Cosmologie, matematic i teologie ortodox

Meniuni privind trei arii de lucru recente

din cmpul tiinelor, adecvate
unui dialog inter-disciplinar
Adrian Sorin Mihalache

Scurte consideraii preliminare

Dialogul dintre teologie i tiin, abordat astzi n spaiul romnesc tot mai
frecvent i din perspective diferite, se dovedete relevant, ntre altele, n
constituirea unei maniere de receptare a datelor tiinifice despre lume. O
serie ntreag de descoperiri importante realizate n ultimul secol, au scos la
iveal date noi privind structura spaiu-timpului, muli constituieni cuantici
ai materiei i energiei, regulariti neateptate prezente n lumea vie i n
procesele lumii fizice. Date de acest fel au prilejuit lungi dezbateri i au
determninat formularea mai multor ntrebri precum cele ce privesc natura
minii omeneti, natura construciilor matematice i modul cum structurile
lumii vii i nevii sunt, n bun msur i cu privire la multe aspecte,
descriptibile n cuprinsul limbajului matematic.
Pe msur ce explorarea tiinific scoate la iveal tot mai multe
situaii n care anumite concepte i construcii matematice se dovedesc
adecvate pentru a descrie unele aspecte particulare din realitatea fizic, noi
nuane i posibile rspunsuri se adaug vechilor ntrebri, sporind i mai mult
consistena discuiilor i formularea unor perspective nuanate. Ordinea,
armoniile, tiparele existente n structurile i procesele lumii fizice se situeaz
poate cel mai uor n spaiul de dialog dintre teologie, filosofie i tiin,
ntruct ele aduc n discuie deopotriv problema minii, a instrumentarului
matematic, chestiunea faptului de tiin, dar i situaia remarcabil a
ntlnirii celor trei aspecte, anume potrivirea minii i a matematicilor ei cu
structurile realitii nconjurtoare. Astfel de situaii solicit firesc o tripl
perspectiv, o corect utilizare a datelor tiinei i a premiselor ei, o
contribuie filosofic menit, ntre altele, s furnizeze posibile interpretri i
nelegeri adecvate i, n fine, o abordare teologic mai cuprinztoare,
capabil s propun sensuri care s lege aceste coninuturi cu viaa omului, cu
edificarea lui spiritual.

144

ADRIAN SORIN MIHALACHE

n cele ce urmeaz exemplificm, prin trei arii de lucru recente, cteva

rezultate ce scot n eviden trei posibile locuri de ntlnire dintre teologie,
filosofie i tiin, menionnd, acolo unde este cazul, i anumite aspecte
importante ce condiioneaz dialogul autentic.

1. Cosmologie i Teologie
O privire atent a cerului nate aproape de fiecare dat uimire, numeroase
ntrebri i un puternic imbold ctre explorarea abisurilor lui. Prin aceast
fereastr, deschis n fiecare sear chiar deasupra cretetului umanitii,
suntem invitai s contemplm, nct, n fiecare noapte senin, cu o privire n
sus i un rgaz de cteva minute, putem ntrevedea cu uurin, crmpeie din
darul minunat al vieii i al nelegerii deodat cu misterul irezistibil i
incomprehensibil al lumii. Astzi, uimirea care se nate n noi la ntlnirea cu
cerul, poate fi stimulat mult de datele cosmologiei i astrofizicii. nelesuri
deopotriv poetice i filosofice ale bolii cereti, cu ecourile lor spirituale
nebnuite sunt puse n valoare de telescoape i radiotelescoape, prin
observaii de mare rafinament. n felul acesta, i poate neateptat pentru muli
dintre noi, rezultatele cercetrilor astrozificii i pot prelungi coninuturile lor
mult dincoace de grania rece i precis a formulelor i aparatelor, pn n
miezul vieii omeneti, presnd ntr-un fel cutrile noastre i nelegerea
unor posibile conotaii spirituale.

1.1. Astrofizic i teologia luminii

n prim instan, dezvoltarea astrofizicii a fost posibil graie proprietilor
luminii. Lumina ofer oricrui privitor al cerului un film, o veritabil
nregistrare a proceselor ce se desfoar n stele i n galaxii. Stelele sunt
procese fizice n plin desfurare, laboratoare gigantice din care putem
urmri, ntr-o nesfrit transmisiune direct, experimente din fizica
energiilor nalte, reacii nucleare de fuziune a hidrogenului i heliului i
formarea nucleelor grele. Radiaia emis de pe urma proceselor stelare ofer
ocazia unei lecturi detaliate privind aceste reacii nucleare petrecute n
microcosmosul lor fierbinte.
Magnitudinea proceselor stelare este greu de imaginat. Soarele spre
exemplu, o stea de mrime redus, arde, n fiecare secund, o cantitate de
aproape 700 de milioane de tone de hidrogen, transformndu-le n 695 de

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

145

milioane de tone de heliu. Aceasta nseamn c Soarele pierde aproximativ

cinci milioane de tone de gaz n fiecare secund! Cu alte cuvinte, lumina
obinuit a unei zile se nate la aproape o sut cincizeci de milioane de
kilometri de Pmnt, printr-un proces cataclismic, dar ajunge la noi, n forma
razelor diafane care ne scald orizontul privirii. Pe de alt parte, lumina
stelelor radiografiaz spaiu-timpul universului pe care l strbate. Radiaia
ajuge n lentila observatorului, avnd imprimate n ea anumite urme (n forma
unor curburi sau retardri gravitaionale) care dau mrturie despre profilul
incintelor pe care le-a strbtut pn la noi, evideniind indirect structura
lentilei de spaiu-timp care ne desparte de stele. n felul acesta, radiaia
stelar ofer date preioase despre universul vizibil.
Dar stelele sunt mai mult dect simple reflectoare, destinate s
proiecteze lumin pe scena ntunecatului univers. Ele nu dezvluie doar
trecutul i structura spaio-temporal a universului sau mecanismele reaciilor
nucleare. Astrozifica a dovedit o legtur strns ntre reaciile nucleare din
stele i materia vizibil a ntregului Univers. Cosmosul nu conine doar
elemente simple, cum sunt hidrogenul i heliul. Arderea stelelor i moartea
atrilor procur de fapt crmizile lumii terestre i pe cele ale vieii biologice.
Este semnificativ aici s spunem c stelele de mrimea Soarelui nu
particip la astfel de procese. Un principiu din mecanica cuantic, (principiul
de excluziune al lui Pauli), interzice protonilor, electronilor i neutronilor s se
nghesuie unii lng alii orict de mult. De aceea, dac presiunea exercitat
de gravitaie nu este ndeajuns de mare, steaua sfrete, odat cu arderile ei
nucleare, ntr-o pitic alb. Principiul de excluziune al lui Pauli exprim o
situaie de facto: aceste particule (din familia fermionilor) sunt mpiedicate s
se apropie prea mult ntre ele, comprimarea gravitaional a giganticului astru
fiind frnat de refuzul micilor constitueni. Pretenia de a ocupa stri
cuantice diferite, face ca aceste particule minuscule s revendice mai mult
spaiu n jurul lor, nct compresia gravitaional, care de regul tinde s
micoreze volumul astrului, e oprit definitiv. Remarcabil aici este tocmai
faptul acesta: dac toate stelele din univers ar sfri ca pitice albe, elementele
mai grele, realizate n arderile lor, ar rmne prizoniere n interior (Susskind
2012, 211). n acest caz, materia din univers ar fi asigurat doar de hidrogen
i heliu, celelalte elemente rmnnd ngropate n miezul atrilor. Desigur, o
astfel de lume arid, format din planete constituite din elemente uoare, nu
ar putea oferi un suport adecvat pentru mecanismele complexe ale vieii.
n realitate, ns nu este aa. Multe stele (avnd ntre 4 i 10 mase solare) au
un sfrit diferit. Ele au suficient materie pentru a dezvolta presiuni gravitaionale
dincolo de frna pe care o impun fermionii. Gravitaia preseaz att de mult

146

ADRIAN SORIN MIHALACHE

nct electronii reacioneaz cu protonii, transformndu-se n neutroni. Fizica

nuclear dezvluie c n timpul acestei tranformri, fiecare dintre protoni
emite un neutrin i un pozitron (care dispare repede, n combinaie cu un
electron din stea, elibernd energie). Aceast reacie, la scara ntregii stele,
degaj o cantitate de energie impresionant, n ceea ce este denumit explozia
de supernov. Fenomenul poate dura civa ani i d natere unei stele
neutronice. Dei sunt particule care interacioneaz foarte slab, neutrinii
eliberai de explozie sunt totui att de muli, nct exercit o presiune
considerabil asupra materiei stelare, mpingnd-o spre exterior. Cu alte
cuvinte, explozia de supernov mprtie nucleele grele n afar, iar steaua
doneaz nucleele complexe pentru a umple universul cu materie (Susskind
2012, 212). n acest fel, atomii de carbon, de fier i celelalte elemente din
corpul vieuitoarelor i din trupul omenesc sunt produi n furnalele stelare!
E uor de sesizat cum, prin intermediul luminii, putem realiza unele
descoperiri decisive referitoare la univers. Radiaia luminoas ne ofer o adevrat
diagnoz a proceselor stelare, o radiografie a structurii spaiu-timpului pe
care l strbate, dar i o bun nregistrare a evenimentelor majore din ntregul
univers, naterea galaxiilor, formarea i moartea stelelor, oferind i indicii despre
felul cum se formeaz nucleele grele din sinteza nuclear a hidrogenului i
helilului posibil, la scar larg, doar n miezul atrilor.
Date de acest fel reprezint astzi fapte obinuite din activitatea
oricrui cercettor aplecat ctre explorarea universului. Totui, n acestea se
pot ntrevedea i cteva indicii privind condiia omului n miezul faptului de
tiin, privilegiul nepreuit al cunoaterii, ansa lui extraordinar de a
explora i nelege lumea. Practic, prin fiecare raz de lumin receptat de un
instrument adecvat, prin fiecare jet de radiaie cosmic care lovete lentila
unui telescop sau antena unui radiotelescop, omul poate urmri, ntr-un mod
securizat, ntr-un laborator dotat cu aparatur adecvat, situat la o distan
confortabil, fr travaliul unei cltorii costisitoare, o serie ntreag de date
precise despre fenomenele fizice care se petrec n locuri inaccesibile, n
miezul atrilor sau n deprtri inimaginabile din univers.
S-ar putea spune, aadar, cu ndeajuns de multe motive, c astrofizica
reprezint o bun introducere la metafizica vieii.1 Se poate ntrevedea, cu
1

Desigur, o interpretare de acest fel nu ine n mod strict de datele i dovezile

tiinifice, ci de semnificaia pe care o acord fiecare dintre noi. Autorul menionat
mai sus, de exemplu, respinge maniera aceasta de a interpreta datele tiinelor. ns
nu este vorba dect de o simpl opiune interpretativ, i nu de rezultatul unei
demonstraii riguroase. Credina, neleas ca mod de via personal, se situeaz
dincolo de constrngerile dovezilor experimentale i ale demonstraiilor logice.

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

147

uurin, cum datele tiinei pot orienta reflecia ctre aceast condiie special a
cercettorului, aflat n situaia de a explora i descrie procesele nucleare din
miezul atrilor care duc, pn la urm, la formarea constituienilor propriului
su trup. Rezultatele concrete din cercetarea stelelor sfresc deci prin a oferi
indicii tulburtoare despre propria noastr alctuire, schind un fel patristic
de a nelege locul omului n Univers. Omul rezum ntreg cosmosul, iar
astrofizica poate realiza, prin datele ei concrete, un excelent preambul la
nelesurile spirituale ce privesc dimensiunea cosmic a persoanei i dimesiunea
ipostatic a cosmosului.
De sus, bolta cereasc poate s orienteze gndurile, s suie reflecia
omeneasc spre un alt plan al existenei. Situat deasupra zgomotului cotidian,
ntr-un alt plan dect orizontala socio-cultural a vieii, cerul pare s
formuleze o invitaie la nlare, la verticalizarea refleciei i a vieii. Datele
astrofizicii, dar i ntrebrile profunde care se nasc la ntlnirea noastr cu
infinitul cerului ne orienteaz reflecia ctre un alt infinit, ctre misterul
existenei omeneti, ctre putina de a sesiza n viaa i capacitatea nelegerii
noastre drnicia i nelepciunea lui Dumnezeu cel nemrginit care a oferit
omului via i putere de nelegere, n cuprinsul acestui univers extraordinar.

1.2. Cosmologia nceputului

Dup mai multe secole n care opinia tiinific a susinut un univers etern,
reprezentarea cosmologic s-a schimbat rapid. Observaiile efectuate de
Edwin Hubble, privind micarea de ndeprtare a galaxiilor n raport cu
observatorii teretri, cu o vitez direct proporional cu distana pn la ele,
dar i rezultatele lui Friedmann referitoare la ecuaiile lui Einstein, vor
determina pn la urm o schimbare radical a viziunii despre univers.
Noul model cosmologic va fi susinut de cteva rezultate remarcabile.
Astzi tim c avem de-a face cu un univers n expansiune, n care spaiul
dintre galaxii crete, i n care trecutul ndeprtat e diferit de prezent, un univers
despre care unii cosmologi spun c pare s aib un nceput. Cosmologii au
ncercat aprecieri ct mai bune privind vrsta universului, derulnd imaginar
filmul expansiunii napoi ctre nceputuri, pn la momentul iniial, moment
numit n mod curent cu Big Bang. n prezent, dup aproape cincizeci de ani
de la primele date observaionale, care au artat ndeprtarea galaxiilor,
cosmologia cu Big Bang face referiri frecvente la nceput.
Scrutnd tot mai departe n spaiu, cosmologia urmrete, n bun msur,
un drum tiinific care duce ctre trecutul tot mai ndeprtat al universului. Cluzii

148

ADRIAN SORIN MIHALACHE

de radiaia existent n univers, cercettorii ncearc s fac o cltorie care i

apropie tot mai mult de ceea ce pare a fi momentul creaiei lumii. n discursul
lor gsim adesea aprecierea vrstei universului n ultima vreme, cu pretenia
unei precizii tot mai mari, pe baza expansiunii i a legii lui Hubble. Mai concret,
innd seama de viteza cu care galaxiile se ndeprteaz de Pmnt, cosmologii
apreciaz c expansiunea a nceput n urm cu 13.7-15 miliarde de ani. Totui, n
cercetrile dezvoltate ulterior, sunt introduse noi ipoteze i multe alte nuane, care
ar putea schimba perspectiva, dac acestea s-ar dovedi valabile. De exemplu,
ntr-o carte publicat n 2010, The Grand Design, Stephen Hawking apreciaz c
ideea de nceput a Universului pare s nu mai aib rost. Hawking scrie c, pe
msur ce ne apropiem de nceputul Universului, cluzii de mecanica cuantic
i de unele rezultate provenite din teoria corzilor, pare c nu avem de-a face cu un
nceput propriu-zis. n perioada n care Universul era minuscul, guvernat
deopotriv de legile mecanicii cuantice i de cele ale gravitaiei, existau se pare,
doar patru dimensiuni spaiale. Privit astfel, starea primordial a Universului nu
ar mai avea o dimensiune temporal, nct ideea de nceput propriu-zis ar fi
semnificativ afectat, fiind, spune el, dincolo de experiena noastr, dar nu
dincolo de imaginaia noastr (Hawking i Mlodinow 2010, 134).
Este semnificativ de menionat aici c exist consideraii cu un neles
convergent i n cuprinsul epistemologiei. De exemplu, ct vreme timpul
este o dimensiune a lumii n care trim, conceptul de nceput sau de vrst
referitoare la ntregul univers nu par a fi adecvate. i momentul iniial, i
vrsta universului calculat ncepnd de atunci sunt deja parte din univers,
nct ambele expresii exclud msurarea propriu-zis a unei durate, de ctre
cineva care poate supraveghea ntreaga evoluie.2
Pe de alt parte, semnificativ este i faptul c multe dintre explorrile
cosmologice privind descrierea tiinific a momentului de nceput ajung s
vorbeasc despre ceva numit nimic, un anumit vid energetic plin de fluctuaii:
o stare cuantic a universului, n care sunt prezente toate interaciunile
fundamentale, ntr-o form unificat. (Punctul acesta primordial, cu densitate
de energie inimaginabil de mare, n care, potrivit unor aprecieri, dimensiunile
spaiului i timpului sunt indistincte, e numit i singularitate.) ns, nimicul
acesta primete diverse nelesuri, asupra crora nici oamenii de tiin, i cu
att mai puin cei dinafara cosmologiei, nu pot cdea de acord.
2

De vreme ce timpul i curgerea lui fac parte din Univers, nu putem vorbi, nici
cronologic, nici cauzal, de o origine a Universului. Deoarece timpul se scurge n
Univers, nu am putea vorbi despre un nceput al Universului altfel dect n
Univers (Lachize-Rey 2005, 561).

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

149

Mai nti, trebuie spus c potrivit fizicii recente, nimicul, n sensul

golului absolut, pare s nu existe, ct vreme mecanica cunatic postuleaz,
i experimentele confirm, existena unei energii, a unor fluctuaii
nentrerupte de energie. Vidul ascunde miliarde de miliarde de perechi
particul-antiparticul, care sunt generate i care dispar permanent. Aadar,
vidul nu este gol. Avem de-a face cu un vid fluctuant, plin de energie, de
micare. Pe de alt parte, i particulele conin vid cuantic, ntr-o proporie
semnificativ. Atomii conin vid cuantic, ntruct atomul este mult mai mare,
comparativ cu dimensiunile electronilor i cele ale nucleului care l compun.
Protonii conin la rndul lor vid cuantic, ntruct masa lor e constituit ntr-o
proporie mai mare de micarea cuarcilor dect de contribuia propriu-zis a
maselor cuarcilor. Aproape 90% din masa protonilor provine din energia de
micare a quarcurilor, i doar 10% din masa propriu-zis a acestor mici
constituieni (Wilczec 2003, 243). n fine, potrivit mecanicii cuantice, i
interaciunile fundamentale pot fi privite ca forme de vid (Barrow 2009).
n acelai timp, teoreticienii, lund n seam i sugestiile teoriei
corzilor, vd vidul cuantic ca fiind un adevrat fundal care intr n constituia
particulelor, dar care le i conine pe acestea, n forma unor perechi particulantiparticul ce apar i dispar cu repeziciune. De aceea, s-ar putea spune, aa
cum i Leonard Susskind conchide, c vidul reprezint o list a tuturor
particulelor elementare, ca i a constantelor naturii care ar fi puse n eviden
de experien, fiind, n acelai timp, i mai general privind, cadrul n care
legile fizicii iau o form particular (Susskind 2012, 111).
Aadar, potrivit aprecierilor pe care le poate face acum fizica, tot ceea
ce vedem este rezultatul unor excitaii ale vidului. ntreg universul a aprut
dintr-o form de vid, dintr-o energie depozitat n vacuum. Mai mult,
opineaz fizicienii, aceast legtur strns ntre naterea universului i
fluctuaiile de vid ar putea indica faptul c apariia universului e deopotriv
imprevizibil i inevitabil. Ar fi vorba, n acest sens, de o creaie spontan,
posibil n condiiile vibraiilor energetice existente n vid, ntruct nimicul de
care vorbete fizica este extrem de instabil, ceea ce ar nsemna c apariia
universului ar trebui vzut ca un eveniment invitabil.

1.3. Energia vidului i doctrina ex nihilo

Este cumva firesc motivul pentru care unii oameni de tiin au tendina s
investeasc acest vid primordial cu tot ceea ce ar fi necesar pentru
explicitarea concret i complet a apariiei universului. Spre exemplu, Peter

150

ADRIAN SORIN MIHALACHE

Atkins, profesor cu o ndelungat activitate academic i o voce respectat n

popularizarea tiinei, care i-a declarat rspicat credina sa n puterea
nelimitat a tiinei, declar c ar fi de dorit ca tiina s ajung, n final, la
putina de a oferi o explicaie deplin privitoare la tot ceea ce ne nconjoar,
chiar n baza acestui nimic. n felul acesta, spune Atkins, misterul va fi nchis
n cuprinsul tiinei. Ar fi bine, spune el, ca nimicul acesta, din care se nate
totul, s fie un nimic absolut, care s nu mai presupun nicio alt sarcin
suplimentar de ntemeiere, de precizri structurale privind fondul fizic al
lumii. Iar aceasta tocmai n ideea unei eliberri definitive a tiinei de sub
auspiciile speculative ale metafizicii sau teologiei.
ntr-adevr, potrivit fizicii, lumea i ntreg universul, cu tot ceea ce
vedem, sunt o excitaie a vidului. La acestea, se adaug i speculaiile
teoretice privind perioada anterioar Big-Bang-ului, care vd i ele vidul
energetic, acest nimic nzestrat cu o anumit structur matematic, drept
cauz a Universului, nct totul pare s provin, n mod firesc, din nimic
(Gefter 2011, 28-29). Totui, maniera aceasta de abordare nu rezolv
problema nceputului, pentru c i acest nimic, ct vreme este rezultatul unui
demers tiinific, nu poate evita o anumit caracterizare specific tiinelor.
Pe de alt parte, ns, faptul c n mod spontan, din ceea ceea ce numim
fluctuaiile de energie care nasc perechi quark-antiquark, a aprut ntregul
univers, sugereaz, potrivit unei interpretri a cosmologului Victor Stenger,
c, n ciuda entropiei, ceva este o stare mult mai natural dect nimicul. Nu
exist, afirm Stenger, o barier ntre ceea ce este acum ntreg Universul i
starea primordial (adic nimicul iniial), ntruct Big Bang-ul nu e nimic
altceva dect fluctuaia vidului, o vibraie nscut din nimic. nct lumea nu e
dect o trecere fireasc n termeni cuantici de la nimic la existen!
ntr-o ncercare deloc rafinat de a lega ntrebrile vechi ale filosofiei
cu rspunsurile recente ale fizicii, s-ar putea spune deci, c apariia spontan
i inevitabil a Universului din fluctuaiile de vid, ar furniza un posibil rspuns
tiinific la celebra ntrebare metafizic de ce exist ceva mai curnd dect
nimic?. Un teoretician important, Alan Guth, care are contribuii decisive n
descrierea mecanismelor inflaiei cosmologice, conchide, pe baza indicaiilor
teoriei fizice, c din acest nimic a aprut ntreg Universul, nct, fizic
vorbind, s-ar putea spune c ceva este nimic (Gefter 2011, 28-29).
Aadar, fluctuaiile nentrerupte ale energiei de vid care genereaz
spontan ntreg universul reprezint un posibil scenariu tiinific ce ar putea
explica de ce exist ceva mai curnd dect nimic. Tot acestea ofer, pentru
unii cercettori, i un posibil rspuns n problema existenei Creatorului.
Stephen Hawking, de exemplu, afirm c, n aceste condiii, nu este necesar

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

151

s invocm existena lui Dumnezeu ca s avem o explicaie pentru nceputul

universului (Carroll 2012, 134).

1.4. O posibil ntlnire:tunelare cuantic

n vacuum i universul primordial
ns perspectiva aceasta nu este ntemeiat. Un punct de vedere interesant, n
aceast chestiune, este exprimat de Arhiepiscopul Josef Zycinscki. Pe de o
parte, el avertizeaz cu privire la graba de a folosi ntreaga construcie
teoretic a cosmologiei cu Big-Bang pentru argumentarea creaiei biblice. Pe
de alt parte, el amendeaz i opinia altor autori, care vd n noile versiuni ale
cosmologiei ce dilueaz ideea de nceput (prin inflaia etern sau n ipoteza
multiversurilor, n special) un argument eronat mpotriva creaiei. De fapt,
spune Arhiepiscopul Josef Zycinscki, nici Big-Bang-ul nu este un echivalent
tiinific al adevrului de credin privitor la creaia lumii, dar nici modelele
ce par s exclud nceputul universului nu sunt contraargumente n raport cu
nvtura cretin despre teologia creaiei.
Ca argument pentru aceast poziie, autorul subliniaz o distincie
necesar ntre nimicul utilizat n doctrina cretin a creaiei i cel invocat n
cosmologia contemporan. Faptul c nimicul prezent n teoriile cosmologice
posed o bogat structur matematic, scrie Zycinski, face ca acest concept s
se situeze mai degrab n apropierea logos-ului grecesc, aa cum era neles n
tradiia heraclitean i neoplatonic, dect s fie nrudit cu nefiina pomenit
n teologia patristic (Carroll 2012, 134).

1.5. Taina neapropiat a Creaiei

Din perspectiv teologic, momentul creaiei nu este un eveniment care se
desfoar n lume, n coordonatele ei. Creaia lumii nu este un proces
petrecut n interiorul universului, ci unul mai presus de realitate. De aceea,
apariia universului, ca tunelare cuantic din nimic, nu poate fi acelai lucru
cu evenimentul creaiei ex nihilo (Zycinski 1996, 273)3. Cele dou nceputuri
3

Sfntul Atanasie cel Mare utilizeaz, pentru ntemeierea lumii, expresia me on.
Reflecia teologic i asociaz, acestei expresii, nelesul de nefiin, ns nu n
sensul tare, de nefiin absolut, pentru care grecii au un alt termen, uk on, ci o
nefiin care presupune totui o potenialitate.

152

ADRIAN SORIN MIHALACHE

aparin unor planuri distincte, chestiune remarcat ntr-un fel, i de analiza

fenomenologic a existenei. Mai precis, e vorba despre diferena ontologic,
propus de Heidegger, care deosebete onticul (fiinare) de ontologic (fiina
fiinrii). Din perspectiv teologic, nceputul lumii ine de ontologic, i nu
de ontic, nct, chiar dac apropierea de momentul Big-Bang ar putea fi o
apropiere de stadiile de nceput ale lumii fizice, aceasta nu presupune o
apropiere de actul creaiei ca atare.
Cu privire la aceast distincie ntre planul tiinific i cel teologic al
nceputului, alte cteva deosebiri pot iei la iveal. n nelegerea teologiei
cretine, evenimentul creaiei nu e transformarea a ceva n altceva, nu
nseamn a lucra cu ceva sau n cuprinsul existenei materiale, ntruct
Dumnezeu nu folosete nimic din toate acestea (nici materie i nici energie)
pentru a crea lumea (Carroll 2012, 141-2). Mai mult, dac e s rmnem n
cuprinsul acestei arii, nu gsim niciun neles filosofic sau tiinific care ar
putea s fac posibil dovada c Universul ntreg provine (emerge) din
nimicul ontologic, de data aceasta (Zycinski 1996, 271). Cu att mai puin
despre Creaie ca Oper personal a lui Dumnezeu, druit omului.
Este interesant c, ncercnd s ntemeieze ntreaga lume pe nimic,
discursul tiinific pare s se apropie de o situaie paradoxal. Pe de o parte,
intrnd n plasa ntrebrilor referitoare la ntemeierea lumii, tiina pare s
nregistreze o infirmitate epistemologic. S-ar putea spune c, atras ntr-un
mod irezistibil ntr-un fel de joc al ielelor, de seductoarele interogaii
metafizice, cosmologia ajunge ntr-o situaie fr ieire, n termenii obinuii
ai unei rezolvri tiinifice. Pe de alt parte, alegnd s atace toate aceste
provocri metafizice legate de nceputul universului cu nimicul absolut,
capabil s serveasc un scenariu n care lumea este produs n mod
inevitabil, tiina ajunge n situaia n care, fr s exclud, n mod ntemeiat,
pe Dumnezeu din crearea i istoria lumii, plaseaz nceputul universului ntro stare cvasi-apofatic, imposibil de precizat tiinific.

2. Teoria nodurilor i raionalitatea Creaiei

Explorarea naturii nconjurtoare dezvoltat de diversele ramuri ale tiinelor
(fizic, biologie, socio-biologie sau inginerie) a fcut posibil, n ultimele
decenii, evidenierea unei palete largi de structuri ordonate prezente n natura

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

153

nconjurtoare. Forme cu profiluri complexe, care posed proprieti remarcabile,4

procese care pot primi descrieri bune prin intermediul ecuaiilor difereniale,
fractalii sau constructalii sunt doar cteva exemple de modele, de forme ordonate
prezente n procesele fizice, n structurile lumii nevii i n lumea vie.
Un exemplu suprinztor, care i-a dovedit recent potenialul su
considerabil i care aduce n discuie legtura dintre matematic i anumite
aspecte din realitatea nconjurtoare, este cel referitor la teoria nodurilor.
Trebuie spus, mai nti, c primele preocupri matematice referitoare
la noduri au aprut dup ce s-a neles c ele pot fi studiate sistematic, potrivit
unor criterii de ordonare precise (Livio 2011, 225).5 Matematicienii, intrai n
4

Exist multe exemple de structuri sau procese existente n natur care prezint
forme de ordine relevante pentru inginerie. Avem n vedere aici rezultatele descoperirilor
din bionic sau biomimetic, domenii care ncearc s utilizeze soluii din natur n
inginerie, cu largi aplicaii n diverse ramuri industriale. De curnd s-a dovedit, de
exemplu, c frunza de lotus are o textur care i permite s rmn curat (efectul
frunzei de lotus), nct nu permite nici apei, nici substanelor cu grad mare de
vscozitate, precum mierea albinelor, s se lipeasc sau s se impregneze n ea. n
prezent, se ncearc introducerea acestei texturi, prin folii care s pstreze aceeai
structur, n materialele textile sau n cele folosite n construcii, n special pentru
faadele cldirilor. n acest caz nici vestimentaia, nici ferestrele cldirilor nu ar
mai reine praful sau alte impuriti pentru mai mult timp. Un alt rezultat din
bionic arat c pielea rechinilor nu este perfect neted, ci prezint un anumit
model de asperiti. Cercetrile au artat c acestea, departe de a ngreuna
deplasarea prin ap, produc turbioane, care mbuntesc parametrii de vitez i
manevrabilitate, n regim de consum de energie redus cu pn la 10% comparativ
cu unele corpuri cu volume similare, dar cu suprafa neted. Exist multe alte
efecte studiate: stabilitatea zborului psrilor n prezena unor goluri de aer, cu
aplicaii n industria aeronautic, irizaiile fluturilor i gndacilor i nveliul
antireflectorizant al ochilor moliilor, utilizabile n tehnologiile de construcie a
ecranelor luminoase ale telefoanelor celulare, striaiile microscopice, ce reduc
reflectarea luminii, de pe aripile unor specii de mute, aplicabile n construcia
panourilor solare, protuberanele de pe marginea cozii de balen, pentru forma
aripilor de avion, penajul principal al rpitoarelor, pentru geometria variabil a
avioanelor militare, tubulatura muuroaielor termitelor, care regleaz temperatura,
umiditatea i fluxul de aer din muuroi pentru creterea gradului de confort n
imobilele supraetajate, trompa narului cu margini fin zimate, pentru designul
unor ace care s reduc durerea provocat de injecii (hipodermice). Cteva date
despre acestea, n revista National Geographic Romania, 2008 aprilie, 98-120.
Pentru alpiniti, marinari, salvamontiti sau speologi, nodurile sunt instrumnte
preioase de lucru. n multe dintre situaiile pe care acetia le ntlnesc, n
activitatea lor obinuit, tiina de a face nodul potrivit se dovedete a fi esenial,
uneori chiar decisiv pentru supravieuire. O explorare rapid, ne ofer o gam
divers de noduri, utilizate n multe activiti: noduri marinreti, noduri folosite n

154

ADRIAN SORIN MIHALACHE

jocul nodurilor, au ncercat s rspund, pe baza unor demonstraii riguroase, la

cteva ntrebri fireti, dezvoltnd ceea ce astzi numim teoria nodurilor. Iat
cteva ntrebri: Este un anumit nod cu adevrat nnodat sau, cu puin succes,
l putem deznoda fr s tiem sfoara din care este fcut? Date fiind dou
noduri, putem formula un procedeu prin care s aflm dac e posibil
obinerea unuia din cellalt, fr s tiem sfoara? Putem determina reguli care
s asigure un rspuns corect la ntrebri de acest fel? (Weisstein 1999, 999).
Cu timpul, matematicienii au integrat aceast preocupare pentru
noduri, ntr-un domeniu mai vast numit topologie.6 Practic, topologia ofer
posibilitatea unor descrieri geometrice a nodurilor, condiii adecvate pentru
analiza proieciei nodurilor pe o anumit suprafa (diagrame), dar i studiul
unor procese precum deformarea nodurilor, tierea, sau deznodarea lor.
Curnd au aprut i primele rezultate notabile. Mai nti, au fost identificate
procedee de clasificare a nodurilor, dup aranjamentele tuturor ncrucirilor
posibile, efectuate cu firul de sfoar. Astfel, fiecrui aranjament de ncruciri
ale inelului de sfoar (care este exprimat printr-un polinom), i corespunde un
anumit nod, nct la polinoamele diferite corespund noduri diferite. De
asemenea, a fost formulat o metod de a deznoda nodurile, prin tierea
sforii, n anumite locuri, i lipirea capetelor ei, exact n locul n care a fost
tiat, dup ce firul tiat e trecut pe deasupra sau pe dedesubtul poriunii din
sfoara cu care era nnodat. n fine, o descoperire neateptat a legat i mai
strns teoria nodurilor de teritoriul solid al matematicii, printr-o legtur ntre
un anumit areal al algebrei i teoria nodurilor (Jones 1985).
Toate aceste strdanii, care par a nu avea legtur cu structurile
naturale ale lumii fizice, au scos la iveal unele rezultate neateptate. Cel
puin n cteva arii majore ale cercetrii, teoria nodurilor, care i poate
dovedi cu uurin caracterul ei teoretic, se leag strns de unele aspecte
profunde ale realitii fizice. Primul vizeaz crmizile vieii, ntruct teoria
nodurilor pare s aib rdcini adnci n nsei mecanismele celulelor vii!

alpinism i n expediiile speologilor, n operaiunile de salvare sau n camping, n

aranjamente decorative, dar i n nclminte. n fiecare dintre aceste activiti, gsim
tipuri diferite de noduri, fiecare cu o anumit rezisten i complexitate. De exemplu, n
categoria nodurilor marinreti, exist unele foarte vechi, chiar din perioada vechilor
egipteni (nodul scota) sau nodul pescresc (ce leag dou frnghii diferite), a crui
prim descriere dateaz, se pare, din 1834. (Am utilizat, pentru acest paragraf,
informaii existente n www.noduri.ro, un loc unde sunt clasificate i exemplificate
multe dintre nodurile frecvent utilizate n ariile pe care le-am menionat.)
Topologia reprezint o arie a matematicii care are n vedere proprietile ce rmn
neschimbate, dup defomrile continue ale obiectelor.

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

155

Este binecunoscut acum faptul c, atunci cnd celulele se divid, intervine un

mecanism de copiere a informaiei (transcriere) care asigur, de fapt, ca noile
celule s pstreze un material genetic identic. n procedeul de transcriere a
informaiei genetice n noua celul, spirala dubl a ADN-ului celular se
desface,7 unul dintre brae constituind chiar suportul pe care noua celul
construiete propriul ADN. Ei bine, mecanismele prin care legturile moleculelor
(abordate ca noduri) se dezleag, pentru a permite transferul informaiei n
celula nou, se regsesc ntre procedeele de dezlegare a nodurilor din teoria
matematic! n funcie de structura lor, proteinele nsrcinate s rup anumite
legturi pentru a permite replicarea ADN-ului i gsesc anumite
corespondene n meniul structurilor topologice de care dispune matematica.8

2.1. Urme matematice n abisul cuantic

Cea de-a doua aplicaie neateptat a teoriei nodurilor este legat de teoria corzilor,
ncercarea frecvent pomenit astzi de a mpca gravitaia i mecanica cuantic.
7

E important aici s nu trecem prea grbii peste cantitatea de informaie depozitat

ntr-o spiral ADN. Simpla precizare c exist un anumit proces de copiere trece
sub tcere depozitul impresionant de informaie care este propriu-zis copiat. n
felul acesta grbit de a contabiliza un anumit proces specific viului, ratm o alt
ntlnire cu ceva ce ne-ar putea uimi, cu un bun indiciu despre misterul
incomprehensibil al vieii. Acest detaliu merit atenie, pentru c dezvluie, ca
mult alte date ale tiinei, universul extraordinar situat n faa explorrilor noastre.
Aici este vorba despre universul extraordinar ascuns n interiorul corpului
omenesc, a crui via e ntreinut de o complexitate biologic inimaginabil, pe
care o purtm de-a lungul vieii n noi, dar care, cel mai adesea, nu ptrunde n
refleciile noastre cu toate adncimile ei. Multe caracteristici nebnuite ale vieii
biologice existente n trup ne-ar putea sluji nspre o cuprindere intuitiv mai
profund privind misterul vieii, cu date care vin din biologie. Dac ar fi scris prin
cuvinte, cantitatea de informaie depozitat ntr-o spiral ADN ar putea fi
transcris ntr-un ritm alert, cu 60 de cuvinte pe minut, timp de opt ore pe zi, ntr-o
durat chivalent cu aproape cincizeci de ani! Sau altfel, ilustrnd spaial de data
aceasta, dac toate legturile existente n ADN ar fi desfurate, ntr-o configuraie
liniar, lanul molecular ar atinge o lungime de 1,7 metri. Mecanismele de
mpachetare molecular a informaiei, sunt cele care asigur depozitarea
ntregului material genetic, decisiv pentru via, ntr-un volum considerabil mai
mic dect o celul! (cf. Human Genome Facts, http://www.colorado.edu/Outreach
/BSI/pdfs/genome_facts.pdf).
Analogia aceasta procur de fapt o metod topologic, aadar matematic, pentru
aplicaii n enzimologie (Tompkins 2006).

156

ADRIAN SORIN MIHALACHE

Prin contribuia unui strlucit matematician, Ed. Witten, a fost descoperit o

relaie neateptat ntre structurile matematice din teoria nodurilor i teoria
cuantic a cmpului (Livio 2011, 239). Mai mult, pe parcursul utilizrii celor
dou seturi de rezultate, provenite din cele dou teorii, s-a constatat cum ele
triesc n simbioz, n aa fel nct teoria corzilor a beneficiat de
rezultatele din teoria nodurilor, i teoria corzilor a condus la noi descoperiri
n teoria nodurilor (Livio 2011, 239).
Ct vreme, o teorie cuantic a gravitaiei ntrzie s apar, chestiunile
sunt nc n stadiul de explorare. Oricum ar fi, ns, prin jonciunea aceasta
neateptat dintre teoria matematic i fizic, a ieit la iveal o alt situaie
extraordinar n experiena cunoaterii. Cei care au construit, n cuprinsul
teoriei matematice, polinoamele asociate nodurilor, au exprimat odat cu ele,
fr s tie, chestiuni importante ce in, surpriz, de dinamica descris de ecuaiile
lui Einstein privitoare la gravitaie! (Francoise, Naber, Tsun, eds. 2006, 220).
ntre timp au aprut i alte numeroase aplicaii ale teoriei nodurilor,
care dovedesc o stranie legtur ntre jocul topologic desfurat n cuprinsul
teoretic al matematicii i caracteristicile profunde ale universului i ale vieii.
n afara rezultatelor pomenite aici sumar, referitoare la ADN i la gravitaia
cuantic, sunt deja consemnate contribuii ale teoriei nodurilor n legtur cu
anumite specii de peti, cu lanurile de polimeri sau n arhitectura reelelor de
cabluri telefonice (Murasugi 1996)9. Toate acestea fac ca, astzi, matematicienii
s fie convini c nodurile sunt construcii de baz, concepte indispensabile,
precum cercul, definind n esen, o relaie fundamental ntre anumite cantiti
(Silver 2006). Ele scot la iveal legturile extraordinare existente ntre construciile
topologice referitoare la anumite corpuri existente n macrocosmos i unele
aspecte subtile existente n microcosmos, n constituienii fundamentali ai
lumii fizice sau n arhitectura crmizilor eseniale ale vieii (Francoise,
Naber, Tsun, eds. 2006, 220).

2.2. Concepte matematice i modelele teoreticienilor

n general, multe etape majore n progresul fizicii secolului XX au fost fcute n
baza unor intuiii profunde, nscute n planul conceptelor i construciilor
teoretice, uneori prin calcul matematic, alteori printr-o uimitoare credin n
valabilitatea anumitor simetrii. Intuiiile acestea, cu expresiile lor mai mult
sau mai puin elaborate, au intrat adesea n circulaie, mai nainte ca vreun
9

Cartea este, de altfel, o excelent introducere n tem.

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

157

experiment s le confere validitate. Intuiiile teoreticienilor, fr a fi luminate

de date experimentale, i-a ncurajat s afirme lucruri care s-au dovedit, prin
verificare, mult mai trziu.
Leonard Susskind, de exemplu, analiznd cteva situaii din istoria
tiinei, constat c unele rezultate ale fizicii au fost posibile doar prin
eforturile teoretice, fr o contribuie experimental semnificativ.
Un prim exemplu oferit de Susskind vine dinspre proprietile luminii.
Teoria matematic arta, n secolul al XIX-lea, c energia total din radiaia
corpului negru era infinit. Energia stocat la fiecare lungime de und
individual era finit, ns, nsumate cnd se nsumau toate aceste contribuii,
rezultatul indica o cantitate infinit de energie n lungimile de und foarte
scurte (catastrofa ultraviolet). Chestiunea va fi rezolvat prin intermediul
cuantificrii energiilor fotonului, introducnd cantiti discrete de energie
corespunztoare fiecrui foton. ns pentru rezultatul acesta, scrie Susskind,
niciun experiment din secolul XX nu a jucat vreun rol (Susskind 2012, 303).
Multe alte rezultate ale teoreticienilor par s fi jucat un rol determinant
n reprezentrile atomului, n mecanica cuantic, n relativitatea general (n
care crucial a fost experimentul mental al lui Einstein), n dezvoltarea
electrodinamicii cuantice (motivat de dorina lui Dirac de a armoniza
relativitatea restrns i mecanica cuantic) (Susskind 2012, 303). De
asemenea, rezultate de acest fel, pot fi considerate i ideea lui Pauli de a
caracteriza electronii prin intermediul unui principiu de excluziune, (care
consfinete c aceste particule nu pot ocupa aceeai stare cuantic, fiind
dispui doar cte doi pe fiecare obital, unul cu spinul orientat n sus i altul n
jos), i ideea existenei unor particule cu masa identic cu cea a electronului,
dar cu sarcina opus (formulat de Dirac) (Susskind 2012, 304-8).
Leondard Susskind crede c dovezi de acest fel pot fi vzute i ca
argumente n favoarea ideii c teoreticienii sunt cei ce mping graniele
explorrii lumii. Mintea omului e motorul principal al cunoaterii n aria
fizicii sau a cosmologiei. i eficacitatea acestui mod de cunoatere se
ntemeiaz pe uimitoarea compatibilitate dintre minte i realitatea
nconjurtoare. nct, creditnd formele i structurile vzute cu mintea,
cercettorii au pit mai departe, n momente n care validarea experimental
nici mcar nu era luat n calcul (Susskind 2012, 309).
Ce ar mai putea fi spus, dup toate aceste exemple? C astfel de situaii
provoac dezbateri, n lumea savanilor, cu referire la unele ntrebri rscolitoare
ce privesc deopotriv structura fizic ultim a universului n care trim, natura vieii,
dar i actul cunoaterii, cu puterea decisiv a minii omeneti de a elabora construcii
i concepte matematice pe care s le dezvolte potrivit unor algoritmi bine alei.

158

ADRIAN SORIN MIHALACHE

2.3. Fenomenologie, teologie i misterul matematicii

Ct vreme n centrul discuiilor sunt aceste ntlniri surprinztoar ntre
conceptele minii omeneti i structurile ascunse ale microcosmosului i ale
vieii, este ntructva uor de neles cum reflecia matematicienilor, a celor
care analizeaz ngemnarea tainic dintre minte i realitate, s aduc n
discuie nsi constituia anatomic i fiziologic a receptivitii omeneti, i,
n mod mai profund, dar i mai cuprinztor, structurile fenomenologice care
sunt puse n micare de activitatea ntregului aparat perceptiv i de
reprezentare mental a realitii sesizate care st ascuns dedesubtul oricrui
fapt de tiin, nscut la ntlnirea omului cu realitatea.
Preocuparea celor care analizeaz toate aceste date, sfrete, ntre
altele, prin a formula una dintre cele mai cuprinztoare i provocatoare
probleme ale cunoaterii care fac referire la matematic. n fond, care este
natura realitii matematice i care este legtura ei cu mintea omeneasc, pe
de o parte, i cu realitatea nconjurtoare, pe de alt parte? Are matematica o
existen independent de cea a minii umane?, se ntreab Mario Livio. De
ce pot fi aplicate conceptele matematice mult dincolo de contextul n care au
fost iniial elaborate? (Livio 2012, 249). Subsecvent, ntrebrile acestea
angajeaz i o alt problem: este matematica descoperire sau mai degrab
este o invenie a minii omeneti? Dac este descoperire, n ce cuprins al
realitii st ea depozitat, i cum i are ea rdcini nfipte adnc n realitatea
nconjurtoare? Iar dac este invenie, revine din nou n atenie ntrebarea
care tocmai a fost formulat: cum se explic eficacitatea extraordinar a
acestor concepte inventate n descrierea realitii fizice.
Este semnificativ, n fine, c teologia vede i raiunea omului i ordinea
lumii, i capacitatea omului de a le sesiza pe amndou, n chip distinct dar
ntr-o anumit legtur, cuprinse n adevrul c toate au fost fcute prin Fiul lui
Dumnezeu, Logos-ul. ns nelegerea teologiei merge chiar mai departe. Printele
Dumitru Stniloae, afirm c imboldul cunoaterii, sdite n om, i dorina de
explorare, sunt semnul c Dumnezeu nsui vrea de la noi s nelegem tot mai
bine i mai deplin gndurile Lui puse n lucruri i cuvintele ce ni le-a adresat
prin ele, sau ni le adreseaz prin situaiile noi n care suntem pui (Stniloae
1997, 243). Astfel, tiinele ce caut s desfac fenomenele lumii fizice, s
sesizeze alctuirea, s numeasc diferitele lor pri i forme de ordine, pentru ai captura aspectele matematizabile, pot fi un capitol de teologie practic.
Dumnezeu ateapt ca omul s descopere nesfritele gnduri ale Sale puse n
lucruri i s exprime n cuvintele lui tot mai multe din indefinitele nelesuri pe
care voiete ca el s I le pun prin lucrurile create pentru el (Stniloae 1997, 243).

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

159

3. Conceptele matematicii i teologia logosului omenesc

Chiar n miezul preocuprilor tiinifice, ce urmresc s descrie ct mai precis
modul cum se petrec fenomenele fizice ale lumii nconjurtoare, se ascunde
una dintre cele mai tulburtoare ntrebri ale tiinei! Cum se explic
ntlnirea fertil dintre gndirea matematic a omului i tiparele lumii fizice?
O astfel de ntrebare are rost, pentru c i mintea omului, prin matematica ei,
strns legat de gndire, i natura nconjurtoare, prin ordinea i armoniile ei,
par s vorbeasc aceeai limb!
ntrebarea este cu att mai stringent, dac ne gndim c judecile i
conceptele matematice sunt obiecte ale minii omeneti, create n hotarele ei
luntrice, n vreme ce toate celelalte realiti concrete, descrise att de precis
de matematic, se afl n ambientul nconjurtor, aadar n afar.
Deci, chiar dac nu vedem tot ceea ce ne nconjoar, cu rezoluie
infinit, chiar dac nu sesizm ntru totul fenomenele fizice i prile lor,
putem totui dezvolta raionamente i instrumentar matematic capabile s
descrie o parte important din lumea situat dincolo de simuri. Se dezvluie
cumva c matematica reprezint un pod ce prelungete sensibilitatea
simurilor, un fel de putere de sesizare interioar, o vedere a minii capabil
s surprind ceea ce ochii nu pot vedea, ceea ce simurile nu mai pot sesiza.
Ei bine, calea aceasta a matematicienilor, ctre surprinderea realitii
fizice, se dovedete, aa cum spun cercettorii, uimitor de eficient. Chiar
dac, de multe ori, pe drumul descrierii naturii, ei nu mai sunt cluzii de
simuri. ncredinarea privind veridicitatea celor descoperite vine, n aceste
cazuri, i din interior, din cuprinsul demonstraiilor i calculelor! Verificarea
direct, prin simuri, nu mai e un criteriu indispensabil al tiinei. (Situaia
aceasta amintete de episodul evanghelic al crui protagosnist a fost Sf.
Apostol Toma. S-a ncetenit, cumva, n forma unui principiu, verificarea
direct a oricrui eveniment, pentru a fi sigur c el s-a petrecut ntocmai.
Pn nu vd, nu cred!)
Ajungem, astfel, n miezul problemei. Fr s fie nzestrat cu vreun
ochi n stare s sesizeze fiziologic realitatea concret, matematica minii
vede, totui, adesea cu o precizie mult mai mare, n substraturile adnci ale
microcosmosului i n fundalul ndeprtat al universului. Mintea ajunge s
vad ceea ce ochii fizici nici mcar nu ntrezresc, n micro sau n
macrocosmos, identificnd structuri ascunse, de existena crora nu am fi n
niciun fel ntiinai. n situaii ca acestea ntrezrim c omul nu e o fiin
destinat s se mrgineasc la simurile trupului su. Viaa lui nu e limitat
implacabil la funcionalitate biologic. Mintea ajunge s corecteze i s

160

ADRIAN SORIN MIHALACHE

completeze ceea ce ochii trupeti nu vd. Cugetul omului, mbogit de

lucrarea adecvat a judecilor lui, poate aduga lng sau peste ceea ce
vedem i simim, altceva nou, care nu poate fi vzut, ascuns n realitate, care
nu poate fi receptat prin simuri, n niciun fel.
S-ar putea spune c puteri spirituale dinluntrul fiinei omeneti,
mping existena dincolo de planul ei sensibil, dincolo de marginile trupului
i de simurile lui, ctre un mod de via mai nalt. Omul nu este pndit doar
de pericolul de a rmne cantonat n lumea sensibil, prin simuri. El este, n
acelai timp, chemat i capabil s caute rdcinile realitii, existenele
ascunse, nelesurile preioase i discrete, depozitate n adnc.
i, n felul acesta, pe lng numeroasele frumusei, simetrii i armonii
din natur i din cosmos, sesizate n fiecare zi, matematica a dezvluit alte
simetrii i modele complexe ascunse. Prin aceasta, frumuseea i taina lumii a
sporit. Mai mult chiar, o serie ntreag de tehnologii au verificat veridicitatea
descrierilor matematice. Practic, pe baza lor, inginerii au nfptuit construcii
i mecanisme care au pus n lucrare puterile lumii fizice. Ei au demonstrat, de
fapt, c descrierea matematic a unui fenomen dezvluie i o parte din
secretul utilizrii lui concrete, felul n care poate fi pus n slujba omului.
Situaii de acest fel au fcut posibile tiina i tehnica, civilizaia cu
toate ale lor, i, important n discuia aceasta, toate se ntemeiaz pe ntlnirea
fertil, surprinztoare, dintre om i lume, dintre matematica minii omeneti
i ordinea fizic din natura nconjurtoare.

3.1. Explorri filosofice n misterul tiinelor

De ce se ntmpl aa? De ce mintea pare att de bine nzestrat s furnizeze
coninuturi att de bine adecvate realitii n care ne micm?
ntr-o lucrare a matematicianul Mario Livio, sunt prezentate cteva
dintre ntrebrile acestea, care vizeaz legtura dintre mintea omeneasc,
matematic i realitatea nconjurtoare. Autorul trece n revist cteva
posibile rspunsuri, care aduc n discuie, n mod sumar, cteva dintre
variantele conturate n dezbatera filosofic actual. Redm, n cele ce
urmeaz, pe cele mai reprezentative.
Unii autori susin c universul nsui este matematic (astrofizicianul
Max Tegmark). Mai mult dect att, potrivit acestui autor, ntreaga realitate
urmeaz s fie descris de o Theory of Everything. Autorul crede c aceast
mult discutat i sperat descrire complet a realiti nu va conine nimic din
conceptele utilizate astzi, concepte nscute din nsui modul nostru de

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

161

percepie i reprezentare a lumii, ct vreme realitatea din afara noastr e

privit, de regul ca fiind independent de noi. Rezumnd, cu expresiile lui
Mario Livio i Max Tegmark, am spune c realitatea noastr fizic este
matematic (Livio 2011, 252).
ns plasarea realitilor matematice pe acelai plan de valabilitate i
consisten ca realitatea experimentabil pune dificulti epistemologice greu
de rezolvat. Abordarea aceasta pare s omit evidena potrivit creia
conceptele teoretice sunt, ab initio, diferite de lucrurile sesizate prin
experiena direct, ntruct este vorba de manifestarea deosebirii intrinsece de
natur dintre realitate (semnificat) i logos (semnificant) (Omnes 1999, 499).
Sunt invocate cteva explicaii privind posibila eficacitate a matematicii.
O prim explicaie, ncercat de matematicianul Richard Hamming,
afirm c eficacitatea matematicii provine din chiar lectura selectiv a
realitii, lectur ce pstreaz din planul fizic exact seciunile care se
conformeaz unor structuri matematice prestabilite. nct, potrivit acestui
prim rspuns, fenomenul pe care matematica pare s-l descrie cu mare succes
nu este dect rezultatul unei priviri selective a realitii, distorsionate de
ochelarii pe care i purtm.10 Ochelarii acetia rein mai ales partea care
ndeplinete concordanele cu structurile matematice.
O alt explicaie, propus de acelai autor, pune eficacitatea matematicii
pe seama unei nentrerupte strdanii omeneti de a ajusta instrumentarul
matematic, de a-l dezvolta tocmai n vederea unei tot mai eficiente descrieri a
fenomenelor fizice, un fel de evoluie i selecie natural a ideilor matematicii
(Livio 2011, 269). n fine, Hamming, mai ncearc dou explicaii, pentru
aceast potrivire extraordinar ntre matematic i realitate. Pe de o parte, s-ar
putea ca toat eficacitatea s fie o iluzie, dat fiind faptul c exist numeroase
alte aspecte ale realitii, unde matematica i dovedete ineficacitatea.11 Pe
de alt parte, Hamming introduce, ca posibil explicaie, n aceast eficacitate a
matematicii, un anumit mecanism evolutiv, care pleac din planul experienei
directe a realitii. ntreaga matematic i concordaa ei cu lumea nconjurtoare
ar fi, n acest ultim caz, rezultatul unor dezvoltri ale premiselor logicii umane,
dezvoltri impuse i acumulate treptat de om, direct din experiena realitii.
n acest fel, matematica ar corespunde realitii, tocmai pentru c ea se
ntemeiaz pe o logic desprins din experina direct a lumii.
10

11

Formulare aparinnd lui Richard Hamming 1980. The Unreasonable Effectiveness

of Mathematics. The American Mathematical Monthly 87 (2 ). apud Livio 2011, 262.
A. Borovik 2010. Mathematics under the Microscope. American Mathematical
Society. apud Livio 2011, 269.

162

ADRIAN SORIN MIHALACHE

E semnificativ, ns, c n urma tuturor acestor explicaii, autorul invocat

de Mario Livio i recunoate limitele: toate explicaiile pe care le-am dat,
luate mpreun, pur i simplu nu sunt deajuns pentru a explica ceea ce mi-am
propus (anume imprevizibila eficacitate a matematicii) (Livio 2011, 270).
n acelai timp, nici cealalat extrem, care se ivete odat cu respingerea
caracterului real al conceptelor matematice, nu pare mulumitoare. Ea, la fel ca
i explicaiile pomenite pn acum, nu par s explice satisfctor un anumit
caracter obiectiv al datelor i rezultatelor matematicii. n chestiunea aceasta,
gsim n lucrarea lui Mario Livio situaii care ar putea constitui dovezi c o
anumit realitate a matematicii nu poate fi complet refuzat i c legtura ei
cu realitatea fizic rmne nc insuficient lmurit. Stau aici, ca argumente,
multe descoperiri matematice (...) i chiar unele invenii importante (de
exemplu, calculul infinitezimal) care au fost fcute simultan de diferii
oameni care lucrau independent (Livio 2011, 262). Dac nu exist o realitate
matematic, i ea este doar un joc al minii, cum au ajuns cercettorii, pe ci
diferite, fr s tie unii de alii, la acelai rezultate sau construcii teoretice?
De asemenea, dac suntem tentai s rpim matematicii legtura ei
profund cu realitatea fizic i s o caracterizm drept exerciiu al minii
omeneti, rmn n afar, fr nicio explicaie, situaiile n care ea a dovedit o
eficacitate extins, chiar mai cuprinztoare dect fenomenele pentru care a
fost construit. Este vorba aici despre situaiile n care s-a dovedit o anumit
eficacitate pasiv a matematicii, situaiile n care conceptele matematice
i-au gsit aplicaii la mult timp dup ce au fost inventate (Livio 2011, 267).
sau n chestiuni care nu aveau nicio legtur cu aplicabilitatea lor iniial.12
Situaii ca acestea l fac pe Mario Livio s se ntrebe: Cum e posibil ca
fizicienii s descopere mereu instrumente matematice nu doar pentru a
explica rezultatele experimentale i observaiile existente, dar i pentru a
conduce la o nelegre absolut nou i la noi predicii? (Livio 2011, 271).
Alte cteva rspunsuri, din cele oferite de Mario Livio, spre care inclinm
mai mult, se apropie semnificativ de cmpul consideraiilor fenomenologice.
Ele iau n seam nsei structurile perceptive ale omului, pe baza crora e
receptat realitatea, i n baza crora e construit reeaua de reprezentri
privind fenomenele realitii. De exemplu, n familia aceastor abordri se
situeaz i unii intuiioniti, pentru care intuiia numerelor este adnc
nrdcinat n creierul omenesc, nct se poate spune c numrul face parte
dintre obiectele naturale ale gndirii; numerele ar fi categorii nnscute, pe
baza crora percepem lumea (Livio 2011, 271).
12

Este cazul grupurilor de simetrie utilizate n fizica particulelor, dar care au fost
ntemeiate n cuprinsul matematicii, ca algebre Lie, cu mult vreme nainte.

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

163

Chestiunea aceasta pare ntructva susinut i de psihologie. Unele

cercetri au avut n atenie modul cum persoane din unele grupuri izolate de
indigeni din Amazonia recepteaz coninuturile proprii geometriei. Cercettorii
au constatat o anumit intuiie a geometriei n absena educaiei colare (Dehaene
et al. 2006), dovedind o nelegere spontan a conceptelor i reprezentrilor
geometrice, ceea ce i-a fcut s afirme c nucleul cunoaterii geometrice
(...) e o component universal a minii umane (Dehaene et al. 2006).
n linia aceasta, unii autori fac afirmaii chiar mai ndrznee, potrivit
crora anumite structuri i arii cerebrale par s fie rspunztoare de aceast
predilecie a creierului omenesc pentru matematic, nct matematica ajunge
s fie considerat ca fiind o parte natural a fiinei umane.13 n fine, unele
indicaii neurologice arat c girul unghilar din emisfera stng pare s
ndeplineasc un rol important n activitatea minii n folosirea numerelor i a
calculului matematic (Livio 2011, 255).
n acelai timp, alte interpretri vd matematica intim legat de
funcionalitatea minii omeneti, prin relaia dintre matematic i limbaj, cu
referire la o anumit gramatic universal care ar putea constitui un fel de
fond comun tuturor limbilor, care s asigure o dezvoltare a conceptelor i
raionamentelor matematice. Dincolo de coloratura particular a lexicului i a
vocabularului unei limbi, i de particularitile de folosin ale limbajului,
valabile n cazul fiecrei persoane n parte, structurile gramaticale ar putea deriva
dintr-o gramatic universal care ar sta i la baza judecilor de ordin logic.

3.2. Logosul divin, raionalitatea lumii i raiunea omeneasc

n orice caz, este semnificativ faptul c, ncercnd s lmureasc natura
matematicii, cercetrile au ajuns n apropierea consideraiilor privitoare la
constituia fiinei omeneti i la felul nostru de a recepta lumea, lund n
discuie particularitile aparatului perceptiv al omului.
Oamenii detecteaz i percep cu mare uurin unghiurile, liniile drepte i curbele
line. (...) Aceste capaciti perceptive au influenat pesemne, felul n care
cunoatem i au condus la o matematic bazat pe obiecte discrete (aritmetica)
i pe figuri geometrice (geometria euclidian) (Livio 2011, 264).

13

G. Lakkof i Rafael Nunez 2000. Where Mathematics Come from. New York:
Basic Books. apud Livio 2011, 254.

164

ADRIAN SORIN MIHALACHE

Din perspectiva abordrilor fenomenologice, care au n atenie omul i

ceea ce se situeaz la temelia edificiului cunoaterii, consideraii de acest fel
sunt apropiate i adecvate. Pn la urm, e imposibil s vorbim despre natura
matematicii dac nu aducem n discuie natura cunoaterii i felul omului de a
participa, cu trupul i cu mintea lui, la cunoaterea i reprezentarea realitii.
Perspectiva teologic cuprinde simbolic toate aceste situaii, ntlnirea
miraculoas dintre om i lume, afirmnd c lumea a fost fcut de Dumnezeu
prin Fiul Su, prin Cuvntul, adic prin Logos: Toate prin El s-au fcut; i
fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut (Ioan 1,3). Pentru c ntru El au
fost fcute toate, cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute i cele
nevzute, fie tronuri, fie domnii, fie nceptorii, fie stpnii. Toate s-au fcut
prin El i pentru El (Coloseni 1, 16). n acelai timp, omul fiin ce poart
n ea chipul lui Dumnezeu e nzestrat cu raiune, fiind chemat i capabil s
cunoasc lumea. nct lumea se dezvluie a fi darul lui Dumnezeu pentru om,
pentru urcuul lui spiritual. De aceea, toate i primesc rspunsul deplin ntr-o
perspectiv spiritual, care se leag de om, ntruct, cum scrie fizicianul
Alexei Nesteruk, universalitatea legilor matematice e strns conectat la
inteligibilitatea Universului, iar aceasta din urm este atins, articulat doar
de fiinele umane (Nesteruk 2009, 285).

Concluzii
Credem c aspecte ca acelea prezentate sumar aici sunt deosebit de fertile n
spaiul dialogului dintre tiin, filosofie i teologie. n locul preteniei
inacceptabile c n rndurile de mai sus am lmurit toate chestiunile aduse n
discuie, punem afirmaia c nu am urmrit dect exprimarea unei intenii,
anume aceea de a exemplifica, prin fapte i situaii concrete din cmpul
tiinelor, anumite coninuturi ce nu pot fi nelese adecvat fr convocarea
filosofiei i a teologiei deopotriv.
Este posibil ca unele aprecieri s gseasc irelevante aspectele i
discuiile de acest fel pentru un progres real al tiinelor. n ce ne privete
ns, rmnem convini c aducnd n discuie, ntr-un mod adecvat,
perspectivele, nelesurile i explicaiile furnizate de teologie, filosofie i
tiin, i printr-un demers sistematic n cuprindere i riguros n detalii,
situaii ca acestea i posibilul dialog ce se poate nate pe marginea lor ne-ar
putea oferi ansa unei nelegeri mai cuprinztoare asupra lumii i asupra
raporturilor noastre cu ea, care s scoat la iveal nelesuri edificatoare.

COSMOLOGIE, MATEMATIC I TEOLOGIE ORTODOX

165

Bibliografie
Barrow, John D., 2006. Mic tratat despre nimic. tr. Cornelia Rusu. Bucureti: Editura Tehnic.
Carroll, William E., 2012. Cosmology and Creation. From Hawking to Aquinas. in
Memory of Josef Zycinscki. Logos 15 (nr. 1, iarn), 134-150.
Dehaene, S. et al., 2006. Core Knowledge of Geometry in an Amazonian Indigene
Group. Science 311 (5759), 381-384; online: http://www.wjh.harvard.edu/~lds
/pdfs/dehaene2006.pdf.
Franoise, Jean Pierre, Gregory L. Naber, Tsou Sheung Tsun (eds.) 2006.
Encyclopedia of Mathematical Physics, vol. 3. Oxford: Academic Press/Elsevier.
Gefter, Amanda, 2011. Why is There Something Rather than Nothing. New Scientist
211 (nr. 2822, 23 iulie).
Hawking, Stephen, Leonard Mlodinow, 2010. The Great Design. New York: Bantam
Books.
Human Genome Facts, [online] http://www.colorado.edu/Outreach/BSI/pdfs/genome
_facts.pdf
Jones, Vaughan F. R., 1985. A Polynomial Invariant for Knots via von Neumann Algebras.
Bulletin of the American Mathematical Society (New Series) 12 (1), 103-111.
Lachize-Rey, Marc, 2005. Expansiunea Universului. n Dominique Lecourt (coord.)
Dicionar de istorie i filosofie a tiinelor. Tr. Laureniu Zoica (coord.). Iai: Polirom.
Livio, Mario, 2011. Este Dumnezeu matematician? tr. Anca Florescu-Mitchell.
Bucureti: Humanitas.
Murasugi, Kunio, 1996. Knot Theory and Its Application. Boston: Birkhauser; online:
http://www.maths.ed.ac.uk/~aar/papers/murasug3.pdf.
Nesteruk, Alexei, 2009. Universul n comuniune. Ctre o sintez neopatristic a
teologiei i tiinei. tr. Mihai-Silviu Chiril. Bucureti: Editura Curtea Veche.
Omnes, Roland, 1999. Interpretarea mecanicii cuantice. tr. Walter-Radu Fotescu.
Bucureti: Editura Tehnic.
Silver, Dan, 2006. Knot Theory's Odd Origins. American Scientist 94 (2): 158165,
sau [online], n http://www.southalabama.edu/mathstat/personal_pages/silver/scot
tish.pdf
Stniloae, Dumitru, 1997. Teologie Dogmatic Ortodox, vol. II, Institutul biblic i de
Misiune al BOR. Bucureti.
Susskind, Leodard, 2012. Peisajul cosmic. Teoria corzilor i iluzia unui plan inteligent.
tr. Irinel Caprini. Bucureti: Humanitas.
Tompkins, Jeny, 2006. Modeling DNA with Knot Theory: An Introduction, http://www.ro
se-hulman.edu/mathjournal/archives/2006/vol7-n1/paper13/v7n1-13pd.pdf).
Weisstein, Eric W. (ed.), 1999. CRC Concise Encyclopedia of Mathematics. CRC Press
Wilczec, Frank, 2003. In Search of Symmetry Lost. Nature 433, 20 ianuarie.
Zycinski, Josef, 1996. Metaphysics and Epistemology in Stephen Hawkings Theory
of the Creation of the Universe. Zygon 31 (2), 269-284.