Spiritele in Dialog Cu Noi

NINA PETRE
RZVAN ALEXANDRU PETRE
Spiritele n dialog cu noi

Spiritism, mediumnitate,
comunicri de la Entit i Superioare
SPIRITUS.RO
Bucureti, 2014
Colec ia EDUCA IE PRIN PARANORMAL
n prima parte a acestei cri sunt cuprinse

eseuri, dialoguri, panseuri i traduceri
publicate de autorul RZVAN ALEXANDRU PETRE
n website&ul www.spiritus.ro,
avnd ca tematic spiritismul i mediumnitatea
n partea a doua sunt prezentate
comunicri telepatice de la Spiritele Superioare
prin mediumul NINA PETRE
pe tema terapiilor prin
reiki, yoga, bioenergie, rugciune, yantre
publicate n website&ul www.spiritus.ro
n partea a treia sunt prezentate
comunicri spiritiste prin mediumul NINA PETRE
implicnd personaliti publice i cazuri din mass&media
publicate n website&ul www.spiritus.ro
SUMAR
PARTEA NTI
Eseuri, dialoguri, traduceri de RZVAN ALEXANDRU PETRE
1. Ce este i ce nu este SPIRITISMUL? (2007) ........................................................5
ALLAN KARDEC, fondatorul doctrinei spiritiste (traducere) ............................ 13
Micarea spiritist pe glob ................................................................................... 18
2. Cte ceva despre MEDIUMNITATE (2012)
Fenomene animice i mediumnice .................................................................. 22
Mediumnitatea, de la banalitate la performan............................................. 24
Mediumnitatea incontient............................................................................ 25
Provocarea netiinific a transei ............................................................... 26
Obsedarea prima etap a posedrii ........................................................ 27
Exploatarea benefic a mediumnitii native.................................................. 28
Relaia amical dintre medium i spirite ................................................... 29
Echipele de lucru medium&spirite ..............................................................31
Mediumnitate versus schizofrenie................................................................... 31
Mediumnitatea la copiii de cristal ................................................................34
3. Traducere: MASCA DE FIER, relatare de Divaldo Franco (2012) ................... 36
4. MEDICINA RECUNOATE POSEDAREA DE SPIRITE (2011)
Clasificarea Internaional a Bolilor include influena spiritelor ................ 42
Legtura dintre glanda pineal i mediumnitate ............................................ 44
5. WALK&IN sau transferul de suflete (2010)
Noiuni introductive psiho&spirituale.............................................................. 46
Fenomenul spiritual WALK&IN ....................................................................... 47
Semne de recunoatere a persoanelor WALK&IN ........................................... 49
n loc de concluzii ............................................................................................ 51
6. DIALOGURI CU CITITORII
Contactarea spiritelor (2010) .......................................................................... 52
Sensibilitate i mediumnitate (2011) ............................................................... 53
Rspunsuri pentru Florin (2011) .....................................................................54
Afirmaii aparent contradictorii despre spirit (2012) ..................................... 60
Dialoguri cu Radu (2013)................................................................................. 66
7. PANSEURI I AFORISME (2010&2014) .............................................................. 73
8. CERCURILE MISTERIOASE DIN LANURI (crop circles) (2005) .................... 81
PARTEA A DOUA
Comunicri de la Spiritele Superioare prin mediumul NINA PETRE
pe tema terapiilor prin reiki, yoga, bioenergie, rugciune, yantre ........ 84
1. Indicaii REIKI de la spiritul lui MIKAO USUI (1998)
Despre REIKI gradul I (tratamentul prin punerea minilor) ......................... 85
Despre REIKI gradul II (practica parapsihologic) ........................................ 89
Mesaj de la spiritul lui MIKAO USUI pentru reikitii de astzi...................... 93
2. YOGA de la spiritele maetrilor yoghini YOGANANDA,
LAHIRI MAHASAYA, BABAJI (1995)
Spiritul Maestrului YOGANANDA, despre YOGA .......................................... 94
Introducere n Kriya yoga ........................................................................... 95
Asane inedite de Hatha yoga ...................................................................... 100
Tehnici de Raja yoga ................................................................................... 102
Exerciii yoga pentru femeile nsrcinate .................................................. 103

Lmuriri suplimentare privind tehnicile yoghine...................................... 104
KRIYA YOGA, vzut de spiritul Maestrului LAHIRI MAHASAYA ............... 106
Zece tehnici pentru Manipura chakra ....................................................... 107
Maestrul BABAJI & programe yoghine ............................................................ 110
3. Indicaii terapeutice de la spiritul marelui vindector filipinez
ANTONIO AGPAOA (1996)...................................................................................... 112
Cum poi vedea RADIOGRAFIA unui om cu ochiul liber
Exerciii preliminare................................................................................... 113
Recunoaterea bolilor ................................................................................. 114
PASELE MAGNETICE
Pase exterioare pregtitoare ....................................................................... 115
Tratamente specifice .................................................................................. 116
Mesaj de la spiritul marelui vindector ANTONIO AGPAOA......................... 118
4. Mesaj de la spiritul celebrului vindector BRUNO GRNING (1997)................ 120
5. Mesaj de la spiritul Printelui ARSENIE BOCA (2014) ....................................... 121
6. RUGCIUNI i RITUALURI primite de la ISUS i MAICA DOMNULUI (1999)
Rugciuni cretine pentru oamenii bolnavi (de la Isus Cristos) ..................... 124
Rugciuni cretine pentru cstoria femeilor (de la Maica Domnului) ......... 125
Rugciuni adresate Prea&sfintei Fecioare Maria i Domnului Isus Cristos
de femeile ndurerate de infidelitile brbailor cu care sunt cununate ....... 126
Rugciuni cretine pentru ajutorarea brbailor aflai n singurtate,
suferind blestemul celibatului venic .............................................................. 127
Rugciuni pentru ndulcirea vieii oamenilor care muncesc cinstit
(de la Isus Cristos) ........................................................................................... 128
Rugciuni ctre Maica Domnului pentru reuita oamenilor la nvtur .... 129
Ritualuri magice cretine pentru alungarea duhurilor necurate
din locuinele oamenilor (de la Isus Cristos) .................................................. 130
7. FIGURI MAGICE (yantre) primite de la REGELE LUMII din SHAMBALA (1999)
Figura magic pentru stimularea iubirii din sufletele oamenilor ................... 132
Figura magic pentru eliminarea energiilor uzate din organism ................... 133
Figura magic pentru oamenii cinstii aflai n suferin financiar .............. 134
PARTEA A TREIA
Comunicri spiritiste prin mediumul NINA PETRE implicnd
personaliti publice i cazuri din mass media
Mesaje de la spiritele astronauilor de pe naveta Columbia (2003)........................ 136
Mesaj de la spiritul Patriarhului Teoctist (2007)..................................................... 139
Mesaj de la spiritul actorului Jonathan Gregory Brandis (2007)............................ 141
Mesaj de la spiritul lui Adolf Hitler (2008) ............................................................. 143
Dialog cu spiritul mtuii cntreei Elena Merioreanu (2009) ............................ 145
Mesaje de la spiritul artistului Michael Jackson (2009, 2010) ............................... 149
Mesaj de la spiritul cntreei Mdlinei Manole (2011) ........................................ 158
Mesaj de la spiritul avocatei Elodia Ghinescu (2011) .............................................. 160
CE ESTE I CE NU ESTE SPIRITISMUL?

FILOSOFIE
n secolul 19 era n vog filosofia spiritualist, care promova
supremaia i primordialitatea spiritului asupra materiei. Spre a pune n
eviden noua sa doctrin, Allan Kardec i&a dat acesteia numele de
spiritism. Dincolo de nume, diferena esenial consta n sursa de
inspiraie a nvturilor spiritiste, care provenea chiar de la locuitorii
trmului spiritual: spiritele.
n ziua de azi, spiritualismul este oarecum sinonim cu spiritismul. n timp
ce n rile de limb englez exist biserici spiritualiste, unde slujbele sunt
prezidate de mediumi, spiritismul funcioneaz mai ales n organizaiile
non-profit din rile Americii Latine. Se fac rugciuni, vindecri spirituale,
comunicri cu spiritele, purificare energetic, educaie moral i spiritual.
Spiritismul este deci o doctrin filosofic, inspirat de Dumnezeu i
ngerii Si, avnd ca obiect de studiu viaa i universul, aa cum au fost
ele create de Divinitate. Se constat astfel apropierea sa de doctrinele
religioase. Prin aspectul su experimental, de intrare n legtur direct
cu lumea spiritelor, i vdete aspectul tiinific, adic obiectiv, metodic
i reproductibil. Filosofia spiritist nu este creaia minii omeneti, ci este
ecoul tiinei Cosmice care st la baza Creaiei. Ea ncearc s explice i
uneori chiar s reproduc tot ceea ce religia numete ndeobte ca fiind
taine, simul comun ca mistere paranormale, iar tiina academic nu
are nc mijloace s abordeze.
PREJUDECI COMUNE
n popor, spiritismul este deseori asociat cu groaza inspirat de
fantomele care mic mobila din cas i paharul de pe mas. Departe de a
fi o metod de excitare a nervilor, dimpotriv, spiritismul i explic
omului ce sunt fantomele, locurile bntuite, fenomenele de poltergeist,
fcndu&l astfel imun la teama comun de cei mori.
edina spiritist inut n semi&obscuritate, invocnd spiritele s&i
fac simit prezena prin trosnituri de mobil sau prin micarea
paharului de pe msua cu litere, reprezint o metod relativ simplist i
depit, innd mai mult de istoria timpurie a spiritismului. Dei efectul
acestui tip de ntruniri ar putea fi uneori cel de a&i convinge de realitile
invizibile pe cei total increduli, din pcate, ctigul spiritual este aproape
nul, fiindc spiritele care se fac astfel cunoscute sunt de obicei de rang
inferior. Aceast metod empiric a fost nlocuit cu cea a scrierii
automate a mesajelor sau rspunsurilor, dictate mediumilor dotai
pentru acest mod de comunicare facil i exact. Scrierea automat este cea
care a lsat posteritii marile opere de larg respiraie spiritual.
Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi
Pag. 5
RELIGIE
Prin comunicarea cu cei dragi, trecui n lumea celor drepi, practica
spiritist poate oferi o consolare inegalabil celor rmai n via, precum
i informaii preioase. n plus, ea aduce pacea i n sufletele agitate ale
defuncilor, care de multe ori sufer fiindc nu sunt receptai de cei vii.
nvturile spiritiste explic pe larg i pe nelesul tuturor ce i cum
este Lumea de Apoi, n care vom merge cu toii dup moarte, pregtindu&
ne astfel s prsim fr team sau regrete lumea terestr, pentru a intra
glorioi n eternitate.
O parte din nvturile spiritiste erau cunoscute din vremuri
imemoriale, cum ar fi fenomenul rencarnrii spiritului i conceptul de
karm, justiie divin. Totui, doctrina spiritist aduce un plus de logic,
profunzime i vorbete pe nelesul omului modern despre lucruri care
nainte erau ascunse maselor. Se pare c Planul lui Dumnezeu este ca,
acum, Tainele Creaiei (o parte din ele) s fie aduse la cunotina
popoarelor i rspndite n ntreaga lume.
Faptul c spiritismul s&a nscut pe continentul european i&a oferit
iniial un caracter cretin. Spiritismul este ns compatibil cu oricare alt
religie, cci la baz toate marile religii au fost inspirate de Divinitate.
Spiritismul nu este o religie n sine, cci nu deine un corp ecleziast i nici
ritualuri specifice. Pstrndu&i tradiia n care s&au nscut, credincioii
oricrei religii i pot completa cunotinele spirituale, nelegnd i
aplicnd mai bine normele propriei religii, devenind mai buni, mai
morali, mai nelepi.
TIIN
Aa cum am spus, spiritismul are un aspect triplu, de filosofie,
tiin i religie. tiina spiritual revelat de acesta depete ns cu
mult nivelul nostru de aplicabilitate practic. Ea ne este descris ct se
poate de clar, aa cum unui orb din natere i se descrie un copac pe care
el nu l poate dect pipi.
Deocamdat puterile paranormale rmn rezervate unei elite i nu
pot fi reproduse la dorina oricui. n ciuda faptului c universiti i
guverne aloc n secret resurse importante cercetrilor parapsihologice,
mai ales n studii de manipulare a materiei i contiinelor, acest
domeniu interfer cu trmul spiritelor, unde ele dein supremaia
absolut. Oamenii politici, savanii i supradotaii ar trebui s manifeste
mai mult modestie atunci cnd vor, sau chiar reuesc parial, s domine
sfera fizic prin legiti de ordin superior, energo&informaional!
Mai trebuie s spunem c tiina spiritismului nu i&a propus
niciodat s nlocuiasc tiina pmnteasc. Oamenii trebuie s
cucereasc pas cu pas legile materiei i s&i modeleze dup propriul plan
lumea n care triesc, prin tiin, tehnic, tehnologie. Spiritismul nu ne
d de&a gata formule geniale i invenii epocale, chiar dac le cerem.
Toate vin la timpul lor...
Pag. 6
ETIC
Scopul principal al spiritismului este mbuntirea moral a
oamenilor, fr de care nici un progres real nu este posibil. Dezvoltarea
unilateral a tiinei, fr nelepciunea necesar pentru a&i stpni
puterile, este corect formulat prin sintagma tiin fr contiin.
Oamenii au acces tot mai facil la fore distrugtoare ale vieii i
contiinelor, iar fr o disciplin interioar i autocontrol, ceea ce
promite a fi progres, comoditate, se poate transforma n ruin, dezastru,
att pentru individ, ct i pentru societate.
mbuntirea moral nu este doar un deziderat pragmatic al
civilizaiei actuale, ci mai mult chiar, este imboldul etern i divin care ne
ndeamn ctre perfeciune. Aceast perfeciune, dup care tinde sufletul
nostru tcut, poate fi atins la captul a milenii de evoluie spiritual
treptat, din regn n regn, dintr&o ncarnare uman ntr&alta, pn la
epuizarea cauzelor interne ale suferinei.
n fond, am putea spune c pn i Soarele va muri ntr&o zi, iar viaa
noastr prezent se va sfri nc i mai repede. Ce rmne cu adevrat n
urma acestui Joc cosmic este avuia acumulat de spiritul nemuritor n
urma nenumratelor existene terestre. Evoluia spiritual este o miz
pentru care merit s ne strduim a fi tot mai buni!
MEDIUMI
Elementul cheie al practicii spiritiste este mediumul. n CARTEA
MEDIUMILOR, Allan Kardec menioneaz cele dou tipuri principale de
mediumi:
Tipul 1 - mediumi pentru EFECTE FIZICE, care pot ceda cu uurin
spiritelor o mare cantitate din bioenergia proprie, n scopul unor
manifestri fizice.
Tipul 2 - mediumi pentru COMUNICRI INTELECTUALE, la care procesele
mentale sunt foarte intense, fiind foarte receptivi telepatic.
Ne dm seama c aceste caliti speciale sunt n acelai timp i o
vulnerabilitate n faa entitilor ostile i a energiilor diverse din mediul
nconjurtor. Am putea chiar reproa tiinei psihiatrice actuale c nc
nu a ajuns s separe patologia psihiatric propriu&zis de simptomele de
sensibilitate exagerat a unei fiine cu aptitudini mediumnice!
Mediumii sunt mai des ntlnii dect am crede, majoritatea nefiind
contieni de potenialul lor i nici de tehnicile parapsihologice pe care ar
trebui s le cunoasc pentru protecia canalului telepatic. Mediumii
nativi i&ar putea elimina o parte din suferinele karmice dac i&ar
descoperi aceast vocaie i i&ar pune&o n slujba semenilor, a lui
Dumnezeu i a ngerilor Si.
Pag. 7
Celor care i ndeplinesc onorabil misiunea de medium li se cuvine

tot respectul nostru, pentru c prin ei putem lua legtura direct cu
inteligenele invizibile care ne secondeaz din planul astral: ngeri
pzitori, sufletele rudelor decedate, spirite superioare etc. Aceti
mediumi i&au asumat nc dinainte de a se nate o sarcin dificil, dar
meritorie, care incumb un sacrificiu de sine. Eforturile lor sunt ns
rspltite nzecit prin satisfacii spirituale i recunotina semenilor.
Credem c n viitor tot mai muli semeni i vor descoperi caliti de
intermediari ctre lumea spiritelor, dar aceste caliti trebuie bine
nelese, ncurajate i optimizate.
O constatare a noastr este c persoanele care fotografiaz spirite de
form sferic&circular sunt dotate nativ cu nsuiri mediumnice
involuntare, de tipul 1. Cu puin efort, tiin i acordul propriului spirit,
aceste persoane ar putea deveni mediumi voluntari, mijlocind contacte
telepatice la voin cu inteligenele imateriale, sau, de ce nu, chiar
fenomene materiale spiritiste (ciocneli codificate n obiecte, apariii,
materializri etc.).
PREZENT I VIITOR
Spiritismul nu este o mod desuet, cum pretind unii, ci o tiin
n plin avnt. Totalitatea cunotinelor spirituale acumulate de omenire
pn la ora actual ne&a schimbat tuturor modul de gndire. Progresul
ideatic survine treptat, de la an la an, de la o generaie la alta, fr a putea
fi stopat. Cercettori din diverse ramuri ale cunoaterii se ntlnesc astzi
n studii i teorii comune inter& i trans&disciplinare, care folosesc i
concepte spiritiste, fr a le denumi neaprat astfel. Conteaz ca
zestrea filosofico&spiritual s prospere, ca indivizii s se purifice mental
i sufletesc, ca lumea s devin un loc mai bun pentru toi.
Se pare c, n contextul ameninrilor globale, singura cale pentru ca
omenirea s nainteze este cea a colaborrii cu spiritele superioare, n
vederea contrrii i diminurii forelor ostile omenirii. Viaa este tot mai
complicat i avem nevoie de sfatul ct mai direct al ngerilor notri
veghetori, ai rudelor decedate care ne duc grija clip de clip i care ne
pot da sfaturi nepreuite. Apelul la Divinitate, rugciunea, reculegerea
sunt arme imbatabile i foarte necesare n zilele noastre, dac vrem s ne
pstrm curenia sufleteasc n mijlocul unei lumi tot mai haotice i
dumnoase.
S fim optimiti! Planul divin i urmeaz cursul, n ciuda opoziiei
unora. Lumea trebuie s evolueze, oamenii s&i ard karma, iar
ncarnrile s se produc n flux continuu. Copiii de astzi sunt mai
inteligeni i mai spirituali dect cei de ieri, ceea ce este un semn al
binecuvntrii divine. S ne punem ncrederea n ei i s&i ajutm s&i
descopere marele potenial de transformare a lumii! Aa s ne ajute
Dumnezeu!
Pag. 8
SPIRITISTUL
Dac studiez, aprob i aplic conceptele spiritiste, m pot considera
spiritist. Nu am nevoie de diplom sau de recunoaterea vreunui for. Pot
chiar s nu spun nimnui; n fond, este o chestiune intim, ntre mine i
Dumnezeu!
Totui, odat ce te&ai deteptat la realitatea existent dincolo de
simuri, ncepi s nelegi c toate fiinele formeaz o unitate n snul
Dumnezeirii. Prin urmare, comportamentul altruist se impune de la sine,
i vei dori s&l ajui pe cel care are deschiderea s ia contact cu aceast
filosofie tmduitoare a sufletului.
Numai cunoaterea intelectual a doctrinei spiritiste nu este
suficient. Fr o aplicare practic a principiilor sale morale & aceleai cu
cele cretine & cunoaterea rmne steril. Dincolo de divergenele
teoriilor religioase, elementul comun tuturor cilor spirituale sunt
virtuile practice precum: compasiunea, altruismul, bunvoina,
caritatea, voluntariatul, cinstea, respectarea adevrului, pacea sufleteasc
etc.
n concluzie, nu trebuie s fii medium, nu trebuie s asiti la edine
spiritiste i nu trebuie s scrii cri n acest domeniu ca s fii un adevrat
spiritist. i nici nu&i nevoie s&i pui aceast etichet & e de ajuns s fii.
FALI MEDIUMI
Se scriu i se public nenumrate cri, articole, comentarii,
interviuri n care persoane care se pretind mediumi, channels,
contactai, mesageri divini, avatari, guru etc. susin tot felul de puncte
de vedere, unele de&a dreptul penibile. Atragem atenia asupra unui
fenomen cu care convieuim astzi, mai mult ca niciodat: inflaia de fali
prooroci. Marea lor majoritate se pretind a fi mediumi cu scriere
automat, crora entiti superioare le dicteaz mesaje i comunicri.
nceptorul ntr&ale spiritualitii va pierde timp, energie i va fi
ndoctrinat cu minciuni.
Unii dintre aceti fali prooroci par a fi sinceri n aberaiile lor i
chiar au capaciti mediumnice. Aceasta ne arat pericolele ce se pot ivi
pe trmul mltinos al energiilor&gnd, fr ghidarea i protecia
spiritual de cel mai nalt nivel. Riscul ca entiti inferioare, la un
moment dat, s ne domine mentalul nu trebuie niciodat subestimat,
avnd ca rezultat cderea n ridicol, exacerbarea vanitii,
desconsiderarea semenilor i celorlali mediumi, diverse obsesii i chiar
boala psihic.
Demascarea unui fals se poate face prin intuiie i/sau experien.
Cel mai bine pentru un novice este s lectureze nti crile spiritiste
fundamentale, unanim recunoscute i apreciate!
Pag. 9
SPIRITISMUL NU ESTE VRJITORIE

n Romnia, s&a acreditat ideea eronat c igncile vrjitoare se
ocup cu spiritismul. Atragem atenia c practicile lor neonorabile sunt
contrare doctrinei spiritiste, ca i cretinismului, din urmtoarele
considerente:
& spiritele pe care le contacteaz sunt inferioare: ale pmntului,
apei, focului, demoni .a.;
& motivaia vrjitoarelor este banul i numai banul, lipsindu&le
altruismul manifestat de adevratul spiritist;
& scopul lor nu este aciunea neleapt, ci deseori unul meschin: s
lege i s dezlege cununii, s fac de ru etc.;
& lipsa educaiei elementare le face n majoritate inapte s priceap
legitile cosmice superioare, iar tradiia motenit le nrobete din
copilrie ntr&un tipar de gndire egoist, rzbuntor, vanitos &
incompatibil cu comportamentul spiritual. (Ne cerem scuze dac printre
aceste persoane se afl i excepii pozitive de la regula de mai sus!)
n general, practica spiritist nu are nimic de a face cu magia, pentru
c:
& n spiritismul cretin li se cer sfaturi de via spiritelor, dar nu s
ne rezolve ele problemele personale. n schimb, n magia invocatorie sunt
chemate spirite inferioare, cu care magicianul face un pact de genul m
serveti, te slujesc pentru obinerea unor avantaje i provocarea de
situaii favorabile. Orict de tentant ar prea la prima vedere, vinderea
sufletului pentru iluzorii i efemere recompense materiale va fi amarnic
regretat, iar efectele sale nu sunt niciodat pe msura ateptrilor.
Nimic nu se poate compara cu chinul pierderii libertii de contiin,
provocate de nfrirea cu spiritele inferioare.
& n spiritism, deseori ne referim la karm, cin i ispire.
Cunoaterea karmei este primul pas n purificarea spiritual, al doilea
constnd n aciunea sistematic pozitiv, n sensul compensrii
pcatelor din vieile anterioare prin compasiune, altruism, sacrificiu de
sine. n schimb, n magie, legea universal a cauzelor i efectelor (a
karmei, a justiiei divine) este total ignorat. Conteaz numai interesul
imediat, indiferent de consecinele ulterioare. Este un mod de gndire
imatur i agresiv.
Poate unora li s&ar prea c practica spiritist este slab n
comparaie cu practica magic i c folosul lumesc ar fi n favoarea
magiei. Nu v lsai nelai de aparene! Spiritele superioare ne ajut
ntotdeauna, chiar i cnd nu le&o cerem. Cu att mai mult o vor face dac
vd bunvoin din partea noastr de a ne ameliora moral i spiritual.
ngerii pzitori tiu mereu de ce avem nevoie n etapa de via n care ne
aflm i ne pun la dispoziie mijloacele comune pentru a ne duce
existena pn la capt, conform destinului nostru. Dumnezeu nu ne d
niciodat o suferin mai mare dect putem suporta, se spune i este
Pag. 10
foarte adevrat. Am putea aduga c Dumnezeu nu ne d mai mult

dect avem nevoie pentru a ne ncheia cu succes misiunea de via pe
care ne a ncredinat o. Trebuie s acceptm c avem de ispit o
karm (pcatele vieilor trecute), n virtutea crora ni s&a trasat la natere
un destin i un rost n via.
Totui, s&o spunem, de multe ori evenimentele n care suntem prini
difer substanial de predestinarea noastr. Situaii neprevzute ne pot
pune bariere i capcane n care putem cdea, astfel cursul firesc al vieii
fiindu&ne deviat pe ci sumbre. Viitorul nu este btut n cuie, iar pentru a
fi ferii de dureri nemeritate trebuie s manifestm n permanen
vigilen, luciditate, hotrrea de a sluji lui Dumnezeu i speran n
Graia Divin.
Fie ca aceast nelepciune simpl s ne ghideze n momentele mai
grele din via!
28 mai 2007
Citat din Evanghelia dup Spiritism, de Allan Kardec, (cap.17, pct. 4)
ADEVRAII SPIRITITI
Spiritismul, dac este bine n eles i mai ales sim it, duce la rezultatele deja
expuse, ce l caracterizeaz pe adevratul spiritist, ca i pe adevratul cretin, cci ei
sunt unul i acelai. Spiritismul nu instituie o nou moral, ci doar ajut omenirea s
n eleag i s practice ndemnurile cristice, dndu-le celor care se ndoiesc sau
ovie o credin nezdruncinat i iluminatorie.
Pe de alt parte, mul i dintre cei care cred n manifestrile mediumnice nu le
n eleg consecin ele i nici profundele efecte morale, sau, dac le n eleg, nu le
aplic n via a personal. De ce?
Oare s fie de vin unele neclarit i ale doctrinei spiritiste? Nu, pentru c
aceasta nu con ine alegorii sau expresii ce pot duce la interpretri greite. Claritatea
este chiar piatra de temelie pe care este construit, adresndu-se direct inteligen ei
omului. Nu exist nici un mister, iar ini ia ii nu de in alte secrete ascunse.
Trebuie oare s posezi o inteligen deosebit ca s o po i n elege? Nu, cci
exist persoane cu capacit i remarcabile care nu o n eleg, n timp ce altele de
inteligen medie, chiar i tineri, prind sensul exact al celor mai delicate puncte.
Acest lucru demonstreaz c partea material a tiin ei nu cere dect ochi ca s
vad, pe cnd partea esen ial pretinde un anume grad de senzitivitate, ce ar putea
fi numit maturitate moral, i care este independent de vrst sau nivel de
educa ie, pentru c este specific evolu iei spirituale a sufletului ncarnat.
La unii oameni, legturile sufletului cu materia sunt att de strnse, nct ei nu
se pot elibera de lucrurile pmnteti. Un fel de cea care i nconjoar nu le permite
s priveasc n viitorul infinit. Efectul este c nu se pot despr i de vechile tendin e i
obiceiuri, nefiind capabili s vad c exist ceva mai bun dect ceea ce au deja. Ei
cred n existen a spiritelor ca un fapt banal. Dar asta nu le modific tendin ele
instinctive. ntr-un cuvnt, ei nu percep dect o mic raz de lumin, insuficient
pentru a-i ghida sau a le oferi aspira ii nalte care s le nving nclina iile animalice.
Fenomenul n sine i preocup mai mult dect moralitatea, care li se pare desuet i
plictisitoare.
Pag. 11
Ei cer mereu ca spiritele s le dezvluie noi i noi mistere, fr a-i pune

ntrebarea dac ei i merit s li se reveleze secretele ascunse ale Crea iei, cel pu in
deocamdat. Acetia, aadar, sunt spirititii imperfec i. Ei au stagnat ori s-au
ndeprtat de credin , fiindc nu au dorit s se auto-reformeze sau poate au pstrat
afinit i cu cei care au aceleai slbiciuni i prejudec i. Oricum, acceptarea
principiilor fundamentale ale doctrinei este primul pas, de la care le va fi mai uor s-l
fac pe al doilea cndva, n viitor.
Persoana care poate fi considerat pe drept cuvnt a fi un spiritist adevrat i
sincer se afl pe un nivel superior de moralitate. Spiritul acestei persoane i domin
aproape complet corpul fizic, permi ndu-i astfel o percep ie mai clar asupra
viitorului. Principiile doctrinei, care pe unii i las indiferen i, i face s vibreze
profund. Pe scurt, fiindc sufletul le este micat, au i o credin ferm. Pot fi
compara i cu un muzician care este emo ionat de cteva acorduri, n timp ce altul nu
percepe dect sunete seci.
Adevratul spiritist poate fi recunoscut dup transformrile morale luntrice i
prin eforturile pe care le depune pentru a-i domina nclina iile negative. Pe cnd
unul se mul umete cu un orizont limitat, altul, care n elege c exist i lucruri mai
bune, face toate eforturile s se elibereze de propriile limite i reuete ntotdeauna
dac aceast dorin este puternic i sincer.
Pag. 12
ALLAN KARDEC
Fondatorul doctrinei spiritiste
Hippolyte Lon Dnizard Rivail, cunoscut sub pseudonimul de
ALLAN KARDEC, s&a nscut la Lyon, pe 4 octombrie 1804, ntr&o familie
onorabil. Tatl, ca i bunicul su au fost avocai de o nalt moralitate i
prestan social, iar mama sa & de o remarcabil frumusee, elegan,
amabilitate & a fost subiectul adoraiei sale toat viaa.
Allan Kardec
Educat la Institutul Pestalozzi, la Yverdun, a cptat de la o vrst

fraged obiceiul cercetrii i gndirii libere, pe care viaa sa de mai trziu
avea s&l exemplifice att de pregnant. nzestrat nativ cu pasiune pentru
a&i nva pe alii, s&a dedicat nc de la vrsta de 14 ani ajutorrii la
nvtur a colegilor si care erau mai puin avansai. ntr&att iubea
botanica, nct deseori i petrecea ziua ntreag mergnd 20&30
kilometri prin muni, n cutarea speciilor pentru ierbarul su. Nscut
ntr&o ar catolic, dar educat n religia protestant a nceput s
mediteze nc de copil la posibilitatea de a aduce o unitate de credin
printre diversele secte cretine & un proiect de reform religioas pe care
nu avea cum s l duc la ndeplinire n acel moment.
Dup terminarea studiilor la 24 ani se gndea s se dedice dreptului,
dar diversele atitudini de intoleran religioas la care a fost supus l&au
fcut s ia drumul Parisului, unde s&a ocupat un timp de traducerea n
limba german a crilor religioase pentru copii. Stabilindu&se n final
asupra vocaiei sale, a cumprat n 1822 un centru educaional pentru
Pag. 13
biei, unde s&a dedicat predrii. n 1830 a nchiriat pe banii si o mare

sal n Rue de Svres, unde a deschis cursuri gratuite de chimie, fizic,
anatomie i astronomie. Aceste conferine au durat 10 ani i au avut mare
succes la public, la ele asistnd i nume care au ajuns ulterior celebre n
lumea tiinific.
Mereu dornic de a face atractiv actul nvrii, a inventat o
ingenioas metod de calcul i a construit un tabel mnemotehnic pentru
istoria Franei, ca s&i ajute pe elevi s&i aminteasc evenimentele
importante.
Dintre operele sale educative publicate pot fi menionate: a) un
proiect de mbuntire a sistemului public de educaie, supus aprobrii
Camerei Legislative, care l&a apreciat, dar nu l&a pus n aplicare (1821); b)
un curs practic i teoretic de aritmetic, n sistemul Pestalozzi, pentru
uzul educatorilor i al mamelor (1829); c) o gramatic a limbii franceze
(1831); d) un manual pentru uzul candidailor la examenele din colile
publice, cu probleme rezolvate de aritmetic i geometrie (1848); e)
dictri pentru examenele de la Sorbona, mai ales cele cu dificulti
ortografice speciale (1849). Aceste opere, foarte apreciate la momentul
publicrii lor, nc mai sunt n uz n multe coli franceze.
A fost membru al ctorva societi erudite, printre care Societatea
Regal din Arras, care i&a acordat n 1831 premiul de onoare pentru eseul
su remarcabil intitulat "Care este sistemul de educaie cel mai potrivit
cu nevoile epocii?". Timp de civa ani a fost secretarul Societii de
Frenologie din Paris i a luat parte activ la activitile Societii de
Magnetism, acordnd mult timp investigaiilor practice asupra
fenomenelor de somnambulism, trans, clarviziune i alte fenomene
legate de aciunile de mesmerizare (biomagnetism). Aceast scurt
prezentare a muncii sale este suficient s ne prezinte gndirea sa,
diversitatea cunotinelor, latura eminamente practic a minii sale i
strdania permanent de a fi folositor semenilor.
Cnd, n jurul anului 1850, fenomenul "meselor rotitoare" atrgea
atenia Europei prin spectaculos, el a neles natura adevrat a acestuia,
ca fiind dovada existenei unei relaii ntre lumea vizibil i cea invizibil.
ntrezrind marea importan pentru tiin i religie, imediat a nceput
o atent investigaie a fenomenului. Unul din prietenii si avea dou fete
care erau mediumi. Ele erau vesele, pline de via, dornice de societate,
dans i amuzament, iar comunicrile pe care le primeau de obicei
corespundeau dispoziiei lor lumeti i frivole. Dar, spre surpriza tuturor,
atunci cnd dl. Rivail era prezent, mesajele transmise prin aceste
domnioare cptau un caracter foarte serios, i ntrebate de el care este
cauza acestei schimbri de registru, inteligenele invizibile i&au rspuns
c "spirite de un ordin mult mai nalt dect cele care comunic n mod
curent prin cele dou fete au venit n mod expres pentru el, i vor
continua s o fac, pentru a l ajuta s ndeplineasc o misiune
religioas important".
Pag. 14
Uimit de aceasta, la un moment dat a testat autenticitatea acestor

comunicri punnd invizibililor interlocutori o serie de ntrebri legate
de diverse probleme fundamentale ale vieii i universului. Cele dou
domnioare au consimit s&i dedice cteva seri pentru acest scop,
obinnd astfel, prin metoda btilor n mas i a literelor de pe o
planet, rspunsuri care au pus bazele teoriei spiritiste, i pe care aceste
fete uuratice nu erau capabile s le inventeze sau imagineze.
Dup circa doi ani de conversaii, ntr&o zi el i&a spus soiei sale un
lucru pe care ea l&a aprobat din tot sufletul: "Ce curios! Conversaiile cu
inteligenele invizibile mi&au revoluionat complet ideile i convingerile.
Aceste instruciuni formeaz o teorie complet nou despre via, datorie
i destin, care mi se pare a fi perfect raional i coerent, extraordinar de
interesant i aducnd consolare. M gndesc s public aceste conversaii
ntr&o carte, cci ceea ce m intereseaz pe mine att de mult i&ar putea
interesa i pe alii." Data urmtoare a pus aceast problem
interlocutorilor si nevzui. I&au rspuns, n modalitatea obinuit, c
"de fapt chiar ei i au sugerat acest lucru, deoarece comunicrile nu i
erau adresate numai lui, ci aveau scopul expres de a fi date lumii, iar
momentul punerii acestui plan n execuie sosise".
Entitile au continuat s&i comunice astfel: "Crii n care vei pune
instruciunile noastre i vei pune numele de CARTEA SPIRITELOR, cci
este mai degrab munca noastr dect a ta; i o vei publica sub
pseudonimul de ALLAN KARDEC. Numele de Rivail pstreaz l pentru
crile tale pe care deja le ai publicat, dar ia i pstreaz numele acesta
pe care i l am dat pentru cartea pe care urmeaz s o publici din
ordinul nostru, i n general pentru toat munca pe care o vei depune
pentru a ndeplini misiunea pe care, i am spus o deja, i a fost
ncredinat de Providen i care i se va revela treptat, pe msur ce o
duci la bun sfrit sub ndrumarea noastr."
Cartea s&a vndut foarte repede, fcnd adepi nu numai n Frana,
ci pe tot continentul, iar numele de ALLAN KARDEC a devenit foarte
cunoscut. Numai soia i vechii prieteni mai foloseau numele lui de botez.
Curnd, a fondat Societatea Parizian de Studii Psihologice, al crei
preedinte a fost pn la moarte i care se ntrunea n fiecare vineri seara
la el acas, cu scopul de a obine de la spirite, prin intermediul
mediumilor cu scriere automat, instruciuni n elucidarea problemei
adevrului i a datoriei omului.
A nfiinat i editat o revist lunar, intitulat "Revista Spiritist &
Jurnal de Studii Psihologice", dedicat susinerii opiniilor expuse n
CARTEA SPIRITELOR
Foarte repede s&au format asociaii similare n toat lumea, dintre
care multe au publicat reviste de susinere a noii doctrine, i care
transmiteau Societii Pariziene cele mai remarcabile comunicri de la
spirite pe care le primeau. Astfel, o enorm cantitate de nvturi ale
spiritelor, unic att n cantitate, ct i n varietatea surselor de
provenien, a ajuns la ALLAN KARDEC, care le&a studiat, comparat,
Pag. 15
structurat cu un neobosit zel i devotament timp de 15 ani. Din aceste

materiale primite din toate colurile pmntului a completat CARTEA
SPIRITELOR, sub ndrumarea spiritelor care au dictat&o iniial. Ediia
revizuit a acestei opere (1860), tiprit iniial n 1857, a devenit text
oficial al colii de Filosofie Spiritualist asociat cu numele su. Din
aceste materiale a creat ulterior alte patru cri, i anume CARTEA
MEDIUMILOR (tratat practic de mediumnitate i evocri), 1861;
EVANGHELIA EXPLICAT DE SPIRITE (o expunere a moralitii din
punctul de vedere al spiritelor), 1864; CER I IAD (explicarea aciunii
justiiei Divine asupra omului), 1865; GENEZA (concordana dintre
teoria spiritist i descoperirile tiinei moderne precum i semnificaia
mozaismului explicat de spirite), 1867. A mai publicat dou mici tratate
intitulate "Ce este spiritismul?" i "Spiritismul, n forma sa cea mai
simpl".
Este demn de remarcat c ALLAN KARDEC nu era el nsui
"medium", i prin urmare a fost obligat s se foloseasc de
mediumnitatea altora pentru a obine comunicrile spiritiste. Teoria
vieii i a datoriilor omului, care se leag automat de numele i munca sa
i care sunt considerate n mod eronat c au fost produsul minii sale sau
a spiritelor din imediata sa apropiere, nu este deci o opinie personal.
Filosofia religioas din operele sale nu este n nici un fel rezultatul
inteligenei sale, cci era la fel de inedit pentru el ca i pentru ceilali
cititori, fiind dedus de el treptat din afirmaiile convergente a foarte
multor spirite, obinute prin intermediul a mii de mediumi care nu se
cunoteau reciproc, din ri diferite i din toate pturile sociale.
Ca persoan, ALLAN KARDEC era de statur puin sub medie, cu un
fizic solid, un cap mare, rotund, masiv, trsturi faciale puternice, ochi de
culoare gri, artnd mai mult a german dect a francez. Era energic i
perseverent, dar cu un temperament calm, precaut, chiar stereotip i
lipsit de entuziasm, sceptic prin fire i educaie, un logician strict i
riguros, eminamente practic n fapte i gndire, lipsit de orice fel de
misticism. Lipsit de ambiii lumeti, indiferent la lux, din modestul venit
de profesor i vinderea operelor sale educative ducea o existen simpl.
Toate profiturile din vnzarea crilor sale spiritiste i revistei spiritiste
le&a folosit pentru rspndirea micrii i doctrinei sale. Minunata sa
soie l&a scutit de toate grijile casnice i lumeti, ngduindu&i astfel s se
consacre n ntregime muncii spre care a avut chemare, creia i s&a
dedicat cu total devotament, pn la excluderea oricror alte ocupaii,
interese i companii. Nu fcea vizite, cu excepia unui mic cerc de
prieteni intimi, i rareori pleca din Paris, iar verile i le petrecea la Villa
Sgur, o aezare semi&rural pe care o construise i amenajase pentru
btrnee.
Grav, cu vorba lent, manierat i cu o anume demnitate tcut, ce
provenea din sinceritatea i hotrrea sa (caractere distinctive ale sale),
nici nu provoca, dar nici nu ocolea discuiile, ns niciodat nu deschidea
el nsui subiectul cruia i dedicase ntreaga sa via. Primea cu mult
Pag. 16
ospitalitate nenumraii vizitatori din toate colurile lumii, care veneau

s discute cu el despre teoriile al cror exponent principal era, rspundea
ntrebrilor i obieciunilor, explica chestiunile mai dificile i le ddea
informaiile cerute tuturor cercettorilor serioi, cu care vorbea liber i
plin de animaie. Cteodat un zmbet cald i plcut i lumina figura,
chiar dac din cauza comportamentului su sobru nu rdea niciodat.
Printre miile de vizitatori erau muli cu rang nalt n societile
literare, artistice, tiinifice i n "lumea bun". mpratul Napoleon al
III&lea, al crui interes n fenomenele spiritiste nu era un secret pentru
nimeni, l&a chemat de cteva ori i a purtat conversaii ndelungi cu el la
Palatul Tuileries despre doctrina din CARTEA SPIRITELOR.
Suferind de inim, ALLAN KARDEC a trasat n 1869 planul unei noi
organizaii spiritiste, care s duc opera de propagare a spiritismului
dup moartea sa. Pentru a&i da un statut legal i comercial, a stabilit ca
aceasta s fie o editur, cu o durat de 99 ani, cu dreptul de a cumpra i
vinde, a tipri, a primi donaii etc. El inteniona s cedeze toate
drepturile de copyright ale scrierilor sale spiritiste acestei societi,
numit "Compania pentru continuarea operelor lui ALLAN KARDEC"
ALLAN KARDEC nu a mai apucat s i vad realizarea acestui
proiect att de drag lui, dar acesta a fost dus la bun sfrit de vduva sa.
Pe 31 martie 1869, dup ce tocmai i&a ncheiat creionarea actului
constitutiv i regulilor societii care urma s&i succead, aezat fiind n
scaun la masa sa de studiu, pe cnd strngea nite hrtii, viaa sa s&a
sfrit dintr&o dat, printr&o ruptur de anevrism, boal vascular de care
suferea de muli ani. Trecerea sa ctre lumea spiritelor, cu care s&a
identificat att de mult, a fost instantanee, nedureroas, fr suspine sau
tremur, o adormire n pace...
Rmiele sale pmnteti au fost ngropate n cimitirul
Montmartre, n prezena a sute de prieteni. Acolo se adun an de an la
comemorarea morii sale adepii doctrinei spiritiste, se in scurte
discursuri omagiale i i se aduc jerbe de flori.
Moartea lui ALLAN KARDEC nu a micorat puterea viziunilor pe
care ni le&a druit i care sunt considerate a fi baza, doar baza, noii
dezvoltri a adevrului religios predicat de Isus Cristos; nceputul
promisei revelri a acelor "multe lucruri inute ascunse nc de la
ntemeierea lumii", pentru cunoaterea crora rasa uman nu era
pregtit la vremea acelei predicii.
ANNA BLACKWELL & "Prefaa traductorului"
n CARTEA SPIRITELOR, prima ediie n limba englez
Traducere de Rzvan Petre
Pag. 17
MICAREA SPIRITIST PE GLOB

Apariia doctrinei spiritiste
n 1848, n casa familiei Fox din Statele Unite a avut loc prima
comunicare de tip spiritist modern. Surorile Fox au avut inspiraia s
codifice btile n mobil produse de spiritul unui defunct, asociind un
numr de bti cu o liter a alfabetului. Sunt considerate a fi pionierele
acestui mod inteligent de transcomunicare ntre cele dou lumi. A urmat
fenomenul "meselor rotitoare", rspndit n toat America de Nord i
Europa, n care crearea de cuvinte se fcea mai uor i mai rapid prin
micarea paharului de ctre spirit pe o tblie rotund pe care erau
inscripionate literele.
n 1854, eruditul francez Hippolyte Denizard Leon Rivail, auzind de
"mesele vorbitoare" s&a artat la nceput sceptic, cernd dovezi i
participnd personal la astfel de evenimente contestate, dar larg
popularizate de presa francez a vremii. Profesorul Rivail a decis c este
cazul s studieze aceste fenomene mai profund i a nceput s viziteze
diveri mediumi, prin care a primit mesaje personale de la spirite. A
neles curnd c nu avea de a face doar cu o cercetare tiinific, ci i cu
misiunea vieii sale. Concepnd sute de ntrebri de factur tiinific,
spiritual i moral, le&a trimis la toi mediumii cu scriere automat pe
care i cunotea, din ntreaga lume. Ghidat de Spiritele Superioare, a
sintetizat rspunsurile n Cartea Spiritelor, alctuit din 4 pri: Cauza
prim, Lumea spiritelor, Legile morale, Sperane i consolri. Fiind
publicat pe 18 aprilie 1857, sub pseudonimul ALLAN KARDEC, aceasta
este considerat a fi data fondrii oficiale a spiritismului. Ulterior,
Kardec a mai publicat:
Cartea mediumilor (1861) & care se ocup de comunicarea dintre
spirite i omenire, cluzind practica serioas a mediumnitii;
Evanghelia dup Spiritism (1864) & care demonstreaz relaia
strns dintre Spiritism i nvturile lui Isus Cristos, ghidul
fundamental pentru studiul i practica doctrinei spiritiste;
Cer i Iad (1865) & care conine mrturiile unor spirite ce i
exprim impresiile din lumea spiritual, precum i nelegerea
urmrilor aciunilor lor din timpul vieii;
Geneza (1868) & care conine perspectiva spiritelor asupra
formrii i evoluiei Pmntului, a organismelor vii i elementelor
naturii;
Cele 12 volume ale Revistei Spiritiste.
Astfel, Allan Kardec i&a ncheiat misiunea vieii sale de compilare a
"Codului Spiritist" & o colecie de nvturi fundamentale, pe care unii o
consider a fi Noua Revelaie, promis de Isus Cristos c va fi adus
omenirii de Duhul Sfnt, "Mngietorul".
Pag. 18
Micarea Spiritist Mondial

Spiritismul a evoluat n timp, iar acum are peste 15 milioane de
adepi (doar n America de Sud), dezvoltndu&se pe baza calitilor
mediumnice a unor adepi ai si. De la prima carte spiritist scris la
mijlocul secolului 19, Cartea Spiritelor, considerat unanim ca fiind
un exemplu de profunzime, mediumii din ntreaga lume au publicat peste
o mie de noi cri cu comunicri de la spirite. Mai mult, exist n lume
mii de Centre Spiritiste, avnd activiti pentru copii i tineret,
distribuire de hran i haine pentru nevoiai, pe lng alte activiti
educative. Adepii spiritismului conduc spitale psihiatrice, in cursuri de
formare profesional i organizeaz cmine de btrni sau orfani.
Spiritismul se focalizeaz n principal pe dezvoltarea spiritual a
individului i pe recunoaterea realitilor spirituale, cum ar fi
rencarnarea i karma. El ia n serios problema influenei negative a
anumitor spirite asupra omului. Calitile mediumnice sunt puse n
valoare n grupuri restrnse, n care mediumii primesc un instructaj
complet i tot ajutorul necesar. Impactul spiritismului asupra societii
sud&americane este profund. Guvernul brazilian ajut la strngerea de
fonduri pentru spitalele psihiatrice spiritiste i instituiile educaionale
de profil. Exist numeroase asociaii profesionale precum Asociaia
brazilian a medicilor spirititi, Asociaia spiritist a magistrailor, a
jurnalitilor, a militarilor, a poliitilor .a.m.d. Multe ntlniri se in n
sediile politice i sunt conduse de politicieni de frunte ai Braziliei.
Spiritismul, ca micare, a nceput n Brazilia curnd dup publicarea
n Frana a Crii Spiritelor, care a fost imediat tradus n portughez.
Astzi sunt 10 milioane de adepi numai n Brazilia, iar multe alte
milioane sunt rspndii n toat lumea.
n 1992 a luat fiin la Madrid, Consiliul Internaional Spiritist1 din
care fac parte 23 state membre, iar alte ri particip ca observatori. Are
ca obiective: a) promovarea solidaritii ntre instituiile spiritiste din
ntreaga lume i unificarea micrii spiritiste mondiale; b) rspndirea
doctrinei spiritiste n cele trei aspecte ale sale (tiinific, filosofic,
religios); c) promovarea practicii caritii spirituale, morale i materiale,
conform doctrinei spiritiste.
n luna august 2000, reprezentanii Federaiei Spiritiste Braziliene
i ai Consiliului Internaional Spiritist au fost invitai s participe la
summit&ul THE MILLENNIUM WORLD PEACE, organizat de O.N.U. la
New York. Aceasta a fost o adunare a liderilor religioi i spirituali din
ntreaga lume, unde fiecare i&a adus o contribuie pentru pacea
mondial. A fost momentul unor rugciuni profunde i a gndirii pozitive
pentru binele planetei.
http://cei.spirite.org/
Pag. 19
Mesaj transmis de spiritul Bezerra de Menezes,

prin mediumul Francisco Candido Xavier,
ntr-o ntlnire a "Comunit ii Spiritiste Cretine",
pe 24 aprilie 1968, n Uberaba, statul Minas Gerais, Brazilia
Unificarea spiritist
de Bezerra de Menezes
Munca de unificare a spirititilor este urgent, dar nu trebuie s fie pripit. Este
urgent, pentru c acesta este scopul spre care tindem, dar nu pripit, pentru c nu
ni se permite s violm contiin a nimnui.
S ne pstrm elul de a ne uni, apropia i a ne n elege reciproc, iar dac este
posibil, s stabilim cte un mic grup de studiu al operelor lui Kardec, n lumina lui
Cristos Dumnezeu.
Noi, cei care ne strduim s nfptuim diverse ac iuni nobile, conform principiilor
pe care le slujim, nu putem respinge dorin a perfect rezonabil de a ne face via a mai
plcut. Astfel, s comparm doctrina noastr mntuitoare cu un mare ora, n care
este nevoie de confort, progres, pace i ordine. n acest ora sunt esen iale hrana,
mbrcmintea, adpostul i siguran a tuturor; dar problema iluminrii nu poate fi
neglijat. Lumina a fost o mare preocupare a oamenilor nc de cnd locuiau n
peteri, pn n zilele noastre.
Nimeni s nu fie mpiedicat a lucra pentru doctrina spiritist. Ea are trei aspecte
esen iale. Cei nclina i ctre tiin e s le dezvolte prestigiul, cei apleca i ctre filosofie
s-i nnobileze postulatele, iar cei consacra i religiei s i divinizeze aspira iile. Totui,
mai mult ca orice, este necesar ca baza doctrinei spiritiste s rmn n to i i toate,
ca s nu pierdem echilibrul ce st la temelia organiza iei noastre.
S nu existe ostilitate i nici desconsiderare pentru nimeni! Este necesar s
pstrm principiile spiritiste, s le cinstim i preamrim, cci altfel, ne vom nstrina
unii de al ii, nregimenta i ntr-o structur care ne va paraliza cele mai nalte nzuin e,
transformnd micarea de eliberare spiritual ntr-o sect inert, pierdut n noi
interpretri i teologii care ne vor aduce la discre ia planelor inferioare i ne vor
ndeprta de Adevr.
S-l urmm pe Allan Kardec n studiile, aspira iile, activit ile i faptele noastre,
nct credin a noastr s nu se transforme n hipnoz, prin care for ele ntunericului
influen eaz min ile slabe, nln uindu-le n secole de iluzii i suferin e.
A rspndi cuvntul Divin nseamn s eliberm nv turile lui Cristos din
nchisorile unde au fost nctuate. n prezent - i fr a ne conferi vreun privilegiu
pentru aceasta - putem spune c numai spiritismul are destul for moral s nu fie
legat de interese personale i s recapete Lumina ce se revars din verbul limpede
ca cristalul al nv torului, care l adap pe cel nsetat i ne cluzete sufletele.
Fie ca opera lui Allan Kardec s nu fie doar crezut, sim it, proclamat i
manifestat n convingerile noastre, ci i ndeajuns de mult trit, suferit, pus n
practic n propriile noastre vie i. Fr aceast funda ie, este greu s cldim
caracterul spiritist cretin, pe care lumea n tulburare l ateapt de la noi prin
unificare.
S predm, dar s i punem n aplicare; s credem, dar s i studiem; s dm
sfaturi, dar s i exemplificm; s unim, dar s i nutrim speran e. Vorbim de
ncercri i suferin e, cci nu avem alt cale de a asigura victoria adevrului i iubirii
Pag. 20
pe Pmnt. Nimic nu se poate construi durabil fr dragoste, nimeni nu iubete cu

adevrat fr lacrimi. Abia aici, n via a de spirit liber, am aflat c crucea lui Cristos a
fost un stlp pe care El, nv torul, l-a nfipt n pmnt ca s poat ridica o lume
nou.
i ca s ne demonstreze de-a pururi c nimic folositor i bun nu poate fi
dobndit fr sacrificii, El a murit pe cruce. Batjocorit i nvins, El a ngropat crucea
n pmnt, artndu-ne calea - calea de a construi ctre cer, de a privi planeta de
undeva de sus.
Este indispensabil s pstrm spiritismul exact cum i-a fost transmis lui Allan
Kardec de Mesagerii Divini, adic fr compromisuri politice, fr profesionalizare
religioas, fr o gndire personalist meschin i fr dorin e arztoare de cucerire
a puterii lumeti efemere. Considera ie pentru toate fiin ele, respect pentru autorit i,
devotament pentru binele comun, precum i instruirea oamenilor despre adevrurile
neschimbate i eterne ale spiritului.
Nimic ce s aduc aminte de discriminri, caste, privilegii, imunit i, importan
nemeritat acordat unor indivizi. Fie ca dragostea lui Isus s fie asupra noastr, iar
adevrurile spuse de Kardec s fie accesibile tuturor! n orice templu sau biseric,
cel mai puternic s fie un scut pentru cel mai slab, cel mai nv at s fie o lumin
pentru cel ce cunoate mai pu in, cel care sufer s fie ntotdeauna protejat i ajutat,
iar printre cei care sufer mai pu in cel mai mare s fie acela care se pune n
serviciul celorlal i, dup cum ne-a artat nv torul Divin!
S nu ncetm niciodat a cuta gndul inspirat de Dumnezeu!
Pag. 21
Cte ceva despre MEDIUMNITATE

nainte de a citi acest eseu, v recomand s obinei informaiile
fundamentale despre mediumnitate din cartea lui Allan Kardec Cartea
mediumilor. n acest articol m-am aplecat asupra altor aspecte interesante
despre acest subiect, mai puin abordat n mass-media din Romnia.
Fenomene animice i mediumnice
Mediumnitatea, de la banalitate la performan
Mediumnitatea incontient
Provocarea netiinific a transei
Obsedarea prima etap a posedrii
Exploatarea benefic a mediumnitii native
Relaia amical dintre medium i spirite
Echipele de lucru medium-spirite
Mediumnitate versus schizofrenie
Mediumnitatea la copiii de cristal
FENOMENE ANIMICE I MEDIUMNICE

A avea percepii extrasenzoriale nseamn i a fi medium. De ce?
Pentru c percepiile dincolo de cele 5 simuri normale sesizeaz, de fapt,
lumea spiritelor. Toate lumile invizibile sunt locuite de diverse categorii
de spirite, nimic nu este lsat nelocuit. Astfel c a percepe frnturi din
acea realitate paralel reprezint o intrare n lumea spiritelor, care vor
interaciona ntr&un fel sau altul cu omul care are antenele sufleteti
deschise ctre ele. Denumirea de percepii extrasenzoriale se folosete
mai mult n parapsihologia modern, pe cnd denumirea de medium
provine din tiina spiritist, datnd de la mijlocul secolului XIX.
Fenomenele paranormale umane se pot clasifica n dou mari
categorii: animice i mediumnice. Fenomenele animice (vitaliste) se
refer la capacitatea energetic vital a omului de a realiza performane
incredibile. Fenomenele mediumnice sunt realizate de spirite cu ajutorul
energiei umane. n practic, deseori cele dou tipuri se petrec simultan,
conlucrnd pentru realizarea anumitor fenomene paranormale. Alteori,
este dificil s discernem cnd e vorba de un fenomen animic i cnd, de
unul mediumnic. Cel mai corect ar fi s vorbim de doi poli, ntre care se
ntinde un spectru larg de fenomene mai mult sau mai puin explicabile.
S facem o scurt paralel ntre cteva fenomene animice i
mediumnice, pentru a sesiza diferenele, dar i eventualele confuzii ce
pot apare.
Pag. 22
Fenomenele de clarmiros, clargust, clarsimire, clarviziune i

claraudiie. Percepiile extrasenzoriale pot fi considerate ca nite abiliti
pur personale de a ne folosi simurile astrale. n acelai timp, unele
spirite ne pot transmite informaii pe cale telepatic auditiv (n
claraudiie) sau prin imagini (n clarviziune) sau prin celelalte simuri
astrale, atunci cnd vor s ne ajute n dificila activitate de cercetare prin
metode paranormale. Se spune c marii compozitori ai lumii au fost
mediumi clarauditivi, auzind nti n creier operele muzicale pe care apoi
se grbeau s le pun pe hrtie.
Fenomenul strpungerii corpului cu obiecte tioase, fr durere i
fr sngerare. Este un fenomen animic n demonstraiile mentaliste ori
de hipnoz, unde se folosete un mare aport de bioenergie din partea
mentalistului. Este un fenomen mediumnic n cadrul srbtorilor
religioase ale unor secte din Orient, unde civa devoi intr n trans,
acceptnd s fie posedai de spirite specifice sectei respective.
Fenomenul vindecrilor bolilor prin pase magnetice sau alte metode
similare. Este un fenomen animic n edinele de bioenergie. Este un
fenomen mediumnic n practica Reiki, unde se transfer energie
universal, nu propria bioenergie a vindectorului. Energia universal
vine din Cosmos, fiind canalizat n corpul vindectorului de anumite
spirite benefice dedicate acestei sarcini nobile. Tot fenomene
preponderent mediumnice sunt i vindecrile amanice datorate, n
principal, spiritelor tmduitoare, care dein cunotinele medicale
complexe i puterea de a elimina energiile bolnave din corpul bolnavului.
Fenomenul de dedublare astral. Este o capacitate individual, prin
care reuim s ne desprindem n mod contient corpul astral de corpul
fizic. Ceea ce este mai puin evident este faptul c suntem permanent
ajutai i nsoii de unul sau mai multe spirite veghetoare, pentru a nu
suferi ocuri sau atacuri ale unor spirite inferioare. De asemenea, n
cltoriile astrale, interacionm cu spirite sub diverse forme. Prin
urmare fenomenul dedublrii nu este strict animic, ci o combinaie cu
fenomenul mediumnic, spiritist.
Chiar dac abilitile paranormale pot fi considerate ca un bun al
omului, totui utilizarea lor n scopuri utile nu se poate lipsi de sprijinul
spiritelor prietene. Uneori, ne natem cu astfel de capaciti speciale sau
le dobndim ca urmare a unor accidente. Alteori, spiritele savante sunt
cele care ne opereaz corpul energetic pentru a ne deschide porile spre
lumea invizibil. Adevratele performane de extrasenzorialitate i de
manipulare a materiei i energiilor se datoreaz inteligenei i tiinei
spiritelor superioare, omul respectiv fiind doar un suport, un mijlocitor i
chiar un martor mirat al acestor fenomene misterioase svrite prin el.
Idries Shah, scriitor erudit i nvtor sufi, scrie n Oriental Magic:
Sadhus (oameni sfini din India, n.tr.) pretind c puterea lor (magic,
n.n.) vine exclusiv de la spirite; c ei nii nu posed capaciti
deosebite, n afar de cea a concentrrii. (pag.123)
Pag. 23
MEDIUMNITATEA, DE LA BANALITATE
LA PERFORMAN
Fiecare om poart n interior un spirit (ncarnat) care l ine n via
i i ofer o mare parte din personalitatea sa. Nu ne putem lipsi de
comunicarea, de obicei incontient, cu propriul spirit, iar prin asta
putem spune c suntem cu toii mediumi, n sens general. Mai mult,
ntruct orice om primete i radiaz informaie i energie n univers, iar
spiritele invizibile utilizeaz aceeai info&energie, suntem profund legai
i influenai de ele.
n practic ns, denumim drept mediumi doar pe acei semeni care
reuesc performana evident, obiectiv de a intermedia manifestrile i
comunicarea cu spiritele libere (nencarnate). Aceasta necesit o anumit
conformaie energetic special a corpului i creierului respectivului om.
Prin urmare, n sensul general al cuvntului, mediumnitatea poate fi
una lejer, abia sesizat i universal, orice om putnd s devin un releu
voluntar pentru energiile exterioare benefice (cum e cazul n unele
iniieri spirituale) sau s cedeze o mic parte din energia sa pentru
facilitarea unor fenomene speciale (cum e cazul la edinele comune de
spiritism). n sensul restrns al cuvntului, mediumnitatea este o
misiune dificil i epuizant, necesitnd o dedicare total i capaciti cu
totul extraordinare (cum e cazul mediumilor care i cedeaz masiv
energia proprie n edinele de spiritism).
Unii oameni sunt mediumi incontieni, ei provocnd fenomene
ciudate (de exemplu, poltergeist) sau chiar fapte antisociale (cum e cazul
criminalilor n serie). Este absolut preferabil ca mediumul s fie pe
deplin contient de capacitatea sa i s joace un rol eminamente pozitiv
pentru societate. Pentru acest deziderat am realizat eseul de fa.
Spiritele superioare prefer s colaboreze cu mediumi contieni i
serioi (pe care s se poat baza), iar cele inferioare prefer mediumii
incontieni i cu o moralitate instabil (pentru a&i putea manipula n
voie ctre lucruri josnice).
Toate religiile sunt consacrate comunicrii omului cu fiinele elevate
din planurile superioare ale Creaiei. Or, acest lucru presupune implicit
existena unei anumite abiliti mediumnice. Cel care braveaz cu
nesimirea sa la energiile subtile nu poate fi nicidecum luat drept model
sau sprijin de ctre cuttorii spiritualitii.
Exist diverse tipuri de mediumnitate, cum ar fi cea auditiv, cea
vizual, cu scriere automat, de ncorporare a unui spirit etc. INTUIIA
este cea mai obinuit form de mediumnitate (prezent la toi oamenii,
ntr&o msur mai mic sau mai mare), fiind nceputul comunicrii
telepatice performante. Intuiia este numele generic pentru
presentimente, inspiraie artistic, creativitate i orice fel de aa&zis
cunoatere spontan. Ea funcioneaz prin relaxare i nu poate fi
provocat, ci doar favorizat, spre deosebire de gndire, care necesit
concentrare.
Pag. 24
Foarte importante sunt caracterul moral, aspiraia spiritual,

inteniile bune ale mediumului, pentru a nu fi trt de fluxul gndurilor
negative din jur. Noi, cei dornici de evoluie spiritual, trebuie s dublm
efortul individual de sensibilizare psihic cu cel de purificare a
subcontientului, pentru a rezona doar cu spiritele superioare i cu voina
lui Dumnezeu!
Trebuie s recunoatem deschis faptul c tehnicile psihice care
nva discipolii s&i destind mintea n cel mai nalt grad, atingnd o
stare de trans, printre altele, i transform n mediumi. De aici concluzia
c precauiile luate de mediumi i nvturile spiritiste ar trebui s fie
cunoscute i de adepii diverselor ci spirituale, fiindc ei devin treptat
mediumi (mai mult sau mai puin sensibili). n fond, orice cale spiritual
autentic este una spiritist. Nimeni nu se poate apropia de Divinitate
fr intermediul i ajutorul spiritelor superioare, care l slujesc pe
Dumnezeu. n cretinism, acestea se numesc Duhul Sfnt sau, mai
exact Duhurile Sfinte.
Tehnicile mentale comport posibile pericole. De exemplu,
ntoarcerea brusc la contiena normal, dup atingerea unor stri
nalte parapsihice, ar putea avea consecine nesntoase asupra
psihicului celui care mediteaz sau se dedubleaz. n general, n practica
esoteric se spune c cei care caut fr s tie ce caut pot deveni
primele inte ale spiritelor rele. De aceea, recomandm lectura i altor
articole scrise de noi sau de alii , care acoper, ntr&o manier raional
i fr temeri nejustificate, problematica dificil i complex a
spiritualitii.
3. MEDIUMNITATEA INCONTIENT
Este crucial ca tiina modern, n colaborare cu cercettorii
spirituali independeni i sectele esoterice din cadrul religiilor majore
actuale, s recunoasc, s studieze i s propun metode pentru
deturnarea mediumnitii necontrolate, care face ravagii n societate,
pretutindeni n lume. Ea este principalul vinovat pentru nenumratele
cazuri de psihoze, manii, obsesii, posesiuni demonice, sinucideri, crime i
fapte antisociale. Acelai lucru se poate spune i despre fobii, vicii,
excentriciti, frici, pasiuni ciudate, fanatism i alte defecte umane. Astfel
de probleme apar cu ajutorul entitilor astrale inferioare, direct sau
indirect. Pentru eliminarea lor, ar trebui ca omenirea s ia n seam i
cunotinele deja oferite de tiina spiritual (spiritualitate). Simplele
predici morale sau corecii juridice nu sunt suficiente, de multe ori.
Desigur, i oamenii, ei nii, sunt culpabili c ntrein gnduri
negative, perverse, duntoare, cci ele atrag energii similare din
atmosfera subtil, provocnd daune lor i familiei, ambianei n care i
duc viaa. Un medium involuntar, neinformat i needucat este victim
sigur a spiritelor de joas spe. El ar trebui s ncerce s se
autocunoasc bine, s lupte cu tendinele inferioare, n cadrul unui
Pag. 25
program spiritual serios, i s se ngrijeasc fizic i psihic, fiind contient

c posed o sensibilitate i impresionabilitate extrem. S sperm c n
viitor se vor dezvolta i n Romnia centre spiritiste dup modelul
brazilian, unde toi cei interesai vor primi indicaii i ajutor spiritual!
Unele stri provocate de sensibilitatea mediumului pot semna cu
simptomele tulburrilor psihice, fr a fi ns o boal propriu&zis. n
principiu, nu este de dorit s se blocheze creierul prin substane
psihotrope, recomandate nonalant de muli psihiatri. Aceste
medicamente sunt de folos, poate, anturajului (fiindc i tranchilizeaz
pe pacieni), dar mai puin bolnavilor psihic nii. Totui, n unele
cazuri, se pare c pot da i rezultate bune, relativ la reintegrarea lor n
societate. Nu putem generaliza, cci fiecare situaie este unic.
Revenind la problema noastr, putem conchide c mediumnitatea
poate fi o povar, dup cum poate fi i o comoar! Folosit contient n
scopuri nobile, va aduce un mare folos omenirii i mediumilor n cauz!
PROVOCAREA NETIIN IFIC A TRANSEI

Se pot provoca stri mentale ciudate cu variate mijloace.
n societile tribale, amanii intr n trans ca urmare a unor
dansuri, cntece i tobe repetitive care dureaz ore ntregi. Tot ei
ingurgiteaz substane naturale halucinogene. Dei nu s&au fcut studii
medicale asupra sntii mentale a amanilor, faptul c ei sunt
respectai i conduc grupuri mari de oameni arat c practicile nu le
duneaz sau mcar tiu s se fereasc de posibilele efecte secundare
nocive. Despre strinii care ar ncerca acelai procedee nu se pot ns
trage, la modul general i n mod cert, aceleai concluzii optimiste.
n lumea civilizat occidental, realitatea este net diferit, unii
aventurieri dorind s&i piard controlul de dragul distraciei, prin
metode jalnice precum:
& alcoolul, care este o metod universal de dezinhibiie cortical, cu
urmrile neplcute pe care le cunoatem.
& drogurile chimice, care sunt o mod foarte periculoas a ultimelor
decenii.
& drogurile electronice, ultima gselni tehnologic, care folosesc
sunete special concepute n combinaie cu lumini stroboscopice,
destinate dezechilibrrii funciei cerebrale. Acelai efect se observ i n
discotecile actuale, unde se ascult muzic trance la volum
insuportabil, cu jocuri de lumini ameitoare. Aceeai autohipnoz se
constat la cei care ascult muzica repetitiv la boxe date foarte tare (de
exemplu, n propriile automobile tunate), cu baii pronunai
(reproducnd efectul tobelor rituale).
Dezechilibrarea creierului poate duce la stri de contien cel puin
ciudate, dorite de tinerii n cutare de aventuri neconvenionale.
Riscurile sunt ns imense de a rmne sensibili, instabili mental pentru
tot restul vieii. Unii se mbolnvesc psihic irecuperabil i chiar se
sinucid.
Pag. 26
Mecanismele de risc sunt multiple:

& aciunea chimic asupra celulelor nervoase, cu efecte incontrolabile
i uneori definitive. Se tie faptul c creierul unui drogat apare la disecie
ciuruit, cu mari guri, semnificnd distrugerea fizic a milioane i
milioane de neuroni.
& sensibilizarea creierului l face pe proprietarul lui s devin, cel
puin temporar, un medium. Individul, fiind total ignorant la realitatea
invizibil i neavnd ajutor spiritual, se las controlat de forele malefice
care colcie prin localurile de pierzanie, pe unde acesta i face veacul.
& de multe ori se ntmpl ca starea de sensibilitate mediumnic s
se pstreze i dup terminarea petrecerii. Acesta este lucrul cel mai grav,
fiindc individul rmne sub controlul definitiv al acelor entiti
inferioare, care i creeaz obsesii, halucinaii i chiar i pot lua corpul n
posesie.
OBSEDAREA - PRIMA ETAP A POSEDRII

Folosim cuvntul obsedare pentru a marca aciunea unor spirite
inferioare de a induce obsesii n mintea omului. Oricine poate avea
cteodat o fixaie, un gnd repetitiv, s&i sune n cap o melodie, nefiind
prin asta un obsedat. Devii obsedat atunci cnd cazi prad unui atac
permanent i devastator asupra psihicului tu, provocndu&i probleme
evidente de relaionare cu semenii i cu mediul nconjurtor. Cei care au
canalul telepatic deschis ctre lumea spiritelor (fie nativ, fie provocat),
dar nu reuesc s l i controleze, pot fi mai uor influenai de spiritele
agitate din Astralul inferior.
Posedarea este mult mai grav, reprezentnd preluarea parial sau
integral a controlului voinei i corpului omului de ctre un spirit
inferior. Preluarea se face gradat, n timp, ncepnd cu diverse obsesii, cu
diminuarea voinei personale, cu auzul unor voci care impun anumite
fapte nedorite i terminnd cu ncorporarea complet, dar temporar, a
spiritului obsedant. Exist remedii pentru aceast boal spiritual,
numite n cretinism exorcizri, iar n centrele spiritiste dezobsedri.
Totodat, este important i fortificarea psihicului, printr&un regim de
via sntos, prin suplimente naturale, prin consiliere psihologic i
metode spiritual&religioase.
Iat cteva simptome ale unei obsedri incipiente, dac apar
frecvent (preluate din cartea Raionalismul Cretin, de Luiz de Mattos).
Aceste manifestri nu sunt o form grav de anormalitate mental dac
apar doar ocazional. Totui, ar fi bine s le contientizm i s le evitm,
fiindc ne predispun la a face jocul entitilor inferioare, care ni le vor
accentua, pentru a&i bate joc de noi:
a avea idei fixe, manii, ticuri, dependene;
a gesticula i a vorbi singur;
a-i plictisi, deranja, cicli mereu pe alii;
Pag. 27
a repeta mecanic aceleai expresii (chiar obsceniti i njurturi);

a te lsa dominat de pasiuni inferioare, vicii, depravare;
a demonstra fanatism;
a avea team exagerat i nejustificat de boli (ipohondria);
Actualmente, n Brazilia patria spiritismului cele mai multe
reuniuni mediumnice caut s ofere ajutor spiritelor n suferin,
ncarnate sau destrupate. Aceste practici sunt numite reuniuni de
dezobsedare. Mediumii iau contact cu spiritele nencarnate care fie
sufer ele nsele, fie cauzeaz suferine unor oameni. Printr&un dialog
fratern, se orienteaz spiritul suferind spre Lumin ori, dac este cazul,
este sftuit s nu&i mai bntuie victima. Acest fel de practic spiritual e
ca un joc cu focul i necesit abiliti speciale i mare atenie pentru a nu
te arde. Nu e o activitate pentru amatori i nici pentru naivi!
EXPLOATAREA BENEFIC A MEDIUMNITII

NATIVE
Mediumnitatea este un mare potenial oferit oamenilor. Este un dar,
ns poate deveni un calvar atunci cnd nu este contientizat i
neleas. La ora actual, exist relativ puini mediumi dedicai misiunii
nobile de a ine legtura cu Spiritele Superioare (ngerii). Cu mult mai
muli sunt cei folosii de spiritele inferioare, din cauza incontienei cu
care se las manipulai de pasiunile josnice, gndurile mrave i tot
arsenalul comportamental care degradeaz fiina uman.
Practic, nimeni nu scap de atacul acestor entiti nelinitite,
agresive. Din fericire, omul dispune ntotdeauna de liber arbitru, adic de
fora voinei sale suverane, pe care o poate pune n slujba Binelui,
Adevrului, Frumuseii, Divinitii. A&i exersa voina pentru a te
menine ct mai curat sufletete reprezint o mare provocare, ce poart
numele generic de cale spiritual. Fiecare aspirant merge pe calea sa
proprie. Unii, dotai nativ cu caliti mediumnice, aleg s se pun n
slujba omenirii i a spiritelor superioare (ngerii). Ei nu i pierd
controlul de sine i nu se las pclii de spiritele inferioare, nefiind n
pericolul de a cdea uor prad obsesiilor, cci sunt protejai de spiritele
lor gardiene. Spiritele divine nu&i scap nicio clip din vedere pe cei de
care au nevoie ca s comunice cu pmntenii.
Putem deosebi dou tipuri de spirite prietene:
1) Spiritele gardiene sau ngerii pzitori. Acetia sunt spirite
lupttoare, avnd responsabilitate exclusiv n protejarea fiecrui om de
bun&credin. Ele nu intervin n general n comunicrile mediumnice.
Sunt sensibile la recunotina noastr, a oamenilor pe care i protejeaz.
Pag. 28
2) Spiritele lucrtoare, ghizi spirituali sau ngerii misionari,

indispensabili pentru un medium. Acest gen de spirite mai rafinate apar
n jurul tuturor oamenilor care practic o cale spiritual i vor s se
purifice, spre a se apropia de Voina Divin.
Exist anumite spirite superioare care se preocup intens de gsirea,
trezirea, dezvoltarea calitilor i, mai ales, cooperarea cu persoane
mediumnice. Prin urmare, lumea spiritelor nalte este foarte interesat
de acest mod de comunicare, foarte eficient. Desigur, nu este singura
form prin care spiritele i fac simit prezena, ele putnd s realizeze
uneori fenomene miraculoase sau s atrag atenia prin coincidene
bizare (sincroniciti) sau s apar n vise ori meditaii etc. Dar, de
departe, modalitatea cea mai exact de interaciune cu oamenii este prin
intermediarii dedicai acestei misiuni dificile.
Aceasta nseamn c, n condiiile stabilite de spiritele elevate i
numai atunci, chemarea spiritelor este benefic pentru ambele pri.
Personalitatea mediumului va nflori, devenind un focar de inspiraie
spiritual i pentru semenii si. Muli mediumi pstreaz discreia, fiind
cunoscui doar de un cerc restrns de prieteni sau rude, dar alii, cei
puini, cu abiliti importante i har divin, vor avea curajul s nceap o
activitate public.
Faptul c este o sarcin dificil i&a fcut pe unii s afirme c
mediumii au o karm grea, pe care i&o ispesc n acest mod.
Inconvenientele acestei ocupaii sunt cauzate de sensibilitatea exagerat
a organismului (din cauza ndeprtrii ntre ele a straturilor aurice, care
devin astfel mai permeabile), dar i de reacia brutal, intolerant a
dogmaticilor sau scepticilor din preajm. De asemenea, unii mediumi,
cum ar fi cei care incorporeaz alte spirite, pot suferi i dereglri fizice
temporare. Dincolo de aceste dificulti inerente acestei ocupaii nobile,
cei care se las dirijai de bunele intenii ale spiritelor divine se vor
descurca n via i, mai ales, vor avea mult de ctigat din punct de
vedere moral&spiritual.
RELA IA AMICAL DINTRE MEDIUM I SPIRITE

Despre relaia dintre medium i spiritele cu care colaboreaz nu s&a
scris prea mult, deoarece este un subiect intim, care i privete doar pe
acetia, iar termenii relaiei nu se pot generaliza. Vom trasa aici cteva
idei sumare, pentru a veni n ajutorul celor aflai la nceputul vieii lor
spirituale.
n binomul medium&spirit, veriga slab este omul. Spiritele
lucrtoare au grij de el ca de oul de aur. Atunci cnd preiau un
medium, spiritele i iau o mare responsabilitate n faa lui Dumnezeu!
nsi evoluia lor ca spirite va avea de suferit dac rateaz, din cauza lor,
aceast misiune important.
Spiritele i cunosc protejatului lor, n cele mai mici detalii, faptele,
gndurile, temerile, tot ceea ce ine de psihologia sa. Aceste spirite
trebuie s fie ele nsele buni psihologi, pentru a&i da cele mai bune sfaturi
Pag. 29
sau indicaii n anumite momente critice, ntr&o form suportabil. Fa

de un spirit (care este o entitate sumar), fiina uman este mult mai
complicat, este un sistem de sisteme foarte complexe. Mintea omului
este un instrument puternic i ea poate genera mari transformri n
lumea fizic, cu ajutorul corpului uman, dar i cu fora cuvntului i a
gndului. Spiritele, n general, nu pot s se manifeste evident n lumea
oamenilor i de aceea este att de important colaborarea cu un medium.
nainte de a fi intermediar pentru ali semeni, mediumul este
interesat de propriile sale probleme, pentru care apeleaz la spiritele sale
prietene. Oricine ar face la fel. Exist dou tipuri de situaii:
1) Situaiile obinuite, fr miz, cnd mediumul este ncurajat s
fac ce&i dorete, ce&i priete, ce&i place. Sfaturile primite sunt
asemntoare cu cele ale oricrui prieten.
2) Situaiile care au legtur, direct sau indirect, cu misiunea sa
spiritual, n care indicaiile spiritelor prietene ar trebui urmate, fiindc
sunt cele mai competente (privind sntatea, persoanele din anturaj,
metodele de lucru, deciziile importante etc.). Spiritele se comport cu
mediumul precum prinii cu un copil mic. l manevreaz cu tact,
adaptndu&se la nivelul de nelegere i de putin al acestuia. De aceea,
n decursul timpului, sfaturile primite se schimb i se nuaneaz.
Grija pentru omul&medium este prioritar, chiar dac, pentru a&l
apra de evenimente dure i nedorite sau a&i ctiga ncrederea, el
trebuie, cteodat, convins cu tertipuri psihologice abile, n sensul bun i
constructiv... Mediumul trebuie s capete o ncredere deplin n
ajutoarele sale din lumea subtil, fr de care viaa sa s&ar goli de sens. Ei
alctuiesc o echip, deci i spiritele trebuie s se conving de seriozitatea
omului, nainte de a&i da toate favorurile. Spiritele i pstreaz mereu un
as n mnec n relaia cu mediumul, tiind c omul este schimbtor,
influenabil i nu trebuie s tie chiar totul, pentru a nu devia de la
drumul drept spre Lumin, pe care l conduc spiritele prietene divine.
La nceputul vieii sale spirituale, mediumul ar putea avea impresia
ca spiritele tiu i pot orice, ceea ce nu este ntotdeauna chiar aa. Mai
ales n privina ghicirii viitorului su, aspect foarte tentant, mediumul
trebuie s nu fie prea credul. Este adevrat c spiritele pot citi viitorul, cu
mai mic sau mai mare acuratee. Spiritele cele mai nalte sunt ceva mai
rezervate, dar tot ele sunt sursele cele mai credibile de informaii despre
viitor. Spiritele lucrtoare din jurul unui medium oarecare pot da nite
direcii probabile ale viitorului acestuia, dar prediciile lor pot fi uneori
infirmate. Aceasta, pentru c viitorul depinde de muli factori, care se
schimb n permanen.
Am putea spune c spiritele i dau mediumului ncurajri sub forma
unor afirmaii sigure despre viitor (sugestii pozitive) sau i prevd viitorul
pe o variant dezirabil pentru el. n final, tot omul trebuie s acioneze
i s aleag ce&i convine. Totui, anumite direcii importante sunt deja
cunoscute de spirite, chiar dac nu le vor revela i protejatului lor. Ele se
Pag. 30
vor petrece ntocmai, fiindc spiritele se vor ngriji, cu toat tiina i

puterea lor, s se ntmple aa.
n privina viitorului altor persoane, lucrurile stau altfel, atunci
nemaicontnd subiectivitatea mediumului, ci doar ce informaii se cuvin
a fi transmise acelor persoane interesate.
ECHIPELE DE LUCRU MEDIUM-SPIRITE

Iat i perspectiva din care privesc spiritele divine conlucrarea cu
mediumii notri. Este un fragment din cartea n slujba vieii eterne
(titlul original Obreiros da vida eterna), psihografat (scris automat,
n trans, cu ajutorul spiritului Andre Luiz) de celebrul medium brazilian
Chico Xavier, n 1946. Mesajul aparine unui spirit lucrtor nalt, numit
n carte Fabriciano.
[] A fi medium este o titulatur, la fel ca oricare alta. Exist oameni
care se strduiesc s ob in titluri, ns nu-i doresc i obliga iile care le sunt
inerente. Fr ndoial c le-ar plcea s interac ioneze cu lumea noastr
subtil, ns ei nu iau deloc n considerare finalitatea i responsabilit ile
aferente. Prin urmare, grupurile de interac iune i cooperare nu sunt create
pentru mediumi n general, ci doar pentru aceia care i doresc s participe
activ la aceast colaborare.
Mul i ucenici se limiteaz la simpla observare i nu finalizeaz tentativa
de a lua legtura cu lumile subtile. Lor le-ar plcea ca totul s mearg de la
sine i i doresc numai interac iunea cu spiritele benefice. Ei sondeaz lumile
subtile, luptndu-se n mod constructiv cu obstacole superficiale, ns cnd
dau de primul impediment mai dificil, i abandoneaz toate angajamentele.
For a moral nu se poate dobndi n lipsa unor ncercri periculoase sau chiar
a suferin ei. Dar cnd se confrunt cu necesit ile naturale ale procesului de
nv are, ei simt c le-a fost lezat demnitatea. Ei nu suport prezen a
sufletelor ncarnate sau nencarnate nefericite i renun la primul semn de
durere.
Pentru un asemenea experimentator, care doar tatoneaz terenul, ar fi
extrem de dificil s fac parte dintr-o echip de lucru reprezentativ pentru
lumea noastr subtil. Nu po i ti niciodat cnd i dorete cu adevrat s
ajute. Cnd este nzestrat cu capacit i intuitive, i dorete s poat ncorpora
spirite; dac are capacit i de clarviziune, i dorete s poat exterioriza
fluidele vitale, spre a manifesta astfel fenomenul de materializare...
(pag.215-216)
MEDIUMNITATE VERSUS SCHIZOFRENIE

n lumea medical nc mai exist nelmuriri i confuzii legate de
fenomenul mediumnitii. Unii psihiatri consider c acesta este un
semn de tulburare psihic i att. Alii admit c mediumnitatea este o
manifestare cultural, religioas, prezent n diverse civilizaii, care nu
este neaprat patologic, ci un fenomen de rbufnire a coninuturilor
Pag. 31
incontientului individului. Astfel de preri sunt bazate mai mult pe

preri personale i mai puin pe cercetri serioase.
ncercnd s&i aduc contribuia la corecta definire a mediumnitii
pe trmul medicinei, medicul psihiatru brazilian Alexander Moreira de
Almeida a realizat o tez de doctorat cu tema: Fenomenologia
experienelor mediumnice, profil i psihopatologie a mediumilor
spirititi2, n cadrul Universitii din So Paulo, Brazilia. Savantul
analizeaz la rece, obiectiv i raional toate aspectele ce ne pot da indicii
dac mediumnitatea este o boal psihic sau poate duce spre aa ceva.
REZUMATUL TEZEI
Obiective: Studiul descrie profilul socio-demografic i psihopatologia
mediumilor spirititi, istoria i fenomenologia experienelor lor mediumnice.
S&au ales un numr de 115 subieci, mediumi practicani, selectai la
ntmplare din Centrele Spiritiste Kardeciste* din oraul So Paulo,
centre afiliate Alianei Spiritiste Evanghelice din Brazilia**.
Conform datelor statistice ale eantionului, 76,5% erau femei, media
de vrst era de 48 ani, 2,7% dintre subieci erau omeri, 46% aveau
studii universitare i practicau spiritismul, n medie, de 16 ani. Subiecii
aveau n medie cel puin 3 tipuri de abiliti mediumnice, dup cum
urmeaz: ncorporare a unei entiti spirituale 72%, vorbire automat
(psihofonie) 66%, clarviziune 63%, claraudiie 32%, scriere automat
(psihografie) 23%. (S&au mai raportat, n procent mai redus, i abiliti
vindectoare, efecte fizice i pictur mediumnic.) i exercitau
capacitile de medium de 7 pn la 14 ori pe sptmn.
Evaluarea psihiatric (testul SRQ) i cea social (testul SAS) & iar
pentru subiecii identificai cu o psihopatologie probabil i testele DDIS,
SCAN i un interviu cu rspunsuri deschise asupra mediumnitii & au
artat c:
& mediumii spirititi nu au caracteristicile tulburrii de personalitate
multipl.
& au unele simptome de schizofrenie, dar care nu se coreleaz nici cu
alte simptome psihiatrice i nici cu dificulti la locul de munc, n
familie sau la studii.
& apariia abilitilor de medium a avut loc n 4 moduri: manifestri
izolate pe timpul copilriei, manifestri izolate la vrst adult, fluctuaii
de dispoziie spontane, cursuri de dezvoltare a mediumnitii.
& procesul de trans integral (psihofonie + clarviziune + claraudiie
+ intuiie) parcurge urmtoarele forme: nti, senzaia unei prezene
strine, variate stri fizice, vibraii atribuite unei entiti exterioare. n
continuare, subiecii resimt o presiune n zona gtului i vocalizeaz n
mod mecanic nite cuvinte negndite de ei. Intuiia se manifest prin
apariia gndurilor i imaginilor pe care subiecii nu le recunosc ca fiind
2
http://www.hoje.org.br/site/arq/artigos/20050318&es&draa&teseMedCompl.pdf
Pag. 32
ale lor. Auzul i vederea mediumnic sunt caracterizate prin luarea la

cunotin a unor imagini sau voci din spaiul psihic interior sau ca un
obiect exterior. Transa mediumnic integral a fost nregistrat doar n
Centrele Spiritiste, dei alte experiene mediumnice au avut loc i n afara
acestora.
CONCLUZII
Cteva idei se desprind din acest studiu tiinific, cel mai complet
asupra mediumnitii pn la aceast or:
& Mediumii nu sunt nite ignorani i inculi, cum ar presupune unii
ruvoitori, i sunt bine integrai social. (Recensmntul federal a artat
c Spiritismul este unica religie din Brazilia n care proporia adepilor
este mai mare pe segmentul cu un nivel educaional ridicat.)
& Ca orice individ, i mediumul ar putea prezenta unele tulburri
mentale, dar prevalena acestor probleme printre mediumii studiai a
fost mai mic dect media ntregii populaii. Printre subiecii studiului
nu sunt schizofrenici, n ciuda apariiei ocazionale a unor triri
halucinatorii (care sunt considerate simptome clasice de schizofrenie).
& Majoritatea subiecilor au raportat nceputul experienelor
mediumnice nc din copilrie, ele fiind caracterizate prin nlocuirea
temporar a minii egocentrice i prin halucinaii vizuale i auditive, fr
ca ele s aib legtur cu un diagnostic de schizofrenie.
Alexander Moreira de Almeida
Doctorul psihiatru Alexander Moreira de Almeida adaug ntr&un

articol3 c, n linii generale, mediumnitatea se difereniaz de tulburrile
neuropsihologice astfel: pentru ca o anumit experien s indice o
tulburare mental, ea trebuie:
s fie nsoit de suferin,
lipsa controlului asupra apariiei sale,
s genereze un handicap,
s coexiste cu alte simptome psihopatologice,
s nu fie acceptat de grupul cultural de care aparine individul.
3
http://www.hoje.org.br/site/bves.php
Pag. 33
Nu exist studii care s ateste faptul c mediumnitatea ar putea fi

cauza apariiei unor boli psihice.
n practica medical, cnd un bolnav psihic se ntmpl s aib i o
facultate mediumnic, doctorul trateaz tulburarea mental ca de obicei,
recomandnd pacientului s nu&i ntrerup practica spiritual. Totui, n
cazul unor dezechilibre mai grave, introduce tratamentul farmacologic i
psihoterapeutic i solicit ncetarea activitilor mediumnice, dar
pacientul putnd participa la celelalte activiti religioase (conferine,
rugciuni, ritualuri, pase magnetice)
* NOT: Spiritismul kardecist se diferen iaz de alte curente spiritiste sau
spiritualiste din Brazilia prin faptul c pune la baza teoriei i practicii sale cr ile
scrise de Allan Kardec, metoda tiin ific i intelectual de provenien
francez. Alte curente spiritiste, precum amanismul, Umbanda sau Candobl,
sunt inspirate din tradi iile indienilor aborigeni ori cele africane, amestecate cu
cele catolice. n urma ultimului recensmnt din 2010, religia spiritist este
cea mai numeroas dup religia majoritar cretin (cu variatele sale culte, n
frunte cu cel catolic), avnd cteva milioane de adep i declara i.
** NOT: n Brazilia exist mai multe organiza ii spiritiste federative, toate fiind
orientate la nivel central de Federa ia Spiritist Brazilian4. n cadrul centrelor
spiritiste coordonate de Alian a Spiritist Evanghelic5, reuniunile se desfoar
n general sptmnal, la ele participnd un conductor i pn la 10 mediumi.
Cnd se realizeaz tratamente spirituale, mediumii se concentreaz spre a
primi informa ii despre pacient (prin gnduri, voci, viziuni sau psihofonie). De
obicei, n comunicrile psihofonice (cnd spiritul n suferin mprumut vocea
unuia dintre mediumi), conductorul reuniunii converseaz amabil cu spiritul
obsedant, orientndu-l ferm spre a nceta persecutarea bolnavului. De
asemenea, se pot manifesta i spirite superioare, cum ar fi ghizii spirituali ai
pacientului sau ai grupului spiritist.
6. MEDIUMNITATEA LA COPIII DE CRISTAL

Copii de Cristal sunt numii, n general, cei nscui ncepnd cu anul
1995 i care sunt afectuoi, magnetici, cu sim artistic i ncep s
vorbeasc trziu. n plus, ei posed anumite caracteristici mediumnice.
Ele pot fi regsite i la unii copii din generaiile anterioare ori la
mediumii maturi. Iat cteva dintre ele, menionate n cartea Copiii de
cristal, de cunoscuta autoare Doreen Virtue.
Pe msur ce Copiii de Cristal cresc, capacitatea telepatic poate fi ori
rafinat, ori nbuit. Prima variant se ntmpl cnd prin ii laud darul
copilului. Cazul al doilea apare cnd prin ii manifest team sau nelinite, ca
reac ie la capacitatea copilului lor de a citi gndurile altora. (p.30)
Uneori, Copiii de Cristal cad n trans i nu mai par s-i aud deloc
prin ii. Aceast stare este o caracteristic folosit adesea pentru
4
5
http://www.febnet.org.br/
http://www.alianca.org.br/
Pag. 34
diagnosticarea autismului. ns n cazul Copiilor de Cristal ar fi vorba de un

diagnostic greit, pentru c aceti copii blocheaz doar temporar lumea
exterioar. n plus, spre deosebire de cei care sufer ntr-adevr de autism,
Copiii de Cristal sunt deosebit de sim itori, apropia i i afectuoi cu alte
persoane. (p.31)
Copiii de Cristal sunt sensibili emo ional, dar au i o deosebit
sensibilitate a sim urilor. Pot fi coplei i de prea mul i stimuli sau prea puternici.
Ei sunt sensibili:
- la zgomote prea puternice, ceart, violen ;
- la aglomera iile de oameni i locurile pline de agita ie;
- la temperatura sczut;
- la dezordinea din locuin e;
- la ingredientele artificiale i chimicale, n elegndu-se ns bine cu
leacurile naturale;
- la energiile negative din jur, pe care le pot absorbi, manifestnd apoi
acelai tip de emo ii duntoare. (p.37)
Copiii de Cristal sunt influen a i foarte puternic de energia colectiv a
planetei. Cnd mase de oameni trec prin stri de spaim sau cnd se
pregtete un eveniment care va schimba lumea, copiii pot deveni deprima i
sau agita i. (p.34)
Copiii de Cristal au legturi puternice cu energia Pmntului, a naturii, a
Lunii i a stelelor. (p.50)
Se prea poate s-i vezi pe micu ii Copiii de Cristal stnd cu privirea
pierdut n gol, capul ndreptat spre o direc ie anume i cu ochii urmrindu-i pe
ngeri. Deseori, aceste priviri concentrate sunt nso ite de conversa ii de
nen eles cu lumea nevzut.
n decursul multor genera ii au aprut copii cu capacit i paranormale. n
aceast nou epoc a deschiderii spirituale, prin ii i sprijin mai mult copiii
n capacit ile lor paranormale. Genera iile precedente, speriate de tot ce era
paranormal, condamna oamenii care vedeau sau auzeau ngeri. (p.67) Este
perfect normal i chiar sntos pentru copii s aib prieteni nevzu i adic
fiin e care sunt de obicei ngerii lor pzitori sau ghizi spirituali. (p.70)
COMENTARIU: Diveri psihologi care studiaz spiritualitatea nu

sunt de acord ca micuilor s li se ncurajeze manifestrile mediumnice.
n principiu, acestea nu ar trebui nici ncurajate, nici blocate forat, pn
cnd ego&ul se va fi structurat deja, spre nceputul adolescenei sau chiar
mai trziu. Depinde foarte mult de personalitatea fiecrui copil i de ct
de bine informai sunt prinii n legtur cu fenomenele paranormale i
psihologia. n caz de manifestri aparente de boal (somn frecvent agitat,
comportament neobinuit, boli fr diagnostic clar, fric fr motiv,
agresivitate atipic, hiperactivitate ieit din comun, sentimentul de a fi
urmrit de fantome etc.), copilul trebuie dus la un psiholog sau psihiatru
care are i cunotine spirituale, pentru a putea diferenia ct mai fin un
complex incontient sau o tulburare psihic de o eventual obsedare din
partea unui spirit inferior (tratabil prin curare energetic i alte
tehnici spirituale).
12 iunie 2012
Pag. 35
MASCA DE FIER
DIVALDO PEREIRA FRANCO este un celebru i onorat medium,
confereniar, educator n domeniul spiritismului din Brazilia, bine cunoscut n
ntreaga lume. Timp de multe decenii el a fost un mesager al spiritelor ctre
oameni, un orator desvrit, scriitor i fondator al mai multor organizaii
umanitare, sociale i educative. Personalitatea sa a modelat istoria Braziliei.
Divaldo Franco
Din discuiile avute cu domnia sa, autoarea Suely Caldas Schubert, o alt
figur actual important a spiritismului din Brazilia, a extras pasaje
biografice interesante i cu tlcuri ascunse, pe care ni le prezint n cartea sa
Semntorul de Stele. V prezentm mai jos un capitol impresionant din
viaa marelui educator, n traducerea lui Rzvan Alexandru Petre.
Dintotdeauna am sim it prezen a unei Entit i ce mi aprea sub forma
unui preot catolic respectabil, ntr-o atitudine agresiv, amenin ndu-m, la
nceput ntr-o manier educativ, iar apoi cu mult duritate. i promi ndu-mi
c, dac nu-i voi urma directivele, m va distruge.
Dar eram mult prea tnr ca s n eleg aceste subtilit i ale mediumnit ii.
Au trecut anii i, cnd am devenit spiritist, ncepnd s-mi exersez
mediumnitatea, am constatat treptat c a fi medium nu este deloc un voiaj ntro ar a fanteziei. E o sarcin foarte serioas i de nalt responsabilitate.
n acea perioad, Entitatea ncepu s mi pun piedici, pe msur ce m
ataam de Spiritism, iar ac iunile ei deveneau foarte suprtoare. n
momentele dificile ale vie ii mele, Ea era prezent.
ani.
Nu pot uita tentativa de a m sinucide prin necare, pe cnd aveam 19
ntr-o noapte, aveam nite viziuni neplcute i am auzit o voce

chemndu-m i hipnotizndu-m. Spunea c solu ia pentru mine unica
era s-mi distrug corpul, fiindc eu sufeream mult pe Terra i, dac mi-a fi
Pag. 36
distrus trupul, urma s devin fericit din plin, plecnd n Lumea Spiritual, unde
triau fiin ele care m iubeau i cu care aveam legturi spirituale, i c deja
era timpul s m eliberez de acest jug dificil care este via a fizic.
Locuiam aproape de plaj. Am srit pe fereastr i am fost tras prin
induc ie hipnotic n direc ia mrii. Erau zorii zilei i nu era nimeni pe aproape.
Nilson, care e foarte vigilent, percepu ce se ntmpla i m nso i. Observ
cnd am intrat n ap. Primele valuri mi-au udat tlpile, dar am continuat. (Nici
pn azi nu tiu s not.) Am rmas sub acea fascina ie pn cnd valurile miau plesnit fa a, provocndu-mi un oc i trezindu-m. Dndu-mi seama de
situa ie, eram disperat: m vedeam mbrcat, n pijama, n apa mrii i nu
n elegeam ce mi se ntmplase!
Nilson sttea pe aproape, rugndu-se, cci el avea ncredere n
Providen a Divin, care nu greete niciodat. n momentul cnd m auzi
ipnd, se arunc n valuri i m salv, trgndu-m spre plaj.
Pe cnd ieeam din ap, sprijinit de el, am vzut Entitatea, cu un aspect
dominator, zicnd c m va ucide: ori voi abandona practicile mele spiritiste,
ori m va distruge. Repeta c aveam obliga ii fa de doctrina sa cea veche i
c eu o spurcam; c munca mea spiritual trebuia s aib de a face cu religia
tradi ional; c nu aveam dreptul de a m abate de la ea, oricare mi-ar fi fost
justificarea.
Au trecut anii. A urmat o perioad amar a vie ii mele, din care ies n
eviden dou ncercri dureroase provocate de acel Spirit.
Una dintre acele ncercri s-a petrecut n vremea cnd nc studiam. Am
avut mereu mult dorin de a studia, ob inusem gradul 1 la cursul de
specializare i m pregteam pentru gradul 2. ntr-o zi, cnd mergeam linitit
la un curs, pe strada Mizericordiei, care e foarte circulat, deodat cineva m
smucete de spate. M ntorc, creznd c e vreun coleg. Primesc un pumn n
fa care m trimite drept n vitrina unui magazin de bijuterii, provocnd
panic. Se apropie cteva persoane, am nite tieturi, iar cnd m prbuesc
ame it, privindu-l drept n fa , agresorul mi zice: Pardon, ierta i-m! Aveam
impresia c sunte i acel individ care mi tot deranjeaz nevasta i am vrut s-l
pedepsesc. Scuza i-m!
n timp ce eram ajutat s m ridic, printre acele figuri de oameni, L-am
vzut. Ca i alt dat, m-a amenin at:
- Te voi umili n felul sta de attea ori, c nu vei mai avea alt solu ie
dect s te supui sau s te ucid.
Locuiam foarte departe de centrul oraului i ntotdeauna mi spuneam
c, orice mi s-ar fi ntmplat, prima msur era s m ntorc imediat acas.
Rmsesem foarte tulburat i ame it, m-am ndeprtat de persoanele din jur,
mi-am ters fa a cu o batist i am plecat. Am cobort pe strada Pelourinho
spre zona de jos a oraului, dar eram att de confuz, nct m-am rtcit.
Continund s merg drept, am trecut prin fa a unui magazin de ncl minte al
unui amic, care m vzu i observ paloarea mea. M-a chemat, mi-a vorbit i
abia atunci mi-am revenit la normal, reuind s-mi gsesc drumul spre cas.
Acest afront m-a marcat mult, fiindc am vzut cum Spiritele pot, n
anumite ocazii, s ndemne un individ s comit o crim mpotriva celor pe
care i detest, dac aceia i dau aceast ocazie, intrnd n rezonan cu el.
Eu obinuiam s fac rugciuni, duceam via a normal a unui om care caut
Pag. 37
s-i pstreze demnitatea, deja munceam ca medium i ineam discursuri, dar

se pare c asta l asmu ea tot mai mult mpotriva mea.
Ulterior, n 1960, pe 13 ianuarie, eram n Uberaba. inusem un discurs n
fa a unei asisten e formate din medici. Bunul Chico Xavier m-a luat imediat
sub protec ia sufletului su generos. Pe atunci, Chico Xavier participa la
reuniunile Comunit ii Spiritiste Cretine, n Uberaba, i am primit permisiunea
de a lua parte la grupul de exorcizri ca i cum a fi fost membru invitat.
Imediat ce am ajuns n ora, n acea zi de joi, m-am i integrat n sesiunea
spiritist.
La reuniune, am participat la activit ile obinuite, iar diverse Spirite
comunicau prin unii mediumi prezen i. Momentul culminant a fost cnd acel
Spirit care m tot persecuta se ncorpor n mediumul Chico Xavier. Fcnd
un gest de parc ar fi bgat mn ntr-o serviet i ar fi scos ceva, mi vorbi ca
i cum ar fi citit nite noti e:
- Iat aici fia ta. i aminteti anul 1955, cnd ai fost la Apurcana pentru
prima oar?
Nu-mi aminteam.
- S- i mprosptez memoria.
i porni s citeze fapte (pe care ncepeam s mi le amintesc), care se
ntmplaser cu acea ocazie, n oraul men ionat din nordul regiunii Paran.
- i aminteti, continu el, men ionnd alt eveniment, ziua de 14 iulie a
anului trecut, cnd te aflai la Rio de Janeiro, strada cutare, numrul cutare,
apartamentul cutare?
Mi-am amintit de un incident foarte neplcut, cnd o persoan cu care
discutam a fost cuprins de isterie, fr vreun motiv aparent, i a provocat o
discu ie n contradictoriu, pe care am ncercat s-o evit. Am suferit atunci o
agresiune att de neateptat, nct m-a ocat profund.
Am inut minte data, cci era ziua cderii Bastiliei.
Persoana m tot asalta, n timp ce eu m retrgeam, ajungnd pn la
fereastr i nemaiavnd unde s m duc. Am vzut n ochii creaturii c era
posedat, cu dorin a de a m arunca de acolo, de la etajul 12 al cldirii. Cu
calm, l-am evitat abil pe individ i am scpat din acel loc, dar am rmas cu o
impresie groaznic, care aproape c mi-a prejudiciat conferin a din acea
sear, de la Colegiul Militar din Tijuca.
Spiritul vorbea ntr-un mod brutal:
- Eu am fost cel care s-a ncorporat n acea persoan, ca s- i distrug
via a. tiu c nu o voi distruge, ci doar i voi anihila corpul, ca s rmi de
partea noastr. Am venit azi aici ca s reuim acest lucru.
Ce este impresionant i grav e c Spiritul avea autoritate asupra mea.
n ciuda urii pe care o picura prin vorbe, sim eam pentru el respect i
considera ie, dar nu dumnie.
- Te angajasei n fa a noastr, numita Biseric misionar afirma el cu
exaltare , ca, atunci cnd te vei ntoarce pe Terra, s ngroi rndurile
clerului. Dar tu ne-ai trdat ruinos, participnd la o doctrin abject.
A trecut la atacarea Spiritismului cu elegan de limbaj, dar cu mult
agresivitate, folosind sofisme bine construite, precum acesta:
Pag. 38
- Reac ia mea mpotriva Spiritismului este fundamentat, fiindc

Spiritismul depreciaz mediumnitatea, carisma, gra ia, darul, lsnd acest
privilegiu s fie dus n ridicol de vulgul incapabil s le n eleag.
Am replicat cam timid:
- Frate, dumneata constitui cea mai important prob de legitimitate i
juste e a fenomenului spiritist, fiindc dumneata eti ncorporat ntr-un
medium, conversnd cu mine.
- Acest manechin de care m folosesc rspunse prompt e un
instrument docil, el are sarcina s fie vehiculul Spiritelor. Totui, Spiritismul
murdrete darul mediumnit ii. Ce ai fi zis dac eu, un preot al religiei celei
mai respectabile, a fi aprut ca un dresor de circ care druie sfnta
mprtanie printre clovni, animale i poporul venit la distrac ie? Euharistia,
pentru noi, este momentul culminant de unire cu Dumnezeu. Cum ndrzni i
voi, spirititii, s prezenta i aceast euharistie n circul mizeriilor umane?
Binen eles c era un sofism (ra ionament vicios), dar aparent bine plasat.
ns noi nu degradm mediumnitatea, noi nu o vulgarizm, doar l copiem pe
Isus. Prezentm fenomenul mediumnic sau, mai bine zis, l explicm, cu
scopul de a ajuta oamenii s l gseasc n ei nii. n acelai timp, este
proba evident privind nemurirea sufletului, preconizat de toate religiile.
Atunci El folosi alt argument:
- Pe cnd aprea Spiritismul, Biserica Catolic se putea compara cu un
far care proiecta o imens lumin pe cer, iar acesta era doar un b de chibrit
aprins n bezna nop ii, incapabil s concureze cu puterea i opulen a Bisericii.
Ce vedem acum? Vedem c Spiritismul se transform ntr-o constela ie de
stele care ilumineaz cerurile, iar Biserica i stinge lumina.
- Dar, frate, vina nu este a Spiritismului, scuz-m c- i spun!
- Totui, tu eti unul dintre cei responsabili, fiindc te plimbi cu tor a
credin ei de colo-colo, cutnd s iluminezi contiin ele i incendiind totul n
calea ta. i dau o rezolvare: ntoarce-te n Salvador, caut-l pe preotul cutare
(al crui nume nu-l voi men iona, pentru c nc este n via ), la biserica
cutare, cu care eu m aflu n contact direct i prezint-te la el, confeseaz-te,
ciete-te, mbrac rasa preo easc i servete cauza Adevrului!
- Nu pot, mi-am luat obliga ia n fa a lui Isus. Eu sunt un simplu angajat n
serviciul unei Noi Ere. Nu n eleg de ce te ntorci contra mea, frate! Ar trebui s
te ntorci mpotriva Aceluia care m conduce, fiindc, dac te vei ntoarce
contra Lui, El m va elibera. Eu sunt sclav, elibereaz-m de El i voi ajunge
pe mna ta, cu mult plcere, dac asta trebuie s se ntmple. Dar dac nu
m eliberezi de El, nu pot, nu am cum s scap de prezen a lui Isus.
- Nu, contra Lui nu pot replic , dar contra ta pot. Voi face totul ca s
te conving. Voi fi bun cu tine, te voi ispiti cu bani i mijloace materiale, pentru
ca tu s triumfi n lume. Dar dac te ncp nezi, ascult bine (i utiliz alt
sofism): Pstorul i mn oile, una din ele se rtcete; el o strig i se
ntoarce dup ea. Dac nu o prinde, folosete bastonul, iar ea revine n turm
sau moare. Dar el nu o prsete, ca s nu o piard definitiv. Asta o s fac eu
cu tine. Ori te ntorci n mijlocul nostru, ori i vom trage bastoane, eu i colegii
mei, nct oriunde vei merge te va atepta umilirea, lipsa de respect i
suferin a.
i mi-a dat un prognostic sumbru, care s-a i concretizat, cel pu in n
mare parte:
Pag. 39
- Sau accep i propunerea mea i ultimatumul meu , sau oriunde vei

preda Doctrina ta blestemat te vei confrunta cu prezen a mea i vei fi
dezamgit de coreligionarii i confra ii ti. Nu vei avea curajul de a te plnge
pentru nimic. Acum e momentul. Dac nu te ntorci la legmntul nostru, fii
gata s verifici dac e adevrat sau nu ce i spun.
Comunicarea se prelungi. i declin i numele: J.T.S.
Adevrul este c, dup doi ani, am nceput s verific din greu spusele
sale. Pe oriunde a fi trecut, de-a lungul anilor i chiar pn astzi, ncepnd
cu ziua de 10 iunie 1962, m-au ateptat ncercri: ironia, zeflemeaua,
discreditarea i attea lucruri care ne fac s suferim m loveau cu duritate.
Totui, nu m-am descurajat.
Dup ani de zile n care au continuat ncercrile, luptele i durerile, El mia reaprut.
O clarificare: ncepusem s numesc acest Spirit Masca de fier.
Vzusem un film, cu mul i ani nainte, unde aprea aceast expresie. n ziua
cnd fusesem lovit, pe strada Misericordiei, ajungnd acas, am intrat discret,
pentru ca prin ii i sora mea s nu m vad, i am ajuns n camera mea.
Acolo mi apru El i fa a sa mi amintea de personajul din film cu masca de
fier, doar c la el fierul era incandescent. Att de tare m-a impresionat, nct
eu, nc tnr fiind, dintr-un automatism bisericesc, am ngenuncheat la
picioarele sale i i-am cerut iertare.
- Dumneata m urti att i-am zis c trebuie s ai un motiv
important; deci, iart-m! D-mi ocazia s m ndrept, deja nu mai sunt acelai
om
- Doar i-ai schimbat haina, dar eti acelai om pe care l voi ucide.
De multe ori mi-a aprut cu acea expresie teribil.
Deci, dup ani de zile, cam prin 1976, dup aproape 30 de ani de lupt
aproape zilnic cu Ea, prezen a nevzut s-a ntors i mi-a vorbit:
- Te voi lsa n pace o perioad. Nu m-ai convins, cci te cunosc, tiu ce
obliga ii ai; dar m-ai nvins temporar, prin rbdare, prin smerenie, prin
abnega ie, prin munca ce se desfoar n comunitatea ta i n tine nsu i.
Am fost foarte fericit, binen eles.
Au trecut anii. ntr-o zi, la centrul nostru social Manso do Caminho a
ajuns un copil tare amrt i, ca de obicei, nu aveam posibilitatea de a primi
noi asista i, din lips de spa iu i mijloace materiale. Vznd copilul abandonat
ntr-un asemenea hal de slbiciune fizic, de suferin i mizerie, m-am
nduioat i mi-am amintit de Isus. M-am ntrebat n gnd: Ce ar face Isus ntro astfel de circumstan ?
Contiin a mi-a rspuns c El l-ar primi. Asta am fcut i eu. Am convocat
imediat colaboratorii notri i copilul a fost adpostit ntr-una din case.
n acea noapte, mi-a aprut Spiritul i mi-a spus, emo ionat:
- Acum m-ai convins. Fiindc acest copil, pe care tocmai l-ai primit, este
mama mea, care s-a ntors ntr-un corp fizic. Eu sunt dator s iubesc pe
oricine l va ajuta n misiunea sa terestr de mntuire. Acum nva -m ce s
fac ca s pot iubi precum Isus, n viziunea corect, i dac Dumnezeu mi va
Pag. 40
da nc o via de om, s vin ca s primesc mngierea din minile tale, n

aceast cas a ta
Astfel s-a ncheiat capitolul masca de fier ntr-o manier sublim,
demonstrnd for a suprem a iubirii i carit ii. Spiritul continu s mi apar i
azi, mai pu in ostil, chiar amabil; deja particip la reuniunile noastre doctrinare
i mediumnice i, cteodat, ne aduce noi coreligionari, al i prieteni cu aceeai
problem, ca s primeasc ajutor n centrul nostru.
Aici se ncheie fragmentul din cartea intitulat O Semeador de

Estrelas & Semntorul de Stele, volum biografic semnat de Suely
Caldas Schubert despre celebrul medium i confereniar, apostol al
spiritismului, Divaldo Pereira Franco.
21 iulie 2012
Pag. 41
MEDICINA RECUNOATE
POSEDAREA DE SPIRITE
traducere, adaptare i note de Rzvan Alexandru Petre
Clasificarea Internaional a Bolilor include

influena spiritelor
Acestea sunt concluziile medicului brazilian Srgio Felipe de Oliveira
despre tulburrile provocate de spirite asupra pacienilor6. n discursul dr.
Oliveira, termenul de medium este folosit mai ales n sensul restrns de
medium de ncorporare. Exist ns mai multe tipuri de mediumi, conform
tipologiei stabilite de Allan Kardec n Cartea Mediumilor.
Dac auzi voci i vezi spirite nu este un motiv s iei medicamente
agresive pentru creier... Posesiunea spiritual ca boal a sufletului, este
deja recunoscut de Medicin. ncepnd cu anul 1998, Organizaia
Mondial a Sntii (O.M.S.) a admis bunstarea spiritual ca una din
calitile sntii, pe lng aspectul fizic, mental i social. nainte de
acea dat, exista o viziune reducionist asupra naturii umane, care
excludea componenta sa spiritual.
Influena psihosomatic provocat de spirite este menionat
distinct n Codificarea Internaional a Bolilor, care permite astfel
medicilor s o diagnosticheze. C.I.B. versiunea 10 (ICD&10)7, la itemul
F.44.3 definete starea de trans i posesiune ca pierderea tranzitorie a
IDENTITII personale, dar cu pstrarea integral a CONTIINEI
asupra mediului ambiant.
Este important c aceast tulburare este difereniat att de
posedrile acceptabile din punct de vedere religios sau cultural, ct i
de alte patologii (tulburri psihotice acute sau tranzitorii, tulburarea
organic de personalitate, sindromul posttraumatic, intoxicaia cu
substane psihoactive, schizofrenia). Prin urmare, faptul c, de exemplu,
o persoan intr n trans i ncorporeaz spirite pe timpul ritualurilor
religioase sau sesiunilor mediumnice nu este considerat o maladie.
Din aceeai perspectiv, halucinaia este un simptom care poate
aprea att n tulburrile psihiatrice n acest caz ar fi o boal, o
tulburare disociativ psihotic, numit popular nebunie &, ct i sub
influena unei fiine dezncarnate & posedarea spiritual. n psihiatrie se
face deja distincie ntre starea de trans normal i cea a psihoticilor,
adic cei bolnavi.
Manualul clasificrii tulburrilor mentale a Asociaiei Americane de
Psihiatrie DSM IV avertizeaz medicii s aib grij pentru a nu pune
6
7
http://pensenisso.itaporanga.net/?p=711
http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2010/en#/F44.3
Pag. 42
eronat diagnosticul de halucinaie sau psihoz persoanelor din anumite

comuniti religioase care spun c vd sau aud spirite ale persoanelor
moarte, fiindc n cazul lor s&ar putea s nu fie o halucinaie sau nebunie.
Itemul din DSM&IV este codificat V62.89: Problem religioas sau
spiritual.
NOT: La itemul V62.89 sunt incluse urmtoarele probleme ale
pacienilor, care trebuie abordate diferit fa de maladiile psihice.
probleme religioase (cauzate de: aderarea la un cult religios, schimbarea
religiei, intensificarea practicii religioase, pierderea credinei .a.)
probleme spirituale (cauzate de: experiene n preajma morii, experiene
mistice neasimilate, trezirea intempestiv a energiei kundalini, crize de
iniiere amanic, deschideri telepatice necontrolate, retrirea unor
episoade traumatice din vieile anterioare, posedare de spirite, efecte
secundare ale unor tehnici meditative, desprirea de un maestru spiritual
.a.)
probleme religioase/spirituale complexe (existente n bolile grave sau cele
terminale)
probleme religioase/spirituale suprapuse cu tulburri psihice (cum ar fi
cele produse de abuzuri de substane psihoactive, tulburri psihotice,
disociative sau obsesiv-compulsive)
Dei Clasificarea Internaional a Bolilor este cunoscut n toat
lumea medical, n mod lamentabil, persoanele care spun c aud voci sau
vd spirite nc mai sunt etichetate drept psihotice i le sunt prescrise
medicamente agresive pentru creier toat viaa.
NOT: Aceast eroare este cauzat, poate, i de lipsa tratamentelor
energetice sau spirituale care sunt necesare n aceste cazuri, fiindc n
manualele de psihologie sau medicin nu exist conceptul de energie, cu
att mai puin cel de spirit! Se impune, prin urmare, o regndire a
paradigmei i a programei de studiu n domeniul sntii mintale.
n practica clinic a doctorului Srgio Felipe de Oliveira, marea
majoritate a pacienilor etichetai de ali psihiatri drept psihotici
fiindc aud voci (claraudiie) sau vd spirite (clarvedere), sunt n realitate
mediumi, fr a contientiza acest fapt pn cum. Ei prezint doar un
dezechilibru energetic specific mediumilor i nicidecum o boal
psihiatric. Muli dintre aceti pacieni s&ar putea vindeca dac am avea o
medicin care s ia n consideraie Fiina n integralitatea ei.
De aceea, posesiunea spiritual pe fondul unei mediumniti
necontientizate, ca boal a sufletului, merit a fi studiat serios i
profund de ctre lucrtorii din domeniul sntii mintale, pentru a
putea ameliora calitatea vieii bolnavilor.
Pag. 43
Legtura dintre glanda pineal i mediumnitate

ntr&un interviu8 acordat revistei Spiritism & tiin, dr. Oliveira
menioneaz alte cteva idei interesante, selectate mai jos:
& Unele experimente ale dr. M. Persinger, din Canada, au artat c
persoanele supuse unui cmp magnetic intens orientat asupra lobilor
temporali au declarat c au avut viziuni i au simit prezene ale
spiritelor. Dar aceasta nu nseamn c fenomenele spirituale au fost
create de energia electromagnetic. Ci c influena spiritual se produce
prin intermediul undelor electromagnetice. Nu este nicio contradicie, ci
o complementaritate. Energia spiritual acioneaz asupra creierului prin
cmpul electromagnetic.
& tiina nu infirm viaa de apoi, dup cum nici nu o confirm.
tiina nu neag mediumnitatea i existena spiritelor. Dimpotriv, se
poate cerceta spiritualitatea prin metode tiinifice, ceea ce ofer credit
spiritismului. Cei care afirm c tiina este materialist ne propun
propria lor opinie, care nu este punctul de vedere al tiinei.
& Poate fi vorba de o interferen spiritual cnd, de pild, pacientul
are o criz convulsiv puternic, dar electroencefalograma sau ali
parametri biofizici nu indic o variaie major. Deci cnd reacia nu este
proporional cu cauza. n schimb, mediumnitatea poate aciona asupra
sistemului nervos periferic, provocnd descrcare de andrenalin,
accelerarea ritmului cardiac, creterea presiunii arteriale.
& Diferena dintre boala psihic i mediumnitatea involuntar este c
mediumul raioneaz i poate anuna c ncorporeaz o entitate, pe
cnd bolnavul zice s el este o alt persoan fictiv, cum ar fi Napoleon
Bonaparte. Pe de alt parte, nu nseamn c nu poate exista un psihotic
dotat i cu mediumnitate, fapt care i poate agrava maladia.
& Cercetrile ne&au artat c, atunci cnd glanda pineal conine mai
multe cristale de apatit, omul poate capta mai uor cmpul
electromagnetic, ceea ce duce la o predispoziie crescut de a absorbi
cmpul informaional al altor fiine (fie prin telepatie, fie prin
ncorporare de entiti). Aceste cristale sunt clar vizualizate prin
tomografie. Din contr, persoanele care se dedubleaz cu uurin
(fenomen denumit i extracorporalitate, proiecie astral, ieire din corp)
nu prezint astfel de cristale de apatit.
http://www.espirito.org.br/portal/publicacoes/esp&ciencia/003/pineal.html
Pag. 44
Srgio Felipe de Oliveira

Srgio Felipe de Oliveira este un psihiatru brazilian, doctor n neurotiin e,
profesor la Institutul de Biomedicin din cadrul Universit ii Sao Paulo, coordonator al
cursurilor postuniversitare de psihologie transpersonal, distins savant n domeniul
psihobiofizicii. Cercetrile sale nglobeaz psihologia, fizica, biologia i spiritismul.
Este preedinte al Asocia iei Medicilor Spirititi din Sao Paulo (AMESP9 dedicat studiului rela iei dintre medicin i spiritualitate) i director la clinica Pineal
Mind, unde d consulta ii i aplic rezultatele cercetrilor sale (n cazuri de psihoze,
sindroame cerebrovasculare, anxietate, depresii, psihoze infantile, dependen e de
alcool i droguri, dar i studii asupra transei, mediumnit ii, creierului).
Domnia sa desfoar studii despre glanda pineal (epifiz), cutnd rela ia
dintre activit ile psihice i recep ia semnalelor din lumea spiritual prin intermediul
undelor electromagnetice. Unul din stimulii de a studia glanda pineal i-a venit ntr-o
viziune spiritual n care i-a aprut decedatul profesor Zerbini, renumit medic
cardiolog i pionier al transplantului n Brazilia, care i-a sugerat insistent s studieze
glanda pineal - dup cum mrturisete nsui cercettorul.
11 aprilie 2011
http://www.amebrasil.org.br
Pag. 45
WALK-IN, sau transferul de suflete

Noiuni introductive psiho-spirituale
n fiina uman se combin dou voine diferite: cea provenind din
Minte i cea a Spiritului. Pentru oamenii neobinuii cu analizele
psihologice de finee aceast afirmaie poate prea ciudat sau chiar
ridicol. Dar, pe msur ce vor reflecta la cele scrise mai departe, s&ar
putea s i schimbe optica asupra vieii psihice.
Teoria modern spune c psihicul uman are la baz dou structuri
fundamentale. Prima este Spiritul, deintorul contiinei nemuritoare.
Cealalt este Mintea, construit de&a lungul anilor de via, ncepnd cu
frageda pruncie, i care, inevitabil, se sfrete odat cu moartea. De fapt,
moartea se refer tocmai la distrugerea corpului i Minii, lsnd
neatins Contiina etern. n aceste fraze simple este cuprins toat
nelepciunea religiilor.
Mintea este depozitara obinuinelor, programelor genetice,
prejudecilor, instinctelor, temperamentului i tot ea utilizeaz
inteligena i emoiile pentru a ne integra n mediu i a ne asigura o
existen normal printre ceilali semeni umani. Prin urmare,
personalitatea uman este puternic marcat de coninuturile prezente n
Minte. Ceea ce trebuie s subliniem i s reinem este c inteniile Minii
sunt total incontiente, automate!
Contiina este atributul Spiritului, o structur cu totul diferit de
Mintea uman. Spiritul ajut nc de la nceput la construirea noii Mini
conform tiparelor prezente n aura spiritual i dup dorina acestuia.
Spiritul are propria sa personalitate universal, din care omul manifest
o bun parte n personalitatea sa uman. Inteniile Spiritului sunt pe
deplin contiente i libere. Singura restricie se refer la zestrea karmic
prezent n aura Spiritului, care i provoac Minii anumite modificri
obligatorii.
n rezumat, personalitatea uman este rezultanta Spiritului
contient i liber alturat mecanismului automat i incontient al Minii.
Omul este un Spirit instalat la panoul de control al Minii, prin care
acioneaz i ia cunotin de realitatea fizic, prnd s uite temporar de
natura sa esenial spiritual. Spiritul comand Mintea, dar deseori
automatismele mentale sunt mai puternice dect inteniile acestuia, iar
omul funcioneaz pe pilot&automat, n virtutea ineriei. Unii oameni
sunt mai apropiai de inteniile Spiritului lor, mai contieni, mai morali.
Alii se las mai mult purtai de impulsurile incontiente i nu sunt
receptivi la voina propriului Spirit.
V&am prezentat aceste chestiuni fundamentale pentru a v pregti s
facei fa ocului psihologic generat de informaiile urmtoare. Ele
Pag. 46
provin din cunotinele esoterice i din nenumrate studii psihologice i

parapsihologice. Am reinut doar datele eseniale, trecute prin filtrul
raiunii, fiind contient totodat de riscurile ca acestea s ajung surse de
inspiraie pentru unii bolnavi psihici, care abia ateapt s gseasc o
explicaie logic pentru ciudeniile minii lor. Pe de alt parte, am
considerat c a venit momentul s avem i n limba romn mcar o
referin despre fenomenul Walk&in, ce ar putea ajuta unele persoane s
se neleag mai bine.
Fenomenul spiritual WALK-IN

DEFINIIE: Cnd un Spirit prsete definitiv corpul cu mult timp
nainte de sorocul morii fizice, iar un alt Spirit intr n acel corp uman
pentru restul vieii, avem de a face cu fenomenul WALK&IN. n limba
englez, Spiritul care iese se numete Walk&out, iar cel care intr se
numete Walk&in. Fenomenul se mai numete i transfer de
contiin sau schimb de suflete. Nu trebuie confundat cu posesiunea
demonic, care este temporar. Aici e vorba de o experien psihic
foarte intim, relativ nespectaculoas i definitiv. n budismul tibetan,
fenomenul este denumit PHOWA, avnd dedicate multe nvturi
despre prsirea contient a trupului n momentul morii naturale.
Spiritul WALK&IN, odat ncarnat, va prelua friele Minii i va uita
cum a ajuns aici. De fapt, chiar i atunci cnd ne&am ncarnat ntr&un
embrion nc nenscut, Spiritul nostru a uitat de realitatea astral de
unde provine. i nici acum, cnd citim aceste rnduri, nu prea suntem
contieni de originea noastr spiritual, nu&i aa? Spiritul WALK&IN se
va familiariza treptat cu amintirile, mediul i anturajul omului respectiv,
adic personalitatea sa exterioar. Totui, imediat dup transferul de
contiin, omul va ncepe s se transforme radical, apropiindu&se de
personalitatea sa profund, spiritual.
nelepciunea tibetan are printre stanele sale una care afirm: Un
corp puternic i o minte bun sunt lucruri pe care ar fi ngrozitor s le
pierzi. Noi putem nelege mai mult, i anume c este extraordinar s le
poi dobndi! Pentru un Spirit nencarnat este destul de dificil s obin
un corp uman la dorin. De obicei, este obligat s accepte lungul i
durerosul proces al naterii, copilriei, maturizrii, cu toate riscurile
aferente traiului printre oameni pctoi i ignorani. Iat ns c este
posibil, n anumite circumstane speciale, s se ncarneze instantaneu,
ocolind evoluia uman normal i prelund la cheie un trup uman.
CONDIII: Spiritul WALK&OUT trebuie s i dea n prealabil
acordul pentru transfer, considernd c i&a terminat leciile de via i
dorindu&i s plece ctre lumi astrale mai bune. S&ar prea c acest Spirit
a ajuns la un punct critic al dezvoltrii sale umane, acceptnd prsirea
planului terestru ca fiind cea mai bun alternativ pentru evoluia sa
Pag. 47
ulterioar. Acest lucru se poate ntmpla n circumstane precum

urmtoarele:
& o depresie ndelungat, dus pn la limita sinuciderii (cu sau fr
tentativ de sinucidere).
& o experien n preajma morii, cnd corpul a suferit traumatisme
ngrozitoare n urma unor accidente sau altor evenimente nefaste
(operaii medicale etc.).
& perioade ndelungate n care pacientul zace bolnav fr cunotin,
n com etc.
Cam acestea sunt & n general, dar nu exclusiv condiiile
transferului. Pot fi utilizate, la fel de bine, trupuri de copii sau maturi.
DIFICULTI: Tranziia este rapid, dar urmeaz o perioad dificil
pentru Spiritul WALK&IN. Fiind o entitate diferit, dei n acelai corp
uman, WALK&IN se simte cumva strin de persoanele din jur, n ciuda
pstrrii amintirilor trupeti. Adaptarea sa la noua situaie existenial
poate dura luni de zile sau chiar ani atunci cnd exist incompatibiliti
energetice majore. Este obligat s elimine resturile karmice din aur,
rmase de la fostul locatar, ceea ce implic un efort psihologic intens.
Uneori, Spiritul nu preia toate amintirile fostei persoane, putnd chiar s
nu recunoasc persoanele din jur. De obicei, Mintea nu deine toate
cunotinele dorite de noul Spirit locatar i acesta nu gsete nici relaiile
umane de care are nevoie, ceea ce l va face s se reorienteze total n plan
afectiv, social i cultural. De cele mai multe ori, schimbarea dramatic de
personalitate pune probleme prietenilor, rudelor, care nu neleg unde s&
a dus omul pe care l tiau.
MOTIVAII: n marea lor majoritate, WALK&IN sunt Spirite care au
de realizat o misiune spiritual n lumea material, dar, din diverse
motive, ei nu doresc sau nu au nevoie s i piard timpul ncarnndu&se
ntr&un nou&nscut i ateptnd ca trupul s se maturizeze. De obicei, ei
vor s i ajute semenii n calitate de vindectori sau sftuitori spirituali.
Noua lor personalitate este mai plin de compasiune, iubire, bunvoin
dect naintea transferului de contiin. De obicei, Spiritul a avut aceeai
ocupaie i n viaa anterioar, de unde i trage talentul. Se spune c din
ce n ce mai multe persoane au experiene de tip WALK&IN, datorit
schimbrilor planetare care se petrec n prezent, care necesit ncarnarea
multor entiti superioare, ce pot manifesta o mare dragoste pentru
Pmnt i locuitorii si.
Mai poate exista, mai rar, i situaia neplcut cnd Spiritul WALK&
OUT nu mai suport decderea moral la care a ajuns omul n care este
ncarnat, neputndu&l controla i orienta spre aspectele nobile, curate,
bune ale vieii. n aceast situaie dramatic i dac nu poate pune la cale
moartea omului, n ultim instan, el poate decide prsirea corpului
nainte de sorocul morii. Din nefericire, corpul su va fi preluat de ctre
un Spirit WALK&IN potrivit cu viciile i pcatele sale, adic omul va
decade i mai mult dup transferul de Spirite.
Pag. 48
Semne de recunoatere a persoanelor WALK-IN

Schimbul de suflete are o motivaie foarte serioas, spiritual. Dar
nu e de ajuns s fi suferit un accident, o traum, o pierdere de memorie
ca s te crezi ncarnarea unui Mahatma sau Geniu! Nu ceea ce spui sau
crezi este important, ci ceea ce reueti s realizezi este proba
veridicitii. De altfel, cui i pas c eti sau nu un WALK&IN? Poate doar
orgoliului tu. n rest, conteaz doar faptele tale cu adevrat spirituale
Totui, pentru o persoan care ntmpin anumite dificulti
psihologice, este important s poat ti dac a fost subiectul unui transfer
de contiin spiritual sau problemele sale au o alt cauz. Confirmarea
acestui fapt poate echivala cu sfritul suferinelor psihice i o turnur
favorabil a vieii. n sprijinul persoanelor care ntmpin astfel de
dificulti, v prezentm simptomele clasice ale unui WALK&IN. Dac
cineva experimenteaz simultan cel puin 7 sau mai multe dintre cele 10
simptome de mai jos ntr&o perioad de 3 pn la 6 luni, s&ar putea s fie
un Spirit WALK&IN.
1. PERIOADE NDELUNGI DE INCONTIEN PE TIMPUL BOLII
Intrarea unui nou Spirit este la fel de stresant pentru corpul fizic
cum este i pentru Spiritul WALK&IN. Transferul de contiin devine
mai uor atunci cnd corpul se odihnete pe parcursul unor perioade
lungi, din cauza unei boli grave sau unui accident. Noul Spirit are mai
mult timp la dispoziie s se adapteze noului trup. La rndul su, Mintea
are tot timpul s se armonizeze cu noua energie spiritual. Totodat, este
mai uor pentru familie i prieteni s accepte schimbrile petrecute n
persoana respectiv cnd ea se va trezi ca un om nou.
2. PIERDERI DE MEMORIE
Chiar dac transferul de contiin se petrece ntr&un corp perfect
sntos, este posibil totui s apar o pierdere de memorie total sau
parial. Uitarea se refer att la amintirile vechi, ct i la evenimentele
curente, pe care Mintea poate avea dificulti n a le memora, fiind
ocupat cu integrarea noii energii spirituale.
3. SCHIMBRI DRAMATICE N PRIVINA CREDINEI
RELIGIOASE
Una dintre schimbrile notabile la un Walk&in este modificarea
atitudinii fa de religie. Ateii devin credincioi. Dogmaticii religioi
devin persoane deschise spre noi credine sau practici spirituale, cum ar
fi cele specifice new&age. Persoanele rasiste, xenofobe devin deodat
tolerante i religioase.
4. SCHIMBAREA INTERESELOR I A MODULUI DE PETRECERE
A TIMPULUI
Prietenii i familia observ schimbri radicale n ceea ce privete
petrecerea timpului. WALK&IN este foarte absorbit n activiti care
Pag. 49
preau total neinteresante pentru vechea personalitate. Cei mai muli

dintre WALK&IN au venit pe Pmnt cu o misiune, nu de plcere. Imediat
dup transferul de Spirite i timp de mai multe luni, ei se vor simi
ndemnai s fac ceva care s i apropie de direcia corect, pentru a
putea realiza ulterior ceea ce i&au propus la ncarnare.
5. DOBNDIREA INEXPLICABIL A UNOR NOI TALENTE I
ABILITI
Noile interese spre care se ndreapt atenia unui WALK&IN au ca
scop descoperirea a noi talente i abiliti personale. El se afl n plin
proces de descoperire i trezire a acelor cunotine i capaciti pe care
deja le posed din ncarnarea anterioar. Prin urmare, spre deosebire de
o ncarnare obinuit, n care omul are timp destul i dorina s nvee
lucruri noi, n cazul WALK&IN, el are ca el principal punerea la lucru a
capacitilor deja achiziionate de Spirit.
6. O NOU ABORDARE A PROBLEMELOR NEREZOLVATE
Din moment ce persoana WALK&IN are o contiin superioar, ea
este mai capabil s se ocupe de problemele motenite de la WALK&OUT.
i apare dintr&o dat foarte clar cum s rezolve rapid dificulti
considerate anterior insurmontabile, cu care omul se chinuise ani de zile.
7. SENTIMENTUL C NU ETI TU NSUI
Doar tu poi ti, cunoscndu&te din interior, c eti cumva diferit
dect nainte. Dac eti de prere c ai suferit o transformare profund i
nu mai eti acelai om, probabil c aa i este. n fond, cine poate ti mai
bine dect tine?
8. MULTE PERSOANE SPUN C ETI DIFERIT
Uneori, prerea celor din jur poate fi relevant. Dac toi cei din jur
afirm c te&ai schimbat mult ncepnd cu data de, dei tu nu sesizai
asta. Dac toi cei din jur sunt preocupai c te&ai schimbat i ai avea
nevoie de ajutor, dei tu nu simi nimic n neregul cu tine. Atunci, poate,
dar numai poate, c ai suferit un transfer de contiin.
9. PRSIREA BRUSC A SLUJBELOR SAU A PARTENERILOR
DE VIA
De obicei, un WALK&IN i va prsi imediat slujba actual, care nu
i mai satisface interesele, pentru a&i urmri noua misiune n via. n
csnicie, dei persoana WALK&IN va ncerca s i onoreze legmntul
marital, totui partenerul su de via i va reproa c nu mai este
persoana cu care s&a cstorit. Cei doi, nemaifiind compatibili la nivel
spiritual, probabil vor divora.
10. O MULTITUDINE DE PROVOCRI URGENTE
Entitatea WALK&OUT a fost de acord s plece din corp din cauz c
nu i mai dorea s triasc fie pentru c i pierduse o persoan iubit i
nu mai putea rezista tristeii, fie pentru c avea dificulti de sntate,
Pag. 50
sau n privina mijloacelor de subzisten, sau relaii dezastruoase pe care

nu vedea cum le poate remedia etc. Prin urmare, exist mereu treburi
neterminate pe care WALK&IN trebuie s le rezolve mai nainte de a&i
putea tri propria via. Rezolvarea lor ia forma unei serii de probleme
urgente crora trebuie s le fac fa noua personalitate (arderea rapid
a vechii karme).
n loc de concluzii
Tu, cititorule, probabil c eti un om obinuit, nicidecum un WALK&
IN! La ce i poate folosi acest articol, pe lng informarea general? Ei
bine, i&am spus la nceput c Mintea i Spiritul sunt dou structuri
psihice diferite. Sun cam tehnic i pare s nu aib legtur cu persoana
ta?! S o lum altfel.
Atunci cnd nu eti atent, Mintea acioneaz fr acordul tu, ea este
autoritatea corpului, iar tu eti absent. In extremis, dac nu eti deloc,
chiar deloc atent, Mintea ar putea accepta alt Spirit s o comande, iar tu
s i priveti de sus corpul acionnd dup alte ordine, continund s
triasc n lume fr tine. Stranie senzaie, ce zici?!
Te ntreb acum: Ai fi de acord ca un alt spirit & s zicem, spiritul unui
mare sfnt, de exemplu preferatul tu & s te nlocuiasc pentru o
sptmn, s triasc n corpul tu? Cei din jur vor constata negreit
schimbarea de personalitate! Doar c, la rentoarcerea ta, vor fi cam
dezamgii
Dar definitiv? Ai accepta s i donezi corpul, cu tot cu Minte, unui
spirit superior, ca acesta s realizeze lucruri extraordinar de bune n
lume?
Dac rspunzi cu NU, atunci ce zici s nfptuieti chiar tu acele
fapte bune?! Cum se spune, nimeni nu e de nenlocuit, nici mcar la
comanda trupului. Ia aminte la ct de preioas este ntruparea ta!
i, mai ales, gndete&te: cine eti tu!
2 iulie 2010
Referin e:
- Despre fenomenul Walk-in10
- 7 secrete pentru a- i cunoate Spiritul11
http://www.healpastlives.com/future/rule/ruwalkin.htm
http://www.greatdreams.com/walkin.htm
11 https://groups.yahoo.com/neo/groups/powerupindiagroup/conversations/topics/61902
10
Pag. 51
DIALOGURI CU CITITORII
- extrase din corespondena autorului Rzvan Petre -
CONTACTAREA SPIRITELOR
BRNDUA:
Mi&a dori enorm s contactez dou persoane decedate. Vreau s v
ntreb dac e pcat sau dac e bine s fac acest lucru, cu ajutorul cuiva
care se pricepe, bineneles. Cred foarte mult n Dumnezeu i sunt
ortodox.
RZVAN:
Spiritismul este o filozofie i o activitate practic cu multiple valene,
care este mai presus de instituiile clericale ale oamenilor. Apeleaz la
comunicri spiritiste oameni din toate religiile, n diverse scopuri
personale, colective, umanitare, tiinifice etc.
Ar trebui ca, nainte de toate, s citii bibliografia dedicat acestui
subiect, iar Cartea Spiritelor de Allan Kardec este una din lecturile
fundamentale. Este important s nelegei bine cum stau lucrurile cu
spiritele i relaia lor cu oamenii, pentru a nu v lsa indus n eroare de
prerile unora i altora.
Totui, ntrebarea dumneavoastr are nite implicaii ascunse, pe
care ncerc s vi le lmuresc:
& Trebuie s v rspundei singur dac dorina dumneavoastr de a
comunica cu un spirit anume este legitim sau nu, dac acel spirit are
vreun interes s comunice i dac ai avea de ctigat ceva serios n urma
acestui contact.
& Trebuie s v gndii c poate spiritul nu tie sau nu are voie s v
comunice tot ce dorii dumneavoastr.
& Trebuie s v gndii i la persoana medium care i ofer ajutorul,
ct de competent i de onest este.
& Trebuie s v gndii i la faptul c ai putea deranja acel spirit,
care, eventual, nc se afl la Judecat, fiind cam bulversat i incoerent.
& Mai putei lua n calcul i varianta de a comunica chiar
dumneavoastr direct mental cu acel spirit sau cu propriul
dumneavoastr subcontient, care are rspunsuri la toate.
& De asemenea, putei alege alte metode mai accesibile de a limita
frmntrile sufleteti pe care le avei.
Deci, punnd n balan avantajele i dezavantajele acestei ncercri,
luai decizia n conformitate cu propria contiin, nu cu prerile altora.
17 ianuarie 2010
Pag. 52
SENSIBILITATE I MEDIUMNITATE
FLORIN:
Am apelat la cineva pentru o citire intuitiv. Iat ce a aflat despre
mine: Florin este empat, sensibil la alte lumi i la energiile din jur i este o
surs bun pentru entiti din jur, care sunt atrase de vibraii joase, pe care
el le emite din cauza aurei slbite. El este acum o sugativ care atrage toate
energiile din jur; este prea slbit pentru a i menine energia benefic.
Trebuie s fie calm, linitit, sigur pe sine i pe Dumnezeul din el, i s
strluceasc. Atunci se va simi mai bine i va putea ajuta oamenii. Florin
este empatic i medium, atrage energii i spirite care tiu c pot comunica
prin el. Trebuie s nvee s se protejeze i s ajute cu acest dar!
Nu pot s neg c sunt empatic i sensibil de felul meu la orice, de la o
vorb spus de cineva pn la ce se ntmpl n jurul meu i n exterior. Dar s
fiu i medium? Ct adevr este din aceast citire intuitiv?
Ct despre comunicarea cu ngerul pzitor, am ncercat de cteva ori, dar
nu&mi vine nimic notabil n minte. Nu este deloc simplu. Efectiv, parc nu m
pot concentra prea mult. Care ar fi soluia? Iar ca s fiu ntr&o stare de calm
absolut, e cam greu. Pentru a fora mintea s vad, cum s pornesc?
Iar dac el exist cu adevrat, de ce nu apare n pozele mele? Pentru c am
vzut pe site&ul vostru poze cu oameni i spirite superioare n jurul lor i apar
mereu lng persoanele n cauz. La mine de ce nu e la fel? n toate pozele cu
mine nu apare nici un spirit, niciodat. Nu ar trebui? Spiritul comunic i m
ajut de foarte departe sau cum ?
Spiritele care apar n fotografii vd ce fac oamenii i ce gndesc? Spiritele
acestea vd cum vedem noi? Sau omul le apare ca o aur? Ele pot vedea tot ce
se ntmpl acolo, chiar i fiecare obiect?
RZVAN:
Muli oameni sensibili se simt deseori stori de vlag, din cauza
energiilor mizerabile care colcie peste tot. Nu eti o excepie. Aceast
sensibilitate se numete i mediumnitate uneori, atunci cnd o poi folosi
voluntar i selectiv. Trebuie s nvei s te protejezi, prin metode simple
i eficace. Lumea este tot mai rea i ne ateapt vremuri tot mai tulburi.
Orice om are mai muli ngeri pzitori. Nu trebuie neaprat s apar
i n poze. Spiritele pzitoare stau lng tine, te ajut cu sfaturi intuitive,
fiindc vd clar ce se ntmpl n apropiere, dar i mai departe. Nu doar
c vd oamenii i faptele lor, dar le citesc i gndurile care le ies din cap.
Dac vrei s comunici cu lumea nevzut, cu precauiile de rigoare,
trebuie s nvei s te concentrezi, s meditezi, s invoci Lumina Divin.
Exist multe cri de acest gen pe internet i n librrii. Eu i&a
recomanda metodele clasice de yoga. ncepe s i disciplinezi mintea,
lucru oarecum greu (dup cum ai mrturisit), dar obligatoriu. S&ar putea
s dureze ceva timp, dar important este s perseverezi cu calm i
speran! i va folosi i curiozitatea nativ despre lumea spiritelor...
Doamne ajut!
27 septembrie 2011
Pag. 53
RSPUNSURI PENTRU FLORIN

FLORIN:
Poate un spirit s fie ncarnat n mai multe viei paralele? Sau poate
s i lase o bun parte din energie n univers n timpul unei viei
terestre?
RZVAN:
n cteva rnduri, am recomandat lectura crilor lui Michael
Newton, care ajunge prin hipnoz regresiv la amintirile ascunse ale
subiecilor si despre viaa de dincolo de moarte. n crile sale s&a lansat
aceast afirmaie, cum c uneori un spirit ar putea locui simultan n dou
trupuri umane diferite, dei ar fi o experien destul de rar ntlnit i
solicitant pentru spirit.
Adevrul este c un spirit NU poate fi ncarnat n dou sau mai
multe corpuri umane n acelai timp. Un singur corp este mai mult dect
suficient! Probabil c afirmaiile subiecilor psihoterapeutului sunt
marcate de limitele limbajului uman sau de nenelegerile minii lor.
Gsim aceleai ambiguiti de exprimare i n alt afirmaie a
subiecilor sub hipnoz, referitoare la faptul c un spirit i las o bun
parte din energie n univers pe timpul ct este ncarnat. Am lmurit acest
subiect n cartea mea Contiina uman ntre Minte i Spirit.
Tot ce putem spune este c, pe parcursul somnului, spiritul iese din
corp i poate cltori oriunde pe Pmnt sau chiar urmri atent viaa
unui alt om cu care se afl ntr&o relaie spiritual, om care, aflndu&se
eventual pe alt meridian terestru, este treaz i activ n acele clipe.
26 iulie 2011
FLORIN:
Ce locuri din ar m&ar ncrca pozitiv, de a vindeca, ziceai de o
peter ntr&un documentar, un loc cu vibraii ridicate ca un col de rai?
RZVAN:
n site&ul nostru am pomenit de grota de la inca Veche, un loc
special, aflat ntre Braov i Fgra. Mai sunt i alte locuri cu o
ncrctur energetic foarte benefic, cele mai cunoscute fiind n Munii
Bucegi. Totui, niciun loc nu i poate garanta o vindecare a unor
afeciuni. Ele te purific la modul general, dac le vizitezi cu inima
curat.
Dar orice loc destinat vindecrii trupeti sau sufleteti poate face
minuni atunci cnd i credina ta este aprig. De fapt, credina omului
realizeaz miracolele la icoanele sfinte, la moate, n pelerinaje pe la
biserici i mnstiri. Acesta este sensul esoteric al proverbului Omul
sfinete locul.
Pag. 54
Este la fel de adevrat c, n ziua de astzi mai mult dect nainte,

oamenii au nevoie de locuri de reculegere, de pace i senintate. Iar
aceste locuri se gsesc n primul rnd n mijlocul naturii. ntr&acolo fug
orenii ct pot de des de poluarea general. Lcaurile sfinte din
mijlocul oraelor sunt alte posibile refugii temporare din calea stresului
cotidian.
Este recomandabil s ne amenajm chiar n propria locuin o
camer, un loc mai retras, unde s ne rugm, s meditm, s ne
reculegem. n felul acesta, alimentndu&l zilnic cu energie divin, acest
veritabil altar ne va rencrca cu energie benefic ori de cte ori ne vom
afla acolo, chiar fr ca noi s depunem vreun efort special. Este cea mai
comod metod de a ne ridica vibraiile i a avea oricnd acces la un col
de rai
O metod minunat este utilizarea energiei universale Reiki cnd
simim c suntem obosii sau epuizai de contagiunea cu energiile
malefice din jur. Pentru acesta, avem nevoie de iniierea n accesarea i
utilizarea energiei Reiki, primit de la un maestru sau profesor
specializat n aceast art&tiin.
17 august 2011
FLORIN:
Dac urmez nite cursuri de dezvoltare a capacitilor
extrasenzoriale m&ar ajuta? A evolua mai mult? nlarea spiritual se
poate realiza totui n viaa actual? Adic spiritul i&a fixat o int n
prezenta via, dar pot face oare eu mai mult ca om? Ca maestru, ajungi
s anihilezi karma i s te nali spiritual. mi poate fi i mie accesibil?
Menionez c sunt empatic i relativ sensibil la energiile negative din jur.
Parc uneori, pur i simplu, nu am identitate proprie.
RZVAN:
Dac eti empatic i sensibil la energiile celor din jur, i&ar prinde
foarte bine nite cursuri de iniiere n parapsihologia aplicat. i&ar fi de
folos n dezvoltarea personal, dar i n evoluia spiritual, cu condiia s
aplici acele cunotine cu discernmnt.
nlarea spiritual este un scop nobil, care merit tot efortul; i&ar
face nespus plcere spiritului ncarnat n corpul tu s vad c vrei s te
apropii de el. Ai total liber arbitru: poi s progresezi contient sau s
involuezi incontient. Te vei putea mbunti proporional cu
contientizarea mecanismelor psiho&energetice care acioneaz n trupul
tu. Iar pentru aceasta, ai nevoie de o minim iniiere n secretele
spirituale ale vieii. Drumul spre miestrie i este deschis, nu te va opri
nimeni, dect propriile tale limite.
17 august 2011
Pag. 55
FLORIN:
Spiritul are via venic sau poate muri i el, s fie distrus vreodat?
Spiritul triete n acelai timp i n astral? Ce face spiritul propriu&zis ct
timp st ncarnat, doar vegheaz omul?
RZVAN:
Spiritul are via venic, precum Printele su, Dumnezeu.
Eternitatea se motenete.
Spiritul ncarnat triete n dou lumi, alternativ: cnd omul este
treaz, spiritul st nchis n creier, iar cnd omul doarme, spiritul
prsete carapacea trupeasc i cltorete prin lumea astral.
Ce face spiritul ct timp st n corp? Desigur c se ocup intens de
activitatea omului, clip de clip. Tot ceea ce atinge contientul omului,
ajunge i n atenia spiritului, care l povuiete, i d sugestii de aciune.
Este imposibil s spunem ct procent anume este produsul contiinei
umane i ct este inspiraie spiritual. Mintea i Spiritul acioneaz
sinergic, n tandem, ntr&o echip unit.
17 august 2011
FLORIN:
Care e prerea dumneavoastr personal legat de nlarea sau
evoluia autentic a unui om? Ce ar trebui s simt omul n cauz? Pot fi
stri pozitive sau chiar i negative n raport cu mediul i ara n care
triete?
RZVAN:
Cum i d seama omul c evolueaz? Ce ar trebui el s simt? Este o
problem greu de pus n definiii de manual, cci fiecare om este unic.
Hai s ne gndim la munca unui medic contiincios, care salveaz
mii de viei! S&ar putea ca medicul respectiv s nici nu fie interesat de
practicile i nvturile spirituale. Totui, chiar dac acest om nu tie,
spiritul su evolueaz foarte mult prin facerea de bine pentru semeni.
Desigur c nu toi oamenii sunt destinai a fi doctori, vindectori,
terapeui etc. Exist ns i alte feluri de a te face util semenilor, precum
i ci spirituale destinate accelerrii evoluiei spirituale. Aa sunt
cretinismul, budismul, yoga i altele. Ele i propun, n principal,
progresul moral al adeptului. Dac se constat o evoluie moral,
nseamn c metoda a fost eficient pentru individul n cauz.
Uneori, pot apare i capaciti paranormale. Ele pot fi indiciul unei
deschideri spirituale reale, dar important este i sensul utilizrii acestor
fore neobinuite. Se folosete adeptul de ele pentru a face bine n jurul
su i spre slava lui Dumnezeu? Dac da, nseamn c evolueaz. Dac
nu, abilitile suprafizice sunt o piedic n calea evoluiei sale.
n linii generale, purificarea structurii energetice, prezent n toate
cile spirituale autentice, duce la mrirea sensibilitii. De aici, anumite
Pag. 56
neplceri n prezena unor persoane malefice sau locuri impure pe care

discipolul le va evita instantaneu. Totodat, apare i o receptivitate
telepatic mai ridicat la glasul spiritelor. Amplificarea intuiiei, a
inspiraiei, ndesirea coincidenelor provideniale (sincroniciti) sunt
semne de evoluie, de contact nemijlocit cu lumea spiritelor benefice.
Doar o practic dedicat Binelui poate elimina unele simptome neplcute
(inerente unei sensibiliti acute), prin adncirea zi de zi n comuniunea
cu Dumnezeu i ngerii Si.
Nu trebuie s urmrim neaprat o schimbare brusc. Ar fi un semn
evident, dar cu posibile efecte secundare. n general, transformrile
spirituale au loc treptat, nebnuite, iar noi trebuie s manifestm rbdare
i s urmrim perseverent scopul spiritual al vieii. Pot trece ani la rndul
fr a ne da seama c am evoluat. Cum spunea un nelept, saltul de
contiin vine la timpul su, aa cum un ou pus la clocit nu manifest
niciun semn exterior dect n ziua n care puiul eclozeaz. Abia atunci ne
dm seama ce miracol s&a petrecut sub coaja aparent identic a oului!
Unul dintre rolurile nvturilor spirituale este meninerea
angajamentului spre un el care s&ar putea s ne par infinit de
ndeprtat! Fr aceste repere sapieniale, ne&am putea lesne plictisi i
abandona efortul de mbuntire a propriei persoane. La fel de
important este contactul cu maetri spirituali sau discipoli mai avansai
dect noi, care s ne dea din cnd n cnd un imbold spiritual, o speran
i curajul de a ne opune decadenei din jur, de pretutindeni pe aceast
planet...
17 august 2011
FLORIN:
De ce entitile din casele i locurile bntuite au putere i for aa
mare fa de spirite? Sau tot spirite sunt pn la urma i ele? Silueta sau
aura lor este vizibil i are adesea form de fiin uman. Pe site am citit
despre apariiile fantomatice cum c sunt frnturi din aura unei fiine
decedate i conine nite mecanisme ale creierului care nu s&au distrus
complet. Cum deosebim spiritele de momi? n poze vedem doar sfere
luminoase, dar oamenii vd fantomele decedailor.
Spiritele surprinse n poze pe site&ul dumneavoastr i spiritele
oamenilor care bntuie locuri, iat c reuesc s convieuiasc pe Pmnt
de secole. n schimb, pe site ai scris c un spirit are nevoie neaprat de
un corp uman i suflet pentru a putea evolua pe Pmnt. Cel puin aa e
recomandabil. Dar cum pot aceste spirite s reziste atta timp bntuind
i de ce, pn la urm, se mai ntrupeaz ele dac rezist i n planul
nostru cu vibraii sczute. Ce explicaie ar fi?
Unele spirite sunt invidioase pe oameni pentru c i cred mai
privilegiai, dar oare de ce? C doar ele au via infinit i, pn la urm,
asta conteaz.
Pag. 57
RZVAN:
S lum chestiunile pe rnd
Fantomele nu sunt neaprat spirite. Ele pot fi doar nite haine
astrale lepdate de spiritul care s&a destrupat. Acest nveli astral poate
pstra uneori o anumit coeren i autonomie, datorit energiei
puternice pe care a avut&o n momentul morii. Ar putea prea chiar
inteligent, dar este o inteligen repetitiv, nu creativ, care doar
reproduce vechile obinuine psiho&mentale ale omului decedat i se
stinge odat cu trecerea timpului.
Alteori, este adevrat, unele spirite nu se pot desprinde de planul
terestru, creznd c nc sunt fiine biologice, mai ales dac oamenii
respectivi au murit brusc i neateptat. Acest fapt le produce multe
neplceri, fiindc nimeni nu le bag n seam, fiind invizibile ochiului
normal. Ele se simt frustrate i uneori ncearc din rsputeri s se fac
simite de pmnteni, cu bune sau rele intenii, de la caz la caz.
Se mai poate ntmpla ca energia lor puternic s impresioneze
aparatul fotografic sau cel de filmat. Industria mass&media tocmai pe
acest tip de apariii fantomatice se axeaz, exagerndu&le importana i
jucndu&se cu emoiile telespectatorilor. Totui, fantomele sunt un
fenomen marginal, secundar, pseudo&spiritual; nu trebuie s le acordm
prea mare atenie. Sunt multe alte lucruri cu adevrat importante din
perspectiv spiritual care ar trebui s ne capteze interesul!
Forma umanoid a fantomelor reproduce cu aproximaie forma
omului care a murit, dar poate cpta i alte aspecte, conform dorinelor
de moment ale acelui spirit rtcitor. Forma este dat de ectoplasm, sau
perispirit (nveliul energetic al spiritului). Aceast ectoplasm este o
materie eteric grosier, care poate genera efecte fizice, n anumite
condiii de concentrare. Dup ce spiritul va scpa de acest balast terestru
mai mult psihologic, perispiritul su va reveni la forma sferic normal.
Unele fantome creeaz probleme unor pmnteni, ele dorind cu
putere s retriasc viaa de om. Acest lucru fiind imposibil, ele nu
reuesc dect s provoace neplceri acelor oameni speriai i s i
prelungeasc inutil ederea n spaiul intermediar eteric. Le&ar fi de mare
folos s cheme Ajutorul Divin, pentru a le lumina calea i viitorul!
Pentru a se putea rencarna, astfel de spirite ntrziate trebuie s
intre ntr&un program de purificare i corijare a gndirii, n acord cu
nelepciunea Divin. O nou ntrupare le va fi rezervat de Spiritele
Superioare numai potrivit cu faptele lor anterioare (karma) i cu noile
lecii pe care trebuie s le nvee (dharma). Ele nu se pot rencarna aa,
dintr&o dat, dup capricii de moment.
Ca s scpm de prezena unei fantome agasante, cea mai bun
metod este de a invoca Spiritele Superioare, care au puterea i
nelepciunea de a prelua acel spirit rtcit i a&l conduce ctre Lumin.
Orict de puternice ar prea c sunt fantomele, mult mai puternice
dect ele sunt Spiritele Superioare, prin fora de dominaie mental.
Pag. 58
Este adevrat c fantomele au o energie mai apropiat ca vibraie de

materia fizic i se pot face mai uor vizibile sau palpabile. Dar nu toi
oamenii vd spiritele ca fantome, ci unii vd sfere luminoase! Alii vd
spiritele naturii (gnomi, ondine, silfe, salamandre). Depinde de calitatea
clarviziunii i interesul clarvztorului.
Spiritele pot rezista sub form de fantom atta timp ct i
pstreaz energia eteric grosier (uneori sute de ani). Trebuie neles c
ele triesc nu pe Pmnt, ca oamenii, ci ntr&un plan paralel apropiat ca
vibraie de planul fizic, i anume planul eteric. Cnd se plictisesc de
aceast vieuire incomplet i ncep s neleag faptul c locul lor de
spirit este ntr&un trm mai bun, atunci i arunc balastul de energie
rmas din viaa de om i capt acces la planul astral superior.
Un spirit se ncarneaz ntr&un corp uman pentru a dobndi
experien, mult mai mult dect ar fi reuit s capete n lumea linitit
astral, n acelai interval de timp. Din acest motiv are nevoie spiritul de
un corp uman i din acelai motiv spiritele libere aflate n curs de
evoluie sunt invidioase pe suratele lor deja ncarnate. Cu toate c sunt
eterne, chiar i n venicie, majoritatea spiritelor se grbesc s evolueze
ct mai repede, fiindc cu ct se apropie de Dumnezeire, cu att sunt mai
fericite, mai puternice, mai nelepte. Spiritele superioare nu i mai
doresc deloc s se ncarneze, dect dac primesc o sarcin special de la
Domnul Dumnezeu, aa cum a fcut mreul Spirit al lui Isus, care s&a
nscut n Betleem, acum 2000 de ani.
12 septembrie
FLORIN:
V trimit cteva poze. Dac sunt ntr&adevr spirite, ele cu ce scop i
fac veacul n aceste zone? Toate sunt sferice. Din pcate, nu am poze cu
alte forme de spirite. Oare acelea de ce au forme geometrice diferite?
Spiritul meu o fi tot de form sferic? Cele de alte forme sunt venite de pe
alte planete sau care e explicaia c sunt vzute foarte rar?
RZVAN:
Putem explica fenomenul planetar al apariiei sferelor luminoase n
fotografii, n ultimul deceniu, astfel: Este vorba despre necesitatea ca
oamenii s se conving c nu sunt singuri n Cosmos i c mai exist i
alte dimensiuni ascunse, care ateapt s fie cunoscute de pmnteni.
Prin urmare, este un serviciu intelectual i spiritual pe care ni&l fac
entitile ce ne apar n fotografii. Desigur c acest fenomen a aprut
odat cu dezvoltarea tehnicii fotografice, mai ales aparatura digital de
mare finee. Totul este corelat la scar cosmic. Probabil c omenirea
este coapt intelectual i material s primeasc dovezi tot mai clare
despre ceea ce se numete meta&fizic, adic dimensiunile suprafizice
n care vieuiesc entiti inteligente. Aceste supradimensiuni au fost de
mult postulate de ctre fizica avansat, dar omul simplu are nevoie de
Pag. 59
argumente simple i directe, cum sunt sferele luminoase din fotografiile

de amatori.
Forma apariiilor luminoase poate fi influenat de marca
aparatului foto (dar numai dac forma geometric este aceeai n toate
pozele realizate cu acel aparat & de exemplu triunghi, romb, pentagon,
hexagon etc.). n general, spiritele au aura sferic (perispiritul). Pcatele
mari ale spiritelor se manifest vizual prin ruperea, gurirea, deformarea
perispiritului. Acest fapt a fost deja remarcat la unele apariii luminoase
i nu are legtur cu modelul aparatului foto sau condiiile de
fotografiere.
Totui, tehnica actual (destul de imperfect) ne ofer doar o vag i
aparent impresie despre aspectul spiritelor. Este mai mult o aare a
curiozitii. Ceea ce impresioneaz aparatul este doar partea cea mai
grosier a perispiritului, cea eteric. Aura ns conine i alte straturi mai
rafinate, care se ntind tot mai departe, pn la infinit. Acelea nu pot fi
fotografiate. Ele vor fi cunoscute de omenire mai trziu, pe msur ce va
progresa moral i intelectual. Mai avem multe de aflat, suntem abia la
nceputul cunoaterii...
27 septembrie 2011
AFIRMAII APARENT CONTRADICTORII

DESPRE SPIRIT
CLAUDIU:
V rog, dac se poate, s m ajutai s clarific unele aspecte.
n cteva articole ale dumneavoastr apar afirmaii aparent
contradictorii despre spirit:
1 & Spiritul este o fiin pur, tie totul direct de la Tatl i de la
ngeri, tie c este o parte din Dumnezeu. Apoi spiritul este descris ca
imperfect, n evoluie, sau c preia bagajul sufletului i uit c este o
parte din Dumnezeu, confundndu&se cu sufletul.
2 & Dup ce perispiritul va atinge perfeciunea divin, spiritul va
renuna la contiina limitat. Dac e limitat, cum se face c tie totul
direct de la Dumnezeu? Contiina spiritului fiind situat n perispirit,
imediat lng nucleul divin, nu ar trebui s fie deja la capacitatea maxim
pentru o contiin individual?
3 & Spiritul nu va muri, ci va fi absorbit, la fel cum sufletul este
absorbit de spirit. Cum se face c prin absorbie, cnd perispiritul este
abandonat i nucleul divin nu mai este nconjurat de acesta, se mai
pstreaz individualitatea? Contiina spiritului fiind n perispirit, cine
mai pstreaz individualitatea spiritului? Absorbia nu conduce la
dispariia spiritului ca entitate?
Pag. 60
4 & Contiina uman poate s&l cunoasc pe Creator doar prin

intermediul Sinelui (spiritului). Dac sinele este imperfect, n evoluie,
cum poate el mijloci o astfel de cunoatere? Ce ans mai are un om al
crui Sine nu este Dumnezeul din el, ci doar o alt fiin n evoluie? Se
nelege c spiritul trebuie s&l cunoasc mai nti el pe Dumnezeu?
5 & Fr aportul spiritului interior, omul nu va fi interesat de
chestiunile spirituale, pentru c nici spiritul nu le prea nelege. Cum aa?
Sinele este prezentat peste tot ca poarta ctre dumnezeire, iar aici apare
ca netiutor. Ce fel de prezen permanent contient a lui Dumnezeu n
om este asta?
6 & Exist spirite malefice, care nu sunt interesate ca omul s
evolueze, ba chiar pot s&i provoace moartea dac acesta nu acioneaz
conform dorinelor lor. Cum e posibil ca aceste spirite, descrise ca fiine
pure i perfecte, s aleag altceva dect respectarea legilor divine i s fie
lsate s se ncarneze n oameni, atta timp ct Dumnezeu vegheaz prin
nucleul divin asupra ntregii creaii? Omul nu are nici o ans la
spiritualitate cu un spirit malefic. Cum se mai justific n acest caz
ndemnul cunoate&te pe tine nsui? Ce s mai cunoti, un spirit malefic
ce te poate ucide? Ce fel de evoluie permanent este asta? Nu ar trebui
s vorbim i despre o involuie posibil, un regres al spiritelor pn la
distrugerea lor, tocmai din cauza alegerilor pe care le fac?
7 & Cte ocazii i se acord spiritului s se ncarneze n om, iar dac
exist un numr limitat, ce se ntmpl cu spiritele care reuesc s ating
perfeciunea, comparativ cu cele care nu reuesc?
8 & n concluzie, cred c liberul arbitru se justific n cazul omului,
care nu este o fiin perfect, dar contrazice ideea de perfeciune a
Sinelui, descris n scrierile spirituale ca Dumnezeu n om. Dac sinele are
liber arbitru, nseamn c nu este perfect i nu poate s fie calea spre
Dumnezeu.
RZVAN:
S revedem comentariile tale
n cteva articole ale dumneavoastr apar afirmaii aparent
contradictorii despre spirit...
Problematica spiritual nefiind una uoar (fiind greu de obiectivat),
poate fi abordat din aproape n aproape, pe etape i n formule diferite.
Ai putea gsi unele contradicii aparente n scrierile spirituale de
pretutindeni, deoarece cuvintele sunt uneori nepotrivite sau neltoare
n tratarea acestui subiect, care depete logica uman simplist.
Fiecare trebuie s treac prin filtrul raiunii i prin intuiia personal
ceea ce citete sau aude. Uneori vorbele sunt doar pretexte pentru
nelegerea printre rnduri. n lumea n care trim, cunotinele
spirituale sunt nc n curs de coagulare, de la filosofie ctre o tiin
riguroas.
Pag. 61
1 Spiritul este o fiin pur, tie totul direct de la Tatl i de la

ngeri, tie c este o parte din Dumnezeu. Apoi spiritul este descris ca
imperfect, n evoluie, sau c preia bagajul sufletului i uit c este o
parte din Dumnezeu, confundndu se cu sufletul.
Niciun spirit nu este perfect de la nceput! Perfeciunea nseamn
att puritate energetic maxim, ct i experien acumulat prin
rencarnri.
Preluarea bagajului sufletului de ctre spirit este realizat la moartea
omului i este o stare tranzitorie. Spiritele nalte i amintesc (retriesc)
mult mai repede dect cele imature c sunt nite scntei divine, ultimele
trind n autoiluzionare i neputin.
Este posibil ca un articol s se limiteze la a promova spiritualitatea
n general, vorbind doar despre aspectele sublime ale sale. Pe aceast
linie, Upaniadele descriu Sinele ca Atman, adic o fiin ideal i
perfect, identic cu Brahman&Dumnezeu (ceea ce nu este aa, realist
vorbind). Articolele mele sunt scrise n momente diferite i sub inspiraii
diferite (vezi data publicrii). Este imposibil ca, ntr&un simplu eseu, s
acoperi toate faetele spiritualitii! Important este ca articolul cu pricina
s aib coeren intern i s transmit un anumit mesaj clar.
2 Dup ce perispiritul va atinge perfeciunea divin, spiritul va
renuna la contiina limitat. Dac e limitat, cum se face c tie totul
direct de la Dumnezeu? Contiina spiritului fiind situat n perispirit,
imediat lng nucleul divin, nu ar trebui s fie deja la capacitatea
maxim pentru o contiin individual?
Dumnezeu&Tatl nu st s&l ddceasc pe fiecare n parte. El a dat
nite legi simple i clare, care guverneaz universul. Ajutorul vine n
primul rnd de la spiritele superioare, frai i surori cu spiritul n curs de
evoluie. Nimeni nu tie totul, dect Dumnezeu!
Faptul c Contiina se gsete lng Nucleul divin nu nseamn c
tie deja totul. Este vorba de o potenialitate infinit de a cunoate, dar
nu de cunoaterea infinit. Nucleul divin poate fi neles mai degrab ca
fiind o poart ctre Absolut. Trebuie deschis i pit prin ea
Totui, s nu uitm c acesta e un model extrem de simplificat, o
simpl schi destinat unificrii mai multor teorii diferite!
3 Spiritul nu va muri, ci va fi absorbit, la fel cum sufletul este
absorbit de spirit. Cum se face c prin absorbie, cnd perispiritul este
abandonat i nucleul divin nu mai este nconjurat de acesta, se mai
pstreaz individualitatea? Contiina spiritului fiind n perispirit, cine
mai pstreaz individualitatea spiritului. Absorbia nu conduce la
dispariia spiritului ca entitate?
Aici te referi la ultima stare a spiritului, resorbia n Dumnezeire.
Pentru a nelege fenomenele ce se petrec atunci, ar trebui ca, n
prealabil, s nelegem multe alte fenomene spirituale, pe care nc nici
Pag. 62
mcar nu le ntrezrim. Prin urmare, putem doar specula asupra acestui

subiect, folosind termeni i metafore comune, dar n nici un caz nu avem
cum s&l clarificm.
Ceea ce tiu sigur este c Marele Spirit al lui Isus, dei nu este
definitiv absorbit n Dumnezeire, are acces cnd dorete la Ea. Prin faptul
c El intr i iese de acolo fr a&i pierde individualitatea, avem deja un
rspuns. Acolo, n Transcenden, viaa este i mai interesant dect n
lumea creat, nu apare nici o aneantizare i nici o uniformizare
plictisitoare.
4 Contiina uman poate s l cunoasc pe Creator doar prin
intermediul Sinelui (spiritului). Dac sinele este imperfect, n evoluie,
cum poate el mijloci o astfel de cunoatere? Ce ans mai are un om al
crui Sine nu este Dumnezeul din el, ci doar o alt fiin n evoluie? Se
nelege c spiritul trebuie s l cunoasc mai nti el pe Dumnezeu?
Pe de o parte, Nucleul divin al spiritului este poarta ctre
Dumnezeul&Absolut. Pe de alt parte, cunoaterea lui Dumnezeu se
adreseaz Contiinei, dar numai atunci cnd perispiritul este purificat
suficient de mult. Prin urmare, dei spiritul, ca un ntreg, este creat de
Dumnezeu (din materie necreat divin i din materie creat universal),
ntreaga sa fiin nu poate s se apropie de El dect atunci cnd a devenit
suficient de pur energetic, de evoluat. Abia atunci are anse i omul n
care este ncarnat s&L cunoasc pe Creator.
i recomand s citeti cartea Din tainele vieii i ale Universului de
Scarlat Demetrescu, care ofer o viziune detaliat despre geneza i
alctuirea spiritului.
5 Fr aportul spiritului interior, omul nu va fi interesat de
chestiunile spirituale, pentru c nici spiritul nu le prea nelege. Cum
aa? Sinele este prezentat peste tot ca poarta ctre dumnezeire, iar aici
apare ca netiutor. Ce fel de prezen permanent contient a lui
Dumnezeu n om este asta?
Este aceeai explicaie deja formulat mai sus.
Cnd ne adresm celor dornici de spiritualitate, n general, nu le
spunem c ar putea avea un spirit imatur, pentru c, cel mai probabil,
nici nu este aa. Presupunem c spiritul lor este unul evoluat, din
moment ce se preocup cu asemenea lecturi. Un om n care este ncarnat
un spirit slab dezvoltat va respinge instinctiv acest gen de preocupri,
dei nici asta nu e o regul.
Dar atunci cnd abordm problema dintr&un punct de vedere
neutru, tiinific, recunoatem ca spiritele se difereniaz mult ntre ele.
De fapt, noi ne limitm s vorbim aici doar despre spiritele de rang
uman, ignornd celelalte aproape&spirite din regnurile inferioare omului.
Dac am lrgi prea mult cadrul discuiei, nu am mai termina&o niciodat,
cci cunoaterea spiritual nu are sfrit. Inevitabil, suntem obligai s
simplificm lucrurile.
Pag. 63
6 Exist spirite malefice, care nu sunt interesate ca omul s

evolueze, ba chiar pot s i provoace moartea dac acesta nu acioneaz
conform dorinelor lor. Cum e posibil ca aceste spirite, descrise ca fiine
pure i perfecte, s aleag altceva dect respectarea legilor divine i s
fie lsate s se ncarneze n oameni, atta timp ct Dumnezeu vegheaz
prin nucleul divin asupra ntregii creaii? Omul nu are nici o ans la
spiritualitate cu un spirit malefic. Cum se mai justific n acest caz
ndemnul cunoate te pe tine nsui? Ce s mai cunoti, un spirit malefic
ce te poate ucide? Ce fel de evoluie permanent este asta? Nu ar trebui
s vorbim i despre o involuie posibil, un regres al spiritelor pn la
distrugerea lor, tocmai din cauza alegerilor pe care le fac?
O chestiune spinoas Un om dotat cu un spirit luciferic, dac
ncepe s se autocunoasc, se va apropia de spiritul su malefic i va
deveni un monstru printre oameni. Acest fapt s&a ntmplat i se va mai
ntmpla, cu sau fr ndemnul socratic cunoate&te pe tine nsui.
Dar nvturile sapieniale se adreseaz tuturor oamenilor i ele
mizeaz pe bunvoina celor alei, care nu sunt chiar puini. Acest
cuvnt om ales & este regsit n Biblie de mai multe ori i nseamn
tocmai calitatea pozitiv i superioar a spiritului ncarnat, nicidecum
opiunea arbitrar a Divinitii.
i dac zilele acelea n-ar fi scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricina
celor alei, zilele acelea vor fi scurtate. (Matei 24:22)
Desigur, nu toat rutatea i prostia oamenilor este cauzat de o
presupus maleficitate nnscut, ci i de anturaj, de mediu, de alte
influene externe (prejudeci, obiceiuri etc.). Dar o mare parte de vin o
are faptul c entiti rele sunt ncarnate printre noi, fr a putea fi
detectate cu vreun aparat. De cele mai multe ori ns, faptele i dau de
gol.
Ignorana spiritual a speciei umane are i un revers pozitiv: chiar i
spiritele malefice ncarnate pot avea dificulti n a&i direciona omul
ctre fapte rele; chiar i astfel de oameni tarai spiritual se pot
comporta normal, omenete, purificndu&i astfel perispiritul, spre
bucuria ngerilor. Iar dup moarte s&ar putea ca spiritul respectiv s
ncline mai mult ctre tabra Luminii
Cnd vorbim despre demoni, automat ieim din cadrul spiritualitii
linitite, sublime, non&duale, adresate doar aleilor i intrm pe
teritoriul tiinei spirituale, ceva mai agitate, dar mai riguroase i mai
complete.
De ce sunt spiritele malefice lsate s se ncarneze? Pentru c au i
ele puterea lor de aciune, n competiie cu cea a spiritelor ce&L slujesc pe
Dumnezeu. i pentru c spiritele superioare pot refuza ntruparea ntr&un
anumit embrion uman, lsndu&l n seama spiritelor nedezvoltate, care i
dau trcoale.
Pag. 64
Unii nvai susin c sistemul solar se afl ntr&o zon a cosmosului

mai dens, n care spiritele malefice se simt precum rmele n pmnt. S&
ar prea c ne apropiem de timpul cnd vom iei ntr&o zon mai
luminoas, mai pur, unde spiritele grosiere vor ntmpina mai multe
dificulti de manifestare. La asemenea vremuri se refer i Cartea
Apocalipsei, i trecerea din Kali Yuga n Dwapara Yuga, i intrarea
sistemului solar n centura fotonic a galaxiei etc.
7 Cte ocazii i se acord spiritului s se ncarneze n om, iar dac
exist un numr limitat, ce se ntmpl cu spiritele care reuesc s
ating perfeciunea, comparativ cu cele care nu reuesc?
Spiritul, odat ce este creat, are la dispoziie eternitatea pentru a se
perfeciona. Se va ncarna de cte ori vor considera necesar, el i
Judectorii angelici nelepi care vegheaz asupra rencarnrilor. Nu
exist niciun numr fix de rencarnri. Nici 1, nici 7, nici 100 Unele
spirite ncarnate n prezent au fost prezente i n Atlantida. Vor urma alte
ncarnri pe planete superioare, desigur.
8 n concluzie, cred c liberul arbitru se justific n cazul omului,
care nu este o fiin perfect, dar contrazice ideea de perfeciune a
Sinelui, descris n scrierile spirituale ca Dumnezeu n om. Dac sinele
are liber arbitru, nseamn c nu este perfect i nu poate s fie calea
spre Dumnezeu.
ncerc s neleg concluzia ta, dar mi este imposibil. Consideri c
libertatea se opune perfeciunii, dar aceast idee nu se leag! Dumnezeu,
fiina perfect, a creat lumea n deplin libertate, neforat de nimeni i de
nimic.
Cine urmeaz Voina lui Dumnezeu nu nseamn c i pierde
libertatea! Nu! Ci pur i simplu c alege, cu o mare bucurie luntric,
acelai lucru ca i El; nseamn c fiina are aceleai preferine naturale
ca Dumnezeu. Ce minunat, nu?!
Liberul&arbitru este mult mai redus n cazul omului dect n cel al
spiritului, fiindc primul se afl la un nivel inferior al vibraiilor, fiind
supus mai multor condiionri i influene subtile insesizabile. Eu afirm,
invers dect tine, c libertatea crete odat cu ridicarea vibraiei
spirituale, cu apropierea de perfeciune. Atingerea perfeciunii aduce cu
sine i totala cunoatere. Cunoaterea aduce responsabilitatea, care
confer mult&dorita libertate de a alege i a aciona oricum vrei, dar n
acord cu legile universale.
Sinele poate semnifica diferite nivele profunde ale fiinei umane: 1)
Sinele este Dumnezeu n om dac l privim ca fiind exclusiv Nucleul
divin. 2) Sinele (Contiina) este calea ctre Dumnezeu, fiindc alta nu
exist. Omul deine aparate de percepie dedicate fiecrui aspect al vieii:
cu ochii vede lungimile de und ntre 380 & 750 nm, cu urechile aude
frecvenele ntre 16 Hz si 20 MHz, iar cu Contiina poate intra n
frecvenele cele mai nalte ale Divinitii.
Pag. 65
Spiritualitatea occidental a suferit multe influene, dar cteva

dintre ele sunt definitorii pentru prezent: religia cretin, doctrina
spiritist, tradiia indian (yoghin i vedantic) i psihologia. Se mai
adaug i spiritualitatea new&age, eclectic i cam ambigu. Ele ofer
viziuni diferite asupra aceluiai domeniu extrem de vast. De pild,
problema forelor binelui i rului nu este abordat dect n primele dou
domenii menionate, dar i acolo n modaliti diferite. Concluzia este c
gndirea spiritual actual este destul de frmiat n coli, credine,
tradiii diverse. Acest lucru m&a preocupat prioritar.
n scrierile mele m&am adresat diverilor poteniali cititori, fiecare
cu profilul su socio&cultural, ncercnd s micorez distana dintre
concepiile spirituale divergente. Am ncercat s m lmuresc n primul
rnd pe mine, dar cred c publicarea articolelor i&a ajutat i pe alii s&i
ordoneze ideile. Pe msur ce scriam mai mult, pe att eram ajutat s
neleg mai multe i s mi pun ntrebri noi. Desigur, nu am avut timp i
interes s studiez toate tradiiile spirituale de pe glob, dar las altora
privilegiul s gseasc numitorul comun pentru acestea
Am certitudinea c, peste ani, vor aprea teorii tot mai complete, cu
date inedite i nepreuite. Este firesc s se ntmple aa. Scrierile mele
sunt doar o mic, simpl, imperfect contribuie, o pictur ntr&un
ocean infinit de cunoatere spiritual.
CLAUDIU;
Mulumesc pentru rspunsuri. Articolele i crile dumneavoastr
sunt un adevrat balsam pentru suflet. Site&ul n sine este o surs foarte
important de informaii. Citesc acum articolele la rnd, cu toate c mi
spusesem c e gata cu teoria.
26 iunie 2012
DIALOGURI CU RADU
Evolu ia scnteii divine de la atom la om
RADU:
Am citit cartea Doamnei Nina Petre Situaia Paranormalilor.
Spiritismul. Mulumesc pentru aceast posibilitate. Mi se pare o carte
interesant i binevenit n acest peisaj.
Am remarcat ns n ea o idee care este opus ideii susinute de Allan
Kardec. n cartea Doamnei Nina Petre se afirm: El a stabilit c fiecare
spirit nou creat prin voina Sa i va face stadiul primar n trup de
microorganism, insect, pasre i animal. (pag 58) i mai departe:
Necuvnttoarele se las ucise de semenii lor sau de ctre oameni,
opunnd o slab rezisten n faa morii, care poate interveni n orice
Pag. 66
clip. Astfel putem nelege mai bine de ce oamenii nu i ncarc

destinul i karma dac le ucid pentru a se hrni sau mbrca. Iar
acestea se sacrific n mod contient pentru ca oamenii, fiinele care
pentru ele constituie idealul de perfeciune, s supravieuiasc datorit
lor.
Idee care mie personal mi se pare n total contradicie cu legea prin
care se afirm s nu ucizi. Ar trebui atunci ca noi, oamenii, s omorm
toate animalele & pentru c le&am face un bine... ajutndu&le s evolueze.
Ideea susinut de Doamna Nina Petre vine n contradicie cu ce
scrie n Biblie & unde scrie c Dumnezeu a fcut animalele fiecare dup
dup soiul lor. Deci ele nu mai evolueaz conform lui Darwin. Dac era
aa... ce ar fi devenit... o musc de acum cteva milioane de ani & cnd era
la fel ca acum & vezi chihlimbarele. Allan Kardec susine i el acelai lucru
& un spirit de cine va rmne tot spirit de cine & mai evoluat, este drept,
dar tot spirit de cine va rmne, ntrupndu&se numai n cine, nu n cal
(apoi n nu mai tiu ce animal i, n final, n om... i apoi n nger,
arhanghel). Bunul sim mi spune c nu poate s fie dect aa.
Cum justific (pe ce se bazeaz) Doamna Nina Petre cnd afirm cele
de mai sus legate de spiritul animalelor i ct de benefic pentru ele este s
le omori & supunndu&le la o mare suferin? Preoii susineau teoria asta
legat de peti... c nu e pcat dac i omori...
RZVAN:
Fiindc pari sincer interesat, am s i elimin confuziile, pe rnd:
1. Spui c speciile nu evolueaz. Unele specii, precum musca sau
crocodilul, s&au pstrat ca acum milioane de ani, e adevrat. Dar marea
majoritate a speciilor s&au schimbat i se schimb, pe msura ce mediul
de via se modific. Este un lucru logic i dovedit tiinific, deci nu poate
fi combtut cu argumente de genul aa scrie n Biblie.
De fapt, evoluionismul tiinific nu contravine creaionismului
religios! Darwin nsui a recunoscut c adaptrile speciilor au loc n
limite strnse i teoria lui nu explic apariia vieii. Este loc i pentru
Dumnezeu n tiin Fiecare specie este creat de ngeri creatori. E
problema lor cum perfecioneaz specia: prin mici modificri, printr&un
nou design, inspirndu&se din alte planete animate etc.
2. Teoria spiritist se aplic spiritelor, nu fiinelor biologice n care
ele sunt ncarnate temporar. Spiritul este un cu totul alt tip de fiin
cosmic, ce respect cu totul alte legi dect plantele sau animalele.
Spune undeva Kardec c spiritul de rang animal nu evolueaz n cel
de rang uman, n decursul timpului?! Dimpotriv, spiritele sunt supuse
legii progresului nentrerupt, asta se afirm n crile lui Kardec. Iar
Scarlat Demetrescu, un mare scriitor spiritist, descrie cu mare finee
modul n care spiritele se mbogesc, trecnd din rangul animal n cel
uman.
3. Porunca s nu ucizi apare n Vechiul Testament. Poate c nu e
relevant aici faptul c acea carte este plin de crime i genociduri n
Pag. 67
numele credinei i al lui Dumnezeu. Nici c ea relateaz continuu despre

jertfele animale practicate tot n numele credinei. Care jertfe s&au
perpetuat i n cretinismul romnesc, cum ar fi tierea mielului sau a
porcului.
Trebuie neles c porunca s nu ucizi se refer la oameni, la
semenii notri, nicidecum la animale! Asta nelege tot cretinul. Este
adevrat c unele religii, precum cea jainist din India, sunt mai radicale,
evitnd chiar i uciderea accidental a unei furnici sau unui fluture Dar
tu gndeti cretinete, nu dup preceptele altor religii strine de cultura
noastr. La noi, dac afla c nu mnnci carne, preotul te ntreab Nu
cumva eti ntr&o sect?. Chiar i Isus mnca pete...
4. Bunul sim i omenia (din 2008 i legea penal) ne mpiedic s
omorm animale din alt motiv dect cel al hrnirii sau aprrii. Pentru
asta se chinuie oamenii s creasc animale domestice: ca surs de hran.
Altfel, nu le&ar ajuta s se nmuleasc & deci multe spirite animale nu ar
avea ansa rar de a se ntrupa, spre a evolua. E un punct de vedere
valabil pentru nivelul actual al planetei, cu oamenii i animalele ei! Cnd
oamenii nu vor mai avea nevoie s consume carne, va fi un alt tip de
omenire pe Pmnt, mult mai elevat...
Oricum, nicio nvtur spiritual nu vorbete de a omor aiurea
animalele, fr discernmnt, fr motiv, din sadism. Asta e doar
interpretarea ta exagerat... Dar dac tu, Radu, nu vrei s fii un complice
al ucigailor din abatoare, atunci ia atitudine i d un exemplu personal:
renun la friptur i la celelalte preparate de carmangerie! Vezi tu, e
uor s teoretizm, dar numai practica ne arat valoarea opiniilor...
5. Ca observaie general, scrierile spirituale in pasul cu epoca n
care au aprut. Se compar gndirea modern cu cea oamenilor de acum
2000&3000 de ani? Evident c astzi gndim mult mai rafinat i
nelegem multe lucruri care nu puteau fi explicate n Biblie. Scrierile lui
Allan Kardec de acum 150 de ani detaliaz adevrurile spirituale ntr&un
mod adecvat vieii moderne. Dar nici ele nu prezint adevrul absolut.
Scarlat Demetrescu, acum cteva decenii, a adus multe completri
extraordinare. Peste 100 de ani, cu totul altfel vor fi prezentate realitile
spirituale. Mintea omului se cizeleaz i nva noi concepte, ceea ce l
ajut s&i aduc mai aproape lumea i nelesurile ei.
Este loc pentru noi informaii aduse de clarvztorii din prezent,
care le completeaz pe cele mai vechi. Aa trebuie vzute crile i
informaiile spirituale: ntr&o evoluie continu, ca i mersul omenirii.
Chiar dac, aparent, unele lucruri nu se potrivesc, trebuie adoptate
versiunile mai recente & cu condiia s fie autentice (adic intuite sau
revelate i decodificate de mintea ager a omului ales de spirite pentru
aceast sarcin).
Vezi vreo diferen ntre profeii din vechime i mediumii de astzi?
Sigur c sunt multe diferene exterioare. Dar ei sunt inspirai de aceeai
Surs spiritual. Informaiile pe care le transmit pot uneori diferi, iar
alteori sunt aceleai, n alt form. Important e ca omul care le afl s le
Pag. 68
i neleag cu o minte deschis, antrenat s gndeasc. Nu s cread

orbete. Credina fr raiune i verificare personal nu este nici pe
placul ngerilor i nici al oamenilor inteligeni.
RADU:
Revin cu lmuriri: n Cartea Spiritelor scrie, ncepnd cu
rspunsul nr 592 pana la 613:
Diferitele specii de animale nu purced defel unele din altele pe
calea progresiei; astfel spiritul stridiei nu devine n mod succesiv cel al
petelui, al psrii, al patrupedului i al cuadrumanului. Fiecare specie
reprezint un tip absolut din punct de vedere fizic i moral, prin care
fiecare individ merge la izvorul universal suma principiului inteligent
ce i este necesar potrivit desvririi organelor sale i operei pe care
trebuie s o ndeplineasc printre fenomenele naturii. (Cartea Spiritelor
Allan Kardec & Rspunsul 613)
Acest lucru vine n total concordan cu textul din Biblie, pe care l&
ai ignorat, legat de faptul c fiecare animal a fost creat dup soiul lui,
ele neevolund ca specii unele din altele. Dumnezeu a fcut fiarele
pmntului dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele
pmntului dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau bune. (Geneza
1:25)
RZVAN:
nti o observaie de form i apoi una de fond:
n primul rnd, n citatul de mai sus este redat un simplu
comentariu, opinia personal a lui Allan Kardec, care nu este o
comunicare mediumnic (ca restul crii), ceea ce i diminueaz oarecum
credibilitatea. Kardec nu a fost medium, ci doar a sistematizat
comunicrile primite de la spirite.
n al doilea rnd, el mai adaug totui n acelai loc urmtoarele:
Nu toate spiritele gndesc la fel despre legturile existente ntre
om i animale. Dup unele, Spiritul nu ajunge la perioada uman dect
dup ce se va fi elaborat i individualizat prin diferitele niveluri ale
entitilor inferioare ale creaiei. Dup altele, Spiritul omului ar fi
aparinut ntotdeauna speciei umane, fr a trece prin filiera uman.
Deci autorul, dup ce a adunat mesajele de la diveri mediumi, ne aduce
la cunotin: prerile spiritelor sunt mprite. Iar Kardec nu traneaz
adevrul, ci doar ne sugereaz preferina sa. i tu ai dreptul la o prere,
dar ea nu se sprijin pe autoritatea Crii Spiritelor (adic a mesajelor
venite de la Spiritele Superioare).
Metodologic, ar fi foarte important aici s aflm care spirite susin a
doua variant (cum c Spiritul omului ar fi aparinut ntotdeauna speciei
umane) i cu ce cuvinte, cci Kardec nici mcar nu s&a obosit s publice
mesajele de la spiritele care o susin. Probabil c nici el nu avea ncredere
deplin n ele. n spiritismul tiinific, o regul de baz este s stabilim
nivelul spiritului care comunic, ca s putem valoriza mesajul su. (n
Pag. 69
Cartea Spiritelor, spiritele sunt clasificate de la rspunsul 96 pn la

113.)
n privina textului din Biblie citat de tine, acolo este o exprimare
general i ambigu i nici nu se poate pune n balan cu nivelul actual
al cercetrilor spiritiste (care sunt de fapt nite revelaii, c oamenii nu
prea au cum s cerceteze aceste lucruri). Nici preoii nu cred chiar tot ce
scrie n Biblie! Se pot gsi acolo argumente i contraargumente pentru
orice.
Citete&l mai bine pe Scarlat Demetrescu, care explic pe ndelete
cum este cu evoluia spiritului. Nici n crile strine nu cred s mai
existe o aa detaliere a anumitor subiecte spirituale extrem de rafinate.
RADU:
Am cutat n Din Tainele Vieii i ale Universului & cartea pe care
mi&ai recomandat&o s o citesc. O citisem. n capitolul Evoluia de la
piatr la om (a doua carte) scrie aa:
n esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia
divin
sau spiritul , nconjurat de nveliurile fluidice
sau
perispiritul. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului pn la marile
Diviniti Creatoare din Sfera divin. Perispiritul sau fluidul corpului
scnteii, al spiritului, evolueaz i el mereu, tot mai sus. Aadar, i
scnteia, i materia nveliurilor sale se schimb, se perfecioneaz.
Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral devine
scnteie de plant, scnteia de plant devine scnteie de animal, c
spiritul de animal devine spirit de om. Aceast prefacere se face numai
n Sfera divin. (n.n. & deci se face!) De asemenea, dup o evoluie de mii
i milioane de ani, prefacerea fluidelor perispiritului se face tot n Sfera
Laborator.
V mulumesc!
20 septembrie 2013
EGO I PERISPIRIT
RADU:
Perispiritul este tot una cu Ego&ul?
RZVAN:
Perispiritul semnific tot ce nu este nici Corp fizic, nici Spirit, adic
energia&simirea&inteligena aflat ntre cele dou (corp eteric, corp
astral, corp mental). Perispiritul este deci ceva concret, uneori chiar
palpabil.
Ego&ul este o abstraciune folosit n explicaiile psihologice, care pe
alocuri se suprapune noiunii de personalitate uman. Egoul este mai
degrab o rezultant a funcionrii corpurilor fizic, eteric, astral, mental.
Pag. 70
Nimeni nu a definit vreodat foarte clar ce este ego&ul, de aceea fiecare

specialist l folosete n funcie de context i intenii.
Desigur c exist componente ale acelor nveliuri care pot fi fcute
responsabile de unele aciuni egoiste ale omului, dar nu nveliul n
sine este ego&ul. ntr&un cadru dihotomic rigid, putem afirma c deciziile
se pot lua ori de ctre Spirit i transmise la corpurile inferioare, ori de
ctre corpurile inferioare nsele, fr aportul Spiritului. Dar asta nu
nseamn c toate deciziile din ultima categorie sunt egoiste, n sensul
ru al cuvntului. Pot fi considerate egotice, dar avnd acceptul tacit al
Spiritului.
23 februarie 2013
FORMA SFERIC A SPIRITELOR DIN FOTOGRAFII

RADU:
Legat de afirmaia dumneavoastr: apariiile luminoase sferice
(sau de alte forme) publicate de noi sunt manifestri vizibile ale
perispiritului.
ntrebarea care se pune: De ce au toate form sferic? Perispiritul
poate s ia & la voina Spiritului & orice form.
tiai c acele globuri sferice apar la toate aparatele Nikon Coolpix?
Indiferent de cine face poza. Oare de ce?
RZVAN
Ar fi interesant de dovedit c la TOATE aparatele Nikon Coolpix
apar de FIECARE DAT globuri sferice. Cci la multe alte mrci de
aparate foto apar deseori astfel de globuri. Nu se pune problema c apar
doar la un anumit tip de obiectiv optic i nici c la acel tip de obiectiv ar
aprea NTOTDEAUNA.
O posibil explicaie a apariiei tot mai frecvente a lor ar fi
intensificarea cmpului energetic al planetei (intrarea n centura
fotonic ar putea genera noi fenomene energetice). Prin urmare,
spiritele ar fi revelate chiar fr voia lor, deci surprinse n forma lor
domestic & de sfer.
RADU:
E greu & practic imposibil & de dovedit c toate aparatele Nikon
Coolpix capteaz orburi. Eu am avut 2 astfel de aparate Nikon & ambele
surprind la fel. Cel puin la mine. Globurile ies mereu. S faci o poz
curat era un noroc chior. Cnd am luat un Nikon DSLR mi era team
c vor apare, ceea ce ar fi fost un dezastru. Acum 3 ani & cnd nc nu se
punea chestiunea intrrii n centura energetic & la Sinaia, Herculane, n
cimitire, pe lacuri (Bucureti) erau pozele pline de aa ceva. Practic, le
stricau.
Pag. 71
Ce am remarcat ns. Au voin proprie. Mi s&a ntmplat ca s le

vd pe aparat, multe, chiar foarte multe. La descrcarea pozelor n
calculator, dispreau. Am repetat asta de multe ori. Era la fel. Unele nu
vor s vin. Altele da.
Credei c forma lor domestic este sferic? n Kardec nu am citit
nimic legat de aa ceva.
RZVAN:
Faptul c ai afinitate cu spiritele este un lucru ludabil. La alii poate
c nu apar n poze, indiferent de aparatul folosit. Ce scrii tu confirm
ceea ce am afirmat n mai multe rnduri, n articole i cartea mea
dedicat subiectului.
n privina formei sferice, Scarlat Demetrescu scrie ceva asemntor
n Din tainele vieii i ale universului.
Se tie faptul c sfera este forma geometric de minim efort att n
planul fizic, ct i n planul eteric. Picturile de ap iau spontan forma
sferic, tensiunea superficial obligndu&le la asta.
RZVAN:
Da, sfera este forma geometric cu volumul cel mai mic pe care l
poate lua o cantitate de substan. O s reiau lectura lui Demetrescu. Este
posibil, perispiritul fiind semi&material, s ia o form n care energia
consumat pentru a menine forma e minim (natura este econoam la
chestii din astea). Mulumesc pentru idei.
21 februarie 2013
Pag. 72
PANSEURI I AFORISME
Culegere de reflecii publicate de autor n rubrica Esoterika (20102014) din website-ul www.spiritus.ro
2010
Spiritul nu comunic cu mediumii imediat nainte de a intra n
foetus i nici dup aceea, n timpul vieii intrauterine. De acum nainte,
va putea comunica numai cu mentalul acestuia sau cu spiritele
nconjurtoare. Nu l mai intereseaz dect micua fiin care l poart n
adncul creierului su.
16 septembrie 2010
Nebunul aude orice, iar telepatul aude numai ce&i convine. Toi
nebunii se cred paranormali. Individul paranormal se comport normal
numai dac i dreseaz mintea. Vocile pe care le auzi n creier arat
slbirea proteciei telepatice. Nu poi da vina pe atacurile energetice.
Numai tu singur poi s opreti acele voci.
21 septembrie 2010
Legile specifice lumii spiritelor se deosebesc de cele ale noastre, iar
disciplina spiritelor este mult mai strict dect cea a oamenilor.
24 septembrie 2010
Sunt destui semidoci pretini esoteriti care confund spiritul
mortului cu omul plecat ntr&o cltorie. Spiritul mortului nu mai este
acelai cu sufletul omului, ci o fiin independent. O transcomunicare cu
un spirit nu este un dialog cu omul care a murit. Omul a intrat n pmnt,
de unde nu va mai iei niciodat viu. O vorb neleapt spune Morii cu
morii, viii cu viii. Viaa este permanent schimbtoare i trebuie s ne
obinuim cu acest gnd.
10 octombrie 2010
Spiritele rudelor decedate nu au competen n privina activitilor
specifice oamenilor. Mai ales dup o perioad mai lung de la deces, nu
ne putem baza prea mult pe corectitudinea rspunsurilor date de spirit.
Dup un an de la deces, spiritul a ieit deja din perioada de tranziie. Prin
Pag. 73
urmare, se simte bine, are foarte mult de lucru, dar ca spirit, nu ca om.
Acum este o fiin universal, detaat de viaa omului care a fost.
12 octombrie 2010
O transcomunicare cu un spirit nu reprezint o ntlnire cu omul
care a murit. Spiritul nu este acelai cu omul, ci o fiin independent, cu
o gndire universal, deasupra micilor preocupri umane. Uneori,
mesajul de la spiritul mortului poate s ne dezamgeasc ateptrile
concrete. Unele spirite sunt mai inteligente, altele mai puin inteligente.
2 decembrie 2010
2011
Care este rostul apariiilor spiritelor n fotografii sub forma
globurilor luminoase? Printre altele, ele vor s ne spun c nu suntem
singuri n Univers, ci dimpotriv, aici este foarte aglomerat! Or, cum
buna educaie ne impune s fim politicoi (sau mcar prevztori) cu
vecinii, e cazul ca populaia lumii s reconsidere idei nvechite precum
Omul trebuie s supun natura (dup cum se vede, natura e mult mai
mult dect credeam), Omul are dreptul s fac orice vrea, cci nu este
dator nimnui, Realitatea se ntinde numai pn unde au descoperit o
savanii deocamdat, Dumnezeu nu exist, fiindc nu L a vzut
nimeni etc.
Acum, cnd aproape fiecare om din lumea civilizat a avut ocazia s
fotografieze sau mcar s vad poze cu sferele luminoase inexplicabile
tiinific, mentalitatea colectiv e pe cale s sufere un salt calitativ nspre
acceptarea existenei unei lumi spirituale (sau paralele), locuite de fiine
inteligente (spiritele), aa cum vom deveni i noi, oamenii, dup
prsirea corpului fizic prin moartea carnal... Desigur c oponenii
progresului uman ne induc scepticismul, ndoiala c sferele luminoase
din poze ar fi nite fiine inteligente. Tocmai din acest motiv, evoluia
omenirii este ntrziat fa de calendarul cosmic. Pmntul gzduiete
prea muli oponeni ai deschiderii mentale i spirituale ctre o Realitate
mai larg i binevoitoare.
n cartea Proiectul Sfera studiu asupra entitilor spirituale
sferice autori de prestigiu internaional confirm opiniile noastre,
precum c apariiile globulare sunt prezene non&fizice i inteligente,
ntr&un cuvnt, spirituale. O condiie esenial a unei teorii tiinifice este
ca ea s&i conduc la aceleai concluzii pe cercettorii ce o aplic separat
i independent. Este valabil i reciproca: dac diveri observatori ajung
la aceleai concluzii plecnd de la aceleai fapte experimentale, probabil
c teoria este corect. Cercettori din toat lumea, cu diverse profesii i
capaciti mentale, ajung la aceeai concluzie: unii globi luminoi care
apar n fotografii sunt imagini ale unor entiti invizibile, care doresc s
Pag. 74
se fac cunoscute oamenilor. Exist, desigur i o tabr a scepticilor, care

neag totul & dar nici nu pot explica nimic.
10 iunie 2011
2012
Caricatur despre orbs, cuvnt englez n sensul unor efecte optice
de natur fizic
30.06.2012
2013
IERARHIA SPIRITELOR
n relaia cu lumea spiritual, putem ntlni mai multe tipuri de
spirite, foarte simplificat:
1 Spiritele comune, ale unor oameni defunci, aflate n curs de
evoluie, neavnd prea multe cunotine spirituale sau nelepciune. Ele
sunt inute din scurt de spiritele superioare.
2 Spirite superioare, avnd cunotine vaste n anumite domenii,
uneori nsrcinate cu paza sau ndrumarea omului pot fi asimilate
ngerilor pzitori i lucrtori. Ele se subordoneaz spiritelor foarte nalte.
Pag. 75
3 Spirite foarte nalte, Lumini celeste care au total libertate i

putere de a ne ajuta n orice mod cred ele de cuviin i chiar de a realiza
miracole. Contiina lor este aproape de Divinitate, ceea ce le permite s
nu greeasc n deciziile lor, n acelai timp conferindu&le libertatea de a
alege orice mijloc gsesc util pentru a rezolva o problem. Aceast putere
universal i libertate de a o folosi le fac pe aceste Spirite extraordinar de
fericite.
CUM NI SE NF IEAZ SPIRITELE

Se spune c lumea spiritelor este cu totul diferit de lumea
oamenilor. i chiar aa este. Totui, spiritele doresc cu ardoare s
interacioneze cu oamenii, chiar mai mult dect vrem noi. i o fac fie
amestecndu&se cu noi, fie doar comunicnd cu noi. (De altfel, n fiecare
om st ascuns un spirit.) ns, legitile lumii fizice limiteaz foarte mult
contactul nestnjenit cu entitile spirituale imateriale.
Iat, ntr&o sintez, modalitile prin care un spirit ni se poate
nfia sub o form uman:
& Prin ncarnare obinuit. Spiritul ia n stpnire un embrion aflat
n burta mamei sale, pe care l supravegheaz pn la natere i dup
aceea are grij de om pn la moarte. Este modul cel mai complet de a
aciona n lumea fizic (dar nu i cel mai simplu ori lipsit de riscuri!).
Orice om este condus de un spirit ncarnat n el.
& Prin ncarnare scurtat. Vorbim de fenomenul walk&in, n care
spiritul preia un corp uman deja construit, cu acordul spiritului iniial.
Procesul poate avea loc n copilrie ori chiar la vrsta btrneii. Este o
modalitate mai rar folosit, de obicei preferat de spiritele evoluate, n
vederea unei misiuni speciale. Exemplu: ntruparea spiritului Maicii
Domnului n Palestina antic, ntr&o tnr femeie evreic care se numea
Miriam.
& Prin ncorporare ntr&un medium. Este un fenomen de scurt
durat, de obicei realizat n cursul unor edine dedicate acestui scop.
Este nevoie de un medium nzestrat cu capacitatea de a se lsa ncorporat
de un spirit (spiritul su propriu ieind temporar din corp). Exemplu:
celebrul vindector Joao de Deus, prin care acioneaz, pe rnd, mai
muli medici din lumea spiritelor.
Putem vorbi i de ncorporarea patologic ntr&un medium
involuntar, fr acordul acestuia, de obicei a unor spirite inferioare,
procesul numindu&se posedare sau furt de identitate, iar n cazuri
extreme, personalitate multipl.
& Prin materializare complet. Este un fenomen realizat de spirite de
foarte nalt calitate, venite cu o misiune punctual printre pmnteni
(de obicei, de salvare sau avertizare). Materializarea este o copie a
corpului pe care l&a avut spiritul respectiv n ultima sa ncarnare terestr
(cu posibile variaii). Ea ns nu dureaz mai mult dect este nevoie
pentru ca spiritul s&i transmit mesajul oamenilor nmrmurii de
Pag. 76
uimire (de la cteva minute pn la cteva ore). Exemplu: apariiile lui

Isus printre ucenicii Si, dup rstignire.
& Prin apariie fantomatic. Este un fenomen paranormal des
raportat. Destul de rar ns apariia imaterial este vzut chiar de
oricine sau, la fel de rar, transmite un mesaj coerent i util destinatarului.
De obicei, doar persoanele nzestrate cu percepie extrasenzorial vd
acea fantom, cu care dialogheaz ntr&un mod neechivoc. n cazuri
speciale, vederea cu ochiul minii poate fi, ea nsi, indus temporar
unei persoane care nu o deine n mod obinuit. Exemplu: apariiile
Fecioarei Maria la Fatima doar n faa ochilor acelor copii deosebii.
& Prin apariie oniric sau n trans. n unele vise, ni se pot arta
diverse persoane cu care avem un dialog viu, aproape real. Diferena fa
de un vis obinuit o d claritatea neobinuit a discuiei i amintirea
perfect a ntlnirii onirice. Ar putea avea un rol de avertizare ori de
sftuire ntr&o situaie critic etc. Putem introduce n aceast categorie i
percepiile primite ntr&o stare de trans, de contiin modificat.
& Prin alte posibiliti de a comunica cu entitile invizibile, fr ca
ele s i fac apariia n faa ochilor notri fizici sau pe ecranul mental:
comunicare intuitiv, telepatic, clarauditiv, prin alte simuri, prin fapte
sau coincidene simbolice, semne etc. Chiar dac nu ni se nfieaz sub
aspect uman, spiritele continu, prin diverse metode, s interacioneze cu
noi.
& Una din recentele posibiliti ale spiritelor de a&i face cunoscut
prezena este cu ajutorul fotografiilor digitale.
Fotografiile cu sfere luminoase din site&ul nostru provin de la zeci de
cititori care au fost surprini s le gseasc i n pozele din arhiva lor
personal. Nu sunt trucate (cui ar folosi?) i nici nu se datoreaz unor
defecte ale aparatelor foto. Explicaiile materialiste ar fi c sunt fire de
praf din aer, stropi de ap sau reflexii luminoase. O parte dintre sferele
luminoase ar putea avea i aceste cauze. Dar majoritatea ar putea avea, la
fel de plauzibil, i altele neobinuite. Iar un numr cert dintre ele nu pot
fi explicate deloc pe baza legilor cunoscute ale fizicii.
Aceti din urm globii luminoi/orbs se pot descrie astfel: Au liber
arbitru. Nu se arat oricui i oricnd. Dac vor, se pot face vizibili n orice
condiii (nu doar cele pe care se bazeaz explicaiile fizice). Invocarea lor
cu ncredere i respect poate provoca apariia lor. De aceea, le numim
SPIRITE...!
Desigur c spiritele se pot manifesta i sub form ectoplasmatic, de
abur, ca n edinele spiritiste din secolul 19. Acestea sunt ns cazuri
RARE, necesitnd mediumi de materializare puternici. Sau se pot
manifesta ca fantome, precum n filmele americane de duzin. Dar forma
natural a spiritelor este cea sferic. Aa scrie i Scarlat Demetrescu n
cartea sa Din tainele vieii i ale universului, pe care o recomand celor
care vor s se iniieze n spiritism.
n concluzie, apariiile luminoase sferice (sau de alte forme) din
pozele publicate de noi sunt manifestri vizibile ale perispiritului. Spiritul
Pag. 77
este o scnteie att de mic, nct nu poate fi vzut nicicum. n poze se

vede numai partea grosier a PERISPIRITULUI, cea mai dens, mai
apropiat de vibraia eteric. Emanaia subtil astral superioar nu
poate fi surprins nc prin mijloacele tehnice de care dispunem.
Putei citi explicaii aproape complete despre acest fenomen
contemporan n cartea Globii luminoi din fotografii, de Rzvan Petre.
17 februarie 2013
PROFESORUL ANTON CHEVORCHIAN

Ast&noapte l&am visat pe iubitul meu profesor de limba romn din
liceu, Anton Chevorchian. Pentru mine, el reprezint cu siguran primul
model de OM pe care l&am ntlnit (i a rmas printre puinii!). Mi&a fost
profesor patru ani i diriginte n ultimii doi ani de liceu (1980&1984).
Pentru mine, din perioada liceului, figura lui iese n eviden ca a unui
maestru spiritual. Abia ulterior am neles asta. i mi se pare izbitoare
asemnarea cu personajul principal din memorabilul film Cercul
poeilor disprui (Dead Poets Society, din 1989).
Nu&i pot uita dispreul, afiat ostentativ, n privina notelor i
catalogului. i nici modul n care ne ddea lucrri de control: pe o
jumtate de coal (niciodat una ntreag) trebuia s rspundem n
cteva rnduri la o ntrebare bine ticluit. Lucrarea de control dura exact
6 minute.
Avea o prestan deosebit, care putea s te intimideze. M&a cucerit
de la prima ntlnire. Simeam n el o cldur uman deosebit. Avea
carism, dar nu cunoteam pe atunci acest cuvnt. tiam doar c ceilali
erau profesori, iar el era Altceva. Acum ne privete dintre ngeri i ar vrea
s ne ajute i mai mult dect a fcut&o pe cnd era printre noi. Eu unul, l
simt i mi&e dor de el...
NOT. Imediat dup ce am postat omagiul de mai sus, am simit o mare
uurare. Trecutul din adolescen nu m mai apsa n niciun fel, nici
mcar ca nostalgie dup anii tinereii. Practic, m-am eliberat de trecut.
ncercnd s neleg mai bine, am primit rspunsul intuitiv c acest
omagiu fusese o aciune sugerat de spiritul, acum liber, al Profesorului
(care a decedat n anul 2009). Prin ea, am promovat munca pe care o
dusese omul Chevorchian, ceea ce i era de folos n acel moment.
Probabil c spiritul su urma s fie ridicat n rang i mai avea nevoie de
cteva recomandri. Cam la fel se ntmpl cnd oamenii aprind
lumnri i l vorbesc de bine pe rposatul plecat dintre ei. Gndurile lor
bune i recunotina pe care i-o poart l hrnesc spiritual, l nnobileaz
i l ajut s progreseze n lumea spiritelor...
Lumin pe cale, spirite prieten, i la bun revedere!
5 iunie 2013
Pag. 78
ARE UN SPIRIT PUTERI PARANORMALE?

Are un spirit puteri paranormale? Da i nu.
Spiritele imature nu au oricum putere suficient.
Spiritele superioare le pot pune la treab pe unele specializate, care
li se subordoneaz, dar numai cu autorizaie de mai sus. E ca i cum ai
avea un avion funcional, dar nu poi decola dect cu aprobarea efului de
aeroport.
Deci n sensul totalei libere voine, spiritul nu are puteri
paranormale aplicabile asupra omului. El respect legile fizice ale
planului terestru. Nu se fac minuni (nclcri ale legilor fizice) pe band
rulant. Ele apar cteodat, mai ales n intimitatea omului, nu n arene.
Miracole magice, mai rar doar n spectacolele de magie autentic...
Spiritul dezncarnat al lui Bruno Grning, celebrul taumaturg,
spunea cam aa, n mesajul preluat de mediumul Nina Petre: Cutai i
pe vracii votri s v vindece, nu cerei miracole cereti!. Iat cum
interpretez eu spusele sale. Vindectorii umani au o misiune de
ndeplinit, aceea de a rspunde imediat i necondiionat cererilor de
ajutor ale oamenilor bolnavi sau suferinzi. Cerndu&le ajutorul, i ajutm
chiar i pe ei s i ndeplineasc sarcina spiritual, pe lng recptarea
sntii bolnavului. n schimb, spiritele dezncarnate pot avea alte
misiuni dect cele pe care le presupunem noi, oamenii. n plus, sunt
contiente c nu i pot ajuta cu harul lor dect pe puini solicitani.
Vindectorii umani nu sunt la fel de pretenioi privind moralitatea sau
karma pacienilor.
Miracolele din spectacolele de magie survin cu precizie i sunt
previzibile pentru c servesc misiunea magicienilor, cea de a uimi
oamenii i a le deschide orizontul minii. Dar de obicei aceti magicieni
nu le aplic n viaa cotidian nu pot sau nu vor.
Spiritele Cerului nu rspund automat la cererea oricui, ci doar cu
aprobare i numai n anumite condiii. De aceea vindecrile paranormale
pot avea loc prin aport pur spiritual, dar ntr&un procent foarte mic i nu
neaprat atunci cnd vrea omul credincios. De fapt, primim de foarte
multe ori un ajutor mascat n diverse mprejurri, fr a ne da seama.
Un posibil motiv al acestei stri de fapt este s nu devenim fataliti
sau neputincioi, s avem ncredere n forele proprii (chiar dac uneori
nu ar fi suficiente), s nu fim dependeni de fore exterioare, ca nite
handicapai.
Un exemplu: Eti bolnav i iei un medicament. Abia atunci primeti
un ajutor energetic suplimentar de la vreun nger, ca s ai impresia c
acel medicament te&a ajutat. n felul sta, primeti ajutorul ceresc, dar i
i pstrezi atitudinea voluntar, deschiderea spre aciune personal.
Desigur, n acest caz este i mai probabil s primeti un sprijin secret
de la propriul subcontient, care i poate mobiliza toate forele sau poate
Pag. 79
apela la fore externe nebnuite (aa&zisul efect placebo). Acesta face

c, dei ai luat un medicament ineficient, totui te vei ntrema prin
autosugestie, cum se spune.
7 august 2013
2014
Propuneri de denumiri
Allan Kardec spunea c spiritismul are o tripl natur, fiind tiin,
filosofie i religie, n acelai timp. Poate c viitorul ar trebui s uzeze de
nume specifice pentru fiecare din aceste aspecte. Iat propunerile mele:
Spiritometria = tiina prin care se observ, descriu, clasific
spiritele, direct (extrasenzorial) sau indirect (prin efectele fizice
obiective)
Spiritologia = doctrina filosofic a spiritismului, magistral
sintetizat (codificat) de Allan Kardec i completat continuu de
mediumii elevai. Ea ar fi pentru spiritism ce este teologia pentru religie.
Spiritismul = ca religie, este strns legat de morala i practicile
cretine. n casa spiritist (considerat templul sacru al spiritismului)
se practic n cadrul reuniunilor: rugciuni colective (ctre Divinitate,
Isus, Maica Domnului), pase magnetice vindectoare, energizarea apei,
dialoguri psihoterapeutice, comunicri mediumnice etc.
7 martie 2014
Pag. 80
CERCURILE MISTERIOASE DIN LANURI

Ce sunt cercurile din lanuri?
Cercurile din lanuri (crop circles, crop formations, lb. engl.) sunt
desene geometrice la scar mare, acoperind arii de zeci i sute de metri ptrai,
realizate prin culcarea ordonat a unor poriuni din lanurile de gru, porumb,
orz, rapi etc. Fenomenul a cptat rspndire mondial n ultimii ani, astfel
de formaiuni misterioase fiind raportate n multe ri. Sute de cercettori,
majoritatea cu pregtire tiinific de nivel nalt, studiaz minuios fiecare
desen nou aprut. Ce este de&a dreptul suprtor este c, pn acum, nimeni
nu a putut da o explicaie rezonabil apariiilor...
Desen foarte complex, cu diametrul de 240 metri, aprut peste noapte ntr-un
lan de cereale din Mill Hill, Anglia, n 2001. Precizia realizrii este fantastic.
Reacia martorului ocular

Primul contact vizual cu o astfel de imagine gigantic i creeaz emoie
artistic i elevaie intelectual, urmate inevitabil de ntrebrile: cine a fcut
desenul acesta? cum i cnd?. ncepi imediat s caui urmele pailor
fptailor, dar nu gseti nimic & n jurul desenului spicele sunt intacte. i de
aici ncepe marea cutare i fervoarea tiinific. Vrei s aduni toate indiciile
care te&ar putea conduce la o explicaie a fenomenului.
Fenomen natural?
Gsim n natur forme geometrice aproape perfecte, cum ar fi marea
varietate de fulgi de zpad. Poate c aceste cercuri aprute n lanuri sunt
forme de manifestare a unor energii telurice care radiaz la suprafa, fenomen
analog cu aranjarea geometric a piliturii de fier pe un suport supus
magnetizrii...
Totui, de la an la an complexitatea desenelor a crescut, de la simple
cercuri sau combinaii de cercuri la forme liniare combinate cu circulare, apoi
la forme poligonale, apoi la schematizarea unor insecte sau orbite de planete,
forme de fractali, desene de o frumusee artistic remarcabil i care respect
Pag. 81
nite proporii matematice exacte. Nu exist nicieri n lumea natural un

asemenea fenomen evolutiv i purttor de sens, pe care l putem cataloga, fr
a grei, drept art i comunicare.
Meteri nevzui?
Cea mai tentant rmne, desigur, ipoteza furirii acestor desene de
mini umane pricepute. Uor de zis, greu de demonstrat! Este adevrat c au
fost depistate i cteva falsuri, fcute de nite teribiliti, n scop publicitar ori
pentru a batjocori acest mister. Dar uurina cu care au fost imediat depistate
de ctre specialiti arat c ele erau doar nite slabe imitaii ale stilului
ORIGINAL.
O formaiune ORIGINAL are ntotdeauna o form complet, perfect.
Ea modific structura solului i creeaz un cmp electromagnetic intens.
Culcarea spicelor nu se datoreaz unui procedeu mecanic, ci unuia de nclzire
din interior al tulpinii plantei, care se nmoaie temporar pentru a se ndoi la
orizontal uor, fr a fi rupt. Analiza microscopic a revelat existena unor
bobie de material magnetic n spice, a cror densitate scade liniar de la centru
spre marginea formaiunii. Dac cineva ar pretinde c el a fcut o astfel de
formaiune, considerat a fi ORIGINAL, orice savant ar fi curios s afle CUM!
Cci nu exist metode cunoscute care s redea aceste efecte complexe integral.
Dac formele grafice din lanuri ar fi opera unor oameni, cum se face c
nimeni nu i&a vzut pn acum, dup apariia a mii de astfel de desene n toate
colurile globului (SUA, Canada, Germania, Anglia, Frana, Olanda etc.)?! Ce
interes ar putea avea o astfel de ipotetic echip de desenatori n lanuri s
cheltuiasc atta energie, folosind o tehnologie necunoscut i nici mcar s nu
i dezvluie identitatea, ca s primeasc laurii?!
Mai mult, fenomenul nu este cu totul de dat recent, ci a fost nregistrat
i de cronicile secolului 17 n Anglia i Germania, cnd oamenii ngrozii
credeau c cercurile aprute n lanuri sunt rodul demonilor i al vrjitoarelor.
Cam puin probabil ca echipa de desenatori teribiliti s fi supravieuit
incognito attea secole!
Desenele nu apar ntotdeauna peste noapte. Un pilot care survola
Stonehenge s&a ntors deasupra zonei dup 30 minute, vznd i filmnd o
formaiune care nu exista acolo nainte. Apruse ntr&un interval de jumtate
de or, ziua n amiaza mare, lng o osea circulat! S&au relatat i cazuri cnd
timpul de apariie a fost de sub un minut!...
Pista mentalist
Istoria acestor apariii de formaiuni grafice gigantice ne arat c ele sunt
mai frecvente acolo unde oamenii le dau importan, le studiaz imediat ce
apar, au aparate de zbor cu care le survoleaz i le fotografiaz, discut ntre ei
i informeaz opinia public. Pare a fi o interaciune ntre oameni i creatorii
desenelor.
Una din echipele de cercettori pasionai ai acestui fenomen au fcut o
meditaie n grup, prin care au invocat apariia unei formaiuni cu
caracteristici clare. A doua zi, au gsit n apropiere una, identic pn n
amnunt cu cea mentalizat de ei. S fie toate aceste desene simbolice rodul
unor asociaii esoterice care se ocup cu modelarea subcontientului colectiv?
Pag. 82
Dar care ar putea fi legtura dintre aceast prezumtiv grupare i sferele

luminoase galbene, roii, care zboar adeseori n preajma formaiunilor abia
aprute? Ele au fost surprinse i pe film, iar comportamentul lor dovedete
inteligen i faptul c nu sunt de sorginte uman...
Dincolo de tiin
Unii dintre noi poate c ateapt enervai ca tiina s le spun odat c
cercurile din lanuri sunt fie o fars, fie o creaie omeneasc, fie un fenomen
natural. Ateptm s ni se garanteze: Nu exist mistere, oameni buni, fii
linitii, tiina gndete pentru dumneavoastr!.
Dar poate c, dimpotriv, ar trebui s meditm mai profund, poate c
mesajul lor ni se adreseaz personal! S ne deschidem, aadar, mintea, s ne
minunm de aceste desene, proaspete ca roua dimineii, irezistibil de
frumoase, de necombtut ca o teorem matematic, efemere ca spicele sub
tiul secertorilor!
Isabelle Kingston, unul din mediumii dedicai comunicrii cu invizibilii
Furitori ai cercurilor misterioase, a prezis de multe ori locul unde urmau s
apar noi desene, cteva din caracteristicile lor i mesajul care le nsoea. Ea
spune c sarcina acestora este s transforme n mod subtil contiina
oamenilor, prin intermediul mesajelor subcontiente coninute n cercurile din
lanuri. Unele comunicri indic i efecte de natur fizic i psihic asupra
pmntenilor sensibili care se aeaz i mediteaz n interiorul lor.
Aceti Veghetori ai planetei (Watchers, lb. engl.), care sunt entiti
spirituale, nu vor i nu pot s intervin n mod direct n viaa pmntenilor,
cci aceasta ar contraveni Legii Universale. Depinde numai de noi cum
interpretm informaia care ne&a fost pus la dispoziie i s o utilizm pentru
binele umanitii, pentru a ne rectiga armonia cu natura i cu noi nine...
2005
ADDENDA
DOVEZI FILMATE C MINGII DE LUMIN sau GLOBI LUMINOI
(nu extrateretrii) CREEAZ MISTERIOASELE CERCURI DIN LANURI:
& O formaiune este creat sub ochii notri:
Secvena esenial (30 secunde)12 , ntregul documentar (5 minute)13
& Filmarea unei mingii de lumin deasupra unui cerc deja format (45
secunde)14
& Alt filmare a unei mingii de lumin ntr&un lan (3 minute 30 secunde)15
http://www.youtube.com/watch?v=6M6vP8&SbU0
http://www.youtube.com/watch?v=9SJvVW8s_Oc
14 http://www.youtube.com/watch?v=kdeJrDgMOlA
15 http://www.youtube.com/watch?v=pk8CDYw04VY
12
13
Pag. 83
COMUNICRI
DE LA SPIRITE SUPERIOARE
primite de mediumul NINA PETRE
pe tema terapiilor
prin reiki, yoga, bioenergie, rugciune, yantre
Din Prefaa crii Spiritismul, metod modern de investigaie, de
Nina Petre:
Dup 16 ani de cercetare a lumii fiinelor nevzute care vieuiesc
printre noi i deasupra noastr, departe, n Universul infinit, pot afirma
c mi-am format un stil personal de colaborare cu acestea. Neavnd
obiceiul de a copia din crile scrise de alii, m-am strduit s ajung n
posesia unui mod de exprimare original, corespunztor rezultatelor
activitii mele de medium.
Am beneficiat, an de an, de o asisten spiritual extrem de
binevoitoare din partea sfetnicilor mei nevzui. Apariia acestei cri a
devenit posibil datorit colaborrii uimitoare dintre o fiin uman i
prietenii si care i duc traiul discret n misterioasa lume a spiritelor. Le
mulumesc din suflet, cu umilin i profund recunotin, preioaselor
spirite nalte care m-au transformat, dintr-un muritor de rnd, ntr-un
om nelept care i ajut semenii n cele mai delicate probleme ale lor.
Nina Petre
medium clarauditiv
2010
Am grupat aici comunicri cu spiritele superioare care nu au fost
publicate n cartea menionat mai sus. Ele se refer la terapiile prin
unele metode naturale i spirituale precum reiki, yoga, bioenergie,
rugciune, yantre. Fiind publicate de muli ani n site&ul nostru
SPIRITUS, unii cititori ne&au scris despre rezultatele minunate i chiar
neateptate obinute de ei prin utilizarea unora dintre informaiile
inedite de mai jos. Pentru mine cel puin, este o dovad n plus privind
valoarea practic i autenticitatea comunicrii cu Spiritele Superioare.
Sper s v convingei i dumneavoastr!
Rzvan Petre
2014
Pag. 84
INDICAII REIKI DE LA SPIRITUL LUI

MIKAO USUI
& Despre REIKI gradul I (tratamentul prin punerea minilor)
& Despre REIKI gradul II (practica parapsihologic)
& Mesaj de la spiritul lui MIKAO USUI pentru reikitii de astzi
Este bine cunoscut reticena japonezilor de a dezvlui occidentalilor

secretele lor. Cu greu a ajuns la noi i sistemul REIKI, alterat, desigur, de filiera
transmiterii orale a nvturilor tradiionale i de multiplele adaptri. Totui,
esena s-a pstrat intact, pentru c ea const n acordajul Reiki, primit n
cadrul unei ceremonii spirituale. Pentru a recupera informaiile extrem de
preioase pe care fondatorul REIKI-ului, MIKAO USUI, le-a dezvluit numai
ctorva discipoli apropiai, am contactat telepatic spiritul acestui mare
nelept i binefctor al omenirii. Reproduc aici rspunsurile sale la
ntrebrile mele.
NINA PETRE, 1998
Mikao Usui
Despre REIKI gradul I (tratamentul prin punerea

minilor)
ntre energia corpului uman&animal i Energia Universal
Luminoas, numit REIKI, exist o deosebire esenial. Energia
Universal Luminoas vine de la Sursa Suprem Infinit, numit
Pag. 85
DUMNEZEU, este curat, nepoluat i nepericuloas, este binefctoare

oricui, oricnd i oriunde.
Energia emis de corpurile umane, animale, vegetale i minerale
este impur, pentru c ele stau lng suprafaa Pmntului, trgnd de la
acesta emisiile nocive ce vin de pretutindeni. Ele sunt dotate cu
magnetismul specific solului terestru, devenind i ele surse de emisie sau
absorbie magnetic. Astfel, este uor de neles de ce majoritatea
oamenilor au corpul bolnav, energia murdar, putred, emisia energetic
distorsionat, aura ptat, asimetric, la unii chiar cu uoare perforaii.
Deducem c nici celelalte fiine de pe Pmnt sau obiectele nu pot fi pure
n cel mai nalt grad. Este necesar, aadar, o Putere nsufleitoare pentru
toi i toate, care s menin viaa i s curee, pe ct posibil, ceea ce este
murdar pe Pmnt i n Univers. Aceasta este Energia Universal
Luminoas REIKI.
Energia Universal vine din Cosmos i strbate pe toat lumea, dar
unii o recepteaz mai mult, iar alii, mai puin. Cei care au blocaje
energetice n corpul lor sunt prea puin permeabili la aciunea Energiei
Universale.
TRATAMENTUL REIKI
1.
Palmele se aplic ntotdeauna direct pe bolnav, nu deasupra
lui. Dac pielea transpir sau este bolnav, se folosete mbrcmintea sa
sau buci de pnz ori erveele. innd minile la distan, pielea se
nclzete, dar aceea nu este adevrata terapie REIKI. REIKI nseamn
vindecare cu minile prin atingerea direct a pielii sau a hainelor
pacientului. Cei care trateaz cu minile deprtate de corp fac o
transmitere incomplet a energiei universale REIKI ce eman din
minile lor.
2.
Cnd testezi bolnavul, fii atent la semnalele emisiei sale
energetice, care pot fi neltoare pentru diverse simptome. De exemplu,
poi simi nepturi n caz de infecii, suprasolicitare nervoas,
reumatism, boli de inim i toate bolile unde este vorba de o
supraaglomerare a celulei umane cu energie malefic. Vei trimite
bolnavul la medic nainte de a ncepe tratamentul, pentru a&i stabili
diagnosticul. Este bine ca el s&i fac analize complete nainte de a
ncepe terapia REIKI.
S fii cu grij cnd simi o rceal ca de ghea, cci acolo este un
focar de infecie acut, ce degenereaz n cancer. Nu interveni acolo cu
REIKI, pentru c nclzirea locului nseamn amplificarea numrului de
celule bolnave i extinderea bolii. Bolnavii de cancer vor fi trimii la
medicul specialist. Numai dup dispariia tumorii canceroase reikistul
poate interveni pentru ameliorarea sntii.
3.
Nu ai voie s intervii la : cancer, declanat i observat pe cale
medical; hepatit cronic sau acut; tuberculoz de toate formele;
rinitele alergice rebele la orice tratament; tumori cerebrale; afeciuni
maligne; inima care a avut preinfarct sau infarct miocardic; candidoze;
Pag. 86
infecii cu stafilococ; sifilis n orice stadiu; boli de piele transmisibile. Nu

vei reui s vindeci SIDA. Ferete&te de bolile virale, cci te poi
mbolnvi i nu le poi trata! Las&le s se vindece i apoi vei interveni
pentru restabilirea sntii.
4.
Prin terapia REIKI se pot vindeca : bolile de inim, dac n&au
existat manifestri de preinfarct sau infarct; boli de piele necontagioase;
orice fel de boli de nervi, cu excepia alcoolismului cronic; tumorile
necanceroase pot fi foarte bine vindecate prin REIKI corect aplicat; toate
bolile digestive; toate bolile ginecologice, n afar de cele canceroase i
cele contagioase; toate formele de reumatism; dereglri circulatorii
neprovocate de infarct; toate bolile de ochi, n afara celor contagioase; se
restabilete activitatea ntregului sistem endocrin; bolile psihice ca
astenia nervoas, schizofrenia i paranoia n faza incipient; foarte bine
reacioneaz sindroamele neuro&vegetative.
Nu vei putea trata alcoolicii! Pe toat durata efecturii
tratamentului, pacienii nu vor consuma nici o pictur de alcool. Alte
contraindicaii alimentare nu sunt.
5.
Terapeutul stabilete numrul de edine necesar dup
gravitatea bolii i reacia pacientului. n mod normal, este indicat o
edin la 2 zile. edinele zilnice sunt foarte eficiente i se vor face cnd
este posibil.
La bolile de piele se fac attea edine pn cnd vor dispare
erupiile i apoi nc 1&2 edine, pentru uscarea cicatricilor.
La bolile digestive, numrul este variabil dup gravitatea bolii,
vechimea ei i reacia organismului. edinele vor dura pn la dispariia
simptomelor.
Bolile de nervi i cele psihice se trateaz mult mai greu dect cele
organice. Chiar dac pacientul se simte mai bine sub tratament, dup
ncetarea sa, manifestrile patologice pot rencepe. Nu sunt suficiente 10
edine, ci sunt necesare cel puin 15&20 edine, din 2 n 2 zile. Se face
pauz 1&2 luni i se recheam pacientul pentru o nou serie de edine.
n cazul nodulilor, se fac attea edine pn cnd acetia se retrag.
Evoluia bolii se oprete sub tratament i stagneaz la ncetarea lui, dar
boala nu dispare dect continund tratamentul pn la retragerea
nodulilor.
Bolile de ochi se trateaz foarte greu, iar reacia pacientului difer de
la caz la caz. Se va insista asupra locului bolnav pn la vindecarea
afeciunii.
6.
Fiecare edin va ncepe cu poziiile pentru cap. Dac nu este
absolut necesar, se vor elimina cele pentru ochi i gt.
n orice afeciune se aplic palmele pe locul bolnav sau dureros, se
in 15&45 minute n acelai loc, n funcie de gravitatea afeciunii i de
puterea vindectorului.
edina se ncheie cu o nou aplicare a minilor pe cretet i la ceaf,
pentru echilibrarea nervoas a bolnavului.
Pag. 87
Se va folosi simbolul CHO KU REI la nceput i la sfrit, de cte 3

ori. Este util i semnul crucii deasupra capului, pentru nchiderea din
punct de vedere energetic a chakrei superioare, pentru ca omul s nu fie
prea receptiv la orice influen exterioar.
7.
ngrijirea reikistului
Este contraindicat aplicarea palmelor pe o ran sau o zon
infectat. n acest caz, se va acoperi zona cu o pnz sau hrtie, iar
imediat dup tratament, minile se vor spla cu ap i spun.
Este contraindicat efectuarea tratamentului cnd vindectorul este
foarte rcit sau are o criz dureroas de alt natur. Simptomele sale pot
trece la pacient.
Este obligatoriu auto&tratamentul zilnic, cte 2 minute pentru
fiecare aplicare pe zonele principale ale corpului.
Nu se impune un anumit regim de via, ns se impune restricia
asupra consumului de alcool. Se poate bea cafea sau ceai tare, dar nu n
exces. Dac reikistul simte nevoia de carne, poate s o consume, cci la el
digestia este foarte intens i reziduurile alimentare nu mai sunt toxice
(se produce o auto&purificare a tuturor resturilor eliminate de organism).
Se impune o via sexual normal, fr excese sau abstinen
prelungit, care ar deregla sistemul energetic al vindectorului, cu
repercusiuni asupra mentalului pacientului.
Dac terapeutul consum carne, pete, fructe de mare, se impun
anumite zile de post alimentar, pe care le alege fiecare dup cum simte
nevoia.
8.
Utilizarea cristalelor este o ntreag tiin, care necesit un
studiu ndelungat cu maetri competeni. Utilizarea incorect poate fi
duntoare sau ineficient.
n terapia REIKI, utilizarea cristalelor este foarte benefic dac este
aplicat cu tiin, conform cu calitatea cristalelor deinute de terapeut.
Astfel, cristalul cu un vrf se orienteaz spre cap sau picioare, n funcie
de scop. Cnd se trateaz zona superioar, vrful se ine n sus, iar cnd
se trateaz zona inferioar, vrful se ine n jos. Partea superioar a
corpului este foarte sensibil i eman n aer energii nocive. Partea de jos
necesit un ajutor suplimentar de la cristal, pentru eliminarea energiilor
ctre sol. Eliminarea lor este contracarat de emanaia energiilor telurice
de jos n sus. De aceea, bolile din partea de jos se vindec mult mai greu
dect cele de sus.
Cnd zona de lucru este restrns, fiind necesar o mare cantitate de
energie focalizat prin mn, se aplic palma dreapt pe locul bolnav, iar
n stnga, un cristal cu vrful n sus, pentru intensificarea captrii
energiei universale REIKI.
9.
Prin acordajul fcut de un maestru bun, ambele mini ale
vindectorului transmit energia ctre pacient. Exist oameni cu aura
extrem de receptiv la stimulii exteriori. La acetia, mna stng
capteaz n permanen informaii din mediul nconjurtor. Chiar dac ei
sunt vindectori REIKI i cu toate c mna stng transmite energie,
Pag. 88
totui, atunci cnd mna stng se apropie de o fiin vie sau

nensufleit, ea rmne la fel de sensibil ca la cei care nu au primit
acordajul REIKI. Acesta este un neajuns n unele privine, mai ales cnd
trateaz oameni deosebit de dornici de vindecare, crora le este foarte
uor s&i mprtie n exterior energia murdar ce o au pe dinuntru.
Unor astfel de vindectori, foarte sensibili la detectarea bolilor, le
este strict interzis s&i propun testarea biocmpului bolnavului cu
mna stng. Ei vor apropia pentru detecie doar mna dreapt, iar cea
stng va fi inut pe lng corp, cu degetele spre sol. Exist foarte multe
cazuri de vindectori care s&au mbolnvit de bolile pacientului tocmai
din aceast cauz prezentat mai sus.
Despre REIKI gradul II (practica parapsihologic)

1. ENERGIA REIKI
Energia Universal de tip REIKI este cea pe care o folosim noi spre
binele omenirii, deci a semenilor notri. Cu ajutorul ei vrem s
nfrumusem natura i s curim oamenii de relele pe care le gndesc i
le fac. A folosi aceast energie n scopuri murdare, egoiste i agresive,
este un non&sens. Ea nu va aciona n scop distructiv i efectele se vor
ntoarce mpotriva emitorului, pentru a&l pedepsi i a&l purifica pe
acesta.
Persoanele ruvoitoare, cu intenii de dominare sau distrugere,
extrag din energia emis de planetele universului n care ne aflm partea
impur a acesteia, care li se potrivete lor. Exist anumite corpuri cereti
i anumite fiine n univers care sunt purttoarele i emitoarele unei
energii opuse Energiei Universale REIKI. Acest lucru este normal, dac
acceptm ideea contradiciei eterne existente n univers. De altfel, cei
aflai n tabra opus nou ne consider ei pe noi c suntem ri, egoiti,
nsetai de a acapara lumea. Dar punctele de vedere i aciunile opuse au
marele rol de a scoate adevrul la lumin. Fr aceast lupt permanent
dintre aceste dou tabere antagoniste, echilibrul din univers n&ar exista i
ceva s&ar prbui ireparabil.
2. CELE TREI SIMBOLURI
Cnd foloseti cele trei simboluri de baz, i declanezi singur i
automat trapa de intrare a Energiei Universale prin cretet, iar dup ce ai
nceput s&o recepionezi, o focalizezi n creier i o transmii mai departe,
spre binele tu sau al altora.
Prin HEN SHI ZEI SHO NEN i extinzi efectul lui CHO KI REI (sau
Cho Ku Rei, cum i spunei voi) oriunde doreti i pentru orice durat.
Totul depinde de ceea ce i pui n gnd nainte de folosirea codificrii.
Practic, i propui s realizezi cutare lucru, apoi faci CHO KI REI i HEN
SHI ZEI SHO NEN, sau CHO KI REI i SEI HEI KI, sau CHO KI REI i
Pag. 89
alte simboluri secundare. n continuare, vei ncepe s tratezi bolnavul sau

vei atepta efectul aciunii tale declanatoare de reuit.
Rolul celor trei simboluri REIKI de baz este urmtorul :
CHO KI REI & declaneaz i amplific emisia energetic a fiinei
tale.
HEN SHI ZEI SHO NEN & asigur i protejeaz emisia ta
informaional.
SEI HEI KI & protejeaz psihicul uman n situaii de pericol.
HEN SHI ZEI SHO NEN nltur impuritile ce pot diminua emisia
telepatic a subiectului i l protejeaz pe acesta de atacurile malefice din
jur. Cnd pronuni HEN SHI ZEI SHO NEN, tu nsui devii un focar de
emisie energetic pur. Este bine s&l foloseti dup CHO KI REI. Fr
CHO KI REI, comparaia mea se refer ca la o fiin fr cap. Sau este ca
i cum capul tu ar ncerca s trimit nite gnduri care nc n&au aprut.
Dac foloseti unul, dou sau cele trei simboluri principale de REIKI
fr s&i propui o intenie, ele n&au nici un efect, dect o oarecare mrire
a cantitii de energie emis de corpul tu. Este ca atunci cnd vrei s faci
o micare cu corpul tu, dar nu tii n care direcie i cu care organ s o
execui.
3. CODIFICAREA TELEPATIC
Cnd vrei s transmii ceva cuiva, tu eti cel care emite fascicolul
telepatic&informaional sau ntrebrile la care doreti rspuns. Dac
altcineva i declaneaz emisia telepatic n mod voluntar sau involuntar
pentru tine, atunci cellalt este emitorul care te transform ntr&un
receptor al inteniilor sale, i apoi, ntr&un emitor al propriilor tale
informaii.
A codifica o emisie telepatic nseamn a&i propune s obii ceva de
undeva, de la o persoan sau un grup de persoane, de la un fenomen
natural, pe o durat de timp limitat sau nelimitat, n condiiile impuse
de tine i corespunztor inteniilor ce le ai.
n practic, este un lucru simplu. i stabileti gndul semnificativ
pentru tine, care conine intenia ta pentru perioada imediat urmtoare.
Dup aceea, foloseti simbolurile, pe care le alegi conform inteniilor tale.
Chiar i atunci cnd vrei s rezolvi o problem din prezent sau din trecut,
acionezi cu gndul tot n viitor. Astfel, poi s&i clarifici anumite situaii
de via, poi s&i netezeti calea spre anumite realizri, poi s&i trimii
n viitor energia necesar rezolvrii n bune condiii a unor situaii
prevzute de tine, poi s tergi din subcontientul tu sau al altora
urmele impresiilor din anii trecui sau din vieile anterioare.
n ceea ce privete durata codificat a emisiei tale telepatice, aceasta
depinde de tehnica de lucru. Dac vrei ca aciunea ta s dureze o
perioad nelimitat, atunci asta i propui. n caz contrar, i vei
programa aciunea pe o durat limitat de timp.
Pag. 90
4. SIMBOLUL DAI KO MYO

Expresia DAI KO MYO a parvenit pe cale oral, de&a lungul timpului
suferind mai multe modificri de pronunie i transcripie grafic. Ceea
ce pronuni tu, este o form uor occidentalizat, ncercndu&se
apropierea pronuniei sale de transcripia latin i american. Corect ar fi
s se pronune DAI KI MAYO, ceea ce nseamn n limba japonez veche
RAZA SOARELUI NE NCLZETE I NE D VIA. Pronunnd
acest simbol extrem de puternic, un maestru cu o anumit intenie i
transform mintea ntr&un focar de emisie energetic cuadri&
dimensional, putnd aciona att n plan fizic, ct i n plan mental. Este
un simbol cu rol de emitor i receptor energetic, purtnd un mesaj
iniiat de maestru cu un anumit scop i o direcie bine stabilit. Acest
simbol nsoete de obicei toate simbolurile folosite de maetrii n
disciplina REIKI. Utilizarea lui se face de obicei prin tehnica mental a
emiterii de unde purttoare de informaie ctre un obiectiv anume,
pentru a se amplifica scopul proiectat de ctre maestru.
Simbolul nu se va folosi niciodat la nceputul emisiei telepatice.
nti, maestrul i va formula intenia aciunii sale energetice. Apoi, cnd
tehnica de lucru i scopul sunt foarte bine precizate, el i va ncepe
aciunea asupra unui subiect fizic, sau unui fenomen, cu simbolul CHO
KI REI. Acesta are rolul de a declana influena telepatic i energetic a
maestrului sau specialistului REIKI, i de a amplifica starea energetic a
corpului su. Dup CHO KI REI se va folosi urmtorul simbol, cel care
definete i nsoete aciunea propus. Un maestru cunoate mai multe
astfel de simboluri, corespunznd scopurilor sale asupra subiectului. i
abia n final se va folosi codificarea DAI KI MAYO (sau DO KI MAYO).
5. SIMBOLUL HEN SHI ZEI SHO NEN
Simbolul HEN SHI ZEI SHO NEN are mai multe scopuri utilitare :
Amplificarea energetic a formulei informaionale transmise
telepatic n timp i spaiu;
Asigurarea acurateei codificrii telepatice a informaiei mentale
propuse de specialistul REIKI;
Asigurarea parcurgerii instantanee a informaiei ctre int i
nlturarea obstacolelor perturbatoare, ce exist pretutindeni n
spaiul eteric;
Meninerea comenzii formulate de ctre specialist pe durata
stabilit, n direcia dorit i cu efectul scontat;
Asigurarea unei protecii maxime a emitorului telepatic.
Avem n vedere faptul c orice aciune telepatic, intenionat i de

bun calitate, este supus din start unui bruiaj exterior, ce se exercit
aproape instantaneu cu lansarea informaiei n spaiu. Este un bruiaj ce
ncearc s contracareze emisia respectiv, fiind ncadrat perfect n Legea
aciunilor contrare din univers. Dac nu ar exista aceast Lege, nici o
Pag. 91
aciune din partea fiinelor i nefiinelor nu ar mai putea fi stvilit i

explozia universal s&ar produce instantaneu.
Simbolul HEN SHI ZEI SHO NEN se utilizeaz obligatoriu ori de
cte ori dorim s obinem un efect al dorinelor noastre n timp i spaiu.
El este liantul ce asigur legtura ntre int i emitorul din creierul
nostru i, totodat, este paznicul ce nsoete informaia lansat de raza
noastr energetic n cltoria sa spaial.
6. TIINA MAETRILOR REIKI
Atunci cnd maestrul REIKI vrea s&i condiioneze anumite situaii
conform dorinei sale, trimind&o n univers i fixndu&i o anumit
deprtare, unul sau mai muli subieci i o durat de timp, el va folosi
pentru efect maxim cele trei simboluri de codificare energetic : CHO KI
REI, HEN SHI ZEI SHO NEN i DAI KI MAYO. n funcie de gradul de
iniiere, fiecare practicant face ct poate, dar un om ajuns la nivelul de
maestru REIKI trebuie s le stpneasc pe toate trei. El va ti s
formuleze foarte clar obiectivul, durata, i&i va stabili inta dup dorin.
i poate propune ca aciunea sa telepatic s dureze o perioad limitat
sau nelimitat, i poate trimite fascicolul telepatic&informaional pentru
anularea unor situaii penibile din trecutul su sau al altora, pentru
reorganizarea situaiei prezente sau pentru facilitarea reuitei unor
prezumtive situaii din viitor.
Aceste trei simboluri au rolul de a dezvolta emisia telepatic a
specialistului sau maestrului REIKI, care, cu timpul, n urma utilizrii
lor, va atinge cu mintea sa culmi nebnuite. Din aceste motive, un
specialist sau maestru REIKI nu trebuie s transmit oricui aceste mari
secrete ale sale, deoarece acela trebuie s duc o via nobil i s aib
intenii nobile.
Dac aceste secrete vor ajunge n minile unor detractori, atunci se
pot ntmpla mai multe incidente:
Denigrarea celui ce le folosete i denaturarea interpretrii
rezultatelor acestora;
ncercarea de a le folosi cu scop distructiv, ceea ce este total interzis
unui maestru autentic;
Transformarea lor n alte simboluri, uor modificate, dar cu rea
intenie, pentru a fi folosite n scopuri egoiste i la bunul plac al
unora.
Secretul practicilor REIKI trebuie s fie bine pstrat. Se impune
verificarea strict a celor ce urmeaz a fi iniiai. Selectarea candidatului
trebuie s fie fcut pe mai multe ci :
Studierea coordonatelor astrologice corespunztoare naterii;
Cercetarea de ansamblu a vieii sale prezente i trecute;
Obinerea de informaii din diferite surse despre candidat;
Urmrirea atent, ntr&o edin prealabil celei de iniiere, a
reaciilor i comportamentului candidatului. Maestrul i va utiliza
Pag. 92
mintea i fora telepatic pentru a primi semnale identificatoare de

la candidatul ce dorete iniierea.
A mai vrea s adaug c, n privina practicilor REIKI, abia unul din
zece candidai ce au primit iniierea reuete s devin bun specialist i,
de obicei, abia unul din o mie devine un maestru adevrat. Sunt prea
puine excepii de la aceast regul. Selecia natural o face timpul i
spaiul. Fiecare i va dovedi utilitatea i puterea prin rezultatul
practicilor sale secrete.
MESAJ DE LA SPIRITUL LUI MIKAO USUI

PENTRU REIKITII DE AZI
A vrea s le transmit deintorilor de cunotine REIKI, linia
MIKAO USUI, dorina mea arztoare ca ei s respecte urmtoarele
indicaii :
S fie cinstii, coreci, oneti cu ei nii i cu ceilali care merit,
tiind c mintea lor este deja educat spre atingerea scopurilor propuse.
S nu i&o foloseasc n mod egoist pentru a aduce durerea i nenorocirile
n jurul lor.
Aa cum am spus, cele trei simboluri de baz acioneaz n mod
pozitiv spre binele tuturor, ntr&un spaiu nelimitat i pe durate
nelimitate de timp. Cine va ncerca s le foloseasc pentru manevrarea
semenilor, cu scopul declanrii unor rzboaie, aciuni teroriste, epidemii
care s decimeze mase de fiine, acela va avea de suportat consecine
groaznice, pentru c el va fi prima victim, ntr&un fel sau altul.
S nu ncerce nimeni s le divulge unor persoane care nu au o
minim iniiere n doctrina REIKI. Acele persoane care vor folosi cele trei
simboluri fr prea mult tiin i practic n utilizarea lor, pot provoca
dezastre umane i naturale i pot ajunge la autodistrugerea propriei
fiine.
Doresc din partea practicienilor de REIKI de pretutindeni mult
discreie, pruden i puritate sufleteasc. Nu ncercai, dragii mei, s v
rezolvai problemele prin metoda REIKI, dac aceste rezolvri pot aduce
nenorocire altora !
V doresc tuturor, dragii mei de pretutindeni, mult deschidere spre
evoluia sufleteasc i spiritual !
Al vostru,
MIKAO USUI, sfntul care v vegheaz i v sftuiete de bine
Nota bene : Spiritul lui MIKAO USUI nu se va mai ncarna niciodat
pentru c a trecut n lumea sfinilor. Este pomenit de ctre japonezi ca fiind
un Sfnt ntre sfini i se discut trecerea lui printre zeitile tradiionale ale
Japoniei.
Pag. 93
YOGA DE LA SPIRITELE MAETRILOR

YOGHINI
SPIRITUL MAESTRULUI YOGANANDA, DESPRE YOGA
Introducere n Kriya yoga
Asane inedite de Hatha yoga
Tehnici de Raja yoga
Exerciii yoga pentru femeile nsrcinate
Lmuriri suplimentare privind tehnicile yoghine
KRIYA YOGA, VZUT DE SPIRITUL MAESTRULUI LAHIRI MAHASAYA
Zece tehnici pentru Manipura chakra
SPIRITUL MAESTRULUI BABAJI - programe de yoga
SPIRITUL MAESTRULUI YOGANANDA,

DESPRE YOGA
Paramahamsa Yogananda (1893 - 1952) este unul dintre cei mai importan i
maetri spirituali ai secolului XX. S-a fcut cunoscut contiin ei occidentale
mai ales prin monumentala sa lucrare Autobiografia unui yoghin, tradus i
n limba romn, din care se desprinde ideea principal c orice miracol este
posibil printr-o iubire curat de Dumnezeu. Yogananda s-a distins printr-un
profund devotament fa de Divinitate, mpletit cu o mare dorin de a ajuta
oamenii spre perfec ionarea lor spiritual.
Spiritul lui Paramahamsa Yogananda se strduiete s ne transmit pe
cale telepatic, din lumea de dincolo de moarte, nv turile sale yoghine.
Unele dintre ele au caracter inedit. Am gsit un spirit deosebit de evoluat, jovial
i nerbdtor s-i continue munca de ajutorare a oamenilor prin metodele de
purificare yoghine.
Vom publica n cele ce urmeaz programele sale de dinamizare psihic i
corporal preluate telepatic. Tehnicile de Kriya yoga nu sunt uoare, ele
urmresc o evolu ie spiritual desvrit. Programul de pregtire prevede
exerci ii speciale, dintre care o parte le-a ini iat Maestrul Yogananda, iar restul
le-a preluat de la n elep ii tibetani i Maestrul Babaji.
NINA PETRE, 1995
Pag. 94
Paramahamsa Yogananda
INTRODUCERE N KRIYA-YOGA
KRIYA YOGA (Yoga Focului Interior) este o tiin strveche
care se ocup cu activarea puternic, neobinuit, a chakrelor pe toate
planurile energetice. Concomitent cu aceasta se desfund nadis&urile
(canale energetice & n.r.), astfel nct yoghinul practicant poate s&i
creeze un cmp energetic deosebit de puternic, prin care poate influena
mediul la distane extrem de mari (sute i mii de kilometri).
Yoghinul trebuie s persevereze n mod deosebit, lucrnd aproape
zilnic, pentru a nu se pierde efectele de la un antrenament la altul.
Asanele din KRIYA&YOGA sunt combinate cu exerciii de respiraie i
diverse mudre (gesturi specifice cu efect energizant & n.r.).
Kriya&yoghinul va deveni deosebit de sprinten, va rezona uor cu alte
cmpuri energetice, va fi receptiv la undele bio&energetice, va percepe
foarte uor semnalele telepatice, va putea distinge nuanele cmpurilor
energetice, i va dezvolta vederea, intuiia, inteligena, receptivitatea fa
de puritatea unor cmpuri speciale.
Kriya&yoghinul este deosebit de sensibil, iubitor, tandru, capt un
aspect diafan, eteric. Este minunat s&l vezi micndu&se. Aspectul su
imponderabil l face agreabil celor din jurul su. i iubete semenii, i
ador pe cei foarte apropiai lui, nu urte, nu se las pclit, nu&i
hulete dumanii, nu trece nepstor pe lng durerea omeneasc i a
altor vieuitoare. Kriya&yoghinul iubete totul n toate, dar nu se las
nelat niciodat. Cu pruden, cu tact, cu bunvoin, tandree, el
nltur situaiile dificile din viaa sa i din jurul su. i iubete semenii
cu o iubire curat, dezinteresat, fr s atepte rspuns sau rsplat.
Pag. 95
EXERCI II PREGTITOARE PENTRU CAP

1. n picioare, privirea nainte. Ne aplecm capul n lateral de la
stnga la dreapta, i invers. Micrile s fie normale, nici lente, nici
rapide, ct mai mult n lateral, pn cnd apare o uoar ameeal. Ne
relaxm cu ochii nchii, oprind gndirea. Ascultm sunetele din creier
cteva minute, ct cere organismul, notnd n ce parte le&am auzit.
Variant: realizm micarea avnd minile ncletate pe cretet.
2. Ne aplecm capul nainte i napoi, n ritm normal, pn la
oboseal. Aceleai indicaii ca la punctul 1.
Variant: minile se ncleteaz la ceaf, mpingnd capul n jos cu
brbia n piept, apoi revenind la vertical. Coatele ntinse rmn la
acelai nivel, nu se aduc n fa.
3. Ne rsucim capul spre dreapta i spre stnga. Aceleai indicaii ca
la punctul 1.
4. Ne rostogolim capul ntr&un sens, apoi n cellalt. Aceleai
indicaii ca la pct. 1.
Variante: a) rostogoliri semicirculare ale capului prin fa de la
stnga la dreapta, i invers; b) rostogoliri semicirculare stnga&dreapta
cu capul aplecat pe spate.
5. Fr a mica umerii sau coloana, inem capul pe direcie vertical
i l deplasm ct mai lent pe o traiectorie orizontal circular (simulnd
oarecum o micare cilindric). Privim tot timpul nainte.
OBSERVAIE: Sunetele percepute n creier dup executarea
exerciiilor arat c energiile interne se purific. Sunete diferite arat
nivele diferite de energie. Toate exerciiile pentru cap acioneaz pe
chakrele superioare (Vishuddha, Ajna, Soma, Sahasrara) n egal
msur.
EXERCI II INTRODUCTIVE N KRIYA YOGA

n tradi ia yoghin, exerci iile fizice (asanele) urmresc anumite efecte
dinamizante asupra corpului, dar mai ales asupra bioenergiei care vitalizeaz
acest corp. Se tie cu precizie (chiar este demonstrat tiin ific) c energiile
vitale sunt concentrate i coordonate de ctre anumi i centri de for , numi i
chakre. Cu ajutorul anumitor posturi (asane), se mbunt ete activitatea
acestora i implicit sntatea omului. Fiecare centru energetic are anumite
roluri de ndeplinit, de la pstrarea snt ii i a puterii fizice, pn la agerimea
min ii. Amplasarea centrilor de for (chakre) n organismul uman este
urmtoarea : Muladhara (ntre picioare, nspre anus), Swadhisthana (zona
genital), Manipura (zona ombilical), Anahata (mijlocul pieptului, ntre sni),
Vishuddha (baza gtului), Ajna (pe frunte, deasupra nasului), Sahasrara
(deasupra cretetului capului). Realiznd integral setul de 10 exerci ii
prezentate mai jos toate chakrele sunt activate n mod armonios, rezultnd o
mbunt ire a snt ii fizice, psihice i mentale, precum i alte efecte
speciale benefice.
Nina Petre
Pag. 96
1. Poziia n picioare, ochii deschii. Se inspir pe nas, ochii se

ridic n sus, capul se nclin ct mai mult pe spate, braele pe lng corp.
Se st ct permite organismul i se revine odat cu expiraia aerului (tot
pe nas). Contientizai efectele.
ATENIE! Exist pericolul de cretere a tensiunii arteriale peste
limitele normale, pot interveni ameeli.
n caz de inspir foarte profund apare o hiper&energizare. Capul se
las ct mai pe spate, cu o uoar nclinare i din zona spatelui&ale.
Executnd exerciiul din poziia aezat se pierde din eficien.
Chakre energizate : Anahata, Vishuddha, Ajna.
2. Poziia n picioare, picioarele uor deprtate, braele pe lng
corp, privirea nainte. Pe inspir, se ridic braele prin lateral pn cnd
degetele se odihnesc foarte uor pe umeri. Se reine aerul ct mai mult
timp ridicnd privirea n tavan (ochii peste cap). Se st ct permite
organismul, apoi se expir foarte lent, coborndu&se braele i apropiind
picioarele. Contientizai efectele cel puin 30 secunde.
OBS: Braele se ridic la orizontal ct mai n lateral (n planul
trunchiului, nu n fa).
Chakre energizate : Anahata, Vishuddha, Ajna, Sahasrara.
3. Picioarele deprtate ct permite organismul, tlpile paralele,
privirea nainte. Se inspir, ridicnd braele prin fa pn deasupra
capului. Reinei aerul circa 30 secunde, expirai n circa 15 secunde,
cobornd braele i apoi apropiind picioarele.
OBS: Braele i palmele sunt relaxate. Privirea este liber,
concentrarea minii n interior. Palmele sunt orientate nainte. Dac
expiraia este mai scurt, se diminueaz eficiena asanei.
Retenia aerului s fie ct mai lung posibil, dar fr a periclita
plmnii. Prin exerciiu perseverent, durata reteniei se va mri de la
sine, o cere organismul. Desigur ns c o retenie forat scurteaz
durata expiraiei.
Chakre energizate : Vishuddha (puternic), Ajna, Sahasrara.
4. Stai pe genunchi i lsai&v cu fesele pe gambe (postura
Vajrasana). Privii nainte, ridicai braele prin fa la vertical i privii
ct mai n sus, spre tavan. Reinei aerul circa 30 secunde i expirai
cobornd braele i privirea. Contientizai efectele cel puin 1 minut, cu
braele odihnindu&se pe genunchi.
OBS: Palmele s fie orientate nainte. eznd pe scaun, eficiena
scade la jumtate.
Chakre energizate : Ajna, Sahasrara.
5. n picioare, braele pe lng corp, privirea nainte. Deprtai
picioarele la maxim, ridicai braele pe inspiraie, apoi aplecai&v n fa
Pag. 97
atingnd solul cu degetele, acum expirai i rmnei ct putei cu

plmnii goi de aer. Inspirai ridicnd trunchiul la vertical n sus.
OBS: Minile cad liber, vertical, capul atrn n jos, spinarea s fie
att de aplecat ct s permit verticalitatea braelor. Doar degetele
mijlocii ating lejer solul, celelalte degete ntinse nu l ating.
Chakre energizate : Muladhara, Swadhisthana, Sahasrara.
6. Picioarele deprtate, braele pe lng corp. Ridicai braele prin
lateral n timp ce inspirai, pn cnd degetele arttor, mijlociu i inelar
de la o mn se unesc cu corespondentele lor de la cealalt mn.
Palmele s fie deasupra capului pe vertical, dai capul uor pe spate i
fixai cu privirea degetele mijlocii. Respirai liber numrnd pn la 100.
Revenii la poziia iniial i contientizai efectele.
OBS : Minile se ndoaie uor din coate, degetele relaxate.
Chakre energizate : Sahasrara (puternic).
7. Stai n picioare, tlpile lipite, braele pe lng corp, privirea
nainte (poziia Soldatului de paz). Inspirnd lent, ndoii genunchii,
ridicnd concomitent braele n fa pn la nivelul umerilor, cu palmele
n jos. Stai n aceast poziie ct v permite organismul, privind nainte,
cu concentrarea interioar pe Ajna chakra i rostind mental mantra AUM
(sau rostind&o sonor, cu accent pe UM).
OBS: Dac genunchii v dor, revenii imediat n poziia iniial, nu
forai, ca s nu v anchilozai. ezutul nu se las prea jos, ci ca genunchii
s formeze un unghi de 90 grade. Pstrai tlpile lipite de sol. Obinuina
de a sta n asan aduce cu sine i puterea de focalizare asupra emisiei
mantrei.
MANTRA este o grupare de sunete rostite mpreun, una dup alta, fie mental,
fie cu voce tare, care are rolul de a pune practicantul n rezonan cu energia
specific acestei vibra ii. Exist mii de mantre, fiecare avnd un anumit efect special.
Mantra AUM energizeaz global ntregul organism.
8. Stai n picioare cu picioarele apropiate. Aducei minile n fa la

nivelul umerilor. Numrnd pn la 100, privii alternativ vrfurile
degetelor (nti la stnga, apoi la dreapta .a.m.d.) n ritmul numratului.
Respirai normal. La sfrit contientizai efectele, mai ales n Ajna
chakra.
OBS: Pstrai capul nemicat pe durata exerciiului. Dac v dor
ochii, oprii execuia pn la ncetarea simptomelor. Ritmul s fie alert,
stabilit de voie.
Chakre energizate : Manipura, Anahata, Vishuddha, Ajna.
9. Stai n genunchi pe podea. Lsai oldul pe spate i ntr&o parte,
innd picioarele apropiate. Se ridic mna stng la vertical, iar oldul
se las mult n partea stng, picioarele adunate ctre stnga, mna
dreapt pe podea (contactul ntre degetul mijlociu i podea este mai mult
energetic). Respiraia este liber, concentrarea ateniei pe Vishuddha
Pag. 98
chakra, rostind mantra HAM. Se st ct permite corpul. Revenire i

contientizarea efectelor. Apoi se execut asana pe cealalt parte.
OBS: Postura aceasta este una de echilibru n jurul unui ax imaginar
ce trece prin cap, umr, old. Minile sunt inute paralel, formnd un
cuplu de fore care menine echilibrul corpului. oldul nu trebuie
sprijinit pe tlpi.
Chakre energizate : Vishuddha (puternic), Anahata, Manipura.
10. n picioare, tlpile lipite, braele pe lng corp. Inspirnd,
ridicai&v pe vrfurile picioarelor, aducnd braele pe olduri. Inspirai
la maxim, privind oblic n fa (cam la 45 grade). Reinei aerul, stnd pe
vrfuri ct mai mult timp posibil. Expirai i revenii. Pe timpul execuiei
concentrai&v pe Sahasrara chakra, rostind mantra de protecie NAUM.
ATENIE! Aceast mantr se va folosi doar pentru acest exerciiu,
altfel ea poate provoca congestie cerebral!
Chakre energizate: Sahasrara (puternic), Ajna, Vishuddha.
INDICA II GENERALE
Acest set de 10 exerciii se va lucra timp de o lun de zile, dup care
se poate trece la exerciii mai complicate. Ele par simple, dar pot avea i
efecte negative dac se exagereaz! n asan v vei concentra asupra
corectitudinii execuiei (dac nu sunt alte indicaii speciale de
concentrare), dar fr a depi limitele organismului. Se va respecta
strict ordinea dat a exerciiilor. Dup terminarea exerciiilor trebuie
fcut o relaxare general n poziia culcat. Dac adormii pe timpul
relaxrii finale, nu este nimic ru n aceasta.
Micrile i posturile trebuie s fie libere, fr forare, elastice,
graioase, fr smucituri, ca ale balerinilor. De aici rezult efectul intens
al exerciiilor: nefornd corpul, atunci nu se blocheaz nici chakrele.
Unele asane din hatha&yoga nu au eficiena scontat tocmai pentru c
practicantul foreaz muchii, oasele, iar sistemul nervos sufer ocuri.
Graia natural, diafan, se obine cu mult rbdare, prin exerciiu
ndelungat i evitarea eforturilor suplimentare, care nu aduc nimic bun.
S lucrai detaat, ntr&o ambian plcut, fr ncordare, savurnd
efectul, fr a fora respiraia.
Duratele indicate sunt minime. Organismul poate cere prelungirea
sau scurtarea lor.
Este preferabil s luai masa dup asane, la cel puin 30 minute dup
ncheierea relaxrii finale. n timpul zilei, asanele se execut ntre mese
la interval de 2&3 ore de fiecare mas.
Splarea corpului se va face preferabil nainte de asane, mai ales n
prile unde se transpir.
Eficiena tehnicilor difer de la un discipol la altul, n funcie de
timpul de execuie, de pregtirea organismului, de fineea execuiei.
Pag. 99
RESTRIC II
Este necesar o anumit rezonan sufleteasc cu maestrul. Kriya&
yoghinul este foarte pur sufletete i mental. Nu se accept nici un fel de
perversiuni, nici mcar n gndire. Iat de ce sunt puini kriya&yoghini n
lume (doar 3 guru, specialiti atestai i verificai de Swami Yogananda).
Dac discipolul nu reuete s&i creeze o conduit i un mod de gndire
foarte corect, atunci nu va rezista i va avea tot felul de accidente n
timpul antrenamentelor sau ntre ele.
Kriya&yoga nu este o glum! Ca s&i purifici toate structurile
energetice este nevoie de munc, nu se glumete cu energia vital! Este
inacceptabil s scapi energia de sub control. Acesta este singurul pericol
posibil n KRIYA&YOGA. De aceea, nti trebuie perfecionate asanele de
nceput.
ASANE INEDITE DE HATHA-YOGA

DESCOPERITE DE MAESTRUL YOGANANDA
(transmise post-mortem)
CONTRACIA PSRII LIBERE
Palma stng pus deasupra celei drepte, aezate pe cretet. Stnd n
picioare, privirea nainte, se ridic piciorul stng cu genunchiul i talpa
ntinse pn la nivelul bazinului. Respiraie liber, se st ct permite
organismul, fr forare. Revenire, relaxare un minut, apoi execuie cu
cellalt picior.
Chakre energizate : Manipura, puin Ajna.
CROCODILUL CARE ST PE LOC
Stnd pe genunchi cu minile pe olduri, faa ntoars ctre umrul
drept. Se ntinde piciorul stng napoi, cu talpa ntins pe sol. Respiraie
liber, se menine postura de voie. Revenire, relaxare 1&2 minute, apoi
execuie invers.
Chakre energizate : Manipura, Anahata, Ajna.
PASRE LIBER PRIVIND SPRE CER
Culcat pe spate, faa n sus. Se ridic mna dreapt vertical, innd
n sus degetul arttor i mijlociu, celelalte fiind strnse n buchet (lipite
pe buricul degetelor). Se ridic piciorul stng vertical, cu talpa ntins,
trgndu&l spre piept cu ajutorul minii stngi, care ncearc apucarea
piciorului ct mai aproape de glezn. Se privesc degetele ridicate. Se st
att ct se poate, dup care se revine. Urmeaz o relaxare de maximum 3
minute i repetarea exerciiului pe partea opus.
Chakre energizate : Anahata, Vishuddha, Sahasrara.
Pag. 100
PRIVIRE NAINTE CUTEZTOARE

Aezat pe podea, picioarele ntinse i apropiate, minile prinse la
spate. Trunchiul se sprijin pe coate. Se ridic picioarele la 45 grade de la
podea i se st ct este posibil. Relaxare & ntins pe podea 2&3 minute.
Chakre energizate : Muladhara, Manipura, Vishuddha.
POSTURA VRTEJULUI
Culcat pe burt, brbia pe antebrae. Piciorul stng ntins se aduce
pe deasupra piciorului drept pn atinge podeaua. Odat cu piciorul, se
ridic i capul, privindu&se glezna sau vrful piciorului stng. Sprijin pe
cotul drept, mna stng pe pulpa piciorului stng. Revenire, relaxare 1&2
minute, se reia pe cealalt parte.
Chakre energizate : Manipura, Vishuddha, Ajna.
POSTURA PETELUI NDOIT
Aezat pe fese, picioarele desfcute lateral ct mai mult. Se apleac
trunchiul nainte cu minile ntinse, palmele la sol, capul ct mai jos la
podea. Se st ct permite coloana vertebral, apoi urmeaz relaxarea cu
sprijin pe palme la spate, trunchiul fiind vertical.
Chakre energizate : Anahata, Vishuddha, Ajna.
POSTURA FLUTURELUI AMORIT
n picioare, privirea nainte, braele pe lng corp. Se apropie
palmele ntre ele, se apleac trunchiul n jos, introducnd palmele printre
glezne pn cnd vrfurile degetelor ating podeaua.
Chakre energizate : Muladhara, Swadhisthana, Manipura.
POSTURA CARE L SPERIE PE LENE
Aezat pe genunchi, fesele se las n jos pn cnd se odihnesc pe
glezne (VAJRASANA). Minile se mpreun la ceaf i trunchiul se
apleac pe spate ct este posibil, privirea liber i perpendicular pe
trunchi. Relaxarea & culcat pe burt.
Chakre energizate : Ajna, Sahasrara, puin Anahata.
PASRE CU ARIPA FRNT
n genunchi, se desface piciorul drept n lateral, bine ntins. Mna
dreapt pe pulpa piciorului drept, iar 2&3 degete de la mna stng se
sprijin uor pe podea, palma fiind orientat spre trunchi. Se caut o
poziie ct mai vertical, privirea nainte. Relaxarea & stnd n genunchi.
Se repet pe cealalt parte.
Chakre energizate : Swadhisthana, Manipura, Ajna.
ARPELE RSUCIT
Pe burt, trunchiul ridicat i sprijinit pe palme (BHUJANGASANA).
Se rsucete trunchiul spre stnga, se apuc cu mna stng coapsa
stng, privind clciul stng. Relaxare & culcat pe burt. Se reia invers.
Pag. 101
Chakre energizate : Anahata, Vishuddha, Ajna, puin Manipura.

ALBINA CARE VREA S ZBOARE
Culcat pe spate, se ridic piciorul stng la vertical, mna dreapt se
aeaz pe piciorul stng, iar mna stng se aduce pe sub genunchiul
stng, apucnd cotul drept. Trunchiul se ridic la 45 grade de la sol.
Relaxare & culcat, apoi se repet pe partea opus.
Chakre energizate : Ajna, Sahasrara, puin Vishuddha.
POSTURA BURSUCULUI
n genunchi, coatele se pun pe podea n fa, iar fruntea pe
antebrae. Piciorul stng, ndoit la 90 grade din genunchi, se ridic ct
mai sus, coapsa fcnd linie dreapt cu trunchiul. Relaxare & ghemuit cu
fruntea la podea. Se reia invers.
Chakre energizate : toate, mai puin Vishuddha.
INDICA II
& Corpul trebuie s fie odihnit nainte de realizarea postrilor.
& nainte de asane este util un program de nviorare cu exerciii de
pranayama (respiraia complet yoghin, cea alternativ, cea de
purificare), exerciii de nviorare pentru cap (rotirea capului, micarea
alternativ n lateral, rsucirea capului), rsuciri de trunchi dreapta&
stnga, aplecri nainte i napoi pentru elasticizarea coloanei,
Trikonasana.
TEHNICI DE RAJA-YOGA DE LA SPIRITUL

MAESTRULUI YOGANANDA
Aceste tehnici trebuie s fie lucrate zilnic, altfel i pierd efectul.
Raja&yoga este de mare finee, influennd corpurile cele mai subtile. Cu
ct materia este mai fin, cu att o stpneti mai greu. Trebuie s ai
ndrumarea unui guru, altfel munca ta va fi zadarnic.
1.
i imaginezi un glob de lumin alb aezat pe cretetul tu,
acoperind fontanela. Diametrul globului este de circa 30 centimetri.
Fixezi mental acest glob, emind mental urmtoarea mantr pentru
Sahasrara&chakra: NUBIH.
2.
Caui s&i deschizi Ajna&chakra, imaginndu&i c este mare
ct universul i caui s simi nevoia de lumin i cldur n ea. Astfel, te
vei obinui s captezi energia divin direct n Ajna&chakra. Mantra: AUM.
3.
Dei Vishuddha&chakra este foarte pretenioas, i dau o
tehnic mai dur. i imaginezi c n Vishuddha curge apa unui izvor.
Caui s imii prin micri fine glgitul apei cnd ntlnete pietrele.
Pag. 102
4.
Anahata&chakra prezint pretenii i mai mari, ea este Chakra
Iubirii Eterne. i imaginezi un trandafir alb n dreptul Anahatei i caui
s&l iubeti la nebunie. Te vei deschide astfel afectiv ctre gingia florii.
Mai poi folosi i muzic bine selecionat.
5.
Cu Manipura&chakra este cntec mare. Chakrele de jos nu
prea tiu de glum! i plasezi soarele pe Manipura i&l lai s te ptrund
cu razele sale. Lucrezi cu mantra: RAM.
6.
i cu Swadhisthana este o problem mare. Fiind chakra
excitaiei sexuale, trebuie s o controlezi. Avnd de obicei acumulat n
ea o mare cantitate de energie, se impune descongestionarea ei de
surplusul energetic. Sunt absolut necesare exerciiile pentru ridicarea
energiei de pe Swadhisthana. Gseti asane specifice n Hatha&yoga, de
obicei cele cu capul in jos.
7. Aceleai probleme i pentru Muladhara&chakra. Aici se va lucra
pentru declanarea lui Kundalini.
EXERCIII YOGA PENTRU FEMEILE

NSRCINATE
1. Poziia n picioare, braele pe lng corp, picioarele apropiate.
ntindei minile spre spate i prindei&le n clete. Tragei umerii ct
mai mult napoi i mpingei minile n jos spre podea. Meninei aceast
poziie ct permite organismul, fr a fora.
2. Poziia n picioare, privirea nainte, picioarele uor desfcute.
Inspirai ridicnd braele prin lateral i punei palmele pe umeri. Din
aceast poziie rsucii trunchiul la stnga de cteva ori, apoi la dreapta,
privirea descriind un unghi de cel puin 90 grade n acelai plan. Expirai
odat cu fiecare rsucire.
3. Poziia n genunchi, picioarele uor desfcute, braele pe olduri,
capul inut drept. Rsucii trunchiul de cteva ori spre stnga i spre
dreapta, expirnd la rsucire.
4. Poziia cu ezutul pe podea, picioarele nainte, trunchiul se ine
vertical prin sprijin pe palme la spate, privirea nainte. Repetai de cteva
ori ciclul urmtor: desfacerea picioarelor pe podea, apropierea lor,
ridicarea genunchilor la piept, ntinderea picioarelor nainte .a.m.d.
5. Poziia n picioare, braele pe lng corp, picioarele apropiate.
Aplecai&v lateral spre stnga de mai multe ori, pstrnd mna
apropiat de picior. Revenii la vertical, odihnii&v, apoi executai pe
partea dreapt.
Pag. 103
LMURIRI SUPLIMENTARE PRIVIND

TEHNICILE YOGHINE, DE LA SPIRITUL
MAESTRULUI YOGANANDA
KRIYA&YOGA urmrete purificarea energetic a chakrelor n sensul
fineii lor i obinerii unei rezonane mai puternice ntre sistemul
energetic al yoghinului i curenii energetici venii de la Divinitatea
Suprem, care va deveni din ce n ce mai uor de realizat.
Exerciiile dezvolt funciile corpului fizic i, practicnd mereu,
corpul fizic devine repede rezistent din toate punctele de vedere,
influennd prin buna sa funcionare i schimbul energetic ntre acesta i
spaiul cosmic. Deci se va perfeciona i activitatea chakrelor.
Unele tehnici de Kriya&yoga acioneaz chiar i n planul vedic, dar
nici o tehnic de yoga nu ajunge pn n Absolut.
Stnd cu faa ctre Nord, efectul tehnicilor este mai puternic,
stabilindu&se nti rezonana cu Centrul Spiritual din Himalaya, unde
semnalele energetice se decodific i astfel pot ajunge la Steaua Nordului,
unde sunt preluate, amplificate i trimise napoi, ntrindu&i aura.
Nu conteaz dac conduci relaxarea de jos n sus sau de sus n jos.
Nu conteaz pe care parte (dreapta sau stnga) ncepi o asan
asimetric.
O asan care acioneaz pe mai multe chakre este mai puternic
dect una care activeaz o singur chakr.
Asanele mai simple se execut la nceputul programului.
Fiecare practicant are stilul su, organismul i receptivitatea sa. De
aceea, la executarea posturii este posibil s nu se energizeze cte o chakr
din lista pe care am dat&o la fiecare asan.
Asanele clasice, bine cunoscute din crile de popularizare a yog&i,
sunt bune pentru toat lumea. Dar, cnd ai acces i la altceva, este bine s
nvei, cci nu se tie de unde vine norocul! Trebuie s stpneti bine tot
ce ai primit.
TRIKONASANA este foarte deosebit i complex. Aa simpl cum
pare, ea educ puternic chakrele Muladhara, Manipura i Ajna, are efect
i asupra chakrei Swadhisthana i altora secundare. Trikonasana scoate
din inerie chakrele inferioare i, prin ncordarea Ajna&ei, realizeaz un
transfer energetic ntre Ajna i aceste chakre. Le oblig, deci, s elibereze
Pag. 104
energia latent din ele, iar o parte din ea este preluat de Ajna i
transmis pe Vishuddha, Anahata i Sahasrara.
Execuia corect a Trikonasanei este urmtoarea: Picioarele
desfcute, se inspir ridicnd braele la orizontal n lateral. Pe expir se
nclin corpul n lateral ct se poate de mult. Se pstreaz postura ct
permite organismul, cu plmnii golii de aer, privirea orientat spre
mna ridicat. Trunchiul revine la vertical pe inspiraie. La
contientizare se respir liber.
Variant: n aplecare, mna de sus st ndoit pe umr, privirea &
drept nainte.
La crearea unei asane noi se au n vedere o serie de aspecte legate de
chakre, astfel :
Fiecare chakr i are corespondente de acelai tip n toate
nveliurile (avem, de exemplu, Ajna fizic, Ajna eteric, Ajna
astral, Ajna mental, Ajna cauzal .a.m.d.).
La acelai nivel, chakrele se influeneaz unele pe altele. Astfel,
chakrele nvecinate interfer energetic.
Exist chakre complementare, a cror aciune se completeaz : Ajna
+ Manipura, Sahasrara + Swadhisthana, Vishuddha + Muladhara,
Anahata + Ajna. Unele asane urmresc aceast aciune unitar (de
pild Trikonasana, Vajrasana).
Aciunea chakrelor periferice (Sahasrara + Muladhara, Ajna +
Swadhisthana) nu este complementar, ci una menit s echilibreze
energetic organismul, aura individului.
Un alt mod de asociere este pe baza culorilor complementare, opuse
cromatic. De aici, o ntreag teorie a combinaiilor menite s
intensifice unele efecte energetice prin aciunea bine dirijat a
chakrelor.
Cnd chakrele sunt bine optimizate, aciunea lor benefic se extinde
asupra ntregului corp prin interferene energetice. Pe fiecare chakr
cad proieciile celorlalte i tot corpul este un loc de interaciune a
tuturor chakrelor.
Anul 1995
Pag. 105
KRIYA YOGA, VZUT DE SPIRITUL

MAESTRULUI LAHIRI MAHASAYA
LAHIRI MAHASAYA, maestru de Kriya yoga, a fost guru-l prin ilor celui
ce va deveni mai trziu Paramahamsa Yogananda. Dei mort la pu in timp dup
naterea lui Yogananda, Lahiri Mahasaya a fost primul su nv tor spiritual.
Mahasaya a fost primul ini iat care a rspndit n lume Kriya yoga, fcnd-o
accesibil oricui, simplificnd-o i descurajnd vechiul model de yoghin ascet
rtcitor. El nsui era un exemplu de cap de familie ireproabil, salariat la un
birou i, n acelai timp, un sfnt care manifesta semne supraumane.
Prezentarea extraordinar pe care i-o face Maestrul Yogananda n cartea
sa Autobiografia unui yoghin m-a determinat s contactez telepatic spiritul
Maestrului Mahasaya, pentru a-i cere detalii despre misterioasa tiin Kriya
yoga. Iat rspunsul su.
NINA PETRE, 1995
Lahiri Mahasaya
KRIYA YOGA studiaz filosofic i spiritual noiunea de ENERGIE

i aplicarea ei pentru dezvoltarea armonioas a trupului, psihicului i
corpului energetic al practicantului yoghin.
Cel ce studiaz i practic Kriya yoga este un foarte bun cunosctor
al tehnicilor de energizare rapid a corpului, n toate mediile i planele.
De aceea, Kriya yoga se mai numete YOGA TEHNICII FOCULUI
RAPID I INTENS CARE ARDE TOATE IMPURITILE DIN CORPUL
YOGHINULUI. nelegem prin aceasta n primul rnd o energizare
deosebit de puternic a lui Manipura chakra.
Yoghinul trebuie s fie foarte bine odihnit, cu mentalul aerisit,
nestresat, limpede i cu o stare psihologic bun. S nu execute n
condiii de tumult sufletesc! Kriya yoga se realizeaz n condiii de linite,
fr a fora corpul. Totul s decurg liber, uor, normal, odihnitor, cu
calm i rbdare, fr efort fizic. Numai astfel, n linitea necesar
purificrii corpului energetic, se pot desfunda toate blocajele nc
existente n trup.
Pag. 106
n edina de Kriya yoga se ncepe cu programul de nclzire a

chakrelor, executnd de 3&4 ori fiecare asan, urmat de o relaxare de 10
minute. Se revine n poziia de lucru i se ncepe programul pentru
Manipura chakra. n fiecare zi se adaug cte o tehnic nou, n ordinea
predat, dar se execut i cele precedente
ZECE TEHNICI PENTRU MANIPURA CHAKRA

1. n picioare, braele pe lng corp, picioarele apropiate, privirea
nainte pe direcia orizontal. Se dau ochii peste cap fr micarea
capului, privind n Ajna. Respiraie liber, se st ct permite organismul.
Cnd ochii obosesc, se nchid i se rmne n aceeai poziie pn cnd
corpul se linitete. Se constat o energizare puternic n Ajna, care
pregtete trecerea energiei cosmice ctre Manipura.
2. Privirea nainte, picioarele desfcute, minile pe olduri. Se
privete pe rnd fiecare old, cu ntoarcerea moderat a capului de cte
50 ori la stnga i la dreapta. Urmeaz o contientizare a efectelor timp
de cteva minute cu ochii nchii. Este posibil s se ajung la vederea
prii eterice a aurei (cenuie & deschis, cu nuane de violet).
3. n picioare, braele pe lng corp, picioarele apropiate. Se inspir
odat cu ridicarea pe vrfurile picioarelor i ridicarea minilor, privirea
n tavan. Se st aa ct mai mult posibil. Se revine cu tlpile pe podea,
expirnd. Dup expirarea complet, se apleac corpul n fa, cu braele
atrnnd liber n jos, innd plmnii golii de aer. Se menine poziia ct
este posibil, apoi se revine la vertical prin inspiraie. Se reia respiraia
normal timp de 2&3 minute, pentru linitirea corpului.
4. Aezat pe podea, genunchiul stng ridicat, piciorul drept ntins.
Mna stng pe genunchiul stng, mna dreapt pe genunchiul drept.
Privirea liber pn la nceperea micrilor. Se preseaz cu mna
genunchiul stng pentru a ajunge cu el pe podea i, n acelai timp, se
ridic cu mna dreapt genunchiul drept pentru a&l aduce n poziia
flexat n care a fost piciorul stng. Se st aa cteva secunde i se reia
poziia iniial. Dup alte cteva secunde se repet cea de&a doua poziie.
i tot aa, alternativ, cu micri lente, se execut de mai multe ori.
Privirea urmrete genunchiul care se ridic. La sfrit, corpul se
odihnete cteva secunde n poziia culcat.
5. Poziia culcat, cu faa n sus. Minile pe burt, mai jos de buric,
n zona Manipura. Se ridic trunchiul, apsnd cu minile pe burt i
strngnd genunchii la piept, pe inspiraie. Cnd se ajunge n poziia de
echilibru, se reine aerul cteva secunde, apoi se expir lent, revenind la
orizontal. Odihn 1&2 minute, apoi se reia asana. Nu se va fora trupul!
Va fi mai greu la nceput, dar exersnd muchii, va deveni treptat mai
uor.
Pag. 107
6. n genunchi, braele pe lng corp. Se las uor trunchiul pe

spate pn se apuc gleznele cu minile (DANDASANA). Se rsucete
trunchiul ctre stnga, ridicnd vertical mna dreapt i ntorcnd faa
ctre stnga. Respiraie liber, se st ct permite corpul. Se revine cu
ambele mini pe glezne, apoi se ntoarce trunchiul spre dreapta, privind
spre dreapta. Se st ct este posibil i se revine n poziia iniial. Se
ntinde corpul la podea pentru o scurt relaxare, abia apoi putndu&se
relua exerciiul. n postur, palma se orienteaz n aceeai parte ca i
faa. Atenie, exerciiul solicit puternic coloana vertebral, dar
energizeaz extraordinar de puternic Manipura !
7. EXERCIIUL FOCULUI NESTINS, DE&A PURURI
PURIFICATOR
Yoghinul i imagineaz c trupul su este o flacr care arde i
purific totul n interiorul su. Va sta culcat cu faa n sus i cu ochii
nchii. Considernd c acest foc vine din spaiu, l va purta de la tlpile
picioarelor pn n cretet, ca un uvoi nentrerupt, care&i va mtura tot
corpul dintr&o dat, de jos n sus. Apoi, va menine cldura focului n
cretet i va scoate contient aceast cldur prin fontanel, pentru a o
trimite n spaiul cosmic.
n continuare i va imagina c are o bucat de jar fierbinte sub
buric, n Manipura. Acest jar trebuie s&i dea o cldur imens n aceast
zon. Va purta aceast cldur sub form de disc, care se mrete la
nesfrit, acoperindu&i ntregul corp, fcndu&l pe yoghin deosebit de
uor i imaginndu&i c se ridic n aer i arde ca o farfurie zburtoare.
Se va plimba ca o flacr rotund de jur&mprejurul su, ct mai sus i ct
mai departe, repetnd lent, rar i contient cuvintele : EU SUNT FOCUL
ETERN CARE PURIFIC TOTUL. ncet, ncet va reveni n planul
corpului su fizic i i va odihni mentalul, nemaigndindu&se la nimic
cteva minute, dar lsndu&i corpul s ard ncins ca o flacr.
Dup odihn, i va imagina c scoate bucata de jar de sub buric i o
trimite n spaiul cosmic. Va atepta cteva minute s&i treac senzaia de
ncins.
8. EXERCIIUL FLCRII ETERNE CARE LUMINEAZ MINTEA
UNUI KRIYA YOGHIN AVANSAT
ntr&o poziie de meditaie, ochii nchii, corpul relaxat, minile pe
genunchi. Kriya yoghinul i va imagina c n Ajna chakra, n zona dintre
frunte i creierul mic, se afl flacra unei lumnri care&i lumineaz
creierul. Va ncerca s vad cu cel de&al treilea ochi la lumina acestei
lumnri tot ce se ntmpl n creierul su, ncepnd cu zona din dreptul
ochilor. i va citi toate impresiile de pe retin i din toate zonele
creierului. i va urmri funcionarea capilarelor, i va controla starea
nadis&urilor (canalelor energetice). i va studia zona superioar a
creierului, aspectul fontanelei, i va decide cam ct munc i mai trebuie
pentru strpungerea fontanelei. Aceste exerciiu este pregtitor pentru
declanarea energiei Kundalini.
Pag. 108
OBSERVAIE: Aceste exerciii sunt complicate i riscante, dar kriya

yoghinul va persevera i l va chema pe maestru dac are vreo problem,
pentru a&l proteja de accidente. YOGA FOCULUI poate prjoli totul
dac discipolul nu este sub supravegherea maestrului. Nu este permis
nici o impruden. Se lucreaz cu energii foarte rafinate i puternice.
Practicantul se va ridica cu mult peste nivelul biologic al celor din jurul
su.
Foarte mare atenie mai ales la ultimele exerciii, care opereaz cu
energii calorice periculoase pentru imprudeni !
9. PROGRAMUL DE DIRIJARE A ENERGIEI CALORICE PRIN
NTREGUL CORP I EXTINDEREA SA DE JUR&MPREJUR SUB
FORM DE SFER ENERGETIC
ntins comod n pat sau pe podea, fr cureni de aer n camer,
ochii nchii. Se plaseaz mental un glob de foc n Manipura chakra, se
extinde acest glob de foc sub forma unui canal de foc, ce se ntinde pn
la degetele piciorului stng. Se transform tot piciorul, de jos n sus, ntr&
un mulaj de foc ce reconstituie forma sa natural. Se ridic acest foc n
sus, cuprinznd partea stng a zonei genitale, a abdomenului, a
toracelui, pn la umr. Se oprete n umr. Acum se plaseaz o bil de
foc n zona degetelor minii stngi i se extinde focul, formnd de jos n
sus un mulaj al minii stngi, care ntlnete globul de foc din umrul
stng.
DE REINUT : Acest glob nu este alb&argintiu, ci alb spre galben, ca
focul natural, dar s nu i se dea nuane rocate, fiindc ar fi prea
periculos!
Se plaseaz un nou glob de foc n degetele piciorului drept i se
continu procedeul pn se ajunge la umrul drept.
Apoi se va face un efort de imaginaie pentru acumularea focului din
picioare, mini i trunchi, i concentrarea lui n zona gtului. Aceast
energie imens va trece prin gt i va cuprinde ntregul cap.
MARE GRIJ! Imaginaia s nu depeasc anumite limite! Nu este
un foc rece, ci cald. De unii s&a ales scrumul lucrnd nesupravegheai i
fcnd pe sportivii!
Se menine focul n tot corpul, privindu&l n fiecare colior al su,
iar apoi l vei stinge, ntunecndu&i toate zonele corpului pe traseul
iniial, de jos n sus. Dup ce i&ai ntunecat tot corpul, vei simi o linite
neobinuit de plcut de jos n sus, mai ales n creier.
Nu te vei mai gndi la nimic cteva minute, dar vei rmne treaz. S
nu adormi, este pericol de complicaii psihologice!
10. DECLANAREA ENERGIEI KUNDALINI PRIN PRIMA
TEHNIC DE KRIYA YOGA
Culcat la orizontal, pe podea sau un pat tare, ct mai comod i
relaxat, cu ochii nchii. Se plaseaz mental un glob de foc nu prea
fierbinte, de culoare alb&glbui, puin roz, n ultima vertebr sacral.
Acest glob de foc reprezint un arpe de foc, strns nfurat, ca un ghem.
Pag. 109
Capul su privete n sus pe canalul mduvei spinrii. i vei permite s

urce lent pe acest canal, luminndu&l i nclzindu&l uor. Las arpele s
urce lent, nu&l fora, cci devine periculos i muc! Condu&l cu mintea,
trage&l n sus, cci i va fi tot mai greu s urce. Trage&l, pn ajungi cu el
n partea de sus a craniului i lipete&i fruntea de cutia cranian, n zona
fontanelei. ine&l n tine ct mai mult posibil, fr efort, prietenete.
Vei vedea c din globul de foc iniial a nceput s urce o energie
deosebit de puternic, ce i va inunda mduva i se va extinde n tot
corpul. Las&o s&i fac capriciile, nu te teme, dac o lai n pace, la fel ca
i arpele, nu te va muca. Stai linitit i primete&o cu rbdare! Treptat,
va slbi i vei reui s&i revii la starea dinainte.
Aceasta este cea mai uoar i mai lent metod pentru deblocarea
lui Kundalini Shakti din culcuul su.
Anul 1995
SPIRITUL MAESTRULUI BABAJI

PROGRAME DE YOGA
Babaji
PROGRAM PENTRU CLARVIZIUNE

1. Rostogolirea capului n jurul axului vertical n sens antiorar de
50 de ori. Odihn un minut. Apoi, n sens orar de nc 50 de ori. Odihn
un minut.
2. Micarea ochilor stnga&dreapta de 50 de ori.
3. Aplecarea capului lateral de 50 de ori.
4. Micarea ochilor sus&jos de 50 de ori.
5. Rotirea ochilor de 50 de ori n fiecare sens.
6. Priveti vrful nasului i ridici privirea cu ochii ncruciai pn la
baza nasului i napoi de 50 de ori.
7. Trikonasana (Triunghiul)
8. Garudasana (Vulturul)
9. Bhujangasana (Cobra), privind pe rnd cte un clci.
Pag. 110
10. Talasana (Arborele), cu privirea n tavan, fr contracia

anusului.
11. Oricare tehnic de pranayama.
PROGRAM PENTRU SWADHISTHANA CHAKRA,

pentru dedublri (eterizri)
1. Bhujangasana (Cobra) pe coate, cu privirea mult n tavan, numeri
pn la 50. La toate asanele respiraia este liber.
2. Dhanurasana (Arcul), stai ct poi.
3. Friptinasana. Stai pe burt cu picioarele foarte deprtate, te ridici
i te apleci n spate pn atingi podeaua cu minile. E nevoie i de
ajutorul altei persoane.
4. Din poziie ghemuit te lai pe spate, sprijinind minile pe podea.
PROGRAM PENTRU MANIPURA CHAKRA

1. Matsyasana (Petele). Aezat cu picioarele ntinse pe podea,
aplecare pe spate cu sprijin pe coate i bombarea toracelui.
2. Dandasana (Bastonul). n genunchi, te lai pe spate cu sprijin n
minile ntinse pe clcie.
PROGRAM PENTRU VISHUDDHA CHAKRA

1. Rostogolirea capului.
2. Aezat pe scaun, apleci capul napoi i te sprijini cu ceafa pe
sptar. Stai ct poi, cu ochii nchii, caui s meditezi la Abisul Cosmic.
3. Aezat pe scaun, spatele drept, brbia n piept, stai ct poi, nu
gndeti la nimic.
Anul 1995
Pag. 111
INDICAII TERAPEUTICE
DE LA SPIRITUL MARELUI VINDECTOR
ANTONIO AGPAOA
1. CUM POI VEDEA RADIOGRAFIA UNUI OM CU OCHIUL LIBER
Exerciii preliminare
Recunoaterea bolilor
2. PASELE MAGNETICE
Pase exterioare pregtitoare
Tratamente specifice
3. Mesaj de la spiritul marelui vindector filipinez ANTONIO AGPAOA
Legendarul vindector filipinez ANTONIO AGPAOA a fost popularizat n
ntreaga lume de ctre medicul JANINE FONTAINE prin cr ile sale de mare
succes, traduse i n limba romn (informa ii detaliate n cartea Medic de trei
corpuri). n clinica sa trata prin metode neobinuite pentru pacien ii
occidentali: bioenergoterapie cuplat cu leacuri naturale i ntruniri religioase.
Cea mai ocant realizare a lui AGPAOA era aa-zisa chirurgie psihic, prin
care pacientului i se scoteau tumorile fr bisturiu. Acest procedeu a ocat
lumea civilizat, fiind considerat de mul i drept o arlatanie. ns ANTONIO
AGPAOA a fost cu adevrat un sfnt vindector, un om generos i jovial, care a
mprtit celor ce l-au putut urma din marile taine ale puterilor paranormale pe
care le de inea.
Spiritul su continu i astzi s druiasc din tiin a sa prin transmiterea
telepatic a unora din secretele sale...
NINA PETRE, 1996
Tony Agpaoa
Pag. 112
BIOTERAPIA este o tiin esoteric (ocult). Practicile sale se

bazeaz, n principal, pe metodele magiei albe. Este necesar ca discipolul
(elevul) s&i nsueasc foarte bine toate practicile de magie alb la care
poate avea acces. Orice amnunt, orice chichi i poate fi de folos la un
anumit moment. De exemplu, poi avea un bolnav psihic care nu poate
mnca ciree pentru c vede n ele nite... gonade, i atunci, ce te faci cu
el? Trebuie s&l influenezi prin pase hipnotice, pn cnd l convingi c
cireele sunt comestibile, c sunt de origine animal i n&au nimic n
comun cu gonadele.
1. CUM POI VEDEA RADIOGRAFIA UNUI OM

CU OCHIUL LIBER
EXERCI II PRELIMINARE
Vei privi bolnavul cu ochii mari deschii, de la o distan de
aproximativ 2 metri. Poate sta i mai aproape, dar nu mai departe de 2
metri, pentru c pot interveni confuzii n diagnosticarea bolilor sale. Ca
s&i vezi aura cu toate amnuntele ei, trebuie s&i formezi vederea
eteric.
Exist multe practici de antrenament pentru a vedea n eteric. Iat
una:
Priveti corpul omului, dac se poate, n pielea goal, dac nu,
mbrcat ct mai sumar, de la o distan de maximum 2 metri, cu
privirea lejer, clipind ct mai rar, rotindu&i ochii mprejurul lui n
sensul acelor de ceasornic de cteva ori, apoi i odihneti privirea,
mutndu&i ochii de&a lungul corpului su n sus i n jos. ncerci s
reziti astfel, pn cnd ai impresia c corpul su se estompeaz, se
rarefiaz, astfel nct dispare partea solid i l vezi din ce n ce mai
colorat i mai rarefiat. Vei avea senzaia c se transform ntr&o imagine
de pe ecranul unui televizor. Cu timpul, vei vedea conturul organelor sale
interne.
Pe aceast imagine apar semnele de recunoatere ale principalelor
boli. Pentru diagnosticarea corect e necesar s te sftuieti cu un medic.
Nu vei face pase la bolile unde nu eti sigur de diagnostic! Este foarte
riscant i pentru tine, i pentru bolnav. Dac nu&i asiguri protecia
psihologic i energetic, poi contracta simptomele unei boli rebele.
Chiar dac nu te mbolnveti, poi suferi prin inducie energetic tot att
de mult ca bolnavul.
Pag. 113
RECUNOATEREA BOLILOR
BOLILE DE FICAT
Le vei observa cnd culoarea feei omului este pmntie, ochii
ncercnai cu maro, pete maronii pe fa, mai ales pe frunte, ct i pe
mini (pe fa, nu pe dos). Pe radiografia energetic poi vedea pete de
culoare nchis deasupra ficatului. Dac are pietre, i apar ca nite
stelue ntunecate. Dac are ciroz, ficatul e umflat, mrit peste normal,
de culoare maronie nchis uniform, cu aspect de burete spongios.
Cancerul la ficat (deci o tumor) l vezi foarte clar ca o pat
ntunecat, aproape neagr. Dac nainte culoarea era maronie, cancerul
este colorat n negru spre albastru. n orice zon a corpului ar fi, culoarea
de recunoatere a cancerului este negru spre albastru.
Dac nvei bine anatomia corpului, poi pune foarte uor
diagnosticul la bolnavii de cancer. Totui, medicul e necesar pentru
localizarea bolii n corpul fizic. Nu uita c tu vezi etericul, iar n eteric
imaginile sunt puin deformate fa de cum apar ele n corpul fizic.
Vederea eteric este puin subiectiv. Mult mai clar apar imaginile pe
ecranele unor aparate moderne de testare a bolilor. n general, tot ce
observm noi prin organele de sim pare uor subiectiv fa de rezultatele
analizelor fcute cu ajutorul unor aparate.
SCHIZOFRENIA
Este o boal nevindecabil, dar poate fi ameliorat cu pase puternice
i cu o puternic legtur mental ntre vindector i spiritul bolnavului.
Pot trata schizofrenia cu bune anse de vindecare numai acei vindectori
care au acces liber la lumea spiritelor. Dac reueti s convingi spiritul
s se echilibreze, s&i menin locul dinainte stabilit de ctre natur i s
nu mai oscileze, prsindu&i acest loc n timp ce bolnavul este treaz,
atunci ansele de reuit sunt foarte mari.
n cazul acestei boli, discuia cu bolnavul trebuie s fie permanent
n timpul tratamentului. Trebuie s&i influenezi subcontientul cu o
putere de convingere inepuizabil. Trebuie s fii un foarte bun psiholog
i, totodat, hipnotizator.
Recunoaterea schizofreniei pe radiografia eteric: n dreptul
creierului apar distorsiuni, ca nite unde sinusoidale orizontale, care par
a brzda creierul. Acestea sunt de culoare albicioas, seamn cu nite
anuri albe&argintii, uor de recunoscut i inconfundabile.
n schimb, la sora ei bun, PARANOIA, simbolurile eterice sunt
nite dungi de lungimi diferite, de culoare ntunecat, maroniu spre
negru, asemntoare unor sgei, care par a nepa creierul n toate
direciile, dezordonat.
Pag. 114
BOLILE DE INIM
Se recunosc, n principal, prin pete ntunecate n zona inimii.
Acestea pot fi leziuni sau blocaje pe artere. La leziuni culoarea e aproape
asemntoare cu a cancerului, dar puin mai deschis. Scleroza pe artere
sau vene seamn cu nite grune ntunecate n interiorul acestora.
BOLILE DE RINICHI
Situaia este aproape asemntoare cu cea de la ficat. Rceala
rinichilor se prezint ca nite pete cenuii pe acetia. Infecia purulent
seamn cu nite pete cenuii&nchise spre negru. O infecie puternic
poate fi uor confundat cu tumoarea canceroas, de aceea analizele
prealabile sunt foarte necesare. Pietrele la rinichi apar ca nite stelue de
culoare nchis
BOLILE GENITALE
La femeie i la brbat infeciile apar ca pete cenuii. Tumorile sunt
negricioase.
REUMATISMUL
Oasele, care de obicei sunt fosforescente (cnd sunt sntoase)
prezint pete cenuii n zonele bolnave.
PARALIZIILE
Pe aur apar blocaje prin obstrucionarea imaginii corecte. Adic
zona paralizat este devitalizat fa de celelalte pri ale corpului i
apare mult mai tears dect ele. Se pot vedea chiar distorsiuni n
imagine, n funcie de gradul de atrofiere i deviere de la poziia corect a
oaselor i prilor moi ale corpului.
2. PASELE
PASE EXTERIOARE PREGTITOARE
Se execut la distan de 2 3 centimetri de pielea bolnavului.
PRIMA ETAP
Roteti minile n jurul bolnavului ncepnd de la cap la partea
dorsal; dac e cazul, poi ajunge chiar la genunchi. Important e capul i
trunchiul. nainte de a lua poziia pentru pase, i vei energiza corpul prin
metodele ce i le voi da ulterior. Prima etap cu pase are rolul de a
energiza ntregul corp eteric al bolnavului i de a&l pregti pentru
tratamentul ce urmeaz.
ii minile una n faa alteia, cuprinznd ntre ele trupul bolnavului.
Te vei roti n jurul bolnavului, care st n picioare sau pe scaun, mai rar
Pag. 115
n pat (acest ultim caz, doar cnd nu poate sta nici pe scaun, dar va trebui
s&l ntorci pe&o parte i pe cealalt). Nu vei insista mult cu pasele de
rotire general, maximum 3&4 minute. Nu conteaz sensul de rotire.
ETAPA A DOUA
Vei cobor minile cu palmele ndreptate n jos pn la baza
trunchiului, apoi le ridici i acoperi cu ele corpul, ca i cum energia
ridicat n palme vrei s o deeri n capul bolnavului. Apoi cobori din
nou minile, dar spre o alt zon a corpului. Execui rotindu&te, pn
cnd cuprinzi tot corpul bolnavului.
ETAPA A TREIA
Forfecarea aerului cu palmele & una cu faa n jos i cealalt deasupra
ei. Execui de sus n jos i de jos n sus pe aceeai direcie, iar dup aceea
te deplasezi pentru a cuprinde i restul corpului.
ETAPA A PATRA
Presezi aerul cu palmele de sus n jos i de jos n sus, rotindu&te.
Distana dintre palme cuprinde spaiul de la cap i pn la baza
trunchiului.
ETAPA A CINCEA
Este etapa final de pregtire pentru tratament. Masezi etericul de
jur mprejurul corpului bolnavului, ca i cum ai mngia o statuie,
ncepnd cu mngierea capului, mergnd n jos pn la genunchi.
TRATAMENTE SPECIFICE
DURERILE DE CAP
Se trateaz cefaleele fr o cauz precis. Dup etapele pregtitoare
executate pn la baza trunchiului urmeaz aceste etape :
a) Se cuprinde capul ntre palme la distana de 2&3 centimetri de piele,
se in astfel, rotindu&le lent n jurul capului timp de 2&3 minute. S
faci cel puin 5 rotaii complete. Sensul de rotaie e la alegerea
terapeutului, cum i e mai convenabil.
b) Se pune mna dreapt deasupra cretetului capului, iar stnga la
baza craniului, n dreptul vertebrelor cervicale. Se st nemicat 2&3
minute.
c) Se las mna dreapt deasupra cretetului, iar stnga se pune sub
brbie, pe laringe, timp de 2&3 minute. Nu se atinge pielea.
d) Se cuprind tmplele bolnavului ntre palme, 1 minut.
e) Se cuprind ntre palme fruntea i zona opus a capului, 1 minut.
f) n final, bandajarea general pn la trunchi.
Pag. 116
a)
b)
c)
d)
e)
f)
a)
b)
c)
d)
a)
b)
c)
d)
e)
SINUZITA
Pasele pregtitoare.
Cuprinderea capului ntre palme i rotirea lor n dreptul frunii, 2
minute.
Aplicarea palmelor n dreptul tmplelor, 2 minute.
Presarea aerului de sus n jos n dreptul frunii i lateral (tot n
dreptul frunii) n plan orizontal, de la stnga spre dreapta i invers.
EXTRAGEREA ENERGIEI NEGATIVE de la rdcina nasului, ntre
sprncene, astfel :
Se unesc ntre ele degetele minii drepte pentru a forma un
punct, se apropie foarte mult de zon, fr a o atinge i mental
extragem energia din acea zon, concentrnd&o n vrful degetelor i,
cu un efort de voin, tragem de ea ctre exterior, rotind mna cu o
amplitudine tot mai mare, pn la un diametru de circa 30
centimetri, pe distana de maxim jumtate de metru.
Obligatoriu scuturm mna n jos. n timpul paselor se scutur
ambele mini dup fiecare 2&3 minute sau chiar 1 minut, deci la
sfritul fiecrei proceduri se scutur energic de 2&3 ori ambele
mini ctre o direcie ct mai deprtat de medic i de bolnav.
Extragerea energiei negative prin rotirea minii, avnd degetele
adunate sau cu mna dreapt n direcia contrar bolnavului, se face
numai atunci cnd locul nevralgiei sau al bolii este bine precizat.
Altfel, riti s devitalizezi zone care nu sunt bolnave.
Bandajul final.
OTITA I SURZENIA (se trateaz la fel)
Pase generale.
Se cuprind urechile ntre palme, 2 minute.
Presarea aerului prin lateral ctre interiorul i exteriorul urechii.
Apsarea aerului pe timpane.
Bandajul general.
MIOPIA
Refacerea aurei.
Energizarea ochilor, cuprinznd capul ntre palme, de jur mprejur.
Aplicarea palmelor pe ochi, succesiv cu degetele n jos, n sus, nspre
urechi, nspre nas.
Energizarea stomacului: palma stng lipit pe ale, dreapta se
rotete n sens orar, masnd stomacul.
Refacerea aurei.
Anul 1996
Pag. 117
Mesaj de la spiritul marelui vindector filipinez

ANTONIO AGPAOA
Eu, Antonio Agpaoa, supranumit de unii, pe scurt i foarte
simplu, Tony, doresc s transmit lumii ntregi de pe Pmnt, prin acest
medium de excepie, tot ceea ce ascund n sufletul meu nemrginit i
nemuritor, lucruri demne de a fi ncredinate hrtiei.
n ultima mea via de pe Pmnt (dar nu i ultima n Cosmos) am
fost un om deosebit de modest, harnic pn la limita devotamentului
pentru semenii mei, bun la suflet ca miezul de cocos i druit de Cel de
Sus cu ce putea fi mai de pre pentru o fiin omeneasc: harul
tmduirii.
Am ascuns multe lucruri semenilor mei, din dorina de a le feri
curiozitatea de ceea ce ar fi fost prea periculos pentru ei: tiina
vindecrii, nepus la ndemna oricui. Nu am fost un ncrezut, aa cum
m&au crezut muli. Nu am fost un arlatan, speculant al tiinelor oculte,
dup cum am fost acuzat adeseori de ctre cei care nu au reuit sau nu au
dorit s m neleag. Pentru mine, viaa a nsemnat un lan preios,
nzestrat cu nestemata cunoaterii de sine i de oameni. Am fost att de
nzestrat cu caliti naturale de vindector, nct adeseori m temeam c,
din dorina de autodepire, voi deveni un monstru de energie care, ntr&
o clip de neatenie, ar fi putut distruge omenirea cu fora minii.
Muli au ncercat s m atrag n luptele lor oculte, nevzute, dar
simite de muli n bietele lor viei. Magi renumii n zona mea de via i
aciune sau venii de peste tot, a putea spune de aiurea, au dorit i mi&au
propus cu insisten, adeseori cu ameninri care s&au dovedit dearte, s
m unesc cu ei sau cu grupurile lor, pentru a ctiga averi ntregi, prin
escrocarea naivilor dornici de exotism.
Dei adeseori am afirmat c sunt cluzit numai de Dumnezeu,
ferindu&m de lumea neltoare i controversat a fiinelor nevzute
supranumite spirite sau entiti sumare, influena lor, binefctoare
adeseori i ruvoitoare uneori, am simit&o din plin de&a lungul ntregii
mele viei. S&au petrecut lucruri n existena mea despre care am refuzat
cu ndrjire s vorbesc. Nici nu m&au interesat prea mult practicile de
magie neagr, att de rspndite n arhipelagul indonezian. Viaa
oamenilor de la tropice este strns legat de lumea spiritelor. Fr ele,
lumea Pacificului i&ar pierde misterul i atracia exotic pentru turiti.
Despre aceast via plin de pericole i mister doresc s m exprim n
cele ce urmeaz.
Vindecrile mele, considerate de unii miraculoase, au fost rezultatul
strdaniilor mele de a&mi folosi harul dumnezeiesc primit de Sus pentru
mbunarea rului din trupurile oamenilor. Am fost vzut, ascultat, copiat,
imitat, mediatizat peste msur. Cei care au dorit s nvee ceva bun de la
mine i au avut ngduina Celui de Sus au reuit s devin vindectori de
valoare, renumii n toat lumea.
Pag. 118
Unii au stat n jurul meu pentru a&mi fura puterea de a trata oamenii
cu tria minii mele, invidioi de moarte pentru ceea ce tiam s fac, spre
deosebire de ei. M&au atacat n toate felurile posibile, pe vzute i
nevzute, dornici s m rpun fr a lsa urme. tiam tot ce puneau la
cale pentru distrugerea mea. Seara sau noaptea trziu, cnd m
strduiam s meditez, pentru a&mi alunga cumplita oboseal ce&mi
mpresura trupul i mintea, prea periculoas pentru a o lsa s m
copleeasc, vedeam cu ochii minii mele neastmprate filmul tuturor
ntmplrilor zilei ce abia se ncheiase. Aveam secretele mele,
nemrturisite nimnui, din dorina de a&mi proteja familia i pacienii de
lumea nevzut i dumnoas care mi era venic potrivnic.
Am cunoscut din plin puterea unora de a&mi face ru. Daca a fi trit
ntr&o alt zon geografic, mai puin bntuit de setea de rzbunare i
dorina de a face ru pe nevzute, cred c a fi trit cel puin 100 de ani.
Muli au afirmat c am murit prea devreme din cauza suprasolicitrii
muncii mele de vindector sau din cauza imprudenei cu care lucram pe
pacieni. Cauza morii mele a fost mult discutat, ajungndu&se n final la
o concluzie naiv, general acceptat: sacrificiul nebun cu care m
druiam muncii mele. Acesta nu este adevrul morii mele.
Neavnd linite n lumea n care m aflu acum, am cutat ani la
rndul o fiin capabil s&mi preia gndurile, obinnd astfel uimitoarele
memorii ale lui Agpaoa post&mortem. Sper ca acest mesaj s strbat
Pmntul n toate prile i s ajung n minile urmailor mei, fiinele
dragi care mi&au deplns plecarea zile i nopi la rnd.
Fii binecuvntai cu toii, voi cei ce m&ai iubit cu adevrat!
Anul 1996
Pag. 119
Mesaj de la spiritul celebrului vindector

BRUNO GRNING
Unul din evenimentele remarcabile ale acestor ani este apari ia i
proliferarea unor aa-zise cercuri de vindecare spiritual Bruno Grning.
Bazndu-se pe presupusa mrturie a unor vindeca i de puterea misterioas a
portretului vestitului bioterapeut german (decedat n urm cu cteva decenii),
ofician ii acestor ntruniri vnd iluzii celor suferinzi, cutnd clientel i pentru
alte afaceri spirituale, la mod astzi.
Dorind a afla adevrul acestor vindecri miraculoase, am ntrebat spiritul
marelui Bruno Grning care este prerea sa despre pretinsele minuni.
NINA PETRE, 1997
Bruno Grning
Forele mi&au sczut pe msur ce au trecut anii de la moartea mea.

Fotografiile mele sunt simbolice. Eu am fost un om simplu, fr studii nalte,
dar suferinele grele ndurate n muli ani de detenie nedreapt i crncen m&
au apropiat de Puterea vindectoare a lui Dumnezeu.
Fotografiile mele, i mai ales nenumratele copii care s&au fcut dup ele,
nu mai au nici un rol terapeutic. S&au rcit cu totul, ele nu pot fi ceea ce am fost
eu n via. Dac, n reuniunile vindectoare care m invoc, oamenii ar avea
mai puine pretenii de a face opere miraculoase, poate c simbolul energetic
ce l reprezint fotografiile mele ar avea un rol pozitiv n vieile oamenilor.
M impresioneaz ntr&un mod plcut felul n care mi comemoreaz
amintirea, dar acest lucru nu justific publicitatea exagerat care mi se face. A
prefera ca oamenii s citeasc scrierile despre viaa mea n linite, fiecare la el
acas.
Unii, mai mecheri, i fac mare publicitate cu aptitudinile lor de
organizatori ai acestor cercuri. Cei bolnavi trebuie s&i caute vindecarea la
maetrii vindectori aflai n via, nu la opere fotografice, statui, icoane,
moate, izvoare tmduitoare etc. Oameni, nu v mai lsai pclii de falsa
publicitate, slujbaii presei sunt neltori !
Anul 1997
Pag. 120
Mesaj de la spiritul Printelui

ARSENIE BOCA
Arsenie Boca
Frai romni,
V vorbete ngerul Arsenie, cel care a fost un martir al neamului
vostru. M&am aventurat cu prea mult curaj spre o nou via n fiin de
om, dei nu m&a obligat nimeni s o fac. Am riscat enorm, rezultatul
avnd multe de suferit. Nedreptatea domnitoare n neamul vostru
dintotdeauna, de cnd a aprut separarea n caste i pturi ale fiecrei
societi, nu i&a oprit niciodat puterea de a distruge tot ce are omul mai
preios: sufletul. Ai aflat de patimile Printelui Arsenie Boca, dup
nlarea lui la Cer mai abitir dect nainte.
De aici, din naltul neantului fr margini, asist la durerile neamului
romnesc. Noi, ngerii nentrupai, nu putem face minunile dorite de voi
n comuniune cu pcatele voastre. Sau renunai la grelele pcate lumeti,
sau vei tri pn la moarte cu sufletele ntinate i neostoite! Am destul
ngduin cu voi. Nu v oropsesc pentru ceea ce facei spre distrugerea
fericirii druite de Marele i Bunul Dumnezeu.
Unii, srmani necredincioi, mprtie zvonul cum c Dumnezeu nu
a existat niciodat. Vd ce poate s cread fiecare despre existena
Creatorului Lumii Infinite. Fiecare om care poate s cugete i are
Dumnezeul su, pe care l ascult, l simte aproape sau nimic din toate
astea. Unii, srmani din lipsa Duhului Sfnt, hulesc i griesc
necuviincioi cnd cererile ctre Cel de Sus le sunt neglijate. Fiecare om
trebuie s nvee ce s cear de la alii. Nu avei voie s cerei orice,
nefiindu&v ngduit s primii totul. Fii modeti, cumptai, nu v
ntindei preteniile i visele de mrire mai departe dect v este puterea
fiinei! Unii oameni pot s ajung acolo unde viseaz, alii nu.
Pag. 121
Gndii&v la ceea ce v spun acum, pe aceast cale, fiindc, n

timpul vieii, Printelui Arsenie i&au fost legate vorbele prin jurmnt, el
voind s mai triasc, nu s moar de mna unor ticloi care asupreau
ara i ascundeau mereu adevrul. Acum sunt liber s griesc tot ce vreau
s v nv, spre binele vostru i al naiei n care v&ai nscut. Dar i acum
v pot spune mult mai puin dect a avea de zis. Mulumii&v, dragii
mei, cu puinul oferit de mine, ngerul Arsenie, cel care v
binecuvnteaz la mormntul srmanului Printe care mi&a purtat
numele! Osemintele din adncul mormntului nu fac minuni fr
prezena mea alturi. Chemai&m prin rugciunile voastre disperate i
voi veni lng voi s v alin durerea din suflet!
Rmnei cu bine, fraii mei! Domnul fie cu voi mereu i
pretutindeni!
ngerul Arsenie
3 iunie 2014
Pag. 122
RUGCIUNI I RITUALURI CRETINE

primite de mediumul Nina Petre, n 1999, de la
naltele Spirite ale lui Isus Cristos i Maica Domnului
Rugciuni cretine pentru oamenii bolnavi (de la Isus Cristos)

Program de rugciuni cretine pentru cstoria femeilor (de la Maica
Domnului)
Rugciuni adresate Prea-sfintei Fecioare Maria i Domnului Isus Cristos
din partea femeilor ndurerate de infidelitile brbailor cu care sunt
cununate
Rugciuni cretine pentru ajutorarea brbailor aflai n singurtate,
suferind blestemul celibatului venic
Rugciuni pentru ndulcirea vieii oamenilor care muncesc cinstit (de la
Isus Cristos)
Rugciuni ctre Maica Domnului pentru reuita oamenilor la nvtur
Ritualuri magice cretine pentru alungarea duhurilor necurate din
locuinele oamenilor (de la Isus Cristos)
Pag. 123
RUGCIUNI CRETINE PENTRU OAMENII

BOLNAVI (DE LA ISUS CRISTOS)
Rugciunea de sptmna nti
Sfinte Doamne Dumnezeule, Sfinte Isuse Cristoase, ajuta i-m smi vindec trupul i sufletul de boala care m apas. Alunga i-mi
dumanii, ajutndu-m s triesc n bun pace cu to i. n numele Tatlui,
al Fiului i al Sfntului Duh, AMIN.
Rugciunea de sptmna a doua
Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, Sfinte Doamne Dumnezeule,
cur a i-mi trupul de bolile ce m chinuiesc. V promit cu sufletul curat c
nu voi mai face ru nimnui n toat via a mea. n vecii vecilor, AMIN.
Rugciunea de sptmna a treia
Prea Sfinte Doamne Dumnezeule, Prea Sfnt Nsctoare de
Dumnezeu, Prea Sfinte Isuse Cristoase, Fiul Domnului Dumnezeu,
ajuta i-m s scap de bolile care mi mpresoar trupul, chinuindu-l i
secndu-l de puteri. Ierta i-mi pcatele din trecut i de acum n schimbul
credin ei mele n Voi, AMIN.
SFATURI PENTRU CEI CE SE VOR RUGA

1. Cele 3 rugciuni s fie fcute consecutiv, cte o sptmn
fiecare, ncepnd cu data de nti a fiecrei luni.
2. naintea nceperii rugciunii se va aprinde o lumnare, iar
rugciunea se va repeta pn la stingerea ei.
3. Se va face semnul crucii de 3 ori la nceputul i la sfritul
rugciunii.
4. n timpul rugciunii palmele vor sta lipite n dreptul pieptului.
5. Bolnavii care nu pot s stea n genunchi vor fi aezai sau culcai
privind la icoana Maicii Domnului cu pruncul Isus, aflat n apropierea
lor.
6. Cei ce se roag s fie singuri n camer.
7. S fac rugciunea cel puin de 2 ori pe zi, dac se poate o dat
dimineaa devreme i o dat seara trziu.
8. S aib o credin neclintit n efectul binefctor al
rugciunilor.
9. S&i ncredineze sufletul Domnului Dumnezeu pentru
curirea i iertarea lui.
10. S nu se laude c fac aceste rugciuni.
Pag. 124
PROGRAM DE RUGCIUNI CRETINE PENTRU

CSTORIA FEMEILOR (DE LA MAICA
DOMNULUI)
PRIMA RUGCIUNE spus n faa lumnrii proaspt aprinse, n
genunchi i cu sufletul deschis ctre DUMNEZEU :
Dumnezeu, rogu-v din tot sufletul meu nefericit i singur s-mi rostui i
via a aducndu-mi n fa tovarul de via pentru cununie. Aa s-mi
ajute rugciunea mea, acum i pururea, n vecii vecilor, AMIN.
Facei semnul crucii de 3 ori, nainte i dup rugciune, care se va
spune de 3 ori pe zi sau noapte atunci cnd pe calendar este Lun nou
( ).
Nu se va spune aceast rugciune n nopile cu cerul nnorat sau cu
furtun n aer.
Se va posti numai cu pine i legume n zilele i nopile cnd se face
rugciunea.
A DOUA RUGCIUNE, spus la lumnarea aprins, seara trziu sau
noaptea, n secret i n deplin singurtate :
Dumnezeu, ajuta i-m s m nso esc pentru toat aceast via cu cel
pe care l iubesc i l vreau de so (rostete-i numele n oapt)
Se face semnul crucii nainte i dup rugciune, se fac 3 metanii cu
fruntea la pmnt, se jur cu mna pe inim i n faa icoanei Maicii
Domnului c brbatul nu este cstorit, iar apoi femeia se va culca cu
chipul lui n gnd.
n timpul somnului va primi sfaturi pentru cucerirea brbatului
iubit.
Rugciunea se va face numai n zilele i nopile de post de pe
calendar, respectnd postul religios.
SFATURI DEOSEBITE PENTRU CELE CARE SE VOR RUGA

1.
S nu destinuie nimnui dorinele i rugciunile lor .
2.
S respecte postul cerut de rugciuni .
3.
S aib n fa icoana Maicii Domnului , eventual cu pruncul
Isus n brae.
4.
S nu brfeasc, s nu mint, s nu ponegreasc, s nu se certe
i s nu loveasc pe nimeni n perioada rugciunilor.
Pag. 125
RUGCIUNI ADRESATE PREA-SFINTEI

FECIOARE MARIA I DOMNULUI ISUS CRISTOS
DIN PARTEA FEMEILOR NDURERATE DE
INFIDELITILE BRBAILOR CU CARE SUNT
CUNUNATE
PRIMA RUGCIUNE (spus n ziua Sfintei Marii din luna august):
Prea Sfnt Fecioar Maria, Nsctoare de Dumnezeu, ajut-mi
mie, femeia nelat de brbat, s-l cuceresc din nou cu farmecele
trupului i sufletului meu ! Oprete-l, Sfnt Mam a noastr, a tuturor,
s mai calce pragul unor femei ticloase, care vor s mi-l ia ! Acum i
pururea, i n toat via a mea, AMIN.
A DOUA RUGCIUNE (spus de ziua Sfintei Marii, n luna
septembrie):
Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, Mam a noastr, a tuturor
femeilor necjite sau fericite, ajut-m s-mi recuceresc brbatul, s fim
so i buni i iubitori toat via a ! D-mi mintea i curajul s-l despart de
femeia care nu-i d pace s-i vad de familia lui ! Acum i pururea, ct
va ine via a noastr, AMIN.
A TREIA RUGCIUNE (spus n prima zi de Crciun, n biseric, la
loc ferit de privirile credincioilor curioi):
Prea Sfinte Isuse Cristoase, Domnul nostru, al tuturor, d-i putere
brbatului meu s se despart de necredincioasa care l vrea i ajut-l
s se rentoarc la mine, so ia lui ! Cu umilin m rog la Tine, Domnul i
Stpnul vie ilor noastre, AMIN.
A PATRA RUGCIUNE (spus n prima zi de Pate, n biseric, la
loc ferit de privirile credincioilor curioi):
Prea Sfinte Doamne Dumnezeule, Prea Sfinte Isuse Cristoase, dne sntate i fericire, mie, so ului i copiilor notri ! Ajut-ne s ne
pstrm familia unit i fericit ! Aa s ne ajute Dumnezeu Atotputernic,
AMIN.
Pag. 126
RUGCIUNI CRETINE PENTRU AJUTORAREA

BRBAILOR AFLAI N SINGURTATE,
SUFERIND BLESTEMUL CELIBATULUI VENIC
PRIMA RUGCIUNE (se va face la miezul nopii, n faa icoanei
Mntuitorului Isus Cristos, cu mna n dreptul inimii):
Prea Sfinte Doamne Dumnezeule, Prea n elepte Isuse Cristoase,
ridica i blestemul celibatului de deasupra fiin ei mele nsingurate. Aa smi ajute Dumnezeu. Amin.
Rugciunea se va face timp de 30 de zile, ncepnd cu o noapte de
Lun Plin (
). Pn la sfritul perioadei de rugciune trebuie s se
arate un semn, o ndrumare spre o fiin ce i&ar putea deveni soie celui
ce se roag. Dac nu va fi aa, se va face rugciunea, nceput tot pe Lun
Plin, nc 30 de zile. n cazul cnd nici dup aceste zile de rugciune nu
se va arta fiina dorit, va urma o pauz de cel puin 30 de zile, dup
care se va ncepe RUGCIUNEA A DOUA (ntr&o noapte cu Lun Plin) :
Sfinte Doamne Dumnezeule, Sfinte Isuse Cristoase, ajuta i-m s
m decid n alegerea fiin ei potrivite pentru a-mi deveni so ie. Alunga i-mi
ghinioanele, n urma rugciunii mele. Aa s-mi ajute Dumnezeu. Amin.
Dac dup 30 de zile de rugciuni brbatul nu s&a logodit, va face o
pauz pn la urmtoarea noapte cu Lun Plin, cnd va rencepe
RUGCIUNEA A DOUA. Va face tot aa pn cnd se va cstori.
INDICA II SPECIALE PENTRU CEL CE DORETE S SE

ROAGE
nceputul rugciunilor trebuie s fie i nceputul unei viei lipsite de
pcate majore (violen n cuvnt i fapt, uneltire mpotriva
semenilor, dumnie, rutate, invidie).
Omul nu va spune nimnui c se roag, evitnd astfel rutatea celor
invidioi.
Trebuie s posteasc lunea, miercurea i vinerea, n perioadele de
rugciune scondu&i din alimentaie alcoolul, carnea i drogurile.
S nu aspire la cucerirea unei femei deja mritate.
S nu mearg la vrjitoare sau alte persoane care ar putea s&i aduc
prin farmece femeia dorit.
S jure n faa icoanei c se va purta frumos cu viitoarea lui soie.
Pag. 127
RUGCIUNI PENTRU NDULCIREA VIEII

OAMENILOR CARE MUNCESC CINSTIT (DE LA
ISUS CRISTOS)
RUGCIUNEA DE SPTMNA NTI :
Sfinte Doamne Dumnezeule, Sfnt Maic a Domnului, Sfinte Isuse
Cristoase, ajuta i-m s muncesc mai uor i mai bine, spre bucuria mea
i a celor dragi mie ! Alunga i-mi dumanii din cale, nlesni i-mi ctiguri
de tot felul pentru ndulcirea vie ii mele ! Aa s-mi ajute Dumnezeu,
acum i pururea, n vecii vecilor ! Amin.
RUGCIUNEA DE SPTMNA A DOUA:
Cristoase, ajuta i-mi mie i familiei mele s avem spor la ctigul
necesar vie ii ! Ajuta i-ne pe to i s muncim cu spor i s ne meritm
rsplata, n vecii vecilor ! Amin.
RUGCIUNEA DE SPTMNA A TREIA:
Cristoase, ajuta i-m s-mi ctig rsplata dreapt a muncii mele !
Ajuta i-m s muncesc cu mai mult spor pentru a fi rspltit mai bine !
Aa s-mi ajute Dumnezeu ! Amin.
RUGCIUNEA DE SPTMNA A PATRA:
Cristoase, da i-mi putere i noroc pentru a-mi duce via a mai departe !
Da i-mi ce este al meu dup munca mea cinstit, n vecii vecilor ! Amin.
INSTRUC IUNI PENTRU FOLOSIREA RUGCIUNILOR

1.
Rugciunile se vor spune cu faa ctre rsrit, privind icoana
Mntuitorului, cu palmele mpreunate la piept, n gnd sau n oapt.
2.
naintea rugciunii i dup terminarea ei se va face semnul
crucii de trei ori, se va spune Tatl nostru i din nou se va face semnul
crucii de trei ori.
3.
Rugciunile se vor face seara trziu sau dimineaa la rsritul
soarelui.
4.
Rugciunea va ncepe n prima zi a lunii calendaristice n
care pe calendar apare Luna Nou ( ). Se va spune zilnic pn n ultima
zi cu Lun Nou (n ziua urmtoare va apare n calendar Luna n primul
ptrar ).
5.
Se va respecta poziia Lunii Noi n fiecare lun calendaristic.
Dac Luna Nou ncepe n prima sptmn a lunii respective, se va
Pag. 128
spune RUGCIUNEA DE SPTMNA NTI. Dac Luna Nou ncepe

n sptmna a doua a lunii calendaristice, se va spune RUGCIUNEA
DE SPTMNA A DOUA .a.m.d.
OBSERVA IE : Spt. I este cuprins ntre 1 i 7 ; spt. II - ntre 8 i 14; spt. III
- ntre 15 i 21; spt. IV - ntre 22 i sfritul lunii.
6.
n zilele cnd se fac rugciunile cel ce se roag nu are voie s
consume carne sau s comit acte de agresiune (certuri, bti,
comploturi, blesteme, brf, rzbunri, ucideri de fiine vii).
7.
Omul se va ruga lun de lun pn cnd situaia sa se va
mbunti.
RUGCIUNI CTRE MAICA DOMNULUI

PENTRU REUITA OAMENILOR LA
NVTUR
PRIMA RUGCIUNE (se va ncepe seara, cu un scop clar de
reuit):
Prea Sfnt Maic a Domnului, ajut-m s-mi nsuesc
cunotin ele care mi sunt necesare pentru reuita la (se va spune n
gnd sau n oapt scopul urmrit). Aa s-mi ajute Bunul Dumnezeu !
Amin.
Aceast rugciune se va face n fiecare sear i dimineaa devreme,
n gnd sau n oapt, timp de 10 luni ncheiate.
Dac dup cele 10 luni scopul rugciunii nu este atins, se va trece
imediat la
RUGCIUNEA A DOUA:
Prea Sfnt Maic a Domnului, ajut-m din nou, cu mai mult
putere, spre reuita nv rii mele ! Aa s-mi ajute Dumnezeu ! Amin.
Aceast rugciune se va face de 3 ori pe zi, timp de 30 zile,
dimineaa, la prnz i seara, n gnd sau n oapt, nemrturisind&o
nimnui.
Dac nici la ncheierea celor 30 zile de rugciune rezultatul nu este
bun, se va urma
RUGCIUNEA A TREIA:
Prea Sfnt Maic a Domnului, d-mi puterea i curajul de a hotr
ce este mai bun pentru mine : s rmn la acelai scop sau s-mi
schimb inten iile de studiu ! Aa s-mi ajute Dumnezeu ! Amin.
Pag. 129
Aceast rugciune se va face de cel puin 3 ori pe zi, o perioad de

timp nelimitat, pn la rezolvarea situaiei.
IMPORTANT ! Dac este cu putin, ct mai des, rugciunea s se
fac n faa icoanei Maicii Domnului, acas sau n biseric. n zilele de
srbtoare mare, nsemnat cu cruce roie pe calendar, efectul
rugciunilor este mult sporit. Dac omul postete n aceste zile, sacrificiul
su va fi mult apreciat n Ceruri i izbnda se va apropia de cel ce se
roag.
RITUALURI MAGICE CRETINE PENTRU

ALUNGAREA DUHURILOR NECURATE DIN
LOCUINELE OAMENILOR (DE LA ISUS
CRISTOS)
1. Omul i va pune n fa 3 lumnri albe de lungime medie (15
20 cm), grosimea lor nu conteaz. Pe gtul fiecrei lumnri se nfige o
hrtie alb n form de ptrat care s depeasc cu 5 10 cm lumnarea
n lateral, oprindu&se la mijlocul lumnrii. Lumnarea trebuie s ajung
la jumtate la sfritul rugciunii. Nu se va depi jumtatea lumnrii.
Se aprind lumnrile, omul se aeaz n genunchi pe podea sau pe un
obiect orizontal, i face semnul crucii de 3 ori, spune Tatl nostru o
singur dat, iar dup aceasta va spune cu voce optit sau n gnd
urmtoarea rugciune :
Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, Sfinte Dumnezeule, Tu, care i
aju i pe to i, ajut-m i pe mine s scap de duhurile necurate care m
chinuiesc i mi necinstesc locuin a. Alung-i , Doamne, din casa mea pe
demonii musafiri nepofti i!
Se va face din nou semnul crucii de 3 ori, se va stropi cu aghiazm de
cte 3 ori fiecare col al casei, n toate camerele, apoi omul va iei afar i
va stropi de 3 ori cu aghiazm fiecare prag, repetnd rugciunea. n
poart se va pune la loc ferit de privirile celor de pe strad o crengu cu
busuioc din buchetul preotului. Se va face acest ritual 3 zile sau 3 nopi la
rnd, dup aceea o pauz de 3 zile i se reia ritualul. Trebuie s se ajung
la 10 edine de ritual, fiecare de cte 3 zile sau nopi. Dup ultima
edin trebuie s se arate primul semn de mbuntire : sau se potolesc
manifestrile dumnoase, sau omul se va muta n alt cas, unde
necuratul nu va mai intra. Dac dup un timp se va mai ntmpla vreun
necaz, se reiau rugciunile. Efectele vor fi bune i pentru ceilali membri
ai familiei.
Pag. 130
2. n faa a 3 lumnri aprinse, fr hrtie pe ele, se va face semnul

crucii de 3 ori, se va spune Tatl nostru o singur dat, se vor face 10
metanii n faa icoanei Maicii Domnului cu Domnul Isus n brae. Se va
rmne n genunchi spunnd urmtoarea rugciune :
Sfnt Maic a Domnului, Sfinte Isuse Cristoase, Sfinte Doamne
Dumnezeule, cur a i-mi casa de demonii care o necinstesc !
Se face din nou semnul crucii de 3 ori, se spune iar Tatl nostru i
se continu treburile prin cas. Aceast rugciune va ncepe ntr&o zi sau
noapte cu Lun nou ( ) i va dura attea zile pn cnd Luna ncepe s
scad (
). Se va relua rugciunea tot pe Lun nou n luna urmtoare.
n prima zi de rugciune omul va posti negru pn la prnz i numai cu
pine i ap pn a doua zi. Semnele bune trebuie s se arate nainte de
ziua ncetrii rugciunilor
3. Sunt cazuri foarte dese de lovire a oamenilor prin puterea
nemsurat a demonilor. n astfel de situaii omul trebuie s fac mult
lumin n cas, cu lmpi i lumnri, s mearg cu o lumnare aprins n
mn prin toat ncperea pe unde se simte prezena nevzut. Flacra
lumnrii o va arde pe aceea i alta nu va veni curnd.
Anul 1999
Pag. 131
FIGURI MAGICE
primite telepatic de la Regele Lumii din Shambala
de ctre mediumul Nina Petre, n 1999
FIGURA MAGIC PENTRU STIMULAREA

IUBIRII DIN SUFLETELE OAMENILOR
Gndii&v cu iubire la o fiin sau la un obiect privind centrul figurii

(bulina neagr) timp de 2&3 minute, dup care contemplai ntreaga
figur. Ea v va amplifica sentimentul, mrindu&v aura pn la
dimensiuni cosmice. Vei avea o stare de supraenergizare plcut pe care
ar fi bine s o pstrai 10&15 minute.
SIMBOLISTICA FIGURII
Bulina reprezint spiritul omului, care este adpostit n interiorul
sufletului (cercul). Sgeile sunt direciile principale de rspndire a
iubirii: cele 4 puncte cardinale (sgeile mai mari) i 4 direcii
intermediare lor (sgeile mai mici). Dac spiritul iubete, sufletul poate
ajunge pn la marginile Universului nostru (ptratul). Iubirea deosebit
de puternic se propag pe direciile punctelor cardinale i poate iei din
Universul nostru (sgeile care ies prin vrfurile ptratului).
AVERTISMENT: Aceast figur magic nu poate fi folosit n
scopuri egoiste!
Pag. 132
FIGURA MAGIC PENTRU ELIMINAREA

ENERGIILOR UZATE DIN ORGANISM
Privii centrul figurii magice timp de cteva secunde, dup care

parcurgei relaxat cu privirea ntregul desen. Din clipa n care simii o
presiune n cretetul capului fixai numai partea de sus a desenului. n
scurt timp vei avea o senzaie de uurare datorit eliminrii energiilor
uzate din organism.
EXPLICAREA FENOMENULUI
Privind centrul figurii, biocmpul dumneavoastr va ncepe s
evacueze energiile uzate n pmnt. Privind partea de sus a desenului vei
intra n legtur cu energia cosmic vindectoare, ce va ptrunde n
organism prin cretetul capului. Ea va nlesni ieirea energiilor uzate din
corp pe direciile celor patru puncte cardinale, de unde vor fi orientate
spre sol.
Pag. 133
FIGURA MAGIC DESTINAT AJUTORRII

OAMENILOR CINSTII, AFLAI N SUFERIN
FINANCIAR
Privii n interiorul cercului, considernd c el reprezint lipsa

banilor de care suferii. Linia cercului simbolizeaz zidul de care v izbii
n neputina voastr de a ctiga bani suficieni pentru o via
mbelugat. Urmrii cu privirea direciile E, V, S, N (cele patru puncte
cardinale) i orientai desenul pe direcia N & S. Privii sgeata cu
indicativul Z, gndindu&v cu smerenie i speran la Zeitatea Suprem
DUMNEZEU i rostii n oapt sau n minte urmtoarea invocaie :
Prea Sfinte Doamne Dumnezeule, arat-mi calea norocului spre
bunstarea mea financiar!
Vei pronuna aceast rugminte de 3 ori, privind mereu spre
direcia indicat de sgeata Z. Vei folosi acest procedeu ori de cte ori
vei avea nevoie de un surplus de inspiraie i creativitate n munca pe
care o desfurai.
EFECTUL ACESTUI PROCEDEU

Cei care l vor urma conform indicaiilor de mai sus vor primi din
Cosmos un plus de energie i abilitate, care i va susine n munca lor.
Pag. 134
OBSERVA II IMPORTANTE
a)
b)
c)
d)
Nu folosii acest procedeu fr s inei seama de cele 17 sfaturi de

mai jos.
Cei care au ca pedeaps de la Dumnezeu s fie sraci toat viaa au
nevoie de rugciuni zilnice pentru curarea pcatelor pe care le
ispesc.
Nu le raportai altora c folosii acest ritual deoarece rutatea i
egoismul unora v pot mpiedica s ajungei la reuit.
Atta vreme ct urmai metoda indicat mai sus, gndii&v numai
la ctiguri financiare cinstite.
SFATURI PENTRU TO I OAMENII CINSTI I CARE MERIT

O RSPLAT FINANCIAR PE MSURA STRDANIEI LOR
1. Gndete&te tot timpul, zi i noapte, la calea cea mai potrivit pentru tine
personal de a gsi ocupaia cea mai rentabil din punct de vedere
financiar.
2. Caut mijloacele de a&i asigura condiiile prielnice pentru ndeplinirea
acestei preocupri.
3. Nu ncerca s te gndeti la speculaii care ar putea provoca nenorociri
altora.
4. Stabilete&i un proiect al muncii viitoare, cu toate detaliile necesare,
avnd mereu n minte drumul drept pe care vrei s l urmezi spre a
deveni bogat.
5. Folosete ct mai multe surse de informare care i pot fi utile. Nu te jena
s discui n mod civilizat chiar cu persoane care i sunt inferioare din
toate punctele de vedere.
6. Caut surse de finanare ct mai sigure i rentabile pentru a&i pune n
practic proiectul de bunstare.
7. ncepe cu investiii minime dac ai surse de finanare modeste sau
nesigure pentru viitor.
8. Alege&i asociaii cu mult atenie, mai ales dintre rude i oamenii strini
de ncredere.
9. Fii prudent n munca cu oamenii, vigilena constituind o condiie
esenial pentru reuita n munc.
10. Nu te arunca n cheltuieli majore care te&ar putea nrobi pe via.
11. Ajut&i aproapele, indiferent dac i este subaltern sau colaborator.
12. ncearc s i pui n practic visele dintotdeauna, crendu&i astfel
modaliti de satisfacie profesional.
13. Nu te apuca de o munc ce i creeaz repulsie sau sentimentul
obligativitii.
14. Fii tenace, ncpnat spre reuit, dar nu absurd i despotic.
15. Nu uita c munca fcut din plcere este cheia reuitei.
16. Ajut&te cu cei care i se potrivesc n talente i modul de gndire.
17. Nu urmri s i nenoroceti pe cei din jur pentru a&i aduce ie
prosperitatea.
Anul 1999
Pag. 135
Comunicri spiritiste prin mediumul NINA PETRE

implicnd personalit i publice
i cazuri din mass-media
Mesaje transmise post-mortem de ctre

membrii echipajului navetei COLUMBIA
La 1 februarie 2003, cnd naveta spaial Columbia intra n atmosfera
Pmntului pe traiectoria de aterizare, s-a dezintegrat deasupra Texasului, toi
cei apte membri ai echipajului murind. Dezastrul a fost televizat n direct i a
ndurerat inimile a sute de milioane de oameni de pe tot globul.
n urma unei anchete lungi i minu ioase, vina a fost dat pe avariile
suferite n timpul lansrii, cnd o parte din izolaie, de mrimea unei serviete
mici, s-a desprins din rezervorul principal exterior al navetei. Resturile au lovit
muchia frontal a aripii stngi, avariind sistemul de protecie termic, care o
protejeaz de cldura generat de frecarea cu aerul la reintrarea n atmosfer.
Aceasta este o explica ie de dragul publicului, cci majoritatea lansrilor de
navete spa iale nregistrau asemenea desprinderi de spum izolatoare i
zgrieturi ale nveliului termic, fr a avea niciun fel de urmri.
n primele zile de la accident, mediumul Nina Petre a fost curioas ce
anume a determinat tragedia, aa c a chestionat direct spiritele astronau ilor.
Rezultatul este mai dur dect versiunea oficial, fiindc alung linitea celor
care caut un ap ispitor n orice dram uman sau garan ii pentru evitarea
unor viitoare dezastre.
Spiritele celor 7 astronau i au rspuns la urmtoarele ntrebri:
De ce a explodat naveta Columbia ?

Ce le transmite i rudelor, prietenilor i tuturor colegilor rmai n via ?
RICK HUSBAND, comandant, inginer mecanic:

Naveta noastr s&a avariat cu puin timp nainte de
intrarea n atmosfera terestr. Am fost supui unei
agresiuni cosmice rapide i dure, din partea unei grupri
meteoritice aprute fulgertor n jurul nostru. Am rmas
cu ideea absurd c a fost un atac dirijat de cine tie ce
fiine ruvoitoare, care nu urmresc altceva dect s le
fac ru celor venii de pe Pmnt. Dar este doar o supoziie i nu i acord
prea mult importan.
i rog mult de tot pe cei dragi rmai n via s nu fie disperai din
cauza morii mele. Sufletul meu i va nsoi pretutindeni...
Pag. 136
WILLIAM MCCOOL, pilot:

Naveta noastr a fost implicat ntr&o lupt spaial
cu o grupare de meteorii de mrimi diferite, de la
dimensiunile unor fire de praf, pn la o bucat neagr i
lucioas, foarte ascuit i dur, care a perforat peretele
exterior al navetei. Aceast izbitur, deosebit de
puternic, a produs instantaneu mai multe avarii, printre
care una deosebit de grav la sistemul de frnare. Restul s&a vzut de pe
Pmnt.
Scumpii mei, iubiii mei rmai n via, v rog din sufletul meu
disperat s nu m dai uitrii, fiindc nici eu nu m voi ndeprta
vreodat de sufletele voastre !
MICHAEL ANDERSON, fizician, responsabil cu
misiunea tiinific:
Naveta a explodat din cauza unei defeciuni grave,
aprute pe neateptate la sistemul de frnare automat.
Impactul cu nite pietre de dimensiuni considerabile a
produs o dereglare general a aparaturii de meninere a
navei pe traiectoria de apropiere de scoara terestr. O
cldur puternic a invadat cabina piloilor i apoi ntreaga navet.
Explozia a fost iminent.
Dragii mei, scumpii mei rmai n via, din America i de
pretutindeni, v rog din suflet s nu m dai uitrii ca pe o legum
putrezit ! Nu sunt i nu am fost un erou, pentru c nu mi&am ndeplinit
ntreaga misiune a vieii mele : aceea de a contribui la progresul
cercetrilor spaiale din America. Iertai&m, scumpii mei compatrioi!
ILAN RAMON, colonel israelian, misiunea tiinific:
S&a defectat sistemul de frnare automat, la
intrarea n atmosfera Pmntului. Explozia a devenit
iminent. Am fost lovii de mai multe formaiuni cosmice
foarte dure i lucrul acesta a contribuit, probabil, la
defeciunea intervenit pe neateptate. Poate c, dac nu
am fi fost lovii att de puternic, astzi am fi fost deja
lng familiile, colegii i prietenii notri.
Iubiii mei, mult&regretaii mei, nepreuiii mei dragi, v rog s nu
m mai plngei cu atta disperare, cci sufletul meu arde ca o flacr a
durerii i neputinei de a se apropia de voi! V iubesc, v nsoesc
pretutindeni i v voi fi aproape n venicie...
Pag. 137
KALPANA CHAWLA, inginer aerospaial:

ntrebarea este foarte complicat. O explozie a unei
navete spaiale nu se produce att de uor cum ar crede
unii oameni neavizai. n cazul navetei Columbia situaia
este clar : s&au defectat simultan o serie de dispozitive
electronice al cror rol era, n principal, asigurarea
echilibrului termic n interiorul navei i ncadrarea navei
pe traiectoria de aterizare. O mulime de formaiuni cosmice dure i
ascuite a bombardat nava cu puin timp nainte de nscrierea ei pe
traiectoria intra&atmosferic. Nu tiu exact de unde au aprut atia
agresori cosmici, dar presupun c am intrat, din ntmplare, ntr&o
grupare de meteorii sau, mai curnd, n coada unei comete care se
ndeprta de Terra.
i rog pe cei dragi de pe Terra s nu m dea uitrii, fiindc eu nc i
iubesc pe toi i i voi iubi ntotdeauna...
DAVID BROWN, chirurg, experimente tiinifice:
O defeciune puternic la sistemul de frnare a
perturbat echilibrul termic n interiorul navetei. ntr&o
fraciune de secund, nava s&a transformat ntr&o tor
aprins . Pcat c s&a ntmplat aa !
Dragii mei supravieuitori de pe ntreaga Planet
Albastr, v rog mult de tot s sprijinii poporul american
n activitile de cercetare a Spaiului Cosmic ! Ar fi pcat s se opreasc
o munc att de grea, dar att de interesant i util umanitii ! Dragii
mei, n Cosmos exist via ! Avem semeni pe multe alte planete, dar
foarte deprtate de sistemul nostru solar ! Nu renunai la munc i la
lupta cu stihiile Spaiului Cosmic ! Merit s ducei aceast lupt n
continuare, scumpii mei colegi ! Rmnei cu bine, iubiii mei de acas !
LAUREL CLARK, chirurg, experimente biologice:
Naveta Columbia a suferit o avarie deosebit de
grav la mai multe dispozitive, n mod simultan. Cauza
principal a fost contactul dur cu mai multe pietre
cosmice, foarte dese i foarte dure, care au perforat
peretele navei, iar pe noi ne&au zguduit pn la lein.
Cauzele secundare au fost defeciunile n lan, aprute ca
urmare a impactului cu formaiunile agresoare.
Dragii mei americani, dragii mei pmnteni, v iubesc nespus de
mult, aa cum am iubit viaa i munca mea nobil ! V las cu bine,
scumpii mei i v rog s nu m uitai niciodat...
9 Februarie 2003
Pag. 138
Mesaj de la spiritul
PATRIARHULUI TEOCTIST
Pe data de 30 iulie 2007 a murit, la o vrst naintat, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romne TEOCTIST. Om bun, n elept i iubit de credincioi, l-am
regretat cu to ii. Dorind s afle ct mai curnd ce face i cum se simte spiritul
proaspt desprins de trup, Nina Petre l-a contactat telepatic, pentru a-i cere
primele impresii din lumea de dincolo. Iat rspunsurile primite la cele cteva
ntrebri pe care i le-a pus mediumul, la doar trei zile dup deces:
Patriarhul Teoctist al Romniei
Binecuvntat s fii, copila mea!

tiu c marea majoritate a romnilor mei dragi m deplng cu mare
tristee. Am fost un om de o buntate rar, un om care i&a ajutat poporul
n viaa i credina lui ca nimeni altul n zona Balcanilor. De cnd sufletul
mi&a ieit din trup nu a avut hodin nici o clip: a plecat de jur mprejur,
a supravegheat toate pregtirile de nmormntare, i&a ajutat pe sfinii
preoi s m vegheze i s m slujeasc.
Isus nc nu a venit lng mine. Mai sunt 4 sptmni pn atunci.
Osemintele gsite n locul meu de veci sunt ale unui boier care a dat
muli bani la sraci i la biseric. Este din neamul Cantacuzinilor. Nu&i
tiu prea bine numele.
Nu&mi regret nici o fapt din timpul ultimei viei. Tot ce am fcut a
fost pentru binele poporului meu. Chiar dac unii m&au acuzat c am
vnat averi nemsurate i funcii pn la viaa venic, greu s&au nelat.
Dumnezeu i prinii mei mi&au dat o asemenea inteligen care m&a
ajutat s scap cu via din toate vicisitudinile vremurilor n care am
vieuit.
A fi vrut s pot ine prima liturghie n Catedrala Neamului. Dac nu
se va putea cu trupul, voi fi cu sufletul atunci.
Nu am avut capaciti paranormale, doar un fel de inteligen care
mi&a permis s&i neleg i s m neleg cu toi oamenii care mi&au ieit
n cale.
Pag. 139
nc nu mi s&a spus ce voi face n lumea Bunului Dumnezeu. Aceasta

o voi afla dup nlarea la Ceruri.
Biserica Ortodox Romn este deja modern. Mai este nevoie doar
de un nalt prelat nelept, aa cum am fost eu. Prezena laicilor n
activitatea de alegere a noului Patriarh este absolut necesar. Marea
mas a populaiei formate din drept&credincioi este laic. Au i oamenii
de rnd un cuvnt de spus atunci cnd se fac schimbri eseniale n
conducerea bisericeasc.
Eu tiu nc de pe acum cine va fi alesul n locul meu. Este un om pe
care l respect foarte mult i i apreciez capacitatea de nalt prelat i
conductor. Este unul dintre bunii mei prieteni. Acum nu am nimic mai
mult de spus n plus fa de cuvintele pronunate n timpul vieii.
Doresc s ncurajez poporul romn s vieuiasc mai departe n pace
i omenie. ara noastr este un trm sfinit de Bunul Dumnezeu. S nu
mai avei rzboaie cu nimeni, scumpii mei compatrioi! Buntatea i
linitea trebuie s pun stpnire pe cugetele i faptele voastre! V
binecuvnteaz dragul vostru Printe Teoctist, pe care l regretai cu toii!
Avei ncredere n urmaul meu, scumpii mei romni, el va fi un om
priceput n conducerea Bisericii Cretine Romneti!
2 august 2007
Pag. 140
Mesaj de la spiritul actorului

JONATHAN GREGORY BRANDIS
Liana, o tnr din Romnia, avea o simpatie deosebit pentru actorul
Jonathan Gregory Brandis (n. 13 aprilie 1976 d. 12 noiembrie 2003) n
fotografie datorat fizicului plcut, talentului actoricesc i purtrii lui delicate
n apari iile filmate. ns adevrata apropiere fa de el a sim it-o dup ce a aflat
de cumplita lui sinucidere. Se pare c era mcinat de o suferin luntric
nemrturisit, pe fondul unei fragilit i emo ionale deosebite.
Exact n ziua cnd a aflat vestea trist, de cum a
ajuns acas, a deschis televizorul pe un canal la
ntmplare, iar n acea secund i-a aprut Jonathan pe
ecran... viu, vesel, plin de speran i bucurie, aa cum
era n adolescen . Se difuza unul din filmele n care
jucase, pe un program pe care Liana nu-l urmrea
niciodat. Acel moment absolut incredibil, n care parc
o for nevzut a fcut-o s ia telecomanda i s aleag
anume acel program, a determinat-o s se gndeasc c
Jonathan, ntr-un anume fel, are nevoie de ea.
Internetul era plin de preri despre el i moartea lui,
ns tnra cuta adevrul pe care numai Jonathan l
tia. Mai mult, sufletul lui ar fi putut putea avea nevoie de un ajutor, iar ea spera
s afle care ar fi acela. Voia s-i transmit toat dragostea ei curat, dorin a ei
de pace venic i senintate, precum i binecuvntarea lui Dumnezeu.
Toate acestea erau urmarea unei sensibilit i mediumnice a Lianei, care
sim ea foarte clar contactul cu sufletul regretatului. Cu timpul, a mai cunoscut
o alt tnr fermecat de chipul angelic al lui Jonathan, Diana. Ea a ndemnato s apeleze la ajutorul competent al mediumului Nina Petre, care a chemat
spiritul i i-a pus ntrebri din partea Lianei. Rspunsurile lui sunt date mai jos.
Scumpele mele fete, neasemuit de frumoase, ncnttoare i, mai

ales, nzestrate de ctre Dumnezeu cu suflete minunate!
Eu sunt doar nemernicul de Jonathan, cel care i&a pus capt zilelor,
ntr&o clip cnd nu i&a mai suportat condiia uman. Nu cred c merit
onoarea pe care mi&o facei, iubindu&m ntr&un fel att de sincer i
angelic. M consider un mare pctos, un om care i&a sfrit viaa
copleit fiind de remucrile prea multor pcate comise ntr&o via
foarte scurt.
Sunt nc la Marea Judecat Dumnezeiasc, acolo unde voi nici nu
v gndii ce ar putea s se ntmple cu mine. Nu m schingiuiete
nimeni, aa cum ar crede toi muritorii de rnd. ns chinurile sufletului
sunt infinit mai mari. Foarte greu am neles, i nu de la nceput, ce mare
pcat omenesc este sinuciderea. Este cel mai cumplit pcat pe care&l
poate svri un om. Dac voi, oamenii, ai nelege cte suferine
sufleteti vor urma dup trecerea, att de chinuit, n nefiin, nu v&ai
mai gndi nici o clip la scurtarea deliberat a zilelor vieii voastre.
Pag. 141
Voi dou, fetele mele dragi, ai reuit s ajungei pn la sufletul

meu, chinuit de desprinderea condiiei umane din lcaul su normal.
Ajuns n aceast lume, total diferit de lumea omeneasc, am strigat cu
disperare, ctre toi muritorii rmai pe Pmnt, s m ajute n chinurile
remucrilor mele. Am fost ajutat de multe suflete i mini omeneti,
printre care i voi dou, s&mi revin din durerea i ntunecimea trecerii n
aceast lume. Mi&am luat viaa ntr&o clip de nebunie, cnd doza mea de
heroin a fost mai puternic dect de obicei. Nu mai doream s triesc,
dar totui a mai fi vrut s vd lumina zilei nc o dat. Nu am crezut c
voi muri cu adevrat. Naivul de mine a dorit s moar doar pentru ctva
timp, att ct i&ar fi fost necesar s&i uite iubirea nefericit pentru Alicia.
Am iubit aceast fiin angelic aa cum numai un nebun disperat putea
s iubeasc. Eram mult prea tnr i nflcrat ca s&mi pot da seama ce
se va ntmpla cu mine n viitor dac nu o voi avea lng mine pe
prinesa inimii mele. Alicia este cstorit, are doi copii frumoi i buni,
ca doi ngerai. Ce cutam eu n viaa ei? Ceva mai mult suferin, altfel
aveam tot ce mi trebuia pentru a fi pe deplin fericit.
Voi, fetele mele dragi, Liana i Diana, m&ai ajutat enorm de mult s
m nal cu o treapta de lumin n faa Judectorilor mei celeti.
Gndurile voastre curate, sincere, dorina de a m ajuta s&mi ndur mai
uor condiia de sinuciga, mi&au alinat sufletul. V sunt recunosctor pe
vecie pentru tot ce ai fcut, i nc mai facei, pentru sufletul meu,
ncrncenat de grele suferine. Mi s&a ngduit de mai multe ori s vin
lng fiinele de pe Pmnt care mi trimit iubire i gnduri pline de
lumina binecuvntrii. V&am vizitat i pe voi, dragele mele, pentru a v
mulumi cu mngierile mele nevzute, aa cum numai un prieten
devotat v poate atinge. V binecuvntez, scumpele mele prietene, pentru
tot ceea ce ai fcut spre linitirea sufletul meu ndurerat. Noi trei suntem
prieteni de o via ntreag a planetei Terra. Aceasta nseamn c ne&am
vzut i revzut de mii i milioane de ori. Am fost brbai, am fost femei,
am fost copii, am fost aduli. Dac n aceast via nu ne&am putut
ntlni, mcar s ne strngem minile cu prietenie, nseamn c, dup
trecerea voastr n nefiin, vom fi toi trei alturi. Vor trece foarte muli
ani pn atunci, dar s tii c eu v voi atepta, cu mare credin n
prietenia noastr!
V binecuvntez, dragele mele prietene, v rog s m iertai pentru
timidele mele ncercri de a intra n coresponden energetic, alturi de
fiinele voastre, i mai ales v implor s nu m dai uitrii. Am atta
nevoie de iubirea voastr i a altor oameni, nct cred c a muri nc o
dat dac nimeni nu&mi va mai trimite gnduri frumoase i iubire
sincer!
V binecuvntez, scumpele mele prietene i surori, v rog, din tot sufletul
meu nemrginit, s v trii viaa ca oameni sntoi, normali, ncreztori n
puterea nesfrit a Bunului Dumnezeu!
Al vostru, pentru nemurire,
Jonathan
28 august 2007
Pag. 142
Mesaj de la spiritul lui ADOLF HITLER
Adolf Hitler
"M gsesc ntr&o zon plin cu energie dumnoas, agresiv, total

nepotrivit pentru strdaniile unui biet spirit care dorete s i repare
greelile vieii trecute. Zona aceasta se gsete undeva n spaiul cosmic,
la o distan enorm fa de galaxia Pmntului. Un fel de gaur neagr,
unde se depoziteaz toate gunoaiele omenirii pmntene i de pe alte
planete din vecintatea lui. Aici nu avem lumin niciodat. Ne urm, ne
ucidem speranele i setea de via, ne&am ucide pentru vecie, dar nu ne
este ngduit acest lucru. Vrem s ieim de aici, ns nimeni nu ne ajut.
Foarte puini dintre noi reuesc s scape din acest Infern. Fr ajutorul
spiritelor superioare, al fiinelor luminoase, la care vism tot timpul, nu
reuim s trecem de porile Infernului n care ne zbatem.
Am fost omul nemernic i nebun ADOLF HITLER. M&am lsat
condus de energiile oculte cu care m&am distrat prea mult. Am vrut s
experimentez, s ajung un supraom, s stpnesc omenirea i Universul.
Dintr&un tnr normal i bine educat, am ajuns n civa ani un nebun
obsedat de idealul propriei ascensiuni. Am folosit orice fel de
medicamente i droguri care mi&au fost recomandate de apropiaii mei
pentru a atinge stri de exaltare spiritual i mistic. Nu m&am dat n
lturi de la nici o satisfacie, de la nici una dintre plcerile interzise n
acele timpuri. Doream s ating nemurirea, s ajung un zeu. Am trit ntr&
o singur via ct alii n zece viei. Nu regret mai mult dect c am
sacrificat milioane de oameni nevinovai pe altarul orgoliului meu
necugetat. Pentru aceste fapte de uciga pltesc i acum, dup zeci de ani
de izolare cosmic. Aici este Iadul. Dac vrea cineva dintre voi s ajung
printre noi, cei pedepsii cu ispirea cea mai grea a pcatelor lumeti,
atunci s fac la fel cum am fcut eu n ultimii ani de via. Dar nu
sftuiesc pe nimeni s ia vreun exemplu de la mine. ADOLF HITLER nu
poate fi un exemplu demn de luat n seam pentru urmaii si.
De aici, de unde m gsesc, se pot vedea toate blestemiile i
crimele de pe Pmnt. Acei dictatori care se ncumet s ucid la
Pag. 143
nesfrit mii i milioane de oameni nu i dau seama ce vor pi dup

moarte. Sunt destui ca ei, mori sau nc n via. Unii au ajuns aici,
aproape de mine, cindu&se pentru ce au fcut n timpul vieii. Dar ce v
facei cu aceia care nc mai extermin oameni nevinovai? Cum i vei
convinge c nu se afl pe drumul cel bun, cel normal n viaa lor? Nu
exist nici un fel de raiuni normale, sntoase pentru sacrificarea
vieilor omeneti pe altarul politicii, al economiilor sau al altor interese
superioare sau mai puin superioare. Aici, unde am ajuns din cauza
trufiei mele de om necugetat, fotii mari criminali conduc forele rului,
ca i cum i&ar continua munca lor blestemat de oameni ticloi. Cnd
se satur de nsingurare, vor s se ntoarc pe Pmnt. Care sunt
puternici, zboar ntr&o clip, ajungnd n vechile locuri unde i&au fcut
de cap ca oameni. Rtcesc vinovai dintr&un loc n altul, simindu&se
nite intrui, pentru c nici oameni nu mai sunt, dar nici spirite cu
demnitate.
Despre moartea lui ADOLF HITLER s&au scris milioane de foi, tone
de hrtie. Eu tiu cel mai bine cum s&a ntmplat. Nu este adevrat c ar
fi fugit din Germania, n ultimul moment, pentru a&i salva viaa. Era
prea orgolios pentru a da dovad de laitate atunci cnd ara lui risca s
cad n ghearele dumanilor si. Demnitatea i ngerul su protector i&au
dictat msura suprem: sinuciderea. tia ce va urma cu spiritul su, dar
i&a asumat tot ceea ce trebuia neaprat s se ntmple. Dup cum vedei,
eu sunt tot ceea ce a mai rmas din ADOLF HITLER. Fr ajutorul
vostru, al oamenilor de pe tot Pmntul, care uri rzboaiele i
omuciderea, nu am cum s scap din ntunericul care m ine prizonier de
atia ani.
Vreau s mrturisesc dorina mea de a iei din ntuneric. Vreau s
m ncarnez din nou, ntr&un om normal, sntos, cu mintea ntreag.
Vreau s lupt mpotriva violenei, s opresc toate focarele de rzboi de pe
Pmnt, ca s nu mai fac nimeni ceea ce a fcut ADOLF HITLER n
timpul vieii sale. Cei care se ncumet s lupte mpotriva violenei, s se
roage pentru sufletul meu. i voi ajuta n lupta lor pentru pace, atunci
cnd Dumnezeu m va face din nou om. Fii binecuvntai, oameni
nevinovai, care ai suferit din cauza mea!
Sunt spiritul lui ADOLF HITLER, care sufer cumplit pentru faptele
lui. Nu sunt un spirit ru. Oamenii m&au nrit n timpul vieii..."
6 decembrie 2008
NOT: Dup aceast transcomunicare, spiritul lui ADOLF HITLER nu a
mai fost primit n Infern. L-au preluat ngerii desemna i pentru pregtirea lui n
vederea unei noi ncarnri. I se preconizeaz ntoarcerea ca om n trupul unui
eschimos de la Cercul Polar. n timpul noii sale vie i, va avea ocazia s
cunoasc frigul, foamea, agresivitatea naturii. Dumnezeu s-l ajute n cele ce
vor urma!
7 decembrie 2008
Medium NINA PETRE
Pag. 144
Mesaj de la spiritul doamnei FLOAREA,

mtua cntreei Elena Merioreanu
Floarea este numele mtuii decedate a ndrgitei interprete de muzic
popular Elena Merioreanu.
Aflndu-se, cu ocazia unei filmri de televiziune, la domiciliul vedetei,
mediumului Nina Petre i s-a solicitat s contacteze spiritul mtuii Floarea.
Redm dialogul ntre medium i client, ca i mesajul transmis telepatic de
spiritul invocat. Filmarea, realizat n data de 5 mai 2009, este disponibil pe
internet 16.
Mediumul NINA PETRE (stnga), n contact telepatic cu spiritul decedatei Floarea,

mtu a cunoscutei cntree de muzic popular ELENA MERIOREANU (dreapta)
Nina Petre: Stimata doamn Elena Merioreanu, mi permitei s

contactez spiritul doamnei Floarea?
Elena Merioreanu: Da.
Nina Petre: V mulumesc. Doamne ajut!... ... Se apropie...

Spiritul mtuii Floarea: Srut minile, doamnele mele! Ce m
bucur c m&ai chemat! Eu sunt Floarea, cea care a plecat din lumea
voastr, dar acum m&am resemnat i&mi fac datoria acolo unde sunt,
lng ngerii Domnului.
Da, aici este bine unde sunt eu, dar mi&e tare dor de voi, de cei care
ai rmas n via.
16
https://www.youtube.com/watch?v=4kwpmHMOStk
Pag. 145
Este, este via i dincolo de moartea noastr, a oamenilor, este.

Uite, acolo unde m aflu eu sunt multe suflete, i&am gsit pe moii i
strmoii mei, le&am gsit pe dragele mele prietene.
Scumpa mea, i mulumesc din suflet pentru c mi&ai dat glas de
om. Tare mult a fi vrut s&i vorbesc, tare multe sfaturi a fi vrut s&i
dau, s te ncurajez n clipele tale de dezndejde, cnd oameni ri i
periculoi ncearc s&i distrug viaa i cariera.
Ce vreau eu s&i spun, scumpa mea... S nu dezamgeti niciodat,
s nu te ndeprtezi niciodat de la idealurile tale! Tu nc mai ai foarte
multe de fcut pentru aceast ar i acest popor. Oamenii sunt disperai
n ara ta. S tii c tu, cu cntecul tu, poi s&i faci fericii i le dai un
dram de ncredere n ei. i urmeaz zile grele, luni grele, foarte muli ani
de durere n aceast ar nenorocit. Oamenii ca tine, care pot s ajute
sufletele oamenilor, sunt dai de&o parte, sunt nlturai, sunt mprocai
cu noroi, cu tot felul de calomnii.
Ce te rog eu pe tine, scumpa mea fat... S fii mereu vesel i plin
de energie, aa cum ai fost ntotdeauna! S nu capitulezi n faa greului
vieii! Aa te sftuiesc eu, Floarea, cea care a fost o femeie energic, i&a
luptat cu viaa n vremuri mult mai grele dect acuma. Aa s fii,
frumoasa mea, bun, blnd, frumoas i minunat ca ntotdeauna!
Eu te ncurajez, pentru c mi&ai fost tare drag. Iar acum, de aici de
unde sunt eu, n lumea lui Dumnezeu, vd cum te zbuciumi cu rutatea
oamenilor, cum te chinuiesc unii i nu te las s i vezi de harul tu i de
buntatea ta. Aa este ndemnul meu de aici, de dincolo de mormnt. Eu,
Floarea, te rog din suflet s nu dezamgeti, s fii puternic ntotdeauna!
S nu m uii, scumpa mea!
Nina Petre: Mai vrei s&o ntrebai ceva?
Elena Merioreanu: Dac ei se cunosc ntre ei, dac rencarnarea
exist?
Spiritul mtuii Floarea: Da, draga mea, noi aici suntem toi care
am mai trit i n alte viei. i m pregtesc, la fel cu cei din jurul meu, s
trecem n alt trup de om. Nu tim nici unul dintre noi cnd vom ajunge n
trup de om, cnd se vor nate acei prunci care vor purta sufletele noastre.
Eu acum, drag, stau i atept. nc nu mi s&a dat nvoirea s vin din nou
pe Pmnt. Dar eu cred c mi&a venit vremea. i am s caut tot pe lng
rudele mele rmase n via s vin. nc nu pot s&i spun cnd va fi
aceast nvoire.
Nina Petre: Dorii s mai ntrebai?
Elena Merioreanu: Cum se recunosc ei, i iau nfiare sau sunt
numai spirite?
Spiritul mtuii Floarea: Noi suntem nite scntei de lumin pe

care oamenii nu le vd niciodat. Dar ntre noi ne recunoatem dup
rangul pe care l avem i dup harul pe care l&am primit de la Domnul
Dumnezeu ca s facem bine n jurul nostru. Noi nu vorbim n cuvintele
Pag. 146
omeneti, noi ne nelegem doar, i, pentru c nu avem trup de om, la noi

exist numai comunicare spiritual.
Nina Petre: O mai ntrebm ceva?
Elena Merioreanu: Nu, eu cred c i am stricat linitea destul.
Nina Petre: S&o ntrebm dac i&am stricat linitea...

Spiritul mtuii Floarea: Nu, dragele mele, s nu credei aa ceva!
Oameni ri spun c s nu fim chemai. Noi ne bucurm foarte mult dac
suntem chemai s vorbim, s spunem nite lucruri ca s ajute omenirea.
n felul acesta i noi ne simim mai bine, i avem cteodat norocul s
fim nlai mai aproape de Dumnezeu.
Nina Petre: i transmitei un mesaj?
Elena Merioreanu: S fie bun, cum a fost i pe Pmnt i s ajute
oamenii din jur, spiritele din jurul ei!
Spiritul mtuii Floarea: Aa s ne ajute Dumnezeu, scumpa mea!

Eu fac numai bine acolo unde sunt. ncerc s v fac bine i vou, celor
care au rmas n via, dar este foarte greu, pentru c oamenii nu reuesc
ntotdeauna s primeasc sfaturile noastre. Eu de tine sunt mulumit,
draga mea, pentru c ai rmas aceeai femeie bun i curajoas din
totdeauna. Aa s&i ajute Dumnezeu, s trieti 100 de ani i s&i bucuri
pe aceti oameni cu harul tu de cntrea!
Nina Petre: i dm drumul? Sau o mai ntrebm ceva?
Elena Merioreanu: Dac s a ntlnit cu bunicii mei i cu mama mea,
c ele sunt surori.
Spiritul mtuii Floarea: Da, ne&am ntlnit cu toii i ne&am

bucurat de revedere. Acum suntem ntr&adevr mpreun, dar nu suntem
oameni, nu mai putem petrece ca alt dat, nu ne mai bucurm unii de
alii, c suntem mai frumoi sau mai btrni, ca orice om. Dar suntem
totui mpreun i ne sftuim, c atta ne&a mai rmas, o minte
nesfrit i un suflet mare ct universul.
Nina Petre: i dm drumul?
Spiritul mtuii Floarea: V mulumesc, dragele mele, pentru c

mi&ai dat glas de om! V mulumesc din suflet, m simt i eu mult mai
bine acuma.
Nina Petre: Dumnezeu s o odihneasc n pace!
Elena Merioreanu: n pace!...
DISCUIE DE NCHEIERE
Nina Petre: V&a emoionat?
Elena Merioreanu: Da. Cnd dumneavoastr vorbeai, simeam
nevoia s plng. Adic, totui, s ptrunzi n lumea celor despre care noi
Pag. 147
nu tim nimic, cu toat tiina i prin toate lucrurile cu care ncearc

lumea intelectual s ptrund acolo. E foarte greu de ptruns, cred eu.
Nina Petre: Ai recunoscut ceva din limbajul dnsei ca om?

Elena Merioreanu: Da. Da.
Nina Petre: E mare lucru c am reuit...

Elena Merioreanu: Ai redat prin glasul dumneavoastr chiar
cuvintele ei care, atunci cnd era n via, chiar mi le spunea.
Nina Petre: Este un spirit foarte bun. Nu mi&a dat nici o senzaie
neplcut.
Elena Merioreanu: Asta e foarte bine...
Nina Petre: Uneori mi se ntmpl s absoarb prea mult energie

de la mine i s m simt aa, ngheat la picioare mai ales i la mini, dar
cu dnsa m&am simit foarte bine. nseamn c s&a bucurat c a fost
chemat.
Elena Merioreanu: E frumos!
Nina Petre: Ei se nal n rang dac sunt chemai s vorbeasc cu

mediumii.
Elena Merioreanu: Da?
Nina Petre: Da, pentru c spun totdeauna nite lucruri benefice

pentru oameni i constructive pentru viaa oamenilor.
Nina Petre: Aa c sunt ajutai foarte mult. Exact invers fa de ce se

spune, c sunt chinuii dac sunt chemai. Nu este adevrat!
Elena Merioreanu: Nu este adevrat, nu? Asta m bucur.
Nina Petre: Cine lucreaz cu spiritele nelege nite lucruri...

5 mai 2009
Pag. 148
Mesaje de la spiritul artistului

MICHAEL JACKSON
Dup moartea neateptat a marelui artist de talie mondial Michael Jackson
(25 iunie 2009), efluviul continuu de regrete i laude revrsate n mass-media la
adresa artei i personalit ii sale au inspirat-o pe Nina Petre s ia legtura cu
spiritul acestuia.
Prima comunicare a avut loc pe data de 22 iulie 2009, iar a doua pe data de
24 iulie 2009, ultima fiind i nregistrat video 17. Ambele sunt reproduse n
cartea Situa ia paranormalilor n societatea romneasc. Spiritismul, metod
modern de investiga ie, de Nina Petre.
Pe data de 20 august 2009, aflndu-se la un casting pentru emisiunea de
televiziune Clarvztorii, Ninei i s-a solicitat de ctre echipa de filmare s reia
comunicarea spiritist cu Michael, punndu-i-se ntrebri despre subiecte
controversate ale vie ii sale. Dialogul a fost difuzat doar par ial n emisiune 18,
multe dintre lucrurile interesante spuse de spiritul marelui disprut rmnnd
doar n arhiva filmat, pe care nu am mai putut-o consulta.
Pe data de 18 iunie 2010, un reporter special al cotidianului Libertatea i-a
solicitat Ninei o comunicare spiritist cu ocazia comemorrii unui an de la
decesul megastarului. n prezen a jurnalitilor, chiar n sediul ziarului,
mediumul Nina Petre, a invocat spiritul marelui artist, pentru a ne revela
adevrul despre via a i moartea sa, precum i planurile sale de viitor.
Reproducem mai jos ultimele dou mesaje de la spiritul lui Michael Jackson.
Mesajul de la spiritul lui MICHAEL JACKSON

din data de 20 august 2009
Srut minile doamna mea!
Ce bine mi pare c m&ai chemat din nou! A avea attea s v spun.
[...]
O, doamna mea, v&am mai spus ce mi s&a ntmplat. Eu am fost
supus unui regim chipurile terapeutic pentru slbire intensiv, ca s
pot redeveni ceea ce fusesem n urm cu 10&15 ani. Dar trupul meu era
deja obosit de btrnee i de foarte multe tratamente. [...]
Eu mi cer iertare de la omenire numai pentru faptul c am nchis
ochii nainte de vreme. [...]
Aa s tii, dragii mei.
17
18
http://www.youtube.com/watch?v=frT_vOBvJKg
https://www.youtube.com/watch?v=P3GWwpduMEI
Pag. 149
Doamna mea, trebuie s recunosc acum, n faa tuturor celor care te

vizioneaz, c mie mi&au fost foarte dragi copiii i mai ales bieii. Dar
niciodat n viaa mea nu am fcut lucruri interzise cu prietenii mei. Dar
eu niciodat nu am abuzat vreun copil.
Am fost antajat de prinii unor copii care doreau s se
mbogeasc, aa cum a dorit tatl meu s se mbogeasc de pe seama
mea. [...]
20 august 2009
Mesajul de la spiritul lui MICHAEL JACKSON

din data de 18 iunie 2010
Bucureti, Romnia, 18 iunie 2010, ntre orele 13:00 13:30.

Mediumul NINA PETRE, n prezen a mai multor ziariti, la redac ia
cotidianului Libertatea, a invocat spiritul marelui artist MICHAEL JACKSON
pentru a ne revela adevrul despre via a i moartea sa.
Reproducem aici integral replicile persoanelor prezente, precum i
dialogul purtat de medium cu spiritul invocat. ntlnirea a fost filmat i este
disponibil pe internet n trei pr i 19.
19
https://www.youtube.com/watch?v=3DTvwNw6Y3s
https://www.youtube.com/watch?v=SvxJmWnE2Lg
https://www.youtube.com/watch?v=TJPC0cq&I3c
Pag. 150
DISCUII PRELIMINARE
Nina Petre: Am s pun foile deoparte, ca s nu se cread c citesc.
C guri rele sunt tot timpul... Da, deci n principal unde este, ce face el
acum, cine a declanat moartea lui, care este vina medicului...
Ziarist: Nu cred c e o problem dac i citii ntrebrile chiar de pe
foaie.
Nina Petre: Nu, nu le pot citi. Nu. Nu.

Ziarist: De ce?
Nina Petre: Nu, pentru c sunt ntr&un context, sunt aa... ca ntr&o
sfer n care numai mintea lucreaz.
Ziarist: Bun... lucrurile astea care nu se tiu, ce s a ntmplat atunci
de fapt, n momentul morii.
Nina Petre: Care a fost mobilul uciderii sale, c a fost ucis.

Ziarist: Momentul uciderii sale, da, i dac e suprat pe cineva din
familia lui. Pe cine a iubit mai mult. Ci copii are de fapt i dac cei care
spunem c sunt copiii lui cum au fost fcui sau cine e mama lor de fapt.
Dac i aduce ceva aminte de Romnia sau dac l a impresionat ceva
anume sau cineva anume din Romnia, c a fost de dou ori.
Nina Petre: Ce le transmite fanilor din Romnia.

Ziarist: Da, i mai e un lucru, c se pare c a vrut s adopte un
bieel orfan din Romnia...
Nina Petre: Nu tiam.

Ziarist:... i poate spune mai multe. Aici au fost i nite curioziti ale
unor... apropo de operaiile estetice, ct de multe au fost sau care e
adevrul cu ele i de ce le a fcut. Dac era ntr adevr dependent de
anestezicele alea, dac era bolnav cu adevrat.
Nina Petre: Mai mult flmnd dect bolnav.

Ziarist: i evident, dincolo de ntrebri, orice ar dori s spun despre
adevrul acelor lucruri, dar i despre viaa lui.
Nina Petre: nti i dau datele personale omului de legtur i,

cnd vine, ncep conversaia. S tii c este un spirit nu prea simpatic.
Cel puin ieri era foarte sictirit, aa. El vrea s spun... Mi&a mai spus c l&
au contactat muli mediumi, mai ales din Statele Unite, le&a transmis
fiecruia opinia lui, fiecare a preluat dup cum i&a fost configuraia
cerebral. El dorete n permanen s fac dezvluiri. Se pare c au fost
lucruri foarte grave n viaa lui Michael Jackson i noi nu le cunoatem,
n general omenirea nu le cunoate, pentru c el era un om discret i nu
s&a plns. i spiritul lui acuma este obsedat de dorina de a face dreptate.
Bine, el a fost ntrupat i n Sri Aurobindo, care a fost un militant
pentru drepturile Indiei i un nelept cu un spirit critic fantastic. Aa c
nu ne mirm c acuma el vrea s fac lumin n problematica vieii lui
Michael Jackson. Ne intereseaz ideile, ca s aflm. De&asta ne&am i pus
pe treab. Deci acuma eu mi ncep lucrarea, nu m mai intereseaz ce
faci tu acolo, ce se ntmpl...
Pag. 151
DIALOGUL CU SPIRITUL LUI MICHAEL JACKSON

Nina Petre: Bun ziua, dragul meu spirit! Eti spiritul care a fost
ntrupat n cntreul Michael Jackson? Te salut cu prietenie i&i
mulumesc pentru c&ai venit. Accepi s stm de vorb? Te rog foarte
mult s&mi spui unde te afli acum i ce faci!
Draga mea doamn, m aflu chiar aici, lng voi. M bucur nespus
pentru c mi&ai dat glas. Am foarte multe de spus, enorm de multe. Am
scpat de la Judecata cea Dreapt. Am stat foarte puin, doamn. Numai
pn la sfritul anului trecut. Att de mult a ptimit bietul Michael
Jackson, nct nici nu am avut ce face la Judecat. El i&a ars pcatele n
timpul vieii. Nici nu a fost un mare pctos. A fost un biet om care s&a
zbtut pentru existen, pentru via. A avut atta suflet n el, atta
dorin de a tri i att de mult a dorit s i pstreze rangul de mare
muzician, nct a pltit cu viaa pentru ceea ce a fcut.
Foarte muli dumani l&au ncercuit, mai ales spre sfritul vieii,
dup ce a trecut de 40 de ani. Era att de mare omul acela, avea atta
talent n el, nct dumanii lui s&au adunat an de an, pn aproape au
ajuns la numrul fanilor. Muli s&au prefcut c l admir, c sunt fanii
lui, dar de fapt i erau dumani de moarte. Concurena din domeniul
muzicii este imens, iar lupta aceasta dintre muzicieni face victime n
fiecare an. Bietul Michael, el a vrut s ating perfeciunea. S&a nfometat
n ultimii ani pentru c dorea s zboare ca o pasre pe scen. i a reuit,
dar cu cte eforturi, cu ct foame! Fr concurena acelui medic
blestemat, Michael nu ar fi reuit s fac ultimele nregistrri filmate att
de perfecte. El era perfect, chiar dac participa la nite repetiii. Dar,
pentru el, i repetiiile erau spectacole. Fiecare apariie pe scen era un
spectacol. El a pus suflet n tot ce a fcut i ar fi dorit s ating
nemurirea.
A ajuns n nemurire, iat: sunt eu, cel de acum, un spirit care se
chinuie s fac dreptate n viaa acestui muritor! Eu m zbat, domnii mei,
m zbat zi i noapte ca s atrag spre mine toi mediumii din lumea
aceasta care pot s discute cu mine. i le&am transmis foarte multe
informaii, enorm de multe, dar nu au ajuns la marele public. Am
dezvluit timp de un an cauzele morii lui Michael. Am dezvluit vina pe
care a avut&o acel medic ticlos, care l&a dus n nemurire pe Michael. Fr
medicul acela, el n&ar fi atins performanele din ultimele zile ale vieii.
Dar acum, cnd totul s&a nchis, s&a aternut tcerea, o tcere periculoas
asupra morii lui Michael Jackson, eu sunt singurul n msur s fac
lumin asupra vieii sale, pentru c eu nu mint, nu am nici un interes s
mint. Pe mine nu m pot ajunge nici serviciile secrete, nici dumanii
fiscali ai lui Michael, nici rudele lui. Sunt liber ca psrile cerului. Plec
oriunde, m informez cu tot ce m intereseaz i discut cu oricine este
capabil s&mi cear prerea.
Pag. 152
Iat ce s&a ntmplat, doamn, n ultimele sptmni de via ale lui

Michael. El a dorit foarte mult s i refac uriaa carier, pe care tocmai
o pierduse. L&a gsit pe acest medic, acesta fiind dornic de bani. Nimeni
nu se ncumetase pn la el s&i asume responsabilitatea sacrificrii
trupului lui Michael Jackson pe altarul muzicii. Acest medic avnd
probleme cu banii, a acceptat sumele imense pe care, cu atta drnicie,
bietul nostru cntre i le ddea n fiecare lun. i i&a promis lui Michael
c va face din el o pasre a cerului care va zbura pe scen. i a reuit.
Ultimele filmri cu Michael Jackson artau o pasre, o fiin care era
doar pe jumtate om, jumtate i aparinea cerului nesfrit. Aa ceva
prea puini au reuit s fac de&a lungul miilor de ani. Prin aceasta,
Michael Jackson va rmne nemuritor n inimile fanilor si i ale
urmailor acestora.
Medicul i&a administrat ceea ce i&a cerut el. A cerut calmante care s
l opreasc de la mncare, a cerut s doarm puin i intens, i a cerut s
aib o energie inepuizabil pe scen, la repetiii i n urmtoarele
spectacole. Bietul Michael i&a dat seama, la un moment dat, c ar putea
s moar din cauza attor excese contradictorii. Dar a continuat. tia c
va muri. El a crezut c va mai tri un an, doi. Dar a vrut ca tot ce rmne
n urma lui s fie perfect, s fie bine vndut, pentru ca nimeni, nici rudele
lui, nici colaboratorii lui s nu mai rmn datori cuiva. La asta s&a
gndit, la oamenii pe care i lsa n via, s nu sufere nimeni din cauza
lui. Acesta a fost mobilul care l&a determinat pe Michael s se sacrifice
pn la sfritul pe care l tim cu toii.
El i&a iubit enorm de mult familia, prinii, copiii, dar nu i&a iubit
nevestele. Omul acesta a avut un ghinion inexplicabil n viaa
sentimental. L&au iubit enorm de multe femei, dar el nu s&a ataat
puternic dect de una singur, mult mai n vrst dect el, pe care a
considerat&o sora i mama lui. n rest, a avut iubite nenumrate. i&a
dorit copii muli, ar fi vrut s aib opt sau zece copii. Dar cum nici o
femeie nu rezista lng el ca o soie obinuit, pentru c personalitatea
lui era att de puternic, nct orice femeie se simea inferioar n
preajma lui, a preferat s recurg la tot felul de artificii, gsind nite
femei dornice s i nasc nite copii. i&a fcut datoria de tat, aa c i eu
sunt mulumit c Michael Jackson nu a murit celibatar, Michael Jackson
a fost i tat, eu m&am nlat n rang. Nu am ce s&i reproez acestui om.
Defectele lui au fost infime fa de marile caliti pe care le&a avut. Eu m
simt acum foarte linitit din acest punct de vedere, pentru c viaa lui
Michael Jackson nu mi&a afectat rangul de spirit nalt. Sunt un spirit
foarte nalt. nc o ncarnare i voi ajunge n lumea ngerilor! Dar m tem
c nu va mai fi un om att de deosebit ca Michael Jackson.
El a fost iubit pe tot globul pmntesc. n ara voastr, n Romnia,
are numeroi fani care nc l mai regret, nc l mai iubesc i mare parte
Pag. 153
dintre ei nu cred c Michael Jackson a murit. De fapt, Michael Jackson

nu a murit dect ca trup. Sufletul lui sunt eu. Scnteia de via care l&a
animat sunt eu. Eu voi tri venic. Iar filmrile rmase de la el i
fotografiile, i acelea sunt nemuritoare. Dragii mei fani din Romnia i de
pretutindeni, afirm acum n faa voastr c Michael Jackson nu a murit!
Este vie amintirea lui, este viu sufletul lui, este viu i spiritul care l&a inut
n via! Gndii&v frumos la el, purtai&i o amintire minunat, pentru c
toate gndurile voastre frumoase m ajut pe mine s m menin n
rangul pe care l&am cptat i cu ajutorul lui Michael Jackson!
Nina Petre: Vrei s&l ntrebai ceva?
Ziarist: E suprat pe cineva din familia lui?
Nina Petre: Ai auzit dragul meu spirit? Eti suprat pe cineva din
familia lui Michael Jackson?
Numai pe tatl lui, doamna mea! Tatl lui, care l&a terorizat de
cnd s&a nscut i pn n ultima zi a vieii sale. Omul acela a fost un
tiran, un demon, un adevrat negustor. Dar, fr el, Michael nu ar fi atins
culmea perfeciunii la care s&a ridicat n ultima perioad a vieii. Acum
privind faptele, analizndu&le cu mult luciditate, ne dm seama c acel
demon care i&a fost tat a reprezentat pentru Michael o for care l&a
propulsat spre nlimile gloriei.
Ziarist: Cine a fost iubirea vieii lui?
& A vrea s&i pronun numele i cred c nu greesc. A fost Diana

Ross, pe care a divinizat&o enorm de mult, i eu acum atept s vd ct va
mai tri ea i ce va ajunge spiritul ei dup ce va veni n lumea noastr.
Ziarist: Ce s a ntmplat de fapt n ultima zi a vieii lui pmntene?
& Michael s&a ntors de la repetiii mai devreme dect n celelalte

zile. Se simea slbit. A vrut s se odihneasc, i&a cerut medicului s i
administreze somniferul acela puternic pentru a dormi pn a doua zi, s
o poat lua de la capt cu repetiiile. S&a ntmplat c inima lui a cedat i
nu s&a mai trezit.
Ziarist: Cte operaii estetice a avut Michael Jackson i de ce le a
fcut?
& Eu tiu c n total au fost 17 operaii. El a vrut s arate ca un

nger. Avea n mintea sa o imagine furit de el nsui: se privea n
oglind i i urmrea trsturile feei. Ar fi vrut nasul s fie un pic altfel,
pomeii obrajilor altfel i ochii altfel. Iar culoarea pielii ar fi vrut s fie cea
a unui nger, a ngerului imaginat de el. i aa a fost. n ultima perioad a
vieii semna cu un nger dintr&o biseric.
Pag. 154
Ziarist: Cine a dorit moartea lui Michael Jackson i dac medicul acela
a fost doar instrumentul?
& Moartea lui a fost dorit de foarte muli: de impresarii unor rivali
din muzic, de agenii fiscali care i doreau drepturile bneti, de muli
muzicieni, soliti ca i Michael, care nu reueau s se ridice pn la
nlimea talentului su. Da, a fost o conspiraie pus la cale mpotriva
lui, dar nu atunci imediat nainte de moartea lui Michael, cam cu zece ani
nainte s&au pus la cale mai multe modaliti de a&l opri s mai apar pe
scen. La nceput nu s&au gndit s&l omoare, au vrut doar s l
mbolnveasc. n primul rnd, prin decepiile sentimentale. Femeile
care i&au fcut copiii au fost manipulate de rivalii lui Michael ca s
provoace discuii n familie i s&l prseasc, lucru care s&a i ntmplat.
i&au abandonat copiii, l&au lsat cu ei i&au plecat, contra unor sume de
bani imense. Dar nu a fost numai aceasta, nu numai presiunea psihic a
fost cauza principal a sfritului lui Michael. A mai fost i acea
conspiraie a unor impresari care l&au manipulat pe acel medic. Acesta l&
a convins pe Michael c numai tratamentul administrat de el este cel mai
eficient pentru a&l transforma n pasre cnttoare. i au mers nainte.
Michael i&a dat seama c tria ntre via i moarte: noaptea era mort, a
doua zi l trezea medicul i era viu. El a acceptat aceast situaie de
compromis pentru c vedea c d roade. Dar nu s&a gndit c ar putea
rmne adormit pe vecie!
Ziarist: Ce regret c nu a mai apucat s fac n via?
& Michael ar fi vrut s fac o serie de turnee, cteva zeci la numr,

pe toate continentele, pentru a&i mulumi pe toi fanii si, pentru a ncasa
sume imense de bani ca s&i plteasc toate datoriile. El dorea s nu mai
fie dator nimnui, nici mcar cu un dolar. Acesta era visul lui de zeci de
ani, nc din tineree. Dar cum foarte muli au profitat de pe urma lui, el
se trezea mereu dator. i nu i se spunea n mod sistematic: Uite, vezi c
datorezi bani, c trebuie s plteti!. Nu! I se spunea la interval de civa
ani: Eti falit!. Iar Michael intra n panic i i implora coregraful, i
implora regizorul, regizorii, cuta mereu medici care s l in ntr&o
form maxim. Iar tocmai cnd a crezut c a gsit cheia succesului, a
venit n lumea aceasta, a fiinelor de lumin i totul s&a terminat.
Ziarist: A dorit vreodat s adopte un bieel din Romnia?
& El a ncercat s adopte cte un copil din mai multe ri. A ncercat
n Australia, nu i s&a permis. n Romnia doar a ntrebat i a fost refuzat
de la discuia preliminar. A vrut s adopte un copil din Africa, dar iari
i s&au pus piedici mari. De ce s&a ntmplat aa? Pentru c nu s&a dorit ca
averea lui Michael s fie distribuit unor fiine aduse de pe alte
continente, care nu aveau acelai snge ca i el.
Pag. 155
Ziarist: Vrea s transmit ceva celor care l au iubit i fanilor din

Romnia?
& Da, eu, spiritul care l&a animat pe Michael Jackson, doresc s le
transmit tuturor iubitorilor muzicii lui c n curnd se va nate un copil
care&i va lua locul, dar nu va fi n Statele Unite, va vorbi o limb diferit
de cea a lui Michael Jackson. S&ar putea ca acel copila s apar pe
continentul sud&american sau pe continentul african. Ar fi posibil s se
reia odiseea lui Michael Jackson, copilul s fie smead la chip i s
doreasc s fie alb. Dar eu m strduiesc s evit aceast catastrof. Nu
mai vreau nc o victim! Dac alt spirit i va asuma responsabilitatea
crerii unei viei similare cu a lui Michael Jackson, aceasta va fi problema
lui. Eu nu mai vreau nc o victim asemntoare cu Michael Jackson!
mi ajunge ct am suferit alturi de el, ct m&am chinuit toat viaa lui,
ct m&au durut btile ndurate de Michael. Este peste puterea mea de a
ndura asemenea lucruri!
Rzvan Petre: i mai amintete viaa anterioar, cnd era Sri
Aurobindo?
& Da, nainte de a fi Michael Jackson a existat neleptul din India,

Sri Aurobindo, care a avut o fire asemntoare cu cea a lui Michael
Jackson, dar preocupri total diferite de ale lui Michael. Este caracteristic
genului meu de spirit, eu sunt un spirit revoluionar. Am fost ntrupat n
mari lupttori pentru binele omenirii. Am fost soldat n armata lui
Napoleon Bonaparte. Am fost un nelept al antichitii, dar nu dintre cei
mai cunoscui. Am mai fost, secol de secol, ntrupat n fiine deosebite.
Toate acestea m&au ridicat n rang. i a vrea ca urmtoarea mea
ntrupare, despre care sper c va fi ultima, s fie un om de literatur, s
fie un mare scriitor. Mi&a plcut foarte mult cum a scris Lev Tolstoi. A
vrea s fie un scriitor capabil s descrie realitile istorice ale epocii lui.
Aa ceva este greu s mai gsim n zilele noastre. Dar m strduiesc i
caut, caut de zor o ar i o familie n care viitorul prunc s aib condiii
prielnice pentru a deveni un mare om de literatur. Aceasta mi mai
doresc, n rest am trecut prin toate ipostazele. Am avut milioane de
ncarnri: i de oameni, i de copii, i de prunci decedai la cteva zile
dup natere. Dar acum am i eu o dorin i m rog la ngerii lui
Dumnezeu s m ajute: ca, n decurs de civa ani, s se nasc un prunc,
oriunde n lume, care s devin un mare scriitor, iar pruncul acela, de la
nceput, din primele lui zile de via, s fie recunoscut de prinii si ca
un viitor om de valoare al omenirii.
DISCUIE DE NCHEIERE
Nina Petre: i dau drumul?
Ziarist: Mulumim!
Pag. 156
Nina Petre: i mulumesc din suflet, dragul meu spirit pentru c ai

binevoit s vii aici, lng noi, i s ne spui lucruri deosebite, pe care nu
am fi avut de unde s le aflm. i mulumesc din suflet! i mulumesc i
spiritului cluzitor care te&a ajutat s vii aici i s&mi dai glas omenesc!
A plecat!
Ziarist: Cum v simii?
Nina Petre: Relaxat.

Ziarist: nseamn c e un spirit bun!
Nina Petre: Da, este energizant. Unele sunt cumplite!

18 iunie 2010
Pag. 157
Mesaj de la spiritul MDLINEI MANOLE
Mdlina Manole
La exact un an dup sinuciderea ndrgitei cntre e de muzic uoar
Mdlina Manole, mediumul Nina Petre a luat legtura cu spiritul acesteia,
pentru a lmuri semnele de ntrebare ale mor ii sale neateptate i care au
marcat emo ional publicul romn. Dup decesul su, nen elegerile din familie
s-au acutizat, prin ii Mdlinei acuzndu-l pe so ul ei c ar fi mpins-o, mai
mult sau mai pu in voit, spre acest gest disperat. Iat mesajul spiritului.
"Dragii mei de pretutindeni,

tiu c m&ai adorat, unii, criticat, alii, n timpul scurtei mele cariere
de muzician. La moartea mea s&a ocat ntreaga ar. Ai avut dreptate
toi s credei c fore exterioare trupului meu m&au forat s ajung la
gestul oribil prin care mi&am pus capt zilelor. Vreau s tii cu toii c nu
m&a ucis nimeni, nici cu fapta, nici cu gnduri grele i nici cu vorbe
meteugite. Mi&am calculat gestul suprem al despririi de lumea
voastr cu muli ani nainte de a recurge la el. nc din copilrie, adeseori
mi&am dorit moartea i m&am imaginat ntins n sicriu, dormindu&mi
somnul de veci. Fenomenul desprinderii de via m&a fascinat i, de
multe ori, i&am fericit i invidiat pe cei care reuiser s treac n lumea
linitii i a fericirii absolute. Cu toate c mi&am trecut pragul morii la
doar 43 de ani, am trit ct alte femei pn la 100 de ani. Viaa nu a fost
prea darnic n mulumiri sufleteti, dei m&am bucurat de iubirea i
adoraia a mii de oameni. Orict de fericit m&a fi simit n momentele&
cheie ale vieii mele, o und de tristee am pstrat ntotdeauna n sufletul
meu prea ginga. Mi&am iubit prinii cu disperare i a fi fcut orice
sacrificiu omenesc posibil pentru a&i ti mereu fericii i mulumii. Mi&
am iubit din tot sufletul cei doi brbai care mi&au druit ncrederea lor,
lundu&m n cstorie. Mi&am adorat micuul cruia, dup muli ani de
ateptare, i&am dat o via la care avea dreptul. Ce s&a ntmplat ntr&un
trziu a rmas un motiv de uimire chiar i pentru mine, spiritul
Mdlinei. n aceste momente delicate, cnd m simt dator s v vorbesc,
Pag. 158
m&am identificat cu Mdlina, depnndu&v amintirile rmase n

sufletul ei. V rog s m iertai dac nu voi reui s v mrturisesc tot
ceea ce v&ar fi spus nsi marea disprut! Gndurile Mdlinei
dinaintea gestului fatal mi vin unul dup altul i trebuie s le rostesc.
Eu, Mdlina Manole, v spun tuturor c mi&am premeditat
sinuciderea cu mult precauie, ascunzndu&mi inteniile de soul meu i
de toi ceilali din apropierea mea. Puiu m&ar fi salvat i din adncurile
iadului dac m&ar fi vzut prbuit acolo. M&a vegheat, dragul de el, cu
sufletul ndurerat, de fiecare dat cnd m&am aflat n dificultate fizic sau
mental. Omul acesta, rmas vduv prea dureros i prea devreme, nu i&a
meritat lecia pe care i&am dat&o. Vreau ca Puiu s neleag c un om
sntos i energic ca el merita s aib alturi o femeie puternic,
optimist, nu o floare prea delicat ca mine. I l&am lsat ca amintire pe
puiuul nostru, de care va avea grij aa cum m&a ajutat de multe ori i pe
mine.
De ce am plecat din lumea oamenilor? Aceast ntrebare a chinuit
multe cugete dup sfritul meu. n clipele dinaintea gestului suprem,
mi&am luat rmas bun de la voi toi, timp de cteva minute. M&am rugat
la Dumnezeu s m ierte pentru gestul meu plin de laitate i v&am
implorat, pe toi cei care m&ai cunoscut, s m iertai dac v&am prsit
ntr&un mod att de dureros. Am but otrava cu pofta disperat a celui
care voia cu toat fiina lui s&i ncheie socotelile cu viaa de om. Nu tiu
cum am reuit s beau mizeria aceea, dar, cum spuneam ntotdeauna,
cine vrea, poate.
Am lsat mesaje de adio nainte de a&mi prsi familia, dar m
ndurereaz interpretrile nepotrivite care li s&au dat. V rog pe toi s
nelegei c am dorit de mult vreme s las locul liber n viaa lui Puiu,
fiindc eu, dificil cum eram, nu a fi reuit s l fac fericit! El a avut
ncredere n mine, lundu&m de soie, m&a iubit cu tot sufletul lui ales,
iar eu, ca o nemernic, i&am adus nenumrate necazuri. V cer iertare
tuturor celor care v&ai ntristat aflnd de moartea mea! V&am lsat n dar
amintirea mea, opera mea artistic i sufletul meu nemuritor. Puiu,
dragul meu, iubitul meu so, tiu c nu te&am meritat, pentru c tu ai fost
mereu prea bun n comparaie cu mine! Te implor, soul meu pierdut
pentru totdeauna, s ai grij de copilaul nostru i s nu&i descrii
niciodat starea groaznic n care m&ai gsit n noaptea despririi
noastre!
Iar voi, toi cei care ai fcut o poveste fantastic a sfritului meu
timpuriu, stai linitii, nu v mai agitai i nu mai cutai vinovai care
nu exist! Am plecat din lumea voastr dorind s gsesc linitea absolut.
V rog, lsai&m s triesc linitit n aceast lume!
Cu ntristare,
Mdlina..."
13 spre 14 iulie 2011
Pag. 159
Mesaj de la spiritul ELODIEI

De 7 ani, mass-media tabloid dezbate pe toate fe ele cazul dispari iei
misterioase a avocatei Elodia Ghinescu din Braov (n. 27 septembrie 1968 d.
5 august 2010). Aproape tot romnul are o prere n acest caz, mai mult sau
mai pu in argumentat. Chiar i justi ia s-a exprimat pn acum mai mult n
zona prerologiei dect a probelor imbatabile. Poate c singura cale de a
solu iona aceast enigm ar fi apari ia Elodiei, vie sau moart. Din pcate,
acest lucru nu se va ntmpla niciodat.
Mediumul Nina Petre a investigat cazul cu metodele sale paranormale i
sus ine, nc din 2007, c avocata a plecat singur de acas i nu a fost
nicidecum ucis de so ul su, Cristian Cioac, cum pretind procurorii.
Motiva iile sunt complexe, dar suficient de puternice pentru a o fi for at la
aceast decizie drastic pentru via a ntregii familii. Elodia i-a reluat via a de
la zero ntr-o alt ar, dar ghinionul a urmrit-o i acolo, unde a fost ucis n
anul 2010. La un an dup trecerea spiritului su n lumea drep ilor, Nina Petre la contactat, pentru a reda publicului punctul su de vedere. Iat adevrul
despre acest caz dramatic.
2014
"Sunt spiritul srmanei Elodia, voi vorbi n numele ei...

Stimai conceteni romni, eu, Elodia cea mult ludat, n acelai
timp urt i criticat pe nedrept, vreau s v mrturisesc tuturor c nu
am meritat tratamentul inuman la care am fost supus dup fuga mea
din apartamentul familiei. Nu m&am putut nelege cu soul meu asupra
infidelitii noastre, de ambele pri. Eu am fost o femeie extrem de
energic, nsetat de via, de frumos n toate, de iubire nelimitat. Dei
am fost adorat de muli brbai care m&au vrut cu tot dinadinsul, i&am
ales numai pe cei crora le puteam drui iubirea adevrat. Nu am fost
neleas niciodat n totalitate de brbaii mei. Am fost jignit puternic
de fiecare dintre ei, considerat o marf ieftin, la fel ca toate femeile din
ara mea. Am protestat de nenumrate ori, reclamndu&mi dreptul de a fi
considerat o fiin uman demn de respectul tuturor. Dac nu a fost
chiar aa ntotdeauna, s&a vzut prin adevrul care a ieit la iveal, ntr&
un mod brutal i de necrezut, dup fuga mea de acas. M&am certat
ngrozitor cu soul meu, fiecare avnd motivele sale perfect ntemeiate. I&
am spus c voi pleca definitiv de lng el, dar nu m&a crezut, fiindc l
mai ameninasem cu desprirea i n alte momente de furie disperat.
Eram suprat mai ales pe mine, fiindc euasem i cu cea de&a doua
cstorie. mi pusesem mari sperane n acest ultim mariaj, dorind
neaprat s gsesc mult visata fericire conjugal. Aa ocupat i peste
msur de stresat cum eram din cauza serviciului i a afacerilor
riscante, mi gseam ceva timp i pentru copilaul nostru. Declar acum,
n faa tuturor celor care vor afla despre aceast destinuire a mea, de
dincolo de bariera vieii i a morii omeneti, c mi&am fcut pe deplin
datoria de om al muncii, de soie, de mam i de fiin uman, n
Pag. 160
totalitatea acestei expresii. Nu am ce s mi reproez acum, dup un an

de la dispariia mea din lumea omeneasc, dect c nu am fost suficient
de vigilent n privina aspectelor periculoase i riscante ale meseriei
mele. Nu am fost o simpl avocat, ci i un foarte bun negociator n
conflictele care izbucneau n mod frecvent ntre puternicii zilei. tiam c
unii se vor rzbuna pentru talentul meu de a&i salva pe cei nevinovai de
la distrugere. Dac i&a fi putut mrturisi soului meu toate complicaiile
n care m zbteam, poate c el, cu puterea minii sale, m&ar fi ajutat n
aa fel ca s pot supravieui mai departe n familia mea. Dar el, cu
meseria pe care o are, mi&ar fi fcut mai mult ru dect bine dac ar fi
aflat toate ncurcturile mele.
Dup dispariia mea din ar, s&au nscocit nenumrate poveti
neadevrate, cu intenia de a gsi justificri destule care s le acopere
altora vina asupra dispariiei mele. Vreau s tie toat lumea c toate
nscenrile de o calitate ndoielnic, fcute timp de mai multe luni, nu
vor duce niciodat la nctuarea soului meu. Plecarea mea a fost perfect
normal, dar a fost greit neleas sau s&a dorit s fie de neneles.
Motivul? mpiedicarea demascrii adevrailor vinovai, care mi&au fcut
viaa imposibil n ara mea, n oraul meu i n familia mea. Am
sperana c vinovaii morali i vor primi pedepsele meritate pentru toate
ticloiile lor. Eu mi&am sacrificat fericirea i unitatea familiei cu scopul
de a le salva viaa celor att de dragi mie: soul i copilaul meu. Cu
puin vreme nainte de cearta final cu soul meu, fusesem ameninat
pe mai multe ci c se inteniona distrugerea carierei lui Cristi, anihilarea
mea ca negociator n afaceri grele, dar i rpirea copilaului nostru. Am
ales calea exilatului, a omului fr patrie, cruia nu i&a mai rmas dect
pielea de pe el. Am fost ajutat de foti colaboratori i prieteni, pentru
supravieuirea n condiii de pericol maxim. Am rezistat timp de 3 ani,
ascunzndu&m n diferite ri, pn cnd am fost gsit exact n
momentele n care m consideram o femeie salvat de la o moarte sigur.
Marele secret al vieii mele n refugiu nu cred c va fi aflat vreodat.
Orici paranormali se vor chinui s afle cine mi&a salvat viaa n ceasul al
12&lea i cine mi&a luat&o n ceasul al 13&lea, nu cred c vor descoperi
ntregul film al comarului meu de 3 ani.
Acum m&am linitit, aflnd c bieii mei se afl n mini sigure i
grijulii. Aa cum vd viitorul de aici, din nlimea nesfrit, cred c fiii
mei nu se vor ntlni niciodat n lumea omeneasc. l rog pe Cristi, soul
meu rmas vduv, s i refac viaa de familie cu o femeie mai normal
i mai puin ambiioas dect am fost eu. l mai rog pe Cristi s neleag
c tot ceea ce i s&a ntmplat dup dispariia mea a fost de mult pus la
cale mpotriva lui, ca rzbunare a unor ticloi pe care i&am pus la punct
prin spiritul meu justiiar. Te rog, Cristi, te implor s ai grij de tine i de
copilaul nostru, s formai o familie unit care s reziste i altor atacuri
ce vor mai putea veni n viitor! Eu v veghez de aici, din zarea nesfrit,
dar sunt o biat scnteie de via care nu se poate lupta cu toi bandiii de
pe Pmnt!
Pag. 161
Fiindc sunt un spirit puternic, aa cum a fost i Elodia pn n clipa

uciderii sale groaznice, ntr&o cas izolat din jungl, vreau s i avertizez
pe romnii care se cred atotputernici c fora lor aparent poate capitula
oricnd n faa presiunilor venite din diverse pri. S nu v bazai
niciodat pe impresia c suntei de neatins! Nimeni nu poate scpa de
fora destinului i de rutatea lumii pmntene! i ndemn pe toi
denigratorii mei, dinainte i dup trecerea pragului vieii, s renune la
comploturile lor ridicole, confecionate de mult vreme sau ad&hoc,
fiindc orice mpuctur este urmat de un recul periculos. Dac ai tras
mpotriva cuiva nevinovat, reculul armei te poate ucide!
Acum, la 4 ani dup plecarea mea de acas, v cer tuturor s m
lsai n pace! Nu mai vreau s fiu ludat de linguitori i nici s mai fiu
criticat pe nedrept de nite indivizi care i&au fcut interesele meschine
cu mnjirea murdar a amintirii mele! Uitai cu toii c a fost o femeie
numit Elodia n oraul de la marginea pdurilor!"
7 august 2011
n aceeai serie de cr i culegeri de texte publicate de

ctre autorul Rzvan Alexandru Petre n website-ul
www.spiritus.ro fac parte urmtoarele titluri:
1) Esoterismul n mileniul 3
2) Karma, valurile timpului
3) Spiritele n dialog cu noi (n colaborare cu Nina Petre)
4) Cristos, binele, adevrul
5) Spiritualitatea n psihologie
6) Filosofie spiritual
Pag. 162

Spiritele in Dialog Cu Noi

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Spiritele in Dialog Cu Noi

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

NINA PETRE

RZVAN ALEXANDRU PETRE

Spiritele n dialog cu noi

n prima parte a acestei cri sunt cuprinse

Exerciii yoga pentru femeile nsrcinate .................................................. 103

CE ESTE I CE NU ESTE SPIRITISMUL?

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Celor care i ndeplinesc onorabil misiunea de medium li se cuvine

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

SPIRITISMUL NU ESTE VRJITORIE

foarte adevrat. Am putea aduga c Dumnezeu nu ne d mai mult

Citat din Evanghelia dup Spiritism, de Allan Kardec, (cap.17, pct. 4)

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Ei cer mereu ca spiritele s le dezvluie noi i noi mistere, fr a-i pune

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Educat la Institutul Pestalozzi, la Yverdun, a cptat de la o vrst

biei, unde s&a dedicat predrii. n 1830 a nchiriat pe banii si o mare

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Uimit de aceasta, la un moment dat a testat autenticitatea acestor

structurat cu un neobosit zel i devotament timp de 15 ani. Din aceste

ospitalitate nenumraii vizitatori din toate colurile lumii, care veneau

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

MICAREA SPIRITIST PE GLOB

Micarea Spiritist Mondial

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Mesaj transmis de spiritul Bezerra de Menezes,

pe Pmnt. Nimic nu se poate construi durabil fr dragoste, nimeni nu iubete cu

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Cte ceva despre MEDIUMNITATE

FENOMENE ANIMICE I MEDIUMNICE

Fenomenele de clarmiros, clargust, clarsimire, clarviziune i

Foarte importante sunt caracterul moral, aspiraia spiritual,

program spiritual serios, i s se ngrijeasc fizic i psihic, fiind contient

PROVOCAREA NETIIN IFIC A TRANSEI

Mecanismele de risc sunt multiple:

OBSEDAREA - PRIMA ETAP A POSEDRII

a repeta mecanic aceleai expresii (chiar obsceniti i njurturi);

EXPLOATAREA BENEFIC A MEDIUMNITII

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

2) Spiritele lucrtoare, ghizi spirituali sau ngerii misionari,

RELA IA AMICAL DINTRE MEDIUM I SPIRITE

sau indicaii n anumite momente critice, ntr&o form suportabil. Fa

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

vor petrece ntocmai, fiindc spiritele se vor ngriji, cu toat tiina i

ECHIPELE DE LUCRU MEDIUM-SPIRITE

MEDIUMNITATE VERSUS SCHIZOFRENIE

incontientului individului. Astfel de preri sunt bazate mai mult pe

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

ale lor. Auzul i vederea mediumnic sunt caracterizate prin luarea la

Alexander Moreira de Almeida

Doctorul psihiatru Alexander Moreira de Almeida adaug ntr&un

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

Nu exist studii care s ateste faptul c mediumnitatea ar putea fi

6. MEDIUMNITATEA LA COPIII DE CRISTAL

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

diagnosticarea autismului. ns n cazul Copiilor de Cristal ar fi vorba de un

COMENTARIU: Diveri psihologi care studiaz spiritualitatea nu

Nu pot uita tentativa de a m sinucide prin necare, pe cnd aveam 19

ntr-o noapte, aveam nite viziuni neplcute i am auzit o voce

s-i pstreze demnitatea, deja munceam ca medium i ineam discursuri, dar

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi

- Reac ia mea mpotriva Spiritismului este fundamentat, fiindc

- Sau accep i propunerea mea i ultimatumul meu , sau oriunde vei

Nina Petre, Rzvan Alexandru Petre Spiritele n dialog cu noi