Gheorghe COMAN

PSIHOLOGIE I
TEORIE CUANTIC


nfrnt nu eti atunci cnd sngeri,
i nici cnd ochii-n lacrimi i-s,
Adevratele nfrngeri,
Sunt renunrile la vis !
Radu Gyr





EDITURA PIM
Iai, 2012

EDITURA PIM
Acreditat de CNCSIS, 66/2010

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
COMAN, GHEORGHE
Psihologie i teorie cuantic / Gheorghe Coman. - Iai : PIM, 2012
Bibliogr.
ISBN 978-606-13-0775-3

159.9


3
INTRODUCERE

Psihologia este o disciplin fundamental pentru pregtirea celor
care se dedic activitii ngrijirii sntii umane. Ea s-a nscut pe meleaguri
elene la coala din Crotone, n Sudul Italiei, fondat de celebrul Pytagora, a
crui elev a fost i fondatorul spiritualitii strmoilor notri daci, Zalmoxis.
Un salt mare realizat de contribuia elen la tratarea acestui subiect,
al psihologiei, a fost fcut de Aristotel prin lucrarea Despre suflet. n
continuare, psihologia a fost considerat o ramur a filosofiei i tratat ca
atare. n secolul al XIX-lea a devenit o tiin independent, iar n secolul al
XX-lea s-a dezvoltat n pas cu progresul tiinifico-tehnic general.
Acum, la nceput de mileniu III cretin, psihologia s-a diversificat ca
obiect de studiu fiind ptruns i ea de curentul general din tiina modern,
de descoperirile fizico-tehnice din cunoaterea omului. Mecanica cuantic a
devenit un instrument metodic de abordare tiinific i a psihologiei. Aceasta
a fcut ca psihologia s fie abordat de cercettori din domeniul tiinelor
exacte, ale fizicii sau ingineriei, fiind gratulat cu adjective corespunztoare
de psihologie cuantic, energetic sau sinergetic.
n paradigma newtonian, fizica clasic se bazeaz pe cinci teorii
de baz despre natura realitii, ele privesc: realitatea, localizarea, cauzalitatea,
continuitatea, determinismul.
Aceste teorii au fost elaborate n condiiile unui spaiu i a unui timp
absolut fixe. S-a considerat, de asemenea, ca de la sine neles, faptul c
descrierile matematice ale proceselor fizice corespundeau comportamentului
real al evenimentelor obiective. Care este coninutul celor cinci concepte ?
Realitatea se refer la ideea c lumea fizic este n mod obiectiv real.
Localizarea se refer la ideea c unicul mod n care pot fi
influenate obiectele ntre ele este prin contact direct.
Cauzalitatea presupune c sgeata timpului este orientat ntr-o
singur direcie i, prin urmare, secvenele cauz-efect sunt absolut fixe.
Continuitatea presupune c nu exist neregulariti n natur,
adic materia care alctuiete spaiul i timpul este neted.
Determinismul presupune c lucrurile progreseaz ntr-un mod
ordonat i previzibil. Conform determinismului putem prezice, n principiu,
viitorul complet dac avem cunotin despre toate condiiile de pornire i
legturi cauzale.
Rezultatele cercetrilor moderne din domeniul fenomenelor fizico -
tehnice influeneaz ns att de mult gndirea noastr nct nu se poate s
nu fie ncorporate n concepia nou despre lume, despre via, despre
mentalitatea uman, comportament etc.
n paradigma cuantic apar noi concepte care definesc realitatea
fizic. Aceast er nou n fizic ncepe la 1900 cnd fizicianul german Max
Planck a introdus noiunea de cuant dnd astfel noua denumire pentru o era
nou n fizic. Ce este cuanta ? Etimologic, cuanta provine dintr-un cuvnt
latinesc care nseamn cantitate, ns, fizicianul Max Planck, care a introdus
pentru prima dat aceast noiune n fizic, ntr-o lucrare fundamental aprut
n anul 1900, i-a atribuit un sens uor diferit. Pentru Planck i pentru fizica
cuantic, cuvntul cuant nseamn cantitate discret. De exemplu, o cuant

4
de lumin, numit foton, este un fascicul discret de energie ce nu mai poate fi
descompus. Principalele concepte ale mecanicii cuantice ne nva c noi
suntem una cu Universul i c suntem inextricabil conectai ntre noi printr-o
energie misterioas numit Cmpul Energetic al Punctului Zero. Noua
paradigm n fizic se caracterizeaz prin: teoria relativitii i teoria cuantic.
Teoria relativitii. n fizic, termenul relativitate trimite la dou
teorii distincte, dar legate ntre ele: teoria relativitii restrnse i cea a
relativitii generalizate. Ele au n comun faptul c sunt teorii ale spaiului-timp
sau structuri cinematice care guverneaz comportamentul tuturor particulelor
sau cmpurilor presupuse a exista n spaiul-timp. Cele mai cunoscute dou
legi din teoria relativitii sunt echivalena masei i energiei, exprimat de
faimoasa ecuaie de echivalen E=m.c
2
(E este energia, m este masa, iar c
este viteza luminii n vid i anume trei sute de milioane de metri pe secund) i
legea c nici un corp (cu mas) nu se poate deplasa mai repede dect viteza
luminii i nici nu poate atinge aceast vitez. Relaia E=m.c poate fi folosit
pentru a calcula ct energie s-ar produce dac o cantitate de materie ar fi
convertit n radiaie (care transport energia) electromagnetic. Spre
exemplu, masa materiei convertit n energie n cazul bombei de la Hiroima a
fost mai mic dect 30 grame. (Conform relaiei de echivalen, energia unui
gram de materie este de 10
14
Joule). Nu trebuie, ns, s confundm masa cu
materia. Din punctul de vedere al fizicii, materia este sub form de substan
(caracterizat prin mas) sau cmp (caracterizat prin energie). Trsturile
caracteristice care definesc materia sunt: masa, necesarul de spaiu, structura
intern i energia termic intern a materiei. Masa se definete drept acea
mrime msurabil ce determin cantitatea de substan coninut ntr-un corp
sau particul, determinabil la nivel macroscopic i msurat, de asemenea,
macroscopic. Referindu-se la teoria relativitii, Max Born (18821970), laureat
al Premiului Nobel pentru fizic n 1954 scria: Principiul relativitii
restrnse nu a fost o descoperire a unui singur om. Albert Einstein
(18791955) a pus ultima crmid la construcia pe care au zidit-o
Hendrik Antoon Lorentz (18531928), Jules Henri Poincar (18541912) i
alii, i pe temelia creia i-a ridicat cldirea Hermann Minkowski (1864
1909). Gsesc c nu este drept ca toi aceti oameni s fie uitai, aa cum
se ntmpl n multe cri
1
. De asemenea menioneaz c formula E=m.c
2

era cunoscut anterior dintr-o lucrare publicat n 1904 a fizicianului austriac
Friedrich Hasenhrl (1874-1915).
Teoria cuantic este o teorie fizic, care descrie comportamentul
materiei la nivelul atomic i subatomic, fenomene pe care fizica newtonian
i electromagnetismul clasic nu le pot explica. Mecanica cuantic este unul
dintre pilonii fizicii moderne i formeaz baza pentru multe dintre domeniile
sale, cum ar fi fizica atomic, fizica strii solide, fizica nuclear i fizica
particulelor elementare, dar i ramuri nrudite precum chimia cuantic.
Fondatorii mecanicii cuantice au fost: Max Planck (18581947),
Louis-Victor-Pierre-Raymond, al 7-lea duce de Broglie (18921987), Erwin
Schrdinger (18871961), Werner von Heisenberg (19011976). Contribuii

1
Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969,
p.242

5
importante au adus Max Born (18821970), Pascual Jordan (1902-1980),
Niels Bohr (18851962), Paul Dirac (19021984). Aceste concepte de baz
ale mecanicii cuantice au fost elaborate ntre 1926 i 1935.
Esena mecanicii cuantice este formalismul matematic, care descrie
fenomenele fizice prin intermediul vectorilor i operatorilor spaiului Hilbert
2
.
Pentru a descrie relaia dintre formalismul matematic i caracteristicile
observabile ale obiectelor fizice au fost dezvoltate o serie de interpretri. Mai
ales procesul de msurare este un aspect central i controversat pn n
ziua de azi. Printre interpretrile cele mai populare se numr, pe lng
Interpretarea de la Copenhaga, teoria funciei de und universal, teoria de
Broglie-Bohm. Un principiu important n mecanica cuantic este principiul de
incertitudine a lui Werner Heisenberg care afirm c nu putem afla simultan,
cu precizie orict de bun att poziia ct i impulsul unei particule.
Explicaia simpl este c ncercarea de a msura sau restrnge poziia unei
particule afecteaz impulsul ei i viceversa.
Orice sistem fizic este un sistem cuantic, ns n mod practic, se
poate considera c n cazul obiectelor macroscopice proprietile fizice sunt
consecina unei medieri statistice pe un numr imens de subsisteme, ceea
ce face ca parametrii care descriu sistemele macroscopice s varieze
aparent continuu. Exist cteva excepii notabile de la aceast regul:
supraconductoarele, superfluidele i cmpurile electromagnetice.
Teoria cuantica pornete de la cteva idei eseniale, pe care le vom
prezenta pe scurt:
1. n primul rnd, fizica cuantic consider c toate sistemele
materiale poseda o caracteristic principal: dualitatea und-particul. Astfel,
electronii - care n fizica clasic, newtonian acionau ca particule, pot n
condiii speciale s se comporte ca unde, respectnd legile electromagneticii
i nu cele ale mecanicii.
2. n al doilea rnd, toate aciunile care au loc n fizic pot fi
msurate, iar cele mai mici uniti energetice, care nu mai pot fi subdivizate
sunt "cuantele" (de aici i denumirea de fizic cuantic). De exemplu, un
atom poate face un salt de la o stare la alta, fr a trece prin stadiile
intermediare, cu emisia unei cantiti cuantice de energie luminoas. Cnd
particulele interacioneaz, este ca i cum ele ar fi conectate prin legturi
invizibile la un ntreg. Pe scar larg, aceste conexiuni invizibile sunt att de
multe nct analiza lor devine probabilist.
3. n al treilea rnd, exist o proprietate stranie de "ne-localizare"
cuantic. Aceasta nseamn c particule aflate la distane macroscopice
unele de altele pot sa interacioneze unele cu altele ntr-un mod ciudat, ca i
cum ar fi inter-conectate, ns legtura dintre ele este necunoscut.
Apariia mecanicii cuantice, teorie care reprezint baza fizicii moderne a
particulelor, produce o criz de proporii privind limbajul i conceptele fizicii
clasice. Astfel, continuitatea, trstur evident a lumii macroscopice, sesizat
ca atare prin simiri, este nlocuit n lumea cuantic de discontinuitate, de
cuant, de discret. Dar la aceast difereniere a conceptului de continuitate cu

2
Viorel Barbu, Matematica i cunoaterea tiinific, Iai, Institutul European, 2011, p.23.

6
discontinuitate, pe orizontal, se produce o difereniere i pe vertical, prin
introducerea de mai multe niveluri sau trepte de mrime. Se disting, n principiu,
trei trepte sau niveluri de mrime: nivelul microscopic care corespunde unei
scri de mrime la nivelul microparticulelor, nivelul macroscopic care
corespunde scrii de magnitudine a omului, nivelul macrocosmic nivelul de
funcionare a universului la scara corpurilor cereti.
Referindu-se la definirea nivelurilor de realitate, Basarab Nicolescu
scrie: Trebuie s nelegem prin niveluri de Realitate un ansamblu de
sisteme aflate mereu sub aciunea unui numr de legi generale: de pild,
entitile cuantice supuse legilor cuantice, care sunt radical diferite de
legile lumii macrofizice. nseamn c dou niveluri de realitate sunt diferite
dac, trecnd de la unul la altul, exist o ruptur a legilor i o ruptur a
conceptelor fundamentale
3
.
Realitatea n noua paradigm cuantic este cea pe care ne-o d
starea cuantic, adic cea menionat de un observator. Din punct de vedere
clasic, o particul este determinat de poziia sa n spaiu, iar pentru a ti ce se
va petrece cu ea n continuare va trebui s tim i viteza sa (sau, n mod
echivalent, impulsul su). n mecanica cuantic, fiecare din poziiile pe care le-ar
putea avea o particul este doar o alternativ posibil. Toate alternativele
trebuie s fie combinate mpreun ntr-un fel sau altul, cu aceste ponderi formate
din numere complexe. Acest ansamblu de ponderi complexe descrie starea
cuantic a unei particule. n mecanica cuantic, se folosete pentru acest
ansamblu de ponderi litera greceasc (pronunat psi) considerat ca o
funcie complex de poziie numit funcie de und a particulei. Aceast funcie
de und are o valoare caracteristic pentru fiecare poziie x, notat (x), care
este amplitudinea ca particula s fie n punctul x. Una din legile fundamentale
ale fizicii cuantice afirm c un eveniment n lumea subatomic exist n
toate strile posibile, pn cnd actul observrii sau al msurrii l
nghea sau l intuiete ntr-o stare unic. Procesul este cunoscut din
punct de vedere tehnic drept colapsul funciei de und, n care funcia
de und nseamn starea tuturor posibilitilor
4
. Teoria cuantic ne
vorbete despre cunoaterea realitii de ctre observator; observatorul i ceea
ce este observat fiind considerate pri ale aceluiai sistem. Actul observrii
creeaz la propriu o realitate fizic. Aceast interpretare afirm c starea de
baz fundamental a realitii o reprezint contiena, care este mai subtil dect
materia sau energia. Fizica cuantic spune c fiecare dintre noi este un
Observator, c observm un cmp de poteniale infinite i c apoi
colapsm realitatea care se potrivete cu gndurile i cu convingerile
noastre
5
. Acum tim c proprietile fundamentale ale lumii nu sunt determinate
nainte de a fi observate. Aceasta nu nseamn c realitatea nu exist, ci mai
degrab c realitatea neobservat este radical diferit cea cu care suntem noi
familiarizai. Efectul observatorului sugereaz faptul c realitatea apare din supa

3
Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002, p.102.
4
Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura
Adevr Divin, 2009, p.180.
5
Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tu i chiar mai multe. Fizica schimbrii,
Bucureti, Editura Prestige, 2010, p.237.

7
primordial a Cmpului Energetic al Punctului Zero doar odat cu implicarea
contienei vii. Concluzia logic este c lumea fizic ar exista n starea ei
concret numai dac noi suntem implicai n ea. Un efect cuantic nrudit []
este posibilitatea nonlocalizrii sau a aciunii la distan: teoria conform
creia dou particule subatomice, aflate odat n imediata apropiere, par s
comunice la orice distan, dup ce au fost separate
6
.
ncepnd cu paradigma cuantic, cunoaterea devine prin excelen
intervenie asupra realitii. Mutaia, n raport cu paradigma newtonian, const
n faptul c, prin actul cunoaterii, subiectul intervine n mod necesar asupra
obiectului cunoaterii, modificndu-l. Realitatea nu mai constituie o existen n
sine, ci mai curnd o realitate de intervenie sau de interfa.
n cercetarea fizic ntlnim i conceptul de real definit ca cel care
desemneaz lucrurile, i nu ideile, cuvintele, numele. Este ceea ce poate
constitui obiect de cunoatere. Este ceea ce produce efecte, fiind opus
aparentului, fictivului. Este ceea ce exist acum, fiind opus posibilului. Este cel
care ine de concret, opus deci abstractului. Contrariile realului sunt aparentul,
himericul, fabulosul, fictivul, imaginarul, inexistentul, irealul, virtualul, idealul, visul.
Pe de alt parte, prin realitate nelegem caracterul a ceea ce este real, a
ceea ce nu este doar un concept, ci un lucru, un fapt. Dialectica real-realitate
este pus n valoare n diferitele evaluri ale gestului tiinific. Basarab Nicolescu
face urmtoarele precizri: Eu neleg prin Realitate (cu majuscule) mai nti
ceea ce rezist la experienele, reprezentrile, descrierile, imaginile sau
formalizrile noastre matematice. [] Realitatea nu este numai o
construcie social, consensul unei colectiviti, un acord intersubiectiv.
Ea are de asemenea o dimensiune transsubiectiv, n msura n care un
singur fapt experimental poate drma i cea mai frumoas teorie
tiinific
7
.
Nonlocalizarea. Savantul francez Jacques Benveniste (1935
2004), prin cercetrile medicale efectuate a demonstrat decisiv c celulele
nu se bazeaz pe ntmplarea ciocnirii dintre ele, ci pe semntura lor
electromagnetic prin unde electromagnetice de frecven joas (sub 20 de
kilohertzi). Frecvenele electromagnetice pe care Benveniste le-a studiat
corespund cu frecvenele din gama radio, chiar dac ele nu emit nici un
zgomot efectiv pe care s-l putem detecta [] dou molecule se acord
una cu alta, chiar dac se afl la mare distan, i rezoneaz la aceeai
frecven. Aceste dou molecule care rezoneaz creeaz apoi o alt
frecven i rezoneaz cu urmtoarea molecul sau cu urmtorul grup de
molecule, n stadiul urmtor al reaciei biologice Att moleculele
specifice, ct i legturile intermoleculare emit frecvene specifice, care pot
fi detectate la miliarde de ani lumin distan cu ajutorul celor mai sensibile
telescoape moderne. Aceste frecvene au fost acceptate de ctre fizicieni,
ns, nimeni din comunitatea biologic
8
. Concluzia inevitabil este c
moleculele vorbesc unele cu altele prin frecvene electromagnetice. Se pare c,

6
Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura Adevr Divin,
2009, p.183.
7
Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002, p.102.
8
Lynne McTaggart, Ibidem, p.137.

8
de fapt, Cmpul Energetic al Punctului Zero creeaz un mediu care permite
moleculelor s vorbeasc unele cu altele non-local i virtual instantaneu.
Noua realitate a nlocuit teoria localizrii cu conceptul de
nonlocalizare. n realitatea cuantic, aciunea direct de la distan este
obligatorie. Noua realitate are o cauzalitate dizolvat, ntruct teoria relativitii a
relevat faptul c sgeata fix a timpului este o iluzie, o nelegere greit
susinut de teoriile clasice cu privire la spaiu i un timp absolut. Acum tim c
momentul n care evenimentele par s se ntmple depinde de perspectiv
(practic, cadrul de referin al observatorilor). Noua realitate a abandonat teoria
continuitii, deoarece materia realitii cuantice este discontinu; la scar
redus, spaiul i timpul nu prezint nici uniformitate, nici continuitate. Astfel, n
cele din urm, determinismul absolut nu a fost contrazis, ntruct el se bazeaz
pe teoriile de cauzalitate, realitate i certitudine i niciuna dintre acestea nu mai
poate fi definit n termeni absolui. Anularea teoriilor clasice a condus, de
asemenea, la contrazicerea unei abordri elementare a modului n care tiina
nelege lumea, o abordare cunoscut ca reducionism. Oamenii de tiin au
presupus de mult c cel mai bun mod, i poate unicul, de a nelege ceva este de
a vedea cum se potrivesc piesele sale componente. n cercetarea medical,
atenia este focalizat asupra nelegerii mecanismului de aciune al
tratamentului. Presupunerea care a decurs de aici este aceea c modul n care
funcioneaz lucrurile implic anumite procese mecanice, cum ar fi motoarele
conectate.
Multe procese par cu siguran explicabile n termeni mecaniciti,
reducioniti. Dar, pe msur ce fizicienii ptrund mai adnc n natura
realitii, descoper c aceasta nu poate fi neleas n termeni mecaniciti.
Mecanicismul presupune existena unor obiecte separate care
interacioneaz n moduri determinate, cauzale. Dar nu aceasta este
realitatea n care trim. Realitatea cuantic este holistic i o astfel de
ncercare de a-i studia prile individuale va furniza o imagine incomplet.
Cauzalitate i Determinism n paradigma cuantic. Termenul
determinism desemneaz determinarea, intercondiionarea, legtura
universal multilateral a fenomenelor lumii materiale; termenul cauzalitate
semnific o anumit parte a legturii universale
9
.
Cauzalitatea este categoria filosofic destinat pentru exprimarea
legturii necesare pe parcursul desfurrii n timp a fenomenelor. Dac n
condiii date, neschimbate, fenomenul A genereaz, determin (n acest
context ambele noiuni sunt identice), un alt fenomen B, atunci legtura
dintre A i B este o legtur de cauzalitate, n cadrul creia fenomenul A
este cauza, iar fenomenul B efectul. Categoriile de cauz i efect au
semnificaia ce le este proprie numai dac sunt aplicate unor fenomene care n
condiii date sunt considerate independent de fenomenele nconjurtoare, astfel
nct constituie, n acest sens, un sistem izolat. Principiul cauzalitii const
aa dar n urmtoarele: un fenomen, n condiii bine determinate (cauza),
genereaz un alt fenomen (efectul). Se face abstracie de legtura cu restul
lumii, considerndu-le independente de aceast lume. Determinismul se

9
M.E. Omleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982,
p.200.

9
produce atunci cnd fenomenul A (cauz) caracterizat de aceleai condiii
iniiale date, produce aceleai caracteristici evaluative la fenomenul B
(efect). Determinismul constituie fundamentul teoriei conexiunii universale
a fenomenelor, conexiune care i dezvluie noile sale laturi n cadrul
procesului infinit al cunoaterii sale.
n cursul secolului al XIX-lea, oamenii de tiin au continuat s
dezvolte modelul newtonian al universului n fizic, chimie, biologie,
psihologie i tiine sociale. Aceasta s-a fcut pe fondul consideraiilor c:
Viziunea mecanicist asupra naturii este strns legat de un
determinism riguros, gigantica main cosmic fiind complet cauzal i
determinist
10
. n acelai timp, noi descoperiri i noi moduri de gndire au
scos n eviden limitrile modelului newtonian i au pregtit calea pentru
revoluia tiinific a secolului al XX-lea. La finele secolului al XIX-lea,
mecanica newtonian i-a pierdut rolul de teorie fundamental a
fenomenelor naturale; ncepe o nou er n fizic, prin mecanica cuantic, cu
influen global n tiina secolului al XX-lea. ns, existena relaiei de
incertitudine, cu rol fundamental n definirea mecanicii cuantice, face ca unii
comentatori ai acesteia s considere c fizica cuantic este indeterminist.
Dar, relaia de incertitudine exprim legtura dintre anumite mrimi cuantice
i, ca atare, confirm determinismul. Cnd se afirm ns c relaia de
incertitudine este n dezacord cu determinismul, este subneleas nu
aceast latur a relaiei de incertitudine, ci cu totul altceva, i anime, c
relaia de incertitudine transform determinismul laplacean ntr-un nonsens.
Mecanica cuantic este o teorie determinist, numai c
determinismul su nu se identific cu determinismul laplacean i, n
general, cu determinismul fizicii clasice. Specificul legilor i formulelor
mecanicii cuantice rezult nu din faptul c comportarea microobiectelor
exclude determinismul i cauzalitatea, ci din natura dual corpuscular-
ondulatorie a microobiectelor
11
.
Complementaritatea. Interpretarea mecanicii cuantice pe baza
ecuaiei lui Erwin Scrodinger i relaia de incertitudine a lui Werner Heisenberg a
strnit multe controverse care se menin i astzi. A rmas viabil celebra
interpretare de la Copenhaga datorat lui Niels Bohr. Complementaritatea este
O trstur cheie a filosofiei lui Niels Bohr. Ideea este c un sistem poate
fi probat n diferite modaliti complementare i c proprietile care rezult
n urma aciunii diferitelor probri, dei sunt toate eseniale n mod egal
pentru o caracterizare complet a cunoaterii accesibile cu referire la
sistem, ele nu pot fi reprezentabile ca proprieti simultane ale sistemului:
aciunea de probare poate fi o parte esenial din determinarea unei
proprieti
12
. Interpretarea de la Copenhaga a lui Niles Bohr se sprijin pe
trei idei de baz: interpretarea funciei de und a lui Schrodinger ca
probabilitate; principiul incertitudinii a lui Heisenberg; Complementaritatea.
Bor a introdus pentru cele dou aspecte de reprezentare, corpuscular i
ondulatoriu, denumirea de complementare. Dup cum toate culorile

10
Fritjof Capra, Momentul adevrului, Bucureti, Editura Tehnic, 2004, p.61
11
M.E. Omleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.215-216.
12
Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998, p.301.

10
vizibile pot fi rnduite n perechi de culori complementare, care dau laolalt
culoarea alb, tot astfel, toate procesele fizice pot fi considerate din dou
puncte de vedere, dintre care unul corespunde aspectului corpuscular, iar
al doilea celui ondulatoriu, i care niciodat nu ajung s se contrazic
reciproc, dar amndou sunt pentru nelegerea deplin a proceselor din
natur
13
. Bohr privea complementaritatea ca pe un concept mult mai general
dect simpla descriere a naturii electronilor. El considera c acest atribut al
complementaritii era comun contiinei umane i modului n care funcioneaz
mintea omului. Pn n secolul al XX-lea tiina operase n limitele impuse de
certitudinile logicii aristoteliene: Un lucru este A sau non-A. Se intra acum ntr-o
zon n care ceva putea fi att A, ct i non-A. Mai degrab dect a formula
descrieri exhaustive ale lumii ori a schia o hart unic care s corespund din
toate punctele de vedere lumii exterioare, tiina trebuia s genereze o serie de
reprezentri care s nfieze trsturi distincte ale realitii, hri care n fapt nu
se suprapun complet niciodat.
n fond, interpretarea de la Copenhaga afirm c teoria cuantic ne
spune, n final, c putem cunoate aspecte ale realitii, dar nu realitatea
nsi; conceptul de complementaritate exprim nemijlocit poziia noastr
n problema reflectrii proprietilor fundamentale ale materiei, care erau
considerate c se preteaz descrierii fizice clasice, ns s-au dovedit a fi n
afara limitelor de aplicabilitate ale acesteia.. Logica cuantic, exprimat pe
interpretarea de la Copenhaga, cere ca un foton s fie ori und, ori particul, dar
nu i amndou simultan pentru c experimentele ne arat c fotonii se
comport n acest mod, logica sau-sau a raiunii nu mai st n picioare n lumea
cuantic. Una din tezele de baz ale fizicii cuantice, propuse prima dat de
Louis de Broglie, este c entitile subatomice pot s se comporte fie ca
particule (obiecte concrete, cu localizare bine stabilit n spaiu), fie ca
unde (zone de influen difuze sau grani, care pot curge prin sau pot
interfera cu alte unde)
14
.
n sprijinul acestei interpretri vine i teorema lui Bell. n anul 1964,
fizicianul irlandez John Bell a dovedit matematic c nici o teorie a
variabilelor locale ascunse (luate n considerare de unele interpretri) nu
poate fi compatibil cu teoria cuantic. Concluziile teoremei lui Bell sunt
uimitoare din acest punct de vedere; fie trebuie s abandonm n totalitate
filosofia realist a majoritii oamenilor de tiin actuali, fie ei trebuie s-i
revizuiasc n mod dramatic conceptul spaiu-timp. Teorema arat c este
imposibil de a pune n acord valabilitatea general a prediciilor statistice date de
teoria cuantic cu ideea conform creia rezultatele observate de fiecare
experimentator ar putea fi n principiu independente de aparent libera alegere a
condiiilor impuse n regiunea separat spaial de cellalt experimentator:
valabilitatea general a prediciilor teoriei cuantice pare a impune puternice
conexiuni nelocale care se extind la distane macroscopice. Pe baza acestei
teoreme pot fi interpretate rezultatele obinute n investigaiile efectuate, n
medicina cuantic, de diveri investigatori astfel nct tratamentul recomandat din

13
Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.70.
14
Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a Universului, Braov, Editura Adevr Divin,
2009, p.205.

11
medicina cuantic s fie cel adecvat pentru pacient. n biologie, nsui
conceptul de via conduce de la bun nceput la o alternativ
complementar: analiza fizico-chimic a unui organism viu nu este
compatibil cu funcionarea sa liber aplicat i duce, n extremis, la
moarte. n filozofie exist o alternativ asemntoare n problema central
a libertii voinei. Orice decizie poate fi privit, pe de o parte, ca un proces
spontan care se petrece n contiin, dar pe de alt parte, ca un rezultat al
unor motive care au fost asimilate n trecut sau n prezent prin contactul cu
lumea exterioar
15
.
Pe baza progreselor nregistrate de tiina i tehnica moderne, lumea
medical, de asemenea, este pus n faa unor instrumente ajuttoare de
investigaie a organismului uman i de tratament benefic sau distructiv pentru
via nct este supralicitat psihic cnd vede apariia mijloacelor de control
mintal, de operaii chirurgicale dificile, de rzboi psihotronic, citirea gndurilor,
provocarea de boli cum ar fi generatoare de unde electromagnetice de o
anumit frecven provocatoare de cancer, provocare de fenomene naturale
distructive pentru natur i altele. Rezultatele cercetrilor tiinifico-tehnice sunt
prea complexe i prea dificile, astfel nct un filosof neformat la coala tiinelor
naturii nu ar putea s le asimileze i s le stpneasc ca efect asupra
personalitii umane. Un gnditor care prezint, ntr-o imagine de ansamblu,
consecinele revoluiei tiinifico-tehnice moderne n domeniul medical, nu va
mai izbuti de bun seam s o fac dac nu posed cunotine adecvate.
tiina modern demonstreaz c materia reprezint rezultatul
condensrii unui strat de energie subtil universal i oscilant, care reprezint
starea virtual cunoscut i ca energie a cmpului energetic al punctului zero. n
producerea materiei, energia cmpului energetic al punctului zero pur i simplu
se condenseaz n energie tahionic, aceasta este apoi transformat n
frecvene de ctre CESO (Cmpuri Energetice Subtile de Organizare), crendu-
se toate varietile de forme.
Energia Punctului Zero (EPZ) este un fenomen natural, universal,
de o mare importan a crui studiere a nceput odat cu dezvoltarea de-a
lungul istoriei a ideilor despre vid. n secolul al 17-lea s-a crezut c se poate
obine un volum complet vid de spaiu prin simpla eliminare a tuturor gazelor.
Acesta a fost primul concept general acceptat al noiunii de vid. Mai trziu, n
secolul al 19-lea, a devenit evident c regiunea golit de gaze conine nc
radiaie termic. n consecin, pentru gnditorii vremii a aprut ideea c
eliminarea acestei radiaii termice s-ar putea obine prin rcire. Aa s-a ajuns
la un al doilea concept pentru obinerea vidului absolut: rcirea pn la zero
absolut a zonei din spaiu din care au fost eliminate gazele. Obinerea unei
temperaturi zero absolut (-273C) era mult peste posibilitile vremii, aa c
problema prea nerezolvat. n secolul 20, att teoria ct i practica au
artat c exist o radiaie non-termic care persist n vid chiar dac
temperatura poate fi cobort pn la zero absolut. Acest concept clasic
explic numele de radiaie a punctului zero.
n 1891, cel mai mare savant n domeniul energiei electrice, cu o
remarcabil gndire vizionar, savantul de origine romn Nicolae Tesla

15
Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.144-145.

12
declara: Peste tot n spaiu este energie. Aceast energie este static
sau cinetic? Dac este static, speranele noastre sunt n van; dac
este cinetic i noi tim cu siguran c este este doar o chestiune
de timp pn cnd omul va reui s-i conecteze mainriile la
energiile Naturii. Vor trece multe generaii pn atunci, dar pn la
urm mainriile noastre vor fi puse n micare de o energie disponibil
n orice punct din Univers.
Energia Punctului Zero este cea care d dou proprieti ale
masei: ineria i gravitaia[] Multe din proprietile stranii ale lumii
cuantice, cum ar fi incertitudinea sau interconectarea cuantic, ar putea
fi explicate dac lum n considerare interaciunea permanent a
tuturor particulelor cuantice cu Cmpul Punctului Zero. Interaciunea
permanent a particulelor cuantice cu Cmpul Punctului Zero ar putea
s fie mecanismul care st la baza efectelor non-locale dintre particule
i permite unei particule s se afle n contact cu toate celelalte
particule, n orice clip. Dac toat materia din Univers interacioneaz
cu Cmpul Punctului Zero, asta ar nsemna, pur i simplu, c toat
materia este interconectat i probabil c reeaua se ntinde prin tot
Cosmosul, prin unde cuantice. Iar dac noi i tot spaiul gol suntem o
mas de interconectri, nseamn c stabilim conexiuni invizibile cu
lucrurile care se afl la distan de noi
16
.
Conceptul de energie a punctului zero se refer, de fapt, la nivelul
minim de energie pe care un sistem fizic din mecanica cuantic l poate
avea, fiind vorba de energia strii fundamentale a universului.
Toate sistemele mecanicii cuantice manifest fluctuaii, chiar n
starea fundamental i au asociat aceast energie a punctului zero,
datorat interaciunilor provocate de natura de und, n conformitate cu
principiul incertitudinii al lui Werner Heisenberg, care dicteaz prezena
acestei energii chiar i n apropierea temperaturii de zero absolut.
Conceptul a fost dezvoltat n Germania pe baza unei formule
imaginate de Max Planck la 1900, termenul n sine provenind din germanul
"Nullpunktsenergie". Cumulat, se poate vorbi despre o energie a strii
vidului, care este rezultatul nsumrii energiei punctului zero a tuturor
cmpurilor din spaiu: electromagnetice, gravitaionale, fermionice, ale
forelor nucleare tari sau slabe etc.
Transformat matematic n uniti de mas, plecnd de la valoarea
de 10 la puterea 10
7
joule/cm cub, folosind formula E = mc
2
, obinem o
valoare aproximativ a densitii vidului, la nivelul unui punct de lungime
Planck, de 10 la puterea 96 kilograme/cm cub - o valoare enorm ce este
pomenit i de Nassim Haramein n conferina sa, Crossing the event
horizon, ce ne duce cu gndul la infinit i pe care el o folosete ca argument,
spunnd c este, de fapt, masa unei singulariti.
n concluzie, noiunea de energie a punctului zero nltur acuzele
de perpetuum mobile, aduse de comunitatea galonailor academici
dispozitivelor productoare de energie liber, ce sunt concepute, de fapt, n

16
Lynne McTaggart, Experimentul intenie, Braov, Editura Adevr Divin, p.36-37.

13
sistem deschis i nu nchis, surplusul aparent de energie generat provenind
din extragerea i canalizarea energiei acelui punct.
Exist trei caracteristici ale energiei punctului zero: 1 - energia
punctului zero conine toate posibilitile, adic exist tot ce este
necesar pentru a crea forme perfecte; 2 - caracteristica energiei
punctului zero const n faptul c nu are form i e nemanifestat; 3 -
este omniprezent, n cantitate nelimitat n Univers i conine ntregul
potenial al formei perfecte.
Fiina uman rezoneaz n permanen cu aceast energie a punctului
zero i prin intermediul ei rezonm cu alte fiine umane. Rezonana devine parte
integrant din aceast cunoatere contient a fenomenelor spirituale n care
minile noastre se contopesc i se unesc cu aceast contientizare ca fiind
adevrul i realitatea imuabile ale existenei noastre. Rezonana devine parte din
aceast cunoatere contient ajungndu-se astfel la o contientizare continu i
o acordare permanent la energia cosmic.
n aceast lume modern fiecare dintre noi ne dorim o vitalitate
superioar. Vitalitatea real este fizic, emoional i spiritual. Pentru a avea
vitalitate trebuie s nelegem cea mai important surs natural energia.
Trebuie s aflm cum s cptm acces la propria surs energetic, s tim
cum putem elimina blocajele pentru a reui s facem aceast legtur i cum s
controlm fluxul energetic astfel nct s ne putem exprima ntregul potenial. n
abordarea problemelor energetice ale organismului plecm de la axioma c
orice form de via este energie. tiina modern chiar a ajuns la una din
concluzii n care cmpul energetic al punctului zero nseamn Divinitatea.
Aici este izvorul nceputului existenei Universului i tot de aici migreaz
energia care menine starea de existen n funciune a Universului.
Trebuie s avem cunoatere despre aceste probleme vitale ale
noastre. Dar, ce este cunoaterea ? Cunoaterea nseamn s fii capabil s
rspunzi la cele patru mari ntrebri i s tii c tu eti Observatorul ntr-un cmp
de poteniale infinite i c tot ce observi devine peisajul i experiena vieii tale.
Care sunt cele patru mari ntrebri ? Cine sunt eu ? De unde am venit ? Care e
destinul meu ? Cum mplinesc acel destin ? Pentru a rspunde la aceste
ntrebri este nevoie de cineva care a ctigat dreptul s rspund la ele, prin
experien direct. n a rspunde la aceste ntrebri, cei prezeni se mpart, de
obicei, n dou categorii: n subiecte umane i obiecte umane. Permanent cei din
categoria obiectelor umane se strduiesc s treac n subiecte umane. n acest
scop sunt ajutai de familie i societatea uman prin sistemul de nvmnt. Dar,
n conformitate cu mitul eternei rentoarceri i cei din categoria subiectelor umane
mai revin, cel puin temporar, n categoria obiectelor umane. Viaa impune acest
fapt prin progresul continuu al bazei materiale sociale i spirituale a comunitii
umane. De fapt permanent trecem cu toii printr-o oscilaie continu subiect-
obiect-subiect.
Ca s devii subiect, ai nevoie de cunoatere de la un profesor sau dintr-
un document de adevr pstrat, n combinaie cu un mediu care poate s ofere
exerciii sau discipline pentru experimentarea direct a acelei cunoateri.
n Banchetul lui Xenofon se spune c fiecare din convivi trebuia s
aduc o laud lucrului de care e cel mai mndru. Unul dintre ei, Nikeratos, a
menionat c se mndrete cu faptul ca tie pe dinafar toat Iliada i Odiseea.

14
- i rapsozii l cunosc pe Homer pe dinafar, i rspunde Antisthene,
ceea ce nu-i mpiedic s fie oamenii cei mai proti din lume.
- Aceasta deoarece nu cunosc sensurile ascunse a meniunilor din
versuri, precizeaz Socrate. Dar, tu Nikeratos, ai dat muli bani lui Stesimbrotos,
lui Anaximandros i multor altora, nct nimic din ceea ce are pre n versurile lui
Homer nu-i este necunoscut.
Se observ, aa dar, c i Socrate atribuia un rol deosebit profesorului
n pregtire nvceilor i, n acelai timp, nvarea cost, fie asigurat
individual, fie public .
Cunoaterea este ingredientul cel mai important pentru a putea
avea opiuni n ceea ce privete calitatea vieii noastre. Fr cunoatere,
oamenii sunt redui la aptitudinile pe care le au i nu pot s i imagineze
mai mult de att cu o cunoatere limitat.
ncepnd cu fizica secolului douzeci, cunoaterea devine, prin
excelen, intervenie asupra realitii. Mutaia fa de fizica clasic, newtonian,
const n faptul c, prin actul cunoaterii, subiectul intervine n mod necesar
asupra obiectului cunoaterii, modificndu-l. Realitatea nu mai constituie o
existen n sine, ci mai curnd o realitate de interacie sau interfa. O interfa
care exprim i se exprim prin raionalitate. Apariia mecanicii cuantice, teorie
care constituie baza fizicii moderne a particulelor, produce o criz de proporii
propovduind limbajul i conceptele fizicii clasice. Astfel, continuitatea, trstur
evident a lumii macroscopice, sesizat ca atare prin simiri, este nlocuit n
lumea cuantic de discontinuitate, de cuant, de discret.
n fizica clasic se consider c exist o lume obiectiv n afara
noastr, independent de cea pe care o cunoatem din experiena noastr
de toate zilele. Aceast lume evolueaz ntr-un mod clar i determinist, fiind
guvernat de ecuaii matematice formulate precis. Se consider c realitatea
fizic exist independent de noi, iar modul exact n care lumea clasic este,
nu poate fi influenat de felul n care am putea noi alege s o privim. De
altfel, i corpul nostru i creierul nostru fac parte din aceast lume.
Fizica cuantic aceast construcie teoretic fundamental dar
incomod a lucrurilor - a luat natere n primul sfert al secolului douzeci ca
urmare a observrii unor nepotriviri ntre comportarea lumii nconjurtoare i
descrierile fizicii clasice.
La baza multor fenomene fizice, la scar obinuit, stau efecte
cuantice. Pentru a explica existena corpurilor solide, rezistena i proprietile
fizice ale materialelor, natura fenomenelor chimice, culorile substanelor,
fenomenele de ngheare i fierbere, acestea i nc multe alte proprieti
familiare, este necesar fizica cuantic.
Fizica cuantic nu nseamn o eludare a realitii sensibile ci un alt fel
de abordare a ei. Observatorul nu propune doar o imagine proprie asupra lumii,
pe care ncearc s o impun prin diferite demonstraii matematice, ci pornete
de la concretul unor fenomene fizice reale ce nu corespund legilor fizicii clasice i
elaboreaz, ntr-o mai mare unitate cu obiectul destinat cercetrii, o nou teorie.
Modelarea fenomenului studiat presupune utilizarea unui instrument matematic
foarte abstract. Att teoria relativitii, ct i teoria cuantic au avut un impact
deosebit de puternic n ceea ce privete schimbarea mentalitii din activitatea de
cercetare a lumii fizice.

15
n cunoaterea lumii oferite de fizica cuantic, implicarea observatorului
n elaborarea modelelor teoretice i relaia dintre observator i fenomenul
observat sunt decisive. Nu se poate obine o cunoatere n sine, neutr i bazat
numai pe msurtori detaate de observator. Msurtorile nu sunt criterii n sine,
cu ele evideniaz interaciunea dintre subiectul cercettor i fenomenele fizice
studiate. Rezultatele oferite de epistemologia tiinific fundamentat pe fizica
cuantic nu au relevan dect prin cineva care este purttorul unui for de
interaciune i interpretare personal, dimensiune practic echivalent cu noiunea
de contiin. n afara contiinei cercetarea nu are relevan.
Rezult deci c una dintre implicaiile majore ale fizicii cuantice este
accentul pe care aceasta l pune asupra prezenei observatorului uman, ceea ce
este specific schimbrii de paradigm n tiina actual. Nu se mai poate
considera, dup cum scria Pierre-Simon, Marchiz de Laplace (1749 -1827) c
universul funcioneaz dup nite legi precis determinate, ca un mecanism cu
autoreglare. Fundamentul filosofic al acestui determinism riguros e constituit de
divizarea cartezian eu-lume. S-a ajuns n consecin la ideea c lumea poate fi
descris obiectiv, fr a se ine seama de factorul uman, iar tiina i-a fixat ca
ideal descrierea obiectiv a naturii. Rezultatul cercetrilor sale s-a constituit ntr-o
oper remarcabil n cinci volume, Mecanica Cereasc, n care Lapalace a reuit
s explice micrile planetelor, ale lunii i cometelor, mareelor i alte fenomene
legate de gravitaie n cele mai mici detalii. n cartea sa, Pierre-Simon de Laplace
meniona: O inteligen care, la un moment dat, ar cunoate toate forele de
care este nsufleit natura, precum i starea corpurilor care o compun, ar
mbria n aceast formul dac ar fi destul de vast ca s supun
aceste date analizei micrile celor mai mari corpuri ale universului, ca i
cele ale celor mai uori atomi: nimic n-ar fi incert pentru o astfel de
inteligen, iar viitorul, ca i trecutul ar fi prezent n ochii si. Se spune c
atunci cnd Laplace i-a prezentat lui Napolion prima ediie a lucrrii sale,
mpratul a fcut urmtoarea remarc: D-le Laplace, mi s-a spus c ai scris
aceast carte despre sistemul solar fr s-L menionai pe Creatorul su. La
aceasta Laplace a replicat ferm: Sire, n-am avut nevoie de aceast ipotez.
Aceast interpretare a realitii fizice bazate pe paradigma newtonian i
are n continuare admiratorii si ntruct reuete s explice o gam larg
de fenomene mecanice, de la nave spaiale la automobile, de la satelii la
dispozitive casnice rudimentare; i totui, la fel cum tabloul abstract cuantic a
demonstrat n cele din urm c acest peisaj newtonian este alctuit din
puncte ce par a fi dispuse ntmpltor (cuante), exist nc muli oameni care
cred c exist un tip de ordine mecanic obiectiv care st la baza tuturor
lucrurilor, chiar i a punctelor cuantice.
Se spune c atunci cnd a vizitat Palatul de la Versailles,
matematicianul i filosoful francez Rene Decartes (1596 1650), a fost
ncntat de numrul imens de mainrii din grdina palatului. Acionate de
mecanisme nevzute, apa curgea, muzica cnta, nimfe se jucau, iar
puternicul Neptun se ivea din adncurile apei.
Uitndu-se la aceast privelite, probabil lui Decartes i-a venit ideea
c lumea ar putea fi astfel asemnat cu o mainrie i a elaborat faimoasa
lui filozofie a dualismului care mparte lumea ntr-o sfer obiectiv a materiei
(domeniul tiinei) i o sfer subiectiv a minii (domeniul religiei). n

16
conformitate cu concepiile clasice, singurele componente ale
universului fizic sunt particulele i cmpurile locale, iar orice sistem
fizic este descris complet prin specificarea distribuiei n spaiu i timp
a acestor elemente localizabile
17
.
ns, acum, n condiiile paradigmei cuantice, nu se mai poate
considera c universul este o simpl main care funcioneaz dup nite legi
precis determinate. Natura nu mai este un uria angrenaj n care oamenii sunt
nite simple rotie. Dar atunci care este rolul nostru ntr-un univers pe care tiina
l afirm ca fiind nedeterminat ? Poate tiina actual s depeasc un cadru
restrictiv ntr-un cosmos n care s-a gsit taina existenei ? Se poate trece de la
tiin la contiin ? Trimite tiina contemporan la valori consacrate, la aspiraii
interioare care au caracterizat omenirea dintotdeauna? Sunt ntrebri
tulburtoare care l oblig pe savant s apeleze la metafizic, la moral, la
teologie. n acelai timp, teologul trebuie s-i asume un demers care s
rspund exigenelor lumii de azi. Dar, care sunt exigenele lumii de azi ? S
facem iari o incursiune n trecut. Biserica Catolic l-a condamnat pe Galilei
pentru opera sa. Galilei i-a retractat ideile cu remarca c Biblia este adevrat
dar nu poate cuprinde toate adevrurile particulare ale universului. De aceea,
Dumnezeu l-a dotat pe om cu capacitatea de a cerceta adevrurile naturii n
completare i cnd adevrurile din Biblie vor coincide cu cele din cercetarea
uman, vom ajunge la adevrul absolut. Este timpul a se face eforturi conjugate
din cele dou direcii, care au fost opuse pn acum, pentru a se ajunge la un
numitor comun. Vom vedea c prin unele situaii ale medicinii umane s-a ajuns la
acest adevr comun.
Noua fizic, prin mecanica cuantic i teoria relativitii, postuleaz
c universul fizic descris de legile fizice este o structur a tendinelor
din universul mintal
18
. Aceast nseamn o unificare a abordrii cuantice a
proceselor din natura material cu cele mintale. Mintea este identificat cu
procesul de creaie. Orice lucru care exist este creat de acest proces
care const dintr-o secven bine ordonat de acte creative denumite
evenimente. Orice eveniment este anterior tuturor celor care i urmeaz
n aceast secven i este urmtor tuturor celor care au aprut
naintea lui n aceast secven. Fiecare act creativ se constituie ca o
cuprindere sau o nelegere a tot ce a fost creat de acte anterioare ntr-o
manier nou dar unitar
19
.
n partea doua a secolului al XIX-lea, fizica clasic considera c
lumea se compune din particule i, de asemenea, din cmpuri. Cmpurile
sunt entiti ce variaz continuu n spaiu, precum cmpurile electric i
magnetic. Dar, fizica nou, a teoriei relativitii i teoriei cuantice, consider
c lumea nu este altceva dect o reea a relaiilor n evoluie.
n fizica newtonian, spaiul este considerat ca ceva ce exist
independent de orice relaii a crei imagine este numit perspectiv
absolut. De asemenea i timpul are o semnificaie absolut; el curge, de la
trecutul infinit ctre viitorul infinit, acelai n tot universul, fr vreo legtur

17
Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti, Editura Tehnic, 1998, p.62.
18
Henry P. Stapp, Ibidem, p.128.
19
Henry P. Stapp, Ibidem, p.129.

17
cu ceea ce se petrece de fapt. Schimbrile se msoar n uniti de timp, dar
timpul se presupune a avea o semnificaie i o existen care transcend orice
proces particular de schimbare n univers.
n noua paradigm cuantic, aceast perspectiv asupra timpului
este la fel de incorect precum imaginea newtonian asupra spaiului. n
noua fizic, timpul nu are o semnificaie absolut. Nu exist timp n afara
schimbrii. Timpul este descris numai n termenii modificrilor n
reeaua de relaii care descriu spaiul. Aceasta nseamn c n
relativitatea general e absurd s vorbim despre un univers n care nu
se ntmpl nimic. Timpul nu este altceva dect o msur a schimbrii
nu are alt neles. Nici spaiul, nici timpul nu au vreo existen n afara
sistemului de relaii n evoluie care cuprinde universul
20
.
Paradigma newtonian presupune c spaiul i timpul sunt
continue. ns, lumea nu este neaprat astfel alctuit. Cealalt posibilitate
este ca timpul s se scurg discontinuu, n segmente numrabile.
Dac spaiul i timpul constau din evenimente, iar evenimentele
sunt entiti discontinue care pot fi numrate, atunci nsi spaiul i timpul
nu sunt continue. Dac aa stau lucrurile, nu se va putea diviza timpul
indefinit. Se va ajunge n cele din urm la evenimente elementare, care nu
pot fi divizate mai departe i care sunt deci cele mai simple lucruri ce se pot
ntmpla. Exact aa cum materia este alctuit din atomi, care pot fi
numrai, istoria universului este construit dintr-un numr imens de
evenimente elementare. Dar, aceasta presupune a stabili unitile
elementare pentru msurare a timpului, precum i a spaiului. Cum se
stabilesc aceste uniti? S-a stabilit pentru ele aa zisa scar Planck pentru
care se pleac de la principiile fundamentale cunoscute.
Scara Planck se calculeaz prin combinarea potrivit a constantelor
ce intervin n legile fundamentale. Acestea sunt: constanta lui Planck din
mecanica cuantic; viteza luminii, din relativitatea special; constanta
gravitaional, din legea gravitaiei a lui Newton.
Ca urmare uni t at ea de l ungi me n scar a Pl anck est e
10
- 3 3
cent i met r i . Ti mpul PLanck est e 10
- 4 3
secunde.
Dar ce a adus nou n psihologie noua paradigm cuantic ? Dup
cum subliniaz dr. Amit Goswami
21
, paradigma cuantic a pus sub
semnul ntrebrii curentul tiinific materialist dominant oficial n
paradigma newtonian pe care s-a cldit psihologia clasic i a propus
o schimbare de paradigm n tratarea coninutului psihologiei, bazat
pe primatul contiinei, inspirat desigur de fizica cuantic i, n parte,
de ideile filozofice rezultate din miturile orientale i teozofie, pe care el
le consider nu numai "baz a religiilor de pretutindeni", ci, de asemenea,
interpretarea filozofic corect a tiinei moderne. n anul 1931, Max Planck
spunea: Contiina, eu o privesc ca fundamental. Eu consider materia
ca derivat din contiin. Dincolo de contiin nu mai putem merge,
iar David Bohm susinea n 1987 c: mecanica cuantic ne dezvluie un

20
Lee Smolin, Spaiu, timp, univers, Bucureti, Editura Humanitas, 2002, p.25.
21
Amit Goswami, Universul contient de sine. Contiina creeaz lumea material,
Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2008.

18
univers n a crui ordine este surprins inextricabil i contiina. Pe
aceast linie se nscriu i noile apariii ale psihologiei sub denumirea de
Psihologia sinergetic
22
, Psihologia energetic
23
, Ingineria contiinei
umane
24
, Psihologie cognitiv. Psihologie transpersonal i altele.
Dr. Amit Goswami consider c problema tiinei a fost
ntotdeauna faptul c majoritatea savanilor cred c tiina trebuie
practicat ntr-un cadru monistic diferit, unul bazat pe primordialitatea
materiei; fizica cuantic ns ne-a demonstrat c trebuie s schimbm
acea prejudecat mioap a savanilor, altminteri nu vom fi capabili s
nelegem fizica cuantic. Deci, acum, avem tiin n interiorul
contiinei, o nou paradigm a tiinei bazat pe primatul contiinei,
care nlocuiete gradual vechea tiin materialist. Noua tiin
rezolv multe paradoxuri ale vechii paradigme i explic multe date
contradictorii.
Interpretarea de la Copenhaga", ne spune s regndim noiunile
fundamentale ce stau la baza existenei noastre i a realitii, cu o for i o
hotrre demn de sacrificiul unui alt mistic celebru, Erwin Schrdinger, care
a refuzat s se ascund n spatele cortinei materialiste, mbrind integral
spiritualitatea revelat de fizica cuantic.
Dar, care ar fi mesajele transformatoare ale fizicii cuantice ?
n primul rnd, contiina este fundamentul ntregii existene i toate
obiectele i experienele noastre (simuri, gndire, sentimente i intuiie) sunt
doar posibiliti cuantice dintre care contiina poate alege, transformndu-le n
realiti palpabile. Contiina este expresie a activitii ansamblului de funcii,
stri i procese psihice senzoriale, intelective i reglatorii n unitatea lor
funcional; o sinteza integratoare de fenomene psihice ce permit subiectului
(individul uman) s fie capabil s aib percepia imediat i continu a existenei
sale, a actelor sale comportamentale i a consecinelor lor n lumea exterioar.
Prin contiin datele i informaiile din simuri i memorie sunt organizate astfel
nct ne autopercepem ca situare n spaiu i timp, s avem cunotin de starea
prezent i s ne raportm la lumea perceput, direct i imediat. Contiina este
fr interioritate i exterioritate, pentru c ea se raporteaz la lumea perceput i
nu exist dect acum si aici; este condiionat decisiv de starea specific de
contiin (vigilen i atenie), opus celei de somn i incontientului.
Etimologic, noiunea contiin- evideniaz faptul c actul contient este
expresia unei cunoateri (tiin) sociale (con- cu alii) i este un raport / relaie
informaional mijlocit de cunotine i experien anterioar de care subiectul
dispune deja. Altfel, la baza contiinei stau memoria selectiv, starea de
vigilen i atenie, iar sub raport energetic contiina este susinut de motive i
emoii. Sunt prezente intenia si voina care orienteaz cmpul contiinei spre
scopuri ce impun efort voluntar n situaii dificile, iar imaginaia extinde cmpul de
contiin (rezultant a suprapunerii peste cmpul perceptiv a unui cmp

22
Ion Mnzat, Psihologia sinergetic. n cutarea umanismului pierdut. Bucureti,
Editura Univers enciclopedic,2010.
23
David Feinstein, Donna Eden, Gary Craig, Psihologie energetic, Iai, Editura
Polirom, 2011.
24
Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura infinit, 2011

19
semantic caracterizat de semnificaii acordate percepiilor) ce asigur contiinei
o tematic global, dar i una selectiv, cu anumite dominante i focalizri. Tot
ce devine contientizat dobndete un nume i are o semnificaie, proces n care
se produc salturi sau efecte specifice proprii diferitelor stri de contiin (stare de
iluminare prin apariia unei corelaii noi ntre fenomenele percepute i
semnificaia lor; integrare verbal i recorelare a imaginilor cu semnificaia lor
pentru subiect; nelegere i coordonare de semnificaii, altfel spus re-
semnificarea lumii). Avnd caracter procesual, contiina exist n diferite grade
i nivele de contien. Se consider apte nivele de contien rezultat al
activitii creierului n diferite stri de frecven. Cel mai nalt corespunde
hiperrectivitii creierului (vigilen excesiv asociat cu emoii puternice), iar cel
mai de jos strii de com, n care excitaiile senzoriale nu provoac dect foarte
slabe reacii motrice. ntre aceste extreme se situeaz vigilena atent, vigilena
difuz, reveria sau semi-adormirea, somnul uor i somnul profund. Ceea ce
numim de obicei contien se situeaz deasupra nivelului ce precede somnul.
n al doilea rnd, dac alegem din ceea ce este cunoscut deja sau,
altfel spus, din ceea ce a fost condiionat n noi prin experienele anterioare,
alegem, de fapt, din aa-numita contien a ego-ului, dar dac alegem din
necunoscut, din ceva ce nu s-a manifestat n experienele noastre
anterioare, atunci alegem din ceea ce tradiiile spirituale numesc Contiina
Divin (sau cum este numit n limbaj tiinific, contiina cuantic).
S alegi din Contiina Divin presupune s accepi efectuarea unui
salt cuantic (o deplasare din punctul A n punctul B, fr a trece prin etape
intermediare, aa cum electronul sare de pe o orbit atomic pe alta, trecnd
parc printr-o gaur de vierme subatomic), s accepi nonlocalizarea
(comunicarea n absena oricror semnale) i, de asemenea, s respingi aa-
zisa ierarhie confuz (relaiile cauzale explicate n context circular).
n al treilea rnd, mesajul fizicii cuantice reprezint evoluia
contienei, care ne va conduce la o capacitate tot mai sporit de procesare
a sensurilor vieilor noastre i ale lumii nconjurtoare.
O gndire corect const n nelegerea i acceptarea acestei
schimbri de paradigm i n ajutarea tuturor celor aflai n jurul nostru, cu care
putem i trebuie s interacionm, firete, pentru ca s procedeze identic.
O gndire corect determin o conduit corect care const n a
urma preceptele teoretice pe care le susii, n manifestarea nelegerii
noastre n modul n care trim, n a deveni ghizi i exemple de urmat pentru
alii, orict de convenional i rigid ar putea suna o astfel de formulare,
fiindc asta nseamn s faci o mulime de salturi cuantice, s te deschizi
ctre existena unei Contiene Divine nelocalizate, care inspir faptele
diurne ale contienei ego-ului i dorina de a schimba relaiile ierarhice
sociale, cu unele holistice, integrate.
O conduit corect implic necesitatea ctigrii traiului zilnic printr-
o modalitate congruent cu modul nostru nou de a gndi, trind i ajutnd
constant ntreaga societate pentru a atinge aceeai congruen.
O gndire corect conduce la constatarea c lumea pe care o
cunoatem este construit pentru a se vedea pe sine, ns pentru a face acest
lucru, trebuie mai nti s se mpart cel puin ntr-o stare care s vad i cel
puin o stare care s fie vzut. Mecanismele pentru aceast diviziune

20
subiect-obiect sunt iluziile duble ale ierarhiei ncurcate i ale identitii
sinelui cu locul experienelor noastre trecute, pe care l numim ego
25
.
Paradigma newtonian bazat pe diviziune ntre minte i materie a
dus la o viziune a Universului ca sistem mecanic constnd din obiecte
separate care, la rndul lor, au fost reduse la elemente materiale
fundamentale, ale cror proprieti i interaciuni se considerau c determin
complet toate fenomenele naturale. Aceast viziune cartezian asupra materiei
a fost extins i la organismele vii, care au fost privite ca nite maini
construite din piese separate. Paradigma newtonian care se schimb acum i
care a dominat cultura uman timp de cteva secole, influennd comunitatea
uman n modelarea cunoaterii, se caracterizeaz prin trei sisteme
fundamentale de valori: cel senzorial, cel ideatic i cel idealist. Sistemul de
valori senzoriale consider c materia este realitatea final, iar fenomenele
spirituale sunt doar o manifestare a materiei. Sistemul de valori ideatice este
profund diferit; el consider c realitatea adevrat se afl dincolo de lumea
material, n sfera spiritual i se poate ajunge la cunoatere prin experien
interioar. Ritmurile ciclice de interaciune ntre expresiile senzoriale i
ideatice ale culturii umane produc o faz intermediar, de sintez cea
idealist care reprezint combinaia lor armonioas.
n noua paradigm, cuantic, Universul nu mai este privit ca o
main compus din numeroase obiecte separate, ci apare ca un ntreg
armonios i indivizibil: o reea de relaii dinamice, care includ
observatorul uman i contiina sa ntr-un mod esenial.
Mecanica cuantic a crei baze s-au pus n primele trei decenii ale
secolului XX a impus schimbri profunde n conceptele de spaiu, timp,
materie, obiect, cauz i efect. Din aceste schimbri revoluionare n
conceptele noastre despre realitate, aduse de fizica modern, apare acum o
viziune coerent asupra lumii.
n contrast cu viziunea cartezian asupra lumii, viziunea ce reiese
din fizica modern poate fi caracterizat prin termenii de organic, holistic i
ecologic. Universul nu mai este privit ca o main, compus dintr-o
multitudine de obiecte, ci trebuie imaginat ca un ntreg indivizibil, dinamic, ale
crui pri sunt legate n mod esenial i pot fi nelese doar ca modele ale
unui proces cosmic.
De fapt, de mult vreme oamenii au sesizat unitatea holistic dintre
trup i suflet atunci cnd au dat o utilitate curent dictonului: Men sana in
corpore sano (O minte sntoas ntr-un corp sntos), dictonul
aparinnd lui Juvenal. Omul cu adevrat nelept spune poetul n Satire
(X,536) nu cere cerului dect sntatea spiritului mpreun cu sntatea
corpului. Odat cu dezvoltarea sporturilor, cuvintele lui Juvenal au cptat i o
alt interpretare, sntatea trupeasc condiioneaz i asigur pe cea a minii.
Marial (Epigrame, VI,60) a mers mai departe i a pus semnul egalitii ntre
via i sntate: Non este vivere, sed valere, vita (Nu-i totul s trieti, ci
s fii sntos). Dar, tot n acea vreme Dacii, prin Zalmoxis, se conduceau
dup dictonul: Nu poate exista corp sntos fr minte sntoas,

25
Amit Goswami, Universul contient de sine. Contiina creeaz lumea material, Bucureti,
Editura Orfeu 2000, 2008, p.209.

21
elabornd un ntreg sistem filozofic, mult apreciat de coala lui Socrate, dup
cum mrturisete Platon n Dialogurile sale.
De asemenea, noua paradigm a tiinei bazat pe primatul
contiinei, a evideniat deficienele, la nivel conceptual, ale realismului
materialist metafizica ntreinut de medicina convenional
26
. Aceast
schimbare de paradigm a cptat o nou direcie i devine evident nu doar
faptul c noua fizic este important pentru fizica i chimia tradiionale, ci i
faptul c mesajul acesteia trebuie aplicat i tiinelor biologice. Noua
paradigm conduce la o convergen ntre modelele diferite pe care le
propun medicina convenional i cea alternativ. Fizica cuantic a dezvoltat
un nou mod de a face tiin, numit de Dr. Goswani tiin n interiorul
contiinei. Este o tiin bazat pe ntietatea contiinei; contiina
reprezint fundamentul ntregii existene, iar toate paradoxurile cuantice cu
care ne confruntm dispar atunci cnd fizica cuantic este definit n
interiorul acestei metafizici. Noua paradigm a medicinei, numit
Medicin Integral, arat limpede cum se produce vindecarea minte-
corp, cum funcioneaz sistemele medicale din China i India, cum
funcioneaz homeopatia
27
.
Contribuiile teoriei cuantice aduse realizrii actului medical i
psihologiei lucrtorilor din sistem se pot concretiza n urmtoarele
consideraiuni:
1. Permite a se integra toate principiile distincte a diverselor coli de
medicin;
2. Gndirea cuantic ajut la formularea taxonomiei specific
aprecierii mbolnvirii i vindecrii;
3. n concordan cu salturile cuantice ctre contiina unificatoare i
sinele cuantic, permite realizarea unei opiuni ntre mbolnvire i vindecare.
4. Ajut la nelegerea fenomenelor aa zis inexplicabile ale
medicinei, precum i vindecarea spontan ca manifestare a creativitii
cuantice, vindecare cu ajutorul rugciunii de la distan, ca urmare
nonlocalitii cuantice, precum i autovindecarea i vindecarea spiritual, ca
urmare legii de manifestare a cauzalitii descendente cu intenie pur;
5. Clarific i rolul medicinei alopate n procesul de vindecare integral;
6. Ofer principii cluzitoare clare pentru relaia medic-pacient.
Justific necesitatea credinei reciproce n leacurile adoptate i n
personalitile lor. Se pleac de la meniunile din Biblia cretin care
menioneaz miracolele i minunile Lui Iisus Hristos. El a creat pur i simplu
toate acele lucruri despre care se spune c le-a creat. El a fcut acele
miracole prin creaie. Dar ntrebarea este: cum a fost posibil ?. Ei bine, n
acele vremuri, cnd oamenii credeau n El ca fiind un Creator, atunci toi
credeau n unul i acelai lucru. Aa c ei ofereau puterea lor lui Iisus i
spuneau creeaz tu pentru ca noi s putem crede i s fim de acord. Aa c
toi erau n aceeai linie, toi credeau n faptul c El putea face miracole i
bineneles El le fcea. Dar lucrul interesant pe care l mai prezint Biblia

26
Amit Goswani, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare, Bucureti,
Editura Orfeu 2000, 2007, p.8
27
Amit Goswani, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare, Bucureti,
Editura Orfeu 2000, 2007, p.9.

22
este acela c exista un singur loc n care Iisus nu putea face miracole.
Este vorba de oraul su natal. Atunci cnd s-a ntors acolo, a ncercat
s realizeze un miracol, dar localnicii l cunoteau, n mintea lor, ca
fiind doar fiul unui dulgher, i nu puteau crede c el ar putea face
miracole. Problema este c atunci cnd o mulime de oameni ntr-un
ora NU CRED c cineva anume poate face miracole, atunci s-a aflat c
Iisus nu a putut face nici un miracol n oraul su natal;
7. Clarific i explic numeroase aspecte, inexplicabile pn acum,
ale medicinei orientale (indiene i chineze), ale chakrelor, ale homeopatiei i
ale medicinei minte-corp pe principiul c att trupul, ct i mintea, sunt
posibiliti cuantice ale contiinei.
8. Permite generalizarea principiului incertitudinii din domeniul
material cuantic n domeniul spiritual. Astfel, David Bohm, plecnd de la
principiul incertitudinii formulat n modul urmtor n domeniul material: n
cazul unui obiect material cuantic, putem msura cu maxim acuratee, fie
poziia, fie momentul mecanic, dar nu ambele simultan, extinde acest
principiu al incertitudinii pentru micarea gndului. n ce privete gndul,
putem determina fie coninutul (caracteristica), fie direcia gndului
(asocierea). Focalizarea asupra unuia dintre aceste aspecte afecteaz
irevocabil msurarea celuilalt. Dac ne concentrm asupra coninutului (ca
atunci cnd repetm acelai lucru n minte, ca pe o mantra), pierdem direcia
spre care era ndreptat gndul. Dac asociem liber, mai trziu nu ne vom
putea aminti coninutul gndului. n mod clar pshiatri ar trebui s aib
cunotine despre principiul incertitudinii aplicat gndurilor. n cazul
gndurilor, coninutul i asocierea sunt variabile complementare ce satisfac
un principiu al incertitudinii. Acest fapt indic o dinamic cuantic legat de
originea gndului. Gndurile sunt percepute nemijlocit, fr ajutorul vreunui
instrument, ns pentru aceasta pltim un pre. n primul rnd, faptul c o
persoan percepe un obiect al gndului afecteaz obiectul gndului, n
virtutea principiului incertitudinii, astfel nct este imposibil (n mod firesc) ca
o alt persoan s perceap n acelai fel acelai obiect al gndului.
Gndurile sunt personale, de aceea sunt percepute n contiin ca fiind
interioare.



23


I. UNELE CONSIDERAII PRIVIND SCHIMBAREA
PERMANENT A VIEII SOCIAL-ECONOMICE

1. Dinamica schimbrilor n viaa
social-economic contemporan

Schimbarea este o permanen n viaa social-economic. ns,
ceea ce este caracteristic contemporaneitii este dinamica din ce n ce mai
accentuat a schimbrilor.
John Fitzgerald Kennedy, ntr-un discurs adresat naiunii
americane, spunea: Schimbarea este legea vieii. Acei care privesc
numai n trecut sau n prezent, n mod sigur vor pierde viitorul.
Dac lum n considerare diverse domenii ale vieii social-
economice ajungem la constatri uimitoare privind dinamica dezvoltrii
acestora. n domeniul tehnico-economic viteza de schimbare a surprins chiar
i pe actorii care au dat impuls respectivelor schimbri.
n 1977, Ken Olson, fondatorul Digital Equipment Corp., companie
productoare a vechilor sisteme Mainframe, spunea c nu exist nici un
motiv pentru care cineva i-ar dori un computer acas. Este inutil s
mai spunem ce reprezint un computer n viaa omului modern. n urm cu
civa ani, deintorul Microsoft, Bill Gates, a prezis c nu vom putea face
niciodat un sistem de operare de 32 de bii. n prezent, sistemele de
operare pe 64 de bii sunt deja comune. n 1943, la scurt timp dup
inventarea primului computer, Thomas Watson spunea: Cred c exist o
pia mondial de desfacere pentru aproximativ cinci computere. ase
ani mai trziu, n 1949, specialitii revistei Popular Mechanics scriau:
Calculatoarele viitorului vor cntri n jur de 1,5 tone. Predicia lor a fost
ns infirmat, prin inventarea microcipurilor i a tranzistoarelor. Un alt
domeniu, la fel de fascinant, dar n care au fost fcute multe previziuni
infirmate ulterior, este cel al cltoriilor n spaiu. De exemplu, n 1936, ziarul
New York Times scria c o rachet nu va putea niciodat s prseasc
atmosfera pmntului. n 1957, a fost lansat n spaiu primul satelit
artificial din lume, numit Sputnik. Aceast operaiune a contrazis i
previziunea lui Sir Harold Spencer Jones, astronom al Royal Society, care,
cu cteva sptmni nainte de lansare spunea: Cltoria n spaiu mi se
pare o prostie.
De la televiziune i internet, la comunism i energie atomic, multe
previziuni care la vremea respectiv preau legitime, s-au dovedit a fi
greite. n anul 1932, Albert Einstein spunea c nu avem nici cel mai mic
indiciu c energia nuclear va putea fi obinut. Asta ar nsemna c
atomul ar putea fi spart dup bunul-plac al omului.ase ani mai trziu,
n 1938, Otto Hahn i Fritz Stramann au realizat prima fisiune a nucleului
de uraniu, prin bombardarea acestuia cu neutroni, cu toate c scopul iniial al
experimentului nu a fost acesta. i pentru a rmne n tem, trebuie
menionat i declaraia amiralului William Leahy, care, atunci cnd i-a fost
cerut prerea despre bomba atomic, a spus: Acea bomb nu va

24
funciona niciodat. i vorbesc n calitate de specialist n explozibil. Faptul
c aceast bomb a funcionat este bine tiut, fiind suficient s amintim de sutele
de mii de victime de la Hiroshima sau Nagasaki. La rndul su, un alt fizician de
marc, Thomas Edison, spunea n 1889: S te joci aiurea cu curentul
alternativ este doar o pierdere de timp. Nimeni nu-l va folosi vreodat. Este
inutil s mai precizm c n prezent curentul alternativ are o larg ntrebuinare n
electrotehnic datorit faptului c poate fi produs, transmis i utilizat n condiii
mult mai avantajoase dect curentul continuu.
n 1966, revista Time a lansat o previziune curajoas: Cumprturile
la distan, dei fezabile, vor eua, pentru c femeilor le place s ias din
cas, s vad marfa i s aib ocazia s se rzgndeasc cu privire la ce
vor.
Productorul de televiziune Darryl Zanuck, ctigtor a trei premii
Oscar, nu i-a putut imagina n 1946 c televiziunea va ctiga popularitate. El a
prezis c televizorul nu va fi bine-primit pe pia mai mult de ase luni i c
Oamenii se vor plictisi curnd s se holbeze la o cutie n fiecare noapte.
n 1939 New York Times a publicat un articol care spunea c
Problema televizorului este c oamenii trebuie s-i lipeasc ochii de un
ecran, iar americanul de rnd n-are timp de aa ceva. Dar americanul are
timp. Conform unui studiu din 2010 fcut de compania A. C. Nielsen, s-a
descoperit c americanul de rnd se uit la televizor aproape cinci ore pe zi i c
n multe case exist mai mult de un aparat, pentru ca fiecare membru s-i
urmreasc linitit programul preferat.
Schimbrile pe plan economico-social s-au manifestat i n schimbri
corespunztoare n plan spiritual uman studiate i cercetate de psihologie.
Ce este psihologia ? Enciclopedia Universal Britanica (12p.301)
precizeaz: Psihologia: (Disciplin ce studiaz procesele mintale i
comportamentul oamenilor, gr. psyche suflet i logos tiin)
tiin care studiaz legile generale ale integrrii i funcionrii proceselor,
fenomenelor, nsuirilor i strilor psihice. Prima prezentare sistematic a
coninutului disciplinei psihologie a fost fcut de Aristotel n lucrarea
Despre suflet. Secole de-a rndul psihologia s-a dezvoltat n cadrul
filosofiei, formndu-se ca tiin autonom abia n secolul al XIX-lea, odat
cu extinderea metodelor experimentale n studierea fenomenelor psihice.
Obiectul psihologiei l constituie procesele psihice cognitive (percepie,
gndire, memorie etc.), afective (emoii, sentimente etc.) i volitive (voin),
nsuirile psihice temperamentale (instabilitate, emotivitate etc.), nsuirile
psihice caracteriale (modestie, sinceritate etc.), aptitudinile i atitudinile
relaiile psihologice interumane etc.
Ce este mintea ? n Dicionar Ilustrat al Limbii Romne (6p.306) se
precizeaz: Minte: Facultate de a cugeta, de a nelege, de a judeca;
raiune; intelect; ansamblul calitilor intelectuale; mod corect de a raiona
i evalua; nelepciune; chibzuin; inteligen; isteime; iscusin.
Desigur, aceste definiii se refer la trsturi caracteristice umane.
Dar, ce nseamn Om ? n Enciclopedia Universal Britanica (11p.233) se
precizeaz c: Om simbolizeaz n mod mistic esena Universului.
Dar, ca entitate, aa cum scrie Constantin Rdulescu-Motru omul este trup

25
i suflet; dar nu trup pe de o parte i suflet pe de alt parte; ci unitate
nedesprit de trup i suflet
1
.
Cercetrile antropologice moderne au condus la constatarea unei mari
complexiti a structurii fiinei umane i aciunii acestuia fapt ce a determinat
apariia unor domenii noi de investigaii psihologice concretizate n culoare
tiinifice specifice prezentate sub denumirea: psihologia copilului, psihologia
educaiei, psihologia nvrii, psihologia muncii, psihologie pedagogic,
psihologie social, psihologie sinergetic, psihologie energetic, psihologie
consonantist, psihologie cuantic, psihologie transpersonal i altele.
n acelai timp, cercetri moderne asupra organismelor vii au stabilit c
orice organism biologic este nconjurat de un cmp electromagnetic slab, fapt
valabil inclusiv pentru componentele acestuia, respectiv organe etc., mergnd
pn la cea mai mic structur atomic. Ca urmare Orice organ, orice esut,
orice celul i orice structur vie are propriul su cmp electromagnetic
asociat [], acest cmp este cel care determin forma organului (esutului
etc.), precum i calitile i caracteristicile pe care le manifest acesta
2
.
Ceea ce au evideniat cercetrile moderne este faptul c: La nivelul
cel mai elementar, noi nu suntem o reacie chimic, ci o sarcin electric.
Fiinele umane i toate fiinele vii sunt o alctuire energetic ntr-un cmp
de energie conectat la fiecare lucru existent n aceast lume. Acest cmp
pulsatoriu de energie este motorul central al fiinei i al contiinei noastre,
alfa i omega existenei noastre
3
.
ntruct coala noastr este orientat spre o specializare bine conturat
asisteni medicali generaliti vom orienta i coninutul disciplinei spre
aspectele psihologice cu tent de control a maselor, manipularea mediatic etc.

2. Dinamica schimbrilor privind cercetarea i interpretarea
spiritualitii umane

Dezvoltarea cercetrilor n planul spiritualitii umane au condus la
domenii tiinifice noi concretizate i n apariia unor manuale i tratate
tiinifice care cuprind aspectele de baz ale acestora: Psihologie energetic,
Psihologie sinergetic, Inteligen emoional, Inteligen spiritual, Ingineria
contiinei umane i altele.
Psihologia energetic este o sintez de practici menite s
modifice n mod deliberat moleculele emoiei. Aceste practici au trei
avantaje distincte fa de medicamentele utilizate n psihiatrie: sunt
neinvazive, foarte specifice i nu au efecte secundare. Interveniile
energetice au un impact major asupra complicatului sistem
electrochimic al organismului, precum i asupra energiilor mai
subtile
4
.

1
Constantin Rdulescu-Motru, Etnicul romnesc. Naionalismul, Bucureti, Editura
Albatros,1996,p.5.
2
Richard Bartlett, Matricea energetic, Braov, Editura Adevr Divin, 2010, p.31.
3
Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a Universului, Braov, Editura
Adevr Divin, 2009, p.15-16.
4
David Feinstein, Donna Eden, Gary Craig, Psihologie energetic, Iai, Editura
Polirom, 2011, p.15.

26
Psihologia sinergetic i are sursele i premisele n
psihologia complementaritii
5
.
Dar, ce urmresc cercetrile psihologice ? Crearea unui om ideal. Ce
nseamn omul ideal ? Omul ideal este oarecum sinteza nsuirilor pe care
aprobarea general, i deci succesul, le consacr i pe care toi cei ce
aspir la un rol de conducere ar dori s le aib.
Fiecare epoc i are omul ideal care-i rezum concepia de via i pe
care societatea l prezint membrilor si ca un model spre care trebuie s tind.
Astfel, Renaterea care a fost nainte de toate o reaciune contra ascetismului
medieval i-a format idealul su de om n opoziie cu idealul de om al Evului
mediu. Omului care nu se consider dect ca o umbr trectoare de la pmnt
la cer, schivnicului cufundat n contemplarea neantului acestei viei, acestei vi a
plngerii, Renaterea i-a opus idealul omului integral, care, considernd viaa
aceasta ca bunul suprem, vrea s-o triasc din plin, ct mai intens i ct mai
liber. ntrebuinarea total a tuturor facultilor, savurarea frenetic a tuturor
plcerilor, libera expansiune a ntregii fiine morale i fizice, ntr-o pornire fr alt
sanciune dect succesul i n vederea unei volupti fr alt preocupare dect
durata iat principiul cluzitor, lozinca ntregii epoci.
n Frana, omul ideal al epocii lui Ludovic al XIV-lea, epoc de disciplin
absolut, a Regelui Soare, de ierarhie fix, de etichet ritual i de msur n
toate a fost omul de salon, cunosctor desvrit al convenienelor de tot felul,
stpn pe sine fr efort, prevenitor fr ostentaie, galant fr indiscreie,
spiritual fr sarcasm, primind orice adversitate cu sursul pe buze i fcndu-i
o lege din obiceiul de-a nu se lsa deconcertat de nimic.
Dar, care este omul ideal al epocii noastre ? E greu de definit
ntruct viaa este de o mare complexitate, cum nu a mai fost pn acum. La
aceasta se mai adaug i faptul c i moda se schimb foarte rapid, de la o zi la
alta. ns, putem conchide c i n epoca noastr omul ideal trebuie s
exprime esena epocii n care trim ori, este o epoc universal capitalist pe
glob i omul ideal trebuie s exprime idealul capitalist al acestei epoci. Care
este idealul epocii noastre ? El este exprimat foarte sintetic de marele om de
cultur care a fost Ioan Petru Culianu. Esena capitalismului modern const
ntr-un interes aproape exclusiv pentru mijlocul de schimb, pentru bani,
ceea ce nseamn c unica realitate care subzist n adevrata ideologie a
capitalismului este cea a comerului. E vorba despre comerul n sine, mai
presus de figura nsi a comerciantului, care i vede puterea sporindu-se
n msura n care reuete s argumenteze cantitatea mijloacelor de
schimb de care dispune. Ca urmare Viaa e un pur accident comercial,
care servete sau nu, n msura n care ea reuete mai mult sau mai puin
s dezvolte comerul
6
. Aceste considerente trebuie s stea la definirea omului
ideal al epocii contemporane.


5
Ion Mnzat, Psihologia sinergetic. n cutarea umanismului pierdut. Bucureti,
Editura Univers enciclopedic,2010, p.20
6
Ioan Petru Culianu, Religie i Putere, Bucureti, Editura Nemira, 1996, p.216-217.

27

II. PROBLEMA INDIVIDUALITII BIOLOGICE
I SPIRITUALE A OMULUI

1. Faptul individualitii

O individualitate biologic i spiritual reprezint rezultanta unei
ncruciri unice de condiionri, c aceast individualitate e unic n univers
i c dispariia ei nu poate fi nlocuit prin nimic echivalent.
Toi cercettorii care au deprinderea observaiei amnunite, fie a
faptelor biologice, fie a vieii spirituale, vor ajunge la concluzia specificitii
individualitii. Dac mecanismul funciunilor este acelai la toi indivizii
aparinnd aceleiai specii i dac, n limitele sale mari i schematice, el este
asemntor de la o spe la alta pe ntreaga scar a vieii, integrarea acestor
funciuni este unic, determinnd o form de via specific pentru fiecare
individ. Specificitatea i unicitatea individualitii biologice i spirituale ne
apare deci ca fapte care trebuie acceptate ca atare.
Natura este mai bogat n forme dect spiritul nostru n clasificri,
iar tendina noastr de a ncadra multiplicitatea flotant a vieii n limite fixe
este respins din capul locului la neizbutire.
Deci individualitatea este unitatea biologic i spiritual
fundamental. Varietatea i nesfrita bogie de forme i structuri ale vieii
se ntrupeaz n individualiti profund difereniate unele de altele, dei
ascultnd de aceleai legi generale de organizare i funciune.
Individul este datul esenial al vieii, forma sub care se
constituie i dinuie materia organizat.
Etimologic, individul se definete prin caracterul su de
individualitate. Caracterul cel mai izbitor al individualitii este unitatea
morfologic. Individul presupune deci o unitate de form, creia trebuie s-i
corespund o convergen de funciuni.
Individualitatea realizeaz structura unitii n multiplicitate. Aceast
unitate este rezultatul unei convergene funcionale a prilor. O individualitate vie
presupune o solidaritate structural, o articulaie a prilor, n raport cu structura
general a blocului granitic; modificarea unei pri din acest bloc nu se
repercuteaz funcional asupra ntregului, individualitatea organismului are ns o
structur care se integreaz totului, ntr-o organizare strict, n aa fel nct
ntregul condiioneaz prile, iar o modificare a unei pri atrage dup sine o
schimbare a ntregii complexiuni a organismului. Un individ este o unitate
morfologic.
Organismul este un tot structural n care forma din afar e
condiionat de texturile de adncime, n care planurile de mrime ale
structurilor, ncepnd de la elementele atomice i coloidale i pn la
structura esuturilor, se afl ntr-o strns interdependen i subordonare.
Toate aceste structuri difereniate, pe care microscopul le arat n
diversitatea lor nesfrit, sunt subordonate unitii centrale a individualitii.
Cci la nceput a fost aceast for de organizare, de integrare, acest
principium individuations. ntregul preexist prilor, crora le d vitalitate i
dinuire n linia aceleiai continuiti vitale.

28
Aceast concepie organic i sintetic a individualitii a fost
cunoscut de la nceput de naturaliti; importana jucat de celule n
arhitectonica organismului, ca i o analogie de suprafa cu fenomenele
mecanice, au fcut pe primii cercettori n domeniu s considere organismul
viu ca un agregat de celule, de organisme elementare ascultnd de legi
fizico-chimice, dup stringenele fenomenelor naturii neanimate.
Orice fiin organizat formeaz un tot, un sistem unic i nchis ale
crei pri i corespund mutual i concur la aceeai aciune definitiv printr-
o reaciune reciproc. Nici una din aceste pri nu se poate schimba fr ca
celelalte s se schimbe de asemenea, prin urmare, fiecare din ele luate
separat indic i pe toate celelalte.

2.Unitate n diversitate sau diversitate
n unitate

Unitatea anatomic nu definete exclusiv fiina individualitii.
Relativa independen a organelor se afl subsumat unitii totale a
organismului, care are o unitate calitativ eterogen; aceast unitate
morfologic i gsete un corespondent n sinergiile funcionale, care se
unesc n armonia fiziologic a fiinei. Unitatea anatomic se ntregete prin
convergena funciunilor organice.
Caracterul dominant al structurii individualitii este subsumarea
riguroas a funciunilor disparate unitii superioare a organismului,
coordonarea tuturor fenomenelor vieii ntr-un mnunchi unitar, explicnd
aspectul de unitate n varietate i diversitate ale individului biologic.
Se poate spune, n general, c individualitatea uman reprezint un
tot circumscris, n care prile sunt solidare ntre ele, n care funciunile se
mbin unele cu altele n sinergii armonioase i n care totul, forme, organe,
funciuni, se afl ntr-o dependen strns, aa nct o modificare fiziologic
a unui sistem sau aparat aduce dup sine o adaptare corelativ a tuturor
celorlalte pri a organismului, pn la obinerea unui nou echilibru.
Organismul uman e compus din celule foarte difereniate grupate n
organe, avnd structuri deosebite unele de altele. Fiecare din aceste celule,
considerate n unitatea lor, i fiecare din aceste organe au o activitate i un
chimism proprii, o anumit caden i o formul specific de via. Aceste
nenumrate ritmuri vitale disparate se mbin printr-o stringen superioar
ntr-o funciune de ansamblu a ntregului organism; celulele i organele i
subordoneaz cadena i specificitatea de structur unei uniti superioare,
contribuind la activitatea unitar a organismului. n aceast activitate
armonioas, n care se contopesc i se integreaz nenumratele forme de
activiti elementare, individualitatea se prezint ca un ntreg, nu numai sub
raportul ei intern de via. Specificul i disparitatea prilor alctuitoare al
organismului dispar, contopindu-se sub diriguirea unor fore coordonatoare,
unitii centrale a totului.
Acest echilibru funcional care se creeaz n organism nu are
nimic rigid n ele, ca s spunem mecanic. El nu rmne permanent acelai,
ci prezint o mare suplee de adaptare la diferitele mprejurri fiziologice.
Schimbarea condiiilor de interaciune cu mediul produce o adaptare

29
funcional a organismului la noile condiii de coexisten cu mediul
nconjurtor.
Unitatea i coeziunea funcional a organismului este rezultatul
unor adaptri continue la condiiile de impact cu mediul nconjurtor.
Viaa se manifest mai ales sub aspectul unui sistem de echilibre
funcionale; sistem excesiv de complicat n care echilibrele mbinate unele n
altele, sub o strns dependen reciproc, nu se manifest dect cu
colaborarea unui numr imens de factori.

3.Relativitatea caracterului de unitate i
unicitate ale individualitii

Organismul nu are o via izolat. El nu este un sistem nchis n
funciuni, care i este suficient sie-i, i care nu are nici o comunicare cu
exteriorul. Adaptarea intern a funciunilor unele la altele este ntregit cu o
adaptare a ntregului organism la condiiile exterioare ale mediului. Nu
trebuie s privim ns aceast corelaie n sensul ei strict, ci n semnificaia ei
cea mai larg. Prin relaia cu exteriorul, nu trebuie s nelegem numai
raporturile directe la care omul sau animalul rspunde prin atitudini, reflexe i
adaptri de totalitate a organismului, activiti la care particip organele de
simuri, sistemul nervos i muscular.
La schimbrile mediului, organismul rspunde cu modificri de
adncime corelative, destinate s menin un echilibru ntre energetica
intern i mediul exterior. Organismul ne apare astfel un sistem energetic n
permanent adaptare la ambiana fizic. ntre modul energiilor din afar i
funciunile dinuntru se menin n fiecare moment o rezonan armonic
menit s chezuiasc dinuirea vieii.
Ca urmare, individualitatea nu trebuie s fie considerat o
realitate biologic i spiritual rigid, invariabil, i nici ca un cerc
nchis fr corelaii sau prelungiri n mediul exterior cosmic sau social.
Individualitatea e devenire. Cuprinderea ei n actualitate nu
adncete dect una din nesfritele metamorfoze vitale pe care le mbrac
n cursul existenei. Marile etape ale vieii creeaz individului forme vitale
adesea profund deosebite ntre ele. Variabilitatea individualitii introduce n
noiunea unitii i fixitii individului o ntins relativitate. Individualitatea este
n acelai timp n strns dependen cu restul indivizilor aparinnd
aceleiai spee i chiar a ntregii sfere a formelor vitale, a totalitii
biocosmice.
Participarea individului la ambiana cosmic i biologic se
ntregete n cazul individului uman cu o participare tot aa de strns la
viaa social. Omul este o fiin social, individul uman schimb valori cu
mediul social la care particip intim i originar, formaiunea sa psihologic
este n funcie de valorile pe care le primete pasiv nc din primii ani ai
copilriei; integrarea individului n viaa social este desvrit,
diferenierile lui de masa social, prin afirmarea coeficientului su de
originalitate, fiind n genere redus. Individualitatea uman particip nu
numai biologic dar i psihologic la o realitate supraindividual, de la
care primete valori.

30
Dar, conturul individualitii este imprecis. Nu se poate trasa o
frontier bine delimitat indicnd marginile individualitii; formele exterioare
nu indic n realitate ntinderea organismului, izolndu-l monadic de restul
lumii. Prin participrile lui de ordin biologic, social i sufletesc, individul i
trimite nesfrite prelungiri de antene n mediul nconjurtor, dup cum
acesta din urm i trimite prelungirile nruririlor n adncul structurii
individuale. Schimburile i conexiunile dintre individ i mediu tirbesc
unitatea ideal a izolrii individuale.
Dar nici structura interioar nsi a individualitii nu prezint o
respectare absolut a principiului unitii. La organismele inferioare, faptul c
o amputare accidental poate reface dou sau mai multe individualiti
asemntoare, dovedete c unitatea individualitii nu e absolut, iar la
individul uman, dac unitatea biologic a corpului e realizat, n schimb
disocierile i opoziiile sufleteti, vor tirbi iari principiul unitii fiinei.
Ne aflm aadar n faa a dou ordine de fapte care trebuiesc
considerate amnunit pentru a putea nelege complexitatea noiunii de
individualitate, pe de o parte, tendina de proprie depire a
individualitii, prin participare la mediu, iar de alta, lipsa unei stricte
uniti interne a individualitii, prin caracterul relativ pe care l are
principiul coeziunii luntrice a organismului.
Aceast alturare de fapte contrastante pune problema
individualitii umane n adevrata ei perspectiv. Cercettorul se afl n faa
a dou serii de procese neaderente, dar care, prin coexistena lor, dau
individualitii omeneti adevrata ei situare fa de realitile exterioare.
Aceast mbinare disparat de fapte poate fi formulat astfel: paralel cu
participarea la o realitate transindividual, indicnd o tendin de
autodepire, individualitatea uman prezint o integrare
nendestultoare n unitatea proprie a structurii sale personale. Cu alte
cuvinte, individul particip larg la o realitate supraindividual, dei el nsui
nu este integrat sufletete ntr-o form statornic i prezentnd n structura
lui luntric o unificare ovielnic, flotant. Problema individualitii consist
tocmai n aceast mbinare aparent paradoxal de date, conducndu-ne la o
concepie esenial relativist a noiunii de individ.


31

III. OMUL, FIIN SPIRITUAL

1. Consideraii preliminare

n mplinirea individualitii deosebim dou linii evolutive distincte,
ns care i ncrucieaz aciunea n formaiunea individului uman: o linie
biologic, filogenetic, ereditar, legnd pe individ de ascendeni i o linie
istoric, cultural, sitund pe om n mediul social din care face parte. Prima
linie explic devenirea biologic, formaia corpului, prezena aptitudinilor i
potenialitilor nnscute, viaa corpului, a individualitii somatice; a doua linie
cuprinde datele sociale, morale i culturale ale mediului, principiile educative
inoculate omului nc n copilrie, corpul valorilor spirituale sub semnul crora s-a
format viaa sufleteasc. Prima linie ne conduce napoi la formele biologice
parcurse n trecut, a doua la desfurarea istoric a vieii sociale, crora individul
le este deopotriv tributar.
Considerat ca o realitate n permanent formaie i devenire,
individualitatea uman va trebui s fie legat de aceste dou ordine de
fapte evolutive, pentru a fi neleas n esena ei; sub raport biologic,
individul uman va trebui s fie legat de strmoi prin linie ereditar i, n
acelai timp, va trebui s fie neles ca o devenire n timp, parcurgnd diferite
etape de evoluie biologic, copilrie, tineree, maturitate, btrnee; sub
raport istoric, individul uman se integreaz deopotriv evoluiei trecute a
umanitii pe plan istorico-cultural, ca i influenelor educative, sau a
condiiilor culturale generale, n mijlocul crora i se dezvolt viaa spiritual.
Dar ce este spirit i spiritualitate ? n Dicionar universal ilustrat al
limbii romne (10p.228;229) se menioneaz: spirit principiu imaterial,
neperceptibil, considerat de esen divin i nemuritoare; suflet.
Spiritualitate calitatea, caracterul a ceea ce este spiritual; idealitate,
imaterialitate. Spiritualitatea sufletului creaie a spiritului; sum a
realitilor spirituale.
Nichifor Crainic menioneaz c Spiritualitate e un termen mult
ntrebuinat n cultura romneasc de dup rzboi, mai ales de ctre
publicitii din generaia tnr, n perioada anilor 1925-1929. Termenul e
echivoc. El nseamn exact: stare de spirit. Echivocitatea lui se datoreaz
diversitii nelesurilor cuvntului spirit, din care deriv. Multiplele lui
ntrebuinri pot fi grupate n trei accepii principale: 1.via interioar;
2.cultur; 3.via duhovniceasc. n primul sens, spiritualitatea nseamn:
trire intens a clipei, indiferent de valoarea calitativ a coninutului
sufletesc trit, n al doilea sens, spiritualitate nsemneaz: trire cu sens,
trire pentru un ideal, pentru o valoare n al treilea sens, spiritualitatea
nsemneaz: via venic, trire n universalitatea absolut, n Duhul
Sfnt; ascez i via mistic
7

Prin structura sa anatomic i funciile sale vitale, omul aparine
lumii animale. Acelai plan general de organizare somatic, aceleai procese

7
Nichifor Crainic, Cursurile de mistic: I.Teologie mistic; II.Mistic german, Sibiu,
Deisis, 2010, p.157-158.

32
fizico-chimice i fiziologice, aceleai imperative biologice le vor defini
deopotriv. n aceast privin, omul se integreaz vieii animale. Dar, alturi
de aceste analogii de structur i identitate de plan general de organizare,
apar diferene importante care creeaz omului o poziie deosebit pe scara
biologic. Fiecare din aceste diferene anatomice condiioneaz sau este
condiionat de un numr att de mare de factori corelativi, nct ele
reprezint n totalitatea lor o schimbare fundamental a vieii omeneti n
raport cu cea strict animal.
Funciilor biologice, de dinuire a vieii i de orientare n lume,
s-a adugat la om o realitate sufleteasc difereniat, dependent de
viaa n societate i de dezvoltarea sistemului nervos central. Realitii
somatice i se adaug o realitate spiritual.
n prezent, asistm la forma echilibrat, armonioas, a fiinei umane
desprins de animalitate i ntrunind n sine dou zone de via: o prim
ptur, ancestral, animalic, reprezentat prin corp i funcii vitale propriu
zise, avndu-i un centru de convergen i reglementare central n
formaiuni nervoase primitive i exprimate printr-o via sufleteasc
rudimentar, i o ptur difereniat, de origine recent, reprezentat prin
viaa spiritual, raiune aptitudini sufleteti diverse, limbaj i sim dezvoltat al
sociabilitii, zon ce-i are o coresponden n formaiunile nervoase
centrale ale creierului mare. Ajungem astfel la concepia straturilor
personalitii, care fr s opun cele dou zone de via, le ntrunesc ntr-o
sintez funcional armonioas, stabilindu-le totui diferenierea i originea.
Se ajunge la diferena esenial dintre om i animal care consist n
faptul c orientarea de totalitate a vieii animale este exclusiv biologic,
n timp ce la om viaa interioar, plecnd de la structura i
comandamentele biologice, a luat o dezvoltare ntr-o direcie nou,
distinct de biologie, sub influena vieii sociale.

2. Temperament, caracter, personalitate

O privire retrospectiv asupra evoluiei fiinei umane, presupune o
ntoarcere ctre origini i o surprindere n viaa individualitii a datelor ei
primitive. Aceast regresiune n timpuri, ne conduce ctre o sintez a datelor
fundamentale, care s ne ngduie o naintare n structura personalitii,
grupnd toate aceste date biologice sub termenul de temperament. Ce este
temperamentul ?
Vom nelege prin temperament complexitatea biologic a
individualitii, particularitile ei constituionale. Se grupeaz deci sub
aceast denumire toate diferenele organice constituionale care disting
unele individualiti de altele: excitabilitate la mprejurri exterioare,
rapiditate, intensitate i durat reacional, direcia acestor reacii, inhibiii,
ritm organic, tonalitate vital. Se va nelege aadar prin temperament: un
mod reacional obinuit al organismului n mprejurrile exterioare i un
ritm particular al vieii sale vegetative.
Noiunea de temperament corespunde prin urmare unei realiti
biologice; ea i are punctul de plecare n structurile organice, esenial

33
diverse, dup formula individual; ea nu este o simpl vedere convenional,
o comoditate a limbajului.
Rdcinile organice ale temperamentului sunt multiple. Adevrata
rdcin a diferenierii organice temperamentale trebuie vzut n linia
filogenetic, ereditar, deprtat, ca i n termenii ei mai apropiai, adic, n
constituia parental. Temperamentul este, n ultim analiz, o expresie a
unei constituii primite ereditar, deci genotipic, pe care anumite
mprejurri exterioare au modificat-o, dndu-i anumite particulariti
fenotipice.
Temperamentul exprim viaa organic, realitatea trupeasc, n
laturile ei principale. Fiecare individ are un timbru vital specific i un registru
de variaii propriu, n jurul sentimentului vital fundamental.
Temperamentul se refer la dimensiunea energetico-dinamic a
personalitii i se exprim n particulariti ale activitii intelectuale i a
afectivitii, ct i n comportamentul exterior: limbaj i motricitate, n conduit.
Temperamentul, ca subsistem al personalitii, se refer la o serie
de particulariti i trsturi nnscute care sunt importante n procesul
devenirii socio-morale a fiinei umane.
Trsturile temperamentale sunt foarte uor de observat i identificat i
n opinia majoritii specialitilor n domeniu sunt legate de aspectele biologice
ale persoanei respective, n special de sistemul nervos i cel endocrin.
Psihologul roman Nicolae Mrgineanu a considerat c temperamentul
caracterizeaz forma manifestrilor noastre i, de aceea, l-a definit drept
aspectul formal al afectivitii i reactivitii motorii specifice unei persoane.
Exist mai multe tipologii ale temperamentului, aceast problem
fiind o preocupare constant de-a lungul istoriei i evoluiei tiinei.
Tipologia lui Hipocrate. Prima ncercare de identificare i explicare a
tipurilor temperamentale o datorm medicilor Antichitii, Hipocrate (400 .e.n.) i
Galenus (150 e.n.). n concordan cu filosofia epocii, care considera c ntreaga
natur este compus din patru elemente fundamentale - aer, pmnt, foc i ap -
acetia au socotit c predominana n organism a uneia dintre cele patru umori
(hormones): snge, flegm, bila neagr i bila galben, determin
temperamentul. Pe aceasta baz se stabilesc cele patru tipuri clasice de
temperament: coleric, sangvinic, flegmatic, melancolic.
Colericul este energic, nelinitit, impetuos, irascibil, uneori
impulsiv i i risipete energia. El este inegal n manifestri. Strile
afective se succed cu rapiditate. Oscileaz ntre entuziasm i decepie, care
tendin de exagerare n tot ceea ce face. Este o persoan foarte expresiv,
uor de citit, gndurile i emoiile i se succed cu repeziciune. Are tendina
de dominare n grup i se druiete cu pasiune unei idei sau cauze.
Sangvinicul se caracterizeaz prin ritmicitate i echilibru. Este
vioi, vesel, optimist i se adapteaz cu uurin la orice situaie. Fire activ,
schimb activitile foarte des deoarece simte permanent nevoia de ceva
nou. Tririle afective sunt intense, dar sentimentele sunt superficiale i
instabile. Trece cu uurin peste eecuri sau decepii sentimentale i
stabilete uor contacte cu alte persoane.
Flegmaticul este linitit, calm, imperturbabil, cugetat n tot ceea
ce face, pare a dispune de o rbdare fr margini. Are o putere de munc

34
deosebit poate obine performane deosebite mai ales n muncile de lung
durat i este foarte tenace, meticulos n tot ceea ce face. Fire nchis, greu
adaptabil, puin comunicativ, prefer activitile individuale.
Melancolicul este la fel de lent i inexpresiv ca flegmaticul, dar
i lipsete fora i vigoarea acestuia, emotiv i sensibil, are o via
interioar agitat datorit unor exagerate exigene fa de sine i a unei
nencrederi n forele proprii. Este puin rezistent la eforturi ndelungate.
Puin comunicativ, nchis n sine, melancolicul are dificulti de adaptare
social. Debitul verbal este sczut, gesticulaia redus.
Tipologia lui Pavlov. Explicarea diferenelor temperamentale ine,
n concepia filozofului rus Ivan Petrovici Pavlov (18491936), de
caracteristicile sistemului nervos central i de raporturile dintre ele:
Fora sau energia este capacitatea de lucru a sistemului nervos i
se exprim prin rezistena mai mare sau mai mic la excitani puternici sau la
eventualele situaii conflictuale. Din acest punct de vedere se poate vorbi
despre sistem nervos puternic i sistem nervos slab;
Mobilitatea desemneaz uurina cu care se trece de la excitaie la
inhibiie i invers, n funcie de solicitrile externe. Dac trecerea se
realizeaz rapid, sistemul nervos este mobil, iar daca trecerea este greoaie
se poate vorbi despre sistem nervos inert;
Echilibrul sistemului nervos se refer la repartiia forei celor
dou procese (excitaia i inhibiia). Dac ele au fore aproximativ egale, se
poate vorbi despre sistem nervos echilibrat. Exist i un sistem nervos
neechilibrat la care predominant este excitaia.
Tipologia colii franco olandeze: Heymans-Wiersma - Le Senne.
Psihologii olandezi G. Heymans si E. D. Wiersma propun o tipologie a
temperamentelor mult mai nuanat care va fi reluat i precizat de
psihologii francezi Rene Le Senne i Gaston Berger.
Pentru Le Senne prin temperament, se nelege ansamblul
dispoziiilor nnscute, care formeaz scheletul mintal al individului. El
consider trei factori fundamentali: emotivitatea, activitatea i rsunetul (ecoul).
Emotivitatea exprim reaciile afective ale persoanelor n faa
diferitelor evenimente. Emotivii au tendina de a se tulbura puternic chiar i
pentru lucruri mrunte. Dimpotriv, non-emotivii sunt aceia care se
emoioneaz greu i ale cror emoii nu sunt prea violente.
Activitatea desemneaz dispoziia spre aciune a unei persoane.
Persoanele active au o continu dispoziie spre aciune, nu pot sta locului.
Cele non-active acioneaz parc mpotriva voinei lor, cu efort i plngndu-
se continuu.
Rsunetul se refer la ecoul pe care l au asupra noastr diferite
evenimente, impresii.
Persoanele care triesc puternic prezentul, extraversive sunt numite
persoane primare. Persoanele care au tendina de a rmne sub influena
impresiilor trecute, introversive sunt numite persoane secundare.
Prin combinarea factorilor fundamentali menionai se obin opt
tipuri de temperamente i anume: pasionaii (emotivi, activi, secundari),
colericii (emotivi, activi, primari), sentimentalii (emotivi, non-activi,
secundari), nervoii (emotivi, non-activi, primari), flegmaticii (non-emotivi,

35
activi, secundari), sangvinicii (non-emotivi, activi, primari), apaticii (non-
emotivi, non-activi, secundari), amorfii (non-emotivi, non-activi, primari).
Principalele trsturi ale celor opt tipuri sunt:
Pasionaii - ambiioi care realizeaz tensiune extrem a ntregii
personaliti; activitate concentrat pentru un scop unic; dominatori, api
pentru a conduce. tiu s-i stpneasc i s utilizeze violena. Serviabili,
onorabili, iubesc societatea. Avnd sim profund al grandorii, tiu s-i
reduc nevoile organice, merg uneori pana la ascetism. Valoare dominant:
opera de nfptuit.
Colericii - generoi, cordiali, plini de vitalitate, i exuberan, optimiti;
n general excitabili, adesea fr gust i msur. Activitatea lor e intens, febril,
i multipl. Se intereseaz de politic, iubesc poporul, cred n progres, sunt
revoluionari. Dotai cu aptitudini oratorice, plini de impetuozitate, antreneaz
oamenii. Valoare dominant: aciunea.
Sentimentalii. - ambiioi ce rmn mereu n stadiul de aspiraie.
Meditativi, introvertii, schizotimi. Adesea melancolici i nemulumii de ei
nii; timizi, vulnerabili, scrupuloi; i alimenteaz viaa interioar prin
luminaia trecutului. Nu tiu prea bine s intre n relaii cu oamenii, i cad
uor n mizantropie. Neabili, se resemneaz dinainte cu ceea ce puteau
totui s evite. Individualiti, au un sentiment viu al naturii. Valoare
dominant: intimitatea.
Nervoii - cu dispoziie variabil vor s epateze i s atrag
atenia. Indifereni la obiectivitate, simt nevoia de a nfrumusea realitatea
(ajungnd de la minciun la ficiune poetic). Au un gust pronunat bizar,
oribil, macabru. Muncesc neregulat i numai ce le place. Au nevoie de
excitaii pentru a se smulge inactivitii i plictiselii. Inconstani n afeciunile
lor: repede sedui, repede consolai. Valoare dominant: divertismentul.
Flegmaticii - oamenii obinuinelor, respect principiile, punctuali,
obiectivi, demni de credin, ponderai, cu dispoziie afectiv egal. n
general impasibili, rbdtori, tenaci, lipsii de orice afectare. Civismul lor e
profund, religia lor are caracter mai ales moral. Agreeaz sistemele
abstracte. Valoarea dominant: legea.
Sangvinicii - extrovertii, pot face observaii exacte i dovedesc un
remarcabil sim practic. Le place lumea, unde se comport politicos, sunt
spirituali, ironici, sceptici. tiu s manevreze oamenii, sunt abili diplomai.
Liberali si talentai n politic, au puin respect pentru marile sisteme i pun
accent pe experien. Probeaz iniiativ i o mare suplee de spirit.
Oportuniti. Valoare dominant: succesul social.
Apaticii - nchii, secretoi, repliai n ei nii, dar fr via
interioar fremttoare. Sumbri i taciturni, rd rareori. Sclavi ai
obinuinelor, conservatori. Tenaci n aversiunile lor, sunt dificil de
reconciliat. Cei mai puin vorbrei dintre oameni, le place singurtatea. Dei
indifereni la viaa social, ei sunt n general cinstii, iubesc adevrul,
onorabili. Valoare dominanta: linitea.
Amorfii - disponibili, conciliani, tolerani prin indiferen, dau
adesea dovad de o ncpnare pasiv tenace. n ansamblu au caracter
bun. Neglijeni, lenei, nepunctuali. Indifereni fa de trecut mai mult dect

36
fa de viitor. Au adesea aptitudini ctre muzic (executani) i teatru.
Valoare dominant: plcerea.
Pe baza acestor tipologii de temperament Gaston Berger (1896
1960) a elaborat un chestionar uor de utilizat pentru a ncadra o persoan
n cele opt tipuri temperamentale. Acest chestionar poate fi aplicat i n cazul
elevilor, deoarece pentru educator cunoaterea temperamentului elevilor
este important. Astfel se poate stabili dac un copil este emotiv sau nu,
este activ sau nu. Dac un copil este activ el poate fi harnic, energic,
indiferent de gradul de emotivitate, iar dac este inactiv, ar putea fi lent,
lene, fr iniiativ. Dac este emotiv poate avea reacii emotive foarte
puternice, va fi implicat afectiv n tot ceea ce face, iar dac este non-emotiv,
astfel de manifestri vor fi minime.
Dar nu este de ajuns pentru un educator identificarea acestor
caracteristici, ci ei pot i trebuie s ia msuri necesare stimulrii sau
controlrii acestora dup caz. Copii activi trebuie orientai spre activiti utile
i temperarea tendinei de a lua hotrri pripite, iar cei inactivi au nevoie de o
stimulare constant i de un program de lucru strict supravegheat.
Le Gall subliniaz valoarea muncii n grup pentru cei neemotivi i inactivi.
Pentru alte tipuri, de exemplu pentru sentimentali rolul muncii n echip este
discutabil, deoarece sentimentalul poate avea probleme de integrare n grup,
prefernd singurtatea.
Convieuirea social contribuie la desvrirea psihismului, la
apariia contiinei ca factor de adaptare la o realitate complex, la apariia
limbajului articulat, la formarea persoanei morale, prin postularea unor valori
spirituale.
Individul uman nu este numai o individualitate biologic opunndu-
se i adaptndu-se universului fizic, condiiilor mediului; nu este numai o
unitate de via dominat exclusiv de imperativele vieii vegetative i
biologice; este, n afar de aceasta, o persoan integrat vieii sociale i
respectnd un mnunchi de valori. Din acest moment, vom distinge n
individualitatea uman, alturi de ptura somatic, vegetativ, o structur
spiritual, o fiin vieuind pe plan social i n lumea valorilor: soma i nus;
corp i suflet.
La aceast treapt omul s-a ridicat prin mijlocirea mai multor condiii
exterioare i luntrice. Vom meniona, fr s putem strui, importana
hotrtoare pe care au avut-o n aceast dezvoltare limbajul articulat i
deprinderea muncii. Prima activitate conduce la elaborarea abstraciilor i
desrmurirea omului din actualitate i mediul imediat, a doua i creeaz
imagini kinestezice i-i organizeaz anumite statornicii luntrice i discipline
riguroase. Amndou activitile sunt condiionate de viaa social.
ntre fondul temperamental i funciunile superioare se articuleaz
prin urmare o legtur, din care rezult felul de a fi al individului. Fiecare om
va avea n conduita lui social un fel propriu de a rspunde condiiilor
nconjurtoare, de a se purta i de a-i stabili un ideal de via. Modul de
reacie a individului la solicitrile mediului social se numete caracter al
individului respectiv.
Vom numi caracter, modul obinuit de a reaciona al unui
individ la mprejurrile vieii sociale.

37
Distincia dintre temperament i caracter const n faptul c
temperamentul exprim viaa corporal i poziia individului fa de
mediul fizic, n timp ce caracterul, care conine fondul temperamental,
depindu-l, exprim existena moral i poziia omului n ambiana
social. De aceea caracterul se vdete i se formeaz n viaa social, prin
experiene i aciuni repetate.
Caracterul este o sintez a individualitii n care se integreaz
deopotriv nclinaiile i dispoziiile somatice ca i orientrile sufleteti.
Ca atare, caracterul este o creaie a fiecrui individ, un rezultat al unui
efort individual, dirijat contient. Rezultat al constituiei organice, al
educaiei primite pasiv, la adaptri la viaa social, ct i a formaiei
deliberate n vederea atingerii unui ideal moral, caracterul este o
expresie a unei viei individuale, n ceea ce aceasta are ca unic. Fiecare
caracter are o formul particular, alctuiete o lume proprie de valori,
strduine i valori. Principiul unicitii se afirm i mai hotrt n
formarea caracterului, care e o realitate nou i proprie pentru fiecare
om. Caracterul nu este ereditar, el nu se imit, nu se mprumut; fiecare
o i creeaz prin adncire a vieii proprii, prin reflexie i mai cu seam
prin experienele trite, un caracter propriu.
Caracterul nseamn conjugarea armonioas a tendinelor i
valorilor pe care se bazeaz adaptarea, conservarea i dezvoltarea fiinei
noastre n raport cu lumea i societatea. Fiind un rezultat de totalitate a unor
dispoziii temperamentale ereditare i a unor factori sociali i spirituali, a unei
educaii inoculate de alii, ca i a unui efort personal de dominare i formaie
interioar, caracterul este deopotriv motenit i dobndit.
Temperamentul i caracterul sunt dou noiuni diferite care nu
trebuiesc confundate. n timp ce temperamentul se refer la nsuiri
ereditare ale individului, caracterul vizeaz suprastructura moral a
personalitii, calitatea de fiin social a omului. n opinia lui Allport de
cte ori vorbim despre caracter emitem o judecat de valoare i implicm un
standard moral.
Etimologic, termenul de caracter provine din greaca veche i
nseamn tipar, pecete i cu referire la om, sisteme de trsturi, stil de via.
Caracterul de fapt nseamn o structur profund a personalitii, care se
manifest prin comportament, care pot fi uor de prevzut.
Pentru a cunoate caracterul cuiva trebuie s ncercm s
rspundem la ntrebarea fundamental De ce, s ne ntrebm n legtur
cu motivele, i valorile ce fundamenteaz comportamentul cuiva.
Caracterul este deci un subsistem relaional-valoric i de
autoreglaj al personalitii care se exprim printr-un ansamblu de atitudini-
valori. n structura caracterului se disting trei grupe fundamentale de
atitudini:
- atitudinea fa de sine nsui: modestie, orgoliu, demnitate,
sentiment de inferioritate, culpabilitate,
- atitudinea fa de ceilali, fa de societate: umanism,
patriotism, atitudini politice,
- atitudinea fa de munc.

38
Atitudinea exprim o modalitate de raportare fa de anumite
aspecte ale realitii i implic reacii afective, cognitive i comportamentale.
Conchidem c termenii problemei, individualizai, se definesc:
temperamentul alctuiete substratul biologic, ereditar i genotipic,
variabil n limite desigur restrnse la cursul vieii individuale, ceea ce
nu exclude modificarea lui prin mprejurrile sociale exterioare, n
primul rnd prin educaie. Dar acest fond ereditar i constituional, dei
susceptibil de variaii i modificri n cursul vieii individuale, se transmite
ereditar la generaiile urmtoare fr aceste modificri dobndite;
caracterul, rezultat al formaiei, vieii, voinei i experienelor
individuale, este n ultim analiz fenotipic, este esenial individual; ca
atare, el nu se transmite ereditar, urmnd ca fiecare individ s se strduiasc
singur pentru a ajunge la formaia moral a caracterului.
Ca ins biologic, individul triete n actualitatea imediat, sub
imperiul necesitilor organice i dominat de viaa vegetativ; ca membru al
unei societi organizate, el depete actualitatea i mediul fizic imediat,
punndu-se n contact cu valori de gnd i acceptnd norme generale de
conduit; prin viaa interioar i rsfrngere asupra lui nsui, i ctig
autonomie spiritual, o desprindere de contingene i i afirm valoarea
unicitii sale n cosmos.
Progresul formaiei personale nregistrat n devenirea vieii individuale,
prin trecerea de la stadiul animalic la viaa cotidian omul apare ca personalitate
uman, liberat parial de imperativele biologice i integrndu-se n valorile
sociale, i afl plenitudinea n climatul cotidian prin gndire proprie a valorilor de
origine social.
Realitile originare nu pot fi totui niciodat cu desvrire negate.
Structura temperamental, corespunztoare fazei animalice, ct i omul social,
nu sunt anulate de viaa personalitii, ci integrate ntr-o nou structur.
Conceptul de personalitate. n viaa de zi cu zi de multe ori sunt
folosii termenii de persoan i personalitate, sensul comun al acestuia din urm
fiind o nsuire sau calitate pe care cineva o poate avea sau nu. Dar utilizarea lor
ca termeni psihologici necesit o definire mai exact a personalitii.
Se pune ntrebarea Ce este personalitatea?. nainte de a defini
personalitatea trebuie s definim persoana. Persoan se numete acel
subiect al crui aciuni sunt responsabile. Personalitatea moral nu este
altceva dect libertatea unei fiine raionale sub legi morale (cea
psihologic, ns, este facultatea prin care eul devine propriei fiine), de
unde rezult c o persoan nu se supune altor legi dect acelora pe care le
d ea nsi (fie singur, fie mpreun cu alte persoane)
8
. Deci, persoana
nseamn individul uman concret. Personalitatea este o construcie
teoretic elaborat de psihologie, n scopul nelegerii i explicrii modalitilor
de fiinare i funcionare ce caracterizeaz organismul psihofiziologic pe care l
numim persoana uman.
Din numeroasele definiii ale personalitii se desprind cteva
caracteristici ale acesteia, care evideniaz faptul c personalitatea este o
structur.

8
Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, Bucureti, Editura tiinific, 1991, p.181.

39
Personalitatea poate fi abordat din perspective i din direcii
variate. Exist numeroase teorii ale personalitii, dintre care amintim:
biologist, experimentalist, psihometric, socio-cultural i antropologic.
Orientarea biologist pune accent pe ntreaga organizare
psihocomportamental a omului, accentueaz rolul motivelor biologice i al
experienei timpurii pre- i postnatal n formarea personalitii.
Dependena, agresivitatea, sexualitatea sunt considerate trsturi primare.
Exist i contra-opinii. De exemplu americanii vd rzboiul, agresivitatea i
competiia ca fiind umane prin natere.
Orientarea psihometric nseamn studiul trsturilor exprimabile
sub forma unor liste de atribute ce caracterizeaz persoana n cadrul unei
situaii. Au fost dezvoltate un numr mare de tehnici i instrumente de
msur: scale, chestionare etc.
Orientarea socio-cultural i antropologic se bazeaz pe ideea c
personalitatea poate fi neleas numai lund n considerare i contextul
social n care triete individul, i numai comparnd indivizii aparinnd unor
populaii i culturi diferite. Procesul de socializare e un proces social prin
care individul uman, om, membru activ al societii, parcurge transformri
succesive. Este un proces social continuu de iteraciune care d unei fiine
potenial sociale posibilitatea s-i dezvolte o identitate, un ansamblu de idei
o gam de deprinderi. Esena acestui proces este c societatea ncearc s
transforme individul (viitor actor al societii) dup chipul su, astfel nct s
rspund normelor, valorilor societii. Potrivit teoriei rolurilor fiecare dintre
noi avem un status social i jucm diferite roluri n funcie de cerinele,
ateptrile societii n general.
Stadiul personalitii, prilejuit de interiorizarea i adncirea vieii
umane, prin trirea omului cu sine nsui, n singurtate, reprezint o etap
hotrtoare n devenirea istoric. Omului biologic i omului social i se
adaug omul trind n climatul valorilor spirituale, a vieii contiente de
menirea i obligaiile ei. Omul biologic este o expresie a raportului
individualitii cu ambiana; caracterul este rezultatul convieuirii
sociale; personalitatea nfieaz momentul n care omul contient de
locul lui n lume i societate nelege s contribuie efectiv la
modificarea mediului spiritual prin contribuia personal a valorilor
spirituale crora viaa lui luntric le d expresie.
Ce este contiina ? Nu este o definiie exhaustiv a ei. Iat cteva
definiii formulate lapidar n raport cu unele laturi ale existenei umane:
Contiina este: Sentiment, intuiie pe care fiina uman o are despre
propria existen; Cunoatere intuitiv sau reflexiv pe care o are fiecare
despre propria existen i despre lucrurile din jurul su; Sentiment al
responsabilitii morale fa de propria sa conduit; Form de reflectare
psihic a realitii, proprie oamenilor, produs al activitii creierului uman;
Forma cea mai nalt, proprie omului, de reflectare a realitii obiective,
produs al materiei superior organizate - creierul uman - i al vieii sociale;
Ansamblu de procese psihice variate, complexe, cuprinznd senzaii,
percepii, reprezentri, noiuni, judeci, raionamente, inclusiv procese
afective i voliionale; Sentiment pe care omul l are asupra moralitii
aciunilor sale.

40
n budismul zen, contiina este definit ca esen a tuturor
lucrurilor, existena unificat care strjuie dincolo de toate conceptele.
Contiina constituie totodat esena noastr. Este sursa oricrei forme
de activitate sau aciune. Este fundalul gndurilor, locul din care se
nal acesta.
Din termenul contiin a derivat termenul contient, - sau
contien nsemnnd: Care are contiina treaz, care i d seama de
realitatea unui fapt, a unui lucru; Care i d seama de posibilitile proprii,
de rolul care i revine n societate; Categorie care exprim ceea ce omul
nfptuiete n conformitate cu un anumit scop; Contiena desemneaz o
stare cortical particular, caracterizat printr-o sensibilitate special,
individual, la stimuli interni sau externi, marcnd o contientizare a
persoanei proprii i a mediului ambiant; Contiena reprezint un aspect al
funcionrii creierului, este deci un fenomen nervos, propriu organismelor
posesoare de sistem nervos central bine dezvoltat, devenind progresiv mai
complex pe msura dezvoltrii filogenetice i atingnd gradul maxim la
om odat cu apariia limbajului fenomen esenial, care a contribuit la
dezvoltarea ei.
Noile experimente din fizica cuantic ncep s dovedeasc
existena unui nou tip de relaie reciproc ntre oricare dou corpuri
materiale. La nivel infinitezimal, prem s influenm mediul nconjurtor i
s fim influenai de acesta n moduri pe care fizicienii de astzi nu pot dect
s le ntrezreasc.

3. NLP Programarea Neuro Lingvistic

Condiiile care au favorizat formarea personalitii umane i a vieuirii n
spirit i contiin de sine au fost multiple. n primul rnd, a fost nevoie de un
anumit nivel de civilizaie, de bun stare social, care s pun pe om la adpost
de exigenele vieii organice. Numai o atare liberare de nevoi organice, poate
ndrepta gndul nspre gratuitatea visului i nspre preocupri intelectuale.
Animalul i omul robit nevoilor vieii i concentreaz ntreaga lor atenie i for
n lupta pentru existen i pentru obinerea hranei, sau n general pentru
ndestularea nevoilor biologice. Toate disponibilitile fiinei sunt orientate n sens
practic. Numai viaa social punnd pe individ la adpost de atari nevoi, i va
ngdui rgazul contemplaiei i a adunrii n sine nsui. ntr-o societate
organizat, eforturile pentru asigurarea vieii corporale vor fi mai reduse pentru
individ, iar timpul pe care l va consacra acestei activiti va fi deci din ce n ce
mai restrns. Rezult o desctuare treptat de nevoile vieii elementare i
putina adncirii interioare prin reflecie i rgazuri.
Personalitatea nu mai reprezint o integrare purttoare de valori, ci
rezervor creator de valori. Simplificnd i reducnd procesele la dominantele lor
generale, se poate spune c n timp ce caracterul e mai mult un rol al efortului
adaptiv al omului la viaa social, personalitatea este esenial creatoare.
Caracterul normal pstreaz i transmite valorile, este oarecum un element de
constan, n vreme ce personalitatea primete prin inovaie i creaie devenirea
culturii. Existena personalitii se evideniaz prin formarea contiinei de sine.
Dar, formarea contiinei de sine a dus i la elaborarea unor metode i tehnici noi

41
care s asigure progresul continuu n creterea calitii personalitii umane, n
concordan cu progresul tiinific general. Aa a aprut ceea ce este cunoscut
sub denumirea de NLP.
Ce este NLP-ul ? Este o tehnic psihologic aplicat pentru
manipulare. NLP vine de la Neuro - Linguistics Programming adic
Programare Neuro Lingvistic. Dac vom cuta definiia manipulrii n DEX
vom gsi urmtoarele sensuri figurative pentru sinonimul su a manevra: a
face uz de diverse mijloace (incorecte) pentru a atinge un anumit scop;
mijloc de a aciona n vederea atingerii cu orice pre a unui scop; uneltire,
intrig, mainaie.
Iat cum descriu nlp-itii, NLP-ul: Programarea neuro - lingvistic
(NLP) este o metoda de eficientizare a comunicrii i de modificare a
comportamentului, ale crei principii se bazeaz pe cunotine din domeniile
programrii, teoriei informaiei i teoriei comunicrii, ct i pe cunotinele de
psihologie normal i clinic, avnd la baz ceea ce autorii numesc
modaliti sau submodaliti senzoriale, care nu sunt altceva dect sisteme
bazate pe reprezentri. Exist trei modaliti senzoriale principale: vizual,
auditiv si kinestezic, n cadrul acestora funcionnd mai multe
submodaliti care nu sunt altceva dect forme prin intermediul crora
creierul uman precizeaz informaiile. Esena metodei este de a-i lsa
subiectului posibilitatea de a aciona voluntar asupra acestor sisteme de
procesare psihic.
Sistemul NLP a fost elaborat de Richard Bandler (matematician i
student n terapia gestalt) i John Grinder (lingvist) n 1976 dovedindu-se util
pentru optimizarea comportamentului (la sportivi, artiti, astronaui) pentru
perfecionarea nvrii, medierea conflictelor, n domeniul comunicrii
interpersonale i intrapersonale, ca i n rezolvarea comportamentelor
indezirabile. Practic, sunt foarte puine domenii n care NLP sa nu-i fi adus o
contribuie considerabil. n cadrul programrii neuro-lingvistice sunt
prezentate tehnici simple de autoreglare i autoconducere ale creierului i
ale strilor psihice, avnd ca obiectiv modificarea voluntar a experienelor
de care nu suntem mulumii. Principiile fiind foarte simple, tehnicile NLP pot
fi aplicate de orice persoan, sistemul fiind perfectibil, prin adugarea unor
inovaii. Observnd modul n care funcioneaz oamenii i calculatoarele,
Richard Bandler ajunge la concluzia c oamenii funcioneaz perfect, chiar
dac acest lucru nu le este lor sau altora pe plac. Ei execut perfect ceea ce
s-a programat, cu mijloace lingvistice, pe creier. Dup opinia sa, tulburrile n
comportament sunt deficitare n programarea mental.
Dei aparent nevinovat i cu obiective frumoase, NLP-ul reprezint
o colecie de tehnici de manipulare a celorlali i de modificare a propriului
comportament asemntoare unei cutii de chibrituri date n mna unui copil
mic. Dat n mna unei persoane cinice i fr moral, va genera sigur
probleme. Pentru a defini esena tehnicii NLP, vom defini termenii
conceptuali ai denumirii i anume: Programare - Cum ordonam aciunile
noastre pentru a ne atinge scopurile; Neuro - Mintea i cum gndim;
Lingvistic - Cum utilizm limbajul i cum ne afecteaz acesta.
NLP este o tiin a comportamentului uman cu urmtoarele aspecte:
1. ca epistemologie ea deine un sistem de cunotine i valori; 2. ca metodologie

42
ofer procese i proceduri pentru aplicarea cunotinelor i a valorilor; 3. ca
tehnologie ofer tehnici de aplicare a cunotinelor i a valorilor.
Axiomele NLP. Sunt presupoziii care stau la baza programrii
neuro-lingvistice. Aceste presupuneri reprezint filozofia din spatele
modelelor i tehnicilor NLP, constituind substana sau temelia acestui sistem
complex. Axiomele NLP reprezint o tehnologie de tip cum anume s n
procesele de analiz i dezvoltare personal.
Ele au fost dezvoltate pe baza unor ample cercetri din diverse
domenii precum semantica general, gramatica transformaional, teoria
sistemelor, cibernetica, pragmatismul i fenomenologia. Psihologul Grigore
Cristian de la Spitalul Universitar de Psihiatrie Socola din Iai le
comenteaz n felul urmtor.
1. Harta nu este totuna cu teritoriul. Aceasta afirmaie a fost emis
de matematicianul Alfred Korzybski, fondatorul semanticii generale i st la baza
ntregii munci de cercetare a NLP. Prima presupoziie consider c n faa
aceleiai situaii, fiecare reacioneaz n modaliti diferite n funcie de propriile
reprezentri sau hri mentale. Ideea este c reprezentrile noastre interioare nu
sunt o redare exact a unui eveniment, nu se afl la acelai nivel neurologic. Cu
toate c realitatea este una singur, noi o percepem i o reprezentm n moduri
diferite. Conform teoriei cuantice, fiecare persoan este un observator i deci
fiecare fixeaz realitatea n felul su.
2. Mintea si corpul reprezint pri ale aceluiai sistem
cibernetic. Mintea i corpul se afl ntr-o strns relaie de inter-
dependen, de influenare reciproc. Starea n care ne aflm se datoreaz
acestor dou componente. Schimbrile survenite ntr-o parte a acestui
sistem se rsfrng asupra celeilalte pari. Modul n care gndim influeneaz
instantaneu tensiunea muscular, felul n care respirm, postura, emoiile,
nivelul general al funcionrii biochimice. Cnd suntem triti i deprimai,
corpul devine ncordat, adopt o postur ncovoiat, iar gndirea devine
ineficient. Aceast axiom surprinde efectul placebo, cum anume corpul se
poate vindeca cu ajutorul minii.
3. Nu exista eec, ci numai feedback. Acest postulat consider c
din orice eec se poate nva ceva i poate fi utilizat ca mecanism de
autoreglaj i autocorecie. Presupune centrarea pe soluii i nu pe probleme.
Cu toii ne-am mpotmolit la unele examene, am suferit n dragoste, am cldit
unele planuri care s-au distrus neateptat. Aceste rezultate nu pot fi
considerate eecuri cu toate c educaia i cultura i-au pus amprenta pe
acest nume, ci experiene din care avem ntotdeauna de nvat iar
obiectivele nu se pot realiza prin ce s-a ncercat pan atunci. Ceea ce numim
eec este pur i simplu un rezultat care difer de expectaiile noastre.
4. Dac cineva poate face un lucru, oricine poate sa-l fac.
Considerm c aceast presupoziie se bazeaz pe principiul modelrii
conform creia dac nsuim harta mental a unei persoane de succes
putem atinge cu certitudine acelai obiectiv. Partea nevzut a aisbergului
este compus din sistemele de convingeri i valori, respectul de sine, factorii
motivaionali intrinseci i extrinseci, creativitatea, etc. Programarea neuro-
lingvistic precizeaz c avem cu toii aceeai nzestrare neurologic, astfel
nct dac cineva poate ceva pe lumea asta, la fel putem i noi.

43
5. Oamenii dein toate resursele de care au nevoie. Este perfect
adevrat. Noi deinem o uria baz de resurse. Problema este c singuri o
limitm, nu o valorificm. Credinele noastre despre ceea ce putem i ceea
ce nu putem realiza sunt eseniale. Cu alte cuvinte, n realitate nu exist
limite dect n mintea noastr.
6. Legea varietii necesare. Flexibilitatea reprezint cheia
eficienei. Dac facem mereu acelai lucru, vom obine de fiecare dat
acelai rezultat. ncercnd alte variante exist posibilitatea obinerii altor
rezultate.
7. Nu putem s nu comunicm. Aceast supoziie consider c
noi comunicm ntotdeauna, nu numai prin intermediul cuvintelor care
constituie partea mai puin nsemnat ci cu precdere prin limbajul corporal
i vocal. Un zmbet, un oftat, o privire, un gest, o clipire reprezint modaliti
de comunicare.
8. Valoarea comunicrii este dat de rspunsul primit.
Semnificaia comunicrii const n rspunsul primit n urma comunicrii i nu
n intenia (ideea) ce se vrea a fi transmis. Receptarea diferit a mesajului
conduce la un rspuns neateptat. Ceea ce trebuie s facem e s gsim noi
modaliti de comunicare pentru a primi rspunsul dorit. Fiind un proces
dinamic i complex desfurat pe multiple canale, exist posibilitatea ca
mesajul comunicat s fie recepionat diferit de ceea ce intenionm noi s
transmitem, datorit filtrelor activate n acele clipe.
9. La un nivel mai profund toate comportamentele au o intenie
pozitiv. Altfel spus, la originea oricrui comportament exist o intenie
incontient pozitiv. Orice comportament, chiar agresiv i violent a avut o
intenie iniial pozitiv, a gsit cea mai bun opiune disponibil n acele
momente. NLP separ intenia din spatele oricrei aciuni cu aciunea n
sine. i simptomele psihice reprezint cea mai bun soluie gsit de
incontient pentru a evita un conflict interior major, cu intenia de a proteja
integritatea Eu-lui.
NLP a nceput prin a studia pe cei mai buni comunicatori i a ajuns
la studiul sistematic al comunicrii umane. A evoluat adugnd instrumente
practice si metode generate prin modelarea atributelor unor persoane de
excepie. Aceste instrumente sunt folosite pe scar internaional n sport,
afaceri, formare, vnzri, justiie i educaie. Cu toate acestea, NLP este mai
mult dect o simpl colecie de tehnici. Este i o metod de gndire, o
viziune bazat pe curiozitate, explorare i chiar amuzament.
NLP studiaz calitatea i, n general, tot ce este excepional cum
fac indivizii remarcabili i organizaiile s aib rezultate excepionale.
Metodele pot fi predate i altora, astfel nct i acetia din urm s obin
rezultate similare. Acest proces este numit modelare.
Pentru a modela, NLP studiaz felul n care ne structurm
experiena subiectiv ce gndim despre valorile i credinele noastre i
cum ne crem strile emoionale ca i felul n care ne construim lumea
interioar pornind de la experiene crora le dam un sens. Niciun eveniment
nu are un neles n sine, noi i oferim o semnificaie, iar diverse persoane pot
da aceluiai eveniment interpretri diferite. Aadar, NLP studiaz experiena
din interior.

44
Anual, aceast metodologie NLP i tehnicile sale ce conduc spre
"modelarea excelenei umane" se regsete n noua atitudine a mii de
oameni care reuesc s i mbunteasc performanele i s ating
succesul dorit. NLP-ul se dovedete astfel a fi un instrument extrem de
util i uor de folosit pentru cei care se preocup de dezvoltare i
schimbare personal la un nivel nalt i avansat. Eficacitatea acestui
nou model de via i de gndire provine din faptul c poate s fie adoptat i
utilizat de orice persoan, fr ca aceasta s aib cunotine de psihologie,
cum se presupune, n majoritatea metodelor utilizeaz concepte i tehnici
ale simului comun.
Cu ajutorul NLP-ului: mbunteti relaiile tale personale i
profesionale; i descoperi abilitile i zonele de excelen; ntreti stima
de sine i ncrederea personal; nvei s comunici ; nvei s i gestionezi
strile i comportamentele; elimini stresul, frustrrile i gndurile negative;
mplineti n cel mai scurt timp obiectivele importante pentru tine; creezi
viaa pe care ai visat-o dintotdeauna.
Iat cteva remarci lapidare ale unor mari personaliti preocupate de
NLP: NLP se ocup cu studiul experienei subiective. J ohn Grinder; NLP
este o strategie de nvare accelerat care se refer la detectarea i
utilizarea modelelor din lumea nconjurtoare. J ohn Grinder; NLP este de
fapt epistemologia rentoarcerii la ceea ce am pierdut o stare de graie.
J ohn Grinder; NLP este orice are funcionalitate. Robert Dilt; NLP este o
atitudine i o metodologie care las n urm un ir de tehnici. Richard
Bandler; NLP este influena limbajului asupra minii noastre i asupra
comportamentului nostru ulterior. Alix Von Uhde; NLP este studiul
sistematic al comunicrii umane. Alix Von Uhde; NLP este o metod de
modelare a excelenei n orice domeniu, astfel nct aceasta s poat fi
reprodusa oriunde. Pentru noi Romnii, putem spune c NLP este zicala
noastr din strbuni: Vorba dulce mult aduce.





45
IV.TOMOGRAFIA SCHIMBULUI
BIOENERGETIC

1.Anatomia corpului energetic

Corpul fizic uman reprezint aspectul exterior al organismului
considerat ca un ntreg anatomic i funcional. Corpul fizic trebuie preuit
ntruct este suportul spiritului. Nu se poate evolua spiritual fr a avea o
baz material sigur. Cele dou merg mn n mn. Uneori, din cauza
educaiei religioase se nelege greit c Spiritul este bun, iar corpul fizic nu,
fiind o nchisoare a spiritului. n realitate, att partea spiritual, ct i cea
material, n starea lor cea mai nalt, sunt menite s reprezinte o reflecie a
divinului. Termenul materie provine de la cuvntul latin mater, care nseamn
mam. Lumea fizic este mama, pentru c materia este potirul n care
coboar spiritul. Ea i permite Spiritului s se exprime pe el nsui.
Adevrata spiritualitate nu nseamn a renuna la lumea fizic ntruct i
lumea fizic eman tot de la divinitate. Lumea fizic i cea spiritual
formeaz un tot unitar, completndu-se una pe cealalt.
Corpul energetic reprezint cmpul energetic al fiinei umane
ntreptruns cu corpul fizic i se caracterizeaz prin fluiditate i mobilitate
ntruct este animat de cureni permaneni care sunt organizai dup o
topografie special.
tim de la fizic i chimie faptul c un electron n micare creeaz
n jurul lui un cmp electromagnetic. Fiecare atom conine un numr mai
mare sau mai mic de electroni n micare, deci fiecare atom are un cmp
electromagnetic propriu. Cum corpurile sunt formate dintr-o multitudine de
atomi legai ntre ei, n diferite moduri, este evident c toate au cmpuri
proprii, cu intensiti diferite.
Dup cum anatomia corpului fizic are la baz descrierea prilor
sale componente cu anumite funcii, tot aa i corpul energetic care
ntreptrunde corpul fizic are propria sa anatomie. Anatomia corpului
energetic include mai multe sisteme energetice interconectate (cum ar fi
aura, chakrele i meridianele), iar aceste energii au anumite funcii. De
exemplu, meridianele au funcii diferite fa de chakre, iar meridianul inimii
are funcii diferite fa de meridianul plmnilor.
Din perspectiva medicinii energetice, corpul fizic se sprijin pe un
schelet de energie activ, ntruct nu exist via fr energie. Structura
fizic este construit i animat de fundaia corpului energetic prin traseele
meridianelor, centrele chakrelor, aur i alte sisteme energetice discrete.
Avnd n vedere complexitatea corpului fizic, nu este surprinztor faptul c
suprastructura energetic include la rndul ei mai multe tipuri de energii. Nu
exist doar un cmp electromagnetic inclus i nedifereniat. De fapt, oamenii
care vd energia pot descrie, cu o anumit precizie, anatomia corpului
energetic, iar descrierile lor tind s se sprijine unele pe altele. Energia este o for
magic, invizibil. Denumirea ei depinde de felul n care se manifest. Ea poate fi
energie teluric, energie a dragostei i energie de lucru. Totul n spaiu este
alctuit din materie, materia fiind o form de existen a energiei care se gsete
sub diverse aspecte, diverse forme, n vibraii cu frecven variabil. Cosmosul


46
este saturat cu aceast for originar, de dinainte de creaie, care se
concentreaz i se manifest pe deplin n fiina uman.
Energia trece n om prin diferii conductori. n acest caz reprezint
energia aciunii, fora existenei, vitalitatea toate sunt manifestri eterice.
Puterea sentimentelor este manifestarea astral, energia gndului reprezint
manifestarea mental, iar fora superioar a iubirii i a credinei
manifestarea spiritual.
Aa cum s-a specificat anterior, corpul energetic se ntreptrunde cu
corpul fizic n cele mai mici amnunte ale compoziiei acestora. Desigur,
nelegem mult mai mult corpul fizic dect energiile care l animeaz. Bineneles,
cunoaterea celulelor i a organelor este una din marile realizri ale tiinei.
nainte de explicarea anatomiei i fiziologiei umane prin disecia cadavrelor i mai
trziu prin chirurgie, radiografiere, rezonan magnetic i alte tehnici imagistice,
funcionarea intern a corpului uman era un mister nvluit de superstiie. n zilele
noastre se petrece cam la fel cu energia corpului.
Un argument simplu, la ndemna fiecruia dintre noi const n
faptul c nu exist via fr existena energiei, orice semn de existen
a vieii ntr-un organism pleac de la existena energiei ntruct orice
micare, orict de mic, este nsoit de o transformare de energie liber
n energie legat sau, cum se spune curent, consum de energie (n
inginerie se nelege c aceast formulare are la baz o economie de
cuvinte, este un consum de energie liber, altfel am eluda legea
conservrii energiei). De asemenea, un alt argument este c n urma
unei operaii de amputare a unui organ din organismul uman, un picior, o
mn, un deget etc., pacientul spune c simte nc dureri n zona
respectiv. Aceasta se ntmpl ntruct dublul membrului fizic lips, cel
energetic, nc se mai menine, este nc conectat la sistemul nervos.
Singurul remediu pentru ndeprtarea durerii const n ndeprtarea
aerului cu mna din zona n care a fost membrul respectiv. De
asemenea, durerea n urma unei loviri, ntr-o zon oarecare a
organismului, poate fi redus sau eliminat prin tratament bioenergetic
ntruct acesta are rolul de refacere a formei cmpului energetic
deformat la lovire.
n abordarea problemelor de fond ntre corp fizic i corp energetic
trebuie plecat de la principiul complementaritii al lui Niels Bohr. Conform
acestui principiu: n mecanica cuantic conceptele de corpuscular i de
ondulatoriu i pierd caracterul absolut care le este propriu n teoria
clasic; aceste noiuni devin relative, ele sunt acum aspecte, laturi ale
conceptului mult mai larg (dect cel clasic) de particul, avnd anumite
caracteristici invariante, concept care se aplic obiectelor atomice
1
.
Acest principiu se extinde n toate fenomenele fizicii contemporane. Corpul
fizic i corpul energetic sunt dou manifestri complementare a organismului
uman. Organismul uman viu nu poate exista dect prin ntreptrunderea
celor dou aspecte de corp fizic i corp energetic care pentru ilustrarea unor
comportamente anumite l studiem ca fiind fie corp fizic, fie corp energetic.

1
M.E. Omeleanovski, Dialectica n fizica modern, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.47.


47
Sunt manifestri analitice care dau primat corpului energetic, prin
spiritualitate, n raport cu corpul fizic. Examinnd critic acest mod de analiz
tiinific a organismului uman, Max Born a afirmat: Cel care crede c
singura realitate important este imperiul ideii, al spiritului, n-ar trebui
s se ocupe de tiinele naturii
2
. Desigur, aceast observaie vizeaz att
medicina, ct i psihologia; ea nu numai justific, dar chiar impune a se
apela la metode alternative de tratament medical. Teza fizicianului german
Carl Friedrich Freiherr von Weizscker (19122007): Natura a existat
naintea omului, dar omul a preexistat tiinelor naturii a fost nsuit de
alt fizician german Werner Karl Heisenberg (19011976), laureat al Premiului
Nobel pentru Fizic n anul 1932, astfel: Prima jumtate a acestei afirmaii
justific fizica clasic, cu idealurile sale de obiectivitate total. Cea de-a
doua jumtate explic motivul pentru care noi nu ne putem dispensa
(elibera) de paradoxurile cuantice i de folosirea inevitabil a
conceptelor clasice. Dintr-un astfel punct de vedere, ajungem la concluzia
c saltul fcut de tiin prin trecerea
de la fizica clasic la fizica cuantic n
loc s lege i mai mult pe om de
tiinele naturii, mai mult l-a
ndeprtat. Putem spune c aceste
afirmaii confirm faptul c greu se
trece la noul mod de gndire din
paradigma cuantic, de la gndirea
format anterior n paradigma
newtonian.
Dr. Amit Goswami (doctor n
fizica cuantic) consider c
paradigma cuantic integreaz
fizica, psihologia i spiritualitatea.
tiina convenional este o tiin
a obiectelor; dezvolt teorii ale
obiectelor n funcie de alte
obiecte, mai importante. Aadar,
exclude contiina, deoarece
contiina const att din obiecte, ct i din subiecte. Noua paradigm
pune n raport de egalitate subiectele i obiectele, spiritul i materia
3
.
n figura alturat se prezint structura organismului uman luat n
considerare de Dr. Amit Goswami. Se observ c exist corpul fizic i corpul
energetic structurat, la rndul su, n corpul vital, corpul mintal, corpul
intelect supramental i bliss (bliss, termen din limba englez denot o stare
psihic particular, caracterizat printr-o trire afectiv att de intens, nct
persoana n cauz pare a fi n afara lumii reale cu care nu mai comunic,
sentimentele sale extatice nemaiputnd fi exprimate n limba romn,
termeni echivaleni ar putea fi fericire, beatitudine, extaz. n contextul folosit,

2
Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p.144.
3
Amit Goswami, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i vindecare,
Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007, p.25.


48
bliss exprim ideea de bucurie spiritual, de stare a contiinei pure, n care
individul i transcede propriile simuri, minte i intelect, pentru a exprima
realitatea sufletului. Corpul extatic este cunoscut n filosofia Vedanta sub
numele Anandamayakossha, al cincilea nivel al contienei. Cnd se
realizeaz conectarea deplin cu acest corp persoana i realizeaz
adevrata natur).
Meridianele. Meridianele sunt canale energetice, pe care vi le
putei imagina ca pe un pienjeni luminos, a cror structur este paralel cu
cea a vaselor de snge. Prin aceast reea circul energia captat de
chakre. Exist dousprezece meridiane principale i dou extraordinare: cel
conceptor i cel guvernor care formeaz micul circuit ceresc. Meridianele
formeaz sistemul circulator energetic al organismului similar sistemului
circulator al sngelui. Sistemul de meridiane aduce vitalitate i echilibru,
ndeprteaz blocajele, ndreapt metabolismul, determin chiar viteza i
forma schimbrilor celulare. Fluxul energiei meridianelor este la fel de
important ca i circuitul sngelui; fr energie nu exist via.
Viaa, ca parte a universului, este alctuit din energie i materie.
Vieuitoarele dein numeroase forme de energie, cele comune oricror
particule de materie (energia cuprins n masa materiei conform formulei,
E=m.c
2
, energiile de legtur ntre electroni i nucleul atomului etc.) i cele
responsabile cu susinerea vieii, denumite Qi n filozofia oriental. La om
energiile Qi au evoluat i dezvoltat forme superioare, responsabile cu
susinerea contiinei i funciilor psihice. Puine dintre energiile Qi sunt ct
de ct evidente iar nivelul actual al tehnologiilor nu permite detectarea sau
msurarea acestora.
Energiile responsabile cu susinerea vieii guverneaz materia vie.
n absena energiilor responsabile cu susinerea vieii, funciile vitale
cedeaz, se instaleaz moartea iar materia se descompune.
Energiile responsabile cu susinerea vieii sunt diverse; exist
energii ale ntregului organism (energia constructiv, energia de aprare
etc.), energii specifice fiecrui organ i energii specifice fiecrei funcii
fiziologice. Cele mai cunoscute energii responsabile cu susinerea vieii sunt:
energia de alimentaie, energia constructiv, energia de aprare i energia
curgtoare prin meridiane.
Energia de alimentaie este cea mai evident i important dintre
energiile responsabile cu susinerea vieii, hrana constituind resursa vital
pentru toate vieuitoarele.
Energia constructiv particip la creterea, refacerea i
reconstrucia tuturor esuturilor; se tie, de exemplu, c oasele omului se
schimb complet la nivel molecular la fiecare opt ani, schimbarea fiind
coordonat de aceast energie; energia constructiva devine perceptibil n
procesul de vindecare a rnilor cnd esuturile se refac "vznd cu ochii" n
scurt timp.
Energia de aprare sau defensiv se afl n strns legtura cu
pielea, plmnii i energia din plmni pentru c plmnii sunt principala
cale de ptrundere a agenilor patogeni.
Energiile responsabile cu susinerea contiinei i funciilor
psihice se afl la un nivel superior energiilor responsabile cu susinerea


49
vieii, dependente de acestea dar subtile i mult mai greu de identificat.
Gndirea activ, recunoscut ca energie psihologic contient, este
probabil singura form evident situat la acest nivel. Energiile psihologice
contiente, subcontiente, motenite, dobndite precum i energiile ce susin
contiina sunt greu de descifrat fr cunotine suficiente despre energiile
din care provin, cele responsabile cu susinerea vieii. Medicina tradiional
chinez surprinde prin profunzimea analizei psihicului, prin noiuni cu
corespondene evidente n noiunile moderne i, mai mult dect att, cu
anumite concepte psihologice reprezentate prin ideograme ce sunt
insuficient nelese i au parte de traduceri aproximative. Cert este c o parte
din energiile superioare responsabile cu susinerea contiinei i funciilor
psihice sunt cunoscute i valorificate de mii de ani de medicina tradiional
chinez, inclusiv n procesele Placebo cuprinse n procedurile pe meridiane.
Tot energii sunt agresiunile factorilor nocivi (agenii patogeni, frigul,
umezeala etc.), doar c acestea sunt energii duntoare.
Energia curgtoare prin meridiane realizeaz conexiuni eseniale
ntre organele interne, sistemul locomotor, activitatea hormonal, activitatea
neural i activitatea psiho-emoional. Energia curgtoare prin meridiane
este energia cu cea mai mare vitez de "curgere" prin corpul uman, motiv
pentru care deine cele mai bune proprieti curative. Curgerea normal a
energiei prin meridiane asigur funcionarea organelor, susinerea funciilor
fiziologice i integrarea organismului in mediu.
Proprietile curative i interaciunea cu celelalte energii Qi stau la
baza principiului de baza al procedurilor pe meridiane: procedurile
normalizeaz curgerea energiei n meridiane iar energia din meridiane
normalizeaz toate energiile Qi din corpul uman.
Chakrele. Cuvntul chakra
vine din sanscrit i nseamn disc,
vortex sau roat. Chakrele sunt
centre de energie subtil. Aceste
centre sunt n numr de apte,
distribuite de-a lungul coloanei
vertebrale i se prezint sub forma
unor roti sau flori care vibreaz
continuu, crend un soi de petale i
vrtejuri colorate n cele mai diverse
nuane.
Cele 7 chakre sunt: 1 -
Chakra de baz (Muladhara)
Situat la baza coloanei vertebrale,
culoarea rou nchis, stacojiu. 2 -
Chakra sacral (Swadisthana),
situat n regiunea organelor
genitale (la nivelul celor cinci vertebre sacrale), culoare portocalie. 3 -
Chakra plexului solar (Manipura), situat n regiunea buricului (cam un
deget mai jos), culoare galben. 4- Chakra inimii (Anahata), situat n
dreptul inimii, culoare verde luminos. 5 - Chakra gtului (Vishuddhi), situat
n zona gtului, culoare albastru deschis ca cerul. 6 - Chakra frunii - al


50
treilea ochi (Ajna), situat la rdcina nasului, n mijlocul frunii, ntre
sprncene, culoare indigo. 7 - Chakra cretetului capului-coroana
(Sahasrara), situat n cretetul capului, culoare violet si auriu. De observat
variaia culorilor de la culoarea rou nchis la culoare violet si auriu, n sensul
creterii frecvenei spectrului acestora. Chakrele sunt centri energetici
adormii la marea majoritate a oamenilor. Chakrele activate conduc spre
iluminare. Chakrele se deschid i se activeaz de la sine atunci cnd fiina
uman este destul de pur i detaat, fiind pregtit n mod natural i firesc
spre evoluie.
Sistemul de chakre poate fi vzut ca o matrice energetica splendid
colorat, care nconjoar fiecare centru de energie. Chakrele, sau centrii
majori de energie, permit corpului nostru n transformare, s se integreze n
corpul spiritual i s funcioneze corect. Pentru a ndeplini aceste proceduri
complexe, Ierarhiile Spirituale ne vor dota n curnd cu 4 chakre n plus.
Aceste 4 chakre ne vor permite s ne descurcm n imensitatea de informaii
multidimensionale care ne vor nconjura n noua realitate fizic de dup
intrarea n Centura Fotonic.
n plus, celelalte 7 chakre vor fi transformate n vederea prelurii
mai multor responsabiliti.
Primul nou centru este in dreptul diafragmei, unde este localizat
sistemul memoriei emoionale a corpului. Al doilea nou centru este situat n
dreptul timusului, de unde este reglat sistemul imunitar al organismului.
Urmtorii doi centrii de afl n cap. Unul se afl n partea din spate a capului,
chiar deasupra formaiunii "medulla oblongata". El regleaz conexiunea pe
care o are contientul cu informaiile din dimensiunile mai nalte. Cealalt
chakr este localizat aproape de glanda piuitar, i este denumit ca i ea.
n locul vechiului sistem de 7 chakre, noul corp va avea 11. Aceast reea de
11 chakre mai cuprinde nc 2 centri n plus, localizai deasupra capului,
centri eterici, interdimensionali. Ei sunt numii "Femeia Galactic" i "
Brbatul Galactic". Deci, n total, vor exista 13 chakre principale - 2 eterice si
11 care fac parte din corp. Vom prezenta explicarea acestui nou sistem de
chakre.
1. Prima chakr, centrul rdcinii, ( Muladhara ), este localizat la
baza cavitii abdominale. Atributele ei sunt n schimbare. Acest centru
permite Mamei Terra s ne acordeze vibraiile cu ale ei.
2. A doua chakr, centrul sexului ( Swadishtana), este localizat
aproape de organele sexuale, i este legat de prima chakra. Scopul ei
primordial este s vitalizeze corpul prin practici sexuale speciale sau
discipline cum ar fi Tantra nalt spiritualizat. Acest proces permite ca
energia vibrant s penetreze ntregul corp, dar i prima chakra.
3. A treia chakr, centrul plexului solar, (Manipura), este localizat
n dreptul plexului solar i este sediul celui de-al doilea punct de conectare la
Sinele Total. Energia vieii intr prin chakra a 7-a din cretetul capului
(Sahashrara, Coarda de Aur) i prin plexul solar (Manipura, Coarda de
Argint). Centrul inimii (Anahata), regleaz aceste energii.
4. Chakra a 4-a, cea nou format, se gsete la baza cavitii
toracice, i acum are rolul de a stoca energia emoiilor negative. n viitorul
apropiat va avea capacitatea s anihileze stressul i s ntreasc energiile


51
voinei, stocate n Plexul solar. Aceast chakr este centrul unde se
stocheaz energia obinut prin respiraie PRANA - cu scopul de a
revitaliza, rentineri, i purifica corpul.
5. A 5-a chakr, centrul inimii (Anahata), se gsete n dreptul
inimii. Reprezint o legtur vital cu Energiile Angelice ale Gndurilor Pure,
i Energia Sacr a Iubirii Totale, eliberat de orice sim de posesiune,
sentimentalism, etc. Aceast Iubire Pur este cea care face corpul s
funcioneze eficient.
6. A 6-a chakr, centrul Timus, este de asemenea nou format,
aezat n dreptul glandei timus. n viitoarea realitate pe care o vom tri,
corpul va fi doar o pur form-gnd. Sistemul su imunitar va fi puternic i
viabil. n componena corpului Omului Nou, timusul i va recpta mrimea
originar, care este cam o treime din mrimea inimii unui adult. Acest lucru
va nsemna c Timusul va lucra ncontinuu, de-a lungul ntregii viei, nu
numai n copilrie ca acum. Corpul uman va atinge uor capacitatea de a
anihila orice boal sau dezordine potenial. Datorit naltelor nivele ale
radiaiei de baz ale Terrei i a multor i de mult uitatelor rzboaie care au
sfiat atmosfera n buci, timusul i ncepe deteriorarea gradat imediat
dup natere. Pn la maturitate se
strnge de la mrimea unei inimi de
copil, pn la cea a unui mic bob de
mazre.
7. A 7-a chakr, centrul
gtului (Vishuddha), este localizat n
gtlej i ajut la colectarea energiei
pranice care ne nvioreaz i ne
purific corpurile. Acioneaz de
asemenea ca un culoar de
comunicaie pentru Contiin, i
coordoneaz energiile corpului cu
energiile capului.
8. A 8-a chakr, Izvorul
Visurilor, este actualmente doar o
rmi atavic i se gsete n zona
lobului occipital, la baza craniului,
direct deasupra gtului. Unele
persoane, mai ales acelea care au
abiliti psihice, au dureri de cap de la
informaiile "sugrumate" care creeaz un disconfort n acest regiune.
Inactivitatea acestei chakre, oglindete prezentul nostru statut de Fiine
Adormite, n amnezie, cu o contiin limitat. n realitatea actual, oamenii
cu abiliti psihice dezvoltate, pot utiliza legturi cu Sistemul Cerebral Limbic,
reprezentat de Ajna Chakra, n scopul de a-i controla mental pe alii. Este
important faptul de a nconjura aceast chakr cu o perdea spiritual de
protecie. n noul sistem de contiin deplin, acest centru energetic va
deveni extrem de important, prin reglarea energiilor psihice, i prevenirea
controlului psihic aplicat asupra noastr.


52
9. A 9-a chakr, este localizat n zona glandei pituitare. Fiind
apropiat de centrul capului, permite corpului s reacioneze la Lumin i
radiaie, i prin utilizarea acestei reacii s ntinereasc structura molecular
a corpului. n noul corp, a asea, a opta i a noua chakr interacioneaz
intensiv cu celelalte, permindu-ne s folosim n mod benefic i imediat
orice informaie vital i interdimensional.
10. A 10-a chakr, centrul pineal (Ajna), este localizat n centrul
frunii, deasupra nasului, i lng glanda pineal. Ea prelucreaz frecvene
ale Luminii, i este cunoscut ca Centrul Clarviziunii, sau Al Treilea Ochi.
Ambele chakre, a opta i a zecea, ne permit s recepionm i s
interpretm viziuni i alte mesaje cheie, din Planurile de Vibraie superioare.
11. Chakra a 11-a, Centrul Coroanei ( Sahashrara), este localizat n
partea din spate a cretetului capului. n acest loc are loc conectarea dintre
energiile Sinelui Superior din Sursa Universal, i cele 2 noi chakre eterice.
12. A 12-a chakr, Femeia Universal, este situat chiar deasupra
capului. Ea controleaz partea stng a corpului i regleaz toate talentele i
abilitile noastre creative. Tot aici i au originea dorina intern de Iubire de
Sine, precum i dorina extern de Iubire i Compasiune pentru tot ce ne
nconjoar.
13. A 13-a chakr, Brbatul Universal, se gsete deasupra
capului i coordoneaz partea dreapt a corpului. De asemenea domin
percepia realitii i capacitatea de a materializa un plan conceput mental.
Aceast chakr este izvorul dorinei noastre de Armonie intern i
nconjurtoare.
Sa ne reamintim c suntem Fiine de Energie i Lumin. Structurile
noastre celulare i tot ceea ce ne nconjoar este Lumin. Lumina exist ca
manifestare a multor i diferitelor frecvene vibraionale. Exist Lumin
Vizibil i Lumin Invizibil sau hiperdimensional (hiperspaial). Exist
multe nivele, planuri, n Lumin. Ea cuprinde totul. Toat Creaia este fcut
din Lumin. Din acest unic motiv, fiecare zon din corpul nostru este extrem
de sensibil la Lumin. Este foarte important s nelegem acest lucru. Cu
toii suntem Fiine de Lumin. Putem spune c chiar acum nu suntem dect
nite Fiine de Lumin care experimenteaz a fi OM. Din acest punct de
vedere suntem capabili s vedem cum funcioneaz fiecare chakr.
Pentru nceput s examinm modul n care chakrele capului se
conecteaz cu cele dou noi chakre formate, a 12-a si a 13-a. Dac
vizualizm zona din jurul capului. vom observa c se formeaz un triunghi de
Lumin, i nu ovalul Aurei binecunoscute. Aici este foarte important s facem
legtura cu binecunoscutele picturi de pe icoanele bisericilor, care l prezint
toate, pe Dumnezeu Tatl, cu o aur triunghiular, i nu rotund, circular,
oval, ca la sfini. Din acest triunghi eman un curcubeu de culori care
vibreaz i clipesc, formnd pachete de energie informaional. Triunghiul
energetic face legtura ntre chakrele a 12-a, a 13-a i a 11-a. O alt linie
leag a 11-a cu a 9-a, cu a 8-a, cu a 10-a chakr, i n final se rentoarce la
chakra a 11-a (Sahashrara).
Acum s ncercm s vizualizm dou forme circulare care se ating
n chakr Coroanei, pentru a crea un transformator de unde scalare care se
rotete. Undele scalare sunt forme de unde interdimensionale. Capul


53
triunghiular al antenei care se rotete, permite unei persoane s radieze
energia informaional a Vieii ei, i altora. Amndou chakrele, att cea de
jos, ct i cea de sus, sunt astfel capabile s comunice ntre ele n moduri
care actualmente nu ne sunt accesibile.
De fapt, Omul Terestru, are o prim (exterioar) vedere i o
complet (interioar) vedere.
Capacitile psihice ca telepatia, telekinezia, clar-vederea,
claraudiia i psihometria, vor deveni naturale i fireti tuturora.
Chakra a 11-a, a Coroanei, aduce Lumina (Viaa i Energia
Informaional), i o canalizeaz spre chakra a 8-a si a 6-a. Aa cum am
vzut mai sus, cele 2 chakre, a 8-a si a 6-a interactioneaz, fiind amndou
sensibile la Lumin. Concentrate n acest mod, multe dintre frecvenele
Luminii Divine, produc o Iubire Armonioas. Aceast concentrare produce
energie care face ca chakrele a 8-a si a 6-a sa intre n rezonanta cu a 5-a.
Ca i chakra a 8-a, a 6-a i a 5-a, rezoneaz una cu alta, radiaz energie ce
permite chakrei a 7-a, s primeasc energie pranic. Apoi acest prana
coboar spre chakra a 4-a, pentru a fi distribuit i a nviora i cura toate
celulele corpului.
Energia luminoas care eman din fiecare centru apare ca nite
flashuri ca de foc, dintr-o lumin foarte strlucitoare. Ele ncontinuu fac
schimb de energie i informaie. Acest proces creeaz un feed-back natural,
care se regleaz singur i care face ca sistemul energetic al organismului s
par c se rotete i pulseaz. Tot aa cum chakrele licresc, lumina lor
creeaz o armonie muzical. Se creeaz un efect similar cu al unui
sintetizator legat la un computer care poate converti secvenele de culori n
compoziii muzicale. Uneori ecourile corpului formeaz un minunat cor
angelic. Dei aceste frecvene sunt prea nalte pentru a fi percepute de
urechile umane, acesta este un mijloc prin care corpul i semnaleaz
inteniile i invocaiile spre ngerii Pzitori i Fiinele de Lumin.
Dac cercetm zona Plexului solar, vedem conexiunile spre Coarda
de Argint. Aceast coard aduce Energie Creatoare Universal de la Sursa
Divin, i leag corpul fizic de dublul su eteric. Cheia acestui proces implic
relaii ntre chakra a 3-a si a 6-a. Chakra a 6-a este un receptor special de
energie, care o absoarbe pentru a o transforma pentru imunitate.
Energiile Creaiei Universale curg prin chakra a 3-a i Coarda de
Argint, fcnd s strluceasc i s pulseze Coarda, ca o ploaie de culori
care spal diafragma. Chakra a 4-a transmute energiile ntr-o form a lor mai
uor utilizabil i o distribuie spre fiecare celul. De asemenea folosete
aceste energii pentru a transforma multe forme-gnd negative i limitatoare.
Energia Informaional coboar din chakra a 11-a spre chakra a 3-
a, n timp ce Energia Vieii urc din prima chakr spre a 3-a. n interiorul
chakrei a 3-a, aceste energii se ntlnesc i interacioneaz, urcnd apoi din
nou spre chakra a 11-a. Astfel se completeaz un mare circuit, prin legarea
chakrelor de jos de cele de sus.
Daca examinm Lumina care pleac spre cap, observm c
aceast energie uimitoare se mic prima dat prin chakrele 12 si 13. n
acest fel corpul i menine feminitatea (partea stng) i masculinitatea


54
(partea dreapta). Sistemul nervos, circulator i al contiinei corpului, toate
arat energiile duale, masculine-feminine.
Din toate aceste observaii ne dm seama ca Noua fiin Uman cu
contiina deplin, este capabil s rentineresc, s triasc ntr-o lume
interdimensional, i poate vedea energii spirituale. Poate transcede
moartea i poate produce forme-gnd extrem de puternice. Acesta Fiin
dorete s i descopere vieile trecute i viitoare, i s foloseasc toate
informaiile n aceast cutare. Pe scurt, aceasta dorin creeaz n toate
fiinele existente fizic, baza unui Nou Contract Colectiv, stpnind
construirea unei ntregi noi realiti.
Fiecare dintre noi este un Punct Uman de Lumin, care
interacioneaz cu altele, i produce astfel o uria pnz de energie
focalizat. Suntem ngeri fizici. De aceea este imperativ necesar s fim
pregtii pentru Marile Transformri ce vin.
Aura energetic a corpului uman. Aura este un nveli energetic
cu mai multe straturi care eman din corp i care interacioneaz cu energiile
din mediu. Pentru a nelege ct mai bine conceptul de Aur vom face o
scurt introducere n biomagnetismul uman.
La nivelul corpului uman, creierul are rolul unei baterii electrice care
este ncrcat de traiectul digestiv, conductorii de energie electric fiind
nervii, meridianele i canalele energetice. Prin absorbia hranei, la nivelul
tubului digestiv, se introduc n organism minerale, care datorit proceselor de
electroliz chimic produc curent electric n creier. Acesta din urm, o
disipeaz prin sistemul nervos pentru a realiza coordonarea tuturor funciilor
organismului. Pentru c energia circul prin traiecte nervoase, n jurul
corpului apare i se dezvolt un cmp electromagnetic. Dac organele
implicate n acest circuit complex nu funcioneaz la capacitatea lor optim,
atunci potenialul electric al creierului scade, avnd consecine asupra
biocmpului uman.
Datorit faptului c la nivelul corpului fizic canalele energetice
primare sunt traiectele nervoase, sanguine, coloana vertebral i
meridianele, iar canalele bioenergetice subtile merg paralel, corelat i cu
faptul c magnetismul se dezvolt perpendicular pe distana transmiterii
impulsurilor energetice, impulsurile se induc i se poteneaz reciproc.
Rezultatul acestei aciuni este mrirea i ntrirea cmpului
bioelectromagnetic propriu. Este absolut necesar ca aceti cureni de
energie s se afle n faz i n armonie pentru ca procesul de inducie i
potenare s poat fi meninut.
Aura reprezint nveliul corpului uman n plan subtil i este
compus din mai multe straturi de energie subtil. Aura este de fapt produs
de micarea continu a chakrelor, luminozitatea i acurateea ei descriind
starea de sntate a corpurilor care o compun.
Straturile care compun aura sunt: corpul fizic care reprezint miezul
aurei; corpul eteric care este un strat de 5 aure n jurul corpului (corpul
afectiv este stratul perceput n culori; corpul mental care este vizibil n jurul
capului i al umerilor; corpul spiritual este stratul care face o persoan
carismatic sau strlucitoare).


55
Intensitatea gndurilor i a sentimentelor, starea psihic i de
sntate, determin mrimea aurei, claritatea culorilor i uniformitatea
acesteia. Aura uman se poate contracta sau dilata n funcie i de
influenele mediului ambiant. n cazurile de boal, de fric i oc emoional,
aura se strnge n jurul corpului. Aura se poate extinde n situaii favorabile.
Aura energetic poate fi interpretat dup multitudinea de culori
vizualizat (i nu numai dup culori). Ca orice fenomen care se manifest,
aura umana este supus procesului evolutiv. Ea se formeaz n jurul ftului
n viaa intrauterin i culorile sale sunt strlucitoare n momentul naterii.
Aceasta se modific n funcie de evoluia spiritual a fiinei umane. n
general, aura poate fi strlucitoare sau tern, mai ngust sau mai larg,
multicolor sau unicolor, perturbat sau calm, maculat sau pur.
Culorile ntlnite n aur sunt culorile de baz primare: rou, galben
i albastru. Din combinaiile lor se obin alte nuane spectrale numite culori
secundare: rou + galben = portocaliu; galben + albastru = verde; albastru +
rou = violet.
Culorile complementare sunt: rou-verde; galben-violet; albastru-
portocaliu.
Culorile calde sunt: rou, portocaliu i galben.
Culorile reci sunt: albastru, indigo i violet.
Culoarea neutr: verde.
Interpretri ale culorii de baz a aurei: Rou aprins = agresivitate,
suprare, tendine spre suicid, probleme sentimentale, blocaje energetice; Rou
pal = epuizare excesiv, depresie; Galben nchis = tiranie, tendine de
posesivitate i gelozie, dezechilibru; Galben deschis = persoana evoluat
spiritual cu sntate foarte bun, corp echilibrat energetic; Albastru deschis =
creativitate, logic, comunicare bun, intuiie; Albastru nchis = nelept, karm
deosebit, intelect deosebit; Verde deschis = caracter deschis, evlavios,
bunvoin, mil; Verde nchis = persoan cu capaciti mari de a vindeca pe
ceilali; Mov deschis = nervos, fantezie, iritabil uor, schimbtor, evoluie
spectaculoas, boli de stomac; Indigo = spiritualitate i putere; Alb = caracter
drept, puternic, nu accept compromisul, curenie spiritual deosebit; Gri =
tristee, depresie psihic, tendine de suicid, nefericire, boal. n anul 1939,
Semyon Davidovich Kirilian era un inginer care descoperise c, prin
fotografierea fiinelor vii care au fost expuse unui cmp magnetic
pulsatoriu, se surprindea ceea ce muli numiser aura fiinei omeneti.
Atunci cnd se pune orice obiect conductor (cum ar fi un esut viu) pe o
plcu fcut din material izolant, cum ar fi sticla, i este expus unui
curent electric de intensitate i frecven ridicat, rezult un curent sczut,
care creeaz o descrcare n form de coroan, un halo de lumin colorat
n jurul obiectului, care poate fi captat pe pelicul. Kirilian susinea c
starea aurei reflecta starea de sntate a persoanei; schimbrile la nivelul
aurei erau dovezi de boal sau de tulburare mental
4
.
Cmp auric pozitiv sau negativ? Culorile nchise n aur denot
energie slbit. Culori cum ar fi gri sau maro n aur nu sunt pozitive. Dar

4
Linne McTaggart, Experimentul intenie, Braov, Ed. Ade4vr Divin, 2010, p.96.


56
fiecare culoare are att efecte pozitive ct i negative. Nici o culoare nu este
mai bun dect alta, este doar diferit!
Ct de des se schimb aura? Aura se schimb la fel de des ca
persoana nsi. De exemplu: o persoan care studiaz i acumuleaz
foarte multe date, are mult galben n aur. Lucreaz cu intelectul i cu
puterea logicii i nu are timp pentru alte lucruri, astfel c va avea aura stabil
o anumit perioad de timp, sptmni sau poate chiar luni. Dac o
persoan are violet la baza aurei, aceasta nsemn c este foarte sensibil
i legat de sentimentele ei interioare. Dac nu i gsete sinele interior,
aura acesteia se poate schimba dramatic n doar cteva ore.
De asemenea, pot fi mari diferene ntre aura de dinainte i cea de
dup meditaie sau tratament.
Cum se poate schimba sau echilibra aura? Schimbarea aurei nu
este aa simpl cum s-ar crede, dar nu este imposibil. Aura oamenilor este
ntr-o schimbare continu, putnd sa fie asemnat mai mult cu apa sau
gazul. Echilibrarea aurei nseamn a-i face din cmpul auric un singur cmp
armonios i curat i a-l pstra astfel o lung perioad de timp. Nu conteaz
ce culoare are cmpul ci puritatea lui, care nseamn cunoaterea
posibilitilor i a planurilor de viitor ale cuiva, i d armonie i echilibru ntre
minte, trup i spirit.
i poi echilibra cmpul auric purtnd haine de culoarea aurei tale
sau/i a unui cristal de culoarea cmpului tu energetic. Meditaia are un
puternic efect asupra tuturor celor apte chakre, mai ales dac e combinat
cu exerciii de respiraie. i poi ncheia exerciiul imaginndu-i un cristal alb
n jurul tu, dar poi de asemenea s vizualizezi propria ta culoare sau cea
de care simi c ai nevoie. Putei pune de asemenea un cristal pe cel de-al
treilea ochi (ajna chakra, n mijlocul frunii) i s stai o perioad culcai pe
spate. Aceste tehnici v pot aduce un somn adnc i linititor.
i nu n ultimul rnd, nu uitai c fiecare culoare are att efecte pozitive ct i
negative!
Chimia corpului fizic este important la fel cum este componenta
hardware a unui calculator. Dar, importante sunt i micrile corelate ale
corpului vital, colapsate de contiin, mpreun cu reprezentrile corpului
fizic i funciile acestora.
Contiina nu este minte; contiina este fundamentul ntregii
existene, fundamentul materiei, dar i al minii. Materia i mintea sunt,
deopotriv, posibiliti ale contiinei. Atunci cnd contiina transform, prin
colaps, aceste posibiliti ntr-un eveniment al actualitii, unele posibiliti
sunt reprezentate n planul fizic, iar altele n cel mintal. Contiina este astfel,
evident, mediatorul interaciunii dintre minte i trup. Putem acum vorbi
despre vindecarea minte-corp, n care contiina (agentul cauzal n
cauzalitatea descendent) i mintea (de unde vin nelesurile) dein un rol
important n relaia cu corpul fizic i vindecarea acestuia. n nelegerea
acestor fenomene, gndirea cuantic ne este de mare ajutor n depirea
dificultilor paradigmei newtoniene. Cine mediaz interaciunea dintre minte i
trup ? Contiina. Cine menine funcionarea paralel a minii i a creierului ?
Contiina. Aadar, din perspectiv cuantic, putem nelege cu uurin
importana minii i a nelesului n medicin.


57
Fizica cuantic ne ofer o fereastr vizionar. Dac privim prin
aceast fereastr, trebuie s ne schimbm total concepia materialist.
Vedem prin masca materialitii-realitii senzaii fizice, sentimente vitale,
gnduri mentale, intuiie supramental i integritate spiritual ca pe diferite
niveluri prin care contiina se percepe pe sine. Aceste niveluri sunt incluse
unul n cellalt, sunt ntreptrunse, ca n figura alturat.
Corpul fizic este nivelul cel mai grosier, cel vital este un tip superior,
cel mintal un tip superior celui vital, iar apoi urmeaz supramentalul. Ideea
existenei celor cinci corpuri ale contiinei este foarte veche.
Pentru corpul fizic, unic pentru fiecare organism, descrierea unei boli
poate fi uor neleas fiind vorba, pur i simplu, de funcionarea fizic
necorespunztoare a organismului. La nivel fizic avem reprezentrile corpului
fizic, supuse legilor fizice i chimice obinuite. Se prezint simptomele de
manifestare a bolii. Cauzele pot fi externe, ct i interne. Exemplu de cauze
externe: microbii, viruii i vtmrile fizice. Cauzele interne ale unei boli fizice
sunt mai subtile, ns una este evident: un defect genetic.
La nivel vital avem planuri ale organismului cmpurile
morfogenetice. Corpul vital al unei persoane este, de asemenea, unic, dar
din alte considerente datorit condiionrii. Anumite planuri vitale sunt
utilizate mai mult dect altele, formnd un set de nclinaii care devin ulterior
un model de personalitate funcional. Mediul fizic influeneaz organele
corpului fizic, dar acesta din urm se afl n relaie cu planurile din corpul
vital, aa nct efectul se propag. Desigur, contiina realizeaz conexiunile
ultime. n mod similar, planul mintal influeneaz creierul, cu care se afl n
legtur. Creierul comunic cu diferitele organe ale corpului fizic prin
intermediul sistemului nervos i al conexiunilor psihoneuroimunologice,
recent evideniate. Din nou, contiina este cea care mediaz aceste legturi.

2. Biosistemele ca structuri disipative

n analiza biotermodinamic, organismul uman este considerat ca
sistem biotermodinamic deschis, adic face schimb cu mediul nconjurtor
att cu materie prin corpul fizic, ct i prin energie prin toate corpurile
menionate. Din punct de vedere energetic, diferenierea dintre componente
se face prin vibraiile caracteristice, frecvena acestora crescnd de la corpul
fizic spre bliss.
Formularea de ctre Jean-Baptiste Joseph Fourier (1768-1830) a
legii ce guverneaz propagarea cldurii a constituit prima descriere
cantitativ a unui lucru neconceput n dinamic, un proces ireversibil.
Aceast lege a pus bazele tiinei cldurii, a crei dezvoltare ulterioar a dat
natere la prima tiin ne-clasic termodinamica.
Termodinamica s-a dezvoltat n forma sa clasic n secolul al XIX-
lea, considerat a fi secolul evoluiei: studiul biologiei, geologiei, sociologiei au
subliniat procesele de devenire, de cretere a complexitii.
Actualmente se cunoate c termodinamica se bazeaz n mod
precis pe dou tipuri de procese: procese reversibile, care sunt
independente de direcia timpului i procese ireversibile, care depind de
direcia timpului. Tocmai pentru a face distincia dintre aceste dou tipuri de


58
procese s-a introdus conceptul entropiei, o mrime care crete numai
datorit proceselor ireversibile.
ns, dat fiind nivelul general de dezvoltare a tiinei n secolul al
XIX-lea, pentru crearea eafodajului teoretico-cantitativ al termodinamicii,
s-au luat n considerare numai starea final de evoluie a termodinamici.
Aceasta const n termodinamica de echilibru. n acest eafodaj teoretic,
procesele ireversibile erau considerate ca fiind o anomalie, un subiect ce nu
merit a fi studiat.
n timpurile noastre situaia s-a schimbat complet. tim c toate
procesele din natur sunt ireversibile. Chiar i cele studiate de mecanica
clasic sunt procese ireversibile. Micarea pendulului d impresia unui
proces reversibil, cu deplasarea continu a acestuia ntre dou limite, ns,
pe seama deplasrii gravitaionale continue a unei greuti i pe seama
uzurii continue a elementelor mecanismului respectiv.
Transformrile reversibile in de tiina clasic, n sensul c definesc
posibilitatea de a aciona asupra unui sistem, de a-l controla. Obiectul
dinamic era controlabil prin intermediul condiiilor sale iniiale. O pregtire
adecvat a sistemului antreneaz o evoluie dorit spre cutare sau cutare
stare predominant. Obiectul termodinamic definit n termenii transformrilor
sale reversibile este controlabil prin condiiile sale la limit: un sistem la
echilibru termodinamic cruia i se schimb progresiv fie temperatura, fie
volumul, fie presiunea, trece printr-o serie de stri de echilibru i inversiunea
manipulrii antreneaz, n mod ideal, rentoarcerea la starea iniial.
Caracterul reversibil al evoluiei i controlul prin condiiile de limit sunt n ntregime
interdependente. n acest cadru al termodinamicii secolului al XIX-lea,
ireversibilitatea este definit negativ, ea nu apare dect ca o evoluie necontrolat
care se produce de fiecare dat cnd sistemul scap de sub control. Acest punct
de vedere poate fi ns inversat, n procesele ireversibile, care determin scderea
randamentului, se poate vedea ultimul semn care mai persist din activitatea
spontan i intrinsec a materiei ntr-o situaie n care manipulrile experimentale
reuesc s-o cumuleze. Diferena dintre randamentul ideal i randamentul real
indic n acest caz, n mod negativ, o proprietate care difereniaz esenialmente
sistemele dinamicii clasice de sistemele termodinamicii, obiectul termodinamic,
contrar obiectului dinamic, nu este controlat dect parial, i se poate ntmpla s
scape ntr-o evoluie spontan, deoarece pentru acest sistem evoluiile nu sunt
echivalente.
Dar, aa cum s-a specificat, procesele reale sunt ireversibile ntruct
entropia sistemului nu este o mrime conservativ, ea msoar nsi
transformarea energiei libere n energie legat, cu un anumit randament,
totdeauna subunitar. Numai n cazul unui ciclu ideal variaia de entropie dS, ntr-
un timp infinitezimal dt poate fi definit printr-o relaie de echivalen ntre
aceast variaie i schimbrile cu mediul care o provoac n timpul dt. i n acest
caz o inversiune a sensului schimbrilor dintre sistem i mediu se traduce printr-o
inversiune de semn a variaiei entropiei.
n cazul unor procese reale, neideale, numai o parte din dS, care se va
nota cu d
e
S posed aceste proprieti; d
e
S descrie fluxul de entropie ntre
mediu i sistem, ansamblul transformrilor sistemului determinate de fluxuri de
schimb cu mediul, putnd fi anulate printr-o inversare a acestor fluxuri.


59
ns, schimburile cu mediul provoac n interiorul sistemului alte
transformri care, de data aceasta sunt ireversibile; este vorba de acelea
care antreneaz o scdere de randament n sistem, adic fluxuri ce nu pot fi
readuse la sursa cald printr-o inversiune a sensului de funcionare a ciclului.
Termenul d
i
S este ntotdeauna pozitiv sau cel puin egal cu zero; o
inversiune a schimburilor cu mediul nu-i schimb semnul. Variaia entropiei
dS este, aadar, suma celor doi termeni: d
e
S + d
i
S, cu proprieti
diferite; primul este independent de direcia timpului, deoarece semnul
su depinde numai de sensul schimbrilor cu mediul; cel de al doilea
nu poate dect s sporeasc entropia n cursul timpului sau s o lase
constant.
ntr-un sistem izolat, fr schimburi cu mediul, fluxul de entropie
este prin definiie nul. Nu rmne dect termenul de producere de entropie,
i, din acel moment, entropia sistemului nu poate dect s creasc sau s
rmn constant. Aici nu mai este vorba de transformri ireversibile, ca
aproximaii a unor transformri reversibile; creterea entropiei indic o
evoluie spontan a sistemului. Entropia devine astfel un indicator de
evoluie i exprim existena unei sgei a timpului; pentru orice sistem
izolat, viitorul este direcia n care crete entropia. Pentru un sistem izolat
echilibrul apare ca o adevrat stare de atracie a strilor de non-echilibru.
n cazul sistemelor neizolate, procesele ireversibile caracterizate de relaia:
dS = d
e
S + d
i
S
care semnific c evoluia spontan spre echilibru este de alt natur dect
evoluia determinat i controlat printr-o alterare a condiiilor la limit
(precum temperatura ambiant).
Urmtoarea problem ce trebuie rezolvat era de a crea o legtur
ntre dimensiunile macroscopice ale sistemelor termodinamice i structura
microscopic a acestora. Problema trecerii ntre nivelele macroscopice a fost
fcut de Ludwig Boltzmann (1844-1906), prin definirea probabilist a
entropiei. Prin relaia:
S = k . ln w
Boltzmann a atras atenia c se putea interpreta creterea ireversibil a
entropiei ca expresie a creterii dezordinii moleculare, a uitrii progresive a
oricrei disimetrii iniiale. Prin aceast relaie, Boltzmann face din evoluia
termodinamic ireversibil o evoluie spre stri de probabilitate crescnd i din
starea de atracie, starea macroscopic realizat de aproape totalitatea strilor
microscopice n care se afl sistemul.
ns, dS = d
e
S + d
i
S i ntruct d
e
S <,=,> 0, trebuie precizat care
este tendina de deplasare entropic a sistemului. Prin d
i
S sistemul arat c
are o producie de entropie. n acelai timp, dac d
e
S < 0, se poate spune
c tinde spre dS < 0 ? Nu, ntruct s-a demonstrat c totdeauna dS > 0.
Producia de entropie satisface teorema fundamental a minimului
produciei de entropie. Aceast teorem afirm c strile apropiate de
starea de echilibru tind spre starea stabil de neechilibru staionar, n
care producia de entropie ia valoarea minim (Ilya Prigogine).
Creterea entropiei d
i
S, datorit ireversibilitii proceselor, capt o
interpretare intuitiv n cadrul concepiei atomiste asupra structurii materiei.
Ideea de baz a acestei interpretri este destul de simpl. Sistemele


60
evolueaz de la stri mai puin probabile spre stri mai probabile; n acelai
timp ns, conform principiului al doilea, sistemele evolueaz de la strile cu
entropie mai mic spre strile cu entropie mai mare. Este clar, aadar, c
ntre entropia unei stri i probabilitatea de realizare a acestei stri exist o
legtur strns. Iar interpretarea microscopic d posibilitatea caracterizrii
probabilitii de realizare a strii printr-o mrime fizic. Se observ astfel c o
stare macroscopic dat numit pe scurt macrostare definit de
parametrii termodinamici, este compatibil cu un numr foarte mare de stri
microscopice denumite pe scurt microstri definite de valorile individuale
ale parametrilor particulelor microscopice, ntruct unei valori medii i poate
corespunde un mare numr de combinri de valori individuale. Boltzmann
postuleaz c numrul de microstri compatibile cu o macrostare dat,
numr denumit pondere statistic sau probabilitate termodinamic de stare
w, este msura probabilitii de realizare a macrostrii. Probabilitatea
termodinamic de stare este cu att mai mare, cu ct acea stare este mai
dezordonat.
Pentru a se putea aprecia semnificaia fizic a celui de al doilea
principiu, este necesar o descriere amnunit a diferitelor fenomene ireversibile
implicate n producerea de entropie d
i
S sau n producerea de entropie n
unitatea de timp: P = d
i
S/dt. n acest scop, reaciile chimice prezint o
semnificaie special, ele formeaz chiar prototipul proceselor ireversibile.
Procesele chimice joac un rol fundamental n biologie. Celula vie are o activitate
metabolic continu. Acolo au loc simultan mii de reacii chimice pentru a
transforma materialul cu care se hrnete celula, a sintetiza biomoleculele
fundamentale i a elimina produsele inutile.
Dar, n funcie de viteza fluxului de producere a entropiei, P = d
i
S/dt,
procesele ireversibile se divid n dou: procese aproape-de-echilibru,
unde forele termodinamice sunt slabe, iar vitezele de producere a
entropiei sunt funcii liniare de fore i procese departe-de-echilibru,
caracterizate de fore termodinamice mari i cu vitezele de producere a
entropiei ca fiind funcii neliniare de fore.
Ca urmare celor de mai sus, se poate spune c termodinamica
clasic, creat n secolul al XIX-lea, considerat i termodinamica de
echilibru, stabilete starea de echilibru prin entropia S pentru sistemele
izolate i energia liber F = U T.S pentru sistemele neizolate, la o
temperatur dat.
Fluxul de cldur sau de materie ce provine din mediul nconjurtor
duce spre un flux negativ de entropie d
e
S care este, totui, legat de
producerea de entropie d
i
S nseamn c sistemul transfer entropie
mediului. De aceea, n starea staionar particular, ctre care tinde
sistemul, este aceea n care acest transfer de entropie ctre mediu este att
de mic nct este incompatibil cu condiiile de limit impuse. n acest context,
starea de echilibru corespunde cazului special cnd condiiile la limit permit
producerea de entropie egal cu zero. Cu alte cuvinte, teorema producerii
minime de entropie exprim un gen de inerie. Cnd condiiile la limit
mpiedic sistemul s ajung n starea de echilibru acesta face urmtorul i cel
mai bun lucru posibil: se ndreapt spre o stare de producere de minim
entropie, adic, spre o stare ct mai aproape de echilibru.


61
Se observ aadar c n termodinamica liniar a lui aproape-de-
echilibru, ca i n termodinamica echilibrului, clasic, se poate descrie, n funcie
de un potenial, o stare staionar, de producere minim de entropie. Se observ
c n domeniul liniar, rolul jucat de procesele ireversibile este n esen acelai cu
cel din starea de echilibru. Dei producerea de entropie nu este nul, ea nu
mpiedic, totui, schimbarea ireversibil de a fi o evoluie ctre o stare care se
poate deduce n ntregime din legile generale.
S-a cutat s se stabileasc o lege asemntoare i pentru
procesele termodinamice n care fluxurile nu sunt funcii liniare de fore,
adic pentru termodinamica neliniar sau fenomene departe-de-echilibru. S-
a constatat c la departe-de-echilibru, sistemul poate nc evolua ctre o
stare staionar, dar aceast stare nu mai poate fi caracterizat n funcie de
un potenial potrivit ales (cum ar fi producerea entropiei pentru strile
aproape-de-echilibru). S-a constatat c atunci cnd forele termodinamice ce
acioneaz asupra unui sistem ating valori care depesc regimul liniar,
stabilitatea strii staionare sau independena ei fa de fluctuaiile din sistem
nu mai poate fi garantat.
Ideea genial a lui Ilya Prigogine cnd a analizat astfel de sisteme a
fost s abandoneze gndirea clasic i s mreasc forele de instabilitate. A
observat astfel c sistemul evolua ctre un nou regim care poate fi calitativ nou,
destul de diferit de strile staionare corespunztoare producerii minime de
entropie. Pentru analiz, aceste sisteme trebuie s se gseasc departe-de-
echilibru. n fiecare caz n care instabilitatea este posibil trebuie stabilit punctul
de plecare, distana fa de echilibru, de unde fluctuaiile pot conduce ctre un
nou comportament fundamental diferit de comportamentul stabil normal,
caracteristic sistemelor de echilibru sau sistemelor aproape-de-echilibru.
n secolul al XIX-lea se lua n considerare doar starea final a evoluiei
termodinamice. Aceasta const n termodinamica de echilibru. Procesele
ireversibile erau considerate ca fiind o anomalie, un subiect ce nu merit studiat.
Aceast situaie s-a schimbat n ntregime n ziua de astzi. tim cum c la
departe-de-echilibru pot aprea spontan noi tipuri de structuri. La departe-de-
echilibru putem avea transformri de la starea de dezordine, de la haos, la starea
de ordine. Pot aprea stri dinamice noi ale materiei, ceea ce reflect
interaciunea unui sistem dat cu mediul su. Am numit aceste structuri noi
structuri disipative pentru a accentua rolul proceselor disipative n formarea lor,
n mod paradoxal n contrast cu imaginea peiorativ tradiional a acestor
procese. n structurile disipative: A aprut un nou tip de ordine. Putem vorbi
de o nou coeren, de un mecanism de comunicare ntre molecule. Dar acest
tip de comunicare poate lua natere doar la condiii departe-de-echilibru acest
tip de comunicare pare a fi o regul n lumea biologiei. Ea poate sta la nsi
baza definiiei unui sistem biologic (Ilya Prigogine).
Putem face acum urmtoarele precizri: Ce sunt structurile
disipative ? Sunt structurile formate la departe-de-echilibru. Dar ce nseamn
departe-de-echilibru ? nseamn fenomene termodinamice analizate nu prin
termodinamica liniar, ci prin termodinamica neliniar, la trecerea la o
autoorganizare i deci trecerea ca inoperant a relaiei lui Boltzmann. Al doilea
principiu al termodinamicii, care constituie punctul nodal al acestei noi teorii, se
afl la intersecia unei ntregi serii de conotaii. El trimite, bineneles, la uitarea


62
condiiilor iniiale, la sgeata timpului cu ruperea de simetrie pe care aceasta o
implic i, mai presus de toate, la noiunea de spontaneitate. Fenomenele de
cretere a entropiei marcheaz limitarea puterii noastre. (Ilya Prigogine).
n anul 1970 Jaques Lucien Monod (1910-1976), Premiul Nobel pentru
fiziologie i medicin n 1965, scria: structura unei fiine vii rezult dintr-un
proces totalmente diferit prin aceea c el nu datoreaz nimic aciunii unor
fore exterioare, ns datoreaz totul, de la forma general i pn la cel
mai mic amnunt, unor interaciuni morfogenetice, interioare obiectului
nsui. Este de o structur care demonstreaz, deci, un determinism
autonom, precis, riguros, implicnd o libertate cvasitotal fa de ageni
sau factori exteriori, capabile, desigur, s tulbure aceast dezvoltare, dar
nu s o dirijeze, s-i impun obiectului viu organizarea lui. Prin caracterul
autonom i spontan al proceselor morfogenetice care construiesc
structura macroscopic a fiinelor vii, acestea se disting n mod absolut de
artefacte (n sensul propriu: produse ale meteugului, ale industriei), ca
i, de altfel, de majoritatea obiectelor naturale, a cror morfologie
macroscopic rezult n mare msur din aciunea unor ageni exteriori.
Cu o excepie: din nou cristalele, a cror geometrie caracteristic reflect
interaciunile microscopice interne ale obiectului nsui
5
. Se observ c
dei, n aparen Jaques Monod face o distincie clar ntre fiinele vii i
mediul fizic, introducnd expresia majoritatea obiectelor naturale i apoi
excepia din nou cristalele nu este consecvent sau nu este complet convins
de aceast distincie dintre om i natur.
n anul 1976, un alt Laureat al Premiului Nobel din 1966, dar pentru
fizic, Alfred Kastler (1902-1984) scria: sunt convins c taina vieii
poate fi neleas plecnd de la legile fizicii, dar cu condiia s gndeti
aceste legi n totalitatea lor i s introduci i n biologie conceptul de
complementaritate. Dar, rolul tiinelor fizice i al fizicienilor n progresul
tiinelor biologice dateaz de mai mult vreme, prin transfer de cunotine
din domeniul fizicii n domeniul biologiei.
Primele contribuii de marc n acest domeniu se datoreaz
celebrului fizician austriac Erwin Scrdinger (1887-1961), laureat al Premiului
Nobel pentru fizic n 1933 care, n februarie 1943, a inut un ciclu de
conferine sub titlul generic Ce este viaa ? Aspectul fizic al celulei vii
6
la
Trinity College din Dublin. Iat ce spunea el atunci:
Un organism pare enigmatic tocmai prin evitarea decderii rapide n
starea inert de echilibru; att de enigmatic nct din cele mai vechi timpuri ale
gndirii omeneti s-a pretins, iar n unele cercuri se mai pretinde i acum, c n
organism acioneaz o for non-fizic special sau supranatural (vis viva,
entelehia).
Cum evit dezintegrarea organismul viu ? Rspunsul evident este:
prin mncare, butur, respiraie i (n cazul plantelor) asimilare. Termenul
tehnic este metabolism. Acest cuvnt grecesc nseamn schimbare sau
schimb. Schimb de ce ? Fr ndoial c iniial, ideea fundamental este de

5
Jaques Monod, Hazard i necesitate, Bucureti, Ed. Humanitas, 1991
6
Erwin Schrdinger, Ce este viaa ? i Spirit i materie, Ed. Politic, Bucureti, 1980


63
schimb de materie Este absurd ca schimbul de materie s fie esenial. Orice
atom concret de azot, oxigen, sulf etc., este la fel de bun ca toi ceilali atomi
de azot, oxigen, sulf etc.; ce s-ar putea obine prin schimbarea lor ? n trecut,
curiozitatea noastr a fost un timp redus la tcere, spunndu-ni-se c ne
hrnim cu energie Este inutil s spun c, luat ad litteram, lucrul este absurd.
ntr-un organism adult coninutul de energie este la fel de staionar ca i
coninutul de materie
Prin urmare, ce este acel pretins ceva din mncarea noastr care ne
pzete de moarte ? La aceasta se poate rspunde uor. Orice proces, eveniment,
ntmplare, numii-o cum dorii; ntr-un cuvnt, tot ce se petrece n Natur
nseamn o cretere a entropiei acelei pri a lumii. Deci, un organism i mrete
permanent entropia sau, ai putea spune, produce entropie pozitiv i astfel se
apropie de periculoasa stare de entropie maxim, moartea. Poate s o in la
distan, adic s fie viu, doar dac extrage din mediul su nconjurtor entropie
negativ, care este ceva foarte pozitiv Organismul se hrnete cu entropie
negativ. Sau, ca s folosim un mod de exprimare mai puin paradoxal, lucrul
esenial este c organismul reuete s se elibereze de entropia pe care nu poate
s nu o produc att timp ct triete i mai departe: Cum am putea numi n
termenii teoriei statistice minunata facultate a organismului prin care acesta i
amn prbuirea n echilibrul termodinamic (moartea) ? Am spus mai nainte se
hrnete cu entropie negativ; deci organismul atrage, ca s spunem aa, un
torent de entropie negativ asupra sa pentru a compensa creterea entropiei pe
care o produce prin vieuire i pentru a se menine astfel la un nivel de entropie
staionar i suficient de redus.
Dac D este o msur a dezordinii, inversul lui, 1/D, poate fi socotit o
msur direct a ordinii. Deoarece logaritmul lui 1/D, este minusul logaritmului lui
D, ecuaia lui Boltzmann o putem scrie astfel:
- (entropie) = K.ln(1/D)
Deci expresia stngace de entropie negativ poate fi nlocuit
cu alta mai bun: entropia luat cu semn negativ care este o msur a
ordinii. Astfel, mecanismul prin care un organism se menine staionar la
un nivel destul de ridicat de ordonare (=nivel destul de redus de entropie)
const de fapt, n absorbia continu a ordinii din mediul su
nconjurtor.
Cercetri aprofundate n acest domeniu a fcut un alt laureat al
Premiului Nobel, pentru chimie, n 1977, profesorul Ilya Prigogine, de la
Universitatea liber din Bruxelles, care prin teoria sa asupra structurilor
disipative, a reuit s argumenteze, ntr-un limbaj deopotriv al chimiei i al
matematicii, c biologicul i socialul se asociaz n mod organic i c omul este o
parte a naturii tot aa cum natura este o parte a omului, opunndu-se astfel
determinismului biological al lui Jaques Monod.
Folosind o metodologie matematic adecvat, Ilya Prigogine
demonstreaz c principiul al doilea al termodinamici, valid pentru Univers n
ansamblu, nu este respectat n unele locuri i, la o deprtare suficient de starea
de echilibru, efectul fluctuaiilor ntmpltoare pot fi considerabil amplificate,
genernd forme ale unei noi complexiti. Configuraiile care rezult prin
comportament au fost denumite structuri disipative ntruct ele interacioneaz cu
mediul local, consumnd energie liber (entropie joas) a acestuia i eliminnd


64
napoi n mediul nconjurtor produsele reziduale ale utilizrii, ca energie legat
(entropie nalt). n acest fel Ilya Prigogine avertizeaz c materia nu este inert,
ci vie i activ, iar viaa se schimb mereu prin adaptarea la condiiile de non-
echilibru.
Fluxul de energie (entropie) din cadrul unei structuri disipative poate
determina perturbaii sau fluctuaii care, dac iau amploare, pot conduce la
schimbri importante. Cu ct este o structur mai complex, cu att mai mare
este fluxul de energie (entropie joas) necesar pentru supravieuirea sa, iar
perturbaia intern care rezult este i ea corespunztoare. Iat deci c
complexitatea crescnd genereaz nevoia unui consum crescnd de energie
din mediul ambiant, ceea ce conduce la o fragilitate crescnd, dar tocmai
aceast trstur a structurii disipative este la baza evoluiei ei ulterioare spre o
complexitate mai mare. Explicaia se afl n faptul c, dac perturbaia este
suficient de mare, sistemul poate trece printr-o brusc reorganizare, reuind s
se menin numai cu preul unei complexiti mai mari. Cu alte cuvinte, unde nu
e perturbare nu e schimbare.
Dup aceast incursiune n caracteristicile structurilor disipative
devine logic ntrebarea: cum se manifest biosistemele ca structuri
disipative ?
Desigur, rspunsul va fi ct mai concis, avndu-se n vedere obiectul
disciplinei noastre, n care rolul termodinamicii este de instrument tiinific i nu
obiect de studiu. n formularea rspunsului vom avea n vedere un fapt bine
cunoscut, palpabil pentru oricine c orice sistem biotic (biosistem) prezint o
dubl determinare; aceea a condiiei sale terestre (n ecosistem) i aceea a
condiiei sale cosmice (factori mai mult sau mai puin ndeprtai, care l ajut s
devin o prezen cosmic, universal, capabil s comunice cu diverse forme
de energie i s primeasc de la acesta informaii ncorporabile n metabolism i
n codul genetic).
Biosistemele posed aptitudinea de a se concentra asupra unor stimuli,
neglijnd pe ceilali, comportndu-se ca sisteme termodinamice semideschise,
trind, deci, n mod automat, reflex, haosul nconjurtor i alegnd acele elemente
regulate, ascunse n dezordinea predominant. Selecionnd informaiile,
biosistemele le supun unui program special s-i asigure cele mai bune anse de
supravieuire i le ordoneaz astfel nct s devin, la rndul lor, o surs de materie
prim i de informaie pentru o alt creatur vie din ecosistem. Biosistemele
acioneaz la fel ca un ordinator. Iat de ce nu trebuie s par surprinztor c
dezvoltarea recent a sistemelor de ordinatoare a fost nsoit de un evident
progres n nelegerea vieii. Ordinatoarele opereaz pe baza unei informaii
programate, furnizat conform unei teorii care definete informaia ca o funcie a
improbabilitii. De asemenea, este justificat i transferul metodologic din domeniul
tiinelor exacte, tehnice mai ales, n toate domeniile tiinei umane care se face
odat cu punerea la dispoziie a instrumentarului de investigaie experimental.
Formele i mecanismele vieii pe Terra sunt legate, deci, direct sau
indirect, de Cosmos. Aciunea factorilor acestuia sub forma fluctuaiilor
corpusculare sau a radiaiei ondulatorii exercit o influen nemijlocit asupra
desfurrii tuturor proceselor care au loc n sistemele vii pe Pmnt. Dar, n
toate aceste procese, biosistemele, pe de o parte absorb entropie joas din
mediu i disipeaz entropie nalt n acelai mediu, iar pe de alt parte


65
selecteaz calitativ formele de entropie joas pe care le utilizeaz pentru
conservarea vieii, manifestndu-se ca sisteme termodinamice semideschise
(de exemplu, folosesc ciupercile comestibile nu pe cele otrvitoare).
Pentru a face o comparaie ntre un biosistem i un sistem fizic, nu
cu ordinea static a cristalelor trebuie fcut comparaia, ci cu ordinea
dinamic a unui sistem fizic disipativ, ale crui atribute le are pe toate.
Biosistemul primete entropie joas din mediul exterior, respirnd i
alimentndu-se, realiznd i meninnd n interiorul su o stare de ordine i
d mediului exterior cldur i deeuri, care mresc entripia mediului.
Reciproc, funcionarea unui laser se poate caracteriza relund textual
termenii prin care Jaques Monod caracteriza o fiin vie i care au fost
menionai mai sus: fotonii stimulatori impun fotonilor a cror emisie o
provoac, direcia lor, polarizarea lor, coerena lor de faz, astfel nct
fascicolul emis datoreaz totul unor interaciuni morfogenetice interioare
obiectului nsui. Aportul exterior se mulumete, ca i la fiina vie, s pun la
dispoziia sistemului energia liber necesar pentru a asigura aceast
genez de ordine.
Pe baza teoriilor lui Ilya Prigogine, privind structurile disipative, se
produce o unificare a viului i neviului, a umanului cu non-umanul. Se
contureaz o nou viziune a omului n Univers. nsi Ilya Prigogine
7
sublinia
ntr-un interviu al su: Existena unei sgei a timpului, comun i
omului i sistemelor fizice, este, poate, faptul care exprim n maniera
cea mai frapant unitatea universului; este fr ndoial elementul prin
excelen unificator al viziunii moderne asupra naturii.
Nicholas Georgescu-Roegen (1906-1994) scria: baza material a
vieii este un proces entropic tim c oamenii pot tri chiar dac sunt
lipsii de vedere, ori de auz, ori de simul mirosului sau al gustului. Dar
nu tim pe cineva care s poat tri fr simul curgerii entropiei, adic
simul care sub diverse forme regleaz activitile legate direct de
meninerea organismului fizic. n cazul mamiferelor acest sim include nu
numai senzaiile de frig i de cald, ci i chinul foamei i satisfacia dat
de mncare, senzaia de oboseal ori de odihn i multe altele n acelai
fel. n prezent nimeni nu mai neag c economia proceselor biologice
este guvernat de Legea Entropiei, nu de legile mecanicii. Iat de ce visul
alchimitilor chinezi nu era s se realizeze transmutarea metalelor n aur, ci s
acioneze asupra timpului, s ating nemurirea printr-o ncetinire radical a
proceselor de descompunere natural, de cretere a entropiei sistemelor
biotice sau abiotice.
Dar de ce la aprecierea termodinamic a biosistemelor se folosete
funcia entropie i nu alt funcie termodinamic ? Iat ce scrie Erwin
Scrdinger: Consideraiile mele asupra entropiei negative au fost
ntmpinate de colegii mei fizicieni cu ndoial i opoziie. Permitei-mi s
v spun c, dac a fi cutat ca ele s le plac doar lor, a fi concentrat
discuia mai degrab asupra energiei libere. Ea este noiunea cea mai
familiar n acest context. Dar, fiind un termen foarte tehnic, mi s-a prut

7
Ilya Prigogine, Le monde, 9 mai 1982


66
a fi din punct de vedere lingvistic prea apropiat de energie pentru a-l
sensibiliza pe cititorul obinuit la deosebirea dintre cele dou noiuni.
Este posibil s considerm termenul liber ca fiind mai mult sau mai
puin un epitet ornat, fr mult importan, cu toate c, de fapt, este un
concept foarte complex, a crui relaie cu principiul ordine-dezordine al
lui Boltzmann este mai greu de nfiat dect pentru entropie i
entropia cu semn negativ, care, printre altele, nu este invenia mea.
Este exact lucrul la care trimite argumentarea personal a lui Boltzmann.
n concluzie se poate reaminti c viaa consum n mod necesar
energie liber, chir i n timpul celei mai profunde hibernri. Aceast energie
d posibilitatea construirii de structuri care sunt foarte ndeprtate de
echilibru. Dup Ilya Prigogine, asemenea structuri se numesc disipative,
adic structuri care consum energie liber (a disipa, din lat. dissipare: a
distribui, a mprtia). Principiul fizical al structurilor disipative poate fi
demonstrat n cadrul sistemelor simple. Un exemplu chimic pentru o
structur disipativ este aa numit reacie Belusoff-Zabotinski, oxidarea
unui acid organic (acidul malic) cu bromur de potasiu n prezena unui
catalizator.
3. Materie, Energie, Informaie

Existena materiei n paradigma newtonian nu se pune la ndoial
ntruct ntregul edificiu tiinific newtonian este materialist.
Paradigma cuantic ncepe la 1900 cu descoperirea de ctre Max
Planck a faptului c radiaia termic nu e emis n mod continuu, ci sub form de
pachete de und, de energie, pe care le-a numit cuante. n 1905, Albert Einstein
preia acest raionament pentru interpretarea teoriei luminii, postulnd faptul c
lumina, ca de altfel orice form de energie electromagnetic se prezint nu
numai ca und, dar i sub forma acestor cuante. Cuantele de lumin au fost
acceptate ca drept particule i acum sunt numite fotoni. Ele sunt particule de tip
special nu au mas i se deplaseaz cu viteza luminii.
Aparenta contradicie dintre cele dou aspecte, corpuscular i
ondulatoriu, a fost eliminat ntr-un mod neateptat care a pus n discuie
chiar ideea ce st la baza concepiei clasice despre lumin aceea de
realitate a lumii materiale. La nivel subatomic materia nu este o certitudine
ntr-un anumit loc, ci mai degrab prezint tendina de a exista, iar
evenimentele nu se desfoar n mod cert la momente de timp bine definite
i n moduri clar precizate, ci prezint tendina de a se produce. n
formalismul teoriei cuantice aceste tendine sunt denumite probabiliti i
sunt asociate unor mrimi matematice care descriu comportri ondulatorii.
De aceea, particulele sunt n acelai timp i unde. Nu unde reale,
tridimensionale ca undele sonore sau ca cele formate pe suprafaa apei. Ele
sunt unde de probabilitate, mrimi matematice abstracte care prezint toate
caracteristicile undelor i sunt corelate cu probabilitile de a gsi particulele
n anumite puncte din spaiu i la anumite momente de timp. Toate legile
fizicii atomice sunt exprimate n termeni probabilistici. Un eveniment care se
desfoar la nivel atomic nu poate fi niciodat prevzut cu certitudine; nu i
se poate stabili dect probabilitatea de apariie.


67
Analiza atent a proceselor de observare n fizica atomic a condus
la concluzia c particulele subatomice nu au sens ca entiti izolate, ci numai
ca intercorelri ntre procesele de pregtire a experimentului i msurtorile
propriu-zise. Iat c teoria cuantic a relevat unitatea Universului
artnd c lumea nu poate fi compus din entiti independente ntre
ele. Pe msur ce coborm la nivele submicroscopice, natura nu ne
mai nfieaz crmizi solide, dure, ci ne apare mai curnd ca un
sistem de relaii care leag ntre ele diversele pri ale ntregului.
Observatorul este ntotdeauna inclus n acest sistem.
Fizica modern privete aadar Universul ca pe un ntreg dinamic,
indivizibil i de care observatorul nu se poate separa. Noiunile tradiionale
de spaiu, timp, obiect izolat, cauz i efect i pierd sensul.
Prin expresia de echivalen E = m.c
2
, constatm c n noua
paradigm cuantic proprietile fizice ale entitilor i cele energetice se
ntreptrund, se suprapun, n conformitate cu principiul complementaritii.
Corpul uman este, aa cum s-a specificat anterior, corp fizic dar i corp
energetic (cu cmp vibraional, pulsatoriu) avnd o aparen fizic datorit
frecvenelor joase la care el exist.
Corpurile noastre funcioneaz att la energii joase ct i la energii
nalte, suntem fiine multidimensionale de noi depinde n cursul vieii la ce
nivel procentual al energiilor ne situm, de eforturile noastre de spiritualizare
i purificare moral, pentru c toate bolile apar mai nti la nivel spiritual,
cauzal, mental, emoional i apoi n plan fizic.
La ora actual cmpul de energie universal nc nu poate fi observat
i detectat direct aa cum o cer tiinele exacte, dar el poate fi pus n eviden
prin efectele folosirii lui n diverse tehnici i terapii care folosesc energia
universal cunoscute generic sub numele de bioenergoterapia care au puterea
de a produce schimbri fizice i psihice ducnd la ameliorri i vindecri.
ntruct suntem parte din energia universal (suntem sisteme de
energie individualizate interconectate la tot ce ne nconjoar) atunci cnd din
varii motive ne mbolnvim, tot energia universal, dar nu numai, are
posibilitatea de a ne ajuta, important e s aflm, s tim a o folosi n fiecare
caz de suferin deoarece fiecare fiin este n felul ei unic n univers.
Corpul uman este el nsui un univers n miniatur. n esena sa el este un
corp energetic care pare material pentru c l percepem cu cele cinci simuri
ale noastre (auz, vz, miros, gust, pipit) i dei suntem un corp energetic n
totalitatea lui, corpul nostru datorit naturii sale funcioneaz la energii relativ
joase - de aici aparena de corp fizic, iar energia universal care ne
nconjoar este sursa noastr care ne susine n toate structurile fiinei
noastre fizic, emoional, mental, cauzal i spiritual.
Deoarece suntem un cmp energetic vibratoriu individualizat,
alctuit din mai multe tipuri i feluri de vibraii, noi percepem energia
universal ca fiind n afara noastr, ns de fapt noi facem parte din ea.
Corpul fizic este format din vibraii relativ joase ale energiei universale
iar celelalte corpuri emoional, mental, cauzal, spiritual formate din
cmpuri cu vibraii din ce n ce mai nalte. Toate se hrnesc i
supravieuiesc datorit energiei vitale (denumit chi n chinez, ki n
japonez, prana n sanscrit, lumin la cretini) produs de vibraiile nalte


68
ale energiei universale care poate produce schimbri cauzale, mentale,
emoionale i n final fizice. Fora gndului nostru poate canaliza direct
energia universal spre noi, fiind aspaial i atemporal i aceasta pentru
c toate lucrurile sunt conectate ntre ele n afara spaiului i timpului i se
pot influena unele pe altele la orice distan i chiar n timp pentru c efectiv
noi facem parte din energia universal. Aceast conectare dincolo de spaiu
i timp este n afara percepiei noastre tridimensionale. Contiina noastr
poate crea prin focalizarea ateniei, intenii i efecte aparente. De aceea
atunci cnd rezonm cu anumite energii, noi putem prin intenie s facem ca
energia universal care conine o anumit informaie s curg preferenial
spre o anumit direcie. Spunem c: energia respectiv merge acolo unde o
duce gndul nostru, intenia noastr, cu o densitate mrit funcie de puterea
noastr de focalizare ct i de experiena noastr n domeniu. Chiar i numai
intenia de a ne echilibra energetic face ca transferul de lumin, de energia
vital s se duc acolo unde este nevoie mai mult de ea.
Toate formele de energie vibratorie din univers poart n ele nsele
anumite informaii. Energia universal cu tot ce implic ea este baza ntregii
noastre existene la orice nivel vibratoriu ne-am referi, situaional sau existent.
Ceea ce d putere corpului fizic s triasc nelegnd prin aceasta de
tot ce are nevoie pentru sntate, supravieuire la orice nivel de civilizaie am fi
ajuns este energia vital ce d posibilitatea corpului fizic s se susin singur.
Sunt cazuri cnd din diverse motive consumm prea mult energie vital (eforturi
fizice i intelectuale, stres) sau receptm fr s tim, fr s vrem energii care
ne sunt duntoare (din subcontientul colectiv al planetei), i care ne pot
mbolnvi corpul energetic iar n final cel fizic. Dintre energiile duntoare putem
aminti de exemplu pe acelea cu care intrm n rezonan dac nu avem o via
moral sntoas susinut de iubire i trie de caracter, dac nu avem un corp
emoional echilibrat sau pur i simplu dac avem dumani care ne ursc foarte
tare i care se pricep sau apeleaz la anumite persoane s ni le trimit sub
forma atacurilor psihice, magiei negre i mpotriva crora nu suntem totdeauna
suficient de pregtii pentru a le percepe la timp i a le respinge de la bun nceput
prin propria noastr voin.
Societatea uman ne supune permanent sub aspect fizic i
energetic la o presiune informatic deosebit prin cantitate i intensitate a
acesteia.
Dinamica actual a fenomenului privind vehicularea informaiei
precizeaz c, capacitatea genetic uman de ncorporare a informaiei este
de circa 10
9
bii, gravai n diferite gene, iar spiritul uman global produce pe
an circa 10
18
bii de informaie, care sunt nmagazinai n discursuri,
biblioteci, reviste sau memorii magnetice. Rezult c ntr-un an se produce
informaie de aproximativ un miliard de ori mai mult dect putem
nmagazina prin propriul nostru dispozitiv ereditar i o transmitem generaiilor
urmtoare
8
. i chiar dac din aceast producie anual de informaie
spiritual ar fi important doar un procent de 1%, ea ar rmne nc de
zece milioane de ori mai mare dect cea genetic individual. Aceasta

8
Frank J. Tipler, Fizica nemuririi. Dumnezeu, cosmologie modern i nvierea morilor, Bucureti,
Editura Tehnic, 2008, p.26-30,274


69
nseamn c evoluia spiritual i-a luat-o nainte celei biologice; cea din urm
fiind deja desvrit pentru noi. Ca atare nu are sens s fie manipulat
partea biologic a existenei noastre, genele, cnd la dispoziie avem
diversitatea posibilitilor tehnice de inteligen artificial.
Fiind expresia neuniformitii distribuiei substanei i energiei n
spaiu i timp, informaia nu poate fi desprit de substana i de energia
care o genereaz i o transport. Dar, cu toate acestea, informaia nu poate
fi totui confundat cu ele, ntruct, fiind partea cea mai comunicabil a
realitii, poate trece foarte uor de pe o substan pe alta, ceea ce face
posibil ca substane diferite s poat aduce informaii diferite. Dei este
indisolubil legat de substana i de energia care o genereaz i o
transport, informaia reprezint un alt aspect al materiei, care are alte legi
de transformare i de conservare.
Astfel, informaia generat de modificrile din mediu sau de erorile
produse se deosebete de aspectul lor substanial-energetic. De exemplu, n
timp ce aspectul substanial-energetic al variaiilor glicemiei se refer la o
anumit cantitate de substana i de energie, aspectul lor informaional se
refer la incertitudinea pe care cunoaterea modificrii respective o nltur.
Centrul de comand a mecanismelor de reglare este programat pentru a
face fa acestor variaii. Pentru a corecta sau a preveni aceste variaii,
trebuie s fie informat cnd s-au produs i care este mrimea lor. n felul
acesta, informaia nltur incertitudinea centrelor de comand. Deci,
informaia pe care o aduce un eveniment este egal cu noutatea pe care o
conine sau cu incertitudinea pe care o nltur; cu ct va fi mai probabil, cu
att el va aduce o informaie mai mic i cu ct va fi mai puin probabil, cu
att va aduce o informaie mai mare. Dac evenimentele sunt echiprobabile,
atunci noutatea pe care o aduce un eveniment va depinde de mrimea
cmpului de probabilitate din care poate apare evenimentul respectiv. n
1948, Claude Elwood Shannon (1916 2001) a artat c informaia H pe
care o poate aduce un mesaj, adic o succesiune de semnale sau de
evenimente, se va determina cu expresia:

Aceast formul este asemntoare cu formula de calcul a
entropiei a lui Ludwig Eduard Boltzmann (1844 1906) ntruct informaia
este, ca i entropia, expresia ordinii sau mai bine zis a noutii pe care o
dezordine o poate aduce.
De exemplu, presupunem evenimentul aruncrii unui zar cu 6 fee.
Valorile variabilei X sunt {1,2,3,4,5,6} iar probabilitile obinerii oricrei valori
sunt egale. Informaia este:
.
Pentru o populaie discret cu valorile {1,2,3,4,5,6} cu probabilitile
respectiv {3%,16%,31%,31%,16%,3%} (aproximativ o distribuie binomial
cu p = 50%) informaia calculat este: . Incertitudinea s-a
diminuat fa de exemplul precedent.


70
Fiind forma cea mai comunicabil a realitii, informaia poate trece
foarte uor de pe un substrat pe altul, putnd ajunge la un subsistem la altul sau
de la o surs de emisie la receptor. Sursa de emisie este format dintr-o mulime
de elemente x
1
,x
2
,,x
n
, care se pot afla n mai multe stri posibile. Modificarea
strii elementelor va duce la emiterea unei anumite cantiti de substan sau de
energie; aceste cantiti, de obicei foarte mici, reprezint semnalele care
transport informaia corespunztoare reorganizrii sursei respective.
Informaia ca forma cea mai comunicabil a realitii, i are
originea n cele din urm, n unda pe fiecare corpuscul o poate emite, dup
cum arta n 1924 Louis de Broglie, (18921987). Prin intermediul acestei
unde asociate fiecrui corpuscul, sistemele din jur pot fi ntiinate de
prezena lui. i astfel, informaia poate trece de la surs n mediul
nconjurtor; dac o poriune din aceasta va putea fi influenat n mod
specific de substana sau energia emis de surs, atunci acea poriune de
mediu va deveni canal de comunicaie. i astfel informaia trece de pe
elementele sursei pe elementele canalului, care o vor lsa s treac sau o
vor transporta din aproape n aproape, pn cnd va ntlni un sistem
capabil s-i reorganizeze n mod activ elementele sale y
1
,y
2
,,y
m
, la
recunoaterea informaiei respective. Apare un sistem de comunicaie format
dintr-o surs de emisie, dintr-un canal de comunicaie i dintr-un destinatar
capabil s se reorganizeze n mod specific la primirea semnalelor respective.
Spre deosebire de elementele canalului, care sufer modificri
pasive, sub influena substanei i energiei emise de surs, elementele
destinatarului se modific activ, folosind propria lor energie. Toate sistemele
care recepioneaz i prelucreaz informaii, att cele biologice, ct i cele
tehnice, trebuie s aib o alt surs de energie
dect infama cantitate pe care o aduc semnalele
primite. Pe de alt parte, pentru a putea reorganiza
activ, sub influena semnalelor primite, elementele
destinatarului trebuie s poat exista n mai multe
feluri. Ele trebuie s fie chiar instabile sau, mai bine zis,
excitabile sau uor modificabile, pentru a putea trece
foarte uor dintr-o stare n alta, sub influena cantitilor
extrem de mici de substan i energie aduse de
semnalele emise de surs.
Elementele sistemelor biologice sunt instabile, trecnd foarte uor
dintr-o stare n alta. Astfel, energia adus de un foton reuete s transforme
molecula de rodospin n rodospin excitat, care va activa translucina, care
va activa fosfodiesteraza, care va transforma, la rndul ei, guanozina n
guanozin monofosfat ciclic. n felul acesta, plecnd de la infima cantitate de
energie adus de un foton, folosind propria lui substan de energie, ochiul
reuete s sintetizeze un milion de molecule de GMPc (guanosn
monofosfato cclico), care vor modifica permiabilitatea neuronilor, fcnd
posibil transmiterea semnalelor nervoase prin intrarea sodiului n celul,
adic prin depolarizarea celulei.
Tocmai pentru a menine elementele sistemului ntr-o stare de
excitabilitate, care s fac posibil recepionarea semnalelor emise de surs,
sistemele de comunicaie trebuie s consume o mare cantitate de energie. i


71
trebuie remarcat c nu recepionarea semnalelor (depolarizarea celulei), ci
repolarizarea ei, adic reducerea ei n stare de excitabilitate necesit un
anumit consum de energie, depolarizarea producndu-se pe seama celui de-
al doilea principiu al termodinamicii, care tinde spre echilibrul termodinamic,
adic spre egalizarea concentraiilor sodiului i potasiului de o parte i de
alta a membranei celulare. Repolarizarea celulei necesit, ns, intrarea n
funciune a unor pompe ionice, care s scoat sodiul, s introduc potasiul i
s reduc celula n stare de excitabilitate.
Pentru a putea ajunge de la surs la destinatar, informaia trebuie
s treac de multe ori de pe un substrat pe altul. Substratul care transport
informaia de la surs la destinatar se numete semnal. Semnalul, format de
obicei din cantiti foarte mici de substan i de energie, nu se reprezint pe
sine, ci starea sursei care l-a emis, Pentru acest motiv semnalul nu trebuie
confundat cu stimulul sau cu excitaia, n care predomin aspectul energetic.
Dei cele trei aspecte ale fenomenelor sunt indisolubil legate ntre
ele, aspectul informaional este relativ independent de aspectul substanial-
energetic. Acest lucru poate fi demonstrat prin faptul c, pentru a stabili
legtura informaional dintre surs i receptor, nu este necesar o anumit
substan i energie, ci este suficient modularea ntr-un fel sau altul a
diferitelor substane sau energii, care se aleg n funcie de particularitile
sistemului prin care trebuie transmis informaia respectiv, ntruct printr-un
sistem nu se poate transmite orice fel de substan sau energie. Prin cile
nervoase nu se pot transmite semnale mecanice, optice sau acustice.
Sistemul nervos trece sau traduce toate semnalele ajunse la nivelul
receptorilor periferici n stimuli nervoi, receptorii periferici mai numindu-se i
traductori.
O succesiune de semnale se numete mesaj. Mesajul nu este, de
obicei, format dintr-o succesiune ntmpltoare de semnale, ci dimpotriv,
este format, de cele mai multe ori, de succesiuni bine stabilite de semnale.
Informaia pe care o aduce un semnal n cadrul mesajului este mai mic
dect informaia pe care ar aduce-o acelai semnal n afara mesajului
respectiv. Semnalele care, datorit determinrii din mesaj, pot dinainte
prevzute nu mai aduc nici o informaie, devenind redundante. Redundana
depinde de diferena dintre entropia maxim H
0
, n care semnalele ar fi
absolut ntmpltoare i entropia concret H
1
, n care ele au o anumit
determinare. Cu ct semnalele sunt mai bine determinate, cu att aceast
diferen este mai mare i semnalele sunt mai redundante. Dei nu aduc nici o
informaie, sunt i ele necesare, ntruct fr ele nu pot fi interpretate semnalele
mai puin cunoscute, care aduc o cantitate mare de informaie. Mesajele care
sunt lipsite de redundan, aa cum se ntmpl n cazul artei abstracte, sunt
foarte greu de interpretat.
n timpul transmiterii de-a lungul canalului de comunicaie i prin
trecerea de pe un substrat pe altul, informaia poate suferi anumite
perturbaii, datorit crora informaia primit de destinatar nu mai este
identic cu informaia emis de surs.
Chiar dac semnalele nu ar fi perturbate pe parcurs, receptorul tot
nu ar putea primi o informaie identic cu cea emis de surs, pentru c
sursa este format din x elemente, care se pot afla n n stri, ceea ce


72
nseamn c ea poate emite o informaie

n
x
s
x px H
1
log
,iar receptorul
care este format din y elemente, care se pot afla n u stri, poate recepiona
o informaie egal cu

u
y
r
y py H
1
log
. Informaia primit de receptor va
depinde deci nu numai de proprietile sursei, ci i de proprietile i
posibilitile destinatarului. Cu ct destinatarul va avea mai multe elemente,
care se vor putea afla n mai multe stri posibile, cu att el va putea primi o
cantitate mai mare de informaie. n cazul unui destinatar cu memorie,
informaia pe care o primete depinde i de probabilitile pe care el le
acord semnelor emise de surs, ceea ce face ca informaia pe care o
primete s fie egal cu

n
x
wx px H
1
log
, unde w reprezint probabilitile
pe care le acord destinatarul.
Ca i substana i energia, informaia poate avea i ea mai multe
aspecte. Ea are mai nti un aspect privind noutatea obiectiv care depinde de
organizare i de reorganizare a sursei. Apoi are un aspect care privete structura
i modularea semnelor, prin intermediul crora se transmite pn la destinatar,
un aspect care privete incertitudinea pe care o nltur n destinatar i, n sfrit,
un aspect care privete valoarea i semnificaia pe care o are pentru destinatarul
respectiv.
Pentru receptarea, prelucrarea i nmagazinarea informaiei n
organismul uman, apa are un rol decisiv.
Organismul uman este construit din ap n proporie de peste 70 la
sut per total, dar multe dintre organele noastre, precum este creierul, au o
componen numita ap n proporie de 90 la sut.
Apa este una din cele mai misterioase substane, ntruct este un
compus format din dou gaze i este totui n stare lichid la temperaturi i
presiuni normale.
Puterea cuvntului i a apei. Existena este vibraie, spune
cercettorul japonez Dr. Masaru Emoto autorul unei descoperiri
senzaionale. Fiecare lucru, fiin, tot ce exist n Univers are propria sa
frecven care este unic, astfel c putem spune c ntreg Universul este n
stare vibratorie. Datorit fizicii cuantice acest lucru a putut fi dovedit tiinific.
Muzica, cuvintele, n general toate undele sonore sunt vibraii.
n Evanghelia dup Ioan este scris: La nceput a fost cuvntul.
Aceast afirmaie are sensul c Cuvntul a creat viaa, fiina omeneasc
care trind n mijlocul naturii i experimentnd de la primele ncercri de
exprimare verbal a ideilor a nceput s-i dezvolte puin cte puin un
limbaj care s exprime ct mai mult posibil ideile, gndurile. Puterea
gndului se poate transmite i cuvintelor. Gndurile nsoite de emoii i
sentimente pozitive sau negative pot da natere la cuvinte, respectiv un
limbaj pozitiv sau negativ care s aib repercursiuni asupra vieii oamenilor,
a celorlalte fiine sau lucruri care ne nconjoar. Toate obiectele, lucrurile din
jurul nostru pot fi impregnate cu ajutorul cuvintelor dndu-le astfel nite
caliti n plus. Apa de exemplu este cea mai sensibil la frecvena diverselor


73
vibraii, prelund n modul cel mai fidel informaiile transmise n mod
vibratoriu. i ntruct ea se gsete n procent foarte mare att pe Terra ct
i n corpul oamenilor, animalelor i plantelor ea joac un rol foarte
important: de oglind a lumii care ne nconjoar.
Savantul japonez Dr. Masaru Emoto a descoperit c apa e vie, are
memorie, inteligen. El a constatat c i cuvintele scrise emit vibraii pe care
apa le poate percepe. Astfel introducnd n apa natural o hrtie (sau chiar
aeznd un pahar de ap pe o hrtie) pe care s-au scris anumite mesaje apa
a preluat aceste informaii sub form de vibraii i n procesul de ngheare a
cristalizat n forme specifice dup natura mesajului (vezi figurile de mai jos).
De altfel i medicul neurolog Dumitru Constantin Dulcan atinge i dezbate
aceast idee de inteligen a materiei n cartea cu acelai nume (Inteligena
materiei) dar avnd alte baze de pornire, fiind un subtil observator al naturii.
Chiar i cuvintele scrise cu intenie pe hrtie prin intermediul mediului
nconjurtor (aerul de exemplu) comunic cu universul.

n afar de calitile fizice i chimice ale apei pe care le tim cu toii
aflm deci, c apa este o excelent purttoare i transmitoare n acelai
timp de informaii. Astfel cunoscnd calitile apei s-a observat c aceasta
cristalizeaz diferit: apele din lacurile montane nepoluate, apele de izvor i n
general apele naturale, curate, pure cristalizeaz asemntor fulgilor de
zpad, cu forme hexagonale, cristalele avnd figuri de o geometrie perfect
spre deosebire de apele poluate sau cele tratate care produc cristale
deformate, asimetrice, amorfe. S-a mai observat, de exemplu, c n
momentul n care apa natural nghea ea va cristaliza n forme hexagonale
perfecte, ns dac se intervine n timpul procesului cu informaii care sunt
contra naturii se vor forma cristale asimetrice. Astfel informaiile prin cuvinte
rostite (sau incantaii) sau scrise i introduse n ap:
n concordan cu natura (iubire, dragoste, recunotin, mulumire,
binecuvntare) vor da apei (forme hexagonale, armonioase, geometrice a
cristalelor) calitile dorite genernd energii pozitive;
n disonan cu natura (ur, mnie folosind termeni insulttori,
jignitori, suprtori) vor da apei (forme amorfe, ciudate, dizarmonioase ale
cristalelor) caliti nedorite genernd energii negative.
Puterea cuvintelor noastre este dat de energia pe care o punem n
ele, de ncrctura lor emoional cu ajutorul sunetelor care sunt chei ale
energiilor universului, ale fiinei noastre, cu care putem s impresionm tot
ce este n jurul nostru. Apa ca i aerul care ne nconjoar este un foarte bun
vehicul de informaii, astfel dup binecuvntarea apei de exemplu, ea devine


74
ap informatizat deoarece a nregistrat emoiile, sentimentele, trirea
efectiv transmis de noi cuvintelor. n cretinism apa este simbolul material
al Luminii, deoarece prin vibraiile sale poate influena natura omului. n
religia cretin sfinirea apei i botezul oglindesc acest lucru. Scldatul n
ap simbolizeaz la propriu i la figurat splarea sau nlturarea tuturor
necureniilor i obinerea unei stri de bine. Puterea gndului, a cuvntului,
rugciunilor i calitile apei descrise mai sus sunt folosite la binecuvntarea
i sfinirea apei pentru obinerea Aghiazmei mari (care i pstreaz
proprietile timp foarte ndelungat) din 6 Ianuarie - Boboteaza, srbtoare
cretin foarte mare.
Dac un simplu mulumesc schimb molecula de ap din noi,
imaginai-v cum este cnd spunem o rugciune, cuvinte de dragoste,
prietenie, nelegere Dac se ntmpl n afara corpului, se ntmpl la fel
i n interior!

Totui, s nu uitm c se ntmpl i invers - cnd spunem vorbe
grele sau nutrim sentimente de ur, invidie, rzbunare Acesta este modul
n care omul se mbolnvete cu apa ncrcat de energie negativ i
destructiv. Multe necazuri pornesc din noi nine!

Dac apa murdar ne afecteaz sntatea, gndurile i
cuvintele murdare o fac n egal msur!




75

V. UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL &
REALITATEA CUANTIC

1. Psihologia ntre Paradigma newtonian i
Paradigma cuantic

nelegerea fenomenelor psihologice (Procese psihice, Activiti
psihice, nsuiri psihice) n condiiile noi, ale tiinei moderne, impune
prezentarea unor precizri privind deosebirile fundamentale dintre paradigma
fizic newtonian i paradigma fizicii cuantice.
Teoria cuantic explic de ce atomii sunt stabili i nu se dezagreg
instantaneu, multe dintre proprietile materiei i radiaie conducnd la
concluzii diferite dect cele stabilite anterior n paradigma newtonian.
Teoria cuantic impune un alt mod de gndire i interpretare a fenomenelor
fizice i psihice sesizate n mediul material i social care ne nconjoar.
De la nceput trebuie precizat existena a dou moduri fundamentale
n care pot diferi teoriile respective. Primul este rspunsul la ntrebarea: ce sunt
spaiul i timpul? Teoria fizicii clasice s-a bazat pe un rspuns la aceast
ntrebare, iar relativitatea general pe un altul. Al doilea mod n care pot diferi
teoriile este relaia dintre observator i sistemul observat. Trebuie s existe o
relaie, altfel observatorul nu ar fi contient nici mcar de existena sistemului.
Teoria cuantic face presupuneri radical diferite de cele ale lui Newton n
aceast privin.
Teoria cuantic schimb radical relaia dintre observator i sistem,
accept fr modificri vechiul rspuns al lui Newton la ntrebarea despre
spaiu i timp. Exact invers se ntmpl cu teoria relativitii a lui Einstein, n
care conceptele de spaiu i timp au fost radical schimbate, n timp ce
vederile lui Newton asupra relaiei dintre observator i sistemul observat au
fost meninute.
Relativitatea i teoria cuantic sunt, prin urmare, ntr-o revoluie
care acum, dup un secol, nu s-a ncheiat.
n privina spaiului, disputa dintre relativitate i teoria cuantic
este generat de faptul c fiecare pleac de la alte premise iniiale. Teoria
cuantic standard este o teorie a atomilor i moleculelor. Teoria
cuantic s-a cldit pe interpretarea naturii ca avnd la baz particule,
iar teoria relativitii generale este o teorie a cmpurilor. ncepnd cu
partea doua a secolului al XIX-lea s-a constatat c lumea nu se compune
doar din particule, lumea este format de asemenea din cmpuri. Cmpurile
sunt entiti ce variaz continuu n spaiu, precum cmpurile electric i
magnetic.
Cmpul electric este adesea reprezentat ca o reea de linii de for
ce nconjoar obiectul care genereaz cmpul. Ceea ce l face s fie un
cmp este faptul c exist o linie de for ce trece prin fiecare punct. Dac
aeza o particul ncrcat n orice punct al cmpului, ea ar resimi o for ce
o mpinge de-a lungul liniilor cmpului care trec prin acel punct.
Teoria relativitii generale este o teorie a cmpurilor iar cmpul
implicat se numete cmp gravitaional. Este mult mai complicat dect

76
cmpul electric i este reprezentat printr-un set mult mai complicat de linii de
cmp.
n ce privete timpul, aceeai lecie rmne valabil. n teoria lui
Newton se presupune c timpul are o semnificaie absolut. El curge de la
trecutul infinit ctre viitorul infinit, acelai n tot universul, fr vreo legtur
cu ceea ce se petrece de fapt. Schimbrile se msoar n uniti de timp, dar
timpul se presupune a avea o semnificaie i o existen care transcend orice
proces particular de schimbare de univers.
n paradigma cuantic aceast perspectiv asupra timpului este la
fel de incorect precum imaginea lui Newton asupra spaiului absolut. n
noua paradigm, timpul nu are o semnificaie absolut. Nu exist timp
n afara schimbrii. Nu exist un astfel de obiect precum un ceas aflat n
afara reelei de relaii n schimbare. Timpul este descris numai n termenii
modificrilor n reeaua de relaii care descrie spaiul. Aceasta nseamn
c n relativitatea general e absurd s vorbim despre un univers n care nu
se ntmpl nimic. Timpul nu este altceva dect o msur a schimbrii
nu are alt neles. Nici spaiul, nici timpul nu are vreo existen n afara
sistemului de relaii n evoluia care cuprinde universul. Fizicienii numesc
aceast trstur a relativitii generale independen de fundal. Altfel
spus, nu exist fundal fixat, o scen care s rmn fixat pentru tot timpul.
Problema elaborrii unei descrieri cuantice a lumii, n care spaiul i
timpul s nu fie altceva dect reele de relaii, a fost rezolvat spre sfritul
secolului trecut. Teoria care a rezultat este cunoscut sub numele teoria
cuantic cu bucle.
Dac omul i-a pus ntrebri i i-a dat un rspuns, a cutat n
continuare s aprecieze calitatea rspunsului. n primul rnd, pentru
aprecierea calitii rspunsului, a cutat rspuns privind calitatea
raionamentului i a inventat ceea ce se numete logic.
nc din perioada lui Aristotel, matematicienii i filosofii au ntreprins
cercetri n domeniul logicii. Scopul lor era de a stabili legile dup care
raionm. i, nc de la nceputuri, logica a presupus c orice propoziie este
fie adevrat, fie fals. Odat acceptat presupunerea aceasta, au stabilit c
este posibil s deduci propoziii adevrate din alte propoziii adevrate. Din
pcate, acest gen de logic este complet inaplicabil atunci cnd avem de
fcut deducii asupra ntregului Univers.
Logica clasic pretinde c orice propoziie s fie ori adevrat, ori
fals. Logica clasic nu este deci o descriere a felului n care judecm. Logica
clasic ar putea fi aplicat doar de cineva din afara sistemului (universului), de
cineva care ar fi n stare s vad ntreg sistemul. Dar, dac rmnem fideli
principiului c observatorul este n sistem, avem nevoie de o form diferit de
logic una care s nu presupun c orice propoziie este fie adevrat, fie
fals. n acest tip de logic, afirmaiile pe care le poate face un observator se
mpart cel puin n trei grupe: cele care pot fi judecate drept adevrate, cele care
pot fi considerate false i cele despre al cror adevr nu putem decide n
momentul actual. Capacitatea noastr de a decide dac o afirmaie este
adevrat sau fals depinde ntr-o anumit msur de relaia dintre observator
i subiectul afirmaiei.

77
n lumea real, mai ales n sfera medical, raionm aproape
ntotdeauna pornind de la informaii incomplete. Foarte des ntlnim afirmaii
al cror adevr sau falsitate nu poate fi decis pe baza a ceea ce tim. Iar n
ceea ce privete starea de sntate recunoatem, adesea explicit, c
observatori diferii au acces la informaii diferite.
Pentru a judeca raionalitatea deciziilor noastre este suficient s
cerem ca observatori diferii s raporteze corect ceea ce vd. Aplicnd
aceast regul descoperim c, atunci cnd noi i alt persoan avem
destule informaii pentru a decide dac ceva este adevrat sau fals, vom lua
ntotdeauna aceiai decizie. E suficient s avem un principiu etic conform
cruia observatorii trebuie s comunice corect ceea ce vd. Dac acceptm
principiul, atunci faptul c vor exista ntotdeauna ntrebri la care nu putem
rspunde nu trebuie s ne mpiedice s ajungem la un acord asupra felului
n care putem nelege acele aspecte ale lumii pe care o mprtim.

2. Paradigma cuantic i Universul psihic
individual uman

Apariia mecanicii cuantice n cmpul tiinific a debutat printr-o
ntmplare oarecum curioas.
La nceputul anilor 1920, fizicianul francez Louis de Broglie (1892-
1987), reflectnd asupra fenomenului de dualitate a luminii, a avut o idee
genial; el i-a spus c dac lumina apare sub dou aspecte, corpuscular i
ondulatoriu, de ce nu la fel ntreaga materie ? S ncercm: un corpuscul
material cu masa de repaus m
0
are, dup teoria relativitii, o energie
intrinsec E
0
= m
0
.c
2
( = 2..f este pulsaia, iar f este frecvena, c fiind
viteza luminii). El a conceput aceast und asociat unui corpuscul de
materie ca o und staionar, adic un fenomen periodic ntins n spaiu,
nconjurnd corpusculul i avnd n fiecare punct al spaiului aceeai faz.
Lungimea de und ataat corpusculului va fi:( v m h . / ) n care, este
lungimea de und ataat corpusculului; h constanta lui Planck; m masa
corpusculului; v viteza corpusculului. ntruct m este la numitor, cu ct
crete masa corpusculului, cu att scade lungimea de und. Ca atare, n
microfizic corpusculii au lungime de und mare, iar n macrofizic au
lungime de und mic.
Primele publicaii ale lui Louis de Broglie asupra naturii ondulatorii a
materiei dateaz din 1923. El a dat o prezentare de ansamblu asupra lor n
teza sa de doctorat susinut n 1924.
Dup primul rzboi mondial era obiceiul c, pentru a te afirma n
domeniul fizicii, trebuie s faci proba unui stagiu de specializare i schimb de
experien la unul din marile centre mondiale ale cercetrilor n domeniul fizic:
Gtingen sau Oxford. n grupul de la Oxford se gseau, n 1926, Debye Peter
Joseph (1884-1966), chimist i fizician olandez, laureat al Premiului Nobel
pentru chimie n 1936, cu rol coordonator al colectivului de cercettori i Erwin
Schrdinger, fizician austriac, laureat al Premiului Nobel pentru fizic n 1933.
Conform obiceiului, Debye l roag pe Erwin Schrdinger s prezinte o
informare despre teoria lui de Broglie spre a lua cunotin i a o discuta n
colectiv. La nceput, acesta din urm, refuz pe motiv c nu-l intereseaz

78
problema respectiv. La insistenele lui Debye, Erwin Schrdinger accept
cu condiia de a o prezenta n sintez pe baza unui instrument matematic
adecvat. I se accept condiia i astfel a aprut celebra ecuaie a lui Erwin
Schrdinger, care a nsemnat i apariia unui nou domeniu tiinific:
mecanica ondulatorie.
De ce aceste consideraiuni ? ntruct organismul uman este
constituit din aceeai corpusculi din natur la care se refer mecanica
ondulatorie fondat de Louis de Broglie (1892-1987), Erwin Schrdinger
(1887-1961), Werner Heisenberg (1901-1976) etc. Existena acestei micri
ondulatorii, a fiecrui corpuscul (atom, molecul, agregat de molecule etc.)
conduc la obinerea unui anumit tip vibrator individual, evident, propriu
fiecrui organism (n cazul organismelor), ntre anumite limite specifice
organismelor umane. Interaciunea cmpului vibrator propriu cu un alt cmp
vibrator, indiferent de natura acestuia, poate provoca anumite perturbaii,
plcute sau neplcute, n organismul uman. Pe baza relaiei lui de Broglie se
poate scrie:
h
v m v
f
2
.

n care f este frecvena vibraiilor.
S-a stabilit c vibraiile propagate n mediul elastic cu frecven ntre
circa 16 i 20.000 Hz influeneaz simul audibilitii umane, unul din simurile
care contribuie la percepia de ctre om a mediului nconjurtor.
Spectrul vibraiilor sonore este generat de variate surse din natur:
sunetele vorbirii i muzicii, fonetul frunzelor i uieratul vntului, bubuitul
tunetului, glasul psrilor i strigtele animalelor, btile ploii i ale valurilor mrii,
zgomotele motoarelor, vehiculelor, cderii pietrelor i ruperii lemnelor, huruitul
stncilor prbuite, sunetele cornului de vntoare sau al tam-tamului ca mijloc
de comunicaie i multe altele.
Raportat la scara speciei, individul este o microparticul ndeplinind,
astfel, condiiile unei realiti cuantice. De asemenea, observaiile fizicienilor
potrivit crora n lumea sub-cuantic particulele se comport dup legi mai
apropiate de legile gndului dect de legile mecanicii clasice, ne ndreptesc s
abordm sistemul psihic uman ca pe un sistem cu proprieti cuantice.
Deocamdat, singurele metode i tehnici capabile s surprind i
s msoare aceast stare sunt cele izvorte din teoriile morfologice (teoria
haosului i formele sale particulare: teoria catastrofelor, teoria fractalilor,
efectul fluturelui etc.), teorii construite pentru a surprinde o dinamic a
calitativ-cantitativului i, n profunzime, a timpului - spaiului cuantic.
tiinele morfogenetice au fcut pai deosebit de importani n
nelegerea i explicarea vieii, producnd teorii superioare ideilor, principiilor
i legilor de cunoatere a realitii, propuse de tiinele pozitiviste i
deterministe.
Incertitudinea reclamat tot mai acut de universul psihic uman
impune s fie admis existena unui suport spaio-temporal cu proprieti
cuantice, pe fundalul cruia se manifest incertitudinea. Premisa de referin
pentru acest tip de suport este universul interior al individului neles ca un
sistem intro-deschis, un sistem care se supune, cel puin printr-una din

79
dimensiunile sale, legilor fundamentale presupuse de o teorie cuantic
generalizat. De ce cuantic?
1. Discutnd punctiform, n primul rnd pentru c el reprezint o
realitate de stri suprapuse. O realitate de tip I-I, supus logicii teriului
inclus a lui tefan Lupacu. Acesta este modul de coexisten al strilor.
Normalitatea i nebunia, sntatea i boala, viaa i moartea! Toate aceste
perechi au anse egale de manifestare, iar n aceast ans egal const
incertitudinea fiinei umane. Din suprapunerea vieii cu moartea rezult
inegalitile ansei la via. De aceea este posibil ca un individ s triasc n
acord cu sperana de via absolut a speciei (120 de ani), dar i s moar
nc de la natere, ori la orice vrst. De aceea este posibil ca individul s
nnebuneasc n orice clip din motive de multe ori de neneles. Aceasta
nseamn c orice form de via i de manifestare a individului, orice
aciune uman, trebuie neleas prin ambele sale aspecte, prin identitatea
complementar de a fi i a nu fi n acelai timp.
n realitatea exterioar, o realitate suficient de bine explicat de
legile mecanice ori de filozofia cartezian, un individ este perceput, de
exemplu, ca fiind viu, sntos i cu nclinaie spre a fi onest. Dar n aceast
realitate exterioar individul se expune prin universul su interior, un univers
cuantic, de stri suprapuse, ceea ce nseamn c, dincolo de modul n care
noi l percepem, se ascunde incertitudinea de a fi viu, sntos, onest.
Privindu-l ca pe un univers cuantic, noi l vom nelege ca fiind n acelai timp
viu i mort (poate s moar n orice clip dintr-un motiv imprevizibil), l vom
percepe n mod simultan prin starea sa de sntate i de boal, ca i prin
calitatea sa de a fi in acelai timp onest i neonest.
Individul se manifest n lumea exterioar, o lume supus legii
teriului exclus, doar prin una din cele dou stri fundamentale. Dar orice
sistem cuantic nu este privit exclusiv prin prisma a ceea ce este, ci i prin
atributele potenialului su. Ori potenialul individului, un potenial cuantic
tocmai datorit caracterului sistemului psihic de a fi o realitate de stri
suprapuse, creeaz incertitudinea. O astfel de nelegere, de abordare, ne
conduce dincolo de aparene, n lumea esenei umane. Individul care se
manifest, individul actual, nu trebuie privit niciodat ca o certitudine. El
trebuie evaluat, de exemplu, ca probabil onest, posibil neonest. Acest lucru
modific radical perspectiva prezent a msurrii sale, ca i a interpretrii
rezultatelor obinute la test, conferind alte valene teoriei probabilitii.
2. n al doilea rnd pentru c n interiorul universului su psihic
individul triete n lumi paralele. El triete, n acelai timp, n realitatea real
i n realitatea imaginar. ntre cele dou realiti exist o relaie de
interanjabilitate. De multe ori omul, din nevoia de a gsi un punct de sprijin
pentru universul su interior, trece din lumea real n lumea virtual i invers.
Este, pan la urm, lumea materiei i anti-materiei sale. Dou lumi care, n cazul
omului, ajung uneori s se intersecteze, s se ciocneasc, distrugndu-i starea
de linite, echilibrul interior. Din interiorul lumilor sale paralele omul aduce la
suprafa o masc, dincolo de care se gsesc tocmai aceste lumi paralele
ntruchipate de dou, zece sau poate sute de mti.
3. n al treilea rnd realitatea interioar reprezint un univers infinit,
in care nu se poate descoperi o realitate ultim. Un univers infinit care,

80
dendat ce a murit ntr-un individ, renate n altul, momentul de
discontinuitate fiind doar aparent, dar necesar pentru a nelege viaa ca
etern i efemer n acelai timp.
Una dintre descoperirile mecanicii cuantice, care a avut ca rezultat
formularea de ctre Werner Heisenberg a principiului indeterminrii, se
refer la efectele procesului de msurare asupra realitii. n urma
msurtorii, observatorul, adic individul care efectueaz msurtoarea,
modific (transform) realitatea respectiv.
Cu metodele morfologice msurarea se face prin interpretarea
formei n funcie de forma propriu-zis, de poziia formei ntr-un referenial
dat i de gradul de structurare al acesteia. Gradul de structurare reflect
proprietile de certitudine sau, dimpotriv, calitile de nedeterminare ale
rspunsului. Compararea structurilor, a formelor i a poziiilor formelor
permite observarea unor linii de evoluie, cu proprieti liniare sau neliniare,
cu puncte catastrofice ori fractale etc.
La acestea vom aduga metoda reelelor, fr scalare, o metod
care i revendic originea din sistemul conceptual al psihologiei cibernetice.
Nu celulele mbtrnesc, ci relaiile dintre ele. Nu oamenii se schimba,
ci relaiile dintre oameni (Prigogine). Tocmai de aceea omul trebuie
cunoscut ca o intra-relaie i n inter-relaie. Este necesar, aadar,
abordarea sa ca reea. nelegerea omului prin metoda hub-urilor, precum o
reea de inteligene artificiale, dar n condiiile specifice psihicului uman, ne
permite sa msurm structura de rezisten interioara a individului, gradul de
organizare al acestei structuri. Este spiritul n care sunt construite i
metodele Psihologiei Ordinii Psihologiei Cuantice.
Psihologia Ordinii Psihologia Cuantic este o ramur a psihologiei
care studiaz, n scopul explicrii, nelegerii, msurrii si optimizrii sale,
psihicul uman (spirit i suflet), conceput ca un sistem de stri suprapuse de
tipul I - I, generator de incertitudine, aflat ntr-o perpetu micare n
conformitate cu paradigma holonului care nu admite existena unei realiti
ultime i dezvoltnd o arhitectur de universuri paralele (contient
incontient, real imaginar) n care individul se manifest ca EGO ALTER-
EGO, asemntor, dar n condiii specifice realitii psihice, cu modelul fizic
materie antimaterie.
Universul psihic interior al omului pare o enigm continu, un mister
etern nedezlegat. Cuvintele cu neles att de limpede pe care le auzim ca
produs al universului nostru interior, ascund, dincolo de forma lor clar i
convenional, un univers straniu, presupunnd un destin incert, un destin
cuantic.
3. Echilibrul biostructural sau
armonia biostructural

n paradigma newtonian, omul privit n ansamblu este privit din
punct de vedere fizic.
n paradigma cuantic, omul este privit din punct de vedere holistic
i cuprinde trei mari laturi, componente: 1. Omul fizic 2. Omul psihologic,
emoional 3. Omul spiritual.

81
Omul fizic reprezint partea fizic a organismului, tot ce ine de
corpul fizic, de materia din care suntem creai.
Omul psihologic, emoional reprezint partea organismului care
ine de modul nostru de a gndi, de sentimentele pe care le nutrim, de
emoiile pe care le trim.
Omul spiritual reprezint partea aceea a fiinei umane care
privete relaia noastr cu divinitatea, oricare ar fi aceasta.
Pentru a exemplifica, iat, mai jos, i o schema simplificat a
biostrucuturii omului, reprezentat prin trei cercuri concentrice care se
ntreptrund.
Atenie mare, aceste componente ale fiinei umane NU se
compenseaz una pe cealalt. Adic nu putem spune "las c pot s
mnnc ce vreau i ct vreau, nu e obligatoriu s am grij la partea fizic,
pentru c voi avea mai mult grij la modul de a gndi, i astfel voi
compensa cu partea fizic de care nu am grij". Armonia biostructural se
instaleaz atunci cnd toate cele trei componente sunt egale. n oricare alt
situaie ne gsim n dezechilibru.
n ceea ce privete partea fizic, trebuie s avem grij la
alimentaie, s asiguram corpului o diet echilibrat care s conin toate
elementele de care are el nevoie. Mesele trebuie s fie regulate pe ct
posibil, i s nu mncm dup ora 18 sau 19.

Extrem de important, zilnic trebuie fcut micare, exerciii fizice.
Totodat, zilnic trebuie exersat respiraia contient, mcar de cteva ori pe
zi. A se evita pe ct posibil curenii de aer i aerul condiionat, care pot
produce blocaje energetice severe.
In ceea ce privete partea psihologica, emoional, aici trebuie
s ne cultivm un anume mod de gndire i de relaionare cu cei din jur. O

82
alimentaie adecvat i micarea zilnic ajut extrem de mult n cultivarea
unui mod de a gndi pozitiv. Frica, gndurile negative, ura, invidia, orgoliul, i
alte emoii de acest fel sunt ucigtoare pentru organism. Gndirea pozitiv
se obine automat printr-o relaie bun cu divinitatea, printr-o relaie bun cu
semenii, prin munc n satisfacie, printr-o alimentaie echilibrat, prin
micare. Dac persist sentimentele negative, nseamn c ceva este greit,
ceva s-a neglijat dintre cele enumerate anterior.
In ceea ce privete relaia cu divinitatea, trebuie spus de la
nceput c nu este important religia de care aparinem. Nu conteaz dac
numeti divinitatea Dumnezeu, Allah, Budhha, Fora Naturii, etc. Importante
sunt sentimentele noastre fa de divinitate. Fiecare se va raporta la
divinitate n funcie de religia sau credina pe care a ales-o, pe care a simit-o
mai aproape de sufletul su. Din pcate aici muli oameni se raporteaz
greit, i cred c dac aprind o lumnare la biseric sau spun o rugciune,
sunt cei mai buni credincioi. Sau merg la biseric, se roag, fac semnul
crucii din obligaie sau din obinuin. A avea o relaie bun cu divinitatea,
nseamn a trai n inim, n sufletul tu aceast relaie. Conteaz ceea ce
este n sufletul tu, nu ceea ce faci doar ca s te vad alii sau ceea ce faci
din instinct (de exemplu muli fac semnul crucii cnd trec pe lng o biseric,
ns e un gest mecanic, gndul lor este la cu totul altceva). Relaia cu
divinitatea se triete n inima i sufletul tu.
Imaginai-v starea dvs. de sntate ca un drum asfaltat prin via.
Imaginai-v boala ca o groap n asfalt. Ce facem cnd vedem c suntem
bolnavi? Fugim repede la medic s ne dea medicamente sau produse
naturiste. Cu alte cuvinte, lum o lopat de asfalt i astupm groapa. Toate
bune i frumoase, am refcut drumul nostru asfaltat prin via. ns ct va
ine acesta fr gropi? Imaginai-v c prin modul nostru dezastruos de
alimentare, prin lipsa de exerciii fizice, i mai ales prin sentimente negative
(gen ur, mnie, furie, egoism, mndrie, orgoliu prea ridicat, rutate,
judecata altor oameni, brfa, frica, gelozia, tristeea, etc.) i prin lipsa unei
bune relaii cu divinitatea, noi aruncm mereu pe propriul nostru drum
asfaltat al vieii grenade sau bombe care produc guri n asfalt, adic boli.
Ce facem atunci? Iar fugim la medic i iar plombm asfaltul? Din pcate, cei
mai muli oameni asta fac, toat viaa merg la medic i toat viaa iau o ton
de medicamente, i tot nu scap de boal. De ce? Pentru c ei nu vd cauza
bolii. Asta nseamn armonia biostructural, starea cnd ne autoanalizam
viaa, modul de alimentaie, modul de gndire, sentimentele i relaia cu
divinitatea, i ncepem s nu mai aruncm bombe i grenade. Cnd vei
reui s nu v mai bombardai singuri drumul vieii, atunci vei fi n armonie
biostructural i ntr-o stare de sntate aa cum ai dorit.
A fi n armonie biostructural nseamn a avea un echilibru ntre
fizic, emoional, i spiritual. Atunci cnd n una din aceste pri se instaleaz
un dezechilibru, acest dezechilibru se va manifesta mai nti n planul
energetic, iar dac nu este rezolvat, inevitabil se va manifesta n planul fizic,
instalndu-se boala.
Lumea noastr nu poate fi neleas ca o colecie de entiti
independente trind ntr-un fundal fixat, static al spaiului i timpului.
Dimpotriv, este o reea de relaii, proprietile fiecrei pri fiind determinate

83
de relaiile cu celelalte pri. Relaiile ce formeaz lumea noastr sunt relaii
cauzale. Aceasta nseamn c lumea nu este alctuit din obiecte, ci din
procese prin care lucrurile se ntmpl. Particulele elementare nu sunt
obiecte statice care doar se afl acolo, ci procese ce transport civa bii de
informaie ntre evenimentele prin care ele interacioneaz, dnd natere
unor noi procese.

4. Radiaiile electromagnetice
i organismul uman

Este un adevr incontestabil c suntem nconjurai de radiaii
provenite de la tot felul de surse emitente. Studii efectuate n ultimii ani au
pus n eviden numeroase efecte nedorite ale radiaiilor asupra
organismului uman. n practic se vorbete de: radiaii electronice hertziene,
termice: infraroii, vizibile i ultraviolete; radiaiile anodice, catodice i canal;
radiaiile nucleare de frnare sau X; radiaiile nucleare radioactive , i .
Ce sunt radiaiile electromagnetice ? Radiaiile electromagnetice
reprezint emisia i propagarea n spaiu a unor particule, radiaie
corpuscular i unde, radiaie ondulatorie, acestea fiind nsoite de un
transport de energie.
Energia unei particule n micare este egala cu E = h..
Orice particula n micare este nsoit de o und.
Lungimea de und a unei particule n micare este = c/, unde c
este viteza de propagare a particulei egal cu viteza luminii 2,9987
.
10
8
m/s si
frecvena de propagare a particulei.
Radiaiile electromagnetice se mpart n patru categorii:
1 - radiaii care apar datorit absorbiei i emisiei de energie care
are loc la nivelul nveliului electronic al atomului:
- radiaii hertziene
- radiaii termice, care se mpart n:
- radiaii infraroii
- radiaii vizibile
- radiaii ultraviolete.
Acesta radiaii sunt alctuite din fotoni electronici.
2 - radiaii care apar, n urma unor procese de descompunere a
atomului n prile sale componente prin descrcri electrice n gaze:
- radiaii anodice
- radiaii catodice
- radiaii canal.
Radiaiile anodice sunt alctuite din sarcini electrice pozitive, ioni
pozitivi i protoni.
Radiaiile catodice sunt alctuite din sarcini electrice negative,
electroni i ioni negativi.
Radiaiile canal sunt alctuite din sarcini electrice pozitive, protoni si
ioni pozitivi.
3 - radiaii care apar datorit absorbiei de electroni de ctre atomii
unui solid i frnai n interiorul acestuia i emisia de energie care are loc la
nivelul nucleului atomic:

84
- radiaii X (sau Rontgen)
Radiaiile X sau Rontgen sunt alctuite din fotoni nucleari care
formeaz radiaia moale i dur nuclear.
4 - radiaii care apar prin dezintegrare nuclear radioactiv:
- radiaii nucleare radioactive beta (), alfa () si gama ().
Radiaiile sunt alctuite din electroni care au sarcina electric
negativ.
Radiaiile sunt formate din pozitroni care au sarcina electric
pozitiv.
Radiaiile sunt compuse din neutrini, fora moale i fotoni nucleari,
fora dur,
De unde a pornit totul? n 1819, fizicianul danez Hans Christian
Oersted (1777-1851) a descoperit c un ac magnetic (similar cu cel al
busolei) poate fi deviat cu ajutorul unui conductor conectat la o surs de
tensiune electric. Acesta a observat astfel c orice corp parcurs de un
curent electric genereaz cmp magnetic i de aici a rezultat c orice cmp
electric genereaz un cmp magnetic.
Mai trziu, n 1831, fizicianul englez Michael Faraday (17911867)
a obinut un nou rezultat: un cmp magnetic variabil (i nu constant, de aceea
lui Faraday i-a luat 11 ani pentru a obine acest rezultat, cu ajutorul cruia astzi
este creat curentul electric) genereaz un cmp electric, fenomen cunoscut azi
sub numele de inducie
electromagnetic. Acesta a
observat c un curent
electric poate fi indus ntr-o
srm, fr ca aceasta s
fie conectat la o surs de
tensiune electric.
Fizicianul scoian
James Maxwell (1831
1879) este cel care, cu
ajutorul unui set de
ecuaii, a demonstrat
existena undelor
electromagnetice n 1861,
fiind influenat de
rezultatele lui Michael
Faraday. Un rezultat obinut prin studiul acestor ecuaii a fost unda
electromagnetic procesul de propagare (cu viteza luminii) a cmpului
electromagnetic.
Fizicianul german Heinrich Hertz (18571894) a reuit s produc
unde electromagnetice n 1888, construind un oscilator cu putere de
transmitere a undelor radio. Hertz a demonstrat c undele au capacitatea nu
numai de a fi transmise n spaiu, ci i de a fi recepionate, el detectnd
undele cu un arc metalic (antena hertz). Hertz nu a continuat ns
transmisiunile, deoarece dorea s demonstreze teoria electromagnetismului,
nu s dezvolte o cale de comunicare.

85
Radiaiile hertziene cunoscute i sub denumirea de unde radio, se
propag n linie dreapt i cu vitez finit, avnd proprietatea de a se reflecta
atunci cnd ntlnesc obiecte sau obstacole n calea lor.
Datorit acestei proprietii, undele radio sunt utilizate n detectarea
i determinarea poziiei unui obiect sau avion aflat n zbor, prin emisia unor
unde radio, reflectarea lor de ctre obiect i recepionarea lor de la obiectul
detectat.
Undele hertziene sunt unde artificiale (unde fabricate de om).
Mrimea caracteristic a undelor este frecvena. Cnd ascultm un post de
radio tim c acesta emite pe o anumit frecven, n funcie de ora. Exist
ns o limit pe scara frecvenelor pentru aceste unde hertziene.
Radiaiile hertziene se produc prin saltul electronilor pe orbite mai
apropiate ntre ele, cele care au un nivel energetic foarte sczut.
Radiaiile hertziene sunt absorbite de ctre pmnt, cele care au
lungimi de und cuprinse intre 1 centimetru si 30 metri, trec prin atmosfera
Pmntului numit fereastr radio.
Radiaiile hertziene care au lungimea de und mai mare de 30
metri, sufer reflexia pe ionosfer.
Datorita reflexiei acestor radiaii emise din spaiul cosmic, acestea
nu pot fi n ntregime studiate de la suprafaa Pmntului.
n ultima perioad de timp se folosesc satelii specializai care ne
ajut s obinem informaii cu ajutorul undelor radio din spaiul cosmic.
Activitatea vital a tuturor sistemelor biologice se desfoar sub
aciunea acestei variate game de radiaii, dintre care cele accesibile
simurilor noastre ocup o plaj spectral foarte ngust.
n funcie de natura i intensitatea lor, radiaiile sunt benefice pentru
existena vieii pe pmnt. Fr radiaii solare nu poate exista via.
Cercetrile efectuate au evideniat faptul c procesele activitilor solare
determin producerea unei radiaii cu dubl natur, electromagnetic i
corpuscular. Radiaia solar de natur electromagnetic cuprinde componente
nepenetrante (93%) formate din radiaii radiometrice (=310
3
m), IR
(=310
3
m) i luminoase (=4.10
-7
10
-7
m) i componente penetrante (7%)
formate din radiaii UV (=10004000), roentgen (=0,011000) i
gamma (=0,0011).
Concomitent cu radiaia solar, organismele biologice sunt supuse
i aciunii radiaiei cosmice intergalactice, avnd o component
electromagnetic i una corpuscular (protoni 90%, nuclee de He 9%,
nuclee de elemente uoare 0,78%, nuclee de elemente grele 0,22%) cu un
spectru energetic cuprins ntre 10
8
i 10
22
eV. Accelerat n spaiile
intergalactice de ctre cmpurile electromagnetice turbionare cosmice printr-
un efect de sincrotron, componenta de joas energie a acestor particule
(10
8
10
10
eV) este deviat de vntul solar. Ca urmare, n timpul activitii
solare maxime fluxul lor scade, iar n perioada de activitate solar minim,
crete. Particulele de energii nalte (>10
10
eV) nu sunt influenate n drumul
lor de ctre vntul solar. n schimb, densitatea lor este extrem de mic, fiind
aproximativ de cteva particule/minut sub 10
15
eV pe mp de suprafa
terestr.

86
n condiiile dezvoltrii tehnice a civilizaiei, o parte din radiaiile
electromagnetice cu care organismele vin n contact, are o origine terestr
ca rezultat al unor creaii tehnice umane. Totodat, organismele biologice
dispun de sisteme de emisiune n care radiaiile electromagnetice joc un rol
de purttor al informaiei biologice, aa cum este cazul radiaiilor UV
luminoase sau celei n regim de radiofrecven.
Organismele vii sunt sediul unor procese biologice nsoite de
producerea de fenomene electrice. Circulaia biocurenilor n interiorul unor
organisme sau sisteme este
nsoit de apariia unor
fenomene de cmp care pot
fi nregistrate.
Punerea n
eviden a cmpurilor
electromagnetice n
organismele umane a
nregistrat, spre exemplu,
activitatea cardiac care
produce cmpuri magnetice
cu o valoare de ~10
-6
Oe;
valoarea cmpului magnetic
cerebral este egal cu 10
-15
Gauss, cu dezvoltarea unei
energii electromagnetice de
6,5.10
-14
ergi. Captarea
acestor radiaii st la baza
funcionrii unui ntreg ir de
aparate medicale.
Pentru msurarea
cantitii de radiaie emis
sau absorbit au fost
stabilite uniti de msur
adecvate. Astfel, sistemul
roentgenologic are ca
unitate de msur rontgenul
(r) fiind folosit pentru
msurarea radiaiilor X i
gamma, pn la nivelul
energiei de 3 MeV. Un r are
valoarea unei cantiti de
ioni produi de o unitate
electrostatic, ca urmare a
aciunii radiaiei X sau
gamma ntr-un cm
3
de aer
uscat la t
0
=0
0
C i presiunea de 760 mm Hg, adic 2,01.10
10
perechi de ioni.
Cantitatea de energie absorbit de esuturi se msoar n rep
(roentgen equivalent pshysical) 1 rep=90 ergi/g. n sistemul radiobiologic,
unitatea de msur a dozei absorbite este rad-ul: 1 rad = 100 ergi/g.

87
Efectele biologice ale radiaiilor sunt evaluate n cadrul acestui sistem prin
determinarea activitii biologice relative a radiaiei () a crei unitate de
msur este rem-ul (roentgen equivalent man). Un rem reprezint doza
biologic rezultat din absorbia de ctre 1 g de esut iradiat, prin intermediul
particulelor ionizate, a energiei de 100/ ergi. Ca urmare,
g erg rad rem /
100 1
1


Valoarea iradierii maxime admisibile pentru un om, fr ca acesta
s sufere vreun efect biologic, este de 0,3 remi pe sptmn. Radiaiile
electromagnetice acioneaz asupra organismelor vii pe multiple planuri, de la
nivelul de organizare atomo-molecular pn la funcionalitatea organelor n
sistemele organismelor superioare. Mai mult, acioneaz pe toate planurile
integrrii biologice: organisme solitare colectiviti sociale ecosisteme.
Activitatea global a organismelor biologice, ca o rezultant a
proceselor fiziologice sau fiziopatologice proprii, se manifest n cel puin
cinci domenii spectrale i anume: radiaii gamma, radiaii UV, radiaii n
spectrul vizibil, radiaii IR, radiaii n spectrul de radiofrecven.
tiina secolului XX ne oblig la o reconsiderare a naturii.
Metodologia tiinific actual nu este neutr fa de obiectul de cercetat,
acesta fiind implicat n metoda de cercetare. Cuantica presupune angajarea
i a subiectului n analiza obiectului de cercetat.
Erwin Schrdinger spune: Dac se poate vorbi de o imagine a
naturii conform cu tiinele exacte ale naturii din vremea noastr, atunci
trebuie s nelegem prin ea nu att imaginea naturii, ct imaginea
raporturilor noastre cu natura (nelegnd aceste raporturi, prin perspectiva
paradigmei complexitii, ca raporturi intra si inter-sistemice om-natur).
Vechea mprire a lumii ntr-o existen care se desfoar obiectiv n
spaiu i timp, pe de o parte, i un spirit n care se reflect aceast
dezvoltare, pe de alt parte, este pus, din ce n ce mai mult, sub semnul
ntrebrii. Aadar, mprirea lui Descartes n res cogitans si res extensa nu
mai corespunde, ca punct de plecare, n nelegerea tiinelor moderne ale
naturii. n concepia acestei tiine se afl mai presus de toate reeaua
relaiilor omului cu natura... ncetnd de a mai fi un spectator al naturii, tiina
se recunoate i ea drept parte a aciunilor reciproce dintre om si natur".
Noua paradigm impus de teoria cuantic strpunge barierele unui
raionalism unilateral, fornd schimbarea atitudinii i n metafizic. Faptul c
tiina i recunoate limitele epistemologice, impunnd n acelai timp un
demers menit s apropie, prudent i foarte bine argumentat, cunoaterea
raional de trirea mistic, face ca lumea s fie abordata ntr-o nou
perspectiv cultural care depete separarea dintre spiritual i material.
Dac mentalitatea modern a acreditat ideea c obiectivizarea
tiinei presupune o excludere a spiritului, a contiinei umane, lucrurile se
schimb n fizica cuantic. n aceast teorie se afirm legtura implicit ntre
subiectul cunosctor i fenomenul cercetat. Erwin Schrdinger preciza c i
n faa descoperirilor fizicii cuantice ineria vechii concepii moderne era greu
de nlturat. Mrturisea: "Atitudinea tiinific va trebui restructurat, tiina
va trebui fcut ntr-un chip nou. Este nevoie de mult bgare de seam.

88
Suntem acum n faa unei situaii ieite din comun. Dei materialul din care
este construit imaginea noastr despre lume provine exclusiv din organele
de sim ca organe ale spiritului, astfel nct imaginea fiecrui individ despre
lume este i rmne un construct al spiritului su, neputndu-se dovedi c
posed un alt fel de existen, spiritul contient rmne un strin n acest
construct... De obicei nu ne dm seama de acest fapt pentru ca ne-am
obinuit s gndim personalitatea omului ca fiind situat n interiorul corpului
su. Suntem att de uimii cnd aflm c de fapt ea nu poate fi gsit acolo,
nct ntmpinm asemenea afirmaii cu ezitare i ndoial i nu ne face
plcere sa le admitem".
tiina de astzi nu mai poate face abstracie de contiina uman.
Legtura intrinsec dintre subiectul cercettor i obiectul de cercetat face ca
n cercetrile tiinifice contiina uman s fie implicat efectiv. Erwin
Schrdinger spune: "tiina trebuie s explice tot ceea ce exist n univers i ea a
ajuns n stadiul n care nu mai poate face abstracie de existena contiinei.
Teoriile fizice cele mai profunde, care nu las nici o posibilitate pentru explicarea
fenomenelor mentale i ale contiinei, orict de frumoase i impresionante, nu
pot fi privite dect cu mare suspiciune... A sosit poate momentul ca tiina, n
ntregime, s pun n centrul ei omul. Totul trebuie s devin convergent spre
explicarea i nelegerea lui. Omul parc nici nu aparine numai universului nostru
fizic i poate c, n unitatea lui, el este nrdcinat i n cosmosul profund, cel din
care se nasc universuri, spaii i timpi. Totul poate fi regndit despre om i lume".
Teoria cuantic este una din marile provocri ale epistemologiei
secolului XX. Perspectiva deschis de rezultatele tiinei cuantice va depi
separarea subiect-obiect n actul cercetrii, existena n paradigma
mecanicist dominat de filosofia cartezian. Totodat se va afirma ordinea
interioar a universului existent la nivelul microfizicii.
Ordinea nu mai este neleas ca un aranjament exterior sau o
dispunere regulat a evenimentelor, ci exist o ordine total implicat n
fiecare realitate spaio-temporal. Se trece de la o ordine explicit la o ordine
implicit. Un exemplu de ordine explicit l constituie sistemul de coordonate
carteziene, dar n noua paradigm ordinea explicit devine secundar. Legile
fizicii nu vor mai fi descrise ntr-un sistem cartezian, ci vor fi evideniate prin
intermediul holomicrii care este o totalitate nedivizat, indefinibil i
incomensurabil.
Holograma (nregistrarea fotografic a figurii de interferen a
undelor de lumin care provin de la un obiect) red corespunztor
caracteristicile holomicarii i a ordinii implicite. Caracteristica fundamental
a hologramei este c o parte conine informaie despre ntregul obiect, adic
forma i structura ntregului obiect sunt nfurate n interiorul fiecrei regiuni
din nregistrarea fotografic. Cnd fiecare regiune este iluminat cu ajutorul
laserului forma i structura sunt desfurate pentru a da o reprezentare
recognoscibil i integral a obiectului.
Ordinea implicit d o reprezentare mai coerent a proprietilor
cuantice ale materiei dect ordinea explicit ce rmne specific concepiei
mecaniciste. n paradigma holist ordinea implicit este fundamental i
prioritar. Legile fizice se sustrag pornind de la ordinea implicit care se
desfoar n ordine explicit, pe cnd reprezentarea mecanicist pornete

89
la elaborarea unor legi bazndu-se pe ordinea explicit, i rmnnd
oarecum exterioar fenomenului studiat.
Ontologia cuantic este reprezentat sugestiv de Werner
Heisenberg. Ea are un element care explic aspectul ondulatoriu al naturii i
altul ce evideniaz caracterul corpuscular al naturii. Aspectul ondulatoriu e
interpretat n ontologia lui Werner Heisenberg nu ca o probabilitate definit
subiectiv ci ca o tendin obiectiv pentru ca un eveniment actual s apar.
Evenimentul actual exprim realitatea obiectiv i corespunde aspectului
corpuscular al naturii.
Ontologia lui Werner Heisenberg permite nserarea contiinei n
descrierea naturii fcute de un fizician. Reprezentarea ontologic depete
viziunea epistemologic dualist ce separ obiectul de subiect, fcnd
posibil o reprezentare coerent a lumii, corelativ conexiunii minte-creier.
Astfel, procesul creierului la un nivel superior este actualizarea unei secvene
de simboluri i el este strns relaionat cu evenimentul psihologic ca atare.
Electromagnetismul este un subiect nc puin cunoscut tiinei. Se
cunosc efectele i modul de manipulare, dar o nelegere fundamental a
motivului pentru care exist este nc departe. tiina cunoate c un curent
electric n micare radiaz un cmp de for, aceasta purtnd numele de
radiaie electromagnetic (REM), deoarece are un sens centrifug. Acest
cmp de radiaie neionizant este n acelai timp att unul, ct i dou
cmpuri: unul este electric, cellalt este magnetic, i n acelai timp cele
dou reprezint un fenomen electromagnetic interconectat.
Orice echipament electric, de la firele din pereii caselor, pn la
echipamentul industrial de nalt tehnologie, emite radiaii neionizante. Aerul
din jurul nostru este plin de energiile nevzute ale radioului, televiziunii i
microundelor. Efectul imediat al acestei bi zilnice de poluare
electromagnetic este de obicei imperceptibil, dar consecinele pe termen
lung pot fi distructive. De exemplu, acest pericol poate fi observat prin
creterea incidenei cancerului i leucemiei la oamenii care triesc lng linii
de nalt tensiune.
Cmpurile electromagnetice oscileaz. Oscilaiile se msoar n
numrul lor pe secund (la care se face referire ca cicluri pe secund).
Unitatea de msur a frecvenei (cicluri pe secund) este Hertz-ul, numit
dup numele fizicianului german Heinrich Rudolf Hertz (1857 1894). Un
Hertz este egal cu un ciclu pe secund. O mie de cicluri pe secund
reprezint un kiloHertz (1 KHz), un milion de cicluri pe secund reprezint un
megaHertz (1 MHz), iar un miliard de cicluri pe secund reprezint un
gigaHertz (1 GHz).
Spectrul radiaiilor neionizante merge de la zero Hertzi, unde nu exist
nici o oscilaie, pn la lumina vizibil, unde apar trilioane de oscilaii pe secund.
Spectrul electromagnetic include i radiaia ionizant aflat deasupra frecvenei
luminii vizibile: lumina ultraviolet raze gamma i x etc.
Cteva meniuni despre frecvenele aflate sub cele ale spectrului
vizibil; ele sunt numite n mod colectiv frecvene radio (RF) i variaz de la
jumtate de milion de cicluri pe secund (500 KHz sau 0,5 MHz), pn la
500 de milioane de cicluri pe secund (500 MHz sau 0,5 GHz), incluznd
toat gama de transmisii radio i gama transmisiilor televizate (frecvene

90
foarte nalte VHF i frecvene ultranalte UHF), chiar i gama n care
funcioneaz cuptorul cu microunde, care are n jur de 500 milioane de cicluri pe
secund (0,5 GHz). Instalaia american din Alaska, HAARP, este un
transmitor de nalt frecven (HF) care emite n limite de 2,8 pn la 10 MHz
(2,8 pn la zece milioane de cicluri pe secund). Aceste valori se afl la limita
inferioar a spectrului frecvenei radio (RF), n ceea ce operatorii radio numesc
banda de unde scurte. Corpul este afectat de frecvene. Toate
frecvenele poart informaii, conform nivelului minii care transmite
gndul. Orice boal din corp este un rezultat al unor gnduri i al
emoiilor asociate cu acele gnduri
1
.
Radiaiile electromagnetice sunt considerate cel mai nociv poluant
din societatea uman. Exist nenumrate dovezi c undele electromagnetice
determin diverse boli, inclusiv cancer. Se tie c undele electromagnetice
sunt utilizate pe scar larg la transmiterea informaiei. Cu ct frecvena
undei purttoare este mai mare, crete i capacitatea ei de a transmite
informaie. De aceea, de-a lungul timpului, s-au cutat soluii tehnologice
pentru a utiliza n telecomunicaii, frecvene din ce n ce mai mari. Totui, n
ultima perioad de timp, un numr restrns de specialiti s-au ocupat intens
de studiul undelor electromegnetice din extrema cealalt a spectrului, undele
electromagnetice de ultra joas frecven.
Conform Administraiei Naionale de Telecomunicaii i Informare a
Statelor Unite ale Americii, undele electro-magnetice ale cror frecvene sunt
mai mici dect 30 kHz sunt denumite unde electromagnetice de foarte joas
frecven (very low frequency), iar cele ale cror frecven este mai mic
dect 3kHz nici nu sunt atribuite vreunei activiti civile.
Terminologia utilizat n lucrrile tiinifice ce se refer la undele
electromagnetice de joas frecven le clasific n modul urmtor:
- unde electromagnetice de foarte joas frecven (very low
frequency sau pe scurt, VLF) cu frecvene cuprinse ntre 30kHz i 3kHz
- unde electromagnetice de ultra joas frecven (ultra low
frequency sau ULF) cu frecvene cuprinse ntre 3kHz i 300Hz
- unde electromagnetice de super joas frecven (super low
frequency sau SLF) cu frecvene cuprinse ntre 300Hz i 30Hz
- unde electromagnetice de extrem de joas frecvena (extreme low
frequency sau ELF) ale cror frecvene au valori sub 30Hz.
Importana studierii undelor electromagnetice de joas
frecven. Dup cum se tie, materialele conductoare sunt opace pentru
undele electromagnetice i din acest motiv, comunicarea ntre dou puncte
aflate n medii conductoare (de exemplu apa srat din mri i oceane sau
subsolul Pmntului) nu se poate realiza cu echipamentele uzuale i folosind
metodele clasice de comunicare radio.
Acest fenomen de ecranare mpiedic asigurarea unei comunicri
radio clasice ntre o baz terestr i submarinele aflate n submersie. n aceast
situaie, doar undele electromagnetice din gama SLF pot asigura legtura radio.

1
Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tui chiar mai multe. Fizica schimbrii,
Bucureti, Editura Prestige, 2010, p.238.

91
n cazul unor accidente miniere, cnd echipamentele de
telecomunicaii prin cablu sunt distruse, apare necesitatea asigurrii unei ci
de comunicaie fr fir ntre minerii blocai n subteran i echipele de salvare
aflate la suprafa sau tot n subteran. Undele electromagnetice din gama ULF
pot penetra prin sol la adncimi de ordinul zecilor sau chiar sutelor de metri.
Un alt domeniu n care studiul acestei categorii de unde are
aplicabilitate direct este seismologia. Apariia unor unde electromagnetice
de joas frecven (ULF sau ELF) poate anuna un cutremur iminent, cu
cteva zeci de minute naintea unor micri telurice de suprafa.
Orice explozie nuclear care are loc n spaiul atmosferic sau
extraatmosferic apropiat, este nsoit de o puternic emisie de unde VLF,
ULF, SLF i ELF. Supravegherea i analiza atent a acestui domeniu
spectral duce la punerea n eviden i localizarea oricrui eveniment de
acest fel.
Furtunile tropicale (care sunt caracterizate prin descrcri electrice
intense i frecvente) genereaz unde electromagnetice cu spectru foarte
larg, iar cele de foarte joas frecven se propag prin ghidul de und format
ntre suprafaa Pmntului i ionosfer pe distane foarte mari, ajungnd
uneori chiar s nconjoare Pmntul. Analizarea acestor unde este
important n climatologie deoarece se poate obine o imagine la nivel global
a fenomenelor meteorologice locale. Frecventele descrcri electrice ce apar
n timpul unor furtuni puternice, creeaz unde electromagnetice din domeniul
ULF i ELF care, n cavitatea rezonant format (la nivel global) ntre
Pmnt i ionosfer, pot produce o rezonan electromagnetic ce poate fi
pus n eviden n mod experimental. Acest fenomen este cunoscut n
literatur sub denumirea de Rezonan Schumann.
De asemenea aa-zisele fenomene meteorologice din spaiul
extraatmosferic cum sunt exploziile solare, ploile de meteorii, fluxurile
importante de particule elementare sau radiaiile generate de surse
extraterestre sau chiar extragalactice, genereaz unde electromagnetice din
domeniile ULF, SLF sau ELF. Acestea pot produce furtuni electromagnetice,
perturbri ale comunicaiilor radio sau chiar scoaterea din funciune a unor
satelii artificiali ai Pmntului sau a unor echipamente de radiocomunicaii
aflate pe sol.
n cadrul unor studii interdisciplinare, a fost pus n eviden o
legtur indubitabil ntre apariia unor unde ELF cu cteva zeci de minute
naintea unor cutremure de pmnt majore. Astfel, att cutremurul de la
Loma Prieta din zona faliei San Andreas ct i cutremurul din 6 aprilie 2009
din localitatea Aquila din Italia au fost asociate cu emisii evidente de unde
electromagnetice ELF, precursoare producerii acelor cutremure.
Undele radio de joas frecven (ELF) modulate acioneaz la nivel
celular. Cancerul i malformaiile congenitale au crescut ca numr dup
1950 (odat cu extinderea televiziunii).
In 1992, Bruce Taino de le universitatea de Stat din Cheny,
Washington a construit primul aparat din lume ce msoar i monitorizeaz
frecvena vibraional a corpului uman. Prin acest aparat s-a stabilit c
frecvena medie a unui organism sntos este undeva ntre 62 68 Hz.
Cnd aceasta frecven vibraional scade, sistemul imunitar este afectat n

92
aa fel nct sub 58 Hz apar primele simptome de rceal i grip, sub 55 Hz
boli precum Candida, sub 42 Hz cancerul, etc.
Aparatul Taino, denumit astfel dup numele celui care l-a construit
este certificat cu 100% acuratee dar este folosit doar n domeniul agriculturii.
Un studiu al spectrului de frecven al alimentelor folosite ca hran de ctre
populaia Terrei fcut cu ajutorul acestui aparat, a demonstrat c toate
alimentele prelucrate au o frecven ce tinde spre zero i implicit duc i la
reducerea frecventei organismului uman. Totodat s-a stabilit c toate
alimentele proaspete au o frecven ce depete 15 Hz (cele uscate ntre
12 22 Hz iar cele proaspete ntre 20 27 Hz).
Creterea frecvenei de vibraie a fiinei umane este una din
metodele cele mai bune de profilaxie, de prevenire i de terapie a tuturor
bolilor, pentru a depi limita la care rezist viruii, bacteriile, fungii, paraziii
sau entitile negative. De asemeni n cazul n care stpnim bine terapia
mental mai putem anihila sau transforma cmpurile vitale a acestora.
Pentru ridicarea frecvenei vibraionale s-a demonstrat i faptul c
banalele uleiuri eseniale folosite n aromoterapie au o frecven ce ncepe
de la 52 Hz i ajunge chiar i la 320 Hz (ex. uleiul de trandafir). Frecvenele
mari create de aceste uleiuri pot crea un mediu n care orice urm de
bacterii, virui, ciuperci, etc., nu pot exista.
n istoria muzicii sunt menionate 6 note muzicale originale
"Solfeggio". Actualmente exist 7 note n octava central, note care cu timpul
au fost modificate. n trecut aceste 6 note de baza (cu frecvena specific
pentru fiecare sunet) se foloseau n cntecele Gregoriene, un gen muzical
liturgic utilizat n cultul cretin catolic, n special ntr-un imn nchinat Sfntului
Ioan Boteztorul.
Studii muzical-psihologice adecvate, menioneaz detaliat despre
descoperirea i puterea acestor frecvene sacre. Astfel, notele originale
Solfeggio sunt: 1. Ut - queant laxis; 2. Re - sonare fibris; 3. Mi - ra gestorum;
4. Fa - muli tuorum; 5. Sol - ve polluti; 6. La - 0 biireatum.
Notele de azi, modificate: 1. Do - queant laxis; 2. Re - sonare fibris;
3. Mi - ra gestorum; 4. Fa - muli tuorum; 5. Sol - ve polluti; 6. La biireatum;
7. SI - Sancto Iohannes.
Frecventele pentru fiecare nota sunt: 1. Ut = 396 = 9 (Elibereaz
frica i vina); 2. Re = 417 = 3 (Dezleag situaii i aduce schimbri n bine);
3. Mi = 528 = 6 (Transform i aduce miracole, repar ADN-ul); 4. Fa = 639
= 9 (Ajut n relaiile dintre oameni); 5. Sol = 741 = 3 (Trezete, amplific
intuiia); 6. La = 852 = 6 (Restaureaz ordinea spiritual).
De observat niruirea numerelor magice 3, 6, 9 numere pe care
ntreaga munc a lui Nicola Tesla se bazeaz. Verificai. Aceste numere se
bazeaz pe matematica "pierduta al lui Pitagora, care spunea c exist doar
9 cifre in univers. 1 nceputul - 9 finalul. 10 este doar 1 i 0 care ine locul
decimal. Deci ar veni 10=1+0=1, 11=1+1=2 etc.
Ideea de baza este, ca notele muzicale de azi sunt un pic diferite,
nu sunt n armonie. Azi muzica pe care o auzim e bazat pe frecvena A440
Hz, schimbat n jurul anilor 1917 de la 417 Hz. Frecvenele originale au
fiecare un corespondent n culori/centre energetice din organism. Prin
intonarea unor cntece bazate pe aceste frecvene (n trecut psalmurile,

93
imnurile, rugciunile) spiritul omului se apropie mai mult de Dumnezeu.
Frecvena A440 Hz stimuleaz mintea, intelectul (degradeaz, creeaz
anxietate) i rupe legtura cu inima/intuiia/spiritul care rezoneaz la o
frecvena de 528 Hz. ncercai muzica clasic a lui Beethoven, Haydn,
Mozart si vei fi surprini ct de relaxant i revigorant este.
In prezent toat cunoaterea acestor frecvene este folosit mpotriva
noastr, pentru a ne face mai docili, robotici, rupi de spiritual. Att muzica
(frecvene), ct i alfabetul nostru este exact inversul alfabetelor sacre (ebraica,
sanscrita) dup cum rezult din unele calcule simple bazate pe coduri
alfanumerice. Sunetele - limba vorbit - dac este n forma ei sacr, dat de
Dumnezeu, gen ebraica, are putere creatoare. Inversata, distruge.
Analog activitii bioenergetice din corpul nostru trebuie s tim c
i pmntul, fiind un organism de dimensiuni cosmice, prezint i el aceeai
activitate bioelectric. S ne gndim numai la fulgerele care se manifest n
atmosfera terestr. Pe plan global, la orice moment de timp dat se manifest
circa 1000 de fulgere care reprezint descrcri uriae de energie privite din
punctul nostru de vedere dar la scara pmntului ele pot fi asimilate
impulsurilor care circul prin nervii corpului nostru. Aceste fulgere constituie
viaa bioenergetic a pmntului care este alimentat din profunzimile
ascunse ale acestuia. In mod natural cmpul bioenergetic al pmntului
trebuie sa aib i o frecven de vibraie corespunztoare.
Winfried Otto Schumann (18881974) a fost primul om de tiin care a
prezis existena acestui cmp bioenergetic al pmntului i a calculat frecvena
sa de vibraie ntre anii 1952 - 1957 nainte de a putea fi msurat efectiv.
Studiul practic a artat c cmpul electromagnetic al pmntului
vibreaz pe mai multe frecvene de vibraie care sunt aproximativ armonici
ale acestei frecvene fundamentale. Valorile acestor armonici se afl situate
intre 6 i 50 de Hz. Toate aceste unde au fost denumite rezonane
Schumann dup savantul care le-a prezis i calculat pentru prima dat.
Indiferent cum variaz acest spectru de frecvene, 7,83 Hz este
frecvena fundamental, deci are ponderea cea mai mare. Cea de-a doua
armonic are valoarea maxim undeva n jurul a 15 Hz (+/- 0,5 Hz), armonicele a
treia, a patra i a cincia se situeaz undeva n jurul valorilor 20, 26 i 33 Hz iar
intensitile acestora sunt variabile n funcie de factorii susmenionai.
Armonicele a asea i a aptea a cror intensitate este suficient pentru a fi luate
n considerare sunt 39 i 45 Hz, acest spectru de vibraii ilustreaz viaa
energetic a pmntului. Cum poate fi acest lucru util pentru fiinele umane?
Prin acordarea undelor cerebrale cu fundamentala frecventelor
Schuman (7,83 Hz), fapt care se realizeaz prin intermediul aparatelor de
stimulare cerebral de tip brain machine putem beneficia prin intermediul
fenomenului de rezonan de un aport energetic uria din propriul cmp
energetic al pmntului. Practic, n cazul stabilirii acestei rezonane,
proporional cu gradul nostru de trezire a percepiilor, contiina noastr se
expansioneaz la nivelul ntregului pmnt i toi centrii notri energetici sunt
revitalizai i alimentai din focarele energetice imense ale pmntului.
Frecvena 7,83 se ncadreaz n gama undelor alfa, specifice meditaiei i
astfel starea care se instaleaz va permite o comuniune mai uoar cu fiina
pmntului.

94
Aceste cunotine suplimentare au permis cercettorilor s afle
motivul eficienei unor anumite dansuri exorcizante din tradiiile unor triburi
africane. Prin introducerea cu bun tiin n aceste dansuri a unor ritmuri
corelate cu frecvenele Schumann, dansatorii puteau trezi energiile pure ale
pmntului pe care apoi le canalizau dup dorin.
Beneficiile rezultate de pe urma acordrii creierului nostru pe
aceast frecven de vibraie a pmntului sunt n primul rnd aceast
rencrcare a bateriilor organismului nostru. Se observ dispariia grijilor i
anxietilor inutile, amplificarea vitalitii, o stare pregnant de bun
dispoziie, blndee i putem percepe cum contiina noastr este branat
la o surs imens de energie.
De asemenea, acordarea pe aceast frecven de vibraie elimin
efectele perturbatoare ale cmpurilor electromagnetice cu care interferm n
viaa de zi cu zi. Mai ales cei care lucreaz n medii puternic poluate
electromagnetic au mare necesitate de "rempmntare" prin acordarea pe
aceasta frecven de vibraie. Din punct de vedere energetic, cam am pierdut
contactul cu aceast inim pulsatorie a pmntului datorit nenumratelor
cmpuri electromagnetice poluante dintre care cel mai important este cel
generat de reeaua de alimentare a consumatorilor casnici.
Arhimede a spus: "Dai-mi un punct de sprijin i voi putea apoi
rsturna pmntul". In cazul organismului nostru, punctul de sprijin pentru
ntreaga structur fizic, emoional i mental este pmntul i aici nu
trebuie s privim pmntul ca un imens bulgare solid care rtcete prin
spaiu ci ca o fiin vie din care provine tot ceea ce este materie n noi nine,
nu numai materia fizic, palpabil ci ntreaga materie subtil care este
substratul tririlor noastre emoionale i mentale. Atunci cnd acest punct de
sprijin va fi ferm n noi, vom dispune de energia necesar pentru a ne vindeca i
a ine la distan toate bolile, de a ne pzi de influene mentale i emoionale
negative (cum sunt de exemplu cele care se manifest n cazul magiei negre),
de a fi un nesecat izvor de vioiciune i confort pentru ceilali. n mitologia greac
exist mitul gigantului Anteu, fiu al zeiei Geea (Pmntul). Era invincibil n lupte
ntruct ori de cte ori era n dificultate atingea pmntul, trupul matern,
cptnd fore noi. tiind aceasta, Herakles l-a ucis n lupt inndu-l n timpul
confruntrii suspendat n aer.
Mai mult dect att, aceast revenire n snul pmntului va atrage
dup sine o stare mult lrgit de contiina n care vom putea percepe intuitiv
unitatea vieii a tot ceea ce exist pe planeta noastr.

5. Energii i radiaii malefice.
Atacuri energetice

Atacul energetic este o tem dezbtut din cele mai vechi timpuri i
mbrac foarte multe forme depinznd de perioada istoric, zona geografic
i religia predominant. La nceput se vorbea de magii, ulterior s-a trecut la
vrjitoare ca s ajungem n zilele noastre la parapsihologie.
Dac vom privi atacul energetic strict tiinific am putea conchide c
de fapt totul este foarte simplu: dac eti atacat energetic nseamn c spre
tine pleac o energie de tip negativ i rspunznd tot cu o energie de tip

95
negativ ele se vor respinge i tu vei recepiona o energie negativ, iar dac
eti atacat cu o energie negativ i tu ripostezi cu o energie pozitiv (ntorci
celalalt obraz) energia negativ se va anihila n contact cu energia pozitiv.
Concluzia ? Fa bine i vei primi bine - Iart greelile greiilor ti etc.
Acest subiect poate fi discutat din punct de vedere parapsihologic la
infinit i putem vorbi de flacra violet care anihileaz atacurile energetice,
despre atacuri venite din astralul inferior spre astralul superior de vibraia
undelor subtil pozitive i alte moduri de manifestare. .
Fapt este c tot Universul este esut din particule energetice i orice
corp i obiect are propriul cmp energetic. Cmpul acesta conine mii de
parametri.
Fizicienii din toat lumea cerceteaz cmpul energetic uman cu
metodele cele mai moderne. Cmpul energetic sau aura noastr se poate
fotografia, msura i poate fi vzut n infrarou. Pentru a avea o anumit
imagine a valorilor pe care cmpul energetic le are, vom face apel la
etaloanele de msuri cunoscute, neexistnd nc un sistem specializat de
msurtori
Corpul uman este nconjurat de particule energetice, numite leptoni.
La omul obinuit, volumul leptonilor este ntre 3,5-4 mc de aer, la cei cu
capaciti aa-zise paranormale sunt 4,5-5,5 mc. Cmpul energetic conine,
de asemenea, spectrul de lumin cu o anumita frecven. La omul obinuit
frecvena const n 70% unde milimetrice, 15% centimetrice i 15%
decimetrice, cel cu capaciti paranormale are cca. 85-95% unde milimetrice,
8-3% centimetrice i 7-2% decimetrice.
Puterea energiei corpului depinde i de polaritate. Corpul energetic
reine particule pozitive, negative i neutre i multe altele, crora noi nc nu
le cunoatem denumirea. Cu ct volumul leptonic, procentul undelor
milimetrice i polaritatea pozitiv este mai mare, cu att puterea de
vindecare a bioterapeutului este mai mare.
Toate particulele se gsesc n permanent micare. Dup legile
fizicii tim c ele vibreaz, se atrag, se resping, se transform n diferite tipuri
de energie. Psihoparticulele sunt responsabile pentru planul psihoemoional.
Toate particulele penetreaz corpul energetic i fizic. Cel mai repede ptrund
particulele informaionale aducndu-ne informaia despre tot ce ne
nconjoar aici i n deprtare. Totodat ele duc informaia despre om n
Univers, ptrund n corpul nostru alte particule. Corpul nostru fizic capteaz
toate particulele prin suprafaa pielii, prin puncte bioactive, care sunt
cunoscute n acupunctur, prin cretet, prin mini, prin picioare, prin
respiraie i alimentaie.
Creierul, ca o antena mare, concentreaz toat informaia i cu
ajutorul unor mecanisme i a sistemului endocrin transform structura
parametrilor corpului energetic spre echilibrare normal a lor si corpul fizic
devine sntos. n cazul dezechilibrului scade funcia unor sisteme, organe,
celule. Apar diferite afeciuni.
Toate particulele energetice vibreaz, transmit informaia de la una
la alta. Aa cum toate cmpurile umane se ntreptrund i se intersecteaz,
informaia se transmite de la un corp energetic la altul, dar creierul

96
prelucrnd informaia formeaz imagini despre tot ce ne nconjoar n natur
i ce reprezentm noi ca fiine umane.
ntotdeauna cmpul energetic las o urm pe tot ce am atins
cndva, cui i-am strns mna, pe cine am alintat sau l-am lovit, pe toate
obiectele care ne-au fost dragi, ne menine legtura ntre noi i cei ce ne
sunt apropiai. Fiecare fotografie este o urm energetic. Fiecare cas sau
apartament au impregnat toat informaia despre cei ce au locuit sau
locuiesc n cas, dar i despre bucuria sau necazurile, certurile acelora care
au trit aici. De aceea, la mutarea n cas nou, se impune refacerea
zugrveli i o sfetanie casei.
Deseori se simte c unele obiecte sau lucruri fac bine, bucur,
altele aduc ghinion. Unii oameni atrag, alii resping, etc. Toate lucrurile
acestea se petrec la nivel energetic, adic al subcontientului.
Se tie ca unii oameni au un instinct foarte dezvoltat i presimt
unele lucruri dinainte. Asta nseamn c subcontientul lor este puternic i
dac l ascult se vor descurca mai bine n via. Informaia se transmite de
la om la om, de la om la obiecte i invers. Aa stau lucrurile pe planeta
noastr i n tot Universul.
Energiile cosmice influeneaz tot ce se gsete n Univers i pe
Terra. Toate cmpurile fiinelor vii i ale naturii se influeneaz reciproc.
Pentru pstrarea armoniei cmpului bioenergetic ajutorul vine de la
psihoparticulele care se transform prin epifiz i echilibreaz planul
psihoemoional. Cnd funcia epifizei este sczut i cmpul energetic este
dezechilibrat, apar diferite afeciuni ale sistemului nervos central i vegetativ.
Epilepsia i alte boli ale sistemului nervos sunt provocate de un
dezechilibru energetic foarte profund. Exist rezolvate foarte multe cazuri de
epilepsie i comportament neadecvat, prin echilibrarea cmpului energetic.
Puterea psihoenergiei depinde de gndirea omului. n ultimii 50 de
ani s-a uitat de puterea gndirii care poate fi pozitiv, adic constructiv, sau
negativ, adic distructiv. Fiecare gnd, pune n micare particule din
biocmpul uman. Le concentreaz, le ine n cmp sau le trimite n afara lui.
De aceea este foarte important ce gndim. Fiecare gnd nc neformat,
nepronunat, deja a i ajuns la destinaie. Fiecare gnd formeaz n cmpul
eteric o form energetic (form-gnd) de sine stttoare.
Gndurile de aceeai polaritate i frecven (fie pozitiv, fie
negativ) se adun, se mresc n volum.
Gndurile pozitive de pace, dragoste, bucurie, calmeaz,
echilibreaz fizic i psihic, ajut s se comunice mai bine, s se reueasc n
rezolvarea problemelor, s fie vzut viitorul cu optimism, chiar i avnd unele
greuti n via. Ajut la a menine structura cmpului energetic, primit prin
natere, ntr-un echilibru armonios, la pstrarea sntii corpului fizic i la
trecerea mai uoar prin toate ncercrile vieii. Gndurile pozitive vibreaz
la un nivel nalt i ridic n plan spiritual. Ajut la realizarea ca om i n toate
celelalte planuri: fizic, psihic, material i psiho-emoional.
Gndurile negative de invidie, gelozie, ur, mnie, brfele,
blestemele, farmecele, toate nemulumirile au vibraii de frecven joas.
Acest cmp concentreaz mai mult energie negativ din mediul
nconjurtor i iradiaz toate particulele negative, ncrcnd negativ pe toi i

97
tot ce l nconjoar. Ori de cate ori ne dorim un lucru foarte mult, noi l
construim pe plan mental. Orice gnd distrugtor, adic negativ, ncepe s
existe la acel nivel de vibraii joase.
Toi suntem legai prin cmpuri energetice i gndurile noastre.
Lumea n care trim nu poate fi neleas ca o colecie de entiti independente
trind ntr-un fundal fixat static al spaiului i timpului. Dimpotriv, este o reea de
relaii, proprietile fiecrei entiti fiind determinate de relaiile cu celelalte entiti.
Relaiile ce se formeaz n lumea noastr sunt relaii cauzale. Aceasta nseamn
c lumea nu este alctuit din obiecte, ci din procese prin care lucrurile se
ntmpl. Particulele elementare nu sunt obiecte statice care doar se afl acolo,
ci procese ce transport civa bii de informaie ntre evenimentele prin care ele
interacioneaz, dnd natere unor procese. Aceasta explic faptul c
agresiunile psihice deseori sunt fcute incontient. Oamenii nc nu i-au dat
seama de puterea gndirii. Ei nu tiu, dar creeaz ceva ce are o via proprie n
natur. Ceva ce nu se distruge, rmne aici lng noi i influeneaz toate
planurile vieii noastre. Nu e bine s emitem gnduri negative, cci ele se vor
ntoarce ntr-un fel sau altul de unde au plecat i mult amplificate n puterea lor
negativ, fiindc n cltoria sa gndul negativ a mai captat i alte gnduri
negative de vibraie joas.
tim proverbul Tot ce se aseamn se adun. Cu ct se strnge
mai mult energie negativ n cmpul energetic, cu att mai mult se va crea
dezechilibru energetic, fizic, psihic si spiritual. Formele-gnd, plutind prin
spaiu, influeneaz alte fiine vii, le poate afecta sau ngreuna starea celor
ce ne nconjoar acas, la serviciu, n mijloacele de transport i oriunde ne
aflm noi.
Din punct de vedere spiritual, rul este o energie ntunecat, care,
provenind din anumite surse, are posibilitatea de a se rspndi rapid n
atmosfera psihic, infestnd-o. Dup cum aerul este indispensabil
plmnilor, atmosfera psiho-mental hrnete mintea cu idei, emoii, intenii.
Poluarea gndurilor, a sentimentelor, este un fenomen la fel de real i grav
ca i poluarea aerului. Agresorul psihic preia din spaiu o mare cantitate de
energie malefic, pe care o dirijeaz asupra victimei. Acest flux energetic
otrvitor invadeaz organismul fiinei agresate, tulburndu-i funciile vitale,
psihice, mentale.
La baza atacurilor psihice pot sta motive diverse, unele de-a dreptul
naive, altele ngrijortor de grave. Printre acestea se afl: lipsa de loialitate
ntre concureni; setea de parvenire prin distrugerea celor competeni;
dorina de a iei n eviden cu orice pre, complexul culpabilitii persistnd
ca o obsesie periculoas n mintea celui ce atac; rutatea specific
femeiasc, manifestat atunci cnd apar rivale atrgtoare; lupta brbailor
pentru a li se recunoate inteligena i farmecul viril; tendina de eliminare a
adversarilor politici; rzbunarea unor conductori pe supuii recalcitrani;
practica anihilrii celor considerai dumani, pe fronturile vizibile i invizibile
ale venicelor rzboaie; lupta dintre diversele doctrine politice, filozofice,
religioase, etnice; neobosita concuren ntre agenii secrei; setea de
ctiguri bneti a specialitilor n magie neagr; boala psihic, cu dorine
ucigae, unde a pune pe primul plan paranoia.

98
Atacul energetic se manifest asupra corpului nostru energetic
i are n vedere crearea unor blocaje energetice, pierderea de energie
vital sau chiar decesul celui n cauz. Acesta poate fi fcut contient i
din rutate, sau incontient (vampirismul energetic), poate fi direct sau
indirect, se poate petrece ziua sau noaptea (cnd omul este mai deschis
energetic i nu se poate proteja contient) i poate fi provocat de una sau
mai multe persoane i ndreptat, de asemenea, asupra unei persoane, a unei
colectiviti sau a unei comuniti.
Corpul nostru fizic este nconjurat sau aflat n imersiune n fluidul
unui cmp de for energetic, ce urmrete conturul corpului i care, dei ar
putea fi asemnat cu o umbr, este, mai degrab, ca un frate geamn.
Acest corp geamn, dei invizibil, poate fi perceput de cineva care este
sensibil i a crui capacitate de percepie vizual depete plaja de vibraii
a vederii normale, cu ajutorul ochilor, ca fiind o luminiscen albstruie, pe
care unele persoane cu capaciti de extrasenzoriale o numesc eteric.
Este Corpul energetic, el d energie i modeleaz corpul fizic, are
aproximativ aceeai form cu acesta, fiind nu numai o extensia lui, ci i o
form, deoarece el d posibilitatea corpului fizic s i menin
caracteristicile i forma. El d energie corpului fizic distribuindu-i putere
vitalizatoare care l ncarc cu dinamism.
Corpul energetic poate fi privit ca un corp de natur
electromagnetic. Aflat ntre realitatea fizic i cea non-fizic el transform
cele mai delicate i eterice energii non-fizice, decodific i transmite
informaii corpului fizic. Dar, din pcate, vibraiile energiilor decodificate nu
sunt tot timpul pozitive, ci i negative, iar acestea vor duce la intruziuni, lips
de armonie, blocaje (n chakre) sau defeciuni care se vor manifesta mai
devreme sau mai trziu asupra prii corespunztoare din corpul fizic, sau
chiar a ntregului.
Printre informaiile decodificate n cmpul energetic sunt i cele
furnizate de gndurile celor din jur, mai ales atunci cnd sunt programate i
direcionate ctre noi. Gndurile pozitive au, n general, un efect benefic,
deoarece menin starea de armonie n interiorul corpului energetic, pe ct
vreme gndurile negative provoac acorduri dizarmonice n undele de
energie i, odat decriptate, ofer individului direcia de aciune dorit de
emitent sau contribuie la apariia unei afeciuni sau boli.
Gndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie
foarte subtil care lucreaz ntr-o regiune foarte ndeprtat de planul
fizic. n stare abia creat, gndurile pe care le formm nu ating, nc,
materia dens, vizibil; ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se
apropie cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care
exist n noi sau n alii. Gndirea este un limbaj interior, deci tcut, care
consum procesul de ncercare-eroare-reuit pe plan mintal
2
.
Gndirea, ca proces de gndire, este, n esen, rspunsul activ al memoriei
n orice faz a vieii. Includem n gndire rspunsurile intelectuale,
emoionale, senzoriale, musculare i fizice ale memoriei. Toate acestea sunt

2
Nicolae Mrgineanu, Psihologie i literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002,
p.167.

99
aspecte ale unui proces indisolubil. A le trata separat ar nlesni fragmentarea
i confuzia. Toate acestea sunt un proces de rspuns al memoriei la fiecare
situaie efectiv, rspuns care, la rndul su, conduce la o contribuie
suplimentar la memorie, condiionnd astfel gndirea viitoare.
Una dintre cele mai timpurii i mai primitive forme de gndire este,
de exemplu, chiar amintirea plcerii sau durerii, n asociere cu o imagine
vizual, auditiv sau olfactiv, ce poate fi evocat de un obiect sau o situaie.
n cultura noastr se obinuiete s se priveasc amintirile ce implic un
coninut imagistic ca separate de cele ce se refer la simminte. Este clar
totui c ntregul neles al unei astfel de memorii este doar asocierea
imaginii cu simmntul produs de ea, care, mpreun cu coninutul
intelectual i reacia fizic, constituie totalitatea unei judeci de tipul dac
ceea ce este reamintit este bun ori ru, dezirabil sau nu etc.
Este clar c gndirea, considerat ca un rspuns al memoriei, este
n mod fundamental mecanic n ordinea sa de operare. Fie este o repetiie
a unei structuri anterior existente, extras din memorie, fie este un anume
aranjament i o anumit organizare a combinaiilor acestor amintiri n
structuri mai avansate de idei i concepte, categorii etc. Aceste combinaii
pot dobndi un anume tip de noutate, rezultnd din interaciunea
ntmpltoare a elementelor de memorie, dar, evident, o asemenea noutate
este nc n mod esenial mecanic (ca noile combinaii ce apar ntr-un
caleidoscop). Nu exist, n procesul mecanic, nici un motiv inerent pentru
care gndurile care apar ar trebui s fie relevante ori s se potriveasc cu
situaia real care le evoc. Percepia dac unele gnduri particulare sunt
relevante sau potrivite pretinde ntrebuinarea unei energii care nu e
mecanic, o energie numit inteligen. Aceasta din urm poate percepe o
nou ordine sau o nou structur, care nu reprezint doar o modificare a
ceea ce este deja cunoscut sau prezent n memorie. De exemplu, se poate
lucra asupra unei probleme ncurcate o bun bucat de timp. Deodat,
printr-o iluminare, se poate vedea irelevana unui ntreg mod de gndire al
problemei, o dat cu o abordare diferit, n care toate elementele se
potrivesc ntr-o ordine nou i ntr-o structur nou. n mod clar, o astfel de
strfulgerare este esenialmente un act de percepie mai degrab dect un
proces de gndire, dei mai trziu el poate fi exprimat n gndire. n acest act
este implicat tocmai percepia prin intermediul minii a ordinilor abstracte i
a relaiilor, cum ar fi identitatea i diferena, separaia i legtura, necesitatea
i contingena, cauza i efectul etc.
Gndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii
centri care sunt dotai cu antene: aceste antene, situate n creier sau chiar
mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate; n
acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore,
de energii. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot
produce efecte n materie. n acel moment gndul este puternic, se
manifest n plenitudine: trece prin ziduri i obiecte, se poate realiza,
acioneaz asupra materiei. Fiecare gnd se materializeaz: fiecare gnd,
dorin, intenie, fiecare idee are form, culoare, dimensiune, iar pentru
a le vedea este suficient s privim n jur. Dar aceste efecte nu sunt
imediate. Gndirea este capabil s ating materia, dar ca s poat aciona

100
asupra obiectelor sau fiinelor, gndul trebuie condensat: lucrnd mult timp
asupra unor creaii mentale, adugndu-le chiar particule din propria lor
materie, oamenii ajung s mbrace aceste forme gnduri de materie psihic.
Anumii indivizi o pot face rapid, pentru c ei cunosc tehnicile ce permit
materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil.
Atta timp ct oamenii au gnduri i dorine divine, totul este
armonie, dar cnd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile i
dorinele lor pot chiar s ucid.
Dar s nu uitm c suntem i emiteni de gnduri i implicit, putem
fi i cei care atac energetic pe cei din jur.
Cmpul fiecrui om conine cte un set de programe care
determin interrelaiile sale cu lumea i cu oamenii. Sentimentele de
dragoste, ur, suprare pe care le nutresc cei din jur fa de om corespund
cu strictee de ceea ce este sdit n karma acestuia. De aceea exist oameni
care sunt n permanen jignii, care sufer traumatisme, care sunt invidiai
etc. n cmpul omului sunt coninute programe informaionale ale atitudinilor
fa de el nsui i programe ale atitudinii acestuia fa de ali oameni. Cnd
mpotriva noastr se ntreprinde ceva neplcut, nu e bine s rspundem n
acelai fel. Ne putem opune doar la nivel fizic, ns la nivelul cmpului i la
nivelul spiritual trebuie s ne pstrm ntotdeauna o atitudine de smerenie,
de blndee, s manifestm iubire fa de oameni i s inem minte c orice
neplcere este cauzat de imperfeciunea noastr. Acest lucru ne cur
karma, ne ferete de boli, ne amelioreaz destinul i sntatea copiilor.
Irascibilitatea n raporturile cu oamenii, rutatea constituie o tentativ de atac
bioenergetic nu numai asupra unui individ ci i asupra Universului,
provocnd deformri ale structurii cmpului.
Cum se petrece atacul psihic? Contient din partea unor oameni,
incontient i rutate din partea altora. Poate fi direct sau indirect. Poate fi
ziua sau noaptea, cnd omul este mai deschis energetic i nu se poate
proteja contient. Poate fi provocat de una sau mai multe persoane. Trimis
de rude, vecini, dumani sau de oameni strini (vrjitori). Poate fi ndreptat
asupra unei persoane, a unei colectiviti sau a unei comuniti.
Agresiunea info-energetic se realizeaz i prin intermediul emisiilor de
fascicule de unde, de anumite frecvene, care afecteaz organele i organismul
uman, care fac obiect de studiu al noii discipline de biofizic cunoscut sub
denumirea de psihotronic. Psihotronica este definit ca fiind disciplina
biofizic ce studiaz interaciunile psihice la distan. Obiectul de studiu al
psihotronicii n constituie fenomenele parasenzoriale (paranormale) care
sunt denumite i fenomenele PSI.
Cercetrile biofizice asupra organelor i organismelor sistemelor
biologice au stabilit c energetica acestora se manifest sub forma unor
cmpuri electromagnetice cu o anumit frecven a vibraiilor, dependent de
starea de repaus sau mai mult, ori mai puin, excitat a lor. Putem face o
simpl analogie. Ascultm un post de radio sau vizionm un post de
televiziune. Dac se intervine cu un alt emitor pe frecvenele de emisie ale
acestora se perturb acurateea mesajelor respective. Putem altera hotrtor
emisia lor. Aa se ntmpl i cu efectul acelor emisii suprapuse peste
frecvenele organelor sau organismele sistemelor biologice. Aceste emitoare

101
sunt foarte variate fiind cunoscute sub denumirea de arme psihotronice. Dar,
aa cum este cunoscut, suntem nconjurai continuu de instalaii, maini i
dispozitive de tot felul, de la uzine, reele electrice de nalt sau joas tensiune,
la diverse aparate casnice de buctrie, aparate radio, televizoare, telefoane
mobile etcetera, toate emitoare primare sau secundare de unde care ne
afecteaz sntatea. Dac unele dintre acestea sunt duntoare ca efect
secundar, sunt emitoare realizate special pentru efect direct distructiv asupra
organismelor vii.
Cum se simte atacul psihic? Atacul psihic provoac dezechilibru
pe toate planurile, acutizeaz afeciunile cronice, pot sa apar afeciuni noi,
schimb comportamentul, duce la disconfort total. Dac omul nu iese repede
de sub atacul energetic, starea lui se agraveaz mai profund, chiar poate
duce la dezvoltarea tumorilor i la moarte.
Cum ne aprm? Metodele de aprare sunt vechi de cnd lumea
i sunt aceleai, difer doar modul n care sunt spuse i povestea n care
sunt integrate. Exemplele la ndemn le avem din totdeauna: Biblia care ne
nva s ntoarcem celalalt obraz, budismul care ne nva c la ru s
rspundem cu bine i nu n ultimul rnd fizica care ne nva c o energie de
sarcin negativ se atrage doar cu una de sarcina pozitiv. Credina este un
mijloc eficient de combatere a atacului energetic prin energia pozitiv
produs prin nsi actul de credin, de rugciunea nsoitoare a acestuia
adresat marelui anonim cum spune Lucian Blaga.
Un atac energetic va fi anihilat printr-o emanaie de energie
pozitiv. i atunci ? Cum ne aprm de un atac energetic ? Simplu, trebuie
s fim buni, s gndim bine la adresa semenilor i s nu facem ru. n linii
mari, parapsihologia ne nva , la fel ca toate religiile s fim oameni i s nu
facem ru, numai c parapsihologia complic att de mult povestea nct
omul obinuit nu mai nelege pilda care trebuie tras.
Un atac energetic poate fi suprimat printr-un act emanat de la un
proces de educaie corespunztor unor gnduri pozitive nsuite n familie,
coal sau societate.
Familia e o comunitate de dragoste, iar societatea oraul,
ntreprinderea, precum i satul una de dreptate. Dragostea e druire,
deci pornire centrifugal, n care fiecare vrea s fac totul pentru
cellalt. n schimb, justiia social e dreapta balan, care frneaz
egoismele, stabilind limita unui, n grania celorlalte. Cumpn just
intervine n dragoste, deoarece fiecare vrea s druiasc. Dar drumul
ei, firete, este mult mai generos i prin aceasta mai frumos.
coala face trecerea de la comunitatea de dragoste a familiei la
cea de dreptate a societii. Precum tot ea aduce i programarea
sistematic i regulat a muncii. Ea pregtete, astfel, att cetenii, ct
i profesionitii. n coala general, care e baza ntregului nvmnt,
pregtirea e teoretic i ceteneasc. n cea profesional, inferioar,
medie i superioar, accentul a trecut pe meserie i disciplinele
teoretice, pe care profesiunea se bazeaz
3
.

3
Nicolae Mrgineanu, Psihologie i literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p.200

102
Rugai-v pentru cei ce v blestem i binecuvntai-i pe cei
care v ursc!. Aceasta este cea mai puternic aprare mpotriva
nenorocirilor, bolilor i a aceea ce numim "deochi".
Cteva cuvinte de nelepciune:
Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, nu se
oprete pe calea celor pctoi i nu se aeaz pe scaunul celor
batjocoritori. (Ps.1,1).
Ferete-i limba de ru i buzele de cuvinte neltoare (Ps.34,13)
Nu te mnia pe cei ri i nu te uita cu invidie la cei care fac
rul, cci sunt cosii ca iarba i se vetejesc ca verdeaa (Ps.37,1-2)
Nimeni nu este mai sclav dect acela care crede c este
liber. (Goethe).
Iubire i credin eterne s avei mereu n suflet (Vers final la
Brbierul din Sevilla)
Cretinul bun trebuie s se fereasc de matematicieni i de
toi cei ce peroreaz preziceri dearte. Exist deja pericolul ca
matematicienii s fi fcut un pact cu diavolul pentru a ntuneca spiritul
i a pune omul n ctuele iadului (Fericitul Augustin)
Matematica este mijlocul prin care putem nelege Universul,
Pytagora
n fiecare tiin este numai atta tiin adevrat, ct
matematic conine. (Immanuel Kant)
Legile naturii sunt scrise n limbajul matematicii. (Galileo
Galilei)
Nu poi s nvei ceva pe cineva. Poi doar s-l ajui s
gseasc rspunsul n el nsui. (Galileo Galilei)
Nu am ntlnit niciodat un om att de ignorant nct s nu am
ce s nv de la el. (Galileo Galilei)
Scopul final al medicinei nu este numai s vindece sau s
previn bolile, ci chiar s perfecioneze pe oameni i s-i fac mai
fericii, fcndu-i mai buni. (HIPPOCRATES)
Rutatea ntunec spiritul ntocmai ca norii lumina. (Vasile
Conta)


103

VI. CONTROLUL I MANIPULAREA
MINILOR UMANE

1. Controlul minii umane: tehnologii
folosite pentru subjugarea maselor

Ideea manipulrii minii umane a fost de secole o tem care a
preocupat instituiile puterii. Dar acum, cu metodele tiinifice existente care
se dezvolt rapid, precum i, odat cu convergena mai multor tehnologii,
controlul minii i al emoiilor a devenit deja posibil. n prezent, cel mai
semnificativ aspect este importana acestei probleme din punct de vedere
socio-uman. Au voie oamenii s interfereze cu gndurile i emoiile
semenilor lor? Are cineva voie s controleze liberul arbitru al altcuiva?
Fiecare dintre noi trebuie s rspund la aceste ntrebri, mai ales generaia
actual care este cea mai n msur a decide dac aceste tehnologii ne vor
nrobi sau ne vor elibera, propulsndu-ne ctre cele mai nalte culmi ale
potenialului uman.
Informaiile vehiculate n mass-media au fcut cunoscut publicului
o nou generaie de arme, care interacioneaz cu sistemul nostru energetic
viu, ce este responsabil de susinerea vieii i a proceselor mentale. Aceste
arme noi nu au mai fost niciodat ntlnite n istoria omenirii
1
.
De zeci de ani, Statele Unite, fosta U.R.S.S., precum i alte state
importante au fost implicate n dezvoltarea unor sisteme noi, sofisticate, care
s influeneze sntatea mental i fizic a oamenilor. Se dorea i
cercetrile s-au focalizat pe aceasta descoperirea unor modaliti de
manipulare a comportamentului uman, care s vin n ntmpinarea
intereselor politice, n contextul aprrii naionale i al rzboiului. Interesant
n toate acestea este complexitatea dispozitivelor exterioare create, care pot
altera chiar esena strii de umanitate.
Ideea care st la baza acestor arme care nu ucid este de a
determina ca inamicul sa-i piard capacitatea de a raiona fr a-l ucide,
pentru a-i lua ostateci, pentru a zadarnici orice form de rezisten fr a-i
rni (fizic), de preferat chiar fr s-i dea seama. Toate tehnologiile de
modificare a strilor mentale pe cale electromagnetic sunt toate n aceast
categorie, dar din moment ce nu sunt recunoscute oficial ele pot fi folosite
oriunde i oricnd, dup bunul plac al celor care hotrsc acest lucru.
Legea universal are o for extraordinar i anume c fiecare lucru
din univers, cunoscut sau necunoscut i are originea ntr-o idee. Ideile
creeaz realitatea. Ceea ce gndim, simim se materializeaz sub form
subtil numit form-gnd. Universul este plin de forme-gnd care n
totalitatea lor formeaz ceea ce se cheam Univers informaional, un fel de
depozit al gndirii universale. Se spune c aceste forme gnd nu mai pot fi
distruse ci doar ecranate, modificate sau redirecionate. Acest univers
informaional este atemporal i aspaial i informaiile pot fi accesate

1
Jerry E. Smith, HAARP Arma suprem a conspiraiei, Bucureti, Editura DAKSHA,
2010.

104
instantaneu aa cum i transmiterea gndurilor este instantanee. Omul i
creeaz mediul ambiant cu ajutorul gndurilor, de aceea trebuie acordat o
mare atenie cureniei gndurilor pentru a avea parte de aciuni curate i
demne. Fiecare gnd are o anumit form i vibraie de o anumit frecven
i odat emis se propag n univers pentru a ne aduce napoi ceea ce am
emis mai devreme sau mai trziu. De aceea este foarte important ce gndim,
trim, simim deoarece numai astfel putem ridica frecvena vibraiei
gndurilor noastre, aceasta nsemnnd conform legii rezonanei s avem
acces la mai mult informaie din contiina universal i astfel s ncepem
procesul desvririi noastre. Printr-un stil de via adecvat i autocontrol al
gndurilor, energiile care circul prin noi vor fi tot mai pure, astfel c vom
emite n jurul nostru energii pure care vor atrage spre noi evenimente,
experiene de via pure i perfecte. Astfel ne putem controla destinul.
Cercetrile din tiina neuronal contemporan sugereaz existena
unor algoritmi fundamentali prin care toate semnalele senzoriale sunt
traduse ntr-un fel de cod specific creierului. Stimularea (sinteza) direct a
acestor coduri n lobii temporali sau corticali, prin aplicarea modelelor
electromagnetice, necesit nivele energetice care sunt deja prezente n
mediul nconjurtor: activitatea geomagnetic natural a planetei i reelele
de comunicaie contemporan (radio, televiziune, telefonie mobil, etc.).
Astfel s-a evideniat posibilitatea accesului direct la creierul fiecrui om prin
inducia electromagnetic a algoritmilor biologici fundamentali.
Controlul mintii este un concept ce a evoluat n ultimii 100 de ani, prin
studii secrete ntreprinse n psihologie, parapsihologie, sociologie, antropologie,
religie, economie, electronic, cibernetic - a devenit un concept complex iar
metodele actuale de control sunt extrem de evoluate i eficiente.
mpotriva attor studii i cercetri tiinifice, totui controlul minii are
i elemente deficitare, uneori multe din planurile oculte de control au euat n
mod lamentabil. Se pare c pn acum mintea uman nu a fost neleas n
totalitatea ei. Controlul mental poate fi focalizat pe o singur int i este un
atac complex, extrem de bine organizat i planificat sau focalizat pe un grup
de oameni sau o naiune ntreag (unde sunt utilizate metode cu efect n
timp, utiliznd foarte mult mass-media). Metodele de control:
Utilizarea religiilor, curentelor spiritualiste, misticismului. Iar
printre tendine i ideile promovate: mesianismul, ideile apocaliptice despre
sfritul lumii, martirismul, etc. este un domeniu extrem de sensibil, ntruct
atac partea cea mai ancestral a subcontientului, utiliznd credina ca
suport de manipulare. Aceste metode de control sunt extrem de puternice.
Putem aminti aici cazul sectelor religioase, unde anumii lideri religioi au
putut ndruma adepii la sinucideri colective. Recent s-a aflat c multe din
sectele religioase americane au fost subiecte de experiment, n cadrul
programului MKULTRA, nchis oficial n 1972, ns a continuat neoficial de
atunci sub numele de MK Search. Aici CIA experimenta efectele controlului
asupra minii umane utiliznd o metod complex, avnd la baz: hipnoza,
LSD-ul i cadrul religios. Muli din liderii religioi au fost creai n laborator i
plantai n secte religioase. Aceti lideri jucau rolul de sleeper (agent adormit
sau potenial). Ei erau activai prin parolele de activare (cuvintele-cheie)
"trigger" (trgaci). Suicidul colectiv ntre 23 i 25 martie 1997, 39 de membri

105
ai unui grup de cult apocaliptic/OZN, numit Poarta Raiului, sau sinucis cu
fenobarbital i votc, n Rancho Santa Fe, o suburbie a oraului San Diego
2
.
n 1966, sub umbrela CIA-eului, Anton Szandor LaVey (1930 -
1997), de origine maghiar, fost angajat n Departamentul de Poliie din San
Francisco, a fondat Biserica Satanic n Comunitatea maghiar din San
Francisco. El a scris i aa zisa biblie satanic, ntorcnd pe dos cele 10
porunci din Biblia Cretin
3
.
Utilizarea hipnozei. Este o metod de control mental individual.
Utilizeaz tehnicile hipnotice de programare a unui subiect. Se poate face n
contact cu victima sau de la distan, fiind intitulat telehipnoz.
Utilizarea substanelor halucinogene (a drogurilor). O metod
experimentat extrem de mult de CIA, n cadrul proiectului MKULTRA (MK
Search). LSD-ul a fost cel mai experimentat drog folosit n experimentele de
programare i control mental. Drogurile ajuta la slbirea contientului
victimei, rupndu-l pe acesta de realitate. Drogurile creeaz un univers
iluzoriu, pe care controlatorul l poate construi n aa msur ca s i
serveasc scopurilor sale.
Iradierea mental cu ajutorul unor mecanisme psihotronice,
este poate cea mai secret metod de control mental. Se poate utiliza
direcional pe o singur int sau colectiv, pe un grup ntreg. Utilizeaz
tehnologii psihotronice acustice (care emit sunete pe ultra-frecvene, sunete
ce afecteaz activitatea normal a creierului, ducnd la modificri
comportamentale), altele bazate pe unde electromagnetice pe frecvene
compatibile cu frecvenele biocurenilor creierului uman. Tehnologiile acestea
au cunoscut o dezvoltare fantastic n timpul Rzboiului Rece. Actual sunt
utilizai anumii satelii pentru realizarea unei iradieri mentale de mare
acoperire, care susin anumite idei spiritualiste.
Implanturi neuronale electronice. Supercomputerele de la National
Security Agency (NSA) pot vedea si auzi ceea ce soldaii triesc pe cmpul de
lupt cu ajutorul unui sistem special de recepie (remote monitoring system -
RMS). n timpul rzboiului din Vietnam, au fost injectate soldailor implante care
determinau modificarea cantitii de adrenalin n snge. Astronauii americani
au fost implantai cu microcipuri nainte de a fi trimii n spaiu, astfel nct
gndurile i emoiile lor s poat fi urmrite i nregistrate.
Un microcip de 5 micromilimetri (diametru unui fir de par este de 50
micromilimetri) plasat n nervul optic al unei persoane, suge impulsurile
nervoase din acea zona a creierului responsabil pentru miros, vz i auz i
le trimite spre nregistrare unui computer. Odat recepionate i nregistrate,
aceste impulsuri nervoase pot fi trimise napoi spre creierul persoanei n
cauz, via microcipul implantat. Cu ajutorul unui RMS pot transmite mesaje
electromagnetice (codate ca semnale) asupra sistemului nervos, cu
consecina influenrii acestuia. Cu astfel de dispozitive RMS, persoanelor li
se pot induce halucinaii vizuale/auditive. Fiecare gnd, reacie, percepie
auditiv ori vizual creeaz un potenial neurologic n creier, iar cmpurile
electromagnetice pot fi decodificate n gnduri, imagini, sunete. Stimularea

2
Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura infinit, 2011, p.116.
3
Jim Keith, Ibidem,p.118.

106
electromagnetic extern poate, aadar, modific lungimile de und ale
biocurenilor emii de creier, ori poate cauza crampe musculare extrem de
dureroase n scop de tortur. Sistemul electronic al NSA este capabil s
urmreasc i s prelucreze simultan milioane de date provenite de la astfel
de oameni. Creierul fiecruia dintre noi are o frecven de rezonan
bioelectric unic, exact cum fiecare dintre noi are amprente digitale unice.
Odat detectat aceast frecven, creierul poate fi n ntregime programat
cu ajutorul undelor de frecven electromagnetic (EMF) transmise din afar,
prin trimiterea unor semnale electromagnetice care sunt traduse ca imagini
sau/i sunete. Acesta este unul din principiile rzboiului psihotronic.
Splarea creierului i implantarea unui nou sistem de gndire.
Este poate cea mai vasta aciune de control mental, utiliznd mijloace vaste,
de la televiziune, radio, ziare, pn la internet, literatur i rspndirea de
zvonuri. Splarea creierului implic tergerea modului de gndire vechi i
impunerea unui nou sistem de valori. Este o aciune de durat, planificat pe
perioade mari de timp, n care modificrile sunt extrem de mici, ns se fac n
timp. Aceste tehnici utilizeaz nvturile psihologului rus Pavlov, nvturi
devenite celebre legate de metodele de condiionare ale minii umane.
Utilizarea miturilor - mitizarea o metoda de manipulare colectiva,
utiliznd mai degrab metode de dezinformare, intoxicare i propagand.
Este o form curat de manipulare. Un exemplu: mitul Mesia. Este un mit
cu tent religioas. Controlul mental utiliznd un mit se bazeaz pe
profunditatea cu care acest mit este nrdcinat n mintea victimei. Plecat de
la mitul Mesia putem ndruma supranatural victima s svreasc lucruri
pe care n mod normal nu le-ar face. n cadrul acestui exemplu, aceast
msur de control folosete ca aciuni complementare: utilizarea vocilor sau
viziuni supranaturale.
Atacul prin jocul hazardului (se utilizeaz ntmplri i
evenimente create, aparent ntmpltor, fr nici o legtur, pentru a se
sugera conexiuni ilogice, cu scop de nnebunire). Este o msur de joc
psihologic, caracteristic serviciilor secrete de spionaj. Este o aciune
complex, deoarece necesit regizarea mai multor aciuni/evenimente
aparent ntmpltoare, n cursul crora se dorete sugerarea unei conexiuni
ilogice, de ordin supranatural. Un simplu exemplu, de manipulare semantic
utilizat n lume este legat de evenimentele teroriste: 11 septembrie (New
York), 11 martie (Madrid), 11 iulie (Bombay). Iat aadar cum cineva se
joac cu acest numr 11. Iat aadar cum se ncearc a introduce n
subcontientul colectiv uman a unor astfel de sensuri semantice oculte.
Astfel de jocuri ale hazardului introduc conexiunile ilogice n subcontient, nu
n contient, asigurnd un bagaj informaional uor de manipulat apoi prin
hipnoz, iradiere mental sau psihotronic.
Controlul minii este strns legat de partea afectiv-emoional a
individului. Sensibilitatea acestuia asigur succesul majoritii metodelor
de control.
nainte de a prezenta cteva din msurile de contraatac la metodele
de control, consider c este important s specific ceva: Mintea e strns
legat de trup. Sntatea psihic e influenat de sntatea fizic i invers:
sntatea trupului alimentaia, sportul i lipsa oricrei boli, asigur un trup

107
puternic i sntos. Un trup sntos, nseamn i o minte sntoas;
ntrirea personalitii prin eliminarea defectelor i complexelor; multe din
manipulri utilizeaz ca suport defectele umane i complexele. Sfatul este
eliminarea acestora: lipsa consumului de alcool, droguri; lipsa exacerbrii
tendinelor sexuale; un sistem de concepii realist. Ancorarea n realitate este
foarte importanta. 90% din metodele de control i manipulare mental
utilizeaz deconectarea subiectului de la realitate, prin crearea unui univers
iluzoriu favorabil manipulatorului.
Gndirea este unul dintre cele mai puternice i mai complexe arme
spirituale. ngrijirea ei este esenial unei personaliti puternice. Eliminarea
unor sisteme nchise de gndire sau dogmatice (de regul sisteme filosofico-
religioase). O atitudine activ este mult mai eficient dect o atitudine
meditativ. Atitudinea sntoas, rezervat, curioas n ntlnirea unor
evenimente paranormale. Acestea au tendina de a oca subiectul i astfel
s l influeneze extrem de uor. Construirea unei atitudini constructive,
tiinifice n a privi aceste fenomene ajut mult n contracararea metodelor de
control. Eliminarea fricii. Este o msur extrem de important, deoarece prin
aceasta se introduc multe mesaje subliminale n subcontientul uman.
Mintea uman are sisteme de aprare. O structur mental extrem de
eficient. Si totui metodele perverse utilizate sunt extrem de penetrante.
Afectarea stabilitii mentale, cci de asta este vorba, ntruct controlul minii
necesit implicit o instabilitate mental, se face prin ruperea legturii dintre creier
i realitate. n mod spectacular, mintea uman are un sim al realitii.
Introducerea unor scheme de gndire iluzorii, virtuale, false privind realitate
poate provoca daune puternice n stabilitatea mintal.
Undele cerebrale. Manifestrile electrice ale activitii creierului sunt
undele cerebrale. Acestea sunt particularizate n funcie de amplitudinea undei,
frecvena, pattern-ul specific. Aparatul care msoar i nregistreaz aceste
unde cerebrale este electroencefalograful. Acesta are 16 electrozi de contact
(care iau contact direct cu pielea capului) i sunt sensibili la curenii
bioelectricici ai creierului. Aceti electrozi sunt amplasai n toate prile
craniului, pentru a nregistra modificrile din toi lobii creierului (frontal, central,
parietal, occipital, temporal).
Undele DELTA - (0,1 - 3,9 Hz): au cea mai mic frecven dintre
toate tiparele (beta, alfa, theta), dar cea mai mare amplitudine; unii au
postulat c n starea n care predomin undele delta se poate accesa acel
,,incontient colectiv al lui Jung care e acelai la toi oamenii (de exemplu
frica e adnc nrdcinat n incontient i e prezent la toi oamenii); undele
delta caracterizeaz o stare de profund uniune, pe de alt parte se poate
pstra o anumita vigilen atta timp ct mai persist i celelalte tipare;
caracterizeaz somnul profund fr vise n care organismul se reface, au loc
eliberri de neuro-transmitori care accelereaz sau inhib anumite procese
din organism; caracterizeaz o stare de meditaie foarte adnc n care dup
mult antrenament se poate pstra vigilena i nu neaprat s fie prezent
somnul adnc fr vise.
Undele THETA (4 - 7,9 Hz): acesta este tiparul caracteristic
somnului REM, strii hipnagogice; predominant; undele lor theta sunt
asociate cu o creativitate crescut, memorie, vindecare, experiene

108
integrative n care punem mpreun piesele puzzle-lui informaional care
duce la experiene tip A-h sau nelegere instant; studii fcute pe
meditatori Zen au artat predominana undelor theta n timpul meditaiei lor
obinuite; muli psihologi cred c starea caracterizat de ritmul theta este
poarta ctre mintea incontient.
Undele ALFA (8 - 12,9 Hz): caracterizeaz o stare de uoar
relaxare care se poate obine nchiznd ochii i relaxndu-ne; undele alfa
sunt asociate cu introspecia; cnd
undele cerebrale alfa sunt
predominante, creierul produce o serie
de substane chimice benefice, cu
efect de calmare; captul de sus al
domeniului (12,9 Hz) descrie o stare
super-nvare, atunci cnd suntem
foarte absorbii de citirea unei cri, de
exemplu, e foarte probabil s
predomine undele cerebrale alfa;
captul de jos al domeniului (8 Hz)
este caracteristic unor stri precum
cea de dinainte de somn pre-somn sau cea pe care o avem la trezire
pre-waking- drowsiness; undele alfa de jos mai sunt asociate cu o stare de
pace i mulumire i este tiparul predominant al strii de meditaie obinuite;
dac undele beta caracterizeaz rspunsul lupt sau fugi, undele alfa
creeaz; rspunsul la relaxare, n care, n loc s reacionm exterior la un
pericol, suntem ntori ctre noi nine, spre introspecie, nvare, relaxare,
rennoire.
Undele BETA (13 - 100 Hz): caracterizeaz starea de veghe; au
amplitudinea cea mai mic i frecvena cea mai mare dintre toate celelalte
tipare de unde cerebrale; dei coexist toate cele patru ritmuri cerebrale, n
starea de veghe undele beta sunt predominante; undele beta sunt asociate
cu aa-numitul rspuns lupt sau fugi care apare n cazul unui pericol;
undele beta de sus caracterizeaz stri de anxietate, nevroz, puternic
simmnt de separaie etc.

2. Undele de foarte joas frecven
folosite n tehnologia de control mental

Telefonia mobil. n categoria armelor cu microunde folosite pe
scara larg asupra maselor de oameni, se ncadreaz i reeaua de telefonie
mobil de tip GSM 900 i GSM 1800 (ca cele folosite de operatorii Orange,
Connex, Zapp, etc.) cu efect de pericol major pentru sntate. Ageniile i
Serviciile de Inteligen i Aprare din toate rile dispun de documente
despre efectele biologice cauzate de radiaiile electromagnetice de
radiofrecven i microunde n care se arat c frecvenele de tipul
microundelor folosite n telefonia mobil GSM produc o mulime de probleme
de sntate n urmtoarele domenii: sistemul cardiovascular, sistemul
nervos central, sistemul digestiv, compoziia sngelui, funcionarea celulelor,
metabolismul, reproducerea, sistemul vizual i auditiv.

109
Echipamentele folosite la testarea telefoanelor mobile arat c
frecvena i intensitatea microundelor produse de acestea sunt similare cu
cele din cuptoarele cu microunde. De exemplu, dou telefoane mobile
testate (un model mai vechi i un altul de ultim generaie) arat un nivel de
100 mW/cm
2
i respectiv 50 mW/cm
2
. Nivelul maxim admis pentru
cuptoarele cu microunde este de numai 5 mW/cm
2
iar cercettorii rui care
se ocup cu arme de distrugere folosesc un nivel de numai 10 mW/cm
2
. Un
simplu calcul aritmetic ne arat c telefonia mobil este de cel puin 10 ori
mai periculoas dect orice cuptor cu microunde sau orice arm super-
sofisticat de ultima generaie!
Cercettorii australieni au descoperit c reeaua de telefonie mobil
(de tip GSM) este responsabil pentru producerea cancerului la oareci (n
laborator). Documentele respective arat c microundele trec prin piele i
ajung n corp unde afecteaz negativ glandele interne i creierul.
Cercetrile realizate de serviciile secrete din anii 1975-1976 arat
c pericolele generate de folosirea microundelor erau cunoscute nc de
acum 30 de ani. Spionii sovietici foloseau arme cu microunde de 1800 MHz
si 900 MHz. Una din regulile serviciilor secrete este de a ascunde anumite
adevruri.
Serviciile secrete i controlul mental cu microunde. Armele cu
microunde, similare cu cele din cuptoarele cu microunde, sunt folosite nc
din 1980 asupra cetenilor. Aceste arme transmit semnale de foarte joasa
frecven care sunt identice cu cele din creier (aa-numitele unde cerebrale).
Se cunoate deja ca frecvena i forma acestor unde cerebrale determin
comportamentul uman. Astfel, la simpla apsare a unui buton, cei care se
gsesc n raza de micare a acestor transmitoare devin adevrate fiine
umane docile i asculttoare, stresate, obosite, apatice i care vor s
leneveasc ntreaga zi fr s fac nimic. La ora actual, aceste
transmitoare montate pe cele mai nalte cldiri din orae pot fi vzute de
oricine; mai mult, cu ajutorul detectoarelor special construite, ele pot fi gsite
imediat. Astfel, controlul mental al maselor de oameni este demonstrat,
pentru c semnalele de foarte joas frecven sunt n mod oficial folosite
numai pentru comunicarea pe submarinele nucleare. Aceste semnale sunt
transmise cu ajutorul staiilor de radio i televiziune, al reelelor de telefonie
mobil i al radarelor aeriene prezente pe tot cuprinsul rii.
Creterea masiv a numrului de abonai la reelele de telefonie
mobil a permis serviciilor secrete s foloseasc aceste transmitoare
pentru a direciona semnale de control mental ctre zone ntinse, aceasta se
poate observa pe orice hart ce arat aria de acoperire a reelelor de
telefonie mobil (Connex, Orange, Zapp, etc).
Telefoanele mobile folosesc microunde modulate pulsatoriu astfel
nct aceste semnale trec dincolo de craniu i ajung la creier unde schimb
comportamentul uman datorit semnalelor de foarte joas frecven pe care
le conin. Astfel, transmitoarele de microunde folosite n telefonia mobil
sunt folosite din plin pentru a controla mental ntreaga populaie.
Cercettorii sunt de opinie c evenimentele din decembrie 1989 care au dus
la cderea regimurilor comuniste (i care au fost spontane - necontrolate de
oligarhie) au determinat punerea n practic a planului de control total al

110
populaiei, plan realizat cu ajutorul marilor companii de telefonie mobil i al
celor de radio-televiziune. De altfel, asta este motivul pentru care astfel de
companii sunt ncurajate s se dezvolte, dei toate ofer aceleai servicii.
Cercetrile privind armele cu microunde i folosirea lor pentru
controlul mental au nceput n anii 1950 la Institutul Tavistock din Marea
Britanie. Institutul caut modaliti tehnologice de a controla populaia fr ca
aceasta s-i dea seama. S-au gsit astfel forme de unde cerebrale care
corespundeau comportamentului docil, asculttor. Aceste forme de unde au
fost folosite ulterior ca model pentru toate semnalele emise de toate
transmitoarele cu microunde. Marea Britanie a fost prima descoperitoare a
tehnologiilor cu microunde, folosite atunci (1940) pentru radar, i a avut un
rol de conducere n acest domeniu.
n 1997, cercettorii australieni au demonstrat c semnale mult mai
mici dect cele folosite de telefoanele mobile au produs cancer la oarecii de
laborator. Primul eveniment public cunoscut n care forele de ordine britanice
au folosit microunde asupra populaiei a fost protestul Greenham Common. Cu
aceasta ocazie, forele de securitate britanice au folosit doze mortale de
microunde asupra protestatarilor; unii dintre ei au i murit de cancer.
Cercetrile fcute la Institutul Tavistock au permis guvernului britanic
s foloseasc pe scar larg tehnologia de control mental cu semnale de
foarte joas frecven emise de reelele de radio i televiziune, de telefonie
mobil i de radar pentru ca ntreaga populaie urban s poat fi controlat.
Reamintim c aceste semnale de foarte joasa frecven nu se folosesc oficial
dect n comunicaiile pe submarine nucleare. Prezena acestor unde n mediul
acoperit de reelele de telefonie mobil demonstreaz c armele de control
mental sunt folosite din plin asupra publicului.
Cercetrile ruseti i americane demonstreaz c o astfel de arm,
care folosete microunde ce moduleaz un semnal similar undelor cerebrale
din creier, poate schimba comportamentul victimei instantaneu. Concret,
sunt folosite frecvene de 91, 147, 153, 197, 447, 456, 853, 912, 1830 MHz,
etc. Se recunoate aici att spectrul folosit n radio i televiziune ct i pe cel
din telefonia mobil. Simptomele pot fi: depresie, gndire nceat, confuzie
mental, pierderi de memorie, stres, probleme de adaptare, comportament
maniac, schizofrenie, crize nervoase, colaps fizic, distrugeri la nivelul
creierului i al sistemului nervos, dureri de inim, infarct, cancer, moarte.
Serviciile de securitate folosesc spectrul de 750 - 1000 MHz pentru
a induce colaps nervos i fizic - frecvena semnalului dintr-un cuptor cu
microunde este de 1000 MHz. Un cercettor a descoperit emisii pe aceasta
tem la televiziune, ntr-o emisiune nregistrat. n zilele precedente
nregistrrii, prezentatorul i cercettorii implicai n emisiune s-au plns de
puternice dureri de cap. Ulterior acest cercettor a fost arestat iar detectorul
i-a fost confiscat, dei nu nclcase legea. Apartamentul acestuia este
"bombardat" continuu cu microunde de 900 MHz pentru a determina colaps
neurologic i tumori canceroase.
Chiar i telefoanele obinuite de ultim generaie au n componena
lor sisteme pentru re-transmisia undelor de foarte joasa frecven prin
receptor. Toate telefoanele digitale de ultim generaie (mobile sau fixe) sunt
astfel folosite pentru control mental. De exemplu, un telefon mobil promovat

111
pe scar larg de majoritatea firmelor de telefonie mobil emite un semnal
de 847 MHz cu o putere de 100 mW/cm
2
ceea ce este echivalent cu
aprinderea a patru becuri de 100 W n corpul uman. Aceasta nseamn c
telefonul mobil poate fi folosit pentru a reduce la tcere sau a ucide o
persoan care pune probleme oligarhiei conductoare. Cercetri n domeniul
militar arat c la un nivel de microunde de numai 1 mW/cm
2
celulele
nervoase sunt arse total. Este deci evident c se folosesc radiaii de tip
radio, televiziune i telefonie mobil (microunde) pentru a ine sub control
populaia, pentru a o face mai docil, asculttoare, ntr-o stare mental
pasiv i a o transform ntr-o turm de vite umane. Iar cei care ndrznesc
s-i pun ntrebri sau s fac cercetri sunt iradiai cu microunde pentru a
deveni schizofrenici sau pentru a-i ucide. Pe 4 iulie 1976, apte transmitori
uriai din Ucraina, alimentai de centrala nucleara de la Cernobl, au emis un
semnal de 100 megawatt pe frecven radio nspre Europa de vest, care
coninea un semnal de foarte joas frecven de 10 Hz folosit n tehnologia
de control mental. Specialiti n domeniul microundelor au artat c
transmisiile sovietice erau o arm. O frecven de 6,54 Hz determin
depresie iar 11 Hz conduce la comportament maniac. Radiaiile penetrau
n creierul uman i induceau modificri de comportament, astfel c oamenii
pot fi controlai n mas folosind semnale de foarte joasa frecven; n plus,
s-a descoperit c aceste semnale pot induce cancer prin modificarea
funcionarii acidului ribonucleic (ARN) din celule, astfel nct secvenele
genetice sunt dezorganizate i fcute s produc proteine toxice
cancerigene.

3. Manipulare prin control mintal. Controlul
minii cu sunete tcute i supercalculatoare

Mecanismul de modificare a minii umane se bazeaz pe tehnologia
purttorului subliminal: Spectrul de Difuzare a Sunetelor Tcute (SDST) - n
englez SSSS, uneori numit S-quad sau Squad. El a fost dezvoltat de Dr.
Oliver Lowery din Norcross, Georgia (SUA) i este descris n Patentul SUA
nr. 5159703, numit "Sistem de Prezentare Subliminal Tcut", din 27
octombrie 1992.
n introducerea scris pentru acest patent, gsim: "Un sistem de
comunicare silenios n care purttori non-aurali (care nu se pot auzi), din
spectrul foarte jos sau foarte nalt al frecvenelor audio sau din spectrul
ultrasonor adiacent (ultrasunete) sunt modulai n amplitudine sau n
frecven cu informaiile dorite i propagai acustic sau vibratoriu, pentru a
ajunge la creier, n mod tradiional prin folosirea difuzoarelor, ctilor audio
sau traductorilor piezoelectrici. Purttorii modulai pot fi transmii direct, n
timp real, sau pot fi nregistrai i depozitai pe suporturi mecanice,
magnetice sau optice pentru transmisii programate i repetate ctre
asculttor."
Conform celor susinute de Silent Sounds Inc., acum este posibil,
folosind supercalculatoare, s se analizeze modelul emoional regsit n
electroencefalograma uman (EEG) i s se replice (s se "cloneze") aceste
modele, adevrate "semnturi emoionale", pe alt calculator, i, la voin, "s se

112
induc sau s se modifice starea emoional a fiinei umane, n mod silenios".
Compania Silent Sounds Inc. declar c este interesat numai n emoii pozitive,
dar cartelul militar american nu este att de limitat n scopuri. Este deci evident
c acesta este un proiect al Departamentului Aprrii al SUA.
Edward Tilton, preedintele companiei Silent Sounds, declar chiar
el aceste lucruri despre S-quad ntr-o scrisoare din 13 decembrie 1996:
"Toate semnturile i schemele (referitoare la strile emoionale) au fost
declarate secrete de stat de ctre Guvernul SUA i nu avem permisiunea de
a revela detaliile exacte... Facem casete nregistrate i CD-uri pentru Guvernul
German i chiar pentru rile fostei Uniuni Sovietice. Totul se face, evident, cu
permisiunea Departamentului de Stat al SUA... Sistemul a fost folosit pe tot
parcursul operaiunii Furtun n Deert (Iraq) cu un deplin succes."
Ilustraia grafic ce apare n patent, numit "Evoluia semnturii
emoionale prin inducerea undelor alfa - theta" este identificat cu AB 116-
394-95 UNCLASSIFIED i este obinut de la "cel mai sensibil i versatil
electroencefalograf din lume". Are un raport de amplificare de 200000, fa
de celelalte EEG-uri obinuite care au numai 50000. Este controlat prin
program de "cele mai rapide calculatoare" folosind o tehnologie de anulare a
zgomotului similar celei folosite de submarinele nucleare la detecia
obiectelor foarte mici din ap, la distane foarte mari. Scopul acestei ntregi
"creme" de tehnologii avansate este obinerea unei "hri" a semnturilor
emoionale umane i modificarea lor prin semnale ctre creier. Ilustraia
arat ecranul EEG-ului de la un subiect uman, att emisfera stng ct i
cea dreapt, simultan.
Clonarea emoiilor. Folosind aceste EEG-uri asistate de calculator,
oamenii de tiin pot identifica i izola "semnturile emoionale" electrice de
foarte mic amplitudine ale creierului, le pot sintetiza i stoca pe alt
calculator. Cu alte cuvinte, studiind modelele subtile ale undelor cerebrale
care apar atunci cnd un subiect uman experimenteaz o anumita emoie,
oamenii de tiin au identificat aceste modele ale undelor cerebrale i acum
le pot duplica, oricnd, la voin. "Aceste semnturi sunt apoi transmise
folosind frecvene purttoare de tip Silent Sound i ele vor determina exact
acelai tip de emoie n orice alt subiect uman care le primete!"
Sistemul i aplicaiile. Aici este vorba de mai mult dect un simplu
sistem de control prin semnale subliminale. Exist extrem de multe tehnologii
patentate care se pot aduga n acest sistem de frecvene purttoare, n
scopul de a obine toate tipurile de efecte. Exist dou metode de transmisie
cu acest sistem. Una este inducia direct de microunde n creierul
subiectului, fiind limitat la operaiuni n imediata apropiere. Cealalt, aa
cum a fost descris mai sus, folosete frecvenele purttoare ale radioului i
televiziunii, care sunt prezente peste tot. Nu credem c sistemul este folosit
pentru a controla o singur persoan, nsa el poate avea numeroase aplicaii
pozitive. Totui, faptul c informaiile sunt transmise subliminal, le face virtual
imposibil de detectat i, deci, periculoase pentru public. ntr-o utilizare
convenional, S-quad poate folosi comenzi vocale, ca ajutor n sistemele de
siguran. Dar, n spatele plcutei melodii pe care o auzii n magazine i n
supermarket-uri poate fi un mesaj secret, absolut nedetectabil n mod
obinuit, care v interzice s furai de pe rafturi, sau v ndeamn s

113
cumprai ct mai mult marf. i chiar dac simpla comand vocal este
destul de eficient, atunci cnd sistemul de prezentare subliminal transmite
semnturi emoionale, rezultatul este cu mult mai puternic.
Pe piaa liber se folosete aceast tehnologie pentru casetele
audio de auto-educare prin afirmaii pozitive, relaxare i meditaie, precum i
metode de cretere a disponibilitilor de nvare (mai ales pentru studeni i
elevi). n context medical, aceste sisteme pot fi folosite pentru a rezolva
multe probleme grave de natur psihiatric i psihosomatic. Se spune c
este cel mai eficient mod de a trata surzenia. Dar acestea sunt numai
promisiuni, pentru c surzii rmn tot surzi dei metoda se folosete de 30
ani. n schimb, cartelul militar i elita mondial au acum o arm pe care o
folosesc mpotriva omului obinuit care aude normal.
Oficialii nu recunosc nimic. De fapt, Guvernul SUA nu recunoate
nimic i a refuzat s comenteze pe marginea existenei armelor de control
mental, de ani de zile. Nu de mult, revista US News & World Report a
publicat un articol intitulat "Arme miraculoase", care este doar o simpl
trecere n revist a aa-numitelor arme "care nu ucid". Nici-un cuvnt ns
despre S-quad, dei tehnologia era folosit de ase ani.
Extrase din articol: "Charles Bernard, fost director de proiecte pentru
cercetarea armelor din Marina american: Nu am vzut nc o astfel de arm
care s i funcioneze." "DARPA (Agenia pentru Proiecte de Cercetare
Avansat pentru Aprare) a venit la noi anual pentru a vedea dac sunt ci
de a suspenda funcionarea sistemului nervos central de la distan, spune
Dr F. Terry Hambrecht, eful Programului de Proteze Neurale, dar nu a
aprut nimic pn acum. Totul pare prea Science-Fiction."
Poate prea c este de domeniu SF, dar nu este deloc aa.
Oricum, asta nu este dect ceea ce ei vor s credem, ca s-i lsm n pace
s-i urmeze planul... Ideea care st la baza acestor arme "care nu ucid"
este de a determina ca inamicul s-i piard capacitatea de a raiona fr a-l
ucide, pentru a-i lua ostateci, pentru a zdrnici orice form de rezisten
fr a-i rni (fizic), de preferat chiar fr s-i dea seama. Toate tehnologiile
de modificare a strilor mentale pe cale electromagnetic sunt toate n
aceast categorie, dar din moment ce nu sunt recunoscute oficial ele pot fi
folosite oriunde i oricnd, dup bunul plac al celor care hotrsc acest
lucru. i de ce anumite companii din industria divertismentului au recunoscut
c au acces la aceste tehnologii cnd chiar existena acestora este negat
fa de marele public? n februarie 1998, abordarea de tip "monolit" n
negarea existenei acestor tehnologii i totala tcere n ce privete acest
subiect s-a meninut chiar i n faa comitetelor Congresului american,
Comitetul Economic Unit, condus de Jim Saxton, s-a reunit pe 25 februarie
pe tema "Audierea despre Armele de Radio Frecven i proliferarea lor:
impactul asupra economiei". Ca martori au fost invitai numeroase
personaliti militare: Dr Alan Kehs, de la Laboratoarele Militare SUA, a
vorbit despre ameninarea Radio-Frecvenelor, n general. James O'Bryon,
director de Testri Operaionale i director de Testri Incendii de la Biroul
Secretarului Aprrii la Pentagon, a discutat rolul testelor la incendiu i
implicaiile acestor teste n cazul armelor de radio-frecven.
David Schriner, inginer principal la Studii de Energie Direcional al

114
companiei Electronic Warfare Associates ca inginer pentru testarea armelor
navale, a vorbit despre dificultatea construirii armelor de radio-frecven i
despre ameninarea terorist. Dr Ira Meritt, eful Diviziei de Identificarea
Conceptelor i Analiz a Aplicaiilor, al Directoratului de Tehnologie
Avansat, de la Centrul de Rachete Defensive i Tehnologie Spaial din
Huntsville, Alabama (SUA), a vorbit despre proliferarea armelor de radio-
frecven venind mai ales dinspre fosta Uniune Sovietic. Dei aceste
informaii de interes tehnic sunt importante, mult mai important este lipsa
oricror informaii despre existena armelor de radio-frecven care
afecteaz n mod direct creierul i sistemul nervos uman.
Psihotronica. Aceste tehnologii nu au aprut peste noapte. Exist
o lung istorie de dezvoltare i ascundere a acestora de ctre Guvernul SUA
i probabil c nc jumtate din celelalte guverne ale lumii.
Se tie c fosta Uniune Sovietic era activ angajat n acest tip de
cercetri. n timpul anilor 1970 KGB-ul sovietic a dezvoltat un Sistem de
Influen Psihotronic care era folosit pentru a transforma soldaii n adevrai
"roboi umani" programabili. Sistemul se baza pe o combinaie de hipnoz i
radio-frecven. Proiectul a fost nceput ca rspuns la o schem de
antrenament similar lansata n SUA de preedintele Jimmy Carter, a afirmat
Iuri Malin, fost consilier de securitate al fostului preedinte al URSS, MIhail
Gorbaciov. ntr-o carte, "Istoria Armelor Electromagnetice" s-a artat c timp
de peste 60 ani s-au realizat numeroase cercetri n acest domeniu, iar ntr-
un articolul despre telepatia sintetic s-a artat c primele cercetri n cadrul
programului "vocea din creier" s-au realizat n 1961, folosind referine din
literatura tiinific public.

4. Controlul mintal i cultura POP

Comemorarea globalist a decesului lui Michael Jackson nu este
dect ultima form de manifestare a culturii pop. De la beatlesmania la
jacksonmania, cultura pop (denumita iniial hippie) a marcat cteva
generaii. Cu toate acestea, cultura pop nu este o revolt spontan a
tinerilor contra establishmentului, a vechiului sistem de valori tradiionale, ci
o operaiune de inginerie sociala i control mental, dirijate de psihologi i
sociologi de la dou instituii globaliste: Tavistock Institute for Human
Relations i Stanford Research Centre. De la Bluebirdsi Artichoke la
Proiectul Aquarius.
Raportul 21050, din 4 aprilie 1974, The Changing Images of the
Man (Imaginea schimbtoare a omului) ntocmit la Stanford Research
Center, sub coordonarea directorului instituiei, Willis Harmon ofer detalii
interesante asupra acestui experiment social de mind control (control
mental), care a condus, n numai civa ani, la o adevrat cultur paralel,
la scar mondial, n rndul tinerilor.
Grupul-int ales de psihologii si sociologii americani, la nceputul
anilor 60, a fost tineretul. Vehiculul ales pentru a produce schimbarea
social artificial aadar manipularea grupului uman a fost drogul, ale
crui efecte n materie de manipulare uman fuseser testate de CIA la
nceputul anilor 50, succesiv, n trei proiecte ultrasecrete: Bluebird

115
(Pasarea albastra), Artichoke (Anghinarea) i MKULTRA. Ultimul
permitea experilor CIA s pun la punct un program special prin care se
puteau forma aa-numiii candidai manciurieni (politicieni, oameni de
afaceri, spioni ori asasini profesioniti controlai mental) i disemina, ulterior,
n societate ca nite adevrate crtie n adormire. Pn n momentul
reactivrii fiecruia pentru o misiune anume. De data aceasta, prin
Aquarius, din anii 60, se urmreau obiective mult mai ambiioase:
impunerea, prin manipulare social, a unei noi culturi unui grup social
distinct; constituirea unor modele de comportament i gndire noi,
complet diferite de cele tradiionale; utilizarea unui nou limbaj, axat pe
cuvinte-cheie, cu sens deturnat.
Vehiculul drogurilor. Deoarece drogul fcea parte dintre elementele
interzise prin lege de sistem, psihologii i sociologii de la Tavistock Institute i
Stanford Research Center i-au ndreptat atenia asupra unui vehicul prin care
acesta ca element manipulant s fie diseminat, rapid i discret, n cadrul
grupului int a experimentului Aquarius: muzica pop, care aduna la concerte
grupuri mari de tineri, nc neomogenizai din punct de vedere mental si
comportamental.
O obscur formaie pop din Liverpool, care ncepea s aib ceva
succes n rndul tinerilor britanici The Beatles -, a fost prima dintre cele
alese pentru a fi propulsate pe plan mondial, prin intermediul mass-media,
spre a promova noile valori i comportamente sociale.
Beatlesmania. Beatles i beatlesmania apoi alte formaii pop-
rock au fost impuse pe plan mondial, promovnd un limbaj ale crui cuvinte i
fraze ascundeau tlcuri noi, cunoscute doar comunitilor de tineri hippie,
consumatoare de droguri. Ruperea de restul societii i constituirea unor
comuniti specifice hippie cu valori, limbaj i mentalitate radical opuse celor
tradiionale a debutat n SUA, mai exact in California, pentru a se rspndi apoi,
ca un virus de tip social, pe ntregul mapamond. Inclusiv, n ciuda barierelor de
cenzur, n statele comuniste, unde muzica pop (Beatles, Rolling Stone,
Animals etc.) a reuit performana, uluitoare, de a trece Zidul Berlinului ridicat
de Rzboiul Rece i de a se impune, clandestin, n rndul tineretului. Pn
astzi, se poate spune, experimentul Aquarius continu s rmn unul dintre
cele mai bine pstrate secrete ale SUA: Beatles, beatlesmania, hippie au
constituit, conspirativ, un amplu experiment de inginerie social i nc unul
reuit prin care un grup social distinct (tineretul) a putut fi manipulat n cel mai
subtil i natural mod, dndu-i-se impresia libertii totale, cnd, n realitate, el
fcea obiectul unei manipulri totale.
Muli dintre tinerii care n anii 60 i la nceputul anilor 70 au trecut
prin experiena hippie nu i mai pot nelege, astzi, propriul comportament
de atunci. Ct despre muzica pop, ea s-a transformat, treptat, ntr-o
veritabil industrie, un comer extrem de profitabil, cu zeci si sute de milioane
de dolari in joc.
Comitetul 300 i proiectul Aquarius. Promovarea unei noi
culturi sau a unei culturi paralele, care s aib dimensiuni globaliste i
drept grup-int tineretul, a fost un proiect al Comitetului celor 300, grup
care se revendic din descendena Lojei Iluminailor, creat iniial, n
Bavaria, de Adam Weishaupt, n 1776. Considerat disprut nc din

116
secolul trecut, loja se pare c, n realitate, s-a restructurat n mai multe
rnduri, reuind s ptrund pn n structurile organizaiilor globaliste
binecunoscute ale secolului XX.
In ceea ce privete Comitetul celor 300, cea mai bun
introducere n domeniu o constituie cartea dr. John Coleman, aprut la
nceputul anilor 80 i ale crei profeii s-au adeverit n anii 90. Legturile
Comitetului celor 300 cu Tavistock Institute au avut drept punct comun, pe
de o parte, preocuprile Comitetului de a crea o cultur global n cadrul
noii ordini mondiale, pe de alt parte interesul fa de ingineria social
manifestat de Tavistock Institute n direcia manipulrii grupurilor sociale, n
sensul unei schimbri sociale.
n acest context, Beatles i beatlesmania au constituit acei cureni
subversivi prin care Tavistock Institute, ulterior i Stanford Research Institute,
au introdus noi standarde de gndire i comportament tineretului.
Fenomenul Beatles nu a fost spontan, ci unul minuios regizat de
psihologi i sociologi strlucii, grupai la Tavistock Institute, inspirai de
textele i filosofia lui Theodor Adorno, fenomen amplificat apoi prin mass-
media de Ed Sullivan. Formaia Beatles, un grup modest din Liverpool, a
cptat astfel anvergura i strlucirea cunoscute abia dup ce formaia a fost
adus n Statele Unite, iar experii ingineriei sociale de la Tavistock i
Stanford au transformat-o n Cobaiul proiectului Aquarius. Sistemul
muzical al formaiei The Beatles nici mcar nu le aparinea. Sistemul atonal
de 12 note, cu sunete grele i repetitive, fusese descoperit de Adorno n
cadrul ceremoniilor cultului zeului Dyonisos la greci i n ncantaiile
clugrilor din insula Baal, Indonezia.
Deturnarea cuvintelor. Sistemul a fost, ulterior, prelucrat de
Beatles care, sub influena lui Adorno i a Tavistock Institute, i-au
ndreptat atenia i spre valorile i practicile, ca i spre muzica i
instrumentele budiste, fiind instruii cteva sptmni n India. Textele
compoziiilor Beatles au inclus cuvinte i fraze noi, cu sens deturnat i
codificat, cunoscut doar tinerilor hippie. De pild, cuvintele teenagers, n
sensul de adolesceni iubitori de muzica pop-rock i consumatori de drog
(junkies), nu nsemnau mare lucru n Statele Unite nainte de declanarea
beatlesmaniei, care le-a impus fulgerator, cu sensul deturnat expus mai
sus. Ali termeni, frecvent utilizai de Beatles, apoi i de alte grupuri pop
ca, de pild, cool (pentru a semnifica strile provocate de droguri) ori
discovered (semnific visele colorate, compensatorii, ale tinerilor junkies),
au fost fabricai de Tavistock Institute i Stanford Center. Ca i altele:
beatnik, hippies, flower children, care au intrat aproape instantaneu n
vocabularul Americii, marcnd un nou tip de limbaj i un nou tip de
subcultur, opus violent celei tradiionale, a establishmentului.
Revoluia tinerilor numit i revoluia hippie a fost conceput i
pus n scen de cele dou instituii de tendin globalist prin intermediul
muzicii atonale a grupului Beatles, cu texte pline de cuvinte i fraze
codificate ori deturnate de la sensul lor. Comportamentul i, mai ales,
vestimentaia hippie au desvrit constituirea unor grupuri distincte.
La fel de prompt ca i muzica atonala Beatles, moda blugilor
(jeans) rupi i murdari (dirty jeans), moda pletelor lungi i soioase, moda

117
rochiilor tip gitan, ample i nflorate, moda coronielor prinse n pr, moda
marilor concerte i reuniuni pop (tip Woodstock) au cucerit tineretul american.
Apoi i pe cel vest-european, inclusiv tineretul din spaiul comunist, de dincolo de
Zidul Berlinului i Cortina de Fier, dovedind astfel experilor de la Tavistock i
Stanford Center c fora de penetrare i de manipulare a unor mari grupuri
de tineri, prin muzica Beatles i consumul de droguri se poate extinde la scar
planetar. Acoperirea mediatic a fenomenului (n fapt, experimentului) a avut un
caracter decisiv.
Neadaptarea fragmental Asemenea unor roboi, cei patru
Beatles, veritabili cobai ai Institutului Tavistock au lansat hit dup hit
transformate toate n evenimente universale de media electronic
utiliznd texte cu acele cuvinte codificate pentru stimularea utilizrii
drogurilor i a strilor cool. ntregul proces a fost definit de Willis Harman
directorul proiectului Aquarius drept o forma de neadaptare fragmental.
Experimentarea insecuritii i crearea turbulenei n scop de
manipulare psihologic de mas s-a materializat att n muzica beat, ct
i n fenomenul generat de aceasta: bandele de Hippie care i rspndeau
imaginea i valorile n cercurile lungilor caravane de motociclete care
strabateau America de la o coasta la alta. Ori n taberele hippie, mari surse
de atracie i curiozitate pentru ceilali tineri.
Pliculeele cu droguri, care se strecurau cu iueal i discreie la
marile reuniuni pop, puteau fi apoi cu promptitudine diseminate de
caravanele moto i consumate n taberele hippie, atrgndu-i i pe alii. Dr.
John Coleman remarca, n acest context, semnificaia schimbat a
cuvntului lover (iubit, amant), de la sensul clasic din dicionar la cel
codificat, n sensul homosexualitii.
La mijlocul anilor 60, micarea hippie nonviolent lansat de
Tavistock Institute i Stanford Research Center prin intermediul muzicii
beat i cu ajutorul drogurilor, intr n faza a doua, comisionat tot de
Comitetul celor 300. Este faza schimbrilor sociale n America, o faza
marcat de violen i anarhism al grupurilor de tineri revoltai i n care
cuvntul cheie, revoluie, este insinuat sau sugerat cu abilitate.

5. Manipulare prin mass-media

Unele precizri i definiii: Manipularea - aciunea prin care un
actor social (persoan, grup, colectivitate) este determinat s gndeasc
i/sau s acioneze ntr-un mod compatibil cu interesele iniiatorului, i nu cu
interesele sale; Persuasiunea - aciunea, darul sau puterea de a convinge pe
cineva s cread, s gndeasc sau s fac un anumit lucru, prin utilizarea
unor tehnici de persuasiune i distorsionnd intenionat adevrul, lsnd ns
impresia libertii de gndire i de decizie. Diferena dintre manipulare i
persuasiune const n faptul c actorul social persuadat cunoate
intenia celui care folosete aceast tehnic pentru convingere, pe cnd
n manipulare cel manipulat nu este contient de intenia celui care se
folosete de acest proces de convingere. Manipularea const n a intra prin
efracie n mintea cuiva pentru a-i forma o opinie sau a-i provoca un
comportament, fr ca el s tie c efracia s-a produs. Spre deosebire de

118
violena fizic, instituind o interaciune explicit, violena psihologic sau
cognitiv pe care manipularea o implic i datoreaz ntreaga eficacitate
disimulrii sale. i mecanismele tehnice de construcie a mesajului manipulator
relev o dubl preocupare: cea de a identifica rezistena care le-ar putea fi
opus i de a masca demersul n sine. O aciune este manipulatoare cnd:
conine intenia de a schimba opinii; nu are la baz utilizarea forei; las
impresia libertii aciunii celui care este manipulat; influeneaz opiniile sau
comportamentele celui manipulat. Propagand aciune de rspndire a unor
idei care prezint i susin o teorie, o concepie, un partid politic etc., cu scopul
de a convinge i de a ctiga adepi. Ca tactici ale propagandei, menionm:
tactica oameni simpli; recomandarea; vagonul muzicanilor; mormanul de
argumente; transferul; generalitile epatante; supranumirea.
Manipularea opiniei publice se face prin controlul coninutului,
modului de formulare i prezentare a informaiilor. n general, manipularea
are la baz principiul transmiterii opiniei publice informaii despre fenomenele
pe care le dorete cunoscute, n interpretarea manipulatorului, ceea ce
nseamn pur i simplu managementul informaiei. Aceast tehnic const n
ascunderea informaiei, rspndirea de informaii false (dezinformarea) sau
direcionarea greit astfel nct realitatea cu care avem de-a face i forele
care ne modeleaz viaa s nu poat fi nelese pe deplin. Aceste
perspective neltoare sunt proiectate asupra populaiei prin diverse
mijloace de comunicare, dar n primul rnd prin televiziune, radio, filme
artistice, ziare, reviste i internet.
Lingvistul nord-american Noam Chomsky a stabilit existena a
Zece strategii de Manipulare prin mediile de informare n masa.
Strategia diversiunii consist n deturnarea ateniei publicului de la
problemele importante i de la schimbrile hotrte de elitele politice i
economice, printr-un potop continuu de distracii i de informaii
nensemnate. Chomsky analizeaz diferitele tehnici de splare a creierului.
1. A distrage n permanen atenia publicului, departe de
adevratele probleme sociale, captivat de subiecte fr importan
adevrat. A ine mereu publicul ocupat, ocupat, ocupat, fr nici-un timp
pentru gndire scrie Chomsky.
2. A cauza probleme i apoi, a oferi soluii. Aceasta metod se
mai numete i problem reacie soluie. La nceput, se creeaz
problema, sau situaia, prevzut pentru a suscita o anume reacie a
publicului, pentru ca tocmai acesta s cear masurile mai dinainte stabilite
pentru a fi acceptate. De exemplu: dezvoltarea intenionat a violenei
urbane sau organizarea de atentate sngeroase, pentru ca publicul s cear
legi represive, n detrimentul libertii.
3. Strategia n degradeu. Pentru ca publicul s accepte o
msur inacceptabil, este de ajuns s fie aplicat n mod progresiv, n
degradeu, pe o durat de zece ani. n acest fel, au fost impuse condiii
sociale i economice absolut noi au fost impuse din 1980 pn n 1990.
omaj masiv, imigraie invazie, precaritate, flexibilitate, delocalizri, salarii
care nu mai asigur un venit decent, iat schimbrile care ar fi provocat o
revoluie dac ar fi fost aplicate n mod brutal.

119
4. Strategia aciunii cu date diferite. O alt manier de a obliga
publicul s accepte o hotrre nepopular este de a o prezenta ca
dureroas, dar necesara, obinnd acordul publicului n prezent, pentru
aplicarea n viitor. Este mult mai uoar acceptarea unui sacrificiu viitor
dect al unuia apropiat. n primul rnd, pentru c efortul nu trebuie fcut
imediat, apoi, pentru c publicul are mereu tendina de a ndjdui totul va
merge mai bine mine i c sacrificiul cerut va putea fi evitat. n fine,
aceast manier las publicului timp pentru a se obinui cu ideea schimbrii,
pe care o va accepta cu resemnare la momentul venit.
5. A se adresa publicului ca unor copii mici. Cea mai mare parte
a publicitii destinat marelui public folosete discursuri, argumente,
personaje i un ton absolut copilresc, aproape debil, ca i cum spectatorul
ar fi un copil mic sau un handicapat mental. De ce oare ? Dac ne adresam
unei persoane ca i cum ar avea 12 ani, atunci aceasta, prin sugestibilitate i
cu o oarecare probabilitate, va avea un rspuns sau o reacie tot att de
lipsit de sim critic ca al unui copil de 12 ani analizeaz Chomsky.
6. A face apel mai mult la partea emoional dect la gndire.
Este o tehnic clasic pentru a opri analiza raional i, deci, simul critic al
oamenilor. n plus, folosirea emoionalului deschide accesul la subcontient,
pentru implantarea unor anumite idei, dorine, spaime, pulsiuni sau
comportamente.
7. Meninerea poporului n netiin i prostie. A face n aa fel
ca poporul s nu neleag tehnologiile i metodele folosite pentru
controlarea i robirea lui. Calitatea educaiei data claselor inferioare trebuie
sa fie ct mai slab, nct prpastia de netiin, care separa clasele de jos
de cele de sus sa fie i s rmn de neneles de cele dinti.
8. A ncuraja publicul s se complac n mediocritate. A ncuraja
publicul sa cread ca e bine s fii prost, vulgar i incult. A-l ndopa cu
seriale americane i emisiuni de tele-realitate, nite dobitocenii monstruoase.
9. A nlocui revolta cu nvinovirea. A face omul sa cread c
numai el singur este vinovat de propria-i nenorocire, din cauza unei
inteligene insuficiente, sau a capacitilor i eforturilor necorespunztoare.
Astfel, n loc s se ridice mpotriva sistemului, individul se sub-estimeaz i
se nvinovete, ceea ce creeaz o stare depresiv, avnd ca efect
abinerea de la aciune.
10. A cunoate oamenii mai bine dect se cunosc ei nii. n
ultimii 50 de ani, progresele fulgertoare ale tiinei au spat o prpastie
crescnda ntre cunotinele publicului i acelea deinute i folosite de elitele
conductoare. Mulumit biologiei, neurobiologiei i psihologiei aplicate,
sistemul a ajuns la cunoaterea avansat a fpturii omeneti, fizic i psihic.
Sistemul cunoate individul mediu mai bine dect el nsui. Aceast
nseamn c, n majoritatea cazurilor, sistemul deine un control mai mare i
o putere mai important asupra oamenilor dect ei nii.
Factorul hotrtor care permite controlul eficient al mass-media i
folosirea ei drept instrument de propagand este dreptul de proprietate de tip
monopol al mijloacelor tehnice i umane, precum i al autorizaiilor de care
dispun un numr redus de instituii specializate n acest domeniu. Un numr de
1700 de ziare cotidiene din SUA sunt deinute de mai puin de 15 corporaii,

120
iar Time Inc. are aproximativ 40% din ncasri. Cele trei mari reele de
televiziune ABC, CBS i NBC nc dein majoritatea audienei
4
.
Aciunea monopolului este consolidat prin mijloace de control
adiionale i sisteme de siguran. Conform dosarelor CIA, agenia de tiri a
reelei de televiziune ABC a fost folosit ca acoperire de ctre agenii CIA
nc din anii 1960
5
. Prin anii 1990 a funcionat i la Bucureti un post de
televiziune din reeaua ABC. nc din anii 50, mass-media american era
legat direct de CIA, agenia furniznd informaii ziaritilor, n schimbul propriilor
lor informaii procurate la nivel intern sau n afara rii. Reporterii erau angajai de
ctre CIA pentru a livra instruciuni i bani contactelor i pentru a urma linia
trasat de agenie n comunicatele lor. CIA a creat un program pentru ageni ce
urmrea dezvoltarea abilitilor de reporter
6
.
Natura manipulrii.
a. Manipularea psihologic este considerat acel tip de
manipulare care afecteaz cunoaterea alternativelor i consecinelor lor, a
motivelor i abilitii de a raiona, de a alege i implementa alegerile.
b. Manipularea informaional are loc atunci cnd Y acioneaz
astfel nct s-i afecteze lui X cunoaterea alternativelor, alterndu-i
nelegerea situaiei.
Ziarele au fost primul mijloc de informare de mare audien i, evident,
de manipulare a informaiilor destinate publicului. Acestea au aprut n secolul al
XVII-lea, iar n secolul al XIX-lea cele mai respectate exercitau o influen
puternic asupra clasei mijlocii educate care forma opinia public. Puterea
enorm a mass-mediei, de influenare a opiniei publice, provine din rolul pe care
l ndeplinete - acela de a formula i difuza pentru societate informaiile, de a
uura, dar i de a orienta percepia social a diverselor fenomene.
Rzboiul informaional a intrat ntr-o etap nou odat cu apariia
mijloacelor tehnice moderne de difuzare informaiilor, radio i televiziune. Au
fost lansate programe speciale de rzboi psihologic axate pe mistificarea
informaional a transmisiilor i subordonarea mesajelor acestora unor inte
ideologice i sociale precise.
Extinderea pe orizontal i pe vertical a surselor de informare mass-
media a fcut ca tirile s se transmit ca un fel de publicitate. De asemenea, s-
au rafinat metodele i tehnicile de manipulare a consumatorilor de informaii
existnd o serie de tehnici utilizate de ctre jurnalitii-comentatori ai tirilor n
scopul formrii opiniei necesare n rndurile publicului:
Ptrunderea n subcontient jurnalistul red prerea unor
persoane, treptat transformnd-o n prerea ntregii societi. Cu ajutorul
unui astfel de reportaj el exteriorizeaz anumite preferine politice.
Omiterea informaiei permite selectarea informaiei n aa fel,
nct datele care nu sunt pe placul unor persoane s nu fie redate
populaiei. n astfel de cazuri jurnalistul prezint materialul asupra unor

4
Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura infinit, 2011,
p.31-32.
5
Jim Keith, Ibidem, p.35.
6
Jim Keith, Ibidem, p.34.

121
dezbateri lsnd n umbr poziia uneia dintre pri. Atunci el transmite doar
mesajul unui oponent, n special prin atitudini, emoii i limbaj.
Ultima replic aceast tehnic are la baz comentariul final al
jurnalistului. Dup ce jurnalistul anun problema propus oponenilor n
cadrul dezbaterilor, el finiseaz mesajul cu citatul uneia dintre pri, fie n
formularea lui iniial, fie modificat neesenial. n asemenea cazuri, punctul
de vedere al prii oponente este totalmente ignorat.
Atac indirect reporterul atac nu o persoan concret, ci doar
adepii lui sau mediul n care activeaz etc.
Complimentul fals jurnalistul face un compliment voalat despre
abilitile psihice sau intelectuale ale unei persoane politice, apoi ncepe s
complimenteze activ pe adversarul su. Aceasta tehnic servete drept
fundament, pe care se bazeaz lauda ulterioar a oponentului.
Critica fals presupune modelul inversat al tehnicii complimentului
fals. Jurnalistul creeaz o serie aparent logic de diverse critici, alese dup
anumite criterii, spre exemplu critica a trei candidai electorali sau partide politice.
Mai nti el enumer greelile primului candidat, apoi numete defectele celuilalt
candidat. Iar n final, cnd trebuie criticat cel de-al treilea candidat, jurnalistul
intenionat trece la alt subiect de discuie.
Prototipul fals jurnalistul prezint viziunea unei persoane
concrete, afirmnd c aceast persoan vorbete n numele unui grup politic
numeros. Astfel reporterul permite prototipului fals de a afirma n numele
unei categorii considerabile a societii.
Sandwich-ul otrvit jurnalistul ascunde informaia oportun
pentru candidat ntre introducerea i ncheierea negativ. Acest mod de
prezentare a informaiei neutralizeaz prerea pozitiv, pentru a o face ct
mai puin sesizabil.
Sandwich-ul dulce modelul invers de prezentare a informaiei
negative, care este plasat ntre introducere i ncheiere cu scopul de a crea
imaginea favorabil candidatului i/sau grupului politic.
Exagerarea unui detaliu jurnalistul intenionat exagereaz un
detaliu negativ.
Lupta psihologic n mass-media nu este o simpl propagand ntre
oponeni, ci un adevrat rzboi informaional. Odat cu marginalizarea
societii crete posibilitatea ca aceasta s fie manipulat. Modelele de
manipulare pot deveni tot mai primitive, deoarece interesul electoratului fa
de politic descrete. Efectul este obinut doar prin semnale de
propagand. Motivaia ? Oamenii mereu rmn interesai de trei lucruri: bani
strini, pat strin i moarte strin !
Vntoarea surselor mass-media. Doar n unele cazuri presei i
este interzis publicarea unor materiale, care pot dezavantaja anumite
persoane sau grupuri. n situaia n care apariia acestor materiale a fost
stimulat de ctre concureni, exist posibilitatea de a afla despre existena
lor de la reporterii prieteni. Apoi, de a elabora materiale de compromis sau
de a ncerca trgnarea publicrii sau emiterea n direct a informaiilor prin
intermediul redactorilor simpatizani.
Dar nu n toate cazurile apariia unor astfel de materiale este
stimulat de ctre concureni. Avnd anumite posibiliti operative este

122
posibil n orice moment de a controla apariia compromisurilor direcionate nu
doar contra oponenilor, dar i mpotriva partidului pe care l reprezini. Care
este scopul? n afar de faptul c publicul ador conflictele, jurnalitii care au
publicat informaii neverificate i sunt identificai ca fiind vinovai, devin mai
dispui spre o colaborare remunerat.
Toate sursele mass-media sunt supravegheate. Banii sunt un
mijloc ce permit realizarea unei colaborri cu jurnalitii sau redactorii. De
aceea, n campaniile electorale se apeleaz la serviciile unor persoane
specialiti n relaii publice, care au drept scop stabilirea unor relaii de
prietenie cu jurnalitii. n ajunul alegerilor toi candidaii electorali au cte un
jurnalist prietenos. Este nevoie doar de un singur reprezentant al unui ziar,
post de televiziune sau radio pentru ca unele partide s primeasc informaia
necesar despre oponent nainte ca aceasta s fie publicat sau difuzat
publicului pentru ca persoanele sus-numite s dispun de timp pentru a crea
o strategie n caz de contraatac.
Nu exist putere care s nu ncerce s influeneze toate mijloacele
de informare: radioul, televiziunea, presa. Aceste ncercri se fac nu doar
prin for politic, dar i prin mijloace de manipulare economic. Exist
cazuri, cnd un astfel de joc incontient se soldeaz cu eec. Unele surse
mass-media sau chiar un media holding iese din jocul nceput i intr n
conflict direct cu autoritile. Momentul schimbrii poate fi fatal pentru
autoriti. Deoarece conflictul ncepe s evolueze fr implicarea surselor
financiare, acestor surse mass-media le rmne doar dou posibiliti de
aciune: emigrarea sau atacul mediatic.
Jim Keith
7
arat c n SUA exist o conlucrare obinuit ntre mijloacele
mass-media i CIA. Se menioneaz c multe agenii de tiri furnizeaz
acoperire agenilor CIA: New York Herald-Tribune, Saturday Evening Post,
ziarele Scripps-Howard i Hearst, Associated Press, United Press International,
Sistemul de Difuzare Mutual, Reuters i Miami Herald. O alt modalitate de
control a CIA se realizeaz prin deinerea direct a unor mijloace mass-media
menionndu-se c CIA deinea n 1997 peste 50 de staii de radio, agenii de
tiri, reviste i ziare, majoritatea aflndu-se peste hotare. Multe agenii de tiri
erau infiltrate de ageni CIA, i peste o mie de cri sponsorizate sau produse
nemijlocit de CIA, au fost publicate de editorii americani.
O metod direct de dirijare a informaiei mass-media se refer
direct la ziariti. Acetia sunt constrni s formuleze tirile dup cum sunt
interesele companiei de pres la care lucreaz. Nu exist o libertate a
convingerilor ziaritilor. Iat o declaraie a unui ziarist fcut la o ntlnire a
acestora, menionat de Jim Keith: n momentul de fa al istoriei americane nu
exist o pres independent n SUA. i voi i eu, cu toii tim asta. Nici unul dintre voi
nu ar ndrzni s-i scrie propriile opinii sincere, cci dac vreunul dintre noi ar avea
curajul s fac aceasta se tie de dinainte c asemenea cuvinte nu ar vedea lumina
tiparului. Eu sunt pltit sptmnal pentru a nu-mi exprima opinia sincer n ziarul la
care lucrez. i majoritatea dintre voi suntei pltii similar pentru acelai lucru, iar dac
vreunul dintre voi ar fi suficient de nebun s-i scrie prerea sincer, acesta ar ajunge
pe strzi cutndu-i un alt loc de munc. Dac mi-a permite s public vreo opinie
sincer i adevrat la ziarul la care lucrez, n mai puin de 24 de ore a rmne fr

7
Jim Keith, Ibidem, p.37.

123
slujb. Treaba jurnalitilor este s distrug adevrul, s mint deschis, s
perverteasc, s defimeze, s-l mulumeasc pe mamona, i s-i vnd ara i
poporul pentru a-i ctiga pinea de zi cu zi. i ei i voi, tim cu toii aceste lucruri,
deci ce este cu aceast nebunie: s toastm pentru o pres independent?!.
Noi suntem instrumentele oamenilor bogai din spatele scenei. Noi suntem
hopa Mitic, ei sunt cei care trag sforile iar noi dansm. Talentele, potenialul i vieile
noastre sunt toate proprietatea altora. Suntem cu toii nite prostituate intelectuale
8
.

6. Creierul i contiina

Aristotel, n tratatul su de metafizic, a scris despre o anumit stare
divin, stare definit de el ca fiind gndirea care gndete gndirea, i pe
care, spunea filosoful grec, i omul o poate atinge din cnd n cnd. Mult mai
des dect credea Aristotel, oamenii de tiin cuget i analizeaz mecanismele
i substraturile gndirii umane. Neurofiziologii au descoperit c encefalul conine
centri senzitivi (centrul vederii, al auzului, al mirosului .a.), centrii motorii pentru
comanda musculaturii i intervine n homeostazia organismului (adic regleaz
respiraia, tensiunea arterial, temperatura, compoziia chimic a sngelui etc.).
Mult vreme a prevalat concepia evoluionist dup care contiina
este o funcie de achiziie filogenetic recent, altfel spus contiina a aprut n
urma unui proces evolutiv, fiind, de fapt, o culme a evoluiei. Raionamentul
gnditorilor evoluioniti ducea la concluzia c activitatea contient trebuie s fie
dependent, n virtutea respectrii modelului evoluionist, numai de formaiunile
relativ de curnd aprute n evoluia creierului. Observaiile neurochirurgului
canadian Wilder Graves Penfield (1891 1976), obinute n timpul interveniilor
chirurgicale, contrazic aceast tez. Contiina nu este nici pe departe o funcie
dependent doar de anumite formaiuni cerebrale, formaiuni considerate ca
fiind aprute trziu pe scara evoluiei!
nelegerea mecanismelor cerebrale i a contiinei se pare c va fi
marea provocare a secolului XXI! n prezent nimeni nu poate da o definiie
satisfctoare a ceea ce este contiina sau gndirea! Dei par a fi noiuni
cotidiene, banale chiar, nelegerea lor i a mecanismelor care stau n
spatele acestor procese este nc o mare enigm! n scopul descifrrii
tainelor gndirii umane, fizicianul Roger Penrose a propus construirea unei
noi fizici! Celebrul fizician britanic pretinde c este necesar aceast nou
fizic pentru a nelege cu adevrat ce este spiritul. Noua fizic ar urma s
integreze ntr-un sistem coerent, noiuni de fizic cuantic, biologie celular
i logic matematic. Dup prerea lui Roger Penrose
9
inteligena artificial
este doar o figur de stil. n principiu, declar el, computerul nu poate da
natere unei contiine. Acesta este un adevr matematic! Contiina
este consecina unui fenomen care nu poate fi neles de ordinator.
Mai pe scurt, fenomenul pe care noi l denumim contiin este un
fenomen non-calculabil.
O alt problem, subliniat foarte clar de Penrose, este aceea c, spre
deosebire de un computer, creierul uman este mult mai mult dect un simplu

8
Jim Keith, p.38.
9
Roger Penrose, Mintea noastr cea de toate zilele. Despre gndire, fizic i calculatoare,
Bucureti, Editura Tehnic, 2006.

124
sistem binar. Este adevrat c n ceea ce privete efectuarea calculelor
numerice, omul este neperformant comparativ cu realizrile unui calculator. Dar,
creierul uman este capabil, la rndul lui, de activiti n care calculatoarele se
comport, cel puin actualmente, lamentabil. De pild, omul poate lua decizii n
condiii de incertitudine, este capabil de ceea ce noi obinuim s numim
intuiie. Dei capacitatea noastr de memorizare este mult mai mic dect cea
a calculatoarelor, totui mecanismele de asociere i coresponden, legturile
ntre diverse noiuni abstracte, toate acestea fac din memoria uman o culme
greu de atins din punct de vedere calitativ de ctre computerele moderne! Se
pare c, dei mult mai limitai fizic dect mainile aa-zis inteligente, suntem
posesorii unui organ cerebral extraordinar de bine organizat, ale crui structuri
profunde ne sunt nc necunoscute.
Penrose consider c exist n mintea noastr (sau mai curnd n
contiina noastr) ceva nematerial i ceea ce se petrece n creierul
uman este calitativ diferit de modul de funcionare a calculatoarelor
existente sau imaginabile. Calculatoarele actuale, chiar i aa numitele reele
neuronale, sunt departe de performanele gndirii, nvarea fiind slab iar
contiina de sine total absent! Nimeni nu poate descrie exact care sunt
procesele biofizice i ce fel de reacii chimice nsoesc gndirea uman! Foarte
muli cercettori neurofiziologi, neurologi, psihologi au un punct de vedere extrem
de pesimist n ceea ce privete viitorul propriilor lor cercetri. Ei nu cred c
progresele, orict de mari, pe care am reuit s le realizm n aceste discipline
ne vor permite vreodat s ptrundem n esena fenomenului.
Fr ndoial c unul dintre cei mai de seam neurofiziologi
contemporani este savantul australian John Carew Eccles (1903 1997), laureat
al Premiului Nobel pentru medicin n anul 1963. ntr-o carte celebr, Eul i
creierul su
10
(aprut n 1977, n colaborare cu Karl Popper) John Carew
Eccles, (1903 1997) declar: N-au putut fi aduse nici un fel de dovezi c
experienele autocontiente sunt identice cu evenimentele neurale ale
cortexului, a crui activitate este pus n legtur cu tririle contiente. El
i precizeaz concepia extrem de interesant pentru atmosfera tiinific a
secolului XX, la care a ajuns n urma unor cercetri ndelungate: mintea
contient de sine este o entitate distinct de creier; mintea contient
de sine baleiaz suprafaa creierului, n care citete diverse date.
Creierul, dup prerea lui Eccles, este un organ de legtur ntre mintea
contient de sine i corpul fizic. Cercetrile l-au condus la concluzia c la
moartea creierului, cnd toat activitatea cerebral nceteaz complet, mintea
contient de sine nu mai recepioneaz nici un fel de mesaje de la creierul pe
care l-a cercetat i l-a controlat aa de eficace o via ntreag. Dar, dei creierul
a murit, mintea contient de sine continu s existe! Astfel, scrie Eccles,
poate exista un nucleu, un eu ascuns, care supravieuiete morii creierului
pentru a dobndi o alt existen care trece n ntregime dincolo de orice
ne putem imagina!. S recunoatem, afirmaiile lui John Eccles sunt uimitoare!
n mod sigur c dac aceste afirmaii nu ar fi venit de la o autoritate n materie de
neurofiziologie lumea tiinific le-ar fi tratat cu zmbete i ironii

10
Karl Popper, John C. Eccles The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism,
Quickwork Consultants 1977, ISBN 0-415-05898-8

125
n final, Eccles arat c el a avut n vedere tot timpul un spirit de
aceeai natur cu cel despre care vorbete religia, iar la pagina 560 a crii
citat mai sus, ntlnim poate una dintre cele mai tulburtoare propoziii
scris vreodat de un savant, laureat al Premiului Nobel: Mintea contient
de sine are o origine supranatural!
Dar i alte cercetri de prestigiu n domeniu converg spre aceleai
concluzii exprimate de John Eccles. Se afirm c: Biologia este un proces
cuantic. Toate procesele din corp, inclusiv comunicarea celular, sunt
declanate de fluctuaii cuantice, i toate funciile cerebrale superioare,
cum ar fi contiina, par s funcioneze tot la nivel cuantic Ceea ce noi
considerm memorie este doar o emisie coerent de semnale din Cmpul
Punctului Zero i c amintirile de lung durat sunt doar grupri
structurate ale acestor informaii sub form de unde Dac autorii teoriei
au dreptate, creierul nostru nu este un mediu de stocare, ci un mecanism
de receptare n toate sensurile, iar memoria este pur i simplu un vr mai
deprtat al percepiei obinuite. Creierul regsete informaiile vechi la
fel cum prelucreaz informaiile noi - prin transformarea holografic a
tiparelor interferenei undelor Unii oameni de tiin au mers att de
departe nct au sugerat c toate procesele noastre cognitive superioare ar
rezulta din interaciunea cu Cmpul Punctului Zero
11
.
Desigur, cercetarea fenomenelor ce eman de la creier constituie
preocuparea multor oameni de tiin de diverse specialiti, el constituind
centrul de comand al activitii umane i Pentru a avea o via mplinit,
nimic nu este mai important dect funcionarea optim a creierului Pe
msur ce, n societatea informaiei din secolul XXI-lea, puterea cerebral
nlocuiete fora muscular, interesul pentru gsirea modalitilor tiinifice
de optimizare a funcionrii creierului crete
12
.
Folosindu-ne contiina, procesul gndirii i trecnd la aciune vom
putea antrena n vieile noastre situaii, evenimente i oameni construindu-ne
activ propria noastr realitate. Avnd deci liber arbitru i folosind
circumstanele pe care noi i societatea n care trim ni le crem, evolum,
ne maturizm i ca oameni i ca suflete. Noi mpreun cu ceilali oameni ne
construim lumea care la rndul ei reflect contiina, credina, concepiile,
dorinele i temerile oamenilor.

7. Minuni i miracole

n Evanghelia dup Luca (Lc.8.43-48) se spune: i o femeie, care de
doisprezece ani avea hemoragie i care cheltuise cu doctorii tot ce avea,
neputnd fi vindecat de nici unul, venind pe dinapoi, a atins marginea
hainei Lui; i ndat s-a oprit hemoragia ei. i Isus a spus: Cine M-a
atins?. i, toi tgduind, Petru i cei care erau cu El au spus: Stpne,
mulimile Te mpresoar i Te mbulzesc, i zici: Cine M-a atins?. i Isus

11
Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului, Braov, Editura
Adevr Divin, 2009, p.170-171.
12
Jean Carper, Cum s-i pstrezi sntatea creierului, Bucureti, Editura Cartea
Veche, 2007,p.9-10.

126
a spus: M-a atins cineva, pentru c Eu am cunoscut c a ieit putere din
Mine. i femeia, vznd c nu a rmas ascuns, a venit tremurnd i,
cznd naintea Lui, a spusa naintea ntregului popor din ce cauz l
atinsese i cum fusese vindecat ndat. i El i-a spus: ndrznete, fiic,
credina ta te-a vindecat; du-te n pace.
Din punctul de vedere al disciplinei noastre i al nelegerii minunii
lui Iisus ne referim la remarca Lui: M-a atins cineva, pentru c Eu am
cunoscut c a ieit putere din Mine; aceasta nseamn o trecere de
energie din corpul Lui Iisus Hristos n cel al femeii, soldndu-se cu
vindecarea acesteia. Remarca respectiv este n concordan cu
comentariile privind natura originii Cmpului Punctului Zero. Ori. cei care s-
au ocupat de studierea lui, la ntrebarea: Ce reprezint Cmpul Punctului
Zero ? au rspuns: Cmpul Punctului Zero putem spune c reprezint
Energia Primar din care a fost creat Universul, este nsi Divinitatea.
Dar iat cteva minuni sau miracole povestite de martori oculari.
Unul dintre fenomenele de tip spiritualist care pledeaz pentru susinerea
ideii de supravieuire dup pragul morii a structurii contiente a eului nostru
l reprezint fenomenul drop in (cdere n). Acesta se ntmpl n timpul
edinelor spiritiste i const n prezentarea unei entiti total necunoscute
pentru participani, care furnizeaz informaii complet netiute de ctre cei de
fa, dar care se dovedesc a fi foarte exacte atunci cnd sunt supuse unor
riguroase verificri
13
.
Se tie despre englezoaica Rosemary Brown, cunoscut medium,
personaj lipsit de cultur, c, fiind n trans mediumistic, avea capacitatea
de a scrie buci muzicale. Caracteristica acestor piese este dat de faptul
c ele sunt scrise n stilul particular al unor mari compozitori ca Liszt, Chopin,
Schubert, Beethoven, Bach, Mozart, Berlioz, Debussy. ntreaga sa oper
consemneaz peste 600 de astfel de piese, ale cror caracteristici de
autenticitate au fost recunoscute de muzicologi i experi. Casa de discuri
Philips a scos un disc cuprinznd reunirea unor buci n stilul apte dintre
aceti mari compozitori
14
.
Un alt medium celebru a fost Arthur Ford, care a fost supus
investigaiei tiinifice timp de peste 40 de ani. n ultima perioad, n anii 60,
el a fost investigat utilizndu-se aparatura folosit n antrenamentul
cosmonauilor. Participant la cel de al doilea rzboi mondial, Ford a devenit
celebru prin listele cu numele soldailor czui pe front pe care le dicta n
stare de trans. Ghidul su, numit Fletcher, i furniza informaii extrem de
exacte. Fletcher a dat detalii deosebite despre sine, inclusiv despre unitatea
militar, n care a luptat n timpul primului rzboi mondial, menionnd i
fapte concrete legate de moartea sa pe front, fapte verificate i confirmate
15
.
Precogniia. Americanul William Cox, n anul 1950, a prezis cu o
precizie nspimnttoare zece accidente de tren, a dat indicii exacte despre
nume de gri, chiar i numele supravieuitorilor. n 1898, mediumul Morgan
Robertson publica nuvela Futility, n care descrie un monstru metalic al

13
Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Bucureti, Editura Teora, 1992, p.50.
14
Eugen Celan, Ibidem, p.52.
15
Eugen Celan, Ibidem, p.50.

127
apelor denumit Titan, cel mai mare construit de oameni. A fost descris ca
avnd nousprezece compartimente i c va fi distrus de un iceberg la prima
sa traversare a Atlanticului. Ceea ce s-a ntmplat 14 ani mai tarziu.
Mandy. Englezoaica Gillian divorase n urma unei puternice
traume morale. Cea de-a doua fiic a sa, Mandy, murise imediat dup
natere din pricina unei grave deficiene cardiace. Sftuit de toi, Gillian a
fcut efortul de a-i uita complet trecutul: s-a mutat n alt localitate i s-a
recstorit n curnd cu un anume George Seabrook. Au avut patru copii:
Wendy, Sean, John i o feti, nscut n 1972, pe care au botezat-o Mandy
(fiindc semna mult cu prima Mandy). Civa ani mai trziu, familia
Seabrook face o excursie la ar, trecnd ntmpltor prin localitatea
Hunslet, acolo unde se afla mormntul lui Mandy I. Din acest moment ncepe
straniul: "Privete, mami!", strig Mandy artnd cimitirul cu degetul. "Acolo
m-ai ngropat i era s cazi leinat pe sicriul meu!" Prinii n-au reuit s
scoat nici-un cuvnt. Mui, se priveau amndoi cu groaz. "Fraza lui Mandy m-a
cutremurat pn n mduva oaselor", i amintete Gillian, n timp ce George
mrturisea c se simea ca pe scaunul electric. Bineneles, nimeni nu-i povestise
micuei Mandy nimic despre prima ntmplare, despre cimitir sau despre ceva n
legtur cu aceasta. Dar ea a dat i alte amnunte, unele mai curioase dect
altele: a pomenit o mic brar de argint cu brelocuri i o inscripie, care i
fusese pus n sicriu.
ntr-adevr, Mandy I fusese ngropat cu brara sa, cadoul de la
unul din unchi, un anume Patrick, pe care Mandy II nu-l vzuse niciodat. De
altminteri, ea i-a amintit inscripia: "Pentru scumpa mea Mandy, unchiul
Patrick." Aceast feti va relata i alte detalii de la nmormntare, cteva
necunoscute mamei, dar adeverite dup investigaii. Ea semna ca dou
picturi de ap cu prima Mandy i era convins c s-a rencarnat. La 12 ani
fcea urmtoarea declaraie: "mi amintesc c am mai fost o dat Mandy.
Fiindc toat lumea era atunci destul de trist din pricina bolii mele, am
revenit, ca prietenii mei s nu mai plng." Totui, Mandy II dovedea i certe
capaciti de clarviziune. Astfel, ea l-a interpelat ntr-o zi pe tatl su n
legtur cu un anume Stevie, care era fericit acum pentru c putea s
mearg. Or, George Seabrook avusese un biat, dintr-o csnicie anterioar,
numit Stephen i alintat Stevie. Acesta fusese handicapat, cu ambele
picioare paralizate i murise de mult. El era un subiect tabu: George n-a
pomenit nimnui din noua sa familie despre acest copil. Darul clarviziunii,
foarte manifestat la Mandy II, este esenial i n el se poate gsi explicaia
uluitoarei ei aptitudini.
Nina Kulagina (1926 1990), nzestrat cu deosebite valori
telekinetice, a fost supus la numeroase teste specifice printre care i
deplasarea unor obiecte cu puterea gndului. nainte de a ncerca astfel de
exerciii, Kulagina solicita un rstimp n care s-i limpezeasc mintea. tia
c a ajuns la gradul necesar de concentrare atunci cnd i se tulbura privirea
i simea o durere acut n coloana vertebral. Ritmul cardiac devenea
neregulat, nivelul zahrului din snge cretea, iar sistemul endocrin ddea
semne de perturbare reacii asociate cu un nivel ridicat de stres. i pierdea
simul gustului, suferea de dureri la nivelul membrelor, se simea ameit i
i pierdea capacitatea de coordonare. De regul, dup edinele de

128
telekinezie, se simea extenuat. Odat testele au artat c pulsul era
aproape inexistent i c pierduse aproape 1,8 kg ntr-o jumtate de or.
Aceasta, s-a ntmplat, se crede, pentru c exerciiile ei mentale necesitau
transformarea materiei organice n energie.
Explicaia unor asemenea fenomene se poate gsi n ceea ce
numim terapia mental. n baza acestea se consider c dizarmonia corpului
i a minii este rspunztoare de durerea fizic i psihic (boala). Majoritatea
bolilor au ca punct de pornire dezechilibre emoionale, psihice, sau fizice i
anume: dezechilibrul care produce boal poate lua natere n contiin sub
forma unei stri negative care apoi se manifest psihic (unde este rdcina
bolii) i n profunzimile subcontientului sub forma mniei, fricii, lcomiei, urii,
posesivitii, anxietii etc. Aceste emoii i stri negative se vor manifesta
prin intermediul psihicului n corpul fizic i vor afecta rezistena natural a
organismului, a sistemului imunitar.
E bine ca toate emoiile i strile negative s fie observate cu
detaare adic contientizate i apoi lsate s dispar de la sine. Emoiile
trebuie lsate s curg liber, acceptate, nu negate iar abordarea lor s fie
ntr-o manier pozitiv. Reprimrile emoiilor nu sunt bune deoarece ele
produc tulburri n plan psihic i fizic. Ne vom elibera de emoiile negative
stocate n memoria celular a organelor corpului i prin tehnic de
vizualizare creativ sub form de meditaie pozitiv i printr-o rugciune
personal (dup intuiia fiecruia) nainte de culcare n care cerem ca n
timpului somnului corpul nostru fizic i emoional s fie curat i eliberat de
toate tiparele negative care au produs blocaje. Trebuie s gndim i s fim
siguri c rugciunea noastr va fi ascultat, nu trebuie s ne ndoim nici o
clip de acest lucru.


129

VII. EUGENIA GLOBAL FOLOSIREA
MEDICINEI PENTRU A UCIDE

1.Eugenia i politica demografic a
comunitii umane

Cu circa 7000 de ani n urm specia uman a devenit din culegtori i
vntori n cultivatori i cresctori de animale domestice. Desigur, a avut i
preocuparea de a cultiva i a crete animale domestice dintre cele care le
considerau cele mai bune, cele mai productive pentru munca ntreprins. De
aici i pn la aplica, ct de ct, aceste principii i la specia uman nu a fost
dect un pas. Aceste principii s-au bazat, desigur, pe constatarea c
caracteristicile de calitate se reproduc pe cale ereditar. Aceste considerente
calitative se pare c au fost observate de mult vreme. Astfel, Pindar (c.518-
c.438 .H.) n una din odele sale triumfale scria:
firea din natere nu poate
S i-o schimbe nici rocata vulpe
Nici leul cu rget puternic
(Olimpica, XI)
Ca urmare acestor corelaii fcute de marii oameni de tiin din
trecut ntre ereditatea biologic i calitatea de ncorporare i prelucrare a
informaiilor externe de ctre individul uman, au fost fcute diferite
recomandri privind direciile de dirijare artificial a nmulirii speciei umane.
Astfel, n Legea lui Manu
1
, a crei vechime este apreciat ntre secolele al
XIII-lea i al VI-lea naintea erei cretine, se oprete cstoria care ar primejdui
nsuirile biologice ale urmailor: Brbatul va lua n cstorie o femeie din
aceeai cast i care prezint caracterele perfeciunii, va evita familiile
care n-au descendeni de sex masculin cum i pe acelea a cror membri
au corpul acoperit cu pr des sau care prezint tendine de vre-o boal: de
piele, stomac, umflarea picioarelor etc. Fecioara pe care i-a ales-o s aib
inut demn. Brbaii din clasele superioare care se nsoar cu femei din
clasele inferioare vor avea descendeni degenerai.

1
Cartea Legii lui Manu, Editura Aldo Press, 2001. Legea lui Manu, ntr-o prezentare de
349 pagini, cuprinde principii de teologie, de metafizic i cosmogonie, precepte de
moral, de pedagogie, de economie domestic i rural, de comer etc; reguli pentru
ndeplinirea actelor cultului, a datoriilor conjugale i ctre rude, prieteni i streini:
datoriile castelor principale i ale celor secundare, att unele fa de altele, ct i ale
membrilor castei ntre ei; noiuni de politic intern i extern, de strategie i tactic;
sfaturi pentru ncheieri de aliane politice i militare, apoi amnunite legi agrare, civile,
penale, comerciale, sistemul msurilor i greutilor etc., etc. Legea lui Manu, n
sanscrit Manava-Dharma-Sastra, constituie cel mai important cod de legi al Indiei
antice, atribuit de tradiia hinduist lui Manu, adic primul om. Sastra nseamn carte
i tiin. Dharma nseamn lege i Manava (Manu) este numele autorului. Manu nu
este un nume individualizat i nici n sens adamic, ci n sensul de primul om, cel mai
nelept din colectivitate. n cronologia Brahmanic, Manu, autorul codului de legi,
cunoscut sub numele de Legea lui Manu, este al aptelea Manu.

130
Platon, n Republica i Legile, ntrezrind legile fundamentale ale
ereditii, formuleaz propuneri precise: Scopul suprem al statului este
formarea de ceteni perfeci. Statul trebuie s ngrijeasc ca brbaii cei
mai virili s se uneasc cu femeile cele mai perfecte. Femeile din clasele
superioare trebuie s fie ndemnate a avea o procreaie ct mai intens. Cei
buni, frumoi, exceleni la trup i la suflet s aib ct mai muli copii pe
care i va crete Statul; cei inferiori, ct mai puini. Descendenii informi,
defectuoi, tarai, trebuie s fie exilai, ntr-un loc misterios i necunoscut.
Celibatarii vor plti o tax anual. Numrul copiilor va fi n aa fel stabilit,
ca populaia s se menin la un nivel favorabil.
De la Platon, problema nnobilrii rasei omeneti nu a mai fost pus
att de limpede i pe baze precis tiinifice dect de Francis Galton (1822-
1919); Karl Pearson (1857-1936) i Ronald Aylmer Fischer (1890-1962).
Francis Galton era vr cu Charles Darwin (1809-1882) i avea 37 de
ani la apariia Originii speciilor, pe care a primit-o ca fiind aproape o revelaie;
el a tras concluzia c o continuare a evoluiei umane n direciile dezirabile
reprezenta o necesitate precumpnitoare i c un asemenea program este
posibil, deoarece att calitile fizice, ct i cele mintale sunt transmisibile.
Galton era deja un matematician cunoscut i consilier n problemele utilizrii
statisticii n biologie. Propunerile lui Galton erau bazate pe o caracteristic
numit valoare civic (nclinaie natural). Dei aceast caracteristic nu a fost
niciodat msurat, ea era considerat, din punct de vedere a posibilitilor de
notare, ca avnd o situaie similar staturii sau greutii corporale. n sistemul
lui Galton, cel mai amplu grup era cel al respectabilei clase muncitoare, a crei
valoare civic era situat n apropierea mediei caracteristice ntregii populaii.
Deasupra acestei categorii se situau muncitorii calificai, mai puini la numr, micii
comerciani i persoanele similare, iar mai de sus erau funcionarii superiori i
specialitii aparinnd diferitelor profesiuni, mult mai puin numeroi. Pe o poziie
inferioar grupei de mijloc se situau sracii i cei cu salarii mici, iar mai jos dect
acetia criminalii i pauperii (foarte puini). Ceea ce s-a prezentat pn acum
constituie o grupare numeric a diferitelor tipuri de indivizi clasificai conform
ocupaiei, dar Galton presupunea c variaia valorii civice este determinat
genetic. n vremea lui existau nc indivizi nzestrai, capabili de a susine n mod
serios c, att criminalitatea, ct i srcia sunt caractere motenite i c venitul
constituie o msur precis a valorii individului pentru comunitate.
Ca urmare, Galton a cerut impunerea unor msuri stricte, care s
mpiedice reproducerea nebunilor, a debililor mintali, a criminalilor cu
antecedente i a celor pauperi. Msurile destinate a fi n folosul sracilor, ca
de exemplu nvmntul de stat gratuit, pensiile de btrnee i cantinele
fr plat din coli erau considerate ca instrumente de ncurajare a claselor
inferioare, lipsite de simul prevederii n ceea ce privete viitorul, astfel nct
acestea s se reproduc mai intens, dnd natere unui exces de indivizi de
valoare genetic inferioar.
n anul 1880 ia fiin la Londra Societatea pentru Educaie Eugenic
(devenit mai trziu, Societatea pentru Eugenie), Galton devenind primul ei
preedinte (cuvntul eugenie vine de la eu =bun i genie = neam, ras, etnie,
popor, de aici eugenie = tiina mbuntirii rasei, poporului, prin controlul
reproducerii).

131
La nceputul secolului al XX-lea, n anul 1904, au fost nfiinate, la
Colegiul Universitii din Londra, catedrele de Eugenie i Eugenie n
Societate. n anul 1907 a fost fondat Laboratorul Galton pentru studiul
naional al eugeniei. n anul 1905, n SUA, Familiile Rockfeller i Carnegie au
nfiinat Oficiul nregistrrilor Eugenetice la Cold Springs Harbor, New York.
n Germania, promotorul tiinei eugeniei a fost Ernst Haeckel (1834-1919).
n 1905 ia fiin Societatea pentru Igiena Rasial, iar un an mai trziu ia fiin
Liga monist. ntr-un rezumat redactat de Haeckel asupra programului
membrilor din Liga monist se spune: Teoria seleciei ne nva c n
viaa omului, ca i n viaa animalelor i a plantelor numai o
minoritate redus i aleas poate exista i nflori. Lupta crud i
nemiloas pentru existen care se dezlnuie n natura vie iar n
ntrecerea din natur trebuie s te dezlnui - este un fapt
incontestabil Acest principiu al seleciei este foarte departe de a fi
democratic; dimpotriv, el este aristocrat, n cel mai strict sens al
cuvntului.
n anul 1912 s-a desfurat primul Congres Internaional de
Eugenie la Universitatea din Londra, prezidat de rectorul universitii care
ntmpltor era fiul lui Charles Darwin. Vicepreedini ai congresului erau:
Primul lord al amiralitii, Winston Churchill (care a fost i director organizator
al congresului), M. von Gruber profesor de igien la Universitatea din
Munchen, Dr. Alfred Poetz preedinte al Societii internaionale pentru
igiena rasial, Charles W. Eliot preedinte onorific al Universitii Harvard
i Alexander Graham Bell inventatorul telefonului.
Al doilea Congres Internaional de Eugenie s-a desfurat n 1921,
sponsorizat de secretarul american pentru comer, Herbert Hoover i de
rectorul Universitii Clark, al Colegiului Smith i al Institutului Carnigie.
n 1932, cnd congresul s-a reunit la New York, linia naval
Hamburg America, controlat de asociaii lui Hariman, George Walker i
Prescott Bush, a adus la congres personaliti germane influente. Una dintre
acestea a fost doctorul Ernst Rudin, reprezentantul Institutului berlinez de
Genealogie i Demografie Kaiser Wilhelm. El a fost ales n unanimitate
preedinte al Federaiei Internaionale a Societilor de Eugenie, ca rsplat
pentru contribuia la fondarea Societii Germane pentru Igiena Rasial. Unul
dintre angajaii lui Rudin a fost Josef Mengele fost comandant medical la
Auschwitz.
n 1936, a aprut programul care a precedat faimoasa operaiune
CIA de control a minii MKULTRA, lansat de ctre Institutul de Psihiatrie din
statul New York, fondat de Consiliul Suprem al Masoneriei de Rit Scoian.
n 1943, Winfred Overhulser, un important francmason a devenit
preedintele comitetului OSS pentru Serul adevrului, unul dintre primele
programe pentru controlul minii instituit de ctre ageniile americane de
informaii.
Programele de eugenie nu au fost niciodat anulate, programele de
sterilizare fr consimmnt fiind aplicate i n prezent n multe ri.
Programele de sterilizare a celor considerai necorespunztori din punct de
vedere genetic sau comportamental au continuat s existe n Scandinavia i
n Frana pn n anii 1970. n acelai timp, n rile lumii a treia au continuat

132
s fie implementate programe masive de sterilizare fr consimmnt. Din
1907 pn n 1960, mai mult de 100.000 persoane au fost sterilizate
eugenetic n peste 30 de state din SUA.
n 1974, un judector al Curii Federale din SUA, a estimat c n
decursul ultimilor ani, ntre 100.000 i 150.000 de persoane cu venituri sczute
au fost sterilizate n cadrul unor programe cu finanare federal n SUA.
Studiile eugenetice germane au fost organizate i finanate
bancar de ctre Fundaia Rockfeller i partenerii lor din medicin,
industrie i politic Finanarea cercetrilor din domeniul eugeniei a
fost continuat de ctre Rockfeller n Germania, de-a lungul celui de-al
doilea rzboi mondial, fiind invocat argumentul c rzboiul nu ar trebui
s fie un impediment pentru cercetarea tiinific
2
.
Dup cum se poate observa simplu termenul de eugenie
presupune folosirea medicinei pentru a ucide. Eugenia presupune
exterminarea exemplarelor umane de ras inferioar pe criterii genetice ori
cile de reducere adoptate sunt ceva mai cuprinztoare ntruct cifrele
vehiculate pentru reducerea numeric a populaiei lumii sunt estimate astfel
nct populaia lumii s fie redus cel puin la jumtate din numrul actual.
Se vehiculeaz i numrul de 500 de milioane de locuitori ntruct reducerea
i meninerea omenirii la valoarea de 500 de milioane de locuitori, ar
conduce la existena trofic "n echilibru perpetuu cu natura", sugernd c
la stadiul actual nu suntem altceva dect un cancer planetar.

2. Criza alimentar problem fundamental
i global a omenirii

n 1974, la Conferina Mondial a Alimentaiei care a avut loc la
Roma, secretarul de stat al SUA de atunci Henry Kissinger declara: n anul
1984, nici un brbat, femeie sau copil nu se va mai duce flmnd la
culcare. Participanii la conferin, ntre care numeroi lideri politici i
minitri ai agriculturii, au plecat de la consftuire nsufleii de acest gnd
mre: de a pune capt foametei. Obiectivul att de ndrzne declarat de ctre
Henry Kissinger a creat impresia c exist un plan de eradicare a foametei. De
fapt, n-a existat nici un plan. Nici Henry Kissinger nsui n-a neles prea bine
dificultatea msurilor necesare pentru atingerea acestui el. Din pcate, acelai
lucru se poate spune despre cei mai muli conductori politici de astzi.
n 1996, reprezentanii guvernelor s-au ntlnit din nou la Roma,
ntr-o conferin de vrf privind alimentaia mondial, pentru a trece n revist
perspectivele acesteia. De data aceasta, delegaiile celor 186 de ri
participante au stabilit drept obiectiv reducerea la jumtate pn n 2015, a
numrului celor afectai de foamete. Dar la fel cum nici n 1974 n-a existat un
plan pentru atingerea acestui obiectiv, nici de data asta delegaii nu au
dovedit c au neles amploarea eforturilor necesare n acest scop. ntr-un
comunicat al FAO din 1999, dup doar trei ani de la stabilirea acestui modest
el, se preciza c obiectivele pentru 2015 nu pot fi atinse pentru c

2
Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria Contiinei Umane, Piteti, Editura Infinit,
2011, p.12.

133
dezvoltarea e prea nceat, progresul prea inegal. Asigurarea
permanent a hranei populaiei umane este ns condiia esenial pentru
conservarea vieii pe Terra. Dar, omenirea se confrunt actualmente cu o
criz alimentar fr precedent n istorie.
Dar care este originea foametei ? Se pare c exist un consens al
specialitilor FAO c, printre altele, foametea este rezultatul deciziilor omului
mai ales decizii referitoare la modul de organizare a societii. Amartia
Sen, laureat al Premiului Nobel, motiveaz convingtor c srcia i nu lipsa
hranei este adesea cauza care d natere la foamete. ntr-adevr,
aproape 80% dintre toi copiii malnutrii din rile n curs de dezvoltare de
la nceputul anilor 90 triau n ri cu mari surplusuri alimentare.
n Statele Unite, companiile alimentare cheltuiesc pe publicitate mai
mult dect oricare alte industrii circa 30 de miliarde de dolari anual. Reclamele
pentru alimente sunt, de asemenea, categoria publicitar de vrf i n Austria,
Belgia i Frana. Cheltuielile cu publicitatea pentru alimente n rile n curs de
dezvoltare sunt mai mici, dar cresc rapid pe msur ce veniturile se mresc i
ele. n Asia de Sud-Est, de exemplu, cheltuielile cu reclama alimentar s-au
triplat ntre 1984 i 2010, de la 2 miliarde la peste 6 miliarde de dolari.
ns, trebuie avut n vedere c deciziile umane eronate pot agrava
flagelul foametei. La aceste decizii, se adaug i fenomene reale ale crizei
alimentare determinat de explozia demografic, degradarea solurilor
agricole, reducerea productivitii relative a solurilor agricole i reducerea
suprafeei agricole pe cap de locuitor al Terrei. Cu circa patru milenii i
jumtate n urm, oraele state ale Sumerului antic, Irakul de astzi, au fost
confruntate cu o problem tulburtoare criza alimentar. Terenurile lor
agricole acumulau, constant n timp, sare, produs derivat din evaporarea apei
pentru irigaii. Sarea distrugea fertilitatea solului i, dup un timp, recoltele se
reduceau pn cnd multe parcele au devenit n ntregime neroditoare. Deertul
care se acumula, pe zi ce trecea, atunci, se observ astzi n ntinderea dintre
Tigru i Eufrat, leagnul culturii i civilizaiei umane.
O perioad, sumerienii au ripostat la degradarea solului i
micorarea recoltelor cultivnd alte terenuri noi. Dar, la un moment dat, s-a
ajuns la limita expansiunii n zona respectiv. n urmtoarele trei secole,
acumulrile de sare au dus la scderea recoltelor cu mai mult de 40%.
Producia agricol diminuat continuu, nsoit de creterea tot mai
accentuat a populaiei, au dus la scderea rezervelor alimentare i, mai
departe, la reducerea capacitii de ntreinere a vieii n zona Mesopotamiei,
nfloritoare n perioada precedent. Pn la 1800 .H., agricultura sumerian
a intrat efectiv n colaps, iar aceast civilizaie, odinioar glorioas, a czut n
obscuritate. Astzi numai arheologii scormonesc zona pentru a evidenia o
cultur i civilizaie apuse
3
.
Declinul Sumerului antic este o lecie ngrijortoare pentru viitorul
culturilor i civilizaiilor actuale, cu att mai mult, cu ct n vremurile antice
populaiile puteau migra n zone neepuizate de capacitate de ntreinere a
vieii, pe cnd astzi este afectat global, ntreaga noastr planet de
dezastrul epuizrii capacitii de hran a populaiei lumii.

3
Constantin Daniel, Pe urmele vechilor civilizaii, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1987

134
Tendine actuale: de la risip la lipsuri. Polarizarea tot mai
accentuat a siguranei alimentare pentru populaia lumii se concretizeaz n
existena la unul din polii sociali, a supraconsumului, iar la cellalt pol
existena foametei distrugtoare de viei omeneti.
Aa cum arat Alan Durning, bogaii reprezint circa 20% din
populaia lumii care-i organizeaz vieile n jurul automobilelor, regimurilor
alimentare bazate pe carne i produse preambalate i de unic folosin,
producnd circa 80% din daunele ecologice ale planetei. n acelai timp,
ali circa 30% din locuitorii planetei triesc ntr-o srcie absolut.
Merit ns subliniat o idee important desprins din prezentarea lui Alan
Durning i anume c circa 50% din populaia lumii i satisfac, actualmente,
majoritatea nevoilor lor fundamentale pe ci relativ viabile. Ei se deplaseaz
cu bicicleta i cu mijloacele de transport n comun de suprafa, se
alimenteaz cu regimuri sntoase de cereale, legume i ceva carne,
cumpr puine mrfuri preambalate i recicleaz majoritatea reziduurilor lor.
Dar, tendina este de cretere continu a procentului celei dea a treia stri
sociale, a celor sraci.
Situaia actual a produciei alimentare. Desigur, izvorul principal
al produselor alimentare l constituie agricultura. Dup 1950, producia
agricol, baza produciei alimentare, a crescut pn n 1990. Doi factori
eseniali au determinat creterea produciei agricole dup 1950 i anume:
irigaiile i utilizarea pe scar larg i intensiv a fertilizatorilor.
Descoperirea, din 1847, fcut de chimistul german Baron von Liebig
Justus (1803-1873), fost profesor de chimie organic la Universitatea din
Giessen ntre 1852 i 1856, c toate substanele nutritive pe care le extrag
plantele din sol pot fi refcute artificial prin sintez chimic, n form mineral, a
pus bazele industriei moderne a fertilizatorilor pentru creterea produciei
agricole. Dar, folosirea intensiv a acestor fertilizatori s-a fcut dup 100 de ani
de la descoperirea lor, dup 1950.
Posibilitatea de utilizare a fertilizatorilor este dependent de umiditatea
solului. Nu conteaz dac umiditatea provine din ploi abundente sau irigaii.
Ca urmare, creterea intensitii de utilizare a fertilizatorilor ntre 1950 i
1990, a fost influenat direct i de ctre creterea suprafeelor irigate.
Tendina de limit asimptotic a rezervelor de produse alimentare, prin limita
asimptotic a produciei agricole globale i reducerea celei specifice (pe
locuitor) pune sub semnul ntrebrii securitatea alimentar a populaiei umane.
Dup 1989, utilizarea fertilizatorilor a nceput s scad, ca urmare
sesizrii faptului c n tendina de adaptare la aceste substane, plantele au
nceput s absoarb din ce n ce mai multe substane nutritive i s fie
influenat calitatea alimentar a cerealelor de ctre fertilizatorii utilizai.
Cutarea unor alternative este determinat de actualele tendine de
cretere continu a cererii de produse alimentare, ca urmare a creterii
populaiei, a puterii de cumprare a unei pri a acesteia i limitele cu care se
confrunt comunitatea uman n ce privete capacitatea creterii produciei
alimentare prin msurile tradiionale.
Securitatea alimentar depinde, ndeosebi, de tendinele manifestate,
din acest punct de vedere, n cele dou mari puteri mondiale, productoare i
consumatoare de produse agricole: SUA i China. Pentru SUA, creteri mari ale

135
productivitii pmntului s-au obinut n anii 50 i 60, cnd productivitatea a
crescut, n medie, cu 3,7% anual. Apoi, n perioada anilor 70, ea a sczut pn
la 1,9% anual, adic la circa jumtate. n anii 80, scderea productivitii
pmntului a ajuns la circa 1% anual.
n China, din 1950 pn n 1977, productivitatea pmntului a crescut
cu 2,7% anual, n special datorit extinderii irigaiilor. Dup 1977, datorit
reformelor economice din 1978, productivitatea pmntului a explodat pur i
simplu, astfel c recolta de cereale la hectar a crescut de la 2,11 tone n 1977,
la 3,41 tone n 1984, o cretere de 7% anual. Aceasta a fcut ca producia de
cereale a Chinei s o depeasc pe cea a SUA, permind Chinei s-i
dezvolte i eptelul, n special al porcinelor. Creterea productivitii s-a datorat
creterii, pe baza irigaiilor, a consumului de fertilizatori, n aceti apte ani, de
peste trei ori.
Dar, pentru a se vorbi de sigurana hranei este necesar s se
prezinte i date privind evoluia consumului de produse agricole. Ori, dac se
manifest o tendin de cretere a produciei n Asia, consumul evolueaz n
aceeai direcie. Asia are ns, ntre Pakistanul de Est i Japonia o populaie
de circa 3,1 miliarde de locuitori, aproape jumtate din populaia lumii.
Excluznd Japonia, n aceast regiune, economia a crescut cu circa 8%
anual din 1991 pn n 2000. Nu exist precedent n istorie n care att de
muli oameni s contribuie la un ritm att de ridicat al produciei i care s
ridice i pretenii similare n ceea ce privete consumul, mai ales din punct
de vedere alimentar.
Astfel, China este ara care nregistreaz cea mai mare cretere
economic din zon, economia ei crescnd cu dou treimi ntre anii 1990 i
1995. Dat fiind o cretere a populaiei cu puin peste 1% anual, aceasta
nseamn c venitul mediu anual a 1,2 miliarde de oameni a crescut cu 60%
n numai cinci ani. O mare parte din acest venit suplimentar se transpune n
pretenii pentru mai multe produse alimentare. n aceast perioad de cinci
ani, consumul de produse alimentare a crescut n China cu 40 milioane de tone.
Din acest total, 33 milioane de tone au fost consumate sub form de nutre
pentru animale, iar 7 milioane tone direct sub form de hran uman. Tendine
asemntoare se manifest i n alte ri din zon. Astfel, n India industria crnii
se dezvolt cu 15% anual, dublndu-se la fiecare cinci ani. Industria crnii n
Indonezia, ar cu 200 milioane de locuitori, crete cu o rat comparabil cu cea
a Chinei. Consumul de nutre crete acum n toat Asia: n China, India,
Indonezia, Malayezia, Pakistan, Filipine, Coreea de Sud, Thailanda i Vietnam.
Aceast cretere record a bunstrii pentru un segment att de
mare a populaiei globului explic de ce surplusurile mondiale s-au
transformat n lipsuri. Importul de cereale n Asia a crescut de la 6 milioane
tone n 1950 la peste 90 milioane tone n 1995. Cteva ri asiatice, inclusiv
Japonia, Coreea de Sud i Taiwan, import acum mai mult de 70% din
cerealele pe care le consum. Asia devine din ce n ce mai mult o regiune
puternic industrial, dar vulnerabil agricol.
Creterea consumului i a capacitii de achiziie a produselor
agricole n aceast zon asiatic a globului, suprapopulat, a determinat o
accentuare a foametei n alte zone ale globului, mai ales cea african.
Accentuarea foametei este determinat i de faptul c anual populaia

136
globului crete cu circa 90 milioane de locuitori a crei hrnire depinde acum
aproape n ntregime de creterea productivitii pmntului.
Dar ci oameni poate hrni Pmntul ? La aceast ntrebare a
cutat s dea rspuns, n septembrie 1994, cele 179 delegaii ntrunite la
Cairo n cadrul Conferinei Internaionale pentru Populaie i Dezvoltare. Nici
aici nu i s-a gsit un rspuns acceptat de participani, fcndu-se numai
anumite aprecieri privind creterea populaiei globului i msurile ce
trebuiesc luate pentru stabilizarea ei. n ce privete rspunsul concret la
ntrebarea ci oameni poate hrni Pmntul ?, se avanseaz cifre foarte
variate i uneori de mrimi inimaginabile. ntr-o carte publicat n 1978, Silviu
Negu
4
avanseaz nite cifre incredibile, c ntr-un timp scurt circa 30 de
miliarde, iar pe timp lung circa 120 miliarde de oameni.
Rspunsul, totui, nu este aa de complicat, dac se face referiri la
date exacte nregistrate de diverse statistici economico-sociale. Astfel, n
1993 s-au obinut 1892 milioane tone de produse agricole pe glob. Se
estimeaz de specialiti c cifra maxim poate fi de 2000 de milioane de
tone de cereale. Americanul consum, n medie, 800 kilograme de cereale
anual, n marea lor majoritate indirect, sub form de carne, lapte, ou,
brnz, iaurt i ngheat. n India, consumul mediu pe persoan este de 200
kilograme cereale anual, majoritatea consumate direct. ns, tiinific,
alimentaia nu este raional nici cea american i nici cea indian. Se
consider drept raional aa-numita alimentaie de tip mediteranian,
specific n Italia. Consumul mediu al unui italian este de aproximativ 400
kilograme cereale anual.
Dac producia anual s-ar stabiliza la cele dou miliarde de tone
anual, atunci, aceast producie ar putea asigura normal hran, n varianta
american la 2,5 miliarde locuitori ai pmntului, iar n varianta italian
(raional) la 5 miliarde de locuitori ai pmntului. Actualmente populaie
globului a trecut de 7 miliarde de locuitori. Dar, exist o degradare
permanent a fertilitii terenurilor agricole cu consecina reducerii continue a
productivitii acestora.
n general, factorul principal al degradrii l constituie eroziunea,
ponderea ei fiind de 84% din cauze. Al doilea factor l constituie defriarea
pdurilor tropicale. Un al treilea factor l constituie salinizarea terenurilor
agricole irigate, circa 20% din suprafaa mondial irigat fiind afectat de
acest fenomen. Un al patrulea factor l constituie scoaterea din circuitul
agricol a unor ntinse suprafee din cauza urbanizrii i industrializrii.
Ca urmare acestor situaii, dup unele date furnizate mass-media
mondial, declanarea crizei mondiale n toamna lui 2008 a avut drept cauz
i criza alimentar mondial. Dup unele date, 22 septembrie 2008 este o zi
istoric ntruct n ziua respectiv, pentru prima dat n istorie, cerere de
produse alimentare pe piaa mondial a depit oferta acestora.
Rezult deci c reducerea numeric a populaiei mondiale este o
problem global i urgent. Se pare c factorii de decizie la nivel mondial s-
au hotrt, dup unele meniuni pe internet, s reduc populaia mondial la

4
Silviu Negu, Un singur Pmnt. Omul i mediul nconjurtor, Editura Albatros,
Bucureti, 1978.

137
jumtate. n aceast activitate este luat n considerare folosirea i a
medicinii n acest scop.
Am prezentat cteva consideraii asupra acestui subiect avnd n
vedere presiunea psihic deosebit pe lumea medical menit, de la
Hipocrat ncoace, s se ngrijeasc de sntatea public, acum s contribuie
la reducerea populaiei prin stimularea deceselor.

3. Genocidul selectiv. Armele chimice i biologice.
Rzboiul genetic etno-biologic

Reducerea pe cale brutal a populaiei de pe Terra, cu contribuia
sistemului medical, constituie un obiectiv important al conducerii umane de
ctre cei din spatele cortinei.
n primul rnd se evideniaz preocuparea evident de producere
pe cale de sintez a diverse maladii pe care s le disipeze n mediul uman
i, de asemenea, disiparea acestora n mediul uman.
Dac privim cu mult atenie i luciditate la tot ceea ce se petrece
actualmente pe aceast planet, descoperim c lumea n care trim devine
pe zi ce trece din ce n ce mai periculoas pentru fiecare dintre noi. Se
dezvluie astfel adevrul zguduitor despre fenomenul aa-numitelor dre
ale morii (chemtrails-uri), pe care mass-media l trece cu obstinaie sub
tcere, iar n SUA efectiv li se nchide gura tuturor acelora care cer n mod
insistent explicaii, ei fiind acuzai nici mai mult, nici mai puin dect de...
propagand terorist antiguvernamental.
Drele morii (chemtrails-uri), ce constau att din felurite
substane chimice extrem de nocive pentru sntate, ct i din mai muli
virui mortali ce au fost creai n anumite laboratoare secrete prin manipulri
genetice, sunt pulverizate n atmosfer cu ajutorul avioanelor i constituie
unul dintre mijloacele prin care aa-ziii iluminai din spatele cortinei profit
de apatia, de incontien i de ignoran a marilor mase de oameni, pe care
se strduiesc s le manipuleze i s le mpuineze prin anumite ci. Ei
ncearc la ora actual s-i duc la ndeplinire planul criminal de reducere
drastic a populaiei globului pn la 1 miliard de fiine umane.
n urma analizelor independente la care au fost deja supuse
substanele chimice din care sunt formate aceste dre chimice ale morii
(chemtrails-uri), exist la ora actual anumite dovezi incontestabile c multe
dintre noile maladii i epidemii ce au aprut n ultima vreme i pentru care
lumea medical nu a oferit deocamdat explicaii oficiale, au drept cauz
aceste dre suspecte pe care le las n zbor n urma lor avioanele. Efectele
duntoare ce sunt generate de aceste dre ale morii sunt multiple, iar
unele dintre ele sunt extrem de alarmante. n urma analizei realizate n
laborator a unor astfel de substane ce provin din chemtrails-uri, au fost
descoperite n ele germeni patogeni extrem de toxici. Ceea ce este ns
foarte semnificativ i totodat uluitor este faptul c aceti germeni patogeni
au fost descoperii la aproximativ 45% dintre fotii soldai care acum sufer
de misterioasa i vlguitoarea maladie ce este denumit Sindromul
Rzboiului din Golf. n plus, la ora actual se tie c printre simptomele ce
sunt ntlnite n zonele n care au fost rspndite o anumit perioad de timp

138
aceste chemtrails-uri, apar deficiene respiratorii i unele simptome stranii,
asemntoare cu cele de rceal, iar uneori fiinele umane mrturisesc
despre o stare ciudat de confuzie mental i mprtiere cu care se
confrunt dup aceea.
O tire ocant ce dovedete i totodat confirm c informaiile i
probele din ce n ce mai numeroase despre realitatea nfricotoare a
chemtrails-urilor se adeverete!!! Un avion din SUA ce realiza o misiune
secret care fusese plnuit de CIA, n timp ce se afla pe teritoriul Chinei, a
fost mpiedicat s decoleze. S-a efectuat analiza de laborator a substanei ce
se afla n recipientele metalice ale acestuia. Analiza de laborator a evideniat
faptul c era vorba despre o soluie contaminat cu virusul modificat al gripei
porcine. Aceste rezultate, care au fost constatate n urma unor cercetri
riguroase ce s-au realizat n mai multe laboratoare de pe glob, confirm ntr-
un mod indubitabil c deja chemtrails-urile conin nu numai substane
chimice care sunt extrem de toxice pentru fiinele umane, ci i unele bacterii
exotice, precum i unii virui foarte periculoi, cum ar fi virusul gripei aviare
(H1N1), precum i virusul gripei porcine. De curnd, unii cercettori au
semnalat c aceste chemtrails-uri conin i anumite microcipuri sub form de
praf, iar unele cercetri extrem de recente au evideniat c chemtrails-urile
rspndesc, totodat, particule extrem de nocive pentru sntatea fiinelor
umane i care sunt rezultatul a ceea ce se numete la ora actual
nanotehnologie. Toate aceste aspecte sunt extraordinar de grave i ele
confirm c asistm la declanarea unui genocid planetar ce este programat
s apar pe ntreaga suprafa a globului.
La data de 26 iunie 2009, dou avioane Antonov 124 ucrainiene, ce
erau ns pilotate de ctre militari americani, au pulverizat substane chimice
toxice deasupra teritoriilor Nigerului i Indiei. Avioanele respective au fost
interceptate n timp ce i schimbau semnalul de pe modul civil pe cel militar.
Forele armate aeriene nigeriene i respectiv forele armate aeriene indiene
au forat fiecare, la rndul lor, avioanele respective s aterizeze, iar
autoritile nigeriene i-au luat chiar prizonieri pe piloii avionului respectiv i
au reinut, n baza lor aerian, avionul ce era ntr-un mod att de neobinuit
echipat cu recipiente metalice n care se aflau att substane nocive pentru
sntatea fiinelor umane, ct i virui ai gripei aviare H1N1 i virui ai gripei
porcine. Cteva ore mai trziu, un comando aflat sub conducerea
Pentagonului a bombardat o conduct Shell care traversa teritoriul Nigerului.
Dup ce li s-au adus la cunotin aceste evenimente, fiind
ngrijorate de operaiunile americane de rspndire n atmosfer a unor
ageni biologici, ce sunt de natur s declaneze epidemii de grip aviar i
grip porcin, autoritile chineze au solicitat Serviciilor secrete indiene i
nigeriene informaii ct mai precise despre aciunea care a avut loc. n
conformitate cu rapoartele secrete ce le-au fost puse la dispoziie att de
ctre serviciile secrete ale Indiei, ct i de ctre serviciile secrete ale
Nigerului, s-a aflat c cele dou avioane transportau: sisteme speciale de
evacuare ce erau capabile s pulverizeze pn la 45 de tone de
substane toxice, ce ar fi declanat o cea aerian prin intermediul
unei reele de evi foarte subiri ce erau amplasate de-a lungul aripilor
celor dou avioane. Cele 45 de tone de agent biologic activ, ce s-au

139
vdit ulterior ca fiind o extrem de periculoas arm biologic, se aflau
n containere metalice, care erau montate n interiorul ambelor
avioane. De curnd, serviciile secrete chineze au declarat c au ajuns la
culmea saturaiei i c deja sunt exasperate de atacurile biologice repetate
pe care Statele Unite ale Americii le realizeaz deasupra teritoriului Chinei i
au dezvluit c unele avioane americane realizeaz atacuri biologice i cu
acea ocazie pulverizeaz bacterii i virui extrem de periculoi, care sunt de
natur s declaneze epidemii de grip aviar (H1N1) i grip porcin.
La ora actual, se tie deja c mai multe guverne, printre care guvernul
Rusiei, guvernul Chinei, guvernul Indiei, guvernul Nigerului i guvernul Israelului
sunt n mod serios preocupate i deja sunt contiente de faptul c substanele
care sunt n felul acesta rspndite n atmosfer cu ajutorul anumitor avioane
americane constituie de fapt un adevrat rzboi biologic.
Abuzul asupra tiinei continu iar n laboratoare dotate cu
tehnologii de ultim or, geneticieni de renume au reuit deja descoperirea a
noi modaliti de cretere a factorului mortalitii antraxului sau variolei prin
modificarea structurii lor genetice. Prin combinarea cu succes a unor gene,
savanii pot crea un virus care poate declana concomitent dou sau mai
multe boli n momentul infestrii. La nceputul anilor 90, armata rus
dezvoltase deja Proiectul Chimera, reuind combinarea variolei cu ebola ntr-
un singur super-virus. O alt direcie macabr a dezvoltrii virusurilor himere
este cea dat de crearea unui virus care n combinaie cu antidotul su s
creeze o alt form de virus, ducnd n final la moartea oricrui om infestat
cruia i se administreaz antidotul. Un astfel de produs a fost deja realizat n
cazul toxinei botulinice. n situaia noii super-toxine, administrarea antidotului
constnd n toxina anti-botulinic duce la apariia unei noi toxine cu un
potenial mortal mai mare dect al toxinei iniiale.
Toxinele sunt produse ale plantelor sau microorganismelor,
incluznd, printre altele, ricinul i botulinum-ul, care pot fi produse i prin
sintez chimic. Biotehnologia poate fi folosit pentru realizarea pe scar
larg a acestor ageni biologici, iar ingineria genetic poate s le sporeasc
rezistena la vaccinurile i tratamentele medicale actuale.
Agenii biologici, ca i cei chimici, au un anumit potenial de pericol,
sunt relativ ieftini, uor de procurat i, dei au o dubl ntrebuinare (civil i
militara), sunt uor de mascat. Ameninarea chimic este perceput ca fiind
mai puin periculoas dect cea biologic. i asta pentru c arma chimic
este receptat ca un mijloc tehnic, care poate fi contracarat tot cu ajutorul
unor mijloace tehnice, pe cnd arma biologic are o rezonan" uor
dezagreabila (virui, microbi, boli).
Armele chimice i biologice sunt chintesena armelor de
rspndire a terorii. n prezent, asocierea care se face ntre armele chimice,
cele biologice i terorism a devenit o obinuin, ceea ce le ntrete efectele
de natur psihologic, inducnd sentimente de team, panic i nesiguran.
Efectele psihologice ale armelor chimice i biologice pot fi
analizate pe doua direcii: ameninarea cu recurgerea la folosirea lor i
utilizarea lor propriu-zis.
Ameninarea creeaz o palet variat de reacii: nelinite, panic,
suspiciune generalizat n rndul populaiei. Un rol important n acest sens l au

140
mass-media care, prin mediatizarea exagerat, stimuleaz aceast reacie de
rspuns care duce, n perioadele critice, la o avalan de alarme false".
Progresul tiinific este totdeauna folosit i n scop distructiv, de
exterminare a semenilor umani. Un exemplu diabolic, n acest sens, l
constituie descoperirile din biologie ndeosebi descoperirea ADN-ului i a
Genomului uman. Pe baza lor, n prezent se pregtete aa-numita bomb
etno - o bomb biologic, care va avea ea nsi inteligena de a face
diferena ntre diferite grupuri etnice.
Conform unor deconspirri, statul israelian lucreaz asiduu la o nou
arm biologic, pe care israeliii sper c o vor putea folosi pentru a ctiga
rzboiul pe care l duc cu arabii. Aceast arm biologic este conceput pentru a
omor doar persoanele de o anumit etnie i care au un anumit tip specific de
gene, chiar dac ntre cele dou etnii (arabi i evrei) sunt puine diferene din
punct de vedere genetic, ambele avnd origini semite.
Conceptul de bomb etno a fost iniiat prin cercetrile de pe
vremea apartheid-ului fiind fcute de ctre savanii din Republica Africa de
Sud i au fost dezvluite recent n timpul audierilor dinaintea Comisiei pentru
Adevr i Reconciliere care a studiat amnunit crimele comise de
funcionarii oficiali mpotriva umanitii.
n 1980, o echip special pentru cercetarea armelor biologice i
chimice din Africa de Sud, condus de dr. Dan Goosen, a recunoscut faptul
c a primit ordin s inventeze o arm a pigmentului care s i omoare doar
pe negri - o arm inteligent care s i decid victimele n funcie de
culoarea pielii. Din acest punct de vedere cercetrile fcute de israelii sunt
la fel de rasiste i se bazeaz pe capacitatea de a omor victima n
conformitate cu ADN-ul inclus n programul armei biologice. Dr. Goosen a
mai spus: Rspndirea acestei boli create artificial se preconizeaz a fi
realizat prin bere, porumb sau chiar vaccinuri. El mai pretindea c nu a
reuit s opreasc acest proiect. Recent, un document top secret al
Pentagonului avertiza c agenii biologici pot fi modificai (programai)
genetic s devin arme genetice mortale.


141


Gheorghe COMAN
C U R R I C U L U M V I T A E

M-am nscut la 20 martie 1933, n Comuna Scoraru Nou, Judeul Brila,
ntr-o familie de rani.
n 1960 am absolvit Facultatea de Mecanic din Institutul Politehnic Gheorghe
Asachi Iai i datorit situaiei colare foarte bune am fost
ncadrat n nvmnt la Catedra de Tehnologia Metalelor
din Facultatea de Mecanic, Institutul Politehnic Gheorghe
Asachi Iai.
n perioada 1 octombrie 1961 1 octombrie
1964 am fost ncadrat asistent la Catedra de Tehnologia
Metalelor cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologie
mecanic; Tehnologia materialelor; Studiul metalelor;
Tehnologia construciei de maini; Tehnologia
fabricaiei mainilor termice; Bazele tehnologiei
construciei de maini; Tehnologia matririi i
tanrii la rece; Atelier mecanic.
n perioada 1 octombrie 1964 1 octombrie
1969 am fost ncadrat asistent cu delegaie de predare la
Catedra de Tehnologia construciei de maini i Mecanic
agricol, cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia
construciei mainilor-unelte; tehnologia construciei de maini; Tehnologia
matririi i tanrii la rece.
n perioada 1 octombrie 1969 9 februarie 1977 am fost ncadrat ef de lucrri,
prin concurs, la Catedra de Tehnologia construciei de maini i Mecanic agricol, cu
sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia construciei mainilor-unelte; Tehnologia
construciei de maini; Tehnologia reparrii utilajului agricol; Procese tehnologice
speciale; Tehnologia fabricrii mainilor.
La 9 februarie 1977 am fost ncadrat confereniar, prin concurs, la Catedra de
Tehnologia construciei de maini i mecanic agricol cu sarcini didactice la disciplinele:
Tehnologia construciei mainilor-unelte; Tehnologii neconvenionale; Bazele
cercetrii experimentale.
La 15 septembrie 1978 am fost ncadrat confereniar ef de catedr la Catedra
de Tehnologia metalelor cu sarcini didactice la disciplinele: Tehnologia construciei
mainilor-unelte; Tehnologia materialelor; Studiul metalelor; Metalurgia pulberilor;
Tehnologia fabricrii i reparrii utilajului tehnologic.
n 1982 am fost ales ef de catedr, iar n 1986 i ianuarie 1990 am fost
reales ef de catedr la Catedra de Tehnologia Metalelor, fiind n aceast funcie pn
la 1 octombrie 1990.
La disciplinele menionate am inut prelegeri, am condus proiecte de an i
diplom, am efectuat lucrri practice i am condus cercuri tiinifice studeneti. ntre 1977 i
1980 am fost, n fiecare sesiune, membru n Comisia de Examen de Stat, iar ntre 1980 i
1990 am fost, n fiecare sesiune, preedinte de Comisie de Examen de Stat.
La disciplinele la care am avut sarcini didactice m-am preocupat
permanent de mbuntirea continu a prelegerilor prin introducerea noutilor
tiinifice, fiind permanent la curent cu noile descoperiri tiinifice n domeniile
respective pe plan mondial, introducerea unor lucrri de laborator cu un coninut
tiinifico-didactic ct mai complex, mbuntirea continu a coninutului proiectelor

142
de an i diplom, pe baza rezolvrii unor teme ce interesau practica productiv din
ntreprinderile constructoare de maini din ara noastr, precum i prin efectuarea
unor lucrri cu caracter teoretico-experimental n cadrul cercurilor tiinifice
studeneti, preocupri puse n eviden de coninutul manualelor i ndrumarelor
elaborate pentru studeni, inclusiv cel de fa.
ntre 1990 - 1992 am colaborat la Universitatea Ecologic Dimitrie
Cantemir n calitate de profesor asociat la disciplinele: Economia cercetrii i
modernizrii produselor industriale; Analiza valorii i Statistica.
ntre 1992-1995 am fost membru fondator la organizarea Universitii George
Bacovia Bacu fiind profesor asociat la disciplinele: Ecologie global (Economia
mediului), Analiza valorii i Statistica. Am ndeplinit i funcia de Rector la autorizarea ei.
ntre 1995-2005 am fost profesor asociat la Universitatea Ecologic Dimitrie
Cantemir Iai la disciplinele: Economia mediului; Analiza valorii; Ecologie spiritual
i Statistica.
ntre 2003-2008 am fost profesor asociat la Universitatea tefan Lupacu Iai
la disciplinele: Ecologie spiritual; Economia mediului; Statistica; Econometrie.
La toate aceste discipline am manuale elaborate. Aceasta cred c este o
obligaie moral a oricrui cadru didactic, de a pune la dispoziia studenilor propriul
manual, conform cerinei elementare c nu este moral a fi exigent cu alii dac nu eti
exigent cu tine nsui.
La 15 martie 1975 am susinut teza de doctorat cu tema Contribuii
privind transferul erorii de bazare pe suprafaa prelucrat la rectificarea fr
centre cu bazarea semifabricatelor pe reazeme fixe, conductor tiinific prof. univ.
dr. ing. Constantin Pico.
Pn n prezent activitatea mea tiinific este concretizat n urmtoarele
realizri:
- peste 70 de cri publicate: manuale, ndrumare, tratate, monografii (34 n
edituri de interes naional i peste 35 de interes local, destinate activitii didactice cu
studenii);
- 60 de articole n reviste de specialitate din ar i strintate;
- 84 de lucrri comunicate la diferite sesiuni tiinifice tematice i publicate n
volume editate cu aceste ocazii;
- 3 recenzii;
- 4 descrieri de invenii.
ncepnd cu anul 1969, toat activitatea mea tiinific s-a desfurat pe
baz de contracte de cercetare ncheiate cu diferite ntreprinderi constructoare de
maini din ar. Am fost titular la circa 30 de contracte de cercetare tiinific, cu o
valoare de peste 10 milioane de lei (preuri nainte de 1989).
Menionez urmtoarele cri publicate n edituri de nivel naional:
1. Probleme actuale ale finisrii i suprafinisrii suprafeelor pieselor de
maini. Finisarea pieselor de maini, Bucureti, INID, 1973, vol.1, 124 p.
2. Probleme actuale ale finisrii i suprafinisrii suprafeelor pieselor de
maini. Suprafinisarea suprafeelor pieselor de maini, Bucureti, INID,
1973, vol.2, 104 p.
3. Calculul adausurilor de prelucrare i al regimurilor de achiere, Bucureti,
Editura Tehnic, 1974, 603 p.
4. Tehnologia construciei de maini. Probleme, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1976, 400 p.
5. Normarea tehnic pentru prelucrri prin achiere, Bucureti, Editura
Tehnic, vol.1, 1979, 336 p.
6. Prelucrabilitatea prin achiere a aliajelor feroase, Bucureti, Editura Tehnic, 1981,
242 p.
7. Normarea tehnic pentru prelucrri prin achiere, Bucureti, Editura
Tehnic, vol.2, 1982, 208 p.

143
8. Rulmeni. Proiectare i tehnologie, Bucureti, Editura tehnic, 1985, 391 p.
9. Proiectarea tehnologiilor de prelucrare mecanic prin achiere. Manual de
proiectare, Vol.1, Chiinu, Editura Universitas, 1992, 640 p., ISBN
5-362-00970-2.
10. Proiectarea tehnologiilor de prelucrare mecanic prin achiere. Manual de
proiectare, Vol.2, Chiinu, Editura Universitas, 1992, 408 p., ISBN
5-362-00971-0.
11. Economia mediului, Iai, Editura Moldovia, 1996, 348 p., ISBN
973-95206-2-8.
12. Tehnologia proceselor productive, Iai, Editura Moldovia, 1996, 200 p.,
ISBN 973-95206-3-8.
13. Tehnologia fabricaiei produselor industriale, Trgu Mure, Editura
Dimitrie Cantemir, 1999, 214 p., ISBN 973-8042-03-8.
14. Analiza valorii, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2000, 340 p., ISBN
973 8042 09 7.
15. Economia mediului, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2000, 290 p.,
ISBN 973- 99596 6 0.
16. Statistic teoretic i aplicat (pentru tiine tehnice i economice), Partea I-
a i Partea II-a, Editura Dimitrie Cantemir, Trgu Mure, 2000, 414 p., ISBN
973-98920-6-x.
17. Managementul cercetrii, Editura Dimitrie Cantemir, Trgu Mure, 2000,
288 p. ISBN 973-8042-26-7.
18. Tehnologia fabricaiei produselor industriale, Trgu Mure, Editura
Dimitrie Cantemir, 2001, 233 p., ISBN 973-8042-27-5.
19. Economia mediului, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2001, 290 p.,
ISBN 973- 99596 6 0.
20. Analiza valorii, Trgu Mure, Editura Dimitrie Cantemir, 2001, 363 p., ISBN
973 8042 09 7.
21. Analiza valorii, Iai, Casa de Editur Venus, 2001, 295 p., ISBN 973 8174
38 4. (www.cartiaz.ro)
22. Ecologie spiritual, Iai, Casa de Editur Venus, 2002, 297 p., ISBN 973
8174 46 5.
23. Statistica (probleme), Iai, Casa de Editur Venus, 2002, 144 p., ISBN 973
8174 49 X.
24. Statistica, Iai, Casa de Editur Venus, 2002, 307 p., ISBN 973-8174-66-X.
25. Statistica, Iai, Casa de Editur Venus, 2003, 371 p., ISBN 973-8174-85-6.
26. Ecologie spiritual, Iai, Editura PIM, 2003, 307 p., ISBN 973-7967-36-4.
27. Statistica, Iai, Editura PIM, 2003, 384 p., ISBN 973 7967-39-9.
28. Statistica (probleme), Iai, Editura PIM, 2003, 210 p., ISBN 973-7967-50-2.
29. Economia mediului, Iai, Editura PIM, 2004, 316 p., ISBN 973-7967-74-7.
(www.cartiaz.ro)
30. Ecologie spiritual, Iai, Editura PIM, 2004, 315 p., ISBN 973-716-036-3.
(www.cartiaz.ro)
31. Econometrie, Iai, Editura PIM, 2007, 294 p., ISBN 978-973 716 603 6.
(www.cartiaz.ro)
32. Statistica (teorie i aplicaii), Iai, Editura PIM, 2007, 378 p., ISBN 978-973
716 729 3. (www.cartiaz.ro)
33. Statistic i econometrie (aplicaii), Iai, Editura PIM, 2008, 388 p., ISBN 978-
973 716 991 4. (www.cartiaz.ro)
34. Managementul cercetrii, Iai, Editura PIM, 2009, 308 p., ISBN 978 606
520 317 4. (www.cartiaz.ro)
Pentru calitatea activitii didactice desfurat, prin ordinul ministrului nr.
7626 din 15 iunie 1987, mi s-a conferit titlul de CONFERENIAR UNIVERSITAR
EVIDENIAT.

144
n 1987 am primit Premiul Aurel Vlaicu, acordat de Academia Romn
pentru lucrarea Rulmeni. Proiectare i tehnologie, cu Diploma nr. 67 din 4
decembrie 1987.
De-a lungul timpului am avut diferite activiti cu caracter obtesc de interes
general pentru colectivitile umane din care am fcut parte.
ntre 1961-1964 am fost preedintele Consiliului Uniunii Asociaiilor
Studenilor din Institutul Politehnic Iai.
ntre 1969 i 1976 am fcut parte din Consiliul tehnico-economic al ntreprinderii
de Rulmeni Brlad. ntre 1977-1979 am fcut parte din Consiliul oamenilor muncii al
ntreprinderii de Utilaje i Piese de Schimb Botoani, iar ntre 1979-1987 am fcut parte din
Consiliul Oamenilor Muncii de la ntreprinderea Metalurgic Iai. n aceste calitii am fcut
parte din comisiile de prognoz i cercetare tiinific a unitilor economice respective,
contribuind la stabilirea prioritilor privind asimilarea progresului tehnic pentru produsele
realizate sau/i procesele tehnologice utilizate n unitile economice menionate.
Am participat, temporar, n diferite comisii tehnico-economice avnd ca scop
dezvoltarea tehnico-economic la diverse uniti economice cum ar fi: ntreprinderea
de Utilaj Greu (CUG) Iai, ntreprinderea Mecanic Nicolina Iai, ntreprinderea de
Material Rulant Pacani i altele.
Aa cum am mai menionat, ntre 15 septembrie 1978 - 1 octombrie 1990
am fost eful Catedrei de Tehnologia Metalelor de la Institutul Politehnic Iai avnd n
rspundere organizatoric i ndrumare tiinifico-didactic profilul metalurgic nfiinat
atunci la Facultatea de Mecanic, cu patru specializri: Tehnologia turnrii;
Tehnologia deformrii plastice la cald i tratamente termice; Utilaj tehnologic
pentru turnarea metalelor; Utilaj tehnologic pentru deformare plastic i
tratament termic (nvmnt de zi i seral), cu circa 1500 de studeni.
ntre 1987 i 2004 am fost membru n Comisia tiina Materialelor a
Academiei Romne i Preedinte al Subcomisiei tiina Materialelor de la Academia
Romn - Filiala Iai.
Am fost organizator al diferitelor sesiuni tiinifice pentru cadre didactice i
cercettori din uniti de cercetare i producie. Am fcut parte din diferite jurii naionale
ale Conferinelor sau Simpozioanelor Naionale ale Cercurilor tiinifice Studeneti i
membru ale unor Comisii ale M.E.I. de analiz a nvmntului universitar n profil
mecanic i metalurgic. Am fcut parte, mai muli ani, din comisia de admitere a Institutului
Politehnic Gheorghe Asachi Iai i de la Facultatea de Mecanic. Am fost membru n
comisii de elaborare de subiecte pentru examenul de admitere n facultate.
Am fcut parte din diferite comisii ale M.E.I. pentru elaborarea sau
mbuntirea de planuri de nvmnt, programe analitice cadru, programe de
perspectiv pentru dezvoltarea nvmntului n Romnia.
Din 1987 sunt expert tehnic pe lng Tribunalul Iai.
Sunt coautor la urmtoarele invenii:
Certificat de Inventator nr.86.463 din 15.01.1985 pentru: Dispozitiv de
superfinisare.
Certificat de Inventator nr.92.850 din 27.05.1987 pentru: Aparat pentru
determinarea gradului de texturare a tabelelor.
Certificat de Inventator nr.95.467 din 18.03.1988 pentru: Procedeu de
obinere a fontelor cu proprieti fizico-mecanice superioare.
Certificat de Inventator nr.96.3312.11.1986 pentru: Cap de forjare
orbital.
Posed Atestat editorial nr. 543 din 18.VI.1992, eliberat de Ministerul Culturii.
Ca urmare afirmrii pe linie tiinific sunt menionat n:
Dictionary of Interantonal Biography, volume XVIII, publication October
1983, Cambridge, England.
International Whos in Who in Engineering, 1982/1983, Cambridge,
England.

145
5.000 Personalities of the World, Edition Two, 1987, Published by the
American Biographical Institute.
The International Directory of Distinguished Leadership, American
Biographical Institute, Inc., Millenium Edition, 2000.
Dicionarul specialitilor. Un WHOS WHO n tiina i tehnica
romneasc. Vol.1, Bucureti, Editura Tehnic, 1995.
Ianuarie 2012
mi pare aa ciudat,
C-avem atta vreme pentru ur,
Cnd viaa nu-i dect o pictur,
ntre acest moment i cellalt.
i mai mi pare ne-neles de trist,
C nu privim la cer mai des,
C nu culegem flori,
C nu iubim,
Noi, care-att de repede murim.
(Radu Gyr).


S privim napoi cu iertare,
nainte cu speran,
n jos cu nelegere,
n sus cu recunotin !







146
G L O S A R

Activitate - desemneaz, la om, modul n care este organizat
comportamentul i sunt integrate faptele psihocomportamentale. A. include
ierarhic mai multe aciuni, care sunt nvate n cursul vieii, sunt determinate
socio-cultural, au o complexitate variabil, implic existena unui motiv, a
unui scop i a unei structuri operaionale.
Afectivitatea - este o component fundamental a psihicului uman, prezent
n comportamentul i activitatea noastr cotidian.
Aptitudinile - reprezint nsuirile psihice i fizice relativ stabile care-i permit
omului s efectueze cu succes anumite activiti.
Atenia - se definete ca funcie sau mecanism de orientare, focalizare i
fixare a contiinei asupra unui obiect, sarcini, ntrebri, probleme, etc.
Atenia - se refer la concentrarea i focalizarea efortului mintal, focalizare
care este ns selectiv, dirijabil i distributiv.
Atitudinea - este o modalitate de raportare fa de anumite aspecte ale
realitii ce implic reacii afective, cognitive i comportamentale.
Atitudinea - o organizare relativ durabil de credine, sentimente i tendine
comportamentale fa de persoane, grupuri, obiecte i evenimente
semnificative din punct de vedere social.
Auto-dezvluirea - este procesul prin care individul comunic altora
informaii mai mult sau mai puin intime despre el.
Auto-prezentare - se refer la strategiile pe care le folosete individul pentru
a modela impresiile celorlali despre el.
Auzul - ne informeaz despre obiectele din jur prin intermediul unor forme de
energie numite unde sonore.
Caracteristica statistic - reprezint nsuirea comun unitilor unei
populaii, reinut n tematica investigaiei statistice i care capt accepii
sau valori diferite de la o unitate la alta sau de la un grup de uniti la altul.
Caracterul - desemneaz ansamblul nsuirilor psihice care privesc relaiile
unei persoane cu semenii si i valorile dup care se conduce.
Chestionarul - metod sau o tehnic folosit adesea n cercetri descriptive
sau n diagnosticul psihologic. Prin intermediul lui, un grup selectat de
persoane (numit eantion) i exprim opiniile, atitudinile sau prerile despre
comportamentele din anumite circumstane.
Clarviziunea - desemneaz o form de percepie extrasenzorial care se
refer la abilitatea de a obine cunotine despre evenimente care nu sunt
detectabile prin intermediul simurilor uzuale.
Coeziunea - este rezultanta tuturor forelor care i determin pe indivizi sa
rmn n grup.
Comportament - ansamblul reaciilor adaptive, obiectiv - observabile, pe
care un organism, prevzut cu sistem nervos, le execut ca rspuns la
stimulii din mediu (ambian), care sunt, de asemenea, obiectiv - observabili.
Echivalent (engl.) al termenului behaviour. n sens larg, reacie global a unui
organism, prin care el rspunde la o situaie trit, n funcie de stimulrile
mediului i de tensiunile sale interne si ale crui micri succesive sunt
orientate ntr-o direcie semnificativ; este modul de a fi al animalelor i

147
omului; manifestri obiective ale activitilor lor globale.
Conceptele - sunt condensri informaionale, generalizri despre obiecte,
fiine i fenomene ce au caracteristici similare. Noi realizm generalizri
pornind de la similaritile existente ntre instanele (sau exemplarele)
diferitelor obiecte i ignornd diferenele.
Conceptul de sine - reprezint totalitatea percepiilor i cunotinelor pe
care oamenii le au despre calitile i caracteristicile lor. Componenta
evaluativa a eu-lui, care se refer la auto-evalurile pozitive sau negative ale
persoanei, se numete stima de sine.
Conduit - semnific activitatea sau aciunea sub toate formele lor intern-
subiective si extern-motorii, aspect prin care se evideniaz unitatea dintre
psihic i faptele de comportament.
Conformismul - este o schimbare n comportament sau n atitudini ctre
poziia grupului (a majoritii membrilor grupului), ca rezultat al presiunii
implicite a grupului.
Confuzia - reprezint incapacitatea de a gndi limpede; subiectul n general
este dezorientat n spaiu i timp.
Constanta perceptual - se refer la perceperea obiectelor ca avnd forma
i mrime constante indiferent de unghiul din care sunt privite.
Contiena - desemneaz o stare cortical particular, caracterizat printr-o
sensibilitate special, individual, la stimuli interni sau externi, marcnd o
contientizare a persoanei proprii i a mediului ambiant.
Contiena - are semnificaia de experimentare contient a vieii,
capacitatea de a reflecta asupra lumii i asupra sinelui i de a aciona n
conformitate cu propria voin, ceea ce ne deosebete de maini.
Contiina - este un sentiment pe care omul l are asupra moralitii
aciunilor sale.
Contiina - expresie a activitii ansamblului de funcii, stri i procese
psihice senzoriale, intelective i reglatorii n unitatea lor funcional.
Contiina - o sinteza integratoare de fenomene psihice ce permit
subiectului (individul uman) s fie capabil s aib percepia imediat i
continu a existenei sale, a actelor sale comportamentale i a consecinelor
lor n lumea exterioar. Prin c. datele i informaiile din simuri i memorie
sunt organizate astfel nct ne autopercepem ca situare n spaiu i timp, s
avem cunotin de starea prezent i s ne raportm la lumea perceput,
direct i imediat. C. este fr interioritate i exterioritate, pentru c ea se
raporteaz la lumea perceput i nu exist dect acum i aici; este
condiionat decisiv de starea specific de contien (vigilen si atenie),
opus celei de somn i incontientului.
Creativitatea - este un proces mental i social care implic generarea unor
idei sau concepte noi, sau noi asocieri ale minii creative ntre idei sau
concepte existente.
Cunoaterea - este unul din procesele definitorii, fundamentale ale spiritului
uman. Poate fi considerat procesul prim prin care contiina de realitate i de
sine apare n subiect raportndu-l la sine i la lumea sa. Esena cunoaterii
const n reproducerea n interiorul subiectivitii a unei alte subiectiviti,
prin contientizare de sine i cuplarea subiectivitii contientizate cu o
realitate n care poate aciona, experimenta, evalua i conclude asupra

148
consecinelor.
Educaia - se definete ca fiind activitatea specializat, specific uman, care
mijlocete i susine, n mod contient, dezvoltarea.
Emoia - este definit ca o reacie afectiv de intensitate mijlocie i de
durat relativ scurt, nsoit adesea de modificri n activitile organismului,
oglindind atitudinea individului fa de realitate.
Emoiile - sunt triri afective de scurt durat, de intensitate variabil, care
exprim reaciile noastre la situaiile, evenimentele cu care ne confruntm.
Empatia - capacitatea de a sesiza tririle altuia, de a ne identifica emoional
i cognitiv cu o alt persoan.
Ereditatea - este nsuirea fundamental a materiei vii de a transmite, de la
o generaie la alta, mesajele de specificitate, sub forma codului genetic.
Eantion statistic - reprezint submulimea sau partea dintr-o populaie
statistic, constituit dup anumite criterii, pentru a servi la determinarea
caracteristicilor populaiei.
Euristica - se refer la regulile mentale care pot conduce la o soluie.
Euristica disponibilitii - este tendina de a presupune c un eveniment
sau un lucru este cu att mai frecvent cu ct l putem evoca mai uor din
memorie.
Euristica reprezentativitii - este tendina de a presupune c, dac ceva
seamn cu un membru al unei anumite categorii, acel ceva face parte din
categoria respectiv, indiferent de datele statistice aflate la ndemn.
Experimentul - provocarea unui experiment psihic, n condiii bine
determinate, cu scopul verificrii unei ipoteze, a unei relaii cauzale.
Fenomenul - exprim trsturile individuale, exterioare, ntmpltoare i
vremelnice ale obiectelor, trsturi prin care domeniile realitii se manifest
nemijlocit i multiplu.
Gndirea - manipularea reprezentrilor mentale ale informaiilor.
Gndirea procesele mintale de rezolvare, ntr-o manier tipic omeneasc,
ca i de elaborare a unor decizii responsabile ori de creare a unor produse
intelectuale inedite.
Identitatea psihosocial - este rezultatul interseciei socialului (reprezentat
de grupuri, instituii, colectiviti) cu individualul, reunind reprezentarea de
sine i de alii.
Informaia - categorie de maxim generalitate ce semnific unul din cele trei
aspecte ale existenei (substan/cmp, energie, informaie) i desemneaz
un tip de relaie (informaional) ce face posibil comunicarea ntre dou sau
mai multe entiti (sisteme), din care cel puin unul este capabil de codificare/
decodare i semnalizare a proprietilor "celorlalte"; orice relaie
informaional este mijlocit prin purttori materiali (semne si semnale) i
modificri energetice, dar nu depinde cu necesitate de natura suportului
substanial-energetic, acelai mesaj putnd fi transmis pe variate ci i stocat
prin diverse mijloace.
Inteligena - este facultatea de a descoperi proprietile obiectelor i
fenomenelor nconjurtoare, ct i a relaiilor dintre acestea, dublat de
posibilitatea de a rezolva probleme noi.

149
Legea dinamic - descrie comportamentul riguros al sistemelor sumative i
nchise a cror evoluie poate fi determinat.
Legea numerelor mari - teorem a statisticii matematice potrivit creia
frecvena unui eveniment converge n probabilitate ctre probabilitatea acelui
eveniment.
Legea statistic - este una din formele de manifestare a conexiunii
universale a fenomenelor din natur si societate.
Mediul - este constituit din totalitatea elementelor cu care individul
interacioneaz, direct sau indirect, n procesul deveniri sale.
Memoria - este procesul psihic care asigur ntiprirea, stocarea i
reactualizarea experienei anterioare.
Memoria - este un proces psihic care const n ntiprirea, recunoaterea i
reproducerea senzaiilor, sentimentelor, micrilor, cunotinelor etc. din
trecut. Memoria definete dimensiunea temporal a organizrii noastre
psihice, integrarea ei pe cele trei segmente ale orizontului temporal trecut,
prezent, viitor.
Metoda - (din grecescul methodos drum, cale de urmat) desemneaz o
serie de demersuri sau reguli pe care le adoptam n vederea atingeri unui
scop.
Modelul - reprezint transcrierea matematic a unor ipoteze simplificate
despre starea sau evoluia unui fenomen sub influena anumitor variabile.
Modelul determinist - este modelul care nu conine variabile aleatoare i
care determin cert starea sau evoluia fenomenului.
Modelul statistic (stohastic) - este modelul n care intervin, pe lng
variabilele msurabile sau observabile, una sau mai multe variabile
aleatoare.
Motivaia - reprezint ansamblul factorilor care declaneaz activitatea
individului, o orienteaz ctre anumite scopuri i o susine energetic.
Motivul - este un impuls, un imbold care declaneaz, susine energetic i
orienteaz aciunea.
Nivelul de aspiraie - este definit drept standardul pe care o persoana se
ateapt i sper s-l ating ntr-o sarcin dat.
Normele - sunt convenii care regleaz viaa social i care previn
conflictele. Ele au un caracter imperativ, iar nerespectarea lor atrage
sanciuni.
Observarea culegerea informaiei despre procesul sau obiectul luat n
studiu.
Observaie - studierea sistematic i intenionat a comportamentului n
condiii naturale, n absena interveniei observatorului (psihologului) i n
scopul unei descrieri detaliate. Introspecia (numit i autoobservaie) este o
form a observaiei care are ca obiect propriul comportament, propriile
gnduri i triri afective.
Operaia - este un mod de aciune, un instrument de lucru; ca expresie
intern, psihologic, aceasta este un mod specific de prelucrare a
informaiilor (asociere-disociere, selecie, reunire-separare, seriere,
identificare de asemnri i deosebiri etc.)
Percepia - se refera la interpretarea informaiei, la modul n care noi i
acordm un neles.

150
Percepia extrasenzorial - este definit ca fiind abilitatea de a primi
informaii despre lume prin alte canale dect simurile normale.
Personalitatea - desemneaz omul n totalitatea determinrilor sale bio-
psiho-sociale i spiritual-cosmice; din p.d.v. psihologic p. reprezint ceea ce
este stabil, sintetizat, cristalizat n sistemul psihic uman (nsuiri psihice -
temperament, caracter, aptitudini, Eu integrator).
Personalitatea - este definit ca elementul stabil al conduitei unei persoane,
ceea ce o caracterizeaz i o difereniaz de alt persoan.
Populaie (statistic) - reprezint o mulime de elemente care au cel puin o
caracteristic (calitate) comun si care face obiectul cercetrii statistice.
Pragul absolut - este cea mai mic intensitate a unui stimul care l face s fie
perceput. Strns legat de noiunea de prag absolut este i acea de sensibilitate,
care numete capacitatea unei persoane de a sesiza un stimul la o valoare a
pragului ct mai mic. Ea este ntr-o relaie invers proporional cu valoarea
pragului absolut.
Pragul diferenial - este cantitatea minima cu care trebuie s se modifice
intensitatea unui stimul pentru ca noi s percepem o schimbare. Creterea
sau scderea sensibilitii ca urmare a aciunii repetate a stimulilor sau a
modificrii condiiilor de mediu poart denumirea de adaptare senzorial.
Precogniia - const n abilitatea de a prevedea sau prezice evenimentele
viitoare. Ulterior, psihologii au lrgit acest concept, definind percepia
subliminal drept percepia stimulilor pe care nu-i detectm n mod
contient ntr-o anumit ocazie, dei n alte situaii am fi avut posibilitatea
contientizrii lor.
Predicia deduciile ce se fac pe baza ipotezelor formulate.
Proces psihic (p.p.) - concept care denumete o succesiune de faze n
funcionarea psihicului; orice p.p. constituie un subsistem de activitate
informaional care este dotat cu autoreglaj.
Procese psihice i mentale - Procesele necesare punerii n joc a percepiei,
gndirii, planificrii, dorinelor i lurii de decizii sunt evenimente contiente.
Acest proces de autoobservaie este denumit introspecie. Evenimentele
trite se fixeaz n memorie, de unde pot fi din nou aduse n contiin.
Aceast activitate este denumit retrospecie. n felul acesta omul are
posibilitatea cunoaterii propriilor sale acte i poate, nu numai s-i
controleze comportamentul personal, dar s neleag i comportamentul
altora n interaciunea social.
Procesele afective - sunt stri sau triri subiective care reflecta relaiile
omului cu lumea nconjurtoare, msura n care necesitile lui interne sunt
sau nu satisfcute.
Programul psihicului - un ansamblu de structuri invariante (constante) i
stocul de informaii aferent de care acesta dispune; ca sistem cibernetic,
psihicul funcioneaz n multe din aspectele sale algoritmic, dup un program
nscris n memoria speciei (instinct, reflex necondiionat etc.), sau nvat",
dobndit (reflex condiionat, deprindere etc.)
Psihic uman (p.u.) - realitate subiectiv de natur informaional-energetic;
un sistem de maxim complexitate, dotat cu posibiliti perfecionate de
autoorganizare, autoreglaj i autoprogramare prin nsi funcionarea sa, a
crei finalitate este informarea, comanda i control interaciunii dintre om i

151
mediul su de existen. Altfel spus, psihicul este instrument al adaptrii
specific umane; este determinat filogenetic (prin informaia ereditar ce
determin aspecte majore ale anatomiei i fiziologiei sistemului neuro-
umoral) i ontogenetic (prin procesarea informaiei n cursul experienei vieii
i permanenta nregistrare, prin nvare, a noi programe de funcionare).
Psihologia - (din limba greac: psych = suflet, logos = tiin) este tiina
care studiaz comportamentul uman, inclusiv funciile i procesele mentale
ca inteligena, memoria, percepia, precum i experienele interioare i
subiective cum sunt sentimentele, speranele i motivarea, procese fie
contiente, fie incontiente.
Psihologia tiinific - demers repetabil i autocorector de nelegere a
fenomenelor psihice pe baza unor observaii empirice.
Psihometria - este o disciplin de grani cu aplicaii n: economie, fizic,
biologie, medicin, matematic, sociologie, etc.
Psihometria - reprezint aplicarea tiinelor pozitive (statistica, matematica,
mecanica, termodinamica, tiina calculatoarelor) n psihologie.
Redarea mintal - se refer la un nivel intelectual situat semnificativ sub
medie i-i nsoit de deficiene n comportamentele de adaptare la mediu.
Scopul - este anticiparea mintal a rezultatului aciunii sau a efectelor
acesteia; unui scop i-se asociaz, de regul, mijloace i procedee de aciune
i un ''scenariu'' de derulare a aciunii; apariia mintal a scopului asociaz i
un acceptor psihologic" al aciunii dup care se evalueaz secvenial i final
rezultatele i efectele aciunii.
Senzaiile - definesc captarea i transformarea energiei din mediu n energie
nervoas, recunoscut ca atare de sistemul nostru nervos.
Sinergie este conlucrarea elementelor unor structuri foarte complexe
producnd fenomene noi, care nu puteau fi prezise din nsuirile
componentelor (din grecete: syn mpreun, ergon lucru, produs)
Situaiile de urgen - sunt situaii neobinuite, care mpiedic un pericol
pentru o persoan. Ele nu pot fi prevzute, sunt foarte diferite i impun
aciuni imediate, cntrirea pe ndelete a alternativelor nefiind posibil.
Socializarea - este procesul prin care persoana nva modul de via al
societii n care triete i i dezvolt capacitile de a funciona ca un
individ i ca membru al unor grupuri.
Stare psihic - caracteristicile de ansamblu ale vieii psihice ntr-un moment
al existenei, cu sensul de regim energetic si funcional n care se afl
sistemul psihic (concentrare-dispersie, ncordare-relaxare, activism-
oboseal, echilibru-dezechilibru etc.)
Stima de sine - este rezultatul estimrii primei valori. Ea se manifest ca
satisfacie sau insatisfacie pe care omul o asociaz imaginii de sine,
contient sau nu.
Structur - concept ce desemneaz modul relativ stabil de organizare a
elementelor unui sistem; n psihologie, termenul se refer la configuraiile
perceptive (modelul schematic al imaginii), schemele intelectuale,
organizarea emoional, dispoziia trsturilor de caracter etc. Practic, orice
obiect sau fenomen este un sistem ce include o structur, adic un mod de
dispunere a elementelor care l compun.
Supradotarea intelectual - desemneaz un nivel intelectual semnificativ

152
mai mare dect cel mediu al populaiei.
Talentul - o combinare specific a aptitudinilor care asigura posibilitatea
realizrii creatoare i originale a unei activiti.
Taxonomia este un concept provenit din psihologia nvrii i este o
generalizare a conceptului de sistem de clasificare, impune condiii noi,
pretenioase, n sensul c este necesar ca ordinea termenilor folosii la
descrierea diverselor categorii de clasificare s corespund unei ordini
reale ntre fenomenele reprezentate de aceti termeni.
Temperamentul - este dimensiunea dinamico-energetic a personalitii
care se exprim cel mai pregnant n conduit.
Testele - situaii standardizate n care rspunsurile oamenilor sunt msurate
folosind etaloane specifice populaiei din care fac parte.
Transcomunicaia prin termenul de transcomunicaie, se neleg toate
tehnicile viznd comunicarea cu persoane decedate sau cu persoane din alte
planuri.
Trauma - reprezint o leziune fizic sau psihic. Iniial termenul a fost
utilizat de ctre medici pentru a se desemna leziunea fizic provocat
asupra unui pacient de ctre un factor agresiv extern (de exemplu o lovire cu
un obiect contondent, o arsur, etc.). Ulterior termenul s-a extins i ctre
psihologie.
Trebuina - este expresia psihic a necesitilor nnscute sau dobndite ale
omului.
Validarea este etapa de generalizare i verificare a prediciilor formulate
prin culegerea de noi rezultate sau efectuarea de experimente.
Variabil endogen (variabil dependent) - este variabila ale crei valori
sunt deduse din rezolvarea modelului.
Variabil exogen (variabil independent) - este variabila introdus din
afar, ale crei valori sunt independente de model.
Vzul - reprezentarea unui sistem vizual n creierul nostru nu are nevoie de
nici o asemnare fizic cu ceea ce vedem.
Voina - Reprezint capacitatea de a transforma intenia n aciune, chiar
dac se ntrevd dificulti n obinerea lucrului dorit. Este puterea care d
impulsul de a porni la drum i concentrarea de fore fizice i psihice pentru a
pune lucrurile n micare. Un exemplu de aplicare a voinei este ncercarea
de a lsa fumatul sau a scpa de alte vicii.
Zgomotul - se refer la intensitatea stimulilor din mediu care nu fac obiectul
percepiei noastre n acel moment.







153
BIBLIOGRAFIE

1. Amit Goswami, Doctorul cuantic. Ghidul unui fizician pentru sntate i
vindecare, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2007.
2. Amit Goswami, Universul contient de sine. Contiina creeaz lumea
material, Bucureti, Editura Orfeu 2000, 2008.
3. Basarab Nicolescu, Noi, particula i lumea, Iai, Editura Polirom, 2002.
4. Brian M Foss (lucrare colectiv), Orizonturi noi n psihologie, Bucureti,
Editura Enciclopedic Romn, 1973.
5. Bruce Rosenblum, Fred Kuttner, Fizica ntlnete contiina. Enigma
cuantic, Bucureti, Editura PRESTIGE, 2011.
6. Carl Sagan, Diversitatea experienei tiinifice, Bucureti, Editura Curtea
Veche, 2009.
7. David Bohm, Plenitudinea lumii i ordinea ei, Bucureti, Editura
Humanitas, 1995.
8. David Deutsch, Textura realitii, Bucureti, Editura Tehnic, 2006.
9. David Feinstein, Donna Eden, Gary Craig, Psihologie energetic, Iai,
Editura Polirom, 2011.
10. David Icke, Copiii matricei, Bucureti, Editura DAKSHA, 2008.
11. David Keiresey, Personalitate i temperamente, Iai, Editura Polirom,
2009.
12. Dean Radin, Mini interconectate. Experiene extrasenzoriale n
realitatea cuantic, Bucureti, Editura DAKSHA, 2008.
13. Dominique Lecourt, Dicionar de istoria i filosofia tiinelor, Iai, Editura
Polirom, 2009.
14. Enrique De Vicente, Puterile oculte ale minii, Bucureti, Editura RAO,
2008.
15. Eugen Celan, Biocmp i bioradiaii, Bucureti, Editura Teora, 1994.
16. Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Bucureti, Editura Teora, 1992.
17. Frank J. Tipler, Fizica nemuririi. Dumnezeu, cosmologie modern i
nvierea morilor, Bucureti, Editura Tehnic, 2008.
18. Fritjof Capra, Conexiuni ascunse. O tiin pentru susinerea vieii.
Integrarea dimensiunilor biologice, cognitive i sociale ntr-o tiin a
durabilitii, Bucureti, Editura Tehnic, 2004.
19. Fritjof Capra, nelepciune aparte, Bucureti, Editura Tehnic, 2004.
20. Fritjof Capra, Momentul adevrului. tiin, societate i noua cultur. O
viziune fascinant asupra unei noi realiti nconjurtoare. O reconciliere
a tiinei cu spiritul uman, pentru un viitor durabil, Bucureti, Editura
Tehnic, 2004.
21. Fritjof Capra, Taofizica (O paralel ntre fizica modern i mistica
oriental), Bucureti, Editura Tehnic, 2004.
22. Greg Simmons, Toate acestea le vei face i tu i chiar mai multe.
Fizica schimbrii, Bucureti, Editura Prestige, 2010.
23. Grigori Kapia, coala bioenergeticii, Bucureti, Editura Rovimed
Publishers, 2002.
24. Henry P. Stapp, Raiune, materie i mecanic cuantic, Bucureti,
Editura Tehnic, 1998.

154
25. Ilya Prigogine, Isabelle Stengers, Noua alian. Metamorfoza tiinei,
Bucureti, Editura Politic,1984.
26. Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, Bucureti, Editura tiinific, 1991.
27. Ioan Petru Culianu, Religie i Putere, Bucureti, Editura Nemira, 1996.
28. Ion Mnzat, Psihologia sinergetic. n cutarea umanismului pierdut.
Bucureti, Editura Univers enciclopedic,2010.
29. James T. Cushing, Concepte filosofice n fizic. Relaia istoric dintre
filozofie i teoriile tiinifice, Bucureti, Editura Tehnic, 2000.
30. Jean Carper, Cum s-i pstrezi sntatea creierului, Bucureti, Editura
Curtea Veche, 2007.
31. Jerry E. Smith, HAARP Arma suprem a conspiraiei, Bucureti, Editura
DAKSHA, 2010.
32. Jim Keith, Controlul maselor. Ingineria contiinei umane, Piteti, Editura
Infinit, 2011.
33. John D. Barrow, Frank J. Tipler, Principiul antropic cosmologic,
Bucureti, Editura Tehnic, 2001.
34. Karl Popper, John C. Eccles The Self and Its Brain: An Argument for
Interactionism, Quickwork Consultants 1977, ISBN 0-415-05898-8.
35. Lynne McTaggart, Cmpul. Cutarea forei secrete a universului,
Braov, Editura Adevr Divin, 2009.
36. Max Born, Fizica n concepia generaiei mele, Bucureti, Editura
tiinific, 1969.
37. Michael Lockwood, Labirintul timpului. Introducere n tiina universului,
Bucureti, Editura Tehnic, 2008.
38. Nichifor Crainic, Cursurile de mistic: I.Teologie mistic; II.Mistic
german, Sibiu, Deisis, 2010.
39. Nicolae Mrgineanu, Condiia uman, Bucureti, Editura tiinific,1973.
40. Nicolae Mrgineanu, Psihologie i literatur, Cluj-Napoca, Editura Dacia,
2002.
41. Richard Bartlett, Matricea energetic. tiina i arta transformrii,
Braov, Editura Adevr Divin, 2010.
42. Roger Penrose, Mintea noastr cea de toate zilele. Despre gndire,
fizic i calculatoare, Bucureti, Editura Tehnic, 2006.
43. Roland Omnes, Interpretarea mecanicii cuantice, Bucureti, Editura
Tehnic, 1999.
44. Solomon Marcus, Paradigme universale, Piteti, Editura Paralela 45,
2011.
45. Thomas Brody, Fizic i filozofie, Bucureti, Editura Tehnic, 1996.
46. Zapan Gheorghe, Cunoaterea i aprecierea obiectiv a personalitii,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1984.
47. Zlate Mielu, Introducere n psihologie, Bucureti, Editura ansa, 1996.





155
C U P R I N S
Pag.
Introducere ... 3
I. UNELE CONSIDERAII PRIVIND SCHIMBAREA PERMANENT
A VIEII SOCIAL-ECONOMICE ..

23
1. Dinamica schimbrilor n viaa social-economic contem-
poran .

23
2. Dinamica schimbrilor privind cercetarea i interpretarea
spiritualitii umane .

25
II. PROBLEMA INDIVIDUALITII BIOLOGICE I SPIRITUALE A
OMULUI ..

27
1. Faptul individualitii .. 27
2.Unitate n diversitate sau diversitate n unitate .. 28
3.Relativitatea caracterului de unitate i unicitate ale indivi-
dualitii .

29
III. OMUL, FIIN SPIRITUAL .. 31
1. Consideraii preliminare . 31
2. Temperament, caracter, personalitate 32
3. NLP Programarea Neuro Lingvistic . 40
IV.TOMOGRAFIA SCHIMBULUI BIOENERGETIC .. 45
1.Anatomia corpului energetic . 45
2. Biosistemele ca structuri disipative 57
3. Materie, Energie, Informaie .. 66
V. UNIVERSUL PSIHIC INDIVIDUAL & REALITATEA CUANTIC .. 75
1.Psihologia ntre Paradigma newtonian i Paradigma
cuantic . .

75
2. Paradigma cuantic i Universul psihic individual uman.. 77
3. Echilibrul biostructural sau armonia biostructural .. 80
4. Radiaiile electromagnetice i organismul uman 83
5. Energii i radiaii malefice. Atacuri energetice 94
VI. CONTROLUL I MANIPULAREA MINILOR UMANE 103
1. Controlul minii umane: tehnologii folosite pentru subju-
garea maselor

103
2. Undele de foarte joas frecven folosite n tehnologia de
control mintal

108
3. Manipulare prin control mintal. Controlul minii cu sunete
tcute i supercalculatoare

111
4. Controlul mintal i cultura POP 114
5. Manipulare prin mass-media . 117
6. Creierul i contiina 123
7. Minuni i miracole 125
VII. EUGENIA GLOBAL FOLOSIREA MEDICINEI PENTRU A
UCIDE

129
1.Eugenia i politica demografic a comunitii umane 129

156

2. Criza alimentar problem fundamental i global a
omenirii

132
3. Genocidul selectiv. Armele chimice i biologice. Rzboiul
genetic etno-biologic ..

137
G L O S A R . . 146
BIBLIOGRAFIE 153


Mila renunrii

Tu nu-i ur pe-aceia care triesc n ur;
S nu rspunzi trdrii cu-acelai aprig ru;
Pltete cu iertare pe cei ce mint i fur,
i druie iubirea la toi, n drumul tu.

Ce este egoismul ? O netiin-adnc;
Amorul e lumina, e viaa-n Univers:
Numai prin el pcatul obriei l-ai ters;
Cei fr de iubire triesc pustiu, pe-o stnc.

S dai averi, i suflet, i-ntreaga ta fptur,
De vrei bogat i tare de pe Pmnt s pleci;
Ca soarele s-mprtii lumin i cldur,
Nainte de-a te duce unde te stingi de veci.
Jean Lahor


EDITURA I TIPOGRAFIA PIM
oseaua tefan cel Mare i Sfnt nr. 4, Iai 700497
Tel.:0730.086.676; Fax: 0332.440.730
E-mail: editura@pimcopy.ro
www.pimcopy.ro
R
Tipar digital realizat la: