Lupta Evreilor Crestini Pentru Evanghelia Lui Iisus

nceputul Luptei Evreilor Cretini pentru Evangheliua lui Iisus - Text Documentar
Motto: Dumnezeu este Unul; oamenii lau fcut mai muli

Unul Mozaic, unul Cretin; unul Musulman.
Despre
Este un text care prezint fapte ntmplate acum dou mii de ani. Exact n anul 5, Iudeea fierbea ntre
revolt mpotriva ocupantului Roman, dezbinare ntre avui i proscrii ai norocului, ntre degradare
moral i mesianism.
Din rndul iniiailor evrei se ridic un profet: Iisus din Nazaret.
El propovduiete i aplic prin miracole de nsntoire Iubirea lui Dumnezeu pentru toi oamenii,
organizarea lor n comuniti spirituale de tip esenian, munca, viaa i credinta n comun. Lucruri
practicate de poporul Evreu, dar necunoscute altor neamuri. A fost rolul apostolilor evrei s duc
evanghelizarea n rndul ne evreilor, s transgreseze Cele Zece Porunci, Torah i Legile lui Moise n
forme adaptate; accesibile nivelului cultural al noilor adepi.
n nici o sut de ani, comunitile de evrei cretini au ieit, ca rol mesianic, de pe scena istoriei; dar cu
misiunea ndeplinit. Dac Moise a edificat UN POPOR PENTRU O CREDIN, apostolatul lor a
generat O CREDIN PENTRU TOATE POPOARELE.
INTRODUCERE ISTORIE I LEGEND
treia Evanghelie, numit dup Luca mpreun cu Actele Apostolilor (Faptele

Apostolilor), constituiau iniial o singur carte, document de referin privind originile
cretinismului. n jurul anilor 1150 e. c. cele dou pri au fost separate. Prima parte a fost
inclus n textul organic al Noului Testament. Cea de a dou a parte revine dup secolul
XVIII n textele reeditate ale Noului Testament.
Titlul: Actele Apostolilor este dat dup moda elenist, care atribuia relatrilor despre eroii antici
apelativul Actele lui (cum a fost cazul campaniilor lui Hanibal sau Alexandru Macedon).
Apartenena ambelor texte aceluiai autor se atesteaz prin trimiterea din finalul Evangheliei dup
Luca la al doilea text ; prin asemnarea de stil i vocabular. Cretin din generaia apostolic, Luca are
o vizune realist asupra conflictului religios ntre evreii mozaici i cei cretini, generat de micarea
social i religioas a crui exponent a fost Iisus din Nazaret. Provenea dintro familie nstrit de evrei
din Antiohia (actual n Siria). Era iniiat n medicina sacr. Trece la cretinism sub oblduirea rabinului
() Saul (apostolul Pavel), iniiat la rndul su la Yeiva () rabinului Gamaliel cel Btrn. l va urma
pe Pavel n traseul misionar din Grecia i la Roma. Valoarea esenial a textului Lucanian const n
participarea nemijlocit a autorului la ultima parte a misionarismului apostolic al evreilorcretini. Pe
de alt parte sursele de documentare au avut n apostolul Luca un fin analist, capabil a pune n
eviden semnificaia unor momente cruciale ale expansiunii primare a cretinismului.
n textul Faptele Apostolilor exist o bogat ncrctur informaional care atest viaa cotidian i
problemele unor mari comuniti de evrei cretini n zona Orientului Mijlociu i n spaiul
Mediteranean. Semnificative n ce privete Biserica evreilor cretini de la Ierusalim, sunt relatrile
indirecte privind activitatea apostolului Petru (p.9.32. 11.18.) i Filip (p.8.440) (). Un alt segment
de istorie a evreilor cretini este descrierea micrii evreilor Eleniti () din cadrul acestei comuniti,
a prigoanei lor dup lapidarea Sfntului diacon tefan (de ctre fanaticii din Sanhedrin) () ; aportul
acestora la nfiinarea Bisericii cretine din Antiohia (Siria) (p.6.1.8. ; 11.19.30 ; 13.1.3).
Esenialul sesizat al acestei prime perioade de douzeci i cinci de ani este: primirea n rndul
comunitii evreilor cretini a membrilor altor neamuri : SEMN AL EXPANSIUNII
Pagina 1 / 55
@Mesaro-Anghel Vasile./2007
CONCEPTELOR MORALE I RELIGIOASE MOZAICE PRIN EVANGHELIZAREA
CRETIN.
Centrul de greutate al textului este relatarea participrii autorului la misionarismul Pavelian. (p.16.
p.28.). n ansamblu lucrarea este o fresc a temelor i argumentelor primului demers cretin. El se
adresa deopotriv : evreilor prin comentarii ale textelor sfinte mozaice, grecilor prin reflecii filozofice
de natur eleusian. Pentru toi demersul apostolic evoca esena misterului cretin: un Mesia crucificat,
mrturia Renvierii lui i apelul la conversiune prin actul Botezului Cretin i taina Euharistiei.
Obiectivitatea textului a fost atacat pe motiv c ar fi o apologie a misionarismului Pavelian.
Realitatea este c Luca red prin mrturie direct conflictul religios dintre evreii mozaici i cei de rit
cretin; ramuri ale aceleiai religii monoteiste. Autorul relateaz despre militantismul apostolului
Pavel ; mesajele sale adresate coreligionarilor mozaici ct i pgnilor, cavalerilor romani i justiiei
romane, pn la nivelul mpratului (cezarului). Luca a lsat o mrturie, scris antrenant, a unor fapte
din perioada de nceput a cretinismului, n calitate de martor i participant la furirea ei.
Ideile cheie ale textului Lucanian ar putea fi :
Credina n Renvierea lui Iisus i calitatea lui de Fiu al lui Dumnezeu;
Principalele argumente ale apostolilor n faa oponenilor de rit mozaic, ce negau lui Iisus calitatea
de Mesia, cel prevestit de profei;
Misionarismul apostolilor prin fapte, predici i exemplu personal, n actul convertireii la
cretinism ;
Formele primare ale practicilor ritualului cretin;
Problema accesului la iertare divin; problem de esen comun n toate dogmele de ezoterie
religioas.
n loc de concluzie, la aceast introducere, se poate da ca exemplu drama rabinului Saul devenit, prin
convertire la Evanghelia lui Iisus, apostolul Pavel. n aceast decizie singular a unui om, gsim drama
evreilor convertii la alte religii, ce dureaz de dou mii de ani. Apostolul Iacob cel Mic va continua
respectarea Legii Mozaice n litera ei dar, la Conciliul de la Ierusalim va susine n final solicitarea
unui minim de restricii pentru convertiii ne evrei. Martiriul Sfntului diacon tefan va rupe cordonul
ombilical ce l lega pe evreul cretin de confraii si mozaici. Conciliul de la Ierusalim (anul 48, din
alte surse 50 e.c.) va consacra principiul IERTRII DIVINE prin credina n Evanghelia lui Iisus.
Va dispensa pe adeptul convertit la cretinism de ritualul circumiciziei (tierea mprejur) i de
respectarea ad literam a severei observane mozaice. Lucru care nu era valabil ns pentru adepii
cretini evrei (ei respectau n totalitate vechile cutume halakice). Faptul astfel subliniat este momentul
rupturii ntre cele du curente ale monoteismului evreu: cel mozaic i cel cretin. Consecin a
izgonirii frailor de ctre frai, evreii cretini vor continua convertirea n rndul popoarelor idolatre;
fenomen ce va fi continuat dup secolul I de ne evrei timp de dou mi de ani: n graniele euroasiatice,
apoi pe ntreg globul. Divergena de doctrin iniial dar i de natur social, va duce la ruptura dintre
evreii cretini i cei mozaici apoi la diminuarea ponderii comunitilor de evrei cretini. Peste
aproximativ apte sute de ani va apare monoteismul Islamic. Cu toate c nici Iisus nici profetul
Mahomed nu au negat pe Moise, predecesorul lor, cei ce sau erijat n fideli urmai au construit URA
pentru a mpiedica IUBIREA. De ce... n adevr numai Dumnezeu tie! Poate c ecumenismul religios
sub semnul unitii n credina moral a existenei prin DIVINUL UNIC, va drui har n sufletul
celor ce ne sunt pstori, de a depi mirajul pe care l d la un moment dat nchistarea n A DEINE
PUTEREA LUMEASC.
Pagina 2 / 55
CAPITOLUL I PENTATHEUT
C.I.1. NCEPUTUL
rologul din ACTELE APOSTOLILOR este ca un nceput de scrisoare. Apostolul Luca se

adreseaz unui camarad , Teofil (evreu din comunitatea atenian, trecut la cretinism sub
oblduirea lui Pavel) rezumnd n cteva paragrafe (Faptele Apostolilor p.1.12.6) una din
profeiile eseniale ale lui Iisus i taina botezului prin spirit (coborrea Duhului Sfnt). n cuvinte
simple el ne comunic mesajul iniiatic al Evangheliei lui Iisus. n cele patruzeci de zile n care Iisus
renviat a comunicat cu apostolii pe Muntele Mslinilor (care strjuiete vechea cetate a
Ierusalimului), o dat cu profeiile asupra ce avea s se ntmple, el a cerut camarazilor si s nu
prseasc oraul, urmnd a primi peste puine zile Botezul prin Spiritul Sfnt:
Ioan Boteztorul va dat botezul apei, dar voi vei fi botezai n lumina Spiritul Sfnt peste puine zile
(Faptele Apostolilor p.1.5.)
Apostolii nu sesizau nc ruptura ce va urma ntre credina poporului ai caror fii erau i cea pe care
urmau a o propovduii. Au ntrebat:
A venit timpul s fie restaurat Regatul lui Israel ?
Rspunsul a fost:
Nu v este dat vou s cunoatei timpul i momentul. Dar voi vei primi o For: aceea a
Spiritului Sfnt, care va cobor asupra fiinelor voastre. ATUNCI VEI FI MARTORII MEI;
LA IERUSALIM, N TOATA IUDEEA I SAMARIA, PN LA MARGINILE
PMNTULUI (Faptele Apostolilor p.1.7.)
Cititorului neavizat i precizm c, exist nenumrate precedente ale strii vizionare, avute de magi i
profei, n fiecare parte a pmntului.()
Astfel Hristos () a lmurit n cteva cuvinte locul Ierusalimului ca punct de plecare i de sosire ; a
mutaiei pe care o va declana Evanghelia lui Iisus; etapele mari ale istoriei cretine i rolul
apostolilor. Dar tot att de adevrat este c fr credina vie i tenacitatea primilor misionari, a celor ce
leau urmat n druire, ar fi rmas profeiin pustiu. Dup supliciul crucificrii i pecetluirea
mormntului lui Iisus, adepii sau reunit n incinta unde a avut loc Cina cea de tain. Erau Petru,
Ioan, Iacob, Andrei, Filip, Toma, Bartomlomeu, Matei, Iacob (fiul lui Alfei), Simon Zilotul, Iuda (altul
dect Iuda Iscarioteanul, cel care la predat pe Iisus trupelor romane, venite mpreun cu slujitorii
Templului spre a l captura). mpreun cu ei se afla Maria, mama lui i un grup de adepi. Au urmat
Faptele Renvierii, bine cunoscute ; a venit vestea sinuciderii lui Iuda Iscareoteanul i are loc
nlocuirea sa cu Matei. Barsabas, cu toate c nu a fost ales, va continua cu tenacitate a fi discipolul lui
Iisus. Caracteristic evreilor cretini din acele timpuri era lipsa pizmei i a orgoliului. Nici unul din cei
doisprezece nu se considera cel mai bun ci doar ntre CEI DOISPREZECE CARE TREBUIAU S
FIE.
La cinzeci de zile dup Patele Patimilor i Renvierii lui Iisus un zgomot ca de furtun a nconjurat
cldirea n care ei se aflau. Fenomene stranii aveau loc: jeturi de foc ce se coborau peste cretetul
fiecrui apostol. Harul Divin (n fapt Botezul prin Spirit) ia cuprins. Efectul a fost observat de
locuitorii cetii n zilele ce au urmat. Nu mic lea fost mirarea atunci cnd fiecare din ei auzea cele
spuse de apostoli privind Vestea Renvierii lui Iisus pe limba lui. i nu era de neneles: apostolii
erau cunoscui ca pescari de meserie; oameni simpli, nicidecum instruii la colile de pe lng sinagogi.
Mai mult: ei vorbeau despre Iisus n Elamit, Arab, Part. Predicau celor venii din Mesopotamia,
Iudeea, Capadochia, Pontul Euxin, Libia, Roma. A urmat momentul n care Petru, nconjurat de ceilali
unsprezece apostoli, combate zvonul rspndit de slujbaii Templului : anume c harul acesta era
rezultatul unei... beii. n faa mulimii adunate n curtea Templului, amintete c predicaser la nou
dimineaa. Ori evreilor, practicani ai cultului mozaic, le este interzis a consuma nainte de slujba de
diminea buturi de orice fel. (). Le explic ciudatul fenomen relund cele transmise de Iisus pe
Muntele Mslinilor (1). Apoi le aminti celor prezeni cum acest Trimis al Domnului, cu harul
Pagina 3 / 55
tmduirii i al adevratei credine mozaice a fost crucificat de ctre cei de aceai etnie, fii ai lui Israel.
Dar Hristos Nazriteanul a renviat la fel cum regele David a avut viziunea propriei sale renvieri ().
Evanghelia lui Iisus va fi prima care va dezvlui misterul ezoteric al Renvierii ca pilon al credinei
mozaice. Profetul a fost crucificat tocmai pentru c aceast moarte semnifica pentru iniiaii mozaici a
duce la MOARTEA SUFLETULUI. Reapariia n faa discipolilor si era o confirmare a misterului :
Cu moartea pe moarte clcnd. Se explic i astfel tenacitatea i virtutea cu care primii evrei cretini
au depus mrturia Renvierii lui Iisus, de cele mai multe ori cu preul vieii.
Apostolul Petru, n primele sale predici (ca i Pavel ulterior n predicile inute n sinagogi, i n
scrisorile sale) susinea unitatea ntre Evanghelia lui Iisus i Vechiul Testament.
A fost o ncercare de a convinge preoii mozaici s accepte mrturia Renvierii ca prob a calitii de
Mesia pentru Iisus. Acest demers a fost ntmpinat cu intoleran ne disimulat pn azi. Dar Iubirea
Divin i sperana n Viaa de Apoi i va da for de a se extinde, prin urmaii mrturisitori pgni
pe tot mapamondul.
n acele momente era i dificil ca s existe un posibil consens. Regatul Iudeu, ocupat de romani i
dezbinat n interiorul su, nu era un mediu propice pentru dezbateri teologice, la rece, avnd ca
obiectiv gsirea unor linii de emergen ntre evrei : iniiaii mozaici i cretini, din cauza a trei
conflicte majore () :
CONFLICTUL NAIONAL,
CONFLICTUL CIVIC INTERN,
CONFLICTUL DOCTRINAR RELIGIOS.
Nu sa gsit timp nici pn acum Exist doar sperana c se va ntmpla; chiar dac atunci cei de azi
nu vom mai fi ().
O dat cu primele predici ale lui Petru ncepe convertirea cretin a Evreilor prin Botezul cu ap i
Euharistie (). Au fcuto aproape trei mii de suflete. Prima comunitate cretin ia natere la
Ierusalim. Adepii respectau ritualul Euharistic; bunurile erau puse n comun; masa i rugciunile se
fceau n comun, precum i instruirea la coala Apostolic.
Organizarea ei respecta tradiia unei comuniti evreeti de tip esenian. Iubirea de Dumnezeu i nu
frica, binele fcut aproapelui i nu mila, bucuria de a se afla alturi de semeni n credin i nu orgiile
celor alei iau fcut pe primii cretini s vnd averile, aducnd bunurile materiale n noua form de
comunitate evreiasc. Ei continuau s respecte tradiiile, srbtorile i comemorrile ritualului mozaic
(de care nu se simeau desprii) i s mearg la Marele Templu.
nsntoirile miraculoase, nfptuite de apostoli, le ntreau ncrederea n drumul ales. Tmduirea
unui olog n drum spre rugciunea matinal din Templu () a produs uluire n rndul credincoilor
aflai acolo. Petru i Ioan se ndreapt spre esplanada din faa Porii lui Solomon i de acolo se
adreseaz mulimii. Le reamintete cum recent muli dintre cei strni au cerut moarte pentru Iisus.
Mrturia Renvierii lui este acel olog care sa nsntoit prin credina apostolilor n Iisus i invocarea
Numelui su (1). i ndeamn la convertire n rndul Poporului lui Dumnezeu citnd din Moise i
Abraaham (1) ntre timp prin mulimea strns se apropiau rabini nsoii de garda Templului.
Apostolii sunt arestai i dui n faa adunrii Sanhedrinului (). Leau fost puse ntrebri prin care se
ncerca ridiculizarea credinei lor. Rspunsul lui Petru avea, n plus fa de argumentele prezentate
mulimii, motivaia credinei n Iisus ca fiind PIATRA UNGHIULAR a salvrii oamenilor, a
poporului evreu. Tot acolo era i ologul vindecat, mrturie vie a celor spuse de Petru. Afar lumea
cerea eliberarea lor. Apostolii sunt eliberai Msuri incoerente provocate pe de o parte de tama unor
revolte, pe de alt parte de voci avizate din Sanhedrin, unde rabinul Gamaliel ndemna la pruden. n
urmtoarea perioad crete masiv numrul celor ce intr n comunitatea evreilor cretini. Crete
bunstarea ei. Poporul aducea bolnavi n drumul apostolilor pentru a se nsntoi. Convini de
realitatea vindecrilor, evrei cu avere ca Barnaba i vnd propietile, oferind banii o dat cu
reconvertirea lor. Pentru distribuirea cotidian a bunurilor n cadrul comunitii cei doisprezece
apostoli numesc apte diaconi din evreii provenii din spaiul Elen () pe care i hirotonisesc
Pagina 4 / 55
(diakonein Faptele Apostolilor 6.1. , 6.3., 6.6.). Succesul organizatoric i fac pe conductorii evrei,
rabini sau potentai, s intre n panic. Mai marii Templului i aduc din nou n faa lor. Marele Rabin
Caiafa le cere s nu mai predice zicnd:
Sngele lui Iisus se va rzbuna pe tot Israelul
Apostolul Pavel rspunde :
Pe cine trebuie s ascultm, pe Dumnezeu sau pe oameni ?
Rspunsul rabinului a fost :
Pe Dumnezeu
Atunci apostolul a rspuns :
Dumnezeul prinilor notri la nviat pe Iisus pentru a acorda poporului lui Israel iertarea pcatelor.
Noi sntem martori. () n faa unei adunri n care se vocifera i amenina ntro stare confuz,
phariseul Gamaliel cere ca arestaii s fie scoi din sal. Apoi atenioneaz adunarea s nu i condamne
zicnd :
DAC FAPTELE LOR VIN DIN PUTEREA OAMENILOR, SE VOR DISTRUGE SINGURI ;
DAC NTRADEVR SUNT INSPIRATE DE DUMNEZEU, NU I VEI DISTRUGE. NU
RISCAI S FII N CONFLICT CU DUMNEZEU. ()
Apostolii au fost btui cu vergile i li sa interzis a predica n numele lui Iisus.
C.I.2. SFNTUL DIACON TEFAN
lenitii erau evrei provenii din puternicele comuniti iudaice aflate n oraele i coloniilie
Greceti. Unii dintre ei, precum Rabinul Saul aveau cetenie Roman. n sinagogile lor se citea
i se comenta Torah n grecete. Ei au cerut ca Evanghelia cretin s fie predicat i n greac. Atunci
apostolii au ales pe cei apte diaconi pentru a practica ritualul n limbile asimilate de evrei n alte
teritorii () . Au fost : tefan, Filip, Nicanor, Timon, Parmenas i Nicolae din Antiohia. Sfntul diacon
tefan se dovedi cel mai inspirat n tmduirea oamenilor i rspndirea credinei. De aceea prigoana
mozaicilor extremiti sa concentrat asupra lui. Au ncercat nti sl combat la ntlnirile i dezbaterile
teologice ce aveau loc n Templu, de abat (). Cei mai agresivi erau aa numiii eliberai : urmai ai
evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcui sclavi de Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.)
i ulterior eliberai de Cezar.
n una din dezbateri sa nceput prin comentarea acelor texte din Torah, care preau c se contrapun
nvturilor lui Iisus. Nereuind al dovedi n plan teologic, acetia au incitat pe pe cei din adunare la a
l lapida, pe motiv c tefan a susinut profeia distrugerii Templului i a dispariiei statului Iudeu,
aducnd astfel o blesfamie la adresa lui Moise i a lui Dumnezeu. Este adus n faa Sanhedrinului.
Rabinul Caiafa l someaz s se justifice. n faa adunrii rabinilor, tefan rostete un rechizitoriu
asupra bigotismului i credinei ipocrite din acele (i din orice) timpuri :
Frai i prini, ascultai : Dumnezeu cel glorios a aprut tatlui nostru Abraaham nc din
Mesopotamia, nainte de a se stabili n Canaan, i ia spus : Prsete ara ta i ndreaptte ctre ara
pe care io voi arta. Atunci a prsit Caldeea pentru a se stabili la Haran ; de acolo, dup moartea
tatlui su (), Dumnezeu la ndemnat spre ara n care locuii acum. Nu ia dat nici o proprietate pe
acest loc, nici mcar att ct si pun piciorul. Dar ia promis sl nzestreze dup moarte, chiar dac
nu va avea copii. Dumnezeu ia spus c poporul su va tri n sclavie pe pmnt i va fi asuprit timp
de patru sute de ani. Iisac a transmis legmntul () i a tiat mprejur pe fiul su Iacob, iar acesta pe
cei doisprezece patriarhi, fii si. Cei doisprezece patriarhi lau vndut pe fratele lor Iosif n Egipt,
invidioi pe harul su. Dar Dumnezeu a fost cu el; ia dat graia i nelepciunea cu care la fcut pe
faraon sl ridice la rangul de guvernator al Egiptului. Foametea a cuprins inutul locuit de evrei. Iosif
lea trimis ajutoare i a recunoscut originea sa n faa faraonului, aducnd pe tatl su Iacob i familia
sa format din aptezeci i cinci de persoane. Dup moarte trupul ia fost adus n cavoul de la Sihem.
Poporul sa nmulit n Egipt. Faraonii iau luat n robie. Atunci sa nscut Moise, cel iubit de
Pagina 5 / 55
Dumnezeu. El a fost instruit n toat nelepcinea Egiptului () i era puternic n cuvinte i fapte.
Cnd a ajuns la vrsta de patruzeci de ani, el sa dus acolo unde poporul su era rob (). Aici, vznd
cum unul dintre ei est maltratat (), ia luat aprarea , omornd pe satrapul egiptean. EL A FOST
TRIMIS DE DUMNEZEU, DAR FRAII SI NU LAU INELES. Oprind a doua zi o ceart
ntre doi dintre ai notrii, i sa spus : Cine tea pus judector ? Vrei s m omori aa cum ieri lai
omort pe egiptean ?. () Moise sa refugiat la Madian (). Aici, pe muntele Sinai, Dumnezeu i sa
revelat : AM VZUT SUFERINA POPORULUI MEU, CARE ESTE N EGIPT, LEAM
AUZIT GEMETELE I MAM POGORT SL IZBVESC. ACUM DUTE, TE VOI
TRIMITE N EGIPT. Iat cum lau renegat pe Moise, cel ce i va salva cu ajutorul Misterelor i al
Forei lui Dumnezeu, din ara Egiptului, pe la Marea Moart i prin pustiu, timp de patruzeci de ani.
IAT CINE A FOST CEL PE CARE PARINII NOTRII AU REFUZAT LA NCEPUT S
L ASCULTE. Mai mult, erau cu inima la sclavia din Egipt atunci cnd au celebrat din nou cultul
idolilor, nemulumii de profetul dat de Dumnezeu poporului su. Ei iau spus lui Aaron () : Fne
nite dumnezei care s ne conduc : cci acest Moise, care nea scos din ara Egiptului nu tim ce sa
fcut. Au fcut un viel de aur i iau oferit sacrificii de animale, serbnd cu bucurie absena
profetului. () David a cerut graia divin pentru a construi o reedin pentru Dumnezeul lui Iacob.
Solomon () a construito ; dar Dumnezeu nu locuiete ntro incint fcut de mna omului, aa cum
spune profetul : Cerul est trupul meu i pmntul este la picioarele mele, ce cas smi construii,
care va fi locul odihnei mele ? oare nu cu mna mea am fcut toate acestea ? Suflete, urechi inimi
necircumscrise, nc v mai opunei Spiritului Sfnt . Aa au fost prinii votrii, aa suntei i voi.
Care profet al vostru nu a fost persecutat de prinii votri ? Au omort pe cei ce preziceau venirea
Celui Drept ; acela pe care lai trdat i omort. VOI, CEI CE AI PRIMIT LEGEA, PRIN
MISTERUL NGERILOR, I NU AI NELESO. () Iat vd cerurile deschise, i pe Fiul
omului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu . (Faptele Apostolilor p.7.01. 7.56.)
Cei din adunare, isterizai, l scot afar din Templu i l omoar cu pietre. Rabinul Saul (1) pzea
hainele ucigailorEste greu de redat, altfel dect o face Luca, atmosfera acelor vremuri n care
ncepe prigoana frailor de ctre frai. Apelul la moralitate i nelegerea demersului Divin este
replicat de intolerana i ura acelor momente: Cuvntarea Sfntului diacon tefan pare unui evreu
normal de azi coerent ; chiar dac nu o accept, prin fibra educaiei sale mozaice.(1) Ar fi de
menionat cteva din mesaje :
Sfntul tefan gsete geneza trecutelor i viitoarelor avataruri ale poporului Evreu n nsi
disensiunile interne i neascultarea propriilor profei.
Actele rituale sunt inutile atta timp ct comportamentul credincioilor este lipsit de adevrata
credin. Fie c eti mozaic sau cretin ; fie de frica pedepsei Divine, fie n credina c Dumnezeu te
iubete apropiindute de El prin dragoste de semeni i cin. Adevratul adept este ptruns de spiritul
credinei. Altfel, n zadar te rogi, respeci cu strictee ritualul, faci pomeni, clamnd ct eti de
credincios ; sufletul i inima rmn n necredin.
Rabinul Saul a fost cel care a condus prigoana mpotriva adepilor cretini. El se va converti la
Evanghelia lui Iisus devenind cel ce va propovdui i instrui adepii noii credine n spaiul Orientului
Mijlociu i Mediteraneean.
Faptul c rstignirea lui Iisus i lapidarea Sfntului diacon tefan au fost dou crime oribile a ajuns
pn la Roma. mpratul Tiberiu (14 37) i ordon lui Vitellius, legatul de Siria, s i destitue pe
reprezentantul Roman din Ierusalim (Pilat) i pe Marele preot Caiafa. Tiberiu nu vedea nici un atentat
la sigurana statului n micarea generat de un anumit profet evreu Christus, care nu putea fi altceva
dect un produs specific ambientului iudaic i tolerat ca atare. n 35 el chiar propune senatului o lege
prin care cultul cretin s fie declarat licit (permis), dorind s mpiedice ambiguitatea ce permitea ca
rzbunrile evreilor mozaici mpotriva celor cretini s fie puse sub protecia Legii Romane. Senatul
ns d verdictul non licit esse Christianos
Pagina 6 / 55
CAPITOLUL II PRIGOANA NTRE FRAI
C.II.1. EVANGHELIZAREA PRINTRE EVREI.
omunitatea cretin atrage atenia i unor iniiai. Simon Magicianul ofer o sum mare de bani
pentru ca apostolii Petru i Ioan s i dezvluie tainele tmduirii. Petru l amenin cu afurisenia
pentru c vrea s cumpere ceea ce poate fi obinut doar prin cin. Simon nu este de blamat (el ia
cerut iertare i sa cit pentru acest gnd). Ca i atunci i acum viaa oamenilor, instruii sau nu, este
orientat spre lucruri palpabile ; mai uor sau mai greu de obinut. Sensul comun, cel al lui Simon este
c orice se poate obine cu bani. Al doilea sens, cel al lui Petru i Ioan, este c Harul Credinei se
obine prin Credin. Al treilea sens, cel conceptual, este c Dumnezeu nu cere ofrande materiale ci
respectarea Spiritului Divin, a Celor Zece Porunci, prin credina i cina. Jertfa n viziunea cretin
este a nltura rul din sufletul fiecrui credincios. Iisus (urmat dup apte sute de ani de Mahomed),
cer apropierea de Dumnezeu prin SUFLET i CREDIN. Simon Magicianul ne arat c, fiind
iniiat n diverse taine ale spiritului, cu propriile puteri, instruire i inteligen nu are totui suficient
discernmnt ca s ptrund ezoteria cretin ; cea pe care trebuie s o asimilezi. cu sufletul.
Prigonii n Ierusalim, elenitii se ndreapt spre coloniile Greceti de pe continent i Insule, prin
teritoriul Palestinei i al Siriei. Devin misionari ai Evangheliei lui Iisus i iniiaz prima
expansiune a Bisericii Cretine. Este cazul apostolului Filip care boteaz un nalt funcionar al
reginei Candace (eunucul Etiopian ()). Va continua misionarismul n Samaria. Este urmat de
Petru i Ioan, care vor hirotonisi pe ne evreii botezai de Filip. Misionarismul se dezvolt n
Cesareea, Lidda, Giaffa, Antiohia. Caiafa trimite pe cei mai acerbi rabini s distrug fizic aceste
noi comuniti cretine prolifice. Printre ei pe Rabinul Saul, care se convertete la cretinism, i
dup doisprezece ani de la episodul de pe drumul Damascului, mpreun cu Barnaba, va lua
drumul convertirii pgnilor greci din cosmopolita metropol a Antiohiei. Aici apare prima oar
denumirea de christianus () (). Au loc numeroase convertiri deschiznd decisiv
botezul pentru cei necircumcii. ().
Comunitatea evreilor cretini de la Ierusalim trece printro perioad linitit. nsntoirile miraculoase
fcute de Petru la Lida (1) i la Iope (1) ntrea credina adepilor. ncepe convertirea n rndul
armatei romane, o dat cu trecerea la cretinism a familiei centurionului roman Cornelius din Legiunea
Italica, aflat n Cesareea (1). Rentors la Ierusalim Petru are de nfruntat opoziia evreilor cretini
fa de convertirea pgnilor. Acetia l acuzau c nu a respectat strict observana mozaic, cei noi
convertii ne fiind circumcii n prealabil. Se repeta mereu aceai lozinc : E nevoie ca ei s fie
circumcii i s li se impun legea lui Moise. Li sau alturat i evreii cretini din Antiohia care
susineau s nu se recunoasc dreptul la iertarea pcatelor celor ce nu au fost circumcii. Acolo Pavel
i Barnabe converteau la cretinism pe goi (pgnii) care doreau s mbrieze credina n
DUMNEZEUL UNIC. Era un prim conflict n interiorul Bisericii Cretine Evreeti. Se apropia
momentul care s elimine acest echivoc i care s transfere n afara sinagogii epicentrul convertirii la
Cristos : CONCILIUL DE LA IERUSALIM (anul 50).
C.II.2. CINE ESTE POPORUL LUI DUMNEZEU
ornelius, centurionul roman, mpreun cu familia sa, prieteni intimi i sclavii lui au fost botezai
de Petru n Cesareea, aa cum am relatat mai sus (). Botezul n numele lui Dumnezeu, acordat
unora ce nu respectau ritualurile mozaice, prea unor evrei un semn divin, altora un lucru scandalos i
de neconceput; n afara Legii. Ceea ce se va i ntmpla : de dou mii de ani cele dou credine surori
i desfoar existena n paralel. Miza de fapt era alta : CINE ESTE POPORUL LUI
DUMNEZEU ?. Grea ntrebare, la care nu pot emite dect o ipotez de lucru, de luat sau nu n seam.
Pentru a o motiva, ne ntoarcem cu circa 3000 de ani n urm. Moise, primul mare profet al credinei
Pagina 7 / 55
n Spiritul Universal Unic reda, n Geneza (Sepher Bereshit Cartea Minunat) cele dou
concepte ce definesc poporul ales.
Cine sunt ?
Dumnezeu a zis lui Abraaham : S pzeti legmntul meu, tu i smna ta dup tine tot ce este parte
brbteasc ntre voi,() va trebui tiat mprejur ATT ROBUL NSCUT N CAS CT I
CEL CUMPRAT.
Unde sa format prima oar ?
Semiiei tale dau ara aceasta, de la rul Egiptului pn la rul Eufrat.
Deci poporul lui Dumnezeu a nceput cu O FAMILIE, prin legmntul ncheiat de Abraaham cu
Dumnezeu. Prima familie a lui Dumnezeu NU AVEA O COMPOZIIE ETNIC PUR
EVREIASC, incluznd i pe robi. Acetia au fost i ei botezai prin circumcizie. Lui Moise i va
aduce Tabelele Legii (cele zece porunci). Moise va elabora n Levitic legile sociale de organizare ale
acestui popor. La 1300 de ani dup Moise, apostolii vor stabili un nou concept al apartenenei la
poporul lui Dumnezeu, pentru ca acesta s cuprind neamuri pn la marginea pmntului, aa cum
lea cerut Iisus n ultima comuniune pe Muntele Mslinilor de lng Ierusalim. Pavel va elabora n anii
apostolatului, regulile i ierarhia comunitilor cretine. Peste 700 de ani Mahomed va aduce credina
n Dumnezeul Unic frailor semii (vitregi) ai evreilor,: Arabii (). Interesant este i faptul, relatat de
apostolul Luca, legat de oprirea lui Pavel (de ctre o viziune nocturn) de a predica cretinismul n
arealul Asiei Mici (unde locuiau arabii), despre care vom vorbi ntrun capitol urmtor. Ceea ce
confirm ipoteza c poporul lui Dumnezeu devine Universal o dat cu lucrarea profetului Mahomed.
Abraaham, Moise, Iisus sunt evreii, Timotei este Grecul, Cornelius este Romanul, Mahomed este
Arabul Popoarele nu sunt dect MATCA DIN CARE APAR CEI ALEI, de la simplii
credincioi pn la cei iniiai. TOI iau pus viaa sub semnul credinei n Dumnezeul unic. Fie c
Numele Su este rostit : Iahve () Dumnezeu sau Allah. n fapt fiecare respect PROPRIUL
JURMNT NCHEIAT CU DUMNEZEU. Cui folosete aceast ipotez ? n primul rnd ea
relev faptul c poporul Iudeu, primul format n adevrata credin ; prin apostolatul evreilor cretini
deschide calea aderrii altor neamuri la credina monoteist. Credina adnc i nu etnia, iubirea de
semeni ; nu patimile i bogia, druirea sufleteasc i nu jertfa de obiecte, fiine i bani : acestea sunt
caracteristicile fiilor acestui popor al lui Dumnezeu. Botezul acordat de apostoli goilor (pgnilor)
a invalidat teza dogmei mozaice ca fiind singura deintoare a misterului credinei n Dumnezeul Unic,
dar nu a excluso n nici un fel ! n nici o cuvntare a apostolilor, n nici un text al Evangheliilor
cretine. Nici n Coran Mahomed nu i culpabilizeaz pe Evrei in corpore ci numai pe cei ce iau
omort profeii Este adevrat c, dea lungul a dou mii de ani, au fost slujitori ai celor trei culte ce
au ndemnat la intoleran i ur fa de cei din rndul lor care au deviat n interior sau spre alte
credine monoteiste. Milioane de martiri ai celor trei religii stau mrturie. Dar asta aparine nu
poporului lui Dumnezeu ci oamenilor. Omar Kayam poet, filosof i iniiat Arab spunea un adevr :
DUMNEZEU ESTE UNUL, OAMENII LAU FCUT MAI MULI. De ce ?! ntradevr : numai
El tiePoate c, la timpul macrocosmic de milioane de ani, dimensiunea a zece mii de ani (n care
oamenii vor realiza prin ei nii unitatea n credim) este un dat temporal.
C.II.3. CONCILIUL DE LA IERUSALIM
nul 50 (din alte surse 48) a reprezentat un moment de vrf n disputa ce avea loc de ceva timp n
snul Bisericii de la Ierusalim. Unii susineau c i noii adepi ne evrei trebuie s respecte cu
strictee ritualul mozaic, ceilali optau pentru un numr minim de restricii, avnd n vedere c
populaia din care proveneau noii adepi nu aveau nici pregtirea nici antrenamentul din adolescen n
acest sens (), riscnd s piard adepi ferveni. Sa hotrt reunirea unui conciliu, la Ierusalim pentru
tranarea disputei. Grupul tradiionalilor, format din rabini convertii la cretinism care cereau stricta
respectare a observanei mozaice de ctre neofii, era condus de Iacob cel Mic. Din cellalt grup
fceau parte Petru, Ioan, Barnabe, Pavel. Petru a argumentat astfel un minim de restricii:
Pagina 8 / 55
Frai, tii c din primele zile, Domnul ma ales prin voi pentru a duce pgnilor Cuvntul i Vestea
Bun (), pentru ca ei s mbrieze credina. Dumnezeu, care le cunoate sufletele, a depus Mrturie
n favoarea lor pentru c iau purificat inima prin credin. De ce ncercai s v punei mpotriva lui
Dumnezeu, impunnd discipolilor un jug pe care Prinii notrii i nici noi nu lam putut duce? De fapt
prin graia Domnului nostru Iisus, NOI NE CREDEM SALVAI EXACT CA I EI. (Faptele
Apostolilor p.15.10.)
Au continuat s pledeze Pavel i Barnabe, relatnd convertirea oamenilor de diverse neamuri i
condiii sociale; de adevrata credin de care acetia ddeau dovad, indiferent de rang sau de vechea
religie avut. La sfrit a luat cuvntul Iacob cel Mic, n calitate de conductor al bisericii evreilor
cretini din Ierusalim:
Frai, ascultaim. Simon () a vorbit cum, de la nceput Dumnezeu nea scos dintre pgni fcnd din
noi poporul druit Numelui su. Profeii au spus: Dup acestea voi reveni, voi reconstrui opera lui
David care va fi distrus, voi reface ruinele i voi construi, cu scopul ca toat omenirea s l caute pe
Dumnezeu, astfel ca toate Neamurile s fie consacrate Numelui Meu De aceea cred c nu trebuie
obligai acei dintre pgni care se convertesc. S li se cear numai s se abin de la sacrificii de carne
pentru idoli, legturi nelegitime, de a nu consuma carne de animale sugrumate i de la snge. Cci din
cele mai vechi timpuri Moise a avut n fiecare ora predicatori care le citesc n Sinagogi de abat
(Faptele Apostolilor p.15.10.).
Sa ntocmit Epistola Bisericii evreilorcretini de la Ierusalim i au fost delegai cei ce urmau s o
aduc la cunotin bisericilor cretine nfiinate. Deoarece acest document este crucial n evoluia
ulterioar a evanghelizrii cretine pe de o parte i a relaiei dintre evreii cretini i evreii mozaici, pe
de alt parte; l redau integral:
Apostoli, prezbiteri i frai ctre fraii din Neamuri, care sunt n Antiohia, Siria i Cilicia, v
salutm! Fiindc am auzit c unii, plecai dintre noi fr nici o nsrcinare din partea noastr, vau
tulburat sufletele prin vorbirile lor, i vau zdruncinat sufletele zicnd s v tiai mprejur i s
pzii Legea; noi, dup ce neam adunat cu toii laolalt, cu un gnd, am gsit cu cale s alegem
nite oameni, i s i trimitem la voi, mpreun cu prea iubiii notrii Pavel i Barnabe, oamenii
acetia care iau pus n joc viaa, pentru numele Domnului Nostru Iisus Hristos. Cci sa prut
nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem peste voi nici o alt greutate dect cea care
trebuie, adic: s v ferii de lucrurile jertfite idolilor, de snge, de animale sugrumate, de curvie,
lucruri de care dac v vei pzi va fi bine de voi. Fii sntoi! (Faptele Apostolilor p.15.23.29.).
Sunt desemnai a duce i explica Epistola: Silas, Barsabas, Barnabe, Pavel.
La cele de mai sus a aduga c Epistola a marcat nceputul sfritului Bisericii evreilorcretini de la
Ierusalim. Deja tetrarhul Irod Agripa I () decapitase micarea prin arestarea capilor Bisericii de la
Ierusalim, Iacob cel Mare i Petru, n anul 42. n mod miraculos Petru a scpat i a prsit Ierusalimul
(Fapte 12.17.). Iacob cel Mare a fost decapitat. Iacob cel Mic a preluat conducerea comunitii.
Decimai, izolai i marginalizai de rabinii mozaici, evreii cretini se vor rspndi n comunitile
evreeti dea lungul ntregului imperiu Roman n urmtoarea sut de ani. Vor suporta apoi nencrederea
i intolerana unor cretini, ca fiind evrei, fii ai poporului ce la omort pe Iisus.
Evreii cretini, ca i comunitatile lor, vor disprea din mesianismul cretin. Dialectica lui Dumnezeu
ne confirm nu o dat c orice destrmare conine n germene o renatere. CUM? N CE
CONTEXT? CINE? NU TIU.
CAPITOLUL III CONVERTIREA PGNILOR DE CTRE EVREII CRETINI
C.III.1. CONVERTIREA RABINULUI SAUL
abinul Saul sa nscut n Tars. Data naterii este localizat, dup diverse surse, ntre anii 5 10.
Familia sa era de rang nobil, din tribul lui Saul. Tatl su era negustor ce primise cetenie
roman, ca semn al cooperrii cu administraia imperial. Tnrul Saul a urmat coala de Iniiere
Rabinic sub ndrumarea eruditului rabin Gamaliel cel Btrn. Devine un membru de prim rang al
Pagina 9 / 55
Sanhedrinului din Marele Templu Mozaic. Ia parte asidu la prigoana evreilor trecui la secta
Evangheliei lui Iisus. Dup propria mrturie, cnd a avut loc lapidarea Sfntului diacon tefan, era cel
ce a pzit hainele ucigailor. Cere i primete aprobarea Marelui Rabin Caiafa de a prigoni
comunitatea cretin din Damasc, unde pleac cu un grup de tineri rabini: discipoli i prieteni. n drum
spre Damasc o lumin puternic cuprinde grupul, focaliznduse pe rabinul Saul. El cade la pmnt cu
faa n praful drumului. O voce, pe care numai el o aude rostete:
Saule, Saule ... de ce m persecui?! Cine eti Tu Doamne? ntreab tnrul rabin ngrozit.
Eu sunt Iisus Nazariteanul, pe care tu l persecui. Scoalte, intr n ora i i se va spune ce s
faci. (Faptele Apostolilor p.9.6.)
Saul ndreapt privirea spre cer dar nu vede nimic. Camarazii si priveau cu spaim la mentorul lor
care se comporta ca un orb. Lau ridicat din praful drumului i lau dus de brae pn n Damasc.
Rabinul a stat trei zile n post negru i rugciune. El, iniiat fiind n tainele Legii tia c pierderea
vederii este un semn al Forei Supreme. tia c trebuie s se roage, s se ciasc pentru a afla motivul
pedepsei i ce urma s fie. n a patra zi la el vine un evreu respectat n comunitatea din Damasc i
fervent adept al sectei cretine din ora : Anania. Pune mna pe umerii penitentului i ntreab dac
acest om merit mntuit de pedeaps (). Are viziunea unei voci interioare care spune :
Fo ! Cci prin el voi rspndi credina printre popoarele pgne ; voi converti pe regi i pe
copii lui Israel. Eu nsumi i voi spune care este drumul suferinei sale n Numele Meu.
Anania a primit harul de a reda vederea lui Saul. Dup care i administreaz Botezul cu ap. A stat
lng el pn ce acesta sa nzdrvenit (). Dup ce a fost n stare s mearg, la primul abat, Saul intr
n Templul Mozaic din Damasc. n faa asistenei uluite el ncepe prin a predica Evanghelia lui Iisus i
a depune mrturia sa privind calitatea de Mesia a profetului crucificat i renvierea acestuia. Lumea se
ntreba: cum? acesta este prigonitorul adepilor lui Iisus! Toi tiau c rabinul care le vorbea acum era
trimis de Marele preot de la Ierusalim s strpeasc pe adepii lui Iisus din Damasc Imediat
habotnicii () mozaici plnuiesc uciderea lui. Saul este salvat de grupul de discipoli, rmai
credincioi. l trec n toiul nopii peste zidul cetii Damascului. Rentors la Ierusalim ncearc s ia
legtura cu mentorii comunitii cretine. Dar peste tot este ntmpinat cu suspiciune i ur, reacii
fireti avnd n vedere rolul su cu nu mult timp nainte. A fost rndul lui Barnabe s se fac cheza
pentru Saul, relatnd cele ntmplate la Damasc. Totui, cei prigonii, mai ales elenitii plnuiau s l
omoare. Urmrit fiind i de slujbaii templului pentru acelai nobil scop, mai marii comunitii
cretine se hotrsc s l trimit pentru un timp n Tarsul natal. Rolul apostolic al celui care i va
schimba o dat cu orientarea spre cretinism i numele (rabinul Saul devenind apostolul Pavel), va fi
relatat n cele ce urmeaz. Traseul su misionar se desfoar ntre Ierusalim, Antiohia, Grecia, pn la
Roma i neconfirmat pe date certe n Spania. Cele ntmplate la Damasc au i o alt semnificaie.
Indiferent de natura explicabilului sau inexplicabilului n cele petrecute la Damasc nu se poate ignora
c sa produs o mutaie adnc n personalitatea unui rabin, ndelung instruit n tainele ezoteriei
Scripturilor Mozaice ; a Legilor din Torah. Opiunea lui Saul de a deveni misionar al Evangheliei lui
Iisus, va avea un rol capital n evanghelizarea popoarelor nchintoare la idoli din spaiul
mediteraneean n urmtorii treizeci de ani. Tria de caracter a omului din tribul Saul, asociat cu
energiile ezoterice investite, o dat cu Botezul prin Spiritul Sfnt, pentru a nsntoii bolnavii ; harul
su de orator i organizator al formelor de cult cretin i a ritualului din cadrul comunitilor cretine
pe care le va nfiina, vor devenii toate adevrate arme. Cu ele va nfrunta pe detractorii si din
propriul neam, pe administratorii imperiului Roman, dnd SPERAN celor ce cutau un reazem
sufletesc n faa vicistitudinilor vieii. De aceea, dimensiunea destinului su singular, modului n care
cu minile goale a nfruntat cele mai tari centre de putere religioas (din Ierusalim, Atena, Roma) i
Pagina 10 / 55
civil din acea vreme, merit urmrit nu numai n plan apostolic, ci ca un exemplu al FOREI PE
CARE O GENEREAZ LA O FIIN UMAN DRUIREA.
C.III.2. EVANGELIZARE LA ROMA
mpactul, cum am spune noi acum mediatic, al cretinismului n centrul Imperiului, la Roma, este
relatat de renegatul general iudeu Josefus Flavius (). Anume c Imperatorul Tiberiu (14 37) a
dat dispoziie legatului de Siria Vitelius s l destituie pe Rabinul ef al Sanhedrinului, Caiafa, pentru
uciderea lui tefan; precum i destituirea lui Pilat (cum am mai menionat). Acesta din urm va fi
nlocuit cu un anume senator Marcel (). Era rezultatul percepiei celor ntmplate la Ierusalim de
ctre diriguitorii Imperiului din acel moment: lipsa de legalitate n virtutea Legii Romane, a procesului
lui Chrestus i a proceselor de prigonire a adepilor acestuia, inclusiv lapidarea Sfntului diacon
tefan. Tertulian () relateaz c mpratul Tiberiu a propus, n Senatul Roman, o lege prin care se
mpiedica orice aciuni mpotriva cretinilor. El atribuie acestui mprat prima iniiativ de
recunoatere a caracterului legal al cultului cretin. Senatorii sau opus motivnd c fiind o micare
religioas autonom (fr a avea o baz etnic unic), putea duce la discrepane i frmntri sociale.
() Decretul Senatului (senat consultul) conine sintagma Non licit esse Christianos. Tiberiu
neutralizeaz pe moment consecinele votului din senat motivnd c el nu face nici o deosebire etnic
ntre iudei i cretini, i unii i alii fiind tot evrei. Senatorul i istoricul Tacit relateaz c, n anul
42, la nceputul domniei lui Claudiu (41 54) soia generalului Aulo Plauzziu (): Pomponia Grecina
sa convertit la cretinism (Tacit susine c, de ctre apostolul Petru). Urmarea este c generalul vrea s
se retrag cu familia din mediul corupt al Romei Imperiale. (). Clement Alexandrinul susine c muli
nobili cezarieni i cavaleri romani sau convertit la vestirea lui Petru i au cerut lui Marcu s scrie
nvturile predicate de apostol. Nu au lipsit convertirile n rndul celor din comunitatea evreilor de la
Roma. Lucru care provoac iritarea coreligionarilor mozaici. Acetia obin expulzarea unor evrei
convertii la cretinism de la mpratul Claudiu (41 54), n jurul anului 50. ()
C.III.3. PRIMA EVANGHELIZARE A LUI PAVEL N CIPRU
ntiohia, capitala provinciei Siria, era ca mrime a treia mare urbe din imperiul Roman. O
depeau, ca numr de locuitori, doar Roma i Alexandria. Aici a nceput prima misune
apostolic a lui Pavel pentru a converti i ndruma pe noii adepi. Era trimis, la doisprezece ani dup
convertire, de ctre apostolii Bisericii de la Ierusalim. Barnabe l nsoea n aceast grea misiune
printre greci, convins c miracolul convertirii fostului rabin Saul va da roade. n Antiohia evangelizri
se fceau i de ctre evreii eleniti, dar numai n rndul comunitilor evreeti. Pavel i Barnabe au
trecut la evanghelizarea ne evreilor, cu toat opoziia prezbiterilor evrei care nu se puteau mpca cu
derogri de la respectarea Legii lui Moise. Aici apare numele de Secta lui Crestus ca un stigmat. Dar
tot aici Pavel va edifica o puternic comunitate cretin a pgnilor. La Salamina va ncepe prin a
predica n Sinagog unde spune mrturia sa privind calitatea de Mesia i Renvierea lui Iisus. El
folosea argumente citnd texte din Torah. Acest mod de abordare va fi utilizat de apostol, printre
coreligionarii mozaici pn la sfritul zilelor sale. La Paphos un magician evreu (Bar Jesus) ncearc
s discrediteze pe cei din grupul lui Pavel n faa proconsulului Sergius Paulus. Orbete la invocaia lui
Pavel (). Uluii de fora ezoteric ce emana din credina apostolului, muli din anturajul demnitarului
roman cer s fie botezai. Pavel continu s predice n localitile de pe litoralul Cretan. ntro
diminea a intrat n sinagoga din Antiohia de Pisida. Sa aezat alturi de ceilali, participnd la
Pagina 11 / 55
rugciune. La sfritul slujbei, cnd rabinul a rostit fraza Frailor, dac avei ceva de spus pentru
ncurajarea poporului, faceio! el se ridic cu pumnul strns i degetul mic n sus () rostind:
Oameni ai lui Israel i voi cei ce v temei de Dumnezeu ascultai! Dumnezeul acestui popor,
Dumnezeul lui Israel a ales pe prinii notri i ia fcut s creasc n timpul exilului din Egipt. Pe
urm, folosind Fora sa ia fcut s scape din sclavie i patruzeci de ani, ia ndrumat prin deert. Apoi,
exterminnd apte popoare de pe pmntul Canaanului, ia pus n posesia rii lor; timp de patru sute
cinzeci de ani. Dup aceste lucruri lea dat pe judectori pn la proorocul Samuel (). Dup aceea i sa
cerut un rege. Ni la dat pe Saul, fiul lui Cis, din tribul Beniamin. Dup ce a fost ndeprtat, Dumnezeu
lea dat pe David (). Din descendena acestuia sa nscut Iisus ca Mesia. Ioan () a pregtit venirea sa
prin administrarea noului Botez. La sfritul misiunii sale el a spus: CEL CE CREDEI C SUNT,
EU NU SUNT; DAR IAT VENIND DUP MINE PE CEL CE NU SUNT DEMN S ATING
SANDALELE. Frai, copii votrii din rasa lui Abraaham i voi cei de fa, vou v este adresat acest
mesaj. De altfel, locuitorii Ierusalimului i efii lor mozaici au mplinit cuvintele profeilor, care erau
citite la fiecare abat. Fr s gseasc motiv (), lau condamnat i iau cerut lui Pilat s l omoare.
i tot cum sa scris de Profei, lau cobort de pe cruce i lau pus n mormnt. Dar Dumnezeu la
Renviat. Pre de mai multe zile el a aprut celor ce au venit cu el din Galileea (). Acetia sunt
martorii lui n faa poporului. i noi anunm Buna Vestire: promisiunea fcut prinilor notri () n
favoarea copiilor lui Dumnezeu a mplinito: la renviat pe Iisus. Aa cum este scris n Psalmi: Tu eti
Fiul Meu, eu nsumi astzi team nscut i te voi ocroti. Iar ce Dumnezeu nea dat prin Renvierea sa i
nu poate fi pus la ndoial sunt aceste cuvinte: V voi da lucrurile sfinte ale lui David, acelea care
sunt demne de ncredere. Aflai deci frai, c prin El iertarea pcatelor v este anunat. Toat iertarea
ce nu o putei obine prin Legea lui Moise, prin El o putei avea. Luai aminte s nu vi se ntmple
ceea ce este scris n profei: Uitaiv cei plini de sine. Fii mirai de ce nu nelegei i pierii Pentru c
ncepnd din vremea voastr voi face o lucrare pe care nu o vei crede nici o dat, dac var istorisio
cineva. (Faptele Apostolilor p.13.16.41.)
Impresionai de fora argumentrii i modul n care o susinuse, muli din adunare au cerut s se
rentlneasc. La abatul urmtor, cei ce simeau nclcat credina mozaic, lau ameninat i
batjocorit atunci cnd, din nou, a cerut s vorbeasc. Pavel le spune:
Am vrut s v anun nti vou cuvntul Domnului (). Pentru c l respingei i nu v
considerai demni de viaa etern, ne vom ndrepta ctre pgni. Cci astfel a zis Dumnezeu:
Team pus s fi Lumina popoarelor, pentru c Tu s duci mesajul pn la extremitile
pmntului. (Faptele Apostolilor p.13.46.47.)
Pavel continua evanghelizarea populaiei fr s in cont de protestele fundamentalitilor evrei.
Acetia se hotrsc s l omoare. ntro zi l prind, l duc la marginea urbei i l bat crunt. Crezndul
mort i las trupul acolo. Vestea sa rspndit i la nsoitorii si, care speriai nu sau dus s i vad
trupul, dar se rugau pentru cel crezut mort. Fora Divin la inut n via. Pavel i revine singur i se
rentoarce printre ai si, n timpul rugciunii pentru sufletul su. nsoitorii au vzut n acestea semnul
minii ocrotitoare a lui Iisus. Ultima localitate vizitat n insul a fost Derbe. Aici un numr mare de
oameni, evrei sau nu, sau convertit la cretinism, formnd o nou comunitate.
Grupul misionar revine n Antiohia unde Pavel i Barnabe vor organiza i conduce Biserica Cretin
pn la plecarea spre Conciliul de la Ierusalim (). Aici cei doi corifei ai Evanghelizrii cretinilor de
ctre evrei vor stabili o serie de legi i proceduri fundamentale ale cretinismului. Cretinii din
Antiohia: n prima zi a sptmnii erau unii pentru a frnge pinea (Faptele Apostolilor p.20.7.) ().
Este stabilit prima erarhie ecleziastic.
Este definit conceptul de profet cretin ca prim rang dup apostol, cu menirea de a interpreta prin
iluminarea spiritului su vechile scripturi i sensurile ascunse ale viitorului n vorbele, faptele i
pildele din Evanghelia lui Iisus.() Urmau pe scara erarhic prezbiterii care aveau menirea de a
rspndi Crezul Cretin, a evangheliza i a veghea asupra comunitilor de credincioi.
Pagina 12 / 55
C.III.4. MISIUNILE APOSTOLICE N MACEDONIA I GRECIA
up Conciliul de la Ierusalim i o scurt edere n Antiohia, Pavel i Barnabe i reiau traseul

misionar separat. Barnabe i Ioan Marcu se rentorc n Cipru. Pavel, nsoit de Silas, va ncepe
al doilea traseu misionar (50 52) ce se va finaliza prin nfiinarea comunitilor din Filipium, Corint,
Atena. Primul drum va trece prin Siria i Cilicia. Aici ei cretineaz; instruiesc i ntresc n credin
pe cei deja cretinai.
Pavel avea intenia s nceap un traseu misionar n Asia. Dar n localitatea Misia, viziunea ce o are l
oprete din drum.() Se rentoarce la Troas. O nou viziune i se relev ca fiind a unui macedonean ce
l cheam la el. Se mbarc, mpreun cu nsoitorii si spre Filipium, capitala de atunci a Macedoniei.
n cursul acestei cltorii, La Listros are loc alegerea unui nou discipol pentru a fi instruit: Timotei.
Pentru a nu crea vrajb n rndul fidelilor si, el boteaz noul emul impur () nti n rit mozaic, prin
circumcizie i apoi l consacr cu botezul cretin. Era o nou derogare de la Legea lui Moise pe care
Pavel, dup o adnc meditaie, a fcuto. O alt ntmplare a fost arestarea i nchidera lor n pucrie
pentru c au eliberat o tnr femeie posedat de transe devinatorii. (). Rugciunile celor doi ntre
zidurile nchisorii au fost nsoite de un cutremur, care a scuturat incinta n toiul nopii. Uile sau
deschis i lanurile sau rupt. Speriat c deinuii vor fugi, paznicul nchisorii a vrut s se omoare pentru
a nu fi tras la rspundere de autoriti. Pavel ia zis: Nu te omor, suntem toi aici. Uimit, omul i se
arunc la picioare, l ia la el acas i i ngrijete rnile pricinuite de cderea zidurilor. Cere s fie
botezat mpreun cu familia sa A doua zi strategul cetii (), impresionat de comportamentul
deinuilor trimite un curier s i anune c sunt liberi. Dar Pavel i Silas spun c sunt ceteni romani,
nu pot fi eliberai dect de un roman. Atunci strategul vine personal s le comunice decizia sa Tot pe
acest drum, la Troas, se altur grupului misionar i Luca ().
Dup o scurt escal la Lida, ajung la Salonic. Primul drum al apostolului a fost, dup metoda deja
tiut, la sinagoga din ora. Aici predic din nou evreilor despre Vestea Bun a Renvierii lui Iisus,
chemndui a se reboteza cretin. Este primit cu drag de evreul Iason (). Dar, n ziua urmtoare un
grup isterizat de evrei l trsc pe Iason n faa autoritii romane. Motivul era c gzduiete nite
oameni care au revoluionat o lume ntreag () contravenind edictelor lui Cezar, afirmnd c
exist un alt rege, Iisus. (Faptele Apostolilor p.17.6.). Aceast tez va fi repetat cu obstinaie, de la
crucificarea lui Iisus i pn la dispariia evreilor cretini ca grup distinct n Biserica Cretin, fiind
motiv n faa oricrei autoriti militare sau civile romane. ARIA CALOMNIEI ERA, SE PARE,
PENTRU HABOTNICII MOZAICI, DEASUPRA CELOR ZECE PORUNCI... n realitate
evreii, primii cretini, nu l invocau pe Iisus ca pe o autoritate lumeasc. EL ERA REGELE LOR
SPIRITUAL, SAU MAI SIMPLU, DOAMNE! Notabilitile comunitare evreti au exploatat
confuzia de termeni, orgoliile puterii romane... orice, pentru a i prigoni sau mcar a i face s plece
dintre ei ct mai repede pe cei ce i chemau pe toi evreii i pe ceilali la o nou form de existen
spiritual i de organizare comunitar: PRIN PREPONDERENA CONCEPTULUI MORAL
ASUPRA CELUI MATERIAL.
Pentru a nu provoca mai mult prigoana mpotriva evreilor cretinai, Pavel hotr plecarea din Salonic
spre Atena, lund cu el un nou discipol, pe Aristarh. Urmtoarea escal a fost la Bere. i aici a studiat
n sinagog, de abat, cu nvaii evrei Crile Sfinte. Acetia au confirmat exactitatea textelor citate
de apostol din Torah, texte care confirmau venirea i crucificarea Fiului Omului. Cu toate c cei din
Salonic au trimis evrei care s semene vrajba fa de evreii cretini din jurul misionarului Pavel,
comunitatea din Bere a rmas n limitele decenei. Un numr de evrei au cerut s fie botezai. Pavel l
las pe Silas s continue a le predica acestora. El, mpreun cu Timotei se ndreapt spre Atena.
Pagina 13 / 55
Centrul spiritual al culturii elene, Atena era sediul colilor filozofice rmase dup cele patru secole
de aur ale Elladei; a Epicurienilorn i Stoicilor. Atena era acum o provincie roman n care Spiritul
Grec promovat de Pithagora sau Platon nu era dect o umbr. Dar orgoliile vestigilor ezoteriei
Delphice i fceau pe nvaii greci suficieni, impenetrabili la demersul ezoteric religios de alt
sorginte, inclusiv cel cretin. De aceea , dup cteva dezbateri publice, filozofii greci iau trt pe
evreii din jurul lui Pavel n faa Areopagului Atenian (). Pavel a luat cuvntul n aprarea grupului
su, a dreptului de a se manifesta liber prin credin n teritoriul Atenei:
Atenieni de toate condiiile, v vd ca fiind cei mai credincioi dintre oameni. Mergnd prin oraul
vostru, vznd monumentele voastre sacre, am gsit unul pe care era inscripia: DUMNEZEUL
NECUNOSCUT. Ei bine, pe cel ce l adorai fr s l cunoatei, eu vin s vil anun. Zeul care a
fcut lumea, cu tot ce se gsete n ea, Dumnezeul Cerului i Pmntului nu locuiete n temple fcute
de mna omului (), el care a dat via tuturor fiinelor (...) Dac dintrun PRINCIPIU UNIC, El a
creat specia uman care triete pe suprafaa pmntului. Dac A FIXAT perioade determinate i
limitele spaiului de via uman, a fcuto pentru a i face pe oameni s caute divinitatea; DE A O
NTLNI PRIN CUTRI. Ea este aproape de fiecare din noi. Cci n noi avem VIAA,
MICAREA I FIINA. De altfel civa dintre ai votrii au spus: cci noi suntem din rasa Lui.
Dac noi suntem din rasa lui Dumnezeu, noi nu trebuie s gndim Divinitatea asemntoare cu aurul,
argintul sau piatra prelucrat prin arta sau prin geniul omului. Iat c Dumnezeu dorete s fac
cunoscut oamenilor c a venit clipa ispirii pcatelor, pentru c el a fixat o zi pentru judecat, oferind
prin OMUL pe care la rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o dovad de
netgduit prin faptul c la Renviat din mori (Faptele Apostolilor p.17.22.23.).
Acesta era MESAJUL INIIATIC, pe care apostolul Pavel la transmis atenienilor. Numai c nu prea
a avut... cui. Areopagul nu l consider vinovat pentru convingeri i i las s plece n pace. Doar
civa l vor urma pe misionar. Printre ei i Dionisie Aeropagitul, un viitor misionar.
Rentori din Atena ei trec prin Bere, l iau pe Silas i se ndreapt spre Corint, capitala provinciei
romane Ahaia. Populaia, de diverse proveniene etnice, adoptase n marea majoritate cetenia
roman. Activitatea comercial ce lega portul Corint cu tot spaiul mediteraneean, ajungnd n Africa
i Asia, atrgea comerciani de toate neamurile, dnd oraului un caracter cosmopolit. Comunitatea de
evrei din Corint era foarte nstrit.
i aici, de fiecare abat grupul de evrei cretini din jurul lui Pavel mergea la sinagog. Comentau
alturi de confraii lor mozaici Textele din Torah, ncercnd s i conving prin discursul lor c Iisus
este Mesaiah (), profetizat i ateptat. n ce i privete pe greci i pe cei de alte rase, Pavel i
familiariza cu perceptele Legii lui Moise, dndule apoi lumina cunoaterii cuprins n Evanghelia lui
Iisus. Rabinul ef al sinagogii, Crispus, sa botezat. Majoritatea evreilor erau nencreztori (), iar
grecii erau strini de acest zel evanghelizator. ntro zi, ca rspuns la injuriile proferate n adunarea din
sinagog, Pavel ia rupt hainele de pe el i a zis :
Fie ca sngele vostru s cad pe capetele voastre ! n ce m privete sunt pur ; i de altfel voi
merge la pgni (Faptele Apostolilor p.18.6.).
Gestul ruperii hainelor are, n tradiia evreiasc un rol ezoteric, MARCND O RUPTUR. O
profund nemulumire a celui ce o face. Expresia SNGELE VOSTRU S CAD PE CAPETELE
VOASTRE! nu este o simpl ameninare sau o invocare a rzbunrii. Este metafora pedepsei divine:
A TE PEDEPSI PE TINE NSUI.
De altfel , pn la sfritul zilelor sale, Pavel va continua s evanghelizeze evrei, mpotriva psihozei
create de fanaticii cultului mozaic, pretutindeni unde el ajungea. Incidentul relatat mai sus red latura
tragic a misionarismului evreilor cretini n general i al celui Pavelian n toat dimensiunea lui
uman, indiferent de datumul de ras religie sau trib iudaic din care provenea. De aceea i lupta ntre
oficialitile comunitare i religioase mozaice i grupul evreilor cretini, strni n jurul apostolilor era
PE VIA I PE MOARTE.
O dat ieit din spaiul fiilor lui Israel, prin desfinarea adepilor evrei cretini, cretinismul nu a mai
constituit un pericol pentru evreii mozaici. Dea lungul secolelor ce au urmat, nvai, medici,
Pagina 14 / 55
trezorieri sau aflat ntro infrastructur de cooperare cu biserica i instituiile cretine. Dar nu cu evreii
cretini, pe care i acum i privesc fr ura antecesorilor, dar paradoxai; gen: ce nseamn asta?. Un
fel de...struocmil; i nu sunt de blamat, ca oameni, ca i credin. Dac, i atunci cnd Dumnezeu
va vrea, minile noastre, ale urmailor notrii se vor limpezii altfel. MERITUL EVREILOR
CRETINI DE ATUNCI A FOST DE A AVEA TENACITATEA EVREIASC I CREDINA N
IISUS DE A NCEPE DRUMUL PROOROCIT. Este un fapt; chiar dac este negat sau sublimat.
n primvara anului 52 evreii ostili lui Pavel l duc n faa judecii proconsulului Ahaiei, Galion,
susinnd c ar fi predicat n sinagogi mpotriva Legii Mozaice. Pavel nu a apucat s se apere.
Demnitarul roman l elibereaz zicnd:
Dac este vorba de un delict sau de o fapt rea, a fi primit, iudei, plngerea ca rezonabil. Dar
pentru c este vorba de contestarea unor cuvinte i nume din propria voastr lege, v rmne vou s
vedei! S fiu eu judector n acest caz refuz! (Faptele Apostolilor p.18.14.).
Tot ce au mai putut face aceti oameni furioi a fost sl prind pe un adept al lui Pavel, Sostene (un
rabin trecut la cretinism) i s l bat n faa cldirii tribunalului. La ncheierea misiunii din Corint,
grupul lui Pavel se ndrept spre locul de plecare: Antiohia. n drum ei se opresc la Efes. Aici este
nconjurat cu dragoste de evrei, care l roag s mai rmn. Pavel le promite c va reveni.
Astfel se ncheie a doua misiune a lui Pavel printre pgni. Ea a artat c alegerea mediului Grec a
fost benefic, ca un prim pas spre exteriorul spaiului iudaic. Semnificativ este i faptul c aceast
cucerire teritorial sa fcut n circa doi ani, fr arme, fr a avea fora unei oligarhii religioase de
talia celei mozaice n spate, sau militare cum era cea a imperiului Roman. Asta pentru c Pavel
mobiliza ALTCEVA: fora convingerii, fora spiritului su, al faptelor sale benefice. Dimensiunea
numeric i calitativ a convertirilor, chiar n rndul evreilor, ia fcut pe cei ce doreau uciderea
misionarilor s fie mai prudeni n a practica linajul n public. A fost o perioad de nflorire a
comunitilor de evrei cretini n afara Iudeii. De ctigat au avut, de exemplu, toate comunitile
evreeti, primind ajutoare trimise de Barnabe i Pavel n vremea foametei din Iudeea (46 48, dup
alte izvoare 4850).
De fapt adevraii dumani ai credinei noi nu erau evreii isterizai care trau pe confraii lor cretini n
afara cetii pentru a i lapida, ci aceia care, atunci ca i acum, PRIN MANIPULAREA
EMOIONAL A MULIMII FAC IMPOSIBIL NELEGEREA NTRE OAMENI, LA
MOMENTE DE CUMPN ().
C.III.5. COALA DE INITIERE CRETINA DE LA EFES
up o scurt edere n Antiohia, Pavel se rentoarce la Efes. Aici, cu sprijinul evreilor din
ora, el va iniia adepi, n tainele ezoteriei cretine, timp de trei ani. Aici vor fi iniiai, printre
alii Apollo din Alexandria i Epafras. Ei vor fi trimii a evangheliza i predica la Coloseeni n
Laodicium i Hieropolis.
Pagina 15 / 55
Instruirea era, cum spunem noi acum, intensiv. Ea dura ntre unsprezece i aisprezece ore pe zi. Erau
cuprinse att iniierea n textele sacre mozaice, ct i n Evanghelia lui Iisus. Discipolii erau pregtii
s fac fa dezbaterii unui text din Torah, sau s rspund ntrbrilor unor preoi politeiti sau filozofi
atei. La sfritul instruirii Pavel acorda celor alei, prin credina i prin harul dovedit, botezul prin
Spiritul Sfnt; care investea pe cel ales cu darul de a tmdui. Pavel nsui tmduia pe cei bolnavi.
Facerile sale de bine erau aa puternice nct era suficient ca suferindul s ating un lucru purtat de
apostol pentru a se nzdrveni. Au ncercat i alii s fac la fel. De fapt practica exorcismului, avea
vechi tradiii la poporul evreu. Cei ce au ncercat au fost apte fii ai rabinului Sceva. Dar miracolele lor
nu sau nfptuit, cu toate c lau invocat pe Iisus. Au fost btui i izgonii de cei ce au apelat la ei.
Fora apostolilor ia fcut pe muli preoi ai cultului zeului Apollo s treac, mpreun cu cetenii pe
care i pstoreau, la cretinism.
Pavel nu uita nici de comunitile cretine nfiinate anterior. El scrie n aceast perioad Epistolele
ctre Corintieni, Galateeni (a doua), Filipieni.
Plecarea din Corint a fost marcat de un incident. Evreul Demetrius, un bogat bijutier i constructor de
temple pgne, ia incitat lucrtorii pe motiv c le ia pinea de la gur. Prin convertirea pgnilor
sczuse drastic cererea de statui ale zeilor i amenajarea de temple pentru adoraia acestora. Cauza
imediat a fost sistarea construciei unui templu pentru zeia Artemis. Grupul de furioi au prins pe
Gaius i Aristarh i iau trt n amfiteatrul oraului n faa pretorului roman. Acesta ia cerut lui
Demetrius s nainteze o plngere care s aib la baz fapte penale, conform legilor romane.
Administraia roman ddea semne de neutralitate n conflictul intern iudaic. Pavel i continu drumul
nti n Macedonia la Filipium i apoi se ntoarce la Efes spre Troas. Din acea perioad dateaz a doua
scrisoare ctre Corintieni. Printre nsoitorii si se aflau Sopatros din Bere, Aristarh din Samos,
Secundus din Salonic, Gaius din Dobere, Timotei, Ticinius i Trofin. El dorea s revad pe cei mai
apropiai inimii sale, nainte de a lua drumul spre Ierusalim. Simea c nu i va mai vedea i dorea s
ntreasc n credin pe cei ce iau fost discipoli. Ajuns n mijlocul lor el le rostii:
tii i voi niv n ce mod, din prima zi n care am pit aici eu nu am ncetat s servesc pe Domnul
cu umilin, cu lacrimi i n mijlocul dovezilor de ur din partea iudeilor. Voi tii cum fr preget vam
instruit, n public i pe fiecare n parte, convingnd pe evrei i pe greci S SE NDREPTE CTRE
DUMNEZEU I S CREAD N IISUS, Domnul nostru. Acum iat c ndrumat de Spiritul Sfnt,
m voi ndrepta spre Ierusalim, fr a ti ce mi se va ntmpla, cu toate c El ma avertizat c m
ateapt LANURILE i URA. Dar eu nu pun nici un pre pe viaa mea, n faa scopului de a duce la
bun sfrit sarcina mea pe care am primito de la Domnul Iisus: de a face cunoscut mrturia mea n
Evanghelia i Graia Divin. Eu de acum tiu c nu mi mai vei vedea faa nici o dat, voi toi n
mijlocul crora am fost i am anunat Regatul (). De aceea depun mrturie astzi n faa voastr: sunt
purificat de sngele vostru pentru c nu am pregetat atunci cnd vam transmis tuturor Voina Divin.
Fii ateni cu voi niv i cu toat turma la care Spiritul Sfnt va ales gardieni pentru a pzi Biserica
Domnului care sa ntrupat prin sngele propriului su fiu. tiu c dup plecarea mea vor veni printre
voi lupi de temut, care nu vor menaja turma i c din rndul vostru chiar se vor ridica oameni innd
discursuri perverse n scopul de a i face pe discipoli si urmeze. De aceea fii vigileni amintinduv c
timp de trei ani, zi i noapte nu am pregetat s iniiez pe fiecare din voi.. Acum v las spre
ncredinarea Domnului i Cuvntului su de graie care are puterea s construiasc edificiul i s
pstreze motenirea printre toi cei sanctificai. Bani sau lucruri nu am luat de la nimeni; voi tii c
pentru nevoile mele i ale nsoitorilor mei, au fost suficiente aceste mini. n toate momentele am
artat c trebuie s intervenim n ajutorul celor slabi i s ne amintim cuvintele Domnului Iisus care a
spus: ESTE MAI MULT FERICIRE DE DAT DECT DE PRIMIT(Faptele Apostolilor
p.20.18. 35.).
A urmat ultima rugciune n comun, apoi cei ce nu l vor mai vedea lau nsoit cu ochii n lacrimi pn
la corabie.
Am reprodus acest adevrat testament pastoral, pentru c el cuprinde cteva semnificaii majore.
Pagina 16 / 55
Apostolul Pavel era un iniiat al nvturilor rabinice (dup cum am amintit la nceputul
capitolului). El a fost instruit, la un nivel greu de atins, de ctre rabinul Gamaliel cel Btrn,
datorit harurilor sale native, ncununate de botezul prin Spiritul Sfnt. Acest demers arat
fora sa de a vedea prin timp i prin oameni. Profetul din el avea viziunea a ceea ce se va
ntmpla cu biserica evreilor cretini, i anume disoluia ei. Cele rostite atunci nu erau simple
sfaturi. El tia c fora Evangheliei lui Iisus nu mai era n etnia evreiasc, cea care ncepuse a o
predica, ci n aceast simpl sintagm : ESTE MAI MULT FERICIRE DE DAT DECT DE
PRIMIT.
Al doilea aspect ine de perioada anilor 50 58: timp n care la Efes Pavel a realizat efectiv
prima coal de iniiere n ezoteria cretin. Renumele su a fcut ca muli nvai evrei s
treac la cretinism i s vin pentru a se instrui la aceast adevrat coal iniiatic rabinic
(yeiva). Ct el a fost prezent sa meninut echilibrul ntre credina mam i cerinele
evanghelizrii tuturor celor ce prin credin dovedeau c sunt adepi ai noii religii, de orice
neam ar fi fost. Pavel nu era de loc sigur c acest consens se va pstra dup plecarea sa. Le
spune rspicat acest lucru, dnd i cheia: VIGILENA N CREDIN, N CUVNTUL I
INSPIRAIA DIVIN A FIECRUI INIIAT CRETIN.
Al treilea aspect era acela c TIA ct de periculos era drumul la Ierusalim; dar ca UN SIMPLU
OTEAN AL CREDINEI CRETINE VA MERGE LSND TOT CE A CONSTRUIT N
URMA SA; ca un soldat al Domnului. Era acea calitate unic a primilor misionari cretini; de
la apostoli la anonimi credincioi, fie ei evrei sau nu!
Al patrulea aspect, aparent nelegat de cele spuse de Pavel, este o alt ciudenie a gndirii
umane. n secolul al XIXlea, Karl Marx definete o doctrin, numit comunist. Din punct de
vedere organizatoric, comunitatea comunist are o structur similar cu cea esenian
(contemporan cu Iisus i Pavel) sau cu a comunitilor cretine evreeti. Au urmat cele
monastice i mai nou comuniti de tip kibu israeliene. Cele rostite de apostolul Pavel, a fost
spus aproape n totalitate, ca idei, de Marx, Enghels discipolilor comuniti. Traiul, munca i
bunurile n comun, repartizarea dup necesiti (vzute nu a lua ct poi, ci a i se da conform
necesitilor normale de trai : locuin, hran, instrucie / educaie, asisten medical; de
ngrijire a copiilor i vrstnicilor) i contribuia fiecruia dup posibiliti fiind tot attea puncte
de reper organizatorice n cele patru tipuri de comuniti menionate. Atunci de ce repudiereea
cretinismului? Un concurent greu de dat la o parte... sau gndirea lui, un evreu mozaic, era
ancestral mpotriva doctrinei lui Iisus, cu totale rdcini n mozaism dar repudiat de mozaici?!
CAPITOLUL IV RUPTURA DIN INTERIORUL COMUNITII EVREILOR CRETINI DE LA

IERUSALIM
C.IV.1. DRUMUL LA IERUSALIM
rupul care l nsoea pe apostol trece prin Cesareea, Rodos i Tyr pentru a ajunge la celebrarea
Patelui la Ierusalim n Marele Templu (anul 57, dup alte surse 58 e.c.). Semnalele primite nu
erau ncurajatoare. La casa lui Filip () un nvat evreu cretin, pe nume Agabus ia centura de in a lui
Pavel, i leag cu ea minile i picioarele i spune:
Iat ce mia revelat Spiritul Sfnt: omul ce poart aceast centur va fi astfel legat de iudei
cnd va ajunge la Ierusalim i l vor da pe mna pgnilor.
Este rugat s nu continue cltoria. Pavel le rspunde:
De ce plngei ca s mi rupei inima. Eu sunt gata nu numai s m las legat, dar s mor pentru
numele lui IisusFACSE VOIA DOMNULUI(Faptele Apostolilor p.21.14).
Pagina 17 / 55
La Ierusalim este gzduit de Iacob cel Mic. Dup primele manifestri de bucurie a revederii, cei din
comunitatea evreilor cretini iau reproat c nu a obligat pe toi evreii convertii s respecte strict
observana mozaic. Lau sftuit s se supun ritualului de purificare (abluiunea), alturi de ali patru
evrei ce nfptuiser abateri de la Legea lui Moise. () Pentru a arta c este un fidel credincios
mozaic Pavel se supune ritualului de apte zile. n a opta zi, n dimineaa de Pate, la ua Templului un
grup de iudei, originari din Asia Mic () pun mna pe el strignd ctre mulime :
Oameni ai lui Israel ajutor ! Iat individul care predic peste tot i tuturor mpotriva poporului
nostru, mpotriva Legii i a acestui loc ! i iat c a mai adus i greci n Templu ca s
profaneze Locul Sfnt(Faptele Apostolilor p.21.28).()
Profitnd de confuzia creat, de teama ce o inspirau, l apuc pe apostol i l trsc n afara Templului.
Slujbaii acestuia, evident n nelegere cu ucigaii, nchid poarta Templului. Se pregteau s l
lapideze cnd, o unitate militar roman condus de tribunul roman Claudius Lisias i un centurion vin
n fug din fortreaa roman Antonia, situat n imediata apropiere a Templului i opresc execuia.
ntrebnd mulimea furioas ce sa ntmplat i primind rspunsuri confuze tribunul decide s l
aresteze. n drumul spre fort ucigaii din mulime, care simt c le scap prada, cer cu furie La
Moarte!. O dat ajuni n fortrea, Pavel se adreseaz n grecete lui Claudius: Pot s spun un
cuvnt?. ti grecete?! ... deci nu eti egipteanul care a plecat cu patru mii de bandii n deert a fost
replica lui Lisias (). La cererea lui Pavel l las s vorbeasc mulimii ce sa strns ntre timp n faa
castrului roman. Pavel ridic mna i n linitea ce se las, rosti un discurs n aramaic. Dup ce
relateaz cele ntmplate cu sine pe drumul Damascului, convertirea sa la cretinism, (C.III.1) el le
spune:
ntro zi , cnd m rugam n Templu, am czut n extaz. Am vzut pe Domnul care mia zis:
Ridicte, iei repede din Ierusalim i du mrturia ta despre Mine. Iam rspuns: Doamne, ei
tiu bine cum mergeam din sinagog n sinagog, aruncnd n nchisori i punnd s fie btui
pe cei ce credeau n tine. i cnd a fost vrsat sngele lui tefan, martorul tu, eu nsumi eram
alturi de ei i le pzeam lucrurile. El mia rspuns atunci: DUTE, ESTE DEPARTE PN
LA PGNII LA CARE TE TRIMIT (Faptele Apostolilor p.22.17.).
Discursul este ntrerupt n acest moment de fanatici care cheam din nou la uciderea lui Pavel ()
rupndui hainele de pe ei ().
Tribunul, ca s liniteasc mulimea, ordon s fie btut cu vergile. Pavel i se adreseaz de aceast
dat n latin. i spune c el este cetean roman. Uimit, comandantul revoc ordinul i nlocuiete
lanurile grele cu care l legase pe apostol n faa Templului cu altele uoare, care s mpiedice doar
fuga prizonierului
Nu dorim a continua fr a prezenta contextul i atmosfera acelor zile : conflictul din snul
comunitii evreilor cretini din Ierusalim.
Apostolul Pavel, n cei opt ani ct a fost plecat n misiunile sale, avea cunotiin de faptul c toi
membrii bisericii cretine din ora erau fideli observanei mozaice, pstrnd ritualul strbun n litera
lui. Chiar dac au acceptat prin Epistola din anul 50 de la Ierusalim acele derogri de la Lege, nu
admiteau extinderea lor la confraii de snge. Apostolul Pavel considera c Evanghelia lui Iisus este
principiul unic al adeptului cretin, de orice neam ar fi i deci Botezul Cretin este suficient, ca singur
principiu primar al legmntului cu Dumnezeu. Mai concret, misionarismul pavelian acorda evreului
convertit libertatea de a respecta sau nu observana mozaic. Deci la Ieruslim, Pavel ia asumat
penitena abluiunii cu toate c era n afara dogmei cretine.
A fcuto pentru a ncreca s pstreze unitatea comunitii evreilor cretini, cei din Ierusalim i cei din
afar. Timotei era un evreu dup mam botezat chiar de Pavel, circumcis mai nti n rit mozaic,
nainte de ai administra botezul cretin. Pentru cei isterizai acest amnunt nu era cunoscut. Ignorana
celor ce iau parte la o psihoz de mas i ura ce o determin nu au nici o legtur cu argumente de bun
sim. Pentru simplu motiv c, dac ar fi aa, aceste stri de abrutizare colectiv nu ar exista ! Salvarea
vieii apostolului nu a depins dect de faptul c garnizoana roman a fost n imediata apropiere a
Templului. Cohorta auxiliar roman era format din mercenari localnici, aa cum erau organizate
Pagina 18 / 55
toate trupele auxiliare din imperiu. Lisias, ca i majoritatea soldailor si era originar din Iudeea. El
devenise tribun pltind mai nti cu bani grei pentru a deveni cetean roman (cutum ciudat de
actual i n vremurile noastre). De aici uimirea cnd a aflat c Pavel era cetean roman din natere,
ceea ce pentru el marca nobleea familiei prizonierului, pe care l crezuse un rzvrtit sicar (). l
determin s l protejeze pentru ai apra drepturile sale de cetean roman acela de a nu fi judecat
dect de un tribunal roman.
Evreilor, cretinai sau nu, le era implantat mentalitatea Poporului Ales. Iniial aceast doctrin,
instruit de Moise celor ce lau urmat patruzaeci de ani n pustiul Sinai, i copiilor acestora, a fcut ca
ei s reziste vicistitudinilor, nconjurai de neamuri politeiste (), ai purifica religos i revigora moral.
Acest concept a rmas fundamental ataat n subcontientul poporului Evreu. Acest sentiment a fost
utilizat n unele momente istorice pentru a justifica intolerana religioas de ctre cei ce deineau
puterea n comunitile evreeti Nimic nou sub soare : mercenari ai puritii credinei, al celei
rasiale sau doctrinare se gsesc n toat istoria, la toate popoarele (). Ei au fost cei ce au luptat fr
cruare mpotriva celor ce, precum apostolul Pavel, a spus :
AM FOST TRIMIS S DUC CUVNTUL DOMNULUI TUTUROR
Ei, cei supui la tortura unei CONDIII UMANE DE SLUGI, nu acceptau concurena unor
LIBERI CONVERTII. Reacia lor, astfel de explicat, arunc o lumin trist asupra destinului
prinilor notri, i al nostru !
Contextul tragic al acestui nceput de prizonierat este RUPTURA din snul comunitilor
evreilorcretini. Dezbinarea din interiorul grupului de patriarhi cretini, va duce la aneantizarea
percepiei rolului lor major n misionarismul cretin. Fundamentalismul cretin de dup nou sute de
ani, n perioada cruciat, va folosi argumentul acestui moment relatat pentru a acredita ideea
poporului evreu duman al cretinismului Adevrul va fi poate o dat vizibil oamenilor, la momentul
hotrt de Dumnezeu, dar va fi inutil pentru milioane de mori victime ale intoleranei religioase,
rasiale, de o parte sau de alta a baricadei.
C.IV.2. PROCESELE
doua zi, pentru a se lmuri de ce anume este acuzat Pavel, respectnd cutuma roman,
tribunul Claudius Lisias cere reunirea Sanhedrinului.. Apostolul este adus, sub paza otenilor
romani n Templu. ncearc s le vorbeasc rabinilor, dar marele rabin Anania l plmuiete
peste gur. Demn, Pavel constat c gestul nu l consacr a fi ef al acestui popor. Apoi dezvolt teza
apartenenei sale la partida religioas a phariseilor, fapt pe care majoritatea din cei prezeni o tiau.
Imediat ncepe o disput ntre membrii celor dou partide religioase: pharisei i sadducei. Primii
ziceau:
Noi nu gsim nimic ru n acest om. Ce nseamn faptul c ia vorbit un Spirit sau un nger
Cum disputa nu avea sori a se termina curnd, tribunul trimite napoi pe deinut n fortrea. n
noaptea ce a urmat Pavel are revelaia Spiritului Sfnt : Curaj, aa cum ai dus mrturia mea la
Ierusalim, o vei duce i la Roma (Faptele Apostolilor p.23.11.). Tot n acelai timp, patruzeci de
conjurai fac legmnt s nu mnnce, s nu bea pn nu l ucid pe apostol. Planul este simplu. S l
conving pe tribun a l readuce n faa Sanhedrinului i s l omoare n mijlocul adunrii. Avertizat de
un nepot a doua zi, Pavel l trimite la Lisias pentru a i spune ce a aflat. Acesta hotrte s l mute sub
escort puternic n capitala provinciei, Cesareea, pentru a fi pus sub protecia Legatului roman al
Iudeii, Felix. Cinci zile mai trziu, marele rabin Anania, nsoit de o delegaie a Sanhedrinului, din
Pagina 19 / 55
care fcea parte i avocatul Tertulius, se nfieaz lui Felix. Tertulius cere ca deinutul s fie dat spre
judecat iudeilor pe motiv c a produs dezordine n rndul acestora, supui ai imperiului ().
Pavel se apr n faa lui Felix i a delegaiei. El arat c a respectat cu strictee cele spuse de profei
() n Crile Sfinte. Acuz pe cei ce reneag Renvierea lui Iisus, trimisul prevestit de Isaia, de a fi
surzi i orbi la cele spuse de profei. Le reamintete de comportamentul conform observanei mozaice
ale comunitilor de evrei cretini, la sprijinul material dat de aceste comuniti n anii grei de secet
din Iudeea. Calitatea sa de cetean roman l salveaz i de data asta. Felix hotrte reinerea sa ca
prizonier n Cesareea. Dup doi ani, noul Legat al provinciei, Porcius Festus, hotrte o nou
judecat n urma renoirii cererii Sanhedrinului de a le fi dat ereticul Pavel. Acesta, la rndul su
solicita a fi trimis n faa judecii imperiale. La adunare participau, alturi de noul Legat roman,
vechii si dumani i tetrarhul Agrippa al IIlea mpreun cu sora sa Berenice. Festus l aduce pe
prizonier spunnd c, pentru a l trimite n faa judecii cezarului el trebuie s motiveze acest gest i
nu tie cum s ncadreze delictul comis de apostol, acesta ne nclcnd Legea Roman. Astfel c l
supune judecii lui Agrippa. Acesta se adreseaz lui Pavel : Eti liber s i aperi cauza.
Apostolul se adreseaz adunrii formate din demnitari romani i iudei:
Cu toate c sunt acuzat de evrei (), m simt bucuros rege Agrippa, de a m disculpa astzi n
faa ta. Cu att mai mult cu ct eti la curent cu toate cutumele i controversele evreilor.
Deasemeni te rog s m asculi cu rbdare. Toat viaa miam petrecuto n snul poporului, la
Ierusalim toi evreii o tiu. Ei m cunosc de mult i pot, dac vor, s depun mrturie c am
urmat partidul cel mai strict al religiei noastre: pe pharisei. Acum sunt dat n judecat din cauza
speranei mele n promisiunea fcut de Dumnezeu prinilor notrii i creia cele dousprezece
triburi ale noastre, prin credina perseverent n Dumnezeu, zi i noapte, i ateptau mplinirea.
Pavel relateaz n continuare cele ntmplate pe drumul Damascului (C.III.1) i convertirea sa la
Evanghelia lui Iisus, dup care continu:
Iat deci, rege Agrippa, eu nu sunt rebel n viziunea Divin. Ba dimpotriv, locuitorii
Damascului mai nti, la Ierusalim i n toat Iudeea, mai apoi pgnii, pot depune mrturie. Am
pstorit sufletele lor pentru a fi iertate de pcate, aducndui pe calea Domnului, nfptuind
miracole care iau convins. Iat de ce evreii au ncercat s m omoare n Templu. Susinut de
protecia lui Dumnezeu, am continuat pn i n aceast zi, a depune mrturia mea (). Am
mrturisit n faa celor mruni i al celor puternici, fr a spune nimic n afar de ceea ce
Profeii i Moise au declarat c se va ntmpla. C Hristos va suferii i c renviat din mori va
anuna LUMINA popoarelor pgne (Faptele Apostolilor p.26.28.32.).
Guvernatorul Festus, impresionat profund de coninutul i curajul cu care Pavel ia susinut pledoaria,
l atenioneaz c atitudinea lui demn poate s duc la condamnarea sa de ctre regele Agrippa. Pavel
i rspunde:
Eu nu sunt nebun Ilustrissime dar VORBESC N LIMBAJUL ADEVRAT I AL
BUNULUI SIM. Regele cruia m adresez este INSTRUIT. M adresez lui cu toat
sigurana c nimic nu i este strin. CCI NIMIC DIN CELE RELATATE NU ESTE
NEADEVR! Rege Agrippa, crezi n Profei? TIU C TU CREZI. (Faptele Apostolilor
p.26.25.27.).
Replica regelui veni imediat :
nc un pic i prin raionamentul tu m vei converti ()

Pavel i rspunde :
Ce se poate face, mult sau puin, poate face Dumnezeu ; ca nu numai tu, ci toi cei ce m
ascult aici, vei fi ce sunt eu nsumi, cu excepia acestor lanuri.
Agrippa se ridic i adresnduse Adunrii d verdictul :
Pagina 20 / 55
Acest om din faa noastr nu a fcut nimic prin care s merite moartea sau lanurile (Faptele
Apostolilor p.26.28.32.).
Procesul se ncheie cu hotrrea ca prizonierul s fie trimis la Roma pentru a se nfia n faa
judecii mpratului roman.
Cteva cuvinte despre Agrippa al II lea, ultimul rege al iudeilor. Numit de mpratul Claudius, el a
ncercat s menin un echilibru precar temporiznd micrile extremiste naionale i efectele
frmntrilor majore provocate de prigoana mpotriva evreilor cretinai. A sistat executarea acestora,
practicat de tatl su. n procesul lui Pavel a demonstrat c nu este numai un rege ci un iniiat iudeu,
fr a fi cretin. EL TIA c alegerea cii ctre adevrata credin, pentru a fi durabil, nu poate fi
impus cu fora. Va fi nlturat de insurecia evreilor de la Ierusalim (66). Cu att mai luminos mi
pare exemplul acestui nelept i tolerant conductor, care A NCERCAT S INSTAUREZE N
CONDIII ADVERSE PACEA SOCIAL, ETNIC I RELIGIOAS. Chiar dac nu a reuit !
Iniiatul Pavel tia cu cine vorbete. tia c instrucia lor comun la Yeiva le permite s se neleag
n pofida adversarilor prezeni. Primele cuvinte adresate regelui nu erau de curtoazie ci o recunoatere
a nivelului de erudiie i nvtur n tainele Torei ale lui Agrippa. La fel i ultima sintagm din
discurs : TIU C TU CREZI. A fost un demers iniiatic cretin adresat unei adunri de surzi
pentru c acolo era cel puin o ureche care s aud. Decizia final a regelui (eliberarea din lanuri a
apostolului Pavel) nu a fost aplicat datorit opoziiei Sanhedrinului. Pavel nsui cere a fi judecat la
Roma, de curtea imperial. Va lua drumul Romei i al celei mai prolifice perioade a evanghelizrii
cretine n afara poporului Evreu, ultima din viaa sa. Conductorii religioi iudei puteau fi mulumii.
Principalul pericol la adresa puterii lor asupra poporului a fost scos din spaiul iudaic. Cu aceai
tenacitate, specific rasei, vor combate pentru a elimina din interiorul comunitilor pe toi cei
eretici, indiferent de viitoarele avataruri ale poporului evreu. BINE sau RU ? Asta a fost.
C.IV.3. DRUMUL LA ROMA
avel este mbarcat alturi de ali prizonieri pe o corabie, sub paza centurionului roman Iustus, din
cohorta militar Augusta. Acesta, impresionat de renumele i nelepciunea acestui evreu va
permite fidelilor cu care sa mbarcat s stea alturi de el.
Dup o escal la Smirna drumul a continuat pe o mare agitat cu o nav alexandrin, n dificila
perioad de iarn. Cu toate sfaturile apostolului de a urma ndeaproape linia de coast, cpitanul se
ndreapt spre Creta. nainte de a se apropia de port o furtun puternic trage nava n larg. Dup
paisprezece zile fr a se putea orienta dup soare, lun sau stele, echipajul i oamenii de pe nav erau
speriai i nfometai. Au aruncat nti ncrctura, apoi tot ce prisosea pe vas. Pavel i ncuraja. Le
spunea c Dumnezeu ia trimis un semn c nici unul din cei care sunt pe vas nu va pi nimic ru. n a
paisprezecea zi el reediteaz Miracolul Hristic al pinii. Le mparte pine spunndule s mnnce.
Erau dou sute apte zeci i ase de suflete, martore i beneficiare (). n ziua urmtoare au vzut
un rm. Comandantul navei, din nou nepriceput, eueaz nava pe o limb de pmnt, nainte de a
acosta. Plute nu mai aveau, fiind pierdute n timpul unei tentative de fug a marinarilor. Soldaii au
propus ca s fie omori prizonierii, pentru a nu evada o dat ajuni pe mal. Centurionul sa opus. Au
notat cu toii ajungnd la rm. Era insula Malta. Localnicii iau ntmpinat cu omenie. Au nceput s
strng vreascuri pentru un foc s se nclzeasc n acea zi de iarn. Pavel aduna mrcini i resturi de
lemn n rnd cu ei. n vzul lor o viper la mucat. Btinaii, care tiau ct de veninoase erau aceste
reptile, considerate trimise de zei, l i vedeau mort. Dar apostolul o arunc i pe ea n foc, aeznduse
linitit alturi de ceilali. Atunci LAU CREZUT A FI ZEU Timp de trei luni au fost gzduii de
Publius, guvernatorul roman din insul. Tatl acestuia era bolnav de friguri i dezinterie ; era pe
moarte. Chemat de fiu, Pavel se apropie de capul muribundului, se roag ndelung dup care pune
minile pe chipul acestuia. Omul i revine la via i n scurt timp se nzdrvenete. Vestea sa
Pagina 21 / 55
rspndit n insul. Toi cei ce sufereau de vreo boal au venit i au fost nzdrvenii de apostol.
Respectul fa de Pavel nu avea margini. Aa cum a spus pe nav n timpul furtunii : prizonieri,
soldai, marinari ; nu au dus lips de nimic. La venirea primverii au plecat spre Italia cu o nav care
iernase n Malta i au ajuns la Pouzzoli (Puteoli). Aici Pavel a fost ntmpinat n numr mare de
cretini (). Au gzduit deopotriv, pe paznici i pe prizonieri timp de apte zile. Ajuni la Roma,
Pavel a fost primit cu mare i clduroas bucurie de comunitatea cretinilor din Transtavere (). n
ateptarea judecii imperiale, a fost lsat liber s locuiasc aici, avnd spre paz un soldat roman..
Apostolul, ca i n celelalte situaii, a mers nti la sinagog, lund legtura cu reprezentanii
comunitilor evreeti din urbe. La trei zile dup aceea acetia vin la locuina sa. El le povestete cele
ntmplate la Ierusalim i judecata din Cesareea. Rabinii i spun c nu au primit nici o veste, n ce l
privea, din Iudeea. Dar ar dori s aud n sinagog ce are de spus despre Iisus i evanghelia acestuia.
La abatul urmtor, n templul mozaic erau strni un numr mare de nvai ai Torei.. n faa lor,
Pavel a depus mrturia sa asupra calitii de Mesia a lui Iisus, a patimilor ce sau ncheiat prin
crucificare i Vestea Renvierii. A vorbit de misiunile nfptuite de apostolii ce au primit de la
Dumnezeu Harul Sfnt pentru a duce Evanghelia lui Iisus n rndul evreilor i a ne evreilor. Unii au
fost de acord cu caracterul conform al celor relatate n Lumina Torei, alii nu ! Izbucnete o dezbatere
cu puternice accente emoionale i isterice. Atunci Pavel le spune :
Bine a spus Spiritul Sfnt prin profetul su Isaia ctre prinii votrii: Caut pe acest popor i
spunei : VEI AUZI CU URECHILE VOASTRE I NU VEI NELEGE. VEI PRIVI
CU OCHII VOTRII I NU VEI VEDEA. Cci inima poporului meu sa mpietrit. Ei aud cu
greu cu urechile i au nchis ochii s nu vad, ochii lor i urechile lor s aud, ca spiritul lor s
neleag pentru a se converti. Eu i voi vindeca ! AFLAI C PGNILOR LEA FOST
TRIMIS CUVNTUL DOMNUL. EI, CEL PUIN L VOR ASCULTA. (Faptele
Apostolilor p.28.26.28.).
C.IV.4. CENUA PSRII PHOENIX
avel rmne la Roma. Eliberat n urma judecii tribunalului imperial (condus de prefectul
Romei, Burro) i va continua misiunea n urbea ce va deveni cetatea etern a unei pri a
cretinismului. O va continua, direct sau prin Epistole pe ntreg arealul unde se aflau sau
fiinau comuniti n Lumina Cretin.
La rndul lor autoritile mozaice i iudaice vor apela la orice mijloace pentru a stinge aceast tor.
Nero, n psihoza anti cretin creat pas cu pas, ce va culmina n timpul incendiului din Roma ()
provoac holocaustul evreilor i ne evreilor cretini ().
Petru i Pavel sunt executai din ordinul mpratului (67). Pe locul n care se crede c au fost executai
se afl astzi Bazilica Petru i Pavel. Simeon, episcopul Bisericii cretine de la Ierusalim va fi omort
n anul 107. Ignaiu, episcop de Antiohia va fi martirizat la Roma.Ultimul apostol evreu cretin, Ioan,
se va stinge n anul 117. Policarp va continua s strng n jurul su pe cretini, evrei sau nu, pn n
anul 156.
ntre anii 130 135 iudeii cretini sunt persecutai de confrai pentru c nu li se altur la rscoale i la
ultimul rzboi mpotriva romanilor. nfrni, dup legendare rezistene la Massada (73), Beter (135)
evreii vor migra n comuniti distincte, pe tot mapamondul, fr un cmin naional. Dezastrul i va
strnge n jurul credinei mozaice : Torah. Iehuda Ben Zakai (71) nfiineaz Yeiva de la Jasmina. Va
dezvolta doctrina unui STAT SPIRITUAL AL LUI ISRAEL. O mie opt sute zece ani va dura pn
cnd urmai ai lor vor impune prin lupt statul Eretz Israel.
Cretinismul va supravieui cderii Romei i se va dezvolta, ca ntindere i organizare, trecnd peste
alternative perioade de toleran i represiune a autoritilor imperiului., pn cnd sub Constantin cel
Mare (312) () cretinismul devine religie de stat, ca recunoatere a fecunditii sale n toate popoarele
din muribundul imperiu i a unitii organizatorice.
Pagina 22 / 55
Biserica cretin va suferi prima Mare Schism : separarea Bisericii de la Constantinopol de cea de la
Roma. Excesele puterii dobndite de cler nu vor nceta s apar. Inchiziia duce la excesele
intoleranei fundamentalismului cretin asupra ne cretinilor sute de ani.(). Au urmat noi despriri
ale cretinismului, ca expresie a emanciprii unor noi curente doctrinare cretine i naionale.
Intolerana va mai avea semntori de moarte i de groaz n fundamentalismul fascist, comunist i
mai nou islamic ; TOT ATTEA MOMENTE ALE UNEI UMANE I TRAGICE DEZBINRI
SOCIALE I SPIRITUALE, parc ntro orchestrat btaie de joc a ceea ce Dumnezeu a dat prin
profeii si oamenilor.
Textul Lucanian ma dus deseori cu gndul la cuvintele profeilor :
Fiul omului, tu locuieti n mijlocul unei case de ndrtnici, care au ochi s vad i nu vd,
urechi de auzit i nu aud, cci sunt o cas de rzvrtii. (Ezechiel p.12.2)
Tot ce ma ndemnat s ptrund i s caut, bine i ru n aceast derulare a faptelor din timpuri vechi,
ajungnd aproape a le tri cu ochii minii, a fost SPERANA i credina c, o dat i o dat, ceva se
va mplini din cele prevestite :
Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul ma uns s aduc veti bune celor
nenorocii. El ma trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia i
prinilor de rzboi izbvirea. () Cel mai mic se va face o mie i cel mai nensemnat un
neam puternic. Eu Domnul, voi grbi aceste lucruri la vremea lor (Isaia p.60.22).
Le poate spune orice om, n orice moment al vieii sau nainte de a muri. Am modesta bucurie de a fi
existat n aceast umanitate, bine cuvntat de Dumnezeu, chiar dac nu de oamenii nii. A atepta
ca prin rugi adresate lui Dumnezeu s se schimbe de la sine lumea este inutil. Este nevoie de efortul
fiecruia, care crede cu adevrat n minunea existenei sale sub semnul credinei n Dumnezeu, de a
lupta pentru a o transmite n jurul su prin vorbe cumpnite i fapte bune, aa cum se pricepe.
ATUNCI VOR VENI I TRIMIII !
BREVIAR DE FAPTE ISTORICE
EVREI I CRETINI LA IERUSALIM
C.V.1 N ANII OCUPAIEI ROMANE
63
Consulul Pompei, n tentativa de a se opune lui Cezar i stabilete sediul la Damasc. Pentru a i
asigura resursele de alimente ocup Ierusalimul i ntregul regat Iehuda. Reuit favorizat de apelul
partidului phariseilor pentru nlturarea monarhiei i reinstaurarea conducerii iudeilor de ctre
Adunarea Rabinilor (Sanhedrinul Marelui Temlpu Mozaic de la Ierusalim). n nelegere cu acetia
Pompei atac Ierusalimul i dup o rezisten de trei luni ntre zidurile Templului, Aristobul al IIlea
este luat prizonier. Hircan al IIlea (Horkonos) este numit prin autonom sub suzeranitatea Romei.
Numele regatului este schimbat din Iehuda n Iudeea.
54 49
Consulul Crasus conduce prima campanie roman mpotriva Parilor. Trecnd prin Ierusalim el
jefuiete Templul. Evreii se revolt. Are loc lupta ndelungat rezisten a insurgenilor asmoreeni,
condui de fiul lui Aristobul al IIlea, Alexander. Acesta este ucis i 30.000 de evrei din Galileea sunt
vndui ca sclavi.
(51 : 30) Consulul Cezar cucerete Egiptul i o declar pe Cleopatra regin.
48
Pagina 23 / 55
Lupta ntre Cezar i Pompei se decide n btlia de la Pharsalos. Pompei este ucis. Dintre nobilii iudei
care l sprijin pe Cezar se remarc Hircan Antipater (Antipatros Horkonos), un prin hamonait.
Cezar l numete Etnarh al Iudeii. Hircan, mpreun cu legiunile romane puse la dispoziie de
proasptul imperator nfrnge pe evreii strni n jurul lui Ezechias i intr cu legiunile sale n
Ierusalim. Numete pe fiul su Irod (Horodos) ca guvernator al Galileei (Galil). Acesta se remarc
nbuind micrile de revolt antiroman a evreilor
44
Brutus l ucide pe Cezar n Senat. Antonius este declarat imperator. n Iudeea, adversarii lui Hircan se
revolt. Acesta este otrvit (43).
40
Parii ocup Iudeea. Numesc rege pe Antigonus. Au loc lupte ntre demnitari iudei : unii i sprijin pe
romani, alii pe pari, pn n anul (38) cnd parii sunt nfrni de romani.
37
Irod intr cu 16 legiuni romane, conduse de Sosius, n Ierusalim i unific Iudeea. El este numit de
Senatul Roman Amicus et Socius Populi (Prietenul i Aliatul poporului Roman).
31
Imperatorul Antonius este nfrnt de Octavianus Augustus n lupta de la Actium.
(31 14) Octavianus Augustus mprat la Roma.
Aliat cu nvingtorul este i Irod. Noul imperator l va numi Rege al Iudeii. Regatului i se adaug, la
dispoziia lui Octavian : Gaza, Ierihon i portul Iafa (Iaffo). Irod preia i funcia de Mare Preot al
Templului. Urmeaz o perioad de mari construcii a infrastructurii urbane i portuare : sunt
reconstruite localitile Antipatros, Sebastos, Cesareea (numit astfel n cinstea cezarului roman
Augustus). Sunt construite porturi la Cesareea i Antedon. Este organizat o reea de irigaii n
agricultur. Marele Templu de la Ierusalim este reconstruit (20 ; 19). Irod se rzbun fr iertare
mpotriva celor ce i se opun.. i va ucide doi din proprii fii : pe unul din ei n urma unei revolte
antiromane (12), pe cellalt cu puin timp nainte de moarte (4).
n plan religios au loc lupte n Sanhedrin i n afara acestuia ntre cele trei mari grupri religioase
Sadducei, Pharisei, Esenieni. Irod i va asocia la putere reprezentani ai esenienilor i ntro mai mic
msur a phariseilor.
(27) Siria devine provincie imperial condus de un Legat.

Iudeea. Sub diveri demnitari romani :
Quirinus (12 9, 4 4),
Varus (6 4).
Recensmintele efectuate de romani, pentru a cunoate ceea ce noi numim acum baza de impozitare,
ntmpin o puternic rezisten a clasei de mijloc iudee, dar i a celor sraci. 6.000 de rabini
pharisei refuz jurmntul de credin cerut de autoritatea roman (sprijinit de sadducei). ara se
confrunt cu o revolt mocnit care va exploda dup moartea lui Irod.
(7) Se nate Ioan, fiul rabinului Zaharia i al Elisabetei. Va fi Antemergtorul lui Iisus, aplicnd
evreilor un botez de purificare n apele Iordanului..
(6) Naterea lui Iisus n timpul unui recensmnt la
Pagina 24 / 55
27 4
Are loc consolidarea puterii administrative romane n Siria i Bethleem. () Irod cere s fie omori
pruncii pn n doi ani () ; de team ca acest copil s nu devin un nou Iuda Macabeul () (se pare
c a doua zi dup plecarea lui Iosif, Maria i Iisus din Bethleem). Familia lui Iisus se refugiaz n
Egipt, n Delta Nilului.
(4) Moare regele Irod. Fiul su Arhelaus este desemnat de Irod ca urma. Senatul roman decide
mprirea regatului Iudeii n trei provincii: Irod Antipas primete Galileea i inutul Perea; Arhelaus
Iudeea i Samaria; Filip (fiul Cleopatrei i a lui Antonius) primete Betania, Traconitida, Auranitida
i Ituria (Paneas). Filip extinde oraele Betsaida i Cesareea.
(4) Este trimis la Ierusalim Sabinus, n calitate de procurator al bunurilor imperiale, pentru a face un
inventar al resurselor regatului. Recensmntul fcut de romani i slujbai iudei determin revolta
populaiei, susinut i de o parte a rabinilor.
Se configureaz o micare antiroman, de eliberare, sub conducerea lui Iehuda Galileanul i a

rabinului phariseu Saddoc. Sabinus cheam legiunile lui Varus, pentru a restabili pax romana. Mii de
rsculai sunt crucificai n anul 6.
5 30
(5) Naterea lui Saul din Tars (localizat de diverse surse ntre 510). Provenit dintro familie de nobili
iudei, creia i se acordase cetenie roman, el va fi instruit pentru a deveni rabin la Yeiva lui
Gamaliel cel Btrn din Tars. Ca tnr membru n Sanhedrin se va remarca n prigoana mpotriva
comunitilor de evrei cretini. Va participa direct la asasinarea Sfntului diacon tefan. Reconvertit la
Cretinism sub numele Pavel, va dezvolta misionarismul Evangheliei lui Isus, ntre evrei i ne evrei n
arealul Orientului Mijlociu i Mediteraneean.
(6) Iudeea este declarat provincie roman condus de un procurator. Arhelaus este exilat n Galia.
Quirrinus, numit procurator ncepe reinventarierea bunurilor regatului lui Arhelaus. Continu
rscoalele conduse de Iehuda i Saddoc. Ei sunt numii de romani ziloi.
(6) Rentoarcerea familiei lui Iisus din Egipt. Se vor stabili n Nazaret. Se susin prin meseria de
tmplar a lui Iosif, pe care o va nva i Iisus. La srbtorile de Pati, tnrul va uimi pe nvaii din
Templu prin adnca ptrundere n nvturile Torei.
(6 15) Ann (Hanan), fiul lui Seth este numit de Quirrinus Mare preot al Templului..
(14) Moare mpratul Augustus.
Este ales mpratul Tiberius (14 37). Va fi contemporan cu naterea sectei lui Crestus i cu primele
reprimri din partea evreilor mozaici. Va trata diferendul ca o problem intern Legii Mozaice,
pedepsind doar ce contravenea Legii Romane.
(17) Urmare a opoziiei surde a Sanhedrinului fa de romani Valerius Gratus l nlocuiete pe Ann cu
Iosef Ben Caiafa (17 37).
Pagina 25 / 55
(26) Pilat din Pont (Ponius Pilat) este numit procurator al Iudeii. El va apra interesele Romei
exploatnd rivalitile din interiorul oligarhiei iudaice din Ierusalim ; ntre Caiafa, Irod Antipa, Filip.
Va lupta pentru anihilarea micrii de revolt condus de ziloi. El d verdictul crucificrii lui Iisus, la
cererea Sanhedrinului i a mulimii strnse la judecarea acestuia de ctre rabinii Templului (30).
(27) Ioan Boteztorul este arestat (dup ce la botezat pe Iisus apa rului Iordan). Va fi decapitat la
insistena soiei (i fostei cumnate) a lui Irod Antipa, nencetnd n detenie a blama ca imorale
moravurile destrblate ale anturajului regal.()
(28) ncepe misiunea Profetului Iisus, nti n Iudeea apoi n toat Galileea (). Mesianismul su va
genera o polarizare a celor sraci i a celor nemulumii de asuprirea administraiei iudeoromane,
cptnd n anul 29 30 accente de revolt pasiv.
(30) Iisus este crucificat pe 14 Nissan, n timpul srbtorilor de Pati () fiind perceput de oligarhia
iudeoroman ca un reformator social i religios foarte periculos.
30 50
(30 35) Formarea primelor mari comuniti de evrei cretini la Ierusalim i n Iudeea. Confruntri cu
evreii mozaici n Marele Templu.
(32) Lapidarea Sfntului diacon tefan. Plecarea elenitilor n comuniti evreeti din afara Iudeii
(Antiohia, Bere, Tars, etc).
(32) Convertirea rabinului Saul, pe drumul Damascului. Se va retrage n Tars (aproximativ 12 ani),
pentru a nu fi ucis att de habotnicii mozaici ct i de evreii eleniti (pentru lapidarea lui tefan).
(33) mpratul Tiberius d dispoziie Legatului de Siria, Vitelius, s destitue pe marele rabin Caiafa i
recheam pe reprezentantul Romei Pilat, fiind nlocuit cu senatorul Marcel. ()
(33 43) Convertirea unor ceteni romani (mai ales din rndul militarilor i castei cavalerilor) la
cretinism, urmare a mesianismului lui Petru.
(35) Tiberius cere senatului Roman s emit o lege prin care s declare c a fi cretin este legal.
Senatul emite un senatconsult prin care decide non licit esse cristianos.
(37 41) Caligula imperator la Roma.
(37) Agrippa I devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania. n 39 primete din partea Romei
Galileea i Perea, n 41 Iudeea i Samaria. Va obine de la mpratul Caligula s fie reluate ritualurile
mozaice i purtarea vemintelor sacerdotale de ctre rabini n Marele Templu Mozaic. Va face corp
comun cu rabinii din Sanhedrini n decapitarea Bisericii cretine de la Ierusalim. Va anihila micrile
de independen a iudeilor mpotriva dominaiei romane.
(41 54) Claudiu imperator la Roma. Va numi rege al Iudeii pe Agripa I. Va fi ostil cretinismului, att
cel din rndul evreilor ct mai ales al expansiunii acestuia n elita militar i politic din Roma.
(42) Cazul trecerii la cretinism al familiei aristocratice a lui Aulo Plauzio i al Pomponiei Graecina,
blamat de curtea imperial.
(42) Agripa I aresteaz conducerea Bisericii de la Ierusalim de Pati. Petru reuete s ias n mod
miraculos din nchisoare. Iacob cel Mare este decapitat. Iacob cel Mic preia conducerea comunitii
cretine din Ierusalim.
Petru va prsi Ierusalimul continund misiunea apostolic.()
(44) Moare Agrippa I.
(44 52) Iudeea condus de procuratori romani : Cuspus Fadus (4446), Tiberius Alexandrus (4648),
Ventidus Cumanus (4852).
(48 50) Prima misune apostolic a lui Saul (apostolul Pavel), mpreun cu Barnabe n Siria (Antiohia)
i Cipru (Antiohia de Pisida, Listros, i Derbe unde Saul va lua numele de apostolul Pavel).
Pagina 26 / 55
(49) Dezordini de strad provocate de conflictele ntre evreii cretini i mozaici la Roma. Claudiu d
un edict prin care evreii cretini sunt izgonii din Roma.
(49 50) ncepe elaborarea Evangheliei lui Marcu, (concomitent cu predicarea lui Petru la Roma, la
cererea cavalerilor romani cretinai).
50 80
(50) Are loc Conciliul Bisericii Cretine de la Ierusalim. Conductorii Bisericii dezbat cum trebuie s
respecte noii adepi ne evrei Legea Cretin. Este emis Epistola de la Ierusalim prin care popoarele
de alte rituri dect cel mozaic se pot converti la cretinism fiind exceptai de la stricta respectare a
Legii Mozaice.() Aceste derogri nu erau valabile pentru evreii cretini, ei trebuind s respecte n
egal msur perceptele Legii Mozaice.
(50 53) A doua misiune apostolic a lui Pavel n Macedonia (Filipium) i Grecia (Salonic, Corint,
Atena, Efes). () Va fi nfiinat a doua mare Biseric Cretin din Antiohia. Ea va lua locul Bisericii
de la Ierusalim ca centru al dezvoltrii mesianismului cretin. n 57 i se va altura Biserica cretin din
Efes. Acestea sunt primele n care preponderena este de partea cretinilor ne evrei.
(5260) Felix Antonius devine procurator al Siriei (i Iudeii). El ia de soie pe Drusila, sora lui Agrippa
II. Va nbui revolte ale ziloilor, l va condamna la moarte, n 58, pe Marele Preot Ionathan
(participant activ la micarea de independen a iudeilor).
(5357) A treia misiune a lui Pavel n Grecia (Efes i Corint). nfiinarea colii de Iniiere cretin de la
Efes. n 57, n Tars, Luca menioneaz prima oar ritualul euharistic de duminic n cadrul comunitii
cretine.
(5468) Nero imperator la Roma. l numete pe Agrippa al IIlea rege n Galileea, Perea i Inspector al
Marelui Templu.
(57) De Pati, la Ierusalim, Pavel ncearc s elimine disputele din interiorul comunitii de evrei
cretini. Atacat n faa Templului de un grup de evrei pentru a fi lapidat, este salvat de garnizoana
roman. Lisias l trimite n Cesareea la procuratorul Felix, pentru a l proteja de intenia perpetu a
rabinilor din Sanhedrin de a ucide ereticul apostol. Rmne n detenie doi ani.
(59) Judecata lui Pavel n faa regelui Agrippa al II lea are loc n Cesareea. Este prezent Legatul
roman Festus i o delegaie a Sanhedrinului. Decizia favorabil a regelui este contestat de Marele
rabin Ann. Pavel cere i obine trimiterea lui spre a fi judecat de instana imperial de la Roma, unde
ajunge n 60. ().
(62) Prefectul Romei, Burro l declar nevinovat pe Apostolul Pavel. Misunea evanghelic a lui Pavel
la Roma (6067).
(62) Nero declar zeificarea sa obligatorie n ntregul imperiu. Sunt urmrii cei ce nu o respect
(stoicii greci i cretinii). Evreii mozaici din Roma folosesc toate mijloacele (inclusiv bunvoina
soiei lui Nero, Pomponia) pentru a genera o atmosfer de suspiciune i ur mpotriva cretinilor la
Roma.
(64) Pentru a descrie un incendiu care s fie consemnat n opera sa poetic, Nero organizeaz
incendierea Romei. Dup care declar vinovai pe cretini. Procuratorul Romei, Tigellinus,
organizeaz arestarea n mas a cretinilor, uciderea lor n amfiteatre. Nero pune la dispoziie pentru
masacre propriile grdini.
Pagina 27 / 55
(6673) Iudeea se rscoal mpotriva dominaiei Romane. Rezistena dureaz apte ani.() Evreii
cretini refuz s se alture insurgenilor.
(67) Apostolii Petru i Pavel martirizai la Roma.
(68) Nero se sinucide, Galba imperator.
(69 79) Vespasian imperator. Vespasian i Titus vor nceta prigoana mpotriva cretinilor, avnd n
vedere i refuzul acestora de a se altura insurgenei iudeilor. Au loc treceri la cretinism n familia
imperial (Flavius Sabinus, fratele lui Vespasian).() Perioad propice pentru dezvoltarea Bisericii
cretine de la Roma.
81 138
(81 96) Domiian imperator. Represiune asupra bisericii cretine de la Roma ().
(97 105) Papa Evarist
(96 98) Nerava imperator; (98117) Traian imperator. Vor desvri expansiunea imperiului n
SudEstul Europei i Asia Mic. Cuceresc Armenia, Assiria, Mesopotamia, Dacia. Politica privind
cretinii este mai relaxat. Ierusalimul este parial repopulat cu evrei cretini, loiali imperiului. Au loc
lupte interne i rscoale n Iudeea. n urma unei rscoale a iudeilor, Simeon (care la nlocuit pe Iacob
cel Mic la conducerea Bisericii de la Ierusalim) este ucis n anul 107. Locul lui este luat de Ioan de
Efes (107117). Ignaiu de Antiohia (prezbiterul Bisericii din Antiohia) este dat spre a fi sfiat de
animale n amfiteatrul de la Roma (110). Policarp va pstorii comunitile cretine, pn n 156, n
calitate de episcop de Smirna.
(105115) Papa Alexandru I
(117138) Adrian mprat. Stabilete grania pe Eufrat, ncheind pacea cu Parii. O rscoal a iudeilor
din 117 este nfrnt de trupele romane conduse de maurul Lucius Quietus. Acesta devine Legat al
Iudeii.().
(115125) Papa Sixt I ; (125136) Papa Telsefor.
(127) n urma participrii evreilor la o rscoal n Egipt, Adrian hotrte lichidarea iudaismului,
ncepnd cu interzicerea botezului mozaic (circumcizia). n anul 130 viziteaz Ierusalimul i hotrte
reconstrucia oraului ca urbe de tip roman, sub numele de Aelia Capitolina. Templul urma s fie
reconstruit i nchinat lui Jupiter.
(132) Dup doi ani de pregtire, iudeii ncep ultimul lor rzboi mpotriva Romei. Rabinul Akiva l
numete pe Simon Ben Koshiba Mesia, cu numele Bar Kohba (Fiul Stelei), i conductor al
armatelor iudee. Garnizoana condus de Tinus Rufus i ntririle venite din Siria sunt nfrnte ;
Ierusalimul este eliberat. Iudeii pedepsesc pe evreii cretini, care nu se altur micrii anti romane.
mpratul cheam legiunile din Bretania, conduse de Iulius Severus i preia conducerea campaniei.
Este cucerit nti Galileea. n anul 134 este cucerit Ierusalimul. Dup o rezisten ndelungat i
distrugerea a cinzeci de localiti fortificate, cade ultima citadel : Beter (135), unde moare i Bar
Kohba. Iudeii vor mai rezista un timp n peterile de la Marea Moart (Ein Ghedi). Tinius Rufus va
reconstrui Ierusalimul ca urbe roman sub numele de Aelia Capitolina. Templele lui Jupiter, Junona,
Minerva vor fi construite pe ruinele Marelui Templu. Templul Afroditei este amplasat pe Golgota; a
lui Zeus n Garizim i n Pdurea Sacr, a lui Adonis n jurul grotei de la Bethleem.
(150) Iehuda Bar Ylai din Usha formeaz o nou Yeiva n Tveria.
(135155) Fiineaz ultima comunitate de evrei cretini dintre cei dispersai n Cisiordania i Siria. Se
vor numi Ebionii (sraci) i vor adopta Evanghelia Evreilor. Nu recunoteau lui Iisus calitatea de
Mesia i nici textele cuprinse n epistolele paveliene.
(136 140) Papa Igniu
(140 155) Papa Pius I
Pagina 28 / 55
(155 166) Papa Ancient
(155) Policarp de Smirna martirizat.

(162180) Marc Aureliu imperator. Emite Kaina Dogmata (Noi decrete) mpotriva cretinilor din cauza
micrii eretice cretine a montanitilor ().
(193211) Septimiu Sever imperator. Relaxeaz politica antievreiasc i n egal msur anuleaz
prigoana mpotriva cretinilor. Este adeptul sincretismului religios (coexistena religiilor). Numete un
preedinte (nashi) din rndul nvailor iudei din Tveria. Nashi va fi Iehuda Bar Ylai. n 212 va
acorda evreilor cetenie roman (o dat cu toate popoarele supuse imperiului.). n Ierusalim revin
evreii din alte teritorii. Cea mai semnificativ, ca numr, este comunitatea revenit din Babilon n
urma prigoanei persane (212241). Deasemeni este asimilat la mozaism populaia Tadmoreean, dup
nfrngerea ei de romani (273).
Papi i imperatori la Roma, pn la Constantin cel Mare. (211284) ().
C.V.2 N ANII OCUPAIEI BIZANTINE
284 638
(284) Conducerea Imperiului este mprit ntre Diocleian (de Apus) i Maxeniu (de Rsrit).
(311) La sfritul vieii imperatorul Galeriu decreteaz tolerana religioas pentru cretini.
(306337) Constantin celo Mare imperator.
(312) Constantin nvinge pe Maximus la Ponte Milvio (pe Tibru) sub semnul lui Iisus (crucea n ase
coluri).
(314335) Papa Silvestru la Roma.
(324) Constantin nvinge pe Liciniu n Orient. Legiunile de soldai cretini particip la eliberarea
Anatoliei. Constantin declar cretinismul religie de stat. ncepe imperiul RomanoCretin. Capitala
imperiului se stabilete la Constantinopol. Palestina i Ierusalimul trec sub conducerea evreilor
cretini. Acetia adopt toponime elene. Pe Golgota este construit Biserica Sfntului Mormnt. Evreii
cretini repopuleaz Ierusalimul. Zidul Plngerilor rmne sub jurisdicia comunitilor de evrei
mozaici.
(325) Conciliul ecumenic de la Niceea.()
(351353) Rscoal a evreilor mozaici de la Ierusalim. Sunt nfrni, titlul de nashi este desfiinat,
localitile Tveria, Tzipori i Bet Gallus sunt drmate. Ierusalimul rmne ora deschis celor dou
religii; este permis vizitarea locurilor sfinte. Misionarii cretini Ilarion i Hariton ndeamn la
construirea de biserici i mnstiri pe tot teritoriul Palestinei.
(363) ncepe confruntarea ntre Romani i Peri. Ofensiva lui Constan al IIlea nfrnt. Valenian,
imperator cretin (363375). Se dezvolt episcopia cretin din Milano sub conducerea lui Ambroziu
(347397). Scade influena papilor de la Roma. Pn n 392 o perioad tulbure n Occident, dup care
Teodosiu I devine imperator unic, cu intenia de a menine imperiul prin credina cretin i instituiile
ei.()
(451) Marea schism cretin. Separarea bisericilor
Biserica de la Roma (catolic)
Biserica de la Constantinopol (ortodox)
Episcopul Juvenal (de la Ierusalim) se altur Bisericii de la Constantinopol dar majoritatea evreilor
cretini se altur comunitilor evreeti din Samaria. Cretinii rmn minoritari n Ierusalim.
(476) Cderea Imperiului Roman de Apus.
Pagina 29 / 55
(527565) Justinian mprat. Va reinstaura dominaia ortodoxismului n Ierusalim. Drepturile evreilor
mozaici vor fi limitate.
(614) Evreii mozaici din Galileea i Nazaret se altur perilor, ajutndui s ocupe Ierusalimul. Clerul
mozaic va declana o prigoan de amploare mpotriva populaiei cretine. Vor fi drmate numeroase
biserici. Preotul Zaharia i fruntaii cretini sunt gonii din ora.
(627) Pace ntre peri i bizantini. Revenirea clerului ortodox se face printro procesiune condus de
mpratul Heraclius. Clerul ortodox prigonete pe mozaici
(638) Al treilea pretendent istoric : monoteismul Islamic, prin Califatul Arab, ocup Ierusalimul i
Palestina.
C.V.3
N ANII OCUPAIEI CALIFILOR
638 1099
(625) Expasiunea Arab se apropie de Palestina. Armata organizat de Profetul Mahomed este privit
cu team de populaie. Evrei, cretini i pgni, deopotriv i trimit delegaii cu daruri pentru a obine
Act de Protecie(firman). ncep lupte ntre armatele arabe i legiunile bizantine (632638). Acestea
din urm sunt nevoite s abandoneze Siria i Palestina, dup btliile de la Bet en (635) i Valea
Iarmukului (636). n 638 Ierusalimul este ocupat de trupele musulmane. Comandantul trupelor
bizantine prsete oraul lsnd la conducerea acestuia pe episcopul cretin Sofronie. Acesta pred
oraul califului Omar. Tratatul ncheiat prevedea respectarea locaurilor de cult i o anumit toleran
n practicarea celor trei culte: mozaic, cretin i musulman. Teritoriul cucerit va fi numit de arabi
Falastin. ()
(661) Califul Muawaia i ia aliai n ora pe iudei. Va sprijini colonizarea lor n Liban i le d
conducerea oraului. Este construit Marea Moschee a lui Omar pe ruinele Marelui Templu mozaic. Se
construiesc moschei pe tot teritoriul Palestinei.
(717) Califul Omar al II lea instituie un regim de teroare religioas. El ncepe cu msuri fiscale de
genul taxei pe cap (de necredincios musulman). Continu cu alte restricii,() ciudat de asemntoare
cu cele aplicate n istorie de alte regimuri intolerante sau xenofobe, pe criterii religioase sau nu. ()
Califii din dinastia Abas au impus semne distinctive n vestimentaia necredincioilor. Iudeii
trebuiau s poarte plrii galbene, cretinii plrii de culoare albastr, iar ceilali necredincioi plrii
de culoare roie. Au loc campanii de trecere forat la mahomedanism. Datorit opoziiei hotrte, att
a mozaicilor ct i a cretinilor (care ncep un exod n mas din Ierusalim, ne vrnd s renune la
credin) autoritile musulmane sisteaz convertirea forat. Cei ce o vor accepta vor primii funcii
publice. ()
Biserica Sfntului Mormnt, de pe Golgota este drmat.
Comunitile cretine n Palestina sunt grupate n Ierusalim, Tveria, Bethleeem, Nazaret i localitile
maritime. Comunitile iudeilor sunt grupate n Galileea, Neghev i la Ierusalim.
(998) Beduinii din tribul Tay sunt desemnai s guverneze Palestina n numele califilor. Acetia se
declar independeni. Urmeaz o perioad de rzboaie civile pn la venirea cruciailor. Fenomen ce
va diminua viaa economic, ruinnd comunitile locale i determinnd o micorare a numrului de
locuitori din Palestina.Vor fi izgonii de Cruciai.
Pagina 30 / 55
C.V.4 N ANII OCUPAIEI CRUCIAILOR
1099 1291
(1096) Regatele cretine, o dat constituite njtro alian (care va duce la formarea Imperiului
RomanoGerman), sub conducerea spiritual a papilor, i canalizeaz fora expansiv sub stindardul
eliberrii Mormntului Sfnt. ncepe prima Cruciad. Trupele de mercenari conduse de nobili Franci
se deplaseaz spre Ierusalim. n drumul lor practic exterminarea ne cretinilor. n spe din
comunitile evreeti ntlnite. Motivul religios (vina poporului evreu de a l fi omort pe Iisus) ().
era de faad. Motivul real era mai prozaic : jaful evreilor, care erau nstrii. Metoda se va aplica
aproape nou sute de ani.
Are loc lupta pentru Ierusalim. 30.000 de lupttori iudei se apr cu disperare i eroism. Marea
majoritate cad n asediu. Pe 15 iulie oraul este cucerit. Cei prini sunt vndui ca sclavi nobililor
cretini. Ceilali iudei se retrag la Akelon unde vor continua rezistena pn n 1153. Comunitile de
cretini predau zona lor fr lupt.
Perioada cruciat a lsat pe teritoriul Palestinei numerose biserici cretine, mnstiri i forturi, ale
cror urme se gsesc i azi. Multe din ele au fost transformate n moschei. Comunitile de iudei
erau grupate n zona rural deoarece cruciaii nu au omort aici oameni, avnd nevoie de produse
agricole pentru garnizoanele lor. Iudeii erau tratai la fel ca orice ne cretini. Cu mici excepii li se
interzicea stabilirea la Ierusalim.() Comuniti mai mari de evrei sunt la Akelon, Accra i n
Galileea. Localnicii, fie ei cretini sau iudei, practicau agricultura, micile meserii, comerul.
Godefroy de Bouillon este proclamat Rege al Ierusalimului. Nobilul franc Tancred devine Prin de
Galileea. Regatul Cretin nfiinat este numit Regnum David i n unele acte Israel El se ntindea
de la muntele Hermon i Damasc n Nord pn la portul Eliat n Sud.
(1177) Aliana ntre Egipteni, Sirieni, Irakieni (condus de Saladin), n a se opune celei de a doua
cruciade, reuete s ocupe Gaza. A doua cruciad se mpotmolete n faa Damascului.
(1191) A treia cruciad, condus de Richard Plantagenetul (Inim de Leu) i Filip August, reuete s
recucereasc de la Aliana Arab portul i cetatea Accra. Nenelegeri aprute ntre conductorii ei fac
ca armata cretin s nu valorifice fuga n derut a trupelor arabe. Este ncheiat pace cu Saladin prin
care este permis accesul liber la centrele de cult aflate n zona arab.
(1229) A asea cruciad este condus de regele Friderich al II lea. Ierusalimul este recucerit fr
lupt, la fel ca oraele Lud, Ramala, Tzipori, Nazaret. n urma tratatului de la Iaffa Muntele Templului
rmne n posesia Sarazinilor (pe el se afla Moscheia lui Omar). Cruciaii vor rezista pn la venirea
Mamelucilor (1291).
C.V.5 N ANII OCUPAIEI MAMELUCILOR
1291 1516
(1516) Mamelucii nving pe cruciai n btlia de la Accra. Restabilesc regimul musulman pe
sistemul de organizare autarhic. Astfel Palestina este izolat de regatele cretine. Este interzis
intrarea clugrilor cretini, de team c vor introduce o dat cu venirea lor perceptele
inchiziiei. Mamelucii permit ntoarcerea Evreilor. Fenomenul se va amplifica dup Salv
Conductul dat de Vatican (1488) prin care evreii persecutai pentru credin de inchiziie pot
pleca n Palestina. Astfel va ncepe o micare uman de Rentoarcere a Evreilor n Palestina,
cunoscut sub numele ALIA. Ea va dura, cu variaii de intensitate, pn n secolul XX. n
schimb comunitile cretine se vor diminua, meninnduse mai mult pe teritoriul actualului
Liban (Ritul Maronit). Dominaia Mameluc se termin o dat cu invazia otoman.
C.V.6 N ANII OCUPAIEI OTOMANE
SIONISMUL : GENEZA RENTOARCERII
1516 1917
Pagina 31 / 55
(1516) Trupele imperiului otoman ocup Palestina i Egiptul, n urma btliei de la Debek.
(14811512) Baiazid Ilderim sultan. Revin grupuri mari de Evrei de rit Sefard (dup 1492, dat la care
au fost izgonii prin decret din Spania de regele Filip i Izabela, la presiunea iezuiilor condui de
Savonarola).
(17001777) Val de evrei askenazi venii din Polonia, n urma prigoanelor antisemite.
Puterile cretine ncearc sprijinirea emigrrii i implantrii de comuniti formate din srbi, bulgari i
greci.().
(1789) Revoluia Francez d drepturi egale tuturor cetenilor, inclusiv evreilor din comunitile
aflate sub jurisdicie Francez. Primul Sanhedrin legal al evreilor din al evreilor din epoca modern
(1805) este inut la Paris.
ALIA nceputul micarii de rentoarcere a Evreilor pe trmul strbunilor, urmare a chemrii
Rabinului Alkalay () de ntoarcere activ n Trmul promis (1830 1850).
(18501914) Aciuni individuale ale unor magnai evrei pentru Rentoarcere. Dezvoltarea micrilor
Sioniste n rile Europene i SUA devine motorul i sponsorul principal (prin organizaiile de tip
Joint) al diverselor etape de Rentoarcere.(1)
1896, la Basel (Elveia): primul Congres Mondial Sionist, iniiat de Theodor Herzl. (2)
Tineri evrei i familii vin s cultive pmntul n Israel (3).
C.V.7 N ANII OCUPAIEI BRITANICE
1917 1948
(1917) La intrarea trupelor Engleze (conduse de gen. Allenby) n Palestina, n 1917 1918 populaia,
format din 560.000 de Arabi, 55.000 de Evrei tria pe un teritoriu arid i srcit de administraia
Turc; de rzboi i blocad.
(1918) n ianuarie 1918, dup Declaraia Balfour dat la Liga Naiunilor de la Geneva, au loc contacte
ntre reprezentani i lideri ai micrilor Sioniste () i Pan Arabe ().
(19181919) Tratativele ntre preedintele Congresului Mondial Evreiesc, Weitzmann () i Emirul
Feisal (viitorul conductor al Arabiei Saudite) tindeau ctre o Alian Semitic dar interesele Angliei
i Franei au blocat acest moment unic de posibil colaborare, ducnd la un rzboi ntre veri ce
dureaz pn acum. ()
(19201948) Palestina sub mandat britanic. Evreii se confrunt cu mixajul revoltelor arabe i a
intereselor britanice n zon. Britanicii vroiau s menin n sfera lor de influen noul stat Arabia
Saudit, precum i accesul privilegiat la resursele petroliere din Irak, Arabia Saudit, Iran, Kuweit,
Emiratele din Golful Persic. De aceea revoltele arabe din Palestina erau un semn c relaiile
speciale cu Micarea Sionist trebuiau temperate.
Drept urmare, ncepnd cu 1922, primirea de evrei n Palestina este limitat la 50.00075.000 pe an.
Mai mult : din dorina de a stabili un stat tampon cu Arabia Saudit Marea Britanie formeaz la Vest
de Iordan Statul Iordanian (condus de familia Haemit fidel coroanei, pe care o va sprijini
economic, narma modern i instrui sub conducerea generalului englez Glubb). Astfel c partea
destinat palestinienilor nu mai exist, rzboaiele ulterioare ducnduse ntre arabi i evrei pe partea
destinat evreilor.
(19391945) Holocaustul evreilor n Europa. Interdicia emigraiei de ctre britanici va mri numrul
victimelor. Apar organizaii evreieti care aduc ilegal grupuri de evrei n Israel i organizeaz
atentate la Ierusalim mpotriva armatei Britanice.
C.V.8 N ANII STATULUI ERETZ ISRAEL
1948
Pagina 32 / 55
La 15 Mai, o dat cu retragerea Britanic, Ben Gurion declar independena Statului Eretz Israel. n
aceai noapte ncep confruntrile primului Rzboi araboisraelian, ncheiat prin armistiiu la 20 iulie
1949. Vor urma confruntri continue pn azi.
Din punct de vedere religios statul evreu este tolerant dar nedoritor de ai aminti de originile iudaice
ale cretinismului. Din informaiile pe care le am (1994), la Ierusalim exist o comunitate de Evrei
cretini de circa 3.000 de oameni, provenit din cstorii mixte. Nu este bine vzut de conaionalii
lor mozaici. Exist deasemeni cretini de origine palestinian (de rit maronit, ca i cretinii din
Liban), mai ales la Bethleem, Ramala, n Cisiordania.
n acest selectiv Breviar de Fapte se ascunde o implicit ntrebare, formulat ca titlu la un celebru
roman despre primii cretini a polonezului Senkievici QUO VADIS DOMINE?.
POSTFAA : OPINIA AUTORULUI
ucrarea se dorete a fi reluarea unor mrturii de acum dou milenii, focalizat pe rolul
comunitilor de evrei cretini n transmiterea Evangheliei lui Iisus la ne evrei.
Demersul are trei motivaii:
Rolul avut de evreii cretini n prima sut de ani de misionarism.
Apariia, evoluia i distrugerea comunitilor de evrei cretini.
Prezentarea unui breviar al unor momente istorice din parcursul vieii comunitilor cretine din
Ierusalim..
O fac pentru c a fost o mutaie de referin, avnd ca motor spiritual SPERANA. Fenomen
comparabil cu cel realizat de Moise, cu o mie dou sute de ani nainte de acel moment. Atunci cnd a
edificat UN POPOR PENTRU O RELIGIE. De data asta, mesajul transmis de Iisus primilor evrei
cretini (apostolii) a fost dat pentru oamenii din Ierusalim i n toat Iudeea i n Samaria i pn la
marginea pmntului. (Faptele Apostolilor p.1.8.) Anume dreptul de a alege O RELIGIE PENTRU
TOATE POPOARELE.
Dorina de a scrie a pornit de la cteva observaii, care mi sau prut stranii:
Un popor, cel Evreu, aflat n lupt cu un imperiu (Roman) i condus de o cast tribal i religioas
dezbinat ntre a lupta numai pentru binele propriu sau pentru independena naional, era n
ateptarea unui TRIMIS SALVATOR (). Atunci cnd acesta apare, cum nu au fost obinuii,
propovduind nti o schimbare moral prin credin n Dumnezeul Tatl, iubire de semeni,
egalitatea material i viaa n comunitatea de tip esenian, acesta este ucis sub ochii acelora ce, cu o
sptmn nainte, lau adulat.
Poporul Evreu atepta pe MESIA VENIND CU FORE SUPRANATURALE, aa cum a fost
Moise, sau cum a relatat Ezechiel puterea lui Dumnezeu venit n sprijinul strbunilor iudei (). Nu
Pagina 33 / 55
lea venit s cread c Iisus, cel nzestrat cu miraculosul har al tmduirii, nu ar scpa de pedeapsa
lumeasc. Atunci cnd lau vzut arestat, ca oricare din ei, dup ce lau primit ca un Rege la
Ierusalim lau prsit.
Demersul profetului Iisus pentru UNITATEA CREDINEI N DUMNEZEUL UNIC genereaz
o lupt milenar ntre iniiai, popoare, ce se nchin i cred n acelai filon ezoteric (): fie ei
MOZAICI sau CRETINI, la care se adaug peste apte sute de ani adepii ISLAMULUI.
Lungul ir al martirilor cretini, ncepnd cu cei evrei de etnie, au fost oameni curai la suflet i n
viaa lor de zi cu zi. La fel cum martirii evrei mozaici ai mileniului doi erau familii pioase n
credina lor n Dumnezeu, la fel cum palestinienii credincioi n Dumnezeu Allah sunt nc un
popor exilat al vremurilor n care trim Oare numai pentru c Dumnezeu are nume diferite?!
Conceptul UNITII PRIN CREDINA N DUMNEZEUL UNIC este ca o insul ntro mare de
IGNORAN i UR.
Un posibil rspuns ar fi c ORGOLIUL PUTERII, de orice sorginte ar fi, nu vrea s existe o
liber i deplin nelegere a acestui filon ezoteric comun. De ce? Pentru c nu tie nc N CE
MOD S L IN N FRU. Privilegiile oligarhiei de orice fel nu sau mpcat nici o dat cu
libertatea spiritual prin autoguvernare a fiecrui om, pentru c nu o poate controla, guverna n
folosul ei. De aceea PUTEREA a folosit mai totdeauna un eficient instrument al dezbinrii:
IGNORANA I FANATISMUL.
Fiind evreu dup mam, cretin ortodox dup botez, nu pot dect s citez pe istoricul hlomo Lai
privind destinul zbuciumat al poporului Evreu:
Ne vom mulumi aici s accentum un singur fapt care ni se pare valabil pentru toate
ntrebrile i pentru altele, care apar n mintea noastr. Un rspuns obiectiv ce a rezistat
tuturor timpurilor, care a fost enunat cu mii de ani nainte de ctre un ne evreu.
Rspunsul proorocului Bileam madianitul () dat regelui Balak din Moab, cnd acesta la
invitat s blesteme triburile semiiei lui Israel, ieite de curnd din robia egiptean:
CCI E UN POPOR DE SINE STTTOR, FR A INE SOCOTEAL DE
CELELALTE NAII (Numerii 23.9.)
A aduga doar: cteodat nici de proprii si fii. Cele spuse de Bileam, ntradevr a fost un formidabil
instrument de conservare al tradiiilor evreeti: fiul rentors este primit cu cldur i respect. Cel ce
nu se ntoarce la filonul tradiiei mozaice nici nu i este pomenit numele. Acesta este miezul
intoleranei, i n acelai timp al supravieuirii comunitilor evreeti.
Dincolo de aceast realitate am ncercat s motivez o constatare. Ct de derizoriu este rspunsul
omului la bunvoina lui Dumnezeu. Sau mai concret :CUM REUESC S DISTRUG OAMENII
CE LE ESTE TRANSMIS PRIN PROFEI.
n final, am o mic nelmurire : poporul Polonez este mndru de motenirea moral i spiritual
cretin,adus de Karol Wojtila Papa Ioan Paul ; de ce nu ar fi poporul Evreu mndru de motenirea
genezei crtinismului adus de Jehoshua ?!
Addenda
La prelucrarea textului am utilizat variante ale Bibliei i diverse surse ale datrii istorice. Nu a fost nici
specialitatea mea nici interesul de a dezbate diferenele. Am urmrit succesiunea faptelor care ar
motiva demersul textului. De altfel nu este dect un text documentar, fcut pentru propria mea
instruire.
Anghel M. Vasile 19920111 200608.09
Nota bene. Pn la actuala publicare pe internet (2007), am dat lucrarea spre vizualizare:
>Profesorului Voinea Andrei (FCER) (*)
>Rabinului Erenfeld (FCER) (*)
>Toma George Maiorescu (FCER) (*)
>Roth Tiberiu (Preedintele Micrii Sioniste din Romnia), >Parintelui Solomon Ioan (Biserica
de Rit Catolic Popeti Romania)
Pagina 34 / 55
>Parintelui Mriu Fabian (Biserica de Rit Catolic Popeti Romania)
>Celor interesai de subiect, destul de muli pentru a avea loc de meniune aici, ei fiind cuprini
ntro Baza Date.
Indiferent de preri sau preluri din material, scopul a fost de a documenta; scopul este i al
acestei publicri pe Internet. > Mulumesc Domnului Antonescu Virgiliu pentru consilierea IT la
realizarea paginii de web.
2007.07.07
(*) Federaia Comunitilor Evreeti din Romania

ANEXA
COMENTARII LA TEXTUL
LUPTA EVREILOR CRETINI PENTRU EVANGHELIA LUI IISUS
Pagina 3
()
La Evrei, apelativul rabin era acordat unui iniiat n tainele Legii Mozaice, capabil a instrui pe
alii n observana Mozaic (interpretarea textelor Legii).
()
coal de iniiere rabinic.
()
Ele iau fost povestite de foti camarazi care sau alturat grupului misionar al apostolului Pavel,
sau de ctre Petru nsui n perioada misionarismului lui Petru i Pavel la Roma.
()
Evreii elenizai (provenii din puternicele comuniti evreeti aflate n oraele i coloniile
Greceti; unii dintre ei, precum Rabinul Saul avnd cetenie Roman), pe care apostolii i hirotonisesc
(diakonein Faptele Apostolilor 6.1. , 6.3., 6.6.). Prigonii n Ierusalim, elenitii se vor ndrepta spre
coloniile Greceti din continent i Insule, prin teritoriul Palestinei i al Siriei. Devin misionari ai
Evangheliei lui Iisus i iniiaz prima expansiune a Bisericii cretine.
()
Autoritatea rabinic de conducere colectiv a Marelui Templu Mozaic de la Ierusalim. Instana
superioar de decizie mozaic n Templul Mozaic de la Ierusalim ce se constituia n Conciliu Rabinic
de reglementare i judecat a vieii religioase i civile din interiorul comunitilor evreeti din
Ierusalim i indirect, mai mult sau mai puin al majoritii comunitilor evreeti din teritoriile
Palestinei i Asiei Mici; activitate tolerat de ocupanii romani.
Pagina 6
()
Starea vizionar, numit i starea de clarviziune este relatat n cri vedice indiene, o gsim
n textele nscrise n piatr sau pe paprius, de ctre iniiaii din Memphis (Egipt), n relatrile lui
Herodot privind prezicerile preoteselor i preoilor cultului politeist Eleusian de la Delphi. Ca s nu
mai amintim cele cuprinse n primul text biblic (Vechiul Testament). Aceastea sunt simple
menionri. Explicaia apariiei strii de clarviziune const, pe scurt n utilizarea intensiv a resurselor
cerebrale, printrun antrenament i un mod de via deosebit, ce dura ntre patru i paisprezece ani
(funcie de stadiul de iniiere atins). Era, pstrnd proporiile, oarecum asemntor formrii unei
gimnaste de perfoman Uluirea cu care priveam exerciiul romncei Nadia Comneci la paralele
sau la brn este n egal msur rezultatul dotrii native i a nesfritului ir de ore de antrenament
practicat pe aparate. Ani de privaiuni fa de viaa i bucuriile copiilor de vrsta ei. i ntrun caz i
cellalt, rezultatul este asemntor: perfomana individual maxim posibil.
Pentru perfomaele iniiailor, invitm pe cei dornici s consulte printre altele i Bibliografia
prezentului text. Iisus, precum Moise, Pythagora i dup el Mahomed, fac parte din categoria
profeilor. Ei au atins gradul maxim de iniere, PRIN HAR I INSTRUIRE, i au fost menii s
foloseasc acest puteri, genetice i dobndite, n revigorarea moral i religioas a epocii n care iau
trit destinul temporal, avnd viziunea atemporalului ce va urma i prevestind.
() Rabaunii, cum i spuneau discipolii, n aramaic.
Pagina 35 / 55
Pagina 7
()
Ceea ce sa transmis la cretini n ritualul mprtaniei.
(1) Voi face ca n timpurile Meisanice, Spiritul meu s se coboare asupra trupurilor. Fii vor profetiza,
tinerii vor avea viziuni, btrni vor avea gnduri. Eu voi cobor Spiritul Sfnt asupra celor devotai.
Voi face s apar semne misterioase pe Cer i jos , pe Pmnt. Soarele se va schimba n tenebre i
Luna n snge nainte s vin ziua lui Dumnezeu acea Mare Zi. i oricine va invoca Numele lui
Dumnezeu, va fi salvat. (Faptele Apostolilor 2.17.21.).
() n tot acest demers era prezentant revelaia unui mit: RENVIEREA. La primii pai ai
Cretinismului, apostolii fceau referire la un concept ezoteric antic : renvierea sufletului ca o
consecin a trecerii sale printrun lung ir de existene temporale, pn la una din cele dau
posibiliti : distrugerea (aneantizarea n Hades Iad) sau trecerea ntrun plan superior (numit Regatul
lui Dumnezeu, Olimp, Rai, Nirvana, etc). Un contemporan cu noi are o percepie vag a existenei
acestui mit antic. Profeii poporului Evreu, ntre ei Moise, David i Isaia, l tiau. i istoria prezenei
acestui mit o regsim n primele texte ezoterice de acum nou mii de ani : viziunea lui Hermes
Trismegistu (despre a crei existen ne vorbete Shoure). Urmaii lui, preoii templelor din Memphis
(Egipt), ulterior i teosofia indian a lui Rama Krishna, mprteau celor ajuni pe ultimele trepte de
iniiere, taina renvierii spiritului ntrun alt corp biologic, dea lungul unui ir de existene care L
DEGRADAU SAU L RIDICAU pe drumul ctre VIAA FR DE MOARTE. Pythagora l
dezvluie n mitul eleuisan despre zeia Psyhe. Discipolii si, lau dus n cetile i coloniile Greceti.
Unul din discipoli, Zamolxe (devenit Zeu al Dacilor n secolul VII .e.c.), a cultivat moartea cu
zmbetul pe buze al celor ucii pe cmpul de lupt, ncreztori n viaa urmatoare cu care vor fi
rspltii pentru curaj i demnitate. Moise, cel care a fost primul Trimis (Mesaiah) al poporului evreu
era un iniiat al templelor Tebei (secolul XIII nainte erei cretine). Cunotea misterul Renvierii dar
nu la dezvluit poporului pe drumul din Egipt la malurile Iordanului. Motivul cred c era menirea sa :
de A CREA UN POPOR PENTRU O RELIGIE din rndul unor transfugi cu o credin amestecat
i un ritual bivalent (cum ar fi cultul zeilor cananeeni i a unui singur Dumnezeu). Pentru asta triburile
au fost purtate n pustiul Sinai patruzeci de ani, ntre Delta Nilului i Erihon (distan pe care, chiar cu
mijloacele de atunci, ar fi parcurso n cteva luni). Scopul fiind ca cei noi nscui pe acest drum s fie
educai i instruii religios monoteist i n spiritul noilor Legi morale i sociale ale lui Moise, care de
fapt stau la baza organizrii civilizaiei umane de aproape trei mii de ani. Dac evreii nsetai i
nfometai ar fi avut certitudinea unei viei urmtoare, precis ar fi renunat pe loc la cea prezent
Ulterior nici Ahaaron (Aaron) nici Iehoshua (Iosua) nu au dezvluit acest mister ezoteric. Dar el era
perceput de o parte din rabini (phariseii) i de esenieni, n perioada existenei lui Iisus.
Pagina 8
()
Schisma din interiorul religiei monoteiste mozaice se producea pe fondul unor conflicte majore
existente atunci n viaa evreilor.
CONFLICTUL NAIONAL. Poporul evreu sa opus cu o tenacitate sinuciga (afirmaia mpratului
Adrian) dominaiei romane, prin dese revolte conduse de sicari sau ziloi. O alt parte a societii
evreeti, cea nstrit, cuta un modus vivendi cu fora de ocupaie roman. Sa creat o sciziune intern
ntre adepii celor dou ci. Un exemplu este conductorul de oti evreu Iosef Ben Matitahu, care sa
predat romanilor fiindui numele ters din istoria poporului (ironia este c devine unul din cei mai citai
istorici al vieii Iudeii de atunci, sub numele roman Jhosefus Flavius). Dezbinarea din interiorul
societii va duce n anul 135 la ocuparea Ierusalimului, izgonirea evreilor din ora i interdicia de a
se stabili n cetate, distrugerea cldirilor, ararea cu boi a terenului i construirea unei urbe romane sub
numele Aelia Capitolina (sec. II).
CONFLICTUL CIVIC INTERN. El consta n degradarea societii civile evreeti i atomizarea
solidaritii civile pe criterii de avere. Rezultatul a fost un ir de revolte ale celor sraci, mpotriva
drilor de natur administrativ care se suprapuneau peste tributul dat autoritii romane. Pentru omul
simplu venirea lui Mesia, ntrupat de Iisus, a fost nu numai ecoul profeiilor lui Moise, David sau
Pagina 36 / 55
Isaia, ci un mijloc de a exprima revolta n faa aronganei i dijmuirii la care era supus de castele
tribale i administrative din Iudeea, de ctre autoriti, speculani i zarafi. Este aproape inutil s
menionm c atunci, ca i acum, aceste conflicte au generat o disfuncionalitate intern i o lips de
unitate, abil folosit de romani n a menine stpnirea i a desfina n final statul Iudeu.
CONFLICTUL DOCTRINAR RELIGIOS. Existau la acel timp trei grupri cu interpretri diferite ale
aspectelor teologice i practice ale doctrinei religioase mozaice.
Sadduceii (Tzadokim) urmai ai ramurii conservatoare levite, cereau respectarea Torei n litera ei,
fr nici o abatere. Ei susineau dogma unei existene unice (o singur via). Viaa evreului era
determinat de frica de a nclca mitzvoturile (poruncile sacre), de pedeapsa lui Dumnezeu. Ei
deineau la acel moment controlul n Sanhedrin (forul religios decizional al Marelui Templu). n rndul
lor se afl Caiafa Mare Preot n perioada Evanghelizrii Evreilor de ctre Ioan i apoi de Iisus.
Phariseii (Peruim) erau cei care, mai apropiai de problemele evreului de rnd, practicau nvtura
Torei n spiritul ei i adaptarea flexibil la realitatea concret (Torah Oral). Ei nu negau posibilitatea
Renvierii. Unii dintre ei, cum ar fi rabinii Nicodim, Gamaliel cel Tnr, sau exprimat n Sanhedrin
pentru gsirea unui compromis cu secta evreilor cretini, att nainte ct i imediat dup uciderea lui
Iisus.
Esenienii (Hasidiim) reprezentau nucleul ezoteric al corpului de rabini. Centrele lor de iniiere erau la
Ein Gheddi (Engaddi) i Qumram n vecintatea Mrii Moarte i n Delta Nilului. Modul lor de
organizare egalitarist (traiul i bunurile n comun, ntrajutorarea frailor de credin oriunde ar fi,
interzicerea practicrii unor activiti speculative, comer, armat) va fi preluat de organizarea
primelor comuniti cretine i ulterior de ordinele cretine, indiferent de rit. Dintre ei ar fi fost cei ce
au sprijinit material i logistic misiunile de propovduire ale lui Iisus (ipoteza se sprijin pe observaia
c n Evanghelii nu sunt menionai muli din cei ce ce au fost gazde ale apostolilor ; fapt ce se
ncadreaz cu tradiia de a proteja legturile ntre membrii congregaiei Eseniene). Doctrina lor
susinea att mitul Renvierii ct i existena dea lungul timpului a mai muli trimii (Mesia). Acetia,
n diverse momente ale Rzboiului fiilor luminii asupra fiilor ntunericului, vin s aplice Voina
Divin. Esenienii, Sadduceii, Phariseii se constituiau n sfetnici ai Regilor Iudeii.
() Luptele interne au dus n final la destrmarea statului n anul 135. Realizarea Statului Spiritual
Israel, prin structurarea sa doctrinar i pragmatic, este iniiat de rabinul Iohanan Ben Zakai, la
Iasmina (70). Aceast structur organizatoric a permis supravieuirea SPIRITUAL a comunitilor
disparate din diaspora evreiasc (Galut). Congresul de la Basel din 1896 a fost nceputul Rentoarcerii.
Sa finalizat n 1948 cu fundarea statului Eretz Israel. n nici una din aceste momente nu sa admis ca un
evreu s fie de confesiune cretin. i ca s fim coreci de nici o alt confesiune dect mozaic.
() BOTEZUL Pociiv i fiecare dintre voi s se boteze n numele lui Iisus Cristos, pentru iertarea
pcatelor (Faptele Apostolilor 2.38.).
EUHARISTIA Aceti Evrei, primii cretini, acas frng pinea (Faptele Apostolilor 2.46.)
() n una din zile, cnd Petru i Ioan se duceau la rugcinea matinal din Templu, un olog din natere
le ntinse mna pentru a primi poman. Petru ia fixat cu intensitate privirea asupra sa n timp ce Ioan
i spuse : UITTE LA NOI !. Fiina amrt i ridic fruntea i i privete, mereu cu mna ntins.
Petru continu s l priveasc cu intensitate cnd i spune :
Argint i Aur nu am, DAR CE AM I DAU : n numele lui Iisus Hristos Nazariteanul ridicte i
mergi ! (Faptele Apostolilor p.3.6.).
Ajutat de Petru ologul se ridic n picioare i simte c sunt viguroase. Merge prin curtea Templului
mulumind lui Dumnezeu. Credincioii prezeni l vd pe ceretorul olog mergnd.
(1) Cele spuse de Petru i Ioan :
Fii ai lui Israel, de ce suntei uimii. De ce ne privii ca i cum noi am fi svrit acest miracol cu
propriile noastre fore sau prin puterea rugciunii noastre. Dumnezeul lui Abraaham, al lui Isaac i
Iacov, Dumnezeul prinilor notrii ia cobort harul sfnt, glorificndul pe servitorul su, Iisus
Hristos, pe care voi lai legat i renegat n faa lui Pilat, atunci cnd acesta a vrut sl eliberze. Voi lai
nvinuit pe sfntul servitor al lui Dumnezeu cernd n schimb via pentru un asasin [ Barabas]. n
Pagina 37 / 55
timp ce ai fcut s fie omort Prinul Vieii, Dumnezeu la renviat din mori. i prin credina n
Numele lui, a acestui om care l cunoatei, invocarea numai a acestui Nume ia redat celui pe care l
vedei deplin sntate. (Faptele Apostolilor p.3.12.16.)
(1) ndemnul de a se converti a fost nsoit de apostol cu un citat din Moise :
Dumnezeu v va trimite dintre voi un profet asemntor cu mine. Cei ce nul vor asculta pe acest
profet vor fi exclui din snul poporului lui Dumnezeu. (Faptele Apostolilor p.3.22.)
El le reamintete profeia lui Abraaham privind globalizarea credinei poporului Evreu prin Evanghelia
lui Iisus:
n numele acestui profet, Fiu al lui Dumnezeu, vor fi binecuvntate toate familiile pmntului.
() Instana superioar de decizie n Templul Mozaic de la Ierusalim ce se constituia n Consiliu
Rabinic de reglementare i judecat a vieii religioase i civile din interiorul comunitilor evreeti din
Ierusalim i indirect, mai mult sau mai puin al majoritii comunitilor evreeti din teritoriile
Palestinei i Asiei Mici; activitate tolerat de ocupanii romani.
Pagina 9
() Elenitii erau evrei provenii din puternicele comuniti iudaice aflate n oraele i coloniilie
Greceti. Unii dintre ei, precum Rabinul Saul aveau cetenie Roman. n sinagogile lor se citea i se
comenta Torah n grecete. Ei au cerut ca evanghelia s fie rostit i n greac.
() (Faptele Apostolilor p.5.28. 32.)
() (Faptele Apostolilor p.5.34.)
Pagina 10
() Nu numai n aramaic, aa cum se practica n sinagogi.
() Ziua de odihn i de preamrire a lui Dumnezeu, ce ncepe vineri la apusul soarelui i se termin
smbt la apusul soarelui.
() Terah : tatl lui Abraaham, cel care n oraul Ur i ntreinea familia fabricnd idoli pentru cultul
lui Baal.
() Legmntul circumciziei, prin care Dumnezeu ia cerut lui Abraaham, ca semn al primei Familii a
lui Dumnezeu, ca toi brbaii, inclusiv sclavii familiei s fie tiai mprejur ( ritual practicat ulterior
att la evrei ct i la alte popoare semite cum ar fi arabii).
Pagina 11
() Conform celor scrise de Schoure, n cartea Mari iniiai ai Ezoteriei antice, Moise, n calitate de
fiu adoptat al sorei lui Ramses al IIlea, a fost trimis la iniierea de paisprezece ani la Teba, sub numele
egiptean de Horsasip, alturi de fiul faraonului, Menephta. Sa dovedit cel mai bun. De fric de a nu fi
ales de ctre Marii preoi Tebani ca urma la tronul faraonului (teocraia egiptean permitea alegera
altui faraon din familia regal, dac preoii hotrau astfel) el este desemnat Mare Scrib i trimis s
inspecteze teritoriile regatului.
() n Delta Nilului.
() Schoure, n cartea Mari iniiai ai Ezoteriei antice relateaz c a fost vorba de uciderea unui
evreu de ctre un satrap (ofier egiptean) deoarece sa revoltat pentru violarea soiei sale. Moise a luat
sabia satrapului i la ucis. Din acest moment el era pasibil cu pedeapsa cu moartea, iniiaii avnd ca
una din poruncile sacre s nu ucid.
() Conform celor scrise de Schoure, n cartea Mari iniiai ai Ezoteriei antice Moise (nc se numea
Horsasip), n urma uciderii satrapului egiptean trebuia s se supun judecii divine pentru crim. Cum
era aproape sigur c a merge la Teba nsemna moartea, el se ndreapt spre un templu al lui Osiris, la
poalele muntelui Sinai : Madian ; condus de un Mare Preot de origine etiopian Jetro (cu a crei fic se
va cstori ulterior). Aici va ndeplinii penitena expierii, dup care, revenit la via i va schimba
numele n Moise = Salvatul. El va concepe aici Cartea Genezei (Sepher Bereschit). Tot aici, pe
Pagina 38 / 55
muntele Sinai i se va revela Dumnezeu care l va ndruma a se rentoarce n Egipt pentru a i elibera
poporul.
() Cel pe care Moise la desemnat s conduc tabra n timp ce era pe muntele Sinai pentru a primii
Tabelele Legii (Cele zece porunci) de la divinitate.
() Solomon (lomo) a construit Marele Templu de la Ierusalim.
(1) Este afirmaia rabinului, devenit ulterior apostolul Pavel.
(1) Orice gnditor de bun credin va aprecia dialectica i forma (specific artei speculative n
discursul rabinic n general). Sfntul diacon tefan intr n profunzimea disputei n jurul profeiei lui
Iisus privind dispariia Marelui Templu Mozaic i a statului Iudeu indicnd n faptele mpotriva lui
Iahve (Dumnezeu), de la nceputul genezei poporului n pustiul Sinai, cauze ale trecutelor i viitoarelor
avataruri ale poporului Evreu : disensiunile interne i neascultarea propriilor conductori spirituali i
profei. (lucru de altfel comun tuturor neamurilor).
Pagina 13
() Sfntul Filip mergea ntro diminea pe drumul ce lega Gaza de Ierusalim. La ora prnzului, pe
lng el trecu o caravan strlucitoare. Era condus de marele trezorier al reginei etiopiene Candace.
Se ndrepta spre Ierusalim. Un impuls divin l determin s cear demnitarului s l ia cu el. Pe drum,
etiopianul i spune c citea profeiile lui Isaia i l roag si explice cte ceva despre Evanghelia lui
Iisus, despre care auzise c ar fi acel trimis, anunat de profetul Isaia. Filip i relateaz despre
miracolele de nsntoire fcute de Iisus, despre Renvierea acestuia dup ce a fost crucificat i
forele cu care el i ceilali unsprezece apostoli au fost druii dup ce Sfntul Duh sa pogort asupra
lor la cinzeci de zile dup Renviere, de Rusalii. Impresionat, demnitarul egiptean dorete s devin
adept al lui Iisus. Filip i d seama c ntlnirea nu este de loc ntmpltoare. La trecerea pe lng
Iordan, l boteaz cu ap, cu toate c tia c noul emul aparinea unui popor nchintor la idoli.
Imediat dup ceremonial, etiopianul constat c misteriosul cltor nu mai era alturi de el. n ce l
privete pe Filip, acesta se vzu pe drumul ce ducea la Azot. Derogarea de la Lege, prima ntrun lung
ir ce urma s fie fcut de apostoli i urmaii lor direci, se refer la faptul c eunucul etiopian nu era
circumcis.
()
Cristianoi termenul grecesc, apare n Faptele Apostolilor 11.26. ,11.28.
Cristianus termenul roman, apare n Faptele Apostolilor 11.26.
= agioi (sfini), termen cu care se defineau cretinii, apare n Faptele Apostolilor 9.32.
Kratistos : apelativ dat de Luca lui Teofil, care fcea parte din clasa cavalerilor (n latin
egregius). Dea lungul primilor ani membrii castei cavalerilor romani au adoptat n bun parte
cretinismul.
() Forma vizibil a contractului ntre familia lui Abraaham i Dumnezeu n care cei de parte
brbteasc sunt tiai mprejur. Considerat un mitzvot (porunc fundamental), nclcarea ei
constituia un prilej de frmntare luntric pentru muli dintre apostolii noii Biserici Cretine.
Apostolul Petru face apel la mesajul Cristic credina n Evanghelia lui Iisus se adreseaz tuturor
Neamurilor (Faptele Apostolilor 1.7. 1.14.). (1) nzdrvenirea unui paralitic.
(1) Readucera la via a unui muribund.
(1), ()Centurionul Cornelius era, mpreun cu familia sa un fervent adept al Evangheliei lui Iisus.
Dar, nu era botezat n rit mozaic (circumcis). Deci nu avea cum s fie botezat cretin. ntro diminea,
n timp ce i fcea rugciunea o voce interioar i spune :
Trimite acum nite oameni de ncredere la Iope, i cheam pe Simon, zis i
Petru.(Faptele Apostolilor 10.15).
La rndul su Petru a doua zi, la rugciunea de prnz are viziunea :
o fa de mas mare, legat la cele patru coluri, cobornduse i slobozinduse n jos pe
pmnt. n ea se aflau tot felul de dobitoace cu patru picioare i trtoare de pe pmnt i psrile
cerului. Un glas ia zis : Petre scoalte i mnnc !... Nicidecum Doamne, a rspuns Petru. Nici o
Pagina 39 / 55
dat nu am mncat ceva spurcat sau necurat. Glasul ia zis : Ce a curit Dumnezeu s nu numeti
spurcat. Lucrul acesta sa repetat de trei ori. (Faptele Apostolilor 10.15,16).
Petru medita asupra mesajului Forei Supreme cnd, la poarta casei nite soldai romani ntrebau de el.
Ia primit. Acetia i spun c este invitat de centurionul Cornelius la el acas, mpreun cu nsoitorii
lui. Un nou prilej de meditaie i rugciune spre luminare a ce avea de fcut : un evreu nu avea voie s
calce pragul unui goi (necredincios). Se hotrete s mearg i a treia zi porni spre Cesareea. A patra
zi se afla la poarta locuinei lui Cornelius. Acesta l atepta mpreun cu familia, un grup de intimi i
sclavii si. nainte de a intra Petru le spune :
tii c este absolut interzis unui iudeu s se nfreasc cu un alt neam sau s
mearg la el n cas. Dar Dumnezeu ma ndemnat s nu cred c vreo fiin zmislit
de El, poate fi spurcat sau impur. Astfel c nu mia fost greu s rspund la chemarea
voastr. Spunei acum de ce mai chemat ? (Faptele Apostolilor 10.28,29).
Cornelius i povestete despre viziunea avut de al chema la dnsul. Cele relatate ntresc credina
apostolului Petru c cei prezeni trebuie botezai. Adunarea ncepe rugciunea i priveghiul alturi de
el. La un moment dat, la fel ca de Rusalii la Ierusalim, un vl de lumin se coboar asupra NTREGII
ADUNRI. Petru i nsoitorii lui, toi evrei, constat c Dumnezeu, nainte de a i boteza el cu ap,
pogora botezul prin Spiritul Sfnt (aa cum fcuse cu apostolii de Rusalii) ASUPRA TUTUROR
AFLAI N INCINT : stpni sau sclavi ; circumcii sau nu. Atunci spune :
Putem refuza Botezul prin Ap asupra celor ce acum au primit Botezul prin Spiritul
Sfnt ? (Faptele Apostolilor p.10.47.).
Toi cei aflai acolo, indiferent de etnie sau statut social au fost botezai cu Ap de apostolul Petru.
Pagina 14
() Sarah, nevasta lui Abraaham nu i nscuse de loc copii (). Atunci Sarah, nevasta lui Abraaham a
luat pe Agar, roaba ei i a dato de nevast brbatului su. () Agar a nscut lui Abraaham un fiu ; i
Abraaham a pus fiului, pe care i la nscut Agar, numele de Ismael. () Sarah a rmas nsrcinat la
btrnee () i a zis : izgonete pe aceasta i pe fiul ei. () Dumnezeu a zis lui Abraaham () f
Sarei tot ce i cere. () Dar pe fiul tu Ismael l voi face un Neam, cci este smna ta. Dumnezeu a
fost cu copilul care a crescut () a locuit n pustiul Paran i mama sa ia luat nevast din ara
Egiptului (Geneza p.16. 1,3,5 ; p 21. 2,10,12,20,21). Copilul Sarei va fi botezat Ishruel (Israel).
Ismael va fi patriarhul poporului Arab. Gena ambelor popoare este comun gena semit.
() O dat pe an Marele Rabin al Ierusalimului rostete acest nume IEHOVAUHE Eu Sunt Unic
Cel Ce Sunt.
Pagina 15
() Instruirea oricrui evreu ncepe de la vrsta de trei ani sub diverse forme, funcie de comunitatea
de care aparine i nu n ultimul rnd de exigenele religioase ale familiilor din care provine i de
posibilitile materiale ale prinilor. Participarea la diverse forme periodice de educaie iudaic
include studiul pasajelor din Torah, adaptat la nivelul vrstei; concursuri pentru cei mici cu teme legate
de asimilarea tradiiei iudaice, masa de abat care este nsoit de povestiri biblice i cntece, dansuri
ancestrale; participarea la slujba de abat, la comemorrile i srbtorile din Templu, la coruri pe
diverse vrste, pe sexe, mixte; formaii muzicale, etc. Adolescenii particip la slujbe i sunt
desemnai, alturi de cei maturi, pentru a citi i comenta texte din Tora. La 14 ani (13 pentru fete)
sunt confirmai, n urma unui examen al nvailor, n prezena celor din templu privind cunotinele
n nvtura Torei i respectarea perceptelor de comportament al cultului mozaic n comunitate. Tot
acest eafodaj spiritual i comunitar crea obinuina de a respecta de la sine restriciile ritualului
mozaic. Pentru cei din alte neamuri, evident c nu le era la ndemn s respecte strict un ritual la care
nu au fost instruii de mici s participe.
() Renvierea Lui Iisus.
() Este vorba de Simon Petru, apostolul.
Pagina 40 / 55
Pagina 16
() Agripa I devine rege al regiunilor tetrarhice Filip i Lisania n 37; n 39 al Galileei i Pereei; n 41
al Iudeii i Samariei. La moartea sa (44) teritoriul va trece (n afar de un mic teritoriu din jurul
Cesareeii, atribuit lui Agripa al II lea) sub administrarea unui procurator Roman. Dup nfrngerea
Evreilor de ctre legiunile Romane, n Rzboiul Iudaic din anul 71, Palestina devine provincie
Roman.
Pagina 17
() Doamne, am auzit mult lume vorbind despre rul fcut de acest om, sfinilor ti de la Ierusalim.
i acum a venit aici, investit cu toate puterile pentru a nlnui pe credincioii ti (Faptele Apostolilor
p.9.10.).
Pagina 18
() Este de presupus c n acele zile au existat ntre cei doi nvai evrei adnci dialoguri legate de
Evanghelia lui Iisus.
() Termen ce desemneaz adepi intolerani la interpretri variate ale unei dogme, diferit de a lor, pe
care evident o cred singura i cea mai bun. Termenul echivalent este bigotsau fundamentalist.
Pagina 19
() Josefus Flavius Antichiti Iudaice paragrafele 18, 89; 95.
() Senatorul Marcel este menionat ntrun apocrif de provenien asiatic din secolul II; Faptele lui
Vericelli c lar fi gzduit pe Apostolul Petru la Roma.
() Filosof i istoric Roman, prezint aseriunea n Apologetico paragraful 5.2.
() Dup forma redat de Anale 13.32. reiese clar c formularea adnc nu poate fi dect rodul unui
redactor cu o instrucie de sofist grec sau a unui iniiat talmudic. Opinia autorului nclin ctre a doua
variant.
() Conductor al legiunilor ce au supus Bretania.
() O inscripie cretin, aflat n partea antic a catacombei sfntului Calist poart numele Pomponios
Grekeinos; mrturie a convertirii la cretinism a unei ilustre familii aristocratice de la Roma. Sosirea
lui Petru la Roma este datat pentru anul 42 de ctre Eusebiu n Cronicaastfel:
La nceputul principatului lui Claudiu, Providena la luat de mn pe Petru i la condus la Roma.
(dup traducerea n latin a lui Ieronim).
() Evreii Aquila i Priscila despre care Luca spune c au fost expulzai din Roma (Faptele Apostolilor
p.18.2.) vor fi cei ce l vor ntlni pe Pavel n Corint, n anul 51.
Pagina 20
()
Om plin de toat viclenia i de toat rutatea, fiu al diavolului, vrjma al orcrei
neprihniri, nu ncetezi tu s calci cile drepte ale Domnului?! Acum iat c mna Domnului este
mpotriva ta : vei fi orb i nu vei vedea soarele pn la o vreme (Faptele Apostolilor p.13.10.).
() Semn al apartenenei adeptului care vorbete la credina mozaic. Semn ce este fcut, de
exemplu, cnd se rostete kadish.
() Shmuel
Pagina 21
() Ioan Boteztorul
() Grupul de apostoli
() Venirea lui Mesia
() Iisus Hristos
Pagina 41 / 55
Pagina 22
() Conciliul de la Ierusalim a avut loc, dup surse diferite consultate, n anul 48 sau 50.
() Aa cum va constata Luca la Troas, n 57. Astfel duminica, zi a nvierii lui Iisus, se afirm ca
srbtoare cretin n timp ce la Evreii mozaici ziua de srbtoare este smbta.
() Apocalipsa dup Ioan este un exemplu n acest sens.
() Oprirea la graniele Asiei, care peste apte sute de ani va fi leagnul unei noi ramuri ale
Trunchiului Credinei n Dumnezeul Unic, prin profetul Mahomed. Acesta va recunoate, n Sutrele
din Coran ca antecesori ai si pe Abraaham, Moise, Ilie , Iisus. l va numi pe Dumnezeu Allah.
Exista premiza emergenei n diversitate a celor trei ramuri ale aceluiai popor spiritual al lui
Dumnezeu, anihilat de pstori fundamentaliti ai celor trei religii, asociindule cu interese de
conjunctur ale PUTERILOR LUMETI. Fr a ine cont de filonul ezoteric comun: Vechiul
Testament, Noul Testament i Coranul.
() Mama lui Timotei era evreic, tatl grec. La evrei ascendena neamului se face dup mam Nu
este un caz singular: cum spun i romanii Mater certum est, pater incertum est.
Pagina 23
() Arestarea sa fcut la plngerea celor ce o exploatau prin trguri, obinnd bani de pe urma strilor
ei extatice.
() Comandantul roman al urbei.
() Faptul apare n text, discret, prin trecerea de la persoana a treia la persoana a doua plural. Este nc
o dovad a modestiei acestui printe cretin. (Faptele Apostolilor p.10.16.).
() O personalitate a comunitii evreilor din ora.
Pagina 24
() Organul de decizie suprem al democraiei Ateniene.
() Aici Pavel folosete argumentul din Vechiul Testament invocat i de Sfntul diacon tefan n
ultima cuvntare, nainte de a fi lapidat:
Cerul est trupul meu i pmntul este la picioarele mele, ce cas smi construii, care va fi locul
odihnei mele ? oare nu cu mna mea am fcut toate acestea ? (Faptele Apostolilor p.7.50.)
Pagina 25
() Trimisul prevestit de Isaia.
() Trebuie spus c, fr a fi menionat de Luca, un factor major de nencredere l constituia trecerea
n aceai religie cu goii (pgnii). Ceea ce pentru evreul obinuit, fie el bogat sau srac, nsemna s
renune la atributul de fiu al poporului ales, de care era aa mndru. n mod natural convertirea
evreilor i a ne evreilor la un loc a ngustat marja Evanghelizrii printre evrei. Dar... acesta era drumul,
chiar dac dureros pentru evreii cretini. Ei erau contieni de fora de repudiere iudaic a celor
apostai. Cu att mai de admirat puterea lor de sacrificiu personal i social major fcut n credina lor
pentru Domnul Iisus.
Pagina 26
() Voi exemplifica, cu sintagma Crede i nu cerceta. Iluminitii o trateaz ca fiind motorul
ignoranei. Fundamentalitii cretini ca fiind motivaia supunerii fr condiii. Fiecare baricad cu
prerea ei... Pentru mine nseamn c spiritul i destinul omului sunt n minile Domnului.:
credina n el te elibereaz de stresul prea multor ntrebri i incertitudini legate de al tu
destin. Trei opinii: dou emoionale i generatoare de contradicii iremediabile. A treia o abordare
simpl care oricum nu face ru nici iluminitilor nici fundamentalitilor. n acest sens voi relata cele
spuse de un monah de la Muntele Athos, leagn al ezoteriei cretine. A avut, n vis, viziunea derulrii
vieii sale asemntor unui film, pe fundalul azuriu al Mrii Mediterane. Privind n jos spre plaj
observ urme de pai: cte dou perechi n dreptul momentelor bune; cte o pereche de pai n
momentele dificile. tia c a doua pereche de pai era a lui Iisus. Se adreseaz Domnului:
Pagina 42 / 55
Doamne, n clipele grele de ce mai prsit?
Rspunsul veni imediat:
n clipele grele team dus n brae!.
Pagina 28
() Este vorba despre Regatul lui Dumnezeu n care se afl Poporul lui Dumnezeu.
Pagina 30
() Unul dintre cei apte eleniti.
() Ritual pstrat de cretini n spovedania nainte de Pati, dar care la evrei are sensul recunoaterii
pcatului n faa adunrii.
() Erau aa numiii eliberai : urmai ai evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcui sclavi de
Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior eliberai de Cezar. Din acest grup au fost i cei
ce lau lapidat pe Sfntul diacon tefan. Acum erau folosii ca mn criminal de notabilitile
Sanhedrinului i pentru al lapida pe apostolul Pavel.
() Era vorba despre Timotei. Mama lui Timotei era evreic, tatl grec. Pavel, contient de respectarea
Legii la confirmat nti n rit mozaic, acordndui ulterior botezul cretin i botezul prin Spiritul Sfnt.
Era deci un fals motiv, dar care pentru cei ce doreau condamnarea public i uciderea lui Pavel era
util
Pagina 31
() Care la confundat cu un lider al micrii sicarilor (sikkim), anti romane.
() Moment bine ales. Primirea pgnilor n sinagoga evreilor era o blesfamie major n tradiia
iudaic. Ucigaii fceau apel la subcontientul evreilor pentru a isteriza mulimea, pentru a pune din
nou mna pe prad.
() Gestul ruperii hainelor are, n tradiia biblic evreiasc un rol ezoteric, MARCND O
RUPTUR a evreului cu ce se ntmpl i este mpotriva credinei sale. O profund nemulumire a
celui ce o face.
Pagina 32
() n acel an, Felix, procuratorul Iudeii a ieit nvingtor ntro lupt cu insurgenii antiromani: evreii
sicari, pe muntele Mslinilor, lng Ierusalim. Deoarece notabilitile religioase i civile sprijineau n
acel moment pe romani, el a crezut c este vorba de conductorul rsculailor.
() nchintoare la mai muli zei.
() De la inchiziia cretin la fascism, aa zisul comunism, i mai nou funamentalism Islamic, doar ca
exemple.
Pagina 33
() Tertipul de a solicita pedepsirea unor evrei de ctre stpnii locului lam mai ntlnit n cele
relatate. n timp, un alt moment celebru va fi n secolul XIX, cnd rabini din Lituania, Galiia,
Germania i Rusia vor cere arestarea adepilor lui Bal em Tov (iniiator al Micrii de revigorare a
credinei mozaice, numit micarea Hasidimilor) de ctre autoritile imperiului Rus... i n acel caz
demersul nu ia atins finalitatea, administraia imperial ne considernd aceast micare ca subminnd
autoritatea arist ci ca o problem intern comunitilor evreeti.
() Este vorba de profeia lui Isaia:o serie de premoniii vizionare. n ea se afl o chintesen a istoriei
viitoare a poporului lui Israel. Iat cteva paragrafe, ce ar fi constituit o posibil baz de dezbatere n
Templu:
Dispariia Statului Iudeu vzut ca o pedeaps a mndriei i podoabelor dearte este descris astfel :
Locuitorii Sionului vor cdea de sabie i vitejii lui n rzboaie. Porile fiicei Sionului vor
scri i se vor jeli i, jefuit, ea va edea despuiat pe Pmnt. (Isaia C.3.25.,26.)
Cpeteniile acestui popor l duc n rtcire i cei condui de ei vor pieri. (Isaia p.9.15)
Pagina 43 / 55
Fr mine vor merge cu frunile plecate printre robi i vor cdea printre cei ucii(Isaia
p.10.4.)
Venirea i patimile lui Mesia:
O Mldi va iei din tulpina lui Iesel i un Lstar din rdcina lui va da. (Isaia p.11.1.)
Nu va striga i nici nu va gri tare i n piee nu se va auzi glasul lui. (Isaia p.42.2.)
Dar el a luat asupri durerile noastre i cu suferinele noastre Sa mpovrat. i noi l
socoteam pedepsit, btut i chinuit de Dumnezeu () Chinuit a fost, dar sa supus i nu ia
deschis gura Sa ; ca un miel spre junghiere () c El a purtat fr de legile multora i pentru
cei pctoi ia dat viaa. (Isaia p.53.4.12.)
Mntuirea poporului lui Israel :
Iat tu vei chema popoare pe care nu le tii i popoare care pe tine nu teau cunoscut vor alerga la
tine, pentru Domnul Dumnezeul tu i pentru Sfntul lui Israel.() i pentru ca strinii alipii de
Domnul ca s iubeasc i s slujeasc numele Domnului i s fie slujitorii Si, toi ct pzesc ziua
de odihn ca s nu fie pngrit i struie n legmntul Meu. (Isaia p.55.5.6.)
Adevratul Post :
Nu tii voi postul care mi place zice Domnul. Rupei lanurile nedreptii, dezlegai legturile
jugului, dai drumul celor asuprii i sfrmai jugul lor. mparte pinea ta cu cel flmnd,
adpostete n cas pe cel srman, pe cel gol mbracl i nu te ascunde de cel de un neam cu tine.
Atunci lumina ta va rsri ca zorile i tmduirea ta se va grbi. (Isaia p.58.6.8.)
Profeia privind pieirea poporului datorit nevredniciei conductorilor este un adevr verificat la orice
neam.
Profeia tcerii n Agora a fost nclcat de Iisus cnd a rsturnat tarabele negustorilor din Templu.
ntmpltor sau nu, aceast ameninare direct la adresa clasei de mijloc iudee va fi urmat, la o
sptmn de arestarea lui i condamnarea la moarte.
Profeia privind primirea de adepi n snul poporului lui Israel d dreptate evreilor mozaici ce
susineau obligativitatea circumciziei precum i rabinilor mozaici ce negau pe neofiii cretinai n
lumina deciziei Conciliului de la Ierusalim (50).
Profeia privind Postul o gsim i la profei mozaici, i la cretini, i ladoctrinari comuniti. Au
aplicato esenienii, ordinele monastice primare, comuniti cretine n faza de formare, falansterii ;
cazurile sunt punctuale.
Mult mai multe dect cele cteva exemple, ar fi fost de dezbtut ntre adepii pavelieni i mozaicii
tradiionali, dac orgoliul i emoia intoleranei nu ar fi cuprins pe oponeni de cte ori sau ntlnit
sau se vor mai ntlni.
Pagina 34
() Erau aa numiii eliberai : urmai ai evreilor din Cirenia, Alexandria i Cilicia, fcui sclavi de
Pompei dup ocuparea Palestinei (60 .e.c.) i ulterior eliberai de Cezar. Din acest grup au fost i cei
ce lau lapidat pe Sfntul diacon tefan. Acum erau folosii ca mn criminal de notabilitile
Sanhedrinului i pentru al lapida pe apostolul Pavel.
() Privind Renvierea Domnului Iisus.
Pagina 35
() La Evanghelia lui Iisus.
Pagina 36
() Miracolul nmulirii pinilor i petelui, pe Muntele Mslinilor de ctre Iisus este consemnat de
apostolul Luca n Evanghelia sa (C.9.12.17.).
Pagina 37
() Comunitile de romani cretinai au aprut n a doua jumtate a anilor 30; muli din elita militar
a cavalerilor (a se vedea C.III.2 Eanghelizarea la Roma).
Pagina 44 / 55
() Cartierul strinilor din capitala imperiului Roman.
Pagina 38
() Aprut pe fundalul unei stri de spirit contrare cretinilor din Roma, ncepnd cu anul 62,
imprimat de Nero, Pomponia soia lui i anturajul imperial ce slugarnic clama zeificarea
imperatorului ; rspndinduse n popor care nu nelegea pe cei care nu mai alearg mpreun cu ei
ctre acelai izvor al luxuriei. Momentul incendierii Romei (64) este pus n seama cretinilor de ctre
Nero.
() Faptul c a fost un holocaust este atestat de Tacit (Anale 15,44) care spune : O mulime imens i
de cruzimea descris de Suetoniu (Anale 15,44) :i ddeau cinilor, dup ce iau mbrcat n piei de
fiar, pentru a fi sfiai, sau i bteau n cuie pe cruce, ori i aprindeau, pentru ca s ard ca fclii
nocturne dup apunerea soarelui. Nero oferise pentru aceste spectacole grdinile proprii
() Constantin cel Mare, n lupt cu Maxeniu (mprat autodeclarat al prii occidentale a imperiului
roman), n 312 la Ponte Milvio pune s se graveze pe scuturile soldailor monograma lui Iisus (crucea
n ase coluri). Ctig victoria cu toate c era n inferioritate ca numr de oteni. Va declara
cretinismul religie oficial, nfiinnd Imperiul Romano Cretin (312 604). n acele vremuri pap
n occident era Silvestru I (306312).
Pagina 39
() Poporul evreu, omortorul lui Iisus, avnd un loc privilegiat pe list.
Pagina 42
() Pruncul este recunoscut ca fiind Mesia de ctre ciobanii Misrael, tefan i Chiriac ; precum i de
magii Gaspar, Melchior i Baltazar (condui de o stea pn la staulul n care Maria la nscut). La
patruzeci de zile el este confirmat (conform ritualului mozaic) n Marele Templu din Ierusalim de
ctre un preot (n prezena ortodoxului credincios mozaic Simeon i a vizionarei Ana, venii n
Templu la chemarea Duhului Sfnt. Simeon prevestete mamei menirea Pruncului i durerea ei, ca
mam ce o va avea, n viitor de pe urma acestuia ; dup care adreseaz osana lui Dumnezeu c ia
respectat promisiunea de al ine n via pn la venirea lui Mesia ; acum el murind fericit c la
vzut).
() Irod, vede c magii (care iau dus vestea apariiei iminente a lui Mesia, dar nu au mai trecut pe la
el, fiind cluzii de stea pe alt drum) nu se ntorc s i spun unde a avut loc naterea. Se consult
cu rabinii din Sanhedrin care i relateaz de botezul ce a avut loc cu cteva zile mai devreme i de
moartea prevestitoare a rabinului Simeon, cnd a fost adus pruncul Iisus n Templu. Ei i mai
interpreteaz semnificaia dat pe vremea lui Abraaham : Bethleem fiind casa alptrii.
() In perioada domniei lui Antiohus Epifanes ( 200) grecii au venit la Ierusalim pentru a impune
cultul zeilor. Micarea de rezisten a fost iniiat i condus de Mathatias fiul lui Ioan i de cei cinci
fii ai si : Ioan zis i Gaddis ; Simon zis i Thasi, ; Iuda, zis i Macabeul ; Eleazar, zis i Abaron ;
Ionathan zis i Apphus. Ei au eliberat Ierusalimul i inuturile iudeilor gonind pe greci, pe acei evrei ce
pactizaser cu ocupantul i distrugnd altarele zeilor pe tot ntinsul regatului lui Iehuda. Urmeaz ani
de lupte grele, mpotriva macabeilor fiind mobilizate trupe ce au ajuns la sute de mii de soldai. Are
loc i un asediu al Ierusalimului. Din cauza vetii unor rscoale n Antiohia grecii se retrag. Un alt
general, Nicanor, este nfrnt n lupta de la Bethoron. Pn la urm macabeii vor iniia o alian cu
tnra republic Roman. n 146, romanii ocup Grecia. Statul Iudeu va beneficia de independen
ntre 142 i 63. Teama lui Irod era ca micarea antiroman s nu i gseasc un conductor de talia
Macabeilor. Macabeu n ebraic nseamn cel care lovete ; n greac cel care lupt.
Pagina 44
() Ulterior, toi misionarii lui Iisus vor prelua Botezul cu Ap ca PRIMA FORM DE
RECUNOATERE a unui adept ca fiind ntro comunitate de cretini. Ioan va fi sanctificat de ctre
Biserica cretin de la Ierusalim sub numele de Antemergtorul.
Pagina 45 / 55
() Evanghelizarea se adresa n egal msur nevoilor oamenilor simpli, prin miracole de nsntoire
i spiritului prin pilde morale. El dezvluie credincioilor evrei un Dumnezeu care iubete pe om, aa
cum omul ar trebui s i iubeasc semenul. De asemeni definea accesul la Viaa de apoi i Judecata
de apoi ca fiind criteriile de evaluare a comportamentului fiecruia, legtura cu Dumnezeu ne
ncheinduse o dat cu viaa. Ca mod de reorganizare a vieii civile el preconiza o comunitate de tip
esenian (bunurile n comun, ntrajutorarea membrilor comunitii, eliminarea sacrificiilor i ofrandelor
materiale ; singura ofrand fiind cina zilnic pentru greeli i oferirea spiritului pentru a fi judecat
de blndeea Divin).
() dup alte izvoare anul 33.
Pagina 45
() Despre senatorul Marcel se spune c ar fi devenit un adept cretin, Dup unele izvoare
documentare el ar fi fost gazda apostolului Petru la Roma. Informaia este menionat de Francesco
Paolo Rizzio, ca fiind cuprins ntrun apocrif Faptele lui Petru, la sfritul secolului al IIlea, tradus
n latin sub titlul Faptele lui Vericeli.
() Prezena lui Petru la Roma este localizat n 42, dup Eusebius:
La nceputul principatului lui Claudiu, providena la luat de mn pe Petru i la condus la
Roma. (Cronica 2,14,6)
Dup alte izvoare documentare n 4849.
Pagina 46
(50) Dup alte izvoare anul 48; nu se ncadreaz n succesiunea aleas aici.
() Printre altele ei nu erau obligai la botezul circumciziei sau s respecte regulile alimentare stricte
(interdicia de a consuma alimente spurcate, definite n ritualul iudaic). Nu le era interzis s intre n
casele celor de alt religie sau a i primi ca musafiri. Singurele cerine erau s primeasc botezul cu
ap, s nu fac ofrande sau sacrificii zeilor ; s respecte Cele Zece Porunci ; s se abin de la
consumul de animale sugrumate sau de snge.
() Aici, grupul misionar primete n rndurile iniiailor primul discipol impur etnic. Este vorba de
Timotei, originar din Listros. Mama era evreic, tatl grec. Pentru a nu nclca poziia iniiailor evrei
cretini, el este botezat n rit mozaic, cretin : cu ap i botezul prin Spiritul Sfnt. Activitatea intens a
grupului misionar nu ntmpin greuti serioase din partea autoritilor romane. Opozia evreilor
mozaici se manifest direct sau indirect prin incitarea populaiei locale. Astfel n 51 la Corint sau n
53 la Efes, prin incitarea argintarilor, care i vedeau munca periclitat prin renunarea celor cretinai
la construirea de temple i statui pentru zei.
Pagina 47
() Apostolul Pavel i continu activitatea misionar printre evrei i romani. Prin epistole comunic
cu bisericile cretine deja nfiinate. Din aceast perioad dateaz epistolele ctre Corintieni, Efeseeni,
ctre Filimon.
Pagina 48
() Insurecia Iudeilor este punctul culminant al revoltelor ce sau desfurat nc de la nceputul
secolului, dup moartea lui Irod (4). Ierusalimul este eliberat prin aciunea comun a poporului i a
rabinilor. Cestius Gallus mobilizeaz legiunea a XIIa i alte cohorte, pentru a ataca Ierusalimul. Este
nfrnt de Succot (srbtoarea corturilor). Iudeea este declarat independent. Se formeaz un Guvern
Insurecional format din 70 membrii. Iudeii formeaz trei armate : cea de la Ierusalim condus de
Iosef Gurion i Marele rabin Hanaan ; cea din inutul Edomiilor condus de Iehosuah Ben Tzefafa i
Eleazar Ben Hnani ; cea din Galileea condus de Iosef Ben Matitahu. Erau n total 100.000 rzboinici.
Nero desemneaz pe Vespasian i Titus, n fruntea a 600.000 de soldai s atace trupele iudee. Romanii
debarc la Accra (Acco) pe care o cuceresc. Trupele din Galileea sunt nfrnte i generalul Joseph Ben
Pagina 46 / 55
Matitahu se pred (va fi considerat de evrei trdtor i numele su va fi ters din istoria evreilor; dar
va rmne n istoria universal ca Josefus Flavius prin lucrrile sale privind Rzboaiele Iudeilor). n
70 Titus ocup Ierusalimul. Marele Templu este incendiat. Din el va rmne doar Zidul Plngerilor,
pn astzi. Evreii rezist n diverse fortificaii. Au loc lupte n interiorul taberei iudeilor ntre adepi
ai pcii cu romanii i ziloii lui Ioan de Gishala. Simon Bar Giora reuete s formeze o nou armat i
atac Ierusalimul dar, datorit disensiunilor interne evreii sunt din nou nfrni. Ultima fortificaie care
cade va fi Massada, aprat de sicarii lui Eleazar. n anul 73, de Pati, toi aprtorii mpreun cu
familiile lor se vor sinucide. Evreii sunt vndui ca sclavi sau ucii n luptele de gladiatori din Siria. O
parte din tineri sunt nrolai n Legiunea roman Macedonica (care va ajunge i pe meleagurile
oltene). Averile templelor mozaice sunt date templelor romane. Bar Giora este ucis n timpul celebrrii
triumfului lui Vespasian i Titus la Roma.
Perioada este marcat de apariia unor texte mesianice la evrei. Apocalipsa dup Ioan pentru evreii
cretini (la Patros, n Grecia) ; Mishna i Zohar pentru evreii mozaici.
nvaii mozaici, sub conducerea rabinului Iohanan Ben Zakai i a lui Gamaliel dIavne (70)
formeaz la Iavne (Iasmina) o yeiva la care sunt instruii rabinii pentru rezistena prin conceptul de
Stat Spiritual Evreu. Poporul este unit nu prin unitatea de teritoriu ci PRIN UNITATEA N
CREDIN.
() Fapt menionat de Josefus Flavius n Rzboiul Iudeilor.
() Domiian va cuta s distrug existena cretinismului n rndul cavalerilor i aristocraiei romane,
n ncercarea de a reimpune cultul zeilor. Cad Domitilla, consulul Achilio, Glabrione, consulul Flavius
Clementinus (vr cu Domiian).
() Adrian era un mare admirator al culturii elene. Preconiza unificarea imperiului prin sinteza culturii
romane cu cea elen. Dorea s edifice un consens comercial, edilitar i civic. n perioada 128138 i va
stabili reedina la Atena.
Pagina 50
() Micarea Montanitilor apare n Frigia (160). Numit i Micarea Noii Profeii (Tertulian a fost el
nsui montanist) ea are un spirit de devoiune, recomand asceza, intolerana fa de practicile pgne
i avea un puternic spirit anti roman i anti statal. Li se opun, din interiorul cretinismului apologeii :
Melitone, Atenagora, Apollinnare ; care cer loialitatea cretinilor fa de statul Roman i se opun
manifestrilor fanatice ale montanitilor. Marc Aureliu va reaciona prin emiterea Kaima Dogmata:
urmrirea i persecutarea cretinilor care nu respect legile statului. Apogeul este atins la Lyon unde
mii de cretini montaniti sunt ucii. Printre ei i apologetul Iustin. Biserica cretin din Lion,
decimat, este curnd revigorat datorit lui Irineu.
() Papi la Roma, pn la cderea Imperiului Roman de Apus

Perioada
Pap
(166175)
Soteru
(175189)
Eleuterius
(189199)
Victor I
(199217)
Zeferin
(217222)
Calist I
Pagina 47 / 55
(222230)
Urban I
(230235)
Ponian
(235236)
Antero
(236250)
Fabian
(251253)
Cornel
(253254)
Luciu I
(254257)
Stefan I
(257258)
Sixt II
(259268)
Dioniziu
(269304)
Marcelin
(308309)
Marcel I
(309310)
Eusebiu
(311314)
Midziade
(314335)
Silvestru
(336336)
Marcu
(337352)
Iuliu I
(352366)
Liberiu
(364384)
Damasus I
(384399)
Siriciu
(399402)
Anastaziu I
(402417)
Inoceniu I
(417418)
Zosimo
(418422)
Bonifaciu I
(422432)
Celestin I
9432440)
Sixt al IIIlea
Perioada
Imperator
(440461)
Leon I(cel Mare)
(161180) (461468) Marc Aureliu
Ilariu
(180192)
Comodus
(193211)
Septimiu Sever
(211218)
Caracala
(218222)
Elagabalo
(222235)
Alexandru Sever
(235284)
Anarhia Militar
(284305)
Diocleian (Orient)
(285305)
Maximian (Occident)
Imperatori pn la
(305311)
Galeriu (Orient)
cderea
Imperiului
Roman de Apus
(305306)
Constaniu (Occident)
(306311)
Constantin i Maxeniu
(312337)
Constantin cel Mare imperator unic
(337353)
Period de interegn
(353363)
Constan al II lea imperator unic
(363364)
Giovan imperator cretin
(364375)
Valenian imperator cretin
(375383)
Gra ian i Valenian I
(372392)
Teodosiu I imperator cretin n Orient
(392395)
Teodosiu I imperator cretin unic
(395423)
Honoriu n Occident
(395408)
Arcadiu n Orient
(408450)
Teodosiu al IIlea n Orient
(423455)
Valenian al IIIlea n Occident
(455476)
Dezagregarea puterii n Occident
(450457)
Marcian n Orient
Pagina 48 / 55
(457473)
Leon I n Orient
(473474)
Leon II n Orient
(474476)
Zenon n Orient
() La Niceea se definesc criteriile de apartenen la catholica eclesia :

Acceptarea tezei fundamentale :
Fiul este Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu
adevrat, generat nu creat, consubstanial cu tatl.
Ordinea scaunelor episcopale :
Roma
Alexandria
Antiohia
Aria de jurisdicie a episcopilor celor trei patriarhii.
Data Patelui stabilit de comun acord (nu sa respectat datorit diferenelor de calendar ntre Orient
i Occident).
Celibatul clericilor (cu care nu vor putea locui dect mamele i surorile).
Pagina 51
() Un incident din perioada lui Teodosiu ilustreaz gradul de intoleran la care ajunsese clerul
cretin fa de poporul primilor cretini. n anul 387, la Callinico, ora pe malul Eufratului, cretini
fanatici au incendiat o sinagog. mpratul Teodosiu I, dei cretin, cere episcopului de Milano,
Ambrozie, s reconstruiasc sinagoga cu banii episcopiei. Episcopul de Milano Ambrozie i scrie :
Va fi aadar un templu al nelegiuiilor iudei construit pe cheltuiala Bisericii. (Ambrozie
Scrisoarea 74)
Pagina 52
() Din cauza lipsei consoanei P din vocabularul arab.
() Ne musulmanii nu aveau voie s construiasc sau s repare locauri de cult. Nu li se permitea s
oficieze procesiuni rituale sau s afieze insemnele de cult (crucea, steaua lui David, steaguri, icoane,
etc) n locuri publice. Nu aveau voie s mpiedice rudele s se converteasc la mahomedanism. Nu
Pagina 49 / 55
aveau voie s adopte obiceiuri musulmane, s participe la srbtori musulmane. Nu aveau voie s
construiasc locuine mai nalte dect ale musulmanilor.
() Inchiziia, fascismul, comunismul, etc.
() O vor face membrii unor familii cu stare iudee (i mult mai puin cretinii). Acetia se vor constitui
n factor de sprijin n infrastructura puterii musulmane. Practicarea cultului de origine o vor face n
mare secret.
Pagina 53
() Ucis, dup cum am vzut, de oligarhia Sanhedrinului Mozaic i de acei evreii din Ierusalim,
incitai de marele cler mozaic de atunci. Se masca faptul c fr apostolii evrei cretini, popoarele
cretine nu ar fi fost cretine. Era perioada n care, spre exemplu textul Lucanian Faptele
Apostolilor va fi ascuns uzului cretinului de rnd. Era i firesc deoarece argumentul vinei
poporului Evreu nu ar mai fi avut argumente.
Pagina 54
() Astfel un grup de 300 de rabini practicani ferveni ai cultului mozaic, din Frana i Anglia,
primesc dreptul de a locui la Ierusalim (12101211).
Pagina 55
() Metoda era de a plti visteriei turceti importante sume de bani pentru ca acela care ia meninut
credina cretin s devin supus austriac, englez sau francez. Astfel aveau posibilitatea de a practica
att cultul cretin (catolic, ortodox sau protestant) ct i de a exercita o meserie pentru asigurarea
existenei. Cretinii triau n jurul aezmintelor religioase, care mai erau.
Pagina 56
() Rabin al unei mici comuniti mozaice sefarde de lng Belgrad. Spre deosebire de practica
rabinilor de a se ruga ca Iahve (Dumnezeu) s i duc napoi n Trmul Promis, el militeaz pentru
rentoarcerea efectiv a evreilor n Palestina, cu sprijinul tuturor comunitilor evreeti din Galut
(diaspora evreiasc). Grupul de adepi crete pn la decesul rabinului. Acetia duc aceste idei n
comunitile de provenien. Printre ei este i tatl lui Thomas Herzl, din Comunitatea Evreiasc din
Budapesta ; bancher. Fiul su va dedica viaa lui i averea familiei realizrii practice a acestui
deziderat, realiznd coagularea Micrii de Rentoarcere a Evreilor (ALIA) n jurul Congresului
Mondial Sionist de la Basel (1886).
(1) Contiina naional se dezvolt n comunitile evreeti din Europa n baza a doi vectori sociali:
1. Succesiunea a dou stri de spirit n comunitile din Europa: de integrare n majoritate a evreilor;
de rezisten i organizare n faa manifestrilor de intoleran i antisemitism din partea populaiei
cretine. Cum aceast succesiune avea timpi diferii n diferite ri Europene, inclusiv Imperiul Rus,
comunitile evreeti erau ntro continu cutare de soluii.
2. Formarea contiinei naionale. Ralierea evreilor n jurul Credinei Mozaice i a voinei de a se
Rentoarce n inutul Fgduit pentru a reface ara lui Israel.
Un mare numr de emigrani au luat drumul Americii (de unde, peste nici 70 de ani i pn acum va
veni principalul suport financiar al Jointului). O alt iniiativ a fost a magnatului evreu Hirsh
(finanator, printre altele a construirii cilor ferate din Balcani i Orient) de a trimite 7000 de evrei
pauperi din Rusia n Argentina. Magnatul Rotchschild finaneaz direct (18701910) nfiinarea unor
aezri compacte n Palestina.
(2) Cel ce avea s coaguleze diversele curente ntro micare unic a fost Theodor Herzl. Provenind
dintro familie de bancheri din Budapesta, absolvent al facultii de drept din Viena, va intra n
jurnalistic. n calitate de corespondent de pres la Paris, particip la isteria provocat de procesul
Dreyfuss, pe parcursul a zece ani de zile, n Frana. Acest fenomen l face s vad c singura soluie
Pagina 50 / 55
este Rentoarcerea n Israel a evreilor. Scrie un text, ce va deveni primul manifest al Sionismului, Der
JuddenStadt (Statul Evreu) n care preconizeaz nfiinarea unui Stat Evreu modern, multirasial i
religios tolerant. Contacteaz magnai evrei (Hirsh, Rotchschild) fr succes datorit orgoliului su i
al lor (Rotchschild ia spus, n btaie de joc, c nu vede cum ar reface Statul Israel cu 100.000 de
shnoreriamri). Va lua legtura, prin Bismark i mpratul Germaniei Wilhelm al IIlea, cu sultanul
Turc (n dou cltorii, vizitnd i aezrile evreeti din Palestina). Acesta i propune Rentoarcerea
nelimitat a evreilor pe pmntul lor, n schimbul acoperirii deficitului enorm al visteriei imperiului
Otoman. Marii bancheri evrei din Europa nu l sprijin. Se va ndrepta spre micrile de tineret
(Chovevei Zion) spre intelectualitatea naionalist evreiasc, spre evreii de rnd din toate rile
Europei. Eforturile sale sunt ncununate de Congresul Evreilor de la Basel Elveia (1896). Sunt
definite direcile de aciune (organizatoric, financiar, religioas, cultural) pentru Rentoarcere. n
timp organizaia va lua numele de Congresul Mondial Evreiesc.
Rentoarcerea va continua att prin voluntariatul tinerilor evrei din Europa, ct i prin emigrarea
familiilor din zone supuse micrilor anti semite (Rusia, Galiia, Lituania, Polonia, Bielorusia), sau a
micrilor revoluionare (1905). La intrarea trupelor Engleze (conduse de gen. Allenby) n Palestina,
n 1917 1918 populaia, format din 560.000 de Arabi, 55.000 de evrei tria pe un teritoriu arid i
srcit de administraia Turc; de rzboi i blocad.
(3) Aliaua evreilor se extinde de la zonele urbane spre cele rurale. Evreii noi venii reiau ocupaii
agricole n condiii foarte grele secnd mlatini; fcnd fa penuriei alimentare i bolilor (n spe
malaria). De menionat c primii evrei emigrani, care au nfiinat localiti agricole n zone aride au
fost cei din Romnia (condui de Moe David Iancovici). Au urmat cei din Yemen (1882), Rusia
(bilumilii, ncepnd cu 1903), Ucraina i Basarabia (haluimii, 19051925). Acetia din urm vor forma
primele comuniti steti, asemntoare cu primele comuniti agricole cretine; forme de organizare
avnd o pregnant asemnare cu modelul esenian din perioada lui Iisus. Primul a fost kibuul Dgania
(nfiinat la iniiativa lui Iosif i Miriam Baratz).
() Micarea Naionalist Evreiasc, statutat n urma Congresului de la Basel (1886). Scopul ei era
Rentoarcerea Evreilor pe teritoriul Vechiului Israel, pentru a i restabili un Cmin Naional, punnd
capt peregrinrii i perseciilor (ca minoritari) n ri strine.
() Micare Naionalist de formare a Marelui Stat Arab (care ar fi inclus actualul teritoriu din Iran,
Irak, Arabia Saudit, Iemen, Palestina, Siria, Sinai), iniiat de Emirul Hussein, la nceputul secolului
XX, avnd ca mentor pe Lordul Lawrance i consilieri militari Englezi.
() Chaim Weizmann lider al Congresului Mondial Sionist, unul dintre primii membrii ai organizaiei
de tineret Chovevei Zion din Berlin (Cei ce iubesc Zionul anii 1870 1880 care militau practic
pentru Rentoarcerea n Israel); principal negociator ntre 1918 1948; primul Preedinte al Statului
Israel dup mai 1948.
() n vara anului 1918, Chaim Weizmann are o ntlnire la Akaba, port la Marea Roie n peninsula
Sinai, cu Feisal (fiul emirului Hussein i lider al Revoltei Arabe din timpul primului Rzboi Mondial).
El susine ideea unei aliane n tratativele de pace de la Paris. Feisal spera s obin sprijinul Sionist n
lupta de culise pe care o ducea cu diplomaia Francez pentru cotrolul Siriei. Punctul culminant
(pozitiv) apare n decembrie 1918, la un prnz oferit de lord Rotchschild. Aici Feisal declar (conform
unor notie ale lui T.E.Lawrence, consilierul su) Nici un Arab nu poate s fie suspicios n ce privete
naionalismul Evreuspun Evreilor Bine ai venit Acas i vom coopera cu ei n limitele Statului
Arab (Statul Arab, n viziunea lui Feisal cuprindea Palestina, n totalitate, urmnd a se stabili o form
de autonomie pentru teritoriul acordat Evreilor, n cadrul acestui stat).
Se semneaz o Declaraie Comun n care se traseaz direciile de principiu ale relaiei ntre Statul
Arab i Micarea Sionist. Condiia Emirului a fost ca aceasta s rmn secret pn la declararea
independenei Statului Arab, i n urma respectrii articolelor i conveniilor de ctre ambele pri.
Interesant este forma de prezentare de la nceputul Protocolului :
Majestatea sa Regal Emirul Feisal, reprezentnd i acionnd din partea Regatului Arab din Hejaz, i
Dr. Chaim Weizmann, reprezentnd i acionnd din partea Organizaiei Sioniste, n numele originii
Pagina 51 / 55
comune rasiale i a legturilor strvechi existente ntre poporul Arab i Evreu, i realiznd c modul
cel mai sigur pentru atingerea aspiraiilor naionale este pe calea unei strnse colaborri n dezvoltarea
Statului Arab i a Palestinei, dorim s confirmm buna nelegere ce exist ntre cele dou pri,
asupra urmtoarelor Articole
Privind ce se ntmpl acum nici nu ar fi de crezut c a existat o astfel de Declaraie
Se garanta evreilor emigrarea liber i aezarea lor pe teritoriul Palestinei.
Se ofereau garanii reciproce n ce privete sigurana arabilor i a posesiunilor acestore, precum i
sprijinul financiar, asistena tehnologic, acordate de evrei pentru dezvoltarea economic a populaiei
arabe din Palestina.
O sptmn mai trziu partea sionist convine cu partea arab cteva cerine eseniale: Portul Haifa
va fi zon liber pentru ambele pri; Akaba va deveni port liber.
Pe 6 februarie 1919 Emirul Feisal, n cuvntarea susinut n faa Conferinei de Pace de la Paris, n
care solicit independena Arabiei, menioneaz acordul i garania sa pentru o Palestin : enclav a
Sionitilor Evrei.
Sperana lui Feisal era ca Weitzmann s sprijine total pe arabi n diferendul lor cu Frana pentru
litoralul Sirian, formnd o Antant Semitic. Weitzmann era dependent de politica Englez ce avea
n vedere doar mprirea Orientului Mijlociu ntre Anglia i Frana, sub forma aa numitelor
Mandate ce le asigura controlul puterii i a resurselor petroliere. Ambele mari puteri nu doreau un
Stat Arab puternic, deintor al majoritii cmpurilor petroliere. Pe scurt principiul Roman Divide et
impera a fost de ne depit pentru micarea Sionist. Weitzmann sftuiete pe Arabi s nu se
interfereze cu Francezii n problema litoralului Sirian.
n vara lui 1919 Feisal ntrerupe ntlnirile cu partea sionist i adopt doctrina Palestinei Arabe,
indic emisarilor evrei s poarte tratative directe cu arabii Palestinieni i n toamna lui 1919 ntrerupe
orice tratative cu evreii sioniti. Tratatul rmne secret, ne fiind menionat ani muli nici de partea
conducerii arabe, nici de evrei.
Din toamna anului 1919, coinciden sau nu, ncep rscoale arabe n Palestina. Sunt atacate aezri
evreeti, sute de evrei mcelrii. Englezii reacioneaz slab, avnd n vedere interesele viitorului
Mandat Britanic n Palestina.
n aceste condiii Comisia de la San Remo elaboreaz Harta Mandatului Britanic n Palestina. Se
stabilete o grani fireasc ntre evrei i arabi : Iordanul. ntre Iordan i Marea Mediteran evreii, De
la Iordan spre Peninsula Arabic, palestinienii. Era rezolvat astfel problema neinterferrii celor dou
pri aflate n conflict n teritoriu i a securitii ambelor pri, de o parte i de alta a fluviului Iordan.
Pagina 58
() Mesaiah (Mesia) Trimis al lui Dumnezeu. Aceast ateptare era motivat la evrei. Istoria lor a
avut un ir de profei recunoscui, care au condus neamul n momentele cruciale; ncepnd cu Moise.
() Mam uitat i iat c a venit de la Miaz Noapte un vnt npraznic, un nor gros, i un snop de foc,
care rspndea de jur mprejur o lumin strlucitoare.() Tot n mijloc se mai vedeau patru fpturi vii
() Fiecare din ele aveau patru fee, i fiecare aveau patru aripi () Aripile lor erau prinse una de
alta. i cnd mergeau nu se ntorceau n nici o parte, ci fiecare mergea drept nainte. (Ezechiel
p.1,5,6,9)
()
Moise, mare iniiat egiptean la Teba (sub numele de Horsasip) i finalizeaz n afara Egiptului
menirea de a crea UN POPOR PENTRU O RELIGIE.
Pithagora, la circa apte sute de ani dup el, aduce lumina adevrurilor iniiatice din aceli filon Teban
n spaiul Elen, revigornd cultul din Delphi. i ncheie existena ars n proporia cas de o revolt a
democrailor din colonia greceasc Croton (insul pe coastele Italiei). Un discipol al su, Zamolxe va
duce doctrina mentorului n teritoriile Dacice. Platon va fi cel ce va transpune doctrina Pithagoreic
pentru urmtoarele patru secole de aur ale spaiului Grec prin conductori ca Pericle i Alexandru cel
Mare.
Pagina 52 / 55
Iisus, format la aceleai izvoare ezoterice, prezervate de evreii Esenieni, pe rmul Mrii Moarte i n
Delta Nilului, reia demersul extrapolnd Poporul lui Dumnezeu de la spaiul iudaic la toate
neamurile. Este anihilat prin crucificare. Apostolii vor ncepe drumul, ducnd CUVNTUL i
LUMINA Evangheliei sale n afara poporului ales.
Pagina 59
() Preot al templului din Madian, de la poalele muntelui Sinai, unde i Moise sa retras acum trei mii
de ani, expiind crima de a fi ucis un satrap egiptean, ulterior elabornd aici Sepher Bereshit Cartea
Minunat, primind mesajul lui Dumnezeu de a elibera poporul Evreu din Egipt i de a l conduce pn
la rul Iordan pentru a l pune n posesia rii Sfinte.
Pagina 53 / 55
Bibliografie
Titlul
Faptele Aposolilor
Vechiul Testament
Opere vol II
Cuvinte de aur
Mari iniiai ai Ezoteriei
Antice
Treptele Iniierii
Istoria Israelului
Biserica n primele secole
Pagina 54 / 55
Autor,editura,an editare
Apostolul Luca
***
Platon
1976
Fabre dOlivet
Eduard Schoure
Editura tiinific i Enciclopedic Bucureti

Editura Typografie de la Ville, Paris 1873
Editura Gallimard, Paris 1923
Rudolph Steiner
Editura Princeps Iai 1993
Moe Maur
Tel Aviv 1975
Fracesco Paolo Rizzio Editura Serafica Roman 2002
Dedic munca depus mamei i soiei

Raisa Thaci Gerschovici
Anghel Magdalena
MesaroAnghel Vasile
Powered by http://www.e-referate.ro/
Adevaratul tau prieten
Pagina 55 / 55

Lupta Evreilor Crestini Pentru Evanghelia Lui Iisus

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Lupta Evreilor Crestini Pentru Evanghelia Lui Iisus

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

nceputul Luptei Evreilor Cretini pentru Evangheliua lui Iisus - Text Documentar

Motto: Dumnezeu este Unul; oamenii lau fcut mai muli

INTRODUCERE ISTORIE I LEGEND

treia Evanghelie, numit dup Luca mpreun cu Actele Apostolilor (Faptele

rologul din ACTELE APOSTOLILOR este ca un nceput de scrisoare. Apostolul Luca se

C.III.2. EVANGELIZARE LA ROMA

C.III.3. PRIMA EVANGHELIZARE A LUI PAVEL N CIPRU

C.III.4. MISIUNILE APOSTOLICE N MACEDONIA I GRECIA

up Conciliul de la Ierusalim i o scurt edere n Antiohia, Pavel i Barnabe i reiau traseul

C.III.5. COALA DE INITIERE CRETINA DE LA EFES

CAPITOLUL IV RUPTURA DIN INTERIORUL COMUNITII EVREILOR CRETINI DE LA

nc un pic i prin raionamentul tu m vei converti ()

(27) Siria devine provincie imperial condus de un Legat.

Se configureaz o micare antiroman, de eliberare, sub conducerea lui Iehuda Galileanul i a

(155) Policarp de Smirna martirizat.

N ANII OCUPAIEI CALIFILOR

POSTFAA : OPINIA AUTORULUI

(*) Federaia Comunitilor Evreeti din Romania

() Papi la Roma, pn la cderea Imperiului Roman de Apus

() La Niceea se definesc criteriile de apartenen la catholica eclesia :

Editura tiinific i Enciclopedic Bucureti

Dedic munca depus mamei i soiei

S-ar putea să vă placă și