Constantin Gane (18851962), prozator i memorialist, descendent din

vechea familie a Gnetilor, s-a nscut la Botoani i a fcut studii de

drept n Germania, la Rostock, unde i-a luat doctoratul n 1910. Dup
ntoarcerea n ar lucreaz vreme de cincisprezece ani ca avocat la
Botoani i Bucureti. Se nscrie n 1913 ca voluntar n campania militar
din Bulgaria, apoi lupt n trupele romne din Primul Rzboi Mondial.
Va consemna aceste experiene n Amintirile unui fost holeric (1914,
Premiul Academiei Romne) i Prin viroage i coclauri. 1916 1917 (1922).
Public proz (ndeosebi cu subiect istoric), articole, note i cronici, coresponden, nsemnri de cltorie, piese de teatru, fragmente de roman n
revistele vremii (Epoca, Universul literar, Curentul, Convorbiri literare,
Revista Fundaiilor Regale etc.). n 1937 nineaz i conduce, la
Bucureti, revista Snziana. ine numeroase conferine i are, ntre 1929
i 1937, o serie de intervenii radiofonice pe teme istorice, culturale sau
literare. n 1934 devine membru al Societii Scriitorilor Romni. ntre
anii 1940 i 1941, ca ambasador al Romniei la Atena, pledeaz pentru
drepturile romnilor macedoneni. Condamnat de regimul comunist n
1949, moare n nchisoarea din Aiud, la vrsta de 77 de ani, ind aruncat
ntr-o groap comun.
Pasionat de cunoaterea trecutului, Gane ntreprinde cltorii n ar i
n strintate, scotocete arhive i biblioteci, viziteaz muzee i monumente de art, consemneaz tradiia oral. n perioada interbelic scrie
numeroase volume de proz istoric: Pe aripa vremei (1923), Farmece. Viaa
lui Despot-Vod (1933), Acum o sut de ani. Cronica lunar a anului 1834
(1935), Acum o sut de ani. Cronica lunar a anului 1835 (1935), Dincolo
de zbuciumul veacului (1939), Neamul Mavrodineti din ara Romneasc
i Moldova i monograa familiei Ion Mavrodi vel hatman (1942).
Se arm ca autor de succes mai cu seam prin scrierile istorice dedicate
personalitilor feminine din istoria romneasc: Trecute viei de doamne
i domnie (IIII, 19321939, vol. I e premiat de Academia Romn),
Domnia Alexandrina Ghica i contele DAntraigues (1937) i Amrte i
vesele viei de jupnese i cucoane (1943).

C. Gane

Ediie ngrijit, selecie i note de

CRISTINA CIOAB

Redactor: Ctlin Cioab

Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corectori: Ioana Vlcu, Cecilia Laslo
DTP: Corina Roncea, Dan Dulgheru
Tiprit la Monitorul Ocial R.A.
Lucrare aprut cu acordul COPYRO
Societate de gestiune a Drepturilor de Autor
HUMANITAS, 2014, pentru prezenta ediie
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Gane, C.
Trecute viei de doamne i domnie: cele mai frumoase
istorii / C. Gane; ngrijitor de ed.:
Cristina Cioab. Bucureti: Humanitas, 2014
ISBN 978-973-50-4617-0
I. Cioab, Cristina (ed.)
396(498):94(498):929
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021 408 83 50, fax 021 408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382, 0723 684 194

not asupra ediiei

La vremea apariiei ei, cartea lui Constantin Gane Trecute viei de

doamne i domnie s-a bucurat att de aprecierea criticii de specialitate,
ct i de cea a publicului larg. Primul volum a fost premiat de Academia
Romn, iar lucrarea a devenit n epoc un adevrat bestseller, ind
publicat n mai multe ediii succesive ntre 1932 i 1944. Autorul, a crui
via a fost brusc mutilat odat cu instaurarea regimului comunist n
Romnia (arestat n 1949, a murit n nchisoarea din Aiud n 1962), n-a
mai avut ns ocazia s pregteasc sau s revad ediiile ulterioare.
Firete, abia odat cu reabilitarea sa cartea a putut din nou publicat
(prima reeditare s-a fcut la Editura Junimea din Iai, n anii 70), dar
ntr-o form vizibil ajustat la imperativele ideologice ale epocii, deci
cenzurat.1
Ediia de fa, care antologheaz cele mai frumoase istorii ce le au ca
protagoniste pe doamnele i domniele din ara Romneasc i Moldova,
dorete s-i prilejuiasc cititorului de azi o lectur nou a acestei cri.
Originalitatea reconstituirii trecutului ine, la Constantin Gane, tocmai
de talentul su de povestitor, de capacitatea sa de a face un desant total
n epoca pe care o cerceteaz i de a deveni mpreun cu cititorul un
martor al evenimentelor de atunci. Tocmai dimensiunea epic a crii
ne ofer acea imagine a trecutului, n virtutea creia l putem asimila
ntr-un fel originar: trecutul ca o poveste, sau, mai bine zis, ca o mie i una
de poveti. Cartea nu ne prezint aadar o istorie unic, o succesiune rece
de fapte, ani, evenimente, ci un ir de istorii. Iar toate aceste poveti, puse
laolalt, recompun caleidoscopic trecutul, surprinznd n culori proaspete
atmosfera ecrei epoci n parte. Pagin cu pagin, istoria romnilor se
ese din rele acestor istorii care se petrec aievea.
1. Trecute viei de doamne i domnie, ediie n trei volume ngrijit de Victor
Leahu, Editura Junimea, Iai, 19711973. De pild, mottoul din Friedrich
Nietzsche, pe care Gane l-a pus n deschiderea ediiei sale din 1941, a disprut
din ediiile urmtoare. L-am repus, acum, la locul su.

not asupra ediiei

Cine deschide aceast carte va descinde ntr-o clip la curtea voievozilor

romni din timpurile vechi: va trece din sala tronului n iatac, va privi
apoi de pe zidurile cetii luptele dintre falnicii cavaleri i slbaticii cazaci
pentru a apra o preafrumoas Doamn, se va plimba nestingherit prin
grdinile nmiresmate ale palatelor brncoveneti, va sta alturi de
nuntai veseli, dar i de boieri nlcrimai. Va trage cu urechea la intrigile
ce leag i dezleag domniile, va asista la ncoronri pline de fast, dar i
la crude maziliri. Va cltori la Stambul sau la curile marilor mprai,
n frumoasa Veneie, dar i n inuturile slbatice locuite de ttari. Peisajul
astfel dezvluit, n lumina talentului de mare povestitor care a fost
C. Gane, este seductor, n ciuda dramelor i a tragediilor cu care viaa
acestor femei s-a identicat cel mai adesea. De la Doamna Clara pn la
Mariica Bibescu, povetile se citesc pe nersuate, asemenea acelora
depnate cndva de o prines care tia c viaa ei atrn de rul tors al
vorbelor dulci, gingae, miezoase i zemoase cu care ndulcea mnia
sultanului.
n fond, acesta a fost i criteriul cu care am operat n selecia de fa:
am ncercat s pstrm nentrerupt rul ecrei povestiri. Textele au fost
deci nlnuite urmnd principiul narativitii, lucru care a fcut adesea
necesar eliminarea unor capitole sau pasaje care conineau date i fapte
de interes istoric mai ales n epoca apariiei crii i care, nu de puine
ori, ntrerupeau uxul narativ. A fost de asemenea necesar, nu de puine
ori, comasarea alineatelor din text, pentru a conferi astfel unitate relatrilor despre unul i acelai eveniment. Am acordat deci ntietate povestitorului Gane, care face n aceast carte, dup cum el nsui spune, n primul
rnd istorie anecdotic (cf. p. 510), ns de la nlimea documentelor
istorice pe care le-a cercetat cu pasiune ntreaga via.
Prezentul volum a fost alctuit pe baza ediiilor interbelice dintre 1932
i 19441, precum i pe baza ediiei n dou volume aprute la Editura
Universitas, Chiinu, n 1991. Am pstrat graa specic a autorului n
cazul numelor proprii (de ex. Callimaki, Caradja), precum i majusculele
curente n epoc (Domn, Doamn, Vod etc.). Pasajele eliminate le-am
marcat de ecare dat cu [...]. Notele autorului au fost plasate n josul
ecrei pagini, numerotate, n vreme ce notele editorului au fost marcate
cu asterisc.
CRISTINA CIOAB

1. Editura Universul, Bucureti, 1932 (vol. 1), 1935 (vol. 2), 1939 (vol. 3),
reeditare integral n 1943 (vol. 1, 2), 1944 (vol. 3).

prefa

Domnul C. Gane cunoate perfect baza documentar a icoanelor

pe care cu meteug literar le nfieaz publicului capabil de a
ceti, n acest vrtej de nebunie i de nelciune, literatur bun.
Talentul su nvie guri cari nu meritau s e uitate. Astfel
de viei ca acelea pe care le prezint sunt de natur s creasc
ncrederea de noi care am putut rbda atta, rmnnd totui vii
i capabili de o creaiune pe care numai nemsurata ignoran a
conductorilor a mpiedicat-o pn acum.
NICOLAE IORGA

nvnd istoria, simi c i se transform

nencetat nu numai spiritul, dar i inima i,
contrar metazicienilor, eti fericit de-a
gzdui n tine nu un suet nemuritor, ci mai
multe suete muritoare.
FRIEDRICH NIETZSCHE*

* Menschliches, Allzumenschliches / Omenesc, prea omenesc, II, 17

i
domniile pmntene

lupta pentru catolicism

Un atare subiect vieile Doamnelor i domnielor romne

ntmpin, pentru nceput, o greutate din cele mai mari, cea mai
mare din toate: lipsa de documentare.
ncepnd cu veacul al XVI-lea, material pentru descrierea
acestor viei am ndeajuns, bogat uneori, interesant ntotdeauna,
ns pentru epoca anterioar acest material se face din ce n ce
mai rar, abia cteva veti i o searbd nomenclatur pentru anii
1400 la 1500, iar pentru nceputurile neamului n veacul al XIV-lea
lipsesc adeseori pn i numele nevestelor voievozilor notri.
Totui nu se poate ncepe fr nceput. i acest nceput are,
dincolo de domeniul propriu-zis al subiectului nostru, o bogat
latur interesant n strns legtur cu viaa de altdat a
Doamnelor romne. E vorba de lupta ce s-a dat n trecut pentru
rspndirea catolicismului n meleagurile noastre, lupt care se
coboar n timp mult nainte de ntemeierea voievodatelor Moldovei
i Munteniei.
Cnd, n anul 1038, regele tefan al Ungariei, zis Cel Sfnt, a
mbriat cretinismul, iar civa ani mai trziu (dup schismul
din 1054) i-a umplut ara de preoi i de clugri catolici, de
biserici, de mnstiri i de episcopate papistae, rete c-a ncercat
n toate chipurile ca vechile aezri romneti din Ardeal i din
Oltenia (voievodate, banate, cnezate) s e convertite i ele la
catolicism. Ceea ce ns n-a izbutit ungurul s fac atunci a fost
nfptuit de un romn, cam dou veacuri mai trziu, i anume n
anul 1204, de ctre Ion Assan, mpratul romno-bulgarilor. Acest
om, care prin nesmuita lui energie a tiut s scuture de lanurile
bizantine att populaia bulgreasc, ct i acea romneasc din
ntinsele sale domnii, care s-a priceput, ntru nfptuirea planurilor

14

trecute viei de doamne i domnie

sale, s capete i sprijinul romnilor de dincoace de Dunre (vlahii

din Muntenia i brodnicii din Moldova), acest om a neles c
pentru meninerea i armarea neateptatei lui puteri, ct i pentru a putea duce mai departe lupta mpotriva Imperiului Bizantin,
i trebuie sprijinul papei, care pe vremea aceea deinea n minile
lui nu numai puterea spiritual, ci i pe cea lumeasc. i astfel
s-a putut ca n anul 1204 uniunea imperiului assnesc cu biserica
din Roma s se nfptuiasc.
Cnd 40 ani mai trziu, n 1241, Ion Assan al II-lea, ul lui
Assan, s-a lepdat de biserica romn, pentru scopuri politice, de
altfel analoage cci Bizanul czuse n minile cruciailor, formnd acum Imperiul Latin din Orient, i lui Ion Assan i trebuia
deci un nou sprijin mpotriva venicului duman bizantin, pe care
l-a aat n aliana ce a ncheiat cu mpratul din Nicea, ortodox
cnd deci n anul 1241 Imperiul Romno-Bulgar s-a lepdat de
papa, acesta, vzndu-i strduirile zadarnice, se adres regelui
Ungariei pentru a-l ndupleca de a face o expediie mpotriva
necredincioilor romni i bulgari i de a-i aduce din nou, cu sila,
la catolicism. Bela al IV-lea, ntru mplinirea mandatului su, se
pregtea tocmai de a clca teritoriul lui Assan, cnd se ntmpla
evenimentul repercutat n veacuri al nvlirii ttarilor. Din nvlmeala care a avut loc atunci a rezultat i desfacerea Imperiului
Romno-Bulgar. Bulgarii au urmat totui, dincolo de Dunre, a
avea o via naional a lor, foarte slbit, pn la distrugerea
statului lor de ctre turci, iar romnii, dincoace de Dunre, pentru
a putea rezista mpotriva ttarilor, au fost nevoii s cear sprijinul
regelui Ungariei, supunndu-se lui. Este constatat astzi documentar c n momentul invaziunei ttare, n 1241, romnii dintre
Carpai i Dunre, din ambele pri ale Citului, erau organizai
n voievodate, probabil sub suzeranitatea Imperiului RomnoBulgar al Assnetilor. n Oltenia domnea Lytuon, sau Litovoi, iar
n Muntenia (ara Romneasc, Terra Blacorum) domnea voievodul Seneslau. Acetia, supunndu-se acum regelui Ungariei, avur
din nou a nfrunta strdaniile bisericii romane pentru a-i aduce
sau pentru a-i readuce la catolicism, strdanii care, dincolo de
muni, n Ardeal, nu ncetaser defel niciodat i care, o sut de
ani mai trziu, au pricinuit desclecatul Moldovei de ctre Bogdan.

domniile pmntene

15

Pe de alt parte, ind mereu hruii de ttari, iar regele Ungariei,

cu toat protecia nominal ce le acorda, ind prea slab pentru
a-i apra mpotriva barbarilor, romnii ajunser cu ncetul a
nelege ca a-i uni puterile nseamn a rezista mai bine cotropitorilor. Astfel, dup moartea lui Seneslau (cca 1260), Lytuon, voievodul Olteniei, mpreun cu fraii lui, a cucerit teritoriul acestuia i
l-a unit cu ale lui, ninnd astfel unitatea naional dintre
Carpai i Dunre. Douzeci de ani mai trziu, ei se simir destul
de tari n noul lor voievodat pentru a ncerca de-a se scutura de
lanurile maghiare. Atacnd pe regele Ladislau al Ungariei (probabil n banatul Severinului, pe care ar vrut s i-l rensueasc),
Lytuon muri n btlie, iar frate-su Brbat, fcut prizonier, trebui
s plteasc o nsemnat sum de bani pentru a se rscumpra
(1285). Urmaii lor, Tucomir i Basarab cel Mare, au rmas supui
coroanei ungureti, pn cnd, dup moartea celui din urm rege
arpadian, Basarab s-a scuturat de acea suzeranitate, benevol la
nceput, prin strlucita victorie ce a repurtat mpotriva regelui
Carol Robert dAnjou, lng Cetatea Argeului, n anul 1330 (btlia de la Posada). De aici ncolo credina papista, nemaiputnd
impus nici prin arme, nici prin alte mijloace (cum fusese, de
pild, mai nainte prin mijlocul Ordinului Cavalerilor Teutoni i
Ioanii, crora regii Ungariei le dduser celor dinti ara Brsei,
iar celor de-al doilea Oltenia i Muntenia ntr-un fel de apanaj),
biserica roman va ncerca, dup cum vom vedea, de a catoliciza
ara prin femei.
Dar, indc procedeul acesta a fost ncercat n acelai timp i
n Moldova, cteva vorbe mai nti asupra romnilor de la nord.
n Moldova, n tot timpul nvlirilor barbare, de la gei (271)
i pn n veacul al XII-lea, adic vreo 900 de ani, nu s-au putut
constata urme de aezri mai trainice. Au trecut puhoaie de nvlitori, au stat o vreme, au venit alii peste ei, care la rndul lor
au fost iar alungai de ali nou-venii. Cumanii singuri au avut o
organizare mai temeinic, dei de fapt sediul lor principal era
dincolo de Nistru. Totui, n perioada de linite de sub dominaia
lor, aezrile au nceput a se nmuli. Prin anul 1150 documentele
i cronicile strine ne arat ara Moldovei locuit de romni, ca i
Muntenia, ca i Oltenia, ca i ntreg Ardealul, ca i Macedonia.

16

trecute viei de doamne i domnie

Romnii din prile acestea purtau, cel puin printre strini,

numele de brodnici la sud (de la slavonul brod vad, oameni de
pe vaduri, cci locuiau pe margini de ruri) i de bolohoveni la
nord (de la boloh, vloh, vlah). Aceti bolohoveni aveau cnejii lor i
erau aezai ntre Prut i Nistru, ntinzndu-se mai mult dincolo
de acest ru, spre nord, dar avnd ramicaiile lor nspre sud i
vest, pn n munii Carpai. Peste ei, ca i peste toat lumea, s-au
npustit ttarii n anul 1241, adic cam 100 de ani dup ce se pot
constata primele aezminte ale acestor strmoi romni din
Moldova. Cel dinti veac dup nvlirea ttarilor a trebuit s se
petreac, ca pretutindeni, n nencetate lupte. Abia n anul 1342,
cnd tronul Ungariei fu ocupat de valorosul ei rege Ludovic dAnjou,
acesta hotr o expediie pentru respingerea lor de la hotarele rii
sale. Voievodul Ardealului, Andrei, comanda otirea acestei expediiuni, i nobilul romn Drago din Badeu, Maramure, se aa
printre cpitanii si. Ttarii ind nvini i respini, Drago cu
familia lui i cu o seam de ali nobili romni maramureeniromni ungureni, cum i numesc cronicile noastre, drept dovad
c bolohovenii de dincoace de muni erau romni i ei, primir n
dar de la rege pmnturi pe malurile Moldovei i se stabilir acolo,
unde le veni cu att mai uor a sta cu ct, pe de o parte, ei gsir
pmnturile locuite tot de romni, fr organizaiune nchegat,
dar romni, iar pe de alt parte, ntruct, dei supui unguri, se
bucurau, din cauza munilor ce-i despreau de suzeranii lor, de
mai mult libertate. Acesta fu adevratul nceput al neamului
moldovenesc, contopirea romnilor de dincolo de muni cu acei de
dincoace, primul desclecat, cum l-au numit cronicile.
Drago, btrn, muri doi ani mai trziu, i ul su Sas i lu
locul.
n timpul acesta, n Maramure domnea Bogdan, ul lui tefan,
nepotul lui Nicolae, voievozi de Maramure i coni de Udoci. Acest
Bogdan, nemulumit la culme de felul cum nelegeau ungurii s
fac propagand papista, se rzvrti. i iat de ce: drept rsplat
a trecerii romnilor la catolicism, regele ddea renegailor moii
i titluri de nobilime; n felul acesta, nu numai c-i catoliciza, dar
i i maghiariza, scznd astfel numrul populaiei romneti din
regat. Procedeul acesta, care inea de mult, ajunsese la culme sub

domniile pmntene

17

regii angevini. Bogdan, care ntruchipa aspiraiile romneti de

pe atunci, se rzvrti. Revolta fu nbuit, oamenii lui pedepsii,
iar voievodatul Maramureului scos de sub sceptrul lui, care fu
dat unei rude a lui Drago. Atunci Bogdan, cu o mn de credincioi
voinici de-ai lui, cu oameni recrutai mai cu voie i mai cu sila,
trecu munii n Moldova, pentru a-i cuta o patrie nou. Atacnd
pe Drag, ul lui Sas, n cetatea lui de la Siret, i zdrobi otirea i
l alung peste muni napoi, lundu-i locul n Moldova. Iat a
doua desclecare, descotorosit de legend, fr vntoare de
zimbru, pe care nici Drago, nici Bogdan nu l-au urmrit niciodat
nici prin pduri btrne, nici pe malul apelor. Stema Moldovei, un
cap de bour, era vechea stem a voievozilor de Maramure.
Ludovic dAnjou ntreprinse o expediie pentru a pedepsi pe
rzvrtitul su vasal i a aduce pe Drag din nou n Moldova, ns,
btut de Bogdan, se ntoarce umilit n ara lui ungureasc i astfel
voievodatul Moldovei cpta neatrnarea n anul 1359 prin Bogdan,
precum voievodatul olteno-muntenesc o cptase pe a lui prin
Basarab, cu 29 de ani nainte (1330).
Moldova fu numit de ctre strini Bogdania i Muntenia Basarabia. Numele acesta din urm a disprut mai trziu, pentru a
adoptat de ctre noi numai pentru partea din preajma Deltei
Dunrii, care fusese n stpnirea lui Mircea Basarab, i ntins
apoi de ctre rui, n anul 1812, la partea Moldovei, cunoscut azi
sub aceast denumire.
i acum, c principatele erau njghebate i c nu mai erau
ordine de primit de la Buda sau de la Roma, credina strmoeasc
putea nori n toat pravoslavnicia ei.
ns, i aici voiam s ajungem, aceast oare a ortodoxismului
a crescut printre spini, care nu o dat erau s-o nbue. Precum
am artat, ceea ce Sanctitatea Sa papa de la Roma nu mai putea
face prin mijlocirea regelui Ungariei sau a cavalerilor si teutoni,
a ncercat a face cu ajutorul primelor Doamne romne, care, din
ntmplare sau nu, au fost n bun parte catolice.

primele doamne
ale munteniei i ale moldovei

Doamna Clara a lui Alexandru Basarab

n ara Romneasc, noua politic de convertire a Romei avu
nceputuri anevoioase. Domnii notri ortodoci aveau, pentru a-i
alege soii, vecini ortodoci; n vremea aceea, voievozii romni, cu
obiceiuri motenite din strbuni, nu-i alegeau nevestele dect
din case domnitoare. Or, n Muntenia, ar aezat ntre Carpai
i Dunre, alegerea de femei ortodoxe le era uoar. ara lor se
nvecina cu cele trei mprii bulgreti existente pe atunci, cele
de la Marea Neagr, de la Trnova i de la Vidin, cu regatul Serbiei,
cu al Bosniei i Chir, cci au fost i astfel de ncuscriri, cu mpria
Bizanului n Moldova; dimpotriv, n afar de ndeprtaii stpnitori ai Moscovei i de abia mai apropiaii nobili lituanieni,
voievozii notri nu aveau alegere dect la catolicii unguri i poloni.
Din aceast cauz vom vedea deci c, acolo n nord, ncuscririle
cu catolicii i n genere inuena catolic au fost mai nsemnate
dect la sud. n adevr, dac cercetm perioada de la 1300 pn
la 1400, nu gsim, de fapt, pentru Doamnele cunoscute nou n
Muntenia, dect o singur catolic, pe celebra Doamna Clara.
Numele nevestelor de Domni dinainte de Basarab cel Mare,
adevratul ntemeietor al rii Romneti, nu ne sunt cunoscute.
tim doar att c Lytuon (Litovoi) i-a mritat o fat cu regele
srbilor, Milutin (cca 1370). []
Ct despre Clara, a doua soie a lui Alexandru-Nicolae Voievod,
cel care a domnit ntre anii 1330 i 1364, ea era din neamul banilor
unguri de Severin, coni de Doboka. Se tie c pe vremea aceea
inutul Mehedini i partea de vest a Gorjului aparineau coroanei
ungare. La sfritul veacului al XIII-lea am acolo pe un puternic

20

trecute viei de doamne i domnie

senior transilvan, tefan Mikud Kukenus, numit ban de Severin

i primind n apanaj de la rege un ntins domeniu, compus din
satele Dbceti, Runcu, Blta, Brdiceni, Stroeti, Stolojeni etc.,
care domeniu fu erijat n comitat ereditar. tefan Mikud avu patru
i, pe Ion (Iano), Dumitru, Nicolae i Petru. Ei motenir de la
tatl lor domeniul Dbcetilor, n pri egale, purtnd cu toii
titlul de conte, iar Ion, cel mai mare din i, moteni i bnia Severinului. Clara era fata acestuia, i cstoria ei cu voievodul rii
Romneti nsemna nu numai o ntrire a neamului ei n inuturile
noastre, ct mai ales un nou mijloc de-al papei de-a ncerca rspndirea catolicismului la noi.
Doamna Clara, ind bigot i n strnse legturi cu regele
Ungariei i cu papa, i-a petrecut viaa de Doamn n Curtea de
Arge, att n timpul domniei soului ei, Alexandru Voievod, ct i
ntr-a ului ei vitreg, viteazul Vod Vladislav, cutnd s converteasc pe so, pe u, pe fratele ei, pe boieri i tot poporul la adevrata credin cretineasc, dup prerea ei, catolicismul. Cu
toate aceste strdanii, cu toate c era nconjurat de preoi i de
misionari papistai, cu toat corespondena ce ntreinea cu scaunul papal din Roma, ea nu reui s catoliceasc dect numai una
din fetele ei, Ana, care ajunse nevast de crai, a lui Straimir, arul
Bulgariei. Biserica papista din Curtea de Arge a fost fcut de
ea, acea biseric ale crei pitoreti ruine se mai vd i astzi, pe
un deal, n mijlocul grdinei publice din acel orel de provincie,
fost glorioas capital a rii Romneti. Aceast ruin, acum
120 de ani, a fost luat de un clugr englez cltorind prin rile
noastre, Mister Clarcke, drept un templu roman, ca dovad c
civilizaia i cultura nu sunt numaidect gemene surori.
Un alt succes trector al Doamnei Clara fu cel de a inuena
pe ul ei vitreg, Vladislav I, dup ce acesta, n anul 1369, ncheiase
denitiv pacea cu regele Ungariei, a-l inuena sau poate a-l sili
s cheme un episcop catolic din Transilvania n ara Romneasc,
pentru a sni aici biserici i altare, pentru a ierta pcate i a
judeca pricini. Ceea ce dovedete de altfel c numrul catolicilor
din ar era totui destul de mare. Papa, la auzul acestei veti, fu
cuprins iar de orii ndejdei, scrise lui Vladislav Voievod (1370)
pentru a-i mulumi de buna lui voin i pentru a-l ndemna i a-l

domniile pmntene

21

ruga s treac el nsui la catolicism, ncredinndu-l c astfel va

deveni un atlet al lui Christ, care n orice timp i n orice mprejurare va avea sprijinul scaunului papal. Drept rspuns la aceast
epistol i sftuit ind de sfntul Nicodim al Tismanei, care pn
la moarte a luptat mpotriva tendinelor eretice ale Clarei,
Vladislav nin la Severin, adic la chiar marginea rilor catolice, o a doua mitropolie romn ortodox. Papa o mucat din
buze, iar ce a fcut Doamna Clara istoria nu ne spune. De altfel,
istoria nu ne spune despre Doamna Clara aproape nimic altceva
dect cele nirate mai sus. Tot restul e nchipuire, iar Alexandru
Davila, n celebra lui dram Vlaicu Vod, s-a priceput a da acestei
nchipuiri o form care l-a aezat n fruntea listei bunilor notri
scriitori.1 []
Despre Doamnele primilor desclectori nu tim nimic. De
altfel, Drago Vod i ul su Sas nu mai pot privii astzi, dup
datele istoriograei moderne, ca voievozi moldoveni. Ei erau nu
numai vasalii regelui Ungariei: erau procuratorii lui, un fel de
guvernatori de provincie. Abia cnd, dup moartea lui Sas, Bogdan
din Cuhnea, fost voievod al Maramureului i conte de Ugoci,
rzvrtindu-se contra craiului Ungariei, nvli cu oamenii lui n
Moldova, atac pe Drag, ul i motenitorul lui Sas, l nvinse la
Siret, reedina lui, i-l alung dincolo de muni, mpreun cu toi
cei rmai credincioi coroanei lui Arpad, abia de atunci putem
vorbi de o ar independent i de un prim Domn al Moldovei.
Acest Domn a venit n Moldova btrn, cu o nevast btrn,
Maria, o polon catolic. Faptul c fostul voievod al Maramureului
inea o catolic dovedete c nu att ura mpotriva acestei credine
fcuse pe Bogdan s se rzvrteasc mpotriva regelui su, ct
sistemul ce aveau angevinii de a desnaionaliza pe romni.
ntemeierea Moldovei o datorm deci mai curnd unui fenomen
etnic dect religios, dei, dup cum am vzut, legtura ntre aceste
fenomene era foarte strns. n tot cazul, lucru de importan pentru scurgerea evenimentelor viitoare, prima Doamn a Moldovei
a fost deci o catolic, Doamna Maria a lui Bogdan Voievod.
1. Vlaicu Vod, care i-a spus numai Vladislav Voievod, era nsurat cu fata
lui tefan al Bosniei (t. Greceanu, Genealogii, tabla Basarabilor).

cuprins

Not asupra ediiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prefa
de Nicolae Iorga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5
7

I. DOMNIILE PMNTENE

Lupta pentru catolicism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Primele doamne ale Munteniei i ale Moldovei
Doamna Clara a lui Alexandru Basarab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Familia lui tefan cel Mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Doamnele din veacul al XV-lea
Doamna i domniele lui Neagoe Basarab . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doamna Elena a lui Petru Rare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doamna Ruxanda a lui Lpuneanu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doamna Chiajna a lui Mircea Ciobanul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doamna Ecaterina a lui Alexandru Voievod . . . . . . . . . . . . . . . . .

31
37
45
52
64

Ultimele doamne din veacul al XVI-lea

Doamna Maria a lui Iancu Sasu i idila din Veneia . . . . . . . . . . . 73
Familia lui Mihai Viteazul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Doamna Elisabeta Movil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Domniele Moviletilor principesa Catrina Korecki . . . . . . . . . . 106
Doamna Elena a lui Matei Basarab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Doamnele Tudosca i Ecaterina ale lui Vasile Lupu . . . . . . . . . . . 119
Domniele lui Vasile Lupu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Principesa Maria Radziwill. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Domnia Ruxanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Doamna Dana Dabija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

558 cuprins
Doamne de la sfritul veacului al XVII-lea
Tragedia Brncovenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Familia lui Dimitrie Cantemir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
II. EPOCA FANARIOT

(17141821)
Familia Mavrocordat
Nevestele lui Nicolae Vod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Familia Ghica
Doamna Zoe a lui Grigore Vod al II-lea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Rpirea Bucovinei i moartea lui Grigore Vod al III-lea . . . . . . . 232
Familia Ipsilanti
Alexandru Vod, Doamna Ecaterina i ii lor . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Familia Mavroyeni
Doamna Mrioara i minunatul ei so . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Familia Hangerli
Doamna voievodului Constantin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Familia Moruzi
Doamna Smaragda a lui Constantin Vod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Doamna Zoe a lui Alexandru Vod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Familia Callimaki
Doamna Ralia a lui Ion Vod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Doamna Ruxanda a lui Alexandru Vod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Callimaki Scarlat Vod i teatrul n limba romn . . . . . . . . . . . . 344
Familia Caradja
Nicolae Vod, Doamna Tarsia i familia lor . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Ion Vod, Doamna Elena i domnia Ral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
Familia Suu
Doamna Eufrosina a lui Alexandru Vod i domniele ei . . . . . . . 365
III. RESTAURAREA DOMNIILOR PMNTENE

(18221848)
Ecaterina Doamna a lui Ion Sandu Sturza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
Nevestele lui Grigore D. Ghica Voievod
Domnia Maria Hangerei i Eufrosina Svescu . . . . . . . . . . . . . . . 411
Alexandru Vod Ghica i contesa van Suchteln . . . . . . . . . . . . . . . 439

cuprins 559
Mihai Vod Sturza i nevestele sale
Elisabeta Rosetti i Smaranda Vogoridi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
Mama, nevestele i fetele lui Grigore Vod Ghyka al Moldovei . . . . . 487
Nevestele lui Gheorghe Vod Bibescu
Joiica Brncoveanu-Mavrocordat
i Mariica Vacrescu-Ghica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532