Paulin Lecca

Jurnal duhovnicesc
 Redactor: Ioan Enache
Coperta: Mariana Ursu
Ilustraia: Coperta I: reproducere de pe icoana fctoare de
minuni Maica Domnului "Dulcea srutare", pictat de
Cuviosul Irineu Protcenco; fotografia de pe coperta N: Arhimandrit Paulin Lecca
Printele Paulin Lecca - la Arnota, pe cnd era stare al acestei
mnstiri.

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a

Romniei

PAULIN LECCA, arhimandrit

Jurnal duhovnicesc 1 arhimandrit Paulin Lecca;
ngrijitor ed.: dr. Ioan Gndu. -Bacu: Studiou, Jurnal duhovnicesc
2013
ISBN 978-973-7903-19-8
I. Gndu, Ioan (ed.)
Ediie ngrijit de dr. Ioan Gndu
821.135.1-94

Copy right: Editura Studiou Bacu

Orice preluare de text este interzis, excepie fcnd
citatele de tip academic, cu menionarea sursei, a numelui
autorului i al ngrijitorului de ediie.

Adresm o freasc ntru Hristos mulumire familiei Geta

i dr. Ioan Gndu din Bucureti, care a cedat, sub form de
donaie, copy right-ul asupra "Jurnalului duhovnicesc" editurii
Studiou, implicit revistei "Credina ortodox"!

Editura Studiou
Bacu 2013

Rugciune la Ico~na Maicii Domnului "Dulcea srutare"
reprodusa pe coperta I a acestei cri:
roag!:~:~!~~~!~::r:t~s, cu in~erii stai mpreun i te
roag ie i chea _a e erlesc, pr!mete ~e tot omul ce se
. . ma nume e meu Intru aJutor, ca s nu
plece mmem de' la faa mea neajutat si neascultat".
O convorbire duhovniceasc
de neuitat
Printele arhimandrit Paulin Lecca, de care ne-au legat o
real comuniune cretineasc i o prietenie sincer de peste un
' sfert de secol, ndjduim vii i dincolo, a trebuit s vin la
Bucureti pentru o intervenie chirurgical, pe care a realizat-o,
cu un exemplar profesionalism i reuit deplin, generalul dr.
Mihai Bn, la Spitalul Militar Clinic de Urgen.
Dup ieirea din spital, am avut cu sfinia sa o convorbire
duhovniceasc dens, la care au mai participat inginerul
(tehnoredactor) Valentin H. - sorocit nc de-atunci ca amicus
humani generis - i episodic arhitectul Iulian M. i profesorul
Dan B. (ulterior preoit), formulnd mpreun cteva ntrebri,
fiecare la msura sa luntric, dar i mbrind, ndjduim cu
modestie, anonimatul fast. Am nceput cu una dintre cele mai
importante:
- n contextul actual, ce credei sfinia voastr, Printe
Paulin, c este hotrtor pentru omul modem, puin cunosctor
sau deloc al adevrurilor de credin? Cum l putem atrage con-
cret ctre aceste adevruri? Un btrn, cu via duhovniceasc
mult sporit, Printele Iosif Gheron de .la Sfiintul Munte Athos,
a spus cam aa: "Nu-mi spunei mie, frailor, ct rugciune ai
fcut, cte metanii ai fcut, ct milostenie ai fcut. Ci
spunei-mi, preaiubiilor i apropiailor de Dumnezeu, ci
oameni modemi ai odihnit...
-Aceasta e a doua ntrebare!
- ... ai mngiat, ai ajutat s se ntoarc la Dumnezeul Cel
venic Viu i n Prea Sfnta i Dumnezeiasca Treime slvit i
nchinat, pentru a se bucura de Mila Sa? Atunci voi spune c
am ntlnit monahi, preoi i cretini luminai, cu via
5
 mbuntit". Cum gndii aceste cuvinte adnci?. ntr-a
devr,
preacuvioase, sunt dou ntrebri ...
- Rspund la amndou.
- Dac dorii ...
- Da. Indiferent de epoca n care l propovduim
pe
Domnul Iisus Hristos, principalul este cuvntul Dom
nului
Iisus: "Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cel ce se despa cu picioarele goale prin ghea". Deci, copilul avea acea
rte de
Mine se usuc, ca mldia. Dar cel care rmne n Mine cereasc, precum spune Mntuitorul: "Mil voiesc, nu j~.rtfll
aduce
mult road". Eu cred c acesta este cel mai
important lucru: a
crea n sufletul fratelui nostru necredincios acea dorin
de a fi
altoit la via lui Hristos. i atunci vin roadele: i dragostea,
i adic se nate omul nou in Hristos.
bucuria, i ndejdea, i dreapta socoteal, i ndelunga-rbda
re,
toate roade ale Duhului Sfnt. Acum a doua ntrebare, nu?
- A doua ntrebare este legat de cuvintele Printelui
'
Gheron Iosif, a crui carte ai cercetat-o i sfinia voastr, care
spune c nu-l intereseaz cte rugciuni am fcut, greu pcat este iubirea de sine, ce _nate .mndna, ~tia.
ct
milostenie, cte metanii, ci~! intereseaz mai mult s tie
cte
suflete am reuit s aducem la cunotina Domnului
nostru
Iisus Hristos. Ce prere avei de aceste cuvinte ale sfiniei
sale?
- Foarte adevrate, fiindc nsui Mntuitorul ne spune
: ca i Dunmezeu, cum scrie n Biblie. Din intreaga 1s.tor1
"Dup roadele lor i vei cunoate!". Mnt
uitorul a mers la
smochinul care era plin de frunze, dar n-a gsit nici un rod.
Tot
aa i suflete)e noastre: dac nu au acest
e roade, atunci sunt
precu m un smochin plin de "frunze ritualistice", ca la
farisei ,
dar fr nici un rod. i de aceea, noi trebuie s-i nv
m pe
oameni ca mai nti s apar aceste roade.
Gospodina de la ar, cnd aeaz oule sub cloc, nu
le
pune la ntmplare: mai nti se uit n zare la ou, dac are
acel
bnu- germenul! i dac are bnu, iese
pui; de nu are bnu
poate s stea orict sub cloc, cci nu va face roade. Aada
r, n
primul rnd, trebuie creat n sufletul omului germenul:
acel
prim moment de dragoste faj de Dumnezeu. Atunci omul
simte necesitatea de a se ruga, iar copilul simte imboldul,
de
bunvoie, s ajute un srac, s-i dea ajuto
r, avnd mil de
oameni i de toate vietile, de la cele mai mici i apare
nt
nensemnate i pn la cele mari ...
6
Cunosc o ntmplare cu un copil care venise iarna de
la
Biseric, nsoit de mmica lui. n curte era o blt~
ac ~e
jumtate ngheat. Copilul a vzut o broscu umbl~d
prm
aceast ap ngheat i a inceput s plng~. Mama !~a mtreb~t:
"De ce plngi?", iar el ii rspunse, prmtre su_spme;
"U1t:
mmic, broscua asta e descul! N-are nclmmte I um~l
~
mtla
:!":
i tocmai aceast mil trebuie cultivat, nu doar la
copu, c1 I
la oamenii mari, cci de aici se poate nate puiul sub cloc
,
- Care sunt pcatele ce marcheaz cel mai grav viaa
noastr i cum se poate lupta eficient impotriva acest
or pcate,
tiindu-se bine c pcatul il desparte pe om de Dumnezeu?
.
- Att pe plan universal, ct i in plan parti~ular, cel m~1
~m
cauza trufiei a cllzut lucifer din cer I tot dm cauza mandr1e1
au
czut Adam i Eva; lucifer a vrut s fie el "dunmezeu", s
fie
chiar mai presus de Dumnezeu. Iar Adam i Eva au vr_ut
s~ fie
e ~
omenirii, observm cum mndria 1-a indemnat pe H1tle
r sa
provoace al doilea rzboi mondial, mndria ~ egois~ml
.1-~u
ndemnat pe Alexandru Macedon s fac atatea uc1de
n, m
rzboaiele pe care le-a purtat. Tot mndria 1-a mpins
i pe
Napoleon s fac prpd in Europa noastr. ~adar, pentr
u.~
putea nltura aceste patimi diavoleti, ar trebm educai d~
m1c~
copiii s se smereasc, s ineleag ce este smere_nm~
sa
ineleag ce este mila, ca atunci cnd v~r c_:et
e man sa n~
inventeze arme, ,jucndu-se" cu ele, c1 sa fabnce lucru
n
folositoare omenirii, nicidecum dintre cele ce ucid oamenii!
- ntr-un dialog cu tinerii, Ava Dumitru Teologul,
Aprtorul Ortodoxiei, cum i zicem unii dint;e cei ~a;e l-am
cunoscut de aproape, Printele Profesor Dum1tru Stan1loae,
a
numit ecumenismul "pan-erezia timpului nostru", ntruc
t,
explica sfinia sa, din nou se ncearc estomp~ea ~ dilua
re~
Jertfei Mntuitorului de pe Golgota. Ce credei sfinta voast
ra
7

~-------------
---.....___ __________ \
 despre ecumenism n general i despre aceast opinie tranant
a Printelui, n special?
- Opinia Printelui Stniloae este cea adevrat. ntr-a-
devr, ecumenismul este pus la cale de cei care sunt rar Hris-
tos. Noi nici nu ne dm seama c aceste inovaii i tendine vin
din lojile masonice, din nvturile talmudice, cum a spus
Printele Stniloae, pentru estomparea i negarea Jertfei
Mntuitorului. O adevrat tendin ecumenic s-ar contura
potrivit schemei lui Avva Dorotei. Sfntul a fcut un cerc, pe
circumferina cruia am putea aeza confesiunile (ortodoxie,
catolicism, protestantism), dar i toate sectele (baptism,
adventism etc.); de la fiecare confesiune i sect, merge o raz
ctre centru. Acolo, chiar n centru, este Mntuitorul Iisus
Hristos; pe msur c,e raza nainteaz spre centru, n aceeai
msur se micoreaz distana dintre confesiunile i sectele
cuprinse n cerc, iar de-ar ajunge - ceea ce nu cred- n centru,
la Domnul nostru Iisus Hristos, toate confesiunile i sectele,
atunci ar disprea diferenele i ar fi numai dragoste, pace,
bucurie, smerenie i celelalte roade ale Duhului. ns, atta
timp ct se face aceast ntrunire ecumenic pe spaiul
geografic i nu pe spaiul duhului, nu se va ajunge niciodat la
unirea "bisericilor'' sau a sectelor. Diferenele vor rmne
aceleai i poate nc se vor mai agrava; numai dac s-ar face
n spaiul duhului, cu ajutorul Duhului Sfnt, atunci, desigur,
am ajunge acolo.
Ion Mihlcescu, marele dogmatist, a scris o brouric
foarte interesant: descria cazul unui cretin ortodox care a
visat c a murit. i cum a murit, sufletul lui a pornit spre Rai.
Dar, nc de departe, nainte de a ajunge la Rai, a auzit nite
cntri foarte frumoase, cum nu exist pe pmnt. i a mers
mai repede, pn a ajuns la Sfntul Apostol Petru, n ua
Raiului. Plin de bucurie, ntrebase: "Sfinte Petre, aici sunt
ortodocii?". Sfntul Petru i-a spus: ,,Nu". "Sunt catolicii?".
Sfntul Petru: "Nu". "Sunt cumva protestanii?". "Nu". "Poate
baptitii, adventitii?". "Nu". "Dar se-aud cntri, cine cnt?".
i Sfntul Petru i-a rspuns aa: "Toi cei care L-au iubit cu
8 9
adevrat pe Iisus Hristos i I-au mplinit poruncile"; aceasta
nseamn ns ecumenicitate, nicidecum ecumenism.
- Am gsit n "Filocalia ", revist editat de Asociaia
Studenilor Cretini Ortodoci din Romnia, filiala Cluj-
Napoca, cuvintele Printelui Stniloae: "Eu nu prea sunt pentru
ecumenism. Socotesc c ecumenismul este produsul
masoneriei ... " (aadar, ceea ce ai spus i sfinia voastr). Iari
vor s relativizeze credina adevrat, a avut dreptate Biserica,
nu prea suntem unii. Ecumenismul este pan-erezia timpului
nostru. De ce s mai stau de vorb cu ei, care au fcut femei-
preot, sunt de acord cu homosexualii i nu se mai cstoresc?".
Se tie prea bine, c Ava Dumitru Teologul iubea mult taina
sfnt a familiei. Am reluat puin ideea, pentru a reda exact
cuvintele Printelui Stniloae.
Acum dorim s trecem, cu bunvoina cuvioiei voastre, la
urmtoarea ntrebare: trufia, arogana, violena, oroarea,
ipocrizia, pomocraia au atins paroxismul. Pe micul i pe
marele ecran, dar i n publicaii de un nivel amoral, s i zicem
cu ngduin, imund. Cum credei, sfinia voastr, c putem
lupta mpotriva acestor adevrai devoratori de suflete?
- n primul rnd, lumea trebuie s tie precis ce nseamn
dragostea, ce nseamn smerenia, ce nseamn rbdarea
cretineasc i toate celelalte virtui, pentru a le pune n
practic. Cci, nu demult, domnul acela care vorbete la
televiziune despre literatur, gramatic i ortografie, probabil l
tii, senatorul...
- George Pruteanu.
- Da, la el m refer. A pus titlul unei emisiuni: "Amor,
dragoste i iubire". i a cercetat, susinea el, nu un singur
scriitor romancier sau poet; a luat-o de la Shakespeare, a mers
pn n zilele noastre, ajungnd chiar i la Andrei Pleu i nc
vreo zece scriitori contemporani, fie ei i cu lucrri insuficient
decantate i cristalizate din punct de vedere cretin, ntrebn-
du-i ce nseamn amorul, dragostea i iubirea?
i a dat de neles c ar avea dreptate, fiindc a consultat
zece scriitori, ncheind aa: "Am consultat aceti zece autori, ca
 s nu rmn - cum a zis Toma d'Aquino -
timeo hominem
unius !ibri" ("mi-e team de oamenii care se in de o singur
carte").
Dar, eu i-a rspunde: acea singur carte este Cartea
Crilor, Sfnt a Scriptur. Este Cuvntul lui
Dumnezeu i nu
trebuie s consultm zeci de prozatori i poei, mai mult sau
mai puin (ne)credincioi, ci, n primul rnd, trebuie s
consultm Cartea Crilor, Cuvntul lui Dumn
ezeu, Cuvntul
Domnului nostru Iisus Hristos, aceasta-i principala noastr
datorie. i atunci ceilali autori, prin simpl comparaie, se va
dovedi c au fcut sau fac, adeseori, dintr-o mare parte a
literaturii moderne, un soi de pornografie nesuferit ... 1
Nichifor Crainic, n notiele i articolele lui din
"Gndirea", a scris adevrul, consemnnd: "Arta este ca o
mantie mprteasc: i mantia mprteasc st frumos pe Garabet Ibrileanu a scris un singur roman intitulat "Adela". i
umerii unui mprat, dar nu st deloc frumos pe spinarea unui
om care se comport mai ru dect necuvnttoarele!". Foarte
bine a zis. Adic tu, omule, care ai primit arta ca pe un dar,
arunci aceast mantie peste spinarea pctoas a tuturor
desfrnrilor, cu fire i peste fire ...
i el nc a mai spus aa, ca s descrie drago
stea. Care
dragoste? Dragostea adevrat este cea despre care ne nva
Biblia: s iubeti pe Dumnezeul tu din tot sufletul, din tot
cugetul i din toat puterea ta! De ce accentueaz aa
Dumnezeu? Ca s nu mai rmn n sufletul nostru o parte i
pentru dragostea pctoas. n ntregime sufletul s fie al lui
Dumnezeu; s-i slujeti lui Dumnezeu, dar i fratelui tu, ca ie
nsui.
Acesta este adevrul i, n concluzie, Nichifor Crainic scrie
aa: "Ce sunt romanele noastre de astzi? Chiar i poeziile? Nu
sunt dect nite nechezaturi de armsari ctre hergheliile
crnii ... ". Iat, ce metafor frumoas!
- Da, cam crud i limitativ, dar sugestiv... i totui,
Printe, cstoria este o Sfnt Tain, pe care
Sfntul Pafuutie,
un ascet desvrit, spre uimirea tuturor, a aprat-o ca nimeni
altul la un Sfnt Sinod. Depinde de fiecare ce alegem: o via
10
de familie responsabil i moral, care are greutile i
bucuriile ei n scopul mntuirii celor doi soi i al naterii de
copii, dar ;i al educrii lor cretine sau o vieuire hedo?i~t:
njositoare i nruitoare!? Dac nchizi nt;-o :am~r o alb1~a. I
0 musc, aeznd n interior o floare I alatun o necura1e,
invariabil albina va alege floarea, iar musca se va duce mereu
ctre necurie ...
Orice film pornografic, orice cadru sau roman
pornografic, orice carte sa~ ~~ezie pornografic_ este . un
nechezat de armsar asupra carnn. Acesta este adevarul, I eu
cred c acest adevr trebuie s-I cunoasc i copiii, i tinerii, i
cei n vrst. Nu cum zicea senatorul amintit, deoarece nici
amorul, nici dragostea, prezentate n filme, nu reprezint
adevrata dragoste. Mi-aduc aminte, eram tnr studen
t.
n prima ediie avea un motto foarte interesant: "_Cri?ul _e foarte
frumos i plcut mirositor; trandafirul e frumos ~~ m~ros1tor, ~rn;
cnd cobori la rdcina crinului i a trandafirulm dai de noroi I
de duhoare ... ".
Deci, noi nu trebuie s ne ocupm de duhoarea i noroiul
de la rdcin ci trebuie s ne ocupm n primul rnd de floare,
aa cum a ~cris Nichifor Cr~inic ~n nite _ro~zii foart~
frumoase. Mi-aduc aminte, cum cmeva n spunea mb1te1 sale, ca
ar vrea s-i fac un hamac care s-o in lin ntre doi copaci,
acolo sus. i zice Nichifor Crainic: "Mna mea s nu te ating,
s in numai gndul pur i dragostea curat ... :. _ . .
Numai c pornografia este o ndobitoc1re voluntara. Nici
necuvnttoarele nu svresc attea mizerii cte svr
ete
omul. Animalele i au vremea lor de rut i toate instinctele
rnduite firesc, pe cnd omul mptimit desfrneaz zi i
noapte, tvlindu-se prin toate patimile, cu. _fir~ i pest~ fire :.
- Mai cu seam c, la rndul lor, unu dmtre cel citai de
domnul senator, duc o via destul de aproape de ceea ce ai
conturat pn acum, ntruct fac parte din masoneri~, pe fa~
sau n ascuns, cocheteaz cu pornografia, sau ch1ar susm
oficial i iresponsabil legalizarea pornocraiei ...
11
 - Nu doar cocheteaz, dar o i utilizeaz, ca s distrug vieile sfinilor, rugndu-m la toate slujbele pentru sufletele
ceea ce Biserica se lupt s pstreze curat i sfinitor n oameni
lor nc nenscute ...
prin Taina cununiei. Apostolul Pavel chiar L-a prigonit pe Hristos i i-a
- Urmtoarea ntrebare pe care ne-am gndit s v-o punem, ntemniat pe cretini, dar a venit din cer un fulger care 1-a
preacuvioase printe, ar fi: ce credei despre indiferentismul dobort, Ia pmnt, pe drumul Damascului. i acest !ericit
religios, dar i moral, cultural, social, al multora dintre noi? Ce moment 1-a ntors la Hristos. Dragii mei, dac vme o
credei despre acest indiferentism religios, despr
e care avei o zguduitur de Ia Dumnezeu muli se schimb; din pcate, unii
expresie ce d fiori, dei o considerm extrem de sugestiv i rmn indifereni, nu poi s-i aduci nici aa.
salutar. "Gura pctosului ce scuip Mna
Dumnezeiasc, - Deci, ndejdea este numai la rugciune mult i la inter-
care vrea s-I scoat i din iad... ".
venjia proniatoare a Mntuitorului ...
Cum s ncercm, cu anse reale, s ne opunem acestei
indiferene ucigtoare de suflete? - pe care
- Da, da.
ntr-adevr am - O alt ntrebare, Printe, ar fi urmtoarea: credei c
ntlnit-o i ai ntlnit-o i cuvioia voastr att de des - mijloacele mass-media pot deve ni- din inst~mente ~e alienare
remarcat i cu prilyjul altor convorbiri, cnd
omul pctos i pierzare a sufletelor - instrumente de ed1ficare I salvar
refuz ajutorul lui Dumnezeu. Acest refuz sfidt ea
or, mrturisim sufletelor? Cum credei c s-ar putea realiza lucrul acesta?
cu sinceritate, precum i fanatismul de orice fel, sunt cele dou
lucruri - de fapt, ele sunt nrudite - care nc ne dau fiori. Ne - Niciodat!
- Acesta-i un fapt foarte grav.
cutremurm cnd vedem un frate, un semen de-al
nostru, cum - Mi-am pus ntrebarea: putem utiliza minciuna pentru a
respinge ajutorul dumnezeiesc. i chiar ne doare sufletul pentru face bine? i am gsit rspunsul tot la Printele Stniloae, n
el. "Teologia dogmatic ortodox", unde zi~?: un scop bun se
- Da, am avut personal ntmplri de acestea chiar n fami- poate realiza cu mijloace bune, nu cu miJloace rele. Ac~stea
lie. Fratele mai mare, Dumnezeu s-I ierte c-a murit, din urm, sunt folosite n cazul rzmerielor, revoluulor,
ntotdeauna cnd m vedea i plcea s-i spun otii, glume, dar
insureciilor etc.
eu, la un moment dat, ntorceam vorba spre mntuirea - Este Ia fel de grav, dar ne mai rmne o speran: s ne
sufletului. Cnd auzea el c-am adus vorba spre mntuirea facem propriile mijloace mass-media, televiziunea i pos~ile
sufletului, ncepea s cate plictisit... Deci, ce s mai zic, chiar noastre de radio, ca s nu mai stm pe la uile vrjmailo~
i fratele mai mic, cum v-am mai spus, e un
punct nevralgic. Adevrului, pentru a le cere lor permisiunea de a
Pot s-i vorbesc fratelui mai mic despre orice, cte-n lun i-n rosti
adevrurile de credin. Aceasta-i singura soluie.
stele, dar s nu m ating de problema religioas; atunci sare n
sus, ca i cum eu a vrea s-i drm ceva! -Da.
- Sfntul Ioan Gur de Aur s-a exprimat extrem de clar,
tiu eu ce s mai fac?! i de-aceea m gnde
sc, la vremea ar cea mai mic urm de echivoc: "Cretinul i preotul
n care fceam noi apologetica la facultate, cu profesorul Sabin. nu
au ce s caute n politicr'. Nu chiar cu cuvintele acestea, dar
Acest dascl luminat ne amintea cazul unui ateu, Felix sensul acesta este. Pentru c, dup cuvntul Mntuitorului,
Ludontec, care spunea aa: "Eu sunt ateu aa cum sunt brunet, mprjia lui Dumnezeu nu este din lume,_a terest~. Ce
nalt; aa m-am nscut i nu m pot schimba... ". Aa i cu fraii credei sfinia voastr: n zilele noastre,_ .a~at . de ~hn~ de
mei. i doar m gndesc la ei, cu dragoste, cum nvm din politicieni cu discursuri sforitoare, pohtJcJanJsm 1eftm I
12 13
 vulgar, promisiuni vane i de cele mai multe ori chiar cinice,
bietul nostru cretin tritor, apsat de grijile zilnice i de
nevoile lui, ca i de neputinele sale, ce ar putea s fac?
- A spus foarte bine tot Nichifor Crainic, scriind un articol
n "Calendarul", n care a artat c preotul nu trebuie s fac
politic. Ne aducem aminte cu toii de Burducea.
-Da...
- V aducei aminte ...
- Da, sigur.
- Ei, el a ajuns sus, a fcut politic, mi se pare c a fost
director Ia "Ministerul cultelor" ...
-Da.
- i ce a fcut pentru Biseric? Rde lumea de el i astzi:
"Cnd cu steaua, cn!i cu crucea, ca <<printele Burducea!".
- Da, a rmas "celebru"...
- Ce a fcut el cu politica lui? Uite, dac privim atent,
chiar lng noi, Ia Rogozu, un preot m-a ntrebat dac s intre
n politic. Fr s-I iau Ia bani mruni, l-am ntrebat simplu,
pentru ce? Pentru Hristos? Nu. Precis, ori pentru slav deart,
ori pentru bani, ori pentru cine tie ce alte socoteli pmnteti,
dar nicidecum pentru Mntuitorul Hristos. n numele Lui se
poate face ceva folositor numai prin Biseric i numai cu
faptele bune rnduite de Sfinii Prini. Dar pe de lturi, prin
mass-media, prin politic, asta niciodat. Eu mi-aduc aminte,
eram copil, fiindc dumneavoastr, generaiile acestea mai
tinere, nu cunoatei, Ia Cemica a fost un seminar teologic ...
- Ba da, am aflat...
- Director era Preasfinitul Chesarie, i am gsit pe o
fotografie nirai elevii seminarului teologic, cu brbi - cei
i ,1
mai muli erau clugri, cu cma verde i diagonal! Le mai
li lipsea pistolul! Aceasta era pentru binele Bisericii?
i - Au greit-o aici, nu se poate cu pistolul ntr-o mn i cu
Crucea n cealalt! Nu se poate lucrul acesta dect ca un abuz
tragic.
14
- Uitai-v Ia papa de Ia Roma. Iat unde duce politica!
Nichifor Crainic are dreptate, frailor: preotul nu trebuie s
fac politic. . . _ . _
- Dup o via (1 o experiena duhovmceasca) a~ cum .e
cea a sfmiei voastre, care se ntinde pe aproape aizeCI de am,
interesant din toate punctele de vedere, pentru c ai trecut
prin mai multe ncercri - chiar i puin pustie tim noi, parc
vreo apte-opt luni (civa ani de nchisoare, ba nc i n celula
condamnailor Ia moarte ai stat), ce considerai c este
hotrtor n viaa cretinului contemporan? Evident, nu
ntrebm de indatoririle sale exterioare, ci de efortul luntric
struitor, dei ele sunt legate. Cum trebuie s-~i armoni~ez.~
cretinul contemporan acest efort luntric cu exigenele v1eu
moderne?
- Eu am dedus aa: ori sunt n mnstire, ori sunt la
pucrie, ori pustnic - am stat i pustnic - n prim~! .rnd s
fiu cu Hristos. Fr Hristos sunt mort, nu pot face mm1c, ex.act
cum am spus de Ia nceput: Hristos este Via, eu sunt mldia:
Dac nu stau legat de Vi, nu mai circul Duhul Sfnt I atunci
mor. i eu peste tot am cutat s nu m lepd de Hristos.
Veneau Ia mine, Ia pucrie, mama i tata, plngnd: "D
declaraie c pui mna pe arm ... ". i eu peste, tot rspundeam
aa: "Nu pot clca o porunc dumnezeiasc! Imi spune s nu
ucid? Nu ucid!". Pe urm, Ia "Curtea marial", un profes or-
furier de acolo - mi-a pus o intrebare foarte subtil:. "Nu crezi
dumneata c o s cazi in mndrie?". "Pi, de ce?", am zis eu.
Pi cnd patriarhul i prelaii blagoslovesc tunurile i declar
" '
c-i rzboi sfnt, te-ai gsit dumneata detept I. re fu z1..," .
i mi-a venit aa, ca o strfulgerare, fiindc i-am rsp~s
imediat: ,Domnul Hristos spune ntr-un loc astfel: Ii
mulumes~ Printe, c ai descoperit toate acestea pruncilor i
le-ai acoperit n partea nelepilor". Adic, nele~i! n-au
priceput ce pricep pruncii i de aceea i-am spus mm simplu:
,Eu vreau s fiu ca un prunc; pruncului dac-i spune mama, nu
~une mna, apoi nu pune mna! Mie dac~-mi. spune_ <<n~
ucide, nu ucid". i atunci, ce-mi spune el, zambmd: "Sa tu
15
 ca-1 pui n grea ncurctur pe cei de aici, de la Curtea
marial!". i cu gndul acesta am fost tot timpul la pucr
ie, la
spital, chiar i la operaia pe care am avut-o de curnd:
"Doam ne !isuse " nu mi-a lipsit.
- nelegem din rspunsul cuvw1e1 voastre, c lucrul
hotrtor n viaa oricrui cretin, din orice timp
ar fi el, este
legtura, aa cum ai subliniat-o, nentrerupt, vie,
cu Domn ul
nostru Iisus Hristos.
- Eu v mai spun nc ceva... Ce ar face pruncuorul, dac
nu ar veni singur la snul mamei? Ar muri!
-Aa este.
- M uitam, ntr-o iarn, cum a nscut o cea la Arnot a pe
un ger nemaipomenit, iar bieii celui, orbi i tr, cum putea
fiecare, se duceau la ;ta mamei. Fr aceast legtur vie cu
Mntuitorul Hristos suntem morji, oricine am fi noi.
- Aa este Printe Paulin, pentru c iat, Printele Grigorie
care a stat vreo treizeci de ani n "Gulag", murind n nchisoare,
ne-a lsat un cuvnt de foc dumnezeiesc. Dup moartea lui, s-a
gsit scris (v dm noi, la urm, acatistul su) pe
unul dintre
pereii celulei n care a fost nchis: "Cu Mntu itorul
Iisus
Hristos n nchisoare eti liber,fr Mntu itorul Iisus Hristos ntre ghilimele credem noi, chiar i fr s participe la Sfnta
n lume, eti ca i nchis!".
- Adevrat spunea.
- i un astfel de mesaj confirm pe deplin ce spunei
cuvioia voastr, pentru c nodul important al
problemei
discutate astzi este acesta: muli dintre oamenii moderni,
semenii notri, nu vor s se angajeze pe calea ngust i uneori
zadarnic le dm exemplul unor oameni care mai uor postesc
dect mnnc ...
- mi dai voie s fac o parantez?
- Vrugilm.
- Ei nu vor s se angajeze, pentru c nu citesc mai departe
ce zice Mntuitorul Hristos: "Jugu l Meu este bun i sarcina
Mea este uoar". Eu o tiu din experien. i am fcut chiar o
comparaie: dac am tia unei berze amndou aripile
i le-am
pune pe cntar, atrn ceva, nu? Dar, tocmai cu aceste dou
16
aripi trece Mediterana. De-aceea. e .s~rcina ~oar. O fi ea pe
cntar grea, dar n timpul zborulUI mei nu o s1mte... .
- E foarte sugestiv i lmuritor ceea ce ne spunei ...
- Dar cnd eti cu Hristos, Harul Lui te uureaz.
- Aa este. Muli dintre cei care s-au angajat pe calea
ngust au descoperit i au redescoperit .acest adevr
duhovnicesc!
- Chiar exist o cntare la clugri, ce zice aa: "Fericit
este viaJa pustnicilor... ". Dar a crora dintre ei? A celor care
se-ntraripeaz cu dumnezeiescul dor.
- Numa i cu dmnnezeiescul dor, da ...
- Ei, aceste ntraripri, aceste aripi, dac le are un cretin,
nu mai rezist n faa lui nimic!
- Adevrat este.
- Trece i prin nchisoare i prin moarte i prin toate, dar
nu-l mai poate opri nimic.
- Sunt muli contemporani de-ai notri, n orae n special,
dar poate i mai numeroi la sate, care sunt destul de civilizai,
ntr-o mare msur sinceri, oneti i bine intenionai pn la un
punct, dar care declar cu senintate, c ei pot fi ?uni cretini,
Liturghie, fr s se spovedeasc sau s se mprtea~c,
clcnd n acest fel exact cuvintele Mntuitorului, Care z1ce:
Cel ce mnnc Tru'Pul Meu i bea sngele Meu, ntru Mine
"rmne i Eu ntru dnsul".
- Eu le-a da un singur cuvnt: pruncuorul, care-ar spune
- n-am nevoie de mmica, n-am nevoie s sug de la snul ei!"
" triete?
- mai
- Nu mai triete n mod sigur.
- Pi, la noi, Mmica noastr este Biserica! Doar acolo
gsim Trupul i Sngele Domnului, ac.olo vine D~hu!. s;nt;
i-atunci, dac nu merge m la sfintele.slujbe, cu~ ma1 n:m.~.
- tii, preacuvioase printe, prmtre aceti "cr~tm1 . sunt
destui "dilemiti", susinnd i o revist ,_,Dile11_1a"; el to~ ti~ pul
sunt n dilem au dileme n locul une1 credme neclintite I
limpezite dog~atic. Unii sunt foti minitri, alii sunt chiar
17
 ambasadori sau foti ambasadori ai rii noastre, oameni cu coal, aa simeau ei n sufletul lor, rar a fi obligai. de
pregtire superioar, dar, dup cum se vede, rar nici un fel de nimeni, treceau pe la geamul fetiei s-i spun: "Bun zma,
evlavie. Am vrut s ntrebm, cum trebuie s le rspundem, dar Maria!". i pentru fiecare "bun ziua, Maria", ea se bucura. Pe
ne-ai lmurit pe deplin, sfinia voastr. Aa le vom rspunde. urm, n "Fraii Karamazov", a lrgit aceast turm mic; acolo
Copilul care nu se duce la snul mamei, moare de foame. s-a mprietenit cu bieii i ni se arat cum fratele lui Alioa,
- Moare de foame, sigur. tii, Mitea, care era beiv, mbtndu-se la o crm, 1-a apucat
- Preacuvioase, mai avem vreo dou ntrebri. pe un cetean de barb i 1-a tras de ea, iar s~ena ~ceea se
- Da, poftii. petrecea chiar n faa copilului acelui om, cam be1van I acela.
- Muli cred, la fel credem i noi, c cel mai de pre lucru Cnd a trecut Alioa pe acolo, toat lumea tia c "sta e
este iubirea sufleteasc fr condiJii subiective. Credei c se Karamazov", i confundndu-1 cu Mitea au nceput s dea cu
poate realiza aceast iubire, "agapi", att n viaa monahal, ct pietre n el. Dar Alioa n-a ripostat ~eloc i atunc! copilu~
i n lume? Pentru c iat, noi, pctoii i nc mptimiii, acelui beiv, pe care 1-a tras de barb M1tea, s-a repezit la el I
Valentin, Iulian, Dan, Ioan i muli ali fii duhovniceti ai i-a mucat un deget, dar ru, c-a umblat Alioa bandajat. i el
sfiniei voastre, dei suntem simpli nchintori, iar cuvioia i-a iertat pe toi, dar bietul Hua - aa l chema pe biatul
voastr avei aproape aizeci de ani de clugrie, ncercm s beivului - era bolnav de plmni. A czut la pat i atunci ce-a
v iubim i preuim, ndjduind c i sfinia voastr ne iubii i fcut Alioa cu aceast turm mic, ca s o fac mai solid i
v rugai pentru noi, aa cum tim c o facei. ntrebarea mai mare? A vorbit cu ceilali copii, zicndu-le: "Uite, colegul
noastr: este la fel de posibil ca cineva s ating aceast iubire vostru, prietenul nostru Hua, ce bun biat era, ce m~lt !
oriunde s-ar afla el? iubea tatl! Se zvonea c el cnd i spunea tat, tu ce-1
- Eu m gndesc ntotdeauna la cuvntul Mntuitorului: promitea: <Tticule, nu fi trist, eu am s cresc mare i am s-I
"Nu te teme turm mic!". provoc la duel pe Mitea Karamazov!>". i la urm, ajungnd el
- Foarte adevrat. s nu se mai poat da jos din pat, au mai fcut o treab. Hua
- Oriunde putem gsi o turm mic, aici cu printele Dani- era un biat foarte bun la suflet, dar dduse ntr-o zi unui cine
el, n jurul bisericuei de lemn, dincolo, ntr-o familie cu nu tiu o bucat de pine cu un ac nuntru, ca s moar, i-1 mustra
ci copii, cum spunea dl. Valentin, sau printre mai muli copii, contiina; pn la moarte l mustra, cci din cauza faptei lui
ca ntr-o coal cu elevi care se neleg ntre ei, oriunde putem credea c murise cinele.
face o turm mic. Asta a fcut-o i Dostoievski, chiar dac, Dar Alioa i ceilali biei ce-au fcut? Cinele nu murise,
v-aducei aminte, Prinului Mkin i se spunea "Idiotul", dei fiindc simind c-I neap ceva, aruncase bucata de pine cu
nu era deloc idiot. ac cu tot. i atunci, Colea Rasotkin, care era cel mai dibaci
- Om ciudat, n francez; n accepiunea francez a cuvn- dintre ei a luat cinele acas la el i 1-a dresat; i punea n fa
tului, "idiotul" e un om ciudat. Cam asta ar nsemna. La noi e mna, p:rnndu-1 s sar peste ea, i s fac tot soiul de figuri,
altfel redat sensul.
iar nimeni dintre copii nu tia ce pregtea el. La urm de tot,
- i ce-a fcut Mkin? Primul lucru, c el era bolnav, cnd au venit Alioa i toi ceilali copii, a venit i Colea
sracul, epileptic ntr-un sanatoriu: i-a grupat pe copiii din Rasotkin cu cinele, pe care l chema Terezvon. i ce a fcut?
coal n jurul unei fetie, bolnav la pat, ce nu putea merge la A inut cinele n tind n toate orele n care a stat de vorb cu
cursuri i creia i aduceau cadouri, iar cnd se duceau la Hua, colegul lui intuit de boal la pat. i la un moment dat,
18 19

cnd au terminat de vorbit, Colea Rasotkin a deschis ua
strignd: "Terezvon!". i srind nuntru cinele, Ilua 1-a
recunoscut: "sta e cinele cruia i-am dat acul!". i nu mai
putea de bucurie c Terezvon tria.
- Este nduiotoare scena, da, ne-o amintim i noi.
- Ce urmrea Dostoievski? El trebuia s scrie nc un
volum, pentru ca toi cei cuprini n "Fraii Karamazov", s
apar i n volumul doi. Alioa se duce la pucrie, cci el a
suferit pucria n locul fratelui su; mai nti trece pe la
mormntul lui Ilua, spunndu-le copiilor: "Dragii mei, noi ne
vom despri, i poate c ne vom despri pentru douzeci de
ani - el tia c va fi condamnat la douzeci de ani - dar s
nu-l uitm pe Ilua; ct de bun a fost Ilua, s fim i noi tot aa
de buni, s nu ne cerm, s nu ne mhnim unii pe alii ...".
i Alioa a ieit de la pucrie, dar Dostoievski n-a mai
putut scrie continuarea, deoarece a murit. n volumul doi,
Alioa se-ntoarce la mnstirea lui Zosima i duce lucrarea sa
mai departe, nsoit de aceti copii, care erau acum, dup
douzeci de ani, oameni situai, cum e dl. Valentin, nu? Toi
erau bine situai i cu ei ncepea o nou lucrare pe un plan mai
amplu: turma crete de la copii, crete i ajunge o Biseric
mare, acesta era planul lui Dostoievski.
i Alioa a urmat ntocmai nvtura lui Zosima,
rspunznd la ntrebri, aa cum proceda cndva i duhovnicul
su. Cineva i-a pus ns odat stareului Zosima o ntrebare
foarte grea: "Printe, dac eu sunt judector, am n fa un
criminal, n-am dreptul s-I judec? E criminal!". tii ce a
rspuns Zosima? "Nu. Ia asupra ta vina lui i sufer tu n locul
lui". Vezi, pn unde ajunge Dostoievski cu trirea cretin!
Extraordinar. i Alioa aa a tl!cut...
- Aceasta este soluia genial a lui Dostoievski, inspirat
din nvtura Mntuitorului Iisus Hristos asumat exemplar.
- Marin Sorescu al nostru a scris un articol intitulat "Gene-
ralul i sfntul Dostoievski".
- Aa este, simea cretinete.
20
!
_ N-a greit. i s vedei, ce-a gndit atunci, genialul_ scrii-
tor rus. Vine Alioa la Mitea, care se afla n arest preven~Iv, mr
acesta i spune lui Alioa: "Drag, tu tii c eu nu sunt vmovat,
tu tii c nu eu l-am ucis pe tata i crucea mi-e prea grea. Dac
a ti c sunt vinovat, a suporta, ct _ar fi aco!,? a _su~m:a, ~ ~
indc eu l-am ucis. Dar nu eu l-am ucis, I, daca poi, aJuta-ma.
Alioa s-a gndit puin i-a zis: <Dac am s pot, te voi a-
juta>!". i a plecat. Dar, ce-a fcut? Pe ~itea I-au ~us c~ ~on
voiul; mergea din etap n etap pn n SJbe~Ia, ~e JOS,_ caci n~
aveau maini sau trenuri, pe vremea aceea, prm ta1ga. I atunci,
ce-a plnuit? A vorbit cu iubita lui Mitea, Gruenka, dar i cu
Katea... Katea era bogat, avea bani, iar el i-a spus aa: "Eu am
s-I ajut pe Mitea, dar tl!r a face ru altcuiva, adic s
dezerteze el i s cad eful, comandantul, fiindc a evadat
cineva. Nu aa ... ".
i cum a fcut? A luat ciocan, dalt, clete i tot ce i-a m~i
trebuit, nelegndu-se cu Gruenka i Katea s ajung la a treia
etap. Troica, avnd cai buni, a ajuns la a treia etap, cam pe
nserate. Deinuii s-au dus la culcare n nite barci. El s-a dus
drept la comandant; mai nti i-a dat un pli~ cu bnui de ~a
Katea, pe care desigur acesta 1-a luat. Pe urma, 1-a dat ~\:o~ca,
pe care comandantul a primit-o la fe_l ?e bu~uros, apoi .11 z1ce~
,,Eu sunt frate cu un deinut de-aici. Demutul se cheama
Karamazov, eu sunt fratele lui; mi dai voie s-I vd?".
"Da, sigur, cum s nu", i rspunse comandantul. 1-a_ d~t
chiar un nsoitor s-I conduc, dar cnd a intrat pe ua baracu,
a intrat mbrcat ca pop, aa cu dulam. Alioa i 1-a artat:
"Ei, sta-i Mitea". Apoi, rmnnd singur cu fratele su, 1-a
trezit: ,,Mitea, Mitea, scoal!". Dup aceea i-a scos lanurile cu
dalta, spunndu-i: "Te-ateapt Gruenka afar". i-a scos
dulama i i-a dat-o lui Mitea: "mbrac-te i du-te c te ateapt
cu Katea!".
Mitea a rmas trsnit: "Bine, dar tu? Tu ce faci?". "Eu
rmn n locul tu! Cel de la u a vzut c a intrat un pop, a
ieit tot un pop, deci nu a vzut nimic altceva ...". i pe urm
i-a dat drumul, iar el s-a culcat n locul lui Mitea, c era tare
21
 obosit. i cum a adormit, 1-a visat pe stareul Zosima. Stareul
foarte vesel, plin de-o bucurie negrit, i zicea: "Aa fiul meu,
Alioa, ai nceput bine; acum suferi pentru fratele
tu, mine
vei suferi pentru patria ta i n cele din urm vei suferi pentru
lumea ntreag, ca i Mntuitorul Iisus Hristos".
Acesta a fost planul lui Dostoievski pe care nu 1-a mai
putut duce Ia bun sfrit, dar eu am gsit, n limba francez, un
fragment pe care el a reuit s-I mai scrie...
- Adevratul final, care umple inimile de-o bucurie duhov-
niceasc greu de prins n cuvinte!
- Da. Era un final minunat. Aadar, rspunsul meu a mers
pe ocolite: turma mic Ia care se gndete Dostoievski poate
crete ...
- Ar mai fi dotj probleme, preacuvioase: am vrea s v
cerem binecuvntarea, fiindc avem un prieten Ia emisiunea
religioas de Ia "Antena 1" 2, care ar putea reda fragmente sau
ct va crede el din aceast convorbire duhovniceasc avut cu
cuvioia voastr; dac suntei de acord, v rugm
s ne dai
binecuvntare, pentru a-i oferi i lui aceast convorbire, dar
fr cea mai mic rsplat pecuniar.
- Da, numai aa.
- Poate o d pe micul ecran Ia "Antena 1". i nc o pro-
blem, noi, v-am pus mai multe ntrebri. Adresa
i-ne i
cuvioia voastr ntrebarea sau ntrebrile, pe care dorii
s ni le
adresai celor de fa, i, pe aceast cale, tuturor cretin
ilor care
v cunosc, chiar i celor care nc nu v tiu, dar vor
putea s
v cunoasc prin intermediul crilor. Acum, o s v
mai apar
o carte: "Frumosul divin n opera lui Dostoievski"...
- Stanca ce-a spus?
- Lucreaz Ia ea i n curnd va aprea, dar v rugm, moaa dup ce s-a nscut copilul. Pentru c_,. din _spus,ele_ unor
punei-ne ntrebarea sau ntrebrile pe care vrei
s ni le
adresai ...
- n sensul mntuirii sufletului?
- Da, sigur c da, ce credei sfinia voastr.
- Eu a ntreba aa: cum am putea s ne mntuim sufletul
mai uor i mai sigur?
22
"
- Ne-ai ntrebat pe amndoi, da?
- Da, pe amndoi.
- ncercm s rspundem tot amndoi, fiindc pn acum
ne cam cunoatem gndurile ... De foarte mult timp, ne aflm
sub influena unor mari duhovnici i lumintori, printre care _'
numim pe Printele Teodor Juglillaru, preot ~e ~rur d1?
Bucureti, Printele Gherontie Ghenoiu de Ia P~tnarh1e (v~mt
n Bucureti din sfil.nta mnstire Lainici), Prmtele Dumitru
Stniloae Printele Benedict Ghiu, Printele Paisie Olaru,
Printele' Ilie Cleopa, Printele Arsenie Papacioc, printele
Paulin Lecca i muli ali prini duhovniceti, care toi au
cioplit i au lefuit Ia noi cum s-au priceput_ mai bine, pn
cnd sufletele noastre au pornit Ia un drum launtr1c nesfil.r1t.
ntruct pe Printele stare Sofian Boghiu am uitat s-I
amintim, v-am relata o ntmplare cu sfinia sa.
Un fiu duhovnicesc, prea mult risipitor i rtcitor, n
sf'arit a neles sensul adnc al Evangheliei_ _i i-a dat telefo~
printelui Sofian, zicndu-i cam aa: "~ar~nt~ Soft~, va
mulumesc cu umilin sufleteasc c m-a1 pnm1t, aa plm de
toate necuriile cum m aflam, aa urt mirositor, a~a mndru:
aa ntunecat, aa nrit, iar sfinia voastr, ca un prmte b~ I
rbdtor, mi-ai schimbat scutecele luntnce,. m-a! lummat,
m-ai ncurajat, m-ai povuit i, acum, n sf'ar1t, neleg ce-_am
de fcut i cu Mila lui Dunmezeu cred c, pn~ la sfil.r1tu~
vieii mele pmnteti, voi ncerca s-ndeplmesc numai
cuvntul lui Dumnezeu, pe ct posibil omenete, n duh I
adevr".
i atunci, mi-a relatat acest fiu duhovnic;sc al Printelu!
.
Sofian, marele i smeritul duhovnic a oftat adanc, cum ofteaza
duhovnici mari, naterea unui suflet Ia Iumma, pnm~ mv1er: e
cu mult mai grea i mai laborioas dect naterea bwlogJCa ~
unui prunc. Este foarte grea i aceea, dar naterea sufleteasca
este i mai grea. Cam aceasta este o parte din rspunsul pe care
credem c-I ateptai de Ia noi.
23
 - Vreau s adaug la ceea ce ai spus. Uite, de multe ori m
gndesc la cuvntul Mntuitorului: "S nu v numii pe nimeni
printe, un singur Printe avem, pe Tatl Ceresc, i voi toi
1
' suntei frai". i are perfect dreptate Mntuitorul, c este
' Dumnezeu. Vine lumea la mine: "Printe, srut mna", dar eu
tot m gndesc, Printele este Cel Ceresc, cum ne zice
1
1
Mntuitorul. De ce? Ne aducem aminte cum spunea i Socrate:
1.
"Eu sunt o moa!". Adic, nu eu nasc, dar ajut la naterea
aceasta. i m gndesc, c i eu, i dl. Valentin, i doctorul,
mare rol am putea avea - cum zicea Socrate - s ajutm la
naterea unui suflet. i asta se observ, uite la o moa: acum
vede c iese capul, nu-i aa, fiindc mai nti iese capul i
atunci simte o mare mil, de pild, elim am remarcat la
copilaul care plngea pentru o broscu descul...
- Avea Mila lui Dumnezeu cu el.
- Are n ara asta cineva aceast mil? Dac nu are, acolo
lipete-te i f-te moaa acelui copil, ca s creasc din ce n ce
mai muit cu mil fa de oameni, mil fa de animale, mil
fa de toat lumea: "Mil voiesc, nu jertf!".
- Este i o form de recunotin, respect i bun cuviin a
noastr, de a ne adresa aa prinilor notri duhovniceti,
1
fiindc ne-au moit sufletete, dar am fi vrut s v mai
' ntrebm ric ceva: ai cunoscut oameni cu via mbuntit? cuvinte le-a spus acea persoan, nct pe parcursul a apte
:
Pentru c i noi am cunoscut civa, dar am vrea s tim pe cine
ai cunoscut sfinia voastr cu o via mult sporit, cum se
spune duhovnicete.
- Pe duhovnicul meu...
- Dac ne ngduii, cum l cheam?
- Printele Simion, Printele Iulian Hristu, ai auzit de el?
- Am auzit ceva, dar tot de la sfinia voastr...
- Cunotea la perfecie limba rus i a tradus "Stlpul i
ntrirea adevrului", al lui Florenski.
- Teolog rus destul de cunoscut.
- Nu tiu dac mai tiprete cineva lucrarea aceasta, dup
printele Galeriu. i eu m spovedeam la Printele Iulian, era
un duhovnic desvrit; m ncuraja s m fac preot, dar eu nu
24
vream fiindc sunt aa de pctos. Pe urm, pensionar btrn,
a plec~t la Iai la fiicele lui, iar eu i scriam mereu, i atunci el,
pstrez i azi scrisoarea aceea, mi scrie: "Acum, frate Pavel,
poi s te faci preot, a trecut atta timp!". i el, ntr-adevr, era
un duhovnic iscusit.
Uite, de pild, cum ne putem mntui, aici, n Bucureti!
tii ce fcea el? Era pensionar i tria n Bile Oln~ti; acolo
venea lume din toat ara i din strintate. Se aeza smgur pe o
banc i cine avea n inima lui o atracie ctre Dumnezeu, ctre
Biseric, ctre preoi, se aeza lng el. i ncepeau discuiile.
i el avea cunotine grozave, absolut uimitoare: i-n literatur,
i-n teologie, i-n alte domenii, aducndu-1 pe om, ncetul cu
ncetul, la Mntuitorul Hristos. i printre alii, a fost un biat
evreu. L-am cunoscut, Mayer l chema. S-a aezat lng el. i
i-a vorbit aa de frumos, c acela s-a botezat i a devenit
cretin.
- Mare minune!
- Aa cum mi spunea astzi un biat tnr care avea un
singur copil i la un moment dat, avnd soia iari nsrcinat,
au plecat cu maina prin ar, n concediu, aproape hotri s
nu pstreze copilul. i mi-a zis c au luat pe cineva n main,
o persoan pe care au dus-o exact apte kilometri. i asemenea
kilometri a reuit s-i conving s nu fac avort i s pstreze
copilul! i de fiecare dat cnd privesc bieelul - l iubesc ca
pe ochii din cap - nu pot nicicum uita persoana care, n
rstimpul parcurgerii a numai apte kilometri, a avut un
asemenea cuvnt viu ce le-a salvat copilul, pe care erau decii
s-! avorteze ...
- n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Preacuvioase printe, binecuvntai s spunem o rugciune
ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu.
- Binecuvntat este Dunmezeu, Cel ce miluiete i ne iart
nou toate pcatele!
- Amin.
25
 - Preasf'ant Stpn i Nsctoare de Dumnezeu, care eti
lumina ntunecatului meu suflet, ndejdea, acopermntul,
ntrirea, scparea, mngierea i bucuria mea, mulumesc ie
c m-ai nvrednicit pe mine, nevrednicul, s fiu prta
Preacuratului Trup i Snge al Fiului Tu. i tu, care ai nscut
Lumina cea adevrat, lumineaz-mi ochii cei nelegtori ai
inimii, ceea ce ai nscut Izvorul nemuririi, nviaz-m pe mine
cel omort de pcat, ceea ce eti Maica iubitoare de milostivire
a Dumnezeului Cel mult-Milostiv, miluiete-m i d umilin
i zdrobire inimii mele i smerenie gndurilor mele i ridicare
din robia cugetelor mele, i m nvrednicete ca pn la
sfritul vieii rar de osnd s primesc sfinirea Preacuratelor
Taine spre mntuirea sufletului i a trupului; i-mi d, Stpn,
lacrimi de pocin ,i de mrturisire ca s te laud, s te mresc
pe tine n toate zilele vieii mele, c binecuvntat i preamrit
eti n veci, amin. Ndejdea mea este Tatl, scparea mea e
Fiul, acopermntul meu e Duhul Sfnt, Treime Sfnt, slav
ie!
- Srut mna, printe.
- Odat un sf'ant 1-a ndemnat pe un mpieliat s cear sin-
cer iertare Mntuitorului Hristos, pentru a fi i el primit n
bucuria Raiului! Dar cel ru i-a rspuns: "Dac a rmne n
Rai, RaiuL mi-ar fi cel mai chinuitor lucru". "De ce?" - 1-a
ntrebat, sfntul. "Pentru c port iadul cu mine ... ".
Cnd eram la Frsinei, a venit un intelectual. Eram numai
noi. I-am artat Biserica, i-am povestit istoricul i apoi am ieit
i
n curte. Frsineiul din 1940 era dup cutremurul acela de
j;:, pmnt; nici o cru, nici o main nu se vedeau, numai pe jos
1
i clare puteai ajunge acolo. i psrele ciripeau n codru ...
'
" deschide o arter i-i suge sngele... Aa fac i srmanii
Dup ce am stat ndelung de vorb, se uit el de jur, mprejur,
i zice: "Printe, dar cum ai trit n slbticia asta? Eu a
prefera s stau la o pucrie, dar nu a sta aici?". Fcea o
asemenea afirmaie, fiindc purta iadul ntr-nsu!!.
Lui i trebuiau cafenea, jocuri, cinematografe, baruri, pe
care nu le gsea la Frsinei; nu-i putea satisface aceste cerine,
"vitale" pentru el. i-aa e i cu iadul: omul l vrea! Iat, dac
26
astzi s-ar duce un preot n iad, s zicem ca mesager ceresc, i
le-ar propune lui Stalin, lui Lenin, lui Ceauescu sau soaei
sale Leana: "Uite, eu v garantez, dac i-ai cere iertare acum
Du~nezeului Cel Viu, El v-ar scoate din iad!". Ei bine, ei i-ar
ntoarce spatele, refuznd. Cnd au fost mpucai, dup un
simulacru de proces al unui complet de judecat cu un smgur
romn n componena sa (i acela ulterior, din pricina
remucrilor sale, ajutat s se "sinucid"!) au fost ntrebai:
Dorii asisten religioas?". Au refuzat, i ea, i el!
" Dumnezeu nu poate sili pe nimeni; i de ce nu poate?
Fiindc are perfect i venic dreptate. Dresorii, dac ar scpa
un leu, praf ne-ar face. Ei, aa i noi, dac am veni cu sila n
Rai, am fi ca leul n cuc. Am dori ca Ivan Turbinc s trecem
n iad, acolo este vodc, este jinc ... Origen asta n-a neles, or
n-a vrut s neleag; omul care nu vrea mntuirea, chiar dac
ar fi silit, ar rnji batjocoritor. n "Apocalipsa" se scrie c
pctoii, cnd i iau durerile mari n iad, mai_ tare hu!esc ~e
Dumnezeu! i Dostoievski, singurul care sene adevarul, m
"Fraii Karamazov", arat c iadul este neputinta omului de a
mai iubi.
Ajungnd acolo, el nu mai poate iubi pe nimeni, nici pe.
Dumnezeu, nici pe aproapele, iar neputinta omului de a mm
iubi este iadul. i ce doresc cei din iad? Nu doresc s se
ntoarc napoi, la fericire, n Rai, dar doresc s moar
Dumnezeu! Dac "ar muri Dumnezeu", cum cred n mod
smintit unii, atunci ar scpa i ei de chinuri. i atta se
chinuiesc ei acolo, nct, aa cum sunt cazuri, prin Sahara, n
care dac moare cineva de sete, altcineva la fel de nsetat i
pctoi ajuni n iad: beau propriul lor snge i nu mai pot iei
de acolo!
Lossky remarc i el adevrul acesta, subliniind c
Atotputernicul nu poate s ne aduc cu sila la Rai. Ar putea
evident face i acest lucru, dar nu-l face, respectndu-ne liber-
arbitrul. i eu m gndesc, c totui e bine aa: dect s~I
tirbeti lui Dumnezeu din Iubire, mai bine s-I tirbim dm
27
 atotputemicie, dei tiu sigur c nici aceasta nu se poate! Cred
ungi!". i duhovnicul m-a ntrebat: "Ce crezi, acest btrn
c i Sfinii Prini, n Rai, zic precum Mntuitorul: aJ nu L-a cunoscut pe
"Ierusalime, Ierusalime! De cte ori am vrut Eu, Dumnezeul
care Hnstos se duce-n Ia d?"
. .
Nici astzi nu pot rspunde; pentru c nu L-a cunoscut P~
tu, s te adun aa cum cloca i-adun puii i tun-ai vrut!"3
Hristos, s-ar duce-n iad, dar eu nu pot afirma c~ea ce numai
S-au ciocnit dou voine: vointa lui Dumnezeu, Care vrea
Mntuitorul Hristos poate hotr. i pe ce ma bazez? Pe
ntotdeauna, cu a omului care zice: "nu vreau". Aceasta este
Judecata de Apoi: "Flmnd am fost i Mi-ai dat s ~nnc~
toat vina noastr, pcatul vrt n firea omeneasc; mi -aduc
nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost I. M-a~
aminte, am auzit un copil mititel, nici nu putea vorbi prea bine,
primit; gol am fost i M -ai ~b~cat: bolna: am fost ~~ M-a~~
rspunzndu-i mamei sale, care-i spusese ceva: "Nu veau!".
cercetat; n temni am fost I a1 vemt la Mme. ~tune~ drepn
Ct era de mic, ,,nu veau! ". Aa e i cu firea noastr ... Ceea ce
i vor rspunde:<<Doanme, cnd Te-am vzut flmand I Te:am
v-am relatat sunt autentice, trite de mine i de clugrii din
hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vazut
jurul meu, pn n zilele noastre.
1:, strin i Te-am primit, sau gol i te-am mbrcat? Sau cnd
- Sunt attea ntrebri care se mai pot pune. De pild, i-am
1 Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tme? Iar
auzit pe unii zicnd: dar, de ce nu s-ar mntui unii din Nigeria
,!:q,,,
sau din Africa, ce vin au, sracii ... mpratul, rspunznd, va zice ctre ~i: .Ad~vrat zi.c .vou~,
;\:1'
ntruct ai fcut unuia dintr-aceti fra1 a~ me1. pr~a miC;, M1e
- Mntuitorul Hristos zice aa: "Eu sunt ua: prin Mine de
Mi-ai fcut!". Conteaz foarte mult mila v1e I lucratoare.
va intra cineva, se va mntui!". Dar cine intr prin Allah, prin
Mahomed, prin Moise, se mntuiete? Nu. Mai avei vreo ntrebare? , . _
_ Aceast mil cotropitoare este greu de meles I de catre
Adepii lui Buddha ar putea spune i ei: "Ce vin
avem?". credincioi, dar, de obicei, cei care p~n pro~lema aa s.unt
necredincioii ... Ei au grij teoretic de ce1 dm T1bet sau Afr1ca:
- Nu e vorba de vin, ci de faptul c rtcesc drumul. Aa
dar sunt nc necredincioi, neavnd grij de aproapele lor I
dar, e ca i cum eu, dac vreau s vin la Bucureti i nu cunosc
ntrebnd doar de form, fr a dori cu adevrat rspunsul
calea, n lqc s-o iau la dreapta, o iau la stnga, rtcindu-m -
deci, nu intru pe u! Dar sunt i cazuri excepionale; Bisericii!
duhovnicul despre care v-am spus, Printele Iulian Hristu, mi-a - Printele Stniloae i-a spus odat unuia care voia s ple-
ce pe meleaguri strine: ,,Avem destui pgni aici, la noi n
pus o ntrebare la care nu pot rspunde pn astzi. Zicea:
ar, de ce s mai plecai n alte ri?".
"Dou caravane de beduini treceau prin Sahara. La un moment , .
dat n caravana din fa, o cmil rmas fr ap a czut. - Sfinia voastr ne-ai rspuns: "Nu se mantmesc pe~tru
c nu vor, chiar de-ar fi i cretini!". Sfntul Sil~an ~thomtu~
Tnrul care o clrea, nu avea nici el ap, aa c s-a prbuit,
la rndul su. Caravana din spate i-a ajuns din urm, iar un zicea Ia fel dar cu alte cuvinte: "Nu se vor mntui, decat numai
cei ce nu ~or s se mntuiasc; vd dezndejdea lor i pl?g
btrn beduin, dei era duman, a cobort de pe cmila sa,
mult comptimindu-i...". i tot el zicea, cu negrit smereme:
druindu-i ultima lui rezerv de ap, dup care, oferindu-i i
cmila, i spusese:Tinere, du-te i ajunge-i prietenii din
c tr~buie s ne rugm pentru toi cei din iad, acum ct se ma1
urm!. Acela a rmas trsnit: <<Dar tu? Tu ce faci?. Eu sunt poate, adic pn la Parusia! .. . _ . ..
- Voiculescu a scris dou poeZII, nu tm daca sunt aiCI.
btrn, tot trebuie s mor, tu ai viitorul nainte, du-te s-i
"Lanuri spre ocn" i "Convoi dup convoi" .. M-a ~rins.un.val
de mil, dar i o mhnire mpotrivitoare! Ad1c, ongemtn au
28
29
 mai mult mil dect Mntuitorul Hristos? Semenii lor cei mai
de aproape sunt urgisii i, vai Doamne, ce vei face Tu dup
': 1
Judecata de Apoi? Cnd aleii Ti, Sfinii desvrii i Hristos, i Tatl, i Duhul Sfiint, i Maica Domnului, sufer dm
mntuii din ceruri vor veni mhnii, jos, Ia fraii lor, pierii n
dezastre, copii, femei, btrni i zvrlii n gheen...
Se vor cutremura de mil i vor cuteza oare a spune:
"Doamne, Tu ne-ai nvat jertfa i mila, iat, acum, ne
despuiem de toat slava i fericirea Ta i-o druim frailor
notri ... Aici, Sus, nu ne putem bucura ca zidiri, dac Tu nu Te
nduri s curmi iadul i focul!".
i care-i greeala origenitilor? n primul rnd, pcatul,
moartea i iadul nu sunt opera lui Dumnezeu, ci opera
i : 1
diavolului ... N-au existat nici moarte, nici pcat i nici iad
naintea cderii pri1pilor oameni, deci acestea sunt din lucrarea
diavolului! Dar cel ru, cu neruinare, a pus n seama lui
Dumnezeu iadul, prin gura origenitilor: "Dac Tu nu Te nduri
s curmi iadul i focul, i-o cerem noi", dei este vdit pe
deplin c nu Dumnezeu le-a fcut!
"Noi ne jertfim toi i le lum iubiilor notri locul,
coborm Ia ei s le alinm amarele scrniri i vaierele crunte,
eterne le despriri ... ", dei habar nu au ce spun, cci numai
Mntuitorul Hristos are puterea aceasta dumnezeiasc,
scondu-i, pe toi cei drepi din iad dup nviere, putnd scoate
1
,,',
,! 1:.: oricnd, cu puterea Sa, pe oricine voiete Dnsul.
"De ce mai e mntuire, dac nu desfiinezi iadul?",
clameaz origenitii, mai vechi sau mai noi, substituindu-se
Judecjii lui Dumnezeu, Care Iubete ceea ce este Drept i
face ca Dreptatea Sa s fie iubit de-a pururi, fiindc Iubirea
fr Dreptate este oarb, iar Dreptatea fr Iubire este crud!
Adevrul este cum am spus: erezia, n primul rnd i apoi
pcatul, moartea i iadul sunt opera diavolului i a omului, nu a
lui Dumnezeu; n al doilea rnd, nici un om de pe faa
pmntului - s fie sfiintul sfinilor - n-are mai mult Mil
dect Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Cel Care S-a rstignit pe
1. ':: Golgota!
30
- Dumnezeul cretinilor este un Dumnezeu al bucuriei i al
nvierii, dar i al suferinei comptimitoare; sufer i Domn~!
cauza durerilor, de pe pmnt i din iad, dar nu pot birui liber~
voin a pctoilor, dac acetia nu se ciesc statornic I
nu-i doresc sincer mntuirea.
- Aici, ne ajut mult un cuvnt al Printelui Ilarion Olaru:
Da Biserica are dragoste fa de toi ereticii care vor cu
,
"adevrat
s mearg pe calea mntuirii. Dar dragostea nu are
prtie cu minciuna i nici un eretic nu va putea simi
dragostea Bisericii, pn nu se leapd de nelare", aa cum
nici o mam cretin, orict de iubitoare ar fi ea, nu-i iart
copilul pn cnd acesta nu-i recunoate greeala, cernd
iertare i artnd c se ciete; l ngrijete mai departe, dar nu-l
iart dect dup ce copilul i arat prin fapte cina ...
- Noi credem, printe Paulin, c nu exist pctos care s
nu poat dobndi iertarea, dac se ciete sincer, i nu. exist~
eretic care s nu poat fi primit n Biseric, dac se pociete I
se leapd cu adevrat de erezia sa, ntorcndu-se precum fiul
risipitor n Braele Printeti!
- Aa este, dar foarte greu i rar se ntorc ereticii. Noi .s
avem mil, rugndu-ne struitor i pentru ei. Revenind pum,
despre doctorul Vasile Voiculescu pot mrturisi cum aproape
niciodat nu vorbea cu nimeni, nici cu mine, ci se retrgea
ntr-un col spunnd: "Doamne !isuse". Nu vorbea dect
strictul necesar, nu pierdea timpul, dar se ruga: "Doamne
Iisuse", iar de Ia Printele Sofian, n a crui chilie venea destul
de des, am aflat c Voiculescu avea i darul Iacrimilor. tii, se
zice ntr-un loc, n ,,Apocalipsa", cum se va terge orice
lacrim de pe orice fa omeneasc ... 4
31

Not asupra ediiei
.'1.1
; 1
Aceast convorbire a avut loc pe 20 octombrie 1997; o
parte la mine acas i o parte la redacia "Icoana din adnc",
1,' dar de publicat am hotrt s-o fac acum, aezat firesc i la
1 nceputul primului volum din "Jurnalul duhovnicesc",
ncredinat mie de Printele Paulin spre olecu de diortosire,
stilizare, colaionare i publicare, pentru c, dup un obicei mai
vechi, nvat de la duhovnicii notri, vinul cu ct este mai
vechi, cu att este mai bun!
Trecnd deja peste un deceniu de la plecarea sa la cele
venice i sfinte, pe care le-a iubit cu o credincioie greu de
prins n cuvinte, vom lsa ca prin acest jurnal s se reverse
vinul duhului su autentic filocalic peste toi cei care vor dori
s ia cu adevrat, n duh i adevr, jugul cel bun al
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, precum s-a nevoit s-o fac,
n ntreaga sa via, cel mai dostoievskian dintre monahii
notri, dar i cel mai nduhovnicit dintre exegeii operei marelui
scriitor ortodox rus, cruia n ultimii ani cititorii i srutau
mna ca unui stare adevrat, precum srutam i noi, cu toii,
dreapta vrednicului de pomenire arhimandrit Paulin Lecca, mai
nti frate, rasofor i monah nevoitor n vatra duhovniceasc de
la Frsinei, apoi stare luminat vreme de zece ani la Arnota i
duhovnic mult ndrgit n ultimii ani la Rogozu, unde a i
adormit ntru Domnul.
Era btrn cu mintea, dar avea o inim de copil, iar prin
,'i
ii'
viaa sa jertfitoare a adus multe suflete la picioarele
Mntuitorului, ajutndu-le s se nasc luntric. Venic
pomenire, venic lumin, Printe Pau/in, lucrtorule
luminat al rugciunii inimii i iubitorule neobosit al isihiei
adevrate i al milei pentru aproapele nostru!
Cum era lesne de prevzut, existena acestui jurnal
duhovnicesc, devenit cu timpul un document de-o valoare
32
deosebit, a stmit multe interese comerciale meschine, dar i
urte patimi de navuire peste noapte: pe de-o parte, ~le uno~
necredincioi i nelegiuii difuzori de carte religioas, dmtre ce1
care fac afaceri "super" cu truda altora, percepnd comisioane
neruinate, cu dezinvoltura cinic a unor banali i srmnui
energumeni, din serialul de ru-gust al aa-ziilor "ochi-
albatri" i, pe de alt parte, ale unor credincioi mai slabi de
nger sau ghidai din varii motive, subiective i obiective, tot de
ctre aceti adevrai samsari i prdtori ai unei importante
pri din piaa de desfacere actual a crii cretine, care
ncearc s "pirateze" cu un tupeu demonie pn i Cuvntul
lui Dumnezeu!
Dar aceast jalnic i respingtoare fojgial arghirofil,
precum i obrznicia fariseic patognomonic, vor mai dura
doar pn cnd va sosi de Sus, vrgua de mustrare, certare i,
vai, de dreapt ndreptare, cci numai Dumnezeu rs~ltete
sau pedepsete cu o cereasc nelepciune, nc necuprms de
mintea noastr ajuns deja rn ...
ntruct crile sale sunt extrem de cutate i apreciate, ca o
hran duhovniceasc veritabil, reprezentnd o lucrare cu
adevrat cereasc n contiina autentic cretin a mai multor
nevoitori contemporani, am hotrt n Sfntul Post al Naterii
Domnului nostru Iisus Hristos (20 11) - cu binecuvntarea
duhovnicului meu - s ncredinez ntreaga sa trud sfinit i
sfinitoare, cuprinznd i un scurt documentar filmat al acestei
convorbiri de neuitat, unor oameni de ncredere ai Bisericii
noastre strmoeti, ca o donaie smerit din partea mea i ipso
facto a celor care s-au ngrijit pn acum, fiecare la msura sa,
! de acest jurnal duhovnicesc cu certe valente testamentare,
mplinind astfel, n duh i adevr, dorina explicit i pilduitor
trit a Printelui, pe deplin credincios ndemnului evanghelic:
"n dar ai luat, n dar s dai!".
Cu smerit metanie de gnd i v1e recunotin, i
mulumim tot Printelui Paulin pentru luarea acestei fireti
hotrri, fiindc pe un exemplar din "De la moarte la via",
aprut n editura "Paideia", n 1997, (ncurajndu-ne
33
 premonitor decizia moral selectiv i exigent de-acum, dar i
prevznd parc asaltul interesat al unor srmnui profitori
conjuncturali asupra operei sale!) stau aceste cuvinte cu totul
edificatoare, devenite deja document, scrise de mna sa:
"Bunului meu prieten i frate ntru Domnul Iisus, dr. Ioan
Gndu, 4 X 1997", cuvinte care despart, ca un ti ceresc, oile
testamentare de caprele manageriale din actualul spaiu
redacional ortodox, din fericire vegheat i de Sus!
tiind bine c ntotdeauna caprele suntem noi, iar oile le
tie numai Dumnezeu, ncredinm cu negrit umilin
'1
1' luntric demersul acesta mrturisitor Judecii Sale
atotndrepttoare, rugndu-L s aeze El mesajul lor tainic i
', 1' 1

li.:''! restaurator n inimile nfrnte i contiinele vii i cretin

1

1: ,,.
ortodoxe din Biseric i cetate!
' Pagini de jurnal
',.,, '
'

/
1

:;!'
';H'
1

34
 r
1

Naterea unui suflet

Pe fratele Teodor l-am cunoscut la mnstirea Frsinei. l

adusese Printele Gherontie din Transnistria la mnstirea
Lainici. Fiind ns urmrit i nevrnd s se ntoarc acas,
fratele Teodor a fost adus la Frsinei ca ntr-un loc de refugiu i
de adpost. Printele Gherontie s-a gndit bine cnd a venit cu
el la Frsinei, cci aici nu 1-a mai cutat i nu 1-a mai urmrit
nimeni.
Cnd a sosit la Frsinei, fratele Teodor era nc un
adolescent. De statur nalt, acest ucrainean care vorbea
moldovenete, era blond, cu ochi albatri i destul de artos.
Fiindc n chilia mea erau dou paturi, printele stare 1-a
repartizat pe fratele Teodor la mine. Ct a stat cu mine, aproape
toat iarna, s-a purtat frumos, dnd dovad de un suflet delicat
i bun.
Stnd mpreun, mi-a povestit cum a ajuns i cum a trit la
Lainici. Printele Gherontie 1-a dat pe mna stareului Visarion
i i-a spus doar att: "S spui mereu: Doamne /isuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine,
pctosuf'. Dup ce i-a mai dat cteva sfaturi, Printele
Gherontie a plecat la Bucureti, lsndu-1 pe fratele Teodor pe
seama baciului care ngrijea de vitele mnstirii.
Ct de greu se simea fratele Teodor printre strini! mi
spunea c i venea dor de ai si, de satul natal, de prieteni. Dar
cnd se gndea la Dumnezeu i la viaa de dincolo, ncepea s
1 ;,,

'' 1
' spun: "Doamne Iisuse" i se linitea. Cnd ptea vacile nu
! .,, '

lua nici o carte cu sine, ci se aeza pe vreo stnc sau pe vreun

! butean i rostea mereu rugciunea lui Iisus.
O dat, a avut un mare necaz. Una dintre vaci, din
nebgarea de seam a fratelui Teodor, alunecat i a czut ntr-o
prpastie. A murit, zdrobindu-se de pietre i copaci. De fric,

37
'
"'1 '
 nici nu-i venea s mai dea ochii cu baciul, care era un clugr noastre, dar nu spunea nimic, aa nct noi credeam c
foarte aspru. n cele din urm baciul a aflat, 1-a certat i 1-a
ucraineanul nici nu practica rugciunea lui Iisus.
pedepsit. Bineneles, c ceilali prini i frai nu numai c nu
ntr-o zi de toamn, cu ploaie mrunt i rece, fratele ne
nelegeau, dar ne i batjocoreau. ndeosebi, pri~tele eco~om
Teodor s-a ntors foarte necjit din pdure. l ura pe baciul zicea c suntem nite "nelai". Noi ns, contmu:un. sa ne
hain, care nu avea mil de el. i fiindc rbdarea fratelui rugm aa cum ne ndrumau Sfinii Prini, cci
Teodor ajunsese la limit, se hotrse s-I omoare pe clugrul mei un
dul10vnic nu era de partea noastr. Necazul nostru, ~1 ~turor~
care l chinuia cu atta neomenie. era c nu puteam scpa de gnduri n vremea rugciunn. Trei
i procurase un topor i voia s-i dea n cap, ca s termine ore ct dura utrenia de la miezul nopii gndurile noastre
odat cu toate necazurile. Dar nainte de a-1 omor
, ud leoarc zburau n toate prile, fr s le putem reine. Noi, totui, cu
cum era, s-a aezat n genunchi, cu toporul lng el, ca s puinul pe care l aveam, mergeam mai departe, ncurajai de
citeasc "Paraclisul Maicii Domnului", cu gndu
l ca Preacurata marii isihati. n ultima diminea, fratele Teodor mi spune, ca
s-I ajute n planul lui. Dar, citind Paraclisul,
biatul a adormit Ja spovedanie, o ntmplare pe ct de interesant, pe att de
cu cartea de rugyiuni n mn i cu toporul alturi. Aa 1-a
neateptat:
gsit baciul care l cutase peste tot. Cnd 1-a
vzut adormit cu
_ _
- Frate Victor, mi se mrturisea el aproape n oapta, asta
hainele ptrunse de ploaie, i s-a fcut mil de el i 1-a trezit. noapte ieisem de la utrenie aproape de~ndjduit c_v?rbii
- Sracul, fratele Teodor - zisese baciul deteptndu-1: mereu de bucuria i de dulceaa pe care 1-o aduce rugac1unea
"Hai, vino n chilie, s te primeneti i s te nclzeti!". Dar, lui Iisus, ascultam cum citeai i vorbeai mereu din Sfinii
dup ce i-a schimbat hainele, fratele Teodor
i-a spus baciului Prini, dar n inima mea se strecura dezndej~ea pen~ ~,
c a vrut s-I omoare.
dei rosteam nencetat rugciunea lui Iisus, nu sime
Acum, fratele Teodor venise la Frsinei, dar, n tain, fr am .mei o
bucurie i nici o dulcea. Inima mea rmnea n :o~tm~ar~
s tie cineva, rostea n sinea lui mereu rugciunea
lui Iisus. De seac i rece. i atunci, n ultima noapte, m.-am hotarat
data aceasta nici un baei nu-l mai necjea. Lucra n atelier, la sa~m!
fac numai cele 300 de metanii, s zic numai psalmul 50 I sa
croitorie, unde lucram pe-atunci, ocupndu-m, ca i el, de
m culc.
rugciunea lui Iisus. Dar nu n tain, ci mpre
un cu vreo trei n acea noapte eram singur, cci fria ta erai plecat la
sau patru frai cu care comentam pe Sfntul Grigorie Sinaitul, Rnmicu Vlcea. i iat, dup ce mi-am fcut canonul, m-am
"Spovedaniile pelerinului rus" i pe toi isihatii din apucat cu amndou minile de speteaza scaunului i am
"Filocalie". nceput s rostesc "miluiete-m, Dumnezeule". Dar cnd am
La Biseric, nici unul dintre noi, nici fratele Teodor, nu ne
ajuns la cuvintele: "Inim c~at , zi~e.te nt~ mme,
duceam la stran. Nici chiar noaptea, la utrenie. Stteam drept Dumnezeule... D-mi iari bucuria mantumi Tale I cu Du!I
n picioare, n spatele Bisericii, i n semiobscurul pronaosului stpnitor m ntrete ... ", am simit deodat, din cr~tet ?n
repetam nencetat rugciunea lui Iisus. Iar dup utrenie, n tlpi, ceva ca un curent electric, n urma cruia mi s-a
comentam din nou cte ceva din sfinii isihati, mprtin
umplut inima de-o fericire i de-o bucurie negr~It~. . .
du-ne unul altuia bucuriile i "dulceaa" cu care ne rspltea i ceea ce m-a uimit mai mult este c rugac1unea lm IIsus
rugciunea lui Iisus. Fratele Teodor ascult
a comentariile n-o mai rosteam eu, ci altcineva o rostea prin gura mea care

38 39
 rmsese nemicat. i
am stat aa, dou sau trei ceasuri, pn
cnd a sunat toaca de ascultare, cci se Iuminase de ziu.
- i apoi ce-ai fcut ? -l-am ntrebat nerbdtor.
- Am vrut s plec spre atelier, fr s-i spun friei tale ce
mi se ntmplase, mai ales c, odat cu toaca deteptrii, mi
dispruse i starea de bucurie i fericire. ns, rmnnd pe loc,
mi-am zis n gndul meu: "Dac bucuria i fericirea mi vor
veni din nou, acesta va fi un semn c trebuie s-i spun fratelui
Victor tot ce mi s-a ntmplat". i numai ct m-am gndit
astfel, rugciunea lui Iisus cu bucuria i fericirea ei mi -au venit
din nou.
Deocamdat, secretul l tiam numai eu. I urmream pe
fratele Teodor Ia atelier i-! vedeam adeseori cum i ridica
ochii spre fereastr~, ca s contemple cerul albastru i pdurea,
iar faa i se lumina, ochii preau c zmbesc de atta fericire i
bucurie luntric, i, n asemenea cazuri, acul de cusut se oprea
ntre degete, iar fratele Teodor era rpit n alt lume.
Tot n acest timp, fratele Ion, care de asemenea practica
rugciunea lui Iisus, mi-a mrturisit c 1-a vzut odat pe
fratele Teodor nconjurat de o luminoas aur. Iar altdat,
acelai frate Ion mi spunea cum, ntr-o zi, urca muntele ce
duce Ia Seci cu o tnjal n spate, meditnd Ia Crucea pe care o
ducea Domnul Iisus pe Golgota. i atunci, fr de veste, i-a
';
,!!
:',: venit de Sus aceeai bucurie i fericire, nct n-a mai putut
nainta, ci s-a rezemat cu tnjala de un copac, rostind n
continuare rugciunea lui Iisus i vrsnd lacrimi duhovniceti.
Noi ns tiam, de Ia Sfntul Grigorie Sinaitul, c nu
trebuie s punem pre pe aceste fenomene, oarecum exterioare,
care nu sunt dect nite bomboane pe care mama le d copiilor
ca s fie cumini i asculttori, fcndu-i datoria mai departe.
Avnd ncredere n mine, fratele Teodor mi povestise n alt zi
un vis foarte semnificativ.
- Se fcea, mi spunea el ntre patru ochi, c noi amndoi
mergeam pe o cale. Era parc un loc pustiu, iar drumul nu se
mai sfrea. La un moment dat, fria ta mi-ai zis: "Frate
Teodor, mi-e sete". Iar eu parc zrisem n faa noastr ceva i
40
r
'
am zis: "Uite, acolo este o fntn". i atunci am alergat
amndoi ntr-acolo. Fria ta ai ajuns primul, dar te-ai ntors
dezamgit, zicndu-mi c n-ai vzut ap. Dar, cnd am ajuns
eu, am cutat mai bine n fntn i am gsit ap. Am but
amndoi din aceast ap, potolindu-ne setea. Dar ceea ce ne-a
mirat pe amndoi, era faptul c, deasupra fntnii, se afla o
piatr pe care scria: rugciunea minii! .
Am pornit din nou Ia drum. Am mat mers pe drumul ce
strbtea cmp ia pustie, pn cnd tot fria ta mi -ai zis din
nou: "Frate Teodor, iar mi-e sete!". Dar cnd ai zis aceste
cuvinte, dinaintea noastr se vedea o mic oaz cu verdea.
Cnd am ajuns acolo, eu i-am zis: "Frate Victor, vezi acest
nisip care chiftete de ap? Eu tiu din btrni c dac vom
rci cu minile vom da de ap ... ". i ntr-adevr, cnd am
rcit cu minile a aprut apa, i n gropia mea, i n gropia
friei tale.
n gropia mea apruse apa limpede, dar n gropia friei
tale apa era tulbure (cnd mi povestea fratele Teodor toate
acestea, m gndeam c Ia el a aprut apa limpede fiind un
copil nevinovat, pe ct vreme eu aveam un trecut tulbure ca
apa care apruse n gropia mea). ns, am but amndoi din
gropia cu ap limpede i am purces mai departe. _ . .
Dup o bun bucat de drum, am intrat ntr-o padure. Atct
ni s-a deschis o poian de toat frumuseea. Dar n momentul
cnd admiram florile, iarba verde, copacii nali, eu am privit n
sus i am zis: "Uite, frate Victor, cade o hrtie din cer!". Dar
fria ta ai zis: "Ba nu, e un porumbel...". Atunci, mi-am adus
aminte cum diavolul i-a fcut pe doi frai din "Pateric" s se
bat, pentru c unuia i arta un porumbel, iar altuia o cioar, i
n-am mai zis nimic, dar n sinea mea tiam c e hrtie. i Ia un
moment dat, cci hrtie a fost, a czut pe iarb, n poian.
Am ridicat-o repede i - desfcnd-o - am gsit zugrvit
o inim omeneasc, pe care era imprimat o cruce ce strlucea
ca aurul n btaia soarelui. Iar pe cruce erau scrise cuvintele
rugciunii lui Iisus. Pe linia vertical era scris: "Doanme !isuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu", iar pe linia orizontal se aflau
41
 cuvintele: " ... miluiete-m pe mine pctosul!" Cuvntul Dumnezeu" i apoi pe dunga orizontal, rostind: " ... miluiete
"miluiete-m" era pe braul drept, "pctosul"
pe braul m pe mine, pctosul". . . . . . .
stng, iar "pe mine" Ia intersecie, suprapunndu-se peste Propriu-zis nu ddeam fru hber JmagmaJeJ, c1 numai.
"Iisuse". Dedesubtul inimii se aflau scrise cuvintele: "Rugai introduceam mintea n strmtoarea crucii, cum se introduce
v nencetat". Iar mai jos: "Acea sta s fie n inimile
voastre". oaia n strung, ca s nu aib loc de risipire n gndun_ dearte:
Dup ce fratele Teodor mi-a istorisit toate aceste
a, l-am i, ntr-adevr, ca prim efect am constatat _c c~l~ trei, ceas~n
ntrebat: de la utrenie mi-au lsat mintea ca pe o coala al~a~ _1a~ gandunle
- i mai departe, noi ce-am fcut? au zburat aiurea, aa cum zboarrt un stol de vrabu cand arunci
- Se fcea, mi zicea Teodor n continuare, c fria ta aveai
"Filoc alia" Ia subioar. Ai deschis-o i mi-ai zis: "Ia s cu o piatr n ele. . . .
A doua noapte, ca s m ncredmez mm bme, am cerut, cu
vedem, frate Teodor, ce zic Sfinii Prini n aceast privin". toat smerenia, un semn de la Dumnezeu, care s-mi
i aa m-am deteptat.
dovedeasc mai temeinic c rugciunea fcut cu crucea n
Primul gnd, desigur, care mi venise n minte, era un gnd inim nu este o nelare diavoleasc. Semnul mi-a venit,
de team; ca nu cumva visul s fie de Ia diavolul. ntr-adevr. Au fost lacrimile de umilin care au curs trei
'
Cci noi tiam prea bine, cum toi isihatii nva c,
atunci ceasuri din ochii mei, ceea ce nu mi se ntmplase niciodat Ia
cnd rostim rugciunea lui Iisus, s nu ne imaginm nimic. utrenie, nici pn atunci, nici dup aceea. Desigur, diav?lul
Mintea s ne fie complet goal, rar imagini. Ca s ne ncerca s pun n micare imaginaia, art~nd ch1pu~
ncredinm ns, mai bine, am mers la Printele Silves Mntuitorului rstignit pe cruce, sulia, buretele, cmele, dar nm
tru, care
cunotea temeinic "Vieile Sfinilor", "Patericul", "Prolo le respingeam, rmnnd cu mintea goal. M_ai trziu am gsit,
agele"
i toate scrierile Sfinilor Prini i, n plus, avea
o experien n cartea Sfntului Grigore Palama, c trebme srt avem crucea
bogat ca duhovnic.
ntiprit n inim.
- Printe Silvestru, l-am ntrebat eu, tim c diavolul se De atunci, ori de cte ori eram linitit ntr-un loc, rosteam
arat n chip de nger luminat, n chipul Mntu
itorului, n rugciunea lui Iisus cu crucea n inim, dar, cnd er~m n
chipul Maicii Domnului, dup cum chiar prea cuvioia voastr micare i nu m puteam concentra, o rosteam, ca
ne-ai povestit. Dar din cte ai citit i ai auzit, s-a I ma1
ntmplat nainte rar cruce. Am socotit c, prin fratele Teodor, Domnul
vreodat ca diavolul s se arate n chipul Sfintei Cruci
? Iisus ; avut mil de noi. Cci vzndu-ne cazna, vznd c
Btrnul s-a gndit puin, apoi a rspuns hotrt:
n-avem un povuitor, s-a fcut El nsui duho~icul n~stru _pe
- Nu. Niciodat. n chipul Sfintei Cruci, diavolul nu s-a calea mntuirii sufletelor noastre. Acest Duhovmc, ca I Mmse
artat niciodat.
n pustie, ne-a condus i ne-a povuit mai departe n chip
l-am mulumit Printelui Silvestru, care ne-a confirmat
minunat.
ceea ce spuneau Sfntul Varsanufie i Sfntul Ioan. Avnd ntr-o zi, printele Clement m oprete prin curte J-ml
aceast siguran, n prima noapte, Ia utrenie, toi am
nceput s spune:
rostim rugciunea lui Iisus cu crucea n inim. Cu minile . .
- Frate Victor, i-a spune ceva dar m1-e rume.
ncruciate pe piept, n picioare, cu ochii nchii
...
.. 1' , cu capul - Dar cum se poate, printe, s v fie ruine? Au doar nu
plecat spre stnga, urmream cu mintea dunga luminoas pe suntei econo m?- i-am spus, ghicindu-i intenia.
vertical, zicnd: "Doam ne !isuse Hristoase,
Fiul lui - Uite ce vreau s spun: n-are cine pate berbecii.
42 43
 - Gata! i iau n primire chiar astzi, i-am rspuns bucuros.
Printele Clement, om simit i delicat, nu ndrznea s
trimit un teolog s pasc berbecii, dar eu am primit bucuros
r
,,
1
~
!:
spre frumoasa poian, iar mai departe, spre frumoasa mnstire
Frsinei.
La un moment dat, spunnd mereu rugciunea, am simit
aceast nou ascultare, tot pentru rugciunea lui Iisus. c sufletul meu urc tot mai sus, iar toate cele din jurul meu se
Locul pentru pscut berbecii era mprejmuit cu srm transfigurau, devenind mai frumoase i mai luminoase. Gzele
ghimpat, n jurul schitului vechi. Fiind mai cumini dect oile, care miunau prin iarb, berzele care mnblau dup lcuste,
'
,.i.! berbecii, vreo zece la numr, stteau ntotdeauna grmad. Ca cerul, pdurea, toate erau parc rupte din rai. Soarele apunea,
i:'i i
s-i vd mai bine, m urcam pe vreo cpi de fn sau n vreun umbrele copacilor se prelungeau la vale, iar eu nu m nduram
copac i, de acolo, i supravegheam, zicnd mereu rugciunea s m ridic i s pornesc spre mnstire.
lui Iisus. Aceast rugciune mi aducea bucurie i atta fericire
n suflet, nct de diminea nu luam cu mine nici o carte, ca s
li'',,1' pot rosti toat ziua numai rugciunea lui Iisus. Cci, citindu-i
***
pe Sfinii Prini, am dedus c rugciunea ocup primul loc n O, Doamne, m gndeam, dac Sfinii aveau n permanen
privina acumulrji Duhului Sfnt, dup ea vine lectura Bibliei, aceast stare paradisiac, oare-i mai putea vtma cineva?
apoi a scrierilor Sfinilor Prini, bineneles dac toate aceste Putea s-i tulbure? Ei i vedeau i pe oameni transfigurai.
mijloace de dobndire a Sf'antului Duh sunt nsoite de mi relatase cineva, c o mam i nvase copilaul s
smerenie, milostenie, dragoste, post i celelalte fapte bune. spun rugciunea lui Iisus. Din pebgare de sea~, .~ieelul
Seara, cnd m ntorceam cu berbecii acas, veneam ncet s-a oprit i a ajuns la spital. Inainte de a mur1, 11 spunea
i linitit ca s nu sperii Porumbelul Duhului Sfnt. i cnd mamei: "Mmico, spune tu, Doanme !isuse, c eu nu mai pot.
ajungeam aproape de stn, i mai lsam s pasc n voie, Spune, mmico, c dac spui mi-e mai uor". Nu nmnai acest
pentru a avea timp de-a mai zice "Doamne !isuse". i numai copil, ci noi toi ne simim mai uor, ndurm ma1 bme
cnd umbrele nopii ncepeau s se lase peste noi, iar berbecii chinurile i chiar agonia, cnd rostim rugciunea lui Iisus.
ridicau capetele speriai, abia atunci i nchideam, retrgndu
m la chilie.
Toat vara n sufletul meu era un rai adevrat. Niciodat
n-am fost att de fericit, ca atunci cnd am pscut berbecii.
ntr-adevr, rugciunea lui Iisus era nencetat, cci adormeam
cu ea, la utrenie trei ceasuri eram tot cu ea, iar dimineaa m
trezeam din nou cu ea. Mi-o lipisem de respiraie, aa cmn ai
lipi o hrtie de un joagr care merge pe vertical. Cnd ziceam:
"Doamne, !isuse Hristoase" inspiram, la "Fiul lui Dumnezeu"
expiram, iar n pauz ziceam "miluiete-m pe mine
pctosul", care venea pe dunga orizontal a crucii din inim.
Altdat, aflndu-m la Seci, la greblat, cnd prinii cosai
au tcut o pauz, m-am retras n poiana Putinei. M-am aezat
n partea de sus, la umbra copacilor, de unde priveam n jos
44 45
 La Cozia
Printele Natanail i cu mine cerusem blagoslovenie, de la
printele stare Simeon, s mergem la mnstirea Brncoveanu
de la Smbta de Sus. Printele stare ne-a dat binecuvntarea,
dar numai pentru o sptmn, pentru c era vremea fnului.
Dar, cnd am ajuns la faa locului, nu ne-am mai ndurat s ne
ntoarcem. Erau slujbe aa de frumoase, predici att de
folositoare, nct am rmas n continuare. Ne vorbeau Printele
profesor Nicolae Mladin, ieromonahul A., iar credincioii -
chiar i familitii T renunau la ale Martei, numai ca s stea cu
Maria la picioarele lui Iisus. Cnd ne-am ntors la Frsinei, se
mplinise o lun de la data plecrii. Nu doar prinii i fraii,
dar i printele stare Simeon, erau foarte suprai.
Desigur, nu m-am gndit s-mi justific absenele cu
frumuseea slujbelor i folosul conferinelor. M-am dus direct
la printele stare i i-am zis:
- Preacuvioase, recunosc c am greit n faa lui Dumne-
zeu, n faa Maicii Domnului i n faa preacuvioiei voastre.
V rog & m iertai i s-mi rnduii canon. Faa printelui
stare, ncadrat ntr-o barb mare i alb de Mo Crciun, s-a
topit dintr-o dat ntr-un zmbet bun i binevoitor.
- i chiar vrei s faci canon? - m ntrebase btrnul
nencreztor.
- Fac, preacuvioase, pentru c sunt vinovat, confirmasem
fr nici o intenie de justificare i evadare.
- Bine, Dumnezeu s te ierte. Vei ncepe canonul la mas.
Canonul la Frsinei se fcea la interval, ntre cele dou
mese lungi, unde mncau prinii i fraii. Tot timpul, ct se
serveau cele dou feluri de mncare, vinovatul trebuia s bat
mtnii mari, cu fruntea la pmnt.
La masa de prnz, am trecut mai nti pe la captul mesei,
acolo unde se afla printele stare, am luat blagoslovenia de
46
r
!
'
ncepere a canonului i apoi am trecut la interval. Afar era
cald, citeul relata viaa sfntului din acea zi, iar eu bteam de
zor mtniile, rar s m opresc pentru a-mi terge sudoarea ce
curgea iroaie.
Dup ce a sunat clopoelul de ridicare de la mas, s-a citit
rugciunea, iar eu, mpreun cu buctarul i cu trapezarul,
ne-am aezat n genunchi afar, la ua de intrare, ca s srutm
mna i s cerem iertare att de la printele stare, ct i de la
prinii ieromonahi.
- Blagoslovii i ne iertai! -le ziceam tuturor, pn la ulti-
mul frate.
Ca niciodat, o mngiere i o bucurie mi-au npdit
inima.
- Frate Victor, s nu te dezndjduieti- mi spunea fratele
Voi cu, ncurajndu-m- c i eu am fcut canon.
- N-ai nici o grij - i rspundeam vesel, nu m dez-
ndjduiesc, pentru c sunt vinovat. Trebuie s-mi ispesc
vina.
De data aceasta am scpat ieftin. ntruct eu ineam mori
s m fac ucenicul printelui A., am mai repetat plimbrile
mele la mnstirea respectiv. i de atunci, nici un fel de
rugminte i nici un fel de canon nu mi-au uurat situaia.
Printele econom zicea:
- Noi ne spetim muncind la f'an, iar fratele Victor se
plimb.
Citisem pe Sfntul Ioan Scrarul i credeam, cu trie, c nu
m voi putea mntui dect predndu-m n minile unui
duhovnic iscusit. Iar cel mai bun duhovnic de atunci - credeam
eu - nu putea fi altul dect printele A. El era "vztor cu
duhul" i "sfnt", ziceam eu. i de aceea, nu aveam linite nici
zi, nici noapte. Voiam cu orice chip s fiu n preajma printelui
A. Dar printele stare nu era de aceeai prere.
Cnd m-am ntors la mnstire, printele econom nici nu
m-a primit. Mi-a zis s m duc la Rmnicu-Vlcea i s aduc
cteva rnduri de la printele stare Simeon, ce se afla la metoc.
Cnd am ajuns la metoc, printele stare mi-a spus deschis:
47
 - Eu te-a primi, dar mi sar n cap economul i casierul. vorbit cu stareul. Sfatul a fost bun, dei am btut n u cu
Uite, nainte de a veni fria ta, mi-au trimis un bilet n care mi inima ndoit. Cnd am auzit vocea printelui Gherman, care
scriu: dac te primesc, ei amndoi i dau demisia. Mi se prea mi aproba intrarea, am deschis ua, iar lng u, pe pat, l-am
c-mi fuge terenul de sub picioare. ntristat, m-am ntors n vzut pe printele stare cu o hrtie n mn. Zicndu-i
camera metocarului, acelai monah A., ce m primise cnd am blagoslovii", s-a ntors spre mine i a srit repede din pat:
'il'd
venit din Bucureti. " _ Ah, ce bine, ai venit la timp! Chiar m gndeam s te
nainte de culcare, am citit mpreun "Paraclisul Maicii chem. Uite, am n mn ordinul "Episcopiei", care ne anun
Domnului". Printele A. citea, iar eu, n spatele lui, ascultam i nfiinarea la noi a unei coli de cntrei. V ei fi profesor. Plin
bteam mtnii, rugnd-o din toat inima pe Maica Domnului
de bucurie, i-am rspuns:
s-mi arate calea pe care s merg. - Preacuvioase, tocmai pentru aceasta am venit. V rog s
i iat, spre ziu, visez cum printele Gherman, stareul m primii n mnstirea Cozia. i astfel am rn_las la C_ozia.
mnstirii Cozia, mi face senm cu mna i m cheam s vin Oare visul s fi fost o simpl ntmplare, un simplu VIS de
la Cozia. Dup ce m-am mbrcat, m-am splat, mi-am fcut
noapte?
rugciunea de diminea, m-am apropiat sfios de ua printelui
stare i am btut ncet. Ca de obicei, printele stare m-a primit
cu toat dragostea.
- Preacuvioase, i-am spus dup ce i-am srutat mna, tiu
c nu mai sunt vrednic s fiu primit la Frsinei, dar v rog
s-mi spunei ncotro s-o apuc?
- Du-te ori la Lainici, ori la Cozia i, dup un an de zile, te
primesc din nou la Frsinei, mi-a zis btrnul dup ce s-a
gndit puin. Cnd am auzit c pronun numele "Cozia" am
pus propunerea n legtur cu visul.
- Dar, preacuvioase, am continuat eu, ntre Lainici i Co-
zia, unde credei c ar fi mai bine? Btrnul mi rspunse:
- Du-te la Cozia, iar dup ce le trece suprarea prinilor,
vii la noi.
Bunul meu stare m-a servit cu o can de lapte, mi-a dat
civa gologani de cheltuial i mi-a binecuvntat drumul spre
Cozia. Am luat-o pe jos, ca de obicei. Cnd am ajuns n curtea
mnstirii, i-am ntrebat pe printele Daniil i pe printele
Visarion, dac m-ar primi printele stare la Cozia. Amndoi
mi-au dat un rspuns negativ. Dar, ntrebndu-1 pe printele
N ifon, acesta mi -a spus:
- Totui, e bine s stai de vorb cu printele stare. El este
acas. Cel puin, s nu-i par ru c ai venit pn aici i n-ai

48 49

r
'
Fratele Ion
Rentors la Frsinei, ne ocupam, cei civa frai, de
rugciunea lui Iisus. Am rscolit toat biblioteca i am mai
scos la iveal un manuscris adus de la Sfntul Munte Athos.
Era cartea lui Nil de Sorsca. Apoi i-am mai gsit pe Isihie
Ierusalimiteanul, Ioan i Varsanufie ...
Daryrintre noii frai care practicau rugciunea lui Iisus era
~i Ion. Ii ziceam "fierarul", pentru c era fierar de meserie.
Intr-un timp, fratele Ion i uimise pe frai prin milosteniile,
postul i rugciunile lui de aproape toat noaptea. De avea
nevoie cineva din noi de un fra, de un lighean, de un clete,
'! '
fratele Ion le scotea imediat din fierrie, fr s cear vreun ban
pentru munca lui. De era vreun bolnav, btrn i sclerozat, cu
neputine de toate felurile, fratele Ion era acela care l spla, l
ngrijea i-i aducea de mncare.
Cnd ncepea postul mare, noi toi ceilali mncam primele
trei zile numai seara, pine cu varz acr sau mmlig cu
cartofi fieri. Dar fratele Ion nu mnca absolut nimic trei zile n
ir, fr S lase din mini barosul. Iar de rugciuni, ce s mai
zic? Pe lng slujbele Bisericii, pe care nu le prsea niciodat,
se ruga n chilie pn la miezul nopii.
Odat, ca de obicei, se aezase de cu sear pe un scunel
isihast, i zicea mereu "Doamne Iisuse". Cu puin nainte de
toac, bate cineva n u. Fratele Ion nu-i rspunse. Tcea i se
ruga nainte. Btaia se aude din nou. Iari nici un rspuns din
partea fratelui Ion. Iar a treia oar, ua se deschide brusc i
intr diavolul, urt, m rog, cu coarne i coad. Se repede cu
minile ntinse spre gtui fratelui Ion i-i zise:
- Ce tot spui aici?
Curajos de felul lui, fratele Ion ridicase spre el capul
aplecat spre inim, rspunzndu-i:
50
.
.
_ Doamne !isuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluie-
te-m"" (fratele Ion, fierarul, nu aduga niciodat: " ... pe mine,
pctosul"). La auzul acestor cuvinte, diavolul fcu stnga
mprejur i dispru spre u.
ntre frai fusese o discuie, dac e bine s se introduc n
rugciunea lui Iisus cuvntul "pctosul", care ar avea n sinea
lui ceva ru. ns fratele Teodor a mai avut o descoperire, n
care Mntuitorul Iisus i spunea s nu se team a introduce
cuvntul "pctosul", cci acesta ne aduce la smerenie. i apoi,
i-a mai zis c "pctosul" se afl pe braul stng, n partea unde
a fost rstignit tlharul necredincios, iar rugciunea "miluie
te-m" se face pe braul drept, n partea unde s-a aflat tlharul
care s-a mntuit. Totui, fratele Ion, fierarul, nu voia s zic
pctosul, considerndu-se, probabil, nepctos. i iat de ce.
Odat, cnd rostea rugciunea lui Iisus ntins pe pat, a fost
ridicat de o putere nevzut deasupra patului, lucru de care el
era contient, cci nu era halucinaie. Ca urmare, cnd trecea
prin curte, gndul i spunea c el, numai cu privirea, ar scoate
dracii din prini i frai.
Iar pentru a dobndi ct mai mult Duh Sfnt, s-a dus la
Cozia, la printele Maxim, ca s-i citeasc rugciunile care se
rostesc de preot n ziua pogorrii Duhului Sfnt. El se credea
sf'ant i voia s se umple de mai mult Duh Sfnt. i cu toate
acestea, corabia sufletului su a naufragiat. Pn la urm,
fratele Ion a nnebunit. Care a fost ns cauza? Prin ce
crptur a nvlit duhul diavolului n corabia sufletului su
att de greu chinuit?
Mai trziu s-a aflat c fratele Ion practica un viciu pe care
niciodat nu-l mrturisea duhovnicului su. L-am ntrebat pe
printele Silvestru, dac fratele Ion i-a mrturisit vreodat
pcatul autosatisfaciei. Printele Silvestru mi rspunse c
fratele Ion fcea mrturisiri generale. El zicea: "M lupt duhul
desfrnrii", dar nu specifica pcatul.
Astfel stnd lucrurile, nainte de a nnebuni, fratele Ion,
ntr-o smbt seara, a trecut din chilie n chilie, cernd iertare
de la toi prinii i fraii. Iar a doua zi, dup mas, cnd
51
 printele Simeon, stareul mnstirii Frsinei, a ieit primul din
trapez, fratele Ion s-a luat dup el. Din cteva srituri a urcat
scara, a intrat n urma printelui stare n chilie, a pus foraibrul
i s-a repezit ca o fiar asupra lui, apucndu-1 puternic de
barb. "Fariseule", striga fratele Ion, dar printele stare, speriat
la culme i plin de durere, striga, cernd ajutor. Clugrii care
treceau pe sal, au auzit rcnetele, au forat ua i i-au
descletat mna fratelui Ion din barba btrnului stare.
Seara, fratele Ion, nebun de-a binelea, era strjuit de vrul
lui. Stnd amndoi n aceeai chilie, la un moment dat fratele
Ion l lovete peste obraz.
- De ce dai, frate Ioane? -l ntrebase vrul su.
- M, tu dac ntorceai i cellalt obraz, ieea dracu' din
mine - rspunse fratele Ion - care, totui, i ddea seama c-a
intrat cel ru ntr-nsu!.
Avnd chilia la etaj, a doua zi fratele Ion a srit pe fereastr
n pielea goal i a luat-o spre pdure. Nimeni nu 1-a mai gsit
toat ziua. Dar spre sear, fratele Ion venise gol-golu dinspre
pdure.
- Nu i-e ruine, frate Ioane? -l ntrebase un clugr.
- Nu, pentru c sunt ca Adam n Rai - rspunse Ion.
Dar cnd a zrit Biserica, s-a lsat pe vine, acoperindu-i
ruinea. nchis din nou n alt chilie, fratele Ion a nceput s
drme soba i s baricadeze ua. Ali doi frai, mai voinici i Iisus, spovedindu-m cu toat sinceritatea, ca ntotdeauna,
mai curajoi, au cerut binecuvntarea de la printele stare, ca
s intre la el i s-I lege. Dar, dup ce I-au imobilizat, au zrit
deasupra uii o legtur ciudat.
- Ce ai aici, frate Ioane - l ntrebase unul dintre frai.
-"Sfnta mprtanie!".
Dar, cnd fraii au desfcut legtura, au gsit ntr-nsa
numai necurenii, ca la "liturghia neagr" a satanitilor. ..
ntr-o cumplit btaie de joc, diavolul l "cumineca" cu
propria lui scm, rzbunndu-se asupra lui. Desigur, fratele
Ion a fost dus la spitalul din Sibiu, dar medicii nu I-au putut
ajuta cu nimic. Cnd a ieit, m-am ntlnit cu el la mnstirea
52
Brncoveanu de la Smbta, unde mi-a povestit cele de mai de
sus. Atunci, i-am spus:
_ Frate Ioane, boala friei tale nu e de spital. Spovedete-te
la un duhovnic, spune tot ce mi-ai spus pn acum i atunci te
vei vindeca.
Fratele Ion m-a ascultat. S-a spovedit, a spus tot cu deplin
sinceritate i a scpat de diavolul care l scosese din mini. Cei
ce nu cunoteau condiiile n care a nnebunit fratele Ion, ziceau
c i-a ieit din mini din cauza rugciunii lui Iisus. Ca~za ns:
dup cum se vede, a fost ns viciul su nemrtuns1t, dar I
mndria sfineniei.
Tot n acest timp, printele Nifon de la Frsinei a fost la
mnstirea de la Smbta. Printele A. l ntreb:
- l cunoti pe fratele Victor?
- l cunosc, preacuvioase.
- Spune-i din partea mea s nu mai zic "Doamne Iisuse",
fiindc o s nnebuneasc 1 . Mi-a venit cam greu s aud
asemenea cuvinte din partea "sfntului" de la Smbta. Eu ns
m-am analizat i m-am ntrebat: Pentru ce m rog nencetat?
De ce implor mila Mntuitorului Iisus? Ca s devin sfnt? Nu!
Ca s dobndesc clarviziunea i s fac minuni? Nu! Eu m rog,
precum nenorocitul aflat pe fundul prpastiei, care cer~ ajutoru~
lui Dumnezeu. i atunci am continuat s zic rugCiunea lm
luptndu-m cu patimile trupeti i sufleteti pe via i pe
moarte.
53
studenii se ridicau n p1cware, dar monahul, mai trziu stareul a fost nevoit s-i mpute? Iar o vac pe care n-a reuit
ieromonahul Iustinian, i strngea mna ca de Ia egal Ia egal. s-o mpute, a spnzurat-o de-un copac?
nalt Preasfinitul Teoctist observa toate acestea i atepta - Ce-mi tot spui chestiile astea? Eu te ntreb: faci ascultare
momentul potrivit, care a venit atunci cnd Justinian al nostru sau nu? - m ntreb stareul enervat.
i susinea teza de licen. Candidatul n-a rspuns Ia cteva - Preacuvioase v ascult, n msura n care i sfinia voastr
ntrebri i a fost respins. ascultai de Dumnezeu.
Disperat, ieromonahul Justinian a alergat repede s se Suprat Ia culme, stareul m-a prt Ia Episcopie c
nscrie Ia medicin. ns, n-a reuit nici aici. Neavnd alt nstrinez pmntul mnstirii. Episcopia a rspuns scurt i la
ieire pe linia mndriei sale, Iulian cel ce dorea att de mult obiect, c nimeni n-are voie s nstrineze pmntul mnstirii,
clugria i camilafca, s-a nsurat, iar astzi e ofer pe ns rar s m citeze.
autobuzele rii. Bietul Cantemir avea opt copii. Pe terenul n cauz i
Printele Antonie a spus o vorb neleapt, poruncin- semnase nite lucern pentru vcu, dar i nite straturi de
du-mi: "Amu, f-te, dar s nu doreti". Cci i aici se cere ceap i usturoi. Iar cnd prinii celor opt copii erau Ia cmp,
tierea voii proprii, ca i tierea prerilor proprii. stareul i clugrii, care l ascultaser de fric, au mprejmuit
La Govora eu mi tiam voile proprii, mi tiam i prerile terenul cu nite pari cu srm ghimpat, ajungnd pn la
proprii, dar fceam ascultare dup Dumnezeu, cum scrie n prispa casei. Copiii plngeau i fugeau de clugri, ca de nite
"Molitfelnic", Ia rnduiala tunderii n monahism. Printele tlhari. Cnd a venit sracul Cantemir acas, copiii i-au
stare nu admitea o asemenea ascultare: povestit c eu n-am luat parte Ia mprejmuire, i atunci, el a
- De unde ai mai luat o asemenea "ascultare dup venit Ia mine disperat:
Dumnezeu"? - m ntreba suprat. - Ce s fac, printe? Cu ce s-mi hrnesc vitele i copiii?
Cci omul rmne om, chiar cnd e mbrcat n hain -Nea Cantemir, i-am zis, du-te Ia Govora Bi i cheam-!
monahal i e stare. n spatele ascultrii, omul vrea s-i pe judector Ia faa locului. Iar dac va sosi judectorul, roag-!
impun voia lui i prerea proprie, chiar i cnd acestea sunt n s cear de Ia printele stare planul i inventarul mnstirii.
flagrant contradicie cu Voia lui Dumnezeu. Astfel, ntr-o Cantemir a fcut aa cum i-am spus. i odat cu
bun zi, printele staret mi spune: judectorul a venit i grefierul. Au constatat c cei aizeci de
- O s mergem, mpreun cu toi prinii i fraii, s lum metri nu intr n inventarul mnstirii i apoi I-au ntrebat pe
aizeci de metri patrati din grdina lui Cantemir. Cantemir:
- Preacuvioase, v rog s m iertai, dar acest teren e -Dumneata ai martori?
dincolo de gardul mnstirii, nu e trecut nici n inventarul i - Da, domnule judector, zise bietul om, iat, aceti doi
nici n planul mnstirii Govora. De ce s-I lum? Nu v oameni au sdit cu mna lor prunii acestui teren, pe cnd tria
aducei aminte ce-a pit stareul D. cnd a ncercat s fac tata, mai zise Cantemir.
acelai lucru? Toat lumea i aduce aminte cum s-a ndrcit -Bine, rspunse Judectorul, plecnd napoi Ia Govora Bi.
martorul mincinos pus de printele D.! Dup vreo sptmn a aprut sentina pe care nu mica
Cum 1-a trntit diavolul exact cnd a pus mna pe Cruce i artat-o stareul, ci Cantemir. Iar n aceast sentin se spunea:
cum i-a speriat pe judectori, de-au suspendat edina! Nu v "Dumneavoastr care predicai evanghelia iubirii i care avei
aducei aminte cum au turbat vacile i caii mnstirii, nct

56 57
 attea posibiliti materiale, v lcomii la dreptul unui om
srac cu opt copii?".
Aceast sentin a fost trimis i la Episcopie. Atunci
stareul, disperat, a cerut s ias din eparhie, dar Preasfinitul
Iosif i-a rspuns:
- Dup ce ai ncurcat lucrurile, acum vrei s iei batist
curat?
i aceasta n-a fost de-ajuns. Mnstirea, avnd ase hectare
de grdin, ase hectare teren arabil la marginea satului, plus o
parte din moia mnstirilor rmase nc la Caracal, a fost
pedepsit pentru lcomia stareului.
Acesta cumprase o vac de ras cu viel n burt. A dat
muli bani pe vac. La natere a fost chemat medicul veterinar,
care a scos vielul, dar biata vac nu s-a mai ridicat de jos.
Apoi a dat o inundaie peste terenul de la marginea satului,
unde tot gru! a fost amestecat cu nisipul, compromindu-se
~ !
toat recolta.
De aici, am dedus c exist o dreptate dumnezeiasc, chiar
pe pmnt, n viaa aceasta; trebuie s facem ascultare dup
Dumnezeu i s nu dorim nimic dup voia i prerea noastr
proprie, ci numai dup Voia lui Dumnezeu.
.' 1
nceptorul vieii
"Scoal n sus, iubita mea, scoal n sus, frumoasa mea, i
vino dup mine! Cci privete, iarna a trecut, ploile au contenit
i nu mai sunt. Florile se arat iar pe plai, vremea.tiatului :iei
a sosit i glasul turturelei se aude pe meleagun! Smochmul
odrslete smochinele-i micoare i via nflorit mireasma i-o
revars. Te scoal, draga mea, prea frumoasa mea, i vino dup
mine. Porumbia mea, cu cuib n crpturi de stnc i -n perei
prpstioi adpostit, arat-mi faa ta i glasul tu m las s-I
ascult, cci glasul tu e dulce i faa ta frumoas" (Cntarea
Cntrilor 2, 10-14).
Astfel o cheam Mirele Ceresc la sine pe mireasa Sa,
Biserica; dar ea nu-l iese n ntmpinare, pentru c nu se poate
smulge din turnul n care stricciunea cea rea o ine n robie. i
ea nu poate iei din lanuri, cu toate c afar se simte mireasma
primverii care s-a aternut peste clduroasa Galilee.
i astzi Mirele Ceresc i cheam mireasa, dar modesta
noastr primvar este i mai ginga. Iat, s-au topit zpezile
i priaele guree alearg repede la vale. Iat, s-au umplut

crengile stule; mugurii sunt gata s plesneasc de belugul

sucurilor vieii. Croncnete cioara de pe mesteacnul alb de
atlas. Din pmntul reavn sar n sus ppdiile de aur.
Iat, toat fptura se trezete; pmntul negru se ntinde ca
dup un somn greu, iar zorii surd, cu un zmbet sfios, n
ntmpinarea soarelui nvolburat. Norii scnteietori se trsc n
iruri de lebede albe pe lacul de azur. Chiar dac e numai
pentru o scurt vreme, poate numai pentru cteva ceasuri,
totui oamenii au devenit mai curai, n sufletele tuturor se
nfirip ciripitul lunii mai care se apropie. Privii, ct de
1 . .

,.: ;:
,i.l .1,
"11'1 ,, drglae sunt feele oamenilor; ca i cum, nici n-ar fi fost
1
'.:1;:'
' '.1.' nenelegeri printre ei.

llf"li! 1 '

1',',,". 58 59
1
1

ii'111: 1J:,
11 '.
 Dar de ce se bucur natura? De ce ne bucurm noi? Oare
faa cerului nu se va tulbura din nou? i oare nu se va ntinde o
peruzea cu nvelitoarea ei de nor trist pn la dezndejde?
Oare nu se Vl usca din nou snul pmntului-mam care pe
toate le hrnete? Oare nu va mai urla vntul de toamn i nu
va smulge de pe pomi posomorta lor estur de brocart,
mantia lor purpurie? i oare nu va erpui din nou pe poteci
aurul frunzelor ce-i dau duhul?
Se bucur pmntul, dar necrutorul ger i va ntinde
ngheul pn la inima lui. i fr s vrei, i se pare c sub
acopermntul naturii se ascund moartea i stricciunea, c
verdeaa rcoritoare crete pe o ntindere de noroi.
Noi ne bucurm de primvar i de via. Dar oare s-au
ters lacrimile mamei, care i sfie inima pentru fiul ei ucis?
Oare i-a uitat mireasa pe mirele ei? Oare se vor mngia
prietenii unii pe alii? Nu, mireasa nc tot se topete, ca o
palid lumnare de cear; o tristee de nesuferit nc mai roade
jl inima prietenului. N-a ncetat mama, ncrunit de durere, s
se loveasc neputincioas de crucea de pe mormnt.
Suspin n lanurile stricciunii mult ptimitoarea Fptur;
nu s-a eliberat din turn Mireasa lui Hristos ... Dar de ce ne
bucurm? Frumuseea naturii n-a biruit Moartea; n-a fcut
dect sJo nfieze mai ngrozitoare, nvemntnd-o cu
frumoase gteli.
Mreia minii n-a biruit Moartea, dei spiritul fiind
nemuritor s-a dat la o parte din faa N ecrutoarei grozvii,
retrgndu-se dintr-un domeniu inaccesibil minii. i, cnd se
prea c zadarnic este orice lupt, a venit n mpria morii la infinit, i au fost ruinai Pilat cu Caiafa. Moartea, care pe
Iubirea n persoan, i s-a frnt acul veninos al acestei fore
rpitoare, cnd boldul ei s-a lovit de scutul dragostei.
S-au rupt ghearele ei de pe Trupul Celui Preacurat, cci
moartea n-a izbutit s-L rein pe Cel Drept n robie. i Hristos
a drma! iadul i i-a dat Miresei Sale chezia nestricciunii,
sculndu-se El nsui dintre cei mori. A venit Pstorul Cel Bun
i a alungat moartea cea nemiloas, punndu-i El nsui
sufletul pentru oile Sale.
60
S-a descoperit Domnul i cele vremelnice le-a fcut prtae
celor venice, coborndu-se El nsui n corporalitatea care
ncepuse s devin tulbure.
S-a ndumnezeit materia, strlucind n Trupul Lui Hristos
cu o frumusee statornic. Universul s-a cutremurat de un
inexplicabil fior. Fptura se bucur nu de o strlucire
trectoare, ci se veselete de lumina care vine de sus. Cerul i
pmntul s-au umplut de o bucurie negrit, ateptnd
primvara cea rar de sfrit.
Privii, ntreaga natur se mpodobete cu smaraldul
vegetaiei sale; acum tinuiete ntr-nsa o smn de
iluminare. Toate comorile ei, primite de la Hristos, natura i le
scoate n ntmpinarea Lui. Acum frumuseea nu mai este
zadarnic, cci fptura s-a izbvit de stricciune; nu mai este
zadarnic acum iubirea, cci cel iubit nu va pieri fr urm. Nu
este zadarnic credina noastr, nici nevoinele duhovniceti,
cci Hristos a nviat.
n vltoarea evenimentelor care se agit s-a gsit punctul
central, s-a descoperit punctul de reazem: Hristos a nviat.
Exist numai un singur adevr vrednic de crezare: Hristos a
nviat. Exist o singur putere care i cuprinde pe toi: Hristos
a nviat.
Dac Dumnezeu-Omul n-ar fi nviat, lumea ar fi devenit
pe de-a ntregul absurd. i noi am fi rmas rar amndou:
pentru c nici n-am fi cunoscut Cerul, nici n-am fi putut apra
pmntul de nimicire.
Dar a nviat Acela n faa Cruia noi suntem vinovai pn
toate le devora, a fost nghiit de nemurire. Dreptatea a
triumfat asupra nedreptii. Aprinztorul pcatului a fost rcit
prin smerenie.
Netrebuincioas este acum odihnirea celor ce se iubesc,
degeaba i frnge mama palidele sale mini. Cci Hristos a
nviat. i zadarnice sunt atacurile morii. Cuprins de un exces
de bucurie, fptura freamt, se veselete plin de un luminos
entuziasm, pentru c Hristos a nviat i o cheam la Sine pe
61
Mireasa Lui. ,,Scoal n sus, iubita mea, scoal n sus, Trupul nostru, alctuit din nou, se va transfigura, luminat
frumoasa mea, i vino dup mine!". de puterea harului divin. Plini de nsufleire se vor ntlni cei ce
Mireasa e nc nctuat, dar rugina i roade lanurile; se se iubesc i cei mai apropiai; se vor mbria dup atia ani
svrete mreaa tain a eliberrii. De sub nveliul striccios de desprire, dezmorindu-se dup atta vreme de zcere n
al cojilor ncolete smna vieii, se nnoiesc n chip tainic mormintele lor strmte.
mruntaiele fpturii, se cur inima pmntului. Mireasa i i nu se vor putea stura privindu-se unii n ochii altora,
Duhul i spun Mielului: "Vino". strngndu-i minile, n tcere, cu un zmbet de copil. i vor
Iat, de data aceasta, aproape este Mirele; iat, se uit fi n comuniune cu Hristos Domnul, pe Care "nevzndu- L l
printre gratii; iat, bate la u. Mireasa nc nu poate ridica iubesc", de-a Crui luminoas bucurie ne bucurm i noi, cu o
zvoarele, dar ele sunt frnte, cedeaz n faa loviturilor primite bucurie de mai nainte presimit. i nu va mai fi nimic necurat
din minile Mirelui. Pe palmele lui Dumnezeu este deja schiat n acea mare srbtoare a nvierii celor dragi, n acel Mre
chipul Miresei pe care o cheam Mirele, chipul Ierusalimului Pate al lumii, dar Dumnezeu va fi n toi i n toate.
2
Ceresc. Da, Doanme Iisuse, vino! Amin.
Strlucete i, scnteie acest Ierusalim, curat ca aurul i
limpede ca cristalul. i e gata s coboare, mpodobit, pe
pmnt. Srarma-se-vor zvoarele turnului, unde se chinuiete
Mireasa, iar moartea-portria va cdea rnit i rar suflare.
Atunci se va cobor n snul pmntului Ierusalimul Cel de
Sus. Iar Cel ce ade pe Tron va zice: "Iat, noi le fac pe toate".
Atunci va cdea coaja de pe fptur, se va topi chipul
stricciunii sale sub dogoarea Feei lui Hristos, aa cum pcla
neguroas se risipete sub btaia razelor soarelui ce rsare. Va
disprea'tot ce nu este viu, se va scurge tot ce este minciun, le
vor duce la vale rurile de ap vie, i fptura se va elibera, n
sflirit, de robia stricciunii.
"Pmntul i va da napoi pe cei ce dorm n el, i pulberea
pe cei ce locuiesc ntr-nsa n tcere".
Precum coaja unui ou de pe pui, precum carapacea i
crisalida de pe fluture, aa va cdea grosolana scoar a
pmntului, i atunci va aprea Mireasa i, ivindu-se, va arta
ceea ce acum ascuns este de pmnt.
Atunci, Mireasa proslvit de frumuseea cea dinti, va iei
ntru ntmpinarea Mirelui. i tot atunci "va terge Domnul
orice lacrim din ochi i moartea nu va mai fi: nici plngere,
nici strigt, nici durere nu vor mai fi, cci cele dinti au trecut".

62 63

Florica
Revenisem cu greu Ia Frsinei. Mai nti m chemase
printele stare Simeon, s vin ca profesor Ia coala monahal.
Mi-a trimis cabrioleta i un bilet n care scria: "Totul este
aranjat. Am vorbit cu printele exarh, care i d voie s te
ntorci Ia Frsinei. Te ateptm". Am acceptat bucuros
invitaia, dar cnd am ajuns Ia Frsinei, dup doar cteva zile
m-am pomenit cu un ordin scris ca s m ntorc imediat Ia
Govora.
Ce se ntmplase? Printele Caliopie m-a prt c am
"fugit" din Govora, fr nici o aprobare. Iar Preasfinitul Iosif
s-a suprat aa de ru, nct s-a exprimat c, dac nu m ntorc,
m va. dezbrca de haina monahal.
Desigur, n tot ce este trector, material i trupesc trebuie
s ne supunem. Aa ne nva Sfntul Maxim Mrturisitorul.
Mi-am luat traista i am pornit pe jos ctre Govora. Stareul m
luase n rs, eu ns i-am rspuns:
1 ':
- Cu ordin am plecat, cu ordin m-am ntors. Eu nu tiam c
!, 'i printeie'exarh n-a vorbit n prealabil cu Preasfinitul.
Gndul meu ns era tot Ia Frsinei. Cineva mi spusese,
nc?rajator, c~ dac intervine doctorul R. P. Ia Preasfinitul
Iosif, atunci cu siguran reuesc s m rentorc.
Endocrinologul a intervenit (era pe atunci medicul su curant),
dar rezultatul a fost altul: mai nti, s stau un timp Ia Cozia.
N-am avut alt ieire. M-am dus Ia Cozia, dar stareui de
acolo nu m-a primit pe motiv c n-are loc. M-am rentors i-am
~ransmis situaia Preasfinitului prin intendent, ns s;verul
Ierarh a rspuns:
-Dac n-are loc, s-i fac loc!
M-am dus din nou i stareul mi-a fcut loc n buctrie
unde mi s-a aranjat un pat de scnduri. Dar, cnd stareul n-~
64
mai avut secretar, m-a utilizat Ia cancelarie, mi-a dat camer i
nici nu mai voia s m lase s plec Ia Frsinei.
Sosind ziua n care-mi expira att viza de flotant, ct i
termenul dat de Preasfinitul, am luat-o, n lipsa printelui
stare, spre Rmnicu Vlcea, Ia Episcopie, unde l-am gsit pe
printele vicar.
- Printe vicar, i-am zis, mi-a expirat termenul. Nu mai am
dreptul s rmn Ia mnstirea Cozia. Nu m mai Ias nici
Miliia, nici cuvntul Preasfinitului. Printele vicar a pus mna
pe telefon pentru a vorbi cu eful nostru de Ia Bucureti. Cnd
a lsat receptorul, printele Gherman m-a ntrebat:
- Te-ai rugat Maicii Domnului?
- Preacuvioase, m-am rugat i n tren- i-am rspuns.
- Pi, uite, rugciunea i-a fost ascultat. Ai voie s te
ntorci Ia Frsinei.
Plin de bucurie, am revenit din nou Ia linitea mea de alt
dat. M gndeam s nu mai plec nicieri. Dar, dup ce am stat
o bun bucat de vreme, primesc o scrisoare de Ia Printele
Ioan Kulghin, duhovnicul Mitropoiitului Nicolae al
Rostovului, care m chema s vin neaprat Ia Bucureti, Ia
mnstirea Antim, n calitate de translator. Am invocat diferite
motive i, n mod delicat, l-am refuzat pe ucenicul stareului
Ambrozie de Ia Optina. A doua oar m-am pomenit cu o
scrisoare din partea printelui Gherontie care m ruga foarte
insistent s vin Ia Bucureti. Am refuzat i invitaia Printelui
Gherontie.
Dar a treia scrisoare, venit de Ia Printele Ioan Kulghin,
pe care-I cunoscusem n Odessa, a fost decisiv. Acest mare
duhovnic m ruga s vin n numele sfintei ascultri ce purcede
de Ia Dunrnezeu. i atunci, spre necazul printelui stare i al
frailor, am luat-o spre Bucureti. Am ajuns ns prea trziu,
cci Printele Ioan Kulghin fusese arestat i dus napoi n
Rusia.
Totui, Sandu Tudor m-a reinut Ia mnstirea Antim, unde
am tradus "Sbomicul" i "Pelerinul". Spre primvar, colegul
65
 meu neofit, Nica, mi comunic, plin de entuziasm, c la
Patriarhie a venit o feti care avea vedenii.
1,;
!. - E o sfnt - m asigur colegul. E nevinovat ca un miel.
1'
i tocmai cnd m pregteam s merg la Patriarhie,
i.
l
!'
'' Florica, aa o chema pe fat, vine cu un grup de credincioase la
Antim.
La intrare, a vzut-o i printele Benedict Ghiu, care s-a
;: :, i exprimat astfel:
il'
1
- Dac fetia aceasta are atta nevinovie n ochii ei, oare
cum o fi fost Maica Domnului?
';i,1''' Cnd a intrat n Biseric, Florica ndat s-a lsat n
genunchi n faa analogului din dreapta, i-a aezat minile
'i pentru rugciune precum copiii, ncepnd s se roage. Dar
rugciunea n-a durat mult, cci peste vreo cinci minute, Florica
a czut pe spate, vorbind despre "Doamne-Doamne", despre
Rai, despre ngeri ...
O doamn trece pe lng ea i zice:
-Ferice de ea, a czut n extaz!
Pentru mine acest extaz era cu un semn de ntrebare: de ce
Florica adoarme, de ce cade n trans? n "Vieile Sfinilor" nu
exist asemenea cazuri. Sfinii intrau n extaz, dar ei rmneau
n picioare sau n genunchi, cu ochii deschii i lucizi.
L-arh ntrebat, pe Andrei Scrima, dac e posibil ca sfinii s
cad n trans, fiindc eu tiam c, numai la spiritism, femeile-
medium cad n trans, posedate de un duh demonie. Fratele
Andrei Scrima s-a repezit la nite "sfinte" catolice, dar
rspunsul lui nu m-a lmurit.
n alt zi, fiind invitat de doamna S ., Flori ca cere cteva
ou, le sparge ntr-o crati i ncepe s le amestece, zicnd c ascundea aici vreo curs diabolic?
aa i-a spus "Doamne-Doamne". Acesta a fost al doilea semn
de ntrebare. Nici acest soi de "vrji" nu exist n "Vieile
Sfinilor".
ntr-o diminea, vine Florica la mine cu crticica de
rugciuni, spunndu-mi c a gsit ntr-nsa o floare pe care ea
n-a introdus-o acolo, iar "Doamne-Doamne" ar fi spus s-o
mpart n dou, legnd-o separat n mici legturi, pe care s le
66
purtm, eu i ea, la gt. Dei acesta a fost pentru mine al treilea
semn de ntrebare, totui m-am supus, concesiv, primind o
parte din floare.
Altdat, mi spune: "Doamne-Doamne" i-a poruncit s ne
aduc la cunotin c, n noaptea urmtoare, se vor petrece
lucruri mari, supranaturale i, de aceea, noi trebuie s facem
utrenia la miezul nopii. Cnd i-am spus printelui stare
Vasile, acesta a nceput s-i fac cruce, zicnd:
- Da, eu cred... Cred i n Petrache Lupu ... V dau voie s
facei utrenia la miezul nopii.
Cnd ne-am adunat vreo patru ini la utrenie, printele
Damian a dat binecuvntarea, iar printele Adrian Fgeeanu a
nceput s citeasc cei ase psalmi. n acest timp, Florica se
aezase n genunchi n faa icoanei Maicii Domnului i-i
ncepuse obinuita ei convorbire cu duhurile de dincolo. i
fiindc vorbea destul de tare, printele Adrian s-a oprit din citit
i ne-a ntrebat:
- Dac psalmii lui David sunt inspirai de Duhul Sfnt, ce
duh vorbete prin Florica, de m ntrerupe din citit? Au doar
Dumnezeu, nu este un Dumnezeu al rnduielii i al pcii?
ntr-adevr, printele Adrian a pus o ntrebare foarte
serioas, care ne-a dat mult de gndit. n alt zi, mi spune
Florica din partea lui "Doamne-Doamne" c, noi doi, trebuie s
mergem undeva n judeul Buzu, s ridicm o troi i apoi s
facem o mnstire de fecioare.
Rmsesem mai nedumerit ca oricnd. Nu eram nici preot,
nu aveam nici o experien i tocmai eu s fac o mnstire de
fecioare? i de ce neaprat mpreun cu Florica? Nu se
Era o mare primejdie s merg cu cercetarea nainte, de
capul meu. Aici voile i prerile proprii nu aveau ce cuta.
Trebuia s m adresez unui duhovnic neutru, care s-mi dea un
sfat. L-am ales n persoana monseniorului Ghica. Acesta abia
se ntorsese din strintate i, n 194 7, se afla n Bucureti. M-a
primit cu mult bunvoin. L-am ntrebat cum am putea
67
 deosebi vedeniile neltoare de cele dumnezeieti.
Monseniorul mi-a rspuns astfel:
- Dac dumneata ai avut o vedenie sau altcineva i
povestete viziunea pe care a avut-o, s te duci i s-i spui
duhovnicului Ia care te spovedeti. i duhovnicul i va spune
, j '' adevrul, pentru c prin dnsul vorbete Dumnezeu.
i'' n continuare, monseniorul Ghica mi-a istorisit cum, n
urm cu patruzeci de ani, a consultat trei duhovnici,
ntrebndu-i dac e bine s primeasc hirotonia n preot sau nu.
Toi trei, dei se aflau n diferite orae ale Franei, au rspuns,
rar s aib vreo legtur ntre ei, c e bine s rmn frate,
deci s nu primeasc preoia. Dar, dup patruzeci de ani de
misionarism prin Brazilia i Africa, o femeie cu vedenii i-a
spus c trebuie s, primeasc hirotonia. Ca s verifice adevrul,
monseniorul Ghica s-a dus din nou Ia cei trei duhovnici,
ntrebndu-i dac e bine s rmn mai departe frate. i atunci
toi trei au rspuns nu, de data aceasta, trebuie s primeasc
preoia.
! i
1
Sfatul monseniorului mi-a prins de minune. M-am dus Ia
duhovnicul meu (adic Ia printele Benedict), Ia care m
spovedeam i i-am spus:
- Preacuvioase, astzi, Ia ora patru dup mas, Florica va
avea o vedenie Ia mine n chilie. V rog s venii i sfinia
voastr, ca s v spunei opinia.
Cu cteva minute nainte de ora patru, n chilia mea de Ia
Antim se afla Florica aezat pe patul meu, concentrat ntr-o
crticic de rugciuni, mai era printele Benedict, aezat smerit
pe un scaun de lng u, doamna S. cu fiica ei i eu cam pe Ia
mijloc. Florica tia dinainte cnd va veni "Doamne-Doamne".
Cineva dintre noi a spus c e ora patru, dar Florica a rspuns
imediat:
- Ceasul acela nu merge bine. Mai sunt nc dou minute.
i ntr-adevr, peste dou minute fata cade pe spate,
doamna i potrivete picioarele pentru a sta mai comod, apoi
"convorbirea" ncepe ca Ia telefon:
- "Doamne-Doamne", de ce eti suprat?
68
Pentru prima oar am auzit, c "Doamne-Doamne" s-ar fi
suprat...
-"Doamne, Doamne", trebuie s plece cineva?
Era cineva printre noi care incomoda.
- Spune "tu" cine trebuie s plece, c ei nu "tie" cine
trebuie s plece, i vorbea Florica, rar a ine seama de acordul
gramatical.
- Da? - zise Florica n continuare. S rmn printele
Victor (dei eu eram numai frate), s rmn doamna S. i
Lucica (fiica ei).
Satana, cci el era, n-a spus direct cine trebuie s plece, ci a
spus cine trebuie s rmn, ca cel necitat s priceap, s se
ridice i s plece. i smeritul printe Benedict Ghiu, parc-!
vd, a stat cteva secunde, s-a ridicat i a zis:
-Da. Trebuie s plec!
ntmplarea a avut efectul unei lovituri de ghioag n capul
meu. Eu care-I tiam pe printele Benedict nc de cnd eram
elev seminarist, eu care-I tiam ca pe cel mai bun clugr sub
toate raporturile, s-I vd acum alungat ca pe un preot
nevrednic, care este mai prejos nu doar dect mine, ci i dect
doamna S. i fiica ei ...
Totui, am rmas pe loc, s vd cum se termin toat
drcovenia. Ca de obicei, voiam s cercetez problema pe toate
feele i s merg pn n pnzele albe. Vedeam c diavolul vrea
s m arunce nti n prpastia mndri ei (c a putea fi "mai
bun", "mai cuvios" i chiar "mai plcut" lui Dumnezeu dect
printele Benedict) i apoi s m arunce n prpastia pcatelor
(cine m-ar mai fi scos din aceast prpastie, dac rmneam n
nelare, precum srmana Florica sau cei care-i susineau
rtcirea?).
Eram interesat acum s vd ce mai zice Florica, n transa ei
care nc nu se terminase. Doamna S. se apropiase de ea i i
punea ntrebri. Florica, dei era adormit, auzea i rspundea
ntrebrilor ei.
Printre altele, a spus c va veni Patriarhul Alexei al
Moscovei Ia noi n ar, dei noi tiam acest lucru. Apoi ne-a
69
 mai "anunat" c regele Mihai va fi alungat din ar, eveniment
pe care deja l aflasem. Ca unul care nu are o lucrare luntric,
de pocin i smerenie, diavolul vorbea prin Florica numai
lucruri exterioare, de suprafa, cci nu ne putea da ceea ce el
nsui nu are. Ex nihilo nihil. Dar, cnd doamna i-a vorbit
despre printele A., atunci Florica a rspuns:
-Ducei-m la iubitul meu A.!- dei Florica nu-l cunotea
i nici nu auzise de el.
Ca s vd ce va iei pn la urm, am cerut binecuvntarea
printelui stare Vasile, l-am luat pe printele Adrian i am
plecat mpreun cu Florica la printele A., vieuitor la o
mnstire din nordul rii.
Pe drum, i-am spus fetei cum printele A. "citete
gndurile", deci s nu ascund nimic, ci s mrturiseasc tot ce
are pe suflet, creznd c dac-i spune totul, printele A. i va
da seama c fata este nelat de diavol i ne va preveni s ne
pzim de cursele lui. Dar, spre mirarea noastr, printele A. nu
numai c nu ne-a prevenit, dar o aproba imprudent pe fat,
ntr-un mod inacceptabil.
La un moment dat a nceput s circule zvonul c Florica a
damblagit. Zcea ntr-o cas dincolo de pru. Dorind s vd ce
s-a ntmplat, am vzut o mulime de fete i femei trecnd rul
spre acea cas. Eram sigur c acolo este i printele A. Am
ajuns ultimul. Cnd am aprut n cadrul uii, printele A. sttea
1'
pe scaun cu spatele spre mine i cu faa spre Florica, ntins pe
pat i comportndu-se ntocmai ca o fat capricioas.
- Ia, las-m n pace! - i spunea printelui A.
'
Apoi, dup o pauz, poruncea pe acelai ton:
-D-mi lumnarea!
1
'
Femeile care m vzuser n cadrul uii au nceput s se
ntoarc spre mine, iar printele A., simind c ele i ntorc
capetele, s-a ntors i el spre u, dar, vzndu-m, a oprit
"blciul".
Dup o vreme, srmana Florica s-a umplut de buboaie mari
'' pe tot trupul, iar n cele din urm a czut pe podele, precum
epilepticii, cu spume la gur, stnd aa, nefericita, vineri,
70
1
smbt i Duminic. Se speriase lumea de ea. Atunci, n-am
mai stat pe gnduri. Mi-am luat rmas bun de la printele A.,
mulumindu-i pentru ospitalitate. Mi-am luat rmas bun de la
Florica i uurat, simind cum mi s-a luat un pietroi de pe
suflet, am luat-o spre Frsinei, scpat ca din ghearele unei fiare
slbatice. Mai trziu, m-am interesat de Florica. Mi s-a spus c
s-a dus la Braov, unde a devenit prostituat, dar o puneam
mereu la rugciuni. Dup aceast panie, l-am ntrebat pe
printele stare:
- Preacuvioase, cum credei: ar fi fost mai de folos pentru
mntuirea sufletului meu, dac rmneam numai n Frsinei
sau mai de folos sunt pentru mntuirea sufletului aceste
experiene din diferite locuri, n care am fost trimis sau
chemat?
- Eu cred c ai mai mult folos din pelerinaj ele sfiniei tale -
mi-a rspuns printele stare.
Cnd stareul Zosima i-a spus, cu limb de moarte lui
Alioa, s se duc i s sufere n lume, cred c s-a gndit la
acest folos dublu: pentru mntuirea sufletului su, dar i pentru
mntuirea altora.
Ajuns la Frsinei, i-am scris printelui A. o scrisoric cu
urmtorul coninut: "Preacuvioase printe A., avei mil de
Sngele pe care Domnul nostru Iisus Hristos L-a vrsat pentru
noi toi, avei mil de turma pe care o pstorii i avei mil de
sufletul sfini ei voastre". Poate mai trziu o fi ascultat, dar
sigur nu sunt, fiindc n-am vzut o lepdare public a sa de
toate acele rtciri spiritiste i erezii steineriene! 3
71

Eti un mare artist
Lng portul din Galai, pe un deal, se afla o Biseric cu
hramul "Sfinilor Arhangheli", pe care credincioii o numeau
Metoc, pentru c pe vremuri a fost metocul mnstirii Neam.
Preotul de la aceast Biseric i fracturase piciorul, iar de
ctva timp n Biserica "Metocului" nu se mai fcea slujb.
O delegaie de credincioi au venit la Preasfinitul Chesarie
zicndu-i: "Dac nu ne dai un preot care s slujeasc la Metoc,
;;1, !
noi nici la alt Biseric nu ne ducem, ci rmnem ca pgnii".
1
""
il
'
1
..
Fiindc nu avea pe cine numi, Preasfinitul Chesarie s-a
gndit la mine, mai ales c unii dintre parohieni m solicitaser
cu cteva zile mai nainte. Fcnd ascultare, m -am prezentat la
Metoc. i am nceput slujbele, bineneles numai n zile de
Duminic i srbtori. ncetul cu ncetul, se lise vestea n Securitate. i toate purtau aceeai
Galai c la Biserica Metoc este un preot clugr care slujete
nu tiu cum, predic mai altfel, citete rugciuni i face Sfntul
Maslu.
ncepuse s vin lume de prin Bisericile vecine. Se vindeau
lumnri mai multe ca n alt parte. Iar preoii din celelalte
Biserici, dup ce terminau Sfnta Liturghie la ei, veneau la
,i Metoc s vad care dintre credincioii lor au venit la clugr.
,!! Ceea ce i mai atrgea pe credincioi era i un mic, dar
frumos cor, njgheba! mai mult dintre maicile i surorile
nevoite s prseasc mnstirea Gologanu sau Celic-Dere, i
care, pe atunci, se angajaser n ntreprinderile din Galai.
Dup cum era de ateptat, preoii din Bisericile vecine nu
se uitau cu ochi buni la cele ce se petreceau n Biserica
Metocului. Unul dintre ei s-a exprimat fa de ali confrai:
"Dac l mai lsm pe printele Victorin s slujeasc la Metoc,
vom fi nevoii s ne nchidem locaurile noastre ... ". i atunci
au nceput reclamaiile. Prima pe care mi -a adus-o la cunotin
(' Preasfinitul Chesarie era c fac slujba ca la mnstire.
72
11
1.
1
- Cum adic?- am ntrebat eu.
- Citeti acatistul nainte de Sf'anta Liturghie.
- i ceilali preoi nu-l citesc?
-Nu! -rspunse Preasfinitul.
- Atunci, n-o s-I mai citesc nici eu.
Veneau preoii s se plng la Preasfinitul Chesarie, n
cabinet. Dar btrnul i evlaviosul ierarh le spunea deschis:
- Sfiniile voastre suntei de vin. Purtai barb i hain de
preot, slujii cu evlavie, nu intrai prin restaurante, facei fapte
bune i atunci credincioii vor veni la Bisericile sfiniilor
voastre.
Cnd au vzut preoii c nici aa n-au reuit s m scoat
din Biserica Metocului, au nceput cu reclamaiile. Prima
reclamaie mi-a artat-o Preasfinitul Chesarie. Isclit, "un
grup de credincioi". Domnul Gheorghiu, "mputernicitul", m-
a ntlnit i mi-a confirmat c asemenea reclamaii au ajuns
pn la Departamentul cultelor, Regiunea de partid i
semntur - "un grup de
credincioi".
- Domnule Gheorghiu, i-am spus "mputernicitului", a
vrea s tiu care este acest grup de credincioi.
Domnul Gheorghiu zmbi i-mi zise:
-"Fraii", printe Victorin, "fraii"!
- Dar care sunt acuzaiile? Poate am vorbit ceva nepotrivit
n predicile mele?
- Nu, n-avei nici o grij, putei vorbi mai departe, c nu e
vorba de predici.
- Dar atunci, cu ce m acuz "fraii"?
- Trei sunt acuzaiile: mai nti, plngei n timpul Litur-
ghiei, al doilea, mprii banii la coriti i al treilea, stai n
genunchi.
- Domnule Gheorghiu - i-arn explicat "mputernicitului",
stau n genunchi la anumite momente pentru c m dor
picioarele, iar cnd stau n genunchi m odihnesc de parc-a sta
pe scaun; mpart banii coritilor, celor doi paracliseri i femeii
de la pangar, fiindc sunt mpreun-ostenitori cu mine, iar dac
73
e vorba s fiu judecat pentru c plng n timpul Sfintei
Liturghii, atunci a dori ca judectorul s fie tatl dv.
Domnul Gheorghiu rse, pentru c tatl lui era epitrop la
Biserica "Sfinilor Constantin i Elena", unde tot timpul sttea
n genunchi i plngea ori de cte ori se ruga.
- Bine, dar tata e om btrn ... voia dl. Gheorghiu s-I
dezvinoveasc.
- Dar, nici eu nu mai sunt tnr. i, n definitiv, acestea
sunt acuzaii att de grave, nct s le tie i conductorii
notri? -l-am ntrebat mirat.
- Dedesubtul e altul. Ei au dat de neles n reclamaiile lor,
cum prin ngenuncheri, prin mprirea banilor i prin lacrimi
facei o propagand ...
- Cred c numai un om pervertit ar putea aduce asemenea
acuzaii - am rspuns surprins i trist.
Acas, i-am spus Preasfinitului Chesarie ce-am aflat de la
dl. Gheorghiu.
- Totui, a vrea s tiu i eu- zise Vldica - de ce plngi
la Liturghie?
- Preasfinite, i-am rspuns, dac ne-am ntoarce cu dou
mii de ani n urm i am fi de fa, vznd cu ochii notri cum
Mntuitorul, plin de snge i de rni, i duce crucea pe
Golgota, am putea s ne reinem plnsul?
- Da, aa e! Ai dreptate! Dar, asta a fost acum dou mii de
ani...
- Preasfinite, Jertfa de pe Sfnta Mas ce se svrete n
Sfntul Altar este aceeai, e tot att de real!
Preasfinitul n-a mai zis nimic. Colegul meu, G., mi-a adus
aceeai acuzai((, dar eu l-am ntrebat:
- Ascult, drag, tu cnd ai nmormntat-o pe mama ta n-ai
plns?
- Drept s-i spun, m-am reinut pn la groap, dar cnd
groparii au slobozit sicriu! n mormnt, n-am putut s m mai
rein. Am izbucnit n plns ...
- Ei bine, atunci s m crezi i pe mine, fiindc Mntuitorul
nostru Iisus Hristos mi-e mai scump dect mama.
74
n ciuda tuturor reclamaiilor, a fi putut continua slujbele
la "Metoc". Nu m-au oprit, mc1 Preasfinitul, nici
mputemicitul". Dar ca s nu le fac lor ru, m-am prezentat la
"Preasfinitul i i-am spus:
- Preasfinite, ca s nu suferii din cauza mea, m-am gndit
c ar fi mai bine s renun la Metoc. Poate gsii un alt preot
care s slujeasc acolo.
- Cum vrei! Dar s tii c ai dreptate s slujeti n
continuare.
Apoi m-am dus la "mputernicit" i i-am spus:
- Domnule Gheorghiu, tiu c atunci cnd mi-am fcut
intrarea n Galai ai garantat pentru mine la Miliie. N-a vrea
ca din cauza mea s avei necazuri. I-am i spus Preasfinitului
s gseasc un alt preot pentru Metoc.
- i sfinia voastr unde vei sluji?
- Eu am unde s slujesc. Pot s slujesc la Catedral, la
Paraclis i la mnstiri... Greeala mea e c am stat timp
ndelungat ntr-un singur loc. Cred c e mai bine s slujesc,
cnd ntr-o Biseric, cnd n alta ...
- Ca pasrea care zboar din pom n pom, rspunse dl.
Gheorghiu, vdit mulumit de hotrrea pe care o luasem.
n Duminica urmtoare, cnd lumea nvlise ntr-un numr
mai mare, eu nu mai eram, slujeam la Catedral. Dar, ntr-o
dup amiaz, plimbndu-m cu un actor pensionar printr-un
parc unde se jucau copiii, m oprete un cetean turmentat.
- Printe, eu te cunosc pe dumneata!
- De unde? - l ntrebasem curios .
- Pi, n-ai slujit dumneata la Metoc? Printe - zise el n
continuare - cnd plngeai dumneata, eu plngeam de zece ori
mai tare. Printe, cnd slujeti dumneata parc nu mai eti pe
pmnt, parc zbori spre nlime. Printe, zise ceteanul n
ncheiere, eti un mare artist. Nu tiu dac sunt sau nu sunt
"artist", dar tiu c pe Preasfinitul Iosif 1-a vizitat o dat un
mare artist, care i-a spus ierarhului:
- Preasfinite, noi nu pretindem ca preoii s fie sfini, dar
am dori s-i ,joace" bine rolul!
75
 ***
Metoda iubirii
Actorul4 a spus un mare adevr, poate fr s vrea. Un
actor cnd joac un rol tragic i se ntipresc pe fa toat
tristeea i ntreg necazul. Ba uneori, cnd durerea e mai mare, i "De v izgonete dintr-o cetate, fugii n alta ... ". Eram n
se rostogolesc lacrimi reale pe obraz. aceeai situaie, ca cea de la mnstirea Slatina, dup
Dar oare, cnd preotul liturghisitor svrete Jertfa de pe desfiinarea schitului Raru. Nu tiam ncotro s-o mai apuc.
Golgota, invocnd Duhul Sfnt, se cuvine s se vorbeasc i s Plnsul meu din timpul Liturghiei i al predicilor, credincioii
se rd n Sfntul Altar? Starea lui luntric nu trebuie s care veneau la mine pentru slujbe i spovedanie, au atras
corespund cu timpul tainic i sfinitor, pe care l triete n atenia "organelor" superioare. "l cunoti pe popa care predic
cuprinsul Sfintei Liturghii? i plnge la Catedral?" - ntrebau aceste "organe" pe toi cei
ce picau n minile lor pentru un delict oarecare. Din "mistic"
11'1
!! !. '
.
nu m mai scoteau...
n ultimul timp mi creaser condiii i nscenri, care
1 ;:

1'
fceau imposibil rmnerea mea n Galai. i tocmai atunci,
,.
printele consilier Stnescu mi scoate din birou o circular,
trimis de Mitropolitul Banatului, prin care acesta ntreba toate
Episcopiile din ar, dac nu cumva s-ar gsi vreun ieromonah
liceniat n teologie, pentru a-1 numi spiritual la Seminarul
teologic din Caransebe.
- Ce zici? - m ntrebase consilierul dup ce a citit
circulara.
- Dac Preasfinitul mi-ar da ordin ca la armat, m-a duce,
i-am rspuns, ferindu-m de voile mele proprii.
Dar dup ce m-am plimbat puin, m-am rentors i i-am
cerut circulara:
- Prea cucernice, dai-mi, v rog, circulara ca s-o art
Preasfinitului.
Cnd i-am artat-o, Preasfinitul mi-a zis, zmbind:
-Da, o cunosc. Vrei s te duci la Caransebe?
,, - Preasfinite, eu am mai predat religia copiilor i mi-e
drag misiunea de educator al viitorilor preoi, i-am rspuns.
il', - Bine, dar trebuie s vorbeti cu Mitropolitul.
ii -M gndesc s-i scriu.
1

J 76 77
III
,.,1' 1
'
 - Da, e bine i aa, czu de acord Preasfinitul. Totui, nu te
silete nimeni s pleci. Poi s rmi la noi.
- Preasfinite, nu vreau s suferii din cauza mea. Avei
destule necazuri, de ce s mai adaug alte necazuri prin
reclamaiile ce vin contra mea?
- Sunt obinuit cu asemenea necazuri - mi rspunse bunul
meu ierarh.
Eu, msa, am luat legtura cu Mitropolitul prin
coresponden, am naintat cererea cu actele i, n scurt timp,
am fost anunat c m pot prezenta Ia Seminarul din
Caransebe. nalt Preasfinitul Mitropolit m prevenise
binevoitor: att directorul, ct i profesorii, fiind tineri, m voi
mpca cu ei, ca unul ce sunt mai n vrst.
La nceput, directorul i profesorii care erau mai apropiai
'' de el, s-au purtat foarte frumos cu mine. mi ddeau toate
nlesnirile, mi majorau salariul, dar eu nc nu tiam cu ce
scop fceau toate acestea. Peste cteva zile am aflat ce
urmreau. Avnd, probabil, experiena trecutului, voiau ca noul
spiritual s fie izolat de elevi i, n plus, s fie ntr-un gnd cu
conducerea colii.
Elevii, totui, veneau pe Ia mine. Mi se plngeau c sunt
nedreptii, persecutai, li se rein sume n plus pentru mas, mai puteau de bucurie. Cnd, pn la clopoel, mai rmneau
mncarea e proast i insuficient, iar cnd se taie porcul
pentru masa elevilor, servietele anumitor profesori pleac
ncrcate acas; de asemenea, ajutoarele n bani primite de la
alte Episcopii sunt reinute Ia cancelarie etc.
Casierul i profesorul Cosma tiau c eu sunt pus Ia curent
cu toate acestea i, astfel, ntr-o zi, mi-au interzis s primesc la
mine pe cutare sau pe cutare elev. ntr-o Duminic dimineaa,
pedagogul vine la mine i-mi spune:
- tii o veste nou?
- Ce s-a ntmplat?
- S-a schimbat meniul!
-n ce fel?
78
- Se d un ceai i o gustare elevilor Duminica, dimineaa,
nainte de slujb, iar printele Cosma v roag s venii n sala
de mese ca s binecuvntai masa.
- Asta n-o mai fac - am rspuns hotrt. Destul c aproape
tot Postul Mare am mncat numai carne. Acum s mai mncm
i nainte de Liturghie? Cum vor lua elevii anafura? i cnd vor
fi preoi, nu vor pstra acelai obicei, mncnd i bnd nainte
de Liturghie? Nu, asta n-o fac. i din acest moment a nceput
lupta dintre mine i conducerea colii. Cnd directorul a venit
Ia mine, vorbindu-mi de propunerile printelui Cosma, atunci
i-am spus pe fa:
- M ndoiesc de sinceritatea printelui Cosma.
Directorul i-a transmis imediat cuvintele mele i focul s-a
aprins de-a binelea. Printele Cosma n-a rbdat i a venit
personal la mine, ntrebndu-m:
- Punei Ia ndoial sinceritatea mea? V ndoii de
sinceritatea mea?
-Da, m ndoiesc- i-am rspuns hotrt.
-Bine- zise casierul- ridicndu-se nfuriat i amenintor.
ntre timp, o dragoste nefarnic se legase ntre mine i
elevi. i luasem cu aceeai metod ca la Odessa. i bieii nu
vreo zece minute, le povesteam de la catedr cte o ntmplare
din "Vieile Sfinilor" sau din "Pateric". Dup rugciunile de
sear, le istoriseam, foarte pe scurt, vreo pild cu tlc. Nu eram
zgrcit Ia note. Cnd bieii scriau teze bune, nimic nu m
mpiedica s le pun nota zece. Astfel, i ridicau bieii copii
media, pentru a-i putea menine bursele.
Cnd erau filme bune i instructive, mergeam mpreun cu
ei Ia cinematograf, iar Ia ora de dirigenie scoteam nvturile
necesare. Procuram cri bune cum erau "Mntuirea
pctoilor" sau "Vieile Sfinilor" i le ddeam elevilor s
citeasc. La sala de mese rmsesem n primvar singur.
Pedagogul nostru s-a preoit i altul n-a mai venit. La masa de
prnz venise colegul meu, preotul Levichi.
79
 1111 .11
,, ' - Mi, Victorine- mi zise- cum de-i lai aa? N-auzi ce i astfel, biatul s-a lsat de patima fumatului. Iar
glgie fac? tabachera i bricheta chinezeasc, le-am trimis unui nefumtor
- I-ascult, Azinoghene! Cnd eram seminariti, eram care fcea colecie. n prima sptmn din postul Mare, cnd
mai cumini? toi elevii s-au mprtit, s-a ntmplat un caz ieit din
Azinoghen ncepuse s rd, recunoscnd : comun. n sala cu dulapuri vomitase un elev care a but mai
-Fereasc Dumnezeu s fie i ei cum am fost noi! mult. Nimeni nu tia ns cine era beivul.
- i atunci? De ce s nu-i credem? Aa-i copilria. i mieii - Cine-i ticlosul sta? - ntreba furios printele Cosma.
cnd sunt mici zburd ... sta numai pop nu poate fi!
- Mi, dar i aduci tu aminte, cum l "hiam" noi n sala de Dar investigaiile au rmas rar nici un rezultat toat ziua.
mese pe Naghia? La ora nou seara, sun cineva la mine. Deschid i apare unul
-Cum s nu! dintre cei mai buni biei.
- Iar Maler, tocmai cnd N aghia era mai furios, i spunea: - Printe spiritual, vreau s v spun ceva - ncepuse el
,, '
,1 "Domnule pedagog, dac a fi n locul dumneavoastr, i-a sfios.
i:
prinde pe cei ce v,hiesc i i-a elimina... ". - Ia loc i spune- l ndemnasem ncurajator.
- "Da' cum s-I prinzi, dac el rumeg i hiete?" - i-am - Printe spiritual, eu sunt cel care am vomitat n sala cu
reamintit colegului meu, rspunsul lui Naghia ... Dac bieii dulapuri. Dar, v rog, s nu m spunei printelui director -
notri nu ne "hiesc" e semn sigur, sunt mai buni dect zise el cu mult prere de ru n glas.
11'
seminaritii din epoca noastr ... - Apreciez sinceritatea friei tale i-i promit c nu voi
1

!
Uneori i vedeam fumnd sau ameii puin de butur, dar spune nimnui nimic. Dar aceast ntmplare s-i fie o lecie
~
11 ''

1
1 '

nu-i reclamam, ca s nu fie eliminai. Le artam totdeauna
elevilor partea pozitiv, frumoas, ca ei nii, de bun voie, s
se lase de patimi i s mearg pe calea virtuii. Roadele acestei
metode nau ntrziat s apar. ntr-o sear, btuse la ua mea
un elev din clasa a doua.
- Printe spiritual, ne-ai spus ntr-o sear cum Sfntul
Sava, pe cnd era copil, a ntins mna cu poft la un mr. Dar
aducndu-i aminte de ispita diavolului, a trntit mrul de
pmnt, 1-a strivit cu picioarele i, de atunci, n-a mai mncat
:,
niciodat mere n via. Iat, ne-ai spus, un act de voin pe
''
care l putem aplica la vreo patim care ne stpnete. Uitai-v
printe, v-am adus tabachera i bricheta. Facei ce vrei cu ele,
numai s nu tie printele director. Dau fgduin naintea lui
Dumnezeu, ca de azi nainte s nu mai fumez.
- Dumnezeu s-i ajute. i promit c nu te voi vdi - l
linitisem eu.
11:'
1
pe viitor. Cnd consumi buturi alcoolice, mai ales dup Sfnta
Liturghie. Totui, cum s-a ntmplat de-ai vomitat? - l
ntrebasem n continuare.
- Printe spiritual, tii c noi zece elevi am fost trimii la
Reia, la o serbare. Am plecat pe frig ntr-un camion deschis.
Unul dintre noi avea o sticl de rachiu. Ca s ne nclzim la
ntoarcere am but-o toat, pe stomacul gol. i cnd am intrat
n sala cu dulapuri mi-a venit ru. Astzi acest biat este unul
dintre cei mai buni studeni din ci are Institutul Teologic din
Bucureti.
Aplicnd o alt istorioar spus de mine, un alt elev mi -a
mrturisit c s-a hotrt s nu mai svreasc pcatul
autosatisfaciei. Uneori, ns, eram pus n situaii mai grele.
Dimineaa, pe la orele ase, ntr-o zi de luni, dup ce
svrisem utrenia n Paraclis, un elev din ultimul an se
apropiase de mine, spunndu-mi emoionat :
-Printe spiritual, v rugm s ne salvai?

il 80 81
1'
;li

'li i:'l
 - Ce s-a ntmplat?
- Printele director ne-a dat asear o nvoire numai pn Ia
ora nou. Am fost Ia o onomastic i am stat pn Ia ora unu
noaptea. ntre timp a fcut control Ia dormitor i a hotrt s ne
elimine pe toi.
- i cum v-a putea ajuta?
,n - S-i spunei printelui director c sfinia voastr ne-ai
'1
nvoit n continuare, de la nou seara pn Ia unu noaptea.
- Grea problem- i-am zis- totui voi ncerca. D-mi lista
bieilor.
Mi-a dat lista, am pus-o n buzunar i nu am spus nimnui
nimic. n cancelarie, dup ce am rmas singur cu printele
director, acesta m ntrebase:
- l-ai nvoit de Ia nou pn Ia unu pe civa elevi ... ?
-Da, printe director, uitai-v, asta-i lista...
! 1,
- Bine, dar pe viitor s nu le mai dai voie.
- Am fcut-o n mod excepional. Pe viitor nu le mai dau
' 1 voie.
i astfel vreo cinci elevi au scpat de eliminare. Mare mi-a
'
,,
fost bucuria, ntlnindu-i studeni n Bucureti i auzind numai
lucruri bune despre ei. Unul dintre ei, care m anunase n
!' Paraclis c era romn din Ungaria, a devenit un preot foarte
1
'.1.:'.: bun sub toate raporturile. Ne face cinste n strintate, ca
11' ,'
arhiereu.
1'
Sinceritatea bieilor mei m impresionase att de mult,
,.'1
!'! nct le-am zis ntr-o zi:
- Dragii mei, dac pe vremea noastr am fi fost aa cum
suntei voi, astzi cred c ajungeam sfini!
Nu exagerasem deloc n afirmaia mea. Cci n Seminarul
nostru niciodat n-a existat un elev att de bun, att de
!1' inteligent, att de altruist, att de cuminte i att de evlavios
cum a fost Teodor B., de pild. n Seminarul nostru, nimeni nu
avea atta dragoste s asculte ceva din "Vieile Sfinilor", din
"Pateric" sau s cear cri n care se trateaz despre mntuirea
11 sufletului!
82
Pe unii i vedeam seara trziu, rugndu-se singuri n
Paraclis. i apoi, cine dintre noi ar fi avut acel curaj moral i
acea sinceritate de care au dat dovad elevii mei, spunndu-mi
pcatele rar a fi silii de cineva i lund hotrri pe~tru toat~
viaa, fr a fi ameninai cu eliminarea... ? Cnd m ~It~ la ei
de Ia catedr i le vedeam ochiorii lor nevinovai, phm de
dragoste i interes, parc mi umpleam sufletul de calitile lor
aduse din Paradis.
Lupta surd dintre mine i conducerea colii ncepuse s
ias Ia iveal. Psihologic vorbind, dou au fost cauzele care au
adncit prpastia dintre noi: mai nti, faptul c n-am fost de
acord cu abuzurile svrite de ei fa de avutul colii i al
elevilor, i, n al doilea rnd, pentru c elevii se ataaser mai
mult de mine dect de ei.
Era i natural: cnd ceilali profesori i eliminau pentru tot
nimicul, i persecutau cu patim, punndu-Ie note rele chiar
dac rspundeau bine, sau i exteriorizau ura fa de ei, cum ar
fi putut bieii copii s se ataeze de asemenea profesori? . .
Iar prin aceasta s-a adncit prpastia de care am ammtit.
Saul din "Vechiul Testament" a nceput s-I urasc pe David
din momentul n care a auzit cum striga poporul: "Triasc
Saul cu miile lui de ostai i David cu zecile lui de mii". i tot
ca i Saul, conducerea colii a nceput prigoana. La primele
reclamaii a venit nalt Preasfinitul, nconjurat de tot corpul
didactic, aducndu-mi tot felul de acuzaii.
Atunci eu i-am zis Mitropolitului:
- nalt Preasfinite, dac nu sunt corespunztor postului pe
care l ocup, dai-mi voie s m rentorc la mnstirea Frsinei.
- Nu! - strigase Mitropolitul mnios. obolanii cnd vd c
arde moara, fug. Dumneata nu eti obolan. Stai i mori aici!
Am mai dus-o un timp, dar ntre mine i conducere nu era
posibil nici mcar coexistena panic.
Atimci am fost reclamat Ia Departamentul cultelor i la
Securitate. n prezena celor doi inspectori de la departament,
n prezena tuturor profesorilor i a oamenilor din administraia
colii, precum i n prezena protopopului cu preoii lui, n
83
 fruntea crora se afla nsui Mitropolitul, mi s-a aplicat o
lovitur de ghioag drept n moalele capului:
- Sunt informat - zise un colonel de securitate - c
printele spiritual adun elevii Ia el n camer, pentru a asculta
"Europa liber"! ...
- Am spus-o i o repet: dac a fi fost vinovat i dac a fi
avut o asemenea iniiativ, cred c a fi murit pe loc, cum au
mai murit doi preoi n asemenea mprejurri.
Dar, dup ce colonelul i luase rmas bun, l-am invitat s-i
spun cteva cuvinte. Am intrat n cabinetul directorului i i-am
spus:
- Eu, spiritualul i profesorul lor, ca s fac una ca asta ar
trebuie s fiu bolnav Ia cap!
1
ncuiat porile. Eu, de asemenea, i-am rugat s fie cumini, cci
estul lor va avea repercusiuni asupra situaiei lor colare.
g Cnd m-am ncredinat c bieii m-au neles, mi s-a
descuiat poarta, am ieit n strad - i ce s vezi? - toi elevi!
din ultima clas m ateptau acolo. l-am rugat ca cel pum sa
nu mergem n grup. S ne rzleim, cci treceam pe lng
Militie. .
Iar n momentul n care trenul meu a trecut prm faa
peronului, am vzut din vagon o scen care-mi struie m~reu n
suflet: pe peronul pustiu erau nirai, pe ntreaga sa ntmdere,
toi elevii, cu minile ridicate n semn de adio! Am stat Ia
fereastr, cu mna ridicat, pn cnd nu i-am mai vzut.
Acum, fugeam n alt cetate ...

- Dar care este adevrul?- m-a ntrebat colonelul.

! .. i atunci i-am spus cum s-a ajuns Ia adversitatea dintre

1
1

i.
1.

l
mine i conducerea colii.
Pentru a doua oar 1-am rugat pe Mitropolit ca s-mi dea
binecuvntarea de ieire din Eparhie. De data aceasta
Mitropolitul a tcut, semn c s-ar putea s m elibereze. n
cancelarie, i-am ntrebat pe colegi:
- Dac naintez demisia, nu mi se primete?
- Ba da. Chiar dac nu se aprob, dup cincisprezece zile ai
dreptul s pleci.
Aa am fcut. Am naintat demisia, iar peste o lun i
' .. 1 jumtate a venit Mitropolitul, spunndu-Ie profesorilor:
1,;
- Printele Victorin a naintat o cerere de demisie. Dar noi,
1

1
.. '

l rugm s fac un transfer n cuprinsul Mitropoliei noastre.

1 i .'1 - Nu, nalt Preasfinite. V rog s-mi dai ieirea din
i Eparhie, ca s m ntorc Ia mnstirea mea de metanie.
1'"'
li Mi-a venit aprobarea, iar bieii mei, scumpii mei elevi pe
care nu-i voi uita niciodat, i-au riscat situaia colar numai
li ca s-mi arate devotamentul i dragostea lor. Dup ce m-au
invitat n fiecare clas, ca s ne lum rmas bun cu cuvinte
calde i cu lacrimi, au hotrt s m petreac, toi bieii din
ultima clas, pn Ia gar. Era noapte. Directorul m sftuise
s-mi amn plecarea, ns biletul de tren era n buzunar. A

~
84 85
'11'!
1 1

,,,,l: 1

Felix culpa
-Dumnezeu tia- m ntrebase colegul meu Teodor B.-
c omul creat de El va pctui?
- Cum s nu! Doar El este Atottiutor! - i-am rspuns cu
siguran n glas.
- Dar atunci de ce i-a ngduit diavolului s-I ispiteasc i
s-I doboare?
- Pentru c Dumnezeu care tie totul, mai tia i c omul,
dup cdere, se va ntoarce i se va ridica mai sus ca Adam,
cum s-au ridicat marii sfini ai Bisericii cretine.
- i totui - insistase Teodor, nu s-ar fi putut ca omul s
ajung aa de sus rar s treac prin experiena rului?
- Numai excepiile s-au bucurat de acest dar dumnezeiesc.
N-au trecut prin experiena rului Maica Domnului, Sfntul
Ioan Evanghelistul i miile de sfini cunoscui sau necunoscui.
Dar majoritatea care n-au fost ntrii n bine ca ngerii ce n-au
czut, trebuie s treac printr-o fericit greeal ca s se poat Ci fugind de linite din pricina gndurilor, aflu afar patimile,
i ridica precum fiul risipitor.
- Dar, uite c fratele fiului risipitor n-a trecut prin ara
1 ' pcatului...
- Dar nici n-a intrat la ospul Tatlui Ceresc, pentru a se
mprti din Jertfa Fiului Su.
-De ce?
- Pentru c n-a vrut. Din invidie. Aa cum au fcut i
fariseii cnd au vzut c se ntorc din ara pcatului fraii lor
pgni.
- Aici e o chestie interesant- se luminase la fa Teodor.
Mie mi pare c Adam, dac n-ar fi trecut prin experiena
rului, ar fi rmas mpietrit ca fratele mai mare al fiului
risipitor i ca fariseii.
- Acesta-i adevrul. Atunci, s zicem ca Rasputin: pentru a
1
ajunge la pocin trebuie s ne facem de cap?
'::' 86
''
' 1
- Nu, hotrt nu! Dar, care-i ieirea? - m ntrebase
Teodor curios.
- Eu cred c totul depinde de intenia noastr. Fiul risipitor
n-a greit intenionat. Nici Adam n-a greit intenionat. Ei au
czut ca un copil care se poticnete, care se deprteaz de
rufctori n pustieti neumblate. i atunci, pentru un
asemenea copil experiena rului este o greeal fericit, cci i
se trezete dorul dup fericirea din casa printeasc i, cnd se
ntoarce, i preuiete mai mult pe prini, de care nu vrea s se
mai despart niciodat. Pe ct vreme, cugetarea rasputinist
este plin de viclenie i de blasfemie.
- i, totui, ntoarcerea este o cale ce merge pe ascui de
brici- fcuse Teodor o observaie destul de fin.
- Ai dreptate. Am gsit n "Filocalie" urmtoarea
mrturisire, rostit de un sfnt: "De nu pctuiesc, m nal din
mndrie. Iar de pctuiesc, i pot s vd, mi pierd curajul
netiind ce s fac i vin la dezndejde. Dac apoi alerg la
ndejde, iari vine mndria. Iar dac plng, aceasta mi se face
pricin de prere de sine; i dac nu plng, iari vin patimile.
n ispita prin simuri. De vreau s nu mnnc i s priveghez,
aflu prerea de sine i slbiciunea ca piedic. De mnnc i
dorm fr zgrcenie, vin, fr s vreau, la pcat. De m retrag
i fug de la toate, de frica pcatului, iari m moleete
trndvia ...".
-"ntmpltor", am citit viaa Sfntului Iacob Pustnicul. Ce
caz ngrozitor! Dup vreo treizeci de ani de pustnicie, marele
postitor i fctor de minuni cade n dou pcate mari:
desfrnarea i uciderea- mi spuse Teodor.
- Dar, ai observat ce spune biograful? Dei era sfnt, Iacob
Pustnicul era stpnit de mndrie. i pentru ca s-i strpeasc
din rdcini aceast buruian otrvitoare, Dumnezeu a ngduit,
ca i lui Adam, s se poticneasc de ispita ce i-a aprut n cale,
iar dup cdere, prin cei zece ani de pocin, 1-a ridicat mult
mai sus dect cum era nainte de cdere. Acelai drum l va
parcurge omenirea ntreag. Fiii lui Adam se vor ridica, prin
87
 cei mai mari sfini ai si, mai presus dect strmoul lor nainte
de a gusta din fructul oprit.
- Durerea este, totui, c nu toi fiii lui Adam se ntorc la
Dumnezeu dup ce pctuiesc.
- Drag Teodor, ai dreptate. Dup cum nu s-au ntors
ngerii czui, tot astfel nu vor s se ntoarc nici fiii diavolului
pe care i-a numit astfel nsui Mntuitorul. Acetia se
mpietresc n ru i resping mna ntins. l ursc pe Dumnezeu
i dincolo. S ne fereasc Dumnezeu de o asemenea stare
sufleteasc! Separai de bunvoie de trunchiul divin, prin care
circul seva Duhului Sfnt, ei se usuc prin propria lor rutate,
mergnd spre pierirea venic.
- Oare e posibil apocatastaza lui Origen?
- Mntuitorul Hristos i mustr pe farisei i pe crturari, dar
mustr i Ierusalimul, zicnd: "Ierusalime, Ierusalime, care
omori pe prooroci i cu pietre ucizi pe cei trimii la tine; de
cte ori am voit s adun pe fiii ti, dup cum adun pasrea puii
sub aripi, dar nu ai voit. Iat, casa voastr vi se las pustie;
Cci v zic vou: De acum nu M vei mai vedea, pn cnd nu
vei zice: Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele
Domnului" (Matei 23- v. 37).
S-au ciocnit astfel dou voine, cea divin i cea
omeneasc, iar Dumnezeu a rmas "neputincios" n faa cetii
inexpugnabile care este voina liber, dar pctoas, a omului
necredincios i cu inima mpietrit. Dac Dumnezeu nu ar
respecta aceast voin, fie ea i pctoas, aducndu-i cu sila
'' pe aceti oameni rar credin n mpria Cerurilor, ei s-ar
!
simi n Rai mai ru ca n iad, pentru c poart, srmanii, iadul
n sufletele lor. Dumnezeu respect voina oricrui, credincios
sau necredincios, fiindc El le-a druit tuturor oamenilor un dar
ceresc: liber-arbitrul! Prin acest inestimabil dar, fiecare dintre
noi putem alege drumul spre Rai sau cel ctre iad ...
88
F ce poi
La 28 septembrie 1940, cnd am plecat la mnstirea
Frsinei, eram absolvent al "Facultii de Teologie", dar nu
aveam licen.
- Mai nti s-i dai teza de licen - mi spusese Gala
Galaction- i apoi s pleci la mnstire!
- Pentru mntuirea sufletului meu n-am nevoie de licen -
i rspundeam profesorului meu, pregtindu-m de plecare! .
Dar iat, atunci cnd era vorba s m fac ucemcul
printelui A., Mitropolitul Nicolae Blan. nu . voia s m~
primeasc, la mnstirea ~e.la S~bta, nehce~1~t. ! atun~1,
printele A. a hotrt s-m1 mu strJCtul necesar I sa ma prezmt
la Academia din Sibiu. M-am prezentat aa cum er31m, cu o
ras de dimie, prul mare i desagii n spate. In curtea
Academiei, m strigase un preot voinic, n vrst i cu gambet
pe cap:
- De unde eti?
- De la mnstirea Frsinei.
- i ce caui aici?
- Am venit s m nscriu la "Academie".
-Pi, nu te primesc!
N-am mai scos un grai. M-am ntors s-i spun printelui
A., care m ntrebase cum arta preotul, punndu-m s repet
de cteva ori cele spuse de acela.
Dup ce a rmas pe gnduri, printele A. mi -a dat ns
asigurarea c Maica Domnului nu m-a prsit, iar _c~d m-am
ridicat mi-a dat binecuvntarea s m ntorc la Frsme1.
P;sie vreo sptmn, a venit un frate dup mine,
chemndu-m s m prezint la Academie, pentru c
Mitropolitul mi-a aprobat cererea. De data aceasta n-am mai
putut obine blagoslovenia printelui Simeon, care nu era de
89
 acord cu plecarea mea. Mai trecuse un timp i iar am dat ochii
cu printele A.
- Uite, acum Facultatea din Cernui se afl la Suceava, du-
te acolo i i susine teza de licen. E pcat s rmi fr
licen, dup ce ai fcut cei patru ani de teologie.
- N-am bani - i-am zis, gndindu-m c n-am salariu, iar
printele stare nu m ajut la nimic.
- "F ce poi" - mi-a rspuns printele A. - "restul l
mplinete Dumnezeu". Nu tiam atunci, c acesta este un citat
din "Urmarea lui Hristos" 5 ntorcndu-m la Frsinei, m-am
rugat, am chibzuit i am hotrt:
- Ce pot face acum? Pot s merg pn la Rmnicu Vlcea.
Att. Mai mult nu pot face. Dac e cu voia Celui de Sus, restul
mi-I va mplini D~mnezeu.
Cnd am ajuns la Rmnicu Vlcea, l-am aflat pe fratele
Iliodor, cu care m nevoisem la Frsinei, iar acum se hotrse
s se ntoarc n Basarabia. Aflnd c sunt n drum spre
Suceava i nu am bani, ndat mi -a oferit douzeci de mii, din
banii pe care i-aprimit ca ajutor din partea statului.
- Am primit, zicea el, patruzeci de mii. Mi-am cumprat de
toate. N-am ce face cu restul, pentru c dincolo de Prut nu
circul banii romneti.
Dup ce am primit banii i i -am mulumit clduros fratelui
Iliodor, mi-am zis: "Acum, ce pot face? O s plec la Suceava".
M-am urcat n tren i am plecat. La Suceava, profesorii
erau venii din Cernui, deci nu-i cunoteam. ntruct nu
aveam nici carnetul de studii, iar arhiva Facultii noastre nu
mai exista, am fost obligat s dau din nou examenele anului
patru. Am achitat taxele, am intrat la internat i am nceput s
m pregtesc.
Totui, nu puteam fr rugciuni i slujbe, cum m
obinuisem la Frsinei. M mai duceam la mnstirea Sfntului
Ioan de la Suceava, dar era cam departe de cldirea Facultii
de Teologie, care era ns situat peste drum de biserica
roman o-catolic.
90
Orga mi plcea nc din Chiinu, dar n noua situaie am
hotrt s iau parte zilnic la "liturghia catolic". Intram pe la
vreo apte i jumtate, iar la nou fr un sfert "messa" era
gata! . "
Stnd n spatele unei coloane, spuneam "Doamne lisuse
cu mtniile n mn i pluteam fericit pe undele sonore ale
instrumentului iubit de Bach. Aproape c nu era slujb, s nu
m scald n lacrimile dulci de pocin, cu care venisem de la
Frsinei. Ca i la Frsinei, ieeam de la slujbe, aa cum ar veni
cineva din grdina Raiului.
Colegii mei nvau de zor. Se pregteau pentru examene,
mai ales dimineaa, pe cnd eu stteam de vorb cu Domnul.
mi ddeam seama c, omenete vorbind, timpul nchinat
rugciunii era "pierdut" pentru studii, dar eu nu puteam s m
lipsesc de rugciune.
Sosise prima zi de examen. De diminea m-am dus ntins
Ja slujb. Ca de obicei, am ieit cu sufletul plin de bucurie
sfnt i cu ochii plni la orele nou fr un sfert.
Cnd am intrat pe sal, grupuri de studeni vorbeau
probleme de drept bisericesc de care eu nici nu auzisem.
Dezndjduit, am urcat la dormitor i m-am ntins pe pat, cu
gndul s nu m mai prezint la examene, pentru a nu-mi face
haina de rs. Mi-era team c profesorii m vor crede un
clugr lene, care caut s treac examenele de poman. Dar
la un moment dat, ua dormitorului s-a deschis brusc i a aprut
un student, coleg cu mine:
- Hai, printe - mi zise - a intrat profesorul n clas!
- Las-m, drag, nu sunt pregtit. M -am hotrt s m
ntorc la Frsinei- i-am vorbit, aproape rar a m ridica.
- Ce? Mai vorbeti?- se repezi olteanulla mine, apucndu-
mdemn.
Am cobort scrile, ridicndu-mi ndejdea la Dumnezeu:
Cnd am intrat n clas, m-am nclinat n faa printelui
profesor Procopoviciu aflat la catedr, care m-a poftit politicos,
zicndu-mi:
-Poftii, printe, luai loc!
91
 n bncile din fa edeau studenii din prima serie, iar
lng geam era un loc liber rezervat pentru mine. Profesorul
avea obiceiul s se ocupe numai de un student. i punea cinci
ntrebri i apoi i ddea voie s plece. Fiind primul n serie,
nu-mi puteam stpni btile inimii de emoie i de ruine. Dar,
nu aveam alt ieire. Trebuia s merg nainte.
De la primele ntrebri, mi s-a prut c n spatele printelui
profesor e cineva nevzut, care i optete: "Pune-i aceast
ntrebare, cci o tie". O fi fost sau nu aa n realitate, fapt este
c profesorul nimerea tocmai ntrebrile la care puteam
rspunde. Ultima ntrebare a fost:
- Ce mnstire stavropighie cunoti?
- Mnstirea Neamu, - i-am rspuns sigur i prompt, ca i
la celelate patru. Mulumit, profesorul mi-a zis:
-Mulumesc. Eti liber.
Am primit nota nou. i .astfel n-am renunat nici o zi la
Sfnta Liturghie, dar, totodat, n-am fost respins la nici o
materie. 6
O situaie dificil am avut la Moral, cu profesorul Orest
Buceveschi. Venindu-mi rndulla examen, profesorul mi-a pus
ntrebarea:
- Spune-mi ceva despre jurmnt!
Am rmas ncremenit. Convingerea mea intim i sincer
era c jurmntul nu este permis, dup cuvntul Mntuitorului
i al Sfntului Apostol Iacob. Dar dac la examen a fi spus
adevrul, riscam s pierd examenul. Totui, mi-am zis: "0 s
pierd examenul, dar spun adevru!l".
- n "Vechiul Testament" - am nceput eu sfios - era
interzis jurmntul strmb ...
- Dar, n "Noul Testament"? i nlase capul
profesorul, autoritar i nedumerit, presimind ncotro m
ndrept.
-Iar n "Noul Testament" ... nicidecum.
- Cum, printe? Aa scrie n catehism?
- Prea cucernice printe profesor, am citit "Omiliile"
Sfntului Ioan Gur de Aur cu privire la jurmnt...
92
-Da, n ideal, aa este ... dar ...
Totui, profesorul nu m-a respins. Mi-a mai pus o ntrebare
i mi-a dat nota opt. Cnd am isprvit cu succes examenele
anului patru, m pregteam s m ntorc la Frsinei, unde urma
s-mi scriu pe ndelete teza de licen. M gndeam s consult
cri strine, s prezint o bibliografie serioas, iar peste vreo
doi ani s m prezint ca s-o susin. Dar Pslaru, cel mai bun
prieten care m tia din _Chiinu, i_ ~-a aj~tat, nt:-adevr ca
un frate, n toate necazunle mele, 1m1 z1sese mtr-o z1: .
- Mi, Victore, nu pleca la Frsinei. Rmi n continuare I
d-i teza de licen acum, n sesiunea de toamn. Gndete-te
la un subiect, i vei reui - m ndemnase el, cu o mare putere
de convingere.
- Fugi, mi, de aici! - i-am rspuns zmbind. Eu sunt
mulumit c am luat anul patru. Teza de licen o pregtesc la
Frsinei.
- Aici, la Suceava, au mai luat civa colegi mai slabi ca
tine. Dar tu, cu siguran c ai s reueti. Ideea era ntr-adevr
minunat i a nceput s germineze.
De bun seam, un subiect m preocupa de mult. Cu cinci
ani n urm, predasem religia copiilor din Odessa i din alte trei
judee ucrainene. Aceast experien care a dat rezultate
uimitoare, se cerea scris. Puteam s-o susin la catedra de
Pastoral i "Catehetic.
Preocupat de acest gnd, m-am culcat devreme, iar la
miezul nopii parc m-ar fi trezit cineva. Mintea mi era
limpede precum cristalul. mi pierise complet somnul. Eram
vioi i ager din cale afar. Cineva parc mi desfcuse capul i
mi tumase n chip nevzut titlul lucrrii, un motto, dar i o
grmad de capitole i idei n cuprinsul fiecrui capitol.
Titlul era: "Pstorul printre mieluei", iar motto-uZ:
"Simone al lui Iona, M iubeti tu mai mult dect acetia?
Pate oile mele ... Pate oiele mele ... Pate mielueii mei".
Adic, trei generaii, dintre care eu alesesem ultima.
Cnd m-am ridicat dimineaa din pat, nu mai puteam de
bucurie. Parc toat lumea era bun i frumoas. Am consultat
93
 cteva cri n biblioteca Facultii, ndrumndu-mi citatele pe
linia marilor educatori cretini Pestalozzi, Foerster, Nisipeanu.
Se ncheiaser examenele, trecuse Duminica, iar luni de
diminea m-am aezat ntr-o banc din spatele slii de cursuri
i singur, singurel, am nceput s-mi scriu teza direct pe curat.
Am scris ntins, f'ar ntrerupere, pn smbt. De atta
concentrare i oboseal m dureau nervii i muchii ochilor, iar
conjunctivele mi se roiser.
1! Epuizndu-mi-se banii primii de Ia fratele Iliodor, l-am
1
_ Nu e nici o "greeal". i eu am "simpatie" pentru
tolicism. Dar, refuzul dumitale s-a pus n legtur cu
ca . . . ?7
catolicismul. Nu cumva vrei s treci Ia cat o1ICJsm. . . .
_ Nu, prea cucernice. Mie mi place orga. Iar b1senca fi~nd
este drum, gsesc un loc prielnic de a m ruga, repetand
pmereu - .
rugacmnea vameu1u1..
Cnd am sosit Ia mnstirea de Ia Smbta cu rezultatul,
printele A. s-a aprins de mnie i, cu ochi scnteietori, mi -a

zis:
ntrebat pe prietenul meu Pslaru: "Ce mai pot s fac?" El mi-a Faci nite icneli... Acum, du-te napoi i depune
rspuns: "F o cerere de ajutor Ia Episcopie". Am fcut-o i am
jurmntul. ..
primit un ajutor de apte mii Iei, care mi-au ajuns i pentru _ Dar nu m Ias contiina s acionez mpotnva
drum. adevrului, ncercai s m ndreptesc. .
Iar smbt, dnd toi profesorii i cei civa studeni _ Anmc asupra duhovnicului toat rspunderea I du-te
rmai, l petreceam Ia locul de veci pe profesorul Reli, m-am napoi ca s depui jurmntul -mi zise printele A., hotrt.
apropiat de printele Procopoviciu i i-am prezentat teza de Am fcut ascultare. Dar cnd m-a vzut, decanul m-a
'
1."1
',.11
licen, terminat i broat:
ntrebat:
11/1
- Dar, cum? Ai stat de vorb cu mine? i-am dat material - Cum de atunci n-ai vrut s juri, iar acum eti hotrt s o
bibliografic? - fcu profesorul surprins i oarecum suprat, faci? . _
.i.i'l!:l
fiindc nu-l consultasem n prealabil. - Mi-a spus duhovnicul s arunc asupra lm toata
'

11' 1

,l 1 Dar alturi de el era bunul i milosul profesor Prelipcean, rspunderea i s depun jurmntul. . .
II' .
I'11'1' care m auzise cum am rspuns timid: "V rog s m iertai, Am depus jurrnntul - mpreun cu pnetenul meu Victor
dar eu am fcut teologia Ia Chiinu i nu v-am cunoscut...". Moise- i m-am ntors cu diploma de licen. Am fcut ce am
8
- Hai, primete-i lucrarea - i zise printele Prelipcean putut, iar restul 1-a mplinit Dumnezeu...
printelui Procopoviciu - primete-i-o i citete-o, c printele
', l e refugiat i necjit.
Astfel, printele Procopoviciu a primit lucrarea, a citit-o, a
urmat apoi examinarea, am primit nota nou i am fost declarat
liceniat. Am fost ntr-adevr declarat liceniat, dar fr dreptul
de a face uz de diploma de licen. De ce? Pentru c am refuzat
jurmntul care urma imediat dup examenul de licen. S-a
produs o tulburare mare printre profesori. Printele Valeriu I.
m-a chemat i m-a ntrebat:
- Suntem informati c frecventezi biserica romano-catolic,
este adevrat?
- Da, am rspuns fr ezitare.
94 95
11 ;

',,1
'
 r
_ Multe nenorociri aduce rzboiul - continuase Nifon. Am
"ft n ziare - pe unde trec nemii dau foc la sate, iar bieii
CII . far hran i fr adpost, i
Printele Nicanor fac hru b
e m'paman
- ' t.
oam enl , -
_ D-i ncolo de mireni - i ntrerupe parmte1e Nicanor
tcerea i psalmii, adugnd imediat - bine c noi avem ce
- Ar mai fi descoperit Columb un continent necunoscut,
mnca! , _ .
dac n-ar fi ntreprins cltoria spre aurul din India? Ar mai fi
Dup aceste cuvinte, a intrat din nou n Impa:aJa
ctigat Sfntul Paisie Velicicovski attea comori duhovniceti,
dac n-ar fi colindat pe la vreo patruzeci de mnstiri? psalml.lor, n izolare i tcere. Am fost. foarte nedument
.fi , .
de
cuvintele celui "mai bun clugr". Prmtele 1.:n on !I avea
Aa le rspundeam frailor care-mi ziceau c sunt
chilia u n u cu printele Nicanor. Intr-o ~~apte,
nestatornic.
infectndu-i-se amigdalele, strigase struitor la parmtel~
- Dar, n definitiv, ce este mai important: s fii statornic n Nicanor, s-I cheme pe "doctorul" mnstirii, fiindc nu mai
virtute i n drago~tea lui Iisus sau s fii statornic ntr-o singur
,, putea de durere. . .
mnstire, rar s te gndeti nici la virtute, nici la dragostea
1
1 _ Printe Nicanor - l implorase el, cupnns de duren - te
lui Iisus?
rog, f dragoste de-1 cheam pe printele Gherasim, s-mi fac
1

!, 1

' Pentru a ilustra cele de mai sus, aduceam ca exemplu pe

o injecie. . .
1: printele Nicanor de la Frsinei. Toi prinii i fraii din
1' '1 Strigtele repetate au rmas rar rspw;s. Pn~tele N1c_anor
Frsinei vorbeau de printele Nicanor cu mult evlavie. "E cel
l, :,
1,'1
n-a binevoit nici mcar s deschid ua. In sfrit, a auzit un
mai bun clugr", ziceau ei.
1
frate dintr-o chilie mai deprtat, care 1-a chemat pe printe!~
- Pentru c e statornic? - ntrebasem. Gherasim, salvndu-1 din criza n care se afla. A doua ZI,
- Nu, doar att, mi rspundeau, dar mnnc o dat pe zi,
printele Trifon se ntlnise cu Nicanor.
tie "Psaltirea" pe dinafar, a vrut s se duc la Sfntul
-Printe Nicanor, n-ai auzit cnd te strigam ast-noapte?
Munte ...
- Ba am auzit!
Dar iat c, ntr-o zi de var, eram cu toii la fn. Cosaii
- i de ce n-ai deschis?
trecuser prin Locuoare, poiana cea mai apropiat de
- Pentru c mi fceam canonul...
mnstire, iar noi, ceilali, adunam f'anul n cpie i greblam.
-Dar nu te gndeai la mine, cum muream de durere?.
Lng mine, puin mai izolat, era printele Nicanor, care tot
- Pi, m gndeam c va veni altul - rspunse Nicanor,
timpul ct grebla rostea n oapt psalmii lui David. Printele
surd i mut la suferina aproapelui. .
Nifon, mult mai vorbre, nu tcea deloc, dar Nicanor nu scotea Toate acestea mi le povestise chiar printele Tnfon.
o vorb mcar, lsndu-mi impresia c nici nu aude ce vorbim _Acesta este- i-am spus bunului printe Trifon- egoismu~
noi.
spiritual, care-i amenin pe clugrii ce se nevoiesc ntre ce~
patru perei ai chiliei i el nu se poate ~mdui, dect a~c1
cnd te faci prta suferinei aproapelui. Imi spunea un pneten
96 97
 apropiat, c un condamnat, ieind din nchisoare, nainte de a
intra n cas, pentru a-i mbria soia i copilaii lui, s-a dus
la cinele care era legat i 1-a scos din lan.
- Eu tiu - i-a zis soiei - ce nseamn s fii lipsit de
libertate!
Dac printele Nicanor ar fi fost trimis n lume, cum a fost
trimis Alioa de stareul Zosima, pentru a trece prin toat gama
suferinelor, la ntoarcere ar fi avut mil nu doar de oameni, ci
i de animale ...
''
!.; '
1
Duhovnic la maici
Vestea arestrii printelui Daniil a strbtut pn departe n
satele din jurul Rarului. Iar n prima Duminic a venit atta
lume, nct .nu ncpea n Biseric, spre deosebire de ultima
slujb, nainte de a pleca printele Daniilla Bucureti, cnd nu
fusese dect o singur btrnic, i aceea rmas pentru luni, ca
s vruiasc chiliile. Dar acum, ca niciodat, am avut o danie
de vreo mie dou sute lei. Iar credincioii ne spuneau deschis:
- Printe, n-am venit pn acum din cauza printelui
Daniil, dar, auzind c el nu mai este, am venit cu cea mai mare
bucurie!
Un gospodar din satul Chiril mi zisese, plin de necaz:
- Printe, eu am tcut armata, am tcut i rzboiul, dar nici
comandantul nu rcnea la mine i nu-mi zicea "tu" cu atta
dispre, cum o tcea printele Daniil...
Bieii oameni veneau de departe, tceau cte treizeci sau
patruzeci de kilometri pe jos, chiar dac unii aveau autobuz la
ndemn. Ei ns se osteneau din evlavie, creznd sincer c
prin oboseala lor, Dumnezeu le va ierta pcatele. Dup slujb
mai zboveau n jurul trapezei, cu sperana c printele Daniil

'!'
i va invita la mas. Dar sperana le era zadarnic. Acesta trecea
ncruntat pe lng ei, intra n trapez, fr s-i pofteasc pe
bieii credincioi, care, dup ce mai rmneau cteva minute, se
ntorceau acas flmnzi. Rmas n fruntea treburilor, i-am
spus economului:
- Frate Tudore, am o singur rugminte, i anume: s nu
plece de la noi nici un credincios nemncat. O ciorb, o bucat
de pine, o felie de mmlig cu ceap- ce-o fi acolo! -dar s
nu plece flmnzi bieii credincioi, care vin de departe, mnai
de multe dureri i necazuri.
i iat c, n prima Duminic, dup Sfnta Liturghie, intrau
,1 1' credincioii n serii, mncau, mulumeau i plecau bucuroi
98 99
 spre satele lor. Eu rmsesem n Biseric s mai citesc anumite
molifte celor asuprii de diavolul, de patimi i de boli.
La un moment dat vine fratele buctar la mine i-mi spune:
- Nu mai avem felul doi.
- Nu-i nimic - i rspunsesem linitit - d din poriile
noastre.
Buctarul s-a uitat nedumerit, creznd c glumesc.
- Frate Gheorghe - i zisesem n continuare - s tii c nu
glumesc. Vreau s vd, cu ochii mei, dac Dunuiezeu ne va
lsa s murim de foame, avnd mil de cei flmnzi.
Fratele Gheorghe a fcut aa cum l ndemnasem. Toat
lumea a plecat stul i mulumit. Dar rezultatul care a fost?
Cnd credincioii din toate satele din jur au aflat c toi
oamenii mnnc1 la trapez, au nceput s adune alimente:
cartofi, fasole, varz, morcovi, gru, porumb, n anumite
centre, trimindu-ne vorb s vin economul cu crua, s le ncunotinase:
ridice. Iar la buctrie, veneau femeile credincioase i ne
preparau mncarea. Deci, secretul nostru era secretul
agricultorului: dac vrei s primeti nsutit, mprtie smna
fr zgrcenie pe ogor. O btrn din Cmpulung Moldovenesc
mi mrturisise ntr-o zi:
- Printe, noi batem potecile spre Raru, pentru c fiecare
dintre noi vine la schit cu o durere, un necaz, o suprare. i
dac nici la mnstire nu ne-ar nelege nimeni i nu ne-ar da o
mngiere, o uurare i un ajutor de la Dumnezeu, atunci unde
s ne mai ducem?
Am fost impresionat de vorba btrnei, care n mod firesc
mi ntrise un mare adevr, rar a fi citit "Fraii Karamazov".
Cu venitul schitului am cumprat nclminte i mbrcminte L-am ntrebat pe fratele Gheorghe T.:
pentru toi fraii, am achitat impozitele, rmnnd i un sold de
vreo patru mii lei.
Cnd, pentru pcatele noastre, a venit ceasul s prsim
schitul, am mprit soldul, n mod egal, tuturor celor zece sau
doisprezece frai. Ajungnd la fratele Grigorie, n-am reuit s-i
numr dect vreo dou sute de lei, iar el mulumit, fr cea mai
mic iubire de argint, m-a oprit, zicndu-mi: "Destul".
1 i
100
- Cum destul, frate Grigorie? Pleci la armat i ai nevoie
de bani- i-am rspuns.
- Pi, ce s fac cu ei?
Astzi, fratele Grigorie e unul dintre cei mai buni preoi.
Mica noastr obte urma s plece la mnstirea Slatina, de care
inea schitul Raru. Cruele erau n curte. Spuneam frailor s
ia covoarele, lighenele, dar ei nu le-au luat.
- Acolo unde mergem, vom gsi i covoare i lighene.
Grija frailor a fost alta. n bisericuta de lemn se afla icoana
Maicii Domnului, fctoare de minuni. Am ngenuncheat toi
n faa ei i, cu lacrimi n ochi, am cntat cel mai din urm
"Axion". Aa ne-am desprit de schitul Raru. La mnstirea
Slatina m atepta un alt necaz. Stpnirea hotrse s m
numeasc stare. Cnd am cobort la Cmpulung, poposind ca
de obicei la "bunica", buna noastr gazd, btrnica m i
- Printe Victorin, felicitrile
noastre.
- Cu ce ocazie? - o ntrebasem, cci nc nu aflasem nimic.
- Vei fi stare la Slatina.
- Cine i-a spus?
- Printele protopop a fost la Iai, la Mitropolie, i ne-a
adus aceast veste.
La mnstirea Slatina, m simeam ru de tot. Stareul
Petroniu, casierul Valerian, printele Chiril i ali prini de la
conducere se uitau urt la mine. tiau c am fost propus pentru
a conduce mnstirea! Pe de alt parte, eu eram nespus de trist
pentru c urma s-i mbrac n haine civile i s-i brbieresc pe
monahii care, potrivit decretului, trebuiau s intre n viaa laic.
- Ce s fac? S primesc sau s nu primesc streia?
- Dac vei primi - mi rspunse cu tlc, fratele ofer -
Victorin te vei numi, dar dac nu vei primi, ava Victorin te vei
chema...
- i mulumesc pentru sfat- i-am zis cu toat sinceritatea.
Acum m gndeam ncotro s-o apuc? Dac plec rar carte
canonic, risc s fiu caterisit.
101
 ''1
"De i-ar da Dumnezeu - cugetam n sinea mea - un gnd
Mitropolitului ca s m trimit undeva duhovnic la maici.
Acolo, nu m mai poate pune stare".
i gndul mi s-a mplinit. ntr-o zi de lucru, n timpul
Sfintei Liturghii, am vzut n Biseric o maic. "Te pomeneti
- mi-am zis - c a venit s m cear duhovnic la mnstirea
ei". Desigur, am ncercat s nu cuget aa ceva. Am trecut cu
privirea ndreptat nainte. Maica s-a plecat smerit s-mi
srute mna. Dar eu n-am spus, nici mcar fratelui Gheorghe
T., la ce m gndeam. Mi-era team s nu fiu luat n rs.
Cnd a sunat toaca de mas am intrat n trapez, unde
iari am vzut-o pe maica cea strin. Din nou m-am strduit
s nu m gndesc c-ar fi venit s m cheme. Dar, dup mas,
pe cnd m ndreptam spre chilie, casierul Valerian m
strigase:
-Printe Victorin, Maica vrea s-i spun ceva.
M-am oprit. Am intrat mpreun n arhondaric, iar aJcJ
:1 maica mi ntinse o adres oficial, din partea Preasfinitului
! 1; Chesarie al Dunrii de Jos ctre nalt Preasfinitul Justin
i '1 Moisescu, prin care mi cerea ieirea din Eparhie. Maica
i! Serafima mi spunea c Mitropolitul a i aprobat-o, numai c
! mi se cerea, s-mi dau acordul. Mi-am dat consimmntul
1:: scris, apoi am ntrebat-o pe maica Serafima din ce mnstire
este?
;': - Din mnstirea Gologanu - mi rspunsese maica, pe
acelai ton cuviincios i smerit.
- Dar unde vine asta? -m informasem interesat.
- n judeul Galai. Nu departe de Tecuci. Suntem aproape
de mnstirea Vladimireti.
- Dar cum de-ai aflat de mine? - o ntrebai din curiozitate.
- Preacuvioase, noi am avut un duhovnic bun, l-am avut pe
printele Isidor, dar a dat o nenorocire peste el. Cnd oamenii
tiau un salcm, printele venise s-i ajute. i n momentul
cnd salcmul ncepea s cad, sfinia sa n loc s fug n lturi, fixeaz ziua sosirii.mele la Cudalbi, chemarea verbal venindu-
a luat-o de-a lungul copacului care a czut peste el, rupndu-i
! toat lumea era bucuroas. Eu eram bucuros s scap de streie,
102
,. ira spinrii. S~t cteva luni de atunci. Nu avem duhovnic. Nu
are cine face sluJbe. . .
Iar noi ne duceam mereu la Preasfin1tul ChesarJe,
rugndu-1 cu lacrimi n ochi.' s ne de~ un du!10vnic. n cele din
urm, Preasfinitul Chesar1e ne-a z1s: "Gas1J ~ du?ovnJC,
indiferent n ce Eparhie, i eu l voi scoate". Atun_c1_ am mce~ut
ne informm. Intrebnd mereu, am dat peste parmtele cas1er
s . - - .
Valerian, care ne-a spus s v cutm pe sfinm voastra, cac1
schitul Raru s-a desfiinat, iar prea cuvioia voastr a1 rmas
liber. Astfel, informndu-ne bine, i-am expus situaia Prea-
sfinitului Chesarie, cel ce ne-a i dat aceast adres.
- i cnd pot s m prezint? - o ntrebasem pe maic.
- Vai, preacuvioase, ce bine mi pare c suntei de acord. O
s ne facei o mare bucurie nou tuturor. i nu numai nou, ci
i credincioilor din satele vecine care vin la noi. Eu plec acum
la Iai, i dau de veste maicii staree, iar maica stare v va da
un telefon, fixndu-v ziua n care s v atepte la cursa de
dup mas, din comuna Cudalbi - m dumirise imediat ~aica.
- Mnstirea Gologanu e n pdure? - voiam s tm toate
amnuntele.
- Nu, preacuvioase, nu tiu dac o s v plac. E n cmp
- mi zise maica, cu regret.
- O s-mi plac, fiindc i satul n care am copilrit era tot
n cmp - acceptam eu orice situaie, numai s scap de streie.
- Dar, preacuvioase, noi n-avem post bugetar de preot. Nu
vei avea "salar", m prevenise iari maica.
- N-am avut "salar" n viaa mea - i-am rsturnat eu
obieciile ...
- La noi e obiceiul s se fac Sfnta Liturghie n.fiecare zi -
mai adugase maica.
- Tot n fiecare zi am fcut Liturghia i la schitul Raru.
Maica nu tia de ce sunt de acord cu orice situaie. Nu dup
mult vreme primesc, ntr-adevr, un telefon prin care mi se
mi din partea Prea Sfinitului Chesarie. La mnstirea Slatina
103
 iar prinii de la conducere erau bucuroi c scap de mine.
Printele Valerian mi fluturase de departe biletul de voie.
- Printe Valerian - strigasem din balcon- dac nu voi fi
primit n eparhia Dunrii de Jos, m ntorc napoi la Slatina?
- Nu te mai ntorci - hotrse pe loc casierul - vrnd s
scape n orice chip de mine!
Situaia era clar. Mi-am luat rmas bun i - cu strictul
necesar n mn - am luat-o spre Flticeni. Pe atunci bntuia
acea grip teribil, o grip spaniol, precum i febra aftoas
printre vite. n Flticeni au fost civa btrni care au czut
mori pe trotuar. Dar Bunul Dumnezeu m-a pzit i de virui, i
de oameni ptimai, i chiar de cei ce voiau s m pun stare.
Pn s m urc n tren, mi-era team mereu c m va ajunge
cineva din urm, pentru a m ntoarce la Slatina. Abia dup ce
m vzusem n vagon, m-am putut liniti.
n comuna Cudalbi, m ateptase maica stare Antuza cu
:11 trsura. Am fost primit cu mult bucurie, iar cnd ne
apropiasem de mnstire, surorile se urcaser deja n
'i '1
clopotni, ca s-I vad pe noul duhovnic. n mnstirea
1
1'
jl!
1 Gologanu se aflau vreo aizeci de surori i maici, avnd vrsta
il cuprins ntre optsprezece i patruzeci de ani. Mai n vrst era
numai maica stare.
Biserica mnstirii a fost zidit de o proprietreas. Era o
Biseric nou, deci nu era monument istoric.
Nimerisem pe la nceputul Postului Mare. Toat lumea lua
parte la slujbele frumoase ce se ineau zilnic. n afar de
i 1 Duminici i srbtori, la rugmintea maicii staree, mai ineam
cte un cuvnt scurt n prima sptmn, dup citirea canonului mai mult dect slujba. Apoi ncepea mprtire~
cel mare. Eram ascultat cu mult atenie nu doar de maici, ci i
de credincioii care ncepuser s vin de prin toate satele din
JUr.
La nceput nu simisem oboseala, dar treptat-treptat
organismul meu a nceput s resimt surmenajul. Cnd eram la
Raru, Preasfinitul Antonie Plmdeal, pe atunci ieromonah
la Slatina, m ntrebase:
- Cum faci Sfnta Liturghie?
104
-Zilnic- i-am rspuns.
- i ci preoi suntei aici?
- Sunt singur.
_ Crezi c-ai s-o duci mult timp aa? - mai m ntrebase
ieromonahul, cu ndoial n glas. . . . ,
Ceea ce m obosea mai mult era spoved1tul m1remlor. In
rul Gologanului se desfiinaser patru mnstiri mari:
~
Vladimireti, Buciumeni, Adam i Sihastru. Iar cre d"mcwu, . ..
care se spovedeau la aceste mnstiri, nvliser dup~ a~e~a la
Gologanu. n zile de srbtori era n cu_rtea manastJru un
adevrat iarmaroc. Care cu boi, crue cu cai, care-I aduceau pe
credincioii din cele mai ndeprtate sate, umpleau curtea I
mprejurimile mnstirii. . .
De aceea l-am ntrebat, pe Preasfin1tul ChesarJe, ce s
fac? .
_ Spovedanie individual, iar ~mprt~ma .e, treab~
preotului - mi-a rspuns btrnul episcop - mterz1candu-mi
spovedania n grup.
De regul, Duminica i de srbtori, m sculam la patru
dimineaa. Cnd deschideam ua, credincioii se vedeau pnn
curte. ncepeam spovedania cu primul grup. Dup ce se
spovedeau cei ce ascultau moliftel~, se .forma un alt grup,
pentru care citeam din nou acel:ai mohfte. ApOI_ al treilea
grup, al patrulea... i astfel, abia pe 1~ ora douasprezece,
reueam s m eliberez i s dau bmecuvntare pentru
nceperea Sfintei Liturg!Iii. . .
Alt oboseal m atepta n Biseric. Predica m epmza
credincioilor. Maicile au numrat o~at ase sute de ?amem
mprtii la o singur Liturghie. hni nepenea mana pe
Srantul Potir iar sudoarea-mi curgea iroaie.
Cu greu ~jungeam la otpust i la mprtirea anaforei. Dar~
dup ce i ddeam anafora ultimului credincios, vedeam c trei
sferturi din mireni nu ieeau din Biseric.
- Dumneavoastr, mai dorii ceva?- i ntrebam nedumerit.
- Printe, vrem s ne spovedim...
105
 Erau oamenii care veniser dup ora dousprezece.
- Lsai-! pe printele - striga maica Antuza - o s-I
omori. De la patru dimineaa a nceput spovedania i acum e
frnt de oboseal.
- Micu, am venit de departe i vrem s ne mprtim.
Maicile i surorile plecau s mnnce i s se odihneasc,
iar eu, flmnd, obosit i ud leoarc, ncepeam din nou
spovedania.
Ca s mearg lucrurile mai repede, le-am spus
credincioilor, adunai n tind sau n curte, s se uite pe
geamul uii i, dup ce se ridic cel ce s-a spovedit, imediat s
intre altul. i cu toate acestea, btrnele parc mi fceau n
.1 ciud... Veneau ncet, m lsau pe mine la o parte i ncepeau
s se nchine la 1sfintele icoane. Mai bteau mtnii, iar eu
ateptam ct mai rbdtor ...
- Dumneata nu vezi - i-am spus unei btrnele - ci
ateapt afar?
- Las-i s atepte! - ddea din mn btrnica,
continundu-i mtniile.
.. \1''
,'1'
Nu aveam voie s m mnii, nici s-o smeresc, cerndu-i
1. ascultare. Trebuia s atept i s rabd. Maicile ar fi vrut s-mi
aduc vreo gustare, dar eu nu aveam voie s mnnc deoarece
nc nu potrivisem sfintele.
Dup spovedanie, ncepeam sa-I mprtesc pe
credincioi, iar pe la orele ase seara ajungeam, aproape
epuizat, acas. mi pierise pofta de mncare. mi schimbam
cmaa i m lungeam la orizontal. mi fcea impresia, c nite
cini ri mi-ar rupe muchii, tendoanele, nervii. Le-am spus
prietenilor mei apropiai: dac mnstirea Gologanu nu s-ar fi
desfiinat, m-a fi desfiinat eu! i totui, o bucurie tainic,
1
1' curat, nebiruit i indescriptibil, m susjinea permanent.
Ultima zi a fost de Drgaica. De abia am reuit s duc la
capt Sfnta Liturghie i predica. La ieirea cu Sfintele Daruri
credeam c o s m prbuesc, cu Potir cu tot. Am stat mult
vreme ntins pe pat dup slujb. n curte era camionul
Episcopiei care ncrca ultimele bagaje.
106
Poate c starea mea n-ar fi fost att de grea, dac peste
surmenajul fizic nu s-ar fi suprapus nenelegerea maicilor, care
constituia o oboseal sufleteasc. Mai trziu, cnd am fost
numit exarh la Galai, i spuneam Preasfinitului Chesarie:
- Preasfinite, dac n-a fi fost duhovnic la maici, n-a
fi cunoscut sufletul femeii. Eu am trit, i printre clugri, i
printre clugrie, iar acum pot face o comparaie. Lsnd la o
parte excepiile, att dintre brbai, ct i ~intre fe~ei, a~
dedus din aceast experien c, n general, fiicele Evei au trei
neajunsuri:
Mai nti, nu au o inteligen creativ i o putere de
judecat clar; mintea lor e mai mult lucrativ i neavnd o
logic mai bine dezvoltat, nu au nici o vedere ~e ansamblu
asupra lucrurilor lumii; i, poate de aceea, femeile n-au dat
omenirii un Dostoievski, un Leonardo da Vinei, un Blaise
Pascal, ca s nu mai vorbesc de un Sfnt Ioan Gur de Aur sau
un fericit Augustin.
n al doilea rnd, femeile sunt mai lipite de bunurile
pmnteti. Cnd s-a desfiinat Raru!, fraii nu voia~ s ia
covoarele i nici banii care li se cuveneau. Dar Ia desfimarea
mnstirii Gologanu, maicile au luat porumbul din ptul, gru!
din pod, obiectele de inventar, oile, porumbeii, lcomindu-se
pn i la rsadul din grdin. Au luat perdelele i, dac ar fi
reuit, ar fi scos i podelele. Pentru un ac erau n stare s
rstoarne mnstirea.
n al treilea rnd, au mai mult rutate, invidie, rzbunare.
Mult mai largi la suflet sunt brbaii. Mai ngduitori i chiar
mai ierttori. Oare de ce printre cei patru Prooroci mari i
doisprezece Prooroci mici nu exist nici o femeie? De ce
printre cei doisprezece Apostoli i printre cei aptezeci de
ucenici nu exist nici o femeie? De ce Apostolii, la rndullor,
n-au hirotonit nici o femeie?
Eu cred c, pe lng necazurile care in de natura femeilor,
aceste trei neajunsuri le in pe femei n inferioritate, chiar
atunci cnd sunt clugrie. Cred c acesta este motivul pentru
107
 1 ,,

c~e Apostolul neamurilor le recomand s se supun brbailor

I s tac n Biseric.
- Dar, de unde vin aceste neajunsuri? - m ntrebase
zmbind, Prea- sfinitul.
, -.V rog ~ m. iertai, fac o glum - am rspuns tot
zambmd, dar dm Biblie se vede cum Dumnezeu a suflat Duh
Sfnt n Adam, ns nu se scrie acolo dac a mai suflat Duh
Sfnt, dup ce a fcut-o pe Eva. Ea a rmas numai cu ce a
primit indirect prin Adam ...
- Totui, Maica Domnului ...
- Da, Preasfinite, calea care le duce pe femei la sfinenie
este calea Maicii Domnului. Dragostea de mam smerenia
rbdarea, buntatea, blndeea Ei, reprezint unic~ salvare ~
l~r. _Cn~ ~ b~rbat ~e aceste caliti, la care se adaug o minte
s~na~oasa .I patru_nzatoare, nerutatea i nealipirea de bunurile
pamanteti, at1mc1 el se ridic la statura unui Moise sau a unui
i
'' Apostol, pe msura Sfntului Pavel...
- Cu alte cuvinte, ai cptat o experien n plus!
- Da, Preasfinite, dac rmneam numai ntre zidurile
~nstir!i F~si~:i, ~u ~ob~deam nici aceast experien
Impreuna cu mvaatunle e1, mc1 gndul smerit de a mulumi lui
Dumnezeu pentru toate. 9
108
Printele A., Ioan, Veronica i Petru
'
ntr-o sear linitit de var, edeam pe banca de la malul
lacului de la mnstirea Smbta i admiram frumuseile
naturii. Printele Mladin, fostul meu coleg de facultate i
actualul Mitropolit, se apropiase ncet pe la spate i se aezase
lng mine.
- Ce prere ai despre printele A.? - m ntrebase el, rar
s mai fac vreo introducere.
- Deocamdat, n-am nici o prere. Cred c sunt prea
pctos i nu-l neleg - i-am rspuns - gndindu-m c
printele A. are clarviziune i e socotit un om sfnt ...
- Ce anume nu nelegi? - insistase Printele Mladin.
- Iat, de pild, de atta vreme mi-a tot spus s-mi iau
licena, ca s m nchinoviez la Smbta. Acum, dup ce-am
luat-o, nici nu vrea s stea de vorb cu mine. Spunndu-i c a
vrea s m spovedesc la el, a fugit pur i simplu, de nu l-am
mai putut ajunge din urm ...
Odat sttea la o mas din curte, iar n jurul lui mai multe
femei de la ar i civa igani. M -am apropiat s ascult i eu
un cuvnt de folos. Atimci, printele A., ridicnd ochii spre
mine, a ntrerupt conversaia i le-a zis celor prezeni:
- l vedei pe "sta"? I s-a lungit barba de cnd m tot roag
s-I primesc aici, i eu nu-l primesc - zise el, rznd
batjocoritor.
Cnd era la mnstirea Bistria, m-am dus de la Govora pe
jos, cu acelai gnd de a m face ucenicul lui. Dar printele A.
m-a ntmpinat cu atta ostilitate i dispre, nct m-am retras
n bisericu, am intrat ntr-o stran n faa icoanei
Mnmitorului i am nceput s rostesc rugciunea lui Iisus cu
inima ndurerat i zdrobit. La un moment dat, mi-a venit o
umilin att de profund, de nici nu mai tiu cum am ajuns n
109

l,
 genunchi n faa icoanei Mntuitorului. Mi se prea c Domnul
Iisus mi spunea: "Nu te mhni, Eu sunt cu tine, nu te voi
prsi niciodat". Plngeam n hohote de atta bucurie i
mngiere.
Cnd m-am dus la printele A., pentru a-mi lua rmas bun,
el a observat pe chipul meu o pace, o linite, o siguran i o
lumin, cu totul deosebite, fiind destul de respectuos. Acestea
sunt nedumeririle mele i, de aceea, zic c nu-l cunosc.
- Eu, ns, l cunosc. Am venit odat cu el aici. Pe cnd era
nc nembrcat n hain clugreasc, se ocupa cu ghicitul n Dar printele Ioan, nu tiu ce fel de preot este. De propriul tat
palm. Femeile din satele vecine ziceau ntre ele: "Hai la popa
vrjitorul!". Cnd Mitropolitul Blan a vzut c vine lumea s-I
'1
caute, a zis: "S-I facem preot, ca s foloseasc lumea care vine
'! 1,
la el...". i aa J.;a fcut preot, iar printele A. se ocupa n
continuare cu chiromania, dar i cu alte tiine oculte... 10
- Avei dreptate, preacuvioase, i-am confirmat prerea. Tot
la Bistria, la desprire, printele A. mi-a dat o carte introdus
n dou plicuri mari, unul n altul, atrgndu-mi atenia, n mod
special, s nu le dezlipesc i s nu umblu nuntru, ci s-o dau n
li
1 mna printelui Pandoleon. l-am respectat dorina, cu toat
\11
evlavia i frica. Dar, cnd am trecut cu traista prin Govora Bi,
': i
miliienii m-au crezut colportor. M-au dus la "Miliie", m-au
controlat' i apoi m-au ntrebat ce se afl n plic.
- Nu tiu, i-am rspuns. Un preot de la Bistria mi 1-a dat,
ca s-I transmit unui preot de la Govora.
- Las c vedem noi ndat, au zis miliienii, ducnd cartea
acas hi eful miliiei.
Peste puin mi-au restituit plicul desfcut. Era o carte de
'
1
'
Rudolf Steiner, n care se vorbea despre clarviziune, aur etc.
Cretinii din vechime i ncepeau lucrarea cu pocina,
smerenia i dragostea, ajungnd la sfinenie. E de mirare, deci,
c cel ce i ncepe lucrarea cu practici oculte poate ajunge un
impostor?
n 1959, am avut prilejul s fiu gzduit n Bucureti chiar
n casa unde trgea printele Ioan de la mnstirea din V.
Stpnul casei, un nfocat adept al micrii religioase din acea
110
mnstire, era colonel n retragere. tiind c e bun prieten cu
printele Ioan, n-am ndrznit s suflu nici o vorb mpotri~a
rtcirilor respective. Dar seara, colonelul m-a condus m
camera mea i s-a aezat pe un scaun, zicndu-mi:
- Trei lucruri nu-mi plac la printele Ioan!
Interesat i surprins totodat, am ciulit urechile.
- Printe - ncepuse colonelul - eu am fost toat viaa
soldat. ntotdeauna m-am supus i am ascultat de comandanii
mei. i dac primeam ordin s trec prin foc, prin foc treceam.
nu ascult, de Episcopul care 1-a hirotonit nu ascult, de
Episcopul din Galai nu ascult. i, ceea ce e de neconceput, nu
mai ascult nici de Patriarh i nici de Sfntul Sinod. i atunci,
dac nu ascult de reprezentanii Bisericii, se pune ntrebarea:
de cine ascult?
Al doilea lucru care nu-mi place este c, fiind invitat de
multe ori n Sfntul Altar, vd, n momentul invocrii Duhului
Sfnt, atunci cnd ridic minile la rugciune, cum maica
Veronica pune mna pe Sfnta Mas. Oare e permis ca o
femeie s pun mna pe Sfnta Mas, mai ales n momentul cel
mai important? Oare, dac maica Veronica n-ar pune mna pe
Sfnta Mas, Duhul Sfnt n-ar mai cobor peste Sfintele
Daruri?
i un al treilea lucru, care iari nu-mi place deloc, este c
printele Ioan, dei are chilie, nu doarme n ea, ci la ua maicii
Veronica. Acest lucru m-a scandalizat i l-am ntrebat personal:
- Printe Ioan, de ce nu dormi n chilia sfiniei tale, ci te
culci la ua maicii Veronica?
-Eu o pzesc pe micua- mi-a rspuns printele Ioan.
-Dar, dumneata o pzeti? N-o pzete Maica Domnului?
Observaiile neleptului colonelle-au fcut i alii, dar fiii
neascultrii nu vor s asculte dect de propriile lor preri i
nu vor s fac dect voile lor proprii. i de aceea, de veacuri,
ei merg spre erezie i schism.
Cnd eram la mnstirea G., am aflat mai multe despre
maica Veronica. Mnstirea G. era sucursala mnstirii V.
111
 Surorile srace care nu aduceau Ia V. o anumit sum de bani, Petru a ascultat-o, apoi i-a spus s se dezbrace i s se
o main de cusut sau o vac, erau trimise Ia G. Cu o asemenea ntind pe pat, ca s-o ung cu untdelemn pe pntece.
sor, am avut prilejul s stau de vorb ntr-o Duminic. Fr s bnuiasc ceva, femeia a fcut cum i-a spus
- Sor, ai vzut-o pe maica Veronica cnd are vedenii? - sfntul". i cnd ea s-a ntins, Petru a comis un gest absolut
am ntrebat-o ca pe una ce era n cunotin de cauz. ~epotrivit. Biata femeie a srit, ipnd i plngnd. Nici n-a
- Da- mi-a rspuns sora. tiut cum a ieit pe u, povesti_nd deceyio~at ~e-a pit.
-Unde? Da, i Sfntul Iacob Pustmcul a cazut m pacat, dar Petru a
- Chiar Ia mine n chilie. dat dovad de pocina lui Iacob Pustnicul? i dac nu are nici
- i cum a fost? 0 mustrare de contiin, nu dovedete prin aceasta c pomul
- Micua a czut jos, a adormit... ru face roade rele?
- i ct a stat pe podele?
- Cam o jumtate de or.
1.
-i apoi?
- i apoi, !I)icuele au ridicat-o pe pat. Micua i-a
j'i 1: deschis ochii. Se vedea c era obosit i istovit. Dup aceasta,
i: 1'

11.'1 . povestea ce a vzut i ce a auzit.

11 '1
Dac n-a fi avut o trist experien cu Florica, nefericita
; 1',;11,' li copil care adormea ca i Veronica, poate c eram i astzi
derutat de vedeniile nc mai nefericitei maici Veronica. Acum
.11 i
ns, dup ce s-a mritat, i-a dat arama pe fa, a rmas, cum
!

,i se spune n Apocalipsa, "goal, de tot goal", ca desfrnata cea

mare.
1
n chilia mea din G. intrase tatl unei surori care era
11
originar din M. Cnd am auzit c e din satul lui Petru, l-am
1

invitat s ad i s-mi spun ceva despre "sfntul" din M.

Bietul om ezita. Tcea. Nu voia s spun mcar un cuvnt.
- Frate, eu sunt duhovnic. Pe mine m ntreab mult lume
despre Petru. i eu nu tiu ce s spun- i-am mai zis.
-Printe, mi-e ruine s spun, se fstci omul.
Eu, totui, am insistat din ce n ce mai mult. n sfrit, tatl
fetei slt capul hotrt s spun tot.
- Printe, nainte de a veni ncoace, venise Ia Petru o
doamn din Caracal. Doamna era stearp i venise cu evlavie Ia
"sfntul" Petru, ca s se roage pentru ea i s-o "dezlege" de
sterptur. Ea citise Biblia i tia c Ia Dumnezeu toate sunt cu
putin. Ar fi dorit s aib un copil.

112 113
 1'
1'
1'!
Oameni nelai
De la nceputul lumii, diavolul i neal pe oameni. Pe
Adam I Eva cu fructul oprit, pe pgni cu oracolul de Ia
D~~~hi,. P~ia i vrjitorii, iar n era cretin, prin aceiai
vraJitor~ I ~rooroci mi_ncinoi, dar sub masca sfinilor, sub
masca m?enl?r sau chmr sub masca Maicii Domnului i a
1'
! D?mnulm _Hn~tos. Iar cei pe care i neal mai uor sunt
fi1cele -~ve1, fime slabe care cad n trans mai uor, precum i
oam~nu ncpnai i mndri.
In vara anului 1959, eram Ia mnstirea Gologanu. Pe
banc, lng mine, se aeaz un btrn, cu o barb mare
crunt. ~m b~uit. c e vreun "osta al Domnului" de pri~
'1
'
i'' satele vecme. Dm pnmele cuvinte, btrnul mi zise:
1 1
- Printe, am venit s-i spun c, de aici nainte noi trebuie
1
s-I iubim pe Moise mai mult dect pe Hristos i s cinstim
"Vechml Testament" mai mult dect "Noul Testament".
M-am uitat mirat Ia el i i-am zis:
- Cum se poate, moule, s zici una ca asta? Orict de sfnt
ar ~ fost Moise, el ns e numai om, pe ct vreme Mntuitorul
Hnstos este Dumnezeu ntrupat. i apoi "Vechiul Testament" e
numai umbra celor viitoare, pe ct vreme "Noul Testament"
cuprinde cuvintele vieii venice.
_ . B~trnul ns, n ciuda afirmaiilor mele, susinea cu toat
tarm parerea sa. Atunci mi-a venit n minte un gnd:
- Moule - i-am zis - dUimleata nu cumva ai avut vreo
vedenie?
- Ba da, printe - rspunse btrnul cu mult mndrie.
- i n ce fel i s-a artat?
- Printe - ncepuse moul cu nsufleire - am visat c
st~t:am, aa cum ~tm noi aici pe banc, iar Ia o distan, cam
pana la fntna dm faa noastr, a aprut un Ieu alb, care se
114
ndrepta spre mine, fr s ating pmntul i cu un sul Ia
subioar. Nevast-mea era ca Ia atelierul din dreapta. L-a vzut
pe Ieu i m-a ntrebat: "Nu i-e fric?"; "Nu mi-e fric"- i-am
rspuns. Leul se apropia mereu plutind pe deasupra, iar cnd a
ajuns lng mine, a luat sulul de Ia subioar, mi 1-a desfcut i
acolo am citit, scris cu slove mari, c trebuie s-1 iubim pe
Moise mai mult dect pe Iisus i s cinstim "Vechiul
Testament" mai mult dect "NouJ Testament".
- Moule - i-am zis dup ce mi-a istorisit "vedenia" - dar
dumneata n-ai citit Epistola Sfntului Apostol Petru, n care se
scrie c satana umbl ca un Ieu, rcnind i cutnd pe cine s
nghit?
Moul s-a suprat i, pe un ton plin de mnie, mi-a zis
autoritar:
- Printe, eu am venit s-i vestesc adevrul i dac nu-l
primeti, mi scutur praful de pe picioare, ca s-I vestesc n alt
parte...
l-am rspuns pe acelai ton, dar cu autoritatea bisericeasc:
- Moule, eu sunt preot i-i spun c eti nelat de diavolul,
iar dac nu te vei smeri, vei merge cu el la pierire ...
Moul s-a ridicat, a plecat suprat i de atunci nu 1-am mai
vzut.
Cu vreo trei ani mai trziu, m aflam la mnstirea Celic-
Dere din Dobrogea. Lucram Ia un inventar. Maicile i lumea
din afar vorbeau cu evlavie i cu fric de mo Vasile, ciobanul
mnstirii.
Mo Vasile era un fost epileptic, tmduit cu rugciunile
pe care i le-au citit cei doi duhovnici ai mnstirii. Era mic de
stat i cu o barb mare. Acum ns, fiind o fiin slab sub toate
raporturile, diavolul se folosea de el pentru a-i zpci pe cei din
jurul lui.
Astfel, ntr-o Duminic, dup Liturghie, mo Vasile se
apropie de doi credincioi din Tulcea, spunndu-le pe un ton
profetic:
- Pe dUimleata - i se adresase soiei acelui om - te-am
vzut n focul iadului pn Ia gt...
115
 Bieii oameni ieiser plngnd, dar i disperai din
Biseric. O maic a citit la priveghere Psaltirea , dar mo
Vasile i spuse i ei:
- Maic, am vzut ase mii de draci n jurul matale, n timp
ce citeai Psaltirea.
- Dar cum de i-ai putut numra? - ntrebase maica curioas
i cu un humor involuntar, aproape ionescian ...
-Eu nu numr, ci numai aud ce mi se spune!
Zadarnic cutasem s-i conving pe credincioi, c bietul
mo Vasile este nelat. Pn i maica stare vorbea cu evlavie
de el.
Atunci, m-am hotrt s stau de vorb personal cu mo
Vasile.
Dup ce-am obosit scriind mereu, ntr-o dup amiaz am
ieit la plimbare spre pdure. La marginea pdurii l gsesc pe
'ii:.: mo Vasile pscnd oile. I-am zis bun ziua, am mai schimbat
cteva cuvinte i apoi l-am ntrebat de vedenii.
- l vd, printe, pe "Domnul Hristos" ...
- Cum i se arat?
- Ca pe icoan, printe.
Atunci i-am povestit pe larg mai multe cazuri, din "Vieile
Sfinilor" i din "Pateric", n care diavolul s-a artat i n chipul
Mntuitorului Hristos, nelndu-i chiar i pe pustnici. Mo
Vasile m-a ascultat rar s obiecteze ceva, dar m-a ntrebat:
- Printe, dar cum m pot ncredina pe deplin, c cel ce mi
se arat e diavolul, iar nu Hristos?
- Mo Vasile - i-am rspuns - cnd i se va mai arta o
dat, s-i faci Sfnta Cruce, drept i frumos, iar dac cel ce i
se arat va rmne, s tii c e Hristos; dac va disprea, s tii minile, blagoslovindu-i pe aceiai credincioi cu sfenicul!
c a fost diavolul n chipul lui Hristos.
M-am desprit de mo Vasile i mi-am vzut de inventar.
Peste cteva zile m duc din nou spre pdure. l gsesc pe
malul prului Celic-Dere.
-Ei, mo Vasile, ai fcut cum i-am spus?
- Am fcut, printe.
- i cum a fost?
116
1
- Printe, eu stteam pe malul prului cu oile. Deodat,
vd cum de pe cellalt mal vine "Domnul Hristos", care mi
zice: "nchin-te mie, c sunt Hristos". Eu am pus un picior
nainte i am dus mna la frunte, zicnd: "Chiar c am s m
nchin, s vd de eti Hristos". i cnd m-am nchinat, n-am
mai vzut nimic. A disprut "acel hristos".
- Acum te ntreb, mo Vasile: "De ce n-a stat? De ce a
disprut cnd i-ai fcut sfnta cruce?".
- Printe - mi mai zise mo Vasile amrt - tare m
chinuiesc dracii noaptea ...
- Ei bine, tot dracii i dau i vedeniile! Roag-te i
spovedete- te.
i de atunci, "sfinenia" lui mo Vasile s-a dezumflat ca un
balon.
La Galai, am fost invitat de printele Murea s slujesc la
Biserica Sfinilor Arhangheli de lng port. Cnd am intrat n
Sf'antul Altar, am dat de mo Grigore care era nsurat, nu fusese
niciodat frate de mnstire, dar purta barb i chiar hain
clugreasc, fiindc i aducea mai mult venit cnd vindea
cruciulie, tmie i iconie n pia, ba i aducea i mai mult
cinste, cci lumea, necunoscndu-1, i spunea srut mna, ca
unui printe, dndu-i i pomelnice ...
Pentru port ilegal .de uniform a i fost arestat o dat. Iar
acum, ca s nu fie arestat a doua oar, venea cu hainele
clugreti n legtur, iar n Biseric, unde o fcea pe
paracliserul, se mbrca cu reverend, purtnd sfenicul... Iar
cnd preotul, la ieirea cu Sfintele Daruri, ridica Sfntul Potir,
nsemnndu-i n cruce pe credincioi, mo Grigore ridica i el
Vzndu-m slujind, mo Grigore mi-a spus, n timpul
utreniei, c ar dori s-I mprtesc n Sfntul Altar.
- n primul rnd, mo Grigore, nainte de mprtire
trebuie s te spovedeti, atrgndu- i astfel atenia c nu poate
merge direct la Sranta mprtanie.
117
 - Pi, o s m spovedesc, nu-i mare lucru - fcu mo
Grigore cu mna, vrnd s zic: "Nu-i mare lucru pentru mine,
care n-arn pcate i sunt cu via sfnt i curat".
- O fi sau n-o fi mare lucru, Sfinii Prini aa au rnduit,
iar noi trebuie s facem cum s-a rnduit. Cci i noi, preoii, ne
spovedim unii la alii. i n al doilea rnd, n Sfntul Altar, se
mprtesc numai preoii i diaconii ...
n sfrit, mo Grigore a acceptat s se spovedeasc. La
utrenie, Biserica nc era goal i am ieit cu cartea n strana
stng. Cnd a ngenuncheat, i-arn citit rugciunile i apoi l-am
lsat s-i spun pcatele. Dar mo Grigore, n loc s-i spun
pcatele, a nceput s se laude ...
- Mo Grigore - i-arn spus linitit - dumneata ai venit la
spovedanie s-i ll)rturiseti pcatele sau s te lauzi?
- Printe, dar eu n-am pcate - zise mo Grigore, plin de
sine nsui.
''i
1
-Da? N-ai pcate? Rmi puin aici, ca s aduc o carte.
!
Am intrat n Altar i am adus un liturghier. Am deschis la
rugciunile pregtitoare pentru Sfnta mprtanie i i-am citit
cteva fragmente din Sfinii Prini care-i enumerau sincer
toate pcatele, considerndu-se cei mai pctoi oameni de pe
faa pmntului.
- Uite, mo Grigore, toate aceste rugciuni le-au scris
Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul
Simeon Metafrastul. Dumneata eti mai sfnt dect ei? Ai
curajul s spui c n-ai pcate?
- Ei, las, fie cum zici mata! - mi curmase vorba mo
Grigore, numai pentru a scpa de mine.
- Nu te supra, mo Grigore, dac nu-i recunoti pcatele,
nu-i pot face dezlegarea. Cum o s-i spun "te dezleg de toate
pcatele", cnd zici c n-ai pcate?
- Da, printe, am fcut toate pcatele aa cum ai citit pe
carte- zise mo Grigore a lehamite.
Dup ce i-arn fcut dezlegarea, i-arn zis:
- Acum, mo Grigore, dup dezlegare, urmeaz s-i dau
un canon, aa cum d orice duhovnic.
118
_ Da, printe- mormise mo Grigore, cu jumtate de glas ..
- Uite, i dau canonul cel mai uor din lume: s .te .d?zbraci
de haina pe care n-ai dreptul s-o pori, fiin.dc nu ?t~ m.~i, preot,
nici clugr i nici mcar frate de mnstire, ap01 .sa v~i m faa
uilor mprteti i s te mprteti n rnd cu mirenn.
ns, mo Grigore mi-a rspuns:
- Printe, dar eu port haina clugreasc din dragoste ...
- Ce-ai zice, mo Grigore, dac tot din dragoste mi-a pune
pe cap o mitr de episcop i o mantie de. arhiereu! .
- Cum s iei mitra, dac nu eti episcop? - se mirase mo
Grigore.
- Dar dumneata, CUm de iei haina rar s fii clugr?
Mo Grigore a tcut, dar de haina clugreasc nu s-a
dezbrcat i nici de Sfntul Potir nu s-a mai apropiat, pentru a
se mprti n rnd cu mirenii. Mndria 1-a fcut s renune la
Trupul i Sngele Domnului. Mai trziu- mi relatase prmtel~
Murea - un preot l ntrebase la spovedanie, dac are dumani,
iar mo Grigore i rspunsese cu nduf:
- Am un singur duman.
- Care este acela?
- Printele Victorin.
Tot la Galai mi-a mai venit un nelat, un igan btrn i cu
barb. Venise s se mprteasc. Ca d~ obicei - i-am spus -
c, mai nti, trebuie s se spovedeasc. Ins, nainte de a trece
la spovedanie, l-am invitat s ia loc, pentru a mai sta de vorb.
Acesta venea de prin prile Trgovitei i venea cu o mare
evlavie de la o "sfnt" care "proorocete".
- Dar cum "proorocete"? - l ntrebasem.
- Printe, n casa ei, are o odaie aparte, ca un templu, unde
coboar "duhul sfnt". Apoi, are un cine negru, cruia i d s
mnnce anafur i sta "proorocete" ...
- Dar, cum se poate, moule, aa ceva? Dumneata, ai citit
Biblia? Acolo se spune de porumbel, de miel, de psri i alte
animale curate, dar nicieri nu spune de vreun cine c ar fi
curat, i nc de unul negru, pe deasupra i " prooroc"... i
apoi, s-i mai dai i anafur?
119
 iganul ns nu ceda deloc. Susinea mereu c "duhul
sfnt" lucreaz prin acea femeie i prin cinele negru. Cnd am
vzut c se ncpneaz, l-am ntrebat:
- Moule, ce meserie ai?
- Sunt fierar- zise iganul.
- Ei bine, uite, eu habar n-am de fierrie. Nu cunosc
,, III meseria matale. Nu pot face nici mcar o caia la potcoav. Dar
' transfigurat ntr-un minunat Paradis, prin lucrarea Duhului
ce-ai zice dumneata, dac a ncepe s spun la lume c
dumneat_a ~u cunoti aceast meserie, fiindc eu m-a pricepe
mult mai bme la fierne?!
iganul rdea.
- Ei, :ezi? i vine s rzi! Dar, nu-i dai seama, tocmai aa
procedezi dumneata acum? Eu, ca i dumneata, mi cunosc
"meseri~". Sunt fiu de preot, am trecut prin coli teologice, din
1940 triesc prin mnstiri, iar n "meseria" mea, dumneata te
pricepi, aa cum m pricep eu la fierrie! i atunci, n-o s rd
alii de dumneata, dac ai ine-o mori, c n cele ale credinei
cretine, te-ai pricepe mai bine dect un preot?
1 '1
1' ' 11;
1
Btrnul igan ns n-a cedat nici de data aceasta. A rmas
l'
1,'
11 1 la prerea lui, refuznd s se mai spovedeasc i s se
:i li
mprteasc.
Un preot simplu a spus odat, n faa unor asemenea
oameni nelai, un mare adevr: "Din toate pcatele v voi
scoate, dar din mndria sfineniei, n-am s v pot scoate!" 11
120
Reflectorul fermecat
Rugndu-se i contemplnd natura, sfinii o vedeau
Sfnt Care slluia n sufletele lor.
Diavolul, care e maimua lui Dumnezeu, face o lucrare
asemntoare, ns n domeniul su limitat, slluindu-se n
minile oamenilor stpnii de pofta trupeasc, ndreapt prin
instinctul respectiv, reflectorul su vrjit asupra fiinelor de sex
contrar, transfigurndu-le, n ochii oamenilor ptimai, n
zeiti czute din cer. ..
Dac am avea un reflector cu toate culorile curcubeului i,
ntr-o noapte plin de ntuneric, l-am ndrepta spre o grmad
plin de viermi, de gunoi i blegar, reflectorul ar transfigura
grmada plin de viermi, de gunoaie i de coropinie, n tot
attea mrgritare, presrate printre podoabe de aur i argint.
i dac rugciunea i contemplarea aduc, prin lucrarea
Duhului Sfnt, natura la starea ei primordial, paradisiac i
fericit, care a existat cndva n chip real, pofta trupeasc, prin
lucrarea duhului diabolic, aduce fiina spre care se ndreapt
patima desfrnrii ntr-o stare ireal de strlucire oniric, ce nu
exist dect n sufletul vrjit.
Cnd a aprut pentru ntia oar "Adela" lui Garabet
Ibrileanu, un motto de pe prima fil spunea c amorul este ca
o floare cu petale frumoase i plcut mirositoare, dar plin de
noroi i de viermi la rdcin... i atunci, ntr-o revist
sptmnal de literatur, am tcut o deosebire ntre amorul cu
astfel de rdcini urte i dragostea divin care e frumoas
pn la cele mai mici rdcini ale ei. Eminescu, la fel ca toi
ceilali poei romantici, a cnta! acest amor cu rdcini urte,
121
 . 1'
i 1
:.1 dar Ioan Alexandru este singurul poet care a cntat iubirea
cobort din sferele cereti. 12
Afrodita, Venus au fost frumoase ntr-adevr, or le-a
transfigurat reflectorul fermecat al instinctului erotic masculin?
Brbaii cad n genunchi n faa acestor zeie sau ele cad n
genunchi n faa brbailor transfigurai, la rndul lor, de
reflectorul instinctului sexual feminin?
nelepciunea poporului zice: "Nu-i frumos ce-i frumos, e
frumos ce-mi place mie". i dac e aa, femeile sunt sexul
frumos numai pentru brbai, iar pentru femei, sexul frumos e
reprezentat de brbai!
Pentru a verifica i a adeveri cele de mai sus, am ntreprins
o "anchet" printre reprezentantele "sexului frumos". Am vrut
s tiu dac ele nsele recunosc c femeile constituie sexul
frumos.
Astfel, fr s tie c urmresc un scop precis, am ntrebat-
o pe cumnata mea, Nadejda:
- Ce simi n faa Afroditei?
- Indiferen!
- i dac cea mai frumoas femeie s-ar dezgoli n faa ta?
-A ruina-o i i-a ntoarce spatele.
ntr-o discuie pe diferite teme, am ntrebat-o pe sora
Gherghina din mnstirea Celic-Dere:
- Sor Gherghina, dac s-ar forma o comisie numai de
femei, aceast instan ar alege pe cea mai frumoas femeie din
lume?
- Ha! Ha! -ncepuse s rd Gherghina, chiar de-ar fi cea
mai frumoas femeie, comisia tot un brbat ar alege.
La Bucureti, am ntrebat-o pe sora Tana - cea socotit
"nebun pentru Hristos" - ce prere are de femeile frumoase?
Cu sinceritatea ei caracteristic, mi-a rspuns:
- Mi-e i mil, mi-e i sil, de unele dintre ele! Oricare ar
fi ... Fr o via cretineasc sunt nite fiine descompuse! care se apropiaser de main, s-au grupat n dou cete: bieii
122
- Dar brbaii?
- A! Brbaii sunt coroana creaiei, dar i ei fr credin
. 1e cartcatun
sunt stmp . . ... 13
La mnstirea Govora venise o ucenic de-a printelui
Jnochentie de Ia Balta. Era o femeie simpl, care nu vizita dect
mnstirile de clugri!
- Dumneata eti femeie, de ce nu te duci la mnstirile de
maici, ci vii Ia mnstirile de clugri? - o ntrebase cineva
dintre noi.
- Pentru c unele dintre ele nu sunt curate - a rspuns
femeia, cu francheea unui copil mare - ele au numai hainele
cele sfinte de deasupra pe care le pun n cui, dar ncolo las de
dorit...
- Dar clugrii?
-A, ei sunt ngerai ... clugrai ...
La mnstirea de Ia Smbta, am ntlnit o feti care urma
cursurile colii primare. i fiindc se mutase din clasa fetielor
ntr-o clas numai de biei - am ntrebat:
- De ce te-ai mutat n clasa cu biei?
- Pentru c fetiele sunt rele - mi rspunse cu promp-
titudine aceast femeie n devenire.
n gara din Tulcea ateptam, mpreun cu maica Fabiana,
vaporul cu care urma s plutim spre Galai. n sala de ateptare,
o feti i un biea se jucau n faa noastr. Eu admiram fetia.
Cu prul ei blond i buclat, prea un ngera de pe iconie.
-Vedei- mi spuse maica Fabiana, fr a ti ce gndesc-
bieaul e mai drgu, are trsturi mai fine ...
Altdat, veneam cu maica Serafima cu autobuzul spre
Celic-Dere. n comuna Frecei, cursa a oprit exact n faa
colii elementare. Copiii ieiser Ia recreaia mare. Chiar n faa
autobuzului nostru stteau de vorb un biat i o fat. Erau
mpodobii amndoi, de parc-ar fi fost mire i mireas, Copiii
123
 erau cu ochii numai la "fata-mireas", iar fetiele numai cu reflectoare, cu diferite mirifice culori, s-ar ndrepta spre trupul
ochii la "biatul-mire". l-am atras atenia maicii Serafima: : nostru pieritor i urt mirositor din pricina pcatelor de tot
- Uit-te bine la cele dou grupuri: pe cine admir fetiele ' felul...
i pe cine admir bieaii?! Dostoievski zicea c noi ncepem cu Madona i sfrim cu
Maica Serafima a rs i mi-a confirmat teoria. Sodoma! ncepem, aadar, cu frumuseea divin, real,
Tot cumnata mea, Nadejda, mi-a spus c, ntlnindu-se pe nepieritoare i venic, ns sfrim, adeseori, cu surogatul
cale cu un ofier, tnrul militar a ntors capul dup ea. pieritor i fictiv, pe care ni-l ofer satana, ca s ne abat din
- Comici mai sunt brbaii tia! - mi comentase atunci calea ce duce la frumuseea real a Paradisului pierdut. Dar
cumnata! Nu tiu ce mai gsesc la "babele" astea! dac noi i smulgem masca i-i vedem hidoenia, atunci mai
Cumnata mea avea dreptate. Ce s mai gseti la femei, uor ne vom ridica spre adevrata i singura frumusee divin. 14
dup ce ai nlturat reflectorul cu cele apte culori ale
curcubeului?! Dar la brbai?
i totui, zic unii, Leonardo da Vinei a pictat-o pe
Gioconda, iar pe copertele tuturor revistelor vezi numai chipuri
de femei ... Da, rspund eu, pentru c cei ce le picteaz i le
fotografiaz sunt brbai. La Isaccea am gsit o fat pictori. A
pictat o foarte frumoas troi, iar la piciorul crucii, n
genunchi, se ruga un biat frumos ... Reflectorul pictoriei s-a
ndreptat spre sexul opus.
La Galai, la Episcopie, ntrebasem o dactilograf:
- D0amna Ciubotam, cine sunt mai frumoi dintre copii,
fetiele sau bieaii?
- Bieaii- mi-a rspuns doamna, cu mult siguran.
Toat lumea tie c punul e mai frumos dect punia, leul
mai frumos dect leoaica i cocoul mai frumos dect gina. i
oare, dac punul, leul i cocoul ar fi "poei" n-ar scrie, ca i
oamenii, versuri n cinstea puniei, leoaicei i ginii? N -ar
ngenunchea n faa lor i nu le-ar zice c sunt ngeri i llene
Cosnzene?
Exemplele s-ar putea nmuli la infinit. Dar care este scopul
celor nirate mai sus? Scopul este de-vrjirea. Maimua lui
Dumnezeu ne vrjete cu ficiuni, cu frumusei ireale,
inexistente. Dar cu toate acestea rna rmne rn, oricte
124 125

Nuferi cu rdcinile n noroi
n ast sear 15 , ascultndu-1 pe Ceaicovschi (Concertul
nr.l ), Domnul nostru Iisus Hristos m-a ridicat pe aripile de
vultur ale Duhului, cu aceeai putere ca atunci cnd i ascultam
pe Beethoven sau Mozart. Oare nu este aceeai surs divin? i
oare n aceste capodopere a mai rmas ceva din unele abateri
morale grave atribuite lui Ceaicovschi?
Am plns i m-am rugat mult pentru acest suflet chinuit,
deopotriv, de armoniile unui geniu muzical sublim i de
promiscuitile unui viciu dezgusttor i infamant. .. Oare faptul
c David a avut zece femei, printre care i pe aceea a lui Urie,
pe care 1-a trimis cu premeditare la moarte, l ndreptea pe
acel clugr athonit s nu-i mai citeasc Psaltirea?
n chiar primele confesiuni, fericitul Augustin scrie c,
ndat dup ntoarcerea la Hristos, dup convertirea sa, a mai
czut de cteva ori n pcatele tinereii, de care se lepdase ...
Dar, mai trziu, ars n cuptorul de foc al Duhului Sfnt, vasul
su nu s-a mai srarmat!
Pe o band de magnetofon se nregistreaz unele cntri ce
nu-i mai plac, dar, peste o vreme, poi inregistra o cntare
nou, care te va mulumi, dar i va terge automat toate
cntecele imprimate iniial, ce"i displac acum, ba chiar i
repugn ... Aa se petrec lucrurile i cu "banda inimii" din
adncul nostru fiinial!
Din observaiile zilnice, am constatat c i n lumea
duhovniceasc se poate aplica teoria euclidian: exist oameni
cu i rar contiin; oameni cu i fr evlavie; oameni care au
n piept un grunte de gru, iar alii un bob de neghin. Oameni
care sunt cristalizai n aceste dou direcii diferite nu se vor
ntlni dect, poate, ca i liniile paralele euclidiene prelungite
n infinit...
126
n asemenea cazuri este recomandabil numai rugciunea,
smerita cugetare i o "atitudine de neclintit rezerv", cci nu
ai de unde s tii dac vei rezista ispitei, care i vine de pe
cealalt linie ...
Oamenii nu au tiut mult vreme ce se afl n inima
pmntului, atta timp ct nu au fost martorii izbucnirilor
vulcanice. Focul i lava aruncate nprasnic din adncul
pmntului le-au dovedit c sunt aceleai elemente, n fierbere
i n clocot, care acum ies la vedere ... Nu tii, adesea, ce se afl
n inima celui cu care trieti mpreun!
Complezena, politeea, frnicia disimulat ntr-o fals
jovialitate, ca o cruce afiat ostentativ peste cma, ne fac de
multe ori s ne purtm ca mgarul pe Vezuviu! Numai cnd
aproapele izbucnete ntr-o erupie de mnie, de ur sau
dispre, i dai seama lng cine trieti sau cine eti, pentru c,
la rndul tu, poi avea o explozie de mnie, ur sau dispre,
iraionale, chinuitoare i pustiitoare!
Sufletul omului, ne spunea profesorul N. Dsclescu, are
piscuri scldate n soare, dar i prpstii nfiortoare, huri fr
capt... Dar cum putem constata, realist, c omul cu piscuri
harice are i huri demonice?
Omul sus pus, pe piscurile societii, nicieri nu-i arat
mai bine prpstiile ca n raporturile neomenoase cu fraii si
mai mici, cu subalternii lui! Dac nu exist mil, dragoste
sufleteasc i nelegere fa de cei nensemnai, nsei
"piscurile harice" vor fi aram suntoare i chimval rsuntor. ..
atov l ura din adncul rrunchilor pe Verhorenschi: ura
figura lui; ura felul cum mnca; ura, scrie Dostoievski, pn i
bucata de niel, pe care acela o mnca... i care era cu totul
nevinovat, dar aa este natura urii, irafional!
Cel ce m urte, dispreuiete i urte crile pe care mi
le cumpr pentru bibliotec; urte concertele muzicale pe care
le ascult; urte, n sfrit i Sfnta Liturghie, pe care vreau s-o
nregistrez pe banda de magnetofon. Sfnta i Dumnezeiasca
Liturghie este nsui Cerul pe pmnt, dar aa este natura urii ...
Ura urte chiar i Cerul, chiar i pe Dumnezeu!
127
 Istoria se repet... Fostu! exarh de la H. era urt de
episcopul I.; era invidiat de vi carul P .; era dumnit de
administratorul V.; era clevetit pn ntr-att, nct i s-a adus Ruineaz-te naintea lui Dumnezeu!
acuzaia grav c ar fi fcut un copil cu o maic de la
mnstirea A. Nu este de mirare, deci, c aceeai istorie se
repet i cu mine. De mirare, ns, este c cel ce a suferit toate
Stareul Zosima i spunea btrnului Karamazov, c
acestea, nu-l vrjmete pe cel care este astzi exact n situaia
glumele i minciunile lui i au ,origi.ne~ ~ timi~itatea lui: "Mai
lui de altdat!
ales nu te ruina de dumneata msuJ, caCI de aJcl decurg toate;
Singur mo Chirua, care a fost i este srac, i crede pe toi
fii ca 1a dumneat a acasa_" .16
sracii... Dar mo Chirua duce o via de sfnt, trind cu
nafar de "dracul glumirii", care m chinuiete din
rugciunea luntric lipit de suflet i cu acea lumin vie pe
copilrie, una dintre cauze este cea se~n~lat d~ Zosim~ Dac~
fa, pe care doar cei cu "duhul umilit i inima nfrnt" o
a fi ca la mine acas, dac n-a fi tl~Jd, daca n-a cauta ~a
primesc n dar!
apar - cu orice chip - aa cum sunt to1 I nu aa cum sunt m
omul meu cel luntric, poate c a rmne n orice mediu, n
orice cerc de prieteni, aa cum rmne argintul viu n praf!
Dac fratele fiului risipitor, fiul cel drept ar fi preot, cum s-ar
purta la Biseric i cu oamenii?
Mai nti, cred c i-ar mulumi lui Dumnezeu c postete
de dou ori pe sptmn, c d zeciuial i c ... nu e ca fratele
su risipitor.
Apoi, cu oamenii ar fi ct se poate de distant, ntruct ei
sunt pctoi, desfrnai, beivani ... n gospodria per!o~al~ ~r
avea de toate. Curenia exterioar s-ar reflecta pana I m
registrele de cancelarie! Dar, cnd Acelai ~~~itor.. Iisus
Hristos Care i astzi st la mas cu vamen I pacaton, !-ar
invita ;i pe el, acest frate mai mare ar refuza s intre la Cina
cea de Tain, la Cina dragostei.
Vorbind despre epilepsia lui Dostoievski, Stocker scria c
scriitorul avait vecu en tete-a-tete avec la mort". A tri fa n
" .
fa cu moartea e tocmai ce e mai ne~esar i pentru .mme:
poate de aceea mi d Dumnezeu sufenne peste suferme I
neputine peste neputine. De aici vine gndul morii, care, n
ultimul an, mai ales, s-a cam permanentizat n mintea, dar i n
1mmamea.
i ct e de bine pentru sntatea sufletului, dac ai o
asemenea frn care nu te las s te prbueti n prpastia
128 129

1
 pcatului! Tot att de adevrat este c odat cu gndul morii inceritate, rezultatul festinului. i dac vom putea rbda
crete i dorul unei viei venice i fericite n i cu Hristos,
mpratul vieii noastre.
~urerile de cap, greurile, vrsturile, ameelile, sta~ea de
lehamite luntric, duhoarea rspndit nj~,. vo~ ~al put~a
Vin de Ia concert... Ca de obicei, muzica mi aprinde i mai contempla cu aceiai ochi frumuseea poletta t amagttoare dm
mult dragostea pentru Domnul Iisus. Plutind pe aripile . ?
melodiilor divine, m gndeam: cum s nu-L iubesc pe Iisus? ajunLa aceast radiografie sever, exigent, obiectiv i
Cum s nu sufr pentru El? Cum s nu triesc pentru El? Cum
sincer pn Ia capt, nici unul dintre noi nu rezist. i_aceas:a
s nu mor pentru El? Iat-L: merge n fruntea omenirii,
ste 0 realitate. i cred c ea este mai aproape de adevar decat
nfruntnd furtuna, ura drceasc i omeneasc, ca s ne
salveze de o venic suferin, de pierire.
~ealalt, fals strlucitoare. Ruii au o vorb: s fii ma~ li~itit
ca apa i mai prejos dect iarba! M cercetez adesea t ~a~es~
Nu Se cru deloc: ndur foamea, scuiprile, cununa de
c cele mai multe adversiti trezite mpotriva mea, atct ~
spini, biciul, cuiele, vede cum I Se scurge tot sngele, dar
gsesc rd~ina. J?ac. a fi I~nitit. i mai prejos ,dect toJt
merge pn Ia capt, numai ca s ne mntuiasc ... Ne Ias s-I
ceilali din JUr, mmem nu mt-ar ztce un cuvant tmpotnva.
zicem "Tu", ne Ia,s s ne culcm capul pe pieptul Lui, merge
Loviturile s-ar neutraliza, s-ar pierde ca ntr-un perete moale ?e
pe jos cu noi, doarme n barc alturi de noi ... Nici urm, deci,
vat. Dac mi-a vedea de pcatele mele, dac nu m-a ~at mta
de protocol, de fals politee, de mndrie gunoas, ci numai de
peste gard, n curile vecine, nimeni nu s-ar supra pe ~me, tar
iubire i smerenie!
suferinele ar fi cele mai curate, adic numat pentru
Sufletul omului, oricine ar fi el, sau s-ar crede c este, are
Mntuitorul Hristos.
i o pivni, cum i zice Dostoievski, unde miun viermi,
Din nou sunt nevoit s-i dau dreptate lui Dostoievski: e
broate rioase, erpi i uneori chiar balauri... De multe ori,
mai bine s fii victim dect clu! Din nou am avut dreptate,
cnd contemplu toate aceste trtoare, mai mult sau mai puin din nou adversarul m nedreptea. Cnd n-am mai putut rbda,
primejdioase i veninoase, m apuc groaza. Mndria, mnia, i-am spus-o pe un ton ridicat i aspru. Cu toate acestea,
invidia, ,pofta ruinoas, egoismul, ranchiuna, minciuna,
contiina nu m iart. Chiar cnd mi-e duman de mo~e, n~-1
frnicia, linguirea, toate sunt vii i toate m otrvesc. Ca s
pot vedea pe adversarul meu czut 1~ pm~nt, zdrobtt~ ~1-e
nu cad n dezndejde, uneori zic c, totui, pivnia e mai mil i de arpele pe care l omor. t atunct, nu. mat raman~
luminat dect altdat, alteori zic c mine voi pune un
dect o singur ieire: crucea Mntuitorului Hnstos!_ Nu-~!
nceput bun, dar, Ia urma urmelor, alerg tot Ia mila Domnului rmne dect s rabd, s rabd i s rabd pn la sfrtt, adtca
nostru Iisus Hristos. Mntuiete-m cu darul Tu, cci pcatul
pn Ia moarte n sens figurat, dar i n sens propri~. _
are rdcini puternice, voina mi este slab, iar faptele bune
ntr-o zi, "mputernicitul" mi-a spus c unu comenteaza
mi lipsesc cu desvrire.
atacurile mele mpotriva rtcirii din V, n sensul c a vrea s
nc din preziua revelionului, struie n mintea mea un
I drm pe printele I., ca s ies eu n eviden ... Dum~e.zen,
gnd! Iat, noaptea "anului nou": tineree, frumusee, parfum,
Care cunoate cele ascunse ale omului, tie c nu vreau sa-ttau
muzic, dans; apoi, mncruri alese, gustoase, dulciuri i
locul n ceea ce privete "sfinenia" i "celebritatea".
buturi minunate, elixir, nu altceva ... Dar, tot att de folositor i
Dumnezeu tie c mi-e mil de bietul popor, care merge c~
necesar este ca noi, oamenii, s avem mereu n fa i reversul
tunna de oi condus de-un lup n blan de oaie; orb pe orbt
medaliei. Adic, s observm a doua zi, cu atenie i
conducnd, vor cdea cu toii n prpastie ...
130
131
 Poate va ngdui Dumnezeu s dovedesc, prin fapte, cele
scrise mai sus, atunci cnd voi fi pus la grele ncercri, ca pe
vremea n care am fost nchis pentru sinceritatea certitudinilor
mele cretine i condamnat la moarte... Omul care vine
Duminica la Sfnta Liturghie este un pctos, ca i vameul
Zaheu, dar asemenea acestuia se urc n duhul rugciunii
liturgice ca s- L vad pe Mntuitorul Iisus Hristos.
i, ntr-adevr Iisus, l vede i-i spune: "n casa ta Mi se
cuvine s fiu", adic n csua inimii lui pctoase, dar curate.
Aici Mntuitorul st la mas, la Cina cea de Tain. Precum n
Cana Galileii, Iisus preface tristeea n bucurie haric, n
mprtire cu Duhul Sfnt, ca la Rusalii! Omul-Zaheu, plin de
bucurie, mparte averea sracilor din bogia lui sufleteasc, iar
de la cei pe care i-a npstuit le cere mptrit iertare!
Iari am fost la concert i m-am gndit, cu intensitate i
umilin, la iubirea Mntuitorului pentru noi i a noastr (i a
mea!) pentru El! De ce oare dragostea mea pentru Domnul
Iisus este amestecat cu o nesfrit mil pentru Persoana Lui
divin-uman? ' i scria Foerster, c prin aceast uitare a fcut o prpastie ntre
i cum s nu-mi fie mil, dac l vd mereu singur i
neneles aproape de nimeni? Mai ales n grdina Ghetsimani,
cnd ucenicii dormeau, ct de nfiortoare i ct de groaznic
era singurtatea Lui! Dac nici cei trei corifei nu L-au neles,
cine s-L mai neleag?
i oare astzi, nu trece Domnul nostru Iisus Hristos printre
noi, tot la fel de singur i tot att de neneles!?
Prin om a intrat pcatul n lume, iar prin pcat s-a nimicit
fericirea din Rai, s-a umplut pmntul i sufletul omului de
spini, de plmid, de ur, de rutate, au invadat microbii fizici
i spirituali, demonici, care au adus bolile i moartea. Omul a
deschis porile de intrare tuturor vicisitudinilor i relelor
pmntului. Din cauza omului, deci, sufer psrelele gerul i
foamea, sufer boul jugul i btaia, sufer copilaul nc din
leagn ... i, totui, psrelele nu tiu ce-i rzvrtirea, copilaul rbdat, plngndu-i soii i copiii omori pe altarul "zeului
nu tie ce-i revolta ... Oare nu tot aa ar trebui s fim i noi?
132
jl! 1
'!'1
1
Oare Creatorul psrelelor nu este n primul rnd Tatl
nostru? Mai cu seam, s nu uitm, psrelele nu pctuiesc,
iar prin noi i astzi intr pcatul! Am urmrit, la televizor, un
film al tinerilor "revoluionari" care luptau n ilegalitate n
1940. Spiritul lor jertfitor, sinceritatea lor, chiar aa naive cum
au fost, iubirea lor de oameni, mi-au adus aminte de un cuvnt
scris de Unamuno: "Ateii adevrai sunt nebuni ndrgostii de
Dumnezeu!". 17
i nu este exclus s avem surprize mari, Dincolo! Cci
aa cum fariseii, vorbind mereu de Dumneze~, de lege i de
Prooroci, au sfrit prin a-L omor pe Insui Fiul lui
Dumnezeu, tot astfel cei ce nu vorbesc, nici de Dumnezeu, nici
de Lege, nici de Prooroci, l iubesc pe Mntuitorul Hristos.
Despre primii El a spus: "Iart-i, c nu tiu ce fac!"; despre
ceilali s-ar putea spune: "Iart-i, c nu tiu ce zic!".
Foerster a mprumutat un creion de la un vecin, ntr-un
tren. El mrturisea mhnit, c trenul s-a oprit n gara la care
trebuia s coboare i el a cobort, uitnd s napoieze creionul!
dou suflete ...
Un copila voia s vad filmul "Neamul oimretilor''.
Nu-i ajungeau banii. l-am oferit un bilet. Alt copil mi spuse c
ar fi dou serii i-i trebuie amndou biletele. M-am zpcit,
m-am intimidat, am intrat i l-am lsat pe acel copil afar. Am
vrut s ies din sal pentru a-i da gologanii, dar, iari am ezitat,
nendrznind s fac ceea ce trebuia s fac, de la bun nceput. i,
astfel, n-am umplut prpastia cu dragostea pe care mi -o cere
Mntuitorul Iisus!
Urmrind filmul "Neamul oimretilor" (mai nainte
vzusem i "Elena din Troia"), privind atrocitile i crimele n
mas, denumite oficial rzboaie, le-am fericit pe srmanele
femei, care nu au fost de regul vinovate de acest pcat att de
odios i att de pierztor. Dimpotriv, ele au suferit i au
Marte". Numai cnd va ncepe era dezarmrii totale i generale,
se va vedea ct de vinovai sunt brbaii, care i acoper
133
 pornirile bestiale cu minciuni convenionale, lozinci
mobilizatoare i steaguri ...
Hotrt lucru: lumea progreseaz i n cele duhovniceti. M vor ajuta rugciunile celor smerii
Pe nesimite, nvtura Mntuitorului ptrunde, transfigureaz
i desvrete lumea. i chiar cei ce nu cred n Mntuitorul
Iisus, i pun n practic predica de pe munte. Cci, de bun Cine mai face deosebirea ntre iudeu i elin, ntre parte
seam, unde mai sunt rzboaiele religioase, cruciadele sau
brbteasc i parte femeiasc, atunci cnd ajunge la ade~rata
inchiziia? Unde este pederastia organizat oficial de
via n Hristos? Dei identitile se p~streaz, ~o.muni:mea
patricienii, care ineau crduri de copii n acest scop? Unde haric devine liantul dumnezeiesc al unei conv1eum lummate
sunt desfrurile organizate, ziua n amiaza mare, n jurul
i pline de bucurie duhovniceasc. . .. .
Afroditei sau a Venerei? Cine mai face astzi apologia Pericolul vine, ca ntotdeauna, de la vrJmaul pacu I al
rzboiului, sclavagismului sau a exploatrii omului de ctre
oricrui bine pe pmnt, care nu este altul dect tatl minciunii
om?Is
i urciunii! Cezar Petrescu a intuit un adevr profund, scriind
Baletul mecanic". Pe copert, n planul inferior, se vd mai
"multe marionete legate cu ae, care se reunesc deasupra mtr-o .
'1:
i' mn neagr cu gheare de diavol! . . .. .
Diavolul i joac nu doar pe cei ce sunt nafara B1sencu, c1
1: i pe cei ce sunt n Biseric doar cu trupul, nepstori de
mntuirea lor sufleteasc. Prin vedenii neltoare (muli
' 11

1 '
i,,l ' "vedeniti" s-au pierdut astfel, din pricina neascultrii i_a unei
1
prute smerenii !), prin semne i minuni mincinoase; prm v~se
de noapte, prin spiritism, mna neagr cu ghearele e1 d1abohce
jucndu-i ca pe urii legai cu belciug n nas._ _
19
. . .
Dac aa, cu toate nedesvririle genulor artistice I cu
impuritile "receptaculelor" noastre, muzica ne ridic att de
sus, mult peste condiia obinuit, revrsnd atta fericire. n
sufletele noastre pustiite de rnile pcatelor de toate felunle,
oare ce va fi dincolo, cnd nu Bach, Beethoven sau Mozart, ci
ngerii i Sfinii vor cnta n coruri cereti? .
i dac dincolo, "receptaculele" acestea vor fi curate. I
lipsite de orice zgur a poftelor i a pcatelor de toate felurile,
oare ct fericire i bucurie se vor revrsa i se vor oglindi n
sufletele noastre!? Sufletele sfinte, care de milioane de ori sunt
mai apropiate de Dumnezeu dect noi, pctoii, cuprind i
nzuinele lui Beethoven, Haendel sau Mozart! E un motiv n
plus pentru noi de a renuna la mocirla pcatelor. ..
134 135
 Dac unii, chinuii de deprinderile lor vechi i pctoase,
pot mcar cu cuvntul s-i nvee pe alii, s o fac, dar s nu-i
stpneasc; poate c i ei cndva, ruinndu-se chiar de
propriile cuvinte, vor ncepe s lucreze faptele cele bune.
Astfel, cu ei se va mplini ceea ce am vzut c s-a ntmplat cu
unii care s-au scufundat n tin. "Experimentnd" necuria, i
preveneau pe cei care treceau pe alturi de ei, povestindu-le
cum au czut n tin i fceau acest lucru pentru a-i feri pe
aceia de scufundare n pcate i fcnd acestea pentru
mntuirea altora, Cel Atotputernic i-a izbvit i pe ei din tina
pcatului.
Sfntul Ioan Scrarul scrie: ,,Am vzut neputincios care,
ntrindu-se "prin credin, a curit neputinaaltui neputincios,
rugndu-se pentfl\ el cu o neruinare vrednic de laud i
punndu-i sufletul su pentru sufletul aproapelui. Astfel prin
vindecarea aproapelui, el s-a vindecat i pe sine nsui". Apoi
adaug: "S nu fii judector aspru al acelora care prin cuvinte
nva despre virtuile cele mari, cnd i vezi c sunt lenei n
lucrarea cea bun, cci lipsa faptei adesea se mplinete prin
folosul acelei nvturi. Nu toi le-au agonisit pe toate n
aceeai msur; unii au ntietate mai mult n cuvnt dect n
fapt, iar alii au, dimpotriv, fapta mai puternic dect
cuvntul'~ ...
Convingerea sfntului Ioan Scrarul este i convingerea
mea: sunt "neputincios", sunt "chinuit de deprinderile ce le-am
avut mai nainte", "m-am scufundat n tin", cuvntul e mai
puternic dect fapta, dar, cu toate acestea, rugndu-m "cu o
neruinare vrednic de laud" i binevestind, cu timp i fr
timp, ndjduiesc c m voi mntui i eu, pctosul. i aa cum
m-au ajutat rugciunile copilailor din Odessa, m vor ajuta i
rugciunile celor smerii cu inima, care "tremur la Cuvntul
Domnului". Mare este egoismul nostru, al oamenilor!
Acumulm averi, adunm cele pmnteti, ne mbrcm cu
haine luxoase i uitm de sracii care n-au o bucic de pine
sau o hinu ...
136
La mine egoismul s-a mutat pe plan sufletesc i
duhovnicesc. Cel lacom simte o plcere mncnd, beivul simte
0
plcere bnd, iar eu simt o plcere mbtndu-m de muzic.
i dac mi-ar veni aceast plcere duhovniceasc pe gratis ar fi
bine dar eu cheltuiesc sute i mii de lei. M va judeca avva
' . pe cet.
care i-a vndut pn i Evanghelia, pentru a-1. aJuta
lipsii. M tot gndesc, ns: asta-i ultima cheltuial, nu-mi voi
mai procura alte aparate ...
n "Gazeta literar" din 3 februarie 1966, se scrie despre
Bach c iubea att de mult orga, nct se ducea n toiul nopii la
Biseric i cnta pn cnd razele aurorei aprindeau vitraliile;
cnd el compunea "Patimile dup Matei" avea faa scldat n
lacrimi. Cei care nu cunosc muzica aceasta divin, dar i
chinurile creaiei, nu au de unde ti cu ce pre a fost scris o
asemenea capodoper. Bach se ducea 40 de kilometri pe jos,
pentru a asculta un organist de seam!
Un tnr student i-a mrturisit odat lui Bach ceva
extraordinar: "La auzul acestei muzici simt c, mcar o
sptmn, nu sunt n stare s fac ru nimnui!". Atunci, mi-
am zis: "Pentru toate aceste motive, las-mi, Doamne, acest
egoism, care-mi aduce dragostea i fericirea Ta!".
n cutarea frumosului, un poet cunoscut s-a oprit la
femeie ... Dac n locul poetului ar fi fost o poet, ea s-ar fi
oprit, desigur, la frumuseea brbatului (o fiic duhovniceasc
sincer, dar cam naiv, are un album plin numai cu brbai
frumoi!). Iart-mi-se comparaia: dac un cerb ar cuta
frumuseea s-ar opri la cprioara sa, ceea ce nu-i chiar ru, dar
nici suficient pentru sufletul nsetat de venicie al omului ...
Iat de ce, s!iracul-bogatul Dostoievski nu este neles, ci,
dimpotriv, de muli detestat! Frumosul duhovnicesc la care s-a
oprit geniul su cretin, nu poate fi neles de viermele din
tin ... La concertul de astzi, a fi vrut s tiu ce simea i ce
gndea Mntuitorul, mergnd cu sufletul ntristat pn la
moarte, clare pe asin, spre Ierusalim?
Ce simea i ce gndea, stnd n faa poporului nfuriat, cu
minile legate, lng Pilat? Ce simea i ce cugeta n pustia
137
 Carantaniei, stnd flmnd pe o piatr mare? Ce simea i ce
gndea, ducndu-i infricoata i greaua Cruce pe dealul
Golgotei? n sfrit, ce simea i la ce se gndea, ntins pe i, pe ct mi permit puterile i pe ct m ajut harul, s-i ajut i
Cruce, n timp ce mulimea zbiera: "Huo!"?
!isuse, !isuse, !isuse! Dulce, !isuse! Tu mi dai rspunsul i
n vremea Sfintei Litnrghii, dar i n timpul concertelor. ..
Romain Rolland demonstreaz n mod admirabil c
muzica, sub toate formele ei autentice, a ieit din snul
Bisericii, iar compozitorii geniali au atins apogeul, atunci cnd
au pus pe note ceea ce era n legtur direct cu Dumnezeu i
lj:
1. cu cele venice. i atunci, cea mai mare parte a muzicii de
astzi nu seamn cu rtcirea fiului risipitor? Muzica de astzi frumoas dincolo de mormnt, nu-i vei pierde cumptul, fiind
i-a luat partea de avere (darul, talantul) i s-a dus n ara
deprtat a pcatului, ca sa-1 cheltuiasc averea cu
desfrrtatele. Dar oare i va veni dezgustul, mustrarea de cuget?
Se va ntoarce la Tatl, ca s se desfete din nou la ospul
ceresc cu muzic divin?
Cnd cade curcubeul harului divin peste sufletul meu,
toate mi apar frumoase; cele luntrice parc ar fi numai aur,
pietre scumpe, mrgritare... Dar cnd harul se retrage, iar
sufletul meu rmne n ntuneric, atunci m cuprinde
dezndejdea. Acolo unde mi se prea c sunt numai perle, vd
necurie i duhoare! n asemenea cazuri, nici nu-mi vine s
mai stau nluntru. M cznesc sa 1es n faptele bune
exterioare: s slujesc, s predic, s dau sfaturi, s citesc
rugciuni lungi.
Dar, oare, pustnicii cu ce-i acopereau golul luntric?
De o bucat de vreme nu m mai ocup de pcatele altora, ci
mai mult de neputinele mele. Rezultatul? Primul ctig
sufletesc este pacea. Nu m mai cert, nu m mai tulbur i nu
mai pun la inim eventualele lovitnri care tintesc persoana mea.
Un alt secret este c, dup attea decepii i nedrepti, mi -am patimile trupului, cu rutatea lumii i cu diavolul!
pus toat ndejdea numai n Domnul. Orice s-ar ntmpla,
oriunde a ajunge, nu m intereseaz dect un singur lucru: s
fiu cu Domnul Iisus!
i
138
1
Nu m intereseaz ce vor zice semenii, ce-mi vor face
superiorii; tiu un singur lucru: trebuie s-mi mntuiesc sufletul
pe alii s se mntuiasc! Aa cum ne nva Domnul s ne
purtm cu oamenii ri, tot astfel trebuie s ne purtm i cu
microbii diferitelor boli ... Nu v temei de cei ce omoar trupul,
fie ei oameni sau ageni patogeni!
Mare lucru este s nu ne temem de cei care provoac
moartea trupului! Numai aa i poi pstra calmul i pacea
luntric. Punndu-i ncrederea n Cel ce este Stpnul Vieii
i al morii, n Cel ce ne duce ntr-o via de infinite ori mai
ocrotit ca un copil n braele mamei.
La Govora, l-am ntrebat pe octogenarul meu duhovnic, pe
printele Iulian, cnd voi scpa de dracul desfrnrii. Bietul
btrn s-a gndit puin, s-a uitat la mine i mi-a zis: "Nu
scpm de el pn la moarte; uite, m vezi ct sunt de btrn i
cu totul neputincios, totui, diavolul mi aduce n vis, fete i
femei tinere, nu cum sunt astzi, ci aa cum le-am cunoscut n
tineree ... ". Ct dreptate a avut rposatul meu duhovnic. De
beie i de fumat scapi greu, dar scapi, fiindc sunt luate
dinafar; pe ct vreme desfrnarea este sdit din natere n
cel mai puternic instinct!
O duc bine, aici la Episcopie, n toate privinele. De la
mncare, salariu, chilie i pn la slujbele frumoase la care
particip sau pe care le svresc, precum i de la spectacolele i
concertele frumoase la care iau parte, pn la satisfaciile
luntrice, toate mi-au ntrecut ateptrile. Dac mi s-ar schimba
soarta, dac din nou a avea de suferit i srcie, i foame, i
boal, i frig i parazii, cred c nu mi-ar prea ru i nici nu a
crti, pentru c a avea mai mult de ctigat n lupta mea cu
Etimologia cuvntului "liturghie", semnific o lucrare
comun, iar cea a cuvntului "simfonie", nseamn cntare
comun. Amndou m mic pn la lacrimi, de vreme ce att
lucrarea comun, ct i cntarea comun, au n centrul lor, n
139
 msuri diferite i specifice fiecreia n parte, dragostea i jertfa
Mntuitorului Hristos.
Cnd este ns vorba de soliti bisericeti sau de oper,
1
acetia nu m mai mic, nu m adun luntric, nu-mi aduc
lacrimi de mngiere, de pocin sau de fericire dect n cazuri
fo~e rare. Poate pentru c solitii, oriunde ar cnta, nu-i pot
supnma mndria de a epata asistenta cu arta lor. Iar mndria
nu poate provoca lacrimi de umilinj.
O pies, vizionat de curnd la televizor, dovedea cum
noi, oamenii, i osndim adesea pe fraii notri nevinovai. o
con~ie a judectorilor era gata s-I condamne la moarte pe un
nevmovat! Dar unul dintre jurai, pornind de la anumite
observaii psihologice, a constatat nevinovia celui acuzat
descoperindu-! pe1 adevratul criminal, care se afla tocmai ~
grupul jurailor!
Ct de necesare sunt aceste observaii psihologice n viaa
i n?~str d: toate z.il~le, pentru a nu-i condamna pe fraii notri
i Am sosit de la mnstirile din Dobrogea pe la ora patru
mc1 c~ ga~dul, mc1 cu cuvntul i nici cu fapta. Aa a fcut
1
DostOievski cu un om beat, care 1-a lovit att de tare nct 1-a
trntit la pmnt...
140
Cei ce nu au lege, din fire fac ale legii
Mult mhnire cuprinde sufletul meu, atunci cnd cad n
curselevrjmaului, chiar i n vis! i invers, am mare bucurie
n cazurile n care m lupt n vis cu vrjmaul, nelsndu-m
stpnit de poftele cu care m rscolete ...
Ieri noapte, la Celic, am visat c eram ispitit de o femeie,
dar gndindu-m la Domnul Iisus, la Stnta Liturghie i la iad,
am refuzat cu hotrre pcatul. E un semn ncurajator, ba chiar
curitor, c pn i n subcontientul meu a ptruns dragostea
prea dulcelui Iisus, pe Care vreau s-L iubesc pn la uitarea de
sine! Fie ca acest nceput s se prelungeasc pn la stritul
vieii mele ...
dup mas. Ducndu-m la P.S. Episcop s-mi semneze
delegaia cu data i ora sosirii, acesta m-a ntrebat: "La ce or
ai sosit?". Am rspuns cuviincios c pe la ora patru... "Nu-i
adevrat. Ai sosit pe la cinci i jumtate!". Am rmas
consternat, nezicnd nimic. "Ba nu, ai sosit chiar pe la apte i
jumtate, atunci cnd a trecut domnul E. pe la mine ... ". Am
tcut i l-am lsat s scrie pe delegaie cinci i jumtate; pe
cnd scria, comenta nemulumit: "Cine tie pe unde ai mai
umblat?".
"Am mai muli martori care pot confirma - am sosit la ora
patru dup amiaz" - am rspuns linitit. Dar la ce bun?
Cuvntul meu de preot nu fcea dou parale n faa arhiereului,
care, din pcate, i pierduse aproape complet ncrederea n
oameni! M-am rugat mult pentru Preasfinitul, pentru c
nelegeam cauzele profunde ale acestei nencrederi nefireti i
surptoare de bine ...
"Cei ce nu au lege, din fire fac ale legii", afirm
Apostolul. Tot din fire spun cele ce sunt ale Legii!
141
 La mas, cineva mi-a relatat despre doi frai care triesc ca vina mea este mai mare dect a lor! Unul singur nu ne
pisica cu cinele, dar i vorbesc ntre ei... Dect o astfel de dezamgete niciodat i Acela este numai Domnul nostru Iisus
ipocrizie, mai bine nu ar vorbi deloc! Este tocmai ceea ce scria Hristos!
i Foerster. Gndindu-m la acest caz, mi-a devenit pur i Prima zi de post. O grani de demarcare ntre ceea ce a
simplu un chin s mai stau la mas, s vorbesc sau s zmbesc fost pn aici i ceea ce va fi dup aceast dat. Aducndu-mi
ntr-o atmosfer de ipocrizie att de vdit! aminte de un cuvnt al Sfntului Ioan Scrarul, trebuie s
Mntuitorul a apostrofat i a izgonit cu biciul tocmai ncetez, odat pentru totdeauna, de a m ndrepti sau de a m
asemenea oameni ipocrii... Am afirmat de mai multe ori c dezvinovi!
P.S. sufer de trei metehne: are idei preconcepute, este extrem Cazurile pe care le-am trit sunt extrem de sugestive i
de bnuitor i i pleac urechea lesne, fiind adeseori gritoare. n afara nervilor tocii, de ambele pri, de revolta
influenabil. O vreme mi -a prut ru c am gndit i am spus zadarnic i de mnia neputincioas, justificarea de sine nu
aceste lucruri, dar dup pania cu biletul de nvoire, am aduce nimic bun. ntr-adevr, justificarea i ndreptirea de
nceput s nlocuiesc mustrrile de cuget cu o compasiune sine este auto-condamnare, chiar cnd dreptatea este de partea
sincer, nsoit de rugciuni fierbini, pentru arhiereul meu. ta! Domnul ne zice: "Fericii vei fi cnd vei fi nedreptii",
Cel care era socotit omul dreptii i al adevrului putea comite iar eu, pctosul i necugetatul, resping mereu aceast fericire ...
nedrepti, din slbiciune omeneasc, trecnd peste cuvntul Sfntul Ioan Scrarul scrie despre Acachie cel ndelung
unui preot i colaborator al su! rbdtor i asculttor ... El asculta de un btrn beiv i btu.
Taica Chirua a scos o nvtur bun din suferina sa ntr-adevr, Acachie fcea ascultare, primea n fiecare zi ocri
trecut, ajutndu-i cu dragoste pe cei aflai n situaia n care i bti, dar sunt sigur c nu-l av~a pe btrn drept o pild i un
fusese i el cndva, dar mai marele meu va mai suferi pn va model de via duhovniceasc. In inima lui, desigur c nu-l
nelege aceast dialectic duhovniceasc, simpl ca enun, dar socotea pe acela un om cu via sfnt, de care trebuie s
greu de mplinit fr smerit cugetare ... asculi orbete, chiar cnd i poruncete ceva potrivnic
SraCl!l' bogatul Dostoievski! Mereu i dau dreptate, pentru nvturilor evanghelice. l asculta ns n celelalte privine,
1

c mereu l gsesc n duhul lui Hristos, n Duhul Adevrului i
al Dreptii! atov l lovete pe Stavroghin, pentru c acesta n
loc s zboare ca vulturul spre cer, se ticloete i coboar tot
mai mult n mocirl! Iar dezamgirea lui atov era prea mare
pentru decderea lui sfidtoare, pentru a nu-i da o palm n
public. 20
Nu este un lucru uor s te apropii de un om mare, s-i pui
ncrederea n el, pentru ca mai trziu, czndu-i masca, s-I
vezi mincinos, ca tot omul, cum zice psalmistul.
Palma lui atov a dus la extrem indignarea mea verbal,
pentru c i pe mine m-au dezamgit mai muli oameni de
valoare, de la care ndjduisem s primesc nvtur
mntuitoare, prin modelul viu al vieii lor, dar m-am nelat, iar
142
care nu intrau n contradicie cu poruncile lui Dumnezeu,
rugndu-se pentru sufletul su ptima, dintr-o dragoste real
pentru aproapele su, cotropitoare i bine plcut lui
Dumnezeu!
Aceast suferin, luminat acceptat, printr-o ascultare
plin de discemmnt, ce nu intr n conflict cu contiina ta de
cretin nviat, slujitor i lupttor, reprezint o cale de mntuire
muceniceasc, grea, dar i plin de mngieri duhovniceti de
negrit!
Sfntul Antonie cel Mare suferea bti de la draci, era
trntit de pmnt, dar, n inima lui, tia c st deasupra lor; un
avv i-a i spus unui diavol: "Chiar dac voi fi trimis n iad, tot
deasupra ta voi fi!".
143
 Mucenicii erau chinuii de ighemoni i de cli, dar n
inima lor se vedeau, prin harul lui Dumnezeu, deasupra lor; aa
i Acachie asculttorul, mplinea de la btrnul cel beiv i
btu numai cele care erau n acord cu Evanghelia
Mntuitorului Hristos, iar cnd era vorba de beie i de btaie,
nu lua pild de la el, ci se situa pe o poziie moral superioar,
fcnd pogormnt, dintr-o mil suprafireasc ...
Sfntul Isaac Sirul avea mil i de draci, dar nu imita
rutatea lor! Aici s-au nelat muli, crezndu-se luminai ca
sfinii, punndu-i pe draci la masa lor, "fcndu-se frate cu ei,
ca s treac puntea", amgindu-se cu pretinsa lor
"superioritate" i cznd apoi n grele rtciri. A ncepe casa de
la acoperi reprezint suprema rtcire i o dureroas
autoamgire ...
Anumite elemente chimice puse n anumite condiii, vor
prezenta aceleai reacii, ori de cte ori vor fi puse n acele
" condiii! Aa se ntmpl i cu mult prea obositul meu sistem
1
1
nervos. De cte ori sunt rcit sau gripat, vd totul n negru, sunt
,, 11
agitat, irascibil, mnios i trist. Dar, ndat ce-mi trece boala,
parc apar soarele, cerul senin i florile ...
Oare orbul e vrednic de osnd pentru c nu vede? Surdul e
vinovat c nu aude? Paralizatul e vrednic de pedeaps pentru c
nu poate umbla? i eu, m voi duce oare la iad, pentru c sunt
nervos, atunci cnd sunt bolnav?
Domnul nostru Iisus Hristos a mntuit lumea, fiindc a
avut puterea de a se jertfi ca nimeni altul. Dup modelul
Mntuitorului, au puterea de a schimba faa lumii, cel puin n
sectorul lor de activitate, numai oamenii de sacrificiu, cei ce se
pot jertfi n spiritul i dup pilda Domnului nostru Iisus
Hristos!
Cldiceii, egoitii, comozii, cei ce triesc ntr-un amgitor
dolce farniente se vor aeza de-a curmeziul, vor mpiedica, i
vor cuta s zdrniceasc toate eforturile celor dinti ... n cele
din urm, vor birui cei ce urmeaz pilda Mielului! Am observat
ns, cum de cte ori activez n cele exterioare, simt o rceal
luntric. E ca i cum cloca s-ar ridica de pe ou.
!44
Avvele din Pateric tiau ce tiau, rugndu-se nencetat,
adunndu-i gndurile i cugetnd la Dumnezeu. i numai
dup ce dobndeau darul rugciunii necurmate, ieeau, potrivit
vreunei vestiri de Sus, pentru a depune i o activitate
exterioar, pentru mntuirea altora. Ceea ce au simit avvele,
am simit i eu, desigur ntr-o proporie mult mai mic, n
primele unsprezece luni de la Frsinei, dar, de atunci, nu am
mai izbutit s m adun. i n cele duhovniceti strile sunt,
uneori, greu reversibile sau chiar ireversibile, dup Mila lui
Dumnezeu... "Vei cunoate adevrul i adevrul v va face
liberi!".
"Nu gusta, nu te atinge" - i astzi este ca pe vremea
Sfntului Apostol Pavel. i totui, ct este de fericit sufletul
liber! El nu gust din mncrile oprite, nu pentru c le-ar pofti
ca un copil i i s-ar interzice, ci pentru c, fiind stpn pe sine
nsui, nu-i place s fac un lucru pe care cu dragoste i
bucurie nu vrea s-I fac; el nu de fric nu se aprinde de
patima trupeasc nelegiuit, ci din libertatea sa luntric,
aceasta i spune i i arat o dragoste de mii de ori mai curat,
mai nobil, mai durabil (chiar venic!), fr dureri, rar
reprouri, fr mustrri de contiin i rar perspectiva
iadului...
Ultimul concert mi-a reamintit de umblarea Mntuitorului
Iisus pe marea nvolburat. Ct de singuri i de nfricoai erau
apostolii. i chiar la apariia Mntuitorului, ei au strigat de
spaim!
Cnd s-a pornit furtuna prigoanei i a rstignirii, ucenicii
erau tot aa de nfricoai. Dup nviere, Mntuitorul le-a
adresat acest cuvnt ucenicilor Si: "Vedei minile Mele, c
Eu nsumi sunt; pipii-M i vedei, c duhul nu are carne i
oase, precum M vedei pe Mine c am!" (Luca 24- v. 39).
Oare n viaa fiecruia dintre noi nu vin astfel de furtuni, n
care nu-L vedem pe Domnul, ca dup aceea El s apar,
zicndu-ne: "Puin credinciosule, de ce te-ai ndoit?".
Un fapt divers: e vorba s nceap restaurarea palatului
episcopal i a unui corp de chilii din localitatea G. La mnstire
!45
 au sosit vreo zece ingineri n frunte cu ing. Cornel D. De la noi
trebuia s plece un delegat. Normal ar fi fost s plece printele
vicar sau printele consilier economic, dar amndoi refuzaser
s plece, motivnd c au slujbe. "Npasta cade pe capul sfiniei
tale" - mi-a zis atunci, Preasfinitul. Sub cuvntul "npasta"
am citit oboseala drumului, ns numai la ntoarcere am fost_
ntrebat tot de dnsul: "Dar, cine pltete?".
De ce oare nu mi s-a pus aceast ntrebare naintea plecrii,
naintea semnrii procesului verbal? Vaszic asta era
"npasta"? De aceea au refuzat ceilali s plece?
Vorbind despre iudei, Sfntul Apostol Pavel scria:
"Cutnd s statomiceasc dreptatea lor, Dreptii lui
Dumnezeu, nu s-au supus". "Nu tot Israelul a dobndit ceea ce
cuta Israel; ci cei alei au dobndit, iar ceilali s-au mpietrit"
1 :: (Rom. 10-v. 3 i 11-v. 7).
:1) i merge vorba c eti omul adevrului, dar scrii
neadevruri n acte, pentru c nu crezi un om pe cuvnt i nu
11
Citeam n "Filocalie" un cuvnt al Sfntului Casian.
. . Vorbea despre mnie, desfrnare i alte patimi. n concluzie,
avva zicea: "Nici o tulburare nu ne pot face dracii ori oamenii,
dac noi nu avem ceva ru n inimile noastre!".
Dac nu ar fi pofta desfrnrii n sufletul meu, nici
Afrodita i nici Venera nu ar putea s m tulbure. Deci, lupta
trebuie dus pentru a ajunge la fericita stare de neptimire
comptimitoare. Dac n vasul inimii noastre nu ar exista deloc
duhoare, ci numai mireasm, atunci piatra care-I sparge ar
aduce o umiresmare a vzduhului, n care pn i cioburile ar
avea bun mireasm ...
Lecia pe care o scot din toat durerea mea de acum este
aceea de a nu proceda cu alii, cum au procedat unii cu mine.
Am zis i o repet: omul mare se cunoate dup felul cum se
poart cu cei mici!
i mai este ceva: omul nu omoar pe fraii si numai cu

1! sabia sau glonul, ci i cu vorba sau gndul ru i uciga. De

ntrebi martorii oneti; te lauzi c eti omul legii i al dreptii,
,,
dar svreti ilegaliti i nedrepti, pentru c vrei s
statomiceti dreptatea ta i nu vrei s te supui Dreptii lui
1
aceea vom fi rspunztori nu doar de faptele noastre, ci i de
cuvintele i gndurile noastre. Cel ce va zice fratelui su "raca"
este vrednic de osnd, iar cel ce urte pe fratele su este

1"
1:1
11 Dumnezeu... ucigtor de oameni ...
Ca i iudeii, asemenea oameni, plini de ei nii i de trufia
minii lor, nu au mil de cei mici i fr aprare, sunt ca fratele
fiului risipitor: din ur i invidie fa de bietul pctos pocit,
nu vor s intre la ospul iubirii i al bucuriei!
Pentru a-1 scoate pe Sfntul Ioan Gur de Aur din
singurtatea peterii, Dumnezeu i-a creat condiii, adic i-a dat
o boal, care 1-a fcut s prseasc pustnicia, pentru a-i folosi
pe alii ... Vznd c eu nu-i folosesc pe alii, ci fac numai
sminteal, Dumnezeu mi creeaz condiii, adic ura,
dumnia, nedreptile, minciunile, care m fac s gndesc din
ce n ce mai serios la rentoarcerea mea n chilia mnstirii.
Acolo mi-a vedea de mntuirea sufletului, a participa la
slujbele zilnice, m-a bucura de linitea locului, dac nu ca la
Frsinei, cel puin mai bine ca n G.

146 147

D-mi, Doamne,
inim hotrt i neschimbtoare!
Visam ast noapte c m-am dus la maica Nionila, grav
bolnav. Am gsit-o cu moralul sczut. Am incurajat-o,
spunndu-i cum alii au fost anchilozai i totui s-au
vindecat ... La aceste cuvinte, maica stare s-a nveselit. Apoi
i-am reamintit, cu blndee, c nu ne putem mntui, dac nu
trecem printr-o suferin trupeasc sau sufleteasc. l-am vorbit
i despre Sfntul Apostol Pavel: "Saule, Saule, de ce m
P!igoneti?". i IYomnul nu i-a spus ce bucurii l ateapt, ci:
"Ii voi spune cte vei avea de suferit pentru numele Meu". La
aceste cuvinte m-au podidit lacrimile. Mi se prea, n vis, c e
vorba .de suferina mea ...
Concertul din aceast sear nu mi-a plcut! Muzica
iptoare nu mi-a creat obinuitele stri sufleteti, pline de
dragostea Mntuitorului Iisus. n schimb, mi-a plcut un
fragment din minunata carte, pe care o citesc in pauze - "La
joie par lfl Bible": "La critique n'a jamais tue ce qui doit vivre
ce qui do it mourir", a afirmat, cu atta dreptate, Chateaubriand.
"Il faut savoir demeurer sous les feux croises de la critique,
du bliune comme de la louange, avec un coeur resolu et qui ne
change pas. C'est a cette heure-la qu'il ne faut pas avoir <des
mes>, mais une ame (coeur), forte etjoyeuse de la force et de
la joie de Dieu".
D-mi, Doamne, aceast inim hotrt i neschimbtoare
~lin de puterea i bucuria in Domnul meu i Dumnezeul meu:
IIsus! "Nebun este cel ce i pune ndejdea in oameni", afirm
Sfnta Scriptur. "Pentru c tot omul este mincinos!",
completeaz Psalmistul. ncrezndu-te, deci, n Dumnezeu,
trebuie s rmi neclintit, chiar cnd eti nedreptit, chiar cnd
eti mprocat cu minciuni. 21
148
Oare Sfnta Teodora nu putea s dovedeasc, .n faa
acuzatorilor, c e nevinovat? i totui, nu a fcut-o pn in
clipa morii! Oare, ca i Sfntul Efrem, pstrnd proporiile, la
rndul meu, suferind uneori pe nedrept, nu am de ispit pcate
ascunse, pe care, poate, nu le-am ispit niciodat? Sfnta
Teodora era cu ochii int numai la Dumnezeu i la propriile ei
pcate. Aa au biruit toi sfinii ... 22
La Smbta, imi povestise o femeie c - dup ce a zcut de
tifos - a fost rpit cu duhul ntr-o descoperire duhovniceasc,
de data aceasta real. Se fcea c, dup o lung cltorie, s-a
pomenit n faa unei prpstii pline de foc i de duhuri rele.
Dincolo, pe malul cellalt, se vedea Raiul, Domnul nostru Iisus
Hristos, Maica Domnului, care i-au ntins o punte de aur, iar un
nger a ncurajat-o, spunndu-i: "Pete ncet pe punte, ine-te
cu mna de funie i nu te uita n jos". i femeia, cu ochii int
spre frumuseea de dincolo, nainta uor, n ciuda strigtelor
demoni ce, care cutau s-o trag jos, n prpastie. i aa a trecut
dincolo!
Prpastia e ura, invidia, rutatea, rzbunarea, lcomia care
ne trag ct mai jos cu putin ... Dar, noi avem o punte de aur:
"Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa!". Cu ochii int dincolo,
ndjduim s ajungem i noi n lumina cea nenserat!
n 1947, pe vremea n care m aflam la sfnta Mnstire
Antim, intrase la mine, n chilie, o fat cu "vedenii" (srmana,
ne-am rugat mult pentru ea), ca s-mi povesteasc ce "i arat
ei Dumnezeu" ... Cucoanele, care au vzut-o intrnd, au scornit
alte poveti pe seama mea. M-am plns Printelui Gherontie
Ghenoiu (l preuiam n mod deosebit pentru adncimea vieii
sale duhovniceti), care m-a mngiat astfel: "Dumnezeu tie
adevrul?". l-am rspuns cu certitudine: "Desigur, odat ce este
Atottiitor!". M-a privit cu mult tlc, cu o privire calm, senin,
luminoas: "i dac Dumnezeu tie adevrul, ce-i pas de ce
spun oamenii?".
Aceasta este sursa de pacificare i linitire a unui om
nedreptit de rutatea omeneasc. Ancorat puternic n
149
 Dumnezeu, nici un val i nici o furtun nu-i poate face
nimic! 23
Nedreptile vin pe capul meu rar Voia lui Dumnezeu?
Nu, desigur! Dar, ce urmrete Domnul cnd ngduie astfel de
npaste? Un singur lucru: s surar nedreptatea fr crtire!
Cci, scrie Sfiintul Ioan Scrarul: "Cel ce voiete s-i
apere cuvntul cu ncpnare, ntr-o discuie oarecare, chiar
dac are dreptate, s cunoasc c este stpnit de neputin
diavoleasc. i dac face acest lucru ntr-o convorbire cu cei de
o seam, s-ar putea ndrepta cndva prin oprelitea celor mai
mari, dar dac el se poart astfel cu cei mai mari i mai
nelepi, atunci aceast ran nu poate fi lecuit de oameni. Cel
ce nu se supune n cuvnt, nu se va supune, fr ndoial, nici
n fapt."
Iat primejdia! Apostolul spune s ne supunem i lui
Nero ... Te supui lui Nero n ceea ce estepmntesc, trector i
formal, neesenial; nu-i apra cuvntul cu ncpnare, chiar Dragostea i Jertfa Lui pentru bieii oameni. i ndat mi s-a
cnd ai dreptate ... Dar, cnd este vorba de suflet, de viaa de
1
!
dincolo, de Mntuitorul Hristos, de mntuirea ta i a frailor ti,
,! primete s i se taie capul, cum a primit Apostolul, care te-a
,'
nvat s te supui tiranului n cele ce-i depesc puterile de
mpotrivire, numai s nu te lepezi de tot ce ai mai scump:
credinta in Hristos!
Este o mare "echilibristic" spiritual aici! Pentru Sfntul
Maxim Mrturisitorul a fost i mai greu: pentru acest mare
sfiint i lumintor ortodox, "Nero" a luat chipul patriarhului i
al episcopului su, care erau eretici. 24 n ambele lupte se cere
ndelung rbdare, credin neclintit i dreptslvitoare,
smerenie dumnezeiasc i dragoste nefarnic i lucrtoare.
Duminica Crucii m mustr i-mi zice: "De ce te-ai bizuit pe
tine nsui, pe propriile tale puteri? De ce-i aperi dreptatea
singur? De ce nu zici ca Apostolul, sunt slab? De ce nu asculi
ca Moise, la Marea Roie: <Fii linitii, Eu voi lupta pentru
voi>!".
150
De ce nu iei mcar pild de la aparatul electric de sudur,
ce primete energia electric cu care arde i topete toate
potrivniciile? De ce nu iei pild de la bobul de gru care tocma~
cnd se umfl i crap, atunci scoate colul verde? De ce nu 1e1
pild de la Mntuitorul Iisus, Care prin cele cinci rni a primit
apa vie a Duhului Sfiint, nviindu-I trupul? De ce? De ce? De
ce?
O lapovi persistent a ncercat s "nu-mi dea voie" s m
duc la concert. Am nfruntat totui vremea rea i mare mi-a fost
rsplata. Ct bucurie, ct mngiere, ct mbrbtare n faa
necazurilor vieii mi d muzica unit cu rugciunea i
dragostea Domnului nostru Iisus Hristos! A vea dreptate
Nichifor Crainic n "Dezmrginire": "Dincolo, m voi topi n
boare de muzic divin".
ncercasem s meditez la dragostea i jertfa oamenilor
(martirilor) pentru Mntuitorul Hristos, dar m-am ntors la
aprins inima. i vedeam figura dulce, n diferite mprejurri: n
drum spre Ierusalim, pe asin, zbuciumat n Ghetsimani, legat n
faa lui Pilat, cu Crucea n spate sau pe Golgota ...
Probabil c, n strmta i ntunecoasa lui crisalid, viermele
e mulumit, i are "plcerile" lui, aa cum omul, mrginit i
orb, se simte fericit n poftele lui ... E mai mult ca sigur - i
viermele din cadavru i gsete "fericirea" n mediul
descompunerii imediate! Ba chiar omul, scrie Dostoievski, i
gsete "idealul" frumosului n Sodoma i Gomora ...
i totui, adevraii fericii sunt cei ce pot ptrunde, cu
ochii credinei, dincolo de nveliul crisalidei, ca s vad o
lume de mii de ori mai frumoas; adevraii fericii sunt cei ce-
i dau seama de jalnica situaie n care se afl i nzuiesc, din
tot sufletul, s treac dincolo, s zboare spre cer! Orice-a face,
ori cu ce m-a ocupa, mereu sunt nemulumit, pentru c nu fac
ceea ce ar trebui s fac. mi pare ru c nu m rog, dac nu
nencetat, cel puin aa cum m rugam la Frsinei, cnd
pteam berbecii ...
151
 !
mi pare ru c nu mpart sracilor ceea ce am, i am
1
destul de mult n comparaie cu ce aveam la Frsinei. mi pare
ru c am dat fru liber gurii sau rsetelor uuratice, spunnd
mscriciuni, clevetiri; am dat fru liber mniei, trufiei,
pornirilor i atingerilor nesocotite, care nici la Frsinei i nici la
Odessa nu-i ridicaser capul! M fur deertciunile i m
ngrozesc cnd l citesc pe Sfntul Ioan Scraru!. 25
Ct dreptate a avut Sfntul Grigorie de Nazianz, mi se
pare, cnd s-a retras din viesparul Episcopiei, n care unii
oameni, meschini i venali, urmreau mplinirea tuturor
poftelor i intereselor, fr s se gndeasc la Jertfa Domnului
Hristos, la mntuirea sufletului, la Rai, la iad, la mplinirea
poruncilor evanghelice. Ct pace, ct bucurie sufleteasc i
ct lucrare se poate face cnd te afli jos de tot, unde nici
valurile i nici curenii, care aduc tulburare i nelinite, nu te
mai pot atinge! Cnd e ger, floarea i strnge petalele, se
ghemuiete; cnd apare lumina i cldura, ea i deschide larg
"inima" vegetal ...
Dar, oare, inima omului nu este la fel? "Cum vom cnta
cntare Domnului n pmnt strin? Cci cei ce ne-au robit ne
li j', spuneau: , cntai-ne din cntrile Sionului!". Cnd eti n
1
pmnt strin, nconjurat de oameni care nu te iubesc sau,
poate, chiar te ursc, inima se ghemuiete - ca n faa gerului -
i nu mai poate cnta imnul iubirii! n asemenea cazuri e mai
bun soluia Sfntului Grigorie de Nazianz ...
Un tibetan, pentru a se rzbuna pe un englez, n-a utilizat
nici o arm ucigae, mulumindu-se s se uite cu o ur
hipnotic drept n ochii acestuia. Ca urmare, englezul a czut la
pat, obsedat de ochii diabolici ai tibetanului. n cele din urm a
murit, fr ca medicii s-I fi putut ajuta cu ceva.
Dac ar fi chemat preoii pentru Sfntul Maslu, desigur, cu
Mila lui Dumnezeu, alta ar fi fost situaia. 26
152
Sfntul Apostol Pavel nu a zis n zadar c cel ce urte, pe
aproapele su, este uciga de oameni! n asemenea cazuri nu
exist dect o singur scpare: rugciune, rugciune i iari
rugciune ... Dorina mea se apropie de mplinire. ntors de la
Catedral, m-am pomenit chemat de Preasfinitul, care mi-a
cerut s-i spun de ce nu vin la mas. l-am spus. Cum era de
ateptat, n-a recunoscut! A tgduit i nedreptile, i falsul ...
n cele din urm mi-a strigat: "Du-te cu Dumnezeu". M-a
acuzat de "idei fixe", "mania persecuiei" i cte i mai cte ...
n sfrit, lucrurile mcar s-au limpezit!
La mnstirea C. m ateaptau frigul, puricii, lipsuri de tot
felul, dar cred i tiu c sunt mai uor de suferit toate acestea,
dect atmosfera de duplicitate, nesinceritate, suspiciune, idei
preconcepute, intoleran i, din pcate, chiar ur ... Un singur
lucru l regret: l-am scos din fire pe bietul btrn, l-am enervat.
Desprirea, timpul i mai ales rugciunea pentru cei ce ne
nedreptesc, vor lecui ns rana... ntr-o noapte de bem,
stelele strlucesc mai frumos i mai puternic pe cer; dup
necazul pe care l-am avut, concertul mi L-a nfiat pe
Mntuitorul Iisus, parc mai frumos, mai bun, mai apropiat i
mai viu n sufletul meu.
Demisia mi-a fost respins, ca i cea din 23 august 1963.27
Totui, confruntarea mi-a adus un mare folos: trsnetele i
fulgerele ne trezesc, risipesc ntunericul nopii i ne lumineaz
feele, ca s ne cunoatem mai bine! Din partea mea se cere
smerenie rar linguire i demnitate fr mndrie! Rugciunea
m va pune n legtur cu milostivirea Duhului Sfnt, pe care l
invoc ca s coboare i s m mngie.
Printele M. m cere de la printele vicar, ca s slujim
mpreun la Metoc ... Acesta mi spune: "Ce-i trebuie s te legi
la cap, dac nu te doare?". Apoi, cu subneles, adaug: "Ce-i
trebuie, Maglavit?". Deci, mna dreapt a Episcopului,
spune despre exarhul cu care colaboreaz i st la mas, ca s
153
 aud i alii, c nu ar fi dect un fel de naiv i, eventual,
ndeprtat de la dreapta credin, oficial recunoscut, dnd de
lucru att statului, ct i Bisericii ... Dect clu, mai bine victim
' '1 i nu m-ar fi mlmit cu nimic asemenea absurditate, dac
il. !1
; 1

nu a fi luptat, ndelung, ferm i n sfnt ascultare, prin predici

i prin scris, mpotriva acestor nvturi neltoare,
dojenindu-i i luminndu-i, pe ct posibil omenete, n egal
msur, pe neltori i nelai! 28
1
Un alt vis: se fcea c ast noapte s-a vrt lng mine un
om ru, ntunecat, cu intenii josnice, care m amenina c m
va chinui cum va vrea el! Nu mai tiam ce s fac, dar, la un
moment dat apruse discret fratele meu, Vladimir, care auzind
ameninrile s-a dus tot discret dup ajutoare. Peste puin timp
l-am vzut pe acel om dus sub escort de ctre oamenii legii
(N. n. - Dei Printele suferea mult pentru puina credin a
fratelui su, pe care l iubea mult, noi tim c acesta l ajuta
adeseori).
Mult rbdare a avut Sfnta Teodora n coliba de lng
poart, aruncat i dispreuit de toi... Oare, dac cei ce-au
osndit-o pe nedrept ar fi poftit-o la mas, cu aceeai osndire
n sufletul lor, cum ar fi procedat Sfnta? Ar fi rbdat

1 :
fariseismullor? N-ar fi aruncat mncarea, cum zice neleptul
Solomon? Un cine e mulumit cu o bucat de pine, omul ns
nu triete numai cu pine, indiferent cu cine ar sta la mas,
chiar i cu un arhiereu, sau poate tocmai de aceea!
Nedreptatea, minciuna, rutatea unui om rar Dumnezeu
nu m ating, nu m dor, dar cnd cineva vorbete n numele lui
Hristos, i poruncete mpotriva nvturilor evanghelice,
atunci m scoate din srite; oare un astfel de impostor nu
seamn cu antihristul i cu idolul, care au aparena
durnnezeirei, dar, de fapt, o tgduiesc?
Ah, !isuse, !isuse! Dulcele, scumpul i iubitul meu
Mntuitor! Tu Care mi-ai fost singura mngiere n pucrie,
singurul meu aprtor, frate i prieten, ce m-a face rar Tine?
Desigur, adevrul i dreptatea nu trebuie exprimate prin mnie,
adic, folosind expresia lui Foerster, prin slobozirea "cinilor
ri" din sufletul nostru ... n acest punct, m simt vinovat sut
n sut! Dar, ca s nu m dezndjduiesc, m gndesc la
palmele Sfntului Mare Ierarh Nicolae, care i-au muiat
154 155
 ndrjirea lui Arie, m gndesc la cearta teribil pe care Sfntul
Pahomie a avut-o cu fratele su! Ei sunt sfini, eu un simplu
vierme cugettor. .. i atunci, de ce s cad n dezndejde? M
lupt i m voi lupta cu dracul mniei, iar cnd mnia m va
birui, va fi un prilej de smerire a mea, o felix culpa care m
reduce la praf i cenu, nelsndu-m s m mndresc!
n timpul concertului m gndeam: Mntuitorul nostru
Iisus Hristos, ducndu-i Crucea pe Golgota! Dac L-ar fi
"privit" cineva dintr-un vrf de munte, de abia dac L-ar fi zrit
ca pe o furnic. Iar dac L-ar fi privit de pe lun sau de pe o
stea ndeprtat, nu ar fi vzut nimic, nici mcar globul
pmntesc ... Pentru un astfel de observator, pmntul nu
exist! i, totui, cel ce i ducea Crucea pe Golgota a fost i
este Creatorul tuuror galaxiilor, ntregii lumi vzute i
nevzute ... Cine a pomenit o astfel de smerenie i dragoste?
i acest Creator al cosmosului, al "tuturor celor vzute i
nevzute" a venit la fraii si, ca s-i scoat din ntunericul
rutii, din mocirla pcatelor, din suferin i moarte, iar fraii
Si, L-au prins i L-au omort n chinuri cumplite! Cine a mai
pomenit o asemenea trufie, nebunie, ur i cruzime?
"Dect clu, mai bine victim!", zicea Dostoievski. O
tiam teoretic, acum o tiu i practic ...
Preasfinitul nu mi-a primit demisia. Verbal nu i-a
recunoscut nedreptile, dar n suflet se vede c-i pare ru, se
smerete, cedeaz. Aceast atitudine m face pe mine biruitor
i pe Preasfinitul nfrnt. Aadar, pe mine "clu" i pe dnsul
"victim". i pentru mine, cel puin acum, aceast stare e mai
grea i mai dureroas dect starea victimei. Ct dreptate avea
Dostoievski!
A suferi nedreptatea, a nu te rzbuna este o alifie, n primul
rnd pentru cel nedreptit. Bune sunt neputinele i bolile! De
cnd m-a mucat reumatismul, n viaa mea memento mori a
devenit un prilej de smerit cugetare i umilin sufleteasc.
Pn atunci nu m gndeam la acest moment dect teoretic, la
modul general i niciodat pn la ultimele implicaii. Mi-a
venit n acest mod o dulce resemnare, o dezlipire de aceast
156
amar frumusee" i de acest "pmnt rtcitor" ... Ce bine ar
fi dac aceste neputine trupeti m-ar vindeca i de bolile
' sufleteti!
S m dezlipeasc de sensibilitatea exagerat i, mai cu
seam, inadecvat exprimat, fa de nedreptile, minciunile i
opiniile eronate ale altora. Este necesar o dulce res~mnare
activ i fa de acest strigoi al pmntului rtcitor ... Smgurul
meu prieten, de cinci ani de zile, este fratele Chiril. Ce fe~icire
ar fi pe pmnt, dac toate sufletele ar fi ca sufletullm Ch1rua!
Figura lui e senin i vesel. n camer nu citete dect Sfnta
Evanghelie i cri de rugciuni.
E plin de dragoste i jertf pentru cei necjii i sraci,
pentru copilai i pentru P.srele. Bolnav.ii pri~~sc ~ ~n de
ajutor de la Chirua, copm - bomboane ~1 :ovng1, p~sa~ele~e -
mlai i firimituri. Muncete ca un rob, msa de bunavme ~1 ~u
dragoste. Are o inim curat precum cletarul. N-are ~u~uc
ascuns, nici un vicleug, nici o idee preconceput, mc1 o
bnuial rar temei i nici n-are interesul s-i plece urechea la
oricine i pentru orice.
ntr-adevr "cei de pe urm, vor fi cei dinti!"29
Ce-ar fi dac ne-am lsa, trup i suflet, n Voia lui
Dunmezeu? C e boal, c e ocar, c e ameninare cu moartea,
s stm senini, cu ncrederea absolut n Domnul. Am vzut, la
televizor, filmul "Pduri mpietrite". Acolo, poetul care dorea
s fie omort, nici nu insulta, nici nu se apra, nici nu se
tulbura, fiind btut sau ameninat cu arma ...
De-am ajunge i noi ca Sfntul Pavel Apostolul, care ardea
de dorina de a trece dincolo, ca s fie mpreun cu Domnul
Hristos, nu ne-ar mai tulbura absolut nimic. Poate c,
retrgndu-m la mnstirea Coco, n-ar fi trziu s m las cu
totul n voia Domnului ...
157

Unde ne vom duce, Doamne?
Cultul e liber, libertatea contiinei este garantat. Avem
libertatea s ne rugm in adunri publice, n Biseric. Preoii au
libertatea de a predica din amvon, iar mnuitorii condeiului au
libertatea de a scrie, de a publica i de a difuza nvtura
cretin prin cri i reviste. n seminare i n facultile
teologice se pregtesc viitoarele cadre bisericeti. i atunci de
ce numai unii, printre care cu nevrednicie m numr, sunt
acuzai c fac "propagand" religioas?
Unii nelai umbl cu vedenii drceti, prezentndu-Ie ca
descoperiri dumnezeieti, lundu-1 pe cel ru drept "nger din
lumin", alii umbl cu rzvrtiri mpotriva Bisericii i a
statului, dar eu ce-am fcut? Sunt vinovat c, sub vechiul
regim, am fost condamnat Ia moarte, cu acuzaia c sunt pltit
cu bani grei de comuniti? ... i tu, Brutus?! 30
Dl. G. arta spre mine, spunndu-i Preasfinitului:
-Ucenicul dumneavoastr!
- Nu-i ucenicul meu- rspunse acesta- e ucenicul lui Gala
Galaction'...
Aa este. Nu mi-e ruine s fiu ucenicul Printelui Gala
Galaction. Dimpotriv, m bucur, cu umilin naintea lui
Dumnezeu, pentru acest dar minunat! El m-a ndrumat pe calea
monahismului; el m-a iubit ca un tat adevrat; el m-a nvat
s-i iubesc i s m rog pentru evrei, chiar cnd le combat
ideile greite i faptele anticretineti; el mi-a deschis ochii n
problemele sociale ale muncitorimii; mistic cretin de geniu, Ia
Sfnta Liturghie, plngea ca i mine, predicnd aa cum am
nvat Ia rndul meu s-o fac, din tot sufletul i din toat
inima... Cnd va fi condamnat Printele Gala Galaction de
Biseric sau de stat, voi fi condamnat i eu, care am mers pe
acelai drum!
158
La nchisoare nu puteam suferi nepturile plonielor.
, parc trecea foc prin pielea mea i nu puteam dormi. Doar n
zorii zilei aipeam, stnd ridicat i sprijinit de perete. Lng
mine, ns, pe aceleai scnduri, dormea fratele Vasile, care nu
simea nici o neptur, odihnindu-se linitit pn Ia ziu. Tot
aa peam i cu pduchii, care mi -au provocat o mncrime
att de grozav, nct credeam c am fcut rie. La fel pesc i
acum cu puricii...
Cauza este sensibilitatea pielii, avnd i o eczem care nu-
mi permite nici o neptur!
Oare cu sufletul nu se ntmpl tot aa? A putea oare
dobndi, cu harul lui Dumnezeu, o "piele" sufleteasc ca a
fratelui Vasile, om de-o mare cuminenie i rbdare?
"Ridicai ispitele i nu mai este mntuire, afirm un avv
din Pateric!". i pe bun dreptate. M gndesc Ia ispitele pe
care le-am avut n ultima vreme. Au fost grele, dar simt c
datorit lor cresc n ceea ce privete rbdarea, fortificarea
luntric, dezlipirea de cele pmnteti, detaarea de cele
lumeti, ncrederea in Tatl Ia care se ntoarce fiul risipitor, de
cte ori pctuiete mpotriva dragostei de Dumnezeu i fa de
aproapele. i parc a ndrzni s spun, m apropii cumva i
ctre smerenie, n sensul c m las mai uor n Voia lui
Dumnezeu i mai lesne n voia nedreptii semenilor. ..
I citeam Ia Frsinei pe Srantul Ioan al Crucii i-mi plcea
cum scria mpotriva oricrui fel de vedenii. Le citeam i altora!
Dar, cu toate acestea, nu m-am lecuit de "boala vedeniilor"
dect n urma paniei personale pe care am avut-o cu o
srman "vedenist" ce venea pe Ia Antim, pentru care ne-am
rugat muli preoi ...
Tot astfel citeam, Ia Frsinei, din avva Dorotei, care spunea
c dac vrei s-I birui pe diavolul, s te dai nvins cu oamenii,
c Dumnezeu face dreptate celor ce nu-i fac singuri
ndreptire, cci pe acetia i Ias Ia "dreptatea'' lor! i totui,
aceast nelegere raional nu m-a ajutat, ct m-a ajutat pania
personal ... Ndjduiesc s m Iecuiesc i de boala ndreptirii
de sine, de cutarea dreptii personale. Oare va face Domnul
159
 cu mine minunea pe care a fcut-o cu mscriciul Silvan din
obtea Sfntului Pahomie? Oare voi conteni vreodat cu
rsetele, mscriciunile i gesturile lumeti? Oare mi se va
transforma vreodat rsul ntr-un plns mntuitor i nentrerupt
de vreo mscriciune?
Uneori mi se pare c Mntuitorul Iisus i va face mil de
mine ca i de Silvan, dar cnd ncep iari s rd necugetat,
dezndejdea mi d trcoale! Oare boala din nscare, leac nu
are, nici atunci cnd intervine harul dumnezeiesc?
Eu tiu c din ceea ce Ia oameni este cu neputin, Ia
Dumnezeu toate sunt cu putin! Am recitit i am copiat
crticica ,,Ptimirile Mntuitorului vzute de un medic", scris
de un chirurg. Medicul a scris-o cu lacrimi, dar i cel care o
citete nu-i poate stpni plnsul...
Citind-o i transcriind-o aveam grozave mustrri de
contiin pentru uurtatea, neseriozitatea, rsetele, glumele,
gndurile i gesturile urte de care nu m pot debarasa. La
nivelul fgduinelor monahale pe care le-am dat, ele
echivaleaz cu cele mai grosolane pcate svrite de mireni.
Sau, poate, sunt chiar mai grave?
"Cel ce n-a tiut i n-a fcut, va fi btut mai puin!". lanoi,
comentndu-1 pe Dostoievski, scria c lvan Karamazov s-a
pomenit, ,Ia un moment dat, cu mai multe oglinzi n care se
vedea pe sine deformat i desfigurat Ia maximum ... O astfel de
oglind era i Smerdeacov.
Dac suntem ateni, fiecare dintre noi are asemenea
oglinzi; e suficient s avem ochi de vzut, nu doar de privit!
Am constatat acest lucru, cnd Dumnezeu mi 1-a scos n cale pe
T. Mndria, mnia, rzvrtirea i chiar senzualitatea mea din
tineree le-am vzut mpinse Ia extrem n acest frate nefericit,
pentru care m-am rugat mult!
Astzi am primit o scrisoare disperat de Ia prietenul meu,
Emilian S. Vrea s ias din Eparhie, fiindc vicarul G. i face
cele mai mari nedrepti, de parc ar vrea s-I descurajeze total.
l-am dat sfaturile pe care mi le ddusem mie nsumi ...
160
Dac bulgrele de aur, luat din munte, ar fi viu i aruncat n
cuptor de ctre om, n-ar putea suporta temperatura nalt i ar
vrea s ias, ncercnd o dat, de dou ori, de trei ori s scape i
tot de attea ori omul I-ar ine cu fora acolo, nepermindu-i
nicicum s ias, pn la urm aurul, n ciuda tuturor durerilor,
nu s-ar bucura c a scpat de zgur, de aliajele strine,
rmnnd curat, strlucitor i extrem de preios?
Oare Dumnezeu nu face tot aa cu noi, oamenii? Nu ne
arunc El n cuptorul smereniei ca s nlture de pe sufletele
noastre zgura mndriei, mniei, nerbdrii, ca s rmnem
numai aur curat? De patru ori am ncercat s ies din cuptor i
tot de patru ori am fost oprit de Mna lui Dumnezeu, fie
numele Su binecuvnta! de acum i pn n veac!
Unde ne vom duce, Doamne? Tu ai cuvintele vieii
"
venice!". Ct adevr cuprinde aceste vorbe de pescar din
Galileea! Am nceput s citesc Biblia, ediia de Ierusalim, de
curnd aprut n limba francez. Bucuria, certitudinea,
nlimea, ncrederea pe care i-o inspir cuvintele Vieii
venice te fac s nu te mai despari de ele i de Mntuitorul
Iisus Hristos Care le rostete.
Unde ne vom duce? La concert? La muzica uoar? La
muzica popular? Unde ne vom duce? La crile de tiin sau
de literatur? Unde ne vom duce? La oamenii "mari", Ia
puternicii zilei, la sofiti sau ritori filosofi ai Cetii? La
prieteni, Ia fel de netiutori ca i noi?
Dar nicieri nu afli adierea Vieii venice, nafara
Mntuitorului Iisus Hristos, Izvorul Vieii venice! Asear am
fost iari Ia maica Neonila, aflat n suferin. Diagnosticul:
neurastenie, anxietate, fric ...
Dup Sfntul Isaac Sirul, fricosul are dou pcate: nu are
credin n purtarea de grij a lui Dumnezeu i nc mai ine Ia
trup. Doctorul Ioachim avea dreptate cnd mi spunea c
asemenea boli au i o component demonic. Leacul, deci, nu
este dect o puternic credin n purtarea de grij a lui
Dumnezeu, n lepdarea grijii excesive pentru trup i ct mai
mult rugciune personal, n vederea primirii milostivirii
161
 1

Duhului Sfnt, care s alunge duhurile rele, precum i mila i nici "pictura chinezeasc", nici bolile, mc1 oamenii, mc1
dragostea de aproapele, n vederea ieirii din carapacea demonii nu ne pot vtma! Totul este s ne strduim, cu
egoismului propriu, ntotdeauna nruitor! smerenie, s primim milostivirea de negrit a Duhului Sfnt,
La mas, alt avalan de bnuieli i acuzaii nedrepte pe prin toate faptele bune, dar mai cu seam prin rugciUJ_Ie !
capul meu, dar cu Mila lui Dumnezeu nu m-am mai tulburat, ci lepdare de sine. Acest Duh Sfnt, ca o putere dumnezemsca
am rmas concentrat Ia rugciune luntric. Miracolul este de mai presus de orice nchipuire, ne va propulsa corbioara
nedescris! Insultele i vorbele cele mai grele ajung Ia tine ca sufletului nostru spre alte lumi cereti, fcndu-ne s trecem
printr-un filtru nevzut, chipurile celor care te insult i apar nevtmai prin vmile vzduhului. Ne va adpa sufletul cu
inofensive, iar pe tine nsui te simi pctos i nevrednic de aerul pur al iubirii, pentru ca dincolo s nu murim sufocai,
pacea inexprimabil, vie i neschimbat n care te scalzi... fiindu-ne Raiul mai chinuitor dect iadul, aa cum mrturisete
Seara, Ia televizor, am vizionat tragedia lui Othello. Geniul nsui satana n "Paradisul pierdut"!
shakespearian mi-a dat explicaia i rspunsul. Sunt oameni, ca Mazilu era directorul nchisorii din Chiinu. Sadic, tiran,
Othello, care i pleac urechea i ascult minciunile hain Ia inim, btea pn omora. Era foarte satisfcut cnd i
linguitorilor i vic;Ienilor din jur. Apoi se npustesc fr mil vedea pe deinui cu picioarele goale n zpad, tremurnd
asupra celui sau celei care in locul Desdemonei. Nici curenia precum cinii, cu moartea n suflet, triti i distrui. par, ndat
ngereasc, nici dragostea curat, nici jurmintele cele mai ce-i vedea veseli i plini de via, turba de mnie. Ii prea ru
!, 1 sincere nu-l pot convinge pe bnuitorul orb i ptima. Pn Ia c au ieit din iarn i n-au murit!
urm, Othello o ucide cu propriile-i mini pe femeia Ce coinciden revelatorie! Cnd sunt trist, abtut i tcut
neprihnit pe care o iubea ca pe o proprietate sa, nu ca pe o sunt tratat cu mult bunvoin i curtoazie, dar, ndat ce m
fiin vie! art vesel, comunicativ i plin de via, sabia cuvntului este
Dreptatea a ieit Ia iveal, vicleanul Iago a fost arestat, scoas i ndreptat mpotriva mea, cu vrful muiat n venin.
Othello i recunoate grozava greeal, dar... ce folos? Totul Am nvat s m rog n clipele acelea de ncercare i s nu mai
este ns prea trziu. Desdemona a fost ucis fr nici o vin... art oricui i oricum comorile veseliei duhovniceti ...
Stnd sub streain, pe vreme de ploaie, se ntmpl s-i De rzbunarea torionarului Mazilu m-a scpat
cad o pictur de ap drept n moalele capului... Nu e nimic. Dumnezeu... Ndjduiesc c m va izbvi i din aceste
Cade a doua pictur tot acolo ... Nu face nimic. Cade a treia pe ncercri zilnice chinuitoare, dar mult folositoare sufletului
acelai loc... N-are importan! Dar, dac te leag cineva meu!
burduf i, fiind nemicat, i picur zi de zi, ceas de ceas, minut
de minut, aceeai pictur de ap, atunci nu mai e chiar nimic ...
Atunci pictura devine cea mai insuportabil tortur. mi
spunea cineva c, n China, aceast pictur este utilizat ca cel
mai teribil mijloc pentru condamnaii Ia moarte, spre a-i tortura
pn Ia nnebunirea i omorrea lor. .. n arsenalul de suplicii al
torionarilor chiar aa se i numete- "pictura chinezeasc"!
i, totui, Domnul a zis: "Eu sunt Stpnul vieii i al
morii". Dac Domnul ne acoper cu platoa sa plin de Har,

162 163

mpria lui Dumnezeu se ia cu sila
nc o dat m conving, sinceritatea i inima deschis
sunt mrgritare care nu trebuie aruncate n faa rmtorilor
vicleni i farnici. Cci, n primul rnd, ei le calc n picioare
aa cum i bat joc de tot ce este frumos, scump i sfnt ~
aceast lume i, n al doilea rnd, punnd stpnire pe aceste
mrgrita!e, se ntorc spre cei inoceni i curai cu inima, ca s
i sfie! In aceast privin, bun este tcerea. Pianjenul i
fabric otrava chiar i din nectar, precum albinele fabric
mierea! Ct nectar sufletesc altruist i-a oferit Jean Valjean lui
Jav~rt i, totui, acesta, rzbuntor i ingrat, 1-a prefcut n
venm ...
"mpria lui Dumnezeu se ia cu sila... ". Numai cu sila
izbuteti s te rogi nencetat; numai cu sila poi nfrnge mnia-
i proprie; numai cu sila te poi abine, stpnindu-i patima
desfrnrii; cu sila poi reduce limba la tcere; cu sila i poi
ndupleca inima spre dragostea de aproapele i de vrjmai; cu
sila poi IVplnta n suflet gndul morii!
Dar, nici sila singur nu poate face nimic, de nu i se va
aduga Harul Domnului Nostru Iisus Hristos. Pn mai
deunzi, edeam pe scaun i ziceam: "Doamne, !isuse
Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul". De cnd, ns, m
supr prostata i nu mai pot sta pe scaun, am revenit la
rugciunile citite, aa cum fceam n primul an de la Frsinei.
Parc se face o legtur mai simit ntre suflet i Dumnezeu,
ntre inim i Maica Domnului. Simi prezena divin, te
sme~.e~t~, te .umile~ti i ceri mila cereasc. De aceea, pn i
marn ISlhatJ, pe lang rugciunea lui Iisus, nu lsau acatistele
psalmii, paraclisul.
Aa fcea Sfntul Serafim de Sarov. ntotdeauna m
mustr contiina pentru rugciunile fcute cu lenevire. M
164
gndesc, uneori, c poate boala mea ar fi de natur canceroas.
i atJmci, parc nu-mi mai vine s rd. Caut s m pregtesc
pentru trecerea spre cele venice. S fiu mpcat cu toi
oamenii. S m rog mai mult. S m debarasez de tot ce am de
prisos. S fac mai mult milostenie. S nu tiu de nimic altceva
dect de Mntuitorul Iisus Hristos i Acela rstignit. S-L
mrturisesc pe Domnul cu mai mult curaj, ca unul ce nu mai
are nimic de pierdut!
Oare toi sfinii nu aveau mereu moartea n fa? i oare nu
de aici izvorau evlavia i curajul lor? Ct vreme ndjduieti
s trieti mult, faci planuri de viitor, caui s-i nlturi pe cei
ce-i stau n cale, te ceri, te superi, dar cnd tii c sfritul i-e
aproape, nici nu-i mai faci planuri ambiioase, nici nu te mai
superi, fiindc nu mai are nici un rost.
Gndul c mine voi muri e o bun terapeutic sufleteasc.
Nu mai ai curajul s pctuieti, fiindc tii c nu vei avea
timpul necesar s te pocieti. De aceea, toate sunt bune, toate
le rnduiete Dunmezeu spre binele i mntuirea noastr. "Mil
mi este de popor!". Aa ar trebui s zic i s simt orice
preot.
Vin la mine mame ndurerate, oameni mpovrai de pcate
i de uneltiri diavoleti. Uneori, durerea i pocina lor m
mic pn la lacrimi. i tare mi pare ru, c nu sunt aa cum
trebuie s fie un preot i un clugr, ca s-i pot ajuta aa cum
ne poruncete Domnul Iisus. mi pare ru, c doctorul din mine
nu se vindec pe el nsui, pentru a-i putea vindeca apoi pe
alii. Totui, nu-mi pierd ndejdea n Mila lui Dumnezeu.
Retribuia mea e pltit din fonduri proprii, adic din venitul pe
care l aduc lumnrile. Dar, lumnrile sunt cumprate de
credincioi. Un mo, o btrnic, un copil, un tnr, fiecare
contribuie la rspltirea mea! Dar ei ce cer, n schimb? Mi-au
spus-o de mii de ori: slujb, Sfnta Liturghie, rugciune,
' predic, spovedanie i Sf'anta Tain a mprtaniei. Deci, pe
lng mila de popor, pe lng porunca iubirii dat de
Mntuitorul Iisus, pe lng datoria mea de pstor, m oblig i
165
recompensa primit ca s dau ap vie, s duc la pune turma
de oi cuvnttoare ...
-M iubeti?
-Da, Doamne!
- Pate oile mele!
Iat condiia. Departe sunt de mntuire! M-a nepat
"prietenul" meu, ca de obicei, i m-am suprat. Ca un ghimpe
n carne m irit. Fac planuri cum s-i rspund, cum s-I nep
la rndul meu. i totui, dac a ntoarce cellalt obraz, ct
pace i bucurie s-ar revrsa n sufletul meu! Iertarea i iubirea
de vrmai mi fac bine n primul rnd mie. Scot otrava din
inim, otrava urii, a rzbunrii, a pomenirii de ru, care pur i
simplu omoar sufletul...
"Ei din lume nu sunt..."; "Nu M rog s-i iei din lume ... ".
Nu suntem din lume, totui rmnem n lume. Dar, cum s ne
pzim de cel viclean, de pcat? Una dintre minunatele ci este
s ne transfigurm! Episcopii s-au ntors din faa desfrnatei
Pelaghia, dar Non, arhiereul cel bun, vrsa lacrimi de umilin
i pocin, izbutind s fac din ea slaul Sfntului Duh!
Aa ne-a transfigurat, n seara aceasta, minunata "Patetica"
a lui Ceaikovski! Ca i desfrnata Pelaghia, muzica poate
deveni slaul Duhului Sfnt, chiar cnd este mireneasc,
fiindc numai Bunul Dumnezeu tie cum picur darurile Sale
sfinitoare pe sufletele nsetate de Iubirea Dumnezeiasc.
Optimismul cretin, inima bun, voioia i ndrzneala pe care
ni le cere Mntuitorul, nu le putem avea dac nu contemplm
partea frumoas a lumii i a vieii.
Ct tlc are povestea cu Mntuitorul Iisus i Mahomed,
care au ntlnit un hoit de cine. Mahomed a ntors capul cu
scrb, dar Mntuitorul Iisus Hristos a admirat dinii frumoi ai
cinelui! Dac am face ca Mahomed, am fi nevoii mereu s
ntoarcem capul, s osndim, s urm, s dispreuim, s ne
tulburm, s ne rzvrtim, s omorm, s ne rzboim, iar la
urm, Doamne ferete, s ne lum i viaa ...
Din aceast prpastie nu ne poate scoate dect iubirea
Domnului nostru Iisus Hristos. "Ajut-te singur", sun titlul
166
unei cri; "Credina ta te-a mntuit", i zice Mntuitorul femeii
ce s-a atins de El. "D voin, ia putere", spun Sfinii Prini
din propria lor experien. Dar, ca s te ajui pe tine nsui, s te
mntuieti prin credina ta, s iei putere prin voina ta, este
necesar o legtur vie cu Mntuitorul Iisus Hristos, Care i
astzi ne ajut, ne d putere i ne mntuiete.
Nenorocirea este c se gsesc destui oameni, care nu vor s
se ajute pe ei nii, nu vor s cread, nu vor s dea mcar o
pictur de bunvoin i atunci devin robii forei obscure. "Zi
ca ei i f ca tine", acesta e principiul celor ce nu ascult de
sfaturile oamenilor luminai i nici de sfaturile Domnului. Cnd
eram mic, mama voia s-mi spun ceva, dar cu condiia s nu
m supr. l-am promis c nu m supr. i atunci mi-a zis:
- S tii c tu n via n-ai s chiverniseti banii cum
trebuie. N-ai s tii cum s te foloseti de bani!
- Atta pagub, am rspuns. Credeam c vrei s-mi spui
ceva mai grav!
Proorocia mamei s-a mplinit ntocmai! Numai cine nu
vrea, nu m neal. Sunt mereu fr bani. Nici la CEC nu
rmn mult vreme! Dar, oare nu-i mai bine aa? Nu-i o mare
nenorocire s fii harpagon? Sunt contient c omul este praf i
cenu; tiu c orice om e muritor; viermii ne vor mnca pe
toi; i vd pe oameni, cu ochii minii, aa cum medicii i vd
pe ecranele radioscopice!
Tot omul, nc de viu, poate fi i un vas de ocar prin
multele patimi i pcate ale sale. i totui, amgirea
diavoleasc e aa de mare, nct ne oprete pe loc, silindu-ne
prin gnduri ptimae s admirm ceea ce e demn de dispreuit,
s poftim ceea ce trebuie respins cu scrb. De aici se vede ct
de puternic este vraja demonic.
Ce mult face s ai un punct de reazem n via! Sistemele
filosofice se schimb de la un filosof la altul; n tiin, unii zic
ceea ce alii dezic, n politic, un regim socotit astzi salvator,
mine devine criminal; n privina dragostei descoperi mult
zgur, lut i aliaj strin; fericirea nu i-o gseti n buna stare
material i nici n plcerile lumeti! Dar, cnd L-ai descoperit
167
 pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos, aa cum ai descoperi un
mrgritar de mult pre, atunci vezi c ai descoperit un punct de
reazem neclintit, cu care rstomi toate ndoielile din toate
domeniile.
mi spunea ntr-o zi d-na T. prin ct suferin, n special
moral, a trecut n perioada n care a fost bolnav, avnd
tulburri de climax. i venea s plece de acas i prinsese ur pe
propria ei fiic. Un medic endocrinolog i un psihiatru mi-au
spus c i brbaii sufer, la andropauz, tulburri
asemntoare. Poate c la necazurile descrise, n acest modest
jurnal, au contribuit fr s tiu i aceste tulburri inerente
vrstei, trecut de amiaza ei.
Leacurile ns, rmn rugciunea nencetat i ncrederea
n purtarea de grij, a Celui ce ne este i Tat, i Prieten, i
Frate. "Fericirea mea este de a-i face pe alii fericii!'m. Acest
nelept i duhovnicesc cuvnt de folos este n esen
evanghelic i oricine I-ar fi rostit, a subliniat un mare adevr.
Ieri am simit din plin aceast fericire.
168
Fericirea mea este de a-i face pe alii fericii
Un ofier tria foarte ru cu nevast-sa. Zdruncinarea
nervoas 1-a adus la spital. Voia s-o mpute pe soie, s-i
mpute pe cei doi copii i, apoi, s se sinucid ... Mama sa a
venit la mine pentru rugciuni. L-a adus i pe fiul ei, ofierul cu
pricina! S-a spovedit i i-am citit o rugciune. I-am dat s
citeasc "Cmaa lui Hristos". Ieri a venit iari cu mama sa la
mine. N-a mai fcut nici o crim. i-a gsit un suflet tot att de
decepionat ca al su, pe care l iubete. Se iubesc reciproc i
sunt fericii. i eu sunt fericit n astfel de clipe
i totui, sunt mereu nemulumit de mine nsumi. De ce
oare nu m pot dezbra de urtul obicei al glumelor i
mscriciunilor? i cum de poate iei din acelai izvor ap rece
i cald? Acest pcat mi aduce un ru ndoit: mai nti m
risipete i m rcete n cele duhovniceti i, n al doilea rnd,
face sminteal n jurul meu. i mcar de m-ar face mai fericit.
Dimpotriv, pltesc exact ca n poezia lui Nichifor Crainic:
"Adesea rsul omenesc e un fluture pe-o mtrgun!". Scap
m, Doanme, de acest pcat!
Lumea pgn, cuprins de ntunericul necunotinei,
primea lovituri, dar nu tia de unde-i vin. Cnd ns a venit
Lumina lui Hristos, lumea cretin a vzut clar c loviturile i
vin de la demoni. Chiar i acest fapt aducea o mare uurare
pentru oameni: ei tiau cine este inamicul, cu cine au de-a face
i cum trebuie s lupte!
Aa se ntmpl i n lupta dintre om i om ... Cnd Lumina
lui Hristos i descoper c "prietenul i sfetnicul" tu, cu care
mpreun mergi la Biseric i stai la aceeai mas, te lovete
mai ru dect dumanul, atunci simi o mare uurare: tii cine
este asupritorul i cu cine ai de-a face, dar tii i leacul -
rugciunea fierbinte pentru cel care te vrjmete, urte,
dosdete sau dispreuiete!
169
 "Lui Dumnezeu i este sil i de frnicia cultivat de Printele T., om obiectiv i nelinguitor, m-a apreciat ca
dragul pcii, ca i cum o asemenea pace strmb ar fi mai bun niciodat pentru predica ce-am rostit-o Ia Catedral. tiu c nu
dect un rzboi onorabil (spiritual, evident!). Fr ndoial, mplinesc nici a mia parte din cele ce vorbesc. Deci, n-am nici
sinceritatea poate produce sciziuni efemere sau durabile: ea un motiv s primesc aprecieri sau s m umflu de prere de
rmne, totui, temelia oricrei societi adevrate. Fr ea, sine! Am ns ndejdea, pe care mi-o d Sfntul Ioan Scrarul:
gndurile i simirile veninoase prind a se nvolbura ntre poate c ruinndu-m de faptele mele, puse n comparaie cu
oameni; ct vreme exist sinceritate, chiar dac ar deschide vorbele mele, m voi ndrepta cndva; poate c treptat, n timp,
cea mai mare prpastie, ea va rmne unicul drum care duce la va iei din mine demonul glumelor, cum au ieit din Maria
biruin asupra experienelor i simirilor nvrjbitoare or, Magdalena cele ~apte duhuri rele ... Aceast ndejde nu mi-o
mcar, la suportarea reciproc i onorabil a deosebirilor pierd nicicnd! 3 Astzi a venit la mine un frate din
aparent sau real ireconciliabile... ". Acest cuvnt al lui Foerster Dragomima, care mi-a povestit lucruri de necrezut despre unii
este extrem de ziditor, exprimnd atitudinea Mntuitorului fa din fraii notri de credin, avnd chiar responsabiliti mai
de farisei! deosebite (o maic stare, o maic ghid, un printe exarh). Nu
m-am ateptat s aud aa ceva!
*** S-i osndesc? S zic: mulumescu-i c nu sunt ca ei? Nu.
La Bisericuta de Ia moara din Frsinei, inusem o predic Nu ndrznesc. Zic i eu, ns, ca iepuraul, care a aflat c mai
despre fiul risipitor. .l"firenii i clugrii care m-au ascultat, sunt unele fiine - broatele, ce se tem de el i, deci, sunt mai
rmseser ncntai. Indat dup acea predic, tot la moar, a nenorocite dect el! Prind curaj, ca i iepuraul, dar nu m mai
venit i ispita prin gnduri lumeti, glume i cuvinte dearte, cu duc s m nec n balt ... Domnul, care m-a salvat de Ia nec,
cineva aflat acolo tocmai pentru a lua nvtur cretin; puin m va salva i de la celelalte nravuri! Mai bine m rog i
a lipsit s nu cad n prpastie, numai din pricina lipsei mele de pentru cei czui, i pentru cel care mi -a relatat suferinele
prevedere i uurtii cu care m-am comportat... cderii i la urm, pentru mine, pctosul.
Printele staret a spus ctre cineva care susinea c a fi un Astzi a trecut pe la mine fratele N. din Sihstria. Tinerel,
clugr bun: "Da, e un bun fariseu". i n-a feit vrednicul cu chip de fat. Inocent. Curat ca un copil. Nu tie ce nseamn
staret Simeon, cci pe vremea aceea, aa eram! 3 pofta sau patima trupeasc. Destul de duhovnicesc pentru
vrsta lui. i totui, fratele fiului risipitor e posibil s fi fost tot
*** att de curat. Printele 1. i printele T. au fost tot att de
Mi-a fcut ieri cineva o mic observaie i ndat mnia i- inoceni, dar n-au scpat de muctura diavolului. Primul a fost
a ridicat capul; mi face cineva un ru i mult vreme nu-l uit, nveninat de invidie, iar ultimii doi de curiozitatea de a gusta
nveninndu-m cu pomenirea de ru; m laud unii i-mi pare din fructul oprit, dup care a urmat cderea, ce n-a cunoscut
bine; m vorbesc de ru i nu m bucur; m laud unii i-mi pn astzi ridicarea! Ct mhnire atunci cnd cade un suflet
pare bine; cnd sunt nedreptit, caut pe toate cile s m i ct bucurie n cazul c se ntoarce, mrturisindu-i pcatul,
ndreptesc, dei Dumnezeu mi trimite npastele pentru iar prin cin sincer, cu Mila lui Dumnezeu, ridicndu-se
pcatele ascunse i netiute de oameni, ca s m pot curi ... i iari! Oare s nu mai existe nici mcar unul ca Sfntul Ioan,
atunci, mai sunt eu cretin? Ndejdea mea numai n Mila Ta, feciorelnicul?
Doamne!
170 171
 ***
Am avut n viaa mea o perioad n care am fost tcut,
serios, meditativ, cnd nu vorbeam mult, nu rdeam nebunete
i nu-mi permiteam echivoc-uri sau gesturi necugetate! Dar, n
vremea aceea, mai cu seam n primele unsprezece luni de la
Frsinei, rugciunea i cugetarea la cele sfinte erau nencetate,
lacrimile de pocin n fiece zi, tcerea i linitea luntric se
permanentizaser. i atunci, desigur, vorbele dearte i glumele
nepotrivite rmneau n adnc, nu puteau rzbi la suprafa.
Erau oprite de regimul aspru, necazuri, mustrri de contiin,
munc i oboseal, atmosfera de rugciune i lacrimi. Toate
acestea mi luminau viaa ntr-un mod vizibil i hotrtor!
Stau de vorb iari cu maica Neonila, care e bolnav
sufletete i trupete, constatnd (a cta oar?) c Domnul ne
poruncete iubirea de vrjmai i jertfirea de sine, n primul
rnd spre binele nostru personal, ca s ieim din egoismul
nostru, s spargem carapacea egoist care ne sufoc fiina cu
ura, cu rzbunarea, invidia sau mnia, naintnd n spaiul curat
al iubirii, spre Soarele buntii, blndeii i pcii luntrice. Cu
alte cuvinte, s ieim din zona de influen a diavolului i s
ptrundem n oceanul nemrginit al influenei Duhului Sfnt!
"Alt lege este n mdularele mele, care se otete
mpotriva legii minii mele!". Cine ne spune acest cuvnt? Cel
mai sfnt dintre Apostoli, "trmbia i gura Domnului Hristos".
Indiferent n ce perioad a vieii sale a simit Apostolul Pavel
aceast dramatic lupt, fapt este c el a experimentat-o pe viu.
Dar, atunci, eu ce s mai zic? Pot fi scutit de aceast lupt? Eu
care sunt cel mai slab dintre cei slabi, n vinele cruia curge un
snge motenit de la prini i bunici ptimai, ce pretenii s
am?
***
Dac nu ar fi trndvia, poate c nu ar nvli duhul
diavolului n sufletul meu. Ziua, de pild, chiar dac nu m duc
la Biseric, a putea citi un acatist, o catism, o pagin din
Sfnta Evanghelie. Eu, ns, mi pierd vremea cu trncneala,
172
cu glumele, cu rsetele, risipindu-m i rcindu-m n cele
luntrice. n asemenea clipe m osndesc numai pe mine. Eu
pretind de la alii s fac, dar eu fac? Eu am voin? Eu am pus
nceput bun? Astzi, la Stanta Liturghie, m gn~eam c nu
exist preot mai nefericit ca mine! Pe de-o parte Il iubesc pe
Domnul Iisus Hristos - nu cu toat sinceritatea - mai mult
dect pe orice fiin ngereasc sau omeneasc i, cu toate
acestea, l trdez n fiece zi, n fiecare ceas ...
Cum vine asta? Oare mai este cineva ca mine?34 La "Pe
Tine Te ludm", cnd i mulumeam Domnului Iisus, eu i
mulumeam pentru ndelunga Lui rbdare, pentru faptul c nu
m-a trsnit i nu m-a trimis n iadul pe care l merit. Porunca
cea mai mare: s-L iubim pe Dumnezeu! De ce? Pentru El? Nu,
pentru noi.
Cnd l iubim pe Dumnezeu, iubirea ne ridic de jos, din
cursele demonice, ntr-o zon n care nici laurile vicleniei, nici
sgeile rutii nu mai ajung; iubirea m ine deasupra apei ca
s nu m nec, precum un colac de salvare; iubirea m atrage
spre cele nalte, precum magnetul atrage un ac ...
Iat de ce, fericitul Augustin are dreptate cnd spune:
"Iubete i f orice!". Aceste gnduri mi-au venit n timpul
concertului i iari m-am bucurat de undele tmduitoare
venite n sufletul meu prin intermediul muzicii divine, dar m-
am mhnit c nu pot s-i mngi i s-i alin ntotdeauna pe cei
aflai n grele suferine i care nu se las ajutai ...
173

Mi-e sete
i Mntuitorul e vinovat?
1
A venit Ia mine un necunoscut. S-a recomandat simplu: B.
Nenorocit n toat puterea cuvntului. 1-a murit nevasta. A r
mas rar serviciu. La muncile mai grele nu face fa. A umblat
din mnstire n mnstire. Din Sihstria a fost trimis Ia mine,
pentru sfat i ajutor. i totui, nu a primit nici un sfat... E un
om care nu se ajut singur i, deci, nu poate fi ajutat de nimeni
i nici de ctre Dumnezeu, mpotriva voinei lui.
Zicea c ar primi s fie porcar n mnstire, dac I-ar primi,
dar nu are nici cea mai elementar credin cretin; refuz s
primeasc vreun serviciu de stat, ba chiar cnd i se ofer o
pine, nu ntinde mna s-o primeasc. E nclit de .ur, de
rzbunare, de invidie, pe care nu le recunoate i nici nu vrea s
le ndrepte. n schimb, cere mereu sfat i ajutor ... Dar, cum s-I
ajui?
A doua noapte, dorm n noua mea reedin. Ce bine e
cnd, potrivit Evangheliei, nu te lipeti de cele trectoare.
Suntem cltori pe acest pmnt. Locuina venic e n cer, n
Ierusalimul de Sus. i dac inta este dincolo, atunci n-are nici
un sens s credem c e venic o halt, n care acceleratul
nostru poposete doar o clip din aceast venicie! Lepdarea
de sine, de cele materiale, de egoism i de pofte este cea mai
mare binefacere pe care ne-o poate oferi Domnul; este
dezrobirea, este ieirea Ia adevrata libertate n duh!
La Sfnta Liturghie, de nlare, am avut un ghimpe n
carne: situaia lui B. Oare ce-ar fi fcut Mntuitorul Hristos n
locul meu? l-am dat sfatul pe care mi I-a cerut, ns el m-a luat
n derdere. l-am dat ultimul ban i nu m-a crezut, pufnind n
rs ironic. l-am oferit mncare i m-a refuzat din capul locului.
L-am rugat s vin a doua zi, cu gndul c-i voi mprumuta
ceva bani, s-I ajut ceva mai substanial; mi-a spus c nu va
veni i nici nu a mai venit. Cineva zicea c e uor s vieuieti
174
printre ngeri, dar ~eritul i r~vine ~!unei :~d reueti s-i
pstrezi pacea pnntre oamem suc11... Tanarul bogat n-a
ascultat sfatul Mntuitorului, ci a plecat ntristat! Oare
Aa cum fericirea mea este s-i fac pe alii fericii, tot
astfel, nenorocirea mea este c nu-i pot scoate pe alii din
nenorociri!
Arhiereul Tihon, din "Demonii" lui Dostoievski, cred c a
rmas profund ntristat, cnd a aflat c Stavroghin, care venise
s se spovedeasc i s-i cear un sfat, n cele din urm a recurs
Ia treang! Spun unii Sfini Prini c acel "Mi-e sete" de pe
Cruce, nu era dect setea Mntuitorului pentru mntuirea
sufletului lui Iuda... Dar cum i mai poi ajuta pe Iuda, pe
Stavroghin sau pe B.? Dac ei nu vor s se ajute singuri, nici
Domnul nu-i poate ajuta!
Noua locuin este att de igrasioas, nct n-am izbutit s
dorm dect dou nopi n ea; n a treia noapte m-am odihnit n
ora, Ia prietenul meu, Hristu. Poate c de Ia Dumnezeu este ~~
aceast ntmplare, cci mi creaz condiiile nelegem
duhovniceti, netezindu-mi calea spre mnstire. Neputnd
vieui aici, mi voi muta sediul la sfnta mnstire Coco. Cred
c, de data aceasta, Preasfinitul mi va da binecuvntarea
necesar. "Dac eti clugr, du-te la munte", aa i-a spus un
copil lui avva Arsenie. i tot aa mi spune i mie.
Acolo e linitea, acolo sunt slujbele i obtea care
constituie mediul prieh!ic pentru mntuirea sufletului. M
ntrebam n timpul Sfintei Liturghii: "De ce mi-e drag att de
mult Mntuitorul Iisus? De ce l iubesc i de ce am atta mil
pentru suferina Lui?".
Pentru c, mi-am zis, e ca un copil nevinovat, rar nici o
rutate, curat cu inima, frumos Ia suflet, adorabil i att d~
plcut, dar, n acelai timp, nedreptit, prigonit i urt fr nic~
un temei; scuipat, btut, omort, tocmai pentru c a vrut numai
binele tuturor, iubindu-i i pe vrjmaii Lui! Oare se poate s~
nu iubeti un astfel de copil care a suferit, rar s se rzbune I
fr s se apere, chiar dac n-ai ti c este Fiul lui Dumnezeu?
175
 Ca o completare a firului cugetrii, n timpul concertului
m gndeam c dragostea pentru Domnul nostru Iisus Hristos
mai izvorte i din lupta pe care a dus-o Mntuitorul Hristos
cu vrjmaul neamului omenesc. l vd pe Dumnezeiescul
nostru Mntuitor mergnd n fruntea tuturor oamenilor,
nfruntnd pianjenul uria, teribila tarantul, de care erau att
de nfricoai eroii lui Dostoievski! Ceea ce m umilete pn
la lacrimi, i-mi trezete flacra iubirii este c Domnul nostru
Iisus Hristos i-a vrsat sngele pentru mntuirea tuturor
oamenilor srmani, care au crezut n El!
Dumnezeu a avut mil de mine. Mi 1-a trimis pe B.,
nseninat i smerit. i-a cerut iertare. A cutat i i-a gsit
serviciu. M-a ascultat. Pare a fi sincer. Muli m-au pclit, dar
ndjduiesc caB. s fie sincer. Mi-a cerut strictul necesar: 120
lei, cantina pe 15 zile i un flanel pentru serviciul lui de
vopsitor. Oricum ar fi, sufletul mi-e mai mpcat. Tare mi era
team s nu se sinucid. Printre vinovai m-a fi considerat i
pe mine. Cu astfel de oameni trebuie s te compori exact ca
medicul cu bolnavii.
Ieri m-au vizitat un inginer cu soia lui. Amndoi sunt
evlavioi. S-au spovedit la mine i s-au mprtit cu Sfintele
Taine. mi spuneau asear, c nimic nu-i ntristeaz i nu-i
abate mar mult de la calea Domnului precum faptele de
sminteal ale preoilor. Mi-au citat cteva cazuri din ora: unele
suflete credincioase nu vin la Biseric tocmai din aceast
cauz! Eu ns, m gndeam la mine. Oare ct vreme voi mai
sminti pe prietenii i fraii mei cu glumele mele denate?
Cnd va iei acest drac nesuferit i urcios din inima mea? Cte
mustrri de contiin vor veni pe capul meu, cnd voi afla c
cineva s-a abtut de la crarea mntuitoare din pricina mea!
***
Sunt n sfnta mnstire Coco. Printele Nicanor mi-a
aranjat o chiliu aa cum mi place mie, n faa Bisericii. Nu se
aud dect clopotele i psrelele. Pdurea din apropiere e
176
nverzit, iar n faa ferestrei sunt flori i o iarb deas,
[rumoas. Pot lua parte la toate slujbele. Am putina s citesc,
s m rog, s meditez mai mult ca n Galai. Vreau s-mi fac i
un program de munc manual, n grdin, la vie i la sap.
Att de bine mi pare, nct sunt nclinat s-mi fac mutaJa
definitiv n mnstirea Coco! Dar, oare, m vor lsa cei
mari? Din paniile altora ne nvm i noi, dac vrem ...
Am trecut, iat, prin Celic. Maica stare a fost bolnav:
anxietate, epuizare nervoas, tulburri neuro-vegetative au spus
medicii, care au observat ns i o stare de inactivitate fizic
prelungit. E puin alintat i cam pasiv. Nu vrea s-i spele o
batist, nu vrea s-i coas un nasture! i atunci, dac nu
muncete fizic, nu are o preocupare lucrativ constant, desigur
c cel ru o ispitete cu tot felul de idei obsedante,
chinuitoare... Cnd i-a spus o micu, mai n vrst i mai
nelepit, c o s-i taie nasturii i apoi dnsa s-i coas la loc:
starea a rspuns: "Ba ai s-i coi, sfinia ta!". Cred c asta-t
curat sinucidere moral ...
Nu numai c nu nelesese primejdiile inactivitii
prelungite, dar considera ndreptarea acestei stri ineriale ca
pe-un suicid moral! De fapt, situaia n care se complcea
reprezenta un suicid spiritual lent i greu de suportat...
Cnd ncepi a te rostogoli la vale, rar putina de a te opri,
cazi parc i ntr-o dezndejde! Oare nu m voi opri niciodat
din alunecarea glumelor? Oare duhul desfrnrii prin glume s
pun stpnire pentru totdeauna pe sufletul meu?
tiu c la Dumnezeu toate sunt cu putin. Cnd voi ajunge
la adncul smereniei, cred c m va scoate din aceast
desfrnare, din aceast pornire rar fru, ce m duce la
prpastie... Apa dintr-o pompi de cauciuc nete n sus,
numai dac strngi aceast minge de cauciuc prevzut cu o
canul! Altminteri, stnd pe loc, se stric i prinde un miros
urt...
M-au strns i m-au mpresurat necazurile la Frsinei - i
atunci sufletul meu a nit spre Mntuitorul Iisus, cu multe
177
 lacrimi de pocin. Acnm, nu mai am asemenea necazuri, nu
mai sunt strmtorat i iat c apa rmne pe loc, se stric i
mprtie njur un miros urt, care-i smintete pe fraii mei ...
Cnd la vrsta de doi ani am fost operat, medicul (german)
i-a spus tatlui meu c voi tri cel mult pn la 17 ani, iar la
aceast vrst voi muri! Dumnezeu ns a hotrt altfel. n
ciuda prognosticului sumbru, am vzut c mi s-a prelungit viaa
aproape de trei ori mai mult. .. De ce oare?
n primul rnd pentru a-mi mntui sufletul, pentru a m
poci; apoi, cnm mi spun credincioii, pentru a mai aduce cte
un suflet la picioarele lui Iisus, printr-o sincer pocin!
Aceste gnduri mi-au venit astzi, la hramul mnstirii Coco.
Ca s nu cad n trndvie, care mai ales clugrilor le aduce
gnduri rele, dezndejde, boal sufleteasc i trupeasc, suicid
spiritual i moral, caut s fiu mereu ocupat, s tratez cu
indiferen boala i chiar ameninarea morii.
i vd c m simt mult mai bine. Astzi, de pild, am fcut
o "performan": am mers pe jos de la Coco la Isaccea. Am
cntat cu grupul de credincioi, trecnd prin pdurea care
rsuna de ciripitul psrelelor, iar pe cmp, de cntecul
ciocrliei; m gndeam ct de salvator este gndul ce iese din
carapacea egoismului ...
Ct nelepciune cuprinde ,,Patericul"! Cnd este vorba de
duhul desfrnrii, nu trebuie s te atingi, rar un motiv
binecuvntat de mna nici unei persoane, nici mcar a propriei
tale mame. Acel frate care i-a nvelit mna cu prosopul, ca s
o apuce pe mama lui de mn, tia multe dintre vicleniile
diavolului. Tot aa, se fereau avele i de copii!
Ei sunt nevinovai i drglai, dar diavolul tie s abat
dragostea curat, pe care o nutrim fa de ei, spre o patim care
e tot att de pierztoare, ca i pcatele oamenilor mari.
Nenorocirea este c i copiii, rar s tie, se pot aprinde de
aceeai patim 35
Deci, luare aminte,
priveghere, post I rugciune
struitoare ...
178
Mitea Karamazov 1-a btut pe propriul su tat, 1-a trntit la
pmnt i 1-a lovit cu cizmele la cap. L-a ~plut de snge. L-a
ameninat cu moartea. Ivan Karamazov mei cu degetul nu 1-a
atins pe tatl su. Nici nu 1-a ameninat cu moartea! i, totui,
btrnul Karamazov se temea mai mult de Ivan, dect de
Mitea. Ura i dispreul pe care le nutrea Ivan fa de
nenorocitul su tat, i ameninau i rneau sufletul mai grozav
dect loviturile de picior ale lui Mitea!
Cnd un musafir intr pe poart i cnd un cine ru l
sfie sub ochii stpnului, care st cu braele ncruciate,
vinovat este stpnul, chiar dac nu te muc odat cu cinele;
Saul din Tars s-a considerat vinovat deoarece a ncuviinat
uciderea Sf'antului arhidiacon tefan!
Bunul Dumnezeu, singurul Care vede "adncul i rrunchii
oamenilor", tie ntotdeauna i motivaia luntric a oricrei
fapte, ascuns cu grij de noi fa de oameni i chiar fa de noi
nine; de aceea, este imposibil ca oricare dintre noi s nu se
ntlneasc n contiina sa, fie ea i ntunecat, cu urmrile
gndurilor, cuvintelor sau faptelor sale, aa cnm au fost ele ~u
adevrat, nu cum ncercmpostfactum s le nfrumusem nm!
***
"Cel ce M-a dat n minile tale mai mare pcat are", i-a
zis Mntuitorul Iisus lui Pilat, dei iudeii nu i-au pus cununa
de spini i n-au btut nici un cui, dar au instigat cu ur~ toate
acestea, suferind, pn cnd nu se vor ntoarce s cear Iertare,
urmrile blestemului nfricotor, pe care singuri i I-au cerut
asupra capului lor i al urmailor! Nebunie mai mare nici c se
poate: s-L rstigneti pe Fiul lui Dumnezeu i s sfidezi
voinJa Tatlui Su ceresc!.
O femeie ndurerat a venit astzi la mine, a plns
spunndu-i suferina de mam, iar la plecare mi-a zis: "Iertai
m, printe, c v-am deranjat, dar n-am unde m duce!". Exact
ca bietul Marme1adov...
179
 Recitesc Faptele Apostolilor. La cap. 22, 21, cnd marele
Pavel citeaz cuvintele Domnului Iisus, Care i-a spus c vrea
s-I trimit la pgni, iudeii I-au ascultat numai pn la acest
cuvnt. Aici au nceput s ipe: "la-I de pe pmnt pe unul ca
acesta! Cci nu se cuvine ca el s mai triasc!".
Aceasta-i invidia pe care a dat-o pe fa fratele mai mare al
fiului risipitor. i lumea i zice fiului risipitor: "mpac-te cu
fratele mai mare. De ce s fie ur i dumnie ntre voi?''. i
zice i Apostolul neamurilor: "Ce fel de cretin eti dac nu
trieti n pace cu iudeii?". Dar, Domnul Iisus, singurul care
cunoate toate inimile, tie cine-i vinovatul i la vremea
sorocit ne arat pe toi n lumina Dreptii Sale!
N-am slujit astzi. Am asistat la "liturghia" din biserica
catolic. nc o dat am constatat, cu mhnire, c liturghia
catolic este mult mai srac i vizibil lipsit de har. La noi n-
am slujit pentru c, dei prezent, nu L-am simit pe Domnul
Hristos n mijlocul nostru. Cu ur nu se poate svri masa
dragostei - agape!
Totui, credincioii m-au solicitat cu mult dragoste i
ncredere. l-am dojenit pe cei care se amgesc cu vedenii
mincinoase i ei s-au dezmeticit, mi-au mulumit i m-au rugat
s mai predic n acest sens. Ct de mult poate face un "strjer",
care anun! primejdia i care are grij de mntuirea sufletului!
Civa buni cretini mi-au mrturisit sincer: dac n timpul
rugciunii nu au lacrimi, pentru ei aceasta nu-i rugciune! 36
***
La concert, n prima parte n-am avut lacrimi. n partea a
doua ns, mi-a venit dulcea umilin. i, ntr-adevr, e ceva
haric n lacrimi! Eti mai concentrat, mai panic, mai
nelegtor, mai ierttor, mai bun. Poate de aceea a scris Sfntul
Isaac Sirul c cel ce n-are lacrimi, chiar de s-ar spnzura de
genele ochilor, nu va vedea mpria lui Dumnezeu! Adesea
180
m gndeam: de mi-ar lua Dumnezeu toat sntatea I
libertatea, dar mi-ar lsa lacrimile de pocin a fi salvat... .
l iubesc pe Domnul nostru Iisus Hristos pentru c El mal
nti m-a iubit! l iubesc pe Printele Gala Galaction pentru c
i el mai nti m-a iubit; l iubesc - n duh - ~ pe stare~!
Zosima pentru c i el m-a cutat, cu dragostea lm, ca pe Oala
cea pierdut. Dragostea nate dragoste! Dar, dac cine~a t~
dispreuiete, te nedreptete, nu te nelege n tot ce ai mai
sfnt sau chiar te urte n strfundul sufletului su, atunci
acela, fie i arhiereu, nu va culege dect ceea ce seamn.
i eu, dar i muli cretini de bun credin suntem adesea
npdii de ntunericul demonie, de rceala inimii, d~
dezndejde. Dm vina pe alii, ne revoltm mpotriva destmulm
nendurat, zicem c Dumnezeu ne-a uitat, dar, dac ne
analizm bine, vedem c vina este numai a noastr. Domnul ne
zice: "Cheam-m n ziua necazului", dar noi lenevim i nu-L
chemm. Vrem lumin, cldur, muzic, dar ne lenevim s
punem mna pe techer i s-I introducem n priz! i dac ne
este lene s facem legtura cu "generatorul" Duhului Sfnt
printr-o rugciune sincer, cine este de vin? . .
Cea mai mare putere de rsturnare a rului, zice stareul
Zosima, este dragostea unit cu smerenia. Cu aceast~ putere a
rsturnat Domnul nostru Iisus Hristos rul dm lume,
ndemnndu-ne limpede pana la sfritul , veacurilor:
" ndrznii , Eu am biruit lumea!". Dac astzi TI iubim pe
Mntuitorul, dac astzi ne putem lsa biruii de El, cauza este
tocmai aceasta: dragostea smerit pe care El de la nceput a
proiectat-o spre noi! Tot aa i putem birui i noi pe alii. Aa
l-am biruit pe Volodea, copilul din Transnistria, care era att de
ru, nct a btut-o pe nvtoare, cu cureaua, n clas!
Totui, Mntuitorul Iisus Hristos nu i-a putut birui pe
farisei, iar stareul Zosima nu 1-a putut birui pe Ferapont...
"Marea aceasta e mare i larg; acolo se gsesc trto~e,
crora nu este numr. Vieti mici i mari ... Acolo corbnle
umbl; balaurul acesta ... " (Psalm 103 - 26, 27). Exact cum
spune psalmistul este inima omului. Analizndu-m, vd c
181
 jivinele mici i mari, cum sunt rutatea, ura, zavistia, frnicia,
minciuna, miun prin luntrul meu ca printr-o mare ntins i
larg. Iar pe fundul acestei mri se trte balaurul ancestral,
diavolul, cutnd s pun stpnire, prin inim, pe toat fiina
mea, pe trup i pe suflet, ca s m trag n adncul iadului.
Ct de necesar este rugciunea lui Iisus, care se face cu
mintea n inim! Numai numele Domnului nostru Iisus Hristos
poate omor aceste jivine i acest balaur, transformndu-m
ntr-o fptur nou cu inim nou! n atelier, la Frsinei, de
multe ori era un vacarm insuportabil... Interiorizndu-m, cu
rugciunea lui Iisus, pluteam deasupra! Nimic nu m atingea.
Chiar la seminar, la internat, n orele de meditaie, era o glgie
nesuferit, dar cufundndu-m n lectura vreunui roman cu
mult miez duhovnicesc, m simeam ca morarul printre
huruitul pietrelor...
Dac n locul vacarmului din atelier i internat, Dumnezeu
a binevoit s-mi trimit un vacarm format din nedrepti, ur,
minciuni, dispre, oare n-ar trebui s procedez ca la atelier i la
internat? S m interiorizez, s dau vina numai pe mine, s-mi
vd numai pcatele mele, s zic "Doamne, !isuse Hristoase,
miluiete-m pe mine pctosul" i s plutesc, plin de pace, pe
1
deasupra tuturor acestor lucruri mrunte i att de nensemnate
prin efemeritatea lor. ..
***
Pare-mi-se c cele notate ieri constituie o piatr unghiular
n dezvoltarea vieii mele luntrice! Aplicnd, pe ct este cu
putin omului, cele scrise cu o zi mai nainte, m simt ntr-
adevr ca o pasre ce zboar pe deasupra laturilor ntinse ale
pmntului. Simt parc o nseninare. Legat numai de dragostea
Mntuitorului Iisus Hristos, nu-mi mai vine s judec pe cineva,
s m supr, sau s pun la inim tot ceea ce se spune despre
mine. Vacarmul i uruitul pietrelor de moar parc se izbesc de
un alt timpan, de un timpan blindat, care nu permite
zgomotului i rutii s ptrund n viaa mea interioar...
182
M aflu la Lipoveni, la mnstirea Slava Rus. Am stat de
vorb cu Preasfinitul Ambrozie i cu clugrii, de aici. Ce
oameni buni, deschii i curai cu inima! Imi ntresc
convingerea n mplinirea cuvintelor Domnului nostru Iisus
Hristos, Care a spus c "va fi o turm i un Pstor"! Cnd a
1 spus aceste dumnezeieti cuvinte, cred c~ S-~ gndit la . cei
curai cu inima, ntori ctre El, cu toat smcentatea, um1hna
i credina, venind la lumina cunotinei Adevrului ca s fie
vii, trecnd peste toate arcurile i ngrdirile puse de oameni,
formnd o singur turm a Pstorului Celui Bun, care este
nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos!
El ine larg deschise braele ctre cei care se ciesc i ctre
cei care nc nu se ciesc, ateptndu-ne pe toi pe drumul
Damascului! Ca n schema avei Dorotei: cu ct ne apropiem,
prin dragoste, spre centrul unui cerc, n care se afl
Mntuitorul, noi fiind situai undeva pe razele sale, cu att
dispar ntre noi distanele i deosebirile!
A spus cineva c omul care triete singur, numai cu
Dumnezeu, devine din ce n ce mai tare, mai puternic! Altdat
mi era greu s merg singur la drum. Nici chiar o simpl
plimbare prin ora n-o puteam ntreprinde singur. Fiind ns
contient c ntr-o singurtate bine folosit gsesc tria, m-am
forat s merg singur chiar i n cltorii mai lungi. Vara trecut
am nconjurat ara, ntr-un circuit complet, singur-singurel. i,
ntr-adevr, n acest sens duhovnicesc, am devenit mult mai
puternic, pentru c mi-am recunoscut toate slbiciunile ...
n gri, n trenuri, pe vapor, oriunde m-a afla nu m mai
simt abtut, trist, descurajat sau speriat ca altdat ... Cred c
m simt mai ntrit, fiindc atunci cnd sunt singur, spun
"Doamne !isuse, miluiete-m pe mine, pctosul" mai
concentrat i struitor, citesc Biblia, meditez, ceea ce m
nvioreaz i m fortific luntric mult. "Doamne, toat
noaptea ne-am ostenit, dar n-am prins nimic!".
Fie am fost ostenit de la drum, fie m-au inut prietenii de
vorb i eu am acceptat, pierznd din putina de a m concentra
asupra Celui ce este Iubire, fapt este c la concertul din seara
183
 aceasta n-am prins nimic! Pricina este dat de faptul c
Domnul nu a venit s-mi zic: "Arunc mreaja de partea
dreapt!". Iar fr aceast porunc, nici Beethoven, nici
Mozart, nici G!Uck n-au fost n stare s-mi adune gndurile,
s-mi aprind inima, s-mi dea umilina i, mai ales, lacrimile
de pocin!
Se pare c am nceput s dibuiesc, cu Mila lui Dumnezeu,
poteca ce duce spre mntuirea sufletului meu. n ceea ce
privete duhul desfrnrii, ce rzbete mereu prin glume,
echivocuri i gesturi nepotrivite, d rezultate tot att de bune
sobrietatea mea fa de ceilali, n special fa de toate
credincioasele care vin cu diferite dureri i probleme. Iar peste
toate aceste msuri de comportament, smerenia i rugciunea.
i cnd se va milostivi Domnul, druindu-mi pacea
luntric i o mic prg de neptimire, presimeam c voi avea
amare remucri de contiin, pentru c m-am sfdit cu oricine
i nu am primit nedreptile ce-mi erau spre folos i ngduite
de Sus!
,, "Te-am tratat, i-am dat leacuri amare, dar nu le-ai primit i
'1
1
ai rmas netmduit!", mi va spune Domnul. Dar m gndesc,
pn i leacurile amare, noi nu le putem primi, rar ajutorul
1 pctuit grav, apoi tulburndu-se s-a r~stogolit n pr~pa~tie,
Harului de Sus, ce nvelete amrciunea leacului cu un strat
dulce, catre ne nlesnete nghiirea tuturor amarelor
nedrepti! 37
184
Un sfnt trist, un trist sfnt
Fratele Chiril nu are o bucurie mai mare dect atunci cnd
aduce o "oi" la scaunul mrturisirii! Ceilali, dim~otriv, .~-a~
necaz mai mare ca n clipa n care vd pe cei ostem1 I
mpovrai venind la duhovnic... i fiecar~ te _jude~~ du~
msura lui, de aceast judecat nescpnd mmem! Unu au z;s
despre mine c sunt desfrnat, alii c sunt lacom de b~m I, 1~
sf'arit, ci a ngduit Dumnezeu, c fa~ to~ul, dt? slava
deart... Trebuie s procedez ca n ateher I m mtemat.
Mntuitorul Iisus tie pentru ce i primesc pe toi, tie ce caut
oile Sale la mine: mila, nelegerea i rugciunea dezinteresat.
Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afar".
" Dac Preasfinitul mi-ar interzice lucrarea duhovniciei,
atunci nu a avea nici o rspundere, dar aa am toate
rspunderile pentru toate sufletele ce mi-au fost date n grij ...
Am vizionat un film n care era vorba de un preot ce-a
ducndu-se pn la fund! Am analizat cauza I vma,
constatnd, cu mult mhnire i mil, c vina este doar a sa, iar
cauza este beia. Preotul avea intenii bune, dnd dovad c se
lupt cu el nsui i cu ispitele, dar nu l-am vzut rug~du-s~
i cernd ajutorul Domnului, nu. l-am vzut ~ostmd I
nfrnndu-se, nu l-am vzut spovedmdu-se sau cerand sfatul
unui duhovnic.
D-mi tristeea Ta, Doanme!". Aa m rugam n timpul
con~~rtului: n lumea aceasta, bucuria trebuie s ne fie
amestecat cu lacrimi i cu tristee. Diavolul e viclean. Cnd ne
vede plini de bucurie, chiar dac aceast bucurie vine de la
Domnul, ne-o abate spre bucuria lumeasc, cea plin de rsete
i glume, mscriciuni pline de frivolitate. i bucuria mea es~e
cteodat precum un cal nrva, care m poate a:unca m
prpastie. De aceea e mai bine s fiu trist. Aa cum trist a fost
185
 Mntuitorul Iisus. El n-a rs niciodat i eu a vrea s nu mai nguste, pmnteti... Exemplul personal al preotului este att
rd. "D-mi, Doamne tristeea Ta!"38 de puternic, nct mi vine s zic ca i ruii: "Cum e parohul,
Biruina Mntuitorului asupra celui ru a dovedit, i nc aa este i parohia!".
pe deplin, c Iubirea Sa cotropitoare pentru oameni a putut La Odessa, o btrnic mi spunea n Biseric: "Printe, eu
nfrnge toate vrjmiile i obstrucionrile de orice fel, nu am nevoie s-mi spun cineva cine este preotul care
ndemnndu-ne i pe noi, fiine create de El numai din . slujete. Eu simt cu duhul care dintre preoi este evlavios i
dragoste, s nu ne. descurajm i s ne purtm crucea cu care, nu. Dup felul n care se roag sau cum predic, se vede
bucurie! Se mplinete vorba lui Dostoievski: "Dect adevr ce este -m sufl etu!!u1..,"40 .
fr Hristos, mai bine Hristos fr alt adevr dect cel rostit de i tare se bucur bieii credincioi, aflnd c n fruntea lor
El: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa". Cnd tinerii vor este un pstor care are mil de oi, iar nu un nimit, nu un lup n
nelege, dar, mai cu seam, tri aceast nvtur, atunci vor piele de oaie! Am fost invitat s slujesc la Metoc, unde am mai
merge pe calea adevratei simiri i triri cretine, ntr-o 1
slujit de multe ori i din care am fost izgonit, tot de attea ori,
autentic gndire comunitar i comuniune haric, pe care prin reclamaiile "frailor" mei. Totui, m duc bucuros, ca
Printele le presimea i cultiva n oricine se lepda de sinele ntotdeauna, acolo unde este un Sfnt Altar liber, ca s fiu de
su slbticit. 39 folos (cum zice fratele Chiril) oilor care se adun precum sunt,
Cnd st un ou sub cloc, la suprafaa sa nu se vede nici o chioape sau bolnave. "Mil mi este de popor!".
schimbare. Trece o zi, trec dou, trec dou sptmni, oul este i aa cum mi este mil de un paralitic sau de un flmnd
acelai ca aspect exterior. Cu toate acestea n interiorul lui s-a i nsetat, tot astfel mi-e mil i de cei care au o sete sincer de
nscut viaa, a aprut o mic fiin ce se dezvolt dincolo de a auzi Cuvntul lui Dumnezeu, de cei ce au nevoie de-o alifie
'1 coaja tare, impenetrabil, care nu ne ngduie s vedem pentru ochi sau de un plasture pentru rni. De multe ori,
minunea dinluntru, petrecut lng noi, de nenumrate ori! Dumnezeu ne pune n fa nu numai pildele pozitive ale
Duhul Sfnt, care odinioar se purta deasupra apelor, acum aproapelui spre a le urma, ci i exemplele negative ale altora,
plutete deasupra sufletelor. Cel ce a intrat sub influena Lui, spre a nu le urma!
nu prezint nici o schimbare n omul dinafar i, totui, n omul Sunt la Celic-Dere. Am cutat s nu am idei preconcepute,
luntric, s-a nscut fptura cea nou care, la timpul potrivit, va cu bnuieli sau plecri de urechi i vd c este mult mai bine,
sparge coaja lumii acesteia i va zbura spre Paradis. att pentru mine personal, ct i pentru cei din jur. Dect s-i
Am vizionat "Coliba unchiului Tom"! Ceea ce nu remarci vezi pe toi ri, de mii de ori e mai bine s-i vezi pe toi buni,
adeseori n carte, vezi foarte clar pe ecran... S. Claire, mnat de chiar dac pe drumul acesta te ateapt i multe decepii. E mai
sentimente nobile, convingeri cretine i contiin, anun c bine s vezi dinii frumoi ai cinelui mort, dect s vezi ce
i va elibera toi robii, iar ticlosul, mravul i egoistul fr vede toat lumea, cci negrul sare singur n fa, pe cnd albul
contiin i fr Dumnezeu, Legree, l mpuc, pentru c i apr neprihnirea prin lupte grele!
eliberarea robilor i-ar fi stricat planurile i interesele lui La mnstirea Coco, ca i la celelalte mnstiri, se pune
bneti, bazate pe nrobirea i chinuirea altora. accentul pe form, pe mplinirea exterioar a ritualului, aa
Oare nu acelai lucru s-a ntmplat cu Domnul nostru Iisus cum fariseii puneau accentul pe jertfele de animale, pe
Hristos? Vestea cea bun aducea bucuria dezrobirii, iar fariseii prescripiile legii lui Moise, pe tierea mprejur i pe
l omoar pentru c Evanghelia lovea n interesele lor egoiste, srbtorirea smbetei. tim cu toii unde i-a dus pe farisei
186 187
forma neacoperit de coninutul religiei, adic de dragoste, de
credin lucrtoare prin fapte de milostenie... Cnd i vd pe
bieii clugri mori de foame, dar uscai ca iasca n inimile lor,
rar pic de umilin, lacrimi de pocin, dragoste sau vreo
pictur de compasiune, mi vine s cred c dac nu ne va
prisosi dreptatea mai mult dect a fariseilor, nu vom moteni
mpria Cerurilor.
Sunt aproape doi ani de cnd printele N. este cu sufletul
apsat i casa rvit din pricina nenelegerilor cu preoteasa,
care s-a nstrinat, pe cnd el se afla n nchisoare. Ceart,
zavistie, tulburare, desprire, scandal i eu nu puteam s-i ajut
cu nimic. Am venit la dnsul acas, am stat de vorb, ne-am
rugat mpreun, dar parc toate erau n zadar. Eu, totui,
scoteam mereu prticele la Sfnta Proscomidie.
i, iat, c mare ne-a fost mulumirea, cnd nsui printele
N., plin de bucurie, mi-a spus c are pace n cas. Pacea vine
numai de la Mntuitorul Iisus i El o d cnd vrea, cui vrea, ct
vrea i unde vrea, nu cum vrem noi! Nici clugrii de la
Optina, nici bizantinologi de talia lui Leontiev, nici clugrii
athonii n-au recunoscut n persoana stareului Zosima pe
monabul ortodox!
Nu-i de mirare! La Frsinei, m-am exprimat o dat, c de
s-ar rentoa'rce fariseii i crturarii de odinioar n mijlocul
nostru, i-am gsi pe primii ntre zidurile mnstirilor i pe
secunzii n slile "Institutelor de Teologie". Numai o inim
curat i un suflet fr vicleug, precum a avut Dostoievski, au
putut intui adevrul unei rele clugrii nc nedezbrcat de
. I. de l"t
egmsm - ... 41
1 era care omoara
188
Pe cei ce vin la Mine nu-i voi scoate afar
Duminic, 19 iunie, am notat c preotul din film s-a
rostogolit n prpastia pcatului i nu s-a mai ridicat, pentru c
a privit abisul. fr rugciune! Femeia lui Lot, spun Sfinii
Prini, s-a transformat ntr-un stlp de sare pentru c a privit
napoi, neascultnd porunca lui Dumnezeu! Aceste pilde
nfricoate ne feresc pe noi, pctoii, s cdem n pcate la fel
de mari i pierztoare de suflet. Ne apr mpotriva propriei
noastre descompun eri morale ...
Pn acum m-a pzit Dumnezeu de funesta greeal a
preotului din film. Dar, zice Apostolul: "Cel ce st, s ia aminte
s nu cad!". Slbiciunea noastr a oamenilor e mare, iar
puterea de aprindere i de nflcrare a patimii este i mai
mare! Deci, luare aminte, paz, nfrnare, rugciune mult, post
i ndejde, spovedanie deas, numai cu ajutorul i cu Mila lui
Dumnezeu!
Dup Sfnta Spovedanie m simt uurat, mpcat i
mbrbtat. Dumnezeu s-i dea mntuire i fericire venic
printelui Lazr, cci prin dragostea i blndeea sfiniei sale
mi-a devenit ntr-adevr ca un tat duhovnicesc. Ce frumoas
lecie pentru mine, ca s procedez cu alii tot aa! "Pe cei ce vin
la Mine nu-i voi scoate afar ... ". Oricine ar fi penitentul, la
orice or m-ar solicita, oricum s-ar purta cu mine, trebuie s-I
ascult i s-I tratez aa cum trateaz medicii pe cei bolnavi!
Omul are trup muritor i suflet nemuritor, dar cnd vrem
s-I caracterizm, mai cu seam n Lumina lui Hristos, cutm
s-i prindem trsturile duhovniceti. Tot astfel este i cu
Biblia. Se neal amarnic cei ce nu vd dect nelesul trupesc,
numai litera, numai istoria i geografia ntmplrilor cuprinse
n ea. Dincolo de toate aceste circumstane i condiiile
mrginite i trectoare, se proiecteaz trsturile duhovniceti,
189
 singurele care o caracterizeaz! ~cest fel de interpretare
spiritual profund pornete de la Insui Mntuitorul nostru:
"Va fi ca pe vremea lui Noe", "semnul lui Iona", pe care l
continu Sfntul Apostol Pavel: "Marea Roie e Botezul",
"Canaanul e Raiul". i apoi vin toi Sfinii Prini care ne
tlc~iesc Sfintele Scripturi ...
Intr-o discuie cu Preasfinitul C., printele V. critica
Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur! Dup binecuvntare,
ntinzi mna: "Cu pace, Domnului s ne rugm!". Apoi, "Cei
1
chemai, ieii!"- ce sens mai are? Dar cele dou ectenii mici
1
nainte de Heruvic, ce rost au?
Mireanul Gogol a neles mai bine sensul Sfintei Liturghii
dect preotul V.! Ce frumos interpreteaz marele scriitor Sf'anta
j! Liturghie! Exact ca Sfinii Prini. El rzbete dincolo,
ptrunde n sfera duhovniceasc, n care "cei chemai" sunt
gndurile pctoase i poftele necuviincioase ...
Sunt venit iari la Celic-Dere, mpreun cu dl. director V.
Ca i paratrsnetul, sunt sortit probabil s se descarce prin mine
toate loviturile nedrepte, ca din senin. Asear am fost din nou
1
acuzat pe nedrept, dar de data aceasta am fost mult mai linitit.
tiu c exist o Justiie imanent i m rog pentru cei vinovai
s le fie milostiv, i-n veacul acesta, i-n cel ce va s vin!
Recenta experien mi-a dovedit clar, indubitabil: pn la urm,
toi oamenii nedrepi i mincinoi sunt demascai, iar dreptatea
iese ca untdelemnul la suprafaa apei ... i apoi stau linitit, ca
la internat, cnd citeam n mijlocul vacarmului infernal
provocat de colegi!
Ceea ce am intuit i am consemnat ntr-una dintre notiele
anterioare, am verificat acum pe teren. E bine, mai cu seam n
convorbirile cu persoane de sex contrar, s nu faci nici un fel
de glume, ci s vorbeti linitit i serios. i dac nu facem
glume, atunci nici gndurile, nici vorbele i nici gesturile
noastre nu alunec pe panta frivolitii, care reprezint primul
pas ctre prpastia pcatului. Bine a zis Dostoievski c glumele
apar de multe ori din cauza timiditii. Cnd ns eti liber de
190
orice timiditate i serios, atunci fiicele Evei, i apar ca mame,
surori i prietene, mai mult suflete dect trupuri!
Oameni, prnd serioi, mai vrstnici dect mine, au
petrecut noaptea aa cmn fceam pe la opt~pr,ezece. ani. N-au
nchis un ochi. Au cntat, au jucat, au glumit. In zon au plecat
cu maina, dormind un somn chinuit pe scaunele ei!
Cnd am aflat, la trezire, toate acestea, fiind nc n pat,
mi-am fcut sfnta cruce i am zis: i mulumesc, Doamne,
!isuse Hristoase, pentru bolile i neputinele pe care mi le-ai
trimis. Dac rmneam sntos i a fi putut bea ca n tineree,
rmneam cu ei, m mbtam, m fceam de batjocura tuturor
demonilor i poate alunecam n prpastie mai naintea tuturor ...
mi folosesc unele filme bune vizionate. Astzi, de pild, a
venit o fat, o minor, ca s-i citesc anumite rugciuni. Stteam
de vorb cu ea, dar m gndeam i la prbuirea preotului din
filmul "Noaptea iguanei" i de aceea alungam toate gndurile
necuvioase; mi lsasem epitraliilul pe mine i discutam, aa
cum trebuie s discute un printe cu copilul su duhovnicesc.
Iar copila, bine crescut de mam i bunic, m-a ascultat cu
toat smerenia i buna cuviin, spre folosul ei!
Cazul maicii N. m-a fcut s m gndesc cu toat
seriozitatea la mntuirea sufletului. Concluziile sunt: cea mai
mare nenorocire pentru un om este s cad prin propria sa voie
n braele de caracati ale egoismului. Iar cnd ramura se taie
cu propriile ei mini de trunchi, atunci i croiete de bun vOie
soarta de a se usca, a fi adunat i aruncat n foc ...
Iat pentru ce este necesar iubirea de Dumnezeu i de
aproapele, jertfirea de sine i chiar iubirea de vrj~a~i; pe~tru
c numai aceast iubire ne scoate din carapacea mbm1 de sme,
adic moartea noastr fizic i sufleteasc! Un lac f'ar izvor,
un lac ce nu-i mprospteaz apa, un lac ce nu curge nafar
este ca o mare moart ... Apa se stric, capt miros greu, un
miros pestilenial! .
La fel se petrec lucrurile i cu sufletul omulUI care nu
primete apa vie din Izvorul Duhului Sfnt, nu-i primenet~
pomul luntric i nu nate valuri de dragoste spre Dumnezeu I
191
 spre aproapele. Iar cauza este acel egoism despre care am scris pctos mi aduceau, prin Mila lui Dumnezeu, melodii de
ieri. Din egoism omul nu-i deschide porile inimii pentru a Dincolo, mult mai curate, mult mai duhovoiceti, fr zgura i
primi apa cea vie, din egoism nu-i primenete fptura veche i aliajul patimilor vtmtoare ...
plin de patimi, din egoism nu vrea s-i reverse dragostea spre Oare nu cumva n lipsa originalului caut surogatul? n
alii ... i spuneam odat Printelui Benedict (N. n. - Ghiu) c condiiile n care m aflu, cred c nu este dect o scpare: s
Nichifor Crainic va iei din nchisoare un om nou, rar patimile folosesc surogatul drept scar spre original, s transfigurez, s
i pcatele pe care i le recunotea cu smerit cugetare. sublimez frumosul de aici, contopindu-1 cu cel de Dincolo!
M gndeam, desigur, la experiena lui Dostoievski sau cea Lacrimi d-mi mie, Dumnezeule, ca oarecnd femeii celei
a lui Oscar Wilde! Nu tiu exact n ce msur aceti trei mari pctoase i m nvrednicete s ud picioarele Tale, care m-au
scriitori s-au metamorfozat, dar tiu c ei reprezint o scos din calea rtcirii, i ca un mir de bun mireasm s-i
experien autentic i ziditoare a unei schimbri luntrice aduc via curat agonisit prin pocin. Amin.
profunde (gr. metanoia), prin tot ceea ce au scris, n special
dup experiena nchisorii ...
Atunci Printele Benedict mi-a spus o vorb pe care n-am
uitat-o: "Omul are groaznice fosibiliti de cdere i numai una
singur s stea- smerenia!"4
i, ntr-adevr, n fiece clip parc mergem pe un ascui
de brici, parc ne plimbm pe marginea unei Jlrpstii sau pe
lng o jungl plin cu vizuini de lei i tigri... M gndesc
adeseori la fratele Chiril. El nu tia ce este aceea literatur sau
ce este tiina, prin urmare nu cheltuia nici un ban pe cri,
reviste, filme, concerte; nu-l interesau nici televizorul, aparatul
de radio, ' muzica i prin urmare nu cheltuia bani pe
magnetofoane, casetofoane, benzi, casete, discuri sau lmpi!
Este adevrat c fratele Chiril era incult, aproape agramat,
afon, fr ureche muzical, dar ce cntec curat fr cuvinte
izvora din toate gesturile lui calme, msurate i pline de
blndee ... Dar, n cazul n care Bunul Dumnezeu i-ar fi sdit n
inim dorul i setea pentru frumosul artistic, ce-ar fi fcut
acelai frate Chiril? Acest dor i aceast sete i s-ar fi socotit ca
pcate? i oare mila pentru sraci n-ar putea convieui cu
dragostea de frumos n aceeai inim?
i totui... i totui, la Frsinei, nu aveam aparat de radio,
nu aveam magnetofon, nu cheltuiam banii pe benzi i lmpi, n
schimb intuiam frumosul divin, l simeam, l triam, m
bucuram de el mai mult ca acum! Antenele sufletului meu
192 193

1

Lacrimi pentru pcatele noastre i ale altora
"~nd vei vedea un om nfuriat orbete de lacrimile vrsate
de aln p~nU:U pcatele lor sau ale altora, s fii sigur, fiule, c
~cel. o~,. md1ferent cine ar fi sau s-ar crede c este, are inima
1mp1etrita. ~e _a~el.a ~-1 pl~gi, fiule, vrjma de i-ar fi, cci
mult va ~ai patimi I numai lacrimile vrsate de alii pentru el,
vor mai putea chema asupra lui, Milostivirea cea
Du~n~zeiasc!" (Cuvintele unui schimnic care avea darul
lacnm!lor).
"Iar Sfntul Efrem Sirul zice: <<Ai vzut un om care iubea
pe Dumnezeu din toat inima? Unde vedea numele lui
~umnezeu, l uda cu lacrimi. Aceast dragoste de Dumnezeu
cme o are cu ade~ra: s~ mntuiete. Cine vrea s iubeasc p~
~umnezeu: ~ebu~e sa mvee pururea s verse lacrimi pentru
pacatele lm... (Dm "Ne vorbete Printele Cleopa").
i
. D-ne, Doamne, lacrimi curate i bine plcute ie, lacrimi
dm ?ragoste p~ntru Tine, cci nimic bun nu am fcut naintea
1
Fe.ei ~al~ Celei n ~reime slvit i mcar plnsul acesta umilit
lasa-m-I me~eu, ch.Iar dac fariseii i "feraponii" vremurilor
noa~tre ne d1spremesc cu nebuneasc trufie pentru darul Tu.
Amm.
***
~a, o stnc n mijlocul valurilor furioase ale mrii stteau
~finn m timpul furtunilo.r de r.utate i de ur. De unde i
Im~rumutau puterea? Desigur dm stnca credinei n Domnul
Hnstos, pe care i cldeau casa43
~ci se. ascunde toat taina mntuirii noastre! Mai nti
sa-L .mbeti ~e Mntuitorul Iisus Hristos, mai presus de oricine
I onc~, apm s dispreuieti i s urti omul cel vechi din
tme! Cand te lovete vrjmaul, s-i zici: "Aa-i trebuie, cine
194
negru!", precum fcea Sfntul Moise Arapul. i atunci, nici
vrjmaii vzui, nici cei nevzui, n-au ce s-i fac ... Eti pe
stnca Domnului Hristos!
n viaa particular un ofier poate fi uneori vesel, jovial,
: prietenos, glume, poate i puin neserios ... Dar, n clipa n care
' sun goarna i pleac s lupte pentru patrie, pentru familie sau
pentru umanitatea ntreag, acelai om devine viguros,
nenduplecat, serios, responsabil, plin de vitejie, cu flacra
idealului n inim i n ochi...
Tot astfel, un preot se poate cunoate mult mai bine n
orele n care se afl n faa Sfntului Altar, la sfintele slujbe,
nannat mpotriva zecilor de mii de duhuri rele, mpotriva
pcatelor i patimilor omeneti, luptndu-se cu lacrimi i
sudoare pentru mntuirea tunnei ncredinate lui, dar i pentru
mntuirea sa!
Seara, la slujba acatistului, svrit mpreun cu printele
C., la Biserica bulgar, uitam uneori toate contingenele lumii
materiale, prndu-mi-se c m aflu singur cu Dumnezeu...
Aceast fericit legtur dintre sufletul preotului i mpria
de dincolo, rar a ine seama de lucrurile trectoare ale acestei
lumi, are darul de a desface sufletul printelui duhovnicesc de
orice interese materiale i conjuncturale, de orice dorin de a
intra n graiile cuiva, de orice tendin de a crea un cult al
personalitii i mai ales, de eternul orgoliu drcesc! Asemenea
rugciuni, nsoite de lacrimi sincere i curate, vzute sau
nevzute (luntrice, sufleteti!), tiute sau netiute, din dragoste
pentru Dumnezeu, pentru toat creaia Sa i pentru toi oamenii
sunt de mare folos, att pentru preot, ct i pentru credincioi.
Mulumesc lui Dumnezeu cu mult umilin sufleteasc i
m acopr cu Sfnta Cruce! Demult n-am mai avut necazuri
sufleteti. M-a ntrit Dumnezeu luntric, aa nct, chiar dac
mai vin, nu le mai resimt att de dureros. Nu mai sunt aa de
sensibil la lucrurile neimportante, pstrndu-mi receptivitatea
treaz pentru suferinele credincioilor aflai n nevoi... Poate a
mai cedat mndria, mnia, egoismul care, ca nite cratere de
195
 vulcan, aruncau Ia suprafa focul iadului ce colcie n i fertile, care se mptimesc de un _autor, ~e o ~a:te sau _de ~
subteranele omului vechi! 44 idee, apoi, dintr-o funest comoditate I trag1ca anchiloza
Acum, ns, mi se accentueaz bolile i necazurile trupeti. spiritual, nu mai vor s ias de acolo! _ ._
M mpresoar din toate prile. Ndjduiesc c tot Mntuitorul Oricte cunotine ar avea cmeva, daca nu are smenta
mi va aduce puterea s le suport! Neputinele mele trupeti cugetare i nu realizeaz sensurile mai adnci ale unui text: pri~
sunt att de mari, att de apstoare, nct dimineaa, mi zic c conexiuni corecte, eueaz ntr-o balt de confuzn I
nu voi putea sluji ... Dar, n timpul slujbei, Domnul mi d atta automatisme ideatice, mai rea dect mbriarea meduzei ... De
bucurie i atta mngiere, nct m mir i m ruinez cum obicei, aceti nefericiti semeni ai notri agonizeaz sufletete,
de-am putut gndi, mcar i o clip, s nu slujesc! 45 neavnd lumina luntric a cunoaterii fireti, n diverse
i apoi mil mi este de popor, chiar dac m socotesc cercuri, organisme, fundaii, asociaii i grupri pseudo sau
nevrednic n faa contiinei mele de orice fapt bun ... Cnd para-religioase, toate avnd ca o caracteristic vizibil,
vezi setea cu care vin s asculte cuvntul Domnului, parc i se exaltarea i chiar fanatismul membrilor si, n permanent criz
frnge inima. Nu poi refuza nici un pahar cu ap rece celui de identitate!
nsetat care i cere, dar cum ai putea refuza s-i druieti Parc mi amintesc c am citit undeva: "Vai de omul care
Cuvntul vieii venice? nu primete nici un sfat de Ia nimeni, conducndu-se numai
Am terminat de citit Evanghelia n limba francez, cu dup capul lui mrginit i dup voia sa, schimbtoare ca
comentarii, apendice, largi explicaii i descrieri istorice. vremea ... ".
Multe lucruri frumoase am aflat, dar la citirea "Apocalipsei", se E un mare adevr aici, pe care l observ de cte ori m
pstreaz nc n mine ideea c "desfrnata cea mare", cetatea izbesc de realitatea crud! Ca o adevrat revelaie sunt pentru
n care s-au svrit attea frdelegi, cupa de snge plin n mine paniile altora, cci ele - precum nite fulgere n toiul
care s-a adunat sngele tuturor celor njunghiai pe pmnt nopii- mi descoper tot ce se petrece n mine nsumi! N~ai
pentru credina lor n Dumnezeu, al Proorocilor, al Sfinilor, al vzndu-1 pe altul, mi dau seama c i eu greesc ca I el, Jar
Mrturisit0rilor i al Mucenicilor Domnului nostru Iisus dac voi continua s greesc voi ajunge la aceleai rezultate
Hristos, este mai degrab fariseismul, falsul Ierusalim luntric descurajatoare i nruitoare de suflet...
de jos, opus Noului Ierusalim ce coboar numai din Cer!
"Cercetai toate i inei ce este bun", zice Sfntul Apostol
Pavel. Omul este ns stpnit de inerie i de unilateralitate.
De pild, "martorul lui Iehova", dac a apucat s-I citeasc pe
rtcitul Rutherford, nu mai vede i nu mai vrea s tie de
mmw, ngropndu-se de viu sub citate i formulri
reductioniste i aberante, strbtute de o "etic situaional"
desfiguratoare i inuman, mergnd pn la crim ... Una tie,
una face i pe aceea o susine, mpotriva oricrei evidene!
La fel se petrec lucrurile i cu unii credincioi, uneori chiar
sinceri i bine intenionai, dar cu o nelegere destul de
strmt, nclcit i greu penetrabil unor conexiuni mai adnci

196 197

Crbunii luntrici aprini
M-au vizitat, printele Ioachim mpreun cu soia sa,
Silvia. A rmas acelai prieten bun, sincer i devotat. Cu acest
prilej ns, m-am convins o dat mai mult (mai era oare
nevoie?) cum, n casa n care triesc, sunt ntr-adevr un fiu
"vitreg". Nici un pic de dragoste, prietenie sau bunvoin nu
am avut de la nimeni, nici eu, nici oaspeii mei. Dac a fi trit
ntr-o cas de mireni sau poate chiar de pgni, dar sinceri i
mai milostivi, uneori nclin s cred, ba chiar constat: acetia din
urm nu s-ar fi purtat' att de rece i necretinete, precum o fac
unii dintre apropiaii mei. Se mplinesc n mod dureros
cuvintele: "Dumanii ti vor fi casnicii ti!" 46
Ca s-I birui pe diavol, trebuie s te lai btut in fata
oamenilor. Este un secret al rzboiului duhovnicesc i,
totodat, un meteug, pe care neaprat trebuie s-I pun n
practic. n cazul de ieri m-am abinut, pe ct mi-a fost cu
putin. Singura mea revolt n-a aprut dect pe hrtie. n
trecutul apropiat nu reueam s m abin. Ndjduiesc, cu Mila
lui Dumnezeu, c m voi putea lsa btut naintea oamenilor
rar a m revolta, ci, dimpotriv, s-mi ndrept nemulumirea
mpotriva mea, pentru pcatele, greelile, nedesvririle i
slbiciunile mele.
La Celic-Dere, am dat ns drumul cinilor ri din mine,
acuznd-o pe maica N. de lenevie, ncpnare, rea voin i, ndreptat mpotriva mea ...
desigur, rezultatul a fost nul, dei aveam dreptate. Cu acest
prilej, mi-a aprut n memorie chipul sorei G. Bun, blnd,
rbdtoare, ea nu osndea pe nimeni; profund nelegtoare,
fcea ceea ce nu puteau sau nu doreau alii s fac ... i mi-am
zis, acesta-i idealul: de a lupta cu rul din tine i din alii,
pstrndu-i n acest fel pacea luntric, rar a-i tulbura pe alii.
198
Crbunii luntrici aprini se vor face simtiti. Dac nu voi
avea pace luntric, cinii ri m vor conduce la rezultate
contrarii! Am redescoperit un adevr vechi de cnd lumea:
drumul greit ncepe ntotdeauna plcut i uor; i cu ct este
mai greit cu att pare mai ademenitor! Ce ncepe ca nectarul,
se termin ca amarui...
ntors de la sfnta mnstire Coco, povesteam cu bucurie,
cum nite profesori belgieni i englezi s-au simit acolo mai
bine dect n oricare alt loc din lume, dar i n toat luna ct au
cltorit prin Romnia! Printele stare, plin de adevrat
dragoste cretineasc, i-a primit ca pe nite frai. i, totui,
Preasfinitul mi-a tiat bucuria, spunndu-mi sec:
- Fiindc le-a dat de but! Am continuat, artnd c locul
frumos, linitit i sfinit te ndeanm la rugciune ...
- Strinii vin ca la tropice, ca n Tahiti - a sunat extrem de
descurajator rspunsul pentru mine! i atunci am tcut i m-am
ntors la rugciune ...
Dect s-i pierzi cu totul ncrederea n oameni, dect s-i
vezi numai n negru, de mii de ori e mai bine s-i vezi aa cum
i vedeau stareul Zosima, Alioa sau chiar Don Quijote!
Ce bine m simt cnd m mpac cu gndul morii! Atta
vreme ct mai vreau s triesc i-mi fac planuri de viitor, sunt
nenduplecat, caut dreptatea, devin purist i excesiv de exigent
cu alii; cnd renun la ideea de a mai tri cu orice pre, ci
meditez mai mult la pcatele mele i momentul morii, atunci
devin nelegtor, blnd, condescendent, nu m mai supr cnd
sunt jignit i dispreuit, nu m mai tulbur nedreptatea
Cred c Sfinii aici i gseau izvorul pcii, bucuriei i
linitii luntrice. Dac mi s-ar permanentiza starea aceasta, pe
care o simt din cnd n cnd, atunci a avea mult mai puine
necazuri i tulburri. n satul Cerchejeni, din fostul raion
Botoani, tria un nefericit de beivan, pe care l chema Nicolae
C. Singura milostenie pe care o fcea acest om era doar rachiu!,
199
 pe care l oferea cu drnicie altor beivani. n 1927 a murit. De mai multe ori Preasfinitul mi -a spus, mai mult dect
Dup trei zile a venit preotul, 1-a prohodit n cas i apoi a ieit
dezgustat, c nu-i poate suferi pe beivi, desfrnai i ali
n curte, pentru a-1 nsoi la cimitir.
pctoi de acest fel. Mai cu seam, dac. nu d~u. semne d:
Deodat a auzit n urma sa ipete; ntorcnd capul, a vzut
ndreptare sunt greu de rbdat, dar pe mme, pacatosul, ma
cum lumea se bulucea speriat s ias din cas. Nicolae C. scrbesc i mai mult, punndu-mi la grea ncercare plpndul
nviase! A povestit c a cltorit prin locuri ntunecate, n care
cretinism, ipocriii, linguitorii i mincinoii! Prietenul Ceresc
dac se afla mai jos se cufunda n rachiu pn la gt, iar dac se
al vameilor i al pctoilor smerii va hotr, la timpul
slta ceva mai sus se sufoca de mirosul rachiului. Cel care l
potrivit, cine are dreptate... .
conducea prin acele locuri tenebroase i-a spus: "Ai gsit ceea
Printre ngeri poate tri oricine, dar mentul este al acelora
ce ai dat pe pmnt!".
care triesc printre oameni sucii, ne nva duhovnicii
Bietul Nicolae ncepuse atunci s-I roage pe nsoitor,
luminai! Nu doar printre ngeri, ci i printre oameni pctoi a
cerndu-i nc zile de trit pe pmnt pentru pocin.
trit Mntuitorul, iertndu-i i miluindu-i, dar printre farisei,
nsoitorul su i-a rspuns c e greu de obinut acest lucru, dar farnici, nprci, pui de viper, nu! Oare am p~tea noi, ~ine
rugndu-se i intervenind pentru el s-a petrecut minunea cu
create s facem mai mult dect a fcut Mntu1torul Hnstos,
nvierea!
Fiul lui Dumnezeu? "Mon Jesus, prenez-moi comme votre
Dup acest eveniment uimitor, omul a mai trit un an! 47
victime;je ne veux plus que Vous etje m'unis tout a Vous, de
Mereu tcea. Cnd l ntreba cineva despre aceast maniere a ce que ce ne soit plus moi qui vive, ma1s Vous en
ntmplare, rspundea cuviincios: vai, de-ai ti dumneata ce-am
moi" (Abbe Louis Chasle). tiam de la Govora, dintr-o
1 1 vzut eu dincolo!
experien "pe viu", cum lucreaz Justiia imanent! .
Se ruga mereu i fcea milostenie cretin adevrat. Dac Acum, ns, cazul bietului simoniac T. m-a lummat pentru
avea i o singur bucat de pine i pe aceea o mprea
totdeauna. Purtndu-se ca un lup mbrcat n haine, acest
sracilor. Bac vedea pe cineva fr nclminte, scotea
mpieliat nrvit la tot felul de tlhrii, escrocherii, acte false,
bocancii din picioare, druindu-i pe loc celui aflat n necaz ...
minciuni, ipocrizii i linguiri, socotit invulnerabil, .fiind
Peste un an a murit, spovedit, mprtit i cu gndul Ia
acoperit din toate prile cu declaraii mincinoase, ch1tane
Dumnezeu, spre uimirea tuturor celor care l cunoscuser ca pe
false, peruri, plocoane pe la cei mari, a intrat n laul
un pierde-var!
propriilor neltorii, a czut n groapa pe care o spase al.t~ra!
Toate acestea mi le-au povestit doi cretini, consteni ai Nu 1-a mai rbdat nici cerul, nici pmntul, ncepnd nefenCJtul
lui, care I-au cunoscut bine, nainte i dup metanoia sa
o ispire cumplit nc de aici, iar chinurile lui mi-au p:ovocat
profund! Mihai J. mi-a mai zis c preotul Mihai L. din
o mil sfiiietoare, cu toat vinovia sa dovedit, cci spune
localitate cunotea, de asemenea, n detaliu toat aceast
nvtura cretin, cum cei cu fric de Dumnezeu se vor
deosebit de ziditoare vieuire a lui Nicolae C., pctosul care
cutremura vznd suferinele pctoilor nepocii!
s-a cit exemplar n ultimul su an pe pmnt, avnd ndejde
n viaa Sfiintului Ciprian ni se arat cum, n timpul n care
de mntuire.
demonii au nteit patima desfrnrii n trupul fecioarei Justina,
ea era gata s ajung la dezndejde; au scpat-o rugciunea
200
201
 struitoare i semnul Sfintei Cruci. Ast noapte mi-a venit de competent pentru alii, Bunul Dumnezeu l va vindeca i pe el
nprasn aceeai ispit, de care, mrturisesc sincer, neavnd o de tabagism ...
experien duhovniceasc sigur n ducerea rzboiului nevzut, Sunt slab fiindc nu m rog nencetat i, deci, rmn la
am scpat foarte greu, doar cu mila Maicii Domnului! puterile mele proprii! Pentru mine nu exist chin mai grozav
Parc mi venea s m ngrop n pmnt ca Pecerski, s m dect mustrrile de contiin. Pe deoparte, buntatea, iubirea,
duc la operaie, s sufr orice dureri fizice, numai s reuesc s Jertfa Domnului nostru Iisus Hristos, iar pe de alt parte
birui ispita. Mulumesc lui Dumnezeu cu umilin, fiindc rutatea, ura, trdarea mea de fiece zi mi pricinuiesc remucri
nafara chinurilor suportate nu mi s-a ntmplat nimic, simind dureroase.
ns toat ruinea unei cderi, chiar dac n-am czut! Sfnta n loc s-mi jertfesc i eu mcar o plcere, ct de mic, dar
Liturghie i Sfnta Tain a mprtaniei m-au linitit, fcndu care sigur nu e plcut Domnului, continui s pctuiesc mereu
m extrem de nelegtor i comptimitor fa de cei care duc cu gndul, cuvntul i fapta! Dar, pn cnd? Nu va veni oare
acelai rzboi sau chiar au czut... clipa fericit care i-a venit sfntului Silvan? Nu va veni plnsul
Vinovat ns sunt numai eu; dac nu i-a fi oferit prilej n locul rsului? Nu va veni sobrietatea, prin abinerea de la
diavolului, el n-ar fi hvlit n inima mea. Atenie mare, deci, i orice mscriciuni, gesturi i gnduri nepotrivite?
nu doar atenie. "D voin, ia putere!".
Ca s lum putere de Sus este neaprat nevoie s-i dm
Domnului voina noastr. S facem un efort. Primul pas. Mcar
o bunvoin. Judecnd cazurile altor frai, am zis: omul cade
pentru c vrea s cad ... Am fost ns prea aspru cu situaia
altora. Sunt cazuri cnd cineva cade rar s vrea! "Vd alt
lege n mdularele mele, otindu-se mpotriva legii minii mele.
Fac ceea ce' nu voiesc".
Nu e suficient s nu cdem n pcate mari. Aceeai lupt,
dus cu aceeai voin trebuie ndreptat i mpotriva pcatelor
1
socotite mici. Sftuiesc pe alii, m rog pentru alii, predic n
Biseric, citesc felurite rugciuni pentru tot felul de necjii,
dar n sinea mea m consider cu totul nevrednic. Dup pilda
Sfntului Prooroc Ieremia, a vrea s renun la toate, iar de m
clatin n hotrrea mea, un foc luntric nu m las s dau
napoi, ci m determin s merg tot nainte!
Un medic fumtor face bine sftuindu-i i vindecndu-i pe
alii de patima fumatului, chiar i atunci cnd ofer un exemplu
prost. i poate c pentru aceast dragoste sufleteasc i grij

202 203

------1..----------------

Dumnezeu se odihnete n inimile curate
Tot ce este mic este drgla i plcut ochiului. Ct de
drglae sunt pisicuele cnd se joac! Ct de frumoi sunt
celui! Ct de adorabili ne apar toi copilaii, desigur normali
sntoi ~i bine ngrijii! Dar... atenie: pisicuele au gherue:
care zgne cnd nu te atepi, iar celuii au coliori, care
muc atunci cnd i-e lumea mai drag ... Copiii la fel: fetiele
i bieeii au la minimum, n bine sau n ru, ceea ce femeile i
brbaii au la maximum!
Dar acel minimum este uneori aceeai otrav a senzualitii
latente, pe care urmaele Evei o mprtie odat cu
drglenia, sau acelai vulcan al violenei iraionale, pe care
urmaii lui Adam l cultiv odat cu seducia brbiei lor ... i
ceea ce este mai grav, dar i cu urmri dureroase, e faptul c
educatorii lor nu vd la timp rul, fiind inclui n eroare de
drglenia, inocena i candoarea specifice vrstei, care
mascheaz adevrata fire; de aceea i msurile educaionale
corespunztoare, absolut necesare, de multe ori sunt tardive,
inadecvate i chiar inutile!
n felul acesta, ne ndreptm netiutori, nc de mici, ctre
prpastia unui comportament dizarmonic, ba chiar sociopat, n
grade diferite, la care au contribuit din plin i educatorii notri,
ce1 ce la rndullor, nu au primit o educaie corespunztoare i
autentic cretin ... Marii pedagogi cretini ai lumii ar avea un
cuvnt greu de spus, dar se preocup cineva n mod serios de
reeditarea operelor lor valoroase?
***
Se spune n "Vieile Sfinilor" c un btrn "vztor cu
duhul", stnd n Biseric, a fost frapat de fizionomia ntunecat
a unui om care intrase n sfntul lca. Mare i-a fost ns
204
mirarea cnd, la ieirea din Biseric, a vzut aceeai fizionomie
cu totul schimbat, luminoas i plin de bucurie! L-a ntrebat
btrnul pe acel om, care este pricina acestei schimbri? Omul
a rspuns c intrase copleit de multe pcate. n Biseric, ns,
luase hotrrea, n faa lui Dumnezeu, s nu le mai repete i
atunci Mntuitorul Hristos i-a ters ntunecimea din suflet i de
pe fa, dndu-i lumin i bucurie.
Aceste gnduri mi-au venit n minte astzi, la Sfnta
Liturghie, cu sperana c i pe mine m va lumina Mntuitorul
Hristos. ndelung rbdtor este Domnul i mult-iubitor. Astzi,
la Sfnta Liturghie, m-a luminat, insuflndu-mi gndul de a nu
mai pctui, ca s nu-mi fie mie ceva mai ru ... Totui, i
mulumesc lui Dumnezeu c nc m iubete i nu m las s
cad n prpastie, chiar dac m mai joc cu nesocotin pe
marginea ei! Dar i acest joc e un pcat. O impruden pe care
nu trebuie s-o mai repet. Muli s-au nenorocit din cauza unei
aparente mici nesbuine. Mijloace de prentmpinare a
nenorocirii sunt, dar e nevoie de voin...
Alungat din lumea plin de pcate, Mntuitorul Hristos se
refugiaz n inimile curate ale credincioilor, n care i afl
odihn. Dar, m gndeam n timpul Sfintei Liturghii, ct
durere i provoc eu prin gndurile i dispoziiile mele pctoase
i astfel Divinul Rstignit, btut, scuipat, alungat de alii, nu-i
poate afla odihna nici n inima mea! St la u i bate, dar ua
nu se deschide ... i ndureratul Cltor Divin pornete, singur
i trist, mai departe, cu aceleai huiduituri i njurturi
nsoindu-L din urm!
Cartea pe care o citesc, "Soeur Maria du Divin Coeur",
este o nou confirmare a mai vechilor mele convingeri:
suferina ne apropie de Dumnezeu, ne cur de pcate,
ispete pcatele altora, mplinete Patimile Domnului Hristos
de pe Golgota
ntre sora Maria i "maica" V. exist o deosebire ca ntre
cer i pmnt, cerul fiind reprezentat prin cea dinti! "Maica"
V. n-a priceput nimic din taina Crucii Domnului nostru Iisus
Hristos. Mndria, luxul, mbuibarea, fuga de suferin, falsele
205
 vedenii, denot c pretinsa maic a fost la polul opus al Crucii
lui Hristos, deci, acolo, unde se afl ntotdeauna neltorul.
E o mare primejdie, zic avele cu smerit cugetare, cnd
***
Fumtorii sunt foarte linitii cnd au igri: i satisfac
renumele cuiva e mai mare dect faptele sale! Aa am pit i patima, cnd ~or i ct _v~r! Dar mi-~ fost dat s ~~ ~mtori la
eu, pctosul. Lumea m crede mai mult dect ceea ce sunt cu nchisoare: val, ce suphcm pentru ei! Nu aveau igan, nu aveau
adevrat. Bieii credincioi! Aa s-au nelat cu mai muli
bani, patima i teroriza, cernd cu insisten s fie _satisfcut,i
"vedeniti", n mai multe rnduri. Oile caut un pstor sufletesc atunci bieii fumtori scoteau chitoacele i de prm closete, II
adevrat i de multe ori nimeresc peste un nimit, dac nu chiar
rupeau pinea de la gur pentru o igar, iar unii, subalimentai
1
peste un lup mbrcat n blan de oaie. n faa mea nu sunt din aceast pricin, mureau de foame, dar intoxicai cu tutun ...
dect dou ieiri: ori s m schimb, ca s fiu aa cum m cred
Soluia i salvarea le-ar fi venit printr-un act de voin, unit
credincioii, ori s fug! Astzi m aflu la sfnta mnstire
cu rugciunea, care s-i ajute s lase fumatul, s se dezintoxice
Coco, ceea ce nseamn c deocamdat am preferat soluia din
treptat, curindu-i astfel organismul. n acest caz fericit s-ar ~
urm ...
ridicat deasupra patimii i ar fi scpat de toate urmrile ei
nefaste. Unii dintre cei cstorii, avnd o via trupeasc
*** obinuit stau foarte linitii, dar cnd condiii obiective i
Aici, la Coco, un biea de 11-12 ani citete la stran. oblig la abstinen, devin nelinitii i patima trupeasc ncep~
Vrea s se fac preot. E tare simpatic i drgu. I -am povestit s-i chinuiasc, cci lupta mpotriva pornirilor trupeti
din "Vieile Sfinilor" i bieaul m-a ascultat cu toat luarea instinctuale nu-i nici simpl, nici uoar i nici scurt ... De
aminte. Constat c mics dragi copilaii, mai cu seam cnd aceea, ncep s se perpeleasc precum cei de la nchisoare,
citesc n ochii lor o credin plin de neprihnire i rvn
muncii de patima fumatului!
curat. Nevinovia lor m mic i m determin s m simt
Alii, lipsii de orice pregtire spiritual, i bat joc de cei
vinovat, fiindc nu m rog mai mult pentru sufletele lor pline
care se lupt cu patimile lor trupeti, aa cum cei de afar rd
de dragoste; n cutarea lui Dumnezeu!
de pucriaii care culeg chitoace de oriunde, fr a nelege
Legea ireversibilitii se aplic, n primul rnd, strilor c i ei se afl n aceeai stare, numai c sunt muncii de alte
sufleteti. M aflu n mnstirea Coco i m gndesc cum am
patimi... Cum ar veni, "rde ciob de oal spart", cci toi
fost la Frsinei. Primul an de via clugreasc n Frsinei va
ptimaii din lume rd de patimile altora, hrnindu-le
rmne nu numai o pild, ci i o mustrare pentru toat viaa
nepstori pe cele proprii!
mea. De cte ori am dorit s m apropii de o trire
Dar, n ambele cazuri, soluia este un act de voin i
duhovniceasc mai nalt, dup ce am plecat de acolo n-am
umilin naintea lui Dumnezeu, la care se adaug lucrarea
reuit! Tririle duhovniceti din epoca de neuitat de la Frsinei,
Harului cci cei bolnavi au nevoie de doctori... Ce lupt
cnd cu adevrat m-am nscut din nou, au rmas undeva,
nluntrul meu, ca un pisc spiritual greu de atins ...
grozav a avut Sfntul Pamvo! Ce rzboi a dus Sfntul
Martinian mpotriva duhului desfrnrii! i muli ali nevoitori
Tcerea, rugciunea, meditaia, lectura, munca, smerenia,
cretini, la fel... Unul dintre ei i-a pus o viper pe trup, altul
lupta cu mine nsumi nu le-am mai trit nicicnd la intensitatea s-a bgat ntr-o vizuin de fiare slbatece, altul s-a aruncat n
de atunci ...
mare, numai s nu mai cad n pcat! 48

206 207
 Din ispite i-a scos ns Domnul, i-a pzit de toate
primejdiile, numai ca s-i poat duce lupta mai departe i s
ajung biruitori. n acest chip au dobndit sfinii decoraiile
divine, s-au oelit, au nfrnt patimile trupeti, s-au ridicat, cu
Mila lui Dumnezeu, deasupra tuturor slbiciunilor, lepdn
du-se exemplar de eul lor inferior i devenind astfel cei mai
mari eroi ai lumii, ba primind pe deasupra i cununa cea
nestriccioas a sfineniei!
ru n mine: mndria, rzvrtirea, nerbdarea I mnia n
relaiile mele cu Preasfinitul...
De asemenea, sentimentalismul i lupta cu patimile
trupeti, care mi dau trcoale sau m chinuiesc de-a binelea,
sunt date n vileag. De asemenea, concretizarea egoismului
meu n achiziionarea unor obiecte (magnetofon, aparat de
radio), adeseori chiar sub pretextul folosirii lor spre cele
duhovniceti! Ce s fac? S rup paginile care m demasc?

*** ***
De ziua hramului Ia Celic-Dere, lume mult ca niciodat.
Nu! Asta ar constitui un act de mndrie i mai mare. E bine
Bieii oameni! Au venit de Ia distane mari, ca s se adape din
s m tie lumea aa cum sunt. Poate c fraii mei, cu aceleai
apa vie ce izvorte de-a pururi din Stnca Vieii. Nimic i
pcate, vor afla aici o piedic n calea dezndejdit 1
nimeni din lumea ac.easta nu poate potoli aceast sete i aceast
foame a sufletului omenesc. i ce mare misiune, ce sfnt
rspundere are un preot!
Este singurul om chemat de Dumnezeu s fac legtura cu
Cerul, s comunice harul frailor si, s-i ridice pe oameni, s-i
purifice cu apa cea vie i s-i duc spre mntuire, la fericirea
Raiului49
naintea nceperii Sfintei Liturghii m gndeam c cel mai
mare dar pe care ni-l poate drui Dumnezeu este plnsul pentru
pcatele noastre!
1
Dac m-ar ntreba cineva ce doresc s-mi dea Dumnezeu,
aici pe pmnt, a rspunde: lacrimi de pocin. 50
Cei ce plng pentru pcatele lor sunt ntr-adevr fericii,
aa cum spune Mntuitorul Hristos. Kutuzov s-ar fi exprimat
cndva, mnios, "c n-o s le lase romnilor dect ochii, ca s
plng", dar fiind orb sufletete i mrginit intelectual nu tia
ce spune!
Dac vrjmaii mei, vzui i nevzui, mi-ar lua tot ce am,
mi-ar lua chiar i sntatea, a fi fericit, totui, s-mi lase ochii,
ca s plng pentru pcatele mele! n aceast parte a jurnalului,
m prezint cu totul descoperit: m dezvlui cu tot ce am mai

208 209

Printele acela citete rugciuni
Nici Mntuitorul nostru Iisus Hristos, nici Sfntul Apostol
Pavel, nici Sfntul Ioan Hrisostom n-au primit propunerea de a
rmne pustnici toat viaa, cum alii, numai cu Voia lui
Dumnezeu, au fcut-o! Mntuitorul a ieit din pustia
Carantaniei dup patruzeci de zile, Apostolul neamurilor a ieit
din pustia Arabiei dup trei ani, iar Sfntul Ioan Hrisostom a
ieit din peter i din mnstire n momentul mbolnvirii sale. ai dobndit darul lacrimilor. Cci pn atunci lumii slujeti
Ar fi realizat ei mntuirea lumii, dac ar fi rmas numai
sihatri care se roag lui Dumnezeu pentru oameni, dar fug de
ei, precum fcea ava Arsenie, dintr-o tainic iconomie
dumnezeiasc? Cred c nu! Dar, pentru a fi n vltoarea lumii
ca ei, fr a te tulbura, trebuie o via sfnt de rugciune, post,
milostenie, dar i nevoine precum ale lor...
Dumnezeu vorbete prin gura copiilor! La Celic-Dere,
ntr-un grup de credincioi, printele Nicanor citea o scrisoare,
iar eu conversam cu o feti pe care o mngiam pe pr. Un alt
copil, socotit anormal, a spus la un moment dat cu glas tare,
artndu-1 niai nti pe printele Nicanor i apoi pe mine:
"Printele acela citete rugciuni, iar printele acesta in loc s
se roage st cu o feti de vorb!".
Am rmas trsnit. Am zmbit, am glumit, dar n-am uitat
dezvluirea ce mi se fcuse, fr nici o mil, in faa tuturor
credincioilor. ntr-adevr, nu m rugam, ci tifsuiam rar
vreun folos. nc o dat afirm: mare este puterea rugciunii!
Att de mare nct poate face dintr-un pctos un om al
rugciunii luntrice nencetate. M-am rugat mult singur, dar
i mpreun cu obtea, s-au rugat i alii pentru mine ca s m
izbveasc Dumnezeu in toate mprejurrile, chiar i n cele
mici i nensemnate, i iat, ajutorul de Sus n-a ntrziat s
soseasc ...
210
~
1 .
Au venit iari copiii n mnstire, dar de aceast dat m-
am comportat, cu Mila Celui de Sus, n aa fel nct toi au fost
mulumiii i nici unul n-a avut ce s-mi reproeze! Copilaii s-
au bucurat, s-au spovedit i s-au mprtit, plecnd plini de har
i sfinitoare bucurie la casele lor.
52
n concluzie, vin cu aceast constatare mai veche: adeseori
cdem pentru c vrem s cdem! i aceasta se ntmpl, m
grbesc s adaug, numai pentru faptul c nu ne rugm, nu vrem
s nvm s ne rugm luminat!
"Chiar de-ar fi s te spnzuri de limb (scria Sfntul Isaac
Sirul) s nu crezi c ai fi ajuns la ceva n rnduiala ta, dac nu
ntr-ascuns, adic cu cele lumeti petreci i lucrul lui
Dumnezeu, pe care il face omul tu dinafar, iar cel dinluntru
rmne nc neroditor. Rodul lui i are inceputul n lacrimi.
Cnd vei ajunge in ara acestora (a lacrimilor) s tii c a ieit
mintea ta din temnia lumii acesteia i a pus piciorul in calea
spre veacul cel nou i minunat. i atunci lacrimile ncep s
curg! C iat, s-a apropiat Naterea Pruncului cel
dumnezeiesc. " 53
Astzi am slujit rar lacrimi i i-am dat dreptate Sfntului
Isaac Siru154
Desfrnarea, cu gndul, cuvntul sau fapta, spun Sfinii
Prini, este primejdioas mai cu seam pentru faptul c te
arunc n prpastia dezndejdii, fiind i foarte larg rspndit.
La nceput pcatul i se pare mic, apoi dup ce-i contientizezi
consecinele spirituale grave (dimensiunile pcatului sunt
desigur i mai mult exagerate de cel ru dup svrirea lui!)
socoteti c nu te mai poi mntui, c Dumnezeu nu te mai
poate ierta i atunci pctuieti mai departe, amorindu-i
contiina cu tot felul de autoamgiri i aprecieri personale ...
Dar eu cred c desfru! mai prezint o primejdie: e destul
s-i satisfaci patima de cteva ori, fiindc dup aceea se nate
obinuina cu ea i omul intr intr-un ciclu vicios nenorocit
asemntor beiei sau fumatului.
55
211
 Un tnr mi povestea plngnd cum se duce, o dat pe
lun, Ia o vduv, iar cnd vine acea dat, picioarele l poart
parc singure ctre casa acelei amgite ca i el, consumndu-se
frenetic unul pe altul prin acelai pcat trupesc, mereu prsit i
mereu reluat, dei ambii sunt contieni c triesc n pcat,
printr-o nelegiuit legtur ne-binecuvntat de Dunmezeu...
M-am rugat i m voi ruga ntotdeauna pentru aceste srmane
suflete chinuite! De aceea, tot potrivit Sfinilor Prini este bine
s nu ngduim satisfacerea patimii nici mcar o singur dat,
cci este totui mult mai uor s te pzeti de foc, dect s-i
ngrijeti arsurile provocate de el!
A fost J., nevztorul, pe Ia mine. E tnr i se lupt cu
duhul desfrnrii. Nu vrea s se cstoreasc, presimind c
soia I-ar nela, fcndu-i viaa i mai amar. Dar satana nu-l
Ias nici pe el s se mntuiasc. Aa cum brbaii nesocotii
alearg dup femei uuratice, tot astfel alearg Ia el srmane
desfrnate, cu scopul precis de a-i potoli patima ce le
mistuie ... Orbirea de care sufer nefericitul J. reprezint pentru
ele un paravan "ideal"!
Bietul tnr nu poate rezista asaltului acestor ispite i, n
ciuda tuturor mustrrilor de contiin pe care le are de fiecare
dat, mrturisite cu sinceritate Ia sfnta spovedanie, cade mereu
n pcate. M rog mult pentru el, fiindc tiu cu certitudine, de
Ia Mntuitorul i de Ia Sfinii Prini, c pctosul smerit o ia
ntotdeauna naintea dreptului mndru!
Raskolilicov se plimba, vorbea, dar nimeni nu tia ce
clocete n inima sa. Cnd a sosit clipa groaznic a
concretizrii acestei ndelungi, chinuitoare, amgitoare i
sumbre gestaii interioare, inspirat de cel ru, a nhat toporul
i a svrit o dubl crim.
Se poate ntmpla i invers. S te plimbi, zmbeti sau
vorbeti, dar preocuparea necurmat s fie dragostea Domnului
nostru Iisus Hristos. i chiar dac nu sunt date pe fa, chiar
dac nimeni nu tie care sunt gndurile i simmintele
adevrate ale cuiva, Ia un moment dat Harul poate s se reverse
peste oricine triete aceast dragoste cereasc luntric, aa
212
cum s-a ntmplat cu Silvan din obtea Sfntului Pahomie i
atunci acela este salvat, orict de mult i de greu ar fi pctuit
nainte!
A venit pe la mine Z. Nu ne-am vzut de un car de ani. E
unul dintre cei patru prieteni buni ai mei, nc de pe bncile
colii. Se zbate cu aranjarea copiilor. M fericete c nu am
aceste griji i m-am clugrit, dar eu m gndesc Ia cuvntul
Mntuitorului: "Cine poate s cuprind, s cuprind" adevrul
despre feciorie!
M mai gndesc i Ia cuvntul Sfntului Apostol Pavel:
"A vrea ca toi s fii ca mine". Cci numai aa scp_m ~e
legea gravitaiei, de capcana noroiului i de magnetul diabolic
care ne atrag spre centrul de foc nevzut, dar simit, al iadului ...
M urmresc cu o privire autocritic i Ia tot pasul vd cum
m ajut Dunmezeu, cum nu m Ias s repet regretabilele
greeli din trecutul apropiat. Ca o pasre ce zboar deasupra
laurilor, aa mi-a ridicat Mntuitorul Iisus sufletul pest~
patimile mele i ale altora, ca s nu m mai cert, s nu m ~al
mnii, s nu mai osndesc n halul n care o fceam pe cand
- . scnuJuma
ncepusem sa-m1 . . 1156
u. .
Pentru toate mulumesc cu umilin Mntuitorulm nostru
cel att de bun i ndelung rbdtor! Ct de uor este s luneci
pe panta iubirii de sine, a exacerbrii orgoliului i a prerii de
. sine, mai cu seam cnd eti ludat.
Atia i atia nevoitori cretini au pornit-o bine, au mers o
vreme cu smerit cugetare, plngndu-i propriile pcate i
greeli, apoi, umflndu-se de slav deart, s-au singularizat i
ndeprtat de calea mprteasc a mntuirii! Lucrarea lor
neavnd o valoare real, dup o vreme n care lumea naiv i
credul le-a supralicitat meritele, timpul a scos Ia iveal
gunoenia unei viei pseudo-duhovniceti, departe de
izvoarele curate ale adevratei viei n Hristos ...
Exemple cte vrem (au fost i arhierei care au nceput
slujirea cu credin dreptslvitoare i au sfrit-o n ere~ie!) ~i
numai Bunul Dumnezeu tie ci se vor fi ntors Ia cummema
. ,. 57
cea dmtm ...
213
 Acelai lucru, i chiar mult mai ru, se poate ntmpla i cu
mine, de nu voi lua bine seama la micrile pctosului meu
suflet i de nu voi pune cu adevrat nceput bun dumnezeietii
smerenii!
Am eu vreo valoare prin mine nsumi? Categoric, nu! 58
Lumea caut s m umfle, cum i-a umflat i pe alii
naintea mea, dar sfritul dureros al tuturor acestor nelai,
mi-a dat fiori prin inim i m-am agat cu toate puterile de
rugciunea luntric de toat vremea! Felicitri primesc din
toate prile pentru predic, dar nluntrul meu nimeni nu tie
cine sunt i, de aceea, numai eu nu m felicit...
tiu bine c nu fac ceea ce ar trebui s fac i nici ceea ce a
putea s fac! Predic pentru c mi-e fric s-mi ngrop n
pmnt acest mic talant i vd c-i folosesc pe cei smerii, care
nu cunosc ns adevrurile evanghelice, nici mcar att de
puin ca mine ... Dar, simt bine acest adevr: dac nu voi i
mplini n viaa mea ceea ce vorbesc altora, team mi este c
poliloghia mea mi va fi o acuzaie n plus la Judecat!
214
Numai comuniunea haric duce la unire
Ce spune ava Isaac? "Mustr cu tria virtuilor tale pe cei
ce se ceart cu tine ... i nchide gura lor cu blndeea i pacea
buzelor tale. Mustr. pe cei desfrnai prin buna cuviin a
vieuirii tale i pe cei neruinai cu simurile, prin nfrnare~
privirilor tale" ("Filocalia", voi. X, pag. 126-127). Facem n?1
oare acest lucru sau ne consolm de pctoenia noastr pnn
pcatele altora, socotindu-le numai pe ~celea_ma~i? ,
Se vorbete mult i peste tot de umrea Btsencilor, dar atata
timp ct papa i unii catolici vor fi biruii (ca i unii ortodoci,
de altfel!) de ispita stpnirii lumeti, respins de Mntuitorul
nostru Iisus Hristos n Carantania, atta timp ct la baza
comuniunii dorite nu vor sta iubirea cretin dezinteresat i
smerenia real, atta timp ct i unii i alii nu vor vedea c
viaa pmnteasc este o vale a plngerii - prin care trecem ca
biei cltori - i c adevrata noastr Patrie este Sus n Cer,
vom fi departe de unire 59 i foarte aproape de dezbinrile ce
izvorsc din orgoliul luciferic, dumnie, ur i dintr-un
cumplit egoism.
Moartea lui L., Dumnezeu s-I ierte, m-a pus pe gnduri.
El era nscut n 1913, eu n 1914. Coasa se apropie de
generaia noastr. Ce prilej bun pentru verificarea vieii mele
de pn acum, de meditaie grav i struitoare la cele vemce.
Ct de bun este acest memento mori! Te las indiferent la slava
deart i la laudele oamenilor, ndemnndu-te i i~sufln~u-i
totodat dorina, dar i fervoarea luntric, de a-1 folos! tot
timpul pentru mntuirea sufleteasc, a altora i a ta!
i ce bine te simi, atunci cnd tii precis c dincolo este o
alt via, de miliarde de ori mai bun, mai fericit i mai
frumoas ca cea de aici! Aceast certitudine a vieii venice n
lumin, bucurie, pace i negrit cunoatere de Dumezeu este
tot un dar al Su, pe care avem nalta menire de a-1 nmuli!
215
 '1

Dumnezeu cu smerenie i luminat ascultare! Ca s ne putem

* * * mntui, spunea un om al Bisericii, ne tre~uie trei lu~ruri:
smerenie, smerenie i smerenie! E una I aceeai virtute
E pentru prima oar cnd, dup cinci ani de mbisericire, la cretin absolut necesar mntuirii noastre, a tut~ror... .. _
Catedrala din Galai, mi se propune slujirea ntr-o zi din cursul Cum te vei mntui i cum vei putea mntm pe aln, daca
sptmnii, nafara Duminicii sau altor srbtori cretine. E una nu-i vei da seama, cu toat sinceritatea, ca vameul din
dintre cele mai mari bucurii pentru mine: bucuria preotului Evanghelie, c eti att de pctos, nct nici nu ndrzneti a
care, tiind nsemntatea Dumnezeietii Liturghii, are prilejul ridica ochii la cer? Cum te vei mntui dac nu vei simi, pn
de a fi mpreun-lucrtor cu Mntuitorul Iisus Hristos la n adncul tu fiinial insondabil, c dintre toi pctoii, tu eti
mntuirea sufletelor omeneti. cel dinti? Necptnd contiina pctoeniei tale vei da cu
S-a spus c ceea ce l mpiedic pe satana s pun stpnire barda ereziei n Dumnezeu, cum a ndrznit Arie, sau cu bta
pe ntreg pmntul este Sf'anta Liturghie. n ceea ce m privete justiiar n Biseric, cum a cutezat Lu~her! . . ..
direct, cel mai important lucru rmne ajutorul pe care l M gndeam i plngeam n timpul Sfintei L1turghn,
primesc n rzboiuf nevzut cu cel ru, dar i cu patimile pentru c tiu ce trebuie s fac, dar nu f~c! Nu mpli~esc
proprii i rul din lume! La sfritul fiecrei Sfinte Liturghii m poruncile Domnului ca simplu cretin, darm1te ca,preot! ~ cu
gndeam c a renuna la concediu, la tratament medical i la acest prilej mi-a venit n minte strofa pe care o cant de-atatea
orice numai s svresc ct mai des Dumnezeiasca Liturghie! ori: AJ"ut-m mcar n ceruri 1 S-i cnt, !isuse drag, aa 1
Cnd liturghiseam anul trecut, primeam parc n auzul "
Cntarea "
dragostei ce-aicea 1 Am vrut, dar n-am putut canta. 1" .
luntric glasul Mntuitorului, purtndu-i Crucea pe Golgota, Durerea mea cea mare este c de multe ori pot cnta, prin fapte
extenuat i plin de snge, adresndu-mi-se direct: ,,Pauline, vii i altruiste, cntarea dragostei, dar nu vreau... Intervin
ajut-m!". Acum i i rspundeam: "Te ajut, Mntuitorule egoismul, trndvia, mndria, care mi pun pie~ici n
iubit i n 'Freime slvit, dar Tu ajut neputinei mele; ntrete mplinirea poruncilor Domnului Iisus, dei El ne-a z1s clar:
m s-i pot sluji, rugndu-Te zilnic; spal, Doamne, pcatele
Cel ce m iubete mplinete poruncile!".
tuturor celor care s-au pomenit aici." Mi-a trimis Dumnezeu un " De cte ori am cerut ajutorul lui Dumnezeu, n lupta mea
biat cu inim curat, ca s-I prepar pentru examenul de cu ispitele, vrjmaii nevzui s-au risipit, cursele au fost
admitere la Seminar. descoperite, iar picioarele mele s-au eliberat. Nu a tr~cut prea
E un suflet fr vicleug. l cheam Costache i este dintr-o mult timp de cnd cerusem ajutor Mntuitoru~m _r~ntru
comun apropiat. E limpede precum cletarul. M ascult ca nlturarea micilor ispite lumeti - la fel de pnmejdwase
un copil nevinovat i sper s rmn aa i n viitor. Dac va precum cele mari - i iat, cu Milostivirea Sa de negrit i cu
reui la examen i voi mai tri, a vrea s-I urmresc i s-I
judecile Sale de neptruns, El a risipit n cele patru zri aceste
sprijin duhovnicete n drumul lui spre Dumnezeu, pentru c ispite, ca s nu m mai chinuiasc nici una mai mult d~ct
mi este scump neprihnirea lui i am datoria s-I ocrotesc! crede Bunul Dumnezeu c-mi este necesar, pentru smenrea
Poate va fi printre acei puini fericii, care nu au nevoie de ptimaului i pctosului meu suflet! Totul este s m rog
,,experiena rului", precum fiul risipitor, pentru a-I sluji lui

216 217

---------""-----------------
 struitor, s fiu atent n toate privinele i s nu-i las loc nepzit
vrjmaului dintotdeauna al neamului omenesc, deci i al meu!
De multe ori, zice Giovanni Papini pe bun dreptate,
dumanul nu e dect un prieten necunoscut. 60 Treptat, treptat,
cunoscndu-ne mai ndeaproape, stnd la aceeai mas,
resemnndu-m activ i lsndu-m n Voia lui Dumnezeu, am
vzut c i cei din jurul meu (cu excepia ispititorului!) i-au
schimbat opinia. Se pare c au mai mult ncredere n mine, nu
m mai consider venetic i frate vitreg, ba chiar mi fac
impresia c au deschis puin ua sufletelor ca s intru, la rndul
meu, n familia dorit i n casa care atia ani mi -a fost
zvort ... "Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi" (Psalm
22). Pstorul nostru, mai mult dect orice alt pstor, are i un
toiag!
Atunci cnd o lum razna, ne rzleim sau ne desprim de
turm i de Pstor, El tie cum s ne readuc n turma Sa ...
"Toiagul Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat" (Psalm 22).
Dac n-ar fi fost acest toiag al necazurilor de tot felul, al
suferinelor trupeti, al neputinelor i al bolilor, precum i al
mustrrilor de contiin sau chiar al certrilor i ocrilor venite
prin gura dumanilor, demult m-a fi prpdit n mocirla
poftelor i patimilor, lsndu-m prins cu vreo momeal
diavoleasc pierztoare de suflet! Numai Bunul Dumnezeu m-a
pzit i m-a ferit de toate relele i capcanele celui venic
mpotrivitor la tot binele numai de Sus venit!
***
Mare bucurie mi face Costache, viitorul seminarist pe care
l pregtesc pentru examenul de admitere cum pot mai bine.
M uit la el i m gndesc c Mntuitorul despre unii ca acetia
a zis: "De nu v vei ntoarce s fii precum copiii, nu vei intra
n mpria Cerurilor!".
218
Eu l nv "Vechiul i Noul Testament", iar el m nva
: pe mine candoarea, inocena, nevinovia specific copiilor,
lipsa oricrui vicleug i a oricrei ruti. Ce n-a da s am n
:jurul meu numai astfel de suflete i inimi curate cum e cristalul.
Are dreptate Dostoievski i dup el, Nichifor Crainic: copiii
sunt rmiJa Paradisului pierdut!
Un aparat de radioreceptor prinde din vzduh cuvinte i
melodii, pe care urechea noastr nu le poate prinde. Pot fi
orict de multe i puternice staiile de emisie, urechea nu le
poate capta, avnd recepia limitat numai pentru anumite
lungimi de und. Dumnezeu are din venicie o staie de emisie
care ne transmite nencetat i nentrerupt Cuvntul Su
dumnezeiesc, dar i melodii ngereti ...
i fericit este omul care s-a nscut cu un suflet receptor al
armoniilor cereti. Precum fericit este inima care, dei nu s-a
nscut cu aceast putere de recepie, a cptat totui
sensibilitate mistic prin credin statornic, pocin sincer,
lacrimi curate, dragoste cretin i smerenie adevrat)
***
Aa cum este total nepotrivit ca cineva necredincios, ba
chiar antiteu, s vorbeasc pstorilor din Evanghelie, nu este
potrivit ca de la amvoanele Bisericii s se citeasc
credincioilor din ziar! A merge n pas cu vremea nu nseamn
s amesteci lucrurile sfinte cu cele lumeti, fcnd
"aranjamente" i compromisuri ridicole ... Cnd sari peste cal,
nu este nici pe placul Mntuitorului Hristos, nici pe placul mai
marilor lumii acesteia! Ipocrizia i minciuna nu plac nimnui.
Chiar dac produce sciziuni efemere sau chiar mai de
durat, totui sinceritatea e singura temelie a Bisericii i a
societii. Pn acum nimeni nu m-a oprit s fiu sincer att
naintea Mntuitorului Hristos, ct i naintea autoritilor de
stat!
219
 "
Cnd nu voi mai avea acces la amvon, vina nu va fi a mea,
dei m aflu ntotdeauna n situaia de a fi atent la contiina
mea sacerdotal, cci Judectorul este Domnul nostru Iisus
Hristos i naintea Feei Lui nu ai unde s te ascunzi ... Mereu le
spun preoilor i clugrilor tineri: luai bine seama ce facei,
pentru c Mntuitorul judec dup ceea ce vede i aude n
sufletele i inimile noastre!
Unii neleg i i pstreaz o contiin sacerdotal vie, pn la Canaan i se ntoarce napoi pn la ieirea din Egipt!
alii neleg, dar nu fac nimic n acest sens, iar alii, puini la
numr ndjduiesc, nici mcar nu se gndesc la acest lucru,
fiind ncurcai pn peste cap n treburile lumii acesteia!
220
1
D-i lui Dumnezeu cele ale lui Dumnezeu
Dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s
se nale Fiul Omului ... De aici, comparaia se ntinde nainte
Din ara pcatului, n care ne-a chinuit "faraon" (diavolul!), ne
scoate "Noul Moise", Mntuitorul Iisus Hristos. Ne trece apoi
prin Marea Roie a sngelui vrsat pentru mntuirea noastr.
"n moartea Lui ne-am botezat!".
n cltoria noastr prin pustia acestei viei, Mntuitorul
Hristos ne d mana, Trupul Su cel Sfnt i apa din stnc,
scump Sngele Su. Privind la Domnul nostru Iisus Hristos
nlat, cu credin neclintit i dreptslvitoare i pocin
statornic i neprefcut, arpele morii nu ne mai nvenineaz
cu boldul uciga. 61
Deosebirea dintre Ortodoxie i catolicism se vede i din
atitudinea pe care conductorii religioi ai celor dou
confesiuni o au fa de efii lumeti ai statelor. Patriarhii i
episcopii ortodoci nu atac i nu se ceart, nici n convorbirile
oficiale, nici n predicile de pe amvon, cu reprezentanii
statului, chiar dac prin mrturisirea cu putere mult a credinei
ortodoxe i pun pe gnduri, iar cu rugciunile fcute i pentru
sufletele lor, dup cuvntul Mntuitorului, i smeresc adeseori,
poate chiar mai mult dect putem noi crede...
Cardinalii, ca oficiali ai puterii catolice, dimpotriv, intr
n conflict direct i frecvent cu feprezentanii puterii de stat i
ceea ce este i mai dureros, mai mult pe probleme lumeti!
Ortodocii merg pe linia Mntuitorului Hristos ("D-i lui
Dumnezeu cele ale lui Dumnezeu i cezarului cele al
cezarului!") i a Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, care i-au
combtut aprig pe fariseii din casa lor, dar nu i-au atacat
orbete pe cezari, proconsuli sau guvernatori, ci cu nelepciune
au vetejit doar mentalitile i orientrile greite i pctoase
221
 ale acestora, atunci cnd ele puneau cu adevrat n primejdie
lucrarea lor apostolic ... 62 i tocmai cu aceast smerenie au
biruit.
Citesc cu mare atenie "Jean Barrois", o capodoper a lui
Roger Martin du Gard. n ciuda tuturor aparenelor i
prezentrilor nguste, cartea sa este una dintre cele mai
puternice apologii cretine. "Cel credincios dispune aprioric de
o anumit certitudine", afirm, pe bun dreptate, autorul. i
ntr-un alt loc mai zice: "Am simit prezena lui Dumnezeu,
care ptrunde n suflet, umplndu-1 de dragoste i de fericire ...
Pentru cine a simit aa ceva, mcar o singur dat n via,
pentru cine a simit aceast minune, toate raionamentele pe
care le mai construiete pentru a-i dovedi c nu are suflet
nemuritor i c acest suflet nu-i creat de Dumnezeu, cad
neputincioase ... ".
Dac n-am cunoscut Harul lui Dumnezeu cercetndu-ne,
suntem vrednici de mil, pentru c nu tim nici ce ne lipsete,
nici ce-am pierdut neprimindu-1! Toi cretinii dreptslvitori
care au primit acest har dumnezeiesc, prin Mila lui Dumnezeu,
sunt luminai la chip, veseli, calmi, senini, buni, milostivi,
ierttori, ndelung rbdtori, plini de toat pacea Domnului
Hristos, mai presus de orice nchipuire ...
Nicieri nu m condamn contiina cu atta asprime ca la
Sfnta Liturghie! M vedeam astzi att de nevrednic, negru,
zgrcit, neiubitor de aproapele meu, egoist, nct m gndeam,
nc o dat, c va trebui s fac ceea ce a fcut Tolstoi: s-mi
lepd serviciul, retribuia i toate facilitile unei "civilizaii"
amgitoare, alctuite din obiecte care nu reprezint n nici un
fel "strictul necesar" vieii! Apoi s fug undeva n muni, cum
am fugit acum 26 de ani spre Frsinei i acolo s-mi reiau
lucrarea mntuirii de la nceput. Iar dac stau pe loc, s mpart
tot ceea ce am sracilor, s pun nceput bun, s renun la tot
ce-i lumesc, s postesc, s tac i s m rog nencetat...
Zvonuri prin ora c o s fiu numit episcop ... n momentul
plecrii mele la mnstire, un preot dintr-un sat vecin mi-a
spus: "tiu pentru ce te-ai dus la mnstire; vrei s ajungi
222
episcop ... ". Unii vorbesc aa pentru c judec superficial, alii
pentru c judec dup propriii~ aspiraii. n . aces~ sens,
disimulate ns cu grij. Odat, pnntele T. m1-a z1s: "Sa-! dea
Domnul tot ce doreti!". I-am rspuns: "Doresc Raiul..." A dat
din mn dispreuitor, ca i cum a fi dorit ceva cu totul
nensemnat. El se gndea cu adevrat la episcopat...
S m ierte Dumnezeu, dar eu nu m-am gndit la aa ceva.
Dac a avea putina s svresc zilnic Sfnta Liturghie, s-L
vestesc pe Mntuitorul copilailor ca la Odessa, s m rog
struitor, s tac, s citesc, s scriu i s lucrez ca la Frsinei, a
fi cel mai fericit dintre oameni. Douglas, mi se pare, spune n
Cmaa lui Hristos": nimeni nu este mai puternic dect acela
"care nu are nimic de pierdut!
Sfinii nu aveau de pierdut lucruri materiale, pentru c nu
aveau avere; nu aveau de pierdut situaii nalte i cariere, pentru
c nu le jinduiau; nu aveau de pierdut nici propria lor via,
pentru c moartea le era dobnd i ctig! i atunci, ntr-a-
devr, cine, ce, cnd, unde i cum i-ar mai fi putut despri de
dragostea Mntuitorului Hristos? Nimeni i nimic, n veci.
Amin.
Aceasta-i singura cale ce duce la biruina nvietoare a
duhului i nfrngerea patimilor trupului, a deertciunilor
lumii i a demonilor! E foarte bine ca Sfnta Scriptura s fie
recitit dup un an sau doi de experien luntric. Gseti
lucruri noi pe care nu le-ai sesizat la citirile anterioare. Exact
ca-n cercetarea straturilor geologice: mai nti dai de scoar,
apoi de lut, nisip i, n sfrit, de izvorul limpede, curat i
rcoritor, care i potolete setea. Desigur, vrsta i aduce i ea
un alt orizont, un nou fel de a privi lucrurile i o nou orientare
luntric, care, toate, contribuie la o nelegere mai luminat i
mai adnc a adevrurilor biblice.
***
Sosii cu un grup de pelerini (clugri i maici), din
Oltenia, n frunte cu printele vicar Gherman, n oraul Sfntu
223
 Gheorghe63 , am avut numai bucurii duhovniceti. La un
moment dat, din considerente cu totul neimportante, s-a pus
problema s nu rmnem i Duminica la Sfnta Liturghie, ceea
ce mi-ar fi produs o mare ntristare. Numai c Bunul
Dumnezeu 1-a inspirat pe printele paroh s ne rein la sfnta
slujb, iar pe printele vi car s m cuprind n soborul de preoi
slujitori ai Sfintei Liturghii, dei a fi fost fericit i ca simplu
nchintor la aceast dumnezeiasc lucrare! Pentru toate
milostivirile Lui, slvit s fie Domnul Hristos.
Ajuns la Constana, mpreun cu grupul de pelerini
cretini, am fost bucuros de revederea unor prieteni dragi, de
care m leag vechi relaii duhovniceti, oameni cu suflet
rvnitor ctre mntuire. O alt bucurie mi-a fost hrzit de
lucrurile noi vzute; Printre acestea, pe lng rmiele unor
edificii laice, am vzut i temelia unei bisericue cretine i o
parte a altarului ei nc bine conservat, aparinnd reedinei
unui mitropolit sau episcop neidentificat.
La Mangalia ne-am ntlnit cu un grup de rui din Ircuk.
Cu toii ne-au nconjurat cu mult dragoste. Ateptau parc
ceva. Unul dintre preoii notri a scos mai multe cruciulie,
oferindu-le ca pe un dar sfnt. La nceput cu timiditate, apoi cu
nespus bucurie, ruii au ntins minile ctre cruciulie, cci ei
,! i srmanii nici aceast mngiere nu o mai aveau n ara lor,
dect tinuit cu mult grij n inimi!
Lng mine o rusoaic mai timid rmsese cu mna
ntins, cci cruciuliele se terminaser ... l-am oferit imediat o
cruce de a mea. Bucuria curat din ochii ei i zmbetul de
recunotin mi-au rspltit pe loc gestul.
n drumul de ntoarcere ne-am oprit la sflinta mnstire
Pasrea, o alt ctitorie a Sfntului Ierarh Calinic. Aici m-am
mhnit olecu, sesiznd faptul c prea puini cretini se roag
cu adevrat, chiar i dintre monahii care i mplinesc mai mult
formal ascultrile, fr participarea inimii i a minii. Poate c
m-am nelat, dar din proprie experien tiu ct de zbavnici la
rugciune putem fi cu toii ...
224
!
La sfnta mnstire Cemica l-am ntlnit pe bietul meu
prieten, Printele N., care _ se . buc~r . de o vrjmi~
perseverent, demn _de o cauza ;nm ~u~a,_ dm p~e_a celor mai
mari"! A fost dat I la canon, m manastirea Caldaruam, dar
~finia sa, avnd smerit cugetare, pe toate le rabd fr s se
tulbure sau s se mpuineze n credin. Cauza este aceeai
dintotdeauna: invidia!
Cei "mari" l invidiaz i zavistuiesc, avnd o inim
mpietrit i solzi pe ochi, din moment ce nu ses~zea~. lumina
blnd i sfinitoare ce-l nsoete pe acest sment Parmte. Ia-
t-m ajuns la captul acestui periplu duhovnicesc i rentors la
Rnmicu Vlcea! Poate c m voi urca iari la Frsinei, locul
n care m-am nscut a doua oar, leagnul copilriei mele
duhovniceti.
Durerea mea este c nu mai am dragostea, seriozitatea i
rvna de la nceput. Ca printr-o sprtur au nvlit spre mine
duhurile deertciunilor, glumelor uuratice, mscriciunilor i
al neseriozitilor de tot felul, iar cel mai grav lucru este faptul
c mi simt sufletul rvit mai ru dect dac mi I-ar fi
rostogolit un uragan!
M lupt cu mine nsumi, fac tot ce-mi st n putin, plng,
cer ajutorul lui Dumnezeu, ns rmn neschimbat. Nu m vd
deloc punnd nceput bun, dar ndjduiesc c, odat i ~dat,
se va pogor harul i peste mine, ca peste Sflintul Silvan.
Plnuiesc s m urc iari la Frsinei. Este mult linite acolo,
prilej pentru meditaie, singurtate i, mai cu seam, rug~iune,
dar team mi este c voi regsi aceeai stare de lucrun care
m-a determinat s plec cndva din acest sfnt aezmnt
monahal, pentru a m stabili la Raru, unde am aflat ceea ce
cutam: libertatea deplin de a m ruga n Biseric la toate cele
apte laude. Aceeai libertate o afli i la Cozia. Mai nti
rugciunea i pe urm roboteala. Poate acum, ca preot, s-ar
putea s rmn slujitor al Sfntului Altar, dei nici aa nu a fi
scutit de crteala unora!
Am fost prezent la Sfnta Liturghie la Catedrala Rmnicu
Vlcea. Ca de obicei, mustrrile de contiin au nvlit asupra
225
 mea, au atins ochii mei prin lacrimi, ca Domnul nostru Iisus
Hristos s-mi spele pcatele, glumele, mscriciunile pe care
le-am fcut pe drum, n autobuz, cltorind cu grupul de maici
i clugri. O mic ndejde mi-a inspirat rugciunea din
Biseric, n timp ce plngeam; poate aceste lacrimi se vor
permanentiza. Ce bine ar fi!
Cred c nimeni nu simte mai bine ca n aceste clipe de
remucare, cci "rsul omenesc e ca un fluture pe 0
mtrgun!". E o masc de veselie peste o inim ntristat i
nelinitit...
1
'
226
1
Duhul Sfnt priu aer zboar
Sunt n Frsinei. Ast noapte am participat la utrenie. Mare
mi-a fost bucuria cnd am aflat aici aceeai linite, iar n
Biseric, slujba svrit cu evlavie, f'ar grab i tendin la o
rostire mecanic. E Duminic, dimineaa. n poiana n care
scriu este iarb verde, cerul senin, pdurea nc nenglbenit.
Ca i altdat, cnd m rentorceam la Frsinei, simt c "Duhul
Sfnt prin aer zboar", iar senzaia de uurare i smerenie
luntric, resimite acut, pur i simplu, copleitoare!
Rugciunile i cntrile generaiilor succesive de monahi i
nevoitori cretini te nconjoar permanent, parc ncurajndu-te
cu cuvintele pline de har i de tlc duhovnicesc ale Sfntului
Macarie cel Mare: "tiu c nu tii s te rogi, dar roag-te cum
poi i rugciunea te va nva cum s te rogi cu adevrat!".
Am participat la prima Sfnt Liturghie svrit n
Frsinei de cnd m-am rentors. La "Axion" am simit, cu o
umilin negrit, prezena mngietoare a Maicii Domnului,
pe care, ca odinioar, o vedeam printre lacrimi, bucurndu-m
i cernd ajutorul ei pentru a doua dezrobire.64
Adormirea Sfntului Ioan Evanghelistul mi-a prilejuit a
doua mare bucurie, participnd iari la Sfnta Liturghie, care
la Frsinei se face cu o evlavie vie i o trire de-o intensitate cu
totul deosebit; cred c rugciunile de foc ale Sfntului Ierarh
Calinic i rnduiala vieii monahale de tip athonit lsat prin
testament tot de el, au rolul lor bine definit n permanentizarea
unei atmosfere duhovniceti extrem de pregnante, aproape
palpabile ...
Prinii i fraii de aici m roag s vin definitiv n
Frsinei. Am vorbit n aceast privin cu Preasfinitul Iosif,
care mi-a invocat dou piedici majore:
a) Venind la Frsinei mi voi ngropa talantul...
227
 b) Mi-ar veni greu s cobor de la nlimea postului deinut
la Galai i s m stabilesc la Frsinei!
Eu ns cred c, tocmai aici, n vatra duhovniceasc
ctitorit de Sfntul Ierarh Calinic, mi-a nmuli talantul n cele
luntrice, ceea ce este mai important de ct orice dregtorie;
dup cum prima dat am prsit postul de la minister, a putea
renuna i acum la postul din Galai ...
***
La Catedral s-a celebrat ntrunirea colegilor din promoia
rectorului Institutului Teologic. Vorba mult, zarva obinuit,
mbririle emoionante, slujba svrit cu ntreruperi i chiar mai primite de Dumnezeu!
greeli de tipic, sosirea episcopului, vnzoleala fr rost, toate
au alungat linitea, tcerea, concentrarea, rugacmnea,
meditaia, lacrimile i pocina! N evrnd s asculte ce spun
alii mai nelepii, maica N. mi spunea, cu insisten, s ne
1
ntoarcem Ia problemele noastre ... Ascultnd-o, mie mi venea
1
' '
s zic: "Mai bine s ne ntoarcem la Domnul nostru Iisus
Hristos".
n lume, zic Sfinii Prini, eti ca petele pe uscat. Pentru
un cretin n general i pentru un clugr n special este
necesar o atmosfer duhovniceasc n care s primeti apa cea
vie, o ap duhovniceasc, n care s te miti, s noi odat cu
rugciunea! Iar aceast atmosfer i ap vie, nu le poi afla
dect n mijlocul celor ce sunt de un cuget cu Mntuitorul
Hristos, stpnii de dragostea Lui cotropitoare ... Dac te afli n
mijlocul pcatelor, patimilor i urii, atunci eti chiar ca petele
pe uscat!
Numai cltorind i nvrtindu-m prin "lume" mi dau
seama ct dreptate avea Ava Arsenie cel Mare, n clipa n care
zicea c din dragoste pentru Dumnezeu fuge de oameni. Ct de
bine te simi ntr-un mediu stpnit de duhul dragostei
Mntuitorului. Atunci eti cu totul n largul tu, vesel, bucuros,
senin, mpcat cu toate, precum petele ntr-o ap limpede,
plcut i ntins pn Ia orizonturi negrite ...
228
Dar, de te afli ntr-o lume pe care o stpnete duhul
' diavolesc, plin de rutate, ur i patimi, i vine s fugi, s
zbori ca pasrea spre muni, spre linitea i pacea codrilor, care
te cur de toat larma i agitaia citadin!
M aflu la Bucureti. i dau dreptate Preasfinitului
Chesarie n ceea ce privete relaiile cu rudele i cu prietenii.
ntr-adevr, e bine s cltoreti singur, s dormi Ia cmin, s
mnnci Ia cantin, ntr-un cuvnt s nu ai obligaii fa de
nimeni. Altfel te ncurci n fel de fel de complicaii nedorite,
care te vor tulbura, dar i vor duna instituiei pe care o slujeti.
Acte de bunvoin, milostenie, ospitalitate i dragoste cretin
se pot face i fr prealabile obligaii. Ba poate astfel, sunt
M gndesc, totui, cum cele scrise ieri sunt izvorte dintr-
un ascuns egoism. M-am surprins, pe mine nsumi, Ia Tulcea,
ca fiind tare mulumit: dup o noapte nedormit, m-am odihnit
n casa unor cretini, iar dup somn, mpreun cu fratele C., am
mncat ca Ia mama acas!
Aadar, mi place s fiu bine primit i hrnit de alii, dar
nu-mi place n aceeai msur s-i primesc i s-i hrnesc la
rndul meu ... Ce a fi fcut ieri n Tulcea, aa de obosit i de
flmnd cum eram? La Protoierie cred c nu a fi gsit aceeai
primire, sau, poate, a fi fost nevoit s stau n gar~ J?eci:
Cum v place s v fac vou oamenii, aa s le facei I voi
"acestora!".
Uneori, precum astzi de pild, Ia Sfnta Liturghie
svrit Ia Celic, nu poi ptrunde n inima rugciunii, n
duhul ei luntric, n miezul ei. Mintea se izbete parc de un
strat de cauciuc, care respinge toate ncercrile de concentrare,
umilin nlcrimat i smerit cugetare. Nu cunosc cauza, dar
nu este exclus mprtierea minii, rceala inimii, survenite n
urma trndviei n ale rugciunii. M ntreb de multe ori: oare
cum slujesc acei preoi, aflai ntr-o permanent stare de rceal
i mprtiere? Poate de aceea, printele V. mi-a spus la
Frsinei: "Pentru mine e mai uor o zi Ia coas dect o
Liturghie!". Apoi, imediat m cercetez cu atenie i fr cel mai
229
 mic menajament. Dar eu, pctosul, ct de concentrat, atent i
fierbinte liturghisitor sunt?
mi povestea azi printele N. o istorioar scris de Al.
Lascr Moldovanu, n care acesta mrturisea c ar vrea s fie
preot, s triasc ntre patru perei, s fie srac, dar seara, la
revenirea sa acas, s aib mulumirea c a adus un suflet la
Dumnezeu. ntr-adevr, aceasta-i prima datorie a unui preot.
Ct grij i ct struin depun negustorii n ncercarea de a etc.
scoate de pe fundul mrii un mrgritar rar sau o perl aleas,
tot atta grij, ba poate chiar mai mult, trebuie s aib preotul
pentru a scoate din marea vieii un suflet spre pocin.
***
Pcatele mrunte trebuie evitate pentru c ne tulbur n
timpul rugciunii. O glum nepotrivit, o privire prihnit sau
o atingere ct de puin necuviincioas sunt ca nite firicele de
nisip n ochiul sufletului! De cte ori am ncercat s m
concentrez la rugciune, s am mintea i inima curate, aceste
mici pcate, ca nite mute agasante, mi reveneau mereu n
minte, m deranjau i m tulburau ore ntregi!
De aceea, nu doar pcatele mari, pcatele de moarte, ci i
cele mai rnici greeli trebuie evitate, pentru ca n clipele n
care, prin Mila de negrit a lui Dumnezeu, ne este ngduit
legtura cu "uzina" nesfrit a Duhului Sfnt, s nu provocm
un "scurt circuit"!
***
Un cuvnt din Sinaxarul de astzi, citit la Celic, n
Biseric, m-a impresionat i mi-a confirmat o certitudine mai
veche. Un pstor sufletesc, ntr-o duhovniceasc rpire a fost
trecut dincolo. Era vorba s nu se mai ntoarc pe pmnt.
Trecuse de "vmile" demonilor i ajunsese la fericirea Raiului!
Dar, acolo, i s-a artat c fraii l cer napoi, pe pmnt,
prelungindu-se viaa sa printre ei, doar pentru a-i aduce la
mntuire pe toi fiii lui duhovniceti. i aa s-a ntmplat:
230
1
Pstorul i-a revenit din rpire, a unit dou mnstiri i a
pstorit turma nc muli ani.
Fiecare om are un dar de la Dumnezeu. Printele N. are
darul de a duce n spate toat mnstirea Coco. Dac a fi n
Jocul sfiniei sale, cred c a da bir cu fugiii. El ns poart, cu
rezultate bune, mai multe responsabiliti: stare, econom,
casier, arhondar, ghid, gospodar, zidar i ngrijitor de btrni
Cnd l-am ntrebat dac va putea face fa lucrrilor de
renovare, mi-a rspuns bucuros: "Asta-mi place". Aa cum mie
mi place s slujesc, s m rog, s ajut pe cei necjii, lui i
place s fac lucrrile de gospodrie, de administraie.
***
Ce bine este s fii mic i necunoscut! n 1940, cnd am
intrat la Frsinei, nimeni nu m tia, nimeni nu se interesa de
mine. Chiar n mnstire stteam linitit i neluat n seam.
Nimeni nu se gndea s-mi dea vreun post de rspundere, cu
att mai puin de conducere. i tocmai n acele mprejurri, am
trit cele mai frumoase clipe din viaa mea de venic aspirant
la coala rugciunii!
Acum ns sunt hruit din toate prile. Astzi chiar de
m-a ntoarce, nimeni nu m-ar mai lsa n pace, fiindc nu
avem oameni! Nu avem oameni i, tocmai de aceea, trebuie s
prsim linitea, meditaia, rugciunea, intrnd n vltoarea
vieii...
Mine voi predica. Ca de obicei, m pregtesc din timp.
mi vine din zbor un gnd, apoi altul. Se nfoar i crete ca
un bulgre de zpad, pn devine o predic rupt din
experiena, inima i mintea mea.
"Tinere, ie i zic, scoal-te!". Domnul vrea s ne ridice de
la trup la suflet, de la materie la spirit, de la litera moart la
duhul care face viu. i iat c tnrul, ca un ndeprtat ecou,
rspunde: "Scula-m-voi i m voi ntoarce la tatl meu", cci,
ca i fiul vduvei din Nain, "mort a fost i a nviat!".
231
 ***
Ct m vei mai rbda, Doamne?
Toat ziua m-a preocupat i m-a stpnit gndul de
rentoarcere n locul n care mi-am dat primele fgduine pe
fericita, dar spinoasa cale a monahismului! ntreba un ucenic:
Am predicat cu ochii n lacrimi. Am spus, ntr-adevr
"Unde s m duc, avo?". I-a rspuns ava: "Acolo unde nu sunt
cuvinte umili te despre minunea ntoarcerii fiului risipitor, care:
femei!".
precum fiul vduvei din Nain, auzind glasul cel dumnezeiesc
Dar, iat, ele ptrund i n locurile n care altdat nu aveau
s-a ridicat din mijlocul morii (morale de data aceasta!), s-~
acces, clcnd chiar interdiciile lsate de Sfini; m refer Ia
sculat i s-a ntors Ia Tatl, prsind pentru totdeauna ara
sf'anta mnstire Frsinei, loc n care Sfntul Ierarh Calinic a
rocovelor! Dar, am mai adugat cazul lui Sundar Singh,
interzis accesul femeilor printr-o anatem care a rmas pn
aruncat n groapa plin cu cadavre, scos i salvat n chip
astzi, pentru c cele cteva nesbuite i nefericite femei, care
minunat de Mntuitorul Hristos (dup ce 1-a salvat, El S-a tcut
au clcat cuvntul Sfntului, au pltit scump cutezana i
nevzut!).
atitudinea sfidtoare!
Tot astfel, dac peste trupul nostru se va aeza capacul
i atunci, unde s te retragi? Nu cumva exist o alt soluie
sicriului sau piatra de mormnt i se vor pecetlui, n clipa n
de paz contra ispitelor pe care ni le aducem unii altora, att
care va veni Stpnul Vieii i al morii, noi vom iei, numai cu
brbaii, ct i femeile? M-am gndit Ia cazul "reverendului"
M~I.ostivirea Lui de ne grit, dintre cei mori (dei vor nvia toi,
creat de Victor Hugo n "N otre Dame de Paris" i Ia cazul
unu pentru osnd, alii pentru fericirea cea venic!) i vom fi
mntuii. pastorului din "Noaptea iguanei", dndu-i dreptate lui Alexis
Carrel care susinea, cu serioase temeiuri, c n faa primejdiei
Ca niciodat, am ieit de Ia Biseric i am mers plngnd
acestor ispite ale crnii, care i pe Sfini i-au muncit, nu trebuie
pn acas., Cu pasul lin, cu inima tainic umilit, fr grab, m
s ne alarmm, ngrijorm sau nfricom, ca i cum nu am
rugam ca M_ntuitorul Iisus s-i ierte pcatele lui Beethoven, i
avea arme mpotriva acestor nesioase "guri de balaur"!
nu doar Im, ci tuturor care au interpretat att de sublim
Cnd trecem pe o punte, sub care se casc o prpastie, nu
simfonia a cincea. Totodat, mai plngeam fiindc, orict
trebuie s ne uitm n jos, cci ne apuc ameeala i putem
mulumire i recunotin a avea, rmn un pctos.
cdea, ci cu linite s privim spre malul Ia care vrem s
Mntuitorul lumii, pe care l-am simit att de chinuit n
ajungem ca Ia un liman izbvitor, dar i cu credin lucrtoare
acordurile sfietoare ale simfoniei, mi-a dat s gust Raiul nc
i iubire ctre Dumnezeu (ceea ce nu au avnt cei doi "preoi"
de pe pmnt, mi-a dat har peste har, iar eu, cu toate aceste
amintii!), s pim tot nainte! Aceasta-i soluia.
bucurii sfinitoare, nu contenesc cu rsetele uuratice i
glumele nepotrivite naintea unor credincioi i credincioase,
care se pot sminti din pricina neseriozitii mele din unele ***
clipe. Ct m vei mai rbda, Doamne?
Un fiu duhovnicesc, ntors cu sinceritate Ia credina cea
adevrat, mi-a mrturisit, linitit, rar nici un semn de iritare,
cum o oarecare femeie, cretin doar cu numele, l atac i-!
232 233
1
jignete mereu. i reproeaz ba c-i plin de mndrie pentru c
a criticat ereziile lui Luther, ba c e mulumit de el nsui i, n
sfiirit, c ar fi un ipocrit, ntruct afirm c i fericete pe
clugri, dei este cstorit! L-am ascultat cu atenie i l-am
ntrebat cu blndee, dac cumva aceast nefericit certrea
nu a avut cumva i alte gnduri fa de el?
Mi-a mrturisit cu sinceritate c da, dar i-a refuzat
propunerile, spunndu-i c-i iubete soia i copiii! Atunci,
l-am ndemnat s se roage pentru sufletul ei chinuit,
prevenindu-1 c femeile respinse iart greu sau nu iart deloc
acest lucru i cum, dei vd bine ce se alege dintr-un organism
(fie el i cel mai artos!), care se mbolnvete i moare,
ajungnd hran pentru viermi, patima i orgoliul rnit le
ndeamn s se rzbune ...
Sfntul Antonie cel Mare ne ndeamn struitor:
"Gndete-te la moarte i nu vei mai pctui!". Oare nu s-ar
putea s fiu ceea ce sunt, fr a ascunde nimic? Ce-ar fi s
ncetez odat cu frnicia, fie ea orict de subire? A avea mai
muli dumani? Posibil, dar sunt deprins cu vrjmiile, pentru
c m strduiesc s-mi iubesc vrjmaii ... Dac reuesc sau nu,
nu-i treaba mea, important este sinceritatea deplin naintea
lui Dumnezeu i a oamenilor!
Trebuie s mrturisesc cu franchee c, rugndu-m pentru
cercetarea, iertarea, curirea, luminarea, miluirea i mntuirea
sufletelor trimise mie, nevrednicullor duhovnic, la spovedanie,
adesea mprtindu-le durerea i cina, odat cu fiii i fiicele din crile sfinte, comportament sobru fa de credincioi,
mele duhovniceti, m ntresc pe mine nsumi n hotrrea de
a-mi pzi sufletul cu dogoarea rugciunii luntrice!
Indiferent ce nfiare ar avea o ncercare care ne vine, e
bine s o primim ca venit de la Dumnezeu, cerndu-I tot Lui
ajutor pentru a putea trece mai departe. De multe ori m
gndeam c, ntr-adevr, i eu sunt un ipocrit, att naintea lui
Dumnezeu, ct i a oamenilor, ntruct plng adesea n timpul
Sfintei Liturghii, dar cnd ies din Biseric, rd sau glumesc cu
o regretabil uurin!
234
mi plac convorbirile duhovniceti, dar cnd m ntlnesc
cu oamem neduhovniceti, vorbesc limbajul lor, fcnd
sminteal. 65
***
Dac vrei s nu se apropie nici un duman de sufletul tu,
ridic n jurul su un baraj de foc, adic f rugciune
nencetat! Atunci, ca paiele uscate, vor arde toate ispitele ce
vin asupra-i de la trup, de la lume i de la demoni. Aa eram n
primul an de la Frsinei. Acum ns, barajul a slbit i
dumanii intr n suflet ca ntr-o cetate fr aprare: sar peste
ziduri, intr pe poart, se strecoar prin ferestre, drmnd i
trecnd prin ascuiul sbiei, toate gndurile i inteniile sfinte!
Cnd voi nfrnge oare aceast trndvie nruitoare?
Primite sunt rugciunile tale, i-a spus Sfntul Mare Ierarh
Nicolae unei doamne care se ruga pentru redobndirea
serviciului, dar din partea ta nu faci nimic? i, ntr-adevr,
doamna n cauz nu fcuse nici cererea mcar. Cum a naintat-
o, a i cptat serviciu... 66
Acelai lucru mi-a spus i mie Domnul astzi, n timpul
Sfintei Liturghii. Ce efort depun din partea mea? Nici unul. De
aceea, am fcut aceast fgduin: s pun acelai nceput bun,
cuprinznd cele cinci lucruri care, respectate cu strictee, mi -au
adus atta bucurie i pace luntric (rugciune nencetat, citire
izgonirea i prsirea glumelor uuratice i a cronofagiei, dup
ndemnul Sfntului Apostol Pavel, post mai exigent, cu
renunarea la toate buturile alcoolice!).
Voi fi mulumit deocamdat, dac m voi reine numai
astzi de la toate cte mi-am propus, ndeletnicindu-m numai
cu cele sfinte! Mine, voi cere iari cu umilin ajutorul
Harului Domnului nostru Iisus Hristos, lng picioarele Cruia
mi doresc s stau nencetat! La cele scrise pe 13 octombrie
1965, Domnul mi-a rspuns: "Fiul Meu, nu te mhni ctui de
puin, dac unii cuget ru despre tine, grind lucruri pe care i
235
 este greu s le auzi. Ci se cade s cugei tu nsui mai ru
despre tine i s crezi c nimeni nu-i mai nedesvrit ca tine.
De te tragi n tine nsui, ce-i pas de cuvintele care se
mprtie n vnt? Nu-i o nelepciune mic s taci la ceasul cel
ru, i s te ntorci spre Mine ar a te tulbura de judecile
oamenilor. Pacea ta s nu atme ctui de puin de vorbirile
oamenilor, cci de cuget ei despre tine bine sau ru, tu
rmnea-vei tot acela care eti! Unde-i pacea cea adevrat i
unde-i adevrata slav? Nu n Mine? Cel ce nu dorete deloc a
fi pe placul oamenilor, i care nu se teme c nu le este pe plac,
bucura-se-va de mare pace!". Cartea mi se deschisese Ia
aceast pagin, n timpul concertului. Apoi, mi-am amintit cu i
mai mult umilin... "Auml se lmurete n foc, iar oamenii
cei plcui lui Dumnezeu n cuptorul smereniei", scrie Sirah (2
- v. 5). Isaia proorocul ne previne: "lat c te-am lmurit n foc
i n-am aflat argint, te-am ncercat n cuptorul nenorocirii" (48
- 10), ci zgur i plumb - m gndeam cu durere i inim
zdrobit, Ia cazul meu ...
Il
236
1
Lupta cea bun
Rezultatul tuturor ncercrilor Ia care ne supune Domnul,
cuprinde ntotdeauna dou categorii distinct? de p~timitori: .
1) Cei buni se smeresc, se supun, umilesc, melepesc I
ascult, n cele din urm aprnd auml sufletului lor, lmurit ca
Ia Iov, femeia cananeianc sau Iair;
2) Cei ri se rzvrtesc, rostesc cuvinte de crtire sau hul
mpotriva lui Dumnezeu i comit fapte necugetate sau chiar
scelerate (negarea adevrurilor de credin, necinstirea sfintelor
icoane, njurturi murdare Ia adresa celor sfinte . a.), devenind
tot mai trufai i necugetai ...
Dovada? n locul aurului, scot la iveal din ntunecatele i
nefericitele lor suflete, numai zgur! i totui, trecnd peste
toate ispitele, numai cu Milostivirea lui Dumnezeu, sunt fericit
c am ales calea clugriei ... Repetnd vorba lui aguna, afirm
c de m-a mai fi nscut de o mie de ori (dei tiu cu
certitudine sfnt c nu avem dect o singur via pe pmnt,
n care trebuie s luptm "lupta cea bun", pentru a primi
cununa mntuirii!), tot clugr m-a fi fcut!
i n-o spun din egoism, ci, dimpotriv: nu te poi jertfi mai
rodnic pentru Dumnezeu i pentru aproapele, dect atunci cnd
eti desprit de cele pmnteti prin srcia de bun voie,
debarasat de capcana erotismului prin castitatea neleas n
toate sensurile i lepdat de trufia egoist prin ascultare
luminat i smerenie. i chiar de n-am ajuns la ceea ce ar trebui
s fiu, e bine, vorba Printelui Arsenie Papacioc, s rmn pe
cale (totdeauna am iubit vorba sa duhovniceasc adnc simi}
i stimulativ, preuindu-i, totodat, eforturile jertfitoare!).In
preajma celor cu via clugreasc sporit, parc simi c
progresezi i tu n nevoinele tale modeste, de }a zi la zi. .
67
Undeva, n Evanghelie, se spune c Mantu1torul Hnstos
"nu avea ncredere n nimeni, pentru c i cunotea pe toi" i,
237
de aceea, i hrnea, plin de dumnezeiasc dragoste, cu pilde pe
nelesul lor.
Cu mine, pctosul, se ntmpl invers: tocmai fiindc nu
cunosc pe nimeni, am o ncredere naiv n toi! Sunt sincer cu
toi cei din jur, spun, n auzul tuturor, tot ceea ce am n inim,
n-am secrete fa de nimeni i alegerea aceasta m cost
scump ... Lumea i bate joc adeseori de sinceritatea mea, ba
unii calc chiar cu picioarele mrgritarele sufleteti, pe care le
caut permanent n sufletele curate!
Eu, ns, trag un folos i de aici: dispreul celor din jur i
situaia inferioar n care sunt mereu meninut, m apropie de
ziua n care, poate, voi pune nceput bun adevratei smerenii.
Dect lauda oamenilor i situaii nalte, mai bun este ocara i
cantonarea n cele umilnice, ca la Frsinei ...
68
Cu cteva zile n urm, l-am visat pe Cuviosul Gherman.
Se fcea c-i ddusem de tire cum a vrea s m rentorc la
Frsinei, iar Sfinia Sa a venit la mine i m-a ntrebat care este
motivul? Pentru c sunt la un pas de prpastia cderii n pcate
de care credeam c am scpat, i-am rspuns cu obid Sfntului.
Am crezut c nu trebuie s dau prea mult atenie acestui vis,
urmnd ndemnul nelept al tuturor nevoitorilor cretini, dar
s-a dovedit c, uneori, Bunul Dumnezeu le ajut celor care se
ntorc sincer'ctre El, oricum crede de cuviin ...
Am ajuns la Mcin. Am avut o pan la main. Am rmas
mpreun cu directorul i un funcionar de la protopopiat n
casa unor cretini, dar mi -am clcat fgduina dat n
octombrie a.c., participnd la o mas mbelugat, la care ar fi
fost bine s dau binecuvntare, s stau puin i s m retrag la
rugciune i citirea textelor sfinte. Dar - n-am fcut aa -
durndu-m mult lipsa mea de atenie ... Aadar, scparea mea
duhovniceasc este la Frsinei!
Apoi am ajuns la sfnta mnstire Coco. Dei mi dau
seama, cu Mila Lui Dumnezeu, c unele patimi le-am nfrnt,
cel puin temporar, totui ele mi dau nc trcoale i aceasta
m pune pe gnduri, smerindu-m i mai mult! Poate aa a
rnduit Bunul Dumnezeu, dndu-mi ncercri, suferine,
238
sufleteti i trupeti (n mod sigur am un reumatism destul de
"insistent", un stomac extrem de sensibil, o colecistit cronic
i o astenie care m chinuiesc frecvent, dar i dau slav Celui
de Sus, pentru c am aflat nemijlocit cum, ntr-adevr,
"sntatea este un dar, iar boala un har"; rugciunea i bolile
m feresc de pcate!).
Totui, trebuie s fiu extrem de precaut. Nu se tie nicicnd
cum un simplu gest devine obinuin, aa cum pesc srmanii
fumtori; de pild, aprind o igar la o "ocazie", apoi nu mai
reuesc s se stpneasc, devenind dependeni de acest viciu
ucigtor de trupuri (provoac boli pulmonare grave!), dar i de
suflete, din moment ce i ine departe pe cretini de Sfnta
Tain a mprtirii cu Sfntul Trup i scump Sngele
Domnului nostru Iisus Hristos (desigur, nu te poi apropia de
cele sfinte, fumnd!).
nc o dat m-am convins c exist o Justiie imanent.
Aceast Dreptate divin m face s merg mai departe pe calea
rbdrii, cci am neles la vreme nelepciunea ndemnului:
"Nu v rzbunai, cci a Mea este rzbunarea". De bun seam,
aa este. Am notat, ceva mai demult, cum btrnul Karamazov
nu se temea att de mult de Mitea, care 1-a btut pn la snge,
ct se temea de Ivan, care nu 1-a atins nici mcar cu un deget,
dar, n schimb, l ura pe tatl su cu o ur rece i tioas, ce-i
sfia sufletul.
Aa se ntmpl i n viaa noastr: mai mult ne doare ura,
fie ea i disimulat abil printr-o "evlavie cult", dect
grosolnia unei izbituri mocoraneti directe; dar, dup o vreme,
cuvintele Mntuitorului rsar n sufletele noastre ca nite repere
duhovniceti sigure, cci ne-a prevenit: lumea ne va ur i pe
noi, cum L-a urt mai nti pe El! Suferina e bun pentru c,
pe lng alte foloase, i d i ndelung rbdare.
Ct de nerbdtor eram, pn cnd la Cozia, mi-au aprut
primele dureri reumatice! Ce nelinite, ce fric de moarte ...
Acum, ns, m simt n durere ca n elementul meu.
Reumatismul mi s-a agravat ntr-o msur apreciabil i, totui,
239
l port maiuor dect la Cozia. Nici gndul morii nu m mai Serafima ceva mictor: a vzut odat, n tramvai, o mam cu
nspimnt! un copil att de urt, nct arta ca un mic monstru. i totui,
Am nceput s meditez zilnic la moartea mea, ascultnd biata mam l ngrijea de parc era cel mai frumos copil din
sfatul att de nelept al Sfntului Vasile cel Mare i ndemnul lume...
Sfntului Antonie cel Mare, care ne ncurajeaz s ne gndim M gndeam, la sfnta slujb, c tot aa ne iubete Domnul
cu seriozitate, atenie i umilin sufleteasc la moartea noastr, Iisus, ba chiar de mii de ori mai mult, dei cu sufletul suntem
fiindc, doar n felul acesta, nu vom mai pctui! Am cerut la nite montri cu mult mai cumplii dect acel biet copila iubit
Frsinei boal i suferine de tot felul, iar Domnul mi-a druit de mama lui i cred din toat inima i de Dumnezeu, Care tie
ceea ce singur am cerut i nc cu mare i negrit nelepciune adncul fiecrui suflet! Ipocrizia, mndria, mscriciunile,
i dragoste, numai att ct pot duce ... beia, desfrnarea ne desfigureaz sufletul, care, pus alturi de
Acum de ce m-a plnge, dac am primit darul mult dorit? sufletul unui nger, apare ntunecat i urt ca spiritul unui
mi nchipui adeseori cum, dac a fi trimis n iad pentru demon ...
pcatele mele, dar mi-ar rmne n inim dragostea pentru i totui, dac este un pic de pocin, dac este o fetil
Mntuitorul Iisus, eu, nevrednicul, i acolo mi -a afla o fumegnd, Domnul l ngrijete, l cur, l ocrotete, pn l
mngiere... Gndul m poart ctre copilul descris de duce la mntuire!
Dostoievski, care a degerat uitndu-se de afar la copiii
frumoi i bogai, la jucriile minunate scoase la iveal n
noaptea de Crciun! Aa mi zic, a sta i eu uitndu-m, mcar
cu gndul, la iubitul nostru Mntuitor i la frumuseea Raiului,
dei voi degera mereu, ntr-o cumplit singurtate, n
ntunericul cel mai dinafar ...
M-am spovedit duhovnicului meu, mrturisindu-i aceste
gnduri ale mele, iar sfinia sa m-a mngiat, spunndu-mi c
este mai bine s ne cutremurm acum i s ne bucurm atunci,
iar un gnd de smerit cugetare nu ne poate aduce dect...
smerit cugetare, dar s ne rugm nencetat!
M gndeam, sub puterea Sfintei Liturghii, la cazul descris
de Sfntul Serafim de Sarov ... Un clugr venea la Sfntul
Serafim de Sarov, dar Sfntul 1-a trimis pe ucenicul su, s-I
alunge pe acel clugr "ipocrit". "Dar el plnge pentru pcatele
lui", i-a rspuns ucenicul, nedumerit. "Da, plnge, dar nu lupt;
dup ce plnge, iari se apuc de aceleai blestemii ... ".
Nu tiu care au fost pcatele clugrului alungat, dar eu m
vedeam tot att de ipocrit i vrednic de a fi alungat i, de aceea,
m agam de Mila i Dragostea Mntuitorului Hristos, Care
nu-i alung nici pe astfel de oameni! mi povestea maica
240 241
 ! 1
''
1
!i
Mare este puterea lui Dumnezeu
Din propriile sale observaii, maica stare a dedus c n
mine s-ar fi petrecut o schimbare n bine, n sensul c a fi mai
linitit, mai mpcat, nemairzvrtindu-m cu patima de
altdat. I-am rspuns c, ntr-adevr, constatarea ei ar avea un
oarecare temei. Ca dovad m-am i ngrat, micndu-m mai logodna cu gndurile ptimae, uuratice i cu interesele
greu ... Am zmbit amndoi, dar schimbarea mea n bine, atta
ct o fi, se datoreaz cred mai mult faptului c, de cteva luni
bune, mi pun ndejdea numai n Domnul!
Nu m mai intereseaz ce spun oamenii, toi oamenii, de la
vldic i pn la opinc, cci dac spun ceva bun despre mine munc manual, priveghere, ascultare luminat, ndelung
este sigur nemeritat, iar dac spun ceva ru, deja recunosc c-i
sigur aa, pe ct e cu putin oricrui om s vad... Domnul tie
care e adevrul.
Iau pild de la fratele Chiril 69 ce se prihnete mereu pe
sine nsui, recunoscnd c e vinovat i chiar mai pctos de Neaprat c secretul i tria le veneau (i le vine pn n ziua
cum l cred oamenii...
n viaa Sfntului Andrei, cel nebun pentru Domnul
1 Hristos, se 'spune cum Mntuitorul i-a artat n vedenie pe
diavol, n chipul unui taur nfuriat, dar care nu putea face
nimnui vreun ru, dintre cei pecetluii de Dumnezeu (pentru
c era legat cobz!), ci numai i rotea ochii nfocai, doar-doar
va nghii pe cineva mai imprudent... Cele cteva zile de
rugciune, post i linite la sfnta mnstire mi I-au legat pe
demonul ispititor de care m jeluiam, pe cnd m aflam la
Galai ...
i mi-am zis: "Mare este puterea lui Dumnezeu!
Nemrginit este Mila Lui!". Ct de repede l leag pe
vrjmaul omenirii i tatl minciunii, dac ascultm numai
glasul Mntuitorului, dac nu mai alimentm patima cu
mscriciuni, spectacole obscene i mizerii luntrice de tot
felul etc.
242
***
Poate c exist o pictur de dreptate n obiceiul necanonic
al catolicilor de a ngdui clugrilor s-i rennoiasc
fgduinele! Aceast adiere proaspt de via m ncurajeaz
pe un drum nou, spre o alt i adnc dezrobire luntric. Aa
cum, la 28 septembrie 1940, am rupt-o cu lumea dinafar (i tot
ceea ce inea de ea i ispitele sale!), tot aa trebuie s rup i
meschine de carier, orict de disimulate i ferchezuite n
"intenii bune" ar fi ele ...
S-o ncep iari de la a, b, c! S m duc ct mai jos posibil,
la srcie, anonimat, simplitate, smerenie, tcere, rugciune,
rbdare i cte mi le va hotr Bunul Dumnezeu ...
Muli s-au ntrebat care era secretul adevrailor cretini,
cei ce dispreuiau orice slav deart? De unde le venea tria de
a refuza onorurile, cinstea omeneasc, bogia acestei lumi?
de astzi!), de la Harul lui Dumnezeu, Care arta - i arat i
acum! - o alt bogie, o alt cinste i o alt slav!
i nu doar le arat, ci le i ofer fiecruia dintre noi, pentru
a gusta din fericirea Raiului nc de pe pmnt, ca o negrit
nainte-prznuire a veniciei zilei a opta... i dac ai gustat o
singur dat din aceast dulcea negrit, atunci ceea ce i
poate oferi lumea nu-i va mai fi dect gunoi, pelin i otrav!
"Cel ce vrea s-i mntuiasc sufletul i-! va pierde, iar cel
ce i va pierde sufletul pentru Mine, i-1 va mntui!".
M-am apucat s m tratez, pentru a scpa de reumatism.
Mare naivitate din partea mea. O doctori, binevoitoare de
altfel, mi-a recomandat un produs cortizonic, dar a uitat s-mi
prescrie amnunit dieta ... Dup vreo cteva zile m-am pomenit
cu dureri groaznice de stomac! Cortizonul combinat cu sarea
din mncare m-au dat gata.
243
 Dac n-a fi cutat s-mi salvez necugetat mai nti
sntatea trupeasc, poate c nu pierdeam, o dat mai mult, nici
linitea sufleteasc! Cnd oare m voi nva minte? Cnd oare mpria Cerurilor!
mi voi pune ndejdea, n primul rnd, la Dumnezeu? Ct de
neltoare este lumea cu toate ale ei...
***
Venisem de la mnstire hotrt s o termin cu oraul, cu
confortul, aparatul de radio etc. i s m retrag n linitea att
de mult dorit. Dar, cnd am descuiat ua camerei mele de la
Episcopie, simind cldura caloriferului, muzica plcut, tihna,
oraul, cunotinele, masa la Preasfinitul, parc n-a mai fi
dorit retragerea definitiv, ci numai pe perioade mai scurte ...
Oare aceasta s fie Voia lui Dumnezeu, cci, iat, vd bine cum
rvna ascetic mi s-a destrmat n mare msur?
Dou evenimente importante pentru mine s-au petrecut
astzi:
a) M-am rentlnit cu doi prieteni, dup un rstimp de
treizeci de ani, n cadrul unei reuniuni colegiale a promoiei
noastre i a seriei lui Jean Popovici;
b) Spovedania sincer a unei maici care czuse ntr-un
pcat greu, fiind zdrobit sufletete ...
Mi-am zis c tot e mai uoar lupta mea mpotriva
patimilor, dect lupta bietelor femei, care numai sub epitrahil
spun tot adevrul. M-a cuprins o mare mil pentru ele. l-am
spus i maicii venit la spovedanie: cine a czut, trebuie s se i
ridice! i nici nu trebuie s credem vreodat c, n aceast lupt
cu patimile noastre, am fi singuri sau s ne socotim mai
nenorocii dect suntem, cznd n dezndejde!
Dimpotriv, cu rugciunile noastre s-i ajutm i pe alii,
cci cine are mil pentru cei czui, Mil va primi de la
Dumnezeu. 70
Fariseii erau curai, pe dinafar bineneles. Posteau, se
rugau, ddeau zeciuial - i iat, mare dezamgire a venit peste
ei: desfrnatele i vameii care s-au cit sincer de pcatele lor,
244
splndu-i cugetul cu lacrimile pocinei luntrice celei
adevrate, au pus nceput bun, mergnd naintea lor n
Desigur, nici n lumea pgn, stoicismul
nu-i totuna cu cretinismul...
Puritanismul ipocrit al fariseilor i austeritatea rigid a
stoicilor71 e departe de gndul cel dumnezeiesc al
Mntuitorului din Nazaret, Care mnca cu vameii i cu
pctoii, lua parte la nunile oamenilor simpli i ngduia
femeilor pctoase s-i spele picioarele cu lacrimile lor de
cin sincer. Stareul Zosima era brfit i urt de nelatul,
tipi carul i clevetitorul Ferapont, tocmai din aceast pricin.
La fel se petrec lucrurile i n zilele noastre. 72 Acum un an
i-am spus printelui vicar, cum trei sunt lucrurile pe care nu le
pot nghii nicicnd: frnicia, linguirea i minciuna. Printele
vicar mi-a rspuns, zmbind cam forat, c totui trebuie s le
nghiim ca pe nite "oprle", i nc de-a latul...
E mult timp de atunci. M-am luptat cu mine nsumi i cu
toate acestea tot nu le pot nghii, dar cei care mi refuz
neclintirea strii luntrice, trebuie s-mi dea dreptate, intrnd n
situaie cum s-ar spune, pentru c i ei, la rndul lor, nu pot
nghii de fel alte trei lucruri: sinceritatea, demnitatea i
adevrul! Nu le pot nghii nici de-a lungul, nici de-a latul,
nicicnd i nicicum ...
* * *
Asistnd la hirotonia lui Nicolae M., alt val de remucri a
nvlit asupra contiinei mele de preot. Ce nalt este treapta
preoiei i ct de jos m cobor uneori cu mscriciunile mele,
despre care Sfntul Apostol Pavel ne zice nici s nu se
pomeneasc printre cretini. mi mrturiseam, ieri, aceast
neputin soilor C.
Printele Petre mi-a rspuns c aa m-am nscut, dup cum
el s-a nscut tcut i rar nclinarea ctre glume. Greu lucru mi
se cere: s lupt mpotriva firii mele! oprla trebuie s devin
melc.
245
 i totui, la Dumnezeu toate sunt cu putin! "Reeta
Macropoulus" (de K. Capek) demonstreaz c ar fi o
nenorocire pentru om, dac ar tri 300 de ani, de pild. Ar
deveni indiferent, ters, apatic, rar ideal i pasiuni (nici bune,
nici rele!), un fel de cadavru viu! Femeia care avea 337 ani se
simea cea mai nenorocit. A vrut s vnd reeta altora, dar
nimeni n-a primit-o nici mcar gratis ...
Totui, nefericirea aceasta nu-l poate atinge dect pe cel ce
nu este aprins de harul Duhului Sfnt i nu este nflcrat de
dragostea cotropitoare, mai presus de orice grire, a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Ca dovad, btrnii din
,,Pateric" i din "Vieile Sfinilor" i aveau tinereile nnoite ca
ale vulturului!
Printele A. i spunea adesea printelui N.: "Printe, pred
tot pmntul statului, noi avem cu ce tri. Ne hrnete
Dumnezeu cu ceea ce primim de la Biseric!". Printele N.
recurtotea c aa este, dar cu toate acestea nu se putea lsa de
patima lui nnscut ...
O cale de mijloc ar fi cea de la sfnta mnstire Raru: toi
fraii i prinii nu doar c n-au fost mpiedicai de la Biseric
i rugciune particular, ci chiar ndemnai s lase treburile
gospodreti pe planul al doilea. i gospodria mergea bine la
Raru, cci ntotdeauna cnd se caut mai nti mpria lui
Dumnezeu, celelalte se vor aduga ...

***
La Metoc, de hram, am fost rnduit s predic. Am vorbit,
1
ca de obicei, pe nelesul tuturor, simplu, cu parabole. Am
'
istorisit vedenia btrnului din "Vieile Sfinilor", n care i s-a
artat cum oamenii se necau ntr-o ap ntins i mare, iar
ngerii i salvau n brci, apoi i conduceau pe potec, sus pe
munte, spre cerul plin de bucurii. Ceea ce am constatat direct
este faptul, incontestabil, c oamenii culi sau inculi, vrstnici
sau tineri, copii sau femei, sunt tare dornici s aud Cuvntul
Evangheliei Domnului nostru Iisus Hristos.
Sunt la Coco. Exist aici doi oameni diametral opui:
printele N., gospodar nnscut, care simte o plcere ptima
s cultive pmntul, s zideasc noi cldiri, s administreze, s
porunceasc, s organizeze, s activeze i printele A., om al
postului i al rugciunii, care niciodat nu bea vin, nu mnnc
fiertur i ntotdeauna se strduiete s-i mplineasc pravila i
canonul n smerit cugetare.
Dac printele N. s-ar pomeni ntr-o mnstire n care s-ar
afla gospodari mai buni ca el- i deci, aportul lui n-ar mai avea
nici un sens - cred c n -ar putea suporta o via de post,
rugciune, contemplaie, lectur i meditaie!

246 247

Oare unde este dragostea de aproapele?
"Acolo s putrezeasc", a spus monahul, doar cu numele,
N., din cruzime, incontien i ignoran cras despre bietul
Alexandru, epilepticul care locuiete pe beci, n cea mai
igrasioas chilie din mnstire, n vreme ce chiliile bune i
sntoase stau neocupate!
Oare unde este dragostea de aproapele? Oare dragostea de
ziduri nu a distrus dragostea de frai? N-ar trebui s ne
reamintim pururea cuvintele Mntuitorului? "i ntruct ceea
cei-ai fcut unuia din fraii Mei mai mici, Mie mi-ai fcut...".
Dac Alexandru ar fi fost fratele su dup trup (mama, sora
sau tatl - sic!), negreit c i-ar fi dat cea mai bun camer i
cu lemne gratis. Nu-l osndesc pe N., mi este mil de
mpietrirea inimii sale, dar va trebui s-i spun direct, ct de
mult greete amarnic prin acest comportament neomenesc, cu
att mai puin cretinesc, lund nvtur i pentru mine din
aceast ntmplare dureroas ... 73
***
Mi-am zis: "Cnd e vorba de dragostea Mntuitorului Iisus,
iubirea de aproapele i mntuirea sufletului nu cedez. Orice ar
fi i orice s-ar ntmpla. Am nfundat pucria pentru c n-am
vrut s-i omor pe semenii mei. Voi nfrunta moartea de cte ori
mi se va cere s calc aceste porunci evanghelice".
Astzi l-am scos pe fratele Alexandru din beci i i-am dat o
chilie sntoas. Cnd se va ntoarce printele N. de la cursuri
se va face foc, dar puin mi pas. Poate s m i bat. Voi
suferi mpreun cu fratele Alexandru. Mi-ar fi mai uor s suf'ar
btaia i ocrile dect fariseismul specific unora dintre noi...
n privina oamenilor am avut un ir de decepii, Cazul
printelui N. este unul dintre ultimele, dar nu cel din urm. i
248
tnrul preot M. m-a mhnit mult. Dup hirotonie i-a artat
adevrata fa. M-a nelat pur i simplu. Totui e mai bine s
m nele cineva pe mine, dect s ncerc eu, pctosul, a-L
nela pe Dumnezeu. E mai bine s vd, chiar cnd sunt
dezamgit, n fiecare om Chipul cel Sfnt al Mntuitorului, iar
n al micuelor chipul Maicii Sale celei Preacurate, dect s
alunec, precum fac cei nepricepui duhovnicete, ntr-o stare de
mpietrire a inimii i osndire a altora. i eu i-am decepionat
pe alii. Ceea ce gndesc eu despre alii, cumpnindu-le faptele,
pot gndi i alii, cntrindu-le critic pe ale mele. Eu m pot
ndrepti, orict de obiectiv a vrea s fiu, dar un ochi strin i
neprtinitor m poate judeca mai bine.
Stau la mnstirea Coco, dar gndul meu este la Frsinei.
Nu pot uita acest sfnt lca, aa cum israelitenii nu puteau uita
templul din Ierusalim, cnd se aflau la rul Babilonului. Pe
lng locul linitit, retras, frumos, departe de sate i orae, cred
c acolo planeaz i vegheaz duhul Sfntului Calinic, care i
d pace, bucurie i mngiere, mai mult dect oriunde n alt
parte.
Visam, probabil cu ochii deschii, s intervin prin dl.
director M. pentru a mi se aproba transferul la Frsinei. Poate
c aceste gnduri simple i pline de umilin mi vin de la
Maica Cuvntului, care ntotdeauna ocrotete vieile celor care
se roag ei cu struin, smerenie i deplin ascultare.
Ce-ar fi dac m-a lsa n voia Domnului, precum se las o
frunz n voia ploilor i a vntului? Oare nu aa eram acum un
sfert de veac? Pe atunci, mi aduc aminte, nu fceam nici un
efort din partea mea, nu fceam nici o intervenie, nici nu
apelam la cineva s-mi mijloceasc nchinovierea la Frsinei.
i totui, lucrurile s-au mbinat att de firesc, aa de frumos i
aa de fericit, nct am ajuns n ctitoria Sfntului Ierarh Calinic,
precum frunza ajunge la un mal purtat de vnt i de ape.
Dumnezeu tie ce-mi trebuie. Dac mi va trebui Frsineiul, voi
ajunge acolo mpreun cu printele M.
Mult pace mi d gndul c a putea, mcar n restul vieii
mele, s m las n voia i n minile lui Dumnezeu, precum
249
lutul n minile olarului, care face ce vrea din el. De ce s cred
c planurile mele sunt mai bune? Prerile mele sunt mai
aproape de adevr? Voile mele sunt mai rar gre? Oare
acestea toate nu nseamn mndrie, rzvrtire i neascultare?
"nflorete unde eti semnat!". Iat o nelepciune pe care
o nelegem poate, dar nu o urmm aa cum s-ar cuveni i n
toate situaiile... Am vzut o floare ce-i desfcuse petalele
chiar lng privat. Micu, delicat i frumoas, ea contribuia,
prin simpla sa prezen, la contrabalansarea mprejurimilor
neplcute, generate de folosina natural a locului respectiv!
***
"Ca s dobndim rbdare, n necazuri i ispite, trebuie s
credem c tot ceea ce se ntmpl cu noi este dup Voia lui
Dumnezeu", spunea adesea ieroschimonahul Partenie. Frunza
este ridicat de vnt, scufundat de valuri, btut de ploi i de
grindini, purtat ncolo i ncoace, dar toate i se ntmpl prin
puteri exterioare stnd deasupra ei. ncotrova sufl vntul,
ntr-acolo se ndreapt i micua frunz. Vntul ceresc, Duhul
Sfnt sufl i frunza sufletului meu, purtndu-m, ndjduiesc
cu toat fiina mea umilit i netiutoare, spre mpria
Cerurilor, spre liman, spre Rai.
De ce nu m las n voia Mngietorului i celestei Sale
adieri? De ce s nu primesc ploaia i grindina hotrte mie, de
ce s m supr c sunt purtat ncolo i ncoace, aparent rar
vreun neles? Numai lsndu-m astfel purtat voi dobndi
rbdare n necazuri i ispite ...
n zori de zi, visam c Preasfinitul C. mprtea pe
credincioi, aa cum i mprteti pe preoi. Parc inea n
mini o cutie n care erau tiate prticele de anafur, iar
Preasfinitul scotea cu mna cte o bucic i o punea n palma
credincioilor. Cnd mi-a venit rndul, Preasfinitul a plecat i
m-a lsat singur.
Credeam c iari i este ru, l doare ceva, cum i se
ntmpl adesea n timpul Sfintei Liturghii i atunci am vrut
250
s-mi iau singur prticica, dar cnd am ntins mna s-a apropiat
Preasfinitul care mi-a druit o prticic cu mult dragoste,
scuturnd cu mult grij firimiturile, pe care eu cutam cu
mult atenie sle sorb ...
Desigur, m-am rugat lui Dumnezeu s ndeprteze de la
mine aceast stare de dulce reverie, cci nu suntem noi,
pctoii, vrednici de mngierile acestea cereti i acest gnd
de umilin sufleteasc mi-a adncit i mai mult gndul c
trebuie s-L slvim nencetat pe Dumnezeu, mulumindu-I cu
smerit cugetare pentru toate binefacerile i miluirile primite!
***
O femeie, cu un copil bolnav n brae, venise la un preot ca
s-i citeasc o rugciune pentru tmduirea lui. Preotul ns i
spusese c-i citete, cu condiia ca mama s spun cu inim
smerit urmtoarea rugciune: "Doamne, fac-se voia Ta cu
copilaul meu, cci numai Tu tii ceea ce trebuie fcut cu
adevrat n orice mprejurare. Amin". Dar, vai, femeia nici nu a
vrut s aud de asemenea rugciune. A plecat. Boala
copilaului ns se agrava. Medicii nu-i puteau veni n ajutor.
Atunci mama s-a rentors i a spus din toat inima
rugciunea la care o ndemnase printele! n clipa n care a
rostit ",aca-se
" voJa . decat ... 74
. Ta" , cop11u1 s-a vm
Cnd am zis, m las n voia Domnului, ca frunza pe ap,
Bunul Dumnezeu mi-a i fcut un semn al Milostivirii Sale mai
presus de orice grire, cac1 spun btrnii cu via
duhovniceasc sporit, El nu rmne nicicnd i nimnui dator,
n orice loc i-n orice vreme pmnteasc ...
251

Mare este misiunea unui preot
Revr~area de ~ngieri cereti i de bucurii duhovniceti,
de la lacnm1 dulci de pocin i - ndrznesc s spun cu
um!li? - pn la adieri de Har dumnezeiesc m-au copleit
astazi, parc mai mult dect oricnd. i m ntrebam: "De ce
oare? Am vreun merit? Sunt un vas curat? Am mcar a
milioana parte din sfinenia cuvioilor din "Pateric" sau din
"Vieile Sfinilor"?"
Nu! Hotrt, nu! De o mie de ori, nu! n mine patimile nu
sunt mo~e: ci doar fegate, semnnd cu nite fiare nesioase,
mereu pand1toare, gata s m sfie, nruindu-mi fragilul meu
cretinism luntric, dobndit prin multe suferine cutri
ispite, ~doieli, slbiciuni i cderi n greeli i pc~te, tiut~
sau netmte, pe care le spovedesc mereu cu lacrimi, strduin
1
du.-m, .cu rugciunile duhovnicului meu, dar, mai cu seam, cu
1
Mila lm Dumnezeu, s pun nceput bun!
i atunci, cum se explic miluirea cobort asupra mea
pctosului\ Probabil, mi zic cu sfial, ca s n~
d:zndjduiesc, s nu cad cu desvrire n prpastia pcatului,
sa pot lucra pentru mntuirea mea i pentru mntuirea tuturor
frailor mei i fiilor mei duhovniceti!
1 mic ndoial asupra unei situaii, mai bine ne abinem, lsnd
***
Mare este misiunea unui preot! Mai nti este lucrarea
nevzut svrit prin Jertfa Sfintei Liturghii: "Aceasta s-o
facei ntru pomenirea Mea". Adic, ori de cte ori ne vom
aduce aminte de Domnul nostru Iisus Hristos, s facem ceea ce
a fcut Dnsul pe Golgota. S aducem aceeai Jertf, cu
puterea Sa de a spla i de a ierta pcatele omenirii ntregi.
Aceasta n-o poate face nici conductorul de stat, nici savantul,
252
nici geniul artistic i nici eroul militar, ci umilul preot; numai el
a primit harul Duhului Sfnt, prin care lucreaz i se jertfete
Mntuitorul lumii. Dup ce te-ai rugat bine, spune undeva
"Filocalia", s te atepi la ispite, cci Dumnezeu le ngduie,
ca s te ntreti n cele ce le-ai ctigat...
Au venit, ntr-adevr, ispitele, iar eu, iari, spre marea
mea durere, am czut nfrnt, dobort de povara vechilor
deprinderi rele, cu glumele i frivolitile de gndire, prin care
rspndesc sminteal, spre bucuria demonilor! Prima dat,
cnd am plecat de la Frsinei, m-am dus cu sentimentul omului
ce se duce cu capul n jos ntr-o prpastie, fr s tie dac
Domnul Hristos l va prinde sau nu n braele Sale. Poate c i
acum am nevoie de un curaj asemntor!
M-am sfdit cu maica N., ca i acum un an. l-am spus pe
fa c-i plin de egoism i mndrie, iar acest lucru nu-i place
lui Dumnezeu i nici oamenilor. l-am scris i printelui N., la
coal. Cred c n-a primit n viaa sa o asemenea scrisoare. i
pe viitor, cred c singura cale de urmat nu e dect aceasta: s
spun pe fa, cu blndee, smerit cugetare, dar i fermitate,
adevrul, naintea oricui... Voi fi scutit, astfel, de frnicie,
adic nu voi vorbi pe ascuns i nu voi mai acumula mnia, ca
s descarc tot ce am pe inim ntr-o singur zi, ntr-un singur
ceas.
Aa a fcut Mntuitorul Hristos, aa trebuie s facem i
noi, dar cu dreptate i rugciune mult, iar dac avem o ct de
s precumpneasc mila, aa cum ne nva btrnii cu via
duhovniceasc sporit ... Mntuitorul i-a nfierat pe farisei i i-a
alungat cu biciul pe zarafi n faa tuturor, n-a vorbit n ascuns,
n-a acceptat ipocrizia lor, dar noi, pctoii, s avem mare grij
ca nu cumva s ne numrm printre ei ...
Chiar dac ar produce sciziuni efemere sau durabile, totui
sinceritatea rmne singura temelie a ntelegerii adevrate
dintre oameni. Cam n acest fel se exprim Foerster, i pe bun
dreptate. Orict s-ar prea c frnicia, minciuna i linguirea
253
'1
pot face pace, n cele din urm izbucnete cearta i Dumnezeu, prescur rar de care nu se poate face Sfnta
nenelegerea.
"Mai bine o pace strmb, dect un rzboi drept", mi zicea
printele A. de la Govora, dar eu nc de-atunci l-am contrazis.
i pe bun dreptate, fiindc o pace care strmb totul sau
aproape totul este adeseori nefolositoare, pe cnd un rzboi
drept, dus cu brbie duhovniceasc i luminat de Sus poate
ndrepta orice strmbtate! Pacea Mntuitorului Iisus,
singura pace adevrat i nebiruit, se zidete pe sinceritate,
pe dreptate, ntr-o inim lipsit de orice vicleug...
Sfinii nu au fost nicicum diplomai, ci, n primul rnd
nelepi, sinceri, neprihnii, curajoi i neclintii n lupta lor
cea bun mpotriva oricrui ru pe care I-au ntlnit. Tactul
duhovnicesc autentic, nu are nimic comun cu vnlgara, interesata
i vicleana diplomaie omeneasc! Cnd un proverb romnesc
zice s te fereti de mnia omului bun, vrea s ne nvee cum
omul ru e ru n fiecare zi, iar lumea se obinuiete cu mnia
i rutatea lui, ca iganul cu scnteia...
Dar un om bun nu se mnie n fiece zi, pentru c n-are
cutezana i lipsa de mil a celui ru. n schimb, omul bun a-
cumuleaz i adun nori negri n sufletul su, pn cnd, ntr-o slujitorul Altarului devine slujitorul vielului de aur! Nu mai
anume zi, se ntmpl inevitabila rupere de nori, care i uimete
i sperie pe cei din jur. Dac am spune cu sinceritate, oricui i
oricnd, adevrul, nu s-ar mai acumula norii negri ai
nemulumirilor adunate n timp, ci am avea o supap de
siguran ...
***
La Intrarea Maicii Domnului n Biseric, mi-a venit, n
timpul Sfintei Liturghii, urmtorul gnd, pe care l-am exprimat
n cursul predicii: ,,Dac n-ar fi existat Maica Domnului, noi n-
am fi avut astzi Sfnta Liturghie i nici n-am fi avut fericirea
de a ne mprti cu Sfnt Trupul i scump Sngele Domnului
nostru Iisus Hristos. Aa cum prescura prenchipuie trupul
Maicii Domnului din care se scoate agneul, adic Mielul lui
254
Liturghie, tot astfel, dac porumbelul Duhului Sfnt, dup o
cutare de 5508 ani n-ar fi aflat Prea Curatul trup al Maicii
Domnului, Mntuitorul nu s-ar fi putut ntrupa!
De aceea, toi Sfinii s-au distins, printre multe alte virtui
i printr-o evlavie vie i statornic fat de Maica Domnului,
creia i cereau ajutor i i mulumeau cu mult smerenie n
toate mprejurrile vieii lor, cci ea este grabnic ajuttoare i
toate le poate, cte le voiete!"
***
Mult vreme n-am crezut c rdcina tuturor relelor este
iubirea de argini. Acum ns, lovindu-m de lcomia unor
confrai, pe care i deplng amarnic, ncep s neleg c
Apostolul neamurilor a avut o perspicacitate ntr-adevr
dumnezeiasc- ca, de altfel, n toate problemele - atunci cnd
a nfiera! pe robii banului i ai pntecului. i de ce este iubirea
de argini (arghirofilia), rdcina tuturor relelor?
Pentru c ntunec mintea i inima, n aa fel, nct
vede nici mila de frai, nici Raiul, nici iadul, nici pe Dumnezeu,
ci numai bani, bani, bani. Iar banii, se tie, sunt ochii celui ru!
E adevrat ceea ce am auzit: un clugr, vznd c se apropie
moartea, a nceput s nghit cocoeii de aur ... 75
E patim grea i sigur pierztoare de suflet, aa c pe mine
nsumi pzindu-m, cu Mila lui Dumnezeu, de asemenea
cumplit cdere, i-am sftuit pe toi fii mei duhovniceti, s
fac milostenie dup puteri, fugind de aur ca de dogoarea
iadului!
"Iar eu am ales boala", zicea un av din "Pateric". Se pare
c, nc din copilrie, Domnul mi-a ales boala ca pe cel mai
potrivit mijloc de-a m apropia de Cer i de-a m lepda de
cele pmnteti. Cnd sunt bolnav, m mpac cu gndul morii,
nu m mai in cu dinii de via, nu-mi mai fac planuri trufae
255
de viitor, dimpotriv, m gndesc numai Ia Frumuseea,
Dreptatea i Buntatea lui Dumnezeu!
O pace cereasc, o mpcare cu mine nsumi, cu semenii,
rar cel mai mic gnd de osndire a celor care mi -au fcut ru,
m cuprinde din toate prile, fcndu-m s gust o pictur din
dulceaa de negrit a neptimirii-comptimitoare... Sunt pe
deplin convins, pentru nevoitorii cretini "sntatea este un dar,
iar boala un Har!".
Oh, de-ar nelege toi oamenii acest dumnezeiesc adevr,
ct de muli dintre ei s-ar mntui, primind i rbdnd boala cu
bucurie?
***
Stareul Kiril Beloezerski (9 iunie) 1-a dezarmat pe
clugrul Teodot, care l ura, cu urmtoarele cuvinte: "Iubite
frate ntru Hristos, toi s-au nelat i au greit socotindu-m un
om bun; tu singur ai spus adevrul, cunoscndu-mi pcatele i
rutatea, ns m ndjduiesc Ia Mila Domnului c m va ajuta
s m ndrept; iar tu, iart-mi dosdirile i obijduirile i roag
te Celui ce nu vrea moartea pctosului". Acesta-i singurul
mijloc de mpcare. Dac nu-i recunoti "dosdirile i
obijduirile" revrsate asupra supuilor ti, dac nu-i pare ru i
nu vrei s te ndrepi, nu vei dezarma niciodat pe cei ce-i vd
prile rele.
"Nu cere de Ia broasc ln", spune un proverb. Dar, acest
proverb se refer n primul rnd Ia oameni. Muli oameni n-au
lna buntii, iubirii sau a sacrificiului personal i aa cum
broasca n-o poate da fiindc n-o are din natere, tot astfel, nici
aceti oameni nefericii nu ne-o pot da, fiindc aa s-au nscut.
ntr-un singur caz am putea s le-o cerem: dac cei nscui ca
broasca, n viaa de mai trziu, sunt atini de harul pocinei
sincere i al naterii din nou i atunci fptura cea nou va avea
lna buntii, indiferent cum a fost naintea ntlnirii sale cu
puterea Harului! 76
256
Iubirea de vrjmai
nc sunt bolnav. E o form grav de grip. Dei apogeul
bolii pare a fi trecut, totui nu sunt sntos. Am temperatur,
astenie i dureri musculare. Poate cineva mi -ar zice: "Nu c nu
ai putea, dar nu vrei s iei afar!". Dar, realitate~ dure:o~s
este c a vrea, dar nc nu pot ... i chiar dac a nsca o Ieire
n frig (ceea ce forndu-m, desigur a reui!), gripa mi s-ar
ntoarce sub o form mai grav, cum am mai pit-o la Govora.
Oare nu tot aa este i cu bolile sufleteti? Maica N. mi
spune c nu poate dormi singur, nu poate vedea un om mort.
Poate c i ea vrea, dar nu poate. Este i aceasta o boal, o
slbnogire a sufletului. Un lucru mbucurtor este c maicile
de Ia Celic, "ntr-un glas", au mrturisit de data aceasta o
schimbare n bine. S-au referit, desigur, Ia apucturile mele rele
pe care le condamn i le regret mereu. Dac a~a es~e i sper c
maicile nu au greit, acesta este un semn c Mila lm Dumnezeu
mi vine n ajutor. Probabil c trupul cedeaz n favoarea
duhului. Se ncheie o etap din viaa mea i trec - ndrznesc s
ndjduiesc - spre o via mai potolit, care scap treptat din
ghearele unor tirani furioi. . .
Zisu-mi-am: "Domnul mi este i tat, i mam, I frate, I
sor, i duhovnic i arhiereu!". Apoi am alungat din su~~tul
meu orice dorin de parvenire, de slav deart, de avansari I
veleiti episcopale... n sfrit, m-am lsat purtat de vntul
Duhului Sfnt ca frunza pe ap. Rezultatul este pacea mea
luntric pe care o simt crescnd pe zi ce trece, este curajul n
faa victsitudinilor i potrivniciilor vieii i, n sfrit,
schimbarea atitudinii celor din jur, inclusiv a Preasfinitului,
care a devenit foarte binevoitor i plcut duhovnicete n
raporturile cu oamenii, deci i cu mine ...
257
 * * * poi suporta ura lui este semn de mndrie! i, ntr-adevr, m
S-au ridicat unii dintre funcionari mpotriva basarabenilor. grbeam s aduc justificri, s-mi cer scuze pentru a nu fi
S m supr? S m revolt? S m ncrncen? E o pornire crezut ru i vrednic de dispre. Acum ns, procedez altfel: l
binemeritat de noi. Ba nc e prea puin. Mi -aduc aminte, pe las pe vrjma s-i epuizeze ura i dispreul i s arate lumii
vremea n care m aflam la Chiinu, tot aa i tratam pe fraii cine sunt...
"regeni". Din "igani" nu-i scoteam. i atunci, trebuie s ne i dac m ntreab cineva dac sunt adevrate acuzaiile
smerim i s primim rsplata propriilor noastre pcate. l-am rspund: "Acestea, mai multe, mai grele i mai rele dect atta
dispreuit, meritm s suportm tratamentul lor! Nu vom uita am fcut!". Mai am i alte fapte rele i ruinoase, pe care nu le
niciodat cu ct dragoste ne-au primit fraii din vechiul regat tie lumea; dac cumva le-ar afla, m-ar scrbi de tot. i aceasta
n momentul n care ne-am refugiat (1940). o mrturisesc cu toat sinceritatea, fiindc aa este! 77
Am meritat noi aceast smerenie? Ct pe ce era s se
mpotmoleasc Psalmistul, rvnind la cei trufai, jinduind la
bunstarea lor. Dar, cum a ptruns n sfintele lui Dumnezeu
locauri i a ajuns s, neleag sfritul celor ri, marele David
***
s-a linitit i a devenit fericit. Oare de ce eti tulburat dac Am o fire "revoluionar". "i Hristos a fost un
adversarul e tare i "norocos", iar dac- n vreun mod oarecare revoluionar, pe plan spiritual evident", mi optete un glas
- cade, eti calm i bucuros? luntric binecunoscut! Dar ... i aici exist un dar: "Quod licet
n orice caz, sentimentul pe care 1-a ncercat Psalmistul, l lovi, non licet bovi!". Ceea ce i este permis Mntuitorului
ncearc fiecare dintre noi. i lecia pe care o scoatem este: s Hristos, nu-mi este permis mie. Clar ca lumina.
nu-i urm, s nu cutm a-i distruge pe cei ri, ci nelegnd De ce? Pentru c numai Domnul nostru Iisus Hristos a
sf'aritul lor, s-i privim cu linitea pe care i-o mprumut putut spune: cine M poate nvinui de pcat? Numai
nlimea sufleteasc pe care i-a druit-o numai Mila lui Mntuitorul ar fi avut dreptul s dea cel dinti cu piatra n
Dumnezeu!' Iubirea de vrjmai, cred c numai din aceast pctoas. Dar nici El nu a lapidat-o... El este Creatorul
Mil, mai presus de orice grire, poate izvor. Cnd vezi oamenilor i numai El ar avea dreptul s omoare, noi ns n-am
limpede, ca lumina zilei, sfritul celor ri, atunci nu-i mai poi creat pe nimeni, n-am creat viaa nimnui i atunci, de ce am
ur... ridica piatra i cu ce drept? 78
Dimpotriv, \dac i vezi chinuii, zi i noapte, de ur, Mult pace vine n sufletul meu n cazurile n care
mnie, invidie, trufie sau egoism i observi cum din acest iad acionez. Nota bene: acionez, ns, cu duhul blndeii, cnd
luntric se rostogolesc n fiecare zi spre prpastia iadului, spre nu-mi tremur glasul de mnie i nici nu dau drumul cinilor
o adncire i eternizare a acelorai chinuri infernale, nelegnd din mine! i aceast aciune, cu adevrat cretin, i atinge
c diavolul i-a subjugat ca pe nite robi, cu sufletele roase de mult mai bine inta. ntrezresc o aciune mai profund, mai
patimi i trupurile ciuruite de boli, atunci cum nu i -ar fi mil rodnic: s m rog pentru aceia pe care acum i judec, osndesc
de ei? sau vorbesc de ru, criticnd nu mentaliti, ci persoane! Poate
Cum s nu-i iubeti pe vrjmai, vznd limpede chinurile c, treptat-treptat, m va debarasa Mntuitorul i de acest pcat,
lor nfricoate? Gsisem undeva, la Sfntul Ioan Scrarul, dac ndrumndu-m spre adevrata lupt de adevrat "revolu-
nu m nel, aceast constatare: dac cineva te urte i nu ionar", pe plan spiritual sau duhovnicesc, n Hristos Domnul! 79
258 259
 ***
Cristina, din satul P ., mi-a povestit astzi cum un vr al ei a
visat c o main 1-a clcat i - de spaim - el a ipat i s-a
trezit. Peste trei zile visul a devenit realitate: cltorind cu
motoreta pe osea, 1-a clcat un camion "Carpai"! A murit pe
loc. Putea-va tiina s explice vreodat originea acestui vis?
Tot cam pe atunci, Niculina a visat iadul plin de demoni.
Satana plecase s mai apuce un suflet. La un moment dat se
aud strigte i rcnete de fiare, ca i cum ar fi pus ghearele lor
pe o prad. Mtua ei s-a uitat s vad cine a fost apucat. S-a
ngrozit i i-a spus Niculinei: "E un neam de-al tu!". Victima
era un necredincios. Totui, Domnul l-a vestit din timp. 80
La mnstirea G. venise o fat epileptic. Dar avea o
epilepsie ciudat. Nu cdea, nu avea hipersalivaie, nu avea
contracii tonico-clonice caracteristice, ci, la un moment dat, se
aprindea de mnie i devenea total absurd. Ochii ei fici
ajungeau ca para focului, aruncnd fulgere, mai mult dect ai
unui om ieit din fire. Odat s-a ntors ctre mine mnioas i
mi-a vorbit rstit. Fr a-mi da seama c este n criz, am
reacionat ca n faa unui om sntos, ns mnios. Mai trziu
mi-am dat ns seama c trebuie s m port cu ea precum se
poart doctorii cu cei bolnavi ...
Oare unii oameni sntoi, ns mnioi pn la limita
neomeneasc a turbrii, sunt oare ntr-adevr "sntoi"? Nu
sunt cumva muncii de duhuri rele, precum n chip genial
Dostoievski i-a descris n romanul su antologic "Posedaii"?
i atunci, nu trebuie s ne purtm cu ei precum cu cei bolnavi?
De hram, la mnstirea Coco, un om rcnea n Biseric, se
zbtea, vocifera la nevast-sa, nimeni i nimic nu-l puteau
potoli.
Ca s se poat continua Sfnta Liturghie, l-am rugat pe
printele Damaschin s se ocupe de scoaterea lui afar. Cu
mare greutate mai muli brbai I-au scos n curte. Dup slujb,
printele Varsanufie i-a citit rugciunile Sfntului Vasile cel
Mare. Brbatul era inut bine de aceiai brbai credincioi.
260
Dup rugciune, brbatul a adormit. Cnd s-a trezit era complet
sntos. i-a recptat serviciul, ducea o via normal n
familia sa, venind mereu la mnstire pentru a le mulumi
Mntuitorului Hristos, Micuei Domnului i printelui
Varsanufie.
Iat cum darul lui Dumnezeu lucreaz prin preoii
Sfntului Altar, smerii cu inima, chiar dac acetia sunt
socotii adeseori pctoi de ctre unii necredincioi, i nc
mai pctoi dect toi... Muli oameni s-au ntors ctre
Biseric or s-au ntrit n credin dup aceast minunat
ntmplare petrecut n plin zi, n faa tuturor credincioilor!
***
Am citit n "Studii Teologice" nr. 7-8 1 1966, articolul prof.
Constantin C. Pavel despre ascultare. Argumentul clasic:
Domnul nostru Iisus Hristos S-a supus Tatlui Ceresc i a fost
asculttor pn la moarte. Da, Mntuitorul tia dragostea
Tatlui, din snul Cruia a ieit. i atunci, cunoscnd un cretin
aceast dragoste, va merge la moarte plin de smerenie i iubire.
Aa ascultau n vechime ucenicii pe Sfinii Antonie cel
Mare, Pahomie cel Mare, Macarie cel Mare sau Sava cel
Sfinit, care la rndul lor, ascultau ntru totul de Domnul
Hristos. Dar, Sfntul Ioan Scrarul ne d un sfat: "S-Jialegi
cu mult bgare de seam duhovnicul, pentru a nu te duce la
bolnav ca la doctor i la noian ca la liman!".
Ce facem ns n cazul dramatic n care duhovnicul are
coarne de miel, ns vorbete ca un balaur? Cu alte cuvinte,
dac propria ta cluz sufleteasc st pe scaunul Domnului
Hristos i i poruncete, cu grav nesocotin, s faci voile
diavolului, cum oare te vei putea mntui? Sunt cazuri izolate,
dar sunt.
ntr-o mnstire un astfel de pstor cu totul neiscusit, sub
cuvnt de ascultare, mpingea pe cei slabi de nger la pcat...
n astfel de cazuri, trebuie folosit discemmntul duhovnicesc
i cercetat cu smerit cugetare un alt duhovnic, sau chiar
261
 ntrebat episcopul locului, cci mntuirea cretinilor cu mult
sftuire se mplinete!
Printele vicar e grav bolnav. Are ulcer, colit, vrsturi
bilioase. Nu se mai poate hrni, a slbit, e pmntiu la fa i
permanent chinuit de gndul c are cancer. Printele N., de
asemenea, zace la pat. A rcit ru, dar l chinuiesc mult i
durerile reumatice, devenite aproape insuportabile pentru
puterea lui de a rbda. Nu rabd nici cea mai mic atingere.
Pentru prima oar de cnd l cunoteam era ncercat mai serios
cu sntatea, suferind trupete i, desigur, sufletete ...
Judecile lui Dumnezeu sunt neptrunse de mintea noastr
omeneasc. Poate tocmai prin aceste suferine, sufletele lor vor
deveni mai sensibile la suferinele altora i, astfel, se vor
apropia de mpria iubirii i a smereniei!
262
1 - - -
Numai smerita cugetare ne ferete de cdere
Stau i parc nu-mi vine a crede: s m fi iertat Dumnezeu?
S fi luat de la mine "duhul trndvirii, al grijii de multe, al
iubirii de stpnire i al gririi n deert"? o orice caz nu-l mai
simt ca altdat. Pe zi ce trece, parc m simt mai linitit, mai
potolit, ca o frumoas zi de toamn, c~ ~erul senin, f_r ~i~
cu o vizibilitate puternic, cu o umiditate moderata I fra
tuoete sau trsnete ...
Totui, trebuie s fiu mereu atent, vigilent, ntr-o stare de
trezvie continu, pentru c nclinarea spre pcat este teribil!
"Numai smerita cugetare ne ferete cdere" - aa mi-a spus
ntr-o zi Printele arhimandrit Benedict Ghiu. 81
i avea perfect dreptate.
Un Sfnt Printe zice c unul dintre semnele dup care se
poate cunoate de este cineva om duhovnicesc sau nu, e oferit
de vorba ce iese din prisosina inimii. Dac ies vorbe dearte,
desigur c acelai duh se afl i nluntrul inimii. Iat, se vede
clar din acelai izvor nu are cum iei, n acelai timp, ap rece
' . . .
i ap fierbinte sau ap dulce i ap srat. Ceea ce scnam Ien,
se aplic i n cazul meu. Parc nu-mi mai vine s glumesc ca
altdat i nici s mai spun lucruri dearte sau mscreli de tot
felul ci mai mult m simt atras de tcere i de rostirea luntric
'
a rugciunii, cu binecuvntarea duhovnicului meu ...
i totui, nc muli balauri veninoi se ascund n inima
mea. De ce oare nc mi vine o adiere de satisfacie n cazurile
n care un vrjma declarat de al meu e atins de un necaz sau
durere? M ruinez degrab i m ntreb cum m-a simi n
locul lui trecnd printr-o ncercare, pe cnd altcineva s-ar
bucura d~ suferina mea? Cum mi-ar fi? Ndjduiesc n Mila
lui Dumnezeu i observ c numai de cnd am nceput prezentul
jurnal am simit, dup cum am notat, un mare ajutor n lupta cu
mme. 'msumi,. pe care o duc mereu ... 82
263
 Cred c aceast lupt luntric m va ajuta mcar s am
mil de vrjmai, dac nu sunt nc n stare s-i iubesc,
rugndu-m cu lacrimi sufleteti pentru miluirea sufletelor lor.
Mai scriu o dat: "Chiar dac sinceritatea produce sciziuni
efemere sau durabile, ea rmne, totui, temelia societii
omeneti" (citez pe Foerster din memorie). Deci, n orice
situaie, nafara cazurilor generate de mila cretin i
delicateea pe care trebuie s o artm celor grav suferinzi de
boli incurabile sau situaii rar alternativ, pregtindu-i treptat
pentru a contientiza adevrul strii lor reale, noi, cretinii cu
fapta, trebuie s rostim numai adevrul, orict de dureros ar fi
el, cci i bisturiul taie, dar vindec! 83
Aa cum i-am spus printelui N. ntreg adevrul, tot astfel
i-am spus i d-nei A. ceea ce este de folos sufletului ei! Cu
toate c am fost destul de incisiv, am fost i foarte sincer.
Printele N. s-a smerit i apoi a fost luminat de Dumnezeu s
aib mil i grij de fraii lui aflai n suferin. S dea rmtor care te murdrete i te sfie ...
Dumnezeu s se smereasc i d-na A., care a venit la Domnul
1
1
doar cu mintea. Numai cnd va veni la Mntuitorul cu inima
zdrobit i cu lacrimi de pocin, va reui s se apropie de
dulceaa mntuirii! 84
***
Festival Mozart. Meditam la Patimile Domnului. l vedeam
intrnd n Ierusalim, naintnd pe uliele oraului spre foiorul
n care i-a mprit mistic Trupul i Sngele Su Sfnt celor printe C., care i-a reclamat pe toi basarabenii de la centrul
doisprezece ucenici i viitori sfini Apostoli. Apoi Ghetsimani
i torturile. Dar, m-am oprit un timp i la bietul Iuda. Un
intelectual rus din Odessa mi spunea (prin 1942!) cam aa:
"Muli dintre noi suntem ca Iuda; L-am vndut pe Domnul
Hristos, dar nu ne-am spnzurat!".
Eu cred c nu doar ruii, ci fiecare dintre noi l vindem
mereu pe Domnul Iisus, dar prin Mila Lui nu ne aplicm
pedeapsa capital, pe care i-a aplicat-o bietul Iuda,
dezndjduit de urmrile cumplitei sale trdri. Multe ne nva
264
1 .. - -
experiena! Oricte tratate de exegez biblic a fi citit, n-a fi
putut nelege, pn nu am trit nemijlocit dure~ea a:ea~t~, ce
nseamn cu adevrat cuvintele: "Nu da1 margantare
porcilor!".
Dup ce am fcut greeala de a-mi dezvlui sufletul (n tot
ce aveam mai intim i mai scump!), unei persoane care nc
nu-L cunoscuse pe Mntuitorul Hristos, iar aceast fiin i-a
btut joc de tot ceea ce aveam mai de pre, mprocndu-m cu
noroi, mi-am dat seama i ce nseamn cuvntul de prevenire
care continu ndemnul Sfintelor Scripturi: "Le calc n
picioare i apoi v sfie!".
nc o lecie scot de aici, pentru toi fii mei duhovniceti,
desigur i pentru mine: s nu ne deschidem nicicnd inima
naintea omului care este departe de Mntuitorul Hristos! Dac
mai are i o fire meschin i rea, atunci el se aseamn unui
Prezentul jurnal duhovnicesc (aa cum este el, cu erori,
neputine i chiar ruti amarnic regretate!) i_zvorte din
mintea i inima mea, mi-a ajutat nespus de mult. Inafara celor
trei mari foloase menionate n decembrie, mai dobndesc o
nelegere: "Nu v rzbunai, cci numai a Mea este
rzbunarea!". Am vzut adeseori, sub ochii mei uimii, cum
lucreaz Justiia imanent.
De curnd am mai vzut nc o dreptate de Sus: nefericitul
eparhial, m-a reclamat i pe mine, pe motiv c a deine un
post... cheie! Departamentul ns, pentru unele abateri i
nereguli financiare, i-a retras salariul, lovindu-! unde l durea
cel mai tare ... "Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai, iar
Eu v voi odihni pe voi!". Oare aceasta nu este tot o odihn,
dac Mntuitorul Hristos i scoate din inim setea de
rzbunare? Eu cred c da i m-am rugat, ca printele C. s
neleag tlcul vrguei care i-a venit de Sus!
265
. !

Doamne, ce-am fi fcut noi fr Sfnta Evanghelie? Iat, blndeJea, smerenia i nenfricarea, zice Dostoievski,
Evanghelia m-a scos din ghearele lcomiei, mndriei, mniei i reprezint cea mai formidabil putere de rsturnare a rului.
deertciunilor de tot felul sau mcar nu m mai stpnesc, Unui rob al lui Dumnezeu nimeni dintre pmnteni (i nici
cum m stpneau n vremea n care nu cunoteam Sfnta mcar toate armatele de demoni!), nu-i mai pot face nimic,
Scriptur. Iar cunoaterea i aprofundarea ei druiete odihn pentru c un astfel de vas al Su, mplinete ntocmai i din
sufletelor noastre? Slvit s fie Domnul c m-a scpat de mine dragoste toate poruncile, iar Stpnul are ntotdeauna o
nsumi/ 85 dumnezeiasc grij de toate vasele Sale; din Mna lui
Dumnezeu nu te mai poate scoate nimeni, nici din cer, nici de
*** pe pmnt, dar depinde ce ai atras asupra ta: binecuvntarea
sau dreptatea Sa; numai rugciunile Prea Sfintei Nsctoare
"nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima!". mai pot apleca Mila Sa i, tocmai de aceea, toi Sfinii au fost
Ortodocii au nvat mai bine dect catolicii aceast porunc. tainici i statomici rugtori ai Maicii Domnului!
Catolicii sunt btioi, se avnt n arena politic, tun i
fulger din amvon (cteodat cu mult dreptate!) mpotriva
unor greeli ale unor conductori de state, dar n aceast lupt
se strecoar adesea mndria i asprimea excesive!
Ortodocii ns, se smeresc mult mai des, ascultnd
cuvntul Sfntului Apostol Pavel, dar, mai cu seam, urmnd
pilda Mntuitorului Care nu i-a atacat, nici pe cezarul de la
Roma, nici pe guvernatorul din Ierusalim, Poniu Pilat, dei
le-a mustrat rardelegile ... 86
Cretinismul viu, sfinitor, slujitor i lupttor, cretinismul
autentic, lupt cu armele Luminii nu mpotriva statului, ci doar
mpotriva nedreptilor i abuzurilor, acoperite legal, dar
ndreptate mpotriva poruncilor lui Dumnezeu! i aici avem ca
sprijin, n orice situaie ne-am afla, cuvintele Mntuitorului n
faa judecilor omeneti: "Dac sunt nevinovat, pentru ce M
plmuieti, iar dac sunt vinovat, de ce nu-mi ari ce-am
greit?". Nici un cretin cu fapta nu se teme de judecile
oamenilor, ci se cutremur de Judecata lui Dumnezeu!
De aceea, pn i cei mai cruzi stpnitori ai pmntului
se tem n tain de cuvntul unui om a/lui Dumnezeu, cci nu
el vorbete, ci Cel de Sus l folosete pentru tainicele Sale
lucrri... Exemple n istorie cte vrem! Dragostea unit cu

266 267
 De-am avea jertfelnicia arnutului
Am fost sever i chiar aspru cu credincioii i
credincioasele care cutau la mine altceva dect sfaturi
duhovniceti sau rugciuni pentru mntuirea sufletului. S-au
suprat. Nu mai vin pe la mine. M osndesc, dar mie nu-mi
pare ru deloc. M-au scutit de gura lumii, de ceasuri pierdute n
zadar i de multe netiute ispite.
Oare Mntuitorul nu avea dumani? i totui, Domnul a
mers nainte. Nu S-a sinchisit de ura fariseilor. Dac m-ar
prsi oamenii buni, credincioii sinceri, ucenicii adevrai ai
Mntuitorului Iisus, atunci, desigur, vina ar fi a mea.
La Sfnta Liturghie, svrit cu printele C., la Biserica
bulgar, m gndeam mereu la moartea care vine cu pai
repezi, iar eu pierd vremea n zadar; nu adun untdelemn n
1
candel, nu m smeresc, nu-mi nmulesc talantul. i dac voi
! fi pe patul de suferin, pe patul plecrii n cea din urm
f
1
cltorie, i-a ruga pe prieteni s nu-mi aduc medicamente, s
1
nu cheme medici, s nu se roage pentru sntatea mea, ci s
,! nale rugbiuni fierbini, pentru a putea trece vmile grozave
ale vzduhului ... 87
268
Eu sunt via cea adevrat
M gndesc uneori: dac a putea ncepe clugria nc o
dat, a ti cum s m nevoiesc! Astzi chiar m-am gndit o
clip c, renviat din mori (i rentors la locul meu de acum!),
a ti cmn s-mi triesc viaa pmnteasc, avnd mai mult
grij de mntuirea sufletului meu ... Dar, din experiena zilnic,
deduc - n mod din ce n ce mai evident - c mai mult dect
am putut nelege (n singura via care ne este dat pe
pmnt!), nu a nainta prea mult! Este o evoluie lent a
fiecrui suflet, o cretere n Hristos Iisus, dup darul, rvna i
posibilitile fiecruia. i,
de cele mai multe, ori nu putem trece
peste limitele proprii ...
Mntuitorul, spunnd adevrul i necutnd la faa omului,
a strnit cea mai teribil ur - cea a fariseilor - care nu s-au
lsat pn nu I-au omort.
Sfntul Apostol Pavel, mergnd pe urmele Domnului Iisus,
a suferit de la aceiai farisei cele mai mari prigoniri. Sfntul
Simeon Noul Teolog, numai pentru simplul fapt c sttea drept
n picioare n Biseric i plngea mereu, era s fie btut, chiar
n casa Domnului, de ctre stareul acelui aezmnt monahal,
ajutat i de civa clugri i frai necugetai, oprii ns la timp
88
de puterea lui Dumnezeu.
Principalul este s mergem pe Calea Domnului nostru Iisus
Hristos, s nu ne mai abatem spre pcate i patimi diavoleti,
iar n ceea ce privete ura celor din jur, nu trebuie s ne
sinchisim!
Dac pe Domnul Iisus L-ar fi iubit fariseii, dac pe Sfntul
Apostol Pavel I-ar fi iubit iudaizanii i dac pe Sfntul Simeon
Noul Teolog I-ar fi iubit invidioii (lupii n blan de oaie!),
desigur c aceasta ar fi nsemnat c att Mntuitorul, ct i
Apostolul neamurilor sau Sfntul Simeon Noul Teolog ar fi
purtat acelai duh (Doamne, iart-ne, cci Tu tii c scriem
269
aceasta spre trezirea, luminarea i ntrirea celor mici ai Ti!), la mine dect cer nsetai doar de cuvintele cele
. . 90
fiind ca i aceia, ceea ce nu a fost nicicum i nicicnd adevrat, duhovmcetr. ..
deoarece Mntuitorul a spus-o clar i ne-a dovedit-o exemplar: S-a ncheiat un an de lupt cu mine nsumi. Ce-am
"Eu sunt via cea adevrat i Tatl Meu este lucrtorul... Eu li dobndit? n primul rnd, cu ajutorul lui Dumnezeu, m-am
sunt via, voi suntei mldiele. Cel ce rmne n Mine i Eu n cunoscut mai bine. Am vzut mai limpede toat gama de
el, acela aduce road mult, cci fr Mine nu putei face patimi scrbitoare care colciau n mine, ncepnd cu mndria
nimic. Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai i terminnd cu trndvia. Toate cele apte patimi i pcate m
nainte dect pe voi M-a urt. Dac ai fi din lume, lumea ar tulbur. Apoi mi s-a accentuat gndul morii i m-am debarasat
iubi ce este al su; dar, pentru c nu suntei din lume, ci Eu de veleitile ecclesiastice i laice.
v-am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte" (Ioan 15 Mai mult dect oricnd m intereseaz numai viaa n
-v. 1, 5, 18 i 19). 89 Hristos i taina smereniei Celui Rstignit pentru mntuirea
sufletelor noastre. n acest fel umilit, cred c sunt mai pregtit
*** pentru suferin. M las n Voia lui Dumnezeu ca frunza pe
ap, tindu-mi voia proprie (mai mult ca altdat), dar nc nu
Una dintre primejdiile unui suflet care vrea s se ndeajuns ... Totui, mari lupte cu mine nsumi m ateapt n
mntuiasc este lauda oamenilor, nsoit, aproape imediat, de anul 1967, n care voi ncepe un nou jurnal, n continuarea
dorina de a face pe placul celor care ne cnt n strun, mai celui de fa. 91
rudimentar sau mai subtil, n vederea atingerii unor scopuri
meschine, pmnteti... Dac vrem cu adevrat s scpm de
aceast teribil primejdie sufleteasc, desigur trebuie s fim
sinceri cu toat lumea: i cu cei mici, i cu cei mari!
S nu linguim pe nimeni. Aceast sinceritate i
nelinguire,' fii siguri, nu va fi pe placul multora (n special, pe
placul celor efemer "mari"!). Dar, tocmai aici se afl folosul
sufletesc major i hotrtor. Prin atitudinea demn a cte unui
suflet robust, ntrit de Dumnezeu, muli se zidesc, scopurile
meschine se mpuineaz sau chiar dispar, rmnnd un singur
scop: mntuirea sufletelor frailor i a propriului suflet! M
jeluiam c o mulime de ispite nvlesc n chilia i n inima
mea. Nu tiam cum s scap de obsesia lor. Dar iat, Domnul,
care ntotdeauna ne aude i ne ajut cnd l chemm, m-a auzit
i m-a ajutat. Aplicnd cu hotrre obiceiul strbun de a spune
adevrul cu toat sinceritatea, chiar cu riscul unor sciziuni
efemere sau chiar durabile, Mntuitorul Hristos m-a ajutat s
ndeprtez aceste ispite, att din chilia, ct i (mai cu seam!)
din inima mea ... i ce linitit m simt acum! Acum nu mai vin
270 271

Nu ne ngrijorm de nimeni
Rspunzndu-i eparhului Modest cu mult ndrzneal,
Sfntul Vasile cel Mare, printre altele i-a zis pe fa: "Noi ntru
celelalte, smerenie i blndee artm, ns cnd cineva voiete
s ia de la noi pe Dumnezeu i Dreptatea Lui, apoi nu ne
ngrijorm de nimeni". Adic fie el i eparh. Iar mai departe a
adugat: "Se cuvine mie pentru dreptate i a muri".
Aa au murit Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul i Sfntul
Ioan Gur de Aur. Oare atitudinea acestor Sfini a fost greit?
Desigur, c nu. Un singur lucru se cere n aceast lupt cu
nedreptatea: s nu dm drumul cinilor ri din sufletul
nostru!
Tot un singur lucru a cerut i Solomon de la Domnul -
nelepciunea. i Domnul i-a dat-o din belug. 92 Un singur
lucru am cerut de la Domnul n anul 1966: lacrimile de
pocin ale mscriciului Silvan din obtea Sfntului
Pahomie!
Dup schimbarea n bine, observat i de maici, astzi la
Sfnta LitUrghie, plin de umilin i scldat n lacrimi, stnd
linitit n spatele Bisericii, mi s-a prut c, n sfrit, mi se
mplinete rugciunea. Pare c ncepe o nou perioad n viaa
mea. Doamne, dac mi vei da acest har, nu-mi mai doresc
nimic, fiindc toate faptele bune din aceast mam se vor nate.
Schimbarea mea luntric, pe care o doresc din tot sufletul
i pe care au observat-o cei din jurul meu, va provoca
adversiti, dumnii, atacuri. M atept, cci vor pomi
represalii att de la unii oameni ai Bisericii, ct i de la repre-
zentanii statului. i unii i alii cer de dou milenii eliberarea
lui Varava i condamnarea Mntuitorului Iisus. Nu-mi rmne
dect s zic ca Sfntul Vasile: "Nu-mi este team de surghiun,
deoarece peste tot este Dumnezeu, nu-mi este team de
confiscarea averilor, pentru c dau i hainele i crile pe care
272
le am, iar chinurile i moartea mi aduc decoraii i ceea ce mi
doresc mereu, comuniunea mistic cu Mntuitorul Hristos, pe
care l iubesc mai mult dect orice pe lume!".
Recitind Filocalia, i-am dat din nou dreptate Sfntului
Antonie, care zice c la baza tuturor pcatelor stau mnia i
pofta. Acum cnd cu Mila lui Dumnezeu mi s-a potolit pofta,
ncepe s m tulbure mnia. Aa cum satana l arunca pe
epileptic cnd n foc, cnd n ap, tot astfel face i cu noi,
pctoii lucizi! Dar, ndjduiesc spre aceeai buntate
dumnezeiasc, rugndu-m s m izbveasc i de dracul
mniei.
Cci acest drac mi face ru n primul rnd mie, nu
93
aproapelui pe care m mnii i asupra cruia m npustesc.
Adesea m simt prins din dou pri: pe de o parte, porunca
Mntuitorului de a bine vesti i de a-L mrturisi pe Fiul
Omului, rar a ne ruina de oamenii acestui veac, iar pe de alt
parte, primejdia slavei dearte i a mndriei care scoate capul
ori de cte ori ai succes i i se aduc laude. Ieirea din aceast
capcan duhovniceasc este totui una singur: propovduirea
cu toat smerenia, pentru c "vai mie, de nu voi bine vesti!".
Sfntul Ioan Gur de Aur zice c trebuie s ne uitm la
laudele oamenilor ca i cum ar fi rostite de nite copii. Copiii
spun ce vor, dar eu mi tiu pcatele i neputinele. M
gndeam astzi: oare de ce Mntuitorul n-a tcut ntotdeauna n
faa dumanilor Si? De ce i-a apostrofat rar mil pe farisei?
De ce a pus mna pe bici i i-a izgonit pe negustorii din
templu? De ce nu S-a mrginit s zideasc Evanghelia Sa n
suflete numai n mod panic, fr mustrri?
De ce Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul l-a mustrat pe Irod,
tiind bine la ce primejdie se expune? De ce Sfntul Ioan Gur
de Aur a mustrat-o pe mprteasa Eudoxia? De ce n-a ajutat-o
indirect pe vduv, vzndu-i mai departe de predicile,
scrierile, rugciunile i slujbele lui?
i dac Mntuitorul n-ar fi fost rstignit la 33 ani, ci ar fi
trit 80 ani, ar fi adus un plus de mntuire lumii? i dac nici
un fir de pr nu cade rar tirea lui Dumnezeu, atunci cum El
273
nu ar fi cunoscut pn n detalii tlcul tainic i ziditor de suflet
al tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul i al surghiunului
Sfntului Hrisostom, care sunt evident cu mult mai importante Cel ce-i va pierde sufletul
dect pilda firului de pr ... pentru Mine, l va dobndi
V ~i dac~: n_ s,fr~it, e ':"oia_ lui ~~n,ezeu s mai trieti pe
pamant, traJetl mea mul1 am, chmr I m cazul n care ai fost
co~da~at la. moa~e de "~urtea marial", groapa fiindu-i
V
"Cel ca va voi s-i mntuiasc sufletul, acela l va pierde.
deja sapata, Jar stalpul I legtura pentru ochi, necesare
Iar cel ce-i va pierde sufletul pentru Mine i pentru
execuiei, gata pregtite. Concluzia: s mergem pe Calea
Evanghelie, l va dobndi!".
deschis ~e Evanghelie, cci totul este n mna Domnului i
Eram la nchisoarea militar din Chiinu, condamnat la
numai V 01a Sa hotrte n toate mprejurrile; chiar i cei care
moarte i cu lanuri la picioare. ntr-o zi vine la mine cineva
se opun puterii Sale, grbesc Binele pe care El tainic l
trimis de procurorul "Curii mariale" i-mi spune: "Printe, d
lucreaz! 9
declaraie c pui mna pe arm i scapi de nchisoare i de
moarte. Dumneata eti misionar; dac te eliberezi, ai s mai
trieti pn la vreo 80 ani i ai s predici mereu, dar aa, or s
te mpute i nu vei mai face nici un fel de misionarism ... "
95

Dac a fi vrut s-mi mntui sufletul, dnd declaraia

cerut, poate c astzi nu mai eram n via, dar i mai grav
mi-a fi pierdut sufletul pentru totdeauna, prin acest compromis
inacceptabil... 96

***
n timpul simfoniei a cincea (de Ceaicovski) m gndeam
la grozava lupt dus de Donmul Iisus Hristos n pustia
Carantaniei, nu doar cu El nsui, ci i cu toi demonii care s-au
npustit asupra Lui de milioane de ori mai slbatic i
nverunat dect asupra Sfntului Antonie. M mai gndeam la
bietele femei. Ce soart grea au, din toate punctele de vedere!
De cnd m-a miluit Domnul i nu m mai lupt duhul lumesc
(vznd toate fetele tinere ca pe copiii mei duhovniceti, pe
cele de vrsta mea ca pe surorile mele ntru Hristos Domnul,
iar pe cele n vrst ca pe mamele noastre!), am o nesfrit
mil pentru ele. La o cercetare duhovniceasc atent mi se arat
c a putea s m port cu ele precum Alioa cu Gruenca! De
ce s fim misogini, cnd rul e n noi, nu n femei? S urm

274 275
 oare prunele pentru c din ele se fabric uica? Nu, s urm cu fariseii, nu trebuie s m port altfel dect S-a purtat
patima beiei din noi nine! Mntuitorul.
Ceea ce mi d pacea luntric din ultimul timp este pe Dac nu exist n atitudinea mea fa de ei, sinceritatea i
lng indiferena fa de slava deart oferit de lume, curajul Domnului Iisus, atunci nu exist dect o singur ieire:
nepsarea fa de suferinele pe care mi le aduc oamenii, s m port cu ei cu frnicie, cu linguire i cu minciuni Ia tot
diavolul i timpul. Parc nu m mai ngrozete ideea c oricnd pasul, ceea ce ar nsemna sigur moartea sufletului meu!
(poate chiar mine!) a putea cdea Ia pat, pentru o lung i Iar cu aceast moarte nu vreau s m mpac nici o clip,
grea suferin; nu m mai in cu dinii de via, iar ura pentru nimeni i nimic din lumea aceasta, pentru c mi vatm
oamenilor nu m mai face s-mi pierd cumptul, s m tulbur, sufletul, mi siluiete contiina i mi omoar omul luntric. i
s caut ndreptiri. Singurul progres pe care l doresc este apoi, de ce s m fmicesc, de ce s linguesc i de ce s
tocmai acesta: s-mi cresc viaa n Hristos, s moar omul cel mint? Pentru interese materiale? Pentru "avansri"? Sau de
vechi, s pun nceput de pocin, s plng pentru pcatele fric s nu m prasc cineva? Dar, mine poate voi muri, i
mele ... 97 Ceea ce Ia oameni este cu neputin, Ia Dumnezeu este atunci?
n ntregime cu putin! Fratele Chiril este un fericit, srac cu duhul i tocmai prin
Tnrul din Plecat fr adres a pornit, ca i mine, s se aceast srcie duhovniceasc, n fiecare zi ctig nelepciune
biruie pe el nsui, s-i nving toate nclinrile rele (de orice dumnezeiasc i bogie sfiritual, care de-a pururi se revars
fel ar fi ele!), motenite de Ia tatl su ... Cezar Petrescu nu ne peste cei smerii i simpii 9
poate da adresa, pentru c "eroul" lui s-a sinucis, pornind Ia Astzi mi-a spus c, dup cum a citit n Sfnta Evanghelie
lupt fr a cere ajutor lui Dumnezeu! Ce-a fi fcut, Ia rndul i dup cum a cugetat, rbdarea este totul. Mntuitorul dac nu
meu, fr ajutorul lui Dumnezeu, n clipa n care am pornit spre ar fi avut rbdare, nu ar fi biruit iadul! i, ntr-adevr, Ia vreme
Frsinei, ca s birui aceleai patimi motenite de Ia prini sau de boal trebuie rbdare, cnd se apropie moartea cu coasa
poate de Ia bunici? trebuie mult rbdare, pentru a nu pierde ntr-o clip osteneala
"Nu eu, ci Harul lui Dumnezeu a biruit!". Una dintre dintr-o via ntreag. Ca s ridici ct mai sus o greutate de pe
mhnirile mele neostoite este c nu m ocup cu "rugciunea lui pmnt, trebuie s fixezi scripetul Ia nlimea dorit i
Iisus", aa cum m obinuisem s fac Ia sfnta mnstire potrivit!
Frsinei, pe cnd pteam berbecii. N-am scuze. Am timp Vin Ia mine oameni bolnavi i necjii, care au nevoie de
berechet. Nu voi avea rspuns n Ziua Judecii, cci rugciunile Bisericii, de rugciunile unui preot. i eu sunt att
principalele piedici sunt: stomacul plin, rsetele i flumele, de neputincios, nct nu-i pot ajuta cu nimic. Am toat
vorbirea deart, ziarele i revistele, aparatul de radio. 9 bunvoina, mi-e mil de ei. Vreau din toat inima s-i ajut, dar
Astzi am avut stomacul gol, n-am rs, n-am stat Ia taifas i nu reuesc att ct a dori. i atunci, mi amintesc cuvintele
rugciunea ncepuse s lucreze, cu pacea i cu mngierea ei, Mntuitorului: "Te grijeti i te sileti, ns un lucru i
ca i altdat... Oare n-a putea face acest lucru nelept i trebuiete; Maria, partea cea bun i-a ales, care nu se va lua n
mntuitor de suflet n fiecare zi? Att propria experien, ct i veci de Ia dnsa!".
observaiile culese de Ia cei din jurul meu, mi ntresc Acesta este scripetul fixat Ia nlimea dorit: rugciunea
convingerea c, oricte dumnii i obstrucionri a ntmpina nencetat, dragostea curat, smerema vie, rbdarea

276 277
ndelungat, postul luminat, privegherea duhovniceasc,
care nu le am. 100
***
De multe ori, n timpul svririi Sfintei Liturghii, copleit
de lacrimi de recunotin, de mulmnire, urechea mea luntric
aude parc glasul Domnului Iisus, din timpul n care a czut
sfrit de puteri cu Crucea pe Golgota i care m roag:
"Pauline, ajut-m!" 101
Astzi, ascultnd "Eroica" lui Beethoven, voiam s m vd
alturi de Mntuitorul Hristos: batjocorit El, batjocorit i eu;
scuipat El, scuipat i eu; btut El, btut i eu; cu Crucea n
spate El, cu crucea n spate i eu; rstignit El, rstignit i eu.
Cred c numai aa L-a putea ajuta. Apostolii, desigur, n-au
putut merge alturi sau n urma Lui pe Golgota, dar au mers
mai trziu, cnd a venit ceasul mntuirii lor, fiind pentru noi
modele vii de vieuire i jertfire cretin! 102
278
pe
n duh i adevr
Dou lucruri mi ajut mult, att pentru suflet, ct i pentru
trup: rugciunea mult i mncarea puin! Exact cum am citit
n romanul Trupuri i suflete de Van der Meersch. Simt c
slbesc, pierznd treptat din stratul adipos, dar, n acelai timp,
simt c m ntresc, m fac mai sntos, mai rezistent i, ceea
ce este mai important pentru mine, nu m mai chinuiesc
noaptea! Rugciunea m ntrete luntric, ndeprtndu-mi i
straturile de nenelegere i chiar opacitatea sufleteasc:
vorbirea deart, glumele nepotrivite i duhurile lcomiei m
las mai des n pace ...
Ceea ce nseamn c nu numai cu pine va tri omul! Mai
exist Pinea Vieii ce coboar din Cer, care hrnete i sufletul
i trupul, cum zice Sfntul Apostol Pavel: "Ca ei s caute pe
Dumnezeu doar L-ar pipi i L-ar gsi, dei nu e departe de
' . .
noi. Cci n El trim, i ne micm i suntem, precum au z1s I
unii dintre poeii votri: cci al Lui neam i suntem" (Faptele
Apostolilor 17- v. 27, 28).
Acest adevr l simt mai ales n timpul Sfintei Liturghii sau
cnd, linitit, m scufund n "Rugciunea lui Iisus". Ct este de
aproape atunci Dumnezeu de noi! .
"Va veni vremea cnd nu v vei mai nchina lm
Dumnezeu, nici pe muntele Garizim, nici n templul lui
Solomon, ci n duh i adevr!". ntr-adevr, numai n Domnul
nostru Iisus Hristos avem via, n El ne micm i n El
suntem. Totul este s-L simim, s-L vedem, fiindc
simmntul viu al prezenei permanente a lui Dumnezeu este
un dar dunmezeiesc inestimabil!
279

***
Visam de curnd, cum insistam s m rentorc la Frsinei
dar n discuia pe;: care o purtam cu Cineva n lumin, eu nsumi
rspundeam c am tot plecat din Frsinei, necutnd interese
personale sau materiale, ci numai pentru a-i ajuta pe semenii
notri, pe ct mi-a stat n putin ... Dac m-a ntoarce acum la
Frsinei, nu tiu cum a rezista chemrii de a-i pate pe cei
mici i pe cei mari, necjii i plini de suferine. "Pate
mielueii mei, dac zici c M iubeti!"- era rspunsul pe care
l primeam nluntrul meu, zi i noapte! De aceea, e mai bine
ca frunza pe ap, fac-se Voia Ta, Doamne!
Da, cred c nu m nel, Domnul ncepe s-i reverse Mila
peste sufletul meu. Devin mai tcut, nu-mi mai vine s glumesc
cu uurin, m atrage din ce n ce mai mult rugciunea, nu m
mai mbuib, iar stomacul ceva mai gol mi netezete calea spre
sobrietate, meditaie i isihie. Nu-mi vine s mai zburd i ca
urmare s-au potolit i patimile, ba n mare msur, spre bucuria
mea, s-a domolit i mnia! Trufia i slava deart nu mai sunt
alimentate de egoism i veleiti, cci nu-mi este fric dect de
Dumnezeu,i nu mai doresc dect mpria Cerului. Desigur,
toate aceste mngieri duhovniceti trebuie s m fac i mai
atent, mai smerit i mai priveghetor... 103 .
Pe cel ce vine la Mine, spune Domnul Hristos (i mult ne
ncurajeaz acest cuvnt!), nu-l voi izgoni afar! La mine, preot
slujit~r, vin i cei chinuii de duhurile necurate. Eu nu-i pot
1zgom; dimpotriv, trebuie s-i ajut! i ca urmare citesc
moliftele Sfntului Vasile. Ast noapte, m gndeam c
diavolul ar putea s se rzbune pe mine. La mnstirea Coco,
mi povestise un clugr, un srman ndrcit l lovise pe un
preot cu un sfenic la cap, omorndu-1, dar m gndeam cu
bucurie, cum pentru dragostea de Dumnezeu i pentru
aproapele nostru, trebuie s primim, ntr-un caz extrem, chiar i
moartea, cci ce poate fi mai sfnt n lumea aceasta dect
280
nvrednicirea negrit a muceniciei n numele Domnului nostru
104
Hristos?
Astzi diminea, maica C. mi-a spus, cam stingherit, c
m-a visat mort, fr a fi aezat n sicriu. Eram n veminte
preoeti, cu ochii deschii, vorbeam cu fria sa, dar eram cu
picioarele goale ... ntrebndu-m de ce sunt descul, i-a fi
rspuns c atept cuiele!
Ascultnd-o cu atenie, dei respingeam toate visele,
ascultndu-mi duhovnicul, i -am rspuns zmbind c poate aa
ar fi trebuit s umblu! A fcut-o, i-am mai zis, chiar n
vremurile noastre, Sfntul Ioan Maximovici, cu mult folos
naintea lui Dumnezeu i a celor pe care i-a miluit cu sfinenia
vieii sale, dar noi s zicem cu umilin mcar att: "Doamne,
fac-se voia Ta!".
***
Din noiembrie 1940, cnd am pit pragul sfintei mnstiri
Frsinei (ctitorie a Sfntului Ierarh Calinic, cu o via de obte
dup model athonit), au fost multe clipe nchinate lui
Dumnezeu spre mntuirea sufletului meu i al semenilor mei.
Dar acum,. dup un sfert de veac de mers pe aceast Cale, mi
pare c mai multe sunt clipele pe care le-am irosit n zadar, n
trndvie, egoism, glume, vorbire deart i pcate. Cugetnd
smerit, astzi, n timpul Sfintei Liturghii, mi-a venit iari
gndul c dac a muri pentru Domnul Hristos, ntr-un mod
ngduit de El, sngele mi-ar fi poate socotit spre ispire, ca o
mucenicie, care mi-ar spla tot trecutul meu pctos, adic i
105
cel de dinainte de a veni la Frsinei.
La concert, am meditat la suferinele cumplite ale unei
Mame mai presus de toate mamele, ale Prea Sfintei Nsctoare
de Dumnezeu. Nici o mam din lume, orict de bun i
jertfitoare ar fi fost, n-ar fi suferit nici a mia parte ct a suferit
Maica Domnului, "cea mai cinstit dect heruvimii i mai
mrit, fr de asemnare, dect serafimii", Mam mai presus
dect toate mamele bune ale pmntului, de-o puritate, iubire i
281
duioie cu adevrat nemsurabile, cci Fiul ei dumnezeiesc i
Mntuitorul nostru, neprihnit, nevinovat i smerit cu inima
pn la moarte, a fost rstignit cu cruzime sub sfinii ei ochi!
Oare au suferit toate mamele de pe pmnt ct a suferit Maica
noastr cea Preacurat i nevinovat, prin inima creia a trecut
cu adevrat sabia durerii?
Saul simea c se deprteaz duhurile rele care l chinuiau
n clipele n care auzea sunetele plcute ale harfei lui David, iar
un tnr i-a spus lui Bach c dup ce l ascult, o sptmn mai vorbesc de Sfntul Pavel care, punndu-i toat ndejdea
ntreag nu mai poate face ru nimnui! Linitea, pe care mi-a
druit-o Dumnezeu n ultimul timp, mi-a fost turnat pe mai
multe ci, dar una dintre acestea cred c a fost i muzica, mai
ales muzica unit cu "Rugciunea lui Iisus", care merg mn n
mn, att la concert, ,ct i n camera mea, n care ascult mult
muzic bun ...
* * *
Printele T. mi-a adus o veste care m-a mhnit profund:
srmanul ieromonah D., pe care l cunoscusem ntr-o mnstire
renumit pentru viaa duhovniceasc deosebit, a czut n
pcate grele. n momentul n care a reuit s-o rup cu aceste
pcate, a plecat la o alt mnstire, avnd mult pocin i fraii notri spre gesturi disperate?
rvn de ndreptare, dar toi fariseii din acel loc !-au mustrat cu
asprime i !-au ndeprtat n aa fel, nct nefericitul s-a
dezndjduit complet.
nainte de plecarea sa de la aceast mnstire s-a dus la un
monah prieten, cruia i-a zis cu obid: "Ajut-m, printe, cci
sunt dezndjduit!". i plngea, cindu-se cu amar de pcatele
sale ... Peste o lun i s-a gsit trupul n pdure, ntre dou stnci:
murise otrvit!
Dar cei care i-au respins nemiloi pocina, izgonindu-1
rar scrupule, nu vor rspunde cumva de sufletul lui chinuit de
remucri, dar i de cruzimea frailor?
Am fost acuzat, mai ales n momentul n care mi s-a citit
aa-zisul roman autobiografic, de prea mare siguran c m
282
voi mntui, ceea ce ar fi o lips de smerenie. nc din Frsinei
le spuneam frailor, care afirmau cu uurin c se duc n iad,
cum aceast simpl afirmaie fr o trire duhovniceasc real
nu e dect mndria smereniei! O frnicie. Dac un clugr ar
fi sigur c merge n iad, nici n-ar mai sta n mnstire; s-ar
dezndjdui i ar pleca n lume ...
Pe de alt parte, toi Sfinii, Mucenicii i Cuvioii aveau
ndejdea ferm c vor fi mpreun cu Mntuitorul Hristos. Nu
n Mntuitorul, nu se ndoia c dac i va urma Lui pn la
moarte se va mntui, i totui dovedea cea mai mare smerenie!
I-am scris Preasfinitului n legtur cu bieii frai, monahi, care
pn acum, din pricina unei severiti canonice excesive nu au
voie s se mprteasc. I-am comunicat cazul bietului D. i
l-am ntrebat: oare noi nu suntem vinovai fa de fiecare frate
al nostru, aa cum scrie Dostoievski?
Oare s zicem i noi, precum a procedat Cain, c nu
suntem paznicii frailor notri? Oare cnd diavolul i duce
(ispitindu-i cu viclenie!) pe bieii monahi mai imprudeni pn
la marginea prpastiei, s-i mai izbim i noi cu piciorul? S-i
mustrm, s-i certm fr nelepciune i dragoste cretin, s-i
dezndjduim ca fariseii robii de liter, pentru a-i mpinge pe
Dimpotriv, Mntuitorul a zis pentru toate veacurile:
"Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi
odihni". Ostenit este i cel ce duce n spate povara iubirii de
avuii sau povara iubirii de plceri trupeti; mpovrat este i
cel trufa, care totui nu-i atinge scopul, fiind izbit i njosit
pentru patima sa; mpovrat este i cel stpnit de patima
mniei, pomenirii rului sau de setea de rzbunare; ostenit este
i cel care alearg n deert, rar nici o credin n lumea
aceasta. Dar, dac venim la Mntuitorul Iisus, toate aceste
poveri cad de pe umerii notri. Scpm de patimi, cptm
dragoste, credin i ndejde de mntuire i, prin acestea,
odihn sufletelor noastre!
283
 ce fore stihiale caut s ne piard pentru venicie! - i apoi,
acumulnd darurile Duhului Sfnt, s nvm s biruim, cu
Mila lui Dumnezeu, aceste fore puternice i ostile nou, ca s
Pcatul trufiei
nu ardem ca cei trei srmani cosmonaui n focul cumplit al
unui iad, cteodat, vai, aproape palpabil...
S cutm mai nti pomul Vieii, traducnd n viaa
Ca o confirmare a celor scrise, smbt i Duminic, ziarul
noastr mesajul Evangheliei. Cuvntul Domnului nostru Iisus
"World Journal Tribune" din New-York scrie c "preedintele
Hristos s fie nluntrul nostru viu i lucrtor, i atunci toate
(Johnson) este ncolit de propriile sale aprecieri greite". i
mai departe:"La rdcina acestor greeli se afl trufia sa
celelalte trebuincioase vietii i mntuirii noastre se vor
refuzul ncpnat de a recunoate propriile sale limite' aduga nou!
n camera compozitorului i cntreului de muzic uoar,
ambiia sa de a plmdi o nou Americ i o nou Asie. O care s-a sinucis de curnd, la un concurs n Italia, s-a gsit o
asemenea trufie conine germenii dezastrului. Dac ar
scrisoare n care nefericitul arta c face acest gest n semn de
recunoate c greelile sale se datoreaz pcatului trufiei o
protest pentru acordarea nemeritat a unor premii i
soluie s-ar putea ntrezri". '
respingerea sa dintr-un concurs pregtit cinstit vreme de cinci
Pcatul trufiei, aceasta-i cea mai grav povar. Dac
Johnson ar arunca-o, dac s-ar smeri ("Smerete-te popor ani!
Doamne, ce nefericit este omul nafara dragostei i purtrii
trufa", strig Dostoievschi!) i-ar salva sufletul, dar i multe
de grij a Domnului nostru Iisus Hristos! Dac acest suflet
alte viei ...
chinuit ar fi venit la Mntuitorul, ar fi aflat c tocmai n
Cei trei cosmonaui voiau s cerceteze universul dinafar
nfrngeri aflm comoara cea mare i nepreuit: smerenia cu
dar nu se interesau deloc de cel luntric; voiau s zboare p~
care ne urcm acolo de unde a czut cel ru i toat ceata sa...
lun, dar nu se gndeau s se nale prin rugciune la al treilea
Bietul suflet a czut prad demonilor, pentru c nu 1-a auzit pe
cer, ca s a1,1d mpreun cu Sfntul Apostol Pavel ceea ce nu
Mntuitorul nostru Iisus Hristos care de dou mii de ani ne
se ~oate e~p~ma prin grai omenesc; voiau s fac attea fapte
zice: "Luai jugul Meu ... " i "Eu sunt blnd i smerit cu
e~mce, . b1zumdu-se numai pe propriile lor puteri, dar
d1spremau rugciunea, nu se smereau cernd Harul lui
inima!".
Dumnezeu, fr de care nu putem face nimic. i rezultatul l-am ***
vzut: moartea trupeasc i moartea sufleteasc. S-a mplinit
Una dintre marile mele mngieri este aceea de a putea
profeia Cuvntului dumnezeiesc: "n ziua n care vei mnca
face, cu Milostivirea lui Dumnezeu, un bine aproapelui meu.
din pomul oprit cu moarte vei muri!" 106
Din copilrie aveam mil de oricine s-ar fi aflat n suferin. n
Dac cei trei cosmonaui i, cu ei odat, lumea ntreag, se
coala primar i-am spus nvtorului, care m ntrebase ce
avnt spre cele dinafar, Domnul nostru Iisus Hristos i toi
vreau s fiu cnd voi ajunge mare, c vreau s devin doctor, iar
Sfinii Prini ne spun contrariul: s-L cunoatem pe Dumnezeu
prin toat creaia Sa, dar s ne ntoarcem n noi nine! mai trziu, cu alt ocazie, preot!
Deci, un doctor sufletesc. n clipa n care aud cum un suflet
S cercetm cosmosul nostru luntric, s vedem ce raze
amrt i ndurerat i-a implinit dorina prin rugciunile
cosmice sunt n interiorul fiinei noastre: ce primejdii, ce huri,
Bisericii i prin "rugciunea inimii", pe care o recomand
284 285
 tuturor necjiilor i bolnavilor, atunci mi se umple inima de nsetai i nfometaide cele cereti? "Dovada iubirii nefrite
bucurie. i aa cum viciul i gsete n el nsui pedeapsa sa, (scrie Sfiintul Marcu Ascetul) este iertarea nedreptilor".
tot la fel o fapt bun i afl n ea nsi fericirea i bucuria Nimic nu ne d mai mult de gol dect acest cuvnt. 107
sa ... Toat lupta mea de anul trecut, cu toate justificrile, cu toate
La Sfnta Liturghie, mai ales cnd corul revrsa din cafas atitudinile i vorbele de ndreptire cad la pmnt, ntr-o
dumnezeiasca melodie a rspunsurilor cereti, inima mea s-a asemenea stare luntric, iubirea mea s-a dovedit a fi o iubire ...
simit iari zdrobit de mustrrile de contiin pentru c nu frit! Atta timp ct nu voi suferi cu dragoste orice fel de
fac ceea ce ar trebui cu adevrat s fac, nu mplinesc poruncile nedreptate i atta timp ct nu voi avea puterea de a-i ierta i
de iubire ale Domnului Hristos, nu lucrez cum s-ar cuveni iubi pe cei care mi greesc, nc sunt om lumesc, Cci,
pentru mntuirea semenilor mei i a mea. Totui, ca s nu cad continu Sfntul Marcu Ascetul) "mare virtute este a rbda cele
n dezndejde, Domnul m ntrete, m ajut s naintez ce vin asupra noastr i a-i iubi pe cei care ne ursc!".
mcar cte un milimetru, ca un melc ...
Pentru mine este mbucurtor c nu dau napoi i nici nu
stau pe loc. "Celui ce crede (citez din memorie) toate
conlucreaz spre binele lui". Mi-a venit n minte acest citat n
timpul concertului. i ntr-adevr, la acest concert, dirijor a fost
un german, solist o rusoaic, iar orchestra- din Galai!
Ridicndu-m pe aripile melodiilor i rugciunilor
luntrice, cu totul micat, aveam mult recunotin pentru toi
cei ce-mi prilejuiau aceast nlare. Ba chiar m gndeam c
1
. '
eu sunt mai fericit dect artitii de pe scen! Acetia executnd
simfoniile, fiind ateni la instrument i la dirijor, de multe ori
nu pot gusta din plin toat dulceaa melodiilor, aa cum o
gustam eu, aproape transfigurat, stnd linitit pe scaunul meu ...
Pomul, dac ar avea inteligen (cci o scar de
sensibilitate natural are, dovedit cu ajutorul unor senzori
speciali!), s-ar bucura c face roade, iar dac ar sesiza cum din
roadele sale i potolesc foamea atia oameni i attea
vieuitoare ale pmntului, bucuria i-ar crete i mai mult. Tot
aa s-ar bucura izvorul, n clipa n care ar simi cum din unda
lui limpede i rcoroas i potolesc setea atia oameni i
attea specii create de Bunul Dumnezeu!
Nici pomul i nici izvorul n-ar cere nici o recompens,
cci asta e menirea lor, mplinirea i apostolatul lor. .. Oare
omul s rmn mai prejos? Tocmai el s nu se mplineasc, s
nu se bucure n clipa n care din roadele sale se folosesc atia
286 287

Sfaturi-lumin
Crezi ntru Unul Dumnezeu, preamrit i nchinat n Prea
Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Caut mai nti
mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Lui i toate celelalte i se
vor aduga ie.
Fii credincios lui Dumnezeu i Bisericii Sale Ortodoxe i,
ca fiu al ei, pzete-i poruncile. Precum n timpul lui Noe au
scpat de potop numai cei ce se aflau n corabie, aa i acum nu
te poi mntui nafara Bisericii Ortodoxe. Scopul vietii este
mntuirea. cci ce~i folosete omului s ctige lumea
ntreag dac-i va pierde sufletul su?
Scurta rugciune de mai jos este cel mai preios dar al lui
Dumnezeu dat omului: "Doamne, !isuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!"; spune ct mai
des posibil i "Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu
mntuiete-m pe mine, pctosul!".
Spune, frate, cu buzele i cu inima nencetat aceste cuvinte
mntuitoare1 deoarece lumineaz mintea, linitesc inima, ard
pcatele i i izgonesc pe draci.
Duminica i srbtorile las lucrul i du-te la Biseric spre
a nla lui Dumnezeu rugciuni de laud, de cerere i
mulumire, pzindu-te s nu necinsteti aceste zile prin fapte
netrebnice.
Acas s nu leneveti, ci n faa icoanei, cu candela aprins,
roag-te lui Dumnezeu cu smerenie i credin, dimineaa i
seara, nainte i dup mas, la nceputul i sfritul lucrului.
Sfintei Cruci a lui Hristos nchin-te cu smerenie i srut-o
cu credin i dragoste, fiindc pe ea rstignindu-Se Domnul a
svrit mntuirea a toat lumea.
Respect nunta ca pe o legtur sfnt i n csnicie du o
via cinstit, curat, plin de iubire i credincioie. Ferete-te
288
de avort, cci ucizi un suflet care, prin a sa trire, i-ar putea
mntui tot neamul.
Crete-i copiii n dragostea de Dumnezeu i-i pregtete
pe ei pentru a moteni fericirea cea venic, pentru c vei
rspunde de ei la nfricoata Judecat.
Iubete i cinstete pe prinii ti, c-i va fi ie bine n via
i vei tri ani muli pe pmnt.
ine cele patru posturi din an i zilele de miercuri i vineri,
cu excepia celor prevzute cu hari n calendar.
Dimineaa, pe nemncate, ia sfnta anafur, agheasm i
unge-te cu ulei sfinit prin care primim binecuvntarea lui
Dumnezeu i Harul Preasfntului Duh.
Cel puin o dat pe an s faci sfetanie n cas i n fiecare
lun stropete cu agheasm casa i gospodria. Cnd eti
bolnav, cheam preoii Bisericii pentru Sfntul Maslu.
Strduiete-te s ai un pomelnic permanent cu vii i mori,
la cel puin o Biseric sau mnstire.
Fugi de lux, desfrnare, butur, lene - mama tuturor
relelor! La lucru strin nu ntinde mna.
' Ferete-te de citirea crilor eretice i de a purta discuii cu
sectanii. Vorbele rele stric obiceiurile bune.
S te mpotriveti cu toat tria marilor pcate ce bntuiesc
lumea: necredina, vrjitoria, desfrnarea, avortul, sinuciderea
treptat prin droguri, tutun, alcool, cafea i strduiete-te s-i
sfineti viaa.
Nimnui nu-i dori rul, iar pe cel ce i-a fcut binele nu-l
uita. Fii cu toat lumea n pace.
Zilnic mpodobete-i sufletul cu fapte bune, cretineti:
smerenie, buntate, blndee, milostenie, dragoste ... Milostenia
n-a srcit niciodat pe nimeni, dar beia i desfrnarea, da!
mplinete canonul dat de duhovnic la spovedanie.
Crezi cu trie c Domnul nostru Iisus Hristos, Care S-a
nlat la ceruri, va veni s judece viii i morii i va rsplti
fiecruia dup credina i faptele sale.
Muncete ca i cum n-ai muri niciodat, dar ngrijete-te de
suflet ca i cum ai muri mine! 108
289

Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa
Dar, iat c numai Domnul Iisus ne aduce vestea cea bun:
"Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa", vei cunoate Adevrul i
El v va face liberi! Ct de robit, ct de mpovrat, ct de
zdrobit, aproape de sinucidere, era bietul Rascolnicov. Dar,
proniator, Sonia i-a mijlocit cunoaterea Adevrului i
Adevrul l-a fcut liber.
Ieind din nchisoare, primul lucru pe care 1-a fcut
dezrobitul a fost un act de recunotin: a czut la picioarele
Soniei, mulumindu-i pentru faptul c 1-a luat de mn i nu 1-a
lsat pn nu 1-a dus n faa Adevrului absolut, reprezentat
numai de Domnul Iisus Hristos, n care i-a gsit odihn
sufletului su! 109
***
Giovanni Papini zice c vedem n alii ceea ce se afl n noi
nine! "Corbul te va acuza c mnnci strvuri, iar apul te va
alunga nesuferindu-i mirosul!". Desigur, exist excepii.
Domnul Iisus i, dup El, toi marii notri Sfini au vzut n
farisei i mincinoi ceea ce nu era n ei nii, dar aceast
vedere duhovniceasc nu o au dect cei curai cu inima, trind
ngerete pe pmnt!
La mine situaia este amestecat. De multe ori vd n alii
ceea ce este n mine nsumi. Ieri l-am grit de ru pe un prieten
care fcuse acelai pcat ca i mine. Desprindu-ne, m
gndeam pe drum la fariseismul meu cameleonic. "Zice c nu e
ca vameul, dei face pcate mari ca el". Muli credincioi vin
la mine ca s-mi cear un sfat, ca s m rog pentru ei, desigur
pentru a scpa de necazuri.
ntotdeauna i-am ndemnat ca, n primul rnd, ei nii s care nu-l pot stpni, mai cu seam n timpul Sfintei Liturghii
se roage! Ba am i zis, precum Socrate: eu nu am dect rolul
290
unei moae care ajut la naterea unui suflet. l-am sftuit s
spun mereu rugciunea lui Iisus, s fie mai degrab victime
dect cli, cum zice Dostoievski; s-i capete pacea luntric
prin credina n Evanghelie i viaa de dincolo.
Iar astzi, citindu-1 pe Marcu Ascetul, am gsit o
confirmare: "Dac vrei s-I foloseti fr vorb mult pe
iubitorul de nvtur, ndeanm-1 la rugciune, la credin
dreapt i la rbdarea necazurilor, cci prin acestea se
dobndesc toate celelalte virtui".
Un cntre venea mereu la mine beat i -mi cerea bani ca
s mai bea. l-am tot dat. Astzi, ns, l-am refuzat pe un ton
aspru, mai ales c deja duhnea a butur ... l-am spus c,
dndu-i bani, i fac mai mult ru. E ca i cumi-a da bani unui
brbat nsurat s desfrneze la un bordel! A plecat, cerndu-i
iertare. l-am zis: "Dumnezeu s te ierte!". Oare am fcut
bine? 110
Tot astfel, am ndeprtat dou fete care mi rpeau timpul
cu sporovial uuratic, nedorind sau neputnd s accepte un
comportament mai sobru. Oare am fcut bine?
De asemenea, i-am ndeprtat pe un escroc notoriu, pe un
colportor tenace i pe un fost clugr beiv. Deocamdat,
contiina mea nu m mustr. M-ar fi mustrat dac toi acetia
ar fi fost cinstii, cu intenii bune, cu duh de pocin. Dar n-a
fost cazul, dei m rog n continuare pentru miluirea i
ndreptarea lor sufleteasc!
***
Din anul 1940, septembrie 28, zi n care am pit pragul
sfintei mnstiri Frsinei i chiar cu un an sau doi mai nainte,
pe cnd Dragostea i Jertfa Mntuitorului Hristos ptrundeau n
inima mea, ochii mi s-au umplut de lacrimi i de-atunci plng
mereu, de cte ori spun sau mi se spune ct a suferit Donmul
Iisus pentru noi! Multe necazuri mi-a cunat acest plns, pe
sau pe parcursul predicii.
291
 Am fost reclamat, mustrat, luat n rs, greit interpretat,
comentat, oprit de la slujbe i predici, dar cei care au fost sau
sunt n situaia mea mi dau crezare 111 Dragostea Domnului
Hristos mi-a lsat o ran n inim, care la fiecare atingere
dinafar, dar mai cu seam dinluntru, este firesc s
'
sangereze ... 112
Ieri, la Sfnta Liturghie, m gndeam ct de nsetat este
poporul de Cuvntul Domnului, ci credincioi m roag s
vorbesc mai des! Sunt pltit din truda lor, adic din bnuul dat
pe lumnri. Sunt dator, deci, s le mplinesc dorina, dar eu
n-am cerut nicicnd s predic. Ar fi o dovad de mndrie din
partea mea. A iei din ascultarea, supunerea i Voia lui
Dun;!nezeu, Care, dac vrea, ar putea face s predic mai des.
In momentul acestor gnduri, stnd cuviincios la locul
meu, l vd pe printele M. cum se apropie de mine, zicn-
du-mi: "Scparea iepurilor". Adic, glumind serios, la mine e
scparea. M roag s predic de ziua "Fiului risipitor", n locul
printelui A., care era bolnav. M roag s predic tema cea mai
drag! Nu o dat mi s-a ntmplat acest lucru minunat, rnduit
de Sus... i dac este aa, de ce s nu m las n Voia lui
Dumnezeu ca frunza pe ap ?
292
Cine ne va despri de Mntuitorul Hristos?
Am svrit Sfntul Maslu ntr-o cas n care capul familiei
se zbate n ghearele cancerului. Biata femeie e mereu cu
lacrimi n ochi. Rsul i zmbetul au disprut de pe faa ei tot
mai trist. Simbolul cancerului este n mod sugestiv nfiat,
pentru implacabilul omenesc al situaiei, ca un rac! Mntuitorul
Hristos, vznd ntreaga lume cuprins de cancerul pcatului i
prins de tentaculele diavolului, avea adesea chipul ntristat.
Nimeni nu L-a vzut rznd vreodat. L-au vzut ns
plngnd, de multe ori, toi apropiaii Si ...
"Mil Mi-e de popor!". i aceast dumnezeiasc mil L-a
fcut s nfrunte toate urgiile numai ca s ne salveze. Fii
oamenilor L-au btut, L-au omort, dar dragostea merge
nainte, legturile morii se rup, loviturile nu sunt bgate n
seam. "Cine ne va despri de Hristos?". Dar eu, umilit, ntorc
acest cuvnt: "Cine L-a desprit pe Mntuitorul Iisus de
dragostea de oameni?" 113
Am gsit un pasaj extrem de sugestiv n Filocalia, voi I:
"nsui cuvntul cunotinei ne nva c multe patimi supr la
nceput sufletul contemplativ (vztor) i cuvnttor de
Dumnezeu. Dar, mai mult dect toate, mnia i ura. Iar aceasta
o ptimete nu att pentru c dracii le stmesc pe acestea, ct
din pricina naintrii sale. Pentru c pn ce sufletul e dus de
cugetul lumii, chiar dac vede c ceea ce este drept e clcat n
picioare de unii sau de alii, rmne nemicat i netulburat,
cci, ngrijindu-se de poftele sale, nu-l intereseaz ce e drept n
ochii lui Dumnezeu.
Dar, cnd ncepe s se ridice deasupra patimilor, dispreul
lucrurilor de aici i dragostea lui Dumnezeu nu-l mai las s
sufere a vedea nesocotit ceea ce este drept, nici n sine, nici n
altul, ci se mnie i se tulbur mpotriva fctorilor de rele,
293
 pn ce nu vede pe batjocoritorii dreptii c se fac aprtorii ei
cu cuget cuvios. De aceea, pe cei nedrepi i urte, iar pe cei
' bete peste masura ... 114
drep1' ''n m V V
Cci ochiul sufletului nu mai poate fi nelat cnd
acopermntul lui, adic trupul, a devenit prin nfrnare o
estur foarte subire. Totui, este cu mult mai bun lucru a
plnge nesimirea celor nedrepi, dect a-i ur, cci dei aceia
sunt vrednici de ur, raiunea nu vrea ca sufletul iubitor de
Dumnezeu s fie tulburat de ur. Fiindc pn ce se afl ura n
suflet, nu lucreaz n el cunotina", ncheie Diadoh al Foticeei.
Dac de aici au izvort, anul trecut, n sufletul meu mnia,
ura i tulburarea, consemnate n paginile jurnalului din 1966,
nseanm c nu trebuia s cad n dezndejde, nseamn c nu e
vorba de nevroz astenic (sau de nervozitate, n general) i
nici de tulburri nevrotice cum au vrut s m claseze aceia pe
care i stigmatizeaz i Diadoh al F oticeei. 115
Nu tiu unde voi ajunge, dar m simt foarte bine - i cu
trupul, i cu sufletul - atta vreme ct postesc. Uneori mnnc
o singur dat n dou zeci i patru de ore i nici nu mi-e
foame, nici nu m mbolnvesc! Am un exemplu pe care l
urmez: e printele A. de la sfnta mnstire Coco. De ani de
zile postete ca a:vele din Pateric. Lumea zice c o s cad la
pat i o s moar, dar printele A. e vioi, atent i sntos. Vine
cu regularitate la Utrenie, face ascultare i se simte foarte
bine ... Deci, nu doar cu pine va tri omul, ci cu tot Cuvntul
ce iese din gura lui Dumnezeu, cci toi cei care nu se ntorc la
Izvorul cel Viu se pierd fr apa nvierii!
***
"Leafa" mi s-a mrit, dar i solicitantii la poarta milei mele
s-au nmulit proporional! Ca i fratele Chiril, sunt mereu f'ar
/,
bani i mereu fac mprumuturi. N-am nimic la CEC, cum se
1 obinuiete, dar m gndesc c, pe lng feciorie i ascultare, .
am fgduit i srcie de bunvoie! i a da celui ce-i cere, nu
este oare un minunat mijloc de a scpa de iubirea de argini i
294
de a rmne mereu srac i curat? Vorba fratelui Chiril: "Mai
este un CEC acolo Sus, n Cer!".
De ce s nu depunem banii acolo, trimindu-i, prin minile
sracilor, direct la Tronul lui Dumnezeu. Mai importante dect
toate sunt mila, dragostea, altruismul, pe care le dobndim
tocmai prin acest ajutor dat frailor aflai n suferin, fiindc
dintre toate faptele bune, milostenia fcut din inim nu poate
fi1 vamm'tva demmem.
V ' '1116
M rog pentru bolnavi, pentru mplinirea dorinelor, pentru
fraii aflai n suferin sau pe patul de moarte. Cred cu trie c
la Dunmezeu toate sunt cu putin. Cel care a scos apa din
stnc i 1-a nviat pe Lazr este printre noi i face aceleai
minuni, ba nc unele i mai mari ... Dar am, totui, o sfial i
un obstacol n rugciunile mele: Voia lui Dumnezeu!
Dac boala este spre mntuirea unui suflet, dac moartea
vine dup Voia lui Dumnezeu, pentru a-1 duce pe om din valea
plngerii n grdina Raiului, de ce s m opun eu voii
Domnului? i atunci, nu e mai bine oare ca s m rog cu
smerenie, zicnd: "Fac-se voia Ta"?
Domnul ne-a zis: "Nu tii ce cerei!". i aa este. Eu sunt
dator s arunc smna rugciunii peste orice suflet, dar dac
Cerul nu trimite ploaia Harului, n-am dect s zic: "Fac-se
voia Ta, Doamne" 117
Mai multe fete i bteau joc de Sfntul Simeon cel nebun
pentru Mntuitorul Hristos, dar acesta s-a ntors spre ele, a
fcut senmul Sfintei Cruci asupra lor, iar rezultatul a fost c
tuturor acelor biete june necugetate li s-au ncruciat ochii ...
Plngnd, fetele au venit s cear iertare i s-I roage pe Sfnt a
le da tmduire!
Pe unele, Sfntul Simeon le-a vindecat cu puterea Celui de
Sus, dar pe altele n-a vrut s le tmduiasc n nici un chip ...
ntrebat de ce procedeaz astfel, Sfntul a rspuns: "Acelea pe
care Dunmezeu n-a vrut s le tmduiasc sunt frumoase i
dac le-ar veni ochii n poziia fireasc s-ar umple lumea de
desfrnare!".
295
 1
!
Oare preotul nu se afl de multe ori n aceeai situaie,
trebuind s aib mai mult mil de un suflet sfiat de demonii
desfrnrii, dect de trupul mcinat de microbii unei infecii
oarecare? Bietul Horia! Moare rpus de cancer. Cu printele
Murea i cu printele Nestor i-am svrit n trei zile ale
sptmnii Sfntul Maslu. S-a spovedit i l-am mprtit.
l-am rugat pe prinii lui, pe soia lui i pe copilaul lui,
Lucian, s nlm mpreun o ultim rugciune ctre Domnul. dar se potrivete i n situaii grave, serioase. Ploaia, de pild,
Dar, ploaie n-a venit peste seminele aruncate ... Voia Domnului
a fost s treac dincolo! Atunci, le-am spus deschis tuturor c
este mult mai important s ne pregtim pentru fericirea Raiului,
dect s luptm mpotriva voinei lui Dumnezeu. Ca un puior
ce iese din goacea oului su i ca un vierme de mtase ce
prsete gogoaa sa, aa trebuie s ias i Horia din trup.
118
***
Fetele au rmas cu ochii ncruciai ca s nu-i piard
sufletele, iar pe Horia, n cazul n care s-ar fi tmduit i ar mai
fi trit, numai Dumnezeu tie ce I-ar mai fi putut atepta, pentru
c Judecile lui Dumnezeu nu sunt nicicnd ca ale oamenilor!
296
Unde dai i unde crap
Proverbul are un neles ntructva peiorativ i umoristic,
dac se vars peste boabele de gru din brazd le cauzeaz
putrezirea, moartea nveliului lor dinafar. ns, n ceea ce
privete miezul sau inima bobului, i pricinuiete o adevrat
nviere, mplinire fericit n zeci de alte boabe! Evident c i
rugciunile noastre pentru aproapele se mplinesc altfel dect
credem noi, aducnd ploaia dumnezeiasc i nevzut a
Duhului Sfnt ntr-un suflet amorit, care, de multe ori,
pricinuiete putrezirea i moartea nveliului dinafar al
trupului, dar provoac - n acelai timp - o adevrat nviere
luntric, o mplinire spre viaa venic i fericit de dincolo i
nicidecum o simpl nsntoire trupeasc, folositoare i ea, dar
pentru scurt vreme ...
Dac o cloc n-ar nclzi cu trupul i sub aripile ei oule,
ele nu ar rodi i nu s-ar sparge peste ase sptmni, lsnd n
urm, dup ieirea puiorilor, o simpl coaj! Dac Duhul
Sfnt, invocat prin rugciuni, nu I-ar umbri pe bolnavul de pe
patul de moarte, sufletul nu ar iei asemenea unui puior vioi i
sntos, pentru a zbura spre cerul luntric, duhovnicesc i
nesfrit!
Dimpotriv, n lipsa Duhului Sfnt, n lipsa rugciunii, oul
sufletesc, despre care vorbim la propriu, s-ar altera, puiul
duhovnicesc de abia zmislit ar muri n goace, rar a mai
vedea o alt lume sau ar cdea direct n gura arpelui, rar a se
mai bucura de frumuseea unei lumi cereti mirifice, pe care,
ns, nici nu ar fi putut mcar s-o viseze, nefiind nc nscut n
ea!
mi spunea fratele Chiril (cel care nu are coal, dar are
nelepciunea venit de Sus!), c dac bagi foc n cuptor,
297
 cazanul clocotete! Aa e i cu trupul. Dac-i dm mncri i
vinuri din belug, poftele ncep s clocoteasc ... Dac postim,
trupul se linitete, aa c fratele Chirua are total dreptate. De
o bucat de vreme, practic de bun voie aceast ascez, postind
mai mult ca altdat. Mai mult chiar dect la Frsinei! i tare
bine m simt. Diavolul, simind c-i biruit, mi d o singur
team, optindu-mi c o s m mbolnvesc! Dar, pe zi ce
trece, simt cum slbete omul dinafar, iar omul luntric se
ntrete n mod vizibil, fapt remarcat i de cei din jur...
***
Pe lng feciorie i srcie, am fgduit n faa Altarului Ghiu, dac Nihifor Crainic, ieind din nchisoare se va
ascultare. Ascultarea; de Dumnezeu i apoi de toate poruncile i
sfaturile ce sunt "dup Dumnezeu". Zilele acestea am primit
porunci i sfaturi de la Sfntul Maxim Mrturisitorul. El m-a
lmurit de ce trebuie s-i iubesc pe vrjmaii mei, pe oamenii
ri, pe farisei. Chiar dac nu-i pot iubi ca pe oamenii buni,
totui s nu-i ursc, pentru c-mi fac ru, n primul rnd, mie
nsumi ... Dac n sufletul meu ptrunde otrava urii, pomenirii
i
1
de ru, rzbunrii sau a osndirii, atunci mor eu nsumi mai
nti, ca viespea care se pierde dup ce-i nfige acul plin de
venin ... i-apoi, prin iubire, pot fi ctigai pentru Domnul i
dumanii!
Ct dreptate are Sfntul Maxim Mrturisitorul. Iat, de
pild, cnd judec pe cineva, chiar i pe bun dreptate, n-am
pace n sufletul meu; cnd cert pe alii, mustrndu-i ptima
pentru greelile lor, pacea m prsete; cnd caut s m
rzbun, sufletul mi-e rvit ca dup o furtun. i dimpotriv,
cnd nchid ochii ca s nu vd pcatele frailor mei, cnd rabd
i m smeresc n faa ocrtorilor care m nedreptesc sau
cnd am mil i, poate, chiar i iubesc pe cei care mi fac ru,
parc plutesc n sferele pline de pace i fericire ale Raiului.
Oare nu Mna lui Dumnezeu m ferete de cele diavoleti
i m conduce? Cnd m gndesc la poruncile Mntuitorului i
mntuirea sufletului meu, mereu m vd ca o furnic la poalele
298
1
Ceahlului. Mult ntuneric mai persist n inima mea.
Gndindu-m la luptele omului care am fost, dau vina numai
pe mine. Am fost nedreptit, ntr-adevr, dar unde scrie s nu
rabzi nedreptatea, s te rzvrteti, s te mnii? Nu spune
Mntuitorul c fericii vom fi tocmai cnd vom fi nedreptiii
din pricina dragostei noastre pentru El? Am judecat, am
osndit, dar porunca e clar: "Nu judecai, ca s nu fii
judecai!" 119
Oare necazurile nu mi-au venit pentru pcatele mele, aa
cum nchisoarea Sfntului Efrem Sirul a venit pentru pcatele
lui din copilrie? Iat ct de grea este mntuirea, chiar dac eti
bine intenionat! L-am ntrebat odat pe Printele Benedict
schimba n bine luntric, tiind c a fost i el supus unor mari
presiuni i oscilaii morale conjuncturale, pe care detractorii si
le-au speculat cu o bucurie drceasc, neiertndu-i nimic!
Printele Benedict mi-a rspuns ntr-un mod pe care nu l-am
mai putut uita nicicnd: "Omul are groaznice posibiliti de
cdere, dar i sublime ci de ridicare!"
Acest cuvnt reprezint un adevr valabil i pentru mine.
M autoanalizez i cred c aceeai groaznic posibilitate de
cdere o am i eu. Chiar de-ar ajunge cineva pe cea mai nalt
i subire ramur de sfinire, trebuie s fie precum psrica, cu
aripile gata pentru orice ncercare ... Comparaia i aparine lui
Nichifor Crainic. De aceea, nebizuindu-m nicicnd pe
propriile mele puteri, mereu trebuie s-mi pun ndejdea numai
n Mila i Harul Domnului nostru Iisus Hristos.
***
"De te bagi n tre, te mnnc porcii", se zice ntr-un
proverb romnesc. n orice societate, n orice instituie, pe
oricare meridian, se gsesc oameni meschini, ptimai, cu
concepii nguste i nrii prin necredin, lips de educaie i
adeseori printr-o ereditate extrem de ncrcat ... Urzesc tot
felul de intrigi, adulmecnd cadavrele intereselor personale ca
299
 nite respingtoare hiene. Nici un scrupul de contiin, nici o Dect sfintenie njugat cu mndrie, mai bine smerenie cu
lege moral nu-i conduce n via! recunoaterea unui pcat care s nu fie de moarte/
Tocmai aceti nefericii oameni alctuiesc tra, n care Ceva mai nainte, scriam n notele mele c nu mi se
dac te bagi, mai ales cnd eti clugr, 120 ntr-adevr c te mplinesc rugciunile. Bolnavii nu se vindec, dorinele bune
mnnc porcii diavoleti! Te fac praf. Ce minunat este sfatul nu se realizeaz. Acum, ns, i mulumesc lui Dumnezeu c
Sfinilor Prini: s taci, s nu osndeti, s rabzi, s te peste seminele aruncate de min~ nu cade pl?aia din Cer... "C~
smereti, s iubeti ... De ce? Tocmai pentru a te ridica precum vei face - mi zicea alarmat Prmtele Arseme Papacwc - daca
psrica deasupra meschinriilor, deasupra trei, deasupra vei face o minune?". Nu-mi ddeam seama de aceast
ispitelor demonice! "Ori vorbeti cum i e portul, ori te pori primejdie, de mndria sfineniei, tem pe care o trateaz filmul
1 1 e vorba.... " .
cum '" despre care am amintit. Ce nelepi erau Prinii din Pateric
Are perfect dreptate cel care a rostit cel dinti acest care, dei aveau puteri miraculoase, totui nu voiau s cad n
cuvnt de trei ori nelept. 121 prpastia slavei dearte, n prpastia trufiei, n ispita din pustia
Se spune c rposatul pstor B., om cult i autor de cri, Carantaniei.
era muncit de mari ,patimi. Pe cnd predica un arhiereu i-a
strigat odat: "D-te jos de acolo, c una vorbeti i alta faci!".
Niciodat acest strigt nu m-a lovit ca acum. Parc se adreseaz
n primul rnd mie. Tot ceea ce zidesc prin predicile mele,
drm cu unele glume sau atitudini nepotrivite, cci uit c
vorba pstorului trebuie s fie ntr-un acord desvrit cu
atitudinea sa, n orice mprejurare... i pe drept cuvnt, m
cumpnesc cu exigen cei care m cunosc mai ndeaproape. E
timpul s vorbesc cum mi este portul, or de nu, s-mi schimb
portul, precum mi este vorba! Altminteri rmn o cioar
vopsit. Mai precis, un fariseu ...
Filmul "Maica Ioana a ngerilor" mi-a adus o lmurire la
nota de ieri. tiam de la un Sfnt Printe c Dumnezeu i las
chiar pe Sfini cu o nensemnat patim care s-i intuiasc de
pmntul smereniei, izbvindu-i astfel de pierztoarea mndrie.
Iar n alt parte se spune: "Cnd vezi un tnr urcndu-se de
bun voie la cer, apuc-! de picioare i trage-! jos!". Preotul din
film s-a nenorocit din pricina acestei mndrii, dup care a
urmat duhul desfrnrii.
Dei am provocat destul sminteal cu glumele mele
neduhovniceti, ori pe unde am umblat din 1959 ncoace, totui
aceast neputin m-a inut, att n faa contiinei mele, ct i
n faa oamenilor, jos de tot, ruinat i plin de remucri ...
300 301

Ruinea nsctoare de cin i fapte bune
"Dac unii, scrie Sfntul Ioan Scrarul, chinuii de
deprinderile ce le-au avut mai nainte, pot nva mcar cu
cuvntul pe alii, s-i nvee, ns s nu-i stpneasc; poate, rpus de cancer ... I s-a citit de trei ori, cu trei preoi slujba
chiar ei, cndva, ruinndu-se de propriile cuvinte, vor ncepe
s lucreze faptele cele bune". Astzi, Ia Sfnta Liturghie,
tocmai aceast ruinare m-a chinuit. Dar, tot Sfntul Ioan
Scrarul mi d o ndejde. ncet-ncet, Bunul Dumnezeu m va
izbvi cu totul i pentru totdeauna de demonul glumirii dearte,
cel care - ca un supravieuitor al demonului desfrnrii - m
tortureaz de atia ani.
M doare inima cnd tiu, c n loc s zidesc i s folosesc,
drm i smintesc sufletele din calea Evangheliei, din pricina
neseriozitii mele. Gndindu-m Ia ceea ce am motenit i Ia
ceea ce am fost n tineree, i mulumesc nespus de mult
Mntuitorului Iisus Hristos, deoarece m ajut s fiu contient
de starea mea pctoas i prin Mila Sa negrit nu m Ias s
dezndjduiesc!
De cteva zile sunt rcit. Ca de obicei, n timpul bolii sunt
nervos. M simt ca n strile de prsire. n locul
Mngietorului care m prsete, simt cum m chinuiesc
duhurile rele ... Vd totul n negru. Oamenii mi se par ri. M
cert cu ei i-i reped fr mil. Groaznice sunt aceste clipe.
Ce-ar mai fi, dac n-a avea speran c vor trece aceste ceasuri
de ncercare i va veni iari Domnul Iisus cu mngierea i
bucuria Lui, mai presus de toat grirea?
Nici concertul din seara aceasta nu mi-a alungat demonii!
Acelai Beethoven s-a oprit Ia poarta inimii, ncuiat cu atta
strnicie. N-a putut intra nluntrul meu. Totui, nu m
dezndjduiesc de a mea mntuire, eu, ticlosul. Dac va
persista ntunericul, voi pipi cu minile i toiagul, ca orbii, dar
302
nu voi da napoi. Mila i Dragostea Domnului e mai mare dect
orice, chiar i dect ticloia mea ...
122
***
ntr-o mari (21 februarie) am scris despre Horia. Bietul
Horia! Tot ntr-o mari, simpl coinciden, am aflat c a murit
sfntului Maslu, povuindu-i pe toi ai casei i pe Horia s
rosteasc nencetat rugciunea lui Iisus. Am fcut cu prinii,
soia i copilul, o rugciune liber, plin de cldur sufleteasc
i lacrimi. Totul a fost n zadar. Cel puin aparent. Domnul, cu
judecile Lui neptrunse, i-a gsit o cale mai bun: viermele a
ieit din crisalid i a zburat ca un fluture alb i pur ctre Cer!
Cci Domnul ne-a zis: "Nu tii ce cerei!". i atunci nu ne
rmne s cerem dect ceea ce a cerut Sfntul Maxim
Mrturisitorul: nvierea sufletului, tmduirea bolilor sufleteti,
a orbirii luntrice, a paraliziei sufleteti, a cancerului diabolic
ce ne doboar prin patimi i pcate. Ct despre trup, precum i
despre cele pmnteti, s le lsm n Voia Domnului ...
***
Ct de greu este s fii ca argintul viu! Acesta se tvlete
prin noroi i praf, dar nici o murdrie nu se lipete de el. Aa
erau Sfinii! Ceea ce-mi lipsete este - n primul rnd -
smerenia. Dac a fi smerit, nu m-a mnia pe cel care m
ocrte i m nedreptete. N-a cuta s m rzbun. Le-a
lsa toate n Voia lui Dumnezeu. Voi ajunge oare vreodat Ia
aceast stare de neptimire? Rspunsul meu e plin de ndoial,
pentru c, n al doilea rnd, mi lipsete rugciunea nencetat,
adic mama care nate toate faptele bune, toate virtuile i, n
cele din urm, nate neptimirea care ne aduce n starea
argintului viu ...
Astzi, printele vicar spunea c a cunoscut clugri care,
numai din pricina postului excesiv, s-au distrus trupete! Fcea
303
aluzie Ia mine, dei eu nu sunt nici pe departe un asemenea
postitor. Totui, cred i constat cum, dimpotriv, mbuibarea
distruge mai ru organismul. Printele Acachie postete mult
de tot i nc de ani de zile, dar este sntos i vioi. Nu mai
vorbesc de pustnicii care triau pn Ia adnci btrnei. Dac
eu sunt bolnav de reumatism, spondiloz i att de sensibil Ia
orice rceal, aceasta nu este n nici un caz din pricina postului!
n copilrie i n tineree m mbuibam i tot aa de
bolnvicios eram... Numai c, pe lng post, mi trebuie i
rugciune... Se zice c elefantul, presimindu-i moartea, se
retrage ntr-un col de pdure, pentru a muri acolo netiut de
nimeni. De cte ori m mbolnvesc, gndul morii apropiate
m ndeamn i pe mine s m retrag n vreo mnstire din
adncul pdurilor, Ioc,n care s mor linitit i netiut...
***
Iari am rcit.
Fiind bolnav, a dori s m retrag Ia stanta
mnstire Frsinei sau Ia sfnta mnstire Dealu, aceste
minunate aziluri pentru clugrii btrni i bolnavi. Cred c
numai aici a putea s-mi gsesc un sfrit bun, linitit, mpcat
cu mine nsumi i cu fraii mei ... 123
ncerc s vorbesc cum mi este portul, dar cei ce m tiau
altfel nu m accept... Ei ar vrea s rd i s spun mscriciuni,
pentru ca, ceva mai trziu, tot ei s-i bat joc de mine, hulind
din pricina mea, att monahismul, ct i pe Dumnezeu! Eu,
ns, voi ncerca s persist n aceeai postur duhovniceasc.
Poate c a fi putut ajunge Ia nivelul strii duhovniceti
dorite, nc din primul an de via mnstireasc, dar numai cu
o atent paz a minii ... Ce bine m simeam pe atunci! Ce
fericit eram! Tcerea n faa oamenilor mi esea dulci i
luminoase convorbiri cu Cerul. M adunam n mine nsumi.
Cutam singurtatea i nsetam dup neincetata rugciune ...
304
* * *
S asistm - cu gndul - Ia o scen din "Vechiul
Testament". Solomon ia un prunc n mini i le spune celor
dou femei ce-i stteau n fa, pretinznd fiecare c este mama
lui, c-I va tia n dou, oferindu-Ie cte o jumtate din trupul
lui! Cea care nu era mama copilului rspunse indiferent:
"Taie-!!". Dar mama adevrat, plin de durere, revolt, mnie,
cu ipete i lacrimi pe obraji, se repezi spre Solomon,
implorndu-1 s-I dea ntreg celeilalte, numai s nu-l taie! De
unde izvorau durerea, revolta, mnia, ipetele i lacrimile ei?
Desigur, din iubirea ei pentru pruncuor.
Sfntul Ioan Gur de Aur, de pild, s-a revoltat mpotriva
preoilor iubitori de argini, i-a caterisit pe preoii desfrnai,
s-a mniat i a strigat n faa mprtesei Eudoxia, mustrnd-o
cu dreptate, a plns de mila vduvei nedreptite ...
124
De ce fcea Sfntul Ioan Gur de Aur toate cele amintite?
Desigur, pentru c I iubea pe Mntuitorul Hristos, pe care I
vedea din nou rstignit de aceti netrebnici!
Hotrt lucru: un preot care I iubete pe Domnul Hristos
se bucur cnd un confrate al su se lupt sincer pentru
mntuirea sufletelor turmei lui Hristos i se ntristeaz cnd un
alt confrate smintete i ucide sufletele aceleiai turme prin
faptele sale rele i imorale!
i iari, hotrt lucru este, din pcate real, cum un preot
care nu-L iubete pe Domnul Hristos, l zavistuiete de moarte
pe confratele su care lupt pentru mntuirea sufletelor turmei
lui Hristos i, pe de alt parte, se bucur dac i un alt ticlos
confrate- aidoma lui- face sminteal i ucide sufletele date n
pstorire ... Un astfel de pstor este cu totul indiferent fa de
turm, ca i femeia care nu iubea pruncul fiindc nu era al ei!
Doamne, /isuse Hristoase, lumineaz-ne pstorii i smerete
ne pe toti!
305

Sfinii iubesc mult, dar i ptimesc mult
Civa clugri doar cu numele, n frunte cu stareul
125
126
lor s-au repezit cndva asupra Sfntului Simeon Noul Teolog
ca s-1 loveasc chiar n Biseric! De ce? Pentru c sttea n
picioare, se ruga i plngea! Ali "clugri" din acelai aluat,
n frunte cu un alt "stare", la fel de "legalist" i necrutor,
1-au dat pe Sfntul Dula n judecata unui tribunal civil - care
putea hotr amputarea ambelor sale brae - a crui singur
"vin" era sfinenia vieii sale! De ce? Pentru c-1 bnuiau de
furt al celor sfinte...
128
S ne reamintim i cum un sinod, format din treizeci i trei
episcopi, n frunte cu patriarhul Teofil, rtcind Scripturile,
1-au caterisit pe Sfntul Ioan Gur de Aur! De ce? Ca s fac pe
placul mprtesei Eudoxia - o necredincioas, ticloas i
ambiioas notorie ...
Toi acetia, dac ar fi trit pe vremea Domnului nostru
Iisus Hristos, i-ar fi unit cu certitudine glasurile i ura lor cu
cei ce strigau: "Rstignete-L" i "slobozete-! pe Varava"! De
ce? Pentru c aprtorii unui ticlos sunt i ei, de cele mai
multe ori, necinstii i mincinoi ...
129
***
Zic c-L iubesc pe Domnul Iisus! Vreau s-L ajut, ca
Simion Cirineanul, pe anevoioasa cale de pe Golgota. S aduc
suflete la mntuire. S pasc oile Lui. Dar m izbesc de un
obstacol: neputina i nevrednicia mea. Nu sunt la nlimea
chemrii mele de preot. De multe ori drm cu fapta ceea ce
cldesc cu cuvntul... i, de aceea, lupta mea cea mare trebuie
dus, n primul rnd, cu mine nsumi. Ca s-i ridic pe alii spre
slvile Cerului, trebuie s-mi fixez eu nsumi un punct de
reazem ct mai sus deasupra pmntului. Dar asta nu se poate
306
1'
dect prin rugacmne nencetat, jertfire de sme, dragoste,
rbdare, nfrnare i, mai ales, smerenie.
n Azilul de noapte al lui Gorki i n Amintiri din casa
morilor scrise de Dostoievski, se subliniaz influena de
necrezut pe care o exercit asupra celor din jur un om care se
roag lui Dumnezeu. Ceilali, care nu-L cunosc pe Dumnezeu
se aga de el ca naufragiaii de o barc. Acest lucru ns nu se
petrece numai n azil sau n nchisoare, ci n orice societate ...
127 i, mai ales, n cazul n care cel care se roag este un preot,
atunci zeci de mini tremurnde se aga de el, cerndu-i
mijlocire i ajutor de la Dumnezeu!
mi spunea o doamn (care citise viaa lui Ceaicovski n
partea ei luminat!), cum acest strlucit, dar i nefericit
compozitor, printre alte multe caliti, avea i obiceiul bun de a
mprumuta bani nevoiailor i de a nu-i mai cere napoi ...
Eu, ns, pctosul, m lupt cu mine s nfrng n inim o
pornire de ciud mpotriva celor ce nu-mi ntorc banii. Dac
sunt sraci, smerii i sinceri, i iert bucuros i f'ar preri de
ru. Dar, dac au bani i-i cheltuiesc n faa mea, considern-
du-m un naiv bun de nelat, atunci se ntmpl s le-o spun
de la obraz! O fi aceasta patima iubirii de argint sau 130mndrie,
or, mai degrab, ceea ce e mai sigur, ambele laolalt ...
Aa descopr n mine, printr-o introspecie atent, multe
neajunsuri, greeli, patimi i pcate, cci Domnul ndelung
rbdtor mi-a dat posibilitatea s m vd aa cum sunt cu
adevrat nluntrul meu, ntinzndu-mi i leacul: spovedania
sincer!
***
Sunt iari la Curtea de Arge, la cursurile de ghizi. Tot
ceea ce este nltor, frumos, spre binele i mntuirea
aproapelui, m pasioneaz, m bucur, mi aprinde dragostea.
"Va veni vremea, zicea Sfntul prooroc Amos, cnd v va fi
foame, dar nu de pine, ci de auzit Cuvntul lui Dumnezeu!".
Ct de nsetai sunt fraii care viziteaz mnstirile i Bisericile
307
noastre... Vin plini de necazuri i tulburri i pleac uurai,
mngiai i fericii. i tocmai acesta este rostul unui preot, mai
cu seam cnd pe lng lmuririle istorice, bisericeti i
culturale poate mpri i nmuli pinea ce coboar din Cer,
pentru ca s nu moar pe drum cei ce cltoresc cutnd
mntuirea!
Slujind n sobor cu Preasfinitul Pavel, m-a umilit
blndeea i smerenia acestui arhiereu care ngenuncheaz n
faa preotului i cu epitrahilul duhovnicului pe cap ascult
smerit dezlegarea de pcate, att de necesar naintea nceperii
Sfintei Liturghii. Mi-a rmas ca o pild i ca o icoan pentru tot
restul vieii mele. La urm ne-a mulumit nou, preoilor,
pentru c i-am fcut bucuria de a-i fi mpreun slujitori. Cnd
i-am rspuns c noi i mulumim pentru c Preasfinia Sa ne-a
fcut o mare bucurie, ntruct, dei n vrst, se bucur c poate
sluji cu preoi tineri, s-a smerit i mai mult, ndemnndu-ne a
ne ruga pentru mntuirea sufletului su ...
n prima zi de cursuri, ca i acum doi ani, ne-au surprins i
ne-au bucurat entuziasmul i jertfa neprecupeite ale celor ce
lucreaz, mireni fiind, pentru binele Bisericii i al rii. nc o
dat mi-am zis, ce-ar fi dac noi, preoii, ne-am ndeplini, cu
acelai entuziasm i cu aceeai jertfelnicie, sacra noastr
misiune de mijlocitori ntre Dumnezeu i oameni! Poate c i
aici se aplic Cuvntul Mntuitorului: muli vor veni de la apus
i de la rsrit i vor moteni mpria Cerurilor, iar fiii ei
neasculttori i rzvrtitori vor fi izgonii n ntunericul cel mai
dinafar!
Mare lucru este s te ntlneti cu un suflet care nutrete
aceleai idealuri i cu care ai pornit pe acelai drum, adunnd
aceeai experien duhovniceasc. Un asemenea frate i este
mai frate dect fratele de snge. Aa m simt eu lng vechiul
i bunul meu prieten, Neofit N.
Preocuprile noastre comune din seminar i din facultate
s-au nmulit, au crescut, dar tot comune au rmas. Vorbim
aceeai limb duhovniceasc, iubindu-L pe Domnul nostru
308
Iisus Hristos cu smerit cugetare, dar i slujindu-! dup darul
primit, cu gndul, cuvntul i fapta!
O lecie pentru viitor ne-a fost ntmplarea din gara Curtea
de Arge. Sosisem la timp. Era ora 15, ora la care tiam c ar fi
trebuit s fim la destinaie. Trenul se oprise n staie, dar noi
nici nu ne ddeam jos, nici nu ntrebam pe cineva ce staie este
acolo, ci pur i simplu stteam linitii pe locurile noastre. Ne-a
salvat de la un drum inutil un om simplu, care ne-a ntrebat
dac avem un loc liber i unde mergem?
Rspunzndu-i cu senintate c la Curtea de Arge,
respectivul cltor ne-a zis scurt: "Pi, aici este Curtea de
Arge, grbii-v, c trenul pleac napoi!".
Nicicum nu e bine s te bizui numai pe tine nsui, pe
dibcia proprie sau pe atenia tovarilor de drum, fiindc
uneori, chiar n lucrurile simple poi grei ... Numai Domnul ni
1-a trimis pe acel om ca s ne trezeasc la realitate i s ne
coboare cu picioarele pe pmnt, artndu-ne cum putem grei
pn i n cele mai simple situaii!
Plimbndu-m cu prietenul meu Neofit N., acesta mi-a
spus un lucru care mi-a dat de gndit: ;,Omul e n stare s
jertfeasc orice, dar din cele exterioare. Ins, n cazul n care
este vorba de mndria lui, fiind necesar un act de smerenie, de
mnia lui, fiind nevoie de buntate i blndee sau de rutatea
i rzbunarea lui printr-o iertare total, acestea trei smerenia,
buntatea i iertarea nu le mai face! i tocmai n absena
acestor trei virtui cretineti se manifest demonismul nostru
luntric, de care majoritatea dintre noi nici nu suntem
contieni ... ".
Ascultndu-1, m-am condamnat pe mine nsumi. Eu n-am
fost n stare s-mi jertfesc mndria, mnia i rutatea, ca s-I
pot ctiga pe printele P ., de pild, cci nu m-am ~otrt ~au
n-am putut nc renuna la prerea de sine! In lumma
Evangheliei Domnului Hristos vd foarte bine ce se ascunde n
mme ...
Cnd cineva urte pe aproapele su - tot bunul meu
prieten Neofit mi spunea - pornesc din inima lui uvoaie
309
nevzute care izbesc inima celui vizat de ur. i dac victima
nu este narmat cu cele duhovniceti cade prad acestui
simmnt diabolic, ncepnd s urasc la rndul su ...
. _?ac ura celuilalt se izbete de o inim plin de rugciune,
plma de Duh Sfnt i de dragoste, atunci uvoaiele de ur nu
m~i au ~i~i o p~tere, r~cond pe lng cel urt pe nedrept.
r:1mpo~nva, se mtorc map01 la cel care urte, i presar
carbuni pe cap, l dezarmeaz i-1 transform, l face miel din
lup ce era, iubirea biruind ntotdeauna ura, cu Mila lui
Dumnezeu! 131
***
Visam ast noapte c vorbeam cu domnul director N.
~es~re cursurile de ghizi pe care le urmm la Curtea de Arge.
In VIS am repetat cuvntul pe care l-am scris acum cteva zile:
"Muli vor veni de la rsrit, de la apus, iar fiii mpriei vor fi
izgonii afar!". i ntr-adevr, ceea ce face dl. V. cu
organiza~ea acestor cursuri i dl. N. cu inventarierea i
descopenrea valorilor bisericeti spre slava Bisericii lui Hristos
reprezint un adevrat apostolat...
"Flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc" va zice
Domnul celor de-a dreapta Lui. Atunci drepii i vor 'rspunde:
"Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit?".
."~dev~at zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti
frai aJ Me1 prea mici, Mie Mi-ai fcut". Dl. V. i dl. N. poate
c .nici nu tiu c Mntuitorului Hristos i slujesc, cnd ne
sluJesc nou...
310
Visele sunt umbra fumului
Dup bucuriile aduse de profesori, astzi am avut i
deosebita mngiere de a sluji iari cu Preasfinitul Pavel.
Dup mas am fcut o scurt vizit la hidrocentral. O
comparaie simpl, dar sugestiv, mi s-a impus. Ct de
complex, mare, masiv i meteugit alctuit este orice
construcie tehnic! i totui, o iconi pictat de un artist
genial valoreaz de mii de ori mai mult! Hidrocentrala ne d,
ce-i drept, energia electric necesar, dar puterea Duhului Sfnt
pe care ne-o d Sfnta Liturghie este, n mod evident, de
infinite ori mai important dect orice surs vital terestr ...
Poate n acest sens a spus Dostoievski c omenirea rar
pine poate tri, dar fr frumos nu poate exista. Iar frumosul,
dup Dostoievski, este ceea ce ine de Mntuitorul Hristos!
Domnul 1-a inspirat pe printele Ioan s m invite a sluji
nc o dat cu smeritul, bunul i blndul Episcop Pavel. Ca de
obicei, n timpul Sfintei Liturghii, m gndeam: oare cum m
voi nfia naintea Mntuitorului Hristos? Voi putea oare
s-mi ridic ochii? Voi avea ndrzneala s-L privesc? Cred c
m~. Prea s~t murdar, prea multe pcate am fcut i mai fac.
tm ~ Wipratul Vieii m oprete i, totui, calc
ponmcile ...
M gndeam, totui, cum numai la Maica Domnului a
putea avea puin ndrzneal. M-a apropia cu sfial i cin
sincere, ca de Mama mea bun i ierttoare, cerndu-i ajutorul.
i am o ndejde tainic i curat c Maica noastr Povuitoare
m va milui cu rugciunile sale!
311

***
Cineva mi spunea ast noapte, n vis, c mi se apropie
moartea i c din generaia mea au plecat cutare i cutare,
printe sau frate. Apoi mi s-a spus c a murit i V., pe care l
tiam bine sntos. Am rmas tare mirat de aceast moarte
prematur i rar veste.
Visele sunt ca umbra fumului, dar am rmas dup acest
episod oniric cu un sentiment copleitor de memento mori, care
mi este att de necesar, mai cu seam cnd deertciunile
lumii, propriile-mi slbiciuni i slava deart caut s m
orbeasc, s-mi deplaseze atenia n alt parte ...
A vele din Pateric meditau n cimitire i cavouri. Cutau s
dobndeasc gndul morii. ntr-adevr, nu exist filosofie mai
nalt i mai folositoare ca filosofia care te pregtete pentru
clipa n care sufletul va trebui s zboare din trup!
***
Urmnd cursurile de ghizi, m gndeam c s-ar putea s fiu
numit din oficiu la vreun obiectiv de pelerinaj din Galai, n
calitate de cluz spiritual i cultural a vizitatorilor.
Desigur, mirar fi mai greu din toate punctele de vedere, dar e
mai bine s m las n Voia Domnului, ca frunza pe ap. M
simt mai bine cnd mi se d un ordin ca n armat, dect n
cazurile n care sunt lsat la voia mea liber. i-atunci, dac mi
este greu, m mngi cu gndul c fac un sacrificiu, o jertf pe
altarul ascultrii. i ct de necesar este - mai ales pentru un
clugr- s nu-i fac voia sa!
Numai ascultnd luminat vom fi scutii de primejdia
rzvrtirii i a ereziei, cci n lume vor aprea ntotdeauna
muli neltori, pseudo-filosofi i rspnditori de pseudo-
nvturi lumeti i pierztoare de suflet, care vor alerga dup
oameni pe la rspntii, pentru a-i amgi i a-i face ucenicii
diavolului ...
312
Cultura, scrie Foerster, nseamn s deosebim esenfialul de
neesential. Acest adevr se aplic mai cu seam n nvtura
cretin. Iat, de pild, la cursurile noastre de ghizi ni se predau
lecii extrem de interesante i utile. Sunt lucruri pe care ~u
le-am auzit nici la facultate. i totui, cutnd s deosebim
esenialul de neesenial, gsim c esenialul este viaa n
Hristos, este trirea adevrului cretin, este pomul Vieii, este
Sfnta Liturghie, este Sfnta n!prtanie, rugciunea, postul,
smerenia, dragostea, curia. Iar zidurile goale, pictura:
broderia, ornamentele, arhitectura, stilul sunt secundare I
neeseniale, mai cu seam cnd acestea din urm sunt
amestecate cu mndria ...
***
Scumpe sunt pentru mntuirea sufletului meu cele dou
idei-lumin, pe care mi le-a druit bunul meu prieten Neofit N.:
1) A nu-mi trimite uvoiul meu de ur mpotriva fratelui
meu, nseamn pururea s am numai gnduri bune, chiar i
pentru dumanii mei, cci aa cum ura trezete ur, tot astfel
dragostea va nate dragoste n alii!
2) A-mi sacrifica eul luntric, mndria i egoismul meu,
nseamn s nu mai supr niciodat pe nimeni, s nu mai
jignesc pe nimeni i nimeni s nu m mai poat scoate vreodat
. fi1re... 133
dm
***
Tot bunul meu prieten, Neofit, mi spunea, n continuare,
c n cazul n care pornete acel uvoi de ur din inima unui
duman, trebuie s opunem un zid de rezisten, de anihilare,
de convertire chiar.
n ordinea fizic, zicea Printele Neofit, acest uvoi se
oprete cnd d de o rezisten pe msur, iar n ordinea
spiritual, acest obstacol este format din Duhul Sfnt, pe care
313
 noi l putem acumula prin rugciune nencetat, smerenie,
dragoste i prin toate faptele bune.
n aceast nou lumin, vedem mai bine de ce Domnul
nostru Iisus Hristos ne cere nu numai s ne rugm pur i
simplu, ci s ne rugm pentru vrjmaii notri!
Ivan Karamazov nu i-a dat seama de crima lui moral,
dect n clipa n care i-a scos Dumnezeu n cale o oglind:
Smerdiacov. Ast noapte mi-a scos Dumnezeu n fa oglinda
mea: rposatul meu tat.
Se luda tata c 1-a btut pe Laiu, 1-a nfruntat pe vldica,
1-a contrazis pe cutare ateu. De abia astzi m-am vzut n
aceast oglind, al crei model ereditar l port n snge!
Mereu m laud cum l-am nfruntat pe Preasfinitul i am
avut dreptate; sau c i-am spus realitatea n fa domnului B.,
nu mi-e fric de nimeni, am fcut pucrie i dac este cazul
mai pot face iari! Dar e timpul s ncetez cu aceast mndrie.
Prea urt m vd n oglind. Prea lipsit sunt de spirit autocritic.
E timpul s pun n aplicare ceea ce i nv pe alii ...
134
1 314
l
Lacrimile sincere spal multe pcate
Ieri am asistat la Sfnta Liturghie, dar bucuria i
mngierea au fost aceleai ca n cazul n care slujesc cu
binecuvntare aceast dumnezeiasc slujb! Vorbind despre
Sfntul Simeon Noul Teolog, Nichifor Crainic spunea c o
conduct din orice material se resimte cu vremea din pricina
apei reci sau fierbini care trece prin ea... n plus, Sfinii Prini
nva c rceala este de la diavol, iar cldura sufleteasc de la
Dumnezeu!
Am remarcat, ns, cum cldura Milei lui Dumnezeu mi
vine mai ales cnd plng... n clipele n care m podidesc
lacrimile, gndurile strine nu m mai tulbur, dragostea pentru
Domnul nostru Iisus Hristos i pentru aproapele meu se
aprinde, fericirea mi inund sufletul, trupul nu mai simt~
foame, nici oboseal. Dac nu-mi curg lacrimile, nici darullm
Dumnezeu nu m cerceteaz, cci pmntul meu luntric
rmne uscat. 135 Fr lacrimi, gndurile mi se risipesc,
simmintele rele foiesc n inima mea, mi-e foame i obosesc
lesne. ntr-un cuvnt, triesc doar biologic.
***
Mergnd spre muzeul Brukenthal, Printele Chesarie m~
povestea o amintire dintr-o cas a morilor ... Se afla n cea mat
teribil celul din nchisoarea Aiudului. Nimeni nu avea voie s
ias afar la lucru! Li se spunea: "Drumul vostru merge numai
spre cimitir!".
i iat c, n lumea aceasta de oameni umilii i njosii,
aprea din cnd n cnd o doctori ... Pe lng faptul c era
tnr i frumoas, era i de o rar buntate i delicatee. Se
adresa acestor cadavre vii cu vorbe cereti. Le spunea "drag",
iar celulelor le spunea "camere"... Pe toi i mngia cu un
315
cuvnt bun. Era ca un adevrat sol ceresc, susinea Printele,
un martor preios al acestui comportament profund cretin i nu
lipsit de primejdii n acel univers concentraionar realizat de un
nemilos aparat represiv!
Toi cei nchii se ridicau mcar pentru a o vedea o clip.
Apoi, ceasuri ntregi i istoriseau frumoasele impresii. Mi -am
zis: dac ne aflm n robia diavolului, suntem ca ntr-o
pucrie, umilii i obidii. Numai Maica Domnului, plin de
mil i buntate ne mai cerceteaz, dac o strigm, o cinstim i
o prea mrim pentru frumuseea ei neasemuit ...
n mod sigur, doctoria cea plin de compasiune primise n
dar de la Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu o pictur din
darul ceresc al mngierii celor aflai n grele suferine
sufleteti i trupeti! Bunul Dumnezeu s-i fie milostiv la
Judecata particular a sufletului ei comptimitor i delicat.
***
Am mai spus-o i o repet: omul are groaznice posibiliti
de cdere! Ca psrica aezat pe cea mai subire crengu din
vrful unui pom, care i deschide mereu aripioarele pentru a-i
menine echilibrul, aa trebuie s fim noi, credincioii, la orice
vrst.
Mcar c am depit o jumtate de secol ca vrst
biologic, totui patimile nc sunt vii ... i dup cum mi-a spus
octogenarul meu duhovnic, bunul Printe Iulian F., nu scpm
de patimi pn la moarte. Adesea m ncuraja, spunndu-mi cu
sinceritate: "Dei sunt btrn i nu mai pot pctui, totui n vis
sunt uneori ncercat cu tot felul de mbieri pctoase!".
De aceea, tot ceea ce ne poate ntrta, aprinde sau ntina
trebuie exclus din viaa unui clugr sau a oricrui cretin, care
vor s se mntuiasc, cci Bunul Dumnezeu nu rmne
nicicnd .dator, rspltind nevoina noastr, ba chiar, minunea
minunilor, ncununndu-ne strdania cu biruina final! Numai
noi s ne luptm cu lupta cea bun ...
316
***
Este o mare i chinuitoare dificultate pentru un suflet plin
de entuziasm, iniiativ, altruism i ideal s aib un ef cu un
suflet meschin, rar entuziasm, rar iniiativ, lipsit de orice
ideal! Este ca i cum cineva ar trnti o piatr de moar peste
cretetul unei flori, care nzuiete spre cer, lumin i azur ...
Ieirea din aceast situaie se gsete n Vieile Sfinilor.
Ei ne arat, prin pilda vieii lor exemplare, tocmai n asemenea
mprejurri, cum trebuie s procedm n astfel de cazuri.
Sfntul Acachie avea o asemenea piatr de moar peste sufletul
su, dar el s-a dezvoltat i a crescut nluntrul inimii sale
curajoase i nobile, prin ndelung rbdare, prin smerenie i
prin dragoste, rar a avea putina de a realiza ceva nafar ...
i iari m smeresc n inima mea, dndu-mi seama cte
prilejuri de cdere pot aprea n viaa fiecrui om. De n-ar pzi
Domnul cetatea, n zadar s-ar osteni omul! Ndejdea noastr
este c ne pzete Domnul. n ceea ce m privete, fr aceast
dumnezeiasc paz, demult a fi fost n fundul iadului. Dar
nvtura pe care o scot de aici este s nu-i osndesc pe cei ce
au aceeai patim ca mine i care sunt tri, vrnd-nevrnd,
spre prpastie.
Mai bine zi "Doamne ferete!", aa cum spunea printele
Damian, cu care m-am nevoit o vreme n pustie. Ca s nu m
socotesc mai bun ca ceilali frai ai mei, s nu m mndresc, s
nu cad n prerea de sine, Donmul m smerete i m nva
mereu s nu-i osndesc pe fraii mei.
M-am ntrebat adesea de ce desfrnarea este interzis cu
desvrire. Rspunsul l-am gsit la Sfntul Ioan Scrarul:
pentru c nici un alt pcat nu duce att de repede la dezndejde
cum o face acesta, deoarece fiind pcat n trup, ne face una cu
desfrnata sau cu desfrnatul cu care am pctuit!
ntr-adevr, cazul Sfntului Iacob Pustnicul este extrem de
gritor i pilduitor. Acesta, cznd (dup douzeci ani de
nevoin ascetic n pustie!) mai nti n pcatul desfrnrii i
apoi n cel al uciderii, era purtat de dracul dezndejdii prin
317
 abisuri de nedescris, aa cum un ciulin este dus de vntul
toamnei pe nesfritul unei stepe ... Voia s se apuce de toate
blestemiile acestei lumi, ntruct, n dezndejdea lui cumplit,
socotea c Dumnezeu nu-l mai iart!
n cele din urm, Dumnezeu nu 1-a lsat s piar, ci 1-a
ntrit, druindu-1 cu umilin real i printr-o pocin adnc
(care a durat ali zeci de ani!) 1-a curit, 1-a ntrit, 1-a luminat,
1-a smerit i 1-a sfinit, mngindu-1 cu daruri mai presus de
orice nchipuire, ca pe tlharul de pe cruce care s-a cit!
Adesea m-am gndit Ia Mila lui Dumnezeu i purtarea sa
de grij pentru cei pctoi, cci nu exist pcate pe lumea
aceasta, nafara celor mpotriva Duhului Sfnt, pe care Domnul
s nu ni le ierte, dac ne cim cu adevrat. 136
Poate tocmai de aceea m apr Domnul de vreo astfel de
cdere, pentru c i eu m-a dezndjdui dincolo de orice
nchipuire, i nu este deloc sigur c a avea puterea de a m
mai ridica, aa cum s-a ridicat Sfntul Iacob Pustnicul! Cum
pcatul acesta tcut i n gnd este Ia fel de greu prin
consecinele sale, a trebuit s fac adesea metanii, cu post i
rugciune, scldat n lacrimile unei amarnice remucri, pentru
orice cuget, cuvnt, privire, gest nepotrivit sau de-a dreptul
pctos pe care le-am comis, din alunecare sau neascultare, din
slbiciunea trupului sau din amgirea celui ru, n ascuns sau la
vedere, n viaa mea ...
mi cer iertare cu umilin tuturor celor care au avut de
suferit din pricina rzboiului meu nempcat cu ispitele sau
neputinele mele de orice fel, i chiar dac ei m-au iertat,
nconjurndu-m pn Ia sfrit cu dragostea i delicateea lor
statornice i generoase, totui, le mai cer iertare nc o dat, ca
Ia Sfnta Spovedanie. Sunt sigur c cei mai apropiai i
vrednici fii duhovniceti ai mei, Ia rndul lor ntrii de Bunul
Dumnezeu n lupta cea bun, vor ti s neleag cu inima acest
smerit jurnal duhovnicesc, n care cu sinceritate i curaj, doar
prin Mila lui Dumnezeu, am ncercat s fiu de folos tuturor
celor ispitii i chinuii n aceast vale a tuturor plngerilor,
ncurajndu-i s nu renune la lupta duhovniceasc orice
318
s-ar ntmpla n viaa lor, cci pctosul smerit o ia
ntotdeauna naintea dreptului mndru!
Citeam n tain, astzi, Ia Sfnta Liturghie: "Doamne,
Dumnezeul nostru a Crui Mil este nemsurat i Iubire de
oameni este negrit... ". M gndeam: mila mamei mele era
msurat i iubirea ei se putea exprima prin viu grai, i totui,
orict de ru a fi fost, orict de pctos m-a fi artat, mila i
iubirea ei rmneau aceleai pentru mine ...
Oare Mila i Iubirea Domnului nostru Iisus Hristos nu vor
fi aceleai pentru un suflet care vrea, dar nu poate fi la
nlimea Evangheliei Sale? Oare Mntuitorul nostru, Care a
plns de attea ori pentru fiecare dintre oameni, nu tie c
lacrimile mele sunt pline de-o amar cin? Oare nu tie c
numai din duh de pocin (druit tot prin Mila Sa!) m-am
ntors ctre El? i atunci se poate oare s m lase s pier pn
n sfrit?
Cred, cu toat fiina mea, umilit de povara unei
nemulumiri permanente fa de calitatea, intensitatea i
statornicia pocinei mele, c Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul
i Cuvntul lui Dumnezeu, Cruia m nchin i m mrturisesc
zilnic, m va milui n cele din urm, cu toi fiii mei
duhovniceti, smerii n duh i adevr, prin Milostivirea Sa cea
negrit, prin mijlocirile Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu,
ale tuturor Sfinilor Prinilor notri, dar i ale Printelui meu
duhovnic, care m-a nvat s ndjduiesc, chiar i mpotriva
oricrei ndejdi omeneti, cci ceea ce Ia om este cu neputin,
la Dumnezeu este venic cu putin!
Acesta este testamentul ndejdii mele nvietoare, cci dac
s-ar uita Dumnezeu Ia mulimea pcatelor noastre, tiute i
netiute, cine s-ar mai putea mntui?
137
319

Lsai copiii s vin la Mine
O noapte de insomnie. Semne de rceal. Stau n pat i zic:
"Doamne, !isuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m
pe mine, pctosul". Cuget la lupta cu mine nsumi, la
mntuirea sufletului meu care este att de grea. i apoi m
gndesc cu umilin la Mntuitorul Hristos, cci, de cte ori
pctuiesc, diavolul rde batjocoritor, spunnd cu obrznicie:
"Uite ce face ucenicul Tu !". Domnul nu se bucur, ca n
cazul lui Iov, pentru a zice: "Vzut-ai pe robul Meu
credincios?".
mi dau seama de toate acestea (circumstan agravant
pentru mine!), dar motenirea pe care am primit-o de la prini,
bunici sau strbunici rbufnete din cnd n cnd, smerin-
du-m! Cum beau un pahar de vin, apar i gndurile de-a
dreptul pctoase sau doar necuvioase ... Unii au ru de mare,
alii de nlime sau de main, eu, ns, am ru de gnduri rele, sugerate de ispititor (desigur, numai cu acordul meu
pctoase, ducnd cu ele un rzboi nevzut, dar simit, pe via
i pe moart~. Numai Harul Domnului nostru Iisus m poate
ajuta s birui n acest rzboi cumplit!
M-am spovedit astzi la bunul meu duhovnic, Printele
Lazr. l-am mrturisit toat lupta mea luntric, toate ispitele
care caut s m nece, toat neputina i slbiciunile mele.
Drept rspuns, duhovnicul mi-a dat s recitesc viaa Sfintei
Maria Egipteanca. Cel dinti gnd care i-a venit pentru mine a
fost s m lupt, precum a fcut-o aceast plcut a lui
Dumnezeu, cerndu-i ajutor n rugciuni!
Cu alte cuvinte s las totul, s trec Iordanul luntric care
m desparte de adevrata pustie, i s m rentorc la Sfnta
Mnstire Frsinei, loc n care se pstreaz rnduiala athonit,
lsat testamentar de ctre Sfntul Ierarh Calinic (nu se
mnnc deloc carne, nu ptrunde parte femeiasc!). Poate c
n linitea de acolo s pot pune nceput bun unei viei
320
jJ
duhovniceti reale, n tcere, rugciune i singurtate, aa cum
am fcut n toamna anului 1940. nainte de culcare, am citit
viaa Sfntului Benedict, care s-a luptat cu aceleai gnduri
pctoase ca i mine, tmduindu-se doar dup ce s-a tvlit, 1
dezbrcat, prin spini i urzici ...
j'
i iat c, n vis, se prea c trec pe lng un balaur mare
care dormea. l vedeam pentru prima oar i-mi ziceam n gnd 1
c balaurul nu este o poveste... Dar, dup ce-am trecut, un l
vrjma 1-a trezit i au pornit amndoi pe urmele mele! M
1
ascundeam n spatele unor stnci, m urcam n copaci, dar ei
m descopereau de fiecare dat. Atunci, am nceput lupta. Am
lovit balaurul, din toate puterile, cu un drug de fier, drept peste 1
fioroasa-i gur i acesta a murit, disprnd n acelai timp i
vrjmaul care-I trezise ...
Ajut-mi, Doamne, ca visul s devin realitate, aa cum
toate iluminrile de la Frsinei s-au mplinit n viaa mea, doar
cu Mila Lui Dumnezeu i rugciunile duhovnicului meu!
Am analizat, urmnd sfaturile din Filocalie, cauzele rului
din mine i am constatat, cu umilin, c micarea gndurilor
nesocotit!), poate ajunge cu vremea o patim pierztoare de
suflet, dac nu tai rul de la rdcin ...
Un bou se arunc plin de poft asupra ierbii, hran natural
care pentru un carnivor feroce nu prezint nici cea mai mic
atracie! Tot astfel, tremur de emoie n faa aurului un iubitor
de avuii, material pe care un om cu adevrat duhovnicesc l
vede ca pe un metal oarecare, ba chiar n cazul fericiilor, ca pe
un gunoi... Un desfrnat nu vede n femeie dect un simplu
obiect de plcere, pe cnd un cretin luminat, curit de patimi,
vede n ea o mam, sor sau prieten, dndu-i toat cinstirea
cuvenit, dup pilda Mntuitorului. Deci, n cazul n care vrem
s ne mntuim sufletele, trebuie s tiem patima de la bun
nceput, respingnd cu hotrre, ajutai de post i rugciune,
toate gndurile rele, cci nvoirea cu acestea este primul pas
ctre nfptuirea pcatului!
321
 Cnd arde o cas, gardurile, hambarele i tot ceea ce se mai
afl prin jur se nclzesc pn Ia incandescen i apoi, deodat,
izbucnesc i ele n flcri... De ce s ne mirm c n lumea
patimilor lucrurile se petrec Ia fel? Cine st imprudent n
preajma unor oameni muncii de-o patim oarecare, cu vremea
se aprinde i el de aceeai patim, cci tovriile rele stric
obiceiurile bune!
Dac vrem s scpm de jugul acestei legiti cumplite,
aprut dup cderea primilor oameni n pcat, nu trebuie s
stm n preajma focului pcatelor, ci trebuie s tiem cu
hotrre orice prilej de aprindere i apoi de aare a gndurilor
rele care vin Ia oricine, dar nu sunt primite Ia fel!
Sfinii le resping cu hotrre, trind o via neptimitoare,
dar comptimitoare pentru toat creaia lui Dumnezeu, pe cnd
oamenii necredincioi i nepstori fa de mntuirea sufletelor
lor se nvoiesc cu orice gnd ru, afundndu-se treptat n
mocirla tuturor patimilor, cci diavolul asta vrea: s devenim
simple marionete dirijate de el prin poftele cele mai josnice!
***
Dostoievski are perfect dreptate afirmnd ca m faa
copiilor nu 'trebuie s avem o fizionomie suprat, urt, cci
imaginea aceasta respingtoare se ntiprete n sufleelele lor
fragede, ca ntr-o cear extrem de moale i maleabil ...
Dimpotriv, un zmbet plin de buntate, o mngiere, o
bomboan ntins unui copila, i ntipresc n sufleel un fcut-o! Acelai ndemn i 1-a t;icut i celui mai mic, care i-a
crmpei de cer albastru, un zbor de ngera, un colior de rai,
pe care copilaul nu le va mai uita nicicnd, iar n substana
att de pur i maleabil a adncului lui sufletesc insondabil se
va ntipri tot ceea ce este mai bun, mai frumos i mai sfnt! Se
vor ntipri nluntrul su roadele Duhului, care se vor vedea
din cea mai fraged copilrie ...
De aceea, Sfinii, mergnd pe urmele Domnului nostru
Iisus Hristos ("Lsai copiii s vin la Mine!") au iubit i
322
. - - ~--------------
ocrotit copiii, pentru c ei sunt darul lui Dumnezeu pe
'tl38
paman.
***
Toate regulile matematice ne spun c doi nmulit cu doi
fac patru, dar Dostoievski afirm c prin puterea Mntuitorului
Hristos doi nmulit cu doi fac cinci! Dup legile raiunii
omeneti, cel care a murit este mort pentru totdeauna, dar dup
legile dumnezeieti cel mort poate nvia! Deci este cin~i. (n
mod miraculos!), nu e obinuitul patru! Elementele creaiei se
supun unor legi statomicite tot de Creator, dar dac ?1 ~oiete,
proniator, din pricina tainicei Lui iconomi! ~umnezeie~~I, poate
suspenda oricnd, oricum i pentru oncme, proprnle Sale
legiti pmnteti!
n cazul acesta, prin intervenia Atotputemiciei Lui
negrite, noi putem depi legile firii noastre omeneti, care ne
trag spre pcat i reuim s intrm, doar prin Milostivirea Sa,
ntr-o form de vieuire divino-uman, aparinnd teritoriului
suprafiresc al Legii Harului, unica stare duhovniceasc real
ce ne scoate de sub robia pcatelor!
***
Un tat avea doi fii. ntr-o zi i-a zis celui mai mare s
mearg n vie s lucreze! Acela i-a rspuns c se duce, dar nu a
rspuns c nu se duce, dar pe urm s-a dus ... De dou mii de
ani, fariseii i crturarii spun c se duc n via Domnului, dar
de fapt nu se duc, fiindc, n concepia lor trufa i elitist,
smerenia, postul, rugciunea, privegherile, milostenia,
nevoinele i purtarea cu dragoste a Crucii sunt doar pentru
alii, nicidecum pentru ei!
139
Iar vameii i pctoii zic c nu se duc, dar se duc n cele
din urm, cci mult au greit, dar i mult s-au umilit! De aceea,
Mntuitorul le zice celor dinti, rar cel mai mic echivoc, c
323
desfrnatele i pctoii (care se vor ci sincer i struitor de
aptele lor urte i rele!) vor merge naintea celorlali n
Impria Cerurilor. Ca i oamenii sinagogii, unii oameni ai
Bisericii, pn n zilele noastre. 140
"S stm hine, s stm cu fric, s lum aminte", n care
dintre cele dou categorii de fii ai Tatlui Ceresc ne numrm,
fiindc recoltele de oameni sunt aproape coapte, seceriul este
aproape, dar nici ngerii din Cer nu tiu clipa nceperii sale! 141
324
S vedem partea bun
Pe cnd m aflam la Govora, citisem un roman intitulat
Miracolul clopotelor: era vorba de un preot plin de iniiativ,
ideal i entuziasm, dar care era foarte srac. Un om bogat,
auzind de el, l-a ajutat pn ce i-a mplinit dorina de a
construi o clopotni nou. Clopotele sunau dup rnduial, iar
poporul venea la Biseric, ca i cum s-ar fi produs un miracol!
i, de fapt, chiar se produsese un miracol, pentru c acelai
om bogat ajuta, n acelai timp, i pe un ziarist onest, plin de
duh jertfitor pentru semenii si. Un modest, dar altruist cofetar,
se bucura, la rndul su, de sprijinul material al respectivului
binefctor, astfel c n ntreaga obte duhul ntrajutorrii
aproapelui cptase o exprimare vie i o amploare social
deosebit ...
Aa ne ajut Bunul Dumnezeu, pe fiecare dintre noi, n
direcia n care ne ostenim pentru Mntuitorul i pentru
aproapele nostru! Este o mare filosofie s vezi numai prile
bune ale oamenilor sau, n orice caz, s le poi ierta i uita pe
cele rele (ndreptndu-le cu blndee, dar i cu fermitate!). Este
exact inversul situaiei in care le vezi pe toate numai in negru ...
n acest ultim caz eti mereu suprat, certat cu tine nsui i
cu toat lumea, enervat, fuoit, plin de ur impotriva celor din
jur; omul tu luntric se mistuie, fiindc cel care urte moare
i trupete, i sufletete. Iar dac vezi frumosul din oameni,
cutnd s-I stimulezi, orict de puin, pacea luntric i
cuprinde tot sufletul i poi tri n nelegere cu toi cei din jur,
pentru c eti calm, concentrat, echilibrat, atent, cuviincios i
ndatoritor n mod constant. Dar, ceea ce este mai presus de
orice, poi realiza uneori, cu ajutorul lui Dumnezeu, adevrate
miracole, influennd in chip binefctor comportamentul
oamenilor cu care vii n contact!
325
 *** acelui srman nefericit, dndu-i formal dreptate! Artndu-i
pianjenul, medicul l convinsese, n sfrit, c nu mai are
La Frsinei, pteam berbecii, vacile sau ieeam la sap i nimic i bolnavul nu mai apruse prin cabinetul su...
la orice rucodelie mi se cerea s fac, dar viaa mea luntric era La mine vin bolnavi sufleteti, dar i cu idei fixe! Oare a
att de bogat, nct simeam pur i simplu cum sporesc n face un pcat, dac a proceda ca medicul acela, sau e mai bine
viaa duhovniceasc, pentru c i iubeam pe toi fraii din s spun ntotdeauna i tuturor adevrul?
mnstire, rugndu-m pentru ei struitor! La rndul meu, E un fapt constatat de multe ori: cel ce ine mai mult la
simeam rugciunile i dragostea lor sufleteasc, dup miez dect la coaj, calc uneori peste aceasta, fr a se alarma
bunvoina cu care mi veneau n ntmpinare ... c ar fi svrit vreun pcat. Rupe spice smbta, dei tie c
Acum, ns, m plimb mereu cu maina, nsoesc oameni legea oprete acest lucru... i invers: cel ce ine mai mult la
mari, mi se deschi.d perspective deosebite, dar sunt foarte srac coaj dect la miez, calc n picioare iubirea de aproapele i
n cele luntrice. Nici rugciunea "Doamne, !isuse Hristoase, chiar iubirea de Dumnezeu, fiind foarte atent s nu pluteasc
miluiete-m pe mine, pctosul" nu mai curge ca odinioar i vreo stelu de untdelemn n borul din Postul Mare sau s nu
nici mcar un acatist, paraclisul sau rugciunile de sear nu le mnnce vreo bomboan cu lapte!
mai triesc cu aceeai rvn! Iar cel ce ine calea de mijloc, de regul nu calc n
i atunci, la ce-mi folosesc toate aceste activiti, dac nu picioare nici miezul, nici coaja! Dac se ntmpl cumva s fie
contribuie la mntuirea sufleteasc, a altora i a mea? Nu sunt ntr-o dilem, calc coaja, ns pentru nimic n lume nu va
oare deertciuni toate aceste preocupri de acum ale mele? clca miezul.
Partea rnai dureroas este c nici nu mai pot scpa din aceste
curse zilnice... ***
Chiar dac m-a rentoarce la Frsinei, nici acolo n-a mai
fi lsat n pace, cci m-am lsat prins, din vina mea, n acest Aa cum n muni, aurul este amestecat cu pmntul
--r----- vrtej i acum plng amarnic, dei cred i ndjduiesc mereu c murdar, tot astfel, bunele mele intenii sunt amestecate cu
Mntuitorul m va lumina cum s procedez mai departe! murdrii lumeti... nafara celorlalte patimi cu care m lupt,
mrturisite adesea n acest jurnal, sufletul mi este murdrit i
*** de gnduri trufae! 142
Vin n contact cu oamenii Departamentului. Vreau s-mi
Mi-a relatat cineva cazul unui bolnav care s-a prezentat la pstrez gndurile curate i totui surprind n mine strecurn-
un medic oto-rino-laringolog, susinnd cu trie c i-ar fi du-se gnduri de parvenire: s m pun bine cu cutare pentru o
ptruns un pianjen n ureche, provocndu-i mari dureri ... posibil avansare sau pentru a fi mai bine vzut la Centru.
Medicul l consultase cu atenie, constatase c nu se afl nici un M-am ruinat amarnic de aceste gnduri, pe care le-am izgonit,
corp strin n urechea extern, i l linitise, spunndu-i cum scrbit de mine nsumi ... Nu m-am putut ridica pn acum nici
totul este n regul. Totui, bolnavul susinea mai departe c are mcar la nivelul virtuii pgnului Diogene, care nu avea dect
o gnganie ptruns n ureche! o singur dorin n faa mpratului Alexandru Macedon, i
n cele din urm, medicul trimisese n ascuns o sor s-i anume aceea de a se da la o parte... pentru a nu-i face umbr!
aduc un pianjen, dup care cercetase nc o dat urechea

326 327
 Vorbind despre nelinite i despre lipsa pcii luntrice,
Silvia Pellico spunea c o minte agitat nu mai cuget:
cuprins n vrtejul de neoprit al ideilor extreme i alctuiete
o logic greit, dictat de furie sau de rutate. Omul nu poate
fi bun dect n situaia n care reuete, cu darul lui Dumnezeu,
s ias din acest vrtej ...
Fie din pricina bolii, fie din pricina lenevirii n lucrarea
rugciunii am pierdut pacea luntric i m aflu n situaia
descris att de sugestiv de Silvia Pellico. Nu doar logica
greit, ci i furia i rutatea mi-au inundat sufletul. i colac
peste pupz, tocmai cnd m aflam n aceast stare pctoas
"prietenii" mei n-au pierdut prilejul s-i arate colii, ntr-un
rnjet de invidie, ranchiun i dumnie.
***
Pe lng sracii i bolnavii pe care i ajut cu o oarecare
consecven, ieri am primit o scrisoare disperat de Ia srmanul
meu prieten T. I-ar trebui vreo cinci sute Iei, dar eu n-am putut
s-i trimit dect o sut!
A vnd dreptul Ia spor financiar dup zece ani de preoie,
am ncercat s-mi dobndesc acest drept. Dar zavistia a srit ca
vipera din inimile "prietenilor" mei J., S. i B. Printele vicar
este ns de partea dreptii i, deci, de partea mea.
Avnd mai muli bani, poate c voi putea ajuta mai muli
necjii, fiind totui atent Ia pania lui Evloghie pietrarul, care
ajungnd bogat a devenit mai ru i mai zgrcit... Silvia Pellico
scrie c mnia sfnt se poate ntrebuina numai mpotriva
celor nelegiuii!
Cred c scriitorul are dreptate. Astzi am ntrebuinat
mnia mpotriva unui escroc i a unei srmane isterice. Nu am
putut proceda altfel! Dac ntrebuinm blndeea, escrocii
ntind rul mai departe, iar istericele nzuiesc Ia un spectacol i
mai urt...
Totul este s nu ne tulburm, pstrndu-ne autocontrolul:
"Mniai-v, dar nu greii!". Cci dac ne tulburm, sufletul
328
nostru nu se mai poate ruga ... n momentul n care Mntuitorul
a zis acele tainice cuvinte, "Cutai s nu fie fuga voastr
iarna", poate S-a gndit tocmai Ia aceste momente de tulburare
i nghe sufletesc. Adesea m rog, pzete-m, Doamne, n
clipa morii s m aflu ntr-o astfel de stare, cci cel ru m
poate arunca, f'ar Mila Ta cea mare, cnd n foc, cnd n ap,
ispitindu-m cu strile extreme, care numai de Ia el vin, dar i
cu nvoiala mea, prin scderea pazei minii!
***
mi apar dureri noi n articulaii, care Imi amintesc, cu
precizia i concizia unor "telegrame de Sus", c oricnd
sntatea mea se poate ubrezi i mai mult. De fiecare dat,
cnd m doare ceva, m las n voia lui Dumnezeu, dar ntr-un
mod activ: m rog Lui, dar i Prea Sfintei Nsctoare i tuturor
Sfinilor, s-mi fie mult milostivi!
Domnul Hristos I-a vindecat pe Motovilov prin mijlocirea
rugciunilor Sfntului Serafim de Sarov de o boal mult mai
grav. De aceea, m gndesc cu umilin sufleteasc s se fac
Voia lui Dumnezeu, cci numai El tie exact ce ne trebuie
pentru curirea, miluirea i mntuirea sufletelor noastre.
Dac va fi Voia Lui s cad Ia pat, cu o suferin mai grea
nu pot spune dect att: "Nu voia mea, ci Voia Ta fac-se!". I
voi ruga pe Domnul s-mi dea rbdare, pace i calm, cci
uneori nervii rscolii de dureri m chinuiesc i ei, ntini ca
. d 143
mte coar e.
329

Unde nu-i lupt, nu-i nici biruin
Alexis Carrel afirma c marii creatori au fost i oameni cu
caractere brbteti puternic exprimate psihologic, neuro-
endocrin i somatie. Am cunoscut muli oameni care, rar a fi
creatori i nici mari, au motenit, totui, un caracter brbtesc
extrem de bine exprimat, ba chiar crendu-le probleme, cci
lupta cu impulsurile ereditare este foarte grea chiar i pentru
oamenii duhovniceti, cu att mai mult pentru cei la nceputul
cii luntrice spre mntuire! Dac cineva este mai ters din
acest punct de vedere1 poate c nu are prea mult lupt cu el
nsui, dar nu are nici meritele pe care le dobndete orice
nevoitor cretin n lupt cu stpnitorul ntunericului acestui
veac, cu ispitele lumii i cu propriile-i patimi... Unde nu-i
lupt, nu poate fi nici biruinJ i nici ncununare!
i apoi, gndindu-m la afirmaia lui Carrel, 144 cred c
aceast putere brbteasc, canalizat prin voin dinspre
erosul obinuit ctre dragostea de Dumnezeu i slujirea
aproapelui, ne scoate, pe toi cei contieni de aceast minunat
metanoie, diritr-o via lipsit de sev spiritual, fr ideal i
fr entuziasm, cum au de obicei astenicii, apaticii sau
pesimitii ...
***
La Frsinei venea un biat epileptic, nsoit de tatl su.
L-am vzut i ntre crize, tot nelinitit, cci era stpnit de un
duh al ghiduiilor rar rost. Printele I., nesocotind nvturile
evanghelice, 145 i ceruse tatlui acestui nefericit o sum
considerabil, pentru a-i citi rugciunile de dezlegare ale
Sfntului Vasile cel Mare. Era prin 1947, pe vremea inflaiei...
Dar iat c, n Biseric, stnd n genunchi sub epitrahil,
biatul intrase ntr-o teribil stare de agitaie psiho-motorie! i
330
cum printele I. i poruncea duhului necurat s ias, acesta i
rspundea prin gura biatului: "Houle, ai cerut bani i acum
mi porunceti s ies?". Ceea ce este nfricoat i pe deplin
edificator este faptul c bietul copil nici nu tia de trgui fcut!
Printele V., care era paracliser pe vremea aceea, asistnd la
scen (nfricoat i umilit n sinea sa) a venit i mi-a povestit
totul...
Aadar, iat ce se ntmpl n cazurile n care noi, preoii
(nemulumii cu ceea ce ni se cuvine de drept!), cerem foloase
nemeritate, uitnd s dm n dar aproapelui, ceea ce am primit
146
n dar de la Dumnezeu.
***
Cteva idei exprimate, dar i sugerate din predica de azi:
Cretinismul este a doua creaie a lumii!". Prima creaie n
'' .
lumea dinafar, a doua n lumea luntric. In ziua nti a
creaiei - lumina; n a doua creaie, cuvintele Mntuitorului:
,,Eu sunt Lumina lumii". Apoi a desprit apele de uscat; n
creaia luntric, n suflet, se desparte rul de bine. Dup aceea
a fcut pomii roditori; n suflet, roadele Duhului (Galateni 5 -
v. 22).
Urmeaz soarele, luna i stelele; n a doua creaie Soarele
Hristos, Maica Domnului i Sfinii. Adam creat n ziua a ase~
din pmnt; Noul Adam tot n ziua a asea intr n acelai
pmnt. n prima zi a sptmnii ncepe creaia ntr-un pmnt
netocmit i fr form (tohu nabohu); n sufletul pocit ncepe
creaia spiritual tot dup o epoc de haos luntric!
Noul Adam se ntlnete cu acelai arpe care n
Carantania i ofer viclean acelai misterios fruct al plcerii.
Mntuitorul Iisus 1-a biruit. Atunci arpele vine cu a doua
ispit: durerea moral. De Florii, la Cin sau n Ghetsimani,
durerea cea mai mare este aceea c nu e neles de nimeni, nici
mcar de ucenici. Treac paharul; s-L ia Tatl la Cer ca pe
Sf"antul Prooroc Ilie Tesviteanul!
331
 Dar, ngerul cu paharul d la o parte vlul firii omeneti i
Iisus-Omul vede marile convertiri, mulimea de credincioi de
dup nvierea Sa. Se aprinde de un curaj dumnezeiesc i -1
biruie pe demonul ispititor n suflet. Pe Golgota l biruie i n
trup. Dac Adam a murit de dou ori, cu sufletul i cu trupul,
Mntuitorul Iisus nvie tot de dou ori, cu sufletul i cu trupul.
Pild pentru noi.
Ne-a artat Calea. Bobul de gru trebuie s putrezeasc i
s moar pentru a birui ispita plcerii i durerii. Fiul risipitor
nvie mai nti cu sufletul, iar la sfritul lumii va nvia i cu felul...
trupul! "Va veni ceasul, i acum este, cnd morii din morminte
vor nvia t".
***
Judecile lui Dumnezeu sunt de neptruns, iar purtarea Lui
de grij este foarte mare fa de noi toi! Tocmai n clipa n care
ncepusem s m ngrijorez, c prea am ndesit-o cu mesele
mbelugate de protocol, stropite din belug cu vinuri alese, am
constatat c durerile reumatice, ce-mi prevesteau mari necazuri,
se accentuau sub influena alcoolului! Deci, adio am zis
buturilor i meselor bogate, n consecin i ispitelor de tot

***
La Frsinei, nu beam nici un fel de buturi alcoolice, aici
beau de toate; la Frsinei, nu aveam aparat de radio, nici
magnetofon, aici am tot felul de aparate; la Frsinei, nu clca
picior de femeie (prin rnduiala lsat de Sfntul Ierarh
Calinic ), aici le ntlnesc la tot pasul; la Frsinei, era o mare
linite, aici nu se poate medita din pricina zgomotului; la
Frsinei, aveam rugciuni i slujbe zilnice, aici nu am dect
Sfnta Liturghie, Duminica; la Frsinei, mi fceam pravila i
canonul, aici m-am lenevit de tot; la Frsinei, nu mncam
carne, aici m mbuib cu tot felul de produse de carmangerie ...
i atunci e de mirare c m asalteaz ispitele din toate prile,
iar rzboiul nevzut a crescut?
Dup cum apa dintr-un cazan clocotete n cazul n care
dedesubt arde combustibilul, tot astfel clocotesc patimile n
fiecare dintre noi, dac le alimentm din belug cu un
combustibil variat (vin, carne, ispite de toate felurile, vii sau
numai n imaginile de la televizor de care nu ne putem
dezlipi!), fcnd s ne clocoteasc sngele, prini deja n
mreaJa. rsprte
. . 1or... 147

332 333

S alegem partea cea bun!
M gndeam ieri, la sfritul Sfintei Liturghii, cum au
admis neoprotestanii,,hirotonirea" femeilor? De unde le vine
aceast nesocotit cutezan de a interpreta, dup bunul lor
plac, Sfnta Tain a Preoiei sfinitoare, despre care toi Sfinii
Prini au scris cu nfricoat smerenie? i mi-am rspuns
simplu: din mndrie!
Orice cretin cu fapta nelege cu smerit bucurie, c aa
cum a prea mrit-o Mntuitorul Iisus Hristos pe Maica
Domnului i Prea Sfnta Fecioara Maria s ne fie Maic
Povuitoare mult milostiv, iar dup adormirea sa mai presus
de orice grire, s fie ncununat ca mprteasa Cerului i a
pmntului, dar nicicum s slujeasc n Sfntul Altar n chip
1
nesngeros Jertfa Sa, dei este Rai cuvnttor i Palat venic
1
luminat, tot aa noi, avnd aceast dumnezeiasc pild, vedem
n mamele, soiile i fiicele noastre chipul Domnului Hristos,
iar ca podoab a vieilor lor cretineti, smerenia, iubirea i
tcerea gritoare!
i oare nu-i lucru minunat i nfricoat c Bunul Dumnezeu
le socotete pe soiile sfiniilor slujitori ai Sfntului Su Altar
n ceata preoilor, n cazul n care i fac cu responsabilitate
cretin datoria de soii i de mame adevrate, educndu-i
copiii ca pe nite adevrai fii ai Luminii?
Oare peste aceast nalt cinstire acordat femeii ,
binecuvntat de Dumnezeu, ce-ar mai putea acorda omul, cci
"hirotonia" femeilor rmne un simulacru de preoie i un greu
pcat naintea lui Dumnezeu, cci Taina Preoiei sfinitoare i
slujitoare a fost instituit de Mntuitorul Hristos numai pentru
brbai, cci lor le-a dat Harul Apostoliei i puterea de a
hirotoni n numele Su, prin punerea minilor.
i dac Domnul i Stpnul nostru ceresc nu a vorbit de
"hirotonia femeilor", ce lucru mai nebunesc poate exista dect
334
sfidarea Cuvntului Su? n mod evident, diavolul i slugile lui
docile i ndeamn pe oameni la tot soiul de blasfemii, printre
care i "hirotonia" femeilor, nebuneasc batjocorire a Sfintei
Taine a Preoiei, iar acetia, nesocotii i plini de mndrie,
neascultare i slav deart, ascult oaptele otrvitoare ale
tatlui minciunii ...
Bunul i Dreptul Dumnezeu a creat-o pe femeie n alte
scopuri, ntre care naterea de prunci ocup un loc deosebit, ba
chiar mntuitor, cci o femeie care a nscut, unul sau mai muli
copii, crescndu-i i educndu-i cretinete, se mntuiete prin
acest act dumnezeiesc, pe cnd brbatul trebuie s lupte prin
multe fapte i printr-o dreapt vieuire (ca preot, monah sau
cretin drept-slvitor i familist responsabil), pentru a dobndi
mntuirea!
i ct de frumoas este o adevrat familie cretin, n care
femeia ocup un loc cu totul deosebit i ct ur are diavolul
asupra acestei forme de vieuire cretin pe care Dumnezeu a
binecuvntat-o de la bun nceput! 148
***
Diavolul, neavnd putere real direct asupra cretinilor 149
caut s-i nspimnte!
Aa se explic vedeniile drceti, strigoii sau apariiile
nfricotoare, mai ales noaptea ... Tot aa procedeaz satana, n
cazul n care vrea s ne nspimnte prin intermediul patimilor!
n clipa n care se abat asupra unui suflet duhurile mniei,
zavistuirii sau ale desfrnrii, srmanul se nspimnt att de
grozav, nct i se pare c nu va mai scpa, c nu mai are
ndejde de mntuire ... Dar, cum vine harul, acel suflet nelege
desluit c toate cele resimite de el n-au fost dect nluciri
iscate de demonii patimilor respective! n realitate, nu s-a
petrecut nimic grav i durabil, ci doar ceva superficial i
trector, ns sufletul nenvat i neiscusit n rzboiul
duhovnicesc nevzut se sperie uor!
335
 Probabil, Voia lui Dumnezeu este ca fiecare cretin s
treac i prin viaa contemplativ i prin cea activ. La
Frsinei, nu aveam alt grij dect rugciunea, cugetarea la
Dumnezeu i lecturile duhovniceti. Acum, ca exarh, alerg pe
drumuri dobrogene ca s contribui la organizarea unor muzee,
la inventarierea unor obiecte de cult sau la rezolvarea unor
probleme administrative, toate solicitndu-m mult i repetat
spre exterior...
Ceea ce constat este c, de obicei, tocmai omul activ este
mai slab, deoarece el crede, srmanul, cum toate nfptuirile lui
exterioare sunt foarte importante i trebuie intens popularizate,
pe ct vreme doar faptele mplinite n tcere i smerenie, n plcut, dar nu e venic, cci vine toamna care o vetejete i
lumea cea luntric i duhovniceasc, conteaz cu adevrat
pentru mntuire!
i cu toate acestea, dei pe primul plan este activitatea cea
luntric, este de mii de ori mai fericit omul care lucreaz
pentru binele societii, pentru un ideal, dect cel care nu face
nimic, nici n cele luntrice, nici n cele dinafar. Faust era
entuziasmat i de construirea unor diguri i la auzirea
clopotelor nvierii!
Pe ct vreme, omul egoist, indiferent, fr nici un ideal,
rar cel mai mic entuziasm, nu lucreaz n nici o direcie: nici
nafar, nici nluntru. Cel ce nu este nici rece, nici fierbinte,
este o grea povar pentru societate, pentru familie, pentru
Biseric i chiar pentru el nsui! Departe de a ajuta cu ceva
obtea, un asemenea om egoist i nepstor mpiedic mersul
nainte al celor altruiti...
Noi, preoii, dac mergem pe calea Martei putem ajunge
pstori activi, care vom ridica nivelul gospodresc al parohiei
i buna stare a enoriailor notri, dar care am fcut prea puin
sau aproape nimic pentru mntuirea sufleteasc a pstoriilor
notri; dac mergem pe calea Mariei, putem ajunge ca Sf'antul
Arsenie cel Mare, dar cu un folos duhovnicesc mai greu de
atins pentru enoriaii zilelor noastre!
Ideal este - i n aceast privin - calea de mijloc, calea
mprteasc: Marta i Maria n acelai suflet. S ne alegem
336
partea cea bun, adic s stm la picioarele Domnului Iisus
Hristos, dar tot noi s servim la mas, dnd hran la cei
flmnzi i, doar n acest fel, vom putea auzi, cu Mila lui
Dumnezeu: "Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintre
aceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut".
***
Astzi, de Sfintele Pati, am fost iari la cimitir. Un nou
prilej pentru a cugeta la nimicnicia i deertciunea vieii
noastre trectoare ... O floare e frumoas i plin de o mireasm
o usuc. Dac am ti c sunt alte flori mai frumoase, mai
nmiresmate i, pe deasupra, nemuritoare, oare ne-am mai opri
la cele trectoare?
n cimitir se vede, mai bine dect oriunde, n ce stare ajung
toate frumuseile pmntului att de cntate de unii poei,
nenscui duhovnicete ...
Dar merit s ne oprim la ele, din moment ce tim, doar
prin Mila lui Dumnezeu, cum Dincolo se afl frumusei
negrite i neajunse de inima omului, dar intuite att de
impresionant i convingtor de marii poei mistici sau de geniul
cretin al lui Dostoievski?
mi nchipui c-mi fac stagiul militar, c sunt mobilizat
undeva prin zon... Alerg, pur i simplu, n fiecare zi, cu
maina pe la mnstirile desfiinate sau pstrate, ntocmesc
fie, inventare, cataloage! Probabil c trebuia s trec i prin
acest fel de via, care pn acum mi era cu totul necunoscut.
Nu crtesc i nu m plng, dar a vrea s aflu secretul
Patriarhului Fotie care, n ciuda grijilor reale (gospodreti i
administrative!), nu-i ntrerupea lucrarea rugciunii luntrice,
fiind o Marie contopit cu Marta, ntr-un suflet n dou
ipostaze noi: Maria slujind la mas i Marta stnd la picioarele
Mntuitorului Iisus! 150
337
 ***
mi fac autocritic, m uit atent n mine i-mi dau seama c
de multe ori l iau pe diavol drept nger luminat. De pild, mi
plac picturile n culori vii, figuri care respect anatomia clasic
i nu-mi plac figurile bizantine, lipsite de coloritul viu i
desenul firesc al figurilor, dar nu realizez, imediat, cum aici se
ascunde tendina satisfacerii unui senzualism nnscut; nu
sesizez la timp nici c muzica n care se aude o voce catifelat
de femeie poate exercita o atracie subtil asupra mea i a
oricrui nevoitor cretin ...
Att pictura, ct i muzica aceea care mbie la un discret
senzualism, atrag ca un magnet, precum i mbrcmintea
colorat i frivol, la fel - parfumurile i produsele cosmetice 151
care exercit o atracie de tip persuasiv asupra oricrui suflet
neatent! Iar cei care le folosesc se mir incontient: "Ce ru
fac, drag, dac ndrept atenia oamenilor asupra mea prin
aceste mijloace artificiale, dar atrgtoare?" .
Pi, rul const n faptul c se modific realitatea fireasc
i se exercit o atracie de tip persuasiv i subtil, mobitoare
asupra celor din jur, crescnd totodat mndria i slava deart
a celui care le folosete i nu tie c trupul trebuie ngrijit, dar
nu idolatrizat:
338
tiina ngmf, dragostea zidete
Sunt n Constana. De aici trebuie s plec la Dervent. Ca la
toate celelalte mnstiri i schituri nfiinate (mai rar!) sau
desfiinate (mai des!) trebuie s alctuiesc fie, schie cu
fotografii, referate tehnice bine documentate. De sus, de la
Galai, nici un concurs. Dimpotriv, piedici birocratice ~i
"freti". Am rmas n urma altor. ~parhii. M z~at, uneon:
singur ca petele pe uscat. Dar, solunle nu sunt decat calmul I
linitea luntric. Fac ce pot, cu responsabilitate i simt tainic
n inim c nici Bunul i Dreptul Dumnezeu nu-mi cere mai
mult, deoarece indiferent de consecinele punitive pe linie
administrativ pe care le voi suporta, El tie adevrul faptelor
noastre. i acest lucru este cel mai important pentru mine. Sunt
convins, o dat mai mult: exist o Justiie imanent!
Sfntul Iacob Pustnicul, dup ce-a czut n pcatul
desfrnrii i al omuciderii, a czut i n cea mai grozav.
dezndejde! Cum rostogolete vntul un ciulin pe cmpul goht
de toamn, aa rostogolea satana bietul lui suflet spre prpastia
disperrii ... Dar, Domnul nostru Iisus Hristos a n~ins ~n~, a
oprit furtuna, 1-a scos pe cel care se neca n valunle tristen l
1-a suit pe-o treapt i mai nalt de sfinenie.
Acest exemplu cu totul minunat de milostivire cereasc
pentru cel czut (fie el i un viitor sfnt!) reprezint o imen~ i
puternic ncurajare pentru toi nevoitorii cretini, dar, ma1 c~
seam, pentru mine, pctosul, fiindc pe mine, cunoscndu-m1
firea slab Domnul nc nu m-a lsat s cad cu fapta n vreunul
dintre ace~te pcate strivitoare de suflet, din care nu tiu dac
m-a mai fi putut ridica...
Mrturisesc sincer, adeseori am fost ispitit cu aceste pcate
i cu altele la fel de grele, dar numai faptul c puteam gndi
att de ntunecat mi provoca nite remucri att de dureroase
i greu de rbdat, nct acionau n mine ca nite frne
339
salvatoare! ntotdeauna mi-a fost mil de cei pctoi, dintre
care cel dinti m-am socotit pe mine, ca la rugciunea de la
Sfnta Tain a mprtaniei.
Cu mult umilin luntric m gndesc, vznd i cteva nsuiri, care in de sensibilitatea ei special ... Mai mult
chinurile prin care trec cei strivii n iadul remucrilor, c dac
cel ru mi-ar pune piedic i a cdea n vreun pcat greu, s nu
m dezndjduiesc de mntuirea mea, pctosul, ci s vin cu
smerenie mult, precum fiul risipitor, cernd iertare Tatlui
Ceresc!
***
Pe vremea partidelor zise "istorice", fiecare i fcea de
cap. Se fura ca n codru i nimeni nu avea vreo grij de
interesele reale ale rii. Cei de la crma sa i depozitau averile
n strintate, iar biata populaie romneasc cerea din poart
n poart ... 152
i dac la Episcopia noastr fiecare i face de cap i este o
adevrat debandad, motivul este acelai: oameni lipsii de
idealuri sfinte, urmrindu-i doar interesele lor meschine i
egoiste! Ct este de adevrat c omul sfinete Jocul prin
lucrarea virtuilor cretineti sau, dimpotriv, l mbcsete
printr-o vieuire pctoas i necretineasc sau chiar anti-
cretineasc ...
n timpul Sfintei Liturghii, la Celic, n rugciunile de tain,
i mulumeam Domnului Hristos pentru Jertfa Lui, gndin-
du-m c cea mai bun form de mulumire ar fi faptele nvierii
luntrice. La Jertf, mulumirea se face tot prin jertf: s-mi
rein limba de la rostirea lucrurilor dearte; s-mi opresc ochii
s nu priveasc cu poft la cele pctoase; s-mi oblig trupul s
nu se mbuibe cu buturi i mncruri alese; s-mi strunesc
gndurile, mpiedicndu-le s alunece ctre cele rele, dearte
sau spurcate. Aceast ascez cretin statornic ar nsemna cu
adevrat jertfirea omului luntric i doar pe aceast cale a
putea pune nceput bun mulumirii prin fapte vii, fcute cu
smerenie n numele Domnului Hristos!
340
"tiina ngmf, dragostea zidete!". Am predicat la Celic
despre femeile mironosie. Am subliniat faptul c femeia poate
fi egal cu brbatul n multe privine, ba chiar s-I ntreac n
dect att: femeia poate ajunge mai presus dect ngerii, dac
urmeaz calea Maicii Domnului. Brbatul este mai mult cap
dect inim, iar femeia este mai mult inim ...
S nu uitm nicicnd c Domnul ne ndeamn struitor:
. 1" . . D- . . t t 1"153
"D-mttmma ta. ; nu ztce mctcum: " a-mi mm ea a.
i tocmai pe calea dragostei de Dumnezeu i de aproapele,
femeia l poate depi pe brbat. Dragostea, smerenia, tcerea,
suferina umil a Maicii Domnului este un exemplu demn de
urmat i pentru brbatul care vrea s fie, n egal msur, minte
i inim_! 54
***
Criticii afirm c Lev Tolstoi suferea de "mndria
minii". 155
Cred c este una dintre cele mai mari nenorociri abtut
asupra celor plini de "nelepciunea" lumii acesteia, care
nebunie se cheam naintea lui Dumnezeu! Este vorba de
pomul cunotinei din care ne pndete arpele mndriei.
Pomul vieii, dimpotriv, ne ndeamn la mplinirea poruncilor
evanghelice, la prefacerea lor n duh i adevr. .. Aa cum se
tie prea bine, din acest pom nici un arpe nu-i scoate capul!
Printre roadele Duhului nu se poate cuibri arpele cel
ispititor, cci el nu poate rbda smerenia, dragostea sau
ndelunga rbdare. Dostoievschi a mers pe calea inimii,
cercetnd pomul vieii cu smerenie i dragoste i, de aceea, n-a
czut n mndria minii. 156 n tineree scriam articole cu un
coninut strict religios, iar revistele vremii aceleia mi le
publicau cu regularitate; acum, solicitat de cei care-mi mai
cunoteau condeiul, am scris cteva articole cu acelai coninut
teologic, mistic i duhovnicesc, ba chiar traduceri din revista
"Patriarhiei Ruse" sau predici, dar toate mi -au fost respinse!
341
 M gndesc: ori eram mai "priceput" pe atunci i redactorii
slab pregtii, ori sunt eu acum slab pregtit i redactorii
extrem de "pricepui"?
Dar, mai mult ca sigur, m smerete Dumnezeu, cum
scriam ieri, ca s nu pesc ca Tolstoi. Oricum ar fi, nu trebuie
s m mhnesc dect pe mine, cum proceda ava Moise Arapul,
zicnd n sinea sa: "Cine ntunecat ce eti, de ce te bagi printre
oameni?".
***
Vameii i desfrnatele (care se vor ci cu adevrat)
merg naintea voastr n mpria Cerurilor, le zice i astzi
Domnul nostru Iisus. Hristos tuturor fariseilor, puritani i
mndri! Lodejnski are dreptate: antihristul va fi un orgolios
pseudo-neprihnit, un "drept mndru" ... 157
Sfinii Prini i btrnii din Pateric, cu toii sunt de prere
c este de preferat un pctos care-i plnge pcatele, dect un
"drept" care crede c nu are nevoie de pocin! Aparenta i
iluzoria neprihnire a unui astfel de orgolios poate fi stoicism,
putere de voin sau orice altceva, numai cretinism trit cu
smerenie nu este! Un astfel de fariseu nu va ti ce nseamn
mila, dragostea de aproapele sau ntrajutorarea caritabil ...
Proba cea mai grea prin care a trecut Sfntul Pavel,
Apostolul neamurilor, a fost atacul iudaizanilor ipocrii ...
Sfntul Pavel a fost btut cu bice, lovit cu pietre, nchis n
temni, scufundat cu corabia, dar niciodat nu s-a rugat lui
Dumnezeu ca s-I izbveasc de aceste dureri.
n clipa n care Imeneu i Alexandru au lovit cu fariseismul
lor, bietul Saul din Tars s-a rugat de trei ori lui Dumnezeu s ia
de la el acest ghimpe, acest bold al satanei. i totui, Domnul i
1-a lsat, zicndu-i: "Darul Meu ntru neputine se
desvrete!". Deci, n-am nici un motiv de a cere s fiu
izbvit de ghimpele pe care mi 1-a lsat Domnul, fiindc-i spre
mntuirea mea!
342
1
***
Nu e mare lucru s trieti n pace cu ngerii; e nespus de
greu s-i menii pacea printre oamenii sucii, plini de ur, de
invidie, de patimi egoiste sau de trufie. Am parafrazat o
afirmaie a autorului crii Urmarea lui Hristos.
15
De bun seam, numai Sfinii au fost n stare, prin
rugciune nencetat i printr-o mare smerenie i iubire de
vrjmai s-i menin pacea printre fii diavolului.
Ba chiar pot spune c semnul unui Sfnt nu este adesea
deloc "spectaculos", ci tocmai aceast pace luntric, pe care
n-o mai pot tulbura nici mcar dracii din iad!
Ca s nu fii osndit, nu osndi pe a/Jii... Zilele trecute am
osndit pe alii, iar astzi, Dumnezeu m las sub osndire, prin
mustrrile de contiin. A osndi pe alii este o dovad de
trufie, care afirm cumva c cel care osndete nu ar fi ca
alii... Dar, trufia merge ntotdeauna naintea cderii.
Astzi mi-a artat Domnul iari, vorba Printelui
arhimandrit Benedict Ghiu: 159 "Omul are groaznice posibiliti
de cdere i numai una s stea- smerenia!". ansa mea de a nu
cdea cu fapta este aceea de-a nu fi clcat porunca a aptea; n
sensul ei propriu i literal.
Poate c m-a fi dezndjduit ca Iacob Pustnicul, dar
Domnul m rabd ndelung. Are mil de mine. Imi d rgaz s
ma- remtorc
t'. p ut ea-vOI. oare.? 160
1a dragostea d'mai.
343

tiu faptele tale, mi zice Domnul
Goethe are dreptate. Cnd mbtrnim, cerem de la
Mefistofel s ne dea a doua tineree ... n acest sens, muli dintre
noi suntem nite fauti! Numai c plcerile oferite de diavol nu
pot mulumi sufletul omenesc. Ele ne mistuie i ne ard tot ceea
ce avem mai bun n noi. i, n cele din urm, dac mai putem,
i doar cu Mila lui Dumnezeu, ne ntoarcem ca i fiul risipitor
la izvoarele bucuriilor i mngierilor duhovniceti, la fericirea
pe care ne-o vestesc clopotele nvierii!
Poate c aceste tulburri neplcute i frecvente, venite cu
vrsta, nu sunt altceva dect anotimpuri interioare pe care
medicii le definesc i denumesc generic, att de precis i
tiinific, menopauz i andropauz, rar ca prin aceasta s
explice cumva n totalitate, complexitatea fenomenelor i
epifenomenelor care apar odat cu naintarea omului spre
toamna i iarna vieii ...
"tiu faptele tale, mi zice Domnul, c ai nume, c trieti,
dar eti mort! Privegheaz i ntrete ce-a mai rmas i era s
moar. Cci n-am gsit faptele tale depline naintea
Dumnezeului Meu. Drept aceea, adu-i aminte cum ai primit i
ai auzit i pstreaz i te pociete. Iar de nu vei priveghea, Voi
veni ca un fur i nu vei ti n care ceas Voi veni asupra ta... "
(Apocalipsa 3- v. 1, 2, 3).
Trebuie s ntresc ce-a mai rmas din mine. Neaprat. Au
mai rmas o fetil fumegnd i o trestie frnt, dar, dup
cuvntul proorocului, ndjduiesc ca Domnul s nu-mi sting
fetila, nici s-mi zdrobeasc trestia. Mai bine zis, nu va
ngdui ca pcatele mele s m strng i s m frng... mrii acestei viei att de scurte i amgitoare. Apoi mi-a zis:
"La stricciunea cea proaspt, alte rni am alturat,
mrturisete fericitul Augustin, cci ctre ce-am pctuit eu
mai demult cu alte pcate mai noi m-am ntors; i pe cele ce
vindecarea de la Dunmezeu le-a tmduit, scrpinarea nebuniei
344
mele iari le-a zgndrit. Pielea care a apucat de s-a ntins
peste rnile mele i a ascuns stricciunea, dup ce-au curs
puroaiele i sngele s-a mpuit i a putrezit, pentru c
doftorindu-se frdelegea, a artat netrebnic mila cea mai
nainte druit mie ...
Cci tiu ceea ce s-a scris: cnd se va ntoarce dreptul de la
dreptatea lui... nu se vor pomeni dreptile lui. Deci, dac
dreptatea dreptului care a czut se pierde, cu ct mai vrtos se
va pierde pocina celui ce-a pctuit i s-a ntors iari la
aceleai pcate, venind napoi precum cinele la vrstura lui i
tvlindu-se ca porcul n acelai noroi!" (Confesiuni). 161
Ce s mai zic eu, pctosul? M pot oare compara cu
fericitul Augustin? Nici vorb, dar constat ndurerat: i el se
plngea, ca i mine, de aceleai pcate, svrite dup ce
primise tmduirea de la Dumnezeu! Textul su sincer i curat
m trezete, dar m i mngie i ncurajeaz, cci este cumplit
s te simi precum cinele ntors la necuria sa, or ca porcul
tvlit prin acelai vechi noroi al pcatului ...
Doanme, cum l-ai iertat i l-ai ntrit pe fericitul Augustin,
iart-m i m ntrete i pe mine. Nu m lsa s pier pn la
sf'arit, cci numai pe Tine te iubesc, iar alt ndejde de
man- tu"Ire nu am ... 162
***
M-am convins o dat mai mult c, n lupta cu noi nine, pe
arena inimii noastre zdrenuite de pcate, n care Dumnezeu se
lupt cu diavolul, tot Mntuitorul Iisus biruie, dac bineneles
vrem s biruim i cerem ajutorul Celui de Sus. n situaia mai
grea i aparent rar ieire n care ajunsesem, a ntins
Mntuitorul Mna Sa atotputernic, scondu-m din valurile
"Puin credinciosule, de ce te-ai ndoit?"
Se ntmpl adeseori ca i n cazul Alioa-Gruenka. Fata
declarase c ar vrea s-I devoreze pe Alioa i s-i smulg
haina de clugr, dar, n cele din urm, a czut plngnd n
345
 genunchi n faa lui Alioa, cernd iertare i tgduind c,
odat i odat, se va duce la mnstire ...
Domnul nostru Iisus Hristos a fost rstignit. Sfntul
Arhidiacon tefan a fost ucis cu pietre. Sfntul Pavel a fost
decapitat. Toi Sfinii Mucenici au fost omori. A triumfat
rutatea? Nu. E doar o aparen. Bobul de gru a putrezit i a
murit. S-a sfrit cu el? Nu. Abia acum a nceput s ncoleasc
i s irump viaa prin el! Ba chiar s demonstreze o vitalitate
excepional, in explicabil strict tiinific ...
Aa se ntmpl i n viaa noastr de toate zilele. Cei buni
sunt nedreptii, persecutai, ngropai de vii n mormnt. E
sfritul lor? E triumful celor ri ? Nu. E o aparen. Rbdarea,
smerenia i dragostea celor buni nvie, biruie i triumf dup ce
aurul luntric a fost ;ntru totul lmurit! Drept aceea, zice
Domnul: "Fii linitii. Eu voi lupta pentru voi ... ".
* * *
Muli dintre admiratorii lui Ibsen sau Shakespeare sunt
nemulumii pentru c eroii lor, buni i drepi, cad nfrni.
Cauza este c nici unul, nici altul, nu au viziunea vieii de
Dincolo. Desigur, aici pe pmnt, gruntele de gru trebuie s
ndure toate ' intemperiile, umezeala brazdei, trebuie s se
despice, dar n viziunea de Dincolo apare cu un spic de nsutite
boabe. Fr aceast viziune, totul e nebunie!
"Au doar e sens n lume?" - se ntreba Eminescu n
"Mortua est". Pe bun dreptate, moartea, boala (suferina
copiilor mai ales!), nfrngerea celor buni i drepi, triumful
efemer al celor ri i nedrepi n-ar avea nici un sens,
reprezentnd o adevrat nebunie i un comar dureros, dac
nu am avea viziunea Raiului i a iadului. A vedea numai
gruntele putrezind n brazd i a nu vedea 163 colul rsrind,
tulpina crescnd i spicul rodind nsutit este iari o nebunie,
pentru c o astfel de orbire spiritual este mai rea dect
moartea, nelsnd nici o perspectiv transcendental omului
aflat n aceast stare...
346
,~--
***
Orice patim e ca ria! Cu ct o zgndreti, cu att se
ntinde mai mult i se adncete. De aceea, pe lng alifia
tmduitoare de Sus venit, este nevoie s nu o ... scrpinm!
Dac nu o iritm, ea se localizeaz prin rugciune, post i
smerenie, iar darurile Duhului Sfnt omoar rul din noi. Dar,
din partea noastr se cere, totui, ca nici cu vederea s nu o
zgndrim, nici cu vreo atingere pctoas, cci dac am ajuns
la aceast limit, dincolo de ea ne ateapt prpastia, pcatul
propriu-zis, oprit de poruncile dumnezeieti. Doamne, nu m
lsa s ajung pn aici, fiindc din acest punct ncep
dezndejdea, moartea i iadul... M-am spovedit la Printele
Pamfil. Dintre sfaturile pe care mi le-a dat duhovnicul, dar i
sufletele credincioase pe care le-am consultat, am reinut
urmtoarele nvminte:
1) S nu mai glumesc rar un rost duhovnicesc;
2) S nu primesc n chilie persoane care nu vin din pricini
duhovniceti, ci doar pentru a m ispiti, fiindc-i mai uor s
previi dect s tratezi!
3) S nu ascult deertciuni sub nici un motiv;
4) S nu privesc imagini pctoase;
5) S nu m apropii n nici un fel de prilejuri pctoase.
George B., att n articolele din "Contemporanul" i
"Romnia literar", ct i n emisiunile sale radiofonice
demonstreaz n mod impecabil cum, dup Bach i Beethoven,
muzica decade. Chiar Mozart a fost mustrat pentru Don Juan-
ul su! Din sferele de linite i puritate dumnezeiasc, muzica
se prbuete n hul patimilor i atraciilor josnice i violente,
ncepnd cu Berlioz i Wagner. Prin proprie experien am
constatat c George B. are dreptate -m aceasta- pnvm
. . " 164
a ...
Am cumprat aparatul de radio i magnetofonul, cu gndul
c muzica m va nla, dar repede am constatat c muzica
actual m trte ntr-un vrtej demonie. Acum mi-e dor de
Haendel, Haydn, Bach i, n mod deosebit, de Beethoven, care,
347
 ntr-adevr, m nal sufletete, mi dau pace i umilin ceea ce mi-a destinuit nu m-a tulburat deloc, dei convorbirea
luntrice.
***
N-am nici mcar tria unor pgni! Se zice c Alexandru
Macedon, mergnd din victorie n victorie, la un moment dat
s-a oprit ntr-un cort, prins n mrejele unei feticane aparinnd
neamului duman mpotriva cruia lupta ... Generalii, venind la
el n cort, l avertizeaz c lucrurile merg foarte ru pe front.
"Care-i cauza?" a ntrebat mpratul. "Asta-i cauza" - au
rspuns generalii, artnd ctre fat! Atunci, mpratul a scos
sabia, a ucis-o i a mers victorios mai departe ...
Eu, ns, nu sunt capabil s ucid cu sabia voinei
nchipuirile pctoase i nu am tria s opresc uvoiul de ispite
care m asalteaz. Chiar Ulisse a fost mult mai nelept dect
mine .. Trecnd pe lng amgitoare le sirene a astupat urechile
nsoitorilor si, iar pe el s-a legat de catarg, pentru a nu cdea
n nelare ... Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine,
pctosul!
i rugciunile au durat mai mult de o or!
n Adolescentul, Versilov balansa ntre dou femei: una
foarte evlavioas care l nla ctre Cer i alta senzual, care l
trgea spre prpastie. Pn la urm a biruit Sofia, adic evlavia,
nelepciunea i puritatea. Acelai lucru se ntmpl multor fii
duhovniceti care-mi mrturisesc c femeile evlavioase i ridic
ctre Cer, iar cele necredincioase, fiind muncite de duhurile
desfrnrii, i trag spre tot soiul de blestemii, n fire i peste
fire ...
Cu astfel de femei nu poi vorbi dect dac eti cu adevrat
ntrit duhovnicete, pentru dl, pe de-o parte, nu le eti cu
nimic de folos, ele neavnd de obicei contiina pcatului lor,
iar pe de alt parte te pot ispiti i vtma grav prin lucrarea
celui ru, trgndu-te i pe tine n adncul patimilor lor
mistuitoare! Pentru asemenea femei nefericite e bine s ne
rugm, dar i s stm prudeni la distan, pentru c focul
dogoritor al patimilor lor poate produce mult ru celor nc
. t e ... 165
nez1"d"J!. duhovnJCe

* * *
Un pic de linite, o sincer rugciune i iat, s-au limpezit
apele sufletului meu pn-n adncul adncului lor. ntr-adevr,
cnd intr patima ntr-un suflet e ca i cum un monstru marin ar
tulbura adncurile unui lac imens ... Ies la suprafa tot soiul de
impuriti, apar cureni turbionari puternici, se isc furtuni mari
i greu de domolit, iar undele (pn atunci limpezi!) se tulbur
pn ajung de culoarea mlului rscolit!
Dac monstrul sau balaurul patimii este imobilizat prin
puterea rugciunilor n adnc, atunci lacul se limpezete ntr-o
aa msur, nct nici nu-i vine s crezi c ar fi fost vreodat
altfel... Mult m ajut n aceast privin oamenii duhovniceti.
Astzi a venit s se spovedeasc la mine o femeie tnr,
drgu, ns duhovniceasc, i, ceea ce este minunat, nimic din

348 349

Ca s se arate lucrrile minunate
ale lui Dumnezeu
n predica de astzi am vorbit despre starea nenorocit a
orbului care afl de Ia alii c cerul e senin, pajitea e verde, dar
auzind cntecul psrilor nu vede nici cerul, nici copacii, nici
iarba, nici florile i nici acele minunate zburtoare care-i
ncnt auzul... Cel orb sufletete aude Cuvntul Domnului
despre viaa de Dincolo i despre Rai, ns ochii si Iuntrici
nc nu-i sunt deschii! Dar, vine Domnul nostru Iisus Hristos ,
i pune tin pe ochi (alifia din Apocalipsa), l trimite Ia Siloam
(s se spele n lacrimi de pocin), i-i red vederea, pentru c m rugam .mereu! La un moment dat, colonelul strig Ia
nici el, nici prinii lui n-au pctuit, ci ca s se arate lucrrile
minunate ale lui Dumnezeu, cum s-au artat n viaa lui Iov,
precum se arat mrgritarele n scoicile rnite... Cei orbi s
vad!
Svetlana Aleluievna a vzut fiindc i s-au deschis ochii
sufleteti, cu care a cuprins, de altfel, mult mai mult dect un
orb cruia i s,-a redat vederea ochilor fizici, pentru c nluntrul
ei a nceput s vad ... Nimeni n-a convertit-o, ci doar lucrarea
Duhului Sfnt a luminat-o i a umplut-o cu Taina nvierii!
166
Urmream filmul serial "Sfntul" i m gndeam cum i
sub forma acestei ficiuni cinematografice moderne se arat un
mare adevr duhovnicesc: pe cel cu suflet altruist, sritor i
neinteresat de cele materiale l pzete Dumnezeu i l scap
nevtmat din toate primejdiile, nu puine Ia numr. .. Cred c
aa i ajut Dumnezeu i pe aceia care-I slujesc cu sinceritate,
dezinteresat, doar din dragoste pentru El i pentru semenii si.
Dei n lupta lor cu demonii, cu rutile lumii i cu ispitele
trupului, aceti cretini autentici primesc, ca i personajul din
filmul amintit, lovituri, buituri, rni i tot soiul de insulte de Ia
oameni de nimic, dar tot ei gsesc, cu Mila lui Dumnezeu, o
porti de scpare, ieind teferi din toate luptele, spre bucuria
350
celor pe care i-au ajutat i pentru care s-au luptat lupta cea
bun!
167
Dar, mai cu seam, spre bucuria lor nii.
***
n timpul n care fratele meu se afla ntr-o foarte grea
situaie material, eu n-am avut cu ce s-I ajut, nici n-am avut
la cine s intervin, ci m-am rugat nencetat: "Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul,
i uureaz-! pe fratele meu". Peste ctva timp am visat c
fratele meu era dus n ataul unei motociclete, pe care scria
"condamnat Ia moarte" ... Mergnd alturi de comandantul lui,
un colonel autoritar, nici mcar n vis n-am intervenit direct, ci
cpitanul care conducea motocicleta s opreasc i s-I
elibereze pe fratele meu. i aa a fost n realitate: fratele meu a
scpat din situaia grea n care se afla!
Dei, dup nvtura Sfinilor Prini, toate visele trebuie
respinse, cci ele sunt ca umbra fumului, totui, cu mult
umilin sufleteasc i fierbinte recunotin am socotit i
aceast ntmplare tot ca pe o dovad a Milostivirii
Mntuitorului i Domnului nostru Iisus Hristos i a 1Rurtrii8
Sale de grij pentru noi, mai presus de orice nchipuire.
Astzi, creznd c a avea mai multe posibiliti, intervin
pe Ia cei mari pentru cei sraci i necjii i tocmai acum nu
izbutesc. Lumea se uit cu nencredere i bnuial la mine.
Concluzia mea este limpede: iat ce nseamn s te ncrezi n
om! Chiar dac Dumnezeu lucreaz tot prin oameni,
ntotdeauna este bine s-I cerem mai nti Lui ajutor cu
ncredere i smerit cugetare, rugndu-L nu s ne dea un ajutor
sau altul, ci s se fac voia Lui, cci numai El tie exact de ceea
ce avem noi nevoie.
Mi-a scris Liuba. Dup treizeci de ani. Era vorba s ne
cstorim ... S devin preot de mir i ea, desigur, preoteas!
Dar, tatl ei a obligat-o s se cstoreasc cu altul, mpotriva
351
 voinei sale. Ea a plns n ziua nunii. Acum mi scrie c, n dorin vie de ndreptare i o umilin luntric pilduitoare, cci
ac~ti treizeci de ani, m-a cutat i a dorit s m vad, mcar de ei se consider vrednici de toat osndirea pentru faptele lor i
la distan. Cnd era n suferin, se vedea mereu, ntinznd nu mai ndjduiesc dect la Mila Sa cea negrit!
mna ca s-o ajut, dar se trezea cu ea ntins n gol... Nu demult, Fariseii, n schimb, ludndu-se tot timpul cu trupurile lor
mi-a mrturisit c m vzuse cu ochii sufletului n haine curate, L-au rstignit i nc l mai rstignesc pe Domnul Iisus,
preoeti ntr-o Biseric, ncurajnd-o i mngind-o uor pe tocmai pentru a-i satisface poftele sufleteti dominatoare,
umeri, n semn de mbrbtare! inspirate de stpnitorul ntunericului, tatl tuturor minciunilor
M gndesc adesea cum Mntuitorul este iubit tot aa, de i cel care le stpnete sufletele, prin robia unor pcate grele
ctre noi toi, pctoii. Chiar n mijlocul celor mai mari i sau chiar strigtoare la Cer! Astfel de nefericii vor amr zilnic
grele pcate, l strigm pe Dumnezeul Iubirii, cci numai Lui i sufletele celor din jur, se vor ncrncena tot mai mult i, n cele
aparin, totui, sufletele noastre. Pctoi fiind, spre El din urm, dac nu se vor ntoarce precum fiul risipitor, se vor
ntindem mna, pe El l dorim, pe El l cutm ... i-atunci ' d"1 smgur1
osan . . prm
. .apte
" 1e 1or. .. 170
Stpnul adevrat este Acela care ne stpnete sufletul, nu
trupul, pentru c druind cu sinceritate Mntuitorului sufletele
noastre, treptat-treptat i trupurile se vor curi i se vor sfini!
Poate de aceea vameii i desfrnatele, care se pociesc cu
toat sinceritatea, merg ntotdeauna n mpria Cerurilor
naintea fariseilor!
n cazul fariseilor, se vede lesne, lucrurile stau ns invers:
trupurile lor se arat pe dinafar curate, dar sufletele lor
nefericite preacurvesc cu diavolul n diferite feluri, n special~
prin trufia minii, slav deart, arghirofilie i nemilostivire fa
de aproapele... Pctoii, precum eroii lui Dostoievski, sunt
trai, uneori chiar i mpotriva voinei lor, ctre pcate trupeti,
dei sufletele lor adeseori caut unirea cu Dumnezeu, caut
dragostea, bucuria, pacea care vin numai de la Domnul nostru
Iisus Hristos!
Pe ct vreme, fariseii, fcnd mult caz de curenia lor
exterioar, ntind minile ctre roadele duhului cel ru, spre
lcomie, vicleug, frie, minciun, orgoliu, rutate, ur i
dumnie, privindu-i dispreuitor pe toi cei din jur i, n
special, pe cei ce le vdesc duplicitatea (ereditar sau dobndit
-sic!), uneori doar prin simpl prezen ... 169
Pctoii, printte care cei dinti trebuie s ne socotim
ntotdeauna pe noi, dei cu trup ntinat, l cheam, l ateapt i
l primesc pe Mntuitorul Hristos cu lacrimi de pocin, cu
352 353
 fa de Dumnezeu i de aproapele. Numai ct m uit la ochii lui
limpezi i cati, m umplu de bucurie. Mi-e drag s stau de
Un comportament arhieresc pilduitor vorb cu el. mi spune cuvinte nelepte din Sfintele Scripturi,
dar i din propriile lui meditaii duhovniceti. Pentru sraci i
bolnavi i-ar da nu doar cmaa, ci i viaa! Ori de cte ori am
Am luat atitudine drastic fa de escroci. Ultimul pe care apelat la el pentru strini, goi i flmnzi, m-a ajutat ca un frate
l-am nfruntat a fost B. i nu m mustr contiina, pentru c bun, cu inim deschis, sincer i plin de bucurie.
ncurajarea escrocilor este un pcat i o nedreptate n plus La Judecata de Apoi, la cuvintele "flmnd am fost... gol ...
fcut celor nelai de ctre aceti cabotini mptimii de nsetat... bolnav... ntemniat", fratele Chiril
171
se va numra
ctigul rar trud. Acum, ns, trebuie s fac al doilea pas: s printre cei puini care vor rmne smerii, dar n picioare, cci
nu mai primesc n chilia mea necredincioi i necredincioase, pe aceti mplinitori din dragoste ai poruncilor Sale, Domnul i
care mi rpesc timpul cu tot soiul de vicleuguri i fleacuri iubete!
lumeti, fiindc nu au dobndit nc nici mcar o pictur de Meditnd la faptele bunului nostru frate Chiril, care sunt
contiin a strii de' pctoenie n care ne aflm cu toii! ntr-un contrast izbitor cu faptele celorlali casnici ai notri, m
Zadarnic le vorbesc la predici, zadarnic le in cuvnt de zidire gndeam astzi - pentru a nu tiu cta oar - c figura de
sufleteasc, zadarnic i ajut cum pot mai bine, ei tot la episcop adevrat va rmne pentru mine cea creat de Victor
obiceiurile cele viclene se ntorc ... Hugo n Mizerabilii. Acesta n-a alungat pe cei strini i
De aceea, dei foarte greu i cu mult durere n suflet, flmnzi, pe motiv c "Episcopia nu-i hotel" !
m-am hotrt s nu mai primesc n chilie pe toi aceti srmani Dimpotriv, 1-a primit ca pe un frate pe proscrisul Jean
amgii i amgitori, dar s m rog pentru sufletele lor greu Valjean, a servit masa cu el, i-a dat o camer de dormit, iar
chinuite de demonii ispititori ai acestei lumi! Pe cei cu adevrat cnd poliia 1-a prins cu sfenicele furate, bunul episcop a
sraci i ajut mai degrab prin intermediari de ndejde, cci susinut cu trie c i le-a druit, oferindu-i nc dou n plus,
fapta bun se arunc n fntn. Pe cei ncrezui, mptimii sub motivul c ar fi uitat s i le druiasc i pe acelea...
i neltori nu-i mai primesc n chilie. Orice mi s-ar spune, acest episcop este dup chipul
Unii s-au suprat, dar, dintre cei smerii cu inima care au Domnului Hristos, mplinind cu dragoste, n duh i adevr,
vzut hotrrea mea, muli s-au folosit, iar eu, pctosul am poruncile Sale! 172
dobndit linitea de a-mi plnge pcatele mele, ntruct, n
singurimea sa umilit, omul i vede i mai bine neputinele, ***
grealele i pcatele, de care n mijlocul zarvei omeneti nu-i
d seama bine ntotdeauna ... nc o dat m-am ncredinat c diavolul e ca taurul legat: i
joac ochii n cap, sperie pe cei din jur, ns nu poate vtma,

* * * nu-i poate mpunge pe cei ce se lupt cu ei nii, dar, mai cu

seam, ndjduiesc n timpul luptei spre Mila lui Dumnezeu!
Cu ct triesc mai mult i mai aproape sufletete de fratele M speriaser la un moment dat duhurile rele cu tot soiul de
Chirua, cu att mi dau seama c, n locul n care m aflu fantasme, dar, n clipa n care am ridicat ochii spre Cer,
acum, el e singurul suflet curat, fr vicleug, plin de dragoste ncercnd s-mi stpnesc patimile, demonii ispititori de toate
354 355

1
soiurile au i fugit... Sunt linitit de parc nu a fi avut nimic
Dar, am mai tcut. o constatare: cine l iubete pe Domnu
Hristos nu mai poate iubi nimic altceva din lumea aceasta
dect curat I' neptimitor, adic aa cum ne-a nvat El s'
iubim! Aa cum ntr-o singur teac nu ncap dou sbii, la fel
n inima druit Mntuitorului nu mai ncape o alt iubire
omeneasc, trectoare ...
***
Cu ocazia ploii de ieri am avut dureri, pe ct de teribile, pe
att de necunoscute mie pn acum. Aproape c nu puteam
merge. mi era team s nu cad pe strad. Hotrt lucru se
apropie funia de par. 173
Nu mai am mult pn la anchilozarea i imobilizarea la pat.
Trebuie s m resemnez activ, s-mi cresc rbdarea, s m
mpac cu ceea ce mi este hrzit de Sus ca ncercare i s
primesc cu fruntea senin suferina i momentul plecrii. Fa
de venicie, suferina, orict de ndelungat ar fi, nu e dect o
clipeal. Totul este s-o pot suporta n aa fel, nct s-mi
tearg Dumnezeu pcatele, s-mi pot nnoi viaa
duhovniceasc i s aduc roade adevrate ntru viaa venic.
Doamne, ntrete-m s primesc boala cu bucurie, cci numai
Tu tii ct de mult i folosesc omului ncercrile primite cu
smerit cugetare i ndelung rbdare.
***
Sunt pe vapor. nsoesc pe studentul teolog englez
Cristhopher Lewis spre Tulcea i spre Sfntu Gheorghe-
Delt174
Gndindu-m la lupta pe care o duc cu mine nsumi, mi-am
zis c omul are mai multe pofte cu care se lupt de-a lungul
ntregii viei, rzboiul fiind lung i cu sori schimbtori de
356
izbnd. Cnd crezi c ai ucis patimile din tine, vine o
ntmplare care-i demonstreaz c acestea sunt doar legate
nluntrul tu, gata oricnd s te sfie i pe tine, dar i pe toi
cei din jur! Dac ar fi uor de ctigat rzboiul acesta, ar fi
lumea plin de oameni neptimitori -comptimitori, dar
realitatea este c majoritatea oamenilor suntem ptimai, i,
ceea este i mai grav, nici nu vrem s recunoatem starea
noastr luntric grav n care ne aflm ...
De aceea, cred c trebuie s ne strduim s-i nelegem pe
cei tulburai, dar care se lupt s-i stpneasc patimile. Lupta
este foarte grea i numai darul lui Dumnezeu ne poate ajuta s
ieim biruitori. n special pentru mndrie i pentru osndirea
semenilor notri, ne las Bunul, Dreptul i Milostivul
Dumnezeu s cdem n exact aceleai pcate pe care le-am
reproat rar mil altora! Tot ceea ce facem cu mil i dorin
de ndreptare se ntoarce n favoarea noastr, iar tot ceea ce
facem cu cruzime i dispre se ntoarce mpotriva noastr, cu o
precizie matematic, care ar trebui s ne pun pe gnduri ...
Ajuns la Sfntu Gheorghe-Delt i continund firul
meditaiei de ieri, am tcut urmtoarea comparaie. Un om
stabilit ntre izvoare i ape naturale nicicnd nu-l va crede pe
un om al deertului, care se va plnge pe bun dreptate de
greutatea cu care-i procur apa! La fel, oamenii cstorii nu
prea neleg rzboiul contra patimilor pe care l au cei
necstorii, fie vduvi, fie monahi, dispreuindu-le eforturile
de a rmne cati, dei ei nu sunt n stare uneori s respecte nici
-
macar ' dmte
ZI'1e1eran ' sau sar a on'1e sfimt e...
- b-t 175
De multe ori, atracia dintre oameni este iraional, dar,
chiar i n cazurile raionale, exist un fel de vraj care i
mpinge pe oameni unii ctre alii, ntr-un soi de legtur pur
hedonist, izvort pe de o parte din egoism i, pe de alt parte,
din lipsa de angajare responsabil fa de o familie.
176
357
 Am observat c oamenii care se roag struitor i cu
sinceritate dau roade bune n orice form de vieuire ar
mbria, pentru c darul lui Dumnezeu i nsoete, taurii sau
cinii patimilor sunt legai i nimic nu-i poate tulbura! Dar, nu
trebuie uitat: de-vrjirea i des-ptimirea noastr nu vin de la
sine, rar efort, ci doar printr-un efort luntric susinut, cu post,
rugciune i spovedanie deas i o struin continu de lucrare
a virtuilor cretineti ...
358
Primete, Doamne, bunvoina mea,
n loc de fapte
Trebuie s m ntorc la starea cea dinti. La rugciunea
nencetat, tcerea i seriozitatea din Frsinei sau din
Transnistria i atunci Duhul Sfnt, gsind un teren bine plcut
se va sllui iari n inima mea, izbvindu-m.
"Cci ce ru n-am svrit? Ce pcat n-am fcut? Ce ru nu
mi-am nchipuit n sufletul meu? C iat, i cu faptele am fcut
desfrnare i prea desfrnare, mndrie, trufie, batjocur,
defimare, vorbire deart, nfierbntare la rs, beie, lcomie a
pntecelui, mncare fr msur, rutate, pizm, iubire de
argint, iubire de avuie cmtrie, iubire de mine nsumi, iubire
de mrire, hrpire, nedreptate, agonisire de ruine, invidie,
grire de ru, rardelege; toate simirile i toate mdularele mi
le-am ntinat i le-am stricat i de nici o treab le-am fcut,
ajungnd cu totul sla al diavolului. i tiu, Doamne, c
rardelegile mele au covrit capul meu, dar mulimea
ndurrilor tale este neasemnat, i Mila Buntii Tale cea
rar de rutate este nespus i nu este nici un pcat s biruiasc
iubirea Ta de oameni ... " (Sfntul Simeon Metafrastul).
Pctosul de mine le spune toate acestea? Nu! Un Sfnt, iar
rugciunea se afl n Liturghier. Exagereaz? Nu! E sincer i
spune numai adevrul.
***
De hramul mnstirii Coco, la nceputul Sfintei Liturghii,
m gndeam cum n lupta cu mine nsumi, m ncred mai mult
n forele proprii dect n Harul Duhului Sf'ant, pe care l
prznuim acum. i atunci este explicabil de ce nu izbutesc s
pun odat capt glumelor i gesturilor mele nepotrivite, care
din neseriozitate izvorsc. Citind azi acatistul Prea Sfintei
359
 Treimi, m-am oprit cu gndul Ia un stih care se potrivea ntru
totul cu starea mea: "Primete, Doamne, bunvoina mea, n loc
de fapte!".
ntr-adevr, nu am fapte bune, dar am bunvoina de a le
svri. i dac nu reuesc, s-mi primeasc Domnul,
deocamdat, mcar bunvoina mea ... i cnd Duhul Sfilnt m
va ntri, atunci voi aduce i roadele Duhului, nu roadele
voinei mele! 177
***
M uitam adeseori Ia viermii care fojgiesc ntr-o cioac
puturoas. Orict le-ai spune c mediul n care se blcesc cu
atta plcere este murdar i cu un miros urt, chiar pestilenial,
ei nu te vor crede. Dar, n cazul n care aceti viermi, printr-o
miraculoas metamorfoz, s-ar transfigura n fluturi i ar zbura
din floare n floare, tare greu le-ar veni s se mai ntoarc n
cioac, ba chiar s zboare pe deasupra miasmelor nesuferite
ieite de acolo, care contrasteaz att de izbitor cu mirosul
florilor. i numai ei, fluturii, iar nu viermii, pot spune adevrul
despre cele dou mirosuri, numai ei i nicidecum viermii se vor
feri de cioac ca de foc, prefernd florile i aerul curat al
zborului pe deasupra cmpiilor nverzite!
Iar viermii, n temeinica lor dependen de mediul
pestilenial n care se zvrcolesc, vor rde de fluturi, zicnd c
sunt nebuni, c raiul este n cloaca lor, crezui fiind, desigur,
doar de confraii lor, viermii ... 178
***
Ce bine m simt cnd pot face un bine aproapelui! Am fost
Ia un bolnav paralizat. Am stat de vorb cu el, l-am ncurajat,
i-am citit rugciunile rnduite, lsndu-1 mult mai vesel i
mbrbtat. O concluzie intuit de mai mult vreme mi arat
c iubind pe aproapele nostru, ba chiar pe cei care ne
vrjmesc, ne facem bine nou nine mai nti! Ne eliberm
360
de egoism, ur, dumnie i trufie, ceea ce nseamn enot;n de
mult, echivalnd cu o adevrat dezrobire de sub JUgul
diavolului i al pcatelor de tot felul. .
n Vieile Sfinilor se ar~t cum, prin ~ilostenie, mul_l au
scpat din robia pcatelor. In var~ anulUI 1946, p~re~mt-se,
veneam cu un prieten Ia Smbta. Inainte de a cobon dm tren
ploua cu gleata. Am trecut pe jos prin satul V~tea I mar~
ne-a fost surpriza, n clipa n care, Ia margmea satulUI,
priaul se tcuse un fluviu foarte ntins i nvolburat. Apa
trecea peste puntea lung, ngust i fllr parapet. I -~ rugat p~
steni s ne treac cu bivolii. Nici unul n-a ndrzmt. AtunCJ
ne-am desclat, ne-am suflecat pantalonii, ne-am tcut Sfnta
Cruce, ne-am aintit ochii pe malul cellalt i am pornit,
pipind cu talpa piciorului puntea ngust i nesigur, rar a ne
uita n jos.
Numai aa am putut ajunge dincolo, pe mal. Tot astfel
trebuie s trecem i peste valurile acestei viei. Dac vom fi cu
ochii aintii Dincolo, dac nu ne vom uita n jos,_ dac vo~
cltori cu Sfnta Cruce, postul, rugciunea, mliostema I
smerita cugetare nu vom pieri, ci vom fi vii i_ ve~nic c~
Mntuitorul Hristos, Care nu vrea moartea pcatolior, CI
ntoarcerea lor cu cin sincer i statornic.
***
Cnd eram copil mi plcea s privesc cum izvorte apa
limpede precum cletarul din vreo stnc sau din pm~n: Cn~
introduceam mna sau vreun b apa se tulbura, lasandu-1
impresia c va rmne tulbure pentru tot_deaun~. Dar,_ ~pr,~
bucuria mea, apa cristalin nea mereu, hmpezmd mat mta1
mprejurimile, apoi toat apa. Tulburarea inea puin vreme,
cci Iimpezirea era starea fireasc i permanent a apel de
izvor.
Cel ce crede n Mine, izvor de ap vie va izvor din inima
lui zice Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Poate s vin
tulburarea mniei, dezndjduirii, invidiei, lcomiei, trndviei,
361
 desfrnrii sau a tuturor celorlalte patimi, totui tulburarea va
avea o scurt durat. Izvorul luntric cu ap vie va ni mereu, ***
limpezind ntotdeauna sufletul nostru, cu o singur condiie:
rugciunea fcut cu umilin ctre Mntuitorul, Maica Recitesc Quo vadis?. Ce minunat carte! Ct nvtur
Domnului i toi Sfinii. putem scoate din asemenea evocri istorice! Pentru astzi: rei~
mi vine n minte pania preotului din filmul "Noaptea una: oamenii cei mai apropiai ai lui Nero erau Petromus I
iguanei". Am mai scris aici, cum ceea ce 1-a dobort pe acel Tigellinus. Pe ct de demn era primul, pe att de ticlos era cel
preot a fost beia, ntru care odrslete i desfrnarea. Dar ceea de al doilea. i dac n anumite situaii, totui Petronius se mai
ce este interesant i curios este c nu a alunecat n desfrnare fmicea diplomatic pentru a salva o situaie, Tigellinus a
din pricina femeilor rafinate n aceast ndeletnicire, ci din mers pn acolo nct a dat foc Romei, numai pentru a-i face pe
pricina minorelor care pur i simplu se amorezau de el, venind plac mpratului nebun.
noaptea n camera lui. Totui, m gndesc, mult deasupra lui Petronius i
Preotul a avut tria s-o alunge pe una dintre ele, luptn- Tigellinus, exist o cale i mai bun, dar i sigur mntuitoare:
du-se cu el nsui, 'dar, n cele din urm, a scos crucea nici o frnicie, nici o linguire i nici o ticloie, indiferent de
preoeasc de la gtui lui, cstorindu-se cu patroana unui bar. loc, timp sau mprejurri! Cretinul cu fapta, cretinul nviat
Ce atracie simt oare minorele cnd se mptimesc de preoi? luntric, cretinul ajuns la msura deplin a brbiei
Nu cumva satana le aprinde poftele ca s-i distrug pe duhovniceti, mplinete doar voia cea dumnezeiasc a
pstori? Mntuitorului Hristos, iar omului sus pus, oricine ar fi sau s-ar
mi spunea o credincioas c un mare compozitor era aa crede el, i refuz toate propunerile, orict de convenabile i
de bun, nct mprumuta bani pe care nu-i mai cerea napoi ispititoare, dac acestea contravin nvturii cretin
nicicnd. Analizndu-mi conduita n aceast privin am putut ortodoxe!179
constata cum, prin Mila Donmului, nu sunt robul banilor. Nu
sunt nici ru' de pagub, cci nu m neal dect numai cine nu
vrea ... Doar n cazul n care mprumut o sum oarecare cuiva
care are bani berechet, ns nu mai vrea s mi-i napoicze,
socotindu-m nepriceput i risipitor, ei bine, n astfel de situaii
mi cer banii napoi.
Ce s fie aceasta? Mndrie? Dorin de a-1 face corect i
contiincios pe cel necinstit i nepstor cu bunurile altora?
Totui, deocamdat, druiesc cu uurin celui srac i curat cu
inima, negndindu-m dect la folosul celui aflat n nevoi; ns,
pe cel care are, dar cu viclenie i minciuni vrea s profite, de pe
urma mea sau a altor cretini binevoitori, nu-l las. Mereu m
gndesc la sufletele acestor srmani cmtari n devenire sau
deja nrvii ca atare, rugndu-m pentru ei, cci grea patim
este iubirea de argint!
362 363

,----1
i

Poate c nu ai ntlnit
un episcop ortodox adevrat
Quo vadis a sosit la timp printre lecturile mele de suflet.
Oamenii sunt aceiai; acum, ca i pe vremea lui Nero
zavistuirile i trdrile strivesc viei omeneti!
Petronius a czut n dizgraie, pentru c a fost dumnit i
prt de Tigellinus. Asear dl. V. mi-a spus c-mi retrage
aprecierea sa... Cu alte cuvinte, m d afar din serviciu.
Probabil, Tigellinus i-a avut urmaii si! Petronius, fiind
pgn, s-a sinucis, deschizndu-i venele.
Noi, ns, fiind cretini, orice s-ar ntmpla n viaa noastr
trebuie s ne punem ndejdea n Mntuitorul Hristos, Car~
cunoate ntotdeauna adevrul fiecrei situaii omeneti i nu
ne las niciodat poveri mai mari dect puterea noastr de-a le
duce, druit tot de El! La rndul meu, trebuie s primesc cu
smerenie orice ncercare pentru pcatele mele i s o sufr cu
dragoste, rar s m tulbur, dar i fr s-i necjesc pe alii
(fr ~ost i rar folos!) cu problemele mele, ngduite de
Mntuttorul pentru curirea, ntrirea, ndreptarea i luminarea
mea ... Unicul Judector este Domnul nostru Iisus Hristos.
***
n precedentul caiet de nsemnri un fapt deosebit a fost
ndeprtarea mea, pe o perioad nedefinit, de ctre
Preasfinitul. Noul "Tigellinus" a reuit s m descrie n faa
Episcopului locului n culori att de sumbre, nct acesta, dei
un slujitor vrednic al Domnului n-a mai vrut s tie de mine!
Aceeai manevr a sa a determinat i ruptura dintre mine i
Departament. Nu-mi rmne dect s-i mulumesc pentru lecia
de iezuitism modem, rugndu-m pentru sufletul su ntunecat
i rzbuntor, pentru c orice s-ar mai putea zice, naivitatea d~
364
a avea ncredere n el mi -a aparinut n ntregime. Iari mi -am
pus ndejdea doar n Milostivirea Mntuitorului nostru, Care
mi poart i mie de grij, pctosului, aprndu-m n faa
oamenilor, att de primejdiile ascunse, ct i de favorurile pe
fa ...
Fria, dragostea, jertfelnicia nu-i dau roadele adevrate
dect n Duhul Mntuitorului Hristos. De aceea, cei care vor
veni de Ia rsrit sau apus, la Cina Domnului, trebuie mai nti
' s fie plini de Duhul Su!
Dup ce Domnul Hristos ne nva n rugciunea "Tatl
nostru" s iertm pe aproapele, n ncheiere ne nva s ne
rugm Tatlui Ceresc s ne izbveasc de "cel viclean", de "cel
ru", rar a specifica dac acesta e diavolul sau omul ru i
viclean ...
Purtat ca frunza pe ap, trebuie s primesc toate loviturile
nedrepte de la oamenii statului (sau chiar de la cei ai
Bisericii!), rar s m tulbur, fiindc Mntuitorul Hristos va
lupta pentru mine i tot El m va scoate la liman! mi ddusem
de dou ori demisia, dar Preasfinitul nu aprobase. Voiam s
fug de ora, de glceav i de slav deart. Acum, ns, mi -a
sosit ceasul. Sunt trimis la mnstire.
Judecile lui Dumnezeu m duc pe calea mntuirii. Sunt
mult mai sigure srcia, anonimatul, ocara, defimarea i e
mult mai bine s fu departe de "puternicii zilei", fie ei
ecclesiastici sau mireni! Aa eram n primul an la Frsinei. Ct
de bine m simeam acolo, n ctitoria Stantului Ierarh Calinic!
Treceau valurile, vnturile, pe deasupra, dar la mine nu
ajungeau. M aflam ntr-o continu i adnc linite i
tcere ... 180
***
Tare greu i vine sufletului s se hrneasc cu ceva de care
i este grea! Dar i mai greu i vine sufletului s-i nghit pe
trdtori, pe vicleni i pe farnici. Desigur, Mntuitorul Iisus
Hristos i-a zis lui Iuda "prietene", tiind dumnezeiete cum
365
 acest venic damnat o s se ciasc totui, i nfricondu-se va auto-distrugi i mori inainte de-a muri! Dac ar fi doar att i
arunca banii trdrii, apoi se va auto-pedepsi ntr-un mod att tot ar trebui s-1 mulumim, zi i noapte, Domnului nostru Iisus
de tragic ... Hristos pentru c ne-a deschis ochii sufletului spre o alt lume,
Dar noi, care nu cunoatem viitorul i nici nu tim dac venic vie i plin de-o bucurie nenserat, care ne d tria s
trdtorul nostru se va ci sau nu, simim pentru el o aversiune
rbdm toate suferinele n aceast lume, vai, din ce n ce mai
la fel de puternic, precum cea resimit n prezena reptilelor
mpuinat n credin ...
veninoase! Numai c Mntuitorul ne-a nvat, prin ntreag
pilda vieii Sale dumnezeieti, s-i lsm pe trdtori n plata
Lui, rugndu-ne pentru sufletele lor ntunecate! Justiia
imanent va lucra dup starea lor luntric...
Privind lucrurile prin prisma vieii viitoare, nici o durere,
nici o vrjmie, nici o trdare din timpul vieii terestre nu ne
poate zdruncina att ;de mult, nct s ne pierdem cumptul.
Sfntul Vasile cel Mare i spunea amenintorului i
mrginitului Modest c accept s i se averea, 181 s fie supus
la chinuri, s fie surghiunit, s fie ucis, pentru c, smerit n
1. toate, abia ateapt s fie cu Mntuitorul Hristos. Uimit si iritat,
Modest, omul mpratului, 182 a ripostat cu ngmfare: "Nimeni
nu a ndrznit s-mi vorbeasc mie n acest fel!".
Atunci, Sfntul Vasile cel Mare a dat un rspuns nemuritor,
pe care ar trybui s ni-l nsuim cu toii, de la opinc i pn la
vldic: "Poate c nu ai ntlnit pn acum un episcop ortodox
adevrat!". Un cretin ortodox cu fapta nu trebuie s se team
de nimeni i de nimic, n nici o mprejurare, ci doar s poarte
grij de suflet, de lucrul cel nemuritor!
Dac ne temem de Dumnezeu, avnd contiina nimicniciei
noastre i a mreiei Sale nesfrite, de cine i de ce ne-am
putea teme, din moment ce, i n aceste vremuri grele,
Milostivirea i purtarea Sa de grij au devenit mai mult dect
evidente? Oare nu este destul de clar c nici mcar un fir de pr
nu se mic de pe capul nostru fr tirea lui Dumnezeu? 183
Cnd nu ai aceast perspectiv a vieii de Dincolo, atunci
i pierzi echilibrul, te tulburi, te consumi, i faci inim rea, te

366 367

De mare folos mi sunt necazurile
Urmresc cu mult interes emisiunile lui G. B., reunite sub
titlul "0 istorie a muzicii n capodopere". Muzicologui
vor~ete aproape ca un profesor de mistic, ptrunznd cele
ma1 subtile stri luntrice pe care marii compozitori le-au tratat
n capodoperele lor muzicale. 184
~n seara ~ceasta mi-a reinut atenia o observaie despre
P~rs.J~al. Lup~an~u-se c1;1 ru~, acesta ar fi putut uor alunga i
mm1c1 putenle mtunenculm, dar mai greu i era s treac
printre cei nrii cu sursul dezarmant al buntii. Iat nainte de a pleca Ia Judecata cea nfricoat, prin care doar
ncer.c~~ea _.c~cial, .Ia care Mntuitorul i supune pe toi
ucemcu Sa1 I pe mme, pctosul, dar i zbavnicul Ia toat
fapta cea bun i ziditoare de suflet!
La televizor, am urmrit n seara aceasta, piesa lui Molliere
- Don Juan. Pn Ia un punct autorul are dreptate ...
1
'
Ceea ce a scris Damian Stnoiu despre unii clugri doar
cu numele nu este invenie. Sunt fapte reale, trite i observate
nemijlocit. Sub masca cuvioiei monahale, n unele cazuri din
fericire rare, 's-au petrecut aceleai ticloii pe care Don Ju:m le
svrea fr masc. n plus, aceti fali cuvioi mai au i
ndrzneala s-i nvinuiasc pe alii, s cear pedeapsa Cerului
fiind "onorabili" n ochii celor care nu pot ptrunde dincolo d~
blana de oaie, pe care aceti nefericiti amgii i amgitori au
mbrcat-o!
. Repet: pn la un punct, autorul are dreptate, cci sesizeaz
mte cazuri reale. Nu mai are ns dreptate, ba chiar comite o
grav eroare, n momentul n care generalizeaz cu rutate
asemenea ticloii n lumea monahal, dorind s maculeze
totul. Exist sute i mii de pctoi, chiar i printre monahi dar "veleitile", obiceiul de a lingui i de a umbla cu mmcmm pe
trebuie spus limpede c majoritatea dintre ei sunt pli;i de
pocin, nu neal nici pe Dumnezeu i nici pe oameni, ci
368
sunt sinceri precum Mitea Karamazov, n momentul trezirii
sale sub influena lui Alioa Karamazov.
Damian Stnoiu i-a batjocorit i osndit pe alii, fr a me
'
o
seama de cina lor, i, de aceea, pe el nsui s-a osndit, fiind
185
ngropat fr slujb, ca un pgn i nc anatemizat...
ntotdeauna Bunul, Dreptul i Milostivul Dumnezeu se uit
la inima noastr i la scopul actiunilor noastre. Dac inima
este bun i scopul este nobil i ndrepttor, avem chiar datoria
de-a ur pcatul i a-1 iubi pe pctos! .
n cazurile artate nu se vede nici un fel de mil pentru cel
czui, ca i cum autorii cu pricina nu ar fi avut pc~te ...
Evident au avut! i cum mndria merge ntotdeauna namtea
cderii,'aceti ne fericii lupi moraliti s-au osndit pe ei nii,
prietenii Domnului nostru Iisus Hristos nu trec. Intr-un cuvnt,
cnd dojeneti n scop ndrepttor i cu inim ~ilost!v,:
ndurerat i comptimitoare, Dumnezeu este cu tme I !i
aduni comoar n Cer, iar cnd vdeti cu dispre pcatele
altora, uitnd brna din ochiul tu, i aduni crbuni ncini
deasupra capului i osnd grea nc din aceast via
trectoare, cci nimeni dintre cei vii nu este rar de pcat...
***
De mare folos mi sunt necazurile, vrjmiile i loviturile
pe care le primesc de la demoni i de Ia oameni! Mai n~i: ~le
m apropie de Mntuitorul Hristos, aa cum amenmanle
gscanilor sau mritul cinilor i apropie pe copii de mama
lor. n al doilea rnd, aceste ncercri mi alung dm suflet
gndurile dearte, exact ca n cazul fratelui di~ Pateric, care .a
scpat de gndurile pctoase datorit necazun~or care au v~mt
asupra lui. n al treilea rnd, mi alung gndunle de par:e~Jre,
lng puternicii zileit
Rmn atrnat de toartele Cerului, cu picioarele pe stnca
vieii, rar a-mi fi fric de furtun i de valuri. 186
369

***
Tot G. B. spunea, n ultima sa emisiune, c dac cineva
ajunge Ia neptimire - fr nici o lupt cu patimile sale - e ca
un fund de ocean din care s-au retras apele ...
Nici Parsifal n-ar fi descoperit sfinenia vieii dac n-ar fi
cunoscut abisurile hedoniste, nici Dante nu s-ar fi putut nla
pn Ia Paradis, dac n-ar fi trecut mai nti prin infern i
"purgatoriu". Cred c Mntuitorul Hristos ngduie s trec prin
infe.rnul. tuturor patimilor, dac ~u cu fapta, mcar cu gndul, i
apm, pnntr-o dureroas metanme, pentru a m ridica i pe mine
acolo unde nzuiesc mereu cu toate forele mele duhovniceti
i sufleteti, druite mie tot de Mntuitorul! Trebuie s trec nu
doar prin cuptorul tuturor ispitelor lumeti, ci i prin iadul
ispit:Ior spirituale i sufleteti mai subiri ...
Imi mersese vestea c a fi mistic i contemplativ i ia-
t-m-s n plin aciune, precum Marta! Delegaii peste
,, 1 delegaii, inspecii peste inspecii, devize, reparaii, muzee i
tot felul de oaspei, cu care trebuie s m ntrein or s-i
nsoesc n cltoriile lor.
Recunosc, e mult mai greu s-mi pstrez isihia n asemenea
situaii, dect pe vremea n care pteam berbecii la sfnta
mnstire! Sper, totui, c odat i odat voi scpa de aceste
hangarale, fie retrgndu-m iari Ia vreo sihstrie, fie c m
voi interioriza chiar n vltoarea vietii. i asta ar fi o biruin
cu mult mai mare... 187
n 1959, pe vremea n care m aflam Ia Gologanu, venea pe
Ia mine un btrn cu barba alb, Nicolae F., originar din
comuna Pueni. Era printre cei mai serioi i mai credincioi
btrni pe care i-am cunoscut. Ieri am primit o scrisoare, n
care mi mrturisete urmtoarele: "Cuvioase printe, mai am o
rugminte fierbinte Ia sfmia ta. Dei sunt naintat n vrst, ba
i neputincios, nc m mai muncesc gndurile dearte i chiar
ispitele grosolane mi chinuiesc amarnic zilele i nopile ... Te
rog, n numele Domnului Hristos, ai mil sfinia ta i de mine,
370
pctosul, i-mi druiete un leac duhovnices~, ca _s ~. P?t
tmdui!". Sinceritatea i umilina cu care I-a martuns1t m
cteva cuvinte toate pcatele, greelile, ispitele i neputinele
sunt pilduitoare i nu mai necesit alte comentarii. De aceea,
fr nici un echivoc, au zis Sfinii Prini: recunoaterea
propriilor pcate este mai mare dect darul facerii de minuni.
***
Scriam Ia 1 iulie despre cel care m-a trdat, precum Iuda.
Era, ntr-adevr, prietenul i sfetnicul meu cu care d!mpreun~
umblam n Casa Domnului i cel cu care mncam dm acelai
blid... Ct de greu este s fii acelai, n clipa n care de pe fa~
celui ce-i era prieten cade masca i apar dinii rnjii ai urii I
coarnele trufiei!
Iuda cel adevrat m-a nfricoat prin pcatul cumplit al
trdrii Mntuitorului, dar nu mai puteam gndi altceva despre
el tocmai fiindc s-a cit, a aruncat banii trdrii i cznd n
d~zndejde i-a aplicat singur cea mai grea pedeaps!. ~arc
mai potrivit mi se pare soluia lui Foerster fa de f~!c1: "~
atitudine de neclintit rezerv, n cazul n care exista doua
spirite ireconciliabile. Dac. prietenia. nu .este. ntei?eiat
dragostea Mntuitorului Hnstos, atunci pnetema d1~tre ~ou~
P:
persoane e musai bazat pe minciun, frnicie, v1cleme I
trdare ...". Foerster are dreptate.
***
Ieri am stat de vorb cu o fat care se afla ntr-o stare
sufleteasc asemntoare cu cea pe care am avut-o, la rndul
meu, pe cnd triam fericitele clipe ale Frsinei~Iui. E o ~at cu
coal, are maturitate n gndire, dar i perspecti~e pro~eswn.ale
frumoase ... i totui, vrea s se clugreasc. Sta ore mtreg1 la
rugciune. Citete mult "Paraclisul Maicii Domnului", acatiste
i canoane.
371
 Are icoane multe n camera ei, pe care o tmiaz i 0
nfrumuseeaz ca pentru Domnul nostru Iisus Hristos. Fiind 0
fat cinstit, cuminte i plcut, un tnr a cerut-o n cstorie,
dar Mntuitorul i-a descoperit, ntr-un chip minunat, cum acel
tnr se opune, de fapt, Voinei Sale dumnezeieti.
Tnra fat, datorit nvierii ei luntrice are multe lupte
duhovniceti i rzboi cu demonii. n sfrit, trecea prin ce-am
trecut n tinereea mea, prsind o dragoste curat, sincer, ns
omeneasc i trectoare, pentru a-mi aprinde n suflet pentru
totdeauna, prin Mila lui Dumnezeu, o dragoste mult mai curat,
dar i mai sfinitoare, cci cine bea din Izvorul cel Viu se
umple de Harul Mntuitorului Hristos! M uit cu multl.\
bunvoin la aceast fat credincioas.
E senin, lumin\i)as i radiaz bucuria duhovniceasc.
Citete Patericul, Mntuirea pctoilor i Vieile Sfinilor. n
clipa n care a vzut prin chilia mea (tcnd curat cu o maic)
aparatul de radio i magnetofonul, a rmas mirat, ntrebndu-
m cuviincios: "Oare, nu-i pcat?". Da, e pcat, i-am
rspuns, bucurndu-m de cuminenia ei. Mai nti, fiindc
auzim i lucruri inutile, scrbitoare i lipsite de orice ruine, pe
lng cele bune i folositoare; n al doilea rnd, pentru c ne
rpete din timpul pentru rugciune. Sigur c cine poate folosi
cu nelepciune aceste simple aparaturi, nendeprtndu-se de
1 rugciunea luntric, 188 nu se vatm, dar eu, pctosul, am
observat c mai bine mi-ar fi dac m-a debarasa de ele, pentru
a nu-mi mai rpi din timpul att de preios. Muzica, ntocmai
ca n Faust, are dou suflete: unul care te nal ctre Cer i
altul care te trte n infern.
Dac pun n balan folosul pe care mi-I aduc aparatele i
pagnba ce mi-o provoac, atunci experiena anilor ce-au trecut
mi dovedete c mai mare este paguba! Golul care se va nate
prin nlturarea lor, a dori s fie ocupat de Rugciunea
Mntuitorului, de lecturi duhovniceti i de canonul pe care
l-am ntrerupt! F ce poi, zic Sfinii Prini, restul l mplinete
Mntuitorul nostru Iisus Hristos. "Fii linitii (a zis Domnul
israeliilor pe malul Mrii Roii), Eu voi lupta pentru voi".
372
Mngiai, mngiai pe poporul Meu
Dac a pune n practic ntotdeauna sfaturile cele
luminate mplinind totodat i poruncile lsate de Dumnezeu,
cred c 'nu m-a mai tulbura cnd cei "mai mari" vin cu
ameninri, cu vicleuguri, clevetindu-m ~i prn~u-m cu
orice prilej. Punndu-mi ndejdea n Mntu1torul Hnstos, aa
cum am tcut-o pe cnd m aflam n nchisoare sau la O~essa,
El va mplini ceea ce nu pot face eu i va lupta pentru mme _cu
goliaii" care caut s m ucid cu limba, precum zice
"
proorocul... 189 . .
Cred c atunci cnd voi trece dmcolo, viermele cel
neadormit care m va roade ntruna va fi prerea de ru de-a nu
m fi rugat tot restul vieii mele, aa c~. ~-~ rugat la
Frsinei, cu dragostea duhovniceasc cea dmtm l rav~a ~entru
mntuirea semenilor, pe care le-am trit n Transmstrm, ca
misionar ortodox. .
Am avut i am remucri c nu mi-am putut p~tra ~rcm,
lepdarea de sine i seriozitatea n faa tuturor pemtenilor, pe
care le-am avut vreme de vreo zece ani. Timpul pierdut cu
deertciunile lumii acesteia nu-l voi mai putea recupera
niciodat, ceasurile astfel risipite fiind mrgritarele aruncate
nmare... .
Pentru a muta mintea n alt parte, pentru a o scoate dm
cleiul gndurilor ptimae, nafara lucrrii rugc_iunii lun?"ice,
un mijloc minunat este citirea crilor sfinte. C1tesc d: cateva
zile Jesus Christ, sa vie, son temps, par la Pere H1ppolyte
Leroy. Ca un copil care i concentreaz brusc atenia as~pra
unui obiect surprinztor de luminos i de frumo~, -~a mi _s-a
concentrat luarea aminte asupra cuvintelor V1en vemce,
lsnd n urm, tot mai departe, n vi ad~ci, toate :ugetrile
meschine, lumeti i ptimae care se tarau ca ram~l~ pe
pmntul nengrijit cu nelepciune de sufletul meu pacatos,
373
 cci lipsa pazei minii mult suferin produce...
***
Sumbli printre lupi ca printre miei, cu toat blndeea i
dragostea, dar s nu uii nici o clip c n jurul tu sunt destui
lupi lacomi i necrutori! Poate c tocmai aceasta vrea s ne
spun Mntuitorul Hristos prin cuvintele cunoscute, adesea
repetate, dar, din pcate, i repede uitate: "Fii nelepi ca
erpii i blnzi ca porumbeii!".
Mntuitorul Iisus a fost bun i blnd cu lupii care L-au
rstignit, tiind c Rstignirea va fi urmat .de nviere i
nlare n toat slava lui Dumnezeu! Pe de-o parte Mila Sa
pentru lupii care i pierd mntuirea sufletelor, ajungnd n iad,
iar pe de alt parte certitudinea divin c rutatea lor
perseverent ne pricinuiete cea mai mare fericire
duhovniceasc, nvndu-ne iubirea pentru vrimai, care
reprezint o porunc pentru orice cretin cu fapta ... 1 0
"Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?" - aa ne
spune Mntuitorul fiecruia dintre noi. Copilul care doarme
foarte linitit ntr-o brcu tie c nu i se poate ntmpla nimic
ru, fiindc tticul lui st la crm ... Pruncuorul din braele
mamei e vesel i nu se teme de nimic, simindu-se ocrotit de-o
dragoste cotropitoare...
Dar eu, pctosul, pentru ce m tulbur? De ce m
nelinitesc? Pentru ce mi-e fric? Oare Tatl Ceresc nu este la
crma vieii mele? Nu tie El tot Adevrul? Nu va nimici El
nedreptatea, minciuna, rutatea i invidia? De cine oare m voi
teme, dac nu m abat de la poruncile Lui, cci El va mplini
totul in viaa mea, aa cum a fcut-o i pn acum? 191
Totul este s nu m abat de la poruncile Sale i atunci totul
se va mplini n mine doar prin Milostivirea Lui, aa cum s-a
mplinit i pn acum. 192
374
***
"Mngiai, mngiai pe poporul Meu", i ndeamn
Mntuitorul Hristos pe preoi nc din vremea Vechiului
Testament. Ct durere nbuit, ct suferin mut exist n
sufletele oamenilor! Cei mai muli caut mngierea, cum
spune Dostoievski, n mnstiri, prin slujbe, la preoi i
duhovnici; ct de uurai pleac n clipa n care afl un pstor
adevrat, care i pate cu dragoste oiele i care aeaz
doctoria dumnezeiasc a Duhului Sfnt peste rnile lor ...
Dac ar fi s mai triesc numai pentru aceast sfnt
misiune, a vrea s mi se mai prelungeasc zilele vieii mele. n
aceast privin, fericirea mea este s-i fac pe fratii mei
. . .. D 193
fienciJI mtru omnu1. .
n Pateric se istorisete despre un mare stare care, de1
se ocupa de gospodrie i de administraie, avea mintea mereu
aintit la mntuirea sufletului. Cnd un pustnic i-a atras atenia
ca nu cumva s fie prins n laul grijilor pmnteti, stareul i-a
rspuns: "Mai degrab se va lipi mintea ta de undreaua cu care
mpleteti courile, dect mintea mea de gospodria pe care o
conduc". Aceast minunat i tainic lucrare mi trebuie mie, n
timpul n care conduc delegaii peste delegaii, drumuri prin
Dobrogea, reparaii de mnstiri, inventare, bilanuri financiare
etc.
Sunt la sfnta mnstire Coco de cteva zile i parc m
atrage din ce n ce mai mult viaa linitit. A lsa cu bucurie
confortul de la Episcopie, aparaturile moderne i concertele,
numai s pot intra iari pe fgaul vieii mnstireti. Chiar
dac nu m-a putea ridica la o treapt nalt de trire, totui
cred c aici m-a ocupa mai mult de rugciuni, de scris i de
citit cri ziditoare. Apele luntrice mi s-ar limpezi mai uor n
' - . deca't 1a " c entru" .194
manastlre
E un lucru cert: cnd am lacrimi la Sfnta Liturghie simt
prezena Mntuitorului Iisus ("Au nu erau inimile noastr~
arznd n drum spre Emaus"). Astzi, de ziua Sfntulm
Prooroc Ilie, cele cteva picturi de lacrimi, zdrobirea i
375
 po-~in~ ~ns~~toare, m-au purtat ctre culmile iubirii de
vraJmai, _Ie~ar~I tota!e, mi!~i f~ ~~ toi ce-mi fac ru i prin
ac~asta raman JO~, sarmann, hruii de patimi i de demoni
fra ~ av~a b~cuna celor ce vor s fac trei colibe pe Tabor.. :
Dar, m zilele m care nu am lacrimi, inima mi este ca un cazan
rece, pe care se aeaz mute, intr gndaci, coropinie!
Are dreptate Nichifor Crainic: o conduct, orict de tare ar
fi . d' . O,
I I . m o.nce material, se resimte la trecerea apei reci sau
fierbm1 pnn ea. La fel e i cu inima omului! Se nclzete prin
dra~ostea _cea duhovniceasc care o atinge, trece sau rmne n
ea ~ s~ r.acete ca sloiul prin mndrie, ur, vrjmie, egoism
sau mvHiie ...
U~ frate al nostru de credin a scris n tineree aceste
versun, extrem de sugestive pentru ceea ce subliniem, a1'c1 I
. Jn' ' '
a?um. " 1ma m:a ~ mgh~at mtr-o var, 1 Eram tnr, nu tiam
~at o s-o do~a ..: .. Ma1 cu seam pentru cei cu inimile
mgheat.e sau 1mp1e~nte trebuie s ne rugm noi, cei care am
gustat dm Domnul I am vzut ct este de Bun!
376
Sfinii lucreaz
i dup plecarea lor la cele venice
de-aavea aripi de porumbel, exclam Psalmistul, ca s
zbor undeva n pustie i s m odihnesc. De bun seam i
195
sufletul are nevoie de odihn.
De cteva zile m aflu la sfnta mnstire Coco; parc
sunt un alt om. Aerul curat de aici, pdurea, linitea, glasul
psrelelor, cerul nalt i albastru, toate parc m mbie s
rmn aici pentru totdeauna. Ast noapte am fost la utrenie i
mi-am adus aminte de utreniile de la Frsinei. mi vine s las
Galaiul, ntlnirile interconfesionale i exarhatul, numai s-mi
pot redobndi linitea, pacea i rugciunea nencetat, pe care
le-am avut odat la Frsinei.
Pe coperta romanului Baletul mecanic al lui Cezar
Petrescu era zugrvit o mn; din cele cinci degete porneau
cinci ae care micau, pe un plan inferior, dup plac, cinci
figuri omeneti... De multe ori, mi se pare, acest simbol o crud
realitate! Fie c ne aflm n sfera divin, fie c ne aflm n
sfera demonic de influen, adesea noi suntem purtai de o
putere care ne depete. i dac n cele ale trupului exist o
lege care se otete cu legea minii, tot astfel n cele ale duhului
exist o lege ce se otete mpotriva legii trupului.
Dac cel demonizat (contient sau nu de starea sa spiritual
deczut!) e condus de stpnul ntunericului, apoi cretinul
luminat trebuie s ajung s triasc cuvintele Sfntului
Apostol Pavel: "Nu eu, ci Hristos locuiete n mine!". i
aceast dumnezeiasc stare luntric s-o vad i s-o simt cei
din jur, prin fapte vii, prin cuvinte sfinitoare i prin rugciuni
ascultate!
Astzi, la Catedral, dumnezeietile slavoslovii s-au
revrsat peste sufletele credincioilor ca o bucurie cereasc
nebiruit. N-am mai fost pe pmnt. Plin de lacrimi, m
377
 vedeam rpit la porile Raiului. tiam c nu sunt vrednic s
intru, fiindc dintre toi eram cel mai ntinat, cel mai pctos.
i, de aceea, m bucuram de bucuria altora. Eram fericit c
afar, fr s vd ceva, pot, totui, auzi corul ngerilor i al
sfinilor, dar i s-mi imaginez luminat cum n frumuseile
Raiului apare scumpul i iubitul nostru Mntuitor, Domnul
Iisus Hristos, ntmpinat cu "Osana" i bine este cuvntat "Cel
ce vine n numele Domnului".
n valea i n umbra morii poi, aadar, s fii fericit, dac l
iubeti sincer pe Mntuitorul, din tot sufletul, din tot duhul, din
toat inima, din tot cugetul, din toat puterea i din toat
virtutea ta, druite tot de El. Nu vezi ngeri, nu vezi sfini, cci
nu eti vrednic de un asemenea har, dar eti fericit fericit
. .
fencrt. .. 196 ' '
***
mi spunea btrnul Egor Timofeevici c, n cazul n care
mplineti poruncile evanghelice, nsui Domnul Hristos se
lupt pentru tine. n viaa lui a fost un om cinstit. La moara lui
Cohan, ca portar, era att de corect nct i mersese vestea.
Fiind nlocuit, la un moment dat, prin uneltirile unor banali
zavistuitori i rmnnd pe drumuri, btrnul Egor ajunsese
acas, mhnit i frmntat de grija celor ntmplate... Un
inginer i bate la u, chiar n acel ceas, i ascult durerea i i
zice: "Slav Domnului c te-au scos din slujba pe care ai a-
vut-o! De cnd doream s te angajez!".
Istoria se repet cu fiecare dintre noi. Atta timp ct
mplinesc poruncile Domnului, nsui Mntuitorul se lupt
pentru mine.A El m scoate din ghearele nedreptii, calomniei i
minciunii. In tren, spre Constana, o telefonist foarte
binevoitoare s-a oferit i m-a condus pn la instituia pe care o
cutam. M-am mirat de atta spirit de sacrificiu, dar pe drum
am neles, ascultndu-i necazurile, de unde vine i toat
solicitudinea ei, de altfel, sincer! Ndjduiete, srmana, ca
prin rugciunile preoilor s-i intemeieze o familie, pentru c,
378
iat, se apropiase simitor de vrsta a patruzeci ani .i nc nu
ntlnise pe cineva potrivit acestui pas important n vra ...
Am ncurajat-o i i-am spus c Dumnezeu aude _toate
rugciunile, dar de ascultat Le ascult doar pe cele soco~rte de
El folositoare sufletului nostru! l-am sugerat s se apropre mat
mult, prin post i rugciune, de Mntuitorul nostru. Hristos, i
devenind sufletul ei curat ca o mireas a Domnulm, doar prm
Mila Sa negrit, poate nici nu se va mai gndi la cstorie,
dei Taina Cstoriei cretine este mare, Sfntul Pafnuti~ (ascet
desvrit) aprnd-o cu trie la primul Sinod Ecumemc! Dar
ci dintre cei cstorii cunosc bucuriile unui mariaj mplinit,
crescndu-i copiii cretinete? . .
Poate c a sosit vremea ca duhovnicii s-i ndemne fir I
fiicele duhovniceti ctre ntrirea i respectarea cstoriei
cretine, pentru c nu oricine poate duce o via monahal
autentic.
Cine a spus c omul de sine stttor, adevrat monah
luntric ntrit de Dumnezeu n viaa de rugciune nencetat
i devotiune neobosit pentru ceilali, este puternic i bine zidit
luntric, nu a greit!
Cnd stau la rugciune, statornic n tainica ei lucrare
luntric m simt calm, linitit, bucuros, luminat i generos cu
toi sem~nii mei, cu fiecare pe o treapt de comuni~~- haric~.
Cum m ndeprtez de rugciune, slbind paza mmn, devm
tensionat, nelinitit, asediat de gnduri negre i extrem de
zgrcit n bunvoin fa de ceilali... _ A _
Atta timp ct triesc ca un monah adevara~, n pot rabda P~
toi cei din jur, ba chiar m _rog fierb~te . pentru et,
cuprinzndu-i ntr-o compasiune vre, dei vad bme cauzele
suferinelor lor sufleteti i trupeti; n clipa. n car~ nce~e~ s
mai triesc ca un monah luminat, nu m mar pot rabda mcr pe
mine, cci Pacea Lui Dumnezeu nu vine, nu st i nici nu
rmne dect n sufletele smerite! Mntuitorul Hristos ne-a dat
pild de smerenie pn la moarte i nc moart~ pe Cruce,
nvndu-ne cum s murim pcatelor, pentru a mvra cu El,
. .. il A . 197
prin El i n El, acum i pururea r-n vecn vec or. mm.
379

Note
O convorbire de neuitat
1
n t~mpul n care l-am c'm"oscut bine pe Printele Paulin, am pntut
constata ca avea, de fapt, Iectun mtmse teologice, filosofice i beletristice
pe care ns le selecta, asimila i folosea exigent, fiind unul dintre cei m ~
profunzi cunosctori ai operei dostoievskiene! De altfel, am subliniat de m::
multe ori faptul~ c n~cicnd ~ultura nu are valene soteriologice, ci doar
complementar hmpezttoare, t aceasta numai dac este infuzat cu o doz
re~]~ de cretinism autentic, fiindc maculatur hedonist exist ct nisipul
marn.
Desfiinat demult, cci demonul secularizrii nu rabd Lumina Orto-
2
doxiei.
3
n. ~lipa_a~eea, dar i n multe altele Ia fel de mictoare, pe parcursul
convorbtrn, Parmtele avea lacrimi n ochi.
4
De rutfel,. i Printele Paulin primise acest dar, iar cei care I-au
c~nosc~~ ~me, t~au vz~t adeseori lacrimile curgnd, la toate Sfintele
Ltturghu I uneon la predic sau cnd spovedea un om pctos dar sincer
i dornic s-i ndrepte viaa! ' multe nevoine i ncercri, dei participarea Ia astfel de farse
Pagini de jurnal
1
ntotdeauna duhovnicii luminai au i o finee a exprimrii chiar dac
doJenesc cu se~eritate intre. patru ochi, evitnd cu nelepciune 'formulrile
brutale, ~ent~nt~ase I nesigure ... Unul dintre cei mai dragi duhovnici ai
notri ob1nma sa ne ZIC cu mult tlc: vorba voastr s fie uns de har nici
prea dul~e, c~ se aeaz toate mutele, nici prea acr, c v stuchete ioat
~ut~ea.; I a~m, cel mai "!_are d~r es~e acela de a-Ji vedea pcatele, mai mare
mea I decat darul facem de mmum sau ru nainte-vederii, greu de purtat cu
smereme adevrat, deoarece omul, oricine ar fi el sau ar crede lumea c e
se poate lesne nela! Sfinenia adevrat o descoper numai Dumnezeu'
la vremea potrivit i prin semne inconfundahile. ' ntru Hristos Domnul, mulumete-i lui Dumnezeu fiindc te-a acoperit cu
380
1
2Predic rostit de preotul Pavel Florenschi n Biserica Academiei
duhovniceti din Moscova, n anull905, n timpul Liturghiei din sptmna
cea Sfnt. N. n. -Predica de mai sus s-a tiprit n revista "Bogoslovschie
Trud", m.23, n Editura Patriarhiei din Moscova, n anul1982, pag. 310-
312, fiind tradus, din limba rus, de ctre arhim. Paulin Lecca.
3 n urm cu muli ani, ne-au fost citite n manuscris numeroase pagini
din acest jurnal duhovnicesc, cerndu-ni-se prerea de ctre Printele Paulin
Lecca, pe atunci stare la sfnta mnstire Arnota. Pe vremea aceea nu
existau prea multe astfel de jurnale cunoscute la noi, poate nici unul, dar
denwnirea generic de ,jurnal duhovnicesc" este cea mai potrivit pentru a
sugera ritmicitatea travaliului unui astfel de nscris luntric. De aceea am
pstrat-o i noi, chiar dac ntre timp au mai aprut cteva astfel de jurnale
duhovniceti, toate foarte interesante i de mult folos sufletesc. Facem
aceast precizare, pentru c o denumire generic este un bun comun ntr-o
gndire comunitar autentic i ntr-o comuniune haric real.
Mai adugm acum, la publicarea acestui jurnal ntr-o carte (cu
binecuvntare arhiereasc) nc ceva important din punct de vedere
duhovnicesc. tiind bine c Printele Paulin primea obieciile sincere,
argumentate i corecte din punct de vedere teologico-cultural, i-am spus:
folosul unor astfel de panii pentru lmurirea credincioilor imprudeni sau
lesne ncreztori este ct se poate de real i evident, n cazul n care este
receptat cu smerenie, pentru a-i feri de "vedenisme", "onirisme",
"spiritisme", "hipnotisme", "mediumnisme" i alte asemenea nelri
demonice, dar pe sfinia voastr v-au ferit de greeal, rugciunile Bisericii,
rugciunile duhovnicului i discemmntul duhovnicesc dobndit prin
"spectaculoase" ale forei obscure din univers constituie un pcat!
De asemenea, nici prerea monseniorului Ghica, Dumnezeu s-I ierte,
cu toate meritele sale culturale i misionare, nu am primit-o fr rezerve i
obiecii teologice i duhovniceti serioase, fiindc nu credem c e normal i
prudent s te preoeti la ndemnul unei oarecare "femei cu vedenii" sau a
unor "ndrumtori" catolici extrem de imprudeni, care-i ajusteaz
"sfaturile" dup criterii cel puin naive, de nu cumva de-a dreptul fanteziste!
O asemenea hotrre ciudat nu poate fi luat n consideraie de
ortodoci, fiindc noi ne cluzim numai dup Sfnta Predanie i
nvturile Sfinilor, cercetnd cu atenie, grij i ndelung sftuire
duhovnici luminai i ncercai, iar influenele ocultofile din viaa
monsenioruJui, (re)cunoscute de altfel, nu ne inspir deloc ncredere ...
Printele Paulin Lecca (ne amintim cu exactitate convorbirea, fiindc
ne-a fost un oaspete drag dup operaie, locuind o vreme n casa noastr)
ne-a ascultat cu mult atenie, ne-a privit cu bucurie i ne-a zis: "Iubite frate
381
 Mila Sa, iar duhovnicilor pentru felul n care te-au cluzit i te-au
ndemnat s trieti ... ".
Apoi glumind, cum fcea de obicei cnd mi exprimam cuviincios dar
ferm, clar i argumentat, opiniile, bazndu-m pe ncrederea duhovnic;asc
?
pe care avea_m n sfini~ sa: ,~at, mi-am aflat stare prevztor, chiar i
acum, cand mt s-a apropiat fuma de par!". Vorbea de multe ori n dodii
despre plecarea sa, dar se pregtea smerit pentru acea clip, de care i sfinii
se.sfiau, rugndu-se nencetat.
Ne gndim, tot mai mult n ultima vreme, s pregtim pentru publicare
i scrisorile pe care le-am primit de-a lungul timpului de la Printele
Paulin
pentru a se bucura mai muli credincioi de experiena sa duhovniceasc:
Dei ele sunt doar crmpeie de via, unele extrem de obinuite, totui pot
de mare folos, tocmai fiindc descriu ntmplri prin care poate trece
oricine!
4
Desigur, actorul cu pricina nu prea era familiarizat cu Tainele Sfinte
ale Bisericii, nici nu citise tlcuirea Sfintei Liturghii, fcut de Sfntul Ioan
de Kro.nstadt, Nicola~ Cabasila ~au mcar cea a lui Gogol, uimitoare prin
h~peztmea sa teologtc I preciZia dogmatic, venite din partea unui
simplu
mtrean, deoarece Sfnta Liturghie se triete i se svrete, n duh i muzical, spaial, kinestezic, intrapersonala, mterpersonala, naturalt~~a),
adevr, nu se ,joac" ...
n timpul epiclezei (din gr. epiklesis), rugciunile arhiereilor sau ale
preoilor liturghisitori cheam Duhul Sfnt s coboare i s prefac,
n mod
real, darurile de pine i de vin n nsui Sfnt Trupul i scump Sngele lui
Hristos, iar la stran se cnt "Pe Tine Te ludm ... ", ceea ce toi cretinii
care se mprtesc simt, tiu i mrturisesc de peste dou milenii, urmnd ntruct beneficiai de-o intuiie mult superzoara barbatlor (a se vedea
cuvntul ntru totul adevrat al Mntuitorului nostru Iisus Hristos: "Tot cel
ce mnnc T~pul Meu i bea Sngele Meu, ntru Mine rmne i Eu ntru
dnsul!".
5
Lucrare plin de mndrie ascuns, cu destule nelri i erori
teologice, dup cum pertinent comentau, mai trziu, Printele Paulin i un
vrednic Arhiereu, care ne-au ndemnat s le semnalm!
6
Mai trziu, Printele ne-a mrturisit, a primit canon de la duhovnicul
su pentru participrile la slujbele catolice, fiindc ne putem ruga
orict
pentru oricine, dar nu putem pune pe acelai plan Sfnta Liturghie ortodox
cu ,,messa" catolic, rar a nclca Sfnta Predanie!
7
Probabil, printele Valeriu, trecnd peste Sfintele Canaane i
~cceptnd imprudent erorile dogmatice inadmisibile ale catolicilo
r, se erija
mtr-un fel de precursor al ecumenismului facil din zilele noastre avem
porunca sfnt s ne rugm pentru toi catolicii, dar i datoria, la' fel de
sfnt, de a le respinge ferm erorile dogmatice!.
8
Am rediscutat problema jurmntului cu Printele, mrturisindu-i, cu
franchee, c i-am neles decizia de-atunci, dar nu cred c vom
putea afla
pe pmnt, cum socotete cu adevrat Mntuitorul din Cer hotrrea noastr
382
de-a nu jura pe nimic, nici din cer, nici de pe pmnt" sau smerenia de-a
face ascultare luminat de duhovnic!? Aceasta numai Dnsul o tie.
S-a uitat cu bunvoina la mine, a oftat adnc, confirmndu-mi:
"Aa este, iubite frate doctor!" - deoarece tia, de la martori credibili,
c ntr-o situaie bisericeasc, mai uoar ce-i drept, refuzasem s jurm,
fiind etichetai drept "fricoi", dei contiina noastr linitit i pacea
luntric neschimbat, ulterioare acelui refuz, ne spuneau altceva, negrit de
dulce i greu comunicabil celor care nu au experiat nc o asemenea stare de
miluire duhovniceasc.
9 Dei i ascultasem cu atenie i linitit, consideraiile
teologica-
culturale i psihologice, Printele Paulin, bun i fin observator, sestzase
fi totui c a avea ceva de spus. Aa cum p;ocedasem ntotdeauna, de la
nceputul relaiei noastre strict duhovmcell, t-am spus smcer I pnetenet~
ce gndeam, chiar dac uneori opiniile mele creau ntre nm unele mtct
tensiuni evidente, dar ntotdeauna trectoare: ~ "
n primul rnd, Printe Paulin, aa cum s-a putut c?nstata pna acum ~n
mod obiectiv i obiectivabil, exist vreo zece forme ~tfente de .n:tehgen~,
bine conturate, uneori chiar multipl (tau~aturgtca, lmgv;sttca, logu;a,
dintre care cea mai nalt este inteligena mistic; poate c mamele, so~ule,
surorile fiicele sau colegele noastre nu le exprim dect pe ~ele dmtre
acestea'la un nivel maxim, dar e fapt sigur i de netgduit, rar t~tehgena
lor matern jertfitoare, fie ea i instinctual, noi nu :'e-am fl nas~~t; ct
privete claritatea judecii lor, gndesc c, m;eon~ m~ tert.at, ne I mtrec,
comentariile dr. Alexis Carrel), comparabil i superpozabil doar celet a
Sfinilor. . . . d' b
Personalitile istorice mari i autenttc hartsmattce, mtre
b .. d
r an e
seam pe care i-ai citat, au avut mame de excepie! De altfel, n spate~e
fie - i brbat de seam se zice c st ntotdeauna o femete deosebtta,
cam ,
ntruct brbaii SCrU de regul istoria, dar f:mel'le~a d.eseon. O~d'lCt.eaza- ... De
...
asemenea, exist exemple cte vrem, s nu wtm ca I ele au daruit omemn~
personaliti deosebite, cu ajutorul lui D~mnezeu: aadar, avem fe:net
savante, profesoare, doctorie, juriste, muztciene, scr~ttoare etc., a caror
utilitate social nu e cu nimic mai prejos de cea a brbatlor. . _
E adevrat, pn i cstoriile reuite ncep cu eros~!, d": contmua c~
furcile caudine ale responsabilitilor zilnice (truda profestonala, creterea I
educarea copiilor), coala rugciunii, metanoia conjuga!~ l~ d. oar . cu
binecuvntare de Sus, pot ajunge la o colaborare a:momo~sa, m ~care
prietenia, preuirea reciproc, delicateea, rbdarea t. bu~una adusa~ d"e
nepoi i strnepoi joac un rol important, pe care B~senca Ortodoxa tl
consfinete prin nunta de argint, de aur sau, uneon, de dtamant. 1
"Dumnezeu pe toate le-a fcut bune foarte" (Facerea I, 31 ).
383
 "Brbatul simte o atracie fireasc spre femeie, iar femeia spre brbat. sunt pline de sfinte, cuvioase i mucenie. Apoi, s nu uitm: nu femeile 1-au
Dac nu ar fi existat aceast atracie, niciodat nimeni nu s-ar fi ncumetat trdat pe Mntuitorul, ci de-a pururi nefericitul Iuda, care inea punga cu o
s fac familie, ci s-ar fi gndit la greutile pe care le-ar fi ntrnpinat mai nc greu egalabil iubire de argini...
trziu cu creterea copiilor etc. i nu ar fi hotrt s porneasc pe aceast Din ce putem constata, femeile nu -i deschid cu adevrat sufletele
cale ... dect naintea Mntuitorului Hristos, a duhovnicilor care le mngie inimile
Sfinii Prini las lucrul acesta la discemmntul, mrimea de suflet mult i greu ncercate, a unor doctori cretini, da: num~i a celor pe _care-i
sensibilitatea duhovniceasc i la puterea fiecruia ... Dup o vreme, pot l simt respectndu-le sincer suferinele, precum I a sotlor care le mbes~
cei cstorii s guste puin din desftrile dumnezeieti. Atunci se retrag n neptima, ajutndu-le n mod real la creterea t educarea copulor, fit~dca
chip firesc_ de la plcerile trupeti, pe care ncep s le vad ca pe nite de multe ori, poverile unei familii, cretinat sau nu, sunt duse tocmai de
nimicuri. In felul acesta se nduhovnicesc, oarecum, i cei cstorii, cele socotite fiine mai slabe! . .
ajungnd astfel n Rai pe crarea odihnitoare cu cotituri. Monahii ns o iau i nc ceva: practica medical ne dov~dete c adeseon. femetle sunt
de-a dreptul, crndu-se pe stnci i aa se urc n Rai ... " (Stareul Paisie mai curajoase dect muli brbai n faa unet bolt grave I n;at reztstente la
Konia, 1995). .' dureri mari ba chiar la cele aproape msuportabtle, pentru ca mult greesc,
Poate c Nichifor Crainic, cu tot talentul su literar absolut remarcabil, mult iubes; i mult li se iart, cina lor fiind uneori uimitoare i pilduitoare:
din varii motive subiective i obiective, a zbovit metaforic olecu mai s ne amintim doar de Cuvioasa Maria Egipteanca i de Sf'anta Fotmta...
mult la "hergheliile crnii", dar cstoria, fiind o Tain, ofer i posibilitatea Creierul e de gen masculin, dar inima e de gen feminin! . . "
mntuirii soului necredincios prin cel credincios sau mucenicia unuia dintre V mrturisesc foarte sincer, ca la Sfnta Tain a spovedamet, c m
ei, n cazul n care cellalt se comport egoist i iresponsabil. Prin casa orice ncerc s fac bun i important n via, cer mai nti ajutorul lui
noastr au adstat, cu diferite prilejuri, arhierei, ieromonahi, monahi, Dumnezeu, Micuei Domnului, Sfntului Prooroc Ioan Botez~orul . I
monahii, preoi i duhovnici, iar binecuvntrile i rugciunile sfiniilor lor tuturor Sfinilor Prini, apoi cer binecuvntarea I rugacmmle
se simt i astzi. duhovnicului mamei i soiei mele, iar la urm, orict de greu de crezut ar
Printele Gherontie, duhovnicul Patriarhiei, a stat vreme de aproape fi tuturor cr~dincioilor apropiai, dar n special credincioaselor cu fapta:
dou luni n casa noastr, nvndu-ne, luminndu-ne i ntrindu-ne: ~'S filndc tiu sigur c ele sunt mai contiincioase i mai miloase dect ~ul1
nu ne mirm cnd cineva cade, ci s ne fie mil; s ne mirm ns, cnd dintre brbai, punndu-m la rugciuni de toat vr~n;ea!_ Aa am reutt de
cineva se ridic de cte ori cade, bucurndu-ne pentru el; dar, s ne multe ori s mplinesc lucruri, pe care nu credeam mc1 macar a le atmge cu
minunm cnd cineva st, fiindc numai Mntuitorul Hristos i poate degetul, dar s le mai i urnesc din loc... ..
drui aceast ~iruin!". Obinuia s glumeasc, schimbnd o singur Dup ce m-a ascultat atent, ba chiar concentrat, poh~Icos,
liter, i zi cnd c aceasta nseamn csnicie, s te czneti ... binevoitor, dar i puin contrariat de rspunsul meu att de nuanat, Prmtele
n al doilea rnd, dac ne permitei s glumim i noi, n privina Paulin m-a ntrebat, cu mult tlc, un lucru la care ns m ateptam: "Iubtte
spiritului pragmatic i posesiv, ce-i drept mai dezvoltat la femei, chiar dac frate doctor, ai lucrat vreodat numai n mijlocul femeilor?" . .
nu subscriem deloc alipirii ptimae de bunurile pmnteti, apoi ar trebui l-am rspuns ct se poate de sincer c, prin natura pr~fes1e1, am lucrat
s fim, mcar prin empatie, de partea maicilor de la Gologanu (denumire de multe ori singur doar cu ele, constatnd cum, dac pr~meam_dar _de la
plin de humor involuntar!), care au pus la adpost, tot ce se mai putea salva Dumnezeu colaboram la fel de bine, precum reueam I cu barbau, cu
de "altruismul" statului ateu i comunist, chiar dac dintr-un exces de zel, condiia pstrarii relaiilor n cadrul lor strict profesional ~i moral, rar a
au mai srit puin peste "moralitatea socialist", vai, "multilateral amesteca lucrurile, chiar dac ispitele de tot felul pot aparea la oncme,
dezvoltat", dar lipsind cu desvrire!
oricnd i oriunde... . .
n al treilea rnd, trebuie s ne reamintim, preacuvioase, chiar puin Am mai adugat, c neleg bine cum pentru un pustnic,. IeromonaJ;,
stnjenii, cum, imediat dup prinderea i judecarea Mntuitorului nostru monah sau preot de mir ispitele sunt cu mult mai grele i_ mat de_se .decat
Iisus Hristos, toi ucenicii au fugit temtori, cu excepia celui att de iubit de cele ale unui simplu nchintor, dar lupta noastr de a rmane nebtrmt, cu
El, iar Micua Domnului, Maria Magdalena i mironosiele L-au urmat, Harul lui Dumnezeu, rmne aceeai, att n lume, ct i n. pustie, du~
pas cu pas, cu un curaj pilduitor. Evident, din pricini canonice binecuvntate cum ne-au demonstrat-o Sfntul Antonie cel Mare, medicul dm Alexandna
i de netrecut, ele nu pot primi nicicnd preoia slujitoare i sfinitoare, ci i curelarul cstorit care se ruga nencetat, socotindu-i pe to1 cet dm Jur
doar pe cea lucrtoare i adeseori pe cea mprteasc, fiindc sinaxarele mai buni dect el!

384 385
1

S dea Dumnezeu s ne rugm struitor i sincer comptimitor unii De ceva, totui, m sfiesc, frate! Mi-e team c i voi spune, ntre patru
1

'
pentru alii, pstori i pstorii, monahi sau familiti, fiindc vznd ochi, printelui A., cum, cu toate strduinele sale misionare i "vizionare",
Dumnezeu truda noastr luntric, tinuit cu grij, ne va rsplti la vedere, a nceput s greeasc de cnd nu mai ascult de nimeni; nici mcar de
dincolo de ateptrile noastre ... "S dea Domnul s fie aa", a mai zis Printele Stniloae, pe care 1-a ajutat o vreme n mod real, iar cei ce nu se
Printele, apoi discuia a luat o alt direcie.
sftuiesc cad ca frunzele!". . . . . . . . . .
Dup o vreme de cumpnire duhovniceasc i rugciune luntric 'Despre edinele de spmttsm l 1de1le erettce stemenene ale _a~estm.
Printele Paulin, pild de smerenie pentru mine, mi-a trimis o fotografie, p~ ieromonah aflat n nelare, mai tiau Pnntele Profesor Dum1tru Stamloae,
care i-o cerusem mai demult. Pe spatele ei st scris i astzi, un text Printele Benedict Ghiu, Printele Adrian Fgeeanu, Printele Arsenie
paterical foarte viu, chiar dac timpul a mai nglbenit literele: "Prietenului Papacioc, Printele Profesor Dumitru Radu .a., toi atrgndu-i atenm cu
meu, Ioan doctorul, cu rugmintea s-mi doftoriceasc sufletul cu smeritele bunvoin c greete, dar fr folos.
lui rugciuni" (15 VIII '84, Arhim. Paulin). . . . _
Iar pictura sa de la Biserica Drgnescu-M!ha!le!t, mult ludata de
Prietenia s:finiei sale, recunosc deschis, nu am meritat-o, ntruct nu "novatori", este n mod explicit sincretist i ecumenist, fr1~nd erezl.a,. ~u
am reuit s-I odihnesc sufletete ct ar fi trebuit, medical I-au ajutat ali ''inovaii" inacceptabile i elemente catoliciste introduse p.rmtre ermmn~e
doctori cretini mult mai mult dect mine, iar de doftoricit sufletul cu ortodoxe, chipurile sfinte exprimnd mai degrab un d~momsm latent decat
smerite rugciuni nici att, fiindc tiind ct de puincios i zbavnic sunt dumnezeire, pe care le-au sesizat specialitii ortodoc1 dm domemu, dar l
la rugciune, l ncredinam ntotdeauna unui preot liturghisitor, dintre cei unii cretini ateni i luminai.
care m-au miluit cu rugciunile lor, pentru a-1 pomeni la Sfnta . . _ ..
11 De Ia bunii i nelepii notri duhovnici, am aflat l nm,
pcatou, ce
Proscomidie. De plns nu plng dect luntric, cci nu am primit darul s facem pentru a nu cdea ntr-o asemenea mndri~ pierztoare de suflet:
lacrimilor vzute, dar amintirea chipului su, jumtate sever, jumtate cnd ne vine ispita nlrii cu gndul, s ne ammt1m 1med1at de pc~tele
copilros, !mi trezete ntotdeauna bogate, sfinite i vii amintiri, noastre f'ar de numr, mai vechi sau mai noi, cernd grabmc aJUtor
care-mi
pzesc sufletul, inndu-m n trezvie, ndjduiesc pn la sfritul Mntuitorului, Maicii Domnului i Sfinilor Prini, spovedindu-ne cu
acestei
viei att de trectoare ... deplin sinceritate, dei, doar cu o pictur de discernmnt, ne-am put~n:
10
Pe vremea n care printele A. se afla prin apropiere de Bucureti, da seama foarte bine, c nu am pus nc nceput bun adevarate! v1e1
mai muli cretini m tot ndemnau struitor s merg la dnsul, fiindc ar fi
duhovniceti! .. d
"clarvztor" i-mi poate spune trecutul, prezentul i viitorui. Deja aflasem i dac Cineva ne laud pruta evlavie, s-i rs~unde~ cuvuncw s, ~r
mai multe lucruri ciudate despre felul de a fi al printelui, iar insistenele i hotrt, c de ne-ar cunoate n mod real, n-ar ma1 vorbi aa ~e~pre nm.
laudele excesiv_e m fceau i mai reticent: "V mulumesc frumos, frailor, Semnul sigur c cineva se smerete cu adevrat este dat de nellmtea c_ea
dar nu merg!". ' bun, care pe msur ce naintm pe drumul credme1,.ne scoate la 1ve~la ~
La un moment dat, un frate de credin contrariat de refuzul meu ferm, mulime de greeli i pcate, zise mici (de fapt, tot man!), pe care. trebme s~
ntruct tia bine c, pe vremea aceea, nu pierdeam aproape nici un drum de ]e mrturisim plini de cin, cernd ntotdeauna aJUtor duhovn1c1lor notn,
folos la vreun printe duhovnicesc, chiar mi zisese: cci orict de ateni am fi ,fr sftuire cdem ca frunz~le. .
- "De ce, frate doctor, v e team cumva c printele o s v dea n aceast grozav ispit a czut i un tnr, dar .mzestrat 1ero!"on~,
pcatele pe fa?".
mai trziu ajuns arhiereu, pe care l-am cunoscut sufiment ~e bme, ~nt~cat
Zmbind, binevoitor, i-am zis: am colaborat n plan redacional, coordonnd pe-atunCl . o rev1sta de
- ,,Nu, frate, nu mi-e team deloc, fiindc deja mi le-am dat singur pe atitudine ortodox; ne solicitase acest mult prea ncr~ztor .~~romonah,. pe
fa naintea lui Dumnezeu i a duhovnicului meu, om cu via sfinit vremea aceea deja stare la o mnstire cunoscut, s-1 pubhcam ~ artlcol
i
sfinitoare. i oricum, lipsa de tact, ca s nu zic grosolnia, nu are despre Printele Paulin, pe lng care uce~icise o vre~e: Des1gur,. am
nimic
comun cu duhovnicia real. Apoi, printele A. nu are ce s-mi spun n primit articolul, bine scris n general, 1-amel!tt :u .aten1e. l :-am pubhcat,
plus; trecutul mi-I tiu, iar rnile pcatelor m ard i-acum; prezentul mi-I deoarece coninea lucruri ziditoare, cu o smgura l nefenmta excepie, un
vede toat lumea, chiar i fria ta, neavnd n el dect cin i ceva
pasaj ridicol lsat evident de-o parte. . . . . . .
ndejde de ndreptare; iar viitorul, nu-l tie cu adevrat dect numai Pasajul cuprindea, spre regretul nostru, tocmru ~sp1ta sjine~e - l
Bunul,
Dreptul i Milostivul Dumnezeu, Care la vremea potrivit, prin iconomia Sa nc ntr-o form grosi er, respectivul ieromonah s~sm~d, s~~' l tare,. c
de neptruns, m va pregti pentru el... Printele ar fi "confirmat", n faa mai multor marton, o "tsprava de a sa. la
386 387
rugciunile lui "ascultate", dup o vreme de secet prelungit, Dumnezeu
Se !ndurase i dduse ploaie -sic!!!
Dup ce i-am pnblicat articolul, diortosit cum se cuvenea, deci
descotorosit de acea ludroenie cras i jenant pentru orice muritor, cel
n cauz se orse teribil o vreme pe noi, nenvnd ns nimic din dac greim, dar noi credem, sub influena unor duhovnici, preoi de mir cu
ispita sfinteniei e boal grea... Acum
atenionarea discret fcut, fiindc
snnnuul i nchipuitul "fctor de minuni", avnd posibiliti
redacionale mult mai ntinse, public pretutindeni tot prima variant
textului, cuprinznd "nzrania" cu pricina!
Desigur, Milostivul Dumnezeu face n toat vremea minuni, vzute i
nevzute, tiute i netiute, -cunoscute i recunoscute, dar la rugciunile
Sfintei noastre Biserici, in sobor de preoi; chiar dac vreun anume slujitor
al ei, n chip adeverit, ar avea rugciuni bine primite, ceea ce este posibil,
apoi acela ar trebui s le acopere sub o "prpastie de smerenie", cci
demonul prerii de sine le d trcoale pn i printilor celor mai
ncercaJi, nu doar nchipuiilor "aductori de ploaie" ... Noi credem ns cu
serioase temeiuri, c Mila lui Dumnezeu, rugciunile Bisericii i o ntl~ire
fericit cu momentul Adevrului, 11 vor ajuta pn la urm pe cel in cauz,
ntr-un fel sau altul, s vin la smerenia cea mntuitoare, trind cu umilin
minunea dreptei socoteli!
12
Nu chiar singurul, dar Printele i-a citit ceva mai trziu pe ceilali
mari poei romni ai iubirii mistice, iar asupra geniului cretin de la Ipoteti
a revenit, recunoscnd c "Fericitul Eminescu", cum 1-a numit primul chiar
Ioan Alexandru pe impratul limbii romne culte, a cnta! ca nimeni altul
iubirea cereasc! Printele inea foarte mult Ia Ioan Alexandru, iar opinia
acestuia asupra poeziei eminesciene a contat foarte mult n cele din urm.
13
Bine zis i, mai cu seam, adevrat!.
14
Printele ne-a intrebat i pe noi, pe mine i pe soia mea, primind
cam acelai rspuns, Iar a ne vorbi ntre noi, ceea ce l-a cam pus pe
gnduri: Printe, noi ne iubim i ne preuim reciproc, dei ne vedem i tim
cusururile, neputinele i greelile, dar Milostivirea lui Dumnezeu,
rugciunile Bisericii, educaia primit i puina noastr nevoin, ne fac s
avem mil i nelegere unul fa de cellalt, iar dac ne greim, ne i
iertm, cci toi putem grei, Iuptnd s ne ndreptm!
Iar, pctosul de mine, am mai adugat ceva, care i-a dat i mai mult de
gndit: Printe, dei viaa monahal este tainic, cernd monahilor s
triasc precum ngerii, ceea ce unii i fac, numai cstoria a fost trecut
n rndul Sfintelor Taine de ctre Sfintii Printi ai Bisericii, iar celor
cstorii li se cere doar s se nevoiasc in mijlocul lumii!
Aa cum noi, mirenii, simpli nchintori ai Bisericii, anevoie vom
putea inelege frumuseile, greutile, ispitele, cderile, ridicrile i eroismul
nevoinelor clugreti, tot Ia fel monahii, cu excepia celor care au ajuns in
mod real la o via duhovniceasc mult sporit, nu vor putea crede c, in
388
viaa de zi cu zi, o familie de cretini, poate trece cu Mila lui Dumnezeu
peste toate ispitele, greutile i ncercrile vieii de familie, strduindu-se s
triasc moral i responsabil, ba mai ajutndu-i i pe alii, prini, rude,
colegi, prieteni, chiar i pe strini, cu ceea ce se poate. Iertai-ne Printe,
familii, c i venirea sfiniei voastre n casa noastr este tot proniatoare,
pentru a ne cunoate mai bine ...
a Nu trebuie idealizat nici viaa de familie, nici viaa monahal, ci
ambele trebuie trite, pe ct posibil omenete, ct mai realist; cu vreo dou
excepii, toate persoanele ntrebate de sfinia voastr, nu prea tiau sau nu
puteau transmite nimic esenial i relevant despre nici una dintre cele dou
forme de vieuire cretin! tii, ne-ai spus, odat cu mult durere, c
ateptafi de la toti fiii duhovniceti roade adevrate, nu frunze i aveai
perfect dreptate, fiindc i no~ dei suntem brbat i femeie, in toat firea,
cu responsabiliti profesionale i sociale bine stabilite, unii prin Taina
cstoriei, nc nu am dat roade, ci doar vreo doi muguri de umilin, avnd
nc vrea multe frunze!.
5 Am nceput un nou caiet duhovnicesc al Printelui Paulin, care este
data! 27 decembrie 1965. Cel pe care l-am publicat pn acum (in revista
"Icoana din adnc") pare situat, cronologic, naintea acestuia. Nepurtnd
ns nici o dat, am preferat s ncepem cu el, publicndu-1 secvenial; dac
am avea mijloace financiare mai substaniale poate c am publica in trei,
patru volume intregul jurnal, dei apa vieii celei venice nu se bea cu
fntna, ci treptat, treptat, cu pictura! Altfel poate fi primejdie mare,
deoarece Sfnta Predanie i experiena nevoitorilor si are adncuri tainice,
de care trebuie s ne apropiem cu mare sfial i smerit cugetare.
Aa nvm sau renvm, mpreun, "rbdrica, rbdrua, rbdarea
i rbdroiul", dup o expresie drag Printelui Paulin, dar i nou... Am
ateptat aproape 38 de ani, precum slbnogul din Evanghelie, ca s
publicm aceste gnduri-lumin aparinnd unor oameni-lumin, cu care ne-
am interferat viaa in ceasuri grele de nelesuri i sensuri duhovniceti ... O
fi mult; o fi puin, numai Dumnezeu tie! Nou ni s-a prut o via, cci
totul trece ca fulgerul n aceast vale a tuturor plngerilor i erorilor umane,
dup care ne ateapt viaa venic, aa cum ne-am aternut-o !nc de aici :
alte cuvinte, ruineaz-te naintea lui Dumnezeu i te vei ruina l
16 Cu
naintea oamenilor!.
17 Am cunoscut i noi un astfel de ateu, care-i ignora cretinismul
lucrtor pe care l practica; s-a cit de rtcirea sa, s-a spovedit cu lacrimi
fierbini, a primit cutremurat Taina Sfintei mprtanii i a lsat nite
confesiuui zguduitoare privind convertirea sa total Ia credina ortodox!.
18 Printele nu a vzut rzboiul "umanitar" din Iugoslavia, nici
festivalul homosexualilor" i nici "reelele de pedofili" din "lumea
~ivilizat" sau imaginile nfiortoare ale exploatrii copiilor din "lumea a
389
 treia"! Ct de uor ne putem nela, mai cu seam cnd nu avem toate datele
reale la dispoziie sau, mai degrab, Dumnezeu ne ferete de noi ispite i
dureri sufleteti!
19
S privim o clip, frai cretini cu fapta, "programele culturale" ale
unor posturi aservite forelor ntunericului i vom observa cu uurin umbra
ticloas a acestei mini, n spatele majoritii protagonitilor acestor
emisiuni de subcultur anticretin i vom auzi tot felul de mesaje obscure
rostite de voci cavernoase i insinuante, ca nite guri ale adului; foarte rar
vom putea primi vreun mesaj cretin or mcar omenesc; cel ru este la el
acas, n aceste studiouri "pro-demonice"!
20
Odinioar un nebun pentru Hristos i-a tras o palm viitorului sfnt
Tihon din Zadonsk, zicndu-i: "Nu mai face pe nebunul!". i sfntul s-a
smerit, neinnd "sfat de tain", cum se mai face prin unele locuri, de la noi
sau de la alii, nu are importan, mpotriva celui care, cu ngduina lui
Dumnezeu, 1-a mustrat, pentru a-1 ndrepta!
21
Mai cu seam atunci!
22
Sinceritatea i nepfihnirea Printelui Paulin, care ne-a fost i nou,
nevrednicilor, o vreme, duhovnic, povuitor i lumintor, sunt
impresionante i ziditoare; de altfel, ne aducem aminte de o sear petrecut
la Sfnta Mnstire Arnota, unde sfinia sa a fost o vreme stare, cu rezultate
duhovniceti remarcabile: tcuse cineva dintre noi una dintre greelile pe
care Printele le corecta cu luminat struin; l dojenise zdravn pe cel n
cauz, acela uitase aproape pe loc dojana, noi ne tcusem o rugciune scurt
i ne culcasem fr grij; noaptea, ns, unul dintre noi, prin Mila lui
Dumnezeu, l descoperise pe duhovnicul i binefctorul nostru plngnd
pentru sufletul fratelui dojeni!; putea prea unora doar aspru i sever, dar
avea o inim bun i iubitoare, pe care muli tineri monabi din zilele noastre
vor s-o nlocuiasc cu o morg fals duhovniceasc, care le va aduce mult
suferin, fiindc e tot o form de frie ...
23
Mrturisim, la rndul nostru, cu fric de Dumnezeu, c toate ocrile
la adresa noastr, venite pe drept sau pe nedrept, le-am primit, dac nu ca pe
laude, mcar cu un nceput de tainic i aparent paradoxal bucurie: aceste
ocri i dosdiri pentru adevrurile pe care le scriem, ce-i drept ntr-un stil
extrem de acid uneori, sunt semnul c ne-am atins inta; la boli grele, leacuri
tari; tim c i dezamgim iari pe srmanii "feraponi" ai vremurilor
noastre, dar toate "cugetrile" lor indignate, arogante i intolerante, le
socotim extrem de binevenite n viaa noastr, fapt pentru care le mulumim,
cu smeritmetanie de gnd!
Criteriul duhovnicesc hotrtor este c noi, pctoii i nevrednicii, i
putem iubi cretinete pe cei ale cror mentaliti le biciuim, rugndu-ne
pentru miluirea lor, ei ns nu se opresc din vrjmia, dosdirea sau
dispreuirea altora, dect cnd primesc vrgu de ndreptare de Sus;
___________________
datorm aceast zidire luntric, n egal msur, Printelui Paulin i duhovnicesc, dezvluind, pe alocuri, cu o franchee aproape crud (dar,
390
---~~ _....._
Printelui Gherontie, care ne-a fost, de asemenea, duhovnic i care ne
spunea adesea: "Dac v ndreptete Dumnezeu n cugetul vostru, de
nimic s nu v tulburai!"
24 Orice asemnare cu
situaii de acest fel, ntlnite n zilele noastre, nu
e deloc ntmpltoare, ci proniatoare, dar muli dintre noi nu avem brbia
duhovniceasc s-i mustrm pe iereziarhii notri!
25 Fericit nemulumire i fertil fric, pe care s dea
Dumnezeu, cu
rugciunile fericitului Printe Paulin, s-o dobndim i noi pctoii,
indiferent de forma de vieuire n care trim!
26 Cei care se ncred n mod nesocotit n sinceritatea
"binevoitoare" i
"pacifist", mult trmbiat i intens mediatizat, a tot felul de reprezentani
ai lamaseriilor tibetane, sunt ori naivi, ori deja hipnotizai n stare de veghe;
a se citi aici i confesiunea zguduitoare a lui Mircea Eliade, care a stat vreo
doi ani prin lamaseriile tibetane, mrturisind sincer n jurnalul lui, dup
aceast "experien" tibetan, c nu-i mai afla propriul "eu", propria
identitate; cine cocheteaz cu "nvturile" asiatice pierztoare de suflet,
dar are i urechi de auzit, s aud!
27 Aveai nevoie de mult curaj pe vremea aceea pentru
un astfel de gest
neconvenional. ..
28 Un simplu cuvnt explicativ. O personalitate medical romn, de
prim mrime, ne nva n tinereea noastr, mult prea lesne ncreztoare pe
atunci c oamenii i iart orice, n cele din urm, dar un singur lucru,
totui,' nu i-I pot ierta: s le-o iei lor nainte mcar cu un milimetru!
Arhimandritul crturar i stareul duhovnicesc autentic, Paulin Lecca, a luat-
o multora dintre noi nainte cu civa ani-lumin i acest lucru i ustur pe
unii, dei nimeni nu-i poate aduga singur la statura proprie, nici mcar un
cot, dup cuvntul Sfintelor Scripturi. ..
Ierarhia divina-uman, vzut i nevzut, nc de la facerea lumu,
este numai n mna Creatorului nostru i nicidecum a creaturilor sale,
indiferent cine ar ft acelea sau s-ar crede c sunt! Noi socotim cu
bunvoin reaciile unor ritori moderni, simple stri umorale de moment,
aprehensiuni subiective, reductioniste i ineficiente.
Trebuie s precizm aici c Printele tia s primeasc o observaie
critic, pertinent i obiectiv, dar respingea, surznd cu buntate~
"aragurile" i "ndufurile" pur subiective, fie ele i ale unor oamem
duhovniceti, care mai greesc i ei omenete ... O lucrare fa de care ne-
am exprimat rezerve justificate, nu a publicat-o, mrturisindu-ne sment,
dup aproape un sfert de secol, cnd noi aproape uitasem episodul, c ne-a
ascultat! l-am rspuns, zmbind, c nu am tiut c avem o influen att de
mare n viaa sa, cci am fi folosit-o mai des, cu smerit cugetare i cu
dragoste!
De cnd am nceput publicarea acestui excepional document
391
 Doamne; ct d~ ziditoare!), mentaliti i orientri luntrice greite, am tiut
c "vom mtmp~n~, pe de o parte entuziasmul neselectiv al unora, iar pe de
a!ta ~arte cntiCtle superficiale, dar acerbe, mai zgomotoase sau mai
sileniOase, dup temperament i caracter, ale altora!
Cu Mila lui Dunu:ezeune-am pregtit pentru a mblnzi, ngrdi sau
ocoli, "prm puterea rugacmnu, ambele extreme, invitndu-i pe exponenii
lor, starmtor, la o lecturare ct mai obiectiv i cretineasc a avatarur'l
"d
u ovmcet1,
pur .dh . e. cele mai multe ori dar i simple omeneti uneor1 al
' ' ' ' e
~ut .n~vmtor cretm, monah i crturar luminat, un vas de slujire al
Btsencu, c~re ~-a .mutat }a cele. venice dup ce a trecut prin multe,
?ure~oase l" chmmt~are mcercn (condamnare la moarte, ani grei de
mchtsoa~e, ~ateva lum de pustnicie, lmurire n cuptorul vieii mnstireti
peste o JUmatate d~ s~c?l,. o larg experien de duhovnic, profesor, stare,
e~arh, ctitor d~ ~1senc~ ~~ M~nstiri, lumintor de suflete, dar, n primul
r~d, de sment liturghisitor I neobosit mrturisitor al Domnului nostru
IIsus Hnstos, mclus1v ca p~eot misionar n Transnistria).
Poate c viaa i oper~ sa (are cteva cri vii de zidire sufleteasc ntr"
un" stil literar inimitabil, care nu au necesitat dect diortosiri i colatonri
nemsem~ate_ de form~, spr~ deosebire de ale altora, cu pretenii mari, care
au neces1tat mterveny~ m~s~ve, de fond i de form!) nu ntrunesc exigenele
reale, dar l olecua mv~dwase (ranchiuna, fie ea i disimulat, ca toate
celelalt~ patimi sufleteti se nscrie pe chipul nostru!), ale unora care i
contes!a exc~stv de subiectiv valoarea; poate c altora, tot din motive
meschme, oncum a~solut _insignifi~te fa de substana textual majoritar,
,, mustmd de autentica vtaa duhovmceasc a jurnalului, li s-a sugerat un soi
': de "cult al personalitii" Printelui (dei nu vedem la ce i-ar mai folosi
acum vreun_ cult!?), ~nd de fapt este vorba de o datorie de contiin i o
1
majoritii cititorilor fideli ai publicaiei noastre, care ateapt, cu real
interes i luminat apreciere, pagini din jurnalul Printelui i, abia la urm,
de criticele evident neaderente la realitatea duhovniceasc i literar a
acestui jurnal, l vom publica linitii mai departe.
Este mult mai simplu s dai sentine, dar ceva mai greu s le
argumentezi spiritual, moral i profesional, cumva convingtor, mai cu
seam cnd cel n cauz nu se mai poate apra omenete, ci doar ruga
Ior
pentru noi, pctoii, duhovnicete, cu Mila lui Dumnezeu, care pe toi ne
va judeca dup un singur criteriu dumnezeiesc i, totodat, infailibil: ct am
iubit i ct am lucrat iubind din poruncile Sale!?
Ca fii duhovniceti ai Printelui Paulin, ca ucenici nevrednici ai
mesajului su duhovnicesc i ca simpli nchintori ai Bisericii noastre
strmoeti, vom urma sfatul unui Arhiereu luminat al vremurilor noastre
(acum putem mrturisi c este vorba de Preafericitul Patriarh Teoctist), care
ne-a spus cu tlc, dup ce a citit fragmente din jurnal: "Aa lucreaz sfinii,
i dup ce pleac de pe pmnt 1".
Poate c Printele nu a atins sfinenia ct a trit printre noi, sau poate
c a atins-o, dar sigur a cutat-o pn n ultima clip a vieii pe pmnt i,
de aceea, noi l-am iubit, l iubim, i respectm memoria i i publicm
gndurile, cu smerit cugetare i fireasc devoiune cretin pentru ceea ce a
turnat Dumnezeu n vasul fiinei sale, din venicie pentru venicie, i nu
pentru ceea ce a fost efemeritate n viaa sfini ei sale ... De altfel, dac
cineva dintre cei care nu apreciaz nc statura duhovniceasc i
scriitoriceasc a printelui, o va ajunge sau chiar o va ntrece, s fie sigur c
noi, dac Dumnezeu ne va mai da zile, vom scrie la fel de cuviincios i
substanial despre lucrrile respectivului!
S ne ajute Dumnezeu s iubim i s iertm, mcar aa cum ne-a artat

ji fgdum liber conszm1t_ de a publica gndurile unei personaliti cretine

aute~tJ~e (Prmtele Pa~lm Lecca, ncredinndu-ne cu puin naintea
plecarn sale la cele vemce, douzeci de caiete cu nsemnri periodice, dar
con~ta~te.' de-a lungul .ntregii sale vieuiri monahiceti; trei n limba
~amana. I ~ptesprezece m limba francez, pe care o cunotea la perfecie!);
~~ sfr!t'~ c_ato~a "ferap~n~i" moderni, cum inspirat i-a denumit printele,
h s-a nazant ca Jurnalul mc1 nu ar exista, fiind scris de unii fii duhovniceti
at si!
Am vrea noi s putem scrie la valoarea sfiniei sale vrednicul de
pomenire, ~himandrit Paulin Lecca, dar departe este cen:l simirii sale
nobile,. al~Iste, nepr~hnite i sfinitoare, de pmntul sterp al nevolnicei,
egmst:I, tipiCarei I carcotae1 noastre receptiviti ("tipic, tipic i la inim
m'!'zc !); Aadar, ntr-un cuvnt simplu, franc i tranant, innd cont, n
P~Imul r~d, de valoarea Incontestabil a jurnalului (citit de mari duhovnici
I oamem de cultur cretin autentic, care ne-au binecuvnta! s-I
publicm pentru folosul sufletesc al credincioilor), apoi de opinia
392
de attea ori Printele Paulin, mereu mai viu n contiinele credincioilor
care 1-au cunoscut nemijlocit, prin viaa i opera sa. Amin.
29 L-am cunoscut i noi pe taica Chirua la sf'anta mnstire Arnota i,
ntr-adevr, era impresionant simplitatea tririi sale, plin de smerenie,
echilibru, bun cuviin, dreapt socoteal i sfnt ascultare, avnd pe chip
nscris pacea Domnului nostru Iisus Hristos i veselia din adnc a sfinilor
si; s~a rugat mult pentru noi, iar aceste puine gnduri reprezint o smerit
metanie de pomenire a sufletului su luminos i sfinit; Printele 1-a descris
cum nu se poate mai bine, ca fiind omul lui Dumnezeu!
30 l-am spus-o Printelui i n timpul vieii sale pe pmnt, o repetm i
acum cu toat certitudinea, convini fiind c simte metania noastr de gnd:
ca orice suflet nviat n mod real, Printele Paulin deranja, i mai deranjeaz
nc, pe cei robii literei, tocmai prin aceast nviere n Duh primit n dar,
ntr-o comuniune haric autentic, cu lungul lan de aur al tuturor
nevoitorilor i sfinilor cretini, vizibil pentru toi cei care l cunoteau,
393
 avnd ochii sufletului deschii; ca toi cei neprihnii cu sufletul, printr-o
tam a lm Dumnezeu, nu realiza motivul real al dizgraiei sale naintea unor
autont1 efemere, care se temeau de cuvntul, lumitia i smerita sa vieuire
vdindu-le trirea meschin, mndr i steril! ' Nsctoare de Dumnezeu; ne-a prevenit asupra primejdiilor i amgirilor de
31
N e-am opri"t 'mde1ung asupra acestor cuvmte, cu care am ncheiat
pagina anterioar de jurnal duhovnicesc a Printelui Paulin, pentru c n
mod evident se impune o idee: pe Dumnezeu pare s-L intereseze n mod
special, numai timpul pe care l acordm jertfitor altora, prin' aceast
altru1st lucrare deselenindu-ne propriile noastre suflete!
~ "La fel ca n zil~le noastre, cnd unii tinerei, gravi i importani, abia
2 stareul acestei mnstiri vreo zece ani, nviind-o i mpodobind-o cu viaa
mtr~1 m ~1a~ duhovmceasc, se i .consider "mari avve", fcndu-se foc i
para, da~a cmeva le atrage atenia c aproape toi facem cam aceleai
greeh; smcentatea total i exemplar a Printelui poate fi tmduitoare
pentru noi toi i pentru aceti frai ai notri chinuii de prerea lor de sine,
care, numai cnd aud pcatul pomenit n prezena lor, la modul general sar
ca ari, cci nichipercea a~de atunci cnd este atins de cea mai mic :rnr'm
de smerenie, nerbdnd: vdirea vicleniei sale; nu rvna cea bun
deranjeaz, ci rvna cea ne-bun!.
33
Evident, Printele nu dezavua bucuria duhovniceasc real sau
cuvintele de duh, ci numai bucuria frivol, vorbele putrede i glumele
ndoielnice ...
. .
34
Sunt muli dintre noi care nici nu ne gndim vreodat c l rstignim
z1lmc pe Domnul nostru Iisus Hristos cu fria, cu neiubirea aproapelui
nostnr I cu laitatea de a nchide ochii la marile suferine ale altora, pe
umeru crora punem poveri neatinse de noi, nici mcar cu un deget!.
35
Nenorocirile, aberaiile comportamentale, abuzurile i toate bles-
temiile de care auzim, confirm pe deplin prudena recomandat de
prinii duhovniceti luminai!
36
Aici, credem c ar trebui reamintit cuvntul Sfinilor Prini: ei ne
nva cum dintre cele opt feluri de lacrimi, numai trei sunt bine plcute lui
Dumnezeu, iar lacrimile sufleteti, nevzute, pot fi la fel de dureroase ca
cele vzute, de nu cumva nc i mai dureroase ...
37
Sunt impresionante struina i umilina cu care, Printele nostru
duhoynicesc Paulin, i raporta viaa, permanent, naintea Mntuitorului, pe
care Il cuta nencetat, prin rugciune, post, milostenie i smerit cugetare,
dezvluindu-i fr menajamente, pcatele, greelile i neputinele. Oh, de-
am nva ceva i noi din aceast spovedanie public exemplar, nu ne-am
n:ai. lu.da att cu premierele noastre mediatice, fie ele i cu caracter religios,
caci once fapt bun trrnbiat i pierde sigur folosul pentru noi! Fapta
bun se arunc n fntn!
L-am cunoscut bine pe Printele Paulin, pe ct ne-a ngduit Bunul
Dumnezeu ..: l-am fost, cu nevrednicie, fii duhovniceti; am purtat multe
dialoguri zid!toare cu sfinia sa, l-am mai i necjit, dar ne-a iertat
394
ntotdeauna, dac a observat la noi o ct de mic urm de cin sincer; ne-
a pus n mn cri de Ortodoxie fundamentale; ne-a ndemnat i ne-a
nvat cum s ne rugm, n toat vremea, la Mntuitorul i la Prea Sf'anta
tot felul; ne-a luminat s alergm dup roadele Duhului care nviaz sufletul
i nu dup frunzele literelor, fie ele i academice, care-! pot ucide; a locuit
n casa noastr, sftuindu-ne ca un Printe iubitor; am stat sptmni de-a
rndul ntr-o chilie alturat de a sfiniei sale, la mnstirea Amota, n
concedii, ajutndu-1 sau 1ncurcndu-l 1n treburile zilnice ale obtei (a fost
sa duhovniceasc sporit!); ne-am bucurat, nemeritat desigur, de dragostea
sa curat i de rugciunile sale fcute cu lacrimi i, de aceea, aproape
ntotdeauna ascultate de Dumnezeu (a slujit muli ani singur Sfnta i
Dumnezeiasca Liturghie, suportnd smerit multe ispite i lovituri de la cel
ru din aceast pricin!), dar n-am putut nicicum epuiza posibilitile sale
duhovniceti mereu uimitoare, ca i deschiderile sale adnc i vii teologice,
pe care cu generozitate le aeza, ca pe-o hran sufleteasc i ngereasc
neasemuit, naintea noastr, chiar i atunci cnd nu o meritam deloc!
Mai cu seam atunci... Cnd se mhnea era ca un copil i dojenindu-ne
se ambala, datorit neprihnirii sufleteti; dar, dup ce ne ceream iertare,
ruinai, nu tia cum s ne mai miluiasc cu dragostea sa, de bucurie c am
recunoscut pcatul sau greeala n care am czut! Mereu ne spunea c
pctosul smerit o ia naintea dreptului mndru ... Nou nu ne plcea, pe
vremea aceea, deloc acest cuvnt, pentru c, aproape toi, duhneam de
mndrie ascuns, dormind cu mortul n pat Iar s tim, iar sfmia sa ne
rbda n sperana c ne vom ntoarce, ca i fiul risipitor ...
Unei doamne mai simandicoase, care i-a mrturisit, foarte convins, n
repetate rnduri, c nu are pcate i-a zis n cele din urm cam aa: "Toat
viaa mea de duhovnic am spovedit numai oameni; astzi, pentru pcatele
mele, mi-a trimis Mntuitorul un nger! n viaa mea nu credeam c voi
ajunge s spovedesc ngeri ... Ia s auzim, ce ai fcut fria voastr pentru
Domnul nostru Iisus Hristos, de v iubete att, ridicndu-v i posibilitatea
omeneasc de a mai grei?". Acea persoan a nceput s plng, i-a
spovedit pcatele i a devenit o cretin vie, cu fapta, pe care Printele, fr
s o numeasc, ne-o ddea adesea exemplu!
Dei am trit atta vreme n preajma Printelui, toate pcatele
mrturisite de sfinia sa le avem sigur i noi, nc mai multe, mai rele i mai
mari dect acestea, patimile noastre nefiind moarte, ci doar legate prin
Puterea lui Dumnezeu; ct despre a pune nceput bun vieii noastre
duhovniceti, cu durere o mrturisim, c nici pomeneal de aa ceva n viaa
noastr de cretini plpnzi cu fapta i mi! uii doar cu ndejdea!
38 Am discutat ndelung problema aceasta cu Printele Paulin, care ne-a
fost o vreme duhovnic i toat viaa sftuitor de bine; evident, tia c s-a
395
 spus, "un sfnt trist, un trist sfnt", dar continua s ne atenioneze s ne
bucurm cu msur i chiar dac avea un humor fin, de cea mai bun
calitate, l folosea cumptat, iubind mai mult rugciunile i meditaiile
grave, cci avea i marele dar de la Dumnezeu de a surprinde esenialul!
Am auzit de curnd o nou nzbtie a unor nceptori naivi n cele
duhovniceti, aceiai "feraponi" dintotdeauna, care au oprit difuzarea unei
lucrri de valoare, pe motivul ridicol c scoliile fcute de Printele Paulin
n subsolul paginilor ei, ar aduce prejudicii mari cititorilor, ceea ce est~
~er~ect. adevrat.: pentru cei mndri, care toat ziua i clevetesc pe cei
mbtton de sment cugetare i rugciune nencetat, aceste comentarii ale
Printelui sunt chiar dureroase i uneori primejdioase, cci le vdesc
micimea i meschinria simirii i a gndirii...
39
n inimile celot mndri, care au citit o singur carte, i aceea n
liter, nu In duh, diavolul presar, printre altele, smna neascultrii
rz:rtiri~..zavist.iei i clevetirii. oamenil~r cu adevrat duhovniceti~
Prmtele n1erta l se ruga pentru e1, dar, de1 Prea Fericitul Printe Patriarh
il aprecia n mod deosebit pe arhimandritul crturar Paulin Lecca, spunnd
c "sfinii lucreaz i dup moarte", "feraponii" zilelor noastre cu aere de
ave, ns cu mijloace de exprimare precare i larnentabile, nu se Ias: i
cenzureaz cuvntul profund ziditor!
40
_ Era una dintre "babele din haita cu care umbla", dup prerea
tmunda l "expert" a unor urechiti n ale duhovniciei, dar milostivul
Printe Paulin i ierta, ca i ava Cleopa, ava Sofian sau smeritul duhovnic
ce~ican Ilarion Argatu, Dumnezeu s-i odihneasc cu sfinii Si, cci tare
mm mngiau poporul necjit i obosit.
Vznd c le-am vdit micimea, rutatea i ngmfarea nebun au
ncercat s-i cenzureze pe toi cei care rostesc adevrul, calomniindu-i i
clevetindu-i jalnic pe unde i cum s-a putut... Rezultatul: cei clevetii au
primit noi distincii duhovniceti, iertndu-i i rugndu-se pentru osnditorii
lor, iar "feraponii" zilelor noastre i-au desfigurat i mai mult chipul
ajungnd s umble nuci, crispai i ncurcai in iele propriilor minciuni i
clevetiri!
41 Un preot tnr, neexperimentat,
slbu pregtit, dar foarte ambiios i
neasculttor, pe care l-am ajutat cu dragoste cretin s obin un post bun
n capital, ne-a declarat, cu naivitate i jalnic opacitate, cum la citirea
revistei noastre, sare ntotdeauna peste jurnalul Printelui, ;ocotind o
aseme~ea. comoar duhovniceasc sub nivelul pregtirii sale, vai, att de
precara, .dm moment ce maltrateaz vioi i nepstor limba romn, dar i
recunotma cretineasc; o vreme a stat sub influena duhovnicului nostru
apoi,. socotindu-se nelept, s-a chinuit s devin un "pstor modern"~
trebme mult rugciune pentru acest suflet mndru i netiutor, pn cnd
Bunul Dumnezeu l va smeri; l-am iubit i-1 iubim mult dar cum tot nu
citete acest jurnal, nu exist dect o cale: rugciune, rugciune, rugciune!
396
42 L-am cunoscut ndeaproape pe Printele Benedict, ne-a fost i
duhovnic o vreme i, n mod real, orice cuvnt al sfiniei sale, fiind trecut
prin focul' rugciunii luntrice, spa adnc n cei care l ascultau, avnd
putere mult!
43 Ajungnd la aceast reflecie a printelui, ne-am rugat intens,
struitor i cu fireasc compasiune pentru toi "furioii", invidioii,
meschinii, cazuitii i sinestezicii mruni, care par a fi neles c fericii
sunt cei cu inima mpietrit (!), nu cei care plng, cu lacrimi vzute sau
nevzute, tiute sau netiute, cum tcea adesea vrednicul de cinstire
arhimandrit Paulin; pe unul dintre aceti necrutori cenzori ai lacrimilor
omeneti, personaj pe jumtate comic, pe jumtate "savonarolic", l-am
ntlnit de curnd, vnt la fa de frustrri i aprehensiuni paroxistice i
nvolburat de o "frietate" iezuit...
Tocmai pentru c ncrncenarea sa idoneist mpotriva emoiilor
duhovniceti autentice ajunsese proverbial, i-am mrturisit zmbind c noi,
prostimea i talpa rii, tocmai astfel de inlcrimai cutam i preuiam nc
dinainte de 1989, pe cnd tot felul de lucrtori cu oapta- se tiu ei ntre ei,
dar i tim i noi -lucrau de zor la dosarele noastre, pe la serviciile speciale
ale strii de spirit a populaiei, cu care colaborau cointeresat, dorindu-ne
"frete" s ne "frngem gtui" ...
Cum gtui nu ni l-am frnt in erezii mondialiste n-am alunecat, Sfnta
Lumin de Ia Sf'antul Mormnt ~m vzut-o repetat, pe Mntuitorul Hristos l
mrturisim statornic, dup Sfnta Predanie, pe Maica Domnului o
supravenerm cu umilin, n ascultarea duhovnicilor luminai stm, de
spovedit i de cuminecat nu ne ndeprtm, copiii i nepoii in fric de
Dumnezeu ni-i educm, de ifosele i grimasele lor "ferapontice" nu ne
ofuscm, nu le mai rmne, srmanilor aviatori parenetici, dect o singur
cale: s se ntoarc i s fie vii!
"Sfntul Dionisie Areopagitul spune c rul adus de satana in aceasta
const: 1n poft fr minte, mnie fr judecat i nchipuire sau nlucire
pripit. Ai vzut care-i rul din satana i din toate slugile lui? Dac ai lua de
la diavoli aCeste trei patimi, ei s-ar face napoi ngeri, fiindc aceste trei
ruti i fac pe ei draci"- Ava Cleopa).
44 Avem certitudinea, verificat adesea pe viu, c cei care nu neleg
lacrimile curitoare ale altora, nu sunt nici contieni de urciunea omului
vechi din ei, socotindu-se ntrii, nelepii i imunizai impotriva
pcatelor, i, tocmai de aceea, victime sigure ale stihiilor luntrice
devastatoare ale patimilor de tot felul, pe care le imput totdeauna numai
altora, fiind muncii i devorai vizibil de ele; de aceea, noi talpa i
prostimea rii, i iubim i i urmm doar pe acei pstori sufleteti, care ne
dezvluie, cu dragoste, smerenie i ndelung rbdare, prin exemplul lor
personal de nevoin i trire cretineasc hristocentric, meteugul
adevratei lupte duhovniceti i nu ascultm, ba chiar respingem, cu
397
 hotrre i irevocabil, bsnelile i eresurile pseudo-pstorilor ce nu-i
recunosc i nu-i plng propriile pcate, fie ei i universitari, "dormind cu
mortul luntric n pat", noapte de noapte sau plimbndu-1 ziua prin lume!
45
Printre alte lucrri sfinte cu care Printele s-a nevoit permanent,
sfinia sa s-a nvrednicit, cu darul de Sus, s slujeasc zilnic, respectnd
rnduielile bisericeti, pentru preamrirea lui Dumnezeu i folosul
credincioilor, Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie, vreme de aproape zece
ani; cei care au slujit sau slujesc zilnic, chiar i pe perioade mai scurte,
Sfnta Liturghie, cu dragoste curat, credin neclintit, bucurie stant i
smerit cugetare, dar i toi credincioii cu fapta care particip la aceast
sfflnt bucurie, vor inelege imediat, in duh i adevr, jertfirea sincer a
Printelui, bucurndu-se de ea; ceilali, impotrivitorii i crtitorii de
profesie, nu vor nelege nimic i, de aceea, i sftuim - cu mult
compasiune i nelegere - s nici nu mai citeasc acest jurnal, pn cnd nu
le vor curge primele lacrimi adevrate de cin pentru cerbicia i
insensibilitatea lor zavistuitoare!
46
Dei nu-i uor de rrirturisit, printre cei care 1-au mhnit, uneori, pe
Printele Paulin, ne numrm i noi, fiii si duhovniceti, prietenii i
apropiaii ai si; chiar dac i-am cerut iertare i am obinut-o, pe cnd se
mai afla printre noi, considerm, din respect pentru adevr i ca un omagiu
viu, s consemnm aceast greeal a noastr, pentru c unii nc i mai ngeri n trup; unora le curg lacrimi, n special n momentul eptclezet; altora
greesc i nu-i dau seama aproape deloc ct ii va durea acest fapt, cnd vor
incepe remucrile reale ...
47
Desigur raionalitii, care le tiu pe toate, dar nimic sigur, se vor
repezi s spun c a fost o moarte aparent, dar la Paris a trit o feti 14
zile cu electroencefalogram nul, dup care s-a reintors la via, nimeni
neavnd o explicaie tiinific cert!
48
Dei tim bine c lanurile pentru des-ptimire trebuie puse
nluntrul nostru, ne uimesc i ne smeresc msurile eroice extreme pe care
unii sfini le-au folosit, pentru a respinge definitiv pcatul!
49
N-a mai apucat Printele s vad o televiziune, in bun parte strin
de Dumnezeu, ignorant, iresponsabil, ba mai grav vndut lui mammona,
care invit tot soiul de vrjitoare, ghicitoare i "vindectoare", toate cu
semnele pierzrii pe fa, neruinate i analfabete ca harpiile sau "doar"
agramate ca unii parlamentari, s-i "icsprime", nici mai mult nici mai
puin, dect "harul" vrjitoresc al "magiei albe", obinut prin pactul lor cu
dracul gol-golu, in timp ce batjocoresc toate cele sfinte!
50
Adic exact ce-i aduce in pragul indignrii i al delirului elitist i fals
cucernic pe toi farnicii i iezuiii, din toate timpurile i din toate locurile,
cci "smerenia odihnete, iar mndria chinuiete!".
51
Bunul Dumnezeu i-a dat putere s nu rup aceste pagini, arm de foc
duhovnicesc mpotriva demonilor, prin smerenia real i vie cu care au fost
scrise; noi, toi cei care ne tim cu mult mai pctoi i ptimai dect se
398
mrturisea Printele, ne folosim mult citind acest jurnal, care produce crize
de snobism doar celor ce vd n lacrimi o primejdie; ntr-adevr exist o
primejdie pentru ei i pentru noi toi: ne vdete trufia nebun, precum cea a
fariseului din Stanta Evanghelie!
52 Este intr-adevr impresionant,
mictoare i ziditoare atenia pe
care Printele o acorda fiecrei ntmplri i ntlniri cu oamenii, fie ei i
biei copilai infirmi, dar i capacitatea uimitoare de a se smeri pe s~n~
pentru cele mai mici i aparent inofensive greeli, reale sau presupu~e, c~ac~
numai trezvia luntric ne poate fi de folos pe crarea ingust, anevowasa I
adesea plin de neprevzut a mntuirii!
53 Publicm acest jurnal in ordinea numerotrii caietelor
incredinate
nou de ctre Printele Paulin i constatm, nu mai tim a cta oar, c o
mn nevzut hotrte cnd s apar anumite gnduri; acum am intrat n
postul Crciunului, acum apar i aceste att de necesare intriri i luminri
duhovniceti!
54 Prin purtarea de grij i Milostivirea de
negrit a lui Dumnezeu, am
fost chemai in Stantul Altar, cu binecuvntarea duhovnicului, participnd
la Stanta i dumnezeiasca Liturghie, in imediata apropiere a preoilor
liturghisitori, uneori i a arhiereilor; unii slujesc cu o evlavie vie i att de
impresionant, de nu-i mai vine s, crezi c sunt oameni, ~i i s?coteti
sfnta slujb le confer o solemuitate neprnnteasc i vdit teofanic;
hieratismul gesturilor sacerdotale, lumina i pacea Sfntului Altar sunt att
de pregnante, inct avertismentul sever al Stantului Vasile cel Mare -:-
nimeni dintre cei legai de patimi s nu indrzneasc a se apropia ca sa
;lujeasc Dumnezeului Celui Viu..."- capt deodat dimensiuni i accente
transcendentale, aproape palpabile i sigur transfiguratoare.
De mai multe ori am refuzat s intrm in Stantul Altar din aceast
pricin, iar cnd am intrat, am ineles, cu totul i cu totul mai adnc, plin i
deplin, ce responsabilitate imens i suprafireasc apas pe umeru
arhiereilor i preoilor, fr a cror slujire de trei ori sf'ant noi nu ne-am
putea mntui; aa am invat s-i iubim i s-i preuim pe toi preoii, dar i
s plngem i s ne rugm cu lacrimi sufleteti fierbini, pentru ~ce1,
ndjduim puini la numr, simoniaci sau nepstori fa de harul pnm1t,
care slujesc" ca simpli funcionari, fr fric de Dumnezeu i fr o trire
lunt;ic real, provocnd mult sminteal i nedumerire n rndurile
credincioilor; tot att de adevrat este c nici acetia nu se roag struitor i
luminat pentru toi arhiereii i preoii, mulumindu-se s-i cleveteasc, pe
drept sau pe nedrept, ceea ce constituie un pcat mare, cu urmri greu de
evaluat i mai ales de indreptat!
55 n ultima vreme ceva mult mai grav: a aprut
i la noi: flagelul
toxicomauiilor de tot felul.
56 Dimensiunea taumaturgic a acestui jurnal este evident.
399
 57
i n zilele noastre avem astfel de cazuri: unui paroh, mai mult
funcionar dect liturghisitor, care a ajuns prin mari manevre de culise i
cadru universitar, i se spune mustrtor "ava linguri", deoarece comite o
evident erezie liturgic i provoac nedumeriri, eufemistic vorbind, printre
credincioi; atrgndu-i-se atenia i interzicndu-i-se oficial s mai
procedeze astfel, el continu srmanul s foloseasc mai multe lingurie,
cte una pentru fiecare credincios, Ia Sfrlta Tain a mprtirii, inndu-Ie
ntre degete cu gesturi de prestidigitator!
Nu doar c nu ascult de mai marii si, sfidnd rnduielile Sfinilor
Prini, dar se i ndreptete pe sine cu argumente czute demult n
desuetudine; totul se trage de la mndria cumplit care l muncete vizibil,
firava pregtire duhovniceasc i incultura liturgic vdit, dar i de la lipsa
de fermitate a celor care nu au luat la timp msuri disciplinare mai severe cu
el...
De fapt, cel n cauz trebuie ajutat cu mil s se ndrepte, dar numai
dup ce va fi contientizat c ceea ce face poate avea consecine grave,
mergnd pn la caterisirea sa. Ne gndim, avnd serioase temeiuri
filocalice, cu fric i cutremur, dar i cu o adnc compasiune, cum de Sus
este deja sub greu canon, nefericitul!
58
Dac srmanul paroh de mai sus i-ar pune aceast ntrebare n
modul cel mai serios posibil, rspunzndu-i cinstit la ea, smerindu-se cu
adevrat, desigur c Bunul Dumnezeu s-ar ndura de sufletul su muncit
amarnic de prerea de sine: noi l-am dat la rugciunile marilor notri
duhovnici, care sunt mari tocmai fiindc s-au crezut i s-au
ntotdeauna mici.
59
n mod evident, uniunea nu nseamn unire, ci doar comuniunea
haric plin i tfeplin poate realiza adevrata unire!
60
Sau ru cunoscut.
61
Ct adevr este cuprins n aceste cuvinte pe ct de simple n
enunarea lor, pe att de anevoios de trit i asumat exemplar; toi cei care
au reuit, cu Mila lui Dumnezeu, s-i pun ntreaga lor via n minile
Mntuitorului, toatgrija cea lumeasc lepdnd-o, nu mai au dect o
singur team: aceea de a nu se ndeprta nici o clip i nici un pas de
aceast Milostivire, mai presus de orice grire.
62
De pild, Sfntul Vasile cel Mare cnd 1-a nfruntat pe Modest, omul
mpratului n problema arianismului, sau cnd acelai mare Ierarh i dascl
ortodox, mpreun cu Sfrltul Sava cel Sfinit, au provocat cderea lui Iulian
apostatul prin rugciunile lor de foc dumnezeiesc, dar i alte multe situaii
limit din istoria cretinismului viu, slujitor i lupttor.
63
Ce tain minunat i orbitoare s-a lucrat vreme de aproape o jum
tate de secol, sub ochii "vigileni" ai masono-comunitilor, din moment ce
numele Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, Purttorul de biruin,
400
neclintit ca o emblem dumnezeiasc, neschimbat i neamestecat,
deas';J?ra oraului!
Avnd binecuvntarea i ntreag mputernicirea de Ia Printele
Paulin pentru publicarea acestui jurnal duhovnicesc, am reflectat mult
asupra unor confesiuni ale sale, hotrndu-ne, n cele din urm, pentru
zidirea sufletelor, s pstrm cuvntul su duhovnicesc, chiar i atunci cnd
muli se vor mira sau tgdui ct de departe ajunsese sfinia sa cu tririle
duhovniceti autentice, trecute ns cu smerenie i nelepciune prin filtrul
de foc al rugciunii luntrice i al Sfintei Spovedanii la duhovnici iscusii;
noi cei care l-am cunoscut ndeaproape, nu ne uimim de mrturiile sale
sm~rite, ntruct. s-au artat multe fapte minunate n viaa sa de nevoitor
cretin,smerit i ndelung cercetat de Sus. ..
65Orice timp pe care Printele Paulin l petrecea mpreun cu oamenu
necredincioi, fcnd pogorrnnt n scopul ctigrii pentru mntuire,
mcar a unora dintre ei, era un prilej de chinuitoare, exigente i sincere
introspecii; mai depunem aici o mrturie vie: adesea ne ntreba pe noi,
pctoii ce, cum, unde, cnd i ct a greit ntr-o mprejurare oarecare;
iubea smerenia i, de aceea, nici nu bnuia c ajunsese s-o triasc
nemijlocit.
66 De curnd a venit Ia noi, o tnr suferind sufletete i trupete, pe
deasupra i fr serviciu: ne-am rugat, am stat de vorb ndelung,
ncurajnd-o ce s fac, ncepnd bineneles cu baia Sfintei Spovedanii: ne-
a ascultat att de smerit i hotrt s fac tot ceea ce i -am spus, nct la o
fcut lun dup aceasta, prin Milostivirea lui Dumnezeu i rugciunile
duhovnicului ei, s-a nzdrvenit mult i a cptat un serviciu cum nici nu
visase; am sftuit-o s dea slav lui Dumnezeu permanent, fcnd din
sufletul ei Biseric vie.
67 Aici trebuie fcut o precizare: pe muli dintre cei care I-au cunoscut
n urm cu peste trei decenii, prin exemplul personal, i-a folosit, sprijinindu-
i cu printeasc dragoste i nelepciune s se clugreasc; pe alii, .ns i-a
oprit de Ia clugrie, ndemnndu-i struitor s urmeze exemplu! Iru Ahoa
Karamazov, ucenicul cel mai iubit al marelui stare Zosima ...
Adesea le spunea, celor arznd de iubire pentru Dumnezeu i zidirea
Sa, nuannd strile de vieuire cretin, c monahismul luntric este
esential i hotrtor pentru mntuire, ns este clar c aceia care s-au
clugrit aveau chemare, iar cei care nu au fcut-o nu aveau, fiind mai ~ine
pentru ei c-au ascultat sfaturile luminate ale Printelui, dect s:l fi
mpovra! sufletul cu o clugrie n liter, dar lipsit de roade duhovmce!I
adevrate.
68 Cnd i reaminteam Printelui, uneori, cum Sfntul Antonie cel
Mare aeza dreapta socoteal n fruntea tuturor virtuilor, sfinia sa ne
a stat replica, zmbind uor amuzat: "Ce vrei s spui, iubite frate, c nu a~
dreapt socoteal?". "Ba avei, i nc din belug, dar nu o folosJ!
401
 ntotdeauna!". "i cum ar trebui s procedez, m rog?" - ne riposta, cu 0
dung fin, ceva mai acid. "Cu... dreapt socoteal, preacuvioase, cci
dup margine se vede mult mai bine ... "."Mi, s fie, a i ajuns crisalida
fluture!" - conchidea Printele cu mult tlc, fiindc formularea aparent
enigmatic, presupunea c ar fi vorba de un suflet abia nscut!
Iat cum, la atia ani distan, jurnalul Printelui ne folosete n
atitudinea noastr tranant anti -elitist; s ne nelegem bine: elita
adevrat, jertfltoare i smerit o dezvluie numai Dumnezeu, elitismul
facil, vulgar i trufa l scornesc doar oamenii, din slav deart, la optirile
vicleanului ispititor.
69
Ticua Chirua, figur luminoas, dostoievskian, cu totul remar-
cabil, de cretin smerit i jertfitor, pe care am avut privilegiul nemeritat s
I cunoatem i noi, nevrednicii, pe cnd fcea noaptea zeci de metanii
pentru pcatele altora, iubit i preuit mult de Printe, pentru smerenia sa.
7
Cnd nu tim ce drum s alegem, ce gnd s primim, ce cuvnt s
rostim sau ce gest s facem, s lsm mila s precumpneasc n noi,
zicea ava Gherontie cel milostiv, dubovnicul Patriarhiei i al nostru de
odinioar; oare cnd o fi zburat timpul fericit, trit n preajma sa?.
71
Sfiala feciorelnic i pudoarea social fireasc nseamn cu totul
altceva, cci ele prin smerenie, discreie i tcere se disting!
72
Toi "feraponii" contemporani spumeg de mnie legalist, cnd un
pctos smerit nu doar c le-o ia cu mult nainte, dar, prin simpla sa
prezen n mijlocul obtii cretine, le mai i vdete frnicia, - de care mnstire rar a-1 vedea pe Printele Calist, despre care aflase, chiar m
nicidecum nu vor nc s se lepede!- cci boala veche este boal grea!
73
Un fiu duhovnicesc al Printelui Paulin ne-a confirmat ntru totul
acest comportament crud al monahului N., ba chiar 1-a trit nemijlocit,
relatndu-ne urmtoarea ntrnplare din nceputurile vieii sale cretineti:
"ntr-o zi, aflndu-se pentru Sfnta Tain a Spovedaniei, n acea
mnstire, la prima or a dimineii o pornise spre chilia unui ieromonah
vrstnic, bolnav i neputincios, pentru a-1 ajuta cumva; nu fcuse el prea
muli pai spre chilia Printelui Calist, c se i ntlnise cu monahul
respectiv, care ndeplinea i o funcie mai important n acea mnstire.
- ncotro ai pornit-o aa de diminea, fiule? - l ntrebase acela,
autoritar i cam n doi peri, cu un aer mai degrab militros, dect
cucernic ...
De bun credin, cel ntrebat i spusese adevrul; spre stupefacia sa,
monahul, vizibil iritat i nemulumit, i rspunsese sentenios:
- Sntatea este un dar, boala este un har! Pe loc sosise i replica
acestui simplu nchintor:
- Aa este, dar, preacuvioase, axioma aceasta duhovniceasc, lsat
nou de Sfinii Prini, are cumva i excepii sau funcioneaz doar selectiv
i discriminator? Din ce n ce mai iritat i umbri! la fa, monahul
nemilostiv i rspunsese ritos:
402
-Nu are nici o excepie, dar nu avei ce cuta la chilia btrnului!
Atunci, cutremurat de aceast atitudine nemiloas, acel fiu
duhovnicesc i mai zisese:
- Ciudat lucru, preacuvioase, pentru c de cnd m aflu n mnstire,
de vreo dou ori mbolnvindu-se cuvioia voastr, mai muli frai alergau,
ca pe arcuri, cu tot felul de leacuri la chilia n care v nevoii! Furiosul
monah i mai interzisese o dat, i mai categoric, accesul la chilia btrnulm
i plecase val-vrtej.
ns, noaptea fiind bun sftuitor, or poate ngerii Domnului mustrn:
du-1, iar el gndindu-se s nu dea de vreo belea administrativ, dar, p_oate ~
duhovniceasc, cu acest nchintor, pe ct se prea lummat I drz, n ofen
pentru trei ceasuri, chiar camera rezervat n mnstire Patriarh_ului, pentru
a face o list cu cele trebuincioase, din punct de vedere medical, tuturor
monahilor.
Atta ateptase i acel fiu duhovnicesc al Printelui Paulin. Rugase doi
monahi mai tineri i mai milostivi s-I ajute, alctuise lista solicitat, fcuse
un instructaj profesional amnunit i luminat celor doi, nvndu-i cum s
i ngrijeasc pe cei bolnavi i neputincioi, iar aceia, plini de o adevrat
dragoste cretineasc l splaser, primeniser i-i fcuser chilia lun
Printelui Calist, n chiar ziua aceea.
Totui, interdicia de a-1 vedea pe Printele Calist, rmsese
neschimbat, aa c acel fm duhovnicesc al Printelui Paulin, plecase d~n
preziua plecrii sale din santa mnstire, c era un nainte-vztor. i chiar
era cci alesul vas al Mntuitorului Hristos, i transmisese ntr-un mod
mi~unat, parc simindu-i mhnirea, urmtorul mesaj ~uhovnice~c: :Ro~~le
credincios, iubitor i temtor de Dumnezeu, care m-m cercetat l m~ngmat,
i mulumesc, te binecuvntez i te ndenm, n numele Donmulm nostru
Iisus Hristos s rmi neclintit n mila cretin pn la sfrit, cci acest
mare har i ~a milui pe muli, iar la urm, i pe fria ta. Amin!" Ne mai
mrturisea acel fiu duhovnicesc, cum aceste cuvinte sfinitoare i
binecuvntarea primit n ziua aceea, i-au schimbat definitiv viaa,
ntrindu-1 s prseasc toate deertciunile acestei lumi."
74 Iat, cu ct simplitate, naturalee i putere de Sus
relate.az
Printele, una dintre multele minuni reale la care a asistat n cursul slujlrll
sale preoeti, vrednic de amintire. .
75 Observm n treact, cum personajul principal din celebra tragi-
comedie "Avarul" ar mai f1 avut cte ceva de nvat, pe ici, pe colo, pnn
prile eseniale, din secretele arghirofiliei- (sic!). . . .
76 Existnd n ultima vreme un abuz denat, rresponsabil I cu totul
neruinat al folosirii cuvntului har, ntr-un sens deturnat i desfigurat, pn
i de ctre sordidele vrjitoare, ghicitoare, descnttoare, paranormale sau
chiar direct zrghite, care afirm c au "har", precizm ferm, clar l
403
 tranant, c nici pomeneal de aa ceva n cazul lor: nu au nici un fel de har,
cum nu are broasca ln, ci sunt stpnite, imboldite i controlate de cel ru,
care le insufl diverse puteri malefice, fr nici o eficien asupra cretinilor
vii...
Cu aceste puteri drceti aceste tragice harpii i fac diversele lor
lucrri ntunecate i "tcturi" blestemate, pe naivii i credulii jumulii de
bani muli, chiar cnd, ca o suprem hulire a celor sfinte, se nconjoar,
ostentativ, formal i teatral, cu tot felul nsemne cretine, de obicei nesfinite
de un preot ortodox adevrat, n care de fapt nu cred, batjocorindu-Ie
nebunete, doar pn ntr-o zi...
Faimoasa "baba-omida" a murit disperat, cu un cancer metastazat, pe
care toate vrjile ei "sigure" nu 1-au putut birui; privii-le cu atenie
chipurile nnegrite, ochii vicleni i urmrii-le atent agitaia i incoerena
psiho-motorie, ntr-o bolboroseal inept i agramat i vei nelege cu
uurin, doar mutndu-v privirea pe-o sfnt icoan or pe chipurile
luminate ale unui copil neprihnit sau unei mame devotate misiunii sale
cretine, i vei vedea distana care desparte pcatul de virtute, ca de la
pmnt la Cer, ca de la oroarea iadului la sublimul i sfinenia Raiului!
Printele i sttuia pe toi fiii si duhovniceti s se roage, s posteasc
i s nu primeasc n case nici un soi de astfel de vrjitoare, neltoare i
fiice ale ntrmericului! De nu-i vor arde crile de vrjitorii, nu se vor
ntoarce cu cin i nu se vor spovedi cu sinceritate, precum a fcut-o
Sfntul Mucenic Ciprian, de la care ntreaga obte cretin a aflat multe
dintre stratagemele i lucrrile ntunecate ale demonilor, va fi vai i amar
sufletelor lor, dup cuvntul Scripturii.
77
Printele Paulin ne ndemna prin exemplul personal, dar i prin pilda
lui Nea Chirua despre care am mai vorbit, s ne bucurm n mod tainic i
s rbdm ntru' aceast bucurie orice defimare, meritat sau nemeritat,
cci numai n acest mod ndelunga rbdare i smerita cugetare ne vor nsoi
pn la moarte, de vom reui s lum "lauda ca ocara i ocara ca lauda" ...
La nceput nici n-am vrut s auzim de un astfel de comportament,
socotindu-1 ilogic i nedemn pentru noi- sic! -apoi ne-am chinuit, cum am
putut fiecare, pentru nvarea acestui subtil meteug duhovnicesc, doar cu
darul de Sus posibil de apropiat, aa c Printele duhovnic, dar i prietenul
nostru luminat, a trebuit s dea dovad de mult rbdare cu noi, pctoii,
pn ne-a urnit din ineria spiritual i ignoranta moral grav in care ne
zbteam i poate ne mai zbatem nc.
78
Subliniem o remarc extrem de util i interesant a unui apropiat
frate al nostru sufletesc, de la revista "Credina ortodox": "Sensul originar
al cuvntului revoluie, din latinescul revolutia, este intoarcere a unui
obiect, dup o micare circular, Ia punctul de plecare. Revoluie nseamn
rentoarcere, presupunnd o continuitate a micrii (... )La 14 iulie 1789,
nelesul cuvntului a fost schimbat radical, revolta, rscoala au cptat
404
numele de revoluie, adic o ruptur brutal a ordinii sociale, asemntoare
lUlui cataclism cumplit care mtur totul in cale ... ". Aadar, cu un umor fin,
Printele Paulin folosea cuvntul "revoluionar" in sensul su iniial, de
venic rentoarcere la Izvorul cel Viu.
79 Desigur, toate mentalitile,
nravnrile i iniiativele nocive ale
noastre i ale altora trebuie struitor criticate, combtute i ngrdite, dar
rugndu-ne n chip tainic pentru sufletele tutur~r ... Spune-mi ct te rog1
pentru cei pe care i critici, i-i voi spune ct de vm eti. . . .
80 Toate visele trebuie trecute
printr-un filtru duhovmcesc ex1gent l
atent, dar Printele tia s-i mngie pe toi credincioi, ascultndu-le cu
neleJi'ciune psurile.
1Brbat sfnt cu o via duhovniceasc mult sporit, care, dac s-ar fi
aflat acum printr; noi, ne-ar fi mngia! i ntrit cu blndeile sale
neobosite, dar i aa, noi, fiii si duhovniceti, ne ducem din cnd n cn~,
Ia mormntul sfiniei sale, binecuvnta! de Sus cu rsrirea unui smochm
roditor nesdit de mn omeneasc, ca i Ia cel pecetluit cu o sfinit tain,
al mar'elui su prieten, Printele Dumitru St!\niloae, Patriarhul teologid
romne de Ia care cu smerit cugetare am nvat fincelul cel vm I luntric
ce ne ru:nete, ndjduim, cu rugciunile sfiniilor lor, duhov~icete. _
82 Omul nelept ncepe ntotdeauna lupta cu smele su
l ab1a dupa ce
ctig cu harul de Ia Dumnezeu aceast lupt, cu binecuvntarea
duhovnicului ncepe s-i nvee i s-i ajute i pe alii n acest meteug
subtil i sfinilor al rzboiului nevzut. . . .
83 Foarte limpede, moral i nuanat acest ndemn vemt dm
partea unm
om cu experiena duhovniceasc i pregtirea cultural de excepie a
Printelui arhimandrit Paulin i, mai cu seam, diametral opus nzrannlor
sofiste i amorale ale unui dilemist nrit i mitoma? not~~iu, rt~cit pri~
mass-media tranziiei, care pe prima pagin a une1 fimcl orgohoase l
pierztoare de suflete, zgriat cu perseveren, dar Iar har, trntete
urmtoarele panseuri sofiste: .
a)"Adevrul nu poate fi spus dect minind", pus pe seama tU_'~'
cunoscut om de cultur romn, dar mai degrab rstlmcit sau strmb Cltlt
de ctre acest duplicitar i urit ucenic al lui Ianus, mpotmoli! demult ~
legende hasidice i dedat mai recent, pn peste vertex, ch1ar l spwnajulm
prin sfintele lcauri, uzurar rebel al unor tejghele ~culte; . " .
b) ''Aa c minte-m, dar f-o cu smcentate , pescmta cu vr~un ~1~
dipsoman i mitoman de prin "Depeche Mode'~; ~orbele acestea d1~ urma 1
le poate spune i "Betty cea urt" farniculw e1 ef care, pentru mterese
meschine, o manipuleaz sentimental ...
Mrturisim nu ne-am mirat deloc de profunzimea abisal atins de
tiamaticul pers~naj, ntruct n cazul domniei sale gunoenia t~ribilist
reprezint o stare natural permanent i idiosincrazic la bunul s1m, de1
buimciosul metafizician improvizat se d i el "cretin practicant", precum
405
fac, de la o vreme, mai toi farnicii de serviciu, vechii i scumpii notri ctignd astfel timpul necesar pentru a se ascunde n stufri i a sta ascuns
ocultofili i venetici, refuzai att la importul, ct i la exportul de sub ap, respirnd printr-o trestie, pn ce primejdia a trecut!
smerenie ... De fapt, Domnitorul Matei Basarab a fcut o adevrat ascez, n acel
Ce-i drept, proverbul arab mult mai rspndit - "ca s afli adevrul timp al ncercrii triei sale sufleteti, stnd vreo cteva sptmni ascuns n
trebuie s mergi la casa mincinosului" - se potrivete, ca o mnu de codru i hrnindu-se ca pustnicii ...
catifea acestui gen de "coccolino al mass-mediei", mergnd mult mai Mult se bucura Printele Paulin de aceast minunat mucenicie a
aproape, doar pn la un chioc Rodipet, deci nu chiar pn acas la arnutului, ca i de evlavia Domnitorului Matei Basarab, care druia
mincinos, cci nu-i necesar mereu, s reconfirmm, n mod previzibil, Bisericii tot ceea ce era mai de pre. De fapt, Matei Basarab este Domnitorul
adevrul: antiteii, ca i ateii, au permanent numai dileme. care a zidit i restaurat cele mai multe Biserici i Mnstiri (peste o sut!).
84
Aa se frmnta Printele pentru fiecare suflet pstorit, luptndu-se Povestea Printele, cu lacrimi n ochi, cum aflase din hrisoave, c n
s-l aduc cu inima la Domnul Hristos, cci El inima ne-o cere i nicidecum vremurile acelea Domnitorul Matei Basarab sosea pe neateptate la Amota,
mndria minii noastre ajuns demult rn, fr ca noi, srmanii, s intrnd cu metanii, ca orice nchintor, n Santa Biseric!
observm, cci greu moare slava deart i prerea de sine n om; la fel de Stareul i duhovnicul de-atunci al sfintei mnstiri, 1l primea cu toat
greu, precum iubirea de argini. cinstirea cuvenit unui Domnitor, dar acesta i spunea cu smerenie: "N-am
85
Aceast mrturisire a Printelui Paulin reprezint aur duhovnicesc venit ca Domnitor al rii, ci ca penitent!". Apoi cerea s fie spovedit. Dup
curat; nimeni nu poate scpa de el nsui, dect predndu-se luntric n rostirea rugciunilor rnduite n Sfnta Pravil, drept-credinciosul Matei
ntregime Mntuitorului, ntr-o etap de lmurire duhovniceasc Basarab !i ncepea spovedania: .
premergtoare acelei sublime rugciuni luntrice eminesciene: ''Ca s pot "Sunt mndru, printe duhovnic, sunt plin de mndrie; mi se pare m1~
muri lintitit, pe mine, mie red-m", dar pe un plan pur spiritual, n care c sunt mai priceput dect toi cei din sfatul rii n a dezlega grelele pover~
eti lepdat de eul inferior egoist. Cine a primit aceast miluire mai presus ale noastre"; duhovnicul, cu blndee, i rspundea c a l dovedtt, n mm
de orice nchipuire, triete mplinind plin i deplin cuvntul "Rugciunii multe rnduri, mult iscusin, cu darul lui Dumnezeu, n rezolvarea
Domneti": "Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt!" treburilor rii! Domnitorul continua: "Sunt plin de ur, printe! i ursc pe
86
Dei ar fi putut s-o fac, dup cum ne arat, cu rafinate mijloace turci i lupt fr mil !mpotriva lor, dei Domnul Hristos a poruncit s ne
artistice, un mrturisitor de calitatea lui Boris Pasternak, ntr-o poezie iubim vrjmaii...". Duhovnicul i rspundea, prin cuvinte msurate, c
absolut antologic,
din care reproducem numai aceste strofe, pentru a turcii sunt vrjmaii cretinilor i, deci, ai Bisericii Domnului nostru Iisus
nelege mpreun logica divin desvrit: Hristos!
"Socoi c legiuni de ngeri, Petre, 1 N-ar fi putut Prea Bunul a-Mi Atunci, cernd iertare, Domnitorul ddea la o parte epitrahilul,
trimete? 1 i nu-Mi clinteau un fir de pr hainii 1 i toi ar fi n praful zicndu-i nemulumit i ndurerat duhovnicului: "Ascult, preacuvioase
Palestinei. 1 Ci Cartea Vieii tocmai a ajuns 1La pagina aceea cnd murim. 1 printe duhovnic, eu vin s-mi spovedesc pe deplin pcatele i s iau
i trebuie acum s se ntmple 1 Aa cum este scris n ea. Amin. 1 Vezi, uurare sufleteasc i dezlegare, dar nu termin bine pcatele pe care le am
secolele merg ca Pilda. 1 Din mers pot s se-aprind jar. 1 Spre slava ei de spovedit i sfinia ta !mi i gseti justificare pentru ele!".
nfricoat 1 Pogor n groap voluntar. 1 i M nal dup trei zile, 1 i, Duhovnicul tcea, bucurndu-se tainic de smerenia domnescului su
precum plutele pe ap, 1 Convoi, ieind din ntuneric, 1 Toi vecii-Mi vin la fiu duhovnicesc, 1l dezlega, 1l pecetluia cu semnul Sfintei Cruci, 1l
Judecat ... ". mprtea cu Sfnt Trupul i scump Sngele Domnului Hristos,
87
Fiind noi, pctoii, doar prin Milostivirea lui Dumnezeu, printre cei minunndu-se de nelepciunea iconomiei lui Dumnezeu, care l tr1m1te
mai apropiai i mustrai fii duhovniceti ai Printelui, mergeam anual astfel de oameni cu os domnesc, plini de evlavie i fric de Dumnezeu, de la
cteva luni la sfnta mnstire Amota, unde sfinia sa a fost stare zece ani, care ai ce nva, cci nu vin s ia rii sau Bisericii ceva, ci, dimpotriv, s
realiznd cu mijloace modeste lucruri minunate, n primul rnd le druiasc ct mai mult!
duhovniceti, dar i impresionante lucrri gospodreti, restaurnd aceast Stteam cte o var ntreag la Arnota, la rugciune i rucodelie
mic bijuterie arhitectural care este mnstirea Arnota, ctitorit de bine- (fusesem nlturai din serviciu pe vremea aceea, pentru "misticism", dar
credinciosul Domnitor Matei Basarab pentru slava lui Dumnezeu, dar i n nou nici nu ne psa, cci la Arnota descoperisem o "gur de Rai"!),
amintirea ostaului arnut care i-a salvat viaa, jertfindu-o pe a sa, fiindc umplndu-ne sufletele, n plin regim ateist i ?"titei~t, de bucu~e ipace
mbrcndu-se cu hlarnida domneasc, turcii 1-au urmrit pe el, Domnitorul sfinte, prin rugciunile Printelui i ale celorlali v1emton aJ mnastun; aiCI

406 407
 veneau riluli credincioi i credincioase s se spovedeasc i s primeasc
mngiere, ntrire i luminare duhovniceasc, sprijin moral i chiar
material: oreni, steni, muncitori, agricultori, gospodine, elevi, studeni,
dar i arhierei, preoi i monahi tineri sau feciorelnice monahii, la nceput de
drum duhovnicesc, profesori, doctori, ingineri, scriitori, aviatori, pictori, din
ar i din strintate; printre ei, teologul cretin i Poetnl de geniu, Ioan
Alexandru, cu care ne-am mprietenit ceva mai trziu, ntr-un mod cu totul
minunat i fertil.
Parc zburam, parc nu mai clcam pe pmnt, cci sub puterea
sfineniei locului, deveneam i noi, pctoii, parc ceva mai smerii n
cugetele noastre ... Dup vecernie, ne mai povestea printele (confirmat pe
deplin de localnicii din Bistria i documentele lnglbenite ale vremii!),
pentru zidirea noastr luntric, diferite fapte minuoate.
De pild, cum In ziua In care s-a ncercat mutarea moatelor Sfntului
Grig0rie Decapolitul, fctorul de minuni, din Biserica mnstirii Bistria la
Episcopia Rnmicu Vlcea, mai multe perechi de cai nu au putut clinti
crua mpodobit frumos, pe care fuseser aezate sfintele moate pentru a
fi duse la noua destinaie, cu rugciuni i privegheri, dup rnduial. Nici
rugciuoile arhiereti fierbini i repetate, nici sutele de metanii, nici
lacrimile credincioilor venii de la ora, nu 1-au putut ndupleca pe Sfnt s
plece din Bistria!
S-a ncercat totul dup Pravil, dar nu s-a putut fuce nici uo pas mai
departe i, In cele din urm, lnelegnd ierarhul de atunci, dar i soborul de
preoi i credincioii, c Sfntul Grigorie Decapolitnl nu vrea s plece, s-a
poruncit aezarea sfintelor sale moate la locul lor obinuit, In dreapta
Sf'antului Altar. Spre uimirea i bucuria credincioilor localnici, la
reaezarea lor, 'Un sigur om a putut duce lesne sfnta racl, napoi n
Biseric...
Tot Printele ne-a Indemnat s mergem la petera In care Sfntul
Grigorie Decapolitul a stat ani de zile n post, rugciuoi i privegheri de
toat noaptea, cerndu-i cu umilin s mijloceasc pentru noi naintea
Mntuitorului iertarea pcatelor, iar blnda i evlavioasa micu Eleodora,
de la mnstirea Bistria, mutat de la via la Via, binetctoarea noastr Fericitnl Printe Patriarh Teoctist (care avnd o ndelungat tiin
din vremea aceea, ne-a povestit, cu pilduitoare smerenie, cum ntr-un an
vieuitorii sfintei mnstiri, aflnd c vin turcii, au ascuns sfintele moate
Intr-o firid spat natural In stnca din petera In care pustnicise Sfntul, pe
o latur a muntelui, n sus!
Dar otenii turci, hotri s smulg din minile "ghiaurilor" sfintele
moate, au luat urma lor, au urcat cu greu muntele i au ptruns In petera In
care erau tinuite, scotocind peste tot, dar n firid nu s-au uitat, pentru c
peste noapte, proniator, un mic i harnic pianjen esuse o pnz deas, care
i-a fcut pe turci s cread c acolo nu se afl nimic! Astfel de sfinte lucrri
dumnezeieti, pstrate cu evlavie n memoria unor tritori cretini autentici,
1
_l 408
l_ ---- -- --------
spau adnc n contiinele noastre, determinndu-ne s ne umilim i mai
mult de puintatea i srcia tririi noastre cretine...
ntr-o zi, dup Sfnta Liturghie, printele Paulin ne-a luat prietenete
de bra, conducndu-ne la micul cimitir al mnstirii Arnota i artndu-ne
cu un zmbet nsorit i senin viitorul su loc de veci, ne-a zis: "Iat, iubite
frate ntru Hristos Donmul, uode a vrea s atept a doua slvit venire a
Mntuitorului nostru, dar m Intreb, dac voi cdea la pat, cine m va Ingriji
i ajuta s plec la cele venice?".
Dndu-ne seama c vorbete serios, i-am rspuns cu aceeai gravitate:
"Mai avei nc suflete de ngrijit, preacuvioase printe duhovnic, dar, n
mod sigur, la vremea aceea, Bunul Dumnezeu v va trimite ajutorul necesar,
poate chiar prin noi, pctoii. Doar cu Mila Sa negrit, ne vom ine
cuvntul!".
Ne-a privit cu dragoste, ne-a mbriat cretinete, dei tcea rar acest
lucru (neplcndu-i nici mcar efuziunile duhovniceti!) i ne-a
binecuvntat, dup care ne-am ntors n mnstire tot mpreun. Poate
Printele o fi simit ceva, cci n-a mai. zis nimic, dar noi nici mcar pe
departe n-am putut bnui ct de mult se vor adeveri cuvintele noastre,
numai ntr-o anume privin, fiindc Printele se odihnete, prin Voia lui
Dumnezeu, n cimitirul Sfintei mnstiri Rogozu, unde a vieuit n ultimii
si ani, ca duhovnic i preot slujitor.
Cu vreo jumtate de an Inainte de a se muta de la via la Via,
Dumnezeu a rnduit ca Printele s mearg cu noi, pentru o urgen
urologic, la dl. general dr. Mihai Bn, doctor cretin de elit al medicinii
romneti, care 1-a operat i 1-a Ingrijit dumnezeiete, dup care Printele a
stat sub aco-periul nostru vreo trei sptmni, odihnindu-se, dup propria-i
exprimare, ca n "snul lui Avraam"! A fost, ntr-adevr, o vreme
binecuvntat pentru noi, pctoii i lipsiii de orice fapt bun, ba, pe
deasupra, i puincioi In cele duhovniceti...
Dup ce s-a refcut, cu Mila lui Dumnezeu, a Prea Sfintei Nsctoare
de Dumnezeu i cu rugciunile tuturor Sfinilor Prinilor notri, am mers
mpreun In mai multe vizite duhovniceti, absolut memorabile: la Prea
arhiereasc a cunoaterii oamenilor, Il preuia mult!), la prea cuviosul
Printe arhimandrit Sofian Boghiu (stareul att de luminat al Sfintei
mnstiri Antim, cu care a fost prieten o via!), la prea cuviosul Printe
arhimandrit Grigorie Bbu (adevrat Inger pzitor al "Bibliotecii Sfntului
Sinod" i tainic artizan al multor biruine duhovniceti ale Bisericii noastre
strmoeti!), la prea cuviosul Printe arhimandrit Ilarion Argatu
(duhovnicul smerit, mult Incercat i aproape de nepreuit al Sfintei mnstiri
Cernica!), la prea cuviosul Printe arhimandrit Macarie de la Sfnta
mnstire Pasrea (a crui proverbial i cereasc bndee te odihnete, dar
te i ine In trezvie, cci nu tii nicicnd ct o merii!) i In multe alte locuri
409
 sfinte. La racla Sfntului Ierarh Calinic, Printele s-a rugat cu lacrimi, iar
vizitele fcute s-au dovedit a fi un ultim rmas bun clugresc i ntru totul
duhovnicesc.
Peste cteva luni, Printele Paulin (fcod un accident vascular
cerebral grav), spovedit, mprtit, dar i cu o oper duhovniceasc i
cultural de excepie, !i sfrea cltoria !n aceast vale a plngerii,
mergnd (cu ndejde bine ntemeiat i cu rugciunile Sfintei noastre
Biserici, aa cum i-a dorit!), noi credem de la via la Via, cci dup
umila noastr nelegere, dar i ntrii cu cuvintele Sfinilor Prini, prea
cuviosul Printe Paulin mplinete un cuvnt amintit nou, cu mult tlc, de
ctre Prea Fericitului Printe Patriarh: "Sfinii lui Dumnezeu lucreaz i
dup moarte!".
Amin, zicem i noi cu umilin, cci jurnalul duhovnicesc pe care i-1
publicm, cu mult bucurie duhovniceasc, st, trece sau doar adie, pe sub
ochii notri, ca o dreapt mrturie a acestui Adevr de credin cretin vie,
ajuns i !n timpul nostru!
88
Cu adevrat, mare ~ste taina cretinismulni, cci nimic din tot c~ea
ce vedem nu se poate petrece fr tiina lui Dumnezeu.
89
Toi ne izbim de aceast ur a lumii, dar trebuie s fim ntotdeauna
ateni, pentru a rspunde acestei uri altfel dect o fac necredincioii.
Cretinulluminat, cretinul nevoitor, avnd smerenie, nu rspunde nicicnd
cu ru la ru, ci, simind i trind cu adevrat poruncile Domnului Hristos,
se roag cu mil pentru sufletele prigonitorilor si, rspltindu-le cu bine,
rul fcut de acetia! Chiar cnd dojenete pe cineva, chiar cod lupt fi
!mpotriva rutii cuiva, cretinul cu fapta nu este capabil de ur, ci doar de
o mil sfietoare pentru cei nc nenscui sufletete ...
ntotdeauna cretinul autentic se lupt, avnd n inim o nemrginit
dorin de salvare a oricrui suflet! Din nefericire pentru cei miluii i iubii
sufletete n acest mod duhovnicesc, ei nu neleg nc puterea druirii i
smereriiei, crezndu-i pe toi cretinii cu fapta, cel puin neadaptai,
nvechii, atipici i creduli, dei dac unul dintre aceti "naivi" i scap
cumva dintr-o mare cwnpn, pentru o vreme i mai moaie din cerbicie ...
Apoi uit i o iau de la nceput cu rutile! i aici, !n acest punct de
cumpn, Mntuitorul i toi Sfinii Prini ne nva s fim smerii cu inima
i ndelung rbdtori, pn la sfritul acestei, vai, att de scurte i
zbuciumate viei. Cea mai mare durere prin care poate s treac un om pe
pmnt este aceea provocat de pierderea unui suflet. Cnd l-am vzut
prima oar plognd ca un copil, din aceast pricin, pe unul dintre cei mai
luminai duhovnici ai notri, n-arn neles pe deplin durerea sa, dei am
respectat-o ...
Trind mai trziu aceeai cumplit suferin, ne-am adus aminte de
nobila sa durere, plngnd, la rndul nostru aceste cumplite pierderi, pentru
c durerea provocat de prbuirea cuiva !n abisul pierzrii nu poate fi
410
descris, ci doar sugerat! Printele suferise mult din pricina urii i rutii
lumii, dar !i iertase cu noblee pe toi, rugodu-se cu lacrimi fierbini pentru
mntuirea prigonitorilor si. Dar unii, spre a lor i mai mare osnd,
vzndu~l plngnd, l chinuiau nc mai nemilos, dei noi continum s
credem c, pentru rugciunile Printelui, unii dintre ei au prsit rutatea i
ura ...
Lacrimile acelea sfinitoare li sunt reproate i astzi de ctre unii
nefericii "feraponi" moderni, incapabili s iubeasc, iar noi, pctoii,
dintre toate fericirile, anume am ales-o pe cea care vorbete despre cei care
plog! S dea Bunul Dumnezeu s primim i noi, nevrednicii, darul acesta
inestimabil al adevratului plns duhovnicesc ...
9 Cu adevrat Printele suferea mult sufletete, ca un pstor bun,
care-i pune sufletul pentru viaa oilor sale, din pricina neascultrii unor fii
duhovniceti, dup cum se bucura la fel de mult de ascultarea altora;
cteodat cod se mhnea !n mod deosebit, din pricina neascultrii unora
dintre c~i mai zbavnici n nelegere, nu tiam cum s-1 mngiem
sufletete mai bine i, de aceea, orice ne ruga s facem pentru folosul,obtii
mnstireti n acele momente, cutam s mphmm cu bucune l cat mal
prompt; alteori ns, foarte rar de altfel, mustrod pe dneva penu;_u repetarea
aceleiai greeli, se ntmpla ca Pnntele s fie excesiv de sever m ra~ort cu
mrimea respectivei greeli... Sau, cel puin aa ni se prea nou, cct omul
modru rabd greu !ndreptrile! . _
Atunci de cutezai s-i atragi atenia, cu o brum de smereme, ca ar
exista o dis~roporie ntre greeal i dojan, se umilea att de adoc: nct
i prea ru, aproape ntotdeauna, c i -ai spus! ~ otu1, sfin~ta sa,
redeschidea dup o vreme subiectul, recunoscnd deschis c a greit, fapt
care !i fcea pe toi fiii si duhovniceti s-I iubeasc i preuiasc mm mult;
tim acest lucru foarte bine, pentru c, ntrnplodu-se o dat o astfel aspra
a mustrare n prezena noastr, i -am scris cteva rndur1 de atenwnare,
cuviincioase, dar la rndullor, cam prea severe... .
n loc s se supere cum ne ateptasem, Printele s-a sn;tent prec~~
btroii din Pateric, trimindu-ne imediat o scrisoare duhovniCeasc phna
de dragoste printeasc i ncurajare luminat. Am citit i recitit de multe
ori acea scrisoare, ca un model de smerenie cretin autentic din vremea
noastr. .
Astzi, dac am trecut, la rodul nostru, dincolo de vrsta sfiniei sa1e
din vremea acestor evocri, ne rugm lui Dumnezeu s ne druiasc mcar
o pictur din smerenia Printelui, n situaii similare... . . ~
9 I Ajungod noi la sfritul acestui caiet, am observat cu mmue ~a vom
ncepe anul viitor cu cel de al treilea caiet, rar a fi fcut vreun efort m acest
sens; dac ne-am fi calculat paginile jurnalului pentru a acopen un an
ntreg, nu credem c am fi reuit att de bine!
411
 n acelai timp, recitind cu atenie ultimele gnduri pline de smerenie
ale Printelui Paulin, duhovnicul, lumintorul, prietenul i sftuitorul nostru
de bine, ndjduim i rugtorul nostru milostiv de Dincolo, dac o fi cptat
ndrzneal la Tronul Dumnezeului Cel Viu, pe care L-a slujit pn la
ultima suflare cu o dragoste fierbinte i lucrtoare, mrturisim, cu adnc
umilin i prere de ru, c nici n noi patimile n-au murit, ci sunt doar
legate prin puterea lui Dumnezeu i a rugciunilor duhovnicului nostru
rnduit de Sus, cruia li mulumim pentru tot ceea ce a fcut i face pentru
mntuirea pctoaselor noastre suflete.
l rugm, cu genunchii inimii plecai, pe Domnul nostru Iisus Hristos,
pe Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, pe Sfn tu! Prooroc Ioan
Boteztorul, dar i pe toi Sfinii Prini i toate puterile cereti, s ne ajute
cu Milostivirea i binecuvntrile Lor, ca i n acest nou an s putem mplini
numai voia Lor dumnezeiasc i nicidecum pe a noastr, omeneasc, n tot
locul, In toat vremea i In toate mprejurrile. Amin.
92
Dei la urm, prin amestecul su cu necredincioii, a pierdut-o!
Un lucru extrem de Important pe care ne-am strduit s-I nvm de
93
la Printele Paulin: aceast extraordinar i mntuitoare capacitate de a-i
vedea i recunoate cele mai urcioase pcate, greu de recunoscut din
pricina mndriei, chiar i la scaunul duhovnicesc, dar n conversaii cu
prinii i fraii sau In jurnal, aa cum bine vedem; tuturor celor pe care
Printele i socotea vrednici de a-i asculta confesiunile, de obicei spontane,
li se adresa cu o total sinceritate i simplitate, pentru c cel mai scmnp vis
al sfiniei sale era mntuirea fiilor si duhovniceti i la urm, propria
mntuire.
94
Pentru ca toi iubitorii fideli ai Adevrului s neleag i mai adnc
cu ce autoritate ,teologic, duhovniceasc, cultural i moral ne vorbete
Printele Paulin, prin intermediul acestui jurnal, reproducem cteva date
biografice eseniale trimise Printelui arhirnandrit Grigorie Bbu
(ocrotitorul neobosit i smerit al "Bibliotecii Sfntului Sinod") de ctre dl.
Vladimir Lecca (fratele Printelui), care ne-au fost ncredinate spre
publicare. Am pstrat textul n cronologia oferit:
1940, iunie: se refugiaz cu fratele mai mare, datorit cedrii
Basarabiei;
1940, septembrie: este ncadrat ca funcionar la ministerul
informaiilor, avndu-1 ca ministru pe profesorul de mistic ortodox,
Nichifor Crainic;
1940, noiembrie: las demisia pe birou i pleac la sfnta mnstire
Frsinei- Vlcea;
1941: vine la Chiinu i cere aprobare de a trece In Transnistria, prin
care peregrineaz, n cteva judee, fcnd apostolat;
412
1942: Episcopul Nica, arhiereu la Odessa, l cheam la Episcopie i li
ncredineaz misiunea de a preda religia n colile din Odessa, precum i
redacia unei publicaii ortodoxe;
1942, septembrie: este chemat pentru Incorporare la Regimentul 6
Roiori Bli; se prezint, dar refuz s pun mna pe arm; e JUdecat I
condamnat la moarte!
1943; i ateapt execuia n nchisoare (n. n. - rugndu-~e struitor lui
Dumnezeu, din confesiunile fcute nou, pentru ntreaga ztdue I, abta la
urm, pentru mntuirea sufletului su ... ); . .
1944, februarie: evacuat nchisoarea i mutat la Timioara (n. n. -
netiind In toat aceast perioad dac va mai fi sau nu executat!); _ .
1944, august: eliberat din nchisoare, pleac duect la sfnta mnastlre
Frsinei, tot timpul suspectat de comuniti (n. n. - Mai exact, masono-
comuniti!). . , . . . ,
De la mnstirea Frsinei pleac la Suceava I acolo Il Ia licenta m
teologie. ntre timp st i la sf"anta mnstire Raru, cunoscndu-1 pe Inalt
Preasfinitul Antonie Plmdeal, n toat penoada fimd simplu rasof?r;
apoi Preasfinitul Ciopron l hirotonete ca preot. Mai trziu ce~a l g~s;n
stare la mnstirea Gologann-Galai, apoi exarh. Dm Galai pleaca m
calitate de spiritual i profesor la Cara-Severin.
Revine la Frsinei, apoi trece pe la Cozia i Govora, iar n 1973, Prea
Fericitul Justinian, trecnd pe la Olneti, i propune postul de e~arh la
Bucureti. Este ncadrat ca exarh la Bucureti. In preajma anulm 198~,
renun la postul de exarh, rentorcndu-se la Frsinei. Preasfin~tul Iosif 1!
trimite ca staret la sf'anta mnstire Arnota, loc n care reuete m z~ce .am
de struin luminat s refac i s mbunteasc numeroase obtect~ve~
distruse sau abandonate, realiznd n mnstire un model de vma
duhovniceasc (activitile administrativ-gospodreti susinute de Sfnta
Liturghie oficiat zilnic n toat aceast perioad!).
Prin' anul 1990 ajunge la mnstirea Vleni, apoi o scurt perioad la
mnstirea Smbta de unde pleac la sfnta mnstire Rogozu n care i
triete ultimii ani de via (n. n - n rugciuni, meditaii i convorbiri
duhovniceti cu cei mai apropiai i iubii fii duhovniceti ai si, crora le
ncredineaz multe dintre gndurile sale, unele deja aprute n cri de ~ar_e
valoare teologic i duhovniceasc, cum ar fi De la moarte la VIaa,
Frumosul divin n opera lui Dostoievschi sau Paradisul pierdut, care s-
au difuzat ca pinea cald i sfinitoare, altele n curs de apariie.
*
Din ultima scrisoare adresat nou reiese c prea cuviosul Printe
arhimandrit a fost iubit i ocrotit de Milostivirea lui Dumnezeu i a Maicii
Cuvntului pn n ultima clip a vieii sale pe pmnt, rmnnd senin
413
 duhovnicete, rugtor i smerit, precum i-a fost i viaa. Citm: "Iubite frate
ntru Hristos Domnul, pentru mine ai rmas acelai bun prieten pe care l
tiam de la Frsinei i Arnota, exprimndu-mi gratitudinea... "
(N. n. - Printele fcuse, recomandat de noi la Spitalul militar, o
operaie urologic cu laserul, imperios necesar medical din pricina urgenei
sale, apoi petrecuse perioada de convalescen, n casa noastr, bucurndu-
ne de harul su nemijlocit, ceea ce ne-a atras printre altele i invidia
mrunt, steril, absurd, nedemn i neputincioas a unor confrai, pe care
inem s-i asigurm ci-am iertat demult, rugndu-ne lui Dumnezeu, poate
mai mult dect pentru noi, s dobndeasc iertare de pcate sufletelor lor
greu ncercate i cemute de Sus!).
"La noi e un ger mare, care m mpiedic s vin la control la dl.
general. M pzesc de frig i umezeal, totui simt c slbesc pe zi ce
trece ... Poate c Voia lui Dumnezeu este s trec Dincolo ... "
(N. n. - Sentiment mai mult dect premonitor, care s-a i Implinit
cteva luni mai trziu, cci Printele a plecat cu veste, precum ne ndemna
i pe noi s-i cerem cu smerenie Mntuitorului; spovedit, mprtit i
mpcat cu toat obtea, dar i cu o emoie sfnt i sfinitoare, transmis
tuturor fiilor si duhovniceti, c moartea este o natere pentru cei nviaJi
nc de pe pmnt i, In acelai timp, unicul examen cu adevrat important
n viaa oricrui credincios, cci mergem naintea mpratului Hrisos pentru
a da seama de toate gndurile, cuvintele i faptele noastre!).
"Urmrile operaiei nu le simt. Mi-a disprut pn i durerea care m-a
chinuit 14 ani. V mbriez cu aceeai dragoste i recunotin.
Arhimandrit Paulin- 18 decembrie 1997".
Vedei, iubii frai cretini cu fapta, ce ademenitor sun oapta
95
diavolului? Adevrul este c Printele Paulin nu a dat declaraia cerut i
totui a trit, cu Mila lui Dumnezeu, peste 80 ani.
96
Ca de obicei, Printele merge drept la Izvor, adic la cuvintele
Mntuitorului, spunnd lucrurilor pe nume: cine face compromisuri grave
de contiin, s se atepte nu numai la remucri pe msur, ci i la
pierderea sufletului su; aadar, cei care au semnat cumva pactul cu
diavolul, n ascuns sau la vedere, cu tiin i de bun voie, amgindu-se cu
sofisme i pseudo-nvturi strine, s nu se atepte la iertare fr cin, voind s ne salveze, prin tainice lucrri ale Duhului Sfnt, ne cere, cu
dup mrturisirea, chiar public, a acestui pcat greu, de nu cumva strigtor
la cer...
S nu cread c se vor putea bucura mai departe de rangurile i
sinecurile lor, de orice fel ar fi ele, ca i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat, sau
ca i cum trdarea i laitatea, mrturisite public, s-ar terge automat prin
cri emfatice de "meditaii contemporane" ... Amarnic nelare!
Pcatele grele ale contiinei trebuie mrturisite numai la scaunul
duhovnicesc, nicidecum la vreo tribun mass-media, cite i ispite tot
restul vieii, n post i rugciune, cu duh umilit i inim smerit i nfrnt,
414
renunnd la orice poziie social, pentru a tri zilele lsate de Bunul
Dumnezeu Intr-o ispire real, ca simplu penitent, indiferent de rangul
anterior...
Altfel, cei In cauz, chiar dac au recunoscut pcatele lor In faa unor
instane civile, se amgesc singuri mai departe, fiind simpli hoi de lucruri
sfinte naintea Mntuitorului, cci pstreaz ceea ce nu li se m~i cuvine de
fel, dup cum toi ereticii i sectanii fur din Cuvntul lui Dumnezeu,
neavnd binecuvntare arhiereasc de propovduire sau catehizare, ci ei
nii, capre i lupi prdtori fiind, s-au fcut "pstori", atacnd nencetat
Ortodoxia i rstlmcind plini de ur i semidoctism Sfintele Scripturi,
dup cum le optete duhul ru, srmanii rtcii!
97 Auzii, prea iubiilor i apropiailor de Dumnezeu, cum i rnduia
Printele viaa luntric, In smerit cugetare i rugciune, pe cnd proorocii
mincinoi de astzi spun c n-au pcate, ,,nvnd" pe alii, naivi desigur,
s nvrteasc ntre degete un amrt de pieptn, pentru "relaxare", n loc s
rosteasc rugciunea inimii cu sfintele metanii n suflet i n mini! . .
98 La noi, oamenii lipii de "tatl tuturor minciunilor", ar cel mal mtc
discernmnt, se adaug i "noul idol", televizorul, ajuns prin ceea ce
revars el zilnic, cum nici nichipercea n-a putut visa, la cel mai ridicat nivel
de audien i eficien a rtcirii sufletelor slabe de Inger, dei obiectul In
sine nu are nici o vin, ci folosirea sa iraional.
99 Deci, Printele, avnd i mult cultur, ne nva, totui,
calea spre
dobndirea unei evlavii simple, lipsit de emfaza, gunoenia i trufia
nebun a unor aa zii "evlavioi culi", care vorbesc despre ceea ce nu au
cunoscut i rtcesc prin ceea ce vorbesc- sic!
100 Noi, pctoii, am constatat cu bucurie c, dimpotriv,
Printe}~
avea din toate acestea att ct li dduse Bunul Dumnezeu, cci ne-a fost I
nou binefctor, In aa fel, nct depunem hotrt mrturie, cum foarte
muli dintre cei care veneau la sfinia sa plecau alinai, uurai, mngiai
sufletete i, In cazul In care credina le era puternic, chiar tmduii. .
101 Pe ct de simpl, pe att de zguduitoare aceast confesiune-lumm,
reprezentnd i o cheie duhovniceasc a nelegerii vieii i operei
Printelui: dei este mpratul Vieii i Stpnul universului, Mntuitorul
dumnezeiasc smerenie, din adncul inimii noastre, s-L ajutm n aceast
oper tainic de mntuire i lundu-ne crucea fiecare, s~-L urmm, c~~i ~
uurm pe-a Sa, In mod paradoxal In raport cu putenle noastre miCI I
aparent nensernnate, duhovnicete desigur, prin aceast smereme jertfitoare
i ardere luntric de tot!
Mntuitorul nostru are aceast sublim i dumnezeiasc druire ctre
noi fcndu-ne alturi de El i cu puterea lui, purttori de Cruce! A fi
purttor de Cruce, In sensul deplin al cuvntului - d~ci, nu povestitor
neutra! al crucilor altora - nseamn a te rs!Jgm pe ea, dm dragoste pentru
415
 Mntuitorul Hristos i pentru toi robii Si i fraii ti, murind pcatelor
pentru totdeauna i nviind prin puterea Harului Su, dar i devenind cu
toat fiina ta crucificat, intru asemnarea cu Mntuitorul, o arm nebiruit
din lumina cea venic vie i neapropiat, numai spre slava lui Dumnezeu i
folosul Bisericii Sale dreptmritoare pe pmnt.
102 Printele, cu
nelepciune integral trit, ne ndeamn s ne lum
fiecare crucea i s-L urmm pe Domnul Hristos, indiferent de loc, timp sau
mprejurri, purtndu-ne unii altora poverile, cu harul Su pn la moarte,
cu duh umilit i inim smerit i nfrnt, refuznd definitiv i irevocabil
orice compromis, aranjament diplomatic sau siest, .fie ele i
"duhovniceti", cci cuvntul nostru trebuie s fie Da pentru Da i Nu
pentru Nu, restul venind de la cel ru i slugile sale hipnotizate de materie,
in formele "civilizate" i "avansate", pe care le vedem astzi, cnd, atenie,
prea iubiilor i apropiailor de Dumnezeu, semnele vremurilor prevzute s-
au nmulit...
V rugm, implorm, mrturisim i ncurajm, cu sufletele umilite de
bucuria cea nenserat, "avei grij de suflet, de lucrul cel nemuritor", cci
mpria lui Dumnezeu, prin post, rugciune, milostenie dup puteri,
ndelung rbdare i dreapt socoteal, nu doar c S-a apropiat, dar acum
este vie ln inimile tuturor celor care l slvesc pe Dumnezeul Cel Viu i ln
Treime slvit i inchinat, n duh i adevr, pstrnd Sfnta Predanie
Ortodox "neschimbat i neamestecat, nemprit i nedesprit".
Dintre toi aceia care venir s ne "catehizeze" cu pliante poleite,
palavre gras retribuite i "iluminri" neo-gnostice zdrenuite, se
frailor, cu mic, cu mare, toi o ap i-un pmnt, deoarece n-a lsat
Dumnezeu s "moar caii, cnd vor cinii" i nici lupul s sfie mieluii
Si, fr tirea Lui; tainic i nfricoat, aa cum ne-a artat-o mereu istoria
adevrat i nealternativ, cnd le era lumea mai drag bogailor
nemilostivi, deghizai n "umaniti fr frontiere", dar i Iar pic de omenie
-sic!
103
Ct nevoie avem de cuvntul luminat al Printelui Paulin, acum i
aici, n mijlocul avalanei de scrieri pseudo-duhovniceti sau de-a dreptul
strine i potrivnice duhului Ortodoxiei, cu care se lmpopooneaz ridicol
tot soiul de scribiori "evanghelizatori", culturoi, tupeiti i imprudeni,
umflai de pretenii erudite, rar cea mai mic urm de via duhovniceasc,
unii ptruni chiar n nvmntul teologic universitar, dar, ceea ce este cu
mult mai grav, amgindu-i pe cei mai slabi de nger dintre cei mici i att de
iubii de Mntuitorul Hristos; ne aducem aminte, cu umilin i bucurie,
cum Printele, citind duhovnicete orice carte nou aprut, tia s surprind
esenialul, descoperind cu precizie att abaterile de la dogmele Sfinilor
Prini, ct i erorile de logic sau de orientare moral ale autorilor,
ajutndu-ne s nu greim drumul pe marea vieii, auzind glasul sirenelor
pseudo-religioase contemporane.
416
~~------------~~--------~~~
104
Cei care spun c preoia i arhieria ar fi uoare, habar nu au ce
spun, iar osndind nebunete preoii i arhiereii, osnd i cer singuri.
105
Pe tot parcursul anilor n care l-am cunoscut, sfinia sa nu a ncetat
s-i plng pcatele; chiar dup ce, n mod simit de ctre toi cei din jur
ateni duhovnicete, harul lui Dumnezeu odihnea n inima sa smerit,
Printele Paulin continua s se ciasc pentru pcatele sale.
106 nfricoat
avertisment divin, pe care, de regul, cei trufai l
nesocotesc spre a lor pierire.
107 Cu alte cuvinte, spune-mi dac-i ieri pe cei care i fac nedrepti,
te rogi pentru sufletele lor chinuite, ai mil pentru ei, i-i voi spune cu
precizie cum eti cu adevrat pe dinmuntru. .
108 Ct de atent i comptimitor vibra sufletul Printelui Pauhn, cel cu
darul lacrimilor, la suferinele semenilor si, indiferent pe ce cale le-ar fi
aflat! n jurnalul su am aflat i acest fel de consemnri comentate cu I_t'Ult
discernmnt, cci sfinia sa mergea ntotdeauna la cauzele duhovniceti ale
oricrei ntmplri omeneti, orict de atroce ar fi fost aceasta:
Un compozitor i cntre de muzic uoar, prezentndu_-se .la un
concurs din Italia a fost exclus dintre concureni! Rezultatul: s-a smuc1s.
Trei cosmo~aui americani, dintre cei mai buni i inter-dis~iplin~
pregtii, fcnd exerciii pentru un apropiat zb?r pe lun,."u fost ari de vn;
preedintele american trimite mereu sute de mn de ti~en ~n Vietnam, Iar cel
rus n Afganistan ... Aceia mor pe capete, adesea n chmur1 cumplite, departe
de ara lor, nespovedii, neimprtii i fr o nmormntare real
fcur, cretineasc! . .. " ,., . . .
Bunul Compozitorul mpovra! de mndne, cosmonaun 1mpovara1 de Ispita
arpelui din pomul cunotinei, preedinii, american i rus, mpovrai de
trufie se omoar sau trimit pe alii la moarte, pentru c nu vor s-I arunce
ei acest; poveri de pe umeri i s vin la odihna druit nun:ai de Mntuitorul
Hristos! Adevrata robie aceasta este: robia patimilor, robia pcatelor. .
109 Acesta este i sensul major i elul ultim al strdaniei no~stre: s-I
purtm pe toi lmpovraii lumii spre Adevrul Cel Vm, .md1ferent de
obstacole ispite i greuti, inclusiv pe cei mpovrai de eht1sm,
academis:U' fals erudiie, superbie, "inocen exploziv", "evlavie cult",
. ..
ocultofilie, magism alb sau negru - tot un dr~c, sptntlsm, e~gnusm~
. .
dilemism, new-age-ism, bio-energism, neo-gnostictsm, prer~ de sme, sl~va
deart sau banala, larg rspndita i cumplita trufie; dac nOI nu vom arata
limpede erorile lor i nu le vom combate, rugndu -ne totodat pentru ei; cu
vreme i Iar vreme, sufletele lor chinuite nu vor avea mc1 o ~ansa la
Parusia, tnguindu-se, cu amar i vaiet mare, c nimeni nu a ~drz~t: sau n-
a avut dragostea, rbdarea i priceperea de a le combate eronle, aratandu-le
limpede Adevrul. . . _
Nici cei care scriem aceste gndurt-lumma nu avem atata dragoste,
ndelung rbdare i pricepere duhovniceasc pe ct ne-ar trebui, dar,
417
 mcar, ne strduim, n sperana c alii, mai vrednici i mai luminai dect
noi, nevrednicii i cu totul srciii n nelegere, ne vor prelua i nou rspunznd zecilor i uneori chiar sutelor de solicitri. ale fiil~r s;
povara combaterii tuturor rtcirilor i nzraniilor, rsrite ca ciupercile n
Cetate.
IIO Ct actualitate au aceste gnduri-lwnin, scrise ntr-un jurnal
duhovnicesc cu cteva decenii nainte ca nite pseudo~cretini, ajuni
parlamentari, care spun c au "credina" lor, s-i ndemne Iar ruine pe toi
oamenii "civilizai" din ara noastr, ba chiar i pe cretinii cu fapta, s
mearg n bordeluri, din considerente socio-medicale aberante, dar i pentru
"a intra n Europa" ... Pn i pgnii tiau c zeii care doreau s-i rtceasc s menin i s cultive, cu smerit cugetare, comunhmea ~aric J?rimi~ ~
pe muritori, nti le luau minile- sic!
111
Nu doar c-i dm crezare Printelui, dar l rugm, cu ct dragoste
mai putem stoarce din inimile noastre pustiite de hedonismul vremurilor
noastre, s mij toceasc cu rugciunile sfiniei sale, ndjduim bine primite
la Tronul lui Dumnezeu, i pentru noi acest nepreuit dar duhovnicesc, care
spal cu adevrat sufletele noastre.
Aceast mrturisire!.duhovniceasc are o mare importan pentru c
112
ne dezvluie un adnc comptimitor al inimii Printelui, ndreptat ctre
Dumnezeu pentru toi fii duhovniceti, pe care i iubea nebiruit, avnd
marea i unica grij de a-i ntri sufletete; tocmai n acest Post Mare, am
primit, proniator detaliu, cteva gnduri ale unui fiu duhovnicesc al sfiniei
sale, care ne-a trimis i un rspuns simplu i laconic, dar semnificativ pentru
noi toi, adresat lui de ctre Printele Paulin, aa cum proceda cu zeci i sute
de fii duhovniceti! Iat, unul dintre ei s-a nvrednicit s ne bucure
duhovnicete cu ceea ce a sdit Printele n inima friei sale.
Mai nti redm rndurile fratelui Alexandru, adresate redaciei
noastre: "V trinit n copie, rspunsul la o scrisoare, trimis prin 1992
Printelui arhimandrit Paulin Lecca, pe vremea cnd vieuia la mnstirea
Arnota (Vlcea). tiu c l-ai cunoscut bine i citesc cu mare interes
Jurnalul su din revista <<Icoana din adnc>>. Chiar dac documentul nu are o
valoare deosebit, sper s v fac plcere reamintirea stilului su cald de
adresare ctre fii duhovniceti. Folosesc acest prilej pentru a v adresa nc
o dat felicitri pentru inuta duhovniceasc a revistei i v urez spor n
redactarea sa n continuare. Cu deosebit stim, Alexandru T," - Costeti,
jude Arge.
i mulumim fratelui Alexandru pentru bunvoin i l ncredinm c noastre duhovniceti i nu mai ziceam nimic, cci se tia de acum, sfinia sa
n momentul n care se vor mai strnge nc vreo 25-30 de documente din
acestea fr o "valoare deosebit", adugnd la ele un schimb epistolar
extrem de viu dintre noi i Printele duhovnic -ntins pe aproape un sfert de
secol! - le vom publica separat, cci ele demonstreaz indubitabil calitatea
duhovniceasc excepional a unei inimi ntr-adevr rnite de Dragostea
Domnului Hristos i legtura ei haric cu toi cei atini de aceast
cotropitoare iubire.
418
Printele Paulin, cu tot programul su zilnic bogat, i fcea timp:
duhovniceti. Rspunsul Printelui este lacome, dar plm de caldura
sufleteasc: "Frate Alexandru, am primit scrisoarea cu pomelnicul pe care l-
am rnduit la slujbele cuvenite. Au sosit i banii pe care i-am predat
Bisericii. n lipsa unei ilustrate, v trimit <<Rugciunea vameulrn>>, donndu-
v mult sntate, la muli ani 1993 i fericirea venic n Raiul pe care m l-
a redeschis Donmul Iisus. Arhim. Paulin".
Acest fel de coresponden "simpl" ne arat clar: Printele Paulin tia
dar de toi cretinii nviai luntric, statornicii ca o reea dm lumma VIe Jl
de-a pururi cugettoare n toat lumea, trmd cu bucune. sfin1toare .m
inimile tuturor fiilor si duhovniceti, care nu I-au mtat I nu-l vor ruta
nicicnd, pentru c taina iubirii cretine este venic.
113 ntr-adevr cine L-ar putea mpiedica pe Mntuitorul s-i iubeasc
pe oameni, chiar i ~e cei mai pctoi dintre ei, care ~s I se nchin~ Lui?
li 4 De fapt, ne nva prinii cei sporii duho.~mcete, cu~ I Bunul
Dumnezeu pe cei cuvioi i iubete, iar pe pctoi n m1lwete, cac1 El este
nu doar Atotbun i Atotmilostiv, ci i Drept.
115 ntr-adevr, acest om cu via sfinitoare nu suferea de vreo
afeciune constituit n sensul clasic al cuvntului, dar avnd ~
hipersensibilitate Ia tot ce este urt i ru n lume, putea avea unele reacn
excesive la stimuli minori, ca lUl soi de fulguraii reactive consumate raptd,
cci modul su altruist de coparticipare la durerile lumii, l fcea s
perceap lucruri fine, pe care alii nici mcar nu le bnuiau; la nceputul
relaiei noastre pur duhovniceti ne-a surprins i pe noi cu anum1te reacn
aparent disproportionate, dar care se dovedeau n timp a fi simpk focuri de
paie, exterioare, ale unor combustii luntrice dureroase l necesare
sufletului su aprins de Har!
Avea o inim bun, copilroas i altruist, lipsindu-i cu totul
"diplomaia" adaptativ a omului modem; cnd i spun~am ~ n~ treb~te s
sufere att pentru toate lucrurile nensemnate ale ~cest~1lumt ma~ t~e~at~,ar~
dect visul, ne privea atent, zmbea nelegtor I ne raspundea hmttt: Va
dai seama, iubite frate, ct a Sl!ferit Domnul Hristos pentru toate ac:ste
lucruri aa-zise nensemnate?". Il ascultam, ruma1 de pumtatea tratru
detesta, pe bun dreptate, ndrtnicia rar obiect. . . . .
116 L-am cunoscut i noi bine pe ticua Chirua, sestznd, cu utmtre l
bucurie c-i un model viu de smerenie, blndee, druire de sine i brbie
duhovniceasc nimeni dintre cei care 1-au cunoscut, bucurndu-se de
privirea sa si~cer i intens luminat dinluntru nu a . putut r~~e
neinfluenat de personalitatea sa duhovniceasc, am z1ce patencala,
419
mbrcat ntr-o hain de lut de-o modestie copleitoare, pe care Printele
Paulin ne-o ddea mereu exemplu.
Cu alte cuvinte, nu ispitii, Judecile lui Dumnezeu! Cunoatem
117
mai muli fii duhovniceti de-ai Printelui, care, prin rugciune i post, au
ajuns s se lase total n grija Domnului, trind ca i cum ar fi murit pentru
lume, i ateptnd moartea ca pe nceputul adevratei viei, dar lumea,
hipnotizat de plcerile sale ucigtoare de suflet, nu-i bag n seam pe
aceti smerii, dar nviai ucenici i lucrtori ai Adevrului.
ns i aa vom iei toi, pn la unul, de la vldic i pn la opinc, punnd pe umerii altora poveri pe care noi nici nu le atingem, mcar cu un
pentru a merge acolo unde Mntuitorul ne va hotr; ba chiar i elititii plini
de "evlavie cult", vor trebui s prseasc viaa lor trufa, comod i
efemer, pentru a da socoteal naintea Judectorului Cel Nemitarnic de
toate gndurile, cuvintele i faptele lor asupritoare i lipsite de bun cuviin
fa de truda i povara poporului cel drept-credincios, cci pe Bunul
Dumnezeu nu-L intereseaz nici mcar capodoperele noastre, ci doar
smerenia i duhul umilit - dac cumva au existat - n care au fost create
numai dup morga elitist d. unor pseudo-religioi ai Cetii i dai seam~
(m~diat, c nc nu sunt nviai luntric, dei scriu tone de cri despre
Invtere, ludndu-se nebunete cu tot soiul de "premiere mediatice", vechi
ca slava deart!
Acest cuvnt reprezint o mare piatr de ncercare a multor cretini,
119
care ncearc struitor s ucid n ei orice spirit critic sau, mai grav,
autocritic, confundnd activitatea raional fireasc i indispensabil
operrii unor distincii, delimitri i nuanri absolut necesare, cu spiritul
justiiar al fiinei lor, cu actul justiiar orb i vulgar!
Mntuitorul ne ndeamn aici s nu osndim, s nu dm sentine, s nu
stigmatizm, s llll dispreuim pe nimeni, dar, n mod evident, nu ne nva,
nicidecum, s nu raionm, s nu avem judeci de valoare sau s nu facem
distincii morale, cci n acest caz am deveni nite srmane fiine infirme;
cei care nu tiu, nu pot sau nu vor s delimiteze, s nuaneze sau s specifice
critic i autocritic poziia lor real n orice mprejurare omeneasc,
spiritual, moral, profesional sau cultural, sunt ori naivi, ori infirmi, ori
farisei,- cci atitudine neutral n adevrata duhovnicie, de fapt, nu exist:
oricare om are o opinie despre un lucru sau altul; aadar, lipsa oricrei
opinii nu poate ine locul unei... opinii!
Avertismentul e valabil pentru orice cretin cu fapta.
120
Mrturisim, pctoii, c i nou ne place mult acest cuvnt, care
121
reprezint totodat un mijloc infailibil de cunoatere i auto-cunoatere:
dac vorbeti cum i e portul i te pori cum i e vorba, n mod cert eti un
om cu fric de Dumnezeu; dac vorbeti invers dect faci i faci pe dos ceea
ce vorbeti, rmi un simplu fariseu i impostor, precum atia intelectuali
"subiri", cu "evlavie cult", universitari, academicieni, profesori, medici,
scriitori i chiar pstori, care vorbesc frumos, dar fptuiesc urt i strmb ...
420
Cnd nu se ateapt, oricare dintre aceti srmani autoiluzionai sunt
vdii de Dumnezeu n faa oamenilor aa cum sunt cu adevrat i
nicidecum aa cum vor s par, poznd n oameni duhovniceti, culi i, mai
seam, morali. Ce s mai vorbim, adevrai "stlpi ai societii", lustrui i pe
dinafar i putrezi pe dinluntru, precum i-a descris Ibsen n "Nora", dar, n
primul rnd, cum i-a vdit Mntuitorul, cu un cuvnt i mai greu:
"Morminte vruite pe dinafar i putrede pe dinluntru! ".
De cte ori facem altfel dect vorbim i vorbim ceea ce nu facem,
deget, indiferent ce rang am avea sau ni s-ar prea c-1 avem, suntem simple
morminte animate, dar nicidecum suflete nviate.
122
Cunoteam, nemijlocit, cteva din strile acestea de prsire prin
care trecea uneori Printele Paulin, din confesiunile sale fcute nou, cu
mult sinceritate, umilin i obid sufleteasc, cci printr-un decret
duhovnicesc invizibil i prin smerenia sa vie, ne alesese ntr-o perioad a
vieii sale la Arnota, un fel de martor modest al frmntrilor sufleteti ale
sfiniei sale, ntrebndu-ne adesea, cu mult tlc, pe cnd se plimba seara cu
noi, la bra, n jurul sfintei mnstiri, n adnci i ziditoare convorbiri
duhovniceti, dac simim i noi, pctoii, ceva asemntor?
Dar, spre ruinea noastr, pe vremea aceea nu sesizam dect cu greu
strile duhovniceti mai deosebite i cu att mai puin micrile subtile ale
Mngietorului, fiindc fceam de abia primii pai spre adncurile
insondabile ale Ortodoxiei, dar i rspundeam cum puteam solicitrilor,
surprinzndu-i cte un zmbet fugar, n clipa n care i mrturiseam, sincer,
dar naiv, c am avea pace luntric; mai trziu am aflat, prin proprie
experien: era o pace fals, plin de prerea de sine a fariseului, care i
spune mereu c nu-i ca alii, mhnind buntatea cea dumnezeiasc, care nu
rabd cea mai mic ndreptire de sine.
Totui, faptul c 11 ascultam cu atenie i fcea bine, dar ceea ce s-a
dovedit a fi i mai important a fost pregtirea noastr duhovniceasc pentru
clipele grele luntrice, n care mai trziu am fost noi nine cercetai
luntric; ne-am dat seama, cum acele confesiuni ale Printelui erau i pentru
uurarea sa sufleteasc, dar cu mult mai important, pentru zidirea noastr
duhovniceasc! Oh, Doanme, ct de binecuvntate de Tine s-au dovedit, la
vremea sorocit a trezirii noastre duhovniceti, acele minunate convorbiri de
tain cu Printele Paulin...
La aceste gnduri ale Printelui, mrturisite nou cu ncredere, i
123
rspundeam, invariabil, s nu poarte aceast grij, cci Bunul Dumnezeu
nu-l va lsa. i nici nu 1-a lsat, cci a plecat mpcat, spovedit i mprtit,
ca duhovnic al sfintei mnstiri Rogozu, lucrnd n via Donmului pn n
apropierea trecerii sufletului sfiniei sale la cele venice i sfinte, aa cum
i-a dorit mereu.
421
 Se aude prea cucemicilor prini, pe care noi, talpa i prostimea
124
rii, la porunca arhiereilor i duhovnicilor notri, doar cu Mila lui
Dumnezeu, dar i cu mult dragoste jertfitoare, v-am sprijinit eficace, cu
genunchii jupuii de rugciuni, s nlai i s mpodobii Biserici, s v Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioara Maria, care este mal cmstlta
ntrii in parohii, s v obinei case parohiale i s v ntrii prestigiul in dect heruvimii i mai preamrit fr de asemnare dect serafimii!
faa obtii, pentru ca, nu dup mult vreme, o ruinoas amnezie selectiv s
v cuprind brusc cugetele, uitndu-i pe binefctorii sfiniilor voastre, ba
mai ru clevetindu-i in mod nedemn i impodobindu-v cu toat slava
deart, ca i cum singuri ai fi putut realiza ceva?
Nu credei c vom da socoteal cu toii, inaintea Judectorului Cel
Nemitarnic, i pentru pcatul ingratitudinii crase? Oare de ct vreme cei
mai mbuntii duhovnici ai notri susin necesitatea unei exereze totale a
plgilor celor mai grele, pentru nsntoirea organismul viu al eparhiilor
noastre?
Oare o fi strigat cineva, binecuvntat de Sus, de curnd, la acei
guvernani lipsii de un discernmnt moral real, care aduc, n mod
ar cretinat
iresponsabil, intr-o de dou milenii, tot soiul de ambasadori
perveri i mulime de rebuturi sociale ale unor aa-zise "democraii
mature", mai nou simple exportatoare de epave umane i foti torionari de
le spune "comisari"?
Oare "tribunii" i "titanii" notri, demagogi de vi veche, rs:fa.ndu
se pe ei, nu slujind Adevrului, cnd ii vor plnge spii pcatele, venind
Duminica la Sfnta Liturghie, cci cretinii cu numele, care fr pricini
binecuvntate, lipsesc de trei ori la rnd de la Biseric, trebuie canonisii
dup Pravil, oricine ar fi ei sau s-ar crede c sunt?
Fr lucrare luntric!
125
126
Lipsit i el de o hain duhovniceasc real~ sic!
Precum sUnt i "feraponii" zilelor noastre!
127
128
n zilele noastre, un pstor bolnav sufletete i cu judecata grav
tulburat, aflat, srmanul, n pragul caterisirii, tcnd "echip" cu un biet
rtcit, penticostal, chinuit, deopotriv, de demonii scrisului nesemnificativ
i de cei
publicaii
ai slavei dearte, atac intr-un mod incalificabil, prin nite
laice dubioase, un arhiereu ortodox duhovnicesc, care se face
"vinovat" de-o sfinit slujire, pus cu exemplar devoiune in slujba
Bisericii strmoeti!
Deci, nelegem bine cum st situaia: un tulburat i un orb dau cu
pietre ntr-un vas arhieresc de slujire ales de Dumnezeu... C in spatele
acestor atacuri imunde mai stau civa oportuniti i veleitari, nerbdtori de
a-i implini banale, trufae i efemere visuri de mrire, e lucru sigur, cci se
tie de la talpa rii citire, cum s-a suit capra pe urs ca s vad cine-i mai
sus! Curnd-curnd, Bunul i Dreptul Dumnezeu va risipi sfaturile celor ri!
O sor de credin, nchinoviat de curnd, ne-a artat cum sectanii
129
au nceput s se foloseasc de iconografia autentic ortodox, scriind ns, pe
422
versa, texte sectare, spre rtcirea altora i a lor pierzare! ?demnai_ de
"diavolii teologi" au nceput s scrie corect i numele Do~nulm nostru Itsus
Hristos, continund, totui, s-I batjocoreasc Mama, adtc pe Pr~a ~f~t~
Fiind iconografie ortodox, reprodus n condiii grafice excdente,
cci dracul nu are smerenie, dar are bani din belug, ce s-a gndtt sora
noastr? A lipit cartoane, cu binecuvntarea duhovnicul~i: peste. te:tele
eretice le-a dat la sfinit n Biseric, oferind astfel cretmtlor mat saraci
icoane' ortodoxe pe o hrtie de calitate. Deci, cum ar veni, 1-a pus pe
nichipercea, biruindu-1 cu puterea lui Dumnezeu, s lucreze pentru folosul
cretinilor! . . __ _
130 Sfntul Mare Mucenic Ioan de la Suceava obtnwa sa tmparta
aur
sracilor cu vreme i Iar vreme! ntr-o zi un apropiat al su i-a atras
atenia c unul dintre aceti miluii caut s-I nele, schimb~du-i hainele
pentru a mai primi o dat aur ... Sfntul a rspuns cu smereme c este mat
bine s-1 nele acel srac pe el, dect s incerce dnsul a-L nela pe
Dumnezeu.
131 mi amintesc cu bucurie de mulumirea sufleteasc a Printelui,
n
clipele n care i mrturiseam, la spovedani.e sau ~ ~onv~rb~rile ~oastre
duhovniceti, c iubirea cretin este cea mat pu~erntc~ forJa. dm. um;e~s
132 De la aceast smerit cugetare a Prmtelw Paulm I pana la
cutezana nebun i neghioab a unui pseudo-filosof trivial i neruinat din
zilele noastre al crui nume de serviciu rimeaz cu banalul, ndtcolul I
mucegitul p;eudonim muscal de "scapatiev~ci", ~ c~i "~per'.' se r~zum~
la interminabile compilaii, truisme lustrutte t dejecn antt-romanett,
distana este de civa ani-lumin! Amrtul acesta rtcit, muncit ziua in
amiaza mare de demonii prerii de sine, pretinde nebunete c ar fi pregtit
pentru Domnul Hristos un set de ntrebri, pe care I le va pune cnd va
ajunge inaintea Sa! _ . . ..
Probabil nzriciul vrea s-I "ia un interviu" Impratulm Vten,
deplasnd W:"car de transmisii" n fa~ Pru:tocr~torul~i, inaintea M~icii
Cuvntului a tuturor Sfinilor, Arhanghehlor, lngenlor t a tuturor Putenlor
Cereti... Srmanul aiurofil nu tie, nici mcar n toamna vieii, c n
mpria Luminii nu va ptrunde nimic necurat sau derizoriu! . .
Doamne, iart-!, c nu tie ce face, dar apr tineretul natv I slab de
inger de sofismele sale drceti. Demult n-am ntlnit un. suflet mat orb,
mndru chinuit i nefericit precum este cel al acestui pseudo-filosof
contem~oran, care nvrtete frenetic o ciorb de cuvinte Iar noim, dar i
rar fricde Dumnezeu!
Noi ne rugm i pentru acest suflet, dar tare ne este team c vom pi
durerea resimit de sora lui Tolstoi, care a aflat c fratele ei s-a intors de la
ua Sfntului stare Ambrozie de la Optina, murind nespovedit i
423
 nemprtit, pe peronul unei gri. Dac Tolstoi avea incontestabil geniu
literar, mndria fiindu-i sprijinit pe acest suport demiurgic, pseudo-
filosofului nostru de duzin nu-i putem msura dect orgoliul luciferic i
dimensiunile gunoeniei elitiste, cci srmnuul vidofil i-a ajuns deja
luii idol, de nu cumva demon ispititor!
Poate unii dintre cititorii notri fideli cred c suntem bucuroi scrbind
des pcatul, iubindu-1 cu mil pe pctos, pe cnd, n realitate, am fi cu
adevrat fericii dac am putea iubi, n egal msur, virtutea, dar i pe
purttorii ei. ..
Cum nu este cazul de fa, ne asumm responsabilitatea, menionat i
n psalmul 17, de a ne ndrtnici i noi cu cei ndrtnici din Cetate, care
rspndesc otrava necredinJei, sau i mai grav, aburii insidioi i sufocani
ai sofismelor religioase de tot felul, care nu au nimic comun cu adevrata
Via n Hristos, cu reala mistic cretin-ortodox sau cu evlavia vie a
marilor notri duhovnici.
133
Lupta Printelui pentru a tri exemplar cele dou idei-lumin ale
prietenului su, a durat o via i trebuie s depunem mrturie c rar i se
ntmpla s nu le respecte, iar dac greea cuiva cu ceva cerea att de
smerit i cu lacrimi iertare, cum rar ne-a fost dat s mai vedem pe cineva
fcnd, nct era imposibil s nu-l ieri.
De multe ori l-am surprins plngnd pentru greeli mici i chiar noi,
pctoii i nevrednicii si fii duhovniceti, avem o scrisoare n care
Printele ne cere smerit iertare, pentru o greeal omeneasc obinuit, pe
care noi, firavii si ucenicii, oricum o iertasem, fiindc i cunoteam inima
bun i smerit, dar i luptele-i grele duhovniceti mpotriva ispitelor de tot
felul. Iubea mult i de aceea putea i grei mult, dar nu avea rutate. Era ca
un copil cu inima, dar btrn cu mintea!
Cu umilin i cerem iertare i noi, pctoii, pentru toate necazurile,
grijile, nenelegerile i mhnirile pe care i le-am produs, neputnd rezista la
flacra puritii sale luntrice cu totul excepionale, din pricina puintii rele n lume nici mcar n-ar purta un nume ... Din nefericire, diavolul, ~rm
tririinoastre cretine luntrice.
134
Adevrul adevrat este c Printele nu se mndrea nici cu nchi-
Soarea, nici cu curajul su civic, nici cu vreo alt virtute, ci, dup cum era
firesc, ne ndemna s ne temem numai de Dumnezeu, cci cel ce are o
credin puternic nu se mai teme nici de boal, nici de lipsuri, nici de
schimbri, nici de nchisoare, nici de moarte, nici de alte ruti ale lumii
acesteia adesea viclene, nici de uneltirile demonilor, iubirea adevrat
omornd din fa orice team terestr.
E lucru sigur i binecunoscut c n momentul n care teama crete,
iubirea scade, iar cnd teama scade, iubirea crete! Abia n cazul cu totul
fericit n care teama a murit total, iubirea dumnezeiasc
se odihnete
neschimbat i neamestecat n sufletul nostru curit de orice patim.
Aceast stare minunat, neptimitor-comptimitoare sau comptimitor-
! 424
~~---------------~----------------
neptimitoare reprezint fericita vieuire a Sfinilor,. cu ale cror rugciuni
s ne nvrednicim i noi de Mila Lui Dumnezeu. Amm!
135 Despre felul lacrimilor i folosul lor duhovnicesc
am mai pomenit,
dar acum repetm un lucru evident: lacrimile sinc:_r~, l.a~rim~e ~ur~te~
lacrimile de cin statornic ne spal multe pcate, caci "mtma mfranta I
smerit, Dumnezeu nu o va urgisi !" .
136 Din acest punct de vedere strict duhovnicesc, ne gndim
i nm,
pctoii, cum Mntuitorul, pe lng milui~ea ~dit c~. care ne-a
blagoslovit, ne-a mai druit i comorile de negr1t ale melegern lummat~ I
nvietoare oferindu-ne nenumrate prilejuri de mntuire, a altora I a
noastr! Dac ar ti, de pild, cei pe care adesea i criticm pentru
frivolitatea spiritual i ngmfarea lor elitist, c, n realitate, tocmai pe e1
i iubim cel mai mult sufletete, poate c s-ar ruina de faptele lor pctoase,
ntorcndu-se, printr-o real cin, la cuminenia cea din~i. ." .
137 n toat corespondena purtat cu Printele
Pauhn, dar I m cea dm
urm scrisoare primit de noi, sfinia sa nu uita nicicnd a le mulumi
bineractorilor zicnd: Le sunt recunosctor tuturor celor care s-au rugat,
se roag i s~ vor ru~~ pentru mn~ir~a .pc~tosului ~eu .sufl~t ~i, n
special, unuia dintre cei mai jertfiton fi1 a1 mei duhovmce!i ~carum, de
altfel, i-am provocat multe griji i mpovrri!), cel. ce c.u multa dragos~e
sufleteasc inndu-i exemplar fgduma, m-a mgr!Ji! cretmete m
nenumrat; prilejuri, pn spre sfritul vieii mele pmnteti!".
Discutnd duhovnicete cu cel n cauz, cum era de ateptat, am aflat
de la acesta c i-ar fi fcut doar datoria, dar c preuiete mul: recun?tina
i binecuvntrile Printelui, primite de aici, dar mai cu seama de Dmcolo,
n cazul n care a ctiga! ndrzneal la Tronul lm Dunmezeu, aa c~
ndjduim cu toii, mrturisindu-ne credina ortodox, cu dragoste, cu fr1ca
i cu cutremur! . ~ . . ~
138Dac toi copiii ar primi aceast autentiCa educaie cretma, multe
instrumentele sale devotate i din ce n ce mai neruinate, ofer pe miCul
ecran, aproape non-stop, o anti-educaie josni.c, dorind s m~~re~sc
totul! Vai, ct de scump ne va costa pe toJ., m clipa scadene!, mvouea
nebuneasc cu abjecia legiferat ...
Cine n-a vzut nc demoni, s priveasc figurile parive sau de-a
dreptul drceti ale unor realizatori de program~ "~istra~tive:' ~entru co~ii,
tineri i aduli! Tot ceea ce este mai mrav, mal h1do~ I mru rau se exhib
pe micul ecran n mod oficial, sub semnul drcesc I batJOContor al ~el
buline... Subcultura tampaxului, a hot-dog-ulm, a pokemon-ulm, a
stupiditii, a vitezei, a drogurilor, a desfrului fr limite i a auto-idolatriei
paroxistice reprezint mediul, aa-zis "civilizat i avansat", pe care
societile cu "democraii mature" i ,,non-emoionale" l of~r suspect de
"generos" societilor de "tranziie", evident "emoionale"- s1c!
425
 139
Pentru ei sunt doar "fundaiile non~profit" cu venituri necon~
trolabile, "o. n. g." ~urile ca ciupercile i "premierele mediatice" pline ochi
cu auto-idolatrie i slav deart.
14
Chiar i dintre cei cu doctorale n teologie, care introduc ns, din
viclenie sau orbire duhovniceasc, erezii n nvmntul universitar, (dup
ce au ocupat locuri de frunte n organigraroe, cel mai adesea prin mijloace
nedemne!) se bazeaz doar pe litera legii noi i nu pe duhul ei!
Legea veche cerea tierea mprejur, sabatul, iar Legea Harului cere
postul inimii i al gndului, precum i cinstirea plin i deplin a
Duminicii... Dar nici unii, nici alii nu mplineau faptele iubirii,
altruismului, buntii, adic nu-i ofereau Donmului nostru Iisus Hristos
roadele Duhului, singurele care ne duc n mpria Iubirii, adus i pe
pmnt de Mntuitorul, dar vai, att de desvrit nchis celor bolnavi de buna cuviin, de msur, de smerenie, de recunotin, dar i de frica lu~
mndrie sau de ur, urmaii deicizilor de acum dou mii de ani, dar i ai
unor cretini doar cu numele, ramur altoit, dar neroditoare!
141
Doamne, !isuse Hristoase, mai d-ne timp de cin i miluiete-ne
pe noi, pctoii, cci nimeili dintre cei vii nu~i drept naintea ta, nafara
vaselor Tale sfinte de slujire!
142
La nceputul relaiei noastre duhovuiceti, francheea a-ceasta a
Printelui, aproape crud, ne deranja i aveam tendina de a o veteji, ba
chiar, n cteva rnduri, am i fcut-o! S~a smerit, cerndu~ne iertare n
repetate rnduri ... Nu nelesesem nc smerenia i curajul altruist cu care
sfinia sa, bun i adnc cunosctor al sufletului omenesc, i mrturisea
pcatele, greelile i ispitele, trecute sau nc existente n viaa sa, pentru a
ne ntri pe toi fii si duhovniceti n purtarea cu brbie a rzboiul teologic i duhovnicete foarte slab a nceput s vorbeasc mult i iezuitic -
nevzut.
Mai trziu, p_ clipa n care exact aceleai, pcate, greeli i ispite au
nceput s mute hmesite din biata i pruta noastr duhovnicie, ne-ara
umilit, la rndul nostru, cerndu~ne iertare, Printelui, dar i tuturor celor
crora le greisem, cci brusc realizasem faptul c Bunul Dumnezeu ne
trecuse, la o intensitate mult mai restrns, tiindu~ne puterile mai slabe,
prin acelai cuptor al ispitelor!
Numai Mila Sa cea necuprins a fcut s nu ne prbuim, cci El tia
bine c nu vom rezista la ncercri mai grele i, de aceea, ne~a trecut printr~
un program de pedagogie divin, potrivit strii sufletului nostru pctos, dar
temtor de Dumnezeu! Nimic nu apropie mai mult sufletul omului de
Dumnezeu, precum o fac milostenia i recunoaterea sincer a propriilor
pcate!
143
ntr-adevr, Printele suferea mult uneori, iar durerile i creau
dificultidestul de mari n mplinirea ndatoririlor sale de preot liturgbisitor
iduhovnic, ceea ce l mhnea sufletete, cci sfinia sa iubea i tr!\ia Sf'anta
Liturghie, cum n-am vzut dect la cei sporii duhovnicete; ntotdeauna, n
426
~~~----------------~~----------------~
astfel de momente, l incurajam i-l mngiaro sufletete, cci ncepusem i
noi s gustm din dulceaa negrit a Sfintei Liturghii.
144
n bun parte adevrat.
145
"n dar ai luat, n dar s dai!" .
146 Nu avem alt exemplu
mai gritor, n zilele noastre, dect cel al unul
tnr pstor, pe care l-au ajutat cretinii cu fapta s ctitoreasc o bisericu
de lemn, n stil maramureean, s devin paroh al acestui sfnt lca, s -i Ja
o cas pentru faroilie i s slujeasc n capital, printr-un act de bunvoin
a forurilor eparhiale, nduplecate cu discreie spre milostivire printr-o
intervenie generoas n favoarea lui; dup ce s~a vzut ns cu sacii n
cru, cum se zice pe la noi, cei muli, mici i proti, respectivul "padre",
tot mai mndrule i tot mai apucre, a luat-o razna de-a binelea: uitnd de
Dunmezeu, s-a pornit pe o agoniseal galopant, mncnd, bnd, fumnd I
citind n loc de siest, Doamne iart-! c nu tie ce face, la Sfntul Maslu I
rugciuuile Sfntului Vasile cel Mare, n zile fr post i dup o rnduial
proprie, dei, nfricoat avertisment, n dou rnduri agheasma slujit de el
la sfintele sfetanii s-a alterat. ..
i chiar dac i s-a atras atenia asupra gravelor ab~teri canoui~e,
abuzurilor de toate felurile, mptimirii de argini, greelilor dogmatice
frecvente, crdiei cu afaceriti veroi i linguitori vulgari din anturajul
su imediat atitudinii tot mai sfidtoare fa de superiorii i binetctorii
si, tnrul' pstor proaspt i ridicol orenizat, cndva cuviincios i
asculttor mcar i de suprafa, a devenit tot mai flos: fiind pregtit
pe alocuri, precum unii catolici! - i s slujeasc n anumite momente
liturgice precum monofiziii, acordnd penibile i agraroate cuvinte de
pseudo-nvtur prin mijloacele mass-media.
i atragem atenia cu netiut mil- i pe aceast cale - c de nu s~ va
ntoarce de pe acest drum pierztor, Mnia lui Dumnezeu se va pomi cu
dreptate asupra~i, deoarece btaia de Sus nu o poate opri nimeni, cci cine
nesocotete regulile nescrise ale Harului, poruncile lui Dunmezeu le
ncalc! ntr-o zi, dup ce a citit gndurile de fa, acest tnr pstor, a cerut
iertare celor crora le-a greit, dar nc nu tim ct a i ndreptat din cele
artate, fiindc are o preoteas tare zbavnic la smerenie. .
147 Discutnd
ndelung i n detaliu despre toate acestea cu Prmtele
Paulin i cerndu-ni-se opinia, i-am rspuns cu sinceritate c toate acestea
sunt foarte reale i mult folositoare de suflet, dar trebuie subliniat faptul c
ntotdeauna chilia trebuie s fie mai nti n noi nine, indiferent de
condiiile dinafar, i abia apoi trebuie s ne rnduim i o chilie, n sensul
obinuit al locului n care ne nevoim!
Ascetul cretin adevrat, dar i misticul ortodox autentic n acelai
timp, reuete s se desvreasc att n pustie, ct i n mijlocul lumii
427
 dezlnuite ... Ne-a privit cu atenie i ne-a intrebat extrem de interesat: "Ai
cunoscut cretini care au reuit acest lucru?".
l-am rspuns Printelui, ntemeiai pe fapte, c marele savant i mistic
cretin ortodox, Nicolae Paulescu - descoperitorul adevrat al insulinei, sub
denumirea corect "pancreina Paulescu" - cruia, prin cea mai josnic
mainaie ocult, i s-a furat un premiu Nobel, a fost un astfel de ascet
desvrit, sau c muli medici cretini au atins aceeai treapt de ascez i
de trire duhovniceasc sporit, in mijlocul oceanului lumii, agitat prin tot
felul de ispite, patimi i interese meschine, pentru c s-au concentrat, cu
smerit cugetare i total devoiune, numai asupra aspectelor teologico-
medicale i morale ale profesiunii lor...
l-am reamintit, de asemenea, cazul cizmarului i al medicului din
Alexandria, care, cu Milostivirea lui Dumnezeu, triau pe aceeai treapt
duhovniceasc cu Sfntul Antonie cel Mare, ba chiar, nfricoat i ne biruit
tain a smereniei dumnezeieti (nu a acelei smerenii mndre, de care sufer
majoritatea nevoitorilor cretini, ntr-o anumit etap a creterii lor
luntrice!), de la cizmarul respectiv Sfntul a nvat o rugciune tainic pe
care pn atunci nu o cunoscuse ...
Ne-a ntrebat tot atunci, dac noi credem c vor mai exista astfel de
oameni, dar, imediat, trecndu-i mna peste frunte cu un gest mngietor,
ne-a rspuns tot sfinia sa: "E sigur c vor mai exista, fiindc avea dreptate
un btrn nainte-vztor din Pateric, cruia Dumnezeu i artase cum unui
Sfnt, aflat in pustie ii slujeau civa ingeri, iar altui Sfnt, aflat chiar in
mijlocul oceanului de ispite din lume, ii slujeau cteva sute de ingeri!".
Mai trziu, am primit o scrisoare plin de smerit cugetare, prin care
Printele se interesa indeaproape de modul de vieuire al acestor nevoitori
cretini aflai in mijlocul lumii (avnd diferite profesiuni, de la simpli
ngrijitori de grdini, proti i evlavioi, i pn la profesori doctori
renumii, cum a fost cazul marelui chirurg cretin Tiberiu Ghiescu, om la
fel de evlavios, pe care i-am cunoscut ndeaproape, ce ignorau total, avnd
nevinovia pruncilor, treapta duhovniceasc adnc la care ajunseser, doar
cu Milostivirea Mntuitorului i rugciunile mijlocitoare ale Prea Sfintei
Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioar Maria!
148
Deschidei cteva minute televizorul pe aproape orice canal, citii
cteva rnduri din presa de scandal, privii o clip porno-imaginile afiate
ostentativ la orice col de strad, sfidnd sub ochii CNA - ului i ai poliiei,
bunele moravuri, nchinai-v i vei inelege imediat ct de mult voiete
diavolul s distrug familiile, in special pe cele cretine!
149
Respectiv ingduina de a-i tri sau impinge direct in pcat, dei
uneori, cu ngduina lui Dumnezeu, cel ru chinuiete nemijlocit dou
categorii de oameni: ori pe cei hotri s duc cu smerenie rzboiul nevzut
pn la capt, curindu-i i sfinindu-i vieile, ori pe cei cu pcate
i
strigtoare la cer care ncearc, srmanii, s cear ajutor lui Dumnezeu,
428
--~----~~------------------------------
dup ce i-au vndut sufletele, precum a fcut tnrul scos de Sfntul Vasile
cel Mare din minile diavolului, i care mult au de ptimit!
150 O astfel de fericit perioad a trit Printele Paulin la sfnta
mnstire Amota ctitorit de marele Matei Basarab i numit aa n cinstea
soldatului arnut' care i-a salvat viaa, mbrcnd hlamida mprteasc i
murind de sabie turceasc, pentru a-i 'salva viaa voievodului cretin cu
trire de monah!
n acest aezmnt monahal a fost stare Printele Paulin vreme de
aproape zece ani, slujind zilnic Sfnta i Dumnezeiasca. Liturghie:
spovedind, !mprtind i zidind suflete cu cuvntul su. lummat: dar l
purtnd o coresponden duhovniceasc intens cu zeci l ~~Cl de. fi1
duhovniceti, de diferite vrste, dintre care unii s-au clugnt, aln au pnm1t
Taina preoiei i vreo doi au ajuns arhierei, ndjduim cu .ro~de
duhovniceti deosebite; e adevrat c tot aici a sufent l multe !S?lte,
ingratitudini i rzbunri meschine, printre care i comportamentul urat al
unui ucenic neasculttor, violent, crcota i veleitar, care dm pncma
mndriei i a unui caracter meschin a euat pe la ocultofili, apr.nd
cvasipermanent pe canalele mass-media, unde joac e:trem de duphCitar:
frivol i mieros rolul unei "cluze" religioase cu veden JUSte: de1 faptele-1
sunt srmanul- chiar i cele aparent utile! - strrnbate ru dm pncma unei
trufi maladive i a unor influene malefice certe! Mult s-a rugat Printele
pentru sufletul acestui ucenic mereu rzvrtitor i mult clevetitor al
binefctorilor si, pe unii dintre acetia indrznind chiar s-i loveasc...
151 Folosite pe scar tot mai larg, intr-o revrsare denat de
senzualism i exhibiionism! . . . "
152 Desigur c i astzi lucrurile stau la fel, fmmosul "hmbaJ de lemn
metamorfozndu-se, rar vreo jen decelabil, intr-unul de ... rumegu
occidentofil- sic!
153 Observm, cum Printele revenea, smerindu-se, ndreptnd anumite
reflecii mai aspre privind femeile, pe care le rostise cndva influenat de-o
stare de spirit trectoare, dar i mai puin binevoitoare acestora.
154 S observm cu tlc, cum de la Sfntul Grigorie Teologul am nvat
c "mintea se neal i se fur din prea mult iubire i prea mult ur!",
ceea ce nseamn c inima. curit de patimi, n care a cobort o mmte
smerit cu mult trud, poate fi o cluz mai potrivit, mai cu seam
pentru cei care triesc in mod real hristocentric. .
155 Faptul c acest strlucitor geniu literar, indemnat cu inelepc!une,
de una dintre surorile sale intrate in viaa monahal, s se spovedeasca, s-a
intors de la ua Sfntului stare Ambrozie de la Optina, nenelegnd c
Dumnezeu i-a intins mna Milostivirii Sale negrite, pledeaz pentru
existena acestei funeste mndrii, dar ce ne facem noi, srmnuii ~i
pctoii, care, neavnd nici urm din geniul su literar, l ntrecem, totui,
429
 pe Lev Tolstoi, n aceast urcioas i pierztoare de suflet mndrie a
minii?
156
Fiind preuit i cinstit spre sfritul vieii sale pmnteti, precum
un adevrat monah n mijlocul lumii.
157
Aici trebuie introdus o precizare i o nuanare, la care Printele
Paulin a subscris: de fapt, nu exist "drept mndru~', ci doar drept smerit,
precum a fost Dreptul Iov, cci mndria pulverizeaz orice urm de
dreptate! De asemenea, vameii i desfrnatele care fac roade adevrate de
pocin, ca i fiul risipitor, l bucur pe Mntuitorul Hristos iar drepii
mndri" l rstignesc i astzi... ' "
158
Carte nu lipsit de unele caliti educativ-cretine, dar i plin de
pietisme i chiar de erori dogmatice evidente, discutate i limpezite cu
Printele.
159
L-am cunoscut i noi, pctoii, folosindu-ne mult de rugciunile i
vieui~ea sa smerit i sfinitoare, ndjduind cu temeiuri duhovniceti c, n
cele dm urm, va fi propus pentru proslvire Sfntului Sinod!
Iat ce frmntri ;i lupte duhovniceti netiute avea Printele
160
Paulin, n vremea n care l-am cunoscut ca duhovnic i scriitor ortodox
luminat.
nu am contra 1at textul ..
161p
acem o precizare: augushman, dar credem,
cunoscnd predilecia Printelui pentru mrturisirile smerite, cum sensul
lumintor i ndrepttor 1-a micat.
Mrturisim, cu netiut umilin luntric i durere vie, c i noi,
162
pctoii i viermii netiutori de gnd, ne simim tot mai zdrobii n inima
noastr pentru c simind Mila lui Dumnezeu asupra-ne, nu reuim deloc s
ne lepdm de multe dintre vechile pcate, dintre care cele mai mari sunt
tocmai cele mrturisite de aceti brbai cu via sfinit i sfinitoare;
neavnd tria lor,' ne pomenim iari n ara rocovelor luntrice, amnnd
mereu ntoarcerea adevrat n Braele Printeti...
Pentru cei care se simt mustrai de unele texte publicate ntr-o revist
nchinat Maicii Domnului, reluate aici, recunoatem public un fapt extrem
de evident pentru oamenii duhovniceti: scriem aceste gnduri tocmai din
pricina pctoeniei noastre fr margini, dar i n ndejdea cea bun c unii
cititori, sporii duhovnicete, se vor ruga struitor i pentru miluirea i
mntuirea noastr.
163
Sau mcar ntrezri!
164
Bine zis "n aceast privin", ntruct acest om nzestrat a alunecat
se pare definitiv - n mlatinile sordide i arugitoare ale teosofiei
steineriene.
165
Ne aducem aruinte c, discutnd aceste realiti cu Printele Paulin,
i-am reamintit cum acelai lucru este valabil i n cazul brbailor ptimai,
care pot trage n vrtejul patimilor lor fete i femei credincioase i curate,
dar naive i imprudente, producnd mult suferin, mai cu seam prin
430
faptul c se nasc copii lipsii de dragoste,_ ocrotire_ i o ~ducaie ~re~tineasc
autentic. Ba chiar am susinut c brban necredmcw1 I destrabala1 sunt
n egal msur vinovai, precum femeile frivole i .nesocotite; de nu :umva
i mai vinovai, fiindc-s cruci de brbai ... S-a mtat lung I ne-a raspuns
smerit: "Cred c fria ta rosteti adevrul!". . . _ .
166 o de trei ori i venic fericii sunt aceti bmecuvanta1 de
Dumnezed oameni, care ajung la contemplarea Lui nluntrul lor nc din
viaa pmnteasc! . _. .
167 Sinceri s fim acest detaliu din jurnalul duhovmcesc al Panntelul
constituie o mic surpriz i pentru noi, cci nu crede_am c s~nia sa ar. fi
urmrit, fie i n scop duhovnicesc, pn i ct_e~a ep1soad:, dt~tr-un s:nal
comercial de aventuri cum a fost cel cu pncma! Dar, mea o data se
dovedete faptul c ochiul curat pe toate le vede curate ... Adesea, Print;Ie,
dovedea o candoare sufleteasc reconfortant, cu toate c trecuse prm atatea
grele ncercri. . ,. .
168 i noi, pctoii, procedm Ia fel, respmgand
t~ate VIsele~ dar nu ne
putem mpiedica de a constata c celor ce urme~a cu ~de;arat C"!ea
Mntuirii, Bunul, Dreptul i Milostivul Dumnezeu, m anum1te 1mprejurar1,
le druiete i-n somn desluiri... . .
169 Adesea discutaru cu Printele acest indubitabil adevr de
vm, 1ar
sfinia sa ne sftuia cu neobosit dragoste cretineasc s ne ferim de
"aluatul fariseilor"; i rspundeam, zmbind cu rec~otm: ~mu __u~r. d"~
spus, dar ceva mai greu de mplinit, cci pe ace!l nefe~1c!1 farniCI n
ntlneti Ia tot pasul i, mai cu searu, prin ~ocunle bme retr1bmte -~'
dregtoriile nalte! Toat viaa noastr vom ntlm astfel de !er~pon1 :
dilemiti i oportuniti nrii, care strecoar cmda, dar nu lasa sa tr~aca
narul... Trind sau trecnd mcar prin mijlocul lor, nu se poate s~ nu-1 fie
mil de sufletele acestea ntunecate i rtcite, cci ei sunt cei care Il slvesc
doar cu buzele pe Mntuitorul, urndu-L n ascuns, pe El i pe ucenicii Si
din toate timpurile. . . .
170 Avem i noi, pctoii, exemplul recent al unm sol de conop1st
de
cancelarie eparhial, cu nume clamoros, dar i entuziast trepd~ culturos,
vioi i alunecos ca un ipar, cra! prin frnicie i sloganuri hngu1toar~
ntr-un post gras, care, pe zi ce trece - bizuindu-se i pe. nite efe~ere relat~
oculte, mai transparente ca ipla i mai efemere dect chpa'.- devme tot~~
arogant i umflat de pretenii vulgare ce-i schimonosesc chip~! tmeresc prm
stigmatul vicleniei; fiindc 11 cunotearu bme I !laru c_a Citete totul
neselectiv mercantil i declarativ apologetic, l-am prevemt cu durere I
comptimire, dar i ct se poate de limpede i deschis,_ c d:' nu va renuna
Ia rutile sale obinuite, n curnd va vem peste el o vargua de Sus, pentru
ndreptare, pe care nu se tie dac o va putea duc_e! . _. _
Ne-am rugat cu umilin netiut Mntu1torulm sa-1 dea putere sa
primeasc cu smerenie ncercarea prin care va trece curnd, cci El ndelung
431
 zbovete, dar i rspltete! Dei,
n ultima vreme este tot mai ntunecat, cstorie cretin, n care cei doi soi se strduiesc s duc ? v~a! b~ne
dumnos i dispreuitor cu noi, cei mici, muli i proti, cu dragoste plcut lui Dumnezeu; nici viaa ng~reasc ~ona~al~ ! ~:ne~ tam~
sufleteasc i smerit l-am mai prevenit c nu poate ur el, ct poate cstoriei, n cazul asumrii lor responsabile, nu se mvaa dm cri, c1 numai
Dumnezeu iubi, dar trebuie s fie atent i la paharul Sfintei Sale mnii! trindu-le nemijlocit., , , . .
Au mai pit-o i alii, chiar din vecintatea sa, doar c aceia au neles la I-am reamintit Printelui, nu fr un anume talc adanc, cum umrea pnn
timp lecia de Sus venit ... cstoria cretin este trecut n rndul Sfintelor Taine! Bruma _noastr de
Ceea ce este dureros n acest caz este faptul c, din pricini de realism duhovnicesc l nemulumea uneori, dar firea sa cmst1ta b1ru1a de
neptruns, vrgua a venit foarte repede i nc ntr-o form extrem de fiecare dat i, mai devreme sau mai trziu, recunotea cu smerenie c. am
dureroas pentru el! Ne-am rentlnit dup aceast corecie sever de Sus, rostit adevrul. Nu avea experiena unor situaii omeneti i, tocmai d,~
iar lacrimile din ochii lui, precum i recunotina artat fiindc i druim aceea, punea tot felul de ntrebri, ncercnd s ~eleag viaa cel~rlal1. 1~
sincer nelegere i compasiune cretin, ne-au confirmat pe deplin rspundeam ntotdeauna sincer i la obiect Prmtelm Paulm, chmr daca
presim[irile ... Morga sa trufa se prbuise n mare parte. tiam c nu acela este rspunsul ateptat, deoarece contam pe capacitatea sa
Ticua Chirua, cum i ziceam noi, cei tineri pe atunci i dornici de
17
uimitoare de a nelege duhovnicete toate sJtuaule omeneti. .
modele vii de vieuire cretin, era cu adevrat o pild de vieuire cretin, 176 De fapt, pregtirea pentru o viitoare via de familie trebme s
un rugtor luntric nencetat! nceap de timpuriu, cci numai aa se poate .n:a respons.abdtta~ea .I
172
Cunoscndu-l bine pe Printele Paulin, am lsat anume firul necesitatea uuei viei jertfitoare. De altfel, muli dintre monahi provm dm
meditaiilor sale s ajung rn acest punct, cci trebuie spus c "msurile familii cu via autentic cretin. .
drastice" ale sfiniei sale ndreptate mpotriva escrocilor, unii dintre ei de-o 177 ntotdeauna Printele, citea adnc i cu atenie textele sfinte,
neruinare fr margini, erau amendate imediat prin lacrimi fierbini i smerindu-se cut~d noi temeiuri de ndejde pentru mntuire, cci
rugciuni struitoare de iertare pentru sufletele lor ntunecate de patimi, ba cunotea bi~e neputinele firii omeneti, precum i groaznicele prilejuri de
chiar prin gesturi eroice de trezire ale contiinei lor adormite sau aproape cdere pe care omul le poate avea de-a lungul ntregii sale viei, precum c~
dragoste i smerit cugetare ne prevenea un alt brbat duhov~JCesc .cu v1aa
moarte; n mod vizibil, Printele suferea sufletete pentru rtcirea, nrirea
i degradarea acestor mari nefericii, care iari, i iari, bteau la ua sfnt i sfinitoare, vrednicul de pomemre arh1mandnt BenedJCt Gh1~: 1
chiliei sale, chiar dac fuseser alungai cu cuvinte de dojan aspre, dar Doamne, dac generaiile tinere l-ar fi vzut I cunoscut pe Par1~tele
drepte! Am asistat la numeroase astfel de scene, care toate zideau n noi Benedict s-ar fi ntlnit cu adncul smereniei, pentru c I o pnvue a
hotrrea de foc dumnezeiesc de a ur pcatul i a-l iubi pe pctos, ori ct ochilor si cereti, exigeni, dar binevoitori, era de ajuns, uneori, pentru a
de greu ar fi aces fapt de mplinit. ndrepta pe cineva pe calea mntuirii! . _
173
Aceasta era vorba preferat a Printelui, pentru a sugera scurgerea Un tnr preot ortodox, vrednic i cuviincios, ne-a atras atenia c~
implacabil a timpului su terestru, cci medita mult i cu folos asupra ntlnirea cu un Sfnt n timpul vieii pmnteti, implic mari
momentului plecrii sale din aceast lume. Dar, "apropiatul funiei de par" a responabiliti i un minuuat prilej de recunoatere a strii noastre de
mai durtt nc dou decenii, cci sfinia sa fcea ruult bine, att fiilor si pctoenie, dar i un ndemn viu de ndreptare... Vemse vorba despre
duhovniceti, ct i tuturor oropsiilor acestei lumi care bteau la poarta familiile care au avut fericirea s convieuiasc cu un Sfnt I care, de
inimii sale milostive i ierttoare; suprrile sale pline de durere pentru cei obicei uitnd aceste imense responsabiliti, se mulumesc doar cu slava
rtcii, ncrncenai sau mpietrii dovedeau, de fapt, iubirea sa cretineasc deart a unei publiciti intense a apartenenei lor la familia Sfntului, rar
statornic, vie i lucrtoare ntr-o msur semnificativ. a intra deloc cu viaa pe fgaul sfineniei reale!
174
Primirea strinilor, hrnirea i gzduirea lor reprezentau o mare Ba, cteodat, i mai grav, dei Sfntul Sinod ~u a validat nc, d~p
bucurie pentru sfinia sa; fiind un om cultivat i spiritual, acetia erau criterii bine stabilite, sfinenia vieii vreunui mrtunsttor ortod~x, a c~1
ntotdeauna mulumii de ntlnire, pentru c simeau sinceritatea i via se afl n cercetare duhovniceasc dup Sf'anta Predame,. fam1ha
bunvoina Printelui fa de ei; agapele freti de la Sfnta Mnstire acestuia i trmbieaz presupusa sfinenie pe toate drumurile, gremd mult
Arnota, al crei stare a fost zece ani, pot constitui o pild de comuniune naintea lui Dumnezeu, dar i a oamenilor. Este bine, n astfel de cazuri, s
1:
sufleteasc real. fim extrem de rezervai, smerii i ndelung rbdtori, fiindc. Bunul,
De fapt, adevrul este la mijloc, ca ntotdeauna: nici toi celibatarii
175
Dreptul i Milostivul Dumnezeu toate le descoper la sorocul cuvemt.
sau monabii nu neleg ct de sfnt, tainic i jertfitoare este o adevrat

432 433
 178
Vederea duhovniceasc ngduie, oricnd i oriunde, tuturor celor
care au primit prima nviere, s vad limpede distana incomensurabil
dintre starea de pctoenie acceptat din rea obinuin, ba chiar din rea
nrvire, i starea de puritate n devenire a celor care, contientiznd
cderea lor ntr-un mediu pctos, fug de acolo ct pot i cum pot, doar cu
Mila lui Dumnezeu scpnd din groaznica mocirl a pcatelor de tot felul.
179
Am suferit mult n via pentru c am refuzat orice compromis cu
cel ru; dar a meritat! Nicicnd, doar cu Mila lui Dumnezeu, nu i-am nvat
nici pe alii s fac altfel, folosind amgitor aa zisa diplomaie, pentru c
primul compromis l aduce pe al doilea, acesta l atrage pe al treilea i astfel
bietul om nu mai poate iei din lanul compromisurilor ...
Pactul cu demonii este cea mai pguboas aciune omeneasc, iar
neghiobia fr seamn a vorbei des ntlnite astzi, chiar i printre
"evlavioii culi" ai Cetii, ocultofili sadea, ,;f-te frate cu dracul, pn treci
puntea", reprezint o eroare fatal: acela care s-a fcut frate cu dracul, ca s
treac puntea, nu mai scap de el n veci, cci nimeni nu este sigur c se
ntlnete cu un Sfnt att 1de puternic precum a fost Sfntul Vasile cel
Mare, care a scos suflete i din ghearele demonilor.
180
Adeseori, i mrturiseam Printelui, am observat cum fiii adevrai
ai Luminii harice nu plac putemicilor efemeri! Dup o perioad n care
acetia se folosesc de darurile lor deosebite, le speculeaz fr scrupule
buntatea i generozitatea, folosindu-se de ei precum te foloseti de nite
obiecte, apoi i ndeprteaz brusc i n mod grosolan, n clipa in care cred
c nu mai au nevoie ...
Ba mai mult, uneori, numai dintr-o drceasc invidie, le pregtesc tot
felul de clevetiri, batjocuri i pedepse, chinuin- du-i ct pot pe "fotii" lor
binefctori, dei 1 o fapt bun nu se prescrie nicicnd!
i i mai ziceam uneori Printelui, cum- un semn de certitudine
duhovniceasc a unei viei real hristocentrice ne apare a fi acela, ncrcat de
tain, c respectivul nevoitor i binefctor cretin este rspltit ntotdeauna,
mai devreme sau mai trziu, cu o ingratitudine cras i cu o cruzime ieit
din comun, deoarece lumea mai nti pe Mntuitorul Hristos L-a urt i cum
ar putea fi sluga mai mare dect Stpnul?!
Scenariul este banal i acelai dintotdeauna, dar i demn de cartea
recordurilor! Mai nti, cu o ipocrizie remarcabil, astfel de pigmei efemeri,
nvestii cu putere, afirm peste tot c au nevoie de asemenea oameni
vrednici, cinstii i modeti, ctigndu-le ncrederea cu o ascultare de
suprafa. Urmeaz perioada n care vielul cel gras este hpit cu mult elan
i folos ...
n clipa n care aceti pigmei se simt cu sacii n cru, i arat
adevratul chip: rapacitate, egoism, cruzime i nemernicia firii lor
meschine, indiferent de vrsta, rangul sau pregtirea lor! Plcerea cea mai
434
1
mare a acestor jalnici "feraponi" este s stucheasc azi cu dispre, acolo
unde au srutat ieri... cu ipocrizie! .
Aceast nclinaie josnic de a macula totul o putem observa cel mm
bine n zilele de iarn atunci cnd Dunmezeu aterne un strat de alb ceresc
i orbitor peste ntrea~a mizerie a vieii ~oastre terestre, alb care n sufletele
credincioase trezete nostalgia Paradis~lui! . . ." . .
Totui, vrstnici sau copii, brbai sau femet, "nemunton munton sa~
simpli-muritori au o plcere stranie i revelato~ie pentr.u dureroasa n~as~r~
condiie uman: calc cu picioarele - cu frenezie t, m~ ~u seam~ Ia_ra mct
un rost - pe albul acela imaculat, n locuri greu accesibile, numai dmtr-un
funest impuls de a macula pn i... imaculabilul - sic!
181 Crile i mbrcmintea strict necesare.
182
Turntorul oficial - sic!
183 Nu ne vor ajunge nicicum i nicicnd posibilitile no.astre modeste
de a-i mulumi Printelui cum se cuvine, pentru aceste lecu duhovm~et1
hotrtoare care ne-au fcut s nelegem, odat pentru totdeauna, ca nu
trebuie s ~itm n nici o mprejurare: fricoii, trdtorii i zavistuitorii nu
vor intra in mpria Cerurilor!
Carnea noastr poate ceda uneori, dar sufletul pecetluit de Dumnezeu,
spovedit, mprtit i plin de dragoste lucrtoare, credin drept-slvitoare
i ndejde nvietoare nu poate fi nimicit, ci doar mu~~mClt, sfinlt I aezat
n bucuria cea venic din mpria Lummu! Sfinn .nu se tem, pe bun
dreptate, dect de un singur lucru: c nu au fcut suficient pentru. Slava lm
Dunmezeu i mngierea robilor Si, n timpul vieii lor pmntetL
184 Mai trziu, Printele, aflnd de alunecrile teosofice stemenene ale
aceluiai muzicolog, i-a nuanat tranant poziia cretin-ortodox fa de
ideile acestui animator cultural talentat, din pcate ndeprtat tot mm mult
de la dreapta credin. . . . _
185 Dac Printele nu ar fi urmrit cu o pnvtre duhovmceasca tot ce se
petrece n lume, cum ar fi putut s ne lase avertismentele limpezi i utile pe
care le citim acum?
186 Aceste cuvinte duhovniceti, sincere, curate i lumintoare, des-
coperite nou tocmai acum, ne-au aprut n jurnalul ~~intel~i, ca ~n
adevrat indemn proniator de a ne pstra calmul, ech1hbrul I bucuria
nvierii n orice situaie. .
187 La fel credem i noi, pctoii, ntruct am cunos~ut pe vr~emea U:~
deselor noastre cltorii duhovniceti, oameni care susmeau ca practica
isihia dar se enervau cumplit la prima ispit mai serioas din partea unor
vizita~ori ocazionali! Atunci am neles c, de fapt, nu practicau nicidecum
isihia ci n mod evident, se amgeau cu pruta lor pustnicie ....Despre
ascez~ m'oral i haina luntric preau a nu fi auzit nimic, cci a~i. pstra
linitea luntric i vieuirea contemplativ pe treptele lor real mistice, cu
darul lui Dumnezeu, n chiar mijlocul unei societi n curs de
435
 demonocratizare, nseamn cu mult mai mult dect i poate nchipui un fals
ascet cretin!
Printele nostru duhovnic, pentru a ne mngia, dar i pentru a ne
lumina i ntri, ne spunea adesea c unui pustnic autentic, retras n
sihstrie, i slujesc zilnic civa ngeri, dar unui nevoitor cretin care lupt n
mijlocul lumii s salveze suflete, i slujesc zeci i sute de ngeri ... Ne-am
convins pe deplin de acest adevr ntru totul ziditor, cercetnd ndeaproape
i cu smerit cugetare viaa unor pstori i duhovnici cu via luntric mult
sporit, care triau ct se poate de modest n mijlocul marilor orae, cu totul
lepdai de sinele lor, ca nite veritabili pustnici citadini, de darurile crora
mulimi de oameni se foloseau, contient sau nu.
188
Dar cine ar putea afirma c se roag nencetat, fr a cdea n
mndrie?
189
Cnd suntem pri, clevetii, calomniai sau batjocorii, s ne
bucurm pentru .noi, dar s ne mhnim pentru prcioi, clevetitori,
calomniatori i bajocoritori, cci ei nu vor intra n mpria Cerurilor de
nu-i vor prsi cu cin mult aceste scrbitoare nravuri i pcate, care
trdeaz intimitatea cu cel ru, dar i o srcie lucie a vieii luntrice,
fiindc oamenii duhovniceti cu puni luntrice bogate, nu prsc, nu
clevetesc, nu calomniaz i nu batjocoresc, ci se roag n orice mprejurare,
chiar dac vd, mai bine i mai adnc dect s-ar putea crede, rdcinile
ascunse ale prciunii, clevetirii, calomniei sau ale batjocurii i starea
jalnic a sufletelor muncite de aceste patimi pierztoare de suflete.
De curnd, ne-am rugat cu umilin pentru iertarea unor astfel de
suflete chinuite i spre bucuria noastr le-am aflat cindu-se, cernd iertare,
mrturisindu-se i primind iertare pentru urtele lor fapte! Dar ci ntrzie
cina sau o refuz. cu trufie?
Adesea, doar cu Mila lui Dumnezeu, Printele Paulin a .luptat cu
190
Armele Luminii mpotriva celor ri i clctori de lege, dar ntotdeauna cu
ne biruit dragoste i nemrginit mil pentru sufletele lor chinuite, n aa fel
nct pe unii dintre cei mii, printre care cei dinti ne numrm pe noi,
pctoii i vrednic ii de toat osnda, i-a purtat ctre cin i smerit relatam sincer Printelui Paulin aceast nvtur duhovmceasca apar:nt
cugetare. Fiii si duhovniceti, care I-au cunoscut ndeaproape, tiau c
Printele sufer mult pentru acele suflete mndre care nu tiu, nu pot sau nu
vor s se smereasc i din aceast pricin devin mpotrivitori i vrjmai ai
poruncilor dumnezeieti.
191
Sfntul Antonie cel Mare are un cuvnt dumnezeiesc in aceast
privin, care la prima citire i taie respiraia: "Nu m mai tem de
Dumnezeu, cci toate cte mi le poruncete El, eu cu dragoste le mplinesc
intocmai cum mi le cere ... ".
Ci cretini cu fapta din zilele noastre, chiar i dintre cei cu via
duhovniceasc mult sporit, ar putea afirma ceea ce Sfllntul Antonie cel
Mare, ajuns pe treapta iubirii desvrite, dar i convorbitor cu ingerii
436
Domnului, mrturisea att de clar? Nu cumva e mai bine s gndim c~
smerit cugetare, c noi, pctoii, nu ~- pus inc. n~eput b~ ~devrate1
viei duhovniceti, recunoscnd cu lacnm1 sufleteti I duh umrht c~m, ~~
toat strduina noastr patimile ne sunt doar legate, precum mte _catm rat,
care dac ar scpa din puterea rnduielilor bisericeti i a lungulm Lan de
aur al tuturor Sfinilor ne-ar sfia i pe noi i pe cei din jur? ._
192 Primul nostru duhovnic, cel care ne-a pescuit sufletul cu negrrta
dragoste, dar i cu o tiin dumnezeiasc desvrit din ~cea~ul_nv?lburat
al tuturor patimilor, ava Teodor cel smen! cu rml!la, obrnu:~ sa-r aeze
uor minile sale, sfinite n mii de Sfinte Lrtu~ghn, peste _mar~le ~oastre
pctoase i s rosteasc blnd, ~~I_co~ ! P!otector. "L~~,at-L pe
Dumnezeu s lucreze prin voi, prea iubtn me1, lasa1-L s lucreze . .
Toi cei care au auzit acest ndemn duhovnices~. i I-au ~mat c~
struin i smerit cugetare au ajuns, cu rugcrunlle P:rrmtelm, s~-L srmt~
pe Dumnezeul Cel Viu lucrnd n inima lor nfrnt !ama pn~e1 mv~~n I,
de aceea cunoscnd cu adevrat Mila Lui Dumnezeu, n ch1p nemrJloClt,
triesc vlu i veghetor ntreaga teologie rsritean, devenind ~stfel, r":"
voia lor prilej de uimire, poticnire i crcotire pentru teologn scolastrc1
moderni: naivi, imprudeni i entuziati susintori ai _unui ecumemsm faCil,
tot mai ncruntai i nemulumitori naintea Stpnulm! .
Printre altele i pentru faptul c Mntuitorul, mpotriv~ ateptrllorlor
meschine i legaliste, i rspltete pe aceti umilimplin1ton anomm~ ar
poruncilor Sale, Ia fel ca i pe ei, doctorii l master~l vestr1 r burdu11 de
teorie dar anemiai i sterili duhovmcete, sau ch1ar n mllmete pe cer m1c1,
muli' i proti cu mai mult dect au citit ei n scrierile ecumemste de
inspiraie european... ." . . " . . .
Dac ar ti aceti srmani "ferapon1 at momentulm, eate rug~cmm l
cte metanii umilite fac n tain aceti proti pecetluii din nceputuri, pentru
sufletele lor mndre i lipsite de iubirea haric, poate c i-ar u~urasufletele
cu mult nainte de a sosi cercetarea duhovniceasc de Sus m v1erle lor
muncite i chinuite de slava deart, arghirofilie i egoism obinui:! Cnd i
simpl, acesta se minuna, zicnd: "Da- i-! sl~v _lui J?umnezeu,. cac1
duhovnic mult luminat i iscusit v-a fost randmt r rugator putermc la
Tronul Su ai dobndit!". Cnd un duhovnic luminat vorbete astfel de un
alt mare duhovnic, toi cretinii cu fapta se ntresc r mar trlult, dar; dm
sfdelile i bsnelile ecumeniste i ifosele elitiste ale automch1pm1lor
"evlavioi culi" ce s aleag? . . ~ ~ ~ . " .
193 Mntuitorul i-a mplinit cu pnsosma aceasta rugaCiune, lmpm-
gndu-i lucrarea de pstorire a sufletelor p~ dincolo d~ pragul cel~r
optzeci ani, iar de adormit ntru Domnul, vredmcul d~ ~mmbre arh1~~n~nt
Paulin a adormit n mijlocul oielor sale, ca duhovn1c m Sfnta Manastrre
Rogozu din Moldova, pe 1 februarie 1998, ca o fericit nainte-prznmre a
437
 ntmpinrii Domnului, acolo unde trupul i se odihnete pn la a doua
slvit venire a Domnului nostru Iisus Hristos.
n cele din urm i aceast rugciune i-a fost ascultat, deoarece
194
Printele s-a rentors n viaa mnstireasc de obte, stare dup care
sufletul su, cu adevrat hruit, a tnjit att de mult.
195
De mai multe, pe parcursul acestei lucrri duhovniceti, diverse
mprejurri i situaii omeneti n care eram cuprini, uneori extrem de
delicate, grele i complexe, i-au aflat proniator dezlegare n paginile scrise
de Printele Paulin! i de data aceasta jurnalul duhovnicesc al sfiniei sale s-
a deschis cu aceste cuvinte minunate ale Psalmistului att de potrivite
pentru noi, cei care am trudit, dup puteri, vreme de apte ani la aceast
publicaie ortodox de suflet ("Icoana din adnc"), pe care cei zavistuitori
au urt-o de Ia nceput, temndu-se de francheea ei, iar cei curai cu inima
au iubit-o, bucurndu-se n duhul ei...
ntr-o zi, vrednicul de pomenire Patriarh Teoctist, uitn- du-se atent pe
aceast pagin, a subliniat cu mult tlc: "Ei, da, Printele Paulin, Dumnezeu
s-I pomeneasc cu drepii! Siinii Si lucreaz i dup plecarea lor la cele
venice ... ". E lucru sigur, rgazul pe care l-am primit acum, doar prin Mila
lui Dumnezeu, ne va ajuta s adncim duhovnicete dreapta noastr credin
strmoeasc, delimitndu-ne astfel tranant i statoruic de amgirile
viziunilor religioase globaliste i facil ecumeniste, care ncearc s
substituie Cuvntului lui Dumnezeu trit hristocentric, ntr-o smerenie
adnc i real, interpretri raionaliste, pluraliste, elitiste i neognosticiste,
evident trufae i pierztoare de suflete, cci fr o trire duhovniceasc
real, ~lin de autentic iubire haric, inima omului se usuc i moare
16
Bucurndu-ne sincer de gndurile curate i mplinirile duhovniceti
ale altora, iat calea sigur ctre fericirea aceasta dinluntru, copleitoare
despre care vorbea Printele Paulin. Trind, doar cu Mila lui Dumnezeu i
la msura noastr, aceast fericire greu descriptibil, aproape zilnic facem o
rugciune luntric:
"Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu n Treime slvit, pentru
rugciunile Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioara
Maria, ale Sfntului Prooroc Ioan Boteztorul, naintemergtorul, ale
tuturor Sfinilor Prinilor notri, ale tuturor Sfinilor a cror prznuite o
pomenim astzi, ale tuturor Puterilor Cereti, ale ntregii Biserici Ortodoxe,
de aici i pretutindeni, credinCioas Sfintei Predanii i ale duhovnicului
nostru, binecuvnteaz i miluiete ntreaga zidirea Ta, chemat la taina
mntuirii:
Pe toi cei nscui de la Adam i pn acum, pe toi care se vor nate de
acum i pn la a doua Ta slvit venire, fiecare dup numele su; pe toi
cei prsii, uitai, netiui, prigonii, czui, rtcii sau pentru care nu se
roag nimeni;
438
Pe toi Arhiereii, Pstorii i Duhovnicii notri, fiecare dup numele i
rangul su divina-uman druit de Tine pentru a face numai Voia Ta cea
dumnezeiasc i nu pe a lor cea omeneasc, cci au depus un jurmnt de
trei ori sf'ant la slujba de ntronizare i la cea de hirotonie, pe care d-le
putere s-1 respecte ntocmai, fiindc sufletele noastre se vor cere dm
minile lor; .. . .. .
Pe toi binefctorii notri, pe toi monahii, schimonahn, pustmcn_ l
rugtorii In duh i adevr din toate timpurile i din toate <;_Olunle
pmntului, care s-au rugat, se ~oag i se v?r .. ruga., pentru mantut~e~
sufletelor noastre pctoase; pe toi ce care au prtmtt, pnmesc sau vor ~r~mt
ngrijire sufleteasc sau trupeasc prin U:inile no~s~e, _ale n:vredmctlor
robilor Ti; pe toi cei care ne-au poruncit nou, pacatotlor,~ sa ne rug~m
pentru ei, or s-i dm la rugciuni de toat vremea, fiecare dupa n~n;ele sa~;
pe toi cei care cltoresc pe pmnt, sub pmnt, pe ap, sub apa, m aer m
vzduh sau In spaiul cosmic; . .
Pe toi cei care ne vrjmesc, ne ursc, ne dosde~c, ne dtsp~e~es~,
ne nedreptesc sau ne ocrsc, din pricini tiute sau netmte; pe_tol ce1 d1~
temnie i nchisori: pe cei din pricini nentemeiate, ntrmdu-1 s~ pnn:easc~
cununa muceniciei Tale, iar pe cei din pricini ntemeiate, ntnndu:t s-t
ispeasc pcatele i grealele lor, cci cei dinti pctoi suntem nm; . . .
Pe toi cei adormii, mutai, plecai l~ c~le :emc~, . spo_;ed11 ~~
mprtii, precum i pe cei mori, nespoved11, ne!mprt11 1 rar~ lumma~
care Te-au strigat i n ultima clip, cci Tu, Doamne, at P?runcit t~btr~~ I
mila, cobornd In iad, pentru a scoate suflete!: noastre, 1ar Sfinn Tm s~
rugau tainic i pentru aceste suflete, deplngandu-le stare~ cu o ~fnt~
durere; pe toi cei ai casei noastre, fiecare dup numele sau, mtlwndu-t
precum vrei; . . . ~ .
Pe toi cei czni sub grea osnd dm pncma unor pacate anevme _de
rostit, dar de purtat, dintre care cel dinti sunt eu, fiec~e- dup nume!~ sau,
fiindc Tu ai poruncit mila, iubirea i iertarea pentru cei cazui care se m:orc
cu cin sincer la picioarele Tale dumnezeieti, precum ncerc s fac I eu,
pctosul, dei nc nu ampus nceput bun cinei adevrate .. : _ _
Doamne !isuse Hristoase, de- i este plcut aceast pum, saraca, dar
sincer i ~ilit rugciune, ine-ne ntru smerenia ascultrii ~ale, n t~t
locul n toat vremea i-n toate mprejurrile, ajutndu-ne pe not, pcton,
robii' Ti, s nu-i mai greim nici cu gndul, nici cu cuvntul i nici cu
fapta, ci s facem numai Voia Ta cea dumnezeiasc i nu pe-a noastr cea
omeneasc Amin". .
Aceast rugciune cuprinztoare, nvat de la marii i iscusiii notr1
duhovnici, arat clar c de pierdut ne pierdem singuri, de mntui!, ne put~~
mntui doar mpreunt De aceea, trebuie s ne rugm pentru toi, caci
numai Mntuitorul Hristos tie ale cui rugciuni sunt bine primite la Tronul
Su ...
439
 197Ajungnd la captul acestui nou caiet din jurnalul duhovnicesc al
Printelui, vai, pe ct de ziditor pentru cei smerii cu inima, pe att de
incomod pentru pseudo-teologii cetii, "feraponii", energumenii i
simoniacii momentului, care cred, n mod sincer, c ei ar fi mai profunzi
teologi dect Prinii Bisericeti, mai sfini dect toi Sfinii i chiar mai
nelepi dect Fiul lui Dumnezeu: dac ar fi posibil s-L nvee i pe
Mntuitoml nostru Iisus Hristos ceva la vreo consftuire ecumenist, s fim
siguri c ar face-o, pentru c postul, rugciunea, privegherea, slavoslovia,
jertfelnicia n folosul aproapelui i smerita cugetare sunt numai pentru
a/Jii, nicidecum i niciodat pentru ei!
Pentru ei sunt bogiile acestei lumi, fariseismul, teoretizrile
interminabile i mndria care merge totdeauna naintea cderii ... i spuneam
Cuprins
adesea Printelui, cu lacrimi in ochi, c ne este mil de sufletele acestor
nefericii, dar acesta, cltinndu-i incet capul su splat de lacrimi netiute,
ne rspundea cu nelepciune:"i mie mi este tare mil, dar lor nu le este
mil, nici de alii, nici ce ei! Aducei-v aminte cuvintele Mntuitorului,
Care plngea cu lacrimi dumnezeieti Ierusalimul, chemndu-1 la El
zadarnic prin pocina cea adevrat, n attea i attea rnduri...". Dac
o convorb'rre duhovmceasca
. . ............................... 5
de nemtat
Mntuitorul Hristos, Sfinii Apostoli, Sfinii Mucenici i toi Prinii
Bisericeti nu au izbutit s-i conving de amgirea lor, cum oare putem N ora asupra ed'Jie1.
............................................................. 32
crede c vom izbuti noi acest lucru?
Printele ne punea aceast ntrebare retoric pentru a ne ine intru
Pagini de jurnal .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 3 5
smerita cugetare, dar mila sa rmnea vie i neostoit ...

Note .. .. .. ... ... .. .. .. .. ... ... .. .. .. .. ... ... .. .. .. ... ... ... ... ... ... .. .. .. .. .. .. .. .. 380

~----~--~----_
440

............ ___________
 Editura Studiou
SC GEEA SRL Bacu
Calea Mreti, nr. 185, bl. E6, ap. 7,
Cod 600073, Bacu, judeul Bacu
Telefon/fax: 0234/555370
E-mail: credintaortodoxa@yahoo.com

~~~~------------~~-------------