UNIVERSITATEADINBUCURETI

FACULTATEA DE GEOGRAFIE

LUCRAREDELICEN

COORDONATOR TIIN IFIC:

Lect. Univ. Dr. Bogdan Suditu

ABSOLVENT:
Balan Bogdan-Mihai

BUCURETI
2014

Caracteristici geodemografice ale

comunit ilordeceang idin
zona Roman-Bac u

Cuprins
Introducere...........................................................................................................................................1
1.Motiva ie...............................................................................................................................2
2. Obiective...............................................................................................................................3
3. Istoricul cercet rilor..............................................................................................................4
4. Metodologie...........................................................................................................................5
Capitolul I. Ceang iimoldoveni un grup etnico-religios cu origini controversate...........................7
I.1.Aspecteistoriceprivindgeneza,evolu iaiproblemaoriginiifenomenuluiceang u......11
I.2. Aspecte lingvistice, etnografice ireligioase....................................................................20
Capitolul II. Dinamicateritorial aprezen eiceang ilor...................................................................25
II.1.Ceang iidenord,ceang iidesudiceang iisecui........................................................26
Capitolul III. Transform riactualealestructurilorgeodemograficealeceang ilordinMoldova....34
III.1.Asimilareaetnic aceang ilordinMoldova..................................................................36
III.2. Prezen aceang ilornrecens minteinaltesursestatistice........................................44
Concluzii.............................................................................................................................................65
Anexe..................................................................................................................................................67
Bibliografie.......................................................................................................................................101

Introducere
Ceang ii moldoveni sau romano-catolicii moldoveni au strnit frecvent interesul a
numeroicercet toridindiversedomeniidespecialitate,fiindocuriozitateaistoriei.Cinesunt
ei? Cndincemprejur riauajunsei n Moldova? De unde auvenit?icumauajunseis se
aeze n locurile actualmente locuite de ei? Au venit ei oare din Transilvania sau au fost aici
dintotdeauna? (vezi teoriile continuit ii) Cnd i de c tre cine au fost ei cretina i n religia
catolic ? Cumsefacec oparteaacestoravorbetegraiurimaghiarearhaice?Sunteiromnisau
maghiari? Ce nseamn termenul de ceang u? Avem att de multe ntreb ri i nc mult mai
multer spunsuri.
naceast lucrarevorfiexpuser spunsurilecareaufostdatelatoateacestentreb riila
numeroase altele. Vom ncercas examin mctmaimultedintreperspectiveleabordatedec tre
oameniidetiin pecarei-a preocupat acest subiect plin de enigmeilacune.Vomvedeacuma
evoluat n timp istoric acest fenomen ceang u, situa ia demografic i statistic a catolicilor
moldoveni, cu ce probleme s-au confruntat acetia i cum se prezint ei n perioada actual ,
contemporan .
De ce ar trebui sa nepreocupeexisten aacestoroameni? Pentruc facpartedinnoi,au
fost mereu o parte integrant a civiliza iei moldoveneti, romneti, i chiar europene, au avut
constant roluri n istoria Moldovei i au conturat mediul pe care l de in, au produs o cultur
material ispiritual bogat iinteresant iauavutunimpactasupraumanit ii,fascinnd pe
attdemul ial ioameni.Ceang iii-aul satamprentanistorie.

1. Motivaie
Motiva ia alegerii temei acestei lucr ri este preponderent de natur personal , cu
implica iindescoperireaoriginilormelepeliniematern , ntruct provin dintr-ofamiliemixt
din punct de vedere confesional (mam catolic din comuna T m eni, jude ul Neam ; tat
ortodox din comuna St ni a, jude ul Neam ). ncercnd s g sesc o explica ie pentru prezen a
unei popula ii nsemnate de religie romano-catolic ntr-un spa iu majoritar ortodox cu tradi ie,
aacumesteregiuneaistoric aMoldovei,amintratncontactcutermenuldeceang u.Acel
momentafosturmatdeunprocesdedocumentaretemeinic asupraacestuisubiect.
Unaltmotivdeoimportan major estereprezentatdeinteresulpentrucomponentauman
ageografieiiimplicitpentrustudiulramurilorgeografieiumane,precumdemografia, geografia
popula iei i a aez rilor umane, geografia social , geografia economic , geografia politic ,
geografia istoric , geografia cultural , geografia religiilor, dar i pentru tiin ele aferente
geografiei umane, precum istoria, etnografia, lingvistica, toponimia, sociologia sau antropologia.
Maitrebuiemen ionat idorin aenun riiunorargumentectmaiobiectivecuprivirela
originileiidentitateaactual aceang ilor,folosindinforma iilecunoscutepn nprezentdespre
popula ia romano-catolic din Moldova. Informa iile reunite pentru ntocmirea lucr rii de fa
sunt rezultatul muncii de cercetare ntreprins de un num r impresionant de autori romni,
maghiari,daristr ini(englezi,francezi,italieni,etc.),careauadunatdatedinizvoarele istorice
iaustudiatatentfenomenul,formulndipotezecaredecelemaimulteoricontrazicsaucontest
rezultateleemisedec tretab raadvers .
Efectundomunc dedocumentareicercetareproprie,dorescs aduconot personal
studiilorcurente,ncercndtotui,s p strezoimpar ialitateriguroas nmomentelencarevoi
face referiri la teoriile controversate ce au iscat nen elegeri ntre oamenii de specialitate,
relatnd, de asemenea, i caracteristicile geodemografice ale acestor comunit i de-a lungul
timpului,semnalnditendin elentlnitencontemporaneitate.midoresccaaportulpersonals
permit construireauneipun intreacestetabereideologice,iastfel,g sireasolu iiloroptime
la problemele legate de viitorul acestor oameni, primnd interesele acestora i nu cele ale
puterilor politice.

2. Obiective
Obiectivelestudiuluisuntreprezentate,ncadrulprimuluicapitol,deprezentareageneral
a acestui grup etnico-religios, reg sit, n prezent, pe teritoriile jude elor Bac u, Neam i Ia i,
analiznd,ns , idateleistoricecuprivirelageneza,evolu iantimp ioriginilecontroversate
alefenomenuluiceang u, iderelatareaaspecteloretnografice,lingvistice i religioase specifice
acestorcomunit iromano-catolice, relativ neomogene, ntlnite n Moldova.
n cel de-aldoileacapitol,sedore teredareadinamiciiteritorialeaprezen eiceang ilorn
spa iulextracarpaticr s ritean,eviden iindtendin aconcentr riiacestorapecursulSiretului ipe
cele ale principalilor afluen i de dreapta ai acestuia (Moldova, Bistri a i Trotu ), f cndu-se
distinc ia ntre grupul situat la nord de municipiul Roman, mai compact, i cel aflat n
proximitatea municipiului Bac u, avnd, ns , o mai larg r spndire n cadrul jude ului,
ndeosebinCuloarulSiretului ipev ileTrotu ului iTazl ului.Sevaface,totu i, iotrecere
n revist acomunit ilecatolicecuopondere mainsemnat din totalul popula ieilocalit ilor
situate n afara arealului studiat (zona Roman-Bac u), acestea formnd insule confesionale
izolate n cadrul Moldovei (ndeosebi n jude ele Ia i, Vrancea, Vaslui, Suceava) i avnd, n
unelecazuri,originidiferite,motivepentrucarevorprimidoarmen ion ri isevorfacetrimiteri
c treeledoarnscopcomparativ.1
Capitolul al treilea are ca obiectiv principal cercetarea transform rilor actuale ale
structurilor geodemografice ale ceang ilor moldoveni, interpretnd rezultatele datelor statistice
preluatedinrecens minte,identificnd iproblemeleimpuse,fiedeproceselederomnizare,fie
deceledemaghiarizare(nfunc ie decontext,dar ideperspectivaabordat )pecarelesufer
aceast popula ie.Dezbatereateoriilorlegatedefenomeneledeasimilarelacaresepresupuneca
ar fi fost, i ar fi n continuare, supu i ceang ii, cel de secuizare din trecut, anterior sosirii n
Moldova, sau de maghiarizare desf urat n perioada recent , va fi tratat mai mult cu scop
informativ,neavndcademersoconcluzionarecategoric saudefinitiv asupraacestorchestiuni
problematice, destul de discutabile, chiar neclare pe alocuri. Examinarea efectelor migra iilor
externe accentuate, derulate n ultimele decenii, asupra situa iei din prezent a comunit ilor
catolice, constituie, de asemenea, un obiectiv al acestui capitol.

Popula iacatolic dinjude ulSuceava(comuneleCacica,M n stireaHumorului iMoara)estedeoriginepolonez ;

n jude ul Vaslui, unica comunitate catolic nsemnat este cea din municipiul Hu i; n jude ul Vrancea exist dou
comune cu num r mare de credincio i catolici (Ploscu eni i Vizantea-Livezi); n jude ul Ia i, comunele R duc neni,
Horle ti iGropni asuntrelativizolatedemareamas alocalit ilorcatolicedelanorddeRoman.
1

3. Istoricul cercetrilor
Dintreinforma iilecelemaicuprinz toaredinperioadamedieval cuprivirelapopula ia
catolic dinMoldova,celemaiimportantedocumentesuntreprezentatederapoartelenumeroilor
misionari romano-catolici care au vizitat aceste comunit i la diferite date istorice, precum:
Bernardino Quirini n 1599, Andrei Bogoslavi n 1623, Marco Bandinus n 1646 sau Iosif
Cambioli n 1763.
ncepnd cu secolulul al XIX-lea, tot mai mul i c rturari au nceput s manifeste un
interessporitpentruaceast popula ie.Abord rilecercet riloranterioarestudiuluiprezentprivind
subiectul ceang ilor au fost n marea lor majoritate contradictorii, ncercndu-se argumentarea
maghiarit ii,respectivromnit iiacesteipopula ii.Diverseperspectiveaufostdeseoricriticate
dec treadep iiideologieiopuse.AutoriprecumFerencPozsony, Vilmos Tnczos, Domokos Pl
Pter, Zoltn Kalls, Lzsl Mikecs, Radu Rosseti, etc.suntsus in toriaipunctuluidevederece
promoveaz ideeaoriginilormaghiare,irespectivsecuieti, ale catolicilor din Moldova, pe cnd
Dumitru M rtina, Petru Rmnean u, Iosif Petru Pal, Ion H. Ciubotaru, Jean Nouzille, Ioan
D nil , Anton Coa, .a. au ncercat cu ardoare s pledeze pentru teoria romnit ii acestor
ceang i.ncadrulacesteilucr risevancercap strareaneutralit iidinpunctdevedereideologic
i evitarea unor polemici n raport cu lucr rile anteriorare ce au dezb tut, uneori chiar cu
vehemen ,acesteteoriiprivitedinpunctedevedereradicalopuse.
Lucr rile de c p ti ale adep ilor teoriei romnit ii sunt cartea lui Dumitru M rtina
Originea ceangilor din oldova iceaaluiIosifPetruPalOriginea catolicilor din oldova i
franciscanii, pstorii lor de veacuri, n timp ce sus in torii teoriei originilor maghiare tind s
pun la loc de cinste lucrarea Ceangii din oldova a lui Ferenc Pozsony, printre multe alte
opere (istoriografia maghiar care a tratat subiectul ceang ilor este una mult mai vast ). i un
num r considerabil de oameni de tiin str ini i-au exprimat interesul, de-a lungul timpului,
pentruaceast popula ieenigmatic ,precum: lingvistulfinlandez rj ichmann,academicianul
britanic Robin Baker, istoricului francez Jean Nouzille, istoricul american R. Chris Davis,
lingvista italian Teresa Ferro, etc.
Lucr rile redactate pe tema ceang ilor acoper domenii foarte diverse, de la geografie
uman , istorie, arheologie, antropologie, etnografie, lingvistic , toponimie, folcloristic ,
sociologie, demografie, pn la,biopolitic , ialtetiin ecaretrateaz subiecte culturale, politice
sau religioase.

4. Metodologie
Suportulmetodologiciteoretico-tiin ificallucr riiesteconstituitdinmetodelegenerale
de percepere i cunoatere. Aplicarea metodei analizei comparative ofer posibilitatea unei
abord ri obiective n procesul de apreciere a distinc iilor i afinit ilor ntre perspectivele
autorilor care au studiat subiectul. Astfel, am constatat inconsecven e majore ntre concep iile
tiin ifice privind diverse aspecte ce in de popula ia ceang iasc i am analizat punctele de
vedere ale specialitilor, comparnd informa iile (dovezi, argumente) expuse de c tre acetia
pentruomaibun n elegereaideiloremise.
Metodeprecumobserva iaira ionamentulaucontribuitlaformareadeipotezencadrul
lucr rii.Mergnd pe teren n perioada aprilie 2014, am observat realitateaprezent nctevadin
satele situate n arealul de studiu (T m eni, Adjudeni, S b oani) i am putut, astfel, remarca
faptul c ntr-adev r o parte a locuitorilor de vrst naintat i medie ai comunei S b oani2
utilizeaz igraiulceang iesc,ntimpce,ncelelaltedou sateacestanuestedelocfolositinici
nuexist nmemoriacolectiv alocalnicilorunmomentdintrecutncareacestas fifostvorbit
n satele lor. Printre alte aspecte observate se reg sesc cele de ordin religios (cultul romanocatolic este foarte puternic n toate cele trei sate cl diri ecleziastice impun toare, adev ra i
coloicarestaudreptm rturieaintenseiinfluen ebisericetinrndulcomunit ilor Fig. 2134) i de ordin etnografic (am putut observa portul tradi ional ceang iesc n dou muzee
Muzeul Etnografic din T m eni i Muzeul Diecezan din S b oani care prezint similitudini
vizibile cu portul romnesc al moldovenilor ortodoci, cu elemente ornamentale distincte,
specifice satelor de provenien ,ctialteobiectetradi ionale Fig. 49-81).
Metoda cart rii a facilitat ac iunea de localizare a acestor comunit i, fiind necesar
red riiuneiimaginictmaiclarear spndiriicultuluiromano-catolic n regiune. n acest scop,
am realizat o hart

(Fig. 20), folosind programul Quantum GIS i datele statistice ale

Recens mntuluiPopula ieiial Locuin elor2011,ncareamlocalizattoate aez rileruralei

urbane depeteritoriulMoldovei(dinjude eleBac u,Neam ,Iai,Vrancea iVaslui)ncareau
fostnregistra ilocuitorideconfesiuneromano-catolic ,pondereaacestoradintotalulpopula iei
acestorlocalit ifiindmainsemnat saucelpu insesizabil .
Metoda document rii a constat n adunarea materialelor bibliografice, selec ia
informa iilornecesareiintegrareaacestorancuprinsullucr riidefa .Bibliografiacaretrateaz
subiectereferioarelapopula iacatolic moldoveneasc (ceang iasc )estecuadev ratvast .Am
Amntlnitiopersoan devrst tn r (aproximativ25-30deani),originar dinsatulPildeti,careaveacunostin e
minimedelimb ceang iasc ,exemplificndu-miexpresiidinb trniitraducndu-mi-lenlimbaromn .

folositcasurseattc r i,articole(capitole)dinvolumedec r i,articoletiin ifice(njurnalin

revist ), articole de ziar, recenzii, teze de doctorat, lucr ri de licen , articole din dic ionare i
enciclopedii, ct i surse de pe Internet (site-uri oficiale ale unor institu ii, asocia ii, publica ii,
etc., site-uri cu resurse bibliografice academia.edu,books.google.com,scribd.com,.a.,citate n
notele de subsol). Munca de documentare a fost intensiv i prelucrarea informa iilor a fost
executat respectnd normele drepturilor de autor (n cazul reproducerii unui text s-au folosit
ghilimelele,ncazulprelu riiunorideicenumiapar inafostcitatiindicatcufiecareocazie
autoruloriginal,f r nicioexcep ie).
A fost utilizat metoda inductiv , urm rind caracteristicile comune ale comunit ilor de
ceang i i desprinznd, apoi, concluzii generale privind aceast popula ie. Folosind metoda
deductiv am pornit de la ideile generale cunoscute despre ceang i, concluziile semnalnd
particularit ile anumitor comunit i din cadrul ntregului grup etnico-religios ceang u. Metoda
analizei esteraportat ntotdeaunalantreg.Printreelementeleanalizaten cadrul acestui studiu
se enumer : aspectele istorice, lingvistice, etnografice, religioase referitoare la catolicii
moldoveni, rela iilesociale ale acestora cu locuitorii ortodocidinMoldova, dar icumaghiariii
secuii din Transilvania, mobilitatea teritorial (migra iile) n perioade istoricendep rtate, recente
icurente,aspecteprivindproceseledeasimilareideintegrarensocietatecontemporan ,.a.
Metodasintezeiafostfolosit pentruformulareaconcluziilorgeneralefinale,recompunndntrun tot comun toate elementele particulare rezultate n urma analizei. Pentruaplicareaieficien a
acestor metode s-a formulat clar o problem vizat . Pentru o prognoz evolutiv s-a ncercat
reconstituirea trecutului, iar demersul constativ s-a mbinat cu cel anticipator.
Dintre limitele cercet rilor trebuiesc men ionate urm toarele: necunoaterea limbii
maghiare, care a determinatimposibilitateaconsult riiunormaterialebibliograficescrisedec tre
autori maghiari i care nu au fost traduse n limba romn sau n limba englez ; nedeplasarea
c trelocalit ilelocuitedeceang idinjude ulBac upentruaputeaobserva pe teren isitua ia
curent a ceang ilor prezen i n zonele sudice ale arealului studiat3; num rul mic de materiale
bibliografice pe aceast tem g sit n catalogul bibliotecii universitare, fiind, astfel, nevoit s
recurg la consultarea n mai mare m sur a resurselor aflate n mediul online, comparativ cu a
celornform fizic .

Ampurtat,ns ,ntrecut,conversa iicupersoaneprovenitedinsateleceang ietidinzonaBac uluiimi-a fost

relatat situa iaprezent nacelelocalit i.
3

I. Ceangii moldoveni un grup etnico-religios cu origini

controversate
Termenul de ceang idesemneaz opopula iedeconfesiuneromano-catolic aflat pe
teritoriul Moldovei, ai c rei origini este larg disputat . Dei este frecvent utilizat n cercurile
academice(al turideromni catolici,catolicimoldoveni,ungurimoldoveni,.a., sau sub
formele ceang i-maghiari, maghiari-ceang i, ceang i moldoveni), n prezent, marea
majoritate a catolicilor moldoveni nu-i nsuete acest apelativ de ceang u, ba chiar l
respinge, considerndu-l peiorativ. Este problematic i asocierea termenului cu ntreaga
popula iecatolic dinMoldova,deoareceaceastanuesteunaomogen ,existnddistinc iiclare
ntre popula ia ceang iasc ini ial (din zona municipiilor Roman i Bac u 4) i cea secuiasc
(stabilit n Moldova mai trziu, concentrat mai ales n jude ul Bac u valea Trotuului,
Tazl ului i Siretului).Dei, n cazul secuilormoldoveni (care n timpuri recente au nceput s
adopteieietnonimuldeceang u)estengeneralacceptatc reprezint opopula iedistinct ,
de sine-st t toare,ncazulceang ilorvechi(denordidesud)aparproblemeprivindoriginealor
etnic (fieearomneasc ,maghiar ,secuiasc ,chiaricuman ,peceneg ,etc.).
Au fost lansate numeroase teorii cu privire la originiile ceang ilor, ap rnd, astfel,
incosecven e,attdinpunctuldevederealapartenen eiloretnice,alloculuilordeprovenien ,al
momentuluisosiriilornMoldova,almotiveloraez riilorpeteritoriileactuallocuitedec tre
acetia,.a.m.d.Multedintreacestea auavutcaracterideologic,fiindintensdezb tutencadrul
cercurilor academice, fiind deseori privite din perspective diametral opuse. Consecin a acestor
inconsecven e a fost intensificarea divergen elor ntre concep iile specialitilor privind aceast
popula ieattdeenigmatic .
Catolicismul ar fi p truns pe teritoriul Romniei la nceputul secolului al XIII-lea, prin
colonizarea cavalerilor teutoni i a sa ilor n ara Brsei, iar ulterior prin pasul Oituz i n
Moldova. Cultul romano-catolic, care de ine4,7(1.028.401persoane)dintotalulcredincio ilor
dinRomniaestembr i atnspecialdeetniciigermani imaghiari.Ceimaimul iivomntlni
n Transilvania (jude ele Bra ov, Covasna, Harghita, Mure ), Banat, Cri ana, Maramure i
par ial n Moldova (jude ele Bac u, Neam , Ia i). n satele situate n Subcarpa ii Moldovei
(jude ulBac u),nzoneapropiatedepor ileCarpa ilor(ValeaOituzului,ValeaTrotu ului),[...]
se g se te popula ie romneasc , sub denumirea de ciang i, popula ie de regul de religie
Distinc iilesuntmaipu inclarencazulceang ilordesud,dinzonamunicipiuluiBac u,popula iaceang iasc deaici
amestecndu-secuceasecuiasc ,influen elesecuietifiindputernice.
4

catolic , cunosc tori n bun parte i a limbii maghiare. (Erdeli, Cucu, 2007). Observ m c
Erdeli i Cucu asociaz n mod eronat denumirea de ciang i doar cu popula ia de secui din
zonaTrotuului,dinjude ulBac u,considerndu-iopopula iedeetnieromn vorbitoareide
limb maghiar .
Conformconcep iiloraltorautori,ceang iiaufostdefini iastfel:nlimbamaghiar sunt
denumi i ceang i maghiarii care tr iesc n Moldova, Ghime i ara Brsei. Secuii refugia i n
Bucovina, n secolul al XVIII-lea,maiapoirestabili inBazinulCarpatic(deexemplulaDevan
1892) sunt identifica i cu acela i etnonim (Pozsony, 2002). [...] Sunt denumi i ceang i i
popula iile maghiare din Strmtoarea Ghime i cei din apte Sate (S cele) de lng Braov,
uneorichiarisecuiicareemigraser lasfritulsecoluluiXVIIInBucovina,reaeza iulteriorn
BazinulCarpatic(Tnczos,2002b)5.
Octav George Lecca, ne prezint ciang ii ca fiind locuitorii de origine maghiar
(secui) din Moldova, inuturile Bac u i Roman, n jurul v ii Siretului. Stabili i acolo din
deosebite timpuri, ncepnd din sec. al XIII-lea, ca colonii la marginea regatului ungar, sau
lucr tori la minele de sare (valea Trotu Ocna). Pn azi au p strat limba, religia catolic ,
obiceiurile i satele lor, i ceea ce e caracteristic, femeile poart f r excep ie vechiul costum
romnesc. [...] Romnii afla in regiuneasecuiasc ,s-au contopit cu ei. (La 1300 documentele
vorbescdesateleromnetidinmijloculsecuilor).nc dinsec.XIII,afl mpesecuir spndi i
prinparteadejosaMoldoveiactuale(Bac u Putna),nvaleaTrotuului.Ei ineaudeepiscopia
catolic aMilcovieidinsec.XIII,apoideaBac ului.Satesecuietisentlnescmaitrziuipe
valea Siretului, r spndite prin inuturile Bac u, Roman, Iai. Aceti secui din Moldova sunt
cunoscu isubnumeledeciang i.(Lecca,1937).
Ceang u (provine din maghiar ): Ramur a secuilor aeza i prin sec. XV pe valea
Trotuului,aBistri eiiaSiretuluipn lanorddeRoman(MicDic ionarEnciclopedic,1972).
n prezent exist numeroase dovezi care atest prezen a unei popula ii maghiare pe teritoriul
Moldoveinc dinsecolele XIII-XIV,iarmul icercet toriiconsider peacetiprimicoloniti
catolici ca fiind de origine maghiar , migra ia n mas a secuilor avnd loc abia n secolul al
XVIII-lea. ns ,nuexist on elegereunanim cuprivirelaoriginileetniceale ceang ilor(fieele
maghiare,secuietisauromneti).naceast defini ieseparec termenul ceang uarfiasociat
ntregii popula iicatolicedinMoldova. n Dic ionarul universal al limbei romne din 1929 apare
VilmosTnczos,Ceang iidinMoldova,Altera, 2002,
http://www.csangok.ro/Tanczos%20Vilmos,%20Ceangaii%20din%20Moldova.htm.
5

urm toarea defini ie: Ceang i: nume ce se d n Moldova Ungurilor sau S cuilor, a eza i din
timpul lui Alexandru cel Bun (1401-1432) la grani a din spre Ardeal, pe lng Trotu , iret i
Prut: n num r de vro 50.000 suflete, ei formeaz , sate de agricultori prin jude ele Bac u i
Roman. [Ung.CSZANG,lit.r usun tor(laureche,aluziunelagraiullorcelaspru] ( ineanu,
1929). Observ mc nici ineanunuapututprecizacuexactitate,laaceavreme,dac ceang ii
araveaoriginimaghiaresausecuieti.Acestasus inec acetiaarfifostaeza inMoldovanc
din prima parte a secolului al XV-lea, n perioada domniei lui Alexandru cel Bun.
Exist mai multe p reri cu privire la originea etimologic a termenului ceang u. Una
dintre ele sus ine c ar fi derivat de la verbul secuiesc csngani (a se corci), referindu-se la
graiulungurescstlcit,corcitvorbitdec treacetia(Munkcsi; Ballagi, apud Cotoi, 2003), alta
c ar proveni din cuvntul unguresc svg (t ietor de sare) (Iorga, 1910), sau, dup cum
presupune Tnczos, din verbul maghiar csang/csng,censeamn apribegi,avagabonda,a
hoin ri etc. (Tnczos, 2002b), numele grupului etnic referindu-se la caracterul migrator,
colonizator al ceang ilor (Benk, 1990; Gunda, 1988; Szab, 1981, apud Tnczos, 2012). Jean
Nouzille, unul dintre cercet torii fenomenului ceang u, afirm c Bernt Munkcsi i Aladr
Ballagiofer ceamaibun interpretareetimologic isemantic atermenuluiceang u,avnd
sensul de ncruciare rasial (Nouzille, apud Cotoi, 2003). Alte dou variante posibile fac
trimitere c tre termenul cseng, nsemnnd clopot, i, respectiv, c tre csammog ciomag,
putndfiinterpretatecafenomenedeetimologiepopular (D nil ,2003)6. Este interesant faptul
c toatedefini iiledatetermenuluiceang usuntdeorigineacademic ,iarpopula iapecare o
denumete acest cuvnt refuz s se autodenumeasc astfel, asociindu-i o conota ie peiorativ ,
avndsemnifica iadeimperfec iuneidegenerare(Tnczos,1998).
Dup cumafirma iprofesorulDumitru M rtina ,nlucrareasa Originea ceangilor din
Moldova,publicat post-mortem, n anul 1985, prezen aacesteipopula iipeteritoriul riinoastre
constituie o enigm istorico-lingvsitic . Acesta, relata faptul c stabilirea originii ceang ilor,
identificarea str mo ilor acestora, a limbii lor originare, localizarea patriei lor ini iale sau
stabilirea semnifica iei etnonimului de ceang i, reprezint probleme neclarificate pentru cei
maimul idintrecercet tori (M rtina,1985),situa ieceestevalabil inprezent.Deasemenea,
trebuie men ionat c principalele elemente care au fost utilizate n polemica generat de

IoanD nil ,Biografiaunuitermen Ceang u/Ceang i,Analele tiin ifice ale Universit ii Ovidius Constan a.
Seria Filologie, 2003,
http://litere.univ-ovidius.ro/Anale/03%20volumul%20XIV%202003/01%20sectiunea%20I%20%20Sincronie%20si%20diacronie/10%20Ioan%20Danila.pdf.
6

discutareaoriginiiceang iloraufost:etimologianumeluideceang u,momentulstabiliriilorn

Moldova,graiulvorbitdeei,costumultradi ional(Vergatti,1982).
Profesorul i etnograful Pl Pter Domokos i punea o serie de ntreb ri, n 1941,
referitoarelapopula iaceang iasc ,exprimndu- i nedumerirea cu privire la diversele probleme
pe care le ridic acest grup i istoria acestuia: Este greu a da r spuns la ntreb rile: cine sunt
ceang ii din Moldova? cnd s-au a ezat ei pe locurile de ast zi? cine i cnd i-a cre tinat n
religiacatolic ?cinei-anv ats vorbeasc ungure te?(Domokos,apudM rtina ,1985).
n prezent, alteritatea ceang ilor moldoveni este dat preponderent de confesiunea
romano-catolic , celelalte coordonate etnografice nefiind semnificativ diferite fa de cele ale
romnilormoldoveniortodoci.Acestfaptsepoatedesprindeidinurm toareleafirma ii: Dar
unguriiacetia,f r afiromnipede-antregul nusuntnicipedeparteaadestr inicums-ar
puteab nui(Iorga,apudCotoi,2003);Dac ceang iinuarficatolici,nimeninuarfiispitita-i
crede unguri de origine(M rtina ,1985).

10

I.1. Aspecte istorice privind geneza, evoluia i problema originii fenomenului

ceangu
Celemaivechiinforma iiprivindprezen amaghiarilornMoldovaaparnsurseistorice
ncepnd cu secolul al XIII-lea. Nu exist , ns , explica ii tiin ifice conving toare privind
originea acestora. Una dintre teorii sus ine ideea unei posibile origini cumane a ceang ilor
moldoveni, potrivit c reia ceang ii ar fi urmaii poporului turcic al cumanilor, care ar fi fost
secuizat la nceputul secolului al XIII-lea (Munkcsi, 1902, apud Baker, 1997). Chiar i unii
istoriciromniauluatnconsiderareaceast teorie,privind-ocafiindplauzibil .G.I.Br tianu
afirma c str moii ceang ilor de ast zi ar fi fost cumani sau pecenegi care mai trziu s-ar fi
amestecat cu coloniti maghiari sau secui veni i din Transilvania (Br tianu, 1943, apud Baker,
1997).NicolaeIorgasus ineaielposibilitateaunororiginipecenegesaucumane,ajutndu-se de
aceastanncercareasadeaexplicadiferen eledialectaledintreceang iisecui.iEndreVeress
argumenta n favoarea ideii descenden ei ceang ilor din cumani asimila i de c tre maghiari
(Veress,1934,apudBaker,1997).Acesteteorii,privindcontinuitateaceang ilornspa iuldela
est de Carpa i, avnd un substrat turcic, i-au pierdut din popularitate, fiind infirmate de c tre
mul icercet toricontemporani.
Exist iominoritateprintreoameniidetiin careconsider c ceang iiarreprezentao
popula ie descins dintr-un grup al maghiarilor care nu au luat parte la cucerirea bazinului
Carpatic i al bazinului Panonic (Rubinzi, 1901; Domokos, 1931; Gunda, 1988, apud Tnczos,
2002a). n prezent, este acceptat c str moii ceang ilor s-au stabilit n actualele lor aez ri n
timpul Evului Mediu, venind dinspre vest, i nu dinspre est (Auner 1908, Lk 1936, Nstase
1934, Mikecs 1941; 1943, Benda 1989, apud Tnczos, 2002a).
Opiniileprivindmotivelemigra ieiimomentulistoric ncareaufostnfiin ateaez rile
ceang ilor,cticeleprivindarealelelingvisticemaghiaredincarearfiprovenitacetia,difer .
Mul i cercet tori ar fi g sit o conexiune ntre ceang i i maghiarii din valea Someului i din
regiuneaTiseiSuperioare(Lk,1936; Nstase, 1934; Mikecs, 1941; 1943; Benda, 1989, apud
Tnczos,2002a),ntimpceal iisus inc majoritateaceang ilors-ar fi desprins dintr-opopula ie
maghiar dinCmpiaTransilvaniei(Mezsg),conformuneiteoriibazatepestudii de geografie
lingvistic (Benk, 1990, apud Tnczos, 2002a). Unii cred c ar exista i posibilitatea ca, pe
lng o popula ie maghiar non-secuiasc , s se fi aezat i unii secui, nc din evul mediu,
participndiacetialacolonizareaspa iuluimoldovenesc. Secuii ar fi populat n special p r ile

11

mai sudice, i anume regiunile cursurilor inferioare ale Siretului i Trotuului (Lk, 1936;
Mikecs, 1941, apud Tnczos, 2002a).
Mul i autori sunt de p rere c str moii ceang ilor din prezent au fost coloniza i n
Moldovacuscopuldeacontrolaiap ragrani aestic aUngariei, care, la acea vreme, ar fi fost
format de cursul Siretului, indicnd faptul c influen a maghiar s-a manifestat i c tre
exteriorul Carpa ilor. Aceast ipotez ne este oferit i de c tre Radu Rosetti: Str moii
Ciang ilor au alc tuit nite colonii militare, aduse de Coroana ungar n Moldova pentru paza
grani eiRegatuluiiaezatechiarpegrani ,alc tuit derulSiretiu(Rosetti,1905).
Cronicarii timpurii care au scris despre comunit ileromano-catolicevorbitoaredelimb
maghiar din Moldova i considerau imigran i maghiari din Regatul Ungariei. Prin ul Dimitrie
Cantemir sus inea, n scrierile sale din 1714-16, c acetia ar fi fost statornici i n Moldova la
sfritul secolului al XV-lea, de c tre tefan cel Mare n urma victoriei sale mpotriva regelui
Matei Corvin al Ungariei (Cantemir, apud Baker, 1997).imisionarulcatolicsecuiPetruZ ld,
sus inea,n1766,c ceang iiarfisositnMoldovatotnsecolulalXV-lea, mai precis n 1420,
n timpul domniei regelui Sigismund (Zld, apud Baker, 1997). RaduRosetticonsider c aceast
colonizareaaavutlocdup n v lireamongol din1241,iarfifostdatorat regeluiBlaalIVlea, avnd scopul de aferiregatuldeonou lovireabarbarilor(Rosetti,1905).
Vilmos Tnczos estedep rerec nfiin areaprimeloraez rigr niceretidinMoldovaar
fipututavealocabiadup invaziamongol din1241-42iapoimaitrziulanceputulsecolului
al XIV-lea. Pe parcursul secolului al XV-lea, num rul maghiarilor moldoveni ar fi crescut
datorit venirii ereticilor husi i, care au p r sit sudul Ungariei pentru a sc pa de inchizi ie.
Documenta iaistoric ar tac , lacump nasecolelorXV-XVI,popula iamaghiar ,nnum rde
20-25.000 de locuitori, reprezenta cea mai numeroas minoritate (a doua etnie ca num r de
locuitori dup cea romneasc ) din cadrul Moldovei multi-etnice (Domokos, 1938, apud
Tnczos, 2002a).
Documentele istorice (Domokos, 1987; Benda, 1989; Horvth, 1994, apud Tnczos,
2002a), toponimia (Rosetti, 1905; Veress,1934;Lk,1936; Mikecs, 1943; Benk,1990,apud
Tnczos, 2002a) idovezileetnografice(KsNagySzentimrei, 1981, apud Tnczos, 2002a) ar
atestafaptulc nanumitezonealeMoldovei(nspecialnv ilerurilornapropieredepasurile
itrec torilecarpatice)prezen aungar arfiprecedat-opecearomneasc .
Nici n rndul istoriografilor maghiari nu a existat un consens cu privire la apartenen a
etnic aceang ilorini iali,fieeamaghiar sausecuiasc .Nimeninuneag faptulc aavutloc o
important migra ie a secuilor n Moldova i c multe sate din valea Siretului g zduiesc o
12

popula ie mixt de secui (care au nceput s soseasc dup evenimentele Masacrului de la

Siculenidin1764)ilocuitorivorbitoridemaghiar stabili iacolodinperioademaindep rtate,
desprecarenusetiecuexactitatedac au origini maghiare sau secuieti. Peacetiadinurm ,
mul i cercet tori din perioade mai vechi tindeau a-i considera secui. Ulterior, dovezile istorice,
lingvisticeietnograficeauar tatc ceang iidinvaleaSiretuluiprezint caracteristicidistincte
fa desecui,acesteaputndfiobservatechiarinzonaBac ului,undeinfluen asecuiasc afost
foarte puternic ncepnd cu a doua jum tate a secolului al XVIII-lea, n perioada anterioar
acestediferen efiind,ns ,multmaivizibile (Lk,apudBaker,1997). Teoria cumc ceang ii
constituieopopula iecuoriginimaghiare,inusecuieti,arepartedetotmaimul isus in tori.
Existen aepiscopiilorcatolicepeteritoriulMoldovei,de-alungulistoriei,atest prezen a
continu a catolicilor n regiune, nc din secolul al XIII-lea (cu unele sc deri importante de
popula ie,nspecialnsecolulalXVII-lea).Primaepiscopiecarealuatfiin n inutulMoldovei
a fost Episcopia de Milcov (1227-1241), fiind urmat de Episcopia de Siret (1371-1434),
Episcopia de Baia (1413-1523)ideEpiscopiadeBac u(1607-1818). Misionarii care au activat
nMoldovaaufostc lug rifranciscani,iezui iidominicaniveni idinItalia,PoloniaiUngaria.
ncepndcuanul1818,activitateamisionarilorcatoliciafostcoordonat de Vicariatul Apostolic
al Moldovei de la Iai (1818-1884). n prezent, cele dou zone compact catolice ale diecezei,
Bac uiRoman (Fig. 5),con inparohiicupeste2.500defamilii(http://ercis.ro/).
Episcopul Bernardino Querini ar fi remarcat n timpul vizitei sale n Moldova, pe la
sfr itulsecoluluialXVI-lea,c slujbelereligioases-arfis vr itnlimbamaghiar .n ceea ce
prive te predica la sate, ni se spune c se f cea n limba ungureasc . Mai trziu, n secolul al
XVII-leaaceast limb afostnlocuit nparteprincearomneasc ,pecndc lug riierauncea
mai mare parte italieni(Iorga,1981).
Arhiepiscopului de Marcianopol, Marco Bandinus, a furnizat n 1648, cu ocazia unei
vizite apostolice n inutul Moldovei, un raport foarte important (Codex Bandini) cu privire la
via aromano-catolicilordinaceast regiune,aacumseprezentaaceastalamijloculsecoluluial
XVII-lea. Acesta a trimis Sfntului Scaun i autorit ilor bisericeti poloneze scrisori n limba
latin i italian n care analiza situa ia acestei popula ii catolice, oferind mai multe informa ii
nsemnate. Referindu-se la ntreaga popula ie de rit catolic din provincia Moldova folosind
termenul generic de hungarus, Bandini relata faptul c romnii moldoveni nu tiau s fac
distinc ientrediverseleetniialecatolicilorveni idinTransilvania(sai,secuisaumaghiari),cii
numeaupeto iunguri.Datorit lipseiuneip stoririduhovniceti,convertirilor laortodoxismi
n v lirilor t tare (care au dus la distrugerea Episcopiei Milcoviei n 1241), Bandinus a putut
13

remarcafaptulc nMoldovacultulcatolictreceaprintr-operioad dedec dere,sugerndpapei

Inocen iual X-leaoreorganizareavie iicatolice,altminteri, n toat Moldova,pesteasesau
pestecelmultzeceani, religiacatolic sevapr p dipu inctepu in(Bandini,apudGiurgea,
2008). Migra iile masive din Transilvania, ce au avut loc n secolele XVIII i XIX i
reorganizarea misiuniipastoralesubndrumareaCongrega ieipentruR spndireaCredin ei(De
Propaganda Fide), au prevenit, ns , acest declin ce p rea inevitabil n perioada ederii lui
Bandinus n Moldova (Giurgea, 2008).
Cercet rile efectuate de Gbor Lk privind anii de ntemeiere a satelor ceang ilor din
grupulnordicnt reteipotezac str moiiceang ilorarfivenitpevaleaSiretuluidup victoria
regelui Ludovic I al Ungariei mpotriva mongolilor (1345-47).Leucueniafostmen ionatpentru
prima dat n anul 1408, O eleni n 1446, T m eni n 1449, Berindeti [sat vechi din care s-a
formatS b oani]n1453,MircetiiTe canin1455iIuganintreanii1457i1503.Drintre
satelelocuitedeceang iidesudprimareferin laF r oaniaavutlocn1474(Baker, 1997).
Dac , dup cum se sus ine i cum credem i noi c -i adev rat n general, elementul
unguresc cel mai vechi din Moldova apusean este colonizat de st pnirea ungureasc din sec.
XII,XIII iXIVcaresentindea inregiuniledelar s ritdeCarpa iimoldovene ti,apoiacea
st pniren-apututs sepropage,teritorialice te,dectpn laSiret; celpu incursulmijlociual
acestui ru, jalonat de grup ri de colonii ungure ti la gura Bistri ei i acea a Moldovei a fost
hotarul statutului unguresc spre r s rit nainte de ntemeierea statului moldovenesc [...] Dintre
a ez rile ungure ti din Moldova, mai vechi dect anul 1646, au putut s conserve unguri de
provenien anterioar acesteidatenumaiurm toarele: Groze tii, Trgu-Trotu ,F r oanii,Valea
Seac , Trebe u, T m anii, Agiudenii, R chitenii, Te canii, S b oanii-Leucu enii, Hrl ul,
Cotnarii,Hu ii ipoate,Bac ul iRomanul.Numainacestea ez ri incoloniilefiiceceauroit
din vechile colonii elementul unguresc are o vechime mai mare dect anul 1646, pe teritoriul
Moldovei. Se men ioneaz i faptul c o parte din catolici erau sa i, cari erau cu mult mai
pu ini dect ungurii (N stase, 1935). Putem constata, astfel, c pe lng localit ile deja
cunoscute pentru prezen a unor popula ii catolice nsemnate, n aceast list apar i Hrl ul i
Cotnariul.De i,nprezentnumaidispun deunnum rsesizabildelocuitoricatolici,sepresupune
c i n cadrul acestora s-ar fi constituit importante comunit i catolice, aceste localit i fiind
cndvacentreungure ti.
Diverse documente au relevat faptul c vechimea catolicilor n Moldova este una cu
adev ratnsemnat ,acelesateexistnddinvecisaufiindcreatedec trecoloniiledeceang ice
au fost aduse din unele sate care existau la nceputul statului moldovenesc. Astfel, dintrobul
14

papal dinanul1439arezultatc la1391, papaBonifaciuIXafostsilits nfiin eze,pelng

Episcopia catolic dela Siretiu, ntemeiat la 1371, alta la Bac u din cauza marei mul imi a
catolicilor n Moldova i a mpr tierii lor nendemnatice. Tocmai acea mpr tiere
nendemnatic aconstituitmotivulinstaur riiscaunuluinoiiepiscopiilaBac u,undes-a format,
astfel,uncentrunjurulc ruias-aupututconcentracomunit ilecatolicilormoldoveni,ces-au
men inutpn nprezentnacelea iareale(Rosetti,1905)7.
n 1763, preotul Iosif Cambioli, prefectul Misiuni Catolice din Moldova, raporteaz
Congrega iei pentru R spndirea Credin ei (De Propaganda Fide) din Roma despre imigra iile
catolice(ceang ie ti)c tre araMoldovei,survenitedatorit situa ieitensionatedinTransilvania
i din ntregul Regat al Ungariei: [...] n Moldova, de apte ani ncoace, num rul catolicilor a
crescut i cre te zilnic, nu pentru c se fac convertiri, ci pentru c n Ungaria i mai ales n
Transilvaniaafost iestemarefoameteiaracum,decnd s-af cutnvoiredepacentreAustria
iRusia,istrngpeoamenicufor apentrua-ifacesolda i i,deaceea,auvenit ivinmereun
Moldovafamiliintregi imarenum rdetineretdela14aninsus,pentruc delaaceavrst se
iau n armat . Mai este i cte un calvin care, neavnd aici pastor de credin a lui, vine la noi.
Lundu-senconsideraresporireanum ruluicatolicilorno tri,depatruanincoaces-auf cutn
Moldova,ndou sate,dou bisericinoi,frumoase,a acumn-au mai fost, fiind cele mai bune pe
careleavemn aceast misiune: unaestelaEleuce ti[ast zi H l uce ti,jude ul Ia i] i alta la
Talpa [ast zi sat component al comunei Brg uani, jude ul Neam ]. La Eleuce ti sunt 60 de
familii, iar n mprejurimile satului Talpa nc 30 de familii, toate catolice. Sunt nc multe
familiisositenacestezile icares-auhot rts sestabileasc acolo.Cambiolimen ioneaz i
despreprivilegiilepecareboieriip mntenileacordaunoilorveni i,cumarfiscutireadebiruri
i de alte datorii (Cambioli, apud Dumea, 2005) 8. Astfel, se explic creterea num rului
credincio ilorcatolicidinMoldova,cares-a produs pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, cauza
principal fiindceaamigra iilormasivedinspreTransilvaniac treMoldovaacelornemul umi i
dem surileluatedec trest pnireaaustro-ungar ,printrecaresenum r iac iuneaderecrutare
for at pentru formarea de regimente gr nicere ti. O minoritate a acestor emigran i o formau
calvinii, care au fost, ns , repedeasimila inmajoritateacatolic .Nicinsateleundecredincioii

Radu Rosetti, Despre unguri i episcopiile catolice din oldova,(Bucureti:AnaleleAcademieiRomne,1905),

http://www.unibuc.ro/CLASSICA/unguri/12de%20unguri.pdf.
7

Emil Dumea, Istoria Bisericii Catolice din Moldova,(Ia i:EdituraSapientia,2005),

http://emildumea.ro/carti/emil-dumea-istoria-bisericii-catolice-din-moldova2.pdf.
8

15

calvini formau majoritatea (Sascut-Sat,Pralea,VizanteaM n stireasc )religialorreformat nua

supravie uit(Tnczos,2002a).
Ceang iipecareintlnimpecursulmijlociu al Siretului constituie onou stratificare
depopula ie,format preponderentdintransfugib jenari,provenind n cea mai mare parte din
secuime, iar al ii de prin p r ile Bistri ei i ale N s udului. Ace ti dezertori i refugia i ar fi
repopulat acele cteva sate catolice ce existau n Moldova anterior sosirii lor i care ar fi fost
p r site n bun parte de c tre vechii locuitori sau au ntemeiat a ez ri noi pe ambele p r i ale
Siretului i pe cursul inferior al Moldovei. Pentru a diferen ia grupurile interne ale maghiarilor
dinModova,sefolosescdeseoridou etnonime: ceang i-maghiari isecui-maghiari, denumiri ce
corespundgrupuluinordic i,respectiv,sudic.Num rulcredincio ilorcatolicidinsatelecatolice
vechi(S b oani,T m eni,Adjudeni,F r oani)cre telaunritmacceleratabia din jurul anului
1744 (Rmnean u,1944,apudDumea,2005).EpiscopuldeBac u,StanislauJezierski,afirman
anul 1763 c : n toat Moldova, num rul catolicilor nu cre te dect prin num rul catolicilor
veni i din Transilvania, ad ugnd c deoarece catolicii din Transilvania apar in la limba
maghiar ... de moldoveni nu sunt numi i catolici, ci unguri (Jezierski, apud Dumea, 2005).
Al turideceang i,aemigrat iunnum rmaredesecui,carenurmaMasacrului de la Siculeni
(Madefal u/Madfalva) din 1764, cunoscut i ca Siculicidium, pentru a evita m surile drastice
luatedeautorit ileimperialeaustriece,careincludeaunrolareafor at narmat ,nregimentele
gr nicere ti secuie ti ale grani ei militare, ace tia s-au al turat ceang ilor n drumul lor c tre
Moldova, stabilindu-sepev ileTrotu ului iTazl ului.Oalt cauz aacestormigra iiarfifost i
calvinizareacareavealocnTransilvania,decaremul idintrecatoliciarfivruts sefereasc .
Au rezultat, astfel, sate majoritar secuie ti, precum: Pustiana, Frumoasa, Lespezi, Vladnic i
C lug reni (localitate considerat ca reprezentnd limita nordic a acestor secui pe teritoriul
Moldovei). nregiuneadintreSiret iCarpa is-au formatmaimultea ez rimixtedinpunctde
vedereetnic iconfesionallasfr itulsecoluluialXVIII-lea. [...] Procesul de amestecare etnic a
avut loc i n teritoriile muntoase aflate n apropierea coloanei principale a Carpa ilor.
Brusturoasa, Vizantea, Ciughe , Fer str u-Oituz s-au format probabil n acest fel (Pozsony,
2002).Aceast migrarenmas asecuilorasc zutnintensitatec tresfr itulsecoluluialXVIIIlea,ns acontinuatntr-opropor ieredus ilanceputulsecoluluiurm tor(Dumea, 2005).
Istoriografiaromneasc sus inec problemaceang ilorestelegat idesitua iageneral
avechilorrela iidintreromni isecui ic ,pn lamomentuldiferen ieriiconfesionale,istoria
ceang ilors-ar confunda cu cea a romnilor din estul Transilvaniei. Astfel, prin trecerea acestora
launadintreconfesiuniledominantealeacelorvremuri(calvin ,reformat ,romano-catolic sau
16

unitarian ),ace tias-audiferen iatdinpunctdevedereconfesionalderestulromnilordereligie

ortodox

i au intrat apoi n sfera de influen a secuilor. n acele timpuri, schimbarea

apartenen eireligioasearfifostechivalent cuschimbareaapartenen eietnice.Odat cunsu irea

noiiconfesiunii,str mo iiceang ilor,aceiromniardelenitrecu ilacatolicism,nceps deprind
i limba maghiar a preotului, ns vorbind-o cu dificultate, dup priceperea lor, amestecnd
cuvinte,formegramaticaledinambelelimbi,aducndnnoualimb opartedinvechealorzestre
lingvistic . Treptat, ace tia ncep s constituie o grupare confesional i lingvistic diferit de
restulromnilorr ma iortodoc i,dar idesecui,datorit jargonuluilorungurescspecific.De i
erauconsidera i ieicafiindtotunguri,datorit apartenen eilaconfesiunileromano-catolic sau
calvin , ace tia ar fi alc tuit, ns , o categorie de rang secundar (csngmagyarok), datorit
faptului c amestecau limba i obiceiurile secuie ti, purtau haine valahe i tr iau dup acelea i
datini ca i valahii, avndacelea i supersti ii. n acest mod s-arfiformatgrupareareligioas i
lingvistic aceang ilor,conformistoriografieiromne ti(Ibidem).
Discutndproblemaceang ilor,TeresaFerro,profesoar delimbailiteraturaromn la
Universitatea din Udine, specialist recunoscut n lingvistica i filologia romanic i n mod
specialn cea romneasc ,concluzioneaz : oggi esistono sufficienti prove per affermare che i
ceangi dovevano essere in parte secleri e in parte, forse in buona parte, romeni di
Transilvania (ast zi exist suficiente dovezi care s sugereze c ceang ii ar trebuie s fie
par ialsecui i,nparte,probabil,nbun parte,romnidinTransilvania),oferind osolu iede
compromisntrepozi iilediametralopusealecelordou istoriografii,maghiar i romn (Ferro,
2005).
Cei mai mul i dintre cercet torii maghiari tind s considere c ceang ii sunt exclusiv
maghiarofoni,iardespreaceiadintreeicarevorbescromnetesecredec reprezint victimele
unei asimil ri recente. Nouzille sus ine c aceast atitudine deliberat nu face altceva dect s
conduc investiga iile pe o cale greit , innd cont mai ales de faptul c exist att de pu ine
informa iicuprivirelaorigineaceang ilormoldoveni.Exist ,ns ,iominoritateprintreautorii
romni (A.D.Xenopol,RaduRosetti)careaacceptatteoriac ceang iireprezint opopula iecu
origini maghiare (Nouzille, 2000).
Privindgraduldetoleran religioas fa decatoliciidinMoldovasecolelortrecute,am
selectat ctevainforma iicares reflecteacestaspect,aacumseprezentansecolulalXIX-lea,
irespectivalXVII-lea. n 1857, n Divanul Ad-hoc al Moldovei, Mihail Kog lniceanuaoferit
sprijinulcatolicilormoldovenincadruldezbaterilorceauprivitexcludereas tenilorcatolici i a
celorapar inndaltorconfesiunieterodoxedeladrepturilepolitice,ac iunecearelevatproblema
17

intoleran ei religioase. Cuvintele sale, ce au dat dovad de o larg n elegere socio-politic i

uman , au avut ca demers solu ionarea chestiunii legate de alocarea de drepturi cet ene ti
r ze ilor catolici: Ian s v ar t acum i ce viitor ne a teapt , respingndu-se proiectul i
dechiarndu-se prin urmare f r drituri mii de locuitori, carii ns au luat i iau parte la toate
ndatoririle, la bir, la recruta ie, la beilicuri, la toate greut ile rii. Fiecare din ace ti locuitori
declara istr ininp mntullorarfintotdreptuls zic aceeacelantilealegeri,unlocuitor
catolic din Saboani [Iano Robu], ales deputat ponta al inutului Romanul, a r spuns
ispravnicului, care l ntmpina c nu-l poate recunoa te deputat, pentru c era catolic: Cum
cucoane, acum cnd toate satele m-aualescas leap rdrepturilenmareaAdunare,suntcatolic
inupotfideputat?Darcndnepune ilabeilicuri,cndnelua ibirul,cndv d mfecioriila
oaste,cndv facemboieresc,atuncinusuntemcatolici,cineprivi icapravoslavnici?Dac este,
cucoane,c nuputemfideputa ipentruc suntempapista i,apoida i-nepaces fimpapista i i
la biruri, i la beilicuri i la toate angaj rile. ...S gndim, domnilor, serios la ce facem. Prin
respingereaproiectuluinoinunumaic nud m,darchiarr dic mdrepturiavutedesutedeani
dep mntenieterodoxi,precumsuntr z iicatolicidin inuturileBac u iIa i.Ace tiapururea
s-au privit ca p mnteni, nzestra i cu toate drepturile civile i politice, carii unii din ei sunt
boieri,suntnfunc ie.(Kog lniceanu,apudM rtina ,1985).
Interven ia lui Kog lniceanu a fost sus inut i de c tre Costache Negri: Ct pentru
p mnteniicatolici,einuaunevoiedevorb mult ,eisunt50-60mii,cariinpreun cunoi,de
veacurintregi,ntoatezilelenoastrededurere iam r ciuneautras ip timitdeopotriv toate
suferin elecucareabinevoitDomnulDumnezeuanemustra,spreaneaducelan elepciunea i
dreptateaast zinou trebuitoare...Sfr escprinunmarepreceptalsfintei indur toareinoastre
religie cre tin : Ce vrei altul ie s - i fac , f i tu altuia. Cerem drepturi, s d m drepturi.
Ap rnd cu fermitate drepturile legitime ale popula iei catolice, pe care aceasta le-a dobndit
tr ind i muncind cot la cot cu locuitorii ortodoc i (Negri, apud M rtina, 1985), aceste
personalit ipoliticeaudatdovad deogndireprogresist iaudeschisocalespreomailarg
acceptare itoleran religioas nMoldova.
Bogdan Petriceicu Hasdeu, n opera sa Istoria toleran ei religioase n Romnia, din 1868,
ne ofer urm toarele dou documente ca argumente ce sus in existen a unui nivelul ridicat de
toleran religioas n secolul al XVII-lea, n araMoldovei:1.UnucrisovudelaDuc -vod
din 1665, Iuliu 7, n care dice: Datamcarteadomnieimelerug toruluinostruarchiepiscopului
delaepiscopiaceaunguresc dintergudinBac u,s fietariiputernicicucarteadomnieimelea
c uta i a ine n iera domniei mele, dup obiceiulu loru, pe to i Ungurii i Saii, cari sunt
18

papistai de lege, de cuscri , i de cununi , i de snge amestecatu, cari se voru aduna rud
b rbatii cufemei ; i deugubin (glob pentru crimecapitale)s nu aib treb ugubinarii, cu
UnguriinicicuSaii,cis aib treb numaiepiscopulucemaisususcriemu,ide alte adetiuri
(obliga iuniconsuetudinare)dup cumscrieobiceiululorudevecu,preuniicaaceiaseaib ai
judeca iaiglobiiaicerta(pedepsi),careledup vinasea,cumesteobicina(datina)loru.... 2.
Unu crisovu de la Antoniu Rosetti, in 1675, Decembre 14, care sun aa: La to i slujitorii....
pentrurug torulunostruIonZambateiuBurcu ,episcopuluungurescudelaepiscopiaunguresc
din tergulu Bac ului i pentru to i preu ii sei i ircovnicii, carii sunt din clirosulu bisericei
loru.....cas ave iail sanpacededajde,dezlo i,delei,detaleri,deor i,desulgiu,deiliu,de
untu, de miere, de seu,de piei, de carre, de joldu, de podvod , de cai de olacu, de desetin de
stupi,degotin demascuriideoi.....itu,oltuzu(primaru)icup rgari(municipali)deacolo
din tergulu Bac ului, ntru nemicu s nui nvelui i i s nui amesteca i cu tergulu, precum au
c r i de miluire i de la al i Domni... i voi, prc labi (prefec i) de la acelu inutu, s nu ve
amesteca injude eleloru....f r c tucevorufigreelimaridefurtiaguri,s ave iatuncitreb a
lecerca.....Prinurmare,caintimpiiprecedin i,catolicismulusebucuranMoldovai era
Romnesc ,ntotucursulusecoluluiXVII,nunumaidelibertateareligios ceamaiabsolut ,ci
nc de mai multe privilegie escep ionale, precum, bun or , de u jurisdic iune canonic
independinte,deuneleimunit ifiscale,idealteprerogative,pecarinupotes leacordeast -di
nicichiarulegisla iuneaStatelorudinOccidinte(Hasdeu,1868).

19

I.2. Aspecte lingvistice, etnografice i religioase

Ocaracteristic avorbiriiceang ilordingrupulnordicesteceaarostiriisiflante,ssite
(s n loc de iz n loc de j), fenomen nentlnit la cei din cel de-al doilea grup (al
ceang ilorsecui).Unaltfenomenlingvisticcaracteristicceang ilorlconstituieiconservarealui
l muiat, care n daco-romn s-ar fi transformat n i nc din secolul al XVI-lea. Pronun ii
precum leu, lei, le se mai auzeau n unele sate din grupul nordic (de exemplu: le sama, le
mna, etc.) (M rtina,1985).
i Radu Rosetti a constatat c principala particularitate a graiului acestor ceang i este
pronun iasiflant ,ceconst nrostireace-urilor i a -urilorcas,attnromn ,ct in
maghiar . Cteva exemple sunt: sarpe ( arpe), soprl ( oprl ), peste (pe te), siaun (ceaun),
sioar (cioar ), serseve (cercevea). Dei, i majoritatea secuilor moldoveni vorbe te i limba
romn (ns cu un accent specific ungurilor), ace tia pronun f r nici o difilcutate -urile
(Rosetti, 1905)
n 1766, misionarul catolic secui Petru Zld (originar din Madfalva/Madefal u, ast zi
Siculeni, jude ul Harghita), a remarcat faptul c ceang ii pe care i-a cunoscut erau bilingvi:
Omnes linguam moldavicam sive valachicam aeque ac hungaricam et callent et loquuntur
(To i cunosc i vorbesc la fel romne te i ungure te) (Z ld, apud M rtina , 1985). Z ld
men ioneaz c ceang iivorbescungurete foartedezagreabil,folosindorostiredefectuoas ,
peltic i ssit ,fenomenpe careM rtina lconsider caracteristicunor graiuritransilv nene
locale. Ceang ii ar fi utilizat baza romneasc de audi ie i articula ie n vorbirea maghiarei,
cauza presupunndu-sec arfifostincapabilitateapronun riianumitorsuneteprezentenlimba
maghiar ,ace tiarecurgndlasubstituirealorcuuneleromnetiasem n toare.
Faptulc sistemulfoneticaldialectuluiungurescceang uestefoartediferitdespecificul
fonologiei limbii maghiare i-arfinedumerit iintrigatpelingvi tiimaghiari ii-ar fi determinat
peace tias concluzionezec str mo iiceang ilorarfiapar inut unei alte baze de articula ie,
uneialtetradi iifonologice,limbi,origini etnice,diferitedecelemaghiare(M rtina ,1985).
n1959,SzabT.Attilaamp r itdialectelemaghiaremoldovenetintreigrupurimari:
dialectul ceangu de nord,vorbitnjurulorauluiRoman,nsateleS b oani,Pildeti,darin
satele-fiicedesprinsedinS b oani, i anume B luetii Ploscu eni; dialectul ceangu de sud,
vorbit n satele din jurul municipiului Bac u: Valea Seac , Valea Mare, Galbeni, P dureni,
Gioseni; dialectul ceangu secuiesc,vorbitn restullocalit ilordin jude ul Bac u,situatede-a
lungul rurilor Siret, Trotu i Tazl u. Autorul semnaleaz faptul c exist i cteva variet i
20

lingvistice tranzi ionale caracterizate prin prezen a unor elemente lingvistice apar innd att
dialectuluiceang udesud,cticeluiceang usecuiesc,dndcaexemplugraiulvorbitnsatul
Gioseni, care, dei inclus n ramura dialectului ceang iesc de sud, prezint caracteristici
lingvistice tipice ale dialectului ceang ilor secui. De asemenea, graiurile vorbite n comunele
Faraoani, Cleja i Luizi-C lug ra, dei considerate de c tre autor ca apar innd dialectului
secuiesc, con in elemente ale dialectului ceang u de sud. Principalul izoglos care ar diferen ia
cele dou graiuri (de sud i secuiesc) este fenomenul vorbirii siflante (ssite), prezent att n
dialectelul ceang u de sud, ct i n cel de nord, o caracteristic stereotipic a acestor dou
grupuri care le distinge de grupul vorbitorilor dialectului secuiesc (Szab, 1959, apud Bod;
Vargha; Vks, 2012)9.Celedou dialecte ceang ieti(denordidesud)suntfolositedoarde
c treominoritateapopula ieibilingveromno-maghiare din Moldova (Fig. 1), n timp ce marea
majoritate este alc tuit din vorbitori ai dialectului secuiesc non-ssit, situa ie datorat
migra iilor n mas ale secuilor vorbitori de maghiar din regiunile estice ale Transilvaniei.
Aceti secui s-au stabilit n Moldova n secolele XVIII-XIX i s-au amestecat cu vorbitorii
dialectului ceang u de sud din valea Siretului. n urma unei analize suplimentare a
caracteristicilorfoneticeimorfologice,Glffyasus inutc nMoldovaexist doardou dialecte
maghiare(denordisecuiesc),iardialectulceang udesudnuarreprezentaaltcevadectungrai
detranzi ientredialectulnordicicelsecuiesc(Glffy, 1964, apud Bod icolab.,2012).
Nu vorbesc maghiar
(177.773) 48.0%
Vorbitori ai dialectului
ceangu de nord
(8.180) 3.4%
Vorbitori ai dialectului
ceangu de sud
(9.520) 4.0%
Vorbitori ai dialectului
ceangu secuiesc
(44.565) 18.5%

Fig. 1 Num ruldepersoanecarevorbesc/nuvorbescdialectelemaghiareceang ietidinMoldovadinntreaga

popula ieaceang ilor(dup VilmosTnczos,1997)

Csand Bod, Fruzsina Sra Vargha i DomokosVks,ClassificationsofHungariandialectsinMoldavia,n

Language Use, Attitudes, Strategies. Linguistic Identity and Ethnicity in the Moldavian Csng Villages, ed.L.PetiiV.
Tnczos, Vilmos (Cluj-Napoca: The Romanian Institute for Research on National Minorities, 2012),
http://geolingua.elte.hu/about/tanci/peti_tanczos_csangos_2012.pdf.
9

21

Subiectul privind limba maghiar vorbit de ceang i nu are leg tur cu diferendele
privind originea acestora (romni maghiariza i sau maghiari stabili i ntr-o zon cu popula ie
romneasc ). Lingvitii sus in c ceang ii utilizeaz n vorbire mai multe dialecte ale limbii
maghiare medievale(dialecteleceang ietidenord,desudisecuiesc),nfunc iedearialocuit ,
fiindinfluen atedemediulromnescncareseafl ."Diversitateadialectelorceang etiacreato
situa ieastfelnctunelenusuntinteligibilepentrucelelalte[...] Cu toate acestea, toate dialectele
ceang eti au tr s turi comune care le diferen iaz de dialectele vorbite n Bazinul Carpatic
Maghiar" (Sndor, 2000, apud Andreescu; Enache, 2002).
Maghiariiconsider c limbamaghiar vorbit dec treceang iarreprezenta un amalgam
deverbeungure ti i substantiveromne timaghiarizate. ntr-un interviu pentru ziarul 7est, un
b trndinsatulIugani,EnerikGherc ,men ionactevadintredeosebiriledintreceang iasc i
maghiaravorbit nTransilvania: Eui in eleg,darsuntmultediferen e.Aparediferen alegat
de accent, dar sunt i cuvinte diferite. La cartofi noi spunem picioko, la popu oi spunem
puiociko,eispuntereguzo,laiepuresespunefiules,laeisespunenyul,unguriiaualtecuvinte.
n ciuda acestor regionalisme, Gherc afirm c pentru acesta comunicarea cu maghiarii din
Ardeal este posibil i chiar u oar deoarece, n opinia sa, cu pu in efort se poate ajunge la o
limb comun .10
ntimpulviziteimeleprincomunaS b oani,domnulprofesordeistorieMihaiPerc mi-a
oferit diverse informa ii cu privire la popula ia ceang iasc din Moldova. Printre acestea, mi-a
exemplificat i cteva deosebiri ntre denumirile maghiare i cele ceang ie ti desemnate unor
cuvinte(primulreg sindu-se n dialectulceang u,iarcelde-aldoileaapar inndlimbiimaghiare
moderne): filjesz nyl (iepure), cskmony tojs (ou), fel zsr (gr sime), pisinye hs
(carne), bob faszuly (fasole).
Graiului ceang iesc a fost i reprezint n continuare o problem intens disputat i
dezb tut dec trespecialiti.Ocaracteristic important aacestuigrupruralmoldovenescnumit
ceang u este bilingvismul, fenomen eviden iat i n urma studiilor unor filologi i folcloriti
(DumitruM rtina,MartonGyula,FragJanos,.a.).Astfel,uniidintreceang ifolosescungrai
de origine romn transilv nean , iar al ii un dialect secuiesc, care reprezint o form alterat ,
arhaic a limbii maghiare. Fgar Janos a cules mai multe balade populare n acest dialect
maghiar, care s-aup stratnctevasateincaresevorbetedespreoveniredinMun iiCiuc.

***,Ultimulceang uveritabildinIa i,7est, 22 noiembrie 2009,

http://www.7est.ro/stiri/reportaj/9604-ultimul-ceangau-veritabil-din-iasi.html.
10

22

n luna august a anului 1975, s-a efectuat o analiz asupra situa iei lingvistice din
localitatea S b oani,ceamaimarecomun cupopula iecatolic dinMoldova,iarrezultateleau
indicat c din 2.300 de familii, n jur de 1.800 erau bilingve, vorbind att limba romn ct i
dialectul maghiar ceang u, iar restul de aproximativ 500 de familii cunoteau exclusiv limba
romn .RadutefanVergattiafirmac bilingvismuldovedetenacestcazfaptulc ceang iiar
proveni dintrefotiigr niceriromniisecui,nfr i inluptampotrivaopresiuniiautorit ilor
imperiale habsburgice, n munca pentruridicareasatelorncarelocuiesc(Vergatti, 1982).
Conferen iaruluniversitarIoanDanil ,criticliterarilingvist,scriantr-un articol despre
faptul c specificul graiului ceang ilor moldoveni l face s se ncadreze n categoria
bilingvismului dialectal, deoarece ,,n vorbirea curent , este bilingv cel socotit n stare s
foloseasc cu egal uurin dou limbi na ionale, fapt ce reflect realitatea ntlnit n
comunit ileceang ieti.Dialectologiimaghiari auefectuatoseriedeancheten satele catolice
din Moldova i au putut constata c s-au primit chiar i dou sau trei r spunsuri diferite la
anumite ntreb ri, determinndu-se astfel catalogarea binar a termenilor. Cercet torii maghiari
aupututstabilic uneleperechidecuvinteeraunumaimaghiare,alteledoarromnetiialtele,
formate dintr-uncuvntmaghiariunulromnescsauinvers(situa iantlnit celmaifrecvent).
nurmainvestiga iilordesf urateaupututapreciac ,,folosireannum rmareaperechilorde
cuvinte romno-maghiareesteotr s tur caracteristic abilingvismuluintr-unstudiunaintat
(D nil ,2005).11
Ambelecomponente(romneasc iungureasc )alegraiuluiceag iescseafl ntr-oetap
dedispari ielent ,suferindproceseintensedetransformare pe teren lingvistic. Dialectul maghiar
ceang uaredin cen cemaipu ini vorbitori,iarn viitorexisten aluiistoric vancetadela
sine, sus ine M rtina ntr-o viziune destul de pesimist . n acelai timp, graiul romnesc
transilvan, folosit de un num r mult mai mare de ceang i, este supus unui proces de nglobare
progresiv ngraiulmoldovenescimaideparte,nlimbaromn comun ,ajungndu-se astfel,
ntr-un viitor apropiat i la extinc ia acestui grai. Este necesar o cercetare i o valorificare
tiin ific acelordou graiuri,cutotcepotoferiacesteacainforma ieutil tiin ei,cttimpele
nc semaintlnesclapopula iacatolic aMoldoveiipn nziuacndacesteasevorstinge
pentru totdeauna. Avnd n vedere aten ia acordat de lingvitii i istoricii maghiari dialectului
secuiescalcelorctorvamiideceang i(careconformopinieiluiM rtinaarfifostsupuiunui
IoanD nil , Destinul unui idiom - graiulceang ilordinMoldova,ncadrulConferin eiInterna ionale,,Integrarea
european - ntretradi ieimodernitate",Trgu-Mure,22-23 sept. 2005,
http://www.upm.ro/facultati_departamente/stiinte_litere/conferinte/situl_integrare_europeana/Lucrari/Danila.pdf.
11

23

procesdesecuizaremaiintens),estenevoiedeuninterescelpu inegaldinparteacercet torilori

pentru graiul romnesc transilv nean, care este vorbit de cea mai mare parte a ceang ilor (n
specialdec trefemeiib trni,imaialesncomunit iledingrupulnordic)(M rtina,1985).
Comunit ile ceang ie ti s-au men inut pe teritoriul Moldovei datorit confesiunii
catolice, tradi iilor, memoriei familiale i graiului specific, care le-a prezervat identitatea, ns
totodat le-a iaccentuatalteritateafa delocuitoriiortodoc imajoritari,nac rorconcep ieun
locuitor de religie catolic le era str in, fiind considerat catolic, ungur sau ungurean,
purtnd haine populare ardeleneti (port unguresc), avnd o cultur popular tradi ional cu
specific transilvan, i vorbind diferit, n graiul romnesc transilv nean i n graiul maghiar
ceang iesc(Co a,2011).
n general, minorit ileseadapteaz lasocietateamajoritar prinmimetism,respectnd
astfel o regul nescris de integrare, a c rei succes este asigurat (legea reflexiei sociale),
beneficiind n mod gratuit de experien a mediului care le-ar fi nglobat. Cazul catolicilor
moldoveniesteunulmaiaparte,avndnvederefaptulc ntreeiiortodocinuexistaudiferen e
foartemarinplanulrealit iicotidiene.Cuexcep iareligiei,ntlnimmaimultesimilitudini ntre
celedou popula ii(tradi iile,graiulromnescardelenesc)ceauavutcaefectanulareaalterit ii.
Co asus inec acesteparticularit ialeceang ilorsedatoreaz faptuluic majoritateaacestora
esteformat dinromnitransilv neni(Ibidem).
Este cunoscut i faptul c n ceea ce privete o comunitate minoritar (religioas ,
lingvistic ,etnic ,etc.)existen auneiatitudiniostileamajorit iidetermin aceea iatitudine i
din parteaminorit ii, ducndastfel larestrngereaacesteia n cadrul unor bariereimaginare,
ac iune ce nu reprezint altceva dect un gest tipic de autoap rare. Pe cnd, n cazul unei
atitudinideschiseesteposibili realizareauneiintegr rietapizatesaum carauneiapropierifa
de popula ia majoritar . Din acest punct de vedere, ceang ii, locuind ncomunit i rurale, erau
integra isubasceptsocio-economicnsocietatealocal ,perpetundu-sens ioindividualizare
a acestor comunit i sub forma unor cercuri nchise, caracterizate printr-un conservatorism
accentuat,principalulmotivfiindatitudinealocuitorilorortodoc idinmprejurimilea ez rilorlor
carecontinuaus -iperceap careprezentndunelementalogenpeteritoriulMoldovei(Ibidem).12

AntonCoa,Identitateaasumat iidentitateadoritimpus romano-catolicilordinMoldova,n Romnii n

dezbaterile Congresului secuiesc din 1902. Premise, deziderate i reverbera ii, (Oneti: Editura Magic Print, 2011),
http://www.cesch.ro/doc/carte%20romanii%20in%20dezbaterile.pdf.
12

24

II. Dinamica teritorial a prezenei ceangilor

Geografulromn IonSimionescu,profesoruniversitarla Iai, apoi la Bucureti,devenit
preedinteleSociet iiRomnedetiin en1930ipreedinteleAcademieiRomnen1940,ne
ofereaurm toareleinforma iidespreceang incarteasa ara noastr. Natur. Oameni. unc
din 1937: O varietate etnic a Secuilor formeaz Ceang ii. Locuiesc mai ales n Moldova, n
bazinulTrotuuluicuafluen iis i,nbazinulBistri eiinferioarentrePiatraiBac u,spregura
Moldovei i n valea Siretului mijlociu. n deosebi sunt dou nuclee mai complete n jurul
oraelorRomani Bac u.Seg sescinArdeal(Ghime,F get, LuncadeJos),cainsatele
sprer s ritdeBraov.CeidinRomaniBac usuntoamenivoinici,nal i; sunt catolici. n multe
sate(Domneti Roman)aur mascatolicidarvorbescromnete.PortulecamcaalRomnilor.
Destoinici gospodari i agricultori, Ceang ii tr iesc n bun n elegere cu Romnii [...]
(Simionescu, 1937).
Ca a ezare geografic i r spndire, popula ia catolic din Moldova nu constituie o
popula ieomogen ,aceastanelocuindpeunteritoriuunitar,cifiinddispersat nmareamas a
romnilormoldoveni autohtoni, repartizat pevalearuluiSiret, n bazinulmijlociu al acestuia
Punctul nordic extrem estereprezentatdemunicipiulPa cani,iarcelsudicseafl laconfluen a
Trotu ului cu Siretul, n apropierea municipiului Adjud (comuna Ploscu eni, jude ul Vrancea).
Aparramifica iiattspreest,njude ulIa i,ct isprevest,njude eleNeam (valea Moldovei)
iBac u(v ileBistri ei,Tazl ului i,maialesaTrotu ului)(M rtina ,1985).

25

II.1. Ceangii de nord, ceangii de sud i ceangii secui

M rtina , sus innd c n realitate se poate vorbi de fapt de dou categorii de ceang i,
diferen iatepringrai,etnicitate,tradi ii icon tiin , i-amp r itpeace tiandou grupurietnice
dinstincte: primul, cel care cuprinde ceang ii din comunit ile catolice concentrate n ariile
municipiilorRoman(grupul nordic) i Bac u(grupul sudic),ac rorapartenen etnic nuarfi
unasecuiasc ,ciromneasc originar dinTransilvania,aducndcaargumenteportulromnesc,
limbaromneasc utilizat dec tremareamajoritate,ceprezint particularit ialeunorgraiuri
transilv nene imoduldetraialacestora,datinile itradi iile,carearfitipicromne ti; cel de-al
doilea grup, reprezentat de o popula ie numeric inferioar (aproxinativ 25.000 de locuitori, la
momentulredact riilucr rii),localizat ,nceamaimareparte,pev ile Trotu ului iTazl ului,
dar reg sindu-se i pe valea Siretului, a c rei origini etnice ar fi secuiasc , a fost descris de
M rtina ca folosind un grai nativ apropiat de cel vorbit de secui i avnd obiceiuri i mod de
via similaracestora.nprezent, ace ticeang isuntbilingvi(nsu indu- iattdialectulmaghiar
ceang iesc, ct i graiul romnesc moldovenesc) i locuiesc n peste 30 de localit i, deseori
mpreun curomniimoldoveni,nsatemixteetnic iconfesional. Concep iaeronat cumc cele
dou categoriiaralc tuiosingur entitateetnic astrnitconfuziide-a lungul timpului (M rtina ,
1985).
n1905,RaduRosettiimp r eaielpecatoliciidinMoldova(pecareacestainumea
unguri),ndou grupuricuparticularit idistincte:ciang iiisecuii.Ciang iieraua eza i
maialesnvaleaSiretului(delaPa canipn laPloscu eni,napropieredeAdjud),pedealurile
din stngaacestuiru,nextremitateadejosav iiBistri ei inparteadinjosdeTupila ia v ii
Moldovei, fiind concentra i preponderent n jude ele Roman i Bac u. Rosetti aminte te i de
acelectevacomunit icatolicemaiizolate,formateprinstr mutareaunorfamiliiceang ie tide
pe valea Siretului n acele zone (unalaPutna,dou laTecuciu,dou laVasluiu,dou laF lciu i
dou laIa i),constatndc locuitoriiacelorsater zle enumaivorbescdeloclimbamaghiar ,
spre deosebire de ciang ii din valea Siretului care vorbesc to i ungure te (o parte a femeilor
necunoscnd deloc limbaromn ).
Secuii,suntaceicatolicicarelocuiescnzonamaimuntoas ajude uluiBac u,ceimai
mul i fiind situa i n vechiul inut Trotu . De i majoritatea acestora vorbe te i limba romn
(ns cu un accent specific ungurilor), ace tia pronun f r nici o difilcutate -urile, spre
deosebiredeceang i. Comunele locuite de c treace tisecui moldoveni n momentul vizitei lui
Rosetti n cursul anului 1904, sunt,potrivitacestuia:Solon i,Moine ti,B hn eni,Brusturoasa,
26

D rm ne ti, Dofteana, Groze ti [Oituz], Bogd ne ti, Sl nic, Trgu-Ocnei, Trgu-Trotu ului,
One ti, Berzun i, Trgul-Valea-Rea, S nduleni, Te cani, Nadi a, Bogdana i C iu ul, localit i
care inprezentp streaz opopula iecatolic nsemnat ,descenden iiacestorafiindns ceva
mairomniza ifa destr mo iiacestora,ceaufostobserva idec treRosettin1904. (Rosetti,
1905).
i cercet torulmaghiarLkGbor,nurmauneicercet rietnograficeilingvistice,i-a
mp r it pe ceang i tot n dou grupe, respectiv de nord i de sud, cele dou popula ii fiind
distinctesubraportlingvisticietnografic.Grupulnordicesteacelacare i-ar asuma denumirea
de ceang i i este r spndit att n mprejurimile ora ului Roman (ndeosebi c tre nord de
aceast localitate),ctimaispresudnjurulora uluiBac u,undeseamestec par ialcuzona
locuit de c tre grupul sudic, cel al catolicilor din regiunea Siretului i a Trotuului, care se
identific mai curnd cu etnonimul de secui dect cu cel de ceang i, avnd mai multe
leg turicusecuiidinsud-estulTransilvanieidinpunctdevederealcoordonateloretnograficei
lingvistice.LkGborconcluzioneaz ,pebazamaterialuluietnograficcolectat,c ceang iidin
grupul nordic reprezint grupul cel mai vechi (arhaic chiar) al maghiarilor de pe teritoriul
Moldovei, fiind apropia i sub raport etnografic de maghiarii din bazinul Someului, n timp ce
popula ia grupului sudic al ceang ilor are mai degrab leg turi cu Secuimea (Co a, 2004;
2007).13
Vilmos Tnczos a afirmat i el c aceti maghiari moldoveni nu constituie un grup
omogendin punctdevedereistoric,lingvisticsauetnograficic majoritatea cercet torilornu
este de acord cu utilizarea termenului de ceang u ca denumire general pentru ntreaga
popula iecatolic dinMoldova,ciprefer s sefac distinc iantremaghiariimoldovenivechi,
care s-austabilitnperioadamedieval irefugia iisecui,careausositnsecoleleXVII-XIX (cei
mai mul i sosind c tre sfritul secolului al XVIII-lea). Astfel, unii cercet tori vorbesc despre
maghiari moldoveni i secui moldoveni (Lk,1936; Mikecs1941,apudTnczos,2002a),
iar al iifolosesctermeniideceang imaghiariisecuimaghiari(Benk,1990,apudTnczos,
2002a) pentru a diferen ia cele dou grupuri. Datorit proceselor de asimilare i de acultura ie,
diferen ele dintre cultura popular tradi ional , limba, contiin a istoric , .a., a celor dou
grupurinceps dispar ntr-oasemeneam sur nctsecuiimoldoveni,aic rorstr moinus-au
consideratniciodat ceang i,ncepnprezents -insueasc ieiaceast denumire.Tnczos
AntonCo a,CatoliciidinMoldovanizvoareleSfntuluiScaun(secoleleXVII-XVIII),(tez dedoctorat,Academia
Romn ,InstitutuldeIstorieNicolaeIorga,2004),pp.14-64,
http://csango.ro/uploads/bibliografia/2004/anton_cosa1.pdf.
13

27

sus inec ,nprezentambelegrupuriarutilizatermenuldeceang upentruadescriepecineva

care nu apar ineniciunei p r i,carenueste pe de-a-ntregul niciromninicimaghiar,i c n
acelai timp, a ajuns s aib conota ii peiorative, cu sensul de imperfec iune i degenerare
(Tnczos, 2002a).
n perioada interbelic , geograful Victor Tufescu afirma c n satele aflate la nord de
ora ul Roman, n Poarta Trgului Frumos, i anume: Butea, Buruiene ti, O eleni, Sagna,
F rc eni, Rotunda, cheia, Slobozia, Buhonca, Boghicea, .a., aproape pretutindeni n satele
citatenuseaudevorb ungureasc ,iara a-zi iiceang ideacoloseconsider insulta idac lise
spuneunguri inuromni[]nicinusuntbucurois lisespuieungurisauceang i,eizicc
suntromnicatolici(Tufescu,1940,apudM rtina ,1985;B descu,2003).
Aceast realitateesteprezentat idec treVilmosTnczos,care,pebazaexperien elor
sale ob inute din cercet rile etnografice pe care le-a desf urat pe teren, a putut constata c n
grupulnordicalceang ilor(lanorddeRoman),asimilareaafostfinalizat ,existnddoarcteva
cazuri izolate n satele S b oani (Szabfalva) i Pildeti (Kelgyest), unde se mai ntlnesc
vorbitoriaiuneilimbimaghiareputernicarhaice insatelecatolicedinjur,undedoaruniidintre
b trni

mai

cunosc

ntr-o oarecare m sur ungurete (Iugani/Jugn, Traian/jfalu,

Brg uani/Bargovnetc.),nrestulsatelordinacestgrupromnizareaafostcomplet (Tnczos,

2002b).14
Popula iasatelorB lueti(Balusest),din comuna Icu e ti,jude ul Neam ,i Ploscu eni
(Ploszkucny), din jude ul Vrancea, aflat pe cursul inferior al Siretului, i trage originea din
centrul insulei lingvistice nordice, n special din satul S b oani. n ambele localit i, Vilmos
Tnczosarfig sitceang ivorbitoridelimb maghiar .15
Comuna Icu e ti, aflat pe malul stng al Siretului, n jude ul Neam , la 20 de km de
Roman iladoar3kmdegrani acujude ulBac u,include7localit i,celmaimaredinpunctde
vedere al num rului de locuitori este satul B lu e ti, fiind de asemenea, i cel mai tn r dintre
sate n privin a capitalului biologic. B lu e ti este mult mai diferit fa de satele mai vechi ale
Icu e tiului,nudoarpentruc estemaimare,dar i pentruc g zduie teceamaimarepartea
popula ieicatolicedincomun .MonicaAlexandruaadresatsubiectuloriginiicatolicilordinsatul
VilmosTnczosarealizatestim riasupranum ruluideceang icarecunosclimbamaghiar ,calculnd iponderea
acestora din totalul popula iei catolice din localit ile din Moldova (raportat la datele Recens mntului din 1992).
Situa iangrupuldenordesteurm toarea:S b oani 3.000loc.(30),Pilde ti 3.100 loc. (82%), Traian 300 loc.
(31%), Iugani 50loc.(3),Brg uani 30 loc. (3%) (Tnczos, 2002b)
14

B lu e ti 600 loc. (47),Ploscu eni 1.1000+30loc.(50)[cifraadunat cusemnul+isemnific peortodocii

vorbitoridelimbamaghiar ](Ibidem)
15

28

B lu e ti:Deseori,ntimpulconversa iilor melenB luetiam auzit numele de ceang i sau

unguri atuncicndoameniif ceaureferirelacatoliciidinB lueti.Ceang ii din Moldova
au venit din Transilvania pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. M.C., co-autor al unui studiu
monograficlocalaflatpecales apar ,aexplicatc familiilecatoliceaufostadusenB lueti
deunboierprusacnurm cupeste150deanipentrualucrapep mntuls u(35proveneaudin
S b oani i 5 familii au venit din comuna Barticeti-Boteti, dou localit i moldovene ti cu
comunit icatoliceimportante) (interviu,August2009)(Alexandru,2012).16
Dintr-un num ral publica ia Lumina cre tinului, a Diecezei Romano-CatolicedeIai,am
selectatuneleinforma iioferitedePr.BernardinFar adecuprivirelaistoriculpopula ieicatolice
din satul Ploscu eni(aflatpeparteastng av iiSiretului,nparteaopus municipiuluiAdjud,n
jude ul Vrancea). Statisticile catolice men ioneaz pentru prima dat prezen a catolicilor la
Ploscu eni(subformadePloskuzeni)nSchematismulmisiuniidin1850,semnalndexisten aa
321 de credincioi i a unei biserici. Tradi ia local pretinde c localnicii din Ploscu eni ar fi
descenden i ai unor coloniti de prin p r ile Romanului, adu i aici din satele S b oani i
Gher eti.Aceast supozi ieesteconfirmat dec treobiceiurileinumeledefamiliintlniten
aceast comun .Ace tiaarfifostchema iaicidearendaulboieruluiAlexandruBaldeoarece
catolicii erau harnici i mai supui n compara ie cu ortodocii din zon , care f ceau multe
nemul umiri, motiv ce ar fi determinat str mutarea for at a ortodoc ilor pe dealul Deleni.
BoierulBal ,v zndu-ipecatolicioamenicumsecadeicredincioi,cas -istatorniceasc aici
[...] le-aconstruitobisericu delemn.Dup reformaagrar din1864,catoliciidinPloscu eniau
fostmpropriet ri i,urmndcatreptatace tias sedezvoltate,formndocomunitatenumeroas
(Far ade,2001).
Nicolae Iorga descria satulPloscu eniipelocuitoriicatoliciaiacestuiantr-un fragment
din lucrarea Romnia cum era pn la 1918:Unsatbine inut,cucoarempletite,cucasecare
sepotas m na uneori cu casele-modeldinparteamuntelui.Locuitoriiaualttraiialt fa dect
ale ranilornotri.Ploscu enii,ntemeia icndvaderomnulPloscu ,suntnadev runsatde
unguri[...].Unguriip streaz pn ast zimbr c mintealor,carenusedeosebetentrunimicde
aceea a s tenilor de prin Bac u i Roman: b rba ii poart p l ria cu margeni mici i panglic
roie, femeile sunt mbrobodite cu tergarul ca un v l aruncat peste cozile f cute conci, sus
(birjarulnostru,unb ietanromn,numetecudespre "coarne"podoabaalb ,nvoalt afrun ii);
Monica Alexandru, StoriesofupwardsocialmobilityandmigrationinoneRomaniancommune.Ontheemergence
of rurban spaces in migrant-sending communities, Eastern Journal of European Studies, 2012,
http://www.ejes.uaic.ro/articles/EJES2012_0302_ALE.pdf.
16

29

fetele au panglici ntre esute cu p rul lor b lan i flori de trg prinse n ele; c maa larg , cu
arnici roii pe mneci i la sn, fota neagr , dintr-o singur bucat , strns pe olduri, mntuie
mbr c mintea. Satul e catolic, dei parohul trebuie s vie tocmai din Focani, aa nct toat
slujbaofacedasc lul,saun-ofaceniciel.Dup ndemnulnv

toruluiinotarului,locuitoriiau

cerutunpreot statornic, amenin ndaltfel cutrecerealaortodoxie. Legeasingur i aicii ine

aadedeosebi ideromni.Eaap stratdesigurilimba.Suntcopiicaren-otiumaidelocpea
noastr ; femeile spun c nva romnete numai pentru nevoia de a se n elege cnd ies din
cuprinsul satului. Eisesocotescto iunguri(Iorga,1972).
Situa ii similare acelora din Ploscu eni sau B lueti, privind ntemeierea de noi aez ri
populate cu ceang i la distan e mari fa de principalele nuclee catolice din Moldova, s-au
nregistrat de mai multe ori n istorie. Un exemplu ar fi cel al comunit ii catolice din
R duc neni, localitate aflat n jude ul Iai, la 41 km dep rtare de Iai spre Hui. n 1806,
st pnul mo iei, hatmanul R ducanu Rosetti, arfi adus aici coloni ti catolici de prin satele din
apropierea Romanului pentru a-i lucra p mntul (Moraru, 2003). Astfel, s-a men inut pn n
zilelenoastreunadintrecelemainumeroasecomunit icatolicedinjude ulIai,chiarnpreajma
Prutului.
Uncazmairecentestecelalceang ilordinsatulOituz alcomuneiLumina,dinjude ul
Constan a,aflatlanumai17kmdistan demunicipiulConstan a.Stabili ipeacestemeleaguri
dobrogene n perioada interbelic (n jurul anului 1924), acetia ar fi provenit din localitatea
Luizi-C lug ra, din jude ul Bac u, trimii n Dobrogea de c tre Regele Ferdinand I, care le-a
oferit aici p mntul promis n urma victoriilor n b t liile de la Oituz, M r ti i M r eti.
OituzuldobrogeanestesinguralocalitatedinDobrogeancarepopula iaestemajoritarcatolic .
B trniisuntbilingviiaup strattradi iileceang ilordinzonaBac ului.17 18
nmultedintrelocalit ileruraledinjude ulBac u,exist ceang icarevorbescnfamilie
preponderentgraiulmaghiarceang iesc,ns acetiacunoscilimbaromn ,pecare o folosesc
n rela iile lor cu romnii moldoveni. M rtina i consider ca reprezentnd o popula ie
romneasc expus unui proces de secuizare mai profund sub aspect lingvistic, dei, ini ial a
inclus o parte a acestora n cea de-a dou categorie a ceang ilor (cea cu origini secuieti). Pe
aceti ceang i i ntlnim, n sate din grupul sudic, precum: Lespezi, Valea Seac , F r oani,
Silvia Pascale, Oituz,c minulmaghiarilordininimaConstan ei,Reporter NTV, 26 iulie 2011,
http://www.reporterntv.ro/stire/pe-pamant-dobrogean-in-buricul-dobrogei-se-vorbeste-limba-maghiara.
17

Emilian Andrei i AdrianFurdulea,Oituz,unsatdecatolici,Ziua de Constan a, 17 aprilie 2006,

http://www.ziuaconstanta.ro/stiri/eveniment/oituz-un-sat-de-catolici-41572.html.
18

30

Cleja,Galbeni,Gioseni,G idar,NicolaeB lcescu,Luizi-C lug ra,Pustiana,Ploscu eni,ctin

unele ale grupului nordic, S b oani i Pildeti (Fig. 4). M rtina aduce ca argumente pentru a
demonstra romnitatea acestei popula ii coordonatele etnografice care ar fi r mas, ns ,
romneti:portul,obiceiurile,moduldevia ,tipulcaselorb trnetii al gospod riilor, vatra
pentrug tit,pirostriile,ceaunuldem m lig ,prichiciulsobei,masarotund cul icere,culmea,
lada de zestre, etc.. ncondi iilesocio-politicealeocupa ieimaghiare,aceticeang iarfifost
asimila i lingvistic, ns se poate vorbi i despre o simbioz cu secuii, n urma c reia s-ar fi
produsunschimbdefolclorntreromniicatoliciisecui.Ceang iinuarfincetatafiromni
dinpunctdevederealalc tuiriipsihologice,moduluidesim ire,devia ,detradi ii,decrea ie
artistic . n jur de 70 din totalul locuitorilor catolici din Moldova (din celelalte aproximativ
150desate,70dintrecarecompacte)arfiuitatacestgraimaghiar(M rtina,1985).
VeninddinTransilvania,str moiiceang ilordeast zi,fies-au stabilit n vetrele vechilor
sateamintitedeBandinus(S b oani,Licu eni,Te cani,T m eni,Adjudeni,R chiteni),fies-au
aezatnunelesatemaivechialeromnilormoldovenioriaunfiin atlocalit inoinapropierea
trguluiRoman(H l uceti,Talpa,Buruieneti,Sagna,Rotunda,Butea,O eleni),iarmaitrziui
c treest,n inuturileCrlig turaiIai(Ibidem).
Datorit faptuluic aez rilelocuitedec treceang ii-secuisedeosebescmultntreele,
Tnczos Vilmos le-a grupat n trei categorii: n prima a inclus satele secuilor moldoveni
constituite n urma migr rii unor grupuri mari, compacte, n perioada apogeului refugierii
secuieti n Moldova (sfritul secolului al XVIII-lea), care n cele mai multe cazuri au r mas
mpreun dup sosirealornregiuneadelar s ritdeCarpa i.Acesteaez ridedimensiunimari
sunt,dinpunctdevedereetnicireligios,omogeneis-auformatpespa iilenelocuitesauslab
populate ale Moldovei: Pustiana (Pusztina), Frumoasa (Frumsza), Lespezi (Lszped),
Prg reti (Szlhegy) i mprejurimile sale, Unguri (Magyarfalu; n prezent Arini), Vladnic
(Lbnyik), C lug reni (Kalugarn) etc. Se presupune c datorit faptului c cele mai fertile
terenuriarfifostdejaocupate,acetisecuiaufostnevoi is semul umeasc cuv ilemainguste
alerurilormaimici,satelelorp strndchiariuncaracteroarecummontan.
A doua categorie este cea a satelor unde se presupune c pesteopopula iemedieval de
originemaghiar dejaexistent (deseoridemonstrabil )s-arfiaezatsecuii,acetiainfluen nd
mult att limba, ct i cultura acelor localit i. n culoarul Siretului astfel de sate sunt cu
siguran : Gioseni (Gyoszny), Luizi-C lug ra (Lujzikalagor), Cleja (Klzse) i Faraoani
(Forrfalva),eventualiFunduR c ciuni(Klsrekecsin)iSascut(Szszkt).Esteposibilcao
popula ie maghiar veche s fi existat i pe valea Trotuului i a afluen ilor acestuia, la Oituz
31

(Gorzafalva), Tg. Trotu (Tatros), poate chiar i la Oneti (Onyest). Avnd n vedere c graiul
maghiar ini ial a fost estompat sub puternica influen secuiasc , ac iunile de identificare i
clasificare ale acestor tipuri de sate folosind metoda geografiei lingvistice au devenit
problematice. Ce este interesant este faptul c ceang ii din grupul de nord nu s-au amestecat
deloc cu secuii, fapt ce poate fi explicat prin densitatea mai mare a acestei comunit i datorat
unui spor demografic superior, ce ar fi determinat chiar suprapopularea acestei zone.
n cea de-a treia categorie de aez ri locuite de secui reg sim satele cu popula ie mixt
(romni i secui). Tnczos afirm c acei secui care au sosit n grupuri mai mici sau care au
emigrat mai trziu, n cursul secolului al XIX-lea,ichiariuniicarearfiprovenitdinsateledeja
existente n Moldova, s-auaezatinsateromnetisaunvecin tateaacestora.Esteposibili
ca unele localit i s fi fost populate concomintent de romni i secui. Aez rile de acest tip,
avndpopula iemixt dinpunctdevedereetniciconfesional,sentlnescnv ilerurilormai
mici (Trotu, Tazl u, Bistri a, .a.): Grleni (Gerlny), Lilieci (Lilijecs), Solon (Szalonc),
Floreti (Szerbek), Vereeti (Gyidrska), En cheti (Jenekest), Turluianu (Turlujn), Bogata
(Bogta), D rm neti (Dormnfalva), Valea Seac (Szrazpatak) etc., dar i pe valea Siretului,
Chetri(Ketris),Furnicari(Furnikr),GheorgheDoja(Dzsa-jfalu), .a. Un fenomen de mixaj
etnic asem n tor s-a produs i n zona montan a Carpa ilor, ca de exemplu, n localit ile:
Ciugheti(Csgs),Brusturoasa(Brusztursza),Gutina(Gutinzs), Ferestr u-Oituz (Frszfalva)
sauVizantea(Viznta).Aez risecuieti micisaup r idesatesemaireg sescinzonaunor
izvoare ale unor pruri montane, deasupra unor aez ri romneti: Cucuie i (Kukujc),
Bogd neti(Ripa),L rgu a(Larguca),Strugari(Esztrugr-Neszujest),Livezi(Vliri),Berzuleti
(Berzunc-Butukr),Seaca(Szlka),Sl nic(Szalnc),Cerdac(Cserdk),Cap t (Kpota),Pralea
(Prlea).
Sepoateobservafaptulc secuiiveni inMoldovansecoleleXVIII-XIX, s-au stabilit n
areale cu caracter mai curnd montan (nu tocmai prielnice pentru agricultur , ns bune pentru
viticultur ,cretereaanimaleloriexploat riforestiere)is-au extins pe un teritoriu relativ ntins
Aceste sate sunt de obicei mai mici ca dimensiune comparativ cu aez rilemaghiaremedievalei
n multe cazuri locuitorii tr iesc n medii mixte din punct de vedere etnic i religios, fapt ce a
facilitat procesul de asimilare lingvistic . ns , aceast popula ie, fiind mai recent , a fost
asimilat maipu infa depopula iamaghiar ceang iasc stabilit nMoldovanc dinperioada
medieval .Acestaspectesterelevatdefaptulc pondereaceamaimareacatolicilormoldoveni
carei-aprezervatlimbarevineacestorceang i-secui (n jur de 80%).
32

Avnd n vedere toponimia localit ilor locuite de ceang i, care este de origine
romneasc (cuuneleexcep i, precum S b oani,T m eni,etc.),sepoatestabilifaptulc ncele
maimultedintreacestesateceang iis-aua ezatpesteceeacereprezentaopopula ieromneasc ,
ce ar fi ocupat acele locuri anterior sosirii catolicilor din Ardeal. n toponimia reg sit n acea
parte a jude ului Bac u care este locuit de c tre secui apar, ns , numeroase denumiri
ungure ti.Numeledesemnatelocurilordelavecheagrani din dreptul inutuluiTrotu auncea
mai mare pondere a lor origini maghiare, spre deosebire de cele ntlnite n zona Suceava i
Neam ,careaudenumiriaproapeexclusivromne ti(situa ieceontlnimiar,mailasuddeacea
por iuneajude uluiBac u,c trePutna).Rosettineofer ictevaexempledeastfeldedenumri
pe care acesta le consider ca fiind ungure ti, reg site pe ntreg teritoriul fostului inut al
Trotu ului: Mun ii: Ki -hava , aro a, Pili ca, Farcu-Mare, Farcu-Mic, Lapo ul, Chichil ul la
Trgul-Ocnei, Caracl ul, Perchiul din fa a One tilor, Dealul-Po orcanilor la hotarul inutului
Putnei; Praele: As ul, Ciudomirul, Chiughe ul, Cuciurul, Sul a, Soron ul, Jiro ul, Urmeni ul,
Caracl ul, Talamba, C iu ul mare i mic, Ca inul, Calas ul, Cotumba. Pn i numele rului
Trotu (Totru n documentele vechi) ar fi o corupere a ungurescului Ttros, echivalent a
denumirii slavone a Bistri ei. Alte ruri care ar avea nume vizibil maghiare ar fi: Oituz, Tazl u,
Uz iCa in(Rosetti,1905).Alteexemple de toponimie de origine maghiar :F r oani,F rcaa,
Luc ceti,S b oani,T m eni,Tim reti,etc.)(M rtina,1985).
Despre etimologia toponimului Adjudeni, Iorgu Iordan, n lucrarea sa Toponimia
romneasc din 1963, relata urm toarele: Agiudenii... poate nsemna i locuitori veni i din
Agiud,dar i,maiprobabil urma iailui Agiud (= Egyed).Se tiec raionulRomanareun
num rdesatecupopula iemaghiar ,iarAgiud este reflexul romnesc al antroponimului maghiar
Egyed (provenit din latinul Aegidius)(Iordan,apudDobo icolab.,2005).
Legat de toponimia localit ilorlocuitedeceang i, Nicolae Iorgaspuneac : Satelelor
sunt f cutedup normeromne ti, inumite,nudup sfin i,cidup ntemeietori: T m eni,dela
Tams, numele ungurescalluiToma,ori,nRomanulvecin,S b oanidelaSab u(Szab),care
nseamn croitor(Iorga,1928;1981).

33

III. Transformri actuale ale structurilor geodemografice ale

ceangilor din Moldova
Popula iei catolic din Moldova a nregistrat n ultimele dou secole o rat nalt a
creterii demografice, datorat nu unor noi imigr ri, ci unui spor natural deosebit de ridicat.
Avnd n vedere c n secolele XIX-XX au disp rut epidemiile, care erau att de frecvente n
perioada anterioar , s-a mbun t it asisten a medical , iar rata mortalit ii infantile a sc zut,
catoliciidinMoldova,carei-aup stratcomportamentuldemografictradi ionalnr d cinatntro mentalitate arhaic-religioas , au nregistrat un spor demografic unic n Europa. Num rul
acestora a crescut n perioada 1930-1992 de la 109.953 la 240.038, rata de cretere fiind de
118,dep ind cumult pecea antregiiprovinciiMoldova,care afost de67 (de asemenea
foarte ridicat ) n acelai interval de timp. Lund n considerare c n perioada industrializ rii
socialiste,oparteaceang ilorafoststr mutat al turidepopula iaromneasc dinMoldovaca
for demunc ncelelalteregiuniale riiic lamomentulefectu riirecens mntuluiexistai
un num r nsemnat de ceang i aflat la munc n str inatate, Tnczos estimeaz o cretere
demografic dup anul 1930 de pn la 180 (Tnczos, 2002b). n perioada 1930-1992,
principalele caracteristici ale comportamentului demografic al ceang ilor moldoveni au fost
reprezentate de indicele ridicat al fertilit ii i asimilarea lingvistic rapid (Idem, 1997). n
perioada comunist , natalitatea n rndul ceang ilor ajunsese la medii de 9 copii per femeie.
Cazuri de mame eroine erau foarte frecvente (inclusiv n familia mea, mama a provenit dintr-o
familiecunou copii).
Universitatea din Bucureti i Centrul de Sociologie Urban i Regional au realizat
cercet risociologicepeproblematicaromano-catolicilor(ceang i)dinMoldova,iar,nurmaunui
sondaj efectuat peune antionde1056deceang i/catolicidin33desate(30dinjude ulBac u i
cte unul din jude ele Neam , Ia i i Vrancea), grupate n 15 comune, a reie it faptul ca 93
dintre ace tia s-au declarat romni, 5.5 maghiari i doar 1.5 de alt na ionalitate, din care
0.5 ceang i. Rezultatele au fost prezentate n cadrul Seminarului interna ional "Identitatea
cultural a romano-catolicilor (ceang i) din Moldova", organizat de Academia Romn la 29
aprilie 2002, unde au fost, de asemenea, prezentate expuneri ale cercet torilor care au realizat
studii aprofundate asupra temei (abord ri istorice, arheologice, etnografice, sociologice i
lingvistice). Potrivit sondajului, din e antionul studiat, 80 dintre cei intervieva i se consider
romni catolici i 8 maghiari de origine catolic . De i 49 dintre cei care se declar romni
cunosclimbaceang ilor,nfamilieovorbescunprocentde27.4dintreace tia,iardintrecei
34

care se declar maghiari, 33 cunosc limba ceang iasc , vorbind-o n familie n propor ie de
12% (http://www.catholica.ro/).Sepoateobservac pondereacelorcares-au declarat romni de
religie catolic i care cunosc graiul ceang iesc sau care l folosesc n familie este destul de
nsemnat (49%, respectiv 27%).19
Marius Diaconescu a afirmatc locuitoriiromano-catolici din Moldova trec printr-ocriz
deidentitateprofund demaibinedeunsecol,criz caresemanifest prinfaptulc mul idintre
acetianusuntconvinideorigineaiapartenen aloretnic .Istoriculeviden iaz ideeac cele
dou pozi ii contradictorii radicale cu privire la originea i identitatea catolicilor moldoveni nu
fac altceva dect s determine adncirea crizei identitare i s accentueze conflictele n cadrul
comunit ilorromano-catolice (Diaconescu, apud Peti, 2011).
n articolul CatoliciiortodocinMoldova,aspecteideologiceisocialensatemixte
confesional, erban Stelu a examinat rela iile interconfesionale ntre romano-catolici i
ortodoci din dou sate din jude ul Bac u, respectiv Oituz i Frumoasa, punnd accentul pe
aspectelematrimoniale.Deistudiuls-alimitatdoarladatelealian elormatrimoniale,exogamia
ic s toriileinterconfesionale,autorulapututconcluzionac aceast comunitateacatolicilordin
Moldova apare ca un grupdeschis,capabils seadaptezelaschimbareasociet iinglobante,s
seintegrezenaceastais profitedenoileresurseap rute,imagineafiind,astfel,diferit fa
de relativa nchidere i reticen pe care le-ar fi sugerat unele aser iuni ideologice (privind
problemaceang iasc ).Stelusus inec dateleculturalealecatolicilormoldoveniarfipermis
producerea unor muta ii (precum exogamia c s toriilor mixte din satul Frumoasa) care conduc
c treointegrarensocietateaglobal (Stelu, 2004)20.

*** Satele cu ceangi din Moldova Identitate i cultur. Sondaj de opinie,UniversitateadinBucureti iCentrul
deSociologieUrban iRegional .CURS raport final, 2002,
http://www.rgnpress.ro/rgn_11/images/stories/2011/06/Raport-Ceangai-FINAL.pdf.
19

erbanStelu,CatoliciiortodocinMoldova,aspecteideologiceisocialensatemixteconfesional,Sociologie
romneasc, 2004,
https://www.academia.edu/2764295/_Catolici_si_ortodocsi_in_Moldova_aspecte_ideologice_si_sociale_in_sate_mixte_
confesional_Catholics_and_Orthodoxes_in_Moldavia_ideological_and_social_aspects_in_multiconfessional_villages_in_Sociologie_romaneasca_2004_II_1_pp._117-140_web_site_www.sociologieromaneasca.ro_.
20

35

III.1. Asimilarea etnic a ceangilor din Moldova

Numeroioamenidetiin sus infaptulc popula iacatolic dinMoldovaafostalc tuit
nc din timpuri foarte vechi dinlocuitorideetniemaghiar ,veni idinTransilvania, peste care
mai trziu s-arfiaezatiopopula iesecuiasc (ngrupulsudic)ic celedou entit ietniceau
fost supuse unor procese de asimilare ncadrulpopula ieiromneti,attnaturale,ctifor ate
sau sistematice, n perioadele istorice recente,ini iatedec trestatulromniBisericaRomanoCatolic . Al i cercet tori au afirmat c aceti catolici moldoveni ar reprezenta o popula ie cu
origini romneti din Transilvania, care a fost supus , ns , unor procese de catolicizare i de
secuizare (incomplet ), i care, n urma stabilirii n Moldova ar fi revenit la starea sa ini ial ,
p strnd n unele cazuri i urme ale secuiz rii, manifestate prin prezen a unui fenomen de
bilingvism.Acetiasus inic ini iativelediverselororganiza ii carencearc prezervarealimbii
maghiare, a identit ii i a culturii unice a acestor ceang i ar reprezenta o tentativ de remaghiarizare a acestei popula ii romneti, care ar constitui, n realitate, doar o minoritate
confesional ,nuiunaetnic .
Faptul c , n secolul al XIX-lea, n rndul ceang ilor din grupul nordic ncepea deja s
aib locunfenomendetranzi iec trelimbaiculturavalah ,afostconsemnatn scrierile unor
c l rorimaghiari.n 1838, ElekGegrelatac :"nceeaceprive tesateleceang ilordenorddin
jurul satului S b oani (Szabfalva) - T m eni (Tamsfalva), Adjudeni (Dsidafalva), R chiteni
(Domafalva), Leucu eni (Lakosfalva), [acestea] devin puternic valahe att n privin a
mbr c min ii, ct i a obiceiurilor, motivul principal fiind lipsa preo ilor maghiari, datorit
faptuluic vicariateleunguretidincircumscrip iaromneasc suntocupatedemisionariitalieni
(Geg,1838,apudHeltai,2012).Lac ivaanidup ,aceast situa ieneestedescris ideJnos
Jerney,carenespunec locuitoriidinS b oaniis-auplnsdeoarecenciudafaptuluic acetia
nu tiu deloc romnete, preotul lor nu vorbete ungurete i le face spovada n romnete, n
timp ce pe cel lalt mal al Siretului situa ia este diferit : "Tamsfalva (T m eni), Dsidafalva
(Adjudeni), Miklsfalva (Butea), Domafalva (R chiteni) - sunt toate sate ceang ie ti, ns
locuitorii lor vorbesc rar sau [nu vorbesc] deloc ungurete (Jerney, 1844, apud Heltai, 2012).
Aceste m rturii ar putea explica lipsa total a unei memorii identitare maghiare (inclusiv n
rndul celor de vrst naintat ) n majoritatea localit ilor grupului nordic, tranzi ia c tre o
identitateromneasc fiindprobabilcomplet nc dinadouajum tateasecoluluialXIX-lea n
sate precum T m eni sau Adjudeni, dei n satele vecine, de pe malul opus al Siretului

36

(S b oani, Pildeti, posibil i Iugani sau Gher eti) contiin a sau cel pu in limba maghiar
p strndu-sechiaridup trecereansecolulurm tor.
Tr ind n afara grani ei Regatului Ungar, hotar trasat de crestele Carpa ilor, n perioada
form riina iuniiungare,einuauluatpartelacelemaiimportanteevenimenteistoricecareaudus
lacreareana iuniimaghiareburgheze,nedezvoltndu- i,astfel,ocon tiin identitar maghiar .
ns , o perioad , au r mas i n afara proceselor construc iei na iunii romne. n cadrul
comunit ile s te ti ale ceang ilor, a persistat o contiin identitar etnic cu o structur
particular , de tip medieval. Aceasta nu acorda o func ie sau o semnifica ie simbolic limbii
materne sau tradi iei folclorice n aceast limb . Pe ceang i nu i-a interesat n mod contient
apartenen alaungrupetnic,aceast preocuparenefiindaspectulcelmaiimportantalvie iilor.Ei
nuconsider tragic pierderealimbiisauidentit iilormaghiare,ceang ie ti,a acumopercep
cercet toriimaghiari,ciov dmaimultcapeo acomodaresocial [...]orezolvareauneisitua ii
conflictuale,creareast riideechilibru(Pozsony,2001)21.
Ceang iiautr ittimpdesecolentr-un teritoriu care, n acele vremuri, avea un caracter
multi-etnic foarte greu de vizualizat n zilele noastre. De asemenea, acetia nu au participat la
micareana ional modern maghiar dinsecolul al XIX-lea (Davis, 2008)22, situndu-se n afara
sfereideinfluen ungare,jucnd,maicurnd,unrolnformareana iuniiromne,participndla
principaleleevenimentealeistorieiacesteia.Pentruomogenizareaetnic astatuluiromnrennoit
dup evenimenteledin1918iac reipopula iiisuprafa sedublaser ,ncorporndnumeroase
grupuri etnice i confesionale, s-a hot rt c minorit ile ce afectau igiena social trebuiau
ndep rtatesauncorporatenethosulicorpulna iuniiunitare.Auap rut,astfel,prinanii40,
discu iicepriveauexpatriereaceang ilornUngarian schimbul unor romni ce locuiau n afara
grani elor sauchiardeportarealori nUniuneaSovietic .Ceang ii,ct i alteminorit i,erau
angajate ntr-un proces numit de c tre R. Chris Davis induc ie na ional i care presupunea
demonstrareac experien aistoric iidentitateagrupuluiminoritarsuntcongruentecuceleale
na iuniigazd .Pentruaevitaposibilaexpatriereaenoriailors i,ierarhiacatolic dinMoldova
aini iat oredefinirea etnogenealogieiceang ilor.Preo ii iistoriciiceang i auavut roluri n
crearea unei etnogenealogii romneti, ajuta i de cercet torul Petru Rmnean u, care, folosind
FerencPozsony,Identitateaceang ilormoldoveni,Revista Provincia, 2001, p. 8,
http://www.provincia.ro/cikk_roman/c000306.html.
21

R.ChrisDavis,RescueandRecovery:TheBiopoliticsandEthnogenealogyofMoldavianCatholicsin1940s
Romania,nLocal and Transnational Csng Lifeworlds,ed.S.Ilys,L.Peti,iF.Pozsony,(Cluj-Napoca: Kriza
Jnos Ethnographical Society, 2008),
https://www.academia.edu/151397/Rescue_and_Recovery_The_Biopolitics_and_Ethnogenealogy_of_Moldavian_Catho
lics_in_1940s_Romania.
22

37

mijloacele tiin ifice ale biologiei rasiale, antropologiei i serologiei, a putut fabrica o origine
etnic romneasc aceang ilorpentruasemnalaregimuluiAntonescuc acetianureprezentau
inamiciaina iunii,reuind,astfel,s eliminerisculincluderiiacestoran planurile de repatriere
discutate cu oficialii Ungariei (Ibidem). Preotul Iosif Petru Pal a avut un rol important n acest
procesdereconstruc ieaidentit iietniceacatolicilormoldoveni,publicndnanul1942cartea
Originea catolicilor din Moldova i franciscanii, pstorii lor de veacuri, aceasta reprezentnd
prima lucrare prin care s-a dorit demostrarea originilor romneti ale ceang ilor, cu ajutorul
acesteia dorindu-se a convinge guvernul pro-fascist al lui Antonescu n a-il sanpacepe preo ii
icredincioiicatolici.Deiaceast atitudineavealaaceavremescopurinobile,fiindfolosit n
folosulcomunit iicatolice,nprezenteanumaiestenecesar ,ns BisericaRomano-Catolic sa sim it nevoit n a continua politicile asimila ioniste i de promovare a teoriei originilor
romnetialeceang ilorpn nzilelenoastre.
i Dumitru M rtina aduce ca argument pentru a dovedi romnitatea ceang ilor
rezultatelecercet rilorbiologuluiromndr.PetruRmnean u.Acesta,folosindanalizagrupelor
de snge ca metod de investiga ie, ar fi determinat pe baza indicelui biologic c ceang ii au
originiromne ti(M rtina ,1985).ns ,dezv luiricuprivirelapoliticiledeeugeniederulatede
statulromnnperioadainterbelic punsubsemnulntreb riivaliditatearezultatelorob inutede
cercet rilerealizatedeRmnean u.
Dup cum relateaz Marius Turda, specialist n biopolitic i n istoria eugeniei i
rasismului, ntr-un interviu publicat n ziarul Romnia liber, n secolul XX, n multe ri
europene s-ancercatcreareaunorstatemoderne,omogenedinpunctdevedereetnicina iuni
compuse din familii s n toase i numeroase. Teoriile eugenice au devenit foarte populare
ncepnd cu crearea Romniei Mari n 1918, preocupndu-i n mod deosebit pe oamenii de
tiin , dar i pe guvernan i, care doreau crearea na iunii romne ti ideale. n acest demers,
eugenitiiiantropologii,ntrebuin nddescoperirilenoidelaaceavremedinmedicin ,biologie
igenetic ,sus ineauc pebazaanalizei grupelordesngeseputeadovedicumc secuiiarfi
romnimaghiariza i ic rromiiarfiasiatici,cuorigineneromneasc .Eugenitiilconsiderau
cafiindromnpecelsaupeceacarevorbealimbaromn ,credeandatinileromnetiiavea
sngeromnesc,putnddemonstrac areomotenirebiologic romneasc (p rin i,bunici
i str bunici romni). S-au realizat numeroase m sur tori antropologice (m surarea cutiei
craniene, a n l imii, observarea tr s turilor fizionomice, a culorii ochilor i a p rului, analiza
grupelor de snge),attasupraromnilor,ctiacelorlalteetnii,comparndrezultatelenscopul
descopeririiaa-ziseiesen eibiologicearomnuluiianon-romnului.Astfel,multedintre
38

descoperirile tiin ifice(precum descoperirea grupelor de snge) erau folosite n scop politic. n
acea perioad au fost implementate i planuri de eliminare a minorit ilor etnice din pozi iile
importanteneconomiesaucultur .nanii20i30,autoricaGh.PopoviciiPetruRmnean u
au de f surat cercet ri care au sugerat c secuii aveau alt grup de snge fa de cea a
maghiarilordinTransilvaniaidinUngaria,darsimilar cugrupadesngearomnilordinzon ,
declan ndastfelconcep iac secuii( iprinextensie iceang ii)arfilaorigineromnicareau
fostsupu iprocesuluidemaghiarizare.23
Na ionalismul,rasismuliintoleran acaracteristicevremii(accentuatedup MareaUnirea
din 1918) au dus la abordarea acestor politici de eugenie (pentru mbuntirea fondului genetic
al populaiei),darideasimilare(pentruomogenizareaetnic ana iunii).Dei,nusepoatenega

faptul c i n Transilvania aflat sub conducere maghiar s-a produs o asimilare etnic , poate
chiarmultmaiintens ,iarnperioadainterbelic aexistatiacolo un eugenism maghiar.
Rezultatelefurnizatenurmarecens mntuluidin1859eviden iaufaptulc dintotalulde
52.881delocuitoricatolicidinMoldova,37.825(71.6)dintreace tiaaveaucalimb matern
maghiara, iar restul de15.058aveaulimbamatern romna.Datelelaniveldejude ar tauastfel:
n jude ul Bac u, din 25.896 de locuitori catolici, 22.426 (86.6) se declaraser ca fiind
maghiari, iar n jude ul Roman, din 15.588 de credincio i romano-catolici, 14.736 (94.6%) au
afirmat acela i lucru. ns , din restul de 11.379 de catolici care tr iau n afara grani elor celor
dou jude e,doar663(5.8)auafirmatc suntmaghiari.Tnczossus inec asimilareaapornit
din zonele de margine, din zonele de diaspor catolic , comparnd situa ia lingvistic a
ceang ilordenorddinzonaRomanului,aceang ilordesuddinzonaBac ului,precuminceaa
ceang ilor secui de la jum tatea secolului XIX-nceput de secol XX, cu cea a secuilor din
inutul Secuiesc al zilelor noastre. Ceang ii moldoveni au suferit un proces de asimilare
lingvistic , devenit fenomen de mas , nc din a doua jum tate a secolului al XIX-lea, ns
acest fenomen nu ar fi atins dect popula ia catolic aflat n stare de diaspor [...] i cea a
sateloraflateprintresateromnetiortodoxe,cuprec dereceledinzoneleperifericealeblocului
ceang ilor din grupul nordic. Popula ia expus cel mai puternic asimil rii ar fi fost cea de
diaspor , str mutat din cauza suprapopul rii arealului s u de ba tin , n special din zona
Romanului i ntr-o mai mic m sur i din cea a Bac ului. Astfel, comunit ile ceang ie ti
rezultate n urma dispers rii, dar i cele ale ctorva sate mai mari, ns mai izolate, au fost
asimilatepn lasfr itulsecoluluial XIX-lea.ncentrulinsuleilingvisticedenord(nS b oani
Laura tef nu ,Romniainterbelic iconstruiaromnulperfect,Romnia iber, 22 noiembrie 2012,
http://www.romanialibera.ro/cultura/aldine/romania-interbelica-isi-construia-romanul-perfect-285013.
23

39

i n imediata sa apropiere), ns mai ales n satele ceang ilor din mprejurimile Bac ului i n
satelemaimari aleceang ilorsecuidepev ileTrotu ului iTazl ului,lamomentultrecerii n
secolulurm torasimilareanuncepuses semanifestenc ,maghiariidinacestelocuriaproape
c nust pneaumaideloclimbaromn (Tnczos, 2002b). Acest aspect mi-afostdescris ide
c treunb trndincomunaS b oani,nurmaunuiinterviu,acestaafirmndc :Pevremeacnd
eramcopil,b trniinuvorbeau[bine]romne te[...] Cndamintratla coal ,nclasaI,niciun
colegnu tias vorbeasc bineromne te(interviu,Aprilie2014).
n anul 1865, nv

torul Gheorghe Teodosiu, originar din oraul Roman, ntmpinnd

dificult i n demersul s u de a preda lec ii n limba romn unor copii din localitatea Pilde ti,
scrieocereredetransferncareprezentasitua iacucareseconfrunta:ntmpin cele mai mari
dificult i,provenitenumaidincauz c aceast comun fiindpopulat numaidelocuitoriunguri
iaic rorcopiinunumaic nupotvorbi,darnicic n elegm carctdepu inlimbaromn ,
c ciceamaimarepartedintremume,decareatrn nv areacopiilorncas a vorbi, singure nu
tiuromne te.Suntnevoitealuab rbatullorcat lmacipentrucump rareadeprintrgbumbac,
etc... chiar i cnd cu mare greutate i d la coal nu n eleg deloc romne te nct nu m pot
apropiadedn iictedou itreiluni,pn semaideprindctepu incumine iapoidac pot
facecevacudn ii,c ciastfelncepes plng ca icumarvedeapecelmaidesfiguratu imai
feroceanimal.Decicumamzis,dup trecereadedou -treilunidelaintrarealorncoal ,timp
n care un romn ar putea citi, apoi cu neteziri pe cap, c ci numai asta i ncredin eaz despre
blnde e,ncepaar taliterele,imitndu-m pn celecunoatebinei cuncetineal i foarte
greusedeprindeasilabisi,ns mecanic,cuaceastaurmareajungemlacitire,undeiar imecanic
citescnoricecartefoartebine,darcefolosdac nutiucecitesc,pentruc numaincoal ,n
prezen amea,deprindavorbiromnete,iarafar iacas cup rin iiifra iilor,vorbescnumai
ungurete. Acum,dup ceaunv atascrieiacetibine,regulaceredea-ipromova,ns cumse
poate promova un elev n clasa a II-a unde se cere n elegere i capacitate mai mare, cnd el
numai se uit mprejur f r s n eleag obiectele ce se predau. Aa-dar, progresu mare nu se
poatefaceinsocietatenupo ifiprivitdup attaosteneal dectcaunulcenumi-andeplini
cu sfin enie misiunea de nv

tor. Apoi, cu cei mai nainta i colari nu pot nici acum f r

t lmaciulaproblemelemaigrele(Moraru i colab., 2002).

ntr-un articol scris n anul 1880 de c tre Polescu Ioanu n ziarul romnesc Amicul
Familiei, ce ap rea la Gherla (Szamosjvr) (la vremea aceea localitatea se afla n AustroUngaria) se afirmau urm toarele: n Moldova, n doue din cele mai mari i mai frumoase
jude ie,maicusem Bac ulu iRomanulu,locuitorii ierani,carisuntumaito ir z i,mo neni
40

i proprietari mici, vorbesc numai unguresce. Cndu intri n satele loru, e mai reu dectu n
mijloculu Ungariei; trebue s mergi cu t lmaci: femeile i copii nu sciu se dea nici bun
demane ia romnesce. Culpa neiertat este a oameniloru no tri de statu c n-au ngrigitu nici
odat deromanisareaacestuielementu ial satuninimaMoldoveiopopula iunedepestedoue
sute de mii, strein idelimb idereligiune.DomnuleNicolaeCre iulescu,Ministruculteloru i
instruc iunei publice,sevedec seculii i-ap stratu d-taleresolvareaacesteicestiuni na ionale.
F capoporulururalu,c ruiai-audatup mntula2maiu,sefieunulu iacela i inlimb in
anim ,c cinelust vie ia ierei; romnisez preace tiCiang i,scap -i de urtulu nume, ce nu
vorunicieis -lupoarte, iveiaveeternarecunoscin ia.Mesurileceartrebuis seiasuntu: mai
ntiu ndesuirea scoleloru prin tote satele, c tunele i fund turile unguresci; copii lua i cu
v t ielulu idu ilascolaernasivera,maicuseamafetele,caredevenindumame ivorunve ia
copii romnesce; i alu doilea, pe la tote bisericile loru, adu i preo i dintre Romnii din
Transilvania, ca s le vorbeasc i s le ceteasca romnesce. Cndu preotulu le va da
binecuventareanlimbaromn ,cndudasc lulevacntaromnesce icndumamavaleg na
copilulu si-i va dice: haidi, nani, puiulu mamei, resultatulu va fi dobnditu!(Polescu,1880,apud
Pozsony, 2002). Se poate argumenta c acest articol a fost scris de c tre un romn din
Transilvania (parte a Austro-Ungariei) aflat la 1880 n plin perioad a maghiariz rii, care nu
f ceaaltcevadects deasfaturiunuiministrudinRegatreferitorlacums procedezenaceea i
manier n Moldova. ns , aceast m rturie privind politicile asimila ioniste derulate n acea
epoc nupoatefineglijat ,reflectndorealitatesumbr cucareseconfruntapopula iacatolic
dinspa iulmoldav,aflat nceamaimarepartennecuno tin decauz .
n urma unui ordin al prefecturii jude ului Bac u din anul 1938, prim ria comunei
Ferdinand (azi Nicolae B lcescu, popular jfalu) a luat o serie de m suri drastice care limitau
drepturilecet enilorvorbitoridelimb ungureasc :Prim riaFerdinand/PlasaBistri a/Jude ul
Bac u/No.685/1938.LunaMaiu.Ziua6/Publica iune/NoiprimarulcomuneiFerdinandI.Jud.
Bac u.nbazaordinuluiprefectureiJud.Bac uNo.7621din3Mai 1938.Seaducelacuno tin
popula iuneidinaceast comun c nuestepermisdeasevorbiinalt limb dectromne ten
localurilepublice,nPrim riesaunaltelocurii.nbisericelecatoliceslujbareligioas sevaface
nlimbaLatin iRomne te.Preo ii icnt re ibiserice tinuauvoiedeafacecnt rireligioase
dectnlimbalatin iromne te.Preo ii icnt re iiauordinenaceast privin .To iaceicare
vor contraveni vor fii aspru pedepsi i conform Legei. F cut azi, 5 Mai 1938. (extras din
publica ia DinArinilaS b oani,2004).
41

Conform datelor recens mintelor, ceang ii catolici de origine maghiar i-au pierdut
limbamatern icontiin aidentit iimaghiare.Dac n1859,71.6dinpopula iacatolic din
Moldova (37.825 din 52.881 de locuitori catolici) s-a declarat de origine maghiar ,n1992doar
0.8% (1.826 din 240.038 de catolici) se mai considerau maghiari (Tnczos, 2002b).

Fig. 2 Evolu iaponderiimaghiarilorncadrulpopula ieicatolicedinMoldova,conformrecens minteloroficiale

Conform recens mntului din 2002, popula ia romano-catolic din Moldova num ra
232.045delocuitori.To icatoliciimoldoveni(ceang ii)vorbesclimbaromn ,limbaoficial a
statului,ns num rul vorbitorilordialectelorceang ie ti,cereprezint formearhaicealelimbii
maghiare, este mult mai mic. n urma investiga iilor sale, desf urate n perioada 2008-2010,
Vilmos Tnczos a stabilit c exist 43.559 de ceang i care folosesc dialectele ceang ie ti n
comunit ileruraletradi ionale inc 5.193nlocalit ile urbanealeMoldovei,nvia adezicu
zi imaialesacas ,ncadrulfamiliei.Acestasus inec attdatorit asimil riispontane,naturale,
ct i a celei for ate, sistematice, n prezent, marea majoritate a ceang ilor nu cunoa te limba
str mo ilors i i seconsider romni. nunele sateceang ie ti asimilarealingvistic ncadrul
majorit iivorbitoaredelimb romn estecomplet sauaproapecomplet ,ns exist localit i
unde locuitori de vrst medie i genera iile mai b trne nc folosesc dialectele maghiare
arhaice,ceang ie ti(Tnczos,2012).
42

Comunismul a avut un impact semnificativ asupra minorit ii maghiare din Romnia.

Ceauescu a introdus conceptul de na iune socialist , ce presupunea o spiritualitate, o
mentalitateiocultur comun pentruto ilocuitoriistatului.Termenuldeomogenizare a vizat
ntreagasocietateromneasc iaveacademerstransformareaacesteiantr-osocietatesocialist
multilateral dezvoltat , incluznd i un proiect de asimilare treptat a na ionalit ilor
conlocuitoare.Unexempludemetod utilizat pentrurealizareaacestuiprocesdeomogenizarea
fostmodificareacomponen eietniceapopula ieiurbanedinTransilvania.Rezultateleauar tatc
n perioada 1948-1966num rullocuitorilorromnidinoraeledinTransilvaniaaavutunritmde
creterede310(1948: 547.000; 1966: 1.696.000), pe cnd cel al locuitorilor maghiari a fost de
doar 61,4% (1948: 435.000; 1966: 702.000) (Tism neanu icolab., 2007).24
Politica de asimilare a minorit ilor conlocuitoare ini iat de regimul comunist a avut
consecin eiasupraceang ilor,comunitatecenum raaproximativ60.000delocuitorivorbitori
de limb maghiar din cadrul popula iei romano-catolice a jude elor Neam i Bac u. Primele
tentative de asimilare for at a acestora ar fi avut loc n perioada interbelic , rolul principal n
acest proces asumndu-i-l Biserica Romano-Catolic ,pentrucarefacilitareapierderiiidentit ii
lingvistice a credincioilor ceang i i-ar fi permis stoparea asimil rii lor n cadrul Bisericii
Ortodoxe. Astfel, n urma acestor m suri asimila ioniste, ceang ii moldoveni nu au putut
beneficiadeslujbereligioaseieduca ienlimbamatern .PartidulMuncitorescRomn (PMR),
lansndoofensiv mpotrivacultelor,s-afolositdeUniuneaPopular Maghiar (UPM)pentrua
nfiin a, ncepnd cu anul 1948, o re ea de circa 40 de coli cu predare n limba maghiar n
teritoriile locuite de ceang i, care ns n perioada 1953-1958 au fost treptat nchise. Aceast
ini iativ aveacascopsl bireainfluen eiBisericiinacestecomunit i.Deasemenea,nanii7080,ncontextulacceler riiprocesuluideasimilare,ceang iicares-au declarat maghiari au fost
persecuta ideorganeledemili ieideSecuritate(Ibidem).

VladimirTism neanuicolab., Comisia Preziden ial pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia: Raport
Final, (Bucureti: Editura Humanitas, 2007), http://www.presidency.ro/static/ordine/RAPORT_FINAL_CPADCR.pdf.

24

43

III.2. Prezena ceangilor n recensminte i n alte surse statistice

Din sursele mai vechi desprindem c popula ia catolic era prezent

ntr-un num r

modest, ns relativ extins n teritoriu. n perioada 1595-1604, n mai multe scrisori aflate n
arhiva Vaticanului se vehicula n mod repetat cifra de 10.000 de credincioi de confesiune
romano-catolic care ar fi locuit n Moldova, n 21-25 de terrae ( inuturi), popula ia total a
Moldovei fiind de aproximativ 400.000 de locuitori (Mesrobeanu, 1928, apud Stelu, 2004). Iar n
statistica lui Nicolae u u din 1849 apare cifra de 44.317 de locuitori romano-catolici, dintr-o
popula ietotal aMoldoveide1.462.105 de persoane (Soutzo, 1849, apud Stelu, 2004). Date mai
exacteavemncepndcuprimelerecens minteoficiale.
Conformrecens mntuluidin1859,nMoldovatotalullocuitorilordeconfesiunecatolic
se ridica la num rul de 52.881. Dintre acetia, 37.825 (71.6%) s-au declarat de limb matern
maghiar ,restul de 15.058 avnd deja calimb matern romna.njude ulBac u,din25.896 de
locuitori catolici, 22.426 (86.6%) ausus inutc aulimbamatern ungara, n timp ce n jude ul
Roman, dintr-un num r de 15.588 de catolici, 14.736 (94.6%) i-au declarat ca limb matern
ungara. Situa iaseprezentadiferit,ns ,ncazulcatolicilorafla inafaralimiteloradministrative
alejude elorBac uiRoman,unde,din 11.379 de credincioicatolici, existau doar 663 (5.8%)
care s-au declarat ca fiind maghiari (Tnczos, 2002b).
Ostatistic demografic cuprinz toareprivindpopula iaprezent nlocalit ilejude ului
Roman de la sfritul secolului al XIX-lea a fost realizat de c tre Petru Condrea n cadrul
lucr rii sale Dic ionarul geografic al jude ului Roman, publicat n anul 1891. Am selectat din
aceasta informa iile referitoare la comunele i satele cu o popula ie catolic mai nsemnat ,
acesteareflectndistructuraetnic apopula iiloracestoraez ri:
[com.] Agiudeni [Agiudeni] Are o popula iune de 249 cap. faml.25 (184 contrib.) cu
885locuito.dincari2sciucartei114case.Dinacetia175cap.faml.(563loc.)suntungurii2
faml. evrei [...] irestulromni.
[com.] B luesci [B luesci, Mestac ni i Tab ra] Are 255 c. fam. 240 contrib. 1098
loc. din cari 25 sciu carte i 281 case. Popula iunea acestei comuni este romni i unguri.
Unguriisunt107fam.(470loc.).Maisunti2fam.evrei.
[com.] Bra [sat. Bra, trguBra,BalomiresciiO eleni] Are 415 c. fam. 455 contrib.
1865loc.dincari110sciucartei448case. Popula iuneaacesteicomunieste257fam.(936
loc.)unguri,74fam.evreiirestulromni.
25

Abrevieri: cap. faml./c. fam. = capi de familie; faml./fam. = familii; locuito./loc. = locuitori; contrib./contrb. =
contribuabili; popula .popula iune(popula ie); s. = sat; com. = comun ; or.ora.

44

[sat] Brticesci [com. Botesci] Are 159 c. fam. 146 contrb. 589 loc. din cari 5 sciu carte
i145case.Acest popula .estecompus din120c.fam.(480loc.)unguri,4fam.evreiirestul
romni.
[com.] Boghicea [C ueni,Ghideon,Mistra(Rogoza),Slobozia(Petresci)iVadul-Vejei
(Vadul-de-Aram )] Are589c.fam.622contrib.2944locuit.dincari75sciucartei611case.
Popola iuneasecompunenceamaimarepartedinromnii igani,afar deacetiamaisunt62
fam.(153loc.)ungurii13fam.evrei.[...] inedeparohiacatolic O eleni.
[com.] Botesci [Botesci, Barticesci i Nisporesci (Zapodia)] Are 435 c. fam. 385
contrib. 1561 loc. din care 29 sciu carte i 380 case. Popula iunea este romn afar de 120 c.
fam.(480loc.)ungurii6fam.evrei.
[sat] Buhonca [com. Doljesci] Are 49 c. fam. 76 contrib. 211 loc. din cari 2 sciu carte i
54case.Dinacest popula .41c.fam.(171loc.)suntunguri,iarrestulromni.
[sat] Buruenesci [com. Doljesci] Are 219 c. fam. 246 contrib. 971 loc. din cari 4 sciu
carte i234case.Popula .estenumaidinunguri.
[sat] Butea [com. Micl ueni] Are 380 c. fam. 391 contrib. 1744 loc. din cari 20 sciu
cartei420case.(Acest popula .estesocotit mpreun cuaceadins.Li ca).To iloc.dinacest
sat (368 c. fam sau 1472 loc.) sunt unguri.
[sat] C lug reni[com. D mienesci] Are 77 c. fam. 72 contrib. 286 loc. din cari 4 sciu
carte i71case.Popula .estecompus numaideung.
[sat] Corhana [com. Dulcesci] Are 61 c. fam. 65 contrb. 216 loc. din cari 1 scie carte i
90 case. Din acest popula . 60 fam. (140 loc.) sunt unguri. [...] Ungurii din acest sat in de
parohiacatolic S b oani.
[com.] D mienesci[C lug reni,D mienescisat.D mienescitrg.iP dureni] Are 320
c. fam. 262 contrib. 1233 loc. din cari 109 sciu carte i322 case.Popula .estecompus ncea
maimarepartedinromnipelng carimaisunti47fam.evreii78fam.(299loc.)unguri.
[com.] Doljesci [Buhonca, Buruenesci, Doljesci, R diuiRotunda] Are 620 c. fam. 700
contrib. 2769 loc. din cari 57 sciu cartei651case.Popula iuneaestemaimultdejum tate(376
fam. sau 1554 loc.) unguri.
[sat] F rc anii [com. Scheea] Are 145 c. fam. 128 contrib. 688 loc. din cari 13 sciu
carte i180case.Popula .acestuisatesteapropetot numaiunguri(120fam.480loc.)i1fam.
evreu. [...] Ungurii dinacestsat indeparochiacatolic Butea.

45

[com.] Ghir esci [Ghir esci i Leucueni] Are 498 c. fam. 344 contrib. 1756 loc. din
cari 39 sciu carte i 437 case. Aceast popula iune este compus din 280 c. fam. (1180 loc.)
unguri,8c.famevreiirestulromni.
[com.] H l ucesci [H l ucesci] Are 625 c. fam. 720 contrb. 2178 loc. din cari 79 sciu
carte i567case.Acest popula .estecompus din400c.fam.(1500loc.)unguri,15fam.evrei
irestulromni. [...] ParteadenordaacestuisatsenumeteLuncai.
[sat] Iugani [com. Mircesci] Are 144 c. fam. 109 contrib. 582 loc. din cari 2 sciu carte i
138 case. Acest popula .estecompus din100c.fam.(400loc.)unguri,1fam.evreuirestul
romni. [...] Ungurii din acest sat indeparohiacatolic Ghir esci.
[sat] Leucuanii[com. Gher esci] Are 84 c. fam. 64 contrb. 295 loc. din cari 2 sciu carte
i71case.Popula .acestaestecompus din40c.fam.(120loc.)unguri,1fam.evreuirestul
romni. [...] Acest satdatez dinsecululalXIV-lea sau al XV-lea [...].
[com.] Micl ueni[Butea, Hndresci,Li caiMicl ueni] Are 701 c. fam. 736 contrb.
3203loc.dincari86sciucartei761case.Acest popula .estecompus din368c.fam.(1472
loc.)unguri,11fam.evreiirestulromni.
[com.] Mircesci [Iugani (Cosmesci), Mircesci iTe cani(Ste cani)] Are 385 c. fam. 288
contrib. 1429 loc. din cari 32 sciu carte i360case.Acest popula .estecompus din160c.fam.
(640 loc.) unguri,4fam.evreiirestulromni.
[com.] Mogoesci [Mogoesci i Muncelul-de-sus] Are 526 c. fam. 354 contrib. 1797
loc. din cari 105 sciu carte i452case.Acest popula .estecompus din200c.fam.(500loc.)
unguri,17fam.evreiirestulromni.
[sat] Muncelul-de-sus [com. Mogoesci] Are 302 c. fam. 189 contrb. 1226 loc. din cari
94 sciu carte i 284 case. Popula . este romn afar de 15 fam. evrei i 100 fam. (250 loc.)
unguri.
[sat] Nesporesci [com. Botesci] Are 134 c. fam. 113 contrb. 449 loc. din cari 4 sciu
carte i119case.Popula .estecompus numaidinunguri.
[sat] Oborocenii-de-jos [com. Heletieni] Are 137 c. fam. 158 contrb. 585 loc. din cari
12sciucartei142case.Popula iun.esteromn afar de30c.fam.(130loc.)ungurii1fam.
evreu.
[sat] O eleni[com. Bra] Are 257 c. fam. 270 contrib. 1088 loc. din cari 30 sciu carte i
264case.Popula .estecompus apropedinunguri.[...] Locuitorii unguri din acest sat, mpreun
cuceidins.Boghicea,BuhoncaiSlobozia(Petresci),formeaz oparohiecatolic cureedin a
preotuluins.O elesci[O eleni].
46

[com.] Pildesci [Pildesci] Are 220 c. fam. 218 contrib. 803 loc. din cari 44 sciu carte i
183case.Popala .secompunedin200c.fam.(900loc.)unguri,2fam.evreiirestulromni.
[sat] Poena-lui-Iuracu[com. Poena-lui-Iuracu] Are 90 c. fam. 80 contrib. 360 loc. din
cari 8 sciu carte i90case.Popula .estecompus apropetot dinunguri,carimpreun cuceidin
B luceci, C lug reni, Mgla Negri, Recea, Roiori i Rui in de parohia catolic Pr jesci
(Bac u).
[com.] Rechiteni [RechiteniiUrs resci(Iuganii-din-vale)] Are 182 c. fam. 168 contrb.
925 loc. din cari 60 sciu carte i 224 case. Popula . este compus tot numai din unguri. [...]
Unguriidinacest com. indeparohiadinButea.
[or.] Roman Are o popula . de 13334 locuitori mp r i i ast-fel: 6389 b rba i, 6945
femei.4883c s tori i,7067nec s tori i,1305veduvii80divorsa i.3690cusciin decartei
9694 f r sciin de carte. 2874 capi de familie. To i acetiea locuesc n 2226 case. Acest
popula iune n mare majoritate este compus din romni apoi vin evreii (a c ror numer nu se
cunosceesact),armenii,ungurii(95fam.285loc.),apoigreciiinfinenem ii.
[com.] Roiori [RoioriiRui] Are 219 c. fam. 200 contrib. 853 loc. din cari 39 sciu
carte i223case.Acest popula .esteromn afar de29fam.(112loc.)ungurii2fam.evrei.
[sat] Rotunda [com. Doljesci] Are 107 c. fam. 111 contrib. 424 loc. din cari 3 sciu carte
i113case.Popula .estecompus numaidinunguri,care indeparohiacatolic Agiudeni.
[com.]S b oani[S b oani] Are 760 c. fam. 679 contrb. 2462 loc. din cari 41 sciu carte
i671case.Popula .estetot compus dinunguri,afar de10fam.evreii3fam.romni. [...]
Formeaz o parohie catolic cu satele: Pildesci, Leucueni i Corhana. [...] Este cel mai mare
centru de popula .dinjude ,dup or.Roman. Acestsatexist dinvechime,c ciundocument
din 1606 Maiu 12, de la Irimia Movil dice c el a fost f cut danie de c tre acest domn
momastireiSecumpreun cualtsatBerendesci.Acestdocumentdicec acelesate,S b onii
Berendescieraudreptedomnesciipopulatecuunguri.
[com.] Sagna [Sagna iVulpeesci] Are 428 c. fam. 538 contrib. 1976 loc. din cari 30
sciucartei464case. Popula iaesteromn ,afar de171c.fam.(500loc.)ungurii5fam.
evrei. [...] Locuitorii catolici indeparochiaT m eni.
[com.] Scheea [Cucova, F rc ani,iScheea] Are 273 c. fam. 312 contrib. 1432 loc. din
cari 57 sciu carte i393case.Acest popula .estecompus din210c.fam.(840loc.)unguri,2
fam.evreiirestulromni.

47

[sat] Slobozia [com. Boghicea] Are 171 cap. fam. 178 contrib. 661 loc. din cari 9 sciu
carte i174case.Popula .estecompus din62cap.fam.(153loc.)unguri,4fam.evreiirestul
igani(ursari).
[com.] T m eni[T m eni] Are 314 c. fam. 215 contrb. 1060 loc. din cari 4 sciu carte
i268case.Popula .acestuisatestecompus numaidinungurii1fam.evreu.[...] Formeaz o
parochiecatolic culocuitoriiunguridins.Sagnaior.Roman.
[sat] Te cani[com. Mircesci] Are 72 c. fam. 55 contrib. 251 loc. din cari 5 sciu carte i
71case.Popula .estecompus din60c.fam.(240loc.)unguri,1famevreuirestulromni.[...]
Locuitorii unguri, ce sunt aeda i din vechime aici, in de parochia catolic Ghir esci. [...] Se
numeanvechimeSte icani,dup cumsevededindocumentuldela1679April.27,delaDuc Vod .
[com.] Tupila i[Tupila i] Are 395 cap. fam. 337 contrb. 1144 loc. din cari 41 sciu carte
i290case.Popula .esteromniafar de24fam.(90loc.)ungurii7fam.evrei.
[sat] Urs resci[com. R chiteni] Are 20 cap. fam. 18 contrb. 89 locuit. din cari 2 sciu
carte i21case.Popula iuneaestecompus dinunguri.(Condrea,1891).
Folosind aceste date am realizat un tabel n care am ar tat situa ia demografic a
locuitorilorunguriprezen injude ulRomannanul1891,indicndcucaracteremarcatecubold
satelecupopula iemaghiar .Pentrualocalizaacestecomunen cadrul jude ului,veziFig.6.
Uniti
administrativteritoriale

Nr. loc.
unguri

Agiudeni
B luesci
Bra
Boghicea
Botesci
D mienesci
Doljesci
Dulcesci
Ghir esci
H l ucesci

563
470
936
153
480
299
1.554
140
1.180
1.500

Heletieni
Micl ueni
Mircesci
Mogoesci
Pildesci

130
1.472
640
500
900

Localiti componente*
Agiudeni
Bluesci,Mestac n,Tab ra
Bra, Bra-Trg, Balomiresci, Oeleni
C ueni,Ghideon,Nistra,Slobozia, Vadu-Vejei
Botesci, Barticesci, Nisporesci
Clugreni,D mienesci,D mienesci-Trg,P dureni
Buhonca, Buruenesci,Doljesci,R diu,Rotunda
Corhana,Dulcesci,Roiori
Ghiresci, Leucueni
Hlucesci
H rm nesa,Heletieni,Marginea,Oborocenii-de-jos,
Oborocenii-de-sus, Volintirescii
Butea,Hndresci,Li ca,Micl ueni
Iugani, Mircesci, Tecani
Mogoesci, Muscelul-de-sus
Pildesci
48

Poena-lui-Iuracu
Rechiteni
Roman
Roiori
S b oani
Sagna
Scheea
T m eni
Tupila i

360
925
285
112
2.462
500
840
1.060
90

C u ienii-lui-Burche,C u ienii-lui-Iuracu,C u ienii-R z i,

Negueni,Poena-lui-Iuracu
Rechiteni, Ursresci
Roiori, Rui
Sboani
Sagna,Vulp esci
Cucova, Frcani, Scheea
Tmeni
Tupilai

*Localit ilecubold suntcelencareaufostnregistra ilocuitorideetniemaghiar (unguri).

Tabel. 1 Localit ilecupopula ieungureasc dinjude ulRoman,nanul1891(dup PetruCondrea)

arele Dic ionar Geografic al Romniei ntocmit de George Ioan Lahovari i editat de
Societatea Geografic Romn , publicat n anul 1898 i compus pe baza a 33 de lucr ri
corespunzndfiec ruijude existentlaaceavreme,includea,pelng lucrarealuiPetruCondrea
referitoare la jude ul Roman, i Dic ionarul geografic al jude ului Bacu realizat de Ortensia
Racovi . Din con inutul acestei lucr ri am extras informa iile referitoare la structura etnic a
jude ului Bac u, care se prezenta dup cum urmeaz n acest paragraf: Popula iunea. Dup
recens mntul din 1890, jude ul Bac u num r 172.496 de locuitori. [...] Dup na ionalitate,
popula iunea urban se mparte n 9.665 Romni, 1.199 Unguri, 7.369 Evrei, 530 Armeni, 45
Greci,629Germani,20Rui,5Srbi,18Francezi,55Italieni,12Elve ieni,2Turci,36Bulgari,
n total 19.200 suflete. Popula iunea rural se compune din 123.132 Romni, 24.715 Unguri,
5.197 Evrei,47Greci,111Germani,5Rui,5Francezi,58Italieni,1Englez,35Bulgari,ntotal
152.296 suflete. Locuitorii p mnteni sub protec iune romn , de care, afar de Romni, in i
Armenii,UnguriiiEvreii: 170.883. [...] Cultul catolic num r nacestjude 32.463credincioi,
maimultcanoricealtjude din ar .Episcopulcatolicaresubautoritateasa,njude ulBac u,
doi vicari: unul se chiam alTrotuuluicureedin anTrgul-Trotuul.Deacestvicariatdepind
4 parohii: cea din Trgul-TrotuuliceledinsatelecuS cui: D rm neti,PustianaiGrozeti.
AldoileavicariatestealBac ului,cureedin anBac u.Deacestvicariatdepindparohiideprin
locurilelocuitedeCiang iianume: Pr jeti,Bac u,Liuzi-C lug ra,ValeaSeac , Valea-Mare,
Cleja i Faraoani. Bisericile catolice sunt 62 active, 2 n construc ie, deservite de 12 preo i, 54
cnt re iieclesiarhi.Deacestrit inUngurii,nnum rde25.914,dincari24.715prinmaimult
de 80 sate. Se poate observa c se f cea o distinc ie clar ntre popula iile de unguri de pe
teritoriuljude uluiBac u,i anume,ntreceadesecui (S cui) i ceadeceang i (Ciang i),
celedou dispunndidevicariateproprii.

49

140000
120000
100000
romni

80000

unguri
60000
evrei
alte naionaliti

40000
20000
0
romni

unguri

evrei

alte
naionaliti

Fig. 3 Popula iajude uluiBac uconformrecens mntuluioficialdin1890

Totdinacestdic ionar,afl mc Acestora[Roman], din deosebite documente, se vede

c pe lng Romni mai era locuit i de alte na ionalit i, nc din timpuri vechi n o rela iune
comunicat deSecretarulEpiscopieideCameni an1571Nun iulPapal,sevedec Ungurii,din
acest ora i jude , r t ci i dintiu n eresul lui Hus, au trecut la religiunea catolic (Hasdeu,
1868,apudLahovariicolab.,1898).Afar dec treUnguri,acestoramaieralocuitdeArmeni
iEvrei(Melchisedec,1874,apudLahovari,1898). Din relatarea episcopului catolic Bernardino
Quirini la 1599, Romanul avea circa 2.400 de locuitori, ora ul Roman are aproape 400 de
familii, dintre care sunt numai 25 de familii de romano-catolici cu 138 de suflete, de neam unguri
i sa i. Cam acela i num r de locuitori este consemnat i la 1623 de c tre misionarul catolic
AndreiBogoslavi(Ursachi,1977).
n 1906, profesorul

rj

ichmann, un lingvist finlandez cu renume, a vizitat satul

S b oani pentru a studia limba maghiar vorbit n apropierea ora ului Roman. n urma
cercet rilorsaleacestaarealizatundic ionarceang iesc-german,carempreun cuogramatic a
dialectului i cu folclorul cules din zon au fost reunite ntr-un volum publicat n anul 1936 la
Helsinki.Acestaal satnurm ctevaobserva iidespre42dintresatelecatolicealeMoldovei,
acestea reflectnd realitatea pe care Wichmann a putut-o constata n regiune, la nceput de secol
XX. Printre aceste men iuni se reg sesc i urm toarele: Adjudeni: 400 de gospod rii, limba
romn ,printrelocuitorinuseg sescromniortodoc i; Bartice ti: 350 de gospod rii,locuitorii
vorbescromne te: sunt romano-catolici i se numescpeein i iunguri;printreeinuseafl
romni ortodoc i; Blu e ti: 42 de gospod rii de maghiari care vorbesc maghiara; printre
locuitori se afl i romni ortodoc i; Brgoani: locuitorii a circa 300 de gospod rii vorbesc
50

ungure te,ceilal isuntromniortodoc i; Buhu i: 100 de gospod rii,locuitoriivorbescungure te

iromne te; sunt iromniortodoc i; Cleja: 250 de gospod rii,limbamaghiar ; Corhana: 30 de
gospod riideunguri,locuitoriivorbescmaghiara iromna,sunt iromniortodoc i; Gherie ti:
350 de gospod rii,limbamaghiar ; Hluce ti: 500 de gospod rii,limbaromn ; locuitorii sunt
catolici isedeclar cafiindunguri;sunt i locuitori romni; Iugani: 300 de gospod rii,limba
maghiar ; Luizi-Clugra: 500 de gospod rii,limbamaghiar ; Pilde ti: 400 de gospod rii,limba
maghiar ; Ploscu eni: 600 de gospod rii, limba maghiar ; Sagna: 250 de gospod rii, limba
maghiar i romn ; printre locuitori se afl i romni; Sascut: 300 de gospod rii, limba
maghiar ; Sboani: 1.200 de gospod rii ungure ti, ai c ror locuitori vorbesc maghiara i
romna; Somu ca: 100 de gospod rii, limba maghiar ; Tm eni: 800 de gospod rii, limba
romn ; Te cani: 28 de gospod rii, limba maghiar ; Valea Mare: 450 de gospod rii, limba
maghiar ; Valea Seac: 350 de gospod rii, limba vorbit este maghiara; Vleni: 150 de
gospod rii,limbamaghiar (Wichmann, 1936).
Din Recens mntul general al popula iei Romniei din 29. decemvrie 1930, vol. II:
Neam, Limb matern ,Religie,publicatdedr.Sabin Manuil nanul1938,amselectatdatele
statisticecuprivirelasitua iaetnic iconfesional dinjude eleinterbelicealeMoldoveilocuite
de un num r mai nsemnat de locuitori romano-catolici (o bun parte a acestora fiind de neam
unguri i/sau avnd ca limb matern ungara), i anume: Bac u, Roman, Iai, F lciu, Neam ,
Covurlui, Putna i Tecuci. Popula ia statornic romano-catolic din jude ul Bac u era alc tuit
din47.139delocuitori,cifr cereprezenta18.1dintotalulpopula ieijude ului,dincare4.678
popula ie urban i 42.461 popula ie rural . Situa ia n jude ul Roman era similar , cu 32.462
locuitoricatolicisau21.4dintotalulpopula iei,dincaredoar1.079locuiaunmediuurban(n
oraulRomanilocalit ilesuburbanealeacestuia),iarrestulde31.383ncomuneleruraledin
jurul oraului Roman. Urm toarele jude e, dup ponderea locuitorilor catolici din totalul
popula iei, erau: Flciu, cu 4.9 sau 5.655 locuitori catolici, concentra i n dou localit i
importante oraul Hui (3.983) i comuna R duc neni (1.573)26; Iai, cu 2.3% sau 6.335
locuitoricatolici,reg si ipreponderentnmunicipiulIai(3.178),comunaHorleti(964)i,ntrun num r mai mic, i n satele Cotnari (218), Fntnele (256), Focuri (222), S veni (186),
Sprnceana (198) sau B l a i (186); Neam , cu 2.3 sau 4.528 locuitori catolici, prezen i n
oraele Piatra-Neam (999) i Buhui (572) i n satele Frumoasa (903)27, i Brg oani (984),
Talpa(275),Breaza(162)iDochia(100),aflatenapropierealimiteiadministrativeajude ului
26
27

n prezent, oraulHuiapar inejude uluiVaslui,iarcomunaR duc neniseafl njude ulIai;

OraulBuhuiicomunaFrumoasaseg sesc,actualmente,peteritoriuljude uluiBac u;

51

Roman; Covurlui, cu 1.9% sau 4.008 locuitori catolici, afla i aproape n totalitate n municipiul
Gala i(3.931); Putna,cu1.6sau3.152locuitoricatolici,pecareintalnimnoraulFocani
(932),darinsateprecumVizantea-M n stireasc (488)iSascut(399)28; Tecuci, cu 1.6% sau
2.493 locuitori catolici,dintrecaredoar218tr iescnoraulTecuci,iarrestulnsatelePloscu eni
(1.220)iUnguri(843)29.Celelaltejude ealeMoldoveig zduiauielecredincioideconfesiune
romano-catolic ,num rulacestorafiind,ns ,mai redus: Baia (1.497), Botoani(1.460), Dorohoi
(579), Tutova (373), Vaslui (272).
1930
Total
Bac u
Baia
Botoani
Covurlui
Dorohoi
F lciu
Iai
Neam
Putna
Roman
Tecuci
Tutova
Vaslui

Catolici
109.953
47.139
1.497
1.460
4.008
579
5.655
6.335
4.528
3.152
32.462
2.493
373
272

Unguri
20.964
8.497
229
272
2.238
71
352
1.281
2.384
2.106
2.050
1.148
239
97

Ungar
23.894
13.999
134
249
2.027
75
28
556
1.612
2.149
462
2.277
229
97

Tabel. 2 Jude eleprovincieiMoldovadup num ruldelocuitorideconfesiuneromano-catolic ,num rulde

locuitorideneamunguriinum ruldelocuitoriculimb matern ungar (dup Recens mntulgeneralalpopula iei
Romniei din 1930)

Comparnd recens mintele din 1859 i 1930, se poate constata faptul c , att num rul
locuitorilor romano-catolici care s-au declarat maghiari, ct i ponderea acestora din totalul
popula iei jude elor din Moldova, a sc zut considerabil de la 37.826 (71.6% din totalul
popula iei catolice)n1859la23.886(21.7dintotalulpopula ieicatolice)n1930.Situa ian
jude ulRoman(Fig.6)seprezentaconformurm toarelordou tabele:

OraulFocaniisatulVizantea-M n stireasc seafl nprezentnjude ulVrancea,iarSascutnjude ulBac u;

n prezent, oraulTecuciestelocalitatecomponent ajude uluiGala i,satulPloscu eniapar inejude uluiVrancea,iar
satulUnguripoart numeleAriniiestesatcomponentalcomuneiG iceanadinjude ulBac u.

28
29

52

Totalul 151.550
Neamul

Romni /
Romn
137.399 (90.7%)

Unguri /
Ungar
2.050 (1.4%)

Germani /
German
477 (0.3%)

7.129 (4.7%)

Tigani /
ig neasc
3.524 (2.3%)

Urban
Rural

20.714 (71.9%)
116.685 (95.1%)

366 (1.3%)
1.684 (1.4%)

394 (1.4%)
83 (*)

5.925 (20.6%)
1.204 (1.0%)

606 (2.1%)
2.918 (2.4%)

Lima matern

144.728 (95.5%)

462 (0.3%)

442 (0.5%)

4.170 (2.8%)

942 (0.6%)

Urban
Rural

24.093 (83.6%)
120.635 (98.3%)

284 (1.0%)
178 (0.1%)

382 (1.3%)
60 (*)

3.374 (11.7%)
796 (0.6%)

8 (*)
934 (0.8%)

Evrei/Idi

Tabel.3Popula iastatornic n1930dup neamilimb matern njude ulRoman(dup Recens mntul

generalalpopula ieiRomnieidin1930)

Judeul Roman (1930)

OraulRoman

Nr. loc.
romanocatolici
1.079

Nr. loc.
unguri
366

Nr. loc. lb.

mat.
ungar
284

1.562
1.031
348
91
774
1.804
2.153
701
572
372
308
55
794
1.506
190
93
955
4.374
504
579
1.628
436
339
166
79

*
*
*
*
*
4
*
*
*
*
*
12
*
*
*
*
*
2
1
*
*
*
*
*
69

*
*
*
*
*
4
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
3
*
*
*
*
*
*
5

Plasa Miron Costin

Adjudeni
Barticeti
Corhana
Davidul
F rc eni
Gher eti
H l uceti
Jugani
Luncai
Mirceti
Mogoeti
Muncelul-de-Sus
Nisiporeti
Pildeti
Principele-Ferdinand30
Principesa-Maria31
R chiteni
S b oani-Lecueni
Scheia
Sturza32
T m eni
Te cani
Traian
Tupila i
V leni

Principele-Ferdinand n prezentsenumeteGheretii-Noi iapar inecomuneiGher etidinjude ulNeam ;

Principesa-Maria nprezentsenumeteTudor Vladimirescu iapar inecomuneiMogoeti-Siretdinjude ulIai;
32
Sturza nprezentsenumeteIzvoarele iapar inecomuneiR chitenidinjude ulIai;
30
31

53

Plasa Roman-Vod
B lueti
Bra
Boghicea
Buhanca
Burueneti
Butea
C lug reni
Mgla
Oboroceni
O eleni
Poiana-Iuracu33
Principele-Carol34
Recea
Roiori
Rotunda
Sagna
Slobozia

567
45
234
273
1.436
1.802
409
55
180
1.329
671
251
53
106
747
970
430

21
28
219
*
*
1
*
*
*
278
212
222
49
108
1
272
111

*
*
*
*
*
1
127
*
*
2
*
*
*
*
1
6
*

Tabel.4Num ruldelocuitoriromano-catolicidinlocalit ilejude uluiRoman,nanul1930,mpreun cu

num rulcelors-audeclaratdeneamungurii/sau culimbaungar calimb matern (dup Recens mntulgeneralal
popula ieiRomnieidin1930)

n 1930, localit ile jude ului Roman cu cei mai mul i locuitori de confesiune romanocatolic erau: S b oani-Lecueni (4.374), H l uceti (2.153), Gher eti (1.804), Butea (1.802),
T m eni (1.628), Adjudeni (1.562), Pildeti (1.506), Buruieneti (1.436), O eleni (1.329),
Roman (1.079), Barticeti (1.031), Sagna (970), R chiteni (955), Nisiporeti (794), F rc eni
(774),Rotunda(747)iIugani(701).
Deiasimilarealingvistic nmajoritateasatelorlocuitedeceang idinjude ulRomanse
afla ntr-unstadiuavansatsaueradejacomplet ,ncatevadintresateledinplasaRoman-Vod ,
aflate la nord-est deoraul Roman(O eleni, Sagna,Boghicea,Rediu, Slobozia, Bra) o parte a
locuitorilorcontinuaus seidentificecaunguri,deiaveaucalimb matern romna,ntimpce
nrestulsatelor,chiarinceleundeexistaunumeroivorbitoriaidialectuluiceang iescdenord
(S b oani,Pildeti), catolicii fie au ncetat, fie au evitat a se considera maghiari, declarndu-se de
etnieromn iavndcalimb matern romna.
Singurul sat din jude cu un num r sesizabil de catolici care i-au declarat maghiara ca
limb matern a fost C lug reni (n prezent aflat n jude ul Bac u), fiind, de altfel, i singura
Poiana-Iuracu nprezentsenumetePoiana iapar inecomuneiNegridinjude ulBac u;
Principele-Carol numit Satu Nou dup instaurarearegimuluicomunist; n1968afostdesfiin aticomasatcusatul
Rediu;nprezentRediuapar inecomuneiBradinjude ulNeam .

33
34

54

localitatedinjude cuopopula iesecuiasc ,inuceang iasc ,stabilit nregiunentr-operioad

mairecent .SatulC lug reniesteconsideratpunctulnordicextremalsecuilorceaumigratdin
Transilvania n secolul al XVIII-lea, n urma Masacrului de la Siculeni.
Cel maimarenum rde locuitorideclara iunguris-a nregistrat noraul Roman(366),
reprezentnd un sfert din totalul locuitorilor catolici ai urbei, cea mai mare parte a acestora avnd
i limba ungar ca limb matern (284). Ungurii reprezentau unul dintre numeroasele grupuri
etnice ale oraului, al turi de romni, evrei, rromi, germani, polonezi, rui-lipoveni, bulgari,
armeni, .a. Ungurii constituiau o parte important din totalul popula iei romano-catolice din
oraulRoman,al turidelocuitoriideetniegerman ipolonez .
njude ulBac u,rezultatelerecens mntuluidin1930ar tauastfel:
Totalul 261.019
Neamul

Romni /
Romn
231.250 (88.6%)

Unguri /
Ungar
8.497 (3.3%)

Germani /
German
944 (0.4%)

13.945 (5.3%)

Tigani /
ig neasc
3.886 (1.5%)

Urban
Rural

35.289 (70.1%)
195.961 (93.0%)

1.110 (2.2%)
7.387 (3.5%)

449 (0.9%)
495 (0.2%)

12.033 (23.9%)
1.912 (0.9%)

302 (0.6%)
3.584 (1.7%)

Limba matern

235.563 (90.2%)

13.999 (5.4%)

896 (0.3%)

7.910 (3.0%)

1.224 (0.5%)

Urban
Rural

44.881 (82.2%)
194.182 (92.2)

1.246 (2.5%)
12.753 (6.1%)

423 (0.8%)
473 (0.2%)

6.463 (12.8%)
1.447 (0.7%)

16 (*)
1208 (0.6%)

Evrei/Idi

Tabel.5Popula iastatornic n1930dup neamilimb matern njude ulBac u(dup Recens mntul
generalalpopula ieiRomnieidin1930)

Judeul Bacu (1930)

MunicipiulBac u
OraulMoineti
OraulTrgu-Ocna

Plasa Bistria
Albeni35
36

Alexandrina
Bara i
Berindeti37
Bogdan-Vod
Buchila
Ciocani
Cleja
Corhana38

Nr. loc.
romanocatolici
1.893
246
2.539

Nr. loc.
unguri
822
104
184

Nr. loc. lb.

mat.ungar
603
100
543

171
492
445
114
56
362
179
1.698
406

*
2
2
*
*
1
*
1
12

*
3
*
114
*
1
145
1
401

Albeni desfiin atn1968icomasatcusatulValea Seac alcomuneiNicolaeB lcescudinjude ulBac u;

Alexandrina desfiin atn1968iinclusnsatulCleja al comunei cu acelainumedinjude ulBac u;
37
Berindeti desfiin atn1968icomasatcusatulGteni alcomuneiR c ciunidinjude ulBac u;
38
Corhana a fost desfiin atn1968icomasatcusatulOsebi i al comunei Luizi-C lug radinjude ulBac u;
35
36

55

Costi a39
Domni a-Maria40
Faraoani
Ferdinand41
Floreti42
Fr sinoaia43
Fundu-R c ciuni
Galbeni
Grleni
Gh. Buzdugan44
Gura-V ii
Isvoarele45
L rgu a
Lespezi
Lilieci
Luizii-C lug ra
M rgineni-Munteni
M rgineni-R zei46
Osebi ii-Luizii-C lug ra47
Osebi ii-M rgineni48
Peletucii-de-Jos49
Petricica
Pr jeti
Racila50
R c ciuni
R chitiu
Rujinca51
S rata
Schineni
Sec tura52
Somuca

277
221
1.757
961
360
107
842
565
82
261
68
183
144
1.058
91
1.853
432
737
589
66
75
235
1.646
235
244
95
81
84
297
244
898

63
64
1
4
*
*
*
*
77
9
68
*
*
1.058
86
9
3
*
*
7
*
*
*
235
3
24
*
*
1
*
*

63
71
1
12
1
*
833
*
77
6
28
*
*
1.053
86
1.800
3
*
402
4
*
*
*
235
3
8
*
*
3
*
*

Costi a fost sat component al comunei Valea Mare,careafostdesfiin at n1968icomasat cusatulFaraoani;

Domni a-Maria fost sat al comunei Letea, n prezent Letea-Vechedinjude ulBac u;
41
Ferdinand nprezentsenumeteNicolae Blcescu iestereedin acomuneicuacelainumedinjude ulBac u;
42
Floreti desfiin atn1968icomasatcusatulValea Seac alcomuneiNicolaeB lcescudinjude ulBac u;
43
Frsinoaia fost sat component al comunei Ferdinand (actualul Nicolae B lcescu);
44
Gheorghe Buzdugan numitiSatu Nou,nprezentsenumeteGheorghe Doja iapar inecomuneiR c ciuni;
45
Izvoarele fostsatalcomuneiRui;comunaRuiafostcomasat cuLetea,formndcomunaLeteaVeche;
46
Satele rgineni-Rze i irgineni-Munteni au fost comasate n anul 1968, formnd satul rgineni,reedin a
comuneiM rginenidevenit comun suburbaneamunicipiuluiBac u;
47
Osebi ii-Luizii-Clugra nprezentsenumeteOsebi i iapar inecomuneiLuizi-C lug radinjude ulBac u;
48
Osebi ii-rgineni afostdesfiin atn1968icomasatcusatulM gura,reedin acomuneicuacelainume;
49
Peletucii-de-Jos afostdesfiin atn1968icomasatcusatulSiretul alcomuneiS ucetidinjude ulBac u;
50
Racila nprezentsenumeteGrlenii de Sus iestereedin acomuneiGrlenidinjude ulBac u;
51
Rujinca fost sat component al comunei Ferdinand (actualul Nicolae B lcescu);
52
Sectura nprezentsenumetePdureni iapar ineadministrativcomuneiM rgineni;
39
40

56

Talpa53
Trebiu
Valea-de-Sus
Valea-Drag
Valea-Mare54
Valea-Rea55
Valea-Seac

Plasa Muntelui
Ag
As u
Brusturoasa
Ciughe
Com neti56
Cuchiniu
D rm neti57
Gloduri58
L loaia59
Luc ceti60
Palanca
Podeni61
upanu62
Vermeti63
Plasa Oituz
Bogd neti
Borzeti64
Cap ta
C lciu
Dofteana
Ferestr u(Mn stirea-Cain)
Ferestr u(Oituz)
Grozeti65

414
330
463
646
387
283
670

*
1
*
*
*
*
*

1
1
*
*
*
*
*

136
78
234
771
172
93
745
98
61
167
69
107
86
85

107
49
12
8
80
*
687
72
60
132
24
96
57
70

118
47
12
83
72
*
665
*
57
54
13
*
44
23

1.133
73
129
160
463
237
259
1.713

5
65
128
*
197
175
*
375

8
*
123
*
94
169
93
676

Talpa a fost desfiin atn1968icomasatcusatulSrata;S rataatrecutlacomunaNicolaeB lcescu,iarn2004

s-aseparatdeaceasta,mpreun cusatulB l atapentruarenfiin a comunaS rata;
54
Valea-de-Sus, Valea-Drag, Valea Mare foste sate componente ale comunei Valea Mare,careafostdesfiin at n
1968icomasat cusatulFaraoani;
55
Valea-Rea nprezentsenumeteValea-ic iestesatcomponentalcomuneiCleja;
56
Comneti nprezentesteora; cuprinde ilocalit ilePodei iVermeti;
57
Drmneti nprezentesteora;cuprindeilocalit ileDrmneasca, apo , Pgubeni, Plopu iSltruc;
58
Gloduri desfiin atn1968icomasatcuVermeti,nprezentlocalitatecomponent aorauluiCom neti;
59
loaia a fostdesfiin atn1968icomasatcuoraulCom neti;
60
Lucceti nprezentsenumeteZeme iestereedin acomuneicuacelainumedinjude ulBac u;
61
Podeni n prezent Podei, localitate component aorauluiCom neti;
62
upanu afostdesfiin atn1968icomasatcuoraulCom neti;
63
Vermeti nprezentlocalitatecomponent aorauluiCom neti;
64
Borzeti nprezentlocalitatecomponent amunicipiuluiOneti;
65
Grozeti nprezentsenumeteOituz iestereedin a comuneicuacelainumedinjude ulBac u;
53

57

Gutina
Hrja
Oneti66
Pralea
Sl nic67
Valea-Seac
Plasa Siret
Bejghir
Bogd neti
Buhociu
Chetriu
Furnicari
Galeri
Geoseni
Horgeti
Racova68
Tamai
Traian
V leni
Vladnicu
Plasa Tazlu
B l neasa
Butucari69
Cucue i
En cheti
G idar70
N soeti71
Pustiana
Rpa-Epei72
Srbi73
Stufu
T r a
Turluianu

148
67
1.236
248
998
231

72
1
57
8
14
71

*
10
672
25
25
201

874
264
287
341
69
72
833
814
71
80
680
470
615

*
*
*
*
*
42
*
207
*
28
*
*
280

*
*
*
*
*
5
135
*
*
*
2
*
608

171
271
109
79
369
163
1.153
56
370
289
278
61

167
123
4
32
368
168
*
*
369
283
*
60

167
123
92
82
367
168
1.146
*
366
283
*
10

Oneti n prezent este municipiu; cuprinde ilocalit ileBorzeti iSlobozia;

Slnic nprezentsenumeteSlnic-Moldova iesteora; cuprinde ilocalit ileCerdac iCireoaia;
68
Racova desfiin atn1968icomasatcusatulTamai,reedin acomuneicuacelainumedinjude ulBac u;
69
Butucari desfiin atn1968icomasatcusatulBerzun i,reedin acomuneicuacelainumedinjude ulBac u;
70
Gidar desfiin atn1968icomasatcusatulSnduleni,reedin acomuneicuacelainumedinjude ulBac u;
71
Nsoeti a purtat temporar numele de Strugarii de Sus; n 1968 satul Strugarii de Sus (fost Nsoe ti)afostdesfiin at
i comasat cu satul Strugari,nprezentreedin acomuneiStrugaridinjude ulBac u;
72
Rpa-Iepei nprezentpoart numeleBogdneti iapar ineadministrativdecomunaScor enidinjude ulBac u;
73
Srbi nprezentsenumeteFloreti iapar inecomuneiScor enidinjude ulBac u;
66
67

58

Valea-Rea-Sat74
Veretii-de-Jos75

130
115

114
103

119
1

Tabel.6Num ruldelocuitoriromano-catolicidinlocalit ilejude uluiBac u,nanul1930,mpreun cu

num rulcelors-audeclaratdeneamungurii/sau culimbaungar calimb matern (dup Recens mntulgeneralal
popula ieiRomnieidin1930)

Analiznddatelepublicaten1930,putemobservaneconcordan entreacesteaiceleale
recens minteloranterioare(1859,1899).Acestea,sepoates fifostdeterminatedeoac iunede
falsificareadatelordesf urat dec treoficiali,nscopurina ionaliste.Oastfeldeneconcordan
oreprezint situa iademografic acomuneiOneti.Dac larecens mntuldin1899,jum tatedin
popula ia localit ii era nc ungureasc , n 1930, din cei 2.945 de locuitori ai localit ii, 1.236
erau romano-catolici,ns doar672audeclaratc araveacalimb matern maghiar idoar57
ausus inutc arfideetniemaghiar .UncazimaicuriosestecelalcomuneiFundu-R c ciuni,
undecercet toriinuaupututg sinicim carosingur persoan deetniemaghiar ,dei833de
indiviziausus inutc araveacalimb matern maghiara.Similar esteisitua iaPustianei,unde
dintr-opopula iede1.153romano-catolici, 1.146aveaulimb matern ungureasc ,ns niciunul
nu s-adeclaratafideneamungur.nsatulSomuca,cunoscutcafiindoaezarepurceang iasc ,
conform biroului de recens mnt, nici un rezident cu limb matern ungar nu locuia acolo
(Vincze, 2002). IarnClejaiF r oaninuexistadectunsingurlocuitorungurnfiecaredintre
cele dou sate, n timp ce, n Marele Dic ionar Geografic al Romniei, ap rut cu 30 de ani
nainteaacestuirecens mnt,comunaClejaavea2.379delocuitoriunguri,iarcomuna Faraoani
1.443(Lahovariicolab.,1898).
n 1992, conform recens mntului, existau 240.038 de locuitori romano-catolici n
Moldova. Dintre acetia, doar un num r infim de doar 1.826 (0.76) de persoane se mai
considerau de etnie maghiar , dei Tnczos ar fi estimat c un num r de aproximativ 62.000
dintre catolicii moldoveni ar mai fi vorbit oform alimbiimaghiare.Laacestrecens mnts-au
nregistrat2.165decet enicares-audeclaratdeetnieceang u( eber,1998).Din cei 1.826
de locuitori care s-au declarat maghiari, 1.301 locuiau n mediul urban, ceea ce ar nsemna c
doar 525 de catolici maghiari ar mai fi locuit n satele moldoveneti. Tnczos sus ine c
autorit ilearfiordonatomuamalizareaprezen eietnicilormaghiariia vorbitorilordelimb
maghiar nrezultatelerecens mntului.Deasemenea,BisericaRomano-Catolic arfidesf urat
oputernic campaniedepropagand nrndulceang lor,recurgndchiarilaamenin areacelor
Valea-Rea-Sat n 1950 a primit numele de Livezi-Vale, iar satul Valea-Rea-Trg a primit numele Livezi-Deal; n
1968 prin contopirea fostelor sate Livezi-Vale (fost Valea Rea-Sat) iLivezi-Deal (fost Valea Rea-Trg) s-a format satul
Livezi, carenprezentestereedin acomuneicuacelainumedinjude ulBac u;
75
Veretii-de-Jos nprezentpoart numeleVereti iapar inecomuneiS ndulenidinjude ulBac u;
74

59

care se declarau maghiari cu repatriere for at nUngaria,ntregulrecens mntdesf urndu-se

ntr-oastmosfer na ionalist declanat dec tremass-media.
Un exemplu al acestor practici n-ilofer ziarulRomniaiMagyarSz",carepublicantrun articol din anul 1992, protestul G. Margaretei Perc , recenzor oficial n comuna S b oani,
jude ulNeam ,careafosttrimisiunordiverseorganiza iipoliticeideprotec ieadrepturilor
omului, n care aceasta scria c : ncepnd din 1 ianuarie 1992 reprezentantul Episcopiei
Romano-catolice dinIaiipreotulcomuneiausomatnmodrepetaticonsecventpopula ias
sedeclarelarecens mntneap ratdena ionalitateromn .Argumentullorerac denumireade
romano-catolicprovinedinceaderomn.Agita iaini iat nrndulpopula iei a culminat la
6 ianuarie 1992 cnd preotul i-a amenin at pe enoriai spunndu-le c dac nu se vor declara
romni, se va putea pune din nou problema str mut rii popula iei maghiare din Moldova ca n
1940. Drep protest mpotriva acestui amestec grosolan din partea unei institu ii care are o
puternic influen asuprapopula ieisatuluiialc ruiscopevidentestedeafalsificarezultatele
recens mntului,ndiminea azileide7ianuarie1992mi-ampredatmapaderecenzorlaprim ria
satului.Acelaiziar reporta la data de 11-12aprilieaaceluiaianuncazsimilardeintimidarea
popula iei,propagand antimaghiar ordonat desusapreo imiicatolicedinMoldovaiabuzuri
flagrante ale recenzorilor i n localitatea Lespezi (Tnczos, 2002a). Este foarte probabil ca
rezultatele recens mintelor din 1930 i 1992 (ct i al celor ulterioare) s fi fost inten ionat
distorsionate.Acestlucruestevizibildatorit inconsisten elorobservatendatelenregistrate.
Potrivit recens mntului din 2002, num rul locuitorilor de religie romano-catolic din
Moldova era de 232.045 (Fig. 9 i Fig. 18). Dei to i vorbesc limba romn , o minoritate a
acestora vorbete i unul dintre dialectele maghiare ceang ieti (48.752 de persoane, conform
cercet rilordeteren realizate de Vilmos Tnczos n perioada 2008-2010),nvia adezicuzi,n
special n familie.Dintreacetia, 5.193 ar locui n mediul urban, iar restul n mediul rural.
Conformrezultatelorrecens mntuluidin2011,num rulromano-catolicilor din Moldova
asc zut,ajungndla195.738delocuitori76 (dintre care 1.536 s-audeclaratceang i). Situa ia
demografic la nivelul ntregii Moldove n anul 2011, privind num rul de locuitori catolici i
ponderea lor din totalulpopula ieilocalit ilorurbaneiruralemoldoveneti,seprezentaconform
tabeluluiurm tor:

76

Cifraincludeilocuitoriiromano-catolicidinBucovinaidincomunaGhime-F get.

60

Unitate
administrativteritorial

Judeul Bacu
Bacu
Oneti
Moineti
Comneti
Drmneti
Trgu Ocna
Slnic Moldova

Nr. locuitori
catolici

% din totalul
populaiei

96.490 15.6%
12.529
3.702
1.061
900
1.280
937
2.500

8.7%
9.4%
4.8%
4.6%
10.4%
8.3%
59.5%

Cleja
Nicolae Blcescu

6.352 94.0%
5.929 82.7%

Oituz

3.899 47.8%

Mrgineni
Prgreti
Faraoani

3.810 47.6%
3.801 85.5%
3.768 95.8%

Rcciuni
Grleni

3.694 50.9%
3.561 60.2%

Luizi-Clugra
Trgu Trotu

3.243 91.2%
3.079 61.9%

Ghime-Fget
Gioseni
Balcani

3.005 59.0%
2.137 65.7%
1.925 26.8%

Prjol
Buhoci

1.782 32.2%
1.674 40.6%

Snduleni
Prjeti

1.568 40.6%
1.464 78.3%

Traian
Giceana

1.376 59.3%
1.367 44.5%

Parincea
Palanca
Negri

1.313 36.6%
1.298 31.9%
1.058 39.0%

Dofteana

1.008 10.8%

Horgeti
Dmieneti

Localiti componente*

Cleja, Somuca, Valea ic

Nicolae Blcescu, Buchila, Galbeni, rgu a, Valea Seac
Oituz, Clci, Ferestru-Oituz, Hrja, Marginea,
PoianaS rat
Mrgineni, Bara i, Luncani, Pdureni,Podi ,Poiana,
Trebe , Valea Budului
Prgreti, Bahna, Nicoreti, Pru Boghii, Satu Nou
Faraoani
Rcciuni, Ciucani, Fundu Rcciuni, G teni,
Gheorghe Doja,R stoaca
Grleni, Grlenii de Sus, Lespezi, urina
Luizi-Clugra, Osebi i
Trgu Trotu, Tuta,Vii oara
Fget, Bolovni , Fgetu de Sus, Ghime , Rchiti ,
Trhu i

943 20.5%
802 46.7%
61

Gioseni
Balcani, Frumoasa,Luda i,SchituFrumoasa
Prjol,B hn eni,B rne ti,B s ti,Cmpeni,H ineala,
Pustiana, Tr a
Buhoci, Bijghir, Buhocel,Coteni,Dospine ti
Snduleni, Brzule ti, Coman,Mateie ti,Stufu, Tisa,
Ver e ti
Prjeti
Traian, Bogdne ti, Hertioana de Jos, Hertioana-R ze i,
Zpodia
Giceana, Arini,Hu u,Pope ti
Parincea,Barna,Mile tiideJos,Mile tiideSus,N ne ti,
N st seni,Poieni,SatuNou,Vleni, Vladnic
Palanca,C d re ti,Ciughe ,Paji tea,Popoiu
Negri,Brad,C line ti,Mgla, Poiana, Ursoaia
Dofteana, Bogata,Cucuie i,H ghiac,Larga,Seaca,
tefan Vod
Horgeti, Bazga, Galeri,M r scu,R c t u-R ze i,
R c t udeJos,Recea,Sohodor
Dmieneti, Clugreni,Dr ge ti,P dureni

Ciui
Tamai
Hemeiu
Berzuni
Suceti
Srata

792
773
764
733
694
678

Brusturoasa

673 21.4%

Sascut
Scoreni

558 6.5%
485 18.1%

tefan cel Mare

Strugari
Livezi

427 9.0%
370 14.7%
362 7.2%

Ag
Mgura
Zeme

294 5.0%
277 6.6%
259 5.9%

Bereti-Tazlu

255 4.7%

Judeul Neam

45.338 9.6%

Piatra Neam
Roman

1.394 1.6%
5.316 10.5%

Sboani
Doljeti
Tmeni
Boteti
Ghereti
Cordun
Sagna

9.268
5.757
5.495
4.123
4.029
3.338
1.951

Brguani

1.196 34.1%

Icueti
Bra
Boghicea
Dulceti

Judeul Iai
Iai
Pacani

Ciui,Blidari,Boi tea,Flore ti,Heltiu,M rce ti,

Popeni, Pralea, Vrnceni
Tamai, Chetri, Furnicari
Hemeiu, Fntnele, Lilieci
Berzuni, Buda, Dragomir
Suceti, Bogdan Vod, Costei, Schineni, Siretu, erbe ti
Srata,B l ata
Brusturoasa,Buruieni ,Buruieni udeSus,Camenca,
Cuchini ,Hng ne ti
Sascut,Bere ti,Con e ti,P nce ti,Sascut-Sat, Schineni,
Valea Nacului
Scoreni, Bogdne ti, Flore ti,Grigoreni,Stejaru, erpeni
tefan cel Mare, Bogdana, Gutina ,Negoie ti,R deana,
Vii oara
Strugari,Cet uia,Iaz,Nadi a,Petricica, Rchiti u
Livezi, Blneasa,Or a,Poiana,Pr joaia,Sc riga
Ag, Beleghet,Co nea,Cotumba,Diacone ti,Goioasa,
Preluci,Sul a
Mgura, Crihan, Dealu Mare, Sohodol
Zeme,Bol t u
Bereti-Tazlu,Bo oteni,Enche ti,Prisaca,Romne ti,
Tescani, Turluianu

15.0%
28.2%
16.0%
15.8%
14.5%
35.4%

877
763
667
318

Sboani, Traian
Doljeti, Buhonca, Buruieneti, Rotunda
Tmeni, Adjudeni
Boteti, Barticeti, Nisiporeti
Ghereti, Gheretii Noi, Te cani
Cordun, Pildeti,Simioneti
Sagna,Lu ca,Vulp eti
Brguani,BahnaMare,Baratca,B l ne ti,Breaza,
Certieni,Chilia,Drloaia,Ghel ie ti,Hrtop,Homiceni,
Talpa,Vl diceni
Icueti, Blu e ti,B trne ti,Mesteac n,Rocna,
Spiridone ti,Tab ra
Bra,Negreti,Rediu
Boghicea,C u eni,Nistria,Slobozia
Dulceti,Bri cani,Crlig,Corhana,Poiana,Ro iori

93.6%
79.7%
84.6%
82.6%
83.0%
52.7%
50.2%

22.2%
45.4%
28.0%
13.8%

35.303 4.5%
8.661 3.0%
807 2.4%
62

Hluceti

4.815 86.9%

Hluceti, uncai

Mirceti

3.030 80.8%

Mirceti, Iugani

Rchiteni

2.855 92.6%

Rchiteni, Ivoarele, Ursreti

Rducneni

2.022 28.1%

Rducneni,Bohotin,Isaiia,Ro u

Butea

2.019 74.8%

Butea,Micl ueni

Oeleni

1.830 56.6%

Strunga

1.679 43.3%

Oeleni,Hndreti
Strunga,Br tule ti,Crive ti,Cucova,Frc eni,
Fedele eni,GuraV ii,H b e ti

Alexandru Ioan Cuza

1.120 38.4%

Alexandru Ioan Cuza,Kog lniceni, cheia,Volintire ti

Horleti

1.119 37.5%

Horleti,Bogd ne ti,Scoposeni

Gropnia

682 21.6%

Gropnia,Bulbucani,For ti,M l e ti,Sveni, Sngeri

Mogoeti-Siret

676 18.3%

Blai

524 10.5%

Mogoeti-Siret, Muncelu de Sus, Tudor Vladimirescu

Blai,Cotrgaci,Filia i,M drje ti,Podi u,Srca,
Valea Oilor

Erbiceni

319 5.8%

Cotnari
Focuri
Fntnele

4.2%
303
263 6.8%
248 11.6%

Judeul Vrancea
Focani
Adjud

4.373 1.2%

Ploscueni

395 0.5%
263 1.6%
2.195 70.5%

Vizantea-Livezi

1.133 39.8%

Judeul Vaslui
Hui

Erbiceni, Brle ti, Spinoasa, Sprnceana, Totoe ti

Cotnari, Bahluiu, Crjoaia, Cire eni, F g t,Hodora,
Horodi tea, Iosupeni, Lup ria, Valea Racului, Zbereni
Focuri
Fntnele

Ploscueni, Argea
Livezile,Mesteac nu,PiscuRadului,
Vizantea nstireasc,VizanteaR z easc

5.099 1.2%
4.517 17.2%

*Prezen alocuitorilordeconfesiuneromano-catolic nusereg se tentodeaunantoatesatelecomponente ale comunelor din tabel,

cidoarnlocalit ilecomponentemarcatecuitalic; cu bold sunt marcate satele reedi decomun .
Tabel. 7 Localit ilecupopula ieromano-catolic dinjude eleMoldoveiconformRecens mntuluidin2011

Localit icareauntre100i200delocuitoridereligieromano-catolic sunt: njude ul

Bacu: oraul Buhui(186)i comuneleRoiori(171), LeteaVeche(165),GuraV ii(130); n
jude ul Neam : doar comuna Tupila i (167); n jude ul Iai: oraele Podu Iloaiei (157), TrguFrumos(153)i comuneleHolboca(199),Tometi(189),Miroslava(187),Stolniceti-Pr jescu
(183), Belceti (179), Heletieni (167), Valea Lupului (148), Ciurea (126), Voineti (102); n
jude ulVrancea: doar comuna Garoafa (103).
63

nrestuljude elorMoldovei,comunit icatolicemaimaris-aunregistratdoarnorae:

Gala i (1.298),Botoani(395),Vaslui(271),nc ponderealordintotalulpopula ieiestemic .
Catolicii din comuna Ghime-F get reprezint o ramur distinct a ceang ilor. Acetia
sunt cunoscu i sub denumirea de ceang i ghimeeni, iar originile lor sunt recunoscute n
unanim ca fiind secuieti. Lund n considerare i faptul c teritoriul actualei comune GhimeF get nu a apar inut niciodat regiunii istorice Moldova, trecnd din punct de vedere
administrativ sub controlulMoinetiuluiiapoialBac uluiabiadinadouajum tateasecolului
trecut,catoliciideaicinureprezint o parte a subiectului acestui studiu. ComunaGhime-F get
estesinguralocalitatedinjude ulBac ucuopopula iemajoritar deetniemaghiar (Fig. 19).
n mediul urban, ponderea locuitorilor romano-catolici este deobicei redus . Singura
localitate urban n care catolicii formeaz majoritatea este Sl nic Moldova (care include i
localit ileCireoaiaiCerdac),cuaproximativ60dintotalulpopula iei de confesiune romanocatolic . n unele nuclee urbane, precum Roman, Bac u, Oneti, D rm neti sau Trgu Ocna,
procentajul oscileaz ntre 8 i 10 din totalul popula iei oraelor respective, n timp ce n
Com netiiMoinetiacestaseapropiede5. nrestuloraelorMoldovei,propor iacarerevine
credincioilor catolici este mult mai sc zut (frecvent sub 3), cu excep ia municipiului Hui,
care a nregistrat unprocentde17popula iedeconfesiuneromano-catolic .
Comunele cu cei mai mul i locuitori romano-catolici, la nivelul ntregii Moldove, sunt:
S b oani (9.260), Cleja (6.352), Nicolae B lcescu (5.929), Doljeti (5.757), T m eni (5.495),
H l uceti(4.815),Boteti(4.123)iGher eti(4.029). ntoateacestecomunepopula iacatolic
formeaz majoritatea net (peste80).

64

Concluzii
De i,sepoatepresupunec ceamaimareparteacatolicilor din Moldova iareoriginile
fie ntr-opopula ieromneasc dinTransilvania,cearfifostsupus uneisecuiz ripar iale,iarn
urmastabiliriinMoldovaarfirevenitntimplastarearomneasc ini ial ,fientr-opopula ie
maghiar veche provenit de pe valea Some ului sau din alte areale transilvane, care datorit
izol rii ilipseiaccesuluilao colarizare ilaserviciireligioasenlimbamatern s-ar fi asimilat
n masa popula iei b tina e romne ti, uitndu- i treptat limba i pierzndu- i identitatea
maghiar (ns nu i apartenen a confesional ), nu se poate nega faptul c o bun parte a
catolicilor moldoveni o reprezint cea cu origini vizibil secuie ti (n special n multe dintre
localit ile din jude ul Bac u) i c fenomenul de bilingvism ntlnit la aceast popula ie
secuiasc ,ctilaunelecomunit ialeceang ilorpropriu-zii (S b oani,Pildeti) este unul cu
adev rat inedit, ce merit conservat. ns , principala problem a acestor dialecte maghiare o
reprezint faptul c sunt limbi nescrise, i, de i se poate argumenta c demersul autorit ilor
maghiare de a introduce predarea limbii maghiare moderne, literare n colile din satele cu
popula iebilingv nuajut cuadev ratcauzeiprezerv riiparticularit iloracestor varia iialimbii
maghiare (numeroasele arhaisme, regionalisme, ce n multe cazuri sunt rezultatul mprumuturilor
din limba romn , etc.), poate ns diminua intensitatea procesului de asimilare, ce pare n
prezent a fi iminent. Cazuri similare situa iei ceang ilor s-au nregistrat i la diverse alte
popula ii, precum aromnii din Grecia, istro-romnii din Croa ia sau romnii (vlahii) din
Voivodina i din valea Timocului,existen agraiuriloracestorpopula iifiindpericlitat n lipsa
unui sprijin din partea unor autorit ialestatuluiromnsaualeUniuniiEuropene.Laoscar mai
mare se poate preconiza i o alterare a st rilor curente ale graiurilor romne ti (moldovenesc,
oltenesc, etc.) care i pot pierde din specificul lor i se pot integra treptat n limba romn
literar ,iarntr-unviitor,multmaindep rtatns ,ncetndu- i ieleexisten a.
n urma migra iilor dinspre Transilvania, n diferite perioade istorice, a unui num r
nsemnat de catolici, printre care se puteau reg si att maghiari, secui, romni maghiariza i,
romninemaghiariza i,ct ialtegrupurietnice(sai) iauneiposibilecoabit ri a unora sau a
altora dintre acetia timp de secole, anterior, dar i ulterior stabilirii n spa iul extracarpatic,
formnd numeroase comunit i pe un teritoriu ntins al Moldovei, a rezultat acest fenomen
ceang u. Supozi iile privind originile, fie ele romne ti sau maghiare, ale ntregii popula ii
catolicemoldovene tinu par ntotdeauna plauzibile,adev rulsitundu-se probabil pe undeva la

65

mijloc. Ambele istoriografii au adus constantargumenteidovezicares le nt reasc ideologiile

icredibilitateanfa asus in torilorfiec reia.
Con tiin aidentitar individual reprezint ,deasemenea,unaspectimportantcetrebuie
luat n considerare. Avnd n vedere c fiecare persoan are dreptul de a se considera ca
apar inndoric ruigrupetniccrededecuviin ,nmultesitua ii,dovezileistoricenupotschimba
cuuurin convingerilepersonale.Faptulc ceamaimareparteaceang ilorprefer ,nprezent,
a se considera de etnie romn reprezint o chestiune problematic pentru sus in torii teoriei
maghiarit ii, maialesncondi iileinterferen eloranumitoragen iopozan i(autorit ilestatale,
bisericeti,etc.).
Popula ia catolic din Moldova se confrunt cu un proces de modernizare accelerat,
aceastafiindcapabil aseintegracuuurin nsocietateacontemporan ,global .Acestaspect
face ca o conservare a culturii populare i a caracteristicilor lingvistice s fie ngreunat ntr-o
anumit m sur . nprezent,mul idintreceang iibilingviauncetata-imainv acopiiilimba
str moeasc inug sescniciutilitateana-inscrielacursuriledelimbamaghiar organizaten
coliledinanumitesatedinjude ulBac u,aceast limb nefiindunadecircula ieinterna ional .
Viitorul acestei popula ii enigmatice r mne la fel de neclar i nesigur ca i trecutul ei.
Dei soarta comunit ilor unde asimilarea este finalizat poate fi uor de vizualizat, acetia
rupnd deja oriceleg tur cumaghiaritatea,devenindpedeplinromni,ncomunit ileceang umaghiareiceleceang u-secuietiundes-aumaip strat,nvariipropor ii,elementedelimb i
de identitate maghiar , aceasta nu este la fel de sigur . Pe de o parte, asimilarea acestora pare
inevitabil ,ns ,nacelaitimpexist iposibilitatea ca identitatea ceang iasc ipatrimoniullor
cultural(limb maghiar arhaic ,cntece,balade,credin e,tradi ii,porttradi ional,art popular )
s supravie uiasc i s maid inuieoperioad ndelungat .

Anexe
66

Fig. 4 Hartapopula ieibilingve iasatelorcatolicedinMoldova,realizat pebazadatelordisponibilen1997(dup

LszlSebk,editat deVilmosTnczos pentru Teleki Lszl Foundation, Institute for Central-European Studies;
Sursa: http://www.csangok.ro/)

67

Fig. 5 Hartaparohiilorceapar inDiecezeiRomano-CatolicedeIa i

(Sursa: http://catoliciidinmoldova.ro/)

68

Fig. 6 Hartajude uluiRomandinperioadainterbelic (Sursa:http://romaniainterbelica.memoria.ro/)

Fig. 7 Organizareaadministrativ aBisericiiRomano-Catolice n Romnia (Sursa:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/Romanian_Roman-Catholic_Church_map.svg)

69

Fig. 8 Religia romano-catolic nspa iulromnescinterbelic,conformrecens mntuluipopula ieidin1930(Sursa:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5e/1930_rom-cat.jpg)

Fig. 9 Prezen aromano-catolic conformrecens mntuluidin2002(Sursa:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ro/0/01/Romanocatolici2002.jpg)

70

Fig. 10 Hartateritoriilorlocuitedesecui iceang i(dup Dr.RtvriLszl iDr.Hajd-Moharos Jzsef; Sursa:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/40/Harta.jpg)

71

Fig. 11 Hart etnografic dinperioadaantebelic a a ez rilorceang ilormoldoveni(dup Gy rffyIstvn;

Sursa: http://en.csango.ro/)

72

Fig. 12 Localit ilecupopula ieromano-catolic depeValeaSiretului(Sursa:http://www.ceangaii.ro/)

73

Fig. 13 Localit ilecupopula ieceang u-maghiar din Moldova (Sursa: http://www.csango.ro/)

74

Fig. 14 Aez rilecatolicedinMoldovalamijloculsecoluluialXVII-lea: blocurile nordic isudic (dup BendaKlmn,

1989; Sursa: http://www.sgr.fi/uh/uh5.pdf)

75

Fig. 15 Migra iileceang ilorde-a lungul secolelor (Sursa:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Csangos.PNG)

Fig. 16 Niveluldecunoaterealimbiimaghiarepegenera iinlocalitateaVizanteaM n stireasc ,jude ulVrancea

(dup VilmosTnczos,2012;Sursa:http://books.google.ro/books?id=o_m4R6DM87kC)

76

Fig. 17 Hartaponderiipopula ieide religie romano-catolic njude ul Bac u (Sursa: http://www.deferlari.ro/)

Fig. 18 Hartapopula ieidereligiecatolic dinRomnia, n anul 2002 (Sursa: http://www.deferlari.ro/)

77

Fig. 19 Structurietniceb c uaneRPL2011:maghiarii iceang ii(dup Lucian erban;Sursa:

http://www.deferlari.ro/)

Fig. 20 Hartalocalit ilorcuponderensemnat apopula ieideconfesiuneromano-catolic dinMoldova

(realizat folosinddatelestatisticedelaRPL2011)

78

Fig. 21 BisericaSfntaFecioar Maria,Regin dinsatulT m eni vederelateral (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 22 BisericaSfntaFecioar Maria,Regin

din satul T m eni vederefrontal
(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 23 BisericaSfntaFecioar Maria,Regin

din satul T m eni altar (Sursa: Arhiv personal )

79

Fig. 24 BisericaCoborrea Sfntului DuhdinsatulAdjudeni vederelateral ; considerat cea mai mare biseric romano-catolic din
Moldova (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 25 BisericaCoborrea Sfntului Duhdinsatul

Adjudeni vederefrontal
(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 26 BisericaCoborrea Sfntului Duhdinsatul

Adjudeni altar
(Sursa: Arhiv personal )

80

Fig. 27 BisericaCoborrea Sfntului DuhdinsatulAdjudeni interior (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 28 CimitirulvechidinsatulAdjudeni,cumormintenedelimitateicrucialbastre
(Sursa: Arhiv personal )

81

Fig. 29 BisericaSfntul MihaildinsatulS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 30 BisericaReginaSfntului RozariudinsatulS b oani

vederefrontal (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 31 BisericaReginaSfntului RozariudinsatulS b oani vederelateral (Sursa: Arhiv personal )

82

Fig. 32 Biserican l areaSfinteiCrucidinsatulS b oani vederelateral (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 34 Bisericu nou-construit ncurteacimitirului

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 33 Biserican l areaSfintei Crucidinsatul

S b oani vederefrontal (Sursa: Arhiv personal )

83

Fig. 35 Statuia Fericitului Ieremia din curtea bisericii

satT m eni(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 36 Monumentul eroilor satT m eni

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 37 Monumentul eroilor sat Adjudeni

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 38 Monumentul eroilor satS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

84

Fig. 39 - 41 Monument ridicat cu prilejul mplinirii a 180deanidelaR scoaladinS b oani satS b oani
(Sursa: Arhiv personal )

85

Fig. 42 Troi dinsatulT m eni (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 43 Cas vechedinsatulT m eni (Sursa: Arhiv personal )

86

Fig. 44 Cas cucerdac unadintrecelemaivechicasedinsatulT m eni(sec.XIX) (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 45 Cas vechecucerdacdinsatulAdjudeni (Sursa: Arhiv personal )

87

Fig. 46 Cas vechedinsatulS b oani (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 47 Cas vechenelocuit dinsatulS b oani (Sursa: Arhiv personal )

88

Fig. 48 Locuin evechiilocuin enoincentrulcomuneiS b oani (Sursa: Arhiv personal )

Fig. 49 BlocurincomunaS b oani (Sursa: Arhiv personal )

89

Fig. 50-51 Portulpopulartradi ional al romano-catolicilordincomunaT m eni MuzeulEtnograficT m eni

(Sursa: Arhiv personal )

90

Fig. 52-55 Portulpopulartradi ional al romano-catolicilor din comuna

T m eni MuzeulEtnograficT m eni
(Sursa: Arhiv personal )

91

Fig.56tiubeideporumb Muzeul Etnografic

T m eni(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 57 Vrtelni ,ragil (lop ic cudin idefiercucaresecur cnepa

sauinulmeli at)icrival (nspate) MuzeulEtnograficT m eni
(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 58 Mosoare, suveici, rindea de geluit scndura,obiectdeb tut

coasa,opinci,.a. MuzeulEtnograficT m eni
(Sursa: Arhiv personal )

92

Fig.59Sucal (unealt cuajutorulc reiase

deap n pe evifirulpentrur zboiulde esut
manual) MuzeulEtnograficT m eni
(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 60 Primul raft: obiecte din timpul r zboaielormondiale- casc

metalic ,cartuedegloan e,pistol(ncutie); Al doilea raft: cntar
zecimal,fer str umicdemn MuzeulEtnograficT m eni
(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 61 C r i,icoan ,crucifixialteobiecte Muzeul Etnografic

T m eni(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 62 Icoan pictat veche Muzeul Etnografic

T m eni(Sursa: Arhiv personal )

93

Fig. 63-64 Diverseobiectetradi ionale(bot deb utap ,stamboal ,putinic pentrubrnz ,

oal pentrusarmale,vaspentrufabricat uica,bruri,earfe,tergare,etc.) Muzeul Etnografic
T m eni(Sursa: Arhiv personal )

94

Fig. 65 Statuia Arhanghelului Mihail din curtea Bisericii Sfntul Mihaildinfa aMuzeului
DiecezanS b oani(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 66 Reconstituire a interioruluiuneicameredincaseletradi ionalealeromano-catolicilor din

zona Romanului MuzeulDiecezanS b oani(Sursa: Arhiv personal )

95

Fig. 67 Costumetradi ionalefemeiesc(Gher ieti)ib rb tesc(Cleja),costumtradi ionalde

feti ,brie,traist ,cojoc,.a. MuzeulDiecezanS b oani(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 68 Costumetradi ionalefemeiescib rb tesc(Izvoarele)

MuzeulDiecezanS b oani(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 69 Costumetradi ionaleb rb tesc(Adjudeni)i

femeiesc (Valea Mare) MuzeulDiecezanS b oani
(Sursa: Arhiv personal )

96

Fig. 70 Costumtradi ionalb rb tesc(Gher ieti),ie,brie,batic MuzeulDiecezanS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 71 Sumanefemeieti(Iugani) MuzeulDiecezanS b oani(Sursa: Arhiv personal )

97

Fig. 72 Sumanb rb tesc(Izvoarele),ie,traiste MuzeulDiecezanS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 73 Costumtradi ionalfemeiesc(Adjudeni),catrin ,traist MuzeulDiecezanS b oani

(Sursa:Arhiv personal )

98

Fig. 74-78 Covoaredeperete,tergareialteobiectetradi ionale

MuzeulDiecezanS b oani(Sursa: Arhiv personal )

99

Fig. 80 Diverseobiectetradi ionale(covoare,tergare,sucal ,

ragil ,mosoare,fuior,.a.) MuzeulDiecezanS b oani
(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 79 R zboide esut MuzeulDiecezanS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 82 tergaredecap MuzeulDiecezanS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

Fig. 81 Costumtradi ional MuzeulDiecezanS b oani

(Sursa: Arhiv personal )

100

Fig. 83 Femeieb trn dinsatulAdjudenicucovoaretradi ionale (fotografiepreluat dincarteaAdjudeni ase veacuri

de prezen catolic pe valea Siretului, coord.DoboD nu , 2005)

101

Bibliografie
1. Alexandru, Monica, (2012), Stories of upward social mobility and migration in one
Romaniancommune.Ontheemergenceofrurbanspacesinmigrant-sending
communities, Eastern Journal of European Studies, vol. 3, nr. 2, (dec. 2012), Editura
Universit iiAlexandru Ioan Cuza,Ia i;
2. Baker, Robin, (1997), On the Origin of the Moldavian Csngos, The Slavonic and East
European Review, Vol. 75, No. 4, Modern Humanities Research Association and School
of Slavonic and East European Studies, University College London, London, pp. 658680;
3. Barszczewska, Agnieszka (ed.) iPeti, Lehel (ed.), (2011), Integrating minorities:
traditional communities and modernization, The Romanian Institute for Research on
National Minorities, Kriterion, Cluj-Napoca;
4. B descu,Ilie i Mih ilescu,Ioan,(2003), Geopolitic, Integrare, Globalizare, Editura
MicaValahie,Bucureti;
5. Bod, Csand, Vargha, Fruzsina Sra i Vks,Domokos,(2012),Classificationsof
HungariandialectsinMoldavia,n Language Use, Attitudes, Strategies. Linguistic
Identity and Ethnicity in the Moldavian Csng Villages, editaredePetiL.iTnczos
V., The Romanian Institute for Research on National Minorities, Cluj-Napoca;
6. Cndea, Romulus, (1917), Catolicismul n Moldova n secolul al XVII-lea,nAnuarul
XXXIII al Institutului teologic-pedagogic din Sibiu pe anul 1916-1917, Sibiu, pp. 3-66;
7. Ciubotaru, Ion H., (1998; 2002; 2005), Catolicii din Moldova. Universul culturii
populare,vol.I,1998;vol.II,2002;vol.III,2005,EdituraPresaBun ,Iai;
8. Condrea, Petru, (1891), Dic ionarul geografic al jude ului Roman, Tip. Thoma
Basilescu, Bucureti;
9. Coa,Anton,(1996),Considera ii asupra originii i evolu iei fenomenului ceangu,
AlmanahulPresaBun ,Iai, pp. 61-76;
10. Coa,Anton,(2001),Cleja. onografie etnografic, EdituraSemnE,Bucureti;
11. Coa,Anton,(2007),Catolicii din Moldova n izvoarele Sfntului Scaun (secolele XVIIXVIII),EdituraSapientia,Iai;
12. Coa,Anton,(2007),Comunit ile catolice din jude ul Bacu, Editura Magic Print,
Bac u;

102

13. Co a,Anton,(2011),Identitateaasumat iidentitateadoritimpus romano-catolicilor

dinMoldova,nvol.Romnii n dezbaterile Congresului secuiesc din 1902. Premise,
deziderate i reverbera ii, Centrul European de Studii Covasna-Harghita i Asocia ia
Romano-Catolicilor dinMoldovaDumitruM rtina,EdituraMagicPrint,One ti;
14. Cotoi,C lin,(2003),Ceang ii,inventareaeuat auneiminorit ina ionale,n
Geopolitic, Integrare, Globalizare, editaredeB descuI.iMih ilescuI.,Editura Mica
Valahie,Bucureti;
15. Davis,R.Chris,(2008),RescueandRecovery:TheBiopoliticsandEthnogenealogy
ofMoldavianCatholicsin1940sRomania,n Local and Transnational Csng
Lifeworlds, editare de Ilys S., Peti L.iPozsonyF.,Kriza Jnos Ethnographical Society,
Cluj-Napoca;
16. D nil ,Ioan,(2003),Biografia unui termen Ceang u/Ceang i, Analele tiin ifice
ale Universit ii Ovidius Constan a. Seria Filologie, vol. XIV, Editura Ovidius
UniversityPress,Constan a,pp.69-78;
17. D nil ,Ioan, (2005), imba romn n graiul ceangilor din oldova,EdituraDidactic
iPedagogic R.A.,Bucureti,p.350;
18. Diogszegi, Lszlo (ed.), (2002), Hungarian Csngs in Moldavia: Essays on the Past
and Present of the Hungarian Csngs in Moldavia, Teleki Lszl Foundation Pro
Minoritate Foundation, Budapest;
19. Dobo ,D nu (coord.), Zahariuc, Petronel, Cire , Lucia i Butnaru, Daniela, (2005),
Adjudeni ase veacuri de prezen catolic pe valea Siretului,EdituraSapientia,Ia i;
20. Dumea, Emil, (2005), Istoria Bisericii Catolice din Moldova,EdituraSapientia,Ia i;
21. Erdeli, George i Cucu, Vasile, (2007), Romnia - Popula ie. Aezri umane. Economie,
EdituraTransversal,Bucureti;
22. Far ade,Bernardin,(2001),Monografie:ParohiaPloscu eni, Lumina Cre tinului, anul
XII,serienou ,nr.7(139)(iul.2001),EdituraPresaBun ,Ia i, p. 11;
23. Ferro, Teresa, (2005), I Missionari cattolici in Moldavia. Studi storici e linguistici,
Editura Clusium, Cluj-Napoca;
24. Giurgea, Otilia-Iuliana I., (2008), Identitatea cultural a ceangilor din oldova n
contextul integrrii europene, lucrare de licen ,UniversitateadinBucureti,Facultatea
deSociologieiAsisten Social ,SpecializareaSociologie,Bucure ti;
25. Grnthal,Rihoi Kovcs, Magdolna, (2011), Ethnic and Linguistic Context of Identity:
Finno-Ugric Minorities (Uralica Helsingiensia 5), Finno-Ugrian Society, Helsinki;
103

26. Hajdeu, Bogdan Petriceicu, (1868), Istoria toleran ei religiose n Romnia Edi iunea
II, Revedut i Adaus, Tipografia Lucr torilorAssocia i,Bucuresci;
27. Heltai,JnosImre,(2012),LanguageshiftinMoldavia,n Language Use, Attitudes,
Strategies. Linguistic Identity and Ethnicity in the Moldavian Csng Villages, editare de
PetiL.iTnczosV.,TheRomanianInstituteforResearchon National Minorities, ClujNapoca;
28. Horvth, Antal, (1994), Strmoii catolicilor din oldova. Documente istorice. 12271702, Editura Trisedes Press, Sf. Gheorghe, p. 128;
29. Ilys, Sndor (ed.), Peti, Lehel (ed.) i Pozsony, Ferenc (ed.), (2008), Local and
Transnational Csng Lifeworlds, Kriza Jnos Ethnographical Society, Cluj-Napoca;
30. Iordan, Iorgu, (1963), Toponimia romneasc,EdituraAcademiei,Bucureti;
31. Iordan, Iorgu, (1983), Dic ionar al numelor de familie romneti,Editura tiin ific i
Enciclopedic ,Bucureti;
32. Iorga, Nicolae, (1910), Istoria armatei romneti, vol. I, EdituraTipografieiNeamul
romnesc,V lenii-de-Munte, p. 78;
33. Iorga, Nicolae, (1972), Romnia cum era pn la 1918, vol. 2, oldova i Dobrogea,
EdituraMinerva,Bucure ti;
34. Iorga, Nicolae, (1981), Istoria romnilor prin cltori,EdituraEminescu,Bucure ti;
35. Lahovari, George Ioan, Br tianu,C.I. i Tocilescu, Grigore G., (1898), Marele Dic ionar
Geografic al Romniei, Vol. IV,SocietateaGeografic Romn ,Stab.graficJ.V.
Socecu,Bucure ti;
36. Lecca, Octav George, (1937), Dic ionar istoric, arheologic i geografic al Romniei,
Editura Universul, Bucure ti;
37. Lucaciu,Cosmini Teodorescu, Aurelian, (1998), Despre ceangii din oldova i
originea lor,f.e.,Bucureti;
38. Manuil ,Sabin, (1938), Recensmntul general al popula iei Romniei din 29.
decemvrie 1930, vol. II: Neam, Limb matern, Religie, Monitorul Oficial, Imprimeria
Na ional ,Bucure ti;
39. M rtina,Dumitru,(1985),Originea ceangilor din oldova,Edituratiin ific i
Enciclopedic ,Bucureti;
40. Micu, Bucur Ioan, (1997), ncercri violente de maghiarizare a ceangilor romni.
1944-1997,BravoPress,Bucureti;

104

41. Moraru, Alois, Dimi c ,Ioan i Co a,Anton,(2002),Pilde ti, monografie istoric,

EdituraPresaBun ,Ia i;
42. Moraru, Alois, (2003), Actualitatea: Parohia R duc neni, umina cretinului, anul
XIV,serienou ,nr.11(167)(nov.2003),EdituraPresaBun ,Ia i, p. 11;
43. N stase,GheorgheI.,(1935),Ungurii din oldova la 1646 dup "Codex Bandinus",
Tiparul Moldovenesc,Chi in u;
44. Nouzille, Jean, (2000), es Tchangos de oldavie, raportalComisieideCultur i
Educa iealAdun riiParlamentareaConsiliuluiEuropei;
45. Nouzille, Jean, (2003), Ceang iidinMoldova, Magazin istoric, anul XXXVII, serie
nou ,nr.2(febr.2003),Funda iaCultural MagazinIstoric,Bucureti,pp.46-51;
46. Nouzille, Jean, (2011), Catolicii din oldova. Istoria unei minorit i confesionale din
Romnia,EdituraSapientia,Iai;
47. Pal, Iosif Petru M., (1942), Originea catolicilor din oldova i franciscanii, pstorii lor
de veacuri,EdituraSerafica,S b oani Roman,(reeditat laBac un1997);
48. Peti, Lehel (ed.) i Tnczos, Vilmos (ed.), (2012), Language Use, Attitudes, Strategies.
Linguistic Identity and Ethnicity in the Moldavian Csng Villages, The Romanian
Institute for Research on National Minorities, Cluj-Napoca;
49. Pilat, Liviu, (2002), Comunit i tcute. Satele din parohia Sboani (secolele XVIIXVIII),EdituraDumitruM rtina,Bac u;
50. Polescu, Ioanu, (1880), Limbaungureasc dinMoldova, Amicul Familiei, IV. 2 (27
ian.), Gherla;
51. Pozsony, Ferenc, (2001), Identitatea ceang ilormoldoveni, Revista Provincia, anul II,
nr.10(oct.2001),Funda iaCentruldeResursepentruDiversitateEtnocultural ,ClujNapoca, p. 8;
52. Pozsony, Ferenc, (2002), Ceangii din oldova,Asocia iaEtnografic KrizaJnos,
Cluj-Napoca;
53. Rmnean u,Petru,(1946),Problema iradierii romnilor din Transilvania n Principatele
Romne, Cartea Romneasc ,Cluj-Napoca;
54. Rosetti, Radu, (1905), Despre unguri i episcopiile catolice din oldova, Analele
AcademieiRomne,Bucureti;
55. Simionescu, Ion Th., (1937), ara noastr. Natur. Oameni. unc,Funda iapentru
Literatur iArt RegeleCarolII,Bucure ti;
105

56. Stan, Valentin i Weber, Renate, (1998), The Moldavian Csango, International
Foundation for Promoting Studies and Knowledge of Minority Rights and the Hungarian
Institute of International Affairs, Budapest;
57. Stelu,erban,(2004),Catolici iortodoc inMoldova:aspecteideologice isocialen
sate mixte confesional, Sociologie romneasc, vol. II, nr. 1, Editura Polirom,
Bucureti,pp.117-140;
58.

ineanu, Laz r, (1929), Dic ionarul universal al limbei romne,edi iaaVI-a, Editura
Scrisulromnesc,S.A.;

59. orgot,Virgili Dobre, Marieana, (2007), Geografia ude ului Bacu (curs op ional),
EdituraUniversitar ,Bucureti;
60. Tnczos, Vilmos, (1997), Hnyan vannak a moldvai csngk?, Magyar Kisebbsg, vol.
III, nr. 1-2 (7-8), Jakabffy Elemr Alaptvny, Cluj-Napoca, pp. 370-390;
61. Tnczos, Vilmos, (1998), Hungarians in Moldavia, Institute for Central European
Studies, Teleki Lszl Foundation, Budapest;
62. Tnczos, Vilmos, (2002), AbouttheDemographyoftheMoldavianCsngs,n
Hungarian Csngs in Moldavia: Essays on the Past and Present of the Hungarian
Csngs in Moldavia, editare de Diogszegi, Lszlo, Teleki Lszl Foundation Pro
Minoritate Foundation, Budapest;
63. Tnczos, Vilmos, (2002), Ceang iidinMoldova, Altera, vol. 17-18, anul VIII, (aug.
2002), Editura Pro Europa, Trgu-Mure , pp. 48-80;
64. Tnczos, Vilmos, (2012), Language Shift among the Moldavian Csngs, Editura
Institutului pentru Studierea Problemelor Minorit ilorNa ionale,Cluj-Napoca;
65. Tism neanu, Vladimir, Dobrincu, Dorin i Vasile, Cristian, (2007), Comisia
Preziden ial pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia: Raport Final, Editura
Humanitas, Bucure ti;
66. Trebici, Vladimir, (1995), Demografie contemporan,AcademiaRomn ,Centrulde
cercet ridemografice,Bucureti;
67. Trebici, Vladimir, (1996), Minorit ileNa ionaledinRomnia:PrezentiEstima ie
Prospectiv , Revista de Cercetri Sociale, anul III, nr. 1, IMAS-SA, Bucureti, pp. 106123;
68. Ursachi, Vasile, (1977), Roman - Mic ndreptar turistic, Editura Sport-Turism,Bucureti;

106

69. Vlcu-Mehedin i,Mircea, (2008), Dezvluiri: Fa a necunoscut a istoriei Romniei, vol.

XV - Ru ii. Sovietele. Rutenii. Ciangii. Albanezii. Organiza ia armean. iganii, Editura
Mircea Vlcu-Mehedin i,Bucure ti;
70. Vergatti,Radutefan,(1982),Puncte de vedere asupra istorieiceang ilor, Flacra,
anul XXXI, Bucureti, p. 10;
71. Vincze,Gbor,(2002),AnOverviewoftheModernHistoryoftheMoldavianCsngHungarians, n Hungarian Csngs in Moldavia: Essays on the Past and Present of the
Hungarian Csngs in Moldavia, editare de Diogszegi, Lszlo, Teleki Lszl Foundation
Pro Minoritate Foundation, Budapest;
72.

eber,Renate(1998),TheProtectionofNationalMinoritiesinRomania:AMatterof
Political illand isdom,Law and Practice of Central European Countries in the
Field of National Minorities Protection after 1989, Center of International Relations,
Warsaw;

73. Wichmann, rj ,Csry,Blinti Kannisto, Artturi, (1936), Wrterbuch des ungarischen

Moldauer Nordcsng- und des Htfaluer Csngdialekts nebst grammatikalischen
Aufzeichnungen und Texten aus dem Nordcsngdialekt, Suomalais-Ugrilainen Seura,
Helsinki;
74. Andreescu, Gabriel i Enache, Smaranda, (2002), Raport asupra situa iei ceangilor din
oldova. Problema ceangilor maghiari, APADOR-CH, Liga PRO EUROPA,
http://miris.eurac.edu/mugs2/do/blob.html?type=html&serial=1016618485459
75. Chiru, Maria Cristina, (2012), Ethnic identity of the Csangos on the Siret Valley, "Mihai
Viteazul" National Academy of Intelligence, Bucharest,
http://www.afahc.ro/Simpozion/simpozion_12/Military%20Community/Chiru.pdf
76. D nil ,Ioan,(2005),Destinul unui idiom - graiulceang ilordinMoldova,Conferin a
Interna ional ,,Integrareaeuropean - ntretradi ieimodernitate,Trgu-Mure,
http://www.upm.ro/facultati_departamente/stiinte_litere/conferinte/situl_integrare_europ
eana/Lucrari/Danila.pdf
77. Marcus, Solomon, (2007), Ctderomnescestegraiulceang ilordinMoldova?
[recenzielaLimbaromn ngraiulceang ilordinMoldova deIoanD nil .Bucureti
EdituraDidactic iPedagogic ,2005],Romnia literar, anul XL, nr. 38 (sept. 2007),
Funda ia Romnia literar ,Bucure ti, p. 20,
http://www.romlit.ro/ct_de_romnesc_este_graiul_ceangilor_din_moldova
78. Asocia iaMaghiarilorCeang idinMoldova,http://ro.csango.ro/
107

79. Asocia iaRomano-CatolicilorDumitruM rtina,http://asrocatolic.uv.ro/

80. Catholica.ro - serviciudetirisprijinitdeConferin aEpiscopilorCatolicidinRomnia,
http://www.catholica.ro/
81. CentruldeResursepentruDiversitateEtnocultural ,http://www.edrc.ro/recensamant.jsp
82. DepartamentuldeCercetareIstoric alEpiscopieiRomano-CatolicedeIai,
http://catoliciidinmoldova.ro/
83. Episcopia Romano-Catolic deIa i,http://www.ercis.ro/
84. Funda iaCultural SiretdinRoman,http://www.ceangai.ro/
85. *** Comisia Na ional pentruStatistic ,(1995),Recensmntul popula iei i locuin elor
din 7 ianuarie 1992. Structura etnic i confesional a popula iei,InstitutulNa ionalde
Statistic ,Bucureti;
86. *** (1972), ic dic ionar enciclopedic,EdituraEnciclopedic Romn ,Bucure ti;
87. *** (2001), Csango minority culture in Romania Report, Committee on Culture,
Science and Education, http://en.csango.ro/uploads/pdf/csango_minority_culture.pdf
88. *** (2002), Satele cu ceangi din oldova Identitate i cultur. Sondaj de opinie,
UniversitateadinBucureti i CentruldeSociologieUrban iRegional ,Bucure ti,
http://www.rgnpress.ro/rgn_11/images/stories/2011/06/Raport-Ceangai-FINAL.pdf
89. *** (2004), Din Arini la Sboani,publica iegratuit realizat deFunda iaCultural
Siret, Roman;
90. *** (2011), Romnii n dezbaterile Congresului secuiesc din 1902. Premise, deziderate
i reverbera ii, Centrul European de Studii Covasna-Harghita iAsocia iaRomanoCatolicilor din MoldovaDumitruM rtina,EdituraMagicPrint,One ti;
http://www.cesch.ro/doc/carte%20romanii%20in%20dezbaterile.pdf

108