Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Universitatea Bucureti
Facultatea de Litere
Coordonator tiinific
Profesorul Universitar Doctor Dumitru Micu
Doctorand
Belu Iulia Florina
Bucureti
2011
CUPRINS
ARGUMENT/ 3
CAPITOLUL I. TRADIIONALISM I ORTODOXISM
1.1.
1.2.
1.3.
Tradiionalismul i mistica/ 27
1.4.
CONCLUZII/ 179
BIBLIOGRAFIE/181
ai
tradiionalismului
romnesc,
colaboratori
ai
revistei
Gndirea. Acetia sunt Vasile Voiculescu i Victor Papilian, care, dintre toi
articole
ale
unor
scriitori
de
orientri
literare
diverse,
lui Iuda) i din creaia literar a lui Victor Papilian (Cerurile spun, Biserica din
slvi, Ne leag pmntul, n credina celor apte sfenice) se inspir n mod
direct din Biblie, reflectnd viziunea cretin asupra lumii, dup cum
recomandase redactorul i teoreticianul Gndirii.
n articolele Ortodoxie i etnocraie i Iisus n ara mea, Nichifor Crainic
adaug o component religioas cretin ortodox factorului etnic. Imaginea
Mntuitorului este prezentat n viziune popular. Liderul micrii formuleaz
mitul sngelui, tradiia limbii i anistorismul, caracteristici definitorii, n
viziunea sa, ortodoxismului romnesc. Imaginea lui Iisus din articolul lui
Crainic Iisus n ara mea nu corespunde cu imaginea Mntuitorului din Gala
Galileii, ci este imaginea unui Iisus autohtonizat, un Iisus agricol. n articolul
su Chipurile aceluiai, criticul literar susine c Iisus Hristos apare diferit n
fiecare cultur, avnd o imagine distinct de la o ar la alta, fapt ce provine
din caracterul universal al cretinismului. Cu alte cuvinte, imaginea lui Iisus
1
Jaroslav Pelikan, Tradiia cretin. O istorie a dezvoltrii doctrinei, Editura Polirom, Bucureti, 2006
pgne
pentru
oglindi
sentimentul
religios
popular
al
cretinismului timpuriu.
Proza voiculescian reliefeaz confruntarea dintre civilizaia i cultura
strveche i cultura modern sfritul unui ciclu al existenei si nceputul
altuia. Sursa povestirilor lui Voiculescu este folcloric, iar naraiunile
recompun n universul folcloric romnesc, dup cum remarca i Dumitru Micu:
Implantat n arhaic, tematica acestora aduce n proza romneasc un
duh de magie i basm, un climat mitologic3.
Eroii acestor povestiri sunt vntori, pescari (Aliman, Amin, Gheorghe),
clugri (Schimnicul), solomonari (Berevoiul, Luparul) sau pstori care triesc
n strns legatur cu natura, dup legi i obiceiuri ale cror origini se pierd n
negura timpurilor i care aparin substratului etnic specific zonei carpatodunrene.
Toate aceste mituri, legende, ritualuri, elemente pgne sunt, ns,
asimilate unui cretinism popular, motivele literare cele mai frecvente sunt apa
ca substan primordial a vieii, motivul femeii-pete, animalul totemic, fiind
3 Dumitru
Mircea Eliade, amanismul i tehnicile arhaice ale extazului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006
10
11
12
Bunavestire, Demoniacul din Gadara, Copacul lui Iuda sau Adevrul rmn
creaii de referint pentru orientarea ortodoxist a scriitorului.
Posedatul este fiina uman aflat ntr-un moment de cumpn, faptura
slab care trebuie s nvee s i stpneasc pornirile josnice pentru a se
ridica deasupra lor, ignorantul care are nevoie de nelepciunea trupului i a
spiritului. Vindecarea lui sugereaz caracterul sacru al vieii, care aparine lui
Dumnezeu, iar credina este soluia salvatoare, divin i miraculoas. Statura
uria a demonizatului (cu trimitere la giganii mitologiei greceti) evideniaz
att legtura lui cu forele inferioare, ct i necesitatea de a depune un efort
pentru a-i depi condiia.
Prezentat asemenea unui erou civilizator din mitologia popoarelor,
Hristos se ndreapt ctre alte orizonturi spre a le cuceri. Aceste inuturi noi,
care se dovedesc att de dificil de dobndit, sunt sufletele oamenilor. Mesajul
transmis, este destul de transparent: dei venise pentru oile pierdute ale lui
13
14
apologia
tlharului
orgolios,
rstignit
stnga
Mntuitorului.
15
16
17
prin arta s-a dovedit, n cazul de fa, o modalitate cu o mai mare putere de
persuasiune. Cu toate scderile datorate uneori tezismului, creaia literar
lui Victor Papilian, care a abordat mai multe genuri i mai multe specii literare
i nu a corespuns gustului criticilor contemporani, a rmas o oper care
ilustreaz n modul cel mai strluicit interesul pentru domenii diferite, avnd n
centrul lor preocuparea pentru relaia dintre fiina uman i sacru.
Prin ntreaga sa activitate creatoare, att literar, ct i tiinific,
Victor Papilian a ncercat s cuprind aceste domenii ntr-un tot unitar, fr a
se situa de la nceput sub semnul credinei ortodoxe. nainte de colaborarea la
Gndirea, are preocupri religioase, dar unele idei contrasteaz cu spiritul
cretin (n special n sufletul lui Faust). Dup nceperea colaborarii la
publicaia condus de Crainic, proza sa a nceput s ilustreze o concepie
spiritualist cu accente ortodoxiste, scriitorul nsui declarndu-se gndirist.
Cei doi prozatori studiai n aceast lucrare au avut preocupri comune
i au creat n acelai spirit. Medici de profesie, ei au mprtit concepia
acelor intelectuali din secolul XX i din toate secolele precedente potrivit
creia n univers exist i altceva n afar de materie i consecutiv au dat curs
vocaiei lor religioase, transmise de prini i strmoi, n primul rnd n viaa
personal, n al doilea rnd n operele literare. Astfel, Victor Papilian a activat
n cadrul Friei Ortodoxe Romne, iar Vasile Voiculescu a fost membru al
gruprii Rugul Aprins i un practicant al isihasmului. n domeniul literar, cea
mai consistent parte a creaiei lor a aprut n paginile publicaiei Gndirea,
ambii scriitori situndu-se pe aceeai poziie tradiionalista care, n
terminologia lui Lucian Blaga, constituia dreapta publicaiei Gndirea.
Maniera de abordare a tematicii spirituale este, firete, proprie naturii
personalitii i vocaiei fiecruia dintrecei doi. Scriitorul Victor Papilian
scruteaz, ncercnd s-l nteleag i s-l ordoneze, misterul care se situeaz
dincolo de materie. Manifestrile divinului care nu poate fi atins, cntrit,
clasificat i cuprins n formule exercit asupra celeui ce a scris Sufletul lui
18
i apocrif religioas,
reprezint un
elogiu
adus cunoaterii,
Lieduri i balade sunt rugciuni sau parabole inspirate din Noul Testament i
din felurite scrieri eretice. Scriitorul surprinde cu deosebit talent profilul eroilor
si, manifestrile sufleteti pe care le genereaz credina sau trirea mistic,
dar i pervertirile pe care le provoac cedarea la impulsuri josnice sau o via
lipsit de moral (n credina celor apte sfenice, Chinuiii nemuririi).
Datorit vicisitudinilor istorice, proza lui Vasile Voiculescu a fost
publicat postum, n 1966, cnd publicul i criticii literari au descoperit cu
uimire c povestirile fantastice ale scriitorului depesc foarte mult opera sa
dramatic (att cantitativ, ct i calitativ).
Ortodoxismul voiculescian este expresia instinctiv a spiritualitii
poporului roman, care intuiete c dogma religioas este incomplet fr
magie, calea cunoaterii, i fr mistic, respectiv calea iubirii9. La fel ca n
mitologia popular romneasc, ortodoxismul voiculescian preia acele
elemente, mituri, credine i simboluri recurente n istoria diferitelor religii, din
cele mai ndeprtate timpri, adaptate ulterior de cretinism: timpul mitic,
arborele considerat axis mundi i simbol al rennoirii, apele i simbolismul
acvatic, spaiul sacru, cultele fertilitii, sacrificiile omeneti, rituri i simboluri
cereti, visul profetic, simboluri ale ascensiunii, ngerii, precum i existena
echivalenei profet-mag-solomonar. Fr a fi o simpl influen cultural, toate
aceste elemente pe care le regsim n filosofia religiei cretinismului popular
din ara noastr i n alte credine, rspndite n ntreaga lume, ar putea indica
o origine comun la scar planetar a sentimentului religios.
Universul arhaic evocat, sentimentul naturii, spaiul rural apropie proza
lui Voiculescu de opera sadovenian, fr a ridica, ns, natura la rangul de
9 Eveline
19
20
BIBLIOGRAFIE
I. Opera lui Vasile Voiculescu
21
Nuvele, a doua ediie, 2 volume, I. Capul de zimbru, II, Iubire magic, prefa
Mircea Tomu, tabel cronologic de Ion Voiculescu, Bucureti, Editura Minerva,
1972.
Coiful de aur, (cu ilustraii de Elena Bouariu), ediie pentru colari, Bucureti,
Editura Ion Creang, 1981.
22
Opere, I. Capul de zimbru, II. Iubire magic, ediie de Victor Iova, Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1982.
23
Teatru: Simona sau Prinul consort, A trecut, Autorul huiduit, Biserica din slvi,
Ediie ngrijit i prefaat de Constantin Cublean, Cluj-Napoca, Dacia, 1975
24
Memorialistic
Ardeleanu, Virgil
Apetroaie, Ion
Bdru, George
Beteliu, Marin
Marin
Beteliu,
Craiova,
Editura
Scrisul
Romnesc, 1988
Braga, Mircea
Blaga, Lucian
Bugnariu, Teofil
Victor
Papilian-Generalul
Frangulea
Cosnzeana, I, 1925
Clinescu, George
Chinezu, Ion
Crainic, Nichifor
Crainic, Nichifor
Victor
Papilian-
Cerurile
spun,
Gnd
25
Crainic, Nichifor
Crainic, Nichifor
Cublean, Constantin
Fntneru, Constantin
Demetrescu, Romulus
Drghici, P.
Grsoiu, Liviu,
Mastan, Bianca
Manolescu, Nicolae
Micu, Dumitru
Micu, Dumitru
Gndirea
gndirismul,
Editura
Minerva,
Bucureti, 1975
Micu, Dumitru
Mircioiu, Crian
Negoiescu, Ion,
Istoria
literaturii
romne,
Bucureti,
Editura
Minerva, 1991
26
Negru, Natalia
Perpessicius
Perpessicius
Pillat, Ion
Piru, Alexandru,
Pop, Marius,
Popa, Mircea
Popescu, Florentin,
Detenia
sfritul
lui
Vasile
Voiculescu,
Popescu, Florentin,
Rotaru, Ion
Simion, Eugen,
Stniloae, Dumitru
Streinu, Vladimir,
Povestiri
(I),
Bucureti,
Editura
pentru
Literatur, 1996
Streinu, Vladimir,
ineanu, Constantin
27
Titel, Sorin
Ulici, Laureniu,
Ungheanu, Mihai,
Vrabie, Gheorghe
Introducere
opera
lui
Vasile
Voiculescu,
Bibliografie complementar
Nicolae Achimescu, Budism i cretinism, Editura Tehnopres, Iai, 2003
Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, nvtura de credin ortodox,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2003
Silviu Angelescu, Mitul i literatura, Editura Univers, Bucureti, 1999
Aurelia Blan Mihailovici, Dicionar onomastic cretin, Editura Minerva,
Bucuresti, 2003
Lucian Blaga,Spaiul mioritic, Humanitas, Bucureti, 1994
Arsenie Boca, Crarea mprteasc, Editura Sfintei Episcopii Ortodoxe
Romne a Aradului, Deva, 2006
Jacob Bhme, TheThreefold Life of Man, ediia electronic, 2009
Jean Chevalier, Alain Gheerbrandt, Dicionar de simboluri, Editura Artemis,
Bucureti, 1993
Gheoghe F. Ciauu, Superstiiile poporului romn, Editura Saeculum I.O.,
Bucureti, 2007
Paul Diel, Le symbolisme dans la mythlogie grecque, Paris, 1966
Dumitru Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Editura Albatros,
Bucuresti, 1995
Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2000
28
29
30