BTLIA ASUPRA MINII

- un studiu interesant asupra terenului unde se desfoar n

prezent cea mai ncletat lupt a tuturor timpurilor, lupta ntre bine
i ru mintea uman.



Studiul nr. 1

BTLIA ASUPRA MINII

T.C. S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea minii voastre, ca
s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. Rom. 12:2
 Cel mai mare bun pe care l posedm de la Dumnezeu
FF 80 Mintea este cel mai mare bun pe care-l avem; dar ea trebuie s fie educat prin studiu, prin meditaie, prin nvarea
n coala lui Isus, cel mai bun i cel mai veritabil educator pe care l-a cunoscut lumea vreodat.

 Singurul mediu de comunicare cu cerul

3T.80" Creierul este coordonatorul trupului, sediul tuturor forelor neuronale i al gndirii. Nervii, care pornesc de la
creier, controleaz corpul. Prin nervii cranieni impresiile mentale sunt transmise mai departe ctre toi nervii corpului, ca prin
fire de telegraf, i ei controleaz activitatea vital a fiecrei pri a organismului. Toate organele de micare sunt dirijate de
informaiile pe care le primesc de la creier".
2 T 337" Nervii care comunic cu organismul ntreg sunt singurul mijloc prin care cerul poate comunica cu omul i-i
poate influena viaa luntric. Tot ceea ce tulbur circulaia curenilor electrici din sistemul nervos micoreaz vigoarea
puterilor vitale, i rezultatul este paralizarea sensibilitilor minii."

 Planul minunat al creaiunii mintea uman conceput dup mintea divin

CBNT 184 Pentru Dumnezeu a fost un lucru minunat la creaiunea omului s-i fac mintea. Slava lui Dumnezeu este
descoperit att la crearea omului dup chipul lui Dumnezeu ct i n mntuirea lui. Dumnezeu a creat pe fiecare om pentru ca
fiecare facultate a lui s poat fi facultatea minii divine. Domnul Isus Hristos este Autorul fiinei noastre i tot El este
autorul mntuirii noastre i oricine voiete s intre n mpria lui Dumnezeu, trebuie s dezvolte un caracter care s fie un
duplicat o fotocopie a caracterului lui Dumnezeu. Nici unul nu poate locui cu Dumnezeu n cerul sfnt dect acela care
poart chipul i asemnarea Sa. Mntuiii vor fi numai acei care au biruit; ei trebuie s fie nnobilai, curii i una cu Hristos.

 Restatornicirea minii originale obiectivul Planului de mntuire

CBNT 371 Isus a devenit un om pentru ca s poat mijloci ntre oameni i Dumnezeu. El a mbrcat divinitatea Sa cu
omenescul, El s-a asociat cu neamul omenesc, pentru ca prin braul Su omenesc, destul de lung s poat cuprinde omenirea,
iar cu braul Su divin, s se prind de scaunul Dumnezeirii. i aceasta ca s poat restatornicii n om mintea original pe
care a pierdut-o n Eden prin ispitele ademenitoare ale Satanei, pentru ca omul s poat nelege c este spre binele su prezent
i venic de a fi asculttor de poruncile lui Dumnezeu. Neascultarea nu este n de acord cu natura pe care Dumnezeu a dat-o
omului n Eden.

 Cum se poate realiza transformarea omului?

NC 139 Singura modalitate prin care cineva poate s fie curat este de a dobndi o gndire asemenea lui Dumnezeu. i
cum putem noi s cunoatem pe Dumnezeu? Prin studierea Cuvntului Su...
Dac gndirea lui Dumnezeu nu devine gndirea noastr, atunci orice efort de a ne curi (de nnobilare) este sortit eecului,
deoarece este imposibil s ridici un om fr cunotina de Dumnezeu.

 Ce nseamn o inim nou

SPT 56 Cnd Isus vorbete despre o inim nou, El nelege prin aceasta mintea, viaa, ntreaga fiin. Spre a se produce
schimbarea inimii, trebuie s o ndeprtm de dragostea de lume i s o ndreptm spre Hristos. Spre a avea o inim nou,
trebuie s avem o minte nou, planuri noi, motive noi.

 Experiena umblrii cu Dumnezeu

Evenimentele Ultimelor Zile 60 Enoh a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani, mai nainte de a fi luat la cer, i starea lumii
nu a fost mai favorabil atunci pentru perfecionarea caracterului cretin dect este astzi. i cum a umblat Enoh cu
Dumnezeu? El i-a educat mintea i inima s simt c este mereu n prezena lui Dumnezeu i, cnd era n nedumerire, i

nla rugciunile ctre El, ca s-l aib n paza Lui. (..) El nu a avut gndul i voina sa proprie, acestea erau confundate cu
totul n voina Tatlui Su.
DV 495 Hristos n inim, Hristos n via aceasta este sigurana noastr. Atmosfera prezenei Sale va umple sufletul nostru
de dezgust fa de tot ce este ru. Spiritul nostru poate ajunge att de asemntor cu al Su, nct s fim una cu El n gndire
i eluri."

 Educarea minii pentru cer

3 T 22 Mintea trebuie educat, prin ncercrile zilnice, s se obinuiasc cu credincioia s ridice simul despre cerinele
dreptii i ale datoriei mai presus de nclinaia spre plceri. Minile educate n felul acesta nu vor ovi ntre dreptate i
nedreptate, ca trestia btut de vnt; ci ndat ce chestiunile sunt nfiate naintea lor, neleg numai-dect c principiul este
n joc, i ele aleg n mod instinctiv, aceea ce este drept, fr s-i bat capul mult. Ele sunt credincioase pentru c s-au educat
pe ele nsele s practice dreptatea i adevrul. Fiind credincioase n lucruri mici, ele adun putere i le vine mai uor s fie
credincioase i n lucruri mari.

 Mintea va fi sub controlul unei puteri

HLL 392 Orice om care refuz s se predea lui Dumnezeu, este sub controlul unei altei puteri. El nu-i aparine. El poate
vorbi despre libertate dar este n cea mai dezgusttoare robie. Lui nu i se ngduie s vad frumuseea adevrului deoarece
mintea lui este sub stpnirea lui Satana. n timp ce, cu ngmfare, se mngie cu ideea c urmeaz hotrrile propriei sale
judeci, el ascult de voina domnului ntunericului Hristos a venit pentru a sfrma ctuele care in sufletul n robia
pcatului.
Singura condiie prin care este posibil libertatea omului este aceea de a deveni una cu Hristos. Adevrul v va face slobozi
i Hristos este adevrul. Pcatul poate s triumfe numai prin slbiciunea minii i prin distrugerea libertii sufletului.
Supunerea fa de Dumnezeu nseamn refacerea omului readucerea lui la slava i demnitatea de om.
HLL 24 nelciunea pcatului ajunsese la culme. Toate mijloacele de a strica pe om fuseser puse la lucru. Fiul lui
Dumnezeu cercetnd lumea, vzu suferin i mizerie. Cu mil El vzu cum oamenii ajunser victime ale cruzimii lui Satana.
El privea cu comptimire la acei care erau corupi, ucii i pierdui. Ei i aleseser un conductor care i-a pus n lanuri la
carul su. Dezndjduii i nelai, ei i continuau drumul ntr-o jalnic procesiune spre ruin venic spre o moarte n care
nu mai este speran de via, spre o noapte n care nu mai apare dimineaa. Agenii satanici intraser n oameni. Trupul
fiinelor omeneti, fcut spre a fi lca al lui Dumnezeu, devenise loca al demonilor. Simurile, nervii, pasiunile, mdularele
oamenilor, erau influenate de agenii supranaturali prin satisfacerea plcerilor josnice. Pe chipurile oamenilor se imprima
chiar pecetea demonilor. Feele oamenilor reflectau expresia legiunilor celui ru de care erau posedai. Aceasta era perspectiva
pe care o vedea Mntuitorul lumii. Ce privelite pentru Infinita Puritate!
HLL 201 Acelai duh ru care ispitise pe Hristos n pustie i care avea stpnire asupra demonizatului din Capernaum,
stpnea i pe iudeii necredincioi. Dar fa de ei, acesta i lua un aer de evlavie, cutnd s-i nele n ce privete motivele
respingerii Mntuitorului. Starea lor era i mai dezndjduit dect a demonizatului, deoarece nu simea nevoia de Hristos, i
din cauza aceasta, erau inui de puterea lui Satana.

 Lupta se d la nivelul minii fiecrui om

NC 107 Dumanul este un maestru, n lucrul su, i dac poporul lui Dumnezeu nu este ntr-una condus de Duhul lui
Dumnezeu, ei vor cdea n curs i vor fi luai captivi. De mii de ani Satana face experien asupra proprietilor minii
umane, i a nvat s o cunoasc bine. Prin lucrrile sale subtile din aceste zile de pe urm, el leag minile oamenilor de a
sa proprie, impregnndu-le cu gndurile sale i el i desfoar aceast activitate ntr-o manier att de neltoare nct acei
care accept conducerea sa nu tiu c ei sunt condui de el spre a face voia sa. Marele neltor sper s produc o astfel de
confuzie n minile brbailor i femeilor nct nimic s nu mai poat fi auzit dect vocea sa.
SPT 42 Am vzut ngeri ri luptndu-se pentru suflete, i ngeri ai lui Dumnezeu mpotrivindu-li-se. Lupta era aprig. ngerii
ri se ngrmdeau n jurul lor, stricnd atmosfera cu influena lor otrvitoare, i amorindu-le simurile. ngerii sfini vegheau
cu grij asupra acestor suflete, i ateptau s resping otile Satanei. Dar lucrarea ngerilor buni nu este de a stpnii mintea
mpotriva voinei persoanelor. Dac ei cedeaz vrjmaului, i nu fac nici o sforare pentru a i se mpotrivii, atunci ngerii lui
Dumnezeu nu pot face altceva dect s in n fru oastea lui Satana, pentru ca ei s nu nimiceasc, pn cnd va fi dat mai
mult lumin acelora care sunt n primejdie, ca atunci s-i ndemne s se ridice i s priveasc spre ceruri dup ajutor. Isus nu
va trimite ngeri sfini ca s apere pe aceia care nu fac nici o sforare spre a se ajuta nii.
SPT 45 Mi s-a artat c noi trebuie s fim pzii din orice parte i s ne mpotrivim cu ndrjire oaptelor i amgirilor
Satanei. El s-a prefcut ntr-un nger de lumin i amgete i ia robi ce miile. Folosul pe care l trage din tiina minii
omeneti este ngrozitor. Aici el se strecoar pe nesimite, ca un arpe spre a corupe lucrarea lui Dumnezeu.

 Pcatul va trebui s fie nvins chiar acolo unde pornete

5 T 185 Un gnd necurat este tolerat, o dorin nesfnt este cultivat, i sufletul este contaminat, integritatea lui
compromis Dac urmeaz s nu mai comitem pcat atunci trebuie s interzicem chiar nceputurile lui. Fiecare emoie i
dorin trebuie inute sub controlul raiunii i contiinei. Orice gnd necurat trebuie imediat respins Nimeni nu poate fi
obligat s pctuiasc. Mai nti trebuie obinut consimmntul lui; sufletul trebuie s accepte actul pctos mai nainte ca
pasiunea s domine asupra raiunii sau ca nelegiuirea s triumfe asupra contiinei. Orict de puternic ar fi, ispita fi nicidecum
o scuz pentru pcat.

NC 84 nceputul cedrii la ispit se gsete n pcatul de a permite minii s se ndoiasc i s fie nestatornic n
ncrederea voastr n Dumnezeu. Cel ru, urmrete ntotdeauna s prezinte pe Dumnezeu n lumin fals i s atace mintea
cu ceea ce este oprit. Dac poate, el va orienta mintea spre lucrurile din lume. El se va strdui s strneasc simmintele, s
trezeasc patimile, s fixeze afeciunile asupra a ceea ce nu este spre binele vostru; dar este spre folosul vostru s inei orice
simmnt i pasiune sub control, n ascultare linitit de raiune i contiin. Atunci Satana i pierde puterea de control
asupra minii.



























Studiul nr. 2
LEGILE CARE GUVERNEAZ MINTEA
T.C. Cunoti tu legile cerului? Iov 38:33pp
 Dumnezeu este autorul legilor minii
Ed. 33 Dumnezeu care a creat mintea si a hotrt legile acesteia a prevzut creterea i dezvoltarea minii n concordan
cu aceste legi.
9T 198 Sunt legi mari care guverneaz lumea naturii i cele spirituale sunt crmuite de principii la fel de sigure. Mijloacele
pentru un scop trebuie folosite i rezultatele dorite vor fi obinute.

 Clcarea legilor sale duce la dezastru

Ed. 81 Aceeai putere, care menine natura lucreaz i n oameni. Aceeai lege sublim care conduce att stelele ct i
atomii, crmuiete i viaa omeneasc. Legile care guverneaz aciunea inimii i regleaz fluviul curentului de via n tot
corpul sunt legile Acelei Inteligene nalte care are jurisdicie i asupra sufletului. De la El pleac (se eman), orice via;
numai n armonie cu El putem gsi adevrata sfer de activitate (). Clcarea legii Sale fizic, mental sau moral nseamn
s te pui n dezacord cu universul, s ajungi la anarhie i ruin.

 Efectul urmeaz cauzei o lege universal

Ed. 89 (108, 109) Prin legile lui Dumnezeu din natur, efectul urmeaz cauzei cu siguran ce nu d gre. Seceriul
mrturisete semnatul. Aici nu este ngduit nici o excepie. Oamenii pot s amgeasc pe semenii lor i s primeasc laud
i recompens pentru servicii pe care ei nu le-au fcut. Dar n natur nu poate fi amgire. Agricultorului necredincios seceriul
i aduce sentina de condamnare. i lucrul acesta se adeverete n sensul cel mai nalt i n domeniul spiritual. Rul are succes
numai n aparen dar nu n realitate. Copilul care i neglijeaz datoria sa la coal, tnrul care este lene n studiul su,
slujbaul sau ucenicul care nu slujete interesele aceluia care i d de lucru, brbatul care este necredincios fa de ndatoririle
sale nalte ntr-o ntreprindere sau ocupaie oarecare, se poate mguli pe sine c, atta timp ct nedreptatea sa a rmas ascuns
el a profitat. ns nu este aa, el se neal pe sine. Recolta vieii este caracterul. i acesta este acela care hotrte soarta att
pentru viaa aceasta, ct i pentru cea viitoare.

 Omul i poate amgi propria minte

4T 91 A fi lipsit de darurile Spiritului lui Dumnezeu este un lucru trist cu adevrat; dar este o stare i mai grozav a fi lipsit
de spiritualitate i de Hristos, i totui a cuta s ne ndreptim pe noi nine, spunnd acelora care sunt ngrijorai pentru noi
c nu avem nevoie de temerile i comptimirea lor. Puterea amgirii de sine este grozav asupra minii omeneti.

 Cuvintele acioneaz asupra gndurilor o alt lege a minii

HLL 259 Cuvintele sunt mai mult dect un indiciu al caracterului, ele au putere s influeneze caracterul. Oamenii sunt
schimbai prin propriile lor cuvinte, adesea amnai de un impuls venit pe neateptate, aai de Satana, ei rostesc cuvinte de
gelozie sau de bnuieli rele, exprimnd ceea ce nu cred n realitate; dar cuvintele acioneaz asupra gndurilor. Ei sunt
nelai de cuvintele lor i ajung s cread cu adevrat ceea ce ei au vorbit sub ndemnul lui Satana. Odat ce au exprimat o
prere sau o hotrre, ei sunt adesea prea mndrii pentru a retrage cele spuse i ncearc s aduc dovezi c au dreptate, pn
ajung s cread c o i au. E primejdios s rosteti un cuvnt de ndoial, e primejdios s pui semnul ntrebrii i s critici
lumina divin (). Muli oameni care i-au ngduit acest obicei au mers incontieni ctre primejdie pn acolo nct au ajuns
s critice i s lepede lucrarea Duhului Sfnt.

 Prejudecata blocheaz mintea

MS 95, 96 Aceia care ngduie prejudecii s mpiedice mintea de a primi adevrul nu vor dobndi luminare divin.
Cnd se prezint o idee nou asupra Scripturii, muli nu ntreab: Este ea adevrat? Sau este ea n armonie cu Cuvntul lui
Dumnezeu? ci: De cine este ea adus? i dac ea nu vine tocmai prin unealta care plcea lor, atunci ei nu o primesc. Ei sunt
att de n totul satisfcui cu propriile lor idei, nct ei nu vor examina dovezile Scripturii, cu dorina de a nva, i refuz s
arate interes, mai mult din cauza prejudecilor lor.

 Schimbarea prin contemplare

F.E. 124 Este o lege a minii acea c ea se va dezvolta n funcie de nsemntatea lucrurilor cu care se ocup. Puterile
minii vor fi cu siguran restrnse i i vor pierde capacitatea de a pricepe nsemntatea adnc a Cuvntului lui Dumnezeu,
dac nu sunt puse cu trie i n mod consecvent la lucru n cercetarea adevrului. Mintea se va dezvolta dac va fi folosit
pentru a face conexiuni ntre subiectele Bibliei comparnd text cu text cu lucrurile spirituale. (idem Solii pentru tineret 202)
PP 617, 618 Este o lege a minii noastre ca treptat s se adapteze la subiectele cu care este format s se ocupe. Dac se
ocup numai cu lucrurile obinuite, atunci se va pipernici i va slbi. Dac nu este deprins s se ocupe cu probleme mai grele,
cu timpul va pierde puterea de a crete.
SV 454 Este o lege a naturii intelectuale i spirituale aceea c prin privire suntem schimbai. Mintea se adapteaz treptat
la subiectele asupra crora i se ngduie s zboveasc. Ea este absorbit de ceea ce este obinuit s respecte i s iubeasc.
Omul nu se va ridica niciodat mai sus dect modelul lui de curie, de buntate sau de adevr. Dac eul este idealul lui cel
mai nlat, niciodat nu va atinge altul mai nalt. Mai degrab se va cobor continuu din ce n ce mai jos. Numai harul lui
Dumnezeu are putere s nale pe om. Lsat n puterea lui, drumul va merge inevitabil n jos.

 Refuzul categoric
.C. 216 (283, 284 engl.) Este o lege important a minii ce n-ar trebui trecut cu vederea c atunci cnd un obiect dorit
este refuzat cu atta fermitate nct s nu rmn nici o speran, mintea va nceta curnd s mai tnjeasc dup el i va fi
ocupat n urmrirea altui obiectiv. Dar, atta timp ct exist vreo speran de a obine obiectul dorit, va fi depus efort pentru
a-l obine

 Gndurile nu pot s nu fie exteriorizate

M.S. 254 Este o lege a lui Dumnezeu, c oricine crede adevrul aa cum el este n Isus, l face cunoscut i altora. Ideile i
convingerile minii vor cuta s se exprime. Oricine nutrete necredina i critica, oricine se simte capabil a judeca lucrarea
Spiritului Sfnt va transmite i altora spiritul de care este cluzit. Tot aa este i caracterul necredinei, al nesinceritii i al
rezistenei mpotriva harului lui Dumnezeu, el se va face pe sine simit i nbuit. Nu este uor lucru a nbui principiile care
cluzesc faptele noastre.

 Gndurile se consolideaz pe msur ce sunt exprimate

DV 237 (251, 252 engl.) Este o lege a naturii aceea c gndurile i sentimentele noastre s fie ncurajate i ntrite pe
msur ce vorbim despre ele. Dei cuvintele exprim gnduri, este de asemenea adevrat c i cuvintele sunt urmate de
gnduri Nici o limb nu poate exprima i nici o minte omeneasc, finit, nu poate concepe binecuvntarea care se nate din
aprecierea buntii i iubirii lui Dumnezeu.

 Voina controleaz toate celelalte faculti

DV 157 Dumnezeu ne-a dat puterea de a alege liber, ne-o putem exercita, cci este a noastr() Prin corecta exercitare a
voinei, poate fi fcut o schimbare total n via
HLL 94 Ispititorul nu ne poate constrnge niciodat s pctuim. El nu poate s ne stpneasc mintea dect dac ea este
predat puterii lui. nti trebuie s consimt voina i credina trebuie s se desprind de Hristos; i numai dup aceea poate
Satana s-i exercite puterea asupra noastr.

 Mintea se dezvolt prin exerciiu i sforare

Ed. 103 Este o lege a lui Dumnezeu c, att pentru suflet, ct i pentru corp, puterea s se dobndeasc prin sforare.
Exerciiile sunt cele care aduc dezvoltare. Dumnezeu, n de acord cu aceast lege, a prevzut n Cuvntul Su mijloacele
pentru dezvoltarea mintal i spiritual.
5T 263 Puterile mintale trebuie dezvoltate pn la extrem; ele trebuie ntrite i nnobilate prin meditarea la adevruri
spirituale. Dac mintea este lsat s se ocupe aproape n totul cu lucruri uuratice i cu interesele obinuite ale vieii zilnice,
ea va deveni slab i fr valoare i lipsit de putere spiritual, n de acord cu una din legile sale neschimbtoare.



























Studiul nr. 3
MIJLOACE DE CORUPERE A MINII
T.C. Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. Prov. 4:23
 Intenia lui Satan este de a corupe facultile minii
SPEE 193 Domnul a desemnat ca nobilele capaciti ale minii s fie antrenate pentru scopuri nalte. Dar oamenii pervertesc
aceste faculti i le foreaz n slujba unor interese trectoare, ca i cum realizrile de pe acest pmnt ar fi de o importan
maxim. n acest fel nobilele lor puteri sunt tocite i oamenii rmn nepregtii pentru mplinirea ndatoririlor vieii, ce le
revin. Dac nobilele puteri ale minii nu sunt cultivate, oamenii nu reuesc s se descurce nici chiar n problemele acestei viei.
Intenia lui Satana este ca facultile minii s se reduc i s fie cuprinse de senzualitate, dar Dumnezeu dorete ca nimeni
s nu-i supun mintea controlului celui ru. El dorete ca n preocuprile intelectuale i spirituale, copiii Si s progreseze.

Dac omul nu-i aduce voina n armonie cu voina lui Dumnezeu, dac nu-i prsete toi idolii i nu-i nvinge toate
obiceiurile rele, nu va avea succes n lupt, fiind, n cele din urm, biruit. Acei care vor s fie biruitori trebuie s se
mpotriveasc agenilor ri, nevzui; stricciunea din suflet trebuie biruit i orice gnd trebuie supus lui Hristos.
8 T 253 Ceea ce ne ntunec mintea i ne slbete puterea de pricepere este PCATUL.

 Pcatul degradeaz ntr-un mod nspimnttor

8 T 311 Noi avem nevoie s nelegem mult mai mult lucrurile de care este vorba n conflictul n care suntem angajai. E
nevoie s nelegem mai pe deplin valoarea adevrurilor pe care Dumnezeu ni le-a dat pentru aceast vreme i primejdia de a
ngdui minilor noastre s fie abtute da la ele, de ctre marele amgitor.
Nemrginitul pre al sacrificiului, cerut pentru mntuirea noastr, arat c pcatul este un ru nspimnttor. Prin pcat, este
deranjat ntregul organism omenesc, mintea este pervertit, imaginaia corupt. Pcatul a degradat facultile sufletului.
Ispitele din afar gsesc n inim o coard ce le rspunde i, pe nesimite, picioarele se ndreapt spre ru.

 Cum poate triumfa pcatul

HLL 392 Singura condiie prin care este posibil libertatea omului este aceea de a deveni una cu Hristos. Adevrul v va
face slobozi i Hristos este adevrul. Pcatul poate s triumfe numai prin slbiciunea minii i prin distrugerea libertii
sufletului.

 Planul familiarizrii omului cu pcatul prin vizualizarea lucrurilor corupte

3 T 515 Satana folosete toate mijloacele pentru a face ca viciul njositor i crima s fie populare. Tinerii care merg pe strzi
noat n tiri i anunuri referitoare la crime i pcate prezentate n vreun roman sau care urmeaz s fie puse n scen la
vreunul din teatre. Mintea lor este educat s vad pcatul ca fiind ceva obinuit. Calea urmat de cei josnici i mravi este
inut naintea ochilor lor n publicaii periodice ale zilei i le este pus nainte tot ce poate stpni curiozitatea i pasiunile
animalice, prin povestiri senzaionale, incitante.
Literatura izvodit de inteligene corupte otrvete mintea a mii de persoane n lumea noastr. Pcatul nu se arat peste
msur de pctos. Ei citesc i aud att de multe despre crime josnice i ticloii, nct contiinele lor care, delicate odinioar,
le-ar fi evitat cu groaz, devin att de nesimitoare, c se pot ocupa cu un interes lacom de degradantele i abjectele cuvinte i
fapte ale oamenilor.
3 T 396 Muli tineri sunt doritori de cri. Ei citesc orice pot s obin. Istorisirile dragostei captivante i descrierile murdare
au influen coruptoare. Romanele sunt citite cu nesa de muli i, drept rezultat, imaginaia lor devine mnjit. n trenuri,
adesea sunt oferite spre vnzare fotografii cu femei goale. Aceste tablouri dezgusttoare se gsesc i n crciumi i sunt
atrnate pe pereii celor care se ocup cu gravuri. Aceasta este o epoc n care corupia abund peste tot. Pofta ochilor i
pasiuni stricate sunt trezite prin priviri i lectur. Inima este corupt prin imaginaie. Mintea gsete plcere n contemplarea
scenelor care trezesc cele mai josnice pasiuni. Aceste imagini ruinoase, vzute printr-o imaginaie mnjit, corup purtarea i
pregtesc fiinele nelate i orbite s de-a fru liber patimilor pctoase. Evitai s citii sau s privii la lucruri care v vor
sugera cugete murdare. Cultivai puterile morale i intelectuale.
2 T 314, 315 Iubit sor B: Cu civa ani n urm, mi-a fost artat c ai ngduit ca mintea ta s se preocupe prea mult de
biei. Adesea ai fcut din ei subiectul conversaiei i mintea ta a apucat pe o cale nefolositoare progresului tu spiritual. Ai
czut ntr-un lan de gnduri, care au dus la rezultate rele. Tu i-ai ngduit un lan de gnduri i sentimente amoroase, pn
ce eti aproape ruinat, trupete i sufletete...
Starea trist i ntunecoas a minii tale, care te face s plngi i s simi c viaa nu este de dorit, este rezultatul faptului c ai
ngduit gndurilor tale s apuce pe un fga murdar, cu subiecte interzise, timp n care i permii obiceiuri care-i submineaz
ferm i sigur organismul i te pregtesc pentru ruin prematur.
SPT 215 Am vzut copii care sunt lsai s apuce pe calea aceasta. Fie c sunt acas sau n alt parte, ei sunt fie agitai, fie
vistori, i nenstare s ntrein o conversaie, dect asupra lucrurilor celor mai fr valoare. Facultile nobile, acelea ce sunt
adaptate unor scopuri mai nalte au fost degradate prin admirarea lucrurilor josnice, pn cnd cel care le are a ajuns
mulumit cu astfel de inte i de abia are putere s ajung ceva mai sus. Cugetul i convorbirea religioas a ajuns ceva
dezgusttor. Acei care au plcere de a citi pe nersuflate povestiri picante, schilodesc puterea minii lor i ajung neputincioi
pentru o gndire i cercetare temeinic. Exist brbai i femei acum, n ultima parte a vieii lor, care nu s-au vindecat nc de
efectele citirii fr socoteal.

 Ilaritatea, neseriozitatea, vorbirea uuratic sau vorbirea fr rost degradeaz mintea

1 T 513 Este un lucru care ar trebui s ne alarmeze anume c dragostea pentru lume stpnete minile celor tineri. Fr
doar i poate, ei iubesc lumea i lucrurile din lume i tocmai din acest motiv dragostea lui Dumnezeu nu i gsete loc n
inimile lor.(...) Dumnezeu este dezonorat prin neseriozitate i mod i prin vorbria goal, deart i rsetele care
caracterizeaz viaa celor tineri n general.
5 T 579 Dac copiii sunt n tovria acelor care vorbesc numai despre lucruri neimportante, lumeti, atunci mintea lor va
ajunge la acelai nivel. Dac ei aud c principiile religiei sunt ponegrite i credina noastr desconsiderat, dac obieciuni
glumee, ironice, cu privire la adevr ajung la urechile lor, aceste lucruri se vor strnge naintea lor i le vor modela
caracterele. Dac mintea lor este plin cu poveti, fie ele adevrate sau neadevrate, atunci nu va mai fi loc pentru informaii
folositoare...

2 T 181, 182 (185, 186) Am vzut c atunci cnd surorile au de vorbit i se adun, n general, Satana este prezent, pentru c
i gsete de lucru. El st alturi s excite mintea i s scoat ct mai mult din avantajul pe care l-a ctigat. El tie c toat
clevetirea aceasta, plvrgeala i descoperirea secretelor i disecarea caracterului separ sufletul de Dumnezeu. Aceasta este
moarte pentru spiritualitate i o nesfinit influen religioas. Sora U pctuiete mult cu limba. Prin cuvintele ei, ar trebui s
aibe o influen spre bine, dar adesea vorbete la ntmplare. Uneori, cuvintele ei dau o nfiare diferit lucrurilor dect sunt
ele, iar alteori exagereaz. Nu exist intenia de a face afirmaii false, dar obiceiul de a vorbi i a vorbi mult despre lucruri
nefolositoare a fost ndrgit timp att de ndelungat, nct ea a devenit nepstoare i indiferent n vorbirea ei, i adesea, nu
tie ea nsi ce afirm.

 Dragostea de plceri corupe

SPEE 274 Mintea fireasc nclin spre plcere i satisfacere de sine. Politica lui Satana este aceea de a cuta s umple mintea
oamenilor cu dorina dup distracii lumeti, pentru ca ei s nu aibe timp s se ntrebe: Cum stau cu sufletul meu? Iubirea de
plceri este molipsitoare. Abandonat acestui sentiment, mintea alearg de colo-colo, ntr-o continu cutare de ceva
distractiv.

 Mintea concentrat asupra lucrurilor pmnteti devine incapabil pentru nelegerea celor
spirituale
2 T 184, 185 Tu nu-i instruieti mintea n direcia spiritualitii. Te dedai la prea multe discuii zadarnice i nenecesare,
care fac ru sufletului tu i influenei tale... Vorbirea uuratic i ieftin este pgubitoare. Mintea ta are prea mult de-a face
cu lumea. Tu ar trebui s te interesezi de o via mai bun dect aceasta. N-ai timp de pierdut, grbete-te i folosete cele
cteva ceasuri de punere la prob.
Cnd inima ta este mprit, struind, n principal asupra lucrurilor lumii, i numai puin asupra lucrurilor lui Dumnezeu acolo
nu poate fi o cretere a puterii spirituale. ntreprinderile pmnteti reclam participarea cea mai mare a minii, care solicit
exersarea puterilor ei, de aceea, n aceast privin, exist trie i putere spre a revendica din ce n ce mai mult interesul i
ataamentul, n timp ce este rezervat din ce n ce mai puin pentru a ne consacra lui Dumnezeu. Este imposibil ca sufletul s
prospere, n timp ce rugciunea nu este exerciiul special al minii.

 Iubirea de bani distruge mintea

2 T 232, 233 (236, 237) Cazul fratelui I este ngrozitor. Lumea este dumnezeul lui, el se nchin banului... El i-a educat
mintea ani de zile spre a dobndi avere. El i sacrific interesul venic pentru comorile acestui pmnt. Crede adevrul,
iubete principiile adevrului i i place s-i vad pe ali propind n adevr, dar el s-a fcut rob att de contiincios al lui
Mamona nct se simte legat s-i slujeasc stpnului lui ct timp va tri. Dar cu ct triete mai mult, cu att mai devotat va
deveni fa de iubirea lui de ctig, dac nu se ndeprteaz de acest zeu teribil, banii. Acest lucru va fi ca i cum i s-ar smulge
organele vitale, dar trebuie fcut, dar trebuie fcut, dac preuiete cerul.
El nu are nevoie de critica nici unuia, ci de comptimirea tuturor. Viaa lui a fost o greeal teribil. Suferea de nevoi bneti
imaginare, n timp ce era nconjurat de belug. Satana a pus stpnire pe mintea lui, excitndu-i setea de ctig, a devenit
nesbuit n privina acestui subiect. Puterile mai nalte i mai nobile ale fiinei lui au fost aduse foarte mult n supunere fa
de aceast nclinaie spre zgrcenie i egoism. Singura lui ndejde e s rup legturile lui Satana i s biruiasc acest ru din
caracterul lui. El a ncercat s fac astfel, acionnd asupra contiinei lui, dar nu ndeajuns. A face doar un efort puternic, a te
despri numai puin de acest Mamona, i a socoti tot timpul c i-ai linitit sufletul nu este roada adevratei religii. Trebuie
s-i educi mintea pentru fapte bune, s-i aduni toate forele mpotriva nclinaiei de a agonisi i s ei fapte bune n toat
viaa. Trebuie s cultivi iubire pentru a face bine i s te ridici deasupra duhului mic i zgrcit pe care l-ai nutrit.
3 T 419 (385) Cnd iubirea de lume pune stpnire pe inim i devine o pasiune dominant, nu mai rmne loc pentru
adorarea lui Dumnezeu; cci puterile superioare ale minii se supun lui Mamona i nu pot reine gnduri legate de
Dumnezeu i de cer. Mintea nu-i mai amintete de Dumnezeu i este ngust i redus la scopul de a acumula bani.

 Mintea se degradeaz prin senzualitate i vicii murdare

FE 230, 231 Mintea trebuie inut mereu treaz cu lucru nou, serios, nsufleitor. Cum se poate face acest lucru? Puterea
Duhului Sfnt trebuie s curee gndurile i sufletul de stricciunea moral. Obiceiurile stricate nu numai c njosesc sufletul,
dar degradeaz i mintea. Memoria are de suferit, fiind jertfit pe altarul unor practici josnice, drmtoare. Practicile
pctoase tulbur creierul i puterea nervilor, i dei ei profeseaz religia, ei nu vor putea fi niciodat ageni pe care s-i
poat folosi Dumnezeu, cci El dispreuiete obiceiurile nelegiuite care distrug energiile vitale. Acest pcat al necuriei
slbete tria fizic i capacitile mintale, astfel nct orice mpovrare a minii va deveni enervant, ntr-un timp foarte scurt.
Memoria este discontinu; i, oh, ce jertf dezgusttoare este adus n acest fel lui Dumnezeu.

 Studiul superficial duce la imbecilitate

FE 262 colile noastre de Sabat au nevoie nu doar de lucrtori intelectuali, ci i spirituali, iar mintea i primete tonusul i
eficiena prin disciplin serioas. Prin studiere, superficial mintea i pierde treptat puterea i degenereaz n debilitate
mintal, imbecilitate i nu mai este n stare de nici un efort obositor.

 Indolena i lipsa de scopuri precise slbesc mintea

2 T 414 De asemenea, trebuie s ai o int, un scop n via. Unde nu exist scop, exist o predispoziie spre indolen; dar
unde se are n vedere un obiectiv suficient de important, toate puterile minii vor intra ntr-o activitate spontan. Pentru a avea
succes n via, cugetul trebuie s fie neclintit asupra obiectivului vieii, i s nu fie lsat s rtceasc i s fie ocupat cu
lucruri fr importan sau s fie mulumit cu contemplarea inactiv, care este rodul fugii de rspunderi. Proiectele nerealizate
stric mintea.
1 T 135, 136 Mintea care este lsat s hoinreasc ncoace i ncolo este tot aa de capabil s neleag adevrul,
dovezile din Cuvntul lui Dumnezeu pentru inerea Sabatului i temelia adevrat a ndejdii cretine, cum este n stare s fie
preocupat de nfiare, maniere, mbrcminte, etc. Iar aceia care las mintea s fie distrat de poveti nechibzuite i basme
nchipuite i hrnesc imaginaia, ns strlucirea Cuvntului lui Dumnezeu este eclipsat pentru ei.
PP 472 Israeliii au fost ispitii s pctuiasc ntr-un moment cnd se afla ntr-o stare de tihn i siguran. Au pierdut din
vedere s caute fr ncetare faa lui Dumnezeu, au uitat s se mai roage i s-au lsat n voia unei deosebite ncrederi n sine.
Comoditatea, lenevia i nclinaia ctre petreceri au lsat nesupravegheat citadela sufletului i gnduri josnice i-au fcut
intrarea. Trdtorii de dincoace de ziduri au fost aceia care au drmat ntriturile principiilor i l-au lsat pe Israel prad
puterii lui Satana. n felul acesta caut Satana i n zilele noastre s nimiceasc sufletele. Un lung proces pregtitor, necunoscut
lumii, se desfoar n inim, nainte ca un cretin s svreasc fi pcatul. Sufletul nu se coboar deodat de la curie i
sfinenie, la viaa de rnd, la patimi i frdelege. E nevoie de timp pentru ca acei care sunt fcui dup chipul i asemnarea
lui Dumnezeu s ajung ca nite brute sau ca nite chipuri demonice. Noi suntem schimbai prin privire. Omul care nutrete
cugete necurate ajunge n cele din urm s aib plcere de pcatele pe care le privea altdat cu scrb.
PP 150 Lenevia este cel mai mare blestem care poate cdea peste oameni, cci viciul i crima vin pe urma ei. Ea slbete
mintea, pervertete nelegerea i njosete sufletul. Satana st la pnd, gata s-i nimiceasc pe acei care n-au luat msuri de
aprare i a cror via de lenevie i d prilejul s se strecoare sub o nfiare atrgtoare. Niciodat nu are el mai mult succes
dect atunci cnd vine la oameni n orele lor de lenevie.
3 T 168 Munca fizic nu va mpiedica deloc cultivarea intelectului. Departe de aceasta. Avantajele ctigate prin munca
fizic va echilibra o persoan i va prevenii suprasolicitarea minii. Exist multe fete apatice, incapabile s fac ceva util, care
consider c nu este demn pentru o domnioar s se angajeze ntr-o munc activ... Zmbesc mofturoase, rd prostete i fac
numai nazuri. Par c nu sunt n stare s vorbeasc normal i inteligibil, ci chinuie tot ceea ce spun, optind i zmbind
nzuroase. S fie acestea domnioare? nu s-au nscut n starea de imbecilitate ci au fost educate astfel... Pentru un intelect
sntos, este nevoie de un corp sntos.
Mintea uman dorete activitate. Dac nu este activ n direcia corect, va fi n cea greit. Pentru a pstra echilibrul minii,
n coli munca trebuie mbinat cu studiul.

 Muzica lumeasc mijloc de acces ctre mintea cretinilor

1 T 510, 511 Tinerii pzitori ai Sabatului sunt dedai cutrii de plceri. Am vzut c nici mcar unul din douzeci nu
cunoate din experien ce este religia. Ei sunt ntr-o goan continu dup ceva care s le satisfac dorina de schimbare, de
distracie. (...) Se pare c Dumnezeu nu are loc n gndurile lor. Minile lor sunt pline de prostii. Conversaia lor nu este
altceva dect vorbrie goal, deart. Ei au o ureche ascuit pentru muzic, iar Satana tie ce pri ale corpului s stimuleze,
pentru a frmnta, acapara i fermeca mintea, astfel ca Domnul Hristos s nu fie dorit.
Introducerea muzicii n casele lor, n loc s conduc la sfinenie i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le distrage minile de
la adevr. Cntecele uuratice i muzica popular a zilei par potrivite pentru gusturile lor. Muzica le-a rpit timpul care ar fi
trebuit devotat rugciunii. (...) Am vzut c Satana a orbit minile celor tineri, astfel ca ei s nu poat nelege adevrurile
din Cuvntul lui Dumnezeu.
1 T 520 ngerii lui Dumnezeu sunt nlcrimai cnd scriu n registru cuvintele i faptele aa-ziilor cretini. ngerii zbovesc
n jurul locuinei de acolo. Tinerii sunt adunai acolo; se aude sunetul muzicii vocale i instrumentale. Sunt cretini adunai
acolo, ns ce se aude? Un cntec, un cntecel frivol, potrivit cu sala de dans... ngerii prsesc scena. Tristeea se vede pe
feele lor. Iat, ei plng (...) Muzica reprezint idolul n faa cruia se nchin muli dintre cei ce pretind a fi cretini pzitori ai
Sabatului. Satana nu are nici o obiecie fa de muzic, dac el poate face din aceasta un canal prin care s aib acces la
minile tinerilor. Tot ce distrage mintea de la Dumnezeu i ocup timpul care ar trebui s fie devotat slujirii Sale se potrivete
foarte bine scopului Su. El lucreaz prin acele mijloace prin care exercit cea mai puternic influen spre a-i menine pe
muli ntr-o nesbuin plcut, n timp ce sunt paralizai de puterea lui.

 Clcarea legilor sntii duce la ntunecare i slbirea capacitilor minii

FE 142 Satana tie c nu poate avea succes prea mare asupra minii, atunci cnd apetitul este inut sub control, ns nu
mai este aa atunci cnd apetitul este nestpnit i de aceea el caut continuu s-i fac pe oameni s fie ngduitori fa de
poft. Sub influena alimentaiei nesntoase, contiina este amorit, mintea este ntunecat i capacitatea acestora de a fi
impresionate este slbit. ns vinovia clctorului de lege nu este mai mic datorit faptului c el i-a ncrcat contiina
pn ce aceasta a devenit insensibil... ngduirea poftei i a patimii anuleaz efectul adevrului asupra inimii.

 Nu i distruge nobilele faculti ale minii

FE 195 (194) Abinei-v de la orice ru. Pcatele obinuite, orict de nensemnate ar prea, v vor distruge simul moral i
vor nimici impresiile Duhului lui Dumnezeu. Caracterul gndurilor las o anumit amprent asupra sufletului i orice
conversaie josnic ntineaz mintea. Orice pcat produce ruin celor care l comit. Dumnezeu poate s ierte, i va ierta pe

pctosul care se pociete, ns, dei iertat, sufletul este tulburat; puterea unei mini nnobilate, caracteristic minii
nentinate, este distrus. De-a lungul timpului, sufletul va purta cicatrice.
Astzi cu Dumnezeu 345 (Letter 41 din 7 decembrie 1877.) Fiecare pcat, fiecare fapt nedreapt, vorbete cu o nmiit
mai mare putere, despre cel care sufer. Ori de cte ori una din minunatele faculti cu care a nzestrat Dumnezeu pe om
este folosit greit sau abuziv, acea facultate pierde pentru totdeauna o parte din vigoarea ei i niciodat nu va mai fi aa
cum a fost nainte de a se abuza de ea. Dei Dumnezeu poate s ierte pe pctos, totui venicia nu va compensa acea
pierdere contient avut n aceast via.
A trece n viaa viitoare doar cu jumtatea puterii care trebuia dus acolo este un gnd ngrozitor. n dobndirea unei destoinici
pentru cer, zilele de prob pierdute aici sunt o pierdere irecuperabil pentru venicie. Capacitate de a ne bucura va fi mai
mic n viaa viitoare datorit greelilor i abuzurilor fa de puterile morale din aceast via. Orice nlime pe care o
putem ajunge n viaa viitoare, ar putea crete mai mult i tot mai mult, dac am face tot ceea ce putem cu privilegiile i
ocaziile de aur date nou de Dumnezeu pentru a dezvolta capacitile noastre aici n aceast existen de prob.

 S lum seama la avertismente

5 T 571 (537) S fim ateni s nu neglijm semnalele de primejdie i avertizare ce ne sunt date n Cuvntul Su. Dac nu
se d ascultare acestor avertismente i dac defectele de caracter nu sunt biruite, atunci aceste defecte de caracter i vor birui pe
acei care le au i vor cdea n rtcire, apostazie i pcat pe fa. Mintea care nu este nlat pn la cel mai nalt standard, cu
timpul, va pierde, puterea de a reine, de a pstra ce a ctigat cndva. ASTFEL DAR CINE CREDE C ST N
PICIOARE, S IA SEAMA S NU CAD.



























Studiul nr. 4
ISTORIA ADNC A GNDURILOR
T.C. Ce gndete un om n inima sa aceea i este. Prov. 23:7 KJV
 Gndurile reprezint locul de nceput al pcatului
5 T 185 Un gnd necurat este tolerat, o dorin nesfnt este cultivat, i sufletul este contaminat, integritatea lui
compromis Dac urmeaz s nu mai comitem pcat atunci trebuie s interzicem chiar nceputurile lui. Fiecare emoie i
dorin trebuie inute sub controlul raiunii i contiinei. Orice gnd necurat trebuie imediat respins Nimeni nu poate fi
obligat s pctuiasc. Mai nti trebuie obinut consimmntul lui; sufletul trebuie s accepte actul pctos mai nainte ca
pasiunea s domine asupra raiunii sau ca nelegiuirea s triumfe asupra contiinei. Orict de puternic ar fi, ispita fi nicidecum
o scuz pentru pcat.
Cugetri 50 Clipa n care cineva svrete un pcat greu, din cauza vreunei ispite, nu d natere rului care iese la iveal, ci
numai dezvolt, sau nvedereaz ce a fost ascuns i tinuit n inim (- n stare latent n inim engl.). Ce gndete un om n
inima sa aceea i este, pentru c din inim ies izvoarele vieii. (Prov 23, 7; 4,23)

 Gndurile au legtur strns cu caracterul i faptele

S.P.T. 109 Ceea ce gndete un om n inima sa, aceea i este. Multe gnduri alctuiesc istoria invizibil a unei singure zile,
i aceste gnduri au mult de a face cu formarea caracterului. Gndurile noastre trebuie s fie pzite cu strictee, pentru c un
gnd necurat las o urm adnc n suflet. Un gnd ru las o urma rea n minte. Dac gndurile sunt curate i sfinte, omul
este mai bun pentru c le-a nutrit. Prin ele, pulsul spiritual capt mai mult agerime, i puterea de a face bine este mrit. i
dup cum o pictur de ploaie pregtete calea pentru alta, tot aa un gnd bun pregtete calea pentru un altul.
3T 83 Este de datoria voastr de a v stpni gndurile. Voi poate credei c nu ar fi nici un pcat a ngdui gndurile voastre
s colinde pe oriunde le duce pornirea fireasc, fr s le punei vreo restricie. Dar aceasta nu este aa (). Stpnii-v
gndurile i atunci v va fi mult mai uor s v stpnii i faptele. Gndurile voastre trebuie s fie sfinite.

 Gndurile trebuie s fie sub controlul lui Dumnezeu

.N.C. 108 (111) Mintea este n aa fel constituit c trebuie s fie ocupat fie cu binele fie cu rul. Dac ea are un nivel
cobort, n general se datoreaz faptului c este lsat s se ocupe cu subiecte obinuite. Omul are puterea de a regla i
controla activitile minii i de a direciona curentul gndurilor sale. Dar aceasta necesit un efort mai mare dect suntem noi
n stare prin puterea noastr. Trebuie s ne fixm minile asupra lui Dumnezeu, dac vrem s avem gnduri drepte, i subiecte
potrivite pentru meditaie. Puini realizeaz c este o datorie de a exercita un control asupra gndurilor i fanteziilor. Este
dificil de a pstra o minte disciplinat, concentrat asupra subiectelor folositoare. Dar dac gndurile nu sunt folosite
corespunztor, religia nu poate nflori n suflet. Mintea trebuie ocupat cu lucruri sfinte i venice, altfel va nutri gnduri
superficiale i de nimic. Att puterile intelectuale, ct i morale trebuie disciplinate, i ele se vor ntri i mbunti prin
exerciiu.
.N.C. 109 Gndurile trebuie instruite. ncingei-v coapsele minii ca s lucreze n direcia corect i dup rnduiala unor
planuri bine ntocmite; atunci fiecare pas este unul nainte i nu se pierde nici un efort sau timp n a urma idei neclare i planuri
haotice. n fiecare zi gndurile trebuie instruite i pstrate asupra intei aa cum busola arat polul (). Gndurile trebuie
controlate.

Nimeni afar de tine nu-i poate controla gndurile. n lupta pentru a atinge cel mai nalt nivel, succesul sau cderea va
depinde, mult de natura i modul n care sunt disciplinate gndurile. Dac gndurile sunt bine controlate aa cum Dumnezeu
ndeamn n fiecare zi ele se vor ocupa de acele subiecte care ne vor ajuta la un mai mare devotament. Dac gndurile sunt
drepte, atunci ca rezultat i cuvintele sunt drepte; aciunile vor avea un astfel de caracter nct s aduc bucurie,
mngiere i odihn sufletelor.

 n modul firesc oamenii gndesc numai ru

.N.C. 110 n mod natural, mintea, egoist, este nclinat s urmeze dorinelor ei rele, faptele ei neavnd motivaii nalte,
fr s fie n legtur cu slava lui Dumnezeu sau cu beneficiul omenirii. Gndurile vor fi rele i numai rele n continuuDuhul
lui Dumnezeu produce o nou via n suflet, aducnd gndurile i dorinele n ascultare de voina lui Hristos.
F.E. 519 Gndurile bune, scopurile curate i sfinte nu vin la noi n mod natural. Noi trebuie s luptm pentru ele.

 ndreptnd gndurile de la pmnt spre cer

.N.C. 197 (200 engl.) Dac gndurile voastre, planurile i scopurile voastre sunt toate direcionate spre acumularea de
lucruri pmnteti atunci ngrijorrile, preocuprile i interesele voastre vor fi concentrate asupra lumii. Atraciile cereti i
vor pierde frumuseea inima noastr va fi mpreun cu comoara noastr Nu vei mai avea timp de petrecut n studiul
Scripturilor i nici pentru rugciuni serioase, ca s putei din cursele lui Satana.
SL (Sfinirea vieii) 70 Dac se ngduie minii s cugete mai mult timp numai la lucruri pmnteti va fi greu s schimbi
acest fel de gndire. Ceea ce ochiul vede i urechile aud, atrage prea adesea gndurile i absoarbe interesul. Dar dac dorim s
intrm n cetatea lui Dumnezeu i s privim la Isus i la mrirea Sa, trebuie s ne obinuim nc de aici a-L privi cu ochiul
credinei. Cuvintele i caracterul lui Hristos trebuie s fie adesea obiectul cugetrilor i conversaiei noastre; i n fiecare zi
trebuie luat un timp deosebit pentru cugetare i rugciune asupra acestor lucruri sfinte.

 Lupta la nivelul gndurilor

.N.C. 281 Noi trebuie s ne strduim s avem minile ntr-o astfel de stare n care s putem primi impresiile Duhului Sfnt.
Dar acei care permit gndurilor lor s se ocupe nencetat de lucruri neserioase, nu pot primi o mai mare lumin.
.N.C. 112 Mintea care gsete plcere n gnduri neserioase i n conversaii uuratice (nensemnate) este att de lipsit
de bucuria lui Hristos ct erau dealurile din Ghilboa lipsite de rou sau de ploaie.
Experiena voastr nu dovedete aceasta? Ct bucurie a minii avei la sfritul unei zile irosite n neseriozitate, n conversaii
uoare i glume? V putei retrage n odihna nopii spunnd: Este bine, este bine cu sufletul meu? De cte ori, cnd venii
n casa lui Dumnezeu la o adunare solemn, gndurile voastre nu se ntorc la remarcile stupide pe care le-a fcut cineva, la
acele povestiri fr rost sau la lucrurile acelea comice pe care le-ai citit sau vzut. i gndul va veni ntr-un astfel de moment
nct s eclipseze o raz luminoas din slava lui Hristos, i voi pierdei astfel beneficiul luminii trimise din cer, pe care ar
trebui s o primii

 Biruin chiar asupra nclinaiei de a gndi ru

.N.C. 181 O via de cretin se va descoperi prin gnduri de cretin, prin vorbe de cretin i printr-o comportare de cretin.
n Hristos locuiete plintatea divin a caracterului.
FF 381 Omul convertit cu adevrat nu are nclinaia de a gndi sau vorbi despre greelile altora. Bazele lui sunt sfinite i
ca martor al lui Dumnezeu, el d mrturie despre faptul c harul lui Hristos a transformat inima sa. Numai aceea vor intra n
ceruri care au biruit ispita de a gndi i vorbi de ru.

 Dac vrei gnduri curate ofer pentru aceasta material potrivit

Ed. 125 Mintea, spiritul se cldete din ceea ce i este dat ca hran i nou ne este lsat s hotrm cu ce s fie hrnit. n
puterea fiecruia st, s-i aleag lucrurile care s preocupe gndurile i s formeze caracterele fiecrui om, care are privilegiul
s cerceteze Scripturile.
Ed 106 St n puterea fiecrui om s-i aleag temele ca s preocupe gndurile i s formeze caracterul.
.N.C. 199 (201 engl.) Elementele rului nu pot fi exterminate dect dac se introduce hran pentru gndurile curate i
trainice. ndemn pe copii i tineri s-i goleasc minile de neseriozitile nebune i s fac din Isus prietenul lor venic
Oprete citirea de literatur, i cazi n genunchi n rugciune dup putere pentru a birui ispitele i consacr-i timpul pentru
cercetarea Bibliei.

 Nici mcar un gnd pctos

SV 510 Acum cnd marele nostru Preot face ispire pentru noi trebuie s cutm a deveni desvrii n Hristos. Nici mcar
printr-un gnd Mntuitorul nostru n-a putut fi adus S se supun puterii ispitei. Satana gsete n inimile omeneti un loc
unde i poate ctiga un punct de sprijin, o dorin pctoas este nutrit, prin care ispitele lui i dau pe fa puterea. Dar
Hristos a declarat despre sine: Vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n mine (Ioan 14:30). Satana nu a putut gsi
nimic n Fiul lui Dumnezeu care s-i fi oferit posibilitatea biruinei. El pzise poruncile Tatlui Su i n El, nu era nici un
pcat pe care Satana s-l poat exploata spre folosul lui. Aceasta este starea n care trebuie s fie gsii aceea care vor sta n
timpul strmtorrii.



























Studiul nr. 5
IMAGINAIA FACULTATEA CARE VIZUALIZEAZ
T.C. i tu, fiule Solomoane, cunoate pe Dumnezeul tatlui tu, i slujete-I cu toat inima i cu un
suflet binevoitor; cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde toate nchipuirile i toate gndurile.
Dac-L vei cuta, Se va lsa gsit de tine; dar dac-L vei prsi te va lepda i El pe vecie. 1 Cron.
28:9
 Prin imaginaie se ajunge la inim
HLL 199 Hristos avea tact ca s ntmpine mintea plin de prejudeci i surprindea pe oameni cu ilustraii care le ctigau
atenia. Prin imaginaie le ajungea la inim. Ilustraiile lui erau luate din lucrurile vieii zilnice i cu toate c erau simple
aveau n ele un neles minunat de adnc.

 Controlul asupra imaginaiei

SPEE 444 Puini i dau seama c ai controla gndurile i imaginaia este o datorie. Este greu s ii o minte indisciplinat
concentrat asupra subiectelor folositoare. Dar dac gndurile nu sunt corect direcionate religia nu poate nflori n suflet.
5T 301, 302 Darul gndirii nu v-a fost ca s lsai imaginaia voastr s se ocupe cu lucruri necurate i s alerge pe cile
ei proprii, fr s facei vreo sforare de a o nfrna sau disciplina. Dac gndurile sunt rele i simurile vor fi rele; i cugetele
i simurile mpreun formeaz caracterul.

 Literatura corupt induce o imaginaie de aceeai factur

2T 345, 346 (410 engl.) Muli dintre tineri sunt setoi dup cri. Ei citesc tot ce pot gsi i procura. Romanele de dragoste i
tablourile necurate au o influen degradatoare. Romanele sunt citite cu sete de muli i ca rezultat imaginaia lor este
murdrit. Prin trenuri se rspndesc adesea fotografii cu trupul gol. Asemenea tablouri dezgusttoare se gsesc i prin
saloanele de pictur i atrnate pe perei pentru a fi gravate sau sculptate. Aceasta este o generaie n care corupia se ntinde
pretutindeni. Pofta ochilor i patimile stricate sunt trezite prin privire i citire. Inima este corupt prin imaginaie. Cugetele
gsesc plcerea n a medita la scene care trezesc patimile josnice i stricate. Aceste tablouri ordinare, vzute printr-o
imaginaie murdar corup moralul i pregtesc fiinele amgite i ptimae, ca s dea fru liber patimilor senzuale. Apoi
urmeaz pcatul i crima, care coboar fiinele create dup chipul lui Dumnezeu, mai jos dect animalele i le trntete apoi n
pierzare.
2T 390 Eu cunosc o mulime de femei care au socotit cstoriile lor ca o nenorocire. Ele au citit romane pn cnd
imaginaia lor a devenit bolnvicioas i triesc apoi ntr-o lume furit de ele nsele. Ele se cred a fi femei cu suflet simitor
i de o constituie superioar i nobil aa c cei care nu posed aceste caliti superioare nu pot aprecia pretinsa lor virtute i
organizaie fin. Ca urmare la aceasta, aceste femei se cred a fi martire i suferinde mari. Ele se cred superioare celorlali
muritori i cred c nu ar fi plcut, pentru simurile lor fine, s se ntovreasc cu poporul de rnd. Aceste femei devin ca
nite nebune, i soii lor sunt n primejdie s gndeasc c ele ar fi nite suflete de ordine superioar.
Dup cele ce Domnul mi-a artat femeile din clasa aceasta i-au pervertit imaginaia lor prin citirea de romane, de visri i
de castele, trind ntr-o lume imaginar. Ele nu-i coboar ideile lor la datoriile obinuite, dar folositoare, ale vieii de toate
zilele. Ele nu-i iau asupra lor poverile vieii, care se afl n calea lor i s caute s fac un cmin fericit i vesel pentru brbaii
lor.
4T 514 Tu te-ai dedat la citirea de nuvele i romane pn ce viaa ta a devenit o via imaginar (). Dac imaginaia este
ncordat i aat nencetat prin literatur nscocit, ea devine curnd un tiran, care stpnete pe toate celelalte
faculti ale minii i face ca gustul s fie capricios i pornirile stricate.

 Teatrul (astzi special Televiziunea) pervertete imaginaia

4T 676 Unul dintre cele mai primejdioase locuri de plceri este teatrul. Acesta, n loc s fie o coal de moralitate i de
virtute, dup cum s-a susinut adesea, el este chiar focarul imoralitii. Obiceiuri vicioase i pornirile pctoase se ntresc i se
nrdcineaz prin aceste distracii. Cntece josnice, gesticulaii, expresii i atitudini imorale, corup imaginaia i njosesc
moralul. Orice tnr care i face ca obicei ce a vizita asemenea localuri va fi corupt de principii. n ara nici o influen nu este
mai puternic pentru a otrvi imaginaia, a distruge impresiile religioase i a paraliza gustul de plceri linitite i realitile
serioase ale vieii, ca distraciile teatrale. Iubirea de aceste scene crete cu fiecare satisfacie dup cum dorina dup butura
alcoolic otrvitoare, se ntrete pe msur ce este folosit.

 Femei cu imaginaia bolnav care i distrug familia

2T 441 Mi-au fost artate mame care sunt stpnite de o imaginaie bolnvicioas i influena acesteia este simit de so
i de copii. Ferestrele sunt silii s le in nchise pentru c mamei i face ru aerul. Dac ea se simte rece i ea simte nevoia s
fac o schimbare n mbrcminte, ea crede c i copii ei trebuie tratai tot n felul acesta i astfel ntreaga familie e rpit de
puterea ei vital. Toi sunt influenai de gndurile greite ale unei persoane i sufer fizic i mental vtmare prin imaginaia

bolnvicioas a unei femei, care se consider pe sine ca msur de conduit pentru ntreaga familie. Trupul este mbrcat i de
acord cu capriciile unei imaginaii bolnave i se nbu sub o mulime de oblojeli care slbesc organismul. Pielea nu-i poate
ndeplini funciunea ei; obiceiul de a evita cu grij aerul i micrile fizice nchid porii micile gurie prin care respir trupul
face cu neputin ndeprtarea necuriilor pe aceast cale. i atunci povara lucrrii acesteia este pus asupra ficatului, a
plmnilor, a rinichilor etc. i aceste organe luntrice sunt silite s fac lucrarea pe care trebuia s o fac pielea. n felul acesta,
unele persoane i aduc singure boala prin obiceiurile lor rele; totui n faa luminii i cunotinei ele in la propria lor cale. Ele
motiveaz chestiunea astfel: N-am ncurcat noi lucrurile? i n-am neles aceasta din experien. Dar experiena unei
persoane a crei imaginaie este bolnav nu trebuie s aib mult greutate n faa cuiva.
Timpul cel mai temut pe care cineva trebuie s l petreac printre asemenea invalizi este iarna. Cnd a sosit iarna cu adevrat
nici unul nu trebuie s mai ias afar, ci s stea nuntru. Aa sunt silii s triasc acei care se afl n aceeai cas i care dorm
n aceeai camer. Aceste victime ale unei imaginaii bolnave se ncuie n cas i nchid ferestrele cci se zice c aerul le atac
plmnii li capul. Imaginaia este activ, ei se ateapt s rceasc i vor rci.

 Imaginaia influeneaz organismul ntreg

3T 70 Superstiia, iubit sor, a luat natere dintr-o imaginaie bolnvicioas, care te pune n conflict cu tiina i principiul.
Dac mintea ta are impresia i ideea fix c baia i face ru, atunci aceast impresie este comunicat la toi nervii trupului.
Nervii stpnesc circulaia sngelui de aceea sngele este constrns, prin impresia minii, s rmn n vasele sale sangvine i
efectele bune ale bii sunt pierdute. Toate acestea se ntmpl pentru c mintea i voina mpiedic sngele s curg liber i s
vin la suprafa ca s stimuleze, s trezeasc i s nlesneasc circulaia. Spre exemplu: tu ai impresia c, dac vei face baie
vei rci. Creierul trimite aceast informaie la nervii trupului iar vasele sangvine, fiind inute n ascultare de voina ta, nu pot ai ndeplini misiunea lor i cauzeaz o reacie dup baie. Nu exist nici o raiune n tiin sau n filozofie, de ce o baie
ocazional, fcut cu toat ngrijirea s nu aduc dect bine.
DV 225 Boala este uneori produsul imaginaiei i este adesea agravat de aceasta. Muli care ar fi putut s fie sntoi
numai dac s-ar fi gndit la aceasta sunt invalizi pe via. Muli i nchipuie c fiecare expunere uoar va produce boala, iar
efectul cel ru are loc pentru c este ateptat. Muli mor de o boal a crei cauz este cu desvrire imaginar.

 Imaginaia corupt i aduce nefericire i suferin

2T 357 Tu trebuie s birui aceast imaginaie bolnvicioas. Tu eti pe msur de sensibil dac cineva rostete un cuvnt
care s favorizeze o cale opus umblrii tale, tu te simi ofensat. Tu te simi blamat, i crezi c trebuie s te aperi ca s i scapi
viaa. Las la o parte ideea c tu ai fost tratat n mod nedrept, c i s-ar fi fcut nedreptate, c cineva ar dori s te umileasc sau
s-i fac ru. Tu vezi cu ochi fali. Satana te face s vezi lucrurile aa sucit.
2T 201, 202 (237,238 engl.) Cazul fratelui I. Este nfricotor. Lumea aceasta este dumnezeul lui. El se nchin la bani ().
Cu ct averea i-a crescut mai mult, cu att mai lacom de ctig s-a dovedit el. Toate puterile fiinei sale sunt devotate unui
singur obiectiv: ctigarea de bani. Aceasta a fost povara gndurilor sale, grija vieii lui.
() n imaginaia lui, el a fost chinuit de lipsa de bani, n timp ce a fost nconjurat de belug. Satana a pus stpnire pe
sufletul lui, i i-a aat lcomia de a strnge avere pn ntr-att, nct a devenit ca un nebun n aceast privin. Puterile
suspicioase i nobile ale fiinei sale au devenit n totul subjugate de pornirile sale spre zgrcenie i egoism. Singura sa speran
este n a o rupe cu acest caracter ru al su.

 O alimentaie excitant poate influena imaginaia negativ

3T 487 (487 engl.) Necumptarea ncepe de la mesele noastre prin folosirea de hran nesntoas. Ceaiul, cafeaua, i
mncrile de carne produc un efect imediat. Sub influena acestor otrvuri sistemul nervos este aat i n unele cazuri
intelectul pare a fi nviorat i imaginaia mai vie. i pentru c aceste stimulente produc asemenea rezultate plcute, pentru
ctva timp muli coincid c au ntr-adevr nevoie de ele i continu s le foloseasc.
DV 307 (326) Ceaiul (negru) acioneaz ca un stimulent i ntr-o msur produce intoxicaii. Aciunea cafelei i a multor altor
buturi obinuite este similar. Primul efect este acela de bun dispoziie. Nervii stomacului sunt excitai; ei transmit creierului
iritaia, i acesta, la rndul su este stimulat s mreasc activitatea cardiac i s dea o energie de scurt durat ntregului
organism. Oboseala este uitat; tria pare s creasc. Intelectul este i el stimulat; iar imaginaia este mai vie.

 Folosii aceast facultate imaginaia pentru scopul minunat pentru care a fost creat
H.L.L.58 "Ar fi bine pentru noi ca n fiecare zi s petrecem o or de meditaie asupra vieii lui Hristos, s cercetm viaa sa
punct cu punct i s lsm imaginaia noastr s prind fiecare scen i n special pe cele din partea final. Cnd ne ocupm
n felul acesta de jertfa lui cea mare pe care a adus-o pentru noi, ncrederea noastr n El va fi statornic iubirea noastr fa de
El va fi stimulat i noi vom fi tot mai mult ptruni de spiritul su. Dac vrem ca n cele din urm s fim mntuii trebuie s
nvm lecia rbdrii i a umilinei la piciorul crucii"
SPT 86 Prin credin privii coroanele pstrate pentru aceea care vor birui, ascultai cntarea rpitoare a celor rscumprai:
Vrednic, vrednic este Mielul care a fost junghiat i ne-a rscumprat pentru Dumnezeu!. ncercai s privii aceste scene ca
pe ceva real ().
Dac am ngdui ca mintea noastr s struie mai mult asupra lui Hristos i a lumii cereti am gsi un puternic stimulent i
sprijin n timp ce purtm luptele Domnului.



























Studiul nr. 6
FACULTI SUPERIOARE I INFERIOARE
T.C. Omul care nu este stpn pe sine, este ca o cetate surpat i fr ziduri. Prov. 25:28
 Ordinea normal a lucrurilor facultile superioare conduceau pe cele inferioare
PP 29,30"Omul trebuia s poarte chipul lui Dumnezeu att n nfiarea exterioar, ct i n caracter. Numai Hristos singur
este "ntiprirea Fiinei" (Evr 1,3) Tatlui; omul ns a fost fcut "dup chipul" lui Dumnezeu. Natura sa era n armonie cu
voina lui Dumnezeu. Mintea sa era capabil s neleag lucrurile dumnezeieti. Sentimentele sale erau curate; apetitul i
pasiunile lui erau sub controlul raiunii. El era sfnt i fericit, purtnd chipul lui Dumnezeu i fiind n perfect ascultare de
voina sa."

 Cderea n pcat a schimbat ordinea normal

DV 109 "Unul dintre cele mai deplorabile efecte ale apostaziei originare a fost pierderea puterii omului de a se stpni.
Numai n msura n care aceast putere este redobndit putem vorbi de un proces real. Trupul este singurul mijloc prin
care mintea i sufletul se dezvolt n direcia zidirii caracterului. Din acest motiv i dirijeaz vrjmaul sufletelor ispitele
pentru slbirea i degradarea puterilor fizice. Succesul su n acest punct nseamn capitularea ntregii fiine naintea rului.
Tendinele naturii noastre fizice - dac nu se vor afla sub controlul unei puteri mai nalte - vor aduce cu siguran ruina i
moartea. Corpul trebuie adus n ascultare. Puterile mai nalte ale fpturii trebuie s conduc. Pasiunile trebuie s fie
controlate de ctre voin, care trebuie ea nsi s se afle sub controlul lui Dumnezeu. Puterea mprteasc a raiunii, sfinit
prin harul divin, trebuie s fie stpn n vieile noastre. Cerinele lui Dumnezeu trebuie aduse naintea contiinei. Brbai i
femei deopotriv trebuie contientizai de datoria de a fi stpni pe ei nsi, de nevoia puritii, de eliberarea de orice poft
stricat i obicei murdar. Ei trebuie s fie ptruni de nelegerea faptului c toate puterile minii i trupului sunt darul lui
Dumnezeu i c este imperativ s fie pstrate n cea mai bun form posibil, pentru slujirea Sa."
SPT 181"Dumnezeu nu ngduie omului ca s calce legile fiinei sale. Dar omul, prin cedarea n faa ispitelor lui Satan de a se
lsa n voia necumptrii, aduce facultile mai nalte n ascultare de poftele i pasiunile animalice. Cnd acestea cresc, omul
care a fost creat cu puin mai prejos dect ngerii, cu nsuiri vrednice de a ajunge la cea mai nalt cultur, se las stpnit de
Satan. i el este primit mai cu uurin de aceia care sunt prini n lanurile poftei. Din pricina necumptrii, unii jertfesc
jumtate, iar alii dou treimi, din puterile lor fizice, mintale i morale i ajung jucriile vrjmaului."

 Puterile superioare ale minii

8 T 69nsuirile minii, ncredinate nou de Cer, trebuie s fie tratate ca puteri superioare, care s crmuiasc mpria
corpului. Poftele fireti i patimile trebuie s fie aduse sub controlul contiinei i al puterilor spirituale."
1 T 501"Pofta ptima i face sclavi pe oameni, le ntunec minile i le abrutizeaz simurile morale ntr-o asemenea msur,
nct adevrurile sfinte, nltoare ale Cuvntului lui Dumnezeu nu sunt apreciate la justa lor valoare. nclinaiile fireti sunt
cele care i stpnesc pe oameni. Pentru a putea corespunde pentru ceruri, cei din poporul lui Dumnezeu trebuie s se
cunoasc pe ei nii, trebuie s neleag tot ce este legat de corpul omenesc, pentru ca s poat exclama mpreun cu
psalmistul: "Te laud c sunt o fptur aa de minunat. Minunate sunt lucrrile Tale, i ce bine vede sufletul meu lucrul
acesta." (Ps 139:14) Ei trebuie ca ntotdeauna s i supun pofta puterilor morale i intelectuale. Corpul trebuie s slujeasc
minii, i nu mintea s slujeasc corpului."

 Prin puterea poftei Satana a nvins mulimi nenumrate

3 T 613 "Satana vine la om, aa cum a venit i la Hristos cu ispitele lui copleitoare, pentru a-l face s-i ngduie pofta. El i
cunoate bine puterea de a-l birui pe om n acest punct. I-a nvins pe Adam i pe Eva n Eden n privina apetitului, i acetia
i-au pierdut cminul fericit. Ce nenorocire i nelegiuire a umplut lumea noastr ca o consecin a cderii lui Adam. Orae
ntregi au fost terse de pe faa pmntului din pricina crimelor oribile i a nelegiuirii revolttoare care le-au fcut s fie o pat
asupra universului. ngduina poftei a fost temelia tuturor pcatelor lor. Prin poft, Satana a stpnit mintea i fiina. Mii
de oameni care ar fi putut s triasc au ncredinat prea devreme mormintelor epavele lor fizice, mintale i morale. Ei au avut
puteri bune, dar au jertfit totul pentru ngduirea apetitului, i aceasta i-a fcut s dea fru liber poftei carnale. Lumea noastr
este un imens spital. Obiceiurile vicioase sunt n cretere."
DH 130 "... Satana a biruit multe milioane, ispitindu-le la satisfacerea apetitului. Prin mulumirea poftelor i a gusturilor
stricate, nervii se excit, puterile creierului slbesc i omul nu mai poate cugeta calm i raional. Mintea ajunge dezechilibrat.
Facultile ei nalte i nobile sunt pervertite, ca s slujeasc poftelor animalice, iar interesele sfinte i venice nu sunt luate n
seam."
PP 177,1 Muli sunt aceia care i vnd dreptul de nti nscut pentru pofte trupeti. Este sacrificat sntatea, facultile
mintale se slbesc, iar cerul este pierdut; i toate acestea, numai pentru o plcere de o clip - o patim, care este n acelai
timp i duntoare, i njositoare n caracterul ei. Dup cum Esau s-a trezit, pentru a-i da seama de nebunia schimbului fcut

de el cu grab, cnd era prea trziu pentru a mai recupera pierderea suferit, tot aa va fi i n ziua Domnului cu aceia care au
schimbat dreptul lor de motenitori ai cerului cu poftele lor egoiste."

 Dac pofta va fi biruit orice pcat va fi biruit

3 T 537"Puterea stpnitoare a apetitului va sta la baza ruinei a mii de persoane, pe cnd, dac ar fi biruit n acest punct ar fi
avut puterea moral pentru a ctiga victoria asupra oricrei alte ispite a lui Satana. Dar cei ce sunt robi ai poftei nu vor
reui s-i desvreasc un caracter de cretin. Continua pctuire a omului timp de 6000 de ani, a adus ca roade boala,
durerea i moartea. i pe msur ce ne apropiem de sfritul timpului, ispitele lui Satana de a ne ngdui pofta vor fi mai
puternice i mai greu de biruit."
3 T 530 "Una dintre cele mai mari ispite cruia trebuie s-i fac fa omul este cea legat de poft. ntre minte i trup exist
o minunat i misterioas legtur. Ele se influeneaz reciproc. Pstrarea corpului ntr-o stare sntoas pentru a-i dezvolta
tria, aa nct fiecare parte a mecanismului viu s poat funciona n mod armonios, ar trebui s fie primul studiu din viaa
noastr. A neglija corpul nseamn a neglija mintea. Nu poate fi un lucru spre slava lui Dumnezeu ca trupurile copiilor Si s
fie bolnave sau minile lor s fie pipernicite. ngduirea gustului cu preul sntii este o pctoas vtmare a simurilor. Cei
care comit vreun act oarecare de nesupunere, fie mncnd, fie bnd, i irosesc energiile fizice i i slbesc puterea moral. Ei
vor simi rsplata care urmeaz nclcrii legilor ce guverneaz trupul."
3 T 201 "Cine este stpn pe sine preuiete mai mult dect cine cucerete ceti. " Supunerea eului i aducerea pasiunilor sub
controlul voinei este cea mai mare izbnd pe care o pot avea oamenii."

 Dorinele corpului sub puterea raiunii i contiinei

SPT 181 Aceia care doresc s aib minte clar ca s deosebeasc amgirile Satanei, trebuie s pun dorinele lor corporale
sub ndrumarea raiunii i contiinei. Morala i lucrarea puternic a minii sunt lucruri eseniale pentru desvrirea
caracterului cretin. Tria i slbiciunea minii are o mare legtur cu puterea noastr de a fi de folos n lume, i cu mntuirea
noastr venic. Netiina n ce privete legea lui Dumnezeu care stpnete natura noastr fizic este de plns. Necumptarea
de orice fel este o clcare a legilor fiinei noastre. Decderea mintal domnete ntr-o msur nspimnttoare. Pcatul este
fcut atrgtor printr-o hain de lumin pe care Satana o trage peste el, i el simte o mare plcere cnd poate s in lumea
cretin n obiceiurile ei zilnice sub tirania deprinderii, asemenea pgnilor, i las pofta s o stpneasc."

 Muli pretini cretini sunt teribil de degradai

2 T 460 Cu ct sunt ngduite mai mult pasiunile senzuale, cu att devin mai puternice, i cu att mai violente vor fi
preteniile lor pentru a le satisface. Brbaii i femeile temtoare de Dumnezeu s se trezeasc la datoria lor. Muli dintre
pretinii cretini sufer de paralizie de nervi, din cauza necumptrii lor n aceast privin. Putreziciunea este n oasele i
mduva multora dintre cei care sunt privii ca oameni buni, care se roag i plng, i care se afl n locuri nalte, dar ale cror
corpuri pngrite nu vor trece niciodat prin porile cetii cereti."
2 T 461"Lozinca vieii lor de cstorie ar trebui s fie lepdare de sine i cumptare; atunci copiii care li se vor nate nu vor fi
expui s aib partea intelectual i moral slab i cea senzual tare. Viciul la copii este aproape universal. Nu exist o
cauz? Cine le-a dat pecetea caracterului? Fie ca Domnul s deschid ochii tuturor, ca s vad c stau pe locuri alunecoase.
Din tabloul care mi-a fost prezentat despre stricciunea brbailor i a femeilor care mrturisesc evlavia, m-am temut c am smi pierd toat ncrederea n omenire. Am vzut c aproape toi se afl ntr-o amorire nfricotoare. Este aproape imposibil si trezeti pe cei care ar trebui s fie treji, ca astfel s aib ntructva un simmnt exact despre puterea pe care Satana o deine
asupra minii lor. Satana le-a orbit mintea i i-a adormit n siguran senzual. "
2 T 336 "Niciodat viciul nu i-a ridicat capul lui sluit cu atta ndrzneal ca acum. Oamenii par s fie ameii, iar iubitorii de
virtute i de adevrata buntate sunt aproape descurajai de ndrzneala, puterea i rspndirea lui. Nelegiuirea care abund nu
este limitat numai la necredincioi i batjocoritori. Ar fi bine s fie aa dar nu este. Muli brbai i femei care mrturisesc
religia lui Hristos sunt vinovai. Chiar i unii dintre cei ce mrturisesc c ateapt artarea Lui nu sunt pregtii pentru acel
eveniment mai mult dect Satana nsui. Ei nu se cur de toat poluarea. i-au slujit poftelor lor timp att de ndelungat nct
este natural ca cugetele lor s fie necurate i nchipuirile lor stricate. Este imposibil s faci ca mintea lor s struie asupra
lucrurilor curate i sfinte, cum este imposibil s ntorci cursul Niagarei i s-i trimii apele n susul cascadei."

 Vicii degradante distrug facultile superioare

2 T 453-454 Mintea ntreag este predat " pasiunii vulgare. Facultile intelectuale i morale sunt nvinse de puterile cele
mai josnice... Nervi cei fini ai creierului, fiind excitai pentru o aciune nenatural, devin amorii i aproape ntr-u totul
paralizai. Puterile intelectuale i morale slbesc, n timp ce pasiunile senzuale se ntresc i sunt mult mai dezvoltate prin
exerciiu. Apetitul pentru hrana nesntoas strig spre a i se face pe plac. Cnd persoanele sunt robite de obiceiul onaniei, este
imposibil s le fie trezite sensibilitile morale pentru a aprecia lucrurile venice sau s se delecteze cu exerciii spirituale.
Gnduri necurate cuceresc i stpnesc imaginaia i fascineaz mintea, apoi urmeaz o dorin aproape nestpnit pentru
ndeplinirea faptelor necurate. Dac mintea ar fi educat s mediteze la subiecte nalte i imaginaia ar fi antrenat s
reflecteze asupra lucrurilor curate i sfinte, ea ar fi ntrit mpotriva satisfacerii acestei teribile i josnice dorine
distrugtoare de suflet i trup. Prin educare, aceasta s-ar obinui s struie asupra a ceea ce este nalt, ceresc, curat i sacru, i
nu ar mai putea fi atras de aceast dorin josnic, stricat i dezgusttoare."

 Cultivai puterile superioare pentru ca cele inferioare s fie slbite

DH 56 1,2" Stpnii-v de la poftele trupeti care se rzboiesc mpotriva sufletului ", zice Apostolul Petru. Muli socotesc
avertismentul acesta ca potrivit numai pentru desfrnai; dar el are un neles mai larg. El vrea s ne pun n gard mpotriva
oricrei satisfaceri vtmtoare a apetitului sau a poftelor... Voi trebuie s v deprindei a fi cumptai n toate. Cultivai
puterile mai nalte ale minii, i atunci se va produce o mai slab cretere a puterii pornirilor animalice. V va fi imposibil
s cretei n putere spiritual, dac apetitul i poftele nu sunt perfect stpnite. Apostolul zice prin spirit sfnt: "Eu mi
strunesc cu strjnicie corpul meu i l in n supunere, ca nu cumva, dup ce am predicat altora, eu s ajung de lepdat." "
3 T 622 Fiecare cretin adevrat i va stpni apetitul i pasiunile. Dac nu este eliberat din lanurile i robia apetitului, nu
poate fi un adevrat slujitor asculttor al lui Hristos. ngduina apetitului i a pasiunilor face ca adevrul s nu aib nici un
efect asupra inimii. i este cu neputin spiritului i puterii adevrului s sfineasc un om, suflet, trup i spirit, cnd acesta se
afl sub stpnirea apetitului i pasiunii.

 Puternica ispit a poftei a fost biruit deplin de Hristos

3 T 531 Rscumprtorul lumii tia c ngduirea apetitului avea s aduc debilitatea fizic i s insensibilizeze n aa msur
organele simurilor, nct lucrurile sfinte i venice nu aveau s mai fie deosebite. Hristos tia c lumea era robit lcomiei i
c aceast slbiciune avea s slbeasc puterile morale. Dac ngduirea apetitului avea o asemenea nrurire asupra neamului
omenesc, nct, pentru a-i zdrobi puterea, a fost nevoie ca, n locul omului, Fiul lui Dumnezeu s posteasc aproape ase
sptmni, ce lucrare st naintea cretinului pentru a birui ntocmai cum a biruit Hristos! Tria ispitei de ngduire a
apetitului stricat nu poate fi msurat dect prin chinurile de nespus ale lui Hristos n acel lung post din pustie."

 Biruind aa cum a biruit Hristos

3 T 536 Cei ce vor birui aa cum a biruit Hristos vor avea nevoie s se pzeasc nencetat de ispitele lui Satana. Pofta i
pasiunile ar trebui nfrnate i aduse sub controlul unei contiine luminate, pentru ca intelectul s nu aib de suferit,
priceperea s fie limpede astfel nct lucrrile lui Satana i capcanele lui s nu fie vzute ca providen a lui Dumnezeu.
Muli i doresc rsplata final i biruina ce urmeaz s fie date nvingtorilor, dar nu sunt dispui s suporte truda,
privaiunile i tgduirea de sine aa cum a fcut-o Rscumprtorul nostru. Numai prin supunere i efort continuu vom birui
aa cum a biruit Hristos."

 Biruina deplin implic biruina asupra poftelor

HLL 72 Toi aceia care vor s-i desvreasc sfinenia n temere de Dumnezeu trebuie s nvee cumptarea i stpnirea
de sine. Poftele i patimile trebuie puse sub stpnirea puterilor mai nalte ale minii. Aceast stpnire de sine este absolut
trebuincioas, ca s avem acea for intelectual i acea ptrundere spiritual care ne vor face n stare s nelegem i s
practicm adevrurile sfinte ale Cuvntului lui Dumnezeu. Din cauza aceasta cumptarea are locul ei anumit n pregtirea
pentru a doua venire a lui Hristos."
3 T 536 "ngduirea apetitului i pasiunii ntunec mintea, micoreaz puterea fizic i slbete tria moral. Gndurile nu le
sunt limpezi.
ntruct primii notri prini au pierdut Edenul prin ngduirea apetitului, singura noastr speran de a rectiga Edenul este
reprimarea hotrt a poftei i a pasiunii. Abinerea n alimentaie i stpnirea tuturor pasiunilor vor pzi intelectul i vor
aduce vigoare mintal i moral, fcndu-i pe oameni n stare s-i pun toate nclinaiile sub controlul puterilor superioare
i s discearn rul i binele, sacrul i profanul. Toi cei ce neleg cu adevrat sacrificiul pe care l-a fcut Hristos, prsindu-i
cminul din Cer pentru a veni n aceast lume ca s-i poat arta omului, prin propria Sa via, cum s reziste ispitei, i vor
tgdui cu voioie eul i vor alege s fie prtai cu Hristos la suferinele Sale."

 Clip de clip sub controlul Spiritului sfnt

SPT 49,1 Nu exist nici un impuls al firii noastre, nici o facultate a minii sau o nclinaie a inimii, care s nu aib
trebuin a fi, oricnd, sub stpnirea Duhului lui Dumnezeu. Nu exist nici o binecuvntare pe care Dumnezeu o revars
asupra omului, nici o ncercare pe care El o ngduie s vin asupra lui, de care Satan s nu poat sau s nu vrea s se agae
spre a ispiti, frmnta i distruge sufletul, dac i dm cea mai mic ocazie. De aceea, orict de mare ar fi lumina spiritual a
cuiva, orict de mult s-ar bucura de favoarea i binecuvntarea divin, el trebuie s umble totdeauna cu umilin naintea lui
Dumnezeu, rugndu-se n credin ca Dumnezeu s-i conduc orice gnd i s-i stpneasc orice nclinaie."



























Studiul nr. 6
CILE DE ACCES CTRE MINTE
T.C. M voi purta cu nelepciune pe o cale desvrit Voi umbla n curia inimii mele nuntrul
casei mele. Nu voi pune nimic ru naintea ochilor mei Psalm 101.2-4:
 Istoria unor mari cderi; de unde a plecat totul?

Geneza 3.6 Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit i c pomul era de dorit ca s fac pe cineva
nelept.
Geneza 13.10 Lot i-a ridicat ochii i a vzut c toat cmpia Iordanului era bine udat n ntregime. nainte ca Domnul s fi
distrus Sodoma i Gomora pn la oar era ca o grdin a Domnului, ca ara Egiptului.
Geneza 34.1 Dina fiica pe care Lea o nscuse lui Iacov a ieit s vad pe fiicele rii.
Iosua 7.20-21 Iat ce am fcut: Am vzut n prad o manta frumoas de inear, dou sute de sicli de argint i o bar de aur n
greutate de cincizeci de sicli; le-am poftit i le-am luat; iat, sunt ascunse n pmnt, n mijlocul cortului meu, i argintul este
sub ele.
Judectori 14.1 i Samson s-a cobort la Timna i a vzut acolo o femeie dintre fiicele Filistenilor.
2 Samuel 11.2 ntr-o dup-amiaz spre sear, David s-a sculat de pe pat i se plimba pe acoperiul casei mprteti, i de pe
acoperi a zrit o femeie care fcea baie, i femeia era foarte frumoas.

 Simurile cile (porile) de acces ctre minte

Letter 21, 1899 Toi oamenii trebuie s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra lor, cci acestea
sunt cile de acces ctre suflet.

 Paralizarea simurilor obiectivul diavolului

SPT 44 Am vzut ngeri ri luptndu-se pentru suflete i ngeri ai lui Dumnezeu mpotrivindu-li-se. Lupta era aprig. ngerii
ri se ngrmdeau n jurul lor stricnd atmosfera cu influena lor otrvitoare i amorindu-le simurile. ngeri sfini vegheau
cu grij asupra acestor suflete i ateptau s resping otile Satanei. Dar lucrarea ngerilor buni nu este de a stpni mintea
mpotriva voinei persoanelor. Dac ei cedeaz vrmaului i nu fac nici o sforare pentru a i se mpotrivi, atunci ngerii lui
Dumnezeu nu pot face altceva dect s in n fru oastea lui Satana pentru ca ei s nu-i nimiceasc pn cnd va fi dat mai
mult lumin acelora care sunt n primejdie, ca atunci s-i ndemne s se ridice i s priveasc spre ceruri dup ajutor. Dar Isus
nu va trimite ngeri sfini ca s apere pe aceia care nu fac nici o sforare spre a se ajuta ei nii.
5 T 493 Va trebui s devii o santinel credincioas, care s vegheze asupra ochilor, urechilor i tuturor simurilor tale, dac
vrei s-i ii sub control mintea i s evii gnduri dearte, stricate s-i pngreasc sufletul. Aceast lucrare, att de necesar,
nu poate fi ndeplinit dect prin puterea harului divin.
Satana i ngerii lui sunt foarte preocupai s paralizeze simurile, astfel ca sfaturile, avertizrile i mustrrile s nu poat fi
auzite sau, chiar dac ar fi auzite, s nu aib efect asupra inimii, n vederea reformrii vieii.

 Familiarizarea cu pcatul prin folosirea de tentaii ce se adreseaz vizualului i auditivului

Bible Echo, 15 oct. 1894 n cminele cretine trebuie construit un bastion mpotriva ispitei. Satana folosete orice mijloc cu
putin pentru a face din nelegiuire i viciul degradant ceva popular. Nu putem trece pe strzile oraelor noastre fr s
ntlnim afie care flutur crime i nelegiuiri, prezentate n cine tie ce roman sau jucate la teatru. Mintea este educat astfel,
nct s fie familiarizat cu pcatul. Viaa oamenilor josnici i depravai este prezentat oamenilor n ziare i reviste i tot ce
poate trezi pasiune este adus naintea lor prin povestiri incitante.

 Evitai s privii i s auzii lucruri ce degradeaz sufletul

Notebook Leaflets, Educations, No.1 Trebuie s facem tot ce se poate, att pentru noi ct i pentru copiii notri, ca s
nu vedem nedreptatea care exist n lume. Noi trebuie s ne pzim ochii i urechile, astfel ca aceste lucruri ngrozitoare s
nu ptrund n minile noastre. Cnd mi se aduce ziarul, simt c parc ar trebui s-l ascund, astfel ca lucrurile ridicole,
senzaionale, pe care le cuprinde, s nu fie vzute. Se pare c vrmaul ticluiete multe dintre lucrurile care se public i apar
n ziare. Lucruri pctoase, luate de oriunde, sunt descoperite i prezentate n toat goliciunea lor n faa lumii.
IFA 431,432 engl Apostolul (Petru) a cutat s-i nvee pe credincioi ct de important este s nu-i lase mintea s
zboveasc asupra unor subiecte interzise sau s-i consume energia cu subiecte nensemnate. Aceia care nu vor s cad prad
uneltirilor lui Satana trebuie s-i pzeasc bine cile de acces spre suflet; ei trebuie s evite s citeasc, s vad sau s aud
ceea ce ar sugera gnduri necurate. Mintea nu trebuie lsat s zboveasc la ntmplare asupra oricrui subiect pe care-l
sugereaz vrmaul sufletelor. Inima trebuie pzit cu credincioie, cci, dac nu, peste voia noastr, rele vor trezi relele
din inim, iar sufletul va rtci n ntuneric.

 O fericit ignoran necunoaterea rului

C.A 374 Cei care doresc s aib acea nelepciune care vine de la Dumnezeu trebuie s ajung nebuni n ce privete
cunoaterea pctoas a lucrurilor acestui veac pentru a deveni nelepi. Ei trebuie s-i nchid ochii pentru ca s nu
vad i s nu nvee rul. Ei trebuie s-i astupe urechile pentru ca s nu aud ceea ce este ru i s nu dobndeasc acea
nelegere care le-ar pngri curia gndurilor i faptelor.

 Nu te juca cu focul
Medical Ministry 143 Nu ncercai s vedei ct de aproape putei merge de marginea prpstiei fr a cdea. Evitai prima
apropiere de pericol. Cu sufletul nu putem s ne jucm. Capitalul vostru este caracterul vostru. Pstrai-l cu grij ca pe o
comoar de mare pre. Curia moral, simmntul propriei valori, o rezisten puternic, toate acestea trebuie pzite cu

hotrre i n mod continuu. S nu existe nici o ndeprtare de la surs; o simpl joac, o nechibzuin poate primejdui sufletul
prin aceea c deschide ua n calea ispitei, iar puterea de rezisten slbete.

 Pred-i viaa lui Dumnezeu i spune nu! pcatului

7 T 64 engl. Hotrte-te s spui neclintit: Nu voi irosi clipe preioase citind ceea ce nu-mi este de folos, ci doar m
mpiedic s pot sluji altora. Voi consacra timpul i gndurile mele pentru a-L putea sluji pe Dumnezeu. Voi nchide ochii fa
de lucrurile stricate i pctoase. Urechile mele aparin Domnului i nu vor da ascultare argumentelor subtile ale vrmaului.
Vocea mea nu va fi nicidecum supus unei voine care nu este sub influena Duhului lui Dumnezeu. Trupul meu este templul
Duhului Sfnt i fiecare frm de putere ce aparine fiinei mele va fi consacrat unor scopuri demne.
Psalm 119.37 Abate-mi ochii de la vederea lucrurilor dearte.
Isaia 33.15-16 Ferice de cel care-i astup urechea ca s nu aud cuvinte setoase de snge i i leag ochii ca s nu vad
rul
Iov 31.1,7 Fcusem un legmnt cu ochii mei, i cum mi-a fi oprit privirile asupra unei fecioare? Dac mi s-a abtut pasul de
pe cale i inima mi-a urmat ochii

 Cteva cuvinte despre pericolele audio-vizualului (extrase din cartea Cnd imaginea suprim
cuvntul de Wolfang Zoller i alte cri)
Omul de tiin n domeniul mass-media Neil Postman atrage atenia n mod insistent c gndirea uman ajunge ntrun proces de degradare atunci cnd este bombardat i activat tot mai mult numai cu imagini, fiind privat de cuvinte. Faptul
c imaginea i cuvntul au funcii diferite, c ele opereaz pe nivele de abstractizare diferite i c provoac reacii diferite n-ar
trebui s reprezinte pentru nimeni o noutate, constat el. Cci, a arta ceva i, a vorbi despre ceva sunt dou procese
diferite.
Postman vede n televizor cel mai important instrument pentru activarea nestvilit a unui proces de aplatizare
emoional i srcie spiritual, i .i ridic vocea cu patim, spunnd: Cnd un popor se las mnat de trivialiti, cnd viaa
cultural ajunge s fie redefinit ca un ir nesfrit de distracii, ca o pornire nestvilit spre amuzament, cnd discursul public
devine o sporovial monoton, pe scurt, cnd cetenii devin spectatori i problemele lor devin numere de varietate, atunci
naiunea este n pericol - pieirea culturii devine o ameninare real.
Legea fascinaiei este cuprins ntr-un principiu dramaturgico-simfonic: trebuie evitat tot ce este static, dinamica este
cea care conteaz, iar micare care atrage sufletul i minile consumatorilor reprezint schimbarea permanent prin care
tensiunea este produs i apoi iari eliberat. Lucrul acesta este universal valabil, att n producerea de sunete muzicale, ct i
prezentarea unor aciuni, a unor evenimente n muzic i in dramaturgie, n televiziune i in cronicile ziarelor.
Legea pieei care domin sfera mijloacelor de comunicare n mas i a consumatorilor sun astfel: Nu este valabil
dect ceea ce distreaz - clientul se intereseaz i pltete numai ce-l captiveaz! Pentru a obine asemenea produse este
necesar, pe de o parte, o stpnire perfect a principiul dramaturgic, precum i producerea i plasarea poantelor potrivite, iar
pe de o alt parte o perfeciune tehnic de cel mai nalt grad. Muzica pur i rateaz, mai mult sau mai puin, efectul, dac nu
vine cu tot rafinamentul artei compoziionale i interpretative, ct i printr-o tehnic stereo desvrit; cea mai bun
performan actoriceasc nu cucerete publicul, dac spre exemplu luminile sau camerele de luat vederi n-ar fi fost mnuite cu
mult art i pricepere.
Principiul iniial al jurnalisticii prevede ca tirile s fie alese n funcie de importana lor, i ordonate n mod ealonat:
ce este important n fa, ce este neimportant n spate. Acest principiu, care n cazul unei respectri clare d natere unui
produs jurnalistic plin de responsabilitate - ajunge s fie ngropat din dou pri: de ctre jurnalistica de senzaie i de ctre
cea vizual.
Tendina aceasta de a nu ncepe cu tirea cea mai important, ci cu una de efect sau cu una senzaional, nu provine
dect din legea pieei i din presiunea vnzrilor generat de aceast lege. Pe acest fundament iese la iveal un soi de lege
natural a publicisticii: cu ct un mijloc de comunicare n mas este decis mai mult de imagini, cu att este mai neserioas
jurnalistica practicat de acesta.
Cu ct tirea senzaional este mai ocant, cu att efectul ei este mai mare. Cu ct mai zguduitoare este relatarea de
pe cmpul de lupt (n timpul rzboiului din Vietnam a putut fi foarte bine observat acest lucru), cu att este mai evident
efectul distractiv. Cu ct telespectatorul, asculttorul, cititorul de pres, spectatorul de cinema, de teatru sau oper este mai
scuturat, indiferent de groaz sau de rs, cu att mai bine este privit produsul respectiv, cu att devine mai receptiv
consumatorului la acelai mijloc de comunicare n mas i acelai gen de produs.
Ce anume l determin s fie att de receptiv pe neobservate i negndite este tocmai stimularea, sensibilitatea
emoional create de mijlocul de comunicare. Distracia - indiferent c e vorba de un concert rock, o reprezentaie de oper, un
film poliist, un serial melodramatic, un film porno, un western brutal, un spectacol distractiv, o discuie politic sau un
masacru stradal, o campanie de urmrire, o aciune de infiltrare sau alte ncercri de influenare a maselor, precum orele de
coal duminical, evanghelizrile, slujbele religioase, filmele biblice, cele de aventuri, variet-urile, meciurile de fotbal,
galele de box, cabaretele sau circul - toate conin n principiu o anumit msur minimal de stimulare, de atingere sufleteasc,
fr de care produsul, n ciuda investiiei imense, n-ar constitui un mare eec.
Consumatorul, cruia nu i se pune n fa nimic altceva dect un produs de divertisment cu o porie corespunztoare
de stimulent emoional devine mai devreme sau mai trziu dependent de asemenea emoii. Lucrul acesta devine cel mai bine

vizibil n clipa n care printr-o anumit conjunctur el este privat de mijlocul de comunicare n mas care-l domin, l
obsedeaz i-l bulverseaz, Apar atunci reacii de frustrare pe care el singur ns nu i le poate recunoate.
Profesorul Postman avertizeaz asupra faptului c nu orice form de discurs poate fi transpus dintr-un mijloc de
comunicare ntr-altul. Este o naivitate s acceptm c ceva care a gsit o exprimare ntr-un anumit mijloc de comunicare n
mas poate fi exprimat i ntr-altul, fr a schimba nimic din nsemntatea, structura i valoarea sa.
Acolo unde, aa cum a devenit oarecum o mod astzi, se fac nite ncercri instrumental-stilistice (cum ar fi
interpretareaBolero-ului lui Ravel de ctre o formaie rock sau Fr Elise de Beethoven cu chitar electric sau baterie, ori
Concertul brandenburgic nr. 3 de Bach la sintetizator), rezult n principiu cu totul altceva dect a gndit i intenionat de fapt
compozitorul.
Cine trece, avnd un anumit talent literar, de la un mijloc de comunicare n mas prin scris la unul vizual, acela se
lovete la nceput de probleme majore, i-i produce n final o real nervozitate consumatorului, care i cunoate opera
scriitoriceasc i apoi i vede produsul vizual derivat din opera respectiv. Nenumrai oameni, care fuseser profund
impresionai de o anumit carte, cum ar fi Btlia pentru Roma de Felix Dahn, nvierea de Lev Tolstoi sau 1984 de
George Orwel, au simit o amar decepie vznd apoi versiunea cinematografic fabricat la baza acestora.
Cine-i cunoate ntr-o oarecare msur Biblia i o triete, i vede apoi filmul produs n seria Genesis care pretinde
c prezint evanghelia dup Luca, pe acela l trec fiori reci.
Neil Postman i-a nsuit n felul su acest subiect: Ediia de iarn a publicaiei Official Video Journal face reclam
pe o ntreag pagin la Proiectul Genesis. Scopul acestui proiect l constituie transformarea Bibliei ntr-un film serial.
Rezultatul cu numele de The New Media Bible va consta din 225 de ore i va costa un sfert de milion de dolari. Unul dintre
productorii care intervin puternic pentru realizarea acestui plan este John Heyman, cruia i datorm, ntre altele, filmele
precum Saturday Night Fever i Grease. Acesta ar fi afirmat ntr-un interviu c pur i simplu s-ar fi ndrgostit nebunete de
Biblie. Celebrul actor israelian Topol, devenit cunoscut mai ales prin rolul Tewje n muzicalul Anatevka, ar urma s joace
rolul lui Avraam.
Postman cu o mai mare sau mai mic convingere religioas, nu-i poate reine remarca: Reclama nu spune cine va
prelua rolul lui Dumnezeu, Tatl; ns dac privim la filmele de pn acum ale productorului, pare a fi vorba de John
Travolta.(Acesta fiind un dansator i cntre de stil rafinat, devenit idol de masculinitate.)
Ceea ce vrea sa exprime ns omul de tiin prin aceste cuvinte este nedreapta strigtoare la cer de a se ncerca
transpunerea unei materii ce nu poate fi reprezentat (i care conform poruncii clare a lui Dumnezeu nici nu are voie s fie
vreodat exprimat n imagini) ntr-un mijloc de comunicare n mas cu imagini n micare.
Neil Postman s-a preocupat intens de cunoscui evangheliti americani Robert Schuller, Oral Roberts, Jimmi
Swaggart, Jerry Fallwel, Jim Bakker, Pat Robertson, Billy Graham i a analizat, din perspectiva omului de tiin, ce prezentau
acetia milioanelor de telespectatori i ce au mrturisit ei n public despre lucrarea lor n cadrul televiziunii.
n acest sens, el scoate ntre altele n eviden: Predicatorii mrturisesc deschis cum i pregtesc coninutul
predicilor lor n aa fel, nct s obin o cot de audien ct se poate de mare: <<Poi cpta audien la public numai dac-i
oferi ceea ce dorete>> Cititorul i d seama desigur ct de neobinuit este aceast mrturisire de credin.
Emisiunile religioase de televiziune sunt pline de bun dispoziie. Ele celebreaz belugul. Iar eroii lor principali
devin nite celebriti srbtorite pretutindeni. i cu toate c ceea ce au de mprtit este att de trivial, ei obin cote ridicate
de audien - ba nu, tocmai de aceea. Cretinismul este o religie serioas i exigent. Cnd ajunge s fie oferit ca o distracie
uoar, el devine un cu totul alt soi de religie.
n general, ecranul are o tendin puternic ctre o psihologie a pmntescului. El este att de saturat cu amintirile
noastre legate de emisiuni profane, nct i vine greu s-l transformi ntr-un cadru specific proceselor sacre.
Specialistul american n domeniul reclamei Jerry Mander i-a dat seama de faptul c patima imaginilor ce se fixeaz,
privirea spre exterior superdisciplinat forat i, n mod cu totul special, mijlocul de comunicare n mas care este
televiziunea, distrug capacitatea de a privi spre interior: Cnd privii la televizor, toate etaloanele care n ansamblu decid
percepia dvs. cu privire la producia vizual intr ntr-o stare de ameeal i pier ntre imaginile de pe ecran. Televiziunea ntr-adevr, aa este - se interpune cu fora ntre dvs. niv i propria dvs. lume a nchipuirilor i o nlocuiete prin ea nsi.
Cnd stai n faa televizoarelor, nu v afundai n propriile iluzii dearte sau citii ori privii pe fereastr, ce este nou afar.
Imaginile vin de departe, din locuri unde nu ai fost niciodat, ele v nfieaz rezultate pe care nu le vei putea avea
niciodat i suntei pui n micare de ctre oameni pe care nu-i cunoatei i cu care nu v-ai ntlnit niciodat n mod
personal. cnd aceste imagini v-au penetrat, ele vi se vor imprima n memorie. Ele fac parte din dvs. Chiar mai mult dect att,
imaginile rmn timp ndelungat n dvs.
Aceast munc de frmntare i pisare a laturii sentimentale a vieii telespectatorului, munc ce pornete de altfel de
la Cuvntul Bibliei, i constnd dintr-un amestec de imagini atoare, efecte muzicale i dramaturgice, este considerat i de
necretini ca fiind n general foarte impresionant. ns cretinii cad prad unei neltorii foarte crunte, atunci cnd nlocuiesc
efectele Duhului Sfnt cu arta vrjitorilor de imagini moderni, care nu fac dect s declaneze glandele lacrimale ale clienilor.
Aceast nelciune este cu att mai fatal, fiindc:
a) nu este recunoscut i ptruns dect de deosebit de puini cretini;
b) n inimile celor credincioi nainteaz n mod irezistibil distrugerea relaiei dorite de Dumnezeu cu Cuvntul Sfintei
Scripturi.
n mod deosebit, cel care se expune efectului spectacolelor oferite pe viu sau conservate pe pelicul cedeaz unui
sentiment de pierdere a realitii. Fiindc orice spectacol, realizat i prezentat orict de perfect din punct de vedere tehnic sau
artistic, nu este i nu rmne la urma urmei nimic altceva dect un joc al imaginilor. Orict s-ar angaja autorul, regizorul i

actori s zugrveasc prin arta lor realitatea - ceea ce ajung ei s produc nu este n definitiv dect un pseudo-adevr, crpcit
dup toate regulile dramatice.
Astzi, dac ai o prere proprie riti s fii luat n derdere. Prin filme unde, spre exemplu, apare (pe fond printr-o
tehnic fotografic special) o cutie de coca-cola care este invizibil pentru ochiul liber, dar subcontientul o nregistreaz, se
obine stimularea coninutului acestei buturi. Strategii o numesc subliminal messages.
Gndii-v la ultima reclam vzut la televizor i vei recunoate c ea nu a fost conceput s se adreseze judecii
voastre critice. Imaginile i sunetele nvlesc peste voi ca o avalan. Scenele se schimb ntr-o secund sau dou, fr s v
dea timp s v obinuii cu o scen mai nainte ca alta s v fie vrt sub ochi. Unghiurile camerei de luat vederi se schimb,
apar suprapuneri, zumzete, mixaje, mprtieri, o succesiune rapid de scene, n care fiecare dintre ele este tixit cu informaii.
n emisiunile radiofonice (unde am lucrat timp de 6 ani ca speaker i crainic al buletinelor de tiri) acestea sunt numite
amnunte tehnice i scopul lor este de a v inunda cu mult mai mult informaie dect aceea la care putei s gndii n mod
contient.
Noi tim c partea contient a minii poate s interpreteze, n mod simultan, doar foarte puine informaii dintr-o
dat. Dac se depete msura, mintea devine suprancrcat. Ea trebuie s fac ceva cu informaiile primite i, n felul acesta,
din lips de un loc mai bun, ea poate s le ngrmdeasc direct n subcontient. Ideile au fost preluate de minte, fr s treac
prin filtrul judecii noastre. Odat ajunse n subcontient, aceste idei au posibilitatea s ne afecteze comportarea.
Suprancrcarea intenionat este o tehnic folosit n hipnoza Ericksonian. Umple nivelul contient al minii
cuiva cu mai mult informaie dect poate interpreta i, n timp ce ea se lupt s fac fa, ntiprete-i n subcontient o
sugestie care poate s-i modifice comportarea. (Lewis R. Walton, Omega, 86)
Gndii-v ce se ntmpl cnd reclamele (de la TV) se termin i rencepe programul nostru favorit. Multe din
tehnicile manipulatoare rmn. Pe msur ce se schimb unghiurile camerei i scenele, trebuie s v acomodai la o nou
imagine, cam de douzeci de ori pe minut. Toate acestea, bineneles sporesc efectul dramei n aa fel nct actorii de pe ecran,
chiar dac sunt angrenai n cele mai obinuite ntmplri, le interpreteaz cu un discernmnt care, pur i simplu, nu exist n
viaa obinuit. Asociai aceasta cu faptul c oficiile de distribuie ale televiziunii pot s aleag ce le place dintre persoanele
cele mai frumoase i mai interesante din lume. Rezultatul? Dup ce ai urmrit timp de 3-4 ore aceste programe, propria
voastr via poate s nu vi se mai par att de interesant cum vi s-a prut mai nainte. Familia voastr, munca voastr, soul
sau soia, nu pot s se ia la ntrecere cu intensitatea artificial vzut la televiziune. Dac nu avei un sim al identitii
neobinuit de puternic, putei s v simii nesatisfcui cu viaa voastr proprie, i s dorii s putei s reproducei ntocmai
identitatea actorilor de pe ecran. n felul acesta, televiziunea are capacitatea de a v jefui de ceva pe care Dumnezeu l-a
fcut special la comand pentru voi: propria, unica voastr identitate. (Lewis R. Walton, Omega, 175)
n muzic i n industrie de discuri se lucreaz cu sistemul backward masking unde se nregistreaz diferite mesaje
pe frecven nalt att de sus nct urechea nu o aude, dar subcontientul o percepe, nregistreaz i integreaz!
Cteva exemple:
Kiss- cntecul God of Thunder - mesajul = Satan este Dumnezeul tu
Madona - cntecul Like a Virgine - mesajul = eu m cufund n pcat
Police - cntecul Every little thing she does is magic - mesajul = rul se combate cu violen
Queen - cntecul Cracy little thing called love - mesajul = la naiba cu Biblia, eu vreau magie!
Rolling Stones - cntecul Tops - mesajul = te iubesc, spune Satan
Prince - cntecul Purple rain - mesajul = ndat bombardm cerul!
Cindy Lauper - cntecul The bop - mesajul = eti neputincios n faa rului, ha, ha, ha
The Beatles - cntecul Revoluia nr. 9 - mesajul = ncepe s fumezi marihuana!

 Concluzie:
1 Tesaloniceni 5.22 Ferii-v de orice form a rului. (n limba greac este folosit pentru form cuvntul tablou, form
de prezentare)
1 Ioan 2.16 Cci tot ce este n lume, pofta crnii, pofta ochilor i mndria vieii, nu este de la Tatl, ci din lume.



























Studiul nr. 7
CONTIINA MARTORUL INTERIOR
T.C. Rom 2:15 "i ei dovedesc c lucrarea Legii este scris n inimile lor; fiindc despre lucrarea
aceasta mrturisete cugetul (contiina) lor i gndurile lor care sau se nvinovesc sau se
desvinovesc ntre ele."

Dicionar Biblic p.277 Contiina este un martor interior care d mrturie despre caracterul just sau injust al motivaiilor i
aciunilor unei persoane i care pe temeiul acestei mrturii, pronun o judecat valid asupra acestei persoane. Judecata
respectiv poate da natere, dup caz, unui sentiment de durere sau de satisfacie.

 Cercetare de sine folosind contiina

2T 492-493 Fiecare urma al lui Hristos trebuie s cerceteze zilnic, pentru ca s ajung s-i cunoasc perfect propria purtare.
Aproape la toi exist o trist neglijare a cercetrii de sine.
Printr-o examinare amnunit a vieii lor zilnice n toate mprejurrile, ei ar cunoate motivele lor i principiile care i pun n
micare. Aceast revizuire zilnic a faptelor noastre, spre a vedea dac contiina le aprob sau le condamn, este necesar
pentru toi care doresc s ajung la desvrirea caracterului cretin. Multe fapte care trec drept fapte bune, chiar fapte de
binefacere, cnd sunt cercetate ndeaproape, se constat c au fost sugerate de motive greite. Muli primesc aplauze pentru
virtui pe care nu le au. Cercettorul de inimi examineaz motivele i, adesea, faptele care sunt aplaudate de oameni sunt
nregistrate de El, ca izvornd din motive egoiste i ipocrizie josnic.

 Avem nevoie de o contiin luminat

2T 470 Temeiul sau cauza fiecrei aciuni corecte, care exist i lucreaz n inima rennoit, asigur ascultare fr motive
externe sau egoiste. Duhul adevrului i o contiin bun sunt suficiente pentru a inspira i reglementa motivele i
purtarea celor care nva de la Hristos i sunt asemenea Lui.
2T 394 Cu ajutorul religiei curate, intelectul lui ar fi adus pe o cale sntoas; puterile lui mintale i morale ar deveni
viguroase i armonioase; contiina iluminat de harul divin ar fi ager i curat, stpnind voina i dorinele i conducnd
la sinceritate i integritate n fiecare aciune a vieii.

 Contiina poate deveni tocit i slab

3T 253 Ai devenit slab pentru c nu ai ndrgit lumina. N-ai fost capabil s deosebeti glasul adevratului Pstor de cel al
unui strin dect n puine ocazii. Neglijena ta de a umbla n lumin a adus ntuneric asupra ta, iar contiina, adesea
nclcat, este amorit.
2T 90 Contiina, odat nclcat, este foarte mult slbit. Este nevoie de puterea continu a vegherii i rugciunii
necurmate.
2T 44 Iubite frate, n faa ta este viaa i moartea. tii de ce s-au cltinat paii ti? Pentru ce n-ai struit cu curaj i hotrre?
i-ai violat contiina.

 Satan cere s i calci contiina

HLL 97 Cu aceeai ispit Satana se apropie de oameni fa de care are mai mare succes dect fa de Hristos. Oamenilor le
ofer mpria acestei lumi, cu condiia s recunoasc supremaia lui. El le cere s jertfeasc cinstea, s desconsidere
contiina i s se lase stpnii de egoism. Hristos i invit s caute mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea ei; dar
Satana i urmrete i le spune: "Orict ar fi de adevrate lucrurile despre viaa venic, dac vrei s ai succes n lumea aceasta
trebuie s-mi serveti mie. Eu in n mna mea binele tu. Pot s-i dau bogii, plceri, onoruri i fericire. Ascult sfatul. Nu te
lsa dus de idei ciudate de cinste sau sacrificiu de sine. Calea i-o pregtesc eu."

 Cretini cu o form de evlavie dar cu o contiin mpietrit

1T 351 Ei nu triesc adevrul n viaa lor. Au anumite manifestri ale sfineniei i, cu toate acestea, arunc la o parte
Cuvntul lui Dumnezeu. Ei se roag pentru sfinire, cnt sfinirea i strig sfinirea. Oamenii cu inimile ntinate i iau un aer
de nevinovie i susin c sunt consacrai, ns acest lucru nu constituie dovada c sunt drepi. Faptele lor dau mrturie cu
privire la ei. Contiina lor este mpietrit, ns ziua lui Dumnezeu se apropie i orice lucrare va fi scoas la iveal, de orice fel
ar fi i fiecare va primi dup faptele lui.

 Ci prin care se poate distruge aceast nobil facultate

2T 500 Alii n-au o contiin sensibil, ea a devenit veted printr-o ndelungat nutrire a egoismului; ei privesc la
lucrurile sfinte i venice dintr-un punct de vedere josnic. Printr-o ndelungat continuare a unei ci greite, sensibilitile lor
morale par paralizate. Pare imposibil a-i ridica vederile i simmintele la Cuvntul lui Dumnezeu. Dac nu are loc o
schimbare total, prin nnoirea minii, aceast grup nu va gsi nici un loc n cer.
1T 187 Dragostea lor pentru lume este mai mare dect dragostea lor pentru adevr, pentru semenii lor sau pentru Dumnezeu.
El face apel la ceea ce au ei, ns ei rein n mod egoist, cu lcomie ceea ce au. Ei dau puin aici, puin dincolo pentru a-i
liniti contiina, ns ei nu i-au nvins dragostea pentru aceast lume.
3T 437 Dac contiina ar fi treaz, ea ar descoperi cheltuielile inutile pentru satisfacerea apetitului, mndriei, deertciunii
i iubirii de distracie i ar raporta aruncarea pe fereastr a banilor Domnului, care ar trebui pui n cauza Sa.
2T 390 Satana are aproape control deplin asupra minii acestui biat, dar prinii lui nu se trezesc s vad rul i rezultatele
lui. Mintea lui este degradat, contiina lui este mpietrit, sensibilitile lui morale amorite i el va fi o victim uoar
pentru asocieri rele pentru a conduce la pcat i nelegiuire.
2T 392,393 Satana este acum pe cmpul de btaie. Bieii votri copii sunt prizonierii lui, el le stpnete minile i-i face o
int uoar. Sensibilitile lor morale par paralizate. Ei au practicat masturbaia i se mndresc cu nelegiuirile lor.... Copiii

notri sunt stricai la trup i la minte. Viciul i-a pus pecetea asupra copiilor votri mai n vrst. Ei sunt ptai, adnc ptai.
nclinaiile senzuale predomin, n timp ce facultile intelectuale i morale sunt foarte slabe. Pasiunile josnice au ctigat
putere prin exerciiu, n timp ce contiina a devenit mpietrit i vetejit. Aceasta este influena pe care o va avea viciul
asupra puterilor mintale. Aceia care se dedau la lucrarea de ruinare a trupului i a minii lor nu se opresc aici. n cele din urm
ei vor fi gata pentru pcatul de orice fel, pentru c contiina lor este ofilit.
3T 621 Cei din poporul nostru merg n mod constant n regres n ce privete reforma sntii. Satana vede c nu poate avea o
putere la fel de mare pentru a-i stpni, cum ar avea dac acetia i-ar ngdui pofta. Sub influena alimentelor nesntoase,
contiina intr n amorire, mintea se ntunec i capacitatea ei de a fi impresionat este tocit. ns vina pcatului nu este
micorat pentru motivul amoririi contiinei violate i a lipsei ei de sensibilitate.2

 Ct de mut poate ajunge acest martor interior

2T 501 Prin neluarea n seam a dreptii, a milei i a bunvoinei fa de semenii lor, unii i-au mpietrit inima att de mult
nct pot merge linitii mai departe i pot s-L jefuiasc chiar pe Dumnezeu, fr mustrare de contiin.
1T 552 Mi-a fost artat c muli dintre cei ce susin c sunt pzitori ai Sabatului iubesc att de mult lumea i lucrurile din
lume, nct au ajuns s fie ntinai de spiritul i influena acesteia, divinul a disprut din caracterul lor, diabolicul lundu-i
locul, schimbndu-i pentru a sluji scopurile lui Satana, fiind astfel instrumente ale nedreptii. Apoi n contrast cu aceti
oameni, i-am vzut pe oamenii sraci, dar harnici i cinstii, care sunt gata a-i ajuta pe cei care au nevoie de ajutor, care mai
degrab ar suferi ei nii dezavantaje dect s dea dovad de un spirit att de lacom i acaparator ca acetia; oameni care
preuiesc o contiin curat i dreapt, chiar n privina lucrurilor mici, socotindu-le de o valoare mai mare dect bogiile.
Ei sunt ntotdeauna gata de a-i ajuta pe alii, att de dornici de a face tot binele care le st n putere, nct ei nu-i adun
bogii, veniturile lor pmnteti nu cresc. Dac exist ceva care s necesite mijloace sau brae de lucru, ei sunt cei dinti
interesai i care rspund i adesea fac mai mult dect le st de fapt n putere, n acest fel lipsindu-se pe ei nii de unele
bunuri de care au nevoie, pentru a putea face bine.

 Dumnezeu se folosete de contiin pentru a trezi un om

HLL 75 Dumnezeu nu trimite soli pentru a linguii pe pctos. El nu trimite solii de pace, ca s-i legene pe oamenii nesfini
ntr-o siguran fals. El pune poveri grele pe contiina fctorului de rele i i strpunge sufletul cu sgeile convingerii.
ngerii slujitori i prezint judecile ngrozitoare ale lui Dumnezeu, ca s adnceasc simul nevoii sale i s-l fac s strige:
"Ce trebuie s fac ca s fiu mntuit?" Atunci mna care a umilit pn n rn ridic pe cel pocit. Glasul care a mustrat
pcatul i a fcut de ruine ngmfarea i ambiia ntreab cu cea mai duioas iubire: "Ce doreti s fac pentru tine?"
HLL 175 Acuzatorii pctosului sunt propriile lui cugete i nu poate fi tortur mai chinuitoare dect nepturile unei
contiine vinovate, care nu-i d linite nici ziua nici noaptea.

 Primul loc al minii unde se adreseaz Duhul sfnt

CCH 24 Atunci cnd inima se supune influenei Duhului Sfnt, contiina va fi trezit, iar pctosul va ajunge s neleag
ceva din profunzimea i sfinenia Legii lui Dumnezeu, simmntul vinoviei pune stpnire pe minte i inim. Pctosul
nelege acum dreptatea lui Dumnezeu i i este groaz s apar, n vinovia i ntinarea lui, naintea celui care cerceteaz
inimile. El vede iubirea lui Dumnezeu, frumuseea sfineniei i bucuria curiei; el dorete atunci din inm s fie curit i
readus n legtur cu cerul.
CCH 26 Noi nu putem niciodat s ne pocim fr ca Duhul lui Hristos s trezeasc contiina, dup cum nu putem fi
iertai de pcatele noastre fr Domnul Hristos.2

 Contiine bune i rele; de unde tim cum este contiina noastr?

NC p 140 n cuvntul lui Dumnezeu citim c exist cunotine bune i cunotine rele. Adu-i contiina n faa
cuvntului lui Dumnezeu i vezi dac viaa i caracterul tu sunt n conformitate cu etalonul neprihnirii pe care l-a
descoperit Dumnezeu acolo. Atunci poi stabili dac ai sau nu o credin inteligent i ce fel de contiin este cea pe care o
posezi. n contiina uman nu te poi ncrede, dac ea nu este sub influena harului divin. Satana folosete n avantajul su o
contiin neluminat i astfel conduce pe oameni n tot felul de nelciuni. Nu este suficient ca un om s se considere n
siguran urmnd ndemnurile contiinei sale. ntrebarea care trebuie pus este: "Este contiina n armonie cu cuvntul lui
Dumnezeu?" Dac nu, atunci ea nu poate fi urmat cu siguran, cci ea va nela. Contiina trebuie iluminat de Dumnezeu.
Trebuie rezervat timp pentru cercetarea Scripturilor i pentru rugciune. Astfel mintea se va stabiliza, se va ntri i se va
nrdcina.

 Lucrul bine nfptuit aduce pace contiinei

1T 518 A avea comuniune cu El - ce ar putea s ne nale mai mult, s ne rafineze i s ne ridice mai presus de plcerile
frivole ale pmntului? A ne bucura de rennoirea prin har a firilor noastre stricate, a reine poftele pctoase i tendinele
animalice n supunere, a merge nainte avnd o independen moral nobil, dobndind victorii zi de zi, ne va da acea pace a
contiinei pe care numai lucrul bine nfptuit o poate da.

 O contiin curat naintea lui Dumnezeu - o mare binecuvntare

NC 140 Este privilegiul fiecruia de a tri n aa fel nct Dumnezeu s-l aprobe i s-l binecuvnteze. Tu poi fi n fiecare
or n comuniune cu cerul. Nu este voina Tatlui tu din ceruri ca tu s fii ntotdeauna sub condamnare n ntuneric.
Dumnezeu nu are plcere c tu te supui n neajunsuri. trebuie s cultivi respectul de sine trind n aa fel nct s fii aprobat
de propria ta contiin naintea oamenilor i ngerilor. Este privilegiul tu de a merge la Isus pentru a fi curit i a sta n
faa legii fr ruine i remucri. Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus, care nu triesc dup
ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile Duhului. n timp ce nu trebuie s avem despre noi nine gnduri mai nalte
dect se cuvine. Cuvntul lui Dumnezeu nu condamn un respect de sine cuvenit. Ca fii i fiice ale lui Dumnezeu, noi trebuie
s avem o demnitate contient de caracter n care mndria i importana eului nu-i au locul. O contiin care s nu ofenseze
pe Dumnezeu i pe om este o nsuire minunat.
2 T 277 Pacea luntric i o contiin liber de orice ofens fa de Dumnezeu, va trezi i nviora spiritul, ntocmai ca
roua cea curat asupra plantelor gingae. Atunci voina va fi bine ndreptat, stpnit i mai hotrt i totui liber de orice
ndrtnicie. Atunci cugetrile vor fi plcute pentru c ele sunt sfinite. Senintatea spiritului pe care o vei poseda, atunci va fi
o binecuvntare pentru toi cei cu care vei avea de-a face. Aceast pace i linite va deveni fireasc cu timpul i i va reflecta
razele sale preioase asupra tuturor acelora ce sunt n jurul tu, pentru ca apoi s reflecteze iari asupra ta. Cu ct vei gusta
mai mult din aceast pace i linite a spiritului, cu att va crete ea mai mult. Ea este o plcere vie i dulce care nu amorete
toate puterile morale, ci le trezete la o activitate i mai mare. Pacea desvrit este un atribut al cerului pe care l au ngerii.
Dumnezeu s-i ajute s dobndeti aceast pace.



























Studiul nr. 8
PUTEREA VOINEI FACTORUL DECISIV
T.C. Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! i Legea Ta este n fundul inimii mele. Ps. 40:8
 Importana nelegerii corecte a voinei; confuziile sunt periculoase
.C. 156 Voina este puterea conductoare n natura omului, aducnd toate celelalte faculti sub stpnirea ei. Voina nu
este gustul sau nclinaia, ci puterea hotrtoare ce lucreaz n copiii oamenilor ascultarea sau neascultarea de Dumnezeu.
Fiecare copil trebuie s neleag adevrata for a voinei. El ar trebui condus s vad ce mare este responsabilitatea implicat
n acest dar. Voina este puterea de decizie sau de alegere.

 Omul a fost creat cu posibilitatea de a alege

PP 34 Dumnezeu putea s-l creeze pe om fr posibilitatea de a nclca Legea Sa, El ar fi putut opri mna lui Adam de a
atinge fructul oprit; dar n cazul acesta omul n-ar mai fi fost un agent moral liber, ci un simplu automat. n situaia aceasta nu
putea avea loc nici o dezvoltare a caracterului. O astfel de situaie ar fi fost contrar planului lui Dumnezeu de a proceda cu
locuitorii celorlalte lumi. Ar fi fost nedemn pentru om, ca fiin inteligent, i acest lucru ar fi ntrit acuzaia lui Satana,
potrivit creia conducerea lui Dumnezeu este arbitrar. Fr libertatea de a alege ascultarea omului nu avea s fie
voluntar, ci forat.

 Rscumprarea realizat la cruce ne d posibilitatea de a preda de bun voie lui Dumnezeu

5T 509 Tu nu trebuie s uii c voina ta este fora care pune n micare toate faptele tale. Aceast voin, care este un
factor foarte important n caracterul omului, prin cderea n pcat a fost predat sub stpnirea lui Satana; i de la acel timp el
a lucrat mereu n om a voi i a fptui dup buna sa plcere, spre ruina i mizeria total a omului. Dar jertfa nemrginit a lui
Dumnezeu, prin predarea lui Isus, iubitul su fiu, care a devenit jertf pentru pcat i-a dat posibilitatea s zic, fr s calce
vreun principiu al Stpnirii Sale: Pred-te Mie n totul, d-mi mie aceast voin, smulge-te de sub stpnirea lui Satana,
i eu voi pune stpnire asupra ei i atunci, voi putea lucra n tine, a voi i a fptui, dup buna Mea plcere . Dac El i
d gndul lui Hristos, voina ta devine ca voin a sa, iar caracterul tu este transformat ca s fie asemenea caracterului lui
Hristos. Te-ai hotrt s faci voina lui Dumnezeu? Doreti s asculi de Sfintele Scripturi? Dac cineva voiete s-Mi
urmeze, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s m urmeze.

 Satan dorete s distrug aceast facultate

SPT 43 Cnd i se d voie lui Satana s modeleze voina, el o folosete spre aducerea la ndeplinire a scopurilor sale. El
ndeamn la teorii de necredin, i atta inima omului s se lupte mpotriva cuvntului ui Dumnezeu. Cu o sforare neclintit
i struitoare el caut s insufle oamenilor sentimentele sale de ur i vrjmie fa de Dumnezeu, i s-i fac a se mpotrivi
ornduielilor i cerinelor cerului, cum i lucrrii Duhului Sfnt.

 S nu uitm niciodat - nimeni nu ne poate constrnge s pctuim

HLL 94 Ispititorul nu ne poate constrnge niciodat s pctuim. El nu poate s ne stpneasc mintea dect dac ea este
predat puterii lui. nti trebuie s consimt voina i credina trebuie s se desprind de Hristos i numai dup aceea poate s-

i exercite Satana puterea asupra noastr; dar orice dorin pctoas pe care o cultivm i d lui un punct de sprijin. Orice
punct n care noi nu ajungem la msura pus de Dumnezeu este o poart deschis pe care poate s intre vrmaul s ne
ispiteasc i s ne distrug.

 Cum se slbete puterea voinei; cum se autodistruge un om

CCH 31 Fiecare clcare a poruncilor, fiecare neglijen sau respingere a harului lui Hristos are urmri durabile asupra
omului, mpietrind inima, slbind voina, ntunecnd mintea i fcnd pe om nu numai mai puin voios, ci i mai puin capabil
de a asculta de blndele ndemnuri ale Spiritului Sfnt.
Chiar numai o trstur rea de caracter, o singur poft sau dorin pctoas la care ine cineva cu struin slbete i
anihileaz toat puterea Evangheliei asupra omului. Fiecare cedare la pcat sporete n om rceala i indiferena sa fa de
Dumnezeu.
Hristos este ntotdeauna gata s ne curee i s ne libereze de orice pcat; dar El nu silete i nu constrnge cu fora voina
omului. Dac printr-o continu clcare a Legii voina a ajuns cu totul robit pcatului, aa c omul nu dorete liberarea i
nu vrea s primeasc harul lui Hristos; ce i-ar mai putea face Domnul unui asemenea om? Omul atunci se distruge pe sine
prin hotrta refuzare a iubirii lui Hristos

 Rdcina problemei umane

S.T. oct. 29. 1894 Dac privirea noastr spiritual ar fi deschis, am putea vedea ceea ce niciodat nu ar fi ters din memoria
noastr, ct am tri. Noi am putea vedea sufletele doborte sub opresiune, mpovrate cu griji i apsate la fel ca o cru sub
greutatea snopilor, gata s moar n descurajare. Noi am putea vedea ngeri zburnd repede pentru a ajuta celor ispitii, care
stau ca pe o margine de prpastie. Aceste suflete ispitite nu sunt n stare s se ajute singure i s evite ruina ce le amenin;
ns ngerii lui Dumnezeu mping pe ngerii ri, conducnd sufletele departe de locurile primejdioase pentru a aeza picioarele
lor pe un loc singur. Am putea vedea btlia ce se d ntre dou armate, tot att de real ca acele lupte care opun fore inamice
pe pmnt. Cnd este sfrmat puterea Satanei asupra sufletelor, noi vedem oameni legnd voina lor de cruce i
crucificnd carnea cu nclinaiile i poftele ei trupeti. Este, ntr-adevr, o crucificare a eului; pentru c voina este predat lui
Hristos. Voina omului nu este niciodat aa de puternic, ca atunci cnd este sfinit i pus de partea lui Hristos. Voina este
o putere i cnd trebuie s fie ctigate multe izbnzi n rzboiul spiritual, trebuie fcute multe progrese n cltoria spiritual
i trebuie nvate multe lecii de la Hristos, Mare nvtor, este necesar ca voina s fie sfinit. n supunerea voinei, este
atins rdcina problemei. Cnd voina este supus, izvoarele care curg din fntn nu vor fi amare, ci voina va fi la fel de
curat ca i cristalul. Florile i fructele cretine vor nflori i se vor maturiza spre desvrire.
Cugetri 141,142 Victoria nu este ctigat fr mult rugciune, fr umilina eului la fiecare pas. Voina noastr nu trebuie
s fie forat n cooperarea cu agenii divini, ci ea trebuie s fie supus de bun voie.
.Chiar dac s-ar lucra cu o intensitate nsutit a Duhului lui Dumnezeu asupra ta, aceasta nu te-ar face un cretin, un
supus bun pentru ceruri. Bastionul Satanei nu ar fi distrus. Voina trebuie s fie aezat de partea voinei lui Dumnezeu.
Tu nu eti n stare prin tine nsui s aduci hotrrile, dorinele i nclinaiile tale n supunere fa de voina lui Dumnezeu, dar
dac eti dispus s faci aceasta voluntar, Dumnezeu va ndeplinii lucrarea pentru tine, chiar i ndeprtarea imaginaiei i a
fiecrui lucru important care se nal pe sine mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i va aduce la supunere i ascultare de
Hristos orice gnd (2 Cor. 10:5). Dup aceea tu vei lucra propria ta mntuire, cu team i cutremur. Cci Dumnezeu este
Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea Fil. 2:13.
Dar muli sunt atrai de frumuseea lui Hristos i de slava cereasc i totui dau napoi n faa condiiilor prin care acestea pot
deveni proprietatea lor.

 Purtarea jugului, purtarea crucii reprezint supunerea voinei

5 B.C. 1090 - 1091 Noi trebuie s purtm jugul lui Hristos ca s putem fi adui ntr-o unitate desvrit cu El. Luai jugul
Meu asupra voastr, spune El. Ascultai cerinele Mele. Dar aceste cerine pot fi n opoziie direct cu voina i scopurile
agentului omenesc. Ce e de fcut aici? Ascultai ce spune Dumnezeu: Dac cineva vrea s vin dup Mine, s se lepede de
sine, s-i ia zilnic crucea i s M urmeze. Jugul i crucea sunt simboluri ce reprezint acelai lucru oferirea voinei lui
Dumnezeu. Purtarea jugului unete omul mrginit n tovrie cu Prea iubitul Fiu al lui Dumnezeu. nlarea crucii
ndeprteaz eul de suflet i l aeaz pe om n poziia n care el nva cum s poarte sarcinile lui Hristos. Noi nu putem s-i
urmm lui Hristos fr purtarea crucii Sale, fr nlarea crucii i purtarea ei pe urmele Sale. Dac voina noastr nu este n
concordan cu cerinele divine, noi trebuie s tgduim nclinaiile noastre, s lepdm dorinele noastre ndrgite i s clcm
pe urmele pailor lui Hristos

 Dumnezeu are nevoie de consimmntul nostru pentru a realiza mntuirea noastr

Cugetri 141,142 Cel care se hotrte s intre n mpria spiritual va gsi c mpotriva lui sunt angajate toate puterile i
pasiunile unei naturi nerenscute, n spatele creia stau forele mpriei ntunericului. Egoismul i mndria se vor opune
oricrui lucru care le va descoperi c sunt pctoase. Noi nu putem, prin noi nine, s nvingem dorinele rele i obiceiurile
care se lupt pentru stpnire. Noi nu putem s biruim fora vrjmaului care ne ine n robia sa. Doar Dumnezeu ne poate da
victoria. El dorete ca noi s avem stpnire asupra noastr, a voinei i a cilor noastre. Dar El nu poate lucra n noi fr
consimmntul i cooperarea noastr. Energiile noastre sunt necesare pentru cooperarea cu Dumnezeu.

 Schimbarea vieii se realizeaz printr-o predare autentic a voinei noastre sub controlul lui
Dumnezeu
DV 156, 157 Cel ispitit trebuie s neleag adevrata for a voinei. Aceasta este puterea stpnitoare din firea omului
puterea de decizie, puterea alegerii libere. Totul depinde de aciunea corect a voinei. Dorinele de bine i puritate sunt bune
n sine; dar dac ne oprim aici, ele nu vor sluji la nimic. Muli se vor ndrepta ctre ruin, n timp ce sper i doresc s-i
nving nclinaiile rele. Ei nu-i predau voina lui Dumnezeu, ei nu fac alegerea de a-L sluji.
Prin corecta exercitare a voinei, poate fi fcut o schimbare total n via.
DV 157 Dumnezeu ne-a dat puterea de a alege liber; ne-o putem exercita cci este a noastr. Noi nu ne putem schimba
inimile, nu ne putem controla gndurile, pornirile, afeciunile. Nu ne putem face pe noi nine curai, potrivii pentru serviciul
lui Dumnezeu. Dar putem alege s-L slujim pe Dumnezeu. i putem da voina noastr, atunci va lucra n noi voina i
nfptuirea dup bunul Su plac. Astfel ntreaga noastr fire va fi adus sub controlul lui Hristos.
Prin corecta exercitare a voinei, poate fi fcut o schimbare total n via. Predndu-ne voina n minile lui Hristos ne
aliem cu puterea divin. Primim trie de sus pentru a ne pstra statornici. O via curat i nobil, o via de biruin asupra
apetitului i lascivitii este posibil pentru oricine i va uni voina slab i ovitoare a omului, cu voina atotputernic i
neclintit a lui Dumnezeu.
PD 106 Nimeni nu se poate goli pe sine de eul su. Noi nu putem dect s fim de acord ca Domnul Hristos s fac aceast
lucrare. Atunci limbajul nostru va fi: Doamne, ia-mi inima; cci eu nu i-o pot da. Ea este proprietatea Ta. Pstreaz-o Tu
curat; cci eu n-o pot pstra pentru Tine. Mntuiete-m n ciuda mea nsumi, n ciuda eului meu slab i neasemenea lui
Hristos. Modeleaz-m, lefuiete-m, nal-m ntr-o atmosfer curat i sfnt, n care curentul cel bogat al dragostei Tale
s poat curge din sufletul meu.

 Puterea de a transforma un om este doar Hristos; aici voina nu poate face nimic
CCH 14,15 Este imposibil s scpm prin noi nine din prpastia pcatului n care au czut inimile noastre. Sunt rele i
noi nu le putem schimba (). Educaia, cultura, exercitarea voinei, sforrile omeneti n general, toate acestea au sfera lor de
aciune; dar aici ele sunt cu totul fr putere. Ele pot produce o ndreptare exterioar a purtrii omeneti, dar nu pot schima
inima omului; ele nu pot curi ieirile vieii. Trebuie mai nti o putere, care s lucreze dinluntru, trebuie o via nou de sus,
pentru ca oamenii s fie ntori de la pcat la sfinenie. Aceast putere este Hristos (). Ar fi o mare greeal i o fatal
amgire de sine, a crede, c ceea ce trebuie i e n de ajuns omului este de a dezvolta prile bune, pe care le-ar avea de la
natur.

 Confuzie tragic ntre voin i simpla dorin

HU 224 Muli sunt atrai de frumuseea lui Hristos i de slava cerului i totui dau napoi cnd este vorba de acceptarea
unicelor condiii prin care acestea pot deveni ale lor.() Renunarea la propria voin, la obiectul ales al iubirii i ateniei lor
cere un sacrificiu n faa cruia ei ezit, se poticnesc i se ntorc.() Ei doresc binele, fac chiar un efort pentru a-l obine,
dar nu l aleg; ei nu un el bine stabilit de a i-l asigura cu preul tuturor celorlalte lucruri.
1SM 366 Pentru ca un om s fie ndreptit prin credin, credina trebuie s ating punctul la care voina controleaz
afeciunile i impulsurile inimii.

 Rezultate minunate ale predrii voinei de partea lui Dumnezeu

ST 44 Voina noastr mrginit trebuie s fie adus n ascultare n voina celui Nemrginit; voina omeneasc trebuie s fie
contopit cu cea divin. Aceasta va aduce Duhul Sfnt n ajutorul nostru
ST 57 Pacea i linitea vor veni la voi ndat ce vei aduce voina voastr n ascultare de voina lui Hristos. Atunci iubirea
lui Hristos va crmui n inim, punnd sub stpnirea Mntuitorului izvoarele tainice ale aciunii. Temperamentul repezit, uor
iritabil, va fi potolit i supus prin uleiul harului lui Hristos. Simmntul c pcatele au fost iertate va aduce acea pace care
ntrece orice nelegere.
.N.C. 295 Cnd omul coopereaz cu voina lui Dumnezeu, el devine omnipotent i chiar cel ce lucreaz poate crea noi
ocazii. Urmrete sufletele cu care vii n contact! Urmrete ocaziile de a le spune un cuvnt potrivit. Nu atepta o introducere,
nici acomodarea cu ei, ci caut s salvezi sufletele ce se pierd n jurul tu.

 Puterea lui Dumnezeu dar alegerea noastr

HLL 392 n lucrarea de mntuire nu exist constrngere. Nu este folosit nici o for exterioar. Sub influena duhului lui
Dumnezeu, omul este lsat s aleag cui vrea s serveasc. n schimbarea care are loc, atunci cnd omul se pred lui Hristos,
se afl simmntul celei mai nalte liberti. Izgonirea pcatului este o aciune a voinei noastre. E adevrat, nu avem putere
s ne eliberm de sub stpnirea lui Satana, dar cnd dorim s fim eliberai din pcat i n nevoia noastr cea mare, strigm
dup o putere din afar i mai presus de noi, puterile noastre sunt mbibate cu energia divin a Duhului Sfnt. i ele ascult de
poruncile lui Dumnezeu, mplinind astfel voina Sa.

 nnobilarea voinei
HLL 588 Orice ascultare adevrat vine din inim. Hristos a lucrat n felul acesta. i dac consimim El se va identifica cu
gndurile i cu intele noastre n aa msur nct va lega inima i mintea noastr cu voina Sa. Astfel, atunci cnd ascultm de
El vom ndeplini propriile noastre ndemnuri. Voina nnobilat i sfinit, i va gsi cea mai mare plcere n slujirea Lui.

Dac-L cunoatem pe Dumnezeu, aa cum avem privilegiul s-L cunoatem, viaa noastr este o via de continu ascultare.
Prin aprecierea caracterului lui Hristos, prin comuniunea cu Dumnezeu, pcatul va ajunge pentru noi ceva odios.
S.T., oct. 29. 1894 S nu mulumim mai departe inamicul plngndu-ne de puterea voinei noastre rele; pentru c fcnd aa
noi aezm i ncurajm dorinele noastre mpotriva lui Dumnezeu i facem plcere celui ru. S ne amintim c noi suntem
copii lui Dumnezeu, legai pentru a mprtii o voin sfnt care vine la noi de la Dumnezeu. Dar tuturor celor ce L-au
primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat putere s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din snge nici din voia
firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.

 Realizeaz aceast lucrare chiar acum

SPT 114-116 Tu eti un tnr inteligent; tu doreti s-i fureti viaa n aa fel nct n cele din urm s fii pregtit pentru
cer. Adesea te descurajezi cnd te vezi lipsit de putere moral, sclav al ndoielii, i stpnit de deprinderi i apucturi din
vechea ta via de pcat. Gseti c firea ta luntric este necredincioas fa de tine nsui, fa de hotrrile tale bune, fa de
fgduinele tale cele mai solemne (). Fgduinele tale sunt ca nite funii de nisip
Vei fi n nentrerupt primejdie, pn ce vei nelege adevrata putere a voinei. Poi crede i fgdui toate lucrurile, dar
fgduinele sau credina ta n-au nici un pre pn ce nu-i vei pune voina de partea credinei i nfptuirii. Dac lupi lupta
cea bun a credinei cu toat puterea credinei tale vei birui. Nu trebuie s-i pui ncrederea n simmintele, n prerile i
frmntrile trectoare ale inimii i minii tale, pentru c ele nu sunt demne de ncredere, ndeosebi cnd este vorba de
gndurile tale stricate. Mai ales cunoaterea fgduinelor pe care le-ai pierdut slbete ncrederea ta i a altora n tine.
Nu vrei s te alipeti, fr zbav, de Dumnezeu? Nu vrei tu s zici: Eu vreau s predau voina mea lui Isus i vreau s
fac aceasta chiar acum i din clipa aceasta fiu pe deplin de partea Domnului? Nu lua n seam obiceiul, nici strigtul cel
tare al poftei i al patimii, nu da prilej lui Satana s zic: Tu eti un farnic nrit. nchide ua i Satana nu te va mai osndi
i nici nu-i va mai slbi inima. Zi astfel: Eu vreau s cred, eu vreau s cred c Dumnezeu este ajutorul meu i te vei trezi
c eti biruitor n Dumnezeu. innd cu struin voina de partea Domnului, orice pornire a inimii va fia adus n ascultare
de voina lui Isus. Atunci i vei simi picioarele pe o stnc tare. Aceasta va cere uneori, pn la cea din urm frm de
putere, de voin pe care o ai, dar Dumnezeu este cel care lucreaz pentru tine i cei iei din aceast lucrare de nnoire un vas
de cinste. i spun n temere de Dumnezeu, eu tiu ce poi s fii, dac voina ta va fi pus de partea lui Dumnezeu.



























Studiul nr. 9
LEGTURA INTIM DINTRE TRUP I MINTE
T.C. Preaiubitule, doresc ca toate s-i mearg bine i s fii sntos, tot aa cum i merge bine
sufletului tu. (3 Ioan 2)
 O legtur misterioas
3T 486 ntre minte i trup este o legtur misterioas i minunat, reacionnd unul asupra altuia. A pstra trupul ntr-o
condiie sntoas i a-i dezvolta puterile, ca fiecare parte a mainriei vii s poat lucra armonios, trebuie s fie primul studiu
al vieii noastre. A neglija trupul nseamn a neglija mintea.
P.P. 620 ntre corp i minte exist o strns legtur i pentru a ajunge la o nalt desvrire moral i spiritual,
trebuie s respectm legile care crmuiesc corpul nostru. Pentru a obine un caracter puternic i armonios, trebuie s fie
exercitate att puterile corporale ct i cele spirituale. Ce studiu poate fi mai nsemnat pentru tineret dect acela care se ocup
de minunatul organism pe care ni l-a ncredinat Dumnezeu i de legile prin care este pstrat n deplin sntate?

 Toate facultile trebuie bine dezvoltate ascultnd de legile Creatorului

P.P. 37 Armonia Creaiunii depinde de o desvrit conformare a tuturor fiinelor, a tot ceea ce exist, a ceea ce mic sau
nu, cu Legea Creatorului, Dumnezeu a dat Legi dup care s se conduc nu numai fiinele existente, ci toate lucrrile naturii.
Totul se afl sub legi fixe, legi ce nu pot fi ignorate.
3T.25,26 Dac ngduim ca o facultate s rmn adormit, sau s fie abtut de la scopul ei, atunci intenia lui Dumnezeu
nu este adus la ndeplinire. Toate facultile trebuie s fie bine dezvoltate. Fiecare trebuie ngrijit pentru c fiecare are
influen asupra celorlalte, i toate trebuiesc exercitate egal, pentru ca mintea s fie bine cumpnit

 Mintea se exprim prin corp

Ed. 165 Deoarece mintea i sufletul se exprim prin corp, att vigoarea mintal ct i cea spiritual sunt n mare msur
dependente de fora i activitatea fizic; orice aduce sntate fizic aduce i dezvoltarea unei mini agere i a unui caracter bine
echilibrat. Fr sntate nimeni nu ar putea s neleag att de deplin, sau s-i ndeplineasc att de desvrit datoriile fa
de sine, fa de cei din jurul su i fa de Creatorul su. Sntatea trebuie s fie pzit cu tot atta credincioie ca i
caracterul. Cunoaterea fiziologiei i a igienei ar trebui s fie la baza oricrei educaii.
P.R. 341 Corpul este cel mai important mijloc prin care se manifest mintea i sufletul pentru formarea caracterului.
Tocmai de aceea vrjmaul sufletului i ndreapt ispitirile sale ca s slbeasc i s degradeze puterile fizice. Prin aceast
metod, el a reuit s supun ntreaga fiin la ru. Pornirile firii pmnteti, dac nu vor fi sub stpnirea unei puteri mai

nalte, atunci ele cu siguran ele vor aduce ruin i moarte. Corpul trebuie adus la supunere sub puterile mai nalte ale fiinei.
Patimile trebuiesc stpnite de voin, care la rndul ei, trebuie s fie i ea stpnit de Dumnezeu. Puterea regeasc a raiunii,
sfinit prin harul divin, trebuie s ia conducerea n via. Puterea intelectual, energia fizic i durata vieii depind de legi
imutabile. Prin ascultarea fa de aceste legi, omul poate ctiga biruina asupra lui nsui, poate iei nvingtor asupra
propriilor sale nclinaii.

 Bolile care i au originea n minte

5T 438 Satana este autorul bolii; i doctorul se lupt mpotriva lucrrii i puterii lui. mbolnvirea minii predomin
pretutindeni. Nouzeci la sut din bolile de care sufer omenirea i au rdcina aici. Poate c unele necazuri din familiile
de astzi le mistuie sufletul, asemenea unui cancer, i le slbete forele de via. Remucrile pentru pcat subsap uneori
constituia i dezechilibreaz mintea. Sunt i nvturi rtcite, cum este, spre exemplu, aceea despre iadul venic, i despre
chinuirea la sfrit a nelegiuiilor, care dnd idei exagerate despre caracterul lui Dumnezeu, au produs acelai rezultat asupra
minilor sensibile. Religia lui Hristos () este unul din mijloacele cele mai vindectoare ale acestei boli; cci este un calmant
puternic al nervilor.

 Evanghelia aduce sntate i minii dar i corpului

DV 92 Cnd este primit n curenia i puterea sa, Evanghelia este un remediu pentru maladiile care i au rdcina n
pcat. Nimic din tot ceea ce ofer aceast lume nu poate vindeca o inim zdrobit, nu poate aduce linite sufleteasc, alunga
grijile sau boala (). Viaa lui Dumnezeu n sufletul omului este singura ndejde a acestuia.
Iubirea pe care Hristos o rspndete prin toat fiina este o putere dttoare de via. Fiecare parte vital Creierul, inima,
nervii este atins de aceasta, aducndu-i vindecare. Prin ea, cele mai nalte energii ale fpturii sunt puse n micare. Ea
dezleag sufletul de vin i tristee, de nelinite i griji care strivesc forele vitale. O dat cu ea, vin senintatea i stpnirea de
sine. Ea sdete n suflet o bucurie pe care nici un lucru pmntesc nu o poate distruge bucurie n Duhul Sfnt - o bucurie
dttoare de sntate, dttoare de via.
5T 438, 439 ntre pcat i boal se afl o legtur stabilit de Dumnezeu. Nici un doctor nu poate practica meseria sa nici
pentru o clip fr a vedea ilustrndu-se acest fapt (). Dac el este un observator sincer nu poate s tgduiasc faptul c
pcatul i boala poart, la fiecare caz, legtura dintre cauz i efect.

 Facerea de bine un medicament eficace

DV 243 Contiina facerii de bine este unul dintre cele mai bune medicamente pentru corpurile i minile afectate de boal.
Cnd mintea este liber i fericit n urma sentimentului datoriei bine mplinite i satisfaciei de a fi druit i altora fericire,
influena nviortoare, moralizatoare aduce o via nou ntregii fpturi.

 Prin intermediul corpului se ajunge la minte

FE 142 Satana tie c nu poate avea succes prea mare asupra minii, atunci cnd apetitul este inut sub control, ns nu mai
este aa atunci cnd apetitul este nestpnit i de aceea el caut continuu s-i fac pe oameni s fie ngduitori fa de poft.
Sub influena alimentaiei nesntoase, contiina este amorit, mintea este ntunecat i capacitatea acestora de a fi
impresionate este slbit. ns vinovia clctorului de lege nu este mai mic datorit faptului c el i-a ncrcat contiina
pn ce aceasta a devenit insensibil... ngduirea poftei i a patimii anuleaz efectul adevrului asupra inimii.

 Facultile minii sunt distruse prin abuzuri prin violarea legilor sntii
3T 621 Cei din poporul nostru merg n mod constant n regres n ce privete reforma sntii. Satana vede c nu poate avea o
putere la fel de mare pentru a-i stpni, cum ar avea dac acetia i-ar ngdui pofta. Sub influena alimentelor nesntoase,
contiina intr n amorire, mintea se ntunec i capacitatea ei de a fi impresionat este tocit. ns vina pcatului nu este
micorat pentru motivul amoririi contiinei violate i a lipsei ei de sensibilitate.
DV 107 (128 engl.) Orice vatm sntatea, nu numai c micoreaz vigoarea fizic, dar tinde s slbeasc puterile
mintale i morale. ngduirea oricrei practici nesntoase face dificil deosebirea dintre bine i ru i, de aici, mai dificil
mpotrivirea fa de ru. Aceasta sporete pericolul eecului i nfrngerii.

 Desvrirea va fi atins de acei care vor acorda legilor fizice

NC. 263 Desvrirea caracterului nu poate fi ajuns atunci cnd legile naturii nu sunt luate n considerare; deoarece
aceasta nseamn clcarea Legii lui Dumnezeu. Legea Sa este scris cu propriul Su deget asupra fiecrui nerv, fiecrui
muchi, fiecrei fibre din fiin. Aceste daruri sunt acordate , nu pentru a se face abuz de ele i nici pentru a fi conrupte, ci
pentru a fi folosite spre onoarea slavei Lui n ridicarea omenirii
3 T. 536-537 Cei ce vor birui aa cum a biruit Hristos vor avea nevoie s se pzeasc nencetat de ispitele lui Satana. Pofta i
pasiunile ar trebui nfrnate i aduse sub controlul unei contiine luminate, pentru ca intelectul s nu aib de suferit,
priceperea s fie limpede, astfel nct lucrturile lui Satana i capcanele lui s nu fie vzute ca providen a lui Dumnezeu.
Muli i doresc rsplata final i biruina ce urmeaz s fie date nvingtorilor, dar nu sunt dispui s suporte truda,
privaiunile i tgduirea de sine, aa cum a fcut-o Rscumprtorul nostru. Numai prin supunere i efort continuu vom birui
aa cum a biruit Hristos.

Puterea stpnitoare a apetitului va sta la baza ruinei a mii de persoane, pe cnd, dac ar fi biruit n acest punct, ar fi avut
puterea moral pentru a ctiga victoria asupra oricrei alte ispite a lui Satana. Dar cei ce sunt robi ai poftei nu vor reui s-i
desvreasc un caracter cretin. Continua pctuire a omului, timp de ase mii de ani, a adus ca roade boal, dureri i
moarte. i, pe msur ce ne apropiem de sfritul timpului, ispitele lui Satana de a ne ngdui pofta vor fi mai puternice i mai
greu de biruit.



























Studiul nr. 10
CONTROLUL UNEI MINI DE O ALT MINTE
T.C. Aa vorbete Domnul: blestemat s fie omul care se ncrede n om, care se sprijinete pe un
muritor i i abate inima de la Domnul! Ier. 17:5
 Legtur direct cu Dumnezeu, cluzire personal, dependen personal
DV 226 Dumnezeu dorete s-i aduc pe oameni n legtur direct cu El nsui. n toate procedeele pe care le folosete cu
fiinele omeneti, Domnul recunoate principiul responsabilitii personale. El caut s ncurajeze un simmnt de dependen
personal i s imprime nevoia cluzirii personale. El dorete s aduc pe om n legtur cu cele dumnezeieti, pentru ca
omul s se formeze dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Satana lucreaz pentru a zdrnici acest scop. El caut s
ncurajeze dependena de oameni. Cnd n felul acesta minile oamenilor sunt abtute de la Dumnezeu, ispititorul le poate
aduce sub stpnirea sa.

 Strategie folosit nc din cer

NC 106 Influena minii asupra minii, o putere att de tare spre bine, atunci cnd este sfinit, este la fel de tare spre ru, n
minile acelora care se opun lui Dumnezeu. Aceast putere a folosit-o Satan pentru a insufla rul n minile ngerilor fcnd
ca i cnd el ar cuta binele universului Aruncat din cer, Satana i-a stabilit mpria n lumea aceasta i de atunci
ncearc fr oboseal s nele fiinele omeneti, abtndu-le de la loialitatea fa de Dumnezeu. El folosete aceeai putere
pe care a folosit-o n cer influena minii asupra minii. Oamenii devin ispititorii semenilor lor. Sentimentele corupte dar
puternice ale lui Satan sunt nutrite i ele exercit o putere miastr de constrngere.

 Cea mai periculoas teorie elaborat de Satana

DV 227 Teoria minii aflate sub stpnirea altei mini a fost elaborat de Satana (). Dintre toate rtcirile care gsesc
sprijin pentru cei care mrturisesc c fac parte din poporul cretin, nu este nici o amgire mai periculoas ca aceasta (). Ea
deschide ua, ca Satana s intre n om, i s troneze n el i peste mintea celui care supune stpnirii altuia i peste mintea celui
ce vrea s exercite aceast stpnire.
Teribil este puterea pus astfel la dispoziia unor oameni ri. Ce ocazie pentru acetia care triesc spre a se folosi de
slbiciunea i de nebunia altuia!
NC 107 Satan adesea gsete un puternic agent spre ru, n puterea pe care o minte omeneasc este capabil s o exercite
asupra alteia. Aceast influen este att de seductoare nct persoana care se afl sub influena ei, adesea este incontient
de puterea acestei influene. Dumnezeu mi-a cerut s avertizez mpotriva acestui ru pentru ca servii si s nu ajung sub
puterea neltoare a lui Satan. Dumanul este un maestru, n lucrul su, i dac poporul lui Dumnezeu nu este ntruna condus
de Duhul lui Dumnezeu, ei vor cdea n curs i vor fi luai captivi. De mii de ani, Satana face experiene asupra
proprietilor minii umane, i a nvat s o cunoasc bine. Prin lucrrile sale subtile din aceste zile de pe urm, el leag
minile oamenilor de a sa proprie, impregnndu-le cu gndurile sale i el i desfoar aceast activitate ntr-o manier att
de neltoare nct cei ce accept conducerea sa nu tiu c ei sunt condui de el spre a face voia sa. Marele neltor sper s
produc o astfel de confuzie n minile brbailor i femeilor nct nimic s nu poat fi auzit dect vocea sa.

 S ne pstrm individualitatea
DV 226 Nu este voia lui Dumnezeu ca un om s-i supun mintea i voina sa stpnirii altuia i s ajung un instrument
pasiv n minile aceluia. Nimeni nu trebuie s lase ca individualitatea lui s se piard n a altuia. Nimeni s nu vad ntr-un
om puterea i izvorul de vindecare. Noi trebuie s depindem numai de Dumnezeu. Pstrndu-i netirbit demnitatea brbiei
dat de Dumnezeu, omul trebuie s se lase stpnit i condus numai de Dumnezeu, iar nu de vreo minte omeneasc.

 Imitarea omului este periculoas

.N.C. 105 Dumnezeu permite fiecrei persoane a-i exercita individualitatea. Nici o minte omeneasc nu trebuie contopit
ntr-o alt minte omeneasc. Dar ndemnul a fost dat: S avei n voi gndul acesta, care era i n Isus Hristos. Fiecare
individ trebuie s stea naintea lui Dumnezeu printr-o credin personal, o experien personal, tiind c pentru sine Hristos
este modelul i c Acesta este n ei, ndejdea slavei. A imita exemplul oricrui om, chiar a unui om pe care n judecata
noastr omeneasc l-am putea privi ca aproape perfect n caracter ar nsemna s ne punem ncrederea ntr-o fiin

uman imperfect i nedezvoltat care nu este n stare s dea nici o frm sau o prticic de perfeciune vreunei alte fiine
umane.

 Independena sufletului nu este ncpnarea

3T 106 Adevrata independen a sufletului este cu totul altceva dect nesocotina (ncpnarea). Acea calitate de
independen care duce la prevedere, la rugciune, i la o vorbire chibzuit, nu trebuie luat cu uurin, nu trebuie s
renunm la ea pn ce nu ni s-au adus destule dovezi puternice, care s ne dea sigurana c noi suntem greii. Aceast
independen va ine mintea linitit i neschimbtoare n mijlocul mulimilor de greeli i rtciri, care ne npdesc, i va face
pe acei ce sunt n poziii cu rspundere s cumpneasc cu grij dovezile de fiecare parte i s nu se lase smuli de influena
altora, sau de mprejurri, s-i formeze concluzii fr s raioneze i fr o bun cunotin a tuturor mprejurrilor.
F.E. 86 Adevrata independen a minii nu este ncpnarea. Aceasta i conduce pe tineri s-i formeze propriile lor
preri despre Cuvntul lui Dumnezeu, orice ar spune sau ar face alii. Dac vor fi n prezena unor necredincioi atei, ei vor
fi stpni pe consecinele lor i i vor apra credina n adevrurile sacre ale evangheliei mpotriva criticilor i batjocurilor
celor credincioi. Dac ei sunt cu cei care socotesc c este o virtute s faci pe grozavul pe seama greelilor celor ce spun c
sunt cretini i i bat joc de religie, moralitate i virtute, independena minii lor i va conduce s arate, cu politee, i totui cu
hotrre, c batjocura este un nlocuitor slab pentru argumentul sntos. Aceasta i va face n stare s priveasc dincolo de cel
care critic i s vad pe acela care de fapt este instigatorul, vrmaul lui Dumnezeu i al omului i s i se mpotriveasc n
persoana agentului de care se folosete.
3T 497 Omul trebuie s foloseasc circumstanele ca pe nite instrumente ale sale cu care s lucreze. El trebuie s
stpneasc circumstanele dar niciodat s nu lase ca circumstanele s-l stpneasc pe el. Independena personal i
puterea personal sunt caliti necesare acum.

 Oamenii trebuie s gndeasc pentru ei nii pentru a se putea dezvolta

3T 496 Oamenii care conteaz pe alii s plnuiasc i s cugete pentru ei, nu se dezvolt pe deplin. Dac ar fi lsai s
plnuiasc pentru ei nii, atunci ei s-ar dovedi ca nite brbai cu judecat i cu bun chibzuin. Dar cnd sunt adui n
legtur cu lucrarea lui Dumnezeu, pentru ei e ceva cu totul nou; ei pierd acea calitate aproape n totul. Ei sunt sortii s
rmn nedestoinici i incapabili, ca i cnd alii trebuie s plnuiasc i s chibzuiasc pentru ei, n cea mai mare msur.
Unii oameni par a fi n totul nedestoinici s croiasc un drum pentru ei nii. Oare ei trebuie s se sprijine mereu pe alii,
care s plnuiasc i s studieze pentru ei, i s fie minte i judecat pentru ei? Dumnezeu se ruineaz de astfel de ostai.
El nu i-a onorat chemndu-i s participe la lucrarea Sa, att timp ct ei sunt doar ca nite maini.

 Lucrarea are nevoie de oameni care vor fi condui personal de Dumnezeu i nu de oameni
MS 429 Fiecare lucrtor, - dei trebuie s respecte autoritatea i s lucreze n de acord cu planuri nelepte, - totui el este
rspunztor fa de Marele nvtor pentru buna ntrebuinare a judecii dat lui de Dumnezeu, i a dreptului su de a
privi la Dumnezeul cerului pentru nelepciune i conducere. Dumnezeu este Comandantul i Stpnul tuturor. Noi avem un
Mntuitor personal, i nu trebuie s nlocuim Cuvntul Su cu cuvntul vreunui om. n Sfnta Scriptur Domnul a dat
instruciuni pentru orice lucrtor. Cuvintele Stpnilor lucrtorilor trebuie cercetate cu zel cci ele sunt spirit i via.
Lucrtorii care se strduiesc s lucreze n armonie cu aceast instruciune, sunt sub conducerea i cluzirea Spiritului Sfnt, i
nu au nevoie ntotdeauna, - nainte de a face vreun pas, s cear permisiune de la cineva. Nici o prescripie nu trebuie fcut.
Lsai pe Spiritul Sfnt s conduc pe lucrtori. n timp ce ei privesc la Isus, nceptorul i desvritorul credinei lor,
darurile harului vor crete printr-o neleapt ntrebuinare.



























Studiul nr. 11
EDUCAIA MINII
T.C. Rom 12:2 S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin nnoirea minii
voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit.
 Cel mai mare bun pe care l posedm
FF 80 Mintea este cel mai mare bun pe care-l avem; dar ea trebuie s fie educat prin studiu, prin meditaie, prin nvarea
n coala lui Isus, cel mai bun i cel mai veritabil educator pe care l-a cunoscut lumea vreodat.
DV 484 S nu gndii niciodat c ai nvat ndeajuns i c acum v putei relaxa dup eforturile voastre. Mintea cultivat
este msura omului. Educaia voastr ar trebui s continue toat viaa; zilnic ar trebui s nvai i s folosii practic
cunotinele dobndite.

 Mintea se va dezvolta pe baza legilor ei

Ed 121 Este o lege a lui Dumnezeu, ca att pentru suflet ct i pentru corp, puterea s se dobndeasc prin sforare
(exerciiu). Exerciiile sunt care aduc dezvoltare. Dumnezeu, de acord cu aceast lege, a prevzut n Cuvntul Su
mijloacele pentru dezvoltarea mintal i spiritual.

 Mintea are nevoie de disciplinare

NC 107 Evanghelia lui Hristos trebuie scris n experiena voastr zilnic. Mintea trebuie s fie ntr-o stare de a putea
aprecia preteniile divine ale evangheliei. Ea trebuie pregtit i disciplinat prin obiceiuri de autocontrol i supunere.
NC 108 Puini realizeaz c este o datorie de a exercita un control asupra gndurilor i fanteziilor. Este dificil de a pstra o
minte nedisciplinat, concentrat asupra subiectelor folositoare. Dar dac gndurile nu sunt folosite corespunztor, religia nu
poate nflori n suflet. Mintea trebuie ocupat cu lucruri sfinte i venice, altfel va nutri gnduri superficiale i de nimic.
Att puterile intelectuale, ct i morale trebuie disciplinate i ele se vor ntri i mbunti prin exerciiu.
NC 110 Tinerii ar trebui s-i formeze de timpuriu obiceiuri corecte de gndire. Trebuie s ne disciplinm mintea pentru a
gndi ntr-un fga sntos i s nu-i permitem s se ocupe de lucruri rele... n msura n care Dumnezeu lucreaz asupra
inimii prin Duhul su cel Sfnt, omul trebuie s coopereze cu El...

 Experiena lui Enoh i educaia minii

EUZ 60 Enoh a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani, mai nainte de a fi luat la cer i starea lumii nu a fost atunci mai
favorabil pentru perfecionarea caracterului cretin, dect este astzi. i cum a umblat Enoh cu Dumnezeu? El i-a educat
mintea i inima ca s se simt n prezena lui Dumnezeu i cnd era nedumerit, i nla rugciunile ctre El, ca s-l aib n
paza Lui.
El a refuzat s fac orice ar fi putut s-L supere pe Dumnezeul su. Domnul era mereu prezent naintea lui. El se ruga :"nvam cile Tale ca s nu m rtcesc. Care este hotrrea Ta cu privire la mine? Ce trebuie s fac, ca s te onorez pe Tine,
Dumnezeul meu?" Enoh nu a avut gndul i voina sa proprie, acestea erau cufundate cu totul n voina Tatlui su.
Enoh a fost un reprezentant al acelor care vor fi pe pmnt cnd va veni Hristos i care vor fi luai la cer fr s vad moartea.

 Mintea educat n direcia greit

2 T 462 Mintea unui brbat sau a unei femei, nu trebuie s se coboare ntr-o clip de la curenie i sfinenie la depravare,
stricciune i pcat. Se cere timp spre a schimba omenescul n divin, sau a-i degrada pe cei fcui dup chipul lui Dumnezeu n
brutali i satanici. Prin privire ajungem schimbai. Dei fcut dup chipul Fctorului su, omul i poate educa mintea n aa
fel, nct pcatul pe care l-a detestat altdat va deveni plcut pentru el. Cnd nceteaz s vegheze i s se roage, el nceteaz
s mai pzeasc fortreaa, inima, i se angajeaz n pcat i nelegiuire. Mintea este njosit i este imposibil s fie ridicat din
nou din stricciune, n timp ce este educat s nrobeasc puterile morale i intelectuale, aduse n supunere fa de patimi
vulgare. mpotriva minii pctoase trebuie dus o lupt continu; i trebuie s fim ajutai de influena curitoare a harului
lui Dumnezeu, care va atrage mintea spre cele de sus i o va obinui s mediteze asupra lucrurilor curate i sfinte.

 De ce este grea religia pentru muli cretini

2T 185 Dac mintea nu este educat s struie asupra subiectelor religioase, ea va fi, n acest domeniu de activitate slab i
plpnd, dar n acest timp, struind asupra ntreprinderilor lumeti ea va fi puternic; pentru c n acest domeniu a fost
cultivat i s-a ntrit prin exerciiu. Cauza pentru care este att de greu pentru brbai i femei s triasc o via religioas
este aceea c ei nu-i exerseaz mintea n ceea ce privete evlavia. Ea este educat s acioneze n direcia opus. Dac
mintea nu este exersat n mod continuu, spre a obine cunotin spiritual i s caute s neleag taina evlaviei, ea este
incapabil s aprecieze lucrurile venice, pentru c ea nu are experien n privina aceasta. Aceasta este cauza pentru care
aproape toi consider grea lucrarea de a-I sluji Domnului.
Este imposibil ca sufletul s prospere, n timp ce rugciunea nu este exerciiul special al minii.
3 T 419 Cnd iubirea de lume pune stpnire pe inim i devine o pasiune dominant, nu mai rmne loc pentru adorarea lui
Dumnezeu; cci puterile superioare ale minii se supun robiei lui Mamona i nu pot reine gnduri legate de Dumnezeu i de
cer. Mintea nu-i mai amintete de Dumnezeu i este ngustat i redus la scopul de a acumula bani.
Din pricina egoismului i a iubirii de lume, aceti oameni au manifestat din ce n ce mai puin sensibilitate pentru nelegerea
importanei lucrrii n aceste zile din urm. Ei nu i-au educat mintea n preocuparea de a-i sluji lui Dumnezeu. Nu au o
experien n aceast direcie. Averea lor le-a absorbit toat afeciunea i a eclipsat nsemntatea planului de mntuire. n timp
ce i mbuntesc i i extind planurile lumeti, ei nu vd deloc necesitatea rspndirii lucrrii lui Dumnezeu.

 Mintea trebuie s fie educat n direcia spiritualitii dac se dorete cretere n har
2 T 259 Pretinii cretini, cretinii lumeti, nu sunt familiarizai cu lucrurile cereti. Ei nu vor fi niciodat adui la porile
Noului Ierusalim spre a se angaja n exerciii care pn acum nu i-au interesat n mod special. Ei nu i-au format mintea s se
delecteze n consacrare i meditaie asupra lucrurilor lui Dumnezeu i a cerului. Atunci, cum se pot angaja ei n slujirea
cerului? Cum s se delecteze cu cerul spiritual, curat i sfnt, cnd acesta n-a fost plcerea lor pe pmnt? Chiar i atmosfera
va fi curit acolo. Dar ei toi nu sunt obinuii cu ea. Cnd erau n lume, urmrind vocaiile lor lumeti, ei tiau exact de ce s
se in i ce s fac. Clasa mai de jos a aptitudinilor fiind exersat constant, a crescut, n timp ce puterile mai nalte i nobile
ale minii, nefiind ntrite prin folosire sunt incapabile s trezeasc deodat exerciii spirituale. Lucrurile spirituale nu sunt

sesizate, pentru c vzute cu ochii iubitori de lume, care nu pot evalua valoarea i slava celor divine mai presus de cele
vremelnice.
Mintea trebuie disciplinat i educat s iubeasc curenia. Iubirea trebuie ncurajat pentru lucruri spirituale, trebuie
ncurajat, dac vrei s creti n harul i cunotina adevrului.

 Educarea minii pentru cer ne va permite s ne mpotrivim ispitei

DV 436 Mintea trebuie disciplinat, educat, pregtit; cci noi trebuie s slujim lui Dumnezeu n moduri care nu sunt n
armonie cu nclinaiile nnscute. Tendine spre ru, ereditare i cultivate trebuie biruite. Adesea, trebuie s renunm la
educaia i pregtirea de o via pentru a putea deveni un elev n coala lui Hristos. Inimile noastre trebuie educate s devin
statornice n Hristos. Trebuie s ne formm obiceiuri ale cugetului, care s ne permit s ne mpotrivim ispitei. Trebuie s
nvm s privim n sus.

 Cei care i-au educat mintea pentru cer vor putea fi salvai
2 T 488,489 Perseverena hotrt pe calea dreptii i disciplinarea minii prin exerciii religioase, pentru a iubi
devoiunea i lucrurile cereti, vor aduce cea mai mare fericire.
Dac ne punem ncrederea n Dumnezeu, avem putere s ne stpnim mintea n privina acestor lucruri. Prin exerciiu
continuu, ea va deveni puternic spre a se lupta cu vrmaii luntrici i a supune eul, pn cnd are loc o schimbare complet,
iar pasiunile, apetitul i voina sunt aduse n supunere perfect.
2 T 261 Aceia care i-au antrenat mintea cu exerciii spirituale vor fi schimbai spre a nu fi copleii de slava transcedental a cerului.
Pregtete-te pentru venicie cu un astfel de zel cum nu l-ai manifestat nc. Educ-i mintea s-i plac ora de meditaie i,
mai presus de toate, ora cnd sufletul comunic cu Dumnezeu. Caut s ai nclinaii cereti, dac doreti s te uneti cu conul
ceresc n lcaurile de sus.



























Studiul nr. 12
MINTEA I OBICEIURILE
T.C. S nu trii dup obiceiurile neamurilor, pe care le voi izgoni dinaintea voastr; cci ele au
fcut toate aceste lucruri, i Mi-este scrb de ele. Lev. 20:23
 Obiceiurile formeaz caracterul
C 148 Numai o fapt, bun sau rea, nu formeaz caracterul; gndurile i simmintele ngduite ns, pregtesc calea pentru
faptele de acelai fel. Prin repetarea unei fapte sunt statornicite obiceiurile i este consolidat caracterul. Ceea ce aude i
vede un copil traseaz asupra minii delicate linii adnci, pe care nici o mprejurare din viaa de mai trziu nu le poate terge
complet. Acum ia form intelectul, iar sentimentele primesc orientare i trie. Fapte repetate ntr-o direcie anumit devin
obiceiuri. Acestea pot fi modificate prin instruire sever mai trziu, n decursul vieii, dar rareori sunt schimbate. Odat
formate, obiceiurile devin din ce n ce mai ferm imprimate asupra caracterului."

 De la mic ctre mare

4 T 474 "... Se cere timp ca o persoan s devin aa de obinuit cu un curs de via dat, nct s fie fericit s-l urmeze. Noi
vom fi n mod individual, pentru acum i n venicie, ceea ce au fcut din noi obiceiurile noastre. Viaa celor care i formeaz
obiceiuri bune i sunt credincioi n aducerea la ndeplinire a fiecrei sarcini va fi o lumin, revrsnd raze strlucitoare pe
crarea altora; dar, dac sunt satisfcute obiceiuri ale necredincioiei, dac se ngduie s se ntreasc obiceiuri nedisciplinate,
indolente i neglijente, un nor mai negru dect miezul nopii se va aeza asupra perspectivelor din aceast via, iar persoana
va fi exclus pentru vecie din viaa viitoare. Un singur cuget egoist ngduit sau o singur datorie neglijat pregtete calea
pentru alta. Ceea ce ndrznim s facem o dat ne face s fim mai capabili s facem din nou. Obiceiuri de sobrietate, de
stpnire de sine, de economie, de strduin susinut, de conversaie sntoase i cu bun sim, de rbdare i amabilitate
adevrat nu sunt dobndite fr o supraveghere atent i minuioas a eului. Este mai uor s ajungi demoralizat i depravat
dect s nvingi defecte, innd eul sub control i cultivnd virtui adevrate. Se cer eforturi struitoare pentru ca darurile
cretine s fie perfectate cndva n viaa noastr."
C 149 Ceea ce ne aventurm s facem o dat suntem n stare s facem mai uor a doua oar. Obiceiurile de seriozitate,
de stpnire de sine, de economie, de hrnicie, de conversaie sntoas i sensibil, de rbdare i de politee adevrat nu sunt
acumulate fr supraveghere atent i minuioas asupra propriei persoane. Este mult mai uor s devii corupt i vicios dect
s biruieti defectele innd eul n stpnire i nutrind adevratele caliti. Se cere efort struitor dac vrem s fie desvrite
vreodat calitile cretine n viaa noastr."
4 T 608,2 "Cnd a avut loc o abatere de la calea cea dreapt, ntoarcerea este grea. Barierele au fost ndeprtate, siguranele
rupte. Un pas n direcia cea rea pregtete calea pentru un altul. Un singur pahar de vin poate deschide ua ispitei care va
duce la obiceiul de a se mbta. Un singur sim de rzbunare ngduit poate deschide calea pentru un ir de simminte care

vor sfri n ucidere. Cea mai mic abatere de la dreptate i principiu va aduce la desprirea de Dumnezeu i poate sfri n
apostazie. Ceea ce facem o dat suntem gata mult mai uor i mai natural s facem din nou; i a merge nainte pe o anumit
cale, fie ea bun sau rea, este mai uor dect de a o lua de la capt. Avem nevoie de timp mai puin i munc mai puin s
pervertim umblarea noastr naintea lui Dumnezeu dect s grefm asupra caracterului obiceiuri de dreptate i adevr. Omul
prsete greu ceva cu care s-a obinuit, fie aceasta o influen bun sau rea."

 Repetarea aduce consolidare

4 T 689,690 "Puini sunt cei care i formeaz obiceiuri rele cu premeditare. Prin repetarea frecvent a unor aciuni rele,
obiceiurile se formeaz incontient i devin att de ferm stabilite, nct se cere cel mai struitor efort spre a efectua o
schimbare. Nu trebuie s ezitm niciodat pentru a termina cu un obicei pctos. Dac obiceiurile rele nu sunt nvinse, ne vor
nvinge ele pe noi i ne vor distruge fericirea. ... Trebuie s fii gata i hotri s luai poziie pentru dreptate n toate
mprejurrile. Nu putem lua cu noi n cer obiceiurile noastre rele i dac nu le nvingem aici, ele ne vor exclude din cminul
celor drepi. Obiceiurile rele vor oferi rezistena cea mai viguroas, cnd li se arat mpotrivire, dar cnd lupta este dus cu
energie i perseveren, ele pot fi biruite."

 Copilria este timpul cnd se formeaz cele mai puternice deprinderi i traseaz drumul n
via
C 150 "Se pate ca un copil s primeasc nvtur religioas sntoas dar, dac prinii, nvtorii sau tutorii permit
caracterului su s fie direcionat de un obicei ru, acel obicei, nebiruit, va deveni o putere dominant i copilul este pierdut.
Fiecare orientare a aciunii are o importan i un caracter dublu, virtuos i vicios; bun sau ru, potrivit cu motivul ce
determin aciunea. O fapt rea, prin repetare frecvent, las o urm permanent asupra minii fptuitorului i, de
asemenea, asupra minii celor care sunt n legtur cu el, n orice fel de relaie, spiritual sau fizic. Prinii sau nvtorii acre
nu dau importan micilor incorectitudini, stabilesc acele obiceiuri n tineri.
C 151 "Toat nvtura ce poate fi nsuit nu va distruge niciodat rezultatele rele ale unei educaii slabe n copilrie. O
neglijen des repetat devine obicei. O fapt rea pregtete calea pentru alta. Obiceiurile rele sunt mai uor formate dect
cele bune i sunt prsite mai greu. Copiii mici, lsai n voia lor, nva rul mult mai repede dect binele. Obiceiurile rele se
potrivesc cel mai bine cu inima natural a omului, iar lucrurile vzute i auzite n pruncie i copilrie sunt adnc imprimate n
minte. n copilrie i tineree caracterul este cel mai sensibil. Este momentul prielnic pentru a dobndi puterea stpnirii de
sine. De la vatra focului i de la masa familiei sunt exercitate influene ale cror rezultate dureaz ct venicia. Mai mult dect
orice nzestrare natural, obiceiurile ntemeiate n primii ani hotrsc dac un om va fi biruitor sau nfrnt n lupta vieii."
4 T 604,2 "Obiceiuri formate n copilrie i tineree au mai mult influen de a face, din punct de vedere intelectual, mari
oameni sau nite pigmei i schilozi dect oricare nzestrare natural; pentru c talentele cele mai bune pot ajunge deformate i
slbite, prin obiceiuri rele. ntr-o mare msur, caracterul este decis n anii de nceput. Obiceiuri corecte i virtuoase formate
n tineree, n general, vor marca drumul individului n via. n multe cazuri, cei care au o adorare pioas fa de Dumnezeu
i respect dreptatea vor fi gsii c au nvat aceast lecie nainte ca lumea s-i fi putut pune pecetea pcatului asupra
sufletului. Brbaii i femeile de vrst matur sunt, n general, tot att de insensibili la impresii noi precum stnca cea tare; dar
tinerii sunt impresionabili i un caracter corect poate fi format atunci cu uurin."

 Obiceiurile cresc odat cu omul i dobndesc durabilitate

3 T 158"Este foarte probabil ca nclinaiile i obiceiurile din tineree s se manifeste la maturitate. Poi ndoi un copcel
aproape n ce chip doreti, iar dac acesta rmne i crete aa cum l-ai ndoit, va fi un copac deformat i va arta mereu rul i
vtmarea pe care a primit-o din minile tale. Poi ncerca, dup mai muli ani de cretere, s ndrepi copacul, ns toate
eforturile tale se vor dovedi inutile. Va fi mereu un copac strmb. Aa stau lucrurile i cu mintea tinerilor. Ei pot fi educai n
direcia cea bun sau n cea greit, iar n vieile lor viitoare vor urma calea pentru care au fost ndrumai n tineree.
Obiceiurile formate n tineree vor crete o dat cu omul, vor cpta putere pe msur ce omul capt putere i vor fi n
general aceleai i n viaa de mai trziu, numai c vor fi din ce n ce mai tari."
DV 494 Paii care i duc pe oameni de pe terenul nlat i sfnt pe unul inferior sunt mici i siguri. ntr-o clip, pot fi luate
decizii care hotrsc pentru totdeauna soarta cuiva. Eecul de a obine o biruin las sufletul fr aprare. Dac nu-i se opune
rezisten, un obicei ru va cpta n timp duritatea unor lanuri de oel, nctund omul n ntregime."

 Obiceiurile vor opune cea mai crncen rezisten cnd dorim s le anulm
3 T 545 i va fi dificil acum s faci schimbrile din caracterul tu pe care le pretinde Dumnezeu de la tine, pentru c i-a fost
greu s fii punctual i prompt n aciuni n tineree. Cnd caracterul este format, obiceiurile fixate i facultile mintale i
morale au devenit stabile, este extrem de dificil s te dezvei de obiceiurile rele, s fii prompt n aciune."
3 T 619"Este un lucru extrem de dificil s te dezvei de obiceiurile pe care i le-ai ngduit n via i care i-au educat
apetitul. Demonul necumptrii i-a manifestat puterea chiar n jurul focului din cmin, chiar n familiile lor, n ce privete
principiile pe care-i nva pe copii lor s le urmeze nc din pruncie, i astfel pot spera s aib succes. Mamelor vei fi
rspltite pentru folosirea ceasurilor preioase pe care vi le-a dat Dumnezeu pentru formarea, dezvoltarea i educarea
caracterelor copiilor votri i pentru a-i nva s mbrieze strict principiile de cumptare n mncare i butur."

 Numai Hristos poate rupe puterea obiceiurilor rele

4 T 481,1"Apetitul i pasiunile, care cer cu trie s fie satisfcute, calc n picioare raiunea i contiina. Aceasta este lucrarea
teribil a lui Satana, i el depune continuu cele mai hotrte eforturi spre a ntri lanurile cu care i leag victimele. Cei care
toat viaa i-au satisfcut obiceiurile rele nu-i dau seama totdeauna de necesitatea unei schimbri. i muli vor s persiste cu
orice pre n satisfacerea dorinei pentru plcerea pctoas. Lsai contiina s fie trezit i vei ctiga mult. Numai harul lui
Hristos poate convinge i converti inima: numai prin acesta pot sclavii obiceiurilor s obin putere pentru a rupe lanurile
care-i leag..."
DV 160 "Hotrrile bune luate n propria trie nu sunt de nici un folos. Nici toate jurmintele din lume nu vor stinge puterea
obiceiului ru. Oamenii nu vor exercita cumptare n toate lucrurile, pn cnd inimile nu sunt nnoite prin har divin. Nu ne
putem opri s pctuim nici o clip. n fiecare moment suntem dependeni de Dumnezeu."
DV 92 Oamenii au nevoie s afle c binecuvntrile care vin din ascultare, n plintatea lor, pot fi ale lor numai cnd primesc
harul lui Hristos. Harul Su este ceea ce i d omului puterea de a asculta de legile lui Dumnezeu. Aceasta l face capabil s
rup legturile obiceiului ru. Aceasta este singura putere care l poate face s umble i s rmn statornic pe calea cea
dreapt."

 Lupta va fi ncletat i va fi nevoie de predare deplin n mna lui Hristos

4 T 644 "Religia noastr trebuie s fie ceva mai mult dect o religie teoretic. Ea trebuie s afecteze inima, i atunci va avea
o influen care corecteaz viaa. Obiceiurile rele nu sunt biruite printr-un singur efort. Eul este stpnit numai prin lupte
ndelungate i severe. Aceast instruire de sine trebuie ntreprins n mod individual de ctre membrii comunitii, i gunoiul
care s-a adunat lng ua inimii trebuie s fie ndeprtat nainte ca ei s poat sluji lui Dumnezeu cu unicul scop de a mpodobi
mrturisirea lor de credin printr-o via ordonat i o conversaie evlavioas..."
4 T 510 "... Cei care-i simt propria lor nevoie i se trezesc la cea mai profund cugetare i cea mai serioas i struitoare
rugciune i aciune vor primi ajutor divin. Pentru fiecare sunt multe de dezvat cu privire la sine nsui, precum i multe de
nvat. Vechi obiceiuri i datini trebuie s fie nlturate i aceste erori se corecteaz numai prin lupte serioase i printr-o
total primire a adevrului n plintatea principiilor lui, victoria putnd fi ctigat numai prin harul lui Dumnezeu."

 Nevoia de principii bune n via

DV 475"Obiceiurile se formeaz i caracterul este modelat greit tocmai prin eecul nostru de a trece cu bine probele lucrurilor
mrunte cu care suntem confruntai; iar cnd vin marile ncercri, ne gsesc nepregtii. Numai acionnd din principiu n
probele vieii de zi cu zi putem dobndi puterea de a rmne neclintii i credincioi n cele mai periculoase i mai dificile
situaii."
4 T 590 "Este important s cultivai credincioia n lucrurile mici i, fcnd aa, vei dobndi obiceiuri de integritate n
responsabiliti mai mari. Incidentele cele mai mici ale vieii de toate zilele adesea trec neobservate, dar tocmai acestea sunt
lucruri care formeaz caracterul. Fiecare eveniment din via aduce cu sine consecine, fie spre bine, fie spre ru. Mintea
trebuie s fie instruit prin teste zilnice, ca s poat dobndi putere s reziste n orice poziie dificil. n zilele de ncercare i
pericol, voi avei nevoie s fii ntrii pentru a sta hotrt pentru dreptate, fiind independeni de fiecare influen opus."

 Cuvntul inspirat reprezint baza adevratelor principii de via

5 T 703, 704"Cuvntul lui Dumnezeu este suficient pentru a lumina pn i cele mai ntunecate mini i poate fi neles de cei
care vor acest lucru. Dar, cu toate acestea, unii care mrturisesc c studiaz Cuvntul lui Dumnezeu triesc, de fapt, ntr-o
direct opoziie cu nvturile cele mai clare. Apoi, pentru a i lsa pe oameni, brbai i femei, fr scuze, Dumnezeu a dat
mrturii clare i la subiect, aducndu-i napoi la Cuvnt pe care ei au neglijat s-l urmeze. Cuvntul lui Dumnezeu abund n
principii generale, pentru formarea unor obiceiuri corecte de vieuire i mrturiile generale i personale au fost calculate s
le atrag atenia n mod special la aceste principii."

 Cultivai obiceiurile bune

DV 495"Trebuie s fii brbai i femei ale rugciunii. Cererile noastre nu trebuie s fie slabe, fcute de form i dac v
aducei aminte, ci din toat inima, perseverente i continue. Nu este ntotdeauna necesar s v plecai pe genunchi pentru a v
ruga. Cultivai obiceiul de a vorbi cu Mntuitorul cnd suntei singuri, cnd mergei n drumul vostru, i cnd suntei ocupai
cu munca zilnic. Inima voastr s se nale nencetat, cernd n tcere ajutor, lumin, trie, cunoatere. Fiecare respiraie s v
fie o rugciune."
2 T 258"Cultivarea cugetelor religioase i a simmintelor devoionale alctuiesc o parte a educaiei. Acestea ar trebui s
influeneze i s stpneasc ntreaga fiin. Obiceiul de a face bine lipsete. Exist aciuni de elan, sub influene favorabile,
dar a cugeta n mod natural i bucuros asupra lucrurilor divine nu este principiul conductor al minii. Vom crete spiritual,
dac mintea va fi continuu ocupat cu lucrurile spirituale. Dar numai a te ruga pentru aceasta, i cu privire la aceasta, nu va
satisface nevoile celui n cauz. Tu trebuie s-i obinuieti mintea s se concentreze asupra lucrurilor spirituale. Exerciiul va
aduce putere. Muli dintre cei care mrturisesc a fi cretini au anse s piard ambele lumi. A fi pe jumtate cretin i jumtate
lumesc nseamn unu la sut cretin i restul lumesc."



























Studiul nr. 13
BIBLIA I MINTEA
T.C. Din pruncie cunoti Sfintele Scripturi, care pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire,
prin credina n Hristos Isus. 2 Tim. 3:15
 Puterea creatoare se gsete n Cuvntul lui Dumnezeu
Ed.124 Puterea creatoare, care a chemat lumea la existen, este cuprins n Cuvntul lui Dumnezeu. Acest Cuvnt
mparte puteri, d via. Fiecare porunc este o fgduin; dac este admis de voin i primit de suflet ea readuce cu sine
viaa Celui Nemrginit. Ea schimb firea i recreaz sufletul dup chipul lui Dumnezeu. Viaa dat n felul acesta, va fi
meninut n acelai chip.

 Studiul Planului de mntuire aduce cea mai mare dezvoltare a minii

Ed.124 tiina mntuirii este tiina tuturor tiinelor; tiina aceasta este studiul ngerilor i al tuturor spiritelor din lumile
care n-au czut n pcat tiina care ptrunde n planul furit n mintea Celui Infinit, inut ascuns timp de veacuri; tiina
care va forma studiul mntuiilor lui Dumnezeu n cursul veacurilor nesfrite. Acesta este studiul cel mai nalt cu care pot
oamenii s se ocupe. Acesta mai bine dect orice alt studiu, va da vigoare minii i va nla sufletul.

 Fr Cuvntul lui Dumnezeu nu putem avea un tonus bun al minii

Ed. 122 Valoarea mintal a studiului Bibliei nu const numai n a cerceta i a strnge la un loc adevrurile . Ea const i n
sforarea de a pricepe temele prezentate. Mintea ocupat numai cu lucruri obinuite, se pipernicete i slbete. Dac niciodat
nu este sforat s ptrund adevruri mari i ntinse, atunci, cu timpul ea pierde puterea de cretere. Nimic nu apr mai bine
contra acestei degenerri, ndemnnd spre dezvoltare, ca tocmai studiul Cuvntului lui Dumnezeu. Biblia este un mijloc de
educaie intelectual mai eficace dect orice alt carte, sau dect toate celelalte cri laolalt Nici un alt studiu nu poate
procura o asemenea putere mintal, cum procur struina de a nelege adevrurile uimitoare ale descoperirii divine.
2 T 397 Este imposibil pentru tineri s posede un nivel sntos al minii i principii religioase corecte, dac nu le place
citirea atent a Cuvntului lui Dumnezeu.

 Mintea trebuie hrnit i noi alegem cu ce o hrnim

Ed. 125 Mintea, spiritul se cldete din ceea ce i este dat ca hran i nou ne este lsat s hotrm cu ce s fie hrnit. n
puterea fiecruia st, s-i aleag lucrurile care s preocupe gndurile i s formeze caracterele fiecrui om, care are privilegiul
s cerceteze Scripturile.
S.P.E.E. 345 Cu ct mai studioas e mintea, cu att poate fi mai eficient folosit n slujba lui Dumnezeu, dac se afl sub
controlul Duhului Sfnt. Talanii folosii se nmulesc. Experiena n cele spirituale lrgete viziunea sfinilor i a ngerilor i
att unii, ct i ceilali, sporesc n capaciti pe msur ce lucreaz n sferele lor.

 Studiul Bibliei nnobileaz facultile minii

S.P.E.E. 374 Nimic nu este mai bine calculat s energizeze mintea i s nvioreze intelectul dect studierea Cuvntului lui
Dumnezeu. Nici o alt carte nu are putere de a eleva gndurile, de a nviora facultile, precum vastele i nltoarele
adevruri ale Bibliei. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi studiat aa cum trebuie, oamenii ar avea o lrgime a minii, o noblee
a caracterului i o stabilitate a scopului, cum rar sunt ntlnite n aceste vremuri. Cutarea adevrului l va rsplti de fiecare
dat pe cercettor i orice descoperire i va deschide cmpuri de investigaie mai bogate.
S.P.E.E. pag. 289,1: Atunci cnd, n rugciune sincer pentru iluminarea Duhului i o deplin predare a inimii pentru a fi
sfinit prin adevr, Biblia va fi cartea de studiu, tot ceea ce a fgduit Hristos se va mplini. Acest mod de a studia va avea ca
efect mini echilibrate. nelegerea se va nviora, iar simurile se vor ascui. Contiina va deveni sensibil, preferinele i
sentimentele vor fi curite, va fi creat o atmosfer moral mai sntoas i se va primi putere nou pentru a rezista
pcatului.

 Intelectul va deveni puternic prin studiu

F.E.C. 164 Dac Biblia ar fi studiat aa cum ar trebui, oamenii ar avea un intelect puternic. Subiectele pe care le trateaz
Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea plin de demnitate cu care sunt prezentate, temele nobile pe care aceasta le aduce n faa
minii dezvolt n om facultile care altfel nu ar fi dezvoltate Minile tinere pierd ocazia de a atinge cea mai nobil
dezvoltare atunci cnd neglijeaz cea mai nalt surs a nelepciunii Cuvntul lui Dumnezeu. Motivul pentru care avem
att de puini oameni cu o minte dezvoltat, de o valoare statornic i solid, este c nu mai exist fric de Dumnezeu,
Dumnezeu nu mai este iubit, iar principiile religioase nu sunt puse n practic n viaa de zi cu zi aa cum ar trebui.
F.E.C. 128 nelegerea atinge nivelul lucrurilor cu care se obinuiete. Dac toi oamenii ar studia Biblia, ei ar fi mai bine
dezvoltai, ar gndi mai profund, ar dovedi un nalt grad de inteligen - complet diferii dac ar studia numai tiinele i istoria
lumii. Biblia ofer cuttorului sincer o disciplin mintal deosebit i el vine de la contemplarea lucrurilor divine cu
facultile sale mbogite, eul este umilit, n timp ce l nal pe Dumnezeu i adevrul Su revelat.

8T pag. 318: ntreaga Biblie este o descoperire a slavei lui Dumnezeu n Hristos. Primit, crezut i ascultat, ea este o
unealt puternic n transformarea caracterului. i este singurul mijloc sigur al culturii intelectuale.

 Mintea se rafineaz
F.E.C. 459 Prin cercetarea atent a Bibliei mintea se ntrete, se rafineaz, se nal. Dac nu ar exista nici o alt carte n
toat lumea aceasta, Cuvntul lui Dumnezeu, trit n via prin harul lui Hristos, ar face pe om desvrit n aceast lume i cu
un caracter corespunztor vieii viitoare, viaa venic. Toi aceia care studiaz Cuvntul, considerndu-l prin credin ca fiind
adevrul i primindu-l n caracter, vor fi desvrii n El, care este totul n toi. Mulumim lui Dumnezeu pentru posibilitile
puse n faa omenirii.

 Lipsa studiului biblic duce la confuzie mintal i n via

5 T 286 Trebuie s ne gndim mai mult la lucrurile lui Dumnezeu i mai puin la problemele trectoare. Cel lumesc dac i
folosete mintea n direcia menionat mai sus, va deveni tot att de obinuit cu Cuvntul lui Dumnezeu cum este n prezent
cu lucrurile lumeti. Cercetai Scripturile, spunea Domnul Hristos, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar
tocmai ele mrturisesc despre Mine. Cretinului i se cere s fie silitor n cercetarea Scripturilor, s citeasc mereu i mereu
adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu. Ignorarea cu bun tiin a acestui subiect pune n primejdie viaa i caracterul
cretinului. Ea ntunec nelegerea i corupe cele mai nobile puteri. Aceasta este ceea ce aduce confuzie n viaa noastr.

 Mintea se dezvolt doar prin studiu profund, altfel i pierde capacitatea de dezvoltare
S.P.E.E. 374 Oamenii sunt schimbai prin ceea ce privesc i mediteaz. Dac gndurile de duzin i rein atenia, omul va fi
mediocru. Dac este prea superficial pentru a obine altceva dect o nelegere de suprafa a adevrului, el nu va primi
bogatele binecuvntri pe care Dumnezeu ar fi bucuros s le reverse asupra lui. Este o lege a minii s se modeleze dup
dimensiunile lucrurilor cu care este familiarizat. Puterile intelectuale se vor diminua n mod sigur i-i vor pierde abilitatea de
a prinde adncile nelesuri ale Cuvntului lui Dumnezeu, dac nu sunt angajate n mod viguros i persistent n misiunea de
cutare a adevrului. Mintea se va lrgi, dac este folosit n distingerea relaiei dintre subiectele Bibliei, comparnd scriptur
cu scriptur, i adevr cu adevr. Cele mai bogate comori ale minii l ateapt pe cercettorul srguincios.

 Fr prezena Cuvntului n via facultile minii sunt slabe i omul este vulnerabil
F.E.C. pag. 130-131: Oare de ce tinerii notri, chiar cei mai maturi, sunt att de uor dui n ispit i cad n pcat? Deoarece
Cuvntul lui Dumnezeu nu este studiat i nu se mediteaz asupra lui aa cum ar trebui. Dac ar fi preuit ar exista cinste
luntric, trie de spirit i individul ar rezista ispitelor lui Satana de a face ru. O voin puternic, ferm, hotrt, nu este
prezent n via i caracter, deoarece Cuvntul lui Dumnezeu nu este studiat i nu se mediteaz asupra lui. Nu se fac
eforturi aa cum ar trebui pentru a pune n legtur mintea cu gndurile curate i sfinte i a o goli de ceea ce este necurat i
neadevrat. Nu se alege partea cea bun, aceea de a sta la picioarele lui Isus, ca i Maria, pentru a nva cele mai sfinte lecii
de la Divinul nvtor, pentru ca acestea s fie puse la inim i practicate n viaa zilnic. Meditaia asupra lucrurilor sfinte va
nla i nnobila mintea i va forma domni i doamne cretine.

 Mintea i inima vor fi convertite prin puterea Cuvntului

F.E.C. 386-387 Dac Biblia este ghid, sftuitor, ea va avea influen asupra minii i inimii celor neconvertii. Studierea ei
mai mult dect a oricrei cri, va lsa o impresie divin. Va lrgi mintea cercettorului sincer , i va da o nou putere i
prospeime. Va da mai mult eficien facultilor, aducndu-le n contact cu adevruri mree, i va avea efect ndeprtat. Ea
lucreaz i scoate ntruna; este un instrument eficient n convertirea sufletului. Dac mintea omeneasc ajunge pipernicit,
slab i ineficient, aceasta este numai pentru c a fost preocupat doar de subiecte comune.
8 T 319 Tinerii s fac din Cuvntul lui Dumnezeu hrana minii i a sufletului. Crucea lui Hristos s devin tiina
oricrei educaii, miezul oricrei nvturi i oricrui studiu. n felul acesta, Mntuitorul va ajunge pentru tineri un tovar i
un Prieten zilnic.
8 T 319 Fie ca cel ce studiaz s ia Biblia drept cluz a lui i s stea pentru principii ca o stnc i atunci va putea nzui la
atingerea celei mai nalte destoinicii. Toate filozofiile naturii omeneti au dus la confuzie i ruine atunci cnd Dumnezeu nu a
fost recunoscut ca totul n tot. ns preioasa credin, inspirat de Dumnezeu, d trie i noblee de caracter. Cu ct se struie
mai mult asupra buntii i harului Su, cu att va fi mai clar i tot mai clar nelegerea adevrului; va fi tot mai nalt, mai
sfnt dorina dup curia inimii i limpezirea gndirii. Sufletul care triete n atmosfera curat a cugetrii sfinte este
transformat prin legtura cu Dumnezeu, prin studiul Cuvntului Su. Adevrul este att de mare, att de mult cuprinztor, att
de adnc, att de larg, nct eul dispare. Inima este nmuiat i supus n umilin i iubire.
i puterile naturii sunt extinse datorit sfintei ascultri. Din studiul cuvintelor vieii, cei ce studiaz pot dobndi
mini dezvoltate, luminate, nnobilate. Dac, asemenea lui Daniel, aud i mplinesc Cuvntul lui Dumnezeu, ei vor putea
nainta ca i el n orice ramur de nvtur. Fiind caractere curate, vor deveni caractere tari. Va fi nviorat fiecare facultate
intelectual. Ei se pot educa i forma, aa nct toi cei dinuntrul sferei influenei lor s poat vedea ce poate fi i ce poate
face un om cnd este n legtur cu Dumnezeul nelepciunii i al puterii.