Psalmul biblic mrturisete modul artistic al unei sensibiliti religioase i poetice de a se raporta

la Dumnezeu. Regele David dispune de un talant, acela de a lucra n registrul artei, i-l aeaz n
slava propriului Creator. Psalmul expune, aadar, strdania unui poet de a cnta despre relaia sa
cu Dumnezeu, cu tot ce implic modulaiile ei, poezia fiind n sine un limbaj privilegiat n
dialogurile cu i despre Dumnezeu.
n relaia cu Dumnezeu, cnd se roag, David este rugtor, cnd ns cnt psalmi, David este
poet. ntr-o concluzie silogistic, poetul/artistul se roag n psalmi, credinciosul n rugciuni.
Psalmul este deci o rugciune poetizat.
Psalmistul biblic se nsoete de toate darurile poeziei i ale cntecului pentru a exprima i
transmite mesajul sacru. n momentul n care psalmul a ptruns n cultul religios, suprapunerea
dintre experiena estetic i cea religioas era deja un fapt intrinsec al naturii psalmului. Psalmul
este considerat text sacru, hierofanic i, de fapt, mplinete aspiraia poeziei la sacralizare. El
este, n contiina omului religios, act sacru n care intenia revelaional a lui Dumnezeu i
dorina estetizant a poetului se ntlnesc la modul sublim. n contiina poetului funciar religios,
psalmul devine paradigmatic pentru orice poezie

Analiza critic a poeziei religioase argheziene a impus raportarea la

modelul
comparativ al ideilor estetice moderne i al principiilor tradiionale, ntruct, cele
dou
atitudini cultural-estetice includ i problema ontologic a religiei: a fi sau a nu
fi religios.
Prin urmare, am delimitat, n abordarea critic a operei argheziene, un
context al circulaiei
acestor idei tematice, desfurat ntre dorina cunoaterii faustice,
caracteristic
occidentalilor i ieirea din criza moral prin ntoarcerea spre Dumnezeu,
propus de
orientali. Am pornit de la ideea-cadru c religiozitatea perioadei interbelice este
reprezentat fie conform principiilor ortodoxe, fie simbolic, fie printr-un discurs
apofatic,
fie pendulnd ntre credin i tgad, ntre anagogie i negaie. n
catalogia exegetic,
Tudor Arghezi mbin, n opera sa sub aspect ideatic i expresiv,
tradiionalismul i
modernismul, manifestnd ns i o structur liric neoromantic.
Sentimentul declinului
care cutreier spiritualitatea modern i ideea nietzchenian a lui
Dumnezeu mort au
conturat latura modern-existenialist a operei argheziene n care asimilarea
celor dou
filoane artistice (modernism i tradiionalism) este o transpunere a unui
colaps resimit mai
ales de hiaturile fiiniale. n abordarea hermeneutic a operei lui Arghezi
ne-am condus de
la ideea fundamental c dramatismul interior al spiritului poetic, generat de o
tensiune
profund a contrariilor i-a pus amprenta pe ntreaga creaie artistic.
Dup o descriere a

strilor antagonice i a conceptelor opuse cu care opereaz discursul liric

arghezian am
demonstrat c acestea nu-l situeaz pe poet doar pe linia romanticilor ci i
ntr-un context
anterior de tip arhetipal, adecvat manifestrilor incipiente psalmice.
Prin relaionare cu poezia arghezian am relevat faptul c psalmii biblici
sunt plini
de triri contradictorii, de lmuriri scripturale care se dezvolt pe o tem
antagonic
emanat de ideea unui deus absconditus. Analogic poeziei religioase
argheziene, cartea
psalmilor biblici pleac de la un emitor fenomenal, care se adreseaz
unui lector avizat
identificat cu Numenul. Chiar i atitudinile psalmice sunt similare: uneori
emitorul cere
rzbunare, alteori asistm la o atitudine egolatr i se ating chiar limitele
trufiei luciferice.
Ca orice poezie, respectnd scopul creaiei n procesul creator, psalmii nu
doresc s explice
un mesaj ci s prezinte imagini care s detepte n contiina lectorului
reprezentri
catafatice ale ntlnirii cu Numenul iar scopul poeziei biblice este acela de a oferi
destinatarului o viziune transformat i transformatoare.
n opera lui Arghezi am relevat analogiile atitudinilor psalmice i am subliniat
ideea c poeziile religioase, fie c sunt scrise n deplin legtur cu
Numenul, n mod
catafatic, fie ntr-un mod apofatic, deteapt ntrebrile la care omul, n
condiia sa de
creatur, nu gsete rspunsuri. Am subliniat, de asemenea, perenitatea sentimentului
religios n poezia arghezian, neles ca o problematizare a poetului etern,
de ieri i de azi
care i dorete o relaie cu Numenul, fie ea i de subordonare. Dei se
ntreab despre
existena divin doar la nivel formal, eul liric arghezian are n ipostaza de
homo religiosus,
certitudinea existenei Numinosului iar negaia arghezian pornete mai
degrab, dintr-un
orgoliu luciferic, din setea de cunoatere a adevrului i este susinut de
dorina de a fi
nlat printre creaturi, prin revelarea personal a sacrului.
Opera