Opera Sfntului Ioan Gur de Aur

Sfntul Ioan Gur de Aur ne-a lsat o oper literar considerabil, ce ocup 18 volume
n ediia Migne.
Primele opere ale Sfntului Ioan Hrisostom sunt Omiliile asupra textelor Sfintei
Scripturi: 9 Omilii la Genez scrise n anul 386; 67 Omilii supra ntregii Geneze, probabil n 388,
5 Omilii asupra Anei, mama lui Samuel; 3 Omilii asupra lui David i Saul, probabil n anul 387;
58 Omilii asupra Psalmilor: 4-12, 43-49, 108-117, 119-150; 2 Omilii asupra obscurit ii
profeilor; 6 Omilii la Isaia; 90 Omilii la Matei, datnd aproximativ din anul 390, 7 Omili despre
sracul Lazr; 88 Omilii la Ioan; 55 Omilii la Faptele Apostolilor, circa 250 Omilii asupra
Scrisorilor Sfntului Apostol Pavel: 32 la Romani, 44 la I Corinteni, 30 la II Corinteni, 24 la
Efeseni, 34 la Evrei, 6 la Galateni i 104 la celelalte Scrisori pauline1.
Preocuprile Sfntului Ioan Gur de Aur pentru tlcuirea Sfintei Scripturi se regsesc
ntr-o vast oper care este impresionant i totodat actual. Ea reprezint oglinda strdaniei
constante de a face pe cretini s cunoasc n profunzime cuvntul lui Dumnezeu2.
Pe lng omiliile la textele Sfintei Scripturi, Sfntul Ioan Gur de Aur a scris i opere cu
caracter dogmatico-polemic: Contra anomeilor, despre faptul c Dumnezeu nu poate fi neles,
format din 12 cri, fiind o lucrare de teologie n care se critic orgoliul eunomian care pretindea
c nelege Tainele lui Dumnezeu. n aceast oper Sfntul Ioan susine deofiin imea Fiului cu
Tatl. Dumnezeu este simplu, necompus i fr form. Nici ngerii nu pot cunoate pe Dumnezeu
n chip clar i precis. Ei nu ndrznesc s priveasc la fiina pur i neamestecat. Contra
iudeilor, format din 8 cri n care critic iudeo-cretinii care pstrau i tradiiile iudaice; Despre
nviere; Cuvntri sau predici la praznicele mari ale Mntuitorului: La Naterea Domnului unde
Sfntul Ioan afirm c Mntuitorul S-ar fi nscu pe 25 decembrie, La Epifanie sau la Botezul
Domnului; La Joia Sfnt; La Vinerea Sfnt; La nviere; La Rusalii: Cuvntri panegerice (n
cinstea sfinilor dintre care cele mai vestite sunt cele 7 n cinstea Sfntului Pavel, apoi n cinstea
lui Iov, a lui Eleazar, a Macabeilor, a Sfntului Ignatie Teoforul, a Sfntului Vavila, a Sfntului
1 Patrologie p. 135.
2 Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin Bju, Actualitatea omiliilor hristomice la epistolele pauline, n Sfntul
Ioan Gur de Aur Ierarh Teolog - Filantrop, Editura Andreiana, Sibiu, 2008, p. 156.

Eustaiu, a lui Meletie, a lui Diodor de Tars, a lui Roman, a lui Varlaam, a Pelaghie ); Cuvntri
morale cu baz biblic: 2 Cateheze nainte de Botez, 3 Cuvntri despre diavolul ispititor, 9
Cuvntri despre pocin, Despre calende, Despre milostenie, Contra jocurilor de circ i
contra teatrelor; Cuvntri ocazionale din care Printele Coman menioneaz: 21 Cuvntri sau
Omilii despre statui, care rmn un model pentru asemenea gen de cuvntri, Cuvnt cu ocazia
Hirotoniei sale, 2 Cuvntri despre trecerea i nimicnicia fericirii pmnteti, cu ocazia cderii
ministrului Eutropiu, 2 Cuvntri, una nainte i una dup primul exil.3
Din opera Sfntului Ion mai fac parte i opere neoratorice dar i tratate. Aceste opere
avnd un caracter apologetic, ascetic i educativ-moral n general. De asemenea o parte din
operele Sfntului Ioan Gur de Aur sunt apologetice. Pot fi socotite astfel urmtoarele: Contra
lui Iulian i a pgnilor i Despre Sfntul Vavila, deja menionat; micul tratat C Hristos este
Dumnezeu, care arat pgnilor i iudeilor dumnezeirea lui Hristos4.
Opere ascetice: Ctre Teodor cel czut, sub forma a dou scrisori, prin care ndeamn
struitor pe prietenul su Teodor, viitor episcop de Mopsuestia, s revin n mnstire, ntruct
acesta, dup ce studiase teologia i se dedicase practicilor ascetice, se retrsese n lume; Despre
pocin, n dou cri, adresate una lui Demetriu i alta lui Stelehiu, ca s le arate foloasele
acestei practici ascetice; Contra adversarilor vieii monahale, n 3 cri, care arat superioritatea
unei asemenea viei fa de viaa obinuit; comparaia ntre un rege i un monah reia problema
dezbtut n lucrarea precedent; Ctre Stagir, n 3 cri, arat marele rol al suferinei, care este
trimis de Providen; Despre feciorie, face o paralel ntre feciorie i cstorie.
Opere cu caracter educativ-moral: Despre slava deart i despre educaia copiilor,
lucrare de o deosebit importan pentru metoda de aplicat n formarea tinerelor vlstare, de
ambele sexe. Schieaz treptele formale n instrucia religioas; Ctre o tnr vduv,
consoleaz pe o doamn rmas vduv; Despre nerepetarea cstoriei, ndeamn la
perseveren n vduvie, prin renunarea la a doua cstorie; Nimeni nu e vtmat dect de sine
nsui; Ctre cei ce sunt scandalizai din cauza nenorocirilor; Contra celor ce au fecioare
subintroduse, combate o nefericit tradiie dup care clericii aduceau n cas clugri e, sub
pretext de a fi slujii i de a-i spori evlavia prin ele. De multe ori ns se petreceau lucruri
3 Pr. Prof. Ioan G. Coman, op. cit., pp. 135-136.
4 Ibidem, p. 136.

nepermise; Femeile diaconie nu trebuie s locuiasc cu brbaii trateaz acelai subiect ca i

lucrarea precedent, dar aplicat cazului diaconielor. Despre preoie, capodoper literar i
teologic a Sfntului Ioan Gur de Aur i tratatul clasic despre aceast Tain, a a cum a
conceput-o i cum a trit-o spiritualitatea patristic. Tratatul a fost scris ntre 381-386, cnd
autorul era numai diacon i se mparte n ase cri. Este scris sub form de dialog, dup modelul
literar platonic. Personajele dialogului sunt Ioan i Vasile, probabil viitorul episcop de Rafaneea,
prieten devotat celui dinti. Preoia este semnul iubirii lui Hristos. Ea este semnul iubirii turmei
pe care Hristos a ncredinat-o pstorului. Sfntul Ioan s-a inspirat, pentru unele idei esen iale i
aspecte importante ale preoiei, din lucrarea corespunztoare a Sfntului Grigorie de Nazianz:
Despre fuga sa n Pont. Plan precis, compoziie dens i logic, orizont mre, frumusei
spirituale excepionale, stil strlucitor, bogie de idei, fiind un ndemn i ndreptar pentru
cretinii adevrai, iat de ce reprezint tratatul Despre preoie al Sfntului Ioan Gur de Aur.
Corespondena Sfntului Ioan este format din aproximativ 240 de scrisori, cele mai
multe dintre ele fiind din cel de al doilea exil (404 407) i avnd un caracter istoric. De
asemenea sunt relevate 17 scrisori care au fost adresate vduvei i diaconiei Olimpiada, una din
cele mai devotate credincioase ale Sfntului Ioan Gur de Aur.
Specialiti cred c textul Sfintei Liturghii alctuit de Sfntul Ioan Gur de Aur nu
aparine, n forma lui actual, Sfntului Ioan, dar c inuta primar ar putea s mearg pn la el.5
Fcnd o analiz operelor Sfntului Ioan Gur de Aur, se observ c el nu s-a interesat
n chip deosebit de nvtura despre Fecioara Maria. Nu i-a consacrat ei nici o lucrare special i
nu a abordat tema aceasta n mod constant, ci, ca majoritatea Prinilor, a vorbit sau a scris
despre Maica Domnului ocazional, atunci cnd diferite momente din istoria Bisericii i-au oferit
prilejul. O posibil explicaie a acestei atitudini mai reinute a Sfntului Ioan ar fi aceea c el,
fiind format la coala din Antiohia, dobndise o cunoatere teologic mai puin speculativ, o
teologie care punea mai puin accentul pe firea dumnezeiasc a Mntuitorului i mai mult pe cea
omeneasc. Numele de Theotokos, dat de teologii alexandrini Maicii Domnului, era aproape
necunoscut printre teologii antiohieni. Acest fapt este sugestiv pentru atitudinea avut de Sfntul
Ioan Gur de Aur i de ali Prini ai Bisericii. Persoana care se nate din Fecioara Maria este

5 Ibidem, p. 136.

identic cu Persoana Cuvntului dumnezeiesc, care prin ntrupare Se face i persoan firii
omeneti6.

6 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 2, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, p. 53.