1

Calea larga si calea ingusta

Cele dou ci

Mantuirea este o chestiune care are a face cu inima omului.
Proverbe 4:23 Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii.
Ieremia 17:9 "Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc?"

Scientists have discovered that every snowflake has a tiny piece of dust at its core. Yes, every
snowflake has a "dirty heart"

Aceasta este inima noastra insa exista speranta, Dumnezeu spune:
Ieremia 29:13 M vei cuta, i M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima.

There is the story of the man who came down from the North Carolina mountains. He was all dressed
up and carrying his Bible.
A friend saw him and asked, "Elias, whats happening? Where are you going all dressed up like
that?"
Elias said, "Ive been hearing about New Orleans. I hear that there is a lot of free-runnin liquor and a
lot of gamblin and a lot of real good naughty shows."
The friend looked him over and said, "But Elias, why are you carrying your Bible under your arm?"
And Elias replied, "Well, if its as good as they say it is, I might stay and spend the sabath there."

La Conferina din Battle Creek, din 27 mai 1856, mi-au fost artate n viziune unele lucruri care
privesc biserica n general. Slava i mreia lui Dumnezeu au trecut prin faa mea. ngerul a spus: "El
este grozav n mreie, dei nu v dai seama de acest lucru; mnia Lui este teribil, dei l suprai n
fiecare zi". "Luptai-v s intrai pe poarta cea strmt, cci larg este poarta, lat este calea care duce
la pierzare i muli sunt cei ce intr pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via
i puini sunt cei ce o afl" (Matei 7,13.14). Aceste ci sunt distincte, separate, merg n direcii opuse.
Una conduce spre via venic, iar cealalt spre moarte venic. Am vzut deosebirea dintre aceste ci,
i, de asemenea, deosebirea dintre cei ce merg pe ele. Cile sunt opuse; una este larg i neted, cealalt
este ngust i aspr. Deci, cei care merg pe ele au caractere opuse, n ce privete viaa, mbrcmintea
i conversaiile lor. (Marturii pentru comunitate vol 1 Cap cele doua cai pg 127)


Calea ingusta
Proverbe 4:11 Eu i art calea nelepciunii, te povuiesc pe crrile neprihnirii.
Proverbe 4:12 Cnd vei umbla, pasul nu-i va fi stnjenit i cnd vei alerga, nu te vei poticni.
12. Pasul nu-i va fi stnjenit. Calea ngust e destul de larg pentru cel care merge mereu nainte.
nelepciunea i nva pe oameni s umble pe calea cea strmt
Proverbe 4:13 ine nvtura, n-o lsa din mn, pstreaz-o, cci ea este viaa ta.
Text culminant pt calea ingusta:
Proverbe 4:18 Dar crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei strlucire
merge mereu crescnd pn la miezul zilei.
18. Crarea celor neprihnii. [Crarea celor drepi, KJV]. Aa cum, n zorii zilei, lumina cucerete
aproape imperceptibil cerul i apoi crete fcndu-se tot mai strlucitoare, pn n punctul culminant i
glorios al zilei, tot aa lumina adevrului strlucete pe crarea celor drepi. Cu ct mai mult se apropie
Domnul su, cu att omul consacr devoteaz mai mult timp i depune mai mult efort pentru a dobndi
o cunoatere de Dumnezeu prin studierea cu rugciune a Bibliei, i cu att i lumina strlucete mai tare.
2

Nu doar lumina care strlucete deasupra creterea este cea care crete. i lumina care este reflectat de
cel neprihnit se mrete n aceeai msur. ntunericul zilelor de pe urm va accentua amplificarea
acestei lumini strlucitoare. Transformarea va aduce nfiarea exterioar n armonie cu strlucirea
luntric a sfinilor fr pcat (vezi GC 470, 476).
18. Viaa cretin lumineaz calea pentru alii. Un suflet umplut de iubirea lui Isus mprumut
cuvintelor, manierelor i privirilor, ndejde, curaj i senintate. El descoper spiritul lui Hristos. El
respir o iubire care va fi reflectat. El trezete un dor dup o via bun; suflete gata s leine sunt
ntrite, cei care se lupt mpotriva ispitei vor fi fortificai i mngiai. Cuvintele, expresia, manierele,
trimit o strlucitoare raz de lumin, i las napoia lor o crare luminat ctre cer, izvorul oricrei
lumini. Fiecare din noi are prilejuri de a ajuta pe alii. Noi facem struitor impresii asupra tineretului
din jurul nostru. Expresia feei este ea nsi o oglind a vieii luntrice. Isus dorete ca noi s devenim
ca El, plini de simpatie ginga, exercitnd o slujire din iubire n micile datorii ale vieii. (MS 24,
1887)
Lumina arde slab. Lumina care este dat pentru a strluci din ce n ce mai puternic pn la
miezul zilei, arde slab. Biserica nu mai trimite raze limpezi i strlucirea de lumin n mijlocul
ntunericului moral care nvluia lumea ca un giulgiu funerar. Lumina multora nu arde sau nu
lumineaz. Ei sunt gheari morali. (Scrisoarea 1 f, 1890)

Proverbe 3:17 Cile ei(intelepciunii) sunt nite ci plcute i toate crrile ei sunt nite crri panice.
Fiecare fapt a ascultrii de Hristos, fiecare fapt de tgduire de sine, din pricina Numelui Su,
fiecare ncercare suportat cum trebuie, fiecare biruin ctigat asupra ispitei este nc un pas pe
drumul spre biruina final. Dac l lum pe Domnul ca ndrumtor al nostru, El ne va conduce n
siguran. Nici cel mai slab pctos s nu regrete drumul pe care merge. Nici un cuttor sfios nu
trebuie s nceteze a umbla n lumina cea curat i sfnt. Dei calea este aa de strmt, nct pcatul
nu poate fi ngduit pe ea, totui tuturor le-a fost asigurat primirea i nici un suflet ndoielnic sau sfios
nu trebuie s zic: "Dumnezeu nu-mi poart de grij".
Drumul poate fi aspru i urcuul stncos; pot fi prpstii n dreapta i n stnga; putem avea parte de
mult trud pe drumul nostru; cnd suntem istovii, cnd tnjim dup odihn, trebuie s muncim mai
departe; cnd suntem slbii, trebuie s luptm; cnd suntem descurajai, nc trebuie s ndjduim; cu
Hristos, ca ndrumtor al nostru, vom ajunge n cele din urm n cerul att de mult dorit. Hristos nsui
a mers pe drumul cel aspru, care st naintea noastr, i a netezit calea pentru picioarele noastre. Pe tot
parcursul drumului prpstios, care duce spre viaa venic, sunt izvoare de bucurie, care s-l nvioreze
pe cel istovit. Aceia care umbl n cile nelepciunii, chiar n vremuri de strmtorare, se bucur peste
msur, pentru c Cel pe care l iubete sufletul lor merge, nevzut, alturi de ei. Pe msur ce
nainteaz, ei vd i mai lmurit atingerea minii Sale; la fiecare pas, raze i mai strlucitoare, de slav,
de la Cel nevzut le lumineaz calea, iar cntrile lor de laud, din ce n ce mai puternice, se nal spre
a se altura melodiilor ngerilor dinaintea tronului. (Cuget de pe muntele fericirilor cap NU
JUDECAND CI LUCRAND)

Cum se manifesta cei ce calatoresc pe calea ingusta:
Cei care cltoresc pe calea cea ngust vorbesc despre bucuria i fericirea pe care le vor avea la
sfritul cltoriei. Chipurile lor sunt adesea triste i totui deseori strlucesc de o bucurie sfnt, sacr.
Ei nu se mbrac precum cei de pe calea cea larg, nici nu vorbesc ca ei i nici nu fac faptele lor. Lor le-
a fost dat un model. Omul durerii, obinuit cu suferina, le-a deschis calea i El nsui a mers pe ea.
Urmaii Lui vd urmele pailor Lui i sunt mngiai, alinai. El a mers pe aceast cale n siguran; i
3

ei pot merge la fel, clcnd pe urmele pailor Lui. (Marturii pentru comunitate vol 1 Cap cele doua
cai pg 128)



Calea larga
Proverbe 4:14 Nu intra pe crarea celor ri i nu umbla pe calea celor nelegiuii.
Proverbe 4:15 Ferete-te de ea, nu trece pe ea, ocolete-o, i treci nainte!
Proverbe 4:15 Ferete-te de ea, nu trece pe ea, ocolete-o, i treci nainte!
14. Nu intra. Compar cu Psalm 1,1. A zbovi n preajma pcatului i a pctoilor nseamn a toci
vrfului ascuit al contiinei i a nlesni aezarea pe scaunul celor batjocoritori. De unde i repetarea de
ase ori a avertizrii de a sta departe (Proverbe 4,14.15).
Proverbe 4:17 cci ei mnnc pine nelegiuit i beau vin stors cu sila.
KJV - For they eat the bread of wickedness (rautatii), and drink the wine of violence.
Text culminant pt calea larga:
Proverbe 4:19 Calea celor ri este ca ntunericul gros: ei nu vd de ce se vor poticni.
19. Calea celor ri. ntunericul care i orbete pe cei care struie s mearg pe propriile lor ci
este att de neltor nct acetia ajung s cread c ei au adevrata lumin. Astfel se poticnesc i cad
fr s tie aceasta. Pentru ei, revelaiile judecii vor veni ca o surpriz nfricotoare (vezi Matei
25,44; GC 640, 654).

Gndurile nelegiuite conduc la fapte nelegiuite. Trim ntr-un veac n care degradarea miun
pretutindeni. Pofta ochilor i pasiunile josnice sunt trezite prin privit i citit. Inima este ntinat prin
imaginaie. Minii i face plcere s contemple scene care strnesc pasiunile josnice. Aceste imagini
ruinoase, vzute datorit unei imaginaii stricate, degradeaz moralitatea i pregtesc fiinele nelate,
nnebunite, s dea fru liber pasiunilor stricate. Apoi, urmeaz pcate i nelegiuiri care trsc fiinele
create dup chipul lui Dumnezeu la acelai nivel cu animalele, trgndu-i la fund, spre pierzare.
(Caminul Advent Cap 67 Privelisti si sunete care momesc Pg 409)


Cum se manifesta cei ce calatoresc pe calea larga:
Pe calea cea larg, toi sunt preocupai de propriile lor persoane, de mbrcminte, de plcerile ce se
ivesc. Ei i ngduie libertate n rsete, veselie i nu se gndesc la sfritul cltoriei lor, la distrugerea
sigur de la captul crrii. Cu fiecare zi ce trece, ei se apropie de nimicirea lor; cu toate acestea, ei
merg nainte n mod nesbuit, repede, tot mai repede. Oh, ct de nspimnttor mi s-a prut acest
lucru!
Am vzut c muli dintre cei ce cltoreau pe aceast cale larg aveau aceste cuvinte scrise asupra lor:
"Mort fa de lume. Sfritul tuturor lucrurilor este aproape. De aceea, fii i voi gata."Ei preau la fel
de ngmfai ca cei din jurul lor, cu excepia unei umbre de tristee pe care am observat-o pe chipurile
lor. Discuiile lor erau la fel ca ale celor veseli i nesbuii din jur; ns, din cnd n cnd, ei artau cu
satisfacie spre cele scrise pe vemintele lor, spunnd i altora s aib i ei aceleai lucruri scrise pe ale
lor. Se aflau pe calea cea larg, dei susineau c se numr printre cei ce merg pe calea cea ngust.
Cei din jurul lor spuneau: "Nu este nici o deosebire ntre noi. Suntem la fel n modul n care ne
mbrcm, vorbim i acionm".(Marturii pentru comunitate vol 1 Cap cele doua cai pg 128)


4











Cum sa mergi pe calea ingusta?
Proverbe 4:20 Fiule, ia aminte la cuvintele mele, pleac-i urechea la vorbele mele!
21 S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n fundul inimii tale!
22 Cci ele sunt via pentru cei ce le gsesc i sntate pentru tot trupul lor.
22. Sntate. Se pare c aici este indicat legtura strns dintre minte i corp. nelepciunea i
priceperea aduc vindecare att sufletului ct i corpului. Nebunia, nelegerea greit, nelinitea i
vinovia sunt cauze obinuite pentru tulburrile fizice i mentale (MH 241).

Proverbe 4:23 Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii.
23. Pzete-i inima. Adic pzete-i mintea. (vezi la cap. 2.10). Curia minii este prima condiie
pentru o via fr pcat. Din prisosul inimii (minii) iese binele sau rul n viaa noastr (Luca 6,45).
Pcatul e satisfacerea dorinelor unei inimi pctoase i neltoare (Ieremia 17,9); de aici nevoia grijii
perseverente de a pstra mintea n supunere fa de Dumnezeu, singurul care o poate ine curat (vezi
Efeseni 4,17.23).
23. (1 Tes. 5,17; vezi E. G. White la Ps. 19,14). Cum pot fi pstrate inimile pentru Dumnezeu.
Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. O srguincioas pzire a
inimii este absolut trebuincioas pentru o sntoas cretere n har. Inima n starea ei natural este un
loca de gnduri nesfinte i de patimi pctoase. Cnd e adus n supunere la Hristos, ea trebuie s fie
curit de ctre Duhul de orice mnjitur. Lucrul acesta nu se poate face fr de consimmntul
persoanei n cauz.
Dup ce sufletul a fost curit, este de datoria cretinului de a o pzi s nu fie mnjit. Muli
par a crede c religia lui Hristos nu cere prsirea pcatelor zilnice, desfacerea din obiceiurile care au
inut sufletul n robie. Ei renun la unele lucruri osndite de contiin, dar nu ajung s reprezinte pe
Hristos n viaa de toate zilele. Ei nu aduc asemnarea cu Hristos n cmin. Ei nu dau pe fa o grij
atent n alegerea cuvintelor din partea lor. Prea adesea sunt rostite cuvinte suprtoare , lipsite de
rbdare, cuvinte care trezesc cele mai rele patimi ale inimii omeneti. Unii ca acetia au nevoie de
prezena dinuitoare a lui Hristos n suflet. Numai n puterea Lui pot ei strjui asupra cuvintelor i
faptelor.
n lucrarea de pzire a inimii trebuie s fim struitori n rugciune, neobosii n a petiiona la
cer dup ajutor. Aceia care iau asupra lor numele de cretini ar trebui s vin la Dumnezeu cu
seriozitate i smerenie, cernd plini de rvn ajutor. Mntuitorul ne-a spus s ne rugm fr ncetare.
Cretinul nu poate fi totdeauna n poziia de rugciune, dar gndurile i dorinele sale pot fi totdeauna
ndreptate n sus. ncrederea noastr n noi nine ar fi disprut, dac am fi vorbit mai puin i ne-am fi
rugat mai mult. (YI. 5 martie 1903)
(Ps. 19,14; Ef. 4,13). Cretinii ar trebui s fie mai ateni pentru a-i pzi inima cu toat
srguina. Ei ar trebui s cultive o plcere, o dragoste dup meditaie i s cultive un spirit de
5

devoiune. Unii par s fie invidioi pe momentele petrecute n meditaie, i n cercetarea Scripturilor, i
n rugciune, ca i cum timpul folosit astfel ar fi fost pierdut. Doresc ca voi toi s putei vedea
lucrurile acestea n lumina n care ar vrea Dumnezeu s le vedei, deoarece atunci ai face mpria
cerurilor de prim importan. Pstrarea inimii voastre n cer, va da vigoare tuturor virtuilor voastre,
i va pune via n toate nsrcinrile voastre. Disciplinarea minii ca s se ocupe de cele cereti va
pune via i rvn n toate ostenelile voastre. Eforturile noastre sunt lncede i alergm molatec n
alergarea cretin, deoarece preuim att de puin premiul ceresc. Noi suntem pitici n realizrile
spirituale. Este privilegiul i datoria cretinului s creasc n cunotina Fiului lui Dumnezeu, s
ajung la starea de om mare la nlimea staturii plintii lui Hristos (Ef. 4,13). Dup cum exerciiul
face s creasc apetitul, i d trie i vigoare sntii trupului, tot aa exerciiile devoionale aduc o
cretere a harului i a vigorii spirituale.
Afeciunile ar trebui s se concentreze asupra lui Dumnezeu. Contemplai mreia Lui,
ndurarea i meritele Lui. lsai ca buntatea, iubirea i desvrirea Lui de caracter s v captivez
inima. Stai de vorb despre farmecul lui dumnezeiesc i despre lcaurile cereti pe care El le
pregtete pentru cei credincioi. Acela a crui conversaie este n cer este cretinul cel mai folositor
pentru toi cei din jurul lui. cuvintele lui sunt folositoare i nviortoare. Ele au o putere
transformatoare asupra acelora care le aud i vor nmuia i supune sufletul. (RH, 29 martie, 1870)
Religia practic revars parfum. Lsai s se nale la Dumnezeu rugciunea: Zidete n mine
o inim curat, deoarece un suflet neptat, curit are pe Hristos locuind n el, i din belugul inimii
sunt ieirile vieii. Voina omeneasc trebuie s fie supus lui Hristos. n loc de a trece mai departe,
nchiznd inima n egoism, e nevoie de a deschide inima pentru dulcele influene ale Duhului lui
Dumnezeu. Religia practic i revars parfumul pretutindeni. Ea este o mireasm de via spre via.
(Scrisoarea 31 a, 1894)
Proverbe 4:24 Izgonete neadevrul din gura ta i deprteaz viclenia de pe buzele tale!
24. Deprteaz viclenia de pe buzele tale. Limba este mdularul cel mai greu de inut sub control
(Iacov 3,1-12). Numai curia minii i stricta supraveghere a limbii vor supune n cele din urm acest
mdular nelegiuit. Ceea ce spune limba este o oglind a strii minii. Flecreala, ndeosebi despre
lucruri respingtoare, este dovada unei mini nc pline de interese pmnteti. Cuvintele mnioase
arat c mndria i ncpnarea nc domnesc. Orice greeal a limbii ar trebui s ne trimit la
Dumnezeu pentru curirea minii i a inimii (Psalm 101,5; Proverbe 6,12; Matei 12,34; Romani 12,2).
Proverbe 4:25 Ochii ti s priveasc drept i pleoapele tale s caute drept naintea ta.
25. S priveasc drept. Cnd inima urmrete neprihnirea, ochii nceteaz s priveasc ncoace i
ncolo. Viaa citadin modern i copleete pe trectori cu o mie de ispite de tot felul, i nu exist
protecie mai bun dect mersul drept, cu ochii aintii doar spre int. n umblarea noastr prin via
noi trebuie s avem ochii aintii la Isus dac vrem s obinem mntuirea (Evrei 12,2).
Proverbe 4:26 Crarea pe care mergi s fie neted i toate cile tale s fie hotrte:
Proverbe 4:27 nu te abate nici la dreapta, nici la stnga i ferete-te de ru.

26. Crarea pe care mergi s fie neted. [Cntrete crarea picioarelor tale, KJV]. Ebr. palas, "a
cntri", "a nivela", aici poate a cntri cu mintea. O astfel de umblare va duce la ndeprtarea oricrui
obstacol care ar constitui o piatr de poticnire. Curia inimii, sinceritatea n vorbire i orientarea
ctre un scop unic fac posibil propirea n pace a cilor noastre. nsuirile acestea aduc propria lor
rsplat, la care Dumnezeu adaug binecuvntarea Sa.

Pro 4:26Ponder the path of thy feet, and let all thy ways be established.
(Ponder - a reflecta asupra, a cugeta, a medita la)

6

"Nevoii-v s intrai pe poarta cea strmt." Luca 13,24.
Drumeul ntrziat, care se grbea s ajung la poarta cetii, la apusul soarelui, nu putea s se
opreasc n drum pentru vreun lucru care l-ar fi putut atrage. Mintea lui era stpnit de un singur gnd
- s intre pe poarta cetii. Acelai gnd puternic, zicea Isus, se cere i de la un cretin. Eu v-am
descoperit strlucirea caracterului, care este adevrata strlucire a mpriei Mele. Ea nu v ofer nici
o fgduin de stpnire pmnteasc; totui merit cea mai mare dorin i strduin. Eu nu v
chem s luptai pentru stpnirea marilor mprii ale lumii acesteia; cu toate acestea nu trebuie s
credei c nu este nici o lupt de dat sau nici o biruin de ctigat. V ndemn s v strduii, s v
luptai cu disperare, ca s intrai n mpria Mea spiritual.
Viaa cretinului este o btlie i o alergare. Dar biruina despre care e vorba aici nu poate fi ctigat
de puterea omeneasc. Cmpul de btaie este inima omeneasc. Btlia pe care trebuie s-o dm - cea
mai mare btlie care a fost dat vreodat de om - este predarea eului personal n faa voinei lui
Dumnezeu, predarea inimii n faa iubirii suverane. Omul cel vechi, nscut din snge i prin voina
firii pmnteti, nu poate s moteneasc mpria lui Dumnezeu. nclinaiile moteni-te, obiceiurile
vechi trebuie s fie lepdate.
Acela care se hotrte s intre n mpria spiritual va constata c toate puterile unei firi
nerenscute, sprijinite de forele mpriei ntunericului, se ridic mpotriva lui. Egoismul i mndria
vor lua poziie mpotriva oricrei ncercri de a le arta c sunt pctoase. Prin noi nine, nu suntem n
stare s ne nfrngem dorinele i obiceiurile rele, care se lupt pentru supremaie. Nu putem avea
biruin asupra puternicului duman care ne ine n sclavia sa. Numai Dumnezeu poate s ne dea
aceast biruin. El dorete s avem stpnire asupra noastr nine, asupra voinei i cilor noastre.
Dar nu poate lucra n noi, fr consimmntul i conlucrarea noastr. Duhul Sfnt lucreaz prin
facultile i puterile date omului. Puterile noastre trebuie s lucreze mpreun cu Dumnezeu.
Biruina nu este ctigat fr mult rugciune struitoare, fr ngenuncherea eului la fiecare pas.
Voina noastr nu trebuie s fie silit s conlucreze cu uneltele divine, ci trebuie s se supun de bun
voie. Dac ar fi cu putin ca influena Duhului lui Dumnezeu s v foreze cu o putere de o sut de
ori mai mare, aceasta n-ar face din voi adevrai cretini, nite buni ceteni ai cerului. Reduta Satanei
n-ar fi sfrmat n felul acesta. Voina noastr trebuie s fie aezat de partea voinei lui Dumnezeu.
Prin voi niv nu suntei n stare s v aducei planurile, dorinele i nclinaiile n ascultare de
voina lui Dumnezeu; dar, dac vrei s avei voin, Dumnezeu va lucra pentru voi "rsturnnd
izvodirile minii i orice nlime, care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l
face rob ascultrii de Hristos" (2 Cor. 10,5). Atunci vei duce "pn la capt mntuirea voastr, cu fric
i cutremur. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina i
nfptuirea" (Fil. 2,12-13).
Muli sunt atrai de frumuseea lui Hristos i de strlucirea cerului, dar dau napoi cnd este vorba de
condiiile prin care pot s i le nsueasc. Sunt muli oameni pe calea cea larg, nemulumii de
drumul pe care merg. Ei doresc s se smulg din sclavia pcatului i caut, n propria lor putere, s se
mpotriveasc obiceiurilor pctoase. Privesc spre calea cea strmt i spre poarta cea ngust, dar
plcerile egoiste, iubirea de lume, mndria i ambiia nesfinit pun un zid de desprire ntre ei i
Mntuitorul. Dac ar fi s renune la propria lor voin, la pasiunile sau la idealurile lor, li s-ar cere un
sacrificiu n faa cruia ei ovie, se clatin i dau napoi. Muli "vor cuta s intre i nu vor putea"
(Luca 13,24). Ei doresc binele i se ostenesc s-l fac; dar nu se lipesc de el cu toat inima; nu sunt
hotri s i-l asigure cu orice pre.
Dac dorim s biruim, singura ndejde pentru noi este s unim voina noastr cu voina lui Dumnezeu
i s lucrm mpreun cu El, or de or i zi de zi. Nu putem s pstrm eul personal i totui s
ndjduim a intra n mpria lui Dumnezeu. Dac vom ajunge vreodat la sfinenie, aceasta va fi cu
7

putin numai prin renunarea la eul personal i prin primirea gndului lui Hristos. Mndria i
ngmfarea trebuie s fie rstignite. Suntem noi gata s pltim preul care ni se cere? Suntem noi gata
s aducem voina noastr n perfect armonie cu Dumnezeu? Pn cnd nu vom fi dispui la aceasta,
harul transformator al lui Dumnezeu nu va putea face nici o schimbare n noi.
Lupta pe care trebuie s-o purtm este "lupta cea bun a credinei".

Omului i s-a hrzit o parte n aceast mare lupt pentru viaa venic; el trebuie s rspund la
lucrarea Duhului Sfnt. Se va cere o lupt pentru a rzbi prin puterile ntunericului i Duhul Sfnt
acioneaz n el realizarea acestui lucru. Dar omul nu este o fiin pasiv, pentru a fi salvat n
indolen. El este chemat s-i pun la lucru fiecare muchi i s-i exercite fiecare facultate n lupta
pentru nemurire; dar Cel care asigur reuita este Dumnezeu. Nici o fiin omeneasc nu poate fi
mntuit n lenevie. Domnul ne invit: "Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli
vor cuta s intre i nu vor putea." "Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea
care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care
duce la via, i puini sunt cei ce o afl." (Luca 13,24; Matei 7,13.14) (Marturii pentru comunitate
vol 8 Cap Duhul Sfant in scolile noastre pg 65)

Nici o fiin uman nu poate fi mntuit, atta timp ct se afl ntr - o stare de nepsare. Domnul ne
ndeamn: "Nevoii - v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli vor cuta s intre i nu vor
putea" (Luca 13,24). "Larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr
pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl" (Matei
7,13.14). - MS 16, 1896 (Minte Caracter personalitate vol 2 Cap 65 Indolenta Pg 606)


Ilustratie:
VISUL UNEI OMIZI
O omid micu coboar ntr-o zi nspre pmnt. Foarte aproape de drumul ei era o lcust. Unde te duci?, a
ntrebat-o. Fr s se opreasc din mers, omida a rspuns: Am avut un vis azi-noapte, visam c priveam toat
valea de pe vrful muntelui nalt. Mi-a plcut ce am vzut n vis i mi-am propus s fac acest lucru.
Surprins, lcusta a zis, n timp ce prietena ei se ndeprta: Trebuie s fii nebun! Cum vei putea ajunge tu
pn acolo? Tu, o simpl omid! O piatr va fi un munte, o bltoac o mare, i orice trunchi de copac, o barier
de netrecut. Dar omidua era deja departe i nu o mai auzea. Picioruele ei minuscule nu se opreau din mers.
Deodat s-a auzit vocea unui scarabeu: Unde mergi aa hotrt? Deja transpirat, omidua i-a zis gfind:
Am avut un vis i vreau s-l realizez, s urc pe munte ca s privesc de acolo toat lumea.
Scarabeul nu s-a putut abine din rs, s-a oprit la un moment dat i a zis: Nici mcar eu, cu picioare att de
mari, nu a putea s fac un lucru att de ambiios. Se tvlea pe jos de rs n timp ce omida i continua
drumul.
8

n acelai fel, pianjenul, crtia, broasca i floarea au sftuit-o pe prietena noastr s renune. Niciodat nu vei
reui!, i spuneau, dar nuntrul ei era ceva ce o mpingea nainte. Deja sfrit de oboseal, pe punctul de a
muri, s-a hotrt s se opreasc ca s se odihneasc i s-i fac, cu un ultim efort, un culcu unde s nnopteze.
Voi fi mai bine, a fost ultimul lucru pe care l-a zis i a murit. Toate animalele din vale au trecut pe acolo s-i
vad rmiele. Acolo era creatura cea mai nebun dintre toate. Mormntul ei li se prea un monument al
absurditii. Era un refugiu demn de cineva care a murit ncerct s-i realizeze un vis irealizabil. ntr-o
diminea, n care soarele strlucea n mod neobinuit, toate animalele s-au adunat n jurul acelui mormnt ce se
transformase ntr-un avertisment pentru cei ndrznei. Deodat, au rmas nmrmurii.
Acea crust tare a nceput s crape i, cu uimire, au vzut nite ochi i o anten care nu putea fi ale omidei pe
care ei o credeau moart. ncetul cu ncetul, ca pentru a le da timp s i revin dup oc, au ieit aripile
frumoase, ca un curcubeu, ale acelei fiine impresionante pe care o aveau n fa: un fluture.
Nu a mai fost nimic de zis, toi tiau ce aveau s fac: va zbura pn la marele munte i i va realiza visul; visul
pentru care trise, pentru care murise i pentru care s-a ntors la via. Toi se nelaser.
Dumnezeu ne-a creat pentru a realiza un vis, s trim pentru el, s ncercm s-l mplinim, s ne punem viaa
n joc pentru el, i dac vedem c nu putem, poate c avem nevoie de un popas i de o schimbare radical n
vieile noastre. i atunci, n alt mod, cu alte posibiliti i cu harul lui Dumnezeu, vom reui.
Doar cutnd imposibilul, oamenii au gsit i au atins posibilul, iar cei care s-au limitat la ceea ce era evident
posibil, nu au naintat n nici un fel.


Ilustratie 2:
VIERMII DE MTASE
15 OCTOMBRIE 2012 SCRIE UN COMENTARIU






2 VOTES
9



Doi viermi triau ntr-un arbore frunzos. La un moment dat, unul dintre ei, stpnit de un imbold puternic, a
nceput s se nchid n nveliul su de mtase. Pn atunci, cei doi fuseser buni prieteni.
- Ce faci? a ipat nspimntat colegul su. Ai nebunit?
Impulsul era att de puternic, nct viermele nu a rspuns. Era un vierme care se entuziasma uor cnd fcea
ceva nou.
- Te-ai gndit ce nseamn asta? a continuat colegul su care era mult mai calculat i mai prudent . Te vei
izola de arbore! i suculentele frunze pe care le lai? i noii muguri de pe trunchi? Nu vei putea nici s
mnnci, nici s te miti prin copac dac te nchizi acolo!
Deoarece prietenul su nu rspundea, oratorul s-a hotrt s caute suport moral la ceilali viermi i a adus civa
dintre ei lng nveliul de mtase, care era aproape terminat.
- Nu nchide nc, ateapt!
i a ascultat corul de viermi care spunea: Uit-te ce lai, uit-te ce lai! Dar s-a nchis n mtase pentru c
impulsul era att de puternic i nu putea s l explice. Viermii au rmas uitndu-se la capsula de mtase i au
petrecut toata dup-amiaza comentnt pe marginea ntmplrii. A nebunit!, spuneau. Ce plictiseal trebuie
s fie acolo nuntru! sau Uite ce pierde! Cine d cu piciorul unui arbore att de frunzos? . Tu te-ai
nchide acolo?i ct de simpatic i de tnr era!
Dup un timp, au gsit nvelitoarea rupt i goal. Nu tiau ce s cread, aa c i-au meninut opiniile i au
continuat s mestece frunze i rmurele, fr s mai vorbeasc despre subiectul nveliului de mtase. ntre timp,
un frumos fluture se ndeprta de copac zburnd n plin nserare.
Ce conteaz dac mergi contra curentului dac fructul deciziei tale te transform n ceea ce ai visat mereu, fr
s o tii?


Ilustratie 3:
10

LUPTA FLUTURELUI
3 OCTOMBRIE 2012 SCRIE UN COMENTARIU






1 VOTE


Un om a gsit gogoaa unui fluture i a luat-o acas ca s poat vedea cnd iese din gogoa. ntr-o zi, a
observat o guric i s-a aezat s priveasc mai multe ore la rnd cum se lupt fluturele s ias din gogoa.
Omul a vzut c se lupt din greu s-i poat strecura trupul prin aceast guric, pn cnd, la un moment dat,
a prut chiar c renun, eforturile i erau parc zadarnice. Prea c s-a nepenit acolo. Atunci omul, n
buntatea sa, a hotrt s ajute fluturele i cu o forfecu, a tiat puin gogoaa ca s lrgeasc gaura i astfel,
ntr+un final,fluturele a reuit s ias.
Totui, cnd a ieit, el avea corpul foarte umflat i aripile mici i ndoite.
Omul a continuat s priveasc, atepta dintr-o clip n alta ca fluturele s-i desfac aripile i s creasc att de
mult ca s poat susine corpul, sau mcar s se mai dezumfle puin. Nici una din aceste situaii nu s-a
ntmplat, iar fluturele nu putea dect s se trasc n cerc cu trupuorul lui umflat i cu ndoiteNiciodat nu a
ajuns s zboare. Omul, n buntatea i graba lui, nu nelesese crestricia de la deschiderea gogoaei i lupta
fluturelui de a iei prin gaura minuscul i aveau rostul lor, cci, n felul acesta natura oblig corpul lui s
trimita fluide nspre aripi pentru a le face mai mari i mai puternice, ca mai apoi s poat zbura. Libertatea i
zborul se poate obine numai dup o lupt. Fluturele, privat de aceast lupt, a fost privat n acelai timp i de
sntate.
Cteodat, lupta este un lucru necesar n via. Dac Dumnezeu ne-ar permite s trecem prin via fr s
luptm, ne-ar transforma n nite invalizi. Nu am putea crete la fel de bine i nu am putea fi la fel de puternici
cum am fi daca am lupta. Ct adevr este n aceasta! De cte ori am dorit s scurtm drumul pentru a scpa de
greuti, s lum acea foarfec i s nlturm efortul pentru a putea fi liberi
E nevoie s ne aducem aminte c niciodat nu primim mai mult dect putem duce i c, prin eforturile i
cderile noastre, ne ntrim, aa cum aurul e curit n foc.
11

S nu permitem niciodat ca lucrurile pe care nu le putem avea sau pe care nu le avem sau pe care nu trebuie s
le avem, s ne opreasc s ne bucurm de lucrurile pe care le avem i pe care le putem avea.
S nu gndim i nici s nu ne preocupm de ceea ce nu avem, s ne bucurm n fiecare clip a fiecrei zile de
ceea ce avem i ne-a fost dat.