UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA SIBIU

FACULTATEA DE DREPT SIMION BRNUIU

Referat la disciplina ,, Istoria gndirii juridice

Statul juridic al femeii n lumea medieval i societatea
actual







Profesor ndrumtor Student
Conf. Dr. Manuel Guan Corina Minu

An I filiala Bacu ID
Februarie 2014
I. Introducere
Am ales cu precdere tratarea aceste teme, motivat de faptul c, desi emanciparea femeii
nu este finalizat, cci discriminri de orice natur continu s existe, iar culturile in care
femeile suport tratamente umilitoare i pedepse crunte sunt nc susinute, observ cum, n
majoritatea societilor moderne aceast schimbare s-a produs ntr-un ritm alert i o perioada
scurt de timp, iar lupta pentru perfectionarea egalitii continu s fie purtat n fiecare zi. n
susinerea acestei lupte, se nfiineaz organizaii mpotriva violenei n familie i se emit noi
legi, din ce n ce mai specifice i explicite, menite a proteja femeia, indiferente de statultul
acesteia n societate.
n cuprinsul prezentului referat, am ncercat s prezint n paralel condiia feminin n Evul
Mediu comparativ cu cea a societii contemporane. Evidenierea caracteristicilor aferente
fiecrei epoci n parte vis-a-vis de conduita feminin n societate, tratamentele discriminatorii
aplicate cu desvrire femeilor, reprezint ideile eseniale urmrite a fi tratate.


















1. Condiia femeii n epoca medieval i n societatea actual
De-a lungul istoriei, femeilor li s-a rezervat un rol secundar n viaa social. Acestea
au primit ca principale sarcini procreerea i educarea copiilor.
Statutul femeii ns, a variat considerabil de la o societate la alta. Clericii din Evul
Mediu considerau c societatea n care triau era alctuit din trei ordine: oratores- cei care se
roag (preoii i clugrii), bellatores- cei care se lupt ( cavalerii, rzboinicii )i laboratores-
cei care muncesc (ranii i mai apoi, orenii). Astfel, Evul Mediu reliefa o societate
dominat cu precdere de brbai, statutul femeii fiind unul ambiguu, aceasta neavnd o
poziie clar n cadrul acestor trei categorii. Viaa femeii din societatea medieval viza trei
aspecte principale: familia, cstoria i religia.
Ritmurile vieii feminine din secolele XV-XVII sunt deci dictate de Biseric. Botezul,
logodna, cstoria, nmormntarea, sunt toate guvernate de religie..Evenimentele menionate
reprezint etape din viaa unei femei i n fiecare dintre ele, ea a fost definit doar prin
raportare la brbai. Biserica le instruia n ideea de a fi asculttoare i supuse tailor i
brbailor lor. Foarte puine femei i permiteau ns, s stea linitite acas, avnd n vedere
c cele mai multe erau nevoite s munceasc cmpul alturi de barbai i n acelai timp s
aib grija familiilor lor. n mediul urban, femeile aveau o varietate de ocupaii. Industriile
care aveau cel mai mare numr de femei munictoare erau industria alimentar i textil.
Acestea puteau deveni meteri, dei nu primeau acelai salariu ca brbaii: primeau mai puini
bani pentru aceeai meserie pe care o practica i un brbat. Motivat de acest aspect, att
femeile cstorite ct i cele necstorite erau nevoite s munceasc n mai multe locuri
deoarece erau pltite mai puin dect brbaii.
n ntregul Ev Mediu situaia femeii era privit ntr-o perspectiv negativ i
mpovrtoare, cea a pcatului originar. Pentru femeie existau doar dou alegeri considerate
respectabile de ctre societate : soia supus sau clugria dedicat religiei.
Profilul juridic al femeii Evului Mediu a pornit de la definirea conceptelor de
persoan, familie, capacitate juridic, rudenie. Conform dreptului medieval, femeile erau
(indiferent de categoria social) inegale din punct de vedere juridic. Conform acestor texte,
femeia apare ca fiind un secund fidel, dar labil al brbatului i care trebuia s fie inut sub
control, ns n acelai timp, trebuia s i fie protejat de orice abuz sau tentaie, tocmai
datorit slbiciunii ei fizice i morale. Consider c este important s menionm i faptul c
majoritatea referirilor la femei sunt n contextul definirii rudeniei i a familiei, fondate prin
cstorie. n concepia personal, probabil c n absena interesului pentru fixarea cadrului
legal al cstoriei, femeile nu ar fi constituit un subiect al acestor acte normative. Atfel,
statutul femeii a fost analizat pornind de la normele referitoare la logodn i detaliind apoi
cadrul juridic al cstoriei.
n societatea medieval, cstoria era o combinaie de obiceiuri i reguli create n
lumea antic. De cele mai multe ori, ea nu reprezenta alegerea femeii, ci era mai
degrab determinat de voina prinilor. Fundamentele cstoriei au derivat din legile
romane i au devenit obiceiuri seculare motenite i aplicate de ctre Biserica Cretin de-a
lungul Evului Mediu. Datorit credibilitii i puterii sociale deinute de Biseric, nici un
individ nu incerca sa schimbe aceste obiceiuri. Biserica a fost instituia care a reglementat i
fixat raporturile dintre membrii familiei. Preponderena masculin este insontestabil i n spaiul
familial, obligaiile soiei n cadrul cstoriei ffind net superioare celor stipulate brbatului.
Religia, motenirea i legea sunt civa factori influenai de biseric, ce au determinat
aspectele cstoriei n societatea medieval. Dup legea bisericii, cstoria avea dou etape:
Prima etap consta n oferirea unui pre pentru mireas. Aceasta consta n faptul c,
viitorul so i oferea socrului su un dar (cai, boi, vite, sbii sau sulie). Fata nu trebuia s fie
prezent la acest schimb, acesta efectundu-se ntre doi barbai: tatl fetei i viitorul so.
Dreptul asupra femeii era transferat de la tat la viitorul so, fiind imposibil pentru femei s
si obin independena.
Normele juridice prevd fixarea unui cadru legal pentru nzestrarea fetelor i
existena darurilor ntre soi, zestrea reprezentnd un element constitutiv al cstoriei, o
veritabil obligaie de familie. La momentul stabilirii unei cstorii, familia fetei i ddea o
bucat de pmnt viitorului ginere. Cstoria era considerat un schimb pentru barbaii celor
dou familii. Odat cu realizarea acestui schimb, mireasa obinuia s-i dea viitorului ei so un
dar (conform literaturii de specialitate, acesta dar era de obicei o armura sau o arma de
autoaprare). Schimbul de daruri ntrea obligaiile fetei de a-l servi pe brbatul ei, att pe
timp de pace, ct i pe timp de rzboi. Cnd brbatul era plecat la lupt ea era lsat s aib
grij de cas i de ntreaga gospodrie.
A doua etap const n ceremonia care avea loc de abia dup civa ani. Preul
miresei i era oferit acesteia i devenea din acel moment proprietatea ei. Totui, din punct de
vedere legal soul era cel care deinea controlul asupra proprietii, atta timp ct era n via.
Doar dac femeia rmnea vduv, proprietatea i revenea ei. Vduvele se bucurau de un statut
juridic privilegiat avnd capacitate juridic deplin, cu puine limite.. Decretele conductorilor i
asumau, de pild drept o obligaie moral datoria de a le proteja.
nc de la o vrst fraged, fetele erau obinuite cu gndul c se vor cstori. Ele erau
nvate cum s devin bune soii pentru viitorii lor brbai. O alt alternativ privea opiunea
de a intra n mnstirile de maici, femeile putnd fi date la o mnstire de ctre propria
familie, sau de bunvoie, indiferent de vrst. Pentru multe femei acesta era locul unde
scpau de srcie, li se oferea oportunitatea de a avea o via bun, dereptul de a obine o
educaie, toate acestea fiindu-le refuzate n lumea exterioar. Deoarece majoritatea
cstoriilor erau aranjate de ctre familie, fiind de neconceput pentru o femeie s-i
urmreasc propriile idealuri sau dorine, acestea fiind privilegiile brbailor, femeile nobile
puteau juca un rol politic nsemnat datorit dotei(zestrei).

Un alt aspect important este cel al rolului mame. ntr-o lume n care mortalitatea infantil era
foarte mare, naterea i creterea copiilor sunt privite ca un rol fundamental, iar eecul de a
avea copii este, alturi de adulter, cea mai grav acuz care se poate aduce unei femei. Se
necesit identicarea a dou categorii, n acest context: femeile provenite din rndul nobilimii,
care aveau n jurul lor servitori, a cror ocupaie era gospodria, astfel nct lor le revenea
obligaia de a se ocupa de educaia copiilor. Pe de alt parte, soiile ranilor duceau o via
ngreunat de munca istovitoare a cmpului, dar cu toate acestea, nu erau scutite nici de
poverile gospodreti.Acestea din urm erau analfabete i nu purtau grija educrii copiilor
lor.
Portretul imaginat al femeii medievale este completat prin concluziile extrase din analiza
condiiei juridice reale. Ele au legalizat i violena conjugal, fapt ce dovedete pe de o parte, c
limitele puterii brbatului asupra soiei erau foarte generoase ar,). De asemenea, dup cum o
demonstreaz cercetrile literaturii de specialitate, violena fizic asura femeii era un fapt cotidian
i cu att mai acceptabil atunci cnd femeia era aceea care provocase cearta.
n lumina cercetrilor efectuate, femeia secolelor XV-XVII a fost un subaltern, net
inferior brbatului. Mai puin inegal a aprut statutul femeii n societate. Din aceast
perspectiv a vieii cotidiene, femeile au fost egale cu brbaii: au avut de nfruntat aceleai
provocri, au suferit de pe urma acelorai calamiti, s-au preocupat deopotriv de soarta
sufletului, au luat calea pribegiei, au fost robite aidoma brbailor. Astfel, dac n justiie i n
familie ele se aflau ntr-o stare de subordonare, sub raport socio-economic ele au mai
recuperat din aceast inferioritate. Am urmrit deci universul
Epoca contemporan nu mai susine diferena de clase sociale. Orice femeie are
asttzi privilegiul s urmeze o coal elementar, astfel nct cele mai multe dintre ele i pot
continua studiile atingnd idealuri dintre cele mai nalte, aspiraii mree i la care femeile
din Evul Mediu nu au avut ncicicnd acces. Multe dintre noi suntem scutite chiar de grija
educrii copiilor, lsnd ca aceasta s fie fcut de cadrele calificate din cree, cmine,
grdinie i coli. De asemenea, nivelul de via a crescut n zilele noastre datorit dezvolrii
cunotinelor medicalei de igien. Multe din bolile care secerau fr mil vieile femeilor
tinere din timpul Evului Mediu, i-au gsit leacul n epoca modern. Numrul mare de copii
ngreuna n trecut obligaiile gospodreti ale mamelor mult prea mpovrate. Drepturile
legiferate astzi pentru avorturi, dar i alte mijloace moderne de contracepie fac ca povara
familiei s fie mult mai uoar.
Personal, consider c exista ns i pri negative ale evoluiei femeilor de astzi.
Viaa de familie este adesea privit cu nepsare n favoarea obinerii altor succese de
moment. Astfel, copiii pot fi lipsii de prezena unuia dintre prin, sau n multe cazuri, chiar
de a amndurora. n timp ce educaia militar din Evul Mediu aparinea numai brbailor,
astzi femeile se nroleaz de bun voie n armat , ajungnd s practice cele mai dificile
ramuri ale acesteia.
Egalitatea ntre femei i brbai reprezint un drept fundamental, o valoare comun
tuturor statelor membre 1 i o condiie necesar pentru ndeplinirea obiectivelor de
cretere,ocupare a forei de munc i coeziune social. Respectarea drepturilor omului n
general i a drepturilor femeii n particular constituie un domeniu permanent deschis
mbuntirii cadrului general.
1 - Zltescu, Irina Moroianu. (2000). Egalitate de anse, egalitate de tratament , Bucureti:
Institutul Romn pentru Drepturile Omului.










II. Concluzie
Cu toate ca, probabil, vor mai trece multe secole pana ce barbatii vor accepta la nivel
global egalitatea dintre ei si sotiile lor, in majoritatea societatilor evoluate mentalitatea s-a
schimbat in general radical, astazi opinia publica privind agresarea unei femei, fie ea
chiar si propria nevasta, ca un act barbar, lipsit de onoare si injustificabil.
Femeia de azi este, fr doar si poate, rezultatul a sute de ani de perfectionare. De-a
lungul timpului, urmasele Evei au reusit s dovedeasc ca sunt capabile nu doar in
treburile casei si cresterea copiilor.Femeile reprezint un dar minunat al naturii. Singura
conditie este s se pun in valoare ferindu-se, in acelasi timp, s nu fie ostentativ.
Brbatul si femeia sunt, categoric, diferiti, dar complementari. Egalitatea intre sexe
inseamn parteneriat. Dar, uneori o femeie poate face un lucru mai bine decat un brbat,
dar acest lucru nu trebuie etalat, asa cum nici brbatul nu trebuie s desconsidere femeia.
Totul trebuie sa fie cu masur
Femeia de ieri s-a implicat si a contribuit la rezolvarea problemelor sociale si a luptat
pentru recunoasterea drepturilor ei juridice, femeia de azi a secolului XXI are libertatea
deplina : s aleag partenerul pe care si-l doreste, meseria care ii place, s fac copii
atunci cnd vrea si nu cnd se nimereste, s-si spun parerile, s -si exprime votul, s fie
ea nsi in fiecare clipa. -Femeia de azi este femeia puternic, ce lupt pentru dorintele
sale, adic DE 3 ORI FEMEI E, femeia care doreste s invete ceva nou si o ajut in
carier, femeia de succes in carier, si femeia mama sau sotie.