Osho Rajneesh - Meditatia Cunoasterea de Sine

S-ar putea să vă placă și

Sunteți pe pagina 1din 59

OSHO RAJNEESH

MEDITAIA CUNOATEREA DE SINE


Osho Rajneesh este un maestru spiritual, un iluminat. Aceast lucrare
reproduce cuvintele adresate de el direct auditoriului su.
CUPRINS:
CAP. I C!"#AR"A $ %
CAP. II CIN" SUN&' $. (
CAP. III SC!I#)A*I+,- .IR"C*IA $. /
CAP. I, O)S"R,A*I0 NI#IC #AI #U1&0 $23
CAP. , ,"4!"A*I0 $. 2/
CAP. ,I SA1&U1 $%5
CAP. ,II #AR"A #OAR&" $. 62
CAP. ,III S&-P7NU1 CAS"I $. 63
CAP. I8 OC"ANU1 A.",-RU1UI $ (9
CAP. 8 ."&"R#INAR"A $.(3
."SPR" AU&OR $(:
CAPI&O1U1 I.
C!"#AR"A.
;iin<a uman =eme >n tene?re. O vd ca pe o locuin< >n care nu mai
strluce@te nici cea mai mic lumin, ca o cas pierdut >n cea<. Ceva s+a
stins >n ea. &otu@i Aocul poate rena@te din cenu@.
Precum un vapor pierdut, omul @i+a pierdut destina<ia @i nu mai @tie ce
s Aac. &otu@i cunoa@terea, suAocat, poate B reanimat >n suCetul su.
Nu tre?uie s dispera<i. Cu cDt noaptea este mai proAund, Eorii sunt
mai aproape. 1umea va cunoa@te o rena@tere spiritual, un nou tip de om se
va deEvolta, iar noi asistm acum la rena@terea lui. Aceast rena@tere
spiritual nu se va produce decDt prin noi >n@ine. Nimeni nu mai poate sta
deoparte, cci tre?uie s ne rena@tem prin noi >n@ine, rena@terea tre?uie s
se produc >n Becare din noi.
Soarele inimii nu va rsri decDt dac ne umplem de lumin @i aceast
responsa?ilitate ne revine nou >n@ine. Suntem cu to<ii elementele ediBciului
de mDine, suntem raEele astrului care se va maniAesta. ;iecare om este un
creator. .ar a vor?i despre viitor este o =re@eal. PreEentul este acela care
tre?uie reDnviat, iar ceea ce tre?uie s readucem la via< este propria
noastr Bin<. Cum s creem o umanitate, dac nu ie@im mai >ntDi din starea
noastr nesi=ur' Individul este ?aEa societ<ii, prin el se opereaE orice
evolu<ie @i orice revolu<ie. Iat de ce v lanseE o chemare. &reEi<i+v v ro=.
.e ce nu >ndrEni<i s mrturisi<i c via<a voastr este monoton, a?surd,
plictisitoare, nu mai are savoare @i aceasta nu este de mirare. Orice ?ucurie
proAund este interEis inimii desta?iliEate @i >n=rijorate.
.e unde vine acest sentiment al eAemerului @i al triste<ii, >n timp ce
via<a este o surs inBnit de plenitudine' Sunte<i pierdu<i, deEorienta<i. A
ve=eta, a eFista BEic @i atDta tot nu >nseamn a tri, ci a a@tepta moartea.
Cum s te mai sim<i atunci >n lar=ul tu' Cum s te mai ?ucuri de eFisten<'
Repet este posi?il s scpa<i de co@marul pe care >l lua<i drept
realitate. .rumul este aici, >n Aa<a voastr, el nu s+a @ters niciodat. "l duce
de la opacitate la lumin, el este etern. ,oi sunte<i aceia care >i >ntoarce<i
spatele.
Acest drum se nume@te dharma, reli=ia autentic. "l este Aocul care
reDnvie vatra, Aarul din vDrAul stDncii a=resate de Aurtun. #ahavira, maestru
jain, a spus c adevrata reli=ie este ancora, destinul, reAu=iul, sin=ura
scpare, oaEa omului prins >n E?uciumul lumii, al ?olii @i al mor<ii.
&ri<i nostal=ia unei vie<i de?ordante de ?ucurie @i de dra=oste' Aspira<i
la adevrul care conAer imortalitate' Atunci veni<i, accepta<i+mi invita<ia. Nu
este un mare secret este suBcient s deschide<i ochii. ,e<i descoperi un
univers ne?nuit. .eschide<i ochii, treEi<i+v, privi<i, atDta doar.
Nimic nu este distrus >n om cu adevrat.G el nu a pierdut deBnitiv
?usola. .ar, deoarece reAuE s vad, el se crede >nconjurat de um?re
amenin<toare. Acoperindu+@i chipul el pierde totul @i devine srac. .ac ar
deschide ochii s+ar descoperi >mprat.
Crede<i c a<i decEut' , invit s v recpta<i majestatea, s ie@i<i
din visul vostru urDt. HnArDn=erea voastr se poate transAorma >n victorie,
cderea voastr >n rena@tere, moartea voastr >n via<a etern. 1sa<i+m s
v ajut.
.ar mai >ntDi accepta<i+mi dra=ostea. "ste tot ceea ce v pot oAeri pe
aceste coline lini@tite. .oresc s v oAer ceea ce .ivinul a revrsat >n mine.
,reau s v dau tot. Cu cDt dau mai mult, cu atDta primesc mai mult0 Nu este
minunat' Adevrata ?o=<ie cre@te atunci cDnd o >mpar<i. Aceea care se
mic@oreaE atunci cDnd o >mpar<i, nu este deloc o comoar.
.ra=ostea na@te dra=oste @i ura na@te ur. Suntem totdeauna plti<i cu
aceea@i moned. Aceasta este o le=e a?solut. Re<ine<i c tre?uie s da<i
ceea ce dori<i s primi<i. S nu spera<i s o?<ine<i iasomie >n schim?ul
mrcinilor oAeri<i de voi.
)uchete >ntre=i de dra=oste @i de pace >nCoresc aici >n Aa<a mea @i acest
Aapt m impresioneaE. Sunte<i atDt de diAeri<i unul de cellalt @i iat c
vocea suCetului v une@te. Corpurile sunt @i vor rmDne separate, dar ceva le
transcende @i une@te Bin<ele dra=ostea. ;r aceast uniune nimic nu poate
B spus, nimic nu poate B auEit. Comunicarea este a?solut imposi?il >n aAara
dra=osteiG nu v pot vor?i @i nu m pute<i asculta decDt cu aceast condi<ie.
Inima voastr tre?uie s se deschid. S @ti<i c mintea voastr nu >n<ele=e
niciodat nimic, doar inima este >n stare de a pricepe. Creierul vostru este
o?tuE. &ot a@a, doar cuvintele dictate de intelect sunt la Ael de insipide
precum Corile artiBciale.
"u v deschid inima, deschide<i+mi+o @i voi pe a voastr, pentru ca
>ntDlnirea @i AuEiunea s poat avea loc. Atunci, acel ceva care dep@e@te cu
mult cuvintele, >@i va croi drum >ntre noi. AstAel se pot Aace auEite multe
lucruri ascunse @i poate B citit tot ceea ce este scris printre rDnduri. Cuvintele
sunt tra=ic de insuBciente, dar dac asculta<i >n lini@te, cu mentalul redus la
tcere, ele v vor vor?i cu putere. Aceasta >nseamn s ascul<i cu inima.
.e o?icei mima<i >n<ele=erea @i ascultarea atunci cDnd de Aapt creierul
vostru monolo=heaE Ar >ncetare. Cu alte cuvinte nu asculta<i @i nu
>n<ele=e<i nimic. Pentru a B un receptor, spiritul vostru tre?uie s Be tcut @i
atent, total deschis @i nimic altceva. Atunci ve<i >n<ele=e, ve<i primi
>n<ele=erea luminoas care v va transAorma. Hn lipsa acesteia ve<i B doar
distra<i @i ve<i monolo=a. Crisprile mentalului vostru vor continua s v
a?soar? @i nimic nu va putea s v Be transmis. ,e<i crede c vede<i, dar nu
ve<i vedea nimic, ve<i pretinde c auEi<i, dar nu ve<i auEi nimic.
Christ a spus: ICei care au ochi de vEut s vad, cei care au urechi
de auEit s audJ. "ra "l oare >nconjurat de or?i @i de surEi' .esi=ur c nu.
prin aceste cuvinte, maestrul din 4alileea su?linia insuBcien<a ochilor @i
urechilor din carne. ;r lini@te interioar, Ar con@tien< pur @i vi=ilent
KreceptivL, omul suAer de cea mai =rav invaliditate, or?irea @i surEenia
spiritual. Spiritul su este >nchis, nimic nu >i mai poate B dat, nu mai poate
primi nimic.
, recomand s petrece<i Eile de sadhana Kde disciplin spiritualL >ntr+
o stare de proAund receptivitate. Arta ascultatului IadevratJ v va deveni
un tovar@ Bdel >n Becare moment. "a v va eli?era de nenumratele
preocupri care v altereaE Eilele @i nop<ile. "a v va permite accesul la un
univers misterios care v va >nvlui, permi<Dndu+v astAel s vede<i lumina
etern a con@tien<ei de care v priveaE tur?ulen<a voastr mental. ,ederea
@i auEul adevrat nu sunt particularit<i reEervate acestui cDmp de medita<ie,
ci condi<iile oricrei vie<i adevrate. Realitatea sau .umneEeu, dac preAera<i
acest termen, va B revenit o o=lind Ar pat, lini@tit ca un lac imo?il.
Simt cum lini@tea @i pacea co?oar asupra acestei adunri. Iat+v =ata
s primi<i adevrul ce mi+a rscolit suCetul. Inima voastr >nstrinat @i
senina Arumuse<e a naturii care ne >nconjoar, m umplu de speran<. ,oi
putea vor?i. .ar nu se >ntDmpl >ntotdeauna a@a. Adeseori tre?uie s tac
deoarece >n Aa<a mea nu se aC decDt creiere aro=ante. Soarele cel mai
arEtor nu poate intra >ntr+o cas ale crei u@i sunt >nchise @i ale crei Aerestre
sunt astupate. A<i depus armele. "ste un >nceput ?un.
#Dine diminea< vom >ncepe s lucrm >mpreun. .ar mai >nainte
tre?uie s v dau cDteva indica<ii.
.ac dori<i s >ncepe<i o sadhana @i aspira<i la adevr, adopta<i
dispoEi<ia suCeteasc a =rdinarului care >@i pre=te@te cu =rij pmDntul >n
vederea >nsmDn<rii. Re<ine<i punctele urmtoare.
CAPI&O1U1 II.
CIN" SUN&'
Sunt >ncDntat s v >ntDlnesc. Iat+ne aduna<i aici pentru a cunoa@te
adevrul, pentru a ajun=e la .ivin. Hntr+un cuvDnt, pentru a descoperi cine
suntem Kceea ce suntemL. , pun o >ntre?are: ceea ce cutm este separat
de voi' Pute<i B >n cutarea a ceva ce se aC >n alt parte, dar aceast
cutare este posi?il atunci cDnd este vor?a de identitatea voastr proAund'
Nu, cci cel care caut @i cel cutat sunt una @i aceea@i Bin<. Pute<i rscoli
Universul >ntre= Ar a putea vreodat s v =si<i pe voi >n@iv. , deprta<i
astAel din ce >n ce mai mult de scopul urmrit. .ac aspira<i la o?iecte
materiale tre?uie s v adresa<i mediului >nconjurtor, dar dac dori<i s @ti<i
ce anume sunte<i, tre?uie s B<i lini@ti<i, impertur?a?ili @i s renun<a<i la orice
urmrire. ;iin<a voastr real nu se va revela decDt >ntr+o lini@te total, >n
vidul perAect al spiritului.
Nu uita<i c orice eFplorare implic o eFcitare, o tensiune @i c ea este
pus >n mi@care de interes. .orin<a e=ocentric arat c vre<i s deveni<i
IcinevaJ, sau c vre<i s cuceri<i IcevaJ. Ori, suCetul este inaccesi?il
demersurilor pasionale. Cum s+l captureEi' "l eFist dintotdeauna. "l este
ceea ce sunte<i, este IeulJ proAund, sinele oricrui ?r?at, al oricrei Aemei.
.orin<a @i suCetul sunt orientate >n direc<ii diametral opuse.
A lua cuno@tin< de identitatea voastr divin este posi?il, dar s nu
Aace<i din aceasta un o?iect de dorin<. Orice dorin< este proAan @i creeaE
lumescul. Spiritualitatea este lipsit de dorin<. ;ie c aler=a<i dup ?ani,
dup sBn<enie, dup putere sau dup 4rdina "denului, dup plcerile
trupului sau dup eli?erare etern, lucrurile se petrec la Ael. ,oin<a de a
poseda este invaria?il semn de i=noran< @i de servitute.
Nu v cer s aspira<i la .ivin, ci s sesiEa<i natura dorin<ei, cci
cunoa@terea eli?ereaE. Privind lucid @i analiEDnd pasiunea, >i ve<i vedea
caracterul dureros @i uci=tor. Mi cine s+ar mai eFpune deli?erat la ceva ce te
Aace s suAeri' CDnd emo<iile @i am?i<iile nu ne mai tul?ur, suntem invada<i
de o senintate deplin @i putem Aace eFperien<a a ceea ce suntem cu
adevrat. SuCetul vor?e@te doar atunci cDnd psihicul tace.
Insist deci s nu mai suspina<i dup a?solut, ci s >n<ele=e<i ce este
dorin<a, ca s scpa<i de ea. Atman, suCetul, va apare spontan.
Ce este reli=ia, dharma' Nu are nici o le=tur cu =Dndul, cu intelectul.
"a este non+mental, non+ac<iune. A reCecta este o ocupa<ie BlosoBc care
AurniEeaE reEultate, concluEii, dar niciodat vreo satisAac<ie dura?il. .harma
este mul<umire suCeteasc, anutosh. 1o=ica este procesul ela?orrii
=Dndurilor. Samadhi sau ?eatitudinea v permit ?ucuria @i pacea real. "ste
Aructul lui shunNa, vidul, @i al lui chaitanNa, con@tien<a. &re?uie ca spiritul s
Be >n acela@i timp lipsit de =Dnduri @i eFtrem de vi=ilent pentru ca adevrul s
se maniAeste. ,ia<a este astAel total transB=urat.
Samadhi K?eatitudineaL se atin=e prin medita<ie, totu@i nu conAunda<i
medita<ia despre care v vor?esc eu, cu ceea ce >nseamn acest cuvDnt >n
lim?ajul curent. A =Dndi, indiAerent dac te =Dnde@ti la .umneEeu sau la
altceva, nu >nseamn a medita.
4Dndurile nu v apar<in, ele nu sunt IvoiJ. "le sunt produse de ceea ce
nu este eul vostru proAund, esen<a voastr divin. "le traverseaE o
interac<iune >ntre voi @i lumea material. A te =Dndi la tine este imposi?il,
deoarece orice reCectare introduce o dualitate, o Ara=mentare a realit<ii >n
o?iecte o?servate @i o?servator. Pentru a realiEa Unitatea, realul nediviEat,
pentru a B con@tien<i de ceea ce sunte<i ca entitate etern, nu eFist decDt
un sin=ur mijloc medita<ia.
&re?uie s >n<ele=e<i clar >n ce msur =Dndirea @i medita<ia sunt
antinomice. Prima se dirijeaE spre ceea ce este eFterior @i strin de cel care
=Dnde@te. Cealalt se >ntoarce spre interior. Ra<iunea este unealta potrivit
pentru a >n<ele=e tot ceea ce este altceva decDt voi >n@iv. #edita<ia este
calea cunoa@terii de sine. ConAuEia dintre cele dou no<iuni este ArecventG <in
s v atra= aten<ia c este o =rav eroare. #edita<ia este starea non+ac<iunii.
"a >nseamn Ia BJ @i nu Ia AaceJ, repaosul luminos >n echili?rul inaltera?il pe
care >l constituie centrul Bin<ei noastre.
Ac<ionDnd, Ka =Dndi este un act, o ac<iuneL intra<i >n contact cu lumea
Aenomenelor trectoare, muritoare, lumea non+"ului. Hn non+ac<iune re=si<i
centrul, adevratul vostru "u. Nu v cunoa@te<i propria esen<, deoarece
sunte<i tot timpul ocupa<i @i a=ita<i. Nici mcar nu o mai presim<i<i @i aceast
amneEie suscit @i >ntre<ine an=oasa. Corpul vostru cere o destindere @i @i+o
procur dormind, dar mentalul nu a?dic niciodat. &reji, =Dndi<iG adormi<i,
visa<i. Sunte<i a?rutiEa<i @i a<i uitat cine sunte<i. "ste de mirare, dar a@a se
>ntDmpl. ,+a<i rtcit, dar nu >n mul<imea oamenilor @i a lucrurilor, ci >n
mecanismul intelectului vostru, >n =rijile @i activit<ile voastre curente. ,+a<i
rtcit >n capul vostru.
#edita<ia v va salva din aceast >nArDn=ere, din sin=urul inAern care
eFist. Re<ine<i c ea >nseamn non+ac<iune, non+mental, sau altAel spus pace
total @i vid mental. ;aptul c m strduiesc s v >nv< non+ac<iunea poate
s v par ciudat. A v invita la practica a?sen<ei ac<iunii este >ntr+adevr
ceva curios, cuvintele sunt nepotrivite, ele sunt concepute pentru a eFprima
ac<iunea @i nimic altcevaG nici un lim?aj nu poate reCecta suCetul. Cum ar
putea instrumentul E=omotului mental s redea mul<umirea suCeteasc care
este ceva ineAa?il, cum ar putea s redea lini@tea .ivin'
.e@i termenul su=ereaE un Ael de ini<iativ, medita<ia nu are nimic de+
a Aace cu ac<iunea. Nu a@ putea spune c o practicam, ci c m aCam >n ea.
"ste ca un Ael de dra=oste. Nu poate B provocat, dar pot spune c sunt
>ndr=ostit. "ste vor?a despre un Ael de a B @i nu despre un act.
Hn consecin< nu vom Aace ceva. ,om >ncerca s atin=em shunNa, vidul,
starea >n care omul eFist >n sine, cur<at de toate impurit<ile @i de Aumul
Aaptelor, starea >n care nu mai su?Eist decDt Cacra pur a Bin<ei, >n care
orice urm a mea s+a @ters pentru a lsa spa<iul li?er eFisten<ei. Hn acest
stadiu nu mai vedem lumea, ci percepem adevrul. Pere<ii care ne separ de
noi >n@ine se drDm, >ncrctura cere?ral se anuleaE, =Dndurile >nceteaE
de a ne mai paraEita spiritul @i >n<elepciunea se maniAest. Nu mai =Dndim, ci
cunoa@tem. Apar Eorii viEiunii, ai realiErii, ai iluminrii.
Ace@ti termeni, viEiune @i realiEare, nu sunt totu@i eFac<i, cci >n acest
vid, >n aceast vir=initate a suCetului nu mai eFist sciEiune >ntre cel care @tie
@i ceea ce este de @tiut, nu mai eFist diAeren< >ntre su?iect @i o?iect. Ceea
ce eFist atunci este cunoa@tere @i nimic altceva. Nici un lim?aj nu poate
eFprima aceast stare. CDnd sunt >ntre?at despre shunNa tac, deoarece nici
un rspuns nu poate avea sens >n aAara lini@tii.
Pute<i >ndeplini un act sau s v a?<ine<i, dup voin<a voastr, dar
activitatea voastr nu este esen<a voastr. Natura voastr este non+ac<iune,
nici ac<iune, nici reAuEul ac<iunii. Hn schim?, a >n<ele=e @i a vedea, Aac parte
din realitatea voastr, nu+i nevoie s v activa<i pentru aceasta. Realitatea
voastr este tot timpul preEent. Putem spune c ceea ce este constant @i
continuu este adevrat. Natura nu este conAec<ionat de om, ea este
Aundamentul nostru, >ns@i natura noastr. Nu o ela?orm. "ste o coeEiune
intrinsec. Ceea ce noi numim dharma sau reli=ie este natura noastr @i
aceasta este eFisten<a pur.
Ne pierdem din vedere realitatea din cauEa mi@crilor provocate de
Aurnicarul activit<ilor noastre. "le ne >nce<o@eaE con@tien<a, dup cum
Aurtuna deAormeaE supraAa<a oceanului, sau a@a cum norii ascund soarele.
#i@crile superBciale ascund ceea ce se aC >n proAunEime. ,aluri inBme
ascund a?isuri. Ceea ce este lipsit de consisten< Aace ca ceea ce este
puternic s devin o?scur. Cea<a de pe ochi Aace ca muntele s devin
inviEi?il. Nu+i a@a c este de necreEut' &otu@i oceanul nu este alterat de
E?uciumul de la supraAa<. "l este suCetul valurilor @i este preEent >n ele. Cei
care @tiu, vd acest adevr @i nici o a=ita<ie de supraAa< nu+i poate >n@ela.
ScuAunda<i+v >n acest ocean departe de tumultul iluEoriu. A?andona<i+v
proAunEimilor naturii voastre, unde nu mai este vor?a de a deveni ceva, ci de
a B doar ce sunte<i.
Acest univers de cunoa@tere a?solut @i sta?il nu s+a sADr@it niciodat,
numai c l+am uitat. I+am >ntors spatele >n proBtul eAemerului @i al lucrurilor
eFterioare. Ceea ce ne >nsu@im noi este lumea. Instan<a care percepe nu este
luma, ci "sen<a, Sinele, "ul real.
Privirea care se >ndreapt asupra unui o?iect, adic asupra unui
Aenomen oarecare perceput de voi sau >n aAara voastr, este un =Dnd.
,iEiunea lipsit de o?iect, >ntoars spre cel care vede, este medita<ie.
Hn<ele=e<i ?ine ce vreau s v spun.
Con@tien<a este preEent >n reCectare K=DndireL ca @i >n medita<ie. Hn
primul caE privirea este o?iectiv, >n al doilea ea este su?iectiv K>n primul
caE ea percepe o?iectul, >n al doilea caE su?iectulL. ;ie c =Dndi<i, Be c
ac<iona<i, Be c rmDne<i imo?ili, elementul constant este Aaptul de a vedea,
con@tien<a. &reji, percepe<i lumea. Adormi<i, v con@tientiEa<i =Dndurile. Hn
samadhi v ve<i descoperi Bin<a. Hn aceste trei condi<ii con@tien<a este
invaria?il preEent. IA vedeaJ este ceva constant @i permanent. "ste >ns@i
natura noastr. Con@tien<a este tot timpul preEent, chiar @i atunci cDnd
sunte<i >n stare de le@in. Revenindu+v din le@in spune<i Inu >mi amintesc
nimicJ. S nu crede<i c acesta este semn de i=noran<. A @ti c nu @tii,
>nseamn a @ti. .ac con@tien<a ar B disprut cu adevrat, nu a<i putea
nicicum s @ti<i c >n luciditatea voastr a intervenit un hiatus. &impul care s+
a scurs >n perioada le@inului nu ar mai eFista deloc pentru voi. N+a<i avea nici
cea mai mic eFperien< a lui, el n+ar B lsat nici o urm >n memoria voastr,
ori voi @ti<i c ie@i<i dintr+un episod de incon@tien<. Aceasta de asemenea
>nseamn a cunoa@te @i a vedea.
#emoria voastr nu a >nre=istrat nici un eveniment intern sau eFtern,
dar con@tien<a voastr a vEut aceast >ntrerupere. "Fperien<a acestei
>ntreruperi, a acestei Aalii >n >nre=istrarea evenimentelor este apoi
memoriEat @i ea. 1a Ael se >ntDmpl lucrurile >n timpul somnului proAund, Ar
visuri. ,iEiunea KvedereaL lucreaE. .eschiEDnd ochii diminea<a, sunte<i
capa?ili s spune<i c a<i dormit ?ine, Ar visuri. Con@tien<a voastr a
o?servat situa<ia.
Scenele se succed, conteFtele se modiBc, con<inutul con@tien<ei se
schim?, dar instan<a care vede rmDne identic. &otul este proces,
schim?are permanent, cu eFcep<ia con@tien<ei. ,iEiunea este sin=ura
omnipreEent. Cel care vede este martorul impasi?il @i etern al tuturor
metamorAoEelor. CunoscDndu+l, v cunoa@te<i identitatea real. Restul v este
strin, separat de voi. Hn aAara martorului totul este samsara, lumea Aormelor
Au=itive.
Cel care vede nu este atins nici de ac<iune, nici de ritualuri, nici de cult,
nici de tehnici speciale cum ar B recitarea de litanii KmantrasL. Cci martorul
le percepe @i pe ele. "l rmDne diAerit, separat. Ceea ce poate B >nsu@it sau
Acut, este totdeauna deta@at de martor. Aceasta nu se descoper Knu este
deEvluitL de ac<iune, ci de non+ac<iune. Nu eAortul, ci lini@tea >l reveleaE. "l
devine accesi?il atunci cDnd orice mi@care >nceteaE, cDnd nu mai eFist
o?iect, atunci cDnd doar con@tien<a eFist. CDnd vede<i Ar ca ceva s Be de
vEut, cDnd @ti<i Aar ca ceva anume s tre?uiasc a B @tiut, cDnd con@tien<a
nu mai are con<inut, a?ia atunci >l cunoa@te<i pe cel care cunoa@te totul.
Mter=erea Aormelor sAD@ie >ntru+cDtva >nveli@urile care >nconjurau martorul.
Cunoa@terea eli?erat de orice o?iect devine con@tient de ea >ns@i. 1ini@tea
valurilor las s apar oceanul. Cerul al?astru se oAer privirii noastre atunci
cDnd norii s+au spul?erat.
Oceanul, cerul @i calea spre ele se aC >n voi. "a este deschis @i cu
to<ii @ti<i cum s o parcur=e<i. .ar sunte<i o?i@nui<i >n a nu mer=e >ntr+un sens
unic. Ori un drum are >ntotdeauna dou direc<ii. , pute<i oricDnd >ntoarce @i
reveni la punctul de plecare. .rumul este acela@i, dar nu @i destina<ia.
.rumul care mer=e la samsara poate s v >ndrepte ctre Bin<a voastr
real dac Aace<i cale >ntoars. Ceea ce se aCa >n Aa<a voastr se va =si
atunci >n spatele vostru @i ve<i vedea astAel universul cruia >i >ntoarce<i
spetele. Hntorce<i+v, nimic altceva nu vi se cere.
Hncotro este orientat aten<ia voastr >n acest moment' Ce privi<i, ce
con@tientiEa<i' O?serva<i+v cu aten<ie. ,e<i constata c privirea voastr tinde
ctre eFterior. 4Dndurile voastre se >nvDrtesc neo?osit >n jurul lucrurilor lumii.
HnchiEDnd ochii, nu v eli?era<i. ;ormele @i ima=inile sunt imprimate >n
mentalul vostru @i v o?sedeaE chiar @i cDnd dormi<i. 4Dndurile voastre
repercuteaE o?iectele, sunt ecoul lor. .e@i pare interioar, lumea =Dndurilor
este tot eFterioar, cci eul sau Aalsa voastr identitate este un Ael de corp
strin care se aC >n voi. #artorul percepe e=o+ul la Ael precum percepe
celelalte o?iecte. Numai cel care percepe este interior.
Hncerca<i s >n<ele=e<i c Bind invada<i de o?iectele eFterioare, nu
sunte<i >mpiedicat s v cunoa@te<i sinele. )arajul este ridicat doar de
=Dndurile voastre. Un o?iect poate s v posede suCetul' Nu. "l nu poate
a?sor?i decDt un alt o?iect.
SuCetul este >ncercuit de idei. "ner=ia voastr, Aocul con@tien<ei voastre
se disperseaE, se reAracteaE >n =Dnduri. ReCec<iile @i numai ele v >nchid @i
v iEoleaE, v >ndeprteaE de esen<, de condi<ia voastr ori=inar. Scopul
este acela de a+<i re=si starea de vacuitate, de puritate naturalG este un
eveniment revolu<ionar.
Ce tre?uie s Aaci' S eFaminm mai >ntDi =eneEa =Dndurilor. ,e<i
>nv<a astAel s le =oni<i >nc de la >nceput. #ul<i cercettori spirituali se lupt
cu =Dndurile lor, >nainte de a le B sesiEat provenien<a. Niciodat mentalul nu
va B stpDnit >n acest Ael. Sin=urul reEultat posi?il este ne?unia.
"ste eFclus s suprimi =Dndurile, deoarece ele se reconstituie >n mod
constant. "le seamn cu @arpele mitolo=ic, cu !idra din )erna. Acest
monstru avea @apte capete care cre@teau pe msur ce le tiai. Nu v cer s
v com?ate<i =Dndurile, deoarece ele se stin= sin=ure >n orice moment. "le
nu dureaE niciodat mult, din contra, >nln<uirea lor, idea<ia, >@i urmeaE
cursul neo?osit. ReCec<ia odat stins, este >nlocuit de alta. Procesul este
eFtrem de rapid @i tocmai aceasta constituie nodul pro?lemei. .rama nu vine
din moartea unui =Dnd, ci din rena@terea sa imediat. S nu >ncerca<i s v
opune<i ideilor voastre, >ncerca<i s >n<ele=e<i mecanismul care le =enereaE
@i pe acesta tre?uie s+l stpDni<i. Nu va B =reu dac >n<ele=e<i cu adevrat
despre ce este vor?a @i re<ine<i c a te opune Aormrilor mentale este o lupt
Ar sADr@it. Spiritul va continua ineFora?il s v tortureEe. ,e<i B >nvin@i.
Repet: =Dndurile nu sunt du@mani. .emonul este cel care le =enereaE @i vi le
trimite neDncetat. ImpunDndu+le un Ael de re=ularitate a na@terilor, le ve<i
=oni de >ndat ce apar neinvitate. .ac nu mer=e<i la iEvor, valul idea<iei v
va supune cu mult u@urin<, oricare ar B eAorturile voastre. Hn consecin< nu
v ocupa<i de Aormulrile voastre mentale. Hmpiedica<i spiritul de a le mai
produce. Mti<i c intelectul este insta?il. Cu alte cuvinte, ideea a?ia nscut,
trece @i dispare. InterEicDndu+i s v mai inoportuneEe, v economisi<i
violen<a pe care o implic distru=erea sa.
.e unde vine un =Dnd' Concep<ia @i na@terea sa reEult din reac<iile
noastre la ceea ce nu suntem noi. Hntrea=a responsa?ilitate a idea<iei le
incum?, deoarece ripostm ma@inal @i mental la evenimentele @i lucrurile
lumii eFterioare. S lum un eFemplu. Contempla<i o Coare. A privi nu
>nseamn a =Dndi. .ac continui s privesc @i nimic mai mult, mentalul meu
rmDne pur. .ar dac reac<ioneE spunDnd: ICe Coare Arumoas0J un =Dnd
se interpune >ntre Coare @i mine. .in contr, dac vi?reE @i rspund Ar a
reac<iona, dac m a?sor? >n contemplare, vd Arumuse<ea Corii @i m ?ucur
de ea pstrDnd un spirit imaculat @i vid. .in neAericire suntem incapa?ili s
trim Ar ver?aliEare. Procesul care const >n a >nchide o eFperien< trit >n
sim?oluri, >n cuvinte, este ori=inea =Dndurilor. Aceast reac<ie devenit
mecanic, acest o?icei de a reduce o eFperien< trit la cuvinte, suAoc
realul @i ucide viEiunea su? o avalan@ de interpretri. Adevrul este minat,
mirarea este reAulat. Nu mai rmDn decDt cuvinteleG cio?uri, resturi, ce
danseaE prin spiritul nostru, prin mintea noastr.
4Dndurile noastre nu sunt decDt Aaruri @i ele au via< scurt. Pentru a
nu avea senEa<ia de lips, transpunem imediat orice mic eFperien< >n
=Dnduri, >n cuvinte, de+a lun=ul >ntre=ii noastre vie<i. Su? acest noian de
cuvinte, su? acest vacarm mental, pierdem con@tiin<a propriei noastre
realit<i. Cum s mai renun<i la aceast manie de a scleroEa via<a prin
Aolosirea a?uEiv a lim?ajului' &re?uie stpDnit =eneEa =Dndurilor. ;i<i aten<i0
Hncerca<i s >n<ele=e<i, v ro=0
, privesc. Ce se va >ntDmpla dac a@ continua s v contemplu Ar s
transpun nimic >n cuvinte' Ceea ce s+ar >ntDmpla dep@e@te tot ceea ce v+a<i
putea ima=ina mai eFtraodinar la nivelul con@tiin<ei voastre. #uta<ia este
indescripti?il >n cel mai deplin >n<eles al termenului. "a se ?locheaE de
>ndat ce >ncerca<i s+i atri?ui<i o etichet, de >ndat ce >ncerca<i s o =Dndi<i.
Atunci cDnd v privesc Ar cuvinte, deci Ar cea mai mic reCec<ie a
ceea ce Aac, constat c un har divin ineAa?il se revars asupra mea @i c
acest vid imaculat se revars >n toate direc<iile. Atunci cDnd cuvDntul
>nceteaE s o mai limiteEe @i s o mai desB=ureEe, con@tien<a >@i schim?
direc<ia @i distin= pu<in cDte pu<in, >n aAara ?r?a<ilor @i Aemeilor din Aa<a mea,
lumina care se aC la ori=inea voastr, a tuturor. Ca @i cDnd m+a@ treEi dintr+
un vis, ca @i cum spiritul meu s+ar desA@ura >ntr+o lumin @i >ntr+o pace
inBnite. A@ vrea s Aace<i @i voi eFperien<a acestei eFperien<e adevrate.
;eri<i+v de idea<ie. Nu Aormula<i nici un comentariu. Nu v descuraja<i.
"ste Aoarte posi?il s te lipse@ti de lim?aj. Recursul la cuvinte nu este la urma
urmei decDt un o?icei.
Noul nscut contempl lumea @i >i rspunde Ar medierea cuvDntului
sau al =Dndului. "l dispune de viEiune pur @i direct. #ai tDrEiu copilul
utiliEeaE din ce >n ce mai mult unealta ver?al, deoarece aceasta este util
@i eBcace >n contactele sale cu via<a @i cu lumea eFterioarG dar ceea ce este
convena?il pe acest plan, este o ArDn a?solut >n cunoa@terea de sine. Iat
de ce tre?uie s v re=si<i cu to<ii privirea inocent a copilului, viEiunea pur
care v va arta ceea ce sunte<i cu adevrat. Cuvintele @i =Dndurile v+au
ajutat s descoperi<i lumea. ,idul, vir=initatea spiritului v va deschide u@a
esen<ei voastre, a identit<ii voastre reale.
Iat ce v cer. Sta<i a@eEa<i, lini@ti<i, cu corpul destins, cu coloana
verte?ral dreapt. Nu v mi@ca<i deloc. Respira<i calm, Ar nici cea mai
mic crispare. O?serva<i+v >n lini@te rsuCarea @i asculta<i cu aten<ie lini@tit
sunetele care vin din eFterior, Ar a reac<iona, Ar vor?rie mental, Ar s
v opri<i la a?solut nimic. ;i<i martorul, nimic mai mult. 1sa<i+v s aluneca<i
la o stare de con@tien< lipsit de cuvinte. *ine<i+v la distan< de
evenimente, capta<i totul, dar de la distan<. #ai ales nu v concentra<i.
Orice s+ar >ntDmpla, nu v implica<i, rmDne<i neutri, senini. Hnchide<i ochii,
asculta<i >n lini@te, cu aten<ie clar @i dulce, ciripitul psrelelor, Ao@netul
copacilor, plDnsetul unui copil, murmurul unui jet de ap.
Asculta<i @i atDta tot. ,e<i percepe mai >ntDi Aorja plmDnilor vo@tri @i
pulsa<ia inimii voastre, apoi o lini@te deose?it v va invada. ,e<i constata c
>n ciuda E=omotelor >nconjurtoare, lini@tea va domni >n voi. ,e<i avea acces
la o pace nea@teptat, apoi v ve<i da seama de rareBerea =Dndurilor @i v
ve<i apropia de starea de con@tien< pur. Hn aceast sAer vid de Aorme,
aten<ia voastr se va >ntoarce spre locul real al ori=inii voastre, spre
adevratul vostru cmin. ,e<i prsi periAeria @i v ve<i >ntoarce la voi acas,
>n voi >n@iv. Privirea voastr prsind supraAa<a, v va revela pro=resiv
ta?ernacolul >n care reEid identitatea voastr proAund. Continua<i >n mod
simplu s v o?serva<i =Dndurile, respira<ia, mi@crile a?domenului. Nu
reac<iona<i. ,e<i o?<ine un reEultat care nu va B o inven<ie mental, ceva ce
nu v+a<i ima=inat vreodat, va B eFisten<a voastr, Bin<a voastr. "a este
coeEiunea care ne anim @i ne sus<ine pe to<i. "a se reveleaE @i esen<a
noastr apare >n sADr@it. ,a B o surpriE E=uduitoare.
Iat o povestire. Un saddou, un clu=r, se aCa >n vDrAul unei coline.
Soarele se >nl<a pe cer. Un =rup de eFcursioni@ti Eri omul, >n picioare, sus pe
colin. ICe Aace oare'J se >ntre?ar ei. Unul dintre ei spuse: IScruteaE
>mprejurimile, pro?a?il @i+a pierdut o vacJ. INu, o?iect altul nu pare s
caute ceva, s+ar spune mai curDnd c a@teapt pe cineva care urc colina mai
>ncet decDt elJ. Un al treilea spuse: INu caut nimic @i nu a@teapt pe nimeni.
e plonjat >n contemplarea .ivinuluiJ. Cum nu reu@eau s se pun de acord, ei
se duser lDn= saddou. IAi pierdut o vac'J >ntre? primul. INuJ
rspunse ascetul. IAtunci a@tep<i pe cineva'J presupuse al doilea. INuJ
replic clu=rul. IPoate >l contempli pe .umneEeu'J Acu al treilea.
Rspunsul Au de asmeeni ne=ativ. IAtunci, ce Aaci aici'J stri=ar cei trei.
INu Aac nimic. Stau >n picioare. AtDt. "FistJ rspunse clu=rul.
"Fista<i @i voi cu aceea@i simplitate. Nu Aace<i nimic special. Atunci,
ceea ce scap oricrui lim?aj va apare. Chintesen<a tuturor eFperien<elor,
na@terea adevrului, realiEarea "u+lui vostru real, apari<ia .ivinului.
CAPI&O1U1 III.
SC!I#)A*I+,- .IR"C*IA.
Prima >ntre?are: Reli=ia este >n conCict cu @tiin<a'
Rspuns: .eloc. Mtiin<a este incomplet. A<i instalat oarecum lmpi
peste tot >n lume, men<inDndu+v propria cas >n o?scuritate. O astAel de
cunoa@tere par<ial, o astAel de @tiin< lini@tit care i=nor Bin<a uman,
seamn necesarmente miEerie @i conduce la deEastru. Pentru ca via<a s
>nCoreasc >n pace, mul<umire, plenitudine, nu este suBcient s sondeEi
materia. .ac o?iectele asi=ur eAectiv o anumit prosperitate @i procur Ar
>ndoial o oarecare ?ucurie, niciodat ele nu aduc ?eatitudinea, eFtaEul lui
Panusma. ;ac din voi proprietari @i intelectuali, dar nu ilumina<i. Ori, dac nu
@ti<i cine sunte<i, ?unurile eFterioare vor deveni mai devreme sau mai tDrEiu o
coard la captul creia ve<i atDrna precum un spDnEurat.
A nu cunoa@te decDt lumea este ceva insuBcient @i aceast
imperAec<iune este ADntDna Ar Aund a rului @i a suAerin<ei. Mtiin<a conAer
putere, dominarea este o?iectivul su. Oare ea nu a permis deja omului s
manipuleEe Aor<e temute, Ar s B adus nimic cu adevrat pre<ios
umanit<ii' Omul este Ar >ndoial puternic, dar el este de asemenea @i mai
ales an=oasat, deEarmat >n Aa<a ?olii @i a mor<ii, cci pacea nu vine din
dominarea meteriei, ci din accesul la .ivin @i la reli=ia autentic.
Puterea Ar pacea inimii este sinuci=a@, autodistru=toare. Mtiin<a
lipsit de Cunoa@terea .ivin este ca o arm uci=a@ >ncredin<at unui idiot.
Ce poate reEulta din aceasta' ;alia care a eFistat pDn >n Eiua de aEi >ntre
@tiin< @i spiritualitate @i care nu a atras decDt catastroAe asupra acestei
neAericite lumi. Oamenii, Aascina<i doar de perAorman<e materiale, au
monopoliEat ArDnele puterii @i au a<D<at >n=rijorarea @i disperarea >n cele patru
col<uri ale =lo?ului.
Pe de alt parte, >n<elep<ii care au realiEat cunoa@terea de sine, au =sit
desi=ur pacea interioar, dar nu au avut nici o inCuen<. Sadhana lor a Aost @i
ea incomplet. Hn nici un moment cutarea adevrului nu a Aost perAect.
&re?uie ca puterea @i pacea s mear= mDn+n mDn @i s Be totale. Omul
are nevoie de o vast sinteE, de o AuEiune >ntre @tiin< @i spiritualitate. .e
aici poate s se nasc un individ realmente uman, o cultur demn de acest
nume, un popor ?o=at pe plan interior @i eBcace pe plan eFterior. Individul nu
este un corp sau un suCet, ci amDndou >n acela@i timp. Hn Eadar am AavoriEa
un sin=ur aspect, e@ecul va B si=ur.
A doua >ntre?are: Ce crede<i despre renun<area la lume' Oare ai putea
B un discipol, un sannNasinm privDndu+te de tot'
Rspuns: nimic nu opune lumea strii de sannNas. Sin=urul lucru la
care tre?uie renun<at este i=noran<a, e=o+ul, identiBcarea cu Aalsul eu.
SannNas nu >nseamn a te priva de tot, ci a realiEa o cunoa@tere de
sine. Aceast treEire duce >n mod natural la a?andonarea le=turilor
e=ocentrice cu lucrurile @i cu persoanele. 1umea rmDne ceea ce este, noi
suntem cei care ne schim?m, privirea noastr >@i schim? direc<ia. ;iin<a
iluminat nu are nevoie s se lipseasc de nimic. &ot ce este van @i superCuu
o prse@te, precum ArunEa moart cade din copac toamna, precum noaptea
se retra=e >n Aa<a soarelui.
Cunoa@terea de sine evacueaE impurit<ile. Ceea ce rmDne este
starea de sannNas. Cutarea spiritual nu este nici pentru, nici contra lumii.
"a prive@te identitatea real a Bin<ei umane, ea este puriBcare de sine, o
opera<ie alchimic care transAorm plum?ul >n aur pur. A >n<ele=e via<a prin
lentilele deAormate ale i=noran<ei de sine, ale e=o+ului, este atitudine
proAan, samsara.
A contempla via<a pe ?aEa cunoa@terii esen<ei, a Aundamentului divin
din om, este starea sannNas.
Iat de ce nu+mi place eFpresia Ia lua starea de sannNasJ. Are >n ea
ceva a=resiv, ostil Aa< de lumeG @i apoi po<i s iei starea de sannNas' Po<i s
iei cunoa@terea de sine, con@tiin<a total' Ce valoare mai au lucrurile atunci
cDnd le poseEi' Starea sannNas pe care a<i lua+o ar B Aals, un Ael de masc @i
nimic mai mult.
Adevrul nu >nseamn luare, posedare, ci revela<ie @i descoperire.
SannNa este o rena@tere, sin=ura voastr na@tere adevrat, =eneEa Bin<ei
voastre reale su? eAectul cunoa@terii proAunde. Aceast transAormare nu se
termin niciodat. "a remodeleaE automat aspectul vostru eFterior,
comportamentul vostru. 1umea nu are nimic de+a Aace cu aceasta. SannNas
cre@te pro=resiv >n voi. Mti<i din ce >n ce mai clar c nu sunte<i un corp, ci o
con@tiin<. I=noran<a @i le=area voastr de lume re=reseaE pe msur ce
ochii vo@tri de deschid. Universul eFterior este preEent, >@i urmeaE eFisten<a,
dar >n voi totul este rsturnat, o?sesiile au disprut, cu alte cuvinte >n voi nu
mai este lume, >n voi nu mai este samsara interioar.
A te a=<a de eAemer este o atitudine speciBc i=norantului. A >ncerca
s Au=i de eAemer este un demers speciBc or?ului. Hntr+unul, ca @i >n cellalt
caE, lucrurile care v sunt strine, care nu sunt realitatea voastr, v
invadeaE @i v <in >n captivitate. 4ustul @i deE=ustul sunt cele dou Aa<ete
ale unei sin=ure medalii, sunt ni@te lan<uri =emene.
"li?erarea const >n a?sen<a le=turilor. CDnd ve<i B de=aja<i, eli?era<i,
atDt de atrac<ie cDt @i de repulsie, ve<i B li?eri, ve<i deveni un sannNasin.
.e unde eli?erarea' .in cunoa@tere. Aservirea >nseamn i=noran<G
aspira<i la lume din cauEa prostiei. Mi cDnd aceasta v+a Acut s suAeri<i >n
repetate rDnduri, v+a<i >ndeprtat. Am?ele atitudini sunt la Ael de stupide @i de
limitate. Aler=a<i mai >ntDi >ntr+un sens, apoi >n cellalt, dar asta nu schim?
nimic. Sunte<i mereu prad iluEiei, samsara este >nc pe urmele voastre. Nici
>ntr+un caE, nici >n cellalt nu ve<i ajun=e la pacea reEervat aceluia care
reEid Aerm >n inima lumii interioare, a iEvorului .ivin Universal.
Nu urmri<i nimic, nu eluda<i nimic. Intra<i >n voi >n@iv, >n con@tiin<a
neAra=mentat, etern @i Ar pat. Hntoarcerea la realitatea intan=i?il este
imposi?il prin intermediul le=turii sau al renun<rii la lucrurile trectoare.
O?serva<i conCictul care impune aceste dou atitudini. ;i<i martorul su. Hn
voi eFist o instan< neutr @i lucid, con@tient >n acela@i timp @i de dorin<ele
voastre @i de decep<iile voastre. Acest martor tre?uie cunoscut. &re?uie s
deveni<i acest martor pentru a B imediat eli?erat de pasiune, ca @i de
ascetism, eli?erat deci de dorin< @i de renun<are. Calea este cunoa@terea de
sine.
A treia >ntre?are: crede<i c este Eadarnic s renun<i la rela<iile aAective
@i s+<i prse@ti cminul'
Rspuns: .esi=ur. #ahavira spunea: I1e=area >nseamn posesiune @i
nu inversJ. .e ce' .eoarece seduc<ia pe care o eFercit o?iectele asupra
voastr este un eAect al propriei voastre stupidit<i. Hn voi domne@te vidul.
Pentru a uita aceasta, pentru a v da importan<, pentru a >ncerca s
completa<i acest spa<iu pur, >n=rmdi<i >n el orice. Crede<i c sunte<i
eli?era<i de le=are, de ata@are, renun<Dnd la o?iectele care servesc drept
preteFt avidit<ii voastre' ,e<i reAuEa oamenii @i lucrurile, dar ve<i rmDne
posesivi. Hn asemenea condi<ii ashramul sau mDnstirea vor >nlocui cminul
pe care l+a<i prsit. Aservirea la o sect sau la un =rup oarecare va urma
ata@amentului pe care l+a<i avut Aa< de Aamilia voastr.
Necesitatea de a B le=a<i de ceva va rmDne identic, atDta doar, c >@i
va schim?a Aa<a. #ae@trii care @tiu despre ce vor?esc, v vor >ndemna deci s
sacriBca<i i=noran<a, e=o+ul, dorin<a, @i nu ceea ce a<i luat drept <int a
dorin<ei voastre. Prin cunoa@tere de sine ceea ce este Aals @i van >n voi, cade
de la sine @i nu va mai rmDne nimic care s tre?uiasc a B a?andonat.
A patra >ntre?are: Spiritul pur, Ar =Dnduri, este reEultatul concentrrii'
Rspuns: Nu. Nu v concentra<i. Acest =en de coerci<ie nu ar Aace decDt
s creasc tensiunea care v <ine >n o?scuritate atDt de mult. ConstrDn=Dndu+
v spiritul s urmreasc o sin=ur idee, o sin=ur Aorm sau o sin=ur
litanie, nu ve<i o?<ine puritatea intelectului neAra=mentat, treEirea con@tien<ei
totale, ci o stare de stupoare, un Ael de narcoE, cu alte cuvinte ve<i AavoriEa
incon@tientul.
Concentrarea este o autohipnoE, ea v hrne@te i=noran<a, tene?rele
de care >ncerca<i s scpa<i @i care se >n=roa@. #ai ales nu comite<i =rava
eroare care const >n a conAunda o?nu?ilarea @i samadhi. Aceasta din urm
>nseamn treEire, con@tien< clar @i a?solut @i >n nici un caE incon@tien< @i
a?rutiEare. "ste >n acela@i timp a?sen<a E?uciumului mental sau a idea<iei @i
cunoa@terea neum?rit.
A cincea >ntre?are: Cum tre?uie s ne o?servm respira<ia atunci cDnd
meditm'
Rspuns: A@eEa<i+v cu coloana verte?ral Aoarte dreapt. Hn aceast
poEi<ie corpul vostru >@i re=se@te echili?rul natural. 4reutatea se eFercit
>ntr+un mod uniAorm @i a te eli?era de ea devine ceva u@or. Atunci cDnd
reparti<ia este maFim, corpul nu v mai solicit aten<ia @i nu se mai opune
paciBcrii mentalului. Hn consecin<, sta<i drept, Ar nici cea mai mic
tensiune, Ar ?locaj BEic. Corpul vostru te?uie s Be destins @i oarecum
suspendat de coloana verte?ral, precum un palton >n cuier. Instala<i astAel
o?serva<i+v respira<ia, care tre?uie s Be lent @i proAund. Centrul vostru
om?ilical se umC @i se deEumC ritmic. Con@tientiEa<i Ar a v concentra.
Privi<i, nimic mai mult, precum un spectator neutru.
Nu pledeE pentru nici un eAort. *ine<i minte acest lucru. , cer doar s
B<i aten<i >ntr+un mod calm, s >nre=istra<i ceea ce se >ntDmpl Ar s
comenta<i sau s interveni<i. Respira<i a@a cum respir noul nscut sau
animalul. &oraFul lor este imo?il. "i inspir ridicDndu+@i a?domenul @i eFpir
readucDndu+l la poEi<ia normal. Respira<ia a?dominal este sin=ura natural.
AproAundDnd+o, ea v va procura o senEa<ie de pace din ce >n ce mai
proAund.
A<i uitat >ncet, >ncet, cum s respira<i din cauEa tumultului mental pe
care vi l+a indus anturajul vostru, din cauEa tensiunilor care v+au inAectat
spiritul. Privi<i adolescentul. .eja respira<ia sa a devenit ceva srac, artiBcial,
limitat la partea superioar a plmDnilor. A?domenul este ?locat. ,oi >n@iv
a<i constatat desi=ur c, cu cDt sunte<i mai tul?ura<i, cu atDt respira<ia
voastr se cantoneaE mai aproape de piept. Nu mai rmDne nimic din
caden<a ampl a corpului care trie@te spontan. ,e=hea<i la restaurarea
respira<iei a?dominale, supl @i u@oar. Aceasta v va ajuta s v calma<i
spasmele mentale.
A @asea >ntre?are: .e ce ne cere<i s contemplm procesul respirator'
Rspuns: .eoarece acest dute+vino al suCului <ese o punte >ntre corp @i
suCet. "l anim corpul datorit respira<iei. Con@tientiEDndu+v respira<ia,
cptDnd cunoa@terea direct a aerului care intr @i iese din plmDnii vo@tri,
descoperi<i pro=resiv c nu sunte<i corpul. Am un corp, dar sunt mai mult
decDt acesta.
Or=anismul este ca un han. "l nu este nici ori=inea, nici destina<ia mea.
Pe msur ce percep<ia suCului devine mai Bn, omul preEint instan<a care
nu este BEicul su. ;ul=ere de luciditate >l Aac s >n<elea= Aaptul c
mem?rele, celulele, or=anele, nu sunt el. ,ede ceea ce s+ar putea numi cele
trei su?strate ale personalit<ii sale: corpul BEic, respira<ia @i suCetul. Corpul
este cochilia, anvelopa, respira<ia este le=tura, puntea, suCetul este esen<a,
sinele real, Aundamentul.
Pe calea cunoa@terii de sine rolul jucat de respira<ie este primordial,
central. Pe un mal se aC corpul, pe cellalt suCetulG pe plan BEic eFista<i,
este evident. .ar sunte<i plini, >n=rijora<i @i o nostal=ie de nestins v
su=rum, deoarece, de asemenea sim<i<i nevoia de a eFista @i mai ales >n
re=atul suCetului. Nu ve<i reu@i decDt utiliEDnd placa turnant a suCului, a
respira<iei, trecerea pranei. "a v va conduce spre Bin<. PostDndu+v la
nivelul ?uricului, al suCului natural, ve<i putea s privi<i >n am?ele direc<ii:
una duce spre corp, cealalt spre suCet. Nu eFist decDt un sin=ur drum, dar
>l ve<i putea parcur=e >n am?ele sensuri.
Iat de ce o?serva<ia suCului este capital. "a v oAer ocaEia de a v
dirija spre esen<a voastr. Sper c am rspuns la aceast >ntre?are.
A @aptea >ntre?are: .e ce spune<i c medita<ia, dhNana, este non+
ac<iune' Nu este @i ea un act'
Rspuns: Privi<i0 StrDn= pumnul. "ste o ini<iativ, un act voluntar.
Pentru a deschide mDna, ce tre?uie s Aac' Nimic deose?it. "ste suBcient s
nu m mai strduiesc s <in palma >nchis. "a >@i va lua spontan poEi<ia
natural. .eci nu putem spune c a deschide mDna este un act. "ste o
neinterven<ie a mentalului, o non+ac<iune, sau dac vre<i, o a?sen< a
ac<iunii. N+are importan<. "ste acela@i lucru @i eu reAuE s mai insist asupra
termenilor. , ro= s >n<ele=e<i ce >ncerc s v comunic @i >ncerca<i s
realiEa<i sensul cuvintelor mele.
Numind medita<ia non+ac<iune, vreu s su?linieE c ea nu tre?uie
considerat ca o sarcin, pentru c nu este. "ste starea voastr natural care
nu poate >n nici un Ael s Be o constrDn=ere sau o ini<iativ cere?ral.
#edita<ia devenit tenisune nu v va aduce niciodat pacea interioar @i nici
nu v va readuce la lea=nul vostru, la puritatea ori=inal.
"Aortul, concentrarea, ac<iunea, implic o a=ita<ie mental. Ori, pentru
a instaura senintatea ce caracteriEeaE identitatea voastr proAund,
tre?uie mai >ntDi s v calma<i. Punctul de sosire este apo=eul a ceea ce
eFista la plecare. .ac sunte<i contracta<i la >nceputul medita<iei, s nu
spera<i s B<i paciBca<i la sADr@itul ei. O?serva<i ?r?a<ii @i Aemeile care mer=
s+@i adore Eeii >n ?iserici sau >n temple. Privi<i oamenii care pretind c
mediteaE. Sunt a=ita<i, ocupa<i, au un pro=ram >n cap. .ar ei eman un Ael
de eAort, de concentrare. A dori s o?<ii astAel plenitudinea inimii, deEvoltarea
con@tien<ei, este >ntr+adevr o prostie.
.ac dori<i s v re=si<i pacea suCetului, calma<i+v imediat. *in s
adau= acest lucru. Nu cuta<i adevrul. Hn orice cutare e=o+ul de<ine partea
cea mai mare. Numai el v+a ocupat esen<a. Pierde<i+v, a?andona<i+v eul.
Hnceta<i s mai crede<i >n personalitatea voastr. Nu v mai identiBca<i cu
ceea ce este superBcial, trector, Aals. Renun<a<i la a mai imita ceea ce v
ima=ina<i c sunte<i. Smul=e<i masca pe care societatea v+a lipit+o de Aa<.
Atunci cDnd mirajul e=o+ului va B spul?erat, cDnd eul va B atins, ve<i Eri ceea
ce sunte<i cu adevrat. "ste o condi<ie a?solut. #oartea eului permite
sinelui, esen<ei, s se maniAeste. Precum na@terea =ermenului coincide cu
distru=erea semin<ei, lotusul suCetului nu >@i deschide petalele decDt dup
ruperea =oacei, a eului. Re<ine<i aceasta @i nu o uita<i nicicDnd.
Pentru a B ceea ce sunte<i, tre?uie s >nceta<i a mai eFista.
Imortalitatea vi se va revela >n schim?ul mor<ii deriEoriului. Pictura de ap
devine ocean cDnd se pierde >n el. Sunte<i suCetul, dar cutDndu+l nu ve<i
>ntDlni decDt dorin<. Aceasta impre=neaE @i dicteaE totul >n via<a voastr.
Aspira<i >n permanen< s deveni<i cineva, s cpta<i ceva. Sunte<i >ntr+o
aler=are Ar sADr@it. Niciunul dintre voi nu accept s stea lini@tit. Nimeni nu
se mul<ume@te cu ceea ce este @i cu ceea ce are. Aceasta arat c sunte<i
ro@i de o nemul<umire u@oar dar permanent @i c sunte<i urmri<i de o
nostal=ie a crui o?iect adevrat >l i=nora<i. Orice a<i Aace, insatisAac<ia
persist. Setea a?ia potolit >@i Aace din nou drum spre voi, deoarece dorin<a
este >n sine, totdeauna, >ndreptat spre ceea ce v lipse@te, ceea ce Au=e de
voi. .orin<a este precum oriEontul, care d >napoi pe msur ce avansa<i,
pentru simplul motiv c nu eFist. "ste o halucina<ie. Hn caE contrar l+a<i
putea atin=e. "l, oriEontul, nu este nici real, nici ireal, este doar aparen<,
iluEie optic, vis sau eAect al ima=ina<iei voastre. "ste inutil s mer=e<i sau s
aler=a<i, nu+l ve<i atin=e niciodat.
;alsul este opusul adevrului. &otu@i lumea iluEorie, maNa, nu este
contrariul universului real, nu este decDt valul su. .orin<a nu este inversul
esen<ei, al lui Atman, ci cea<a care >l disimuleaE @i >l sustra=e vederii
noastre. Suspina<i dup ceea ce nu sunte<i @i din aceast cauE deveni<i or?i
@i nu vede<i ceea ce sunte<i. .orin<a a cEut precum o cortin =roas asupra
suCetului @i v+a lovit cu amneEie, a Acut din voi ni@te amneEici. .orin<a de a
B altceva decDt ceea ce suntem, ne >mpiedic s ne cunoa@tem propria
realitate. .ac =oana dup iluEii s+ar opri doar @i pentru un moment, Bin<a
voastr proAund s+ar maniAesta imediat, precum soarele a crui splendoare
radiaE de >ndat ce norii se spul?er. A Aace dorin<a s tac, a >nceta de a
mai urmri o identitate de >mprumut este ceea ce eu numesc medita<ie,
dhNana.
"steG @i ce minune trie@ti atunci cDnd descoperi ce e@ti cu adevrat0
Nu+<i mai rmDne nimic de dorit, va sim<i<i cople@i<i. Revela<ia suCetului este
o >ndestulare total, o mul<umire perAect, deoarece nimic nu mai lipse@te.
4Dndul este o cDrj, un semn de i=noran<. Cunoa@terea autentic este
lipsit de reCectare, ea este viEiunea direct. Ra<ionarea nu v conduce
niciodat la real. .oar con@tiin<a pur @i tcut, vid de =Dnduri, permite
accesul la Unul, &otalitatea. Cunoa@terea nu este o perAorman<, un proces, ci
o descoperire. Nu tre?uie s o cpta<i, ci tre?uie s o revede<i, s o re=si<i,
s o scoate<i din uitare. "a nu v+a lipsit niciodat, ea a Aost totdeauna
preEent, precum un iEvor astupat pe care tre?uie s+l eli?era<i, s+l de=aja<i.
Spa<i >n voi >n@iv @i apa vie va <D@ni din proAunEime. Cunoa@terea
ori=inar care este natura voastr proAund, este ascuns su? pietrele @i
nisipul =Dndurilor voastre. "li?era<i+v @i lsa<i Cuviul strlucitor al con@tiin<ei
s cur= >n voi. Nu v adresa<i eFteriorului pentru a @ti ce anume sunte<i.
Privi<i >n voi, adic medita<i. Aten<ia just, adevrat, vi=ilen<a, luciditatea
asidu, vor evacua ?rumele, vor stin=e =Dndurile. Cur<a<i+v mentalul @i
ceea ce ve<i @ti atunci va B cunoa@tere. ,e<i aCa adevrul >n spatele ecranului
pe care >l AormeaE Aumul >ntre<inut de idea<ie. Nu v recomand nici un Ael de
retra=ere, ci v recomand s instaura<i >n voi sin=urtatea. A schim?a locul
sau a v iEola nu v ajut la nimic. Atitudinea voastr tre?uie s+o modiBca<i.
Ceea ce v >nconjoar nu este cauEaG punctul esen<ial reEid >n mentalul
vostru.
"rmitul trie@te >n mijlocul unei mul<imi dac sin=urtatea nu domne@te
>n el, cci lumea nu este ceva eFterior, ea eFist >n voi, >n capul vostru. Nu
ave<i nici o @ans s scpa<i de ea Au=ind. Nu mai cuta<i, nu v mai mi@ca<i.
.emola<i turnul )a?el care v umple craniul pentru a v re=si sin=urtatea
prea Aericit, puritatea voastr natural.
Nu v iEola<i. "vacua<i dorin<ele din spiritul vostru @i pacea divin se va
revrsa asupra voastr. ,e<i >n<ele=e dintr+o dat c mul<imea nu a eFistat
niciodat, c lumea eFterioar era o Aantasm. &otul era >n voi. Creatorul @i
Crea<ia sunt una @i aceea@i entitate. Aceast constatare minunat este Ar
>ndoial ceea ce l+a Acut pe misticul Upanishadelor s eFclame: IAham
)rahmas mi Sunt "l, sunt Creatorul, sunt .umneEeu0J
Cenu@i milenare s+au acumulat >n spiritul vostru. O?iceiurile, tradi<iile,
credin<ele de tot Aelul ne+au invadat precum insectele, precum animalele @i
ier?urile sl?atice ce coloniEeaE o cas ruinat. Suntem >ndopa<i cu idei
concepute de al<ii. "lucu?ra<iile transmise din =enera<ie >n =enera<ie >n
le=tur cu adevrul @i divinul, au devenit Eidurile care ne ascund valul @i
care ne+au interEis pDn @i amintirea con@tiin<ei limpeEi care eFist >n noi.
Primul pas pe calea ce duce la cunoa@terea de sine, const >n a @ter=e
orice @tiin< >mprumutat. Nu este o cunoa@tere, ci o >n=rmdire de
inAorma<ii. Cur<a<i+v, puriBca<i+v straturile de praA ancestral de pe umerii
vo@tri. Atunci cDnd nici o do=m, nici o tradi<ie, nu v vor mai acoperi ochii,
ve<i putea cu adevrat s vede<i. CDnd mul<imea compact a ideilor va B
dispersat, spiritul vostru vid @i pur va percepe adevrul. .iAeren<a dintre a B
inAormat asupra realit<ii @i a cunoa@te realitatea, este incomensura?il.
Mtiin<a IdespreJ este o suprapunere la idei preconcepute. Cunoa@terea
.ivinului deschide spa<iul inBnit al realiErii >n vid. Hndoctrinarea v
>ncarcereaE. .escoperirea personal v d aripi. Iat de ce vor?esc de vid,
de non+ac<iune, de non+mental. A@a precum omul care dore@te s urce
muntele las la poale =reutatea sa, >ncerca<i s v de?arasa<i de povar @i
respin=e<i tot ceea ce a<i =Dndit pDn atunci, >nainte de a purcede la cltoria
interioar. Acela dintre voi care va B cel mai pu<in >ncrcat, va urca cel mai
sus.
,DrAul este reEervat acelora care au =sit vidul ultim, >n care Bin<a
devine non+Bin<. Culmea perAec<iunii este atins >n adDncurile vacuit<ii, iar
muEica eFisten<ei se >nal< din lini@tea non+eFisten<ei, a non+e=o+ului. Atunci
ve<i @ti c Nirvana >nseamn a realiEa .ivinul, a+l realiEa pe )rahma.
Adevrul este de necunoscut @i impenetra?il =Dndirii, care nu poate
ptrunde decDt lucrurile accesi?ile mentalului eFtravertit. Hn consecin<, a
Aace eAorturi pentru a pro=resa spiritual este ceva a?surd. Nimic nu lea=
lumea cunoscutului, domeniul =Dndirii, de universul inco=nosci?ililui. "ste
imposi?il s mer=i de la unul la cellalt. .e=ea?a ve<i =Dndi, ve<i reCecta @i
ve<i ra<iona. Niciodat nu ve<i reu@i s ie@i<i din circumvolu<iunile cere?rale.
Ra<iunea nu poate transcende ea >ns@i. .rumul su este circular. Cei care au
atins vDrAul con@tien<ei au ajuns acolo printr+un mijloc. #ahavira, 1ao+&se,
)uddha sau Christ, nu erau =Dnditori. Nimic din ceea ce au realiEat ei nu a
Aost Aructul unei reCec<ii. "i nu au parcurs cile ?tute ale >nv<mDntului
reli=ios. "i au dep@it orice directive. Necunoscutul, inco=nosci?ilul, nu se
deschide decDt acelora care Aac acest salt. Hncerca<i s >n<ele=e<i v ro=, cci
@i voi va tre?ui s Aace<i saltul. Pentru un moment v aCa<i pe malul =Dndirii,
al a?ordrii mentale a oricrui lucru. Pentru a @ti cine sunte<i cu adevrat,
tre?uie s cde<i >n mister, >n inco=nosci?il, s prsi<i dintr+o dat E=omotul
ideilor pentru a ajun=e >n imensitatea lini@tii. A te =Dndi la saltul ce tre?uie
Acut nu v va ajuta s v mi@ca<i nici mcar cu un milimetru.
Pute<i s =Dndi<i pDn la ultima suCare, nimic nu se va schim?a.
Hnceta<i s mai =Dndi<i, treEi<i+v0 O?serva<i circul reCec<iilor voastre, manejul
lor intermina?il. Privi<i cu aten<ie ascu<it, neutr @i insonda?ile ale vidului.
.in clipa >n care ve<i prsi peisajele cunoscute, ve<i sim<i ?arca
voastr plutind senin pe oceanul inco=nosci?ilului. Cum se descrie aceast
Aericire' Sunte<i prea >ncorda<i pentru a vedea acest lucru. Sunte<i or?i<i de
lacrimi @i Aaptul c ele eFprim plcerea sau durerea nu intr >n discu<ie.
Privirea tre?uie s Be clar, vid, inocent, precum o o=lind, pentru a
percepe unitatea care repreEint &otul, &otalitatea.
Hntr+o Ei cineva m+a >ntre?at cum s+1 =seasc pe .umneEeu. I+am
rspuns printr+o >ntre?are: I&e+ai =sit pe tine >nsu<i pentru a te putea =Dndi
acum a+1 cuta pe .umneEeu'J
.orim cu to<ii s cunoa@tem su?limul, dar i=norm ce anume suntem
noi >n@ine. Nimic nu este atDt de aproape de noi, ca noi >n@ine @i cu noi
tre?uie s >ncepem.
Acela care nu @tie cine este, nu tre?uie s spere s cunoasc ceva.
;ocul cunoa@terii tre?uie mai >ntDi s se aprind >n voi, acolo tre?uie s
rsar soarele. O?scuritatea interioar v va interEice s mai vede<i ceva >n
alt parte. ;i<i si=uri de aceasta. Cunoa@te<i+v pe voi >n@iv0 Nu visa<i la
.umneEeu0
Primele lumini care vor apare >n voi vor cre@te pro=resiv. Cunoa@terea
de sine reveleaE preEen<a Succitanandei, a Bin<ei, a con@tien<ei, a
?eatitudinii @i >n acela@i timp a?sen<a vreunui eu. "ul vostru, e=o+ul vostru,
sunt ni@te Bc<iuni, nu au su?stan<. Aceasta >nseamn a decoperi .ivinul, a+1
realiEa pe .umneEeu. Omul este un suCet >nvelit de e=o, con@tien<a
descoperit este .umneEeu. Nu eFist alt cunoa@tere. Unde crede<i c ve<i
putea s v =si<i esen<a' Hn care direc<ie' Asculta<i+m0 Hnceta<i s mai
cuta<i >n toate sensurile. Sin=ura direc<ie ?un nu este decDt una @i anume
non+direc<ia, ne=area tuturor direc<iilor. "a v conduce spre ceea ce nu a<i
prsit niciodat @i anume ceea ce sim<i<i, starea voastr natural, Bin<a
voastr ori=inar.
.emersurile spiritului se >ndreapt spre eFterior. 1umea este crea<ia lor.
"le instaureaE o distan<. Cel care urmeaE aceste direc<ii este separat,
diAerit de ele, astAel nu ar putea nici s le >n<elea= @i nici s se mi@te printre
ele. Omul se deplaseaE >n aparen<, dar el este ca un pietriBcat, el se repet
@i nu se maturiEeaE niciodat. AtDta vreme cDt nu s+a cantonat Aerm >n
propriul su adevr, este incapa?il s se mi@te cu adevrat. "ste precum o
roat. Pentru ca circumAerin<a s poat s se >nvDrt el tre?uie s ai? un aF
imua?il. ,ia<a este tranEitorie @i Cuctuant. SuCetul este sta?il @i permanent.
"l este direc<ia autentic, non+direc<ia, care nu se =se@te nicieri >n alt
parte decDt >n voi >n@iv. &reEi<i+v @i vede<i0 Cum s Aace<i'
Hnceta<i s mai aler=a<i, s mai cuta<i, s v mai a=ita<i. Opri<i+v @i
privi<i0 Ace@ti doi termeni sunt cheia atitudinii reli=ioase, =hidurile sadhanei,
Aundamentul practicii No=a. Opri<i+v @i privi<i0 Poarta se va deschide >n Aa<a
voastr @i ve<i intra >n palatul interior, >n suCet. &oate celelalte cutri sunt
sortite e@ecului. Hntreprinderile umane nu sunt oare, invaria?il, sortite
mormDntului'
Cel care cunoa@te adevrul scap de nauAra=iul corpului. Asculta<i+m,
v chem0 Opri<i+v @i privi<i0 Hnceta<i s mai dori<i, s mai suspina<i, s mai
visa<i @i o?serva<i+l pe cel care alear=. Nu cuta<i0 Contempla<i+l pe cel care
caut. "l este esen<a, sinele. &oate drumurile se vor @ter=e. Nu v mai
rmDne decDt non+direc<ia @i non+distan<a. ,e<i descoperi adevrul,
cunoa@terea suprem.
Un clu=r avea o?iceiul s >ntre?e oamenii cu ce semnau >nainte de
na@tere. A<i putea s rspunde<i' Care este Bin<a voastr de ori=ine @i cum
ve<i B dup moarte' Opri<i+v0 Privi<i @i cunoa@te<i ceea ce era >naintea
conceperii corpului vostru, ceea ce va B dup sADr@itul su, precum @i ceea ce
eFist >n voi >n acest moment precis. Nu v cer mare lucru.
Opri<i+v0 Hntoarce<i+v0 Privi<i0
CAPI&O1U1 I,.
O)S"R,A*I0 NI#IC #AI #U1&0
Nu este necesar s lupta<i contra voastr, ci s @ti<i cine sunte<i.
Incoeren<ele, paradoFurile ce v caracteriEeaE se datoresc or?irii voastre.
Cunoa@terea de sine le va Aace s se topeasc precum Epada la soare.
CurioEitatea voastr, ner?darea voastr este de >n<eles. , este sete de
adevr, suspina<i dup plenitudine @i dori<i cu ardoare s sonda<i misterele
vie<ii. S @ti<i c ceea ce numi<i voi via<, nu este deloc via<. Ar B mult mai
corect s vor?im de o lun= a=onie.
Na@terea, venirea pe lume @i >ntre<inerea corpului >n a@teptarea
decderii sale, este ceva Aoarte >ndeprtat de cere?rarea natural a
eFisten<ei. .iAeren<a este tot atDt de mare ca aceea care distin=e putreAac<ia
de imortalitate. .eEinte=rarea BEic este un sADr@it inevita?il, >n timp ce
iluminarea, rena@terea con@tiin<ei, duc la inBnit. .ou lucruri se oAer celui
care vrea s =seasc ultimul, esen<a @i anume morala @i reli=ia.
.e o?icei morala este preEentat ca o etap pre=titoare, condi<ia
preala?il, prima etap a unei scri ale crei stadii superioare sunt reEervate
reli=iei. Se crede >n mod curent c omul lipsit de moral nu are acces la
spiritualitate. "u nu >mprt@esc deloc acest punct de vedere. .in propria+mi
eFperien< am constatat c omul moral nu are necesarmente un spirit
reli=ios. .in contr, omul reli=ios nu este niciodat imoral. "ticul nu duce la
spiritualitate, nu este nici mcar prima piatr a acesteia. .in contr,
spiritualitatea autentic este aceea care Aace cu adevrat omul drept @i just.
Pentru mine morala @i reli=ia sunt deci dou ci distincte @i chiar opuse.
.isciplinDndu+v, supunDndu+v do=melor @i convenien<elor locului @i
ale epocii, v modela<i comportamentul, >l adapta<i. Atitudinile dvs. sociale,
con@tiin<a voastr moral, sunt reEultatul interac<iunii voastre cu mediul >n
care tri<i, ecoul rela<iilor pe care le >ntre<ine<i cu ceilal<i. Nu sunte<i sin=uri
pe PmDnt, tri<i >n =rup @i contactele cu ceilal<i sunt Arecvente @i inevita?ile.
Rela<iile v <in loc de identitate @i calitatea voastr este judecat >n Aunc<ie de
ele. Atitudinea voastr tre?uie s Be conAorm atitudinii cerute de
colectivitate. .ar ce este aceast colectivitate @i ce are ea de+a Aace cu
personalitatea voastr simpl @i natural' Nimic0 Societatea nu ar pierde
nimic pierEDndu+v. Pu<ina importan< pe care o ave<i pentru ea, depinde de
Aunc<iile pe care le >ndeplini<i. ,oi nu conta<i, doar rela<iile pot avea vreo
=reutate. Nu preEenta<i nici un interes, doar personajul vostru pu?lic re<ine
aten<ia.
;aptul c educa<ia se limiteaE >n a Aace din voi ni@te roti<e Aamiliale @i
sociale ?une, nu are deci nimic surprinEtor. Pentru =rupul cruia >i apar<ine<i,
omul nu este nimic mai mult decDt un mecanism. Aceast condi<ionare,
aceast re=lementare a vie<ii >n comun a construit enormul mit al
onora?ilit<ii, al ?unelor moravuri @i al virtu<ii.
Automat, personalitatea hr<uit de setea de divin se reAer la
condi<ionrile pe care le suAer @i+@i ima=ineaE c tre?uie s se conAormeEe
unui model de comportament. Hn toat lumea, s+a sADr@it prin a crede c a+?+
c+ul spiritualit<ii este con<inut >n principiile morale de =ravitate, Aru=alitate,
altruism, ru@ine Aa< de seF, pocin<, @.a.m.d. Ne=area naturii ar B o
pepinier de sBn<enie. .e la cet<eanul ?un, la omul milos @i la martirul sADnt,
drumul pare lo=ic. .a<i+mi voie s v spun c este o minciun, o capcan, o
mascarad, o momealG Aaptele sunt Aoarte elocvente.
#orala nu Aace omul nici virtuos, nici reli=ios @i >n mod si=ur nu >l Aace
uman. "a poate cel mult s Aac din voi o Bin< socialmente accepta?il, dar
a B admis de ctre un =rup nu >nseamn deloc c a<i cptat o proAunEime
real. ;i=ura atr=toare, lim?ajul raBnat, manierele plcute nu v
transAorm. #orala autentic @i ea eFist este reEultatul unei puriBcri
personale totale, al unei evacuri a tot ceea ce este cptat. 1a ce seve@te s
v lustrui<i carapacea' A v modiBca supraAa<a >n timp ce centrul rmDne
identic este ceva inutil, ?a chiar periculos. ,e<i plti Aoarte scump @i
societatea de asemenea.
Condi<ionarea, re=resiunea @i reAularea satisAac aparent lumea, dar
individul este strivit, ne=at. "l este clivat >n dou, opus lui >nsu@i, >n conCict
permanent cu propriul su adevr @i aceasta Ar nici un Ael de @ans de a
cD@ti=a. Aceast eFecutare a Bin<ei umane >n proBtul a ceea ce este mai Aals
>n societate, este pur @i simplu violen<.
Ca atare atitudinea voastr nu >nseamn nimic, ceea ce import sunt
pDr=hiile, motiva<iile ac<iunilor voastre, cci ele traduc starea voastr de
spirit. A te lupta cu reEultatul Ar s s urci pDn la cauE este semn de
prostie. A aAecta virtutea nu serve@te la nimic, nu >ncerca<i s Aace<i din ea o
sadhana. &ind ramurile copacului nu ve<i Aace decDt s s+i stimula<i
cre@terea. "l nu >@i tra=e vitalitatea din ramuri, ci din ?aEa care se aC su?
pmDnt, din rdcin.
Pentru a opera o adevrat rsturnare >n via<a voastr, >ntorce<i+v deci
la rdcinile voastre, la Bin<a interioar. Comportamentul vostru se va
schim?a >n consecin< @i nu invers. Corectarea >n eFclusivitate a comportrii
voastre sociale, a modului cum Aunc<iona<i pe plan social nu este decDt o
represiune, nici o muta<ie nu este posi?il >n acest mod.
Ce este represiunea' .iscreditarea asuncat asupra sentimentelor
spontane, interEicerea de a te eFprima li?er, o?li=a<ia de a a?orda o Aa< care
nu este a voastr. Sentimentele reprimate unde se duc' .ispar' .eloc0 "le >@i
urmeaE cursa >n voi. Pe planuri mai secrete, mai su?terane, mai oculte. Se
reAu=iaE departe de con@tiin<a voastr moral @i continu s proliAereEe @i s
se >ntind. Un rE?oi cumplit se an=ajeaE >ntre strAundurile su?con@tientului
vostru @i spiritul vostru ra<ional. Aceast conCa=ra<ie o?scur v mineaE, v
epuiEeaE ener=ia @i conduce la ?oal psihic. Ne?unia este pre<ul pe care+l
plte@te o civiliEa<ie Aondat pe ipocriEie, impostur, moral caricatural.
PsihoEa >nso<e@te ca o epidemie eFpansiunea civiliEa<iei. Nu e departe
vremea cDnd lumea va deveni un aEil de aliena<i. Cele dou mari rE?oaie
mondiale ale erei moderne sunt revelatoare. Al treilea rE?oi va >nsemna Ar
>ndoial sADr@itul acestei Arumoase planete. "FploEiile care se produc >n via<a
particular, cum ar B violen<ele de tot Aelul sinuciderea, crima, violul @i
>nAruntrile sDn=eroase care ridic =rupurile de oameni unii contra altora, sau
le de@ir din interior, sunt reEultatul represiunii.
;iin<a uman este deBnitiv incapa?il s duc o via< cu adevrat
moral, adic natural, din cauEa constrDn=erilor. Hntr+o Ei sau alta ea
sucum? tenta<iei, minciuna devine prea teri?il pentru a o mai putea
asuma. IpocriEia con@tient este totu@i cel mai pu<in rea dintre solu<iile care
vi se oAer. "a v de?araseaE de conCictul intern. "ste suBcient s mimeEi,
s joci comedia. Societatea este satisAcut @i ve<i B salvat un minimum de
sinceritate personal.
.uplicitatea, ieEuismul, sunt produsul Casei morale, al virtu<ii impuse
din eFterior. ,ia<a >n comun a@a cum se maniAest ea >n Eiua de aEi, adic
reAuEul masiv al realit<ii conduce la dou lucruri: reprimarea spontaneit<ii
voastre @i o simulare a trsturilor sanc<ionate de ordinea sta?ilit. Primul
proces duce la ne?unie. Cel de+al doilea, adic simularea trsturilor impuse
de societate Aace din voi un Aariseu, un &artuOe. Am?ele sunt ni@te calamit<i.
Niciuna nici cealalt din aceste Aormule detesta?ile nu sunt demne de voi.
"Fist o a treia, pe care societatea nu o recomand @i anume aceea ce a v
comporta ca o ?rut, ca o Bin< ?estial. .ac aceast variant nu v
tenteaE, v rmDne ale=erea >ntre ne?unie @i ipocriEie.
Omul cade >n sl?ticie atunci cDnd se a?andoneaE instinctelor sale
incon@tiente, reAuEDnd s mai lupte. "l >ncearc >n mod disperat s
re=seasc un Ael de coeren<, o stare natural, de eFemplu dro=Dndu+se sau
>m?tDndu+se, ?Dnd alcool. .ar cutDnd s distru= luciditatea care l+a
>ndeprtat de animalitate el se sinucide, cci omul nu poate s reAuEe ceea
ce este el >n mod proAund, o Bin< con@tient. ;aptul c omul devine un
animal denaturat atunci cDnd se intoFic, arat clar c luciditatea,
con@tien<a, nu Aace parte din re=nul materiei, ea este divin, este o Aacultate
a suCetului, o virtualitate pe care omul nu o poate eluda, de care este
imposi?il s Au= @i pe care tre?uie s+o cultive. "li?erarea depinde de
deEvoltarea sa total, nimic altceva nu va reu@i s+l scape de inAernul pe care+
l traverseaE.
Nu sunte<i condamna<i la o Bin< ?olnav mental, la un impostor sau un
animal. O alt cale v este oAerit, aceea a reli=iei autentice, a inteli=en<ei
luminoase, a intui<iei.
1a opusul decaden<ei, al reAulrii sau al comediei sociale, ea v
conduce spre o via< real, spre cunoa@tere. "a =enereaE un comportament
>n sADr@it uman @i suprim ?ar?aria omului or?it de "=o. "a nu reprim @i nu
reAuleaE nimic. "a v sArDm lan<urile. O?iectivul su nu este de a v
adapta altora, ci de a v ajuta s rena@te<i la adevrata voastr identitate. Hn
loc s Aac din voi ni@te travesti<i, ea v reveleaE esen<a voastr divin.
Rela<iile voastre sociale nu o preocup. Aceste rela<ii se transAorm pe
msur ce inima voastr proAund >@i va re=si tronul. #orala este o
conven<ie, spiritualitatea este individual. #orala este o atitudine, reli=ia este
o realitate interioar. "tica este o amenajare periAeric, spiritualitatea eman
din suCet.
)unele maniere nu sunt capa?ile s Aac omul moral. Cum i+ar putea
permite ele accesul la propria+i esen<' #orala >ncepe prin a >ncorseta omul,
>n timp ce reli=ia >ncepe prin cunoa@terea de sine. Hn aceast lume multiplele
aspecte ale rului produs de om sar >n ochi. Ce anume Aace >ntreprinderile
umane atDt de maleBce' Chiar omul de ?un credin< constat c =Dndurile
@i actele sale sunt desB=urate de pasiuni nea@teptate. ;i<i aten<i @i constata<i
voi >n@iv. Nu accepta<i nici o eFplica<ie =ata Acut. Contemplarea de sine,
medita<ia, vor mo?iliEa ener=ia care v va ajuta s cunoa@te<i @i s dep@i<i
.iavolul. O?serva<ia constant, neutr, ptrunEtoare, a propriei voastre
identit<i este o sadhan, o disciplin spiritual, cci ea v permite s =si<i
@i s elimina<i rul din voi. Pro=resiv, =oana pentru prinderea eului va lumina
col<urile cele mai sum?re ale personalit<ii voastre @i v va priva astAel
comportamentele voastre a?erante de Aor<a lor motrice. *ine<i ?ine minte c
privirea interioar lini@tit @i calm v va aduce dintr+o dat revelarea @i
eli?erarea. Cunoa@terea eli?ereaE. "a v transAorm via<a >n >ntre=ime.
.eE=ropDnd rdcinile ve<i vedea >n ce constau ele @i eFpunerea lor la lumina
Eilei va sADr@i prin a le distru=e. Pulsa<iile oar?e nu reEist la raEele
con@tiin<ei, acel Icunoa@te+te pe tine >nsu<iJ al >n<elep<ilor din toate timpurile
indic acest lucru Ar nici un Ael de du?iu. Cunoa@terea de sine este sin=ura
virtute. I=noran<a de sine este sin=urul pcat.
Con@tiin<a este sin=ura moral care poate eFista, iar imoralitatea este
opera incon@tientului. Acesta >@i eFercit puterea nociv prin intermediul
?estiei, al ipocriEiei @i al alienrii mentale, al intoFica<iilor @i sADr@e@te prin a
>nvin=e ceea ce mai rmDne inteli=ent >n voi. Incon@tientul v Aace anFios @i
posesiv, a=resiv @i o?scen, el v >mpin=e s inventa<i @i s Aolosi<i mijloace
care AavoriEeaE deriva spre ?estialitate. Sin=ura vindecare posi?il const >n
a restaura con@tien<a, care este apanajul omului. Cultiva<i+v luciditatea,
privirea interioar @i o?serva<ia deta@at de tot ceea ce v mi@c mentalul.
4radat, Aurtunile emo<ionale, eFi=en<ele e=oiste, nervii @i disperarea v vor
prsi. Aceste rele nu pot aAecta decDt omul adormit, a?rutiEat, insensi?il,
omul incon@tient. S @ti<i c niciodat, nimeni nu a Acut rul >n cuno@tin< de
cauE. &oate pcatele sunt variante ale unui sin=ur Ca=el: ata@amentul de
e=o.
Acesta este o Aals identitate. O iluEie. Cunoa@terea de sine >l va Edro?i,
>l va Aace s piar ca un ?alon de spun.
,+am eFplicat ce tre?uie s Aace<i. Sta<i lini@ti<i, instala<i astAel >ncDt
corpul vostru s cDntreasc cDt mai pu<in posi?il @i s >nceteEe s v mai
preocupe. O?serva<i ceea ce v traverseaE spiritul ca @i cum a<i privi valurile
care se rosto=olesc pe plaj.
Prishnamurtti numea aceast stare con@tiin< IneutrJ sau
Iimposi?ilJ. ;i<i complet deta@a<i de ceea ce descoperi<i >n voi. Ce >nseamn
a B deta@at' .eta@area este neutralitate, a?sen<a identiBcrii, a judec<ii, a
ale=erii, a compara<iei, a interven<iei. Nimic nu este decretat ?un sau ru la
plecare, considerat ca vicios sau virtuos, luda?il sau condamna?il.
O?serva<i, nimic mai mult. #ul<umi<i+v s privi<i, s vede<i, ca @i cDnd a<i B
spectatorul unei piese de teatru. .e >ndat ce adopta<i o atitudine, de >ndat
ce judeca<i, nu mai o?serva<i, ci =Dndi<i0 Hn<ele=e<i ?ine distinc<ia dintre
=Dndire @i o?serva<ie. 4Dndirea este o mi@care a intelectului spre ceea ce
este cunoscut, deja con@tient. O?serva<ia este intelectul care se >ndreapt
spre su?con@tient @i >l ptrunde.
4Dndirea este dualist, ea ac<ioneaE prin perechi de opu@i, ea nu
poate, de eFemplu, s conceap un ?ine decDt raportat la ru. "a diviEeaE,
separ, apreciaE @i introduce o reprimare su?til care >nchide u@ile
incon@tientului @i interEice accesul la misterele sale. Necunoscutul >@i
deEvluie secretele nu =Dndirii, ci o?serva<iei. Hntr+adevr, atunci cDnd nici o
interdic<ie nu le mai este opus, pulsa<iile @i eFperien<ele trite, uitate,
<D@nesc spontan >n =oliciunea lor Ar Aard. "ste un moment de teroare
intensG >nAruntDndu+@i Aa<a ascuns, Ar um?r, realitatea pe care ar cuceri+
o masca cotidian, omul este prins de panic. I+ar place s+@i >nchid ochii @i
s+@i >n=roape cDt mai curDnd posi?il lumea mi@ctoare Erit >n strAundurile
sale. &re?uie un curaj ie@it din comun pentru a traversa aceast >ncercare
major, este un calvar, o mare suAerin< care puriBc. Acela sau aceea care
rmDne calm @i hotrDt >n lupta cu aceast >ncercare, devine un maestru al
con@tien<ei @i vede >n sADr@it minunile desA@urDndu+se >n Aa<a lui. "l >@i
cuAund privirea >n sursa a?isal a pasiunilor, el are acces la inima
incon@tientului. Aceasta >i conAer o li?ertate supranatural.
.rumul >ncepe prin medita<ie, continu prin o?serva<ie @i conduce la
cunoa@tere @i li?ertate. Ajun=e la cunoa@tere @i se termin prin li?ertate. A@
vrea s v ajut s parcur=e<i acest drum, care este acela al practicii No=a, al
reli=iei autentice. ,reau s cunoa@te<i aceast alchimie, aceast rsturnare a
comportamentului vostru prin transB=urare interioar. ,e<i >n<ele=e atunci c
etica este o consecin<, c ea nu va B niciodat un >nceput. 1sa<i+v deci
preocuprile morale, >ndeprta<i+v scrupulele, consacra<i+v mai curDnd
sadhanei spirituale, medita<iei. ,irtu<ile vor >nCori >n voi, ca tot atDtea urme
lsate de trecerea unei cale@ti. Strdui<i+v s vede<i adevrul. ;ocul
cunoa@terii v va consuma iluEiile, sl?iciunile @i viciile. Cucerirea
incon@tientului de ctre con@tient este sin=ura revolu<ie adevrat, sin=urul
pro=res demn de acest nume pe care >l poate spera umanitatea.
Nimic altceva nu va putea s creeEe vreodat un om nou, o Bin<
uman con@tient de propria sa natur divin @i prin aceasta o Bin< moral
>n mod sincer @i spontan. Calitatea sa proAund nu va B ceva ce se va deduce
din actele sale, din comportamentul su. Plenitudinea sa interioar va strluci
ca un astru, toate actele sale vor iradia mul<umirea care >l locuie@te,
umanitatea care >i este proprie. O astAel de Bin< este realmente un imn divin,
o persoan inte=rat, lipsit de sAD@ieri interioare @i de duplicitate.
#uEica celest care se >nal< din acela care a dep@it dualitatea @i
conCictele, nu apar<ine nici timpului @i nici spa<iului. "ste o simAonie etern
care cDnt >n noi atunci cDnd se instaleaE pacea proAund, puritatea,
inocen<a, li?ertatea. Hn ritmul acestei melodii Aericite intrm >n reEonan< cu
inBnitul, cu ceea ce se nume@te .umneEeu.
CAPI&O1U1 ,.
,"4!"A*I0
Prima >ntre?are: "tica este rea'
Rspuns: Nu0 "vident, nu este ru s Bi moral. .ar a+<i ima=ina c e@ti,
este ceva periculos. .eoarece aceasta creeaE un o?stacol >n Aa<a calit<ilor
autentice. )unele moravuri atunci cDnd sunt conven<ionale, nu au alt scop
decDt a Aeri e=o+ul prin intermediul ipocriEiei @i aceasta este ceva eFtrem de
ne=ativ. , men<ine<i e=oismul aAectDnd contrariul. Privi<i deci pe >n<elep<i,
pe asce<i, pe sBn<i. Nu o?serva<i comedia pe care o joac' Aparen<ele sunt
>n@eltoare @i ceea ce este etalat la lumina Eilei, acoper un adevr intim
care se situeaE eFact la opusul lor. ;lorile artiBciale ascund spini Aoarte reali.
ColiEiunea permanent >ntre atitudinea social @i adevrul interior, diviEeaE
omul, >i deEinte=reaE personalitatea @i sap o prpastie din ce >n ce mai
adDnc care devine de netrecut. Armonia este impasi?il @i din acel moment,
?ucuria, care >n ochii mei eFprim via<a autentic moral, este Aructul
>n<elepciunii, al drept<ii @i al ?unt<ii reale. ParAumul pe care >l eFal Bin<a
perAect este adevrata savoare a vie<ii. 4si<i armonia, nu mai >ntre<ine<i
conCictele >n voi. , ro= nu asculta<i ceea ce v spun, tri<i ceea ce v >nv<.
,e<i B stupeBa<i aCDnd c v+a<i distrus eFisten<a, c ?ar?aria este propria
voastr inven<ie @i c sunte<i eFclu@i de la o sr?toare super? @i
neDntrerupt. #edita<i0 #odul de via< just se va instala de la sine, precum
mu=urii se deschid la >ntoarcerea primverii. A >ncerca s te conAormeEi
perceptelor morale, nu serve@te la nimic. Nu ve<i recolta nici pace, nici
armonie @i nici Arumuse<e @i dac spiritul vostru nu este perAect, nu ve<i Aace
decDt s v tul?ura<i anturajul, s a=rava<i tensiunea care ?Dntuie >n jurul
vostru. Inima care de?ordeaE de muEic treEe@te ecouri melodioase peste
tot. SuCetul Arumos atenueaE urD<enia din jurul su. Nu aceasta este
moralitatea'
A doua >ntrer?are: #orala ar B conven<ie social. .eci pentru individ ea
nu preEint nici o utilitate'
Rspuns: Pentru societate morala pu?lic este pur practic, este un
instrument. Pentru individ @i atunci cDnd eman din inima sa etica nu este
un mijloc, ci o ?ucurie. Ordinea sta?ilit se mul<ume@te cu simulacre ale
virtu<ii. Pentru individ aceasta nu >nseamn mare lucru. "ste Aoarte clar c
oricine tre?uie s poat s+@i dea seama de acest lucru. Anturajului nu >i pas
decDt de personajul vostru eFterior. Realitatea voastr nu >l preocup. Pentru
voi, din contr, ceea ce aB@a<i nu este decDt un costum. Mti<i ?ine c voi
eFista<i su? aceste straturi @i c Aelul >n care v purta<i nu are sens decDt la
acest nivel. 4rupurile men<inute prin conven<ii morale ela?oreaE o
civiliEa<ie. Acelea pe care le hrne@te o plenitudine vie AondeaE o cultur.
Re<ine<i aceast distinc<ie. Civilia<ia este cel mult util, doar cultura aduce
?ucurie @i armonie.
Omul este de mult vreme pivot de cultur, dar el este civiliEat.
Comportamentul su este mai mult sau mai pu<in suporta?il. "ste o pro?lem
de coeFisten< BEic de circula<ie a corpurilor. Cultura reCect suCetul,
puritatea interioar a oamenilor.
A treia >ntre?are: Reli=ia nu este un Aenomen social' "a este total
individual'
Rspuns: Reli=ia este a?solut personal. Societatea nu are suCet
precum individul, nu are centru con@tient. "a este produsul rela<iilor noastre.
Reli=ia autentic nu are nimic de+a Aace cu contactele pe care le >ntre<ine<i cu
altul. "a este esen<a voastr. "a eFprim descoperirea naturii voastre reale.
.harma, reli=ia, este cunoa@terea de sine. Cum aceasta nu este >n nici un caE
o pro?lem pu?lic, sadhana voastr, punerea >n practic a reli=iei scap
oricrui Aenomen de =rup. Invers, eFperien<a spiritual lumineaE anturajul
vostru. Un iluminat propa= lumina care este >n el @i >n acest sens >l aAecteaE
pe semenul su. SuCetul este strict individual, dar comportamentul este
social.
Sadhana nu poate B colectiv. Nu v ve<i >n<ele=e identitatea real
decDt >n sin=urtatea cea mai total. I"ste spunea Plotin E?orul a tot ceea
ce este sin=urJ.
"ste eFact. Hn aceast cltorie nu pute<i avea tovar@. .ar ?ucuria
E?orului este atDt de mare, >ncDt ea poate s emo<ioneEe @i alte persoane.
Ceea ce descoperi<i >n re=atul interior se rspDnde@te precum parAumul unei
Cori purtat de vDnt.
A patra >ntre?are: A<i spus c via<a a@a cum o >n<ele=em noi nu este
o via<, ci o lent a=onie. Ce >nseamn acest lucru'
Rspuns: Oare via<a se poate sADr@i >n moarte' Oare cum ar putea via<a
s se termine >n mormDnt' "ste imposi?il. #oartea nu taie Brul eFisten<ei
voastre. "ste doar punctul Bnal al Aormrii unui corp. Nu deceda<i atunci cDnd
v da<i ultima suCare. #oartea lucreaE >nc de la venirea voastr pe lume.
Corpul vostru se descompune >n Becare moment. Atunci cDnd acest proces >@i
atin=e punctul Bnal, vor?i<i despre moarte. .ar el nu este de Aapt ultimul
stadiu al procesului care a >nceput >nc de la concep<ia voastr. .e aceea,
nimic nu este mai si=ur decDt descompunerea or=anic. "a este inevita?il,
deoarece Aace parte dintr+o evolu<ie care se desA@oar >n timp @i >n spa<iu. A
te na@te este sinonim cu a muri. Aceste dou ver?e nu servesc decDt la a
distin=e >nceputul @i sADr@itul aceluia@i proces. AltAel spus, ceea ce voi numi<i
Ia triJ este de Aapt o moarte lent. .eoarece se o?i@nuie@te cu de=radarea
or=anismului cu care se identiBc @i pe de alt parte, i=nor totul despre
eFisten<, omul crede c trie@te, >n timp ce, de Aapt, nu Aace decDt s se
>n=reuneEe.
&oate activit<ile sale, toate proiectele sale, se reEum >ntr+un Ael de
autoaprare, de eForcism, de ne=a<ie a inelucta?ilului. "l ader la o insittu<ie
reli=ioas sau la alta din acela@i motiv. Pu<ini oameni reAuE consolarea
?isericii atunci cDnd moartea >@i >ncepe numrtoarea invers. Ce altceva ar
putea B decDt o distru=ere personal' Asi=urarea ultim.
Spiritualitatea real nu reCect teama de moarte, ci dovede@te
eFperien<a vie<ii. Hncerca<i s >n<ele=e<i c toat @tiin<a voastr apar<ine >n
eFclusivitate de ceva ce este mort. Aceast cunoa@tere reveleaE
imortalitatea. Corpul este tranEitoriu. "l se deEinte=reaE din clip >n clip.
O?serva<i+l0
Con@tientiEDnd pe deplin precaritatea acestui vehicol, ve<i o?serva c
nu sunte<i el. A cunoa@te ceea ce nu este corpul, a+<i re=si suCetul,
reinstaureaE via<a real. Cci suCetul nu s+a nscut niciodat @i deci nu va
muri niciodat.
Adevrul eFista >naintea na@terii corpului vostru. "l va eFista @i dup
distru=erea sa. Aceasta >nseamn via<. "a nu este un interval de timp care
se scur=e >ntre lea=n @i cimitir. .in contra, na@terile @i decesele sunt
incidente pe parcursul su.
Hn timpul medita<iei, atunci cDnd spiritul este calm @i vid de =Dnduri,
ceva poate B sesiEat, ceva ce este Aoarte diAerit de corp. Nu este accesi?il
atunci cDnd mentalul vostru este insta?il. A@a dup cum Aundul unui lac nu
este viEi?il atunci cDnd supraAa<a sa este parcurs de valuri. 4Dndurile care
v mi@c spiritul precum tot atDtea valuri, v ascund adevrul @i v Aac s
lua<i supraAa<a drept tot. ;enomenele v par reale @i crede<i c sunte<i corpul
vostru. Aceast identiBcare a or=anismului v or?e@te >n asemenea msur,
>ncDt considera<i drept via< ceea ce nu este de Aapt decDt o pro=resie ctre
moarte. Nu v+a<i >n@ela mai mult dac a<i crede c, construc<ia casei voastre
este na@terea voastr @i c demolarea ei ar repreEenta sADr@itul vostru.
I=noran<a este risipit prin paciBcarea spiritului. IluEia creat de
mentalul >nBer?Dntat se evapor su? eAectul lini@tii. #area calm @i imo?il
reveleaE ceea ce ascundeau valurile. Pentru prima dat se arat oaspetele
corpului. .intr+o dat vede<i c moartea nu este decDt a?andonarea unei
haine uEate @i >m?rcarea unui ve@mDnt nou. .oar ?r?atul sau Aemeia care
au >n<eles acest lucru sunt cu adevrat vii. &o<i aceia care >@i ima=ineaE c
sunt or=anismul lor BEic, nu sunt >nc decDt ni@te um?re >n noapte. "i viseaE
>nneca<i >ntr+un somn =reu, comatos. Au Aost totdeauna mor<i, via<a lor nici
mcar nu a >nceput.
.ac nu se treEe@te, Bin<a uman nu va @ti niciodat c nu este corpul
ei @i ea va continua s+@i i=nore identitatea real, esen<a, via<a. Planeta este
populat de somnam?uli @i cea mai mare parte a oamenilor >@i dau suCetul
>nainte de a se B nscut cu adevrat, epuiEa<i de o lupt inutil contra mor<ii,
or?i la lumina invinci?il care este adevratul lor eu.
A @asea >ntre?are: .in cDte spune<i, sunt deja mort. Ce s Aac pentru a
B viu'
Rspuns: Admite<i c sunte<i mor<i. .oar adu=Dnd credin<a cuvintelor
mele nu serve@te la nimic. Uita<i tot ceea ce a<i >nv<at de la mine sau de la
al<ii @i deschide<i ochii. Privi<i voi >n@iv, direct. Aceast viEiune va B
suBcient pentru a v conduce la via< @i nu v ve<i mai =Dndi s >ntre?a<i:
Icum s Aac s Bu viu'J Acela care >n<ele=e c este mort, c nu a eFistat
niciodat @i c personalitatea sa este o momeal, va putea s >ntrevad ceea
ce este viu. .ar pentru asta tre?uie s+@i lini@teasc spiritul.
,iEiunea dharshan nu este posi?il decDt dac mentalul este calm,
vid, lipsit de dorin<e. PDn >n preEent nu a<i Aost decDt un carusel de =Dnduri,
nu a<i distins nimic, nu a<i trit nici o viEiune. A+mi apro?a cuvintele este tot
un =Dnd, o reCectare. Nici un =Dnd, nici acesta @i nici cellalt, nu v va ajuta
>n nici un Ael. Activitatea intelectual este neputincioas >n descoperirea
adevrului, deoarece tot ceea ce pute<i concepe este >mprumutat. 4Dndurile
voastre vin, Ar eFcep<ie, de la al<ii @i v <in departe de real. Nu a<i remarcat
niciodat c un =Dnd nu v apar<ine' A<i >n=rmdit o cantitate mare de
lucruri inutileG >nceta<i s v mai a=<a<i de ele, nu au nici o valoare, nu au
nici mcar consisten<a unui castel de nisip.
Nu vreau s v hrnesc intelectul, reAuE s v >ndop cu inAorma<ii. Nu
caut s v Aac s reCecta<i ca s v determin s v treEi<i, s v deschide<i
ochii. Nu mai =Dndi<i, privi<i0 Atunci ve<i descoperi adevrul, adevrata
?o=<ie care este etern a voastr. Nu ve<i @ti niciodat cum misterul este
deEvluit prin viEiunea direct, Ar =Dnduri, dac nu Aace<i voi >n@iv aceast
eFperien<. Re<ine<i c nimic pre<ios nu v+a Aost niciodat dat, ceea ce vi se
d nu are nici o valoare.
O?iectele materiale trec din mDn >n mDn, dar nu @i eFperien<a vie.
Nici #ahavira, nici )uddha, nici Prishna @i nici Christ nu pot s v Aac s
tri<i ceea ce au trit ei. .ac v a=<a<i de ideile dvs. @i le lua<i drept
adevr, nu ve<i avea niciodat acces la adevr. Omul este li?er atunci cDnd
con@tientiEeaE realul, dar nu prin reAerin< la un alt om.
A >nv<a )ha=avad 4itta, Coranul sau )i?lia pe dinaAar, nu v va
>m?o=<i cu nimic, din contra, aceasta v va >nn?u@i Aacultatea de a @ti cine
sunte<i. Nu ve<i mai putea s vede<i niciodat adevrul >n Aa<. Scrierile sBnte
se interpun totdeauna ca un nor de praA, ca o cea<. &re?uie s =oni<i tot
ceea ce se >nal< >ntre voi @i real. Pentru a realiEa acest real, pentru a+l
>n<ele=e, =Dndul este ru venit, inoportun. Smul=e<i tot ceea ce v >nln<uieG
atunci v ve<i deschide @i adevrul va putea s v ptrund @i s v
transAorme. , ro= calma<i+v @i o?serva<i. .eschide<i u@a @i privi<i. Aceasta
este tot ce v pot spune.
A @aptea >ntre?are: .eci este inutil s mai studiem shastras'
Rspuns: Cu ce scop studia<i shastras+urile sau alte scrieri sBnte' .ac
o Aace<i pentru a cunoa@te adevrul, v pierde<i timpul. , ve<i deEvolta
memoria, atDta tot. A >nv<a este ceva Aoarte diAerit de a cunoa@te.
AcumulDnd reAerin<e despre .umneEeu, despre adevr @i despre suCet,
devenind a?ili >n a AurniEa rspunsuri =ata Acute, ve<i semna din ce >n ce
mai mult cu un ro?ot. Adevrul nu se aC >n nici o carte. "l este >n voi, el este
voi. Hnv<turile cele mai Arumoase rmDn liter moart pentru acel care nu a
=sit lumina >n el >nsu@i. Cunoa@terea livresc este chiar toFic pentru
i=norant. Shastras+urile nu au sens @i nu sunt Aecunde decDt dac a?orda<i
mai >ntDi realitatea din voi >n@iv. ,d ?ine ceea ce Aace<i: studia<i @i v
delecta<i cu ceea ce =si<i >n cr<i, Ar a Aace nici cel mai mic eAort >n direc<ia
cea ?un. .ar cDt este de Aals @i =unoas aceast satisAac<ie0 Ajun= s cred
c nu dori<i s cunoa@te<i adevrul, ci s trece<i drept >n<elep<i. Cel care
aspir sincer la .ivin nu se mul<ume@te niciodat cu cuvinte. Setea voastr
este oare potolit de cuvDntul IapJ' Mi dac a pronun<a cuvDntul IapJ v+ar
B de ajuns, aceasta >nseamn desi=ur c nu v+a Aost deloc sete. Sin=urul lucru
pe care shastras+urile vi+l pot oAeri, este convin=erea c nu ve<i =si adevrul
>n pa=inile lor. Hn aceasta reEid marea lor utilitate. CuvDntul care v Aace s+i
>n<ele=e<i propria sa inadecvare este demn de a B auEit @i doar shastras+urile
care v vor lsa CmDnEi, care v vor Aace con@tien<i de i=noran<a voastr
merit s Be cunoscute.
Mi eu vor?esc. .e altAel a@a s+au construit @i s+au realiEat @i shastras+
urile. .ar eAorturile mele vor rmDne sterile dac v crampona<i de
discursurile mele. , pute<i umple capul peste msur de AraEele pronun<ate
de mine, dar nu ve<i >nainta nici un milimetru. "le v vor consolida
>nchisoarea mental >n care continua<i s v >nvDrti<i.
Omul este >nchis >ntr+o >nchisoare pe care @i+a construit+o cu propriile
sale mDini @i pe care @i+o >ntre@te >n Becare Ei. .ac vre<i cu adevrat s
cunoa@te<i adevrul, drDma<i Eidurile de cuvinte care delimiteaE lumea
voastr strDmt @i arde<i piedestalul pe care v+a<i >nl<at inAorma<iile.
Cunoa@terea se va na@te din cenu@ @i o ve<i contempla cu o con@tien<
li?er. "a este preEent, Aace<i+i loc.
Arunca<i cuvintele aAar @i ea va intra.
A opta >ntre?are: ;iin<a uman se poate cuceri prin reprimare, prin
lupta ei >ns@i'
Rspuns: Ce >nseamn a reprima, a lupta contra ta' Oare nu cumva a
te diviEa interior' Hn aceast lupt contra sa >nsu@i, omul se a=reseaE @i se
apr simultan. "l este >n acela@i timp aliatul @i du@manul @i AurniEeaE
ener=ii am?elor cDmpuri de ?tlie. ,ictoria este imposi?il, de aici nu va
reEulta decDt epuiEare @i sl?iciune.
Incita<i+v mDinile s se ?at reciproc @i ve<i vedea ce vreau s spun.
"ste o prostie. Nu lupta<i contra voastr >n@iv. .escoperi<i cine sunte<i.
Contradic<iile care v tortureaE, certurile interioare care v mineaE, vin din
i=noran< @i vor dispare odat cu na@terea cunoa@terii de sine, ca o ?rum
matinal dispersat de raEele soarelui a?ia rsrit. ,ictoria asupra ta >nsu<i
nu este miEa unei ?tlii, ci Aructul unei cunoa@teri. Contra cui vre<i s
lupta<i' Nu eFist nici un altul >n voi, doar or?ire, o?scuritate. Cum s pune<i
sADr@it acestei stri' IntroducDnd con@tien<a. Sco<Dnd lumina de su? o?oroc.
I=noran<a nu >nseamn nimic >n sine, este doar lips de con@tien<, de
cunoa@tere. Pornind rE?oi contra ei, v rtci<i >nc de la >nceput. #uri<i
luptDnd contra vDntului. Aceast idee mar<ial de ostilitate contra ta >nsu<i,
este un ecou la ceea ce se >ntDmpl >n lumea eFterioar. "a v reCect
violen<a periAeric transpus >n a=resivitate intim. Ce ne?unie0 Hn lumea
care v >nconjoar nimic nu a Aost niciodat cucerit prin Aor< ?rutal. IA
>nvin=eJ nu >nseamn acela@i lucru cu Ia cuceriJ. Hn universul interior chiar
violen<a este neputincioas >n distru=erea du@manului, deoarece nu eFist
du@man. Cucerirea de sine este imposi?il >n disensiune. "a decur=e din
cunoa@tere. Hn consecin< v ro= nu lupta<i, ci strdui<i+v s vede<i, s
con@tientiEa<i. Sin=urul vostru principiu s Be Icunoa@te+te pe tine >nsu<iJ,
aC cine e@ti, nimic s nu mai Be ascuns >n voi, nici cel mai mic col< s nu mai
rmDn o?scur. "Fplora<i >n adDncime locuin<a voastr interioar. Aceast
descoperire va B o adevrat cucerire de sine. CDnd anumite pr<i ale unei
case sunt >nchise mult vreme @i rmDn nelocuite, ele sunt coloniEate de o
Aaun @i o Cor distru=toare. Sunte<i o asemenea locuin<, a crei camere
al cror numr l+a<i uitat sunt numeroase. Hn ele se ascund du@manii vo@tri.
A noua >ntre?are: Spune<i c reprimarea pasiunilor este periculoas.
,re<i s spune<i prin aceasta c tre?uie s te supui lor'
Rspuns: "u nu predic nimic, nici reprimarea, nici acceptarea. , cer
doar s >n<ele=e<i ce sunt aceste atitudini. "le sunt atDt una, cDt @i cealalt
eAectul i=noran<ei @i sunt la Ael de nocive. Represiunea este riposta dat
complacerii @i invers. "ste acela@i lucru a@eEat altAel.
#i s+a vor?it de un clu=r care >ntorcea capul atunci cDnd vedea ?ani.
"ra Aoarte diAerit de omul a crui ochi strlucesc de dorin< >n acelea@i
>mprejurri' Nu >ncerca<i s Au=i<i de aviditate. "a v va urmri neDncetat su?
o alt Aorm. Su? noul su aspect va B tot atDt de virulent ca @i mai >nainte
@i mult mai si=ur, deoarece nu o ve<i mai identiBcaG pe acest plan nu a<i
cD@ti=at nimic. .in contr, situa<ia se va a=rava, deoarece din acel moment
ve<i B >ntrista<i de o iluEie >n plus. Aceea de a B un ?r?at sau o Aemeie
eli?era<i de aviditate.
HncercDnd s =oni<i un ru ve<i cultiva alte dou. ,reau s cunoa@te<i
mDnia, lu?ricitatea, dar nu pentru a le com?ate sau a v lsa prad lor. ,
cer s B<i aten<i, s o?serva<i aceste emo<ii cu o aten<ie total, pentru a v
AamiliariEa cu demersurile lor, cu de=hiErile lor, cu Aor<a lor, cu @iretenia lor.
Mtia<i c mDnia se stin=e >n momentul >n care o privi<i' Ave<i o?iceiul s
o reAula<i, dar @i mai rar o lsa<i s iE?ucneasc. Orice vi s+ar >ntDmpla, nu
privi<i, iar lucrurile vin @i pleac din voi Ar @tirea voastr. Hn aceast
i=noran< reEid toat neAericirea voastr, iar violen<a, ca @i sl?uciunea v
or?esc din ce >n ce mai mult. , propun o a treia solu<ie, sin=ura care este cu
adevrat eBcient. "a const >n a v descoperi @i a v o?seva tendin<ele Ar
s interveni<i nici >ntr+un sens, nici >n cellalt. Nu le justiBca<i, nu le
condamna<i, nu le aduce<i laude. Su? Aarul constant al lucidit<ii voastre ele
vor pli, apoi se vor @ter=e. "le nu suport privirea Aranc, ele nu triesc @i nu
supravie<uiesc decDt su? acoperi@ul iluEiilor. "le se hrnesc din neaten<ia
voastr, din incon@tien<a voastr. Su? Aocurile con@tien<ei ele se stin= @i
dispar.
Prerea oamenilor tre?uie s Be cea mai mic din =rijile voastre.
Sin=urul lucru care conteaE este modul >n care v percepe<i voi >n@iv. ,
crea<i o ima=ine despre persoana voastr, >n Aunc<ie de judec<ile emise de
anturajul vostru @i uita<i c pute<i avea o viEiune direct a ceea ce sunte<i.
"ste sin=urul mod de a privi >n mod direct. , crea<i un personaj, circula<i
masca<i pentru a+i >n@ela pe ceilal<i @i apoi v >nclina<i >n Aa<a a ceea ce
=Dndesc ei despre voi. Aceast comedie care se perpetueaE din via< >n
via< este unul din o?stacolele majore pe calea cunoa@terii de sine. &re?uie
>ncetat aceast impostur >nc de la >nceputul cltoriei voastre interioare @i
v ve<i vedea a@a cum sunte<i, >ntr+o total =oliciune. AltAel s nu spera<i s
pute<i avansa spre realiEarea voastr adevrat. Nu v ve<i putea apropia de
adevr atDta vreme cDt ve<i pstra idei =re@ite despre voi >n@iv, atDta vreme
cDt ve<i persista s crede<i c personajul vostru social este eul vostru
deBnitiv. "=o+ul vostru, identitatea voastr ima=inar pe care a<i adoptat+o
tre?uie s Be desBin<at >nainte de a putea deschide u@a .ivinului, a
Puternicului @i a Adevrului, cu alte cuvinte a "u+lui vostru real. Imensa
>n@eltorie la care consim<i<i v interEice via<a. &reEi<i+v0 Ridica<i+v0 Hnceta<i
s mai dormi<i0
Mti<i ?ine c juca<i un rol. .e ce s nu mrturisi<i c cel care eFist >n
adDncul inimii voastre, nu seamn deloc cu AanteEistul care se produce pe
scena Aamilial @i social' Aceste minciuni oare nu v tul?ur'
.ac vi se >ntDmpl s B<i cople@it de ele, pute<i s prsi<i teatrul @i
atunci ve<i B capa?ili s =si<i pmDntul Aerm su? picioarele voastre, cerul
al?astru deasupra capului. ,e<i putea deveni ceea ce nu a<i >ncetat niciodat
s B<i. Pune<i+v urmtoarea >ntre?are: ISunt cu adevrat ceea ce cred c
sunt'J 1sa<i aceast >ntre?are s reEoneEe mult timp >n voi, s pro=reseEe
din treapt >n treapt, din strat >n strat, pDn >n adDncul inimii voastre @i s
lumineEe col<urile cele mai secrete, pentru ca nici o iluEie s nu mai poat
su?Eista. Aceast introspec<ie Ar mil @i Ar duritate, v va procura o
senEa<ie de prospe<ime, o viEiune atDt de nou, >ncDt ve<i avea impresia c
sunte<i sco@i dintr+o letar=ie. ,e<i vedea clar c toate castelele voastre erau
Acute din nisip, iar cor?iile voastre din hDrtie. &oate elementele vie<ii
voastre vi se vor prea ireale, le ve<i contempla cu mirare ca @i cDnd a<i privi
un Blm. Hntr+adevr nu era via<a voastr, ci o melodram >n care a<i acceptat
s juca<i pDn >n acest moment rolul determinat de educa<ie, de condi<ionri,
de tradi<ii, proprii =rupului >n care sunte<i nscut. Omul nu este >nc uman.
"ste o sperietoare, un amal=am Ar rdcini @i Ar sev, o poveste de
adormit copii. , vd pierdu<i ca >ntr+o poveste, or?i, surEi, intoFica<i. Pute<i
ie@i din acest vis. "ste marea diAeren< dintre somn @i moarte. Oricare ar B
>ntinderea i=noran<ei voastre, pute<i s v treEi<i. IluEiile voastre vor E?ura >n
?uc<i atunci cDnd v ve<i vedea >n sADr@it Aa< >n Aa< cu voi >n@iv, cDnd ve<i
cunoa@te =roaEa Bin<ei care s+a creEut totdeauna Arumoas @i care se
descoper hidoas >n o=lind. ,e<i B supu@i pro?ei conAruntrii cu eul >ntr+o
o=lind care nu este material, o=linda con@tien<ei. Adevrul v atra=e, vre<i
cu adevrat s @ti<i ce anume sunte<i' Nu v este Aric s >nArunta<i
realitatea' Sunte<i >nArico@at >ntr+adevr. Pentru aceasta, Bin<a uman
inventeaE orice pentru a eluda adevrul. Pcat0 Acest lucru nu >i este de
Aolos. Hi consum via<a @i nimic nu+l poate lini@ti, cci dac ea nu este
centrat >n ea >ns@i, nu se poate sim<i la ea acas nicieri. , >ntre?a<i, Ar
>ndoial, de ce insist atDt de mult s v >ndeprta<i Edren<ele care v
acoper, s v contempla<i urD<enia, neantul' .e ce s nu ascundem pudic
acest spectacol trist' Nu e oare mai ?ine s acoperi oroarea cu ornamente @i
s drapeEi cumplita nuditate cu stoAe mDn=Dietoare' "ste tocmai ceea ce
Aace<i voi @i la ce v serve@te' Pla=a ascuns poate >nceta de a mai sDn=era'
"a se inAecteaE @i putreAac<ia v acoper pro=resiv toat personalitatea.
&re?uie din ce >n ce mai multe parAumuri pentru a camuCa mirosurile.
Hntr+o Ei sau alta, mai devreme sau mai tDrEiu, nimic nu va mai B de+
ajuns, nici parAumuri, nici ?ijuterii, nimic nu va mai putea s ascund
cadavrul. "u nu propun nici un deodorant. ,reau numai s >nceteEe mirosul.
Nu vDnd nici ?ijuterii @i nici mtsuri. , cer doar s v lsa<i Arumuse<ea s
se desA@oare, s v eli?ereEe splendoarea @i muEica voastr intrinsec. "ste
sin=ura solu<ie, restul este van @i inutil. Crede<i c ve<i o?<ine vreodat ulei
strivind pietre' , ro= deci s deE=ropa<i @i s eFamina<i tot ceea ce este
ascuns >n voi. ,e<i B totdeauna aici @i este preAera?il s v transAorma<i @i s
nu v separa<i de voi >n@iv. S nu >ncerca<i s Au=i<i, unde v+a<i putea duce'
O?serva<ia de sine este prima AaE a procesului. ,e<i asista la un
Aenomen miraculos, cDnd ve<i cunoa@te urD<enia, teroarea, ura, ve<i B
eli?era<i de ele. Aceste Ca=ele v ?Dntuiau deoarece voia<i s Au=i<i de ele.
.ac nu mai aler=a<i, ele nu se vor mai mi@ca, a@a precum um?ra >nceteaE
s v mai urmreasc atunci cDnd v opri<i. .intr+o dat ve<i >n<ele=e c
demonii >n=roEitori erau o >n@elciune, c Aantomele v hr<uiau >n msura >n
care >ncerca<i s scpa<i de ele. Pentru a v atenua teama a<i adoptat
atitudini Aalse, a<i mimat demnitatea @i onora?ilitatea. &oate acestea pot B
a?andonate deoarece nu va mai B nimic de ascuns. .up ce v+a<i evacuat
um?rele, ve<i avea viEiunea unei Arumuse<i ineFprima?ile. #ie mi s+a
>ntDmplat acest lucru. Am >nAruntat mon@trii din mine, am perceput
inconsisten<a lor @i aceasta mi+a dat curajul de a privi dincolo de ei. Ceea ce
am vEut mi+a ?ulversat eFisten<a. Adevrul transB=ureaE a?solut totul. S
nu v Be team de nimic. Prsi<i+v adposturile de paie, ie@i<i din visurile
voastre @i mer=e<i ctre real, cci el v va oAeri cea mai minunat protec<ie.
#+a<i >ntre?at >n ce const cunoa@terea direct de sine. "a >nseamn a
nu accepta opinia celorlal<i >n le=tur cu voi. A te >ncrede propriei tale
inteli=en<e pentru a putea cerceta cu aten<ie ce anume >nchid =Dndurile
voastre, actele voastre, pasiunile voastre, dorin<ele voastre, speran<ele
voastre. Privi<i+v ca @i cDnd a<i o?serva un strin. Aceasta v va Aace mult
?ine, >n primul rDnd deoarece aceast privire ptrunEtoare @i neutr, va
demola rapid ima=inea pe care v+a<i Acut+o despre voi >n@iv. A rsturna
acest idol este necesar, este ceva indispensa?il, cci el v va >mpiedica s
ajun=e<i la real.
Hnainte de a deveni ?un @i sincer, tre?ue s aneantiEa<i iluEiile de
?untate @i sinceritate pe care le+a<i Aa?ricat pentru a v camuCa rutatea @i
@iretenia, ca s nu pierde<i creditul celor din jur @i valoarea pe care v+o
acorda<i >n proprii vo@tri ochi.
Presim<ind ?estia din el, omul este torturat @i umilit. Ce solu<ie i se
oAer' Animalitatea poate B dep@it sau i=norat. .ep@irea cere o sadhana,
o disciplin. A arunca aceast pro?lem >ntr+un sertar cu hDrtii uitate este
mult prea u@or, este necesar doar pu<in ima=ina<ie. Nu v crea<i o Aanto@,
o ppu@ de paie pe care o ?oteEa<i I"UJ @i reAula<i astAel animalul >n
incon@tientul vostru. )ineDn<eles el nu moare. ;r @tirea voastr domne@te
ca un maestru a?solut >n spatele Aa<adei voastre. Nu constata<i >n mod
Arecvent c aceast Aa<ad se BsureaE @i c v trdeaE' &re?uie s+o repara<i
>n Becare Ei cu o avalan@ de doveEi de ?un cre@tere. ;antasma este Eilnic
denun<at de realitate. .e aceea tre?uie s dovedi<i >n permanen< celorlal<i
@i vou >n@iv c sunte<i un om de ?ine, artDndu+v >n mod ostentativ
ama?il, ajuttor, devotat, cinstit.
Mi ce >ncerca<i s o?<ine<i' Ima=inea voastr va rmDne ceea ce este
ceva Aals @i lipsit de via<. Niciodat via<a nu va circula prin venele acestei
ima=ini. Arunca<i aceast de=hiEare deoarece v distru=e eFisten<a. "li?era<i+
v de e=o+ul vostru @i restaura<i contactul cu animalul pe care l+a<i rnit, l+a<i
>nchis @i l+a<i Acut Aeroce.
Calea >ncepe aici. Nu prea sunte<i deose?i<i de ni@te ro?o<i @i ei nu au
decDt aparen<e umane. &otul este Aals >n via<a voastr: actele voastre, rDsul,
lacrimile. Acestea v epuiEeaE @i v de=radeaE. &otu@i preAera<i aceast
ascunEtoare misterului interior care v >n=hea< de spaim. 4hici<i c >n voi
nu este nimic din ceea ce v ima=ina<i c sunte<i, dar este totul din monstrul
pe care cu atDta plcere >l arta<i cu de=etul >n cellalt, >n semenul vostru.
Condi<ia primar, dac dori<i s porni<i aceast sadhana, este s Bi
curajos. , va tre?ui un curaj ie@it din comun pentru a suporta spectacolul
care v a@teapt. Nimic nu va mai rmDne din calit<ile pe care le+a<i uEurpat.
.in contr, ve<i descoperi tendin<ele cele mai sordide, cele mai atroce pe
care vi le+a<i putea ima=ina vreodat. .ac nu se descurajeaE, pelerinul din
voi va suAeri un lun= calvar. Aceast co?orDre >n inAern se va sADr@i >ntr+o Ei,
soarele cutat de atDta amar de vie<i va strluci >n sADr@it.
Precum cenu@a stin=e Aocul, tene?rele vor B >n=hi<ite de lumin. S nu
v Be Aric. O ve<i re=si pro=resDnd >n opacitate. &ocmai hrnicia voastr v
va lumina @i v va treEi la captul a nenumrate vie<i consumate >n
autohipnoE. , simt, din neAericire. Simt c nu vre<i s @ti<i cu adevrat cine
sunte<i. Sunte<i teroriEa<i la ideea de a deschide cavourile voastre interioare.
, place s asculta<i cuvinte Arumoase precum IsaccitanandaJ eFisten<,
con@tiin<, ?eatitudine, eternitate sau puritate deoarece ele v lea=n @i
v ajut s uita<i c sunte<i contrariul a?solut al acestora. .ori<i s v
>n=r@a<i e=o+ul. Mti<i de ce pcto@ii >i apreciaE atDt pe saddou pe sBn<i'
.eoarece ei se delecteaE cu discursurile pe care ace@tia le Aac >n le=tur cu
puritatea suCetului @i cu natura divin din om. "i >ncearc remu@cri
savuroase, >@i spal sentimentele lor nedemne @i >@i ?om?eaE din nou torsul
cu satisAac<ie. 1a urma urmelor, imperAec<iunile lor nu sunt decDt =lume,
nimic nu pertur? vir=initatea suCetului lor. A crede c esen<a voastr este
imaculat nu pune capt rtcirilor voastre. Iat+v cEu<i >n cea mai
periculoas capcan, prad iluEiei cele mai ma=istrale, colacul de salvare a
mentalului vostru.
Crede<i oare c o?<ine<i lumina ne=Dnd o?scuritatea' &eoria conAorm
creia rul nu eFist, suCetul neBind implicat >n ac<iuni umane, este Aoarte
periculoas, este un truc pentru a v putea continua lini@ti<i micile voastre
aAaceri meschine. Aceasta nu v eli?ereaE de animalul, de ?estia din voi, ci
v Aace s o uita<i, ceea ce este cea mai rea dintre situa<ii. Con@tiin<a v
stimuleaE s v dep@i<i meschinria @i con@tiin<a total v transAorm
instantaneu.
Atunci v ro= s evita<i s mai discuta<i despre puritatea suCeteasc,
despre iluminare, @.a.m.d. SuCetul nu este un act de credin<. "ste ceva ce
eFperimenteaE direct atunci cDnd prsi<i periAeria personajului vostru, cDnd
traversa<i la?irintul teriBant al tene?relor voastre interioare @i ajun=e<i la
templul secret al Bin<ei voastre, >n centrul luminos care este realmente
esen<a voastr.
Ideile le=ate de acest su?iect risc s v duneEe mult. .ac ave<i
convin=erea c nu eFist prpastie >n voi, nu ve<i Aace nimic pentru a ie@i din
voi. .ac suCetul este lipsit de virtute, lipsit de pcat, este a?surd s te
>n=rijoreEi, nu+i a@a' Hntre?rile @i rspunsurile delirante ale BlosoBlor @i ale
preo<ilor au >ndreptat =enera<ii de ?r?a<i @i Aemei spre o via< iluEorie. Privi<i
Bin<ele care se dau drept .umneEeu. Nu eFist oameni mai deEorienta<i
decDt ei. Nu uita<i c autotmDierea are drept scop @ter=erea eFisten<ei
rului. IluEia purit<ii inviola?ile a suCetului este o momeal de care pu<ini
oameni reu@esc s se de=aje. ;aptul c suCetul este etern pur de orice
murdrie nu este nici o teorie, nici un principiu, ci este o realitate, o
eFperien<. A?<ine<i+v s mai discuta<i despre asta, sau s mai =Dndi<i la ea.
.ac spune<i ?olnavului c ?oala sa nu mai eFist, >l condamna<i la moarte.
Cei care @tiu nu vor?esc de iluminare, ci de sadhana, de calea care duce la
realiEare. "a este aceea care conteaE, restul vine de la sine.
A pretinde c iluminarea ><i cade din cer nu >nseamn decDt a v
>ndeprta de disciplina spiritual preala?il, indispensa?il. &enta<ia este
mare, B<i aten<i0 Sunte<i ni@te cer@etori @i sri<i >n sus de ?ucurie atunci cDnd
vreunul dintre sBn<i v declar >mprat. Hl venera<i @i aceasta+i ceva de
>n<eles. " mult mai u@or s >n=hi<i =o=o@i care te CateaE, decDt s depui
eAortul titanic pe care >l cere o sadhana. .in totdeauna @i astEi >n continuare,
anumite persoane Aac caE de lumin spiritual pentru a+@i satisAace cerin<ele,
nevoile lor cele mai a?jecte. ;ac caE @i de adevr, ?a chiar a?uEeaE de el.
AstAel la@itatea poate B preEentat ca o non+violen<, decderea se poate
justiBca prin teoria purit<ii ori=inare, iar lenea poate s treac drept alur de
sannNas.
Iat+v avertiEa<i0 ;i<i aten<i, nu v mul<umi<i cu nici o Aormul
preAa?ricat. "Fplora<i+v lumea voastr interioar. "a con<ine Aorme
cumplite, care, oricDt de Aantomatice ar B, nu sunt mai pu<in puternice.
4Dndurile, visurile @i impulsurile voastre incon@tiente v inCuen<eaE Aoarte
puternic. Sin=urul mod de a v eli?era este de a v treEi, de a con@tientiEa
realitatea. Mi s nu visa<i c sunte<i ilumina<i. ,i se mai >ntDmpl @i a@a ceva
uneori, B<i aten<i0
Sper c n+a<i venit aici ca s primi<i consolri sau asi=urri de ?ine0 "u
nu vreau s v dro=heE, vreau s v scutur, s v scot din torpoarea voastr,
s v distru= iluEiile, s nu mai rmDn niciuna din ele. ,a B ceva dureros, s
nu v >ndoi<i de aceasta, iar calvarul va >ncepe cu eFplorarea lucid a
urD<eniei vie<ii voastre, a mutilrii voastre interioare pe care >ncerca<i s+o
disimula<i. Pre=ti<i+v la o decep<ie masiv, la descoperiri aproape
insuporta?ile. Aceast turtur este inevita?il pentru a te na@te tu >nsu<i.
.up ce ai recunoscut animalul din tine, >l ve<i >ntDlni pe acela care nu este
acest animal. HnAruntDnd animalul, ve<i distru=e identiBcarea. O?serva<ia
separ o?servatorul de lucrul o?servat. A Au=i de pcat @i de tene?rele ?estiei
nu >nsemn sadhana, ci reAuE de a vedea realitatea >n Aa<. A ne=a preEen<a
du@manului, nu >nsemn a+l >mpiedica s Be preEent, din contr, astAel >i
Aace<i munca mult mai u@oar.
I=noran<a a Aost dintotdeauna un deEastru. Nu mai suspina<i dup
saccitananda, nu mai aspira<i la )rahma, >nhma<i+v la aceast sarcin a
introspec<iei @i restul vi se va da pe deasupra. Pentru moment strdui<i+v s
v eradica<i iluEiile, e=o+ul vostru. Cineva m+a >ntre?at ce >nseamn satsand.
ISatsandJ este a reEida >n propria ta companie, >n adevrul sinelui. Nici un
=uru, nici o scriere sADnt nu v poate procura acest lucru. Adevrul se aC >n
voi. Re=si<i >n consecin< compania voastr >n@iv. "vita<i dispersia,
contactele superBciale, B<i sin=uri cu voi >n@iv.
Clu=rul "charttQ sttea >ntr+o Ei a@eEat su? un copac. Un prieten se
apropie @i >i spuse: I&e+am vEut atDt de sin=ur0 Am venit s+<i <in companieJ.
I"ram >n compania mea rspunse maestrul renan iat c preEen<a ta >mi
aduce >nsin=urareaJ.
A te odihni >n tine >nsu<i Ar s ai pe nimeni >n apropiere, Ar =Dnduri,
este satsand, ru=ciune, medita<ie. Sunte<i adevr0 S nu lua<i ni@te poEe
avantajoase, B<i reli=ios0 Reli=ia este o sadhana, un proces de cunoa@tere de
sine. Reli=ioEitatea este o comedie social. &oate semnele eFterioare ale
virtu<ii sunt praA >n ochi. IA pareJ este ceva destinat s impresioneEe pe
cellalt. IA BJ este strict personal.
Nu a servit niciodat nimnui lupta contra reEultatelor cum ar B
e=oismul, violen<a, aviditatea, ipocriEia, vul=aritatea, @.a.m.d. &ratamentul
tre?uie s viEeEe ?oala @i nu simptomeleG ?oala este i=noran<a voastr, lipsa
voastr total de cunoa@tere de sine. Nu v arta<i virtuos, ci strdui<i+v s
elimina<i ceea ce v >mpiedic s B<i. Nu v lsa<i condus de vDrAul nasului @i
renun<a<i de aEi >nainte s+i mai >n@ela<i pe ceilal<i >n le=tur cu persoana
voastr. Re<ine<i c sin=ura voastr datorie este de a v descoperi ceea ce
sunte<i. Cunoa@terea de sine v va Aace dintr+o dat umili, sinceri, lipsi<i de
mDnie, de a=resivitate @i de posesivitate. Aceste Icalit<iJ nu sunt nici ele
decDt ni@te simptome, sunt semne ale cunoa@terii de sine.
CAPI&O1U1 ,I.
SA1&U1.
Sunt incapa?il s v oAer >n<elepciunea. Cel care pretinde c o poate
Aace v minte deja, B<i si=ur0 Adevrul este incomunica?il @i el nu <ine de
competen<a maestrului, ci de Aaptul c adevrul este viu. O?iectele inanimate
pot B vDndute, date, trucate, Aurate, Aa?ricate sau reproduse. Ceea ce este
viu tre?uie trit.
O?iectele pot B vEute, artate, ele sunt pu?lice. "Fperien<a este unic,
personal. Pot s v Aac s tri<i dra=ostea pe care o resimt eu, pot s v Aac
s savura<i Arumuse<ea muEicii pe care o aud' #i+ar place atDt de mult s
>mpart cu voi evenimentele eFtraordinare care au survenit >n acest corp ?anal
care este al meu0 .ar nu este posi?il. .e=ea?a m+a@ chinui, nu eFist mijloc,
cu neputin<.
Unui dintre prietenii mei s+a nscut or?. .oream cu ardoare s+i dau
ochii mei, dar starea medicinii nu o permitea. Poate c acest lucru va B
posi?il datorit tehnicii transplantului. ,iEiunea sinelui, a realului nu va putea
B niciodat transmis sau =reAat, cci ea apar<ine suCetului @i nu corpului.
&oate realiErile >n sAera sinelui sunt Aructul eAorturilor AurniEate de ctre sine.
1a acest nivel nimic nu poate B >mprumutat. .ependen<a este eFclus.
Hn lumea suCetului, nimeni nu poate s se Aoloseasc de cDrje, sin=urul
ajutor vine din voi >n@iv. A@a se >ntDmpl. Iat de ce, repet, sunt incapa?il s
v reveleE adevrul. Pot s v vor?esc despre el, dar cuvintele sunt =unoase
@i inerte, realitatea rmDne ascuns dincolo de ecran. A vor?i nu >nseamn a
comunica sensul cuvintelor, eFperien<a vie pe care ele >ncearc s o eFprime
nu se poate transmite. Cuvintele sunt cochilii =oale, niciodat ele nu v vor
eli?era. Sunt cel mult un adevr >m?lsmat, deoarece >n ele nu palpit nici o
inim.
Nu pot s v dau adevrul, dar pot s v ajut s v u@ura<i sarcina care
v >mpiedic s avansa<i pe drum. Ave<i @alele ArDnte de vie<i @i vie<i, praAul
conceptelor s+a acumulat lent. Iat+v >n=ropa<i de vii su? un munte de
cuvinte @i de =Dnduri. Cuvintele nu >nseamn niciodat adevr, oricare ar B
=ura care le pronun<. S nu le =rava<i >n memoria voastr, s nu le pstra<i
>n cap, da<i+le drumul, precum cltorul >@i las ?a=ajele la poalele muntelui
>nainte de a >ncepe urcu@ul. "u nu predic decDt un sin=ur Ael de non+
a=resivitate @i anume non+ata@amentul de cuvinte @i de idei.
IUndi<a spunea Chuan= &sen serve@te la prins pe@tiJ. Prinde<i+v
sin=uri, nu v mai >ncurca<i cu undi<a. .ar ce pescar nepriceput este omul0 "l
se prinde >n ochiurile propriei sale capcane @i nu mai are nici cea mai mic
no<iune >n le=tur cu ceea ce dorea s prind la >nceput. O adevrat Cotil
navi=heaE >n capul su @i a uitat c vapoarele servesc la propriul su
tansport.
1im?ajul este sim?olic, el nu >nseamn nimic >n sine, el desemneaE
ceva care este >n aAara lui. Strdui<i+v s >n<ele=e<i sensul cuvintelor @i apoi
arunca<i+le. A colec<iona cuvinte, AraEe, citate, este ceva eFtrem de van.
CuvDntul este precum indeFul care arat luna. .ac v concentra<i asupra
de=etului >ntins, nu ve<i vedea celestul luminar. .e=etul @i+a >ndeplinit
misiunea atunci cDnd v+a >ndeprtat de la el. .ac devine cro@et, a e@uat @i
devine duntor. N+a<i presim<it niciodat c adevrurile >n care a<i Aost
o?li=at s crede<i sunt o surs de neAericire >n via<a voastr' .octrinele nu v+
au >ndreptat contra naturii, nu v+au scuAundat pDn >n strAundurile voastre,
n+au dirijat oare umanitatea >n cDmpuri de ?taie' Ce prostie0 Ce cruEimi
sanc<ionate de institu<iile a@a Eis reli=ioase0 .e Aapt nu sunt decDt secte,
=rupuri Aondate pe cuvinte. #ul<i oameni pot arta luna cu de=etul, dar nu
eFist decDt o sin=ur lun. #ul<i termeni >nseamn adevr, dar adevrul
este unic @i indiviEi?il. &oate intoleran<ele sunt reEultatul cuvintelor, al ideilor.
.incolo de declara<ii, de do=me @i de precepte nu eFist decDt un sin=ur
adevr reli=ios. Nu vreau s a=raveE situa<ia limitDndu+m la a <ine
discursuri. Sunte<i deja suprasatura<i de ele @i aceasta v ajun=e. Cel care
@tie s tac cunoa@te suprema elocin<. "l v Aace s >n<ele=e<i c adevrul
este lini@te, lini@tire mental. .ar cine dintre voi poate s >n<elea= acest
lucru' Sunte<i atDt de >nAeuda<i cuvintelor, >ncDt nu pute<i B atin@i decDt prin
acest imens ocol.
#ae@trii au vor?it din compasiune. "i au >ncercat imposi?ilul >n or?irea
voastr. ,+a<i apropiat cuvintele lor @i a<i creat secte. Ideolo=iile sunt toate
miFturi Acute din cuvinte @i i=noran<. Omul nu a acceptat niciodat reli=ia
autentic. A ucis+o totdeauna >n =oace printr+un sistem intelectual.
Renun<a<i la concepte, ele nu sunt decDt o splare a creierului, ele aduc ap
memoriei voastre @i atDta tot. Nu conAunda<i cunoa@terea @i memoriEarea. S
@ti<i odat pentru totdeauna c memoria nu este decDt o >n=rmdire de
arhive, istoria a ceva ce este trecut, dep@it. "a <ine de >nre=istrare @i de
>nv<tur, nu de cunoa@tere.
Hntr+o Ei Romana #aharshi Au >ntre?at cum se poate descoperi adevrul.
IUita<i tot ce @ti<i a rspuns el Uita<i0 Re=sindu+v inocen<a, simplitatea
ori=inar, ve<i$J
1umina apare >n con@tiin<a eli?erat de lim?aj @i de =Dndire.
.rDma<i Eidurile care v <in captivi, permite<i condi<iei voastre
naturale s se maniAeste. Pentru a atin=e cerul, tre?uie s deveni<i ca el: viEi,
li?eri, Ar limit. 4Dndurile care v >ntunec sunt precum cea<a, precum un
nor de praA, precum o coloan de Aum.
Nu vreau s v Aac o?scuritatea @i mai adDnc. Nu v predau nici un
catehism. A@ B Acut+o demult dac ar B Aost simplu. Hncerc s v Aac s
sesiEa<i ceea ce nici un ver? nu poate s reCecte: o eFperien< vie, total,
descoperirea sinelui, a clipei care @tie, a con@tien<ei care vede. .iBcultatea
este de netrecut. Hn cunoa@terea comod, >mprumutat, >nv<at, cel care
cunoa@te @i lucrul cunoscut sunt separa<i, distinc<i. "i nu mai sunt diAeri<i
atunci cDnd trim realiEarea sinelui suprem. Cel care cunoa@te, lucrul
cunoscut @i cunoa@terea AuEioneaE @i sunt unul @i acela@i lucru.
Iat de ce cuvintele nu mai au curs, ele nu mai sunt concepute pentru
acest lucru. "le se aplic lumii BEice, Aormei eFterioare a adevrului. Inima nu
este resortul lorG centrul este cunoscut atunci cDnd mentalul tace. Ceea ce se
produce >n universul lini@tii, departe de aparen<a material, nu poate s
treac prin canalul strDmt al ver?ului.
Pute<i s aduce<i cerul pe pmDnt @i dac pute<i, acesta ar mai B oare
cer' Ori, adevrul este mai vast decDt toate cerurile la un loc. Crede<i c
pute<i s cpta<i adevrul. ,i se vinde divinul, eli?erarea, mocsha, de mult
vreme, deoarece sunte<i ni@te cumprtori0 Ne=ustorii din templu nu tre?uie
?lama<i, sunt ne=ustori0 "i v AurniEeaE ceea ce le cere<i. AtDta vreme cDt
vor B amatori de adevruri presta?ilite, comer<ul reli=ios va B >nCoritor.
"u nu propun nici un adevr conservat, nici spiritualitate conAec<ionat.
Adresa<i+v altora pentru a@a ceva. Hntr+o Ei un maestru >ntre? un discipol
despre natura adevrului. I.a, Aoarte ?ineJ Acu el dup ce auEi rspunsul.
A doua Ei puse aceea@i >ntre?are. .iscipolul >i aduse aminte Aaptul c >i
rspunsese deja la >ntre?are, dar cum maestrul insista, el repet cuvintele
din ajun. I#mm $J mormi maestrulG I.ar se plDnse discipolul ieri
spuneai da, aEi spui nu'J IHntr+adevr rspunse maestrul ieri era da, aEi e
nuJ.
Mti<i ce >nseamn acest lucru' Rspunsul discipolului devenise
stereotip, repetitiv, ri=id, mecanic. ,iEiunea era moart, nu mai era decDt
amintire. Cunoa@terea dispruse. Creierul vostru este >ncrcat cu rspunsuri
de acest =en. Cadavrele se >n=rmdesc >n el @i >mpiedic realitatea vie s
ajun= la supraAa<.
Prieteni, nu v mai idolatriEa<i memoria, treEi<i+v0 &reEi<i+v din mor<i,
eli?era<i+v0 Nu mai anticipa<i nimic. Adevrul este imposi?il de ima=inat @i
cu atDt mai pu<in de deBnit @i de codiBcat. S nu spera<i s+l vede<i
conAruntDndu+se cu ceea ce v >nva< BlosoBi, teolo=ii sau ideolo=ii, v
pierde<i timpul. Nu e vor?a nicicum s >nchiEi realitatea >n Aormule, ci s ie@i
din capcana lor. Nu studia<i reli=iile, aCa<i cine sunte<i. ;ace<i eFperien<a
voastr >n@iv. &rind ve<i =si via<a real. .ac dori<i s cunoa@te<i savoarea
apei, mer=e<i @i ?e<i+o din ADntDn.
Adevrul nu este niciodat o cucerire a intelectului vostru sau vreun
produs al in=enioEit<ii voastre. "l este preEent, eFist, este perceput de cel
care deschide ochii @i dispare pentru cel care+@i voaleaE Aa<a. Ridica<i+v
pleoapele, ve<i contempla >n sADr@it lumina >n strlucitoarea sa puritate, >n
adora?ila sa inocen<, >n plenitudinea sa Ar asemnare. "a v va
transpune, v va transB=ura.
.espre ce am s v vor?esc, din moment ce predarea adevrului este
eFclus' , voi vor?i despre modul >n care se deschid ochii, dar nu v voi
spune nimic despre captul drumului vostru, v voi indica doar drumul. Nu v
voi povesti ceea ce vd, ci v voi spune cum vd. Aceasta, din Aericire, poate
B eFprimat Ar eAecte periculoase.
Reli=iei autentice nu >n pas de doctrin, nici de adevr, ci de metoda
care te conduce spre adevr @i spre doctrin. # voi limita >n a v conduce
spre locul incandescent >n care i=noran<a voastr se va evapora precum apa
care Ber?e. &re?uie s vede<i voi >n@iv Aocul care este identitatea voastr
etern.
S ne >ntoarcem la procesul care ne intereseaE. .ou ci vi se
deschid: una este cea a reAectrii, cealalt a disciplinei spirituale, a sadhanei.
Prima, lo=ica, v antreneaE >n analiEa Aaptelor. A doua, No=a, v pred o
metod capa?il de a v Aace s tri<i adevrul. Prima nu este decDt iluEie.
.oar No=a poate B o adevrat cale. Ra<ionamentul v duce si=ur spre un
teri?il impas. ,e<i mer=e mult vreme, Aoarte mult vreme, >nainte de a v da
seama c nu Aace<i decDt s tropi<i. ,e<i repeta neo?osit acela@i pas Ar s
avansa<i nici mcar cu un milimetru. Nu este >ntr+adevr aceasta o scen
oniric'
, place s specula<i asupra adevrului, dar, de Aapt, cum s speculeEi
pentru a o Aace' Pute<i s reCecta<i asupra a ceea ce nu cunoa@te<i' Pute<i s
v =Dndi<i la un inco=nosci?il' CDmpul de ac<iune a spiritului vostru este
lumea sensi?il deja cunoscut, sau care va B cunoscut >ntr+o anumit Ei.
.ar ra<iunea vanitoas este totdeauna =ata s atace pro?leme ima=inare pe
care este inapt s le reEolve. .ac v >mpin=e<i ra<ionamentul destul de
departe, ve<i constata c v >nAunda<i >ntr+un haos din ce >n ce mai mare. Nu
este surprinEtor Aaptul c atD<ia =Dnditori au ?asculat >n ne?unie. Culmea
=Dndirii este delirul. "a culmineaE @i >@i =se@te apo=eul >n paranoia.
Hntr+o Ei un om a hotrDt s se duc la captul lumii. 1a captul unei
cltorii lun=i @i o?ositoare el sosi >n Aa<a unui ediBciu pe al crui Aronton se
aCa inscrip<ia ICaptul lumii e aiciJ. Nu+@i creEu ochilor. &re?ui totu@i s
recunoasc, c era captul drumului >ntr+adevr. Nu departe de templu se
deschidea o prpastie Aoarte adDnc. Omul se aplec @i scrut pantele
verti=inoase. Ce vEu' Nimic. 1a captul lumii nu mai era a?solut nimic. I se
tie rsuCarea @i >i Au team s nu le@ine de spaim. #o?iliEDnd ceea ce >i mai
rmDnea din puteri, Acu cale >ntoars @i Au=i departe de acel loc ?lestemat,
>n care nu se mai >ntoarse.
Aceast istorie este o ale=orie a idea<iei. .ac v >ncp<Dna<i s
reCecta<i, dac =Dndul a devenit dro=ul vostru @i ali?iul vie<ii voastre, ve<i
atin=e mai devreme sau mai tDrEiu un punct de sosire, de paraliEie. A =Dndi
va deveni dintr+o dat ceva imposi?il. , ve<i aCa pe mar=inea unei prpastii
Ar Aund, >ntr+un vid imens @i spiritul vostru va reAuEa s Aac un pas >nainte.
Pr?u@irea, desBin<area ra<iunii este inevita?il. AtDta vreme cDt ve<i avea un
su?iect de reCectare nu ve<i B atins stadiul ultim. Hn Eiua >n care nu ve<i mai
putea analiEa nimic, nu ve<i mai putea eFplora mental nimic, nu ve<i mai
putea eFprima sau aBrma nimic, s @ti<i c a<i ajuns la captul lumii.
Ce+a@ B Acut eu dac a@ B vEut acest om >nne?unit >n spatele
templului' 1+a@ B sAtuit desi=ur s nu Au=. I+a@ B spus c dup un drum atDt
de lun= ar B pcat s dea >napoi @i s nu >ncerce o ultim dat. 1+a@ B
>ncurajat s sar >n vid, Ar re=ret @i Ar eEitare, acest din urm pas Bind
ultimul ce merit cu adevrat osteneala. Acolo unde se sADr@e@te lumea
>ncepe re=atul divin. Captul lumii este locul cel mai important pe care omul
>l poate atin=e, cci dincolo de el domne@te eternitatea. ,iEiunea esen<ei, a
realului, de?uteaE atunci cDnd mentalul >nceteaE a mai Aunc<iona. Adevrul
se deEvluie >n lini@tea spiritului. .eci, omul tre?uie s renun<e la =Dndire, la
cunoscut @i s sar >n vid dac vrea s =seasc realitatea. Aceasta este
calea, sadhana @i o astAel de disciplin nu este pentru la@i. .ac >n cursul
pro=resiei voastre ave<i viEiunea lui )rahma, a lui ,ishnu sau al unui alt mare
personaj, sunte<i >nc pe cale de a =Dndi, de a visa. ,iEiunile voastre sunt
halucina<ii, accidente de parcurs. 1a captul lumii nu ve<i mai putea vedea
nimic, de Aapt ve<i B disprut @i voi. .e Aapt doar vidul a?solut va mai
su?Eista. Numai nimicul eFist. Hnainte de a ajun=e acolo ve<i >ncerca dorin<a
puternic de a v >ntoarce >napoi. #entalul vostru se va E?ate cu ener=ia
disperrii. S nu v >n@ela<i. , va tre?ui un curaj pu<in comun pentru a Aace
acest pas. Un sin=ur pas mai mult @i miracolul are loc, transmutarea se
produce. Spiritul devine o=lind perAect, eli?erat de cel mai mic =Dnd @i se
desA@oar >ntr+o lumin strlucitoare. Mti<i atunci cDnd orice cuno@tin< a luat
sADr@itG vede<i atunci cDnd nu mai cuta<i s vede<i nimic, eFista<i pentru
prima dat atunci cDnd e=o+ul vostru nu mai eFist.
Sadhana este cderea >n valea mor<ii. Imortalitatea se o?<ine cu acest
pre<. Nu mai =Dndi<i. 1ansa<i+v dincolo de a=ita<ia mental. Aceasta
>nseamn medita<ia. , repet neo?osit >n Becare Ei: =Dndurile sunt valuri,
nimic altceva decDt spum, cl?uci care se spar= odat ce s+au Aormat.
Niciunul din ei nu poate B proAund sau consistent. Hn strAundurile marine nu
eFist valuri. #i@crile apei sau ale mentalului sunt jocuri de supraAa<.
Oceanul, con@tien<a, nu sunt Aormate din valuri, ci invers, valurile se
AormeaE din ocean, din con@tien<. Oceanul nu are nevoie de mi@crile
superBciale, de valuri, pentru a eFista. ,alurile, din contra, sunt ineFistente
Ar ocean. 1a Ael, con@tien<a este necesar =Dndirii. .ar ea >ns@i nu este
alterat de lini@tea spiritului.
Con@tien<a este ori=inea, sursa &otului. .ac vre<i s vede<i aceasta
plonja<i su? valuri, transcende<i =Dndurile. S nu v >ntinde<i la soare, pe
plaj. Pa?ir cDnta: IAm plecat >n cutarea iu?itului, rmDnDnd proste@te
a@eEat pe nisipJ.
, ro= sri<i0 Nisipul nu este decDt o tram?ulin. Se >ntDmpl uneori ca
un om s intre >n ap @i s se mul<umeasc s >nnoate. "l nu e diAerit de cel
care rmDne pe mal. &ot ceea ce v >mpiedic s plonja<i @i s v pierde<i,
echivaleaE cu plaja. Privi<i+i pe cei care >nnoat >n lumea =Dndurilor. "i >@i
ima=neaE c au pornit deja, c sunt departe de malurile ?anale. Ce iluEie0 "i
i=nor totul din proAunEimea care >i sus<ine la supraAa<.
#urind, #ahavira dict mesajul urmtor destinat lui 4antama, un
discipol pe care el >l iu?ea mult: ISpune<i+i lui 4antama c el a traversat ?ine
rDul, dar acum de ce se a=a< de mal' Spune<i+i s+@i dea drumulJ.
.espre ce mal era vor?a' .espre malul idea<iei, de care nu reu@esc s
se >ndeprteEe cei care Aac mi@cri de ?ras >n capul lor. Cei >n a cror cap
a=ita<ia nu a >ncetat >nc.
Adevrul se atin=e prin scuAundare, nu >nnotDnd sau pstrDnd capul >n
aAara apei. Prsi<i malul =Dndurilor, plonja<i >n adDncul vidului. 1a )ihar un
Arumos cDntec spune: ICei care se >nneac pe jumtate se >nneac complet,
cei care se >nneac complet, traverseaE oceanulJ.
;i<i curajo@i, >nneca<i+v @i =si<i esen<a. "ste tot ceea ce v cer0
CAPI&O1U1 ,II.
#AR"A #OAR&".
Prima >ntre?are: .up dvs., nimeni nu poate s comunice adevrul.
.eci cuvintele dvs. mint'
Rspuns: Cuvintele mele nu sunt decDt o indica<ie. S nu le conAunda<i
cu adevrul, care este cu totul altceva. S nu v concentra<i aten<ia asupra
celui care v arat ceva, ci privi<i mai curDnd ce anume vi se arat. Privi<i @i
ve<i percepe adevrul. "l nu poate B nicicum con<inut >n cuvinte. .e >ndat ce
este eFprimat el devine o minciun. &re?uie s+l trie@ti, s Aaci din el o
eFperien<.
A doua >ntre?are: Ne sAtui<i s ne scuAundm. Ce tre?uie s Aacem
pentru aceasta'
Rspuns: "u sunt dovad a Aaptului c nimic nu este mai u@or decDt s
te scuAunEi >n propria ta natur. Sin=ura condi<ie este s nu mai reclami
ajutorul mentalului. Norul de =Dnduri care v men<ine la supraAa< v
>mpiedic s v scuAunda<i, s re=si<i strAundurile Bin<ei voastre. Ne+am
o?i@nuit s Aolosim =Dndurile ca un suport al tuturor momentelor. .e >ndat
ce un =Dnd ne prse@te noi prindem un altul, Ar s con@tientiEm niciodat
intervalul care le separ, vidul >n care ele iau Aorm, se AormeaE @i se @ter=.
Aceste spa<ii pure dintre doi nori sunt tocmai pasajul prin care pute<i s
>ntDlni<i inBnitul. Nu v limita<i via<a la undele care v parcur= mentalul.
;oBla<i+v >ntre idei, an=aja<i+v >ntre spa<iile care >@i >n@iruie deBleul. Cum s
reu@e@ti prin con@tien<, prin luciditate' ;i<i ca un trector care prive@te
mul<imea din strad. O?serva<i mi@carea =Dndurilor care v traverseaE
spiritul @i ve<i vedea c acestea nu sunt decDt um?re anonime. Contempla<i+
le Ar s Aace<i nici cel mai mic comentariu. .ac le pute<i eFamina calm, cu
deta@are, pumnul care le strDn=e aEi se va destinde automat @i ve<i B
proiecta<i >n aAar de traBc, >n marea odihn imua?il @i luminoas pe care
nici o reCectare pasa=er nu o poate aAecta. Intervalele dintre =Dnduri Bind
=oale, nu au nici o ?aE. Nu pute<i deci s rmDne<i acolo acela@i, s v
men<ine<i eul, acest lucru nu mai este posi?il. "ul vostru va B a?sor?it @i va
muri. Aceast scuAundare este sin=urul vostru reAu=iu. "a v va propulsa spre
ceea ce sunte<i voi cu adevrat.
Hncredin<a<i+v ideilor, sunte<i ca @i suspenda<i >n aer, departe de
pmDntul vostru natal. &ia<i Brele0 ,e<i B >n mod miraculos purta<i spre
esen<, spre natura voastr proAund.
A treia >ntre?are: Hncerc >n van s+mi stpDnesc mentalul, voi spune<i c
este ceva u@or. .e unde vin e@ecurile mele repetate'
Rspuns: Ideea de stpDnire a mentalului Aace stpDnirea acestuia
imposi?il. .e aceea omul nu cucere@te niciodat nimic. Pute<i s v lupta<i
cu um?ra voastrG a vedea c este o um?r, este suBcient pentru a cD@ti=a
victoria. Nu tre?uie s lupta<i, ci s cunoa@te<i, s @ti<i ceea ce este mentalul
vostru. Nu v cer nimic mai mult0
Hntr+o Ei cineva >i ceru ajutorul lui )uddha, spunDndu+i: ISpiritul meu
este nelini@tit. #+ai putea >nv<a cum s+l lini@tesc'J )uddha >i rspunse:
IUnde este' Adu+mi+l, eu <i+l voi lini@tiJ. IHn aceasta const =reul rspunse
omul >mi scap tot timpul. Nu reu@esc s+l prindJ.
"u, dac a@ B Aost >ntre?at, n+a@ B rspuns aceasta, ci cu totul altceva.
INu >ncerca s+l prinEi, las+l s cadJ. A=ita<ia vine tocmai din aceast
dorin< de a+l imo?iliEa. Cine poate s pun mDna pe o um?r'
)uddha adu=: IPrive@te+m, l+am calmat, nu'J
.ac v mul<umi<i s o?serva<i mentalul Ar s interveni<i, Ar s
>ncerca<i s pune<i mDna pe el sau s+l supune<i, ve<i constata c a disprut.
Odinioar lumea se >ntre?a care este cea mai ?un metod pentru a
>m?lDnEi un cal. S o?ose@ti animalul, sau s >i <ii >n ArDu' Mi >ntre?area a Aost
transpus >n caEul mentalului. "u nu v recomand niciuna dintre aceste
Aormule. "Fist >n voi un cal >ncp<Dnat' Hncerca<i s o?osi<i, sau s
disciplina<i, sau s <ine<i >n ArDu ceva ce nu eFist. Nu se aC nimic >n creierul
vostru, doar o Aantom, um?ra i=noran<ei voastre.
&reEi<i+v @i ve<i vedea c >n voi nu eFist nici cal de domesticit @i nici
mental de >nvins.
A patra >ntre?are: "u $. o statuie. Ori, >n<ele= dup spusele voastre c
nici o ima=ine divin nu este necesar. # sAtui<i s renun<'
Rspuns: "u nu preconiEeE nici renun<are @i nici adeEiune. , cer doar
s v treEi<i. CDnd ve<i B >ncetat s mai visa<i, o alt via< va >ncepe.
Comportamentul se va schim?a de Becare dat cDnd con@tiin<a voastr va
atin=e un nou palmier.
CrescDnd, copilul >ncepe s+@i uite din ce >n ce mai mult ursul din plu@.
"l uit jucriile @i asta nu presupune nici un Ael de eAort.
A Aost odat un saddou care tria sin=ur >ntr+o coli? deschis tuturor
vDnturilor. Cum nu era nimic de Aurat >nuntru, u@ile erau inutile. Hntr+o Ei
ni@te solda<i trecur pe acolo @i cerur ap. Unul dintre ei se mir de Aaptul c
nu vede >n casa ermitului nici un Ael de ima=ine pioas. IColi?a este Aoarte
mic eFplic ermitul. Crede<i c este loc pentru doi'J Aceasta >i amuE mult
pe solda<i. A doua Ei ei revenir cu un dar, cu statuia unui Eeu. IN+am nevoie,
.umneEeu trie@te sin=ur aici de mult vreme. "u am disprut, cci aceast
locuin< spuse saddou artDndu+@i inima era prea mic pentru doiJ.
.ivinul este inviEi?il, el nu are limiteG con@tiin<a nu are Aorm, este
indeBnit, ea nu are nici >nceput @i nici sADr@it. Cci ceea ce eFist Ar
atri?ute nu poate nici s >nceap, nici s ai? un sADr@it. Idolii sunt puerili.
Adora<i ceea ce a<i Aa?ricat voi >n@iv dup chipul @i asemnarea voastr. Hn
deBnitiv, ce altceva Aace<i dac nu a v onora pe voi >n@iv' "ste sumumul
iluEiei, a idolatriei @i al stupidit<ii. .umneEeu nu tre?uie adorat, el tre?uie
trit. 1sa<i templele, instala<i divinul >n voi, >n inima voastr, >n suCetul
vostru. Cum este posi?il' A?andonDndu+v Credo+ul, acest Icred >n euJ. AtDta
vreme cDt persoana voastr va B preocuparea voastr dra=, nu va mai B loc
pentru ultimul din voi.
Pa?ir cDnta ICrarea dra=ostei este atDt de strDmt, >ncDt nu pot
mer=e doi pe eaJ.
Hntr+o sear am rmas treaE pDn la o or tDrEie pentru a citiG am avut
parte de o surpriE. Stin=Dnd lampa mi+am dat seama c luna plin >@i
revrsa lumina pe Aereastr @i c >mi inunda camera >n nectarul su. O Cacr
minuscul m >mpiedicase s vd asta mai devreme. Hn acea clip am >n<eles
c lumina divin nu se va putea revela atDta vreme cDt candela eului va arde
>n mine.
"Fprimri cum ar B: stin=erea eului, nirvana, samadhi, >nseamn toate
atin=erea .ivinuluiG sunt sinonime. Nu v mai amuEa<i ela?orDnd ima=ini care
repreEint .ivinitatea. Consacra<i+v distru=erii ima=inii mentale a e=o+ului.
A?sen<a sa va inau=ura preEen<a lui .umneEeu. CDt este atunci de u@or s
prinEi adevrul0 Ceea ce este simplu @i u@or pare totdeauna =reu, deoarece
este u@or s+l ui<i. Ne ocupm de ceea ce este departe @i arEtor @i pierdem
din vedere ceea ce se aC la >ndemDna noastr. Ne >n=rijim Aoarte mult de
al<ii @i ne ne=lijm propria noastr natur. RmDnem nedemni Aa< de noi
>n@ine. Uneori pu?licul se identiBc atDt de mult cu actorii unei piese de
teatru sau ai unui Blm, >ncDt nu+@i d seama de starea sa de spectator.
Aceasta vi se >ntDmpl constant >n via<a voastr de toate Eilele. "ste o
scen vastG evenimentele eFterioare v AascineaE @i uita<i c sunte<i
instan<a care vede: con@tiin<a. Ca s cunoa@te<i adevrul, ca s v descoperi<i
esen<a, un sin=ur lucru este necesar: s v treEi<i @i s @ti<i c sunte<i >ntr+o
sal de spectacole @i atDta tot. Comportamentul vostru traduce Aoarte ?ine
tur?ulen<a voastr. Nu sim<i<i deci c mentalul vostru nu este niciodat
echili?rat, >n repaos' ;ie c sunte<i a@eEa<i sau culca<i, Be c sunte<i >n
picioare inactivi sau ocupa<i, sau adormi<i, emana<i tensiune, a=ita<ie.
Calma<i+v v ro=0
Pentru a se maniAesta ?ucuria inaltera?il @i muEica interioar care
apar<in esen<ei voastre divine au nevoie de pDnE, de Aond de lini@te.
&umultul este >n voi. R=omotul eFterior este anodin. Pentru inima mul<umit,
vacarmul lumii este ineFistent. Sin=ura adevrat pro?lem este propria
voastr nervoEitate, tam+tam+ul vostru mental. Nicieri >n alt parte >n natur
nu se >ntDlne@te o trepida<ie e=al cu aceea care se aC >n spiritul vostru. .e
ce v+a<i privat de =ra<ie, de Cuiditate, de inocen<a plantelor sau a animalelor,
a rDurilor' .eoarece a?ordDnd o identitate deose?it, carnavalescul IeuJ, v+
a<i considerat ca Bind separa<i, diAeri<i de tot ceea ce nu este >n voi.
Hn=rijorarea voastr, a=resivitatea voastr, an=oasa voastr, tensiunile @i
disperarea voastr, au toate e=o+ul drept numitor comun. Hn consecin<,
>nainte de a >ntreprinde ceva Be mre<, Be mrunt eFpulEa<i re=ele "u. O
pace divin se va rspDndi >n voi.
AscultDnd vDntul, B<i vDntulG su? avers, B<i ploaia. ;i<i cerul cu cerul,
o?scuritatea cu noaptea, lumina cu raEele soarelui. Nu v iEola<i. Sunte<i o
pictur de apG lsa<i+v s cde<i >n oceanul de eFisten< @i =usta<i
Arumuse<ea, armonia, realitatea esen<ei. ,e=hea<i s B<i lucid >n orice clip.
Con@tientiEa<i cel mai mic =est, cel mai Au=itiv din =Dndurile voastre,
cea mai mrunt emo<ie a voastr. Hnceta<i de a mai B ni@te somnam?uli.
,i=ilen<a va Aace din spiritul vostru o o=lind pur. #edita<ia sADr@e@te prin a
radia >n via<a aceluia sau aceleia care >ncepe s eFiste plenar, a crui
comportament devine con@tient de la >nceput pDn la sADr@it. Hn curDnd,
starea meditativ nu v va prsi nici Eiua, nici noaptea. "a v va puriBca
actele, cci Bin<a cu adevrat con@tient, total treaE, este incapa?il s Aac
ru altuia. Rul nu se poate perpetua decDt >n i=noran<, >n or?ire. "l >@i
eFtra=e Aor<a din iluEiile voastre.
Culmea medita<iei sau a strii samadhi este ceea ce a@ numi Imarea
moarteJ. Corpul vostru va muri, este evident, dar ve<i >m?rca un altul @i ve<i
rena@te, cci moartea BEic nu antreneaE psihicul, e=o+ul, >n mormDnt.
#or<ile @i reDncarnrile se vor succeda pDn >n Eiua strii de samadhi, pDn la
eli?erare.
Samadhi este marea moarte, deoarece el risipe@te eul @i opre@te roata
na@terii @i a mor<ii. Ceea ce rmDne atunci este eFisten<a pur etern.
Aceast mare moarte este numit @i ImocshaJ, emancipare, )rahma,
.umneEeu. , cer s considera<i dhNana, medita<ia, ca pe o odihn @i nu ca
pe o activitate. &ermenul non+ac<iune aceasta desemneaE calmul a?solut,
>ncetarea ac<iunii. CDnd nu mai Aace<i nimic @i cDnd spiritul vostru a devenit
imo?il se na@te un lucru pe care niciodat >nv<mintele reli=ioase nu vor
putea s vi+l predea: ve<i vedea >ntr+un mod imediat @i direct ceea ce se aC
>n inima vie<ii, >n centrul tuturor ac<iunilorG ve<i vedea iEvorul, creatorul
&otului.
Sarahapada a spus: I $. du+te @i odihne@te+te >n acel loc >n care soarele
@i luna nu pot ajun=e, >n care nici aerul nu >ndrEne@te s intreJ.
Acest loc se aC >n voi. Numai voi pute<i ptrunde pDn la el. "ste
Atman, SuCetul.
Corpul vostru este accesi?il altora. 1umea poate s intre >n or=anismul
vostru, deoarece acesta Aace parte din lume. Corpul este o Aorm a samsarei.
Sim<urile sunt u@ile sale, mentalul este un amestec de impresii venite din
eFterior pe ci senEoriale. Atman, suCetul, eFist >n aAara @i dincolo de corp,
de =Dnduri @i de sentimente. Cel care nu+@i re=se@te centrul vid @i pur, cel
care >@i i=nor identitatea, suCetul, trie@te >n Eadar, cci nimic nu mai are
valoare atunci cDnd con@tien<a este a?sent.
Samsara, lumea tranEitoriului, a eAemerului @i nirvana, eli?erarea,
>ntronarea sinelui etern, nu sunt dou lucruri diAerite. ;aptul de a le distin=e
nu este le=at de natura lor. .iAeren<ele nu sunt o?iective. Samsara nu este
nimic altceva decDt nirvana, dar voi le percepe<i ca Bind diAerite. Or?irea
voastr introduce distinc<ia, realitatea este una. ,oi sunte<i cei care diseca<i,
care introduce<i o dualitate. .in punctul de vedere al cunoa@terii eFist
uniune, AuEiune. .in punct de vedere al i=noran<ei eFist diAeren< @i chiar
opunere. Ceea ce omul adormit ia drept samsara, este nirvana pentru
iluminat. Ceea ce este i=noran< pentru lume, este cunoa@tere pentru suCet.
Chestiunea central, sin=ura pro?lem este deci de a rsturna privirea
voastr interioar @i nu de a modiBca lumea eFterioar. .ac voi v
schim?a<i, totul se schim?. Sunte<i >n acela@i timp @i samsara @i nirvana.
Adevrul nu poate B cumprat, oricare ar B pre<ul pe care a<i B dispu@i
s+l plti<i. Nimeni nu vi+l poate da sau nu vi+l poate vinde. "l este Aructul
deEvoltrii con@tien<ei voastre.
Hntr+o Ei >mpratul )im?asara se duse la #ahavira. ICaut adevrul Eise
el H<i dau tot ce dore@ti pentru a+mi oAeri aceast cunoa@tere ce pune capt
suAerin<elor @i =reut<ilorJ.
"l credea c poate s cumpere adevrul a@a cum >@i supusese o lume
>ntrea=. ,EDnd e=o+ul lui )im?asara lucrDnd, maniAestDndu+se, #ahavira
spuse: I#ajestatea voastr tre?uie s mear= mai >ntDi s+l vad pe
PunNashravaS, un cet<ean din acest <inut @i s o?<in Aructul medita<iei sale.
Acesta va Aace cltoria spre eli?erare mai pu<in =rea @i accesul la adevr
mai u@orJ.
)im?asara se duse la PunNashravaS @i >i spuse: IAm ceva a+<i cere.
,inde+mi Aructul medita<iei tale. Nu m voi tDr=uiJ. I#ajestatea voastr
rspunse acesta medita<ia >nseamn senintate, a avea spiritul eli?erat de
tenta<ie @i de ur, a rmDne impertur?a?il >n tine >nsu<i. Cum poate o
persoan s dea a@a ceva unei alte persoane' "ste imposi?il s cumperi sau
s prime@ti a@a ceva. &re?uie s =se@ti tu >nsu<iJ.
Alt mijloc nu eFist. Adevrul nu poate B >nmDnat ca un cadou sau dat
ca o poman @i nu+l pute<i o?<ine nici cu Aor<a. Orice violen< este o mi@care a
e=o+ului, iar acesta nu poate s coeFiste >mpreun cu adevrul. &re?uie s+l
@ter=e<i pDn deveni<i un Eero. .ivinul nu intr decDt prin poarta vidului. Nu
>ncerca<i s+l lua<i cu asalt. "l nu rspunde decDt la sensi?ilitate @i la
receptivitatea vidului din om.
Phoi Nen= spunea despre drumul ce duce spre adevr, c el este
cultur prin non+cultur. Non+cultura semniBc nerecur=erea la Aor<, non+
ac<iune. Nu este o perAorman<, ci o evacuare. Omul reu@e@te >n msura >n
care se de?araseaE de e=o+ul su. Ce devine apa de ploaie' "a nu rmDne
pe coline, ci co?oar pantele @i mer=e s umple @an<urile.
Adevrul are o natur similar cu aceea a apei. Hn consecin<, B<i
complet viEi, disponi?ili @i atunci el v va cople@i, v va umple. Adevrul se
aC >n voi, se aC >n mine. Nu >l cuta<i nicieri >n alt parte. Spa<i ADntDnile
suCetului cu sapa medita<iei, >ndeprta<i tot ceea ce apar<ine lumii eFterioare
@i de=aja<i natura voastr.
Cel ctre care aspira<i este aici, Aoarte aproape de voi, >n voi.
CAPI&O1U1 ,III.
S&-P7NU1 CAS"I.
Sunt Aericit s v revd. Ardoarea dorin<ei voastre, setea voastr de
adevr sunt percepti?ile. Inima voastr @i a mea ?at >n acela@i ritm. "ste
splendid0 Nimic nu este mai Arumos decDt nostal=ia .ivinului. Ce am s v
spun' Hmi a@tepta<i cuvintele. Hn asemenea momente ><i dai ?ine seama de
neputin<a cuvintelor. "le se potrivesc atunci cDnd nu ai nimic deose?it de
spus. .ar cDnd vrei s eFprimi ceva vital, ele e@ueaE lamenta?il. Nu poate B
altAel. "Fperien<a ?eatitudinii, viEiunea Arumuse<ii sunt atDt de su?tile, >ncDt
ele nu seamn cu nimic cunoscut. HncercDnd s vor?e@ti se constat imediat
c ver?ul nu are nici un sens @i c ele omoar invaria?il realitatea vie pe care
>ncearc s o con<in.
Spiritul a disprut, nu mai rmDne decDt litera. Atunci ce am s v
spun' Nu ar B oare mai ?ine s tac' Ce ?lDnde<e0 CDt ?ucurie dac am
putea rmDne a@eEa<i >n lini@te, calmi, dac a<i putea s v apropia<i de real
Ar s o porni<i pe drumul mentalului0
A@ putea s tac. Nu a<i B o?li=a<i s asculta<i @i totu@i adevrul s+ar
deEvlui, deoarece el se aC >n Becare din voi. #uEica pe care dori<i s o
auEi<i se >nal< >n orice clip >n inima voastr @i cutarea voastr, >ncercarea
voastr de a =si esen<a este o ru=ciune permanent. A aspira la Ultim @i a
a@tepta >n lini@te sunt stri care construiesc ru=ciunea. Ceea ce Bin<a uman
vrea s =seasc se aC >n ea >ns@i.
,eni<i aici ca s m asculta<i, >n timp ce totul se aC dintotdeauna >n
adDncul vostru. Nu v pute<i pierde condi<ia ori=inar, eFisten<a voastr,
Bin<a voastr, sin=urul ?un care este cu adevrat pre<ios nu v poate B luat.
Ori, voi ce Aace<i' &atona<i >n toate sensurile @i plDn=e<i dup aceea dup ce
nu a<i prsit niciodat. Ce a?era<ie0
Hmi aduc aminte de o poveste al crei autor nu mi+l mai amintesc. Hntr+o
Ei ni@te clu=ri se adunaser >n numr mare >ntr+un templu, deoarece
maestrul tre?uia s se adreseEe lor. Oratorul sosi Aoarte tDrEiu. Un clu=r >i
puse dintr+o dat >ntre?area: ICe este adevrul'J Sala vi?ra de o aten<ie
intens. ,iEitatorul era considerat ca un iluminat. Rspunsul su era a@teptat
Ae?ril. Iat ce rspunse el: IO, clu=ri0J Aceast eFclama<ie reEon mult
vreme >n lini@tea slii. Apoi maestrul prsi locurile Ar s mai adau=e nimic.
Hn<ele=e<i' Ce spusese' &otul, sunt convins de aceasta0 "l Aormulase tot
ceea ce merita osteneala de a B eFprimat. Acela@i lucru vreau s vi+l comunic
@i eu. Acest lucru pre<ios, mai pre<ios decDt toate, care nu se poate eFprima
printr+un discurs. Iat ce >nseamn acest IO clu=ri0J
Nu cuta<i adevrul >n lume. Nu >ntre?a<i pe nimeni pentru a B inAorma<i
despre el. .ac eFist, el nu poate eFista decDt >n voi >n@iv. Iat de ce acest
om nu a vor?it nimic despre adevr. "l n+a Acut decDt s interpeleEe
con=re=a<ia, a@a cum stri=i pe cineva pentru a+l treEi. "ra sin=urul rspuns
posi?il.
A a?oli i=noran<a echivaleaE cu =sirea adevrului. A te ilumina este
sin=ura caleG a te treEi este sin=ura cale. .ormi<i. Nu vede<i deci ceea ce este
evident, ceea ce sunte<i voi. ,isurile voastre v duc departe, >n deriv, cu
mDinile >ntinse spre ceea ce poseda<i deja, precum iedul cer?ului moscat,
care >n delirul su urmre@te cu disperare parAumul pe care+l eFal el >nsu@i.
1umea eFterioar nu v va procura niciodat ceea ce se aC etern preEent >n
voi, nici chiar dac v+a<i pierde via<a strduindu+v. .emersurile care pot s
v pun >n contact cu Aenomenele periAerice nu se potrivesc cu cltoria spre
centrul suCetului vostruG aici, sau >n acest caE, orice >ntreprindere este inutil.
Nu tre?uie s cuta<i, tre?uie s v treEi<i0
Omul care s+a adresat clu=rilor nu a predicatG el a chemat, el a
stri=at.
#ahavira, )uddha, Prishna, Christos, au chemat @i ei. Hnv<tura lor nu
era o >nv<tur, ci un clopot de alarm. Mi eu stri=. AuEi<i' Hmi ve<i permite
s v pertur? somnul, s v distru= visurile' A visa vi se pare ceva
consolator, mul<umitorG dar B<i aten<i, v intoFica<i din ce >n ce mai mult, iar
pacea, senintatea @i ?eatitudinea se >ndeprteaE ineFora?il.
ScuEa<i+m, nu m voi opri de a continua pe aceea@i tem. Ce a@ putea
Aace altceva' A v comunica adevrul este eFclus, dar a v scoate din
letar=ia voastr @i a v >mpin=e spre descoperirea naturii voastre reale, da,
aceasta pot Aace. AtDta vreme cDt dormi<i, nimic din ceea ce pute<i Aace nu va
B de vreo utilitate. Ceea ce >n<ele=e un adormit este mereu iluEie. S nu ave<i
decDt o sin=ur =rij, aceea de a v treEi, de a v re=si con@tien<a.
Reli=iile nu au nimic reli=ios. "le sunt secte, mascarade. Reli=ia este
una, nu poate B decDt una. .harma este dharma. Reli=ia va continua s Be
detronat prin complotul credin<elor, atDta vreme cDt dvs. ve<i continua s
trncni<i de porunci, de do=me, de toate aceste ?ucurii care v opun unele
>mpotriva altora. Acestea sunt stupeBante. Autorit<ile a@a Eis morale
>ndrEnesc s declare c discursurile lor responsa?ile de ura dintre oameni,
vor apropia oamenii de .ivin0 Ceea ce creaE discordie >n om @i printre
oameni nu va conduce niciodat Bin<a uman ctre lumin. Nu po<i recolta
pace, semnDnd Aurtun.
Hnmul<irea ?isericilor este o maniAestare a incon@tientului. ;iin<a care
ajun=e la cunoa@terea de sine, care revine la ceea ce nu a >ncetat niciodat
s Be, nu mai poate B un hindus, un cre@tin, un musulman. "a este reli=ioas,
ea >nceteaE s Be sectar. Oare ce poate avea spiritual o institu<ie' &oate
or=aniEa<iile sunt proAane, sociale. )aEa lor este i=noran<a care secret Aric
@i aceasta =enereaE violen<a. Scopul lor nu este adevrul, ci securitatea.
Na<iunile, =rupurile, asocia<iile de toate Aelurile, au un sin=ur motor: Arica. Mi
omul cruia >i este Aric dore@te mai presus de orice s+i Aac pe al<ii s
tremure de Aric. Iat de ce numrul este o =rij permanent a oricrei
institu<ii. A B numero@i >n aceea@i =aler este sinonim cu puterea @i aceasta
d o impresie de securitate. Aprarea @i atacul sunt la Ael de u@oare. "ste
eFact ce Aac sectele din ne=ura timpurilor. Mi aceasta va continua.
Institu<iile a@a Eis reli=ioase nu conduc omul ctre .ivin, Aunc<ia lor nu
este de acest =en.
Reli=ia demn de acest nume dharma nu este un eveniment social.
"a este o mare tul?urare, total intim, a Bin<ei voastre. "a se produce >ntr+o
solitudine a?solut a suCetului @i nu are nici o coneFiune cu ceea ce Aace<i
celorlal<iG ea este ceea ce Aace<i cel mai proAund >n voi >n@iv. .harma este
aplecarea inimii voastre >n inima voastr, re=sirea suCetului vostru.
Pune<i+v doar o sin=ur >ntre?are: ICine sunt eu cDnd sunt sin=ur, Ar
societate, Ar activitate nici BEic, nici mental'J )isericile, moscheile,
templele, pot ele rspunde' Acestea sunt maniAestri ale samsarei, a lumii
eFterioare. Nici un pelerinaj >n timp @i spa<iu nu va ajun=e niciodat >n voi, >n
templul ?ucuriei, al Arumuse<ii, al dra=ostei @i misterului vital care strluce@te
>n orice ?r?at, >n orice Aemeie. AtDta vreme cDt nu va B resta?ilit >n ea, >n
sine >ns@i, Bin<a uman va o?osi >n van, nimic nu+i va alina suAerin<ele @i
de=radarea.
Sim<urile corporale v atra= spre eFterior. Ochii, urechile, nasul, =ura,
pielea, sunt deschise ctre periAerie. #entalul vostru de asemeni. "l prinde
ecoul a ceea ce se petrece >n aAar. Iat de ce >@i proiecteaE idolii >n
deprtare, >n a@a Ael ca s+i vad, ca s se poat apropia de ei. ;iecare om >@i
Aa?ric otrava care+l rupe de via<. "l >nsu@i >@i ela?oreaE Aantasme care+i
sap inteli=en<a @i ?ea deli?erat cupa care+l intoFic.
Prsi<i scena, mer=e<i s vede<i ce este >n culise. ,oi cunoa@te<i lumea
prin intermediul sim<urilor. Acela care percepe este >n voi @i nu poate B
cunoscut pe aceast cale. Orice diBcultate >@i are rdcinile >n incapacitatea
de a >n<ele=e aceastaG c sim<urile @i mentalul vostru sunt mici Aerestre ctre
eFterior @i c niciodat ele nu v vor arta ceea ce este >n interior. Pentru a
v =si natura divin, tre?uie s sri<i din aAar, s renun<a<i la tacticile
senEoriale @i mentale o?i@nuite, s uita<i supraAa<a @i s plonja<i. Nu ve<i avea
niciodat certitudinea imediat @i vie c lucrurile str?tute cu mentalul sau
cu sim<urile voastre sunt a@a cum le vede<i. ,oi interpreta<i, voi umple<i
lacune inventDnd teorii. Cine+mi va spune c sunte<i aici, >n Aa<a mea' "u
poate m =sesc >n plin vis. .ar clipa care vede, con@tiin<a care lumineaE,
nu pot B o iluEie. Personajul unui vis nu @tie c este un personaj visat.
Ipocritul nu+@i poate denun<a propria ipocriEie. Numai o privire clar poate
vedea adevrul @i Aalsul. "u spun de asemeni c Bin<a uman este adevr,
este natura sa, este Bin<a sa. Spa<i >n voi >n@iv, arunca<i tot ceea ce v
or?e@te vederea, instala<i+v >n Bne >n acel loc ineAa?il a crui pierdere v+a
Acut s plDn=e<i atDtea vie<i.
Rtci<i Bindc v >n@ela<i cu privire la direc<ie. Ceea ce cuta<i cu atDta
rDvn nu este departe, nu este aAar. #edita<i @i v ve<i >ntoarce la voi. ,
ve<i reaminti de ceea ce nu a<i >ncetat niciodat s B<i.
.avid !ume spunea: I.e Becare dat cDnd am Aost a?sor?it >n mine
>nsumi, nu am >ntDlnit decDt ideiJ. "l nu a strpuns decDt straturile
superBciale @i a rmas acolo. Spar=e<i cochilia dac vre<i s vede<i ce
con<ine. ,oi nu prsi<i nici o clip >nveli@ul Bin<ei voastre @i deduce<i, de
asemeni, c supraAa<a eAemer este totul.
Cel care trie@te pe planul corpului @i al intelectului duce o eFisten<
proAan, ImodernJ. .e >ndat ce are o preEen< dincolo de corp @i psihic,
omul devine reli=ios.
4Dndi<i+v la .umneEeu @i iar =Dndi<i+v. "u insist pentru ca nu cumva
s v Aace<i vreo iluEie >n aceast privin<. Orice =Dnduri acoper realitatea
unei roci. "le sunt impre=nate de dorin<e, de pasiuni, pentru c ele sunt
eFtravertite, ele aspir la cu totul altceva decDt ceea ce sunte<i voi >n@iv.
"ste imposi?il s+<i Aaci vreo idee oarecare cu privire la Sine, Bindc el este
interior, el este voi. ,oi pute<i s+l B<i, s+l cunoa@te<i, dar nu s+l concepe<i.
#edita<i, alun=a<i norii @i cerul v va aprea >n Arumuse<ea sa imaculat.
Copilul prive@te, el vede @i trie@te Ar s transpun nimic >n cuvinte,
>n =Dnduri. Hn asta st cheia. "ste a@a de simplu @i natural0 .ar pentru voi a
devenit lucrul cel mai complicat din cDte sunt.
;i<i aten<i. "u v vd, eu v privesc, nimic mai mult. Un calm de
nedescris m cuprinde, o tcere vi?rant, vie. "u aud tot, nimic nu+mi scap
@i cu toate acestea spiritul meu nu Aace nici cea mai mic und. "u sunt >n
pace, Ar reac<ii, Ar =Dnduri. Iat ce este darshan, viEiunea imediat @i
pur.
Aceast Iaten<ie dreaptJ este medita<ia. Privi<i o?iectele atDt eFterior
cDt @i interior, Ar nici un scop. O?serva<i, B<i martori neutri @i deta@a<i.
Pro=resiv, pacea, vidul, a?sen<a ideilor, se vor instala. Con@tiin<a voastr se
va de@tepta. ;ace<i asta oriunde, oricDnd. Su? privirea martorului, e=o+ul se
>nchirce@te.
OBlindu+se IeuJ+l Aace loc "U+lui.
Sadhana martorului v va procura cu u@urin<a instantanee a con@tiin<ei
care o?serv. Hntr+o ?un Ei, o?servatorul se va arta >n toat imensitatea sa
@i =loria sa va mtura toate miEeriile voastre.
Aceast sadhana tre?uie s devin continu. Nu v descuraja<i, va veni
timpul cDnd contemplarea se va sta?iliEa. ,e<i B >n aceast stare Ei @i noapte.
CDnd ve<i rmDne con@tient dormind, ve<i @ti c a<i cltorit departe de voi
>n@iv. AstEi sunte<i incon@tien<i chiar nedormind. #Dine, ve<i B con@tient >n
orice >mprejurare, nimic nu v va mai Aace s v cltina<i, intelectul vostru va
B ca o mare >ntins, ca o Cacr pe care nici o adiere nu o Aace s tremure. Hn
aceast stare voi ve<i cunoa@te .ivinul, natura voastr ori=inar, adevrul.
Por<ile palatului celest v vor B lar= deschise >n voi0
Posesiile de orice tip, inclusiv cele mentale v hrnesc persoana
social, ceea ce eFplic de ce aceasta cere din ce >n ce mai mult. 4Dndurile,
de asemenea, sunt achiEi<ii deose?it de insidioase. "le >ntre<in @i hrnesc
e=o+ul >ntr+un mod Aoarte su?til cu impunitatea care le constituie Aor<a.
IpocriEia aro=ant a =Dnditorilor, ca @i a oamenilor de ?ine, nu este
>ntDmpltoare, ea este consecin<a natural a =Dndirii. I4Dndesc, deci eFistJ.
1a ori=ine, spiritul vostru nu este contaminat. , na@te<i puriG mai
tDrEiu =Dndurile care mi@un >n lume se introduc @i se >ncrusteaE >n creierul
vostru. SuCetul nu =Dnde@te, el este. Ideile >l >nconjoar @i dac v ata@a<i de
ele, ele AormeaE >n Bnal un Ael de Eid care v su=rum, v iEoleaE
con@tien<a. Or?ul poate s primeasc din eFterior indica<ii despre lumin, dar
perceperea luminii, senEa<ia de a vedea nu poate veni decDt din interior. A
>nv<a este achiEi<ie, a tri este ener=ie. InAorma<ia este cptat >n periAerie.
"lanul vital <D@ne@te din inima proAund. Ori, atunci cDnd o?<ii ceva, <i se
conAer un impuls, o eFcita<ie, care seamn de departe cu un Ael de injec<ie
de vitalitate. "ste o iluEie Aoarte puternic @i Aoarte seductoare pentru
i=norant, iar eul se hrne@te din ea. .ar acest eu nu este viu decDt >n
aparen<. .e Aapt el este inconsistent. Cea mai mic scDnteie de lumin >l
Aace s se stin=, s moar ca un ?alon de spun. .e aceea ener=ia voastr
real este total lipsit de e=o.
;i<i aten<i0 "ste capital s vede<i ce anume distin=e @tiin<a de
>n<elepciune. Hn cltoria interioar, Aalsa @tiin<, iluEia lui T"u @tiuJ este un
o?stacol mult mai =rav decDt a?rutiEarea. Aceast impresie c pute<i s @ti<i,
v Aace vulnera?ili la =Dndurile >nconjurtoare @i Aace din voi ni@te intelectuali
lacomi. Hn loc s ajun=e<i la cunoa@terea condi<iei voastre prime, v ascu<i<i
lim?a @i v umple<i creierul cu reAerin<e livre@ti. #ai devreme sau mai tDrEiu
v ve<i ima=ina c adevrul nu are secrete pentru voi. Cuvintele se >nscriu >n
memoria voastrG ele se dispun su? Aorm de >ntre?ri @i >ntre?rile produc
automat rspunsuri. Aceast de=radare v >ndeprteaE Aacultatea de
discriminare @i iat+v ac<iona<i de mecanisme eFterne, strine suCetului
vostru.
Pentru a avea acces la cunoa@terea de sine, tre?uie deci s >ncepe<i
prin a decapa intelectul, prin a eradica toate ideile preconcepute, prin a te
cur<a de tot ceea ce nu este sinele tu. Pro?lema voastr nu poate s
primeasc decDt o sin=ur solu<ie, pe a voastr. Nimeni nu v poate ajuta,
nimeni nu poate tri >n locul vostru. O solu<ie nu vine niciodat din alt parte,
este con<inut >n pro?lem. .ac >ntre?area este interioar, cum ar putea
rspunsul s Be eFterior'
Aceasta >nseamn c adevrul nu poate B >nv<at. "l tre?uie s Be
descoperit, deEvluit. Aceasta este diAeren<a Aundamental dintre cel care a
studiat SBntele Scripturi @i cel care @i+a recD@ti=at centrul vid.
Pentru lume, Bin<a educat ajun=e pe deplin. Hn sAera .ivinului aceasta
nu are nici cea mai mic =reutateG din contr, spiritul vanitos este cEut
Aoarte departe de punctul su de plecare. Ce v pot procura inAorma<iile' O
no<iune despre ceea ce nu este natura voastr luminoas lumea. Nu ve<i
cunoa@te niciodat lumea eAemerului. Ceea ce este >n aAara voastr este
>nv<at din eFterior. .e=ea?a v ve<i apropia, distan<a se va men<ine. "ste
mult mai ?ine pentru voi s sta?ili<i un contact cu ceea ce nu este IvoiJ,
decDt s recolta<i inAorma<ii mai mult sau mai pu<in va=i @i s le com?ina<i >n
capul vostru, dar nu ve<i o?<ine niciodat cunoa@terea, eFperien<a trit din
interior. ,e<i putea s @ti<i multe lucruri apropUs de cutare sau cutare
Aenomen, dar Aenomenul >n sine v va scpa >ntotdeauna. Ori, pentru a
cunoa@te, a te na@te cu a?olirea oricrei distan<e este o condi<ie prim. Pute<i
deci cunoa@te ceea ce sunte<i, dar nu @i ceea ce este separat de propria
voastr Bin<. .istan<a poate B a?olit dac ea este ima=inar.
"a nu poate B a?olit atunci cDnd este real. Un sin=ur lucru este Aoarte
aproape de mine: eu >nsumi. Aceast Bin< care sunt eu nu se poate deprta
de mine, ea este eu, adevratul meu centru @i nu pot s cunosc nimic altceva
decDt propria mea esen<. .ac cred c m+am >ndeprtat de ea, m >n@el.
Cum a@ putea eu s m prsesc pe mine' "u sin=ur sunt >n inima Bin<ei
mele, acolo >mi =sesc odihna, cminul, tronul perAec<iunii mele. "ste
sin=urul lucru pe care eu pot s+l cunosc.
Re<ine<i c noi nu putem cunoa@te lumea. Avem anumite no<iuni cu
privire la ea @i putem cu ajutorul lor s amenajm lumea, ?a chiar s o
distru=em. AtDta tot. .in contr, putem s ne cunoa@tem realitatea noastr.
InAorma<iile despre Atman, despre suCet, sunt imposi?ile. Iat de ce shastras+
urile, cr<ile, cuvintele, ideile, sunt de ajuns pentru a intra >n rela<ie cu lumea,
cu universul non+eului, dar sunt inadecvate pentru ceea ce <ine de eu. Mtiin<a
este o scriptur, un shastras, un amal=am de inAorma<ii @i de teorii >n
le=tur cu o?iectele @i cu Aenomenele.
Reli=ia este o sadhana, o eFperien<a vie, calea care duce la
cunoa@terea de sine. "u nu predic, orice predic ar B steril. Ave<i nevoie de
un tratament pentru a v vindeca. Nu voi insista asupra nici unei doctrine
spirituale, deoarece ele nu duc la nimic. , voi vor?i de metoda care v va
permite s vede<i prin voi >n@iv. Mi nu voi re=reta niciodat suBcient Aaptul
c =Dndirea este necesar >n domeniul >n care nu pute<i avea viEiune, >n
lume. "a nu tre?uie s se amestece >n universul >n care domne@te viEiunea.
Or?ului tre?uie s+i eFplici drumul. Omul care vede, vede Ar instruc<iuni.
Idea<ia nu este un semn de inteli=en<, ci al unei caren<e, este o
proteE. Cunoa@terea adevrat este Ar =Dnduri, ea este con@tien< inBnit,
eFperien< imediat, AuEiune. Nimic nu poate s o predea, s o creeEe sau s
o provoace. Mtiin<a nu este @i nu va B niciodat cunoa@tere. "Fplorarea lumii
nu v va transAorma, ea schim? aspectul vostru eFterior, ca @i cum v+a<i
schim?a hainele. "=o+ul vostru este tot preEent @i >n<elepciunea a?sent. Hn
asemenea condi<ii ipocriEia voastr se va a=rava, >n msura >n care v ve<i
>mpodo?i cu culori Arumoase @i v ve<i pune haine strlucitoare. O prpastie
eFist >ntre ceea ce este omul @i ceea ce crede c este. ConCictul care se
desA@oar >n el, >ntre centrul radios al Bin<ei sale @i carapacea sa social, >i
ruineaE nu numai propria via<, ci @i pe aceea a altora. Hnv<mDntul Eis
spiritual sau reli=ios poate s v modiBce masca. &ransB=urarea cere cu totul
altceva: a?andonarea a tot ceea ce nu este Atman, avansDnd pe calea
sadhanei, ceea ce este ceva a?solut intim, personal @i necomunica?il. Nimeni
nu de<ine adevrul, el v apar<ine >n eFclusivitate, el este voi, realitatea
voastr. Cel care pretinde c vi+l conAer v >n@eal, v propune o capcan.
Ceea ce poate B transmis este un o?iect, niciodat realitatea. Aceasta este
eminamente su?iectiv @i nu se reveleaE decDt Bin<ei care o trie@te.
Pentru a cunoa@te >ndeprta<i toate straturile care v <in loc de
identitate, >ndeprta<i tot ceea ce v o?struc<ioneaE, uita<i ceea ce a<i
>nv<at. Atunci cDnd viEitatorii vor prsi locuin<a voastr, ve<i distin=e
=aEda, stpDnul casei.
,i se vor?e@te despre tot @i despre nimic @i de asemenea despre ceea
ce este real @i adevrat, dar nu @i despre modul cum tre?uie s v descoperi<i
propria voastr realitate. Nu se pred metoda, sadhana, care conduce la
cunoa@terea de sine. " o catastroA0 Aceste omisii culpa?ile reduc omul la
corpul su.
AtmosAera senin care domne@te aici >mi spune c >n<ele=e<i vor?ele
mele. Aceasta nu ajun=e. Calea tre?uie trit, nu >n<eleas. An=aja<i+v pe
cale, >ncepe<i prima sadhana. ,e<i avea o surpriE. 1a >nceput va tre?ui s
Aace<i eAorturi, dar imediat adevrul v va aspira. Nici un pas >n direc<ia
.ivinului nu este pierdut, B<i >ncreEtori. O0 CDt mi+a@ dori s percepe<i
Aceasta @i s o repercuta<i >n jur0 Realitatea este atDt de aproape, atDt de
aproape0 Soarele strluce@te deasupra voastr @i voi <ine<i ochii >nchi@i.
CAPI&O1U1 I8.
OC"ANU1 A.",-RU1UI.
Prima >ntre?are: .eci nu acorda<i nici o importan< BlosoBei' Nu ar
tre?ui s Bm avertiEa<i de adevr ca s+l =sim'
Rspuns: Adevrul v va B cunoscut cDnd o s+l tri<i. &ot ceea ce @ti<i
>n le=tur cu acest su?iect este a?solut =re@it. ;r eFperien< personal nu+
l pute<i >n<ele=e, asta este. Nu Bindc instructorii vo@tri sunt mincino@iG
urechile voastre sunt astupate.
Cum auEi<i cuvintele mele' Au ele un sens identic pentru voi @i pentru
mine' Nu. Pentru c voi nu a<i trit ceea ce am trit eu. Interpreta<i pe
dinaAar, da<i o semniBca<ie particular la ceea ce spun. &ermenii sunt ai mei,
traducerea este a voastr. Ori, eFplica<iile voastre, pot ele transcende nivelul
la care v aCa<i >n acest moment' Crede<i c >l asculta<i pe Prishna citind
I)ha=avad 4ittaJ' "vident nu. ,oi v asculta<i pe voi >n@iv. ,oi i=nora<i c
sunt ?i?lioteci >ntre=i pline de comentarii despre 4itta. Ceea ce a?orda<i
intelectual, aici >n<ele=Dnd @i shastras, SBntele Scrieri, este invaria?il o
o=lind a lui Narcis.
Omul nu are cunoa@terea de Sine, nu poate >n<ele=e decDt concepte.
Adevrul >i rmDne necunoscut. Ori, ce sunt conceptele voastre' ,oi le+a<i
spicuit din cr<i, de pe lDn= unele autorit<i @i voi le+a<i acomodat la sensul
vostru. "le au tenta e=o+ului vostru. Aceasta eFplic anta=onismele
ireducti?ile care domnesc >ntre secte, >ntre institu<iile a@a Eis reli=ioase. Pute<i
mcar pentru o clip s v ima=ina<i ostilit<i >ntre )uddha @i Christ' Adep<ii
unei doctrine detest oamenii de o alt doctrin. A=resivitatea este
?ineDn<eles a lor, maestrul nu+i decDt un preteFt.
)isericile sunt or=aniEate >n jurul unei doctrine, a unui adevr sta?ilit >n
care adep<ii cred. Reli=ia este realiEarea celor care cunosc adevrul, pentru ei
nu este o pro?lem s cread. "Fperien<a mistic este unic, identic pentru
to<i, >n timp ce numrul de credin<e desBde ima=ina<ia @i Becare i=norant >i
adau= mica sa opinie personal.
Reli=ia este eFpresia darshana a viEiunii. Reli=iile sunt Aructul otrvit al
or?irii. Cea mai mare ?unvoin< a lumii nu poate >mpiedica reli=iile s
devin antireli=ioase. Hnc din timpuri imemoriale, omul este victima acestei
damnri, al acestui paradoF dia?olic.
A doua >ntre?are: Nu se poate =Dndi la adevr Ar s se AormeEe
concepte >n le=tur cu el'
Rspuns: "u v cer s nu =Dndi<i deloc. Pute<i s v =Dndi<i la ceea ce
nu @ti<i' Nu. Ceea ce ve<i =si va B >ntotdeauna din domeniul cunoscutului.
Intelectul se repet, el nu este niciodat creativ. .ac vre<i s ajun=e<i la
ceea ce nu cunoa@te<i, ie@i<i din memoria voastr.
Prin urmare >ntoarce<i+v de la ra<ionamente dac vre<i s @ti<i cine
sunte<i. Acestea nu sunt decDt cuvinte, nimic decDt cuvinte. "le sunt poate
revelate, cu devotament pstrate >n cr<i sBnte. .ar pentru voi, ele nu
>nseamn nimic. CuvDntul oAer o prticic mic @i tern despre ima=inea pe
care v+o ela?ora<i despre adevr. Aceasta nu seamn >ntru nimic cu
adevrul total, strlucitor, viu. &oate ideile Ar eFcep<ie, sunt Aa?rica<ii
omene@ti. #ai ?ine consacra<i+v la ceea ce nimeni nu a escaladat, la sursa
etern a >ntre=ii crea<ii.
A treia >ntre?are: Cum este posi?il s cunoa@tem adevrul Ar ajutorul
cr<ilor sacre' Nu tre?uie neaprat s >ncepem cu ele'
Rspuns: S+ar prea s crede<i c dac toate cr<ile ar disprea de pe
aceast planet, adevrul de asemenea ar prsi+o' Cine crede<i c depinde
de cine' Cr<ile de adevr, sau adevrul de cr<i' Nu, niciodat shastras+urile
nu au luminat pe oameni. "le au Aost dictate de cei care au =sit lumina.
.ac doctrinele ar B Aost capa?ile s treEeasc omenirea, aceasta s+ar B Acut
demult.
Shastras+urile v =hiAtuiesc memoria, v Aac >n acela@i timp Aoarte ru @i
Aoarte incon@tient @i v las neschim?at. A atin=e adevrul este o aventur
Aantastic, o muta<ie total a Bin<ei voastre. Nimic nu va mai rmDne >n
picioare din vechiul om. Cuvintele =enereaE cuvinte, materia produce
materie, mereu va B a@a. Cunoa@terea nu este de aceast natur, ea apar<ine
con@tiin<ei.
Cum este posi?il s cunoa@tem adevrul Ar ajutorul cr<ilor sBnte'
>ntre?a<i dumneavoastr. CDt despre mine, eu inverseE >ntre?area: ICum ve<i
cunoa@te adevrul rmDnDnd apleca<i asupra cr<ilor voastre'J Nimic @i
nimeni, nici shastras, nici =uru, nu vi+l vor transmite niciodat. &ot ceea ce
o?<ine<i din eFterior K@i conceptele de asemeni apar<in samsareiL Aace
o?stacol cltoriei interioare. Sin=ura adevrat shastra este >n voi @i voi
sunte<i propriul vostru =uru, sin=urul vostru maestru adevrat. .escoperi<i+v
natura ori=inar @i ve<i cunoa@te de >ndat adevrul.
A patra >ntre?are: .eci, ceea ce preEint intelectul ca adevr, nu este
adevr'
Rspuns: Intelectul =Dnde@te. A =Dndi este Aunc<ia sa. "l nu cunoa@te.
"l tatoneaE >n >ntuneric, el nu vede. Adevrul se o?<ine prin viEiune direct,
el se reveleaE cDnd spiritul este mut, calm @i vid. Cunoa@terea este
spontan, nediscursiv, direct. "a este con@tiin<. Nu ra<ionament. Intelectul
este somnul vostru, intui<ia este treEirea voastr. Ra<iunea nu v conduce
nicieri, drumul su este circular. Nu este nici o le=tur >ntre tatonrile unui
or? @i lumin, cu atDt mai mult cu cDt nu este le=tur >ntre reCeF @i real.
Acestea sunt planuri total diAerite.
A cincea >ntre?are: Apari<iile lui Prishna sau a lui Christ, sunt ele
eFperien<e mistice'
Rspuns: Nu. Nici o apari<ie nu este o eFperien< spiritual. &oate
acestea sunt de ordin psihic. AtDta vreme cDt vede<i pe un altul, oricine ar B
el, nu vede<i Sinele. ,e<i B mereu Aoarte departe de natura voastr proAund.
, ve<i odihni >n el KSineL cDnd nu ve<i mai percepe nimic ca Bind >n aAara
voastr. CDnd con@tin<a nu mai este Ara=mentat, ea se >ntoarce spontan
ctre ea >ns@i. Hn inima sa divin, >n vid.
.ou lumi >nvelesc "u+l vostru cea a materiei @i cea a mentalului. "le
se =sesc amDndou >n aAara voastr. Asta v poate surprinde, dar spiritul nu
sunte<i voi, el nu este Bin<a voastr real. ,oi presupune<i c intelectul Aace
parte din esen<a voastr pentru c el locuie@te >n corpul vostru. Aceasta este
o iluEie printre atDtea altele. Condi<ia voastr ori=inar nu este nici corpul,
nici creierul, ea apar<ine unei cu totul altei sAere.
Nu considera<i niciodat un eveniment BEic ca mistic. .e ce o Aace<i
pentru unele evenimente psihice, emo<ionale sau mentale' Pentru c
ima=inile voastre mentale diAer de ima=inile pe care vi le Aorma<i >n le=tur
cu lumea BEic le vede<i cu ochii >nchi@i. .ar atunci de ce nu vor?i<i de
visurile voastre ca de eFperien<e mistice, ele de asemenea survenind cDnd
sim<urile v sunt >n stare de odihn. Pentru c visul are ceva particular, c se
adevere@te vis de >ndat ce ie@i<i din somn.
.in contr, unele scene mentale suscit o puternic impresie de
realitate @i chiar de spiritualitate Bindc se preEint >n Aa<a ochilor vo@tri
deschi@i. Acestea sunt proiec<ii, visuri cu ochii deschi@i. .up persoan,
.umneEeu de eFemplu, va B perceput cu trsturile lui Prishna, Christ sau
ale altuia. Se poate spune c v concretiEa<i dorin<ele. Aceasta nu are nimic
mistic sau divin. Acestea sunt Aenomene psihice provocate de o autohipnoE
intens.
A @asea >ntre?are: Atunci cum poate B vEut .umneEeu'
Rspuns: ;enomenul Ia vedeaJ este >n@eltor, el presupune c este
ceva de vEut. &ermenul I.umneEeuJ este de aceea@i natur, el presupune o
preEen<, undeva, a unei persoane sau a unei personalit<i supreme. Nu
eFist I.umneEeuJ. Ceea ce eFist este .ivinul, care este o Aor<, un ocean
nelimitat de ener=ie, de con@tiin<. Aceast ener=ie se maniAest su?
numeroase Aorme. Se poate spune c I.umneEeuJ este Crea<ia, o realitate
creatoare, via<a.
IdentiBcarea cu corpul @i cu mentalul las impresia de a B cineva, un
IeuJ distinct de restul eFisten<ei, un e=o, o identitate. Acest IeuJ iluEoriu v
priveaE de .ivin. .istan<a pe care el o creeaE este de asemeni un miraj. .e
Aapt nici o separa<ie, nici o distan< nu este posi?il. ,oi crede<i c sunte<i
IvoiJ pentru c sunte<i ne@tiutori, amneEici. ,oi v+a<i uitat natura, condi<ia
voastr ori=inar @i imua?il.
;or<a vital inBnit, creatoare, nelimitat, pe care o redescoperi<i
renun<Dnd la e=o este I.umneEeuJ. "Fperien<a pe care o Aace<i dincolo de
stin=erea IeuJ+lui este adevrata viEiune .ivin. Mi ce se vede atunci' Nimic
ce ar evoca o identitate oarecare. Nu mai eFist nici IeuJ, nici Inon+euJ.
ICellaltJ nu eFist. Ceea ce este >n valurile mrii, >n mu=uri sau >n ArunEele
moarte, este @i >n mine. Nicieri nu rmDne o linie de demarca<ie >ntre mine @i
Bin<a cosmic. "u sunt >n "lG eu sunt "l. Sin=ur "l eFist. Asta este adevrata
viEiune, eFtaEul mistic. Un treEit s+a eFprimat >n ace@ti termeni: I&at &vam Asi,
tu e@ti AcestaJ. Hn Eiua cDnd ve<i sim<i sau ve<i tri Acesta, voi l+a<i IvEut pe
.umneEeuJ. &ot restul este ima=ina<ie.
Ce este deci viEiunea lui .umneEeu, dac nu ar B asimilarea Bin<ei
voastre cu a 1ui' Cum poate avea pictura de ap o percep<ie direct,
imediat @i adevrat a oceanului' PierEDndu+se >n el. ;uEionDnd cu el.
.ac+1 cuta<i pe .umneEeu, Aace<i ca pictura de ap. ScuAunda<i+v
>n .ivin, e=o+ul vostru s dispar >n "l.
A @aptea >ntre?are: "u cred >n .umneEeu @i v ascult spunDnd c
credin<a este toFic. &re?uie deci s renun<'
Rspuns: Nu vede<i c aceast >ntre?are con<ine propriul rspuns. CDt
valoreaE credin<a pe care o pstreEi sau o lepeEi dup plac' Nu este decDt o
credin< oar?, o idee =olit de orice interes. Or?irea este sin=ura pro?lem.
"u nu v cer nici s crede<i, nici s >nceta<i a crede, ceea ce este >nc a
crede. "u v recomand s cunoa@te<i. Con@tiin<a este sin=ura stare de spirit
care are valoare. Unii numesc aceasta adevrata credin<. Cuta<i adevrul
Ar nici o idee preconceput, >n perAect inocen<. .octrinele v+au sl?it
inteli=en<a care a devenit apatic. , complace<i >n aceast situa<ie din lene,
ea v d voie s nu Aace<i eAorturi personale.
AdoptDnd un credo oarecare, v >ndeprta<i de =rija de sadhana. Hntr+un
Ael v sinucide<i. Spune<i InuJ vie<ii, adevrului viu. A crede este a@a de u@or0
, mul<umi<i s discuta<i de ?ine, >n timp ce cunoa@terea de sine este o
>ncercare considera?il. Reli=ia nu este o teorie. .in pcate reli=iile nu sunt
decDt asta. Parl #arF avea dreptate cDnd vor?ea de opium. .ar el ar B tre?uit
s preciEeEe c stupeBantele populare se =sesc >n reli=ii @i nu >n reli=ie.
,+au condi<ionat s crede<i >n shastras, >n SBntele Scrieri, >n autorit<ile
Eise reli=ioase. "u v >ndemn s crede<i >n voi >n@iv. .escoperindu+v
adevrata identitate, ve<i >n<ele=e ceea ce eFprim shastras. *ine<i+v ?ine
pe picioarele voastre, sprijini<i+v pe voi >n@iv. 1a ce ?un adevrul altora' I;ii
propria+<i lampJ, spunea )uddha. I;ii tu propriu+<i acoperi@. Nu sunt alte
recursuri decDt a te reAu=ia >n tine >nsu<iJ. "u v spun acela@i lucru.
Hntr+o noapte, un sadhu trector >@i lu rmas ?un de la =aEda sa, el
>nsu@i un clu=r. I" noapte @i nu vd nimicJ Eise cltorul. "l primi o lamp
@i cDnd era =ata de plecare, =aEda i+o stinse resta?ilind >ntunericul cel mai
adDnc. I1umina mea nu te va lumina Eise clu=rul =se@te+<i propria
lampJ. Cltorul a >n<eles ?rusc. 1umina interioar l+a >nso<it de+a lun=ul
eFisten<ei sale.
Sadhana nu este un aspect sau un detaliu al vie<ii noastre. "a tre?uie
s v impre=neEe total, s v >nso<easc peste tot, >n orice moment, >n orice
>mprejurare. Atunci ea va B spontan. Spiritualitatea nu const >ntr+un ritual
sau altul, >ntr+un act special, >ntr+o devo<iune >nv<at. "ste un Ael de a B, un
Ael de via< unde totul devine devo<iune, ru=ciune. Actele sau
comportamentul dumneavoastr nu sunt niciodat reli=ioase. ,oi pute<i B
reli=io@i. ,ia<a este reli=ie. .ep@irea mr=inirii individuale, eli?erarea >n
raport cu e=o+ul v a@eaE deodat >n &O&. Peretele din ceramic separ apa
con<inut >n vas de apa din jur. Hnveli@ul IeuJ+lui v <ine departe de oceanul
de adevr.
Ce este acest Aaimos IeuJ pe care toat lumea >l are permanent pe
?uEe' ,i s+a >ntDmplat s+l eFamina<i voi >n@iv' "l eFist numai pentru c nu
l+a<i privit niciodat >n Aa<. CDndva, odat, eu am vrut s aCu. "u nu am =sit
nimic. Ulterior, cDnd ve<i dispune de un mare moment de lini@te, privi<i >n voi
>n@iv. Nu ve<i =si IeuJ+l. "l nu este. I"uJ+l vostru este o iluEie care s+a
instalat din cauE de comoditate social atri?uirea unui nume lucrurilor @i
oamenilor. Numele vostru @i identitatea voastr au o oarecare utilitate
practic >n lume, dar nimic mai mult. Hn proAunEime, natura voastr nu are
nici nume, nici e=o.
Nimic real nu corespunde eFpresiilor ca Ia atin=e nirvanaJ, Ia se
eli?eraJ, Ia ajun=e la ?eatitudineJ, Ia =si suCetulJ, Ia deveni AtmanJ. Cum
s atin=e<i ceea ce nu a<i prsit niciodat, s deveni<i ceea ce a<i Aost
>ntotdeauna' Ceea ce se petrece este asta: iluEia pe care o da<i lumii, cum s+
ar Eice conceptele pe care le >ntre<ine<i reAeritor la lume, se @ter= ca un vis @i
v ve<i =si centrat >n voi >n@iv. A compara aceasta cu o cltorie, cu un
cD@ti=, este ceva stDn=aci. Aceasta seamn mai de=ra? cu cineva care
doarme, viseaE o mie @i una de peripe<ii @i care de@teptDndu+se, >@i d ?rusc
seama c nu a prsit patul. ,oi nu v >ntoarce<i nicieri, pentru c nu a<i Aost
plecat nicieri. ,oi nu =si<i nimic, atDta vreme cDt nu a<i pierdut nimic. ,oi
dormi<i. Sin=urul lucru necesar este s v de@tepta<i. .escoperirea adevrului
este >ntotdeauna perAect, este o eFperien< total, imediat. Nu este un
proces sau o evolu<ie, ci un salt, o >ntoarcere, o eFploEie, o muta<ie. , treEi<i
>ncetul cu >ncetul' .eloc. .ormi<i sau nu dormi<i. ,isa<i sau nu visa<i. Nu
eFist nimic intermediar.
Sadhana poate B Aoarte lun=, este adevrat. .ar adevrul se
maniAest cu o spontaneitate de Aul=er. "l nu apar<ine timpului. &ot ceea ce
se >nscrie >n timp este =radual, pro=resiv. Sadhana se deruleaE >n timp @i >n
spa<iu. Iluminarea este >n aAara timpului.
Nu este de nici o utilitate s v disciplina<i la ?untate @i la renun<are,
asta nu este decDt amenajare social. Sadhana v cere s dep@i<i no<iunile
de ?ine @i ru, de dra=oste @i ur, de caritate @i cruEime, de samsara @i
moSsha Kde lume @i de eli?erareL. Aceast transcenden< a dualit<ii Eis
veetara=ata chaitanNa, este starea de dincolo de ata@are @i deta@are.
,eetara=ata chaitanNa, con@tien<a pur cur<at de orice dorin<, virtute sau
pcat. SAera chaitanNa este cunoa@terea imaculat @i inaltera?il. Adevrul se
arat numai omului >n stare de chaitanNa.
,e=hea<i ca mentalul vostru s Be alert @i neutru Ei @i noapte, indiAerent
ce s+ar >ntDmpla, ca un actor care+@i joac rolul Ar a pierde din vedere c el
nu este personajul din pies, care deci nu se identiBc cu necaEurile @i
Aericirile acestuia.
Omul activ care rmDne con@tient nu este aAectat de evenimente. "ste
consecin<a natural a vi=ilen<ei. CDnd mer= con@tient, eu simt c IeuJ mer=
@i simultan c IeuJ nu mer=. Corpul meu se mi@c, dar con@tiin<a mea
rmDne sta?il. Acela@i lucru cDnd eu mnDnc, vor?esc, lucreE @i a@a mai
departe. Un punct din voi nu particip, este martorul. "l este mai sus, senin.
"l nu se a=it, nu se ?ucur, nu suAer. Cu cDt aceast eFperien< se va
aproAunda, cu atDt mai mult a?aterile care v Aac s ?alansa<i >ntre o emo<ie
@i opusul ei, se vor reduce. ;luctua<iile aAective vor sADr@i prin a >nceta
complet. Atunci ve<i >n<ele=e c sunte<i Atman, con@tiin< a?solut @i pur.
Ce este mentalul' Un mecanism care colecteaE, conserv @i a@eaE >n
concepte ceea ce percep sim<urile. .ac v crede<i a B creierul vostru,
conAunda<i stpDnul cu slu=a. Slu=a se inAormeaE, adun date IreAeritor laJ.
StpDnul, "u+l vostru este cel care cunoa@te.
O?servatorul, martorul, este identitatea voastr adevrat. "l nu este
implicat nici >n na@tere, nici >n moarte, el nu este nici maNa KiluEieL, nici
moSsha Keli?erareL. "l este martorul a tot, a luminii @i a tene?relor, a
suAerin<ei @i a ?eatitudini. "l este dincolo de dualitate.
Cel care redevine martor pur este ca un lotus >nCorit, cu totul altceva
de picioarele sale de ar=il I@i ie@it din apele >n care trie@teJ. "l este eFtatic
>n durere ca @i >n plcere, calm >n Aurtun ca @i >n umilin< KsmerenieL. "l
rmDne martor la toate. "venimentele sunt a@a cum sunt, dar deodat ele se
desA@oar >n IAa<aJ lui. #artorul nu este >nnecat >n ap. "l le reCect ca o
o=lind >n care se AormeaE @i se @ter= mii de ima=ini @i el rmDne imaculat.
Un ?trDn sadhu @i un adolescent au ajuns >ntr+o Ei pe malul unui rDu.
ICum vom trece'J >ntre? ?iatul. I;r s ne udm picioareleJ rspunse
?trDnul. &Dnrul a Aost lovit ca de un trsnet. Cuvintele misterioase i s+au
=ravat >n inim @i l+au condus >n via<a sa. Hntr+o Ei el a putut Itraversa rDul
Ar s+@i ude picioareleJ.
;or<a<i+v s deveni<i ca el, sau ca cel care poste@te mDncDnd, sau ca
cel care rmDne sin=ur >n >nl<ime, sau ca cel care rmDne treaE dormind.
"li?erarea v va B acordat pe pmDnt @i .umneEeu v va surDde >n Becare
piatr.
Re<ine<i perceptul urmtor: mentalul vostru nu tre?uie s a?soar?
lumea @i lumea nu tre?uie s se preocupe de spiritul vostru. Hndeplinirea
primei pr<i din aceast AraE antreneaE automat realiEarea celeilalte. Prima
este cauEa, a doua eAectul. Nu >ncepe<i invers, va B o mare =re@eal. "u chiar
v recomand s nu re<ine<i decDt >nceputul0 #entalul vostru nu tre?uie s
a?soar? lumea. AtDt ajun=e, cci ceea ce nu se instaleaE >n spiritul vostru
nu+l va putea hr<ui niciodat.
Hn starea de samadhi, nu mai eFist o?iect eFterior. Nu se poate spune
deci c aici este cunoa@tere. Nu este o cunoa@tere >n sens de Ia @tiJ, dar
?ineDn<eles nu este vor?a de i=noran<. Nu mai este nimic de @tiut. Samadhi
este altceva decDt a @ti sau a nu @ti, Bindc nu mai este o?iect de cunoscut
sau de i=norat. "ste starea de o?iectivitate pur. Nu eFist decDt Cel care
cunoa@te, con@tien<a pur Ar con<inut, Acela.
Hntr+o Ei un sadhu a Aost >ntre?at: ICe este medita<ia, dhNana'J "l
rspunse: I.hNana este >n a B ceea ce este mai aproapeJ.
Ce este mai aproape de voi' Cu eFcep<ia voastr >n@iv, nu+i a@a c
totul nu+i prea departe' ,oi sunte<i sin=uri >n compania voastr >n@iv. Ori v
>ntoarce<i constant ctre ceea ce v este strin @i lsa<i ceea ce v este la
>ndemDn. ,oi nu sunte<i niciodat Ila voiJ. A locui >n sine este medita<ie.
Atunci cDnd corpul @i spiritul vostru vor >nceta s se >mpr@tie >n aAar @i s se
disperseEe la periAerie, ve<i B >n sin=urul loc unde pute<i cu adevrat s
eFista<i >n voi. Acest loc este starea meditativ.
CDnd eu nu sunt nicieri, eu sunt >n mine, >n intimitatea Bin<ei mele, >n
inima inimii mele. Aici @i nicieri altundeva eu pot vedea adevrul.
PetrecDndu+mi timpul >n vecini eu pierd totul, Bindc prsesc sin=ura
comoar care este a mea Bin<a mea. "u pot s+o re=sesc >ntorcDndu+m
Ila mineJ.
A nu renun<a la periAerie, pro?lema nu este aici. Hntoarce<i+v, re=si<i
Aocul ori=inar. A ne=a lumea sensi?il nu v va transAorma. .ac v schim?a<i
ea va pierde toat consisten<a pentru voi. Reli=ia autentic nu+i este ostil,
ea este muta<ie interioar, cunoa@tere de sine. Nu v mai =Dndi<i la lume,
mai ?ine o?serva<i cu aten<ie Aelul >n care o percepe<i. Aici tre?uie s se
petreac revolu<ia. Atitudinea voastr creeaE @i eFteriorul @i aservirea. O
privire nou transB=ureaE tot, >ntrea=a Crea<ie apare >ntr+o nou lumin. Nu
eFist nimic ru >n universul viEi?il, >n samsara. Rul se =se@te >n privirea
voastr, >n ale=erea voastr.
Vo=a este @tiin<a transAormrii vie<ii, a muta<iei de sine. AnaliEa
@tiin<iBc a descoperit atomul @i ener=ia BEic. Vo=a deEvluie spiritul @i
ener=ia spiritual. Una a decodiBcat misterul materiei. Cealalt reveleaE
sinele inviEi?il.
Vo=a este intens mai important decDt @tin<a, cci nimic >n Univers nu
dep@e@te >n amploare Sinele. Omul este >nne?unit @i miEera?il Bindc @tie
din ce >n ce mai multe lucruri despre materie @i din ce >n ce mai pu<ine lucruri
despre sine >nsu@i. "l cltore@te >n spa<iu @i i=nor ce este el. "l co?oar >n
adDncurile marine @i nu reu@e@te s plonjeEe >n el >nsu@i, or?ecie la
supraAa<. Aceast situa<ie este curat sinucidere. Iat de ce este ur=ent @i
imperios a >nv<a No=a.
Numai acest >nv<mDnt @i aceast practic va putea da na@tere unui
om nou @i s pun ?aEele unei umanit<i diAerite. Omul s+a amestecat >ntr+o
a@a msur cu materia, >ncDt contra=reutatea, cunoa@terea de sine, a devenit
disperat de necesar pentru a resta?ili echili?rul. Cci i=norantul care
manipuleaE Aor<e puternice sADr@e@te >ntotdeauna prin a se anihila el >nsu@i.
Un amestec de @tiin< @i de stupiditate este neaprat distructiv. .impotriv,
@tiin<a adu=at >n<elepciunii poate Aace din aceast lume un paradis.
,iitorul omenirii se =se@te >n No=a. "ste @tiin<a viitorului, @tiin<a
omului.
CAPI&O1U1 8.
."&"R#INAR"A.
Un moment de sanSalpa, de determinare total, ajun=e. .in contr, o
via< >ntrea= nu valoreaE nimic dac poart @eaua aservirii. .urata este cu
totul secundar. Cunoa@terea de sine @i voin<a de a @ti cine sunte<i sunt
capitale. RealiErile lumii se Aac >n sAera timpului, cele ale adevrului >n sAera
curajului. Sadhana voastr tre?uie s vi?reEe de sanSalpa, de determinare
a?solut.
Iat scurse cele cinci Eile de IcDmp de medita<ieJ. #omentul despr<irii
a sosit @i eu vd c ave<i inimile =rele. Ceea ce se adun tre?uie s se
>mpr@tie, este inevita?il. HntDlnirea poart >n sine ruptura, Aericirea
pre=te@te nenorocirea @i na@terea este primul pas ctre moarte. Orice
pro=res >n aceast lume are un >nceput @i un sADr@it. Imposi?il de ocolit. .ar
procesul, el >nsu@i, poate B dep@it.
.ac timpul care v+a Aost acordat >ntre venirea voastr >n lume @i
ie@irea voastr din ea este Aolosit pentru cunoa@terea de sine, el deodat
<D@ne@te ctre "ternitate. ,ia<a care devine sadhana v aduce >n Bne
moartea mistic, dispari<ia e=o+ului care este eli?erare, moSsha. &raiectul
corpului >ntre concep<ia sa @i deEa=re=area sa este scurt, dar spa<iul >ntre
moSsha, moartea i=noran<ei @i moartea BEic este de nemsurat, atDt de
vast cDt spa<iul care separ corpul de suCet, visul de realitate. &oate
distan<ele cunoscute adunate, nu sunt nimic >n compara<ie cu acest inBnit @i
ima=ina<ia cea mai nstru@nic nu poate nici mcar s presimt imesitatea
care diAeren<iaE moSsha, Aul=erarea e=o+ului @i deEa=re=area BEic. Ideea c
voi sunte<i corpul vostru v omoar, v desparte de via<. "Fperien<a care v
arat c voi sunte<i suCetul v eli?ereaE, ea este salvatoare, moSsha. .e
Becare cDnd v na@te<i, vi se oAer o nou @ans s descoperi<i aceasta, s
=si<i inBnitul. .e Becare dat cDnd v apropia<i de medita<ie, aceast @ans
?ate la poarta voastr cu ?ti >ntrite. O clip de aten<ie v poate salva. ,oi
veni<i s petrece<i aici cinci Eile. Sunt oare cDteva Eile, cDteva vie<i' Nimic.
ConteaE doar acel moment de determinare a?solut.
Re<ine<i c dac lumea se construie@te >n timp, adevrul, el, este Aructul
determinrii, sanSalpa. .e intensitatea sa depinde eFpansiunea nelimitat a
clipei, eFpansiunea timpului, venirea eternit<ii, a na@terii sale. Ceea ce ve<i
considera ca Ivia<J este o a=onie. .e >ndat ce se constituie, corpul se
=r?e@te ctre moarte. Acest proces >n nici un caE nu poate B numit via<. "l
este moarte de la un capt la cellalt capt.
Adevrata via< este Ivia<J de asemeni de la un capt la altul. "a nu
are sADr@it. , na@te<i cu adevrat cDnd setea voastr de adevr va deveni de
ne@ters @i voin<a voastr de a+l =si total. "a este aici, >n voi, dar Ar curaj
nu ve<i Aace nici un pas >n >ntDmpinarea ei. Setea de nestins devine sadhana
la omul valoros.
Ce este aceast IdeterminareJ' Un om a >nre?at >ntr+o Ei un Aachir
despre modul de a+l atin=e pe .umneEeu. Ascetul sond privirea
interlocutorului @i vEu >n ea o dorin< arEtoare de .ivin. "l i+a promis s+l
instruiasc dac accept s mear= la apa care cur=e aproape, pentru a se
sclda. A?ia co?orD<i la rDu, ascetul sri pe acel care+l >nso<ea @i+i ?=
hotrDt capul su? ap. Omul se E?tu din toate puterile sale @i reu@i >n Bne s
ias la supraAa<, a?ia tr=Dndu+@i rsuCarea. ;achirul rDdea cu =ura pDn la
urechi. .up ce victima >@i reveni >n Bre dup @ocul suAerit, el >l >ntre?: ICe+<i
doreai tu cel mai mult pe cDnd erai =ata s te asBFieEi'J IUn sin=ur lucru
eFclam omul Unul sin=ur0 Aer0J IAcesta este secretul ca s+1 atin=i pe
.umneEeu spuse Aachirul. O voin<, o determinare a?solut. Cci ea
mo?iliEeaE toate Aor<ele care sunt latente la tineJ.
,oi tre?uie s pune<i totul >n oper dac vre<i s reu@i<i, s arunca<i
totul >n ?alan<. *in s v+o amintesc >naintea plecrii.
Mi mai ce >nc' Perseveren<a este sadhana voastr. S Be ca o cascad
a crei ape cad >ncontinuu @i sAarm Eidurile i=noran<ei voastre.
Calea eFist, dar evita<i s mer=e<i pe crri ?tute. Propriile voastre
eAorturi vor trasa pro=resiv calea care este a voastr. "ste ceea ce #ahavira
voia s spun vor?ind de adevrul o?<inut prin munc. Nu spera<i la nici o
poman. Adevrul este o >mplinire personal atins cu Aor<a curajului @i cu
eAorturi continui. Mi cu r?dare. .ivinul nu este pentru cei sla?i, cei lene@i, cei
=r?i<i.
Hntr+o Ei un sadhu >ntDlni un >n=er. I&e ro= du+te @i+1 >ntrea? pe
.umneEeu cDt timp >mi mai tre?uie pentru a atin=e moSsha, eli?erareaJ >i
spuse clu=rul. Nu departe de ei, un tDnr sanNasin medita lini@tit, a@eEat
su? un ar?ore ?anNan. "l nu+i rspunse >n=erului care a vrut s @tie dac @i el
dore@te s+@i cunoasc de asemeni viitorul.
CDtva timp mai tDrEiu, >n=erul se >ntoarse. I.umneEeu mi+a Eis c+<i
mai tre?uie trei na@teriJ spuse el adresDndu+se lui sadhu. )trDnul Au
cuprins de Aurie. "l >@i arunc @apca >n pmDnt @i <ip tremurDnd: IAsta este
atroce, insuporta?il, >nc trei na@teri0J
Apoi >n=erul se >ntoarse ctre tDnrul discipol: IPentru tine vor mai B
atDtea na@teri cDte ArunEe poart acest copacJ. Ochii sanNasin+ului se
umplur de lacrimi. "l se ridic @i >ncepu s danseEe eFtatic: INu mai mult
decDt atDt' Atunci totul este ca @i Acut0 "Fist atD<ia ar?ori pe acest pmDnt
@i iat c numrul na@terilor mele viitoare nu vor dep@i numrul ArunEelor
acestui sin=ur ?anNan. Ce minune0J
SanNasin+ul dans atDta @i cu a@a druire, >ncDt a Aost eli?erat. Un
sin=ur moment de pace, de dra=oste inBnit @i de r?dare Aericit sunt >n
stare s opereEe tot. Cci aceast atitudine este de@teptare >n sine.
Re=si<i >ntre=ul ocean de adevr, este >n acela@i timp dorin<a inimii
mele @i ru=ciunea suCetului meu.
."SPR" AU&OR
W 22 decem?rie, Osho K)ha=Xan Shree RajneeshL se na@te >ntr+o
Aamilie modest jain, la PuchXada >n #adhNa Pradesh KIndiaL. "l >@i petrece
primii 5 ani din via< la ?unici, care+i acord o mare li?ertate @i apro? total
interesul intens pe care copilul >l maniAest pentru pro?lemele Aundamentale
privind via<a, moartea, adevrul. )unica sa i+a rmas cea mai mare prieten
@i de altAel va deveni o discipol a nepotului.
W %2 martie, Osho atin=e iluminarea. "l a urmat studii strlucitoare la
Universitatea din San=ar Kprimirea >n BlosoBe o?<inut cu cea mai mare
distinc<ie @i medalia de aur >n concursuri na<ionale de elocin<L. Apoi va B
proAesor de BlosoBe.
W "l decide s se consacre >n >ntre=ime treEirii con@tiin<ei umane. "l
parcur=e <ri su? numele de acharNa K>nv<torL Rajneesh @i >nva< arta de a
medita. Hn timp ce mii de persoane se >ndreapt ctre el, ostilitatea crescu >n
mediile politice, reli=ioase @i altele pe care el le denun<a drept ipocrite @i
avDnd o inCen< rea.
W "l se instaleaE la )om?aN @i inau=ureaE tehnici de medita<ie
revolu<ionare. "l instaureaE >n special medita<ia Eis IPundaliniJ @i medita<ia
dinamic, tehnic prin care mentalul este pre=tit pentru tcere printr+o AaE
ini<ial de catharsis. A >nceput s i se spun I)ha=XanJ ICel ?inecuvDntatJ.
W Occidentalii se altur discipolilor lui Osho, al crui nume ajunsese >n
"uropa, Statele Unite, Australia, Yaponia.
W Inau=urarea ashramului Poona. Un centru Aoarte important de
psihoterapie, de deEvoltare personal @i de medita<ie, crescu rapid. Osho, din
ce >n ce mai des se retr=ea >n camera sa pe care o prsea de dou ori pe Ei
pentru a se adresa auditoriului su. Aceste discu<ii de diminea< @i de sear
sunt eFe=eEe strlucitoare din toate marile tradi<ii spirituale ale lumii,
>ncrustate cu no<iuni @tiin<iBce a?solut moderne.
W Osho pleac >n Statele Unite. Se creeaE o comun >n Ore=on
Rajneeshpuram ora@ cu 3999 de locuitori. Alte centre autonome se deschid
aproape peste tot >n lume.
W %/ octom?rie, Osho este arestat pentru nerespectarea le=isla<iei
privind imi=rarea. "l este eFpulEat >n termenul unei persecu<ii, a crei
insti=atori @i prota=oni@ti vor sADr@i prin a B cunoscu<i >ntr+o Ei. Hncepe un
periplu stupeBant >n cutarea unei <ri >n care s se sta?ileasc. .in ra<iuni
neDntemeiate sau neadevrate, sau chiar Ar nici o eFplica<ie Kdar
>ntotdeauna la presiunea eFercitat de Statele UniteL, el este declarat
indeEira?il >n %2 de <ri.
W %/ iulie, Osho revine >n India. Mase luni mai tDrEiu ashramul Poona,
Osho Commune International, >@i redeschide por<ile @i cunoa@te cu adevrat o
nou deEvoltare.
W Pentru prima dat, dup 2( ani, Osho conduce din nou, personal,
medita<ia la >nceputul @i sADr@itul Becrei convor?iri. "l instaureaE de
asemenea o tehnic meditativ nou, I#edita<ia #istic RoEJ, unde dou din
cele mai reAulate eFpresii ale timpului nostru rDsul @i plDnsul sunt duse
pDn la paroFism K5 Eile de rDs, 5 Eile de plDnsL pentru a Aace net loc la 5 Eile
de tcere interioar.
W Osho decide s nu i se mai spun I)ha=XanJ. .iscipolii si >nc mai
demult =sir a+l numi Osho Rajneesh. "l >@i continu munca >n ashramul
Poona. Hn Becare sear, mii de persoane din lumea >ntrea=, discipoli @i
prieteni, se adun >n auditoriu pentru a+l aculta @i a comunica >n tcere cu el.
W 2/ ianuarie, Osho >@i prse@te corpul pe deplin con@tient.
S;7RMI&

S-ar putea să vă placă și