Personalitatea ...

esen dinamic a oricrui om,mereu disponibil i n continu

desfurare, cu progresul i involuiile ei, n dialectica existenei. [Salvatore Battaglia]

1. Conceptul de personalitate n perspectiv multidisciplinar

Vorbind despre personalitate, discutm n termeni majori despre OM; n personalitate este
implicat att existena uman n ceea ce are substanial i spiritual, ct i ntreg ansamblul de
valori acumulate istoric, nsuite de om, realizate n prezent i proiectate n viitor.
Personalitatea uman reprezint unul dintre cele mai complexe fenomene din univers; este o
realitate extrem de complex (deoarece integreaz o varietate de componente diferite ca
structur, funcionalitate i finalitate biologice, psihologice, sociale, axiologice, istorice) i
dinamic (dei dispune de trsturi relativ stabile, cunoate o evoluie n timp, att n plan
filogenetic, ct i n plan ontogenetic). Ca urmare a acestui fapt, personalitatea nu poate fi
cercetat de o singur tiin, ci necesit o abordare multidisciplinar.

Printre tiinele care cerceteaz personalitatea menionm:
antropologia fizic i cultural studiaz speciile umane i faptele de cultur;
sociologia consider omul ca o component esenial a vieii societii;
pedagogia se preocup de legile formrii personalitii;
istoria nregistreaz etapele evoluiei n cadrul personalitii
dezvoltnd n ultimele decenii o adevrat psihologie istoric;
morala privete personalitatea ca deintoare a valorilor morale;
estetica se preocup de aprecierea omului sub raportul creaiei i perceperii frumosului;
medicina este centrat pe echilibrul dintre starea de sntate i boal;
psihologia studiaz sistematic legile vieii psihice i structurile psihice ale personalitii.

Conceptul de personalitate este ntlnit n toate tiinele socioumane i n filosofie (vizndu-se
esena uman), punndu-se n eviden aspectele specifice, unghiul de abordare fiind diferit
(ceea ce impune cu att mai mult o convergen a perspectivelor).
Menionm faptul c independent de tiin, literatura i arta au adus contribuii valoroase
privind nelegerea vieii omului i cunoaterea complex a diverselor profiluri umane. tiina
aduce ns un aport n plus.

Persoana
Unii autori nlocuiesc termenul de personalitate cu cel de persoan. V. Pavelcu afirma c
aceast preferin apare din dou motive:
a) unul exprim alegerea termenului mai concret i comprehensiv: persoana este o fiin
concret, bio-psiho-social, n timp ce personalitatea este o abstracie psihologic;
b) un alt motiv dezvluie o deosebire ntre sferele acestor concepte, deosebire care, la rndul
ei, implic una de coninut. Prin personalitate se nelege uneori o persoan remarcabil,
excepional nzestrat, cu o poziiede conducere i autoritate n societate; orice personalitate
este persoan, dar numai unele persoane sunt personaliti. Plehanov folosete termenul de
personalitate tocmai n acest neles de persoan cu prestigiu i autoritate n societate.
Evoluia istoric a noiunii de persoan:

Preluat din practica teatrului, termenul de persoan a fost utilizat de-a lungul timpului de
filosofi, teologi, eseiti, sociologi, literai, fr a-i pierde, pn n prezent, nimic din importana
lui.
Evoluia termenului de persoan s-a realizat n strns dependen cu evoluia conceptului de
om, deoarece persoana l exprim pe om ntr-o anumit postur. De la o etap istoric la alta,
conceptul de persoan a dobndit noi nuane.
Termenul de persoan vine din latinescul persona, care ar deriva din grecescul prosopon care a
nsemnat, pe rnd, n teatrul grec din Antichitate, masca actorului, rolul acestuia, actorul nsui,
pentru ca, ieind din incinta teatrului, s se generalizeze asupra omului. Procesul similar s-a
petrecut i cu trecerea de la vechiul cuvnt rusesc licina la cuvntul licinosti, personalitate. Unii
filologi deriv termenul de persoan din denumirea phersu, nscris sub o figur mascat din
mormintele etrusce. Se crede c numele ar aparine unui zeu subteran, nrudit, dac nu chiar
identic, cu Persephona sau Persus. Teatrul roman a preluat masca teatral de la etrusci.
Astfel, primul sens al cuvntului persoan a fost acela de masc, de costumaie, prin care
actorii teatrului antic ntruchipau sau simbolizau pe cineva de pe scen. Al doilea sens, obinut
prin extensiune, se refer la rolul social ndeplinit de cineva n teatru sau n via, la funciile i
obligaiile sociale pe care cineva i le asum (exteriorizarea, manifestarea public a persoanei).
Un al treilea sens vizeaz chiar actorul nsui, care joac rolul (individualitatea corporal i
psihic a celui care ndeplinete rolul). Un al patrulea sens adaug conceptului de persoan un
atribut valoric, referindu-se la calitatea de a fi om, la rangul (statutul) su social. Dintre cele
patru semnificaii (accepiuni), o pondere mai mare au dobndit-o persoana ca rol social i
exprimnd o valoare. Observm cum, sub aspect filosofic i psihologic, noiunea de persoan a
evoluat spre cea de personalitate, fiind utilizat pentru a desemna fiina liber, raional,
contient, creatoare de valori i responsabil de aciunile sale.
Pentru explicarea persoanei s-au fcut mai nti unele referiri la dreptul civil, deoarece acesta i
are ca obiect principal de preocupare nsipersoana uman. n al doilea rnd, explicarea
persoanei apare la unii gnditori antici i medievali. Apoi, s-au fcut referiri la literatura epic i
dramatic, deoarece aceasta exprima n mod manifest viaa concret a persoanei. Abia ulterior
s-a trecut la interpretarea psihologic a persoanei.
Dei persoana constituie obiectul preferat al disciplinelor care, direct sau indirect, abordeaz
problematica uman, prin coninutul su aparine, n primul rnd psihologiei.

Este o entitate psihosocial, la nivelul ei realizndu-se interaciunea dinamic dintre
individual i social, dintre procesele psihice care stau la baza elaborrii conduitelor i procesele
psihosociale care condiioneaz forma i coninutul acestora. Este determinat sociocultural
(statut, etnie, religie etc.), constituindu-se doar prin interaciunea omului cu mediul
sociocultural.
Desemneaz sistemul de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau identitate social
individului. Persoana vizeaz fiina concret cu o identitate social determinat (nume, familie,
loc i dat de natere, statut social etc.) i avnd o anumit poziie n cadrul sistemului social, cu
anumite drepturi i obligaii de care este contient.
Desemneaz o individualitate contient de sine i recunoscut de ceilali. Este clar c nu
exist contiin de sine fr sistem de relaii sociale; nu este posibil o contiin fr
contientizarea rolului social, a poziiei individului n contextul relaiilor sociale. De aceea,
abordarea personalitii nu este posibil fr a avea n vedere persoana, fr raportarea
acesteia la relaiile sociale din care se nate i n care se dezvolt.
Este corespondentul n plan social al individului din planul biologic.
n timp ce individualitatea vizeaz caracteristicile care difereniaz un individ de altul,
persoana nu poate fi neleas dect n relaie, atributele ei specifice fiind date de interaciunea
cu mediul social.
Orice persoan matur, normal dezvoltat, este purttoare a unui nucleu al individualitii
sale i se realizeaz ca personalitate.
Este o noiune aplicabil doar omului, dar nu n ntregime: copilul mic este doar un candidat
la dobndirea persoanei, iar n cazurile patologice, cnd psihicul adultului se destructureaz,
rmne doar atributul de individ; de asemenea, semnificaia peiorativ de individ exprim
intenia de a sublinia degradarea social i moral a persoanei devenit simpl fiin biologic.
Psihologia contemporan vizeaz prin conceptul de persoan nu att individul uman din
punctul de vedere al cunoaterii ambianei (ca factor pasiv), ct mai ales ca factor activ care
stabilete relaii cu mediul, aflndu-se n interaciune reciproc (influenndu-se reciproc).
Primul care a dat conceptului de persoan un fundament psihologic este John Locke: el este
cel care a definit persoana prin intermediul contiinei de sine (care implic existena Eului).
Contiina de persoan este rezultatul unui proces psihosocial: procesul de personalizare (ca
proces de desvrire a Eului). Persoana este produsul personalizrii, cu alte cuvinte al
socializrii i al culturalizrii.


Personalitatea
n accepiune curent, desemneaz persoana maximal valorizat social (persoana plus o not
de valoare). Implic dou condiii:
a fi recunoscut ca valoare, ca o individualitate ce contribuie substanial la viaa social;
a avea contiina c personal reprezini ceva valoros.
n sens strict psihologic, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul
nelegerii i explicrii la nivelul teoriei tiinifice modalitii de fiinare i funcionare al
persoanei. Reprezint modul specific de organizare a trsturilor i nsuirilor psihofizice i
psihosociale ale persoanei. Este o sintez (unitate) bio-psiho-socio-istoric i cultural, care
asigur adaptarea original a individului la condiiile mediului natural i mai ales, social. Are
caracterul unei structuri vectorizat axiologic i teleologic, trinomul valori atitudini idealuri
fiind principalul nucleu funcional care mediaz elaborarea conduitelor sociale (D. Cristea,
2000).
Este conceptul central n raport cu celelalte ipostaze ale subiectului uman, care asigur att
continuitatea i coerena psihic n planul istoriei individului, ct i funcionarea mecanismelor
fundamentale ale adaptrii originale la mediul fizic i social, precum i pe cele de reglare
dinamic a comportamentelor i de conservare a propriilor structuri.
nelegerea personalitii ca izvornd din individualitate, nu ne permite izolarea ei de
infrastructura biologic de care rmne legat.
Dac nu orice individ este persoan, orice persoan este individ, deoarece personalitatea din
punct de vedere genetic nu este o simpl suprapunere, ci un salt i o restructurare. De aceea,
prin persoan i personalitate nu nelegem numai coninutul contiinei de sine i imaginea
Eului n contiina altuia, ci ntreaga fiin uman, adic, aa cum precizau Sheldon i Allport,
organizarea dinamic a aspectelor cognitive, afective, conative, fiziologice i morfologice ale
individului. Personalitatea este o persoan n devenire.
Este un mod de a fi al persoanei, orice persoan avndu-i personalitatea sa; este modelul la
care se raporteaz persoana, sistemul n funciune prin care se manifest persoana.
Dac la nivelul persoanei comportamentul este un rezultat al reflexiei, al alegerii, al deciziei,
personalitatea const dintr-un stil comportamental.
Dac persoana este un subiect, personalitatea este imaginea obiectiv pe care ne-o facem
despre un asemenea subiect (J. Stoetzel, 1963); este construcia dinamic pe care se bazeaz
persoana n funcionarea sa, n sensul unei organizri a dispoziiilor, deprinderilor i atitudinilor
individului, ierarhizarea i exteriorizarea acestora n mod original i unic.


Accepiuni ale conceptului de personalitate

Din multitudinea accepiunilor noiunii de personalitate, M. Zlate (2000) selecteaz trei
accepiuni considerate ca fiind eseniale i complementare una n raport cu alta: accepiunea
antropologic, accepiunea psihologic i accepiunea axiologic.

Accepiunea psihologic

Personalitatea este un ansamblu de condiii interne. Ea nu se constituie printr-un simplu efect
de amprent a relaiilor sociale; ntotdeauna influenele externe acioneaz prin intermediul
condiiilor interne, acestea din urm fiind interiorizri ale primelor (Rubinstein, 1962).
Natura condiiilor interne poate fi dubl:
a. Biologic, ereditar (ele controleaz n primul rnd constituia somatic, tipul de sistem
nervos, predispoziiile native care stau la baza aptitudinilor i a altor nsuiri). Condiiile interne
de natur biologic definesc individul.
b. Psihologic (se refer la formaiunile psihice structurate n procesul dezvoltrii cognitive,
afective, motivaionale, energizoare, aptitudinale i atitudinale , ce s-au constituit datorit
interaciunii dintre factorii interni i condiiile externe, prin interiorizarea unor date externe).
Condiiile interne de natur psihologic nsuirile psihice sunt formaiuni sintetice
rezultnd din condensarea diverselor funcii i procese psihice. Ele sunt sintetizri i generalizri
ale particularitilor dominante aparinnd proceselor psihice (de exemplu, inteligena ca
nsuiresintetic de personalitate, implic un nivel superior n desfurarea proceselor
cognitive).
Dei i au originea n procesele psihice, nsuirile psihice (de personalitate) nu deriv din
fiecare din procesele psihice sau din suma lor, ci sunt formaiuni psihice relativ noi (de nivel
superior).
nsuirile psihice se disting prin urmtoarele caracteristici:
1. Dispun de o relativ stabilitate, neputnd fi radical modificate de situaiile tranzitorii sau
accidentale;
2. Sunt condensri ale diverselor funcii psihice;
3. Sunt generalizate (se manifest n cele mai diverse situaii) i au caracter reproductiv (intr n
funciune de cte ori este necesar);
4. Sunt eseniale i definitorii pentru om (vizeaz aspectele cele mai importante ale manifestrii
omului privind orientarea sa, rspunsurile sale fundamentale);
5. Dispun de o relativ plasticitate (se pot restructura, modifica i perfeciona n grade diferite
n funcie de cerinele relaionrii cu ambiana).
Datorit acestor caracteristici, nsuirile psihice programeaz comportamentul uman, dnd
posibilitatea anticiprii lui (ele devenind invarianii psiho-comportamentali ai personalitii).
Condiiile interne (nsuirile psihice) au rolul de a filtra (media) solicitrile din exterior. Ele se
interpun ntre cauz i efect, producnd:
fie asimilarea i interiorizarea stimulrilor externe;
fie devierea, amnarea, suspendarea efectului.

Tipuri de definiii ale personalitii sinteza definiiilor
Complexitatea semantic a conceptului de personalitate determin rezistena sa la ncadrarea
ntr-o definiie strict. Totui, fcnd o analiz comparativ a mai multor definiii privind
personalitatea, pot fi desprinse unele elemente comune pe care acestea le conin, permind o
sistematizare a definiiilor.
A. Dup criteriul coninutului, G. Allport (1991) clasific definiiile personalitii n trei grupe:
definiii prin efect extern, definiii prin structur intern i definiii pozitiviste sau formale.

1. Definiiile prin efect extern (biosociale) vizeaz dou aspecte:
a. Capacitatea personalitii de a se exterioriza, manifesta n exterior, n afara individului;
b. Capacitatea de a produce o serie de efecte asupra comportamentului, efecte care, cu ct
sunt mai mari, cu att personalitatea este mai elaborat, mai coerent, mai puternic.

Cnd facem o afirmaie despre cineva c are sau nu are personalitate ne referim, pe de o
parte, la modul n care o persoan se manifest n exterior, iar pe de alt parte, ne gndim la
amploarea efectelor (modificrilor) produse n comportamentul celuilalt.
Personalitatea este definit ca:
suma total a efectului produs de un individ asupra societii;
deprinderi sau aciuni care influeneaz cu succes ali oameni;
rspunsuri date de alii la un individ considerat ca stimul;
ce cred alii despre tine.
Avantajul acestor definiii const n faptul c numai prin judecile altora despre noi
personalitatea noastr este cunoscut ca atare; ne facem cunoscui prin modul nostru de a fi i
de a ne manifesta, producnd o influen asupra celor din jur.
Limite:
am putea deduce, n mod eronat, c dac influenm oameni diferii n moduri diferite, avem
mai multe personaliti.
legtura de determinare cauzal ntre personalitate i modalitile exterioare
comportamentale.
o persoan care influeneaz are n mod obligatoriu i personalitate bine structurat,
original; i invers, o personalitate care nu influeneaz comportamentul altora nu dispune de
personalitate.
se confund personalitatea cu reputaia (rolul), iar cineva poate avea mai multe reputaii.


2. Definiiile prin structur intern deplaseaz centrul de gndire spre interioritatea individului.
Personalitatea este o entitate obiectiv, este ceva care exist cu adevrat indiferent de modul
n care influeneaz sau este perceput de alii. Dei este deschis spre lume i suport
influenele acesteia, personalitatea are o consisten proprie, o structur intern specific.
n interiorul acestui tip de definiii, G. Allport delimiteaz:
a. Definiii tip omnibus sau sac de crpe, nestructurate, care introduc n coninutul
personalitii o serie de elemente (dispoziii, impulsuri, dorine, instincte, tendine dobndite
prin experien etc.), fr a reui s le integreze ntr-o structur. Personalitatea apare ca o
pluralitate, ca o sum a acestor elemente, ca un sac n care poi s arunci orice.
b. Definiii structuralist-esenialiste, care ncearc s desprind din multitudinea elementelor
componente, elementul esenial, central.
3. Definiiile pozitiviste (formale) au aprut ca o reacie mpotriva celor structuraliste. Au la
baz convingerea autorilor lor c structura intern chiar dac exist, nu poate fi studiat, nu
este accesibil tiinei.
Ceea ce putem cunoate sunt propriile noastre operaii (metode) pe care le facem atunci cnd
studiem personalitatea. Cel mai bun lucru pe care l putem face, dat fiind faptul c
personalitatea (structura intern) este un mit, un construct, este s formulm ipoteze despre
ea, s o conceptualizm; iar conceptualizarea nu trebuie s treac dincolo de limitele metodelor
tiinifice pe care le utilizm.
O astfel de definiie este dat de D. Mc. Clelland (1951): personalitatea este conceptualizarea
cea mai adecvat a comportamentului unei persoane n toate detaliile sale, pe care omul de
tiin o poate da la un moment dat.
Behaviorismul clasic reprezint varianta extremist a acestui punct de vedere, ajungnd chiar la
excluderea personalitii din psihologie. Ei susin c nici n-ar trebui s apelm la termenul de
personalitate, deoarece n cazul n care nu cunoatem destul despre stimul i despre
rspuns nu ar trebui s ne mai complicm cu o variabil intermediar ca personalitatea.
Relaia stimul-rspuns este astfel absolutizat.
Avantajul acestor definiii rezid n faptul c introduc studiul personalitii pe calea cercetrii
obiective, riguroase, pozitiviste.
Limite:
definirea obiectului n funcie de metodele utilizate, care pot fi imperfecte; n realitate trebuie
s ne adaptm modelele la obiect, i nu invers.
golirea, srcirea personalitii de coninut, chiar nlturarea ei din psihologie.


Personalitatea dupa Freud

Teoria lui Freud asupra personalitatii:
Sigmund Freud - parintele psihanalizei - incearca sa explice prin teoria personalitatii procesele
implicate in expresia si modelarea unei personalitati. Personalitatea consta din trei parti: id,
ego-ul si superego-ul.

Id: Id-ul este definit de expresia psihologica a necesitatilor biologice umane cum este foamea si
setea. Id este prezent la nastere si este mai mult sau mai putin la fel la noi toti. De aceea
manifestarea id este parte din noi si nu face personalitatea noastra unica. Dupa Freud id este
prima data prezent la nou-nascut unde se manifesta prin urmarirea principiilor placerii. Aceasta
inseamna de fapt ca id va indemna copilul sa-si satisfaca necesitatile biologice primare cum este
nevoia de apa pentru a satisfice setea sau nevoia de a dormi pentru a ameliora oboseala. Id
continua sa stea cu noi toata viata. Id este o parte non unica a personalitatii care ne ajuta sa
traim. Acesta ne face sa ne satisfacem necesitatile fiziologice oricat de nepotrivite ar fi ele.

Ego: Ego-ul este ceva care se dezvolta drept rezultat al experientelor pe care omul le are in
viata, frustrarile si incercarile sale. Ego se dezvolta pentru ca omul sa se integreze in societate
asa cum este ea nu asa cum ar vrea el sa fie. Ca rezultat ego urmeaza principiile
realitatii deoarece ne permite sa facem fata situatiilor actuale in acelasi timp prevenind
satisfacerea nevoilor fiziologice imediate pe care le avem de la id. Se spune ca ego incepe sa se
dezvolte de la varsta de 2 - 3 ani si va continua sa ramina parte din personalitatea noastra
pentru intreaga viata. Astfel putem spune ca ego actioneaza ca un mecanism de control
impiedicandu-ne de a fi un sclav al id care este interest doar sa ne faca sa ne satisfacem nevoile
primare indiferent de cat de nepotrivite ar fi.

Superego: Superego-ul se dezvolta drept rezultat al valorilor pe care le castigam de la familie si
in societate. Daca acceptam aceste valori superego devine o parte integrala a personalitatii
noastre. O parte din superego este constiinta care ne face sa ne simtim vinovati cand facem
ceva care este impotriva cererilor superego. Astfel superego este ghidul nostru moral care ne
face sa ne conformam valorilor sociale pe care le-am acceptat de la societate. Daca facem ceva
care sa rupa aceste valori constiinta noastra ne va face sa ne simtim vinovati. Se spune ca
superego se stabileste pe la varsta de 7 ani.

Ego ideal: Este o alta parte a superego implicata in determinarea dorintelor noastre de afirmare
in viata si a responsabilitatilor pe care ni le asumam. Deoarece ego ideal este parte din
superego acesta reflecta de obicei ce vor parintii nostrii sa facem in viata. Ego ideal arata
dorintele parintilor nostri pentru viitorul nostru in viata.

Mecanisme de protectie ale personalitatiiUnul dintre conceptele cheie ale teoriei personalitatii
lui Freud este existenta mecanismelor de ego aparare. Aceste procese inconstiente actioneaza
ca un scut si protejeaza ego de a fi lezat de evenimentele emotional dureroase pentru a putea
functiona si face fata realitatii.

Exista 7 tipuri de mecanisme de aparare folosite pentru a proteja ego-ul:

Negarea realitatii:
Este primul mecanism si frecvent folosit de catre copii desi mai apare si la adulti. De fapt
implica negarea realitatii unei situatii si a crede ceea ce vrei fara a fi bazat pe niste fapte.

Represia:
Apare cand ego experimenteaza unele evenimente neplacute legate de emotii negative. Pentru
a se proteja ego represeaza aceste sentimente neplacute si evenimente la un nivel inconstient.
Freud credea deasemeni ca si unele dorinte sexuale devin represate.

Proiectia:
Apare cand crezi ca s-a intamplat evenimentul altei persoane si nu tie. In alte cuvinte se spune
ca iti reflectezi inconstientul in alta persoana iar de fapt te uiti la tine insuti. De exemplu daca
spui ca o anumita persoana este foarte geloasa pe succesul alteia, de fapt esti o persoana
geloasa si invidioasa. Totusi pentru ca ego nu vrea sa se confrunte cu aceste sentimente isi
proiecteaza gelozia asupra altei persoane din inconstientul nostru.

Identificarea:
Apare cand ego se identifica cu atributele dezirabile. Sunt de obicei atributele unei alte
persoane cum este puterea, statutul sau unele talente speciale. De exemplu persoana vede un
film care il inspira iar ego sau se identifica cu anumite caractere facind respectiva persoana sa
creada ca sunt similari in unele feluri.

Fantezia:
Apare cand ego isi imagineaza a avea ceva ce nu poate obtine in viata de zi cu zi. Aceasta
fantezie protejeaza ego de emotii inconfortabile si negative pe care nu vrea sa le confrunte.


Rationalizarea:
Este un proces prin care ego isi explica un esec. De exemplu cand nu reusesti in ceva ce ti-ai
propus dai vina pe ghinion sau o pregatire mai slaba. Rationalizarea nu se bazeaza de obicei pe
fapte desi felul in care sunt prezentate le face sa para explicatii logice.

Formarea reactiei:
Apare ca un fel de a bloca o dorinta inconstienta de a se manifesta la un nivel constient. Astfel o
persoana poate actiona ostil fata de o alta in efortul de a represa o dorinta sexuala ascunsa pe
care o are. La nivel inconstient acestia pot dori o relatie sexuala cu un membru al familiei dar
deoarece este inacceptabil social este represata la nivel inconstient. Astfel, pentru a evita
formarea unei prietenii cu acest membru vom deveni ostili. Daca sunt sub influenta alcoolului
sau a drogurilor atunci formarea acestei reactii cedeaza si se va manifesta dorinta ascunsa.

Debutul personalitii
Muli autori au legat apariia identitii de sine de momentul n care copilul se recunoate n
oglind. Darwin credea c acest fenomen are loc la 17 luni, Gesell la 2 ani i Ren Zazzo la 3 ani.
Identitatea se construiete procesual, astfel c autorii au identificat fiecare cte o etap. De la
identificarea primar produs prin confruntarea cu imaginea din oglind pn la momentul
cnd nu au mai considerat imaginea din oglind o dublur cu existena de sine stttoare (Golu,
Verza, Zlate, 1993). Un moment esenial al identitii este acela n care copilul vorbete despre
sine folosind pronumele personal eu. Dup R. Zazzo i A. M. Fontaine (1992) etapele
identificrii n oglind debuteaz n primul an de via mai nti cu interesul pentru figura
adultului din preajm care este mult mai vie dect propria sa imagine, dar nu se manifest
pregnant nainte de 2-3 luni. Din acest moment el surde n oglind, vorbete cu imaginea sa ca
i cum ar avea un alt copil n faa lui. Ctre 8 luni el este intrigat de imaginea dubl a unei
persoane (real i n oglind), apoi el se intereseaz din ce n ce mai mult de imaginea sa i n
lunile urmtoare se ntreab din ce n ce mai mult despre efectul oglinzii (nceputul celui de-al
doilea an de via). Apoi copilul trece de la zmbet la perplexitate. La mijlocul celui de-al doilea
an el trece printr-o perioad de evitare a imaginii care poate coexista cu anume form de
fascinaie (el se privete cu surprindere). La aceast vrst copilul nelege c n oglind nu este
un alt copil i ncepe s se intereseze de simultaneitatea celor dou imagini (se joaca executnd
diverse micri n oglind). ntre 18 i 24 de luni, apreciaz autorii, copiii reuesc s neleag c
n imaginea din oglind este vorba tot de ei nii, c imaginea nu prezint un alt copil, stadiul
urmtor fiind cel n care neleg c este vorba de propria lor reflecie, aceasta fiind doar o
imagine.
Acesta este i momentul constituirii identificrii ca proces de structurare a personalitii i care
n etapaidentificrii primare se refer la imitaia comportamentelor adulilor care-l ngrijesc i la
fuziunea afectiv ce st la baza imitaiei. Mecanismele identificrii copiilor cu prinii au fost
explicate psihanalitic prin adoptarea comportamentului prinilor de ctre copii datorit
poziiei de putere a acestora. Teoriile nvrii arat c exist o asociere pozitiv ntre
comportamentul i trsturile prinilor ca urmare a satisfacerii nevoilor copiilor, ca urmare,
copiind comportamentul prinilor, copii aplic de fapt sentimentele de satisfacie pe care le
asociaz cu prinii, oferind n acest fel propria lor recompens. Cercetrile arat c, astfel,
relaiile satisfctoare ntre printe i copil stabilesc legturi puternice de identificare ntre copii
i prini.

Dezvoltarea personalitii
Dezvoltarea personalittii copilului dup H. Wallon n perioada 3-6 ani corespunde stadiului
personalismului. n cursul acestei perioade se pot distinge mai multe substadii: perioada de
opoztie de la 3 la 4 ani, perioada de gratie de la 4 la 5 ani, perioada de imitatie de la 5 la 6 ani.
Caracteristica stadiului este n continuare centripet, copilul fiind nc centrat pe sine. Perioada
de opozitie face parte din nevoia afirmrii persona-littii ce se nate acum. Copilul, bazndu-se
pe relativa independent i autonomie nou ctigat, ctig prin opozitia fat de ceilalti
contiinta de sine ca fiind diferit de ceilalti. Perioada de gratie este cea n care eul copilului
tinde s se valorizeze, el caut acum aprobarea. i place s se dea n spectacol i se vrea
seductor pentru adultul din preajm i pentru propria sa satisfactie. Este o perioad de
narcisism. Perioada imitatiei corespunde momentelor cnd copilul consa-cr mult timp imitatiei
adultului nu doar la nivelul gesturilor, ci i la nivelul rolurilor, personajelor, atitudinilor.
n perioada precedent, imitatia era aproape simultan producerii atitudinii, acum ea devine
progresiv amnat contribuind imitatia propriu-zis. Imitatia este un concept cheie n gndirea
wallonian, ea fcnd legtura ntre inteli-genta situational i inteligenta discursiv.

DEZVOLTAREA COPILULUI DE LA 6 LA 12 ANI

Dezvoltarea personalitii n perioada colaritii mici
La nceputul acestei perioade copilul prsete faza narcisismului i afirmrii personalitii
pentru a intra puin cte puin n lumea cunoaterii. Se poate constata o schimbare a
intereselor. Copilul nu mai este centrat pe sine ca n stadiul centripet i devine din ce n ce mai
centrat pe exterior ca n stadiul centrifug. Debutul stadiului este numit de ctre H. Wallon
perioada precategorial (de la 6 la 9 ani) i se caracterizeaz printr-o diminuare a sincretismului:
gndirea devine din ce n ce mai difereniat, dar rmne concret (legat de obiecte i situaii
reale). Perioada categorial (9 la 11 ani) debuteaz dup Wallon ntr-o manier comparativ,
respectiv copilul va ncerca sa determine prin ce anume sunt obiectele diferite sau nu i aceasta
l conduce la abstragerea calitilor lucrurilor, care va permite regruparea, aezarea lor n
categorii, modificarea categoriilor anterioare prestabilite, toate acestea fcnd gndirea s
devin din ce n ce mai abstract. Aceast evoluie intelectual este realizat ntr-un context
social important i anume coala, care contribuie att la decentrarea socio-afectiv ct i
ladecentrarea intelectual, cognitiv.
Psihanaliza arat c de la 6 la 12 ani se instaleaz perioada de laten. Termenul de laten
marcheaz faptul c ntre 5 i 6 ani evoluia sexualitii se ncetinete simitor sau chiar se
oprete, ca s intre apoi ntr-o nou faz a pulsiunilor genitale n perioada preadolescenei. Se
poate ntmpla s nu se fi rezolvat n totalitate complexul oedipian n perioada precedent, dar
el rmne deocamdat ocultat. n aceast perioad energia pulsional se elibereaz printr-o
investire intelectual: interesul copilului pentru cunoatere, pentru lumea exterioar. Exist o
desexualizare a relaiilor cu prinii acompaniat de refulare i sublimare a pulsiunilor sexuale
arhaice. Este o perioad important a ntririi Super-ego-ului, iar copilul se afl ntr-o stare de
relativ echilibru privind conflictele pulsionale comparativ cu perioadele precedente, dar i cu
cele ce vor surveni..

























Bibliografie :



-Allport G. (1981) Structura si dezvoltarea personalitatii, Editura Didactica si Pedagogica,
Bucuresti
- Cretu Tinca (1987) Abordarea structurala si sistematica a personalitatii
- Golu M. (1993) Dinamica personalitatii, Editura Geneze, Bucuresti
- Schiopu Ursula, Verza E. (1982) Psihologia varstelor, Editura Didactica si Pedagogica,
Bucuresti
- Tutu Mihaela Corina -- Psihologia personalitatii Ediia a IV-a
- Zlate M. (1997) Eul si personalitatea