Vreau s fiu LIBER!

Marius Hanganu
Libertate! Un vis Un ideal o utopie
Un gnd cu care ne natem. O motivaie pentru a tri. O realitate care uneori ne atinge trupul, ne ptrunde
sufletul sau ne nal duhul, pentru ca n clipa urmtoare s ia n stpnire ntreaga fiin.
Vrem s fim liberi! Liberi s gndim, s vorbim, s ne manifestm. S acionm condui de propria
voin sau dorin (conf. DEX). S fac ceea ce vreau, ceea ce-mi place. S fiu stpnul propriului destin.
Independent, autonom, nonconformist. Uneori imoral sau ilegitim. Ceea ce conteaz n final este senzaia,
sentimentul: Sunt liber! Oare?! Nu cumva, am ajuns robul propriei liberti?
Ce este libertatea?
Vom ncerca definirea acestui concept, dintr-o perspectiv cretin, avnd ca fundament Biblia,
Cuvntul lui Dumnezeu. Referitor la aceasta, Domnul Isus Hristos a spus: Dac rmnei n Cuvntul
Meu, suntei n adevr ucenicii Mei; vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi (liberi). (Ioan
8:31-32)
Vom ncepe prin a aduce mpreun dou noiuni antitetice: libertatea i robia. Aparent, acestea nu
pot coexista. Mai degrab una o succede pe cealalt. Cu toate acestea, Biblia ne prezint dou adevruri
paradoxale: Poi fi un rob al propriei liberti sau, poi fi liber, alegnd s trieti ca rob. Dezvoltnd
aceste idei, vom ncerca s dm un rspuns ntrebrii iniiale: Ce este libertatea?
Pentru nelegerea acestor adevruri vom apela la o ilustraie. Vom analiza gndirea, atitudinea i
comportamentul unui tnr care i-a ales ca motto al vieii, sloganul Vreau s fiu liber!. Cu siguran l
cunoatei, pentru c l-ai ntlnit cel puin o dat n via. Dar, pentru o remprosptare a memoriei,
putem citi aceast istorisire n Biblie, n Evanghelia doctorului Luca, la capitolul 15, versetele 11-32, sub
titlul: Pilda fiului risipitor.
Povestea ncepe i se sfrete n snul unei familii tipic oriental, cu o situaie material bun,
probabil clasat undeva n ptura de mijloc a societii. O cas mare, pmnturi, animale, robi, haine
scumpe i bijuterii, distracie uneori, sunt cteva argumente n favoarea acestei ipoteze. Avem toate
motivele s credem c cei doi biei se puteau considera pe deplin mulumii. Pe lng toate lucrurile
materiale, beneficiau de dragostea unui tat i de o educaie bazat pe valorile familiei, muncii,
respectului i autoritii.
Contrar tuturor ateptrilor, intrm n cas, l ntlnim pe tnrul nostru mezinul familiei care,
parc abia atepta s-i etaleze propria viziune despre via. De fapt nimic nou sub soare, ar spune
Eclesiastul. Ce a fost, va mai fi Acelai scenariu hollywoodian, acelai film pe care-l revedem la
nesfrit, mereu cu ali actori, venii din lumi i timpuri diferite.
M-am sturat s triesc ca un rob! Ce via-i asta?... Respect, autoritate, responsabilitate,
munc Vreau s fiu liber! S gndesc, s decid i s fac doar ceea ce vreau EU. Privind la fratele mai
mare, suntem tentai s-l apreciem pentru c adopt o atitudine total diferit. Dar, la o privire mai atent,
descoperim aceeai filozofie, ascuns poate, n spatele unei firi mai introvertite. Frustrat i nemulumit, i
reproeaz la un moment dat tatlui su: Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani, i niciodat nu i-am
clcat porunca; i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied s m veselesc cu prietenii mei (v. 29)
Pentru astfel de oameni, libertatea este un scop n sine. Ea se traduce printr-un stil de via
caracterizat de independen (lipsa oricrei autoriti), aventur i extravagan. O atitudine rebel i
nonconformist. Fr limitri. Fr principii. Am o singur via i vreau s o triesc din plin!
Gndind n felul acesta, fiul cel tnr acioneaz n consecin: Stpn pe propriul destin, arogant i
sfidtor, vine n faa tatlui, revendicndu-i drepturile Tat, d-mi partea de avere ce mi se
cuvine (v.12). Finalul aceluiai verset, puncteaz rspunsul tatlui care, fr nici o obiecie ... le-a
mprit averea. Lips de responsabilitate, am putea spune. Adevrul ns, este altul, iar pentru a-l
nelege, trebuie s definim simbolurile reprezentate de cele dou personaje ale pildei.
Fiul, reprezint omul, n general ne reprezint pe noi. Pe tine i pe mine. Omul creat de
Dumnezeu, dar separat de El datorit pcatului generat de aceeai dorin de independen i libertate. O
1

libertate care o dat ctigat, l-a costat totul: pierderea prtiei cu Dumnezeu, distrugerea relaiilor,
distrugerea propriei viei iar la final, moartea fizic i venic.
Tatl l reprezint pe Dumnezeu, Creatorul nostru. Despre El, profetul Maleahi fcea urmtoarea
afirmaie: N-avem toi un singur Tat? Nu ne-a fcut un singur Dumnezeu? (Maleahi 2:10).
Acest Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea Sa. Perfect. Desvrit. Dar mai ales,
Liber! S gndeasc, s decid, s acioneze. O libertate care putea s-l nale pn la ceruri, sau s-l
coboare n rn. Alegerea omului a avut consecine dezastruoase. Dumnezeu, ns nu se schimb.
Continu s-l iubeasc, s fac totul pentru restaurarea acestei relaii. Ne-am atepta ca Dumnezeu s
foreze nota, s treac peste indiferena, pasivitatea i iresponsabilitatea noastr. Dar nu o face. Pentru c
omul, creat cu o voin liber, decide ceea ce vrea s fac cu viaa lui. n atotnelepciunea Lui,
Dumnezeu, Tatl nostru, alege adeseori s ne respecte decizia. i astfel, viaa noastr devine produsul
alegerilor fcute de fiecare din noi.
Fiul cel tnr a decis: Vreau s fiu liber! D-mi partea de avere! Mi se cuvine!
Tatl, i-a respectat decizia. A rmas rnit, ndurerat, dar cu aceeai dragoste pe care un Tat o are fa de
fiul Su.
Cu buzunarele pline de bani, pleac departe de casa printeasc. Ali prieteni, alte prioriti, alt
via. Alt libertate! Trecnd peste barierele puse de Tatl, ncepi s guti viaa din plin, s experimentezi
senzaii nemaintlnite. Astfel, tot ce am strns, voi risipi. Voi risipi darurile primite de la Tatl, voi risipi
sntatea, personalitatea, numele bun, moralitatea. La nceput nimeni nu-i propune s duc o via
destrblat, dar n final, acolo se ajunge. i-a risipit averea ducnd o via destrblat. (v.13b).
Ajuns n acest punct, viaa lui ia o nou ntorstur. Orbit de propria libertate, acest tnr a trit cu
impresia c tie totul, mai puin un lucru: O libertate fr limite, nu este libertate! O astfel de libertate
ajunge s te robeasc, s te distrug, s te omoare.
Dup ce nu mai ai nimic de oferit lumii care te-a primit cu braele deschise, viaa ta ajunge o epav.
Singur, n lipsuri, flmnd i nemplinit, departe de casa Tatlui, ncepi s te ntrebi dac nu cumva,
libertatea nseamn altceva. Cel care i-a promis-o te-a nelat, neoferindu-i acum nici mcar hrana
porcilor pe care ai ajuns s-i pzeti.
O libertate care te robete! Robia pcatului, robia poftelor, robia lumii acesteia, robia oamenilor.
De fapt, robia diavolului. Mort din punct de vedere spiritual. O realitate pe care rareori o contientizm
dar pe care tatl din pilda relatat o afirm n versetul 24, pentru ca mai apoi s o reafirme, concluzionnd
n versetul 32 acest fiu al meu era mort, i a nviat.
Departe de cas, dezamgit i nemplinit, stul de gustul unei liberti iluzorii, fiul i aduce aminte
de Tata, de casa Lui, de iubirea Lui. Contient c nu mai merit nimic din tot ceea ce a avut sau ar fi putut
avea vreodat, n inima lui persist un gnd: dect o astfel de libertate, mai bine un rob n casa tatlui
meu.
i-a venit n fire i a zis: Ci argai (robi) ai tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de foame
aici! M voi scula, m voi duce la tatl meu i-i voi zice: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva
ta i nu mai sunt vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. (v.17-19).
Venirea n fire, este momentul marii decizii din viaa lui. Momentul n care spune adio libertii
nrobitoare i alege libertatea robiei, n casa tatlui.
O robie care te elibereaz! Un paradox. i totui, un mare adevr spiritual. Apostolul Pavel, omul
care a vorbit ca nimeni altul despre libertatea n Hristos a tuturor celor credincioi, a considerat c este o
onoare s se prezinte, la nceputul scrierilor sale, ca fiind rob al lui Isus Hristos. La fel a procedat i
apostolul Petru care, la nceputul celei de-a doua epistole scris de el, se recomand ca fiind mai nti rob
i abia apoi apostol al lui Isus Hristos. Apostolul Ioan, Iuda, profeii Vechiului Testament, chiar i Domnul
Isus Hristos, se prezint ca robi ai lui Dumnezeu. Referitor la aceast robie eliberatoare, apostolul Petru
ne spune: Purtai-v ca nite oameni slobozi (liberi), fr s facei din slobozenia aceasta o hain a
rutii, ci ca nite robi ai lui Dumnezeu. (1Petru 2:16).
Exist n legea Vechiului Testament o imagine care ne ajut s nelegem mai bine acest concept. n
Exod 21:1-11 i Deuteronom 15:12-18, Dumnezeu reglementeaz prin lege, relaiile dintre un stpn i un
2

rob evreu. Timp de ase ani, robul avea datoria s-i slujeasc stpnul. Era cu totul al lui i nu ar fi putut
s schimbe acest statut, orict ar fi voit. Nu avea drepturi, nu avea liberti, pentru c viaa lui aparinea
altuia. n al aptelea an ns, orice stpn avea obligaia s-i elibereze robul. Mai mult, aceast legea
spunea: i cnd i vei da drumul ca s se duc de la tine, s nu-i dai drumul cu mna goal; s-i dai
daruri din cireada ta, din teascul tu, din ce vei avea prin binecuvntarea Domnului Dumnezeului tu.
(Deutr. 15:13-14)
Dup ase ani de robie, vine ziua mult visat. Eti liber s pleci, i nu cu mna goal. Exista ns o
anumit categorie de robi, care gndeau n felul urmtor: Eu iubesc pe stpnul meu i nu vreau s ies
slobod(Exod 21:5). Atunci, stpnul trebuia s-l aduc naintea lui Dumnezeu, s-i strpung urechea,
ca semn al alegerii lui, iar robul s rmn pentru totdeauna n slujba lui. Ai ansa s fii liber. n schimb,
alegi s fii un rob. Un rob, din dragoste pentru stpnul tu.
Poetul cretin Costache Ioanid, surprinde acest concept i l transform n rugciune, n poezia
Vorbete, Doamne, din albumul Porumbie Albe:
Vorbete, Doamne, cci sunt rob
i robul Tu ascult.
Mai toarn-mi iar ulei n ciob,
mai d-mi din grul Tu un bob
i dragoste mai mult!
.
Mai d-mi din pinea Ta un drob
i flacr mai mult.
Chiar dac-s fiu i nu-s un ciob,
dar eu din dragoste sunt rob
i robul Tu ascult
Nu tiu dac fiul risipitor era familiarizat cu legea libertii i a robiei din dragoste. Dar, pe cnd se
pregtea s-i implore tatl pentru a-l primi ca pe un rob, avem parte de o nou scen n care ni se
reveleaz nemrginita dragoste, buntate i ndurare druite de Tatl nostru ceresc. Fericit c fiul s-a
ntors acas, d ordin robilor si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel
n deget i nclminte n picioare. Aducei vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne veselim;
cci acest fiu al meu era mort i a nviat; era pierdut i a fost gsit... (v.22-24).
Mi-l imaginez pe acest fiu plngnd de fericire. Cu doar cteva zile n urm, ar fi fost gata s
mnnce rocovele porcilor, iar acum, mnnc cele mai bune bucate, la masa Tatlui. Mai ieri, mirosea a
porci, era descul i zdrenros; acum, are o hain nou, o nclminte bun. Nu demult era privit ca o
strpitur; acum, este n centrul ateniei. Este n sfrit acas, cu adevrat liber, pentru c adevrata
libertate o gseti doar n prezena Tatlui.
S-a ntors ca rob, din dragoste, primind n schimb statutul de fiu i motenitor al tatlui. Apostolul
Pavel vorbete despre aceasta n Galateni 4:6-7: i, pentru c suntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n inim
Duhul Fiului Su care strig: Ava, adic Tat! Aa c nu mai eti rob, ci fiu; i dac eti fiu, eti i
motenitor, prin Dumnezeu.
Vrei s fii liber? Ai libertatea s decizi:
Poi fi un rob al propriei liberti: un rob al pcatului, al lumii, al diavolului. Mort din punct de vedere
spiritual.
Sau, poi fi liber, alegnd s trieti ca un rob. Din dragoste pentru Dumnezeu, ca fiu al Su i ca
motenitor al cerului mpreun cu cei sfini.
Dac ar fi s aleg un argument care s nglobeze i totodat s dea greutate celor prezentate, a
apela la cuvintele apostolului Pavel care, inspirat de Duhul Sfnt, vorbete despre aceste adevruri n
epistola ctre Romani capitolul 6 n felul urmtor:

Nu tii c, dac v dai robi cuiva, ca s-l ascultai, suntei robii aceluia de care ascultai, fie c este
vorba de pcat, care duce la moarte, fie c este vorba de ascultare, care duce la neprihnire?
Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, pentru c, dup ce ai fost robi ai pcatului, ai ascultat acum din
inim dreptarul nvturii pe care ai primit-o.
i prin faptul c ai fost izbvii de pcat, v-ai fcut robi ai neprihnirii
Cci atunci cnd erai robi ai pcatului, erai slobozi fa de neprihnire.
i ce roade aduceai atunci? Roade de care acum v este ruine: pentru c sfritul acestor lucruri este
moartea.
Dar acum, odat ce ai fost izbvii de pcat i v-ai fcut robi ai lui Dumnezeu, avei ca rod sfinirea, iar
ca sfrit viaa venic.
Fiindc plata pcatului este moartea, dar darul fr plat al lui Dumnezeu este viaa venic n Isus
Hristos, Domnul nostru. (Rom. 6:16-18;23-23)
Deci dac Fiul v face slobozi (liberi), vei fi cu adevrat slobozi. (Ioan 8:36)
Vreau s fiu LIBER!
Dar oare chiar sunt?