Sunteți pe pagina 1din 11

TITLUL II

LOGODNA I CSTORIA
Cap. 1
LOGODNA
Potrivit art. 266. Cod civil Logodna este promisiunea reciproc de a ncheia cstoria.
(2) Dispoziiile privind condiiile de fond pentru ncheierea cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor, cu excepia
avizului medical i a autorizrii instanei de tutel.
(3) ncheierea logodnei nu este supus niciunei formaliti i poate fi dovedit cu orice mijloc de prob.
(4) ncheierea cstoriei nu este condiionat de ncheierea logodnei.
(5) Logodna se poate ncheia doar ntre brbat i femeie.
Art. 267. Ruperea logodnei
(1) Logodnicul care rupe logodna nu poate fi constrns s ncheie cstoria.
(2) Clauza penal stipulat pentru ruperea logodnei este considerat nescris.
(3) Ruperea logodnei nu este supus niciunei formaliti i poate fi dovedit cu orice mijloc de prob.
Art. 268. Restituirea darurilor
(1) n cazul ruperii logodnei, sunt supuse restituirii darurile pe care logodnicii le-au primit n considerarea logodnei
sau, pe durata acesteia, n vederea cstoriei, cu excepia darurilor obinuite.
(2) Darurile se restituie n natur sau, dac aceasta nu mai este cu putin, n msura mbogirii.
(3) Obligaia de restituire nu exist dac logodna a ncetat prin moartea unuia dintre logodnici.
Art. 269. Rspunderea pentru ruperea logodnei
(1) Partea care rupe logodna n mod abuziv poate fi obligat la despgubiri pentru cheltuielile fcute sau contractate
n vederea cstoriei, n msura n care au fost potrivite cu mprejurrile, precum i pentru orice alte prejudicii
cauzate.
(2) Partea care, n mod culpabil, l-a determinat pe cellalt s rup logodna poate fi obligat la despgubiri n condiiile
alin. (1).
Art. 270. Termenul de prescripie
- Dreptul la aciune ntemeiat pe dispoziiile art. 268 i 269 se prescrie ntr-un an de la ruperea logodnei.

CAPITOLUL I
NOIUNEA, NATURA JURIDIC I CARACTERELE CSTORIEI

1. Cstoria noiune
Prin ncheierea cstoriei persoanele n cauz dobndesc o nou stare civil,
aceea de soi, stare din care decurg o serie de consecine stabilite de lege.
Cstoria rspunde anumitor scopuri i prezint, din punct de vedere al
necesitilor sociale i al menirii sale, caractere extrem de variate. Din acest motiv,
este dificil s se dea o definiie a cstoriei, care s satisfac toate concepiile, att
cele juridice, ct i cele religioase, sociale sau de alt natur, cu att mai mult cu
ct nu exist o definiie legal n acest sens.
Termenul "cstorie" are mai multe accepiuni.
n primul rnd, "cstorie" nseamn actul juridic pe care l ncheie cei care vor
s se cstoreasc, exprimnd acordul de voin al persoanelor respective. n
neles de act juridic, Codul civil folosete termenul "cstorie" n mai multe articole.
Spre exemplu, art.259 alin.1 face vorbire de "Cstoria este uniunea liber consimit

ntre un brbat i o femeie, ncheiat n condiiile legii".


n al doilea rnd, "cstoria" desemneaz situaia juridic, n principiu
permanent, a celor cstorii, adic statutul legal al soilor. n acest sens, de
exemplu, n art.311 alin.1 C.civil. se prevede c, "soii sunt obligai s poarte numele
declarat la ncheierea cstoriei"
. Termenul "cstorie" poate avea i nelesul de instituie juridic, adic
ansamblul normelor juridice care reglementeaz cstoria.
Avnd n vedere cele ce preced, dintre numeroasele definiii existente n
doctrina juridic romn privitoare la cstorie, reinem aceea potrivit creia:
"cstoria este uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie,
ncheiat potrivit dispoziiilor legale, cu scopul de a ntemeia o familie i
reglementat de normele imperative ale legii".

2. Natura juridic
n perioada roman cstoria era o instituie pur civil, ns, din cauza
influenei mereu crescnde a bisericii cretine, a dobndit, treptat, un caracter
religios.
Legislaia civil, sub influena dreptului canonic, a cptat din ce n ce mai mult
dispoziii bisericeti, aa c, n preajma secolului al X-lea, reglementarea cstoriei a
ieit complet din domeniul dreptului civil.
Secole n ir autoritile bisericeti n rile catolice au pstrat competena
exclusiv a bisericii de a se pronuna n orice chestiuni care interesau raporturile
matrimoniale. Cstoria a dobndit astfel un caracter pur religios, transformndu-se
ntr-o instituie de drept canonic, crmuit de o legislaie special, elaborat de
soboarele bisericeti i de juritii bisericii catolice.
ncepnd din secolul al XVI-lea, autoritile civile din Frana au reacionat
mpotriva atotputerniciei bisericii n aceast materie. Urmare a acestei reacii,
autoritile civile, ajutate de ordonanele regilor francezi, au rectigat, ncetul cu
ncetul, anumite drepturi, cum ar fi acela de a judeca procesele privitoare la
interesele patrimoniale izvornd din cstorie sau la nulitatea cstoriei.
Constituia francez din 1791 declara c legea consider cstoria drept un
contract civil. Legiuitorul revoluionar a atribuit ofierului strii civile competena de
a celebra cstoriile. Aceast organizare a trecut n Codul Napoleon, de unde a fost
mprumutat i de legiuitorul romn.
n rile romneti, pn la laicizarea cstoriei efectuat prin promulgarea
Codului civil din 1864 cstoria era o instituie pur religioas; numai celebrarea
cstoriei de ctre ministrul cultului putea s dea persoanelor care se cstoreau
calitatea de soi.
Intrarea n vigoare a Codului civil a nsemnat o nou er n dreptul matrimonial
romn. Cstoria s-a transformat, dup modelul legislaiei franceze, ntr-un contract
civil, iar ofierii de stare civil erau singurii competeni s o celebreze.
Cstoria religioas are rdcini adnci n tradiia popular, astfel c, n
Constituia din 1866 s-a prevzut, cu privire la actele de cstorie, c ele trebuie
ntocmite, ntotdeauna, naintea slujbei religioase, care, pentru cstorie va fi
obligatorie, afar de cazurile prevzute de lege.
n acest fel, textul constituional a transformat cstoria ntr-un contract mixt:
cstoria civil trebuia s fie celebrat mai nti, dup care soii erau obligai s se
cstoreasc i la biseric.

Fa de mprejurarea c legea special anunat nu a fost votat niciodat, s-a


pus problema dac o cstorie celebrat numai naintea ofierului strii civile este
valabil. Majoritatea doctrinei i jurisprudenei din acea vreme au dat un rspuns
afirmativ.
Prin urmare, legiuitorul constituant a prevzut o obligaie, pe care n-a
sancionat-o, rmnnd astfel o simpl declaraie de principii, care n-a fost pus n
concordan cu prevederile Codului civil. i nicinu putea fi altfel, cci, odat admis
teoria contractului civil, era imposibil a se introduce n legislaia civil dispoziii de
drept canonic, fr a viola principiul libertii contiinei.
Controversa a fost curmat definitiv prin Constituia din 1923, care, n art. 23,
prevedea: "Actele strii civile sunt de atribuia legii civile. ntocmirea acestor acte
va trebui s precead totdeauna binecuvntarea religioas".
n forma reprodus mai sus, textul constituional nu suprim celebrarea
religioas, dar nu o mai declar obligatorie, aceasta avnd doar caracter de
recomandare.
n peisajul legislativ internaional cstoria are, fie un caracter exclusiv laic, fie
un caracter exclusiv religios, fie un caracter mixt.
n legtur cu natura juridic a cstoriei, n doctrina juridic s-au conturat trei
teorii, i anume:
- teoria contractual care consider cstoria fie un contract civil "sui
generis", fie un act juridic-condiie, fie un act juridic-uniune;
- teoria instituional potrivit creia cstoria este o instituie juridic, un
statut reglementat de lege;
- teoria mixt (contractual-instituional) dominant n doctrina juridic
occidental.
n opinia noastr, cstoria este un act juridic bilateral, solemn i irevocabil, de
dreptul familiei.
mprejurarea c are caracter bilateral, nu transform acest act ntr-un contract.
ntre cstorie i contract exist mai multe deosebiri, i anume:
1) n cazul contractului, fiecare parte urmrete un scop diferit de al
celeilalte pri, n vreme ce, n cazul cstoriei, ambele pri urmresc un scop
comun, respectiv ntemeierea unei familii;
2) efectele juridice ale contractului sunt determinate de pri, n limitele
legii, pe cnd, n cazul cstoriei, voina prilor are doar rolul de a determina
aplicarea statutului legal al cstoriei;
3) n principiu, contractul este susceptibil de modaliti (condiia i
termenul), fa de cstorie, care nu poate fi afectat de modaliti;
4) contractul, rezultnd din voina prilor (mutuus consensus), poate
nceta prin acordul lor de voin exprimat n acest sens (mutuus dissensus), pe
cnd cstoria numai excepional poate fi desfcut prin acordul soilor;
5) neexecutarea unei obligaii contractuale atrage rezoluiunea (sau, dup
caz, rezilierea), pe cnd cstoria poate fi desfcut numai prin divor;
6) nulitatea cstoriei prezint anumite particulariti fa de cele ale
contractului i ale celorlalte acte juridice.

3. Caractere juridice ale cstoriei


Fa de reglementarea legal, suntem de prere c instituia juridic a

cstoriei prezint urmtoarele caractere juridice:


a) Cstoria este o uniune ntre un brbat i o femeie
n scopul ntemeierii unei familii, brbatul i femeia are dreptul de a se cstori.
Cum unul dintre principalele scopuri ale cstoriei este procreaia, nu se poate
concepe o cstorie ntre dou persoane de acelai sex.
Aceast afirmaie este ns contrazis de existena unor reglementri din alte
state, care permit cstoria ntre persoane de acelai sex.
b) Cstoria este liber consimit de viitorii soi
Exprimarea consimmntului liber al celor ce se cstoresc este garantat
prin dispoziii constituionale i legale.
c) Cstoria este monogam
Acest caracter decurge firesc din fundamentul cstoriei, anume afeciunea
reciproc a soilor. Caracterul exclusiv al dragostei implic monogamia.
d) Cstoria se ncheie n formele cerute de lege, avnd caracter solemn
Solemnitatea cstoriei este pus n eviden de faptul c se ncheie ntr-un
anumit loc, n faa unei anume autoriti de fapt, ntr-o zi dinainte fixat i n
prezena viitorilor soi i a martorilor, cu posibilitatea asistrii publice.
e) Cstoria are caracter civil
ncheierea i nregistrarea cstoriei sunt de competena exclusiv a autoritii
de stat.
Este garantat constituional i cstoria religioas, ns numai dup cstoria
civil. Cstoria religioas nu produce ns efecte juridice.
f) Cstoria se ncheie pe via
n principiu, legtura cstoriei este menit s dinuiasc ntre soi pe tot
timpul vieii lor.
g) Cstoria se ntemeiaz pe egalitatea n drepturi i obligaii ntre soi
Aceast egalitate se refer att la condiiile n care se ncheie cstoria, ct i
la relaiile dintre soi sau dintre acetia i copiii lor.
Egalitatea dintre brbat i femeie depete relaiile de familie, existnd n
toate domeniile vieii sociale.
h) Cstoria se ncheie n scopul ntemeierii unei familii
Cstoria este ocrotit de lege, deoarece constituie baza familiei.
ntemeierea relaiilor de familie constituie coninutul cstoriei, cauza necesar
i determinant a acesteia.
Dreptul la cstorie este un drept fundamental al omului i nicio autoritate nu-l
poate limita.
Clauzele de celibat sunt considerate nule de drept.
Libertatea de a se cstori confer persoanei i dreptul de a refuza s se
cstoreasc, nefiind admis nicio limitare a acestuia.
Dreptul la cstorie este consacrat prin reglementri internaionale, precum:
Declaraia Universal a Drepturilor Omului; Pactul internaional cu privire la
drepturile civile i politice; Convenia European a Drepturilor Omului, .a..

Legislaia noastr actual nu consacr expres dreptul la cstorie. De remarcat


ns c, potrivit art.11 alin.2 din Constituie "Tratatele ratificate de Parlament,
potrivit legii, fac parte din dreptul intern".

CAPITOLUL II
CONDIIILE NCHEIERII CSTORIEI

1. Noiuni introductive
ncheierea cstoriei este supus anumitor condiii exprese prevzute de lege.
Aceste condiii pot fi mprite n: condiii de fond; impedimente la cstorie; condiii
de form, toate nelese stricto sensu.
Condiiile de fond se nfieaz sub form pozitiv, adic aceste condiii
trebuie s existe pentru a se putea ncheia cstoria.
Impedimentele la cstorie sunt mprejurri de fapt sau de drept care
mpiedic ncheierea cstoriei. Codul familiei le menioneaz sub denumirea
"piedici legale la cstorie". Cstoria se poate ncheia numai dac ele nu exist.
Prin urmare, acestea pot fi considerate condiii de fond negative.
Condiiile de form sunt mijloacele care realizeaz solemnitatea actului juridic
al cstoriei.
Lato sensu, condiiile de fond le includ att pe cele pozitive, ct i pe cele
negative. Tot n sens larg, prin impedimente la cstorie se neleg mprejurrile care
se opun ncheierii acesteia/adic oricare dintre cele trei categorii de cerine, nelese
stricto sensu, nfiate mai sus.

2. Condiiile de fond
2.1. Diferena de sex
De lege lata, cstoria se poate ncheia numai ntre persoane de sex diferit,
ntruct unul dintre principalele scopuri ale cstoriei este procreaia.
Aceast condiie poate interesa, n mod practic, n cazul persoanelor al cror
sex nu este suficient difereniat, fiind o problem medical.
n cazul persoanelor cu anumite tulburri, care au sexul incert sau ulterior
nregistrrii naterii au loc modificri importante pe planul sexualizrii i n cazul
tulburrilor psihologice de sexualizare este admisibil aciunea n stabilirea exact a
sexului ori aciunea n schimbarea sexului.
n principiu, sexul viitorilor soi se stabilete cu ajutorul certificatului de
natere, care are o rubric n acest sens.

2.2. Vrsta matrimonial (nubil)


a) Vrsta minim
Pentru consideraii biologice, n toate legislaiile exist dispoziii prohibitive,
care mpiedic ncheierea cstoriei ntre persoanele care nu au atins o anumit
vrst, ntruct posibilitatea de a procrea nu ncepe dect la sfritul adolescenei.

Aceast perioad, cnd omul devine apt de a procrea, poart denumirea de


"pubertate". De asemenea, impunerea unei vrste minime se justific i eugenic,
psihic, moral i juridic.
Actualmente, la noi vrsta minim pentru cstorie este de 18 ani mplinii att
pentru brbat ct i pentru femeie.
b) Dispensa de vrst
Legea n noua sa form prevede c, n anumite mprejurri, minorul care
dorete s se cstoreasc nainte de mplinirea vrstei minime legale poate obine
dispens pentru ncheierea cstoriei. Obinerea acestei dispense presupune
ndeplinirea cumulativ a urmtoarelor condiii:
minorul s fi mplinit vrsta de 16 ani;
s existe motive temeinice care s justifice dispensa;
s existe un aviz dat de un medic oficial;
s existe ncuviinarea prinilor si, ori, dup caz a tutorelui;
s existe autorizarea direciei generale de asisten social i protecia
copilului n a crei raz teritorial i are domiciliul.
c) Vrsta maxim
Cstoria se poate ncheia oricnd, chiar in extremis vitae momentis (n pragul
morii).
d) Diferena de vrst
Legea nu impune o atare condiie. Diferena de vrst prea mare ntre soi
poate fi ns un indiciu c s-a ncheiat o cstorie fictiv.

2.3. Consimmntul la cstorie


a) Existena consimmntului liber
Potrivit Codului civil, cstoria se ncheie prin consimmntul liber al viitorilor
soi.
Aceast condiie este prevzut i de art.48 alin.1 din Constituie, precum i de
art.16 pct.2 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului.
n sens larg, consimmntul liber la cstorie semnific faptul c au fost
nlturate limitrile de cast, rasiale, religioase, juridice sau de alt natur n ce
privete alegerea ntre viitorii soi.
n sens juridic, consimmntul liber la cstorie presupune c acest
consimmnt nu este afectat de niciun viciu.
b) Condiiile consimmntului
1 Existena consimmntului liber sau, n ali termeni, lipsa viciilor de
consimmnt;
2 Consimmntul trebuie s fie actual, adic s fie exprimat n momentul
ncheierii cstoriei. Promisiunile de cstorie nu au valoare juridic. Spre
deosebire de dreptul comun, n aceast materie nu se poate vorbi de un
"antecontract";
3 Consimmntul trebuie exprimat personal, fiind exclus ncheierea
cstoriei prin reprezentare;

4 Consimmntul trebuie exprimat simultan, n sensul c soii trebuie s


consimt la cstorie n cadrul aceluiai context, unul imediat dup
cellalt;
5 Consimmntul trebuie s fie solemn, adic s fie constatat n mod
direct de ctre ofierul de stare civil care oficiaz cstoria. Aceasta
ntocmete de ndat actul de cstorie.
c) Lipsa consimmntului
Lipsa consimmntului poate fi material sau psihic.
Lipsa material exist n situaia erorii ofierului de stare civil n constatarea
ncheierii cstoriei. De exemplu, atunci cnd unul dintre parteneri rspunde negativ
sau nu rspunde deloc la ntrebarea privind ncheierea cstoriei.
Lipsa psihic exist n situaia n care unul dintre viitorii soi rspunde afirmativ
la ntrebarea ofierului de stare civil, dar, n acel moment, este lipsit de facultile
sale mintale. Se afl n aceast situaie alienatul sau debilul mintal. Din consideraii
de ordin medical, acetia nu se pot cstori nici n momente de luciditate pasager.
De asemenea, starea de ebrietate, delir, hipnoz sau sugestie determin lipsa unui
consimmnt contient.
Eroarea asupra consimmntului obiectiv al manifestrii de voin, adic
faptul de a nu fi tiut c se cstorete, este destructiv de voin.
Cstoria fictiv adic aceea ncheiat n alte scopuri dect al ntemeierii unei
familii este un alt exemplu de lips de consimmnt.
d) Viciile consimmntului
Fa de dreptul comun, n materia cstoriei reglementarea viciilor de
consimmnt prezint anumite particulariti, dup cum se va arta n continuare.
n primul rnd, n aceast materie nu-i gsete aplicare leziunea.
Eroarea
Eroarea constituie viciu de consimmnt numai dac poart asupra identitii
fizice a celuilalt so. Aceast limitare face ca anularea cstoriei pe acest motiv s
fie aproape cu neputin, date fiind condiiile n care se ncheie cstoria.
Nu constituie viciu de consimmnt eroarea asupra calitii ori a nsuirilor
viitorului so, chiar dac a fost determinant la ncheierea cstoriei. Tot astfel, nu
constituie viciu de consimmnt eroarea asupra strii civile a celuilalt viitor so (de
exemplu, acesta este divorat, dei cellalt a crezut c este celibatar).
Dolul (viclenia)
Dolul viciaz consimmntul viitorului so prin eroarea provocat ca urmare a
mijloacelor viclene folosite mpotriva sa.
Dolul cuprinde un element subiectiv eroarea i un element obiectiv
mijloacele dolosive.
Dolul constituie viciu de consimmnt i n cazul n care manoperele dolosive
se manifest sub forma reticenei.
Domeniul de aplicare al dolului este mai ntins dect cel al erorii, putnd purta
i asupra altor elemente dect identitatea fizic a celuilalt so, i anume asupra unor
caliti ale viitorului so, pe care, dac le-ar fi cunoscut, nu ar fi ncheiat cstoria.
Subliniem ns c aceste caliti trebuie s fie necesare i eseniale pentru
ncheierea unei cstorii, De aici consecina de exemplu, dac viitorul so a fost
indus n eroare, prin mijloace viclene, de ctre cellalt cu privire la starea sa

material, nu suntem n prezena vicierii consimmntului. Dimpotriv, eroarea


provocat prin mijloace viclene asupra strii sntii viitorului so, constituie viciu
de consimmnt la cstorie, deoarece viitorii soi sunt obligai s-i comunice
reciproc starea sntii.
Violena
Violena viciaz consimmntul viitorului so prin teama ce i-a fost provocat
ca urmare a constrngerii fizice sau morale exercitate mpotriva sa.
Violena cuprinde un element obiectiv constrngerea, i un element subiectiv
teama insuflat, care, conjugate, lipsesc de libertate consimmntul.
"Temerea reverenioas" nu constituie viciu de consimmnt.

2.4. Comunicarea reciproc a strii sntii


Potrivit art.278 din Codul civil "Cstoria nu se ncheie dac viitorii soi nu
declar c i-au comunicat reciproc starea sntii lor. Dispoziiile legale prin care
este oprit cstoria celor care sufer de anumite boli rmn aplicabile".
Impunerea acestei cerine se justific din raiuni medicale i eugenice.
Pe de alt parte, fiecare din viitorii soi trebuie s cunoasc starea sntii
celuilalt pentru a aprecia liber dac dorete sau nu ncheierea cstoriei n condiiile
date.
Declaraia de cstorie cuprinde meniunea c persoanele care vor s se
cstoreasc au luat cunotin reciproc de starea sntii lor.
Aceast comunicare se realizeaz parial prin certificate medicale, care se
anexeaz la declaraia de cstorie. Certificatul medical prenupial se refer la
examenele medicale: serologic, veneric, pulmonar i neuropsihic. Informarea
complet implic luarea la cunotin reciproc de orice alte maladii.
Persoanele suferinde se pot cstori, afar de cele care sufer de vreuna din
bolile n cazul crora legea oprete cstoria.

3. Impedimentele la cstorie
3.1. Noiune
n reglementarea actual sunt prevzute urmtoarele impedimente la
cstorie: existena unei cstorii nedesfcute a unuia dintre viitorii soi; rudenia;
adopia; tutela; alienaia sau debilitatea mintal ori lipsa temporar a facultilor
mintale; lipsa aprobrii prealabile a ministrului aprrii naionale n cazul cstoriei
unui cadru militar cu o persoan apatrid sau care nu are exclusiv cetenie romn;
lipsa aprobrii prealabile a conductorului instituiei n care sunt ncadrai preoi
militari n cazul cstoriei preotului militar cu o persoan apatrid sau care nu are
exclusiv cetenie romn.

3.2. Clasificarea impedimentelor la cstorie


Impedimentele la cstorie pot fi clasificate dup urmtoarele criterii:
a) dup criteriul sanciunii

Distingem impedimente dirimante acelea a cror nclcare atrage nulitatea


cstoriei i impedimente prohibitive acelea care nu atrag nulitatea
cstoriei, ci, eventual, sanciuni pentru ofierul de stare civil care a instrumentat
ncheierea cstoriei ignornd existena impedimentelor.
Sunt impedimente dirimante:
existena unei cstorii nedesfcute a unuia dintre viitorii soi;
rudenia (n gradul prevzut de lege);
adopia;
alienaia si debilitatea mintal.
Sunt impedimente prohibitive:
tutela;
lipsa aprobrii ministrului aprrii naionale;
lipsa aprobrii conductorului instituiei la care este angajat preotul
militar.
b) dup criteriul persoanelor ntre care este oprit cstoria unei persoane cu o
alt persoan, impedimentele se mpart n absolute i relative.
Impedimentele absolute sunt acelea care opresc ncheierea cstoriei cu orice
persoan.
Acestea sunt:
starea de persoan cstorit;
alienaia sau debilitatea mintal ori lipsa temporar a facultilor mintale.
Impedimentele relative sunt acelea care opresc numai cstoria unei persoane
cu o anumit alt persoan.
Intr n aceast categorie celelalte impedimente.

3.3. Analiza impedimentelor la cstorie


a) Starea civil de persoan cstorit
Potrivit art.273 C.civil "Este interzis ncheierea unei noi cstorii de ctre
persoana care este cstorit.". Aadar, pentru a se putea cstori, fiecare dintre
viitorii soi trebuie s fie necstorit.
Este consacrat astfel principiul monogamiei, care se gsete la baza cstoriei.
b) Rudenia
Legtura de rudenie din raiuni de ordin biologic i moral constituie cea mai
veche piedic la cstorie.
Conform art.274 alin.1 C.civil " Este interzis ncheierea cstoriei ntre rudele
n linie dreapt, precum i ntre cele n linie colateral pn la al patrulea grad
inclusiv. ".
Este oprit astfel cstoria dintre: tat i fiic; mam i fiu; bunic i nepoat;
bunic i nepot; strbunic i strnepoat; strbunic i strnepot; frate i sor (fr
deosebire dac sunt frai buni ori numai consagvini sau uterini); unchi i nepoat;
mtu i nepot; vr primar i verioar primar.
Impedimentul ce rezult din rudenie se refer att la rudenia din cstorie, ct
i la rudenia din afara cstoriei, chiar dac aceasta din urm nu a fost stabilit.
Pentru motive temeinice, cstoria ntre rudele n linie colateral de gradul al
patrulea poate fi ncuviinat de preedintele consiliului judeean sau, dup caz, de

primarul general al municipiului Bucureti n circumscripia cruia cel care cere


aceast ncuviinare i are domiciliul.
n sens larg, nclcarea impedimentului rezultnd din rudenie este considerat
incest.
c) Adopia
n conformitate cu art.274 alin.3 C.civil., este oprit cstoria:
ntre cel care adopt sau ascendenii lui, pe de o parte, i cel adoptat
ori descendenii acestuia, pe de alta;
ntre copiii celui care adopt, pe de o parte, i cel adoptat sau copiii
acestuia, pe de alta;
ntre cei adoptai de aceeai persoan.
Ca i cazul rudeniei colaterale de gradul al patrulea, primarul general al
municipiului Bucureti sau preedintele consiliului judeean n a crui raz teritorial
i are domiciliul solicitantul poate ncuviina, pentru motive temeinice, cstoria
ntre copiii adoptatorului i cel adoptat sau copiii acestuia i ntre cei adoptai de
aceeai persoan (art.7 alin.2 C.fam).
Acest impediment se referea doar la adopia cu efecte restrnse existent pn
la data adoptrii O.U.G. nr.25/1997 cu privire la adopie.
n prezent, cum adoptatul devine rud cu rudele adoptatorului, ca un copil
firesc al acestuia, iar drepturile i ndatoririle izvorte din filiaie ntre adoptat i
prinii si fireti i rudele acestuia nceteaz, cstoria este oprit ntre adoptat i
rudele sale din adopie, n aceleai condiii ca i ntre rudele fireti.
Se impune precizarea c, adopiile cu efecte restrnse ncheiate n mod legal,
n raport de reglementrile n vigoare la data ncuviinrii acestora se menin, astfel
c i impedimentul analizat i gsete aplicarea.
d) Tutela
Art.275 din Codul civil prevede : "Cstoria este oprit ntre tutore i persoana
minor care se afl sub tutela sa.".
Impedimentul urmrete protejarea intereselor celui aflat sub tutel,
fundamentndu-se pe considerente morale.
e) Alienaia sau debilitatea mintal ori lipsa temporar a facultilor mintale
Art.276 din Codul civil prevede c: " Este interzis s se cstoreasc alienatul
mintal i debilul mintal.".
Cum legea nu distinge, alienaia i debilitatea mintal constituie un
impediment la cstorie att n cazul care au fost constatate prin procedura special
a interdiciei, ct i n alte cazuri.
Alienatul i debilul mintal nu se pot cstori att n momentele n care nu se
gsesc n stare de luciditate, ct i atunci cnd au luciditate pasager.
n cazul celor lipsii vremelnic de facultile lor mintale, este oprit cstoria
numai ct timp nu au discernmntul faptelor lor.
f) Lipsa aprobrii prealabile a ministrului aprrii naionale
Potrivit dispoziiilor Legii nr.80/1995 privind statutul cadrelor militare, cstoria
unei cadru militar n activitate cu o persoan apatrid sau care nu are exclusiv
cetenia romn este condiionat de obinerea prealabil a aprobrii ministrului
aprrii naionale.

Potrivit Legii nr.81/2007 pentru modificarea Legii nr. 80/1995 privind Statutul
cadrelor militare, a fost abrogat art.29 lit f) prin care cstoria unei cadru militar n
activitate cu o persoan apatrid sau care nu are exclusiv cetenia romn era
condiionat de obinerea prealabil a aprobrii ministrului aprrii naionale.
g) Lipsa aprobrii prealabile a conduc torului instituiei n care este angajat
preotul militar
Potrivit dispoziiilor Legii nr.195/2000 privind constituirea i organizarea clerului
militar, cstoria preotului militar cu o persoan apatrid sau care nu are exclusiv
cetenia romn este condiionat de obinerea aprobrii prealabile a
conductorului instituiei n care este ncadrat.