ION BARBU, JOC SECUND

Ion Barbu, dup numele su adevrat Dan Barbilian, important poet modernist, este in literatura
romn reprezentatul poeziei pure. Poezia pur este un concept care apare in literatura francez i se
caracterizeaz prin faptul c refuz sentimentalismul i se vrea o poezie a ideilor pure.
n concepia lui Barbu regsim sintagmele poezie lene i poezie pur. Din punctul su de
vedere, poezia lene este acea poezie care pune accetul pe exprimarea sentimentului, poezie pe care el o
numete refuzat de idee. n acest sens, este celebr in epoc polemica sa cu Tudor Arghezi despre care
considera ca scrie o poezie lene.
O alta ide important legat de concepia lui Barbu despre poezie este cea conform creia aceasta se
inrudete cu geometria. ntr-un interviu, acesta afirm c vocaia sa este cea de matematician : exist
undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos unde se intlnete cu poezia.
Tudor Vianu, in volumul Introducere n opera lui Ion Barbu ,indentific 3 etape eseniale in
evoluia poeziei lui Ion Barbu: prima este etapa parnasian, caracterizat prin texte perfecte din punct de
vedere formal, dar lipsite de lirism (expresia sentimentelor). A doua etap este numit de critic baladic i
oriental si conine texte de mari dimensiuni create dupa modelul baladei ce au un aspect narativ (ex. Riga
Crypto si lapona Enigel).A treia etapa, numit etapa ermetic este cea care l definete pe Barbu ca poet
modernist. Etapa conine texte numite ermetice datorit faptului c sensurile lor nu se las uor descifrate,
sunt cuprinse in structuri de multe ori eliptice i au nevoie de o cheie de descifrare.
Poezia Joc secund (sau Din ceas,dedus) apare n deschiderea volumului Joc secund aprut n
1930 i este o art poetic deoarece conine o definiie a poeziei i subliniaz misiunea poetului.
Textul poeziei este alcatuit din dou catrene ce respect regulile poeziei clasice, fapt surprinztor
pentru o poezie modernist.
Prima strof se nscrie n mod cert n trsturile poeziei ermetice deoarece sensurile se las greu
descifrate; explicaia const n faptul c strofa nu are niciun verb predicativ, care s constituie predicaia
enunului, dominante n text sunt substantivele si adjectivele de unde rezult c modul de expunere este
descrierea. Este vorba despre descrierea unui cadru natural (calme creste, azur, cirezilor agreste,
grupurile apei) reflectat pe suprafaa apei. Ideea de reflexie, de oglindire, este dat att de termenul
oglind , ct i de metafora necarea cirezilor agreste care care poate fi interpretat att ca oglindirea
spaiului terestru cmpenesc n ap, ct i ca o reflectare a imaginii norilor pe suprafaa apei: Din ceas,
dedus adncul acestei calme creste,/ Intrat prin oglind n mntuit azur,/ Tind pe necarea cirezilor
agreste,/ n grupurile apei, un joc second, mai pur.
Criticul literar George Clinescu d acestui text una dintre cele mai elocvente explicaii. El consider c
textul este o definiie a poeziei ca oglindire ideal a lumii i c rolul poetului este acela de a iei el nsui
din contingent.

Ultimul vers al strofei trimite la conceptia platonician asupra lumii. Filozoful grec afirma c lumea
nu este altceva dect o copie a lumii ideilor. Deoarece poezia i propune s copieze, transfigurnd, lumea,
rezult c poezia nu este altceva decat o copie de rangul al doilea.
A doua strofa a textului are in prim plan imaginea poetului asemnat cu nadirul (corespondent, opus al
zenitului-punct de maxim intensitate a Soarelui pe bolta cereasc). Aceast asemnare subliniaz statutul
extra-ordinar al poetului. Clinescu vede n corespondena dintre nadirul latent i poet , trirea n interior, n
eul absolut. Versul al doilea reprezint o metafor pentru formele n care se manifest spiritualitatea:
termenii harfe i zbor reprezint sugestia pentru spaiul nalt: De harfe resfirate ce-n sbor invers le
pierzi.
Din primele dou versuri (Nadir latent! Poetul ridic nsumarea/ De harfe resfirate ce-n sbor invers
le pierzi) rezult c rolul poetului este de a capta, de a prinde aceast manifestare venit din spaiul
spiritualitii pure, divine i care n mod obinuit se pierde prin cderea (sbor invers) n contingent (lumea
comun, obinuit)
Al treilea vers din cea de-a doua strof conine o metafor simbol pentru poezie: i cntec
istovete. Cntecul reprezint o form de exprimare artistic, iar aici este echivalent cu forma prin care
se exprim poetul, adic poezia. Verbul istovete arat munca poetului, efortul su creator.
Aceeai metafor prin care poezia este nlocuit cu ideea de cntec apare i n poezia Timbru. De
asemenea, comparaia dintre poezie si profunzimea mrii apare n ambele texte: i cntec istovete ascuns
cum numai marea/ Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi- n Joc secund sau Ar trebui un cantec
ncptor precum/ Fonirea mtsoas a mrilor cu sare- n Timbru.
Se poate observa n acelai timp c n ambele texte, Joc secund si Timbru, mai apare o imagine
comun i anume cea legat de sacralitate, de spirtiualitatea divin: harfe resfirate n Joc secund -trimite
la imaginea angelic, iar n Timbru avem lauda grdinii de ngeri (Ar trebui un cantec ncptor precum/
Fonirea mtsoas a mrilor cu sare , / Ori lauda grdinii de ingeri cand rsare/ Din coasta brbteasc al
Evei trunchi de fum). Ambele poezii sunt arte poetice deoarece autorul i exprim aici concepia despre
poezie. Termenii care trimit la concepia poetului despre propria poezie i despre sine, n ambele texte sunt:
poetul,cntec, istovete. Se poate, de asemenea, remarca faptul c n poezia Joc secund (care de fapt,
n volum apare fr titlu, dndu-i-se ulterior, de ctre editori acest titlu) se identific sintagma care d i titlul
volumului: n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Referitor la ermetismul poeziilor lui Barbu, Tudor Vianu, n opera citat, afirma: Nu exist un alt poet
romn care s spun mai mult n mai puine cuvinte.