Sunteți pe pagina 1din 2

Drama Mesterul Manole (Lucian Blaga)

a) Meterul Manole este o drama expresionist, fiindc eroii sunt arhetipali n mprejurri
arhetipale. Meterul Manole reprezint arhetipul omului, principiul masculin, spiritul activ,
creator, generator al universului. Faptele lui sunt arhetipale, fiindc a construi o mnstire este
un act arhetipal, o reconstruire a universului, acolo unde forele ostile creaiei au ieit
nvingtoare. Sensul fundamental al cretinismului este aceast restauraie a omului i a
universului. Mnstirea este locul arhetipal, unde se face aceast restauraie prin sacrificiul
Domnului Iisus Hristos. De aceea n altar este locul unde sacrul coboar sub forma Duhului
Sfnt. Este locul unde transcendentul coboar i imanentul urc.
Construind mnstirea, Meterul Manole restaureaz universul, dar se construiete i pe sine,
devine n interiorul inimii lca al Duhului Sfnt. Aceasta se petrece cu orice ctitor. Este, din
punctul de vedere al esteticii expresioniste, un drum n interior, iar din punctul de vedere al
gndirii ortodoxe, un drum n cunoaterea cu fapta. Meterul Manole este cel care tie i face. El
este arhetipul omului care caut sfinirea i desvrirea. El tie c, pentru a realiza acest
edificiu, acest vis estetic n exterior i, n acelai timp, acest templu sacru n eul su, trebuie s se
jertfeasc pe sine. Lumea s-a realizat printr-un sacrificiu i orice se creeaz urmeaz aceast lege.
Legea armoniei i echilibrului, ca lege fundamental a creaiei, nseamn ct sacrifici atta
creezi. Domnul Iisus Hristos a cunoscut aceast lege i de aceea, pentru a o mplini, s-a sacrificat
pe sine i a creat lumea cretin. Meterul Manole i sacrific ce-i era mai drag, adic soia, care
n balada popular poart numele Ana, ceea ce nseamn nceput, iar n piesa lui Lucian Blaga,
Mira, sugernd valorile cuvntului slav mir, care nseamn lume dar i pace.Ea sugereaz
sacrificarea dragostei lumeti a lui Manole pentru-a obine iubirea etern, sacr, a ngerilor, aa
cum fac cei ce se clugresc.
Sacrificiul uman pentru construirea unui edificiu este un motiv prezent n toate literaturile. n
cazul lui Lucian Blaga, se asociaz motivul preotului pgn, care oficia astfel de jertfe n
perioada anterioar cretinismului. Faptul c Lucian Blaga introduce un stare Bogomil, care
ncuviineaz jertfa, face o asociere ntre preotul cretin i cel pgn, dar este un punct de vedere
personal i simbolic. n cretinism, orice jertfe de acest fel sunt interzise, dar la construirea
catedralei catolice din Iai s-au sacrificat doi preoi catolici (s-a introdus msura umbrei lor n
zid).
Stihiile, care se rzvrtesc ca nite demoni, sunt percepute de Gman, un fel de uria, care
sugereaz titanul. Cultivarea intuiiei i sugestiei prin eroi-simbol n mprejurri simbolice este o
trstur a esteticii simboliste, pe care teatrul expresionist o preia. Este un drum n nelegere, un
drum spre interior, dar mijloacele folosite de Lucian Blaga, spre a da o imagine asupra acestui
drum, sunt insuficiente. Se sugereaz o mpletire a realului cu fantasticul, este cultivat mitul ca o
realitate de tranziie ntre realitatea social i cea spiritual, este cultivat misterul ca sens al
existenei, al artei, al cunoaterii. Cosmicizarea, ca trstur a esteticii expresioniste, o gsim n
lupta lui Manole cu stihiile, care-i drm zidurile.
b) Meterul Manole este o meditaie dramatizat pe tema fortuna labilis, dar i pe tema
creatorului \ a creaiei, prin urmare o dram de idei, deci expresionist. n acelai timp,
metamorfoza Mirei n mnstire este o sacralizare arhetipal a iubirii ntr-o lume relativ, care,
prin sublimare, intr n teritoriul sacrului, al eternului. Este o unire venic a lui Manole cu Mira
prin actul zidirii mnstirii, act arhetipal, care sugereaz unirea spiritului cu lumea, cu natura ca
n textele filosofiei indiene, care au influenat adnc gndirea lui Lucian Blaga. Metamorfoza lui
Manole ntr-un izvor pare ns mai curnd o mplinire a unui verset din Sfnta Evanghelie: i
voi face din pntecul lui un izvor de ap vie.
Piesa arat i limitele de nelegere ale lui Lucian Blaga, fiindc ar fi putut gsi o asociere ntre
sacrificiul de sine al Domnului Iisus Hristos i sacrificiul Mirei. Exist unele diferene ntre
modul epic al baladei populare i modul dramatic al piesei lui Lucian Blaga. n balad avem un
timp etern, legendar; n dram avem un timp mitic. n balad accentul cade pe caracterul
arhetipal, alegerea locului, imaginea voievodului (Negru-Vod); n dram accentul se pune spre
redimensionarea expresionist a temei, subiectului, eroilor i structurarea lor pe conceptul de
cunoatere. n balad avem un conflict estetic, meterii pot construi o mnstire mult mai
frumoas; n pies avem un conflict dogmatic ntre motivul jertfei pentru zidire, pgn, i
porunca din decalog S nu ucizi. n balad conflictul Meterului Manole cu stihiile are un
caracter personal, el pornete furtuna s-o opreasc pe Ana; n dram este un conflict cognitiv. n
balad construirea mnstirii aduce un model al Frumosului i Negru Vod ucide meterii din
pizm, ca s nu mai aib nimeni o alt mnstire mai frumoas; n pies drumul cunoaterii nu
este limitat, fiindc mitul devine un instrument de cunoatere. Lucian Blaga nu tie s pun
problemele drumului n interior ale zidirii spirituale, ca s satisfac programul estetic
expresionist n textul dramatic, aa cum a facut-o n textul poetic.
Limitele lui Lucian Blaga sunt limitele filosofiei. Ele nu pot fi depite dect de profunzimile
cunoaterii teologiei i apoi de cunoaterea contemplativ mistic.