1.

CADRUL NATURAL, ISTORIC I POLITIC

Mesopotmia, adic ara dintre fluvii, cum numeau vechii greci teritoriile cuprinse ntre
Tigru i Eufrat, a fost leagnul civilizaiei omenirii. Se crede chiar c vechii locuitori ai acestor
pmnturi dintre fluvii au fost surprini de marele cataclism biblic al potopului. Efortul
comunitilor umane de protejare mpotriva revrsrilor celor dou fluvii, dar mai cu seam
pentru construirea i meninerea unui sistem de irigaii a determinat apariia celui dinti stat,
Sumerul. Oraele Ur, Eridu, Uruk, Larsa, Nippur, Laga plasate pe cursu inferior al Eufratului,
apar i se dezvolt i ca urmare a condiiilor naturale favorabile. Agricultura, meteugurile i
comerul au fost ocupaiile care au determinat nateea uneia dintre cele mai nfloritoare
civilizaii. Centrul Mesopotamiei, cursul mijociu al Eufratului, a fost ara Akkad-ului cu oraele
Sippar, Ki, Eshnounna cu celebrul Babilon ( =Bab-ili = poarta zeului Marduk; Bab-ilanis = poarta
zeilor ). Sumer-ul i Akkad-ul vor fi unite sub autoritatea acestui ora care va da numele su
viitorului i puternicului stat: Babilon.
Dintre toate aezrile cuprinse n cadrul statului Babilon, Ur i Uruk sunt cele mai vechi,
datnd din mileniul al IV-lea .Chr. n jur de 2300 . Chr. Uruk a devenit cel mai imoprtant ora,
avnd un zid dublu de centur pe lungimea a 9 km i fiind aprat de 800 de turnuri, ceea ce l
ndreptea pe Wolf Schneider s-l considere primul i, mult timp, singurul mare ora al lumii n
adevratul sens al cuvntului. La nordul Babilonului se gsea regatul Assyriei, cu capitalele la
Assur, Kalah i Ninive.
Din punct de vedere geografic, Mesopotamia se confund cu Babilonul, fiind situat
ntre platoul Iranului (vechea Persie), la est, i platoul Asiei Mici, la nord-vest. Pe platoul iranian
se dezvolta o civilizaie protoistoric, evolund apoi n strns conexiune cu aceea din bazinul
Eufratului i Tigrului spre istoricul Imperiu Persan din mileniul I . Chr. Capitalele acestui imperiu,
Pasargad i Persepolis, se aflau pe drumul ctre golful Persic.
Apogeul politic i cultural al Persiei este atins n perioada Ahemenizilor (700/675-330 .
Chr.), sub cei mai importani regi ai acestei dinastii: Cyru I (cca. 640-600 . Chr.); Cyrus II cel
Mare (559-530 . Chr.); Darius I cel Mare (552-486 . Chr.); Xerxes (486-465 . Chr.); Artaxerxes
(464-425 . Chr.)
Civilizaia Mesopotamiei a iradiat i a influenat civilizaiile cuprinse ntr-un vast
teritoriu, mrginit la vest de Mediteran, la nord de Marea Neagr, Munii Armeniei i Marea
Caspic, iar la sud de golful Persic. Azi, pe acest vast teritoriu se afl Libanul, Siria, Israelul,
Palestina, Irakul i Iranul. n tot acest imens spaiu resursele natuale necesare construciilor erau
distribuite inegal. La nord, cu o clim temperat, aflm munii cu cariere de piatr i lemn bun
pentru construcii, n timp ce la sud, lipsa total a acestora a impus folosirea argilei n
arhitectur. Cum lemnul pentru arderea argilei lipsea, edificiile erau construite de regul din
crmid nears, uscat la soare.

2. CONDIII DE DEFINIRE A ARTEI ORIENTULUI MIJLOCIU ANTIC
Produs al mentalului individual i colectiv, al combinrii realitii cu imaginaia, arta a
reflectat i n acest spaiu condiiile date de sol, clim, relief i resurse naturale. n acelai timp a
reflectat formele i tiparele impuse de societate.
Forma, spunea Heidegger, aparine esenei intime a fiinei (Sein). Fiina este ceea ce
atine o limit pentru ea nsi. Ceea ce se plaseaz pe sine n limita sa, completndu-se pe sine
i rmnnd aa, are form (Herbert Read, Originile formei n art, Bucureti, Editura Univers,
1971, p. 93).
Pentru vechii greci forma era neleas ca o autoplasare n imit, care devine evident.
Astfel spus, forma este rezultanta tuturor condiiilor naturale, obiective, i a celor subiective
(religie, cutume, tradiii, obiceiuri etc.). La baza religiei mesopotamiene a stat concepia
fertilitii i fecunditii, prin care se ncerca explicarea miracolului unei civilizaii agrare i
pastorale, ca i acela al naterii umane. Aceast concepie a fertilitii i fecunditii a generat
ideea familiei divine. Cum fertilitatea solului presupune apa, la baza mitologiei a stat acest
element primordial. Din amestecul apei dulci (Apsu) cu apa srat (Tiamat), din ochii acesteia
din urm curg Eufratul i Tigrul, s-au ncut zeii i oamenii. Marele zeu Bel-Marduk, care a creat
omul, pentru c pe el se sprijin slujirea zeilor, spre alinarea lor, a ucis-o pe Tiamat pentru c
voia s-i distrug pe ceilali zei. Din trupul ei despicat n dou Marduk furete cele dou lumi:
bolta cerului i lumea pmntean (Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981, vol. I, p. 75).
Panteonul sumerian era unul cosmic, al triadei Anu (=cerul), Enlil (=domnul i stpnul
furtunilor), ama (=zeul Soarelui) i Itar (una cu planeta Venus). ama i Itar erau fiul i,
respectiv, fiica lui Sin. Itar era zeia vieii, a fecunditii, vegtaiei i dragostei (Ovidiu Drmba,
Istoria culturii i civilizaiei, Bucureti, 1997, vol. I, p. 109-110).
Mesopotamienii credeau n viaa de apoi, dovedit de cultul morilor. La moarea
monarhului erau sacrificai i ngropai n mormintele regale apropiaii acestuia, femei, curteni,
soldai, etc, dup care corpurile erau mpodobite cu bijuterii. Se credea c spiritul defunctului
depus fr ritualul cuvenit hlduia printre cei vii, tulburndu-le viaa. Epopeea lui Ghilgame
(cel remarcat de zeia Itar i creia i refuz dorina de a o lua n cstorie), amintete n final de
spiritul trecut de barcagiu peste un ru, n ara de unde nu este ntoarcere. Unele dintre
credinele mesopotamienilor au fost preluate n tradiia biblic, iudaic (Mircea Eliade, op. cit.,
p.87).
ntre 3700-3300 . Chr. se poate vorbi deja de o civilizaie i o organizare urbanistic.
Ruinele oraului Uruk, reeaua stradal, dotrile publice, obiectele de decor descoperite,
precum i vasele de ceramic executate n serie, asemenea industriei, sunt dovezi ale unei
asemenea civilizaii.
Agricultura, vntoarea, esutul i prelucrarea vaselor de ceramic presupun o via
sedentar i panic. Necesitatea realizrii unui sistem de irigaii pentru agricultur i
ntreinerea funcional a acestuia determin un ritm nalt al organizrii societii n sensul
crerii unor instrumente proprii statului. Aceasta este una dintre cauzele apariiei att de
timpurii a formei statale n Orientul mijlociu.
Scrierea proto-elamit era cunoscut nainte de 2900 . Chr. Folosirea scrierii pe tblie
de ceramic, cunoaterea cifrelor sunt alte dovezi ale unei nalte civilizaii.
Apare firesc ca arta Orientului mijlociu antic s fi fost rezultatul mbinrii factorilor
materiali i de ambian moral, de religie i de credinele impregnate de magie. Mentalitatea
artistului oriental a fost determinat de toate aceste componente de via material i moral.
Artistul Orientului a fost preocupat de detaliu, de particulariti i de diversitatea
costumului.
Ansamblul, ntregul, este descompus i apoi articulat. Corpul omenesc va fi dezarticulat
spre a i se surprinde esenialul, n atitudinile cele mai tipice. Este vorba de o transpunere
cerebral.
O alt trstur a constituit-o predominana reprezentrilor animaliere, care decurge
din credinele vechilor populaii ale Orientului privitoare la forele supranaturale pe care le
atribuiau animalelor, ndeosebi bovideele. Reprezentarea taurului concretizeaz aceste
credine.
3. ARHITECTURA
3.1 Caracteristicile arhitecturii
Sunt determinate de clima foarte cald (n sud) i de resursele naturale, n principal de
materialul de construcie. Lipsa pietrei i a lemnului (n sud) a impus utilizarea argilei, a
crmizii uscate la soare, rareori ars. Folosirea crmizii nearse a avut drept consecine:
a) Dezvoltarea longitudinal, pe orizontal, a construciilor n care vor predomina
ncperile nguste;
b) Sporirea proporional a grosimii zidurilor datorit rezistenei reduse a crmizii
n comparaie cu piatra. Acest fapt a impus construcii n general joase i cu
deschideri (ui i ferestre) de mici dimensiuni, tiut fiind c golul diminueaz
rezistena pereilor, crend un punct ubred n structur;
c) Grosimea mare a pereilor i reducerea deschiderilor (ferestre i ui) au fost
practicate pentru a spori rezistena construciilor. Aceasta a avut ca efect
obinerea unor temperaturi optime n interior, confortabile, n condiiile n care
temperatura exterioar era de 45: C la umbr;
d) Impresia de masivitate i greutate a arhitecturii mesopotamiene a fost
accentuat de nuditatea faadelor, nuditate determinat de faptul c sculptura
sau modelarea crmizii nu rezista intemperiilor. n consecin, decorul era
realizat din discuri ceramice multicolore;
e) Natura materialului de construcie (crmida) i revrsarea fluviilor au
determinat plasarea construciilor pe terase nalte, pentru a proteja baza
edificiilor de umiditate;
3.2 Arhitectura religioas
Templul. n vechea Mesopotamie se ntlnesc dou tipuri de temple. Cel dinti tip se
constituie dintr-o sal rectangular lung, avnd n partea superioar un altar pentru plasarea
imaginii divinitii sau a simbolului acesteia.
n faa altarului se depuneau vase rituale cu ap, pentru purificare, recipiente pentru
libaiuni, tronuri, altare din teracot. Tot aici erau aezate statuile din argil ars, reprezentnd
chipurile donatorilor. Acestea erau oferite zeului ca ex-voto-uri.
n jurul slii erau amenajate zeci de ncperi pentru depunerea ofrandelor.
Cel de-al doilea tip de templu, mai rspndit, era constituit dintr-o construcie
rectangular sau ptrat avnd: 1. Curte vast; 2. Avant-cella (pronaos); 3. Cella (sanctuarul),
cu imaginea divinitii pe podium; 4. Camere anexe i culoare dispuse mprejurul cellei pentru
supravegherea templului.
3.3 Arhitectura civil
Cel de-al doilea tip de templu a inspirat palatul Eshnounna (iar mai trziu serie de
temple ale Babilonului) dup numele aezrii antice, azi localitatea Tell-Asmar aflat la nord-est
de Bagdad. Reconstituirea imaginii palatului de tip Eshnounna s-a realizat pe temeiul vestigiilor
puse n eviden de spturile arheologice de la Tell-Asmar i Tell-Hariri, vechiul Mari, nu
departe de Abu-Kemal.
Accesul n palat se fcea printr-o intrare monumental. Urma o curte vast, prin care se
ptrundea ntr-o impresionant sal de recepie, nvecinat cu sala tronului. Zeci i sute de
camere ntregeau dimensiunea unui atare palat. Cel de la Mari, azi Tell-Hariri se ntindea pe o
suprafa de peste 20.000 m (2 ha), numrnd 260 de camere. n mod cert unele dintre aceste
spaii erau locuite de nalii demnitari i, desigur, de funcionari: scribi, contabili, etc. Miile de
tablete de ceramic, avnd nsemnrile curente ale treburilor regatului, au pus n eviden
nebnuite aspecte de via social, economic, militar i diplomatic ale epocii respective.
Urbanistica a cunoscut o impresionant dezvoltare. Celebrele orae ale Mesopotamiei
Ur, Uruk, Laga, Ki, Eridu, Nippur, etc. din mileniile III i II . Chr. sau cele din Persia
Ahemenizilor mileniului I . Chr., cu uluitorul palat de la Persepolis, sunt mrturii ale unei
civilizaii complexe. Monarhia Orientului antic era capabil s genereze planuri urbanistice i
arhitecturale unitare, impresionante prin dimensiuni. Palatul de la Persepolis era plasat pe o
teras. Accesul pe teras i spre palat se fcea printr-o scar impuntoare, triumfal, decorat
cu tauri naripai care indicau drumul spre apadana lui Darius i Xerxes. Aceasta era o imens
sal de recepie, iar n vecintatea ei se afla o alta, al crei acoperi era sprijinit de aproximativ o
sut de coloane. Dimensiunea gigantic a acestei sli de recepie era acompaniat de spaiile
anexe, vestibule i promenade susinute, de asemenea de colonade. n vecintatea apanadei i
a slii cu 100 de coloane se aflau dispuse palatele regilor Darius, Xerxes i Artaxerxes al III-lea.
Coloanele din piatr erau ncununate cu capiteluri decorate cu imagini cu animale fabuloase.
Portalurile uilor i ancadramentele ferestrelor erau de asemenea din piatr tiat adus din
muni, de la sute de kilometri.
Apeductul lui Sennacherib, construit ctre 700 . Chr., este unul dintre edificiile
impuntoare ale arhitecturii civile din Orientul mijlociu antic. Pentru a suplimenta alimentarea
cu ap a oraului Ninive, Sennacherib ordona crearea unui canal de 50 km lungime, pentru care
a fost necesar sp se realizeze i un apeduct de 280 m lungime i 22 m lime. n acest scop a
utilizat aproximativ 2 milioane de pietre cubice de 50 cm fiecare. Un basorelief al palatului
Sennacherib reproduce parial apeductul cu cinci arce n ogiv.
3.4 Zigguratele
Erau turnuri cu etaje n retragere, care nsoeau templele Mesopotamiei. Terasele aveau
dimensiuni descrescnde. Ruinele unor asemenea temple, cu o baz de 100 m, i o posibil
nlime de 52 m 60 m ntlnim n aezrile antice Uruk, Ur, Babilon, Khorssabad etc.
n ceea ce privete destinaia i rolul zigguratelor au fost emise, de-a lungul mileniilor,
cele mai diverse opinii. Diodor din Sicilia pretindea c erau folosite pentru studiul bolilor
cereti, preoii observnd mersul astreor din vrful acestor construcii.
Herodot meniona rolul magic, religios al zigguratelor, preciznd c n vrful turnului, n
Capel cte o tnr juca rolul miresei Zeului, nlocuind zeia.
Strabon aprecia c turnul cu etaje al Babilonului era considerat ca mormnt al zeului
Bel Marduk.
Deci, probabil, aceste construcii sunt morminte cu rol complementar, de observare
astronomic, dar i monumente comemorative de vreme ce la Babilon zigguratul era sediul
ceremoniei anuale numit punerea n mormnt a zeului Bel-Marduk.
n mieniul I . Chr., n perioada assiro-babilonian, arhitecii ajung la anumite
abstractizri matematice care vor influena construciile. Ei cunoteau numrul perfect, sacru
360 pe care-l reprezint forma unui cerc, simboliznd Universul i coninnd ideea Timpului.
Construirea templului lui Marduk i a turnului cu etaje care nsoea templul Etemenanki
turnul Babel a fost realizat dup numerele sacre, relevate unor preoi iniiai i atestate de
tabletele de ceramic, aa-numitele tablete de Esagil. Erau indicate acolo lungimea, limea i
nlimea zigguratului.
Verificrile arheologice au confirmat datele oferite de tablete. Templul avea 100 m
lungime i 80 m lime, iar turnul era de 90 m lungime, 90 m lime i 90 m nlime. Aveau
apte etaje, fiecare avnd urmtoarele dimensiuni: I. 90 m baz, 30 m nlime; II. 78x73x18; III.
60x60x6; IV. 51x51x6; V. 42x42x6; VI. 33x33x6; VII. 24x24x16. Dimensiunile sunt apropiate de
cele proopuse de unii scriitori antici greci, cca. 92 m (Marguerite Rutten, Les arts du Moyen-
Orient ancien, Paris, 1962, p.36-38; 92-94)
3.5 Elemente de rezisten n arhitectura Orientului Mijlociu
Asirienii cunoteau bolta i arcul.
Bolta n consol sau inelar era construit din rnduri de crmizi, fiecare rnd
depindu-l pe cel precedent. Nendoielnic este faptul c lipsa lemnului i-a forat s caute soluii
pentru acoperirea unui spaiu construit. Evident ns c, la marile palate sau la slile de imense
dimensiuni ale lui Darius, Xerxes i Artaxerxes III nu regsim niciodat elemente curbe care s
indice prezena bolii. Ele erau acoperite cu plafoane drepte, pe grinzi de cedri adui din Liban,
sprijinite de coloanele de piatr. Este aceste acoperiuri plate e aezau terasele ample, n aer
liber.
Arcul, ca i bolta, era construit din elemente mrunte, din piatr sau crmid. A fost
cunoscut att de asirieni ct i de babilonieni. Arcul n ogiv, prezent la apeductul lui
Sennacherib de la Jerwan, din care se mai pstreaz nc resturile unui arc din cele cinci cte au
fost necesare pentru suspendarea aduciunii de ap deasupra unei vi de aproape 300 m, este
dovada miestriei arhitecilor de pe valea Eufratului, de acum 2700 de ani.
Coloana era din piatr sau din lemn. n acest din urm caz avea mai mult un rol
decorativ. Coloana se termina n partea superioar cu un capitel ncoronat cu tauri naripai.
Coloana persan, aa cum apare n sala de recepie a lui Darius, de la Susa, cu o nlime
de 20 m i cu capitel de 5 m, era aezat pe un soclu ptrat, avea o baz companiform, iar fusul
canelat se termina cu o legtur care trimite la coloana lotiform egiptean. Capitelul, aflat n
partea superioar a coloanei, se constituia dintr-o prim parte rectangular, iar deasupra
acesteia avea cte dou volute pe fiecare latur.
Pilastrul era realizat din crmizi, compus din patru coloane ansamblate n perioada
regelui Gudea.
4. SCULPTURA
4.1 Sculptura ronde-bosse
Asemenea arhitecturii i sculptura a fost influenat de concepiile religioase i de
materialul din care a fost realizat. Piatra este extrem de rar folosit n perioada Sumerului sau a
Babilonului. Abia n civilizaia Assyriei (mileniul I . Chr.) se va utiliza piatra pe scar mai larg.
Acum ns nu numai c este folosit frecvent n sculptur, dar se ntrebuineaz chiar blocuri
mari, de zeci de tone. Acestea rmn totui exemple rare n comparaie cu Egiptul unde statuile
faraonilor erau realizate din ptrate de piatr suprapuse, supradimensionate. Cele ale faraonului
Ramses al II-lea de la Asuan sunt de notorietate pentru supradimensionalitatea lor. n sculptura
Orientului mijlociu antic blocurile supradimensionale de piatr nu le ntlnim ns n
reprezentarea monarhilor, ci n cea a animalelor fabuloase. De exemplu, monstrul naripat din
Khorsabad (mileniul I . Chr.), asupra cruia vom insista mai jos, are o nlime de 4 m i o
greutate de 40 tone.
Tipul caracteristic sculpturii Orientului mijlociu antic este suplicantul. Personajul,
brbat sau femeie, este reprezentat ntr-o atitudine de rug, cu braele mpreunate pe piept,
transpus ntr-o adnc meditaie. Ochii exoftalmici, mrii peste msur, aproape ieii din
orbite, mrginii de o linie de bitum negru, privesc int dincolo de orizont. Parc ar fixa
divinitatea a crei buntate o invoc.
Aa este nfiat n cele mai numeroase statui n roc dur, diorit negru, regele
akkadian al Lagaului, Gudea. Se cunosc cca. 30 de reprezentri ale acestui rege. Marea lor
majoritate sunt de 1,20 m i numai una are nlimea aproape natural, de 1,58 m, fapt pentru
care a fost numit colosal. Firete, nici pe depare nu poate fi asemuit cu statuile egiptene. i
acestea, ca i alte reprezentri sugereaz austeritatea, regele fiind individualizat doar prin
detaliile figurii. Corpul este acoperit cu o rob lung ce-i cade pn la nivelul labelor picioarelor;
braele lipsite de micare, lipite de corp i ndoite de la coate, sunt mpreunate pe abdomen n
atitudine solemn. mbrcmintea este tratat cu minuiozitate, ndelung lefuit i decorat cu
inscripii cuneiforme dispuse n iruri orizontale i verticale.
Aceleai trsturi le ntlnim i la statuia care-l reprezint pe Gudea aezat (Muzeul
Louvre). Este una dintre puinele opere unde se conserv i capul. Majoritatea au fost
decapitate. Regele este reprezentat eznd pe un tron. Aceeiai rob lung i acoper corpul
pn la nivelul labelor picioarelor; minile ndoite din cot sunt mpreunate n dreptul sternului;
pe cap poart un acopermnt de form circular uor bombat, decorat pe ntreaga suprafa
cu iruri de rozete minuscule. Figura monarhului este senin, degajnd for i, totodat, calm.
Modelajul perfect, ochii imeni, strjuii de sprncenele care se mbin la rdcina nasului sub
forma unui unghi ascuit, gura cu buze senzuale i barba uor volitiv, aruncat nainte,
sugereaz fermitate i maiestuozitate. Regele troneaz autoritar i degajat de preocuprile
mrunte ale vieii imediate (Muzeul Louvre, ctre 2150 . Chr.).
n marea lor majoritate statuetele au fost modelate n argil. Drept urmare, datorit
fragilitii, artistul a fst nevoit s evite gestica minilor i micarea pentru a nu periclita
integritatea statuii. Pentru aceasta s-a accentuat compactitatea lucrrii, staticismul ceea ce a
eterminat predominana axei statuare. Sugerarea acesteia s-a realizat mbrcnd personajele n
robe lungi, drepte, care arareori se opresc la jumtatea gambelor.
Din acelai motiv predomin frontalitatea n reprezentatea figurii umane, care acum
trebuie neleas n sensul peocuprii artistului doar de chipui celui portretizat. Frontalitatea
va fi prezent i n sculptura egiptean i n cea greac arhaic. Studiind-o pe cea egiptean
Konrad Lange va trage anumite concluzii pe care le cuprinde n aa-numita lege a frontalitii.
Despre aceasta vorbete i Marguerite Rutten n cazul artei statuare a Orientului mijlociu antic.
Caracteristicile statuilor modelate n argil, cele enunate mai sus soliditatea,
compactitatea, predominana axului compoziional, evitarea ndeprtrii minilor de copr i a
picioarelor unul de altul, lipsa de micare apar i mai pregnant dac statuile sunt prezente n
numr mare n acelai loc, precum cele descoperite n favisa templului de la Anunnak, astzi
Tell-Asmar. Datnd din prima jumtate a mileniului III . Chr., templul zeului Abu, al vegetaiei,
descoperit de arheologii Institutului din Chicago, avea depozitate n favisa sa zeci de statui de
brbai i o femeie modelate n argil. Fr a fi portrete n sensul adevrat al cuvntului, statuile
dominate de elemente convenionale, precum ochii mari, sprncenele arcuite, nasul
proeminent, cu fruntea joas i craniul teit sugerau totui i anumite detalii care le deosebeau.
Unii brbai erau cu bustul descoperit, asemenea celebrei statui a intendentului Ebih-il din
oraul Mari (cca. 2600 . Chr.), realizat n alabastru i cu ochii de obsidian (Muzeul Louvre); un
brbat poart o fie de stof care-i las umrul la vedere; majoritatea au capul acoperit de
plete lungi, frizate pe umeri, iar unul singur are capul i barba rase.
Toate aceste statui modelate n argil, pstrate acum n muzeele din Bagdad i Chicago,
constituiau ex-voto-uri, daruri dedicate zeului Abu, al vegetaiei, prin cei care le depusese i pe
care statuile i reprezentau solicitnd divinitii anumite favoruri. Poate fertilitatea i rodnicia
pmntului, poate fertilitatea uman. O singur statuie reprezint o femeie, cu prul adunat n
jurul capului i nfurat ntr-o estur care i las descoperit unul dintre umeri.
Reprezentrile statuare feminine sunt extrem de rare n arta mesopotamian. Tocmai
de aceea se cuvine a strui puin asupra bustului Femeie cu earf (Muzeul Louvre). Coprul este
acoperit cu o pies de stof ale cror revere sunt mrginite de sus n jos de un decor. Cele dou
margini brodate cad de pe umeri spre mijloc, oblignd privitorul s urmreasc liniile care
conduc spre subierea corpului. Earfa astfel brodat realizeaz uoare cute n partea superioar
a braelor, ntretind linia orizontal care descrie un larg arc de ceerc, al bluzei brodate cu
acelai decor. Capul i este acoperit, lsnd la vedere mici bucle de pr, care i cad pn
deasupra urechilor. Trsturile chipului reproduc acelai tip etnic ntlnit la regele Gudea. Ochii
mari, larg deschii spre lume, sunt mrginii de sprncene arcuite, mpreunate n unghi ascuit la
baza nasului, sugernd o ax care coboar intersectnd brbia i mijlocul sternului pentru a se
situa ntre cele doua revere largi. Artistul subliniaz astfel frontalitatea, trstur proprie
sculpturii mesopotamiene. Gtul este ncercuit de cinci oliere suprapuse.
Realizat n diorit statuia degaj farmec feminin. mpreunarea braelor deasupra
abdomenului, la nivelul sternului, nscrie lucrarea pe aceeai linie a atitudinilor maiestuoase,
proprie reprezentrilor artei antice din acest spaiu al Orientului mijlociu.
La fel de proprii artei scupturale a acestui spaiu au fost statuetele de taur cu cap de om
considerate geniile protectoare ale akkadienilor. Reprezentrile de taur urc pn n perioada
statului persan al ahemenizilor (sec. VII IV . Chr.) cnd le aflm mpodobind i capitelurile
coloanelor de la palatul lui Darius, restaurat de Artaxerxes. Acestea au ns capetele de taur,
spre deosebire de taurul naripat, cu fa uman, din alabastru, datnd din sec. IX . Chr. (British
Museum). Cu o nlime de 4,20 m, i cntrind zeci de tone piesa provine de la palatul lui
Assurnazipal, de la Kalah (Nimrud). Asemenea statui, realizate dintr-un singur bloc de alabastru,
erau plasate de o parte i de cealalt a porilor monumentale de intrare n palat, sugerndu-se
astfel c regele care locuiete acolo este protejat de geniul taurului naripat, care este ncoronat
cu o tiar de form ovoidal, ornat cu trei perechi de coarne, care au vrfurile arcuite spre axul
tiarei. Acest ax este reluat de linia nasului, subliniindu-se astfel, i n acest caz, frontalitatea.
4.2 Basorelieful
A constituit un domeniu predilect al sculpturii Orientului antic. Acestea erau folosite pe
scar larg de ctre assirieni. Tema preferat era dat de orientarea rzboinic a imperiului n
politica sa extern: scene de lupt, iruri nesfrite de rzboinici i de care de lupt, ostai
pedetri i de cavaerie, prizonieri etc. nu fac dect s omagieze pe rzboinici i victoriile pe care
le obineau. Deasupra lor l aflm mai ntotdeauna pe rege, spre a aminti mereu supuilor c
depind nemijlocit de el, de puterea lui divin. La fel de prezent este regele i n scenele de
vntoare, artistul fiind preocupat s-i pun n eviden curajul i miestria. Animale rnite, lei,
leoparzi, etc se trsc purtnd n corpurile lor sgeile lansate de arcul regal (Leul rnit, VII .
Chr., alabastru, British Museum).
n basorelief reprezentarea figurii umane era realizat din profil, dar ochiul i bustul
sunt redate frontal. Artistul disociaz, mai nti, corpul uman n prile care l compun i apoi l
reconstituie dup viziunea sa proprie. Procedeaz astfel pentru a sublinia esenialul despre
ceea ce tie, despre ceea ce exist. Este o viziune care i are originea n la perspective tordue,
cum o numea abatele Breuil, prezent nc n pictura preistoric.
Sunt ns i basoreliefuri ale cror surse de inspiraie sunt altele dect luptele i
consecinele acetora. Aa numitele Ur-Nina, Stela lui Naramsin i Codul lui Hammurabi stau
mrturie i tocmai de aceea vom insista asupra lor.
Primul amintit provine de la Laga - azi Tello datnd de la nceputul mileniului III . Chr.
Piesa realizat n calcar, cu o nlime de 40 cm, reprezint n dou registre suprapuse pe regele
Ur-Nina mbrcat n partea inferioar cu o jup dintr-o estu de ln i avnd bustul gol. Chipul
i bustul regelui sunt redate din profil, n timp ce ochiul i labele picioarelor sunt vzute frontal.
n faa sa se afl familia: soia i copiii. Ur-Nina poart pe cap un co cu crmizi, gest ritual
simboliznd aezarea fundaiei marelui templu al zeului Lagaului, Nin-Girsu. Registrul inferior
reprezint pe rege ntr-un gest de libaie, n prezena copiilor si aflai n faa sa i a prinului
moltenitor, plasat n spatele su. Semnele cuneiforme care nsoesc figurile ofer explicaiile
necesare nelegerii scenelor descrise.
Din perioada statului Akad dateaz Stela victoriei lui Naram-Sin (sec. XXV . Chr., Muzeul
Louvre). Este din gresie roie, cu o nlime de 2 mm i a fost descoperit la Susa, adus aici de
regele Elamului, hutruk-Nahhunte, n sc. XII . Chr.
Dedicat zeului ama, lespedea are partea superioar rotunjit, n prezent tirbit.
Dou drumuri n pant, urc de la stnga spre dreapta printr-un peisaj muntos. Drumul de sus se
oprete la baza unui pisc triunghiular. Deasupra acestuia se afl gravate dou astre cereti sub
forma unor rozete. Sunt simbolurile zeului ama. Suprafaa piscului este decorat cu o
inscripie dedicaie pentru zeu. Dou iruri de soldai cu port-stindarde i narmai cu lnci i
securi urc muntele abrupt, condui chiar de regele Naram-Sin. Dimensiunile lui depesc cu
mult pe cele ale supuilor. Este mbrcat cu o tunic scurt. n mn stng ine arcul, iar n
dreapta o sgeat. n faa sa se afl un duman strpuns de o lance. Casca regelui este ornat cu
o pereche de coarne de taur care simbolizeaz fora divin i protecia sub care se gsete
regele. Tocmai de aceea, numele su este precedat de o diagram cu numele divinitilor.
Artistul a utilizat spaiul cu mult miestrie, sugernd natura potrivnic i arid.
Prezena copacilor este o excepie, iar terenul este accidentat, prpstios. Un otean, poate
dintre dumani, este aruncat de la nlime cu capul n jos. Totul sugereaz micare i for.
Naraiunea este veridic i povestirea faptelor victorioase ale regelui Naram-Sin devine astfel pe
deplin convingtoare.
Cel de-al treilea basorelief ales pentru exemplificare, Codul lui Hammurabi, dateaz din
sec. XII . Chr. Este din bazalt negru, msurnd 225 cm. Monumentul, o lespede de form
oblong, se gsete conservat la Muzeul Louvre din Paris. Marginea superioar este arcuit. Pe
ambele fee lespedea are scris unul din cele mai vechi texte juridice ale lumii. Nu ntmpltor
monumentul a fost ridicat n oraul Sippar (azi Abu-Habba) unde era venerat Soarele, zeul
justiiei. Codul a fost luat ca prad de rzboi de regele elamit hutruk-Nahhunte i descoperit la
Susa n 1901-1902. Textul are peste 2000 iruri d semne cuneiforme i conine cca 300 de
decrete regale. Informaiile coninute nu sunt numai de drept, ci privesc i structura societii,
relaiile n cadrul acesteia, organizarea statal etc. Autoritatea acestei legislaii era consfinit de
divinitate, fapt marcat de reprezentarea acesteia n partea superioar a stelei. Zeul ama este
nfiat eznd, mbrcat cu patesi, mbrcminte de stof de ln, numit ulterior de greci
Kaunakes (Margueritte Rutten, Les arts du Moyen-Orient ancien, Paris, 1962, p.53). Tiara
purtat de zeul ama este mpodobit de patru perechi de coarne, de sub care apare discul
solar. Zeul ine n mn cercul i bastonul, simboluri ale puterii divine. Din umeri i nesc
fulgere, iar picioarele i se odihnesc pe trei iruri de solzi care sugereaz munii.
n faa zeului ama, la aceeai nlime cu el i n picioare, este figurat regele
Hammurabi, cu mna dreapt ridicat la nivelul gurii, n semn de adnc venerare fa de zeu.
Ambele personaje sunt redate din profil, cu ochii dispui n dreptul tmplelor, frontal.
Dintr-o perspectiv asemntoare le sunt figurate i busturile.
Compoziia este dominat de conveniile artei mesopotamiene: figurarea din profil i cu
corectivele abia amintite mai sus, adic ochii i bustul redate frontal, astfel nct braele s
poat executa gesturi distincte, de neles; zeul are dimensiuni sporite n comparaie cu cele ale
naturii umane. Sublinierea originii sale divine nu era fcut numai prin nzestrarea lui cu atribute
specifice ci i prin supradimensionarea sa n raport cu oamenii, muritorii de rnd.
5. PICTURA
Pictarea vaselor de ceramic este ntlnit n tot teritoriul dintre cele dou fluvii Tigru
i Eufrat. Un pahar fr picior, decorat pe ntreaga suprafa cu imagini stilizate de psri i
animale, a fost descoperit ntr-o necropol preistoric de la Susa i plasat ntre 4000 i 3500 .
Chr. (pentru arheologi Susa A, vezi: Pierre Amiet, David Stronach, Suse. Sit et muse, Teheran,
1973, p.46; Marguerite Rutten, op. cit., p. 81, XIX). Decorul urmeaz principiul hrror vacui
(teama de gol), prezent n arta preistoric, n sensul c ntreaga suprafa a vasului, de la
marginea inferioar pn la cea superioar, este ornamentat. Forma elegant, nalt a
paharului, pasta fin a ceramicii, tiina de a folosi spaiul destinat decorului, compartimentat n
benzi suprapuse, delimitate puternic de linii negre, dar i n girudi geometrice, dreptunghiulare, n
care artistul nscrie forme circulare, denot deja o lung tradiie a ceramicii pictate.
n pictura mural se utilizau tentele plate, predominnd albastrul, roul li negrul. n
mormintele sau n palatele regale de la Mari, au fost descoperite fresce datnd de la nceputul
mileniului II . Chr. Dou personaje, redate din profil, trag dup ele un taur. Ochii i busturile sunt
vzute frontal, astfel nct gesturile minilor pot executa aciuni libere. Artistul a folosit aceleai
tente plate: albul, roul, negrul i albastrul.
Dat fiind faptul c edificiile Orientului mijlociu antic s-au construit din crmizi nearse,
uscate la soare, iar pereii acestora nu ofereau un suport adecvat pentru pictur, vestigiile cu
decor pictural constituie excepii rare. Ele ingduie totui cteva observaii eseniale care privesc
reprezentarea din profil, cu corectivele deja amintite, pe care o ntlnim i n basorelief. Se
remarc, de asemenea, predilecia petnru o tematic religioas, tratat n culori vii i cu linii
viguroase.

NTREBRI RECAPITULATIVE
1. Cum au influenat cadrul natural i instituia monarhic arta Orientului mijlociu
antic?
2. Cum a influenat materialul de construcie arhitectura i sculptura Orientului
mijlociu antic?
3. Care au fost elementele de rezisten n arhitectura Orientului mijlociu antic?