FRUMOSUL N CONCEPIA ADVENT

CUPRINS:
1. Deschidere 61 FL
2. Rugciune
3. COR: 16 CS
4. Poezie Frumusee
5. Introducere
6. Tema I
7. COR:
8. Tema II
9. Poezie: Frumos
10.Tema III
11.COR:
12.Tema IV
13.COR: sau Texte biblice: Ps. 50,2- 21,4
14.ncheiere
15.nchidere 254
16.Rugciune
17.Postludiu ieire

FRUMUSEE
Privete sus, la stelele curate
Ce vin... i pleac...
n ordinea ce le-a fost dat.
Privete soarele ce lumineaz,
O-ntreag lume de mister,
Privete floarea alb de pe cmp...
Ce nflorete n fiecare primvar
Spre a aduce slav, Atotputernicului Creator
i firul ierbii.
Ce-ncolete
Din reavnul pmnt, udat
De ploaia binefctoare
Vezi i copilul
Ce ncepe azi s spun
Cuvntul MAMA
Un om de lng tine,
ncearc s atearn culori culese,
Din curcubeul veniciei.
Un altul, aterne melodii cereti
Ce vor s-ncnte sufletu-omenesc
i ia aminte:
Acolo un este PURITATE
FRUMOSUL nu dispare niciodat.
Coboar n adncul mrii
i urmrete
Micarea ne-ncetat
A tot ce-i viu n ea.
Ascult susurul din vi
i clipocitul prului

Ce se grbete s-ajung-n marea,

Ce-l primete cu cldur.
Aceasta e natura.
Aa cum a creat-o Dumnezeu,
n marea sa iubire pentru om.
Simita-i oare
Iubirea Lui cea mare
Cnd Fiul Su ni l-a trimis
S moar pironit pe cruce?
nva s cunoti
FRUMOSUL
Din steaua Golgotei
Atunci,
Viaa ta, va strluci mai mult
i rspndi-va FRUMUSEEA
Atunci, natur om i Dumnezeu
Legate fi-vor pe vecie, prin
FRUMUSEE.

INTRODUCERE
Filipeni 4,8: ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce
este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este
vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun, i
orice laud, aceea s v nsufleeasc.

Cteva ntrebri preliminare:

Adventitii sunt anticulturali?
Sunt mpotriva plcerii creaiei?
Sunt dumani ai bucuriilor nevinovate?
De unde se ivesc deosebirile de vedere?
Rspunsul la ultima ntrebare: "Deosebirile de vederi
se ivesc, din cauz c estetica (tiina despre frumos)
biblic i estetica lumii studiaz frumosul din unghiuri
diferite. Mai mult: Morala cretin se ocup de interior
(psihicul, viaa spiritual), iar estetica de exteriorizarea
acesteia; morala lumii se ocup de exteriorizare (s nu faci
asta, pentru c vei fi pedepsit, etc.) iar estetica are menirea
s studieze interiorul (ideile).
Morala biblic se adreseaz contiinei omului, l
nva s fie curat i drept. Aceasta garanteaz apoi o
exteriorizare frumoas...

Trebuie s recunoatem c felul de a privi lucrurile,

difer de la om la om. Dac judecm lucrurile n mod
firesc, concluziile vor fi opuse celor judecate n mod
duhovnicesc: "Dar omul firesc nu primete lucrurile
Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i
nici nu le poate nelege, pentru c trebuiesc judecate
duhovnicete." (1 Corinteni 2,14). Un om spiritual rareori
va vedea fenomenele nconjurtoare exact n lumina vzut
de semenul lui firesc, i invers...
Dar de aici i pn la calificativul "anticultural" este
o distana considerabil.
Copiii lui Dumnezeu iubesc frumosul, strdania de a
avea un caracter frumos, reproduce i atributul de a iubi
frumosul sub toate aspectele lui.
E.G.White susine c nsui Dumnezeu este Autorul
frumosului, i Cel care nsui iubete frumosul, avu grij s
satisfac n fiii Si iubirea frumosului, inclusiv a celui
artistic. (Educaie 38).
Iubirea frumosului nu este un lucru oprit pentru un
adventist, din contr, este bine s iubim frumosul i s
tindem dup el (Ed. 232).
Amin.

TEMA I
Apreciem c toate talentele artistice sunt daruri
divine, fapt exprimat clar n cazul meterilor artiti din
antichitate; Bealeel i Oholiab. (Exod 31,1-6). Talentul este
o mare binecuvntare cnd e pus n slujba binelui i a
adevrului, dar devine o tragedie cnd face parte din
arsenalul seductor al rului i al imoralitii.
Pentru noi, frumosul, nu este un scop n sine, cum l
definete Kant: "ceea ce ne place fr vreun interes".
definiia lui Hegel pare s fie mai aproape de felul nostru de
a concepe frumosul: "Frumosul trebuie s fie adevrat n
sine nsui".
Frumosul natural i cel artistic trebuie s treac prin
filtrul raiunii i al contiinei noastre. Raiunea l apreciaz
n form, ca exterior, iar contiina n coninut. Ceea ce este
frumos numai n form, este un frumos fals, o aparen a
frumosului. n acest sens, spune neleptul Solomon, c:
"... frumuseea este deart" Proverbe 31,30 pentru
c nu are un coninut adecvat.
Ceea ce este realmente frumos, se va dovedi bun i
adevrat n coninut. Efectul lui va fi nltor iar practic va
fi util pentru societate.
O, ct de frumoas apare frumuseea sub dulcea
podoab pe care i-o d adevrul!" - exclam Shakespeare
ntr-unul din sonetele sale.
Da, pentru c frumosul are un coninut adecvat n
acest caz, nu este un simplu joc de elemente formale. Aa
devine binele sinonim cu dreptatea, mila i frumuseea.
Dac ceva este adevrat i moral, atunci este bun i util; i
chiar dac nu ar fi frumos ca exterior (form) devine

frumos prin coninutul lui moral.

TEMA II
De exemplu: "Pot fi frumoase nite picioare prfuite,
btucite?
Noi rspundem: "DA" - cu condiia s fi devenit aa,
ntr-o misiune nobil.
Proorocul Isaia spune; "ce frumoase sunt pe muni,
picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete pacea,
care vestete mntuirea!" (Isaia 52,7)
Aceste picioare devin frumoase, datorit coninutului
lor moral, al misiunii n care s-au prfuit i nu prin o
estetic a formei.
n acest sens se pot pune i alte ntrebri; de exemplu:
"Sunt frumoase palmele aspre ale unui tat care
muncete din greu pentru pinea zilnic a copiilor si?"
sau: sunt mai frumoase mnuele ngrijite ale unei
madone nedeprinse cu lucrul?
Care tablou este mai frumos:
- Cel care reprezint trupul dezvelit al Mntuitorului
rstignit pe cruce, sau
- tabloul care ne nfieaz o femeie ce i-a servit ca
model unui pictor, nu tocmai ntr-o inut decent?
(Din Eden i pn astzi, Dumnezeu a ncercat s-l
mbrace pe om, inclusiv cu haina dreptii Sale. Satana, n
schimb, din Eden i pn acum, a ncercat s-l dezbrace pe
om. Tineretul nostru oare de cine este mbrcat? De Hristos
sau de "altcineva?)
Conchidem deci, c dac frumosul exterior (forma)
nu are un coninut bun, adic moral, atunci de fapt este urt.
Numai c gustul pctosului este pervertit. Chiar i n
ru vede un frumos. n Scripturi citim despre un om care a

comis o fapt oribil, pentru c iubea - frumosul - aducnd

nenorocire peste tot neamul lui. n faa sentinei capitale a
declarat cu senintate: "Am vzut... o manta frumoas..."
Mantaua ca exterior, era frumoas, dar fapta de a o sustrage,
a fost imoral , deci - urt.
Adventitii, nu condamn frumosul, indiferent de arta
care l exprim, cu condiia ca n coninut s nu fie imoral,
degradant, sau s nu zeifice pcatul i pe pctos.
Iat motivul rezervei noastre, fa de unele producii
artistice, n care ucigaii, gangsterii, i escrocii, apar ntr-o
lumin favorabil, ca veritabili eroi, trecndu-se cu
uurin, peste faptele lor oribile.
"Cnd un accident e aplaudat drept o oper de art,
cnd se dezvolt un adevrat cult, legat de deliciile
frumuseii ntmpltoare, ne aflm n prezena celei mai
mari decadene." (Orson Welbes n Contemp. 10,1)

FRUMOS
Printre fiine i lucruri i ntmplri
Cutm i gsim uneori
Frumosul, ca un cntec pe faa dinspre stele
Ca o culoare ce rzbate prin ale cerului perdele
i ne oprim
Ca s-l sorbim;
Dar drumul nu e terminat
De la frumosul ce-am aflat
Sunt viei ntregi de mers pe jos
Spre mai frumos dect frumos.
Frumos cnd razele de soare
Pe-un trandafir fac srbtoare,
Frumos cnd vulturul plutete
Pe-albastrul dintre dou creste,
Frumoas sear ce se las
Pe-ntorsul turmelor acas,
Frumoas dragostea de semeni
Cnd ntr-o lacrim te-ngemeni
i totui, gndul ne mbie
Spre-acel ceva de venicie
Ce nu-l gsim pe-aici pe jos
i-i mai frumos dect frumos.
S tim ce-nseamn a iubi
Pe-o cruce ceru-ntreg veni;
S tim ce-nseamn-a fi iubit
A fost un Mare Rstignit
i-aa, n suflet s-a fcut
Frumos ce n-a mai fost vzut

i-aa, n inimi s-a-mplinit

Frumos cum nu s-a auzit.
Stropi de mrire vin la noi
Din cerurile cele noi
i osanalele ecou
Ne vin dinspre pmntul nou
i totui ateptm o zi
De fr margini bucurii
i-un nor de ngeri luminos
Pe care va veni Hristos
i-atunci va fi DE TOT FRUMOS.

TEMA III
Unii spun c trebuie artat rul ce corupe, pentru ca
omul s se dezguste de el i s acioneze moral. Noi credem
c principiul vaccinului preventiv poate fi transpus n
domeniul realizrilor artistice, fr s ne asumm grozavul
risc, al contaminrii generale. De ce?
Pentru c i ari omului binele, i totui acioneaz
ru. i atunci prezentndu-i rul va alege oare binele? (n
aceast privin eu sunt sceptic).
Cred c se urmrete mai degrab, elementul
palpitant, ocurile psihologice, un ieftin succes de mas, i
n ultimul rnd, un interes comercial.
Frumosul artistic, dup prerea noastr, trebuie s fie,
pozitiv din punct de vedere educativ, innd seama de un
proces psihologic inevitabil; Substituirea, i anume:
Spectatorul sau cititorul, se transpune n rolul
eroului, triete victoria sau drama personal a acestuia. Va
deveni asemntor eroului su, adic, un erou adevrat sau
fals, propagator al adevrului s-au al surogatelor acestuia.
Emil Zola, inea sub cheie, crile scrise de el,
nepermind copiilor lui s le citeasc. Duntoarele
pentru odraslele lui, deci bune pentru alii.
Mama lui Nice, a vrut s citeasc una din crile
fiului ei, rugndu-l s-i recomande una: O, mam, i-a
rspuns filozoful, dumneata eti att de curat, c nu pot
s-i recomand nici una din crile mele.
Sinceritatea acestui gnditor, nu e oare un sfat
indirect pentru toi cei care tind spre desvrire i curirea
caracterului lor?
S apelm la raiune i contiin, spre a alege acele
manifestri ale frumosului, sub a crui influen ne putem

forma un caracter frumos, nsuiri i deprinderi frumoase,

curate i folositoare.
TEMA IV
Dintre manifestrile "artistice", ale omului, poate c
muzica a deczut cel mai mult; aceasta pentru c muzica se
adreseaz n mod direct, afectului nostru, ori afectele s-au
pervertit mult din cauza pcatului. S amintim numai o
ramur a folclorului orenesc, repertoriul crciumilor plin
de cuvinte triviale... murdare. Sau unele numere de muzic
uoar cu un text infantil, veritabile capodopere ale...
Producii care nu mai apeleaz dect la simuri, la mini i
picioare i prea puin la intelect.
Ziaristul George Radu Chirovici, scria n
Contemporanul din 10 ian. 1975 despre o asemenea
melodie, n care textul consta din repetarea aceluiai
cuvnt, NIMIC - n mai multe limbi... optit, strigat,
murmurat, bolborosit, tnguit, psalmodiat, rcnit, articulat,
nearticulat etc.... i ncheie articolul cu urmtoarele
cuvinte..."i totui ce trist e societatea n care civa
oameni cnt nimic!" (cntecul a fost auzit la un post de
radio occidental).
Interesante sunt preferinele animalelor, respectiv ale
omului, n ceea ce privete muzica uoar: "experiena cu
obolanii... Mozart... muzic uoar... (reacia oamenilor e
invers... "am evoluat").
Ar fi un lucru extrem de periculos, s permitem ca
muzica religioas, s fie pervertit de influena muzicii care
nu mai satisface nici gustul criticilor din lume. n faa
romanelor, cntecelor de pahar, i a muzicii uoare, ar
trebui s zvorm toate uile, i s-i prezentm Domnului o
jertf fr cusur:
"Prin El s aducem totdeauna lui Dumnezeu, o jertf
de laud, adic rodul buzelor care mrturisesc, Numele

Lui." (Evrei 13,15 vezi Osea 15,2)

n ncheiere cteva cuvinte despre frumosul natural
(Psalmul 19 , se recit):
NCHEIERE
Gnditorii acestei lumi afirm c frumosul natural e
imperfect, cel creat de om e desvrit; i c omul trebuie
s corecteze frumosul natural.
E ciudat s spui c:
a.
- ntruchiparea sensibil a ideii e frumosul
(adic a oricrei idei?!)
b.
- Valoarea n sine a sentimentului este
frumosul (indiferent de sensul acestui sentiment)
c.
- Care place pentru armonia liniilor,
micrilor, culorilor... dar coninutul moral nu e un criteriu
i el?...
Tribunalul internaional din Haga, a promulgat o
lege, care interzice distrugerea oricrei opere de art
(indiferent de ce exprim i cum) pentru c i rul are drept
de existen i rul poate fi "artistic", i acest frumos,
chipurile, corecteaz frumosul natural, ceea ce a creat
Dumnezeu.
Pentru cretin natura nu trebuie corectat. Ea este
cartea n care-L cunoti pe Dumnezeu i te autocunoti.
Acest manual te va pregti s rspunzi cnd cineva te
ntreab:
Cine este tatl tu? Cu ce se ocup? Rspuns: E
Creator... E Creatorul lumii...
n natur e ordine, ea m-a nvat s spun NU! Numai
omul are aceast nsuire de a spune NU! n natur
principiile cerului sunt vdite n raporturi i proporii
desvrite: "i aceasta fr vorbe fr cuvinte..." Psalmul
19,3

Caui natura instinctiv. Acolo te simi acas. Acolo-L

nelegi pe Dumnezeu, n cetate este mai greu s afli attea
despre creator, n armonia i propoziiile naturii te recreezi,
te refaci. Aici nvei c n-ai nevoie s spui ca Lucifer:
"Vreau s fiu ca Cel Prea nalt", ci nvei s spui cu
umilin; Vreau s-L admir... vreau s-L laud pe Cel Prea
nalt!
Aici i vei da seama c frumosul alctuit de
Dumnezeu e mult superior picturii abstracte i muzicii
atonale i c acest frumos nu trebuie corectat.
Nu ntmpltor spunea Rousseau: napoi la natural!
Da, stimai asculttori, n ultimul sfert al veacului XX, cnd
bolile de nervi sunt la mod, cnd toi suntem expui
stresului, indiferent dac tim ce nseamn aceasta - s
redescoperim natura s-L cunoatem pe Dumnezeu, s
pornim spre cas, prin cea mai larg poart deschis spre
cer: NATURA!
Adventitii nu sunt mpotriva frumosului, deci nici
mpotriva bucuriilor nevinovate. Avnd principii nobile i
sntoase, cutm frumosul prin filtrul raiunii i al
cunotinei. Dorim s zmislim frumosul n viaa noastr
sufleteasc.
Aprobm frumosul adevrat i moral, dar
dezaprobm surogatele frumosului.
n ncheiere, citez din nou, sfatul apostolului Pavel:
Filipeni 4,8
Bunul Dumnezeu s ne ajute s apreciem i s
rspndim frumosul, n armonie cu aceste criterii.
Amin!