Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
WK Biblia Are Totusi Deptate
WK Biblia Are Totusi Deptate
de Werner Keller
Cercettorii dovedesc adevrul istoric
Cuprins
Prefa la ediia revizuit
Introducere la ediia romneasc
Introducerea autorului
ARHEOLOGIA VECHIULUI TESTAMENT
I. VENIREA PATRIARHILOR
Capitolul 1 - n Semiluna Fertil
Capitolul 2 - Ur din Haldea
Capitolul 3 - Pe urmele potopului
Capitolul 4 - Potopul n strvechea istorie a Babilonului
Capitolul 5 - Avraam i regatul lui Mari
Capitolul 6 - Lunga cltorie spre Canaan
Capitolul 7 - Avraam i Lot n ara Purpurii
II. N REGATUL FARAONILOR
Capitolul 8 - Iosif n Egipt
Capitolul 9 - O tcere de 400 de ani
Capitolul 10 - Munc forat n Pitom i Ramses
III. PATRUZECI
Capitolul 11 Capitolul 12 Capitolul 13 Capitolul 14 -
DE ANI N PUSTIU
Pe drum spre Sinai
La muntele lui Moise
Sub soarele deertului
n pragul rii Promise
Werner Keller
Introducere la ediia romneasc
Cartea lui Werner Keller I BIBLIA ARE TOTUI DREPTATE este fr ndoial cea
mai popular carte n ce privete confirmarea adevrurilor biblice. Din anul 1955,
cnd a aprut pentru prima dat, ea a fost tradus n 24 de limbi i tiprit n
peste zece milioane de exemplare. Meritele ei deosebite stau n special n
sublinierea dovezilor arheologice i a datelor istorice care arat nc odat c
relatrile Bibliei sunt fapte reale i nu rodul imaginaiei omeneti sau poveti
transmise din generaie n generaie.
Werner Keller nu face parte din acei credincioi care accept mai presus de toate
lucrrile i planul lui Dumnezeu, ci se situeaz pe poziia omului de tiin,
cercetnd documente referitoare la spturi arheologice, ascultnd prerile
specialitilor i trgnd n cele din urm concluziile fereti. De aici i
tendina de a explica tiinific chiar i lucrurile care nu pot fi explicate cum sunt minunile lui Dumnezeu.
Explicaiile sale, uneori forate, tocmai din dorina de a dovedi faptele
istorice, dau impresia c autorul nu mai este dispus s lase nici un loc
interveniei divine n mersul istoriei. Potrivit acestei concepii ni se
demonstreaz c evenimentele din Biblie - confirmate de descoperrile arheologice
din epoca modern, au avut loc fie prin simpla ntmplare, fie prin interaciunea
fireasc a legilor naturii.
n aceast privin prerea noastr difer de cea a autorului. n primul rnd,
Biblia este o carte de inspiraie divin. Armonia i fora ei de convingere se
explic prin prezena lui Dumnezeu pe tot parcursul relatrilor Bibliei. Textul ei
constituie n sine un adevr, dincolo de ceea ce confirm spturile arheologice
i documentele descoperite. Meritul lui Werner Keller este de a fi mers pe urmele
echipelor de arheologi orientaliti care prin devotamentul lor pentru tiin, cu
mult trud i contiinciozitate n cercetrile lor, au adus la lumin vestigiile
istorice rmase n urma consumrii evenimentelor descrise n Biblie.
Pentru cei care privesc cu suspiciune textul Bibliei, ca i pentru cei ce
mprtesc adevrurile ei, cartea lui Werner Keller este n egal msur o dovad
i o confirmare laic a autenticitii Sfintelor Scripturi.
Pentru publicul din Romnia mai ales, ea se prezint ca o premier i totodat o
invitaie la confruntare ntr-un domeniu n care - dup cel de-al doilea rzboi
mondial suspiciunea i discreditarea Bibliei au fost cultivate n mod sistematic.
Dorim ca Dumnezeu s binecuvinteze aceast carte i s trezeasc un interes i mai
mare pentru Sfnta Scriptur, astfel ca toi cititorii ei s constate n final c
BIBLIA ARE TOTUI DREPTATE!
W. I.
1979
Introducerea autorului
"Cea mai mare fericire a omului care gndete este s cerceteze ceea ce poate fi
cercetat i s respecte ceea ce este de necuprins. J. W. v. Goethe
Cnd un autor care nu este teolog scrie o carte despre Biblie, cititorul are toate
motivele s ntrebe cum a reuit acesta s-i dezvolte subiectul.
Ca ziarist am fost muli ani pe de-a ntregul interesat de rezultatele tiinei i
Imperiul regilor Sumerului i Akkadului a czut n 1960 .Cr. sub atacurile lor
irezistibile. Amoriii au ntemeiat un numr de state i dinastii. Una din ele
avea s devin i suveran: prima dinastie a Babilonului care a fost i centrul
puterii de la 1850 pn la 1530 .Cr. Al aselea rege al ei a fost celebrul
Hammurabi.
ntre timp, unul din aceste triburi semitice nomade era destinat s aib un rol
hotrtor pentru milioane i milioane de oameni, pn n zilele noastre. Era un
grup mic, poate numai o familie, la fel de netiut i nensemnat ca un fir de
nisip ntr-o furtun a deertului: familia lui Avraam, strmoul patriarhilor.
Capitolul 2
Ur din Haldea
Terah a luat pe fiul su Avram i pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului su, i pe
Sarai, noru-sa, nevasta fiului su Avram. Au ieit mpreun din Ur din Haldea...
(Geneza 11:31)
i au ieit mpreun din Ur din Haldea... Cretinii au auzit cuvintele acestea
timp de aproape 2000 de ani. Ur, un nume la fel de misterios i legendar ca
uluitoarea varietate de nume de regi i cuceritori, imperii puternice, temple i
palate de aur cu care Biblia ne ncnt. Nimeni nu tia unde a fost aezat Urul.
Haldea indica, desigur, Mesopotamia. Cu 30 de ani n urm, nimeni n-ar fi crezut
c n cutarea Urului menionat de Biblie se va da de cele mai ndeprtate urme de
civilizaie, mai vechi chiar dect cele care fuseser descoperite n Egipt.
Astzi, Urul este o gar, la vreo 190 km de Basra, lng Golful Persic, una din
numeroasele opriri pe drumul Bagdadului. n mod regulat trenul face o halt aici,
n zorii dimineii. Dup ce zgomotul roilor se stinge, cltorul lsat aici
rmne nconjurat numai de linitea deertului.
Privirea i alunec pe ntinderea monoton de nisip. Pare c st n mijlocul unei
suprafee plate strbtute numai de o cale ferat. Numai ntr-un punct este
ntrerupt ntinderea dezolant. Dup ce devin mai puternice, razele soarelui
scot n relief un ciot masiv de un rou mohort.
Arat ca i cum ar fi fost cioplit de un titan.
Pentru beduini, aceast movil, n crpturile creia bufniele i gsesc
adpost, e binecunoscut. Arabii o cunosc din timpuri nememorabile. Numele ei este
Tell al Muqayyar, movila n trepte. Strmoii lor i aezau corturile la
poalele acestei movile. Ea ofer, ca i n timpurile de demult, adpost n faa
furtunilor de nisip. Astzi ei i hrnesc turmele la marginea ei, dup ce ploaia
scoate, ca prin farmec, fire de iarb din pmnt.
Cndva, cu 4000 de ani n urm, cmpuri ntinse de gru i orz dominau locurile
acestea. Grdini de legume, livezi de curmali i smochini se ntindeau ct vedeai
cu ochii. Aceste cmpii fertile ar putea fi comparate cu fermele de gru din
Canada sau cu plantaiile legumicole sau pomicole din California. Bogatele cmpuri
i culturi erau legate de un sistem de canale i anuri n linie dreapt, o
capodoper a irigaiei. nc din Epoca de Piatr, specialitii folosiser apa
marilor ruri. Cu ndemnare i metodic ei duceau apa pe malurile rului,
schimbnd ntinderile pustii n vegetaii paradisiace.
Aproape ascuns de umbra palmierilor, Eufratul curgea atunci pe acolo. Acest mare
ru dttor de via asigura un intens trafic ntre Ur i mare. n acea vreme,
Golful Persic tia mai adnc estuarul Eufratului i Tigrului. nc nainte de a
se ridica prima piramid pe Nil, Tell al Muqayyar se nla deja spre cer. Patru
cuburi puse unul peste altul de la cel mai mare spre cel mai mic, alctuiau turnul
din crmid de 25 m. Deasupra ptratului de la baz lung de 40 m strluceau
etajele de mai sus n rou i albastru, fiecare nconjurat de pomi. Etajul
superior forma un mic platou, pe care era situat i Locul Sfnt la umbra unui
acoperi de aur.
Linitea domnea deasupra sanctuarului, acolo unde preoii oficiau la mormntul
lui Nannar, Zeul lunii. Zgomotul bogatei metropole Ur, unul din cele mai vechi
orae ale lumii, abia ptrundea pn aici.
n 1854 o caravan de cmile i mgari ncrcai cu un numr neobinuit de lopei
i trncoape se apropia de movila singuratic, sub conducerea consulului englez
din Basra.
J. E. Taylor nu era ndemnat nici de gustul aventurii, nici de vreun motiv
personal. El pornise n aceast cltorie la cererea Ministerului de Externe care,
la rndul su, primise sugestia de la British Museum. Muzeul sugera s se fac o
cercetare n cutarea monumentelor din Mesopotamia de sud, acolo unde Tigrul i
Eufratul se apropie nainte de a atinge Golful Persic.
Taylor auzise adesea n Basra despre ciudatele mormane de pietre de care expediia
lui se apropia acum. I se prea un loc potrivit pentru cercetare.
Pe la mijlocul secolului XIX, peste tot n Egipt, Mesopotamia i Palestina, au
nceput s se fac spturi ca rspuns la dorina oamenilor de tiin de a avea o
imagine fidel a trecutului acestei regiuni. inta numeroaselor expediii care sau fcut a fost Orientul Mijlociu.
Din 550 .Cr. i pn atunci, Biblia fusese singura surs istoric pentru Asia.
Numai Biblia avea ceva de spus despre aceast perioad care se pierdea n
obscuritatea trecutului. Popoare i nume erau adunate laolalt n Biblie, n timp
ce romanii i grecii antici nici nu auziser de ele.
Savanii au asaltat pmnturile Orientului Antic ncepnd cu mijlocul secolului
trecut. Nimeni nu cunotea numele care aveau s fie curnd rostite de oricine. Cu
uimire, epoca progresului a consemnat aceste descoperiri. Ceea ce au reuit s
extrag arheologii din deerturile Mesopotamiei i Egiptului merita ntr-adevr
atenia lumii. Aici, pentru prima oar, tiina a forat ua spre misterioasa lume
a Bibliei.
Viceconsulul francez la Mosul, Paul-Emile Botta
el a nceput s sape la Korsabad pe Tigru. Din
4000 de ani el a scos la iveal primul personaj
legendarul conductor al Asiriei: n anul cnd
Sargon, mpratul Asiriei... (Isaia 20:1).
Doi ani mai trziu un tnr diplomat englez i arheolog totodat A. H. Layard, a
descoperit Nimrodul (Kalchu), oraul pe care Biblia l numete Calah (Geneza
10:11) i care acum poart numele personajului biblic. El a fost un viteaz
vntor naintea Domnului; iat de ce se zice: Ca Nimrod, viteaz vntor naintea
Domnului. El a domnit la nceput peste Babel, Erec, Acad i Calne, n ara
Sinear. Din ara aceasta a intrat n Asiria, a zidit Ninive, Rehobot-Ir,
Calah... (Geneza 10:9-11)
Curnd dup aceasta, spturile sub conducerea maiorului englez Henry Creswicke
Rawlinson, unul dintre cei mai reprezentativi asiriologi, au dus la descoperirea
capitalei asiriene Ninive, n care s-a aflat i celebra bibliotec a lui
Assurbanipal. Aceasta era Ninive, cea pe care profeii au avertizat-o pentru
ticloia ei (Iona 1:2)
n Palestina, savantul american Edward Robinson s-a consacrat ntre 1838 i 1852
drmate i mai ales stratul de deasupra, strpuns de oamenii lui Taylor, ofereau
un material de construcie abundent arabilor care de-a lungul anilor n-au obosit
n transportarea crmizilor movilei. Aceste crmizi, furite de minile
oamenilor cu mii de ani n urm nc mai purtau numele lui Ur - Nammnu, primul
mare constructor, i al lui Nabonidus, cuceritorul babilonian care a refcut
turnul n trepte numit i zigurat.
Furtunile de nisip, ploaia, vntul i dogoarea soarelui au adugat toate cte ceva
procesului de distrugere.
n timpul primului rzboi mondial trupele engleze, n marul lor spre Bagdad, au
fcut tabr lng aceast strveche construcie. Ei au observat c movila nu mai
arta ca nainte. Devenise att de nivelat datorit aciunii destructive
ncepute din 1854, nct un soldat a reuit s ajung clare pn n vrf.
ansa a fcut ca printre ofieri s se gseasc i un expert, R. Campbell Thompson
din serviciul de informaii al armatei stabilite n Mesopotamia. n timp de pace
el fusese asistent la British Museum. Thompson a cutat cu un ochi de expert prin
mormanul de crmizi. Deteriorarea monumentului l-a surprins. Examinnd terenul a
ajuns la concluzia c n vecintatea movilei ar mai putea exista nite ruine
ngropate n nisip. Thompson a notat aceste observaii cu mare atenie dup care a
trimis un mesaj urgent la Londra. Aceasta a fcut ca atenia experilor s se
ndrepte din nou asupra cilindrilor. Inscripiile de pe ei aveau s dezvluie
nite informaii de o mare importan i n acelai timp o stranie istorie.
Cu aproape 2500 de ani naintea consulului Taylor, un alt om mnat de acelai el
a rscolit pmntul n aceast regiune: Nabonidus, rege al Babilonului n secolul
VI .Cr., admirator al trecutului, personalitate de renume, conductor al unui
regat puternic, i, ceea ce pare surprinztor, arheolog. La vremea sa el a
stabilit c ziguratul era vechi. Numai c tactica lui a fost diferit de cea a
lui Taylor.
Am adus acest zigurat la forma sa iniial cu mortar i teracot". Dup ce partea
slab a turnului a fost ntrit Nabonidus a stabilit i numele constructorului
din descifrarea cilindrilor de lut. Din inscripiile acelea destul de afectate
babilonienii au descifrat numele regelui Ur-Nammu. Era constructorul turnului
chiar regele Urului, ora menionat de Biblie, cel despre care Biblia spune c a
fost conductorul oraului Ur din Haldea?
Pare foarte probabil, cci acelai nume biblic mai apruse de atunci. Mrturii
descoperite i n alte pri ale Mesopotamiei mrturisesc despre Ur. Din aceste
scrieri cuneiforme a reieit c oraul fusese capitala poporului sumerian. Pe
neateptate rmiele de la Tell al Muqayyar trezir un mare interes.
Cercettorii de la Muzeul Universitii din Pennsylvania s-au alturat
arheologilor de la British Museum pentru o nou investigaie. Turnul n trepte de
pe Eufrat putea s ascund taina poporului sumerian i a cetii biblice Ur. Dar
abia n 1923 o echip combinat de arheologi americani i engrezi a pornit la
drum. Au fost cruai de o cltorie obositoare pe cmile. Drumul l-au parcurs cu
trenul. Echipamentul, la fel: vagoane, ine, trncoape, sape, couri.
Arheologii au avut destule fonduri la dispoziie pentru a rscoli tot teritoriul.
Ei ncep spturile dup un plan i pe o scar foarte larg. Deoarece descoperiri
nsemnate sunt ateptate, arheologii conteaz pe o aciune de mai muli ani.
Expediia e condus de Sir Charles Leonard Woolley. Acest englez n vrst de 43
de ani i ctigase deja un prestigiu prin expediiile i spturile din Egipt,
Nubia, Carchemish, n partea superioar a Eufratului. Acum acest talentat i
norocos om face din Tell al Muqayyar opera vieii lui. Spre deosebire de zelosul
dar i neinspiratul Taylor, elul su principal nu este de loc turnul n trepte.
Urul a ieit la lumin ca o capital sumerian, una din cele mai vechi civilizaii
ale Mesopotamiei. Dup cum se tie, sumerienii nu erau semii ca evreii. Cnd
marea invazie a nomazilor semii a nvlit din deerturile arabe prin anul 2000
.Cr. prima lor ntlnire a fost cu casele, canalele i plantaiile ntinse ale
Urului.
Este posibil ca din amintirea acestei cltorii prin pmnturile Semilunei
Fertile, n care se situa i Urul, s rezulte i meniunea biblic. Cercetarea
asidu a ultimelor decenii ne confirm c Avraam nu ar fi putut s fie locuitorul
acestei metropole sumeriene. Altfel s-ar contrazice toate descrierile Vechiului
Testament care ne vorbesc de viaa patriarhului: Avraam este un locuitor al
cortului, se muta cu turmele sale de pe o pune pe alta, de la un izvor la atul.
El nu duce viaa unui orean, ci via tipic de nomad.
Aa cum vom vedea, abia spre nordul "Semilunei Fertile, istoria patriarhilor
biblici va iei din obscuritate mistic, intrnd pe terenul istoriei.
Capitolul 3
Pe urmele potopului
Domnul a zis lui Noe: Intr n corabie, tu i toat casa ta; cci dup apte
zile voi face s ploaie pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi; i voi
terge astfel de pe faa pmntului toate fpturile pe care le-am fcut. Dup
cele apte zile, au venit apele potopului pe pmnt (Geneza 7:1,4,10).
Cnd auzim de cuvntul potop ne gndim automat la Biblie i la istoria cu arca lui
Noe. Aceast minunat istorisire a Vechiului Testament a nconjurat lumea odat
cu cretinismul. Dei aceasta este cea mai cunoscut relatare a potopului, ea nu
este i singura. Grecii au avut o istorie a potopului pe care au legat-o de
Deucalion. Cu mult timp naintea lui Columb numeroase poveti spuse de locuitorii
americani ineau nc vie amintirea potopului. n Australia, India, Polynesia,
Tibet, Camir, ca i n Lituania legenda potopului a fost transmis de la o
generaie la alta. Sunt oare toate aceste istorii nite simple invenii?
Este foarte probabil ca toate s reflecte aceeai catastrof mondial. Acest
fenomen a avut loc n condiii n care oamenii au existat, au supravieuit i
chiar au relatat despre el. Geologii au crezut c pot rezolva acest mister
ndreptndu-i atenia spre perioadele calde dintre perioadele glaciare.
Ipoteza lor este c ghearii gigantici, unii din ei de o nlime de cteva sute
de metri, s-ar fi topit provocnd o cretere a nivelului mrii, de patru ori mai
mare, pe tot ntinsul pmntului. Aceast impresionant cretere a apei a
schimbat contururile rilor, inundnd coastele mai joase i cmpiile, distrugnd
animalele i vegetaia lor. Dar toate aceste ncercri de explicaie au sfrit ca
speculaii i teorie. Posibilele ipoteze l satisfac cel mai puin pe istoric. El
are nevoie n primul rnd de dovezi. Numai c nu exista nici una, nici un om de
tiin, de oricare orientare, nu reuise s gseasc ceva. A fost poate o
coinciden cnd, n timpul unei cercetri total diferite, dovada sigur a
potopului a ieit la iveal n mod firesc. S-a ntmplat n locul pe care tocmai
l-am descris: spturile de la Ur.
Timp de ase ani arheologi americani i englezi au examinat pmntul de la Tell
al Muqayyar, care arta ca o aezare uman. Cnd trenul de Bagdad se oprea o
clip, cltorii priveau uimii movilele de nisip rezultate de pe urma
spturilor. Vagoane cu pmnt erau transportate i studiate atent. Resturile de
mii de ani erau tratate ca o ncrctur de pre. Perseverena, contiinciozitatea
i efortul ambiios au adus un frumos profit acestei cercetri. Templele i
depozitele sumeriene, atelierele i curile de judecat, precum i locuinele-
vile au fost urmate, ntre 1926 i 1928, de o descoperire att de magnific nct
toate celelalte au rmas n umbr.
Mormintele regilor Urului aa a poreclit Woolley, sub entuziasmul nc proaspt
al descoperirii, mormintele nobililor sumerieni a cror mreie a ieit la iveal
de sub lopeile arheologilor, la atacul unei movile de 15 m nlime, la sud de
templu care ascundea un lung ir de morminte suprapuse. Criptele de piatr se
dovedir adevrate ascunztori de comori, cci ele erau pline de lucruri de pre
din perioada de prosperitate a Urului. Cupe i pocale de aur, ulcioare i vase
frumos lucrate, tacmuri de bronz i altele, formau decorul n care sttuser
aceste trupuri prefcute n rn acum. Harfe i lire se odihneau rezemte de
perei. Un tnr, erou al pmntului lui Dumnezeu, aa cum l descria o
inscripie, purta un coif de aur. Un pieptene de aur decorat cu flori mpodobea
prul frumoasei sumeriene Doamna Shubad. Nici chiar celebrele morminte ale lui
Nefertiti i Tutankamon nu conineau obiecte mai frumoase. Mormintele regilor
Urului sunt cu 1000 de ani mai vechi.
Dar, n afar de pietre preioase, aceste morminte ne mai rezervaser i o
nfiortoare surpriz. n cripte au fost gsite turme de boi cu scheletele nc
n hamuri, iar fiecare cru era ncrcat cu mobil. Tot alaiul avea datoria
s-l nsoeasc pe nobil i dup moarte, aa cum se poate deduce din scheletele
bogat mbrcate i ornamentate. Mormntul Doamnei Shubad are 20 de astfel de
schelete, altele au chiar 70.
Ce s-ar fi putut ntmpla pe vremea aceea? Nu avem nici o indicaie c ar fi fost
victimile unei mori violente. n procesiuni solemne, se pare, nsoitorii alturi
de cruele ncrcate trase de boi duceau trupul n mormnt. n timp ce mormntul
era sigilat nsoitorii i pregteau stpnul pentru odihna dinuntru. Apoi luau
un drog, se adunau n jurul lui, i mureau din propria lor voin, doar pentru al servi mai departe ntr-o existen viitoare.
Timp de dou secole cetenii Urului i-au ngropat personalitile n aceste
morminte.
Arheologii secolului XX s-au trezit transportai n lumea anului 2800 .Cr. odat
cu intrarea n aceste morminte. Spre vara anului 1929, al aselea sezon al
spturilor se apropia de sfrit. Woolley i pusese nc o dat muncitorii
btinai pe movila cu mormintele regilor Urului. Nu-i ddea pace de loc. Voia
s afle dac pmntul de sub cel mai adnc mormnt descoperit nu le rezerva alte
descoperiri pentru sezonul urmtor.
Dup ce temelia mormntului a fost ndeprtat, cteva lovituri de lopat au
artat c nite straturi de ruine i ateptau dedesubt. Ct de departe n trecut
i puteau duce aceste cronometre tcute?
Cnd a fost ridicat prima aezare uman pe solul virgin al acestei movile?
Woolley trebuia s afle lucrul acesta. Pentru a se convinge, el a fcut puuri i
a examinat solul care ieea din straturile inferioare.
Aproape brusc - scria el mai trziu n jurnalul su descoperirile noastre neau confirmat presupunerile. Chiar la baza unui mormnt regal am gsit ntr-un
strat de lemn carbonizat numeroase tblie de lut, acoperite cu caractere mult mai
vechi dect inscripiile de pe mormnt. Judecnd dup natura scrisului, tbliele
pot fi atribuite perioadei din jurul anului 3000 .Cr. Erau deci mai vechi dect
mormintele cu vreo dou, trei sute de ani.
Puurile au mers tot mai adnc. Noi straturi cu fragmente de vase i ulcioare au
ieit la suprafa. Cercettorii au observat c ceramica a rmas surprinztor de
mrturia Bibliei.
Conform poruncii zeului a, Utnapitim i construiete corabia:
n a cincea zi am hotrt planul ei.
Podeaua era de 3500 mp.
Pereii aveau o nlime de 6m.
Am fcut-o de ase etaje, iar pe lat am mprit-o n apte.
Corabia s aib
trei sute de coi n lungime, cincizeci de coi n nlime (Geneza 6:15)
i s faci un rnd de cmri jos, altul la mijloc, i altul sus (Geneza 6:16).
Interiorul l-am mprit n nou.
6 sari de bitum am turnat n cuptor (sar-msur necunoscut). Corabia aceasta so mpari n cmrue, s-o tencuieti cu smoal pe dinluntru i pe dinafar
(Geneza 6:14)
Dup ce Utnapitim a terminat de construit corabia s-a pregtit pentru un fastuos
banchet. Celor care l-au ajutat le-a dat vnat i carne de oaie, precum i cidru,
bere, ulei, vin ca i cum ar fi fost ap.
Tot ce am avut am ncrcat, din toate soiurile de vieuitoare.
i Noe a intrat n corabie cu fiii si, cu nevast-sa i cu nevestele
fiilor si, din pricina apelor potopului.
Mi-am adus pe corabie ntreaga familie i rudele. Din dobitoace curate i din
dobitoace necurate, din psri i din tot ce se trte pe pmnt au intrat n
corabie la Noe dou cte dou, cte o parte brbteasc i cte o parte femeiasc,
aa cum poruncise Dumnezeu lui Noe (Geneza 7:7-9)
Vitele de la cmp, fiarele de pe cmp, pe toate leam urcat nuntru.
Am urcat n corabie i am nchis ua.
De ndat ce s-au ivit zorile un nor negru a venit din ceruri. Dinuntru Adad a
tunat;
Apoi Domnul a nchis ua dup el (Geneza 7:16).
Dup cele apte zile, au venit apele potopului pe pmnt.
...n ziua aceea s-au rupt toate izvoarele Adncului celui mare i s-au deschis
stvilarele cerurilor (Geneza 7:10-11).
Zeii Mesopotamiei, nspimntai de potop, se refugiaz n cer, acolo unde zeul
Anu i are adpost. nainte de a intra, zeii se ploconesc i se njosesc ca
nite cini. nspimntai de ceea ce se ntmpl, ei i plng nenorocirea.
ntr-adevr o descriere demn de Homer!
Potopul continu, iar Ghilgame ascult:
ase zile i nopi a btut vntul, iar potopul, ciclonul a devastat pmntul.
Potopul a fost patruzeci de zile pe pmnt. Apele au crescut i au ridicat
corabia i ea s-a nlat deasupra pmntului. Apele au ajuns din ce n ce mai
mari i toi munii nali care sunt sub cerul ntreg au fost acoperii (Geneza
7:17-19).
n a aptea zi, potopul a fost biruit. Marea s-a linitit i potopul a ncetat.
Dumnezeu i-a adus aminte de Noe... i Dumnezeu a fcut s sufle un vnt pe
pmnt i apele s-au potolit (Geneza 8:1).
Izvoarele Adncului i stvilarele cerurilor au fost nchise i ploaia din cer a
fost oprit. Apele au sczut de pe faa pmntului, scurgndu-se i mpuinnduse i dup o sut cinci zeci de zile apele s-au micorat (Geneza 8:2-3).
i toat omenirea s-a fcut lut.
i a pierit orice fptur care se mica pe
pmnt... i toi oamenii (Geneza 7:21).
i toat omenirea se prefcu n noroi. Utnapitim, acest Noe sumerian, i
povestete propria sa experien. Babilonenii, asirienii, hitiii i egiptenii
care au tradus sau recitat aceste cuvinte nu i-au nchipuit c ele descriu nite
ntmplri reale, dup cum nu i-au nchipuit nici astrologii care au trudit la
descifrarea cuneiformelor.
Astzi tim c rndul 134 de pe a unsprezecea tbli a Poemului lui Ghilgame, se
leag de relatarea unui martor ocular. Numai cineva care ar fi vzut pustiirea
provocat de catastrof ar fi putut s-o descrie cu atta for.
Stratul enorm de noroi care a acoperit tot ce era viu, nivelnd pmntul ca pe un
acoperi trebuie s fi fost vzut de cineva care a reuit n mod miraculos s
scape. Descrierea exact a furtunii e un argument n favoarea acestei ipoteze.
Utnapitim pomenete n mod clar de o furtun din sud, ceea ce i corespunde cu
condiiile geografice. Golful Persic, ale crui ape au fost mutate de furtuni
deasupra cmpiei, e aezat n estuarul Tigrului i Eufratului. Pn la ultimul
amnunt condiiile meteorologice descrise de el sunt caracteristice unei
neobinuite perturbaii atmosferice. Apariia norilor negri, zgomotul asurzitor,
ntunericul brusc din miezul zilei, urletul furtunii din sud care mpingea apa,
sunt nite dovezi. Orice meteorolog recunoate n ele descrierea unui ciclon.
Experii meteorologi au constatat c regiunile tropicale, zonele de coast,
insulele, dar mai ales ntinderile din preajma rurilor (de obicei cmpiile
aluvionare) sunt supuse unui val de flux n form de spiral care las n urma sa
pustiu. Acesta este cauzat adesea de cicloni, nsoii de cutremure i ploi
toreniale.
De-a lungul coastei Floridei, n Golful Mexic, exist astzi un sistem modern de
alarm. Pentru sudul Mesopotamiei din anul 4000 .Cr. nici mcar o astfel de
instalaie n-ar fi ajutat. Uneori ciclonii produc efecte de proporia unui potop.
Un exemplu avem chiar n secolul trecut.
n 1876 un ciclon de acest tip nsoit de o furtun ngrozitoare a mturat Golful
Bengal, ndreptndu-se spre coast, spre locul de vrsare al Gangelui. La 300 km
de centrul su de-a lungul coastei vasele rmseser fr catarge. Era tocmai
reflux. Apa care se retrgea a fost prins de un vrtej al ciclonului. Ca urmare,
un uria val de ap (15 m nlime) a mturat uscatul. 141 mile ptrate au fost
ngropate de ciclon i 215.000 de oameni au murit.
Utnapitim povestete lui Ghilgame ngrozit ce s-a ntmplat dup terminarea
dezastrului:
Am deschis fereastra i lumina mi-a czut pe fa.
Corabia era aezat pe muntele Nisir.
Dup patruzeci de zile, Noe a deschis
fereastra corbiei pe care o fcuse (Geneza 8:6).
Muntele Nisir inea corabia i nu-i ddea voie s se mite.
n luna a aptea,
n ziua a aptesprezecea a lunii, corabia s-a oprit pe munii Ararat (Geneza
8:4)
Vechile texte babilonene descriu cu atenie poziia Muntelui Nisir. El este aezat
ntre Tigru i cursul inferior al rului Zab, acolo unde lanurile de muni
slbatici ai Kurdistanului se nal deodat din pmnt. Locul de odihn al
corbiei corespunde perfect cu ultima zvcnire a marii catastrofe izbucnite din
sud. Ni se spune c Utnapitim tria n uruppak. Aceasta era aezat lng
localitatea Ferah din zilele noastre, n zona n care Tigrul i Eufratul se
despart. Fluxul enorm a venit din Golful Persic i a crat corabia pn n munii
Kurdistan.
n ciuda descrierii precise din Poemul lui Ghilgame, Muntele Nisir n-a ispitit
nici un cercettor s dea de urma resturilor corbiei. n schimb, Muntele Ararat
al Bibliei, a devenit inta attor expediii arheologice.
Muntele Ararat e aezat n estul Turciei, lng grania cu Rusia i Iran. Vrful
su acoperit de zpad are peste 5156 m.
n secolul trecut, cu muli ani nainte ca solul Mesopotamiei s fie cercetat, au
pornit primele expediii spre Muntele Ararat. Totul a nceput datorit istorisilor
unui pstor.
La poalele Araratului exist un mic sat armenian, Bayzit. Locuitorii lui povesteau
de generaii despre un pstor care ar fi vzut ntr-o zi o mare corabie de lemn.
Raportul unei expediii turceti din 1833 prea s confirme povestea pstorului
deoarece pomenea tocmai de prora unei corbii dintr-un ghear de la sud care pe
timpul verii devenea vizibil.
A doua persoan care a susinut c o vzuse a fost dr. Nouri, arhidiacon al
Ierusalimului. Aceast personalitate ecleziastic a pornit n 1892 ntr-o
cltorie pentru descoperirea izvoarelor Eufratului. La ntoarcere el a povestit
despre epava unei corbii dintr-un ghear. Interiorul era plin de zpad.
Peretele exterior era tot de un rou nchis. n primul rzboi mondial un ofier
rus de aviaie, Roskowiki, a anunat c detectase din avionul su rmiele
unei epave de dimensiuni apreciabile pe versantul de sud al Araratului. Dei era
n plin rzboi, arul Nicolae II a trimis fr ntrziere o expediie de
cercetare. Se presupune nu numai c au vzut corabia dar c au i fotografiat-o.
Totui toate dovezile au disprut, probabil n timpul revoluiei.
De la al doilea rzboi mondial au mai fost cteva cazuri de observare aerian. Ele
aparin unui pilot rus i unui numr de patru aviatori americani.
Aceste informaii mai recente l-au determinat pe istoricul i misionarul american
Dr. Aaron Smith de Greensborough, expert al potopului, s intre n aciune. n
urma unei munci de ani de zile, el a adunat o istorie complet a literaturii
scrise pe tema Arcei lui Noe. n total despre potop sunt 80.000 de lucrri n 72
de limbi, dintre care 70.000 amintesc de legendara epav.
n 1951, dr. Smith a petrecut 12 zile nsoit de 40 de colegi pe vrful de ghia
al Araratului. Dar, fr nici un rezultat. Dei nu au gsit nici o urm a Arcei
lui Noe, a declarat el mai trziu: ncrederea mea n descrierea biblic nu a
sczut deloc. Ne vom ntoarce.
ncurajat de dr. Smith tnrul explorator francez al Groenlandei, Jean de Riguer
a escaladat vrful vulcanic n 1952. Dar s-a ntors de asemenea fr nici un
rezultat. n ciuda acestui fapt, alte expediii au fost ndreptate spre muntele
Ararat.
Ultima a avut loc n 1955. n acel an, n dimineaa zilei de 6 iulie, Fernand
Navarra din Frana, aflndu-se n cutarea celei mai celebre corbii din istorie,
a reuit spre marea sa surpriz s recupereze trei fragmente dintr-o bar de lemn
bgat n ghea. Lemnul avea o vechime de cel puin 5000 ani. Dar asta nu nsemna
c el este n mod sigur o relicv din Arca lui Noe.
Nici o legend din Mesopotamia timpurie nu este ntr-o att de mare concordan cu
Biblia. n unele locuri gsim chiar corespondene verbale. Totui exist o
diferen esenial, semnificativ. Istoria din Geneza pomenete numai de un
Dumnezeu. Concepia primitiv a unui cer ncrcat de zei a disprut. Muli dintre
ei aveau trsturi umane, se vitau, plngeau, se temeau de altul, se njoseau.
Poemul lui Ghilgame i are originea n aceeai zon Semiluna Fertil, n care
s-a nscut i Biblia. Ca urmare a descoperirii stratului de noroi de la Ur, se
.Cr. Detalii despre acest cargou de lemn din timpul domniei faraonului Snefru se
gsesc pe o tbli de diorit negru, pstrat cu grij n muzeul din Palermo.
Pantele Libanului erau acoperite de pduri dese. Excelentul lemn de cedru i de
meru (un tip de conifer) era tocmai materialul de care aveau nevoie faraonii.
Cu cinci sute de ani naintea lui Avraam, pe coasta Canaanului, se fcea un
intens import i export. Egiptul ddea aur i mirodenii din Nubia, cupru i
turcoaz din Sinai, pnz i filde, pentru argint din Taurus, articole de piele
din Byblos, vaze pictate din Creta. Egiptenii nstrii i vopseau mantiile n
purpuriu numai n Fenicia. Pentru femei cumprau un minunat lapislazuli pleoapele vopsite n albastru erau la mod - i stibiu cu care stpnele i
atingeau genele.
n porturile Ugarit (acum Ras Shamra) i Tir existau consuli egipteni. Fortreaa
de coast Byblos devenise colonie egiptean. Se ridicau monumente faraonilor, iar
prinii fenicieni adoptau nume egiptene.
n timp ce oraele de coast nfiau imaginea unei viei cosmopolite, prospere,
chiar luxoase, la civa kilometri n interiorul rii tria o lume de un contrast
izbitor cu cealalt. Munii Iordaniei au fost din totdeauna nite puncte de
frmntare. Atacurile beduinilor asupra populaiei indigene, rscoalele i luptele
ntre orae nu se mai terminau.
Deoarece aceste nenelegeri ameninau i bunul mers al caravanelor, expediiile
egiptene de represiune i propuneau n primul rnd s potoleasc elementele
rebele. O inscripie de pe mormntul lui Uni ne descrie o astfel de expediie, de
prin anul 2350 .Cr. Uni, comandant de armat, primise ordin de la faraonul
Phiops I s-i resping pe beduinii din Asia care atacau Canaanul. Raportul su
sun astfel:
Majestatea Sa a declarat rzboi popoarelor deertului i Majestatea sa a adunat o
armat: n sud, dincolo de Elefantin... n tot nordul... i printre nubienii din
Jertet, Mazoi i Ienam. Mi s-a ncredinat ntreaga expediie. Curajul acestor
lupttori de culori diferite este n mod categoric ludat. Aflm cu aceast ocazie
i ce atracii ofereau Canaaniii ca prad de rzboi. Nici unul nu fura
sandalele celui care i ieea n drum... Nici unul nu fura hran din orae...
Nici unul nu fura capre - Jurnalul de rzboi al lui Uni anun mndru o mare
victorie i n trecere ne d cteva informaii preioase despre ar.
Armata regelui s-a ntors n bune condiii, dup ce a curat teritoriul de
oamenii deertului, dup ce le-a distrus fortreele... dup ce le-au tiat
smochinii i viile, dup ce le-au luat muli prizonieri. Majestatea sa m-a trimis
de cinci ori s cur ara de oamenii deertului, de cte ori s-au revoltat.
Semiii i-au fcut deci prima intrare n ara faraonilor ca prizonieri de rzboi,
fiind numii n semn de dispre locuitorii nisipurilor. Chu-Sebek, ajutorul
regelul Sesostris III al Egiptului - nota cu 500 de ani mai trziu n jurnalul
su de rzboi. Relatarea s-a pstrat la Abydos n partea superioar a Nilului,
unde a fost spat n piatr: Majestatea sa s-a ndreptat spre nord ca s-i
zdrobeasc pe beduinii asiatici... Majestatea sa a mers pn la Sekmem...
Sekmemul a czut mpreun cu ntreaga ar Retenu.
Egiptenii numeau Palestina i Siria ca pe o singur ar: Retenu. Sekmem este
oraul biblic Sihem, primul ora ntlnit de la intrarea n Canaan (Geneza 12:6).
Cu campania lui Sesostris III din 1850 .Cr. ne aflm n plin perioad
patriarhal. ntre timp Egiptul luase sub dominaie tot Canaanul. ara era sub
suveranitatea faraonilor. Mulumit arheologiei ne aflm n posesia unui
ucis oamenii cu sabia i arcul meu, numai datorit conducerii i planurilor mele
nelepte.
Dintre toate experienele sale printre asiatici, un duel pe via i pe moarte,
descris n amnunt, pare s-l fi impresionat mai mult pe Sinuhe.
Un brbat puternic din Retenu l-a provocat ntr-o zi. Era probabil sigur c-l va
omor pe Sinuhe i c-i va lua turmele i moiile. Dar Sinuhe, ca orice egiptean,
era un experimentat arca. Pe omul narmat cu scut, suli i pumnal l-a omort
nfigndu-i o sgeat n gt. Profiturile trase de pe urma acestei lupte, l-au
fcut i mai puternic.
La btrnee, ncepu s tnjeasc dup patria lui. O scrisoare a faraonului
Sesostris I l chema napoi: Fii gata s te rentorci n Egipt. Vei vedea curtea
la care ai crescut, vei sruta pmntul de la cele dou pori. Nu uita ziua n
care vei fi ngropat i oamenii care te vor cinsti. Vei fi uns cu ulei nainte de
cderea zilei i nfurat n pnza binecuvntat de zeia Tait. i se va da o
excort n ziua nmormntrii. Sicriul va fi din aur mpodobit cu lapislazuli.
Vei fi aezat pe un catafalc. Boii l vor trage i un cor l va urma. Vor dansa
dansul piticilor la gura mormntului. Se vor ridica rugciuni pentru jertfe, iar
animalele vor fi sacrificate pe altarul tu.
Coloanele mormntului tu vor fi nlate printre cele ale familiei regale. Nu
trebuie s stai pe un pmnt strin, s-i lai pe asiatici s te ngroape, s te
nfoare n piele de oaie.
Inima lui Sinuhe s-a umplut de bucurie. Se hotr s se ntoarc imediat. Averea o
ls copiilor, iar pe cel mai mare l instal ef de trib. Era un obicei al
acestor semii nomazi, aa cum a fost i cu Avraam i copiii lui. Era legea
tribal a patriarhilor care mai trziu avea s devin lege a Israelului.
Tribul i toate bunurile mele i aparineau, ca i oamenii, i turmele i
fructele... Apoi m-am ndreptat spre sud.
A fost nsoit de beduini pn la posturile egiptene de grani. De acolo, l-au
escortat trimiii faraonului pn n capital, la sud de Memfis. A doua etap s-a
fcut cu barca.
Ce diferen! Dintr-un cort ntr-un palat regal, de la o via simpl, chiar
periculoas, napoi la sigurana i luxul unei metropole civilizate.
Am gsit-o pe majestatea sa pe marele tron din sala de argint i aur. Familia
regal a fost adus nuntru. Majestatea sa i-a spus reginei: Privete, acesta
este Sinuhe care s-a ntors ca asiatic, dup ce a devenit un beduin. Ea scoase un
strigt puternic. Curtea se adres majestii sale: Desigur, acesta nu poate s
fie el! Dar majestatea sa rspunse: Este chiar el.
Am fost dus ntr-o cldire mrea - scrie Sinuhe entuziasmat n care erau tot
felul de lucruri frumoase, precum i o baie. Se gseau obiecte din tezaurul
regal, haine din pnz regal, mir i ulei de cea mai bun calitate. Servitorii
favorii ai regelui se gseau n fiecare camer. Buctarii i fceau datoria.
Anii trecui m prsir. Am fost ras, iar prul mi-a fost pieptnat. Am scos de
pe mine povara de pmnt strin; (mizeria ieit de pe el - n. a.). Am fost
mbrcat n pnz fin i uns cu ulei din cele mai bune. Am dormit din nou ntr-un
pat. Astfel am trit, cinstit de rege, pn n ziua cnd am simit c sfritul
mi este aproape.
Relatarea lui Sinuhe nu exist numai ntr-o singur copie. S-au descoperit
care nu are nici mcar o singur supap. Evaporarea atinge sub soarele dogoritor
valori de 8 mil. mc pe zi. Substanele chimice aduse de aflueni rmn depozitate
n acest bazin de 1292 km p.
Abia la nceputul secolului, simultan cu spturile din alte pri ale Palestinei,
au nceput la Sodoma i Gomora cercetri minuioase. Arheologii au pornit n
cutarea oraelor disprute pe care Biblia le situeaz n Valea Sidimului. La
extremitatea de sud-est a Mrii Moarte, au fost descoperite rmiele unei
aezri. Arabii l numesc i azi oar. Arheologii au fost ncntai de aceast
descoperire deoarece oarul era unul din cele cinci orae bogate din Valea
Sidimului, unul din oraele care n-au vrut s plteasc tribut celor 4 mprai
strini. Dar spturile care au urmat au produs o mare dezamgire.
Dup analizele fcute, se prea c e vorba de un ora nfloritor din evul mediu.
Ct despre oarul lui Bela (Geneza 14:2), nici o urm. Totui existau destule
indicii n preajma oarului medieval care atestau existena unei populaii
antice.
Se poate afirma c nici o viitoare cercetare n vederea descoperirii Sodomei i
Gomorei pe malurile Mrii Moarte nu va mai fi de vreun folos. Cci enigma
dispariiei celor dou orae a fost elucidat.
Pe malul de la rsrit al Mrii Moarte exist o peninsul care avanseaz mult n
ap. E vorba de peninsula elLisan care nseamn i limb n arab. Biblia o
menioneaz fugar cnd relateaz mprirea rii dup cucerire. Frontierele
Tribului Iuda sunt cu grij delimitate. Iosua ne-a lsat o descriere edificatoare
a frontierelor de la sud: Astfel, hotarul lor de miazzi pornea de la captul
Mrii Srate, de la snul (limba) care caut spre miazzi (Iosua 15:2).
Istoria roman a pstrat o poveste legat de aceast limb de pmnt, o poveste
privit ns cu prea mult scepticism. Se spune c doi dezertori s-au refugiat pe
aceast peninsul. Soldaii care i urmreau, au rscolit regiunea fr s
gseasc mcar o urm. Cnd n sfrit i-au zrit pe fugari era deja prea trziu.
Dezertorii se crau pe stncile de pe partea cealalt a apei. Era clar c
traversaser marea.
Imposibil de vzut de pe uscat, pmntul de aici intr n ap sub un unghi
apreciabil, mprind astfel suprafaa mrii n dou. La dreapta peninsulei,
pmntul e nclinat pn la o adncime de 400 m. La stnga apa rmne destul de
mic. Ultimele sondri au indicat o adncime de numai 15-20 m.
Dac am trece cu barca pe Marea Srat spre extremitatea sudic, am vedea ajutai
i de razele soarelui, ceva aproape fantastic: la o mic distan de mal i
evident sub nivelul apei se ntind rndurile unei pduri pstrate numai datorit
concentraiei de sare din mare.
Trunchiurile i rdcinile ascunse de adncimile verzi plpitoare trebuie c au
o mare vechime. Cndva, cnd erau n floare, poate c turmele lui Lot au pscut la
umbra lor. Aceast regiune de mic adncime cuprins ntre peninsula el-Lisan i
extremitatea de sud a mrii, este chiar Valea Sidimului. Biblia este destul de
explicit n aceast privin: S-au adunat cu toii n Valea Sidim, adic Marea
Srat (Geneza 14:3).
Geologii au adugat acestei descoperiri nc o dovad tiinific care explic
consecinele cataclismului relatat de Biblie.
Expediia american condus de Lynch n 1848 reuise s stabileasc primele
concluzii privind cderea uluitoare a Iordanului ntr-un spaiu relativ restrns.
Acest salt, al albiei rului este un fenomen geologic unic. Poate c mai exist
ceva asemntor pe suprafaa altei planete. Pe pmnt ns Valea Iordanului nu
are alt corespondent scria George Adam Smith, cercettor scoian al Vechiului
Testament n cartea sa: Geografia istoric a rii Sfinte. Nici o alt parte a
pmntului care nu este sub ap, nu coboar mai mult de 100 m sub nivelul mrii.
Valea Iordanului e numai o parte dintr-o enorm fractur a scoarei pmntului.
Direcia acestei crpturi a fost stabilit cu precizie. ncepe de la nord, la
cteva mile dincolo de graniele Palestinei, mai precis la poalele munilor
Taurus din Asia Mic. n sud se ntinde de la malul Mrii Moarte, trece prin Wadi
el-Arabah, Golful Akaba, ajungnd n cele din urm la Marea Roie, n Africa. n
multe puncte din aceast mare depresiune, semnele unei intense activiti
vulcanice, sunt evidente. n munii Galilei i ai Transiordaniei, pe malurile
afluentului Iordanului, Iabbok, i n Golful Akaba se ntnlesc urme de bazalt i
lav.
mpreun cu baza acestei ntinse fisuri, Valea Sidimului, inclusiv Sodoma i
Gomora s-au prbuit n abis. Data acestui cataclism a fost stabilit de ctre
geologi: aproximativ 2000 .Cr. Probabil c n jurul anului 1900 .Cr. a avut
loc catastrofa Sodomei i Gomorei, - scria cercettorul american Jack Finegan n
1951. O examinare atent a dovezilor literare, geologice i arheologice, ne
ntresc convingerea c cetile cmpiei (Geneza 19:29) erau aezate n
regiunea care este acum scufundat n partea de sud a Mrii Moarte. Distrugerea a
fost produs de un mare cutremur de pmnt, nsoit probabil de explozii,
fulgere, gaze naturale i incendiu general.
n jurul anului 1900 .Cr., adic exact pe vremea lui Avraam.
Slbirea scoarei a permis dezlnuirea forelor vulcanice care pndeau parc din
strfundurile fracturii. n valea superioar a Iordanului, lng Basan, exist
nc cratere de vulcani stini. Lava i bazaltul au acoperit suprafaa de calcar.
Din cele mai vechi timpuri, zona care nconjoar aceast depresiune a fost supus
la nenumrate cutremure. Exist dovezi, iar n plus Biblia nsi relateaz cteva
din ele. Ca o confirmare a explicrii geologice date dispariiei Sodomei i
Gomorei, preotul fenician Sanchuniathon folosete urmtoarele cuvinte n lucrarea
sa Istoria antic: Valea Sidimului s-a scufundat devenind un lac fr via,
simbol al pedepsei i morii pctosului.
Nevasta lui Lot s-a uitat napoi i s-a prefcut ntr-un stlp de sare (Geneza
19:26). Cu ct te apropii de extremitatea sudic a mrii, cu att peisajul devine
mai dezolant. Munii apar sinitri, dealurile stau cufundate ntr-o tcere
nspimnttoare. Pantele lor aproape c se prbuesc n mare, ca nite cristale
enorme. Catastrofa care a avut loc aici, a lsat urme de neters. Rareori nomazii
apar prin aceste locuri, de-a lungul vreunei oaze abrupte i neregulate.
Unde se termin apa, la extremitatea de sud, ncepe o poriune de mlatin
mbibat cu sare. Solul rocat este strbtut de nenumrate canale i poate
oricnd s pun n primejdie viaa vreunui cltor imprudent. Mergnd mai spre sud
ajungi n deertul Wadi el-Arabah care se continu pn la Marea Roie.
La vest de malul sudic, n direcia rii de la Sud amintite de Biblie,
Neghebul, se ntinde un ir de dealuri atingnd 45 m nlime i 15 km lungime.
Pantele lor strlucesc ca nite diamante. Este un fenomen destul de ciudat, cci
cea mai mare parte a dealurilor e format din sare. Arabii l numesc Jebel Usdum,
cuvnt strvechi care pstreaz semnificaia Sodomei. Multe din blocurile de sare
au fost tocite de ploaie ori s-au prbuit, lund astfel nite forme stranii, ca
ale unor statui. Te atepi parc s prind via din moment n moment.
Aceste stranii statui n sare ne aduc aminte de relatarea biblic despre soia
lui Lot. Dealurile strlucitoare sunt aezate n apropierea Vii Sidimului.
Oricine ar fi scpat din acest cataclism ar fi fost apoi sufocat de gazele
otrvitoare. n zilele noastre, vecintatea Mrii Srate este acoperit cu o
crust de sare.
Avram i-a ridicat corturile i a venit de a locuit lng stejarii lui Mamre,
care sunt lng Hebron. i acolo a zidit un altar Domnului (Geneza 13:18).
Nu departe de actualul Hebron, Avraam i-a petrecut ultimele sale zile ntr-un
stuc al lui Mamre, unde a construit de altfel i un altar. Aici a intrat n
posesia primei buci de pmnt a hetiilor (Geneza 23) pe care a folosit-o ca
mormnt pentru soia sa Sara, aa cum se obinuia pe atunci la semii. El a fost
ngropat mai trziu n acela mormnt (Geneza 25:9,10). Spturile par s
confirme i aceste afirmaii biblice referitoare la printele patriarhilor.
La 3 km nord de Hebron, arabii au un loc pe care-l venereaz: haram ramet elchalil, ceea ce nseamn sanctuarul din dealul prietenului lui Dumnezeu.
Prietenul Domnului este termenul mahomedan pentru Avraam. Printele A. E.
Mader, arheolog, a descoperit de altfel pietrele unui altar strvechi care mai
purta nc urme de foc. n 1927 Mader a descoperit urmele unui copac ale crui
rdcini mai puteau fi nc reconstituite.
Mormntul lui Avraam este considerat un loc sfnt la care pelerinii se adun
adeseori.
i totui pare aproape inexplicabil cum nite evenimente att de vechi s-au putut
transmite din generaie n generaie, pentru ca n zilele noastre s primeasc i
o confirmare tiinific.
II. N REGATUL FARAONILOR
De la Iosif la Moise
Capitolul 8
Iosif n Egipt
Iosif a fost dus n Egipt; i Potifar, dregtorul lui Faraon, cptenia
strjerilor, un egiptean, l-a cumprat de la ismaeliii care-l aduseser acolo
(Geneza 39:1).
Istoria lui Iosif, omul care a fost vndut de fraii si n Egipt, ajungnd pn
la urm mare dregtor, este fr ndoial una dintre cele mai reuite istorisiri
din literatura universal.
Dup ctva vreme, s-a ntmplat c nevasta stpnului su a pus ochii pe Iosif,
i a zis: Culc-te cu mine! El n-a voit (Geneza 39:7-8). Cnd soul ei s-a
ntors acas, ea i-a spus: Robul acela evreu pe care ni l-ai adus, a venit la
mine ca s-i bat joc de mine (Geneza 39:17).
Ben-Akiba-Nimic nou sub soare preau s spun egiptenii ori de cte ori
rencepeau traducerea Papirusului Orbiney. Ei tocmai descifrau hieroglifele unei
istorii cunoscute din timpul dinastiei XIX, istorie care purta un titlu aparent
modest: Povestea celor doi frai. Au fost odat doi frai... Cel mai btrn se
numea Anubis, iar cel mai tnr Bata. Anubis avea o cas i o soie, iar fratele
su locuia cu el ca i cum ar fi fost fiul su. Cnd venea timpul aratului, cei
doi frai ieeau la cmp mpreun. Dar se ntmpl c rmaser dintr-o dat
dintr-o dat fr grune.
Atunci cel mai btrn l trimise pe cel mai tnr, spunndu-i: Grbete-te de
adu nite grune din ora. Cel tnr o gsi pe soia fratelui su fcndu-i
prul. Hai! spuse el - d-mi repede nite grune c trebuie s m ntorc degrab
la cmp. Fratele meu mi-a zis cnd am plecat: s nu pierzi nici o clip!. S-a
ncrcat cu boabe de gru i porumb i s-a pregtit s plece. Atunci femeia i-a
zis: Tu ai atta putere! n fiecare zi m uit la tine i vd ct de voinic
eti... Vino! Culc-te cu mine pentru o or. O s-i plac. Am s-i fac i haine
de care s te mndreti. Dar tnrul se nfurie cnd auzi aceast propunere
mrav. i spuse: Ce gnduri neruinate ai! S nu le mai spui cu voce tare
niciodat i atunci voi ncerca i eu s le uit. i spunnd aceste vorbe tnrul
dispru. Rmas singur, femeia se nfrico de ceea ce spusese. Atunci cut
nite fard i i aranj faa de parc ar fi fost maltratat. Brbatul o gsi
culcat la pmnt cu expresia unei femei siluite. Cine a fost aici? - o ntreb
el. Nimeni... n afar de fratele tu. Cnd a venit dup boabe, eu tocmai eram
singur. Mi-a zis: Hai, culc-te cu mine pentru o or. F-i prul!. Nici nu mam uitat la el. Nu sunt eu mama ta? i nu este fratele tu un tat pentru tine?
i-am spus eu, dar el s-a temut i-a nceput s m loveasc ca s nu-i spun ie
nimic. Dac l crui voi muri de durere. Atunci fratele mai btrn se nfurie i
imediat i pregti cuitul ca s-l omoare pe fratele mai mic.
Aproape c ni-i imaginm pe curtenii faraonului comentnd aceast poveste.
Problemele sexuale, psihologia femeilor, erau puncte de mare interes chiar pe
vremea aceea, cu mii de ani naintea lui Kinsey.
Povestea soiei adultere a servit ca prototip istoriei lui Iosif din Biblie? Au
existat argumente pro i contra nc nainte de secolul nostru, toate bazate n
mare msur pe Papirusul Orbiney. Numai Biblia amintete de ederea lui Israel
n Egipt. Istoricii i profesorii de teologie vorbeau despre o Legend a lui
Iosif. Egiptul rmnea ara de la care se ateptau eventualele documente care s
ateste evenimentele biblice. Mai ales n cazul lui Iosif care era i mare
dregtor, ceea ce nsemna foarte mult n viziunea egiptenilor de atunci.
Nici o ar din Orientul antic nu i-a pstrat mai bine istoria ca Egiptul. Pn
aproape de anul 3000 .Cr. putem reconstitui niruirea de faraoni fr o ct de
mic omisiune. Cunoatem succesiunea dinastiilor n Vechiul, Mijlociul i Noul
Regat. Nici un alt popor nu i-a descris mai amnunit evenimentele importante,
realizrile domnitorilor, companiile, construirea de temple i palate, ca s nu
mai vorbim de literatura i poezia lor.
De data aceasta ns Egiptul nu oferea nici un rspuns cercettorilor. Nu fuseser
descoperite nici documente, nici monumente care s aparin perioadei lui Iosif.
Urmele se opreau brusc n jurul anului 1730 .Cr. Ele reapreau abia n preajma
anului 1580 .Cr. ntre aceste dou date, ntuneric. Cum poate fi explicat
aceast lips de informaii mai ales la un popor cu o civilizaie att de
avansat?
Regiunea Nilului a cunoscut n jurul anului 1730 .Cr. o experien
nspimnttoare. Pe neateptate, ara a fost invadat de rzboinici n care de
lupt. Zi i noapte copitele cailor rsunau pe strzile oraelor, n piee, la
curtea maiestoas a faraonului. Egiptenii n-au avut timp s se dezmeticeasc: ara
era deja invadat i supus prin for. Gigantul de pe Nil care nu cunoscuse
niciodat n istoria sa vreo invazie strin sttea acum inert i dezarmat.
Domnia nvingtorilor debut cu o baie de snge. Hicsoii, triburi semite din
Canaan i Siria, nu cunoteau mila. n anul fatidic 1730 .Cr. domnia de 1300 de
ani a dinastiilor lu sfrit. Regatul Mijlociu al faraonilor se dezmembr sub
atacul acestor popoare asiatice, stpnii pmnturilor strine. Acesta este de
fapt i nelesul cuvntului Hicsos.
exista acest obicei n Egipt. Carul ceremonial tras de cai bine hrnii era un fel
de Rolls Royce al personalitilor de azi. Primul car aparinea domnitorului, al
doilea era ocupat de primul ministru.
Iosif, potrivit rangului su, a luat de nevast pe Asnat (Geneza 41:45), devenind
n felul acesta ginerele preotului din Heliopolis, personalitate destul de
influent, Poti-Fera. Heliopolis este oraul amintit de Biblie i se afl pe malul
drept al Nilului, puin mai la nord de Cairo.
Iosif era de 30 de ani cnd a pornit s cerceteze ara Egiptului (Geneza 41:45).
Biblia nu mai d amnunte n privina aceasta. Pe Nil ns exist un loc care i
mai poart nc numele.
Oraul Medinet-el-Faiyum, la 130 km sud de Cairo, n mijlocul cmpiei Faiyum, este
supranumit Veneia Egiptului. n grdinile nfloritoare ale acestei enorme oaze
cresc portocali, mandarine, piersici, msline, rodii i stafide. Faiyum datoreaz
aceste fructe delicioase canalului artificial cu o lungime de peste 334 km, care
aduce apa Nilului, fcnd din acest deert un paradis. Acest canal este cunoscut
sub numele de Bahr Yusuf (Canalul lui Iosif) nu numai ranilor din aceast
regiune, ci i locuitorilor din alte pri ale Egiptului. Oamenii spun c Iosif
din Biblie ar fi fost cel care a proiectat acest canal, Iosif marele dregtor al
faraonului.
Biblia l descrie pe Iosif ca pe un organizator capabil, care, n calitatea sa de
vicerege, a scos poporul egiptean dintr-un mare impas. El a strns provizii n
anii de belug pentru anii de lips.
Cei apte ani de belug care au fost n ara Egiptului, au trecut i au nceput
s vin cei apte ani de foamete (Geneza 41:53-54).
Anii de secet, recolte proaste, foamete, toate acestea sunt amintiri proprii
regiunii Nilului. n timpuri din cele mai ndeprtate, cam pe la nceputul
mileniului III, se spune c a fost o foamete de apte ani. Evenimentul este
consemnat pe o inscripie de piatr a ptolemeilor. mpratul Zoser a trimis
urmtorul mesaj guvernatorului marilor cataracte de pe Nil (la Elefantine): M
ngrijoreaz soarta oamenilor din palat. Ultimii apte ani au fost marcai de
catastrofale revrsri ale Nilului. Nu mai exist dect puine fructe. Legumele
aproape s-au terminat. n general e o mare lips de alimente. Fiecare ncearc sl fure pe vecinul su. Copiii plng, iar tinerii au nceput s se grboveasc.
Btrnii sunt disperai. Nu mai au putere s umble. Curtea nu mai tie ce s
fac. Depozitele cu provizii au fost deschise dar tot ce putea fi mncat a fost
deja consumat. S-au descoperit i urme de grnare din VechiuI Regat. n multe
morminte existau chiar modele de lut ale lor. Se pare c ele simbolizau depozitele
de provizii pentru o eventual foamete din lumea celor mori.
Cnd a auzit Iacov c este gru n Egipt a zis
uitai unii la alii?. i a zis: Iat, aud c
cumprai-ne gru de acolo ca s trim i s nu
au pogort n Egipt ca s cumpere gru (Geneza
Faraon a zis lui Iosif: Tatl tu i fraii ti au venit la tine. ara Egiptului
este deschis naintea ta; aeaz pe tatl tu i pe fraii ti n cea mai bun
parte a rii. S locuiasc n inutul Gosen (Geneza 47:5-6).
Un funcionar de la frontier scria superiorului su: Am i o alt problem pe
care a vrea s-o expun stpnului meu. Am permis trecerea triburilor de beduini
din Edom prin portul Menephtha din Zeku spre mlatinile oraului Per-Atum...
Astfel ca ei s-i salveze vieile lor precum i turmele pe pmntul mpratului,
bunul soare al fiecrei ri.
Per-Atum care apare n acest text este biblicul Pitom din Gosen, mai trziu unul
din oraele captivitii israelite, n Egipt (Exod 1:11).
n astfel de cazuri poliia de frontier ca i nalii funcionari era cu grij
gradat, avnd atribuii bine fixate. Procedura era aceeai: cei care aveau
nevoie de puni, refugiaii din rile lovite de foamete erau mai ntotdeauna
acceptai i ndrumai spre o regiune aezat n delt, pe malul drept al Nilului
n biblicul inut al Gosenului. Reedina regal a hicsoilor se afla de asemenea
n delt.
Copiii lui Israel trebuie c apreciau viaa din inutul Gosen. Era - aa cum l
descrie i Biblia (Geneza 45:18, 46:32, 47:3) - un inut extrem de fertil, ideal
pentru creterea vitelor.
Dup ce Iacov a murit la o vrst destul de naintat, cu corpul su s-a ntmplat
ceva care era total necunoscut n Canaan i Mesopotamia: mblsmarea.
A poruncit doctorilor care erau n slujba lui s mblsmeze pe tatl su i
doctorii au mblsmat pe Israel (9). Patruzeci de zile au trecut astfel i au
fost ntrebuinate cu mblsmarea lui (Geneza 50:2-3).
Putem citi i n Herodot, acel neobosit cltor i comentator de clas al lumii
antice, o astfel de descriere care nu demonstreaz dect autenticitatea relatrii
biblice. Mai trziu Iosif va fi ngropat n acelai fel.
Sub un rege egiptean nu s-ar fi putut niciodat ca un locuitor al deertului s
devin mare dregtor. Nomazii creteau mgari, oi, capre, iar egiptenii nu
dispreuiau nimic mai mult dect aceast ndeletnicire i pe cei care o
practicau: cci toi pstorii sunt o urciune pentru egipteni (Geneza 46:34).
Numai sub mpraii strini, adic sub hicsoi, ar fi avut anse un asiatic s
urce n ierarhie pn la titlul de mare dregtor. De altfel sub hicsoi vom gsi
de multe ori funcionari cu nume semite. Pe scarabei datnd din timpul hicsoilor
se poate descifra numele Iacov-Her. i nu este imposibil - afirma egiptologul
american James Henry Breasted ca un conductor de trib israelit s fi stpnit
regiunea Nilului n acea epoc obscur. O asemenea ntmplare ar coincide de
altfel perfect cu migraia triburilor israelite n Egipt, eveniment care nu putea
s aib loc dect n aceast perioad.
Capitolul 9
O tcere de 400 de ani
Israel a locuit n ara Egiptului, n inutul Gosen. Ei s-au nstrit, au crescut
i s-au nmulit foarte mult (Geneza 47:27).
Timp de 400 de ani, perioad n care Semiluna fertil a suferit mari schimbri
politice, Biblia pstreaz o tcere deplin. n aceste patru secole a avut loc o
schimbare de proporii a poziiilor i dominaiilor naionale. S-a sfrit n
feluI acesta dominaia regatelor semite, care vreme de o mie de ani au stpnit
Celebrul arheolog englez Flinders Petrie a scos la lumin un zid gros n 1928.
Multicolora armat de mercenari a egiptenilor format din negri, asiatici i
nubieni, a mrluit spre nord prin Canaan. Noii faraoni nvaser lecia cu
ocazia unor experiene amare din trecut. Niciodat nu va mai fi ara lor luat
prin surprindere. Egiptul a fcut tot posibilul pentru crearea unui stat tampon.
Rmiele imperiului hicsos au fost spulberate, iar Palestina a devenit o
provincie egiptean. n locul posturilor consulare i centrelor comerciale n
Canaan i pe coasta Feniciei, au aprut garnizoane permanente, fortree
egiptene ntr-un teritoriu subjugat.
Gigantul de pe Nil ieea dup dou mii de ani din umbra piramidelor i a
sfincilor, reclamndu-i dreptul de arbitru n treburile interne. Egiptul a
devenit treptat o supraputere. nainte cei care nu triau n regiunea Nilului,
erau privii cu dispre. Iat de ce asiaticii, locuitorii deertului,
cresctorii de vite, nu se bucurau de stima faraonului. Cu timpul ns Egiptul a
nceput s manifeste mai mult nelegere. S-au stabilit primele contacte cu
rile vecine; n arhiva corespondenei diplomatice din Mari nu exista nici o
informaie de pe Nil. Tempora mutantur! (Timpurile se schimb!).
naintarea lor i-a adus fa n fa cu Siria, chiar lng malul Eufratului. Aici
spre mirarea lor, au dat de popoare de care nu mai auziser pn atunci. Preoii
au cutat zadarnic prin sulurile din temple care relatau campaniile unor faraoni
de demult. Niceri nu au putut gsi vreo informaie despre regatul Mitanni.
Fondarea lui este atribuit unui popor deosebit de activ, horiii, al cror nume
apare i n Biblie pe vremea lui Avraam (Geneza 14:6, etc.).
n vecintatea sondelor de la Kirkuk (Irak), arheologii americani i irakieni au
descoperit o aezare uman de proporii, Nuzu, vechi ora, horit. Teancuri de
tblie cuprinznd mai ales contracte de cstorie i testamente, arunc o nou
lumin n aceast problem: horiii din Biblie nu erau semii. Locul lor de
batin se afla undeva n munii din jurul Mrii Negre. Numirile care apar pe
numeroase documente horitice dovedesc c cel puin casta princiar era indoarian. Dup nfiarea lor exterioar pot fi categorisii ca brahicefali
(oameni cu craniul aproape rotund) de tipul armenilor de azi.
n nordul Mesopotamiei ei au ntemeiat puternicul regat Mitanni, cuprins ntre
cmpiile din partea de sus a Tigrului i Eufratului. mpraii, care purtau nume
indo-ariene, se nconjurau cu o aristocraie militar. Aristocraia din ar se
aumea Marya, - ceea ce nseamn, tinerii rzboinici. Marya este o denumire
indian veche. Templele lor erau nchinate zeilor indieni. Incantaii din Rigveda
erau rostite n faa chipului lui Mitra, aprtorul Luminii de ntuneric, n faa
lui Varuna, cel care cunotea ordinea venic a universului. Vechii zei semii
fuseser detronai.
Locuitorii Mitannului erau mari iubitori de cai. Probabil c aici s-au organizat
primul derby. Exist biblioteci ntregi cu sfaturi pentru creterea i ngrijirea
armsarilor, pentru antrenarea cailor de iupt, pentru domesticirea cailor tineri,
pentru pregtirea cailor de curse. ntr-un cuvnt, o literatur ecvestr
rivaliznd cu orice studiu modern n acest domeniu. Pentru Marya, caii contau mai
mult dect oamenii.
Egiptul avea deci frontier cu acest stat, frontier deloc linitit i nu de
puine ori egiptenii erau obligai s-i nfrunte pe lupttorii din care. Vile
Libanului, malurile rurilor Orontes i Eufrat, serveau ca loc de desfurare al
unor btlii sngeroase. Timp de aproape un secol cele dou mari regate s-au
sute de ani naintea lui Ramses II. Pentru a-i satisface orgoliul, Ramses II a
poruncit ca monograma lui s apar pe toate aceste construcii.
n delt, n cutarea oraului Pi-Ramses-Meri-Amon, arheologii s-au plimbat de la
o movil la alta. Studiind aezare dup aezare, cercettorii aveau mereu impresia
c au dat de captul enigmei. Abia n 1929, cnd profesorul Pierre Montet din
Strassbourg s-a oprit lng satul de pescari San, Pitom, arheologii au gsit aici
urme de silozuri i depozite.
La 50 km de Port Said, Montet avea s scoat la lumin ntre 1929 i 1932 un numr
neobinuit de statui, sfinci, coloane, fragmente de cldiri, toate marcate cu
semnul lui Ramses II. De ast dat nu mai era nici un dubiu: oraul biblic Ramses
revenea la lumin dup un lung somn. Ca i n Pitom, arheologii au gsit aici urme
de silozuri.
Israeliii au czut victime pasiunii de constructor a faraonului. Aezarea zonei
lor de emigraie facilita supunerea lor precum i trimiterea la munc. Gosenul din
Biblie, acea regiune plin de puni, ncepea la civa kilometri de noua capital
i se termina cu oraul Pitom. Nimic mai simplu dect s-i iei pe aceti strini
de lng turmele i corturile lor i s-i obligi s munceasc la construcii.
Ruinele de la San nu ofereau dect o imagine vag a fostei metropole. Ceea ce
vedeau coloanele de recrui israelii ne este descris n parte de un papirus din
acea vreme. Este de fapt o scrisoare trimis de un elev (Pai-Bes) profesorului su
(Amen-em-Opet).
Am sosit n Pi-Ramses, cel iubit de Amon, i l gsesc foarte frumos. E un ora
splendid, fr egal. Ra, zeul care a fondat i Teba, a ntemeiat acest ora dup
acelai plan. S trieti aici nseamn s duci o via minunat. mprejurimile l
aprovizioneaz cu tot felul de lucruri. n fiecare zi, oamenii primesc hran
proaspt. Bazinele lor sunt pline cu peti, iar lagunele gem de psri, pajitile
sunt acoperite de iarb, iar fructele au gustul mierii. Grnarele sunt umplute cu
orz i gru. Locuitorii cultiv ceap, arpagic, rodii, mere, msline, smochine.
Vinul dulce de Kenkeme nu are egal. Braul Ski-Nor al Nilului le asigur sarea i
salpetrul. Corbiile pleac i vin ntr-una. n fiecare zi oamenii primesc carne
proaspt. Sunt fericii c triesc aici. Nu am auzit pe nimeni vitndu-se.
Oamenii simpli triesc ca nite domni. Vino s ne bucurm de srbtoarea cerului
i de nceputul anotimpurilor.
Mai trziu, dup anii aspri trii n pustie, evreii au uitat umilina
captivitii. Tot ce-i mai aminteau era belugul deltei: Cum de n-am murit
lovii de mna Domnului n ara Egiptului, cnd edeam lng oalele noastre cu
carne, cnd mncam pine de ne sturam? (Exod 16:3).
Cine ne va da carne? Ne aducem aminte de petii pe care-i mncam n Egipt i
care nu ne costau nimic, de castravei, de pepeni, de praji, de ceap i de
usturoi... Cine ne va da carne s mncm? Cci noi o duceam bine n Egipt (Numeri
11:4-5,18)
Descoperirile arheologice, textele contemporane confirm relatarea biblic. Asta
nu nseamn ns c disputa academic n jurul acestei perioade din istoria lui
Israel e ncheiat.
Profesorul american William Foxwell Albright a fcut cteva observaii penetrante
n aceast problem. Deoarece pregtirea sa l ridic oarecum deasupra celorlali
cercettori (el este teolog, istoric, filozof, orientalist, arheolog, filolog),
citarea uneia din afirmaiile sale nu ar fi lipsit de interes: n virtutea
datelor actuale privitoare la topografia sudului deltei putem afirma c relatrile
din Exod 12:37 i Exod 13:20 coincid cu realitatea. Dovezi suplimentare ale
autenticitii Exodului i cltoriei prin Sinai, Madian i Cade pot fi gsite
n confruntrile topografice i arheologice.
Atitudinea critic excesiv n privina tradiiei timpurii a Israelului pare s nu
fi avut nici o justificare. Chiar i mult disputata datare a Exodului poate fi
acum rezolvat n nite limite rezonabile. Sitund evenimentul n jurul anului
1290 .Cr., eroarea va deveni evident la primele confruntri. Cci nu trebuie
uitat faptul c primii ani ai domniei lui Ramses II (1301-1234 .Cr.) au coincis
cu construirea oraului care avea s-i poarte numele: Ramsesul tradiiei
israelite. Izbitoarea coresponden ntre aceast dat i lungimea ederii lor
dat n Exod 12:40, circa 430 de ani, poate fi cu greu considerat o coinciden:
ederea copiiilor lui Israel n Egipt a fost de patru sute treizeci de ani.
Dup acest pasaj emigrarea ar fi avut loc cam n anul 1720 .Cr.
Domnia lui Ramses II este o perioad de asuprire, de munc forat, dar n
acelai timp ea coincide i cu apariia marelui eliberator Moise n vremea
aceea, Moise, crescnd mare, a ieit pe la fraii si, i a fost martor la muncile
lor grele. A vzut pe un egiptean care btea pe un evreu, unul dintre fraii lui.
S-a uitat n toate prile i vznd c nu este nimeni, a omort pe egiptean i la ascuns n nisip. Faraon a aflat ce se petrecuse i cuta s-l omoare pe Moise.
Dar Moise a fugit dinaintea lui Faraon i a locuit n ara Madian. A ezut lng o
fntn (Exod 2:11,12,15).
Moise este un evreu nscut n Egipt, educat i poreclit cu un nume egiptean. Moise
este de fapt Mose, nume tipic egiptean. Cuvntul MS nseamn fiu, biat (10).
Civa faraoni sunt numii Ahmose, Amasis, Thutmose. Thutmose este i numele unui
sculptor celebru cruia i datorm printre altele figura reginei Nefertiti.
Acestea sunt faptele. Egiptologii tiu asta. Majoritatea oamenilor ns se opresc
la acel Moise pus ntr-un sicria de papur i bineneles nu e greu s spui
plagiat gndindu-ne la legenda naterii lui Sargon.
Textele cuneiforme povestesc ntr-adevr lucruri asemntoare legate de Sargon,
ntemeietorul dinastiei Akkadului (2360 .Cr.). Sunt Sargon, puternicul rege,
regele Akkadului. Mama mea era o prostituat a templului. Pe tatl meu nu l-am
cunoscut. Mama m-a zmislit i m-a purtat n secret. Apoi m-a pus ntr-o cutie de
trestii i i-a prins capacul cu smoal. Apoi m-a aezat pe ru. Apa m-a dus
departe pn la Akki, luntraul. Akki luntraul m-a luat la el i m-a crescut ca
fiul su...
Asemnarea cu relatarea biblic este ntr-adevr uluitoare: Ne mai putnd s-l
ascund, a luat un sicria de papur pe care l-a uns cu lut i cu smoal; a pus
copilul n el i l-a aezat ntre trestii pe malul rului (Exod 2. 3 etc)
Povestea couleului de rchit i are originea ntr-o legend popular
transmis pe cale oral de-a lungul secolelor. Legenda lui Sargon din mileniul III
.Cr. este scris pe tblie neobabiloniene din primul mileniu .Cr.
De altfel ea nu este dect o parte a aureolei cu care a fost mpodobit aceast
personalitate din antichitate. Cine s-ar gndi ns s nege existena mpratului
Barbarossa (porecl a lui Frederic I, mprat al Germaniei 1123-1190) numai pentru
c se spune despre el c ar fi dormit sub Kyffhuser.
Funcionarii de pretutindeni i din toate timpurile se bucur de protecia
statului. Aa a fost pe vremea faraonilor, aa este i astzi. Din acest motiv a
fost obligat Moise s fug. Dup ce l-a ucis pe supraveghetor nu se putea atepta
dect la o aspr pedeaps.
Moise a procedat la fel ca Sinuhe: fuge spre est pentru a iei din teritoriul
egiptean. Deoarece Canaanul este ocupat de Egipt, Moise i alege ca loc de exil
munii Madianului, la est de Golful Akaba, de care Moise este legat ntr-o
oarecare msur. Chetura a fost a doua nevast a lui Avraam, dup moartea Sarei
(Geneza 25:1) Unul dintre fiii ei se numea Madian. Tribul lui Madian apare adesea
sub numele de chenii, n Vechiul Testament (Numeri 24:21). El poate fi tradus
prin aparinnd armarilor (Qain n arab i Qainya n aramaic nsemnnd
fierar). Determinarea aceasta este legat i de prezena metalului n vecintatea
teritoriului tribal. Munii aflai la est de Golful Akaba sunt bogai n cupru,
dup cum arat i ultimele descoperiri ale americanului Nelson Glueck.
Nici o ar nu renun cu plcere la mna de lucru gratuit. Israelul avea s afle
lucrul acesta pe propria sa piele: n cele din urm Egiptul, obligat de plgi, a
cedat israeliilor. Dac mnia lor a fost tot att de mare pe ct ne este
descris, asta nu se poate ti cu certitudine pentru c deocamdat nici un
document nu vine cu vreo lmurire n aceast privin. Plgile ns nu sunt nite
lucruri neobinuite. Ele fac parte din culoarea local. Apa Nilului se preface n
snge, broatele acoper pmntul Egiptului, pduchii, musca cneasc, ciuma
vitelor, vrsatul negru, lcustele i ntunericul (Exod 7-10) sunt lucruri
descrise de Biblie i trite n parte chiar n zilele noastre de egipteni.
S vedem de exemplu cum se nroete Nilul. Depozitele din lacurile abisiniene
coloreaz adesea apele ntr-un rou nchis, mai ales n partea superioar a
Nilului. Atunci apele arat ca sngele.
n timpul inundaiilor broatele i mutele se nmulesc att de repede nct
devin o plag. Sub numele de pduchi se ascunde probabil un fel de musc care
atac n roiuri masive, afectnd ochii, nasul, urechile.
Ciuma vitelor este cunoscut n ntreaga lume.
Vrsatul care atac att oamenii ct i animalele mai poart aici i numele de
cldura Nilului, sau mncrimea Nilului. E vorba de o erupie iritant care
progreseaz de cele mai multe ori pn la ulceraii. Aceast groaznic boal de
piele a mai fost folosit ca arm de Moise n cltoria sa prin deert. Domnul te
va bate cu buba rea a Egiptului, cu bube rele la ezut, cu rie i pecingine de
care nu vei putea s te vindeci (Deuteronom 28:27).
Grindina e un fenomen foarte rar pe Nil. Perioada n care apare e de obicei n
ianuarie sau februarie. Lcustele reprezint un fenomen catastrofal pentru rile
din Orient.
Cam acelai lucru se poate spune i despre ntunericul neateptat. Khamsinul,
cunoscut i sub numele de Simun este un vnt fierbinte care rscolete mase enorme
de nisip, ducndu-le nainte. De obicei nisipul rscolit ntunec cerul.
Numai moartea primului nscut (Exod 12:29) este o plag, pentru care nu se poate
gsi o paralel.
III. PATRUZECI DE ANI N PUSTIE
De la Nil la Iordan
Capitolul 11
Pe drumul spre Sinai
Copiii lui Israel au plecat din Ramses spre Sucot (Exod 12:37). Dumnezeu a pus pe
popor s fac un ocol pe drumul care duce spre pustie, spre Marea Roie (Exod
13:18).
13:20).
otirea
fa n
Moise a pornit pe Israel de la Marea Roie. Au apucat nspre pustia ur; i, dup
trei zile de mers n pustie, n-au gsit ap. Au ajuns la Mara; dar n-au putut s
bea ap din Mara, pentru c era amar (Exod 15:22-23)
Au ajuns la Elim unde erau dousprezece izvoare de ap i aptezeci de finici
(Exod 15:27)
Toat adunarea copiilor lui Israel a plecat din Elim; i au ajuns n pustia Sin,
care este ntre Elim i Sinai (Exod 16:1). Cltoria aventuroas a nceput. Va fi
o existen nomad ntr-un inut arid timp de patruzeci de ani.
Cu turmele de mgari, capre i oi, evreii nu puteau s strbat mai mult de 20 km
pe zi. inta fiecrei zile era de fapt un izvor de ap. Patruzeci de ani, Israelul
a pribegit prin deert de la un izvor la altul. Etapele principale ale cltoriei
pot fi reconstituite dup locurile de oprire menionate de Biblie.
Ruta este descris n mod realist n Numeri 33. Aa cum era de ateptat, oamenii
nsoii de animalele lor nu s-au ndeprtat niciodat prea mult de oazele i
punile Sinaiului i Neghebului.
De la Nil la munii din peninsula Sinai se ntinde o cale bine btut de cltori.
Era drumul strbtut de miile de sclavi dui s caute cupru i turcoaz n munii
Sinaiului nc din anul 3000 .Cr. nc o dat de-a lungul acestor milenii minele
fuseser abandonate, uitate cu totul. Abia Ramses II i-a adus aminte de bogiile
care zceau n minele din Sinai.
Orientndu-se dup acest drum i-a condus Moise poporul. Calea ncepe la Memfis,
traverseaz capul Golfului, Suezul de azi, face apoi o curb spre sud, de-a lungul
unei regiuni aride de 70 km, fr oaze sau izvoare. Biblia amintete c la
nceputul cltoriei evreii au mers timp de trei zile fr s ntlneasc ap.
Apoi au dat de un izvor din care nu se putea bea. n cele din urm au ajuns la o
oaz cu dousprezece izvoare de ap i aptezeci de finici. Aceast descriere
precis i-a ajutat pe cercettori s reconstituie drumul Exodului.
Pentru a parcurge un drum de 70 km cu turme de vite sunt necesare trei zile.
Nomazii fac fa setei pe o astfel de distan. n asemenea cazuri ei se folosesc
de raiile metalice, adic ap n containere de piele, ca acelea folosite de
familia patriarhal de pe picturile murale de la Beni-Hasan. La 70 km de
extremitatea de nord a Mrii Roii exist i astzi un izvor pe care beduinii l
numesc Ain Hawara. Nomazii ezit s fac o escal aici. Apa este srat,
sulfuroas, sau amar cum o descrie Biblia. Aceasta este strvechea Mara.
La 24 km spre sud, exact la o zi de mers, se afl Wadi Gharandel, o oaz cu
palmieri i izvoare suficiente. Acesta este Elimul din Biblie, a doua oprire. Dup
Elim ncepe Pustia Sin, aflat pe malul Mrii Roii i cunoscut sub numele de
Cmpia El Kaa. Evreii nu parcurseser o distan prea mare. Ei nu erau ns
obinuii cu lipsurile, mai ales dup viaa bun i ordonat dus n Egipt. Nu e
de mirare deci c ei au nceput s-i manifeste nemulumirea. Dar curnd aveau
s-i satisfac dorinele cu dou produse binevenite.
Seara, au venit nite prepelie i au acoperit tabra; i, dimineaa, s-a aezat
un strat gros de rou n jurul taberei. Cnd s-a luat roua aceasta, pe faa
pustiei era ceva mrunt ca nite grune, mrunt ca bobiele de ghea alb pe
pmnt. Copiii lui Israel s-au uitat la ea, i au zis unul ctre altul: Ce este
aceasta? cci nu tiau ce este. Moise le-a zis: Este pinea pe care v-o d
Domnul ca hran (Exod 16:13-15)
Asupra acestor dou cuvinte man i prepelie au avut loc nenumrate discuii.
Cte accese de necredin au provocat! Dar, n fond Biblia relateaz lucruri din
cele mai neobinuite, n timp ce prepeliele i mana sunt elemente per fect
posibile. Nu trebuie dect s ntrebm un naturalist sau pe btinaii care vd i
astzi astfel de ntmplri, i ei ne vor lmuri aceste probleme.
Exodul evreilor a nceput primvara, n anotimpul migraiei psrilor. Din Africa,
care devine insuportabil de cald i uscat n timpul verii, psrile migreaz
spre Europa pe dou ci. Una traverseaz coasta vestic a Africii spre Spania,
cealalt estul Mediteranei spre Balcani. n primele luni ale anului, prepeliele,
alturi de alte psri, zboar deasupra Mrii Roii, pe care trebuie s-o
traverseze n drumul lor spre est. Obosite de zbor, ele aterizeaz pe maluri
pentru a-i aduna puterile naintea traversrii munilor. n drum spre Mediterana,
Flavius Josephus (Antichiti III 1,5) descrie o experien de acest fel. Beduinii
le prind uneori cu mna n timpul primverii sau toamnei.
Ct despre man avem informaii demne de crezut din partea botanitilor. Apoi,
oricine este interesat de man o poate gsi pe lista exporturilor peninsulei Sinai
sau n indexul botanic al Orientului Mijlociu unde apare sub numele de Tamarix
mannifera Ehr.
ntmplarea pare descris ct se poate de autentic. Urmtoarea relatare e veche
de aproape 500 de ani i aparine unui martor ocular:
n orice vale din regiunea Muntelui Sinai poate fi gsit Pinea din ceruri pe
care clugrii i arabii o adun, o pstreaz i o vnd apoi pelerinilor care
trec pe acolo. Aceste cuvinte au fost scrise n 1483 de ctre Breitenbach, decan
n Mainz, cu ocazia pelerinajului su n Sinai. Relatarea continu: Aceast
Pine din ceruri cade odat cu zorile ca roua sau promoroaca. Ea se prinde n
picturi de fire de iarb, pietre, crengi. E dulce ca mierea i se lipete ds
dini. Am cumprat de multe ori aceast pine.
n 1823, botanistul german G. Ehrenburg a publicat o comunicare tiinific
(Symbolae Physicae) care a surprins chiar pe colegii si. Explicaiile sale preau
c apeleaz prea mult la credulitatea oamenilor. El voia s arate c mana nu este
altceva dect secreia arborilor i tufiurilor de tamarisc care au fost strpuni
de un pduche de plant care triete n Sinai.
O sut de ani mai trziu mana devenea scopul unei ntregi expediii. Friedrich
Simon Bodenheimer i Oskar Theodor, cercettori botaniti la Universitatea din
Ierusalim au pornit spre Peninsula Sinai pentru elucidarea acestei probleme. Timp
de mai multe luni, cei doi oameni de tiin au cercetat albiile secate i oazele
din zona Muntelui Sinai. Observaiile lor au creat o adevrat senzaie. Aducnd
cu ei primele fotografii ale manei, ei confirmau att descoperirile lui
Breitenbach i Ehrenburg, ct i autenticitatea descrierii biblice.
Fr acel pduche de plant menionat de Ehrenburg nu ar fi existat nici un fel de
man. Aceste insecte minuscule triesc pe seama tamariscului care este un arbore
tipic pentru Sinai. Tamariscul secret o past rinoas care-i de mrimea unei
semine de coriandru dup cum o descrie Bodenheimer. Cnd aceasta cade pe pmnt
e alb, dar dup ctva timp devine galben-maronie. Cum era i firesc cei doi
savani nu au pierdut ocazia de a gusta mana. Iat concluzia lui Bodenheimer:
Gustul acestor grune cristalizate de man este deosebit de dulce. Cel mai mult
seamn cu mierea dup ce a fost lsat mai mult timp s se solidifice. Iar
Biblia la Exod 16:31 spune: Casa lui Israel a numit hrana aceasta man. Ea
semna cu bobul de coriandru, era alb i avea un gust de turt cu miere.
Concluziile expediiei au ntrit n totalitate relatarea biblic. Astfel, n
toate dimineile, fiecare strngea ct i trebuia pentru hran; i cnd venea
cldura soarelui, se topea (Exod 16:21). n acelai fel se grbesc azi beduinii
peninsulei Sinai cnd strng Mann es-Sam, adic mana din cer, deoarece
nestrns de diminea aceasta devine o hran preferat a furnicilor. Ei ncep
s-o strng cnd temperatura pmntului atinge 21C. Fapt care se ntmpl n
jurul orei 8,30 a.m. Pn la aceast or insectele nu se agit. Dar de ndat ce
furnicile se trezesc mana dispare. Probabil c la aceasta se referea Biblia cnd
spunea c se topete. Prudeni, beduinii sigileaz vasul n care au colectat
mana, cci altfel acesta ar fi invadat de furnici. Cam aa se ntmpla pe vremea
lui Moise cu mana lsat pe a doua zi. S-au gsit unii care au lsat ceva din ea
pn dimineaa; dar a fcut viermi i s-a mpuit (Exod 16:20).
Frecvena manei depinde de ploile favorabile,
an. n sezoanele bune beduinii din Sinai pot
ntr-o diminea cantitate suficient pentru
ndreptit cnd cerea fiecruia s strng
16:16).
Beduinii fac din man un piure care e, bineneles de dorit pentru meniul lor
redus. Mana este un produs exportabil i pstrat cu grij ea poate fi meninut
mult timp. i Moise a zis lui Aron: Ia un vas, pune n el un omer plin cu man
i aaz-l naintea Domnului, ca s fie pstrat pentru urmaii votri (Exod
16:33).
Copiii lui Israel au mncat man patruzeci de ani, pn la sosirea lor ntr-o
ar locuit; au mncat man pn la sosirea lor la hotarele rii Canaanului
(Exod 16:35).
Arborii de tamarisc cresc i azi n Sinai i de-a lungul lui Wadi el Arabah chiar
spre Marea Moart.
Pn acuma am luat n considerare numai observaiile tinei. Dar ntrebarea care
se pune este dac n-am trecut cumva frontierele tiinei intrnd n domeniul
miracolului. Cci e limpede c Biblia nu vrea s ne prezinte o ntmplare
normal, ci o minune a lui Dumnezeu. Acelai lucru se poate spune i despre
prepelie.
Au pornit din pustia Sin i au tbrt la Dofca (Numeri 33:12).
La cteva sute de metri de apele Mrii Roii se ntinde monotona Pustie a
Sinului. Pe acest platou uniformitatea galben, strlucitoare nu este ntrerupt
dect de cocoaele cmilelor i de cele cteva tufiuri. Nici o briz de vnt.
Oricine ar parcurge acest vechi drum spre sud vest ar avea revelaia unui peisaj
de neuitat. La orizont apare un lan muntos foarte crestat: e masivul Sinai.
Vzut mai de aproape muntele surprinde prin formaiunile geologice de culori
neobinuite. Stnci roz i mov se nal atrgnd atenia. ntre ele se ntind
pantele i trectorile de culoarea chihlimbarului sau de un rou aprins, brzdate
de cute cenuii de porfir i benzi verzui de feldspat.
Totul arat de parc ar fi luat culorile unei grdini. La marginea Pustiei Sin,
drumul se termin dintr-o dat cu o oaz.
Pn la nceputul secolului nimeni n-a tiut unde s situeze localitatea Dofca.
Cheia enigmei se afla doar n numele ei. Dofca corespunde n ebraic expresiei
operaii de topire, iar aceste operaii nu pot avea loc dect acolo unde
exist depozite minerale.
n primvara anului 1904, Flinders Petrie, cunoscut pionier al arheologiei
biblice engleze, a pornit din Suez cu o lung caravan de cmile. l nsoeau 30
incredibil c locuitorii Canaanului s aib o scriere a lor la mijlocul celui deal doilea mileniu. Numai textele tblielor din Sinai puteau s confirme
concluzia lui Petrie. Imediat dup ntoarcerea n Anglia, Petrie a dispus
copierea tblielor.
Paleografii din toat lumea s-au repezit asupra acestor ciudate caractere
scrijelite n piatr. Nimeni n-a fost n stare s le tlmceasc. Abia dup zece
ani Sir Alan Gardiner, strlucit traductor al textelor egiptene, a strpuns
misterul. Era de fapt primul care reuea s descifreze aceste inscripii.
Repetata apariie a crjei de pstor a fost primul semn. Gardiner a presupus c o
combinaie de patru sau cinci semne care apreau de mai multe ori, reprezenta
nite vechi cuvinte ebraice. Cele cinci semne 1-B- -l-t nsemnau: (dedicat)
(zeiei) Baalat.
n mileniul II .Cr. o zei cu numele Baalat era venerat n portul Biblos.
Templul de la Serabit-el Khadem ridicat de egipteni era nchinat aceleiai zeie.
Numai c egiptenii o numeau Hator. Muncitorii din Canaan spau lng acest
templu.
Lanul de dovezi era complet. Dar adevrata semnificaie a acestei descoperiri
avea s ias la lumin abia la ase ani dup moartea lui Flinders Petrie.
Gardiner nu reuise s descifreze dect o parte din inscripii. 30 de ani mai
trziu, n 1948, o echip de arheologi de la Universitatea din Los Angeles a gsit
cheia traducerii tblieior din Sinai. Ele datau din 1500 .Cr. i erau scrise n
dialect canaanit.
Ceea ce a smuls Flinders Petrie nisipului din Sinai n 1905 poate fi vzut,
oarecum schimbat bineneles, n ziare, reviste, cri. Cci tbliele de piatr
de la Serabit-el-Khadem s-au dovedit a fi strmoul alfabetului. Cele dou moduri
principale de expresie n Semiluna Fertil, cuneiformele i hieroglifele erau
deja btrne cnd un nou sistem de scriere se ntea n mileniul II .Cr. Era
vorba de alfabet.
Probabil influenai de ideogramele egiptenilor aceti muncitori semii din Sinai
i-au inventat un tip al lor de scriere. Faimoasele inscripii din Sinai
reprezint prima etap a alfabetului semiilor din nord, care e un strmo direct
al alfabetului de astzi. Era folosit n Canaan, Palestina, Republicile
Feniciene de pe coast. Pe la sfritul secolului 9 .Cr. l-au adoptat grecii. Din
Grecia s-a rspndit la Roma i de acolo pe tot globul.
Domnul a zis lui Moise: Scrie lucrul acesta n carte... (Exod 17:14) Cuvntul
scrie apare pentru prima oar n vechiul Testament la oprirea care urmeaz
aezrii Dofca. Descifrarea tblielor din Sinai arunc o nou lumin asupra
acestui pasaj biblic. Astzi tim c, cu 300 de ani nainte de Exod, oamenii din
Canaan scriau deja ntr-o limb apropiat de cea a Israelului.
Capitolul 12
La muntele lui Moise
Toat adunarea copiilor lui Israel a plecat din pustia Sin dup cltoriile
zilnice, pe care poruncise Domnul s le fac; i au tbrt la Refidim (Exod
17:1).
Amalec a venit s bat pe Israel la Refidim (Exod 17:8).
Refidimul este Feirahul de astzi, denumit de arabi i Perla Sinaiului. Protejat
33:36).
Mai jos de Hebron inutul deluros din Iuda se transform ntr-o cmpie neted, cu
o regiune de sud foarte slab aprovizionat cu ap (Numeri 34:5; Iosua 15:4; 1
mprai 8:65). Acesta este Neghebul sau inutul din Sud (Numeri 13:17). Printre
attea albii uscate umplute doar de ploia din timpul iernii, se afl i Cadeul.
Vechiul nume Cade, se pstreaz prin numele unui mic izvor, Ain Qedeis, de la
care beduinii i adap vitele. Numai c acest firicel de ap n-ar fi putut potoli
setea a 6000 de israelii mpreun cu turmele lor.
La numai 7 km nord-vest de Cade, se afl cea mai mare surs de ap din toat
zona: Ain el Qudeirat. Oaza Qudeirat exist tocmai datorit acestui lucru. De
aici au vzut copii lui Israel ara Promis i despre care nu avuseser pn
atunci dect o vag imagine. Numai plecarea lor timpurie din Egipt explic faptul
c nu cunoteau nimic despre aceste locuri. Palestina era doar att de familiar
locuitorilor de pe Nil, nct orice eroare n privina ei era pus pe seama
lipsei de cultur general. Aman-Appa, scrib nsrcinat al armatei sub Ramses
II, a fost chiar ridiculizat pentru necunoaterea Palestinei. Hori, un ofier al
grajdurilor regale, i rspunde acestuia destul de ironic, punndu-i cunotinele
de geografie la ncercare: Scrisoarea ta este ncrcat de cuvinte mari. Ai avut
ce-ai vrut i vei avea chiar mai mult. Ceea ce i spunem este c trebuie s vii
s ne convingi dac totul este adevrat. i vom trimite un cal care s te aduc
napoi imediat. S vedem de ce eti n stare. N-ai vzut tu inutul Upe de lng
Damasc? Nu-i cunoti tu toate ascunziurile i rul care-l scald? N-ai fost tu la
Cade? Nu i-ai fcut, oare, niciodat drum pn n Liban unde cerul e ntunecat
n plin zi, unde sunt atia chiparoi, steja rii codri? O s-i amintesc de
asemenea de misteriosul ora Biblos. Cum arat el? Spune-mi ceva i despre Sidon
i Sarepta. Se vorbete despre un ora aflat pe mare, Tir. Corbiile l
alimenteaz cu ap. Dac vei merge cumva la Iaffa, vei vedea cmpii verzi. Du-te
i caut-o pe drgua care are grij de vie. O s te accepte, o s-i acorde mult
dorita favoare. Apoi o s fii moleit i indiferent. O s-i fure arcul, tolba cu
sgei i cuitul. Frul i va fi aruncat, carul spart n buci. Tu vei spune
ns: Aducei-mi mncare i butur, sunt fericit aici! Ei se vor preface surzi i
nu-i vor da nici o atenie. S mergem dar i n sud, n regiunea Akka. Unde este
dealul Sihem? mi poate spune acest scrib detept cum s ajung la Hazor? Ce este
deosebit la rul de aici? S te-ntreb ns i de alte orae. Spune-mi cum arat
Kin de lng Meghido, descrie-mi Rahabul, Betana i Kiriat-El. Spunemi cum s
trec de Meghido. Cum se traverseaz Iordanul? Dup cum vezi - conchide Hori,
ofier al grajdurilor regale - te-am dus prin toat Palestina... ia aminte
pentru ca pe viitor s-o poi descrie cum se cuvine i... s devii... consilier.
Funcionarii guvernamentali, soldaii, negustorii aveau format o imagine a
Palestinei. Moise, care aparinea unui popor de pstori, lua pentru prima oar
contact cu acest inut. La nceput, el a trimis iscoade.
Moise i-a trimis s iscodeasc ara Canaanului, El le-a zis: Mergei de aici
spre miazzi, i apoi s v suii pe munte; vedei ara, vedei cum este ea, cum
este poporul care o locuiete, dac este tare sau slab, dac este mic sau mare la
numr (Numeri 13: 17-18).
Printre cele dousprezece iscoade s-a aflat i Iosua, om cu bune nsuiri de
strateg, afirmate abia n timpul invaziei Canaanului. Ei au ales ca loc de
spionat inutul din jurul Hebronului, n sudul Iudeii. Dup 40 de zile iscoadele
au raportat lui Moise cele vzute, aducnd cu ele ca mrturie, fructe din zona
cercetat: smochine i rodii. Cu o mare uimire a fost primit ciorchinele de
struguri din Valea Ecol, dus de doi oameni cu ajutorul unei prjini.
Comentatorii sunt totui sceptici deoarece nu se amintete dect de un ciorchine.
Trebuie s fi fost deci o ramur de vi cu toate fructele de pe ea. Iscoadele au
recolte mari
au descris
curge lapte i
aceasta este
n relatarea lor despre locuitorii rii, sunt pomenite nume despre care am mai
vorbit, hitii, amorii, iebusii, canaanii i amalecii cu care Israelul intrase
deja n conflict n Sinai. Se mai amintete i despre fiii lui Anac care
nseamn probabil fiii uriailor (Numeri 13:22, 28, 33). Annak, dup prerea
cercettorilor nseamn cu gtul lung. S-a presupus c aceti uriai sunt
supravieuitorii elementelor antice presemite. Dar deocamdat nu exist nici o
dovad n acest sens.
Cert este c existau oameni din alte ri care locuiau n Canaan i care le erau
total necunoscui israeliilor venii din Egipt. Ai cui fii erau, s-a aflat numai
din ntmplare, ca urmare a unei descoperiri fcute de o ranc la Tell elAmarna (12) n 1887. Cercetrile care au urmat au scos la iveal o colecie de
377 de documente. Acestea sunt scrisori cuneiforme din arhivele regale ale lui
Amenofis III, i ale fiului su Aknaten, cel care a construit o nou capital la
El-Amarna, pe Nil. Tbliele conin corespondena dintre regii din Palestina,
Fenicia, sudul Siriei i Ministerul de Externe egiptean. Scrisorile sunt scrise
n akadian, limba diplomatic a mileniului II, .Cr. Cele mai multe din ele sunt
pline de cuvinte tipic canaanite, iar altele sunt scrise integral n acest
dialect. Aceast descoperire a aruncat o nou lumin asupra Palestinei secolelor
14 i 15 .Cr.
Una din scrisori sun astfel: Regelui meu, domnul meu, Soarele meu, Dumnezeul
meu, aa griete Suwardata, slujitorul tu, slujitorul Regelui, rna de sub
picioarele lui, pmntul pe care calci. La picioarele Regelui, domnul meu, soarele
cerului, de apte ori, de apte ori m nchin, pe pntece i pe spate...
i aceasta e numai introducerea. Dar nu trebuie s ni se par extravagan. Din
contr, e n spiritul protocolului din vremea aceea. n sfrit, Suwardata intr
n subiect: Regele, domnul meu, trebuie s tie c Hapiru s-au rsculat n
inutul pe care Dumnezeul regelui meu mi l-a dat. Dar i-am biruit i regele,
domnul meu, trebuie s tie c toi fraii mei m-au prsit i c numai eu
mpreun cu Abdu-Kheba am mai rmas s ne luptm cu conductorul lui Hapiru.
i Zurata, regele din Aco (Judectori 1:31) i Indaruta, regele din Acaf (Iosua
11:1) au fost singurii care au srit n ajutorul meu nlocuind cele 50 de care
pierdute. Dar, cum ei lupt mpotriva mea, rog pe rege, domnul meu, s-l trimit
pe Ianhamu ca s putem lupta i recpta pmntul Regelui, Domnul meu...
Aceast scrisoare a unui rege canaanit ilustreaz fidel epoca. Din cteva fraze
ne putem da seama de interminabilele lupte ntre tiranii locali, ca s nu mai
vorbim de hruiala triburilor nomadice. Dar cel mai interesant element al
scrisorii, n afar de stil i coninut, este tocmai autorul ei, regele
Suwardata. Numele su trdeaz o descenden indo-arian. Regele Indaruta
menionat de el este de asemenea indo-arian. Dei ar putea s par bizar i al
treilea personaj din aceast scrisoare este de snge indo-arian. Biryawaza al
Damascului, Biridia din Meghido, Widia din Ascalon, Biraena din Sihemul
Samariei, au toi nume indo-ariene. Indaruta, regele Acafului e un nume identic
cu cele aprute n Vede sau alte scrieri sanscrite. Abdu-Kheba din Ierusalim
aparine unui popor menionat n Biblie: horiii.
Aceast tradiie a fost de curnd certificat de descoperirea unor papirusuri
egiptene din secolul XV. .Cr., n care Canaanul este denumit (de cteva ori)
Khuru dup hurri, adic horiii care apar n Biblie. Deci aceti hurri trebuie
s fi fost rspndii n ar pentru o perioad de timp.
Toat adunarea a ridicat glasul i a nceput s ipe. i poporul a plns n
noaptea aceea... Pentru ce ne duce Domnul n ara aceasta n care vom cdea
ucii de sabie, iar nevestele i copiii notri vor fi de jaf? (Numeri 14:1-3).
Relatrile iscoadelor despre oraele fortificate ale Canaanului, despre locuitorii
si narmai nu erau deloc exagerate. Fortreele cu turnuri construite din
ziduri-ciclop reprezentau pentru israelii o privelite nspimnttoare n
inutul Gosen care fusese de-a lungul a cteva generaii cminul lor, i unde nu
exista dect un singur ora fortificat: Ramses. n Canaan ns fortreele se
ridicau una lng alta. Pmntul aprea aproape peticit cu ele. Multe dintre ele
dominau de pe dealuri sau vrfuri de munte. Astfel se explic teama provocat de
relatrile iscoadelor.
Israel era destul de ignorant n privina tehnicii militare. Nu avea la dispoziie
dect nite arme primitive: arcuri, sulie, sbii, cuite. Ct despre carele de
lupt, unul din punctele de rezisten ale canaaniilor, mai nimic. Israelul visa
nc la carnea fiart din Egipt, dup care mai ales btrnii regretau tot timpul.
n ciuda noii lor credine, a experienelor Exodului, ei nu formau nc o
comunitate bine sudat, gata s rite n lupt.
Avnd n vedere aceast situaie, Moise a renunat la intenia sa de a merge n
Canaan prin sud. Nu era timpul nc pentru o asemenea aciune. Israelul trebuia s
porneasc proaspt. Se permitea astfel i conturarea caracterului acestor fugari
dornici de pmnt, caracter care trebuia s cuprind toate calitile unui grup
naional compact, capabil s suporte orice lipsuri. O nou generaie trebuia s
se ridice.
Despre perioda care a urmat tim foarte puin: 38 de ani aproape o generaie pentru modelarea unei naiuni. Aceasta este durata ederii lor n pustie.
Alturat minunilor cu prepeliele i mana, acest capitol al cronologiei i
topografiei biblice pare greu de crezut, avnd n vedere cteva puncte de
referin n afara celor general acceptate. De fapt, nici nu a fost o edere n
pustie n adevratul sens al cuvntului.
Dei datele biblice pentru acea perioad sunt destul de puine, putem obine
totui o imagine destul de clar a locurilor care au fost atestate tiinific.
Israelul a petrecut o vreme n Negheb, lng cele dou surse de ap din Cade. Sau mai dus odat napoi spre golful Akaba, n regiunea Madianului i peninsula
Sinai. Fa de ntinderile ucigtoare ale Saharei aceast bucat de pmnt nici
nu poate fi socotit deert. Cercetrile au artat c deoarece nici irigaiile,
nici ploile nu s-au modificat, pustiul trebuie s fi avut cel puin
caracteristica unei stepe cu posibiliti de punat i adpat.
Activitatea arheologic a americanului Nelson Glueck a mbogit cunotinele
privitoare la condiiile generale din acea perioad. Astfel, se crede c aceste
regiuni erau locuite n secolul 13 .Cr. de triburi semi-nomade care ntreineau
intense relaii comerciale att cu Canaanul, ct i cu Egiptul. Printre aceste
triburi trebuie s-i includem i pe madianii cu care a trit Moise n timpul
exilului su i de unde i-a luat i soia, pe Sefora (Exod 2:21).
Capitolul 14
n pragul rii Promise
Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Israel, i i-a fcut s rtceasc n
pustie timp de patruzeci de ani, pn la stingerea ntregului leat de oameni care
fcuse ru naintea Domnului (Numeri 32:13)
Istoria biblic este reluat abia dup anii de peregrinare ai Israelului. ntre
timp, se ridicase o nou generaie gata s treac pragul rii Promise. Nici unul
din conductorii Exodului din Egipt nu va pune piciorul n ara Promis, nici
nsui Moise.
Noul plan de atac consta n cucerirea Canaanului din est, respectiv din zona de la
rsrit de Iordan. Dar calea de la Cade spre Transiordania este blocat de cele
cinci regate care ocup fia de pmnt dintre Valea Iordanului i deertul
Arabiei: n nord, chiar la poalele Hermonului se afl regatul Basan, apoi regatul
amorit al lui Sihon, mai ncolo regatul lui Amon, apoi regatul lui Moab, pe coasta
rsritean a Mrii Moarte i n sfrit, spre Sud, Edomul.
Deci primul obstacol spre Transiordania superioar este Edomul. Israeliii cer
permisiunea s treac: De la Cade, Moise a trimis nite soli la mpratul
Edomului:... Las-ne s trecem prin ara ta (Numeri 20:14,17).
Drumurile principale sunt i cele mai iui. Calea care trecea prin mijlocul
Edomului i are corespondent n autostrzile de astzi. Acesta era strvechiul
Drum mprtesc care-i trgea originea nc din timpul lui Avraam. Israeliii
cereau doar att: Las-ne s trecem prin ara ta... vom merge pe Drumul
mprtesc (Numeri 20:17).
Dar populaia stabil a Orientului nu prea are ncredere n nomazi, chiar dac
emisarii Israelului declarau n mod clar: Nu vom trece prin ogoare, nici prin
vii... vom merge pe Drumul mprtesc - fr s ne abatem la dreapta sau la
stnga, pn vom trece de inutul tu... i dac vom bea din apa ta, eu i turmele
mele, i voi plti preul... (Numeri 20:17, 19).
n cursul unei expediii de civa ani, Nelson Glueck a confirmat descrierea
Edomului din Biblie. n sudul Transiordaniei el a descoperit numeroase urme de
aezri de la nceputul secolului XIII .Cr. Semne de pmnt cultivat indicau
prezena unor ogoare bine lucrate. Este de neles de ce Edomul, n ciuda tuturor
asigurrilor, a refuzat trecerea Israelului prin teritoriul su.
Ostilitatea Edomului i-a silit pe israelii s fac un lung ocol. Ei vor merge dea lungul graniei occidentale a Edomului spre Marea Moart. Phunonul, astzi
Kirbet-Phenan, o veche min de cupru i Obothul sunt vizitate pentru izvoarele
lor. Israeliii urmeaz apoi micul ru Sered, care este i frontier ntre Edom
i Moab, dup care ating Transiordania. Fac un cerc larg n jurul Moabului pe
coasta de sud-est a Mrii Moarte. Ajung la rul Arnon i apoi grania de sud a
regatului amoriilor (Numeri 21:13). nc odat israeliii cer permisiunea de a
folosi Drumul mprtesc (Numeri 21:22). nc odat sunt refuzai, n acest caz
de Sihon, regele amoriilor. ncepe o lupt. n felul acestea cucerirea prin
for i face debutul.
Prin nfrngerea amoriilor, Israelul culege primii lauri. Contieni de fora
lor, ei se ndreapt spre nord, peste rul Iaboc, cucerind i regatul Basan.
Astfel primul lor atac hotrt le-a adus Transiordania de la rul Arnon pn la
malurile lacului Galilea.
n descrierea aproape prozaic a ofensivei militare n Transiordania s-a strecurat
Egiptul nu s-a atins de acest sistern cnd a preluat Palestina. Tiranii locali
puteau s fac ce voiau: aveau armatele lor formate din care patriciene i
infanterie plebee.
Luptele sngeroase ntre oraele-state nu deranjau Egiptul care era interesat
numai n pltirea tributului controlat de funcionari incoruptibili. Garnizoanele
i punctele de aprare impuneau prin simpla lor prezen. Gaza i Iope gzduiau
centrale administrative egiptene. Cu ajutorul muncitorilor asigurai de tiranii
locali se construiau i se ntreineau drumurile importante, se cultivau cmpiile
mnoase ale Isreelului, se tiau colosalele pduri de cedri ai Libanului. n
schimb, mputerniciii faraonului erau corupi. Salariul i raia armatei sufereau
din pricina lor. Astfel, mercenarii din Egipt i Creta, beduinii i nubienii i
fceau singuri poria, jefuind tot ce le ieea n cale.
Sub egipteni, Canaanul a fost exploatat pn la istovire. Populaia s-a mpuinat.
Dup cum arat i spturile, casele patricienilor din secolul XIII .Cr. sunt
mult mai primitive dect cele dinaintea lor.
Obiectele de art, bijuteriile sunt greu de ntlnit n aceast perioad. Ct
despre darurile aezate n mormnt, acestea sunt de o calitate care las de dorit.
Zidurile fortreelor i-au pierdut i ele soliditatea.
Numai pe coasta sirian, protejat de munii Libanului i ferit de lupte interne,
viaa republicilor maritime i continu cursul nestnjenit. Orice se ntmpla,
portul rmne locul n care omul poate schimba ceea ce are pe ceea ce vrea i i
convine. Cam n jurul anului 1200 .Cr. apare un nou metal - la nceput tot att
de preios ca aurul sau argintul - pe lista de preuri: fierul. Deoarece venea
tocmai din ara hitiilor, fenicienii au fost primii care au avut de-a face cu
acest metal. Egiptenii aflaser de existena fierului cu vreo 2000 de ani n urm,
apreciindu-l la justa lui valoare. Dar fierul pe care-l cunoteau egiptenii nu
provenea din pmnt, ci din meteorii. Cele cteva arme pe care i-au permis s le
fabrice, au fost numite pumnalele din cer.
Cu apariia acestui metal se deschide o nou pagin de istorie: Epoca Fierului.
Epoca Bronzului cu mijloacele ei unice de civilizaie ia sfrit.
La sfritul secolului XIII .Cr. n Asia Mic i face apariia un nou val de
invadatori originari din Marea Egee. De pe uscat i ap aceste Popoare ale Mrii
se npustesc asupra continentului. Ei se ncadreaz ntr-o mare migraie din care
s-ar mai putea aminti i invazia dorienilor n Grecia. Atacul acestor strini
(indo-germanici) este concentrat asupra Canaanului i Egiptului. Israelul, acolo
unde se afla, lng Iordan, nu avea nici un motiv s se team de ei. Canaaniii la
rndul lor erau divizai i foarte slbii. Timpul Israelului venise. Trompeta de
la Ierihon a dat semnalul.
Iosua, sculndu-se dis-de-diminea, a pornit din Sitim cu toi copiii lui
Israel. Au ajuns la Iordan... Preoii care duceau chivotul legmntului Domnului
s-au oprit pe uscat, n mijlocul Iordanului, n timp ce tot Israelul trecea pe
uscat, pn a isprvit tot poporul de trecut Iordanul... Poporul... a tbrt la
Ghilgal, la marginea de rsrit a Ierihonului (Iosua 3:1,17; 4:19).
Astzi exist un pod n acest punct. Dar Iordanul este destul de ngust i poate
fi trecut cu piciorul. Locuitorii cunosc foarte bine aceste vaduri. n sezonul
cald apa galben din dreptul Ierihonului are o lime de numai 10 metri.
Cnd isrealiii au ajuns la Iordan au observat c apa tocmai se revrsase: Cci
Iordanul se vars peste toate malurile lui n tot timpul seceriului (Iosua
englez cerceta zona aceasta. Conductorul ei, dr. Kathleen M. Kenyon declara:
Ierihonul poate fi considerat unul din cele mai vechi orae ale lumii.
Abia la nceputul secolului arheologii i-au ndreptat atenia ctre movila de la
Tell-es-Sultan. ntre 1907 i 1909 lopeile i trncoapele i-au fcut drum cu
grij prin straturile movilei.
Cnd cei doi conductori ai expediiei austro-germane, profesorul Ernst Sellin i
profesorul Karl Watzinger, au fcut cunoscute rezultatele spturilor, lumea a
rmas pur i simplu uimit. Au ieit la iveal dou cercuri concentrice de
fortificaii, arcul interior nconjurnd creasta dealului. Este o capodoper a
aprrii militare; o construcie din crmizi uscate la soare, format din dou
ziduri paralele, la o distan de 3-4 metri. Zidul interior, deosebit de masiv,
are o grosime de 3,6 metri. Inelul exterior de fortificaii se afl la poalele
dealului. El are o grosime de 2 metri i o nlime de 8-10 metri, iar temeliile
sunt bine cldite. Acestea sunt celebrele ziduri ale Ierihonului. Cele dou linii
de fortificaie, aezarea lor exact, data ridicrii i distrugerii lor au
constituit subiectul unor discuii aprinse ntre cercettori, fiecare aruncndu-i
n lupt propriile opinii, ipoteze i argumente. Polemica a nceput cu
comunicrile lui Sellin i Watzinger, rmnnd de atunci mereu aprins.
Ambii cercettori au ajuns n cele din urm la o considerabil modificare a
primei lor concluzii. Ei au fcut o declaraie comun n care susineau c zidul
exterior a cedat n jurul anului 1200 .Cr., ceea ce indic c este zidul
distrus de Iosua. Pentru a lmuri lucrurile, o expediie englez a plecat spre
Tell es-Sultan n 1930. Dup ase ani de spturi s-au scos la iveal alte
poriuni ale fortificaiilor. Profesorul John Garstang - conductorul expediiei a notat fiecare amnunt cu cea mai mare precizie. Foarte plastic, el descrie cum
a fost distrus cercul interior al fortificaiilor: Spaiul dintre cele dou
ziduri e plin de drmturi. Exist urme evidente de incendiu violent, buci
compacte de crmid nnegrit, pietre frmate, lemn carbonizat i cenu. De-a
lungul zidurilor casele au ars pn n temelii. Acoperiurile s-au prbuit
deasupra lor.
Dup ce Garstang i-a consultat pe cei mai experimentai cercettori, s-a ajuns la
concluzia c inelul interior era cel mai recent, adic tocmai cel distrus de
Iosua. Dar polemica nu s-a stins aici. Disputa asupra zidurilor Ierihonului a
continuat. Garstang situeaz distrugerea zidului interior n anul 1400 .Cr.
Printele Hugues Vincent, arheolog de seam i cercettor inspirat al trecutului
Ierusalimului, a studiat la rndul su aceast problem, dnd ca dat a
distrugerii perioada 1250-1200 .Cr. n ciuda opoziiei generale el continu s
susin aceast dat. Ierihonul a dat mult de furc cercettorilor deoarece
lipsete tocmai elementul esenial n arheologie: fragmentele de lut.
Zidurile Ierihonului mai pstreaz semnele unui incendiu de proporii. Cetatea au
ars-o mpreun cu tot ce se afla n ea.
Dar totui cum au fost drmate zidurile? Preoii au sunat din trmbie... i
zidul s-a prbuit relateaz Biblia. Examinnd zidurile mcinate, Garstang a
fcut o descoperire extraordinar. Pietrele din zidul exterior czuser la vale,
n timp ce zidul de pe creast, zidul interior se prbuise nuntru, ngropnd
astfel cldirile pe care le apra. Zidurile pstrau mai multe crpturi n ele.
Dup Garstang, aceste indicii nu pot duce dect la o singur concluzie: cetatea a
fost zguduit de un cutremur. Geografia fizic ne indic prezena Ierihonului
ntr-o regiune seismic care traverseaz n diagonal Asia, Himalaia, ajungnd
pn n Tibet.
Ierihonul a fost primul punct ntrit care trebuia nfruntat n drum spre ara
Promis. Arheologii au reuit s urmeze drumul israeliilor n Canaan.
La circa 20 km sud-vest de Hebron, se afla Debirul, menionat de Biblie. Aprat de
un puternic zid, oraul domina regiunea Neghebului. Spturile conduse din 1926
de americanii W. F. Albright i M. G. Kyle la Tell-Beit Mirsim, au scos la lumin
un strat de cenu i urmele unui dezastru de proporii. Stratul de cenu
coninea cioburi care datau chiar de la sfritul secolului XIII .Cr. Imediat
deasupra acestui strat se gsesc i dovezile trecerii Israelului. Iosua i tot
Israelul mpreun cu el, s-a ndreptat mpotriva Debirului i a nceput lupta
mpotriva lui (Iosua 10:38).
La 45 km Sud-Vest de Ierusalim se gsete Lachiul menionat de Biblie. Trebuie
s fi fost o fortrea formidabil a Canaanului. Prin anii 30 o expediie
englez condus de James Lesley Starkey a msurat la Tell ed-Duweir o regiune
cndva nconjurat de un zid puternic. i acest ora a ars pn n temelii. Un vas
recuperat din ruine poart pe el data celui de-al patrulea an de domnie al
faraonului Merenptah. Aceasta corespunde cu anul 1230 .Cr. Domnul a dat cetatea
Lachi n minile lui Israel (Iosua 10:32).
n muzeul din Cairo exist un monument dintr-un templu funerar de lng Teba pe
care este celebrat victoria faraonului Merenptah (13) asupra libienilor. Pentru
a amplifica acest triumf, sunt menionate i alte victorii repurtate de acest
domnitor. Iat cum se sfrete acest imn de laud: Canaanul este prdat cu tot
ce era ru n el. Achelonul e ngenuncheat, Ghezerul este cucerit, Yanoam este
ters de pe faa pmntului. Poporul lui Israel e singur, nu are nici un
motenitor. Palestina a devenit vduva Egiptului.
Acest imn triumfal al anului 1229 .Cr. e mai mult dect revelator. Pentru prima
oar n istoria umanitii numele de Israel este imortalizat de un artist strin
contemporan. Despre Israel se vorbete ca despre un popor legat de locuri
palestiniene - nc o dovad pentru sceptici c Israelul era deja instalat n
Canaan n 1229 .Cr. Israelul i prsise anonimatul.
Puin naintea anului 1200 .Cr. Israelul i atingea scopul mult rvnit. Se afla
n Canaan, fr a stpni ns ntreaga zon. O serie de orae arse indic drumul
i strategia abil aplicat de israelii. Iosua a evitat fortreele puternice ale
Ghezerului i Ierusalimului, urmnd calea care era mai convenabil. Cmpiile
mnoase, vile rurilor rmn deci n mna canaaniilor, iar situaia se va
menine aa nc cteva generaii. Israelul nu avea nici fora necesar pentru a
rezista carelor de lupt, nici tehnica militar pentru a asedia oraele cele mai
fortificate. El i-a asigurat doar un spaiu n regiunea mai puin populat de pe
o parte i alta a Iordanului.
La 14 km nord de lacul Galileea fortreaa Haor cedeaz n faa lui Iosua.
Iosua a luat Haorul i a trecut prin sabie pe mpratul lui. Haorul era mai
nainte capitala tuturor acestor mprii (Iosua 11:10).
Redescoperirea acestui ora regal poate fi socotit ca una din cele mai mari anse
ale arheologiei biblice. John Garstang, arheologul britanic despre care am mai
vorbit, a localizat Haorul la movila de drmturi Tell-ed-Qedah aflat la vest
de Iordan, ntre lacul Hule i lacul Galilea. Dar abia n 1953, odat cu
spturile iniiate sub auspiciile Universitii Ebraice din Ierusalim i conduse
de Yigael Yodin (expediia James A de Rothschild) movila i-a destinuit tainele.
Fiecare strat mrturisea cte ceva din destinul complicat al Haorului.
Se pot distinge nu mai puin de 21 de stadii de dezvoltare. 21 de orae aezate
unul pe ruinele celuilalt, fiecare drmat aproape din temelii, distrus de
n ceea ce privete pe Israel munca pmntului era mprit ntre fii nscui
liberi. n fruntea lor se afla tatl, patriarhul. Au fost ntemeiate nemumrate
aezri. Arheologii au gsit urme ale acestora aproape peste tot n inutul
muntos. Din aceste aezri ns nu a rmas mare lucru. Primul material de
construcie a fost crmida de pmnt care ns nu putea conferi o durabilitate
prea ridicat.
n muni, israeliii au dus o via de adevrat pionierat. Au amenajat suprafee
pe care practic nu se putea locui, au gsit soluii ingenioase pentru compensarea
lipsei de ap. Pare de necrezut i totui tehnica strmoilor a fost preluat de
noul stat al Israelului.
Pentru colectarea apei de ploaie au spat n pmnt rezervoare cptuite cu un
mortar necunoscut pn atunci. Aceste instalaii au fost att de solid construite
nct au rezistat mii de ani.
Cartea Judectorilor arat c israeliii au prins rdcini n noua lor ar, iar
cercetrile confirm pe deplin acest lucru. Datorit deselor lupte purtate att cu
vecinii lor, ct i ntre ei, puterea lor militar a crescut. Biblia menioneaz
conflictele cu moabiii, amoniii i cu triburile aramaice din deertul sirian,
precum i sngerosul rzboi civil n care triburile lui Israel au luptat
mpotriva lui Beniamin (Judectori 20). Betel se afla pe pmntul lui Beniamin.
Albright, spnd n aceste locuri a descoperit straturi care dovedau c aezarea
fusese distrus de patru ori ntre 1200 i 1000 .Cr. Cam n aceeai perioad se
petrec i lucrurile artate de Biblie Abimelec a btut cetatea toat ziua; a
luat-o i a ucis poporul care se afla n ea. Apoi a drmat cetatea pn n
temelie, i a presrat sare peste ea (Judectori 9:45). Astfel este descris n
cartea Judectorilor cucerirea Sihemului de ctre Abimelec, ambiiosul i
rzbuntorul fiu al lui Ghedeon care i-a omort toi fraii.
n 1959 la Tell el Balata pe locul Sihemului de odinioar, care a fost prima
cetate ntlnit de Avraam la sosirea sa n Canaan, spturile fcute de
arheologii americani, de la Drew University i Mc Cormick Theological Seminary
condui de profesorul G. Ernest Wright care au conturat de fapt cercetrile
fcute mai nainte de profesorul german Ernst Sellin au confirmat relatarea
Bibliei.
Fragmentele de vase de lut, gsite printre ruine i aparinnd olriei israelite,
au indicat ca dat a distrugerii Sihemului sfritul secolului 12 .Cr. n acelai
timp au fost identificate rmie ale turnului din Sihem, ale cetuia casei
dumnezeului Berit i ale casei lui Milo, care sunt menionate n Judectori
9:20,46.
Se pare ns c toate acestea fceau parte dintr-o singur cldire care domina
oraul i care fusese construit pe ruinele unui templu hicsos.
Anii binecuvntai ai primilor coloniti au ctigat o amintire nepieritoare n
trei istorisiri din cartea Judectorilor: n cntecul Deborei, n istoria lui
Ghedeon i n faptele vitejeti ale lui Samson.
Fondul acestor povestiri sfinte este construit din fapte, din evenimente
contemporane care potrivit ultimelor cercetri tiinifice, pot fi datate cu
precizie. Cnd a intrat n Canaan, Israel a trebuit s se mulumeasc doar cu
munii... fiindc n-a putut s izgoneasc pe locuitorii din cmpie, pentru c
aveau care de fier (Judectori 19). n mai puin de un secol situaia s-a
schimbat.
Se pare c triburile care se stabiliser printre munii Galileii aveau fa de
Acest fapt i-a handicapat pe filisteni. Corbiile lor nu mai puteau fi manevrate.
Soldaii stau pe punte gata de lupt, dar fr a reui s fac ceva. Sbiile i
suliele nu le-ar fi fost de folos dect ntr-o lupt corp la corp. Egiptenii n
schimb i-au putut duce planul la bun sfrit. Corbiile lor manevrate de vslai
se apropie de vasele dumane la o distan convenabil. Apoi arcaii primesc
ordin s trag. O ploaie de sgei se abate asupra filistenilor care, inte vii,
se prbuesc cu sutele n mare. Corpurile celor rnii i mori stau la
suprafa. Dup ce ploaia de sgei i-a fcut efectul egiptenii se apropie i
rstoarn vasele dumane. Cei care au scpat de sgei sau de nec au fost ucii
sau luai prizonieri de soldaii egipteni de pe mal.
Iat cum a respins Ramses al III-lea aceast mare ameninare pentru Egipt. Nu mai
existase o astfel de victorie n toat istoria regatului. Dup btlie a nceput o
sinistr numrtoare a morilor i rniilor. Li se tiau minile pentru a fi
puse n movile.
Aceasta era metoda de numrare a celor nvini. Despre soarta femeilor i
copiilor, inscripiile nu vorbesc nimic. Basoreliefurile ne arat de asemenea i
primele lagre cu prizonieri de rzboi din istorie. Soldaii prini sunt adunai
ca nite turme. Tratamentul prizonierilor nu se deosebea prea mult de cel din
zilele noastre. Aezai toi la un loc, ei ateapt nghesuii nregistrarea.
Chiar i neplcutul interogatoriu era n practic. Ofierii egipteni dictau
scribilor declaraiile fcute de prizonieri.
Numai ntr-un sens procedura era diferit. Astzi prizonierii au scrise pe
hainele lor numrul de ordine. Egiptenii scriau cu fierul nroit numele
faraonului pe pielea deinuilor. inea mai mult!
Datorit acestor interogatorii, care sunt i cele mai vechi din lume, s-au aflat
primele informaii istorice despre filisteni.
Printre popoarele mrii, porecl dat de egipteni invadatorilor, un loc
deosebit l ocupa grupul Peleset sau PRST. Acetia erau filistenii amintii de
Biblie.
Artitii egipteni erau adevrai maetri n descrierea fizionomiei raselor
strine, reuind s prind foarte plastic trsturile caracteristice.
Basoreliefurile de la Medinet Habu ne arat cu aceast obinuit precizie
chipurile filistenilor. De fapt sunt ca nite fotografii spate n piatr, cu
3000 de ani n urm. Cu siluetele lor nalte i subiri, ei sunt cu un cap
deasupra egiptenilor. Putem recunoate tipul de haine, armele, tactica de lupt.
Dac vom pune n locul egiptenilor chipurile israeliilor, vom obine imaginea
btliilor care aveau s cuprind mai trziu Palestina.
Apogeul lor va fi atins n timpul domniilor lui Saul i David, n jurul anului
1000 .Cr.
Capitolul 18
Sub jugul filistenilor
Copiii lui Israel ccu fcut iari ce nu plcea Domnului; i Domnul i-a dat n
minile filistenilor, timp de patruzeci de ani (Judectori 13:1).
n 1188 .Cr., filistenii au suferit acea sever nfrngere din partea
egiptenilor condui de Ramses al III-lea. Treizeci de ani mai trziu ei erau deja
bine fixai pe coasta sudic a Canaanului, pe cmpia aflat ntre munii din Iuda
i mare. Biblia nir cele cinci ceti care erau n stpnirea lor: Adod, Gaza,
Acalon, Gat i Ecron (1 Samuel 6:17). Fiecare din aceste ceti mpreun cu
terenul din mprejurimi, care era cultivat de soldai sub comanda unor instructori
pltii, avea la conducerea ei un domn independent. Totui pentru realizarea
unor eluri politice sau militare, conductorii celor cinci ceti colaborau ntre
ei. Spre deosebire de triburile israelite, filistenii acionau unii n toate
problemele de rspundere. i acest lucru i fcea puternici.
Biblia ne vorbete i de alte Popoare ale mrii care au sosit cu filistenii,
aezndu-se tot pe coasta Canaanului. Iat c mi ntind mna mpotriva
filistenilor, nimicesc cu desvrire pe cheretii (cretani) i prpdesc tot ce a
mai rmas pe coasta mrii (Ezechiel 25:16). Creta este o insul din Mediterana
destul de ndeprtat de Israel. Cunoscnd deja mprejurrile istorice ale
invaziei Popoarelor mrii sensul cuvintelor biblice ni se va prea mult mai
clar.
Ele se potrivesc cu situaia de atunci.
Cnd filistenii au venit n Canaan, a aprut i un nou tip de olrie. Ea poate fi
uor deosebit de cea folosit att n oraele canaanite ct i n aezrile
israelite. n toat zona ocupat de cele cinci ceti filistene - i numai n
aceast zon - spturile au scos la iveal acest tip de ceramic.
Prima descoperire a olriei filistene i-a surprins pe arheologi. Formele i
culorile le erau deja cunoscute. Cupele i vasele colorate, cu figuri geometrice
roii i negre, cu lebede care-i cur penele, toate aceste modele i aveau
originea la Micene. De la 1400 .Cr. ceramica micenian a fost foarte cutat,
exportul cu celelalte ri fiind clar dominat de aceste produse. Cu puin timp
nainte de 1200 .Cr., odat cu distrugerea civilizaiei miceniene, importul din
Grecia a ncetat brusc. Filistenii au trecut probabil prin Micena prelund acest
tip de ceramic. N-am scos Eu pe Israel din ara Egiptului ca i pe filisteni din
Caftor? (Amos 9:7). Caftorul este chiar Creta, mare insul din apropierea
Greciei.
Dar ceramica filistenilor ilustreaz nc un lucru la care se refer Biblia. Multe
din cnile descoperite sunt prevzute cu un filtru. Nu e greu de ghicit la ce
foloseau. Erau cni pentru bere.
Filtrul trebuia s opreasc cojile de orz care altminteri ar fi ajuns n gtlejul
omului. Au fost descoperite numeroase cupe pentru vin i cni pentru bere.
Filistenii trebuie s fi fost nite butori zdraveni. Cteva petreceri sunt
menionate n istoria lui Samson (Judectori 14:10; 16:25); ca s mreasc
contrastul cu filistenii, Biblia ni-l arat pe puternicul brbat israelit
abinndu-se de la orice butur alcoolic. Berea nu este ns o invenie a
filistenilor! Primele fabrici de bere au funcionat n orientul sudic. n hanurile
din Babilon existau mai multe tipuri de bere: slab, amar, proaspt, foarte tare
i o bere special pentru export, bere cu miere. Aceasta era un extract de
rdcini care inea foarte mult timp. Amestecat cu ap, ddea berea, un adevrat
prototip al buturii folosite n rile tropicale: bere seac.
Dar alt descoperire avea s se dovedeasc mult mai important. Filistenii au
fost primii locuitori ai Canaanului care au prelucrat fierul. Mormintele lor
ascund arme, lucruri, ornamente din acest metal preios pentru vremea aceea. Ca i
n cazul vaselor miceniene, ei i lucrau propriul metal.
Primele ateliere ale Canaanului au aprut pe teritoriul filistenilor. Secretul
topirii fierului fcea parte din prada cu care canaaniii veniser din Asia Mic,
acolo unde hitiii au fost descoperitorii fierului.
Formula aceasta smuls prin for era acum pstrat de filisteni ca ochii din cap.
Era monopolul lor, comerul lor. Israelul, de-a lungul ederii n regiunile
muntoase nu i putea permite s cumpere fier. Lipsa uneltelor, a cuielor, a
armelor de fier constituia un mare handicap. Dup ce filistenii au ocupat i
munii i cmpia, ei au ncercat s mpiedice fabricarea unor noi arme prin
blocarea fierarilor. n toat ara lui Israel nu se gsea nci un fierar; cci
filistenii ziser s mpiedicm pe evrei s-i fac sbii i sulie.
i fiecare om din Israel se pogora la filisteni ca s-i ascut fierul plugului,
coasa, securea i sapa (1 Samuel 13:19-20).
Echipai cu cele mai moderne arme, ncercai n rzboaie, organizai ntr-un
sistem politic unitar, filistenii stteau pe coasta Canaanului dornici de
cuceriri. Aveau n fond acelai el ca i israeliii: s pun mna pe Canaan.
Faptele nemaipomenite, farsele lui Samson, sunt de domeniul legendei (Judectori
cap. 14-16). Exist totui cteva fapte demne de remarcat. Filistenii ncepuser
s se extind spre est.
Dealurile - separate ntre ele de lungi vi - merg din cmpia de coast pn n
Munii lui Iuda. Una din vi este Sorec. Samson tria n orea (Judectori 13:2).
Nu departe de aici, n Timna, el s-a cstorit cu o femeie din fetele
filistenilor (Judectori 14:1). Se pare c i Dalila locuia acolo (Judectori
16:4). Prin aceast vale au trimis napoi filistenii chivotul pe care-l
capturaser (1 Samuel 6:12). Aceast infiltrare a filistenilor n regiunea
deluroas a fost numai un preludiu la btlia cu Israelul.
Israel a ieit naintea filistenilor, ca s lupte mpotriva lor. Au tbrt
lng Eben-Ezer, i filistenii tbrser la Afec (1 Samuel 4:1). Afecul era
aezat la exremitatea nordic a domeniilor filistene. O movil cu drmturi Tell
el-Mucmar pstreaz tot ce a mai rmas din ce era aezat cndva pe albia unui ru
care se vars n mare la nord de Iaffa. Din punct de vedere strategic, Afecul era
perfect situat. La est se afla drumul spre munii Palestinei, adpostul evreilor.
La marginea munilor se gsea Eben-Ezerul, locul unde s-au ntlnit cele dou
armate. Prima dat, filistenii au ieit nvingtori. Israeliii, n situaie
critic, au trimis dup chivot, la ilo. n a doua btlie, au fost complet
distrui de forele superioare filistene. Resturile armatei israelite au fost
puse pe fug, iar chivotul a devenit prada de rzboi a nvingtorilor (1 Samuel
4:2-11).
Regiunea deluroas era deci ocupat, Israelul dezarmat. Apar garnizoane n
teritoriile tribale. Filistenii i-au atins scopul din primul atac; Palestina
central era n minile lor.
Aceast naintare a filistenilor nu convenea deloc Israelului, dup cum o
dovedesc i mrturiile din acea perioad. Templul de la ilo construit pentru
chivot a fost ars pn n temelii. La 22 km sud de Sihem se afl Seilun, cndva un
ora nfloritor pe nume ilo.
Pe un deal din apropiere se gseau nprejurimile sfinte, sanctuarul i locul de
pelerinaj al Israelului (Iosua 18:1, Judectori 21:19, 1 Samuel 3:21). Dup
perioada Vechiului Testament aici au fost ridicate monumente ale cretinismului
timpuriu i edificii musulmane.
ntre I926 i 1929 o expediie danez sub conducerea lui H. Kjaers a intreprins
cercetri n aceast zon. Rmiile cetii ilo indic clar c oraul a fost
distrus n jurul anului 1050 .Cr., aproape de victoria filistenilor asupra
Israelului. ilo a zcut n ruine mult timp. La 400 ani dup cderea lui, profetul
Ieremia avea s spun: Ducei-v dar la locul care-Mi fusese nchinat la ilo,
unde pusesem s locuiasc odinioar Numele Meu, i vedei ce i-am fcut din
pricina rutii poporului Meu (Ieremia 7:12). i alte locuri din zona muntoas
a Iudeii au mprtit aceeai soart.
Arheologii au descoperit urme elocvente de cenu la Tell Beit Mirsim, lng
Hebron, n Debirul biblic i la Bet-ur, la sud de Ierusalim.
n jurul anului 1050 .Cr. nsi existena Israelului a fost ameninat. El se
vedea n situaia de a pierde toate cuceririle fcute n cei 200 de ani de
colonizare. Israelul nu mai avea dect perspectiva jugului filistean, a unei robii
nendurtoare. Singura san de salvare era unirea triburilor ntr-un front
puternic.
n faa acestei primejdii Israelul a devenit o naiune.
Pe vremea aceea nu era posibil dect o singur form de guvernare: monarhia.
Alegerea s-a oprit asupra lui Saul, beniamit, om vestit pentru vitejia i
nlimea sa (1 Samuel 9:2). A fost de altfel o alegere neleapt, deoarece Saul
aparinea celui mai slab trib (1 Samuel 9:21). Celelalte triburi nu aveau vreun
motiv s fie invidioase. Saul a fcut capital din oraul su natal Ghibea (1
Samuel 10:26, 11:4), a creat o armat permanent i a nceput rzboiul de gueril
(1 Samuel 13:1 etc.). Atacnd prin surprindere, el a nceput s loveasc n
trupele filistene de ocupaie.
Dup 3000 de ani, s-a dovedit nc odat c Saul era un mare tactician. Un exemplu
unic n felul su ne arat ct de precis este Biblia chiar i n cele mai mici
detalii, ct de demne de crezut sunt datele i informaiile oferite de ea.
Maiorul Vivian Gilbert din armata britanic ne-a lsat n memoriile (14) sale
urmtoarea mrturisire: n primul rzboi mondial un maior de brigad din armata
lui Allenby cuta cu ajutorul lumnrii un nume n Biblie. Detaamentul su
primise ordin s cucereasc un sat aflat pe partea stncoas a unei vi. Satul
purta un nume care i suna familiar: Micma. n cele din urm se opri la 1 Samuel
13 i citi: Saul, fiul su Ionatan, i poporul care se afla la ei, se aezaser
la Ghibea lui Beniamin, i filistenii tbrau la Micma (v.16).
Se povestete apoi cum au reuit Ionatan i slujitorul care purta armele s ajung
la straja filistenilor: Era un pisc de stnc de o parte i un pisc de stnc
de cealalt parte; unul purta numele Boet i cellalt Sene (1 Samuel 14:4). Ei
s-au crat pe aceste stnci i au omort strjile, au ucis douzeci de oameni,
pe ntinderea de aproape o jumtate de pogon de pmnt. Trupele, trezite de
aceast ncierare, au crezut c sunt nconjurate de Saul, a intrat groaza n
tabr, n ar i n tot poporul (1 Samuel 14:15).
Atunci Saul a atacat cu tot efectivul tabra dumanilor. Domnul a izbvit pe
Israel n ziua aceea (1 Samuel 14:23).
Maiorul gndi c aceast trecere printre stnci trebuie s existe, iar la captul
ei aceea jumtate de pogon de pmnt. l scul pe comandant pentru a mai citi
odat mpreun. Cteva patrule au fost trimise n recunoatere. Ele au gsit
trecerea care era pzit destul de prost de turci. Din vrf, au putut zri la
lumina lunii un mic platou.
Comandantul i-a schimbat planul de atac. n loc s-i desfoare tot detaamentul
el a trimis o singur companie pe ntuneric. Cei civa turci care au aprut au
fost imediat imobilizai, stncile au fost escaladate, i cu puin timp naintea
zorilor compania se afla n posesia platoului. Turcii, trezii din somn, au luato la fug creznd c sunt incercuii de armata lui Allenby. Unii au fost ucii,
ceilali luai prizonieri. Astfel, dup mii de ani trupele engleze au reeditat
tactica lui Ionatan i Saul, conchide maiorul Gilbert.
Succesele lui Saul au dat Israelului un nou impuls. Presiunea asupra munilor
fusese n mod evident uurat. Dar acesta n-avea s fie dect un scurt rgaz. n
primvara urmtoare filistenii lansau contraatacul. La sfritul anotimpului
ploios de iarn ei s-au strns din nou n oraul Afec (1 Samuel 29:1). Dar de data
eceasta filistenii aveau un alt plan de atac. Voiau s evite orice ciocnire n
muni tocmai pentru c israeliii cunoteau bine locurile.
Comandanii filisteni plnuiau s nainteze spre nord, prin Cmpia Izreel (1
Samuel 29:4), locul de desfurare al luptei Deborei, i apoi spre est pn la
malurile Iordanului. La fntna lui Izreel (1 Samuel 29:1) - izvorul Harod de la
poalele munilor Ghilboa - regele Saul i armata sa au ndrznit s-i atace pe
filisteni n cmpie.
Rezultatul a fost dezastruos. La primul atac armata a fost mprtiat, iar
fugarii urmrii i dobori. Saul s-a sinucis dup ce i-a pierdut fiii n lupt.
Triumful filistenilor a fost total. ntregul Israel era acum ocupat: teritoriile
centrale, Galilea i Transiordania (1 Samuel 31:7).
Corpul lui Saul precum i ale fiilor si au fost trase n eap i expuse pe
zidurile cetii Bet-an, nu departe de locul btliei. Au pus armele lui Saul n
casa Astarteelor (1 Samuel 31:10), care era zeia fertilitii. Se prea c
ceasul din urm al Israelului a sosit, c acest popor e condamnat la pieire.
Primul regat care debutase att de promitor cunotea un sfrit dezastruos.
Poporul liber cdea din nou n robie, iar ara promis intra n minile unor
strini.
Arheologii au descoperit printre attea ruine nnegrite de timp i dovezi din
aceast trist perioad. Sunt ziduri care au fost martore la victoriile i
nfrngerile Israelului, la triumful i sfritul ruinos al lui Saul.
La civa kilometri nord de Ierusalim, lng strvechiul drum spre Samaria, se
afl movila Tell-el-Ful, care nu este altceva dect fosta Ghibea.
n 1922, o echip trimis de Centrul American de Cercetri Orientale a nceput s
sape aici. Profesorul W. F. Albright conducea lucrrile acestei expediii. Au
ieit la iveal urme de ziduri.
Dup o lung pauz Albright i-a reluat cercetrile n 1933. nti a fost
descoperit un turn n form de butuc, apoi alte trei, legate ntre ele printr-un
zid dublu. n interior se deschidea o curte de 40/25 m Aspectul slbatic al
construciei inspira o sfidare de nuan rustic. Albright a studiat fragmentele
de lut rspndite printre ruine. Ele proveneau din nite vase folosite ntre 1020
i 1000 .Cr. Albright descoperise de fapt fortreaa lui Saul, primul castel
regal al Israelului. mpratul a ezut ca de obicei pe scaunul lui lng perete
(1 Samuel 20:25). De aici a condus Saul nconjurat de prietenii si intimi, de
Ionatan fiul su, de Abner, vrul su i comandant al armatei, de David tnrul
scutier. Aici a pus la cale planul de a elibera poporul Israelit, de aici i-a
coordonat partizanii mpotriva filistenilor.
Cellalt loc legat de destinul lui Saul se afl la 70 km spre nord. La marginea
Cmpiei Izreel se ridic o mare movil de drmturi, Tell-es-Husun, vizibil la o
mare deprtare. Pe acest loc se afla cetatea Bet-an. Din pantele de la nord i
(2 Samuel 5:9).
mprejurrile romantice n care fortreaa puternic a Ierusalimului a czut n
minile lui David au fost scoase la lumin n secolul trecut de spiritul iscoditor
al unui cpitan englez.
La est de Ierusalim unde stncile coboar n Kidron se afl Ain Sitti Maryam,
adic Fntna Fecioarei Maria. n Vechiul Testament este numit Ghihon, izvorul
apei. Aceast fntn a fost ntotdeauna principala surs de ap a locuitorilor.
Drumul pn la ea trece pe lng ruinele unei moschei i sfrete sub o bolt.
Treizeci de trepte duc spre un mic bazin n care se adun apa care curge din
stnci.
n 1867 cpitanul Warren, nsoit de un grup de pelerini, a vizitat aceast
faimoas fntn unde, potrivit legendei, Maria ar fi splat hainele fiului ei. n
ciuda semiobscuritii, Warren a observat o adncitur n acoperi, la civa
metri de locul din care ieea apa. Warren a ncercat s afle ceva despre aceast
adncitur, dar nimeni nu tia de existena ei. A doua zi a revenit la Fntna
Fecioarei cu o scar i cu o frnghie lung. Nici nu bnuia ce aventur l
ateapta! n spatele izvorului se afla un pu care mergea nti orizontal i apoi
direct n stnc. Warren era expert n astfel de crri pe couri. Prudent, el
i-a fcut loc n sus. Dup aproape 13 m, puul s-a terminat brusc. Bjbind
drumul prin ntuneric, Warren a gsit o trecere ngust. Trndu-se, el a
continuat s nainteze.
Cteva trepte erau tiate n stnc. Apoi el a vzut o lumin care plpia.
Ajunsese ntr-o camer boltit, plin cu vase i sticle acoperite cu praf. A
trecut printr-o crptur, ajungnd n cele din urm la lumina zilei. Fntna
Fecioarei se afla sub el.
Cercetrile din 1910 conduse de nvatul Parker care venea din Marea Britanie,
sub auspiciile Fondului de Explorare Palestinean, au artat c toat aceast
structur dateaz din mileniul al doilea .Cr. Locuitorii vechiului Israel
ncercaser s fac un coridor prin stnc pentru a-i asigura apa n caz de
asediu.
Curiozitatea lui Warren a dus la descoperirea trucului folosit de David pentru
surprinderea Ierusalimului. Iscoadele lui David (trebuie c) cunoteau aceast
trecere secret, dup cum ne arat i un pasaj biblic pn acum destul de
neneles. Oricine va bate pe Iebusii s arunce n canal... (2 Samuel 5:8)
(Cuvntul Sinnor nseamn i pu, canal).
Tot n timpul lui David a nceput i cronica exact a Vechiului Testament.
Trebuie s privim istorisirile lui. David ca pe nite fapte istorice, scrie
Martin Noth, teolog german de fin observaie.
Claritatea, luciditatea crescnd a textelor contemporane sunt puse pe seama
formrii unui sistem politic nou pentru Israel, opera de maturitate a lui David.
Federaia de triburi devenise o naiune.
Colonitii formaser un imperiu care acoperea Palestina i Siria. Pentru acest
teritoriu ntins, David a creat o administraie de stat, condus de un cancelar
secondat de un sofer. Sofer nseamn scriitor de cronici (2 Samuel 8:16-17).
Al doilea om n ierarhie era deci un scriitor.
n faa milioanelor de secretare i dactilografe din lumea modern, n faa
tonelor de hrtie consumate n mainile de scris, gloria legendarului scrib a
apus de mult. Nici chiar secretarul unui magnat al petrolului nu poate fi comparat
S-au
Asupra Ofirului s-au dus nenumrate discuii. ntotdeauna s-a gsit cineva care
s lupte pentru elucidarea acestui caz. Germanul Carl Mauch a dat n 1864 de
ruinele unui templu, la grania dintre Rhodesia i Mozambic.
Cinisprezece ani mai trziu, Steinberg din Africa de Sud a scos la iveal
instalaii miniere precretine despre care se credea c au legtur cu templul.
Semnele unor ncercri de sondare artau c locul fusese explorat de aur i
argint. n 1910, celebrul explorator african Dr. Karl Peters din Germania a
fotografiat nite spturi care preau s indice urme feniciene.
i totui, deocamdat, Ofirul le scap printre degete oamenilor de tiin. Multe
din semne ar indica Africa de Est. Experi ca Prof. Albright presupun c Ofirul sar afla n Somalia. Asta ar explica foarte bine lungimea drumului de care
amintete i Biblia.
... la fiecare trei ani... (1 mprai 10:22).
Flota pleca probabil din Eion-Gheber n noiembrie sau decembrie - scrie
Albright i se rentorcea n mai sau iunie n cel de-al treilea an. n acest fel
zpueala era evitat pe ct posibil.
Astfel cltoria nu lua mai mult de 18 luni. Mai mult chiar, natura mrfurilor,
aur, argint, filde i maimue (1 mprai 10:22), indic Africa drept loc sigur
de origine.
Egiptenii erau bine informai de Punt, care poate fi identificat cu Ofirul. Ei,
trebuie c erau ateni la fiecare micare. Cum ar fi putut s apar altfel
impresionantele reprezentri ale Puntului pe zidurile templului de la Deir elBahri? Basoreliefuri de o rar frumusee mpodobesc templul acesta din partea de
vest a Tebei, mprumutnd farmec unei doamne deja trecute - regina Puntului i
suitei ei. Ca de obicei, egiptenii dau i aici o exagerat atenie costumelor,
plriilor rotunde, animalelor i fructelor Puntului. Oricine s-ar uita la ele,
ar avea clar n minte imaginea legendarului Ofir.
nscripiile care nsoesc basoreliefurile relateaz senzaionala expediie
ordonat de o femeie n direcia Puntului n 1500 .Cr.
Pe tronul faraonilor, n acea vreme, n calitate de coregent al lui Tutmes IIL,
se afla faimoasa regin Hatepsut prima mare femeie a istoriei, cum a denumit-o
egiptologul Breasted.
Ca rspuns la oracolul zeului Amon care reclama explorarea cilor spre Punt i
reluarea relaiilor comerciale cu Marea Roie dup ntreruperea din timpul
hicsoilor, regina a trimis o flot de cinci vase n al noulea an de domnie. Ele
trebuiau s aduc smirn pentru terasele templelor. Flota a navigat pe Nil de-a
lungul unui canal n partea estic a deltei, spre Marea Roie, ajungnd n
siguran la Punt. Aici produsele egiptene au fost schimbate pentru smirn,
abanos, aur, precum i pe alte mirodenii i articole egzotice ca lemn de santal,
piei de panter, etc.
Tebanii au avut parte de un spectacol nemaintlnit n ziua cnd locuitorii
Puntului au adus reginei minunatele mrfuri din ara lor. I-am fcut din grdin
un alt Punt, aa cum mi-a comandat - spune Hatepsut extaziat, referindu-se la
smirna de pe terasele templului. Egiptologii au descoperit rdcini uscate de
smirn n nisipul fierbinte din faa templului de la Deir el-Bahri.
Ca i tebanii, i femeile din Israel trebuie c au stat uimite pe cheiurile
Eion-Gheberului cnd flota regelui s-a ntors din deprtatul Ofir, descrcnd
lemn de santal, pietre preioase, aur, argint, filde, maimue i puni (1
mprai 10:11,22).
n mod normal, lucrrile arheologice se pot ncepe n momentul cnd proprietarul
pmntului sau guvernul i dau permisiunea. Aceasta nu este att de uor de
obinut, nemaipunnd la socoteal faptul c, pe parcurs, pot aprea tot felul de
interdicii. n 1925, americanii au descoperit un mod sigur de a fi lsai n pace
pe tot timpul lucrrilor. Ei au cumprat movila cu drmturi Tell el Mutesellim
din Cmpia Izreel de la 90 de proprietari. Cci Institul Oriental de la
Universitatea din Chicago plnuia nite spturi exemplare pentru ntreg Orientul
Mijlociu, cea mai cuprinztoare, cea mai anevoioas, cea mai precis cercetare
care avusese vreodat loc n Palestina.
Tell el Mutesellim se afl pe locul oraului Meghido din Biblie. Aceast
descoperire se bazeaz pe lucrrile de proporii conduse aici de Societatea
Oriental German prin Dr. J. Schumacher, ntre 1903 i 1905.
Ca o copie micorat a Platoului Muntos, Tell el-Mutesellim e aezat ntr-un
decor unic. Privind n jos de pe platou pare c n fa e un loc ntins, verde.
n deprtare, se ntinde marea cmpie (valea Izreel: Iosua 17:16) pe care punile
alterneaz cu grnarele.
Stoluri de cocori i berze animeaz spaiul acesta. Unde se termin cmpia se
nal Carmelul deasupra malului mediteranean. Spre nord, dealurile Galileii cu
micul sat Nazaret dau o nuan albstruie, iar n dreapta, vrful sobru al
Muntelui Tabor st ca o barier spre adnca fisur a vii Iordanului.
Nimic nu trdeaz n acest rodnic triunghi semnele unor btlii hotrtoare care
au avut loc cu cteva mii de ani n urm.
n jurul anului 1500 .Cr., faraonul Tutmose III, conducnd un car de aur, i-a
dus armata sa printr-o trectoare n cmpie atacndu-i pe canaanii. Acetia s-au
refugiat speriai n Meghido. Pe aceeai cmpie, israeliii, stimulai de eroica
Debora, au strpuns invincibilitatea carelor canaanite. Tot aici, Ghedeon i-a
surprins pe nomazii care fugeau din Madian, tot aici Saul a pierdut btlia cu
filistenii, tot aici regele Iosia al Iudeii a murit n anul 600 .Cr. dup ce el
i oamenii si s-au aruncat n disperare asupra puternicei armate egiptene conduse
de Neco. Ruinele indic locul castelului de la Faba ocupat de cavalerii Sfntului
Ioan i Templieri n timpul Cruciadelor pn cnd Saladin i-a nimicit dup o
ncletare cumplit. La 16 aprilie 1799 aici a avut loc o lupt ntre turci i
francezi. Cu numai 1500 de oameni, Kleber generalul francez, a inut n ah o
armat de 25.000 de oameni. Francezii au luptat ca nite eroi din zori pn
seara. 600 de clrei au sosit n momentul critic. Ofierul care-i conducea era
Napoleon Bonaparte. Dup victoria de la Tabor, Napoleon s-a urcat pe dealurilie
Galileii i i-a luat cina n Nazaret.
n 1918, cavaleria englez condus de lordul Allenby a trecut prin aceeai
strmtoare ca i Tutmose III i a zdrobit armata turceasc, care era aezat n
cmpie.
Martor tcut al tuturor acestor evenimente era Tell el-Mutesellim. Aici i-a
nceput Clarence S. Fisher n 1925, operaiile.
Movila a fost tiat efectiv n buci - cm cu cm exact cum ai tia o prjitur,
numai c aici feliile erau orizontale. Secolele erau imortalizate ca ntr-un
caleidoscop. Fiecare strat ndeprtat semnifica un capitol de istorie din perioada
secolelor 10-4 .Cr.
Dup ce toat aezarea a fost scoas la lumin, Guy a numrat boxele individuale
din grajduri. Erau 450. Pentru care erau 150 de hale. ntr-adevr, un grajd regal
imens. Iat cum stau lucrurile cu privire la oamenii de corvoad... pentru
zidirea Casei Domnului i a Casei sale Milo i a zidului Ierusalimului, Haorului,
Meghidoului i Ghezerului (1 mprai 9:15). Solomon a strns care i clrime;
avea o mie patru sute de care i dousprezece mii de clrei pe care i-a pus n
ceile unde i inea carele i la Ierusalim lng mprat (1 mprai 10:26).
Avnd n vedere mrimea grajdurilor regale de la Meghido, a grajdurilor i
urelor de la Tell el-Hesi (Eglon), de la Taanac i Ierusalim, putem spune c
Biblia relateaz chiar prea modest despre faptul acesta. Rezultatele impresionante
ale acestor spturi ne dau o imagine clar a prosperitii epocii imperiale a
Israelului.
n sfrit, Meghido era una din garnizoanele cu care de lupte ale lui Solomon, o
parte din armata permanent a regelui.
n unul din grajdurile vechi spate adnc n stnc sub zidurile Ierusalimului,
cruciaii i-au priponit caii dup cucerirea Cetii Sfinte de ctre Godfrey de
Boulogne, la 2000 de ani dup Solomon.
Caii i carele de lupt erau considerate pe vremea lui Solomon mrfuri. n acest
domeniu Israelul avea un adevrat monopol (1 mprai 10:28, 29).
Toate marile caravane pentru Egipt, Siria, Asia Mic treceau prin regatul lui
Solomon. Egiptul era principalul exportator de care de lupt; o ceat de
negustori se ducea s-i ia cu grmada pe un pre hotrt: un car se aducea din
Egipt cu ase sute de sicli de argint.
Rotarii egipteni erau nentrecui n fabricarea carelor rapide pe dou roi, bune
de vntoare i de lupt. Lemnul de esen tare trebuia importat din Siria.
Aceasta explica cursul ascendent al schimburilor. Dup Biblie, un car valora ct
4 cai (1 mprai 10:29)
Caii veneau din Egipt i din Koa, dup cum ne informeaz o alt surs. Koa era
numele unui stat din Cilicia, aflat n Cmpia fertil dintre Munii Taurus i
Marea Mediteran. Dup distrugerea regatului Mitanni de ctre hitii, Cilicia a
devenit ara cresctorilor de cai i adpostul grajdurilor din antichitate.
Herodot menioneaz c mai trziu, perii au adus din Cilicia cai mai buni
Mesagerului Imperial.
Partenerii de comer n nord erau mpraii Siriei i mpraii hitiilor (1
mprai 10:29). Din punct de vedere istoric este foarte exact. Regatul hitiilor
dispruse naintea lui Solomon. Rmseser n schimb cteva sttulee. Unul
dintre ele a fost descoperit n 1945 de profesorul german H. T. Bossart. Era vorba
de un castel regal n pdurea de pe Muntele Karatepe, nu departe de Adana, n
sud-estul Turciei. Asitawanda, constructorul acestui castel din secolul 9 .Cr.,
a fost unul din mpraii hitiilor.
Capitolul 21
Regina din Seba, pertener de afaceri
mprteasa din Seba a auzit de faima lui Solomon, i a venit la Ierusalim ca sl ncerce prin ntrebri grele. Ea avea un alai foarte mare, i cmile ncrcate
cu mirodenii, aur mult de tot i pietre scumpe (2 Cronici 9:1).
De-a lungul a mii de ani, caravane cu mrfuri de tot felul i-au fcut drum din
fericita Arabie spre nord. Ele erau familiare locuitorilor Egiptului, Greciei i
Imperiului Roman. mpreun cu ele soseau poveti despre orae fabuloase, despre
morminte pline cu aur. Povetile acestea au dinuit secole de-a rndul. mpratul
roman Augustus se hotr ns s afle ce era adevrat n laudele conductorilor
de cmile. Aelius Gallus a fost nsrcinat cu pregtirea unei expediii militare,
n vederea clarificrii legendelor incredibile ce circulau pe seama Arabiei. Cu o
armat de 10.000 de soldai, Gallus a pornit din Egipt de-a lungul Mrii Roii.
Maribul, legendara capital, era inta acestei expediii. Dar, Gallus nu va ajunge
acolo niciodat. n inima deertului, atacat de triburi slbatice, decimat de
boli perfide, armata sa se risipi curnd. Supravieuitorii care au reuit s se
ntoarc n ar, nu erau n msur s clarifice istoriile fabuloase ale Arabiei
Felix.
n fericita Arabie- scrie grecul Dionysius n anul 90 d.Cr. simi n nri mereu
parfumul mirodeniilor, fie c e vorba de tmie, fie c e vorba de smirn.
Locuitorii au turme mari de oi pe punile lor. Din insule ndeprtate psrile
aduc frunze de scorioar.
Arabia de Sud era n lumea antic cea mai mare exportatoare de mirodenii.
Situaia nu s-a schimbat nici n zilele noastre. Ea rmnea totui nvelit n
mister. Nici un om nu o vzuse cu proprii si ochi. Arabia Felix rmnea o carte
cu apte pecei. Primul om din vremurile mai apropiate de noi care s-a ncumetat
s strpung acest mister a fost germanul Carsten Niebuhr. n secolul XVIII, el a
condus o expediie danez n Arabia de Sud, ajungnd n cele din urm pn la
Sana. nc 100 de kilometri i ar fi ajuns la ruinele Maribului.
Acum aproape un secol, un francez i un austriac, J. Halevy i Dr. Eduard Glaser,
au fost primii albi care au atins acest punct strvechi. Deoarece nici un strin,
cu att mai mult un european, nu avea voie s treac frontiera Yemenului, Halevy
i Glaser au ncercat o stratagem care i-ar fi putut costa viaa. Au nchiriat o
barc cu care au ajuns pe ascuns n Golful Aden. Cei doi erau deghizai n
beduini. Dup o cltorie istovitoare de peste 300 de kilometri, traversnd un
inut muntos pustiu, ei au ajuns la Marib. Lsnd prudena la o parte, cei doi sau crat pe ruine.
Bnuitori, btinaii s-au apropiat de ei. tiind c dac vor fi demascai pot
plti cu viaa, cei doi cercettori au disprut n grab. Dup un lung ocol, plin
de aventuri, au ajuns la Aden. Sub burnuzurile lor purtau copii i desene dup
inscripii. Cu ajutorul lor, ei vor dovedi c Maribul nu este o legend.
Mai trziu, negustorii au adus i ei inscripii de acest fel. Pn n prezent ele
ating considerabilul numr de 4000 buci. Cercettorii au examinat i triat
materialul. Scrierea este alfabetic, ceea ce dovedete originea ei palestinian.
Inscripiile ne dau informaii despre zei, triburi, orae de milioane de
locuitori, precum i numele a patru ri Regatele Mirodeniilor - Minaea, Kataban,
Hadhramaut i... Seba.
Regatul Minaea era aezat n nordul Yemenului. Referinele asupra lui merg pn
n secolul XII .Cr. Scrieri din secolul IX .Cr. menioneaz i pe vecinul su
din sud, inutul sebanilor. Documente asiriene din secolul VIII .Cr. amintesc de
asemenea de Seba, de legturile comerciale strnse cu ara ai crei regi erau
numii Mukkarib, adic preoii princiari.
Treptat, cu ajutorul descoperirilor, aceast legendar ar a cptat un contur
bine definit.
Un dig gigantic oprea rul Adhanat n Seba, adunnd ploaia de pe o larg regiune.
Apa era apoi condus n canale de irigaii, care asigurau fertilitatea pmntului.
Rmiele acestei minuni tehnice, n fapt nite ziduri de 18 m nlime,
sfideaz i azi dunele de nisip. Dup cum este astzi Olanda o ar a lalelelor,
iar femeile, feele lor. Chiar i pe vremea patriarhilor interesul pentru culori
este prezent: Israel iubea pe Iosif mai mult dect pe toi ceilali fii ai si
pentru c l nscuse la btrnee; i i-a fcut o hain pestri (Geneza 37:3).
Una din picturile din mormntul de la Beni Hasan ne nfiez acest model de
hain colorat n albastru i rou. Roul i albastrul erau culorile pentru
mbrcmintea brbailor, n timp ce verdele prea rezervat femeilor. n timpul
pribegiei prin deert se vorbete de materii vopsite n albastru, purpuriu,
crmiziu (Exod 25:4).
Fiicele lui Israel! Plngei pe Saul, care v mbrca n stacojiu i alte
podoabe (2 Samuel 1:24) - sun strigtul de jale al lui David la moartea primului
rege al Israelului. Despre Tamar, fiica lui David se vorbete astfel: Ea avea o
rochie pestri; cci aceasta era haina pe care o purtau fetele mpratului, ct
vreme erau fecioare (2 Samuel 13: 18).
Natura a nzestrat inutul Canaanului cu multe bogii. Copiii lui Israel nu
trebuiau dect s ntind minile i s le adune.
Rodiile i ofranul ddeau galbenul viu, rdcina de roib (17) ddea roul
aprins, drobuorul un albastru intens.
Mai existau de asemenea i ocrul, i calcarul rou. Marea oferea marfa cea mai de
pre a vopsitorilor: melcul Murex. Corpul su moale, incolor se transform sub
lumina soarelui n purpur; n acest fel el se i desface.
Muni ntregi de cochilii golite au fost descoperite la Tir i Sidon, ceea ce
indic clar c acesta era centrul extragerii purpurii. Fenicienii au fost primii
care au creat o industrie a purpurii. Mai trziu, Palestina se va ocupa i ea de
aceast rentabil culegere de melci.
Oraul textil Beth-Asbea din sudul Iudeii era celebru pentru byssus, cea mai
bun calitate de pnz albit. 10 cmi de byssus sunt de asemenea menionate
ntr-o inscripie a lui Asarhadon, puternicul rege asirian. Hebronul i Chiriatefer aveau renumele de ceti productoare de colorani. Bazine mari de piatr,
instalaii asemntoare unor cazane cu sisteme de alimentaie i scurgere s-au
dovedit a fi cuve de vopsitorie. n Tell Beit Mirsim, strvechiul Debir, se
cunoteau chiar i vopselele vechi. mi voi zidi o cas mare, i... o cptuete
cu cedru i o vopsete cu rou (Ieremia 22:14).
Zidurile erau spoite, mozaicurile i esturile, pieile i lemnul erau vopsite;
la fel i buzele, obrajii i pleoapele femeilor frumoase. Buzele tale sunt ca un
fir de crmz, i gura ta este drgu; obrazul tu este ca o jumtate de rodie...
i prul tu este ca purpura mprteasc... ce lipici n desmierdrile tale,
soro mireaso. Desmierdrile tale preuiesc mai mult dect vinul, i miresmele tale
sunt mai plcute dect toate miresmele (Cntarea Cntrilor 4:3; 7:6; 4:10) astfel cnta nsui Solomon, ntr-unul din cele mai frumoase poeme de dragoste din
lume.
Folosind un limbaj poetic rafinat, el se refer la plcerea Israelului de a se
mpodobi, i n mod discret dezvluie cteva din tainele cosmeticii. Aceste
parfumuri i culori, creme i vopsele de pr, toate excepionale i foarte
costisitoare, s-ar bucura i astzi de aceeai apreciere n industria european
i mondial de cosmetic. Parfumurile suave au fost ntotdeauna foarte preuite.
Rinile aromate nu erau apreciate numai pentru ritualul din templu, ci aveau un
rol al lor n viaa de fiecare zi, acas, n mbrcminte, n pr i n paturi.
Capitolul 23
Umbra unei noi supraputeri
Astfel s-a deslipit Israel de casa lui David pn n ziua de azi... Seminia lui
Iuda a fost singura care a mers dup casa lui David (1 mprai 12:19-20)
Marele mprat Solomon a murit n anul 926 .Cr. Visul Israelului de a deveni o
mare putere se nrui. Sub conducerea a doi brbai deosebit de nzestrai - David
i Solomon - acest vis ndrzne, se ridicase piatr cu piatr timp de dou
generaii. Dar chiar dup moartea lui Solomon vechile disensiuni tribale
izbucnir din nou. Imperiul Siriei i al Palestinei se dezmembrar ca urmare
fireasc a acestor certuri. Aprur n schimb dou regate, regatul Israelului n
nord i regatul Iuda n sud. ncepu un nou capitol n istoria poporului biblic.
Israeliii au fost cei care au provocat dezmembrarea imperiului. ncet-ncet,
ambele popoare vor mbria un destin amar: Israelul va cdea sub asirieni, iar
Iuda sub babilonieni. Astfel mprite, cele dou regate nu vor avea parte de
linitea anonimatului. Aveau s fie prinse ntre cele dou puteri care vor domina
lumea antic n urmtoarele secole. Israel i Iuda au fost cuprinse de
nvlmeala luptei iar la numai 350 de ani de la moartea lui Solomon ele nu vor
mai exista.
Ultima dorin a lui Solomon a fost ndeplinit; fiul su Roboam a luat tronul
Ierusalimului conducnd pentru scurt timp toate triburile. Disensiunile dintre
triburi au grbit sfritul imperiului, n fond, ele nu nsemnau altceva dect
rzboi civil. Zece triburi din nord s-au separat. Ieroboam, care nu-i pierduse
timpul de la venirea sa din exilul din Egipt, prelu tronul i se declar rege al
Israelului n nord. Restul imperiului rmase credincios lui Roboam, formnd
regatul Iuda cu capitala la Ierusalim (1 mprai 12:19-20).
ntre Iuda i Israel nu a existat nici un un fel de nelegere. i vrsau
sngele n lupte nesfrite. Cu timpul problema frontierelor a devenit tot mai
spinoas. Totdeauna a fost rzboi ntre Roboam i Ieroboam (1 mprai 14:30).
Sub urmaii lor situaia nu s-a schimbat. ntre Asa i Baea, mpratul lui
Israel, a fost rzboi n tot timpul vieii lor (1 mprai 15:16). Iuda a
construit fortreaa de la Mipa pe drumul principal de la Ierusalim spre nord.
Mai spre est a ntrit cetatea Gheba. mpratul Asa le-a ntrebuinat (pietrele
i lemnul) la ntrirea Ghebei lui Beniamin i Mipei (1 mprai 15:22). Aceasta
a rmas grania definitiv.
ntre 1927 i 1935 o expediie american de la Pacific School of Religion a scos
la iveal sub conducerea lui William Frederik Bade, masive lucrri n piatr din
Tell enNasbe, 12 km. nord de Ierusalim. Erau de fapt ruinele vechii fortree
Mipa. Zidul mprejmuitor avea o grosime de 8 m. Acest nemaipomenit zid de aprare
arat ct de crncen era rzboiul civil dintre nord i sud.
Israelul era prins din dou pri; la sud, de Iuda care apelase chiar la sprijinul
filistenilor, iar la nord, de regatul aramaicilor care-i oferise ajutorul Iudei
n urma unui tratat (1 mprai 15:18 etc).
Astfel au trecut secole pline de lupte. Rzboaiele au ncetat abia dup zdrobirea
aramaicilor de ctre o nou supraputere: Asiria. Dar prin apariia Asiriei, zilele
Israelului, zilele ambelor regate, erau deja numrate.
i pe lng toate acestea, chiar dup izbucnirea rzboiului civil, a intervenit pe
neateptate o invazie strin, prima dup attea greuti. iac al Egiptului
(faraonul Seonk I) a atacat cu armatele sale, jefuind tot ce i-a ieit n cale.
Prada cea mai mare a fost luat din Ierusalim: iac, mpratul Egiptului s-a
suit mpotriva Israelului. A luat vistieriile Casei Domnului i vistieriile casei
mpratului, a luat tot. A luat toate scuturile de aur pe care le fcuse Solomon
(1 mprai 14:25-26). Templul i casa din Liban - aa este numit palatul regal
n Biblie - abia erau ridicate de douzeci de ani, cnd dintr-odat semnele
mreiei lui Solomon cad n minile strinilor. mpratul a fcut n locul lor
nite scuturi de aram (1 mprai 14:27) Era un gest de prost augur.
Primul european de vaz care a luat contact cu documentele faraonului numit de
Biblie Siac a fost Napoleon Bonaparte. El nu era nc contient de aceasta,
deoarece pe vremea aceea hieroglifele nu fuseser nc descifrate. n 1799,
foarte impresionat de cele ce vzuse el, a fcut o incursiune mpreun cu un grup
de cercettori francezi la templul de la Karnak, n partea estic a Tebei. n
mijlocul celui mai mare templu construit de mna omului se afl 134 de coloane
care ating o nlime de pn la 23 m i care sprijin acoperiul unei curi
colosale. Pe zidul exterior din partea sudic se afl un impuntor basorelief care
imortalizeaz expediia de jaf a faraonului.
Zeul Amon, innd o sabie de forma unei seceri, i aduce faraonului Seonk I, 156
de prizonieri palestinieni nctuai, legai cu funie de mna sa stng. Fiecare
prizonier reprezint unor ora sau un sat. Cteva din ele au nume biblice ca
mpratul Aradului (Iosua 12:14, Judectori 1:16) sau cmpul lui Avraam.
Oraul fortificat Meghido se afl printre ele. Printre ruinele Meghidoului, s-a
gsit numele lui Seonk I.
Campania lui Seonk a rmas mult timp i ultima. Dup nu mai mult de 300 de ani
Egiptul reuea s-i impun din nou suveranitatea asupra teritoriilor sirianopalestiniene.
Dar marea primejdie venea din nord, din Asiria. n timpul domniei lui Omri (882871 .Cr.), Asiria s-a pregtit s atace. Prima manevr a fost lovitura dat din
vest, din Mesopotamia. Din Alep am pornit atacul i am trecut rul Orantes.
Aceast inscripie cuneiform a lui Assurnarsipal II, sun ca deschiderea unui cor
de trompete. 200 de ani i-au fost necesari Asiriei pentru a-i domina adversarii
din Mesopotamia i din afara ei. Din strvechea cetate Asur de pe Tigru, botezat
astfel dup numele zeului lor, rasa semitic a asirienilor, oameni dornici de
cuceriri i capabili de-a administra, i-a ntins dominaia asupra tuturor
popoarelor din Mesopotamia. Ochii lor erau acum aintii asupra ntregii lumi.
Preludiul avea s fie coasta Siriei i Palestinei care barau drumul spre
Mediterana. Nu mai puin importante erau ocuparea porturilor, controlul rutelor
comerciale importante i al drumului militar spre Egipt.
Cnd Asiria i-a pus n fa aceste obiective soarta Siriei i a Palestinei era
deja pecetluit.
Raportul lui arat pe scurt ce i ateapta i pe evrei: Am pornit de pe
Orantes... Am cucerit oraele... Am mcelrit, am distrus, am drmat, am ars. Pe
soldai i-am fcut prizonieri i apoi i-am tras n eap n faa cetilor. Pe
asirieni i-am aezat n locul lor... Mi-am splat armele n mare. Asirienii au
plecat cu aceeai iueal cu care veniser, ncrcai de argint, aur, plumb,
cupru, tributul oraelor feniciene Tir, Sidon i Byblos.
Regele Omri al Israelului auzi toate acestea ca o neagr presimire. Acest fost
ofier de armat i arat flerul chiar i acum cnd era rege. n inima Samariei
el a cumprat o movil pe care a construit o nou capital pentru Israel,
fortreaa Samariei (1 mprai 16:24). El tia c Israelul va avea nevoie de
aceast cetate, i nc ce nevoie!
bir de o sut de mii de berbeci cu lna lor. La moartea lui Ahab, mpratul
Moabului s-a rsculat mpotriva mpratului lui Israel (2 mprai 3:4-5).
Israelul chem atunci regatul lui Iuda, din sud, i Edomul n ajutor. Ei hotrsc
s atace mpreun, din sud, Moabul. Aceasta nsemna s nconjoare Marea Moart.
Bazndu-se pe profeia: Nu vei vedea vnt i nu vei vedea ploaie, dar totui
valea aceasta se va umplea de ap, i vei bea, voi, turmele voastre i vitele
voastre... (2 mprai 3:17) aliaii s-au ncumetat s treac prin aceast zon
pustie. ...i, dup un drum de apte zile, n-au avut ap pentru otire i pentru
vitele care veneau... , dar iat c, dimineaa... a venit apa de pe drumul
Edomului, i s-a umplut ara de ap. Spionii moabii au constatat aceasta, dis de
diminea, cnd a strlucit soarele peste ape, moabiii au vzut n faa lor
apele roii ca sngele, (2 mprai 3:9, 16, 20, 22), au crezut c este snge de
la dumanii lor i scondu-i sbiile, ei s-au tiat unii pe alii.
Coaliia aliat a repurtat o victorie n Moab, devastnd ara. Au sfrmat
cetile, au aruncat fiecare pietre n toate ogoarele cele mai bune i le-au
umplut cu pietre, au astupat toate izvoarele de ap i au tiat copacii cei mai
buni; arcaii au nconjurat i au btut Chir-Hareset, din care n-au lsat dect
pietrele (2 mprai 3:25).
n mod curios, aceast campanie plin de succes, sfrete prin aceea c Israelul
s-a deprtat de mpratul Moabului, i s-a ntors acas (2 mprai 3:27).
n 1868, misionarul alsacian, F. A. Klein, a vizitat locurile biblice din
Palestina. Ruta a fost Transiordania, apoi Edom i n sfrit la Moab. Ajungnd n
vecintatea Dibanului, vechiul Dibon pe cursul mijlociu al Arnonului, i-a atras
atenia o piatr mare, peste care se aternuse mult nisip galben. Klein cobor
curios de pe cal i se aplec asupra pietrei. Descoperi atunci o scriere ebraic.
Nu putea crede ochilor. Cu mult trud, mai ales datorit soarelui arztor de la
amiaz, a scos la iveal greaua piatr din bazalt. Piatra are un metru nlime i
este rotunjit la vrf. Klein o cur plin de grij cu cuitul i batista,
scond la iveal 34 rnduri de text.
Ar fi preferat s ia documentul de piatr cu sine, dar era mult prea greu. Afar
de asta, imediat a fost nconjurat de o ceat de arabi narmai. Gesticulnd
slbatic, ei arat c piatra le aparine, i pretind de la misionar un pre
fantastic.
Klein i d seama c a fcut o descoperire foarte important i devine disperat.
Misionarii nu au de obicei bani muli. ncercrile lui de a-i convinge pe
btinai, rmn fr rezultate. Ei nu-i schimb prerea i lui nu-i rmne
altceva de fcut, dect s marcheze pe hart locul pietrei. i ntrerupe
cltoria, clrete repede la Ierusalim i de acolo n Germania, unde ncearc s
colecteze banii necesari pentru arabii aceia.
ntre timp ns, negociaz alii. i aceasta a fost desigur un lucru bun, pentru
c altfel s-ar fi putut pierde pentru totdeauna o mrturie de mare pre din
istoria biblic.
Cercettorul francez Clermont-Ganneau, care lucra la Ierusalim, a auzit de
descoperirea misionarului german i imediat a pornit spre Diban. I-a trebuit o
mare putere de convingere pentru ca s determine pe suspicioii arabi s-i
permit mcar s examineze scrierea de pe piatra din bazalt. nconjurat de ochii
dumnoi ai btinailor, Clermont-Ganneau a reuit s fac o copie a suprafeei
scrise. Dup luni de zile, cnd nvailor de la Paris li se prezint traducerea
textului, guvernul francez hotrte imediat achiziionarea pietrei. Dar, ce
deziluzie! Cnd caravana francez ajunge la Diban, mpreun cu banii necesari, nu
mai gsete piatra, care dispruse, lsnd doar urmele unei explozii. Arabii din
n anul 841 .Cr. ajunge Iehu mprat al Israelului (2 mprai 9:1). Preoii lui
Baal au acelai destin ca i casa lui Omri, fiind toi mcelrii (2 mprai
10:25).
tirile despre domnia regelui Iehu sunt srccioase: Pe vremea aceea, Domnul a
nceput s taie cte o bucat din inutul lui Israel, i Hazael i-a btut la toate
hotarele lui Israel... (2 mprai 10:32). Pierderile totale sunt artate abia
ntr-o relatare biblic n timpul lui Ioahaz (818-802 .Cr.). Din tot poporul lui
Ioahaz Domnul nu-i lsase dect cincizeci de clrei, zece car, i zece mii de
pedetri; cci mpratul Siriei i prpdise i-i fcuse ca pulberea pe care o
calci n picioare (2 mprai 13:7). Din armata de care de lupt a lui Ahab ce
numrase 2000, s-a ajuns la zece. Cum a fost posibil aceasta?
Un tnr englez, Henry Layard, jurist de profesie i ataat la Constantinopole, a
avut n 1845 un mare noroc. Cu numai 50 de lire sterline n buzunar, pornise s
sape un deal de lng Tigru, respectiv s cerceteze Tell-nimrud. n a treia zi a
dat de ruinele palatului. Pune s sape mai departe, dar nu d dect de nisip i
iar nisip. Cnd a ajuns la 20 m adncime, Layard prsete dezamgit spturile,
cu att mai mult cu ct terminase i banii.
Tocmai cnd i strngea abtut utilajele, auzi un strigt al unui btina care-l
chema la captul anului, unde se vedea ceva negru n contrast cu nisipul galben.
Imediat s-au continuat acolo spturile, scondu-se la lumin o mare piatr
neagr sub forma unui obelisc. Cu mult rbdare cur Layard piatra de praf i
murdrie. i astfel se ivesc reliefuri, imagini i inscripii cuneiforme pe toate
cele patru pri.
Bine mpachetat i pzit ca lumina ochiului, cltorete aceast piatr ntr-o
plut pe Tigru n sus pentru a fi prezentat domnilor nu mai puin uimii ai
ambasadei britanice de la Constantinopole.
O biat sum de 50 lire sterline adusese dobnzi nebnuite. Niciodat n
arheologie nu s-a mai repetat ansa aceasta, ca o sum att de mic s aduc un
asemenea rezultat.
Plini de mndrie, tehnicienii au pus piatra la loc de cinste la British Museum.
Mii de londonezi i savani din Europa admir martorul strvechi din Orientul
ndeprtat. Vrful obeliscului de bazalt negru, de 2 m nlime, formeaz un turn
de templu n trei trepte.
Vizitatorii privesc uimii reliefurile minunate pe cele cinci rnduri, n jurul
coloanei.
Personaje regeti ies la iveal n mod plastic; unii se apleac pn la pmnt;
coloane lungi de purttori de poveri, care duc cu sine filde, baloturi de pnze,
vase i couri. Printre animalele ce sunt incluse n convoi se poate observa un
elefant cu urechi foarte mici, apoi cmile, maimue, antilope, chiar i un bou
slbatec i-un unicorn misterios.
Oricine ar fi ncercat s interpreteze semnificaia reliefului, nu ar fi putut
face dect presupuneri. Cci nc nimeni din toat lumea nu poate citi scrierea
cuneiform. Piatra rmne mut. Chiar i cei mai nvai nu tiu despre asirieni
mai mult dect arat Biblia. La nceputul sec. XIX, chiar i numele sumerienilor
sau akadienilor nu nsemna nc nimic. O lad nu mai mare de un metru ptrat,
scrie Layard, plin de cilindri, sigilii i alte fragmente cu texte, ce nu pot fi
mcar sistematizate, iat tot ce se gsea la Londra din istoria veche a
Mesopotamiei. Abia dup ani, se constat prin traducerea textelor - c obeliscul
negru era de fapt un monument de victorie al regelui asirian Salmanasar III (22),
contemporan i adversar al regelui Ahab din Israel, care celebreaz o nesfrit
campanie sngeroas.
Enumerarea conine o relatare extrem de interesant care corespunde relatrilor
biblice din acea vreme.
De trei ori, n anii 6, 11, i 14 ai domniei sale, asirienii au dat, n timpul
campaniilor de cucerire n vest, peste o alian de regi din Siria i Palestina.
n campania din anul al 18-lea de domnie nu l-a mai ntmpinat n aceast zon
dect un rege. Textele asiriene numesc ca adversar numai pe biblicul rege Hazael
din Damasc.
Despre fostul aliat al regeiui Damascului, Iehu din Israel, monumentul ofer ample
informaii.
A doua band de relief arat un ir lung de trimii mbrcai cu tunici bogat
ornamentate i fesuri. Textul nsoitor arat: Tributul lui Jaua din Bt-Humri;
argint, aur, ulcic de aur, pahar de aur, gleat de aur, buci de plumb,
sceptru din lemn de balsam - pentru rege -, am primit de la el.
Jaua din Bt-Humri nu e altul dect regele Iehu din Israel. Asirienii numeau
Israelul Bt-Humri - ceea ce nsemna: Casa lui Omri.
Aceast inscripie din palatul regal de la Tigru, ofer cheia pentru interpretarea
grelelor pierderi prin care a trecut regatul din nord - Israel - sub domnia lui
Iehu.
Tribut nu pltete dect cel ce se supune de bun voie; de la dumanul nfrnt, se
ia prad. Iehu devenise dependent de asirieni i trebuia s le aduc daruri.
Pentru necredincioia fa de vechiul aliat, pentru prsirea Damascului, Iehu i
fiul su, Ioas, dar mai ales poporul Israel, au avut de pltit cu amar. Abia a
ntors asirianul spatele Siriei i imediat Hazael din Damasc a pornit un rzboi
nimicitor de rzbunare mpotriva Israelului. Rezultatul l arat Biblia: Pe
vremea aceia, Domnul a nceput s taie cte o bucat din inutul lui Israel; i
Hazael i-a btut la toate hotarele lui Israel (2 mprai 10:32)
Ei se culc pe paturi de filde, i stau ntini a lene pe aternuturile lor;
mnnc miei din turm, i viei pui la ngrat. Aiureaz n sunetul alutei, se
cred iscusii ca David n instrumentele de muzic. Beau vin cu pahare largi, se
ung cu cel mai bun untdelemn... (Amos 6:4-6)
Faptul c Asiria a avut dup Salmanasar III un ir de regi slabi, a fcut pe
Israel i Iuda s respire uurat o vreme. ntruct Asiria a fost ocupat cu
tulburrile din interior, Israel i Iuda a avut ntre anii 827-745 .Cr. linite
din partea aceasta.
Cinci decenii a domnit regele lepros Azaria (numit i Ozia n 2 Cronici 26) n
Iuda, n care timp, domnete Ieroboam II n Israel patruzeci i unu de ani (787747 .Cr.). Sub domnia sa ndelungat nflorete din nou Israelul, se mbogtete,
luxul crete i ptura de sus triete n huzur, n stricciune moral i
decdere. Proorocul Amos i ridic glasul cu avertizare i mustr aspru felul
acesta de via.
Rapoarte arheologice, notie expediionare arunc o lumin puternic asupra
adevrului acestor avertizri profetice, n Israel i n jurul unor ruini a
vechii Samarii. Mrturii numeroase atest bunstarea i belugul prin straturile
superioare ale solului care corespund deceniilor de dup anul 800 .Cr., sub
domnia lui Ieroboam II. Palatul regal din Samaria adpostea un numr considerabil
de tblie de lut elegante, nscrise cu cerneal i tu. Pe 63 de note de
expediie a unor cantiti de vinuri i uleiuri, figureaz nume de administratori
ai curii regale, fermieri i ali angajai.
Din aceeai vreme provin i o serie de fildeuri gravate splendid, unele din ele
fiind ncrustate cu aur, cu pietre scumpe sau praf de sticl colorat. Ele
prezint motive mitologice mprumutate de la egipteni, figuri de zei, ca Isis i
Horus sau heruvimi. Pe vremea aceea pretutindeni n Israel erau construite
depozite i hambare, care s poat prelua surplusul de produse i mrfuri.
Care a fost motivul acestei schimbri bruste? Cui se datora aceast bogie?
Cteva decenii nainte, Israelul arta foarte ru. O singur fraz a cronicarului
vremii domniei lui Ieroboam II, cuprinde cheia de explicaie: A luat napoi
hotarele lui Israel, de la intrarea Hamatului pn la marea cmpie... (2 mprai
14. 25). Marea cmpie fiind de fapt Marea Moart. Din nou se extinde ara pn
n Iordania de rsrit, i ca-n timpurile lui David i Solomon - pn la Siria.
n jurul anului 800 .Cr., cucerirea Damascului de ctre asirieni a rupt puterea
arameilor i prin aceasta - ca i cum soarta ar fi fost ironic - a fost scos din
cale dumanul strvechi al Israelului. Israelul a avut ocazia s-i recucereasc
teritoriile de mult pierdute, a exploatat si tuaia spre avantajul su i tributul
din Transiordania s-a dovedit a fi o surs de noi bogii pentru Israel.
Dovada unei perioade similare de pace i prosperitate n regatul de sud a lui Iuda
a ieit recent la iveal. Prof. Michael Evenari, vicepreedinte al Universitii
ebraice, a descoperit n 1958 urmele mai multor ferme nzestrate cu cisterne,
sisteme de irigiii, fortificaii n zona arid a Neghebului, aproape de MipaRamon. Descoperirile din timpul regelui Ozia (Ozaria) al Iudeii. Ni se relateaz
n 2 Cronici 26:10; c acest rege a zidit turnuri n pustie, i a spat multe
fntni pentru c avea multe turme...
n 1959, prof. Aharoni de la Universitatea Ebraic a fost primul care a descoperit
un palat iudaic, la circa 3 km sud de Ierusalim. Pe dealul Rahelei, pe drumul spre
Betleem, n locul unde, conform tradiiei se spune c Maria i Iosif s-au odihnit
i rcorit la un izvor, - n drum spre Betleem pentru nscriere (recensmnt),
acolo este locul unui castel datnd din sec. al 8-lea .Cr. Acesta fusese
nconjurat de un zid de cazemate ca cel al regelui Ahab din Samaria i avusese o
poart tripl n stilul zilelor lui Solomon. Trei pri erau nconjurate de
construcii, din care dou pentru reedin i a treia pentru depozite. Cnd
arheologii s-au ntrebat cine a fost constructorul acestui complex i cui i era
destinat n acest loc izolat, s-a gsit un singur rspuns: mpratul Ozia a fost
lepros pn n ziua morii, i a locuit ntr-o cas deosebit, ca lepros, cci a
fost izgonit din Casa Domnului... (2 Cronici 26:21).
Diferite obiecte gsite n preajma acestui loc indic adevrul i dreptatea
profeilor care condamnau idolatria, introdus prin Astarteele aduse pn aici (2
mprai 15:4).
Cutremurtoare au fost avertizrile prorocului Amos n acele zile de pseudoprosperitate. Vai de cei ce triesc... la adpost pe muntele Samariei... credei
c ziua nenorocirii este departe, i facei s se apropie domnia slniciei... De
aceia, vor merge n robie n fruntea prinilor de rzboi, i vor nceta strigtele
de veselie ale acestor desftai (Amos 6:1,3,7). Dar degeaba, urechile au rmas
surde. Singur regele Ieroboam nu a avut mare ncredere n pace, poate tocmai
pentru c luase n serios cuvintele profetului. El a folosit toate prilejurile ca
s-i consolideze aprarea cetii regale Samaria.
mpratul statului din sud al lui Iuda, se ine cu drzenie de-o parte, iar Rein
i cu Pecah ncearc s-l nglobeze cu fora n liga lor. Atunci Rein, mpratul
Siriei, i Pecah, fiul lui Remalia, mpratul lui Israel, s-au suit mpotriva
Ierusalimului ca s lupte mpotriva lui. Au mpresurat pe Ahaz, dar n-au putut sl biruiasc (2 mprai 16:5).
n aceast strmtoare suprem, mpratul din Iuda Lanseaz o chemare de ajutor:
... Ahaz a trimis soli lui Tiglat-Pileser, mpratul Asiriei, s-i spun: Eu
sunt robul tu i fiul tu; suie-te i izbvete-m din mna mpratului Siriei,
i din mna mpratului lui Israel, care se ridic mpotriva mea. i Ahaz a luat
argintul i aurul din Casa Domnului i din visteriile casei mpratului i l-a
trimis ca dar mpratului Asiriei (2 mprai 16:7-8).
Am primit tribut i de la Iauhazi (Ahaz) din Iuda noteaz din nou asirianul.
i acum nenorocirea i urmeaz cursul ei. Iar cunotina noastr despre cele ce
s-au ntmplat n continuare, o datorm la dou mari transmiteri istorice. n
primul rnd Bibliei. Apoi tblielor din lut i piatr cu scrieri cuneiforme, pe
care - la o distan de o mie de kilometri de la locul grozavelor ntmplri mersul luptelor a fost notat pe baz de acte. Mai mult de 2500 ani, acele
documente s-au odihnit n palatele luxuoase de pe malurile fluviului Tigru, pn
ce flerul unor arheologi savani le-a scos din nou la lumin i le-a tradus n
limba noastr. Ele ne pun n faa ochilor din nou, ntr-un mod cu totul unic,
coninutul istoric autentic al istorisirilor biblice. Att Biblia ct i aceste
documente asiriene ne relateaz pe deplin, la unison, despre evenimentele care au
fost nimicitoare pentru mpria nordic a Israelului. Cronicarul Vechiului
Testament noteaz acele evenimente cu sobrietate, istoriograful asirian le scrie
ns cu nfiortoare amnunte:
a) A doua carte a mprailor:
mpratul Asiriei... s-a suit mpotriva Damascului, l-a luat, a dus pe locuitori
n robie la Chir, i a omort pe Rein (2 mprai 16:9).
Pe vremea lui Pecah, mpratul lui Israel a venit Tiglat-Pileser, mpratul
Asiriei i a luat... Haor, Galaad i Galilea, toat ara lui Neftali i pe
locuitori i-a dus n prinsoare n Asiria (2 mprai 15:29).
Osea... a fcut o uneltire mpotriva lui Pecah... l-a lovit i l-a omort i a
domnit el n locul lui (2 mprai 15:30).
b) Textul cu scrierea cuneiform al lui Tiglat-Palassar III:
Pe curtenii lui i-am tras n eap de vii i am artat acest spectacol rii
sale. Am nimicit la pmnt grdinile i livezile lui fr numr de pomi roditori.
Reedina lui Rezon (Rein) din ara Damascului am asediat-o i am cucerit-o. Pe
800 din oamenii lui i-am dus n robie mpreun cu averea lor. Oraele din 16
districte ale Damascului le-am distrus aa cum a distrus potopul dealurile (Din
Campania militar mpotriva apusului 734-733 .Cr.).
Bet-Omri (Israel) ale crui ceti le-am anexat pe toate n campaniile mele
trecute i am lsat numai cetatea Samaria... De asemenea, ara ntins a lui
Neftali, eu am anexat-o la teritoriul rii Asiriei. Pe slujbaii mei i-am pus
guvernatori acolo. Toat ara lui Bet-Omri, totaliatatea locuitorilor lui, cu
averea lor, i-am dus n robie n Asiria (Din Campania militar spre Apus i
Campania Militar contra Gazei i a Damascului, 734-733 .Cr.).
Pe Pecah, regele lor, ei l-au detronat, i pe Osea eu l-am pus ca s domneasc ca
Timp de 3 ani, acea mic cetate din muni, s-a mpotrivit cu un curaj de leu,
acelei puteri superioare i apstoare (2 mprai 17:5).
Texte cuneiforme ne istorisesc c Salmanassar V a murit n mod neateptat n
timpul asediului Samariei. Totui urmaul su, Sargon II, (721-705 .Cr.) a
continuat lupta. n primii mei ani de domnie, astfel l laud analele lui
Sargon, eu am asediat i am cucerit Samaria... 27.290 de oameni, care locuiau
ntr-nsa, i-am dus n robie.
Descoperirea inscripiilor lui Sargon, fcut cu peste 100 de ani n urm, se
aseamn cu o istorioar romantic din ara de basm a califilor. Dar nu mai puin,
aceasta este i o piatr de hotar, n cercetarea tiinific a antichitii. Cci
odat cu aceast descoperire a btut i ceasul de natere al asiriologiei, ale
crei descoperiri senzaionale au putut s le acorde abia atunci un veritabil
coninut istoric la multe din istorisirile biblice.
nc nu fusese inventat automobilul, iluminatul electric nc nu era cunoscut,
nc nu se nla din ntinderile de nisip de la fluviul Tigru nici un fel de
schel din oel al vreunui turn de foraj petrolier, iar oraul Mosul mai oferea
nc icoana vie i scnteietoare a unui ora ca cele din o mie i una de nopi. i
nu lipseau nici bazarele i nici haremurile, i nici vreun calif n carne i
oase. Era nc btrnul i profundul Vechi Orient, i se scria n calendar anul
1840.
Ca o adiere de jar apas vara peste oraul cu graioasele minarete albe i cu
ngustele i murdarele ulie cu pmnt. Pentru un european aria aceasta este
insuportabil i-i mbolnvete nervii. Paul-Emile Botta, noul agent consular
francez caut s fug de cte ori are posibilitatea din acest cuptor aprins,
pentru ca printr-o rait de clrie pe malurile Tigrului, s mai respire puin
aer mai curat. Dar foarte curnd, nite coline pustii de pe cellalt mal al
fluviului Tigru, exercit asupra lui nc un i mai mare farmec dect oricare alt
lucru. Este adevrat c lucrul acesta n-are nici o legtur cu obligaiile de
rutin ale unui agent consular. Totui Monsieur Botta este un om cult. El a
urmrit cu mare atenie o disput contradictorie ntre savani, care s-a nscut
n jurul unui nume biblic - i anume n jurul Ninivei! Nimeni nu poate s spun cu
exactitate, unde ar fi putut s fie situat oraul acesta n vremurile strvechi.
i astfel o presupunere se nfrunta cu o alt presupunere. Una din acele
presupuneri se refer la regiunea din jurul oraului Mosul. Prin plimbrile lui
printre colinele nisipoase de culoare brun-galben de pe cellalt mal al
fluviului, lui Botta i atrag atenia de repetate ori resturi de crmizi. Nu sunt
dect nite frmituri nensemnate, care nu spun nimic. Totui el face o meniune
despre ele ntr-o scrisoare trimis la Paris. Rspunsul vine printr-o alt
scrisoare de la Monsieur Mohl, secretarul lui Socit Asiatique, Societatea
Asiatic. El 1 ncurajeaz s sondeze ceva mai ndeaproape acel teren.
Botta angajeaz pe punga lui proprie o ceat de localnici. n brcile lor tipic
rotunde ei trec peste valurile Tigrului, dincolo, la acele coline, pentru
spturi.
Acestei prime ncercri a unui european modern de a ataca direct problema
strvechii Ninive i s-i dezvluie tainele ei, bineneles c i lipsete
succesul mult dorit. Botta dispune ca pe mai multe povrniuri ale colinelor,
pmntul s fie spat. i ct ai bate din palme trec cteva sptmni de cercetri
harnice. Dar rezultatul este egal cu zero. Botta i vede banii aruncai n zadar
i dezamgit ntrerupe aceast expediie privat nceput cu atta entuziasrn.
Poate c el s-ar fi lsat pentru totdeauna de alte cercetri ulterioare n
regiunea aceasta, dar el a auzit ceva care i ddu un impuls nou. n satul
32:30).
Ierusalimul, vechea cetate a lui David, are multe locuri tainice. Pelerini din
toat lumea, reprezentnd cele trei religii mondiale, cretini, evrei i
mahomedani, vin n pelerinaj spre locurile lui. Dar numai rareori se rtcete
vreunul din aceti vizitatori fr numr ca s ajung afar, dincolo de ziduri, la
locul acela ntunecat i apstor, acolo jos sub strzile pline de larm ale
oraului, loc care depune o mrturie gritoare despre un timp de mult apus, un
timp plin de team i de ameninare. Acel loc fusese dat uitrii; dar n 1880 a
fost descoperit din ntmplare. El mai poart nc, uor de recunoscut, toate
semnele unei pregtiri nfrigurate.
n faa oraului, acolo unde n partea de sud-est povrniurile dealurilor se
apleac n mod lin spre Valea Chedron, acole se afl un loc mic, nconjurat de un
zid. Este lacul Siloam. Odat, doi tineri arabi s-au jucat acolo i unul din ei a
czut n ap. nnotnd din toate puterile, el a ajuns de cealalt parte, unde se
ridic un perete de stnc deasupra lacului. Dar deodat el a vzut c n jurul
lui se face un ntuneric ca o noapte adnc. Plin de fric el a nceput s pipie
n jurul su i a descoperit un coridor ngust.
Numele acelui tnr arab a fost dat uitrii, dar nu i istorisirea lui. Oamenii au
mers pe urmele acelei istorisiri i au dat peste un lung tunel subteran.
Un coridor ngust de 60 cm i nalt de numai 1,5 m este fcut prin stnca de
calcar. Prin el se poate intra numai n cizme de cauciuc i numai n poziie uor
aplecat. Pe o lungime de o jumtate de kilometru canalul acesta face cotituri i
urc pe neobservate n sus. Apoi el se termin la izvorul Mariei, care este nc
din vechime furnizorul de ap al Ierusalimului. n timpul biblic, el s-a numit
Izvorul Ghihon.
Cu ocazia examinrii acestui coridor, specialitii au observat la lumina
flcrilor luminilor pe care le purtau, c nite litere ebraice sunt scrise pe
perete.
Inscripia aceasta, care este gravat n stnc la numai civa pai de la
intrarea n lacul Siloam, spune urmtoarele: Iat c strpungerea a ajuns la
captul ei. i aceasta este i istoria acestei strpungeri: Cnd lucrtorii au mai
ridicat nc odat trncopul, unul dup altul, i cnd mai era necesar o
strpungere de trei coi, atunci s-a auzit cum a strigat unul ctre cellalt, c
n stnc s-a fcut o gaur, care d la dreapta i la stnga. n ziua aceea a
strpungerii lucrtorii din tunel s-au ntlnit lovind n stnc unii n faa
celorlali, un trncop n faa celuilalt trncop. i acolo au nceput s curg
apele din izvor spre lac, pe o distan de o mie dou sute de coi, iar nlimea
stncii care era deasupra capetelor lucrtorilor tunelului, era de o sut de
coi.
naintea primului rzboi mondial, guvernul turc a dispus ca inscripia aceasta s
fie scoas din stnc. Acum ea se afl expus n muzeul din Constantinopol.
Aceasta a fost deci lucrarea apeductului regelui Ezechia! La un asediu, asigurarea
cu ap de but este problema numrul unu. ntemeietorii Ierusalimului, iebusiii,
au strpuns n scopul acesta un canal de intrare prin munte n jos spre izvorul
Ghihon; iar Ezechia a fcut ca apa acelui izvor s curg prin stnc, spre partea
de sud-vest a oraului, ap care de altfel se scurgea spre Valea Chedron. Iar
lacul ilo este situat nluntrul locului nconjurat de cel de-al doilea zid
exterior, care a fost construit de el.
Dar ceasurile erau numrate; trupele asiriene puteau s apar de azi pe mine n
Iar Esar-Hadon nsui, urmaul la tron, descrie amnunit i plastic acele zile
turbulente din Ninive: O aspiraie nedreapt a pus stpnirea pe fraii mei... i
ei s-au rsculat. i ca s exercite ei domnia regeasc, l-au omort pe Sanherib.
Iar eu m-am nfuriat ca un leu i sufletul meu s-a agitat... .
Cu toate c era un frig aspru, prin zpad i ghia, el pornete n a doua lun a
anului 681 .Cr. fr ezitare la nimicirea dumanilor si: Acei jefuitori ai
tronului... au fugit ntr-o ar necunoscut. Am ajuns apoi la cheiul Tigrului i
am lsat ca armatele mele s sar peste acest fluviu lat, ca peste un canal. n
luna Adar (luna a XII-a)... eu am sosit n Ninive... i eram bucuros. Vesel m-am
aezat pe tronul tatlui meu. Adia atunci vntul de miazzi a crui adiere este
prielnic pentru exercitarea domniei regeti . .. Eu sunt Esar-Hadon, regele
lumii, regele Asiriei... fiul lui Sanherib... .
Capitolul 26
Religiile seductoare ale Canaanului
Manase avea doisprezece ani cnd a ajuns mprat i a domnit cincizeci i cinci
de ani la Ierusalim... El a fcut ce este ru naintea Domnului, dup urciunile
neamurilor pe care le izgonise Domnul di;zaintea copiilor lui Israel (2 mprai
21:1-2).
Urciuni ale neamurilor - spune relatarea oficial. Iar Isaia, marele prooroc i
contemporan al regelui Manase (696-642 .Cr.), devine i mai explicit, atunci cnd
se plnge cu amrciune: Vai, cetatea aceea credincioas, cum a ajuns o curv!
(Isaia 1:21).
La fel ca Isaia, toi ceilali prooroci rostesc cu asprime i fr echivoc, de-a
lungul secolelor, unul i acelai repro, care i se pare cititorului Bibliei att
de ngrozitor.
Asemenea unui fir rou se ntinde aceast nvinuire prin multe cri ale Veciului
Testament i aceasta nsoete istoria cea plin de schimbri a copiilor lui
Israel.
Ea s-a auzit nc din vechime cnd Israelul, dup o lung cltorie prin pustie, a
ajuns la Iordan, n anul 1230 .Cr. (Numeri 25:1-2). De asemenea ea a rsunat i
n vremea judectorilor (1 Samuel 2:22). La fel a rsunat i de-a lungul celor
dou mprii, att cea a lui Iuda (1 mprai 14:23 -24), ct i mpria din
nord a lui Israel.. (Osea 4:13-14). Dar ea nu s-a stins nici chiar n anii robiei
de la apele Babilonului din sec. 6 .Cr (Ezechiel 16:15 i urm.)
Timp de 1500 de ani de cnd crile biblice au cptat intrare n Europa,
coninutul lor nu a fost transmis popoarelor dect exclusiv prin preoi i
clugri. Cci ele erau scrise n ebraic, n grecete sau latinete. Abia n Evul
Mediu, cnd primele traduceri au fost i tiprite putnd s fie achiziionate de
oricine, i cnd treptat, nenumrai oameni au nceput s citeasc ei singuri
Biblia, au dat de pri din Biblie de care s-au speriat. Cci n Biblie era vorba
i de curve. i este de neles ct de puin au putut s neleag lucrul acesta
oamenii ale cror case i locuine se tupilau n aproprierea i sub scutul
Domurilor i a Catedralelor care i nlau turlele lor spre ceruri.
Ce idee putea s aib omul din rile Apusului pentru care Dumnezeu era cetate
tare, despre toate acele religii ale rii n care a fost scris odinioar
Biblia?
Proorocii i cronicarii au trebuit s apar ca nite brbai care n rvna lor
pentru Iehova i n mnia lor mpotriva unor religiuni strine, or fi mers poate
ceva prea departe. Acest repro a rmas agat de Biblie pn n zile noastre.
Dar totui exist i un martor lumesc pentru acel lucru, pe care Biblia l
denumete prin cuvintele urciunile neamurilor. Philo din Byblos, un nvat
fenician, care a trit cu o sut de ani .Cr., a adunat din patria sa i a scris
Phoinikika, adic Istoria fenician. Ea pornete din trecutul cel mai
ndeprtat i red ntmplrile istorice din oraele maritime i din republicile
canaanite de pe malul mrii. Afar de acestea ea mai descrie i zeitile
feniciene, mitologiile i religiunile lor. Ca izvor sigur pentru scrierea sa,
Philos din Byblos a folosit pe deja citatul preot fenician Sanchuniathon, care a
trit n sec. 6 sau 7 .Cr. Atunci cnd ntr-o zi din cauza unui cutremur s-au
prbuit stlpii acoperii de scrieri ale templului Melikertes din Tyr,
Sanchuniathon a copiat acele inscripii strvechi.
Episcopul Eusebiu din Cesareia a descoperit n Palestina n anul 314 d.Cr.
scrierile lui Philos din Byblos i a relatat despre ele. Unele lucruri gsite
acolo i mai ales mitologia i cultele preau de neconceput pentru cercettori.
Deasupra Baalilor Canaanului, zeul El se afla pe primul loc. Soia lui era Aira,
o zei, care este amintit i n Biblie. Cel de sus s-a cstorit cu cele trei
surori ale sale, dintre care una era Astarte. Sub numele de Astartea (Judectori
2:13; 10:6 .a.m.d.), ea este amintit de repetate ori n Vechiul Testament. Dar
El nu l-a omort numai pe fratele su, ci chiar i pe propriul su fiu. El a tiat
capul propriei sale fiice, a castrat pe tatl su, ba chiar i pe sine nsui i
i-a silit i pe coreligionarii lui ca s fac acela lucru.
i atunci de ce s ne mai mirm c oameni din vremea cretin nu vor s acorde
nici un fel de crezare unor astfel de relatri despre asemerea monstruoziti!
Pentru noi este ceva de la sine neles ca fiecare stat orict de civilizat ar fi
el s vegheaze asupra moralitii cetenilor si. Dar n vechiul Canaan cultul
simurilor era n vremea aceea o slujb adus zeilor, amanii de sex masculin sau
femenin ineau de personalul cultului fiind considerai sfini, iar darurile
primite pentru slujbele lor erau vrsate n casieria templului n calitate de
jertf adus zeitii.
Pe coasta nord-sirian, exact n faa vrfului estic al insulei Cipru, se afl
localitatea Minet-el-Beida, sau portul cel alb. Valurile Mrii Mediterane se
sparg aici de plcile alb strlucitoare de calcar, ntr-un minunat joc al
culorilor, care alterneaz de la verdele deschis i pn la un profund albastruviolet. Straturi uriae de nori nconjoar n direcia uscatului, vrful pustiu al
muntelui Jebel Aqra. Localnicii istorisesc c acest munte ar fi fost pe vremuri
locuina zeilor naintailor lor.
n apropierea mrii, un ran a descoperit n 1928, cu ocazia lucrrilor de
artur, un lung coridor subteran. O prim cercetare a condus la constatarea c
acest coridor duce spre o camer mortuar. Este vorba de o bolt mortuar, n
stilul celor din Micene.
La vestea acestei descoperiri, Frana care a fost puterea mandatar asupra Siriei,
a reacionat imediat, cu repeziciunea obinuit cnd este vorba de anitichiti
orientale i a trimis urgent pe prof. F. A. Schaeffer mpreun cu ali oameni de
specialitate spre Portul Alb. Descoperiri senzaionale i ateaptau acolo!
La o distan de 800 m de la malul mrii i de la vechiul mormnt Micene, se
ridic o colin artificial. Aceasta este nconjurat de ambele pri de braele
unui pru. De totdeauna, acel dmb se numete n vorbirea poporului Ras es
taurul sub cuitul celui ce-l jertfete, atunci ndatoririle de mai sus le preia
fiul su. Copii lui Israel au fcut atunci ce nu plcea Domnului, i au slujit
Baalilor (Judectori 2:I 1). La Haor a fost gsit chipul unui asemenea idol
prezent i n Israel. El a fost gsit n mijlocul unui loc pgn de nchinare.
Dup relatrile Bibliei, asemenea locuri de nchinare la zei au fost fcute de
ctre copiii lui Israel n multe localiti unde ei au i slujit dumnezeilor
strini. n mijlocul unui teren nchis cu nite pietre netede i cu dou locuri de
adus jertfe prin ardere, nc din vremea preregeasc, s-a gsit, alturi de arme,
i un ulcior din pmnt ars. El coninea mpreun cu alte figurine din bronz, i
figura unei zeiti eznde a unui Baal.
n Ugarit profesorul Schaeffer a gsit i imagini mici i amulete ale Astarteei.
Ele sunt fcute din aur i lut i o arat pe zei goal. erpii i porumbeii,
renumii n vechiul orient din cauza rodniciei lor, sunt simbolurile ei.
Aceste zeie ale fecunditii au fost adorate mai ales pe dealuri i pe muni.
Aici le-au fost ridicate nlimi, au fost nfipi stlpi sfinii alturi de
copaci, sub care se celebrau cultele lor, dup cum ni se arat de repetate ori
i n Biblie: i-au zidit i ei nlimi, cu stlpi nchinai idolilor i
Astartee pe orice deal nalt i sub orice copac verde (1 mprai 14:23).
Abia dup ce au fost vzute rezultatele cercetrilor tiinifice asupra zeilor
Canaanului i a cultelor feniciene, s-a putut estima pe deplin uriaa lupt
moral pe care au trebuit s-o duc israeliii.
Ce mare ispit au constituit aceste zeiti pentru un popor simplu de pstori cum
a fost Israelul i ce periculoase au fost ademenirile lor! i nu o dat aceste
nchinciuni aduse lui Baal, au ajuns pn la Tempul lui Iehova, pn la locul
preasfnt.
Fr severa sa Lege moral, fr credina sa ntr-un singur Dumnezeu, fr
figurile predominante ale proorocilor si, Israelul n-ar fi putut niciodat s
nving n aceast lupt cu Baalii, cu cultul zeielor fecunditii, cu Astarteele
i cu nlimile!
Iat motivul pentru acele versete necuvincioase. De aceea, de dragul mrturiei,
ele n-ar fi trebuit s fie trecute sub tcere.
Capitolul 27
Sfritul unei puteri mondiale: Ninive
Eti tu mai bun dect No-Amon, cetatea care edea ntre ruri... Etiopia i
egiptenii fr numr erau tria ei... i totui a trebuit s plece i ea n
surghium, s-a dus n robie; i pruncii ei au fost zdrobii n toate colurile
ulielor... (Naum 3:8-10).
n anul 663 .Cr., asirienii au repurtat cel mai mare triumf din toat istoria
lor. Regele Assurbanipal a cucerit cetatea No-Amon, pe care grecii au numit-o
Theba, i care dup spusele lui Homer avea 100 de pori i care pn atunci a
contat ca o cetate de necucerit. Un eveniment care a strnit o uimire enorm, att
n lumea vechiului orient, n semiluna cea fertil, ct i pn n Grecia.
Asirianul a jefuit aceast metropol, ale crei temple adposteau bogii
nemsurate. Tot oraul l-am cucerit eu... Argint, aur, pietre scumpe, tot avutul
din palatul su, stofe colorate, pnzeturi, cai minunai, robi i roabe, dou
obeliscuri mari din bronz strlucitor n greutate de 2500 de talani, la fel
porile templului le-am luat de la locul lor, i le-am adus n Asiria. O prad
enorm de o valoare de nemsurat am adus n Asiria, i pe care am luat-o cu mine
care n decursul secolelor, prin campaniile ei, prin subjugare, prin teroare i
prin deportri n mas, n-a adus dect snge i lacrimi peste lumea cea veche.
Semiluna cea fertil a rsuflat acum uurat. Un iure de bucurie a cuprins
popoarele chinuite - ndejdi noi au nceput s ncoleasc.
La fel i n Iuda.
Deja atunci cnd, dup moartea lui Assurbanipal, acest nesuferit colos asirian a
fost scuturat de primul tremur al neputinei, regele Iosia (639-609 .Cr.) a
desfiinat fr mult vorb cultele de stat strine din Ierusalim. Acest lucru a
fost ceva mai mult dect un act de mpotrivire religioas. El nsemna n mod
limpede denunarea relaiei de vasalitate, pentru care zeii cei importai din
Ninive cu de-a sila contau ca un simbol. Cu aceste zeiti impuse ...Iosia a
strpit pe cei ce chemau duhurile, pe cei ce spuneau viitorul, terafimii, idolii
din Mesopotamia (2 mprai 23:24). El a izgonit i religiile canaanite (2
mprai 23:7).
Aceste reforme ale lui Iosia au pregtit terenul pentru un nou simmnt religios
i pentru o renatere naional, care la sosirea vetii despre cderea Ninivei s-a
prefcut ntr-un adevrat iure de bucurie.
Dar iat c pe neateptate ntre timp se produce un eveniment, care amenin din
nou s distrug subit totul: ...Faraon Neco, mpratul Egiptului, s-a suit
mpotriva mpratului Asiriei, la rul Eufratului. mpratul Iosia i-a ieit
nainte; i Faraon l-a omort la Meghido, cum l-a vzut (2 mprai 23:29).
Textul biblic de mai sus este un exemplu clasic, cum un singur cuvnt poate s
denatureze total nelesul unei relatri. Aici cuvntul mpotriv a fost folosit
greit (24). El l arat pe regele Iosia ca fiind un aliat al nesuferitului tiran.
Probabil cndva acest cuvnt mpotriv a fost copiat greit. Cci n realitate
faraonul Neco a pornit n ajutorul asirianului, deci spre el. Abia printr-o
descoperire ntmpltoare asiriologul C. I. Gadd a dat de urma acestui demon,
care a comis aceast eroare istoric de scris.
i cu totul n afara abloanelor arheologice, locul acelei descoperiri nu a fost
vreo ruin, ci un muzeu. n anul 1923, Gadd a tradus n Muzeul Britanic din
Londra, o inscripie cuneiform foarte deteriorat i care a fost gsit cu ani n
urm cu ocazia sapturilor efectuate n ara dintre cele dou fluvii.
Acea scriere a avut urmtorul cuprins: n luna Duuz (iunie/iulie) (609 .Cr.),
regele Asiriei i-a adus o mare armat egiptean i a pornit mpotriva Haranului,
ca s-l cucereasc... Pn la luna Ulul (august/sept.) el a luptat mpotriva
oraului dar n-a realizat nimic.
Marea armat egiptean era otirea faraonului Neco. Dup cderea Ninivei resturi
din armata asirian s-au retras n Mesopotamia nordic. Regele lor a fcut
ncercarea disperat de a rectiga de acolo ceea ce pierduse. n scopul acesta
i venise n ajutor i faraonul Neco. Dar cnd a vzut c dup o lupt de dou
luni el n-a putut cuceri nici mcar oraul Haran, Neco s-a retras din nou.
Apariia trupelor egiptene n Palestina l-a fcut pe regele Iosia s ia hotrrea
de a mpiedica cu orice pre ajutorul armat pentru asirieni. Astfel s-a ajuns la
acel mar al acelei nensemnate otiri iudaice mpotriva armatei egiptene cu mult
superioare, mar care s-a terminat n mod tragic, la Meghido. Neco, scrie
Herodot, a nvins i pe sirieni (adic pe Iuda) ntr-o lupt pe cmpul de la
Magdolus (Meghido).
n drumul su de ntoarcere spre Egipt, faraonul Neco i-a dat ifose ca i cnd ar
Pe la sfritul celui de al VI-lea secol .Cr. a avut loc acel eveniment plin de
nenorocire, care a fcut ca n numai puini ani Iuda s dispar pentru totdeauna
din istoria vechiului orient. ntr-o grab mare, noi evenimente se revars peste
micul stat vasal i peste locuitorii lui de pe malurile Iordanului, evenimente
care vor avea ca urmare timpul cel mai amar de suferine pentru Iuda. i acestea
se vor sfri cu drumul robiei, cu deportarea n Babilon.
Aceasta a nceput cu refuzul de-a plti tributul i rscoala tacit mpotriva
noului stpnitor. Dar n anul 598 .Cr. rebeliunea din Iuda izbucnete pe fa.
Regele Ioiachim s-a rsculat din nou mpotriva lui (2 mprai 24:1).
La nceput, Nebucadnear nu intervine personal. Poate c lucrul acesta nu i s-a
prut destul de important; ntr-un mare imperiu nite rebeliuni locale nu sunt o
raritate. De aceea la prima sa intervenie el nu folosete dect brbai din Moab,
Amon i Siria, crora le d ca sprijin trupe regulate haldeene. Dar se pare c ei
n-au putut s pun sub control situaia. i abia atunci Nebucadnear nsui
alearg spre Iuda.
Pe cnd Nebucadnear cu o otire nsemnat se afla n drum spre Palestina, Ioachim
moare subit i n modul cel mai surprinztor. Fiul su i urmeaz pe tron:
Ioiachin avea optsprezece ani cnd a ajuns mprat, i a domnit trei luni la
Ierusalim... Nebucadnear, mpratul Babilonului, a venit naintea cetii pe cnd
o mpresurau slujitorii lui... A dus n robie tot Ierusalimul... A strmutat pe
Ioiachin la Babilon (2 mprai 24:8-15).
Deci n anul 597 .Cr., dup cum ne spune Biblia, regele Ioiachin i ai si sunt
luai ca prizonieri n Babilon. Dar cine ar mai putea s verifice ntr-un mod
concret aceast constatare dup un rstimp de 2500 de ani? Totui cu puin timp
nainte de nceputul celui de al XX-lea secol, i se mai ofer cercetrii
tiinifice nc o ans de a afla ceva precis despre soarta familiei regale a lui
Iuda.
n anul 1899, Societatea Oriental German organizeaz o mare expediie sub
conducerea arhitectului profesor Robert Koldewey, spre vestitele grmezi de ruine
numite babil, de pe malurile Eufratului. Ea se dovedete a fi o aciune foarte
nceat; abia dup 18 ani este dezgropat cea mai renumit metropol a
antichitii, reedina lui Nebucadnear. De asemenea a fost dezgropat una din
cele apte minuni ale lumii, i anume acele grdini suspendate att de mult
ludate de cltorii greci de mai trziu, precum i E-temen-an-ki, legendarul
turn din Babilon. n palatul lui Nebucadnear i lng poarta Itar din imediata
lui apropiere, au fost scoase la lumina zilei nenumrate inscripii.
Totui ele produc savanilor o anumit dezamgire. Prin contrast cu inscripiile
explicative ale domnitorilor asirieni, n care au fost fixate n mod istoric
adeseori i numele i soarta unor regi din Israel i Iuda, aceste inscripii neobabiloniene nu menioneaz aproape nimic altceva dect nite evenimente legate de
religia sau arhitectura din vremea aceea. De pild ele nu conin nici un fel de
indiciu despre evenimentele din Iuda.
Dar trei decenii dup ce acele piese mree descoperite n legtur cu babil,
i-au gsit locul lor n arhive i n muzee, la Berlin au aprut la lumin, din
nemijlocita apropiere a acelei pori Itar, o mulime de documente unice!
n muzeul de pe insula din mijlocul fluviului Spree - n inima capitalei germane minunata poart Itar din Babilon a fost reconstruit n marea sal iluminat a
muzeului Kaiser Friedrich. Amenintori i sinitri stteau acolo, pe olanele
zmluite ale strzii de procesiuni pentru Marduc (zeul Babilonului) ntr-un ir
i astfel lucrurile s-au ntmplat aa, cum le prevestise Ieremia: Iat c oastea
lui Faraon, care pornise s v ajute, se ntoarce n ara ei, n Egipt (Ieremia
37:7). nct dup cteva zile, vrjmaul s-a ntors din nou n faa Ierusalimului
i asediul a fost continuat cu toat ndrjirea, iar dezastrul nu se mai putea
opri.
Atunci s-a fcut o sprtur n cetate; i toi oamenii de rzboi au fugit noaptea
pe drumul porii dintre cele dou ziduri de lng grdina mpratului... (2
mprai 25:4).
Pe baza rezultatelor obinute prin spturi, drumul acesta al fugii celor asediai
se poate reconstitui fr greutate.
Regele Ezechia luase msura ca vechile ntrituri ale oraului lui David s fie
ntrite mai sigur printr-un al doilea dig construit spre sud (2 Cronici 32:5), i
ale crui rmie au fost dezgropate.
n clipa cnd vrjmaul printr-o sprtur a zidului a ptruns n ora aprtorii
s-au retras mai nti n partea cea sudic a cetii care avea dou ziduri, i
abia dup ce s-a ntunecat ei au fugit afar printr-o poart lateral i apoi mai
departe peste coline spre Ierihon. Cu aceast ocazie regele Zedechia a fost prins.
n faa ochilor si, copiii lui au fost junghiai, iar lui i-au fost scoi ochii
(2 mprai 25:7) - o pedeaps grea aplicat de babilonieni trdtorilor n timp
de rzboi. De multe ori aceast pedepsire crud prin orbire a fost consemnat de
reliefuri.
Acum Ierusalimul cade prad jafului; palatul regal i Templul sunt incendiate, iar
zidurile cetii i celelalte ntrituri sunt drmate. Ordinul de distrugere a
fost dat lui Nebuzaradan, cpetenia strjerilor (2 mprai 25:8), un mare
vizir, i care n relatarea curii babiloniene apare sub numele Nabu-seriindinnam. i din nou n 587 .Cr. o parte a populaiei a fost deportat (2
mprai 25:11). Iar Nebucadnear a nimicit casa regal a lui David, care a
dinuit fr ntrerupere patru sute de ani. ara lui Iuda a devenit o provincie
babilonian. Unii din cei rmai n ar au desfurat din ascunziurile lor din
muni, o lupt de partizani, creia i-a czut prad i dregtorul Ghedalia pus de
Babilon. Iar rsplata pentru acest omor a constat ntr-o a treia i cea din urm
deportare (Ieremia 52:30).
Dar mici grupuri de iudei au reuit s scape prin fuga lor n Egipt (2 mprai
25:26 i Ieremia 43:7). Astfel cortina istoriei se ls n jos peste o ar
depopulat. Seminiile israelite au fost mprtiate n toat lumea.
Dar mpotriva acestei afirmaii tradiionale a Bibliei cu privire la un nou exil,
unii oameni de tiin, ca de pild englezii S. A. Cok i C. C. Torrey, au opus
veto-ul lor. Dup prerea lor n-a existat niciodat o deportare n mas din Iuda,
ci doar numai civa din nobilime au fost dui n robia babilonian.
Dar spturile au dovedit exact contrariul. ncepnd cu anul 1926, au fost
dezgropate total sau numai n parte un numr nsemnat de orae i ceti din Iuda,
i care au fost cercetate cu grij n ceea ce privete data distrugerii sau
depopulrii lor. Rezultatele sunt unitare i convingtoare spune profesorul
Albright: Multe orae au fost distruse la nceputul sec. VI .Cr., i n-au mai
fost repopulate niciodat; altele au fost distruse n acelai timp, dar n parte,
au fost repopulate ceva mai trziu; de asemenea, altele au fost distruse, dar n-au
mai fost locuite dect dup un rstimp lung de la prsirea lor. Nu exist nici un
singur caz cunoscut, n care un ora din Iuda s fi fost locuit fr ntrerupere
n timpul exilului. Babilonienii au distrus n mod definitiv ara lui Iuda i au
poriuni de canal, fie de nite sclavi. Pe atunci, cine nu putea scrie cnd se
ajungea n fine, dup multe discuii, la semnarea solemn a actului, i punea n
locul numelui su, n josul documentului amprenta unghiei de la un deget. Lucrul
acesta, care se fcea atunci n faa martorilor, corespunde cu cele trei cruci
tiute, i care sunt simbolul analfabeilor din vremea noastr.
ntr-o zi au venit la firma Murashu i Fiii, trei giuvaergii... i Elilahaiddina i Belsunu i Hatin au vorbit astfel ctre Elil-nadin-sum, fiul lui
Murashu: n ceea ce privete inelul cu piatr de smarald, care este fcut din
aur, noi garantm pentru o perioad de 20 ani c piatra de smarald nu va cdea
afar din inel. Iar n ziua cnd smaraldul va iei totui din inel nc nainte
de scurgerea celor 20 ani, cei trei Elil-aha-iddina, Belsunu i Hatin i vor plti
lui Elil-nadin-sum o despgubire de 10 talani de argint. Documentul aceste
este semnat de apte persoane. naintea semnturii notarului, tblia de lut ne
arat trei amprente de degete. Ele sunt semnturile celor trei giuvaergii
netiutori de carte.
Evreul deportat Mannudannijama a venit la firma Murashu i Fiii, deoarece dorea
s ncheie un contract de arend cu un babilonian asupra unei cirezi importante
de vite:
13 berbeci btrni; 27 berbeci de 2 ani, 152 de oi mari i gestante, 40 de
berbeci de 1 an, 40 de miei de 1 an, un ap btrn, un ap de 2 ani... n total
276, albe i negre, animale mari i mici... contra unei pli... Pentru
punat, ingrijire i paz a susnumitelor animale mici garanteaz
Mannudannijama... Nippur, la 25 Ulul... Semnat: Amprenta degetului lui
Mannudannijama.
Se depuneau la aceast ntreprindere bancar i pli care reprezentau garanii
pentru datornicii arestai; aceast ntreprindere avea i nite secii speciale
pentru toate problemele legate de polie i datorii!
Mrimea dobnzii percepute era de 20 %, i bineneles c mrimea ei n-a fost
stabilit de Murashu. Era dobnda obinuit n vremea aceea.
Murashu i Fiii pot s conteze ca un exemplu pentru noua profesiune, care nc
din timpul robiei, s-a alipit de copiii lui Israel. Ea a devenit pentru ei o
profesiune par excellence i a rmas pn astzi: aceea de negustor, de
comerciant. n patria lor n-au existat dect agricultori, coloniti, cresctori
de animale i chiar meseriai. Legea lui Israel nu cunotea nici un fel de
dispoziiuni cu privire la comer; acesta era strin pentru ei. Numele de
canaanit era identic pentru ei cu mmular, negustor de mruniuri,
obiceiurile acestora au fost biciuite cu strnicie de prooroci.
Dar Efraim este un negustor care are n mn o cumpn mincinoas. i place s
nele astfel tuna i fulgera proorocul Osea (Osea 12:7 i Amos 8:5-6).
Reorientarea israeliilor spre aceast ocupaie care pn atunci fusese dezavuat,
fapt care numai rareori este neles cum trebuie, a fost neobinuit de
neleapt. Cci ea s-a dovedit a fi pe lng o cale de alipire strns de vechea
credin i o cale de salvare, mijloc pentru continuarea existenei lui Israel ca
popor. Ca agricultori i coloniti, mprtiai i nsingurai ntr-o ar
strin, ei s-ar fi nrudit i ncuscrit cu oameni de alt ras, i n decursul a
puine generaii ar fi fost absorbii de strini i ar fi disprut. Dar noua lor
ocupaie i-a obligat s locuiasc n comuniti mari sau foarte mari, n cuprinsul
crora ei au putut s-i formeze o comunitate a lor proprie i s se dedice i
serviciilor lor religioase. Acest lucru le-a conferit coeziune i existen n
continuare.
Fiii lui Israel n-ar fi putut s-i doreasc un loc mai bun de nvtur ca
Babilonul. Pentru oraele i marile metropole din lumea ntreag, care de acum
ncolo au devenit patria celor fr patrie, Babilonul, ca centru internaional de
comer, de industrie i de comunicaii, a fost coala cea bun.
Aceast metropol, ale crei ruine ne fac s bnuim, dup dou mii i jumtate de
ani, fosta ei putere i mreie, nu a avut asemnare.
O sut de kilometri mai la sud de harnicul ora Bagdad, deertul a fost spat,
scormonit i brzdat. Att de departe ct poi cuprinde cu ochii, se ntindea o
nvlmeal de anuri, de grmezi de moloz i de puuri, care toate depun o
mrturie despre acea campanie a unor arheologi germani care a durat 18 ani (din
1899-1917) i prin care lucrare profesorul Robert Koldewey a reuit s dezgroape
i s aduc din nou la lumina zilei, legendarul ora Babel menionat n Biblie.
Dar abia dac au trecut cteva decenii de la acele spturi, i toate acele
locuri nu ne ofer dect o privelite dezolant i haotic. Vntul i nisipul
deertului acoper din nou, ncet, dar fr mpotrivire uriaul schelet al vechii
metropole. Numai ntr-o singur parte se mai ridic n sus cteva turnuri
grosolane, cu conturul lor ascuit. Zidurile lor, care odinioar erau mpodobite
cu olane smluite n culori vii, stau astzi goale. De aici, de lng poarta
Itar a nceput oseaua cea lung a procesiunilor. Acolo unde ea se termin, de
cealalt parte a oraului, un deal uria ne vorbete despre una din cele mai mari
opere arhitectonice din lumea veche i anume despre turnul Babel.
Att strlucirea ct i mreia, att puterea ct i mrimea acestui ora, care a
pctuit mpotriva Domnului (Ieremia 50:14), au czut prad distrugerii i s-au
prpdit. Niciodat oraul acesta n-a mai fost locuit. i oare ar fi putut
prevestirea proorocului Isaia s se ndeplineasc ntr-un mod mai desvrit?
i astfel Babilonul, podoaba mprailor, falnica mndrie a Haldeilor, va fi ca
Sodoma i Gomora, pe care le-a nimicit Dumnezeu. El nu va mai fi locuit, nu va mai
fi niciodat popor n el... ci fiarele pustiei i vor face culcuul acolo,
bufniele i vor umplea casele, struii vor locui acolo... acalii vor urla n
casele lui mprteti i cinii slbatici n casele lui de petrecere... (Isaia
13:19-22).
Dar de mult vreme chiar i acalii, bufniele i mai ales struii, au prsit
locurile acestui ora. Ba chiar i mreul Eufrat, n ale crui ape s-au oglindit
odinioar zidurile lui mpotrivitoare i turnul cel nalt pn la ceruri i-a
ntors spatele. Fluviul i-a cutat o nou albie. Numai siluetele unor palmieri
indic din deprtare noul lui curs. Mica localitate a arabilor, cu numele Babil
pstreaz n numele ei amintirea acelui ora mndru. Aceast localitatea ns se
afl cu civa kilometri mai la nord de ruinele oraului.
Halta Babilon este scris n limba arab i englez i ea se afl pe linia ferat
Bagdad. Aceasta permite rarilor vizitatori s fac o plimbare printre ruinele de
culoare maro-glbui i care se afl la numai cteva sute de metri de colinele
oraului. Ajuni aici, vizitatorii sunt cuprini de o linite deplin
caracteristic unei izolri desvrite.
Aceste ruine au pstrat n snul lor ca pe cea mai de pre comoar, nite
documente de o valoare inestimabil. Mulumit lor, posteritatea a avut
posibilitatea s-i fac o imagine exact asupra timpului robiei evreilor, timp
care a fost totodat i epoca cea mai nalt de nflorire a Babilonului.
Oare nu este acesta Babilonul cel mare, pe care mi l-am zidit eu, ca loc de
edere mprteasc, prin puterea bogiei mele i spre slava mreiei mele?
(Daniel 4:30).
Aceste cuvinte pe care Daniel le pune n gura regelui Nebucadnear, nu sunt o
exagerare. Nici un alt domnitor din vechime nu a construit cu atta hrnicie ca
el. Despre pregtiri de rzboi, despre cuceriri i campanii militare, se
vorbete numai puin. Pe primul plan se afl mereu activitatea de constructor a
lui Nebucadnear. Sute de mii de crmizi poart pe ele numele lui, iar de la
multe construcii ni s-au pstrat i planurile. De fapt Babilonul a ntrecut toate
oraele chiar din vechiul Orient, el a fost mai mare dect Theba, dect Memphis
sau Ur, i chiar mai mare dect Ninive.
Interiorul oraului care este plin de cldiri cu trei i patru etaje, este
strbtut numai de osele drepte, att de-a latul ct i de-a curmeziul, osele
care apoi trec dincolo de fluviu. n felul acesta a fost vzut i descris
Babilonul cu mult mai trziu de ctre Herodot.
Planul oraului Babilon ne aduce aminte de planurile parc ablon ale marilor
orae americane.
Venii din Palestina lor i chiar din mndrul ora Ierusalim, deportaii nu tiau
dect despre strzi nguste i cu numeroase cotituri, strzi care de fapt nu erau
dect nite ulie. n schimb n Babilon ei au putut vedea osele largi ca nite
bulevarde late i drepte, parc trase cu linia. Fiecare dintre ele purta numele
unuia din zeii Pantheonului babilonian. Astfel au existat strzile Marduk i
Zababa, de pe malul stng al rului. n unghiul de la dreapta lor, ele se
ncruciau cu strzile Sin, zeul lunii i al lui Enlil, stpnul lumii. Pe
malul drept trecea de la rsrit spre apus strada Adad. Ea se ntretia cu strada
lui Sama, zeul soarelui.
Babilonul n-a fost numai metropola comercial, ci i cea cultural, dup cum
rezult din urmtoarea inscripie: n total n Babilon exist 53 de temple ale
zeilor mari, 55 de capele ale lui Marduk, 300 de capele ale zeilor pmnteni, 600
pentru zeii cerului, 180 de altare pentru zeia Itar, 180 pentru zeii Nergal i
Adad i alte 12 altare pentru diveri ali zei.
O asemenea mulime de zei, cu cultul i ritualul lor, i care ajungeau chiar pn
la prostituia public, ar fi trebuit dup concepiile noastre de astzi, s-i
confere acestui ora amprenta unui blci anual. Dar obiceiul cel mai urcios al
babilonienilor este urmtorul se scandalizeaz Herodot (I. 199): Fiecare femeie
a rii trebuie s se expun odat n templul zeiei Afrodita, pentru ca odat n
viaa ei s se mpreune cu un strin... i abia dup ce s-a mpreunat i i-a
slujit n felul acesta zeiei, se poate ntoarce acas: i de atunci ncoace, nici
un dar nu era destul de mare ca s le mai tenteze. Femeile nzestrate cu frumusee
i cu un trup nalt, scpau uor de acolo; cele lipsite ns de graii trebuiau s
atepte mult vreme nainte de a putea ndeplini cerina legii; dar i unele i
altele dintre ele trebuiau s atepte un timp de trei sau chiar patru ani.
Evreilor din robie le-au rmas neterse din memorie aceste ispite i ademeniri
scrboase, care n Babilon ineau de viaa cea de toate zilele. Chiar dup sute de
ani i pn n vremea lui Cristos, aceast metropol a mreiei n-a fost pentru ei
dect Babilonul cel mare, mama spurcciunilor pmntului (Apoc. 17:5). Noiunea
de Babilonul pcatelor este nrdcinat n vocabularul tururor limbilor
moderne.
Treizeci de mii de metri cubi de moloz au trebuit s dea la o parte cercettorii
germani, pn ce au putut s scoat la lumin o parte a templului lui Marduk de la
Eufrat, care a fost reconstruit din nou sub Nebucadnear. Construcia aceasta
pe tronul din
lui trebuiau s
un om nu mai
i literatura au
Lui Astyages... i s-a nscut o fiic, creia i-a pus numele Mandane. Ea a avut un
vis n care se fcea c din ea a ieit atta ap nct a acoperit ntregul ora,
ba a inundat chiar i ntreaga Asie. Astyages a istorisit aceast vedenie de
noapte la tlmcitorii si de vise i la vrjitori. Cnd a auzit de la ei
nsemntatea acestui vis s-a speriat. Ca urmare, atunci cnd fiica s-a fcut de
mritat, Astyages n-a dat-o niciunui brbat dintre mezi de frica celor visate de
ea, ci a cstorit-o cu un persan cu numele de Cambyses...
n primul an dup cstoria Mandanei cu Cambyses, Astyages a avut un vis. Se fcea
c din snul fiicei lui cretea un butuc de vi de vie care s-a fcut att de
mare nct a acoperit ntreaga Asie. Dup acest vis, pe care iari l-a istorisit
tlmcitorilor de vise, el a dispus ca fiica lui s fie adus din ara perilor,
cu toate c era aproape s nasc. De cum a venit la Astyages, acesta a pus-o sub
supraveghere fiind hotrt s nimiceasc rodul pntecelui ei; cci dup vedenia
lui, vrjitorii lui pricepui n tlcuirea viselor, i-au prezis c odrasla fiicei
lui va deveni rege n locul lui. Tocmai de acest lucru s-a temut i Astyages, i
cnd s-a nscut Cyrus, el a chemat pe Harpagus, omul cel mai de ncredere dintre
toi cei din casa lui i dintre... mezi. Ctre acesta, deci Astyages a vorbit
astfel: ...Ia copilul pe care l-a nscut Mandane, du-l n casa ta i ucide-l...
Dar nici Harpagus n-a putut s execute aceast nsrcinare de a ucide, dat de
bunic, i nici vcarul cruia el i-a transmis mai departe aceast porunc. i
astfel Cyrus a rmas n via.
Dar nu numai naterea i copilria lui Cyrus au fost esute de legend. Acest fiu
de rege, din neamul persan al Ahemenizilor, a preocupat mai mult ca oricare alt
prin al lumii vechi fantezia popoarelor i a strnit admiraia lor. Grecul
Xenophon a glorificat ntemeierea mpriei lui ntr-un roman ntreg, n
Cyropedia.
Biblia l pstreaz n amintire ca pe aductorul luminii. Ascensiunea lui fr
seamn de rapid i de strlucit, n-a fost ptat de nici un act al violenei.
Politica lui neleapt i dus cu o inim larg, a fcut din el una din cele mai
simpatice figuri ale vechiului Orient. Cea mai respingtoare nsuire a
domnitorilor orientali dinaintea lui, cruzimea despotic, a fost strin acestui
persan.
Persoana lui Cyrus este menionat de istorie pe la anul 550 .Cr. n anul acesta
el cucerete Ecbatana, capitala mpriei mezilor. Iar bunicul su regesc
Astyages trebuie s plece n exil. i Cyrus contopete ara mezilor cu mpria
perilor. mpotriva acestui biruitor, Babilonia, Lidia din Asia Mic i Sparta fac
o alian. Regele Lidiei, Cresus - numele lui mai este nc i astzi proverbial
pentru o avere mare l atac pe acest persan. Dar Cyrus cucerete capitala Sardis
(situat la 80 km rsrit de Smirna) i l nvinge.
i acum drumul spre Babilonia este liber, iar Babel se afl ademenitor n faa
lui.
Pe terenul acestei situaii a putut s creasc o povestire misterios-lugubr,
care - transmis de Biblie - a preocupat n mod activ fantezia popoarelor apusene:
Impratul Belaar a fcut un mare osp celor o mie de mai mari ai lui, i a
but vin naintea lor... Au but vin i au ludat pe dumnezeii de aur, de argint,
de aram i de fier, de lemn i de piatr. n clipa aceea s-au artat degetele
unei mini de om i au scris n faa sfenicului, pe tencuiala zidului palatului
mprtesc... Atunci mpratul a nglbenit, i gndurile att l-au tulburat c i
s-au desfcut ncheieturile oldurilor, i genunchii i s-au izbit unul de
altul... Apoi mpratul a luat cuvntul i a zis nelepilor Babilonului:
Toat adunarea era de 42.360 ini, afar de robii i roabele lor, n numr de
7.337. ntre ei se aflau dou sute de cntrei i cntree. Aveau apte sute
treizeci i ase de cai, dou sute patruzeci i cinci de catri, patru sute
treizeci i cinci de cmile i ase mii apte sute douzeci de mgari (Ezra
2:64-67).
Despre coloana de mar a acestei mulimi uriae nu avem pn azi nici un fel de
mrturii din vremea aceea, nici din Vechiul Testament, i nici din alte izvoare.
Dar nu este necesar o fantezie mult prea mare ca s-i poi imagina cum s-a
micat ncet, de-a lungul rului Eufrat i anume n susul fluviului aceast
caravan lung cu preoi i cntrei, cu animale de povar, cu femei i copii.
Aproape 1.300 km trebuiau parcuri din Babilon pn n ndeprtatul Ierusalim,
nsoii permanent de acea cea produs de mulimea de praf ce se ridica n sus!
ntr-o bun zi ei au trecut prin locurile vechii ceti Mari. Apoi au ajuns n
locul unde pe cellalt mal, fluviul Belich se vars n Eufrat, i n al crui curs
inferior se afla i Haran.
i din locul acela, aceti oameni care se ntorceau acas au mers pe acelai drum
pe care, cu 1400 de ani naintea lor, a mers i Avraam, din ara prinilor si
spre Canaan. Ei au mers prin Damasc, pe la poalele Hermonului i de-a lungul lui
spre lacul Ghenezaret, pn cnd ntr-o zi, din vrfurile brune ale munilor lui
Iuda, au aprut naintea lor ruinele prsite ale cetii Sionului - Ierusalimul.
i ce nsemntate avea s aib aceast cltorie pentru generaiile viitoare!
Cci mpreun cu acest mar spre Ierusalim, a mers i viitorul lumii, se
exprim educatoarea i savanta american Mary Ellen Chase, care ncepnd cu anul
1926 pred la universiti cursuri asupra temei Biblia ca literatur.
De acest mar a depins existena Bibliei, aa cum o cunoatem astzi, o Biblie,
o credin evreiasc, o cretintate i o cultur apusean de multe sute de ani.
Dac n-ar fi existat nici o napoiere la Ierusalim atunci i cei din Iuda ar fi
avut cel puin n mare, aceeai soart ca i cei din Israel, adic s-ar fi
amestecat i ei cu Orientul, i n cele din urm ar fi disprut ca popor de sine
stttor.
Imediat dup sosirea israeliilor la Ierusalim, a fost pus cu mare entuziasm
temelia pentru noul templu. Apoi ns lucrarea a fost oprit (Ezra 5:16).
ns marea nsufleire a celor ntori acas s-a potolit repede; viaa era prea
aspr i srac n aceast ar depopulat, n care nite case drmate nu-i
ofereau dect un adpost srccios. La acestea se mai aduga i grija pentru
hrana cea de toate zilele. Astfel c mai nti fiecare din ei a alergat pentru
casa lui (Hagai 1:9).
De aceea reconstrucia templului a progresat ncet. Primii coloniti au fost
sraci, i dup cum a rezultat i din lucrurile rmase de pe urma lor, ei au fost
puini la numr. Lucrurile gsite cu ocazia spturilor arheologice, oglindesc cu
claritate asprimea acelui timp.
Cyrus, eliberatorul, ntr-o campanie spre rsrit, moare n anul 530 .Hr, i este
nmormntat la reedina sa Pasargade de lng Persepolis (50 km la nord-est de
localitatea Seras, cunoscut astzi n sudul Iranului ca centru de esut
covoare). Palatul su a fost construit sub forma unor pavilioane separate;
fiecare din ele era situat n mijlocul unei grdini minunate; i tot palatul su
cu pavilioanele lui era nconjurat de ziduri nalte. Pe coama de miazzi a unui
lung lan de dealuri, zace nc din zilele lui Cyrus, n iarba aspr de munte, o
mic i nensemnat construcie din piatr. ase pietre cubice formeaz scara spre
o ncpere ngust, iar deasupra intrrii acelei ncperi era mai nainte o
inscripie care i vorbea astfel: O, omule, oricine ai fi tu i oricnd vei veni
pe aici, cci eu tiu c vei veni - eu sunt Cyrus, i eu le-am cucerit perilor
mpria lor mondial. S nu m pizmuieti deci pentru aceast palm de pmnt,
care mi acopere trupul meu.
Zadarnic! ngusta ncpere din piatr, n care un sarcofag din aur nchidea n el
rmiele muritoare a marelui persan, se afl astzi la fel de goal ca i acel
loc de deasupra intrrii, care purta inscripia. Cteodat pstorii trec
nepstori cu turmele lor pe lng acest loc uitat la fel cum fceau i n
vremurile de demult, pe acest podi ntins, n care leul mai este nc i acum
stpn mai ales cnd iese s-i vneze prada.
Lui Cyrus i urmeaz pe tron fiul su Cambyses II (530522 .Cr.). Sub domnia
acestuia i dup cucerirea Egiptului, Persia devine cel mai mare imperiu pe care
l-a vzut lumea vreodat; el se ntindea din India i pn la Nil.
Abia pe timpul urmaului su Dariu I (522-486 .Cr.) - se trece n Ierusalim n
mod definitiv la recldirea Templului, de la punerea temeliei cruia trecuser
aproape dou decenii. La ntrebarea dregtorului responsabil pentru ara lui Iuda,
a satrapului regiunii de dincolo de Eufrat, Dariu I confirm n mod explicit
decretul lui Cyrus. Schimbul de scrisori oficiale cu curtea regelui Perilor n
problema aceasta, se poate citi n cartea lui Ezra (cap. 5:6 pn la 6:12).
Asupra autenticitii istorice a acestor documente vechi, nu mai persist nici un
fel de ndoial. Nenumrate texte de alt categorie din vremea aceea confirm ct
de mult a sprijinit Dariu I, ca i naintaii lui, toate cultele n orice
privin, i nu numai n Palestina, ci i n Asia Mic i n Egipt.
Astfel n inscripia medicului egiptean Usahor se pot citi urmtoarele: i mi-a
dat ordin regele Dariu - o, de ar tri el venic! - ca s m duc n Egipt... ca s
reinstalez din nou numrul scriitorilor sfini din templu i s fac s renvie din
nou ceea ce czuse n ruin... .
Lui Gadata, administratorul domeniilor, Dariu i scrie de-a dreptul suprat. El
i adreseaz aspre observaii pentru comportarea lui fa de preoimea templului
lui Appolo din Magnesia: Eu aud c tu nu te conformezi n totul dispoziiilor
mele. Chiar dac te osteneti cu terenul meu, prin aceea c plantezi plante de
dincolo de Eufrat, pe pmntul Asiei Mici. Eu laud aceast activitate a ta, i vei
avea pentru aceasta o mare mulumire la curtea mea regeasc. Pentru faptul ns,
c nu ii seama de atitudinea mea fa de zei, te voi face ca s simi odat, n
caz c nu vei proceda n altfel, mnia mea, la care m-ai ntrtat. Cci i-ai pus
pe grdinarii care i sunt sfini lui Apollo, la un impozit i i-ai obligat la
prelucrarea unui pmnt profan, neinnd seama de principiile naintailor mei
fa de Dumnezeu, care le-a vorbit perilor... .
Ostenelile celor ce s-au napoiat la Ierusalim, mult timp s-au redus numai la
recldirea Templului din Ierusalim. Lucrrile de construcie au nceput prin
octombrie -noiembrie anul 520 .Cr. La 12 Martie 515 .Cr. ele au fost terminate
(Zaharia 1:1 - n luna a 8-a, anui al 2-lea al lui Dariu - oct. - nov. 520 .Cr. nceperea zidirii; Ezra 6:15 - ziua a 3-a a lunii Adar (babil. Adaru) din al 6-lea
an al lui Dariu = 12 martie 515 .Cr. - terminarea lucrrii).
n ce privete zidul cetii, israeliii au amnat lucrarea pn n secolul
urmtor. Ei rencep lucrrile la zidul cetii abia sub Neemia, care este instalat
de regele Artaxerxe al perilor (465-424 .Cr.) ca guvernator al Iudeii.
Reconstruirea zidului ns a fost terminat ntr-un timp neobinuit de scurt.
Zidul a fost isprvit... n cincizeci i dou de zile (Neemia 6:15). O
ba chiar pentru toi evreii de pretutindeni, dup cum ne este transmis n mod
expres prin cartea lui Ezra 7:23-26.
Acest pasaj biblic este ntrit n mod convingtor i printr-un alt document din
vremea aceea.
n anul 1905, s-au descoperit pe insula cu palmieri Elefantine, care se afl la
prima cascad a Nilului din apropierea barajului de la Assuan, trei documente
strvechi scrise pe papyrus. Ele sunt scrise n limba statal aramaic i dateaz
din anul 419 .Cr. Unul din ele este o scrisoare a regelui perilor Dariu II,
trimis cu ocazia Patelor, i cu un ordin cum s fie celebrat srbtoarea
Passah. Destinatara scrisorii era colonia militar evreiasc din Elephantine. Ca
expeditor semneaz Hanania, referent pentru problemele evreieti de la curtea
guvernatorului persan din Egipt.
Dou sute de ani au exerciat perii dominaia lor asupra Ierusalimului. Istoria
lui Israel pare s nu fi avut nimic deosebit de relatat pentru aceast perioad de
timp. Nici Biblia nu pomenete nimic despre aceast epoc i nici straturile de
pmnt dezgropat nu ne spun nimic esenial despre aceast lung perioad de timp.
i construcii mari i alte obiecte de art meteugreasc lipsesc n orice caz
cu desvrire din rezultatul spturilor arheologice fcute n stratul de pmnt
al timpului respectiv. Doar nite cioburi ale unor simple unelte gospodreti ne
dovedesc ce srccioas i ce restrns a fost viaa pe vremea aceea n Iudea.
Negreit c n decursul secolului al IV-lea .Cr. apar i monede. Ele poart
inscripia mndr YEHUD, adic IUDA. Este evident c perii i-au acordat
marelui preot dreptul de a bate monede de argint. Dup modelul drahmelor antice,
aceste monede sunt ornamentate cu imaginea lui Zeus i a bufniei din Atena. O
dovad, ct de puternic au tiut s se impun peste tot n Orient, comerul i
influena greceasc, cu mult timp naintea lui Alexandru cel Mare.
Capitolul 33
Sub influena greac
Dup ce s-a luptat Alexandru Macedon, fiul lui Filip, care a ieit din ara
Chitim i a btut pe Darie, regele perilor, i al mezilor, a domnit n locul lui,
fiind cel dinti mprat de neam grecesc.
i a fcut rzboaie multe, a biruit multe ceti i a nimicit pe regii pmntului
(1 Macabei 1:1-2).
n secolul al IV-lea .Cr. centrul de dominaie politic se mut treptat din raza
Semilunei fertile nspre apus. Preludiul acestei evoluii care avea s fie
hotrtoare pentru mersul lumii, l-au format deja cu o sut de ani mai nainte
dou btlii celebre, n care grecii au opus o stavil perilor nvlitori.
Astfel la Marathon (490 .Cr.), armatele persane ale lui Dariu sunt biruite de
greci. La Salaamis, n faa Atenei (480 .Cr.) grecii bat cu zece ani mai trziu
flota persan.
La Issus, n apropierea portului actual Alexandrette din nordul Siriei, n anul
333 .Cr., odat cu victoria lui Alexandru cel Mare (336-323 .Cr.) asupra regelui
persan Dariu III (336-331 .Cr.), grecii i trec de partea lor rolul de
conducere din concertul lumii de atunci.
Prima int a lui Alexandru este Egiptul. Cu o armat de elit de 32.000 soldai
pedetri i 5.000 de clrei, tnrul rege de 24 ani pornete spre miazzi,
nsoit pe mare de o flot compus din 160 de corbii. Dar Alexandru este oprit de
dou ori pe coasta sirio-palestinian.
Prima dat din cauza Tirului. Aceast cetate fenician ntrit i ocrotit de
ziduri nalte i puternice, st i pzete coasta de pe mica ei insul.
Alexandru realizeaz aici o adevrat oper-minune n ceea ce privete tehnica
militar, prin aceea c las s se construiasc un dig lung de 600 metri prin
mijlocul mrii pn la cetatea din mijlocul itisulei. Pentru securitatea
lucrrilor a fost nevoie s se foloseasc nite scuturi protectoare mobile, aa
numitele broate estoase. Totui lucrarea de construire a digului a fost
mpiedicat n mod continuu de o nentrerupt ploaie de proiectile dumane. ntre
timp ns, pionierii construiesc pe coast coloi, denumii helepoli, nite
turnuri de asalt mobile, cu multe etaje suprapuse unul peste altul. Pe ele se
instaleaz detaamentele de arcai i artileria uoar. Un pod mobil care se lsa
n jos din partea frontal a acestor turnuri de asalt, permitea asaltarea rapid a
zidurilor cetii asediate. Aceste turnuri de asediu au fost cele mai nalte, din
cte s-au folosit vreodat n istoria rzboaielor. Ele au avut 20 de etaje i prin
nlimea lor de 50 m au depit cu mult nlimea oricrui zid de cetate.
i cnd aceti montri narmai, dup o pregtire de 7 luni, au nceput s
nainteze ncet i greoi spre cetatea Tir, soarta acestei ceti maritime care era
considerat ca invincibil, a fost pecetluit.
A doua oar, marul lui Alexandru a fost oprit din cauza Gazei, vechea cetate a
filistenilor. Asediul Gazei nu a durat ns dect dou luni, i apoi drumul spre
ara Nilului a devenit liber.
Cu siguran c asediul cetii Gaza din partea de sudvest a Palestinei, n-a
putut s scape n primul rnd ateniei iudeilor. Zgomotul armatelor care tbrau
i treceau n josul coastei maritime, trebuia s fi ajuns pn la nlimea
colinelor lor. Totui Biblia nu ne transmite nimic despre aceste evenimente, la
fel ca i despre dominaia greceasc care a durat peste 150 ani. Descrierile
biblice nu trec dincolo de sfritul regatelor din Israel i Iuda, i dincolo de
nfiinarea statului preoesc de sub guvernarea suprem a perilor. Abia cu
nceputul luptelor macabeilor, ea intr din nou n amnunte istorice.
Din vremea aceasta ns, istoricul evreu Josephus Flavius a scris o istorie extrabiblic despre marul rzboinic al cuceritorului grec prin Siria i Palestina.
Dup cucerirea cetii Gaza, aa se spune n acea istorisire, Alexandru cel Mare a
venit la Ierusalim. Poporul i Marele Preot Jaddua l-au primit cu mari onoruri.
Alexandru a oferit o jertf pentru Templu i i-a acordat poporului nlesniri.
Probabil c Alexandru nu va mai fi avut timp disponibil pentru o mic deplasare
spre Ierusalim, mai ales c fusese deja reinut timp de 9 luni din cauza
rezistenei Tirului i a Gazei. Dup cderea Gazei el s-a grbit s mearg pe
drumul cel mai scurt spre Egipt, lsnd cucerirea rii interioare s fie
desvrit de marealul su Parmenio, care de altfel a i cucerit acel teritoriu
fr greutate.
Numai capitala guvernatorului Samariei a trebuit s fie cucerit cu fora. i ca
pedeaps, aceasta a fost ocupat de o colonie macedonean.
Ierusalimul i provincia Iudea par s se fi supus fr nici o discuie noului
cuceritor. n orice caz, nici un izvor istoric din acea vreme, cunoscut nou pn
astzi, nu ne vorbete nimic despre o rezisten a statului preoesc al
evreilor.
Probabil c vizita lui Alexandru la Ierusalim nu este dect o legend care posed
i un oarecare smbure de adevr. Ea ne ofer o dovad elocvent c i cuceritorul
grec a tolerat formele de via din statul preoesc Iudea; ca urmare, comunitatea
religioas de acolo a rmas netulburat.
Cele de mai sus corespund ntru-totul i cercetrilor arheologice. n Iudea din
vremea aceea nu s-au gsit nici urmele unei cuceriri greceti i nici ale unei
ocupaii militare.
Numai n Samaria nvecinat a luat fiin, n jurul anului 322 .Cr. o cetate
puternic greceasc. Sptorii arheologi au scos la lumin o serie ntreag de
turnuri rotunde. Ele se sprijineau de vechiul dig cu cazemate, din vremea cnd
Samaria mai era capitala regatului lui Israel.
n Egipt, care l primete ca pe un cuceritor, Alexandru rmne n timpul iernii
anului 332 spre 331 .Cr. Acolo el ntemeiaz cetatea Alexandria, situat pe
partea superioar extrem a Deltei Nilului, creia i se atribuie apoi rolul de
ora mondial al epocii celei noi. Ea nflorete repede devenind centrul unei noi
viei spirituale care atrage n sfera vrajei sale capetele cele mai luminate ale
lumii greceti i orientale.
La nceperea lucrrilor de construire a oraului, Alexandru d o dispoziie, care
avea s aib n viitor o nsemntate covritoare. El le acord evreilor urmaii refugiailor din vremea babilonian - aceleai drepturi ca i
compatrioilor lui! Preluat de la urmaii marelui macedonean, dispoziia de mai
sus a fcut ca Alexandria s devin unul din cele mai nsemnate centre de adunare
ale evreilor.
Abia n Faptele Apostolilor apare n Scriptur numele acestui ora construit de
Alexandru: La Efes a venit un iudeu numit Apolo, de neam din Alexandria. Omul
acesta avea darul vorbirii i era tare n Scripturi (Fapte 18:24).
n drum spre una din cele mai mari campanii de cucerire, pe care o cunoate
istoria, Alexandru mai trece nc o dat prin Palestina.
Toate rile din vechiul Orient i se supun; el ajunge pn la rul Indus, aproape
de poalele masivului Himalaia. Pe drumul de ntoarcere l apuc o febr. Alexandru
moare n vrst de 33 ani - la data de 13 iunie 323 .Cr., n Babilon.
Aruncai-v ochii printre neamuri i privii, uimiiv... Iat voi ridica pe
haldei popor turbat i iute, care strbate ntinderi mari de ri... (Habacuc
1:5-6), scrie proorocul Habacuc n Ierusalim i-L ntreab cu mirare pe Dumnezeul
su: ... Cum ai putea privi Tu pe cei miei i s taci, cnd cel ru mnnc pe
cel mai neprihnit dect el? (Habacuc 1:13).
Faptul c elenismul chiar cu mult timp nainte de Alexandru i ntinsese antenele
sale n mii de feluri pn n Mesopotamia i n Egipt, pare s nu fi fost cunoscut
evreilor, lucru care nu poate dect s strneasc uimirea noastr. n statul lor
preoesc vremea pare s se fi oprit n loc, i Tora, Legea divin, numai ea pare
s fi preocupat viaa micii comuniti religioase.
De mult vreme au existat deja n armatele faraonului Psammetic II i a regelui
haldeu Nebucadnear mercenari greci. De mult vreme se ntinseser deja de-a
lungul coastelor Siriei i ale Palestinei primele porturi i centre comerciale
greceti. n secolul al V-lea deja, muli greci de frunte au cltorit i au
studiat rile vechiului Orient, ca Herodot i Xenofon, Hecateu i Ktesias.
Oare brbaii din statul preoesc al evreilor n-au mai recunoscut sau n-au mai
neles semnele timpului? Sau, mpotrivindu-se orbete celor ce aveau s vin,
i-au nchis n mod contient ochii?
Dar ct de vehement trebuie s fi fost trezirea lor cnd s-au ntlnit cu Grecia
ajuns numai la o distan de civa pai de locaul cel sfnt, de Templul lor, i
cnd nu mai putea fi trecut mult vreme cu vedere nici faptul c tineretul
israelit acceptase cu plcere aruncarea discului, sport importat din Grecia. Iar
luptele sportive dup modelul grecesc au gsit repede un ecou entuziast n
tineret.
Dar nu prin supremaia puterii armelor sau prin ademeniri imorale a devenit
Grecia periculoas pentru iudei, ci mai ales prin faptul c ncepuse s adie un
vnt de mai mult libertate al unei lumi nemaiauzit de moderne. Elada urcase prin
Pericle, Eschil, Sofocle, Euripide, prin Fidias i Polygnot, prin Platon i
Aristotel, o nou treapt a dezvoltrii umane.
Dar, nepstor fa de noua epoc a neamului omenesc, micul stat al preoilor i
vedea cu struin de propriul su drum i se inea cu tenacirate i cu drzenie
de cele motenite din trecut. Cu toate acestea el nu avea s fie scutit de
confruntarea cu noua gndire a lumii. Dar pentru toate acestea mai era nc vreme
suficient pn la cel de al doilea secol .Cr.
i a domnit Alexandru timp de doisprezece ani, i a murit.
i au stpnit slugile lui fiecare la locul su.
i au pus toi steme dup ce a murit el, i fiii lor dup dnii ani muli, i sau nmulit rutile pe pmnt (1 Macabei 1:8-10)
Noiunea aceasta de luptele diadohilor se mai menine nc chiar i n politica
secolului XX. Dar i n ediia lor original, ele nu au alctuit, n nici un caz,
o pagin de glorie pentru profesia unui comandant de oti. Conductorii otirii
marelui Alexandru au dat fr nici un fel de scrupul la o parte din calea lor pe
ntreaga lui familie, pe fratele su vitreg Philipp Arrhideus, pe mama sa
Olympia, pe vduva lui Roxana i au asasinat pe fiul su abia nscut. Iar
confruntrile dintre ei au culminat cu dezmembrarea mpriei n alte trei
mprii:
mpria macedoniei, n partea de nord a Greciei. mpria seleucid, care se
ntindea din Tracia, prin Asia Mic i Siria pn la frontierele Indiei. Capitala
acestei a doua mprii mult mai ntins ca prima a fost Antiohia situat pe
malurile fluviului Orantes din nordul Siriei. Aproape toi domnitorii seleucizi
au adugat numele lor propriu la numele acestui ora: Antiochus.
A treia a fost mpria ptolomeilor, din
Alexandria. A fost condus de o dinastie,
s-a bucurat n decursul vremurilor de un
suceasc mintea unor contemporani att de
Primul domnitor din aceast dinastie a fost Ptolomeu I. nc de pe vremea cnd era
general, el a intrat n anul 320 .Cr. n Ierusalim. ncorporarea statului
preoesc Iuda n mpria elenist a ptolomeilor a nsemnat ceva mai mult dect
schimbarea unui domnitor. Dimpotriv, faptul acesta era primul pas pe calea
nfptuirii celor prevzute n Biblie i redate ntr-un mod att de semnificativ,
n Geneza: Dumnezeu s lrgeasc locurile stpnite de Iafet, Iafet s locuiasc
n corturile lui Sem... (Geneza 9:27).
Dup cele scrise
oameni: Sem, Ham
se trag semiii,
ns, sunt, dup
din rasa arian.
grecii.
Doi domnitori cu vederi neobinuit de largi, i anume Ptolemeu I i fiul su
Ptolemeu II Philadelphos, dezvolt capitala lor Alexandria i fac din ea locaul
de propire al culturii i tiinei greceti, al crei renume se va ntinde ca un
strlucitor punct de atracie chiar i pentru emigranii din Iuda. n acest cazan
de topire ei se afund adnc n frumuseea limbii greceti, singura care i face
s poat ajunge la savurarea progreselor covritoare ale gndirii i simirii
omeneti, la limba internaional a tiinei i a comerului, i care devine chiar
limba a zecii de mii de israelii rmai fr patrie.
Aa se face c noua generaie care se ridic nu-i mai cunoate limba ei matern,
ebraica. La serviciul religios din sinagog, noua generaie nu mai poate s
urmreasc Cuvntul lui Dumnezeu. De aceea n diaspora egiptean se maturizeaz
hotrrea de a traduce vechile scrieri ebraice. Pe la anul 250 .Cr. Tora este
tradus n grecete, o lucrare de o importan incomensurabil pentru omenirea
apusean!
Pentru iudeii din Egipt, traducerea Bibliei n limba greac a fost un eveniment
att de uluitor al progresului, nct faptul acesta a devenit ceva de domeniul
legendelor. O astfel de legend este consemnat n cartea apocrif a lui
Aristeas din Alexandria.
Al doilea domnitor din dinastia Ptolemeilor, Philadelphos (285-246 .Cr.) a avut
ambiia i mndria s aib colecia celor mai frumoase cri din lume. i astfel
bibliotecarul su i-a adus la cunotin ntr-o zi c n cele 995 de cri pe care
le-a adunat, el are deja literatura cea mai bun a tuturor popoarelor. Dar, a
adugat el, cele mai nsemnate cri din toate, i anume cele cinci cri ale lui
Moise, nc nu se afl printre ele. Ca urmare, Ptolemeu II Philadelphos a trimis
soli la marele preot i l-a rugat s transcrie acele cri. n acelai timp l-a
rugat s-i trimit i nite brbai care s le poat traduce n grecete. Marele
preot a ndeplinit aceast cerere i n afar de transcrierea Torei, el a mai
trimis i 72 de scriitori nvai i nelepi. Serbri fastuoase au fost
organizate n onoarea acelor brbai venii din Ierusalim ale cror cunotine i
nelepciune i-a uimit att pe rege ct i pe curtenii si. Dup terminarea
festivitilor ei s-au apucat de misiunea lor enorm de grea pentru care nu exista
nici model i nici dicionar. Ei au lucrat pe insula Pharaos, din faa
Alexandriei, la picioarele uneia din cele apte minuni ale lumii - a farului
nalt de 180 m, pe care Ptolemaios II l-a construit ca pe un semn de avertizare
vizibil de departe pentru marinari i anume fiecare din ei a lucrat singur ntr-o
cmru separat. Cnd nvaii acetia au terminat lucrarea i au comparat
traducerile ntre ele, toate cele 72 de traduceri au corespuns cu mare
exactitate. Aceast lucrare, traducerea Bibliei n limba greac, a fost numit
Septuaginta, ceea ce nseamn cei aptezeci.
Ceea ce pn acum
propovduit dect
deodat accesibil
Prin aceasta, ua
lui Sem.
Apartenena Iudeii la mpria ptolemeilor a durat mai mult de 100 de ani. Apoi
ns seleucizii din Antiohia au reuit s realizeze extinderea lor spre sud pe
care o rvneau de mult.
Dup o btlie victorioas n anul 195 .Cr. Ptolemaios V a fost nvins lng
izvoarele Iordanului. Antiahos III, numit Cel Mare, a luat Palestina n stpnire,
i astfel Iudea i-a schimbat din nou stpnitorul.
Muli din ei trebuie s fi suferit att de mult din cauza acelei orori pe care o
produceau, nct au trebuit s caute o cale de ieire. Alte traduceri ne vorbesc
chiar c s-ar fi fcut intervenii chirurgicale, care ar fi restabilit starea lor
natural.
Pentru a doua oar, aceast nuditate a venit n Iudea i ca o mare ispitire.
Goliciunea era semnul foarte distinctiv al zeielor fecunditii din Canaan i
concurenii sportivi se prezentau acum goi n public n toate stadioanele care
apruser n ar. Exerciiilor trupeti de atunci li se atribuia o cu mult mai
profund importan dect sportului n nelesul de astzi. Ele erau nite jocuri
cultice, dedicate zeilor strini, Zeus i Apollo ai grecilor. De aceea,
reaciunea evreilor care ineau credina lor cu severitate nu putea s fie dect
dur fa de aceast nou ameninare.
i noii stpni ai rii, seleucizii, n scurt timp au dat prilej pentru acest
lucru.
Capitolul 34
Btlia pentru libertatea religioas
i cu mini nelegiuite a luat sfintele vase i cele ce au fost puse de ali regi
spre creterea, mrirea i cinstea locului, cu nelegiuite mini trgndu-le, le
da (2 Macabei 5:16)
Regele Antiohos IV (175-163 .Cr.) numit Epiphanes, n anul 168 .Cr. jefuiete
i profaneaz templul din Ierusalim. Jefuirea templelor era profesiunea lui
deosebit, dup cum adeveresc contemporanii lui. Istoricul grec Polybios
menioneaz n scrierea sa de 40 de volume Istoria lumii, c acest Antiochus IV
a jefuit cele mai multe locauri sfinte.
Dar acestui Seleucid comoara din Templu nu i-a fost suficient. El a mai trimis i
pe Apollonius, mai marele peste strngtorii de biruri, cu o putere armat la
Ierusalim. Acesta a jefuit oraul i a dat foc caselor, a drmat zidurile i a
dus cu el i pe femei cu copii, i pe animale (1 Macabei 1:33-34; 2 Macabei 5:24
i urm.).
Nimic din ceea ce un popor n istoria lui plin de frmntri poate tri n-a
ocolit poporul Israel. Dar niciodat pn acum, nici sub asirieni i nici sub
babilonieni, el n-a primit o lovitur ca cea rezultat din dispoziia pe care a
dat-o Antioh Epiphanes, i prin care el a vrut s dea o lovitur nimicitoare
credinei lui Israel. i a trimis regele cri prin minile solilor n Ierusalim
i n cetile Iudei, poruncind s umble dup legile cele strine de ar... (1
Macabei 1:46).
n Templu a fost introdus cultul lui Zeus Olympios. Iar pentru exercitarea tuturor
actelor cultice evreieti, ca jertfele tradiionale, sabatul i tierea mprejur
era prevzut pedeapsa cu moartea. Sfintele scrieri au fost nimicite. Aceasta a
fost prima persecuie religioas din istorie, care a fost executat n mod
meticulos!
Dar cu acest prilej Israelul a dat un exemplu ntregii lumi, cum un popor care nu
vrea s renune la sine nsui, poate i trebuie s reacioneze la o asemenea
constrngere a contiinei.
Bineneles c au existat i atunci caractere slabe, crora le-a plcut s umble
pe calea celei mai mici mpotriviri. Muli ns ...mai bine au voit a muri, dect
a se pngri... (1 Macabei 1:66). i numai rvna mare pentru credin a unui
Arheologia nu poate oferi date multe din perioada NT, fiindc viaa lui Isus nu
ofer nimic din ceea ce ar putea lsa importante urme materiale; nici palate
regale, nici temple, nici campanii victorioase, nici orae i nici sate. Isus era
prin excelen om panic; El propovduia Cuvntul lui Dumnezeu. Arheologii au
neles c sarcina lor este de a reconstitui mediul n care a trit Isus, de a
scoate la lumin satele i oraele n care El a locuit, a lucrat i a murit. Dar
n acest scop arheologii nu au avut dect o singur cluz. Nici un eveniment din
ntreaga istorie greco-roman, nici un manuscris al vreunui autor clasic nu a
ajuns pn la noi n attea copii felurite ca scrierile Noului Testament. Ele pot
fi numrate cu miile, cele mai vechi dintre ele fiind scrise doar cu cteva
decenii mai trziu de timpul lui Cristos. De exemplu, un manuscris, renumitul
Papirus Bodmer II coninnd o parte din Evanghelia Sf. Ioan, dateaz din timpul
lui Traian, mprat roman care a domnit ntre 98-117 d.Cr. Acest document grecesc
preios este pn acum cea mai veche scriere a Noului Testament. El a fost
descoperit dintr-o ntmplare fericit n 1935, n Egipt.
n vremea aceea a ieit o porunc de la Cezar August s se nscrie toat lumea.
nscrierea aceasta s-a fcut ntia dat pe cnd era dregtor n Siria Quirinius.
Toi se duceau s se nscrie, fiecare n cetatea lui. Iosif s-a suit i el din
Galilea, din cetatea Nazaret, ca s se duc n Iudea, n cetatea lui David, numit
Betleem - pentru c era din casa i din seminia lui David, s se nscrie
mpreun cu Maria logodnica lui, care era nsrcinat (Luca 2:1-5).
Recensmntul nu este n nici un caz o invenie a statisticienilor moderni. Ca i
astzi, el era practicat i atunci n general n dou scopuri principale: n
primul rnd, pentru a obine date n legtur cu recrutarea brbailor pentru
serviciul militar i, n al doilea rnd, pentru impozite. n rile subjugate,
romanii urmreau mai mult cel de-al doilea scop. Fr tributul stors de la
coloniile sale, Roma n-ar fi fost niciodat n stare ca prin propriile puteri si permit luxul de a avea construcii att de mree, de a tri ntr-un mod
extravagant, de a-i administra imperiul printr-un sistem costisitor. mpraii
romani puteau asigura poporului Panem et circenses - pine i jocuri, fr s-i
coste nimic. Egiptul trebuia s furnizeze grul pentru pinea gratuit, iar marile
arene de jocuri erau construite de sclavi cu banii provenii din tribut.
Recensmntul avea loc n Imperium Romanum, la fiecare patrusprezece ani afectnd
alturi de Cives romani cetenii romani, Spania, Galia, Egiptul, Siria i
Palestina. Dregtorul Quirinius era senatorul P. Sulpicius Quirinius, cunoscut de
altfel nou din documente romane. mpratul Augustus a dat o nalt apreciere
remarcabilelor caliti de militar i administrator ale acestui arivist. El s-a
nscut ntrun mediu modest lng Tusculum din dealurile albane, o staiune
favorit a familiilor romane nobile.
n anul 6 d.Cr., Quirinius a plecat n Siria n calitate de trimis al mpratului.
Coponius a fost trimis de Roma mpreun cu el, pentru a fi primul procurator al
Iudeii. ntre anii 6 i 7, Quirinius i Coponius au organizat un recensmnt.
Acesta ns nu poate fi cel la care se refer evanghelistul Luca, fiindc n acea
vreme, Isus avea mai mult de zece ani. Conform relatrii Biblice, recensmntul
decretat de Cezar Augustus a avut loc n jurul anului naterii lui Cristos. Este
oare cu putin ca Luca s fi fcut o greeal? Timp ndelungat aa s-a crezut.
ns, un fragment dintr-o inscripie roman descoperit n Antiohia a adus lumin
n aceast problem. Quirinius fusese n Siria o singur dat nainte, fiind
trimis de mpratul Augustus ntr-o misinne n zilele proconsulului Saturnius.
n vremea aceea, nsrcinarea lui fusese n exclusivitate de ordin militar. El a
condus o companie mpotriva unui trib din Munii Taurus ai Asiei Mici numit
homonadenzii. Quirinius i-a stabilit reedina guvernamental i cartierul
Dar de ce a avut loc expediia celor trei magi n Palestina, cnd dup ct se
tie, ei puteau urmri fenomenul la fel de bine i din Babilon? Cercettorii
cerului din rsrit au acordat, ca astrologi, fiecrei stele o anumit
semnificaie. Conform nvturii haldeilor, constelaia Petelui era semnul
Apusului, al rilor mediteraneene iar tradiia evreiasc o socotea semnul lui
Israel, semnul lui Mesia. Constelaia Petelui se gsea la sfritul drumului
parcurs de soare i la nceputul unui drum nou. Ce a putut fi mai firesc dect ca
ei s vad n aceasta semnul sfritului unei epoci vechi i nceputul unei ere
noi!
Jupiter a fost considerat de toate popoarele i n toate timpurile, o stea
norocoas, o stea regal. Tradiia veche a evreilor socotea planeta Saturn drept
protectoarea lui Israel, Tacitus confundnd-o chiar cu Dumnezeul lor. Astrologia
babilonian vedea n Saturn steaua specific Siriei i Palestinei.
De la Nebucadnear, n Babilon au trit mii de evrei i muli dintre ei, este
probabil c au nvat la coala de Astrologie din Sippar. Aceast minunat
ntlnire a lui Jupiter cu Saturn, protectoarea lui Israel, n constelaia rii
de la Apus, a lui Mesia, a impresionat profund pe astrologii evrei. Conform
gndirii astrologice, semnul acesta anuna apariia unui rege puternic n ara de
la Apus, ara prinilor lor.
Motivul cltoriei celor trei magi a fost deci dorina de a se convinge personal,
de a vedea totul cu proprii lor ochi. Probabil cam aa s-au ntmplat lucrurile n
ziua de 29 mai, anul 7 .Cr. cnd ei, de pe acoperiul colii de Astrologie din
Sippar, au observat prima ntlnire a celor dou planete. n acea perioad,
cldura era deja insuportabil n Mesopotamia, mpiedicnd astfel efectuarea de
cltorii lungi i grele. Magii ns tiau c va avea loc i o a doua conjuncie,
pe data de 30 octombrie. Ei puteau prezice aceast ntlnire tot att de exact cum
ar fi fcut i cu viitoarele eclipse de soare i lun. Faptul c 3 octombrie era
la evrei ziua ispirii, a nsemnat probabil pentru magi o prevenire i pesemne
i-au nceput cltoria chiar la acea dat.
Cltoria cu caravane chiar i pe cmile, constituia cel mai rapid mijloc de
transport; dar totui cerea mult timp. n cazul n care cltoria a durat ase
sptmni, magii trebuie s fi ajuns la Ierusalim, spre sfritul lui noiembrie.
Unde este mpratul de curnd nscut al iudeilor? Fiindc i-am vzut steaua n
Rsrit i am venit s ne nchinm Lui. Cnd a auzit mpratul Irod acest lucru,
s-a tulburat mult; i tot Ierusalimul s-a tulburat mpreun cu el (Matei 2:2-3).
Pentru astronomii din Rsrit aceasta trebuie s fi fost prima problem care a
strnit de altfel mare interes la Ierusalim. Cei trei magi nu tiau nimic despre
colile de astrologie din Cetatea Sfnt.
Vestea naterii unui nou rege l-a alarmat pe Irod. Tiranul urt de popor, i
vedea deja tronul ameninat. Surse istorice ne relateaz c poporul era ns
plcut impresionat de aceast tire. Cam la un an dup conjuncia planetelor,
descrise n paginile precedente, a luat fiin o puternic micare mesianic.
Aproximativ n aceeai perioad, ne relateaz istoricul evreu Flavius Josephus,
s-a rspndit i zvonul c Dumnezeu a hotrt s pun capt stpnirii strine
romane i c un semn dumnezeiesc anunase venirea unui rege evreu. Irod care
fusese investit de romani nu era de fel evreu, ci idumean.
Irod n-a stat prea mult pe gnduri, i a adunat pe toi preoii cei mai de seam
i pe crturarii norodului i a cutat s afle de la ei unde trebuia s se nasc
Cristosul. Acetia au cercetat vechile scripturi sfinte ale neamului i au gsit
aluzia coninut n cartea prorocului Mica, scris cu 700 de ani nainte, n
regatul Iudeii: i tu, Betleeme Efrata, mcar c eti prea mic ntre cetile de
cpetenie ale lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpni peste
Israel... (Mica 5:2).
Aadar, Irod a chemat pe magi la el i apoi i-a trimis la Betleem (Matei 2:4-8).
Fiindc Jupiter i Saturn s-au ntlnit pentru a treia oar n constelaia
Petelui pe data de patru decembrie, n-au mai putut de bucurie, i au pornit
spre Betleem i iat c steaua, pe care o vzuser n Rsrit, mergea naintea
lor (Matei 2:9-10).
Pe drumul spre Hebron, la o deprtare de 8 km de Ierusalim, se ntinde satul Bet
Lahm, vechiul Betleem al Iudeii. Vechiul drum pe care a mers i Avraam cndva,
este orientat exact de la nord spre sud.
La a treia conjuncie, planetele Jupiter i Saturn preau c s-au contopit ntr-o
singur stea mare i strlucitoare. n amurg, acest punct foarte luminos era
vizibil n direcia sudului, astfel c magii din Rsrit, pe drumul lor de la
Ierusalim spre Betleem au avut tot timpul naintea ochilor steaua strlucitoare.
ntr-adevr, steaua mergea naintea lor, dup cum spune Evanghelia.
An de an, milioane de oameni din lumea ntreag aud istoria magilor de la Rsrit.
Steaua Betleemului, simbol asociat totdeauna Crciunului, influeneaz viaa n
diferite moduri. n dicionarele biografice ca i pe pietrele funerare de mormnt,
ea i avea locul lng data naterii.
Lumea cretin srbtorete Crciunul ntre 24 i 25 decembrie. Astronomii i
istoricii laici i eclesiastici sunt ns n mod unanim de prere c ziua de 25
decembrie a anului zero nu a fost data real a naterii lui Cristos nici n
privina zilei i nici a anului. Responsabilitatea acestei erori o poart
clugrul scit Dionysius Exiguus care a fcut multe greeli n calculele lui. El
a trit la Roma i n anul 533 d.Cr., a fost nsrcinat cu stabilirea datei
nceperii erei noastre, prin calcularea invers a anilor. Dar Dionysius a uitat
s introduc anul (0) ntre anii 1 .Cr. i 1 d.Cr. De asemenea a trecut cu
vederea i cei patru ani n care mpratul Augustus a domnit sub numele su,
Octavian.
Biblia ne d aceast clar indicaie: Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din
Iudea, n zilele mpratului Irod... (Matei 2:1). Din numeroase surse
contemporane cunoatem cine a fost, cnd a trit i a domnit Irod: n anul 40
.Cr., romanii l-au numit rege al Iudeii el pstrnd acest titlu pn n anul 4
.Cr., cnd a murit. Prin urmare Isus trebuia s se fi nscut nainte de anul 4
.Cr.
n anul 354 d.Cr., la 25 decembrie, apare pentru prima dat n documente, ziua
Crciunului. n timpul mpratului roman Justinian (27), aceast dat a devenit
srbtoare oficial. Un rol important n alegerea acestei zile, l-a jucat o veche
srbtoare roman. n vechea Rom, 25 decembrie era Dies Natalis Invicti, ziua
naterii nenvinsului, ziua solstiiului de iarn i n acelai timp, ultima zi
din Saturnalia. Aceasta degenera de obicei ntr-un carnaval debordant, permind
cretinilor s se simt n siguran din partea prigonitorilor.
Alturi de istorici i astronomi,
datei naterii lui Cristos, l au
inutul acela erau nite pstori,
noaptea mprejurul turmei (Luca
1322. Aceste plante nu sunt altceva dect tufe de balsam. Istoricul Flavius
Josephus ne informeaz despre modul cum au ajuns aceti arbuti preioi n Egipt.
Dup asasinarea lui Cezar, Marcus Antoniu a venit n Alexandria. Este tiut faptul
c a existat o legtur amoroas ntre el i Cleopatra, ambiioasa regin a
Egiptului. Aceasta inteniona s restaureze puterea vechiului stat egiptean, care
inclusese, nainte, i Palestina. Cleopatra a vizitat de mai multe ori Iudea i
Ierusalimul, ncercnd s obin numirea ei n locul lui Irod, prin compromiterea
acestuia. Dar Irod era mult prea inteligent i mult prea realist pentru a nu-i da
seama c o astfel de aventur ar fi strnit mnia puternicului Antoniu. Totui
respingerea Cleopatrei era s-l coste viaa. Rnit n mndria ei de femeie,
aceasta a nceput s unelteasc mpreun cu Marcus Antoniu mpotriva lui Irod. A
ajuns chiar pn la chemarea acestuia la Alexandria pentru a rspunde unor
acuzaii grave care i se aduceau. Cleopatra a dat dovad de mult iscusin, ns
Irod era i mai viclean dect ea. ncrcat cu aur el s-a dus s-l viziteze pe
Marcus Antoniu. Era de ajuns pentru a-l mitui. Aceasta a constituit o alt umilire
ct se poate de njositoare pentru regin! Dar pn la urm regina nu a plecat cu
minile goale. Irod a trebuit s-i cedeze ntregul rm al Palestinei mpreun cu
oraele de pe el. Marcus Antoniu ddea aceste regiuni amantei sale. n plus ea a
mai primit i oraul Ierihon de la Iordan, mpreun cu grdinile nmiresmate din
jur, n care se gseau cele mai preioase plante: tufele de balsam. Acestea
crescuser din seminele pe care regina din Seba le-ar fi adus n dar regelui
Solomon.
Josephus ne informeaz c marea stpn a adus mldie din aceast tuf i n
Egipt, dnd dispoziie s fie cultivat n grdinile din Heliopolis, oraul On
din Biblie (Geneza 41:50). Sub ngrijirea iscusiilor grdinari evrei din valea
Iordanului, aceste tufe preioase au nflorit i n Egipt, n grdina cu ierburi
din Mataria.
Treizeci de ani mai trziu, dup pierderea btliei maritime de la Actium,
Cleopatra i Marcus Antoniu s-au sinucis.
Iosif i Maria trebuie s-i fi gsit un adpost sigur printre evreii care lucrau
n grdinile de balsam din Mataria.
Multe urme i drumuri duc mereu spre acest punct. Poate c ntr-o zi unul din ele
se va dovedi real din punct de vedere istoric.
Capitolul 38
Nazaret, n Galileea
Dup ce a murit Irod, un nger al Domnului se arat n vis lui Iosif, n Egipt,
i-i zice: Scoal-te ia Pruncul i pe mama Lui i du-te n ara lui Israel, cci
au murit cei ce cutau s ia viaa Pruncului. Dar cnd a auzit c n Iudea
mprete Arhelau, n locul tatlui su Irod, s-a temut s se duc acolo (Matei
2:19,20,22).
Irod a murit n anul 4 .Cr. la vrsta de aptezeci de ani, dup ce domnise
treizeci i ase de ani. Se spune c la scurt timp dup moartea sa, pe data de 13
martie dup calculele astronomilor moderni; a avut loc o eclips de lun.
Cteva decenii mai trziu, Flavius Josephus l va judeca aspru pe Irod n
scrierile sale: El n-a fost un rege, ci cel mai crud tiran suit vreodat pe tron.
A ucis un mare numr de oameni, iar celor lsai n via le-a aplicat un asemenea
regim, nct acetia preferau mai bine moartea. El a chinuit nu numai pe supui
luai n mod izolat, ci chiar comuniti ntregi. Pentru a nfrumusea orae
strine, le-a jefuit pe ale sale i a fcut altor neamuri daruri pltite cu
Capitolul 39
Ioan Boteztorul
Atunci a venit Isus din Galilea la Iordan, la Ioan ca s fie botezat de el
(Matei 3:13).
Acesta a fost evenimentul care l-a scos pe Isus pentru prima oar din satul su
Nazaret. Dup anii copilriei i ai tinereii, despre care nu tim aproape nimic,
El a intrat n lume, pentru nceperea lucrrii Sale publice. Isus avea aproape
treizeci de ani cnd a nceput s nvee pe norod (Luca 3:23).
Ioan predica i boteza n valea Iordanului, la sud de Ierihon, unde rul este
traversat de binecunoscutul vad. Aadar, el se afla pe teritoriul lui Irod Antipa,
tetrarhul numit de Roma.
n afar de botezarea lui Isus, Ioan a devenit cunoscut n lumea ntreag i prin
sfritul su tragic. El fost decapitat. Oare a existat ntr-adevr un boteztor
dumnezeiesc care a aprut n momentul artrii lui Isus n lume? Contemporanul
su, Josephus scrie c Ioan era un caracter nobil care i ndemna pe evrei s se
strduiasc la atingerea perfeciunii, i-i sftuia s se poarte drept unii fa
de alii, s fie smerii n faa lui Dumnezeu i s se boteze. Fiindc veneau la
el oameni din toate prile, Irod s-a temut ca nu cumva influena unui astfel de
om s duc la tulburri. Ca urmare a suspiciunilor lui Irod, Ioan a fost pus n
lanuri, trimis la castelul din Machaerus i acolo decapitat.
Cci Irod, prinsese pe Ioan, l legase i-l pusese n temni din pricina
Irodiadei... (Matei 14:3; Marcu 6:17; Luca 3:19).
Josephus fixeaz evenimentul ntr-un cadru istoric concret, castelul din
Machaerus, una din numeroasele fortree construite de Irod cel Mare, n
Palestina.
Machaerus, locul unde Ioan i-a pierdut viaa, se afla ntrun inut sumbru pe
malul rsritean al Mrii Moarte. Nici un drum nu leag acest col cu lumea din
afar. Poteci nguste duc din valea Iordanului n munii dezgolii i pustii ai
Moabului de odinioar. n vile uscate cteva familii de beduini rtcesc cu
turmele lor n cutarea ierbii att de aspre i rare. Nu departe de rul Arnon o
culme nalt se ridic deasupra nlimilor celorlali muni.
Beduinii numesc acest loc pustiu El Manaka, Palatul suspendat. Aceasta era
fortreaa din Machaerus. Departe, spre nord, se poate vedea cu ochiul liber locul
din Valea Iordanului unde Ioan a botezat poporul i unde apoi a fost arestat.
Pn acum nu s-au fcut nici un fel de spturi printre ruinele lui El Manaka
i foarte puini oameni au vizitat singuraticul col de aici.
Mai jos de vrf, stnca are o scobitur adnc. Nite drumuri nguste duc ntr-o
mare sal boltit care ofer adpost nomazilor i turmelor lor, cnd sunt
surprini de vreo furtun n munii Moabului. Dup zidurile amenajate acolo, se
poate vedea clar c aceasta a fost odat nchisoarea lui Ioan. Aceast bolt
ntunecat l-a adpostit pe Ioan Boteztorul dup ce a fost arestat i tot aici el
a fost decapitat.
Oricine aude de decapitarea lui Ioan asociaz acest fapt n mod automat cu numele
Salomea i se gndete imediat la fiica Irodiadei, care la sugestia mamei sale,
a cerut capul lui Ioan ca rsplat pentru dansul ei. Fiica Irodiadei a intrat n
literatura universal. Oscar Wilde a scris o pies ntitulat Salomea.
rstignirea, dup cum precizeaz de dou ori Josephus. Trupul era dezgolit i
biciuit pn cnd carnea nsngerat atrna n fii.
Apoi Isus a fost luat de soldaii romani pentru a fi crucificat. Cicero calific
rstignirea, drept cel mai crud i ngrozitor mijloc de execuie, Josephus
numind-o, cea mai vrednic de mil moarte. Aceast pedeaps capital tipic
roman era necunoscut n codul penal al evreilor. n cldirile curii soldaii
i-au dat fru liber violenei lor nejustificate fa de Isus i L-au mbrcat
ntr-o hain de purpur, au mpletit o cunun de spini i I-au pus-o pe cap
(Marcu 15:17).
Pn n clipa de fa, botanitii nu au ajuns la un punct de vedere comun, n ce
privete specia plantei din care a fost fcut cununa. Singurul lucru cert este c
cununa de spini a lui Cristos, cunoscut n Europa i SUA., n zilele noastre
(31), nu are nimic comun cu cununa de spini din Biblie.
Este o plant originar din Madagascar i era complet necunoscut n zilele lui
Isus, spune botanistul american Dr. Harold Moldenke. Muli experi sunt de prere
c acea cunun de spini a fost mpletit dintr-o plant sirian, numit spinul
lui Cristos (32). Spinul lui Cristos este o tuf sau un arbust nalt de 3-5 m cu
crengue albe flexibile, avnd fiecare cte doi ghimpi puternici care se curbeaz
napoi. Potrivit afirmaiilor Dr. G. E. Post, expert n astfel de probleme,
aceasta plant crete n apropierea vechiului Ierusalim n special pe suprafaa pe
care e Golgota.
Din fericire, drumul de la tribunal la Golgota a fost scurt: pentru c locul era
aproape de cetate (Ioan 19:20), lng drumul pricipal, dinspre nord-vest care
intr n Ierusalim. Un pelerin din Bordeaux care a vizitat Ierusalimul n anul 333
a menionat n mod deosebit micul deal Golgota (33), unde Domnul a fost
rstignit.
I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, dar El nu l-a luat (Marcu 15:23).
Asemenea acte de caritate erau frecvente i n alte mprejurri. Un vechi
scriitor evreu Baraita ne relateaz: Oricine este condus la locul de execuie
primea o cup de vin n care s-a pus puin smirn-tmie, pentru a-i paraliza
simurile... Femeile mrinimoase din Ierusalim i-au fcut chiar un obicei din a
alina n felul acesta ultimele clipe ale victimelor. Moldenke, care a cercetat
n mod amnunit flora Bibliei, spune: Lui Isus i s-a dat vin amestecat cu smirn
pentru micorarea durerii chiar nainte de rstignire, dup cum pacienilor ce
trebuiau s fie operai li se ddeau anestezice sau buturi toxice.
Isus ns a refuzat aceast butur i a ndurat n ntregime chinul rstignirii
pe cruce.
Cnd L-au rstignit era ceasul al treilea (Marcu 15:25). Potrivit mpririi
actuale a timpului, ceasul al treilea din Orientul antic corespunde orei 9 a.m.
de astzi. i n ceasul al noulea n zilele noastre, ora 15, tragedia a luat
sfrit. Dar Isus a scos un strigt tare i i-a dat duhul (Marcu 15:34, 37).
Care a fost cauza morii lui Isus?
Acum civa ani Dr. Hermann Mdder a fcut n Kln o serie de cercetri
tiinifice, pentru a rspunde acestei ntrebri, n termeni medicali. n cazul
unei persoane care este suspendat de cele dou mini, sngele se adun n scurt
timp n partea de jos a trupului. n ase pn cel mult dousprezece minute,
tensiunea arterial a sczut aproape la jumtate, iar pulsul s-a dublat. Prea
puin snge mai poate ajunge la inim i astfel victima lein. Aceasta duce la un
rapid colaps ortostatic datorat insuficienei sngelui care circul la creier i
noastre.
Cine a fost Petru? Ce tim despre el din Noul Testament? Simon era pescar n
Capernaum, o cetate de pe malul Lacului Galileii. EI a fost adus la Domnul Isus
de ctre fratele su Andrei: i l-a adus la Isus. Isus l-a privit i i-a zis: Tu
eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei chema Chifa (Ioan 1:42). n limba greac,
Chifa se traduce prin Petru, care nseamn piatr. Astfel el a devenit unul
dintre primii ucenici ai Domnului Isus.
Dup moartea Mntuitorului, Petru a fost primul ucenic care a adus la mntuire pe
un pgn (Faptele Apostolilor 10). El a fost conductorul primei comuniti
cretine din Ierusalim i Iudea, iar mai trziu i-a extins activitatea dincolo de
hotarele Palestinei. Dou din scrierile sale adresate cretinilor din Asia Mic
fac parte din Noul Testament. n Evanghelia dup Ioan ne este pstrat o
convorbire dintre Domnul Isus i Petru care se refer la felul cum avea s moar
Petru: Adevrat, adevrat, i spun c, atunci cnd erai mai tnr, singur te
ncingeai i te duceai unde voiai; dar cnd vei mbtrni, i vei ntinde
minile, i altul te va ncinge, i te va duce unde nu vei voi. A zis lucrul
acesta ca s arate cu ce fel de moarte va proslvi Petru pe Dumnezeu (Ioan 21:1819).
Tradiia cretin att cea vorbit ct i cea scris umple unele goluri din Noul
Testament cu privire la viaa lui Petru. Ea vorbete despre moartea sa ca martir
la Roma i menioneaz locul unde i-ar fi fost depuse osemintele pentru pstrare:
sub altarul principal al Bisericii Sf. Petru de pe colina Vaticanului. Pe locul
unde se afl acum piaa Bisericii Sf. Petru din Roma, Caligula (38) a construit o
pist de curse de care singurul martor al acesteia este obeliscul actual din
pia, pe care Caligula nsui l-a adus pe mare din Egipt.
n luna iulie a anului 64 dup Cristos, mirosul greu al fumului a umplut strzile
oraului. Fumul se ridica din palatele i cldirile Romei n flcri. S-au auzit
oapte c nsui Nero l-ar fi provocat. Dar n acest timp mpratul nu era n
Roma, ci la Antium. S-a ntors degrab n ora i a fcut tot ce era cu putin,
ca focul s fie stins. Operaiile de stingerea focului au durat ns foarte mult
i au avut efect slab. Atunci Nero a privit mprejur pentru a gsi un ap
ispitor. Vina a fost aruncat pe cretini, care dup expresia folosit de
stoicul Suetonius erau oameni cu idei noi i duntoare, o sect care datorit
ignoranei maselor era acuzat de toate crimele posibile.
Pe pista de curse au nceput s apar dup aceea, scene de groaz. Pe nisipul
arenei a curs sngele multor cretini i prozelii ai acestora. Unii dintre ei i
dintre cei ce au venit dup ei au fost chiar rstignii acolo. Printre ei s-a
numrat i apostolul Petru.
Dup tradiia roman, trupul nensufleit al celui executat trebuia s fie dat
rudei celei mai apropiate. Chiar n noaptea morii sale, pe cruce, cei ce urmau pe
Petru i-au ngropat rmiele. Ca i n cazul Domnului Isus pe dealul Golgotei,
trupul lui Petru a fost nfurat n pnz subire de in i ngropat pe ascuns
ntr-un mormnt de pe Via Cornelia, sub plcile de stnc ale arenei. Acest
cimitir pgn se gsea pe un teren cunoscut sub numele de Vatican, nume ce vine de
la cuvntul latin Vatis, care nseamn prooroc. n vremurile care au urmat, pe
acest petec de pmnt a fost construit un oracol etrusc.
Locul de veci al lui Petru a fost pus aici ntre multe alte morminte. Primul care
a ridicat vlul care acoperea mormntul apostolului a fost Sf. Anacletus. El a
fost uns preot de ctre Sf. Petru, fiind al treilea episcop al Romei. Oricine
trecea, putea s vad inscripia pus de el pe colin. Gaius, un preot din secolul
al treilea, scria: Du-te deci la Vatican, i pe drumul Ostian ai s vezi
Petru n anul 326. Totul a fost aezat la loc i zidit n prezena Papei Clement
VIII.
Pilatrii marelui baldachin, care trebuiau s fie construii pe locul mormntului,
aveau nevoie de turnarea unei fundaii solide. Bernini, care n iunie 1626 a
ncercat fundaia criptei n acest scop, a dat peste resturi de schelete de om.
Pardoseala bisericii constantine acoperea un ir de morminte.
Nimic din aceast descoperire nu a fost dat publicitii.
Dar n arhivele Vaticanului exist schie ale acestei descoperiri i descrierea
lor. Acest raport a fost gsit de profesorul Armellini n 1891.
Apoi s-a nceput sptura fundaiilor pentru al doilea pilastru n partea din
fa a locului de spovedanie spune raportul. Cnd s-a ajuns la circa 1 m
adncime, ntr-o parte s-a gsit un sicriu mare fcut din buci de marmur. Cnd
s-a deschis partea de jos s-a dat peste cenu i o colecie de oase. Ele erau
puse n rnduial i pe jumtate arse. Oasele aminteau de vestitul incendiu de pe
timpul lui Nero, care a avut loc cu trei ani nainte de omorrea Sfntului Petru,
cnd cretinii care au fost acuzai c au fost autorii focului, au suferit ca
martiri n cursul reprezentaiilor de circ date de Nero. Dou dintre sicriile
principale conineau dou trupuri capetele lor fiind ndreptate spre altar. Ele
erau mbrcate n veminte lungi, de culoare nchis, aproape negre din pricina
vechimii. Corpurile au fost puse alturi cu cea mai mare grij. Dar imediat ce
erau ntinse, se transformau n pulbere. Numai unele resturi de mbrcminte erau
mai rezistente.
O schi a locului arat c mormintele erau aranjate ca spiele unei roi,
indicnd punctul central de sub altarul cel mare, cel mai vechi dintre toate.
n afar de turnarea fundaiei pentru cei patru pilatri ai baldachinului, tot
restul construciei de sub locul de spovedanie a rmas neatins. Noua biseric Sf.
Petru din Roma a fost terminat, lucrarea durnd mai mult de 100 de ani. Sfinirea
solemn a avut loc n anul 1626.
Au trecut ali trei sute de ani. La nceputul anului 1949, Papa Pius VII, meniona
n mod expres ntr-o scrisoare adresat studenilor, c mormntul Sf. Petru se
gsete dedesubtul centrului bisericii. Auditoriul cunotea tradiia cretin,
dar nimeni nu tia c pontiful se referea la noi descoperiri arheologice. Ele erau
cunoscute de un cerc restrns de specialiti.
Pentru a se prentmpina prelucrarea prematur a rezultatului cercetrilor, totul
a fost inut n cel mai mare secret. Marele public nu a fost informat de aceste
cercetri, pn ce totul n-a devenit clar i cu totul sigur, atestat de experi
internaionali, astfel nct orice incertitudine s fie evitat.
A fost ntr-adevr descoperit monumentul Sf. Petru? - a rsunat vocea papei la
23 decembrie 1950, ntr-un discurs radiodifuzat, ascultat de ntreaga omenire. i
el nsui a dat i rspunsul: Da.
Reverendul Dr. Ludwig Kaas, profesor de drept bisericesc n Germania Federal, a
fost iniiatorul cercetrilor efectuate cu privire la mormntul Sf. Petru. Poate
c n-ar fi fcut-o dac nu s-ar fi nscut i nu ar fi trit un timp n Trier, unde
Elena, mama mpratului Constantin, a cldit prima sa biseric. nsui mpratul
Constantin a petrecut o parte din viaa sa acolo. Studenii din Trier au fcut
rnd pe rnd noi descoperiri despre vechea Rom. n anul 1933 Kaas a prsit
Germania i s-a dus la Vatican.
Papa Pius XI l-a nsrcinat cu descoperirile legate de Sfntul apostol Petru, care
dup spusa lui, odihnete sub pardosea.
Cnd i-a nceput cercetrile pentru prima dat, Kaas, a constatat marea confuzie
care domnete n ceea ce privete mormntul Sf. Petru. A dat peste greuti imense
pentru a gsi calea printre cripte, pietre de aducere aminte i sicrie de marmur,
morminte vechi i monumente. Confuzia legat de datele existente cu privire la
recldirea bisericii de mai muli ani, a devenit i mai mare ntre timp, innd
seama de faptul c 144 de papi, cardinali i prini au fost nhumai n
biseric. Nu a fost deloc uor s reconstitui totul, s distingi care este
sarcofagul prefectului Romei din anul 359 de acela al mpratului Otto II, sau al
singurului pap englez - Adrian IV, de acela al reginei Cristiana a Suediei, a
crei fa a fost acoperit cu o masc subire de argint.
n timpul cercetrilor efectuate pentru a se pune ordine n aceast mare
dezordine, Kaas a fost tot mai atras de lucrul n sine dect de obiectivul pentru
care a nceput cercetrile. Papa Pius XI, nu era ncntat de acest rezultat, dar a
venit vremea s-l urmeze n lumea cealalt pe Papa Pius X.
Dou zile naintea funeraliilor, Kaas cuta nc un loc prielnic pentru nhumarea
lui. n timp ce s-a ridicat o bucat mare de marmur dintr-un perete, n gaura
respectiv s-a descoperit o cript veche. Cnd a vzut-o Kaas a exclamat: Eu
tiu ce este asta! Seamn exact cu ceea ce am vzut n Trier - metoda de zidrie
caracteristic primilor cretini la ridicarea bisericilor.
Primele cercetri tiinifice cu privire la Sf. Petru au fost ncepute sub
ndrumarea Papei Pius XII, n primvara anului 1939. Ele s-au continuat n deplin
secret, i au permis obinerea unor rezultate extraordinare, i anume ntoarcerea
napoi, pe firul timplului, pn la primele veacuri ale cretinismului.
Lund n considerare rezultatele preliminare obinute, directorul institutului
papal de arheologie cretin, Prof. Enrico Josi a ajuns la concluzia c orice
cercetare referitoare la mormntul Sf. Petru trebuie s nceap cu fundaia
bisericii Constantin. Pe msur ce cercetrile au avansat, aceast concluzie s-a
dovedit corect.
S-a constatat c biserica Sf. Petru este construit deasupra unui cimitir, ceea ce
permite deinerea unor date extrem de importante despre cretinii din primele
veacuri. ncetul, cu ncetul, Sampietrinii (muncitorii Vaticanului) au
descoperit un adevrat ora al morii. Spturile primejduiau nu numai un mare
numr de obiecte arheologice de o nsemntate covritoare, dar nsi fundaiile
marii biserici. S-au descoperit mausolee importante i urme funerare splendide
care aduceau contribuii noi la cunoaterea Romei pgne. Mai trziu, ns,
cimitirul a fost folosit, de asemenea, de ctre cretini. Un mausoleu cretin
conine cel mai vechi mozaic cretinesc descoperit pn acum, chipul Domnului
Cristos ncoronat cu soarele. Cele mai vechi mozaicuri cretine dateaz din
secolul al treilea. Un sarcofag foarte frumos dateaz din primele secole ale erei
cretine.
Extrem de revelatoare a fost descoperirea dificultilor pe care trebuie s le fi
avut cretinii n timpul lui Constantin, prin aceia, c au vrut s menin
pardoseala vechii biserici cu cele cinci nave ale sale, la nivelul mormntului Sf.
Petru. De aceea, arhitecii au fost obligai s construiasc perei de susinere
puternic pe panta dealului Vaticanului. O parte a dealului a trebuit s fie
spat, iar cealalt astupat - cu pmnt - pn la vrf. Nu s-au gsit urme din
zidul circului lui Nero. Dar monumentul unui roman indic cu precizie locul
acestuia. Inscripia de pe el arat dorina acestuia de a fi nmormntat chiar
lng zidul circului.
folosite
eforturile
mai
a fost
tot din
comparativ mic.
2. - Vrsta scoarei terestre.
Ca s aflm vrsta substanelor radioactive originale putem lua cu aproximaie
rezonabil datele transformrii izotopului de uraniu 238 ntr-un izotop de plumb
(RaG), de uraniu 235 n actiniu D (AcD) i a izotopului de toriu 232 n toriu D
(ThD). Masa de heliu care se produce poate aciona ca un verificator. Concluzia
arat c media vrstei celor mai vechi minerale este cel mult 5000 milioane de
ani.
3. - Vrsta meteoriilor.
Aceeai metod aplicat la meteorii pentru stabilirea vrstei acestora, ajunge
aproximativ la aceeai cifr de 5000 milioane de ani. Acest rezultat are o
semnificaie deosebit acum cnd se susine originea interstelar a meteoriilor.
4. - Stabilirea sistemelor binare i a constelaiilor.
Variaiile n gravitaie la care sunt supuse aceste sisteme (din afara lor), ca i
fluxurile, fixeaz stabilitatea lor n cadrul limitelor de 5000-10000 milioane
ani.
Aceste cifre pot prea surprinztoare, dar nu sunt n contradicie cu primele
cuvinte ale Bibliei, nici pentru cel mai simplu cretin: La nceput, nseamn
nceputul lucrurilor n timp. Cifrele oamenilor de tiin dau acestor cuvinte
ale Scripturii o exprimare concret i n acelai timp matematic.
Cu acelai sim de rspundere i o libertate asemntoare n cercetarea
cunotinelor, savanii au considerat i cealalt ntrebare, desigur, mult mai
dificil, ntrebarea despre natura i proprietile materiei originare.
Oricine examineaz n mod serios aceste probleme din punct de vedere al tiinei
moderne trebuie s renune la ideea unei materii total independent i autohton,
necreat sau autocreat, i trebuie s adopte concepia unui Creator. Cu acelai
ochi limpede i critic cu care judec faptele, el va recunoate opera unei
Atotputernicii Creatoare, a crei putere pus n micare de un mare FIAT (S
fie...) n urm cu milioane de ani n urm, se mparte pe sine n ntregul cosmos
i printr-un act de dragoste aduce la via Universul material cu energia sa
exploziv.
Probabil c este devrat c pn n prezent faptele stabilite nu produc o dovad
absolut a Creaiei n timp, aa cum se ntmpl cu argumentele din metafizic i
revelaiune cu privire la Creaie. Faptele tiinei cer o cercetare i o
confirmare n continuare, iar teoriile care se bazeaz pe ele, cer o continu
dezvoltare i noi dovezi ca s-i poat crea o temelie solid pentru o discuie
care. prin nsi natura ei rmne n afara domeniului tiinelor naturale.
Oricum, este de cea mai mare importan faptul c tiina modern consider c
ideea crerii universului este n total acord cu atitudinea tiinific i aceasta
pe temeiul propriilor sale cercetri.
Numai cu cteva decenii n urm o asemenea ipotez a fost respins categoric ca
fiind incompatibil cu poziia tiinei n acel moment. n 1911, celebrul fizician
Svante Arrhenius, a declarat: Prerea c se poate crea ceva din nimic, este n
contradicie cu poziia actual a tiinei care susine c materia nu este supus
modificrilor (?).
Ct de deosebit i ct de realist este prerea exprimat de un remarcabil om de
tiin din zilele noastre. Sir Edmund Whittaker spune cu privire la cercetrile
cosmice: Diferite calcule conduc la concluzia c a fost un timp acum 1000 pn la
10000 milioane de ani n urm cnd, cosmosul, dac a existat, a existat ntr-un
mod cu totul diferit de cel pe care l tim noi astzi. Acest timp reprezint
pentru noi cea mai deprtat limit a cunotinei. Probabil c putem numi aceast
perioad, timpul creaiei.
Care este atunci semnificaia tiinei moderne pentru dovada existenei lui
Dumnezeu, care depinde de faptul c cosmosul este susceptibil schimbrii?
tiina, prin cercetrile sale precise i detaliate n macrocosmos i n
microcosmos a lrgit i a adncit baza empiric a acestei doevezi. Din faptul c
exist schimbare, putem coclude c exist o Fiin Absolut a crei natur este
neschimbtoare.
Creaia n timp: aceasta presupune un Creator, presupune pe Dumnezeu! Aceast
declaraie, chiar dac nu este o declaraie final - a fost cerut de noi stiinei
i ateptat de om din partea tiinei, - se bazeaz pe o consideraie matur i
limpede, a unui singur aspect al universului, caracterul su schimbtor. Dar acest
aspect este suficient ca s provoace ntreaga omenire, coroana i expresia
raional a macrocosmosului i microcosmosului, s reflecteze la Creatorul su,
s-I recunoasc activitatea n spaiu i timp, s cad n genunchi i s se
nchine n faa sublimei sale majesti.
Ce schimbare de necrezut!
Chiar n secolul douzeci, nu a existat nici o ipotez tiinific n legtur cu
originea universului, i aceasta pentruc temelia pentru ea lipsete.
Aceasta nu a mpiedecat pe om s lupte cinstit ca s gseasc o soluie pentru
marea problem, cu toate c el era convins c este imposibil s furnizeze, n
aceast privin, date exacte.
n 1654, arhiepiscopul Ussher din Irlanda a declarat c, creaia a avut loc la 9
a.m 26 oct. anul 4004 nainte de Cristos, bazndu-i aceast afirmaie pe un
studiu atent asupra Scripturii. Mai mult de un secol aceast dat a fost
considerat valabil. Oricine a sugerat o dat anterioar acesteia, a fost
considerat eretic.
tiina modern a estimat timpul care s-a scurs de la crearea universului.
Discursul lui Pius al XII-lea nseamn c cea mai nalt autoritate a bisericii
catolice i-a dat acordul!
Capitolul 45
Reconstruirea cu ajutorul Bibliei
Nimeni nu poate contesta faptul c Vechiul Testament este strbtut de acea putere
moral i spiritual care dureaz n timp i nu se pierde odat cu trecerea
acestuia. Dar ca aceast for s existe pn i la modificarea economiei unei
ri, aceasta este o afirmaie senzaional.
Din 1948, Cartea Crilor, care are peste 3000 ani vechime, a jucat rolul unui
sftuitor de ncredere n reconstruirea modernului stat Israel. n dezvoltarea
att a agriculturii, ct i a industriei, informaiile istorice precise indicate
n Biblie s-au dovedit a fi de cea mai mare importan.
Teritoriul noului stat cuprinde circa 20.000 km2. n 1948, numai cmpia lui Izreel
i valea productiv de la Lacul Galileii preau s fie o reflectare slab a
descrierii biblice despre ara Fgduinei, n care curge lapte i miere n timp
ce suprafeele ntinse n Galilea i regiunea muntoas a Iudeii prezentau un
aspect cu totul diferit de cel artat de Biblie. Secole ntregi de prsire au
Treptat multe pri din ar au ajuns s se asemene tot mai mult cu minunatul
tablou din vechime descris n Vechiul Testament.
Grea este sarcina pe care i-a propus-o statul Israel. Dar poporul lui e pe deplin
convins c mpreun cu urmaii, vor birui toate greutile, - i nu n ultimul
rnd, datorit Bibliei, din care ei ateapt mplinirea proorociei lui Ezechiel
fcut pentru copiii lui Israel.
ara pustiit va fi lucrat iarai, de unde pn aici era pustie n ochii tuturor
trectorilor. i se va spune atunci: ara aceasta pustiit a ajuns ca o grdin a
Edenului... (Ezechiel 36:34-35).
Capitolul 46
Manuscrisele de la Marea Moart
Iarba se usuc, floarea cade; dar Cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac
(Isaia 40:8).
Mohamed Dib, un pstor beduin din tribul TaAmireh, a fcut o experien
asemntoare cu a tnrului Saul care a plecat s gseasc mgriele tatlui su
ce se pierduser i a dobndit un regat (1 Samuel 9:10).
ntr-o zi frumoas din primvara lui 1947, Mohamed cerceta prpstiile stncoase
de pe rmul de nord al Mrii Moarte, n cutarea unui miel pierdut, cnd, fr s
tie, a dat peste o adevrat comoar regeasc sub forma de material biblic.
Se crase degeaba timp de mai multe ore, urcnd i cobornd prin despicturile
i viroagele crestei, care de multe ori servise ca ascunztoare pentru pustnici i
dizideni religioi, ca s nu mai vorbim de hoi, - cnd descoperi o crptur
neagr deasupra capului su, n stnca ce se gsete fa n fa cu Wadi Qumran.
Ar fi putut mielul lui s se fi adpostit acolo? O piatr bine intit a zburat
prin aer. Dar n loc de o lovitur seac la care se atepta, din grot a venit un
zgomot surd urmat de un huruit. Mohamed Dib fugi plin de spaim i aduse la faa
locului doi tovari din tribul lui. Ei s-au apropiat de grot cu mare grij i
n cele din urm s-au strecurat cu greu prin intrarea ei strmt. Spre uimirea
lor, ei vzur n lumina obscur a unei mici bolte, cteva vase de lut. Primul
lor gnd a fost c au dat peste o comoar. i cei trei pstori s-au npustit
asupra vaselor i le-au spart. Dar spre dezamgirea lor, ele nu conineau nici
bijuterii, nici aur, nici monede; ci numai nite suluri scrise, ce preau uzate,
din piele nvechit i din papirus, nvelite n pnz de in. n suprarea lor, ei
au tras cu nepsare la o parte descoperirea lor, clcnd n picioare multe dintre
ele pn ce, dintr-odat le trecu prin minte c ar putea ctiga bani pe ele. Ei
au luat cteva suluri dintre cele ce preau mai bune, ca s vad dac nu cumva se
puteau lua bani pe ele. i aa aceste documente antice au pornit ntr-o cltorie
extraordinar.
Ele au fost aduse pe ascuns n Betleem i au ajuns prin speculani n minile
negustorilor de antichiti. Colecionarii evrei i arabi au cumprat cteva
suluri, i o legtur de patru dintre ele a juns n posesia arhiepiscopului
ortodox din Ierusalim Yeshue Samuel pentru un pumn de monezi. Arhiepiscolul habar
n-avea ct de preioas era comoara pe care o dobndise, pn ce nite experi de
la coala American de Cercetri Orientale au fcut o vizit la Mnstirea Sf.
Marcu unde erau pstrate documentele. Dup o examinare superficial, arheologii sau convins c aveau de-aface cu nite documente biblice de o vechime neobinuit.
Printre ele era un sul lung de vreo 7 m cu textul complet al crii lui Isaia n
limba ebraic.
organice moarte, un aparat Geiger foarte sensibil, poate stabili care este
pierderea de radioactivitate din coninutul ei de C-14. Aceasta d posibilitatea
s se calculeze cu ci ani n urm aceast substan a absorbit pentru ultima
dat carbon.
S-a cerut profesorului Libby s dirijeze o investigaie.
El a luat nite buci de pnz de in n care fusese nvelit sulul lui Isaia, le-a
ars pn le-a fcut cenu, le-a pus ntr-o baterie de tuburi Geiger i a ajuns la
o concluzie uimitoare. Pnza fusese fcut dintr-un in ce se recoltase pe vremea
Domnului Isus.
Documentele ce fuseser nvelite n ea, trebuie s fi fost prin urmare mai vechi.
Dup o complet i minuioas examinare, papirologii au ajuns la aceeai
concluzie. Textul lui Isaia din grota de la Qumran fusese n realitate copiat cam
pe la anul 100 .Cr., dup cum profesorul Albright, odat mai mult, fusese primul
care recunoscuse aceasta.
Aceast descoperire nsemneaz mai mult dect o simpl senzaie tiinific.
Pentru a se aprecia importana sulurilor de la Marea Moart, este necesar s
amintim c, cel mai vechi text al Bibliei pe care l posedm n limba ebraic aa numitul text masoretic (masora = tradiie), lucrare a scribilor rabinici dateaz nu mai mult dect din sec. 9-10 d.Cr. Sursele principale pentru versiunea
noastr a Scripturilor sunt Septuaginta, n traducere greac, i Vulgata,
traducere latin a Sf. Jerome (sec. 4 d.Cr.). Cunoaterea textului biblic de
ctre noi s-a bazat un timp ndelungat pe nimic altceva dect pe aceste dou
traduceri i pe manuscrisul ebraic de dat foarte trzie. Dar odat cu
descoperirea sulului de la Marea Moart, a lui Isaia, avem un text ebraic al
Bibliei care este cu 1000 de ani mai vechi. i fapt remarcabil i surprinztor
este, c sulul vechi a lui Isaia, la fel ca i cartea proorocului din orice
Biblie tiprit, fie n ebraic, greac, latin, german sau orice alt limb,
are aizeci i ase de capitole i corespunde cu textul nostru de astzi.
aptesprezece buci de piele care cusute mpreun ajungeau la o lungime de
aproape 7 m - aa trebuie s fi artat sulul proorocului ce a fost nmnat
Domnului Isus n Sinagoga din Nazaret ca s citeasc din el adunrii... i i S-a
dat cartea proorocului Isaia (Luca 4:16-17). Orice micare a minilor Domnului
Isus este adus mai aproape de noi, scrie profesorul Andre Parrot, pentru c
putem vedea nc pe dosul pielei urmele degetelor cititorului.
Prima descoperire fcut din ntmplare de un beduin n anul 1947 la Qumran, avea
s duc la o serie ntreag dintre cele mai uimitoare i extrem de semnificative
descoperiri. Puin dup aceia a fost ntreprins pentru prima dat, o cercetare
sistematic a colinelor din Iudea n vederea gsirii de mai multe documente i
noi mrturii istorice. Au fost organizate expediii att n Israel ct i n
Iordania. n regiunea Mrii Moarte, au fost cercetate sute i sute de viroage
singuratice i grote pn atunci neexploarate. De multe ori a fost o adevrat
ntrecere ntre experi i exploratori neoficiali, din cauz c foarte curnd
devenise clar pentru indigeni c aceste nensemnate fragmente de pergament i
papirus, cu urme de scriere pe ele, aveau o mare valoare. Rezultatul a fost c n
decurs de zece ani au fost date la iveal o mulime de documente i nsemnri
scrise, incluznd multe scrieri din Vechiul Testament, ce au procurat o vast
cantitate de noi cunotine cu privire la timpurile biblice i postbiblice.
n Khirbet Qumran, n apropiere de grota unde au fost fcute primele descoperiri,
specialitii au dat peste ruinele unei aezri i al unui cimitir al sectei
evreti a esenienilor, despre a crei existen aveam cunotin mai nainte din
relatrile fcute de scriitorii antici Philo, Josephus i Pliniu. Esenienii -
menionai prima dat n timpul lui Ionatan, fratele lui Iuda Macabeu (anii 160143 .Cr.), erau mebrii unui ordin de ascei care tria ntr-o conformitate
strict cu legea. Acest ordin a format comuniti care erau n mod complet de sine
stttoare i refuzau s fac serviciul militar. Grupul separat de la Qumran a
supravieuit pn la invazia roman din anul 68 d.Cr. Se presupune c membrii
acestui grup au scris multe din exemplarele crilor Vechiului Testament care au
fost scoase din grotele de pe colinele aflate n vecintate, deoarece printre
ruinele aezrii a fost descoperit o ncpere unde se scriau manuscrisele
(scriptorium). Ordinul monahal evreiesc, aa dup cum dezvluie acum nsemnrile
gsite, recunoate drept cpetenie a lui pe un nvtor al neprihnirii care
le-a descoperit o regul de via secret. Unii cercettori au fost nclinai s
spun la nceput c Qumran-ul a nfluenat n mod puternic pe Ioan Boteztorul,
pe Isus i biserica primar. Acest punct de vedere, care a produs agitaie la
timpul acela, la o cercetare mai amnunit s-a dovedit nefondat.
Aproape n acela timp cu descoperirea sulurilor de la Marea Moart, a fost
gsit o colecie de manuscrise nu departe de Luxor n Egipt, care s-a dovedit a
fi extrem de semnificativ pentru nelegerea de ctre noi a cretinismului
primar. La Nag Hammadi, n apropiere de vechiul Chenoboskion, Fellaheen
descoperise un vas de lut ce coninea treisprezece volume legate n piele cu
aproape 1000 de file Aceste manuscrise din papirus, scrise n limba copt, datnd
din secolul 3 i 4 d.Cr. i incluznd o colecie a spuselor lui Isus, atribuite
apostolului Toma, Evanghelia lui Toma, arunc lumin asupra unei secte cretine
gnostice despre care, n afar de scrierile primilor prini cretini, cunoteam
prea puin sau chiar nimic pn acum. Prinii cretini considerau pe gnostici ca
eretici, fiindc ei ncercau s amestece nvtura cretin cu misticismul
egiptean, babilonian, grec, persan i evreiesc. Manuscrisele de la Nag Hammadi, cu
totul aparte de ce au dezvluit cercetrile ulterioare cu privire la
autenticitatea nvturii lui Isus pe care ele o conineau, ne fac s ne dm
oarecum seama de formidabila opoziie pe care au ntmpinat-o i de lupta pe care
au trebuit s-o duc primii nvtori cretini.
Dup descoperirile de la Marea Moart, care au trezit un mare interes n lumea
ntreag, a urmat descoperirea din 1952 a dou suluri de aram, gravate, fcut n
grota de la nord de ruinele mnstirii Qumran. Cnd, n cele din urm, n iarna
anilor 1955-56, dup experimente chimice fcute cu grij, experii de la
Manchester College of Technology au reuit s le desfac, s-a constatat c
coninutul lor, cu privire la care toi erau curioi, nu era dect un curios
inventar al tezaurului ascuns. n timp ce experii sunt nc departe de-a stabili
care este reala semnificaie a acestei liste, o referin geografic din text
confirm autenticitatea unei informri topografice coninut n cea de-a patra
evanghelie. Dup Ioan 5:2 n Ierusalim, lng poarta Oilor, este o scldtoare,
numit n evreiete Betesda, care are cinci pridvoare.... Exactitatea acestei
descrieri a fost discutat pn nu de mult, cnd Betesda a fost scoas din coul
de hrtie al secolelor i adus nc odat la lumina zilei: o vast scldtoare
dubl n suprafa de peste 5.000 de mp, la nord de locul Templului. Ea avea de
fapt cinci colonade. Patru dintre ele nconjurau ntregul loc, iar a cincea, n
care bolnavii ateptau s fie vindecai, se gsea pe o creast de stnc ce
desprea cele dou scldtori. Textul sulului de aram clarific destul de bine
c Betesda se compunea din dou scldtori, unul dintre izvoarele ei este artat
ca fiind mai mic dect cellalt.
n vechea fortrea evreiasc Massada, de la Marea Moart, specialitii
israelieni au dat, n 1956, peste depozitul de arme i magaziile de alimente ale
lui Irod cel Mare. A fost descoperit un fragment de papirus, scris cu caractere
ebraice cu cerneal neagr. Dup Dr. Aharoni, fortul i palatul lui Irod, care
era deasupra, au fost distruse de romani n anul 73 d.Cr. la sfritul rzboiului
iudaic.
acea credin este greit, i acelai lucru este valabil i pentru credina
noastr.
Asemntoare este i prerea americanului George Ernest Wright specializat n
arheologie biblic:
n credina biblic totul depinde de faptul dac evenimentele centrale au avut
loc cu adevrat.
Din acest spririt s-a nscut cu mai mult de 20 de ani n urm cartea lui Werner
Keller.
Dar chiar i de Vaux i Wright, au fost violent atacai de unele cercuri de
specialiti. i nu numai din partea unor colegi de specialitate mai puin tari
n credin, ci din partea unor savani pentru care religia lor nu era mai puin
serioas dect aceea a lui de Vaux sau a lui Wright nsui, dar care cu toate
acestea doreau s-i pun convingerea pe un fundament mai rezistent dect pe
stabilitatea unor date istorice din Biblie. i nu-i nici o mirare, cci n
privina aceasta Biblia produce mult btaie de cap cercettorilor ei. Ea este
plin de declaraii extrem de problematice i reprezentani ai celor mai diferite
discipline tiinifice, coli sau dogme i-au btut mereu capul n legtur cu
unele nepotriviri, contraziceri i dubluri din textul biblic - neconcordane
asupra crora vom da n cele ce urmeaz cteva exemple:
Astfel n Biblie exist dou relatri asupra creaiei (Geneza 1:1-2:3 i Geneza
2:4 i urmt.)
n prima din cele dou relatri biblice Dumnezeu l-a creat pe om la urm.
Dimpotriv, n relatarea a doua Dumnezeu l creaz la nceput (adic: naintea
tuturor celorlalte fpturi).
Odat Dumnezeu l-a creat p.e om chiar de la nceput ca brbat i ca femeie, apoi
ns, a fost fcut mai nti brbatul din rna pmntului, iar femeia a fost
creat abia ulterior dintr-o coast a brbatului.
Cea de-a doua relatare despre creaie conine nite amnunte pe care prima nu le
menioneaz.
i dup forma lor literar, cele dou relatri despre creaie se deosebesc ntre
ele. Prima are o form de imn, asemntoare unei litanii, cea de-a doua este mai
degrab o simpl povestire.
Pn aici n-a fost vorba dect de dubluri. Dar, n trei feluri de variante ne-a
fost transmis numele socrului lui Moise: prima dat ca Iithro, respectiv Ietro sau
Ieter (Exod 3:1 i 4:18 i 18:1-12), apoi ca Reguel (Exod 2:18) i n cel din urm
ca Chobab sau Hobab (Judectori 1:16 i 4:11). Apoi se mai wdang i alte versete
bihlic, la citirea crora i pui ntrebarea: Care este sensul lor? - de
exemplu:
Ce fel de ntunerec bezn a fost cel din Egipt, care i-a lovit numai pe
egipteni, pe cnd evreii care robeau n Egipt n-au suferit din cauza lui? (Exod
10:22 i urmt.).
Cum a putut Moise s-i descrie propria lui moarte (Deuteronom 34)? Sau, altfel
spus: Oare cele cinci cri ale lui Moise sunt scrise cu adevrat de el nsui,
dac n cuprinsul lor este vorba despre moartea lui Moise?
Acestea sunt numai cteva exemple de neconcordane biblice. Aceste nepotriviri