UNIVERSITATEA DE ARTE GEORGE ENESCU IAI FACULTATEA DE ARTE VIZUALE I DESIGN DOMENIUL ARTE PLASTICE I DECORATIVE

TEZ DE DOCTORAT

ART I ALCHIMIE REPREZENTRI ALE IMAGINARULUI

Coodonator tiinific: Prof. univ. dr. JEN BARTOS Candidat: Asist. univ. drd. TUDOR PTRACU

2012

CUPRINS

INTRODUCERE.....................................................................................................................3 Cap. I. ALCHIMIA - CONCEPTE ESENIALE..............................................................6 I.1. Origini...................................................................................................................6 I.2. Ezoterismul...........................................................................................................9 I.3. Hermetismul........................................................................................................11 I.4. Alchimia...............................................................................................................17 Cap.II. ALCHIMIA I IMAGINARUL VIZUAL..............................................................23 II.1. Arta. Imaginar i imaginal..................................................................................23 II.2. Reprezentri vizuale ale imaginarului hermetic n tratatele alchimice..........26 Cap. III. IMAGINARUL ALCHIMIC N ARTA RENASCENTIST...........................45 III.1. Hieronymus Bosch............................................................................................45 III.2.. Albrecht Durer.................................................................................................59 Cap. IV. FENOMENUL ALCHIMIC N PERIOADA MODERN - PERSPECTIVE HERMENEUTICE.................................................................................................................66 IV.1. Carl Gustav Jung i alchimia..........................................................................66 IV.2. O viziune holist asupra artei contemporane................................................68

Cap. V. ALCHIMIA I AVANGARDA SECOLULUI XX..............................................74 V.1. Dadaismul o nou etap a contiinei............................................................74 V.2. Suprarealismul i reevaluarea ideilor alchimice.............................................76 V.1.1. Max Ernst.................................................................................................79 V.3.2. Victor Brauner..........................................................................................87

Cap. VI. CONCEPTE ALCHIMICE N ARTA CONTEMPORAN............................93 VI.1. Joseph Beuys................................................................................................110 VI.2. Rebecca Horn...............................................................................................117 VI.3. Anselm Kiefer...............................................................................................127 VI.4. Matthew Barney...........................................................................................133 Cap. VII. REFERINE HERMETICE N CREAIA PERSONAL..........................140

CONCLUZII..........................................................................................................................144 BIBLIOGRAFIE...................................................................................................................146 LISTA REPRODUCERILOR.............................................................................................150

REZUMAT Lucrarea de fa, intitulat Art i alchimie - reprezentri ale imaginarului propune spre dezbatere o perspectiv teoretic asupra imaginarului alchimic n artele vizuale. Acest demers ar fi imposibil fr precizarea caracterului interdisciplinar al problematicii. Relaia dintre art i alchimie nu poate fi supus unei analize coerente fr a se recurge la formularea unei baze conceptuale, aspect ce ne-a determinat s considerm necesar prezentarea anumitor perspective asupra alchimiei, specifice unor domenii precum psihologia jungian, hermeneutica i istoria artelor, n scopul asigurrii unui subsidiar teoretic adecvat tematicii abordate. Avnd n vedere c implicaiile tematicii abordate sunt vaste i asum numeroase perspective de abordare, inem s menionm c studiul de fa reprezint o variant din multiplele forme posibile de interpretare ale acestui fenomen. Odat cu jumtatea secolului al XVII-lea, sub auspiciile sistemului filosofic mecanicist al lui Descartes, urmat apoi de iluminismul secolului al XVIII-lea i de materialismul francez, tradiia alchimic se diminueaz treptat, fiind catalogat ca protochimie sau stadiu infantil al chimiei. ncepnd cu schimbrile fundamentale de paradigm pe care mediul cultural al secolul al XX-lea le asum, are loc o reevaluare a tradiiilor spirituale occidentale att n domeniile artistice ct i n cele tiinifice. Personaliti ca Mircea Eliade, Carl Gustav Jung sau Ioan Petru Culianu au contribuit decisiv la recuperarea dimensiunii culturale a alchimiei favoriznd interpretarea sub diferite perspective a simbolismului acesteia. n capitolul I, Alchimia - concepte eseniale, intenionm o definire a fenomenului prin fixarea unor repere istorice i hermeneutice. Primul subcapitol, Origini, urmrete o determinare a orientrilor asumate de doctrina alchimic precum i precizarea primelor atestri documentare ale fenomenului. n concepia alchimic, materia are o semnificaie metafizic reprezentnd o proiecie a spiritului i nu o dimensiune iremediabil separat de acesta, cum ne-o prezint gndirea raionalist. Transformnd natura, alchimistul opereaz asupra propriei psihofiziologii, fiecare reacie i modificare a materiei, n procesul de sublimare, corespunznd unei etape de prefacere spiritual. Primele aciuni contiente de modificare a strii materiei se refer la relaia omului arhaic cu regnul mineral, concretizat n ocupaii precum olritul, mineritul sau metalurgia. Aventura prelucrrii materiei ncepe n paleolitic prin fabricarea uneltelor din silex, urmat apoi, odat cu descoperirea combustiei, de tehnicile modelrii metalului. Procesele de transformare a materiei, fiecare asumnd tehnici i abiliti specifice, reprezentau n

accepiunea lui homo faber mistere ale cror conotaii sacre determinau procese de iniiere ritualic. Originile conceptuale ale alchimiei ar putea fi identificate n credinele universale privitoare la pmntul-mam. Accelerarea temporal a modelrii i transformrii structurii materiei cu ajutorul procedeelor tehnice, acompaniate de aspectele simbolice i ritualice specifice, reprezint una din cele mai importante surse ale conceptualismului alchimic. Pstrarea i dezvoltarea acestor germeni ai gndirii arhaice, conduce alchimistul, la fel ca i pe naintaii lui primordiali, ctre experiena iniiatic n raport cu procesele de transformare ale substanelor. n al doilea subcapitol definim conceptul de ezoterism n scopul de a preciza motivele afilierii alchimiei n sfera acestei doctrine. Dincolo de semnificaiile sale doctrinare, ramificate n mai multe practici i sisteme ale cunoaterii de tip iniiatic, precum alchimia, magia sau cabala, ezoterismul implic o anumit capacitate de percepie a lumii care accentueaz dimensiunea spiritual a existenei prin orientarea ctre nivelul suprasensibil, ca un suport activ al manifestrii realitii vizibile. Gndirea ezoteric devine astfel un concept flexibil desemnnd o stare de spirit sau o modalitate de accepiune a existenei la un alt nivel de semnificaie i calitate. Se poate astfel constitui o analogie a contrariilor bazat pe opoziia ezoterism exoterism, avnd ca principiu fundamental dihotomia sacru profan , al crei specific reprezint o tem esenial de cercetare n opera teoreticianului i istoricului religiilor Mircea Eliade. Caracterul ezoteric corespunde unor structuri conceptuale diferite n funcie de natura fiecrei discipline spirituale sau curent al gndirii pe care l asum, comportnd nuane i valene specifice n funcie de context. Manifestarea activ a gndirii ezoterice n cadrul acestor doctrine coincide scopului ultim i ideal al fiecreia dintre ele: dac n cadrul alchimiei vizeaz transmutaia, n tradiia masonic se refer la reconstrucia simbolic a templului lui Solomon, iar n cea cabalistic la revelarea identitii divine. n aparen diverse, elurile acestor doctrine iniiatice prefigureaz un sens comun, i anume, acela al revelrii identitii ultime a fiinei umane. Ezoterismul poate exista numai n raport cu domeniul suprasensibil, reprezentnd aadar o posibil hermeneutic a sacrului. Urmtorul subcapitol vizeaz expunerea unor date eseniale asupra hermetismului i a modului n care acesta fuzioneaz doctrinei alchimice occidentale. Din punct de vedere conceptual, hermetismul reprezint un curent filosofico-religios eclectic, care apare n lumea elenistic, n jurul sec. al III-lea . Hr., asumnd, prin influene mai mult sau mai puin directe, elemente de gndire filozofic i religioas specifice Egiptului Antic, Iranului, Palestinei i Greciei. Corpus Hermeticum, constituie baza teoretic a acestui fenomen i reunete ntreaga literatur atribuit lui Hermes Trismegistus. Manuscrisele sunt orientate ctre o

tematic divers, ncercnd redarea ntr-o structur enciclopedic a orientrilor eseniale de gndire specifice diferitelor discipline spirituale ale vremii: magie, astrologie, teologie, alchimie etc. Ca aspect general, textele se apropie de tradiiile gnostice, gndirea filozoficoreligioas egiptean i cea neoplatonician. Autorii textelor sunt greu de precizat innd cont c din punct de vedere cronologic apariia lor se concentreaz n jurul unor date diferite. Hermetismul ptrunde n Europa Medieval prin intermediul tratatelor de alchimie arabe, una din lucrarile importante n acest sens reprezentnd-o traducerea lui Robert de Chester n 1144 a Crii de compunere a alchimiei de Morienus Romanus. Doctrina hermetic se cristalizeaz din punct de vedere teoretic n perioada Renaterii, concomitent cu alchimia. Prima lucrare important n acest sens o reprezint traducerea n latin a manuscrisului grecesc Corpus Hermeticum de ctre Marsilio Ficino, n 1471. Att pentru Ficino, ct i pentru contemporanul su Pico della Mirandola, hermetismul reprezint o importan redescoperire a unei doctrine iniiatice antice, care permitea ascensiunea spiritual ctre planul divin i posibilitatea imitrii Creaiunii. Ultimul subcapitol, Alchimia clasic, expune datele eseniale cu privire la etapele transmutaiei i simbolismul alchimic. Fazele practice ale operei alchimice includeau patru etape: 1) preliminariile 2) pregtirea materiei Pietrei 3) distilarea n Oul Filosofic 4) crearea Pietrei filosofale Procesul alchimic asum dou obiective eseniale. Primul, numit i Micul Magister sau Mica Oper are drept scop transmutaia metalelor impure n argint, prin obinerea Pietrei Albe. Marea Oper, ce o include ca stadiu pe cea anterioar, este numit Marele Magister sau Opus Magnum i urmrea obinerea Petrei Roii. Pe parcursul arderii athanorice, opera alchimic se mparte n trei stadii ce coincid aspectelor materiei din Oul filosofic: Nigredo, Albedo i Rubedo. n plan simbolic se opera unirea principiilor contrare Sulf (pricipiu masculin, fix) iMercur (principiu feminin, volatil) prin intermediul unui al treilea principiu intermediar desemnat de Sare. Ele apar metaforizate n imageria alchimic sub forma Regelui i a Reginei. Nigredo (opera la negru) reprezint stadiul incipient al operei referindu-se la starea de haos (nedifereniat) a materiei prima, aceast etap fiind numit n terminologie specific i massa confusa. Urmtoarea etap, Albedo (opera la alb), presupune finalizarea primului Magister prin obinerea Pietrei Albe ce permite transmutarea metalelor n argint. Rubedo sau opera la rou, desemneaz ultima operaie hermetic ncadrat de Marele

Magister, care este o etap rezultant fazei premergtoare, i coincide obinerii Pietrei filosofale (Lapis Philosophorum) simbolizat n texte i imagini prin figura Rebisului, personaj hermafrodit. Procesul alchimic se refer aadar n egal masur att la stadiile unui procedeu fizic ct i la etapele unei opere de transformare interioar, ce presupune o evoluie a psihismului uman. n acest sens, alchimia i depete limitele doctrinare ale unei tehnici operative de transformare chimic a materiei. Simbolismul variat, precum i numeroasele diferene de viziune ale adepilor asupra posibilitilor transcenderii spirituale, transform figura alchimistului ntr-un arhetip al creatorului universal. Al doilea capitol, intitulat Alchimia i imaginarul vizual include dou subcapitole. Primul, Arta. Imaginar i imaginal dezbate problematica domeniului vizual-plastic n raport cu noiunile de imaginaie, imaginar i imaginal relaionate conceptelor de interdisciplinaritate i transdisciplinaritate. De asemenea se constat c emblemele manuscriselor alchimice ofer surprinztoare direcii vizionare intrnd n sfera imaginalului prin accesarea profunzimilor incontientului colectiv i figurarea coninuturilor arhetipale ale acestuia. In al doilea subcapitol, Reprezentri ale imaginarului hermetic n tratatele alchimice se urmrete precizarea caracteristicilor eseniale ale reprezentrilor vizuale din manuscrise analizndu-se din punct de vedere vizual-plastic i simbolic o serie de imagini aparinnd a patru lucrri considerate reprezentative n acest sens: Cartea figurilor hieroglifice de Nicolas Flamel, Atalanta Fugiens a lui Michael Maier, Splendor Solis atribuit lui Solomon Trismosin i Utriusque Cosmi de Robert Fludd. Imaginile apar n manuscrisele alchimice ncepnd cu secolul al XV-lea dar abia n primii ani ai secolului al XVII-lea se apelez la artiti plastici pentru ilustrarea tratatelor. Printre cele mai reprezentative imagini sunt gravurile realizate n Germania, ntre 1617 i 1624, n atelierul artistului Matthaeus Merian cel Btrn. Ele sunt imprimate n tipografia lui Johann Theodor de Bry i Lucas Jenis. Emblema alchimic nu reprezint o descifrare a simbolurilor din tratate, ci ilustreaz la modul literal textul. Ea are funcia de a reprezenta vizual limbajul alchimiei care este incifrat. Textul, de asemenea, urmrete firul epic al imaginilor dar nu ofer vreo explicaie asupra simbolurilor utilizate. Populat de figuri mitologice, hibrizi, atri, figurri geometrice de conotaie sacr, ilustraiile manuscriselor alchimice dezvluie o lume surprinztoare prin cotele fabuloase ale fantasticului i insolitului, comparabil ca viziuni i modaliti reprezentre cu opere ale artei secolului XX. Al treilea capitol Imaginarul alchimic n arta renascentist este structurat n dou subcapitole Hieronymus Bosch i Albrecht Drer, care urmaresc conotaiile hermetice n opera celor doi artiti. n primul caz am propus spre analiza lucrarea Grdina deliciilor

terestre iar n al doilea, gravura Melancolia I. Ambele imagini conin aluzii nuanate cu privire la simbolismul alchimic. Lumea boschian, determinat n detalii cavasimicroscopice, se afl ntr-o permanent transformare, un gigantic athanor n care convulsivul demonic, prezenele eterice, ngerii, numeroasele combustii sau rciri, agoniile, absurdul, cu inflexiuni macabre sau umoristice, determin o complicat i misterioas hart a unui incontient personal i colectiv ntr-o permanent vibraie i reconfigurare. Figurile arhetipale relaionez, se metamorfozeaz erupnd n mediul familiar pe care n permutri alerte l modific halucinant prin cele mai insolite alturri, deformri sau invenii. Realizat n 1514, Melancolia I se presupune c ar fi prima dintr-un ciclu nefinalizat de patru lucrri, n care artistul inteniona s ilustreze cele patru temperamente: melancolic, flegmatic, coleric i sangvinic. Aceste tipare psihologice erau omologate simbolic celor patru fluide ale corpului: bila neagr, saliva, bila galben i sngele, dar i celor patru culori care indic stadiile operei alchimice: negru, alb, galben i rou. n al patrulea capitol, Fenomenul alchimic n perioada modern - perspective hermeneutice apelm la dou perspective considerate de interes n cadrul lucrrii. Primul subcapitol, Carl Gustav Jung i alchimia, pune n discuie teoria cunoscutului savant eleveian asupra relaiei dintre simbolismul alchimic i psihismul uman. Descoperirile lui Jung dovedesc c n profunzimile incontientului se produc fenomene similare stadiilor unui proces iniiatic, accesibil unei elite spirituale, deci fundamental separat de experiena profan. Dup cum am afirmat anterior, scopul operei alchimice viza obinerea panaceului universal (elixir vitae) i a pietrei filosofale (lapis philosophorum) care garantau cucerirea imortalitii i a perfeciunii absolute prin spiritualizarea materiei. n teoria jungian, Lapis filosophorum devine simbolul individuaiei, a drumului spre centru (sine) iar elixir vitae coincide n sens psihologic cunoaterii i stpnirii sinelui. Al doilea subcapitol propune realizarea unei paralele ntre viziunea de tip holist i arta contemporan. Abordarea acestei problematici de actualitate n mediul socio-cultural actual, este realizat n scopul de a clarifica o anumit solidaritate de structur ntre gndirea holist ce definete fundamental fenomenul alchimic i implicaiile acesteia n domeniul artistic contemporan. Conceptul filosofic holist se afl n opoziie fundamental celui atomist. n concepia atomist materia poate fi divizat si analizat n elementele ei constitutive, n timp ce holismul susine ideea unitii materiei nelegnd ntregul ntr-un sens mai complex dect ca sum a elementelor sale constitutive. Fragmentarul devine un aspect al totalitii indivizibile care respinge concepiile reducioniste ale fizicii clasice, n accepiunea creia realitatea se disocia n pri distincte i independente. n acelai sens, arta vizual recent este

marcat de intensitatea cutrilor unor noi modele estetice, pe fondul unei rapide circulaii a informaiei i al globalizrii unor tendine vizual-artistice, context n care fenomenul artistic contemporan reflect atitudini conceptuale ntr-o perpetu reformulare. Capitolul cinci, Alchimia i avangarda secolului XX este structurat n dou subcapitole. n primul, dezbatem influena major pe care dadaismul a propagat-o asupra artei moderne.Accentuata sa radicalitate apare att ca aversiune mpotriva ororilor primului Rzboi Mondial, dar i ca reacie asupra curentelor artei post-impresioniste. Cubismul, futurismul italian sau expresionismul german nu mai corespundeau noilor necesiti de manifestare artistic pe care fondatorii Dadaismului i le asumau. Curentul se afirm mai cu seam prin provocare dect printr-o nou perspectiv estetic, propunnd demontarea pas cu pas a paradigmelor artistice de pn atunci. Adepii acestei micri promoveaz n primul rnd o atitudine spiritual i nu una ideologic, principiul fundamental devenind acela de eliberare total a artei de orice sistem canonic. Actul creator se impune astfel ca proces terapeutic prin asumarea factorului arbitrar n creaie, majoritatea operelor dadaiste fiind concepute sub auspiciile hazardului. Absurdului i se rspunde prin absurd. Se remarc de asemenea i anumite similitudini pe plan estetic i conceptual ntre arta dadaist i emblemele alchimice ale secolelor al XVI-lea i al XVII-lea, aceste asemnri fiind rezultatul eliberrii de constrngerile subiectelor aparinnd realitii obiective. Cu toate c la nivel de produs artistic nu abordeaz o structur conceptual precis, dadaismul i asum programatic doza de insolit pe care alchimia l prolifera att n text ct i n imagine. Diferena este c, n msura n care receptorul este familiarizat cu domeniul alchimic, imaginile specifice i pot deveni, ntr-o anumit msur comprehensibile. n cazul Dadaismului ns, aceast posibilitate a decodrii anumitor semnificaii camuflate n reprezentrile vizuale se poate realiza doar pe cale subiectiv-intuitiv, deoarece ele nu sunt asumate la nivel contient de artiti. Al doilea subcapitol urmrete modul n care Suprarealismul, ca micare artistic aprut pe cale de consecin, n urma asumrii i raionalizrii experienei dadaiste, apare ca o necesitate a decantrii i aprofundrii acestei noi perspective culturale pe care Tristan Tzara i grupul de la Zrich o transformaser ntr-un fenomen internaional. Micarea i concentreaz atenia n investigarea psihismului uman, a realitilor interioare eliberate total de logica raional. Aspectele realitii exterioare, care pn atunci funcionau ca reper central n abordarea tematicii i a reprezentrilor vizual-artistice, se dilueaz n favoarea manifestrilor unui imaginar labirintic, eliberat de orice constrngere dogmatic. Dac impresionismul i curentele ulterioare, pn la dadaism, puneau accentul pe manier, formule

tehnice, raporturi cromatice i n general pe calitile materiei picturale, suprarealismul reinstaureaz interesul pentru subiect. Adepii micrii proiecteaz n imagine coninuturi psihice detaate total sau parial de influenele percepiei sensibile. Asumarea de ctre suprarealism a psihologiei lui Freud, Adler sau Jung nu presupune neaparat o iniiere teoretic a artitilor n acest sens ci o anumit filiaie conceptual ce include aceleai cutri sau intenii dar manifestate prin intermediul unor limbaje diferite. n acelai mod n care alchimia operativ reprezenta pentru adept o reflectare n plan sensibil a proceselor incontientului, la fel i actul de creaie vizual-plastic al suprarealitilor devine o modalitate de investigaie asupra propriului lor psihism. Micarea nu propune un sistem estetic prestabilit, cum se ntmpl n cazul cubismului sau futurismului, ci mai curnd o metod de percepie. Limbajul vizual este nelimitat doctrinar, iar acest fapt determin majore diferene de viziune i stil n cadrul operelor artistice. Arta suprarealist de inspiraie alchimic, folosete simbolismul hermetic fie ca o metafor, sau consider nsui procesul artistic a fi unul alchimic. Ca subpuncte prezentm dou studii de caz, Max Ernst i Victor Brauner, n ncercarea de a preciza influenele conceptelor hermetice asupra operei lor. n capitolul ase, Concepte alchimice n arta contemporan se apeleaz la o exemplificare a unor abordri diverse ale simbolismului alchimic n cadrul a patru studii de caz, structurate n subcapitole: Joseph Beuys, Rebecca Horn, Anselm Kiefer i Matthew Barney. ncepnd cu impactul major al operei i teoriilor beuysiene asupra artei i statutului creatorului, vom analiza modul n care artitii susmenionai i dezvolt propria viziune referitoare la semnificaiile simbolismului alchimic. Ultimul capitol (VII), dezvolt o serie de puncte de vedere asupra influenelor pe care ntlnirea cu alchimia le-a avut n cadrul propriei creaii. Vom miza pe efectul anumitor experiene asumate pe parcursul studiului simbolismului hermetic i pe o serie de interpretri asupra semnificaiilor acestora reflectate n creaia personal. De asemenea, vom dezbate modul de raportare al autorului la fenomenul artistic contemporan, ncercnd emiterea unor consideraii asupra noiunilor de inter i transdisciplinaritate.

BIBLIOGRAFIE

Cri ACHIEI, Gheorghe, Frumosul dincolo de art, Ed. Meridiane, Bucureti, 1988 ALEXANDRIAN, Sarane, Istoria filozofiei oculte, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994 ARHEIM, Rudolf, Arta i percepia vizual O psihologie a vzului creator, Ed. Polirom, Iai, 2011 ARMSTRONG, Karen, Istoria lui Dumnezeu, Ed. Nemira, Bucureti, 2009 BALTRUSAITIS, Jurgis, Metamorfozele goticului, Ed. Meridiane, Bucureti, 1978 BALTRUSAITIS, Jurgis, Evul Mediu fantastic, Ed. Meridiane, Bucureti, 1975 BACHELARD, Gaston, Pmntul i reveriile odihnei, Ed. Univers, Bucureti, 1999 BLCEANU-STOLNICI, Constantin, Kabbala ntre gnoz i magie, Ed. Vremea XXI, Bucureti, 2004 BLCEANU-STOLNICI, Constantin; BERESCU Magdalena, Gndirea magic, Ed. Nemira, Bucureti, 2009 BARTOS, Jen, M., Compoziia n pictur, Ed. Polirom, 2009 BEJAN,Petru,Amurgulfrumosului,Ed.FundaieiAxis,Iai,2012 BINDEL, E., Mistica numerelor, o contemplaie spiritual a lumii, Ed. Herald, Bucureti, 2004 BOEHME, Jacob, De la signature des choses, Ed. Sebastiani, Paris, 1975 BONARDEL, Franoise, Hermetismul, Ed. De Vest, Timioara, 1992 BONCOMPAGNI, Solas, Lumea simbolurilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 2003 BRETON, Andre, Larte magica, Ed. Adelphi, Milano, 2003 BRION, Marcel, Art fantastique, Ed. Albin Michel, Paris, 1961 CONNOR, Steven, Cultura postmodern, Ed. Meridiane, Bucureti, 1999 CORCKEN, Archibald, Alchimia-Maestrul i Marea Oper, Ed. Herald, Bucureti, 2005 COTORCEA, Livia, Avangarda rus, Ed. Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005 COSMOVICI, Andrei, Psihologia general, Ed. Polirom, Iai, 1996 CULIANU, Ioan Petru, Gnozele dualiste ale Occidentului, Ed. Polirom, Iai, 2002 CULIANU, Ioan Petru, Cult, magie, erezii, Ed. Polirom, Iai, 2003 CULIANU, Ioan Petru, Eros i magie n Renatere 1484, Ed. Polirom, Iai, 2003 CULIANU, Ioan Petru, Eros i magie n Renatere 1484, Ed. Polirom, Iai, 2003 CULIANU, Ioan Petru, Eros i magie n Renatere 1484, Ed. Polirom, Iai, 2003

CULIANU, Ioan Petru, Cltorie n lumea de dincolo, Ed. Polirom, Iai, 2007 DIEHL, Gaston, Max Ernst, Ed. Flammarion, Paris, 1991 DUMITRESCU, Zamfir, Structuri geometrice, structuri plastice, Ed. Meridiane, Bucureti, 1984 DVORAK, Max, Scrieri despre art, Ed. Meridiane, Bucureti, 1983 ELIADE, Mircea, Faurari i alchimiti, Ed. Humanitas, Bucureti, 1996 ELIADE, Mircea, Sacrul i profanul, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000 ELIADE, Mircea, Fragmentarium, Ed. Destin, Deva, 1990 ECO, Umberto, Istoria frumuseii, Ed. Rao, Bucureti, 2006 ECO, Umberto, Istoria Urtului, Ed. Rao, Bucureti, 2007 EVOLA, Julius, Tradiia hermetic, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999 FLAMEL, Nicolas, Cartea figurilor hieroglifice, Ed. Herald, Bucureti, 2009 FULCANELLI, Misterul catedralelor, Ed. Nemira, Bucureti, 2005 GATTEGNO, David, Symboles, Ed. Pardes, Puiseaux, 1999 GLIEZAL, J.J., Arta i politicul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1999 GRIGORESCU, Dan, Dicionarul avangardelor, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003 GROF, Stanislav, Psihologia viitorului, Ed. Elena Francisc publishing, Bucureti, 2006 GUENON,Ren,Domniacantitiiisemnelevremurilor,Ed.Humanitas,Bucureti,1995 HARLAN, Volker, Ce este arta? Discuie-atelier cu Beuys, Ed. Idea Design & Print, Cluj, 2003 HARLAN Volker; RAPPMAN, Rainer; SCHATA, Peter, Plastica social, Ed. Idea, Cluj, 2002 HUTIN, Serge, Alchimia, Ed. de Vest, Timioara, 1992 IDEL, Moshe, Cabala, noi perspective, Ed. Nemira, Bucureti, 2000 JUNG, Carl, Gustav, Mysterium Coniunctionis, Ed. Trei, Bucureti, 2006 JUNG, Carl, Gustav, Psihologie i alchimie, Ed. Teora, Bucureti, 1998 JUNG, Carl, Gustav, Despre fenomenul spiritului n art si tiin, Ed. Trei, Bucureti, 2007 JUNG, Carl, Gustav, Arhetipurile i incontientul colectiv, Ed. Trei, Bucureti, 2003 HERMES MERCURIUS TRISMEGISTUS, Filosofia hermetic, Ed. Univers enciclopedic, Bucureti, 1995 LASZLO, Pierre, Ce este alchimia?, Ed. Corint, Bucureti, 2004 LASZLO, Ervin; GROF, Stanislav; RUSSEL, Peter, Revoluia contiinei, Ed. Elena Francisc, Bucureti 2009 LIICEANU, Gabriel, Om i simbol, Ed. Humanitas, 2005

LOVINESCU, Vasile, Jurnal alchimic, Ed. Institutul European, Iai, 1999 MARICA, Guy, Viorica, Drer graficianul, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973 MESSADI, Gerald, Patruzeci de secole de esoterism, Ed. Nemira, 2008 MICHELI, De Mario, Avangarda artistic a secolului XX, Ed. Meridiane, Bucureti, 1968 PLEU, Andrei, Cltorie n lumea formelor, Ed. Meridiane, Bucureti, 2004 NADEAU, Maurice, Histoire du surralisme, Ed. Seuil, Paris, 1994 POUIVET, Roger, Ce este o oper de art?, Ed. Fundaiei Academice Axis, Iai, 2009 RUBIN,William,DadaandSurrealistArt,Ed.Thames&Hudson,Londra,1969 SCHELLING, F.W.J., Filozofia artei, Ed. Meridiane, Bucureti, 1992 SCHWARZ, Felix, Symbolique des cathedrales, Ed. Miroirs de lunivers, Paris, 2002 SEDILLOT Carole, Secretele alchimiei, Ed. Paralela 45, Bucureti, 2009 STEINER, Rudolf, Antroposofie, Ed. Univers Enciclopedic, Bucuresti, 2004 STEINER, Rudolf, tiina ocult, Ed. Princeps, Iai, 1993 STENDL, Ion, Desenul.Estetica,suporturi,materiale,Ed.Saeculum,Bucureti,2008 SZULAKOVSKA, Urszula, Alchemy in contemporary art, Ed. Ashgate, Surrey, England, 2010 VELESCU, Cristian-Robert, Victor Brauner d'aprsDuchampsaudrumulpictoruluictre unsuprarealismbinetemperat,Ed.InstitutulCulturalRomn,Bucureti,2007 VINCI,daLeonardo,Tratatdepictur,Ed.Meridiane,Bucureti,1971 WURTZ, Bruno, New Age, Ed. De Vest, Timioara, 1994 ZAHARIA, Dumitru. N., Estetica postmodern. Ed. Dosoftei, Iai, 2002

Albume Astrologie magie et alchimie, Ed. HAZAN, Paris, 2005 Art Now, Artists of the Rise of the New Millennium, Ed. Taschen, Kln,2005 Art Now, The new directory to 81 international contemporary artists, Ed. Taschen, Hong
Kong,2008

Gioni Massimiliano, Matthew Barney, Ed. Electa, Milano, 2007 Leroy-Klingshr, Cathrin, Suprarealismul, Ed. Taschen, HongKong,2004 Martin, Tim, Essential surrealists, Ed. Parragon, UK, 1999 Roob, Alexander, Alchemy & Mysticism, Ed. Taschen, Kln,2006

Rubin,William,DadaandSurrealistArt,Ed.Thames&Hudson,Londra,1969 Dicionare CHEVALIER, Jean; GHEERBAND, Alain, Dicionar de simboluri, Ed. Polirom, Iai, 2009 EVSEEV, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Ed. Amarcord, Timioara, 1994 GRIGORESCU, Dan, Dicionarul avangardelor, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003 LOUIS, Rene, Dicionar de mistere, Ed. Nemira, Bucureti. 1999 Larousse, Marele dicionar al psihologiei, Ed. Trei, Bucureti, 2006 Dicionare de Art I, Simboluri i alegorii, Ed. MO, Bucureti, 2008

Websites www.coomons.wikimedia.org http://www.cremaster.net/ http://www.gagosian.com http://www.gladstonegallery.com/ http://www.guggenheim.org/ http://www.moma.org www.revistacultura.ro http://www.romaniaculturala.ro/ http://www.saatchigallery.co.uk http://www.skny.com/ http://www.tate.org.uk http://www.walkerart.org http://www.guardian.co.uk