n procesul cunoaterii valoarea real a cunotinelor este adevrul.

Adevrul
este concept filosofic care indic relaia adecvat veridig ntre cunotinele formulate
i realitatea obiectiv care e drept obiect al cunoaterii. Criteriile adevrului sunt
exprimate n cteva teorii filosofice constatate la etapa actual. 1. Teoria corespondenei
2. Teoria coeerenei 3. Teoria pragmatist
n procesul cunoaterii are 2 ipostaze: adevr relativ i adevrul absolut (reflect
cunotinele n mod deplin despre obiectul supus cunoaterii). n procesul cunoaterii
poate s se produc devierea de la reprenzentarea corect adecvat a obiectului
studiat aceasta este erroarea. Minciuna este o alt categorie prezent in procesul
cunoaterii care denot tinuirea contient a cunotinelor prin substituirea lor cu
altele greite.

Contiina i autocontiina
O1. Conceptul i esena
O2. Trsturile specifice ale contiinei
O3. Structura i sursele contiinei
O4. Funciile cunotiinei i problema activitii ei
05. Autocontiina: conceptul, structura, forma i reflecia cunotinei.
Noiuni: contiin, contiin social, determinant, psihic i autocontiin
Problema contiinei este n centrul ateniei filosofice deoarece contiina uman
este un fenomen complex propriul omului prin care el i determin locul i rolul n lume
i determin specificul relaii lui cu realitatea obiectiv. Contiina permite de a pune n
eviden c omul , ca o calitate deosebit, ca purttor a unui instrument de interferen
cu lumea nconjurtoare inclusiv instrument de autogestionare a propriei fiine.
Contiina se relev ca o form de reflectare, reglare i gestionare a fiinei umane n
raport cu realitatea cu sine nsui, cu mijloacele proprii de comunicare care apar i se
dezvolt n urma activitii cognitiv transformatoare. Contiina este o parte a psihicului
n care au loc procese contiente, incontiente i sub contiente. Procesele contiente
sunt cele care trec prin ghindire i voin cele subcontiente i incontiente au la baz
celeilalte elemente ale psihicului uman, excluznd voina i ghndirea. Ce determin
apariia i dezvoltarea contiinei? Factorii care determin sunt: 1. Factorii externi. Aa
ca: natur i societatea, contiina omului apare doar n cadrul vieii sociale. Tot odat
datorit interferenei lui cu natura. 2. Factorii intern. Este determinat factorului intern
construcia neurofiziologic i psihologic a creierului uman. Corelaia dintre aceste
factori pune n eviden ntetatea factorului extern n moment cnd factorul intern este
secundar.
Coninutul i forma contiinei sunt n acord cu cei doi factori care i determin
apariia i dezvoltarea ei. Coninului contiinei e determinat de factorii externi , iar
forma depinde de componentele psihicului: senzaii, reprenzentri, ghinduri, emoii,
imaginaie, memorie,etc. Elementele psihicului sunt asemenea unor vase n care se
menin sau se dezfoar componentele coninutului contiinei. Forma i coninutul
contiinei nu sunt identice. Contiin omului este reflecia imaginei realitii n creierul
1

su, care poate s nu implice toate elementele psihicului. Contiina este funcia
suprem a creierului proprie doar omului i e legat cu vorbirea, care const n
reflectarea generalizat i derecionat a realitii n proiectarea anticipat mental a
aciunilor i preveziunea rezultatului acestuia. Const n reglare i autocontrol contient
al comportamentului su.
Trsturile specifice ale conshtie
1. Contiina uman realizat prin nivelul raional sau emotiv acumuleaz i
posed mai mult informaie, cunotine dect senzaiile i organele de sim ale
animalelor sau insectelor.
2. Rolul dominant al raiunii n raport cu senzaiile din activitatea i viaa omului
3. Nivelul raional al contiinei este n permanent dezvoltare i perfecionare
4. Const n faptul c pe msura dezvoltrii cunoaterii raionale, a ghindirii
abstracte se dezvolt limbajul, vorbirea o ghindire de apreciere, determinat
prin obiective i interese
5. Const n faptul c ea are forma contiinei sociale, cu multiple dimensiuni. Ex:
ideologia, tiina, arta , morala, religia. Contiina social ea este nu numai o
realizare a omenirii n asamblu, dar tot odat i un component al contiinei
individuale.
Structura i sursele contiinei
Contiina se reprezint ca un sistem integru alctuit din diverse elemente legate
lutrinc, genetic ntre ele n structura contiinei se evideniaz 2 componente:
1. Recunoaterea lucrurilor obiectelor
2. trirea in sensul elaborrii unei atitudine
Recunoaterea luctrurilor obiectelor are loc la diverse niveluri, presupune
profunzimea penetrrii n cunoatere i gradul de claritate a nelegerii. Nucleul
contiinei include n sine senzaii , percepii, reprezentri, noiuni i ghindire. Un
element semnificativ n contientizarea obiectului este actul de atenie, datorit
concentrrii ateniei un anumit cerc de obiecte se afl n cmpul contiinei noastre.
Cel de a doilea component trirea prin care se elaboreaz atitudinea fa de
coninutul obiectului cunoscut, se obine prin intermediul emoiilor i sentimentelor,
care determin atitudinea noastr fa de el, exprimat pozitiv sau negativ.
Sursele contiinei sunt determinate de urmtorii factori
1. Lumea extern, manifestat prin dimensiunea ei material i spiritual, adic
fenomenele naturale, sociale i spirituale, care se reflect n contiin n imagini
sau noiuni concrete.
2. Mediul socio-cultural, dezetiratele etice,estetice, idealurile sociale
3. Lumea spiritual a individului, propria lui experien i emotivitate
4. Creierul uman, n calitate de sistem natural format din o mulime de neuroni,
legturile ntre ei, care asigur la nivelul molecular, funciile generale ale
contiinei
Funciile contiinei sunt anumite proprieti prin care contiina este instrument de
cunoatere, comunicare i activitate practic
Se evideniaz urmtoarele funcii
1. Cognitiv- proprietatea de a obine cunotin despre natur, societate, om , de
a reflecta n contiin n form complex i general, realitatea obiectiv.
2

Aceast funcie este specific doar omului, deoarece el presupune o relaie de

identificare a obiectului i subiectului
2. Creativ care presupune influena activ a omului asupra realitii, schimbarea
ei n dependen de anumite necesiti.
3. Axiologic adic de apreciere a lumii, obiectelor, lucrurilor i valorile exprim
atitudinea omului fa de realitate
4. De control i gestionare a propriilor activiti, aciuni, contiina dirijeaz
comportamentul omului i ghideaz activitatea practic.

Autocontiina
Contiina presupune identificarea sa proprie, determinarea unei poziii active fa
de lume. Autocontiina este o form concret a contiinei care presupune
identificarea i deosebirea eului su n raport cu tot ce l nconjoar. Autocontiina
este contientizarea de ctre om a propriilor emoii, ghinduri, cauzele
comportamentului, aciunilor,a intereselor i statutului propriu n societate. n
formarea autocontiinei un rol important l deine realizarea de ctre om a
propriului corp, micri, aciuni. Cu alte cuvinte autocontiina este contiina
ntreptat asupra noi nine.
Autocontiina se reprezint sub 2 forme:
1. Individual
2. Social
Structura i formele autocontiinelor sunt
1. Nivelul elementar care presupune perceperea realizarea propriului corp i
nscrierea lui n lumea nconjurtoare
2. Contientizarea eului su n calitate de parte component a unui grup
social,comunitate sau colectiv de oameni.
3. Apariia contiinei de eului su ca ceva aparte unical irepetabil dar totodat
asemntor cu muli ali Eu. Contiina eului su presupune libertatea
svrirei faptelor i contientizarea resposibilitilor pentru ele.
Autocontiina este nu numai diverse forme i niveluri de autocunoatere, dar tot
odat i autoevaluare, autocontrol. Reflectarea este o form de meditaie asupra
sine nsui n care noi supunem evalurii cunoaterii lumina noastr intern.

Filozofia culturii
O1. Noiuni generale despre cultur i civilizaie
O2. Cultura i societatea; cultura i natura. Corelaia dintre ele
O3. Teoria valorilor: definirea valoriloe. Structura i erarhirea valorilor.
04. Societatea contemporan i erarhia valorilor civilizaiei contemporane.
Problema toleranei.
3

Lucru individual..... joi de la 12.30-14.3o

Filozofia antropologic
I.
II.
III.
IV.

I.

Problema omului n istoria ghndirii filozofice; concepte i paradigme

Esena omului i sensul vieii lui
Conceptul de om, individ, individualitate, personalitate i corelaia dintre
ele
Problema libertii i a responsabilitii umane

Problema omului n ghndirea omului a ocupat un loc central pe parcursul

filosofiei ca tiin. Ea a avut ca ntrebri fundamentale nelegerea a
ceea ce este omul, existena lui, esena i sensul vieii, rostul existenei,
problema erarhiei valorilor,care formeaz coninutul existenei umane,
etc. La momentul actual exist un ir de tiine care studiaz omul, ns
ele abordeaz doar unele aspecte ale vieii umane sau fiinei umane, fr
a da o interpretare complex integr despre om. Filosofia antropologic
este acel domeniu al filozofiei care aboreaz problema omului sub
aspectul unui sistem integru multi dimensional. n istoria filozofiei putem
evidenia concepte sau teori despre om.

Filozofia antic propune concept cosmologic asupra omului. Democrit

considera c universul macrocosmos omul este microcosmos. Pitagora : Omul este
msura tuturor lucrurilor. Platon identifica omul ca o tiin cu dou componente, dintre
care sufletul avea nemurire, iar trupul suport material. Omul animal politic- aristotel. n
evul mediu problema omului creaia a lui dumnezeu de pe poziiile cretinizmului.
Tezele de baz sunt:
-

Omul e creaia lui Dumnezeu

Existena uman ndreptat spre salvarea sufeltului

Salvarea poate fi obinut prin comuniunea dintre fiina imperfect omul i fiina
perfect Dumnezeu. Dificultatea comuniunii a fost provocat de pcatul prim. Toate
calitile umane precum voina, intelectul, memoria trebuie folosite pentru a
cunoate adevrul divin. Filosofia renaterii depete abordarea teist a fiinei
umane nlturnd ngrdirile pmnteti de afirmare sau de devenire a omului

Filozofia culturii manualul v.capcelea 301-311.

I . florea p.180-224
Platon este urmaul unei familii aristocrate. Lucrrile lui apar sub form de dialog, snt
cunoscute n nr de 47 de lucrri. Cele mai influiente sunt: legile, statu,apologia lui
socrate. ntreaga oper e divizat dup etapele de vrsta, creaile din tineree, de
maturirate i de btrnee. Cea mai semnificativ creaie este teoria ideilor n care
susine c lumea real e lumea ideilor iar lumea

Principiul societii europene

4

Filosofia i Iluminismul
Iluminismul este un curent literar specific secolului al 18-lea. Se caracterizeaz prin
abordarea raionalist a societii omului. Adepii curentului iluminist, consider c prin
iluminare ridicarea culturii, propagarea cunotinelor tiinifice n masele sociale pot fi
depite vicele sociale. Contiina n viziunea lor este instrumentul fundamental n
progres social, mijloc de a depi ignorana i obscuratismul. Necunoaterea e cauza
viciilor sociale: srcia, mizeria,nedreptatea. Ideea central n creaia iluminitilor e
conceptul de libertate, dreptate, egalitate. La baza e pus teoria dreptului natural.
Reprezentanii iluminismului francez :
Volter, Montesqer, Jan Jac Ruso
Filosofia clasic german.
Cronologic delimitat anii 80ai sec 18 n 1831. E considerat apogeul dezvoltrii creaiei
filosofice. Reprezentanii sunt : emanual Kant, Johan fihte, georg hegel, ludvic foerbah.
Contribuia filosofiei clasice germane la dezvoltarea gndirii filosofice:
1. Elaborat dialectica modern
2. Au constituit teoria cunoaterii ca disciplina autonom susinind caracterul activ
al cunoaterii prin metodele i procedeile raionale i logice
3. Analiza i reflecia asupra transformrilor sociale din epoca modern pe baza
impactului evoluiei franceze
4. Studiul profund asupra formelor vieii spirituale i culturale.
5. Elaborrile teoretice poart caracter complex n care se ntlnete mbinare de
convingeri iluministe, pe de o parte i conservatoare pe alt parte.
Anii de via 1724- 1804 ca dimensiune acest filozof este la nivel cu platon.
Convingerile lui i conceptele lui filozofice este o sintez a raionalismului i
empirismului.
Lucrrile lui de baz sunt: critica raiunii pure, critica facultii de judecat. n
creaia sa contribuie la dezvoltarea filosofiei religiei, filosofiei morale, filosofia
arte, a istoriei, a tiinei, contribuie la epistimologie i gnoseologie. El elaboreaz
conceptul de cunoaterea aprioric , n care apriorismul nseamn o prejudecat
o viziune nainte de cercetare de experien, acestea sunt idei care premrg
expreriena sau practica i sunt produsul propriului nostru spirit. Reiind din
aceast convingere este adeptul la idealismului obiectiv sau transcidental.oriice
realitate depinde de realitatea de gndire a obiectului. Reprezentarea sensibil a
lucrurilor a lumii sunt moduri de reprezentare i nici decum lucrurile n sine.
Hegel Gheorg (1770-1831)
n opera sa abordeaz urmtoarea problematic:
Filosofia dreptului, filosofia istoriei, istoria filosofiei, filosofia religiei.
Cele mai semnificative lucrri din fenomenologia spiritului: filosofia dreptului,
culegeri de estetic, filosofia religiei .a. ntregul sistem elaborat de hegel este
cuprins ntre expresia lui :ceea ce este raional este real i ceea ce este real e
raional este o concepie panlogistic. n totul exist o logic o anumit formul.
n centrul realitii i raiunii din punct de vedere a lui st contradicia dup el
spiritul sau mintea reprezint realitatea fundamental. Lucrurile i obiectele se
afl ntr-o strns legtur reciproc n cadrul unui sistem, vas i complex numit
absolutul. Hegel elaboreaz legile i principiile dialecticii ns le aplic dezvoltrii
ideii i nu lumii, lucrurilor reale. Concepia lui filosofic a influenat alt
reprezentant al filosofiei din secolul al 19-lea. n special filosofia marxist.
MarXismul este elaborat de ctre 2 mari gnditori : Carl Marx i Frideric Engel
Premisele apariiei marxismului sunt:
5

1. Factorii sociali-economici din sec 19 legai de:

a) Afirmarea capitalismu ca o nou ordine social
b) Dezvoltarea industrial accentuat i afirmarea proletariatului ca clas
social
2. Descoperiile tiinifice ai sec 19
Filosofia marxist se evideniaz prin urmtoarele elemente:
Contopirea materialist cu dialectica i creat o nou teorie materialistdialectic
Nou concepie n abordarea omului prin care omul este nu numai
produs al naturii dar i fenomenul social i trsturile sunt
determinante n manifestarea omului
Dezvoltarea societii este determinat de activitatea economic
material
naintat ideia de lichidare a proprietii privat, deoarece ea este
izvorul tuturor nevoilor sociale.
Elaborat i fundamentat concepia ateist de negare a credinei i a
lui Dumnezeu.