Filosofa greac presocratic

Filosofia este o istorie a gndirii,iar noi suntem cltori printre

veacuri,nsetai s descoperim misterele marilor sofiti precum
Socrate,Platon,Seneca,Pharmenide,etc.Acetia sunt adevraii aflueni ai
nelepciunii n a cror ape se oglindesc enigmele descifrate de generaii
spumegate de sofiti.
Epoca antic ,numit i epoca presocratic ,constituie leagnul filosofiei
universale.Ideologiile presocratice au luat natere n cetatea iletului.Primii
filosofi au fost gnditori sensi!ili la schim!rile e"istenei,la nesigurana i
efemeritatea vieii, a pre#entului,i a viitorului $ naterea i moartea,creterea
i descreterea,toate acestea e"ercitau o influen deose!ita asupra fante#iei
i spiritului creator.
Filosofia occidental i ia originea in sec.%I .&r,lund amploare n ilet pe
rmul mrii Ioniene ' Ionia,Patria lui &omer,locul de rscruce dintre (rient
i (ccident.Primii filosofi din ilet au fost influenai nu numai de cultura
oriental ci i tradiia homeric Egiptului i a )a!ilonului..
* Imperiul filosofic* din ilet a nflorit pe +oasta Asiei ici,i ne putem
face o impresie despre preocuprile acestora,prin faptul c Aristotel i'a
numit pe toi gnditorii presocratici ca fiind fisiologi, persoane interesate de
ph,sis sau natur,prin acestea se nelege nu doar i#vorul de unde provin
toate ,ci orice ar putea constitui adevrata realitate a lucrurilor.Aceasta
nseamn c toate investigaiile lor se refereau att la nceputurile lumii dar i
la esena acesteia.-in aceast cau#,ei au simit nevoia de a cunoate
dedesu!tul lucrurilor i de a cuta ceva unic,st!il care va sta la !a#a tuturor
lucrurilor.
+ei mai muli filosofi considerau c singurele principii ale tuturor lucrurilor
sunt acele de natur material.+a aceea din care totul e constituit,din care se
nate totul i la care se rentoarce totul este su!stana,deoarece ea nsi
persist schim!ndu'i doar proprietile.-up opinia lor,aceasta este
principiul a tot ce e"ist,i de aceea n concepia lor se su!linia# c nimic
nu se nate i nimic nu piere.
.hales,unul dintre cei mai mare filosofi ai epocii a avut ns alt vi#iune.El
credea ca natura i nceputul tuturor lucrurilor ar fi apa.Seminele tuturor
plantelor sunt umede,chiar i atnci cnd acestea mor,apoi se
usuc.-eci,pmntul plutete pe ap,iar valurile ar fi cau#a cutremurelor.
/n alt filosof,Ana"imene,indic aerul ca fiind principiul lucrurilor cci
din acesta se nasc toate,si din acesta se de#volt toate.El spunea$
*-up cum sufletul nostru care este aer ne stpnete,tot aa i suflul i aerul
cuprind ntregul /nivers.*iar Ana"agora spunea $ *.oate lucrurile au fost de
la nceput mpreun,infinite n mulimea i micimea lor infinit,i att timp
ct lucrurile erau mpreun nici unul nu putea fi cunoscut din cau#a acestei
micimi,cci aerul i eterul amndou su!stane infinite in pe taote
celelalte,cci acestea sunt din mulimea i mrimea lor su!stanele cele mai
importatnte care sunt cuprinse n masa comun *
* 0n fiecare este coninut o prticic din fiecare cu e"cepia spiritului,n
unele ns este coninut spiritul*
.ot Ana"iamene, i nva discipolii si c Pmntul este plat,i atrn n
aer,c stelele sunt mplntate ca nite cuie n cristalin iar corpurile cereti se
mic n 1urul Pamntului aa cum se nvrtete o plrie pe capul nostru.
0n acesta epoc presocratic ,marii filosofi au nceput s str!at misterele
apariiei vieii pe Pmnt./nii din ei asociau viaa cu una din cele patru
stihii.
.hales credea c nceputul tuturor nceputurilor ar fi apa,Ana"iamene '
aerul,pe cnd &eraclit susinea cu fermitate ideea c focul repre#int forma
arhetip a materiei,i c lumea este un foc venic viu,iar prile din el se sting
i se aprind nencetat.Pentru &eraclit focul constituie nu numai materia
prim a /nivesului,ci i forma acestuia,argumentnd c sufletele sunt i ele
foc,i c viaa face parte din flu"ul etern,iar somnul,tre#irea i moartea sunt
gradul de nflcrare a sufletului.
&eraclit afirm c ,,Adevrul st ascuns ntr'un a!is,iar nelpii l caut
ndelung i l gsesc cu greu,re#idund din puterea dorinelor,simurilor care
sunt martori ai prii intunecoase ale sufletului.
ilesenii au cutat n filosofie i n art,msura,armonia,ritmicitatea,mai
!ine #is,au intuit frumuseea n natur,iar temeiul adevrului ' n raiune.
Filosofii sus numii au fost primii care au neles c totul n lume se
desfoar conform necesitilor,c necesitatea este gndire,voin,dorin.
ilesenii au admis c ntreaga natur este nsufleit,c dup un oarecare
timp totul revine la origine,(mul este parte a /niversului,iar /niversul este
(m.
Empedocle admite e"istna a patru elemente materiale precum
apa,aerul,focul i pmntul aflate su! puterea a dou fore personificate mitic
' dragostea i ura.-up Empedocle,elementele primordiale sunt formate din
particule dispus precum crmi#ile dintr'un #id,i aceast dispunere pur
mecanic,prcum i numrul particulelor,generea# deose!irile calitative
dintre lucruri.+om!inarea particulelor,ca i separarea lor se produce n
virtutea celor dou puteri contrare ' dragostea i ura.
2aterea +osmosului,sau cosmogonia, dupa el,are loc prin separarea
aerului ce este strpuns apoi de foc n dou direcii opuse sus i 1os.0n
direcia sus se nate stfle cerul,iar n direcia 1os ' pmntul.Iu!irea i ura
sunt aadar dou fore divine ce unesc i spar cele patru elemente
0n epoca presocratic se produce, ncet'ncet, trecerea de la dinamism la
mecanicism, n ceea ce nseamn e"plicarea realit ii, fapt ce conduce la
apari ia curentului cunoscut su! denumirea de atomism. Av3nd doi
repre#entan i de seam, multilateral de#volta i 4 5eucipp i -emocrit 4
curentul i va pune o amprent deose!it asupra umanit ii, unele teorii i
concepte re#ist3nd n timp i fiind m!unt ite p3n n contemporaneitate.
Astfel, 5eucipp va fi cel care va introduce definitv n g3ndirea greac
punctul de vedere mecanicist, i va e"plica realitatea prin procese mecanice
de unire i separare a unor corpusculi mici i indivi#i!ili, numi i atomi.
De cealalt parte, -emocrit este cel care d atomismului e"presia sa
sistematic. Pe l3ng preocuparea sa pentru ontologie, el va de#volta multe
idei i n ceea ce prive te pro!lematica omului i a eticii. Astfel, el consider
c nu e"ist nici nceput i nici sf3r it a!solut, i propune ca i solu ie de
sinte# a concep iilor anterioare privitoare la materie i e"isten faptul c
materia universal const n corpusculi materiali infini i ca numr, foarte
mici i identici ntre ei. +u alte cuvinte, ace tia nu pre#int nicio calitate prin
care s se disting unii de al ii, deose!indu'se numai cantitativ. Astfel,
sufletul este alctuit numai din atomii cei mai fini, rotun#i i nete#i,
asemntori acelora care formea# focul, re#ult3nd din aceasta c, potrivit
lui -emocrit, sufletul este principiul mi crii. .otodat, -emocrit este
adeptul ideii conform creia atomii ar da na tere unui numr infinit de lumi,
care coe"ist n cosmos. Pe de alt parte, filosoful presocratic nu face
distinc ia ntre suflet i ra iune, consider3nd c repre#entarea i g3ndirea sunt
dou activit i identice ale sufletului, cu toate c define te repre#entarea ca o
cuno tin o!scur, iar g3ndirea ca o cunoa tere cert i a!solt, care admite
c n realitate e"ist doar atomi i vid.
Pentru c am afirmat mai sus c -emocrit este unul dintre cei care se
preocup i de pro!leme de etic, tre!uie s de#!atem pu in i acest su!iect.
5a -emocrit lipse te complet acea fundamentare religioas pe care nainta ii
lui o ddeau eticii. Astfel, etica lui pledea# pentru fericire i afirm c
participarea la via a pu!lic tre!uie limitat la strictul necesar. 0n vi#iunea
presocraticului, plcerile spirituale sunt superioare celor trupe ti, iar
diferitele ramuri ale civili#a iei s'au format pornind de la starea primar de
sl!ticie. 5a -emocrit apare un materialism e"plicit formulat, sesi#a!il prin
e"clusivitatea cau#alit ii mecanice i prin e"plicarea diferen elor calitative
prin rela ii cantitative.
-up aceast etap orientat strict asupra pro!lemei realit ii fi#ice
ncon1urtoare, epoca presocratic va fi pus n fa a celui de'al doilea val al
criticismului grec, unul de factur iluminist, dup concep ia lui %asile
usc. Aceast perioad este caracteri#at n special printr'o serie de noi
orientri ce apar n vi#iunea filosofilor. 0n sf3r it, se pune accent i pe
pro!lematica omului, se ncura1ea# tendin ele omului spre autonomi#are i
independen , apare individualitatea independent, autonom n
manifestrile sale i se pune n discu ie pro!lema su!ordonrii intereselor
individuale fa de cele ale colectivit ii. .oate aceste caracteristici ne permit
s afirmm caracterul iluminist al 6reciei presocratice. +a i repre#entan i ai
acestui curent i avem pe Ana"agora din +la#omene i pe sofi ti.
Ana"agora era adeptul ideii conform creia e"perien a sensi!il ne arat
diversitatea i multiplicitatea realit ii. Folosind principiul eleat 7ceea ce este
niciodat nu poate s nu fie8, a dovedit prin aceasta e"isten a corpusculilor
materiali. Principiul ontologiei sale este 7totul n toate8, i introduce un nou
concept n filosofie, i anume acela de nous, conceput fiind ca materie care
nu se amestec cu nimic, fiind separat de celelalte 4 materie identificat cu
ra iunea. 7isiunea8 nous'ului este de a ndeplini rolul unui fel de deus e"
machina.
0n cadrul celui de'al doilea val al criticismului grec apare, din cau#a e ecului
sinte#ei atomistice ce consacr ruptura eleat dintre g3ndire i realitate, un
nou curent filosofic, despre care a spune c a revolu ionat g3ndirea greac
nu prin originalitate, ci prin tehnica filosofatului, i anume 4 sofi tii. Ei sunt
profesorii care caut s satisfac nevoile cresc3nde de cunoa tere ale
oamenilor. Pentru a' i atinge scopul, ei recurg la puterea convingerii, la arta
retoricii i la tehnica discursului. Principala pro!lem pe care ace tia o au n
vedere este nsu irea unei metode prin care omul s i poat convinge pe
ceilal i de adevrul opiniilor sale. Pentru aceasta, sofi tii scot la iveal
contradic iile i sunt convin i c omul poate 1udeca i aprecia numai din
punctul su su!iectiv de vedere. Promov3nd su!iectivismul i relativismul n
detrimentul o!iectivismului celorlal i g3nditori presocratici, termenul de
7sofist8 a cptat un sens peiorativ, i anume acela de pseudo'filosofie. +a i
repre#entan i ai acestui curent, i avem pe Protagoras, 6orgias din 5eontinoi,
Prodicos din +heos i &ippias din Elis.
Principiul g3ndirii lui Protagoras este 7homo mensura8, adic omul ca
msur a tuturor lucrurilor, care e"prim esen a concep iei despre educa ie i
cultur a sofi tilor. Este adeptul ideii conform creia cunoa terea poate fi
do!3ndit numai prin intermediul e"perien ei sensi!ile, iar adevrul are o
valoare relativ la un su!iect. 5a fel ca i -emocrit, sus ine c originea
societ ii se afl undeva n stadiul de sl!ticie, aceasta lu3nd na tere n
urma unui lung proces de evolu ie.
6orgias din 5eontinoi este cel care aduce un plus de originalitate sofi tilor
prin concep iile sale e"agerat de nihliste, formulate n trei principii$ 9: 2imic
nu e"ist, cci dac ceva ar e"ista ar tre!ui fie s se nasc, fie s e"iste
dintotdeauna. E"isten a nu poate s se nasc din ceea ce e"ist, nici din ceea
ce nu e"ist. -ar nu poate fi nici etern, cci ceea ce este etern e nesf3r it iar
infinitul nu e"ist nici n sine nici n altceva; <: -ac ceva ar e"ista el nu
poate fi cunoscut numai n ca#ul n care g3ndirea ar fi identic cu o!iectul ei.
-ar atunci ceea ce este g3ndit ar tre!ui s fie imposi!il i real n acela i
timp, ceea ce nu se poate, i =: +unoa terea nu poate fi comunicat, cci
semnul ce o e"prim se deose!e te de o!iectul comunicat. 2ihilismul lui
6orgias desfiin ea#, astfel, .otul, d3nd o not de pesimism i distrug3nd tot
ceea ce nseamn via sau e"isten .
Al treilea repre#entant, Prodicos, este preocupat de moral, pe care o
tratea# n spirit didacticistic, recurg3nd la alegoria lui &eracle aflat la
rscruce de drumuri, o!ligat fiind s aleag ntre virtute i viciu.
i, n sf3r it, &ippias reali#ea# distinc ia ntre natur i lege, consider3nd c
deasupra legilor schim!toare scrise de oameni se afl o lege
neschim!toare a naturii.
Sofi tii au avut un impact deose!it asupra ntregii filosofii. Au fost cei care
au contri!uit la lrgirea ori#ontului filosofic prin modul critic de a!ordare a
pro!lemelor e"isten iale despre om, cunoa tere, moral i societate.
0n conclu#ie, epoca presocratic poate fi definit ca una deose!it de
comple" din multe puncte de vedere. -incolo de orientarea ctre ontologie
i de tendin a de a trata realitatea ncon1urtoare ntr'un mod o!iectiv,
ori#ontul filosofic se afl n e"pansiune. . At3t primii g3nditori presocratici,
adep i ai ideii de principiu prim, c3t i atomi tii, elea ii sau sofi tii, au avut
un impact deose!it asupra istoriei filosofiei. Practic, n epoca presocratic se
pun !a#ele ntregii filosofii i nu numai. Acum apar i se de#volt noi tiin e,
iar omul se dovede te a fi capa!il de o evolu ie rapid i de a trece dintr'o
mentalitate n alta prin intermediul personalit ilor vremii. >esping3nd mai
nt3i antropomorfismul, desfiin 3nd mi carea, su!iectivismul, presocraticii
au a1uns p3n la atitudinile contrare respingerii i desfiin rii acestor
concepte. ulte idei au fost pstrate i m!unt ite p3n n #ilele noastre,
motiv pentru care putem considera epoca presocratic un adevrat 7!ig
!ang8 al culturii universale.