Media, Culture & Society

Spaiile online au cultur material: la

revedere digital post-materialism i bungsit consumului virtual

Studenta Simon Florina-Diana

Seminar Comunicare Online
Publicitate, 2

Vili Lehdonvirta
UNIVERSITATEA DIN TOKYO
Pentru a inelege cum funcioneaz economia i cum o putem gestiona au
prospera, trebuie s acordm atenie modelelor de gndire care anim ideile i
sentimentele oamenilor, spiritele lor de animale.
Nu vom nelege cu adevrat importantele evenimente economice dac nu se
confrunt cu faptul c unele cauze se regsesc n mare parte mental n natur.
(Deintorul premiului Nobel economistul George Akerlof i economistul Robert
Shiller).
n istoria studiului politicilor economice i a comportamentelor, exist un
binecunoscut model n cazul n care o criz n economia real duce la o modificare
a abordrii dominante folosite s-l neleag. Marea Criz din anii 1930a dus la
nlocuirea dogmei neoclasice cu cea Keynesian.Criza petrolului din anii 1970 a
dus la scoaterea din uz a sistemului Keynesian n favoarea economiei monetare. n
urma celei mai recente crize economice globale, evideniaz Akerlof i Shiller
nevoia de nelegere psihologic i sociologic informaiei de comportament
economic.
n sociologie i antropologie, exist o veche tradiie a utilizrii bursei cu un
comportament care este considerat astzi parte din sfera economic. Aceast
tradiie se bazeaz pe observaia c una dintre cele mai importante ci la care ne
raportm unii cu alii este prin obiecte materiale. Cadourile exprima dragostea i
recunotina. Posesiunile stabilesc poziia social.Haina i accesoriile organizeaz
oameni i impul n ocupaii i activiti de agrement. Acest aspect al vieii este
descris prin termenul "cultur material ". Obiectele materiale intr n cultura
material atunci cnd sunt alturate cu un sens. O piatr ntr-un cmp nu are nici un
sens, pn cnd cineva o ridic i o folosete pentru a construi o cas sau o adaug
la colectia lui de pietre preioase.

Muzeele noastre sunt pline cu dovezi ale culturii materiale din civilizaiie trecute,
n timp ce depozitele noastre sunt din ce n ce mai umplute cu resturi ale culturii
materiale din ultimele decenii.
Este bine susinut faptul c astzi trim ntr-o cultur de consum: o anumit form
de cultur material, n cazul n care consumul este foarte separat de producie, va
deveni un mijloc principal de participare n societate. Bunurile de consum sunt
folosite pentru a concura pentru statut i recunoatere sau pentru a atinge acea
securitate ontologic i identitatea de sine ba chiar i cutarea unor soluii la
problemele, reale sau imaginare. Teoriile de sociologia consumului pot fi astfel
foarte utile in intelegerea comportamentului economic i apparent a modelelor
iraionale de consum.
n ultimii 15 ani, adoptarea pe scar larg de informaii i tehnologii de comunicare
n viaa de zi cu zi a deschis noi arene pentru participare. Persoanele cu acces la
aceste tehnologii se identific din ce n ce mai mult cu ele i caut consiliere sau
sprijin de la grupuri de peer on-line. Aceast schimbare purtat de sociabilitatea
mediat de calculator a dat natere la ntrebarea: ce se ntmpl cu cultura
material? Muli autori scriu despre creterea reelelor de calculatoare, acetia au
sugerat c material culture i valorile ca posesie, exclusivitatea i ierarhia vor fi
nlocuite de o nou etic. Acest etic "post-material" este format din astfel de
valori illuminate precum libertatea de acces, partajare n beneficiul altora,
folosind tehnologia pentru a mbunti lumea, creativitate cu scopul de a
valorifica oamenii bazat pe abilitile lor mentale, mai degrab dect statutul sau
averile lor materiale.
In conformitate cu punctele de vedere mai extreme noiunile tradiionale ale
comportamentului economic i de consum au devenit caduce. Aceast cultur
material este n contrast cu cultura non-material din spaiul virtual, care este
compus din idei, limbaj i relaii sociale, deoarece informaia este infinit
reproductibil, Barlow susine c nu este nevoie de industrie i de proprietate n
noua "casa a Minii ".
Gnditorii ulteriori au artat viziunea lui Barlow a fi greit n trei moduri. n
primul rnd, cultura non-materiale poate produce inegalitii i excluziunii la fel
cum cultura material o poate face.

n al doilea rnd, spaiile virtuale nu sunt independente de identitile i instituiile

offline, dar impregnate de ele. n multe zone on-line, posesiunile materiale si
stilurile de consum sunt etalate n mod deschis.
In ultimul rand, spaiul virtual nu este o frontier deschis. Dac ar fi utilizata o
metafor, ar trebui s fie mai degrab descris ca o suprafata construita n cazul n
care condiiile de arhitectur constrng fiecare micare: de la interfae i ci de
navigaie pentru a accesa listele de control i sisteme de gestionare a drepturilor.
Aceste tipuri de arhitectura sunt la fel de tangibile n efectele lor cum sunt
caracteristicile eseniale ale mediilor fizice.
Miyamoto Shigeru de Nintendo a folosit expresia "imagini care pot fi atinse"
pentru a descrie jocurile video. n jocurile n reea de astzi i hangouts on-line,
imaginile nu exista doar pe ecran, dar si ntr-un spaiu virtual unde pot atinge
vietile multor oameni, i pot obtine o via social.
De exemplu, ceea ce, n jocurile online din trecut erau folosite pentru a fi
"highscores, au devenit in social game de astazi "gold coins. Att scorurile mari
cat i monedele de aur sunt obinute prin abilitatea jucatorului, i ambele sunt
asociate cu sensuri de statut i de succes n culturile materiale ale spatiile lor
caracteristice. Dar spre deosebire de scorurile mari, care sunt strict legate de o
singur persoan, monedele de aur pot fi schimbate ntre participani. n plus, ele
pot fi de multe ori achiziionate prin bani reali.
Studiile recente s-au documentat in cazul acestui fenomen i l-au analizat din
diferite perspective sociologice, folosind interviuri pentru a examina ce tipuri de
sensuri acorda oamenilor bunurilor virtuale i pentru a afla ce fel de roluri joaca
acestia in retelele sociale.
Rezultatele acestei cercetarari a aratat ca oamenii consumau bunuri virtuale din
aceleai motive pentru care consuma si bunurile materiale: de a stabili statutul
social i de a tri pn la ateptrile grupurilor lor la egal la egal, s construiasc i
s-i exprime identitatea, i s caute soluii la problemele, reale sau imaginare.
Cultura tradiional de consum se confrunt cu provocri fr precedent astzi. Pe
de o parte, consumatorii spun c dac nu exista suficient consum , economia va

intra n colaps i situatia societatii se va inrauti. Consumul a devenit o datorie

civic, iar sentimentele private ar trebui s fie nlturate.
Pe de alt parte, consumatorilor li se spune c dac nu taie urgent jos pe consumul
lor, Pamantul se va confrunta cu o criz climatic mai grav.
n rezolvarea acestui conflict sfatul lui Akerlof i Shiller este de a aplica o
intelegere mai nuantata pe partea psihologica i sociologica asupra
comportamentului economic.

REFERINTE:
Media Culture Society: Online spaces have material culture: goodbye to digital
post-materialism and hello to virtual consumption, Vili Lehdonvirta.