n literatura de specialitate agresivitatea a fost definit ca acel comportament al omului

care conduce la vtmarea celui atacat, fie c este vorba de rnire sau distrugere, fie c
este vorba de enervare, ironizare sau jignire.
Agresivitatea:

Intentionalitatea actiunii agresive

Existenta reactiilor care emit stimuli daunatori orientate spre

un alt organism
Dollard i colaboratorii consider c intenionalitatea este caracteristica decisiv,
desemnnd prin agresivitate acea secven de comportament al crei scop este rnirea persoanei
mpotriva creia este ndreptat.Prin urmare, predispoziiile unei persoane spre comportament
agresiv in att de factori interni ct i de factori externi, fiind puternic influenate de procesele
de socializare. Prin violen se nelege aciunile realizate ca parte a unei metode de lupt care
provoac n mod intenionat suferine fizice sau morale altor persoane.
Violena politic se nelege orice metod de lupt violent folosit n scopul cuceririi,
meninerii sau influenei puterii de stat. Aceste metode au mbrcat n istorie o gam foarte larg
de manifestri: rzboaiele dintre state, rzboaiele civile, revoluiile, rscoalele, asasinatele,
antajul i intriga politic, violena instituionalizat prin care clasa aflat la guvernare i
menine controlul asupra statului ca i asupra revoluionarilor care i se opun.
Yves Michaud se oprete cu precdere la dou dintre ele: 1. termenul violen
desemneaz fapte i aciuni, pe de alta, el desemneaz o manier de a fi a forei, a sentimentului
sau a unui element natural violen a unei pasiuni sau a naturii. n primul caz, violena se
opune pcii, ordinii pe care ea o tulbur sau repune n cauz. n al doilea caz, fora brutal sau
dezlnuit nfrnge regulile i depete msura..
Cauzele Agresivitatii si ale violentei
Una din cele mai rspndite din aceste teorii este teoria agresivitii instinctive, de origine
freudian i etologic. Aceasta pleac de la premisa c un comportament agresiv trebuie atribuit
unui instinct, unei porniri a indivizilor spre autodistrugere. Viaa i aciunile fiecrui individ se
desfoar ntr-o confruntare continu ntre instinctul vieii i instinctul morii (Eros i Thanatos).
Fiecare individ are n interiorul su o surs autonom de agresivitate i de impulsuri agresive.
Psihanalitii postfreudieni, Melanie Klein este aceea care a insistat cel mai mult asupra
importanei pulsiunilor morii i ale distrugerii. Prelungind concepiile lui Freud ea consider c

din epoca primei copilrii pulsiunea morii este, n parte, expulzat i orientat spre obiecte, dnd
natere sadismului. Copilul trebuie s se apere ns de pulsiunea care nu a fost exteriorizat i
care provoac o angoas intern. Angoasa s-ar nate din pulsiunile agresive proiectate spre
exterior i din cele care rmn n interiorul aparatului psihic.
O teorie foarte rspndit privind explicarea violenei i agresivitii este teoria
behaviorist stimul-reacie care duce la relaia dintre frustrare i agresiune. Studiile
neurofiziologice au pus de mult n eviden modificrile provocate n organism de factorii de
stres.
Teoria antropologic aduce sugestii preioase n ceea ce privete clarificarea originii
agresivitii. Odat cu ridicarea pe vertical a omului, cu specializarea membrelor superioare n
perfecionarea i utilizarea uneltelor, cu descoperirea focului, omul devine un prdtor care
reporteaz primele succese n dominarea naturii: (...) n locul unui comportament de retragere i
de fug, se pare c hominidele au adoptat foarte devreme un comportament de prad i de atac 5.
Descoperirea de noi teritorii, de noi spaii ale cunoaterii s-a dublat la om cu dezvoltarea
comunicrii simbolice care a dus la noi relaii de cooperare n cadrul grupului, la apariia i
perfecionarea de noi arme de vntoare. Omul ucide nu numai dintr-o trist necesitate aceea
de a nu muri de foame ci i din plcerea proprie de a experimenta noi situaii limit, de a paria
pe propria capacitate, de a supune noi zone ale existenei capriciilor i orgoliului su.
O teorie care explic creterea violenei prin privarea relativ de bunuri sau de satisfacii
i aparine lui T. R. Gurr 6. Prin privarea relativ el nelege decalajul dintre aspiraiile indivizilor
i satisfaciile lor efective. Dup T. R. Gurr, violena ar crete ca o reacie la factorii politici
stresani: potenialul represiv al statului; gradul de organizare instituional a societii, specificul
regimului politic, criza de legitimitate a acestuia. Violena poate fi msurat dup manifestrile,
extinderea i intensitatea ei.
coala psihologiei dinamice a lui J. Dollard 7 elaborat nainte de al II-lea rzboi mondial
teoria raportului dintre frustrare i agresivitate care pstreaz i astzi o vast marj de
aplicabilitate, datorit nmulirii factorilor de stress i escaladrii dorinelor societii de mas
care produc frustrare. Teza central a lucrrii lui J. Dollard este c reacia prim la frustrare
(definit ca starea unui subiect cruia i sunt interzise reaciile adecvate la stimulii pe care i
primete) este agresivitate. Aceasta variaz n funcie de capacitatea reaciei de frustrare, de
gradul de interferen cu reacia frustrat i de contactul cu alte reacii frustrate. Cu alte cuvinte,

cu ct stimulul este mai puternic, cu att intensitatea frustrrii este mai mare i cu ct frustrarea
afecteaz aspecte ale comportamentului, cu att agresivitate va fi mai mare. Agresivitatea se
ntoarce direct contra sursei de frustrare; dac ea este inhibat, ea produce agresiuni derivate sau
autoagresiune. Aceast relaie dintre frustrare, agresivitate i violen poate fi mai bine
instrumentalizat n lumea contemporan dac analizm noiunea de stress ca factor corelativ al
agresivitii. Stressul este reacia aprut n procesul de adaptare a organismelor complexe la
mediu. Tensiunile aprute n acest proces de adaptare provoac modificri metabolice n
funcionarea organismului i de aici un sindrom general de adaptare prin care organismul caut
un obiect asupra cruia s-i exteriorizeze nelinitea, nemulumirea, furia cauzate de aceast
stare.
Frustatie si agresivitate
Un fenomen complex de dezechilibru afectiv ce apare la nivelul personalitii n chip
tranzitoriu sau relativ stabil, ca urmare a nerealizrii unei dorine, a obstrucionrii satisfacerii
unei trebuine, a deprivrii subiectului de ceva ce i aparinea anterior, n ordinea material sau n
plan proiectiv i afectiv8, termenul de frustraie a fost introdus de ctre Freud ca denumire a
strilor de privaiune pe care le resimte subiectul n condiiile nerealizrii libidourilor sale.
Definiiile cele mai frecvente date frustraiei se concentreaz succesiv pe urmtoarele
elemente ale procesului de frustrare:
1. cauza sau situaia frustrant n care apar obstacole i relaii coercitive n realizarea
dorinei, printr-o anumit corelare a condiiilor interne cu cele externe, o mprejurare de via ce
genereaz insatisfacii;
2. starea psihic de frustraie, constnd n triri conflictuale, suferine cauzate de
privaiuni, anxieti etc.;
3. reaciile comportamentale i, n genere, efectele frustraiei care, dup E. Hilgard, pot fi
imediate sau amnate i de durat
R. Sears constat c violena conduitelor agresive se mrete n funcie de intensitatea
motivaiei frustrate, iar V. Pavelcu consider c fenomenele cronice de frustraie se instaleaz ca
o specie de complexe cu un coninut corespunztor complexelor de inferioritate descrise de A.
Adler.

Psihanaliza trateaz frustraia ndeosebi ca form a conflictelor incontiente, iar efectele

acestora se manifest prin declanarea mecanismelor de aprare a eului cum sunt refularea,
derivarea, substituirea, proiecia, identificarea etc. De cele mai multe ori, frustraia nu apare n
legtur cu satisfacerea nevoilor de baz ci cu a trebuinelor de performan, de identificare
social, de realizare profesional. Ea apare odat cu procesele de evaluare, interpretare prin care
se va acorda situaiilor de blocare i contrariere un sens precis: cel de privare, de pgubire, de
lipsire de un drept. Multe din strile de frustraie i au originea n mediul intern al subiectului,
fiind determinate de propriile inferioriti sau incompetene.
Dollard a evideniat relaia de la cauz la efect ntre frustraie i agresivitate. Or, este
incontestabil c mediul urban, prin natura sa, provoac frustraii frecvente care declaneaz, la
rndul lor, numeroase conduite agresive. Fenomenele gtilor de cartier, ale vandalismului de
pe stadioane i ale agresiunilor de jaf armat gratuite ar putea s aib la baz aceast relaie. n
acest caz, la geneza conduitei delincvente concur mai muli factori.
Relaia de la cauz la efect, dintre frustraie i agresiune devine evident i se manifest
mai ales n cadrul delincvenei juvenile, unde presiunea arztoare a dorinei, cauzat de factorii
specifici ai vrstei, face ca motivarea legitimitii trecerii la acte ilegale s aib la baz
sentimentele violente de frustraie. n ce const matricea bio-psiho-social a acestor factori
specifici.
Maturizarea organelor sexuale relev angoasa conflictului oedipian ntr-o tulburare a
echilibrului cucerit prin socializarea din timpul copilriei. Importana acestor angoase pentru
structurarea

personalitii

se

vede

ambivalen

numeroasele

contradicii

ale

comportamentului adolescentin n condiiile modificrilor biologice. ntr-adevr, la acelai tnr

coexist adesea supunerea i revolta, altruismul i egoismul, bucuria i tristeea, optimismul i
melancolia. Aceste oscilaii comportamentale nu constituie pentru muli specialiti dect semnele
exterioare ale unei serii de adaptri interne progresive.
Unele din contribuiile cele mai importante la nelegerea adolescenei (A. Freud, P. Blos,
E. Kestember, E. Erikson) consider criza adolescenei ca un proces revolutiv al conflictelor
din perioada copilriei.
Pentru W. Reckless, autorul teoriei rezistenei la frustrare, aspectul cumulat al
tensiunilor i dizarmoniilor mediului familial n care triete adolescentul se concretizeaz n
disonan cognitiv i afectiv care se produce mai ales atunci cnd este nclcat sau

nerealizat una din ateptrile tnrului. Ameliorarea strii tensionale se poate realiza prin
reducerea disonanei n urmtoarele moduri:
a) prin ncercarea tnrului de a-i schimba propriile convingeri n raport cu cele ale
adulilor;
b) prin ncercarea de a schimba convingerile adulilor i a le impune pe ale sale proprii;
c) prin respingerea sau contestarea total a modelelor comportamentale convenionale ale
adulilor.
Agresivitate si distructivitate
Problematica agresivitii a ptruns n toate sferele vieii publice i i-a contaminat toate
manifestrile ei cotidiene. Practic, spaiul emisiunilor de tiri este ocupat n mare msur de
crimele, violurile, conflictele interetnice, de violene cu un grad mai redus de pericol social, cum
ar fi furturile sau jafurile armate, din ar i de peste hotare. La acestea se adaug conflictele
internaionale: terorismul, rzboaiele etc.
Ea este continuu readus pe tapet prin formele violenei simbolice, ale luptei pentru
putere i dominaie care depesc regulile fair-play-ului.
Pentru J. J. Rousseau, omul se nate bun de la natur dar societatea l corupe. Pentru alii,
dimpotriv, omul se nate nzestrat cu toate instinctele unui animal de prad. Societatea este
aceea care-l oblig s se stpneasc i s se modereze. Pn ntr-att nct, pentru unii sociologi,
ca Durkheim, constrngerea este, prin excelen, criteriul faptului social.
Tendina de extindere a agresivitii, sub toate formele ei, capt noi i numeroase aspecte
n a doua jumtate a secolului al XX-lea. Terorismul fundamentalist, terorismul politic, rpirea
de persoane, antajul politic, crimele politice sunt noile forme de agresivitate care justific,
ntructva remarca ironic a lui Paul Valry: Esenialul activitii politice este de a excita
indignarea unora mpotriva altora.
Ali autori, de pild A. Storr, extind agresivitatea la toate activitile noastre, de ndat ce
acestea prezint un aspect dinamic. Pentru el, iniiativa, consecvena, spiritul competitiv, ambiia,
dragostea, repulsia toate trebuie inserate n acest cadru.
Agresivitatea colectiv nu nseamn ns suma aritmetic a agresivitii individuale.
Manifestrile sale sunt de alt natur i ea se supune psihologiei, comportamentului de mas. Nu
este mai puin adevrat c exist un numr mare de interferene ntre aceste dou categorii de

comportament, unul cultural, iar cellalt socio-economic. Motivele violenei individuale nu sunt
ntotdeauna contiente i recunoscute de ctre autorii lor. Ele pot fi iluzorii, bazate pe halucinaie,
un delir, o obsesie morbid. Dar un pretext justificat exist ntotdeauna.
Motivele agresivitii colective sunt mai greu de descris i de msurat. Manifestrile ei
sunt mai violente, dar motivaiile sunt mai puin clare. Condiiile n care ele se nasc, se formeaz
i se exprim sunt mai complexe. Mai mult dect violenele individuale, ele sunt frecvent iluzorii
sau neltoare. n majoritatea conflictelor de strad, a manifestaiilor revendicative sau politice,
provocarea i agresiunea sunt greu de determinat.
Avnd n vedere c la om agresivitatea defensiv este programat filogenetic, s-ar putea
spune c omul este un animal social conflictual. Agresivitatea colectiv, sub forma cea mai
violent, nu este un simplu instrument la dispoziia oamenilor.
W. Scott i J. Dollard (1939) au susinut c negativismul agresiv este un rezultat al
frustraiei sau mpiedicrii unei tendine vitale n a-i atinge scopul. R. White (1939) arat c
grupurile conduse autoritar, cnd sunt lsate libere, devin agresive i uneori tind s-i descarce
agresivitatea unele fa de altele sau fa de lucruri ntr-o furie iconoclast, fr nici o motivaie
aparent i refuznd a priori s supun actele lor unei examinri logice.
Negativismul agresiv este de origine social i const dintr-un comportament distructiv
cauzat de insatisfacii personale, carene afective, devalorizare personal, blazare, modele de
subculturi delincvente, educaie negativ, n ansamblu fenomene de inadaptare social sau
adaptare negativ manifestat prin reacii agresive sau autoagresive.
Discriminrile sunt ns frecvente i la alte niveluri ale existenei sociale. Exist
discriminri n domeniul instruciei i educaiei, al vieii politice, al administraiei i serviciilor
publice. n toate aceste cazuri, grupurile minoritare sunt excluse de la drepturile i avantajele
majoritii pe criterii etnice, de ras, de culoare etc. Motivarea acestor discriminri duce la
prejudeci.
Una din funciile majore ale antropologiei politice este de a explica motivele rspndirii
acestui potenial de agresivitate negativ la nivel de grup i n comportamente. n condiiile
naionalismului agresiv, statul se afl la captul unei acumulri crescnde de violen latent i
adesea periculoas, capabil oricnd s explodeze sub forma conflictelor etnice sau religioase ca
n Nagorno Karabah sau n Republica Nistrean.
De aici rezult urmtoarele caracteristici ale conflictelor culturale i etnice:

1. conflict tribal primitiv;

2. tendina de exterminare a adversarului i cultul ostilitii viscerale;
3. exacerbarea egoismului i etnocentrismului naional;
4. fiecare parte beligerant urmrete s o converteasc pe cealalt la ideologia sa,
prezentat ca chintesena iubirii cretine: din aceast cauz, urmrind s-i aduc fericirea
promis, o trece prin foc i sabie, n numele lui Iisus Hristos, Domnul iubirii i al milei.