Rbdare

Una din virtuile fr de care nu am putea trece valurile acestei viei este rbdarea.
Deseori auzim c este esenial rbdarea n propirea noastr pe scara care duce la Rai, dar
poate mai puin o aplicm n viaa de zi cu zi.
Rbdarea suferinei duce la o nalt perfeciune moral.1
Rbdarea suferinelor aduce preschimbarea necazurilor n unelte ale sporirii virtuii. Omul din
rob devine stpn al suferinei sale, clcnd peste ea i fcnd cale de mntuire.2
Aceast virtute este numit a fi mai presus de toate virtuile. Rbdarea n suferine este regina
celor bune i cununa cununilor3. i aa cum ea domin cele mai nalte virtui, aa n ea ajunge
mai strlucitor chipul celorlalte, se ajut unele pe altele i se completeaz. ndelunga rbdare
este nsctoarea tuturor buntilor.4
Rbdarea este una din comorile nepreuite care ne ajut n lucrarea noastr de mntuire: Noi
gsim o comoar care nu const din aur sau argint, ori din pietre scumpe, dar care este mult mai
preioas, dect aurul i dect toat bogia. Ea const din rbdare, din nelepciune, statornicie i
o neclintit ndejde n Dumnezeu.5
Sfinii Prini au ridicat valoarea rbdrii pe o treapt foarte nalt ntruct presupune un
ndelung proces de lepdare a lucrurilor lumeti i apropiere de acceptarea necazurilor: Tot cel
ce voiete s se apropie de necaz mai nti se lipsete pe sine de toate, apoi se apropie de
necazuri. Dar cel ce se lipsete pe sine de lucrurile materiale, dar nu se lipsete de lucrarea
simirilor, adic de vz i de auz, i pricinuiete siei un ndoit necaz i se va chinui i necji n
chip ndoit. Pentru c ea mblnzete cu brbie gndurile i sdete putere n vieuire i nva
pe om s suporte cu mult rbdare necazurile ce-i vin neaprat prin aceasta6

1 Studii Teologice, p.271

2 Jean Claude-Larchet, Terapeutica bolilor mintale, p.107
3 Ibidem, p.288
4FILOCALIA 11, SFINII VARSANUFIE I IOAN, p. 36:
5 Sfntul Ioan Gur de Aur, predici la Duminici i srbtori, Editura Bunavestire, Bacu, 1997,p.23
6 Protos Lector Dr. Justinian Crstoiu, Desvrirea cretin n epistolele Sfntului Apostol Pavel ,p.218
1

Rbdarea este arm puternic i de nenvins dac i are Izvorul de putere la Mntuitorul.
Ea e mprteasa virtuilor, temelia buntilor brbteti. Cci ea este pacea n rzboaie, seninul
n furtun, statornicia, nestrmutat n cei ce au dobndit-o. Pe cel ce a dobndit-o pe aceasta n
Hristos Iisus, nu-l vor putea vtma nici armele, nici suliele, nici cmpurile de btaie, nici chiar
rzboaiele dracilor, nici mulimea ntunecat a celor potrivnici.7
Rbdarea este strns legat de smerenie. Ea ne uureaz necazurile i prin ea dobndim
mngiere de Sus: Cci pe msura smeritei tale cugetri, i se d ie i rbdarea n necazurile
tale. i dup rbdarea ta se uureaz i greutatea necazurilor tale i vei dobndi mngierea. Iar
dup mngierea ta, se mrete dragostea ctre Dumnezeu.8
Dumnezeu, prin Pronia Sa i din dorina de a ne ntri i cli starea luntric n faa patimilor, ne
las s nvm pe propria piele ce nseamn cu adevrat rbdarea: De aceea i Dumnezeu i
trimite necazuri, pentru ca s te nvei a rbda. Cnd, deci, de la nceput ne nvm a rbda i nu
ne mpuinm, la urm slbete suferina, ca fiind totul izbndit.9 Necazul rbdare
lucreaz(Rom.5, 3)
n faa ispitelor i a suprrilor, ea are puteri tmduitoare, dup cum i spune Sfntul Vasile cel
Mare: Rbdarea este sublima doctorie a sufletului.10 Prin harul lui Hristos, boala trupului
poate sluji drept leac pentru relele sufletului i ceea ce a fost la nceput urmare a cderii poate
deveni unealt a mntuirii. Sfntul Ioan Gur de Aur laud rbdarea: Dac rbdarea ntrece
celelalte virtui, rbdarea durerii ntrece celelalte soiuri de rbdare. 11
Aceast virtute atrage dup sine mbrbtarea celui care sufer, cci rbdnd te faci mai puternic,
cu ajutorul lui Dumnezeu. Rbdarea este maica brbiei12
Martirii au primit loviturile de sabie n trupurile lor , dar le-au rbdat cu vitejie i pentru aceasta
au fost i ncununai. Acelai lucru este posibil i pentru tineri cnd rabd fr crtire sabia
necazurilor, devin asemenea mucenicilor. Sfntul Macarie Egipteanul aseamn crucea celor
7 FILOCALIA 7, SFNTUL GRIGORIE SINAITUL, p. 118-119: RBDAREA:
8 FILOCALIA 10, SF. ISAAC SIRUL, p. 247-248: RBDAREA
9 SFNTUL IOAN GUR DE AUR, PETCU II, p. 396
10 SF. VASILE CEL MARE, PETCU, p. 490
11 Cretinul n faa suferinei, a bolii, Jean Claude Larchet, Edit. Sofia, Bucureti, 2004, p.68
12 Sf. Efrem Sirul, Cuvinte i nvturi, Cartea a treia, Editura Bunavestire, Bacu, 1996 , p117
2

suferinzi cu cea a muceniciei: cei ce ndur suferine din pricina bolilor trupeti i le poart cu
rbdare dobndesc aceleai cununi ca i mucenicii i au aceeai ndrzneal ca i ei.13
Sfntul Ioan Gur de Aur referitor la lupta cu pcatul ne spune: Cel care n ncercare se lupt s
nu pctuiasc va fi socotit martir pentru lupta care o duce. Aceasta este jertfa prin excelen
adus lui Dumnezeu!14
Un mare filosof afirm c mai mare om este acela care i arat brbia prin rbdarea pe care io manifest n suferin dect atunci cnd te afli pe cmpul de lupt: Eroii nu se arat pe
cmpurile de lupt, ci n patul suferinei(Seneca)15
Pentru a iei biruitor din aceast ncercri i pentru a se bucura de roadele izbnzii sale, omul
trebuie n primul rnd s nu rmn pasiv n boal, s nu se lase stpnit, nlnuit i dobort de
ea, ci dimpotriv, s se menin ntr-un dinamism treaz, ateptnd ajutorul dumnezeiesc. Chiar
dac o ncercare ntrzie s se termine, s ne gndim c ea are un sfrit i c niciodat
Dumnezeu nu-l lipsete pe om de ajutorul Su. Aici se vede i necesitatea i nlimea virtuii
rbdrii. Avva Varsanufie ne spune: Dumnezeu nsui vegheaz asupra celui bolnav, l pzete i
l ajut ca Unul ce tie ce-i suferina i necazul . Odat ce ai pe Dumnezeu nu te teme, ci arunc
toat grija ta asupra Lui i El va purta grij de tine. 16
Lc.21,19Ps.39,1Mt.10,22
Sfntul Maxim Mrturisitorul aduce ca rod al practicrii rbdrii pacea luntric : Numai
rbdarea l face pe om s rmn neclintit n necazurile cele fr de voie. Prin rbdare, ne putem
pstra pacea sufletului, ca nu fim dobori de lovituri17
Sfntul Isaac Sirul amintete de importana voinei care pune nceput bun dobndirii acestei mari
virtui dup care Hristos trimite putere pentru a o sdi n fiina sa : Prin rbdare au ndurat
chinurile la care au fost supui. Rbdarea cretin cere hotrre i osteneal din partea omului,
ns nu se mrginete la puterile omeneti, cci puterea vine din iubirea lui Hristos.18
13 Ibidem, p.74
14 Necazurile vieii..,p,118 Com la Ps 127
15 Sf. Efrem Sirul, Cuvinte i nvturi..., p.117
16 Ibidem, p.71, Avva Varsanufie
17 Ibid
18 Ibid., p.166
3

Unul din leacurile deprimrii este acceptarea de bun voie a necazurilor. Aceasta este o suferin
a cretinului de a suporta durerile, adversitile vremii. Oricine tinde spre suferirea relelor se
ntrete i poate cu rbdarea s suporte inevitabilele momente grele, fr a-l mpuina sufletete,
fr a se mhni, fr a suferi deprimarea. 19
Suferina nu se identific necesar cu mizeria, decderea, distrugerea sau nonsensul . Ea se poate
constitui i n rbdare, demnitate, for, noblee i chiar suveranitate20
Suferina este trectoare, cum spune i Sfntul Teofan Zvortul. Ea umbrete doar uneori clipele
din via dup care vine negreit bucuria dttoare de ndejde : Rabd, deci! Cerul se va lumina
i deasupra ta. n via sunt zile ca n natur, sunt ba zile ntunecoase, ba zile senine. S-a
ntmplat vreodat ca un nor de furtun s nu treac ?! El ie foarte bine ce, cui i cnd s trimit,
iar cnd trimite, trimite spre binele aceluia care primete suferina.21
Dac ne vom duce mereu cu gndul la Izvorul rbdrii i al mngierii, Sfinii Prini ne spun c
aceast cugetare ne ajut s ne nlesnim propria pocin: Omul ndelung rbdtor se strduiete
s-L urmeze pe Hristos, cci cuget la ngduina i ndelunga rbdare artate de Acesta ctre
neamul omenesc: a cobort pe pmnt ca om , a nvat, S-a smerit, a urcat pe cruce ca un
rufctor i a suferit chinuri ca un om. i n fiecare este ndelung rbdtor cu toi pctoii i
ateapt cu blndee pocina lor. 22
Mntuitorul prin patima Sa ne-a dat model suprem de rbdare: Prin rbdarea n necazuri ne
facem prtai ai Patimilor lui Hristos23
Fericit cel ce i duce cu rbdare crucea vieii sale!24
Aceast mrea virtute nu e de la noi, ci e de la Dumnezeu. Asemenea leacurilor pe care le lum
mpotriva microbilor, aa i mhnirea pentru pcat cur inima noastr de de faptele i amintirile
rele.
19 Deprimarea i tmduirea ei, Arhim Spiridonos Logothetis, tr.de Pr. erban Tica, Edit. Sofia,
Bucureti, 2001, p.81
20 George Remete, Suferina omului i iubirea lui Dumnezeu, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2006 ,p.45
21 Despre Purtarea Crucii, Sf. Teofan Zvortul, Edit. Evanghelismos, Bucureti, 2006, p. 8
22 Dimitrie G. Karahalios, Pcate i virtui, Editura Egumenia, Galai, 2010, p.216
23 Sfntul Isaac Sirul cel de Dumnezeu-insuflat, Despre ispite, p.50
24 Arhim. Ioanichie Blan, Predici la Praznicile mprteti, Editura Mnstirea Sihstria, Iai, 2008, pag 94-95
4

odat cu ispita s ne trimit i ajutorul, ca s-o putem rbda(1Cor, 10,11)

Sfinii Prini pomenesc de faptul c atenia n viaa duhovniceasc este esenial. Dac
suferim orice lucru cu rbdare, exist ndejde c se va desvri. ns dac suntem superficiali,
putem s greim: Unii nfrng ispitele mari, dar sunt nfrni de cele mrunte de fiecare zi; astfel
umilii, niciodat s nu se ncread n ei nii n cele mari, ei, care s-au vzut slabi n cele att de
mrunte.25
Sfntul Ioan Gur de Aur aseamn foarte frumos rbdrile pe care trebuie s ni le nsuim cu o
topitorie n care aurul se cur mai bine. Precum meterul de aur arunc aurul n topitorie i-l
las a se cerca i cura prin foc, pn ce vede c s-a lmurit, tot aa i Dumnezeu las sufletele
oamenilor a fi ncercate de nenorocire, pn ce se cur i se lmuresc, i din aceast ncercare
trag mult folos. De aceea o astfel de cercetare a lui Dumnezeu este o mare binefacere pentru
suflet.26
Nerbdarea este una din aspectele neplcute n faa Domnului: Pctoase sunt naintea lui
Dumnezeu crtirea, nerbdarea, puintatea de suflet i mai ales dezndjduirea vlstare hde
ale necredinei nelegiuite.27
Sfinii Prini filocalici pun semnul egal ntre uitarea de Dumnezeu i respingerea
necazurilor. Dac vrei s-i aminteti nencetat de Dumnezeu, nu respinge necazurile ca
nedrepte, ci rabd-le ca pe unele ce vin dup dreptate. Cci rbdarea lor treze te i nvioreaz
amintirea prin fiecare ntmplare. Iar respingerea lor micoreaz durerea i osteneala spiritual a
inimii i prin aceasta produce uitarea.28
Mai mult, ea poate fi asemuit cu mpotrivirea fa de poruncile lui Dumnezeu: Cel ce
se mpotrivete necazurilor se rzboiete fr s tie cu porunca lui Dumnezeu. Iar cel ce le
primete ntru cunotin adevrat, acela rabd pe Domnul.29
Sfntul Maxim Mrturisitorul definete rbdarea c nseamn: A sta neclintit n
mprejurri aspre i a rbda relele; a atepta sfritul ncercrii i a nu da drumul iu imii la
25 Toma de Kempis, Urmarea lui Hristos, Editura Lumin din lumin, Bucureti, 2001, p.35
26 Sfntul Ioan Gur de Aur, predici la Duminici i srbtori, Editura Bunavestire, Bacu, 1997 , Cuvnt la
Duminica Slbnogului, p.25

27Sfntul Ignatie Briancianinov, Cuvinte ctre cei care vor s se mntuiasc, Editura Sofia, Bucureti, 2000, p.276
28 F1, MARCU ASCETUL, p. 329
29 F1, MARCU ASCETUL, p. 338
5

ntmplare; a nu vorbi cuvnt nenelept , nici a gndi ceva din cele ce nu se cuvin unui
nchintor al lui Dumnezeu.30
Tot el ofer motivaiile care l ntresc pe cretin s continue lupta i asumarea rbdrii:
Omul rabd ptimiri pentru una din acestea: sau pentru dragostea lui Dumnezeu, sau pentru
ndejdea rsplii, sau de frica muncilor, sau de frica oamenilor, sau pentru fire, sau pentru
plcere, sau pentru ctig, sau pentru slava deart, sau de nevoie.31
O alt definiie a acestei virtui spune: Rbdarea este iubirea de osteneli a sufletului. Ea
const din osteneli de bun voie i din ncercri fr de voie. 32 Astfel rbdarea cuprinde dou
pri: rbdarea celor pe care le voim dar i a celor pe care nu sunt din voia noastr dar trebuie s
le acceptm.
Atunci cnd cretinul nu are pcate grave, dar totui este ncercat, nu trebuie s se revolte, nici s
dezndjduiasc, ci s aib permanent convingerea c, prin fiecare suferin pe care o ndur,
fr a crti sau nvinui pe alii, cu rbdare i ndejde n mila lui Dumnezeu, Printele Ceresc i
adaug, nevzut, cte o nou piatr de mare pre, un nou giuvaer sau diamant, la cununa
mntuirii sale, cu care l va ncorona la Judecata de Apoi. Cnd este ncercat, omului i este de
mare folos s dobndeasc nalta convingere c Dumnezeu nu face niciodat un lucru inutil i
nici nu ne ncearc peste puterile noastre de a suporta. Sfntul Isaac Sirul ne spune c necazurile
care nu sunt rbdate, poart un chin ndoit. Rbdarea njumtete durerea. Cugetnd la
filosofia bolii, patul de suferin se descoper a fi un loc al introspeciei, al cercetrii i aflrii
eului pierdut, dar n acelai timp, un mod de a-l descoperi pe Dumnezeu, Cel pe Care L-am
ignorat pn atunci, iar boala - o adevrat cale spre sfinenie.33

30 F2, SFNTUL MAXIM MRTURISITORUL, p. 37

31 F2, SFNTUL MAXIM MRTURISITORUL, p.119
32 FILOCALIA 4, TALASIE LIBIANUL, p. 33:
33 Pr.Prof.Dr. Ioan C. Teu, Revista Lumin Lin, Revist de spiritualitate i cultur
romneasc, Capela Sf.Ap.Petru i Pavel, An XVII,Nr.3, Iulie-Septembrie 2012, New York, p.12