Dumne(eu$ cum e de pild 0apta celui
ce intr &ntr;o cas de des0r,u$ ca s scape dela pieire o
0emeie pierdut. De aci e dit C nu e milosti cel ce
s;a &ndeletnicit pu/in cu milostenia$ nici &n0r,nat cel care
a 0cut la 0el cu &n0r,narea$ ci cel ce s;a &ndeletnicit c,t
mai mult !i toat ia/a lui$ deplin$ cu aceast irtute$
0olosindu)se de dreapta socoteal$ 0r 're!al. .ci
mai mare dec,t toate irtu/ile este dreapta socoteal$
care e &mprteasa !i irtutea irtu/ilor. #recum iar!i &n
ca(ul celor dimpotri nu numim des0r,nat$ sau "e/i$
sau mincinos pe cel ce a alunecat odat &n reuna din
acestea$ ci pe cel ce a c(ut de 0oarte multe ori !i
rm,ne ne&ndreptat.
#e l,n' cele spuse$ mai tre"ue s se !tie mai ales
aceasta$ care e de mare tre"uin/ tuturor celor ce
r,nesc s do",ndeasc irtutea !i se s,r'uesc s
ocoleasc pcatul: cu c,t e su0letul neasemnat mai
"un dec,t trupul$ !i mai distins !i mai cinstit &n multe !i
0oarte &nsemnate priin/e$ cu at,t sunt !i irtu/ile
su0lete!ti mai "une dec,t cele trupe!ti$ mai)ales cele
cari imit pe Dumne(eu !i poart nume dumne(ee!ti.
.u tctul dimpotri tre"ue s socotim despre pcatele
su0lete!ti c se deose"esc de patimile trupe!ti &n ce
prie!te e0ectele lor !i pedeapsa lor$ mcar c acest
lucru &l uit mul/i$ 0r s !tiu cum. 5e/ia$ curia$
preacuria$ 0urtul !i cele apropiate acestora$ oric,t sunt
de ur&te la artare celor elaio!i !i celor ce 0u' de ele$
sau le pedepsesc$ nu pricinuesc at,ta durere celor ce
struesc &n ele 0r s se &ndrepte$ &n compara/ie cu
patimile su0lete!ti$ cari sunt cu mult mai rele !i mai
'rele ca acelea !i cari duc la starea dracilor !i la os,nda
e!nic r,nduit acelora$ pe cei stp,ni/i de ele. K
or"a de pism$ de pomenirea rului$ de rutate$ de
&n,rto)!are !i de iu"irea de ar'int$ care)i rdcina
tuturor relelor$ dup Apostol$ !i de cele asemenea.
%
Am &n0/i!at acestea &n chipul acesta simplu$ dup
ne&n/tura noastr$ schi/,nd un cu,nt lmurit !i u!or
de suprapriit despre irtu/i !i patimi$ ca s poat
%
Ultimele dou aliniate nu se a0l &n teYtul din #. S.
<udeca !i cunoa!te cinea u!or deose"irea !i &mpr/irea
lor din lmurirea amnun/it a lor. #entru aceasta am
&n0/i!at toate 0elurile !i 0ormele 0iecreia$ ca s se
cunoasc$ de e cu putin/$ 0iecare irtute !i pcat. Ti
a!a pe cele dint,i s le atra'em spre noi$ adic irtu/ile$
!i mai ales pe cele su0lete!ti$ prin cari ne apropiem de
Dumne(eu. Iar pcatele s le ocolim cu toat puterea$
0u'ind de ele. .ci 0ericit cu aderat este cel ce caut
irtutea !i se &ndeletnice!te cu ea !i cercetea( cu 'ri<
tot ce este irtute$ apropiinduse prin ea de Dumne(eu !i
unindu)se cu Kl &n minte. Fiindc &n aceasta st cu
aderat pruden/a$ "r"/ia$ &n/elepciunea$ cuno!tin/a
neminci)noas !i "o'/ia ce nu poate 0i rpit: &n a sui
la ederea ?contemplarea< Fctorului prin irtutea cu
0apta.
.ci d#sn3 ?irtuteaA ine dela /aH#srodat2 ?a ale'eA$
pentruc este aleas !i oit$ deoarece noi 0acem
"inele$ aie',ndu)% !i oindu)%$ nu 0r s0at !i de sil. Iar
U##I%6PU3ts ?pruden/aA ine dela a purta &n minte
.ele de 0olos "Af3 ot lp[psi A=c l2@cps^jai:a@.
Iar dac rei$ s adu'm acestui cu,nt simplu$
ca o pecete de aur$ pu/ine lucruri !i despre Bchipul !i
asemnareaC celei mai cinstite dintre toate 0pturile lui
Dumne(eu. Numai omul$ aceast ie/uitoare mintal !i
ra/ional$ este dintre toate Bdup chipul !i dup
asemnarea lui Dumne(euC. Tot omul se (ice c este
Bdup chipul lui Dumne(euC$ pentru demnitatea min/ii !i
a su0letului$ adic pentru necuprinsul$ ne(utul$
nemurirea !i li"ertatea oii$ ca !i pentru &nsu!irea de
stp,nitor$ nsctor de prunci !i (iditor. Iar Bdup
asemnareC este pentru ra/iunea irtu/ii !i a 0aptelor
noastre cari imit pe Dumne(eu !i poart nume
%
4uca 3$ -3.
dumne(eesc$ adic pentru dispo(i/ia 0ilantropic 0a/ de
cei din neamul omenesc$ pentru &ndurarea$ mila !i
dra'ostea aproapelui !i pentru comptimirea artat
altora. BFi/i milostii$ (ice Fristos Dumne(eu$ precum !i
Tatl ostru cel ceresc milosti esteC.
%
BDup chipulC &l
are orice om$ cci Dumne(eu nu se ce!te de darurile
sale. Dar Bdup asemnareaC o au 0oarte pu/ini !i numai
cei irtuo!i$ s0in/ii !i cei ce imit pe Dumne(eu &n
"untate$ pe c,t e cu putin/ oamenilor. Fie ca s ne
&nrednicim !i noi de iu"irea 4ui de oa)
meni$ mai presus de "untate$ "ineplc,ndu)I prin
0aptele noastre cele "une !i 0c,ndu)ne urmtori celor
ce din eac "ine au plcut lui Fristos. . a 4ui este mila
!i 4ui i se cuine slaa$ cinstea$ &nchinciunea$
&mpreun cu .el 0r de &nceput al Su #rinte !i cu
#reas0,ntul !i "unul !i de iat 0ctorul Su DuhM
acum !i pururea !i &n Hecii ecilor$ Amin.
(eodor al 5desei
]tiri des#re (eodor al 5desei ne d o @.iaA a lui, care
se #retinde a i ost scris de un ne#ot al lui, e#isco#ul
.asile al 5mesei.
1
Du# aceast scriere, (eodor s8a nscut la
5desa, la %&rsta de 21 de ani a intrat ca mona* 7n
mnstirea S. Sa%a /?ar Sa,a2 de l&n) Ierusalim, iar la
%&rsta de B2 ani a3un)e e)umen al acestei mnstiri. ?ai
t&r+iu se 7ntoarce ca e#isco# 7n ora$ul su de ori)ine. In
aceast calitate des$oar o acti%itate 7ndelun)at 7n
com,aterea dieritelor ere+ii, iind a3utat de sultanul
"er$ilor. Acela$ sultan 7l trimite 7ntr8o misiune la 7m#ratul
?i*ail III din Constantino#ol /842'8I62. S#re s&r$itul %ieii
se retra)e iar$i 7n mnstirea S. Sa%a unde moare $i e
7n)ro#at. 5 #omenit la 1- Iulie.
?ai recent ;. :ouillard
2
consider @.iaaA lui (eodor al
5desei una din cele mai ,une mostre de #lsmuiri
*a)*ia)ralce, un mo+aic de teme adunate din trei secole.
Autorul e %re!un monac* sa,ait din %. 0. :ouillard
recunoa$te totu$i un s&m,ure istoric 7n aceast scriere
,io)raic. Kn anumit (eodor dela S. Sa%a a #utut i
e#isco# al 5desei 7n #rima 3umtate a %. I0. 5l a #utut a%ea
$i o acti%itate catic*etic #rintre eretici $i c*iar o misiune
de ordin #olitic ctre 7m#ratul ?i*ail III. Scaunul 5messei
de asemenea a #utut a%ea 7n lista celor ce l!au ocu#at #e un
1
@.iaaA aceasta a ost #u,licat de H. "omialo%sc*i3, @.iaa S&ntului
nostru "rinte (eodor, ar*ie#isco# de 5desaA, "eters,ur), 18-2, #. 0_III!!
146, in 8g /teCt )rec cu introd. ruseasc2,
N In studiul4 Su#erc*eries et me#rises literaires. L8oeu%re de Saint
(*eodore d85desse, in ;erue de 5tudes ,F+antines, tome ., 1-46.
.asile. Acest nume a #utut i luat ca autoritate de
*a)*io)ra #entru a ace cre+ut @.iaaA.
(eodor al 5desei
Ceea ce e si)ur e c (eodor al 5desei n8a a%ut o acti%i!
tate literar. Cele trei scrieri #e cari i le atri,ue ,io)raia4 o
catec*ea+ do)matic,
1
un cu%&nt des#re eretici
2
$i suta de
ca#ete cu#rinse in Filocalia )reac $i traduse 7n %olumul
acesta, sunt ni$te sim#le com#ilaii $i eCtrase din alte o#ere.
Cu at&t mai #uin sunt ale lui (eodor alte dou scrieri,
ne#omenite de @.iaA J un tratat des#re a+ime $i un cu%&nt
des#re contem#laie /(*eoreticon2, lansat #rin Filocalia
)reac /ed. I, .eneia 1682, #. 281'286; ed. II, %oi. I, Atena
18-B, #. 1-4'1--2 $i tradus $i el 7n %olumul de a.
Ls&nd celelalte scrieri, ne %om mulumi s e%ideniem
aci, du# :ouillard, neautenticitatea celor dou #e cari le
dm traduse 7n acest %olum.
7nc H. <aus*err a artat c cea mai mare #arte din cele
111 ca#ete sunt co#iate din 5%a)rie "onticul.
2
:ouillard a
artat $i sursa celorlalte ca#ete, a$a 7nc&t acum se cunosc
#aralelele a#roa#e ale tuturor celor 111 ca#ete ale lui
(eodor,
"un&nd mai 3os 7n #aralel ca#etele din centuria lui
(eodor cu sursele lor, du# :ouillard, atra)em atenia $i la
#aralelele desco#erite de noi 7nainte de!a i cetit #e
:ouillard. 5le sunt #use 7n 3osul #a)inilor cari cu#rind teCtul
centuriei lui (eodor.
Centuria lui (eodor "arainesis ad ?onac*os
/5%a)rie, ", :. 6-, 12BD2
1 26, 28, B1
2 B1'B1
- B2
1 BB
2 1-, 18
3 16, 18
6 12, 14, 1I
hhhhhhhhhhhh 8 11, 11, #oate 21
1
AiSaaCa0oY ne#l niaisia*, t
n
cod. +os]. T\po'r. 3 in 1;$ seac %3.
*
A30o> nepl (CJO(SWC Cai SiaC#8asa2O at#sttCu%, &n cod. Sa""a it 41-,
sa7o. %-. 0ol. -%8_--*.
-
Z Fausharr$ 4e trite de l;oraison d;Ka'rM lc #onti]ue$ ;eme d;Ascese et
de Al\sti]ue$ ^H$ %9-:.
211
(eodor al 5desei
Ca#. II #are luat din recen+iunea mai lun) a
"arene+ei din cod. 9ar,erinus Or. D1D /sec. 0III2.
Ca#. -'24 sunt luate din "racticus I / ". :. 41, 12212 $i
II /". :. 41, 12242.
Cent. (eodor "racticus /5%a)rie2
- I, 1
%: 2, B
%% 2B
%* 24
1B I
%1 2I
%2 28
%3 II, 48, 4-
16 O
%8 B4
%9 46
*: 48
*% DB
** D4, DD
*- D8
*1 I1
Ca#. 46 e un du,let al ca#. 21, ca#. 2D'41 eC#loatea+4
o)linda monac*iceasc a lui 5%a)rie /". :. 41, 12662.
Cent. (eodor O)linda /5%a)rie2
2D I, 6, 11
2I 11, 1B, 14, 1D
26 1I
28 2B /$i ?arcu Ascetul2
2- 26
B1 11, 12, BH, B4, BD
B1 B6
B2 B8'41
BB B-, 42, 44
B4 46'D1
BD D8'D-
BI ID
B6 8 82
B8 D6
B-
G
41 -1
Y
212
(eodor al 5desei
. Acum com#ilatorul trece la (ractatus ad 5ulo)ium, atri!
,uit lui >il Ascetul /". :. 6-, 11-B2, dar care e mai de)ra,
al lui 5%ra)ie, c*iar dac nu 7n orma actual.
Cent. (eodor (ract. ad 5ulo)ium
1% 11
1* 1D
1- 1I
11 26, 28
12 26
13 B1 Du# o
lun) 7ntreru#ere, #la)iatorul reia4
21B
.ent. TeodorTract.
ad6:%*6%%16*%16-%26
1%262%663%966%968*%
69*%8:*%8%*28*-*8-*
-81*282*383G86*3
Intre cap. 18 !i 6: Teodor ia pe r,nd din De
rerum mo)nachalium ra/ioni"us E#. S$ 1:$ %*2*@ !i
din recensiunea 5 a scrierii De
%
mali'nis
co'itationi"us Epu"licat de Z. +u\ldermans$ A
traers de tradition manuscrite d;Ka're le
#onti]ue$ 5i)"liote]ue du +us$ 4owen %9-*@.
Filocalia
Cent! (eodor 48
4- D1 D1 D2
DB D4 DD DI
D6 D8 D- I1
Cent. (eodor I1
I2 IB I4 ID
I6 I8 I-
Dela ca#. 88 la 111
identiicarea e mai )rea.
>ii se mai #la)ia+
5%a)rie literal, ci se mai
ia $i din ali autori /ca#.
-1Za#ote)ma.lui
(*eona, ". :. ID, 1-6 C ;
ca#. -1Za#ote)ma lui
Alonius, ". :. ID, 1112,
dar menionea+ #e
Arsenie /ca#. 111; ". :.
ID, 88 C. a#ote)ma B2.
Autorul centurei e
inluinat 7ns mereu $i
de S. ?aCim
?rturisitorul. 5l taie 7nce#uturile sentinelor 7m#rumutate,
las aar mi3locul, se sile$te s ascund #la)iatul $i se
strdue$te s dea un sens sentinei astel ciuntite. Cunoa$te
a#atia, contem#laia $i ru)ciunea curat, dar cu)et mereu
la asce+. Com#ilaia e alctuit 7ntre %. .III $i 0. 5 un
5%a)rie st&n!)aciu, diluat cu citate ,i,lice, #entru clu)rii
mai sim#li.
(*eoreticon!ul /Cu%&ntul des#re contem#laie2
datea+, du# ^:ouillard, din %. 0I.'0.II. >u e o o#er
i+%or7t din crire. Ii li#se$te cldura, #ros#eimea. 5 o
lucrare cu #retenie de clasiicare,$i s#eculaie.
;erum
monacii. 2
2 ,
B'4
O
I, D
I
6
8
8
-
-
-
11'11 De
mali)nis co)it. 1
1, B 11 2B
1 2I
9. 0LI. 9. 0LI.
identiicarea e mai
)rea.
214
(eodor al 5desei 21D
(eodor al 5desei
Kna sut ca#ete oarte olositoare
1
%. Ldat ce prin harul "unului Dumne(eu ne)am
lepdat de satana !i de lucrurile lui !i ne)am unit cu
Fristos &n "aia na!terii de)a doua$ !i acum$ iar!i$ prin
0'duin/a monahal$ s p(im poruncile 4ui. Aceasta o
cere dela noi nu numai &ndoita 0'duin/a$ ci !i datoria
0ireasc. .ci 0iind (idi/i la &nceput de Dumne(eu B"uni
0oarteC$ aceasta !i tre"ue s 0im.
*
.hiar dac pcatul$
0uri!,ndu)se din neaten/ia noastr$ a adus &n noi starea
potrinic 0irii$ dar am 0ost rechema/i iar!i prin mul/imea
milei Dumne(eului nostru !i am 0ost &noi/i cu patima .elui
0r de patim. .u pre/ am 0ost rscumpra/i prin s,n'ele
lui Fristos$ 0iind i("i/i de echea neascultare enit
nou dela prin/i. De aceea$ dac ne 0acem drep/i$ nu
este nici un lucrii mare. +ai de 'ra" a cdea din dreptate
este cea <alnic !i rednic de os,nd.
*. #recum 0apta "un 0cut 0r credin/ este cu
totul moart !i 0r putere ?e0ectA$ a!a !i credin/a sin'ur$
0r 0apte de dreptate$ nu ne i("e!te din lf 0ocul cel
e!nic.
%
B.el ce m iu"e!te$ (ice Domnul$ a p(i
poruncile +eleC.
*
Dac iu"im deci pe Domnul !i credem &n
Kl$ s ne s,r'uim &ntru lucrarea poruncilor 4ui$ ca s
c,!ti'm iata e!nic. Iar dac trecem cu ederea
p(irea poruncilor 4ui$ de cari ascult toat (idirea$ cum
ne om numi pe noi credincio!i$ odat ce am 0ost mai
cinsti/i dec,t toat (idirea$ dar dintre toate sin'uri ne
artm neasculttori de poruncile Fctorului !i 0r
mul/umire 0at de 5ine0ctorG
-
%
Filocalia 'reac$ ed. II$ oi. I, p. %8*_%91
*
#ropo(i/ia e luat aproape literal dela Ka'rie #. S. 69$ %*-6 D.
%
4a Ka'rie #. S. 69$ %*1: A$ se spune: Nu i("e!te credin/a !i "lestemul de
0ocul cel e!nic$ 0r 0aptele drept/ii.
JIoan %1$ *%
J#ropo(i/ia din urm dup Ka'rie #. S. 69$ %*1: 5.
JDup Ka'rie$ #. S. 69. %*1: 5.
2
Dup Ka'rie$ #. S. 69$ i*1: 5.
JDup Ka'rie$ #. S. 69$ %*-6 5.
6
+atei *%$ %9.
Filocalia
-. #(ind poruncile lui Fristos$ nu)I dm nimic 4ui$
care nu are tre"uin/ de nimica !i e Dttorul tuturor
"unt/ilor. .i ne 0acem "ine nou &n!ine$ c,!ti',ndu)ne
iata e!nic !i "ucuria de ne'ritele "unt/i)
1
1. Lricine ni se &mpotrie!te la &mplinirea poruncilor
lui Dumne(eu$ chiar de ar 0i tatl sau mama$ sau oricine$
s ne 0ie rednic de sc,r" !i de ur>
2
ca s nu ne au(im:
B.el ce iu"e!te pe tatl !i pe mama sa$ sau pe altcinea
mai mult dec,t pe mine$ nu este rednic de mine.C
2. S ne str,n'em cu toat puterea spre &mplinirea
poruncilor Domnului$ ca s nu 0im str,n!i de lan/urile 'reu
de desle'at ale po0telor rele !i ale plcerilor strictoare de
su0let.
3
.ci atunci se a rosti !i asupra noastr hotr&rea
rostit asupra smochinului neroditor: BTae)%$ ca s nu
0ac !i locul netre"nic> cci tot pomul care nu aduce
road$ se tae !i &n 0oc se aruncC.
6
3. .el ce se las "iruit de po0te !i de plceri !i
petrece &n lume$ a cdea de'ra" &n mre<ele pcatului.
Iar pcatul odat s,r!it$ este 0oc &mpotria paelor$
piatr &mpotria o"ra(ului$ puhoi ce)!i lr'e!te cile. .ci
toate acestea aduc &n tot chipul pieirea celui ce
s,r!e!te pcatul.
%
6. Su0letul$ c,t reme se a0l &ntr;o stare potrinic
0irii$ sl"tcit !i npdit de spinii plcerilor$ este locuin/
0iarelor strine$ dup cu,ntul care s;a (is: BAcolo se or
odihni centaurii$ acolo s;a &ncui"at ariciul !i dracii se
&nt,lnesc cu centauriiC.
*
Iar acestea sunt 0eluritele patimi
de ocar. Dar c,nd se a &ntoarce la starea cea dup 0ire
?cci poate$ dac rea$ p,n e &mpreunat cu trupulA !i se
a &m"l,n(i pe sine prin &n'ri<irea iu"itoare a 0aptelor !i a
petrece potriit cu le'ea lui Dumne(eu$ 0iarele &ncui"ate
mai &nainte or 0u'i !i &n locul lor in &n'erii$ p(itorii ie/ii
noastre$ 0c,nd din &ntoarcerea lui (i de "ucurie> !i harul
#reas0,ntului Duh co"oar &n el$ &n/,ndu)% cum s se
pstre(e &n "ine !i s &nainte(e spre cele mai &nalte.
1
Ka'rie$ col. %*-6 A.
2
Ka'rie$ %*-3 . f Ka'rie$
%*-3 .
21I
(eodor al 5desei 216
8. #rin/ii de0inesc ru'ciunea ca arm duho)
niceasc !i spun c nu tre"ue s ie!im 0r ea la r("oiu$
ca s nu 0im lua/i &n ro"ie !i du!i &n /ara r<ma!ului) Dar
ru'ciune curat nu poate do",ndi cel ce nu strue pe
l,n' Dumne(eu &ntru inim curat. .ci Kl este cel ce d
ru'ciune celui ce se roa'$ !i &na/ pe om cuno!tin/a.
-
9. Nu at,rn de noi ca patimile s tur"ure su0letul !i
s)%. atace cu r("oiu. Dar at,rn de noi s ("oeasc
',ndurile lor &nuntrul nostru !i s struiasc patimile.
#rimul lucru e 0r de pcat$ &ntrucat nu at,rn de noi. Al
doilea$ dac om &nin'e$ dup ce neam luptat "r"te!te
&mpotria lui$ ne aduce cununi$ iar dac am 0ost "irui/i$ din
mole!eal !i la!itate$ ne aduce pedepse.
%:. Trei sunt patimile cele mai 'enerale$ din cari se
nasc toate: iu"irea de plcere$ iu"irea de ar'int !i iu"irea
de sla. Acestora ie urmea( alte cinci duhuri ale
rut/ii. Iar din acestea se na!te un roiu mare de patimi !i
toate chipurile rut/ii cu multe 0e/e. Deci cel ce a "iruit
pe ace!ti trei conductori !i 0runta!i$ a surpat &mpreun cu
ei !i pe cei cinci !i a supus apoi toate patimile.
%%. Toate c,te le)am 0cut cu patim$ ne asupresc
apoi su0letul &n chip ptima! prin amintirile lor.
%
Iar c,nd
se or !ter'e amintirile ptima!e cu totul din inim$ ca s
nu o mai momeasc pe ea$ apare semnul iertrii pcatelor
de mai &nainte. .ci p,n ce su0letul se mi!c cu patim$
se arat !i stp,nirea pcatului &n el.
%*. #atimile trupe!ti !i materiale se mic!orea( !i se
e!te<esc prin su0erin/ele trupului. Iar cele su0lete!ti !i
ne(ute se stin' prin smerita cu'etare$ prin "l,nde/e !i
dra'oste.
%-. #o0ta e e!te<it de &n0r,nare !i de smerita
cu'etare> m,nia aprins o &m"l,n(e!te dra'ostea> iar
',ndul rtcitor &l adun ru'ciunea &ntins cu pomenirea
lui Dumne(eu.
*
A!a se cur/esc cele trei pr/i ale
su0letului. .ci aceasta ar,t,nd)o dumne(eescul Apostol$
%
Dup Ka'rie #onticul$ .apita practica$ #. S$ 1:$ col. U*8 .. cap. *-.
%
Idem$ Lp.
cit.$ #. S. 1:$ col. %**1 A.
-
Krei %*$ %1.
Filocalia
a (is: BUrma/i pacea cu toat lumea !i s0in/enia$ 0r de
care nimenea nu a edea pe Dumne(euC.J
%1. Unii au &ntre"at cu nedumerire: oare ',ndul
st,rne!te patima$ sau patima ',ndulG Ti &ntre ei$ unii (ic
c aceea$ al/ii c acesta. Ku (ic c din patimi se st,rnesc
',ndurile. .ci dac n;ar 0i 0ost patimile &n su0let$ nu l;ar 0i
tur"urat ',ndurile lor.
%
%2. Dracii$ cari ne r("oesc pururea$ au o"iceiul s ne
&mpiedece dela irtu/ile cari ne sunt nou cu putin/ !i
0olositoare$ dar s ne &ndemne cu putere spre cele ce ne
sunt cu neputin/ !i ne0olositoare. Ki silesc pe cei ce
&naintea( &n ascultare$ s 0ac lucrurile celor ce se
lini!tesc ?ale isicha!tilorA> iar pe cei ce se lini!tesc !i
tresc &n sin'urtate$ &i &mpin' la dorin/a ie/ii de o"!te. Ti
de acest me!te!u' se 0olosesc la orice irtute. Dar noi s
nu i'norm planurile lor$ !tiind c toate sunt "une la
reme !i cu msur$ !i iar!i c toate cele 0r msur !i
ne la reme sunt tmtoare.
*
%3. #e cei ce petrec &n lume !i sunt aproape de$
materiile patimilor$ dracii &i r("oesc !i)i lupt cu r("oiul
lucrurilor. Iar pe cei din pustie$ pentru raritatea lucrurilor$
&i supr cu ',ndurile. Dar e cu mult mai cumplit r("oiul
al doilea$ ca cel dint,i. .ci r("oiul prin lucruri are
tre"uin/ de reme$ de loc !i de iscusin/.
-
Dar cel al
min/ii este u!or de pornit !i 'reu de oprit. A<utor &mpotria
acestei lupte netrupe!ti ni s;a dat ru'ciunea curat$ din
care pricin s;a !i r,nduit s se 0ac ne&ncetat. Ka
&ntre!te mintea pentru lupt$ ca una care poate s se
s,r!easc !i 0r trup.
%6. Art,nd omor&rea des,r!it a patimilor$
dumne(eescul Apostol (ice: BIar cei ce sunt ai lui Fristos$
trupul !i)au rsti'nit &mpreun cu patimile !i cu po0tele
luiC. .ci c,nd omor&m patimile !i stin'em po0tele !i
supunem cu'etul trupesc Duhului$ atunci lum crucea !i
urmm lui Fristos. Fiindc retra'erea nu e nimic altcea
J Dup Ka'rie$ Lp. cit. #. S.$ 1:$ col. %**9 A$ ca#. *8.
s
Dup
Ka'rie$ Lp. c$ #$ S. 1:$ col. %*12 cap. 18)19.
218
(eodor al 5desei 21-
dec,t omor,rea patimilor !i artarea ie/ii celei ascunse
&n Fristos.
%8. .ei ce sunt sl"i/i de rscoala trupului mor/ii
acesteia !i renun/ la lupta de 0iecare ceas cu el$ s nu
&nino/easc trupul$ ci pe ei &n!i!i. .ci dac nu i)ar 0i
dat putere$ &n'ri<indu)% ca s se tre(easc la po0te$ nu ar
0i 0ost at,t de chinui/i de el.
%
Lare nu d pe cei ce sau
rsti'nit pe ei &n!i!i &mpreun cu patimile !i cu po0tele lor
!i poart moartea lui Iisus &n trupul lor muritor$ ca s)%
ai" mai de 'ra" a<uttor spre cele "une !i nu potrinic$
ci supus le'ii dumne(ee!ti !i dus de eaG S 0ac deci !i
ace!tia a!a !i se or "ucura de aceea!i odihn.
%9. Lrice consim/ire a ',ndului cu reo po0t oprit$
sau orice &noire la plcere$ este pcat pentru monah.
.ci &nt,i &ncepe ',ndul s &ntunece mintea prin partea
ptimitoare ?a0ectiA$ apoi se &n)oe!te su0letul cu
plcerea$ nestruind &n lup.
*
Aceasta se nume!te
consim/irea$ care$ precum s;a (is$ este pcat Iar aceasta
dinuind$ st,rne!te ceea ce se nume!te patima. Apoi$
c,te pu/in$ ine la s,r!irea pcatului cu lucrul. De aceea
0erice!te$ #roorocul pe cei ce i("esc pruncii "a"iloneni de
piatr. .hestiunea e limpede pentru cei pre(tori !i
cumin/i.
*:. &n'erii$ 0iind slu<itori ai dra'ostei )!i ai pcii se
"ucur de pocin/a noastr !i de sporirea &n irtute. De)
aceea se s,r'uiesc s ne umple de ederi duhonice!ti !i
ne)a<ut la tot ce e "un. Dimpotri$ dracii$ 0iind
pricinuitorii m,niei !i ai rut/ii$ se "ucur de scderea
irtu/ii !i se strduesc s ne a"at su0letele spre nluciri
ur&te.
%
*%. .redin/a este un "un luntric. Ka na!te &n noi 0rica
lui Dumne(eu. Iar 0rica lui Dumne(eu ne &na/ p(irea
po(uncilor$ care se nume!te 0ptuire. Iar din 0ptuire
%
Dup Ka'rie. Lp. c. #. S. 1:. col. %*=*$ cap. -1. f Dup
Ka'rie$ Lp. c. #. S. 1:$ .%*-- A$ cap$ 13. 16. )
Filocalia
odrsle!te cinstita neptimire. Iar rodul neptimirii este
iu"irea$ care e plinirea tuturor poruncilor$ str,n',ndu)le !i
/in,ndu)le pe toate.
*
U **. #recum sim/irea trupului$ c,nd e sntoas$
simte "oala care &l stp,ne!te$ iar cel ce nu o simte$
"ole!te de nesim/ire$ a!a !i mintea$ c,t reme are
netmat$ lucrarea sa$ cunoa!te puterile sale !i !tie de
unde &i in patimile cu mai mult silnicie !i spre acea
parte &!i &ndreapt lupta cu trie. Dar e trist c,nd &!i
cheltue!te (ilele &n nesim/ire$ asem)n,ndu)se celui ce
luat noaptea !i nu ede ',ndurile r<ma!ilor.
-
*-. .,nd puterea noastr ra/ional se &ndeletnice!te
ne&ncetat cu contemplarea irtu/ilor$ cea po0titoare se
&ntinde numai spre ele !i spre dttorul lor Fristos$ iar
iutimea se &narmea( &mpotria dracilor$ atunci puterile
noastre lucrea( potriit cu 0irea.
1
*1. Dup Sri'orie Teolo'ul$ tot su0letul ra/ional are
trei pr/i. Hirtutea$ care &!i are temelia &n partea ra/ional$
a numit)o chi"(uin/$ &n/ele'ere !i &n/elepciune. .ea din
iu/ime$ "r"/ie !i r"dare. Iar cea din partea po0titoare$
dra'oste$ neprihnire !i &n0r,nare. Dreptatea e semnat
&n toate acestea$ 0c,ndu)le s lucre(e &n armonie. #rin
chi"(uin/ su0letul lupt &mpotria #uterilor r<ma!e !i
apr irtu/ile> prin neprihnire prie!te lucrurile 0r
patim> prin dra)
Prof. Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * +oi. I ,
14
'oste 0ace pe om s iu"easc pe to/i ceilal/i ca pe sine
&nsu!i> prin &n0r,nare tae toat plcerea> iar prin
"r"/ie !i r"dare &narmea( spre r("oaiele
ne(ute. Aceasta e armonia or'anului "ine rsuntor
al su0letului.
%
*2. .el ce poart 'ri< de neprihnire !i dore!te
0ericita cur/ie$ pe care n;ar 're!i cinea s o nu)
1
Du# 5%a)rie, O#. c. ", :. 41, col. 12BB A, ca#, 48.
JDu# 5%a)rie. O#. c. ". :. 41, col, 12BB C, ca#. DB.
JDu# 5%a)rie O#. c. ". :. 41 col, 12BB C ca#. D4. DD.
4
Du# 5%a)rie, O#. c. ". :. 41, 12BB D, 12BD A, ca#, D8,
%
Dup Ka'rie$ Sentiatiae ad eos ]ui in coeno"iis et Yenodochiis ha)"itant
0ratres$ #. S. 1:. %*6-$
; Dup Ka'rie$ Lp. c$ #. S. 1:$ %*6-$
221
(eodor al 5desei 221
measc neptimire$ s)!i asupreasc !i s)!i
struneasc trupul$ cu ',nd smerit$ chem,nd harul
dumne(eesc$ !i a c,!ti'a ceea ce dore!te. Iar cel ce)!i
hrne!te trupul &n ne&n0r,narea m,ncrilor$ a 0i chinuit
de duhul curiei. .ci precum apa mult stin'e 0lacra$
a!a 0oamea sau &n0r,narea$ &mpreun cu smerenia
su0letului$ stin'e 0er"in/eala trupului !i nlucirile ur&te.
*3. #atima pomenirii rului s 0ie departe dela
su0letul tu$ iu"itorule de Fristos. S nu dai nicidecum
loc du!mniei. .ci ca un 0oc ascuns &n pae$ a!a
lucrea( pomenirea rului &n inim. Doa')te mai
de'ra" cu cldur pentru cel ce te)a &ntristat !i 0)i
orice "ine pe care Iar putea 0ace m,na ta$ ca s
i("e!ti su0letul tu dela moarte !i s nuJ 0i 0r
&ndr(nire &n remea ru'ciunii tale.
*
*6. In su0letele smerite se odihne!te Domnul> iar &n
inimile celor m,ndri$ patimile de ocar=
-
.ci nimic nu
le &ntre!te pe acestea a!a de mult &mpotria noastr$
ca ',ndurile de m,ndrie. Ti nimic nu desrdcinea(
a!a de mult "uruenile rele din su0let$ ca 0ericita
smerenie. De aceea pe drept s;a numit !i uci'toare de
patimi.
*8. S se cur/easc su0letul tu de amintiri rele !i
s 0ie clu(it de lumina ',ndurilor celor mai "une$
a,nd &n mintea ta pururea cu,ntul: BInima iu"itoare
de plcere este &nchisoare !i lan/ &n remea ie!irii$ iar
cea iu"itoare de osteneal$ u! deschisC. .ci
&ntr;ader su0letele curate c,nd ies din trup sunt
clu(ite de &n'eri$ cari le conduc de m,n spre ia/a
0ericit. Iar pe cele &ntinate !i nepocite le or lua$ ai$
dracii.
%
*9. Frumos e capul &mpodo"it cu diadem de mare
pre/$
*
cu pietri din India !i cu mr'ritare strlucitoare.
Dar neasemnat mai 0rumos este su0letul &m"o'/it cu
cuno!tin/a lui Dumne(eu !i luminat cu cele mai limpe(i
%
Dup Ka'rie$ I"idem.
JDup Ka'rie$ Lp. cit. #. S. 1:$ %*69.
JKa'rie$ I"id. J I"id.
8
Dup Ka'rie$ l"id.
Filocalia
ederi$ a,nd sl!luit &n sine pe #reas0,ntul Duh. Ti
cine a poesti$ cum se cuine$ 0rumuse/ea acelui
su0let 0ericitG
-:. S nu ia!i s se sl!luiasc &n tine iu/imea !i
m,nia. .ci "r"atul m,nios$ (ice$ nu e cu "un chip. Iar
&n inima celor "l,n(i se odihne!te &n/elepciunea.
-
De a
stp,ni &n su0letul tu patima m,niei$ or 0i mai mari ca
tine cei ce locuesc &n lume> !i ei 0i ru!inat$ ca unul ce
nai 0ost &m"unt/it de sin'urtate.
1
-%. In orice ispit !i &n orice rs"oiu 0olose!te
ru'ciunea ca arm ne"iruit !i ei &nin'e prin harul
lui Fristos. Dar aceasta s)/i 0ie curat$ precum ne
&na/ &n/eleptul nostru &n/tor. B.ci reau$ (ice$ s
se roa'e "r"a/ii &n orice loc$ ridic,nd m,ini cuioase$
0r m,nie !i 0r ',nduriC. .ci cel ce nu poart 'ri<
de o ast0el de ru'ciune$ a 0i predat ispitelor !i
patimilor.
2
-*. S;a scris c inul &nesele!te inima omului. Dar
tu$ care ai 0'duit s te t,n'ue!ti !i s pl,n'i$
ocole!te aceast eselie !i te ei eseli de daruri
duhonice!ti. .ci &neselindu)te de in$ ei conie/ui
cu ',nduri de ru!ine !i ei a<un'e &n multe suprri.
%
--. Ia seama s nu petreci sr"torile &n "uturi de
in$ ci &n &noirea min/ii !i cur/ia su0letului. .ci
umpl,ndu /i p,ntecele !i &m"t,ndu)te de in$ mai
de'ra" ei m,nia pe &nainte stttorul sr"torii.
-1. Ni s;a r,nduit s prie'hiem totdeauna &n
c,ntri$ &n ru'ciuni !i &n cetiri$ dar mai ales &n sr)
"tori. .ci monahul care prie'hia( &!i su"/ia( &n)
/ele'erea spre ederi 0olositoare de su0let$ iar somnul
mult &n'roa! mintea. Dar ia seama s nu te dedai &n
prie'hiere la poestiri de!arte sau la ',nduri rele.
.ci e mai "ine s dormi dec,t s prie'hie(i &n <urul
or"elor !i al ',ndurilor de!arte.
*
%
Dup Ka'rie$ I"id. J
Dup Ka'rie$ I"0d.
; Dup Ka'rie$ I"idem. S nu cre!tem in inim sm,n/a ',ndurilor rele$ ca s
nu le na!tem In dureri.
;I Dup Ka'rie. Lp. c. #. S. 1:$ %*8:.
222
(eodor al 5desei 22B
-2. .el ce nutre!te !arpe &n s,n !i ',nd ru &n
inim$ a 0i omor&t: cel dint,i mu!cat &n trup de din/ii
otri/i> iar celalalt &n'rmdind &n su0let otraa
purttoare de moarte. Deci s omor&m repede puii
!erpilor !i s nu purtm &n inim ',ndurile rele$ ca s
nu su0erim amarnic.
-
-3. Su0letul curat se poate numi$ pe drept cu,nt$
as ales$ 'rdin &nchis$ isor pecetluit !i scaun al
sim/irii. Iar cel &ntinat de pete necurate$ e plin de
putoarea mocirlei.
1
-6. Am au(it dela "tr,ni &ncerca/i &n 0ptuire$ c
',ndurile rele se nasc &n su0let din 0rumuse/ea hainelor$
din saturarea stomacului !i din &nt,lniri tmtoare.
%
-8. #o0ta "anilor s nu sl!luiasc &n su0letele
asce/ilor. .ci monahul mult c,!ti'tor e ca o cora"ie
ce ia ap pe dedesu"t$ e rsturnat de alurile 'ri<ilor
!i scu0undat &n ad,ncul desnde<dii. Iu"irea de ar'int
e maica multor patimi$ 0iind numit$ pe drept cu,nt$
rdcina tuturor relelor.
-9. 4ipsa de aere !i tcerea sunt o comoar
ascuns &n /arina petrecerii monahice!ti. B+er',nd
deci$ inde aerile tale !i le d sracilorC !i apoi c,!ti'
aceast /arin !i$ sp,nd comoara$ pstrea()o /ie
ne0urat$ ca s te &m"o'/e!ti cu o "o'/ie care nu se
'ole!te.
1:. De locue!ti cu un #rinte duhonicesc !i ;ai
sim/it 0olosul dela el$ nimenea s nu te despart de
dra'ostea lui !i de &mpreun locuirea cu el. S nu)%
<udeci &n cea$ s nu)% or"e!ti de ru dac e!ti
mustrat sau loit$ s nu dai ascultare reunuia care)%
de0ima$ s nu te &nso/e!ti cu cel ce)% "at<ocore!te$ ca
s nu se m,nie Domnul asupra ta !i s te !tear' din
cartea celor ii.
*
1%. Neoin/a supunerii se des,r!e!te prin le)
pdarea de sine$ precum am &n/at> iar cel ce se
strduie!te &n aceasta$ s se &n'rdeasc cu trei arme:
%
Dup Ka'rie$ I"idem.
; Dup Ka'rie$ Lp. c. #. S. 1:$ %*8%.
Filocalia
cu credin/a$ cu nde<dea !i cu dra'ostea prea cinstit
!i dumne(eeasc$ ca &ntrit prin ele$ Bs lupte lupta cea
"un !i s ia cununa drept/iiC.
1*. S nu 0i <udectorul 0aptelor #rintelui tu$ ci
&mplinitorul poruncilor lui. .ci dracii au nraul s)/i
arate lipsurile lui$ ca s)/i astupe urechile dela
cuintele lui !i a!a s te scoat din lupt ca pe un
Osta$ sla" !i ;ricos$ sau s te 0ure prin ',nduri de
necredin/ $i s te 0ac neputincios pentru orice
irtute.
1-. .el ce nu ascult de poruncile #rin/ilor$ calc
cele mai &nsemnate datorii ale 0'duin/ii. Iar cel ce a
luat &n "ra/e ascultarea$ <un'hiindu)!i oia sa cu sa"ia
smeritei cu'etri$ &mpline!te$ dup puterea sa$ cele ce
le)a 0'duit lui Fristos &n 0a/a multor martori.
11. 4u,nd seama$ am cunoscut !i am &n/at lim)
pede c r<ma!ii ie/ii noastre$ dracii$ pismuesc 0oarte
tare pe cei ce se neoesc &n ascultarea #rin/ilor$
scr,!nind din din/i &mpotria lor !i nscocind tot 0elul
de uneltiri. .e nu 0ac !i ce nu le 0uri!ea( &n minte$ ca
s)i des0ac din "ra/ele printe!tiG 4e d prile<uri a!a
(ise "inecu,ntate$ st,rnesc &utr&tri$ ridic ur
&mpotria #rintelui$ &n0/i!ea( staturile lui ca do<ane$
!i mustrrile lui$ ca s'e/i ascu/ite. .e$ (ic$ din om li"er
te)ai 0cut ro" !i &nc ro" al unui despot 0r milG
#,n c,nd te ei lsa ros de <u'ul ro"iei !i nu ei edea
lumina li"ert/iiG Apoi te &mpin' la primiri de oaspe/i$ la
cercetri de "olnai !i la &n'ri<irea de cei sraci. #e
urm laud peste msur neoin/a lini!tirii !i a
sin'urt/ii celei mai de pe urm !i samn tot 0elul de
ne'hin rea &n inima osta!ului elaiei$ numai ca s)%
scoat din turma duhoniceasc $i s)% tra' dela
limanul ne&ni0orat$ spre a l arunca &n ,rte<ul
pier(tor de su0let al mrii &n0uriate. 4a urm$ lu,ndu)l
ca pe un ro" &n stp,nirea lor$ &l 0olosesc dup oile lor
cele rele.
224
(eodor al 5desei 22D
12. Dar /ie$ celui ce e!ti &n ascultarea #rintelui$ s
nu)/i scape ne"'at &n seam iclenia r<ma!ilor $i a
potrinicilor. Nu uita nici de 0'duin/a ce ai dat)o lui
Dumne(eu. S nu te la!i "iruit de ocri$ s nu te
&n0rico!e(i de mustrri$ de "at<ocuri !i de luri &n r,s$ s
nu te supui ',ndurilor rele cari um0l lucrurile$ s nu
0u'i de asprimea printeasc !i s nu necinste!ti <u'ul
"l,nd al smereniei prin &ndrs)neala plcerii de sine !i a
&ncp/inrii. .i pun,ndu)/i la inim cu,ntul Domnului$
c: B.el ce a r"da p,n la s0,r!it$ acela se a
m,ntuiC$ poart cu r"dare lupta ce)/i este dat /ie$
priind la Iisus$ cpetenia !i des,r!itorul credin/ii
noastre.
13. Aurarul$ arunc,nd aurul &n topitoare$ &l 0ace mai
curat. Iar monahul nou enit$ &ncep,nd neoin/a
supunerii !i r"d,nd 0ocul tuturor &ntristrilor ie/ii
dup Dumne(eu !i a!a &n/,nd cu osteneal !i cu
r"dare mult ascultarea$ topindu)!i nraurile sale
echi deprinde smerenia$ rec,!ti' strlucirea !i se
0ace rednic de comorile cere!ti$ de ia/a cea ne)
pieritoare !i de locui cel 0ericit$ de unde a 0u'it durerea
!i suspinarea !i unde s;a sdit eselie !i "ucurie
ne&ncetat.
. 16. .redin/a dreapt !i luntric na!te 0rica de
Dumne(eu. Iar 0rica de Dumne(eu ne &na/ p(irea
poruncilor. B.ci 0rica 4ui$ (ice$ na!te p(irea porun)
cilorC. Din p(irea poruncilor se na!te irtutea cu 0apta$
care e &nceputul irtu/ii contemplatie. Iar road
acestora e neptimirea. Din neptimire apoi se na!te &n
noi dra'ostea.
%
Iar despre dra'oste (ice &n/celul
iu"it: BDumne(eu este dra'oste !i cine rm,ne &n
dra'oste rm,ne &n Dumne(eu !i Dumne(eu &n elC.
*
18. .,t de 0rumoas !i "un e ie/uirea monahilorN
.,t de 0rumoas !i "un este dac se dapn dup
r,nduelile !i le'ile pe cari le)au pus cpeteniile !i
&nainte stttorii ei$ &n/a/i de Duhul. .ci osta!ul lui
%
He(i &nainte cap$ *%. ;
an 1$ %3.
Filocalia
Fristos tre"ue s 0ie nematerialnic !i lipsit de 'ri<a
oricrui ',nd !i 0apte lume!ti$ precum (ice Apostolul:
BNimenea$ osta! 0iind$ nu se &ncurc cu tre"ile ie/iiM ca
s plac celui ce str,n'e oasteC.
%
19. Deci monahul tre"ue s 0ie nematerialnic$ ne)
ptima!$ &n a0ar de toat po0ta rea$ neiu"itor de des)
0tare$ nededat inului$ nemole!it$ netr,nda$ neiu"itor
de ar'int$ neiu"itor de plcere$ neiu"itor de sla
de!art. .ci de nu se a scoate cinea pe sine din
acestea$ nu a putea do",ndi ie/uirea aceasta &n)
'ereasc. Iar celor ce o tresc dup cum se cuine$
<u'ul ei este "l,nd !i sarcina u!oar$ nde<dea dum)
ne(eeasc u!ur,nd toate. Dulce este o asemenea
ia/$ plcut este 0ptuirea$ "un este partea care nu
se a lua dela su0letul care a do",ndit)o.
*
2:. .el ce te)ai lepdat de 'ri<ile ie/ii !i ai &m)
"rcat lupta neoin/ii$ s nu po0te!ti a aea "o'/ie
spre a &mpr/i sracilor. .ci !i aceasta este o am'ire
a celui ru$ care ne &mpin'e la sla de!art$ ca s
&ncurce mintea &n tot 0elul de ocupa/ii. .hiar dac ai
numai p,ine !i ap$ po/i s &/i c,!ti'i cu ele plata iu"irii
de strini. Iar de nu ai nici acestea$ ci prime!ti pe strin
numai cu ',nd "un !i)i dai cu,nt de)m,n'ere$ de
asemenea po/i s)/i c,!ti'i plata iu"irii de strini. Ai
pentru aceasta ca pild pe dua$ pentru care
mrturise!te Domnul &n Kan'helie !i care a &ntrecut
prin cei doi "nu/i ',ndul !i puterea "o'a/ilor.
8
2%. Acestea s;au spus pentru cei ce se &ndelet)
nicesc cu lini!tirea ?isihiaA. Iar cei ce se a0l su" as)
cultarea #rintelui$ un lucru numai s ai" &n minte: s
nu cad &ntru nimic din porunca printeasc. Fc,nd
aceasta$ au is",ndit totul. #recum dimpotri$ cei ce
or cdea din aceast porunc !i petrecere$ or 0i
nerednici de orice irtute !i petrecere duhoniceasc.
%
II Tim. *$ 1 > dup Ka'rie$ Derum. monachalium ral&ones$ #$ S. 1:$ %*2-
EBSchi<a monachiceascC Filocalia rom. oi. I. p. 1:@.
*
I"id.
-
Dup Ka'rie$ Lp. cB #. S. 1:$ %*22 EFiloc. I$ 1%@.
22I
(eodor al 5desei 226
2*. Pine !i acest s0at al meu$ iu"itorule de Fristos:
iu"e!te &nstrinarea$ des0c,ndu)te de &mpre<urrile
din /ara ta$ ca s nu 0i luat de 'ri<ile 0amiliei !i de
prieteniile rudeniilor. Fu'i de ("oirea &n ora!e !i
strue!te &n pustie$ (ic,nd cu #roorocul: BIat m;am
deprtat 0u'ind$ !i m)am sl!luit &n pustieC.
%
2-. .aut locurile sin'uratice !i deprtate de lume$
!i chiar dac or 0i rare !i aneoe de 'sit cele
tre"uincioase ie/ii$ s nu)/i 0ie 0ric. De te or
&ncon<ura r<ma!ii ca al"inele sau ca iespii cei ri$$
",ntuindu te cu tot 0elul de rs"oae !i tur"ur,ndu)te cu
toate 0elurile de ',nduri$ s nu te sperii$ s nu le dai
ureche asculttoare$ nici s 0u'i de locul luptei.
Strue!te mai de'ra" cu &ndelun' r"dare$ c,nt,nd
&n tine !i pic,nd: BA!tept,nd am a!teptat pe Domnul$ !i
a luat aminte la mine !i a au(it ru'ciunea meaC. Ti
atunci ei edea mre/iile lui Dumne(eu: a<utorul$
ocrotirea !i orice alt purtare de 'ri< &n ederea
m,ntuirii.
*
21. .a prieteni tre"ue s ai$ iu"itorule de Fristos$
pe cei ce)/i sunt de 0olos !i)/i a<ut la ie/uirea ta.
B5r"a/i pa!nici$ (ice$ s)/i 0ie prietenii ti$ 0ra/i du)
honice!ti !i #rin/i s0in/iC> despre cari !i Domnul
nostru a (is: B+ama mea !i 0ra/ii mei$ ace!tia suntB cari
0ac oia Tatlui meu celui din ceruriC.
-
22. S nu po0te!ti m,ncri 0elurite !i de mult pre/
!i des0tri aductoare de moarte. .ci Bcea dedat
des0trilor$ (ice$ a murit 0iind &nc ieC.
%
Dac e cu
putin/$ 0u'i chiar de saturarea cu cele u!or de 'sit$
.ci s;a scris: BNu am'i/i cu saturarea
stomaculuiC.
*
%
#s. i i , 8 > Dup Ka'rie$ Lp. c$ #. S. 1:$ %*26 EFiloc. I$ p. 1-@. J Dup Ka'rie$
I"idem.
-
Dup Ka'rie$ op. c$ #. S. 1:$ %*2: EFiloc. %$ p. 1-@. +t. %*$ 2:> 4c. 8. *9.
Filocalia
23. #etrecerea deas a0ar de chilia ta s o lape(i.
dac /i)ai ales s te lini!te!ti. .ci este 0oarte
p'u"itoare$ ia harul$ &ntunec <udecata$ este<e!te
dorul. De aceea s;a (is: BDtcirea po0tei schim"
mintea cea 0r rutateC.
-
#rin urmare tae le'turile cu
cei mul/i ?a0ec/iunile 0a/ de cele multeA ca s nu se
&mpr!tie mintea !i s nu)/i tur"uri putin/a ?modulA
lini!tirii.
26. Te(,nd &n chilia ta$ s nu 0aci lucrul tu 0r
<udecat !i plin de lene. .ci cel ce cltore!te 0r
/int$ se a osteni &n de!ert. .i /ine)te de lucrarea cea
"un: adun)/i mintea$ /ine mereu &naintea ochilor
ceasul din urm al mor/ii$ adu)/i aminte de
de!ertciunea lumii$ c,t de &n!eltoare$ de nepu)
tincioas !i 0r de pre/ este$ cu'et la &n0rico!ata dare
de seam$ cum au s &n0/i!e(e du!mno!ii purttori
de catasti0e 0aptele noastre$ cuintele$ ',ndurile pe
cari ei ni le)au strecurat &n minte$ iar noi le)am primit.
Adu)/i aminte !i de muncile iadului !i cum stau acolo
&nchise su0letele$ aminte!te)/i !i de acea mare !i
&n0rico!at (i$ adic de &nierea cea de o"!te !i de
&n0/i!area &naintea lui Dumne(eu$ de cea din urm
hotr&re a Zudectorului careC nu 're!e!te. S,nde!te)te
la os,nda care a pune stp,nire pe pcto!i$ la
ru!inea$ la mustrarea con!tiin/ii$ la scoaterea a0ar
dela Dumne(eu !i la aruncarea &n 0ocul cel e!nic$ la
iermele care nu moare$ la &ntunerecul cei neluminat$
unde este pl,n'erea !i scr,!nirea din/ilor. 4a acestea !i
ia toate celelalte chinuri ',n)dindu)te$ s nu lipse!ti a)/i
uda o"ra<ii$ haina$ locui unde !e(i cu !iroae de lacrimi$
cci cu asemenea $ ',nduri am (ut pe mul/i
do",ndind mare mul/ime de lacrimi !i cur/indu !i &n
chip minunat toate puterile su0letului.
%
%
I Tim. 2$ 3. Dup Ka'rieC$ I"idem EFiloc$ I. p. 11@$
*
#ro. *1$ %2.
-
In<elep$ Sol. 1$ %*. Dup Ka'rie. I"idem.
228
(eodor al 5desei 22-
28. Dar ',nde!te)te !i la "unt/ile cari
a!teapt pe cei drep/i: la &n0/i!area de a dreapta lui
Fristos$ la 'lasul Stp,nului$ care i "inecu,nta$ la
mo!tenirea &mpr/iei cerurilor$ la darul cel mai presus
de minte$ la lumina aceea a tot dulce$ la "ucuria care
nu are s0,r!it !i nu e &ntrerupt de &ntristare$ la
loca!urile acelea cere!ti$ la petrecerea cu &n'erii !i la
toate celelalte "unt/i 0'duite celor ce se tern de
Domnul.
*
29. Aceste ',nduri s stea la mas cu tine$ s
doarm cu tine !i s se scoale cu iine. Ia seama s nu
le ui/i pe acestea niciodat$ ci ori unde ai 0i s nu)/i
des0aci mintea de amintirea lor$ ca s 0u' ',ndurile
rele. Ti ei 0i plin de m,n'ere dumne(eeasc. Iar
su0letul care nu e &n'rdit de aceste ',nduri$ nu poate
do",ndi lini!tirea. .ci isorul
Y
care nu are ap$ &n
(adar poart acest nume.
-
3:. #entru cei ce caut lini!tirea$ s;a le'iuit
aceast r,nduial: post$ c,t e cu putin/$ prie'here$
culcare pe <os !i toate celelalte rele ptimiri$ pentru
odihna ce a s ie. .ci Bnu sunt rednice ptimirile
remii de acum$ 0a/ de slaa ce ni se a descoperi
nouC.
1
Dar mai ales ru'ciune curat$ s $ (ic aproape
ne&ncetat !i ne&ntrerupt. .ci aceasta este (id si'ur$
liman lini!tit$ pa(nic a; irtu/ilor$ omor&re a patimilor$
&ntrire a su0letului$ cur/ire a min/ii$ odihn a celor
osteni/i$ m,n'ere a celor ce pl,n'. Du'ciunea este
or"ire cu Dumne(eu$ edere a celor ne(ute$
&ncredin/are despre cele dorite$ petrecere a &n'erilor$
&ndemn la irtu/i$ ipostas al celor nd<duite. #rinde)te
cu toat puterea de aceast &mprteas a irtu/ilor$ o
neoitoruleN Doa')te cu 0ric !i cu cutremur$ cu minte
trea( !i e'hietoare$ ca s 0ie primit de Domnul
%
Dup Ka'rie$ Lp. c$ # S. 1:. %*3% EFiloc. I. p. 12_13@. J Dup
Ka'rie$ I"idem.
; I"idem.
1
Dom. 8$ % .
Filocalia
ru'ciunea ta.
%
.ci: BLchii Domnului$ (ice$ peste cei
drep/i !i urechile 4ui la cererea lorC.
3%. S;a (is de cinea dintre cei echi cu mult
dreptate !i 0oarte nimerit$ c cei dint,i dintre dracii cari
ni se &mpotriesc cu rs"oiu sunt cei crora li s;au
&ncredin/at dorin/ele lcomiei p,ntecelui$ cei ce ne pun
&n minte iu"irea de ar'int !i cei ce ne &m"ie spre slaa
de!art. Iar to/i ceilal/i in pe urma acestora$ lu,nd &n
primire pe cei rni/i de ei.
*
3*. .u aderat lu,nd aminte am cunoscut c mi
poate cdea omul &n re)un pcat sau &n re)o patim
oarecare$ de n;a 0ost rnit mai ;nainte de re)unul din
ace!tia trei. De aceea !i diaolul a adus atunci &naintea
+,ntuitorului aceste trei ',nduri. Dar Domnul nostru
art,ndu)se mai puternic ca ele$ a poruncit diaolului
s plece &napoi$ d,n)du)ne nou "iruin/a Sa &mpotria
aceluia$ ca un Stp,n "un !i de oameni iu"itor. .ci Kl
a &m"rcat un trup &ntru toate asemenea ptimitor
celui al nostru a0ar de pcat$ !i ne)a artat crarea
&n!eltoare a neptimirii$ pe care um"l,nd$ dm iar!i
&n noi chip omului nou$ care se &noe!te dup chipul
.elui ce %)a 0cut pe el.
-
3-. .u,ntul lui Daid ne &na/ s ur&m cu ur
des,r!it pe draci$ ca pe r<ma!ii m,ntuirii noastre.
Iar acest lucru este 0oarte tre"uitor pentru lucrarea
irtu/ii. .ine este deci cel ce ur!te cu ur des,r!it
pe r<ma!iG .el ce nu mai pctue!te cu lucrul sau cu
',ndul. Dar c,t reme se a0l &n noi uneltele prieteniei
0a/ de ei$ adic pricinile patimilor$ cum om do",ndi &n
noi ura 0a/ de eiG ,c9 inima iu"itoare de plceri nu
poate s o hrneasc pe aceasta din sine.
%
Dup Ka'rie$ Lp$ c. #$ S. 4-. %*3%)%*31 EFiloc. I$ p. 13_16@$
JKa'rie$ .apete despre diierite ',nduri rele. #. S. 69$$ %*:: EFiloc. I.
p$ 19@.
JDup Ka'rie$ Lp. c$ #. S. 69$ %*:% EFiloc$ %. e.@.
2B1
(eodor al 5desei 2B1
31. Faina de nunt este nep,timirea su0letului
ra/ional$ care s;a despr/it de plcerile lume!ti !i s;a
lepdat de toate po0tele necuenite$ ocup,ndu)se cu
',nduri iu"itoare de Dumne(eu !i cu medita/ia prea)
curat a ederilor. Dar patimile de ocar !i ("oirea &n
ele des"rac su0letul de haina neprihnirii !i)% &m"rac
&n haine (dren/uroase !i murdare. .ci !i &n Kan'helie
se arat c acela care a 0ost le'at de m,ini !i de
picioare !i a 0ost aruncat &n &ntunerecul cel mai dina0ar
aea haina /esut din ast0el de ',nduri !i de 0apte$ !i
de aceea .u,ntul a socotit c nu este rednic de
nunta dumne(eeasc !i nestric)cioas.
%
32. Despre iu"irea de sine$ care ur!te pe to/i$ un
oarecare &n/elept a spus cu dreptate: .el dint,i dintre
toate ',ndurile este acest rs"oiu al iu"irii de sine. Kl
este ca un tiran$ &mpreun cu care rpesc mintea !i cei
trei !i cei cinci.
32. +)a! mira dac$ stur,ndu)se cinea de
m,ncri$ ar putea do",ndi nep,timirea. .ci nep,ti)
mirea nu este &n0r,narea dela pcatul cu lucrul$ 0iindc
aceasta se (ice &n0r,nare$ ci aceea care desrdci)
nea( din cu'etare ',ndurile ptima!e. Aceasta s;a
numit !i cur/ia inimii.
36. +ai u!or este a cura/i un su0let necurat
dec,t a readuce la sntate un su0let odat cur/it
!i iar!i rnit. .ci celor ce s;au lepdat de cur,nd
de tur"urare, lumii$ &n orice ,re!eli ar 0i c(ut$ le e
mai u!or s a<un' la neptimire. Dar celor ce au
'ustat
din cuintele "une ale lui Dumne(eu !i au um"lat pe
calea m,ntuirii$ dar apoi iar!i s;au &ntors la pcat$
aneoe le este s do",ndeasc neptimirea$ pe deo)
parte pentru reaua deprindere !i pentru ur&ta o"i!)
nuin/$ pe de alta pentruc dracul &ntristrii sare
mereu &naintea ochilor !i le aduce &n 0a/ idolul p)
catului. Dar su0letul s,r'uincios !i iu"itor de oste)
%
Dup Ka'rie$ .apita #ractica al Anatolium$ #. S. 41 R*-6$ cap. 31.
Filocalia
neal i(",nde!te u!or !i &n acest lucru 'reu de i()
",ndit$ cu &mpreun lucrarea harului dumne(eesc.
.ci acesta ne iu"e!te cu &ndelun' r"dare$ ne
chiam la pocin/$ iar pe cei ce se &ntorc &i prime!te
cu mila ne'rit a &ndurrilor$ cum am &n/at din
Kan'helie prin para"ola 0iului risipitor.
38. Nimenea dintre noi nu e &n stare s "iruiasc
cu dela sine putere uneltirile !i me!te!u'irile celui
iclean$ ci cu puterea ne"iruit a lui Fristos. Deci &n
(adar s;au am'it cei ce se m,ndresc$ lud,ndu)se
c au des0iin/at pcatul prin neoin/ele s,r!ite de
ei !i prin oia lor li"er. Acesta nu poate 0i des0iin/at
dec,t prin harul lui Dumne(eu$ ca unul ce a !i 0ost
omor&t prin taina de pe cruce. De aceea !i lumintorul
5isericii$ Ioan 'ur de Aur$ (ice c Bnu a<un'e r,na
omului$ dac nu se "ucur !i de rersarea a<utorului
de susC$ dar iar!i c Bnu c,!ti'm nimic din rer)
sarea haulm de sus$ dac nu este r,n. Acestea
am,ndou le arat Iuda !i #etru. .el dint,i "ucu)
r,ndu)se de mult a<utor$ n;a 0olosit nimic$ 0iindc n;a
adus cele ale sale. Iar #etru$ cu toate c a r,nit$
0iindc nu s;a "ucurat de niciun a<utor$ a c(ut. Din
acestea dou se /ese irtutea. De aceea ro'$ (ice$
nici s nu dormi/i arunc,nd totul asupra lui Dumne(eu$
nici s,r'uindu) s nu socoti/i c do",ndi/i totul prin
ostene&ele oastreC.
39. Dumne(eu nu rea ca noi s (cem pe spate.
De aceea nu 0ace Kl totul. Dar nu rea nici s 0im
m,ndri. De aceea n;a lsat pe seama noastr totul$ ci
sco/,nd din 0iecare ceea ce este tmtor$ nea lsat
nou ceea ce este de 0olos. 5ine &na/ !i #salmistul:
BDe nu a (idi Domnul casa$&n (idar a prie'hia cel ce
p(e!te !i ostene!teC. .ci este cu neputin/ omului s
calce peste aspid !i asi&ihc !i s &ncalece peste leu !i
peste "alaur$ dac nu se a 0i cur/it mai ;nainte$ pe
c,t e cu putin/ omului$ !i nu)% a 0i &ntrit apoi .el ce
a (is apostolilor: ) BIat ;am dat ou putere s clca/i
2B2
(eodor al 5desei 2BB
peste !erpi !i peste scorpii !i peste toat puterea
r<ma!uluiC. De aceea ni s;a !i poruncit s cerem &n
ru'ciune dela Domnul Bs nu ne duc pe noi &n ispit$
ci s ne is"eaac de cel icleanC. .ci de nu ne om
is"i prin puterea !i a<utorul lui Fristos de s'e/ile
cele aprinse ale celui iclean !i de nu ne om &nrednici
ast0el s do",ndim nep,timirea$ &n (adar ne om
osteni$ socotind s isprim cea prin puterea sau
s,r'uin/a noastr. Deci cel ce rea s se ridice
&mpotria uneltirilor diaolului !i s le 0ac 0r putere
!i s 0ie prta! de slaa dumne(eeasc$ e dator s
cear cu lacrimi$ cu suspine$ cu dor nesturat !i cu
su0let 0ier"inte$ (iua !i noaptea$ a<utorul !i spri<inirea lui
Dumne(eu. Iar cel ce rea s se &mprt!easc de
acestea$ tre"ue s)!i 0ac su0letul su curat de toat
dulcea &mp,)timire de lume !i de patimile !i po0tele
pro)tinice. .ci despre asemenea su0lete (ice Dum)
ne(eu: BHoiu locui !i oiu um"la &ntru eiC. Iar Domnul a
(is ucenicilor: B.el ce m iu"e!te pe mine a p(i
poruncile mele !i Tatl meu &l a iu"i pe el$ !i om eni
!i ne om 0ace loca! &n elC.
%
6:. .area dintre cei echi a spus un cu,nt
0oarte &n/elept !i lesne de priceput despre ',nduri$
(ic,nd: BZudec ',ndurile &n dianul inimii$ dac sunt
ale noastre$ sau ale protinicilor. Ti pe cele ale noastre
!i "une a!ea()le &n cmara cea mai din)untru a
su0letului$ p(indu)le &nchise &n istieria cea ne<e0uit.
Iar cele protinice alun')le$ pedepsindu)le cu loiturile
cu'etrii ra/ionale$ ned,ndu)le nici loc nici sla! &n
cuprinsul su0letului tu$ sau mai "ine (is$ <un'hie)le
des,r!it cu sa"ia ru'ciunii !i a cu'etrii
dumne(ee!ti$ ca prin omor&rea t,lharilor s se
&n0rico!e(e cpetenia t,lharilor. .ci cel ce cercetea(
cu deamnuntul ',ndurile$ acela !i iu"e!te c aderat
poruncileC.
6%. .el ce se lupt ca s rpun duhurile cari &l
rs"oesc !i)% tul"ur$ s porneasc la lupt lu,n)1u)!i
1
Ioan 14, 21.
Filocalia
ca alia/i mai mul/i lupttori: smerenia su0letului$
osteneala trupului !i orice alt durere a ne)oin/ii !i
ru'ciunea cu mul/ime de lacrimi din inim &n0r,nt$
cum c,nt Daid: BHe(i smerenia mea !i osteneala
mea !i iart toate pcatele mele !i s nu treci su"
tcere lacrimile meleC$ sau iar!i: B4acrimile mele mi s
au 0cut mie p,ine de (i !i de noapte !i "utura mea
am amestecat)o cu pl,nsC.
6*. Hr<ma!ul ie/ii noastre$ diaolul$ mic!orea(
pcatele noastre prin multe ',nduri$ !i adeseori le
acopere cu uitarea$ ca mic!or,ndu)ne ostenelele s nu
ne mai ',ndim la pl,nsul pentru 're!ale. Noi &ns$
0ra/ilor$ s nu uitm de 're!alele noastre$ chiar dac ni
se pare c prin pocin/ ni s;au iertat. .i s ne amintim
necontenit de pcate !i s nu &ncetm a pl,n'e pentru
ele> ca s c,!ti'm smerenia ca so/ie "un !i s
scpm de cursele slaei de!arte !i ale m,ndriei.
6-. Nimenea s nu)!i &nchipue c poate r"da
ostenele !i poate do",ndi irtutea cu puterea sa. .ci
pricinuitorul tuturor celor "une ne este Dumne(eu$
precum al celor rele$ diaolul$ &n!eltorul I su0letelor
noastre. Deci pentru cele "une ce le 0aci$ adu
mul/umit pricinuitorutui. Iar relele ce te tur"ur$
arunc)le &nceptorului acestora.
61. .el ce a &mpreunat 0ptuirea cu cuno!tin/a$
este un plu'ar rednic de laud$ care &!i ud loc!orul
su0letului din dou isoare 0oarte limpe(i. .ci
cuno!tin/a &naripea( 0iin/a t,nr prin contemplarea
celor mai &nalte$ iar 0ptuirea omoar mdularele cele
de pe pm,nt: des0r,narea$ necur/ia$ patima$ po0ta
cea rea. Iar 0iind omor&te acestea$ odrslesc 0rumos
0lorile irtu/iilor$ rodind roadele Duhului: dra'ostea$
"ucuria$ pacea$ &ndelun'a r"dare$ "untatea$
credin/a$ "l,nde/ea$ &n0r,narea.
%
Ti atunci acest
&n/elept plu'ar$ dup ce !i)a rsti'nit trupul su &m)
preun cu patimile !i cu po0tele lui$ a (ice &mpreun
cu propoduitorul de Dumne(eu purttor: BNu mai
%
Sal. 2$ %9$ **$ *1. f Sal. -$ *:.
2B4
(eodor al 5desei 2BD
tresc eu$ ci tre!te &n mine FristosC>
*
ceea ce tresc$
tresc prin credin/$ prin aceea a Fiului lui Dumne(eu$
care m)a iu"it pe mine !i s;a. dat pe Sine pentru mine.
62. S nu ui/i nici aceea$ iu"itorule de Fristos$ )c
patima a0l,nd &n tine un loc!or !i &nrdcin,n)du)se ca
deprindere$ aduce cu sine &n acela! ocol !i altele. .hiar
dac patimile se &mpotriesc &ntre olalt !i 0ctorii lor$
dracii$ la 0el$ dar to/i caut &n unire pier(ania noastr.
Prof. Dr. D %t&niloae' (Filocalia- * +oi. I, 1D
63. .el ce)!i e!te<e!te 0loarea trupului prin ne)
oin/a ?asce(A !i taie toat$ oia lui$ acela poart
semnele " A$ aA-Baia.+ lui Fristos &n trupul su cel muritor.
66. Lstenelele neoin/ii s0,r!esc &n odihna nep)
timirii> iar modurile des0trii a<un' la patimile de
necinste.
68. S nu su0eri a)/i socoti anii mul/i ai ie/ii
sin'uratice$ nici s 0ii prins lud,ndu)te cu r"darea
pustiului !i cu asprimea luptelor. .i ai &n minte cu,ntul
Domnului$ c e!ti slu' netre"nic !i nai &mplinit nici
mcar porunca. .ci$ &ntr;ader$ c,t reme ne a0lm
&n ia/a de aici$ &nc nam 0ost rechema/i din sur'hiun$ ci
!edem &nc la r,ul 5a"ilo)nului !i ro"otim &nc 0c,nd
crmi(i &n K'ipt$ ca unii ce nam (ut &nc pm,ntul
0'duin/ii$ de reme ce nu he)am des"rcat &nc de
omul cel echiu ce se stric dup po0tele &n!elciunii !i
nu ne)am &m"rcat &n chipul celui ceresc$ purt,nd &nc
chipul celui pm,ntesc. Deci nu aem cale de laud$ ci
suntem datori s pl,n'em$ ru',ndu ne de .el ce poate
s ne m,ntuiasc pe noi din ro"ia ostenitoare a
amarnicului Faraon !i s ne scoat de su" asuprirea
cumplit !i s ne duc &n pm,ntul cel "un al
0'duin/ii$ ca s ne odihnim &n locul cel s0,nt al lui
Dumne(eu !i s ne a0lm de)a dreapta mririi .elui
#rea&nalt. Dar do",ndirea acestor "unt/i mai presus
de &n/ele'ere nu at,rn de 0aptele noastre$ pe cari
socotim c le s,r!im &ntru dreptate$ ci de mila
nemsurat a lui Dumne(eu. Drept aceea s nu
Filocalia
&ncetm de a rsa lacrimi (iua !i noaptea$ potriit cu
cel ce (ice: BLstenit)m &n suspinul meu$ splaoiu &n
0iecare noapte patul meu$ cu lacrimile mele oiu uda
a!ternutul meuC. .ci cei ce samn &ntru lacrimi$ or
secera &ntru "ucurie.
69. Alun' departe dela tine duhul or"riei. .ci
&n el (ac patimi 0oarte cumplite. De aci ine minciuna$
&ndrsneala$ 'lumele proaste$ neru!inarea$ or"ele
ne"une!ti !i$ scurt 'rind$ Bdin or" mult nu a lipsi
pcatul> iar "r"atul tcut este scaun al sim/iriiC. 5a
Bom da !i socoteal pentru orice cu,nt de!ertC$ cum
a (is Domnul. A!adar tcerea e 0oarte tre"uincioas !i
0olositoare.
8:. Ni s;a poruncit$ ca pe cei ce ne de0ima !i ne
ocrsc$ sau ne nc<esc &n oricare alt chip$ s nu)i
de0imm !i suprm la r,ndul nostru$ ci mai de'ra"
s)i or"im de "ine !i s+ "inecu,ntm. .ci c,t
reme trim &n pace cu oamenii$ ne luptm cu dracii> iar
c,t reme /inem minte rul !i ne luptm cu 0ra/ii$
petrecem &n pace cu dracii$ pe cari am &n/at s)i ur&m
cu o ur des,r!it !i s aem ctre ei r("oiu
ne&ncetat.
8%. Fere!te te de a tma pe aproapele cu o
lim" iclean$ ca s nu 0i tmat de uci'a!ul. .ci am
au(it pe #roorocul care stri': B#e "r"atul s,n'eros !i
iclean &l ur!te Domnul> !i a pierde Domnul toate
"u(ele iclene$ toat lim"a ce spune or"e mariC. De
asemenea 0ere!te)te de a os,ndi 're!al 0ratelui tu$ ca
s nu ca(i din "untate !i dra'oste. .ci cel ce nu are
"untate !i dra'oste pentru 0ratele$ nu a cunoscut pe
Dumne(eu. Fiindc Dumne(eu iu"ire este$
%
cum stri'
Ioan$ 0iul tunetului$ !i ucenicul iu"it al lui Fristos. Dac
Fristos$ (ice$ +,ntuitorul tuturor !i)a pus su0letul Su
pentru noi$ datori suntem !i noi s ne punem su0letele
pentru 0ra/ii no!tri.
8*. .u dreptate s;a numit dra'ostea cetatea mam
?capitalaA a irtu/ilor$ capul le'ii !i al #rorocilor. S
2BI
(eodor al 5desei 2B6
artm deci toat osteneala p,n ce om do",ndi
cuioas iu"ire !i prin ea ne om scutura de tirania
%2J.
patimilor !i ne om &nl/a &n ceruri$ u!ura/i de aripile
irtu/ilor$ !i om edea pe Dumne(eu$ c,t e cu putin/
0irii omene!ti.
8-. Dac Dumne(eu este dra'oste !i cel ce are
dra'oste are pe Dumne(eu &n sine$ lipsindu)ne aceasta
nu aem niciun 0olos !i nici nu putem s (icem c
iu"im pe Dumne(eu. .ci (ice: BDac spune cinea
c iu"e!te pe Dumne(eu$ iar pe 0ratele su &l ur!te$
C mincinos esteC. Ti iar!i (ice: B#e Dumne(eu nimenea
nu %)a (ut reodat. Dac ne iu"im unii pe al/ii$
Dumne(eu rm,ne &ntru noi !i dra'ostea des,r!it
este &ntru noiC.
%
De aci e dit c dra'ostea este lucrul
cel mai cuprin(tor !i mai &nalt dintre toate "unurile
pomenite de S0,nta Scriptur. Ti nu este 0el al irtu/ii
prin care omul s se apropie !i s se uneasc cu
Dumne(eu$ care s nu at,rne de dra'oste !i s nu 0ie
cuprins de ea$ /inut !i p(it ?&n le'tur cu toateA
printr;o ra/iune ne'rit.
81.#rimind pe 0ra/ii cari in la noi$ s nu socotim
aceasta st,n<enire !i &ntrerupere a lini!tirii$ ca s nu
cdem din le'ea dra'ostei. Nici s nu)i primim ca !i
c,nd le)am 0ace har$ ci mai de'ra" ca primind noi har>
!i socot@ndu)ne &ndatora/i la acest lucru$ s)i osptm
cu prietenie !i "ucurie$ cum ne)a artat #atriarhul
Araam. De aceea !i Teolo'ul ne &na/ iar!i: B.opii$
s nu iu"im cu cu,ntul$ nici cu lim"a> ci cu 0apta !i cu
aderul. Ti &ntru aceasta cunoa!tem c suntem din
aderC.
*
82.#atriarhul$ &mplinind lucrarea iu"irii de strini$
!edea &naintea cortului$ po0tind pe cei ce treceau> !i
&ntindea masa tuturor$ necredincio!ilor !i "ar"arilor$
0r s deose"easc. De aceea s;a &nrednicit !i de
acea minunat mas$ ospt,nd pe &n'eri !i pe Stp,nul
1
I Ioan 1$ *:$ %*.
*
I Ioan -$ %8_%9.
%
I Ioan 1$ 8.
Filocalia
tuturor. Deci !i noi s 'ri<im de iu"irea de strini cu
mult s,r'uin/ !i r,n$ ca s primim nu numai pe
n
&n'eri$ ci !i pe Dumne(eu. .ci (ice Domnul: B&ntruc,t
a/i 0cut unuia dintre ace!ti prea mici$ mie a/i 0cutC.
%
Deci se cuine s 0acem "ine tuturor$ dar mai ales celor
ce nu pot s &ntoarc.
83. .urat cu inima este acela a crui inim nu)%
os,nde!te pentru clcarea reur ei porunci a lui Dum)
ne(eu$ sau pentru &ntrelsarea ei$ sau pentru primirea
reunui ',nd potrinic. Acela e rednic s aud: BFerici/i
cei cura/i cu inima$ c aceia or edea pe Dumne(euC.
*
86. S ne silim de)a a<un'e s ',rmuim sim/urile prin
ra/iune !i mai ales s nu &n'duim ca ochii$ urechile !i
lim"a$ s prieasc$ s asculte !i s 'riasc &n chip
ptima!$ ci spre c,!ti'ul nostru. .ci nimic nu alunec
mai u!or spre pcat ca aceste mdulare$ dac nu sunt
stp,nite de ra/iune> !i nimic nu a<ut mai mult la
m,ntuire ca ele$ dac le c,rmu)e!teC !i le duce ra/iunea
spre cele ce tre"ue !i spre cele ce rea ea. Dac acestea
nu lucrea( cu r,n)duial$ atunci !i mirosul se mole!e!te
!i pipitul se &ntinde cute(tor !i un roiu &ntre' de patimi
se adau'. Dar /inute &n r,nduial de ra/iune$ se ie!te
pace mult !i lini!te statornic de pretutindeni.
88. #recum mirul de mult pre/$ chiar &nchis &n as$
rsp,nde!te &n aer "una sa mireasm !i umple de ea nu
numai pe cei ce stau aproape$ ci !i pe cei dimpre<ur$ a!a
!i "una mireasm a su0letului irtuos !i iu"itor de
Dumne(eu$ rsp,ndindu)se prin toate sim/urile trupului$
arat priitorilor irtutea a!e(at &nluntru. .ci cine
(,nd lim" care nu 're!te nimic 0r r,nduial !i
nepotriit$ ci tot ce)i "un !i
f +atei 2$ 8.
t
0olositor asculttorilor$ ochi &n0r,na/i$ ureche ce nu
prime!te nimic din c,ntriie !i cuintele necuenite$
picioare care um"l cuiincios !i 0a/ care nu se
2B8
%
+atei *2$ 1:.
(eodor al 5desei 2B-
str,m" de r,s$ ci.mai de'ra" e 'ata de lacrimi !i de
pl,ns$ nu a cunoa!te c &nuntru se a0l !i mult "un
mireasm a irtu/ilor G De aceea !i +,ntuitorul (ice:
BA!a s lumine(e lumina oastr &naintea oamenilor$ ca
s a( 0aptele oastre cele "une !i s mreasc pe
Tatl ostru cel din ceruriC.
%
89. .alea pe care Fristos !i Dumne(eul nostru
9 numit o &n Kan'helie Bstr,mtC$ pe aceasta iar!i
a numit)o B<u' "l,nd !i sarcin u!oarC. .um se or
numra aceste dou &mpreun$ odat ce par a 0i pro)
tiniceG #entru 0ire$ aceast cale este desi'ur aspr
!i cu sui!$ dar pentru inten/ia !i nde<dile "une ale
celor ce o "ttoresc$ este rednic de dorit !i de
iu"it !i ppicinue!te mai de'ra" plcere dec,t 'reu)
tate su0letelor iu"itoare de irtute. De aceea$ cinea
poate edea pe cei ce !i)au ales calea str,mt !i
nec<icioas$ c um"l pe ea cu mai mult r,n
dec,t ar um"la pe una lar' !i lat. Au(i)% pe 0eri)
citul 4uca spun,nd c$ dup ce au 0ost "tu/i$ Apo)
stolii Bau plecat dela 0a/a sinedriului "ucur,ndu)seC$
cu toate c nu aceasta e 0irea loiturilor$ cci nu
o"i!nuesc s aduc plcere !i "ucurie$ ci durere !i
su0erin/. Iar dac loiturile au nscut plcere pentru
Fristos$ de ce s ne mirm dac !i celelalte ptimiri
!i chinuri ale trupului au acela!i e0ect din pricina
ui Fristos.
9:. Supra/i !i ro"i/i de patimi$ adeseori ne mirm
de ce ptimim acestea. Deci tre"ue s cunoa!tem c
aceste ro"iri ni se &nt,mpl din pricin c &ntrerupem
&ndeletnicirea noastr cu contemplarea lui Dumne(eu.
Dac !i)ar /intui cinea mintea &n chip ne&mpr!tiat
a Fapte 2$ 1%.
la Stp,nul !i Dumne(eul nostru$ credincios este Kl$ care
e +,ntuitorul tuturor$ s i("easc un ast0el de su0let
de toat ro"ia ptima!. .ci. (ice #roorocul: BH(ut)am
pe Domnul &naintea mea pururea$ c este de)a dreapta
%
+atei 2$ %3.
Filocalia
mea$ ca sa nu m clatinC. Ti ce este mai dulce !i mai
&ntritor dec,t a aea pururea pe Domnul la dreapta$
acoperindu)te$ p(indu)te !i nels,ndu)te s te clatini.
Iar c,!ti'area acestui lucru$ at,rn de noi.
9%. 5ine au (is #rin/ii !i 0r putin/ de &mpotriire$
c nu poate a0la omul alt0el odihn$ dac nu do",nde!te
&nuntrul su un ast0el de ',nd$ c numai el !i
Dumne(eu este &n lume$ ne mai rtcind cu mintea &n
nicio parte$ ci dorindu)4 numai pe Kl !i lipindu)se numai
de Kl. Unui ca acesta a a0la cu aderat odihn !i
slo"o(ire din tirania patimilor. .ci Bs;a lipit$ (ice$
su0letul meu de Tine !i dreapta Ta. m a spri<ini pe
mineC.
9*. Iu"irea de sine$ iu"irea de plceri !i iu"irea de
sla alun' din su0let pomenirea lui Dumne(eu. Iu"irea
de sine e maica unor rele ne&nchipuite. Iar &n lipsa
pomenirii lui Dumne(eu$ ia loc &n noi tur)"urarea
patimilor.
9-. .el ce a smuls din inima sa rdcinile iu"irii de
sine$ cu u!urin/ a pune stp,nire !i peste celelalte
patimi$ cu a<utorul Domnului. .ci din ea se na!te
m,nia$ &ntristarea$ pomenirea rului$ iu"irea de plcere
!i &ndrsneala. .el "iruit de ea$ e ro" !i al celorlalte
patimi. Iar iu"ire de sine numim: dra'ostea !i a0ec/iunea
ptima! 0a/ de trup !i &mplinirea oilor trupe!ti.
91. Lricine dore!te s 0ie ne&ntrerupt !i ne&n)
cetat &mpreun cu ceea ce iu"e!te$ deprtea(
toate cele cel &mpiedec dela conor"irea !i &m)
preuna petrecere cu lucrul iu"it. Hdit este deci$
c !i cel ce iu"e!te pe Dumne(eu dore!te s 0ie pu)
rurea cu Kl !i s or"easc cu Kl. Iar aceasta ni se
&nt,mpl prin ru'ciunea curat. S ne &n'ri<im deci de
ea cu toat puterea. .ci ea ne une!te cu Stp,nul. 4a
aceasta a a<uns cel ce a (is: BDumne(eule$ Dumne(eul
meu$ ctre Tine m,nec de diminea/> &nsetat)a de Tine
su0letul meuC. .ci nu m,nec de diminea/ ctre
Dumne(eu$ cel ce !i)a deprtat mintea dela tot pcatul
!i ne&ncetat este rnit de dra'ostea lui Dumne(euG
241
(eodor al 5desei 241
92. Din &n0r,nare !i smerenie am &n/at c se
na!te neptimirea> iar din credin/ cuno!tin/a. Dela
acestea su0letul &naintea( apoi la dreapta socoteal
?discernm,ntA !i la dra'oste. Iar cine !i)a adunat &n
inim dra'ostea dumne(eeasc$ s"oar 0r s0,r!it prin
aripile ru'ciunii curate spre &nl/imea ei$ p,n a
a<un'e la cuno!tin/a Fiului lui Dumne(eu$ precum (ice
Apostolul: B4a "r"atul des,r!it$ la msura ,rstei
plinirii lui FristosC.
%
93. #rin irtutea cu 0apta e ro"it po0ta !i e
&n0r,nat iu/imea. Iar prin cuno!tin/ !i contempla/ie se
&ntraripea( mintea$ care$ &nl/,ndu)se peste cele
materiale$ cltore!te spre Dumne(eu$ &nrednicin)du)
se de 0ericirea cea aderat.
96. Aceasta s ne 0ie cea dint,i lupt: s mic!orm
patimile !i s le "iruim cu des,r!ire. A doua lupt: s
do",ndim irtu/ile !i s nu lsm su0letul nostru de!ert !i
nelucrtor. Al treilea stadiu al drumului duhonicesc: s
p(im cu tre(ie roadele irtu/ilor !i ale ostenelelor
noastre. .ci nu ni s;a poruncit numai s lucrm cu
osteneal$ ci !i s p(im cu prie'hiere.
98. BS 0ie mi<loacele oastre &ncinse !i s0e!nicele
oastre aprinse$ (ice DomnulC.
*
5r,ul cel "un al
mi<locului$ prin care ne putem 0ace sprinteni !i
%
Ie!ire %*$ %%.
u!ori$ este &n0r,narea$ &mpreun cu smerenia inimiiJ
&n/ele',nd prin &n0r,nare: deprtarea dela toate pa)
timile. Iar lumina s0e!nicului duhonicesc este ru')
ciunea curat !i dra'ostea des,r!it. Deci cei ce s;au
'tit ast0el$ sunt cu aderat asemenea oamenilor cari
primesc pe Domnul lor$ cari$ enind Kl !i "t,nd$ &i
deschid &ndat$ ca intr,nd Kl s)!i 0ac la ei$ &mpreun c
Tatl !i cu Duhul S0,nt$ locuin/. Ti 0ericite slu'ile
acelea$ pe cari$ enind Domnul$ le a a0la 0c,nd a!a.
99. +onahul tre"ue s iu"easc pe Dumne(eu ca un
0iu$ din toat inima !i din tot cu'etul> s)4 cinsteasc !i
s I se supun ca o slu' !i s &mplineasc cu 0ric !i cu
%
K0. 1. %-.
Filocalia
cutremur poruncile 4ui> s ard cu duhul$ s 0ie &m"rcat
cu armele S0,ntului Duh$ ca s do",ndeasc "ucuria
ie/ii e!nice> s &mplineasc 0r nici o !tir"ire toate
cele poruncite$ s 0ie trea($ s)!i p(easc inima de
',nduri rele !i s cu'ete ne&ncetat la Dumne(eu &n
',nduri "une. S se cercete(e &n 0iecare ceas &n priin/a
',ndurilor rele !i a 0aptelor$ s &ntre'easc cele ce lip)
sesc$ iar pentru cele ce le)a 0cut s nu se &nal/e$ ci s !i
(ic slu' netre"nic$ rmas mult &n urm cu &mplinirea
celor datorate. Dar s mul/umeasc lui Dumne(eu cel
S0,nt !i pe seama 4ui s pun isprile sale$ s nu 0ac
nimic pentru slaa de!art sau pentru plcerea
oamenilor$ ci toate s le 0ac &n ascuns !i s caute numai
lauda dela Dumne(eu. +ai &nt,i !i mai presus de toate
&ns$ s)!i &n'rdeasc su0letul cu dreapta credin/$
potriit cu dum)ne(ee!tile do'me ale 5isericii
so"ornice!ti$ primite dela pr opoeduitorii de Dumne(eu
Apostoli !i dela S0in/ii #rin/i. .ci cei ce ie/uesc a!a$
mult rsplat or aea$ ia/ 0r de s0,r!it !i cas
nesurpat la Tatl$ la Fiul !i la Duhul S0,nt$ dumne(eirea
cea de o 0iin/ !i &n trei ipostasuri.
%::. BS0,r!itul cu,ntului$ au(i)% totC$ a (is Kcle)
(iastul: Bteme)te de Dumne(eu !i p(e!te poruncile 4ui$
c aceasta este tot omulC
%
. Ku$ (ice$ &/i art calea cea
mai de cpetenie !i mai cinstit a m,ntuirii> Bteme)te de
Dumne(eu !i p(e!te poruncile 4uiC. Nu e or"a de 0rica
&nceptoare$ cea din pricina pedepselor$ ci de cea
des,r!it !i des,r!&toare$ pe care suntem datori s
o aem$ pentru dra'ostea .elui ce a poruncit. .ci dac
de 0rica pedepselor nu 0acem pcatele$ dit este c
dac n;ar sta &naintea noastr pedepsele$ le)am 0ace$
a,nd inten/ia pornit spre pcat. Dar dac ne /inem
departe de cele rele$ nu Bpentru amenin/area chinurilor$
ci pentru c le ur&m$ &mplinim irtu/ile din dra'oste
pentru Stp,n$ tem,ndu)ne s nu cdem. .ci prin
aceea c ne temem$ nu trecem cu ederea nimic din
cele poruncite. Aceasta este 0rica curat$ ce are loc
per<tru "inele &nsu!i. Ka cur/e!te su0letele noastre$
%
Kcl. %*$ %-.
242
(eodor al 5desei 24B
a,nd aceea!i putere cu dra'ostea des,r!it. Iar cel
ce are aceast 0ric !i p(e!te poruncile$ acesta este tot
omul cel des,r!it !i 0r cusur. .unosc,nd deci
acestea$ s ne temem de Dumne(eu !i s p(im
poruncile 4ui$ ca s 0im des,r!i/i !i &mpodo"i/i prin
irtu/i.. Iar a,nd o cu'etare smerit !i o inim sdro"it$
s c,ntm ne&ncetat Domnului$ ru'ciunea
dumne(eescului !i marelui Arsenie> BDumne(eul meu$
nu m prsi$ c nici un "ine nam 0cut &naintea Ta$ ci
d)mi mie$ pentru milostiirea Ta$ s pun &nceputC. .ci
toat m,ntuirea noastr st &n &ndurrile !i iu"irea de
oameni a lui Dumne(eu. 4ui 0ie slaa !i stp,nirea !i
&nchinciunea$ Tatlui !i Fiului !i S0,ntului Duh$ acum !i
pururea !i &n ecii ecilor. Amin.
(eodor al 5desei
.u,nt despre contempla/ie
%
+are lupt se cere pentru a rupe lan/ul acesta tare
!i a ne slo"o(i de slu<irea materiei !i a do",ndi
deprinderea celor "une. .u aderat e tre"uin/ de un
su0let itea( !i "r"tesc spre a 0u'i de materie. Dar
ceea ce ni(uim$ nu este numai cur/irea de patimi. .ci
aceasta nu este prin sine cu aderat irtute$ ci
pre'tire spre irtute. Iar pe l,n' cur/irea de
deprinderile rele$ e tre"uin/ !i de do",ndirea irtu/ilor.
.ur/irea su0letului st &n ce prie!te ra/iunea$ &n a
deprta !i !ter'e des,r!it &ntipririle am'itoare de
<os$ adic$ dup cu,ntul Teolo'ului$ 'ri<ile !i tur"urrile
ie/ii$ !i &nclinrile rele sau o"i!nuin/ele necuenite> &n
ce prie!te po0ta$ &n a nu ne apleca spre materie !i &n a
nu cuta spre sim/uri$ ci &n a asculta de ra/iune> iar &n ce
Filocalia
prie!te iutimea$ &n a nu ne tur"ura niciodat pentru
nimic din cale ce se &nt,mpl.
) Dar dup cur/irea aceasta !i dup omor&rea sau
supunerea puterilor celor atot rele$ e tre"uin/ !i de
urcu! sau de &ndumne(eire. .ci cel ce s;aJ a"tut dela
ru$ tre"ue s 0ac "inele. #e l,n'
%
5swpr<UYi$ &n Filocalia 'reac$ ed$ II$ oi I$ p$ %91_%99.
244
(eodor
aceasta$ s se lapede de sine !i apoi$ lu,nd crucea$ s
urme(e Stp,nului$ spre cea mai &nalt stare a
&ndumne(eirii.
Dar care este urcu!ul !i &ndumne(eireaG In ce
prie!te mintea$ ea e cea mai des,r!it !tiin/ a
lucrurilor !i a .elui mai presus de ele$ pe c,t e cu
putin/ 0irii omene!ti> &n ce prie!te oin/a$ ea const &n
tinderea !i mi!carea total !i necontenit spre #rimul
5ine> iar &n ce prie!te iutimea$ ea const &n mi!carea
neo"osit !i nesl"it$ atot e0ecti !i atot lucrtoare
spre .el dorit$ nels,ndu)se opritJ de nici una din
&mpre<urrile suprtoare ce)i stau &nainte$ ci p!ind mai
departe ne&nduplecat !i 0r &ntoarcere. +i!carea
su0letului spre cele "une tre"ue s 0ie cu at,t mai
hotr&t dec,t spre cele rele$ cu c,t 0rumuse/ile
inteli'i"ile &ntrec pe cele sensi"ile. Numai at,ta tre"ue
s se. aplece asupra trupului$ c,t e de a<uns pentru
ocrotirea lui !i pentru procurarea celor tre"uincioase
spre sus/inerea lui$ ca s nu 0ie nimicit silnic ia/a.
A le r,ndui acestea &ns$ e u!or$ dar a (e 0ace$ e cu
mult mai aneoios. .ci nu 0r osteneal pot 0i
desrdcinate din su0let deprinderile acelea 'reu de
clintit. Nici do",ndirea !tiu/ii nu se 0ace 0r sudoare. Ti
de 0apt a prii !i a tinde &ncordat spre 0iin/a cea 0ericit$
e un lucru care se c,!ti' cu multe osteneli !i tre"ue
reme &ndelun'at p,n ce se deprinde oin/a cu
aceast pornire. Ti mult tre"ue s se &mpotrieasc
mintea sim/irii$ care)o tra'e spre cele de <os. Aceasta
este lupta !i r("oirea cu trupul$ care tine ne&ncetat
p,n la moarte$ chiar dac pare c se mic!orea( prin
este<irea iutimii !i a m,niei !i prin aducerea sim/irii su"
!tiin/a co,r!itoare a mintii. Dar tre"ue s se note(e !i
aceea c su0letul neluminat$ neput,nd 0i a<utat de
Dumne(eu$ nu poate 0i nici cur/it cu aderat$ nici
urcat spre lumina dumne(eeasc. .ele (ise tre"ue
socotite ca 0iind spuse pentru cei credincio!i.
*12
Filocalia
Iar pentru mai deplina lmurire a acestora$ s
spunem pu/ine cuinte despre 0elurile cuno!tin/ii. Dintre
cuno!tin/ele de aici$ una este dup 0ire$ iar alta este mai
presus de 0ire. A doua se a limpe(i din cea dint,i.
.uno!tin/ dup 0ire numim deci pe toat aceea pe care
o poate c,!ti'a su0letul prin cercetare !i cutare$
0olosindu)se de prticelele !i puterile 0irii: despre (idire
!i despre cau(a (idirii$ at,ta c,t poate &n/ele'e su0letul
le'at de materie. .ci s;a spus &n B.u,ntul despre
sim/ire !i &nchipuirea mintiiC$ c lucrarea mintii s;a tocit
prin unirea !i amestecarea cu trupul !i de aceea nu
poate a<un'e &n atin'ere cu 0ormele inteli'i"ile$ ci are
tre"uin/$ pentru a le cu'eta$ de &nchipuire$ care are o
0ire ido)leasc$ de despr/ire material !i de 'rosime.
#rin urmare e tre"uin/ de 0orme pe msura mintii din
trup$ ca s le poat sesi(a pe acestea. Deci mintea 0iind
ast0el$ price cuno!tin/ ar primi prin metoda ei natural$
o numim natural.
t
Iar cuno!tin/ mai presus de 0ire este aceea care se
ie!te &n minte &ntr;un chip mai presus de metoda !i de
puterea ei$ adic atunci c,nd cele cu'etate &ntrec
?dep!esc$ transcendA msura ?analo'ia@ mintii
&mpreunat cu trupul$ 0iind cuno!tin/a care se potri)
e!te min/ii 0r trup. Aceasta ine numai dela
Dumne(eu$ c,nd a0l o ast0el de minte "ine cur/it de
toat &mptimirea material !i stp,nit de dra'ostea
dumne(eeasc.
7Dar nu numai cuno!tin/a se &mparte a!a$ ci !i ir)
tutea. .ci alta este irtutea care nu &ntrece 0irea !i care
se nume!te$ pe drept cu,nt$ !i natural !i alta cea
lucrat numai de #rimul 5ine$ care e mai presus de
puterea !i starea natural !i care tre"ue numit$ cu
dreptate$ supranatural. Deci ast0el &mpr/indu)se
acestea$ cuno!tin/a !i irtutea natural le are poate !i
cel neiluminat. Dar pe cele supranaturale$ nicidecum.
.ci cum le)ar aea$ ne0iind prta! de cau(a care le
produceG Iar cel iluminat le poate aea pe am,ndou.
+ai "ine (is irtutea supranatural no do",nde!te
24I
(eodor
nicidecum$ dac n;a do",ndit mai &nt,i pe cea natural.
Dar nimic nu)% &mpiedec c c,!ti'e cuno!tin/a
supranatural$ 0r cea natural. Numai tre"ue !tiut c
precum sim/ire !i &nchipuire au !i necu,nttoarele$ dar
are !i omul aceste puteri$ &ns cu mult mai "une !i mai
&nalte$ la 0el despre irtu/ile !i cuno!tin/ele naturale se
poate spune$ c le au am,ndoi$ dar cu mult mai "une ie
are pe acestea cel iluminat$ dec,t cel neiiuminat.
.uno!tin/a numit natural$ care se ocup cu
irtu/ile !i cu cele contrare$ e !i &ndoit. Una e simpl$
c,nd cel ce 0iloso0ea( despre aceste dispo(i/ii nu are
eYperien/a lor> aceasta se &nt,mpl c,nd e &n)doelnic.
Iar alta e cu lucrul !i a!a (ic,nd &nsu0le/it$ c,nd
cuno!tin/a astor0el de dispo(i/ii e &ntrit prin
eYperien/> aceasta e limpede !i si'ur$ necu). nosc,nd
nicidecum &ndoiala !i nesi'uran/a.
Acestea a!a 0iind$ patru sunt lucrurile cari &m)
piedec mintea s do",ndeasc irtutea. Unul e
o"i!nuin/a deprinderilor contrare$ care s;a (is c &n)
cearc s o conin' prin o"iceiul &ndelun'at s tind
spre cele pm,nte!ti. Altul e lucrarea sim/urilor$ care
tra'e mintea cu sine spre 0rumuse/ile sensi"ile. Al
treilea e tocirea lucrrii mintale$ pe care o su0ere din
pricina &mpletirii cu trupul. .ci nu st lucrul mintal &n
0a/a min/ii ca lucrul (ut &n 0a/a ederii sau$ scurt
or"ind$ ca lucrul sensi"il &n 0a/a sim/irii> or"esc de
mintea su0letului care e &n trup$ 0iindc min/ile
nemateria&e$ atin' mai e0ecti cele mintale$ ca ederea
cele (ute. .i precum ederea sl"it a celor ce pot s
ad nu ede chipurile limpe(i$ nici clare$ ci mai
de'ra" tul"uri !i neclare$ la 0el !i mintea din noi
prie!te cele inteli'i"ile neput,nd edea clar
0rumuse/ile inteli'i"ile. 5a nu le poate nici dori. .ci
dup msura cuno!tin/ii e !i msura dorin/ii. In acela!
timp e tras spre 0rmu)se/ile sensi"ile$ cari i se par mai
clare. .ci e necesar s se umple de o 0rumuse/e ce i se
arat$ 0ie ea aderat sau nu. #e l,n' acestea e ispita
*16
Filocalia
dracilor necura/i !i de oameni ur&tori. Nu se poate spune
c,te curse &ntind !i ace!tia pe tot drumul su)J 0letelor$ &n
multe chipuri !i moduri$ prin sim/uri$ prin cu,nt$ "a a!a
(ic,nd prin toate lucrurile$ &nc,t daca n;ar 0i .el ce a luat
oaia rtcit pe umerii Si$ ca s)i 0ac pe cei ce priesc
spre Kl mai &nal/i printr;o nes0,r!it purtare de 'ri<$ n;ar
putea scpa nicidecum nici un su0let.
#entru a scpa de toate acestea$ e tre"uin/ de trei
lucruri. .el dint,i !i cel mai mare e s prieasc cu tot
su0letul spre Dumne(eu !i s cear dela Kl m,n de
a<utor$ pun,ndu)!i &n Kl toat nde<dea$ ca unii ce sunt
conin!i c dac n;ar a<uta acela$ ar 0i rpi/i &n chip
necesar de cei ce)i tra' spre cele dimpotri.
Al doilea$ care socotesc c pricinue!te !i pe cel
dint,i$ e hrnirea necontenit a su0letului prin !tiin/. Iar
prin !tiin/ &n/ele' at,t pe cea a lucrurilor sensi"ile$ c,t
!i pe a celor inteli'i"ile$ 0ie priite &n ele &n!ile$ 0ie &n
raport cu primul principiu$ ca 0iind din el !i spre el$ c,t !i
contemplarea cau(ei lucrurilor din cele din <urul ei$ at,t
c,t e cu putin/. .ci cercetarea 0irii lucrurilor a<ut
0oarte mult la cur/ire. Ka i("e!te de a0ec/iunea
ptima! 0a/ de ele !i &nal0 la principiul tuturor$
&n'duind s se ad din cele 0rumoase !i minunate !i
mari$ .el mai 0rumos$ cel mai minunat !i cel mai mare$
mai "ine (is .el mai presus de 0rumuse/e$ de minun/ie
!i de mrime. .u'etarea &n,rtindu)se &n <urul lor$ e cu
putin/ s nu doreasc pe .el cu aderat "unG .ci
dac e dus spre ceea ce)i strin$ cu at,t mai mult spre
ceea ce e 0amiliar ei. Iar &ndr'indu)se su0letul de
acestea$ &n care din cele de <os ar r"da s ("oeascG
Ti &n care din cele ce o"i!nuesc s o tra' dela .el iu"itG
Lare nu se a stura !i de iata &n trup$ ca de una ce)%
&mpiedec dela cele 0rumoaseG .ci de!i s;a (is c
mintea din materie ede neclar 0rumuse/ea inteli'i"il$
dar "unurile inteli'i"ile sunt de a!a 0el !i a!a de mari$
&nc,t !i numai o licrire scurt a lor !i o artare neclar
a acelui noian de 0rumuse/e$ poate conin'e mintea s
248
(eodor
se ridice peste toate cele neinteli'i"ile !i s se &ntind
numai spre acelea !i s nu mai su0ere s se despart de
des0tarea aceea$ chiar dac ar a<un<e &n lucruri de
&ntristare.
Al treilea lucru care tre"ue urmrit e omor&rea
trupului &nso/itor. Alt0el e cu neputin/ s 0ie primite
acele artri clare !i limpe(i. Iar trupul e omor&t prin
post$ prie'hiere$ culcare pe pm,nt$ prin hain aspr !i
strict necesar$ prin osteneli !i dureri. A!a se omoar
trupul$ mai "ine (is se rsti'ne!te &mpreun cu Fristos.
Iar su"tiindu)se$ cur)/indu)se !i 0c,ndu)se u!or !i a'er$
urmea( 0r 'reutate mi!crilor mintii$ ne&mpotriindu)
se$ !i se &nal/ &mpreun cu .el &nalt. Deci 0r acest
lucru toat strduin/a se doede!te de!art.
Aceast treime preacinstit$ c,nd con'lsue!te cu
ea &ns!i$ na!te &n su0let ceata 0ericitelor irtu/i. .ci e
cu neputin/ ca &n cei &mpodo"i/i cu aceast treime$ s
se a0le urm de rutate$ sau s lipseasc re)o irtute.
Dar poate supr ra/iunea aruncarea au/iei$
dispre/uirea slaei$ de care p,n e le'at su0letul e
strpuns de multe patimi. Ku &ns a0irm hotr&t c e cu
neputin/ s s"oare su0letul pironit de "o'/ie !i de
sla. Dar nu e cu putin/ s ("oeasc &n acestea
su0letul care s;a luptat pentru cele trei at,ta$ &nc,t s
c,!ti'e deprinderea lor. .ci dac nu cunoa!te alt "ine
aderat dec,t pe cel mai presus de toate$ iar dintre
celelalte e conins c ceeace)i asemntor cu primul
"ine e mai "un$ !i a!a p,n la cele din urm$ cum ar iu"i
!i ar primi ar'intul$ sau aurul$ sau altcea dintre cele ce)
% tra' &n <osG Acestea 0ie (ise !i despre sla.
Dar nici lucrul care ne stp,ne!te mai mult adic
'ri<ile$ nu conine ra/iunii. .ci pentru ce s;ar &n'ri<i cel
ce nu e &mptimit !i nu tinde spre nimic din cele de aiciG
Fiindc nourul 'ri<ilor se na!te din tm,ia patimilor celor
mai 'enerale$ adic a iu"irii de plcere$ a iu"irii de
ar'int !i a slaei de!arte. A!a c cel ce e li"er de
acestea$ e strin !i de 'ri<.
*19
Filocalia
Dar nici chi"(uin/$ care e &ncredin/at c nu e
altcea dec,t &n/elepciunea !i care e cel mai puternic
mi<loc dintre cele ce duc spre cele de sus$ nu lipse!te
din cele spuse. .ci &n !tiin/a irtu/ilor se cuprinde !i
discernm,ntul eYact al "inelui !i al contrarului lui$
pentru care e tre"uin/ de chi"(uin/. Iar modurile
&ntre"uin/rii !i ale luptei$ le &na/ eYperien/a !i lupta
cu trupul. Iar ra/iunea 0ricii nu lipse!te din ra/iune. .ci
cu c,t e mai mare dra'ostea$ cu at,t cre!te !i 0rica.
Fiindc cu c,t e mai mare nde<dea "inelui$ cu at,t
mu!c mai mult pe cei rni/i de el$ dec,t (eci de mii de
amenin/ri. #e c,t de mare e 0ericirea c,nd e a<uns$ pe
at,t de
Prof. Dr. D %t&niloae' (Filocalia- * +oi. I, %3
mare e 0rica de a nu)% a<un'e$ care e cea mai mare
nenorocire.
Iar pentruc cu,ntul nostru s &nainte(e !i alt0el
pe cale$ s o lum dela s0,r!it. .ci se pare c 0iecare
lucru ce se &nt,mpl &!i prime!te discernm,ntul !i
ordinea pr/ilor dela s0,r!itul su. Deci s0,r!itul ie/ii
noastre este 0ericirea$ care se poate numi $i &mpr/ia
cerurilor sau a Iui Dumne(eu. Iar aceasta nu const &n a
edea numai atot&mprteasca Treime$ ci !i &n a primi
rersarea dumne(eeasc de sus $i a ptimi
&ndumne(eirea !i a plini !i des,r!i nede)plintatea !i
nedes,r!irea noastr prin rersarea de sus. Aceasta
este m,ncarea 0iin/elor &n/ele'toare: plinirea
nedeplint/ii prin acea rersare dumne(eeasc.
Kste un 0el de cerc e!nic ce &ncepe dela acela! loc
!i iar!i la acela! loc s0,r!e!te. .ci c,t &n/ele'e cinea$
at,ta dore!te> !i c,t dore!te$ at,ta prime!te> !i c,t
prime!te$ at,ta 0olose!te iar!i pentru a)!i &ntri
&n/ele'erea. Ti iar!i &ncepe mi!carea nemi!cat sau
nemi!carea mi!cat. Deci s0,r!itul e ast0el$ pe c,t
putem noi pricepe. Iar cum tre"ue s mer'em spre
acest s0,r!it$ tre"ue s "'m de seam. #entru
su0letele ra/ionale$ cari sunt 0iin/e cu'ettoare !i pu/in
2D1
(eodor
mai pre<os dec,t min/ile &n'erilor$ ia/a de aici este o
lupt$ ia/a &n trup o neoin/a impus. Iar rsplata este
starea pomenit$ care e &n acela!i timp un dar al
"unt/ii dumne(ee!ti !i o )rsplat a drept/ii. Kste
rsplata drept/ii$ 0iindc "unurile acestea ni se arat
ca do",ndite prin sudoarea noastr. Iar dar$ 0iindc
puterea darului nes0,r!it &ntrece orice osteneal !i
0iindc &nsu!i 0aptul de)a putea "inele $i de a)% 0ace
este un dar al 4ui.
.are este deci lupta de aiciG Su0letul ra/ional a 0ost
&n<u'at cu un trup animalic$ care)!i are 0iin/a din
pm,nt !i at,rn spre cele de <os. Ti a 0ost
&mpletit cu el ast0el$ &nc,t din acestea dou$
din su0let !i din trup$ care)!i sunt cu totul
contrare$ s se 0ac unul$ neurm,nd de aci
nicio schim"are sau amestecare a pr/ilor$ ci
din cele dou$ cari rm,n dup 0irea lor$
0c,ndu)se un ipostas &n dou 0iri depline. Ti
a!a omul$ aceast ie/uitoare amestecat
?miYtA$ a,nd o 0ire &ndoit$ 0iecare 0ire &!i
lucrea( &n parte cele ale sale.
Ast0el propriu trupului este s doreasc
cele asemenea. .ci toate 0pturile au o
dra'oste 0ireasc spre cele asemenea$
dinuirea lor 0iind$ se (ice$ a<utat de unirea
cu cele asemenea. #ropriu lui mai este s se
&mprt!easc de 'ustarea lor prin sim/ire$ iar
0iind 'reoiu$ &i place odihna. Acestea sunt
potriite !i plcute 0irii animalice.
Iar su0letului ra/ional$ ca 0iin/
cu'ettoare$ &i sunt 0ire!ti !i dorite cele
inteli'i"ile !i 'ustarea din ele$ dup modul
su. Dar &nainte !i mai presus de toate &i este
&nrdcinat &n chip 0iresc dra'ostea ctre
Dumne(eu. Kl rea s se "ucure de 'ustarea
4ui !i a celorlalte "unuri inteli'i"ile$ dar nu
poate 0ace aceasta 0r piedec. #rimul om
putea s cunoasc !i s se "ucure
*2%
Filocalia
ne&mpiedecat de 'ustarea celor inteli'i"ile
prin minte$ precum de a celor sensi"ile prin
sim/ire ?percep/ie sim/ualA$ )dar era dator s
nu se &ndeletniceasc cu cele mai de <os$ ci cu
cele mai de sus. In el era puterea pentru
am,ndou$ 0ie s 0ie &mpreun Cu cele
inteli'i"ile$ prin minte$ 0ie cu cele sensi"ile$
prin sim/ire. Ti nu (ic c Adam nu tre"uia s
se 0oloseasc de sim/ire$ cci nu &n(adar era
&m"rcat &n trup$ ci c nu tre"uia s se des0)
te(e cu cele sensi"ile$ ci$ priind prin sim/ire
0rumuse/ea 0pturilor$ tre"uia s se &nal/e spre
cau(a lor !i s se des0te(e de Kl cu uimire.
A,nd dou ci pentru a se minuna de
Fctor$ nu tre"uia s se lipeasc
1IN.
de cele sensi"ile !i s se minune(e de ele !i nu de
Fctor$ prsind 0rumuse/ea cea inteli'i"il.
Dar Adam a!a a 0cut. Folosindu)se ru de sim/ire$
s;a minunat de 0rumuse/ea sensi"il$ pr,ndu)i 0ructul
0rumos la edere !i "un la m,ncare. Ti a!a 'ust,nd din
el$ a prsit 'ustarea celor inteli'i"ile. De aceea dreptul
Zudector$ <udec,ndu)% nerednic de Sine$ %)a lipsit pe
el de cele pe cari &nsu!i le)a dispre/uit$ adic de
contemplarea lui Dumne(eu !i a celor ce sunt !i a pus
&ntunerec care s)4 ascund pe Kl !i 0iin/ele
nemateriale. .ci nu tre"uiau lsate cele s0inte celor
&ntina/i. .i i)a &n'duit 'ustarea celor de cari s;a
&ndr'it$ ls,ndu)% s triasc prin sim/ire !i prin mici
urme ale min/ii.
Din aceast pricin s;a 0cut lupta noastr 0a/ de
cele de;aici mai 'rea. .ci precum s;a (is$ nu ne st &n
putere s 'ustm din cele inteli'i"ile$ Ca din cele
sensi"ile prin sim/ire$ mcar c prin 5ote( suntem
a<uta/i 0oarte mult$ 0iind cur/i/i !i &nl/a/i$
Totu!i tre"ue s ne &ndeletnicim c,t putem cu
acelea !i nu cu cele sensi"ile. De ele tre"ue s ne
2D2
(eodor
minunm !i pe ele s le rem$ iar pe cele sensi"ile nici
s nu le admirm &n ele &n!ile$ nici s rem s ne
des0tm cu ele. #entruc ele nu au nici un pre/ 0a/ de
cele intele'i"ile. .ci precum e mai minunat o 0iin/
dec,t alt 0iin/$ tot a!a e mai minunat o 0rumuse/e
dec,t alta. Iar a dori ceea ce e mai ur,t &n loc de ceea
ce e mai 0rumos !i ceea ce e mai necinstit &n loc de
ceea ce e mai de cinste$ nu &ntrece orice ne"unieG
Acestea despre cele sensi"ile !i cele inteli'i"ile$ 0pturi
!i unele !i altele. Dar ce ai (ice despre .el ce e mai
presus de acestea$ c,nd am pre0era chiar !i 0a/ de Kl
materia 0r 0orm !i 0r 0rumuse/eG
Aceasta ne este deci lupta: s lum aminte cu
os,rdie la noi &n!ine$ ca s ne des0tm necontenit de
cele inteli'i"ile. A/intindu)ne spre ele !i mintea !i
dorin/a$ s nu ne lsm 0ura/i niciodat de cele supuse
sim/urilor$ tra!i spre ele prin sim/ire$ ca s ne minunm
de ele priite &n ele &nsele. .i chiar dac tre"ue s ne
0olosim !i de sim/ire$ s ne 0olosim pentru aceea$ ca din
0pturi s cunoa!tem pe Fctor$ priind &n ele pe
acela$ ca soarele &n ap. Fiindc &n 0pturi se a0l
icoanele primei cau(e a tuturor$ dup puterea lor de
cuprindere.
Aceasta tre"ue 0cut. Dar cum o putem 0ace$
tre"ue s chi"(uim "ine. Sa spus c trupul dore!te s
se des0te(e de cele ale sale prin sim/ire$ lucru care e
contrar inten/iei su0letului. Ti cu c,t mai mult se
&ntre!te$ cu at,t mai mult le dore!te. Deci aceasta s;a
dat &n 'ri<a su0letului$ ca s pun 0r,u tuturor sim/urilor$
ca s nu ne des0tm$ cum s;a (is$ de cele supuse
sim/urilor. Iar 0iindc trupul &ntrindu)se se porne!te !i
mai mult spre ele$ iar pornindu)se !i mai mult e 'reu de
&n0r,nat$ sa dat &n 'ri<a su0letului morti0icarea lui prin
post$ prie'hiere$ stare &n pricioare$ culcare pe <os$
ne&m"iere !i prin toat ceealalt reaua ptimire$ ca
e!te<ind puterea lui$ s)% ai" u!or de strunit !i
asculttor spre 0aptele sale cu'ettoare.
*2-
Filocalia
4a aceast stare tre"ue s se a<un'. Dar 0iindc
acestea sunt u!or de dorit$ dar 'reu de 0cut !i multe
sunt 're!alele: 0aptelor$ cci oric,t ar 0i de atent cinea$
sim/irea &l 0ur adeseori$ sa iscodit !i un al treilea leac:
ru'ciunea !i lacrimile.
Du'ciunea este mul/umirea pentru "unurile pri)
mite !i cererea iertrii 're!alelor !i a puterii care
&mputernice!te pentru iitor$ &ntruc,t 0r a<utorul
dumne(eesc$ cum s;a spus !i mai ;nainte$ n;ar putea
0ace su0letul nimic. Ka mai este unirea cu .el dorit !i
&mprt!irea de Kl !i &noirea deplin a &ntre'ei puteri a
oin/ii cu Kl. Iar partea cea mai &nsemnat a /intei
urmrite era s &nduplece oin/a$ s rea acestea c,t se
poate de mult. .
Iar lucrimile au mult putere. Kle c,!ti' &ndurarea
Stp,nului pentru 're!alele noastre !i spal petele ce
ne)au enit din plcerea sim/urilor. De asemenea
&ntraripea( dorul spre cele de sus. A!a stau acestea.
Deci /inta la care rem s a<un'em$ este con)
templarea celor inteli'i"ile !i dorirea des,r!it a lor.
#entru aceasta se 0ace strunirea trupului prin post$
neprihnire !i celelalte. Fiecare e pentru cealalt. Iar
pentru acestea !i cu acestea este !i ru'ciunea. Ti
0iecare din acestea se deose"e!te &n mai multe pr/i.
.ci precum ele sunt pentru altele$ a!a sunt altele
pentru ele. Dar nimenea s nu)!i &n)chipue c iu"irea de
sla !i iu"irea de ar'int dau m,n',iere trupului.
Aceasta o 0ace iu"irea de plcere$ care are ca leac
potriit chinuirea trupului. Iar cele dou sunt roadele
ne!tiin/ii. .ci su0letul a &m"r/i!at aceste lucruri
mincinoase din lipsa de eYperien/ a "unt/ilor
aderate$ !i din necunoa!terea celor inteli'i"ile prin
"o'/ie socote!te s)!i &mplineasc lipsurile. In acela!
timp "o'/ia este cutat pentru iu"irea de plcere !i
pentru iu"irea de sla$ dar !i pentru sine$ ca o alt
"untate. In ca(ul din urm (icem a!adar c e cutat
din necunoa!terea "unurilor aderate. Dar slaa
de!art$ nu e cutat pentru reo lips a trupului$ cci
2D4
(eodor
nu d nici o m,n',iere trupului. Ka ine din necercarea
!i necunoa!terea primului "ine !i a slaei aderate.
Deci cau(a ei !i$ scurt or"ind$ rdcina tuturor relelor
este ne!tiin/a.
.ci stp,nit de ne!tiin/ su0letul nu pricepe cum
tre"ue 0irea lucrurilor$ de unde a enit 0iecare !i unde
se &ntoarce. Ti dispre/uindu)!i scopul su se &ntoarce
spre cele pm,nte!ti. .ci su0letul nu se dore!te dup
"inele (ut. Iar dac e stp,nit de re)o o"i!nuin/$ el
poate s "iruiasc !i o"i!nuin/a. Deci c,nd nu era &nc
o"i!nuin/a$ a 0ost am'it de ne!tiin/. Drept aceea
tre"ue s ni(uiasc spre cele dint,i !i s cu'ete drept
despre 0pturi$ pe urm s)!i &naripe(e oin/a spre
primul "ine !i s dispre/uiasc toate cele de 0a/$
cunosc,nd marea lor de!ertciune. .ci ce a<utor ne
dau ele pentru s0,r!itul ?scopulA nostruG
Ti ca s re(um totul pe scurt$ un sin'ur lucru are
de 0cut su0letul ra/ional &n trup: s se doreasc dup
scopul su propriu. Iar 0iindc lucrarea oin/ii 0r
&n/ele'ere rm,ne nemi!cat$ aem datoria s lucrm
cu mintea. Deci 0ie c a cu'eta este pentru a oi$ 0ie c
at,t pentru sine c,t !i pentru a oi$ ceea ce pare mai
aderat$ cci 0ericirea$ creia ia/a neoitorului de aici
&i este nu numai pricinuitoare$ ci !i chip$ are am,ndou
lucrrile: cu'etarea !i dorirea ?dac am,ndou sunt
acolo la 0el$ sau una din ele e mai de cpetenie$ n;au
dec,t s 0iloso0e(e cei ce reauA$ 0apt e c pentru
remea de acum ne mi!cm prin am,ndou lucrrile$
dintre cari pe una o numim contempla/ie$ iar pe alta
0ptuire. Ti este cu neputin/ s se a0le una din ele 0r
cealalt pe culmile acestor lucrri. #e treptele cele mai
de <os &ns !i dup acelea$ se poate. Iar toate piedicile
acestor lucrri$ sau acelea cari caut spre cele contrare$
le numim pcate. #recum toate cele ce a<ut sau
i("esc de piedec&$ le numim irtu/i. Iar 0aptele
s,r!ite prin irtu/i$ le 0tumim i(",n(i$ precum ale
celor protinice$ cderi !i 're!eli. Iar ceea ce modelea(
0iecare lucrare$ 0ie spre mai ru$ 0ie spre mai "ine$ este
*22
Filocalia
/inta cea mai din ,r0 pe care o !tim c este o lucrare
compus din cu'etare !i oire.
2DI
(eo)nost 2D6
(eo)nost
Su, numele de (eo)nost, 7n Filocalia )reac sunt
#u,licate!6D de ca#ete @Des#re #tuire, contem#laie $i
#reoieA.8 Cine a ost acest (eo)nost, nu $tie s s#un nici
>icodim A)*ioritui 7n introducerea acestor ca#ete. 5l s#une
c #oate s ie (eo)nost AleCandrinul, de care %or,e$te
Fotie 7n ca#. 116 al 9i,liotecii sale, sau altul. Dar (eo)nost
AleCandrinul, de care %or,e$te Fotie,
2
a ost un ori)enist
care socotea #e Fiul #tur a (atlui si care a trit 7nainte
de Atanasie cel ?are. 5l n8a #utut scrie ea#etele din
Filocalie, cari #re+int o s#iritualitate mai t&r+ie.
7ntru#at nu e cunoscut un alt (eo)nost scriitor
,isericesc dec&t ar*imandritul constantino#olitan din %eacul
-, ca#etele din Filocalie e oaite #ro,a,il s ie ale acestuia.
Acest (eo)nost, ar*imandrit $i eCarc* al mnstirilor din
Constantino#ol,, era un aderent al #atriar*ului I)natie $i un
ad%ersar de runte al lui Fotie. C&nd, du# sinodul dela 8I1,
care a#ro, de#rtarea lui I)natie din scaun $i aducerea lui
Fotie, i)natienii 7naintar un memoriu #a#ei >icolae,
(eo)nost u #rintre cei ce duser acel memoriu la ;oma,
u)ind din Constantino#ol tra%estit 7n ci%il.
B
Du# ce I)natie
u readus la 8I6 in scaun de noul 7m#rat .asile
?acedoneanul, care ucise #e ?i*ail III, (eo)nost se 7ntoarse
la 8I8 7n Constantino#ol. In 861 7l )sim e)umen al
mnstirii I+%orul $i sce%oFlaC al 9isericii celei mari. In acel
%
Filocalia 'r.$ ed. II$ oi. I, p. -22)-32.
J+i'ne$ #. S. %:-$ col. -6-_-63.
JA se edea memoriul &n +i'ne #. S$ %:2$ 822_83*)
J #. S$ %:2$ 819!SDI. Datele acestea le)am luat din #. S. %:2$ 81-)8%M !i din
noti/a din `rum"acher$ Sesch$ der "\(. 4it.$ p. 68$
an e iar$i trimis 7ntr8o dele)aie la ;oma de 7m#ratul
.asile ?acedoneanul $i #atriar*ul I)natie.
4
(eo)nost 2D-
Dela (eo)nost a rmas $i un @5ncomlu #entru toi
siniiA.
Kn indiciu intern c aceast scriere s8a alctuit unde%a
de#arte de ra+a de inluin a ?untelui Sinai $i anume
7ntr8un ora$ mare, de cultur 7nalt, cum era
Constantino#olul, l!am a%ea 7n deose,irea de conce#ie a
acestei scrieri a de scrierile ear7 #oart marca
s#iritualitii sinaite $i c*iar 7ntr8o oare care tendin de
contra+icere a acelei s#iritualiti. A se %edea de #ild ca#.
D'I ale acestei scrieri, 7n cari se eC#rim o anumit re+er%
a de im#resia ce se des#rinde din airmaia masi% $i
struitoare a Sinaiilor c se #oate %edea cu destul
u$urin lumina dumne+eeasc 7n %+du*ul minii curite.
(eo)nost scoate 7n relie mai mult #iedecele #este cari
Sinaiii treceau #rea re#ede $i mai ales actuali+ea+ ideea
7ntunerecului areo#a)itic, care ascunde #e Dumne+eu.
In acela$ tim# (eo)nost d do%ad de o )&ndire su,ire
$i de!o ra+ nuanat, semn c tria 7ntr8un ora$ de cultur
rainat. ?ai ,ine +is, scrierea lui e #oate #rima 7ntro!dncere
a s#iritualitii sinaite 7n cercurile mai s#eculati%e $i mai
diicile ale Constantino#olului, 7ntr8o orm de sinte+, a#t
care %a #re)ti terenul #entru a#ariia S. Simion >oul
(eolo) 7n %. 11. 5l a cunoscut #e Sinai ti, do%ad c re#et
literal ca#. 2D din scrierea lui Ioan Car#atiul /la (eo)nost
2I2, dar el re#re+int o s#iritualitate mai ener)ic, mai
ascetic.
"e de alt #arte atenia ce se d 7n aceast scriere
Litur)*iei $i #reoiei, ar #utea i iar$i un indiciu c ea s8a
com#us de o #ersonalitate cu rost oicial 7n %iaa 9isericii $i
7n Constantino#olul 7m#ratului ?i*ail III, 7n care, du#
resta,ilirea cinstirii icoanelor, astul cultului luase un
deose,it a%&nt. 5 cunoscut le)enda, cu oarecare s&m,ure
istoric, c trimi$ii ru$i dela C*ie% au ost at&t de
im#resionai 7n acest tim# de Litur)*ia din S. Soia, c au
determinat #e #rinci#ele .ladimir s #rimeasc 7m#reun cu
tot #o#orul su cre$tinismul dela 9i+an.
(eo)nost 2I1
( 5 O : > O S (
Despre 0ptuire$ contempla/ie !i preo/ie
%
Al crei acrostih este acesta: #reacuio!ilor #rin/i 4a(r
!i Harlaam$ Teo'nost prea smeritul !i nerednicul
&ntre'ei lumi
%. Atunci s socote!ti c ai irtute aderat$ c,nd
ei dispre/ui toate cele de pe pm,nt cu des,r!ire$
a,nd prin con!tiin/ curat inima 'ata s cltoreasc
totdeauna ctre Domnul. Iar dac rei s 0i cunoscut de
Dumne(eu$ 0)te necunoscut; de oameni$ pe c,t e cu
putin/.
*. Ia seama la m,n',ierile de prisos ale trupului !i
0ere!te)te de ele$ ca nu cuma s)/i sca( cea din
ostenelile tale$ &ntruc,t aceste m,n'eri aduc o sl"ire a
ostenelilor anterioare$ dinainte de nepti)mire$ sau a
celor de aci &nainte. Socote!te pa'u" nu lipsirea de cele
dulci$ ci cderea din cele mai &nalte$ prin &mprt!irea de
ele.
-. Socote!te)te 0urnic !i ierme &ntru toat sim)
/irea$ ca s te 0aci om modelat de Dumne(eu. .ci de nu
ei 0i mai &nt,i aceea$ nu a urma aceasta>
J !i pe c,t te ei co"or&$ pe at,ta te ei &nl/a. .,nd te
ei socoti pe tine ca nimic &naintea Domnului$ cum (ice
psalmistul$ atunci te ei 0ace din mic$ mare$ pe
% Ils#i 6c#UT33eU3V; CU`2 dsia#os 3.a.1 rct#l ts#[ou%_2;, Filecalia
)reac, ei. II, rol. 1, s. BDD!BID.
ne"'ate de seam. Ti c,nd ei crede c nu ai !i nu !tii
nimic$ atunci te ei &m"o'/i !i &n 0ptuire /i &n
cuno!tin/a de laud &ntru Domnul.
1. Odro"e!te "ra/ul celui pctos !i iclean$ adic al
plcerii !i al icleniei$ din cari se na!te tot pcatul.
Odro"e!te)% prin &n0r,nare !i prin nerutatea smereniei$
ca chiar de se a cuta tot pcatul tu cu cu,nt
puternic &n remea cercetrii celor s,r!ite$ s nu se
a0le cea. .ci se !ter' 're!alele atunci c,nd$ ur&nd
pricinile prin cari s;au s,r!it$ ne o!tim &mpotria lor$
schim",nd &n0r,n'erea dint,i prin "iruin/a de pe urm.
2. Nimic nu este mai "un dec,t ru'ciunea curat$
din care /,!nesc ca dintr;un isor irtu/ile: &n/ele'erea$
"l,nde/ea$ dra'ostea$ &n0r,narea$ a<utorul care ne ine
prin lacrimi dela Dumne(eu$ deodat cu m,n'erea. Iar
0rumuse/ea acesteia st &n aceea c mintea se a0l
numai &n cele (ise !i ',ndite !i are pururea o dorin/
nesturat dup &nt,lnirea cu Dumne(eu. .,nd mintea
adulmec prin contemplarea 0pturilor urmele
Stp,nului !i caut cu dor 0er"inte !i cu &nsetare s a0le
!i s ad pe .el ne(ut$ sau contempl &ntunerecul
care)4 as"unde$ se &ntoarce iar!i la sine$ retr',ndu)se
cu cel mai mare respeet !i cu elaie$ &ndestul,ndu)se
deocamdat cu ederea care i)a 0ost de 0olos s i se
descopere !i m,n'indu)se cu at,ta. Dar are "un
nde<de c a primi pe .el dorit$ atunci c,nd$ topindu)se
cele (ute ?mani0estrileA !i &nchipuirea &n um"re$ ca
prin o'lind !i &n 'hicituri$ a eni pentru deapururi e)
derea 0a/ ctre 0a/.
(eo)nost 2IB
3. Detra'e)te dela contempla/iile cele mai &nalte$
dac nai a<uns &nc la nep,timirea cea mai de sus$ !i nu
aler'a 0r oprire$ po0tind cele mai presus de tine. .ci
de rei$ (ice$ s te 0aci teolo' !i (tor ?contemplatiA$
urc prin ie/uire !i c,!ti')/i prin cur/ire cur/ia. Iar
0iindc am pomenit de teolo'ie ?cunoa!terea tainic de
Dumne(euA$ e(i s nu te &ntin(i dup &nl/imea ei la
nes0,r!it !i ',nde!te)te c nu ne este &n'duit nou$
celor ce ne hrnim &nc cu laptele irtu/ilor$ s &ncercm
a s"ura spre aceea$ ca nu cuma s ne sl"easc aripile
ca la puii nede)s,r!i/i$ chiar dac mierea cuno!tin/ii ne
sile!te dorul. Dar c,nd$ cur/i/i prin neprihnire !i
lacrimi$ om 0i ridica/i dela pm,nt ca Ilie !i Aacum$
pre)&nchipuind rpirea iitoare &n nouri> !i c,nd &n ru')
ciune curat$ (toare ?contemplatiA !i ne&mpr!)
tiat$ ne om a0la a0ar de sim/uri$ cut,ndu)% pe
Dumne(eu$ poate c om atin'e &ntruc,ta teolo'ia.
6. De po0te!ti s te &nrednice!ti de edere dum)
ne(eeasc !i de artri &n minte$ &m"r/i!ea( mai &nt,i
ia/a cea pa!nic !i lini!tit> !i &ndeletnicindu)te ast0el$
cunoa!te)te pe tine &nsu/i !i pe Dumne(eu. .ci dac se
&npline!te aceasta$ nu mai e nimic care s te &mpiedece
de)a edea cu mintea$ &ntr;o stare curat !i netur"urat
de nicio patim$ ca &ntr;un nour su"/ire$ pe .el ne(ut
de nimeni$ "ineestindu)/i m,ntuire prin cuno!tin/a Sa
mai &ndesat ?mai &ntipritA.
8. #recum atunci c,nd se arat 0ul'erul$ se a!teapt
&ndat !i tunetul$ a!a acolo unde a luminat milostiirea
dumne(eeasc$ se lini!te!te !i 0urtuna patimilor. Iar
unde se &nt,mpl aceasta$ &i ine totodat celui ce a
do",ndit)o !i aruna 0ericirii de sus. Dar nu este mil
dumne(eeasc$ sau nde<de de ne)ptimire$ &n su0letul
care iu"e!te lumea mai multdec,t pe Oiditor !i e
&mptimit de cele (ute !i e stp,nit cu totul de
plcerile !i des0trile trupe!ti.
9. Nu cuta cu mintea ce este Dumne(eu !i unde
este. .ci este mai presus de 0iin/ !i necuprins de
loc$ 0iind mai presus de toate. .i prie!te numai pe
Dumne(eu .u,ntul cel circumscris$ pe c,t este cu
putin/$ rsp,ndind lumin din 0irea dumne(eeasc$
!i &nehipue!te)4 &n spa/iu pe .el ce e pretutindenea$
pentru necircumscrierea dumne(eirii. Ins pe c,t te
ei cura/i$ pe at,ta te ei &nrednici de iluminare.
%:. De po0te!ti cuno!tin/ aderat !i &ncredin/are
ne&ndoelnic despre m,ntuire$ 0iioso0ea( ?str)due!te)
teA
*
mai &nt,i s rupi a0ec/iunile ptima!e ale su0letului
0a/ de trup !i 'olit de &mptimirea dup cele materiale$
co"oar &n ad,ncul ?a"isulA smereniei$ unde ei a0la
mr'ritarul de mult pre/ al m,ntuirii tale$ ascuns ca
&ntr;un as de lut &n cuno!tin/a dumne (eeasc !i
0',duindu)/i de pe acum strlucirea &mpr/iei lui
Dumee(eu.
%%. .el ce a do",ndit supunerea mintal ?inteli)
'i"ilA !i !i)a supus trupul duhului$ nu mai are tre"uin/
de supunere omeneasc$ cci acesta se supune
.u,ntului !i le'ii lui Dumne(eu$ ca un supus
recunosctor. Dar noi$ cei &ntru cari se a0l lupta !i
rs"oiul trupului &mpotria su0letului$ tre"ue s ne
supunem !i s aem o cpetenie de oaste !i un
c,rmaciu$ care s ne c,rmuiasc cu !tiin/ !i s ne
&narme(e c,t mai "ine$ ca nu cuma s 0im "irui/i de
* Filoso0ia e strdania de cur/ire prin 0apte.
(eo)nost 2ID
r<ma!ii inteli'i"ili !i s 0im &n'hi/i/i de patimi$ din
neiscusin/ ?din lipsa de eYperien/A.
%*. .,nd nu mai e!ti suprat de nicio patim !i
dorul dup Dumne(eu spore!te &n inima ta !i c,nd$
socotind moartea ca un somn$ nu te mai temi de ea$ ci
mai de'ra" dore!ti desle'area$ atunci ai c,!ti'at
precum tre"ue aruna m,ntuirii !i por/i &nuntru
&mpr/ia .erurilor$ "ucur,ndu)te cu o "ucurie ne'rit.
Des#re #reoie
%-. .,nd te)ai &nrednicit de preo/ia dumne(eeasc
!i cinstit$ te)ai &ndatorat de mai &nainte s te ai pe tine
<ert0it mor/ii patimilor !i plcerilor !i a!a s &ndr(ne!ti a
te atin'e de <ert0a cea ie !i &n0rico)cat$ dac nu rei s
0ii ars de 0ocul dumne(eesc$ ca o materie ce arde cu
u!urin/. .ci dac Sera0imul n;a &ndr(nit s se atin'
de cr"unele dumne(eesc 0r cle!te$ cum te ei atin'e
tu 0r ne)ptimire$ prin care ei aea !i lim"a s0in/it !i
"u(ele cur/ite !i su0letul curat &mpreun cu trupul !i
m,inile &nse!i mai strlucite ca aurul$ ca pe ni!te
slu<itoare ale 0ocului !i ale <ert0ei celei mai presus de
0iin/.
%1. #trunde cu putere &n/elesul cuintelor$ c &n
0iecare (i prie!ti acea m,ntuire a lui Dumne(eu$ pe care
(,nd)o odat "tr,nul Simion$ s;a minunat !i s;a ru'at
de slo"o(ire. Ti dac nu ai primit &n!tiin/are dela Duhul
S0,nt c e!ti primit ca mi<locitor &ntre Dumne(eu !i
oameni$ ca unul &ntocmai cu &n'erii$ s nu &ndr(ne!ti s
te arunci &n prime<die$ atin',ndu)te de s,r!irea
&n0rico!at !i preacurat a celor dumne(ee!ti$ de care !i
&n'erii se tem !i dela care mul/i dintre S0in/i s;au tras
&napoi cu elaie> ca nu cuma$ asemenea lui Oan$ s te
pier(i din prerea c e!ti "un.
%2. Ia aminte la tine$ potriit cu cel ce a (is$ s
proscomide!ti mai &nt,i totdeauna pentru pcatele tale$
ca chiar de s;a iit mai ;nainte &n tine reo &nti)nciune
din pricina neputin/ii$ s 0ie ars de 0ocul dumne(eesc.
.ci ast0el te ei putea pre0ace$ ca un as al ale'erii de
"un slu<"$ curat !i rednic de o ast0el de <ert0$ &n 0irea
ar'intului !i a aurului$ chiar dac au 0ost hi tine pr/i de
lemn sau de pm,nt$ numai s)4 c,!ti'i pe Dumne(eu
cu &ndr(nirea !i s)4 ai plecat asupra ta. Fiindc acolo
unde Dumne(eu e 'ata spre ascultare$ nu mai e nicio
piedec pentru pre0acerea ta.
%3. S,nde!te)te c te)ai &nrednicit de o cinste
&ntocmai cu a &n'erilor !i s,r'ue!te)te. s rm,i neptat
&n treapta &n care ai 0ost chemat$ prin toat irtutea !i
cur/ia. Ttii pe 4ucea0rul care a c(ut$ din ce era ce sa
0cut$ din pricina m,ndriei. S nu p/e!ti !i tu acestea$
&nchipuindu)/i lucruri mari despre tine. Socote!te)te pe
tine pm,nt !i cenu! !i lepdtur !i pl,n'i pururea$ ca
s te &nrednice!ti de &mprt!irea dumne(eeasc !i s
0ii chemat la rudenie de ne&n/eleasa iu"ire de oameni !i
de ne'rita "untate a lui Dumne(eu$ prin m,nuirea
s0intelor &n0rico!ate Taine.
%6. .el preo/it tre"ue s se cur/easc de toate
patimile$ dar mai ales de curie !i de pomenirea rului !i
s nu ai" nici mcar reo &nchipuire simpl$ dac nu
rea s se apropie de trupul &mprtesc schimonosit sau
cu 0unin'ine pe 0a/$ !i de aceea s 0ie ur&t !i 're/os.
%8. S te atin'i de cele s0inte cu con!tiin/a &nl)"it
prin cur/ie$ ca un s0,nt$ dup ce te)ai inl"it mai ;nainte
(eo)nost 2I6
prin !iroaie de lacrimi mai mult dec,t (pada$ art,nd
prin al"irea &n'ereasc dina0ar$ 0rumuse/ea dinuntru a
su0letului. Ti ia seama s nu 0i plin numai de predaniile
dela oameni &n s0in/ita s,r!ire a celor dumne(ee!ti$ ci
s ai !i harul care s)/i 0ac &n/elese &n chip ascuns !i
tainic cele mai &nalte.
%8. Dac iu"e!ti nestricciunea !i nemurirea$ pri)
me!te cu credin/$ cu s0ial !i elaie$ de ia/ 0)
ctoarele !i nestriccioasele Taine$ dorind !i plecarea de
aici$ ca unul ce te)ai des,r!it prin credin/. Iar dac te
temi de moarte$ &nc nu te)ai &mpreunat prin dra'oste cu
Fristos$ pe .are te)ai &nrednicit s)4 <ert0e!ti cu m,inile
tale !i cu ai .rui trup te)ai sturat. .ci dac s;ar 0i
&nt,mplat aceasta$ te)ai s,r'ui s te duci acolo unde este
.el iu"it$ ne mai pun,nd niciun pre/ pe ia/ !i pe trup.
*:. Fc,ndu)te <ert0itor al trupului lui Dumne(eu !i
prta! de el prin &mprt!ire$ te)ai &ndatorat s te
&mpreuni cu Kl !i &n asemnarea mor/ii 4ui$ ne mai trind
/ie$ ci .elui ce s;a rsti'nit !i a murit pentru tine$ cum
(ice Apostolul. Iar dac ie/uie!ti cu patim trupului !i
lumii$ 'te!te)te ca s a<un'i prin moarte$ la pedeapsa
cea 0r de moarte$ de nu te ei opri de "un oe &nainte
de moarte dela <ert0a cea 0r de s,n'e. Dar mul/i din
cei ce s,r!esc aici cele s0inte cu nerednicie$ 0iind
rpi/i 0r de este de moarte$ au 0ost trimi!i la <udecata
de acolo.
*%. Un preot oarecare ce era totodat !i monah$
a,nd 0aim de elaie !i 0iind cinstit de mul/i pentru
artarea cea dina0ar$ dar &nuntru$ pe ascuns$ a0l,n)du)
se des0r,nat !i &ntinat$ s,r!ind odat dumne(eeasc !i
s0,nta slu<"$ c,nd s;a apropiat de c,ntarea Feruicului$
plec,ndu)!i 'ruma(ul$ ca=de o"iceiu$ &naintea s0intei
+ese !i cetind: BNimenea nu este rednicC... s;a a0lat
dintr;odat mort$ prsindu)% su0letul &ntr;o &n0/i!are ca
aceasta.
-
**. Nimic nu este mai de tre"uin/ !i mai de 0olos
dec,t cu,ntul drept !i dec,t cuno!tin/a. .ci de aici
ine 0rica de Dumne(eu !i dorul dup Kl.
Iar din acestea$ cea dint,i cur/e!te prin elaie !i s0ial$
iar celalat des,r!e!te prin deprinderea lumintoare !i
prin dreapta socoteal !i 0ace mintea s cltoreasc pe
culmi$ prin &nalta suire !i edere. Dar 0r 0ric este cu
neputin/ min/ii s a<un' la dra'ostea dumne(eeasc !i
prin ea s s"oare spre cele nd<duite !i s se
odihneasc &n ele.
*-. Deci ino !i asculta de mine$ cel ce dore!ti
aprins !i 0r !oire m,ntuirea. Alear' p,n ce ei
primi$ cut,nd cu &ncordare$ cer,nd ne&ncetat !i "t,nd
cu r"dare$ p,n ce ei do",ndi$ &mpl,nt,nd ca temelie
neclintit credin/a tare !i smerenia. Atunci ei primi ceea
ce dore!ti$ nu c,nd ei primi hnumai iertarea pcatelor$
ci$c,nd nu te ei mai speria$ nici nu te ei mai teme de
rscoala reunei patimi$ des)pr/indu)te 0r 0ric !i cu
&ndr(nire de trup.
*1. .aut s prime!ti deplin &ncredin/are cu multe
lacrimi$ dar nu &nainte de moarte$$ dac e!ti smerit la
cu'et$ ca nu cuma pe urm$ 0c,ndu)te 0r 'ri<$ s 0ii
cu dispre/M ci atunci c,nd te a0li aproape de s0,r!it. Ins
0r s socote!ti s0,r!itul si'ur$ ca nu cuma &ncre(,ndu)
te s 0ii "at<ocorit de &nalta prere de sine !i s nu
- #,n aci se or"e!te &n special despre preo/ie Ecap. %-_*%@.
(eo)nost 2I-
do",nde!ti ceea ce dore!ti$ prin(,ndu)te tocmai atunci
remea nd<duit ic,nd nu te a!tep/iA. .ci atunci
unde ei mer'e
s
neno)rocitule$ 0r arun !i 0r
&ncredin/area ne&ndoioas$ care m,ntue!te !i care se d
prin DuhulG
*2 Dac dore!ti neptimirea h &ndumne(eietoare$
a0l mai &nt,i ceea ce dore!ti prin ascultare !i smerenie$
ca nu cuma um"l,nd pe alt cale$ s /i pri)cinue!ti doar
osteneli. Iar neptimirea a do",ndit)o nu cel ce uneori
este suprat de. patimi$ iar alteori e lini!tit !i se
odihne!te$ ci cel ce necontenit se des0)tea( &ntru
neptimire$ rm,n,nd nemi!cat chiar c,nd
Prof. Dr. D. %t@niloae' (Filocalia- * +oi. I , %6
sunt de 0a/ pricinile patimilor> dar mai ales cel ce nu
ptime!te nici 0a/ de ',ndurile acestora.
*3. .,nd iese su0letletul din trup$ r<ma!ul ine
asupra lui .u o"r(nicie$ lupt,ndu)se !i os,ndindu)% !i
0c,ndu)se un p,r&! amarnic !i &n0rico!at pentru 're!eli.
Dar su0letul iu"itor de Dumne(eu$ chiar dac a 0ost mai
;nainte rnit adeseori de multe pcate$ nu se
&nspim,nt de repe(irile !i de amenin/rile aceluia$ ci
mai ,rtos se &ntre!te &ntru Domnul !i s"oar cu
"ucurie$ &ncura<at de s0intele #uteri cari &l clu(esc !i
&n'rdit de lumina credin/ii$ stri',nd cu mult &n)
dr(neal icleanului: .e este /ie !i nou$ 0u'arule din
cer !i slu' iclean G Nu tu ai stp,nirea peste noi$
cci Fristos Fiul lui Dumne(eu are stp,nirea peste noi
!i peste to/i. 4ui l)am pctuit$ 4ui &i om !i rspunde$
a,nd (lo' al milostiirii 4ui 0a/ de noi !i ai m,ntuirii
noastre$ cinstita 4ui cruce. Iar tu 0u'i departe de noi$
pier(torule. .ci nimic nu este /ie !i. slu'ilor lui
Fristos. Oic,nd acestea su0letul cu &ndr(neal$ diaolul
&ntoarce spatele t,n'ulndu)se cu 'las mare$ neput,nd
s stea &mpotria numelui lui Fristos. Iar su0letul
a0l,ndu)se deasupra$ s"oar asupra r<ma!ului$
plmuindu)% ca pasrea numit LY\pter\Y ?repede
s"urtoareA pe cor". Dup aceasta e dus cu eselie de
s0in/ii &n'eri la locurile hotr&te lui$ potriit cu starea lui.
*6. S nu te tra' la pm,nt dorul celor cur')
toare$ pe tine cel ce cu'eti la cele cere!ti Iar dac te
lea' re)o &mptimire a celor pm,nte!ti de d,n)sele$
e!ti asemenea ulturului cu piciorul prins &n la/ !i
&mpiedecat dela s"orul &n (duh. Deci pe toate s le ai
!i s le socote!ti ca 'unoaie$ &n nde<dea celor mai
"une. 4epd,nd chiar !i trupul c,nd ine remea$
urmea( &n'erului lui Dumne(eu$ care te scoate ?din
elA.
*8. #ecum e cu neputin/ ca "anul care nu are
chipul &mpratului s 0ie a!e(at &n isteriile &mprte!ti$
&mpreun cu cei o"i!nui/i$ a!a este cu neputin/ s
primeasc cinea aruna 0ericirii de acolo 0r dreapt
cuno!tin/ !i neptimire$ !i s plece cu &ndr(nire !i cu
&ncredin/are din cele de aici spre cele nd<duite !i s
0ie a!e(at &mpreun cu cei ale!i. Iar cuno!tin/ numesc
nu &n/elepciunea$ ci !tirea ne&n!eltoare despre
Dumne(eu !i despre cele dumne(ee!ti$ prin cari
iu"itorul de Dumne(eu se &nal/ spre &ndumne(eire
cu$harul Duhului$ 0r s 0ie tras de patimi &n <os.
*9. .hiar dac ai &ndeplini toat 0ptuirea$ s nu te
&ncre(i &n tine$ socotind c ai a<uns la neptimire$ !i s
nu petreci &n lume 0r 'ri<> ca nu cuma$ &ncr)c,ndu)
te cu &ntipriri de patimi de aici$ s)/i 0ie 'rea
(eo)nost 261
retra'erea din ea. .i clu(indu)te pururea de 0ric$ ai
'ri< de 0irea ta schim"cioas !i nestatornic. De-
prtea()te cu &n/elepciune de pricinile patimilor. .ci
neptimirea statornicit la culme$ nu se a0l dec,t &n
cei ce au a<uns la dra'oste des,r!it !i prin con)
templare ne&ntrerupt s;au ridicat deasupra celor su)
puse sim/urilor !i au dep!it trupul smereniei. De
ace!tia nu se mai atin'e paia patimilor$ cci a 0ost
tiat de 'lasul Domnului$ pentru 0aptul c ace!tia s;au
preschim"at &ntru nestricciune.
-:. Nu po0ti neptimirea &nainte de reme$ ca s nu
p/e!ti ceea ce a p/it cel dint,i (idit$ &mprt!idu)se
0r reme de pomul cuno!tin/ii.
1
.i lucr,nd cu r"dare
prin &n0r,nare cuprin(toare !i prin cerere struitoare !i
p(ind prin dispre/uire de sine !i prin smerenie
des,r!it cele &n0ptuite$ a!teapt dup acestea$ la
reme "ine r,nduit$ harul neptimirii$ ca pe un liman
de odihn$ dup mult 0urtun !i tul"urare. .ci nu este
nedrept Dumne(eu$ ca s nu le deschid$ c,nd tre"ue$
u!a neptimirii$ celor ce au um"lat drept.
-%. +er'i la pu/intatea !i nimicnicia 0urnicii$ o
lene!ule !i neiscusitule$ !i &na/ dela ea$ c nu are
lips de "unt/ile ?irtu/ileA noastre$ Dumne(eu cel
0r lipsuri !i prea plin$ ci drue!te din "el!u' !i
m,ntue!te prin har$ pe to/i cei ce oesc aceasta cu
mul/umire$ de!i prime!te cu iu"ire de oameni lucrarea
cea dup putere. Deci dac te ostene!ti ca un datornic
pentru "unt/ile cari /i s;au dat mai ;nainte de ctre Kl$
"ine 0aci !i aproape &/i este dumne(eeasc mil. Dar
1 .a !i la S0. +aYim +rturisitorul !i la S0. Sri'orie #alama$ 'sim !i la Teo'nost ideea c
'ustarea din pomul cuno!tin/ii n;a 0ost oprit pentru totdeauna$ ci numai p,n la
maturi(area moral a lui Adam.
dac socote!ti c)4 0aci pe Dumne(eu dator pentru
"unt/ile pe cari cre(i c le s,r!e!ti$ te)ai rtcit
dela calea cea dreapt. .ci cum ar 0i dator 5ine0c)
torulG Totu!i alear' a!a ca un nimit !i &naint,nd c,te
pu/in$ ei lua$ prin mila lui Dumne(eu$ ceea ce cau/i.
-*.. Hrei s)/i art !i alt cale de m,ntuire$ sau mai
"ine de neptimireG Sile!te pe Oiditorul &n ru'ciuni cu
toat puterea$ ca s nu rm,i 0r lucrul cutat$ lu,ndu)
/i totdeauna ca mi<locitoare spre Kl toate #uterile
cere!ti !i pe to/i S0in/ii$ &mpreun cu #reaeurata !i
+aica lui Dumne(eu. Iar neptimire nu cere$ 0iind
nerednic de acest dar> ci cere m,ntuirea cu &ncordare
!i ei lua &mpreun cu ea !i nep,timirea. .ci una se
aseamn cu ar'intul$ iar cealalt cu aurul curat. S ai
!i lucrarea ascuns$ care slu<e!te in chip deose"it lui
Dumne(eu$ !i cuintele unor taine ascunse cir el$ cari
te &ndumne(eesc$ &ntruc,t prin ele se &ndulce!te !i se
apleac Dumne(eu.
--. 4upt)te s iai aruna m,ntuirii &n chip ascuns
&nluntrul inimii tale$ cu o &ncredin/are ne&ndoelnic$ ca
s nu a0li &n remea ie!irii tul"urare !i spaim
nea!teptat. Ti atunci ai luat$ c,nd nu mai ai inima
os,ndindu)te pentru lipsuri !i con!tiin/a &n/e)p,ndu)te
pentru suprri> c,nd s;a domesticit sl")tcia
patimilor 0iar &n tine$ cu harul lui Dumne(eu> c,nd &/i
isoresc lacrimile de m,n'ere !i mintea se roa' curat
!i ne&mpr!tiat> !i c,nd prime!ti cu "ucurie !i cu inima
pre'tit moartea cea &n0rico!at$ de care 0u' cei mul/i.
-1. .uintele ie/ii e!nice$ pe cari le)a mrturisit
erhonicul Apostolilor c le are Dumne(eu .u,ntul$
sunt ra/iunile celor 0cute de K;$ pe cari cel ce le
(eo)nost 26B
prime!te tainic dela Kl$ ca un ne&ntinat$ a do",ndit &nc
de aici$ deodat cu ele$ ia/a e!nic !i aruna ZDuhului
!i nde<dea neru!inat a m,ntuirii. Dar nu se
&nrednice!te de acestea cel ce pre/ue!te mai mult
trupul dec,t su0letul !i e &mptimit !i le'at de cele
pm,nte!ti.
-2. .u,nttor nu este cel ce are putin/a cu,n)
tului or"it$ cci aceasta o are tot omul$ ci cel ce prin
puterea ra/iunii caut s a0le urmele lui Dumne(eu. Dar
ceea ce este 0iin/a .elui mai presus de 0iin/$ nu a a0la
nicidecum. .ci acesta este un lucru cu neputin/
&ntre'ei 0iri. .i II a cunoa!te din &n/elepciunea (iditoare
,B lucrurilor$ din purtarea de 'ri<$ din &ndrumarea$
/inerea la un loc$ c,rmuirea !i sus/inerea lor. #rin
acestea se a0l !i oarecum se ede minunatul me!ter$
&n chipul &n dare (idarul se ede din lucrul m,inilor sale.
-3. Nu ei do",ndi neaerea cum tre"ue$ 0r
neptimire$ nici neptimirea$ 0r dra'oste$ nici pe
aceasta$ 0r temere !i ru'ciune curat. Nici pe ace)
stea 0r credin/ !i ne'ri<$ prin cari &ntr arip,ndu)se
miatea lapd cu'etul ce caut &n <os !i s"oar spre
cele &nalte !i de sus$ cut,ndu)!i pe Stp,nul ei.
$ -6. #(e!te cur/ia ca lumina ochilor$ ca s te 0aci
"iseric a lui Dumne(eu !i cas preaiu"it. .ci este cu
neputin/ s te apropii de Dumne(eu 0r neprihnire.
Iar pe aceasta o na!te dorul de Dumne(eu$
ne&mptimirea !i 0u'a de lume. Ti o p(e!te smerita
cu'etare$ &n0r,narea$ ru'ciunea necontenit$
contemplarea duhoniceasc !i lacrimile struitoare$
&mpreun cu nem,nierea. Iar 0rumuse/ea dreptei so)
coteli$ 0r neptimire$ nu o ei do",ndi.
-8. Nimenea s nu te &n!ele$ 0rate$ c 0r s0in)
/enie$ cum (ice Apostolul$ ei edea pe Dumne(eu. .ci
Domnul cel mai presus de toat cur/ia$ nu prime!te s
se arate celui necurat. #recum este nerednic de Kl cel
ce iu"e!te pe tatl sau pe mama sa mai mult dec,t pe
Kl$ sau pe 0iica !i pe 0iul su$ a!a !i cel ce iu"e!te orice
altcea din cele remelnice !i pm,nte!ti. .u at,t mai
mult cel ce pre/ue!te mai mult pcatul cel ur&t !i
puturos$ dec,t dra'ostea Domnului. .ci Dumne(eu
lapd pe cel ce nu se &ntoarce dela &ntinciune$ 0iindc
Bnu a mo!teni stricciunea$ nestricciuneaC.
-9. Nu te ei &nrednici de dra'ostea dumne)
(eeasc 0r cuno!tin/$ nici de aceasta 0r credin/.
Dar credin/ numesc nu pe cea simpl$ ci pe cea care
se na!te &n noi din lucrarea irtu/ilor. Iar de
strpun'erea aderat a inimii te ei &nrednici atunci$
c,nd e!te<ind prin &n0r,nare$ prie'hiere$ ru'ciune !i
smerenie$ plcerea cea &nscut a trupului$ te ei
rsti'ni &mpreun cu Iisus$ ne mai trind ptima!$ ci
ie/uind Duhului dumne(eesc !i um"l,nd &ntru
nde<dea mo!tenirii celei de sus.
1:. Stri' ctr Dumne(eu: BIn aceasta am cu)
noscut c m;ai oit pe mine$ c nu se a "ucura r<)
ma!ul meu de mineC$ stp,nindii)m !i muncindu)m
p,n &n s0,r!it prin patimi. .i m;ai rpit mai;nainte de
moarte din m,na lui$ !i mai &nrednicit a ie/ui
duhonice!te dup "un plcerea Ta$ ca prin s0,r!it
"un s m &n0/i!e(i m,ntuit Scaunului Tu$ duc,nd
de aici aruna m,ntuirii !i &ncredin/area ne&ndoelnic>
ca s nu m a0lu tul"urat !i nepre'tit &n remea
ie!irii$ &nc,t s socotesc de nesuportat nca(ul !i mai
(eo)nost 26D
amarnic !i mai ru dec,t moartea &ns!i !i dec,t
muncile. J
1%. .redin/a !i nde<dea nu sunt ni!te lucruri
simple !i &nt,mpltoare. .i credin/a are neoe de un
su0let tare$ iar nde<dea$ de o socotin/ !i de o inim
dreapt. .ci cum a crede cinea cu u!urin/ &n cele
ce nu se d$ 0r harG Ti cum a nd<dui &n lucrurile
iitoare ne&nederate$ de nu a aea prin cur/ie reo
eYperien/ a darurilor Domnului$ prin cari prime!te
adeerirea acelora$ ca a unora ce sunt de 0a/G Deci
pentru am,ndou este neoe de irtute$ dar !i de
&nr,urirea !i de a<utorul lui Dumne(eu$ pe cari dac nu
le aem$ &n (adar ne ostenim
1*. Hirtutea aderat are ca rod sau cuno!tin/a
sau neptimirea$ sau !i am,ndou acestea. Iar de nu$
de!art a 0ost !i mincinoas$ ceea ce ni s;a prut nou
irtute. .ci de)ar 0i 0ost aderat$ s a r i &mpodo"it !i
cu roade$ nu numai cu 0run(e. DUir a!a$ um"l,nd s !i
atra'$ 0ie plcerea dela oameni$ 0ie plcerea proprie$
sau altcea din cele ce nu plac lui Dumne(eu$ este
mincinoas !i neiu"itoare de Dumne(eu. Noi &ns$ cari
neam &ndreptat lucrarea$ om do",ndi 0r &ndoial$
spre 0olosul nostru$ !i harul 5unului Dumne(eu$ care
aduce$ c,nd tre"ue !i c,t tre"ue$ !i cuno!tin/a !i
neptimirea.
1-. #trunde ',ndurile r<ma!ului cu lumina
harului !i arune,ndu)te &naintea lui Dumne(eu cu pl,ns$
este!te neputin/a ta. Pine)te pe tine de nimic$ chiar
dac te)ar conin'e &n!eltorul s)/i pari c e!ti cea.
Nu cere nici &ncununarea cu niscai daruri$ dec,t dac
sunt pricinuitoare de m,ntuire !i p(itoare ale smeritei
cu'etri. Sere &ns cuno!tin/a care nu &n',m0$$ ca
pricin a cuno!tin/ii de; Dumne(eu$ !i roa')te s nu 0ii
stp,nit p,n la s0,r!it de patimi$ ca de ni!te tirani$ ci
s te des0aci de trup &ntru neptimire$ sau. mai mult
smerenie$ ca s ptime!ti &mpreun cu cei ceJ 're!esc.
11. #recum nu se poate s"ura la cele &nalte !i &n
(duh 0r aripi$ a!a nu se poate a<un'e la cele
nd<duite 0r &ncredin/are nemdoelnic &nc de aici.
Iar &ncredin/area ine din des,r!ita smerenie a cu)
'etului !i din harul Duhului S0,nt &n cei &mpca/i deplin
cu Dumne(eu$ &n cari se a0l desi'ur !i nep,timirea$ 0ie
&n parte$ 0ie mai deplin$ pe msura &mpcrii !i cur/iei.
Iar cei ce se despart alt0el de trup$ ca unii ce sunt &nc
&n iarna patimilor$ sau S,m"ta ?adic &n nelucrarea
irtu/ilorA$ se or a0la su" <udecat !i cercetare$ ca ni!te
inoa/i$ la remea rspltirii.
12. +,ntuindu)te &n dar$ mul/ume!te +,ntuitorului
Dumne(eu. Iar de rei s aduci !i daruri$ adu)I din
su0letul tu duit$ cu recuno!tin/$ cei doi "nu/i$
adic smerenia !i dra'ostea. Ti !tiu "ine c le a primi
pe acestea mai mult dec,t mul/imea irtu/ilor aruncate
de mul/i &n istieria m,ntuirii. Fc,nd a!aB chiar de ei
aea tre"uin/ ca 4a(r de &niere$ dup ce ai 0ost
omor&t de patimi$ trimite)le pe acestea$ ca pe ni!te
surori "une$ ca mi<locitoare ctr Kl !i ei do",ndi 0r
&ndoial ceea ce cau/i.
13. Do",ndind 0ptuirea$ &nc hu te ei putea
apropia numai prin ea de neptimire$ ca s te ro'i curat
!i neimpr!tiat$ de nu or eni &n minte !i ederile
?contempla/iileA duhonice!ti ale cuno!tin/ii lu)
mintoare !i ale &n/ele'erii lucrurilor. Numai &ntr aripat
(eo)nost 266
!i luminat de acestea$ mintea e &nl/at &n &ntre'ime
de dra'ostea ?erosulA ru'ciunii aderate$ s"ur,nd
&ntins spre luminiZe &nrudite ale cetelor netrupe!ti de
sus$ !i de acolo e dus$ pe c,t e cu putin/$ spre marea
lumin$ cea &n trei strluciri$ a Treimii dumne(ee!ti.
16. Nu om 0i pedepsi/i !i os,ndi/i &n eacul ce a
s ie pentru c am pctuit$ odat ce am primit o 0ire
nestatornic !i schim"cioas. .i 0iindc$ p)ctuind$ nu
ne)am pocit$ nici nu ne)am &ntors dela calea cea rea
spre Domnul$ dup ce)am primit putere !i reme pentru
pocin/$ ca s artm !i mai mult c dumne(eirea e
"un !i nu$ dimpotri$ ptima!$ ca una ce pedepse!te
!i !e m,nie. Dar Kl pedepse!te pcatul !i nu pe noi.
.ci Kl este &n a0ar de orice patim !i pedeaps$ de!i
se (ice c se con0ormea( 0aptelor !i dispo(i/iilor
noastre$ &ntorc,nd 0iecruia dup aloarea celor 0cute
&n iat.
18. .lintindu)te dintr o stare mai "un$ nu te tu r
"ura$ ci &ndreptea()te$ aler',nd mai de'ra" la starea
dinainte$ cu &ntristare !i m,hnire !i cu mult &ninuire
de sine$ "a !i cu mult rsare de lacrimi &ntru 0r,n)
'erea duhului. Ie!ind prin acestea din cderea ce /<a
s;a &nt,mplat$ ei eni &n alea "ucuriei m,ntuitoare$
&ntrindu)te de aici &nainte cu toat puterea$ ca nu
cuma$ m,niind iar!i pe Zudector$ s 0ie tre"uin/ de
lacrimi !i nca( pentru &mpcarea 4ui$ sau$ de nu se a
&nt,mpla aceasta aici$ s 0ii pedepsit cu si'uran/ &n
eacul ce a s ie.
Des#re #reoie
19. Iar!i ne este cu,ntul despre cinstita preo/ie$
ca ceea ce are tre"uin/ de demnitate !i cur/ie
&n'ereasc !i$ dup acestea$ de mai mult &ntrire
!i neprihnire dec,t &nainte. .ci dac cel &ntinat poate
s se cur/easc &ntruc,ta$ cel curat cum se a mai
&ntina$ dec,t doar dac rem s amestecm &ntunerecul
cu lumina !i putoarea cu mirosulG Dar 0c,nd a!a a 0i
ai nou !i om mo!teni pier(ania$ ca ni!te 0uri de cele
s0inte$ asemenea lui Anania !i Sa0ira.
2:. Inrednicindu)te s te sui la treapta cereasc a
preo/iei celei &ntocmai cu &n'erii$ printr o mic cur/ire$
te)ai 0cut din as al pier(rii !i netre"nic$ as al
ale'erii !i de "un slu<" Domnului$ asemenea lui
#ael. Deci pstrea( neprihnit cinstea de care te)ai
&nrednicit$ p(ind darul dumne(eesc ca lumina ochilor$
ca nu cuma$ spurc,ndu)te din neluare aminte$ s 0ii
aruncat dela &nl/ime &n prpastie !i cu aneoe s a0li
&ntoarcere.
2%. &n/ele'e ca un om cuminte$ c Dumne(eu
0c,nd pe cinea drept$ nu este cine s)% os,ndeasc.
)Ti dac 0iind chemat$ ai &ntrat la harul mai presus de
lume al dumne(ee!tei preo/ii$ s nu m,i 0ii &n)'ri<at de
ia/a de mai ;nainte$ dac ai aut reo pat$ cci prin
Dumne(eu !i prin &ndreptarea ta$ s;a cur/it. .i s te
s,r'ue!ti !i s e'he(i dup aceea$ tJa s nu &ne're!ti
harul. Fc,nd a!a$ chiar dac s;ar &ndoi cinea
ne"une!te de lucrarea ta cea s0,nt pentru cele
dinainte$ a au(i 'lasul dumne(eesc ce (ice: B.eea cea
cur/it;Dumne(eu$ tu s nu spurciC.
2*. U!oar este demnitatea preo/iei !i <u'ul "l,nd$
dar c,nd se prime!te !i c,nd e purtat dup cuiin/> !i
(eo)nost 26-
c,nd nu se cumpr harul Duhului dumne(eesc. Dar
c,nd se cumpr cu s,r'uin/ omeneasc !i cu dar
striccios ceea ce nu tre"ue s se ne'u/toreasc !i
chemarea nu mai e de sus$ sarcina este 0oarte 'rea$ ca
una ce.e purtat 0r rednicie !i peste putere. Iar
<u'ul este 0oarte aspru !iroade 'ruma(ul !i puterea
celui ce)% duce$;; de nu)% pune <os$ p,n)% a slei !i
(dro"i cu des,r!ire.
2-. 4u,nd <u'ul preo/iei cu &ndr(neal$ &n)
dreapt)ti cile tale !i tae drept cu,ntul aderului$
2
lucr,ndu)/i prin ea$ cu 0ric !i cu cutremur$ m,n)
tuirea ta. .ci Dumne(eul nostru este 0oc ar(tor !i
dac te atin'i de el$ 0iind aur sau ar'int$ s nu te
temi c ei arde$ cum nu s;au temut nici tinerii din
5a"ilon de 0oc. Dar dac e!ti de iar" sau de pae$
materii u!or de aprins$ ca unul ce ai cu'et pm,n)
tesc$ tremur c ei 0i ars de 0ocul ceresc$ de nu
ei 0u'i$ ca 4ot de ur'ie$ prin deprtare de Tainele
prea &n0rico!ate$ sau de nu sunt niscai scderi prea
mici ce in din neputin/$ cele cari sunt arse de
acest 0oc dumne(eesc &n prea s0,nta slu<"$ &nc,t tu
&nsu/i s rm,i nears !i netmat de 0oc$ ca ')$
te<ele acelea sla"e ale ru'ului.
21. Dac nu po/i s te des0aci de deprinderea
ptima! a cur'erii de sm,n/$ din pricina o"i!nu)
in/ii &ndelun'ate$ cum cute(i$ nenorocitule$ s te

apropii de cele pe cari nici &n'erii nu le atin'G Deci

sau tremur !i stai departe de aci &nainte de slu<"a
dumne(eeasc !i a!a ei c,!ti'a &ndurarea lui Dum)
2 2pfOIE2LiO4 KO. t6AS @?-CAsi:e 1Df EV, dup traducerea din 4itur'hierui
rom,nesc: drept tndreptea(, Eciople!te@ cu,ntul aderului. Ti preotul are aeeast
datorie$ nu numai episcopul.
ne(eu$ sau a!teapt)te s ca(i cu ur'ie$ ca un nesim/it
!i ca un ne&ndreptat$ &n m,inile Dumne(eului celui iu$
care nu te a cru/a cu iu"ire de oameni$ ci te a
pedepsi 0r mil$ 0iindc ai cute(at cu neru!inare s
intri la nunta &mprteasc cu su0letul !i cu haina
&ntinat$ de!i nu e!ti rednic nici mcar de intrare$ dar
&nc de a!e(are.
22. Am cunoscut un preot care &ndr(nea s
s,r!easc cele dumne(ee!ti cu nerednicie$ ca
unul ce c(use &n patima curiei. Acesta c(u mai &nt,i
&ntr;o "oal 'rea !i de neindecat$ !i se apropia de
moarte. Dup ce 0cu totul pentru tmduirea "oalei$
dar nu 0olosi nimic$ ci "oala se &ntindea !i mai tare$ eni
la con!tiin/a c are s moar din pricin c a slu<it cele
s0inte cu nerednicie. Drept aceea oprin)du)se &ndat
cu <urm,nt dela s0,nta 4itur'ie$ a urmat de 'ra" !i
tmduirea$ &nc,t nici urm de "oal n;a mai rmas &n
el.
23. 4uminat este treapta !i haina preo/iei$ dar
numai dac are !i su0letul &mpreun strlucind &n)
luntru$ prin cur/ie. Dac se &ntinea( din neaten/ie$
iar con!tiin/a$ care mrturise!te despre ur&/enie$ e
dispre/uit$ lumina se 0ace &ntunerec !i pricin a &n)
tunerecului !i a 0ocului e!nic$ de nu cuma$ prsind
aceast cale prpstioas pe am,ndou pr/ile$ ne
a"atem pe alta$ care s ne duc prin irtute !i
smerenie$ 0r prime<die$ &n &mpr/ia lui Dumne(eu.
26. +,ntuirea se c,!ti' prin umilin/ !i irtute$ nu
prin slit preo/ie$ care cere o ie/uire &ntocmai cu a
&n'erilor. Deci sau 0)te neptimitor ca &n'erii$
petrec,nd a0ar de lume !i de trup cu cu'etul$ !i a!a
(eo)nost 281
p!e!te pe aceast scar cereasc$ sau recunosc,n)
du/i neputin/a ta$ teme)te de &nl/ime$ ca de una ce
pricinue!te mare cdere celor ce nu sunt &n stare s
rm,n pe ea$ !i ale'e ie/uirea iu"it de mul/i$ care
apropie de Dumne(eu nu mai pu/in ca aceea. .ci &ntru
aceasta$ chiar dac /i sar &nt,mpla s ca(i$ u!oar &/i a
0i iar!i ridicarea prin cin/$ cu mila !i cu harul lui
Dumne(eu.
28. Trupul !i s,n'ele nu or mo!teni &mpr/ia lui
Dumne(eu. Iar tu &mprt!indu)te de trupul !i s,n'ele
lui Dumne(eu$ cum nu te 0aci un trup cu Kl !i nu te
str"a/i de s,n'ele 4ui$ a,nd de pe acum$ &nuntru
&mpr/ia .erurilor$ ci e!ti &nc &mpre<muit
de patimile$ trupului !i ale s,n'eluiG + tem c nu a
rm,nea &n tine Duhul lui Dumne(eu$ ca unul ce e!ti
trupesc$ !i ei 0i tiat &n dou la remea <udec/ii$
lu,ndu)se dela tine cinstita preo/ie$ ca dela unul ce e!ti
nerednic de asemenea har.
29. Ne0iind &naintea ochilor ti 0rica lui Dumne(eu$
socote!ti c e un lucru simplu s s,r!e!ti cele s0inte
cu nerednicie$ am'it de iu"irea de sine !i
&nchipuindu)/i pe Dumne(eu "un. Aceasta au ptimit)o
!i Datan !i Airon odinioar$ p,n ce i)a &n'hi/it
pm,ntul. Tem,ndu)te de aceasta !i &n0rico!,ndu)te de
.el de care tre"ue s)/i 0ie 0ric$ cu'et la mre/ia
lucrului !i sau s,r!e!te cu rednicie !i cur/ie$ ca s
nu (ic &ntocmai ca un &n'er$ lucrul dumne(e)e!tei
preo/ii$ sau Lpre!te)te$ ca un om chi"(uit$ dela slu<"a
&n0rico!at$ ca nu cuma$ dispre/uind aceasta !i
nesocotindu)/i con!tiin/a care te mustr$ s (ici cu
durere atunci$ c,nd ei 0i os,ndit$ !i c,nd toate se or
<udeca !i &ndrepta: BFrica de care m;am temut$ a enit
peste mineC$ !i Baceea ce m &n0rico!a$ mi s;a &nt,mplat
mieC.
3:. Adu mai &nt,i pentru tine$ cu tre(ie !i cu
durere$ &ntru (dro"irea inimii !i cu lacrimi$ <ert0a cea
s0,nt !i m,ntuitoare de lume$ spre isp!ire. .ci pe
cine ei aea ca s)% doar de tine asemenea /ie !i s
aduc <ert0 pentru tine$ dup moartea taG De aceea
lu,ndu)o &nainte cu ',ndul$ ca un chi"(uit la minte$
&nmorm,ntea()te pe tine de pe acuma !i po)mene!te)
te de mai ;nainte$ pun,nd &naintea lui Dumne(eu pe
S0,nta +as$ &nse!i S0intele ca mi<locire pentru
m,ntuire$ aduc,ndu/i aminte prin aceasta de
<un'hierea 4ui cea de "un oie !i de oameni iu"itoare.
3%. Su0letul care se desparte de trup$ plin de &n)
credin/are Ei nlri#o3o#it$+ !i)% des"rac pe acesta ca pe)o
hain$ &ncearc o "ucurie ne'rit !i netlmcit. .ci
do",ndind acum cele nd<duite$ &l lapd pe acesta
0r &ntristare$ &ndrept,ndu)se cu pace spre &n'erul
luminos !i esel care ine din &nl/ime$ !i str"t,nd
0r piedec &mpreun cu acela (duhul$ netmat
c,tu!i de pu/in de duhurile rut/ii$ ci suindu)se cu
"ucurie !i cu &ndr(neal !i cu 'raiuri de mul/umire$
p,n a a<un'e s se poat &nchina Fctorului !i de
acolo s primeasc hotr&rea de)a se r,ndui cu cei
asemenea !i de aceea!i msur &n irtute$ p,n la
&nierea cea de o"!te.
3*. I/i spun un cu,nt strin$ !i nu te minuna: .hiar
dac nu ai do",ndit nep,timirea$ pentru o"i!nuin/ele
cari poate te stp,nesc$ dac te a0li &n remea ie!irii &n
ad,ncul smereniei$ te ei &nl/a$ nu mai pu/in ca cel
(eo)nost 28B
0r patim$ mai presus de nouri. .ci de!i comoara
celor neptimitori s;a adunat din toate irtu/ile$ piatra
pre/ioas a smereniei e mai de pre/ dec,t toate. Ka nu
prile<ue!te numai &mpcare dela Dumne(eu celui ce o
are$ ci !i intrare &mpreun cu cei ale!i &n loca!urile de
nunt ale &mpr/iei Sale
3-. #rimind isp!ire de pcate dela Dumne(eu$
sle!te pe .el ce nu /ine minte rul !i nu se r("un$
asi'ur,ndu)te dinspre 're!alele cu oia$ din toat pu)
terea. .ci de!i este isp!ire !i pentru ele$ p,n la
moarte$ prin pocin/a de 0iecare (i$ dar te ar/i ne)
mul/umitor$ dac pctue!ti cu u!urin/ &ntru cuno)
!tin/. Alun',nd c,inele desn,de<dii cu piatra "unei
nd<duiri$ !i cer,nd totdeauna cu &ndr(nire !i cu
struin/$ /i se or ierta multele pcate$ ca &ndatorat$ s
iu"e!ti !i tu mult &n eacul ce a s ie$ pe .el
&mpreun ptimitor !i prea "un.
31. .,nd$ lucrat de harul dumne(eesc$ te a0li &na)
intea lui Dumne(eu &ntru ru'ciunea cu lacrimi$ pr)
le!te)te la pm,nt$ &ntin(,ndu)te &n semnul crucii !i$
loindu /i capul$ cere desle'area de aici$ ca pe o
eli"erare de stricciune !i &nstrinare de ispite. Ins nu
dup cum oe!ti tu$ ci dup cum i se pare lui
Dumne(eu !i c,nd !i cum rea Kl. Iar plecarea de aici o
dore!ti !i o iu"e!ti atunci c,nd ai plecat deodat cu
lacrimile spre Domnul$ &n a"isul smereniei$ &nc,t te)ai
0cut 0r 'ri< &n paia dorului !i &n ru'ciune. Dar
mai ra"(i am,narea deocamdat$ Dumne(eu pre(,nd
cea mai "un. .ere deci cu silire !i cu <urm,nt$ 0r s
hotr!ti data$ 0c,nd$ (ic,nd$ cercet,nd !i
ne'u/torind orice$ ca s nu ca(i dela Dumne(eu.
32. Fiind purttor de trup$ nu &ncerca s isco)
de!ti cum sunt cele inteli'i"ile$ chiar dac partea;
) mintal a su0letului tinde spre acelea prin cur/ie. .ci
p,n ce partea netrupeasc$ le'at de su0lare !i de
s,n'e$ nu se a des0ace de 'rosime !i nu a 0i &n cele
inteli'i"ile$ nu a putea cu'eta !i &n/ele'e cum te"ue
acelea #rin urmare$ pre'tindu)te s ie!i din materie$
ca dintr;un al doilea p,ntece &ntunecat al mamei$
ctre cele nemateriale !i luminoase$ "ucur)te
slind pe 5ine0ctorul care ne trece prin moarte
spre cele nd<duite. Ti e'hia( pururea pentru
dracii necinstitori cari dau t,rcoale &n <urul nostru !i
uneltesc &mpotria cinstei noastre !i p(esc cu
iclenie clc,iul nostru$ adic s,r!irea ie/ii.
Tremur p,n la ie!ire$ necunosc,ndu/i iitorul !i
nea,ndu)% si'ur$ ca unul ce e!ti (idit schim"cios !i
nestatornic$ din pricina oii slo"ode.
33. .,nd r<ma!ul simte c su0letul nostru a
a<uns la mari msuri ale irtu/ii$ ne &nt,mpin cu is)
pite sl"atice !i &n0rico!ate. Aceast stare ne)o cu)
noa!te el din cuintele ru'ciunii !i din ridicarea mai
presus de perechea mater<al: trupul !i sim/urile. Ti
atunci cu at,ta pism ne ispite!te ur&torul de oameni$
&nc,t ne 0ace s ne sc,r"im chiar !i de ia/. Dar nu
!tie$ de!ertul$ c,tor "unt/i ni se 0ace pricinuitor$
0c,ndu)ne &n chipul acesta cere!ti prin r"dare !i
&mpletind mai strlucite cununile noastre.
36. Nu este alt lupt mai mare dec,t a nepri)
hnirii !i 0ecioriei. .hiar !i &n'erii se minunea( de cel
ce cinste!te nenuntirea$ care se &ncununea( nu mai
pu/in ca +ucenicii. .ci cel ce$ le'at 0iind cu trupul !i cu
s,n'ele$ se strdue!te s imite necontenit ia/a
(eo)nost 28D
nematerial a celor netrupe!ti$ prin cur/ie$ de c,te
osteneli !i sudori nu are tre"uin/ G At,t de mare !i de
&nalt este cu aderat aceast irtute$ &nc,t pu/in
lipse!te ca s)i par cu neputin/$ ca 0iind mai presus
de 0ire$ dac nu ar a<uta Dumne(eu de sus$ &ntrind
neputin/a 0irii !i proptind putre(iciunea ei !i u!ur,nd)o
&n oarecare chip$ ca s se ridice dela pm,nt$ prin
dra'oste de Dumne(eu !i prin nde<dea "unt/ilor
celor 'tite ei.
38. Trupul umplut de must prin multa "utur !i
prin mult somn$ e mare piedec spre neprihnire. Iar
neprihnirea aderat rm,ne nemi!cat !i &n 0a/a
nlucirilor din somn. .ci aler'area min/ii ctre ele este
o doad c poart &nc &n ad,nc "oala patimii. Iar dac
se &nrednice!te prin har s or"easc cu Dumne(eu &n
somn 0r de trup$ &nseamn c pati)mele s;au lini!tit !i
ea rm,ne neatins !i pa(nic trea( al su0letului !i al
trupului$ ca un c,ne care e'hia( asupra lupilor ce
stau la p,nd$ nels,ndu)se &n!elat de ei.
39. I/i spun un cu,nt strin$ !i s nu te minune(i.
Kste &ntre Dumne(eu !i su0let o tain$ ce se s,r!e!te
&ntr;ascuns. Dar este a msurilor celor mai &nalte$ a
cur/iei$ a dra'ostei !i a credin/ii des,r!ite. .,nd
omul$ &mpcat la culme$ se une!te cu Dumne(eu prin
apropiere deplin$ &n ru'ciune !i edere ne&ncetat
Ecci prin acestea Ilie &ncue cerul cu secet !i arde cu
0oc ceresc <ert0a$ iar +oise taie marea !i "iruie!te prin
&ntinderea m,inilor pe Amalic$ !i lona se m,ntue!te din
chit !i din ad,nc$ 0iindc sila aduce pe Dumne(eu cel
prea iu"itor de oameni$ ori unde reaA$ &nrednicindu)se
de Kl$ mcar c este &n trup$ a co,r!it msura stric)
ciunii care)% spune mor/ii$ a!tept,nd moartea ca pe un
somn o"i!nuit$ care)% transpoart dulce spre cele
nd<duite.
Des#re #reoie
.utremur,ndu)te de patimile Domnului !i de umi)
lirea ?cheno(aA lui Dumne(eu .u,ntul pentru noi$ dar
!i de <ert0a !i de amestecarea &n noi a trupului !i a
s,n'elui celui de ia/ 0ctor !i dumne(eesc$ de cari
ne)am &nrednicit nu numai s ne &mprt!im$ ci !i s le
slu<im$ umile!te)te pe tine ca o oaie de <un'hiere$
socotind pe to/i ca 0iind &ntr;ader mai presus de tine
!i sile!te)te s nu rne!ti con!tiin/a cuia$ cu
nesocotin/. Iar 0r de s0in/enie$ s nu cute(i a te
atin'e de cele s0inte$ ca s nu 0ii ars ca iar"a de 0ocul
dumne(eesc$ sau s te tope!ti ca ceara !i s 0ii pierdut.
6%. De ei s,r!i cum tre"ue slu<"a dumne)
(eeasc$ cinstit !i &n0rico!at$ !i nu te a mustra
con!tiin/a pentru nimic$ s)/i nd<due!ti m,ntuirea din
aceasta. .ci 0olosul de aci &/i a 0i mai presus de toat
lucrarea !i ederea ?contemplareaA. Iar de nu ei 0ace
a!a$ tu &nsu/i ei edea. Ti mai "ine este$ 0r &ndoial$
s te deprte(i$ prin recunoa!terea neputin/ei tale$ de
&nl/imea preo/iei$ dec,t s te /ii cu nedes,r!ire !i cu
necur/ie de ea$ !i pr,nd multora c te a0li la &nl/ime$
s (aci ca un st,r rednic de pl,ns !i de nerednicie.
frof. Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * +oi. I V
J S
6*. Slu<"a cinstitei preo/ii !i puterea ei de &m)
pcare !i &nduplecare a iui Dumne(eu$ at,t de mult
&ntrece orice psalmodie !i orice ru'ciune$ c,t soarele
stelele. .ci pe &nsu!i Unul nscut Ii <ert0im$ II punem
&nainte !i)4 aducem spre &mpcare$ pe .el <un'hiat &n
(eo)nost 286
dar pentru pcto!i$ din iu"irea de oameni. Ti nu numai
pentru iertarea pcatelor$ ci !i pesitru cele ce ne ru'm
spre 0olosul nostru$ dac nu ne este con!tiin/a &ntinat.
Ti trupul unit cu Dumne(eirea$ arde ca un cr"une
aprins toat materia 0rdele'ilor !i luminea( inimile
celor ce se apropie cu credin/. Asemenea !i
dumneReescul !i cinstitul s,n'e spal !i cur/e!te$ mai
mult dec,t orice isop$ toat pata !i &ntinciunea$ celor
ce &ndr(nesc s se apropie de cele S0inte c,t pot de
cura/i$ dac sar mai 0i &nt,mplat s rm,n cea.
6-. Nu se <ert0e!te trupul cel &nl/at al lui Dum)
ne(eu .u,ntul$ co"or&iidu)se din cer$ ci cum a (is
oarecare dintre S0in/i$ &ns!i p,inea !i inul se pre0ac &n
trupul !i s,n'ele Iui Fristos$ prin slu<irea tainic cu
credin/$ cu 0ric$ cu dor !i cu elaie$ 5 celor ce s;au
&nrednicit de dumne(eeasc preo/ie$ primind
schim"area din acelea &n acestea$ prin lucrarea !i e)
nirea #reas0,ntului Duh> nu 0c,ndu)se alt trup dec,t
acela al Domnului$ ci pre0c,ndu)se &n acela$ nestri)
ccios !i nu striecios a0l,ndu)se. De c,t cur/ie !i
s0in/enie nu are deci tre"uin/ preotul$ ca s atin'
trupul dumne(eesc$ !i de c,t &ndr(nire$ ca s 0ie
mi<locitor &ntre Dumne(eu !i oameni !i s primeasc &n
<urul su &mpreun ru'toare$ deodat cu #reas0,nta !i
de Dumne(eu Nsctoarea$ toate puterile cere!ti ale
&n'erilor !i pe to/i S0in/ii din eacG +ie mi se pare c
precum are tre"uin/ de o rednicie &n'ereasc sau
arhan'heleasc$ a!a are !i de o 0amiliaritate &n'ereasc
cu Dumne(eu.
61. Tre"ue s /i &nsemni deci$ o #isinie$ c de aceea
stau S0intele descoperite &naintea noastr$ dup
Sim"olul credin/ii$ pe S0,nta +as$ a,nd s 0ie s0in/ite$
ca !i cum sar ru'a &n oarecare chip pentru cei ce le
aduc !i ar stri'a cu 'raiuri ne'rite ctr .el ce
locue!te &n ceruri. .ci Acela priind$ nu trece cu e)
derea !i (,nd$ nu)!i &ntoarce priirea$ amintindu)!i
umilirea ?cheno(aA cea de "un oe pentru pcto!i !i
co"or&rea ne'rit !i <un'hierea cea de oameni iu"i)
toare. Fiindc nu &ndrepta/i 0iind no $ ne a druit pre/ul
de rscumprare !i m,ntuirea prin patimile Sale$ 5unul
!i r"dtorul de ru$ ci pcto!i 0iind$ nea m,ntuit !i ne)
a .hemat iar!i la Sine.
62. .hiar dac por/i 'ri< de ru'ciunea curat$
care une!te mintea nemateriai cu Dumne(eu$ &n chip
nemateriai$ !i ai a<uns s e(i ca &ntr;o o'lind odihna
care te a!teapt dup s0,r!itul ie/ii de aici$ ca unui ce
ai primit aruna D.hului !i ai do",ndit &mpr/ia
.erurilor &nuntru$ intru toat sim/irea !i &ncredin/area$$
s nu su0eri a te slo"o(i din trup iar pre!tiin/a mor/ii$ ci
roa')te cu dinadinsul pentru aceasta !i 0ii cu "un
nde<de c ei do",ndi)o aproape de s0,r!it$ de)/i a 0i
de 0olos. Dar pre'te!te te pentru ea ne&ncetat$
lepd,nd toat 0rica$ ca st,"i,nd (duhul si scp,nd
de duhurile rut/ii$ cu &ndr(neal !i 0r temere s
a<un'i &nuntrul "ol/ilor cere!ti$ unindute cu cetele
&n'ere!ti !i adu',ndu)te la ale!ii !i drep/ii din eac !i
priind$ pe c,t este cu putin/$ Dumne(eirea. Iar dac
nu$ s cuno!ti "arem "unt/ile de su" ea !i pe
.u,ntul lui Dumne(eu$ rsp,ndind ra(ele mai presus
de ceruri$ pe .el &nchinat cu o sin'ur &nchinare
&mpreun cu trupul Su neprihnit$ deodat cu Tatl !i
cu Duhul$ de ctre toat oastea cereasc !i de ctre to/i
S0in/ii. Amin.
Ilie 5cdicul
Filocalia )reac
I
#u,lic su, numele lui Ilie "res,iterul
$i 5cdicul o scriere 7ntitulat @Antolo)ie de sentine de!ale
ilosoilor strdalniciA.
6
In "atrolo)ia )reac a lui ?i)ne,
tom. -1 /col. 1411'14I12 aceea$ scriere cu titlul @Alte
ca#eteA e dat su, numele S. ?aCim ?rturisitorul, iind
luat din ediia scrierilor S. ?aCim #u,licat de Com,eis,
"aris I6D. (eCtul din Filo)alia )reac a ost #u,licat $i 7n
tom. 126 al "atrolo)iei )r. a lui ?i)ne, cu o traducere
ra)mentar a lui "ontanus /col. 1128'116I2.N Astel
aceea$ scriere o a%em #u,licat 7n ?i)ne de dou ori, iind
atri,uit de iecare dat altui autor $i soco!tindu!se ca dou
scrieri dierite.
?ai nou (*. ?. Disdier a re+ol%at aceast #ro,lem,
sta,ilind c teCtele #u,licate 7n ". :. -1 $i ". :. 126 /din
Filocalia2 nu sunt dou scrieri deose,ite ce #ro%in dela doi
autori, ci sunt una $i aceea$ scriere $i ea este a lui Ilie
5cdicul.
8
5l a artat cum din BI codici manuscri$i, cari
cu#rind aceast scriere, 2B o atri,ue Ilie 5cdicul, altele nu
indic nici un autor, altele i!o atri,ue lui Ioan Car#atiul $i
numai c&te%a i!o atri,ue S. ?aCim $i acestea
3 Kd. I$ Hene/ia 1682, p. D2-'D48; ed. II$ oi. I$ Atena 18-B, p. B6D!B-1.
6 A%do0I_to% O%UiVuCf% c#i0oaIc#oQ% cntouSai[%,
O(rouSaade% Cat
8 Klie 4;Kodicos et Ies ite#a Cec#&0aia, attri"uees , saint +aYime le eonetsear
et & Zean de .arpathos$ in Kchos d;Lrient 1-B2 EZan)+ars$ p. 16'D12.
s
A5s#a 0se#&0ata. Traduterea lui #ontanus e din 1I1B, c,nd a 0ost
pu"lioat ca apendice la trad. operei S0. Simion Noul Teolo' EIn'olstadt. 1I1B2 su"
titlul: KY Klie #res"\teri et de0ensoris sententiarum 0lorile'io 0lorile'ium.
Filocalia
sunt toate mai noul, dela sec. 12 7ncoace. Codicil manuscri$i
cari cu#rind o#era S. ?aCim dinainte de sec. 12 nu cu#rind
aceast scriere, iar Fotie, care 7n %eacul - ne!a lsat un in!
%entar al scrierilor S. ?aCim, nu #omene$te nici el de
aceast scriere.
Disdier aduce, $i criterii interne, cari ar arta c
scrierea aceasta e mai nou dec&t scrierile S. ?aCim,
indic&nd o s#iritualitate mai sistematic $i mai nuanat $i
trd&nd inluina scrisului S. Simion >oul (eolo) din %. 11.
Du# Disdier, autorul tre,ue s ie un anume Ilie, care a ost
#e r&nd ad%ocat, monacii $i #reot, $i care a ost contim#oran
cu Ilie II, ?itro#olitul Cretei dela s&r$itul %eacului 11 $i
7nce#utul %eacului 12. >8a ost 7nsu$i ?itro#olitul Ilie II, care
a comentat #e :ri)orie de >a+ian+ $i Scara lui Ioan
Scrarul,8 cci acesta era o #ersonalitate ,ine cunoscut, nu
un @oarecare ad%ocatA /T8iCIs ti72, cum 7i +ic unele
manuscrise autorului acestei scrieri. >u se $tie de!a ost $i
el din Creta. ?anuscrisele nu s#un nimie 7n #ri%ina aceasta.
Iat c&te%a din deose,irile 7ntre S. ?aCim $i Ilie
5cdicul, reZ marcate de Disdier4 Am&ndoi cunosc 7m#rirea
suletului raional /0o!3tCi2 4nV0N22 7n #artea #otitoare
/&7Sdt#,%3SCI%2, #artea irasci,il "t% duu[o%2 $i #artea
cu)ettoare /1I AotouCo%2. Dar #e c&nd la S. ?aCim #ota $i
iuimea /imdu/iia Fa5 duuiO2 sunt #uterile #asionale sau
#artea #asional /rcadr3uCaY ]u%ieiO, $% rcaOn3uCi% iE"OS2, G
Ilie 5cdicul ele sunt #uterile %itale $i #artea #cat uit oare
:TvGi$cd Su%inst $i UT3ia#n2SCo% FII"OS2. "uriicarea lor duce,
du# St ?aCim, la ne#timire /ircidsta2, condiia #entru
cunoa$tere H#@Ii*+, contem#larea du*o%niceasc /n%sunatcCi2
de[#a2 $i teolo)ie, 7ncoronat de 7ndumne+eire /diuCns2.
Du# Ilie totul se 7ncoronea+ #rin sim#litate /c,iCon3s2, o
cate)orie scum# S. Simion >oul (eolo).
La S. ?aCim a+ele #rinci#ale ale %ieii du*o%nice$ti
sunt; F#tuirea /n#otEt2, contem#laia /de[#e2 $i teolo)ia.
1
O $tire c el a comentat Scara o a%em in cod. <ierosolFmitanus 66
Mm (. 12. la . 1I2, intr8o noti din %. 14.
2-1
Ilie Kcdicul
La Ilie teelo)ia li#se$te. In sc*im, a%em a+ele4 #tuitorul
/6c#aCuCIs2, mi3lociul /ii#oO2 $i contem#lati%ul
/be/u#rPuCIs2.
.iaa acti% are la Ilie unele momente 7n #lus a de
S. ?aCim. Du# acesta %iaa acti% urc #e scara a $a#te
%irtui; credina, rica, 7nr&narea, r,darea, nde3dea,
ne#timirea $i iu,irea. La Ilie 7nt&lnim unele %irtui
deose,ite, cari a#ar 7nt&i la Sinaii $i a#oi sunt #rimite de S.
Simion >oul (eolo); tcerea /CHeO(C(H2, #ostul, ru)ciunea,
ateniunea ETtpoaoY=@. ?ila /s80sos2 are la Ilie Han rol #e
care nu!1 are la S. ?aEim. La Ilie nu 7nt&lnim ideea de c*i#
$i asemnare. In sc*im la el 7nt&lnim ru)ciunea de un
sin)ur cu%&nt a Sinaiilor aXi.o%o0o6taros sE2, care nu e la
S. ?aCim.
"este tot 7n s#iritualitatea lui Ilie e #uin mai accentuat
elementul de simire, de trire, de #racticitate
du*o%niceasc.
(otu$i o de#arte de!a atin)e 7n #ri%ina aceasta ni%elul
scrisului S. Simion. 5a oscilea+ 7ntre s#eculaie a,stract
$i trire, #redomin&nd totu$i a,straciunea. De aceea e
#ro,a,il ca autorul ei s i trit 7nainte de S. Simion, cci
cele c&te%a elememente de simire ale ei circulau la Sinaii
7nc din %. .II. In stilul $i 7n #reocu#rle ei, aceast scriere e
oarte 7nrudit cu scrisul S. ?aCim. ?ai 7nrudit cu mult ca
de scrisul Sinaiilor.
In ce #ri%e$te titlul scrierii, unii din codicii cari o
atri,ue S. ?aCim 7i s#un sim#lu ; @Ca#eteA /Csc#&0aia2, sau
@Alte ca#eteA /Ire#a Cee#a0aia2. Se %ede c %re!un co#ist
scriindu!le du# celelalte scrieri de sentine ale S. ?aCim '
ca s!$i ac un codice de sentine ' a lsat la 7nce#ut locul
#entru titlu )ol, a#Oi & uitat s!1 com#lecte+e $i un co#ist
sau un cetitor ulterior a socotit c sunt $i ele ale S. ?aCim
$i le!a +is sim#lu tot4 Ca#ete, sau Alte ca#ete ale S. ?aCim.
Knele din manuscrisele cari atri,ue scrierea lui Ilie
5cdicul, 7i dau 7ns titlul din Filocalia, de unde re+ult c
#ro,a,il 7nsu$i autorul i!a dat acest titlu. Dar c&te un
2-1
Filocalia
manuscris olose$te ca titlu niscai cu%inte din %reunul din
.cele #atru distic*uri iam,ice, cari sunt #use 7n runtea celor
#atru seciuni ale scrierii. /De #ild cod. .indo,. 264 7i
s#une 4 I+%or cur)torZ(C_P_(P %&o[a,primele dou cuinte din primul
distich> cod. +osc. 1*1 0olose!te ca titlu ni!te cuinte din distichul al treilea@.
Adeseori 0iecare din cele patru sec/iuni are un titlu propriu. Ast0el prima sec/iune
se nume!te: .apete moralea^Kipa^ata T<=tYceEHindo". -%2@> a doua: Despre
ru'ciune$ sau .apete despre ru'ciune : ne#l e3\<AS$ sau Ye/YY^aca rcsp& suR0<G@> a
treia: .apete 'nostice EYetp,^aia )pRwauYa@> a patra: .apete practice !i contemplatie$
sau Despre 0ptuire !i contempla/ie.
9
Titlurile sec/iunilor reproduc sau desolt un
cu,nt din distichul cu care &ncepe respectia sec/iune.
In 'eneral lucrarea e &mpr/it &n patru sec/iuni. Fiecare sec/iune e introdus
printr;un distich. &mpr/irea tre"ue s derie chiar dela autor. Distichurile au su0erit
oarecari modi0icri. A!a distichul al treilea a 0ost complectat prin ersetul s KYou;[erai
fS;ao$ i0Y^uadsis e0' (CeOO> ESe &mtunec iar$ scu0und,ndu)se &n patim@. Zn edi/ia
.om"e0is$ pu"licat &n #. S. 9:$ distichul primei sec/iuni e complectat cu dou ersuri
cari consacr atri"uirea scrierii S0. +aYim.
Aceste distichuri indica natura sec/iunii care urmea(.
#rima sec/iune strue &n no/iuni !i s0aturi 'enerale de ascetism. Fiecare cap e
urmat de unul eYplicati$ ca un 0el de scolie. A doua tratea( eYclusi despre ru'ciune$
a treia despre contempla/ia natural !i mai aies spiritual. A patra e un 0el de
recapitulare a primelor trei sec/iuni$ de!i inten/ia era s se trate(e &n ea despre raportul
&ntre 0ptuire !i contempla/ie. S;ar putea ca sec/iunea aceasta s 0i 0ost o oper aparte$
cum o d cod. +osc. 1*3.
Numrul total al capetelor aria( &n di0eri/i codici. Unul fd *-6$ altul *-9$
unele *1:$ altele *1%$ altele *11$ unul *12$ altul *2:$ altele *2%. Kd. .om"e0is E#. S. 9:@
d *1-$ iar Ni)Icodim A'hioritul EFilocalia 'reac@ *18.
In 'eneral prima sec/iune cuprinde dela 66 la 81 capete
r
a doua B1 sau B1, a treia B2, a patra dela 114 la 118 capete.
.ompar,nd cele dou edi/iuni E.om"e0is &n #. S. -1 !i
Nicodim A'h&oritul &n Filocalia 'reac@$ plus traducerea 0ra')
mentar a lui #ontanus _ ce)a aut &n 0a/ un al treilea co)
dice _ Disdier deduce c teYtul prim a aut 248 capete$ ci0r
9 TeYtul din Filocalia 'reac are pentru sec/iunea III titlul: /o2 auKLL 6ue<rtY,a=l
aceluia!$ 'nostice> iar pentru sec/iunea patra: toL autoL$ TtpaYuYi YaZ
dsEi@p6AttYei:aAle aceluia!$ practice !i contemplatie.
2-2
Ilie Kcdicul
care nu mai e 0urni(at de nici un manuscriG.
%:
Intre ed. .om)
"e0is !i Nicodim$ Disdier a 'sit 4I4 di0eren/e$ cele mai multe
orto'ra0ice. Uneori e mai "un teYtul lui .om"e0is$ dar
adeseori e de pre0erat teYtul lui Nicodim. Noi om urma &n
traducere= &n priin/a capetelor$ recti0icrile lui Disdier$
aran<,nd numerotarea potriit cu ele$
%: lat cum a<un'e Disdier la aceast ci0r: #rima sec/iune are la .om"e0is. 66
capete$ In Filocalia 'reac 69. Dar o con0runtare minu/ioas d 69 capete. .ap. ;I din
.om"e0is 0ormea( cap. II !i %%% din Filocalia 'reac. Aci tre"ue acceptat &mpr/irea
Filocaliei$ care are pentru ea !i manuscrisul dela "a(a trad. lui #ontanus$ ca !i
pro'resiunea de idei. Ast0el core'em pe .om"e0is 7ap. II in cap. II !i II "is. .ap. III din
.om"e0is corspunde cu cap. IH$ ^I !i ^II din Filocalie. Dar aci e <ust .om"e0is$ &ntrit de
#ontanus !i de cod.. Atheniensis 2%6. &mpr!tierea acestui cap &n Filocalia e ilo'ic.
Filocalia$ la r,ndul ei$ "lochea( in cap. H$ cap. IH !i H din .om"e0is> iar in cap. HI;$ 7ap.
HII !i HIII din .om"e0is. Aci iar e mai lo'ic .om"e0is$ &ntrit de #ontanus !i Atheniensis.
.om"e0is n;are cap. 63 al lui Nicodim. Aci e <ust Nicodim. Ast0el 66 capete .om"etismII
"ism4^^HI Nicodima69 capete. 69 cap. Nicodim_^I !i ^IImH "is !i HII "isa6.9 capete.
Sec/iunea. II are !i la Nicodim !i la .om"e0is -: cap.$ in loc de -% ca in ma<oritatea
manuscriselor. Filocalia n;are cap. 8- al lui .om"e0is Zi, `Ltertat@$ dar In schim"
&mparte &n dou cap. 9% al lui .om"e0is$ o"/in,nd cap. 9* !i 9-$
A treia sec/iune are &n .om"e0is -: capete Ecu numerotare &n continuare@$ in Filocalia -*
Encep,nd numerotarea dela %@. .i0ra din Filocalia e 7ea normal$ 0iind indicat de
aproape toate manuscrisele. Deci tre"ue s completm pe .om"e0is cu Filocalia$
intercal,nd &ntre capetele %*2. !i %*3 ale lui .om"e0<s$ cap. %9 din Filocalia E2 I
=ill 1CA0^S^pUcl?ldo'@ TZ intre cMp$ %-:_%-%$ cap. *2 din Filocalia Ei 5T(
SuaSt^T@@.
A patra sec/iune are la .om"e0is %:3 capete Ecu numerotare &n continuare@$ iar la
Nicodim %:6 Ecu numerotare ce continu cele -* capete ale sec/iunii a treia@. Se a
complecta .om"e0is$ intercal,ndu)se &ntre cap$ %2- _ %21$ cap. 19 al lui Nicodim EC@
rcatouui.i22.
2-B
J Ilie 5cdicul

I
.apete morale
Hei a0la aci$ de ei cerceta cu struin/$ L 0,nt,n
din care i(or!te o rou de ',nduri morale
%. Nici un cre!tin care crede drept &n Dumne(eu nu
tre"ue s 0ie 0r 'ri<$ ci s a!tepte totdeauna ispita$
ca atunci c,nd a eni s nu se mire !i s nu se tul"ure$
ci s ra"de cu mul/umire osteneala neca(ului !i s
&n/elea' ceea ce (ice$ c,nt,nd cu #roorocul: .earc)
m Doamne !i m ispite!teC.
%%
.ci nu a (is: B.ertarea
ta m;a rpusC$ ci Bm;a &ndreptat p,n la s0,r!itC.
*
*. &nceputul irtu/ilor e 0rica de Dumne(eu$ iar
s0,r!itul$ dra'ostea ?dorulA 4ui.
-. &nceputul ?principiulA a tot "inele este ra/iunea
0ptuitoare !i 0apta ra/ional. De aceea nici 0apta 0r
ra/iune nu este "un$ nici ra/iunea care se deapn 0r
0apt.
M #s. %6$ -3.
%% #s. *2. *.
1. Fapta
%*
trupului este postul !i prie'herea> a 'urii$
psalmodia$ ru'ciunea !i tcerea$ mai de pre/ dec,t
cu,ntul. Fapta m,inilor e ceea ce se 0ace de ctre ele
0r murmur> iar a picioarelor$ drumul str"tut de ele$
dela prima porunc. Fapta su0letului e &n0r,narea
s,r!it cu simplitate !i simplitatea cu &n0r,nare> iar a
min/ii$ ru'ciunea &n contempla/ie !i contempla/ia &n
ru'ciune.
2. Tuturor irtu/ilor acestora le premer'e mila !i
aderul$ a cror road e smerenia !i darul deose"irii
?dreapta socotealA care$ dup #rin/i$ ine din aceea !i
0r de care nici aceea nu)!i a putea edea mar'inea ei.
3. Fptuirea$ care necinste!te <u'ul ra/iunii$ e ca o
ac ce rtce!te &ncoace !i &ncolo &n <urul celor
ne0olositoare. Iar ra/iunea$ care lapd estmintele
cinstite ale 0ptuirii$ nu e cu "un cuiin/$ chiar dac se
pre0ace la prere c e a!a.
6. Su0letul "r"tesc$ /in,nd aprinse$ ca o 0emee$
ioat ia/a ei$ 0ptuirea !i contempla/ia$ ca pe dou
s0e!nice$ 0ace cele cuenite. Iar cel dedat plcerilor$ le
0ace pe cele dimpotri.
8. Nu a<un'e su0letului$ spre des,r!ita i("ire i
din pcat$ reaua ptimire de "un oe$ de nu se a
des0ace de el !i prin 0ocul celei 0r de oe.
n
9. .ci su0letul$ asemenea unei s"ii$ de nu a trece
prin 0oc !i prin ap$ adic prin osteneli de "un oe !i
0r de oe$ nu se a pstra netmat de loiturile celor
ce in asupra lui.
%:. #recum pricinile mai 'enerale ale ispitelor de
"un oe sunt trei: sntatea$ "o'/ia !irenumele$ a!a !i
ale celor 0r de oe sunt trei: pa'u"e<e$ "at<ocurile !i
"oalele. Unora le sunt acestea spre (idire$ iar altora spre
surpare.
%%. De su0let e le'at po0ta !i &ntristarea> iar de trup$
plcerea !i durerea. Ti pricina durerii e plcerea>
%-
cci
%* Actiitatea$ 0ptuirea.
oind s 0u'im de sim/irea apstoare a durerii$ aler'm
la plclre. Iar a &ntristrii e po0ta.
%*. Hirtuosul are "ir<ele &niuntrul inimii> iu"itorul de
sla de!art &l Are &n cu'etare.
%1
Dul$ &ns$ s,r'uitorul &l
are la supra0a/> iar iu"itorul de plcere$ &n ad,nc.
%-. .el ce ur!te rul$ se mi!c rar !i 0r struin/
&n el. Dar cel ce e lipit de pricinile lui$ mai des !i mai cu
struin/.
%1. .ei ce nu se ',ndesc la pocin/$ pctuesc
necontenit. Iar cei ce pctuesc 0r s rea$ sunt porni/i
spre pocin/$ dar pricina ei nu e a!a de deas.
%2. Sim/irea !i con!tiin/a s se &nso/easc cu
cu,ntul rostit$ pentruc .u,ntul dumne(eesc care a (is
c se a a0la &n mi<locul lor$
%2
s nu 0ie ru!inat de
o"r(nicia sau lipsa de msur a celor spuse sau 0cute.
%3. .el ce nu)!i atm su0letul prin 0apte$ &nc nu
!i)%. pstrea( ne&ntinat !i prin cuinte. Nici cel ce)%
p(e!te de acestea$ nu e si'ur c nu %)a &ntinat prin
',nduri. .ci pctuirea este &ntreit.
%6. Nu ei putea s e(i 0a/a irtu/ii$ p,n mai
cu'eti cu plcere la cea a pcatului. Iar ur&t &/i a prea
a doua$ c,nd ei po0ti 'ustarea celei dint,i !i ei &n
streina ederea chipului acesteia.
%8. Dracii rs"oesc su0letul mai ales prin ',nduri$ nu
prin lucruri. .ci lucrurile &n ele &nsele sunt necesare.
%3
Ti
pricina lucrurilor este au(ul !i ederea. Ins al ',ndurilor$
o"i!nuin/a !i dracii.
%9. #catul su0letului !e &ntinde &n trei ramuri: &n
0apte$ &n cuinte !i &n ',nduri. Iar "unul nepc)tuirii &n
!ase. .ci tre"ue s p(im 0r 're!al cele cinci sim/uri
%- #ropo(i0ia aceasta e numai &n #. S. 9:. Dar se pare c tre"ue s 0ie alt0el> Bpricina
plcerii e durereaC. Numai a!a e 0 n acord cu ce urmea(.
%1J .u'etarea e la supra0a/> inima &n ad,ncul 0iin/ii.
%2 +ai. %8$ *:.
%3 4ucrurile &n ele &nsele 0iind necesare$ nu sunt prime<dioase su0letului$ dec,t c,nd se
adau' la ele ',ndurile aduse de draci.
1
4c. *%$ %:.
!i cu,ntul rostit. .el ce nu pctue!te &n acestea Be
"r"at des,r!it$ &n stare s)!i &n0r,ne(e !i mdularele
trupuluiC.
%6
*:. #artea nera/ional a su0letului se &mparte &n
!ase$ adic &n cele cinci sim/uri !i &n cu,ntul rostit
Acesta$ c,nd e neptima!$ se &mparte &mpreun cu cel
ptima! &n chip ne&mpr/it.
%8
Dar c,nd se a0l ptima!$
prime!te &ntiprirea pcatului aceluia.
*%. Nici trupul nu se poate cura/i 0r post !i
prie'here> nici su0letul$ 0r mil !i ader. Dar nici
mintea 0r or"irea cu Dumne(eu !i 0r ederea 4ui.
Acestea sunt perechile cele mai &nsemnate &n aceste
lucruri.
**. Su0letul &mpre<muit de irtu/ile pomenite$ &!i are
cet/uia sa$ care este r"darea$ necltinat de ispite.
BIntru r"darea oastr e/i do",ndi su0letele oastreC$
(ice Scriptura.J Dar dac lucrurile stau alt0el$ se clatin &n
tremurturi de spaim$ chiar la s'omotele de departe$
&ntocmai ca o cetate 0r (iduri.
*-. Nu to/i c,/i sunt pruden/i &n ale cu,ntului$ sunt
!i &n ale ',ndului. Nici to/i c,/i sunt &n ale ',ndului$ se
or a0la !i &n ale sim/irii dina0ar. .ci de!i pe to/i &i are
"irnici sim/irea$ dar nu to/i &i pltesc la 0el "irul. Din
simplitate cei mai mul/i nu !tiu s o cinsteasc a!a cum
cere ea.
*1. #ruden/a 0iind ne&mpr/it dup 0ire$ poate 0i
tiat &n deose"ite pr/i. .ci unuia i s;a dat mai mult$
altuia mai pu/in din ea. Aceasta p,n ce cresc,nd
irtutea 0ptuitoare !i a,nd crescute la msura ei !i
irtu/ile 'enerale$ &mpline!te "inele cuenit al 0iecrei
%6J Iaco" -$ *.
%8J .urantul celui 0r de pcat camunic cu al celui pctos 0r s comunice &n pcat.
irtu/i. .ci cei mai mul/i dup lipsurile ie/ii lucrtoare$
&!i primesc !i partea de pruden/.
*2. In cele dup 0ire pu/ini se or a0la pruden/i> dar
&n cele protinice 0irii$ mul/i. .ci de 0rica acestora$
'olindu)!i toat pruden/a 0ireasc$ pu/in pruden/i &n cele
dup 0ire. .el mai mult &!i 0icu# mintea cu cele de
prisos$ cari nu sunt prin 0ire rednice de laud.
*3. Hremea !i msura sunt comesenii tcerii cu "un
rost. Iar materia osp/ului este aderul. Henind &n
remea lui asupra su0letului cltorit$ tatl minciunii nu
'se!te nimic din cele ce caut.
*6. +ilosti cu aderat nu e cel ce d de "un oe
cele de prisos$ ci cel ce las cele de tre"uin/ neaprat
celor ce le rpesc.
*8. Unii c,!ti' cu "o'/ia material pe cea ne)
material$ prin r,nduelile milosteniei. Iar ceilal/i o pierd
cu cea nematerial pe cea material$ a<un',nd la
sim/irea celei ce nu are s0,r!it.
*9. Fiecruia &i este plcut s se &m"o'/easc &n
cele "une$ dar &l &ntristea( pe cel ce s;a &m"o'/it dup
Dumne(eu$ s nu i se &n'due c,t mai mult s se
des0te(e de aceast "o'/ie.
-:. Sntatea i se pare su0letului c este &na0ar$ iar
"oala se ascunde &nuntru$ &n ad,ncul sim/irii. Deci dac
tre"ue ca "oala s 0ie scoas a0ar prin secerea
mustrrilor$ iar sntatea s 0ie adus &nuntru prin
&noirea min/ii$ este ne"un cel ce lapd
f mustrrile !i nu se ru!inea( s (ac totdeauna &n
"olni/a nesim/irii.
-%. Nu te &ntr,ta &mpotria celui ce t3 operea(
0r oe$ ci cut,nd la i("irea de durere$ pl,n)'e)te pe
tine !i 0eri.ce!te)% pe cel ce /i s;a 0cut pricina acestui
0olos$ prin iconomia lui Dumne(eu.
-*. S nu nesocote!ti "oala ta$ ca s nu /i se 0ac !i
mai cumplit$ ci prin leacurile !i mai aspre ale ostenelii
i("e!te)te de ea$ tu cel ce por/i 'ri< de sntatea
su0letului.
--. Nu te 0eri dinaintea celui ce te loe!te .,nd
tre"ue$ ci apropie)te de el !i)/i a arta c,t e de mare
7rul ce se ascunde de sim/irea ta$ !i ei m,nca
m,ncarea dulce a snt/ii$ dup ce ai mistuit pe cea
neplcut a amrciunii.
-1. #e c,t sim/i durerile$ pe at,t s te "ucuri de cel
ce /i le scoate la ieal prin mustrri. .ci el /i se 0ace
pricin de cur/ire des,r!it$ 0r de care mintea nu
poate petrece &n locul curat al ru'ciunii.
-2. .el mustrat tre"ue sau s tac$ sau s se apere
cu "l,nde/e &n 0a/a celui ce)% &ninue!te> nu ca s)!i
sus/in cel mustrat ale sale$ ci ca s ridice$ poate pe cel
ce s;a poticnit$ mustr,nd din ne!tiin/.
-3. .el ce se poce!te &n 0a/a celui ce s;a suprat pe
dreptate$ &nainte de a 0i chemat de acela$ nu se
p'u"e!te cu nimic din ceea ce i se cuine &n urma
pocin/ii. Iar cel ce se poce!te dup ce e chemat$ pierde
<umtate din c,!ti'. .,!ti' tot ce s;a r,nduit$ cel ce
niciodat nu iese din tor!ie pentru &ntristarea ce i se
0ace. Dar i se adau' !i plat pe deasupra$ cel ce &!i ia$ &n
toate$ 're!al asupra sa.
-6. Nici cel tru0a! la cu'etare nu)!i cunoa!te
scderile sale$ nici cel smerit la cu'etare$ "unt/ile
?irtu/ileA sale. #e cel dint,i &l &n!al o ne!tiin/ rea> pe
cel de al doilea$ una plcut lui Dumne(eu.
-8. .el m,ndru nu rea s se msoare &n cele "une$
cu cei deopotri &n cinste. Iar &n cele dimpotri$
compar,ndu)se cu cei ce &l &ntrec$ scderea lui !i)o
socote!te suporta"il.
-9.+ustrarea 0ace su0letul tare$ ia0 lauda &l 0ace
mole!it !i lene! spre ceie "une.
1:.Temelia ?su"stan/aA "o'/iei e aurul> a irtu/ii$
smerenia. #recum deci cel lipsit de aur este srac$ chiar
dac nu pare celor dina0ar$ a!a 0r smerenie$
neoitorul nu a 0i irtuos. R
1%.#recum ne'ustorul 0r aur nu e ne'ustor$ chiar
dac este 0oarte destoinic &r< ne'ustorie> a!a nici
neoitorul 0r smerita cu'etare$ nu se a a0la &n
stp,nirea du&ce/ilor irtu/ii$ chiar dac sar &ncrede 0oarte
mult &n pruden/a sa.
1*..el ce se urc &n smerita cu'etare$ co"oar mai
<os dec,t cu'etul su. Dar se sue mai sus$ cel ce nu o are
pe aceea. Acesta nu ra"d s se msoare de "un oe
cu cei mai mici. De aceea &!i arat &ntristarea pentru
ne!ederea &a 0runtea mesei.
%9
1-.5 ne este neoitorului s cu'ete c e mai mic
dec,t lucrarea lui$ dar s 0ac lucruri mai mari dec,t 0rica
lui. .ci ast0el se a a0la cinstit la oameni !i lucrtor
neru!inat lui Dumne(eu.
*
11..el ce se teme s nu se ad strin de cei ce
or !edea &n cmara de nunt$ tre"ue sau s &mplineasc
toate poruncile lui Dumne(eu$ sau s se /in cu toat
puterea de una$ de smerita cu'etare.
12.Amestec &n0r,narea cu simplitatea !i &nso/e!te
aderul cu smerita cu'etare$ !i te ei edea !e(,nd la
mas cu dreptatea$ cu care ca la o mas dore!te s se
adune oricare alt irtute.
13.Fr smerita cu'etare$ aderul este or". De .
aceea se 0olose!te !i de &mpotriire$ ca de)o clu($
pentru a se re(ema &n ea c,nd se ostene!te pentru .cea$
dar nu a0l dec,t &ntritura /inerii minte a rului.
; II Timotei 2, %2.
16. +oraul cel "un mrturise!te despre 0rumu)
se/ea Cirtu/ii> iar mi!carea cumpnit a mdularelor$
despre un su0let pa!nic.
18. #rimul "ine este a nu 're!i &n nimic> al doilea a
nu ascunde de ru!ine 're!al ta$ nici a te 0li cu ea. .i
mai "ine s te smere!ti !i s te &nino/e!ti tu &nsu/i
&mpreun cu cel ce te &nino/e!te !i s prime!ti cu
"ucurie certarea. Ne&nt,mpl,ndu)se aceasta$ tot ce
aduci lui Dumne(eu e 0r aloare.
19. #e l,n' reaua ptimire de "un oe$ tre"ue
primit !i cea 0r de oe$ adic cea dela draci$ din
%9 4uca %1$ 6> 21, 13.
pa'u"ele su0erite !i din "oale. .ci cel ce nu le pri)
me!te pe acestea$ ci se sc,r"e!te de ele$ e asemenea
celui ce rea s)!i mn,nce p,inea nu !i cu sare$ ci
numai cu miere. Acesta nu are totdeauna plcerea ca
toar!$ dar e totdeauna ecin cu saturarea ?cu
plictiseala@.
2:. .el ce spal haina rupt a aproapelui cu cu)
inte dumne(ee!ti$ sau o coase prin daruri$ arat ca
unul care$ stp,n 0iind$ &m"rac &n0/i!are de slu'. Dar
s ia seama cel ce 0ace aceasta$ ca nu cuma$
ne0c,nd)o ca o slu'$ sa!i piard$ deodat cu plata sa$
!i cinstea puterii de stp,n care i se cuine$ pentru
sla de!art.
2%. #recum credin/a este temelia celor nd<)
duite>
*:
a!a este chi"(uin/ temelia su0letului> iar
smerenia$ a irtu/ii. Dar e de mirat cum cele des)
,r!ite prin ele &nsele$ se 0ac nedes,r!ite 0r cele
&nt,mpltoare ?0r accidenteA.
2*. BDomnul$ (ice$ a p(i intrarea ta !i ie!irea
taC$
G
adic a m,ncrilor !i a cuintelor$ prin &n)0r,nare.
.ci cel ce e cu &n0r,nare la intrarea si ie!irea
m,ncrilor !i a cuintelor$ scap de po0ta
; #salm %*:$ S.
ochilor !i)!i &m"l,n(e!te m,nia care ine din lipsa
rsu0lrii. .ci &nainte de toate de acestea tre"ue s
ai" 'ri< !i s se s,r'uiasc &n tot chipul neoitorul.
Fiindc prin ele se &mputernice!te ia/a lucrtoare !i
prin ele se &ntre!te cea contemplati.
2-. Unii au mult 'ri< de intrarea m,ncrilor$ dar
se poart cu nepsare 0a/ de ie!irea cuintelor. Unii ca
ace!tia Bnu !tiu s scoat m,nia din inim !i po0ta din
trupC$ cum (ice Kclesiastul$
*%
prin ceea ce o"i!nuie!te
Duhul &noitor s (ideasc inima curat.
*: Krei U$ %.
*% Kclesiastul %%$ %:. Prot. Dr. D. %t&niloae (Filocalia- * +oi. I ,
21. Neprisosirea m,ncrilor st &n cantitatea mai
mic a des0trii> iar lipsa de sc!dere a cuintelor$ &n
calitatea mai "un a tcerii.
22. .ur/)/i rrunchii cu 0ocul nesturrii de
m,ncri !i pro"ea()/i inima cu &n0r,narea dela cuinte>
!i ei aea &n slu<"a celor "une at,t po0ta c,t !i iu/imea.
23. #lcerea celor de su" p,ntece scade &n cei ce
se neoesc$ trupul pier(,ndu)!i i'oarea$ dar mai
rm,ne cea a ',tle<ului$ &n cel ce n;a a<uns s o pe)
depseasc precum se cuine. Tre"ue s te sile!ti$
a!adar$ s &nlturi necinstea urmrilor$ stin',nd pricina$
ca nu cuma a0l,ndu)te acolo strin de irtutea
in0r,nrii$ s 0ii acoperit de ru!ine.
26. Ascetul tre"ue s !tie c,nd !i cu ce m,ncri
tre"ue s)!i hrneasc trupul ca du!man> c,nd s)%
m,n'e ca prieten> !i c,nd s)% &n'ri<easc ca "olna>
ca nu cuma$ prin ne"'are de seam$ cele ale du!)
manului s le socoteasc ale prietenului$ iar cele ale
prietenului$ s le pun &n seama du!manului$ iar ale
acestuia iar!i s le socoteasc ale "olnaului. .ci la
remea ispitei$ &l a r("oi 0iecare$ dup ce a dat
siminteal 0iecruia.
28. .,nd cel ce se hrne!te$ socote!te mai de pre/
hrana dec,t des0tarea$ harul lacrimilor enind la el
&ncepe s)% m,n',e !i s)% 0ac s uite de orice alt
plcere$ ca una ce e cople!it de plcerea neasemnat
mai mare a acestora.
29. .elui ce se lr'e!te i s;au oprit lacrimile. Dar &i
isorsc celui ce iu"e!te calea str,mt.
3:. Nici pctosul$ nici dreptul nu e &n a0ar de
&ntristare. Dar cel dint,i$ 0iindc n;a prsit cu totul rul>
iar cel de al doilea$ 0iindc n;a atins &nc des,r!irea
?"inele aderatA.
3%. Du'ciunea !i tcerea sunt irtu/i cari at,rn
de noi$ prin puterea noastr. Iar postul !i prie'hierea
sunt irtu/i cari nu at,rn de noi$ ci$ de cele mai multe
J #. S.: .el ce nu ra"d cuintele.
ori$ de temperamentul trupului. Deci neoitorul tre"ue
s se &ndeletniceasc cu ceeace)i este mai u!or.
3*. D"darea e casa ru'ciunii$ cci e /inut &n ea.
Iar smerenia e materia ei$ cci se hrne!te din ea.
3-. .el ce nu ra"d &n osteneli$
%
nu a 0i cinstit cu
laude> iar cel ce &nainte de)a primi plcerea ede
durerea$ a scpa de amrciunea ei.
31. Nu te lsa le'at de ceea ce e mic$ !i nu ei ro"i
la ceea ce e mare. .ci rul mai mare nu ia 0iin/
&naintea celui mic.
32. .ut,nd la cele mai mari$ ei 0i temut de cele
mai mici. Dar ei 0i dispre/uit de acestea$ de nu te ei
',ndi la acelea.
33. Nu ei putea a<un'e la irtu/ile mai mari$ de nu
ei atin'e ,r0ul celor ce)/i stau &n putere.
36. In cei ce stp,ne!te mila !i aderul$ &n aceia
stp,ne!te !i tot ce e plcut lui Dumne(eu. .ci ade)
rul nu <udec pe nimeni 0r mil> iar mila nu se
&ndreapt cu iu"ire spre niciun om 0r ader.
38. Unind &n0r,narea cii simplitatea$ te ei 0ace
prta! de 0ericirea de acolo.
39. Nu ei tia patimile cari te r("oesc$ de nu ei
lsa mai &nt,i nelucrat pm,ntul din care se hrnesc.
6:. Unii se s,r'uesc s cure/e numai materia
trupului$ iar al/ii !i. pe a su0letului. .ei dint,i au do)
",ndit putere numai &mpotria pcatului cu 0apta> cei)
lal/i !i &mpotria patimei. &mpotria po0tei$ &ns$ 0oarte
pu/ini.
6%. +ateria rea a trupului este &mptimirea ?li"i)
no(itateaA>
%
a su0letului dulcea ptimire ?oluptateaA>
*
iar a min/ii aplecarea spre patim.
-
#e cea dint,i o
caracteri(ea( pipitul> pe)a doua$ celelalte sim/uri> iar
pe cea din urm$ dispo(i/ia contrar.
6*. Holuptuosul este aproape de li"idinos> iar cel
aplecat spre ptimire$ aproape de oluptuos. Dar
neptima!ul e departe de to/i ace!tia.
6-. 4i"idinos e cel &n care puterea pcatului e mai
tare ca ra/iunea$ chiar dac deocamdat nu p)
ctue!te> oluptuos$ cel &n care lucrarea pcatului e mai
sla" ca ra/iunea$ chiar dac ptime!te &nuntru. Iar
aplecat spre patim e cel ce e lipit mai mult prin
li"ertate dec,t prin ro"ie$ de mi<loace. Iar neptima! e
cel ce nu cunoa!te peste tot deose"irea acestora.
61. 4i"idino(itatea se pierde din su0let prin post !i
ru'ciune> oluptatea$ prin prie'hiere !i tcere>
aplecarea spre patim$ prin lini!tire !i aten/ie. Iar
neptimirea se na!te din pomenirea lui Dumne(eu.
62. De pe "u(ele neptimirii cur' cuintele ie/ii
e!nice ca ceara de al"ine.
**
Deci cine se a
&nrednicis)!i lipeasc "u(ele de "u(ele aceleia !i s
se s)l!iuiasc &n s,nul ei !i s se &mprt!easc de
mireasma dulce a e!tmintelor ei$ adic s se &ndul)
ceasc cu le'ile irtu/ilor$ cari sunt mai presus de toate
aromatele cuno!tin/ii sensi"ileG
63. Des"rcati de cma!a iu"irii ?trupe!tiA de sine
sunt$ poate$ mul/i> de cea a iu"irii de podoa"$ pu/ini.
Iar de cea a slaei de!arte$ care e cea din urm$ sunt
cei neptimitori.
66. De trupul (ut se a des"rca tot su0letul> dar
de trupul pcatului$ pu/ini din aceia cari s;au "ucurat
de. plcerile ie/ii de aici.
*-
68. To/i se or 0ace din ii mor/i. Dar pcatului or
muri numai cei ce l)au ur,t pe acesta din tot su0letul.
69. .ine se a edea pe sine des"rcat de pcat$
&nainte de moartea cea de o"!te a trupuluiG Ti cine s;a
cunoscut pe sine !i 0irea sa$ cum este$ &nainte de
des"rcarea iitoareG
J
II
** #ro 3$ *- > .,nt. 1$ %% > Ioan 3$ 39.
*- Filocalia 'r.: dar de trupul pcatului$ cel care s;a "ucurat pu/in de plcerile ie/ii de
aici.
Ca#ete des#re ru)ciune
Suletul rnit de dra)ostea mirelui, II une$te
ru)ciunea cu mirele, 7nc de aici.
8:. Su0letului ra/ional$ a!e(at la hotarul dintre
lumina sensi"il !i inteli'i"il$ prin cea sensi"il i
s;a &ncredin/at s ad !i s 0ac cele ale trupului$
iar prin cea inteli'i"il$ cele ale duhului. Dar 0iindc
lumina inteli'i"il s;a &ntunecat$ iar cea sensi"il s;a
0cut mai clar pentru o"i!nuin/a dela &nceput$ nupoate
s prieasc deplin spre cele dumne(ee!ti$ dac nu se
une!te &n &ntre'ime cu lumina inteli'i"il$ &n ru'ciune.
Deci &n chip necesar su0letul se a0l la hotarul dintre
&ntunerec !i lumin$ spre &ntunerec mi!c,ndu)se prin
0apt !i a0ec/iune$ spre lumin prin &nchipuirea
cu'etrii.
8%. +intea ptima! nu poate intra &nuntru por/ii
&n'uste a ru'ciunii$ &nainte de a prsi 'ri<ile pricinuite
de po0te$ ci se a 0rm,nta mereu cu durere pe l,n'
pridoarele aceleia.
8*. Du'ciunea s rm,n &n minte$ ca ra(a &n
soare. .ci 0r de ea$ 'ri<ile din lumea sim/urilor$
hoinrind ca ni!te nouri 0r de ap$ despart mintea de
strlucirea ei.
8-. #uterea ru'ciunii este 0oamea de "un oe de
m,ncri. Iar puterea 0oamei st &n a nu asculta !i a nu
edea nimic din cele lume!ti$ dac nu e tre"uin/
neaprat. .el ce nu poart 'ri< de acestea$ nu a
&ntrit (idirea postului> iar pe a ru'ciunii a 0cut)o s
se surpe.
81. Dac mintea nu sa des0cut din toate ale
sim/urilor$ nu se poate sui la &nl/ime !i nu)!i poate
cunoa!te rednicia ?demnitateaA sa.
82. Du'ciunea$ &mputernicit de lacrimi$ scoate
a0ar din su0let toate ',ndurile cari o du!mnesc> dar le
aduce iar!i &mp!tierea min/ii$ &mputernicit de
u!urtatea 0a/ de le'e. .el ce a i('onit)o pe aceasta$ a
i('onit !i rul atoatepricinuitor al cute(an/ii ?la or"A.
83. #ostul e sim"olul (ilei$ pentru c e (ut> iar
ru'ciunea$ al nop/ii$ pentru c e ascuns. Deci cel ce
se &ndeletnice!te cu am,ndou acestea$ potriit cu
0iecare$ a a<un'e la cetatea ederilor$ Bdin care a 0u'it
durerea$ &ntristarea !i suspinareaC.
*1
86. 4ucrarea duhoniceasc poate s se 0ac
!i 0r 0apta trupului. Fericit este deci cel ce socote!te
lucrarea nematerial$ mai "un dec,t 0apta cea ma)
terial. .ci prin ea a &mplinit lipsa 0aptei$ trind ia/a
ascuns a ru'ciunii$ cea artat lui Dumne(eu.
88. Dumne(eescul Apostol ne &ndeamn s
r"dm &n credin/$ s ne "ucurm &n nde<de !i s
struim &n ru'ciune$
*2
ca s rm,n &n noi "unul
"ucuriei. Dac e a!a$ cel ce nu ra"d$ nu e credincios>
cel ce nu se "ucur$ nu e cu "un nde<de$ cci a le)
pdat pricina "ucuriei$ ru'ciunea$ nestruind &n ea.
89. Dac mintea$ petrec,nd dela &nceput &n
',nduri lume!ti$ a c,!ti'at at,ta dra'oste de ele$ c,t
prietenie n;ar do",ndi 0a/ de ru'ciune$ petrec,nd
necontenit &n eaG .ci &n cele ce ("oe!te$ (ice$ &n
acelea !i o"i!nue!te a se lr'i.
9:. #recum despr/indu)se de locuin/a sa de
odinioar$ mintea a uitat de strlucirea de acolo$ a!a
tre"ue ea s uite iar!i de cele de aici !i s aler'e spre
aceea$ prin ru'ciune.
9%. +intea se a a0la 0a/ de rupciunea care
nu poate s o m,n',e$ ca un prunc 0a/ de s&nii mamei
cari s;au rcit. Iar 0a/ de cea care e alt0el$ ca un prunc
adormit de plcere &n "ra/ele ei.
9*. BAcolo$ (ice$ ?&n patul pl,n'tor al ie/ii ir)
tuoase adic$ asemenea miresei din .,ntare$ a (ice !i
*1 Isaia 2%$ %%.
*2 Dom. %*$ %*.
mireasa ru'ciune$ ctre iu"itul eiA &/i oi da s&nii meiC$
*
dac ei eni cu totul la mine.
9-. Nu poate do",ndi pretinie 0a/ de
ru'ciune cel ce nu s;a lepdat de toat materia$ a0ar
de ia/ !i de acoperem,nt.
-
Ie!i a0ar din toate
celelalte$ cel ce rei s 0ii numai cu mintea.
M .,nt. 6$ %-.
B
I Tim. 3$ 8.
91. +rturia min/ii iu"itoare de Dumne(eu este
ru'ciunea de)un sin'ur ',nd> a ',ndului chi"(uit$ este
cu,ntul la reme> iar a sim/irii eli"erate$ 'ustul de un
sin'ur 0el. #rin acestea trei se (ice c se &ntresc cele
ale su0letului.
92. Firea celui ce se roa' tre"ue s se &nmoaie !i
s$ se &n0r'e(easc "ine$ &ntocmai ca a copiilor$ ca
precum a acelora$ a!a !i a acestuia s)!i primeasc
u!or desoltarea ce ine prin ru'ciune. Deci nu 0i 0r
'ri<$ cel ce dore!ti s te &nso/e!ti cu aceasta.
93. Nu to/i au acela! scop &n ru'ciune$ ci unul pe
acesta$ altul pe acela. Unul se roa' ca$ dac se poate$
s 0ie inima lui totdeauna cu ru'ciunea> altul$ ca s se
ridice !i mai sus de ea. Iar altul$ ca s nu 0ie &ntrerupt
de ',nduri &n ru'ciune. Dar to/i se roa'$ 0ie s 0ie
p(i/i &n cele "une$ 0ie s nu 0ie du!i de cele rele.
96. Dac nimenea nu rm,ne nesmerit &n ru')
ciune Ecci se 0r,n'e &n smerenie cel ce se roa'A$ cel
ce se poart cu seme/ie &n cele dina0ar$ nu se roa'
&ntru smerenie.
98. .el ce se roa' ',ndindu)se la dua care a
mi!cat <udecata &mpotria asupritorului crud$
*3
nu a
sl"i niciodat din pricina &nt,r(ierii "unt/ilor
0'duite.
99. Nu a rm,nea ru'ciunea &n cel ce ("oe!te
la cele ',ndite &nuntru !i la cele 'rite &n)a0ar. Dar
tot ea se a &ntoarce la cel ce le taie pe cele mai multe.
*3 4c. %8$ -$
%::. De nu or str"ate cuintele ru'ciunii la
ad,ncurile su0letului$ nu or 0i lsate lacrimile s se
rosto'oleasc pe o"ra<ii 0e/ii.
%:%.Spicele or rsri plu'arului$ dac semin/ele
n;au 0ost aruncate la supra0a/a pm,ntului ?la edereA.
Iar monahului &i or i(or& lacrimile$ dac ptrunde cu
osteneal cuintele ru'ciunii.
%:*.Du'ciunea e cheia &mpr/iei .erurilor. .el
ce o are pe aceasta cum tre"ue$ ede "unt/ile
r,nduite pe seama prietenilor ei. Dar cel.ce nu are
&ndrsnire &n aceea$ nu ede dec,t cele de aici.
%:-.+intea$ &n remea ru'ciunii$ nu poate (ice cu
&ndrsnire ctr Dumne(eu: BAi rupt le'turile mele$
Pie &/i oi aduce <ert0 de laudC$
*6
dac nu rupe$ din
dorul celor mai &nalte$ le'turile 0ricii$ ale tr,ndiei$
ale somnului mult !i ale lcomiei de m,ncare$ din cari
se na!te pctuirea.
%:1..el &mpr!tiat la ru'ciune$ st a0ar de
catapeteasma dint,i. &nuntru a<un'e cel ce o 0ace de
un sin'ur ',nd.
*
Dar &n S0intele S0in/ilor prie!te numai
cel ce &mpreun cu pacea ',ndurilor ?ra/iunilorA
naturale contempl cele dimpre<urul 0iin/ii care &ntrece
orice minte !i s;a &nrednicit de reo artare luminoas
de acolo.
%:2..,nd su0letul$ odihnindu)se de cele dina0ar$$
se une!te cu ru'ciunea$ atunci aceea$ &ncon<ur,ndu)%
ca o 0lacr$ &l 0ace &ntre' ar(tor$ a!a cum 0ace 0ocul
0ierul. Su0letul este acela!$ dar nu mai poate 0i atins de
atin'erile dina0ar$ cum nu poate 0i; nici 0ierul ar(tor.
%:3.Fericit cel ce s;a &nrednicit s se arate &n
ia/a aceasta ast0el !i statuia lui$ prin 0ire de lut$ !i)o
ede ar(toare prin har.
%:6.#e cei &nceptori$ le'ea ru'ciunii &i apas ca
un stp,n aspru> dar celor &nainta/i ea le este ca
dra'ostea$ care &mpin'e pe un 0lm,nd la osp/ "o'at.
*6 #salm %%2$ %6.
.el concentrat adic.
%:8.#e cei ce se &ndeletnicesc "ine cu 0ptuirea$
ru'ciunea c,nd &i um"re!te ca un nour$
%
care)i apr
de ',ndurile ar(toare$ c,nd &i rcore!te cu o rou de
lacrimi$ art,ndu)le ederi duhonice!ti.
%:9..,ntarea e o dulcea/ a chitarei$ atins de
cinea dina0ar. Iar su0letul$ dac nu)i ine &n remea
ru'ciunii &ntra<utor 'rirea tainic &n Duh$ nu se
strpun'e u!or. B.ci a ne ru'a cum tre"ue$ nu !timC.
*
4a aceasta &l duce pe cel ce se roa'$ Duhul
N
III
.apete despre cuno!tin/
+intea se luminea( prin contemplarea cunosctoare$
Didic ndu)se la &nl/ime prin cetirea acestor cuinte$
%%:..el ce se &ndeletnice!te cu cuno!tin/a ?'no.
sticul@ tre"ue s !tie c mintea lui se a0l uneori &n /ara
&n/elesurilor$ alteori &n cea a ',ndurilor
-
!i alteori &n cea
a sim/irii. Iar c,nd e &n aceasta$ se a0l 0ie &n cele cu
rost$ 0ie mai de'ra" &n cele 0r rost.
%%%.Nea0l,ndu)se mintea &n &n/elesuri$ se a0l cu
si'uran/ &n ',nduri. Iar a0l,ndu)se &n ',nduri$ nu se
a0l &n &n/elesuri. Dar a0l,ndu)se &n sim/ire$ este cu
toate.
%%*.#rin &n/eles$ mintea str"ate spre cele inte)
li'i"ile> prin ',nd$ ra/iunea$ spre cele ra/ionale> iar prin
&nchipuire$ sim/irea$ spre cele ce sunt de 0ptuit.
%%-. +intea adun,ndu)se &n ea &ns!i$ nu mai ede
nimic nici din cele ale sim/irii$ nici din cele ale ',ndului$
%
Ie!ire %1$ %9. J Dom. 8$ *3.
J &n/elesurile ELr@0Ztara@ sunt intui/iile mintii sau ale &n/ele'erii$ iar ',ndurile
/0oa3loH2 sunt conceptele ra/iunii 0ormate discursi. In celelalte scrieri ascetice$
',ndurile sunt cu'etrile ptima!e.
ci min/i 'oale !i ra(e dumne(ee!ti$ i(o)r&nd pace !i
"ucurie.
%%1. Altcea este &n/elesul lucrului$ altcea ra)
/iunea lui !i altcea ceea ce cade su" sim/ire. .el dint,i
este 0iin/a> a doua$ accidentul> iar cea din urm$
deose"irea o"iectului.
*8
%%2. +intea tind multe ci$ se de!te nesturat.
Dar adun,ndu)se pe una sin'ur$ a ru'ciunii$ &nainte
de a o ispri se arat str,mtorat$ &ndemn,nd pe cel
ce se &mprt!e!te de ea$ s se des0ac de cele din cari
a ie!it.
%%3. +intea co"or&t din cele de sus$ nu se a
re&ntoarce iar!i acolo$ de nu a nesocoti cu des,r!ire
cele de <os$ prin &ndeletnicirea cu cele dumne(ee!ti.
%%6. Nu ei putea 0ace su0letul s 0ie numai cu
',ndurile din <urul su$ chiar dac &/i ei sili trupul s
petreac &n sin'urtate$ cu'et,nd pururea numai la
ticlo!ia lui. .ci numai cu remea$ din mila lui
Dumne(eu$ ei putea s te &ntorci la cinstea dint,i a
o",r!iei tale de ne)am "un ?la demnitatea dint,i a
no"le/ei taleA.
%%8. .el ce se ocup cu 0ptuirea; poate u!or s)!i
supun mintea ru'ciunii$ iar contemplatiul$
ru'ciunea min/ii: cel dint,i retr',ndu)!i sim/irea dela
chipurile (ute$ iar celalalt mut,ndu)!i su0letul la
ra/iunile ascunse &n chipuri.
*9
.el dint,i &!i conin'e
mintea s uite
-:
de ra/iunile trupurilor$ iar celalalt$ s
cu'ete la cele netrupe!ti. Iar netrupe!ti sunt ra/iunile
trupurilor$ &nsu!irile !i 0iin/ele lor.
-%
*8f Aceast caracteri(are a &n/elesului$ a ra/iunii !i a percep/iei$ n;am mai int,lnit)o.
*9f #. S. =9:: tn cuinte.
-: #. S$ 9:: s cu'ete.
-% Actiul nu mai rea s !tie peste tot de lucruri$ cci 0iind nedes,r!it u!or poate 0i
ispitit de ele. Kl nu mai cu'et. B!i supune mintea ru'ciuniiC$ .ontemplatiul poate iar!i
cu'eta$ cci s;a eli"erat de po0t. Dar Intorc,ndu)se la lucruri$ nu se ocup cu supra0e/ele
lor$ ci cu ra/iunile lor. Kl nu renun/ la cu'etare pentru ru'ciune$ ci ia ru'ciunea &n
a<utorul unei cu'etri curate. B&!i supune ru'ciunea min/iiC.
%%9..,nd &/i ei desro"i mintea din plcerea
?oluptateaA trupurilor$ "anilor !i m,ncrilor$ orice ei
0ace /i se a socoti dar curat$ adus lui Dumne(eu> !i /i
se a da &n schim" s)/i deschi(i ochii inimii tale !i s
po/i prii clar ra/iunile
-*
lui Dumne(eu$ scrise &n ea$ cari
or 0i socotite$ de ',tle<ul tu inteli'i"il$ mai presus de
miere !i de cear$
--
prin dulcea/a dat de ele.
%*:.Nu ei putea s)/i ridici mintea mai sus de
trupuri$ de "ani !i de po0ta m,ncrilor ce nu sunt de
neaprat tre"uin/$ de nu o ei introduce &n /ara
curat a drep/ilor$ &n care i(or!te amintirea mor/ii !i a
lui Dumne(eu$ care !ter'e din inima pm,nteasc orice
chip al po0tei.
%*%.Nimic nu e mai &n0rico!at ca ',ndul mor/ii !i
nimic tnai minunat ca pomenirea lui Dumne(eu. .ci
cea dint,i aduce &ntristarea m,ntuitoare> iar cealalt
drue!te eselie. BAdusu)mi)am aminte de Dumne(eu$
(ice #rorocul$ !i m;am &neselitC.
-1
Iar &n/eleptul (ice:
BAdu)/i aminte de cele din urm !i nu ei pctuiC.
-2
Dar
e cu neputin/ s o do",ndeasc cinea pe cea de)a
doua$ p,n n;a &ncercat apsarea celui dint,i.
%**. #,n ce n;a (ut mintea cu 0a/a descoperit
slaa lui Dumne(eu$
-3
nu poate su0letul s spun &ntru
sim/irea sa: BIar eu m oiu "ucura &ntru Domnul$
-6
m
oiu des0ta &ntru m,ntuirea 4uiC.
8
.ci (ace
acoperem,ntul iu"irii de sine peste inima lui$ spre a nu i
se descoperi temeliile lumii$ cari sunt ra/iunile
0pturilor. Iar acest acoperem,nt nu)% a putea ridica
0r osteneli de "un oie !i 0r de oie.
-*J le'i;e.
--; #salm %8$ %9.
-1J #salm 63$ 1.
-2 Kclesiastul 6$ 1:.
-3 II .orinteni -$ %8.
-6; #salm 9$ %3.
toare ca laptele. A dou prin posesiune$ e
consistent ca mierea. +ai pro"a"il &ns c e
or"a de ra/iunile #roiden/ii !i ale Zudec/ii$
-
#salm %:-$ -1.
%*-. .onductorul norodului lui Israil nu poate
edea pm,ntul 0'duin/ii$ care este nep,timirea$
dup 0u'a din K'ipt$ care este pcatul cu lucrul$ nici
dup trecerea mrii$ adic a ro"iei prin po0t !i a0ec)
/iune$ ci numai dup petrecerea &n pustie$ a!e(at &ntre
0aptele !i mi!crile pcatului$ trimi/,nd &nainte puterea
sa (toare !i cercettoare.
-8
%*1. .ei ce !ed &n pustie$ adic &n nelucrarea
patimilor$ au "unt/ile pm,ntului aceluia 0ericit numai
din au(. Iar cei ce au priit cele din el$ se &n/ele'e numai
cu &nchipuirea su0letului$ au a<uns la contempla/ia celor
(ute. In s0,r!it$ cei ce s;au &nrednicit s intre &n el$
s;au sturat cu toat sim/irea de ra/iunile ce cur' din el
ca un lapte !i ca o miere$ adic de cea dint,i !i de cea
de)a doua contempla/ie.
-9
%*2. .el ce are &nc mi!crile naturale ale trupului$
nu s;a rsti'nit cu Fristos> nici nu s;a &n'ropat cu Kl$ cel
ce t,r dup sine ',nduri !i amintiri su0lete!ti.
Deci cum a &nia &mpreun c Kl unul ca acesta$ spre a
um"la &ntru &noirea ie/ii.
1:
%*3. Hirtu/ile mai cuprin(toare ale su0letului
0iind trei: postul$ ru'ciunea !i tcerea$ cel ce rea s
se des0ac ?pu/inA de ru'ciune$ tre"ue s se
odihneasc &ntr;o oarecare contempla/ie natural> cel
ce rea s se des0ac de tcere$ &ntr;o conor"ire
moral> iar cel ce poste!te$ &ntr;a doua m,ncare
druit)G.
1%
-8J Deuteronom *$ *3> -%$ *> -1$ %.
-9 .ea dint,i contempla/ie numai prin edere$ e cur'toare !i trec
1: Dom. 3$ 1.
1%J K m,ncarea pentru trup$ druit !i ea de Dumne(eu !i &n'duit numai &n al doilea
r,nd$ dup m,ncarea min/ii.
%*6. #,n ce mintea se a0l &n ale sale$
1*
p(e!te asemnarea$ 0iind "un !i &mpreun
ptimitoare ?miloasA. Iar a<un',nd &n cele ale sim/irii$
dac po'oar Ia reme potriit !i dup cuiin/$ d,nd
!i primind &n/tur$ &ntrindu)se iar!i$ se &ntoarce la
sine. Dar dac se po'oar 0r rost !i 0r tre"uin/$ a
0i 'a un 'eneral nepre(tor$ care &!i pierde mult din
putere$ lupt,ndu)se.
%*8. Daiul neptimirii$ ascuns &n noi$ este icoana
raiului iitor$ care a primi pe cei drep/i. Dar nu se or
a0la a0ar de acela to/i c,/i n;au putut s a<un'
&nluntrul acestuia.
%*9. Soarele sensi"il nu)!i trimite ra(ele sale &n
casa &nchis> iar cel inteli'i"il nu las ra(ele sale dulci &n
su0letul care nu)!i are sim/urile &nchise 0a/ de cele
(ute.
%-:. Snostic ?cunosctorA este cel ce)!i 0ace
po)C'or&rile cu mre/ie$ iar urcu!urile su0letului cu
smerenie.
%-%. Al"ina dorindu)se dup lie(i$ &!i adun
de)acolo materia mierii> iar su0letul scrut,nd eacu)
rile$ &!i adun de acolo dulcea/a ariat &n cu'etare.
%-*. .er"ul care a m,ncat !erpi$ alear' la i()
oarele apelor ca s)!i stin' eninul> iar su0letul rnit
de s'e/ile dumne(ee!ti$ e atras de dra'ostea
ne&ncetat spre .el ce %)a rnit.
%--..In ia/a sin'uratic$ rsar ',nduri simple>
1-
&n
ia/a &n doi$ ',nduri amestecate> iar de su0letul mult
su"/iat$
11
',ndurile s;au deprtat !i in la el numai min/i
'oale de trupuri$ cari &i arat$ descoperindu)i$ ra/iunile
#roiden/ii !i ale Zudec/iii$ ca ni!te temelii ale
pm,ntului.
8
1*; Filocalia 'reac: &n cele dumne(ee!ti.
1-J S,nduri 0r patim.
11I J In teYt e: .rnult s0,!iat E/= os lta^ua@[Kos. E<iu=TA@$ dar #
oa
J
e
c e o 're!al.
%-1.In ia/a &n doi$ "r"atul !i 0emeea nu pot s
ad simplu$ cci aceasta se a a0la numai &n ia/a
sin'uratic$ &n care$ pentru asemnarea &n Fristos$ nu
se a cunoa!te deose"irea &ntre "r"at !i 0emee.
%-2.S,ndurile
12
nu sunt nici ale pr/ii nera/ionale
ale su0letului ?cci nu este ',nd &n do"itoaceA$ nici ale
celei mintale ?0iindc nu e nici &n &n'eriA. .i 0iind roade
ale pr/ii ra/ionale !i 0olosindu)se de &nchipuire ca de o
scar$ se urc spre minte dela sim/ire$ e)stindu)i
aceleia cele ale acesteia$ !i se co"oar spre sim/ire dela
minte$ pun,ndu)i acesteia &nainte cele ale min/ii.
%-3..,nd pcatul se prime<due!te ca o cora"ie$ de
puhoiul lacrimilor$ ',ndurile rele se iesc ca unele ce
ies din ad,nc !i &ncearc s)i sar &n a<utor.
%-6.S,ndurile se adun &n prea<ma su0letului$
potriit cu starea de 0a/ a lui$ 0ie ca ni!te t,lhari de
mare ce or s)% scu0unde$ 0ie ca ni!te ,sla!i ce or
s)i a<ute (,ndu)% prime<duit. .ei dint,i &l atra' la
lar'ul ',ndurilor necuneite$ ceilal/i$ &ntorc,nd c,rma$
&mpin' cora"ia la limanuri lini!tite.
%-6. S,ndul slaei de!arte$ 0iind al !aptelea$ su)
0letul care dore!te s)% lapede ca pe cel din urm$ de
nu a des"rca !i pe cele dinaintea lui$ nu a putea s
&m"race pe al optulea$ care este dup ele !i pe care
dumne(eescul Apostol &l nume!te Blocuin/ cereascC.
%
.u aceasta se pot &m"rca prin suspine numai cei ce
s;au des"rcat pentru ea de cele materiale.
%-9.De ru'ciunea des,r!it se pot apropia
',ndurile &n'ere!ti> de cea mi<locie$ cele duhonice!ti>
iar de cea &nceptoare$ cele ra/ional)naturale.
12 .onceptele$ ra/ionamentele.
C #s. %6$ %3. Ideea e din S0. +aYim. +in/i 'oale sunt &n'erii.
%1:.#recum soiul "un al semin/ei o"i!nue!te s se
arate prin spic$ a!a cur/ia contempla/iei se arat prin
ru'ciune. .el dint,i are$ spre alun'area psrilor
cule'toare de semin/e$ tecile cari o &n'rdesc ca ni!te
suli/i> cea de)a doua$ ',ndurile ce 0iloso0ea( &n ispite
cum s le alun'e pe acelea.
%1%..ele (ute de su0let$ pentru 0ptuire$ sunt
ar'intii$ ca aripile porum"ului> iar cele cu'etate$ adic
cele de dincolo de ra/iune$ pentru contempla/ie$ sunt
aurii.
*
.ci su0letul ne&n0rumse/at ast0el$ nu poate s"ura
!i nu se poate odihni acolo unde este locuin/a tuturor
celor ce se eselesc.
-
J
FI
Ca#ete des#re #tuire $i contem#laie
Aici este o li%ad #lin de roadele,
F#tuirii $i contem#laiei du*o%nice$ti
%1*.S;a poruncit odinioar celor echi s aduc
p,r'a ariei !i a r,!ni/ei la templu.
13
Iar acum noi tre"ue
s aducem lui Dumne(eu$ ca p,r' a ie/ii lucrtoare$
&n0r,narea !i aderul$ !i a irtu/ii contemplatie$
dra'ostea !i ru'ciunea. #rin acelea tiem pornirile
13 Ie!ire **$ *-$ *2.
f II .or. 2$ *. ; #s.
36$ %1.
1
#s. 81$
6.
po0tei nera/ionale !i ale iu/imii> prin acestea$ ',ndurile
de!arte !i uneltirile din ele.
16
%1-.&nceptura ie/ii lucrtoare este &n0r,narea !i
aderul> mi<locul$ neprihnirea !i smerita cu'etare> iar
s0,r!itul$ pacea ',ndurilor !i s0in/irea trupului.
%11.Fptuirea; st nu &n a 0ace simplu cele "une$ ci
!i &n a le 0ace cum tre"ue$ s,r!itorul ho)tr&nd dela
sine remea !i msura pentru cele ce tre"uesc 0cute.
%12..ontempla/ia st nu numai &n a prii trupurile;
cum sunt$ ci !i ra/iunile lor spre ce caut.
%13.Nici 0ptuirea nu e 0erm 0r contempla/ie$
nici contempla/ia nu e aderat 0r 0ptuire. .ci !i
0ptuirea tre"ue s 0ie ra/ional$ dar !i contempla/ia$
0ptuitoare> ca prin cea dint,i$ pcatul s 0ie 0r de
putere$ iar prin cea de)a doua$ irtutea s 0ie tare &n
oirea "unt/ii.
%16. Pinta celor ce se &ndeletnicesc cu
0ptuirea$ este omor&rea patimilor> iar a celor ce se
&ndeletnicesc cu cuno!tin/a$ este contemplarea
irtu/ilor.
%18. #recum e materia 0a/ de 0orm$ a!a e 0p)
tuirea 0a/ de contempla/ie> !i precum ochiul se ede
din 0a/$ a!a contempla/ia din 0ptuire.
%19. In stadionul irtu/ii 0ptuitoare$ mul/i
alear'. Dar numai unul ia cununa> cel ce dore!te s
a<un' la s0,r!itul ei prin contempla/ie.
%2:. .el ce se &ndeletnice!te cu 0ptuirea$ "ea
&n ru'ciune "utura strpun'erii$ dar contemplatiul
se &m"at din paharul cel mai tare.
18
.el dint,i 0ilo)
so0ea( &n cele ale 0irii. .elalalt se uit !i pe sine &n
ru'ciune.
16J Filocalia : Uneltirile dela aproapele.
18 #s. 19$ 2> **$ 2. #roR. Dr. D. %t&niloae' (Filocalia- * +oi. IV.
%2%. .elui ce se &ndeletnice!te cu 0ptuirea nu i
se &n'due s strue mult &n contemplarea duhoni)
ceasc. .ci se simte ca unul ce e '(duit de cinea !i
pleac repede din casa aceluia.
%2*..ei ce se &ndeletnicesc cu 0ptuirea$ &ntr c,nd
se roa'$ ca su" ni!te por/i$ su" poruncile lui
Dumne(eu> contemplatiii intr prin c,ntri ca &n cur/ile
irtu/ilor. .ei dint,i mul/umesc c au 0ost desle'a/i de
lan/uri$ ceilal/i c au luat !i &n ro"ie pe cei ce)i rs"oiau.
%2-.#uterea contempla/iei tre"ue s se a0le pe
msura puterii 0ptuitoare. Alt0el ar 0i asemenea unei
cor"ii$ care$ nea,nd p,n(ele pe potria ei$ su0ere sau
prime<die dela 0uria ,nturilor pentru lipsa lor de
msur$ sau pa'u" dela ,nturi pentru micimea lor
0a/ de cora"ie.
%21.S,ndurile cuioase socote!te)le ca ni!te ,s)
la!i ai cor"iei mintale. 4ope/ile lor ar 0i puterile
Filocali
a
ii ale su0letului$ iutimea !i po0ta$ oin/a !i li"era
ale'ere. .el ce se &ndeletnice!te cu 0ptuirea are
totdeauna tre"uin/ de acestea$ dar contemplatiul nu
totdeauna. .ci &n ederea ru'ciunii$ acesta lu,ndu)!i
rmas "un dela toate$ se a!ea( el &nsu!i la c,rma
cunoa!terii !i e'hea( toat noaptea contempla/iei$
aduc,nd laude Piitorului a toate. Ti prin(,nd de undea
o oarecare c,ntare de dra'oste$ !i)o c,nt su0letului
su$ priind de departe &nl/rile mrii !i uimindu8Se de
<udec/ile !i de drept/ile dumne(ee!ti.
%22..el ce se a0i la mi<loc &ntre 0ptuire !i
contempla/ie$ nu)!i clu(e!te cora"ia nici numai cu
lopetile ca ,sla!ii$ nici numai cu p,n(ele mintale$ ci
&mpline!te tre"uin/a "unei plutiri prin am,ndou$
r"d,nd cu "ucurie !i ostenelile 0ptuirii$ pentru mo)
dera/ia contempla/iei$ !i ra/iunile contempla/iei ne)
des,r!ite$ pentru a se a<uta de 0ptuire.
%23..ontemplatiul a,nd 0irea &n armonie cu
hotr&rea oii$ s,r!e!te plutirea 0r osteneal$ ca
dus de cur'erea apei. Iar cel ce se &ndeletnice!te cu
0ptuirea$ a,nd a0ec/iunea 0irii protinic hot)r&rii oii$
su0ere mare ,rte< de ',nduri !i pu/$in lipse!te s
a<un' la desnde<de. din pricina poerii.
%26.Parina care nu e "ine lucrat$ nu o"i!nue!te
s)i &ntoarc semntorului sm,n/a &nmul/it !i curat.
4a 0el nici cel ce se &ndeletnice!te cu 0ptuirea$ nu a
edea road ru'ciunii mult !i curat$ de nu o a
&n'ri<i pe aceasta cu luare. aminte !i 0r m,ndrie.
%28..u'etarea$ "ttorit ne&ntrerupt de urmele
ru'ciunii$ se aseamn cu pm,ntul clcat des. .ci
acela este neted !i aceasta este dreapta$ 0iind &n stare
s primeasc$ cel dint,i picioare 'in'a!e$ iar ceealalt$
ru'ciuni curate.
%29.Ia cele materiale$ mintea are &mpreun lu)
crtor$ ',ndul> &n cele nemateriale$ de nu se a lepda
de el$ &l a aea ca un 'himpe ce)o &n/ap.
%3:..el ce se &ndeletnice!te cu 0ptuirea$ are ca
acoperitoare pe inima sa &n remea ru'ciunii$
cuno!tin/a celor sensi"ile$ pe care nu o poate ridica din
pricina a0ec/iunii 0a/ de ele. Numai contemplatiul$
0iind neat,rnat de ele$ poate edea$ din parte$ cu 0a/a
descoperit$ slaa lui Dumne(eu.
19
. %3%. Du'ciunea &mpreunat cu contempla/ia du)
honiceasc$ este pm,ntul 0'duin/ii$ &n care cur'e$
ca un lapte !i ca o miere$ cuno!tin/a ra/iurilor #ro)
iden/ii !i Zudec/ii lui Dumne(eu. Ier cea &mpreunat
cu reo contempla/ie natural$ este K'iptul$ &n care se
ie!te$ &a cei ce se roa'$ amintirea po0telor mai
'roase. In s0,r!it$ ru'ciunea simpl este mana din
pustie$ care$ pentru ne0elurimea ei$ celor ce nu ra"d$
19 II Cor. B, 18.
le &nchide din pricina po0tei "unt/ile 0'duite> iar
celor ce strue pe lar' aceast hran &n'ustat$ Ie
pricinue!te o 'ustare mai &nalt$ care dinue!te.
2:
%3*.Fptuirea &mpreunat cu contempla/ia se a
socoti ca trupul &mpreunat cu duhul cu'ettor> iar 0r
contempla/ie$ ca trupul &mpreunat cu duhul oitor.
%3-.Sim/irea este curtea su0letului ra/ional$ cu)
'etarea este nLasul$ iar mintea arhiereul. In curte se
opre!te mintea &ntrerupt de ',nduri ne la locul lor> &n
noas$ cea &ntrerupt de ',nduri cu rost> iar cea care s;a
&nrednicit s &ntre &n dumne(eescul altar$ nu mai e
&ntrerupt de niciunul din acestea.
%31.In casa su0letului 0ptuitor e pl,ns !i t,n'uire
!i ai$ din pricina ostenelii.J In cea a
su0letuluicontemplati se aude 'las de "ucurie !i de
mrturisire$ din pricina cuno!tin/ii.
%32.Fptuitorul dore!te s se desle'e$ din pricina
ostenelelor$ !i s 0ie cu Fristos.
2%
Iar contemplatiul
oe!te mai "ine s rm,n &n trup$ at,t pentru "ucuria
pe care o prime!te din ru'ciune$ c,t !i pentru 0olosul
ce)i ine de aci aproapelui.
%33.4a cei mai &n/a/i$ contempla/ia predomin
0ptuirea> iar &n cei mai 'ro!i la minte$ 0ptuirea pre)
domin contempla/ia. Dar am,ndou a<un' la acela!
s0,r!it "un. +ai repede se a edea &ns aceasta &n cei
la cari contempla/ia predomin 0ptuirea.
%36.Daiul este contempla/ia celor inteli'i"ile. .el
ce se &ndeletnice!te cu cuno!tin/a ?'nosticulA intr
&nuntrul acestuia &n ru'ciune$ ca &n casa sa> iar
0ptuitorul e ca un trector$ care dore!te s prieasc
2: ;n/elep$ Solom. 1I, 21,
2% Filip. 1, *-.
-
K(ech. 2, 11.
&nuntru$ dar nu e lsat$ deoarece inai st &n picioare
(idul despr/itor al ,rstei lui duhonice!ti.
%38.#atimile trupe!ti se aseamn cu 0iarele> iar
cele su0lete!ti$ cu pasrile. #e cele dint,i Ie poate
alun'a dela ia ra/ional 0ptuitorul. Dar pasrile nu le
poate$ p,n nu a<un'e la contempla/ia duhoniceasc$
oric,t silin/ !i)ar da pentru p(irea celor dinluntru.
%39.Fptuitorul nu se poate ridica mai sus de
0rumuse/ea moral$ 0r numai dac$ asemenea #a)
triarhului Araam$ a ie!i !i el din le'ea 0irii$ ca din
pm,ntul su$ din ia/a sa crescut cu el &n a0ec/iune$
ca dintr;o 0amilie. .ci &n chipul acesta a primi ca pe o
pecete tierea olupt/ii ?plcerii@$ care este un
acoperem,nt a!e(at pe noi dela na!tere$ ce nu &n'due
s ni se dea li"ertate des,r!it.
%6:.#recum m,n(ul nu su0ere primara s stea
la iesle !i s mn,nce cele de acolo$ a!a nici mintea
t,nr nu poate r"da mult &n'ustimea ru'ciunii$ ci se
"ucur mai "ine$ ca !i acela$ s ias la lar'ul
contempla/iei naturale$ care se a0l &n psalmodie !i &n
cetire.
%6%.#recum ia/a 0ptuitoare &!i are puterile itale
&ncinse ca ni!te mi<locuri$ cu post !i cu prie)'hiere$ a!a
irtutea contemplati &!i 0ace puterile ei cunosctoare$
ca ni!te s0e!nice aprinse$ prin tcere !i ru'ciune. .ea
dint,i le d acelora ',ndul ?ra/ionamentul discursiA ca
peda'o'$ iar. ceealalt d puterilor ei$ ra/iunea
dinuntru ca po/uitoare.
%6*.+intea nedes,r!it nu e lsat s intre &n
ia plin de rod a ru'ciunii$ ci numai !i dea"ia la
sunetele simple ale psalmilor$ ca un srac la 0run(e.
2*
%6-.#recum nu to/i cei ce a<un' la conor"irea cu
&mpratul pot ! stea la mas cu el$ a!a nici .cei ce
2* Deuteronom 24. *%. Strinul e lsat s intre In ri7 dup ce stp,nal a cules)o$ ca s
mai adune ce 'se!te. #rin ru'ciune se &nEele'e aci ru'ciunea tcut$ de un sin'ur
',nd> prin psalmi$ psalmodierea sau ru'ciunea citit !i c,ntat.
a<un' la &nt,lnirea cu ru'ciunea$ nu se or "ucura to/i
de contempla/ia din ea.
%61.#recum tcerea la reme este 0r,na m,niei$
a!a m,ncarea cu msur este 0r,na po0tei$ iar ru')
ciunea de un sin'ur ',nd$ a ',ndurilor nea!e(ate.
%62.At,t cel ce rea s str"at &n ad,ncul de <os
?pe 0undul oceanuluiA pentru mr'ritarul sensi"il$ c,t
!i cel ce rea s str"at &n ad,ncul de sus pentru
mr'ritarul inteli'i"il$ ca s)% scoat la supra0a/$ de
nu se or des"rca$ cel dint,i de hain$ celalalt de
sim/ire$ nu or i("uti &n ceea ce caut.
%63.+intea care se a0l &n remea ru'ciunii
&nuntrul cu'etrii sale$ se a a0la ca mirele ce stde
or" cu mireasa &n cmara nuntii. Iar cea care nu e
lsat s intre$ st,nd a0ar stri' cu suspine: B.ine m
a duce pe mine &n cuprinsul cet/iiGC
%
Sau: B.ine m
a clu(i p,n acolo$ ca s nu mai priesc la
de!ertciuni !i ne"unii mincinoaseC
*
&n remea
ru'ciunii G
%66. Du'ciunea 0r strpun'erea inimii e so)
cotit de minte$ a!a cum e socotit de ',tle< m,ncarea
0r sare.
%68: Su0letul care caut &nc ru'ciunea$ e ase)
menea 0emeii &n durerile na!terii> iar cel care a a<uns)o$
e asemenea celeia care a nscut !i e plin de "ucurie$
pentru na!tere.
%69.Ldinioar Amoreul care locuia &n munte$
npustiindu)se asupra celor ce se sileau s treac$ &i
rnea>
-
acum uitarea cea rea alun' pe cei ce &ncearc
s sue la ru'ciunea mai &nalt a simplit/ii$ &nainte de
cur/ie.
%8:.Dracii au mult du!mnie &mpotria ru'ciunii
curate. #e ace!tia &i "ate nu mul/imea psalmilor$ ca o
oaste pe du!manii dina0ar$ ci con'l)suirea celor trei:
a min/ii cu ra/iunea !i a ra/iunii cu sim/irea.
%8%.Du'ciunea simpl se arat celor ce se
roa'$
1
spri<inindui ca o p,ine>
2
cea &mpreunat cu reo
%
#salm 29$ %%.
%
#salm -9$ 2.
contempla/ie$ ca undelemnul crei &n'ra!>
3
iar cea
0r chip$ ca un in cu "un mireasm$ de care$ cei ce
se &mprt!esc$ nu se mai satur.
6
%8*.Se (ice c asinul sl"atec r,de de 'loata
ora!ului> iar rinocerul nu poate 0i le'at de nimenea.
2-
Tot a!a mintea$ care &mprte!te peste 0ire !i peste
ra/iunile 0irii$ r,de de de!ertciunea ',ndurilor c,nd se
roa'$ !i nu poate 0i luat &n stp,nire de nimic din cele
supuse sim/urilor.
%8-. .el ce clatin "/ul &mpotria c,inilor$ &i &n)
tr,t &mpotria sa. 4a 0el &i &ntr,t pe draci$ cel ce se
sile!te s se roa'e curat.
%81. .el ce se neoe!te$ tre"ue s)!i str,n'
sim/irea la un sin'ur 0el de hran> iar mintea$ la ru')
ciunea de un sin'ur ',nd. Fc,ndu)se ast0el neat,rnat
de patimi$ a a<un'e acolo$ ca s 0ie rpit la Domnul$
&n remea ru'ciunii. ;
%82. .ei stp,ni/i de patima plcerii$ 0iind p)
m,nte!ti$ c,nd se roa' au ',ndurile ca ni!te "roa!te$
cari &i 0ur .ei cu patimile mai domolite$ au contem)
pla/iile ca ni!te prii'hetori$ cari &i distrea( prin s"orul
lor de pe)o crean' pe alta$ adic dela o contempla/ie
la alta. Iar cei neptimitori au parte de tcere !i de
lini!te mult dinspre ',nduri$ &n remea ru'ciunii.
%83. Ldinioar +ria$ sora lui +oise$ priind c)
derea du!manilor$ ridic,ndu)!i chimalul a condus c,n)
tarea de "iruin/ a c,ntre/elor.
21
Iar acum cea mai
mare dintre irtu/i$ dra'ostea$ ridic,ndu)se ca s laude
su0letul care a "iruit patimile$ se 0olose!te de
contempla/ie ca de o chitar$ !i nu &ncetea( s laude
2-Numeri %1$ 1&> Deuteronom %$ 11.
1
Filocalia: BC = B6pA
)
A #) S. 9:: ToLs G#5t 39$DE f celor &nceptori.
; #salm %:3$ 2.
3
#salm %*$ 2.
6
II .orinteni 2$ %-.
8
Io -9$ 2$ 9.
21 Ie!ire %2$ *:.
pe Dumne(eu$ eselindu se &mpreun cu cele din <urul
ei.
%86. .,nd cuintele psalmilor sunt oprite &a
remea ru'ciunii din depanarea lor$ &n inima celui ce
se roa'$ atunci inima$ ca un pm,nt "un$ &ncepe s
arate roadele ei: ederea celor netrupe!ti$ asemenea
unor ro(e> limpe(imea trupurilor$ asemenea unor crini>
0elurimea <udec/ilor dumne(ee!ti$ aneoie de
contemplat asemenea unor iorele.
%88. Flacra &nln/uit &n materie$ se 0ace
purttoare de lumin$ iar su0letul desle'at din materie$
a<un'e purttor de Dumne(eu. Aceea cre!te p,n la
ardere> iar acesta$ p,n la captul dra'ostei dum)
ne(ee!ti.
%89. Su0letul care s;a lepdat cu des,r!ire de
sine !i s;a &nchinat &n &ntre'ime ru'ciunii$ nu mai ine
<os c,nd rea$ odat ce se a0l deasupra (idirii$ ci c,nd
a socoti c e drept$ .el ce poart toate ale noastre cu
cumpn !i cu msur.
%9:. .,nd e alun'at din su0let lenea$ !i e scu)
turat din cu'et iclenia$ mintea a<uns 'oal$ prin
simplitate !i ia/ neme!te!u'it$ !i nemi a,nd
niciun acoperem,nt de ru!ine$ Bc,nt c,ntare nou lui
Dumne(euC$ !i.mul/ume!te c,nt,nd c eselie$
sr"torind ast0el dinainte &nceputul ie/ii iitoare.
%9%. .,nd su0letul care se roa'$ &ncepe s se
a0le su" o lucrare mai dumne(eeasc$ 're!te !i el$ ca
mireasa din .,ntare ctre prietenele ei$ unele ca
acestea: BFr/iorul meu !i)a trmis m,na prin 0ereastr
!i inima mea a tresrit de KlC.
22
%9*. #recum osta!ul slo"o(it dela r("oiu$ se
descarc de poara armelor$ a!a 0ptuitorul se
descarc de ',nduri$ enind la contempla/ie. .ci nici
acela nu are tre"uin/ de arme dec,t &n r("oiu$ !i nici
22 .,ntare 2. 1.
acesta nu are tre"uin/ de ',nduri dec,t dac se
co"oar la cele ce cad su" sim/uri.
%9-. Fptuitorii priesc trupurile pentru a
cunoa!te locul lor> iar contemplatiii$ pentru a cunoa!te
0irea lor. Dar numai cei ce se &ndeletnicesc cu
cunoa!terea ?'nosticiiA priesc ra/iunile am,ndurora.
%91.In ra/iunile trupurilor se cunosc cele netru)
pe!ti > iar &n cele netrupe!ti se cunoa!te .u,ntul
?Da/iuneaA cel mai presus de 0iin/$ spre care se 'r)
"e!te orice su0let strdalnic s 0ie slo"o(it.
%92.Da/iunile celor netrupe!ti sunt ca
oaseleB acoperite de cele supuse sim/urilor. #e ele nu
le ede nimenea$ dac nu a a<uns a0ar de &mptimirea
dup cele sensi"ile.
%93.Lsta!ul lapd armele c,nd prse!te r()
"oiul> iar contemplatiul$ ',ndurile$ c,nd e slo"o(it
spre Domnul.
%96.Seneralul$ dac rm,ne 0r prad &n r("oiu$
e nemul/umit. Tot a!a 0ptuitorul$ dac rm,ne &n
ru'ciune 0r ederea ?contempla/iaA duhoniceasc.
%98..er"ul alear' la i(oarele apelor trupe!ti$
c,nd e mu!cat de o 0iar> iar su0letul la ra(ele celor
netrupe!ti$ c,nd e rnit de s'eata preadulce a ru)
'ciunii.
%99.Nici ochiul trupesc nu poate edea 'runtele
de 'r,u$ nici mintea 0ptuitoare nu)!i poate edea 0irea
sa$ de nu se or des"rca acela de hoaspeB iar aceasta
de a0ec/iunea care o acopere.
*::.#recum se ascund stelele c,nd rsare soa)
rele$ a!a se stin' ',ndurile c,nd se &ntoarce mintea la
&mpr/ia sa.
*:%.Dup s0,r!itul 0ptuirii$ contempla/iile duho)
nice!ti$ rers,ndu)se peste minte ca ni!te ra(e ale
soarelui$ ce co"oar din cer$ par;c)i in dina0ar$ de!i
sunt ale sale> !i o &nluesc datorit curtiei.
*:*.+intea contemplati$ c,nd co"oar de sus
din cer$ adus de tre"uin/ele 0irii$ poate 'ri ca !i acela
care a (is: .e este mai minunat$ dec,t 0rumuse/ea
dumne(eeascG .e ',nd umple de "ucurie mai mult$
dec,t acela al mre/iei lui Dumne(euG .e dor
este at,t de puternic !i de 'reii de purtat$ ca acela care
se na!te dela Dumne(eu &n su0letul cur/it de tot
pcatul !i care stri' din ad,ncul su: BSunt rnit de
dra'osteC G
l
*:-. .el ce nu ostene!te mer',nd pe urmele lui
Dumne(eu prin ru'ciune$ !i nu dore!te s ad om$
poate s (ic: BS;a aprins inima &nuntrul meu !i 0oc a
arde &n cu'etul meuC.
*:1. Su0letul 0ptuitor s (ic dup lepdarea
relelor$ ca mireasa din .,ntare$ ctre dracii !i ',ndurile
rele$ cari o silesc s prieasc iar!i la de!ertciuni !i la
ne"unii mincinoase: BAm des"rcat haina mea$ cum o
oi &m"rca iar!iG #icioarele mi le)am splat$ cum le
oiu murdri din nouGC.
*
*:2. Su0letul iu"itor de Dumne(eu &ndr(ne!te s)4
&ntre"e: BSpune mi$ #storule cel "un$ unde pa!ti oile
Tale !i unde odihne!ti la amia(i mieii TiG .a urm,nd
acestora$ s nu rtcesc de turmele prietenilor TiGC.
-
%:3. Su0letul 0ptuitor$ cut,nd s /in cu,ntul
ru'ciunii !i neput,nd$ stri' !i el$ ca mireasa din
.,ntare: Nop/ile &n pat l)am cutat pe iu"itul meu> l)am
cutat !i nu l)am a0latC.
23
4)am stri'at pe Kl !i nu m)a
au(it. BScula)m)oiuC prin ru'ciune mai str)duitoare
B!i cutreer,nd prin cetate$ pe uli/i$ prin pie/e$ oiu
cuta pe cei ce)4 iu"escC> poate II oiu a0la pe .el ce
este &n toate cele de aici !i a0ar de toate$ !i m oiu
stura c,nd mi se a arta slaa 4ui.
*:6. .,nd su0letul &ncepe s 0ie &ntre' numai
lacrimi din "ucuria ru'ciunii$ &ndr(nind !i el$ stri'$
asemenea miresei ctre mirele ei: BS co"oare 0r)
23.,ntare % $ 3.
*
.,ntare 2$ -$
1
.lntare -$ %_*.
/iorul meu &n 'rdina saC> !i s mn,nce m,n'erea
muncit a lacrimilor mele$ ca pe ni!te roade scumpe.
%
*:8. .,nd su0letul 0ptuitor &ncepe s cunoasc$
minun,ndu)se$ pe Fctor din mre/ia !i 0rumuse/ea
0pturilor$ !i s se des0te(e de "ucuria pricinuit de
ele$ stri' !i el plin de uimire: B.,t de 0rumos te),i
0cut mirele meu$
26
raiu al Tatlui meuN 7Floare a
c,mpului !i cedru ca cedrii 4i"anuluiN Su" um"ra 4ui m)
am dorit !i am !e(ut$ !i rodul s;a artat dulce &n ',tle<ul
meuC.
28
*:9. Dac cel ce prime!te un &mprat &n casa sa$ e
a!a de m,ndru$ de estit !i de plin de toat "ucuria$ cu
c,t mai mult su0letul care prime!te$ dup ce s;a cur/it$
pe &mpratul &mpra/ilor$ potriit cu 0'duin/a
nemincinoas a Aceluia.J Dar un ast0el de su0let e dator
s se asi'ure cu elaie$ sco/,nd a0ar tot ce nu pare
potriit pentru odihna Aceluia !i a!e(,nd &nuntru tot
ce e spre plcerea 4ui.
*%:. .el ce a!teapt ca s 0ie m,ne chemat de
&mpratul$ ce alt 'ri< a aea$ dec,t s cu'ete la
cuintele cari pot s 0ie pe placul aceluiaG De aceasta
'ri<indu)se su0letul$ nu se a &n0/i!a nepre'tit la
<udecata de acolo.
*%%. Fericit este su0letul care$ a!tept,nd pe
Domnul
su s in m,ne$ nu ia &n seam osteneala (ilei$
nici a nop/ii$ !tiind c diminea/ i se a arta.
*%*. Dumne(eu &i ede pe to/i. Dar pe Dumne(eu
II d numai cei ce nu contempl nimic &n remea
ru'ciunii. Ti c,/i &l d pe Dumne(eu$ sunt !i au)
26
%
.,ntare 1$ %3.
28 .,ntare *$ -.
%
.,ntare *$ 2 > 2$ 8.
(i/i de Kl> iar c,/i nu sunt au(i/i$ nu)4 d pe Kl.
Dar 0ericit cel ce crede c e (ut de Dumne(eu.
#iciorul lui nu se a clinti$ silindu)se$ sM)I plac 4ui.
*
.,ntare %$ %2. J
Ioan %1$ *-.
*%-. 5unt/ile mpr/iei$ care este &nuntrul
nostru$ pe cari ochiul iu"itor de 0rumuse/e nu le)a (ut
!i urechea iu"itoare de cinste nu Ie)a au(it !i la inima
'oal de Duhul S0,nt nu s;au suit$
29
sunt aruna
"unt/ilor ce se or da celor drep/i &n &mpr/ia
iitoare$ de ctre Dumne(eu. Iar cel ce nu se
des0tea( cu acestea$ cari sunt roadele duhului$ nu a
putea a<un'e s se "ucure de acelea.
*%1. S,ndurile celor ce se &ndeletnicesc cu 0p)
tuirea$ sunt asemenea cprioarelor. .ci precum acelea
sunt c,nd sus &n mun/i$ de teama ,ntorilor$ c,nd <os
&n i$ de dorul celor de)acolo$ a!a !i acestea nu pot s
se a0le totdeauna &n contempla/ia duhoniceasc$
pentru pu/intatea lor$ nici totdeauna &n cea natural$
deoarece nu urmresc pururea odihna. Dar ale celor
contemplatii$ dispre/uesc ederile de <os
?contempla/iile pedestre<.
*%2. #icturile de rou &m"at "ra(dele pm,n)
tului> iar suspinele &nlcrimate ce rsar din inim$
&m"at sim/mintele su0letului &n ru'ciune.
*%3. Nimenea nu a a<un'e la contemplarea
dumne(eirii cu'etat &n Treime$ de nu se a ridica
deasupra doimii materiale !i a unit/ii &necinate. Dar
nu a a<un'e mai sus de aceasta$ dac nu !i)a 0cut
mintea sa unitar &n cele cu'etate.
*%6. Nu este a!a de 'reu s 0ie oprit cursul r,ului
ca s nu cur' &n <os$ c,t e de 'reu celui ce se roa' s
&n0r,ne(e ?c,nd rea nala min/ii$ ca s nu se
&mpr!tie &n cele (ute$ ci s se adune spre cele de
29 I .orimteni 2, -.
sus !i &nrudite$ mcar c acest lucru e potriit cu 0irea$
pe c,nd celalalt e potrinic 0irii.
*%8. .ei ce s;au cur/it$ trimi/,ndu)!i mintea &n)
untrul celor (ute se umplu de at,ta uimire !i "ucurie$
&nc,t nu pot s &ncap nimic din cele pm,nte!ti$ chiar
dac sar &n'rmdi &n <urul lor toate cele ce par
rednice de s,r!it.
*%9.4e'ile 0irii e destul s 0ie spuse numai pentru
a ne 0ace s ne minunm 0oarte. Dar &n/elese$ sunt ca
ni!te lie(i &n0lorite ce scot din 0lorile curate$ ca dintr;un
nectar ceresc$ dulcea/a osp/ului duhonicesc.
**:.#rintre 0lorile &nrourate ale lie(ilor al"inele
(um(ue &n <urul re'inei roiului> iar puterile cu'ettoare
ale su0letului$ a<uns la o ne&ncetat cin/$
&ncon<ur,ndu)%$ ostenesc
3:
&mpreun cu el pentru cele
dorite.
**%.In lumea (ut se ede omul ca o alt lume$
iar &n cea cu'etat ?inteli'i"ilA$ ',ndul. .ci omul este
estitorul cerului !i al pm,ntului !i al celor din mi<loc>
iar ',ndul este tlmaciul min/ii !i al sim/irii !i al celor
din <urul lor. Fr om !i 0r ',nd$ am,ndou lumile ar
0i mute.
***..el dus &n ro"ie pentru o reme$ nu se &n)
toarce cu at,ta "ucurie c,nd este slo"o(it$ cum se
&ntoarce mintea cu picioare esele spre cele cere!ti$ ca
spre ale sale$ c,nd e slo"o(it din le'turile
?a0ec/iunileA materiale.
**-..el ce nu se roa' cu luare aminte$ ci &m)
pr!tiat$ socote!te psalmul "ar"ar$
3%
dar !i el e "ar"ar
pentru psalm> !i am,ndoi sunt socoti/i de draci
ne"unie.
**1.Nu sunt una !i aceea!i cei crora lumea li s;a
rsti'nit !i cei ce s;au rsti'nit lumii.
-
.elor dint,i le
sunt cuie$ postul !i prie'herea> iar celorlal/i$ neaerea
3: #. S. 9: : doresc.
3%J I .or. %1$ % % : "or"oroseal.
!i dispre/uirea. Dar 0r cele de al doilea$ ostenelile
pentru cele dint,i sunt 0r 0olos.
J Salat$ 1$ %1.
**2. Nimenea nu se poate ru'a curat p,n e st)
p,nit de patima iu"irii de 0rumuse/e !i a iu"irii de
cinste. .ci po0tele ?a0ec/iunileA !i ',ndurile de!er)
tciunii$ mi!c,ndu)se cu 0amiliaritate &n <urul acestora$
&l &n0!oar ca ni!te 0unii$ tr',nd$ ca pe)o ra"ie
le'at$ mintea ce &ncearc s s"oare &n remea ru)
'ciunii.
**3. Kste cu neputin/ min/ii s ai" pace &n
remea ru'ciunii$ dac nu !i)a 0cut prietene &n)
0r,narea !i dra'ostea. .ci cea dint,i lupt s risi)
peasc du!mnia trupului &mpotria$ su0letului$ iar cea
de)a doua$ cea &mpotria aproapelui$ de dra'ul lui
Dumne(eu. De aceea enind #acea$ care co,r!e!te
orice minte$
3*
a 0'duit s)!i 0ac loca! &n cel ce a
0cut pace &n sine.
*
**6. .el ce se neoe!te s &ntre. &n &mpr/ia lui
Dumne(eu$ tre"ue s prisoseasc cu 0apta drept/ii &n
ce ie "une> &n milostenii$ druind din ceea ce &i lipse!te>
iar &n ostenelile pentru pace$ 0ur,nd r"darea cea &ntru
Domnul.
**8. Nici cel ce e &n lips cu irtutea$ din ne'ri<$
nici cel ce prisose!te$ din pricina prerii de sine$ nu se
or a0la &nluntrul limanului neptimirii. .ci nici unul
nu a a<uns s se &mprt!easc de "unt/ile din
dreptate$ st,nd la mi<loc &ntre ei !i acelea lipsa !i
prisosin/a.
**9. #m,ntul$ care nu drue!te plu'arului s)
m,n/a &nmul/it$ nu)% poate 0ace pe acesta "o'at$
d,ndu)i numai sm,n/a$ sau !i un mic adaos. 4a 0el pe
3* Filip. 1$ 6.
0ptuitor nu)% poate 0ace drept lucrul 0cut$ dac nu)i
a 0i s,r'uin/a ctre Dumne(eu mai mare dec,t oia.
*-:. Nu to/i cei ce nu iu"esc pe aproapele$ &l pot !i
ur&> nici cei ce nu)% ursc$ &l pot !i iu"i. Ti altcea
; Ioan %1$ *-.
este a pismui sporul aceluia$ !i altcea a i &mpiedeca
3-
sporirea. Dar cea mai de pe urm treapt a pcatului
st &n a nu 0i numai mu!cat de darurile aceluia$ ci &n a
!i cleeti &nsu!irile lui "une$ c n;a8 0i a!a.
*-%.AlteleC sunt patimile trupe!ti !i altele cele
su0lete!ti> altele cele dup 0ire !i altele cele potrinice
0irii. .ei ce le lapd pe ceie dint,i$ dar nu are 'ri< de
cele din urm$ este asemenea omului care ridic
&n'rditur &nalt !i 'roas &mpotria 0iarelor$ dar se
"ucur de pasrile cari mn,nc stru'urii iei
ra/ionale$ cei cu aderat 0rumo!i.
*-*.+ai &nt,i su0letul &!i &nchipue!te rul$ pe urm
&l po0te!te$ apoi se ptrunde de plcere sau de
&ntristare$ pe urm &l ede cu sim/urile !i apoi intr &n
atin'ere (ut sau ne(ut cu el. Toate acestea suni
&ntor!ite de ',nduri$ a0ar de prima mi!care$ care
dac nu e primit$ tot rul de dup ea a rm,nea
neiucrat.
*--..ei ce s;au apropiat de neptimire$ sunt
clinti/i numai de nluciri> cei cu patimile dorr. oli/e$ de
po0te> cti stsp,ni/i de oluptate$ de a0ec/iuni. In
sim/irea rului se a0l cei ce a"u(ea( de cele tre)
"uincioase$ dar cu &ntristare> iar &n atin'ere cu eZ$ cei ce
se &nso/esc cu el 0r &ntristare.
*-1. #lcerea se sl!lue!te &n toate mdu)
larele trupului. Dar nu tuturor se arat la 0el de
tur"urtoare. .i unele se tur"ur mai mult de partea
po0titoare a su0letului$ altele de m,nie !i iar!i altele
de cele cari /in de cu'etare. .ele dint,i sunt tur"u)
rate de lcomia pante> elui$ cele deal doilea de 0urie$
3- Ia tsYt: a nu)i &mpiedeca.
iar cele de al treilea de iclenie$ pricina tuturor pa)
timilor rele.
--2. K de tre"uin/ s se deschid sim/urile$
asemenea por/ilor cet/ii. Dar e de tre"uin/ s nuse
&n'due s intre prin deschi(tur$ odat cu cele de
lips$ !i noroadele cari reau pe du!mani !i se 0ac
pricini de lupt.
--3$ #lcerea este rodul po0tei> )0uria$ al iu/imii> iar
rutatea$ al pismei. Dar nu poate Ca<un'e la pace cu$
cele din urm$ cel ce nu lupt &mpotria cpeteniilor.
Nici nu poate intra &n limanul domolirii patimilor$ cel ce
&mpline!te poruncile de sil.
*-6. .ei ce respin' atacurile$ nu Ias s intre
',ndurile la ia ra/ional ca ni!te 0iare !i s 0ac
pa'u" &n roadele ei. Iar cei ce se &nso/esc 0r s se
&ndulceasc cu ele$ le las simplu s intre$ dar s nu se
atin' nicidecum de roadele ei. .ei ce or"esc dulce cu
patimile prin ',nduri$ dar nu in la &ncuiin/are$ se
aseamn cu cei ce las 0iara s intre &nuntrul /arinii
!i a &n'rditurii$ dar nu)i &n'due s se sature din
stru'urii iei. Dar pe urm o 'sesc mai tare dec,t
puterea lor$ a<un',nd adeseori la &ncuiin/area
patimlor.
31
*-8. .el ce mai are lips de &n'ri<irea &n'rditurii
prin &n0r,nare$ &nc n;a a<uns la simplitate. .ci cel
des,r!it$ (ice$ nu se &n0r,nea( ?ci cel ce se lupt
&ncA.
32
Kl se aseamn cu cel ce are ie$ sau /arin$ nu
&n mi<locul multor altor ii !i locuri$ ci undea &ntr;un
col/. De aceea are lips de mult pa( !i tre(ie. Dar
ia celui ce a a<uns la simplitate$ nu oate 0i atins din
nicio parte$ &ntocmai ca a unui &mprat sau a altui
stp,nitor &n0rico!at$ care 0ace s se cutremure ho/ii !i
trectorii chiar !i numai la au(ul lui.
31 .ele patru trepte ale lui Isichie> atac$ &nso/ire$ consim/ire$ 0apt$ dein aci cinci: atac$
&nso/ire$ conor"ire$ consim/ire$ 0apt$
32; .e)i &n parante( numai &n Filoc. 'r.
*-9. +ul/i urc pe crucea relei ptimiri$ dar pu/ini
primesc !i piroanele ei. .ci mul/i se supun
ostenelilor $i neca+urilor celor de ,un %oe, dar celor ce
%in r %oe nu se su#un dec&t cei ce auA murit cu
des%&r$ire lumii acesteia $i odi*nei din ea..
*1:. ?uli au des,rcat toate *ainele de #iele. HDar
#e cea din urm, cea a sla%ei de$arte, numai cei ce au
dis#reuit #e maica ei, adic dorina de a!$i #lcea lor.
*1%. Cel ee res#in)e $i nu #rime$te lauda oamenilor
$i odi*na tru#ului, sa des,rcat $i de ultima *ain a
sla%ei de$arte. Acesta s8a 7n%rednicit s se 7m,race 7nc
de aici 7n strlucirea locuinii din cer, cutat cu multe
sus#ine.
*1*. Altce%a este lucrarea $i altce%a lucrul s%&r$it.
Cel din urm arat #catul is#r%it; cea dint&i arat
numai dulcea 7m#timire care se lucrea+ 7nuntru, dar
nu aar, ca cei ce nu s8au strmutat din #m&ntul lor,
dar #ltesc ,ir st#&nitorilor, )&ndurile lor.
24B Dac )ustul e st#&nit de #lceri, e cu ne!
#utin s nu!1 urme+e $i celelalte simuri, c*iar dac
cele de su, #&ntece ale celor mai reci!#ar s ie lini$tite,
ca $i ale celor 7m,tr&nii, cari nu mi #rimesc
7nocarea, din isto%eal. Dar stear#a care #rea!cur%e$te
nu %a i socotit ne#ri*nit, #rin aceea c nu na$te. Ci
+icem c e ne#ri*nit acela care nu #!!iime$te 7nuntru
$i nu se rosto)ole$te din #ricina %ederii.
244. "artea #otitoare a suletului se %de$te cum
este, 7n m&ncri, 7n 7ni$ri $i 7n )las, 7n #ornirile cu
Foia, sau altel 7n )ust, 7n %edere $i 7n au+, du# cum se8
olose$te ,ine sau ru de ele, sau se al la mi3loc 7ntre
acestea dou.
*12 In cei ce nu sunt po/ui/i de temere$ ',ndurile
sunt &n mare &mpr!tiere$ ca oile cari n;au pstor.; Dar
1
". :. -1. In locul #ro#o+iiei din urm are4 ?uli sunt ro,ii ascul!
trii de ,un%oie, dar ai ru$inii r de %oie8 numai cei ce au stins iu,irea
de cinste. j!
Prof. Dr. D. StnUoat8 JocaUa" - voi IV
c,nd sunt clu(ite$ sau m,nate din urm de 0ric$
',ndurile se a0l &n "un r,nduial !i &nuntrul ocolului.
*13. Frica e 0iica credin/ii !i p(itoarea poruncilor.
.el ce n;a c,!ti'at pe maica ei$ nu se a &nrednici s 0ie
oaia pscut dup oia Domnului.
*16. Unii au numai &nceputurile "unt/ilor$ al/ii !i
mi<locul lor$ iar al/ii !i s0,r!iturile lor. Fr acestea$ 0iecare
se a a0la ca un osta! simplu$ sau ca un slu<"a! 0r
plat. Ti de aceea cel dint,i &!i p(e!te numai !i de a"ia
casa sa de cei ce &ncearc s o prade$ iar celalalt nu are
cinstea cuenit &n cele ce le 0ace.
*18. .ei ce ne &ndeamn s ne &noim cu plcerile
',tle<ului$ p,n ce suntem nedes,r!i/i$ 0ac cea
asemntor cu cei ce ne poruncesc s s',riem rnile
aproape de indecare$ sau s scrpinam "u"ele pentru
plcerea ce ne)o 0ac$ sau s m,ncm "ucate cari sporesc
cldurile$ sau s surpm &n'rditura iei !i s lsm s
intre$ ca o 0iar$ cu'etul trupului$ care s strice ',ndurile
cele "une ca pe ni!te stru'uri. Acestora nu tre"ue s le
dm ascultare$ nici s nu ne plecm la lin'u!irile 0r rost
ale oamenilor !i ale patimilor. .i mai de'ra" s &ntrim
&n'rditura &n0r,nrii p,n or &nceta 0iarele$ adic
patimile trupe!ti$ s urle$ sau ',ndurile de!arte s
co"oare ca ni!te pasri !i s ateme ia$ adic su0letul
clu(it de ederile cele &n Fristos Iisus Domnul nostru$
.ruia 0ie slaa$ &n ecii ecilor$ Amin.
4uminarea
inimii
(iclosul mona* #e nume (eoan
S c a r a
7ni$e+ a dumne+ee$tilor daruri, care #rin
cercare s8a cunoscut de #urttorii de Du*
?al mt&i,
ru)ciune
a
#reacurat

#orne$te,
%
III De'i 22, %6.
Dintru care o anumit cldur se i%e$te.
Du# aceea, e strina $i s&nta lucrare.
A#oi lacrima dumne+eeasc a inimii
i+%ore$te.
Du# ea, o #ace dins#re mulimea )&ndurilor
toate,
Dintru care a minii curie odrsle$te.
Cu %ederea tainelor celor #rea!7nalte.
]i8n ne)rit c*i#, du# aceasta, o strlucire
strin.
Iar din ea, a inimii nedestinuit lumin.
]i de aci, mai de#arte, des%&r$irea
nes&r$it.
C trea#ta aceasta are o lime nermurit,
?car c dintru8un sti* e doar alctuit.
Strlucirea
strin
.ontemplarea
tainelor
#acea
',ndurilor
4acrimile
inimii
S0,nta
lucrare
.ldura
inimii
Du'ciunea
curat
Urcu!ul
dumne(eesc
A$a la 7nce#utul scrii, #e cea mai de 3os trea#t,
>umai curata ru)ciune %edem c se arat.
Dar ea este de oarte multe eluri.
]i. #e acestea toate de!ai %rea s le numeri
La mare lun)ime cu%&ntul s8ar 7ntinde.
Acela$ lucru s!1 cu)eti des#re toate, iu,ite.
Dar dascl 7n ele e numai cercarea mai sus de cu%inte.
Scara ce cre$te s#re %&r, 7ntr8un c*i# at&t de ciudat,
5 o +ecime de tre#te, o 7n%iorare a %ieii 7n c*i# minunat,
O +ecime de tre#te ce %este3e$te %iaa din sulet.
C unul din #urttorii de Du*, +ice nou a$a s
Cel ce nu ostene$te aci %iaa s8a)oniseasc&,
Cu de$art nde3de s nu ne am)easc
"re sine, c #re aceasta dincolo o %a lua.
=ece tre#te, ilosoia8ndumne+eirii,
=ece tre#te, rodul scri#turilor toate,
=ece tre#te, desco#erirea des%&r$irii,
=ece tre#te, 7ns#re ceruri urcate,
=ece tre#te ce ac s %edem #e Dumne+eu.
Scara #rea scurt ne #are, luat 7ntru lun)ul su.
In inim, 7ns, cu ea de %a ace omul cercare,
O ,o)ie ne7nc#ut8n lume #entru el %a ala,
Kn i+%or dumne+eesc, i+%or&nd strin %ia.
C scara aceasta ne este o 7n%toare mrea.
9ine e msurile sale, iecare s!$i %ad 7n )&nd,
Scara cea cu +ece daruri cu luare aminte #ri%ind.
De socote$ti c statornic stai $i tu #e ea,
S#iine!ne #e care din tre#te tu te desco#eri a sta.
S#re olosire $i nou celor ce suntem de#arte de ea.
Ins, de %rei s 7n%ei de #re des#re acestea ce%a,
Las )ri3a de lucrurile toate,
De cele r de rost, c&t $i de cele ,inecu%&ntate.
C r le#darea de )ri3e nimic nu #oi 7n%a.
]i doar din cercare, nu din %or, %ine aceast cuno$tin.
Iar #entru inerea de minte 7i dau acum s#re $tiin,
Cu%&ntul acesta, #strat dela Sinii #urttori de
Dumne+eu,
De$i el cu )reu %a #trunde #&n 7ntru au+ul tu.
Cel ce nu se al #e %reuna din tre#tele ce s8au amintit,
Sau nu totdeauna s#re acestea cu )&ndul s8a strduit,
Hn cli#ele morii lui $i 7n cum#na de r#osare,
.a i de s#aim cu#rins, cu tremur de8nrico$are,
]i strin nu %a i de )roa+a din urm cea mare.
Sti*urile mi s8au s&r$it 7ntr8un cu%&nt 7nrico$at. Dar e de
mare olos dac a$a s8a 7nt&m#lat. C cei ce nu se cesc $i
nu ac cele ,une, Dintre care #rimul sunt eu, srman de
mine, "ricin mare au s se team, #recum se cu%ine. Iar cel
ce are urec*i de au+it, s aud ,ine. Au+i $i 7nele)e $i tu,
cel ce #re acestea le!ai scris. Cum de ai 7ndr+nit acestea de
le!ai +is, Om care nu ai din ele nimica,
Cum de nu te!ai temut s 7n%ei des#re ele r ricO >8ai
au+it oare de =an $i de cele ce el a #timit, C&nd a cute+at
s ridice c*i%otul cel dumne+eesc O C nu s#re 7n%tura
altora 7n c*i#ul acesta )resc, Ci ca #re mine 7nsumi mai
)reu s m os&ndesc, Cunosc&nd cununile 7nalte ale celor ce
se ne%oesc ]i cum numai eu, 7ntru toate, sin)ur de rod m
li#sesc.
Sti*uirea
rom&neasc de
monac*ul A)aton
KneleE)re$eli de ti#ar
"a)ina r&ndul 7n loc de cite$te
61 2 de 3os c cu
68 6 de sus urm&nd!IP urm&ndu!I
-B 6 de sus c&t c&te
124 11 de sus tru#ul suletul
1B4 - de sus cci c
1D1 2 de sus "&nd "&n
1D1 11 de 3os ,ar,arii ,ar,ari
1I6 2 de sus #e 7ntins de 7ntins
1I6 D de sus nd +ise !. rs#un+& rs#un+&nd +ise
1-B 1 de sus #ota #ota2
214 8 de 3os $i ,lestemul de de ,lestemul $i
221 8 de 3os 7n$eltoare ne7n$eltoare
222 6 de 3os *ului *arului
2B8 18 de 3os e $i 7ndat e $i ea 7ndoit
.U#DINSU4
#a
J.
#re0a/................................................................................................................... H)HI
Talasie 4i"ianul$ Hia/a........................................................................................... %
Talasie 4i"ianul$ Despre dra'oste$ &n0r,nare !i petrecerea cea dup minte -
Isichie Sinaitul$ Hia/a..................................................................................... - 6
Isichie Sinaitul$ .u,nt$ despre tre(ie !i irtute.................................................. 1%
Filotei Sinaitul$ Hia/a.............................................................................................. 91
Filotei Sinaitul$ .apete despre tre(ie................................................................... 99
Ioan .arpatiul$ Hia/a..................................................................................... %*:
Ioan .arpatiul$ Una sut capete de m,n',iere..................................................... %*-
Ioan .arpatiul$ .u,nt ascetic . . $....................................................... %2-
Aa Filimon$ Hia/a.............................................................................$ %3*
Despre Aa Filimon $.......................................................... %3-
S0$ Ioan Damaschin$ Hia/a..................................................................................... %8*
S0. Ioan Damaschin$ .u,nt de su0let 0olositor..................................................... %83
Teodor al Kdesei$ Hia/a......................................................................................... %98
Teodor al Kdesei$ Una sut capete....................................................................... *:-
Teodor al Kdesei. .u,nt despre contempla/ie $ *-2
Teo'nost$ Hia/a...................................................................................................... *18
Teo'nost$ Despre 0ptuire$ contempla/ie !i preo/ie . . . . *2:
Ilie Kcdicul$ Hia/a.......................................................................................... *63
Ilie Kcdicul$ .ule'ere din sentin/ele &n/elep/ilor . . . . . . *8%
Teo0eu +onachul$ Scar........................................................................................ -*-