Amintiri din copilrie

Amintiri din copilrie este una dintre principalele lucrri ale scriitorului romn Ion
Creang. Cea mai mare dintre cele dou lucrri ale sale aparinnd genului memorialistic,
ea conine unele dintre cele mai caracteristice exemple de naraiune la persoana nti din
literatura romn, fiind considerat de critici capodopera lui Creang. Structurat n
capitole separate scrise de-a lungul mai multor ani (ntre 1881 i 1888), pri din ea au
fost citite n faa cenaclului literar Junimea din Iai. Trei dintre cele patru seciuni au fost
publicate n timpul vieii lui Creang de revista Convorbiri Literare, ultima parte
rmnnd neterminat dup moartea scriitorului.
Cartea ofer o relatare detaliat a copilriei lui Ion Creang, petrecut n ceea ce era
atunci Principatul Moldovei, cu amnunte privind peisajul social al universului copilriei
sale, descriind relaiile dintre eroul principal, cunoscut n acest context ca Nic al lui
tefan a Petrei sau Nic-a lui tefan a Petrei, i diversele persoane cu care interacioneaz.
Ea urmrete maturizarea lui Nic, de la o vrst idilic n satul Humuleti (astzi parte a
oraului Trgu Neam) la o adolescen rebel i la pregtirea pentru intrarea n rndul
preoimii ortodoxe n centrele urbane Flticeni i Iai. Cursul naraiunii este ntrerupt
adesea de ndelungate monologuri ce exprim cugetrile i sentimentele lui Creang.
Textul nsui este remarcabil prin utilizarea unui vocabular caracteristic bogat n
particulariti dialectale din zona Moldovei.

Naraiunea
Primul capitol
Relatarea lui Creang[1] ncepe cu un monolog extensiv i cu o descriere nostalgic a
locului naterii sale, cu o scurt prezentare a istoriei Humuletiului i a statutului social al
familiei. Primul capitol se concentreaz pe mai multe personaje legate direct de primii ani
de coal ai lui Nic: Vasile a Ilioaei, tnrul nvtor i cleric ortodox, care l nscrie n
clasa nou nfiinat; superiorul lui Vasile, preotul paroh; Smrndia, fata inteligent, dar
neastmprat, a preotului; tatl lui Creang, tefan, i mama Smaranda. Unul dintre
primele episoade prezentate n carte prezint pedepsele corporale recomandate de preot:
copiii erau pui s stea pe un scaun denumit Calul Balan i biciuii cu Sfntul Nicolai
(denumit dup hramul bisericii). Fragmentul este i o relatare retrospectiv i n ton jovial
a interaciunii cu ceilali copii, de la jocurile lor preferate (prinderea mutelor cu
ceaslovul) pn la iubirea copilreasc a lui Nic pentru Smrndia i la folosirea
abuziv a pedepsei corporale de ctre un monitor gelos. Creang i amintete
dezamgirea fa de activitile colare i apetitul su pentru chiul, artnd c motivaia
sa pentru nscrierea la coal erau promisiunea unei cariere preoeti, atenta supraveghere
a mamei, dorina de a o impresiona pe Smrndia, i beneficiul material obinut prin
cntatul n corul bisericii. coala este, ns, ntrerupt brusc atunci cnd Vasile a Ilioaei
este luat cu arcanul i recrutat cu fora n armata moldovean.

Dup o perioad n care urmeaz coala sub supravegherea lui Iordache, pe care textul l
descrie ca pe un beiv, noul nvtor moare ntr-o epidemie de holer, iar Smaranda i
tefan decid s-i trimit fiul afar din sat. Nic urmeaz calea transhumanei i este dat
n grija unor ciobani, dar se mbolnvete i el de ceea ce naratorul afirm c este holer
i, la ntoarcerea acas cu febr mare, este vindecat cu un leac bbesc fabricat din oet i
leutean. Dup un timp, sub pretextul c nu ar mai dispune de bani, tefan i retrage fiul
de la coal. Datorit insistenei Smarandei, copilul merge cu bunicul su David Creang
la Broteni, unde, mpreun cu vrul lui, Dumitru, este nscris la coal. Nic i Dumitru
se adapteaz greu, ambii plngnd cnd, din porunca noului nvtor, le sunt tiate
pletele. Amndoi locuiesc la o femeie pe nume Irinuca, ntr-o cas modest de pe malul
Bistriei, i unde, din cauza apropierii de capre, se mbolnvesc de rie. Creang i
amintete cum, ncercnd s se vindece cu bi dese n ru, el i vrul su au dislocat o
stnc, aceasta rostogolindu-se i distrugnd casa Irinuci. Dup ce fug din Broteni i
locuiesc o vreme la Borca, cei doi copii pornesc mai departe, ctre casa lui David
Creang din Pipirig. Dup o cltorie prin Carpaii Orientali, cei doi biei ajung n sat,
unde sunt primii de Nastasia, soia lui David. Ea i vindec de rie folosind un alt leac
bbesc, extras din mesteacn.

Al doilea capitol
Al doilea capitol ncepe cu un alt monolog nostalgic, la rndul su introdus prin celebrul
pasaj: Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la
Humuleti, la stlpul hornului unde lega mama o far cu motocei la capt, de crpau
mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam cnd
ncepusem a merge copcel, la cuptorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam noi, bieii,
de-a mijoarca, i la alte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc, parc-mi
salt i acum inima de bucurie! Textul continu cu o prezentare a superstiiilor mamei,
pe care le mprtea i autorul. n urma indicaiilor Smarandei, Nic nsui crede c
bieii cu prul blai precum el pot invoca vremea frumoas dac se joac afar cnd
plou, c unele pericole pot fi ndeprtate prin descntece, i c nsemnarea corpului
uman cu leie sau noroi ofer protecie mpotriva deochiului. Naratorul i exprim
totodat i regretul de a nu-i fi artat mamei toat aprecierea lui, referindu-se la copilrie
ca la vrsta cea fericit.
Aceast introducere este urmat de o prezentare a interaciunilor ntre tatl lui Nic, artat
drept un personaj distant i cu toane, dar adesea amuzat de poznele biatului, i mama,
care i supravegheaz n mod direct copiii i-l critic pe tefan c nu o urmeaz n
aceasta. Susinnd c el nsui merita pedepsele adesea dure aplicate de prini, naratorul
i continu relatarea prin detalii referitoare la cteva dintre poznele copilriei. El i
amintete de sine participnd direct la ritualurile de Sfntul Vasile (Anul Nou), fcndui zornitoare dintr-o vezic de porc i alturndu-se cntreilor din buhai n cadrul unor
manifestri festive att de zgomotoase nct i irit pe ceilali steni. Povestea l arat pe
Nic ngurgitnd tot laptele lsat la smntnit de mama sa, i ncearcnd s transfere vina
pentru aceasta asupra legendarilor strigoi, i enervndu-l pe Chiorpec ciubotarul pn
cnd acesta l pedepsea mnjindu-l pe fa cu dohot. Vara, biatul plnuiete o fars
pentru a fura ciree de la unchiul su i intr n livada acestuia sub pretextul c i-ar cauta

vrul. Surprins de mtua sa i alergat printr-un lot de cnep, el reuete s scape atunci
cnd urmritoarea rmne ncurcat ntre plante.
Un alt astfel de episod prezint drumul biatului la marginea satului, trimis s duc
mncare zilierilor romi angajai de tefan i Smaranda. Acest episod este ocazia ntlnirii
biatului cu pupza din sat (numit cuc armenesc). Nefericit pentru c trebuie s se
trezeasc dimineaa la cntecul psrii, Nic se rzbun prinznd-o n cuibul ei, proces
ndelungat care i duce la exasperare pe muncitorii care-l ateptau. ntmpinat cu ostilitate
de angajaii tatlui cnd ajunge n cele din urm la destinaie, biatul se ntoarce la teiul
pupezei i leag pasrea extenuat, ascunznd-o n podul casei, de unde nu mai poate
cnta. Fapta sa se dovedete a fi pguboas pentru ntreaga comunitate, lipsit acum de
ceasul detepttor, prin intermediul ei ncepnd a circula zvonuri despre responsabilitatea
lui Nic. n timp ce Smaranda se gndete dac s dea sau nu crezare acestor zvonuri,
biatul decide c cea mai bun soluie pentru el este s vnd pupza la trg. ntregul su
plan este ns zdrnicit cnd un btrn viclean, prefcndu-se c se uit mai de aproape
la pasrea oferit cumprtorilor, o elibereaz. Pasrea zboar napoi la cuib i Nic,
nfuriat, i cere moului despgubire. Acesta ns i rde de copil, dndu-i de neles cum
c tefan nsui s-ar afla n trg i cum c ar putea fi interesat de discuie, iar biatul
hotrte c e mai nelept s prseasc trgul de teama unor urmri mai nefericite.
Dup cteva paragrafe n care se concentreaz pe acest gen de finaluri fericite, care duc la
evitarea unor pagube mai mari, Creang trece la descrierea primei sale slujbe: retras de la
coal de tefan, biatul se ocup cu torsul. Acolo o ntlnete pe Mriuca, o fat de
vrsta lui, care i este simpatic. Datorit ei ajunge s aib porecla de Ion Torclu, ceea
ce l ruineaz ntr-o anumit msur, fiind numele dat unui igan din Vntori i
transgresnd astfel o tradiional barier etnic. Lui Nic i place munca pe care o
presteaz, dei este una asociat n mod tradiional cu sexul feminin, dar este iritat de alte
sarcini ce i sunt atribuite, cum ar fi ngrijitul fratelui su cel mai mic. Neascultnd de
mama sa, biatul las pruncul singur n leagn i fuge s se scalde n ru. Dup ce
amintete ritualurile-superstiie pe care copiii le practic n cursul acestor escapade (cum
ar fi scurgerea apei din urechi pe dou pietre, dintre care una este a lui Dumnezeu i alta a
diavolului), naratorul descrie cum este prins de Smaranda, care l pedepsete lundu-i
toate hainele i lsndu-l s se ntoarc acas prin sat dezbrcat. El reuete aceasta din
urm la captul unui complicat traseu, dintr-o ascunztoare n alta, i evit s fie mucat
de cini stnd nemicat timp ndelungat. Dup ce ajunge acas, naratorul arat c, drept
urmare a incidentului, derdicam i mturam prin cas ca o fat mare, comportament cei atrage laude din partea mamei. Capitolul culmineaz ntr-un alt scurt monolog, ncheiat
cu pasajul: Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit
din Humuleti, care nici frumos pn la douzeci de ani, nici cu minte pn la treizeci i
nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac aa ca n anul acesta, ca n anul
trecut i ca de cnd sunt, niciodat n-am fost!

Capitolul al treilea
Prima parte a celui de-al treilea capitol al crii continu cu metafora bucii de hum
nsufleit, fcnd din ea punctul de pornire a unui dialog imaginar purtat de narator cu

sine nsui. El ofer mai multe detalii despre istoria Humuletiului, ncepnd de la
rzboiul polono-otoman din 16721676 i menionnd pe scurt trecerea imperialilor n
cutarea frumoasei prinese Natalia (evenimente la care scriitorul susine c ar fi fost el
nsui martor). Aceast prezentare l determin pe narator s concluzioneze c
humuletenii nu-s trii ca n brlogul ursului. Afirmaia servete drept introducere la
urmtoarea perioad din viaa lui Nic: revenirea la coal, de aceast dat o nou-creat
instituie, nfiinat din ordinul Domnului Moldovei Grigore Alexandru Ghica i condus
de teologul Isaia Popa Duhu Teodorescu. Urmeaz o descriere detaliat a discursului
inaugural inut de Ghica, la care Creang ar fi fost martor. Povestea se concentreaz apoi
pe Teodorescu, pe metodele sale de predare a metodelor aritmeticii, cum ar fi regula de
trei simpl, i pe aparenta sa descurajare n faa unor elevi ca Nic Olobanu (descris de
autor ca indisciplinat i egoist). O astfel de atitudine aduce cu sine un conflict ntre
Teodorescu i preotul Niculai Olobanu, tatl biatului. Adncit i de o disput pe
subiecte teologice i administrative, conflictul culmineaz cu izgonirea lui Teodorescu
din biserica lui Olobanu de ctre Olobanu nsui, n fruntea clugrilor si.
Naraiunea se concentreaz apoi pe perioada petrecut de Creang la seminar (coala de
catihei) din Flticeni, unde, spre surprinderea sa mrturisit, se rentlnete cu Nic
Olobanu. Protagonistul se nscrie la aceast coal dup ce constat c toi prietenii si
apropiai prsesc instituia lui Teodorescu, fapt ce l las expus ca int a severitii
profesorului. n cele din urm, el i convinge tatl s-i mituiasc pe profesorii de la
seminar, amintind c asemenea daruri puteau chiar s scuteasc un elev de ntregul efort
de nvare. n alte fragmente, ns, Creang insist asupra metodelor de predare din
seminar, metode ce implic nvatul mecanic i recitarea elementelor de gramatic
romneasc sau a unor lucrri ntregi de comentarii ale Bibliei, fapte ce l fac pe narator
s exclame: cumplit meteug de tmpenie, Doamne ferete! Departe de supravegherea
prinilor i locuind mpreun cu unii colegi i cu gazda lor, Pavel ciubotarul, tnrul
duce o via boem, i se las introdus n cultura crciumii. Naratorul schieaz portretele
prietenilor si, pe baza abilitilor sau atitudinilor lor definitorii: mo Bodrng, care
cnt din fluier; Olobanu, om de la munte, poate ridica i cra o cru ntreag de lemne
n spate; artosul David, a crui moarte timpurie scriitorul o atribuie efortului excesiv
depus la nvtur; nepoliticosul Miru, care face n ciud negustorilor evrei
declamnd poezii antisemite, dar nu se obosete prea mult cu coala; Trsnea, care nu
putea nva gramatica dect memornd ntregul manual, fiind foarte suprat din cauza
nlocuirii alfabetului chirilic romnesc cu cel latin; Zaharia Gtlan Simionescu, un
linguitor care poate convinge adulii s-i tolereze gesturile ndrznee; Buliga, un preot
dedat consumului de alcool i petrecerilor, care binecuvinteaz petrecerile ntregului grup.
Glgioasa companie parcurge crmele din i de lng ora, escapadele lor fiind
punctate de gesturi licenioase, flirturi i chiar furturi din prvlii. Scriitorul menioneaz
n treact i o relaie a sa cu fiica unui preot, care devine prima sa iubit.
Povestirea lui Creang se concentreaz i pe farsele jucate de el i de alii, ca pedeaps
pentru prietenii despre care credea c nu mpart merindele pentru Crciun. Aceste farse se
folosesc de pote, instrumente anume fcute pentru a arde degetele de la picioare ale
victimei n timpul somnului; utilizarea lor face ca victimele s plece din cas una cte una.
Ultima asemenea ncercare conduce totui la o ceart ntre cele dou tabere, att de

zgomotoas nct vecinii cred c a izbucnit un incendiu sau c au atacat trupele imperiale
staionate n Flticeni (prezen militar concomitent cu Rzboiul Crimeei i cu vacana
tronului Moldovei). Cearta tinerilor se termin cu evacuarea tuturor din cas, Creang
mutndu-se n gazd la un fierar. Primvara, vine vestea c coala de la Flticeni se va
nchide, elevii urmnd s fie mutai la mnstirea Socola din Iai. Capitolul se ncheie cu
nesigurana ce i cuprinde pe elevi: unii hotrsc s-i ncerce norocul la Socola pn la
nceputul unui nou an colar, iar alii i abandoneaz definitiv ansele la o carier
preoeasc.

Capitolul al patrulea
Al patrulea (i ultimul) capitol al Amintirilor din copilrie ncepe cu prezentarea
ndoielilor pe care le are Creang privind plecarea din Humuleti nspre ndeprtatul Iai:
Ursul nu joac de bun voie". Naratorul se folosete de aceast ocazie pentru a descrie
lucrurile cele mai dragi lui n Humuleti: peisajul (Ozana cea frumos curgtoare i
limpede ca cristalul, n care se oglindete cu mhnire Cetatea Neamului de attea
veacuri!), familia i tovarii, i obiceiurile locale legate de petreceri i dans. Planurile
sale de a rmne acas sau de a se clugri sunt zdrnicite de mama sa Smaranda, care
invoc reputaia strmoilor pentru a-l convinge s plece la Socola i s-i fac un nume
ca preot mirean.
Naraiunea relateaz apoi cltoria de la Humuleti spre capitala moldovean: Creang i
Gtlan sunt pasagerii cruei cu cai a lui Luca, vecinul i prietenul lor. Naratorul i
amintete ruinea i frustrarea pe care a simit-o cnd a vzut c zmeii lui Luca erau de
fapt nite smroage [...] vlguit[e] din cale-afar, i descurajarea ce-i cuprinde pe el i
pe Zaharia n faa necunoscutului. Acest sentiment este accentuat i de remarcile
trectorilor fa de starea jalnic a atelajului lui Luca, remarci care sporesc n sarcasm pe
msur ce cltorii se apropie de destinaie. Sunt prezentate totodat impresiile
scriitorului fa de peisajul moldovenesc, dimpreun cu preferina sa pentru peisajul
montan dinspre vest, pe care crua l lsa n urm, n raport cu zonele de pe malul stng
al Siretului (acolo unde, cum spune Luca, "apa-i rea i lemnele pe sponci; iar vara te
ndui de cldur, i narii te chinuiesc amarnic"). Capitolul i volumul se ncheie
brusc cu o descriere a elevilor din toate colile Moldovei adunai n curtea mnstirii
Socola.
relevante pentru o asemenea analiz sunt Chiorpec ciubotarul, mo Bodrng i acele
femei btrne care vindec prin leacuri bbeti.