Ieromonah Savatie Batovoi - "Eu nu am cunoscut o treapt mai nalt, mai frumoas, mai luminoas i mai dulce, dect

aceea a monahului care iubete i este iubit"

Mari, 16 Aprilie 2013 00:32
Tot n timpul liceului a avut o revelaie care l-a fcut s cread n Hristos i s devin un
apologet ortodox. A urmat Facultatea de Filosofie la Universitatea de Vest Timioara.
Publicase cteva volume de poezie i cptase o oarecare notorietate, cnd a abandonat totul
i, n 1998, a intrat frate la Mnstirea Noul Neam din Republica Moldova, unde vieuiete i
azi, sub numele de Savatie. Dup hirotonia ca preot, la nceputul anilor 2000, pr. Savatie a fost
consilier cultural al Arhiepiscopiei Tomisului i a mai stat ctva timp i n alte cteva mnstiri
de la noi, dar n cele din urm s-a ntors n Basarabia. n anul 2006, a fondat la Bucureti
Editura "Cathisma", al crei director este.
"Nu sunt i nu vreau s fiu un model"
- Printe Savatie, crile publicate de sfinia voastr nainte de a v clugri v-au fcut
cunoscut i v-au adus succes literar. Cum de un foarte talentat scriitor postmodern a rupt-o cu
toat viaa de dinainte i a optat pentru monahism? Care este parcursul biografiei sfiniei
voastre?
- Eu nu sunt i nu vreau s fiu un model. Sunt doar un om care-i urmeaz chemarea inimii.
Nu am nici un parcurs biografic. Doar suiuri i coboruri. O biografie trebuie s aib nite
etape din care s nelegi ceva, iar eu nu am aa ceva. Eu uit ceea ce fac i privesc doar
nainte. Consider c viaa trecut nu merit atenie. Trecutul folosete doar n msura n care
nelegi ceva din el, ori eu am foarte mult trecut care nu merit nici o atenie i nc mai mult
care mi este o povar. Aa c m uit nainte, puin n sus, ca un avion pe pista de decolare.
Partea caraghioas e c fac asta de ceva vreme i tot nu reuesc s decolez.
- Ai copilrit ntr-o familie atee, ntr-un regim ateu. Au existat, totui, semne ale prezenei lui
Dumnezeu n viaa dvs. de copil? Ai avut motive de credin n acea perioad? Plecarea dvs.
la mnstire s-a datorat i unor experiene mistice sau a fost ceva neateptat, un impuls pe
care nu-l putei explica dect eventual ca pe o intervenie divin?
- n copilria mea nu a existat Dumnezeu. Tata era propagandist al ateismului tiinific i
fcea propagand i cnd spa grdina sau tia lemne. Aa c nu aveam de unde s cred n
Dumnezeu. Dar am avut o ntmplare n adolescen, pe cnd nvam la liceul de art din Iai,
i de acolo se trage credina mea. Nu vreau s vorbesc despre asta n interviuri. Am spus-o o
dat n cartea Fuga spre cmpul cu ciori i nu vreau s mai revin. [Este vorba despre un episod
din vremea n care tefan Batovoi, tnrul artist, talentat i rebel, particip la o petrecere de
noapte, alturi de civa prieteni, pe un deal, sub cerul liber. Abuzul de votc aproape c l
bag n com alcoolic. i atunci are o viziune cu Iisus Hristos, cruia i se roag s fie lsat n
via, dei pn atunci nu a crezut n El. Supravieuiete i pe urm apuc pe calea credinei. -
nota mea, C.T.] "Cred cu toat tria c dac nu m clugream nu a fi fost azi n via"
- Dei clugr, nu ai abandonat literatura. Nu v simii mai puin liber acum, cnd scrierile
dvs. trebuie s in cont de rigorile ortodoxiei i de normele monahismului?
- M simt foarte liber acum, pentru c scriu ce vreau. ntotdeauna am scris ce am vrut. i la
20 de ani scriam ce voiam, cnd era moda postmodernismului, iar mie nu-mi plcea
postmodernismul, chiar dac unii comentatori, printre care i Mircea Crtrescu, m-au bgat la
postmoderniti. Normele ortodoxiei i ale monahismului sunt frumoase i au o singur menire:
s-l elibereze pe om. A scrie n duhul acestei eliberri e o mare bucurie.
- Puteai fi un foarte bun cretin i n afara mnstirii, iar ca scriitor aceast postur poate c
v era mai favorabil. De ce ai optat totui pentru clugrie?
- Nu puteam fi un bun cretin n afara mnstirii. Dac nici mnstirea n-a fcut om din mine,
v dai seama ce ajungeam dac nu m clugream. Sincer, cred cu toat tria c nici nu a
mai fi fost azi n via. Numai ndejdea m ine i cunotina iubirii lui Dumnezeu. n ce privete
1 / 4
Ieromonah Savatie Batovoi - "Eu nu am cunoscut o treapt mai nalt, mai frumoas, mai luminoas i mai dulce, dect aceea a monahului care iubete i este iubit"
Mari, 16 Aprilie 2013 00:32
literatura, nu m consider un scriitor. Eu scriu pentru c nu pot s nu scriu. Nu am nici o treab
cu literatura. Pur i simplu mi vrs sufletul atunci cnd se umple. i nc mi mai place s-L
slvesc pe Dumnezeu pentru marea lui iubire. Din aceasta tot ies cuvinte care nu ncap n inim
i trebuie s le scrii sau s le spui cuiva.
- Cum se mpac monahismul cu preocuprile intelectuale? Condiia de scriitor nu duce la o
prea mare expunere public pentru cineva care a fugit de lume?
- Uneori se mpac, alteori nu prea. Iar expunerea public este un lucru neplcut. Am fcut i
asta, cnd nu puteam face ceva mai bun, de exemplu s m rog sau s fac vreo alt lucrare
frumoas. Slujesc cum pot pe Dumnezeu i pe oameni, chiar i din cderile mele. Cum mi
spunea printele Selafiil, s nu las s treac ziua fr s fac chiar nimic. i cnd ajung aa de
jos nct nu mai pot face chiar nimic, apar la televizor. Nu tiu ct folos e din asta, dar nu e chiar
nimic.
- Dup attea cri publicate i premii obinute, precum i dup 15 ani de clugrie, v simii
mplinit astzi?
- Nu m simt mplinit, pentru c nu fac ceea ce trebuie. M simt foarte rtcit i ncurcat i
abia atept s ajung btrn, c poate mi va mai veni mintea la cap. Dar pe de alt parte, m
bucur c nu m simt mplinit. nseamn c nc mai am o ans. "Monahismul trebuie s
fie nchis. Misionarismul nu e al clugrilor"

- Care credei c e postura natural a monahismului: cea a nchiderii n faa lumii, a izolrii i
rugciunii intense, sau cea misionar, de prezen activ n lume?
- Monahismul trebuie s fie nchis. Misionarismul nu e al clugrilor. Dei trim o vreme cnd
misiunea a ajuns pe capul clugrilor. Asta arat c e o vreme de sfrit, c lucrurile s-au
rsturnat. Sfntul Simeon Noul Teolog judeca, n vremea sa, cum c harul duhovniciei a trecut
de la arhierei mai nti la preoi i mai apoi la clugri, din cauza slbirii duhovniceti. E
cumplit vremea. Eu cnd m gndesc c Dumnezeu a ajuns s fie propovduit i de unul ca
mine m ia cu fiori, cu dezndejde. Dei, pe de alt parte, m minunez de dragostea i
smerenia cea mare a lui Dumnezeu, care nu face deosebire ntre oameni: primete slav i de
la unul curat, dar l ascult i pe un pctos, dac are inima nfrnt. S tii c eu m
prihnesc pentru ieirile mele i nu le consider nici o clip lucrri clugreti. De aceea am i
zis la nceput c nu sunt un model i nici nu vreau s fiu. Numai eu i Dumnezeu tim ce e n
sufletul meu i de ce ajung s fac anumite lucruri. Monahul trebuie s fie monah i eu nu am
cunoscut o treapt mai nalt, mai frumoas, mai luminoas i mai dulce dect aceea a
monahului care iubete i este iubit. n ce privete Biserica, dac se va continua aa, cu
televiziune, cu pelerinaje, concerte pascale i buticuri cu tmie i agheasm n mall-uri, vom
pierde teren n faa lumii. Care-s preoii cei mai bogai, mnstirile cele mai bogate? Aceia care
au butic n mall sau aceia care se roag? V asigur c aceia care se roag, c vine lumea din
toate cele patru vnturi, cu daruri i ndejde i nu au lips de nimic. nsui Dumnezeu aa
lucreaz: "Cutai mai nti mpria Cerurilor i toate celelalte se vor aduga vou".
Alunecm pe o pant greit n mod organizat i, dac nu ne vom opri, peste 30-40 de ani
Biserica va fi doar a celor alei, n rest muzee i spectacole de iarn. "Cea mai mare
problem a tinerilor romni este dezorientarea. Nu tiu ncotro s-o apuce"

- Spuneam la nceputul dialogului nostru c avei o mare trecere la tineret. Simii c avei o
responsabilitate special fa de aceti tineri?
- Printele Rafail Noica mi-a mrturisit odat c cea mai mare apsare pe care o are este
2 / 4
Ieromonah Savatie Batovoi - "Eu nu am cunoscut o treapt mai nalt, mai frumoas, mai luminoas i mai dulce, dect aceea a monahului care iubete i este iubit"
Mari, 16 Aprilie 2013 00:32
sperana pe care i-o pun unii oameni n el, fr ca el s-i poat ajuta cu ceva. mi zicea c nu e
sigur c a fcut bine c a vorbit n adunri i a trezit ndejdi n inimile oamenilor. Se vede c
acesta este un sentiment pe care l are oricine a vorbit mcar o dat n numele lui Dumnezeu.
Aceast dilem m-a mpins, n ultima vreme, spre romane i scrieri mai uoare, care s nu m
responsabilizeze prea mult.
- Totui, o anume responsabilitate v-a determinat i s nfiinai editura Cathisma. Ce v
propunei cu ea i ce ai realizat deja?
- Cu editura Cathisma mi-am propus s "hrnesc" spiritual tocmai segmentul acesta al
tinerilor i, n general, al oamenilor mai mult sau mai puin zbuciumai, nemulumii, pe undeva
revoltai, i care nu accept imediat o explicaie, ci prefer s ajung singuri la nite concluzii.
Cathisma este pauza de edere n timpul slujbei din biseric, n timpul citirii psalmilor, cnd
rugtorii, ostenii de atta stat n picioare, au dreptul s se aeze i s asculte cuvintele sfinte
ntr-o stare de odihn. Cele peste douzeci de titluri editate, care au avut cel puin cte dou
ediii, m conving c am reuit s facem o legtur de suflet cu cititorii, iar sta e un semn c
setea de spiritualitate e vie n Romnia i c doar trebuie alese bine vasele pentru a o servi.

- Care credei c sunt cele mai importante probleme ale tineretului romn ortodox de astzi?


- Cea mai mare problem a tinerilor romni este dezorientarea. Nu tiu ncotro s-o apuce. N-au
trie, sunt ca florile care nu se prind. Acest fapt se datoreaz mai nti de toate politicii
mondiale de handicapatizare a tinereii. n Imperiul Roman, tnrul era matur la 21 de ani i,
prin urmare, apt pentru a sluji cetatea. Acum, tnrul nva pn la 35, 40 de ani, cnd i ia
doctoratele i termin cu bursele n strintate, adic e un nvcel care tremur dup note,
n loc s zideasc ceva. ntre timp, face toate pcatele posibile i-i pierde credina n
dragoste. Cnd i d seama c nu mai este tnr i c nu a mplinit nimic vrednic n via,
vrea s ntemeieze o familie, dar e nemulumit de alegerile ce-i stau la ndemn, pentru c are
de ales dintr-o lume ca el. i aa, viaa se transform ntr-un nesfrit cerc al lui "ce s fac?".
Numai iubirea ne poate scoate din aceast ncurctur, iubirea care este jertf i iertare. Cci,
nu-i aa?, a iubi nseamn a ierta - cum este i titlul unei cri pe care am scris-o.

- Credei c tendina generaiilor noi de a tri tot mai mult n virtual, pe internet, slbete
credina, sau dimpotriv e o oportunitate pentru misionarismul Bisericii?
- Toat "prietenia" pe reelele sociale online i folosirea n exces a internetului slbesc
comunicarea i dragostea. Viaa n virtual e o mare minciun. Este ca amorul prin telefon.

- Printe, suntei un "navetist" neobosit ntre Romnia i Basarabia. Exist diferene n
trirea credinei ntre tinerii de dincoace i cei de dincolo de Prut?
- Eu nu mai vd o mare diferen ntre tinerii de dincolo i de dincoace de Prut. Televizorul i
face pe toi la fel. Muli tineri basarabeni care nu erau credincioi - din pricina sistemului n
care s-au nscut i au trit - se ntorc credincioi dup studiile n Romnia. n Romnia
tineretul merge la biseric i asta face din Romnia o ar frumoas. Preluarea acestei
frumusei este, fr ndoial, cel mai de pre ctig al miilor de basarabeni care au studiat n
Romnia.
- Ai experimentat viaa i n mnstirile din Basarabia, i n cele din Romnia. Avnd n
vedere c aici avei i o important activitate public i c unii ierarhi v-au artat preuire, era
3 / 4
Ieromonah Savatie Batovoi - "Eu nu am cunoscut o treapt mai nalt, mai frumoas, mai luminoas i mai dulce, dect aceea a monahului care iubete i este iubit"
Mari, 16 Aprilie 2013 00:32
de ateptat s rmnei. De ce v-ai ntors n Basarabia? V-a dezamgit ceva sau v-a chemat
ceva napoi?
- Nu m-a dezamgit nimic. Pstrez o mare dragoste pentru Romnia, dar eu trebuie s fiu
acolo unde am fost chemat la pocin. Voi rmne pentru totdeauna recunosctor dragostei
cu care m-au primit romnii, n primul rnd ierarhii i mai apoi toi fraii care mi-au artat o
cinste de care nu sunt vrednic. Am aflat cu mhnire c acum unii murdresc dragostea, scriind
lucruri nedrepte prin internet, despre ce a fi trit eu n Romnia, dar acestea toate trebuie s
fie ca s se deosebeasc fiii iubirii de cei ovielnici. Vremea le va arta pe toate.
- n vremurile actuale, de permanent schimbare, de bombardament informaional i de
rafinare a ispitei, de contestare a tradiiei i de libertinaj extrem, cum ne putem apropia i/sau
ine aproape de Dumnezeu?
- S nu credem rul. S tim c tot ce auzim ru de cineva este o minciun, nu neaprat n
coninut, ci n lucrare. Rul nu poate fi adevrat prin definiie. Rul este opera diavolului, i dac
ispititorul mai nainte arunc pe un om ntr-o greeal, pe urm trmbieaz despre acea
greeal n urechile celor slabi, pentru a nmuli rul. Acesta pare s fie rostul din ce n ce mai
clar al televiziunilor. S ne pzim de nmulirea clevetirilor care ajung la urechile noastre, i nu
vom pierde niciodat legtura cu Dumnezeu, orict de ncurcai am fi n alte privine. i s nu
rvnim calea pctoilor bogai i fuduli. C, aa cum spune bunica mea, de nebuni i plin
lumea. Noi s fim mai cumini.
site surs: www.formula-as.ro



4 / 4