BENJAMIN KLEIN

NICI VORB DE MOARTE

Ai murit deja vreodat? Ce ntrebare prosteasc, cine este acela care

moare cu drag i nc de bun voie?
La orice alt subiect v-ar amuza un asemenea nceput ieit din comun.
Dar la subiectul moarte? Nu, acesta ntrece cu adevrat orice msur! La o
chestiune att de serioas!
Doamne, d-le pacea etern i lumina etern s le strluceasc,
Doamne, las-i s se odihneasc n pace. Da, aceasta sun ntr-adevr mai
cinstit. Haine de culoare nchis, ochi plngnd, fee posomorte, btaie de
clopot, cor bisericesc, v vine n minte instantaneu i vremea potrivit? Cer
norat bineneles, rece i ploios, o vreme cu adevrat mizerabil!
Sau ai prefera s murii cnd cerul strlucete ntr-un albastru
primveratic? Lng psri ciripind i o sumedenie de copii glgioi? Ce gnd!
n timp ce moartea este cel mai ru lucru, care s-ar putea ntmpla cuiva!
Mort! Sfrit! Pentru totdeauna! Fr soare mai departe, fr bucurie,
fr via! Poate cu mila lui Dumnezeu nc eternitatea! Dar ce este aceasta n
comparaie cu viaa de aici! Mai bine vrabia din mna dect porumbelul de pe
acoperi n caz c exist acest porumbel cu adevrat. Este de neles, c ne
mpotrivim cu mini i cu picioare mpotriva acesteia! Sau nu?
Doamne, d-i ei pacea etern!
Deci, dac i se ntmpl aceasta bunicii cu cei 87 de ani ai ei, ea i-a trit
viaa, probabil a trebuit s sufere mult n ultimii ani, aceasta este mai degrab
o eliberare, dar mama tnr cu cei trei copii mici, sau fetia de doi aniori, ea
nici mcar nu a nceput s triasc! O, tu destin orb, tu lume nedreapt! O,
Doamne, dac exiti, las-l s moar pe btrnul nostru bunic, dar nu pe
brbatul meu, eu doar n-am pe nimeni n afar de el! i copiii i toate acestea.
S fie, oare, drept aceasta?
Ci oameni s-au dezamgit deja, nefiind n stare, dup moartea unui
apropiat s duc mai departe o via normal. i zilnic mor cteva sute de mii

de oameni. Da dar aceasta este departe de mine, nu este nevoie s fie tocmai
aici, nu tocmai eu!
Nu exist o ntmplare, care trebuie s suporte attea acuzaii ca
moartea! Dac moartea gsete nc n viaa religioas aproape ntr-un mod
ruinos din cnd n cnd o menionare, cel puin n cntece vechi i
inscripionri pe jumtate terse, atunci existena morii se neag pur i simplu
n viaa public. Nu se vorbete despre aceasta. Noi nici nu vrem s auzim ceva
despre ea i v rog, s nici nu trebuiasc s ne gndim la acest subiect. Aceasta
ne nfricoeaz numai. Unele lucruri se pot pune sub tcere. Mai bine nici s
nu ne atingem de acest subiect. Ea oricum vine destul de devreme i cu totul de
la sine!
n aa de muli oameni este frica fa de moarte att de adnc
nrdcinat, c ei nu mai sunt n stare, s triasc liberi i fr griji! i dac
ei de obicei nu sunt contieni, moartea i-a fcut intrarea exact prin aceasta n
viaa lor. Nu numai c ea le omoar orice bucurie, ea le face imposibil, s-i
recunoasc vocaia lor strveche, s se deschid i s progreseze n dezvoltarea
lor. i aceasta se ntmpl numai din acea cauz, c nu putem ncepe nimic cu
credina noastr, fiindc nimeni nu ne spune, ce suntem noi cu adevrat, de
unde venim noi cu adevrat i unde ne ducem, ce nseamn viaa aceasta cu
adevrat! Fiindc noi putem s linitim probabil cugetul nostru cu exprimri ca
viaa venic, pace venic, sfinenie venic, dar nu putem liniti niciodat
inima noastr. i fiindc un crez, care ia de la noi orice responsabilitate pentru
viaa noastr de acum, care nici mcar nu menioneaz abaterile grave
mpotriva vieii i pentru care cele zece porunci (n realitate sunt ele doar
interdicii) sunt numai prghie de msurat pentru viaa de apoi, fiindc o
asemenea credin este n stare s liniteasc tot mai puini oameni i n mod
paradoxal exact pe aceia nu, care cred n acestea! Eu nu vorbesc aici despre
pedeapsa aruncrii n iad pentru eternitate.
Eu mi continui cartea. Nici vorb de iad i voi aminti aici de ea numai
sporadic. Pentru acela, pentru care iadul mai este nc subiect de discuie, pe
acela l rog s citeasc mai nti aceast carte, fiindc este imposibil, s gseti
adevrul cu frica iadului n spinare.
Ca ntotdeauna dm gre la problema noastr de baz: Noi ne credem
prea importani! Este o alian ciudat i nesfnt ntre ateism i cretinism,
care scoate n eviden aceast via spre o ntmplare unic i absolut. Unii
pe de-o parte din egoism i cutare de putere dac dup aceast via totul se
sfrete, atunci este de neles, c proprietatea i desftarea intr n prim plan,
c egoismul i cutarea puterii sunt ridicate spre scopuri proprii i c eu sunt
centrul universului.
i ceilali?

Tot aa din egoism i cutare de putere. De ce? Foarte simplu: Dac

aceast via este decisiv pentru eternitate, dac n-am nici o ans s
preschimb n bine o greeal, o viaa dat gre, atunci sunt dispus mult mai
repede, s mi se ia zbala din mn (i banii din buzunar) i s las pe alii s
gndeasc pentru mine, dac eu mi nsuesc cu aceasta promisiunea unei viei
venice. Oare, cred eu n aceasta cu adevrat? Eu nu tiu! Dar nici altfel nu se
poate tri. Pentru aceasta este frica prea mare! Dac totui ar fi aceasta aa?
Deci in aceste cteva porunci, nu sunt multe ntr-adevr, ceva poman i aa,
aceasta aduce sigurana. n evul mediu trebuia s plteti nc pentru toate,
dezlegri simple, dezlegri multiple, dezlegri generale (cele mai scumpe). Dar
cu acestea puteai s fi ntr-adevr sigur, cu acestea nu putea s mearg nimic
strmb. nc i acum mai exist comuniti mari cretine, unde se pot cumpra
slujbe bisericeti, pentru sine sau pentru suflete srace, unde cu un efort mic
se poate elibera suflete srace din gheena i se poate proteja persoana propie
de aceasta. Cteva rugciuni i rituri religioase, numite dezlegri, ntr-o anume
zi i ntr-o anumit ordine sunt suficiente! Unii nu o fac aa de ieftin, dar ceva
poman i o via ordonat sunt ndeajuns oricnd pentru rai. Deci, de ce s
ne facem gnduri proprii, s ne expunem unor dubii, care nu sunt necesare
cine tie, dac dubiile sunt absolut permise i atunci pentru gnduri eretice
s i riti totul i s i pui n joc pacea sufleteasc? Nu mulumesc!
i dracu rde de noi! El trebuie doar, la atta prostie! Multora le-a
pricinuit deja aceast concluzie eronat consecine grave! Exist numai un
singur adevr! Chiar dac acesta trimite spre pmnt multe razeca soarelei noi
suntem liberi, n cuprinderea uneia sau alteia, dar noi nu putem crea raze,
aceasta nu funcioneaz, ele nu dau lumin! i dac credei n aceste raze i
dac credei n acestea foarte mult, cnd este cazul s le folosii, rmnei n
ntuneric!
Dogmele credinei adevrate i adnci, secretele mari, misterele celor care
tiau, ele au fost acoperite de cei care voiau binele, dar fiind n acelai timp
netiutori, acoperite cu lucruri neimportante i neadevrate, dar acoperite i de
oameni egoiti, obsedai de putere, care folosesc cu ndemnare spaiul de joc
oferit de fiecare religie, pentru a-l exploata pentru propriile lor interese.
Bineneles c nc mai putei s gsii totul, de care avei nevoie pentru via!
Doar nu este mult. Este pur i simplu:
Dragoste.
Ceea ce facei dincolo de aceasta, nu intereseaz! Dar tot aa de puin
intereseaz, ceea ce facei, cnd v lipsete dragostea! Iisus nu cunoate o alta
porunc! Toate celelalte sunt porunci omeneti! Dragoste i nimic altceva! i
dac facei aceasta cu adevrat, atunci nimeni nu v poate face ru, atunci nu
mai trebuie s v facei griji nici pentru moarte! Fiindc este ntru totul

indiferent, cum v-il imaginai pe Dumnezeu sau cerul sau viaa de dup moarte
sau orice altceva, Dumnezeu v va da la timpul potrivit recunoaterea
adevrat, va preschimba dragostea dumneavoastr ntr-a Lui.
Iari i iari exist aceti oameni binecuvntai, care triesc ntr-o
credin naiv aa de copilreasc, c nu se nelinitesc prin nimic, ce i-ar
ntmpin i nimic altceva nu strlucete de la ei dect dragoste i speran. n
consecin nu este deloc important a ti ceva despre moarte i via venic i
aceast carte este ntru totul inutil?
Da! Pentru asemenea oameni da! Eu nu pot s m compar cu ei, ei mi
sunt superiori, ei triesc deja aici n ceruri! Ei au de altfel un semn distinct,
care i caracterizeaz: smerenia lor! Nu, pentru acetia nu este scris cartea
aceasta!
i nici pentru aceia, care cred numai n aceast via, pentru care nu
exist altceva, nici nainte i nici dup i nici pe lng! Sunt multe semne,
multe dovezi, dar dintr-un motiv oarecare Dumnezeu a fcut n aa fel, nct noi
s le putem ignora. i aceasta este bine aa. Ar fi uor pentru Dumnezeu, s se
arate nou, irevocabil, de necontrazis. El ar putea s se pun n fa noastr i
noi n-am mai fi n stare s deschidem gura, minunndu-ne! De ce El nu face
aceasta? ntrebai-l!
Da, ntrebai-l pe El!
El nu vorbete cu dumneavoastr? Ba da! Cu siguran! Numai c
dumneavoastr nu-l auzii! Da i exact acesta ar fi motivul, pentru care
Dumnezeu nu ne pune n faa ochilor o dovad incontestabil: Noi am nceta s
mai ntrebm, am nceta s mai ascultm sau nici mcar n-am mai ncepe. Noi
am fi n cel mai bun caz un vas gol, pe care El l-ar putea umple, probabil
undeva gurit! Iari i iari ne ntmpin aceste imagini n cntece i n
rugciuni: umple-m, f din mine un vas al iubirii tale. Nu, Dumnezeu nu vrea
vase, nici intacte nici gurite. Necesar este numai o micare a mini i un
numr dorit de vase perfecte ar sta n faa Lui. Nu era deloc necesar, ca s
trimit legiuni ntregi de ngeri pe pmnt i nici pomeneal s-l dea pe unicul
Su fiu spre moartea pmnteasc. Cnd ncetm noi n sfrit, s ne privim
pe noi nine ca fiind nite marionete dependente de El din cauza nelegerii
ntr-un mod greit a smereniei i a fricii fa de Dumnezeu! mi pare ru, dar
cine crede c Dumnezeu d voie s fie un pic mai mult suferin, dect este
necesar, suferina fiind implicat, acela judec c Dumnezeu este ori fr
dragoste cine iubete cu adevrat, caut s nlture orice suferin a celuilalt
sau acela crede, c Dumnezeu face greeli i este n cel mai bun caz un
stpn mediocru un stpn cu adevrat perfect i atotputernic nu face
greeli, cel puin nu de acelea cu o asemenea gravitate! Noi trebuie s ncepem
s luminm relaia noastr cu Dumnezeu cu gnduri limpezi i raionale.

Supunere, amalgam de sentimente i fric da nainte de toate frica, care

caracterizeaz aa de tare imaginea noastr despre Dumnezeu ele nu ne sunt
de folos! Aceasta nu are nimic de a face cu lipsa de cinste fa de Dumnezeu!
Dimpotriv! Frica este mai mic, dar n consecin cinstea este mai mare. Sau
unde putei s descoperii cinstea la un Dumnezeu, care domnete cu bta?
Unde este cinstea la un Dumnezeu, care las creaturile Lui n suferine, care
nu sunt necesare? Unde este cinstea la un Dumnezeu, care nici mcar nu se
ine de propriile Lui porunci?
Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui, aceasta este valabil i pentru
Dumnezeu, ca toate poruncile Lui mai nti pentru Dumnezeu i
dumneavoastr putei fi foarte sigur, c El i ine poruncile Lui mai sfinte dect
Dumneavoastr i c El v iubete tot aa, precum El se iubete pe sine.
Sunt multe lucruri, pe care noi nu le putem cuprinde cu mintea noastr
omeneasc. Dar tot ce privete viaa noastr pmnteasc, ce privete sensul
vieii i relaia noastr cu Dumnezeu, pe toate acestea le poate cuprinde mintea
noastr! Doar Dumnezeu nu ne duce contient n eroare! Acel Dumnezeu,
despre care Iisus spune, c El este mai bun dect un tata, care doar nu-i d
fiului lui arpe sau scorpie, dac el cere pete.
Doar Dumnezeu nu ne-a dat minte, pentru a ne duce n eroare! Cum dar!
Dumnezeu vrea s ne mntuiasc? De la suferina creat de noi nine! El vrea
bucuria noastr, fericirea noastr, dragostea noastr! Iisus iubete, ajut,
vindec, alint, iart i toate acestea n numele Tatlui su. Dar, ce vrei mai
mult? Pilda Lui despre fiul risipitor este o nvtur a dragostei Sale! i acest
Tata s ne duc n eroare, s ne lase pe din afar, s ne blesteme? De-a dreptul
comic! Numai dac mintea noastr este orbita de mndrie, de egoism, de sete
de puteresau de frica, de-abia atunci El ne va duce departe de Dumnezeu.
Ascultarea oarb, care este cerut de aa de multe comuniti religioase, era cu
totul strin Lui Iisus i niciodat nu a cerut-o de la ucenicii si, mai mult El
le-a axplicat ntotdeauna totul pn la cel mai mic detaliu. i niciodat El n-a
cerut ceva prostesc de la ei, ceva, ce ei nu puteau cuprinde cu mintea lor,
dimpotriv, de aceea El s-a mpotrivit destul de des evreilor i a dus legile lor
rituale spre absurd!
Acesta este cel mai important lucru n toat relaia noastr cu
Dumnezeu! V rog s v fie aceasta foarte limpede: Dumnezeu nu face nimic cu
Dumneavoastr, dar nimic, ce n-ai face cu copilul Dumneavoastr, dar El face
nemsurat mai mult bine pentru Dumneavoastr, dect ai putea face vreodat
copilului Dumneavoastr! V rog msurai cu aceasta, ceea ce privete relaia
Dumneavoastr cu Dumnezeu, chiar i subiectul a muri i totul se nfieaz
cu o fa cu totul diferit!

nainte de a v ntreba, dac va-i gndit deja, cine suntei de fapt, nc

un mic excurs pentru toi, care l vd pe om ca fiind doar o dispoziiea naturii, o
dezvoltare urmtoare din reptilie i maimu, o victim a schimbrilor
ntmpltoare a substanei genetice (mutaie genetic), cum ne nva imaginea
darvinistic ateist despre lume, care se pare c a fost preluat de cretinism
fr critic! Este pur i simplu prostie, prostie nemrginit, nscut din
mpreunarea orbirii i mndriei, n timp ce orbirea este deja o fica a mndriei.
Eu nu vreau s vorbesc de absurditatea tiinific a teoriei lui Darvin. Despre
aceasta exist multe cri, n afar de dubiile, pe care Darvin nsui le-a
pronunat. Eu a vrea s aduc alte gnduri n discuie: chiar astzi, cnd
tiina lucreaz intensiv la aa numitele sisteme neutrale, deci la maini
inteligente, capabile s nvee i nscrie cu aceasta succese nemaipomenite,
devine vizibil, c o main poate da ntotdeauna maxim numai atta
inteligen, ct a fost pus n ea de creatorul ei. Dac ea este construit ntr-un
mod optim, ea va putea valorifica cu timpul ntregul ei potenial! ns nici o
main nu poate de la sine s aduc la suprafa mai mult inteligen, dct
i-a fost pus n leagn. Acest principiu este de altfel cunoscut fiecrui om de
tiin. Aa este n fizic un domeniu, care se ocup cu tiina dezordinii, aa
numita tiin a haosului i cu ct mai adnc intr n natur aceti oameni de
tiin, cu att mai mult se lovesc de strucuri, care dau ordine n acest haos,
cu att mai mult ei gsesc reguli dup care lucreaz acest haos. Eu nu vreau
s v plictisesc cu formule i reguli complicate, care au rezultat din aceasta,
numai att trebuie s tii, c totul, ce se formeaz adic structuri ordonate din
acest haos aparent, s-au aflat deja dintotdeauna n acest haos! i anume n
toate domeniile! n naterea universului ca n tiina atomic ca n ntreaga
natur! Totul ce se formeaz n natur respectiv prin natur, se afla deja n ea
de dinainte! i dac se formeaz un om inteligent i capabil s gndeasc,
atunci el a fost pus n ea deja dintotdeauna! Oare, cine l-a pus acolo? n orice
caz nu se poate trage concluzia unui ateism din aceast idee. Cine vrea s
spun c nu este Dumnezeu n ciuda acestui fapt, acela nu poate s nu
recunoasc faptul, c inteligena are un statut asemntor cu cel dumnezeiesc,
inteligena, care este vizibil n natur respectiv care se afla n spatele naturii
sau, mai bine spus, natura fiind un tot. Fiindc dac natura poate s aduc un
om la suprafa, atunci trebuie s fie inteligena ei mai mare dect a noastr,
foarte simplu! i cine cheam n ajutor tiina natural, cnd el se leapd c
ar fi Dumnezeu, aceluia trebuie s-i spun, c aceasta a fost dovedit de nsui
acea tiina natural. Numai cercettorii tiinelor naturale au aceiai problema
ca noi cretinii: nici ei nu pot s-l cuprind pe Dumnezeu, El pur i simplu nu
intra n eprubete, exact aa cum El nu vrea nicicum s se subordoneze legilor
noastre religioase i nu se poate bga n nici un pupitru de-al nostru i nu va

ncpea niciodat i El nici nu vrea s ncap! Dar El ncape undeva: n inima

noastr!
V amintii de biblie? Numai puine locuri sunt, n care Iisus citeaz un
pasaj din vechiul testament. Unul din acelea se pare c i este foarte important,
nu pentru a se apra de fapt Iisus nu s-a aprat niciodat. Nu, El voia s ne
spun cine suntem: Dumnezei suntei!
Da! N-ai tiut aceasta? Atunci n-ai citit niciodat biblia cum trebuie!
Chiar la nceput st deja scris! De mai multe ori! n formulrile Sale de
nenvins i de nentrecut n claritate i prin selecia natural de nedunat, cel
mult a trece sub tcere: Atunci a vorbit Dumnezeu: S facem om dup chipul
i dup asemnarea Noastr! i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su;
dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut!
Creai o dat pe cineva dup chipul Dumneavoastr! Ai susine despre o
maimua, c ea ar fi creat dup chipul Dumneavoastr, numai fiindc ea
merge pe dou picioare i are cap i brae? Sau despre un robot, fiindc el
poate s mearg i v servete mncarea? Sau despre un manechin, fiindc el
seamn aa de mult cu Dumneavoastr? Nu, a crea pe cineva dup chipul i
asemnarea mea, acela trebuie nu numai s arate ca un om, el ar trebui s i
triasc, ar trebui s i poat gndi de unul singur, cel puin un pic. El ar
trebui chiar de aceea nu numai s aib nasul nostru, ci i s semene n
totalitate cu noi! Probabil nimeni nu poate s m contrazic aici, sigur nici
scriitorul crii Facerea din biblie!
S scriu eu acum mai departe? Avei curajul s citii mai departe? i
Iisus a fost omort numai pentru faptul, c El s-a numit fiu al lui Dumnezeu,
omort de oameni, care astzi ca i atunci nu-i puteau nchipui, s peasc
vreodat n fa lui Dumnezeum, nici gnd s fie numai puin asemntor cu El
i nici gnd s.! Inimaginabil! O relaie ca cinii cu stpnul lor, da, aceasta ar
fi imaginabil! Numai c este, oare, un cine creat dup asemnarea noastr?
Acum, biblia susine aceasta n orice caz despre noi ca dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu! Da i exact aa este! Nici mai mult i nici mai
puin! Asemnarea lui Dumnezeu, un adevrat copil al lui Dumnezeu! La
milioane de oameni le este acest cuvnt fiecare zi pe buze, fr ca ei s fie
contieni de adevratul sens al acestui cuvnt! Copilul meu, acesta nu numai
c arat ca mine, ci duce n sine i aceleai posibiliti, acelai potenial. Dar el
este aa amenajat, c nu se poate desfura de la sine aa veritabil. El are
nevoie de cineva, care l ajut, care l ia de mn, care i arat limite pline de
dragoste dar, n acelai timp, limite clare, care este ntotdeauna prezent, la care
el poate veni ntotdeauna i dac a fcut cea mai mare prostie, fa de care nu
trebuie s-i fie frica niciodat i cu care poate s-i i mpart bucuria lui. Mai
simplu spus, cineva, care i d o educaie optim. i exact aceasta este

comparabil i cu noi, ca copii al lui Dumnezeu i aceasta n sensul cel mai

strict al cuvntului. C sufletele noastre sunt dumnezeieti, pentru aceast
lucru nu mai trebuie s aduc aici vreo dovada, acesta este punctul de vedere al
tururor religiilor. Dumnezeiesc, aceasta poate numai s nsemne, o parte din
El, o bucaa de substan dumnezeiasc. Ceva ce, noi numim animalic este
compus din pri de animale i o gustare din plante este compus chiar de
aceea din produse a mpriei plantelor. E limpede! Pn aici sunt gata s-mi
urmeze gndul cei mai muli! Dar numai pn aici!
Nscut, nu fcut., se spune n crezul marilor biserici. Nimeni pe lumea
aceasta nu este n stare s explice aceasta propoziie. Intenia este limpede:
Trebuie s se fac o diferen ntre noi i Iisus. Iisus a fost nscut, nu fcut de
Tatl, noi, n schimb, am fost probabil fcui i nu nscui! Cu aceasta idee ar fi
dovedit, c Iisus este Dumnezeu adevrat i noi suntem numai dumnezeieti!
Ca nimeni s nu m neleag greit: Iisus este Dumnezeu! Problema este
aceea, c nimeni nu tie, cum Dumnezeu nate i nimeni nu tie, cum El face.
i aa nu folosesc aceste dou cuvinte, s descrie ntmplri n sensul strict al
cuvntului, ci s arate coninuturi de credin. Coninuturi de credin, care
au de-a face foarte mult cu frica divin i frica de Dumnezeu. O credin, care
las asemenea cuvinte s se formeze, trebuie s se lase ntrebat, prin ce s-au
format coninuturile de credina ale ei: din relaia vie cu Dumnezeu (mistic)
sau din reflectri raionale, destul de des pe baz de fric (dogmatic)! Cineva,
care triete n fric de Dumnezeu, acela nu poate niciodat s triasc ntr-o
relaie vie i iubitoare cu Dumnezeu! Frica exclude dragostea! Dumneavoastr
nu putei s-l iubii pe soul Dumneavoastr, dac trii ncontinu cu frica,
doar s facei totul cum trebuie, doar s nu zicei ceva greit, s nu lsai s se
ard mncarea, niciunde s nu trecei cu vederea un grunte de praf, fiindc
tii, c el este un domn aspru, care v unge de regul pe pit cu unt toate
greelile Dumneavoastr ce-i drept pentru a v ierta atunci cu mult
tolerana, n caz c ele nu sunt aa de grave, dar care i este dispus s v
arunce afar fr ezitare, dac nu corespundei cu scopurile lui! Frica omoar
cu timpul i cea mai puternic dragoste i comportarea noastr fa de
Dumnezeu este foarte asemntoare cu acest exemplu. Nimic nu se poate simi
n relaia adnc a doua persoane care se iubesc sau n relaia unui copil cu
tatl sau iubitor! Copilul meu, acesta este o parte din mine. Numai c eu nu
sunt mpribil! Dac eu am zmislit sau am nscut un copil, atunci copilul
meu exist n ntregime i eu mai sunt nc n ntregime! Da aceasta este
viaa. Toat natura este zidit ntr-un asemenea fel. Niciodat nu trebuie s
moar ceva, pentru a aduce la suprafa viaa nou. Viaa este ntotdeauna
ntreag! Viaa se poate da mai departe i rmne ntreag n ciuda acestui

fapt! Viaa nu este niciodat mparibil! Fiecare parte poart ntotdeauna totul
n sine, ct de mic ar fi ea!
Acesta este tot secretul creaiei lui Dumnezeu!
Dumnezeu s-a mprit n nenumrate scntei dumnezeieti. Dar
Dumnezeu rmne ntreg cu toate acestea i fiecare dintre aceste scntei
dumnezeieti poart totul n sine! Totul! Deci Dumnezeu n ntregimea sa!
Fiecare om! Pentru omenirea de la nceputuri acest lucru era bineneles. Aa
c aceast idee este smburele celei mai vechi cunoscute nvturi de
nelepciune, care se refer la legendarul om pe jumtate zeu Hermes
Trismegitos. i n principiu bisericile i comunitile religioase nu spun nimic
altceva, numai c ele se opresc la jumtatea drumului, fiindc le este team de
propriul lor curaj, fiindc se sperie de consecine: Dumnezeu triete n fiecare
om n ntregime! El este n fiecare hostie -n ntregime. Dac ea se mparte, El
este n fiecare parte n ntregime. El este peste tot n acelai timp n
ntregime. i aceasta nu poate nsemna dect un singur lucru: nu Dumnezeu
este n noi, ci noi suntem n Dumnezeu! Aceast lucru este marea diferen! Pe
Dumnezeu nu-l poate cuprinde nimeni, n afar de Dumnezeu nsui! Un vas,
care trebuie s cuprind ceva, trebuie s fie ntotdeauna mai mare i mai stabil
dect coninutul sau. Gleata este mai mare dect nisipul i mai stabil dect
apa. Putei s-mi dai un exemplu, unde lucrurile stau invers? nfurarea s
fie mai mic i mai slab dect coninutul? Cel mult plasa din supermarket i
afar pic atunci toate conservele pe jos. Ceea ce este n partea material aa,
este n cea spiritual oricum aa. Eu nu l-a putea cuprinde pe Dumnezeu,
dac eu n-a fi dumnezeiesc! Dar, de fapt nu poate fi altfel, eu nu pot s fiu de
fapt altfel. Eu voi repeta din cauza importanei, ceea ce am adus deja la
cunotin n crticic. Nici vorb de iad:
Oare, din ce ne-a creat Dumnezeu? n biblie st scris: Atunci, lund
Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n fa lui
suflare de via i s-a fcut omul fiin vie. Trupul nostru, cruia i dm
adesea att de mult importan, el este rn! Ceea ce ne face plini de viaa,
ce triete n trupurile noastre, aceasta este suflarea de via al lui Dumnezeu!
i acest lucru este i dup nelegerea teologica puterea de via a lui! i ea nu
este pe degeaba! Nici pentru Dumnezeu! Cu aceast parte a puterii de via al
lui, El a intrat n noi. El este viaa noastr! n afar de aceasta idee Dumnezeu
este nemrginit dup nelegerea tuturor comunitilor cretine! Cum poate fi El
nemrginit, dac eu nu sunt o parte din El? Dumneavoastr putei s o
ntoarcei pe toate prile, nu se poate altfel: Ori este Dumnezeu o fiin i noi o
alta, atunci El poate s domneasc peste noi dup buna vrerea Lui. El este mai
mare, mai puternic, El poate dicta regulile i poate s fac i s lase ce vrea El.
Dar atunci El nu este nici nemrginit i nici atotputernic! Fiindc este ceva

lng El (omul) i era ceva naintea lui (ce l-a fcut pe El i materialul, din care
El l-a fcut atunci pe om). i fiindc El a fost fcut, atunci nici El nu este etern!
Sau Dumnezeu este nemrginit i etern i atotputernic, atunci El poate
s ne fi fcut numai prin El, fiindc n afar de El nu exist altceva! i atunci
El este n fiecare dintre noi n ntregime, fiindc El nu este mpribil! i numai
atunci El este etern, ntre care i omul, doarece cuvntul etern nu are sfrit
dup definiie, dar nu are nici nceput! Totul ce are un nceput, are i un
sfrit! i dac omului i se promite o via etern, atunci omul nu poate avea
un nceput nici nu are, aa cum Pavel a recunoscut deja n a dou epistol
ctre Timotei.
n mod interesant ne d aici ajutor exact tiina natural att de ateist.
n ultimii ani s-a artat adic aceast propoziie de credin ermetic mai
nainte menionat, ca fiind modelul de baz al naturii. Ceea ce universul este
n mare, aceasta sunt atomii n miniatur. i ntre timp s-au gsit sute de alte
pri ale atomului mai mici, care la rndul lor formeaz sisteme solare distincte
n interiorul atomilor! Omul este un univers imens, compus din nenumrai
atomi. Prile tari ale atomului corespund aproximativ aceleiai relaii de
mrime ca soarele cu planetele. Mai este cunoscut, c fiecare celul poart n
ea informaia ntregului organism i se poate transforma teoretic n oricare alt
celul a organismului. Aceste celule sunt conduse de un sistem comunicativ
compus din cvantumuri de lumin ultrafine, nu de mult descoperite de
fizicianul Popp. Fiecare celul poart totul n sine, ceea ce cu puini ani nainte
era de negndit! Intre timp este sigur, c aceste informaii pleac de la pri ale
celulelor i cnd vom fi dezvoltat aparate de msur mai fine, vom putea
constata, c aa stau lucrurile i pentru prile atomului.
Intre timp i-a luat n tain rmas bun i crema astronomilor de la
explozia de la nceputuri. Alte structuri elipsoide i structuri asemntoare
cu acestea sunt n discuie, fiindc tot mai multe observaii sunt n
contradictoriu cu pn acum presupusa expansiune continu a universului.
Ceea ce astronomii vor putea probabil vedea odat, cnd vor ncepe s se uite
dincolo de marginea blidului este unul din multele glume de scar ale istoriei,
c oamenii notri de tiina sunt de prere c, cu observrile lor lungi de civa
ani, poate de decenii, pot s judece un univers, care, dup proprile lor spuse, ar
avea o vechime de sute de miliarde de ani, dar n realitate el este deja
dintotdeauna, de-abia atunci cnd vor recunoate acest lucru, vor putea
constata, c universul oscileaz ca fiecare atom, numai c oscileaz extrem de
mult mai ncet tocmai din cauza mrimii lui. i dac un observator s-ar pune
n orice punct al unui atom, atunci uneori pare c totul se rspndete, exact
cnd toate prile ale atomului oscileaze n afar i uneori, de parc totul se
strnge laolalt. Exact aa stau lucrurile i cu universul. nc un ultim lucru,

dup care voi ncheia acest discurs uscat. Toate (!) prile de materie pot fi
transformate n oscilaii, n energie curat i invers. Cel mai cunoscut ar fi
exemplul razelor de lumin (oscilaii), care sunt identice cu fotonii (pri de
materie). i precum s-a ntmplat attor necredincioi n privin morii, aa sa ntmplat i fizicienilor cu fotonii, care n experimentele lor se transformau
dintr-o dat n nimic, pn ce ei au recunoscut, c acei fotoni se transform
numai n unde de lumin! Toat materia, inclusiv omul, nu este altceva dect
oscilaie ngheat. i aceasta nu este nebunie a minii, nici ezoterica i nici
New Age, aceasta este fizica curat!
Aa o prostie! Acum ai cumprat o carte despre moarte i v regsii n
mijlocul atomilor i energiei i oscilaiei i universului. Cnd vine de fapt
subiectul moarte la rnd? Foarte simplu deloc!
Nu se moare! Da! Nu este moarte dect schimbare, exact aa ca n
fizica! n toat tiina natural nu este cunoscut nici mcar o singur
schimbare, unde se pierde ceva, ntotdeauna se poate numai schimba n
altceva. i ca n fizica nainte ca aceste coninuturi s fie cunoscute aa
stm aici i astzi i privim cu insisten la moarte, fiindc nu putem vedea
scimbarea ce se petrece n spatele feei sale! Nu o putem vedea? Sau nu vrem so vedem? Acum sunt muli, care o pot vedea i de asemenea sunt muli, care sau aflat deja n pragul morii (ce cuvnt dobitocesc! n realitate ar trebui s se
cheme aceasta n pragul vieii) i au putut privi dincolo i au putut ine minte
aceste impresii n contientul lor! Acesta este lucrul decisiv! Noi toi privim
dincolo! Adesea i adesea, noapte de noapte! Dar noi nu putem lua cu noi
aceste impresii n contientul nostru n stare treaz. Doar ca vise ne rmn
numai unele pri n amintire. Dac privim la vise fr reprouri, trebuie s
recunoatem silit, c suntem o fiin compus din trup i suflet. Interpretarea
de dinainte materialist a viselor vedea n vise doar rscolirea subcontientului,
ca o prelucrare de dup, a ceea ce am trit i am nregistrat deja n mintea
noastr, a ceea ce ne-a preocupat n subcontientul nostru, cum se spune aa
frumos! O ncercare destul de stngace de a trece cu vederea partea spiritual,
n timp ce se tia deja de atunci, ca aceast idee nu corespunde cu adevrul.
Nu numai cercetrea de astzi a viselor a dus aceast interpretare spre absurd,
ci i nenumrai oameni au trit ei nii i retriesc din nou faptul, c viseaz
lucruri cu care ei n-au intrat niciodat n contact! n timp de rzboi
nenumrate femei i-au vzut soii sau fiii cznd n btlie, rnii sau scpnd
ca prin urechile acului, aa cum le-a fost ntr-adevr relatat mai trziu. Muli
viseaz ntmplri, care se ntmpl ntr-adevr puin timp mai trziu. Muli
inventatori spun, c i-au visat inveniile i ntr-un mod intresant, adesea mai
muli n acelai timp n locuri cu totul diferite, fr a se fi ntlnit vreodat! De
curnd exist un arbore al cercetrii viselor, visarea contient, unde n vis se

vd i se triesc lucruri, care se ntmpl ntr-adevr n alt parte. i

parapsihologia a adus nenumrate dovezi pentru toate formele de telepatie,
ncepnd de la simpla citire a gndurilor pn la abilitatea acelei persoane s
fie prezente n locuri foarte ndeprtate i s descrie cu exactitate obiecte ca i
ntmplri, care sunt sau s-au ntmplat n acele locuri. Bineneles c este
exact n acest domeniu mult credin naiv, mult arlatanerie. Aceasta st n
natura lucrului. Dar astzi vei gsi cu greu un domeniu, n care nu se face
arlatanerie. Astzi mai mult ca oricnd este cerut o abilitate clar de
difereniere. i aa multe din examinri se i dovedesc atunci ca fiind lmurite
i de nezdruncinat. Numai c trupul nu posed asemenea abiliti medicale,
nu exist o alt explicaie, poate s fie numai un corp invizibil, care este
conectat cu trupul nostru material, vizibil. Acest corp invizibil se poate mic n
spaiu mai mult sau mai puin liber. Cei necredincioi s se in de dovezile
tiinifice ale parapsihologiei, cei credincioi trebuie numai s citeasc n biblie,
de exemplu la Pavel n epistola a doua ctre corinteni: Cunosc un om n
Hristos, care acum paisprezece ani fie n trup, nu tiu; fie n afar de trup, nu
tiu, Dumnezeu tie a fost rpit unul ca acesta pn n al treilea cer. i n
urmtoarea propoziie el repet acest pasaj nc o dat i-l tiu pe un astfel de
om fie n trup, fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie C a fost rpit n
rai. Este una din experienele, pe care o putei face i singuri n meditaie, c
exist pe lng trup i un suflet, care cel puin cu ceva exerciiu se poate
mic liber. i de altfel sunt destule exemple. Preotul Pio este un exemplu solid
pentru bilocaie, el a fost vzut n repetate rnduri n mai multe locuri n
acelai timp, dar i multe relatri despre sfini i cretini simpli, care au fost
rpii n cer n timpul vieii lor i au avut voie s vad lucruri, pe care trupul
nostru nu poate s le vad, nici cu ochi de b. n hinduism i budism, doua
religii mai cu seam mistice i meditaive, sunt mult mai muli oameni, care pot
folosi contient corpul lor spiritual.
Indiferent dac suntei credincios sau necredincios, mulimea dovezilor
este att de copleitoare, nct nu exist nici o posibilitate, s negai existena
unui corp spiritual! Dumneavoastr putei cel mult s nchidei ochii n fa
acestui fapt i dup obiceiul struului, s bgai capul n pmnt: Nu m
intereseaz, nu vreau s tiu, lsai-m n pace! Atunci credei n continuare
reclamelor de la televizor, credei fiecare zi constincios ziarului Dumneavoastr
i avei ncredere, c v putei salva n timp cu bodybuilding, romane de
dragoste i filme sciencefiction. i apoi?
Apoi vei sta nedumerii, ca aa de muli naintea Dumneavoastr, care
nici ei nu voiau s tie nimic, care, ca Dumneavoastr, voiau s triasc n
linite. Fiindc un lucru este limpede, moartea, aceasta este sfritul trupului

vizibil! S supravieuiasc poate numai aceea, ce cei mai muli dintre noi nu pot
vedea!
Sigur sunt multe cri exact pe aceast tem, care se caracterizeaz prin
mult ncercare de convingere i puin coninut de adevr. Dar aceasta este
astfel i la multe alte subiecte i abilitatea de a putea despri tra de gru,
nu este important n acest domeniu! Este baza absolut pentru o via
ndeplinit (o introducere n aceasta v da cartea noastr de meditaie: Iisus
Hristos este mijlocul nostru). Muli cretini fac oricum greeala, c, de atta
fric, doar s nu fac nimic greit, nu citesc nimic altceva, ce nu poart
tampia comunitii lor! i dac totui o fac, atunci vai de cartea aceea, care
conine numai o propoziie, ce nu le este pe plac! ndat totul este ru,
diavolesc, esoteric i New Age, cuvntul nou la mod al incviziiei renscute!
Iisus spune: Cercetai totul i luai ce-i bun! O propoziie cu totul
necunoscut? Aroape toate comunitile cretine culeg propoziii din biblie,
care sunt pe placul lor i le prelucreaz spre o nvtur doctrinal i
cteodat este necesar un adevrat spirit tiinific, pentru a gsi ntre rnduri
acea porunc a lui Iisus, pe care el o cunoate:
Dragoste!
Acesta este i motivul, pentru care exist n tabra cretin aa de multe,
adesea cu totul diferite direcii de credin. Deja n timpul prigoanelor cretine
sub domnia lui Nero, cu destul de puin timp dup Hristos, circula gluma
macabr, c nu este nevoie de a-i pune pe cretini la circ n fa animalelor
slbatice, ar trebui doar s se aduc taberele diferite mpreun n aren i ei sar rupe unul pe cellalt!
Dragoste?
Cercetai totul i luai ce-i bun!
Cnd citii ceva, atunci v lsai condus de simul Dumneavoastr! Luai
cartea n mna, nchidei ochii i ntrebai-v pe Dumneavoastr nsui este
aceast carte absolut potrivit pentru mine. Nu este nici pe departe totul greit,
ce nu putem nelege acum!
Multe am nc a v spune, dar acum nu le putei nelege! Ct de des l
facem nc pe Iisus un mincinos? Totul la vremea potrivit, sun propoziia
aceasta n nvturile orientale i poate vei nelege multe mine, ce astzi vi
se pare strin, ba chiar greit!
Incontestabil exist multe cri i nvturi, care i au originea n cel
ntunecat, cu scopul de a ne trage spre el, adesea invizibil la prima vedere,
adevrai lupi n piei de oi! Totui oscilaiile lor se pot simi i se poate nva
simirea originii lor. i nu fiecare propoziie, pe care nu o nelegem, este rea din
aceast cauz i nici fiecare carte, care conine gnduri, pe care (acum) nu le
putem primi. Nu vei gsi n lume nimic perfect! i nici o carte perfect i nici o

nvtur perfect, fiindc influena rului este aici mult prea mare! O carte
foarte bun, o nvtur foarte bun va conine probabil 80 la sut adevr,
una bun poate 50! 100 de procente vei cuta n zadar! Aceasta nici nu este
necesar, fiindc de dou ori 50 este de asemenea 100! Rugai-l pe Dumnezeu s
v dea duhul diferenierii i nvai s ascultai de vocea interioar i v vei
gsi drumul! i va fi un drum frumos!
Noi avem trei posibiliti:
Noi ne putem pune de partea rului! Aceasta nu nseamn numai rzboi,
teroare, schingiuire, crim, aceasta nseamn n primul rnd, s gndeti i s
vorbeti de ru pe alii! S vezi peste tot rul, s judeci, s judeci pe altul
nainte de a-l cunoate, s neli pe alii n afacerile cu ei, s-i ruinezi. Multe
afaceri se fac astzi aa, multe familii, muli apropiai se trateaz astfel!
Noi ne putem mica ntr-o sfera neutr, s nu-i facem nimnui ru dar
nici bine, s ne gndim la noi, s trim bine, s agonisim bani, putere,
proprietate i s-l lsm pe Dumnezeu s fie un om bun.
Dar noi putem de asemenea s ncercm, s trim bine i fericii, s
vedem n toate, ceea ce este frumos, s-i mulumim lui Dumnezeu pentru
fiecare pom, fiecare fluture, fiecare raz de lumin i s dm mai departe
aceast bucurie, s o mprtim aproapelui nostru!
Atenie!
S dea bucuria mai departe, aceasta poate numai acela, care i-a creat
mai nti bucurie pentru sine! Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, aceasta
este singur (!) porunc, pe care ne-a dat-o Iisus nou! i ea conine totul!
Totul! Sunt numai dou lucruri: Ca pe tine nsui i aproapele tu!
Ca pe tine nsui, aceasta nseamn: iubete-te pe tine mai nti!
Recunoate-te, ca fiind o creaie minunat, plin de valoare i n toate celelalte
la fel de valoroas ca i Tatl! Toate celelalte sunt blasfemii fa de Dumnezeu!
Da, blasfemii! Fiindc credei despre Dumnezeu, c El a fcut din
Dumneavoastr ceva nepreios!
Pentru aceasta ar fi doar trei motive posibile:
Din pur nedreptate, din neputin sau din neatenie! Care dintre acestea
vrei s-i reproai lui Dumnezeu? Aadar, ridicai-v, totui odat din praful
Dumneavoastr adunat artificial! Nu este aceea smerenie, s v privii pe sine
n fa lui Dumnezeu ca fiind ultimul gunoi, doar nu are nimic de-a face cu
smerenie, dac mi plec genunchii, considerndu-m pe mine un grunte de
praf mic i nfricoat! Tot aa de puin este acel lucru smerenie, dac un
oarece i spune unui elefant, te rog, s nu calci pe mine, eu doar admit faptul
c tu eti mai mare dect mine! Smerenie este, dac pot s pesc n fa lui
Dumnezeu i s spun, fiind n deplina contient a mririi mele, n deplina
contient a provenienei mele dumnezeieti i asemnrii mele i n deplina

contient a voinei mele libere, pe care ce-i drept am primit-o de la Dumnezeu,

dar cu care a putea s m mpotrivesc i s-l resping de-a pururi pe
Dumnezeu, dac n deplina contient a acestei puteri pot pi n fa lui
Dumnezeu i pot s spun: Uite, toate acestea i le pun la picioare! Toat
puterea, pe care mi-ai dat-o mie, i-o dau napoi din propria iniiativ! i voina
mea proprie nlocuiete-o te rog cu voina ta!
Adevrata smerenie este precedat ntotdeauna de mrire! Bisericile au
neles nemaipomenit de bine, s-l fac pe om mic, s-l degradeze pn la
nivelul prafului! Numai aceasta le-a oferit aceast putere nemprejmuit, pe
care au exercitat-o nestingherii secole de-a rndul i care se risipete astzi ca
o casa fcut din cri, fiindc ele au construit pe nisipul puterii, n loc s
construiasc pe stnca adevrului!
Iubete-te pe tine! Aceasta nseamn n primul rnd, recunoate-i
mrirea, tu chip cu asemnarea lui Dumnezeu! Recunoate-i adevratele tale
valori! Iisus ne numete frai i surori! i El spune aceasta cu seriozitate! Este
i o jignire fa de Iisus, dac ne consideram nimeni n drum, fiindc fraii i
surorile sunt de regul asemntori! Aadar, recunoate-i odat mrirea ta
adevrat! i atunci, iubete-te pe tine nsui!
Bucur-te, c eti i f-i binele! Permite-i ore frumoase i savureaz-le,
permite-i linite i pace, permite-i lucruri frumoase! Creaz-i fericire!
Cretinismul occidental a ridicat suferina la rang de principiu! Suferina
este pus pe aceeai treapt cu a fi plcut lui Dumnezeu! Una din greelile mari
i capitale!
Ia-i crucea ta i urmeaz mie! , iari unul din cuvintele lui Iisus greit
interpretate! El doar nu spune: Creaz-i o cruce! El spune: Ia-i crucea ta!
Aceea, pe care tu o ai deja! Aceasta este ndeajuns! Nu-i crea ns mai mult
suferin! De ce dar! Doar eu vreau, ca tu s fii fericit, fiindc povara mea este
uoar! Eu am venit s binevestesc sracilor mesajul aductor de fericire i
celor n temni, libertatea! Tristeea i suferina nu sunt, ns, mesaje
aductoare de fericire i Iisus a vrut s ne elibereze de toate, de care noi
suntem prini n egoismul nostru, de patimile de tot felul i tocmai de boal i
suferin.
Du-te i s nu mai pctuieti! i pentru Iisus este motivul suferinei i
a bolii pcatul, lepdarea de Dumnezeu i greelile, care apar n mod
obligatoriu din aceast cauz! i exact din aceasta vrea s ne elibereze Iisus! El
nu ne-a adus suferina, El ne-a artat calea, care ne elibereaz din suferina
noastr creat de noi nine! Povara, pe care am luat-o noi n spate, povara
egoismului, a consumului, a lipsei de dragoste, a stresului, a obligaiei de a
avea proprietate, a hobbiurilor, aceast povar este grea i muli se sfrm sub
ea. Iisus are pentru noi o povar mai uoar. Tocmai de aceea ea nu este o

cruce grea de dus, aceea ce El ne-o aduce nou, ci una, care este mult mai
uoar de dus dect acelea fcute de noi nine! Nu Iisus este acela, care ne
aduce crucea, ci acela, care vrea s ne elibereze de crucea noastr adesea att
de apstoare.
Atta timp ct sunt n lume, sunt lumina lumii! ntunericul ne sperie,
ne deprimeaz, lumina face totul mai uor, mai frumos, mai mbucurtor! Iisus
vrea numai un singur lucru, ca s devenim fericii i s-l lsm pe El i pe alii
s ia parte la bucuria noastr! Dar fericirea adevrat, aceasta este satisfacie
interioar, ea nu depinde de aparena exterioar! Fericire adevrat, aceasta
este satisfacia deplin cu condiiile de via, n care m aflu momentan, ceea
ce conine desigur i cutarea dup posibiliti de mbuntire ntr-un
context pentru mine corect, rezonabil i posibil de privit n ansamblu. Cei mai
muli oameni bogai nu sunt fericii, chiar dac noi i invidiem adesea! n afar
de acestea, invidia este unul din cele mai distrugtoare sentimente! Ea are
semnul de egalitate cu ura! Dac ai putea vedea oscilaiile invidiei, vi s-ar face
totul negru n fa ochilor n sensul cel mai strict al cuvntului. Ei sunt nori
ntunecai, pe care prin invidie i eliberm din inimile noastre i noi nu trebuie
s ne mirm, c ei ntunec ntr-adevr lumea!
Dumnezeu a dat fiecruia talentele lui proprii i dorete, ca noi s le
dezvoltm i s fim mulumii cu aceasta! Aceasta este fericirea! A fi
nesatisfcut i a pizmui talentele celuilalt i dac le-am putea ajunge, n-ar
nsemna, totui fericire! Dar talentele noastre se las nemaipomenit de bine
comercializate i se pot transforma n pace, savoare adevrat i fericire. Cine
i caut mntuirea n suferin, cine i arat faa aproape tipic a cretinilor
n vzul tuturor, cine nu poate rde, cine i face seriozitatea i severitatea ca
coninut al vieii lui, cine caut n fiecare zi noi suferine i boli i vrea s
ndeplineasc astfel o via plcut lui Dumnezeu, renunnd la tot ce e frumos
i nainte de toate, cernd aceast abinere i de la alii, acela nu l-a neles pe
Iisus. El i-a fcut inima att de dur, nct Dumnezeu nu-i mai gsete un
loc acolo. El este ncuiat, lui Dumnezeu i rmne ua nchis! Pentru acela ar
fi bine s-i aduc aminte odat cuvintele lui Iisus: Dac posteti, nu-i smoli
faa! Da, fariseii au artat destul de des cu degetele spre Iisus, acest
mnctor i butor, care n-a inut postul i n-a inut att de multe porunci
ale lor! i Iisus era fericit, fcnd astfel. i cu aceast fericire a puterii
interioare, El a entuziasmat mulimea!
Sfntul indian, Ghandi, a fost ntrebat odat de misionarii cretini: Ce
putem face pentru a-i aduce pe indieni la cretinism i el rspunse:
Dumneavoastr cunoatei secretul trandafirului, deci rspndii miros domnii
mei! Da! Rspndii miros! Iisus o spune asemntor: Drept aceea, mergnd,

nvai toate neamurile! i noi o facem! Ca lumea! Cu sbii i fee smolite!

Mesajul dttor de via? Uneori s-ar putea crede, c noi ne-am pierdut minile.
V vei ntreba din nou, ce au toate acestea de-a face cu moartea! Deci,
eu pot doar s ntresc gndul, c nu se moare! Ceea ce se desparte de noi, este
trupul vizibil i fizic! El ne-a nsoit n aceast via, ne-a dat posibilitatea, s
trim aici pe pmnt i s parcurgem o mare parte a drumului nostru, s
facem experiene, pe care fr el nu le-am fi putut face! Trupul nostru sufletesc
rmne! El nu poate muri! Astzi nu este un subiect nici din punct de vedere
tiinific, c acest trup sufletesc trebuie s existe. Cine nc nu crede, acela s
citeasc crile despre parapsihologie, a tiinei care se ocupa cu moartea sau
crile religiilor orientale! El va gsi dovezi peste dovezi!
Ceea ce privete partea a doua, c acest trup trebuie s triasc mai
departe, pentru aceasta ne putem adresa iari fizicii! Energie i oscilaie (un
trup sufletesc este oscilaie) i nu se las distruse! Acest lucru nu merge! n
mod curat fizic nu se poate! Dispariia nu este, nu este posibil, numai
transformarea n ceva! Exact aceasta este a muri! Cine este n stare s se
desprind contient de trupul su, poate s triasc acest fenomen deja n
vremea vieii lui (i numrul acestora nu este nici pe dparte mic)! Pentru toi
ceilali aceasta va fi o experien nou, care decurge mult mai puin dramatic,
dect cum este aparena adesea pentru cei din jur! Btlie n pragul morii,
aceasta este mpotrivirea trupului fizic, la care contientul trupului sufletesc
este deja n dezlegare! i atunci? Atunci totul merge mai departe! Tot aa ca
nainte numai fr masc! Fr maini aductoare de prestigiu, fr haine
scumpe, fr make up, fr parfum, cine miroase, acela miroase! Foarte simplu!
Hainele aparin de noi nine, ele sunt o parte din noi nine, dac vrem mai
bune, trebuie s ne ndreptam! Foarte simplu! tii, de ce, Iisus a vorbit att de
des de judecat? Nu Eu judec, cine nu crede n mine, a i fost judecat. Nu va
veni nimeni s judece, nu aa, precum noi nelegem a judeca. A judeca
nseamn n primul rnd: a face potrivit! i Dumnezeu i-a fcut creaia
potrivit, dreapt! Pe pmnt multe lucruri nu decurg aa, cum ar trebui s
decurg, privit superficial cu ochii notri slabi la vedere. Dar, n primul rnd nu
se gsete n ntregul univers o planet, unde voina liber a oamenilor se poate
manifesta att de liber i n al doilea rnd este pmntul, respectiv viaa pe
pmnt numai un fragment minuscul din ntreaga nostr via! Chiar dac
multe pe pmnt se i judec deja, fr s ne dm noi seama, dup aceea totul
va fi fcut n orice caz corect. Cum? Foarte simplu! Luai ca exemplu un om de
afaceri plin de succes, unul din acel sortiment, care trece peste cadavre, care i
exploateaz pe angajaii si fr nici un resentiment, care, cu ajutorul unor
intrigi pricepute i arunc de pe pia pe ceilali concureni, care i ruineaz pe
partenerii lui de afaceri fr s trebuiasc s clipeasc odat din ochi. Luai-i

bogia lui, maina lui, influena i mbrcmintea lui elegant. Trimitei-l ntro ar, a carei vegetaie corespunde caracterului lui: frig, nemilos, fr via i
dragoste i care este locuit de oameni asemenea lui! V putei imagina, ce se
ntmpl acolo?
Sau luai ca exemplu pe unul, pentru care nu are valoare un alt om, un
criminal cu snge rece, unul care i schingiuete pe alii i savureaz chinul
altora. V putei imagina peisajul, n care vor tri asemenea oameni dincolo? V
putei imagina, cum stau lucrurile, dac toi aceti oameni trebuie s triasc
mpreun? Dac nu pot s scape unii de alii? Dac chinurile, pe care i le fac
unii altora, nu duc la moartea eliberatoare, ci nmulesc numai ura? Da, acesta
este iadul! Nu n nchipuire, nu ntr-un mod subneles, nu, ci adevrat i real!
V putei imagina, c eu a dori cu drag s preiau rolul lui Iisus ca
Alungtor al vnztorilor din templu, dac iari spune unul, c Dumnezeu a
fcut iadul i cine este acolo nuntru, acela rmne nuntru! Dac cineva nu
poate s fac ceva, atunci Dumnezeu a fcut iadul! Lucrurile stau cu totul
invers! Ct de mult trebuie s sufere Dumnezeu din cauza acestei ruti, care
este att de strin fiinei Lui i care El a fcut-o vie, dndu-ne nou o voin
liber! i exact aceasta m face att de sigur, c El i va aduce pe toi, absolut
pe toi iari la El, chiar dac sunt necesare msuri de timp, crora noi nici
mcar nu le cunoatem numele.
Nu este, oare, imaginabil, c ngerii lui Dumnezeu sunt peste tot, cu
adevrat peste tot, c ei merg chiar i n acel iad, pentru a fi imediat prezeni la
cel mai mic resentiment al acestor oameni, la cea mai mic scnteie a cinei i
a iertrii, la cel mai mic motiv de speran, pentru a le arta calea acestor
oameni, care poate s-i elibereze de acest iad, fcut de ei nii.
Eu nu cunosc planul lui Dumnezeu! Dar eu tiu un lucru sigur: trebuie
s fie vorba de o treaba inimaginabil de mare. Noi nu suntem fcui, pentru a-i
ndulci lui Dumnezeu eternitatea, cntnd Lui pe un nor Aleluia. Eu art iari
spre cartea mea . Nici vorb de iad, n care acest subiect este mai amplu
discutat. Numai un tiran accept atta suferin pentru trecerea timpului lui,
dar un Dumnezeu iubitor, n nici un caz! Pentru a ajunge la elul Lui nalt,
Dumnezeu ne-a nzestrat cu o voin liber, bine tiind, c muli se vor pune
mpotriva Lui. El a luat n calcul aceasta. El poate atepta. El are timp. Dar El
nu poate accepta, ca o parte s nu se mai rentoarc la El. El va face tot
posibilul, pentru a ne aduce pe noi toi napoi la El. Noi suntem o parte din El!
Ceea ce triete n noi, este duhul Lui, duhul Lui sfnt, cum l numete biblia!
Dumnezeu va fi ntotdeauna n ntregime, El de fapt cuprinde totul i pe aceea,
care i se mpotrivesc, acesta este de fapt paradoxul! i eu sunt, totui sigur, c
El este de-abia atunci desvrit, cnd i ultimul se va unifica iari cu voina
Lui! Iisus doar ne-o spune El nsui: Cnd voi fi nlat pe cruce, i voi trage pe

toi la mine! Pe toi! Nu pe toi cretinii sau pe toi drepii sau altceva de genul
acesta, nu, pur i simplu pe toi! i eu sunt sigur, c El o va face! Se vorbete
de evanghelizare, de credina n biblie i nu tiu despre ce altceva, noi
cunoatem pe de rost toate povetile despre iad ale tuturor sfinilor i a
nesfinilor, dar cele mai simple i lmurite propoziii ale lui Iisus, pe acelea noi
nu le cunoatem sau nu credem n ele, fiindc nu se potrivesc n conceptul
nostru! Este cu siguran o cruce cu un asemenea Dumnezeu, care nicicum nu
vrea s fac, ceea ce i prescriem noi!
O retrospectiv a istoriei aduce mult contribuie la nelegerea acestei
situaii. Fiecare cultur dezvoltat era legat de o via religioas intens. Ori
deineau puterea preoii sau regii preoi, ca de exemplu la egipteni, ori ei
formau un pol opus fa de regii lumeti, un pol opus cu acelai drepturi i cu
acelai prestigiu, ca de exemplu la celi. i ntotdeauna era nsoit decderea
unei culturi cu decadena religiozitii i ntotdeauna era cauza aceeai:
corupie, egoism, obsesie de putere! Ori domnii lumeti acaparau i religia, ori
conductorii religioi voiau s cuprind i puterea pmnteasc. Se formeaz
culte ale personalitii ca la mpraii romani, crora nu le mai era de ajuns, ca
prin ei s se cinsteasc zeii, ci voiau s fie ei nii zei! Da i mndria a fost
pedepsit ntotdeauna, chiar dac nu ntotdeauna imediat. Aproape nevtmate
au trecut peste milenii religia hindus i budist, fiindc ele au o cu totul alta
relaie fa de zeii lor, fiind aa numite religii mntuitoare de sine! Prin
nenumrate viei pmnteti repetate trebuie omul s se mntuiasc singur,
fr ajutorul zeiilor. Aceasta merge numai aa, dac el ncearc s fac numai
binele. Aa depind i mprejurrile vieii lui urmtoare ntru totul de viaa lui de
astzi. Virtutea acelora, care sunt gata s sar n ajutor, smerenie i dragoste
asigur o via n mprejurri confortabile, duritate, asuprire i egoism l
arunc departe napoi i mprejurrile lui de via vor fi de asemenea rele. Nu
ntr-o via de-apoi nebuloas, nu, foarte concret, n urmtoarea via de aici!
i sperana, c acela poate s intre n cer cu ajutorul lui Dumnezeu prin
spovedanie, pomelnice, dezlegri i prin rostirea a Tatl nostru de dou ori i
jumtate pe lun, nici acea speran nu este!
Cretinismul a supravieuit n primul rnd datorit a doi factori: n mare
unui joc de intrigi fr asemnare, care a pus puterile lumeti una mpotriva
celeilalte cu scopul de a trage foloase din aceasta, dar cretinismul a i dat
mna cu ele, s-a pus temporar n locul lor i printr-un amestec de asuprire,
fric i solidaritate i-a asigurat sprijinul maselor. Aceste instrumente n-au mai
dat randament n libertatea unei revoluii franceze i a timpului de elucidare
care a urmat, chiar dac dogmatica n retragerea ei a mai dat nc multe
rezultate. Doar frica de iad i sperana ctre cerul promis, pe lng tradiie mai
aduc nc la biseric un numr impresionant de oameni.

A doua coloan a dus deja din totdeauna o existen n umbr. Privii cu

nencredere i dac era necesar combtui cu brutalitate au fost misticii
ntotdeauna ghimpele n carnea bisericii oficiale mult prea grase. Dar chiar
acest arbore mistic este garantul pentru meninerea cretinismului i va
rmne ntotdeauna! Fiindc mistica a descoperit semnul distinct al nvturii
lui Hristos, care nu este cunoscut de nici o alta religie i care face cretinismul
adevrat att de valoros: Dragostea necondiionat! O dragoste a creatorului
fa de creaia Lui, care este unic! Punctul de vedere al tuturor misticilor este
limpede i simplu:
Dumnezeu este dragoste! Dragoste! Dragoste!
Chiar misticii sunt aceia, care se pot adnci cel mai adnc n fiina lui
Dumnezeu, care pot simi btlia lui pentru sufletele pierdute, suferina lui din
cauza rutii oamenilor i care au voie s simt aceasta suferin pe pielea lor
i care pot spune ca dintr-un cuget n ciuda acestui fapt: Dumnezeu este
dragoste, pace, fericire! n tot timpul istoriei au existat aceti oameni, ncepnd
de la cele mai ntunecate vremuri ale cruciadelor, ale incvizitiei, ale mcelului
africanilor i sudamericanilor, pn la multele rzboaie religioase, ntotdeauna
au existat aceti oameni, care tiau: Dumnezeu este dragoste nimic altceva. Ei
n-au ntrebat, ei n-au avut nevoie de rspunsuri i ei nici nu trebuiau s se
apere de duritatea lui Dumnezeu oficial proclamat, ei tiau n interiorul lor,
Dumnezeu este dragoste i aici teama nu-i are locul! Ei tiau, c El este drept
i c El face totul cum trebuie, totul! De la sine! Nu este nevoie, c eu s cunosc
detaliile! Atunci nici nu este frica de a muri. Fiecare, care a luat n sine aceast
dragoste a lui Iisus, tie, c el poate s se bazeze ntru totul pe Hristos i c
Iisus face ntotdeauna numai ce e mai bun pentru el. Cine se poate las aa de
necondiionat n voia lui Dumnezeu, acela triete atta ndrumare, atta
dragoste, attea minuni, acela nu trebuie s ntrebe, cum se desfoar
lucrurile mai departe dup moarte, el tie, c va fi mai frumos! Eu v pot doar
sftui, s trii aceast aventur. ncepe astfel, spunnd ntr-o diminea:
Doamne Dumnezeule, fii milostiv, ca s simt n mine ntotdeauna voina Ta i
puterea, s fac ntotdeauna voina Ta!
i atunci mergei mai departe i i transmitei ngerului Dumneavoastr
pzitor tot, ce facei! ntrebai dup sfatul lui la toate deciziile, pe care le luai!
V vei mira, ct de repede vei putea simi rspunsurile i ct de exacte sunt
ele (citete cartea noastr de meditaii: Iisus Hristos este mijlocul nostru)! Dac
vei experimenta aceasta conducere plin de dragoste i dac privii atunci la
toat bucuria, la toat fericirea, care reias din aceasta, atunci nici
Dumneavoastr nu vei mai avea nevoie de un rspuns pentru viaa de dup
moarte, indiferent cum ea ar arta, va fi frumos!

Nu mai exist n lume nici un Dumnezeu, care dezvolt o asemenea

dragoste de maimu spre creaturile Sale, care vestete att de consecvent
pacea, lipsa de violen necondiionat i atotcuprinztoarea dragoste fa de
aproapele, precum este Iisus! i cine citete noul testament atent i fr preri
preconcepute, va observa n ciuda tuturor falsificrilor, care trebuiau s
ntreasc puterea i frica deja n anii timpurii, c povetile despre iad i toat
vorba spre frica de Dumnezeu se izbesc i se pierd ca stropii de ploaie pe geam!
Prin propoziii separate sau prin citate rupte din context trebuie s-l neleg
greit pe Iisus! Aa precum sfntul Hieronimus, care a folosit cuvntul
falsificatori hulitori n contextul scripturilor timpurii ale bibliei, aa l las
Dumnezeu pe profetul Ieremia s vesteasc deja n vechiul testament: Voi v
credei nelepi i credei, c suntei n posesia adevratului cuvnt
dumnezeiesc. Da! Pana falsificatoare a acelora, care au transcris, au schimbat
adevrul n minciun.
O falsificare rea n mod special a fost introdus n genez n zilele noastre
din cauza presiunilor dinspre aripa feminist, unde st scris: i Dumnezeu l-a
fcut pe om, l-a fcut pe el brbat i femeie! Desigur! Pe el! Brbatul i femeia
sunt un trup, ei sunt o creaie: i vor fi amndoi un trup! Ezotericii att de
dispreuii tiu aceasta deja de mult! Dar astzi multora nu le mai convine
aceasta! i acum se numete asta pe ei! I-a fcut pe ei brbat i femeie! Sunt
bineneles i argumente bune pentru susinerea ideii! i dac nu ncetai
imediat cu critica Dumneavoastr, atunci idea va fi ridicat la rangul unei
dogme! Punct!
Ar rmne numai ntrebarea: Ce este de fapt omul, de unde venim,
ncotro ne ducem, cine suntem noi.
Cele mai vechi religii au fost deja de aceeai prere: omul triete pentru
totdeauna. El a venit de la Dumnezeu i se rentoarce la El. Oamenii de
atuncea nu aveau nevoie nici de fizica i nici de parapsihologie, ei nc mai
puteau vedea i se puteau mica ntre lumile distincte! Crile vechi dau o
mrturie adevrat despre aceasta, mai ales atuncea, cnd nu le citeti cuvnt
cu cuvnt, ci simindu-le spiritul, mesajul lor ntre i n spatele pasajelor. i
primul om mistic cretin, Ioan, arata aceast nelepciune la nceputul
Evangheliei sale. O diferen este de remarcat doar la nivelul dumnezeirii pe
care l atribuie omului fiecare religie n parte. Intre acestea se afl aa numitele
religii panteiste, unde Dumnezeu se regsete de-abia n ntregimea tuturor
fiinelor i a toat viaa, dar sunt i unele religii, care propovduiesc
desprirea n ntregime dintre Dumnezeu i om. Egiptenii de exemplu fac parte
din acestea; pentru ei a fost fcut omul doar pentru a le construi temple zeiilor
i pentru a le aduce jertfe. Tot aa i la greci, unde numai foarte puini eroi au
reuit s se urce pe tron slvii ca jumtate de Zei. Totui grecii au avut pe

lng iad deja ceva asemntor cu un amestec din focul gheenei i paradis.
Cunotiinele lor de limb limitate ale unor traductori le datorm nvtura
noastr despre iad, n timp ce unii nici n-au menionat focul gheenei. Precum
multe culte timpurii, aa luau i egiptenii bogiile i adesea toi slujitorii lor cu
ei n mormnt, aa de materialistic i nchipuiau ei lumea de apoi. La greci s-a
dezvoltat deja credina n rencarnare, adic n o nou via pe pmnt. Nici
strmoilor notri nu le era necunoscut rencarnarea, dar nu tuturor le era
cunoscut, ci ea era ntotdeauna ca o cunoatere secret a druizilor i a altora
din anturajul lor. Domeniile rencarnrii sunt religiile orientale budismul,
hinduismul, intoismul i altele. Acolo nu exist o lume de apoi propriu zis, ci
aceasta este numai un stadiu de mijloc ntre aceast via i urmtoarea via
pmnteasc, unde sunt menionate cifre de pn la un milion de viei
pmnteti, n decursul crora se purific sufletul n aa msur i prin
meditaie se ascute abilitatea de a decide i contientiza n aa fel, nct la
sfrit se unifica sufletul cu Dumnezeu n nirvana, dar concomitent i pierde
identitatea! Dintre religiile de astzi doar cretinismul i islamul provenit de la
Mahomed se mpotrivesc ideii de rencarnare, n timp ce ele susin c, aceasta
singur via de aici este decisiv pentru eternitate. Oricum exist nc n
credina catolic i n altele ideea de foc al gheenei, care, totui mai las
multora un drum deschis spre ceruri, n schimb alii trebuie s renune la
aceasta, precum este menionat mai sus. La sfritul vieii se face socoteala.
Cum se procedeaz, mi-a explicat recent un preot al unui cult puternic
conservativ:
n ziua judecii se va face socoteala cu toi oamenii. naintea lor st Iisus
pe de-o parte i pe cealalt satana i atunci se va judeca: acesta la mine, acela
la tine! El fiind n fanatismul lui, eu nici mcar nu l-am putut convinge, c pur
i simplu nu este posibil ca Dumnezeu s stea lng diavolul. Cum ar putea el,
oare, s sufere aceasta! Tot aa de bine ai putea pune un bloc de ghea lng
soare! Dar aceasta a fost nvtura bisericii timp de secole i ea exist, cel
puin ntr-ascuns i astzi, chiar dac sunt de-o vreme ncoace muli preoi,
care i-au nsuit adevrata dragoste al lui Dumnezeu. Iisus spune: Ii vei
cunoate dup roadele lor!
i la cretini este greu, s gseti roade comestibile i ele provin de regul
de la aceea, pentru care iadul nu este subiect de discuie, care au avut deja
dintotdeauna ncredere n Dumnezeu, c El este destul de mare, ca s-l salveze
pe fiecare om i las cu drag amnuntele n seama Lui. Maica Tereza de
exemplu, a crui via a constat n ajutor i dragoste, care nu vrea s ntoarc
pe alii la credina cretin, dup spusele ei i care a nmormntat
mohamedani i hindui dup tradiiile credinei lor, fiindc Dumnezeu este
peste tot! Sau misionarii, care n primul rnd ajut la ameliorarea srciei,

suferinei i greutii i care pot numai s dea din cap negnd imaginaia
noastr despre un Dumnezeu, care judec i pedepsete! Acestea sunt roadele
dup gustul lui Dumnezeu, n contrariu fiind multele milioane de oameni, care
i-au pierdut viaa n cruciade i n rzboaie religioase, care n focurile sfinte
ale incvizitiei au fost binecuvntai cu semnul crucii nainte de moarte, sau
obuzele, care au fost trimise cu binecuvntarea germana dincolo i care au
zburat napoi cu cea franceza, sau incaii, care i-au fost pui la picioarele Lui
cu gturile tiate n numele lui Dumnezeu ca dovad vie sau mai bine spus
moart a preschimbrii n fapte a buneivestiri? Noi cretinii ar trebui s fim
foarte ateni, cnd dezaprobam alte religii sau dac ncepem mpotriva
ezotericilor i a gndirii moderne o nou incviziie! Dac Iisus ar veni astzi n
lume, ar veni El, oare, ca cretin? Dac da, n care din sutele de comuniti
cretine? Se povestete, c Iisus n-a fost ispitit numai de trei ori de diavolul, ci
de patru ori. A patra ispit a constat n aceea, c diavolul i-a adus Lui n fa
ochilor starea cretintii n secolul al douzecelea, ntrebndu-l: i pentru
aceasta eti Tu gata s mori? N-ar trebui s ne povesteasc Iisus mai nti pilda
Lui despre paiul din ochiul celuilalt i brna din ochiul propriu? Nu este posibil
ca El s se fi referit la aceasta, cnd a spus: Dac ochiul tu te smintete,
scoate-l i arunc-l de la tine! Iisus nu s-a referit cu siguran la ispit crnii,
precum vor s ne nvee fanaticii cretini purificai! Purificare era pentru Iisus
ntotdeauna purificarea inimii! i la aceasta putem ajunge n primul rnd prin
a recunoate brna din propriul ochi i prin faptul c nu ne deranjeaz paiul
din ochiul celuilalt! Iisus ne roag, ca s recunoatem propriile noastre greeli
i se le ndeprtm de la noi. Pe ceilali, Iisus nu s-a revoltat prea tare. Fi ai
diavolului i-a numit n schimb pe farisei, care aveau ncontinu de contrariat
ceva, de judecat i de osndit!
Nu judecai, ca s nu fii judecai! Cnd vom lua n sfrit n serios
cuvintele Lui, cnd vom nceta n sfrit s ne inem cu ndrjire de puinele
afirmaii ale lui Iisus, care ar putea fi nelese greit ca fiind dure, mai ales
atunci, cnd sunt rupte din context? Ce cuvnt nemaipomenit de frumos al lui
Iisus este acesta: Nu judecai, ca s nu fii judecai! Totul depinde de
Dumneavoastr! Lsai o dat pe ceilali n pace, facei ordine n casa voastr,
mturai n fa propriei ui! i Iisus spune nc ceva: Cu msura, cu care
msurai, vi se va msura! i ce facem noi? Judecm, judecm cu preri
preconcepute, condamnm i osndim! Controlai-v odat gndurile! Ct de
des suntei la alii? Nu n dragoste, nu pentru a-i aduce la lumina lui
Dumnezeu cu dragoste, nu, noi avem ntotdeauna ceva de contrariat i de
judecat!
Uneori am sentimentul, c este mult mai uor, de a convinge un
necredincios de viaa eterna, dect un credincios de dragostea lui Dumnezeu!

Nu judecai. , acesta este rspunsul lui Iisus la ntrebrile noastre despre

moarte, la acelea despre ziua de apoi aici pe pmnt i la frica noastr de a fi
judecai. Nu judecai. , foarte simplu! Dragostea lui Dumnezeu ne va duce,
totui! Dar ea v poate duce numai att de departe, ct v lsai dus de ea!
Dumnezeu nu silete pe nimeni! Aa precum v duce apa, pn cnd n orgoliul
Dumneavoastr i spai apa celuilalt i de asemenea suntei tras n jos de
curent! Cine va permis s judecai, s osndii, chiar numai una din creaturile
mele s o judecai sau chiar numai s v gndii n aceasta direcie? Voi fii ai
arpelui.! Punei-v odat n situaia lui Dumnezeu! i pe aceast vac proast
de vecin a fcut-o Dumnezeu i pe idiotul acela, care tocmai mi-a luat
prioritatea, tot aa i pe Maier, cel fr de Dumnezeu, care oricum nu merge
niciodat la biseric i se ntmpla tocmai bine, c soia lui se desparte de el.
i pe acest om intransparent, om de gndire nou, despre care oricum nu tiu,
ce crede el de fapt. Da, n a judeca suntem noi cretinii campioni mondiali, dar
Iisus vrea n afar de porunca Lui de iubire numai un singur lucru de la noi:
Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile. ! nvai! Nu s omori, s
blestemai, s batei! nvai i restul lsai n seama lui Dumnezeu! Pietrele,
care ni se pun n drum, cnd venim dincoacea, acestea sunt mpotrivirile
noastre mpotriva dragostei! Nu judecai! Iisus nu vrea s ne alinte! El vrea s
ne deschid ochii pentru adevr. Cnd l vom recunoate, nu mai trebuie
nimeni s ne alinte, adevrul exclude orice fric! Ce facem noi ns? Din atta
fric de Dumnezeul nostru nfricotor pe care l-am fcut singuri noi nu avem
curajul s murim! Noi am desenat un Dumnezeu, care se aseamn cu inima
noastr mpietrit. n loc s ncercm s ne asemnm lui Dumnezeu, am
ncercat s-l facem pe Dumnezeu asemenea nou! ns de aceasta avem de ce
s ne temem! i din cauza a atta fric, ca nu cumva s facem ceva greit, ne
purtm exact aa ca acel om srac din pilda, care i-a ngropat talantul, fiindc
el tia: . C tu eti un domn sever! Bineneles c Dumnezeu este sever!
Adevrata dragoste n-are nimic de-a face cu drglenii i educaia autoritar
nu este o invenie al lui Dumnezeu! Dragostea lui Dumnezeu vrea i ne va
educa la, ceea ce Dumnezeu a amenajat n noi de la nceputul vremurilor!
Nimeni n-a fost nnscut n acest el! Noi avem un drum de mers, trebuie s
nvm i s ne dezvoltm! S ascundem talente n pmnt este unul dintre
pcatele de moarte pe acest drumtot aa ca invidia i a judeca! A face greeli nu
este numai permis, ci dimpotriv este i necesar: din greeli se deteapt omul,
nu este numai o nelepciune omeneasc. i Dumnezeu ne permite greeli, att
de multe cte noi vrem. El o pune n minile noastre n sensul cel mai strict al
cuvntului: Cu msura, cu care msurai pe alii, vi se va msura i vou!
Aadar, s-i lsm, totui i pe ceilalati s-i fac i ei greelile lor, cu att mai
mult cu ct le ngduim lor, cu att mai mult i Dumnezeu va trece cu vederea

greelile noastre! Mai frumos doar nici nu se mai poate! ns ce facem noi? n
vederea noastr ngust facem aceast via decisiv pentru eternitate i nu ne
mai ngduim greeli nou nine! Noi inem porunci, nu ne uitam nici n
stnga i nici n dreapta, nu avem nici un gnd eretic, nu ne lsm convini de
nimeni i nimic. Ca i la gluma aceea militreasca: cine lucreaz mult, face
multe greeli, cine lucreaz puin, face puine greeli, cine nu lucreaz deloc,
nu face nici o greeala i cine nu face greeli, acela va fi promovat! Nu cumva s
facem greeli! Acel singur talent pe care ni l-a dat Dumnezeu, s-l ngropam
adnc, pentru ca nimeni s nu-l poat fura! Cam ct de prost l consideram pe
Dumnezeu de fapt? Dac Iisus vrea, ca noi s ne artm talentele, ca noi s le
punem n slujba Lui, atunci El tie, c noi trebuie s facem greeli silii de
mprejurri i aa El ne d timp pentru a recompensa pierderile. Nu numai n
viaa aceasta, ci de-alungul ntregii eterniti! Eu am dovedit pe larg n cartea
mea . Nici vorba de iad, c exist bineneles un iad (=voina liber de a fi
desprit de Dumnezeu din ncpnare i iniiativ proprie), dar nimeni nu
trebuie s rmn acolo pentru totdeauna! La cea mai mic ndreptare, la cea
mai mic voin spre bine, se interdeschide deja ua! Ce se petrece apoi, cum
arat calea ncontinuare, aceasta este pentru mine ntru totul nesemnificativ,
Dumnezeu va avea ntotdeauna mai multe posibiliti la ndemn, dect noi
ne-am putea nchipui vreodat, mulumit lui Dumnezeu! Cu siguran nu se
va desfura eternitatea ntr-un spaiu lipsit de aer! Dumnezeu doar n-a fcut
stelele i lumile nenumrate, pentru c ele s ne nfrumuseeze cerul noaptea!
Dumnezeu nu face nimic lipsit de sens, chiar dac la El sunt lucruri frumoase
cu prisosin, o scurgere a dragostei i fericirii Lui, pe care nici nu putem s
ne-o imaginm. Toate stelele i lumile pe care El le-a fcut, sunt pline de via!
Oare, cte lumi spirituale exist, cte lucruri, pe care noi nu le putem vedea
astzi. Noi trebuie s ncercm o dat, s ne facem o imagine a dimensiunii
creaiei lui Dumnezeu. 5 miliarde de oameni triesc astzi pe pmnt
nenchipuit de muli? Deci, numai sistemul nostru stelar, calea lacteei, conine
peste 100 de miliarde de stele. Astzi sunt cunoscute mai multe sute de
miliarde de asemenea sisteme stelare i aceasta este numai o mic parte a
universului! V putei imagina aceasta? i noi credem, c suntem aproape
Dumnezeu, numai pentru c am inventat aspiratorul, maina i computerul!
Omul nu este, ns, singura creaie a lui Dumnezeu, el este doar o parte a
acesteia. i totul se ndreapt spre un el, pe care eu nu-l pot formula, eu tiu
numai, c va fi ceva foarte mre i eu m bucur de aceasta. Eu cred, c toate
sistemele, care s-au mpolmolit, se nal n privin eternitii, respectiv i
aceasta este foarte important i nsuesc o parte din adevr! Dar tocmai
numai o parte!

i dac muli vor arunca cu pietre n mine: Eu i aa n-am neles

niciodat, de ce bisericile susin att de vehement, c la sfritul acestei viei se
va lua decizia, ce se ntmpl cu sufletul pentru totdeauna i c bisericile se
mpotrivesc oricrei forme de lungire a vieii, fiind vorba ori de rencarnare, ori
de trirea mai departe a unei viei normale dincolo! Acest punct de vedere nu se
justifica cu nimic i este n contraridictie cu orice minte omeneasc lucid, face
ca Dumnezeu s fie neconvingtor i n-are nici un sens, dect unul: Garantul
pentru puterea lor s-ar zgudui, fiindc dintr-o dat n-ar mai fi frica! Dar acolo
de unde dispare frica, acolo se poate largi dragostea, aa de simplu ar fi
aceasta!
Eu nu mi fac gnduri mari despre detalii, acelea nu sunt importante
pentru mine! Eu tiu, c ntreaga eternitate st la dispoziia dezvoltrii mele, eu
tiu, c viaa etern nseamn cretere continu, eu tiu, c nu exist blestem
pentru totdeauna, c fiecare va primi ntotdeauna posibilitatea, s se
rentoarc la Dumnezeu. Aceasta este ndeajuns pentru mine. Eu nu trebuie s
tiu, unde se petrece viaa aceasta n detaliu. Acolo, unde Dumnezeu crede de
cuviin, voi fi gata pentru aceasta viaa!
Cearta, dac este rencarnare sau nu, ct de des, dup ct timp i mai
tiu eu ce altceva, aceasta este o cearta despre barba mpratului. n realitate
nu este vorba de rencarnare! n realitate totul se nvrte n jurul blestemului a
sufletului pentru totdeauna i bisericile se tem de pierderea puterii n totalitate
dac acest dig va fi spart o dat. Cine vrea s se in de aceasta idee pe
acela nu-l pot mpiedica. Dar acela i va face n sine mai departe Dumnezeul
sau i va trebui s ntoarc pe dos sensurile din biblie pn ce nu se mai poate
recunoate esena ei, Iisus mpreun cu scrierile noului testament nu redau
un asemenea Dumnezeu!
De ce s nu existe rencarnarea? Eternitatea va fi peste tot i peste tot
vor exista posibiliti, pentru a nva i a ajunge mai departe. De ce nu de mai
multe ori pe pmnt? C sunt i n acest domeniu multe lucruri, care sunt
exagerate, puin credibile sau pur i simplu greite? Dac a respinge totul,
unde ceva nu este adevrat sau unde se face abuz, atunci n-ar mai fi nimic, ce
a putea accepta!
Acela dintre voi, care este fr de pcat, s arunce primul cu piatr!
Singurul, care i-ar fi putu permite acea piatr, El nu a aruncat-o i niciodat
nu o va face! i noi? Iisus ar vrea cu mult plcere s ndrepte energia noastr
spre altceva: Cercetai totul i luai ce-i bun! Se pare, c suntem att de
obinuii n aruncarea pietrei, c nici nu mai ajungem s cercetam. Dar de ce
nu? Iisus doar nu spune, respingei tot, ca s fii n siguran! Nu! Cercetai
totul. ! n toate este ceva bun! Numai c, pentru aceasta este nevoie de
nzestrarea cu calitatea diferenierii. Oare, se primete aceasta prin a arunca

pietre? Dac nu, atunci putem s ncercm odat i cu meditaie, s ne

cufundm n linite ntr-o problem sau o ntrebare i s-l rugm pe
Dumnezeu, s ne dea rspunsul potrivit! Funcioneaz! Cu siguran mai bine
dect a arunca pietre!
Fapt este, c n timpul lui Iisus credina n rencarnare era larg
rspndit. ns, ori voia Iisus s previn asemenea mrturisiri, cum nfloresc
astzi n multe locuri (eu nsumi cunosc 3 oameni, care cred, c au fost
faraonul egiptean TutenchAmun), ori aceasta era att de bineneles, ca s nu
trebuiasc s se vorbeasc despre ea, ori nu este necesar s ne adncim mai
mult, fiindc ea este o posibilitate ce-i drept, dar tocmai una dintre multele
posibiliti! Biblia conine, totui mrturii clare despre rencarnare, de exemplu
cnd este ntrebat, dac El este Elia renscut, sau atunci cnd l ntreab
ucenicii Lui n legtur cu orbul din natere, cine a pctuit, el sau prinii lui!
Multe mai am a v spune, dar acum nu le putei nelege! Se pare, c nc nu
nelegem! i nici nu se poate ignora pur i simplu, c sunt muli oameni, care
pot vedea i simi lucruri i poart n ei amintiri, de care muli nu tiu! S
clasificm totul, ca fiind o nebunie a minii sau chiar diavolesc, tot ce nu poart
tampia bisericii, este destul de simplu. Dar s analizm serios, este mult mai
greu!
Dar nu aceasta este important! Nici rencarnarea, nici altceva! Important
este: Noi trim! Venic! i viaa const n aceea, ca s ne dezvoltm tot mai
mult spre Dumnezeu! Unde facem noi aceasta, ar trebui s fie de fapt cu totul
nesemnificativ, dac din nou aici pe pmnt, sau pe alte planete, pe alte lumi,
lumi spirituale., cum a putea eu s cuprind sau s descriu tot, ce a fcut
Dumnezeu n nemrginit Sa mrire. Eu pot s spun tot mereu, mie mi este
ndeajuns s tiu: Eu triesc, venic, Dumnezeu m iubete, venic i indiferent
ce s-ar ntmpla, indiferent ce a face, indiferent cte greeli a face, ct de
ngust sau orbit a fi la minte, eu niciodat nu pot s-l fac, ca El s nu m mai
iubeasc! i eu tiu, c ce face El, este potrivit, este bun, este cel mai optim
lucru pentru mine, El ine ntotdeauna locuina potrivit pentru mine.
Bineneles!
n casa Tatlui meu multe lcae sunt!
Iisus doar nu a vrut s spun, c El ine pentru fiecare o camera liber
acesta doar este lucru bineneles! n afar de acest lucru are cuvntul, pe care
Iisus l folosete aici, semnificaia: multe diferite! El i va da fiecruia un lca,
care este potrivit pentru el. El este judectorul! S-l lsm o dat s-o fac
potrivit. Nou nu ne va reui niciodat mulumit lui Dumnezeu, s-i impunem
reguli lui Dumnezeu! Eu sunt sigur, c pmntul este ceva deosebit, c
cunoaterea lui Dumnezeu nu se primete niciunde att de uor ca aici, att de
paradox ar suna, fiindc pmntul este totui cea mai ndeprtat creaie de

El. Poate exact din cauza aceasta! Eu cred, c pe pmnt este posibil, s facem
un pas foarte, foarte mare i Iisus, care s-a legat prin viaa Lui att de mult de
pmnt, va putea face foarte multe pentru noi! Termenul milostivire este una
din cele mai mari mistere ale cretinismului i nu se contrazice cu dreptatea n
nici un fel. Fiindc Iisus a pltit pentru aceia, care se ncred n El. Iisus, care
este un mare profet chiar i pentru religiile orientale, este stpnitorul
universului nostru i este vzut astfel i de multe secte i fraciuni pe care
astzi muli le numesc New Age (epoca nou). C ele fac multe greeli? S fac!
Acesta este dreptul lor! O lume n schimbare face ntotdeauna greeli i nainte
ca pendula, cnd i este dat drumul, se penduleaz pe normal, ea se mic
obligatoriu mai nti spre partea opus! C miun acolo multe neadevruri, ba
chiar lucruri diavoleti? S enumr odat faptele diabolice ale cretinismului?
Ezoterica nseamn de fapt interiorul, smburele unui lucru i i
caracterizeaz n fiecare religie pe aceia, care se ostenesc pentru adevratul
fel de a fi. Pe cine l mai surprinde faptul c misticii, fiind ezorerici cretini n-au
fost niciodat pe placul autoritilor bisericeti. Este aici de mirare, c n
timpurile, n care era mai mult libertate, muli oameni, care nu se mai puteau
indentific cu imaginea dumnezeiasc splcit a cretinilor, i cutau
mntuirea n afar bisericilor? Nici Iisus nu se putea indentific cu imaginea
rstlmcit a fariseilor. El a rmas iudeu ce-i drept, dar citii o dat n biblie,
ce au spus i au gndit fariseii despre acest Iisus de epoc nou!
Poate c noi, cretinii, n-am propovduit corect evanghelia lui Iisus?
Poate c, totui nu a fost o bunvestire? Poate c ezotericii au privit numai la
roadele cretintii i n-au vrut s-i strice stomacul cu ele? Poate c ei,
ezotericii, n-au gsit la cretini dragostea pe care au cutat-o? Poate c ar
trebui s ne gndim, dac, totui n-am putea fi noi devina, c muli i caut
mntuirea n secte dubioase i grupri i din cauza lipsei lor de experien ei
cad n mprejurri, care nu mai pot fi acceptate! Judecm, condamnm,
mustrm, blestemm dar altceva nu ne mai vine n minte? Poate c st n
minile noastre, s rspndim miros odat? nc o vorb de-a lui Ghandi ne-a
fost de altfel redat: Eu a dori cu mult plcere s devin cretin, dar numai
dac n-ar fi cretinii!
Cnd vom nceta s judecm i s avem dreptate cu orice pre, atunci
vom putea probabil s privim cu ochii dragostei multe lucruri altfel! i chiar
acum, nc n timpul corecturii manuscriptului citesc raportul despre
ncheierea sinodului african a Vaticanului! i eu de-abia pot s cred:
Cultul strmoilor i rugciunea tradiional mpotriva duhurilor rele se
accepta de ctre Roma! O revoluie! Dar ce urmeaz este i mai frumos:
Religiile tradiionale sunt numite parteneri vrednici i importani, a cror
adepi merit respectul. Nu mai este voie ca ei s fie condamnai, ca fiind

fetisistici sau s fie blestemai, ca fiind slujbe idoleti i pgne! Aceasta este
ntr-adevr o revoluie i un pas imens n direcia dragoste i pace. Cine
cunoate cultul african al strmoilor, acela tie, ct de greu a fost acest pas
nainte i ct de important va fi semnificaia lui n viitor! Este nfricotor
numai faptul c iari vor fi muli, care l vor dori la dracu pe Papa i aceasta n
sensul cel mai strict al cuvntului. Asemenea ca reprezentantul unei micri
evanghelice destul de importante, care l-a numit pe Papa anticrist (fiu al
diavolului) deja cu ani n urma, fiindc el a chemat n Assisi toate religiile
mpreun pentru rugciunea de pace i s-a i rugat mpreun cu ele. Este, aa
a spus mai departe acest profesor de teologie, un pcat mare dac cretinii se
roag mpreun cu alte religii! Se poate simi ura, care se afl la asemenea
oameni ca spuma la gur. Oamenii sunt aceia, care ntunec lumea, care fac
pacea imposibil, care calc n picioare dragostea i care tocmai atunci sunt
att de periculoi, cnd trag de partea lor muli oameni prin discursurile lor.
Fiindc nzestrarea de a entuaziasma oamenii nu este numai a lui Dumnezeu,
cu ea a nceput deja diavolul lucrul su distrugtor. mi este ntotdeauna
deosebit de greu, s nu judec asemenea oameni, s nu-i condamn n gndurile
mele. Este posibil numai atunci, cnd nu-i izolm, ci atunci cnd i vedem ca
fiind o parte a ntregului plan de creaie.
O pendul, creia i se d drumul o dat, trece peste linia zero, pentru ca
apoi s se avnte imediat n cealalt parte i de multe ori ea revine napoi la
starea ei iniial, dar ntotdeauna numai pentru a se mic iari spre cealalt
parte. Un observator, care st exact n mijloc, nu poate s neleag. De fiecare
dat, tocmai cnd el vrea s strige ura, se mic pendula iari spre extrem.
Un observator, care se afla n afar, un observator, care privete n toat
ntregimea timpului, acela vede micrile complet normale, el vede i cum
micrile n afar devin tot mai mici i el va putea odat s triasc i oprirea
pendulei. Micrile n extrem, ele trebuie s fie, ele aparin de viaa noastr i
eu sunt sigur, c nou ni se d voie s parcurgem o coal nepreuit n acest
cmp al extremei i c, cine ajunge aici la mijlocul auriu, la dragoste, are n
spate o ncolare, care i d voie s aspire la lucruri mari. i poate putem
nva, s nu condamnm extremele, ci s le clasificm, ca fiind ceea ce ele
sunt, adic indicatoare, care ne semnalizeaz ntreaga sfer i care ne arat
mijlocul prin lupta cu ele.
De altfel: africanii necivilizai cu cultele lor pgne n-au frica de a muri!
Muli srbtoresc moartea unui membru a tribului ca o petrecere de bucurie,
nu ca un praznic al morii, ci ca ceea ce ea este cu adevrat: o petrecere a vieii,
o petrecere a intrrii n cealalt lume! Exist ntr-adevr i duhuri rele i mai
tiu eu ce altceva, dar un iad, precum l nelegem noi nu apare acolo! i noi
oamenii domni civilizai i nvai, noi suntem campioni mondiali n a ne fi

fric! Cu totul de nenvins! i aceasta cu Dumnezeul nostru drag! Poate c

putem nva de la africani ceva! Cel puin a-i accepta este deja nemaipomenit!
i eu o spun iari: i dac fundamentalitii cretini clasific Roma ca fiind un
fief al New Age, nu face nimic! Un asemenea pas este preuit n aur, fiindc el
ajut la trirea mpreun a popoarelor i a culturilor, el este materia, din care
const pacea! i toi acei farisei, care poarta suprare Romei din aceasta cauz,
s-i readuc n memorie cuvintele lui Iisus: Vai vou crturarilor i fariseilor
farnici! C voi curii partea din afar a paharului i a blidului, iar nuntru
sunt pline de rpire i de lcomie. i atunci cnd un nvtor de lege i-a
spus: nvtorule, acestea zicnd, ne mustri i pe noi, El i-a rspuns: Vai i
vou nvtorilor de lege! C mpovrai pe oameni cu sarcini anevoie de
purtat, iar voi nu atingei sarcinile nici cel puin cu un deget. Voi ai luat cheia
cunotiinei. Dar voi niv n-ai intrat i pe aceea, care au vrut s intre, i-ai
oprit. S ducem, deci, sarcinile noastre i s-i lsm pe ceilali s i le duc
pe ale lor, sau mai bine zis, noi s-i ajutm, ca ei s-i duc srcinile lor mai
uor. innd cont de faptul, c Iisus s-a rugat chiar i pentru dumanii Lui! i
noi?
Un mare pas, recunoaterea religiozitii africane! Dar nc muli
asemenea pai mai trebuie s urmeze. Nu numai n afar, ci i nuntru trebuie
s nceteze excluderea i condamnarea, s se rup bariere i ziduri i duritate
i dogme trebuie nlocuite cu dragoste i nelegere chiar dac cte un
aprtor al adevrului se mpotrivete cu minile i cu picioarele. S avem
rbdare. Ceea ce astzi pare imposibil, mine este lucru obinuit, aa a fost
deja dintotdeauna!
ns s ne gndim la faptul, cum trim noi, fiindc astfel vom i muri i
duritatea din viaa noastr face adesea i moartea s fie dur!
Sunt att de muli, care pesc pe drumul dragostei! De ce s nu mergem
mpreun? Chiar dac punctul de vedere asupra unor lucruri este diferit, nu
putem s mergem atunci, totui ca prieteni mpreun? Chiar dac cineva are
parial o alt nchipuire despre Dumnezeu trebuie, oare, ca prietenii s aib
acelai preri ntotdeauna i n toate privinele? Dac, de exemplu, cineva nu-l
vede pe Iisus ca fiind identic cu Dumnezeu, este att de ru lucrul acesta? n
cele din urma Iisus nu s-a numit pe sine niciodat Dumnezeu, ntotdeauna
numai ca fiu a lui Dumnezeu i n tot ce El fcea i spunea, l punea pe
Dumnezeu nainte, mrturisind c a auzit de la Tatl! n orice caz Iisus se afl
att de sus peste noi, c discuia noastr este asemenea cu o ceart a dou
furnici despre vrful bisericii care este rortund sau ptrat! Cearta dac Iisus
este Dumnezeu sau numai fiu a lui Dumnezeu, a ajutat zeci de mii de oameni
la numai 300 de ani dup moartea lui Iisus s prseasc mai repede aceasta
vale a plngerii, cum este numit pmntul n cntecele cretine. C am fcut n

primul rnd aceasta planet o vale a plngerii i c cretinii i au i ei

contribuia lor la aceasta, nu st scris acolo. La fiecare pas ne ntmpin
aceast suferin n cretinism! Iisus, omul suferinei! Cel puin n cretinismul
occidental, majoritatea picturilor care l au ca tem pe Iisus, l arat pe acesta
ca fiind o grmdu suferinda, nfrnt i muncit. Noi ne lsm prea uor
minii! Este frica noastr ntr-adevr aa de mare, c nu suntem n stare s ne
gndim mai profund la Dumnezeu? Noi nu tim prea multe despre Iisus din
timpul de dinaintea nceperii propovduirii Lui. ns trebuie s fi fost numai
vremuri fericite. Mama Lui, fiind una din cele mai nalte fiine, care au trit
vreodat pe pmntul nostru, i-a fost o mam nemaipomenit de bun. i Iosif
nu i-a fost cu siguran un tata ru. Noi trebuie s plecm, fr dubii, de la
supoziia, c Iisus a trit o copilrie i adolescen fericit. Fiind stpnul
universului nostru, Iisus st oricum prea sus, pentru c El s alunece ca om n
mprejurri ale nemulumirii. i n timpul vieii Lui publice, se pare c i-a mers
destul de bine lui Iisus. Cum ar fi putut El altfel s aduc masele la entuziasm?
Nu prin minunile Lui, ele nici n-au fost fcute pentru legitimitatea Sa, precum
nsui Iisus a spus-o, totui un spirit ca Iisus nici n-ar fi putut face altcumva,
dect s alunge atta suferin, ct i este Lui posibil. Acest lucru este adesea
neles greit i dumnezeirea este atrnat de dovada minunilor! Iisus n-a vrut
niciodat s se dovedeasc i cine nu-l simte n inima lui, aceluia nici nu-i face
pe plac prin minuni! Nu, nu minunile au fost acelea, ci aura din jurul Lui, care
a entuziasmat masele i l-au dovedit pe El. Va-i las entuziasmai de un om de
treizeci de ani, rupt i suferind, de un om cu dureri? Niciodat! Iisus trebuie s
asculte chiar reprourile fariseiilor, c El ar fi un mnctor i un butor i c ar
cutreiera inutul mpreun cu pctoi i desfrnate.
Iisus tocmai vrea s ne elibereze de suferin! ntregul Lui mesaj se
axeaz pe faptul de a ne face fericii, nu dincolo, ci deja aici, cerul este deja aici!
i atunci El a suferit timp de dou zile, a suferit din greu, tot aa de greu
ca alte multe mii de oameni pe care romanii i-au rstignit pe cruce i precum
multe milioane astzi, care trebuie s ndure chinuri neimaginabile! Marea
izbnd a lui Iisus n-a fost moartea Lui, ci viaa Lui! Eu nu tiu dac noi putem
msura, ce nseamn dac domnul lumii i prsete mrirea Lui i se leag
de pmnt i de noi oamenii. Luai o dat acest gnd i meditai n linite
asupra lui. Este o renunare, cum noi probabil de-abia o putem nelege. Iisus a
pltit pentru noi un pre nespus de mare i prin legtura Lui cu noi, El nc l
mai pltete i astzi i mpreun cu El muli alii, precum maica Maria, pentru
a numi numai una, care las deoparte mrirea, pentru a cobor n sferele
noastre i i poate trage pe toi, care se prind de mna lor, departe, departe n
sus, n lumina! Da, Iisus a pltit pentru noi! Cu sngele Lui! Cu viaa Lui! i eu
sunt sigur, c coborrea Lui pe care a fcut-o de bun voie de la viaa Lui

mprteasc spre sferele noastre ntunecate i pe care nc o mai face,

coborrea aceasta este garantul pentru nlarea noastr! Dar ce nseamn
pentru El, pentru lumina Lui, pentru puritatea sufletului Lui, s coboare n
ntunericul nostru i n lumea noastr ngust, nici mcar nu ndrznesc s-mi
nchipui aceasta! Eu tiu numai un lucru: Fiecare dintre noi, care este nlat
n sus prin mna Lui, i va sta cu drag la dispoziie, pentru a ajuta ca duhuri
slujitoare, ca ngeri pzitori i conductori la nlarea tuturor frailor i
surorilor, care nc rtcesc. Dac din nou aici pe pmnt, pe alte planete, n
alte lumi i eu tiu ce alte posibiliti mai sunt, fiecare va fi acolo, unde este
potrivit pentru el!
Da i acum ce este omul?
Nici o religie, nici cretin nici oriental, nici veche nici noua, nu poate
da un rspuns concludent la aceast ntrebare! Multe nici mcar nu ncearc!
Se pare c aceast ntrebare ne depete. i chiar c aceasta ar fi una din cele
mai adnci secrete ale creaiei lui Dumnezeu. Rspunsul cel mai des ntlnit,
c omul ar fi servitorul lui Dumnezeu, poate chiar fcut pentru nviorarea Lui,
tmierea de sine, pierderea timpului, se elimin. Dumnezeu n-are nevoie nici
de temple, nici de jertfe pentru arderea de tot i nici de alte jertfe. Deja n
vechiul testament se poate simi n multe pasaje mnia sfna, care l cuprinde
pe Dumnezeu din cauza nesupunerii noastre: Dragoste vreau, nu jertfe tiate,
cunoatere de Dumnezeu n loc de jertfe aduse ardere tot! Cine poate s
spun c Dumnezeu are att de puin siguran de sine, c trebuie s se lase
mngiat de noi? Pentru cntarea de aliluia i-ar fi fost ngerii ndeajuns, nu
este necesar ca s accepte atta suferin n decurs de ani nenumrai. S
cni aliluia nu necesit neaprat o voin liber.
S-ar putea s fi fost pmntul o greeala? Ar fi vrut Dumnezeu de fapt o
alta creaie? Este creaia numai rezultatul plictisirii Lui? A vrut El s fac
numai ngeri, pentru a putea sta de vorba cu ei? Pentru a avea pe cineva, care
preschimb n realitate planurile Sale? Pentru a fi iubit? Pentru a avea pe
cineva, n care El s se poat recunoate, n care El poate oglindi iubirea Lui?
Jakob Lorber i spune lui Dumnezeu n scrierile sale, c dac el a fcut
vreodat o greeal, atunci aceea este, c la nzestrat pe lucifer cu o putere aa
de mare! S nu fi fost la nceput n planul lui Dumnezeu ca lucifer s aib o
voin liber, fr care el doar n-ar fi putut s cad niciodat n disgraia lui
Dumnezeu? i fr care nici oamenii nu s-ar fi putut mpotrivi niciodat lui
Dumnezeu?
Probabil! i totui eu nu vreau s cred c Dumnezeu a fcut o greeal,
eu vreau pur i simplu s cred, c El a tiut, ce face, c El i-a fcut contient
creaia, aa cum este ea acum! C El a dat o voin liber att lui lucifer ct i

nou i prin aceasta a putut prevedea consecinele deja de la nceput i le-a

acceptat n mod contient!
Dar dac un Dumnezeu iubitor accept n mod contient suferina
noastr, poate exist doar un singur motiv: trebuie s fie nemrginit de
important pentru El i scopul trebuie s fie nemaipomenit, chiar dac astzi
nici mcar nu sunt n stare s mi nchipui acest scop! Mie mi place acest gnd
i a vrea s-l continui puin mai departe! Lucifer a fost primul! Nu degeaba se
numete lucifer: purttor de lumina, care a dus n afar lumina lui Dumnezeu,
care i-a fost Lui nger de creaie. El a vrut s fie ca Dumnezeu. De ce a vrut s
fie el ca Dumnezeu? Cine a pus n el acest gnd? Cum s-a nscut n el invidia?
Dumnezeu l-a fcut pe el! Chiar dac muli nu vor s aud aceasta:
Dumnezeu l-a fcut pe el! Aa cum este el! Cu posibilitatea de a dezvolta
mndrie, invidie, ur, cu posibilitatea de a face rul! Gndii-v o dat la acest
gnd, luai-l cu Dumneavoastr n meditaie! Dumnezeu l-a fcut pe lucifer (i
pe noi), el este creaia Lui i dac vrei, aceasta este vina Lui! Dac un inginer
construiete o main, el este responsabil pentru ea, chiar daca, ea nu
funcioneaz, aa cum el a vrut de fapt! i dac lucifer i ntoarce fa spre
ru, atunci Dumnezeu a trebuit s pun mai de dinainte aceasta posibilitate n
el! nainte de lucifer n-a fost nimic, dect numai Dumnezeu! Dar atunci de
unde vine rul? De la Dumnezeu?
Religiile rsritene rspund cu da! Lor le este strin Dumnezeul nostru
cretin i iubitor. Pentru ei conine Dumnezeu deja tot binele i rul i El ne
este numai n aa msur avantajos, dac binele este la El pe primul plan. Este
cu siguran o explicaie cu sens! Numai c inima mea se mpotrivete acesteia!
Eu pot s-l simt pe Dumnezeu numai ca fiind dragoste, dragoste nemrginit,
curat, pentru mine neimaginabil i necuprinztoare dragoste i nu apare
niciodat nici mcar o umbr sau o urm a rului!
i dac ar fi acum aa, c Dumnezeu este ntr-adevr numai dragoste
curat i desvrit, dar noi, creaia Lui, putem s ne ntindem pe toat
suprafaa de la bine la ru, pn la sfritul cel mai dinafar al tuturor
posibilitilor, pn la lepdarea total de El, spre contrariul total a lui
Dumnezeu. S putem spune o dat: Da Tat, noi am vzut toate posibilitile,
multe lucruri am trit i am ncercat noi nine, am ptruns pn n cele mai
adnci adncuri ale universului, pn n cea mai ntunecat noapte! Noi am
trit ur i invidie, dispre, egoism i trufie. Noi am ncercat s trim n
sisteme, care funcioneaz prin fric i asuprire, prin pedeaps, schingiuire i
fr deptul de spune ceva, dar am ncercat s trim i n sisteme, care lucreaz
prin libertate, suveranitate i egalitate. Am suferit cteodat mai mult i
cteodat mai puin durere, dar ncontinu ne-a nsoit un lucru: Durerea i
dorul i o foame pentru via, o via ndeplinit i adevrat. i acum, dup ce

am vzut totul, tim, c exist numai o singur posibilitate, s linitim acest

dor: Viaa ntru Tine i ntru dragostea Ta i niciodat nu mai vrem s prsim
aceasta dragoste!
N-ar putea s fie, oare, astfel, ca toate acestea s fac parte din planul de
creaie a lui Dumnezeu i c Lui, atunci cnd toi fiii pierdui se vor ntoarce la
El, i vor sta la dispoziieun numr mare de fiine pe care se poate baza ntru
totul i care sunt ncercate de mii de ori. Un mare numr de fiine, despre care
El poate ntr-adevr s spun: Dumnezei suntei, ai devenit ca noi.
Ce are de gnd s fac Dumnezeu? Care sunt planurile Lui? Nu-i sunt
ndeajuns ngerii, care ndeplinesc ntotdeauna dorina Lui? Are El ntr-adevr
nevoie de cineva, care s stea n fa Lui i care s aib acelai drepturi ca i
El?
O dovad pentru aceasta ar fi faptul, c El ne-a nzestrat cu o voin
liber! n mod interesant este i biblia de aceeai prere. Atunci cnd n
povestirea paradisului omul a mncat din pomul cunoaterii binelui i a rului,
a spus Dumnezeu, care doar l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu: Iat Adam s-a fcut ca unul dintre Noi, cunoscnd binele i rul.
Aceast cunoatere a binelui i a rului, aceasta este voina liber! Numai
dac sunt n stare, s fac o diferen ntre bine i ru, atunci am i
posibilitatea, s fac rul i de-abia atunci pot vorbi de o voin liber. nainte de
a mnca primul om din pomul cunotiinei, el tria n paradis asemenea
ngerilor. Fr aceast cunoatere a binelui i a rului ar fi trit omul venic n
bucuriile paradisului, pentru fericirea lui i a lui Dumnezeu, dar tocmai fr o
voin liber.
Fiindc Dumnezeu l-a fcut pe om pentru venicie i dup chipul i
asemnarea Lui l-a fcut. Dar prin invidia diavolului a venit moartea n lume i
pe aceasta trebuie s-o guste toi, care fac parte din ea. Cartea nelepciunii se
refer la moartea trupeasc. Invidia diavolului ne-a adus viaa pmnteasc,
trupul nostru material, materia ca soba de foc, n care se poate iari cura
sufletul nostru. Chiar i un diavol poate cel mult s fac necurata creaia lui
Dumnezeu, niciodat s o distrug! Eternitatea omului rmne! De ce a plantat
Dumnezeu pomul cunotiinei i l-a dus pe om n ispit ntr-un mod contient?
Respectiv i-a dat voie lui lucifer s-l traga pe om de partea lui, prin aceea c l-a
fericit cu rodul din pomul cunoaterii, deci cu voin liber? La cderea
ngerului ar fi tras lucifer mpreun cu el o eptime din ngerii cerului. Avem noi
oamenii ceva de-a face cu cderea ngerului? Noi suntem aceea, care am czut
mpreun cu el? Prerea lui Moise din genez este aceasta: Fiii lui Dumnezeu,
vznd c fiicele oamenilor sunt frumoase i -au ales dintre ele soii, care pe
cine a voit i mai departe . De cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra la
fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le nate fii. Nu este, oare, viaa

noastr aici o parte a drumului de ntoarcere la Dumnezeu? Nu sunt, oare,

toate acestea o parte a planului de creaie a lui Dumnezeu? n cartea profetic a
lui Isus Sirah se pot gsi gnduri asemntoare: Lumina lui dar i ntunericul
lui le mprtete oamenilor! Dumnezeu nu posed ntuneric! El poate numai
s ne fi lsat foarte contient alegerea pentru El (lumina) sau mpotriva Lui
(ntunericul) i mai departe: Cu nelepciune i-a nvat s cunoasc binele i
rul!
Deci nici o vorb despre mere furate? Atunci a fost aceasta, voina lui
Dumnezeu, o parte a planului de creaie al Sau? Eu cred c da!
Cum se poate imagina mai bine o renalare, altfel dect printr-o via, ca
a noastr, o via, care parcurge atta timp drumuri ntunecate pe pmnt sau
altundeva, pn cnd dragostea lui Dumnezeu se arat iari n noi i se
consolideaz n aa msur, ca Dumnezeu s poat fi sigur, c vom rmne
venic la El din propria noastr voin? nlarea se va face dup nite legi
foarte simple. Starea noastr spiritual, maturizarea noastr, aceasta este
oscilaia noastr (reguli de baz la acest subiect gsii n cartea noastr de
meditaie)! Deja aici pe pmnt o pot simi muli oameni i pot s-i fac o
imagine despre cum ar fi s fie un alt om. Dincolo, unde oscilaia noastr nu
este acoperit de nimic, de nici un trup material, de nici o mbrcminte, de
nimic, acolo este oscilaia noastr, nivelul nostru de maturitate n dragoste
vizibil pentru toat lumea! Noi pim mai bine spus goi prin mprejurime.
Gnduri, care sunt deja acum simibile i vizibile pentru muli, nu pot fi de
nimeni ascunse! i toi se judec automatic pe ei nii! Ei ajung n sfera
potrivit! Nu se poate altcumva! Nimeni nu poate trece fraudulos n cer, n care
el nu-i are locul! Acela s-ar simi ca cineva, care i-a turnat pe costum o sticla
de chetsup n mijlocul unei societi alese! Atunci rmne numai o dorin: s
caute deprtarea aa de repede pe ct posibil i fr s atrag atenia asupra
lui. De altfel totul devine mai luminos cu ct mai mult v apropiai de adevrata
lumin! Este logic! Dar pentru aceasta avei nevoie i de ochii corespunztori.
Apropiai-v de soare cu ochii Dumneavoastr i vei orbi aa de simplu este
aceasta! Da, este ntr-adevr simplu. Dumnezeu este mult mai simplu, dect
noi ne-am gndi! Totul este logic, bineneles i funcioneaz!
Omul ar putea fi o creaie ieit de la Dumnezeu, pentru a face anumite
experiene. Poate experiena, c numai dragostea cuprinde toat fericirea n
sine, ca o prsire a iubirii nseamn numai durere! Poate experiena, c este
posibil s gseti drumul napoi la dragoste prin durere! Jakob Lober este de
prere c, de cnd Iisus a devenit om, trebuie ca fiecare nger s devina o dat
om, precum Iisus, nainte ca el s preia o sarcin mai nalt n contextul
planului de creaie a lui Dumnezeu. De ce nu? O via pmnteasc cu multele
piedici ale sale este cu siguran o coal nemaipomenit!

Dar poate s fie i aa, c o via pmnteasc zidete legturi, care sunt
importante pentru lumea spiritual i care pentru un nger sunt baza, pentru a
ne putea ajuta pe noi aici ntr-o oarecare form i pentru a putea lua parte la
marele rzboi spiritual!
Credei c Dumnezeu a creat vreodat ceva mort? El, Dumnezeul plin de
via? Dar, oare, cum? Cnd nu este nimic n afar de El? De unde s ia El,
oare, materialul pentru lucrul acel mort? Nu! Toate sunt substana Lui i sunt
pline de via! Fiecare soare, fiecare planet, fiecare piatr de aici de pe pmnt
triesc! Este aceasta att de incredibil? Eu nu tiu, ce fel de contien are o
piatr, ce fel de experiene triete ea, care rmne timp de milenii pe acelai
loc. Sfntul Francisc a fost unul dintre aceea, care au putut simi acest fel de
contien i au fost n stare s ia legtura cu ea. El nu numai c se punea pe
acelai nivel cu plante i cu animale, ci vorbea i de fratele soare i de sora lun
i el nu era un poet!
Noi trebuie s ncepem, s ne uitam dincolo de marginea farfuriei noastre
i s privim cu ochii deschii i mai ales cu inimile deschise la creaia lui
Dumnezeu. Noi trebuie s mergem acolo, unde este linite i s prelum n noi
ntreaga natur prin meditaie. Omului mistic i se deschide atunci o lume de o
frumusee i fericire nedescris. Precum ceaa, aa dispar lucruri aparent
contrarii i harmonia mpreun cu pacea i gsesc acolo locul, unde judecata
i prejudecata dispar. n acel moment, cnd ncetm a mai judeca, apare pacea
acolo!
Muli oameni cred, c i pun ntr-o nou ordine doar prejudecile lor,
s-a plns deja filosoful William James n urm cu peste o sut de ani.
Propovduii evanghelia la toate popoarele, ne-a spus Iisus s facem i:
Nu judecai! Dac ne-am fi inut de aceasta, adic s propovduim
evanghelia lui Iisus, fr s judecm, fr s condamnm, atunci lumea s-ar fi
ndreptat spre Dumnezeu deja de mult i fiecare ne-ar fi putut recunoate dup
roadele noastre. Dac vrei s vedei n acest context una din marile sfinte,
atunci privii la maica Tereza. Ea reuete s-i fac pe oameni s moar la ea
fericii i mulumii, oameni, care au trit ntrega lor viaa n greuti i lipsuri.
Din ce cauz ne este fric?
O dat din cauza nesiguranei i n al doilea rnd din cauza nedreptii,
care ar veni de la Dumnezeu! Noi am fost la biseric, ne-am rugat, ne-am
spovedit, ne-am cit, ne-am jertfit, am postit. ns, va fi aceasta deajuns? Se
ntinde mila lui Dumnezeu ntr-adevr aa departe? Este ca la o cltorie ntr-o
ar necunoscut i ndeprtat. Multe relatri au ajuns la urechile noastre,
bune, mai puin bune. i atunci s stea acolo la pnd i un balaur! Da, asta
este!

Mergei, totui i aruncai afar balaurul nc n vremea vieii

Dumneavoastr! Nu se poate de la o zi la alta! Trebuie s intrai i s trii n
dragostea lui Dumnezeu! Lepdai prejudecile i numai judecai pe aproapele
Dumneavoastr. Citii, ascultai i simii cu inima! ncercai s aflai ce
gnduri are Dumnezeu! Cum ai proceda Dumneavoastr? Dumnezeu
procedeaz cu de o mie de ori mai mult dragoste! Ai crea pe cineva, fr a-l
ntreba i dup aceea s-l condamnai la iad pentru totdeauna? Dumnezeu nc
de o mie de ori mai puin! Ai las s se decid destinul cuiva ntr-o perioad de
timp att de scurt, cum este viaa aceasta, dac v-ar sta la dispoziie venicia?
Dumnezeu nc de o mie de ori mai puin! Eliberai-v de fricile i de imaginile
nfricotoare, cu care ai fost convini, uitai de dogme i lsai libere
gndurile Dumneavoastr!
Cu puin timp nainte am avut, n contextul unui discurs, o discuie cu
un preot catolic! El susinea cu trie dogma, c pedeapsa cu iadul este venic:
Cine este nuntru rmne nuntru! ns atunci cnd, n timpul discuiei, el
i schimba puin imaginea lui despre Dumnezeu, spuse el nelegtor: Prerile
noastre se pot ntlni n faptul c exist ntr-adevr un iad dup nelesul
catolic, dar nimeni nu este acolo nuntru!
Da i aa se pot vedea lucrurile! Bineneles, ce nu are voie s fie, nu
poate fi, aa precum spusele unui teolog englez: Totul, ce este adevrat, este n
contradicie cu gndirea omeneasc sntoas! Da, pmntul este, totui plat
i soarele se nvrte n jurul lui i pe acest eretic Galilei l-am prins!
Unora le este critica la adresa bisericii poate prea accentuat, altora le
este prea blnda, eu nsumi a prefera mai bine s nu critic. Critica are
ntotdeauna o oscilaie negativ. Dar nu tiu cum l-a putea dovedi altfel pe
Dumnezeul meu i nchipuirile mele despre via i moarte, fr s arat
greelile din prerile, care sunt n contradicie cu cele ale mele. De altfel trebuie
s arat i neconcordanele n alctuirea acestor coninuturi de credin, pn la
considerarea fructelor pe care le-au adus la iveal i care slujesc lui Dumnezeu
drept msur de msurat. Iisus nu accept nici dogme nici reguli i nici
credin oarb: Dup faptele lor i vei cunoate! Dac nu m-a preocupa mai
amnunit cu aceasta tem, atunci ar trebui s scriu: Aa stau lucrurile,
punct! Aceasta ar fi prea simplu pentru mine! Eu mi doresc ca Dumneavoastr
s putei nelege mersul gndurilor mele, fiindc mai important dect elul este
drumul spre el, mai ales atunci, cnd elul, precum adeseori, a fost iari
pierdut din privirea ochilor. Numai cine cunoate drumul, va gsi iari inta.
C mi iubesc biserica cu toate acestea, nu este o contradicie, fiindc
bisericile nu sunt nici pap nici patriarhi, nici episcopi nici preoi, nici dogme
nici scrisori pastorale nici oarecare congregaii sau gremii. Biserica, acestea
sunt pentru mine toi aceea, a cror fructe sunt comestibile pentru Iisus. Toate

legile bisericeti, reguli i nvturi ating numai domeniile marginale. n centru

este Hristos i numai El. Unde dreptatea pentru sine i lipsa de dragoste au
devenit lege, acolo l vei cuta degeaba. Il gsii n Dumneavoastr i n vecinul
Dumneavoastr, n fiecare pom, n fiecare floare, dac deschidei ochii, l vei
gsi peste tot i l gsii n misterele sfinte. Coninutul lor, preul lor noi nu-l
putem explica, dar putem s le prelum n noi nine i s simim lumina i
puterea i dragostea. Cercetai totul i luai ce este bun! Eu nu mai vreau s
renun la aceasta. S ne ferim de a vrsa copilul mpreun cu apa. i biserica
se poate schimba numai din interior i ea face aceasta deja astzi n multe
locuri! Peste tot este binele i cu puin exerciiu putem s trecem cu vederea i
cu auzul peste toate celelalte, acestea sunt nesemnificative. Aceasta este valabil
pentru toate celelalte lucruri, nu numai pentru religie i biseric. n primul
rnd pentru familie, pentru locul de munca, pentru mprejurimea proprie, .
Nici vorba de pace ar trebui s se numeasc aceast tem. Aceast pace st n
minile noastre nicieri altundeva! i ea vine prin noi sau niciodat!
Eu tiu, c unii ar vrea s loveasc mai bine cu pietre n mine, ns eu nu
ncetez a spune: Dumnezeu este dragoste! i Pavel se nal, cnd spune: Prin
credin suntei vii! i nsui Pavel tie aceasta, fiindc n cntecul nalt al
dragostei el i retrage aceast afirmaie: numai dragostea conteaz! Numai prin
dragoste suntem salvai! i prin nimic altceva! n afar de aceasta nseamn
credina la Pavel cu totul altceva, dect ceea ce noi nelegem prin credin n
limbajul nostru uzual. Pavel se refer la credina trit, credina ca urma a lui
Hristos. i credina trit nu este nimic altceva, dect dragoste trit, pace
trit. Iisus spune: Eu sunt calea. . Iisus este dragoste i fiecare, care merge
pe drumul dragostei, merge pe drumul lui Iisus! Sunt muli, care pe aceast
cale a dragostei ajung foarte sus i primesc n ceruri cununi nalte, fiindc n
casa Tatlui Meu multe lcauri sunt! V putei imagina, ct de frumos este
acest lucru? Marii ntemeietori de religie i nvtorii nelepciunii a acestei
lumi mpreun cu ucenicii lor, grupurile de cretini, condui de nvtorii lor i
de sfini i muli, muli alii i spun ntmplrile unii altora, nva unul de la
altul i nva mpreun! i peste tot domnete pacea! Trebuie s domneasc
pacea, fiindc exist attea trepte, ca i nivele de maturitate, fiindc nici un
ator de nelinite nu poate s ptrund n sfere mai nalte, fiindc nimeni nu
mai poate s poarte o masc! Va fi o nlare, care pretinde eternitatea pentru
sine i mai ales are dreptul s-o pretind.
. i nimeni nu vine la Tatl, dect prin Mine! Este limpede, c ultimul
pas, pasul de la cel mai nalt nivel spre Tatl poate s se fac numai prin
intermediul lui Iisus, El fiind stpnul universului nostru. Ins fiecare l va gsi
la timpul potrivit. Toate la vremea lor, spun cei n tem din rsrit! Nu te poi
nelege cu Dumnezeu, avnd parul n mn! Cine nc mai crede, c cerul este

populat numai de cretini, sau chiar numai de cretini de un singur fel, acela
nu este n toate facultile mintale! Acela n-a citit niciodat biblia i nu l-a
neles niciodat pe Iisus! . Cnd voi fi nlat pe cruce, i voi trage pe toi la
mine! Pe toi, spune Iisus! Ct de des nc l facem mincinos! Iisus a trit
pentru toi oamenii i a murit pentru toi oamenii, El i va mntui pe toi
oamenii i i va aduce pe toi la Tatl! i Dumneavoastr ai face acelai lucru,
dac ai fi n locul Lui, nu-i aa? Noi toi suntem copiii Lui! Dar acela nscut n
captul Indiei, el nu are voie s intre n cer, fiindc nu a tiut nimic despre
Hristos? Da, aproape c am ajuns iari aa de departe cu gndirea noastr ca
i n primele veacuri, cnd un bebelu a fcut deja pcat, dac el lua parte la
ritualuri pgne pe braul mamei sale! n acest caz se pune ntrebarea: Cum ne
poate suporta Dumnezeu de fapt pe noi, cretinii? La un asemenea Dumnezeu
a muri probabil i eu de fric, dac este vorba de a muri. Celiilor, de exemplu,
nu le era fric. Nici n rzboaiele lor, nici la jertfele lor omeneti! Acela care era
adus jertf era ales cu un an nainte i era pentru el o onoare mare, s i se dea
voie s moara pentru popor! Sngele lui, aa credeau ei, trebuia s renoiasca
pmntul i s dea via nou tribului sau! i nici nu era o problem! Zeia era
miluitoare, viaa mergea oricum mai departe i puin timp mai trziu toi se
adunau iari dincolo i cndva se ntlneau iari aici pe pmnt i puteau
relua vechile relaii! i astzi zmbim cnd e vorba de aceti pgni! Aceasta
dac mai putem s zmbim cu feele noastre nfricoate!
Bisericile noastre sunt att de tare legate de trup, c nu este de mirare,
c materialismul a intrat n cretinism, precum n nici o alta religie! mi este
oricum un mister, de ce ntregul cretinism se leag att de strns de nvierea
lui Iisus! Numai pentru c trupul Lui nu a mai fost acolo dup aceea? i dac
s-ar fi aflat acolo? Totui i atunci ar fi nviat Hristos din mori! Cum altcumva?
Niciodat n-a existat o religie, care a nvat, c totul se sfrete dup aceast
via! i Hristos s-ar fi putut arta ucenicilor Si tot aa, cum El se mai arat
nc i astzi unor oameni miluii sau tot aa cum se arat maica Maria i alii
din cnd n cnd! Oricum n-a mai fost trupul Su omenesc, cu care El s-a
artat ucenicilor Si. El doar a putut s intre prin ui ncuiate i s-a putut face
nevzut, prin urmare trebuie ca El s-i fi transformat complet trupul Su!
Rnile Lui au lsat urme pentru totdeauna i n trupul Lui sufletesc, ntruct
ele sunt rni sufleteti! Cultura pentru corpul nostru aduce la iveal cele mai
curioase nfloriri. Aa trebuie, dup voina unor religii cretine, ca s-i caute
sracii nviai oasele lor din toate prile, fiindc atunci probabil se vor acoperi
acelea cu carne i un bra pierdut va fi nlocuit cu drnicie! Foarte ru li se
ntmpl acelora, care au ars n foc! Arderea pn la cenua a aceluia care s-a
dus din viaa aceasta este ce-i drept interzis (foarte bine, dar din alte motive),
dar ce face sracul om, care a murit ntr-un incendiu? El are voie s-i strng

cenua la ziua judecii, sau nu? Oare, de aceea au fost pe timpul inchiziiei
luate deciziile spre arderea la rug, pentru a bate n cuie i ua din spate a
cerului? Observai, ct de macabre sunt astfel de nvturi, dac le cercetm
de la puin deprtare i le luminm cu o raz a iubirii lui Dumnezeu?
Praf eti tu i n praf te ntorci napoi. Mai mult se pare c nu ne vine
n minte la moarte. n tibetul budist i n alte religii estice se citesc unui
proaspt decedat din aa numita carte de mori. Oamenii tiu, c n timpul
morii se instaleaz schimbarea corpului material cu cel spiritual. Ei tiu i
faptul, c cel decedat nc i mai poate auzi. i aici sunt nenumrate dovezi,
oameni, care au fost n moarte clinic i dup aceasta s-au rentors la via, au
putut s-i aminteasc fiecare cuvnt. Pacienii s-au uitat la propria operaie i
pot dup aceea s povesteasc n amnunt totul. Ei nu numai c au auzit totul,
ci i au vzut totul! Cu toate c au fost n anestezie profund, fr dureri i fr
nici un semn a micrii trupului. i despre aceasta exist unele cri
interesante de la doctori care au fost necredincioi! i aa, i este artat calea
n religia estica celui decedat, pe care trebuie s-l mearg, ei afl, ce i ateapt,
unde se pot adresa, cum trebuie s se comporte! Este o faz instabil, timpul
trecerii i noi vom gsi drumul cu att mai bine, cu ct mai mult ne ocupm de
aceasta! Fr fric, se nelege! Dac ncepei o cltorie, v pregtii de aceasta
i cu ct mai bine suntei pregtit, cu att mai bine funcioneaz totul. Foarte
mult depinde de noi. Lumea spiritual are alt structur dect lumea noastr
materialist, ochii spirituali vd altfel! Putei s stai n fa lui Iisus dac nu
credei n El, nu l recunoatei! i dac nu credei, c este o via dup moarte,
atunci va va fi la nceput foarte greu, c nici nu vei crede, c ai murit aa de
incredibil cum sun! Dar este ntr-adevr aa! Putei s auzii totul i s vedei
totul aici! Ciudat este doar faptul, c ceilali nu mai vorbesc i nu v mai vd!
Nu rdei despre aceasta, c contiina unuia, care nu bag n seama viaa de
dup moarte, se ridic forat la ceea ce i imagineaz: Dup prerea s nu mai
exist nimic! Cu aceasta i este i contiina foarte tulburat, c va necesita
mult timp, pentru a se descurca dincolo. (Sunt multe cri care se ocupa n
special cu tema aceasta. Dac mi scriei, v trimit cu drag o list de cri, care
sunt recomandate!)
Eu am vorbit la nceput de oameni iertai, care prin credina lor naiv de
copil nu ies din calmul lor pentru nimic! Muli dintre ei mulumesc aceastei
relaii lor adnci cu mama lui Iisus i eu v promit, c ea v va atepta personal
i va fi o mam pentru dumneavoastr, cum se poate dori o mam.
Cerul va fi mult mai personal, dect ne putem imagina noi! Eu m bucur
deja de astzi la ngerul meu pzitor, el este cel mai bun prieten i lui trebuie
s-i mulumesc nespus de multe. Eu tiu, c m va atepta i eu m bucur
deja, lui, care mi este aa de aproape, s am voie s-i cad n brae. Dar cum

astzi ne poate ajuta numai atunci eficient, cnd credem n el, dac suntem
dispui, s-l simim, aa l vom recunoate dincolo, doar dac l-am cunoscut i
aici! Aa cum ne conectm aici contiina, aa ne vom regsi dincolo!
Unul ce este pe moarte i s-l conduci dincolo este unul dintre cele mai
frumoase i sfnte mistere i noi ar trebui s ne lum ntr-adevr timp pentru
aceasta! Fiecare poate simi, c este ceva ntre aceste dou lumi, ceva sfnt,
ceva de nedescris! Este o stare foarte stabil i linitea i sigurana, o sfera de
rugciune i a pcii poate s uureze cu mult trecerea!
Una dintre cele mai mari crime, care se poate face unui om, a descoperit
de curnd medicina noastr: transplant de organe! Organele trebuie s fie
scoase (!) n via, pentru c altfel sunt fr nici o valoare. n cel mai bun caz
dup moartea clinic, la ncetarea valurilor de creier, n clipele cele mai sfinte
ale vieii, n care ncepe o separare de corpul material spre cel spiritual. Exact
n acea clipa se menin funciunile corpului n via i corpul se mcelrete pe
dinuntru ca i o vac i se mpiaz pentru funerarii! Cci pentru a menine
faada, ni se pare singurul lucru care este sfnt! Nu mai puin ru este acest
transplant pentru muli primitori dac supravieuiesc! De obicei nu se
menioneaz, sunt multe relatri de la medici grijulii, care vorbesc pentru sine!
i aceasta numai, c n ziua de astzi nu mai putem muri! Mai bine suportm
ani ntregi de via, o via care se nvrte numai dup o tem n care frica este
singurul factor cuprinztor! i ci dintre noi nu mai au voie s moar normal,
ci i sufl via ntr-un labirint de mainrii? Friica noastr de moarte aduce
cele mai extraordinare roade! Ct de fericit este acela, care este n interior
deacord, s moar, chiar dac nu a ajuns vrsta de 97 de ani! Cel, care tie
cnd i-a venit vremea! n timpurile strvechi simea fiecare, cnd i-a venit
vremea. i luau rmas bun de la cei dragi i se retrgeau n pustietate, pentru
a trece contient dincolo! Eu v-a dori cu drag s avei aceast contien,
aceasta mrire interioar, aceast pace interioar, acest zmbet interior, care
nu cunoate frica i care este contient de mrirea sa i de sigurana sa i de
rdcina adnc n creaia lui Dumnezeu.
S lsm linitit proveniena noastr n ntuneric, atta timp ct un
lucru este sigur: Noi suntem dumnezeieti! Dar poate c mai este nc ceva
important, pentru mine cel puin a fost o recunoatere extrem de decisiv:
Un pcat motenit nu exist! i nici nu poate exista niciodat la un
Dumnezeu iubitor! Nici Dumneavoastr n-ai face-o! Aa c nu poate fi nici
pentru Iisus un pcat motenit! Iisus n-a vorbit niciodat despre aa ceva!
Aceste nchipuiri i au nceputul deja din timpul de dinaintea vechiului
testament:
Rzbunare sngeroas, blestem i punerea n sclavagie a unor generaii
ntregi din cauza vinei a unui singur om sunt legi i moduri de a tri pe care

noi astzi nici nu le mai putem nelege, gndindu-ne la ele. Dimpotriv legea
din vechiul testament ochi pentru ochi, dinte pentru dinte se arat deja ca fiind
un progres enorm n comparaie cu acea gndire i Iisus a artat i a spus
destul de des, prerea Lui despre vechiul testament cu multele sute de legi ale
sale. Incontinu l-au nvinovit fariseii, c El a nclcat iari oarecare legi i de
fiecare dat le-a rspuns Iisus cu ceea ce noi numim minte omeneasc
sntoas! Pentru ce ucenicii Ti calc datina btrnilor? Cci nu-i spl
minile cnd mnnc pine? Ascultai i nelegei: Nu ceea ce intr n gura
spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om. i cnd Iisus
spune: Nici o iot nu va trece din lege. , El nu se refer la legea iudeilor, El se
refer la legea venic a Tatlui Su i aceasta nseamn dragoste! Aa cum
Iisus a spus adeseori!
De altfel, cum ajung aceea s ncalce tocmai aceste legi, aceea care se
alipesc att de mult de vechiul testament cu teoria lor a unui Dumnezeu
nfricotor? S nu se mai in sabatul, s nu se mai fac splarea minilor i
cum stau lucrurile cnd este vorba despre o friptur de porc? La aceasta este
relaia cu vechiul testament relativ simpl:
Acesta provine dintr-un absolut alt timp, pe care l putem nelege numai
atunci, dac privim la ntreaga cultur din acea perioad. Dumnezeii nainte i
pe lng vechiul testament erau dumnezei rzbuntori i cruni i ei cereau
jertfe omeneti! Nemiloi! n comparaie cu ei este Iahve aproape deja un
Dumnezeu al dragostei! Noiunea noastr despre Dumnezeu, ca un Tat iubitor,
ca un Dumnezeu care const numai din dragoste, nu i-ar fi fost de nici un folos
unui om din acea epoc (multora i astzi le merge astfel)! El ar fi fost
batjocorit, ca fiind un Dumnezeu cu slbiciune. Se gsesc, ns, n vechiul
testament multe cuvinte profetice adevrate, mult mistic care ptrunde
adnc i se gsesc i multe adevruri. Dar trebuie ndeprtat cenua sub care
acestea au fost ngropate! Sau credei i Dumneavoastr nc, cum este relatat
n cartea lui Iov, ca un copil se formeaz prin faptul ca lichidele trupeti ale
mamei devin esut solid?
Teologii ar fi aflat, c Iisus ar fi vorbit mai des de iad dect de cer, mi-a
fost spus recent. mpotriva unor nelepciuni asemntoare a spus Iisus deja
atunci: Lsai-i, ei sunt cluze oarbe orbilor i dac orbul cluzete pe orb,
vor cdea amndoi n groapa! Eu cred, c Iisus a tiut foarte bine ce face,
cnd n-a adunat n jurul Lui oameni nvai, ci numai oameni simpli, care nu
i-au rstlmcit orice cuvnt! Iisus vorbete numai rareori de iad, dar adesea
de focul venic! Deja n cartea mea . Nici pomeneala de iad am scris referitor
la acest subiect! Focul doar nu este negativ! Ce am fi noi fr foc! El clete
otelul, el topete aurul, el ne nclzete i ne hrnete! Eroul grec, Prometei,
care, cum spune legenda, a adus focul oamenilor, ceea ce i era interzis s fac,

a fost aspru pedepsit pentru aceasta fapt! Focul purific, focul ne pune n
micare, n cte romane este prins eroul principal de focul dragostei? Focul este
acela, care ndeprteaz de la noi mpotrivirea fa de Dumnezeu, care ne mic
nainte cu puterea lui i care ne aduce iari la Dumnezeu!
Muli oameni cred, c i pun ntr-o nou ordine doar prejudecile lor!
Chiar dac, de exemplu, suntem integrai n ceea ce i se ntmpl
poporului nostru i dac exist aa ceva ca un destin comun i atunci este
fiecare responsabil numai pentru sine i este fcut rspunztor ntotdeauna
numai pentru proprile lui fapte! Dumnezeu este, totui drept! Spune chiar i
vechiul testament, c n ceea ce i privete pe cei fr de Dumnezeu apar numai
rutile lor proprii ca acuzatori mpotriva lor. La-i face responsabil pe fiul
Dumneavoastr pentru faptele bunicului Dumneavoastr? Nu, vina motenit
nu este! ns vina este cu siguran! ntr-adevr vina foarte personal a
fiecruia dintre noi! Eu sunt acela, care s-a ndeprtat de Dumnezeu! Eu sunt
acela, care, pe calea napoi la Dumnezeu, trebuie s dovedesc, c mi-am nvat
lecia, c Dumnezeu poate s aib iari ncredere deplin n mine!
O, tu vin fericit, se intituleaz un cntec de pati! Da, eu cred c: Da!
Reflectai la aceasta! Luai acest gnd cu Dumneavoastr n meditaie, n
linite! Da, eu nsumi l-am prsit pe Dumnezeu, dar, n dragostea i
nelepciunea Lui neptrunsa, El face ceva nemrginit de mare, nemrginit de
frumos din lepdarea mea de la fa lui Dumnezeu!
O, tu vin fericit! i acest cuvnt al psalmistului este un semn pentru
mine n legtur cu proveniena noastr i cu ceea ce vom fi noi! Sigur, este
vina mea proprie, c l-am prsit pe Dumnezeu! El a pus doar aceast
posibilitate n mine, El nu m-a forat s m lepd de El! Dar eu voi trece peste
vina mea, m voi ntoarce napoi la El i atunci cnd voi vedea mrirea aceea,
care a reieit pentru mine i poate i pentru Dumnezeudin acea vin, atunci
voi putea spune, uitndu-m n spate: O, tu vin fericit! Poate tot aa ca
acela, care, dup un accident de circulaie comis din propria vin i -a
cunoscut n spital marea lui iubire. Numai n mistic se poate presimi
adncimea lui Dumnezeu! Din aceast vin a mea foarte personal, din drumul
pe care am mers pn acum, din toate, ce am fcut de la nceputul timpului,
din datele biografiei mele proprii ca s spun aa, rezult i destinul meu
personal! Nu este nici o coinciden, nici chiar una foarte mic, tot aa cum nu
este nici cea mai mic nedreptate! Niciodat!
Chiar dac imediat se va arunca iari cu pietre n mine:
Toate, ce vi se ntmpl, tot, ce v va ntmpin n viaa Dumneavoastr,
este destinul Dumneavoastr personal, el este drept, potrivit! nchipuii-v c
trebuie s conducei o corabie cu pnze peste Atlantic. Pentru aceasta v stau
la dispoziie toate forele naturii, vntul i valurile! Echipajul nu se poart

foarte cooperaiv! Adeseori nu pune pnzele n vnt, altdat se ndreapt ntr-o

direcie cu totul greita i ce facei Dumneavoastr? Direciei lor greite i vei
pune o furtuna mpotriva, dac echipajul nu este gata s pun pnzele n vnt,
i va duce un curent marin spre un naufragiu, valuri nalte ct casa pot face
echipajul s fie asculttor, poate i cte o corabie cu pirai i va mpinge spre
mai mult grab! Tot aa ca la corabia vieii noastre. Toate ce le trii, bune i
rele, depind de direcia n care mergei Dumneavoastr acum, depind de scopul
Dumneavoastr i de dispoziia Dumneavoastr momentan, de a naviga corect
sau greit! Spunnd aceasta, nu este vorba despre crma religiilor rsritene,
care este asemntoare cu pasajul ochi pentru ochi, dinte pentru dinte din
vechiul testament:
n acel caz trebuie adic, ceea ce am fcut, s suport i s ndrept tot eu,
un drum nemrginit de ncet i cu mult osteneala. i nici dumnezeii lor nu ne
ajut nou oamenilor, chiar i oamenii sunt oprii, s nu le ajute altora, s nu
le ajute prea mult, pentru a nu le lua posibilitatea, ca ei s poat stinge crma
lor, respectiv s o mbunteasc. Nu prea ncurajator, sau suntei de alta
prere? (ns eu am constatat cu bucurie, c sunt chiar i n budism elemente
de milostivire, de exemplu, dac pe carnapa, care este pentru buditi buda
renscut, l vede cineva cel puin odat n viaa lui, aa va fi el, dup credina
lui, ferit s se renasc iari ca animal n urmtoarele cinci viei pmnteti ale
lui)
Ct de altfel este Hristos! El nu are nevoie de recompens, un dinte
pentru dinte nu exist la El! La El este vorba doar de direcia bun! i noi
suferim doar att, ct este neaprat necesar, pentru a ne ndrepta drumul spre
El i s-l stabilizam. Cursul nostru nc nu este stabilizat, cnd ncepem, s ne
punem n voiina Sa. Dar rugciunea noastr zilnic i serioas: Draga Iisus,
d-mi mila, s simt n mine tot timpul voiina Ta i puterea, s fac tot timpul
dup voina Ta, ne va schimba viaa, va ine departe de noi mult negativitatea
i nefrumosul, iar viaa se va ghida n linii mult mai mulumitoare i fericite!
Depinde de dumneavoastr, numai de dumneavoastr! Gndurile dvoastr creaz mediul aici ca i dincolo. Moartea nu ne schimb viaa! Se
schimb numai modul de a vedea lucrurile! Noi putem se nu ne uitm aici, s
ignorm, fiecare accident, fiecare boal, tot ce ni se ntmpl, s descriei ca
fiind o coinciden i s ne ascundem n spatele multelor noastre mti!
Aceasta nu mai merge dincolo! Fr mti, fr ignorare, far s nu ne uitm!
Atunci suntem iar, cine suntem cu adevrat! S mini nu mai merge!
Mai nc ceva este aici altfel: Noi avem posibilitatea, s ne schimbam mult
mai repede, noi putem s devenim alt om de azi pe mine! Aceasta este una
dintre marile noastre avantaje, pe care le avem aici pe pmnt. Deprtarea de
Dumnezeu, marea influen a rului i -cu toate -nesigurana i dubiile, ne dau

ansa s facem pasi uriai n viaa noastr spiritual, dac este cineva pregtit!
Dincolo unde este totul vizibil, unde pic nesigurana i dubiile, va fi mult mai
greu i mai nceat reuita! i mai nc un lucru ce ne-a rscumprat Hristos
i ce face credina cretineasca aa de iubitoare:
Noi nu trebuie s privim napoi la ziua de ieri! Ieri s-a dus! Iisus nu nu
ntreab, ce ai fcut mai devreme, cnd te-ai schimbat, de ct timp iubeti?
Iisus ne nchide adevrul cel mare la fel ca i muncitoriilor din dealul cu vie,
care toi primesc aceiai rsplata, chiar dac ultimii au venit doar de o ora, iar
primii au lucrat toat ziua. i aceasta este una dintre mriile mistere a
cretinismului i una dintre cele mai grele! Cuvintele nu o pot deschide, luai
aceasta cu voi n linite! Dumnezeu v va deschide contiina i v va lsa s
simii, ce este nelegere i ce rmne nchis urechiilor i ochiilor! Aceasta este
o cheie spre iubirea lui Dumnezeu i o alintare nemrginit nainte de moarte!
Nu mai trebuie s v preocupai de greelile d-voastr de ieri i nici de oamenii,
pe care i-ai rnit. Dai aceasta lui Iisus i va vindeca rnile pentru d-voastr.
Trecei dincolo i facei exact acolo mai departe, unde stai acum. Niciodat nu
vei sta mai ru ca i aici i astzi! Aceasta singur ar trebui s ajung, pentru
a se descotorosi de tot de fric! Aici, unde stm noi astzi, aa, cum suntei
astzi, aa mergei dincolo. Dac tii s jucai la pian, atunci tii i nimeni nu
v va ntreba, de ct timp tii i ct de mult ai exersat i cte greeli ai fcut.
Aa nu trebuie nici astzi s v facei griji, ce n-ai fcut bine. Pmntul exist,
pentru a avea anumite ntmplri, pentru a nva anumite lucruri. Cteodat
ajung i puine ore sau zile, cteodat civa ani i muli primesc 60 sau 70 de
ani sau mai mult! Multe trebuie nvate: dragostea, rezistena, calmul,
rbdarea, a comanda i a executa, a gndi i a pune n practic, a da i a lua,
un program imens deseori. i atunci vine ce este cel mai greu i important,
poate motivul pentru, care poate exist o moarte n aceast form: s te
desprinzi de tot, s te lai se cazi! Este cea mai important ntmplare, pe care
o putem avea aici, cel mai important lucru:
Nu este nimic ce m ine cu adevrat, nici o putere, nici o proprietate,
nici un ban, nici corpul meu i nici chiar nvtura mea, nici mcar
experiena, nimic! Nici chiar dragostea mea i nici chiar dragostea drguei
mele! i atunci vine punctul, unde majoritatea se revolt, unde se apr, unde
se lupt mpotriva morii. Ei vor s se in dar prind n gol. Ei caut ceva de
sprijinit i pic dintr-o disperare n alta.
Binecuvntai cei ce nu lupt. , le-a strigat Iisus. Binecuvntai cei ce li
se termina puterile, care trebuie s se lase n cdere! i n acea clip n care se
las s cad, constat cu mirare ca nu pic! Dumnezeu i ine! Este imposibil
s descrii aceasta stare sau s-o explici. Nici o ncercare, nici o nvare, nici un
colac de salvare nu exist. Este numai una: s te lai s cazi! Este ua n cartea

mea de ngeri, pe care trebuie s-o deschidei i muli oameni stau n faa acestei
ui o via ntreag, fr a avea curajul s intre.
Moartea le d multora ultima ans pentru aceasta! i cine o prinde,
acela simte, c nu cade! Mna lui Dumnezeu l ine! i atunci apare un
sentiment de nedescris de siguran, ca nu exist nimic, nimic aici i n tot
infinitul ce mi poate face vreun ru, ca sunt degetul la mna lui Dumnezeu,
care m va ine n vecii vecilor. i aceasta este credin i nimic altceva! Aceasta
este pacea interioar, pacea lui Iisus, care ne deschide prin El viaa, care ne
face unul cu El! Tot restul este o desprire de Dumnezeu i aceasta nseamn
ntotdeauna durere! Moartea devine un ajutor pentru muli! Reuii acest pas
mai nainte i atunci nu mai exist moarte pentru dumneavoastr! Dar acest
pas nu este niciodat meritul nostru. Este mila Sa, sngele Su, care l-a pltit
pentru noi. Trebuie s facei doar un singur lucru, trebuie s v predai Lui
fr prejudeci: Iisus, d-mi mila, s simt tot timpul voina Ta n mine i
puterea, s fac tot timpul voina Ta! Pune-m n lumina Ta, ine-m cu mna Ta
i nfoar-m n respiraia lui Dumnezeu, care este viaa!
Toate acestea nu v pot dovedi, nimeni nu o poate dovedi i Dumnezeu nu
vrea! Da! Noi trebuie s nvm, s simim pe Dumnezeu n noi i s credem
vocea noastr interioar! Suntem aici, pentru a nva, nu pentru a dovedi! i
astzi mai trebuie s nvm, s credem n noi nine, la valoarea noastr, la
prezena lui Dumnezeu n noi, la vocea noastr interioar. Fiecare poate s
nvee! Dar avei rbdare i rezistent! Ct timp ai nvat matematica su
engleza? Deci nici un motiv de disperare!
Dac am spus, ca tot ce ni se ntmpl este dreptate, atunci este vorba
ntr-adevr de tot. Totul este rezultatul proprilor noastre faceri i mai ales
gndurilor noastre! Chiar dac sunt iar greit neles: Nu se rezum numai la
mbolnvire sau la accidente, este valabil i pentru rzboaie, pentru
insuficienta mncare, catastroafe ale naturii. Nu exist nevinovai, att de tare
ct ar suna aceasta n multe cazuri!
Cnd este vorba de acest subiect, bisericile i caut scparea n
nvtura urmtoare: este dreptatea lui Dumnezeu pe care noi n-o putem
nelege, dup zicala: Tot ce este adevrat este n contradicie cu mintea
omeneasc sntoas! Nu, niciodat! Numai ca aceast minte omeneasc este
adeseori destul de ngust la vedere! Bineneles, dac venim pe lume neptai,
atunci trebuie s m ntreb ntr-adevr, de ce unul se nate ca copil al unor
oameni prigonii din Ruanda, altul n cartierele srace din Buenos Aires i al
treilea n Germania stul! Muli oameni n-au deja de la bun nceput nici urma
unei anse. Dreptate? Noi nu suntem, precum nite foi nescrise! n cartea vieii
noastr sunt nscrise, ca ntr-un jurnal al unei nave, coordonatele acelui punct,
unde ne aflm noi astzi i toate experienele pe care trebuie s le facem, toate

lucrurile pe care trebuie s le nvm, i au originea n direcia n care am

mers noi pn acum! i atunci ne natem exact n acele mprejurri de viaa,
care ne ofer aceste condiii! Noi nu suntem, precum nite foi nescrise! Nici ieri
i nici astzi! n timp ce eu scriu aceste rnduri, tocmai se desfoar rzboiul
ngrozitor din Iugoslavia! Mii de oameni nevinovai sunt rnii zilnic, sunt
omori, schingiuii! Lsnd deoparte relele, care fiecare le-a adus cu sine, oare
ct ur s-a format n ultimii ani i n ultimele decenii? Fiecare etnie a urt-o
pe cealalt, a vorbit ru despre ea i prinii au transmis aceasta ur copiilor
lor! N-a fost niciodat o convieuire panic! Ceea ce se ntmpla astzi, nu este
altceva, dect ura materializata i puterea vizibil i simibil a gndurilor!
Dumneavoastr v angajai pentru pacea lumii, dar pe vecinul
Dumneavoastr l uri pentru ca v supr cu felul lui prostesc de a fi? Uitai
de angajamentul Dumneavoastr! Nu va fi niciodat pace!
Oare ce fel de mijloace va trebui s foloseasc Dumnezeu, pentru ca pe
acei oameni, care comit de exemplu schingiuiri att de inumane, s-i readuc
la firea normala, s-i readuc napoi pe calea, care i duce la Dumnezeu? Ii va
las s treac prin iad? Vor fi ei copiii nevinovai a unui rzboi, care se va
desfura mai trziu? Eu n-a vrea s m aflu n locul lor! Nu va fi simplu! Dar
Dumnezeu va izbuti, de aceasta eu sunt sigur! Cu dragoste i rbdare i
dreptate! i s ne ferim de a judeca i de a condamna! Dup prerea mea este
greit i foarte periculos modul, cu care se trateaz adesea cunoaterea despre
crm i dreptate i rencrnare! n India a condus aceasta la formarea
sistemului de caste, fiind o povara mare din punct de vedere spiritual, a carei
nsemntate nu este recunoscut nici de unii lideri spitituali i mpotriva creia
Gndi s-a luptat zadarnic. Noi aproape ca nu putem face ceva mai greit, dect
a spune: Tu eti bolnav aceasta este din propria ta vin, tu eti srac
aceasta este din propria ta vin, tu eti n scaun cu rotile aceasta este din
propria ta vin, suferina ta, nenorocirea ta, tristeea ta toate acestea i-i s-au
ntmplat din propria ta vin! Aceasta nu numai c este un punct de vedere
preconceput, care l rnete pe cellat i nu-i flosete de loc celuilalt, ci acest
punct de vedere arat i o lips de preocupare mai adnc despre rostul vieii i
el este pur i simplu greit. i lui Hristos i este cu totul strin un asemenea
punct de vedere! Noi trebuie s nvm ceva aici pe pmnt! Toi! O mic parte
a veniciei se desfoar pe pmnt, aici i astzi. Pentru Dumneavoastr,
pentru mine, pentru noi toi, o mic parte, pentru fiecare una diferit! i toate,
ce se ntmpl, aparin de aceasta, toate sunt programul care se desfoar
dup anumite reguli! Toate lucrurile pe care eu le aflu, care m privesc pe
mine, au a-mi spune ceva, ele sunt o pagina a programului meu de via. i
exact aa ca la nvarea la coala, nu-mi ajut nici aici o privire aruncat n
spate! Unde am pctuit, oare ce am fcut, ca astzi mi merge aa de ru, asta

nu m duce mai departe. Cum m pot descurca cu aceasta, ce pot s fac, ca smi mearg mine mai bine, sau poate n ciuda a toate chiar i astzi? Trebuie
s vd n boal i suferin ntotdeauna o pedeaps pentru ce am fcut ieri, nu
poate s fie i o ndrumare pentru mine? N-ar putea s ntipreasc i s fac
mai puternice unele caliti, care sunt importante? Rbdare de exemplu,
nelegere i posibilitatea de a putea mai trziu simi suferinele altora? Un
handicap ca maistru de nvtur pentru rbdare i smerenie? A nva, ca
trebuie s te lai ajutat, este ntotdeauna mai greu, dect a ajuta! Sigur, drept
i corect sunt toate, dar poate tocmai pentru a m forma, a m consolida i ami da posibilitatea pentru corectarea direciei. Dar muli au trecut deja prin
aa ceva, sau fac experiene asemntoare mai trziu! Pe ci oameni i-a adus
deja boala i suferina lor foarte aproape de Dumnezeu? Pedeapsa? Nu, ci a fost
ansa lor, ndurarea spre ei, s-l gseasc pe Dumnezeu i s-i schimbe viaa
din temelie! Chiar i n vremea vieii pmnteti a lui Iisus puini au fost att de
apropiai de El, precum bolnavii. i nici o ntmplare nu a avut loc, n care a
fost implicat Iisus i n care El s-ar fi purtat ca un psihanalist, ce ai fcut?
Unde, cum, cine, de ce?
Du-te i s nu mai pctuieti! El tocmai nu a vindecat numai trupul,
ci a dat i binecuvntarea Sa pentru partea a doua, pentru aceea care este mai
important, adic pentru corectarea direciei nspre Dumnezeu! El i nva
limpede pe ucenicii Si, atunci cnd acetia mrturiseau despre nvtur i
crm, care era i pe atunci valabil: Cine a pctuit? El sau prinii lui?
Nici el, nici prinii lui, spune Iisus i l vindec pe orb, pentru ca puterea
lui Dumnezeu s se arate n el! Dac Iisus s-a referit la minunea n sine,
spunnd acestea, sau la adevrata cale, pe care va merge acest om de acum
nainte, putem s lsm linitii deschis aceasta ntrebare. Important este
numai faptul ca Dumnezeu are ntotdeauna mai multe posibiliti la ndemn,
dect noi vedem!
Nu judecai!
i acela greete, care vede n cium, catastrofe naturale i sida o
pedeapsa a lui Dumnezeu.
Nu judecai!
Sau chiar, cum s-a ntmplat de curnd, s numeti moartea ca
pedeaps pentru un copil nelegitim! Cum ar trebui s arate imaginea despre
Dumnezeu a unui asemenea preot? Iisus n-a avut o prere foarte bun despre
asemenea oameni! El i-a certat adesea foarte tare! Dac totul n via este drept
i potrivit, atunci este moartea oricum o tietur grav n via! i aa nu exist
nici o moarte ntmpltoare i nici o moarte ca pedeaps sau altceva! i
moartea este ntotdeauna potrivit i la un Dumnezeu iubitor ntotdeauna spre
bine! Este ea ncheierea programului nostru de nvtur, sau suntem noi doar

obosii i lipsii de vlag? Ne ferete ea de suferina, care nu este necesar sau

de o mare greeal? Ii deteapt poate pe semenii notri, le servete lor la
corectarea direciei sau ea le permite de-abia dezvoltarea lor proprie?
Dumnezeu are cu siguran nenumrate posibiliti la ndemn i toate au un
sens, ele sunt potrivite i drepte i ne servesc la destinul nostru adevrat, chiar
dac noi nu-l putem vedea imediat din cauza multei suferine i tristei!
Nu judecai! Noi suntem aici, pentru a recunoate, cine suntem noi de
fapt i care lucru este mai important, pentru a gsi propriul nostru drum i
pentru a pi pe el, pentru a iubi i a ajuta i nu pentru a pune ntrebri fr
sens sau pentru a-i rni sufletete pe alii cu rspunsurile noastre! A avea mil
i a suferi mpreun cu cineva, aceasta oricum nu se poate, dar a simi
mpreun cu cineva, acest lucru ar trebui s nvm i a putea asculta, poate
tocmai la un om care este pe moarte. i s nelegem frica lui, s simim
mpreun cu el i s punem mpotriv, sigurana noastr de sine! Sigurana,
care poate s-l duc dincolo, pn ce el vede cu proprii si ochi, ct de simplu
i potrivit este totul!
Noi ar trebui s ne limitm, la ceea ce Iisus a spus i s nu ncercm
ncontinu s-i facem legi lui Dumnezeu, dup care El s se in! Cum putem
noi s construim o anticamer a iadului, n care intra copiii, care mor
nebotezai, n timp ce Iisus i-a iubit pe copii aa de mult i i-a respectat, ca
unora crora le aparine mpria cerurilor? Ins nu schimb nimic nici
faptul, ca cu ceva timp n urm anticamera iadului a fost rebotezat n tain n
anticamer a cerului i c condiiile de via au fost mbuntite acolo cu
drnicie! Ct mndrie se afl n spatele acestor cuvinte i ct de prosteasc
este ncercarea de a explica lucruri cu o cunoatere atotcuprinztoare, lucruri
cu o semnificaie att de profund, despre care Iisus n-a spus niciodat nici un
cuvnt? Este cu totul n contradicie cu multele spuse ale Lui i este n
contradictoriu cu dragostea Lui? Atunci se caut calea de scpare spre sfntul
duh, care i-ar fi iluminat pe nvtorii bisericii, pe episcopi i pe papi! Pe mine
m-ar interesa, cine i-a iluminat n cruciade, n incviziie, n rzboaiele
religioase, n metoda susinut de biseric n evul mediu de a-i putea cumpra
un loc n cer pe bani i multe altele! Nu! Sfntul duh i ilumineaz pe aceia,
care se deschid spre el n dragoste i care nvaa s-i simt prezenta n
rugciune i meditaie. Misticii sunt aceea, care, prin renunarea la putere i
decoraii, li se d voie s simt sfnta apropriere a lui Dumnezeu. Oamenii
aceia nensemnai sunt aceia crora li se face cunoscut, ce le rmne
necunoscut acelor oameni mari i puternici! n toate timpurile ei au fost
batjocorii, persecutai, alungai, trdai i blestemai! Ar fi uor dac, da dac,
nu ar exist diavolul! Dac a fi eu diavol, atunci nu m-a repezi nici eu pe cei
nepericuloi, ci i-a ataca pe cei, ce mi-ar putea deveni periculoi! Acolo mi-a

aeza oamenii, pentru a rspndi minciuni intrigi i nelinite! tii acum, de ce

mi iubesc aa de mult credina mea cretin, pentru tot (sau chiar pentru
toate)! n mistere nu poate intra diavolul i ele au ca i nainte o putere
neimaginabil, din care i astzi mai curge mila i dragostea i cum eu sper, va
curge ntotdeauna!
De la centrala neimportant este totul rezolvat, chiar i cel mai mic
detaliu. Mii de legi bisericeti, legi, cereri i afirmaii credincioase! Dar tim i
faptul s spunem ceva, dac, de exemplu moare un copil de doi ani? i este aa
de uor! Nimeni nu moare fr voina lui Dumnezeu! Nu exist coincidee, la
moarte chiar deloc! Nu ar putea fi, ca acel copil i-a terminat misiunea deja pe
pmnt? Trebuie s dm vina tot timpul pe Dumnezeu, c face greeli sau ca
pur i simplu doarme? Cine spune, ca unul de aptezeci de ani a nvat mai
mult dect unul de douzeci sau dect un copil de doi ani? Sau dect un copil,
care moare la naterea sa? Niciunul din noi nu cunoate programul, nici cel
propriu i cel strin nu-l cunoate de fel! Cine dintre noi tie, ce ntmplri
aduce naterea n sine? Da, a fi nsrcinat? Nu a fost chiar experiena aceasta
ce a trebuit s-o fac copilaul? i numai aceast experien? Nu ar fi o prostie,
s fie lsat s triasc aici aptezeci de ani, dac aceast via nu se potrivete
cu programul su? Poate c au trebuit chiar prinii s fac aceast experien,
s-i lase copilul s mearg! Dumnezeu nu face niciodat ceva prostesc. Numai
dac lsm ca aceast via s decid pentru infinit, atunci ne pic bineneles
greu, ca un copil, care deja la natere s plece imediat, fr s ncepi ceva cu el!
Evident ne lipsete sertarul i noi trebuie s construim iadul nainte sau cerul
de dinainte sau ce tiu eu ce mai trebuie, cci nu are voie s fie, ca un copil,
care n via nu a trebuit s dovedeasc nimic, s primeasc aceiai rsplat,
acelai cer ca cel, care o via ntreag s-a luptat cu toate ispitele!
Oh, voi orbilor, avei ochi i nu vedei i urechi i nu auzii.! Da i cum
era cu egalitatea muncitorilor de pe dealul cu struguri?
Voi toi, care a trebuit s pierdei un copil, o rud, un om mai tnr sau
mai n vrst, nu ai pierdut pe nimeni! Noi vedem doar unele lucruri incorect.
Mai nti ne tulbur vederea instinctul nostru de a poseda! Tot este al nostru,
tot este proprietatea noastr i noi agam corpul i inima la aceasta!
Mai degrab intra o cmil prin gaura acului, dect unul bogat n cer!
Aceata are legtur cu cuvintele lui Iisus! Din principiu nu are unul bogat nici
de pierdut nici de ctigat n fa celor sraci! Dar de obicei este agat de
proprietiile sale! i aceasta este o problem! Iisus vrea s ne fac fericii, s
ne fac cadouri. Cu nici un cuvnt nu a certat femeia, care i-a nblsmat
capul cu ulei pctos de scump, chiar din contra. Dar El ar fi putut tri i fr
aceasta! Chiar i surplusurile noastre sunt acoperite cu dragostea lui
Dumnezeu! Dar nu a fi habsn! Unde ncepe aceasta, trebuie fiecare s decid

despre sine. i cel mai darnic samaritean una dintre cele mai importante
egaluri ale lui Iisus a fost un om bogat. Cum ar fi putut altfel s-i dea banii
proprietarului pentru cel accidentat? Noi avem voie s fim bogai, noi nu
trebuie s dm nici mruni pn la cma. i la Dumnezeu decurge tot ntro maniera normala. Dar dac Dumnezeu ne pune n faa uii aproapele, atunci
se ateapt i El la ajutorul nostru! Noi ajutm aa cu drag cel ce vine dup
aproape! Nu! Aproapele trebuie s-l iubim! i acel aproape se afl de obicei
chiar i n propria familie!
Noi avem voie s avem o main ic, mbrcminte, concedii! Dar nu
trebuie s v agai de ele! Nu avei voie s v uitai la ele ca fiind proprietatea
d-voastr! Dumnezeu vi le-a mprumutat! Bucurai-v de aceasta i mulumi-i
pentru timpul frumos, cnd vi le cere napoi, n loc s-i reproai pentru acea
pierdere! Exact aceiai este valabil pentru noi nine! Copilu d-voastr nu este
copilul d-voastr! Este un om, care ca i d-voastr trebuie s-i urmeze propriul
drum pe pmnt i pe care Dumnezeu vi l-a ncredinat, pn ce poate merge
singur! S ne bucurm de timpul, pe care putem s-l mergem mpreun i dac
unul din noi i-a terminat drumul, atunci putem s ne lum rmas bun de la el
cu bucurie, cci ntmpin vremuri frumoase. C suntem ca oamenii triti,
pentru ca ne lipsete ceva, cci cteodat se prbuete lumea, aceasta este
ceva normal. Dar aceast tristee omeneasc nu poate fi niciodat mai mare,
dect bucuria spiritual, c atunci nu este ceva n regul! Toate celelate sunt
egoisme! i egoismul nu este niciodat bun, nu face niciodat fericit i nu
creaz o atmosfera de pace i de mulumire n jurul nostru. Cu toate c ne
iubim aa de mult, aa trebuie s ne ferim, pentru a cldi fericirea numai pe
aceasta! Norocul nostru este mulumirea de clip, n care trim noi! Mulumirea
a ceea ce avem n acea clip! i aa exist i oamenii care pot fi mulumii chiar
i n lagrul de concentrare, da, pot fi fericii! Mreia interioar, aici este
neaprat nevoie de ea, aceasta trebuie s-o nvm aici! Chiar i prin lovituriile
destinului! Destul de des este nsemnat dragostea noastr cu tampila
egoismului, mndrie i a fi habsn. Unde cum este des n ziua de astzi
dragostea s se transforme n ur oarb, atunci nu a fost niciodat vorba de
dragoste adevrat.
i de rudele noastre nu trebuie s ne facem griji i pe ei ia luat n
considerare Dumnezeu i pentru ei este moartea noastr potrivit.
Nu v facei griji. Uitai-v la psrile ceruluI. La lalelele de pe cmp.!
Noi, cu grijiile noastre! Aa de parc Dumnezeu nu ne-ar cunoate grijile,
aa de parc un Dumnezeu iubitor nu ar lua n serios grijile noastre! Cererile
noastre sunt de obicei un lan de cereri! Mulumit lui Dumnezeu nu se las
Dumnezeul nostru la mna noastr! Mulumit lui Dumnezeu nu putem s-l
obligm, s ne aud rugminiile! Ct de des ne-am face ru cu aceasta!

F-ne sntoi!
i dac boala este chia aceea, de care avem momentan nevoie?
Nu-l lsa pe Franz s moar!
i dac Franz a terminat aici i l ateapt un timp mai frumos? i dac
i acesta este un punct decesiv dac rudele sale trec printr-o schimbare la
moartea sa i aa ajung mai n fa? Poate ca i aduce iar napoi pe drumul lor?
Le foreaz chiar i schimbarea de direcie pentru a fi potrivit? Fiecare dintre
noi are propriul fir de via! Poate s fie pe o distan scurt sau lung
mpletit cu alt om, dar dac se separ iar firele, sau dac se rupe un fir, atunci
este i pentru cellalt potrivit, chiar dac arat aceasta ca i o lovitur crunt a
destinului! Dumnezeu care a esut firele vieii noastre sau ngerii la comand
Sa fiecare fir al vieii este pentru sine esut potrivit! i dac se es mpreun
sau dac se desprind, atunci este drumul de dinainte stabilit pentru fiecare
dintre noi! Noi nu trebuie s ne facem griji de rudele pe care la lsm n urm,
dar -i aceasta este decesiv putem s ne facem propriile gnduri! Gnduri de
dragoste i de pace! Noi putem s nfurm rudele noastre tot timpul n
lumina lui Dumnezeu, n timpul vieii exact ca i pe patul de moarte i
bineneles i dup aceea! Fiecare tat, fiecare mam ar trebui s-i
binecuvnteze copiii i aceasta reciproc n fiecare zi! Aceasta mai este nc o
favoare a cretinismului, care nu exist nici pe departe n fiecare religie: Nu
numai pentru noi i pentru rudele noastre pot fi gndurile noastre o atmosfer
de dragoste i de pace, care ine departe rul i atrage binele! De mult pe la
seminarele de antrenare pentru puterea gndului, se nva menegerie, oameni
pentru asigurri i vnztori i aceasta cu foarte mult succes! Cnd o punem n
funcionare, noi cretinii? Cnd ne rugm n fiecare sear i n fiecare
diminea: Drag Iisus! Aeaz familia (i toi, care vor s-o binecuvnteze,
poate chiar i n special dumanii mei!) n lumina Ta i f-o de neptruns
pentru tot rul, stricciuni, negativitate i tot ce face bolnav! D-le milostivirea,
s simt n ei tot timpul voina Ta i puterea, s fac tot timpul voina Ta!
Vindec-i la corp i la suflet i condu-i pe drumul tu! i atunci facei
deasupra fiecruia semnul crucii i l binecuvntai n numele Tatlui, a Fiului
i a sfntului Duh! Vei putea cu aceasta s mutai munii din loc! Nu numai
cnd suntei pe moarte, nu, n fiecare zi! Fiindc dac trii neinnd cont de
aproapele Dumneavoastr, de familia Dumneavoastr i de destinul
Dumneavoastr, atunci suntei de mult mort pentru dragoste i pentru sarcina
D-voastr, precum unul din morii care triesc, despre care Iisus a vorbit aa
de des.
Destinul nostru cretin nu este ca fortun oarb a grecilor, nici ca crma
nemiloas a hinduismului i a budismului i nici ca fatuma crunt a
mahomedanilor, care las oamenilor doar alegerea, ori s s-i accepte destinul

ori s intre n disperare! Nu! Iisus ne d posibilitatea, ba chiar spera cu trie,

ca noi ne vom lua destinul nostru n proprile mini! Ceea ce sunt astzi, acesta
este rezultatul al ntregului mod al meu de a fi de pn acuma i este
consecvena a ntregilor fapte i gndiri ale mele de pn acum! Ceea ce sunt
mine aceasta decid eu astzi! Dai drumul la o sgeata dintr-un arc!
Dumneavoastr putei s estimai cu precizie traictoria ei! i atunci facei puin
vnt i traiectorea se va schimba; i atunci facei mai mult vnt i traiectorea
sgeii se va schimba mai mult! Vntul pe care l facem astzi, schimb
puternic direcia noastr de zbor iar direcia o alegem noi. Gnduri de ur,
vorbe urte despre alii, fapte rele, brfa la o cafea, fiecare nclcare mpotriva
dragostei ne duce ntr-o direcie greit i Dumnezeu trebuie n dragostea Lui
nemrginit s ne pun mpotriv o lovitur a destinului la timpul potrivit,
dac El vrea ca noi s nu alunecm de tot n direcii greite. Fiecare gnd de
dragoste, fiecare bucurie adevrat mprtit cu altul, fiecare mulumire,
fiecare salut nspre Dumnezeu ndreapt calea noastr imediat! i dac mine
s-ar fi aflat nc o piatr n calea noastr, atunci ne va duce corectarea direciei
noastre de astzi pe lng acea piatr de poticnire i groapa n care ar fi trebuit
s cdem cu dreptate, adic o tu destin orb , ne va bttori cel mult calea
noastr! i aceasta este unul din marile mistere ale cretinismului! i
ncoronarea acestuia este credina care ne conduce, adic:
S ne lsm necondiionat condui de voina lui Dumnezeu, s-l rugm
zilnic, n fiecare ora i n fiecare moment: ndur-te spre mine, ca s simt
totdeauna voina Ta n mine i d-mi puterea, ca s fac tot timpul voina Ta i
s tiu ncepnd cu aceasta clip, ca tot, ce fac acum, este potrivit! Tot, ce vine
acum asupra mea, este voina lui Dumnezeu! Fiecare, care bate la ua mea, a
fost trimis de El! Tot lucrul pe care l primesc, mi-a fost druit de El! Noi putem
simi n noi voina Lui, putem primi un rspuns la fiecare ntrebare, pe care i-o
punem n tain Lui sau ngerului nostru pzitor i putem primi rezolvarea
oricrei probleme, care i-o nfim Lui Dumnezeu! Atunci El se ocupa de
toate, chiar i de probleme de toate zilele! Dar aa, cum El crede c este potrivit!
Preotul Kentenich de exemplu a fost trimis pentru 15 ani n America de Sud, ca
pedeaps pentru gnduri eretice! O catastrof? Nu pentru el! Doar a fost voina
lui Dumnezeu! i aa el a ntemeiat dincolo lucrarea sa misionar
atotcuprinztoare, care altfel probabil i-ar fi reuit cu greu! Tot aa el a simit,
ca va fi trimis ntr-un lagr de concentrare, el a mers ntr-adevr, a putut ajuta
multor oameni i apoi a ieit de acolo nevtmat!
Rmnei n Mine, ca i Eu s rmn n voi! Aceasta unificare interioar
cu Dumnezeu, unio mistica cum este ea numita de mistici, asta este marele el
a lui Iisus, pentru care El a trit i a murit! Frica care triete ntotdeauna
numai din desprirea de Dumnezeu nu mai exist, ntrebarea referitoare la

moarte nu mai exist ea nu mai este! Rmne numai mbrcarea cu alte

haine, schimbarea hainelor tanspirate de zi cu zi cu mbrcmintea
dumnezeiasc, fiindc atunci ne va cuprinde n totalitate jertfa imens pe care
a fcut-o Iisus i sngele Su ne va duce departe n sus la nlimi, unde m
cuprinde ameeala numai gndindu-m la ele!
Rmnei n comunitile, n care V simii bine. Iisus n-are nevoie de o
singur religie, El vrea unificarea religiilor! Este cu totul indiferent, n ce
credei, dac ea este dragostea lui Iisus! i nc ceva la sfrit pentru toi, care
nu au curajul s fac greeli, care i numra tot timpul pcatele: Cine va
schimba numai una din aceste legi i i va nva pe oameni astfel, acela.
Iisus se refer la legile venice ale Tatlui Su i acelea ncep toate cu dragoste
i se termin cu dragoste i a rni aceast dragoste i a-i nva pe oameni
contrariul, este cu siguran un lucru dintre cele mai rele. i deci, acela care
comite aceast crim, acela ajunge n iad? Nu! . Acela va fi cel mai mic n
mpria cerurilor! n cerul lui Iisus? Acolo sunt cu drag cel mai mic!
Dragostea lui Iisus nu cunoate ntr-adevr nici o margine i astfel este
rugciunea inimii a bisericii ortodoxe una din cele mai frumoase rugciuni!
Dumneavoastr putei s o spunei ntotdeauna, n fiecare ora liber, n fiecare
minut liber, n timpul liber, la lucru, la gtit i n timpul splrii dinilor, odat,
de mai multe ori, ncontinu de-alungul ntregii viei, adormind seara cu ea i
sculndu-v dimineaa cu ea:
Iisuse, eu te iubesc!
n prima carte a acestei seri cu titlul. Nici vorba de iad, Benjamin Klein a
contrariat puternic imaginea nfricotoare a unui Dumnezeu, care pedepsete
i judec i a artat cea mai mare dintre toate greelile: Frica de Dumnezeu.
n aceast carte. Nici vorba de iad el rspunde la ntrebri aa de
importante, cum ar fi: ce este omul, de unde vine el, unde se duce, ce este
viaa, ce este a muri, ce vine dup aceea! Cine l cunoate pe Benjamin Klein,
acela tie, ca el nu vorbete s se afle n treaba i nu cut scparea n nlimi
filozoficoteologice nici la ntrebri mai grele. El pur i simplu dorete s dea
rspunsuri simple, limpezi i pe nelesul tuturor i el vrea de asemenea s
arate drumuri, care rmn pasibile chiar i atunci, cnd totul devine greu.
Dai o ansa vieii Dumneavoastr!
Frica de moarte V face s murii zilnic de mii de ori!

SFRIT