Deosebirea duhurilor (dreapta judecata) , floarea cea mai scumpa a

inaltimilor duhovnicesti

Viata omului si inima sa sunt un permanent camp de lupta intre Bine si rau , intre Lumina si
intuneric , intre Adevar si minciuna , intre Dumnezeu si satana . Dumnezeu doreste sa-l castige
pe om prin iubire si bunatate , satana cauta sa-l robeasca prin viclenie si rautate . Aparent ,
alegerea omului ar fi destul de usoara , dar ce te faci cand satana ia chip de inger al luminii (II
Cor. XI -14) , iar slujitorii sai , apostoli mincinosi si antihristi (II Cor. XI -13 ; I Ioan II 18 ) , i
imita cu nerusinare pe adevaratii trimisi ai lui Hristos pentru ca prin inselaciune sa-l abata pe om
de la calea mantuirii ?

La inceput a facut Dumnezeu cerul si pamantul (Facere I -1)

Potrivit Sfintei Scripturi , care este cuvantul lui Dumnezeu descoperit oamenilor spre a-i
calauzi catre Imparatia cerurilor , Dumnezeu Sfanta Treime este Creatorul tuturor celor vazute si
nevazute : Ca in El (Fiul) au fost facute toate , cele din ceruri si cele de pe pamant , cele vazute
si cele nevazute (Col. 1 16) . Daca prin cele vazute se intelege lumea materiala in general si
omul in special , prin cele nevazute , prin cer intelegem lumea spirituala a ingerilor .Atat
Sfanta Scriptura cat si Sfanta Traditie ne invata ca lumea ingerilor a fost creata mai intai : Cand
s-au facut stelele , laudatu M-au cu glas mare toti ingerii Mei ( Iov 38 -7) . Ingerii au fost
creati din bunatatea lui Dumnezeu , spre slava , lauda i slujirea Sa si spre a face cunoscuta
oamenilor voia lui Dumnezeu : Cel ce face pe ingerii Sai duhuri si pe slujitorii Sai para de
foc(Ps. 103 - 4) . Ingeri sunt fapturi spirituale personale , inzestrate cu ratiune , vointa libera si
sentimente , pe care insa le-au pus in slujba lui Dumnezeu , intarindu-se astfel prin ascultare
plina de recunostinta si iubire in sfintenie , dupa asemanare cu Creatorul lor . Potrivit Sfantului
Dionisie Areopagitul , ingerii buni , care sunt in numar foarte mare , sunt impartiti in trei triade ,
anume : Serafimii, Heruvimii si Tronurile ; Domnii , Puteri si Stapaniri ; Incepatorii , Arhangheli
si Ingeri . Pentru ca ingerii lucreaza pentru mantuirea noastra , de la Botez fiecare om isi are

ingerul sau pazitor : Cautati sa nu dispretuiti pe vreunul din acestia mai mici ; ca zic voua : ca
ingerii lor in ceruri pururea vad fata Tatalui Meu , Care este in ceruri (Matei 18- 10 ) .
Mai inainte de zidirea lumii materiale , in lumea spirituala a existat o razvratire si o cadere.
Lucifer , care era cel mai stralucitor si intelept dintre Serafimi , s-a gandit cu trufie sa se aseze in
locul lui Dumnezeu , sa se faca singur dumnezeu , asemenea cu Creatorul sau . Acest gand insa ia provocat caderea din cer (Luca 10 18) , impreuna cu el cazand o multime de alti ingeri care
au urmat de bunavoie sfatului sau nebunesc ; astfel , din ingeri buni si luminosi au devenit ingeri
rai si intunecati , din slujitori ai Lui au ajuns potivnici ai Sai . Lucrarea principala a diavolilor
este de a se opune planului lui Dumnezeu de mantuire a omului , de al departa pe acesta de
poruncile lui Dumnezeu si de al atrage prin inselaciune in propria lor cadere : Si pe ingerii care
nu si-au pazit vrednicia , ci si-au parasit locasul lor , i-a pus la pastrare sub intuneric , in lanturi
vesnice , spre judecata zilei celei mari (Iuda 1-6) . Diavolii nu-i pot obliga pe oameni sa
pacatuiasca , dar ii pot ispiti , ii pot momi , ii pot insela ca sa se departeze de Bunul si Sfantul
Dumnezeu : Fiti treji , privegheati ! Potrivnicul vostru , diavolul , umbla racnind ca un leu ,
cautand pe cine sa inghita (I Petru 5 8) . Ispitirea omului de catre diavol este ingaduita de
Dumnezeu , pentru ca astfel se desparte graul de neghina , credinciosii de necredinciosi si se
intareste credinta celor care vor sa ramana fideli Domnului si Dumnezeului si Mantuitorului Iisus
Hristos .
Nu dati crezare orcarui duh , ci cercati duhurile daca sunt de la Dumnezeu (I Ioan 4 1)
Pentru a-i indeparta pe oameni de la adevarul descoperit de Dumnezeu , satana si slujitorii sai ii
ispitesc si-i amagesc pe acestia in diferite moduri : prin patimi si pofte trupesti , prin invataturi
ratacite , prin lucrari vrajitoresti , prin aratari si minuni mincinoase . Ce poate face omul in fata
acestor atacuri ? Poate sa le respinga cu tarie ? Poate , dar nu singur si nu oricum. Poate sa nu
cedeze atacurilor diavolesti si sa nu pacatuiasca doar daca are in sine viu si lucrator harul
Duhului Sfant ; harul mantuitor si pecetea Duhului le primim prin Sfintele Taine ale Botezului si
Mirungerii si le pastram prin Sfintele Taine ale Spovedaniei si Impartasaniei si prin participarea
la intreaga viata sfintitoare a Bisericii lui Hristos . Inima curatita de pacate prin lucrarea
poruncilor evanghelice poate primi harul Duhului si darurile Sale : Unuia I se da prin Duhul
Sfant cuvant de intelepciune , iar altuia , dupa acelasi Duh , cuvantul cunostintei. Si unuia I se da
intru acelasi Duh credinta , iar altuia , darurile vindecarilor , intru acelasi Duh; unuia faceri de

minuni , iar altuia proorocie ; unuia deosebirea duhurilor ,iar altuia feluri de limbi si altuia
talmacirea limbilor ( I Cor. 12,8-10) . Dintre aceste daruri , cel al deosebirii duhurilor , numit si
dreapta socoteala sau discernamant duhovnicesc , este cel mai de seama . Desigur , oamenii au
un oarecare discernamant , insa acesta este adeseori tulburat si intunecat de patimi . Totusi ,
printr-o lucrare duhovniceasca sustinuta , prin rugaciune staruitoare , prin citirea Sfintei Scripturi
, prin cultivarea smereniei , rabdarii si infranarii

, omul poate dobandi acest har . Darul

deosebirii duhurilor este capacitatea omului de a discerne adevarul , de a judeca drept , de a

hotari si de a lucra dupa voia lui Dumnezeu , urmand in toate iubirea aproapelui . Dreapta
socoteala este faclie in intuneric , intoarcere celor rataciti , luminarea celor cu vederea scurta
( Sfantul Ioan Scararul , Filocalia vol 9 ) , iar cei care o dobandesc stiu sa deosebeasca cele bune
de cele rele , sa aprecieze sanatatea sufleteasca si sa fuga de boala pacatului . Ascultarea
duhovniceasca ( a crestinului de duhovnicul sau si a clericului de ierarhul sau) aduce umilinta in
suflet , iar umilinta pregateste sufletul pentru primirea harismei discernamantului : Dreapta
judecata nu se dobandeste decat printr-o adevarata umilinta . Prima dovada de umilinta este
aceea de a supune la examenul celor batrani toate gandurile si faptele noastre ( Avva Moise
citat de Sfantul Ioan Casian in Convorbiri duhovnicesti ,PSB 57) . Postirea , privegherea ,
milostenia , dispretuirea celor pamantesti si chiar insingurarea pot fi mijloace care conduc catre
desavarsire , dar chiar daca exista din belsug virtutile aratate mai sus , este destul sa lipseasca
dreapta judecata , pentru a slabi puterea celorlalte ; doar dreapta judecata il invata pe om sa
mearga intotdeauna pe calea de mijloc , care este cu adevarat imparateasca , si nu-i permite nici
sa se urce la dreapta virtutilor , adica din exces de zel si din trufie sa depaseasca masura dreptei
credinte , dar nici sa alunece la stanga viciilor prin delasare si neglijenta , adica sub pretextul
ocrotirii trupului sa ajunga la situatia contrara , aceea a lenevirii sufletului (Sfantul Antonie cel
Mare citat de Sfantul Ioan Casian in Convorbiri duhovnicesti , PSB 57) . Discernamantul
duhovnicesc este ochiul si luminatorul trupului (Matei 6-22) , iar cand omul a dobandit prin
multe osteneli acest dar al lui Dumnezeu , atunci lumea sa launtrica este luminata de acest soare
spiritual si el vede limpede si judeca drept in lumina Cuvantului lui Dumnezeu toate gandurile ,
cuvintele si faptele sale si ale aproapelui , devenind calauza nemincinoasa pe calea cea stramta
care duce la Imparatia lui Dumnezeu .