Lecia despre cub

De Nichita Stnescu
Nicolae Manolescu mrturisete n opera sa Despre poezie: Nichita Stnescu a
inventat un limbaj abstract, de semen pure, cel mai abstract din poezia noastr, n care
subiectivul i obiectivul se confund, lucrul i numele lui fac una, iar simbolul nu e mai mult
dect un semn. Antimimesisul triumf ntr-un lirism de reprezentri cifrice (i nicidecum
cifrate). ntr-adevr, valoarea acestui poet i inovaia pe care a adus-o artei lirice este
fundamental, mai ales n procesul de schimbare a opticii din care era vzut literatura i
principiile de creare ale acesteia, ns mai presus de tot se afl coninutul i modul n care acesta
este organizat i perceput de ctre cititor. Un alt element apreciabil la poezia lui Nichita Stnescu
este viziunea larg pe care o las n cadrul interpretativ; dei poetul a dorit s-i exprime o idee
prin intermediul unei poezii, modul n care aceasta este conceput lrgete universul de
interpretare astfel nct ar fi plauzibile o serie ntreag de explicaii.
Aceast poezie nc din titlu i propune un motiv care aparine matematicii, i anume
cubul, simbol al perfeciunii. Din orice punct al spaiului acest obiecr geometric are aceeai
form, abstractiznd, s-ar putea spune c poetul a ncercat s proiecteze o viziune ct mai
obiectiv a unui comcept general valabil pentru fiecare fiin uman. Cuvntul lecia din titlu
demonstraz deasemenea faptul c eul liric dorete s explice motivul cubului, i dea lungul
acestui discurs literar se parcurge ntreaga istorie a existenei universului, timpului, spaiului,
poatte chiar i a divinitii. Primele versuri spun Se ia o bucat de piatr,/ se cioplete cu o dalt
de snge,/ se lustruiete cu ochiul lui Homer/, se rzuiete cu raze/ Pn cubul iese perfect .
Piatra este simbol al statorniciei, al materialului promordial. Ea se formeaz intr-un interval
destul de lung, prin solidificarea pmntului. Din punct de vedere al religiei cretine, creaia
omului s-a svrit prin suflarea Duhului Sfnt ntr-un prototip al omului modelat din lut. Astfel
el a cptat via dar i posibilitatea de a avea voin liber, liberul arbitru. Dalta de snge ar
putea fi simbolul transpunerii prin metamorfoz a existenei umane n contextul universului.
Schimbrile pe carea aceasta le-a suferit sunt reprezentate de istorie prin evenimente ce i-au pus
amprenta ntr-un mod evident asupra cursului destinului uman staionar, care pentru mine
nseamn: liberatatea de a-i alege viaa. Faptul c acest cub are statutul unei opere de art, este
relevat de modul n care a fost creat, prin cioplire, asemenea unei valoroase sculpturi, ns nu
este vorba despre ceea ce Michelangelo a sculptat n perioada Renaterii, ci mai degrab
Constantin Brncui, care a mrturisit la un moment dat c: prin opera sa el nu dorete s
realizeze obiectul n sine, ci ireprezentabilul din aceasta, astfel sculpturile sale ce aveau ca tem
pasrea, nu au ntruchipat existena n sine a psrii, ci zborul, Brncui reuind la propriu s
sculpteze zborul. Asemenea acestei poezii care a reuit s treac n 13 rnduri ntreaga existen a
ceea ce exist, vizibil sau invezibil. Faptul c Homer este n aceas poezie motiv, nu face
prezena sa cu titul ieit din comun. El a reprezentat un poet i rapsod aparinnd lumii greceti
ce atrit cu aproximativ 850 de ani naintea erei noastre. El a scris prea bine cunoscutele opera:

Iliada i Odiseea, vaste n interpretare i cuprinztoare n sensuri. Tradiia spune c el ar fi fost

orb, ns aceast creare a cubului nu are loc sub semnul unei lustruiri la nivelul obiectiv, ci mai
degrab unul al metafizicii. Lumina ce este emanat de propriul spirit uman reprezint
modelatorul cubului, iar aceasta la un moment dat a reprezentat perfeciunea.
Continui s analizez aceast poezie prin prisma interpretrii sale religioase. Cubul
reprezentnd la acest nivel un complex de elemente, i anume toate zeitile ce au existat i care
au constituit elemente spiritualizante pentru fiina uman. Personal consider c acest cub nu are
aceeai semnificaie pe ntreg discursul liric, n esen da, ns la un nivel interpretativ mai
contextual el poate lua diferite forme. Oricum, aceste zeiti au fost apreciate, prin srut, tot prin
srut fiind trdat i ntruparea lui Dumnezeu ce a dus la moartea i mai apoi nvierea Sa. Srutul
infantei este desigur cel a lui iuda, apostolul care a trdat pe Iisus. O alt interpretare ar consta n
perfeciunea pe care cubul o reprezint, i modul n care aceasta a fost cutat, i nc este, de
ctre marea majoritate a persoanelor. Adorarea perfeciunii este benefic doar atunci cnd ea este
ntruchiparea lui Dumnezeu, sau idealul nostru prin care tindem s asemnm divinitii, ns
ascensiunea individual spre perfectiune, la nivelul egoismului, este o cale care duce numai
nspre desconsiderare a propriei existene. Srutul infantei ar putea reprezenta att cderea n
acest pcat al perfeciunii, ct i ajungerea fiinei umane la acest nivel, ns ea nu va reui s
realizeze acest lucru deoarece, chiar dac este parte a divinitii sinonim al perfeciunii, doar o
singur entitate este perfect, iar aceasta este reprezentat de ctre Dumnezeu.
Consider c sfrmarea cubului reprezint un element ce aduce un aport suplimentar
dorinei umane de a reui.