VASTU SHASTRA tiina iniiatic sacr a arhitecturii (1)

de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Fie ca lumina cea venic s fac plcut i confortabil aceast cas, care este
Construit cu miestrie i tiin i este msurat i nlat de ctre arhiteci
nvai... Fie ca INDRA i AGNI, zeii nemuritori, s ocroteasc aceast locuin,
sla al lui SOMA, construit cu rugciune i proiectat de un nelept.
(Atharva Veda)
VASTU VIDYA (tiina arhitecturii sacre) este una dintre cele mai preioase comori
ale strvechii nelepciuni indiene. Cuvntul VASTU nseamn locuin iar
VIDYA nseamn tiin astfel c VASTU VIDYA este tiina proiectrii i
construirii armonioase a locuinelor, care i are originile n Vede, scripturile sacre
ale Indiei. n Antichitate, VASTU VIDYA a fost meninut secret, fiind considerat o
art i o tiin sacr. Ea a fost utilizat iniial pentru constucia templelor i a
palatelor regale, privite ca veritabile centre ale lumii i ca focare de energie
benefic, armonizatoare. Treptat, ns, principiile sale au fost aplicate i locuinelor
umane obinuite, care serveau totodat ca loc de rugciune i de adorare a
Divinului.
Strvechea tiin arhitectural, VASTU SHASTRA, este menionat pentru prima
dat n Stapatya Veda, care este o parte din Atharva Veda. Aceast tiin sacr sa rspndit i n alte pri ale Asiei, inclusiv n Japonia, din ea derivnd
binecunoscutul sistem Feng Shui. VASTU este de asemenea menionat n textele
stvechi budiste; de altfel, Buddha afirm c supravegherea muncii de construcie
a cldirilor este una dintre ndatoririle unui clugr.
VASTU VIDYA i propune s realizeze un echilibru ntre locuin (vzut ca un
microcosmos) i Univers (neles ca Macrocosmos), menit s asigure sntatea,
prosperitatea i fericirea fiinei umane. n conformitate cu VASTU VIDYA, exist
subtile corespondene analogice ntre exteriorul i interiorul fiinei, deoarece
energiile care guverneaz Elementele precum Aerul i Focul sunt aceleai care
controleaz organele trupului uman. n acest sens, Brihadaranyaka Upanishad
afirm limpede analogia i unitatea structural a ntregii Creaii: Precum este
microcosmosul, aa este i Macrocosmosul, precum este atomul, aa este i
Universul, precum este trupul uman, aa este i trupul cosmic
Este ct se poate de clar c omul modern a pierdut percepia acestei legturi i,
odat cu ea, controlul forelor care guverneaz Universul. Numai aa se poate
explica alienarea omului i distrugerea delicatului eco-sistem al Pmntului.
n scrierile VASTU SHASTRA se afirm c Pmntul este susinut de o reea de linii
de for, dintre care unele l parcurg de la Nord la Sud, pe longitudine, iar altele,
perpendiculare pe primele, l parcurg de la Est la Vest, pe latitudine. Fluxul
unidirecional, geomagnetic de la Nord la Sud este numit JAIVIK URJA, n vreme ce
fluxul dinamic, solar de la Est la Vest se numete PRANIK URJA. Astzi se tie c
aceste cmpuri de for geomagnetice influeneaz vibratoriu fiina uman, cci
fiecare celul a trupului acioneaz ca un rezonator, care preia i moduleaz

specific energia din exterior.

n conformitate cu VASTU SHASTRA, proporia i msura stau la baza oricrei
forme, astfel c armonia i perfeciunea formei, ca reflectare a perfeciunii i a
frumuseii Universului, aduc microcosmosul n consonan cu Macrocosmosul.
VASTU PURUSHA MANDALA
Planul arhitectural folosit n VASTU se numete VASTU PURUSHA MANDALA i este
de fapt o YANTRA care reflect analogic la nivelul Pmntului energiile cosmice.
PURUSHA, Omul cosmic reprezentat ntotdeauna ca fiind nscris ntr-un ptrat i
stnd cu faa n jos, spre Pmnt, i cu spatele la Cer, cu trupul aliniat pe direcia
Nord-Vest/Sud-Est i cu capul la Sud-Est este de fapt ntruparea, proiecia
antropomorf a forelor cosmice divine fundamentale la nivelul Pmntului. Astfel,
prin intermediul structurii sale de for eseniale, VASTU PURUSHA, locuina intr
n acord rezonant cu ntregul Univers i este susinut de vibraia armonic a
tuturor forelor cosmice divine.
Click pe poza pentru varianta mare

n acelai mod n care sufletul slluiete n trup, i casa devine trupul lui
PURUSHA, care este orientat cu faa n jos, spre Pmnt, dac noi privim n sus
spre el. Pentru ca o cas s fie cu adevrat vie i nsufleit, fiecare parte a sa
trebuie vitalizat.
Aceasta se realizeaz prin anumite ritualuri de consacrare, efectuate nainte de
nceperea propriu-zis a construciei, mai nti la fixarea uii de la intrare, apoi
dup ncheierea construciei i, n sfrit, la mutarea efectiv n
cas. Casa este binecuvntat de ctre oficiantul ritualului,
corespunztor tuturor direciilor eseniale ale Spaiului: Din
direcia estic, invoc binecuvntarea divin pentru bunstarea
acestei case. Slav puterilor dumnezeieti, n veacul vecilor! Din
direcia sudic, din direcia vestic, din direcia nordic, din
adncimile de dedesubt i din nlimile de deasupra, invoc
binecuvntarea divin spre bunstarea acestei case. Slav
puterilor dumnezeieti, n veacul vecilor!

Regenii divini ai Spaiului

Cele opt direcii n plan, patru cardinale i patru intermediare,
sunt asociate n tradiia indian cu opt aspecte sau sfere de
for ale Divinului, numite guvernatori sau regeni (numii n
sanscrit VASU care nseamn ceea ce cuprinde i conine.
Fiecare regent are atribute i caliti care acioneaz n mod
specific att la nivel macrocosmic, ct i la nivel microcosmic, influennd prin
coresponden analogic (rezonan ocult) viaa omului.

Estul este guvernat de zeul INDRA, conductorul regenilor i regele zeilor.

Portretizat ca avnd pielea aurie i purtnd un trznet simbolic, el are drept
vehicul animal un elefant. Estul este, n conformitate cu VASTU, direcia principal,
punctul cardinal al nceputului, toate celelalte puncte urmnd n sens orar,
oglindind micarea zilnic a Soarelui. n unele surse, Estul este asociat cu ADITYA.
Nord-Estul e guvernat de AGNI, zeul Focului. El reprezint energia ascuns din
toate lucrurile i are puterea de a conferi iluminarea interioar i exterioar.
Reprezentat ca venic tnr, el este masculin i rou la culoare, avnd trei capete
nflcrate, trei picioare, apte brae i o ghirland de fructe n jurul gtului.
AGNI este purtat ntre lumea zeilor i cea a muritorilor de ctre vehiculul su
simbolic, berbecul.
Nordul este guvernat de zeul YAMA, rspunztor de Justiia divin, stpnul vieii
i al morii.
Nord-Vestul este asociat cu teribila NIRRITI, zeia distrugerii i stpna
demonilor. Caracteristice regatului su sunt jocurile de noroc, srcia, somnul,
spiritele nopii.
Vestul e guvernat de zeul VARUNA, reprezentat clare pe un monstru marin, pe
jumtate pete i pe jumtate antilop. El guverneaz lumea invizibil i este
stpnul oceanului i a tot ceea ce este ascuns i misterios. Puterea sa este mai
uor de perceput noaptea.
Sud-Vestul este guvernat de VAYU, numit n unele surse i PAVANA, care este
stpnul vntului (Aerul subtil) i mesagerul zeilor. El este prieten cu AGNI, pe care
l ntrete i l ajut i este reprezentat ca un brbat puternic, cu pielea alb, care
clrete o antilop i poart un arc i o sgeat. Puterea sa este att de mare,
nct poate distruge arbori i muni cu aceeai uurin.
Sudul este guvernat de zeul KUBERA, reprezentat ca un pitic cu trei picioare i opt
dini. El pzete comorile de metale i pietre preioase, este reprezentat purtnd

podoabe i bijuterii preioase i locuiete, dup anumite tradiii, n Himalaya,

muni cu multe rezerve de minereuri.
Sud-Estul este guvernat de SOMA, zeul nectarului divin elixirul nemuririi.
Centrul Spaiului este guvernat de BRAHMA, Creatorul Universului.
Cele trei aspecte divine eseniale i cele trei GUNA
Creaia ntreag sau Natura este numit PRAKRTI n sanscrit i, n conformitate cu
scripturile vedice, desfurarea ei este guvernat de trei principii subtile.
Aceste trei fore sau tendine universale sunt numite GUNA i sunt desemnate prin
termenii SATTVA, RAJAS i TAMAS. ntr-o prim abordare, SATTVA este fora
pozitiv, pur a echilibrului, TAMAS este puterea negativ a ineriei i ignoranei,
iar RAJAS este tendina spre expansiune i pasionalitate, care se exprim prin
micarea ntre polii SATTVA i TAMAS, prin aciune i transformare. SATTVA este
considerat predominant n perioadele de limpezime, bucurie i echilibru, RAJAS
corespunde perioadelor de activitate i dinamism i emoiilor puternice, iar TAMAS
somnului, ineriei, toropelii i lenei. Vechii nelepi crora li s-a revelat tiina
sacr a arhitecturii, VASTU VIDYA, au descoperit modul n care opereaz cele trei
GUNA n spaiul casei i relaia lor cu direciile cardinale.
n diagrama de mai jos, sectorul de Sud-Est este zona de proiecie a lui SATTVA
GUNA. Cu ct este meninut mai curat, cu att mai mult este amplificat energia
limpezimii i claritii n cas. n schimb, sectorul de Nord-Vest al casei primete
cea mai puin lumin i corespunde tendinei TAMAS, fiind potrivit pentru somn;
aceasta este zona n care se recomand plasarea obiectelor
grele, cum ar fi mobila. Cele dou sectoare rmase, cel de SudVest i cel de Nord-Est, sunt considerate RAJAS i sunt destinate
activitilor precum gtitul, mncatul sau conversaia.
mprirea se poate nuana mai mult, dac este nevoie, dup
cum indic diagrama a doua.
Cele cinci Elemente subtile i direciile spaiului
Considerate de toate tradiiile spirituale ca fiind substanele
subtile din care este plmdit Lumea, cele cinci Elemente i
manifest i ele predominana n funcie de direciile cardinale,
n conformitate cu diagrama alturat, pe care o ofer tradiia
vedic a arhitecturii sacre indiene. Corelaiile inteligente i aplicarea corect a
diagramei vor contribui la adecvarea funcionalitilor casei i mprirea
ncperilor n deplin conformitate cu ordinea i cu ritmurile cosmice.
Cteva indicaii generice pentru alegerea locului
VASTU ncepe de la drum, astfel c natura i ncrctura unui loc sunt determinate
de direcia drumului sau drumurilor care l mrginesc. Locurile care sunt mrginite
de dou drumuri sunt numite locuri pe col. Este foarte important ca aceste coluri
s nu fie nici rotunjite, nici tiate.

Stnga-Sus: dac exist un drum pe la Nord i unul pe la Vest,

locul este orientat spre Nord-Vest.
n conformitate cu VASTU VIDYA, zona de Nord-Vest trebuie s
fie blocat, astfel ca zona s nu fie vulnerabil la infuene
malefice. Aceasta este o localizare nefavorabil pentru locuit,
dar ar putea fi una bun pentru afaceri. Dac drumurile sunt
situate mai jos dect terenul, este favorizat tendina spre
boal, accidente i aciuni criminale, astfel c locul trebuie
evitat.
Mijloc-Sus: dac locul este orientat spre Nord (prin partea de
Nord a locului trece un drum), pot aprea unele neajunsuri. Este
necesar o atenie deosebit din partea specialistului VASTU,
mai ales dac drumul este situat mai jos dect casa.
Dreapta-Sus: dac exist un drum pe la Nord i unul pe la Est,
locul este orientat spre Nord-Est. Aceasta este o localizare bun i ndeosebi
favorabil pentru organizaiile de femei.
Dac locul este orientat spre Vest (prin partea de vest a locului trece un drum),
partea de Sud i de Est sunt blocate i locul este considerat neutru.

Dac locul este orientat spre Est (prin partea de Est a locului trece un drum),
atunci partea de Est nu va fi obstrucionat de alte proprieti, permind infuena
Soarelui dimineii. Aceast localizare este benefic.

Stnga-Jos: Dac exist un drum pe la Sud i unul pe la Vest, locul este orientat
spre Sud-Vest i localizarea este considerat neutr.
Mijloc-Jos: Dac locul ese orientat spre Sud (prin partea de Sud a locului trece un
drum), atunci n partea de Nord fluxul energiei cosmice va putea curge liber i
poziionarea este, de asemenea, una bun.
Dreapta-Jos: Dac exist un drum pe la Sud i unul pe la Est, locul este orientat
spre Sud-Est. Dac cele dou drumuri sunt situate mai jos dect locul sau la
acelai nivel cu el, acesta este considerat cel mai bun loc posibil. Dac n schimb
drumurile sunt situate mai sus dect locul de cas, aceasta va accentua tendina
spre probleme financiare sau probleme cu fertilitatea pentru ocupani.

Articol preluat din Caietul Taberei Spirituale Yoghine de Vacan Costineti 2011
(adaptare dup lucrarea Numrul de aur Misterele dezvluite ale numrului cel
tainic al Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari de profesor yoga Gregorian
Bivolaru).

VASTU SHASTRA tiina iniiatic sacr a arhitecturii (2)

de profesor yoga Gregorian Bivolaru
Citii aici prima parte a acestui articol

Gsirea practic, pe teren, a direciilor cardinale

n vechime, n India era folosit o metod numit SHANKUSTAMBHANA pentru

gsirea direciei Nord-Sud. SHANKU nseamn b (gnomon), iar STAMBHANA
nseamn a fixa, a potrivi. SHANKU este o baghet din filde, lemn de santal sau
alt lemn de esen tare, de lungime 5 cm, cu diametrul de 19 mm la vrf i 6mm
la baz.
Gnomonul era fixat n pmnt, n centrul unui Cerc cu diametrul de dou ori
nlimea lui, trasat n teren cu ajutorul unei simple sfori!
Centrul Cercului (figurat de noi cu negru), n care se afl gnomonul fixat vertical,
trebuie s se suprapun cu ombilicul (NABHI-ul) lui VASTU PURUSHA i totodat cu
centrul locului ales pentru cas.
La rsritul i la apusul Soarelui sau la dou intervale egale nainte i dup prnz,
umbra gnomonului atinge Cercul figurat de noi cu linie neagr n dou puncte,
care indic Estul i Vestul. Se traseaz apoi dou Cercuri mai mari (numerotate 1
i 2 i figurate de noi cu linie roie continu), care au centrele n precedentele
puncte corespunztoare Estului i Vestului. Interseciile acestor dou Cercuri,
numite capul i coada petelui, dau adevratele direcii Nord i Sud. Direciile
intermediare sunt localizate n mod analog, trasnd nc dou Cercuri (numerotate
cu 3 i 4 i figurate de noi cu linie punctat roie), iar de aceast dat punctele de
intersecie ale Cercurilor 1 i 2, corespunztoare direciilor
cardinale Nord i Sud sunt folosite ca centre ale noilor Cercuri.
Interseciile Cercurilor 1 i 2 cu Cercul 3 dau direciile Nord-Vest
i Nord-Est, iar interseciile Cercurilor 1 i 2 cu Cercul 4 indic
direciile Sud-Vest i
Sud-Est. Se mai fac unele ajustri, n funcie de momentul
anului i declinaia Soarelui.
Poziia intrrii n cas
n ceea ce privete poziionarea porii principale i a intrrii n
cas, situaia ideal, ntotdeauna benefic, prezentat de
VASTU VIDYA este aceea n care sectorul de Sud-Est este situat
la un nivel mai jos dect restul casei, el fiind dotat cu mai multe
ui i ferestre.
Astfel, o u la Est este aductoare de for i susine, prin

influenele subtile pe care le vehiculeaz, mplinirea dorinelor ocupantului, iar o

u la Sud aduce ans i fertilitate.
Dac totui casa nu este orientat spre Est sau Sud, trebuie aleas o alt poziie
pentru intrare. Dac drumul este la Vest, cea mai bun poziie pentru poart este
ntre Vest i Sud-Vest. Dac drumul este la Nord, atunci cel mai bun loc pentru
intrare este colul de Nord-Est. Poziia uii de la intrare n raport cu poarta sau cu
intrarea principal este important: de preferin, ua de la intrare a casei sau a
apartamentului ar trebui s fie orientat n aceeai direcie ca i poarta, pentru a
obine beneficiile respectivului punct cardinal. Este recomandat lipsa obstacolelor
n faa porii (sau mcar un spaiu minim pn la ea, n condiiile unui ora
aglomerat), pentru c ele obstrucioneaz curgerea energiei. De asemenea,
trebuie evitat situaia n care un drum este orientat ca o sgeat spre
proprietate; remediul ntr-o situaie inevitabil este mutarea porii ceva mai
departe de drum sau folosirea unei YANTRA de protecie. n mod frecvent, n India
se cultiv o specie de busuioc (tulsi, Ocimum sanctum) n faa casei, tradiia
considerndu-l o plant sfnt i atribuindu-i puterea de a proteja fiina mpotriva
forelor malefice. Pn i noroiul de la rdcin este considerat destul de puternic
pentru a alunga demonii.
Crarea care conduce de la poart la cas trebuie s fie eliberat de orice
obstacole, precum tufiuri, pietre mari etc. n cazul n care crarea este la Sud-Est,
ea trebuie s fie mai larg la intrare i s se ngusteze spre cas. Dac, n schimb,
crarea este situat la Nord-Est, ea va trebui s fac meandre pn la ua de la
intrare i s aib peste tot aceeai lime.

Ua de la intrare este asociat cu gura lui PURUSHA. Deoarece gura este cel mai
mare orificiu al trupului uman, prin analogie, ua de la intrare trebuie s fie cea
mai mare din ntreaga cas. Ideal este ca ea s fie orientat spre Sud sau spre Est
i s fie precedat de cteva scri. Ua nu va fi sub nicio form plasat n mijlocul
peretelui, ci mai mult spre colul de Sud-Est. Dac totui ua este la Nord sau la
Vest, este mai bine s fie la nivelul solului. Uile a dou apartamente nu trebuie s
fie direct opuse, cci curentul energetic subtil care se declaneaz favorizeaz
confruntarea ntre vecini. n acelai mod, nici uile a dou camere nu trebuie s fie
situate n opoziie.
Despre proporiile elementelor casei

n ce privete despre proporiile uii de la intrare, se consider c n cazul unei ui

de nlime egal cu limea, ea aduce vibraia pcii. Dac nlimea este de 1,25
= 5/4 ori limea, confer putere i aduce prosperitate; dac nlimea este 1,5 =
3/2 ori limea, aduce bucurie; dac nlimea este de dou ori limea (raport
2/1), ea este minunat din toate punctele de vedere. n conformitate cu
recomandrile din VASTU SHASTRA, ua trebuie s fie construit din materiale de
bun calitate, preferabil lemn, nu metal, cci acesta din urm aduce o influen
saturnian, limitatoare i apstoare. Se consider c este bine ca numrul uilor
din cas s fie par.
Proporia este cunoscut ca MANA n VASTU i este unul dintre principiile
fundamentale ale arhitecturii: Cnd casa este construit respectnd n mod strict
msura i proporiile, ea devine slaul zeilor. (MAYAMATA) Simetria i proporia
sunt considerate eseniale pentru elegana i frumuseea unei cldiri, iar aplicarea
lor corect va atrage i va face s iradieze o atmosfer pozitiv. Totul ncepe de la
dimensiunile i forma terenului ales pentru construcie. Forma ideal a acestuia
este cea ptrat sau dreptunghiular, cu toate colurile la unghiuri de 90 de
grade. n cazul unui teren dreptunghiular, cea mai bun proporie este dat de
Raportul de Aur ntre lungime i lime, dar este bun de exemplu i proporia 2:1
sau 3:2, corespunztoare raportului a doi termeni consecutivi din irul lui
Fibonacci, care tinde, dup cum tim, la Numrul de Aur.
nlimea pereilor exteriori trebuie s fie 4/3 din nlimea uii de la intrare.
Pereii la Nord i la Vest trebuie s fie, dup prescripiile scrierilor tradiionale de
arhitectur indian, cu 30cm mai nali i ceva mai groi dect la Sud i la Est.
Planifcarea unei case n conformitate cu tiina arhitecturii sacre
tiina tradiional a arhitecturii sacre (VASTU VIDYA) a prescris mprirea casei i
funciile corespunztoare ale fiecrei camere n conformitate cu rotaia Pmntului
i cu poziia Soarelui pe parcursul zilei. nelepii din vechime considerau c fiina
uman este predispus spre anumite activiti, depinznd de momentul zilei,
astfel c au gndit i proiectat diferitele pri ale casei n armonie cu micarea
Soarelui i cu ciclul uman diurn. Cele 24 de ore au fost mprite la 8, numrul
direciilor cardinale i intercardinale. Natura fiecrei activiti reflect calitile
geomagnetice i funcionale ale direciei corespondente, lund n considerare c
Soarele rsare la Est, se mic spre Sud i apune la Vest, luminnd i dinamiznd
astfel diferitele zone ale casei. Orientarea necorespunztoare a locuinelor
produce astfel un dezacord cu desfurarea fireasc a direciilor i a energiilor,
care provoac apoi, n timp, perturbri i predispoziii nefavorabile n sfera
activitii i sntii umane.
Perioada ntre ora 3 i 6 dimineaa, imediat naintea rsritului, este numit
BRAHMA MUHURTA. Soarele este situat n acest interval n partea Sud-Estic a
casei. Aceste ore linitite sunt ideale pentru practica yoga, meditaie i studiu.
n perioada dintre 6 i 9 dimineaa, Soarele se afl n partea estic a casei, ceea
ce permite absorbia razelor benefice ultra-violete. Acesta este momentul
favorabil pentru baie i pregtitor pentru ntreaga zi, astfel c direcia Est este
foarte bun pentru localizarea camerei de baie (fr WC). Perioada dintre 9 i 12
este cunoscut sub numele de SURYA BHAGAVAN, cnd ziua ncepe propriu-zis i
ncepe s ne fie foame. n acest interval, Soarele se afl n partea de Nord-Est a

casei, localizarea cea mai favorabil pentru buctrie, care poate primi lumina i
cldura cea mai puternic din cursul zilei de la Soare, ceea ce permite meninerea
ei uscat i igienic, n ciuda apei i a aburilor, prezente din belug.
Acesta este, de asemenea, momentul cel mai bun pentru pregtirea hranei. ntre
12 i 15, perioad numit VISHRANTI, este timpul pentru odihn. Soarele este
acum localizat n partea de Nord, locul ideal pentru un dormitor.
ntre 15 i 18 este perioada favorabil pentru studiu i lucru. Soarele se afl acum
n partea de Nord-Vest a casei, locul ideal pentru o bibliotec sau un birou.
ntre 18 i 21, Soarele se afl n partea de Vest a casei; acest interval este potrivit
pentru mas, citit sau ezut. Vestul este cea mai bun localizare pentru sufragerie
i camera de zi.
n mod tradiional, Nord-Vestul era locul unde se ridica staulul pentru vaci.
Intervalul dintre 21 i 12 era cel destinat ngrijirii animalelor. Practicienii moderni
ai tiinei Vastu Vidya recomand Nord-Vestul ca un loc bun pentru un alt dormitor.
Perioada dintre 12 i 3, cnd Soarele este n sectorul sudic, este timpul
ntunericului i al tainelor. Sudul este locul care ofer cea mai bun protecie
pentru comori i valori, care pot fi ascunse aici.

Iat cum descrie un strvechi text VASTU mprirea ideal a casei: Baia trebuie
s fie la Est, Nord-Estul este locul pentru buctrie, Nordul este pentru dormitor,
Nord-Vestul pentru garderob sau toalet, Sud-Vestul pentru staulul vitelor.
Tezaurul va fi plasat la Sud, iar camera de rugciune la Sud-Est.

VASTU afirm c atunci cnd cldirile i formele geometrice reflect analogic

principiile i forele cosmice, ele devin parte integrant a Universului, vibrnd n
armonie cu el, ceea ce are un efect direct i benefic asupra locuitorilor. tiina
arhitecturii tradiionale deine cheia secret, chiar dac nc neexplicat pe deplin
n mod tiinific, de reacordare i realiniere a ambientului uman la legile
Cosmosului, innd seama de energia vzut i nevzut a Soarelui i a Lunii, de
micarea corpurilor celeste, de direciile Spaiului, de cele trei GUNA-uri, de
proporii, de cmpul magnetic al Pmntului i de gravitaie. Am putea spune c,
dei aceast tiin are o vechime de cel puin 5.000 de ani, ea ofer o abordare
ct se poate de modern, holist asupra proiectrii i construciei caselor, care ar
putea revoluiona, n viitorul apropiat, lumea n care trim.

Articol preluat din Caietul Taberei Spirituale Yoghine de Vacan Costineti 2011
(adaptare dup lucrarea Numrul de aur Misterele dezvluite ale numrului cel
tainic al Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari de profesor yoga Gregorian Bivolaru).