Sunteți pe pagina 1din 3

ntrebare: Ce este budismul i ce cred buditii?

Rspuns: Budismul este una dintre religiile principale ale lumii n ceea ce privete adepii,
distribuirea geografic i influena socio-cultural. Cu toate c n mare parte este o religie estic,
budismul devine din ce n ce mai popular i mai influent n lumea vestic. Este o religie unic printre
religiile lumii, dei are multe n comun cu hinduismul, prin faptul c ambele nva karma (etica
cauz-efect), maya (natura iluzorie a lumii) i samsara (ciclul de rencarnri). Buditii cred c elul cel
mai nalt al vieii este s dobndeasc iluminarea, dup cum o percep ei.

Fondatorul budismului, Siddhartha Guatama, s-a nscut n familia regal din India n anul 600 .Cr.
Dup cum se povestete, a trit n lux, avnd puin contact cu lumea exterioar. Prinii si au vrut
ca el s fie ferit de influena religiei i protejat de durere i suferin. Totui, nu dup mult vreme,
adpostul su a fost penetrat, i a avut viziuni cu un om n vrst, un bolnav i un cadavru. Cea de-a
patra viziune a fost cu un clugr ascetic linitit (unul care respinge luxul i confortul). Vznd linitea
clugrului, a decis s devin i el ascet. A abandonat viaa de bogie i de prosperitate, pentru a
urmri iluminarea, prin austeritate. Avea nclinaie pentru automortificare i meditare intens. A fost
lider ntre colegii si. n cele din urm, eforturile lui au culminat cu un gest final. S-a rsfat cu un
bol de orez i apoi s-a aezat sub un smochin (numit i copacul bodhi), pentru a medita pn fie va
dobndi iluminarea, fie va muri n ncercarea sa. n ciuda chinului i a tentaiilor, n dimineaa
urmtoare, dobndise iluminarea. Astfel a ajuns cunoscut ca cel luminat, sau Buddha. n lumina
noii lui realizri, a nceput s-i nvee pe colegii lui clugri, ntre care dobndise deja o mare
influen. Cinci dintre colegii si au devenit primii si ucenici.

Ce descoperise Gautama? Iluminarea se afl pe calea de mijloc, nu n rsf de lux sau n
automortificare. Mai mult, el a descoperit ceea ce urma s ajung cunoscut ca Cele patru adevruri
nobile 1) a tri nseamn s suferi (dukkha), 2) suferina este cauzat de dorin (tanha, sau
ataament), 3) suferina poate fi eliminat prin eliminarea tuturor ataamentelor i 4) acest lucru
este dobndit urmnd calea nobil cu opt brae. Calea cu opt brae const din a avea 1) o vedere,
2) o intenie, 3) o vorbire, 4) o aciune, 5) un trai (viaa de clugr), 6) un efort (energii corect
direcionate), 7) o nelegere (meditare) i 8) o concentrare (focalizare) corect. nvturile lui
Buddha au fost strnse n tripitaka, sau trei couri.

n spatele acestor nvturi distinctive sunt nvturile comune i hinduismului, i anume
rencarnarea, karma, maya i o tendin de a nelege realitatea ca fiind panteist n orientarea ei.
Budismul ofer de asemenea o teologie elaborat a zeitilor i a fiinelor nlate. Totui, asemenea
hinduismului, budismul poate fi greu de definit n ceea ce privete felul n care l vede pe Dumnezeu.
Unele curente de budism ar putea fi numite n mod legitim ateiste, n timp ce altele ar putea fi
numite panteiste, iar altele teiste, cum este Budismul rii Pure. Totui, budismul clasic tinde s
pstreze tcerea cu privire la realitatea unei fiine supreme i, prin urmare, este considerat ateist.

Budismul de astzi este foarte divers. Este, n mare, divizibil n dou categorii vaste: Theravada (vas
mic) i Mahayana (vas mare). Theravada este forma de clugrie care rezerv cea mai nalt
iluminare i nirvana pentru clugri, n timp ce budismul Mahayana extinde acest el al iluminrii i
pentru laici, adic pentru cei care nu sunt clugri. n cadrul acestor categorii pot fi gsite
numeroase ramuri, printre care Tendai, Vajrayana, Nichiren, Shingon, ara Pur, Zen i Ryobu. Prin
urmare, este important ca cei din afar care caut s neleag budismul s nu presupun c tiu
toate detaliile unei anumite coli budiste, cnd tot ceea ce au studiat este budismul clasic, istoric.

Buddha nu s-a considerat niciodat pe sine dumnezeu sau vreun fel de fiin divin. Mai degrab s-a
considerat un arttor de cale pentru alii. Numai dup moartea sa a fost ridicat la rang de
dumnezeu de ctre unii dintre urmaii si, dei nu toi urmaii si l-au vzut n acest fel. Totui, n
ceea ce privete cretinismul, n Biblie se afirm n mod clar c Isus a fost Fiul lui Dumnezeu (Matei
3.17: i din ceruri s-a auzit un glas care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc
plcerea) i c El i Dumnezeu sunt una (Ioan 10.30). Nimeni nu se poate numi pe sine cretin,
dac nu mrturisete credina n Isus ca Dumnezeu.

Isus i-a nvat pe oameni c El este calea, nu doar unul care arat calea, dup cum confirm Ioan
14.6: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. La vremea la care
Guatama a murit, budismul devenise o influen major n India; trei sute de ani mai trziu, budismul
cuprinsese majoritatea Asiei. Textele sacre i cuvintele atribuite lui Buddha au fost scrise la
aproximativ patru sute de ani dup moartea sa.

n budism, pcatul este n mare parte neles ca fiind ignoran. i, n vreme ce pcatul este neles ca
greeal moral, contextul n care sunt nelese binele i rul este amoral. Karma este
neleas ca fiind echilibrul naturii i nu este pus n aplicare n mod personal. Natura nu este
moral; prin urmare, karma nu este un cod moral i pcatul nu este n esen imoral. Astfel, putem
spune, folosind gndirea budist, c greeala noastr nu este o problem moral, devreme ce, n
cele din urm, este o greeal impersonal, nu o infraciune interpersonal. Consecina acestei
nelegeri este devastatoare. Pentru buditi, pcatul este mai degrab un pas greit dect o ofens
adus naturii Dumnezeului sfnt. Aceast nelegere a pcatului nu este n acord cu contiena
moral nnscut c oamenii sunt condamnai, datorit pcatului lor, n faa unui Dumnezeu sfnt
(Romani 1-2).

Devreme ce susine c pcatul este o eroare impersonal i reparabil, budismul nu este de acord cu
doctrina depravrii, o doctrin de baz a cretinismului. Biblia ne spune c pcatul omului este o
problem cu consecin etern i infinit. n budism nu este nevoie de un mntuitor care s salveze
oamenii de la pcatele care i condamn. Pentru cretin, Isus este singura cale de scpare de la
condamnarea etern. Pentru buditi exist doar trire etic i apeluri n meditaie ctre fiinele
nlate, n sperana c, poate, vor dobndi iluminarea i, n final, nirvana. Mai mult ca sigur, vor
trebui s treac printr-un numr de rencarnri, pentru a plti imensa acumulare de datorie karmic.
Pentru adevraii urmai ai budismului, religia este o filosofie a moralitii i a eticii, cuprins ntr-o
via de renunare la sine. n budism, realitatea este impersonal i nonrelaional; prin urmare, nu
este iubitoare. Nu doar c Dumnezeu este vzut ca fiind iluzoriu, ci, socotind pcatul ca o greeal
amoral i respingnd toat realitatea material ca fiind maya (iluzie), chiar noi nine ne pierdem
sinele. nsi personalitatea devine o iluzie.

Cnd a fost ntrebat cum a nceput lumea, cine a creat Universul, Buddha se spune c a pstrat
tcerea, pentru c n budism nu exist nceput i sfrit. n schimb, exist un ciclu nesfrit al naterii
i al morii. Ar trebui s ne ntrebm ce fel de Fiin ne-a creat ca s trim, s ndurm att de mult
durere i suferin i apoi s murim din nou i din nou? Ar trebui ca acest lucru s trezeasc un semn
de ntrebare asupra rostului unor astfel de lucruri. Cretinii tiu c Dumnezeu i-a trimis Fiul s
moar pentru noi, o singur dat, ca s nu trebuiasc s suferim noi o venicie ntreag. El i-a trimis
Fiul ca s ne dea cunotina faptului c nu suntem singuri i c suntem iubii. Cretinii tiu c viaa
nseamn mai mult dect suferina i moartea: ...dar care a fost descoperit acum prin artarea
Mntuitorului nostru Cristos Isus, care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea,
prin Evanghelie (2 Timotei 1.10).

Budismul nva c nirvana este cea mai nalt stare de existen, o stare de existen pur, i c este
dobndit prin mijloace care in de fiecare individ. Nirvana sfideaz explicaia raional i ordonarea
logic i, prin urmare, nu poate fi predat, ci numai realizat. n contrast cu aceasta, nvtura lui
Isus cu privire la cer este foarte specific. El ne-a nvat c trupurile noastre fizice mor, dar c
sufletele noastre se nal, ca s fie n cer, mpreun cu El (Marcu 12.25). Buddha i-a nvat pe alii
c oamenii nu au suflete individuale, pentru c sinele sau eul este o iluzie. Pentru buditi, nu exist
niciun Tat ceresc iubitor, care i-a trimis Fiul s moar pentru sufletele noastre, pentru mntuirea
noastr, pentru a ne deschide o cale prin care s ajungem n gloria Lui. n esen, iat de ce budismul
trebuie respins.