Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai

viu cu literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura francez, accentund ideea c

este vorba despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui
proces de modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care
asigur dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ).
n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la
sfritul secolului al XIX-lea, n jurul unor poei de origine portughez, precum Ruben
Dario i Antonio Machado; notele sale definitorii sunt o estetic a sinceritii i un
simbolism muzical verlainian (Irina Petra ) n sens larg, modernism nseamn apariia
formelor inovatoare n planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei
( tradiionalismului ); din aceast perspectiv, toate curentele literare care au dominat
nceputul i prima jumtate a secolului al XX-lea fac parte din modernism: simbolismul,
expresionismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, imagismul. Pot fi denumite
drept moderniste, aparinnd modernismului, totalitatea micrilor ideologice, artistice
i literare care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor cu
tradiia prin atitudini anticlasice, antiacademice, antitradiionale, anticonservatoare, de
orice spe, repulsie mpins pn la negativism radical ( Adrian Marino )
n lirica modern, se produce o destructurare a eului liric, total ndeprtat de eul
individual, celebr fiind afirmaia lui Arthur Rimbaud: Eu este un altul. Nu numai
persoana eului liric se modific, ci i numrul, apariia pluralului sugernd o polifonie a
vocii n care distanarea de eul individual crete.
Lucian Blaga este unul dintre inovatorii liricii romne, mai ales n plan formal. Poetul
ilustreaz, mai ales n prima parte a creaiei sale, curentul literar expresionist, care se
traduce prin expansiunea eului liric la nivel universal, printr-o participare intens la
tainele lumii i prin trirea adnc a misterului universal.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, poezie simpl ca o respiraie spontan, care
nu angajeaz idei abstracte (Marin Mincu), deschide volumul de debut al lui Lucian
Blaga, Poemele luminii, devenind cunoscut ca art poetic, prin construirea unui
program care i dezvluie nelesul mai ales datorit operei n ansamblu a marelui poet.
n sistemul liric blagian, acest text reprezentativ ocup un loc important, concentrnd
ca ntr-un focar tendine specifice operei poetului i anunnd direcii viitoare ale
receptrii.
Poezia e o confesiune a unui crez care nu poate fi exprimat altfel dect la persoana I, o
luare de cuvnt presupunnd un subtext polemic fa de alte poziii, anterioare sau
contemporane. n eu, cuvntul cu care se deschide poezia, este cuprins ideea c
textul poetic, n general, este manifestarea imperativ a individualitii creatoare, privit
n raport cu lumea i cu ceilali ( alii ).
Titlul, alctuit dintr-o propoziie dezvoltat, este o metafor revelatorie i subliniaz
caracterul de art poetic al poemului, accentund poziia lui eu confesiv. Aspectul
negativ al verbului predicat sugereaz o luare de poziie polemic n raport cu alte
puncte de vedere: nu strivesc. Ultima parte a titlului, alctuit, la nivel sintactic, dintr-un
complement direct care expliciteaz sensurile verbului, nsoit de determinani
substantivali creeaz deschiderea spre sensurile metaforice ale textului: corola de

minuni a lumii este o metafor pentru tainele universului, atitudinea eului liric fiind,
vdit, una de protejare a misterelor, de potenare a sensurilor.
Artele poetice clasice cuprind de obicei nvturi poetice, n care poezia este privit din
exterior, cu ignorarea, de cele mai multe ori, a eului artistului. Eul blagian devine o
ipostaz interiorizat, adresndu-se doar siei, ntr-o confesiune discret, privindu-se pe
sine doar n raport cu lumea care nu este real, ci lumea imaginar, univers interior,
construit din aspiraiile cele mai profunde ale fiinei. Eul trit ( adic acela care se
manifest prin afecte, impulsuri, atitudini) se adreseaz lumii simite, i, totodat, unei
lumi n sens filosofic, adic unui real negat n exterioritatea sa pentru a fi recreat sub
forma de imagine exaltat n concept ( corola de minuni a lumii ). Accentul nu cade
pe textul care va rmne, pe cuvnt, ci pe participarea subiectiv la tainele universului.
Poezia nu mai este neleas ca rezultat finit, ca oper, ci mai ales ca descrcare
spontan de energii interioare, de emoii care trebuie trite chiar n procesul lor de
constituire. Cuvintele, imaginile poetice, alctuiesc doar un grafic, o transcriere a
energiilor afective, care depesc graniele prozodice specifice poeziei tradiionale.
Crezul poetic nu mai apare ca o problem de situare fa de propria art, fa de
meteugul artistic i uneltele specifice acestui meteug, ci ca o situare fa de obiectul
su, care este lumea n sens larg i cuvntul n sens restrictiv. Din intenia eului liric
de a nu strivi, a nu ucide, a nu sugruma i a nu lumina necrutor, ci de a pstra
o atitudine de reculegere i nfiorare discret izvort din iubire, se nasc atributele lumii,
care devine astfel o corol de minuni, o uria floare cu neasemuite petale palpitnd
de taine, metafora ce se amplific treptat, potennd ideea de mister prin elemente ca:
taine, vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, ntunecata zare, largi
fiori de sfnt mister, taina nopii. Tot efortul creator se subordoneaz finalitii de a
aduce cuvintele din starea lor natural n starea de graie, pentru c, prin cuvnt,
creatorul blagian are acces la tainele universului.
Textul este organizat n jurul unei relaii de opoziie eu-alii. Simbol central al
textului, lumina este, n textul poetic blagian, metafor pentru modalitatea de
cunoatere a lumii, care este i temapoemului. Prima secven poetic aduce n primplan eul liric, prin persoana nti a pronumelui personal, asociat unor noiuni negative:
nu strivesc, nu ucid cu mintea. Opoziia se contureaz n secvena a doua a
poemului, care asociaz unei noiuni unice lumina - doi termeni eu, alii.
Lumina mea este o metafor pentru un anumit mod de cunoatere, specific eului
poetic. Acest mod de cunoatere ( luciferic, dac ar fi asociat cu un concept filosofic )
este caracterizat de potenarea misterului universal. Lumina altora desemneaz un
mod de cunoatere opus, caracterizat de anularea tainei, de reducerea misterelor
universale ( n termenii filosofiei lui Blaga, lumina altora ar putea fi asociat
cunoaterii paradisiace ). Raportul de coordonare adversativ dintre cele dou enunuri
marcheaz antiteza ( instituit la nivel semantic prin cele dou metafore ) i la nivel
sintactic: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de
ntuneric, / dar eu, / eu cu lumina mea sporesc a lumii tain. Prin intermediul
comparaiei care include un termen din sfera cosmicului se subliniaz atitudinea eului
poetic: i-ntocmai cum cu razele ei albe luna / nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete
i mai tare taina nopii, / aa se schimb-n nenelesuri i mai mari / sub ochii mei

Incipitul i finalul textului se afl ntr-un raport de cauzalitate. De altfel, ntreaga poezie
ar putea fi redus la o singur fraz, care sintetizeaz ideea de protejare a misterelor
universale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii // cci eu iubesc / i flori i ochi
i buze i morminte.
Limbajul poetic este metaforic, figurat. Majoritatea sintagmelor se refera la ideea de
mister, de tain: corola de minuni a lumii desemneaz totalitatea tainelor universale,
flori, ochi, buze ori morminte particularizeaz simboluri ale acestor taine: flori ar
putea fi simbolul pentru via, frumusee pur, ochi metafor pentru cunoatere,
buze - metafor pentru comunicare, morminte - metafor pentru misterul morii. n
aceast variant de interpretare, flori i morminte ( metafore pentru via i moarte )
ncadreaz metaforele sugernd atitudini eseniale ale umanului - cunoatere,
comunicare. Enumerarea atributelor lumii este fcut nu la ntmplare, ci n ordinea
crescnd a elementului de mister cuprins n ele. Grija de a nu destrma vraja
neptrunsului ascuns este, de fapt, grija de a nu dezvlui taina propriului eu insondabil,
de a nu-l divulga prin cuvnt dect parial, prin metafore, prin revelaiile fragmentare i
spontane, fr durat, ale cuvntului.
De la nceput, Blaga i reprezint actul poetic ca pe un raport eu-lume. ntre aceti doi
poli se vor instala toate tririle, toate tensiunile prezente n volumele viitoare. ncepnd
cu expresionismul, poezia devine expresie a contiinei individuale; obiectul artistic
trebuie s aib un centru de greutate spiritual care s coincid cu centrul su de
greutate obiectiv. Este o concepie nou asupra poeziei, care nu ar mai fi pura redare a
lumii obiective, ci ar ncepe de la rostirea contient a vocabulei eu, de la detaarea
vizibil a contiinei de lume i de ceilali ( lumea altora ). Arta este, deci, un
mijlocitor ntre contiin i lume, sau arta se nate datorit existenei contiinei.
Sentimentul major este acela de contopire pn la identificare cu misterele universale,
cu substana ascuns a lumii la care eul poetic se simte participnd. Lumea este
exprimat printr-o metafor sintetizatoare ca fiind o corol de minuni ( adic
miracole, taine revelate care se arat eului n toata splendoarea lor ), pentru ca apoi, pe
parcursul poeziei, aceste minuni s se obscurizeze treptat, transformndu-se n
adncimi de ntuneric, n nenelesuri i mai mari. La nivel lexical, se poate observa
c majoritatea termenilor sunt nsoii de un fel de aureol de sens ( M. Mincu ), ca i
cum semnificatul lor obscur ( sensul ) ar tinde s depeasc semnificantul (forma ). Se
poate spune c Blaga folosete un cuvnt - mister, avnd un orizont larg, o ntunecat
zare de sensuri multiple, fr a putea s fie epuizat. El nsui, cuvntul, ascunde o
corol de minuni, un halou de semnificaii ce palpit provocnd spiritul, ca i florile,
ochii, buzele, mormintele.