Sunteți pe pagina 1din 4

Adelina Poenar

Studii culturale

Teme seminar
Limba latin - limb de cult i de cultur

Tema 1
Pornind de la fragmentul citat mai jos, argumentai pro sau contra ideii c limba latin e
o limb moart.

n acest fel se pare c au privit Vergilius i contemporanii si cultura latin, iar cei de
mai trziu au urmat acest tipar. Pentru cea mai mare parte a istoriei sale, latinitatea a fost
privit ca o arm puternic din arsenalul Romei, un instrument, relund cuvintele lui Vergilius,
de cruare a celor cucerii. Din perspectiv modern, ideea de latinitate, vzut ca o cultur
imperial prin excelen este larg rspndit i, n mod constant este legat de limb, vzut ca
agent civilizator.[...] Efectele imperialismului lingvistic roman au fost reale. Credina antic i
modern despre puterea latinei se bazeaz pe o construcie ideologic, mai degrab dect pe un
adevr universal. Paradoxal, e probabil ca istoriile triumfaliste despre o for lingvistic i
cultural s fi contribuit la marginalizarea latinitii n discursul intelectual modern i la
percepia c latina este orice altceva dect o limb modern; c este, paradigmatic, <<o limb
moart>>.
Limba e un element definitoriu pentru un popor, pentru o cultur, e ca un organism viu ce
trebuie alimentat n aa fel nct s evolueze, s se desvr easc. Limba leag oamenii, pune
bazele pentru fondarea unei civilizaii. Se spune c un popor se nate i moare odat cu limba sa,
iar aceasta din urm se stinge n momentul n care ultimul vorbitor nativ i sfr ete existen a
pmntean. Anual, zeci de sarcofage cu limbi moarte ateapt miracolul nvierii, ca printr-un
exerciiu al memoriei colective i al dovezilor scrise s trezeasc interesul celor vii, s fac parte
dintr-un proces de nvare autodidact i s fie vorbite din nou.

Dac e s ne lum dup principala caracteristic ce definete o limb moart, faptul c nu


mai e vorbit de nimeni, se poate spune c limba latin i-a dat obtescul sfr it odat cu
formarea diferitelor dialecte din lingua romana-lingua rustica. Dar din limba latin au izvort
majoritatea limbilor vorbite astzi de-a lungul Europei. Latinitatea i-a folosit ca principal factor
civilizator limba, aceasta fiind asimilat de majoritatea populaiilor cucerite. Din procesul de
asimilare i amalgamare a noii culturi, populaiile cucerite au dat natere unor limbi noi,
definitorii pentru statele naionale de mai trziu. Dac e s extragem fundaia pe care e cldit o
cas, vom avea patru perei firavi ce se feresc i de adierea vntului sau o grmad de drmturi
ce inspir mil pentru proprietar. Folosind aceast analogie, putem spune c limba latin,
indirect, e vorbit de o ntreag familie de popoare.
De-a lungul milenilor, limba latin a avut parte de tot felul de reforme lingvistice dup
modelul antic, din perioada clasic, de aur, a literaturii latine. Elegana i corectitudinea pentru
forma cuvntului au ferit-o de diversitate, dar au pstrat-o ca limbaj universal al intelectualit ii.
Chiar dac astzi n universiti nu se mai vorbte sau se scrie n latin, evenimentele importante
sunt marcate de versuri n latin, cum e cazul momentului absolvirii unui ciclu de nv mnt,
cnd se cnt Gaudeamus igitur.
Nu n ultimul rnd, latina rmne limba Bisericii Catolice i mereu va exista un mic stat
din inima Europei unde aceast limb se va folosi. Apoi, potrivit unui ziar francez, reprezentan ii
papalitii, prin intermediul unei fundaii, vor s fac mai accesibil limba latin publicului larg
prin gsirea unor denumiri latineti pentru cuvinte moderne, precum serial sau fust mini.
Aadar, n sensul strict al definiiei unei limbi moarte, latina a pierit ntruct nu o mai
exist nativi care s o vorbeasc. Dar, nuannd lucrurile, latina e fundamentul pe care s-au cldit
majoritatea limbilor din Europa i nu a fost niciodat uitat: nc e folosut n tiin e i n
universitile din lumea ntreag pentru a marca anumite evenimente importante din procesul de
nvmnt. n plus, papalitatea ncearc s renvie latina clasic prin inventarea unor no iuni
latineti care s poat fi folosite n viaa de zi cu zi de ctre omul modern. Paradoxal, latina e o
limb moart, dar vie.

Tema 2
Realizai portretul unei persoane (personaj) fictive sau reale, raportnd-o la idealul roman : fortis,
virtus, iustus.
Diminea nsorit la villa rustica deinut de Cincinnatus. Lund masa de diminea
tolnit pe un pat, brbatul i fcea planuri n gnd pentru ziua aceea. Dup mncarea lejer de
diminea, va pleca s se plimbe pe domeniul su mpdurit i s rnduiasc treburile necesare
cultivrii pmntului.
Odat ajuns n atrium, cnd d s observe zeii lari i penai, linitea casei e frnt de o
vizit neateptat de la Roma. Un curier adduce un papirus cu nsemnele oficiale ale
administraiei romane, care i e nmnat n grab. E chemat la Roma s devin dictator,
conductor al armatei cu puteri nelimitate pe o perioad de ase luni.
El, micul proprietar de pmnt, ce duce o via simpl departe de oraele mari, ce cultiv
pmntul pentru a duce un trai decent i care are grij de familie ca un pater familiae iubitor, dar
sever, e chemat s conduc armata roman n lupta contra invadatorilor. Muli n situaia lui ar fi
refuzat. El nsui ar fi putut s-o fac, dar uimitorul sim al datoriei i iubirea pentru propria ar iau activat dorina de a conduce lupta. Onoarea i spiritul de lupt motenite de la strmo ii ce au
dus legendarele rzboaie punice, i fac sngele s clocoteasc de dorina de a nvinge prin lupt
dreapt cci excelena roman e dat de virtui ce fac din simplii oameni eroi.
Dnd dovad de for fizic i moral de neegalat, i-a condus vijelios ostaii n lupt,
fiind un strateg desvrit i un brbat ncununat cu virtui. A fost drept cu soldaii si, a judecat
nelept cnd s-a aflat n cumpn i a tiut s se fac iubit, admirat i respectat. Vir fortis et
iustus, Cincinnatus a nvins inamicii n dou sptmni, apoi s-a ntors la a sa villa rustica pentru
a-i continua traiul simplu i decent.

Tema 3
Identificai n textul Eneidei (Cntul VI, IX, XI), n traducerea lui G. Tohneanu, riturile funerare
amintite.
n Eneida, epopeea romanilor, Vergiliu prezint cteva aspecte ce in de riturile funerare.
Secvenele din text impart practicile ritualurilor n trei categorii: ce se face nainte, n timpul i
dup nmormntare.
n categoria ritualurilor de dinainte de nmormntarea propriu-zis intr procesiunile pe
care trebuie s le fac cei apropiai. n cazul n care persoana e rnit, mama sau o rud apropiat
trebuie s-I ngrijeasc trupul rnit, s-i fie aproape n momentul morii ca s-i poat nchide
pleoapele i s-l astruce ntr-o pnztur esut cu propriile-i mini. Trupul e splat cu ap
nclzit la soare n vase de aram i e e uns cu iruri. Mortul se mbrac n veminte de purpur i
fir de aur i se aaz pe o nslie fcut din nuiele de stejar, brad, cu frunze pe margini.
n timpul procesiunii, mai ales dac cel mort a fost un erou ce s-a remarcat n rzboi,
mulimea de robi i camarazi de arme vin s aduc un ultim omagiu. Femeile despletite l jelesc,
iar cpitanii poart armele i carele de lupt stropite cu sngele dumanilor. Cinstea mortului se
face i prin jertfe de animale, aruncate n focul pus sub nslie.
Dup ardere, cenua e splat cu vin, iar oasele rmase se pun n chiup de aram i se
ngroap n pmnt. Deasupra mormntului se pun, n mod simbolic, lucrurile care au dat sens
vieii celui trecut n lumea de dincolo