ARTA ORIENTULUI MIJLOCIU ANTIC

1. CADRUL NATURAL, ISTORIC I POLITIC CADRUL NATURAL, ISTORIC I POLITIC

Mesopotamia, adic ara dintre fuvii, cum numeau vechii greci
teritoriile cuprinse ntre Tigru i Eufrat, a fost leagnul civilizaiei omenirii. Se
crede chiar c vechii locuitori ai acestor pmnturi dintre fuvii au fost surprini
de marele cataclism biblic al potopului. Efortul comunitilor umane de
protejare mpotriva revrsrilor celor dou fuvii, dar mai cu seam pentru
construirea i meninerea unui sistem de irigaii a determinat apariia celui
dinti stat, Sumerul. Oraele Ur, Eridu, Uruk, Larsa, Nippur, Laga plasate pe
cursul inferior al Eufratului, apar i se dezvolt i ca urmare a condiiilor
naturale favorabile. Agricultura, meteugurile i comerul au fost ocupaiile
care au determinat naterea uneia dintre cele mai nforitoare civilizaii. Centrul
Mesopotamiei, cursul mijlociu al Eufratului, a fost ara Akkad-ului cu oraele
Sippar, Ki, Eshnounna cu celebrul Babilon (= Babili = poarta zeului Marduk;
Babilanis = poarta zeilor). Sumer-ul i Akkad-ul vor f unite sub autoritatea
acestui ora care va da numele su viitorului i puternicului stat: Babilon.
Dintre toate aezrile cuprinse n cadrul statului Babilon, Ur i Uruk sunt
cele mai vechi, datnd din mileniul al IV-lea . Chr. n jur de 2300 . Chr. Uruk a
devenit cel mai important ora, avnd un zid dublu de centur pe lungimea a 9
km i find aprat de 800 de turnuri, ceea ce l ndreptea pe Wolf Schneider
s-l considere primul i, mult timp, singurul mare ora al lumii n adevratul sens al
cuvntului. La nordul Babilonului se gsea regatul Assyriei, cu capitalele la
Assur, Kalah i Ninive.
Din punct de vedere geografc, Mesopotamia se confund cu Babilonul,
find situat ntre platoul Iranului (vechea Persie), la est, i platoul Asiei Mici, la
2
nord-vest. Pe platoul iranian se va dezvolta o civilizaie protoistoric, evolund
apoi n strns conexiune cu aceea din bazinul Eufratului i Tigrului spre
istoricul Imperiu Persan din mileniul I . Chr. Capitalele acestui imperiu,
Pasargad i Persepolis, se afau pe drumul ctre golful Persic.
Apogeul politic i cultural al Persiei este atins n perioada Ahemenizilor
(700/ 675330 . Chr.), sub cei mai importani regi ai acestei dinastii: Cyrus I (cca..
640600 . Chr.); Cyrus II cel Mare (559530 . Chr.); Darius I cel Mare (552486 .
Chr.); Xerxes (486465 . Chr.); Artaxerxes (464425 . Chr.).
Civilizaia Mesopotamiei a iradiat i a infuenat civilizaiile cuprinse
ntr-un vast teritoriu, mrginit la vest de Mediterana, la nord de Marea Neagr,
Munii Armeniei i Marea Caspic, iar la sud de golful Persic. Azi, pe acest vast
teritoriu se af Libanul, Siria, Israelul, Palestina, Irakul i Iranul. n tot acest
imens spaiu resursele naturale necesare construciilor erau distribuite inegal.
La nord, cu o clim temperat, afm munii cu cariere de piatr i lemn bun
pentru construcii, n timp ce la sud, lipsa total a acestora a impus folosirea
argilei n arhitectur. Cum lemnul pentru arderea argilei lipsea, edifciile erau
construite de regul din crmid nears, uscat la soare.
1. CONDIII DE DEFINIRE A ARTEI ORIENTULUI MIJLOCIU CONDIII DE DEFINIRE A ARTEI ORIENTULUI MIJLOCIU
ANTIC ANTIC
Produs al mentalului individual i colectiv, al combinrii realitii cu
imaginaia, arta a refectat i n acest spaiu condiiile date de sol, clim, relief i
resurse naturale. n acelai timp a refectat formele i tiparele impuse de
societate.
Forma, spunea Heidegger, aparine esenei intime a finei (Sein). Fiina
este ceea ce atinge o limit pentru ea nsi. Ceea ce se plaseaz pe sine n limita
3
sa, completndu-se pe sine i rmnnd aa, are form (Herbert Read, Originile
formei n art, Bucureti, Editura Univers, 1971, p. 93).
Pentru vechii greci forma era neleas ca o autoplasare n limit, care
devine evident. Astfel spus, forma este rezultanta tuturor condiiilor naturale,
obiective, i a celor subiective (religie, cutume, tradiii, obiceiuri etc.). La baza
religiei mesopotamiene a stat concepia fertilitii i fecunditii, prin care se
ncerca explicarea miracolului unei civilizaii agrare i pastorale, ca i acela al
naterii umane. Aceasta concepie a fertilitii i fecunditii a generat ideea
familiei divine. Cum fertilitatea solului presupune apa, la baza mitologiei a stat
acest element primordial. Din amestecul apei dulci (Apsu) cu apa srat
(Tiamat), din ochii acesteia din urm curg Eufratul i Tigrul, s-au nscut zeii i
oamenii. Marele zeu BelMarduk, care a creat omul, pentru c pe el se sprijin
slujirea zeilor, spre alinarea lor, a ucis-o pe Tiamat pentru c voia s-i distrug
pe ceilali zei. Din trupul ei despicat n dou Marduk furete cele dou lumi:
bolta cerului i lumea pmntean (Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor
religioase, Bucureti, Editura tiinifc i Enciclopedic, 1981, vol. I, p. 75).
Panteonul sumerian era unul cosmic, al triadei Anu (= cerul), Enlil (=
domnul i stpnul furtunilor) i Enki (= domnul subpmntean, al apei din
adncuri).
Babilonienii au completat acest panteon cosmic cu unul astral
constituit din Sin (= zeul Lunii), ama (= zeul Soarelui) i Itar (totuna cu
planeta Venus). ama i Itar erau ful i, respectiv, fica lui Sin. Itar era zeia
vieii, a fecunditii, vegetaiei i dragostei (Ovidiu Drmba, Istoria culturii i
civilizaiei,Bucureti, 1997, vol. I, p. 109-110).
Mesopotamienii credeau n viaa de apoi, dovedit de cultul
morilor. La moartea monarhului erau sacrifcai i ngropai n mormintele
regale apropiaii acestuia, femei, curteni, soldai etc, dup care corpurile erau
mpodobite cu bijuterii. Se credea c spiritul defunctului depus fr ritualul
4
cuvenit hlduia printre cei vii, tulburndu-le viaa. Epopeea lui Ghilgame
(cel remarcat de zeia Itar i creia i refuz dorina de a o lua n cstorie),
amintete n fnal de spiritul trecut de barcagiu peste un ru, n ara de unde nu
este ntoarcere. Unele dintre credinele mesopotamienilor au fost preluate apoi
de neamurile tritoare n zona Mediteranei occidentale, de unde trec mai pe
urm n tradiia biblic, iudaic (Mircea Eliade, op. cit., p. 87).
ntre 3700-3300 . Chr. se poate vorbi deja de o civilizaie i o
organizare urbanistic. Ruinele oraului Uruk, reeaua stradal, dotrile publice,
obiectele de decor descoperite, precum i vasele de ceramic executate n serie,
asemenea industriei, sunt dovezi ale unei asemenea civilizaii.
Agricultura, vntoarea, esutul i prelucrarea vaselor de ceramic
presupun o via sedentar i panic. Necesitatea realizrii unui sistem de
irigaii pentru agricultur i ntreinerea funcional a acestuia determin un
ritm nalt al organizrii societii n sensul crerii unor instrumente proprii
statului. Este aceasta una dintre cauzele apariiei att de timpurii a formei
statale n Orientul mijlociu.
Scrierea proto-elamit era cunoscut nainte de 2900 . Chr. Folosirea
scrierii pe tblie de ceramic, cunoaterea cifrelor sunt alte dovezi ale unei nalte
civilizaii.
Apare fresc ca arta Orientului mijlociu antic s f fost rezultatul mbinrii
factorilor materiali i de ambian moral, de religie i de credinele impregnate
de magie. Mentalitatea artistului oriental a fost determinat de toate aceste
componente de via material i moral.
Artistul Orientului a fost preocupat de detaliu, de particulariti i de
diversitatea costumului.
Ansamblul, ntregul, este descompus i apoi articulat. Corpul omenesc
va f dezarticulat spre a i se surprinde esenialul, n atitudinile cele mai tipice.
Este vorba de o transpunere cerebral.
5
O alt trstur a constituit-o predominana reprezentrilor animaliere,
care decurge din credinele vechilor populaii ale Orientului privitoare la forele
supranaturale pe care le atribuiau animalelor, ndeosebi bovideele.
Reprezentarea taurului concretizeaz aceste credine.
3. Arhitectura
3.1 Caracteristicile arhitecturii
Sunt determinate de clima foarte cald (n sud) i de resursele naturale,
n principal de materialul de construcie. Lipsa pietrei i a lemnului (n sud) a
impus utilizarea argilei, a crmizii uscate la soare, rareori ars. Folosirea
crmizii nearse a avut drept consecine:
a.dezvoltarea longitudinal, pe orizontal, a construciilor n care
vor predomina ncperile nguste;
b.sporirea proporional a grosimii zidurilor datorit rezistenei
reduse a crmizii n comparaie cu piatra. Acest fapt a impus construcii n
general joase i cu deschideri (ui i ferestre) de mici dimensiuni, tiut find
c golul diminueaz rezistena pereilor, crend un punct ubred n
structur;
c.grosimea mare a pereilor i reducerea deschiderilor (ferestre i
ui) au fost practicate pentru a spori rezistena construciilor. Aceasta a avut
ca efect obinerea unor temperaturi optime n interior, confortabile, n
condiiile n care temperatura exterioar era de 45
0
C la umbr;
d.impresia de masivitate i greutate a arhitecturii mesopotamiene
a fost accentuat de nuditatea faadelor, nuditate determinat de faptul c
sculptura sau modelarea crmizii nu rezista intemperiilor. n consecin,
decorul era realizat din discuri ceramice multicolore;
6
e.natura materialului de construcie (crmida) i revrsarea
fuviilor au determinat plasarea construciilor pe terase nalte, pentru a
proteja baza edifciilor de umiditate.
3.2 Arhitectura religioas
Templul. n vechea Mesopotamie se ntlnesc dou tipuri de temple. Cel
dinti tip se constituie dintr-o sal rectangular lung, avnd n partea
superioar un altar pentru plasarea imaginii divinitii sau a simbolulului
acesteia.
n faa altarului se depuneau vase rituale cu ap, pentru purifcare,
recipiente pentru libaiuni, tronuri, altare din teracot. Tot aici erau aezate
statuile din argil ars, reprezentnd chipurile donatorilor. Acestea erau oferite
zeului ca ex-voto-uri.
n jurul slii erau amenajate zeci de ncperi pentru depunerea
ofrandelor.
Cel de-al doilea tip de templu, mai rspndit, era constituit dintr-o
construcie rectangular sau ptrat avnd: 1. curte vast; 2. avant-
cella (pronaos); 3. cella (sanctuarul), cu imaginea divinitii pe
podium; 4. camere anexe i culoare dispuse mprejurul cellei pentru
supravegherea templului.
3.3 Arhitectura civil
Cel de-al doilea tip de templu a inspirat palatul Eshnounna (iar
mai trziu o serie de temple ale Babilonului) dup numele aezrii antice, azi
localitatea Tell-Asmar afat la nord-est de Bagdad. Reconstituirea imaginii
palatului de tip Eshnounna s-a realizat pe temeiul vestigiilor puse n eviden
7
de spturile arheologice de la Tell-Asmar (lng Bagdad) i Tell-Hariri,
vechiul Mari, nu departe de Abu-Kemal.
Accesul n palat se fcea printr-o intrare monumental. Urma o curte
vast, prin care se ptrundea ntr-o impresionant sal de recepie, nvecinat
cu sala tronului. Zeci i sute de camere ntregeau dimensiunea unui atare
palat. Cel de la Mari, azi Tell-Hariri, lng Abu-Kemal, se ntindea pe o
suprafa de peste 20.000 m
2
(2 ha), numrnd 260 de camere. n mod cert unele
dintre aceste spaii erau locuite de nalii demnitari i, desigur, de funcionari:
scribi, contabili etc. Miile de tablete de ceramic, avnd nsemnrile curente ale
treburilor regatului, au pus n eviden nebnuite aspecte de via social,
economic, militar i diplomatic ale epocii respective.
Urbanistica a cunoscut o impresionant dezvoltare. Celebrele
orae ale Mesopotamiei Ur, Uruk, Laga, Larsa, Ki, Eridu, Nippur etc. din
mileniile III i II . Chr. sau cele din Persia Ahemenizilor mileniului I . Chr., cu
uluitorul palat de la Persepolis, sunt mrturii ale unei civilizaii complexe.
Monarhia Orientului antic era capabil s genereze planuri urbanistice i
arhitecturale unitare, impresionante prin dimensiuni. Palatul de la Persepolis
era plasat pe o teras. Accesul pe teras i spre palat se fcea printr-o scar
impuntoare, triumfal, decorat cu tauri naripai care indicau drumul spre
apadana lui Darius i Xerxes. Aceasta era o imens sal de recepie, iar n
vecintatea ei se afa o alta, al crei acoperi era sprijinit de aproximativ o sut
de coloane. Dimensiunea gigantic a acestei sli de recepie era acompaniat de
spaiile anexe, vestibule i promenade susinute, de asemenea de colonade. n
vecintatea apadanei i a slii cu 100 de coloane se afau dispuse palatele regilor
Darius, Xerxes i Artaxerxes al III-lea. Coloanele din piatr erau ncununate cu
capiteluri decorate cu imagini de animale fabuloase. Portalurile uilor i
ancadramentele ferestrelor erau de asemenea din piatr tiat adus din muni,
de la sute de kilometri.
8
Apeductul lui Sennacherib, construit ctre 700 . Chr., este unul
dintre edifciile impuntoare ale arhitecturii civile din Orientul mijlociu antic.
Pentru a suplimenta alimentarea cu ap a oraului Ninive, Sennacherib ordona
crearea unui canal de 50 km lungime, pentru care a fost necesar s se realizeze
i un apeduct de 280 m lungime i 22 m lime. n acest scop a utilizat
aproximativ 2 milioane pietre cubice de 50 cm fecare. Un basorelief al palatului
Sennacherib reproduce parial apeductul cu cinci arce n ogiv.
3.4 Zigguratele
Erau turnuri cu etaje n retragere, care nsoeau templele Mesopotamiei.
Terasele aveau dimensiuni descrescnde. Ruinele unor asemenea temple, cu o
baz de 100 m, i o posibil nlime de 52 m 60 m ntlnim n aezrile antice
Uruk, Ur, Babilon, Khorssabad etc.
n ceea ce privete destinaia i rolul zigguratelor au fost emise,
de-a lungul mileniilor, cele mai diverse opinii. Diodor din Sicilia pretindea c
erau folosite pentru studiul bolilor cereti, preoii observnd mersul astrelor
din vrful acestor construcii.
Herodot meniona rolul magic, religios al zigguratelor, preciznd
c n vrful turnului, n Capel cte o tnr juca rolul miresei Zeului,
nlocuind zeia.
Strabon aprecia c turnul cu etaje al Babilonului era considerat ca
mormnt al zeului Bel Marduk.
Deci, probabil, aceste construcii sunt morminte cu rol
complementar, de observare astronomic, dar i monumente comemorative de
vreme ce la Babilon zigguratul era sediul ceremoniei anuale numit punerea
n mormnt a zeului Bel Marduk.
n mileniul I . Chr., n perioada assiro-babilonian, arhitecii ajung
la anumite abstractizri matematice care vor infuena construciile. Ei
9
cunoteau numrul perfect, sacru 360 pe care-l reprezint sub forma unui
cerc, simboliznd Universul i coninnd ideea Timpului.
Construirea templului lui Marduk i a turnului cu etaje care
nsoea templul Etemenanki turnul Babel a fost realizat dup numerele
sacre, relevate unor preoi iniiai i atestate de tabletele de ceramic, aa-
numitele tablete de Esagil. Erau indicate acolo lungimea, limea i nlimea
zigguratului.
Verifcrile arheologice au confrmat datele oferite de tablete.
Templul avea 100 m lungime i 80 m lime, iar turnul era de 90 m lungime, 90
m lime i 90 m nlime. Avea apte etaje, fecare avnd urmtoarele
dimensiuni: I. 90 m baz, 30 m nlime; II. 78 x 73 x 18; III. 60 x 60 x 6; IV. 51 x
51 x 6; V. 42 x 42 x 6; VI. 33 x 33 x 6; VII. 24 x 24 x 16. Dimensiunile sunt
apropiate de cele propuse de unii scriitori antici greci, cca. 92 m (Marguerite
Rutten, Les arts du Moyen-Orient ancien, Paris, 1962, p. 36-38; 92-94).
3.5 Elemente de rezisten n arhitectura Orientului Mijlociu
Asirienii cunoteau bolta i arcul.
Bolta n consol sau inelar era construit din rnduri de crmizi,
fecare rnd depindu-l pe cel precedent. Nendoielnic este faptul c lipsa
lemnului i-a forat s caute soluii pentru acoperirea unui spaiu construit.
Evident ns c, la marile palate sau la slile de imense dimensiuni ale lui
Darius, Xerxes i Artaxerxes III nu regsim niciodat elemente curbe care s
indice prezena bolii. Ele erau acoperite cu plafoane drepte, pe grinzi de cedri
adui din Liban, sprijinite de coloane de piatr. Peste aceste acoperiuri plate se
aezau terasele ample, n aer liber.
Arcul, ca i bolta, era construit din elemente mrunte, din piatr sau
crmid. A fost cunoscut att de asirieni ct i de babilonieni. Arcul n ogiv,
prezent la apeductul lui Sennacherib de la Jerwan, din care se mai pstreaz
10
nc resturile unui arc din cele cinci cte au fost necesare pentru suspendarea
aduciunii de ap deasupra unei vi de aproape 300 m, este dovada miestriei
arhitecilor de pe valea Eufratului, de acum 2700 de ani.
Coloana era din piatr sau din lemn. n acest din urm caz avea mai
mult un rol decorativ. Coloana se termina n partea superioar cu un capitel
ncoronat cu tauri naripai.
Coloana persan, aa cum apare n sala de recepie a lui Darius, de la
Susa, cu o nlime de 20 m i cu capitel de 5 m, era aezat pe un soclu ptrat,
avea o baz companiform iar fusul canelat se termina cu o legtur care trimite
la coloana lotiform egiptean. Capitelul, afat n partea superioar a coloanei,
se constituia dintr-o prim parte rectangular, iar deasupra acesteia avea cte
dou volute pe fecare latur.
Pilastrul era realizat din crmizi, compus din patru coloane ansamblate
n perioada regelui Gudea.
4. SCULPTURA SCULPTURA

4.1 Sculptura ronde-bosse
Asemenea arhitecturii i sculptura a fost infuenat de concepiile
religioase i de materialul din care a fost realizat. Piatra este extrem de rar
folosit n perioada Sumerului sau a Babilonului. Abia n civilizaia Assyriei
(mileniul I . Chr.) se va utiliza piatra pe scar mai larg. Acum ns nu numai c
este folosit frecvent n sculptur, dar se ntrebuineaz chiar blocuri mari, de
zeci de tone. Acestea rmn totui exemple rare n comparaie cu Egiptul unde
statuile faraonilor erau realizate din ptrate de piatr suprapuse,
supradimensionate. Cele ale faraonului Ramses al II-lea de la Asuan sunt de
notorietate pentru supradimensionalitatea lor. n sculptura Orientului mijlociu
antic blocurile supradimensionate de piatr nu le ntlnim ns n reprezentarea
11
monarhilor, ci n cea a animalelor fabuloase. De exemplu, monstrul naripat din
Khorsabad (mileniul I . Chr.), asupra cruia vom insista mai jos, are o nlime de 4
m i o greutate de 40 tone.
Tipul caracteristic sculpturii Orientului mijlociu antic este
suplicantul. Personajul, brbat sau femeie, este reprezentat ntr-o atitudine de
rug, cu braele mpreunate pe piept, transpus ntr-o adnc meditaie. Ochii
exoftalmici, mrii peste msur, aproape ieii din orbite, mrginii de o linie
de bitum negru, privesc int dincolo de orizont. Parc ar fxa divinitatea a crei
buntate o invoc.
Aa este nfiat n cele mai numeroase statui n roc dur, diorit negru,
regele akkadian al Lagaului, Gudea. Se cunosc cca. 30 de reprezentri ale
acestui rege. Marea lor majoritate sunt de 1,20 m i numai una are nlimea
aproape natural, de 1,58 m, fapt pentru care a fost numit colosal. Firete,
nici pe departe nu poate f asemuit cu statuile egiptene. i acestea, ca i alte alte
reprezentri sugereaz austeritatea, regele find individualizat doar prin
detaliile fgurii. Corpul este acoperit cu o rob lung ce-i cade pn la nivelul
labelor picioarelor; braele lipsite de micare, lipite de corp i ndoite de la coate
sunt mpreunate pe abdomen n atitudine solemn. mbrcmintea este tratat
cu minuiozitate, ndelung lefuit i decorat cu inscripii cuneiforme dispuse
n iruri orizontale i verticale.
Aceleai trsturi le ntlnim i la statuia care-l reprezint pe
Gudea aezat (Muzeul Louvre). Este una dintre puinele opere unde se conserv
i capul. Majoritatea au fost decapitate. Regele este reprezentat eznd pe un
tron. Aceeiai rob lung i acoper corpul pn la nivelul labelor picioarelor;
minile ndoite din cot sunt mpreunate n dreptul sternului; pe cap poart un
acopermnt de form circular uor bombat, decorat pe ntreaga suprafa cu
iruri de rozete minuscule. Figura monarhului este senin, degajnd for i,
totodat, calm. Modelajul perfect, ochii imeni, strjuii de sprncenele care se
12
mbin la rdcina nasului sub forma unui unghi ascuit, gura cu buze senzuale
i barba uor volitiv, aruncat nainte, sugereaz fermitate i maiestuozitate.
Regele troneaz autoritar i degajat de preocuprile mrunte ale vieii imediate
(Muzeul Louvre, ctre 2150 . Chr.).
n marea lor majoritate statuetele au fost modelate n argil. Drept
urmare, datorit fragilitii, artistul a fost nevoit s evite gestica minilor i
micarea pentru a nu periclita integritatea statuii. Pentru aceasta s-a accentuat
compactitatea lucrrii, staticismul ceea ce a determinat predominana axei
statuare. Sugerarea acesteia s-a realizat mbrcnd personajele n robe lungi,
drepte, care arareori se opresc la jumtatea gambelor, cele mai numeroase
ajungnd la labele picioarelor.
Din acelai motiv predomin frontalitatea n reprezentarea fgurii
umane, care acum trebuie neleas n sensul preocuprii artistului doar de
chipul celui portretizat. Frontalitatea va f prezent i n sculptura egiptean
i n cea greac arhaic. Studiind-o pe cea egiptean Konrad Lange va trage
anumite concluzii pe care le cuprinde n aa-numita lege a frontalitii. Despre
aceasta vorbete i Marguerite Rutten n cazul artei statuare a Orientului
mijlociu antic.
Caracteristicile statuilor modelate n argil, cele enunate mai sus
soliditatea, compactitatea, predominana axului compoziional, evitarea
ndeprtrii minilor de corp i a picioarelor unul de altul, lipsa de micare
apar i mai pregnant dac statuile sunt prezente n numr mare n acelai loc,
precum cele descoperite n favisa templului de la Anunnak, astzi Tell-Asmar.
Datnd din prima jumtate a mileniu]lui III . Chr., tempul zeului Abu, al
vegetaiei, descoperit de arheologii Institutului din Chicago, avea depozitate n
favisa sa zeci de statui de brbai i o femeie modelate n argil. Fr a f
portrete n sensul adevrat al cuvntului, statuile dominate de elemente
convenionale, precum ochii mari, sprncenele arcuite, nasul proeminent, cu
13
fruntea joas i craniul teit sugerau totui i anumite detalii care le deosebeau.
Unii brbai erau cu bustul descoperit, asemenea celebrei statui a intendentului
Ebih-il din oraul Mari (cca 2600 . Chr.), realizat n alabastru i cu ochii din
obsidian (Muzeul Louvre); un brbat poart o fie de stof care-i las umrul la
vedere; majoritatea au capul acoperit de plete lungi, frizate pe umeri, iar unul
singur are capul i barba rase.
Toate aceste statui modelate n argil, pstrate acum n muzeele
din Bagdad i Chicago, constituiau ex-voto-uri, daruri dedicate zeului Abu, al
vegetaiei, prin cei care le depusese i pe care statuile i reprezentau solicitnd
divinitii anumite favoruri. Poate fertilitatea i rodnicia pmntului, poate
fertilitatea uman. O singur statuie reprezint o femeie, cu prul adunat n
jurul capului i nfurat ntr-o estur care i las descoperit unul dintre
umeri.
Reprezentrile statuare feminine sunt extrem de rare n arta
mesopotamian. Tocmai de aceea se cuvine a strui puin asupra bustului
Femeie cu earf (Muzeul Louvre). Corpul este acoperit cu o pies de stof ale
cror revere sunt mrginite de sus n jos de un decor. Cele dou margini brodate
cad de pe umeri spre mijloc, oblignd privitorul s urmreasc liniile care
conduc spre subierea corpului. Earfa astfel brodat realizeaz uoare cute n
partea superioar a braelor, ntretind linia orizontal care descrie un larg arc
de cerc, al bluzei brodate cu acelai decor. Capul i este acoperit, lsnd la
vedere mici bucle de pr, care i cad pn deasupra urechilor. Trsturile
chipului reproduc acelai tip etnic ntlnit la regele Gudea. Ochii mari, larg
deschii spre lume, sunt mrginii de sprncene arcuite, mpreunate n unghi
ascuit la baza nasului, sugernd o ax care coboar intersectnd brbia i
mijlocul sternului pentru a se situa ntre cele dou revere largi. Artistul
subliniaz astfel frontalitatea, trstur proprie sculpturii mesopotamiene.
Gtul este ncercuit de cinci coliere suprapuse.
14
Realizat n diorit statuia degaj farmec feminin. mpreunarea braelor
deasupra abdomenului, la nivelul sternului, nscrie lucrarea pe aceeai linie a
atitudinilor maiestuoase, proprie reprezentrilor artei antice din acest spaiu al
Orientului mijlociu.
La fel de proprii artei sculpturale a acestui spaiu au fost
statuetele de taur cu cap de om considerate geniile protectoare ale
akkadienilor. Reprezentrile de taur urc pn n perioada statului persan al
ahemenizilor (sec. VII IV . Chr.) cnd le afm mpodobind i capitelurile
coloanelor de la palatul lui Darius, restaurat de Artaxerxes. Acestea au ns
capetele de taur spre deosebire de taurul naripat, cu fa uman, din alabastru,
datnd din sec. IX . Chr. (British Museum). Cu o nlime de 4,20 m, i cntrind
zeci de tone piesa provine de la palatul lui Assurnazipal, de la Kalah (Nimrud).
Asemenea statui , realizate dintr-un singur bloc de alabastru, erau plasate de o
parte i de cealalt a porilor monumentale de intrare n palat, sugerndu-se
astfel c regele care locuiete acolo este protejat de geniul taurului naripat, care
este ncoronat cu o tiar de form ovoidal, ornat cu trei perechi de coarne,
care au vrfurile arcuite spre axul tiarei. Acest ax este reluat de linia nasului,
subliniindu-se astfel, i n acest caz, frontalitatea.
4.2 Basorelieful.
A constituit un domeniu predilect al sculpturii Orientului antic. Acestea
erau folosite pe scar larg de ctre assirieni. Tema preferat era dat de
orientarea rzboinic a imperiului n politica sa extern: scene de lupt, iruri
nesfrite de rzboinici i de care de lupt, ostai pedetri i de cavalerie,
prizoneri etc. nu fac dect s omagieze pe rzboinici i victoriile pe care le
obineau. Deasupra lor l afm mai ntotdeauna pe rege, spre a aminti mereu
supuilor c depind nemijlocit de el, de puterea lui divin. La fel de prezent este
regele i n scenele de vntoare, artistul find preocupat s-i pun n eviden
15
curajul i miestria. Animale rnite, lei, leoparzi etc. se trsc purtnd n
corpurile lor sgeile lansate de arcul regal (Leu rnit, sec. VII . Chr., alabastru,
British Museum).
n basorelief reprezentarea fgurii umane era realizat din profl,
dar ochiul i bustul sunt redate frontal. Artistul disociaz, mai nti, corpul
uman n prile care l compun i apoi l reconstituie dup viziunea sa proprie.
Procedeaz astfel pentru a sublinia esenialul despre ceea ce tie, despre ceea
ce exist. Este o viziune care i are originea n la perspective tordue, cum o
numea abatele Breuil, prezent nc n pictura preistoric.
Sunt ns i basoreliefuri ale cror surse de inspiraie sunt altele
dect luptele i consecinele acestora. Aa numitele Ur-Nina, Stela lui
Naramsin i Codul lui Hammurabi stau mrturie i tocmai de aceea vom
insista asupra lor.
Primul amintit provine de la Laga azi Tello - datnd de la
nceputul mileniului III . Chr. Piesa realizat n calcar, cu o nlime de 40 cm,
reprezint n dou registre suprapuse pe regele Ur-Nina mbrcat n partea
inferioar cu o jup dintr-o estur de ln i avnd bustul gol. Chipul i bustul
regelui sunt redate din profl, n timp ce ochiul i labele picioarelor sunt vzute
frontal. n faa sa se af familia: soia i copiii. Ur-Nina poart pe cap un co cu
crmizi, gest ritual simboliznd aezarea fundaiei marelui templu al zeului
Lagaului, Nin-Girsu. Registrul inferior reprezint pe rege ntr-un gest de libaie, n
prezena copiilor si afai n faa sa i a prinului motenitor, plasat n spatele su.
Semnele cuneiforme care nsoesc fgurile ofer explicaiile necesare nelegerii
scenelor descrise.
Din perioada statului Akkad dateaz Stela victoriei lui Naram-Sin
(sec. XXV . Chr., Muzeul Louvre). Este din gresie roie, cu o nlime de 2 m i a fost
descoperit la Susa, adus aici de regele Elamului, hutruk-Nahhunte, n sec. XII
. Chr.
16
Dedicat zeului ama, lespedea are partea superioar rotunjit,
n prezent tirbit. Dou drumuri n pant, urc de la stnga spre dreapta
printr-un peisaj muntos. Drumul de sus se oprete la baza unui pisc
triunghiular. Deasupra acestuia se af gravate dou astre cereti sub forma
unor rozete. Sunt simbolurile zeului ama. Suprafaa piscului este decorat cu
o inscripie - dedicaie pentru zeu. Dou iruri de soldai cu port-stindarde i
narmai cu lnci i securi urc muntele abrupt, condui chiar de regele Naram-
Sin. Dimensiunile lui depesc cu mult pe cele ale supuilor. Este mbrcat cu o
tunic scurt. n mna stng ine arcul, iar n dreapta o sgeat. n faa sa se
af un duman strpuns de o lance. Casca regelui este ornat cu o pereche de
coarne de taur care simbolizeaz fora divin i protecia sub care se gsete
regele. Tocmai de aceea, numele su este precedat de o diagram cu numele
divinitilor.
Artistul a utilizat spaiul cu mult miestrie, sugernd natura
potrivnic i arid. Prezena copacilor este o excepie, iar terenul este accidentat,
prpstios. Un otean, poate dintre dumani, este aruncat de la nlime cu
capul n jos. Totul sugereaz micare i for. Naraiunea este veridic i
povestirea faptelor victorioase ale regelui Naram-Sin devine astfel pe deplin
convingtoare.
Cel de-al treilea basorelief ales pentru exemplifcare, Codul lui
Hammurabi, dateaz din sec. XII . Chr. Este din bazalt negru, msurnd 225
cm. Monumentul, o lespede de form oblong, se gsete conservat la Muzeul
Louvre din Paris. Marginea superioar este arcuit. Pe ambele fee lespedea are
scris unul din cele mai vechi texte juridice ale lumii. Nu ntmpltor
monumentul a fost ridicat n oraul Sippar (azi Abu-Habba) unde era venerat
Soarele, zeul justiiei. Codul a fost luat ca prad de rzboi de regele elamit
hutruk-Nahhunte i descoperit la Susa n 1901-1902. Textul are peste 2000
iruri de semne cuneiforme i conine cca 300 de decrete regale. Informaiile
17
coninute nu sunt numai de drept, ci privesc i structura societii, relaiile n
cadrul acesteia, organizarea statal etc. Autoritatea acestei legislaii era
consfnit de divinitate, fapt marcat de reprezentarea acesteia n partea
superioar a stelei. Zeul ama este nfiat eznd, mbrcat cu patesi,
mbrcminte de stof de ln, numit ulterior de greci Kaunakes (Margueritte
Rutten, Les arts du Moyen-Orient ancien, Paris, 1962, p. 53). Tiara purtat de
zeul ama este mpodobit de patru perechi de coarne, de sub care apare
discul solar. Zeul ine n mn cercul i bastonul, simboluri ale puterii divine.
Din umeri i nesc fulgere, iar picioarele i se odihnesc pe trei iruri de solzi
care sugereaz munii.
n faa zeului ama, la aceeai nlime cu el i n picioare, este
fgurat regele Hammurabi, cu mna dreapt ridicat la nivelul gurii, n semn de
adnc venerare fa de zeu.
Ambele personaje sunt redate din profl, cu ochii dispui n
dreptul tmplelor, frontal. Dintr-o perspectiv asemntoare le sunt fgurate i
busturile.
Compoziia este dominat de conveniile artei mesopotamiene:
fgurarea din profl i cu corectivele abia amintite mai sus, adic ochii i bustul
redate frontal, astfel nct braele s poat executa gesturi distincte, de neles;
zeul are dimensiuni sporite n comparaie cu cele ale naturii umane. Sublinierea
originii sale divine nu era fcut numai prin nzestrarea lui cu atribute specifce
ci i prin supradimensionarea sa n raport cu oamenii, muritorii de rnd.
5. PICTURA 5. PICTURA
Pictarea vaselor de ceramic este ntlnit n tot teritoriul dintre cele
dou fuvii Tigru i Eufrat. Un pahar fr picior, decorat pe ntreaga suprafa
cu imagini stilizate de psri i animale, a fost descoperit ntr-o necropol
18
preistoric de la Susa i plasat ntre 4000 i 3500 . Chr. (pentru arheologi Susa
A, vezi: Pierre Amiet, David Stronach, Suse. Site et muse, Teheran, 1973, p. 46;
Marguerite Rutten, op. cit., p. 81, pl. XIX). Decorul urmeaz principiul horror
vacui (teama de gol), prezent n arta preistoric, n sensul c ntreaga
suprafa a vasului, de la marginea inferioar pn la cea superioar, era
ornamentat. Forma elegant, nalt a paharului, pasta fn a ceramicii, tiina
de a folosi spaiul destinat decorului, compartimentat n benzi suprapuse,
delimitate puternic de linii negre, dar i n fguri geometrice, dreptunghiulare,
n care artistul nscrie forme circulare, denot deja o lung tradiie a ceramicii
pictate.
n pictura mural se utilizau tentele plate, predominnd albastrul,
roul i negrul. n mormintele sau n palatele regale de la Mari, au fost
descoperite fresce datnd de la nceputul mileniului II . Chr. Dou personaje,
redate din profl, trag dup ele un taur. Ochii i busturile sunt vzute frontal,
astfel nct gesturile minilor pot executa aciuni libere. Artistul a folosit aceleai
tente plate: albul, roul, negrul i albastrul.
Dat find faptul c edifciile Orientului mijlociu antic s-au
construit din crmizi nearse, uscate la soare, iar pereii acestora nu ofereau un
suport adecvat pentru pictur, vestigiile cu decor pictural constituie excepii
rare. Ele ngduie totui cteva observaii eseniale care privesc reprezentarea
din profl, cu corectivele deja amintite, pe care o ntlnim i n basorelief. Se
remarc, de asemenea, predilecia pentru o tematic religioas, tratat n culori
vii i cu linii viguroase.
19