[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

LATINITATE I DACISM
Studiu de caz

Prof. Coord.:
Elevi:
Clasa a XI-a A

0 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Cuprins

Introducere

Conceptul de latinitate 4
Conceptul de dacism

Aspecte specifice romanilor 6

Localizare.Organizare

Forma de conducere

Ocupaii

Arhitectur

Port 7
Aspecte specifice dacilor
Localizare.Organizare
Ocupaii

Arhitectur

Port 10
Cele dou mituri 10
Mitul Dochia i Traian

10

Mitul zburtorului

11

Influene n limba romn

Scurt istoric
Religia dacilor
Decebal

12
12

14

Istoria Imperiului Roman

Traian

12

16

17
1 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Motive de elogiu pentru spiritul latin/spiritul dac

18

Repere istorice ale evoluiei celor dou concepte 18

Texte suport

18

Memento Mori(Mihai Eminescu)

La Italia(Gheorghe Asachi)

19
20

Revolta fondului nostrum nelatin(Lucian Blaga)

Perit-au Dacii? (B.P Hadeu)
Rzboaiele daco-romane
Primul Rzboi

20

20

21

21

Al doilea rzboi 22
Monumente istorice

23

Columna lui Traian

23

Tropaeum Traiani

24

Podul lui Traian 24

Teoria imigraionist
ncheiere

25

25

2 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Introducere
nc de mici copii invm despre istoria poporului nostru i vrnd,
nevrnd ne-am pus permanent ntrebarea Cine erau strmoii notri? De
unde provin trsturile noastre actuale? Cine st la baza a tot ceea ce trim
n prezent?. Aflm astfel c dei dacii erau cei care convieuiau de la bun
nceput pe teritoriul de astzi, nu suntem 100% daci ci suntem o combinaie
ntre ranii autohtoni geto-daci i civilizaia superioar roman. Dat fiind
rspunsul la aceast ntrebare urmeaz imediat alta: Care dintre aceste
dou civilzaii au o pondere mai mare n formarea poporului romn i a limbii
romne?. Cu ajutorul diversificatelor preri a marilor istorici dorim s
reliefm adevratele valori autentice romneti prin cele dou curente Latinismul i Dacismul - care strbat cultura i literatura romn.
Originile reprezint una dintre unitile fundamentale de identitate
pentru orice comunitate i pentru orice individ. Datele despre origini se
aaz n tiparul unei naraiuni care le deplaseaz n planul simbolic al unei
ntemeieri. Raportarea membrilor unei colectiviti la un moment iniial
comun contribuie la pstrarea legturilor de grup i ntreine contiina
existenei lui, particip la cultura acelui grup.
Mitul originilor este un construct cultural i identitar prin care o
comunitate selecteaz i ordoneaz datele propriei istorii, n funcie de
mentalitatea i fondul ei ideologic, precum i de idealurile i proiectele ei. La
acest construct particip nu numai informaia istoric, ci i imaginarul care
supune datele obiective unui proces complex de asimilare, le d coeren i
le asociaz cu o anumit semnificaie. Istoricul contemporan Lucian Boia
propune o altfel de nelegere a istoriei, care presupune a lua n considerare
fenomenul implicit de mitificare prin care orice comunitate i nelege
trecutul.
Fundamentele culturii romne au fost nelese, descrise i valorificate
diferit de-a lungul ultimelor secole de generaii de nvai i de intelectuali,
care au pus n eviden fie componenta latin, fie componenta dacic, fie
interaciunea lor. Astfel, datele despre origini au fost integrate n orizontul
unui mit al originilor, n msur s contribuie la construirea unei identiti
culturale. Problema raportului dintre latinitate i dacism e n mult mai mic
3 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

msur o problem de istorie literar dect o problem de autoreflectare,
altfel spus, o problem a contiinei de sine a romnitii.

4 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Conceptul de latinitate
LATINITATEA este un curent aprut n lingvistica i n filologia
romneasc n secolul XIX, care a demonstrat caracterul latin al limbii
romne. El a atras prin prestigiul istoric al imperiului roman, prin puterea i
calitile politico-militare ale romanilor.
Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii
romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton.
Generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de
eliminare treptat a limbii materne, traco-dac. Durata romanizrii n Dacia
nu coincide cu durata stpnirii romane, aproximativ 170 de ani, cuprini
ntre 106 274 / 275. Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil iar
consecinele acesteia au fost de natur etno-lingvistic.
Latinitatea este un curent de idei referitor la originea latin a unui
neam.Ideea latinitii, concept imperativ de afirmare a identitii etnice
ndeosebi n Transilvania, dar receptat i ca o fireasc necesitate de
cunoatere a originilor, de legitimare a unui popor n faa istoriei, a avut un
timp ndelungat de cristalizare i de consolidare, ncepnd cu marii cronicari
i crturari din secolele al XVI-lea i al XVIII-lea (Grigore Ureche, Miron Costin,
Ion Neculce), apoi de stolnicul Constantin Cantacuzino i de Dimitrie
Cantemir i atingnd un punct de apogeu n epoca colii Ardelene (Samuil
Micu, Gheorghe incai, Petru Maior).

5 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Conceptul de dacism
Dacismul este un curent n istoriografie, afirmat la jumatatea secolului al XIXlea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea poporului romn.
nainte de formarea limbii romne, nainte de formarea poporului romn,
nainte de romanizare au fost dacii. Ei au stat la baza tuturor proceselor care
formeaz prezentul. Doar dac ne dm seama de caracteristicile acestui element
dac, vom putea s ne lmurim asupra amestecului rezultat i vom reui s explicm
unele trsturi ale poporului romn.
Dacii, sau geii, fac parte din marele grup etnic al tracilor i constituie cea
mai important ramur a lui, avnd o civilizaie, o cultur i o istorie politic pe care
n-a egalat-o nicio alt ramur. Se poate spune c geto-dacii reprezint elita
numerosului grup al tracilor. Cu privire la mulimea acestor traci, Herodot face o
afirmaie de cea mai mare importan : Neamul tracilor este, dup cel al inzilor, cel
mai numeros din lume. Dac ar avea un singur crmuitor sau dac tracii s-ar
nelege ntre ei, ele ar fi de nenvins i, dup socotina mea, cu mult mai puternic
dect toate neamurile. Dintre cele peste 100 de formaiuni tribale i gentilice ale
tracilor, triburile dacilor i geilor erau cele mai mari i cele mai puternice.

6 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Aspecte specifice romanilor

Localizare. Organizare.
Italia celor mai vechi timpuri se prezenta ca un adevrat mozaic de populaii
unele autohtone, altele venite din regiuni i n epoci diferite.
nceputurile Romei ca ora in de istoria etrucilor. n anul 509 i.e.n.
conductorii etruci sunt nlturai, dup care la Roma s-a instaurat un regim politic
republican. n condiii deosebit de grele, Roma i ncepe opera de unificare a
Peninsulei; opera realizat la captul unei lungi serii de rzboaie, care vor dura trei
secole.
Dintre principalele orae din Imperiul roman se pot enumera : Ancyra
(Ankara), Apulum (Alba Iulia), Aquincum (Budapesta), Argentoratum (Strasbourg),
Babylon (Babylon), Byzantium (Istanbul), Ephesus (Efes), Lutetia (Paris), Londinium
(Londra), Thessalonica (Salonic), Tomis (Constana), Turicum (Zurich), Vindobona
(Viena), etc.

Forma de conducere
n epoca regalitii, populaia Romei era mprit n trei triburi, corespunznd
probabil populaiilor latina, sabina i etrusca.. Fiecare trib era mprit n curii i
acestea n ginte. Dintr-o gint fceau parte toi cei care descindeau dintr-un strmo
comun (real sau legendar), care purtau acelai nume,i practicau acelai cult. Ginta
se mprea n mai multe ramuri (familii); tatl (pater familias) avea o putere
aproape absolut asupra membrilor, bunurilor materiale i sclavilor familiei. Din
cpeteniile familiilor i gintilor s-a constituit clasa aristocraiei patricienii.
Membri celor 30 de curii brbai sub arme- se ntruneau n adunri (comiii).
Aceste adunri convocate i prezidate de rege hotrau asupra problemelor
importante: legi, rzboaie, condamnri la moarte . Comiii alegeau regele i
magistraii. Autoritatea regelui era limitat, activitatea sa fiind controlat de Senat
(compus din 300 de patricieni). Regele ere comandantul-ef al armatei, judectorul
suprem i marele preot. La adunrile populare (comiii), plebeii nu puteau lua parte.

Ocupaii
Dei solul Italiei nu era foarte fertil, agricultura era cea mai preuit de
romani. Ei cultivau mai ales via de vie i mslinul. Plinius cel Btrn menioneaz
nu mai puin de 15 varieti de mslin cultivate n Italia. Uleiul de msline nu era
folosit numai n alimentaie, ci i pentru iluminat sau cosmetic.Cultura pomilor
fructiferi era practicat pe micile proprieti ct i prin livezi. n Italia erau cultivate
30 de varieti de mr, 41 de pr, 12 de prun, 11 de nuc, 9 de cire, 4 de piersic, 9
de rodiu, 18 de castani i 29 de smochin.
Romanii erau apreciai pentru preparatele culinare i pentru construcii. Ei
mncau psri deosebite: pescrui, ciori, corbi porumbei, lebede, puni, flamingo,
7 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

cocori i papagali. Modul lor de a mnca era de asemenea deosebit de cel din zilele
noastre: la mese stteau ntinsi pe niste divane, masa fiind nsoit de dansuri i
alte spectacole.
Ca activiti mesteugreti, romanii erau pricepui la construcii (fiind
specializai pe domenii de activitate zidari care construiau numai boli, meteri
care ciopleau marmura, etc.), la prelucrarea metalelor att pentru nevoile armatei
ct i pentru confecionarea tuburilor de distribuia apei. Bronzul pe care l obineau
era utilizat i pentru realizarea unor statui, cum ar fi celebra statuie ecvestra a lui
Marcus Aurelius.
Romanii aveau cunotine i n domeniul prelucrrii sticlei (preluate din
Egipt), n domeniul esturilor i a ceramicii fiind fini cunosctori a execuiei
coloranilor.Activitile comerciale i bancare nu se bucurau la romani de prea mult
consideraie.

Arhitectur
Dintre construciile arhitectonice deosebite prin care s-au fcut remarcati
vom vorbi despre bazilici i apeducte.
Bazilicile erau cldiri publice de mari proporii, constnd dintr-o sal
dreptunghiular; intrarea pe una din laturi. Cea construit de Caesar avea 109 m pe
40 m. Bazilicile erau locurile unde se ineau edinele tribunalelor.
Faimoasele apeducte romane, opere impresionante de inginerie, aduceau ap
n orae prin tuburi i canale susinute de arcuri uriae, de la mari distane. Primul
apeduct (construit in 312 i.e.n.), avea o lungime de 16,5 km; dou secole mai trziu,
a fost construit un altul care aducea locuitorilor
Romei apa de la o distan de 91 km.

Port
Brbaii romani purtau toga o bucat de
stof sau ln alb sau colorat, tiat n form
de elips sau semicerc. n cas, purtau tunic, o
cma larg i pn la genunuchi, strns la
bru. Femeile purtau o cma de in. n
vremurile vechi, mbrcau toga i ele, la fel ca
brbaii lor; dar nc din secolele republicii, toga
era rezervat numai femeilor, cu moravuri
uoare. n locul ei, peste cma, purtau o tunic
lung pn la pmnt (stola), cu mneci scurt
sau fr mneci, ncins cu un cordon. Peste
stola, se punea un fel de al din ln colorat
(palla) care acoperea i nfura umerii; un

8 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

capt al pallei se nfura pe bra, cellt cznd pn n pmnt, iar cu un fald al
pallei, femeia i acoperea capul.

Aspecte specifice dacilor

Localizare.Organizare
Ocupau teritoriul cuprins ntre Munii Balcani i Munii Slovaciei, i de la
litoralul apusean al Mrii Negre pn dincolo de bazinul Tisei. Triburile denumite
dacice locuiau pe teritoriul actualei Transilvanii i al Banatului, iar al geilor n
cmpia Dunrii inclusiv n sudul fluviului - , n Moldova i Dobrogea de azi. Limba
romn, reprezentant a latinitaii rsritene, a fost de-a lungul timpului , cntat i
slavit n lucrrile lor de muli scriitori romni, care i-au nchinat viaa i munca lor
patriei, fiind contieni de originea nobi a acestei limbi i de cultura pe care
aceasta o presupune.
Dacii erau mprii n triburi avnd fiecare un nume i locuind un anumit
tertoriu. Pe baza cercetrii scrierilor lui Ptolemeu s-a stabilit c existau cel puin 12
astfel de triburi. Din mrturia lui Ptolemeu, dar i a altor izvoare putem constata c
dacii erau un popor numeros fapt ce explic expansiunea din timpul lui Burebista i
continuitatea lor dup Decebal. Ei triau n special n mediul rural, dar aveau i o
serie de centre urbane. Ptolemeu al lui Lagos, nsoitorul lui Alexandru cel Mare, ne
spune c oraele erau ntrite. Trecnd malul stng al Dunrii, regele Macedoniei a
cuprins un ora get care ns era ru ntrit. Asta nseamn c la cmpie nu
existau fortificaii de piatr, aprarea realizndu-se cu anuri i valuri de pmnt
ntrite cu palisade. La munte unde materialul se gsea mai uor, zidurile erau din
piatr. Populaia oraelor era destul de numeroas. Atunci cnd Alexandru cel Mare
cuprinde oraul de pe stnga Dunrii, cei 4000 de clrei daci se retrag, lund cu ei
femei i copii de unde rezult un numr ce trecea uor de 10.000.

9 | Page

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Ocupaii
Ocupaia de baz a
dacilor
era
agricultura.
n
expediia
lui
Alexandru
Macedon la nord de Dunre,
soldaii si au trebuit s treac
prin ntinse lanuri de gru, iar
oamenii si au fost nevoii s
culce
spicele
cu
lancea.
Lexicograful bizantin al lui
Suidas citeaz pe Criton care ne
spune c Decebal n timpul
rzboaielor
cu
Traian
i-a
nsrcinat pe unii nobili cu
aprarea cetilor iar pe ceilali
s aib grij de bunul mers al
agriculturii.
Lucrarea
pmntului era vital pentru
existena
statului
dac.
Viticultura juca un rol major. Pe
vremea
lui
Burebista,
la
ndemnul acestuia, dacii ar fi
distrus toate podgoriile pentru a
fi eradicat excesul de alcool.
tirea ar trebui interpretat n
sensul c dacii, ascultnd de liderul lor nelept, au distrus doar viile care produceau
peste nevoia general. Ca i rudele de la sud, tracii, vechii daci beau vinul curat,
neamestecat cu ap. Tria alcoolic nu era aa de mare spre deosebire de vinul din
peninsula greceasc, licoare care ntotdeauna trebuia amestecat. Vitele erau
numeroase, dacii fcnd deseori comer cu ele. Rasa cailor getici era celebr.
Regele scit Atheas care domnea peste estul Cmpiei Muntene, Bugeac i Dobrogea,
a murit n timpul luptelor cu Filip al II-lea. nvingtorul a luat 20.000 de iepe pentru
mbuntirea rasei. Scriitorii antici amintesc i de oile dacilor, de la care dacii
obineau ln pentru mbrcminte i lapte.
Arheologii care au nceput nainte i, mai ales, dupa al Doilea Rzvoi Modialcercetrile arheologice la cetile dacice din Munii Ortiei au fost surprini s
descopere c n aceast zona nflorise o adevrat industrie a fierului.

Arhitectur
Cea mai mare parte a dacilor tria ns la sate, pe cursurile de ap i n locuri
mai adpostite. Casele se fceau la cmpie din nuiele mpleteite pe pari i muruite
10 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

cu pmnt. Aveau form de bordei, adic jumtate ngropate n pmnt. La munte
sau deal era utilizat mai mult lemnul, folosindu-se brne ncheiate. Acoperiul era
tot din lemn, aa
cum ne arat i
Columna.
Aveau
form ptrat, cu
dou camere i erau
nconjurate de un
gard de scnduri,
ascuite
la
vrf.
Unele
din
aceste
case
sunt
reprezentate
stnd
pe stlpi nlai, ceea
ce le d un spect
lacustru. n realitate
e vorba de stlpii de
piatr care i azi n
regiunea de munte
sau deal se pun la
colurile casei, construindu-se apoi pe ei scheltul de lemn al cldirii. i gardul cu
vrful ascuit este prezent n zilele noastre.
Aceste locuine gzduiau o societate ce se mprea n dou mari clase. Primii
erau tarabostes, nobilii care purtau celebra cculi din ln sau psl, din aceast
cauz romanii numindu-i pileati. Oamenii de rnd nu purtau aceast cciul, din
aceast pricin erau numii de aceeai romani comati. n fruntea statului era regele
care guverna ajutat de un sfat nobiliar. n mprejurri deosebite l solicita i pe
marele preot. Succesiunea la tron se fcea fie ereditar, fie electiv. Inscripia lui
Acronion din Dionysopolis afim c nainte de Burebista, rege fusese tatl su,
aadar avem o succesiune ereditar. Pe de alt parte, Cassius Dio ne povestete c
regele Duras, vznd greutile i primejdiile ce ameninau statul dac, a dat domnia
de bunvoie lui Decebal. Un ultim izvor istoric care ne provine de la Dio Chrysostom
arat principul electiv n sensul c dacii i aleg dintre tarabostes, att regele ct i
marele preot. Nu a existat se pare principiul primogeniturii.

Port
Dup mrturiile izvoarelor literare antice, dacii (geii) erau blonzi- flavi, dup
cum spune Strabo, referindu-se la neamul getic al corallilor- cu pielea alb, cu ochi
albatri, ca i ceilali nordici europeni. Att Trofeul ct i Columna lui Traian i arat
potrivii de statur, nici nali, nici scunzi. Brbaii poart prul lung i au toi barb,
nicieri nu i gsim altfel reprezentai. Pe frunte i la tmple prul e tiat. Femeile,
judecnd dup Column par a fi fost nalte, zvelte i n general frumoase. Prul l
aveau pieptnat cu crare la mijloc i stns n spate, fcut coc. mbrcmintea
11 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

brbteasc se alctuia din pantaloni nu prea largi, cam n felul cioarecilor i o
cma strns la mijloc cu o curea. Pe deasupra purtau iarna un cojoc ceva mai
lung, cu blan pe dinuntru i destul de strmt. Aa sunt pe Trofeu. Pe Column
poart peste cma o matie scurt, fr mneci, prins de umr cu o fibul sau
copc. Nobilii i acopereau capul cu un fel de cciul din ln sau psl,
asemntoare cciulilor frigiene, n timp ce oamenii simplii umblau cu capul gol. Pe
vreme rea toi aveau o glug. n picioare aveau opinci, prevzute iarna cu me sau
crampoane de fier. Femeile sunt nfiate pe Trofeu avnd o cma cu mneci
scurte i fust. Pe Column poart o hain stilizat ca un chiton grecesc, dar mai
lung ca aceasta, o mantie dreapt iar pe cap au o broboad nnodat la spate, sub
conci.

Cele dou mituri

1.Mitul Dochia si Traian
Considerat de ctre George Clinescu
mitul etnogenezei, legenda popular romneasc
Dochia i Traian descrie legenda Dochiei, fiica lui
Decebal, care, sub ameninarea roman, pentru a
nu i prsi pmntul i neamul se transform
alturi de "a ei popor"] n stnc.
Legenda spune ca in zilele acelui an 106 de
dupa razboiul daco-roman, mandra fiica a lui
regelui Decebal, urmarita pe sub zidurile
fumegande ale Sarmizegetusei de oamenii lui
Traian, s-a prefacut in stanca, scapand astfel de
umilintele robiei. In jurul Dochiei, o multime de
pietre albe numite prin traditie "oile Dochiei" zac
ravasite pana la mari distante, marturii ale
indelungatului
proces
de
eroziune
si
nenumaratelor schimbari ale vremii pe aceste locuri.
Legenda popular a Dochiei a fost tema mai multor lucrri literare. Vasile
Prvan spune c asemenea stnci antropomorfe ca stnca Dochiei i oile, sunt
simbolul unui idol pgn care dinuia de veacuri la dacii liberi din Carpaii Orientali].
n Dochia i Traian de Gheorghe Asachi, Dochia mpietrit este localizat "ntre
Piatra Detunat, -al Sahastrului Picior". Popular legenda este plasat n Moldova, n
zona masivului Ceahlu unde exist formaiuni stncoase cu un aspect deosebit. n
creaia eminescian legenda st la baza operei, rmas n proiect, Decebal. Aici
Dochia este nepoata fostului rege Diurpaneu. i la Mihai Eminescu, Dochia, vara
primar a principelui dac Boris, urma s simbolizeze (conform nsemnrilor
eminesciene) stnca mpietrit, neputnd s se despart de pmntul ei.
12 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

n opinia lui Petru Creia, Dochia reprezint faa antitetic a lui Decebal:
chipul Dochiei, ntors ctre Roma ca spre un principiu de depire a violenei
nimicitoare a istoriei, ca spre o stabilitate i ordine superioar, i durerea vieii pe
care n-o poate depi.

2.Mitul zburatorului
Zburtorul este un personaj mitologic, adeseori apare prezentat n basmele
romneti ca fiind un tnr nalt i subire, iar uneori este nfiat i ca un arpe cu
aripi sau ca o flacr. Personajul acioneaz doar noaptea i este capabil s ia forma
unui brbat, a unei femei sau a unei stele. Din punct de vedere al simbolului, n
general, zburtorul personific fiina iubit la care nu se poate ajunge.
n unele credine populare, n funcie de regiuni, zburtorul este asemnat cu
un zmeu, are coad de foc i este supranumit ceasul cel ru sau l mai ru.
Conform acelorai credine populare, zburtorul este un spirit malefic care coboar
noaptea printre oameni, n casele acestora, chinuie fetele tinere i nevestele
brbailor i le cauzeaz acestora nesomn, nelinite i frmntare. Uneori acelai
personaj este descris ca fiind responsabil de vntile de pe corpul femeilor.
Cea mai comun descriere a zburtorului, ntlnit n majoritatea credinelor
populare, este cea a unui flcu tnr. Acesta ia natere ca urmare a interzicerii
unei relaii de amor, dintre o fat i un biat, de ctre prinii fetei. Tnrul
ndrgostit se transform n zburtor, se ntoarce noaptea n camera fetei, iar n
timp ce aceasta doarme o chinuie n diverse feluri, o srut i o muc. Exist mai
multe moduri prin care zburtorul ptrunde n camera fetei, n general acesta se
folosete de hornul casei, gaura cheii, fereastr sau chiar de crptura uii. Fata l
vede pe zburtor ca fiind real, se trezete din somn i este mereu cuprins de fior,
iar ca stare general, fata vizitat de un zburtor, slbete din ce n ce mai mult.
Boala care o cuprinde pe fat este numit lipitur, iar cele care sunt chemate s o
vindece pe cea bolnav sunt babele care au priceperea de a descnta.
n mitologiile populare sunt imaginate i metode de protecie mpotriva
acestui personaj malefic. Una dintre acestea vorbete de posibilitatea de a unge cu
untur de zmeu pleznit locurile prin care acetia ptrund (horn, u, geam).
Zmeul ncearc s gseasc o cale de intrare neuns, dac nu gsete, strig
pentru a i se deschide. n cazul n care nimeni din interior nu-i rspunde, crap.
n literatura romn mai muli autori au folosit mitul zburtorului ca tem
pentru textele literare. Vasile Alecsandri, Cezar Bolliac, Ion Heliade Rdulescu prin
poeziile Zburtorul, iar Mihai Eminescu prin Clin (file de poveste) i Luceafrul, au
descris mitul zburtorului i relaia dintre zburtor i fata ndrgostit de acesta.

13 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Influene n limba romn

Limba romn a luat natere i s-a dezvoltat, o bun bucat de vreme, nu
numai la N de Dunare ci i dincolo de acest fluviu, n Moesia Inferioar i n Moesia
Superioar. Procesul de transformare a latinei orientale n romn ncepe, imediat
dup cucerirea de catre romani a teritoriului unde a luat natere drept urmare a
simbiozei populaiilor autohtone i a colonitilor adui de cuceritori. Limba latin, la
fel ca limba tuturor popoarelor ajunse la un anumit grad de dezvoltare, avea dou
variante principale : una cult, aceea pe care o cunoatem din operele literare i
tiinifice i alta popular(vulgar) vorbit de oamenii de rnd. Varianta popular a
limbii latine difer de cea cult i prin unele particularitai absente cu totul sau
foarte rare. Este vorba de influena unor dialecte (cci variantele limbii latine nu
erau numai de ordin social ci i teritorial) i de influena altor limbi. Cuvintele
latineti motenite au suferit de-a lungul timpului multe i importante
modificri.Precum a spus i Lucian Blaga n Revolta fondului nostru nelatin: se
poate spune, c n spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitita i prin
excelena cultural. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care
orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind
puternic n contiine..
Se cunoate teoria formrii limbii romne prin procesul de romanizare dar
de-a lungul istoriei limbii romne i slava i-a a lsat, ntr-o mare parte, amprenta.
Slavii de la nordul Dunrii au fost cu vremea asimilai de romni. Asimilarea slavilor
de ctre romni, care foarte probabil era un proces ncheiat ctre secolul al XIII-lea,
dovedete c romnii erau mai numeroi. Asimilarea slavilor este rezultatul
amestecului etnic romno-slav. nvnd romnete, slavii au pronunat unele
sunete potrivit modului propriu de a rosti.Acest mod slav de rostire s-a introdus apoi
i n romn.

Scurt istoric
Religia dacilor
Religia geto-dacilor a fost politeist, eventual henoteist, centrat n jurul
zeului important Zalmoxis. Herodot afirma c dacii erau monoteiti, dar opinia
majoritar a istoricilor de azi este c dacii nu erau monoteiti i c nu se poate
avea prea mult ncredere n afirmaiile lui Herodot.
Mitul dacic i-a atras si pe scriitori : Eliade , Sadoveanu si Calinescu. Mircea
Eliade, care recunoate setea de origini a romnilor publica in 1949 ,,Istoria
religiilor care se refer la nregistrrile scrise ale ideilor i experienelor religioase
umane.
Zeitati :

14 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Gebeleizis zeul fulgerului, tunetului, ploii. Era reprezentat ca un

brbat chipe, uneori cu barb. Fulgerele i tunetele erau manifestrile
sale.
Zamolxis (Zamolxe) zeul suprem al geto-dacilor, zeul trmului de
dincolo, al morilor i al viilor, reprezentnd lumea subteran i viaa
de dup moarte.
Bendis zei a Lunii, a pdurilor i a farmecelor, zeia dragostei i a
maternitii.
Derzis (Derzelas) zeul sntaii.
Kotys (Cottyo) zeia-mam n mitologia traco-dac.

Zalmoxis era zeul suprem. El a fost numit de diferite surse de-a lungul
timpului: reformator mitic, profet, mare pontif, rege, medic, zeu. Grecii l-au numit
chiar i arlatan, sclav al lui Pitagora. ntruct Zalmoxis a trit cu mult naintea lui
Pitagora, potrivit lui Herodotus ,
ntlnirea lui Zalmoxis cu Pitagora
nu pare s fi fost
posibil.
Potrivit
Deceneu
au
nvturile

surselor din antichitate Zalmoxis i

cltorit n Egypt de unde au primit
religioase . Pitagora a primit i el
nvturi de la preoii egipteni iar
similaritatea doctrinelor i-a fcut pe
grecii antici s susin o apropiere
Zalmoxis-Pitagora.
Religia
geto-dacilor
se
caracterizeaz prin urmtoarele:

credina in Zalmoxis
aniconism
rolul important al muzicii
resurecia ciclica a zeului suprem
ritualuri privind "imortalizarea"
iniierea

Chiar i ritualul de a trimite mesageri la Zalmoxis confirm credina n viaa

de dincolo, mesagerii urmnd a-l ntlni pe Zalmoxis. Ritualul se presupune c se
desfura n incinta sacra circular din Sarmizegetusa, la fiecare patru ani.
Sacrificaii erau aruncai n trei sulie ndreptate cu vrful n sus, iar mesajele
destinate lui Zalmoxis erau ncredinate ct timp mesagerul mai era n via.
Zalmoxis i-a instruit pe geto-daci n medicin. Discipolii si sunt menionai
de Platon care relateaz concepia zalmoxiana "nu poi s vindeci trupul fr a ine
seama de suflet. nvturile cuprindeau i cunotine profunde i complexe de
psihologie.
15 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Despre Zalmoxis legenda spune c s-a retras ntr-o peter (sub ceasul solar
din ceramic de la Sarmizegetusa se presupune c ar fi existat o grot, apoi, n
Petera Pahomie, numit i Petera lui Zamolxis sau Petera Polovragi) unde ar fi
stat timp de patru ani ca sihastru.
Sarmizegetusa, capitala statului geto-dacilor, a fost totodat sanctuar,
centru spiritual, necropol i altar al zeului suprem.
Lupul, simbol al inteligenei, dreptii i nesupunerii, apare foarte des n viaa
dacilor.Mircea Eliade asociaza dacii cu un puternic simbolism al lupului, care
caracterizeaz ndeosebi iniierile militare, confreriile secrete de rzboinici i
susinnd eroismul i tenacitatea combinate cu principiul religios ascetic. Dacii
foloseau capetele de lupi i erpi pentru steagurile de lupt, sunetul produs n
timpul alergrii amplificnd rezonana sonor.
Doar Herodot a lsat cteva informaii despre religia dacilor:
Iat n ce fel se socot ei nemuritori: credina lor este c ei nu mor, ci c cel
care piere se duce la Zamolxis divinitatea lor pe care unii l cred acelai cu
Gebeleisis. Tot n al cincilea an arunc sorii, i ntotdeauna pe acel dintre ei pe care
cade sorul l trimit ca solie la Zamolxis, ncredinndu-i de fiecare dat toate
nevoile lor.
Trimitere solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu
vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la
Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc peste vrfurile
sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn ncredinai c zeul le este
binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru;
dup ce arunc vina pe el trimit dup un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct
mai e n via. Cnd tun i fulger, tracii despre care este vorba trag cu sgeile n
sus, spre cer, i i amenin zeul, cci ei nu recunosc vreun alt zeu afar de al lor.

Decebal
Decebal a fost regele Daciei ntre anii 87-106.
Regele Decebal a avut mai multe rzboaie cu romanii, care i vor recunoate
abilitile militare i politice. La nceputul secolului III, la aproape 150 de ani de la
afirmarea lui Decebal, istoricul roman Dio Cassius fcea regelui dac urmtorul
portret elogios:
Era foarte priceput n ale rzboiului i iscusit la fapt, tiind s aleag prilejul
pentru a-l ataca pe duman i a se retrage la timp. Abil n a ntinde curse, era viteaz
n lupt, tiind a se folosi cu dibcie de o victorie i a scpa cu bine dintr-o
nfrngere, pentru care lucruru el a fost mult timp un potrivnic de temut al
romanilor.

16 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Pe un vas funerar descoperit la Sarmizegetusa Regia se poate citi textul
"DECEBALVS PER SCORILO". Unele interpretri l consider n limba dac, posibilul
sens fiind deDecebal fiul lui Scorilo, altele n latin, traducerea fiind Decebal prin
Scorilo. Alii cred c e vorba de o simpl marc de olar.
nc din primul an de domnie, din anul 87, Decebal se confrunta cu o situaie
dificil. Roma organizeaz prima campanie n inima Daciei. mpratul Domiian,
pentru a-l pedepsi pe Decebal, trimite o armat comandat de prefectul Grzii
Pretoriene, Cornelius Fuscus, s treac Dunrea. ntr-un defileu carpatic, Decebal
atrage forele romane ntr-o curs. Comandantul roman cade n lupt, iar Decebal
duce n Munii Ortiei prada de rzboi: prizonieri, trofee i stindardul legiunii a V-a.
Marea btlie are loc la Tapae.
La un an de la victorie, n 88, o armat roman condus de Tettius Iulianus
atac din nou regatul lui Decebal, ptrunznd n Dacia prin Banat. Decebal ateapt
n defilelul de la Tapae. Confruntarea se ncheie cu victoria roman. Dei nfrnt de
romani, din cauza dificultilor ntmpinate de armatele imperiale n Pannonia n
lupta cu quazii i marcomanii, care-l sprijiniser pe regele dac, Decebal ncheie o
pace avantajoas cu mpratul Domiian n anul 89. Decebal era numit client al
Romei, iar regatul su, regat clientelar, primea meteri
constructori, instructori militari etc.
n schimbul unor subvenii n bani i ingineri,
se recunoate rege clientelar al Romei i continu, n
urmtorii 12 ani de pace, s-i consolideze puterea i
Procesul de centralizare a statului dac este accelerat,
este echipat i instruit. Se iniiaz un vast program de
construcii civile i militare, ndeosebi n regiunea Munilor
ncearc s stabileasc relaii cu popoare i state inamice
Romei.

Decebal
statul.
armata
Ortie.

Confruntrile dintre daci i romani au renceput n

timpul
mpratului Traian. La nceputul anului 101, armata roman,
condus
chiar de mprat, dup ambele pregtiri de aproape 3 ani, a atacat Dacia cu 13-14
legiuni i alte uniti auxiliare (n total circa 150.000 de soldai). La 25 martie 101
mpratul prsete Roma, traverseaz Dunrea pe poduri de vase la Lederata
(Ramna) i Dierna (Orova) ptrunznd n Dacia prin Banat. Dio Cassius
menioneaz episodul n care burii germanici cu aliaii lor i trimit lui Traian o
ciuperc uria pe care era scris un mesaj prin care romanii sunt sftuii pentru
binele lor s se ntoarc la Roma. Are loc btlia de la Tapae, n vara anului 101, iar
Decebal ncearc s opreasc naintarea roman. Btlia se ncheie cu victoria
roman.
n iarna i primvara anului 102, Decebal este nfrnt la Nicopolis ad Istrum i
n Dobrogea la Adamclissi. n toamna anului 102, Decebal este silit s ncheie o
17 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

pace zdrobitoare pentru Dacia: regele dac trebuia s drme zidurile cetilor, s
cedeze o serie de teritorii i s renune la orice independen n politica extern.
Din ordinul lui Traian, Apolodor din Damasc, cel mai vestit inginer al epocii,
nal, ntre Drobeta i Pontes, n anii 103-105, un pod peste Dunre, pe care
legiunile romane l trec n vara anului 105, iniiind cel de-al doilea rzboi dacic.
Abandonat de aliai, atacat prin Banat, Valea Oltului i Moldova, constrns
continuu la defensiv, Decebal se retrage n citadela din Munii Ortiei. Dup
cucerirea puternicelor ceti care pzeau accesul spre capital: Blidaru, Costeti,
Piatra Roie, Bnia, Cplna, Tilica, legiunile romane ncep asediul Sarmizegetusei.
n ciuda rezistenei, cetatea este cucerit i distrus din temelii. Decebal,
mpreun cu cteva cpetenii, reuete s prseasc cetatea ncercnd s
continue rezistena mpotriva romanilor n interiorul rii. Este urmrit de cavaleria
roman i pentru a nu cdea viu n minile dumanului, Decebal s-a sinucis, ceea ce
este atestat de stela funerar de la Filippi a lui Tiberius Claudius Maximus, ofierul
care a adus mpratului Traian capul i mna dreapt a lui Decebal, la Ranisstorum.

Istoria Imperiului Roman

Imperiul Roman este unul dintre cele mai mari i mai puternice state ale lumii
antice. Istoria Romei cuprinde trei mari epoci: perioada regalitii (de la ntemeiere
pn la 509 .Hr.); republica (509 i.Hr.-27 i.Hr.) i imperiul (pn la cderea cetii n
minile lui Odoacru, n 476).

Potrivit legendei, Roma a fost fondat n 753 .H. de descendenii tronului

Enea, Romulus i Remus. Pn la ntemeierea republicii, oraul-stat Roma a fost
condus de 7 regi latini i etrusci. Numai Pompilius (715-673 .Hr.) a pus bazele
principalelor instituii civile i a legiferat practicile religioase.
Regii etrusci, care au venit la domnie n sec. 7 .Hr., au dus o politic de
expansiune i o mare parte din Latium a intrat sub stpnirea Romei. Tot aici s-au
constituit Capitoliul i Vechiul Forum. Tarquinius Superbusa a fost ultimul rege
roman. Dup ce fiul su Sextus a necinstit-o pe Lucretia, Senatul roman a decretat
c Roma nu trebuie s mai aib regi. Republica roman (509 .Hr.) era condus de
un senat i de magistrai, mai trziu consuli, alei anual de un senat format din
patricieni. n sec. 5 .Hr., dup revolta plebilor, sunt admii la guvernare
repezentanii acestora, tribunii.
n timpul republicii, Roma a continuat politica de expansiune, cucerind
ntreaga peninsul. Pentru supremaie n bazinul Mediteranei, pornete irul
rzboaielor punice (conflictul cu Cartagina). Cucerete pe rnd, Peninsula Iberica
(sec.2 .Hr.), Macedonia, Grecia, Regatul Pergam, Bitinia, Regatul Pont, Siria, pe care
le transform n provincii romane. Spre sfaritul sec. 1 .Hr., dup cucerirea Galiei i
18 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

a Egiptului, Roma devine una dintre cele mai mari puteri ale lumii antice. Pe plan
intern, se confrunt cu profunde conflicte sociale (rscoalele sclavilor i rzboaiele
civile).
n 44 .Hr., Cezar e desemnat tribun pe via, asumndu-i prerogativele ce
in de dictatura personal. Asasinarea sa a dus la un nou razboi civil. Au loc
restructurri constituionale, care culmineaz cu instaurarea principatului. Octavian
August s-a numit princeps (primul cetaean), iar Senatul i-a dat titulatura de mparat
(27 .Hr.).
n sec 1-2 imperiul i-a extins graniele, Marea Mediteran devenind Mare
Internum. n timpul Antoninilor (96-192), imperiul atinge apogeul expansiunii
teritoriale i al puterii militare. Se ntrete pocesul de romanizare al provinciilor
(Dacia, Mesopotania, Armenia). Se construiesc apeducte, drumuri, bazilici. Dup
aceast epoc de nflorire, numit i secolul de aur, urmeaz perioada de declin
(sec.3). Se accentueaz criza intern sub mparatul Caracalla (211-217). Graniele
se prbuesc sub desele nvliri ale triburilor germanice, iar n provinciile din
Rsrit sunt invadate de persi.
ntr-o jumtate de secol, din 235 pana in 284, s-au perindat peste 25 de
mparai la conducere. Diocletian (284-305) adopt titulatura de dominus i
instaureaza dominatul. Viaa economic decade. Constantin I poate fi considerat al
doilea ntemeietor al imperiului. A reorganizat sistemul local de guvernare
(prefecturi, dioceze, provincii), a legalizat cretinismul, a mutat capitala la Bizant
(numit Constantinopol n 330). n 335, dup moartea mparatului Theodosiu I,
imperiul s-a scindat n Imperiul Roman de Apus (cu capitala la Ravenna) i Imperiul
Roman de Rsrit (cu capitala la Constantinopol). n Apus, sub presiunea atacurilor
vizigotilor i vandalilor, imperiul se cltina, Roma fiind cucerit (476) de ctre
Odoacru, primul rege barbar al Italiei. n Rsrit, statul continua s existe pn n
sec. 15, sub denumirea de Imperiul Bizantin.

Traian
Marcus Ulpius Nerva Traianus (n. 18 septembrie 53, Italica Santiponce,
d. 9 august 117 Selinus Cilicia), mprat Roman ntre 98-117 a fost al doilea dintre
cei aa-zii cinci mprai buni ai Imperiului Roman (dinastia Antoninilor) i unul
dintre cei mai importani ai acestuia. n timpul domniei sale, imperiul a ajuns la
ntinderea teritorial maxim.
Dar Traian a rmas n istorie i pentru luptele sale. n 101, a lansat o
expediie n regatul Dacia, aflat la nord de Dunre i l-a forat un an mai trziu pe
regele Decebal s

capituleze,

dup

ce

Traian

asediat

cu

succes

capitala Sarmizegetusa. Traian s-a ntors la Roma ncununat cu succes i a primit

titlul deDacicus Maximus.

19 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Totui, la scurt timp, Decebal a adus iari probleme Imperiului Roman,
ncercnd s conving regatele vecine nord-dunrene s i se alture. Traian se
hotrte s atace din nou, inginerii si construind un imens pod peste Dunre, i
reuesc s cucereasc Dacia n 106, capitala dacilor, Sarmizegetusa fiind distrus.
Decebal s-a sinucis, iar n locul capitalei distruse Traian a construit un nou ora,
numit Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa. A hotrt s colonizeze
Dacia cu romani i a anexat-o ca provincie roman.

Despre Traian avem numeroase mrturii istorice cu vedere la rzboaiele daco

romane insa cel mai important e simbolul su pentru noi romnii.mparatul
cuceritor nu doar a cucerit Dacia ci si inimile strmoilor notrii.
Astzi, mpratul Traian i romanii si au devenit n peisajul mediatic
romnesc i n cel pseudo-istoric un fel de ceilali strmoi, cu mult mai puin
importani dect geto-dacii. Chiar dac istoricii ncearc s arate c aceast
atitudine este greit i c istoria, cultura i patrimoniul motenite de la Imperiul
Roman ar avea nevoie de mai mult promovare i respect, exist voci care i privesc
pe romani ca pe nite dumani tolerai, a cror contribuie la sinteza romneasc nu
poate fi negat, dar ar putea fi diminuat. Pentru acetia, romanii sunt acel ru
necesar. Cultura roman, dei apreciat i valorificat oriunde n Europa, nu doar
n ziua de azi, ci de multe secole, este aproape uitat la noi, iar vocile de care
aminteam mai sus ncearc, n mod constant, subminarea realizrilor i meritelor
Imperiului Roman, chiar cu riscul penibilului.
nvai s privim doar la noi, la ptrica noastr, uitm c facem parte i
azi, aa cum se ntmpla i n urm cu aproape 2.000 de ani, dintr-o civilizaie mai
mare, cea european. Iar n anumite momente din istorie, deschiderea, relaionarea
au fost extrem de puternice un astfel de moment l-a constituit perioada
mpratului Traian. Rzboaiele sale cu dacii i urmele adnci pstrate chiar n inima
Romei ne fac prtai la aceast istorie i civilizaie, de care suntem rareori
contieni. Statuile dacilor din Forul lui Traian, Columna, podul de la Drobeta, Ulpia
Traiana Sarmizegetusa, monumentul de la Adamclisi, zecile de castre i construcii
nirate pe ntreg cuprinsul Romniei au n ele pri din istoria Imperiului, buci
care ar putea fi interesante din perspectiva studierii trecutului locurilor pe care
trim. De cealalt parte, legturile directe, chiar de snge, pe care le-am putea
avea cu dacii sau romanii in mai mult de domeniul ideologiei i al propagandei
naionaliste din secolul al XIX-lea. ntre Traian, Decebal i poporul romn de azi se
interpun cteva valuri de migratori (slavi, pecenegi, cumani, unguri etc.), atacurile
Hoardei de Aur, afluxul de greci fanarioi, bulgari, rui, austrieci i nemi.
Dup ce, ani de zile, n timpul formrii Romnei moderne, Traian a fost
simbolul unui trecut care ne unea cu lumea occidental i ne revendica un rol
20 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

important n Europa, venirea comunitilor a aezat Occidentul n tabra rului care ia nfrnt pe daci. Imperiul Roman a fost vzut ca un duman, dar unul care trebuia
acceptat, unul mai bun dect alii, un tovar de drum. n fond, orict i-ar fi dorit
Ceauescu, rezultatul luptelor din 101-102, respectiv 105-106, fusese deja
consemnat, iar o ntoarcere a sa nu era cu putin. Ocolit de cinematografie i nu
doar de cea autohton Traian este azi un personaj cvasi-necunoscut pentru
publicul larg, un mprat care, innd cont doar de filme, a domnit linitit ntre 98117.

Motive de elogiu pentru spiritul latin

Repere istorice ale evoluiei celor dou concepte
Originea poporului romn i a limbii romne i-a preocupat pe crturarii notri
nc din perioada umanismului. Nicolaus Olahus a fost primul crturar care a afirmat
unitatea de neam, de origine i de limb a romnilor din cele trei provincii n
lucrarea sa Hungaria (1536).
Abia peste un secol cronicarii moldoveni Grigore Ureche i Miron Costin reiau
teza romanitii poporului i a limbii n predoslovia (prefaa) care deschide
Letopiseul rii Moldovei. Izvoarele scrise, strine i autohtone, le furnizeaz
argumentele necesare, crora le adaug i argumente lingvistice i chiar
arheologice. Miron Costin dezminte afirmaia calomnioas potrivit creia romnii ar
fi fost urmaii tlharilor i ai ucigailor din temniele Romei, exilai n Dacia. El a
scris o lucrare special, De neamul moldovenilor (1686) n care face demonstraia
originii romane a poporului romn cu argumente proprii: mrturii arheologice
(Columna lui Traian), filologice i etnografice (port, tunsoare, obiceiuri de
nmormntare).
La nceputul secolului urmtor, marele crturar Dimitrie Cantemir a redactat
lucrarea Hronicul vechimii a romno-moldo-vlahilor (1719-1722), care reia problema
controversat a etnogenezei romneti. n mod eronat, Cantemir consider c dacii
ar fi disprut ca popor dup retragerea aurelian sau ar fi fost asimilai deplin de
ctre cuceritorii romani ajuni aici din centrul Italiei. Misiunea important a
poporului romn a fost cea de aprtor al civilizaiei apusene n faa nvlirilor
barbare. n ciuda exagerrilor i a erorilor, lucrarea lui Cantemir constituie un reper
pentru tiina vremii, mai ales datorit prestigiului european al autorului, primul
nostru spirit enciclopedic.
Cei trei crturari ai colii Ardelene din secolul al XVIII-lea (Samuil Micu-Klein,
Petru Maior i Gheorghe incai) au elaborat primele sinteze despre istoria romnilor
i limba romn, n care susin ideea continuitii noastre n nordul Dunrii,
descendena exclusiv roman i dispariia dacilor n cele dou rzboaie daco21 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

romane. Motivaia lor era nu numai cultural, ci i politic: romnii transilvneni, n
calitate de cei mai vechi locuitori ai provinciei, trebuiau s aib drepturi egale cu
maghiarii, saii i secuii. Scrierile lor n-au putut fi publicate din cauza cenzurii i au
aprut abia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
n secolul al XIX-lea, procesul de formare a naiunilor moderne a impus n
cultura romn recunoaterea elementului autohton fie el dac, get sau trac ca
difereniere necesar n definirea identitii naionale. Alturi de originea roman
ncepe s fie pus n discuie i originea dacic.
Interesul intelectualilor paoptiti pentru trecutul dacic al neamului nostru
decurge din ideologia romantic, orientat spre cunoaterea istoriei propriului
popor, spre folclor ca depozitar al tradiiei. Ipoteza dacic devine o cale de
recuperare poetic a mitologiei geto-dacilor i a nceputurilor istorice ale poporului
romn. Gheorghe Asachi (Traian i Dochia), Alecu Russo (Cntarea Romniei),
Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri au ncercat n mod programatic s
construiasc o mitologie romneasc, folosindu-se de tradiia popular. Sub aspect
literar, tendina dacizant a culminat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea prin
activitatea lui Bogdan Petriceicu Hasdeu (Perit-au dacii?) i cea a poetului Mihai
Eminescu (Memento mori, Rugciunea unui dac).
n secolul XX ideea dacic prinde consisten i devine obiect de studiu
pentru istorici, filosofi ai culturii, geografi, sociologi i folcloriti. Lucrrilor unor
istorici precum Vasile Prvan i Hadrian Daicoviciu li se adaug studii i articole cu
rezonan puternic n perioada interbelic semnate de Lucian Blaga, Mircea Eliade
i Simion Mehedini. n perioada postbelic dacismul a avut adepii si entuziati,
att n ar ct i n strintate.

Texte suport
Memento mori Mihai Eminescu
Episodul dacic reprezint aproape jumtate din ntregul poem (625 de
versuri) i este alctuit din dou pri: una care evoc o Dacie fabuloas i o
alta, istoric, dar vzut tot dintr-o perspectiv legendar, mitizat.
Fragmentul din manual cuprinde un segment din rzboiul daco-roman. Lupta
pmntenilor este dublat de o lupt a zeilor dacilor cu cei ai romanilor. n
viziunea lui Eminescu, Dacia este un trm primordial, cu peisaje de o
slbticie mrea. n accepie eminescian, evocarea cuceririi Daciei de
ctre romani este vzut la dimensiuni cosmice. Zamolxe, zeul tutelar al
dacilor, particip la lupt ca simbol al rezistenei tuturor forelor pmntului
strbun n faa romanilor.

22 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

La Italia Gheorghe Asachi

Columna lui Traian apare n acest fragment ca un simbol al
etnogenezei romneti. Aflat n Roma, capitala Imperiului Roman, ea
vorbete oricui despre dubla ascenden a romnilor. Esena latinitii
poporului romn este exprimat prin enumeraia limba, legi i nume.
Perspectiva evocrii este a unui romn al Daciei care vine la strbunii si
pentru a nva a lor virtute.

Revolta fondului nostru nelatin Lucian Blaga

Fragmentul subliniaz faptul c afirmarea latinitii ca unic
ascenden a poporului romn a fost specific unei perioade mai vechi, de
asuprire din partea vecinilor. ns dubla ascenden, att latin ct i dac,
nu poate fi contestat. Lucian Blaga ntreprinde o comparaie: ncrucind o
floare alb cu alta roie, trsturile dominante ale noii flori vor fi albe, dar nici
cele roii nu au disprut, ele afirmndu-se periodic. Fondul nelatin izbucnete,
se revolt din cnd n cnd n fiina romnilor.
Perit-au Dacii? B.P. Hadeu
B.P. Hadeu i ncepe lucrarea prezentnd teoriile doctorilor ardeleni
cu privire la romanizarea total a dacilor, discutat pe marginea unor texte
de-ale lui Eutropiu. Pentru ca in final s scoat la iveal teoriile eronate
lsate de Doctorul Murgu, bnean dar ardelenit, D. dr. Trebonian Laurian i
dr. Petru Maior.
Aduc aici, n deplintate aceast vestit bucat, dupre cum a fost
tradus d. efor de instruciune public din Valahia, n nu mai puin vestita sa
scriere obtit , dinti romnete, n Magazinul istoric sub titlul <<Discurs
introductiv>>

D. dr. Trebonian Laurian, dr. Petru Maior, i ali doctori ardeleni, iubesc
a cita din Dion Casiu.<< Trimind burii solie la Roma, Comod le hrzi pace,
dei mai nainte vreme o a fost respins, n mai multe rnduri, tiind c, fiind
pn arunci tari, ei au fost cerut nu att linitea prect timpul pentru a se
pregti la rzboi.>>
Dei, in acest paragraf doctorii recunosc vitejia poporului dac i
incapabilitatea romanilor de a-i stpnii, ulterior acetia traduc textul lui
Eutropiu astfel inct s dea de nteles c romanizarea a fost una complet i
23 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

c elementele dacice s-au pierdut odat cu venirea unei
mulimi... de romani.

nemrginite

Ei traduc pasajul lui Eutropiu, astfel:

Fiindc Dacia se deertase de oameni prin rzboiul lui Decebal, de
aceea Traian, spre a popula aceast provincie, ce avea npregiur un milion de
pai, a adus di tot imperiul roman o nenumrat mulime de oameni spre a
cultiva cmpiile i cetile etc.
B.P. Hasdeu intervine ins cu explicaii menite s dovedeasc faptul c
o romanizare total ar fi fost imposibil.El nu contrazice traducerea
doctorilor ci sensul pe care cuvintele l iau in acea traducere,el insist aspura
cuvintelor infinitae orbis romanus i exhausta , ins fr s nege
veridicitatea lucrrii lui Eutropiu.

Rzboaiele daco-romane
Rzboaiele dintre daci i romani izbucnesc n perioada de domnie a
mpratului Dominiian,cnd sub conducerea lui Duras, dacii au atacat Moesia, care
era atunci condus de Agrippa i Oppius Sabinus.Dacii au ieit nvingtori iar
Oppius Sabinus a fost decapitat. A urmat nfruntarea din 8586,atunci , romanii, la
comanda lui Cornelius Fuscus au respins atacul dacilor, care au trecut Dunrea pe
ghea,alturi de liderul lor n lupt Diurpaneus, demonstrnd nc o dat vitejia
lor .
Diurpaneus i-a trimis o solie comandantului Fuscus, spunnd c va ncheia
pace dac Domiian le va ordona romanilor s le dea fiecare, cte doi oboli.
(obol=Veche moned greceasc, egal cu a asea parte dintr-o drahm; Drahm=
moned de argint.)
Comandantul roman refuz categoric aceast solie i n primvara lui 87,
trece peste un pod de vase, cu scopul de a ataca Dacia, atunci ins Diurpaneus s-a
retras n muni,unde i-a pregtit o ambuscad comandantului Fuscus, care a condus
ultimul su atac, romanii fiind de-a dreptul mcelrii de armata lui Diurpaneus,
care atunci i-a cptat numele de Decebal, ce nsemna "un om mai puternic dect
zece oameni slbatici".
Un an mai trziu, Decebal a fost nvins de Tettius Iulianus la Tapae, singura lui
soluie a fost s se prefac mort. A reuit s scape n timpul nopii, apoi a poruncit
s fie tiai copacii i puse arme pe trunchiuri, ca romanii s cread c sunt soldai
daci i s se retrag nspimntai. Locul btliei a fost identificat cu Poarta de Fier
a Transilvaniei.Domiian i trimite solie de pace lui Decebal, acesta o accept.

24 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

Primul Rzboi
La nceputul secolului I, Dacia era vazut de romani ca o ameninare ct se
poate de serioas, dar i ca un potenial imens de mbogire a Imperiului, care i-a
risipit resursele de aur sub conducerea lui Nero. Traian decide s invadeze
Dacia.150 000 de soldati romani au plecat din Roma, la rzboi pe data de 25 martie
anul 101.
A urmat nc o lupt la Tapae, de data aceasta, dacii au ieit nvingtori,
romanii s-au retras datorit unei furtuni care a fost considerat semn divin, pentru
ca s renceap ofensiva la nceputul primverii, printr-un atac la Sarmisegetusza.
Dup o ambuscad euat a lui Decebal, are loc lupta de la Adamclisi, dacii
fiind copleii numeric, sunt nevoii s accepte condiiile impuse n schimbul pcii.
Aceste condiii au fost foarte dificil de suportat de ctre Daci.
Condiiile pcii au fost urmtoarele: predarea armelor, mainilor de rzboi,
constructorilor, dezertorilor, distrugerea zidurilor cetilor, retragerea trupelor
dacice de pe teritoriul cucerit de romani (Banat, Oltenia), Decebal s devin rege
clientelar al Romei, se pierdea politic extern independent.
Adevrata intenie a lui Traian a fost s transforme Dacia in provincie roman,
de aceea i-a poruncit lui Apollodor din Damasc s construiasc un pod peste
Dunre, pod care reuete s uimeasc chiar i n zilele noastre prin arhitectura
lui .

Al doilea Rzboi
Condiiile pcii fiind prea grele pentru daci, Decebal a fost nevoit sa le
ncalce, astflel a nceput cel de-al doilea rzboi dintre daci si romani. Trupele
romane au prsit Roma la 4 iunie 105, imbarcndu-se la Brundisium. Decebal
organizeaz o ambuscad i reuete s l captureze pe comandantul Longinus i l
ine ostatic, cernd recompens bani si fii teritoriale, Longinus ns se otrvete.

25 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

n vara anului
105, romanii au atacat
Dacia n mai multe
direcii: din vest, prin
Banat pn spre Valea
Mureului i pe valea
Apei Oraului; dinspre
sud, de la Drobeta, prin
pasul Vlcan, i apoi,
pe valea Oltului.
n anul 106 au
fost cucerite i ultimele
ceti dacice, printre
care i Sarmisegetusza,
care dei a rezistat
asalturilor romanilor, a
fost cucerit cnd i-au fost distruse instalaiile de ap. Dup cderea
Sarmisegetuszei, un prieten al lui Decebal pe nume Bicilis, i conduce pe romani la
comoara ascuns sub rul Sargetia. n timpul asediului Decebal mpreun cu ali
civa daci care au reuit s scape se retrag spre Est, sunt ajuni ns de armatele
romane, de frica unor torturi care le-ar putea suferi, Decebal se sinucide.
Capul lui Decebal i mna s
dreapta au fost apoi duse lui Traian.
Romanii au reorganizat Dacia c pe o
provincie roman i au construit o alt
capital la o distan de 40 kilometri de
vechea Sarmizegetusa. Noua capital se
numea Colonia Ulpia Traiana Augusta
Dacica Sarmizegetusa.
Aceast victorie a fost una uria
pentru romani, Traian a inut o srbtoare
timp de 135 de zile i Dacia contribuia
anual Imperiului Roman cu 700 de
milioane de dinari .

Monumente istorice
1.Columna lui Traian
Columna
lui
Traian
este
un
monument antic din Roma construit din
ordinul
mpratului
Traian,
pentru
26 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

comemorarea victoriei sale n Dacia, care s-a pstrat pn n zilele noastre.
Monumentul se afl n Forul lui Traian, n imediata apropiere - la nord - de Forul
roman. Terminat n 113, columna are exteriorul prevzut cu un faimos basorelief
sculptat, n form de spiral, care reproduce artistic sub o form epic rzboaiele
dintre romani i daci purtate de Traian pentru cucerirea Daciei.
Columna are o nlime de aproximativ 30 de metri i conine 18 blocuri
masive de marmur de Carrara, fiecare cntrind 40 de tone.
Columna a fost ridicat att pentru a comemora victoriile lui Traian, fiind o
adevrat istorie gravat n piatr, ct i pentru a servi ca mausoleu (dup deces,
cenua mpratului a fost depus n ncperea de la baza columnei).
O inscripie de la intrarea n interiorul columnei, oarecum criptic, deoarece o
parte a textului a disprut, are urmtorul cuprins:
,,Senatus populusque Romanus imp. Caesari divi Nervae f. Nervae Traiano Aug.
Germ. Dacico pontif. Maximo trib. pot. XVII imp. VI p.p. ad declarandum quantae
altitudinis mons et locus tant.

2.Tropaeum Traiani
Tropaeum Traiani este un monument triumfal roman n Adamclisi, judeul
Constana, ridicat n cinstea mpratului roman Traian ntre anii 106-109 d.Hr. pentru
a comemora victoria romanilor asupra dacilor n anul 102 d.Hr.
Construcia
este
situat
n
regiunea
podiului
Negru Vod, lng
comuna
Adamclisi, la 60 km
sud-vest
de
Constana, pe drumul
naional
Clrai
Constana.
Monumentul a fost
reconstituit n 1977,
dup
unul
dintre
modelele ipotetice ale
vechiului
monument
aflat n ruine, fiind declarat n prezent monument istoric.

27 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

3.Podul lui Traian

Podul lui Traian a fost un pod construit de Apolodor din Damasc, arhitectul
Columnei, ntre primvara anului 103 i primvara anului 105 pe Dunrea de Jos, la
est de Porile de Fier, n oraul Drobeta-Turnu Severin. Scopul construciei a fost de a
facilita transportul trupelor romane conduse de Traian i a proviziilor necesare celei
de-a doua campanii miltare de cucerire a Daciei regelui Decebal.

Teoria imigraionist
Precursorii acestei teorii Sulzer, Macai, Endel i Engel, au elaborat concepte
conform crora poporul i limba romn s-ar fi format la sud de Dunre, iar spaiul
nord-dunrean ar fi devenit oterra deserta,un teritoriu rmas nelocuit,numai bun
s fie ocupat de triburile barbare maghiare venite din Asia .Johan Christian Engel
(funcionar la cancelaria aulic din Viena )a expus aceste idei n lucrarea sa
intitulat Fortsezung der allgemeinen Welthistoire durch eine Gessellscahft von
Gelehrten in Deutschland und England ausgeferigel.Franz Joseph Sulzer (un cpitan
al armatei habsburgice ),a dezvoltat aceast teorie in
Geschichte des
transalpinischen Daciens, Viena 1781- 1782.n 1864, geograful Robert Roesler a
reluat aceste idei in 2 lucrri : Das varromische Dacien, Viena 1864 i Die
Anfange des Walachishe Studien Untersuchungen zur alteren Geschihte Romaniens,
Leipzig, 1871.
De la bun nceput, trebuie spus c la momentul retragerii armatei i
administraiei romane,att la sud ct i la nord de Dunre tria populaia btina
tracic romanizat, vorbitoare a unei limbi latine populare i c spaiul norddunrean a fost prsit n anul 275, numai de armata i administraia roman care
s-a retras la sud de Dunre, n timp ce populaia trac romanizat nord-dunrean
a rmas pe loc,pstrnd nentrerupte puternicele legturi avute i pn atunci cu
tracii romanizai sud-dunreni.Teritoriul Daciei nu a rmas pustiu! O ar bogat i
frumoas ca Dacia, nu avea cum i nici de ce s fie prsit n totalitate de poporul
ei. Teoria imigraionist elaborat de Robert Roesler la sfritul secolului al XIX-lea,
a preluat unele elemente ale teoriilor lui Sulzer I Engel, ncercnd totodat s

28 | P a g e

[LATINITATE I DACISM] studiu de caz

avanseze cteva argumente menite sa-i susina afirmaiile
adevrului istoric.

prin falsificarea

Principalele puncte ale teoriei sale erau:

dacii au fost total masacrai n cele dou rzboaie daco-romane

romnii s-au format la sud de Dunre i apoi au migrat spre nord,
dovad fiind dup prerea lui asemnrile ctorva cuvinte din limbile
romn i albanez.
Dacia a fost prsit n totalitate de romani, aceasta rmnnd pustie
pretins lips a izvoarelor istorice timpurii, care s furnizeze informaii
despre romni.
imposibilitatea romanizrii Daciei n numai 165 de ani.

ncheiere
Limba romn nu e bazat pe latinism 100% i nici pe dacism.Este o
combinare ntre cele dou curente. Romanii i limba latin au avut rolul lor pentru
limba vorbita azi fiind ntradevar o limb latin,nsa nu e latina 100% ci latina
popular.Dacii au avut rolul lor cci dei multi atest c odat ce romanii au nvalit
asupra noastr dacii s-au pierdut nu ne putem renege originile dacice.Atunci cnd
tai un trunchi de copac dca nu o faci de la rdcin,rdcinile rmn acolo i se
dezvolt n continuare,la fel este i cu romanizarea.Rdciniile dacice nu au fost
ndeprtate niciodat.

29 | P a g e