Btrnul Haralambie Dionisiatul nvturi

practice despre Rugciunea lui Iisus

Printe, am citit cri ale autorilor filocalici despre rugciunea minii. M-am
strduit s mplinesc cele pe care ei le scriu acolo. Pot s spun c m-am folosit, dar
nu vd rezultatele pe care le descriu Sfinii Prini.
De ct timp te nevoieti cu rugciunea?
De aproape doi ani.
Doi ani? E ceva vreme. Ai un povuitor ca s te sftuiasc cum s te rogi?
Numai din aceast cauz, printe, am fost nevoit s schimb doi duhovnici. Din
pcate, nu numai c nu tiau s povuiasc, dar n acelai timp, m i descurajau.
Le spuneam: nsetez s nv rugciunea nencetat. Ei mi rspundeau: Acestea,
copilul meu, nu sunt pentru noi, cu acestea numai sfinii s-au ndeletnicit. Ci s-au
apucat s-i imite au czut n rtcire. tii Crezul? tii Tatl nostru? Ajunge. Cel
mult, poi s mai citeti nainte de culcare cte ceva din Ceaslov. Astfel de sfaturi
am auzit. n cele din urm am gsit un duhovnic care mi-a spus: am citit i eu copilul
meu multe despre Rugciunea lui Iisus. Am ncercat i ceva-ceva am gsit. Dar ca
s fiu limpede, i mrturisesc c nu am aceast harism de a-i povui i pe alii. No s-i interzic ns s te rogi, pentru c ar fi o mare rtcire. La Sfntul Munte, ns,
se mai gsesc brbai experimentai la care poi s mergi s te ndrume dac doreti
s propeti n binecuvntata lucrare a rugciunii nencetate. Este pentru prima
oar n care m-am nvrednicit s vin la Sfntul Munte. Un monah m-a trimis la
Sfinia voastr. V rog s m ajutai.
Din cte aud, copilul meu, i eu sunt dezamgit de unii duhovnici. Foarte bine i-a
spus ultimul tu duhovnic: nici nu tie, nici nu-l mpiedic pe cellalt. Foarte bine a
spus. Rtcit este nu cel care zice rugciunea lui Iisus, ci cel care n-o spune. i nc
mai ru, i mpiedic i pe alii s o zic.
E adevrat c am cunoscut pe muli care au nceput s zic rugciunea i au czut n
rtcire. De ce s-au rtcit? Pentru c nu au avut povuitor. Cine crede c nu are
nevoie de povuitor este rtcit. Are egoism. Egoismul i rugciunea minii sunt
lucruri potrivnice.

Astfel de rtcii nc avem la Sfntul Munte. Unii vin i pe la mine. n loc s se

spovedeasc i s se sftuiasc, scopul lor este s-mi arate c sunt plini de Duh i
teofori. mi zice unul dintre ei mai zilele trecute: Eu printe, am dobndit
rugciunea minii. i la ce duhovnic te spovedeti l ntreb. A nceput s se
mpotriveasc i s se mnie. Eu, zice, s am duhovnic? Sunt la msurile s fac
lecii cu voi, duhovnicii. Eu vorbesc cu nsui Hristos, cu Maica Domnului, vd
lumini, Sfini etc.. Cum i-am spus c toate acestea sunt diavoleti, s-a nfuriat i a
plecat tulburat.
Ei, copilul meu, acetia sunt cei rtcii. tiu i alii, care la nceput doreau s nvee
rugciunea, dar din voia lor proprie nu-i scoteai. Cel ce-i face voia proprie i
rugciunea lui Iisus difer ca noaptea de zi. Voia proprie nseamn egoism.
Rezultatul: cum s gseasc rugciunea? Au gsit ciomege pe spinare. S-au
dezamgit, s-au oprit din rugciune i ce este mai nfricotor, au devenit cei mai
mari lupttori mpotriva rugciunii lui Iisus. Cum vedeau pe vreun monah c trage
komboskini, se demonizau, i smulgeau metaniile din mn, strigau la el c este
rtcit. Chiar acei monahi au venit i mi-au spus. Ai neles acum n ce fel diavolul
le sucete? Cel rtcit l ocrte pe cel care se roag c ar fi rtcit.

Gheronda Haralambie Dionisiatul

Din cte spunei, printe, e cu adevrat greu s nvm rugciunea minii!
n slujba clugriei scrie cele bune cu osteneli i dureri se dobndesc. tii ce
nseamn s dobndeti rugciunea lui Iisus? nseamn s dobndeti pe nsui
Dumnezeu n luntrul tu, s-L trieti, s-L simi, i se deschid ochii sufletului. l
vezi nluntrul tu pe Hristos. Simi nluntrul tu bucuria mpriei Lui. Pricepi?
Printe, cred. Eu ns nu sunt vrednic de asemenea lucruri. M-am strduit, mi-am
forat mintea cu inspiraii i expiraii, cum spun prinii, dar n-am putut s o adun.
Mintea mea cltorete altundeva. Am ajuns s m dezndjduiesc i s cred c nu
e pentru noi aceast rugciune.
Mi binecuvntatule, nu i-am spus c numai cu crile nu se ajunge la nici o
procopseal? C trebuie i povuitor? Tu de unul singur vrei s ajungi desvrit.
Vrei s nvei una-dou inspiraia i expiraia! nainte s ari, vrei deja pine
O s-i art cum s pui nceput. Dar vom ncepe de la alfa.
Prima lecie este s zicem rugciunea cu gura i mai ales, pe ct se poate, limpede i
repede. Dar fi atent: n timp ce noi zicem rugciunea, vine diavolul i arunc n minte
ruri de gnduri i de imaginaii. Cnd nceptorul spune rugciunea cu mintea,
acestea [gndurile] neac rugciunea. Dac ns o spui cu gura repede-repede,
diavolul nu reuete s produc mprtiere cu diferite gnduri. n plus, chiar dac
mintea fuge de la nelesul cuvintelor rugciunii, avem urechea. Urechea, vrndnevrnd, aude ce spune gura. Mintea noastr are puterea ca n aceeai clip s
urmreasc dou lucruri. De exemplu, vorbim noi doi i, n aceeai clip, auzi jos i
vaporul care trece sau pe alii care vorbesc alturi. Numai ce ncepi s zici rugciunea
i n ureche vei auzi tot felul de sunete, maini i mai ales imaginaia lucrurilor pe
care fie le auzi, fie le vezi n viaa ta zilnic. Acum ndeosebi, dup cum a progresat
lumea, omul care triete n ora se contamineaz nluntrul su de cele rele prin
intermediul celor cinci simuri.
Tu nsetezi s dobndeti rugciunea minii. tii ce nsemneaz rugciunea curat?
tii ce nseamn s se lipeasc mintea de inim? S lepezi toat ntunecimea din
luntrul tu i s te ainteti, s te lipeti numai de nelesul rugciunii?
Crezi c toate spurcciunile din luntrul nostru ies cu uurin? Noi, monahii, de ce
crezi c am prsit lumea? Cu harul lui Hristos eu am petrecut un timp n lume
ndeletnicindu-m cu rugciunea. Dar pentru ca mintea s se cureasc, are nevoie
3

de isihie. Nu cu o lingur s scoi i cu alta s bagi napoi. Noaptea s te lupi s le

alungi, ziua urmtoare iari s te ntorci la aceleai. Dac i-ai petrecut ziua pe la
teatre, cu muzic lumeasc, cu televizorul, atunci seara nu vei putea s spui nici
mcar o singur dat rugciunea n mod curat. Nu vei avea nici mcar poft pentru
rugciune.
Aadar ncepem prima lecie. i dau acest comboschini cu trei sute de boabe, iar
seara o s priveghezi mpreun cu noi. O s faci nou comboschini (adic de 9300)
zicnd rugciunea Doamne Iisuse Hristoase miluiete-m i trei zicnd Prea
Sfnt Nsctoare de Dumnezeu mntuiete-m. Cum termini doisprezece (n total
adic trei mii de rugciuni), ncepi iari de la nceput. Cu o or nainte de a merge
la Liturghie s treci pe la mine pe la chilie, s-mi spui rezultatele tale.
Dar, printe, iertai-m, eu n-o s pot s scot doisprezece comboschini. Cum o s
pot s fac chiar mai mult?
Cine i-a spus c nu poi? Deocamdat uit-le pe ale tale. O s faci cum i spun i
dup aceea mai vorbim. Tu acum nu eti pentru inspiraii i expiraii. O s spui
rugciunea cu gura, repede-repede. ntre timp, s-i forezi i mintea ca s nelegi
cele pe care le spui. E greu s reueti, dar mult ajut s te rogi cu frica de Dumnezeu.
Nu n mod tipiconal i mecanic. Vorbim cu Dumnezeu, nu lucruri prosteti. Credem
c este prezent i ne aude. Dac se deschid prin rugciune ochii sufletului, o s-L i
vezi.
Alaltieri a venit un igan pentru milostenie. El o via ntreag umbl i adun. Nu
pot s-l alung. Te roag aa de smerit, mai s-i cad la picioare. Pe de o parte, i dai
seama c e un neltor, iar pe de alta, nu poi s nu-l miluieti. Ei, dac unul ca
acesta, pentru lucruri materiale se roag cu atta smerenie, cu ct mai mult noi,
pentru cele duhovniceti. Omul se ntristeaz de soarta aproapelui su i-l miluiete.
Cu ct mai mult bunul Dumnezeu se ntristeaz i i aude pe cei care l roag! Acest
lucru mi se pare c l nelege Hristos n Evanghelie, atunci cnd spune c fiii
veacului acesta sunt mai nelepi dect fiii mpriei lui Dumnezeu.
Pe ct poi, copilul meu, s cazi i tu cu mintea ntru frica lui Dumnezeu, la picioarele
Hristosului nostru, ca i iganul. S mai tii i aceasta: ai venit din lume. nc mai
cari lumea cu tine. Cte imagini ale lumii le ai nluntrul tu, toate ca pe un film o
s i le nvrt vrjmaul n minte. Tu ns, rugciunea. Struin, rbdare i silire.
Pe ct poi alung orice imaginaie, fie bun, fie rea. Numai aceste cinci cuvinte ale
rugciunii s te sileti s le nelegi.
Astzi, aceasta este prima lecie. S vedem dac ai neles-o.
4

 O s ncerc, Printe, s fac aa cum mi-ai spus, adic s spun cu gura rugciunea
i apoi s vin s v vd.
Da, copilul meu, Dumnezeu fie cu tine! Aa s faci.
Dup ce s-a odihnit dup amiaza ntr-o chilioar, tnrul a nceput cu mult rvn
privegherea. Cu toate ndoielile lui, cum c nu este uor s faci 12 komboskini, limba
lui, ca un motora, a repetat nencetat rugciunea lui Iisus. Dup cum el nsui
mrturisea, limba se mica fr nici o dificultate. Cel mai dificil era s-i in mintea
asupra nelesului cuvintelor. n acest punct se ducea o adevrat lupt sngeroas.
Domnul ns nu a ntrziat s-i arate buntatea i s-l cerceteze pe atletul rugciunii,
fcndu-i simit prezena. Dup primele komboskini, ncet, ncet i-a fcut simit
prezena o dulcea care a cuprins ntreg laringele i s-a lipit de limb i de buze.
Aceast dulcea semna cu o caramel foarte dulce, cu diferena c nu se topea ca
aceea n cteva minute, ci cu trecera timpului i petrecerea n rugciune, i sporea
dulceaa, aa nct tnrul nu se mai oprea din repetarea cu mulumire a
dumnezeietilor cuvinte ale rugciunii.
Nu a trecut o or i iat c cele 12 komboskini erau gata. A nceput seria a doua, a
treia, pn la a patra. Ctre sfritul celei de-a patra serii de 12 komboskini, sufletul
a izbucnit n lacrimi de doxologie i de mulumire. Deja sosise ora pentru a merge la
btrn. Bucuria acestuia pentru reuita primei lecii a fost de nedescris.
Curaj, copilul meu, vom nainta!
Tnrul a mai stat cteva zile la mnstire, apoi s-a ntors iari n lume. A continuat
s corespondeze cu printele, pn cnd pronia dumnezeiasc l-a chemat n tagma
ngereasc a monahilor.
Dialogul al doilea
Mai jos vom reda cteva ntrebri adresate Printelui Haralambie de fiii si
duhovniceti pe tema rugciunii, precum i rspunsurile acestuia.
Printe, rugciunea lui Iisus este numai pentru monahi sau i privete pe toi
cretinii ?
Dup cum spun Sfinii Prini i din experiena mea, vd c rugciunea lui Iisus
este pentru toi cretinii, nu ns i pentru eretici, i cu att mai puin pentru
necretini.

 Spunnd c rugciunea lui Iisus este i pentru noi cei din lume, ne dai curaj. Avem
nevoie de ajutor. Am ncercat s mplinim cele scrise n cri, ns ni se par foarte
grele.
Sigur c sunt grele, aceast ndeletnicire are nevoie nu numai de lupt, ci i de
povuitor experimentat. Avei duhovnic ?
Avem, Printe. Este bun, ns spune c nu tie s ne nvee despre rugciunea lui
Iisus.
Aa s fie. Avem situaii i mai rele. Dac nu tii, spune c nu tii, nu mpiedica i
pe altul.
Dac avei duhovnic, atunci nu avei nevoie s v spovedesc. V spun numai cum s
v rugai. Cretinul prin Botez primete nluntrul su Harul i pe Hristos. Cnd
pctuiete, alung Harul. Pcatul ne separ ca un zid de Hristos. Strigi Doamne
Iisuse Hristoase iar ua e nchis. Prin pocin i spovedanie cade pcatul, cade
zidul. Omul se mprietenete iar cu Dumnezeu.
Ca i cum ai avea ca prieten un conductor fa de care greeti la un moment dat i
se stric prietenia. Vine ns i clipa n care ai nevoie de El. Vrei nu vrei, te smereti
i i pui metanie. Dup ce v-ai mpcat, ai curaj s-i spui, Prietene, te rog, ajutm!. Dac el din pricina prieteniei te va asculta, cu ct mai mult Hristos se va
mprieteni cu el.