UNIVERSITATEA TITU MAIORESCU

Facultatea de Psihologie

Metoda fenomenologic

Student: Alexandru Burduja, An I, id.

Bucureti
2014

CUPRINS

1. Fenomenologia- etimologie, reprezentani............................................................3

2. Metoda Fenomenologic.......................................................................................4
3. Utilizarea metodei n gestalt - terapie....................................................................7
4. Fenomenologia ca intenionalitate i intersubiectivitate.......................................8
BIBLIOGRAFIE.....................................................................................................10

1. Fenomenologia- etimologie, reprezentani

Etimologic, fenomenologia nseamn tiina fenomenelor. n filosofie, termenul a fost
consacrat ca tiin a fenomenelor de contiin. Spre exemplificare, Kant numea fenomenologia
tiina care determin micarea i repausul numai n relaia cu reprezentarea. Hegel numete
fenomenologie nvtura privind devenirea cunoaterii (Fenomenologia spiritului prezint
naintarea contiinei de la cunoaterea nemijlocit la cunoaterea absolut.) La rndul su
Husserl, cel care a conferit fenomenologiei importana unei prima philosophia, a numit
fenomenologia drept cercetare a contiinei intenionale (orientat spre ceva) pentru a dezvlui
condiiile fundamentale ale constituirii obiectelor cunoaterii. n acest ultim sens, fenomenologia
a i dobndit de altfel consacrarea n filosofia contemporan.
Considerat retrospectiv, fenomenologia constituie o a treia cale de acces spre adevr:
amintirea i reamintirea n cazul lui Platon, adecvarea n cazul lui Aristotel i substituirea
termenului de veritas cu cel de altheia (adevrul fiinei); este poteca pe care ne-o propune
Husserl. Considerat prospectiv, fenomenologia este mai puin un curent filosofic, ct un stil de
gndire. Astfel, Heidegger se pronun pentru un raport cu realitatea prin intermediul fiinei. El
se elibereaz de metafizica tradiional i clasic, centrndu-se asupra proiectului condiiilor care
fac posibil orice ontologie i, bineneles, desluirea sensului fiinei. Pentru J.P. Sartre, pornind
de la Husserl i Heidegger, gndirea modern a realizat un progres considerabil reducnd
existentul la seria apariiilor care l manifest1
Fenomenologia substituie mitul raionalitii unice i integrale din epoca modern prin alt mit, i
anume acela al evidenei absolute a intuiiei eidetice sau categoriale. Ea cade n pcatul pe
care l reproeaz predecesorilor metafizicieni, cutnd s cuprind prin intuiie esenialitatea
fenomenelor ca atare. Dup cum constat Blaga, fenomenologia nu e un nceput de mare micare
filosofic, ci mai curnd un sfrit, o ncheiere filosofic, o fundtur. O fundtur remarc
Blaga poate s ofere priveliti, ce merit s fie vzute, dar nu e drum2

EDMUND HUSSERL
Adevratul ntemeietor ale fenomenologiei, cel care i-a elaborat n detaliu conceptele
i tehnicile specifice, a fost Edmund Husserl (1859-1938), unul dintre cei mai de seam filosofi
contemporani, gnditor de formaie enciclopedic, ce s-a impus prin lucrri
de referin la nceputul secolului XX.
Opera lui Husserl, impresionant prin densitatea preocuprilor, amploarea
abordrilor i mai ales prin caracterul prospectiv al elaborrilor, constituie i
astzi un teren de intense confruntri ideologice i teoretico-metodologice i,
dincolo de dificultile i limitele structurale ale idealismului transcedental
de factur fenomenologic, se impune ca un punct de referin n
reconstrucia actual a domeniilor logicii, filosofiei, metodologiei, axiologiei
i epistemologiei.
1 J. P. Sartre, Ltre et le Nant, Paris, Gallimard, 1943, p. 11.
2 Ibidem, p. 363.
3

Edmund Husserl (1859-1938)

Menionez c n forma Husserliana, Edmund Husserl Opere complete, au aprut 29 volume,
cuprinznd studii i articole din uriaa motenire (cca. 50.000 pagini) de manuscrise rmase de la
Husserl, iar cercetarea acestor opere constituie o dominant n preocuprile teoreticometodologice contemporane.3

PAUL RICOEUR
Unul dintre cei mai importani reprezentani ai fenomenologiei contemporane, Paul Ricoeur,
nscut n 1913, s-a impus ca istoric i comentator al micrii fenomenologice, ca traductor i
critic al lui Husserl. Studiile sale abordeaz deopotriv - din perspectiva hermeneuticii - limbajul,
literatur, religia i fenomenele sociale. Este poate gnditorul francez cel
mai bine plasat pentru a realiza o sintez superioar, ntre gndirea
continental francez i german pe de o parte i filosofia analitic angloamerican pe de cealalt parte.
Creaia sa marcheaz etapele unui drum original de la
fenomenologie la hermeneutic i de la hermeneutica textului la
hermeneutica aciunii. Acest drum este indiscutabil legat de voina de a
confirma i de a schimba, prezent n fiecare lucrare a sa. Ricoeur se
raporteaz constant la gndirea lui Dilthey, Heidegger, Gadamer, dar i la
tiinele umaniste, coala de la Frankfurt, filosofia limbajului i filosofia
politic.
Paul Ricoeur (1913-2005)
Eseurile sale sunt o strlucitoare dovad a pasiunii de a filosofa, proprie de altfel ntregii opere a
lui Paul Ricoeur.

2. Metoda Fenomenologic
Pentru a evidenia semnificaia istoric i actualitatea metodei fenomenologice, Husserl a
pus n centrul ateniei reducia fenomenologic n raporturile ei cu dialectic, hermeneutica i
analiz logic, ntr-o delimitare care a semnalat elementele de complementaritate dintre modelele
metodologice amintite, precum i locul i rolul fenomenologiei n regndirea problematicii
statutului filosofiei i al raporturilor dintre aceast i tiin.
Miezul probelemei l constituie urmtoarele: Husserl propune ideea de filosofia ca
tiin riguroas, adic delimitarea prin reducie a ceea ce este Wissen (cunoaterea ca valoare)
n orice tiin, nu printr-o metod raional de deducere a principiilor, ci prin descoperirea
acestora graie geniului cercettorului. Astfel, modernitatea nsi scap de nchiderea n
raionalism i tolereaz pluralitatea perspectivelor n ierarhizarea valorilor n reconstrucia unui
domeniu.
Metoda fenomenologiei, axat pe conceperea contiinei i a lumii sub dimensiunea
intenionalitii (orientarea ctre obiect, orizont, deschidere), ofer condiiile unei pledoarii
pentru filosofie ca valoare teoretic autonom, opunndu-se reducionismului pozitivist
3 Alexandru Boboc Filosofia contemporan, Ed. Garamond, 1995, p. 113
4

(asimilarea demersului teoretic n cel tiinific i validarea sa prin prisma exactitii i

formalizrii) sau iraionalist (supralicitarea unor factori extraraionali n cunoaterea tiinific);
Modelul fenomenologic al metodei conduce spre o concepere unitar a subiectului i
obiectului, propunnd concepte cu valoare operaional n redarea mecansimului concret al
cunoaterii, aciunii i creaiei umane. Metoda fenomenologic devine astfel un model
complementar spiritului tiinific modern.
n dialogul cu fenomenologia are loc un efectiv schimb de valori, ndeosebi n regndirea
problematicii logicii, metodologiei, dialecticii i istorismului.
n strns legtur cu teoria semnificaiei i a expresiei, Husserl a elaborat conceptul
de intenionalitate, pe care se va cldi apoi ntregul aparat conceptual al micrii filosofice
generate de fenomenologie4, rmnnd teoria fenomenologiei fundamentale a contiinei
intenionale.
Pe terenul discuiei dintre semnificaie i intenionalitate se poate nelege mai bine esena i
funcionalitatea metodei fenomenologice. Dificultile se leag de faptul c fenomenologia i
propune direct o transformare radical a filosofiei pe calea ntoarcerii la sursele originare.
Metoda nu se confund aici cu abstracia, deoarece fenomenologia e independent de orice
existen natural sau empiric, problema fundamental fiind cea a intenionalitii, care cere o
metod specific, opus deductivismului i constructivismului.
Husserl nsui scria: fenomenologia este cmpul nesfrit al analizelor i al descrierilor
esenei.5
Semnificativ este precizarea pe care o face Husserl n articolul Fenomenologie din
Enciclopedia Britanic, artnd c: termenul fenomenologie desemneaz o nou metod de
descriere, instituit la sfritul ultimului secol n filosofie, metod susceptibil de a furniza o
tiin a priori n stare s ofere un organum pentru o filosofie riguros tiinific i pentru
revizuirea metodelor tuturor tiinelor.
Metoda fenomenologic este determinat de necesitatea unui nceput nou, radical al
filosofiei, bazat pe teoria contiinei intenionale. Formele de baz ale oricrei metode
transcedentale sunt reducia fenomenologic i intuiia eidetic.
A) Reducia fenomenologic, domeniu cruia Husserl i-a acordat un spaiu imens n
oper sa, vrea s depeasc dificultile transcedentalismului kantian i s opereze adevrata
rsturnare copernician. Ea nu este numai o simpl schimbare de atitudine, ci principiul metodic
reflexiv i transcedental al oricrei metode transcedentale.
Reconstrucia filosofic a lumii trebuie s nceap prin punerea ntre paranteze
(epoch) a tot ceea ce nu este strict justificat. Prin aceast reducie, Husserl radicalizeaz
programul cartezian (al ndoielii metodologice), elibernd intenia fecund a acestuia i
obiectiveaz activitatea prin care subiectul empiric se constituie ca subiect pe de o parte i,
corelativ, fr a se ndoi de realitatea lumii n sine, s pun ntre paranteze opinia, tendina
necritic asupra acesteia. Reducia fenomenologic const n suspendarea adeziunii naive a
4 Alexandru Boboc Filosofia contemporan Ed. Didactic i Pedagogic , 1980, p. 190
5 Alexandru Boboc Filosofia contemporan Ed. Didactic i Pedagogic , 1980, p. 194
5

omului fa de lume (natrliche Einstelung), pentru a considera lumea c un simplu corelat

intenional al percepiei noastre, un cogitatum pur, o noem.
Reducia fenomenologic este i o reducie transcedental, suspendnd orice tez
relativ la o lume n sine, ea afectnd toate coninuturile acestei lumi, inclusiv propria noastr
individualitate psihologic i psihofizic. Reducia opereaz astfel i asupra eului empiric,
urmrind s fac posibil explicitarea actelor intenionale, a formelor subiectivitii pure i
constituante.
Pentru a obine prin reducie fenomenologic fenomenele, nsui psihicul pur, se
procedeaz n dou etape:
n prima etap se opereaz o epoch sistematic i radical a fiecrei teze ce s-a
obiectivat ntr-o experien, operaie ce se aplic totodat la considerarea obiectelor particulare
i la atitudinea global a spiritului. 6
n etapa a doua se trece la recunoaterea, nelegerea i descrierea cu grij a multiplelor apariii
a ceea ce nu mai desemneaz obiect ci uniti de sens, n aa fel nct descrierea
fenomenologic se va diviza n dou pri: descrierea noesei sau vizatul subiectiv al
experienei i descrierea noemei sau obiectul vizat n experien.
Dei pstreaz relaia aritmetic ntre dou existene, prima - contiina, trirea, iar a
doua ntreaga lume material, reducia fenomenologic conduce n cele din urm la existena
absolut a contiinei. Reducia fenomenologic suspend prin urmare atitudinea natural. Fr a
nega sau aneantiza complet lumea, ea o pune doar ntre paranteze. Orice existen
transcedental lumea natural, tiinele naturii i cele ale spiritului intr sub incidena
suspendrii provizorii, care are doar scopul de a gsi fundamentul absolut, cert, pe care s se
poat sprijini judecile noastre. n urma reduciei rezult c singurul reziduu neatins de
aceast valorizare universal este contiina.7
Contiina este absolut, iar lumea contingent; aceasta este marea descoperire a
fenomenologiei husserliene. Ceea ce reducia fenomenologic pune n lumin este raportul dintre
contiin i obiectele sale intenionale, precum i limitele atitudinii naturale. Reducia este n
acelai timp o metod (tipic fenomenologic) i o reflecie asupra metodei.
B) Intuiia eidetic este modalitatea de prezentare intuitiv a fenomenelor ireductibile n care
omul, prin actele intenionale ale contiinei sale, este implicat urmrind explicitarea progresiv a
esenelor (a semnificaiilor ideale ale fenomenelor). Ea constituie o component fundamental a
metodei fenomenologice iniiate de Husserl i se ntemeiaz pe supoziia c fiecare obiect sau
eveniment individual posed o esen (eidos), care poate fi sesizat direct prin intuiie
intelectual, pornind de la exemple singulare, studiate n detaliu i ntr-o manier foarte concret.
Nu este vorba de raportarea fenomenelor la concepte prealabile, la legile lor abstracte, la realiti
transcendentale sau la critica normativ a legitimitii lor, ci de efortul de a intui prin descrierea
angajrii lor n situaii singulare, ansamblul condiiilor a priori presupuse de existena lor. Se
urmrete astfel s se dezvluie esena fenomenelor concrete, sensul conferit de actele
intenionale ale contiinei umane.
6 Alexandru Boboc Filosofia contemporan Ed. Didactic i Pedagogic , 1980, p. 196
7 Edmund Husserl Meditaii carteziene, Ed. Humanitas, 1994, p. 214

n fenomenologia lui Husserl, intuiia eidetic este metoda da a varia la infinit coninutul
unei reprezentri pentru a degaja astfel esena lucrului. tiinele eidetice sunt tiine despre
esene n opoziie cu tiinele despre fapte. Ca modalitate de prezentare intuitiv a ceea ce este
esenial i ireductibil ntr-un singur domeniu al cunoaterii, ea este un demers fertil n
reconstrucia filosofic. Absolutizat ns, ea devine tributar ontologiei subiacente (cutnd
esena fenomenelor nluntrul contiinei i suprimnd ascetic orice ncredere n realitatea
exterioar contiinei).
Faptul c, n general, un procedeu care se bazeaz pe intuiia eidetic este numit
fenomenologic i reclam o anumit semnificaie filosofic, nu se poate justifica dect prin aceea
c orice intuiie veritabil i are locul n ansamblul constituirii. De aceea orice afirmaie
ontologic care se refer la sfer principiilor (axiomelor) fundamentale, orice constatare intuitiv
pozitiv, are rolul unui travaliu preliminar indispensabil. Ea ne furnizeaz firul conductor
transcedental pentru punerea n eviden a caracterului pe deplin concret al constituirii n dubla
sa structur noetic i noematic.8
Dac ne imaginm aadar fenomenologia n forma unei tiine intuitiv-apriorice, conceput dup
metoda pur eidetic, toate analizele eidetice nu fac altceva dect s ne dezvolte esena universal
a ego-ului transcedental n general, care cuprinde n sine toate variantele posibile ale ego-ului
meu real, precum i pe acesta nsui ca posibiliti. Prin urmare, fenomenologia eidetic studiaz
universalul fr de care nici un eu i nici un transcedental n general nu ar fi imaginabile. Sau,
altfel spus, ntruct fiecare universalitate esenial are valoarea unei legiti indestructibile,
fenomenologia eidetic studiaz legile eseniale universale care predetermin sensul posibil (i
opusul sau contrasensul) al oricrei aciuni empirice.
Ajungem astfel la urmtoarea eviden metodologic: alturi de reducia fenomenologic,
intuiia eidetic este forma fundamental a tuturor metodelor transcedentale particulare, ambele
determinnd prin urmare sensul legitim al unei fenomenologii transcedentale.

3. Utilizarea metodei n gestalt-terapie

Fenomenologia este utilizat pentru a face distincia ntre ceea ce percepem i sim im n
prezent i sentimentele i percepiile rezultate din experienele trecute. Metoda fenomenologic
reprezint unul dintre principiile fundamentale ale psihoterapiei Gestalt i are ca obiectiv
contientizarea, utiliznd trei reguli: regula epoche - presupune eliminarea prejudec ilor ini iale,
cu scopul de a dezactiva presupunerile i ateptrile, regula descrierii explica ia este nlocuit
de descriere, ceea ce implic observaii imediate i specifice, fr interpretare - i regula
orizontalizrii - fiecare descriere are o valoare egal cu a celorlalte descrieri, evitndu-se
ierarhizarea.
Scopul explorrii fenomenologice din Gestalt este starea de awarness (contiin a extins,
atenie extins, prezena de aici i acum) sau obinerea unei nelegeri imediate profunde
(insight). n Gestalt-terapie insight-ul reprezint nelegerea clar a structurii situa iei studiate.
8 Edmund Husserl Meditaii carteziene, Ed. Humanitas, 1994, p. 176
7

Starea de prezen sau atenie extins (awarness) fr o explorare sistematic nu este suficient,
de obicei, pentru a dezvolta nelegerea profund a insight-ului. De aceea, Gestalt terapia
folosete atenia focalizat i experimentarea pentru a ajunge la nelegerea profund (insight).
Fenomenologul nu studiaz numai contientizarea personal ci i procesul contientizrii n sine.
Pacientul devine contient de contientizare.
Existenialismul se bazeaz pe metoda fenomenologic. Fenomenologii existenialiti se
focalizeaz pe existena uman, pe relaiile cu cellalt, bucurii i suferine, aa cum sunt ele trite
direct. Gestalt terapia ofer un mod de a fi autentic, plin de sens i responsabil fa de noi nine.
Devenind contieni, prezeni, devenim capabili s alegem i/sau s ne organizm propria
existen ntr-o manier plin de sens. Viziunea existenial arat c oamenii se reconstruiesc i
se descoper pe ei nii fr ncetare. Nu exist o esen a naturii umane care s poat fi
descoperit odat pentru totdeauna. ntotdeauna exist orizonturi noi, probleme noi i
oportuniti noi.

4. Fenomenologia ca intenionalitate i intersubiectivitate

n forma cea mai expresiv o filosofie pe temeiuri fenomenologice apare n Meditaii
carteziene, lucrarea cea mai semnificativ a lui Husserl, poate cea mai bun introducere n
fenomenologie. 9
Husserl se raporteaz la tradiiile carteziene, ndeosebi la Meditaiile metafizice ale lui
Descartes, oper care a determinat evoluia filosofiei moderne spre filosofia transcedental, a
crei form ultim i cea mai radical o reprezint fenomenologia; de fapt scopul noilor
Meditaii este de a demonstra posibilitatea concret a ideii carteziene a unei filosofii ca tiin
universal.
Premis pentru posibilitatea acestei evoluii a creat-o marea descoperire ce se afl n
reconsiderarea de ctre filosoful austriac Franz Brentano, contemporanul lui Husserl, a noiunii
de intenionalitate, aceasta devenind o caracteristic fundamental a fenomenelor psihice ca
fenomene ale percepiei intern.
Incontestabil, dincolo de travaliul mai larg de a face din fenomenologie o filosofie a
sensului, Husserl dubleaz teoria esenelor, rezultat din primele forme ale reduciei, cu o
filosofie a subiectivitii. Cu aceasta subiectivitatea transcedental se lrgete ctre socialitatea
intersubiectiv transcedental, care constituie terenul pentru intersubiectivitatea valorii i a lumii
i nu mai puin pentru a existenei n genere.
Tema intersubiectivitii a constituit o preocupare constant a lui Husserl, ea anunnd de
fapt, specificul prin care fenomenologia iese din matca idealismului modern, clasic (n spe cel
kantian) i ncearc o regndire a complexitii interrelaiilor dintre contiin i lume i a naturii
contiinei nsi.

9 Alexandru Boboc Filosofia contemporan Ed. Didactic i Pedagogic , 1980, p. 197

8

Ca i intenionalitatea, intersubiectivitatea propune fenomenologia ca pe o filosofie a deschiderii

care justific posibilitatea comunicrii i nu izolarea umanului n entiti absolute10.
Pe bun dreptate, fenomenologia din zilele noastre caut la Husserl cercetrile filosofice sociale,
asociind intersubiectivitatea cu socialitatea i reliefnd ideea dialogului, de fapt a comunicrii.
Teza sa principal cea a prezentrii lumii numai prin intermediul fenomenului contiinei,
sesizat pe bun dreptate de filosofii contemporani (n special Paul Ricoeur) nu trebuie astfel
apreciat numai sub genericul interpretare idealist a cogito-ului cartezian. Cci Husserl pune
o problem real: fr prezena contiinei lumea nu se anun, nu are deschidere spre o
semnificaie, ci rmne n sine pur i simplu o sfer a tcerii.
Fenomenologia este n oper lui Husserl, ca i a orientrii fenomenologice n general, n
primul rnd o metod i n al doilea rnd o filosofie. Fenomenologia rmne n principal metod
care nu poate s nu se desfoare ntr-o ontologie, una specific ns, dar oricum condiionat de
funcionarea intenionalitii contiinei. Acest proiect de ontologie este numai un nceput pentru
o reconstrucie riguroas a filosofiei.
Modelul fenomenologic al metodei filosofice, model care a depit de mult sfera
domeniilor filosofice ptrunznd n cercetrile mai speciale ale creaiei umane, nu este inteligibil
fr contientizarea semnificaiei majore a intenionalitii. Aceasta determin n cea mai mare
msur specificitatea fenomenologiei ca mod de conceptualizare i filosofare. ntr-adevr, cele
dou operaii fundamentale n fenomenologie - reducia i reflecie eidetic nu sunt
funcionale fr conceperea contiinei i a oricrui act psihic sub semnul deschiderii, al
orientrii lor spre ceva, spre obiect.
Desigur, marea dificultate a modelului husserlian a metodei fenomenologice, o constituie
aspiraia lui la universalitate, la valabilitatea de metod a filosofiei. n msura n care s-a opus
mrginirii pozitiviste i chiar scientiste, o asemenea extindere aprea n epoc, n linii mari,
justificat. Dac adugm la cele spuse i reacia fa de modelul speculativ hegelian al metodei,
apar ntr-un mod i mai clar condiionrile sus-numitei aspiraii a fenomenologiei la
universalitate.

10 Alexandru Boboc Filosofia contemporan Ed. Didactic i Pedagogic , 1980, p.201

9

BIBLIOGRAFIE

Alexandru Boboc, Filosofia contemporan Ed. Didactic i Pedagogic ,

Bucureti, 1980
Edmund Husserl , Meditaii carteziene, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994

10