PARADIGME ALE PERSONALITATII - SIGMUND FREUD SIGMUND FREUD "ntoarce-i privirea ctre interior, privete n propriile adncuri, nva

s te cunoti mai nti pe tine. Sigmund Freud Teoria contemporan a personalitii a fost influenat de ctre Sigmund Freud mai mult dect oricine altul. Sistemul su de psihanaliz a fost prima teorie formal a personalitii i a rmas cea mai cunoscut. Cercetrile lui Freud, nu numai c au afectat gndirea asupra personalitii n Psihologie i Psihiatrie, dar au produs i un impact important privind viziunea asupra noastr nine i asupra lumii. Doar cteva idei de-a lungul istoriei civilizaiei s-au bucurat de o att de larg i profund influen. Cunoaterea teoriei Psihanalitice este necesar nu numai din considerente istorice, dar i datorit influenei continue exercitat de aceasta. Dei urmaii lui Freud au oferit idei revizuite ale teoriei dup moartea sa, Psihanaliza rmne baza studiilor contemporane ale Personalitii. Viaa lui Freud (1856 1939) Sigmund Freud s-a nscut pe 6 mai 1856, n Freiberg, Moravia. Tatl lui a fost un nensemnat comerciant de ln. Cnd afacerile sale din Moravia au deczut, familia s-a mutat la Leipzig, Germania, i mai trziu, cnd Freud avea 4 ani, la Viena, Austria. Freud avea s rmn acolo pentru aproape 80 de ani. Cnd Freud s-a nscut, tatl su avea 40 de ani, iar mama sa (a treia soie a tatlui) avea doar 20 de ani. Tatl era sever i autoritar. Ca adult, Freud i amintete de ostilitatea, furia i ura resimite nc din copilrie fa de tatl su. Mama sa era supl i atractiv, protectoare i iubitoare. Freud declar c a simit atracie sexual, pasionala pentru ea. Aceast situaie l-a condus ctre dezvoltarea conceptului de Complex Oedipian, parte important a sistemului su de personalitate i parte integrant a copilriei sale. Aa cum vom vedea teoria lui Freud reflect multe din experienele copilriei sale. Freud a fost admis la liceu cu un an naintea vrstei normale i a fost constant lider n clas. Vorbind fluent germana i ebraica, a obinut masteratul n latin, greac, francez i englez la terminarea colii, dar a studiat singur i italiana i spaniola. A manifestat interes pentru multe domenii, inclusiv istoria militar, dar cnd a fost nevoit s-i aleag o carier, din cele cteva permise unui evreu n Viena, el a ales medicina. Nu i-a dorit s fie medic, dar a considerat c studiile medicale l vor conduce spre o carier n cercetarea tiinific, ceea ce i-ar fi adus faima dorit. Freud a nceput s studieze efectele cocainei, prea puin cunoscut n acea perioad. A folosit el nsui drogul i insista ca i logodnica, surorile i prietenii lui s-l ncerce. A devenit entuziast n legtur cu aceast substan, numind-o medicament miraculos i substan magic ce putea vindeca multe afeciuni. A cptat mult notorietate ca rezultat al susinerii cocainei n articole i cursuri, dar avea s regrete mai trziu cnd oamenii de tiin dovedeau c aceast substan putea provoca dependen. Pentru muli ani istoricii au crezut c din 1887 Freud a renunat la a mai folosi cocaina, dar de fapt el a

continuat s foloseasc drogul cel puin nc 10 ani, pn la jumtatea vrstei. Freud i-a nceput practica n 1881 ca neurolog clinician manifestnd interes pentru explorarea personalitilor celor care sufereau dezechilibre emoionale. A studiat la Paris pentru cteva luni alturi de un psihiatru, J. M. Charcot, unul dintre pionierii folosirii hipnozei. Charcot a fost de asemenea cel care l-a alertat pe Freud n legtur cu posibilele baze sexuale ale nevrozei. O alt influen asupra lui Freud a avut-o Josef Breuer, un medic vienez care obinuse succese remarcabile la pacienii cu disfuncii mentale, ncurajndu-l s vorbeasc despre simptomele lor. Freud, care nu era mulumit de evoluia hipnozei (nu a fost niciodat un bun hipnotizator), s-a orientat ctre terapia de discuie a lui Breuer pe care a gsit-o eficient. Astfel s-a nscut libera asociere, principala metod a lui Freud de a ptrunde n incontient Din 1896 Freud a fost convins c nevrozele au drept cauz primar conflictele sexuale. Freud credea c aceste traume sexuale timpurii erau cauza comportamentului nevrotic la maturitate. Dup aproximativ un an de la publicarea teoriei, Freud concluziona c n multe din cazurile de abuz sexual n copilrie, pacienii au raportat c acesta nu a avut loc cu adevrat. n aceste condiii Freud afirma c pacienii au povestit de fapt fanteziile lor i nu ceea ce a avut loc n realitate. La nceput, acest fapt a constituit o ntorstur extraordinar, prnd c fundamentul teoriei nevrozelor a fost rsturnat. Cum ar fi putut o traum sexual din copilrie s cauzeze comportamentul nevrotic, dac experiena nu a avut loc cu adevrat? Dup o perioad de reflecie, Freud avea s afirme c de fapt fanteziile relatate de pacieni erau pentru ei ct se poate de reale. Ei credeau c aceste evenimente avuseser loc cu adevrat. Freud concluziona astfel c avnd n vedere focalizarea pe sex a fanteziilor, acesta rmne cauza nevrozelor adultului. Este un paradox interesant faptul c Freud, care susinea importana sexului n viaa emoional, a experimentat el nsui conflicte sexuale. Atitudinea sa cu privire la sex a fost negativ. A scris n legtur cu pericolele reprezentate de sex, chiar i pentru aceia care nu erau nevrotici i sftuia oamenii s depeasc ceea ce el numea nevoia comun animalic pentru sex. Actul sexual era degradant, scria el, deoarece contamina mintea i trupul. Aparent el i-a abandonat viaa sexual la vrsta de 41 de ani, scriindu-i unui prieten c excitaia sexual nu mai este de folos unei persoane ca mine. Problemele sexuale personale s-au manifestat printr-o form de nevroz, n acelai mod n care credea c i afecteaz i pe pacienii si. n jurul a 40 de ani, Freud a experimentat un episod nevrotic sever, pe care l descrie ca implicnd stri mentale alterate nenelese de ctre contiin gnduri ntunecate, ndoieli vagi, brzdate ici i colo de raze de lumin. l ngrijora moartea temndu-se pentru inima sa i devenind anxios n legtur cu cltoriile i spaiile deschise. Timp de trei ani Freud i-a fcut psihanaliza studiindui visele. Aceasta a fost perioada cea mai fecund privind dezvoltarea teoriei personalitii. Astfel, teoria lui Freud a fost formulat iniial pe baze intuitive, descrise din experienele i amintirile sale. Apoi el a construit evidene mult mai raionale i empirice n urma muncii sale cu pacienii, examinndu-le experienele i amintirile din copilrie prin studii de caz i analiza viselor. Pe baza materialelor obinute el a prezentat un tablou coerent al dezvoltrii personalitii individuale, ca i procesele i funciile sale. Cnd nazitii a venit la putere n Germania n 1933, i-au exprimat sentimentele fa de Freud arznd public crile sale, alturi de operele altor autori cunsiderai dumani ai regimului ca Albert Einstein i Ernest Hemingway. n 1938 nazitii au ocupat Austria. Dup arestarea fiicei sale Anna, Freud a fost de acord s plece la Londra. Starea sntii lui Freud s-a nrutit dramatic, dar mintea lui a rmas lucid continund s munceasc

pn n ultimele zile ale vieii. La sfritul lui Septembrie 1939 medicul i-a promis c nul va lsa s sufere fr sens. El i-a administrat lui Freud trei injecii cu Morfin n urmtoarele 24 de ore, fiecare doz mai mare dect era necesar pentru sedare, punnd astfel sfrit anilor lungi de suferin. Instinctele: Forele propulsive ale Personalitii Freud a definit instinctul ca fiind o reprezentare mental a unui stimul de origine intern, organic. Instinctele sunt elementele de baz ale Personalitii, forele motrice care conduc comportamentul i i determin direcia Instinctele sunt o form de energie energie fiziologic transformat care leag nevoile corpului de dorinele mentale. Instinctul nu este o stare a organismului, ci mai degrab este nevoia corporal (organic) transformat n stare mental, este dorin. Teoria lui Freud poate fi considerat homeostatic deoarece ea sugereaz c noi suntem motivai n a pstra starea de echilibru fiziologic, sau balana, de a pstra corpul liber de tensiuni. Freud a grupat instinctele n dou categorii: instinctele vieii (de supravieuire) i instinctele morii. Primele servesc scopul supravieuirii individului i speciei prin cutarea satisfacerii nevoilor de hran, aer, ap i sexuale. Ele sunt orientate n acelai timp spre cretere i dezvoltare. Energia psihic, manifestat prin instinctele vieii, este libidoul. Acesta poate fi ataat sau investit n obiecte, concept numit de Freud catexie. Spre exemplu, dac i place colegul(a) de camer, Freud ar spune c libidoul tu este catectat spre el sau ea. Cel mai important instinct de supravieuire, n concepia lui Freud, este sexul pe care l definete n termeni generali. El nu se refer doar la erotism, ci include aproape toate comportamentele i gndurile de plcere. i descrie viziunea ca lrgind, extinznd conceptul de sexualitate. n opoziie cu instinctele vieii Freud a pus instinctele de distrugere sau instinctele morii. O component a instinctelor morii este agresivitatea, dorina de a muri ndreptat ctre alte persoane i lucruri. Agresivitate ne ndeamn s distrugem, s cucerim, s ucidem. Freud a ajuns la concluzia c agresivitatea impune o anumit latur a naturii umane ca sex. Freud a dezvoltat idea de instincte ale morii trziu, atunci cnd interesul lui pentru acest lucru devine personal. Problemele sale fiziologice i psihologice, ct i cancerul, s-au agravat, a fost martor la mcelul din Primul Rzboi Mondial, iar una din fiicele sale a murit la vrsta de 26 de ani, lsnd n urm doi copii. Toate aceste evenimente l-au afectat i rezultatul lor a fost acela c moartea i agresivitatea au devenit teme majore ale teoriei sale. Conceptul de instincte ale morii s-a bucurat de o acceptare limitata, chiar i n rndul discipolilor devotai ai lui Freud. n rezumat cele mai importante lucruri despre instincte sunt: toat energia psihic de care personalitatea are nevoie, este direct derivat din instincte; acestea asigur energia, motivaia i direcia pentru toate laturile personalitii. STRUCTURA PERSONALITII - Sine, Eu i Supraeu n viziunea lui Freud, personalitatea era mprit n trei nivele: contient, precontient i incontient. Aa cum a fost defini de Freud, Contientul corespunde utilizrii sale uzuale. Include toate senzaiile i experienele de care suntem contieni la un moment dat. Spre exemplu, n timp ce citii aceste rnduri, putei vedea pagina, suntei contieni de idea pe care ncercai s o reinei i auzii ltratul unui cine la deprtare. Freud a considerat Contientul ca fiind un aspect limitat al personalitii, deoarece numai o mic parte din gndurile, senzaiile i amintirile noastre sunt contientizate n orice moment. El a asemnat mintea lui cu un aisberg. Contientul este partea de deasupra apei, vrful aisbergului. Mult mai important, dup prerea lui Freud, este Incontientul, acea parte mare, invizibil de sub ap. Acesta face obiectul de studiu al teoriei psihanalitice. Din adncurile sale ntunecate pornesc

instinctele, voinele i dorinele care direcioneaz comportamentul. Incontientul conine cea mai mare parte din puterea care conduce comportamentul i fore pe care nu le putem vedea i controla. ntre aceste dou nivele este Precontientul. Aici sunt depozitate amintirile, percepiile i gndurile de care nu suntem contieni pe moment, dar pe care le putem contientiza la un moment dat. n ultimele sale opere Freud a revizuit aceast noiune i a introdus cele trei structuri de baz n anatomia personalitii: Sine, Eu i Supraeu. Pentru Freud Sinele corespunde noiunii de Incontient ( dei Eul i Supraeul au i ele aspecte legate de Incontient). Sinele este rezervorul instinctelor i al libidoului, energia psihic manifestat de instincte. Este o structur puternic a personalitii, deoarece are energie i pentru celelalte dou componente. Sinele opereaz n concordan cu ceea ce Freud a numit principiul plcerii; chiar dac are ca principal scop reducerea tensiunii, Sinele acioneaz pentru a spori plcerea i pentru a ocoli durerea. Sinele urmrete satisfacerea imediat a nevoilor sale i nu tolereaz ntrzierea sau amnarea plcerii pentru nici un motiv. Sinele este o structur egoist, care caut plcerea permisiv, imoral, insistent i nechibzuit. Sinele nu cunoate realitatea. Eul este contient de realitate. El este capabil s perceap i s manipuleze lumea incojurtoare n mod practic i opereaz n concordan cu principiul realitii. Eul este stpnul raional al personalitii. Scopul lui nu este s minimalizeze rolul impulsurilor Sinelui, ci s ajute Sinele sa obin reducerea tensiunii, de care are nevoie. Deoarece este contient de realitate Eul decide cnd i cum pot fi satisfcute instinctele Sinelui. El determin perioade, locuri i obiecte corespunztoare i social acceptate care s satisfac impulsurile Sinelui. Eul nu mpiedic satisfacerea Sinelui. Freud a comparat relaia dintre Eu i Sine cu aceea dintre un clre i un cal. Puterea nelefuit a calului trebuie s fie ghidat, controlat i nfrnat de clre; altfel calul s-ar putea arcui i nu ar putea alerga aruncnd clreul la pmnt. Exist un al treilea set de fore - un vast i puternic set de credine incontiente - pe care le achiziionm n copilrie: ideile noastre despre bine i ru. n limbaj curent numim aceast moralitate interioar contiin. Freud a numit-o Supraeu. Aceast latur moral a personalitii este de obicei nvat la vrsta de 5-6 ani, constituit iniial din reguli de conduita impuse de prini. Prin recompens, pedeaps i exemplu copilul nva ce comportament este considerat bun sau ru de ctre prini. Acele comportamente considerate rele sunt cele pentru care copilul este pedepsit de ctre contiin, o parte a Supraeului. A doua latur asupra Eului este Eul ideal, constituit din comportamentele bune sau corecte pentru care copilul este pedepsit sau recompensat. Supraeul nu se lupt nici pentru plcere (cum o face Sinele), nici pentru atingerea scopurilor realiste (ca Eul). El tinde continuu spre perfeciune moral. Sinele preseaz pentru satisfacie, Eul ncearc s o ntrzie i Supraeul impune moralitatea peste toate acestea. Ca i Sinele, Supraeul nu admite compromis n privina cerinelor sale. Eul este prins la mijloc, presat de aceste fore insistente i opozante. Astfel, Eul are un al treilea stpn: Supraeul. Pentru a-l parafraza pe Freud, bietul Eu trebuie sa fac fa cu greu, presat din trei pri, ameninat de trei pericole: Sinele, realitatea i Supraeul. Rezultatul inevitabil al a cestor divergene, cnd Eul este mult prea presat este dezvoltarea anxietii. ANXIETATEA: ameninare a Eului Freud descrie anxietatea ca pe o team neorientat, adesea nu-i putem depista sursa ca pe un obiect specific. Anxietatea este o parte important a teoriei personale a lui Freud, declard-o fundamental n dezvoltarea psihologic i neurologic a comportamentului. El a sugerat faptul c prototipul tuturor anxietilor este trauma naterii, o noiune elaborata de un discipol, Otto Rank. Aceast

traum a naterii, cu tensiunea i fricile ei, este prima noastr experien cu anxietatea. De aici este creat patternul reaciilor i sentimentelor care vor aprea ndat ce suntem expui la un fel de ameninare n viitor. Freud distinge trei etape ale anxietii care variaz n funcie de situaia care le-a produs. Primul tip de anxietate din care deriv i altele este: realitatea sau anxietatea obiectiv. Aceast anxietate implic teama de pericole tangibile din lumea real. Multe dintre acestea sunt frici justificabile, precum teama de foc, uragane, cutremure de pmnt i alte dezastre asemntoare. Fugim de un animal slbatic, srim la o parte din faa unei maini n vitez, fugim dintr-o cas care se drm. Anxietatea real servete unei cauze pozitive, aceea de a ne ghida comportamentul pentru a scpa sau pentru a ne proteja singuri de pericolele actuale. Temerile noastre scad atunci cnd ameninrile nu mai persist. Anxietatea nervoas i are bazele n copilrie, n conflictul dintre satisfacerea instinctelor i realitate. Copiii sunt adesea pedepsii pentru impulsurile agresive. De aceea, dorina de a satisface cu certitudine impulsurile Sinelui, genereaz anxietatea. La nceput, anxietatea este contient dar mai trziu ea se transform ntr-o team incontient, un domeniu al egoului. De notat este faptul c teama aparine a ceea ce s-ar putea ntmpla ca rezultat al satisfacerii instinctelor. Conflictul devine unul ntre Sine i Eu i i are rdcinile n realitate. Anxietatea moral depinde de ct de bine este dezvoltat Supraeul. O persoan cu o contiin puternic inhibat va avea mari conflicte cu o alta a cror sentimente de vin moral sunt mai puin strngente. Ca i anxietatea nervoas, anxietatea moral i are bazele n realitate. Copiii sunt pedepsii pentru violarea codului moral al prinilor, iar adulii sunt pedepsii pentru violarea codului moral social. Anxietatea servete ca un semnal de alarm pentru acei care nu sunt aa cum ar trebui s fie nuntrul personalitii. Ea induce tensiune n organism i astfel devine dominant, mai puternic dect nfometarea sau nsetarea, iar individul este motivat s o satisfac Cum poate fi aprat Eul? Exist un numr se opiuni: evitarea situaiilor amenintoare, inhibarea impulsurilor care reprezint o surs de pericol sau neglijarea semnalelor contiinei. Dac nici una din aceste tehnici raionale nu funcioneaz, persoana poate recurge la alte mecanisme de aprare. Aprarea mpotriva anxietii Eul trebuie s reduc conflictul dintre cererile Sinelui i legile societii sau ale Supereului. Freud a descris cteva mecanisme de aprare i a specificat faptul c rareori este folosit doar unul. Ne aprm mpotriva anxietii folosind mai multe mecanisme n acelai timp. De asemenea, exist cteva suprapuneri ntre mecanisme. Mecanismele de aprare se difereniaz prin specificul lor mprind dou caracteristici: Sunt negri sau distorsiuni ale realitii; Opereaz incontient. Noi nu ne putem lipsi de ele, ceea ce nseamn c purtm la nivel contient imagini distorsionate sau nereale despre noi sau despre mediu. Reprimarea Dup cum explic Freud, reprimarea este o negare incontient a existenei unui lucru care ne provoac disconfort sau durere i este cel mai important sau frecvent folosit mecanism de aprare. Reprimarea poate aciona asupra memoriei n percepia noastr din prezent, asupra unor situaii sau oameni i chiar asupra funciilor psihologice ale organismului. Conceptul de reprimare este bazal n teoria personalitii lui Freud i este implicat n toate comportamentele psihologice. Negarea Implic reprimarea i negarea existenei unor ameninri externe sau evenimente traumatice care au aprut. De exemplu, o persoan cu o boal avansat poate nega o moarte neateptat. Prinii ai cror copii au murit pot continua s nege pierderea acestora, pstrnd camera copilului neschimbat. Formarea reaciilor Aprarea mpotriva unui impuls neplcut este pentru a activa impulsul opus.

Acest fenomen este numit formarea reaciilor. O persoan care este condus puternic de impulsuri sexuale amenintoare, poate reprima aceste impulsuri i le poate nlocui n comportamente sociale mai acceptabile. De exemplu, o persoan care triete mult timp impulsuri sexuale le poate revrsa i schimba ntr-o cruciad turbat mpotriva pornografiei. O alt persoan, tulburat de impulsuri extrem de agresive poate deveni extrem de prietenoas. Astfel, pofta devine virtute i ura devine dragoste. Proiecia Un alt mod de a ne apra mpotriva impulsurilor neplcute este de a le atribui altcuiva. Acest mecanism de aprare este denumit proiecie. Agresivitatea sau alte impulsuri inconfortabile sunt vzute ca aparinnd altor persoane i nu nou nine. Persoana va spune: Nu eu l ursc pe el. El m urte pe mine. Sau o mam ntre dou vrste i va descrie propriile impulsuri sexuale ca aparinnd fiicei sale adolescente. Astfel impulsul se manifest nc, dar ntr-un mod mult mai acceptabil pentru individ. Regresia n regresie, un alt mod de aprare, persoana se retrage sau regresez ntr-o perioad mai ndeprtata a vieii care a fost mai plcuta i lipsit de frustrri sau anxietate. Regresia este implicat de obicei n ntoarcerea la unul din stadiile psihosexuale ale copilriei. Individul se ntoarce la acea perioad a vieii care i aducea siguran. Raionalizarea Raionalizarea este un mecanism de aprare care implic reinterpretarea comportamentului propriu pentru a-l face s par mai raional i acceptabil. Ne scuzm sau justificm o aciune sau un gnd temtor convingndu-ne pe noi nine c exist o explicaie raional pentru asta. O persoan concediat de la locul de munc poate raionaliza acest fapt spunnd c slujba nu era una potrivit oricum. Este mult mai uor s blamm pe cineva sau ceva pentru ratrile noastre dect s ne nvinovim pe noi nine. nlocuirea Dac un obiect care satisface impulsurile Sinelui nu mai este disponibil, persoana i poate reorienta impulsul ctre un alt obiect. Acest mecanism este cunoscut sub numele de nlocuire. De exemplu: copilul care i urte printele sau adultul care i urte eful dar i este team s-i exprime ostilitatea pentru a fi pedepsit, i poate reorienta agresiunea ctre altcineva. Dac eti implicat ntr-un numr mai mare de nlocuiri, se acumuleaz un rezervor neschimbat de tensiuni iar tu vei fi tentat s caui noi moduri prin care s le reduci. Sublimarea Sublimarea implic alternarea impulsurilor Sinelui. Energia instinctual este direcionat ctre alte canale de exprimare, acelea pe care societatea le consider acceptabile sau admirabile. Energia sexuala, de exemplu, poate fi direcionat n comportamente artistice, creative. Freud crede c o varietate de activiti umane, n special cele artistice, sunt manifestri ale impulsurilor Sinelui care au fost redirecionate n comportamente sociale acceptabile. Freud sugereaz, c mecanismele de aprare sunt negri incontiente sau distorsiuni ale realitii. Ca i rezultat, nu vom mai ti adevrul despre noi nine. Vom avea o imagine distorsionat a propriilor nevoi, temeri i dorine. Sunt situaii n care adevrul despre noi nine iese la suprafa atunci cnd se prbuete aprarea i nu ne mai putem proteja. Aceste situaii pot aprea n timp, n situaii neobinuite de stres sau cnd mergem la psihanaliz. Dac aprarea cade, ne lovim de anxietate. Astfel, aprarea este necesar pentru sntatea noastr mintal. Nu am putea supravieui mult fr ea. DEZVOLTAREA STADIILOR PSIHOSEXUALE ALE PERSONALITII Freud credea c toate comportamentele sunt de aprare, dar nu toat lumea folosete aprarea n acelai fel. Suntem condui de aceleai impulsuri ale Sinelui, dar nu exist aceeai universalitate ntre natura Eului i Supraeului. Dei aceste structuri ale personalitii dein aceleai funcii pentru toi, coninutul lor variaz de la o persoan la alta. Ne dezvoltm un set personal de atribute

ale caracterului, un pattern consistent de comportamente care ne definesc pe fiecare dintre noi ca fiind unici. Un tip unic de caracter al persoanei se manifest n copilrie privind interaciunea copil-printe. Copilul ncearc s maximizeze plcerea prin satisfacerea cererilor Sinelui, n timp ce prinii, ca reprezentani ai societii, ncearc sa impun cererile moralitii i societii. Freud consider att de importante experienele copilriei nct afirm c personalitatea adultului a fost format i cristalizat in primii cinci ani de viaa. Freud crede n puternice conflicte sociale care apar n copilrie i perioada infantil, i se rotesc n jurul unor regiuni specifice ale corpului. El noteaz c fiecare parte a corpului are o mare importana la vrste diferite. De la aceast observaie deriv teoria dezvoltrii stadiilor psihosexuale ale personalitii, fiecare stadiu fiind definit de o zona erogen a corpului. n fiecare etap a stadiului exist un conflict care trebuie s fie rezolvat astfel nct copilul s poat progresa la urmtorul stadiu. Uneori, o persoan este ovitoare sau incapabil s treac la urmtorul stadiu deoarece conflictul n-a fost rezolvat a fost suprem satisfcut de prinii indulgeni, aadar copilul nu mai vrea s treac mai departe. n fixaie, o parte a libidoului sau energiei psihice rmne investit ntr-un stadiu al dezvoltrii, pstrnd mai puin energie pentru stadiul urmtor. Stadiul Oral Stadiul oral, primul stadiu al dezvoltrii psihosexuale dureaz de la natere pn n al doilea an de via. n timpul acestei perioade, principala surs de plcere a copilului este gura. Plcerea copilului deriv din supt, mucat, nghiit cu senzaiile buzelor, ale obrajilor i ale limbii. Gura este folosita pentru supravieuire pentru ingestia micrii i a apei dar Freud pune mare accent pe satisfacia erotic derivat din activitile orale. Exist dou moduri de comportament n timpul acestui stadiu: comportamentul oral efectiv i comportamentul oral agresiv (a muca). Comportamentul oral efectiv apare la nceput i implic stimularea plcerii prin intermediul gurii. Adulii fixai pe acest stadiu oral sunt excesiv de concentrai pe activitile orale precum: mncatul, butul, fumatul i srutatul. Ca o consecin, ei pot fi uor nelai, vor nghii tot ce li se spune i vor avea ncredere n ali oameni. Faza oral agresiv sau sadic, apare n timpul durerii, a frustrrii creterii dinilor. Ca i rezultat al acestei experiene, copiii i trateaz n acelai timp mama cu ur i dragoste. Persoanele fixate pe acest nivel sunt nclinate spre un pesimism excesiv, ostilitate i agresivitate. Ele sunt mai degrab argumentative i sarcastice, aruncnd remarci usturtoare i manifestndu-se cu cruzime fa de ceilali. Tind s fie invidioase pe semeni i ncearc s-i exploateze sau s-i manipuleze n scopul de a-i domina. Stadiul anal Societatea prinilor, tinde s difere de nevoile copiilor, n timpul primului an de via, acomodndu-se cerinelor lui i ateptnd relativ puin acomodare n schimb. Aceast situaie se schimb n jurul vrstei de 18 luni, cnd apare o nou cerin toilet training. Freud credea c experiena acestei cerine n stadiul are un efect semnificativ n dezvoltarea personalitii. Defecarea produce plcere pentru copil, dar datorit toilet training-ului copilul trebuie s nvee s amne sau s ntrzie aceast plcere. Pentru prima dat rsplata acestui impuls instinctual se interfereaz cu ncercarea prinilor de a regula timpul i locul pentru defecare. Dac aceast cerin de toilet training nu merge bine, dac copilul ntmpin dificulti n nvarea ei sau dac prinii au ateptri prea mari, copilul reacioneaz n unul sau dou moduri. O modalitate este de a defeca atunci cnd i unde prinii nu sunt de acord, astfel sfideaz ncercrile prinilor de a regula acest proces. Dac copilul gsete aceast tehnic satisfctoare n reducerea frustrrilor i o folosete des, el sau ea i poate dezvolta o personalitate anal agresiv. Pentru Freud aceasta este baz pentru multe forme a comportamentului ostil i sadic n

viaa adult, incluznd cruzimea, distructivitatea. E posibil ca aceast persoan s aib probleme de tipul unor dezordini psihice i s vad n alte persoane simple obiecte pe care s le posede. Un al doilea mod n care copilul poate reaciona este acela de a opri sau reine fecalele. Astfel se produce un sentiment de plcere (derivat dintr-un intestin plin i larg) i poate fi o alt tehnic de succes n manipularea prinilor. Astfel copilul gsete o nou metod pentru a-i asigura atenia i afeciunea prinilor. Acest comportament este baza pentru dezvoltarea unei personaliti anale retentive. ncpnat i meschin, aceast persoan reine lucrurile deoarece sentimentul de securitate depinde de ceea ce este salvat i posedat i n msura n care aceste posesii i alte aspecte ale vieii sunt meninute. Este posibil ca persoana s fie rigid, abstinent i contient peste msur. Stadiul falic: complexul lui Oedip Un nou set de probleme apar n jurul vrstei de 4-5 ani cnd sentimentul de plcere este dat de organele genitale. Din nou copilul se confrunt cu un conflict ntre impulsuri i cerinele societii, acestea fiind reflectate n ateptrile prinilor. n stadiul falic, copii manifest interes n explorarea prilor lor genitale i ale colegilor lor de joac. Plcerea este derivat din regiunea genital nu numai prin comportament, ca de exemplu masturbarea, dar i prin fantezii. Copii devin curioi n legtur cu naterea sau de ce bieii au penis, iar fetele nu. Conflictul de baz din stadiul falic este centrat pe dorina incontient a copilului pentru printele de sex opus, nsoit de dorina incontient a copilului de a nlocui sau a-i distruge printele de acelai sex. Pe lng identificarea acestui conflict, fcut de Freud, vine i binecunoscutul lui concept: complexul lui Oedip. Freud a fost mai puin clar n legtur cu complexul Electra, conflictul falic feminin. Ca i n cazul bieilor, primul obiect iubit al fetelor este mama, pentru c ea este prima surs de mncare, afeciune i securitate n copilrie. n stadiul falic, tatl devine noul obiect iubit al fetei. De ce are loc aceast trecere de la mam la tat, Freud spunea c era reacia fetei la descoperirea c bieii au penis i fetele nu. Astfel fata dezvolt ceea ce Freud numete invidia penisului (penis envy) un corespondent pentru frica de castrare a biatului n complexul lui Oedip; ea crede c i-a pierdut penisul, el se teme s nu-l piard. Freud descrie personalitatea falic brbteasc ca necugetat, orgolioas i nencreztoare. Brbatul cu aceast personalitate ncearc si exprime masculinitatea prin diferite activiti, ca de exemplu cuceriri sexuale repetate. Personalitatea falic feminin, motivat prin invidia fa de penis, i exagereaz feminitatea i i folosete talentul i farmecul pentru a concura i coplei brbaii. Drama ncordat a stadiului falic este reprezentat n toi. Efectele sale ne motiveaz ca aduli la un nivel incontient i ne amintim puin sau aproape nimic din conflict. Perioada latent ncordarea din stadiul oral, anal i falic al dezvoltrii psihosexuale sunt un amestec n afara cruia cea mai mare parte a personalitii este concretizat. Cele 3 structuri majore ale personalitii Sine, Eu i Supraeu sunt formate n jurul vrstei de 5 ani i relaiile dintre ele sunt ntrite. Din fericire deoarece att copilului ct i prinilor nu le-ar strica puin odihn urmtorii 5 sau 6 ani sunt linitii. Perioada latent nu este un stadiu psihosexual de dezvoltare. Instinctul sexual este inactiv, temporar sublimat n activitile colare, hobby-uri i sporturi i n dezvoltarea prieteniilor cu membri de acelai sex. Freud a fost criticat de aparenta lui lips de interes pentru perioada latent. Alte teorii despre personalitate, consider c aceti ani prezint probleme semnificative i provocri ce implic nelegerea cu egalii i acomodarea ntr-o lume divers. Stadiul genital Stadiul genital, ultimul din stadiile psihosexuale ale dezvoltrii ncepe n pubertate. Corpul devine psihologic matur i dac nu apar fixaii majore de dezvoltare ntr-un stadiu

timpuriu al dezvoltrii, individul poate fi capabil s duc o via normal. Conflictul din aceast perioad este mai puin intens dect n alte stadii. Sanciunile sociale i tabuurile exist, implicnd expresii sexuale la care adolescentul trebuie s se conformeze, dar conflictul este minimizat prin sublimare. Energia sexual ce se cere a fi exprimat n anii adolescenei, poate fi mcar parial satisfcut prin perseverarea substitutelor acceptate de societate i mai trziu printr-o relaie adult cu o persoan de sex opus. Tipul de personalitate din acest stadiu este capabil s gseasc satisfacie n dragoste i munc, mai trziu fiind o ieire acceptabil pentru sublimarea impulsurilor individului. Imaginea lui Freud despre natura uman Poziia lui Freud n acele probleme ale personalitii care definesc o imagine a naturii umane este clar. Freud nu ne prezint aceasta ntr-o imagine prea optimist. Chiar din contr, el sugereaz c n fiecare persoan exist o celul ntunecat n care se duce o btlie continu. Condamnai la anxietate, la opunerea fa de cel puin cteva impulsuri care ne conduc, noi experimentm tensiune i conflict. Ne aprm la nesfrit de forele Sinelui care rmn mereu dispuse s ne streseze. Totui Freud recunoate o universalitate n natura uman, n care toi trecem prin stadiile dezvoltrii psihosexuale i care sunt motivate de aceleai fore ale Sinelui, asigurnd unicitatea personalitii. Eul i Supraeul au aceleai funcii pentru fiecare persoan dar coninutul lor variaz de la o persoan la alta, deoarece ele sunt formate prin intermediul experienei personale n problema liberul arbitru versus determinism, Freud ofer o viziune determinist. Practic tot ce facem, gndim, vism este predeterminat de instinctele vieii i morii, forele inaccesibile i invizibile din noi. Personalitatea este determinat de interaciunile care apar nainte de 5 ani, ntr-un timp cnd controlul nostru era limitat. Imaginea lui Freud despre natura uman pictat n aceast nuan rece reflect viziunea sa personal despre umanitate care se ntunec cu vrsta i cu pierderea treptat a sntii Evaluarea teoriei lui Freud Freud consider c incontientul este fora motivaional major n via. Conflictele noastre din copilrie se reprim asupra contiinei noastre. inta psihanalizei lui Freud este s reduc aceste amintiri, termeni i gnduri n nivelul contiinei. Cum pot psihanalitii s evalueze sau s analizeze aceast poriune invizibil a minii, aceast aren nchis care ne este altfel inaccesibil nou? n cursul muncii lui cu pacienii Freud a dezvoltat 2 metode de analiz: asociaia liber i analiza visului. Asociaia liber este o tehnic n care pacientul spune orice i vine n minte. Freud dezvolt asociaia liber n civa ani pe un anume numr de pacieni. Originea acestei asociaii i datoreaz lui Josef Breueur, fizicianul vienez care l-a ajutat pe Freud n timpul primilor ani de practic ai acestuia Freud credea c nimic nu este la ntmplare n legtur cu informaiile descoperite n timpul procesului de asociaie i c nu este un subiect la alegerea contiinei pacientului. Materialul dezvluit de pacieni n timpul asociaiei libere era predeterminat, forat de natura conflictelor lor. El a descoperit c tehnica nu opereaz cteodat liber. Unele experiene sau amintiri erau prea dureroase pentru a vorbi despre ele i pacientul ar fi ovitor n a le dezvlui. Freud a numit aceste momente rezistente (n asociaia libera un blocaj, sau refuzul de a dezvlui amintiri dureroase). El le considera importante deoarece ele permiteau apropierea de sursa de probleme a pacientului. Rezistena este un semn c tratamentul merge n direcie bun i c analistul trebuie s continue s foreze n acea arie. Una din problemele psihanalistului este aceea s doboare i s nving rezistena, astfel nct pacientul s poat confrunta experienele reprimate. Alt tehnic de baz pe care Freud a dezvoltat-o n evaluarea personalitii este analiza visului. Freud credea c visele reprezint n form

simbolic, dorine reprimate, team i conflicte. Att de puternic sunt reprimate aceste sentimente nct ele pot fi nfiate numai n form deghizat n timpul somnului. Freud distinge 2 aspecte ale viselor: evenimentele actuale din vis (coninutul manifest al visului) i nelesul simbolic ascuns al acestor evenimente (coninutul latent). Cu trecerea anilor Freud descoper simboluri consistente n visele pacienilor lui, evenimente care au aceeai semnificaie pentru aproape toat lumea. Visele dezvluie conflicte ntr-o form condensat i intensificat. Ambele tehnici freudiene de evaluare asociaia liber i analiza viselor dezvluie psihanalistului o mare cantitate de material reprimat, el existnd ntr-o form simbolic sau distingtoare. Atunci terapeutul trebuie s interpreteze sau s traduc material pentru pacient. Aa cum un arheolog ncearc s reconstruiasc o cldire din fragmentele rupte, aa psihanalistul reconstruiete o experien din amintirile fragmentate i ngropate. Astfel evaluarea personalitii pacientului a conflictelor lui incontiente depinde de antrenamentul, experiena i ndemnarea audistului. Validarea tinific a conceptelor lui Freud De la moartea sa din 1939, multe dintre ideile lui Freud au fost supuse testrii experimentale. ntr-o analiz riguroas/exhaustiv a 2000 de studii de psihologie, antropologie, psihiatrie i discipline nrudite, Seymour Fisher i Roger Greenberg au evaluat credibilitatea tiinific a unor idei ale lui Freud. Cercettorii au descoperit c unele concepte freudiene se opun eforturilor de validare tiinific. Conceptele care s-au opus validrii tiinifice au inclus aspeste ale tipurilor de personaliti orale i anale; ideea c visele sunt o exprimare a tensiunii; i, n complexul masculin a lui Oedip, rivalitatea cu tatl su, fantezii sexuale n legtur cu mama, i anxietatea castrrii. ncepnd cu analizele lui Fisher i Greenberg, sau realizat mai multe cercetri privind conceptele freudiene, n special asupra incontientului. Ideea, potrivit creia incontientul poate influena gndirea contient i comportamentul, a fost ndelung studiat (Brody 1987, Westen 1990). Psihologii recunosc c o mare parte a iformaiilor prelucrate prin proces cognitiv aparin icontientului. Cercetrile experimentale despre mecanismul represiv de aprare, a lui Freud, ndeprtarea involuntar a unei ameninri sau amintiri din contient, au oferit rezultate, dei unii psihologi se ntrab dac acestea reflect depresia exact aa cum a vzut-o Freud (Holmer & Mc Caul 1989). Multe cercetri au drept obiect de studiu visele, confirmnd ideea lui Freud, potrivit creia visele, n forma lor proprie sau simbolic, reflect preocuprile noastre emoionale. Studiile au artat c, cu ct este mai ridicat nivelul de anxietate, cu att e mai probabil ca visele lor s conin simboluri sexuale (Robbins, Tanck & Honshi 1985). Freud a propus ca complexul lui Oedip ntlnit la brbai, n relaia lor ostil cu un tat amenintor, poate fi elucidat prin a-i face pe biei s se identifice cu taii lor. Oricum, cercetrile au artat c bieii de 4-6 ani se identific mult mai profund cu taii calzi, grijulii dect cu cei amenintori, punitivi (Hetherington & Frankie 1967). O cercetare, asupra tipului de personalitate oral, a artat o strns legtur ntre orientarea oral, cum a identificat-o Rorschach, i obezitate (Masling, Rabie & Blondheim 1967). Aceasta sprijin opinia lui Freud cum c tipurile orale se refer la mncat i la but. Un alt studiu a artat c tipurile orale de personalitate sunt mai conforme cu sugestiile unei figuri autoritare dect tipurile anale de personalitate (Tribich & Messer 1974). Tipurile anale tind s fie ostile i pot rezista n faa coformitii. Freud a susinut c femeile sunt mai dependente oral dect brbaii, dar cercetrile ulterioare nu au demonstrat asemenea diferene ntre sexe (O Neil & Bornstein 1990). n general, cercetriule susin ntr-o mai mare msur tipurile anale

dect pe cele orale. Exist puine dovezi despre existena unui tip falic de personalitate (Kline 1972). Un alt aspect al teoriei freudiene ntlnit n testele experimentale este ideea c agresiunea este instinctiv i universal. Freud nu a fost singurul care a susinut acest lucru. Antropologii au observat c oamenii din aa-zisele culturi primitive nu manifestau un comportament agresiv (Gorer1968). Psihologii care erau mpotriva instinctului agresiv susin c acest tip de comportament e provocat de frustrare (Dollard, Doob, Miller, Mowrer & Sears 1939). Freud afirm c personalitatea se formeaz n jurul vrstei de 5 ani i sufer schimbri ulterioare minore. Studiile asupra dezvoltrii personalitii aprute ntre timp, arat c, caracteristicile personalitii copiilor precolari s-a schimbat dramatic, dup cum se arat n studiile ce vor urma, efectuate asupra celor de 6-7 ani (Kagar, Kearley & Zelazov 1978). Alte studii arat c anii de mijloc ai copilriei (7-12) pot fi mult mai importani n stabilirea modelului personalitii unui adult dect primii ani ai copilriei (Olwens 1979). Deii primi 5 ani ai vieii, ne afecteaz n mod evident personalitatea, este clar c personalitatea continu s se dezvolte mult timp dup aceea. n sfritul retrospectivei noastre asupra conceptelor freudiene, ajungem la binecunoscuta Greeal freudian. Conform lui Freud ceea ce pare a fi o uitare simpl sau una obinuit n vorbire (lapsus) sunt de fapt reflectri ale unor motive sau temeri incontiente (Freud 1901). Nu toate lapsusurile sunt greeli freudiene, dar cercetrile arat c mcar o parte sunt ceea ce a susinut Freud c sunt neliniti ascunse care ies la iveal n maniere uneori jenante. Comentariu la final Sistemul lui Freud a avut un impact deosebit asupra teoriei i practicii n psihologie i psihiatrie, asupra imaginii noastre despre natura uman i asupra nelegerii personalitii noastre. Psihanaliza a contribuit la creterea interesului psihologilor americani pentru studierea personalitii, ncepnd cu 1930. n anii 40-50 ideile psihanalizei au influenat naterea studiilor despre motivaie n psihologie. Psihologia contemporan a nglobat de atunci multe concepte freudiene, pentru care rolul contientului, importana tririlor unui copil n modelarea unui adult i modul de funcionare a mecanismelor de securitate (aprare). Acestea mpreun cu alte idei au dus la nceperea a numeroase cercetri. nainte de a-l prsi pe Freud, trebuie s-i ncadrm opera n contextul criticismului legitim. Am remarcat deja slbiciunile studiului de caz, principala metod folosit de Freud. Pe lng aceasta, ali teoreticieni ridic alte ntrebri. Unii susin c Freud pune prea mult accentul pe forele biologice instinctuale ca factori determinani ai personalitii.Alii contest concentrarea lui Freud spre sex i agresiune ca fore motivaionale puternice i afirm c suntem modelai mai mult de experiene sociale dect de cele sexuale. Teoreticienii dezaprob tabloul deterministic al naturii umane a lui Freud susinnd c dispunem de mai mult voin proprie (liber arbitru) dect credea Freud, i c putem alege s acionm i s cretem spontan, dispunnd de un control mcar parial al sorii noastre. Alte critici se apleac asupra accentului lui Freud pe comportamentul trecut, fcnd abstracie de elurile i aspiraiile noastre. Aceti teoreticieni susin c suntem influenai i de viitor, de sperane i planuri, la fel de mult sau poate mai mult dect experienele noastre acumulate pn la vrsta de 5 ani. Totui, unii teoreticieni ai personalitii cred c Freud s-a concentrat prea mult asupra neuroticului i psihoticului -perturbri emoionale-, asupra excluderii psihologicului sntos i a maturului emoional. Ali teoreticieni au rmas fideli presupunerilor i punctelor de vedere ale analizei freudiene, dei chiar i ei au contestat anumite premise. O schimbare major a acestora este o viziune extins asupra ego-ului, fcndu-l mai independent fa de Sine. O alt modificare este micorarea importanei forelor biologice

n favoarea celor sociale i psihologice. Unul dintre liderii acestei micri neo-freudiene a fost chiar fiica lui Freud, Anna (1895-1982). Ea a iniiat o apropiere de psihanaliz cu ajutorul copiilor i a nfiinat o clinic i un centru penru psihanaliz n Londra. Unele dintre formulrile lui Freud pot s nu mai fie la fel de potrivite, acum la sfrit de secol XX, fa de cum erau la nceputul secolului. Pe msur ce timpul trece, psihologii caut ci noi i mai bune penru a descrie personalitatea uman. REZUMAT Mare parte din teoria lui Sigmund Freud poate fi autobiografic, reflectnd experienele i conflictele copilriei sale. n teoria lui Freud, instinctele sunt reprezentri mentale ale unor stimuli cu origini n corpul uman. Instinctele fac ca nevoile s cresc ceea ce genereaz energie psihologic care e transformat n minte, n dorine. Nevoile creaz o tensiune care trebuie anulat. Instinctele de via folosesc supravieuirii i se manifest ntr-o form de energie psihic numit libidou. Instinctele de moarte sunt o cale incontient spre decdere, distrugere i agresiune. Cele trei structuri ale personalitii sunt Id, Ego i Superego. Id-entitatea, componenta biologic a personalitii este depozitarul instinctelor i libidoului. Ea opereaz pe baza principiului plcerii. Ego-ul, componenta raional a personalitii include puterile percepiei, judecii i memoriei. Opereaz pe baza principiului realitii. Superego-ul, latura moral a personalitii, const n contiina (comportamente pentru care copilul e pedepsit) i idealul ego (comportamente pentru care copilul e ludat, premiat). Ego-ul mediaz cerinele identitii, prin presiunile realitii i instruciunile superego-ului. Nelinitea apare atunci cnd presiunea asupra ego-ului este prea mare. Nelinitea fa de realitate este de fapt teama de pericolele din lumea real. Nelinitea neurotic este un conflict ntre realitate i satisfacerea instinctual. Nelinitea moral este un conflict ntre identitate i superego. Mecanismele de aprare opereaz incontient. Ele sunt distorsiuni ale realitii care protejeaz egoul de umbra ameninrii. Mecanismele de aprare includ represiunea (ndeprtarea involuntar a ideilor, care deranjeaz, din atenie, contiin), proiectarea (atribuirea impulsurilor perturbatoare unei alte persoane), formarea reaciilor (a elabora un impuls opus celui care deranjeaz), regresiunea (retragerea ntr-o stare anterioar mai plcut), raionalizarea (reinterpretarea comportamentului pentru a prea mai raional i acceptabil), nlocuirea (nlocuirea unui obiect cu un impuls, altul dect cel care se cere a fi satisfcut) i sublimarea (modificarea impulsurilor identitii care sunt suprtoare). Copii trec prin nite stagii psiho-sexuale, fiecare definit de cte o zon energetic a corpului. stadiul oral implic dou tipuri de comportament: oral ncorporativ i oral agresiv. stadiul anal implic prima interferen a impulsului instinctual cu satisfacerea. Stadiul falic cuprinde dorinele sexuale incontiente ale copilului pentru printele de sex opus i sentimente de rivalitate i team fa de cel de acelai sex. La brbai acesta este complexul lui Oedip, la femei fiind complexul Electra. Bieii sufer de nelinitea castrrii, n timp ce fetele de invidia pentru penis. Bieii soluioneaz complexul lui Oedip identificndu-se cu tatl lor, adoptnd standardele superego-ului tatlui su, i reprimndu-i dorinele sexuale privind mama lor; fetele nu au att succes n rezolvarea complexului Electra, care le las cu un superego slab dezvoltat. Pe durata perioadei de laten, instinctele sexuale sunt sublimate de activitatea colar, sportiv i prieteniile cu persoanele de acelai sex. stadiul genital, la pubertate, marcheaz nceputul relaiilor heterosexuale. Imaginea lui Freud asupra omului este pesimist. Suntem blestemai s fim nelinitii, la contradicia impulsurilor, la tensiune i conflict. Scopul vieii este de a reduce tensiunile. O mare parte a naturii umane se moteneete, dar o parte se nva ca urmare a interaciunilor

printe-copil. Dou metode pentru evaluarea personalitii sunt asocierea liber i analiza viselor. n cazul asocierii libere, rezistena se dezvolt n cazul n care un pacient refuz s vorbeasc despre amintirile i experienele sale anterioare. Visele au att o latur care se manifest (visul efectiv) i o component latent (nelesul simbolic al viselor). Unele concepte freudiene s-au bazat pe cercetrile empirice: incontientul, represiunea, greelile verbale, caracteristicile tipurilor orale i anale de personalitate, visurile ca o poart de scpare de tensiuni i aspecte ale complexului lui Oedip. O mare parte a teoriilor lui Freud (identitatea, ego-ul, superego-ul, dorina de moarte, libidoul i nelinitea) nu au fost confirmate tiinific. Teoreticienii personalitii l critic pe Freud pentru a fi pus prea mare accent pe forele biologice, sex, agresiune, dereglri emoionale i evenimente ale copilriei. Ei critic de asemenea i imaginea sa determinist asupra naturii umane, viziunea negativist asupra femeii. Traducerea i adaptarea: Elena Bouleanu Ramona Nan Crina Istrate Andrada rlea GLOSSAR Instinctele reprezentri mentale ale stimulilor interni, cum ar fi foamea, setea, etc., care conduc persoana spre o aciune clar. Instinctele vieii forele care conduc spre asigurarea supravieuirii individului i speciei, prin satisfacerea nevoilor de hran, aer, ap i sex. Libido form de energie psihic, manifestat prin instinctele vieii, care conduc persoana ctre comportamente i gnduri de plcere. Catexia investirea energiei psihice ntr-un obiect sau persoana. Instinctele morii fore incontiente de decdere, distrugere i agresiune. Contientul totalitatea senzaiilor i experienelor de care suntem contieni la un moment dat. Incontientul conine cea mai mare parte din puterea care conduce comportamentul i forele pe care nu le putem vedea i controla. Precontientul locul unde sunt depozitate amintirile, percepiile i gndurile de care nu suntem contieni pe moment, dar pe care le putem contientiza la un moment dat. Sine aspect al personalitii legat de instincte. Surs a energiilor psihice, acioneaz dup principiul plcerii. Eu aspect al personalitii legat de contientizarea realitii, capabil s manipuleze lumea nconjurtoare n mod practic. Acioneaz dup principiul realitii. Supraeu latur moral a personalitii, constituit iniial din reguli de conduit impuse de prini. Anxietatea sentiment de team fr cauz evident. Anxietate obiectiv team de pericol tangibile. Anxietate nervoas conflict ntre Sine i Eu Anxietate moral conflict ntre Sine i Supraeu. Mecanisme de aprare strategii folosite de Eu pentru a se autoapra mpotriva anxietii provocate de conflictele vieii de zi cu zi. Reprimarea mecanism care implic negri incontiente ale existenei unui fapt care cauzeaz anxietatea. Negarea mecanism de aprare care implic negarea existenei unei ameninri externe sau a unui eveniment traumatic. Formarea reaciilor mecanism de aprare care implic exprimarea impulsurilor Sinelui ce reprezint ce reprezint opusul celor care conduc cu adevrat persoana. Proiecia mecanism de aprare care implic atribuirea impulsurilor neplcute altcuiva. Regresia mecanism de aprare care implic retragerea ntr-o perioad mai ndeprtat a vieii, lipsit de frustrare, manifestndu-se prin comportament caracteristic copilriei. Raionalizarea mecanism de aprare care implic reinterpretarea propriului comportament pentru a-l face mai acceptabil i mai puin amenintor. nlocuirea mecanism de aprare care implic schimbarea impulsurilor Sinelui de la un obiect amenintor ctre un altul disponibil. Sublimarea mecanism de aprare care implic alternarea sau nlocuirea impulsurilor Sinelui reorientnd energia instinctual n comportamente sociale acceptabile. Fixaia o conduit n care o parte a libidoului rmne investit n unul din stadiile psihosexuale din cauza unor satisfaceri sau frustrri

excesive. Asociaia liber tehnic de psihoterapie n care pacientul spune ce i trece prin minte. CLASICII PSIHANALIZEI SIGMUND FREUD n ce msur ne putem controla comportamentul, gndurile i sentimentele? Ct din ceea ce numim minile noastre sunt incontiente? Care este impactul experienei copilriei n dezvoltarea personalitii de mai trziu? Care este adevratul neles i scop al viselor? Poate Psihoterapia s schimbe personalitatea? Freud, viaa i personalitatea. Nscut pe 6 mai 1856, n Moravia, un teritoriu aflat acum n centrul fostei Ceheoslovacii, Freud a fost cel mai mare dintre cei 8 copii ai Amaliei i Jakob Freud. Amalia a fost a doua soie a lui Jakob, mai tnr cu 20 de ani dect el, nscndu-l pe "strlucitul Sigi" la numai 21 de ani. Fiind o persoan activ i spiritual i-a ctigat devotamentul soului su, un comerciant de ln cu un bun simt al umorului i o gndire liberal. La doar 17 ani Freud devine student la coala medical a Universitii din Viena, fiind un excelent student n neurologie, avnd i o bun memorie fotografic. A fost influenat n special de profesorul Ernest Brucke, un respectat i disciplinat psiholog, cu un spirit intolerant, stare prin care putea s-i terorizeze pe studeni. Brucke credea c singurele fore active n organismele vii sunt cele fizico-chimice care interacioneaz intr-un sistem energetic nchis, punct de vedere care la influenat mai trziu pe Freud. Cercetrile sale ca student au inclus: Disecarea a 400 de ipari, artnd pentru prima dat c pot fi studiai; Descoperirea a noi caracteristici la neuronii de pete; A dezvoltat prima tehnic de colorare a esutului nervos cu clorur de aur; Alte nsemnri celebre sunt noiunile despre barierele de contact anticipnd astfel conceptul de sinaps sau spaiu dintre neuroni (Parisi, 1987); A descoperit utilitatea cocainei, ca i anestezic, prin surprinderea efectelor acesteia asupra lui nsui, episod care i-a adus faim i securitate financiar (Parisi, 1987). De-a lungul vieii sale, Freud nu a ncetat analiza , folosind ultima or a fiecrei zi pentru a se analiza "ca singura realitate", aflnd ntmpltor c este incapabil s neleag comportamentul altora n termeni proprii. Cartea sa cea mai important "Interpretarea viselor", (1900 / 1958) a fost bazat pe analiza propriilor sale vise; el credea ca visele permit oamenilor s triasc din plin dorinele pe care nu le puteau simi n viata real (Dement,1977). Introspecia a stat i la baza crii "Psihopatologia vieii cotidiene"(1901 /1965), n care d un neles psihologic aparentelor "greeli" n memorie, vorbire, scriere i citire. Ambele direcii i asum influena determinismului psihologic, avnd la baz credina c nimic din comportamentul uman nu se produce ntmpltor sau prin ans. Pentru Freud tot ce ine de personalitate este determinat sau are o cauz psihologic. Oricum, contrar unei credine populare, el nu a fost susintorul determinismului psihologic (Parisi, 1987). n fapt, n ncercarea de a descoperi de ce oameni fac ceea ce fac, Freud accentueaz mai de grab determinismul psihologic dect cel biologic. El a spus: "contiina nu tie nimic despreneuroni" (Parisi, 1987, p. 240). Acest comentariu nseamn c perioadele contiente nu pot exista fr celule nervoase ce emerg din acele celule transcendente lor i nu pot fi explicate prin ele. n ciuda unor critici Freud folosindu-se pe el ca prim subiect a fost capabil s confrunte propriile sale experiene i conflicte prin, introspecie schindu-i propriul comportament, ntorcndu-se la cele mai ascunse origini. El a fost un pionier al teoriei, fiind capabil s-i nving cele mai intense temeri i a explorat relaiile intime cu mama sa i sentimentele ostile fa de tatl su. n realitate, explorrile lui Freud asupra experienelor copilriei au adus o contribuie importanta la credina sa c bieii vor s-i "omoare" taii pentru a se putea "cstori" cu mama lor. Ptrunderea n dormitorul prinilor (fr curiozitate sexual) i existena n afar a unui tata furios, fac

parte din primele memorii ale lui Freud (E. Joens,1953). n concordan cu aceast teorie, aceste sentimente fa de tatl su nu au putut crea sentimentul de vin la moartea acestuia, pe cnd Freud avea doar 14 ani. Ct despre funeralii i-a scris prietenului su Wihlem Fliess: "ct despre acele ntunecate ci dinaintea contiinei oficiale a btrnului meu tat, moarte lui m-a afectat mult Acum, m simt complet dezrdcinat" (apud Branfen, 1989, p.963). Freud a trit cea mai mare parte din via n Viena , unde a stabilit o practic privat pentru tratamentul dezorganizrilor nervoase. Casa lui situat n strada Bergasse, nr. 19 este acum o adresa cu faim mondial i un muzeu n onoarea lui. S-a bucurat de rolul a 6 copii, unul dintre ei, Ana, devenind un important specialist n tratarea copiilor. La scurt timp dup invazia nazist (1938) Freud a fost convins s locuiasc la Londra, din cauza prigoanei asuprea evreilor. n realitate nu a fost niciodat fidel credinei evreieti, considernd toate religiile o iluzie folosit de civilizaii pentru a putea face fa neputinelor infantile. Poliia secret nazist(Gestapo) a ncercat s obin acordul lui Freud, lucru cu care acesta a spus ca nu poate fi de acord. Box 21 Freud: inta persecutiei naziste. Ei au ars crile sale, furnd mult din averea sa, lundu-le din casa sa de la ri si trimind trei din cele patru surori la camera de gazare. Ostentativ, nazitii lau persecutat pentru c era evreu. Intr-adevr Hitler a distrus, dup teoria lui Einstein, tot ce era evreu, greeal care i-a grbit sfritul. Freud a nvat c oamenii au control prin forte interne si discernmnt, Hitler din contr credea in" triumful voinei". Puterea voinei poate domina nu numai procesele mintale ci si comportamentul in cazul in care eti membru al rasei superioare nu cnd eti evreu sau de alt culoare. Nu putea permite prezenta unor secte religioase care refuzau sa adere la puterea statului sau prezenta cuiva care avea control prin forte interne(Toland, 1976) Freud a mai trit un an si jumtate dup ce a emigrat la Londra (3 iunie 1938) murind de cancer al cavitii bucale la 23 septembrie 1939.Maladia s-a instalat, fr ndoial, datorit dependentei lui de igri de-a lungul vieii, pe care le fuma n lan de dimineaa devreme pn seara trziu. Putem gsi aceast dependent destul de interesant cnd citim despre teoriile lui Freud referitoare la stadiul oral. De-a lungul ultimului an, experienele dureroase, oboseala, dificultile de vorbire si de masticare au dus la repetate operaii si ajustri mecanice, care au separat cavitatea bucal de cea nazal. Eseistul S.Zweig(1962) a scris despre perspectiva ntunecat a lui Freud, care a devenit mult mai evident n toamna acestui an. Prima impresie cnd a privit n afara cabinetului, n alt lume, a fost una pesimist. Oricum, pn la sfrit instinctele lui Freud pentru viat au fost n perfect stare, spre deosebire de cele pentru moarte: " prefer s am o gur mecanic dect deloc, prefer viata, morii."(apud Golub, 1981, p.195). Viziunea lui Freud asupra persoanei. Freud a zugrvit un portret plin de viat, strlucitor al naturii umane dominat de instinct, incontient si forte iraionale. Pentru el organismul uman este egoist, si rzboiul interior-exterior, agresiv si sexual, dureaz perioade egale, presupunnd c inocenta copilriei a triumfat. Determinat de fapte din afara contiinei, persoana este acoperit cu o crust subire de civilizaie, dar se afl ntr-o constant stare de frustrare. Persoanele sunt religioase doar n afara temerilor si iluziilor. Traducere si adaptare: Bzvan Ana-Maria Psihologie, anul II, gr. I CONCEPTE DE BAZA STRUCTURA PERSONALITATII :TREI SISTEME INTERACTIONALE Pentru Freud,personalitatea are trei componente fundamentale: -SINELE -partea biologica a personalitatii; -EUL -partea psihologica a personalitatii; -SUPRAEUL -partea morala a personalitatii,contributia societatii la formarea personalitatii. SINELE(id-ul) Pentru Freud,originea personalitatii este Sinele,cel mai

vechi dintre cele trei sisteme .Sinele cuprinde tot ceea ce este dat omului la nastere .Se supune principiului placerii,principiu ce vizeaza obtinerea rapida a trairilor placute ,urmarindu-se astfel reducerea disconfortului ,durerii si tensiunii. Sinele isi satisface nevoile prin procese primare ,care constau intr-un flux continuu de evenimente care cer o satisfacere imediata si directa .Sinele este un rezervor al instinctelor ,forte innascute ,cu trasaturi atit fizice (organice),cat si psihice (dorintele ). Freud considera cele trei componente ale personalitatii ca fiind rezultatul libido-ului ,definit ca :dorinta fizica ,tendinta erotica ,dorinta sexuala,motiv al vietii sexuale.In viziunea freud-iana ,putem vorbi de doua tipuri fundamentale de instincte ,care pot fuziona sau pot actiona unul impotriva celuilalt : -Erosul (instinctul vietii ) se refera la conservarea dragostei de sine si a dragostei pentru altii ; -Thanatosul (instinctul mortii si al distrugerii ) promoveaza agresivitatea si intoarcerea lucrurilor vii la origini . EUL(ego-ul) Se dezvolta din Sine , insa ,spre deosebire de acesta ,Eul se supune principiului realitatii ,care vizeaza satisfacerea nevoilor Sinelui intr-un mod care sustine autoconservarea .Fiintele echipate doar cu Sine vor avea dificultati in supravietuire .Este periculos sa satisfaci o trebuinta imediat ce ea apare cu orice obiect aparent satisfacator care este disponibil .Eul functioneaza la un nivel mintal mai inalt decat Sinele ,folosindu-se de procese secundare .Acestea implica operatii intelectuale precum :gandirea ,evaluarea ,planificarea ,luarea deciziilor .Eul mentine legatura cu realitatea si cu constiinta ,dar nu este in totalitate constient .Eul este mai degraba o armaa Sinelui decat o entitate independenta .Atunci cand vorbea de relatia intre Sine si Eu ,lui Freud ii placea sa foloseasca metafora calului si a calaretului :;energia calului (Sinele )trebuie controlata de calaretul lui (Eul ).La actiunea nevoilor imperioase ale Sinelui ,Eul raspunde uneori printr-o stare de anxietate ,definita ca o stare neplacuta de disconfort emotional. Eul urmareste micsorarea acestor stari de anxietate si mentinerea controlului Sinelui prin mecanisme de aparare .Mecanismele de aparare protejeaza personalitatea ,tinand in frau ideile inacceptabile care tind sa ajunga la nivelul constiintei .In opinia lui Freud ,aceste mecanisme de aparare intervin mai ales in nevroza (o forma de anxietate detorata unui supracontrol al instinctelor) SUPRAEUL(superego-ul) Este rezultatul unei interiorizari a normelor si standardelor impuse de societate .Actioneaza in conformitate cu principiul moralitatii .Ca si Eul ,se dezvolta din energia Sinelui si influenta lui este irationala .Supraeul colaboreaza la realizarea controlului asupra impulsurilor Sinelui ,prin directionarea energiei spre inhibarea instinctelor sexuale si agresive .Continutul fiecarui Supraeu este specific fiecarei persoane si rezulta din introspectie ,un proces prin care personalitatea se conformeaza normelor si standardelor impuse de parinti sau de alte persoane (exp. preoti ,profesori),incercandu-se o identificare cu acestia .In cadrul personalitatii ,Supraeul poate fi o forta relativ independenta si dominatoare .Poate actiona impotriva Sinelui si Eului ,conformand excesiv personalitatea la normele sociale.Rezultatul este reprezentat de tipurile de comportament anxios precum si de tendinta de perfectiune totala in absolut in ceea ce facem.Freud vede personalitatea ca un camp de lupta interior ,unde luptatorii sunt Sinele ,Eul si Supraeul .Aceste structuri duc o lupta permanenta pentru dominarea personalitatii .Rezultatul este capturarea energiei unuia dintre cele trei sisteme de catre celelalte doua Castigatorul poate folosi aceasta energie pentru scopurile proprii .Poate exista si un final temporar :alianta a doua dintre cele trei sisteme . Comparatia celor trei sisteme de personalitate identificate de Freud poate fi schematizata astfel : SINELE EUL SUPRAEUL NATURA Partea biologica

Partea psihologica Partea morala CONTRIBUTIA Instincte Propria persoana Constiinta ORIENTAREA TEMPORALA Prezentul imediat Prezent Trecut NIVEL Inconstient Constient si inconstient Constient si inconstient PRINCIPIU Placerii Realitatii Moralitatii SCOP Placere nebuna si evitarea durerii Adaptarea la realitate si cunoasterea adevarului si falsului Reprezentarea a ceea ce este bine si a ceea ce este rau TINTA Multumire imediata Siguranta si compromis Perfectiunea PROCES Irational Rational Ilogic REALITATE Subiectiva Obiectiva Subiectiva Adaptare realizata de PETRE MIHAELA Dezvoltarea personalitii: cinci stadii secveniale Dezvoltarea se refer la procesele prin care ceva creste de la un stadiu de nceput la unul mai trziu. Dezvoltarea este vzut la plante, animale si sistemul solar. Personalitatea, de asemenea, se dezvolt n timp de la stadiul copilriei timpurii si imature la acela al maturitii adulte trzii. Freud a ipotezat o serie de cinci stadii secveniale ale dezvoltrii personalitii. Patru dintre acestea sunt asociate cu zonele erogene, suprafeele sensibile ale corpului de la care pot fi obinute satisfacii instinctuale. In ordinea apariiei lor, ca zone focale, acestea sunt: gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Freud a presupus clitorisul a fi un penis n miniatur, deoarece ambele structuri sunt organe sexuale externe, care devin erecte n timpul stimulrii sexuale. Freud definea "sexul" n general a cuprinde orice sentiment plcut asociat cu stimularea zonelor erogene, chiar dac sau nu stimularea implic gura, anusul, penisul, clitorisul, vaginul. Libidoul a fost folosit ca un termen substituent pentru satisfactiile si dorina sexual; care sunt de asemenea reflectri ale lui Eros, instinctul spre via. Un exemplu de satisfacere ale libidoului n special de eliberare a tensiunii asociat cu defecaia. Fiind dat acest punct de vedere asupra sexualitii este uor s vedem de ce Freud s-a referit la stadiile de dezvoltare ca" psihosexuale", folosind termenul de sex n cel mai larg sens, deoarece cteva stadii implic organe, de obicei, privite ca "sexuale" si alte organe cu un sens mai puin sexual. Declaraia lui Freud c" copilul este tatl adultului" reprezint credina sa ferm c personalitatea de baz a fiecrei persoane este stabilit la vrsta de cinci ani. Aceast idee este nrdcinat n noiunea unic a lui Freud de determinism, care las puin spaiu libertii personale, scop contient sau schimbare de rutin, n personalitatea sau comportamentul cuiva. Presupunnd c erai pus s te gndeti la numele unei persoane, orice persoan, poi simi c ai o alegere liber a numelui pe care o s-l spui, dar Freud ar spune c sentimentele tale sunt o iluzie. Pentru Freud, fiecare decizie pe care o expui n timpul vieii - alegerile tale sau pasiunile - sunt rezultate ale influentelor prezente n incontientul tu. Stadiul oral. Faza I In timpul stadiului oral sau narcisistic(centrat n sine)care ncepe la natere, activitatea psihic a organismului se focalizeaz asupra nevoilor gurii si tubului digestiv, inclusiv limba si buzele(Freud 1920\1977) "Narcis", figur mitologic greac care si vedea imaginea ntro ap si s-a ndrgostit de el nsui; elul lui Eros de ocrotire de sine este determinat de producerea de energie, posibil prin hrana primit n gur. Independent de hran, micrile de supt ale unui copil, deasemenea, l aprovizioneaz cu plcere. "Sugerea degetului mare" arat c plcerea ctigat de la sn sau sticl este bazat nu doar pe gratificarea foamei dar si a stimulrii membranei mucoasei orale erogene; astfel sugarul i va nltura dezamgit degetul mare devreme ce nu produce lapte.(Jenichel, 1945, p.63) Importanta stadiilor n nelegerea personalitii adulte se manifest n conceptul freudian de "fixaie" Slbirea dezvoltrii ntr-un stadiu particular datorit faptului c satisfaciile potrivite stadiului sunt frustrate,

duce la investiia de energie a libidoului n acest stadiu. Cnd sub stres persoana care are fixaie denot regresie, o retragere a sentimentelor, comportamentului si a gndurilor caracterizeaz stadiul de fixaie timpurie.(soldatul sub foc strig "MAMA").Freud s-a referit la dou tipuri de personalitate, n relaie cu fixaia n stadiul oral. Tipul de personalitate oral - perceptiv este derivat din plcerile copilriei de a primi mncarea n gur. Persoanele cu aceast trstur stabilesc interrelaii caracterizate prin dependent fat de alii, sunt psihologic, creduli, naivi, sugestibili. Este ca si cum ei ar fi dispui "s nghit" orice. Ei sunt de asemenea interesai s primeasc informaii si cunotine si s strng bunuri materiale. Persoanele crora le plac foarte mult bomboanele, dulciurile, fumatul, sexul oral, cei obezi, sunt deseori identificai n literatura psihanalitic ca oral receptivi. Tipul oral-agresiv, este derivat tot din plcerile copilriei asociate cu gura, mncarea si mncatul, dar mult mai tios si cu mai mult folosire a dinilor(Freud,1977).Persoanele de acest tip prefer bomboanele tari si pipele n locul igrilor.Ei sunt agresivi n interrelaiile lor, ca si cum ar musca "minile care i hrnesc". Modul lor de a vorbi este sarcastic si argumentativ, de asemenea caut s se tin ferm de alii ca si cum i-ar poseda si ncorpora intern. Stadiul anal. Faza II. In timpul stadiului anal (2-3 ani) gratificarea sexual apare cnd defecaia elibereaz tensiunea unui intestin plin si simultan stimuleaz anusul. "Exist muli oameni care rein un sentiment voluptos n defecaie toat viata lor si descriu acest lucru ca fiind departe de a fi nensemnat (Freud, 1920\1977, p.317) Un aspect important a stadiului anal este antrenamentul la toalet, care implic copii si prinii n probleme de interaciune social si conflict. Din punct de vedere al prinilor este controlul social: "copilul meu ar trebui s mearg la toalet? Punctul de vedere al copilului pe de alt parte este de unul de putere: ar trebui s fac ce vreau eu ." Diferentele individuale sunt artate n modul n care prinii si copii rspund la aceste ntrebri manierat. Unii prini sunt rigizi si pretenioi ateptnd ca "copilul lor s mearg chiar acum ".Aceste interaciuni pot conduce la o lupt a dorinelor cnd copilul experimenteaz conflictul si presiunile sociale pentru a "evolua" n fata mamei si tatlui . Astfel de experiene pot conduce la situaii viitoare, de rzvrtire asupra altor figuri autoritare din societate. Pe de alt parte unii prini sunt permisivi n acceptarea preferinelor si programului copilului lor raionnd favorabil la nevoile personale ale copilului: "poi s stai ct vrei", "suntem att de mndri ".Astfel de reacii pot creste pozitiv stima de sine. Fixaia n stadiul anal poate produce tipul personalitii anal-reticente, caracterizat prin amnarea satisfaciilor anale pn la ultimul moment posibil; indivizii aparinnd acestui tip de personalitate sunt foarte chibzuii. Alte caracteristici legate de aceast orientare includ ncpnarea si arag. In contrast tipul anal - expulsiv implic orientare diarhetic. Oameni anal -expulsivi reacioneaz mpotriva ncercrilor celorlali de ai limita, fcnd ceea ce vor ei, datorit faptului c n copilrie au defecat cnd si unde au vrut .Caracteristicile acestor oameni includ dezordine, stilul lor de viat adult este murdar si neglijent, ei pot arta distrugere agresiv si izbucnirii emoionale. Stadiul falic. Faza III. In stadiul falic (4-5 ani) satisfacia este primar ctigat prin stimularea penisului sau clitorisului prin masturbare(Freud,1920\1977). Stadiul falic este esenial pentru ideile teoretice ale lui Freud din cteva motive: 1.) este unul din stadiile infantile ale dezvoltrii psihosexuale. 2.) acum apar complexele legate de nelinitea castrri si invidiei penisului. 3.) formeaz bazele unei identificri psihologice si sociale pentru toi copiii. 4.) se manifest n diferentele psihologice si n diferentele rol genului. 5.) determin dezvoltarea

superegoului. Plcerile fanteziei si plcerile fizice sunt experimentate prin masturbare si constituie un aspect important n stadiul falic. Oricum, satisfacerea nevoilor libidoului este numai o parte din experiena de dezvoltare, pentru c stadiul falic este dominat de realizarea c bieii au penis i fetele nu. ntrebarea devine atunci "de ce nu au fetele penis", potrivit lui Freud rspunsurile la ntrebare sunt nsoite de emoii negative, de fric la biei, gelozia la fete, si schimbri n toate relaiile copiilor cu prinii. Freud teoretizeaz c bieii au sentimente de dragoste posesiv pentru mamele lor si i vd pe tatii lor ca rivali. Gndirea lui a fost influenat de mitul grec al lui Oedip imortalizat de Sofocle. n aceast tragedie soarta arat c Oedip si va ucide tatl si se va cstori cu mama lui. Freud a numit aceast dinamic "constelaia" de sentimente, dorine, i strduiri orientate n jurul dorinelor biatului pentru mama sa si cu team ctre tatl su. Dinamica corespunztoare biatului, implicnd dragostea pentru tat si ura pentru mam este numit "complexul Electra".Freud a vzut bieii experimentnd anxietatea castrrii, o team generalizat c si ei si-ar putea pierde mreul lor organ de plcere(Freud,1977).El "motiveaz" c "dac tata descoper c vreau s o iubesc pe mama aa cum face el, ar putea sa mi-l taie. "Pe de alt parte fetele manifest un sentiment de inferioritate datorit faptului c nu posed organ masculin, i dorina de compensaie c ntr-o zi vor obine unul al lor. Ele i blameaz mamele pentru lipsa lor de penis: "pn la urm nu are nici ea unul...poate ntr-o criz de gelozie l va tia pe al meu ca s fim la fel; trebuie s gsesc o cale s am unul". n acest punct sunt puse bazele socializrii, fat n fat cu ameninrile fanteziste "de pierdere a penisului sau renunarea la dorina de a o iubi pe mama aa cum o iubete tata ", bieii aleg ultima variant. Ei reacioneaz la ameninarea imaginar a castrrii prin acceptarea statutului dominant si de putere a tatlui. Ei se identific cu tatl devenind "ca tata" de dragul siguranei. Asemenea animalelor, biatul gndete c dac va deveni asemenea tatlui su, el va adopta caracteristicile masculine care sunt aparent plcute mamei, astfel superegoul este format ca un cod moral interior bazat pe translaia tatlui la tabuurile, relele si drepturile societii. Formarea superegoului este pasul final n rezolvarea complexului Oedip. Eecul n identificarea potrivit si, astfel, eecul n rezolvarea complexului Oedip are implicaii importante pentru personalitatea adult, masculin(Rychlak,1981).Masculul- ca fixaie n stadiul falic- poate deveni un Don Juan ca adult, dedicndu-si viata promiscuitii sexuale n cutarea gratificrii sexuale, negate lui ca si copil. Alternativ, el poate rata asumarea caracteristicilor masculine datorate slabei identificri cu tatl. Rezultatul poate fi orientarea feminin si o posibil atracie pentru brbaii. Dac sentimentele libidoului sunt spre mam, primul obiect al plcerii falice a copilriei, nu sunt eliminate n totalitate ele vor rmne adnc ngropate n incontient fapt realizat prin mecanismele de aprare ale egoului care opereaz automat si incontient. Cel mai important mecanism de aprare este reprimarea, tip de memorie selectiv n care materialul ameninrilor nu este disponibil pentru c a fost pstrat n incontient. Reprimarea protejeaz persoana permind egoului s fie contient doar atunci cnd aceste gnduri sunt considerate a fi sigure sau c nu sunt ntr-o relaie prea apropiat cu materialul amenintor. Alte mecanisme de aprare: - proiecia-deplasarea propriilor defecte asupra altor oameni. - raionalizarea-scuzarea gndurilor si comportamentului inacceptabil. Noi intelectualizm, vorbim si gndim mai de grab la un nivel intelectual dect la nivel emoional, despre ceea ce facem sau contemplm ceea ce este amenintor pentru noi (ex. legtura ntre fumat si cancer este nedovedit; am vzut studiile) Mai

putem, de asemenea, deslui comportamentul ru prin etalarea comportamentului desemnat s inverseze efectele unui comportament nedorit: "Iart-m pentru c te-am lovit". Pentru Freud, fetele i rezolv mai puin complet complexul, dect bieii care sunt motivai prin complexul lor de anxietatea castrrii n timp ce fetelor lipsindu-le penisul le lipsete si motivaia potrivit, putndu-se identifica cu printele de acelai sex. Stadiul latentei. Faza IV. Se caracterizeaz prin absenta zonelor erogene dominante. Cum numele implic, latenta este o perioad linitit ntre vrstele de 6 si 12 ani n timpul creia copii i las atracia deoparte pentru prini si devin dezinteresai din punct de vedere sexual. Instinctele libidoului, cutnd expresie n continuare sunt reduse n intensitate sau mai adnc ngropate n incontient prin reprimare. Ele sunt transformate prin sublimare-un proces care reorienteaz telurile instinctuale n direcii noi care sunt mai acceptabile din punct de vedere cultural si personal. Stadiul genital. Faza V. Stadiul final al dezvoltrii lui Freud, stadiul dragostei sexuale mature incluznd sentimentele de afeciune si dorin ndreptate spre alt persoan; ncepe la pubertate si difer de primele trei (pregenitale).Diferentele se nvrtesc n jurul procesului prin care un obiect evoc o nevoie (catharsis),acestea reprezentnd investiri sau atari ale energiei libidoului persoanei fie pentru obiecte reale n lumea extern, fie pentru imagini fantiziste ntr-o lume interioar. "Eliberrile " pregenitale sunt caracterizate de centrarea in sine a plceri. In contrast plcerile genitale sunt ndreptate mai altruist spre altceva dect sinele cuiva. Aceste energii externe sunt reprezentate de dou ideale psihoanalitice ale funcionalitii persoanei normale mature: a iubi i a muncii. Astfel relaia iubire-grij se dezvolt n timpul adolescentei si tnrului adult mpreun cu interesele si activitile sale, dar si n relaie cu munca cooperativ si productiv; satisfacerea cu succes a acestei inte contribuie la ndeplinirea telurilor instinctuale ale lui Eros. Persoanele incapabile de ataamente psihologice vor manifesta n acest stadiu anormaliti n ceea ce privete desfurarea personalitii. (- catharsis - obinerea unei purificrii, o purgaie care s descarce afectele patogene). Box. 2.8 Cazul micului Hans. Studiul de caz a lui Freud pe micul Hans considerat piatra de temelie pentru ideile sale referitoare la complexul lui Oedip. Hans a fost un bieel de 5 ani care se temea s mearg afar din cauza unei fobii, o team exagerat c un cal l va muca. Freud este de acord c Hans era speriat, dar nu de cai. Pentru freud originea tuturor fobiilor este teama care i are originea n incontient. El credea c Hans recurge la mecanismele de aprare ale eului prin proiecie, gsind o nou int pentru unele sentimente, unele dintre ele mai neamenitoare dect altele. Frica biatului a fost direcionat departe de sursa original, tatl, spre cai. Freud a ipotezat: Hans chiar a fost un adevrat mic Oedip, care a cutat s aib pe tatl su ( n afar) pentru a se elibera de sine, toat puterea lui fiind canalizat pentru a fi singur i a dormi cu mama sa. " (1909/1963,pg. 148) El i-a susinut ipotezele urmtoarele observaii: - Hans a spus c a cutat s doarm n patul mamei, s o ngrijeasc, s se cstoreasc cu ea i s aib copii "ca tata." - Hans experimenteaz teama de castrare; prinii i-au spus c dac se mai joac penisul i va fi tiat, Hans observnd c sora lui mai mic nu are penis. - Hans a dorit-o pe mama lui doar pentru el fiind gelos pe tatl su i temndu-se c mama sa va prefera penisul mai mare al tatlui care era ca al unui cal". - Hans a avut un vis cu dou girafe, una mare" i una ifonat", Freud a dedus c are o dorin de moarte cu privire la tatl su. Visul este un bun exemplu pentru dorinele mplinite de - a lungul viselor. (dement, 1976) - Hans a manifestat celle mai mari temeri fa de caii cu trsturi negre similari cu mustaa neagr a tatlui. - Caii erau substitut

simbolic pentru tatl su. Cnd Hans a vzut un cal czut, el a simit cele mai agresive dorine ca tatl su s cad i s moar, o idee prea amenintoare pentru a fi recunoscut contient. Ajutorul psihanalitic nltur fobia lui Hans. Temerile incontiente determinate n exterior finalizate n procesele interne, transform incontientul n contient. Trebuie notat c analizele lui Freud despre micul Hans au fost bogate n informaii provenite de la tatl biatului care sprijinea teoria lui Freud. Au fost sugerate cteva interpretri lui Freud asupra micului Hans. Marsha Garrison (1978) observ c Hans simte mai mult teama castrrii din partea mamei dect a tatlui. Joseph Walpe i Stanley Rachman (1960) au concluzionat c vindecarea" lui Hans a fost simpla desensibilizare, o cale de modificare a comportamentului care depinde i repet discuiile despre teama sa evident de cai. Rezumat al stadiilor dezvoltrii psihosexuale. STADII ANI ZONE ACTIVITI SARCINI Pregenital (infantil) Oral 01/2 Gur Supt Mucat nrcare Anal 2-3/4 Anus Expulzare Reinere Antrenamentul la toalet Falic 4-5/6 Penis Clitoris Masturbare Identificare Latenei 6-12/13 Reprimare Transformare Genital 13 + Penis Vagin Intimitate sexual Sublimare Iubirea pentru altcineva Munc PRIGOREANU FLORIN AN II ,GRUPA I, SUBGRUPA I. FREUD ~I SEXUALITATEA Datorit[ proceselor diferite de socializare pentru b[ie\i `i fete Freud credea c[ fetele se bazeaz[ mai mult pe mecanismul de ap[rare al represiei. Mai departe, datorit[ presupusei dezvolt[ri mai slabe a superego-ului, pentru femei nivelul a ceea ce este normal din punct de vedere al eticii este diferit de al b[rba\ilor (Freud, 1925/1959, p. 196). Elisabeth Young Bruehl (1990) a conturat recent ra\ionamentul ce st[ la baza opiniei lui Freud despre femei ^n cartea sa Freud despre femei. Scopul ei a fost de a demonstra c[ Freud nu a dorit s[ limiteze statutul femeilor la acela de mai pu\in importante dec]t b[rba\ii. Mai degrab[ el a vrut s[ justifice observa\ia sa c[ femeile sunt bisexuale (p.22). Freud a motivat c[ pentru a fi sexuale femeile trebuie s[ fie masculine. De aceea, fetele se angajeaz[ ^n sex ca b[ie\ii: ele mainipuleaz[ clitorisul la fel cum b[ie\ii ^`i mi`c[ penisul. Dar la adolescen\[ ele trebuie s[-`i accepte feminitatea `i lipsa unui penis devenind din punct de vedere sexual pasive. Maturiz]ndu-se fetele trebuie s[ renun\e la stimularea clitorisului `i s[ accepte modul sexual pasiv: penis ^n vagin. Dup[ acest ra\ionament, femeile sunt mai ^nt]i masculine `i apoi feminine, deci bisexuale. @n trecere de la masculin (pl[cere clitorial[) la feminin (pl[cere vaginal[), femeile trebuie s[-`i reprime sexualitatea. @n schimb, trecerea justific[ tendin\a lor mai mare spre nevroze. De aceea, conchide Young Bruehl, tr[s[turile negative pe care Freud le acord[ femeilor apar din trecerea necesar[ de la masculinitate la feminitate dictat[ de anatomia lor `i nu din inferioritatea femeii. Un critic al lucr[rii lui Young Bruehl a declarat c[ introducerea ei neconving[toare la aceast[ antologie organizat[ cronologic a eseurilor lui Freud sun[ ca un mod de a cere scuze (Suttaford, 1990, p.54). @ntr-adev[r, Young Bruehl doar reia punctul de vedere al lui Freud, neoferind nimic nou. Ea nu respinge critic punctul lui de vedere despre femei, ci pur `i simplu ofer[ o pledoarie pentru o interpretare diferit[. Dac[ Freud ar mai fi fost ^n via\[, ^n mod sigur el nu `i-ar fi schimbat opinia despre femei. Pronun\area lui final[ asupra subiectului a fost c]nd a refuzat s[ m[ abat de la concluziile mele asupra femeilor datorit[ neg[rilor feministelor care sunt ner[bd[toare s[ ne for\eze s[ privim cele dou[ sexe ca egale total ^n pozi\ie `i merite (1925/1959, p.197). R[spunsurile lui Freud la testul preliminar de personalitate. Urm[rind conceptele de baz[ ale lui Freud s-ar putea s[ vi se par[ interesant s[ compara\i presupunerile dumneavoastr[ despre personalitate cu cele ale lui Freud. Determina\i c]t de apropiate sunt r[spunsurile dumneavoastr[ de ceea

ce Freud consider[ `i compara\i rezultatele cu cele ale altor studen\i. 1. Personalitatea mea de baz[ este aceea`i ast[zi ca `i atunci c]nd aveam cinci ani. A. Copilul este tat[l adultului. 2. Cunosc pu\ine lucruri despre personalitatea sau dezvoltarea personalit[\ii mele. A. Personalitatea este ^n mare m[sur[ incon`tient[ asemenea unui iceberg scufundat ^n ap[. 3. @mi aleg modul ^n care vreau s[-mi duc via\a. F. Noi nu ne control[m propria soart[. Omul nu este st[p]n ^n propria lui cas[. 4. Motiva\ia mea de baz[ este sexul `i agresivitatea. Comportamentul uman e guvernat de dou[ instincte de via\[: pl[cerea sexual[ ^n general `i moartea (distrugerea). 5. Multe din comportamentele mele sunt ira\ionale prin faptul c[ repetat, fac lucruri care nu au sens. A. Oamenii sunt domina\i de instincte `i emo\ii nu de logic[ `i intelect `i ^`i retr[iesc trecutul. 6. Am avut pu\ine conflicte interioare ^n via\a mea. F. Conflictul psihologic face parte din via\[. Doar moartea nu are conflicte. 7. @mi este team[ s[-mi cunosc adev[ratul sine `i ^mi ascund aspecte nepl[cute ale personalit[\ii mele. A. Personalitatea este un sistem complicat de evitare psihologic[ `i ap[rare provocate de sentimentede anxietate. 8. Copil fiind am avut dorin\e sexuale `i sentimente fa\[ de p[rintele de sex opus. A. Inevitabil, to\i fii tr[iesc ^n complexul Oedipian `i anume s[-`i omoare tat[l `i s[ se c[s[toreasc[ cu mama, iar toate fiicele tr[iesc ^n complexul Electra adic[ s[-`i doreasc[ tat[l. 9. Femeile `i b[rba\ii sunt egali din punct de vedere psihologic. F. Femeile sunt b[rba\i rata\i `i difer[ prin mai slaba lor dezvoltare moral[. 10. Cea mai bun[ cale pentru a-mi schimba personalitatea este s[ intru ^ntr-o terapie pe termen lung cu un specialist care va p[trunde ^n[untru, ^n experien\ele din copil[ria mea. A. Nu este nimic mai bun dec]t psihanaliza pentru a deveni con`tient de ceea ce este incon`tient, ajung]ndu-se astfel la minimizarea conflictelor de personalitate `i a problemelor. EVALU{RI Contribu\ii. A vorbi despre aspecte incon`tiente ale personalit[\ii este un lucru; a observa sau a m[sura astfel de fenomene este cu totul altceva. Cum este posibil s[ ajung[ psihologii la un lucru care prin defini\ie nu este con`tient? Freud a sugerat un num[r de c[i c[tre incon`tient: asocia\ia liber[, actele ratate, anumite evenimente ce se ^nt]mpl[ ^n timpul terapiei psihanalitice, fanteziile ^n stare de veghe `i interpretarea viselor. Asocia\ia liber[. Tehnica primar[ de evaluare a lui Freud pentru a ajunge la incon`tient a fost asocia\ia liber[ ^n care persoana adopt[ o orientare mental[ ce permite ideilor, imaginilor, memoriei `i sentimentelor s[ zboare ^n mod spontan, f[r[ ghidare exterioar[ sau re\inere. Permite pacien\ilor experien\a catharsisului un proces prin care sentimentele interioare sunt exprimate deschis ^n cuvinte sau comportamente. Dac[ o idee m[r sugereaz[ o idee asociat[ viermi fiecare se poate g]ndi la viermi. Regula fundamental[ a asocia\iei libere este s[ permit[ expresii pentru orice lucru care vine ^n minte, f[r[ s[ conteze c[ nu are sens, c[ e ilogic, trivial, jenant, nepl[cut sau absurd. Asocia\ia liber[ e important[ pentru c[ i-a oferit lui Freud indicii despre incon`tientul persoanei. Interpretarea viselor. Dup[ Freud (1900/1958) visele sunt drumul regesc... c[tre incon`tient (p.608). Nu visele ^n sine sunt importante, ci interpretarea lor. Freud credea c[ con\inutul manifest al viselor, ceea ce ^`i aminte`te cel care viseaz[ despre vis c]nd se treze`te este ^n`el[tor `i nu ar trebui luat ^n calcul. Visele cu originea ^n incon`tient, sunt procese primare ale id-ului. For\ele id-ului cap[t[ putere ^n timpul somnului c]nd re\inerea con`tiin\ei este mai mic[ dec]t ^n timpul st[rii de veghe. Prin vise ego-ul mic`oreaz[ amenin\area impulsurilor instinctuale ale id-ului `i imaginile se dezv[luie prin modificarea `i denaturarea lor. Folose`te mecanisme ca cenzura, substitu\ia simbolic[ `i elaborarea defensiv[. Adev[ratul con\inut ale viselor este rar, ceea ce pare s[ fie la suprafa\[; totul apar deghizat `i misterios.

Interpret[rile calificate cer un con\inut latent, sensul deosebit al fiec[rui vis. Freud a presupus c[ fiecare vis are un sens, care poate fi interpretat fie prin simboluri, fie prin decodare. Interpretarea simbolic[ se concentreaz[ pe vis ca un ^ntreg `i caut[ s[ ^nlocuiasc[ con\inutul manifest deghizat cu un corespondent latent rezonabil. De exemplu, ^ntr-o povestioar[ biblic[ din Genez[, un paroh viseaz[ `apte porumbi dolofani pe un singur fir iar apoi `apte porumbi bolnavi care ^i devoreaz[ pe primii `apte. Iosif a oferit o interpretare simbolic[ a acestui vis: `tiule\ii de porumb reprezint[ simbolic `apte ani viitori de bog[\ie pentru Egipt, urma\i de `apte ani de foamete. Un simbol de vis este con\inutul visului, care reprezint[ o persoan[, lucru sau activitate implicat[ ^n procesele incon`tiente. Freud a fost de acord c[ simbolurile pot avea uneori sensuri comune pentru oameni ^n general. Tabelul 2.3. ilustreaz[ acest punct de vedere ^ns[ credin\a lui mai puternic[ era c[ simbolurile sunt mai degrab[ personale dec]t universale. Fiecare simbol trebuie interpretat individual, deoarece ele sunt determinate de for\e incon`tiente din personalitatea fiec[ruia: Acela`i con\inut poate ascunde sensuri diferite c]nd apare la oameni diferi\i ^n contexte diferite (Freud, 1900/1958, p. 105). Freud a preferat o metod[ de decodare a interpret[rii visului ^n care fiecare parte a visului este analizat[ separat de celelalte. O analiz[ corect[ descifreaz[ toate elementele unui vis, inclusiv simbolurile care sunt apoi puse cap la cap pentru a descoperi fiecare sens ascuns al visului. Rezultatul final implic[ descoperirea ^ndeplinirii unei dorin\e a celui care viseaz[, pe care Freud a considerat-o scopul principal al visului (Dement, 1976). Alte func\ii ale viselor sunt: p[zirea somnului (a nu ^l trezi pe cel care viseaz[), eliberarea de energie, mic`orarea `ocurilor unor evenimente traumatizante `i rezolvarea de probleme. Tabelul 2.3 - Unele simboluri freudiene ale visului Con\inutul visului Semnifica\ii simbolice Cu\it, umbrel[, `arpe Penis Cutie, cuptor, corabie Uter Camer[, mas[ cu m]ncare Femeie Casa sc[rii, scar[ Rela\ie sexual[ Ap[ Na`tere, mam[ Chelire, scoaterea unui dinte Castrare St]nga (direc\ie) Crim[, devia\ie sexual[ Copii juc]ndu-se Masturbare Foc A face ^n pat T]lhar Tat[ C[dere Anxietate Psihanaliza. Asocia\ia liber[ a devenit rapid tehnica de baz[ a tratamentului prin vorbire a lui Freud (Breuer `i Freud, 1895/1950). A tehnic[ de tratament, psihanaliza se refer[ la procedurile sistematice ale lui Freud de a dota pacientul cu necesarul interior pentru a sc[pa personalitatea de conflictele nevrotice. Evocarea experien\elor din copil[rie este central[ pentru aceste proceduri, mai ales cele care implic[ amintiri despre sex `i agresiune cu privire la unul dintre p[rin\i. Prin intermediul interiorului, experien\ele inacceptabile personal `i considerate tabu din punct de vedere social ^ngropate ^n incon`tientul persoanei pot fi f[cute con`tiente. Asocia\ia liber[, ca tehnic[ de tratament a substituit perioada de hipnoz[ folosit[ de Freud. Spre deosebire de presupusa stare de incon`tien\[ legat[ de hipnoz[, asocia\iile libere permit pacien\ilor s[-`i reaminteasc[ con`tient tot ce au spus. Un motiv pentru care Freud s-a hot[r]t s[ foloseasc[ canapeaua ^n psihanaliz[, a fost c[ ajut[ pacien\ii s[-`i stabileasc[ starea mental[ necesar[ asocierilor libere. Folosirea canapelei, a condus pacien\ii s[ adopte o pozi\ie pasiv[ `i o atitudine relaxat[, pentru a experimenta o stare mai mare de fantezie precon`tient[ dec]t ^n timpul st[rii normale de con`tiin\[. Freud se a`eza l]ng[ pacien\ii s[i, ^n afara razei lor vizuale, pentru a minimiza influen\a lui asupra explor[rii psihologice. @`i dorea s[ fie ca un neutru, un ecran gol, astfel ^nc]t pacien\ii s[ se simt[ liberi s[ fac[ asocia\iile, f[r[ s[-i caute reac\iile fe\ei sau s[ se team[ de critici `i dezaprob[ri. Eventual, pacien\ii s[-`i proiecteze imaginile incon`tiente pe Freud oglinda. De asemenea, ei ^`i vor expune transferurile ^n leg[tur[ cu psihanalistul, ca `i

cum ar fi o persoan[ din trecutul lor cu care continu[ s[ aib[ conflicte psihologice. Originea acestor transform[ri nerealiste este incon`tien\a pacientului.Este ca `i c]nd pacientul are nevoie s[ ^l pun[ pe psihanalist ^n imaginea tat[lui, mamei sau altei persoane semnificante, pentru a putea trece de fixa\iile psihologice ale copil[riei. Folosirea canapelei a contribuit ^n oarecare m[sur[ la transferuri prin cre`terea dependen\ei pacientului, rela\ii cu psihanalistul, care devine rapid un p[rinte expert. Contratransferul apare c]nd anali`tii ^`i proiecteaz[ propriile nevoi incon`tiente pe pacien\ii lor. O teorie a personalit[\ii, filosofie despre natura uman[. Freud rezum[ contribu\iile lui la psihologie ^ntr-o scurt[ declara\ie ^nregistrat[ ^n anul dinantea mor\ii sale (Lawrence, 1938). Mi-am ^nceput activitatea profesional[ ca un neurolog ^ncerc]nd s[ aduc u`urare pacien\ilor mei nevrotici. Sub influen\a unui vechi prieten, `i prin eforturi proprii, am descoperit lucruri noi, importante despre incon`tient ^n via\a psihic[, rolul dorin\elor instinctuale `i a`a mai departe ... A trebuit s[ pl[tesc greu pentru acest succes. Oamenii nu au crezut ^n faptele acestea `i au considerat teoriile mele dezgust[toare. Rezisten\a a fost puternic[ ... @n final am reu`it s[ ob\in ... o asocia\ie psihanalitic[ interna\ional[. Dar lupta nu a luat ^nc[ sf]r`it. Declara\iile lui Freud identific[ dou[ dintre marile lui contribu\ii la psihologie: o teorie a personalit[\ii `i o filosofie a naturii umane. Pentru a aprecia contribu\iile lui Freud la teoria personalit[\ii e nevoie numai s[ ne amintim conceptele lui teoretice de baz[ despre motiva\ia incon`tient[ ^n personalitate, structurarea ^n trei p[r\i a personalit[\ii, cele cinci stadii psihosexuale ale dezvolt[rii personalit[\ii, complexul lui Oedip, mecanismele de ap[rare `i importan\a experien\elor din copil[rie. Un domeniu unde ideile sale au avut un impact uria` a fost ^n sus\inerea inspira\iei pentru o g]ndire mult mai creativ[ ^n prima jum[tate a secolului XX. Dup[ cum ve\i vedea o serie de teorticieni au fost puternic influen\a\i de el. Al\i teoreticieni, care au fost ^n dezacord cu g]ndirea psihanalitic[ clasic[, au trebuit totu`i s[ \in[ seama de ideile lui Freud. Declara\ia sumar[ a lui Freud se refer[ indirect la o a doua contribu\ie: o filosofie a naturii umane. Freud a trebuit s[ pl[teasc[ pentru descoperirea unor noi fapte importante. Imaginea pesimist[ pe care el a realizat-o naturii umane s-a izbit de idealurile religioase, ale liberului arbitru `i ra\ionalitatea `tiin\ific[, popular[ pe vremea lui. @n secolul XIX, teoria evolu\iei a lui Darwin a mutat oamenii de la o categorie de crea\ii speciale la o specie cu linii de dezvoltare nu cu mult diferite de cele ale creaturilor ^nrudite. Apoi, ^n secolul XX a mutat oamenii din centrul psihologic al universului lor personal ^ntr-o sfer[ ^n care for\ele incon`tiente dominau asupra iluziilor de libertate personal[ `i alegere ra\ional[. Nu e de mirare c[ rezisten\a public[ a fost mare. Freud spunea oamenilor ceea ce vroiau s[ aud[, dar refuza s[-i asculte. Dovezi. Suportul empiric pentru ideile lui Freud s-a acumulat de-a lungul anilor, de`i el a fost foarte des calificat. J.Mc Vicker Hunt (1979) a evaluat dovezile din diferite tendin\e de investigare pornind de la ideile lui Freud. A descoperit c[ studiile suport lent la propozi\iile generale ale lui Freud despre importan\a special[ a experien\ei ^naintate (p.119), dar nu despre experien\ele psihosexuale specific ipotezate de Freud. Salvatore Maddi (1968) a revizuit studiile empirice `i a ajuns la concluzia c[ i-a fost acordat suport calificat pentru conceptele freudiene. Mai ^nt]i, ^n timp ce nu toate comportamentele sunt defensive, conceptul general de ap[rare al ego-ului este sus\inut de un num[r conving[tor de studii asupra represiei. @n al doilea r]nd, eviden\a axiet[\ii castr[rii este mai mare printre b[rba\i dec]t la femei (p. 392). Lloyd Silverman (1976) a rezumat dou[ programe de cercetare de zece ani bazate pe concepte specifice freudiene.

Rezultatele acestor studii independente de laborator sus\in rela\iile dintre anumite tipuri de comportament anormal `i anumite tipuri de conflict incon`tient asupra dorin\elor libidinale `i agresive. O serie de studii implic]nd 39 de grupuri, unele alc[tuite din b]lb]i\i, alte din depresivi, homosexuali `i schizofrenici. Subiec\ilor li se cerea s[ vizualizeze raze de lumin[ la tahistoscop, o ma`in[ care expune stimuli vizuali pentru frac\iuni de secund[. Informa\ia vizual[ relevant[ pentru conflictul psihologic al participan\ilor era prezentat[ subiec\ilor subliminar, sub nivelul lor de con`tiin\[ (Dixon, 1971). Teoria psihanalitic[ presupunea c[ informa\ia relevant[ pentru o fixa\ie particular[ sau un conflict intern, va afecta persoanele cu acea fixa\ie / conflict, dar informa\ia face leg[turi cu alte feluri de fixa\ii / conflicte care nu au nici un efect asupra lor. Presupunerea a fost confirmat[. Persoanele cu conflicte oral-agresive au fost emo\ionate de mesajul canibalul m[n]nc[ oameni `i nu de criminalul ^njunghie victimele. Persoanele cu conflicte oral-receptive au demonstrat anxietate sc[zut[ pentru mesajul eu `i mami suntem una dar nu `i pentru o pierd pe mami. Un num[r de studii de cercetare asupra anxiet[\ii de castrare la b[rba\i `i invidia asupra penisului la femei au fost publicate. Blum (1949, 1950, 1962) a evaluat fanteziile psihosexuale ^n colegii de studen\i c[rora li se cerea s[ spun[ pove`ti la Testul Blacky, o serie de desene animate despre un c]ine numit Blacky. @n studiile din 1949 diferen\ele ^n r[spunsurile a 119 b[rba\i `i 90 femei au fost ^n acord cu unele aspecte ale teoriei psihanalitice. @n 1962, b[rba\ii care erau ^n conflict mai mare sau mai mic ^n leg[tur[ cu castrarea au spus pove`ti contrastante ca r[spuns la o scen[, ^n care Blacky privea cum un cu\it cade spre coada lui Tippy. Un r[spuns de anxietate joas[ fa\[ de castrare este urm[torul: Tippy, fratele mai mic al lui Blacky este ^n pozi\ia de a-i fi t[iat[ coada f[r[ s[ `tie. Blacky este gata s[ latre ca s[-l previn[ de pericolul ^n care se afl[. El nu poate s[ fac[ nimic, dar va ^ncerca s[-l ^mping[ departe de bloc (p. 135). Un r[spuns de anxietate puternic[ fa\[ de castrare este: Lui Blacky nu-i place ceea ce vede, `i este foarte con`tient de coada lui neagr[, mare ... Expresia de pe fa\a lui Tippy este de ^ngrijorare, iar Blacky ^ncepe s[ g]ndeasc[ ^n acest sens (p. 135). @ntr-un studiu de Hall `i Van de Castle (1965) trei grupe de studen\i, 20 b[rba\i `i 20 femei ^n fiecare grup, `i-au ^nregistrat visele. Toate cele 1.909 vise au fost punctate de doi judec[tori pentru a determina prezen\a anxiet[\ii de castrare, dorin\a de castrare `i invidia fa\[ de penis. Majoritatea b[rba\ilor au avut scoruri mari la anxietatea de castrare iar majoritatea femeilor au avut scoruri mari la dorin\a de castrare `i invidia fa\[ de penis. 50% dintre femei au ob\inut scoruri nule la anxietatea de castrare, dar numai 13% dintre b[rba\i. Cercetarea lui Hall `i Van de Castle a fost criticat[ sever, datorit[ procedurii folosite `i datorit[ faptului c[ explica\ii mai eficiente ale rezultatelor lor pot fi oferite de teorii non-freudiene (Daly `i Wilson, 1990). Raskin `i Shaw (1988) au raportat rezultate care pot fi interpretate ca dovezi pentru stadiul narcisist sau oral al lui Freud. Oamenii fixa\i la acest nivel, ar putea continua s[ fie centra\i pe sine a`a cum erau ^n copil[rie. Pentru a se confirma aceast[ posibilitate subiec\ii ale c[ror monologuri ^nregistrate reflectau folosirea deas[ a pronumelui de persoana ^nt]i au avut scoruri ^nalte la testul de narcisism cu tendin\e de a fi centra\i `i absorbi\i de sine. Multe cercet[ri au ^ncercat s[ sus\in[ existen\a ideii centrale a lui Freud `i anume incon`tientul. Freud a g[sit dovezi pentru existen\a incon`tientului ^n actele ratate, erori verbale care par s[ ^nlocuiasc[ cuvintele neutre cu unele care se presupune c[ eman[ din incon`tient. Cercet[torul Michael Motley (1985, 1987), crede c[ majoritatea sc[p[rilor sunt desc[rc[ri ale creierului `i mecanismelor lui verbale. De exemplu: un b[iat se apropie de o femeie

atractiv[ cu care vrea s[-`i petreac[ seara `i exclam[ vin s[ te iau la sex ..., vreau s[ spun la `ase!. Dup[ Motley, cel mai eficient `i verificabil mod s[ explice aceast[ eroare se face ^n leg[tur[ cu mecanismele verbale. Cuvintele `ase (six) `i sex (sex) au ^n comun dou[ dintre litere `i de aceea sunt stocate ^n aceea`i re\ea neural[. De aceea creierul t]n[rului a c[utat" cuv]ntul `ase, dar a g[sit ^n schimb sex pentru c[ structura lor aproape identic[ a cauzat s[ fie depozitate aproape unul de altul. Motley crede, totu`i c[ no\iunile despre incon`tient nu sunt ^n totalitate f[r[ merit. De fapt, lucr[rile lui au ar[tat c[ uneori incon`tientul ^`i poate ar[ta capul ur]t spre jena noastr[. @ntr-unul dintre studii el `i colegii lui au testat trei grupuri de colegi b[rba\i. Unui grup i s-au ata`at electrozi `i au fost avertiza\i c[ vor fi supu`i `ocurilor electrice la un moment dat ^n experiment. Al doilea grup s-a desf[`urat ^n prezen\a unei femei atr[g[toare `i ^mbr[cat[ provocator. Ambele grupuri `i un grup de control au fost ruga\i s[ spun[ perechi de cuvinte pentru a smulge sc[p[ri verbale pe care Freud le interpreta ca rev[rs[ri din incon`tient. B[rba\ii amenin\a\i cu `ocuri electrice tindeau s[ zic[ `oc blestemat ^n loc de coad[ fals[ `i voltaje blestemate pentru cocioab[ proast[, mai degrab[ dec]t s[ comit[ sc[p[ri sexuale. Grupul ce se afla ^n prezen\a femeii experimentatoare au f[cut gre`eli ca pasiune rapid[ pentru mod[ trecut[ `i s]ni goi pentru pui ^n cuib. Subiec\ii de control nu au f[cut gre`eli sexuale sau legate de electricitate. De aceea c]nd mediul con\ine indica\ii legate de anumite motiva\ii pe care tindem s[ le ascundem ^n incon`tientul min\ii, cuvinte care reprezint[ aceste motiva\ii interzise, pot ie`i afar[. Mai general, acum se poate afirma c[ exist[ incon`tient (American Psychologist, June, 1992). Incon`tientul, poate s[ nu fie analitic, manipulativ `i entitatea inteligent[ cum presupunea Freud ^n schimb ar putea fi simplu, drept `i neanalitic comparat cu con`tiin\a (Greenwald, 1992). Limite. Statutul incert al teoriei psihanalitice. Opinia lui Freud despre teoria psihanalitic[ v[zut[ ca o nou[ `tiin\[ a fost ^n parte justificat[ ^n timpul tinere\ii psihologiei, la sf]r`itul secolului. Cu siguran\[, inten\ia lui Freud a fost s[ fac[ din teoria psihanalitic[ bazele unei psihologii `tiin\ifice care va integra odat[ pentru totdeauna evenimentele psihologice `i fizice ale min\ii `i corpului. @ns[, dup[ trei sferturi de secol, poten\ialul `tiin\ific al teoriei psihanalitice nu s-a realizat, ^n ciuda sus\inerii cercet[rilor ocazionale `i ^ncerc[rilor de a integra teoria psihanalitic[ `i alte domenii ale psihologiei, cum ar fi ^nv[\area (Dollard `i Miller, 1950), dezvoltarea (Wolf, 1960) `i cunoa`terea, cogni\ia (G.Klein, 1970). Din cauza problemelor ce vor fi discutate mai jos, teoria psihanalitic[ nu poate fi considerat[ pe deplin o teorie `tiin\ific[. Dup[ cum a\i observat, exist[ o sus\inere calificat[ considerabil[ pentru unele dintre ideile lui Freud, dar nu este mare, av]nd ^n vedere num[rul imens de cercet[tori care au ^ncercat at]\ia ani s[-i confirme ideile, conceptele. Unul dintre motive este c[ conceptele teoriei psihanalitice, chiar `i c]nd sunt clar definite, nu sunt deschise observa\iei directe (Stanovich, 1989; Daly `i Wilson, 1999). De aceea, ele sunt greu de testat `tiin\ific. Cum poate un cercet[tor s[ m[soare energia psihologic[ sau energia care apare la evenimente incon`tiente `i refulate? Din nefericire r[spunsul este indirect, incert `i deseori lipse`te cu totul. Din nou, av]nd ^n vedere num[rul considerabil de cercet[tori care au ^ncercat de at]ta timp s[ sus\in[ teoria psihanalitic[ a reie`it o slab[ abilitate de a prezice comportamentul. Conceptele psihanalitice func\ioneaz[ cel mai bine c]nd sunt aplicate din spate, socotindu-se pentru comportamentul trecut al unui individ, dup[ faptele ce au fost str]nse (Stanovich, 1989). Conceptele psihanalitice, rareori indic[ viitorul comportament al persoanei. Cadrul de baz[ pentru str]negerea de date relevante pentru teoria psihanalitic[ a

fost cel clinic, nu laboratorul. @n clinic[, evenimentele care sunt irelevante pentru diagnostice `i tratament, ac\ioneaz[ asupra pacien\ilor `i anali`tilor, dar nu pot fi controlate: ^ntreruperi, dispozi\iile ^nt]mpl[toare ale pacientului `i analistului, starea de s[n[tate temporar[, evenimente din cadru (un copil care pl]nge ^n camera al[turat[) `i evenimente necunoscute care se ^nt]mpl[ ^naintea `edin\ei (o ceart[ ^ntre ^ndr[gosti\i). Unul dintre pacien\ii lui Freud, un psihiatru, scria c[ de-a lungul `edin\ei de tratament, c]inele lui Freud st[tea lini`tit ... la piciorul patului ... o namil[ mare (Wortis, 1954, p. 23). @n mod evident, Freud nu s-a g]ndit la prezen\a acestei amenin\[ri, distragerea animalul se poate s[ fi afectat g]ndurile, verbalizarea `i comportamentele pacientului s[u `i acestea, la r]ndul lor, interpretarea lui Freud. Dac[ Freud se g]ndea c[ disconfortul pacientului s[u se datora unui material sensibil, incon`tient, ar fi putut fi incorect. Analistul, ca str]ng[tor de date, poate determina comportamentul `i atunci nu este doar un observator. Anali`tii influen\eaz[ tocmai procesele pe care ^`i doresc s[ le studieze obiectiv (Joseph, 1980). Au fost f[cute ^ncerc[ri pentru a ^mpiedica aceast[ limit[, cer]nduli-se anali`tilor s[ se supun[ tratamentului psihanalitic, astfel ^nc]t s[-`i ^n\eleag[ mai bine propriile personalit[\i `i influen\ele asupra pacien\ilor. Oricum, niciodat[ nu se ajunge la obiectivitate total[ ^n rela\iile umane. Metoda de cercetare tipic[ a teoriei psihanalitice este studiul de caz. Limitele acestei proceduri sunt subliniate ^n capitolul 1. Date la o parte aceste probleme, ^n teoria psihanalitic[, accentul se pune pe dezvoltarea persoanei, r[spunsul la interviuri `i teste, idei personale, sentimente `i experien\e. Majoritatea valorilor adunate de analist ^n munca clinic[ nu pot fi evaluate ^ntr-un mod obiectiv (Stanovich, 1989). Datorit[ faptului c[ experien\ele individuale sunt foarte personale, el sau ea pot avea dificult[\i ^n comunicarea lor sau poate fi `ov[itor. Aceste evenimente sunt interpretate de o alt[ individualitate, psihanalistul care, considerat a fi antrenat, este supus limit[rilor capacit[\ii de a face interpret[ri. @n orice caz, realitatea important[ este mai mult subiectiv[ dec]t obiectiv[ `i verificabil[. E`antioane de subiec\i, folosite de Freud `i al\i psihanali`ti ca baze ale observa\iilor lor nu sunt reprezentative pentru oameni ^n general. De exemplu, persoanele v[zute ^n mediile clinice sunt nereprezentative, tocmai pentru c[ spre deosebire de majoriatea oamenilor ei au mari probleme ce necesit[ tratament. Mai departe, cazurile majore studiate de Freud au fost persoane din Viena (probabil 100%), ^ntre anii 1889 `i 1900 (50%), care d[deau dovad[ de comportamente anormale (50% nevroze, isterii) (Brody, 1970). Acest e`antion a fost ^nclinat ^n mare m[sur[ ^n favoarea clasei superioare (100%), femei (67%), ^ntre v]rstele 18 `i 20 de ani (75%) nec[s[torite (75%). O astfel de e`antionare selectiv[, influen\eaz[ teoria `i pune sub semnul ^ntreb[rii generalitatea observa\iilor lui Freud. Ideile lui Freud se bazeaz[ ^n mare m[sur[ pe dezvoltarea copil[riei ^naintate; stadiile psihosexuale; complexele lui Oedip `i Electra, anxietatea castr[rii; invidia pentru penis; seduc\ii sexuale reale sau fantezii `i altele. Oricum, Freud a avut de fapt doar c]\iva pacien\i care au fost copii (Daly `i Wilson, 1990). Majoritatea informa\iilor le-a ob\inut despre copii prin intermediul experien\ei de zi cu zi, din lecturi, amintirile propriei copil[rii, `i amintirile pacien\ilor adul\i, care erau la curent cu credin\ele lui Freud cu privire la originea sexual[ a comportamentului neadaptabil `i a fost supus distorsiunii memoriei ca oricare altul. Un num[r din presupunerile lui Freud cu privire la copii a fost pus sub semnul ^ntreb[rii de cercet[ri mai t]rzii (Daly `i Wilson, 1990). @n dou[ studii separate s-a demonstrat c[, doar 50% dibntre copiii ^ntre 4 `i 6 ani sunt con`tien\i de diferen\ele genitale dintre sexe `i aceia care au dat dovad[ de eviden\e slabe de traume

emo\ionale (Conn `i Kanner, 1947, Katcher, 1955). Dup[ Kohlberg (1966) o alternativ[ plauzibil[ pentru complexul castr[rii este teama, general[ ^n copil[rie, de r[nire a corpului `i nu frica specific[ de a-`i pierde organul sexual. Explica\iile ^nv[\[rii sociale care implic[ rolul sexului a oferit de asemenea, alternative sus\inute la exagerata accentuare de c[tre Freud a anatomiei ca baz[ a diferen\elor dintre sexe (Rohrbaugh, 1979). Referindu-se la un exemplu de cercetare cu privire la anxietatea castr[rii ^n vise, Hall `i Van de Castle (1965) au recunoscut alte explica\ii dec]t cele cu privire la invidia asupra penisului. De exemplu, a`tept[rile cu privire la rolul sexului, justific[ faptul c[ femeile viseaz[ la nun\i `i la copii, mult mai des dec]t b[rba\ii. @n sf]r`it, a fost atacat[ chiar funda\ia teoriei psihanalitice (Daly `i Wilson, 1990). Criticul Jeffrey Masson (1984) a fost concediat din postul s[u de director de proiecte la Arhivele Sigmund Freud, datorit[ atacului la teoria psihanalitic[. Cu cooperarea `ov[itoare a fiicei lui Freud, Anna, Masson a luat urma unor scrisori ale lui Freud, ^n special coresponden\a lui cu Fliess. Compararea acestor scrisori cu o prelegere din 1896 pentru Societatea Psihiatrilor `i Neurologilor din Viena a dus la o descoperire alarmant[ (prelegerea Dezvoltarea isteriei este retip[rit[ ^n ^ntregime de Masson, 1984). Pe 21 aprilie 1896, Freud `i-a prezentat, confiden\ial, ideile asupra seduc\iei, credin\ele lui, c[ primele lui paciente au fost de fapt molestate sexual de ta\ii lor, `i aceste traume erau sursa nevrozelor isterice adulte. Peste un an `i jum[tate ^i scrie lui Fleiss c[ a renun\at la ideile despre seduc\ie din prelegerea din 1896. Printre motivele lui pentru aceast[ schimbare au fost ... ^n orice caz, tat[l, f[r[ s[-l exclud chiar nici pe al meu, trebuie s[ fie acuzat c[ a fost pervers ... (Masson, 1984, p. 108). A continuat s[ explice c[ frecven\a unor astfel de perversiuni ar trebui s[ fie mare pentru a fi responsabile pentru toate cazurile de isterie observate. Astfel, Freud a declarat c[ aceste paciente `i-au ^nchipuit aceste pretinse molest[ri. @n schimb, aceste ^nchipuiri, fantezii au fost manifest[ri presupuse ale dorin\ei pentru tat[ pe care ele `i-au refulat-o ^n incon`tient. Dac[ interpret[rile lui Masson sunt corecte, Freud poate fi considerat vinovat de viclenie intelectual[ `i supunere de teama cenzurii din partea colegilor (prelegerea cu privire la seduc\ie din 1896 a fost primit[ ^n lini`te `i condamnat[ imediat). Poate de asemenea, fi acuzat de insensibilitate pentru suferin\a milioanelor de copii necunoscu\i abuza\i sexual. Dac[ Masson are dreptate, din punct de vedere teoretic Freud se poate s[ se fi ^n`elat. Teoria este bazat[ ^n mare parte pe ideea c[ copilul este atras de p[rintele de sex opus `i dore`te s[ posede p[rintele, sexual. Presupusele fantezii confirm[ aceast[ dorin\[ `i, dup[ teoria lui Freud, reamintirea dezvolt[rii psihologice a copilului ^`i pune amprenta timp ^ndelungat pe existen\a acestei presupuse dorin\e. Dac[ molest[rile sunt reale, no\iunea de fantezie se evapor[ `i ^mpreun[ cu ea sus\inerea faptului c[ copiii ^`i doresc sexual p[rin\ii. @ntreaga structur[ teoretic[ a lui Freud este ^n pericol de a se pr[bu`i. Oricum, Masson trebuie privit cu grij[. El recunoa`te c[ Anna Freud credea c[ tat[l s[u a fost sincer ^n r[zg]ndirea sa `i majoritatea psihanali`tilor sunt de acord cu ea. Cu toate c[ compara\ia ^ntre prelegerea din 1896 `i scrisoarea din 1897 c[tre Fleiss este provocatoare nu dovede`te nimic. Nu este necesar faptul c[ Freud, tem]ndu-se de dezaprobarea colegilor `i nefiind capabil s[ accepte c[ ta\ii, chiar `i al lui, sunt perver`i a abandonat adev[rul despre molestarea sexual[ `i a adoptat o fantezie pe care s-a bazat teoria lui. @n schimb ar fi putut s[ fac[ ceea ce un bun teoretician face foarte des: `i-a schimbat p[rerea, dup[ reflectarea `i considerarea unei noi dovezi. CONCLUZII @n ciuda limit[rii teoriei psihanalitice ca o teorie `tiin\ific[, geniul lui Freud este ^n mod unanim acceptat. Nici o

istorie a psihologiei nu poate fi scris[ ^n urm[torii 300 de ani f[r[ a-l men\iona pe acest om cu atribute de m[re\ie (Boring, 1957, p.706). El a fost omul potrivit la locul potrivit un om cu capacit[\i mari de conducere. Ca psiholog detectiv nu a l[sat nici o piatr[ ner[sturnat[ `i nici un mister nedescrifrat ^n drumul spre concluziile analitice. Era un observator abil al propriei sale experien\e `i a celei a comunit[\ii sale. Integritatea sa profesional[ l-a dus s[ urm[reasc[ idei originale `i nepopulare chiar `i c]nd a fost atacat greu de colegi. El nu a identificat numai cauze psihologice importante ale comportamentului anormal a c[rui cauz[ se afl[ ^n copil[rie, dar a `i ar[tat cum comportamentele anormale pot fi schimbate sistematic. Scrierile largi ale lui Freud sunt ^nc[ minate cu combustibil pentru g]ndire. De exemplu, Freud a fost ^naintea timpului s[u cu privire la atitudinile fa\[ de homosexuali. Cu ani ^n urm[ a scris Nu ar trebui s[ uit[m c[, ... dragostea senzual[ a unui b[rbat pentru alt b[rbat nu numai c[ a fost tolerat[ de un popor at]t de superior din punct de vedere al culturii, cum au fost grecii, dar a fost ^ncredin\at[ cu func\ii sociale importante. (Young-Bruehl, 1990, p. 14). Chiar dac[ este mort de mai mult de 50 de ani, Freud ^nc[ are multe s[ ne ^nve\e. Freud a fost unul dintre g]nditorii cu cea mai mare influen\[ de la sf]r`itul secolului XIX `i ^nceputul secolului XX, al[turi de Ch. Darwin `i Albert Einstein. Ideile teoretice pe care le-a dezvoltate, au avut un impact direct asupra fiec[ruia din noi, prin m[rirea cuno`tin\elor privitoare la influen\ele copil[riei asupra comportamentului nostru `i a ^n\elegerii propriilor noastre expresii ale comportamentului ira\ional `i incon`tient. IDEI PRINCIPALE Freud s-a n[scut (1856) din p[rin\i evrei ^n provincia german[ Moravia. A f[cut un num[r mare de descoperiri ^n timp ce era student. Interpretarea viselor (1900) a dat tonul apari\iei altor concepte cum ar fi libido. Freud a fost expulzat din Viena de nazi`ti `i a murit de cancer ^n Londra. Freud a descris oamenii ca fiind sub controlul instinctelor, care se ^mpart ^n dou[ categorii: Eros `i Thanatos. Consecvent ^n observa\ia sa, a construit o prim[ structur[ a personalit[\ii: id care func\ioneaz[ pe principiul pl[cerii `i al proceselor primare, ego \ine id-ul ^n leg[tur[ cu principiul realit[\ii `i cu procesele secundare, superego func\ioneaz[ ^n conformitate cu principiile de moralitate `i apare prin intermediul proceselor de introspec\ie. Stadiul oral, implic[ pl[cere oferit[ de m]ncare care stimuleaz[ zona gurii. Fixa\iile pot duce la tipuri de personalitate adult[ fie ^n stadiul oral-receptiv sau la cel oral-agresiv. @n timpul stadiului anal pl[cerea e ob\inut[ prin ^nl[turarea fecalelor (prin actul de feca\ie). O obi`nuin\[ realizat[ greu a copilului la toalet[ poate produce tipuri de personalitate adult[ anal-re\inut sau analexpulsiv. @n timpul stadiul falic b[ie\ii ^`i doresc mamele. Teama de ta\ii lor ia forma temerii de a fi castra\i. @`i rezolv[ conflictul lui Oedip prin identificare cu ta\ii lor, un proces ce duce la dezvoltarea superego-ului dac[ reu`e`te, sau duce la superutilizarea mecanismelor de ap[rare `i promiscuitatea la adult sau feminitatea, dac[ e`ueaz[. Fetele ^`i doresc ta\ii `i ^`i ur[sc mamele; dar lipsa la o fat[ a complexului castr[rii este umplut[ de lipsa penisului (invidia pentru penis), se na`te conflictul Electra. Ca rezultat ea poate avea un ego mai pu\in puternic `i un superego dezvoltat relativ ca la b[rba\i. Un ap[r[tor pentru con\inuturile lui Freud, deoarece el nu a ^ncercat s[ strice imaginea femeilor este Young Bruehl; ^nsu`irile negative pe care le atribuie femeilor sunt ^n ^ncercarea de a le explica personalit[\ile. Ultimul stadiu implic[ nu arii genitale, dar determin[ procesul de sublimare. Stadiul genital, implic[ cathexe care sunt mai mult altruiste `i mai pu\in centrate pe sine dec]t cele dinainte. Tehnica asocierilor libere a lui Freud se bazeaz[ pe folosirea unei canapele care induce pacien\ilor scopuri carthartice

interioare. A ^nlocuit hipnoza cu transferul `i contratransferul. Freud a investigat visele pentru ambele lor con\inuturi: latent `i manifest. Freud considera c[ oamenii sunt controla\i din interior, de for\e primitive incon`tiente, opinie care a provocat g]ndirea oamenilor. Unele rezultate ale cercet[rilor care ^l sus\in pe Freud includ eviden\e care dovedesc importan\a experien\elor din copil[rie, ap[rarea eului, tipurile oral-agresive `i oral-receptive, teama de castrare la b[rba\i `i nu la femei, tendin\e narcisiste `i opera\ii ale incon`tientului implicat de mediu. Problemele cu teoria psihanalitic[ includ conceptele ce sunt dificil de m[surat, validitatea greu de prezis, uzul de medii clinice necontrolate, probleme cauzate de participarea la observa\ie a analistului / observatorului, studiile de caz, e`antionarea p[rtinitoare, experien\e limitate cu copii. Probabil cea mai puternic[ provocare a ideilor lui Freud a fost sus\inut[ ^n zilele noastre de Masson, care la acuzat pe Freud c[ a abandonat teoria seduc\iei ^n favoarea ideii de fantezie. Dac[ Masson are dreptate, Freud a considerat abuzul sexual ca o fantezie, deci teoria lui era fundamentat[ pe o fantezie a propriilor lui idei. Freud a fost descris ca una dintre cele mai mari personalit[\i a secolului acestuia. El `i-a teoretizat ideile ^n perioada victorian[ care au dus la descoperiri cu privire la incon`tient `i la copil[rie. Pentru c[ scrierile lui sunt a`a vaste, el ^nc[ ne mai poate ^nv[\a c]te ceva. TEME DE G}NDIRE Ce a fost ^n leg[tur[ cu era ^n care Freud a tr[it, care i-a determinat punctul de vedere? Freud a scris despre instincte ca `i cum ele ar fi prezente de la na`tere `i de asemenea a scris despre complexe cum ar fi cel al lui Oedip `i Electra ca `i cum am fi to\i predispu`i la aceste condi\ii de la na`tere. De ce se sugereaz[ c[ ace`ti factori sunt prezen\i la na`tere? Nevrozele isterice sunt neobi`nuite, ciudate. Da\i exemple de alte dou[ nevroze despre care nu se discut[ ^n text `i specifica\i-le originea. @n text se fac descrieri cu privire la tipurile adulte oral-agresiv `i oral-receptiv. Dezbate\i pe marginea textului `i da\i o descriere mai complet[ a acestor tipuri; aceasta ar putea implica aducerea de tr[s[turi adi\ionale implicate de text. Ap[r[torii care au ^ncercat s[ combat[ punctul de vedere al lui Freud cu privire la femei au e`uat, nereu`ind s[ fie conving[tori. @ncerca\i s[ sus\ine\i argumentul c[ punctul de vedere al lui Freud despre femei nu este de fapt o critic[ la adresa lor. Sublimarea este un concept interesant. Inventa\i c]teva nevoi sau dorin\e inacceptabile ale unor oameni `i indica\i cum `i-ar putea ei sublima aceste nevoi, dorin\e. Asocia\iile libere sunt baza psihanalizei lui Freud. Ce alte forme ar mai putea lua, similare, dar nu identice cu cele descrise ^n text. Baz]ndu-v[ pe p[rerea lui Freud despre vise, analiza\i un vis pe care l-a\i avut recent (sau pe care vi l-a povestit cineva). Schi\a\i un scenariu ^n care un analist expune contratransferul. Care este contribu\ia freudian[, implicat[ de text dar nu acoperit[ ^n totalitate de text, care near putea influen\a ^n anii ce urmeaz[. Anal-expulsiv tipul care implic[ o orientare diaretic[. Oamenii anal-expulsivi reac\ioneaz[ ^mpotriva ^ncerc[rilor celorlal\i de a ^ncerca s[ ^i re\in[ s[ fac[ ceea ce vor. Anal-retensiv este tipul de adult care se caracterizeaz[ prin ^nt]rzierea satisfacerii defeca\iei p]n[ ^n ultimul moment posibil. Anima reprezentarea femeii ^n b[rbat. Animus reprezentarea b[rbatului ^n femeie. Carl Jung Viaa mea este o poveste despre realizarea proprie a incontientului. Tot ceea ce ine de incontient caut o manifestare extern, i personalitatea, de asemenea, dorete s evolueze n afara condiiilor sale incontiente. Carl Jung Viaa lui Yung Desemnat de Sigmund Freud ca motenitorul su spiritual, Jung a dezvoltat totui o teorie a personalitii care difer dramatic de psihanaliza tradiional ortodox. El a iniiat o nou i elaborat explicaie a naturii umane care nu seamn cu o alta. Pn n zilele noastre,

psihologia sa analitic se difereniaz de alte abordri ale personalitii prin complexitatea sa i prin abordarea sa unic. Primul punct asupra cruia Jung nu a fost de acord cu Freud a fost rolul sexualitii. Jung a lrgit definiia freudian a libidoului prin redefinirea acestuia ca o for dinamic mai general a personalitii care implic dimensiunea sexual dar nu se reduce la aceasta. A doua arie principal de difereniere se refer la direcia forelor care influeneaz personalitatea. Pe cnd Freud a vzut fiina uman ca prizonier sau victim a evenimentelor din trecut, Jung a artat c suntem modelai de viitorul nostru ca i de trecut. Noi suntem afectai nu numai de ceea ce ni s-a ntmplat n trecut, n copilrie, dar i de ceea ce dorim s facem n viitor. Al treilea punct important de difereniere vizeaz incontientul. Jung nu a minimalizat rolul incontientului aa cum au fcut ali autori despre care am discutat, ci i-a acordat o atenie deosebit. El a sondat mai adnc n incontient i i-a adugat o nou dimensiune, experienele motenite de la speciile umane i preumane (influena experienelor motenite primare), Jung fcnd din aceasta elementul fundamental n sistemul su de personalitate. El a combinat idei din istorie, mitologie, antropologie i religie pentru a alctui imaginea sa asupra naturii umane. Nencreztor n mama sa i dezamgit de tatl su, Jung s-a simit desprit de lumea extern, de lumea realitii contiente. Ca o scpare s-a ntors spre incontientul su lumea viselor, viziunilor, fanteziilor unde se simea n siguran. Aceast alegere l va ghida pe Jung tot restul vieii. De cte ori se va confrunta cu o problem el va cuta o soluie n visele i viziunile sale. Copil fiind, Jung a evitat n mod deliberat ali copii. Una din puinele sale cunotine din acea vreme i amintit de Jung ca un monstru asocial (Wehr, 1987, pag 29). n descrierea copilriei sale solitare, Jung scria: Schema relaiilor mele cu lumea era deja prefigurat; astzi, ca i atunci, sunt un solitar (Jung, 1961, pag 41-42). Singurtatea lui Jung se reflect de asemenea n teoria sa, care pune n eviden mai degrab dezvoltarea individual, dect relaiile cu ali oameni. n contrast, teoria freudian se preocup mai mult de relaiile cu ceilali; oricum, Freud, spre deosebire de Jung, nu a avut o copilrie introvertit i izolat. Jung a ales s studieze medicina la Universitatea din Basel i a decis, spre dezamgirea profesorilor si s se specializeze n psihiatrie, un domeniu atunci cu o reputaie sczut. El a crezut c psihiatria o s-i ofere ocazia s-i urmreasc interesul spre domeniul viselor, spre supranatural, i spre ocultism. ncepnd din 1900, Jung a lucrat la un spital de boli mintale din Zrich, sub coordonarea lui Eugen Bleuler, psihiatrul care a introdus termenul schizofrenie. n anii care au urmat, Jung a confereniat la Universitatea din Zrich, a dezvoltat o practic clinic independent, i a condus cercetri folosind testul su de asociere de cuvinte pentru a investiga reaciile emoionale ale pacienilor. Cnd a devenit asociatul lui Freud n 1907, Jung era un profesionist cu o reputaie stabil. Freud i Jung au nceput colaborarea lor prin coresponden. Cnd s-au ntlnit prima oar acetia erau att de asemntori i aveau attea s-i mprteasc nct au vorbit 13 ore. Prietenia lor a devenit una strns: Te-am adoptat formal ca un fiu mai n vrst, i scria Freud lui Jung, i te-am uns ca succesorul meu i prinul motenitor (Freud & Jung, 1974, pag 218). Jung l considera pe Freud tatl su: Las-m s m bucur de prietenia ta nu ca de una ntre egali, i scria lui Freud ci ca de una ntre tat i fiu (Freud & Jung, 1974, pag 122). S-a sugerat c relaia lor ar conine multe elemente din complexul lui Oedip (Alexander, 1999). Contrar speranelor lui Freud, Jung nu era un discipol noncritic. Jung avea propriile idei punctul unic de vedere asupra personalitii umane i cnd a nceput s le exprime, desprirea lor a devenit inevitabil. Relaia lor s-a

deteriorat n 1913. Din confruntarea lui Jung cu incontientul su a dezvoltat propria-i abordare asupra personalitii: Anii n care mi-am urmrit imaginile interne a scris au fost cei mai importani din viaa mea atunci tot ceea ce era esenial a fost decis (Jung, 1961, pag 199). El a concluzionat c cel mai important stadiu n dezvoltarea personalitii nu era copilria, cum credea Freud, ci maturitatea perioada crizelor personale ale lui Jung. Ca i Freud, Jung i-a stabilit teoria pe o baz intuitiv, care deriva din experimentele i visele sale personale. Aceasta a fost mbogit cu mai multe elemente raionale i empirice prin date oferite de pacienii si, dintre aproape 2/3 erau de vrst mijlocie, suferind de aceleai probleme crora Jung nsui trebuia s le fac fa. Energia psihic Unul din primele puncte ale diferenierii lui Jung de Freud s-a referit la natura libidoului: Jung nu era de acord c libidoul este strict de natur sexual. El susinea c libidoul era o energie lrgit nedifereniat de via. Jung a folosit termenul libido n dou moduri: n primul rnd ca un concept general i difuz pentru a determina sursa de energie a vieii i n al doilea rnd ca o energie psihic limitat care alimenteaz edificiul personalitii pe care l-a numit psychee. Aceasta reprezint energia psihic prin care activiti psihice ca a percepe, a gndi, a simi, a dori, sunt susinute. Jung s-a folosit de principii din fizic pentru a explica funcionarea energiei psihice, care asigur mecanismele dinamice i resursele pentru operaiile personalitii. El a propus 3 principii fundamentale: principiul opuselor, principiul echivalenei i principiul entropiei. Principiul opuselor impregneaz sistemul jungian. n tot ceea ce se ntmpl vd jocul opuselor a scris. A notat existena opuselor sau polaritilor n energia psihic, cum ar fi: cald-rece, nlime-adncime, evoluie-regresie. Aa este i cu energia psihic: orice dorin sau sentiment are opusul su. Aceast opoziie sau antitez, acest conflict ntre polariti, este sursa principal de motivaie a tuturor componentelor i sursa principal energetic a energiei totale. ntr-adevr, cu ct e mai intens conflictul ntre polariti cu att e mai mare energia produs. Pentru principiul su al echivalenei, Jung a aplicat evenimentelor psihice principiul fizic al conservrii energiei. El a artat c energia cheltuit pentru anumite condiii nu e pierdut ci e, mai degrab, trecut n alt parte a personalitii. Astfel, dac valoarea psihic dispare sau slbete, acea energie e transferat altundeva n psihic. Cuvntul echivalen implic faptul ca noua arie spre care energia a fost transferat s aib valoare psihic egal; aceasta nseamn c ar trebui s fie egale ca dorin, ca necesitate, ca fascinaie. n fizic, principiul entropiei se refer la egalizarea diferenelor de energie Jung a aplicat aceast lege la energia psihic i a iniiat ideea c exist o tendin ctre echilibru n personalitate. Dac dou dorine sau convingeri difer foarte mult n intensitate sau valoare psihic, energia va trece de la elementul cel mai puternic ctre cel mai puin puternic. n mod ideal, personalitatea are o distribuie egal ntre toate aspectele sale, dar o stare ideal nu este niciodat atins. SISTEMUL PERSONALITII n viziunea lui Jung personalitatea n totalitatea ei, sau psychea, e compus din cteva sisteme sau structuri distincte care se pot influena una pe alta. Principalele sisteme sunt eul, incontientul personal i incontientul colectiv. Eul Eul e partea contient, acea parte a personalitii care se refer la percepie, memorie, afectivitate i gndire. Reprezint contiina despre noi nine i e responsabil de desfurarea activitilor normale ale vieii de zi cu zi. Eul acioneaz ntr-un mod selectiv, permind intrarea n contiin numai unei pri din stimulii la care suntem expui. Aceasta permite continuitate, coeren i identitate stabilitate n felul n care percepem lumea i pe noi nine. Majoritatea percepiilor noastre i a reaciilor la mediu e

determinat de extraversiune i introversiune. Jung credea c energia poate fi canalizat n afar, spre lumea extern sau spre interior, spre sine. Aceste aspecte de extraversiune i introversiune sunt, poate, aspectele cele mai cunoscute ale teoriei lui Jung. Dup Jung, fiecare deine ambele aspecte, dar numai unul devine dominant n personalitate. Atitudinea dominant apoi tinde s direcioneze comportamentul i contiina persoanei. Aspectul nondominant rmne influent oricum, devenind o parte a incontientului personal, de unde poate influena comportamentul. El a evideniat noi elemente de difereniere ntre persoane bazat pe ceea ce el numea funcii psihologice. Aceste funcii se refer la feluri diferite i opuse de percepere i nelegere a lumii externe i a lumii noastre interne subiective. Jung a evideniat patru funcii ale personalitii: funcia de gndire, funcia afectiv, funcia senzorial i funcia intuitiv. Funcia de gndire i funcia afectiv sunt considerate funcii raionale care include realizarea de evaluri i raionamente referitoare la experienele noastre. A doua pereche de funcii opuse, funcia senzorial i funcia intuitiv sunt funcii nonraionale; ele nu utilizeaz raionarea. Aceste funcii accept experienele i nu le evalueaz. Funcia senzorial reproduce experiena prin intermediul simurilor n acelai mod n care un fotograf reproduce un obiect. Funcia intuitiv nu e n legtur direct cu un stimul extern. La fel cum personalitatea noastr conine ambele aspecte (extraversiune i introversiune) n acelai mod avem capaciti pentru toate cele patru funcii. De asemenea, la fel cum una din atitudini este dominant i una din cele patru funcii este dominant. Mai mult una din cele dou perechi de funcii e dominant, fie cea raional, fie cea nonraional i n interiorul fiecrei perechi e dominant o direcie anumit. Tipurile psihologice Jung a propus opt tipuri psihologice, bazate pe interaciunea celor dou atitudini i patru funcii: tipul extravertit raional tipul extravertit afectiv tipul extravertit senzorial tipul extravertit intuitiv tipul introvertit raional tipul introvertit afectiv tipul introvertit senzorial tipul introvertit intuitiv Incontientul Personal n sistemul jungian cele dou niveluri ale incontientului sunt: incontientul personal i incontientul colectiv. Incontientul personal e nivelul superior, mai superficial, incontientul colectiv e nivelul mai adnc, cu o influen mai profund. Incontientul personal e similar cu concepia freudian asupra precontientului. E rezervorul materialului care a fost contient dar a fost uitat sau reprimat deoarece s-a dovedit a fi trivial sau perturbator. Pe msur ce adunm tot mai multe experiene n incontientul personal, ncepem s le grupm n ceea ce Jung numea complexe. Un complex e un model de emoii percepii i dorine organizate n jurul unei teme comune. Incontientul colectiv Cel mai profund i mai puin accesibil nivel al personalitii, incontientul colectiv e cel mai neobinuit i controversat aspect al sistemului lui Jung; pentru critici e cel mai neobinuit. Jung credea c aa cum fiecare din noi acumuleaz toate experienele personale n incontientul personal, tot aa face i colectivitatea uman ca specie, stocheaz experienele speciilor i preumane n incontientul colectiv. Aceast motenire e transmis fiecrei generaii. Arhetipurile Experienele arhaice coninute n incontientul colectiv se manifest prin imagini pe care Jung le-a numit arhetipuri. Arhetipurile fundamentale includ: PERSONA, ANIMA, ANIMUS, UMBRA i SINELE. Cuvntul persona se refer la masca pe care un actor o poart pentru a interpreta diferite roluri pentru audien. Anima i animus se refer la ideea lui Jung c oamenii sunt n mod esenial bisexuali. Cel mai puternic arhetip pe care Jung l-a propus are numele si

nistru de umbr. Umbra conine instinctele animale primare, primitive i de aceea are cele mai adnci rdcini dintre toate arhetipurile. Comportamente considerate de societate ca imorale i duntoare i au originea n umbr. Arhetipul sine reprezint unitatea, integrarea i armonia personalitii totale. Pentru Jung lupta ctre totalitate e scopul final al vieii. Arhetipul SINE include asamblarea i echilibrarea tuturor elementelor personalitii. DEZVOLTAREA PERSONALITII Teoria personalitii lui Jung privete ctre viitor; obinerea realizrii de sine implic planuri i scopuri; prin urmare, Jung credea c personalitatea noastr este determinat de ceea ce sperm s fim ca i de ceea ce am fost. Copilria i prima tineree Pn la pubertate personalitatea nu presupune o form i un coninut definite. Aceast perioad, pe care Jung a numit-o: naterea noastr fizic, este marcat de dificulti i de nevoia de adaptare. Vrsta medie i btrneea Jung arat c n prima jumtate a vieii ne centrm pe latura obiectiv a realitii educaie, carier i familie. A doua jumtate a vieii trebuie s-o devotm laturii interne, subiective care pn acum a fost neglijat. Atitudinea personalitii trebuie s se schimbe de la extraversiune spre introversiune. La vrsta mijlocie, n mod natural noi ncepem procesul actualizrii sau redescoperirii sinelui. Dac realizm integrarea contientului cu incontientul ne aflm ntr-o poziie de a atinge un nou nivel de sntate psihic, o condiie numit de Jung individuaie. ntr-o exprimare simpl individuaia se refer la a deveni o individualitate a-i desvri capacitile i dezvoltarea sinelui. Odat ce structurile personalitii sunt individualizate i recunoscute poate aprea noul stadiu de dezvoltare. Jung se referea la acesta ca TRANSCENDEN o tendin nnscut spre unitate i totalitate n sistemul de personalitate unind toate aspectele opuse n interiorul acestuia. Viziunea lui Jung asupra naturii umane Viziunea lui Jung asupra naturii umane este destul de diferit de cea a lui Freud. Jung nu a susinut un punct de vedere determinist dar a fost de acord c personalitatea poate fi parial determinat de experienele copilriei i arhetipuri. Oricum Jung las loc n sistemul lui pentru liberul arbitru i spontaneitate, ultima avndu-i rdcinile n arhetipul umbrei. n problema raportului, natura uman educaie, Jung a adoptat o poziie moderat. Impulsul ctre individualizare i transcenden e nnscut dar poate fi dublat sau contrazis de nvare sau experien. Scopul final i necesar al vieii e realizarea sinelui. Evaluarea n teoria lui Jung Cele trei tehnici de baz utilizate de Jung pentru a evalua personalitatea sunt: testul asocierii cuvintelor, analiza simptoamelor i analiza viselor. Un larg utilizat test de personalitate self-report, indicatorul Myers-Briggs a fost dezvoltat pentru a evalua tipurile psihologie propuse de Jung. Asocierea de cuvinte Testul asocierii cuvintelor n care subiectul rspunde unui stimul-cuvnt, cu primul cuvnt care-i apare n minte a devenit un instrument standard de laborator i clinic n psihologie. Analiza simptomelor, semnelor Analiza simptoamelor se centreaz asupra acelora raportate de pacient i bazate pe libera asociere a tuturor acestora de ctre persoana respectiv. Este similar metodei cathartice a lui Freud. ntre asocierile simptoamelor pacientului i interpretarea de ctre analist, acestea fie sunt eliberate, fie dispar. Analiza viselor Jung era de acord cu Freud c visele sunt drumul regal ctre incontient. Abordarea lui Jung n analiza viselor difer de cea a lui Freud prin faptul c Jung e preocupat de mai mult dect cauzele viselor i credea c acestea sunt mai mult dect dorine incontiente. Mai nti visele sunt prospective; prin asta ele ne ajut s ne pregtim pentru experienele i evenimentele pe care le anticipm. n al doilea rnd visele sunt compensaii, ele ajut la realizarea unei balane ntre opusele din psihic prin compensare pentru supradezvoltare a oricrei

structuri psihice. Indicator de tip Myers-Briggs Un instrument de evaluare referitor la teoria personalitii lui Jung este MBTI construit n 1920 de ctre Katherine Briggs i Isabel Briggs-Myers. MBTI a devenit metoda fundamental pentru conducerea cercetrilor asupra celor opt tipuri psihologice i cele dou atitudini ale personalitii introversiune i extraversiune. De asemenea, a impulsionat dezvoltarea unui program software Negociator Pro care este folosit pentru pregtirea persoanelor n vederea nsuirii priceperilor necesare pentru a conduce cu succes negocierile. Programul se bazeaz pe profilele MBTI asupra tipurilor psihologice ale persoanelor implicate n negocieri. Cercetri n teoria lui Jung Jung, ca i Freud, a folosit metoda studiului de caz dar Jung a numit-o reconstituirea istoriei vieii. Aceasta implic o vast amintire a experienelor trecute ale unei persoane n care Jung a gsit c identific modele de dezvoltare care, credea el, ne conduc la actuala stare de nevroz. Comentariu final Abordarea complex i neobinuit a lui Jung asupra personalitii umane a avut un impact considerabil n discipline precum psihiatria, istoria cultural, sociologia, tiinele politice, filozofia i religia. Jung a avut cteva contribuii importante i de durat: testul asocierii de cuvinte este o tehnic proiectiv standard i a inspirat construirea testului petelor de cerneal Roschach i numit tehnica detectrii de minciuni. Conceptele de complexe psihologice i de personalitate introvertit versus cea extravertit sunt bine acceptate n psihologie astzi i scalele de personalitate care testeaz msura introversiunii i extraversiunii sunt n mare msur folosite ca modaliti de diagnostic de selecie. Ideile lui Jung asupra individualizrii sau actualizarea sinelui au anticipat munca lui Abraham Maslow i a altor teoreticieni ai personalitii. Jung a fost primul care a accentuat rolul viitorului n determinarea comportamentului, o idee adoptat de Alfred Adler. Poriuni din teoria lui Henry Murray pot fi de asemenea regsite printre ideile lui Jung. Sugestia lui Jung c vrsta medie este perioada unor schimbri de personalitate cruciale a fost mbriat de Maslow, Erik Erickson i Raymond Cattell. Ideea crizei vrstei mijlocii este vzut de muli ca o etap necesar a dezvoltrii personalitii i a fost susinut de cercetri considerabile. Dovezile aduse din mitologie i religie nu sunt considerate concludente ntr-o epoc cnd raiunea i tiina sunt singurele abordri legitime ale cunoaterii i nelegerii. Criticii arat c Jung accept ca dovad tiinific evenimente mitice i mistice raportate de pacienii si. Oricum coninutul mistic i religios al teoriei lui Jung poate fi considerat reprobabil pentru exploziile creterii vitalitii i acceptrii cerute de psihologia jungian. Pregtirea formal n analiza lui Jung poate fi realizat n New York, San Fransisco, Los Angeles i alte cteva orae americane. Exist de altfel instituii de pregtire jungian n cteva ri europene. Societatea de Psihologie Analitic public Jurnalul de Psihologie Analitic Jungian. Cu toate astea, interesul asupra ideilor lui Jung rmne puternic. Traducere si adaptare: Steluta Aga Lavinia Raducu UN PAS DINCOLO DE FREUD SI NAPOI N TRECUT : JUNG Ti-ai mostenit ratiunea ? Esti introvertit sau extrovertit ? Unde este localizat sinele ? Au legtur visele tale unele cu altele ? n ce msur dezvluie rapoartele OZN activitatea inconsientului? Cu ocazia mortii primului su mentor , Carl Jung descria activitatea lui Freud ca fiind "cu certitudine cea mai ndrzneat ncercare fcut vreodat ... a stpni enigma inconstientului psihic . Pentru noi , tinerii psihiatri , a fost o surs de iluminare" (citat din Wehr , 1989 , p.29). n primii ani ai colaborrii lor , Feud a insistat pe lng Jung : "Dragul meu Jung , promite-mi s nu abandonezi niciodat teoria sexual . Acesta este cel mai esential lucru) . Dar , din nefericire pentru Freud, Jung n-a

putut valida dogma si nici n-a putut-o anexa altor teorii . Avea propriile sale idei , incluznd o conceptie a inconstientului dominat de trecutul ancestral al omenirii si nicidecum a unui inconstient ngrdit de sexualitate . Jung , ca persoan Carl Gustav Jung (1875-1961) s-a nscut n Kesswil , Elvetia , fiu al unui ministru si nepot al unui profesor si al unui preot (Wehr , 1989) . Se zvonea despre unul dintre acesti bunici c ar fi fost fiul nelegitim a lui Goethe,faimosul autor german a lui Faust,o piesa despre un magician care si-a vandut sufletul diavolului in schimbul puterilor magice (Lebowitz,1990).Jung a amplificat acest zvon deoarece ii placea sa fie privit ca o persoana legata de misticism. Ca baiat,a experimentat numeroase viziuni si s-a minunat de toate misterele din jurul lui.Isi aminteste de o intunecata si sinistra inmormantare in care barbati imbrcati n robe clericale negre coborau un sicriu ntr-o gaur adnc , repetnd mereu "Domnul Isus" , expresie care , dup aceea , l speria . si-a considerat experienta o traum "Sunt un solitar , pentru c stiu lucruri si trebuie s fac aluzie la lucruri pe care ali oameni nu le stiu si de obicei nici nu vor s le stie "(Jung , 1963 , p.42) . Singurtatea nu provine att din faptul c nu esti nconjurat de oameni , ct din incapacitatea de a comunica lucruri care sunt importante pentru tine sau faptul ca pastrezi unele opinii pentru tine pentru ca ceilalti le gasesc inadmisibile. Urmand pregatirile medicale ale Universitatii Basel, Jung a luat cunostinta de lucrarile lui Freud si a inceput sa il apere de critici(Wehr1989).. Freud l privise pe Jung ca pe un aparent mostenitor la tronul psihoanalizei . Conceptia lui Jung asupra persoanei Jung si Freud au mprtsit idei si chiar conceptii teoretice . Ca si Freud , Jung a vorbit despre psihic , constiint si inconstient . Teoria lui Jung includea analogii pentru id (sine) si "ntelegere" . Teoriile lor au chiar aceleasi neajunsuri . Dar terenul comun se termin aici . Chiar dac au utilizat aceiasi termeni , definitiile lui Jung erau diferite de ale lui Freud . Mai mult , Jung ofer explicaii alternative pentru "invidia penisului" si pentru proiectarea continutului viselor destul de diferite de cele ale lui Freud . n sfrsit , respingerea lui Jung a sexualismului freudian a garantat faptul c teoria sa va fi fundamental diferit . Orientarea lui Jung ctre oameni era diferit nu doar fat de ce a lui Freud , ci si fat de a altor teoreticieni.. Freud mai mult controla n terapie . Prin contrast, Jung cteodat participa n sedinta terapeutic si ca partener egal cu pacientul . Freud n-a fcut niciodat acest lucru , dar permitea pacientilor "asociatia liber" . Prin comparatie , Jung n mod fecvent oferea mai putin libertate ; asociatia era mai putin liber ti mai mult structurat . Credinta puternic a lui Jung n capacitatea oamenilor de a contribui la propriul lor "tratament" a fost evidentiat de bunvointa de a sugera c ei se "autoanalizeaz" . Marea sa ncredere n alte puncte de vedere s-a reflectat n utilizarea ocazional a ideilor si metodelor altor persoane . Mai mult , a crezut c mintea oamenilor nu era limitat de mrimea craniului . Mintea unei persoane se poate extinde dincolo de craniul ei , n spatiul mental al altor persoane .. Jung a anticipat ideile altor teoreticieni despre oameni cnd a abndonat conceptia preponderent pesimist a lui Freud despre oameni n favoarea unei pozitii optimiste, nviortoare . El credea c oamenii sunt sunt capabili s fie mai mult dect ceea ce sunt . De fapt , pentru Jung , una din marile sarcini ale vietii este aceea de a dezvolta sinele astfel nct s dezvluie toate aspectele psihicului . n acest proces de dezvoltare , oamenii nu sunt doar capabili de a deveni tot ceea ce potenial pot fi . n plus , ei pot relationa mult mai complet cu ali oameni si cu domeniul experientei situat dincolo de realitatea fizic limitat si insuficient . Jung credea de asemenea c oamenii au o multitudine de fete , pentru a fi functionabili la maxim , si c ei trebuie s accepte toate aspectele sinelui lor , cele bune n egal msur cu cele rele . Noi

trebuie s reconciliem fortele opuse ale psihicului nostru . De fapt , adevrata esen a mentalittii umane este conflictul opuselor . Jung credea c pentru orice fatet a vietii noastre mentale exist un aspect opus . n orice brbat exist idealul feminin ; n orice femeie exist idealul masculin . Constiina se opune inconstientului si toti avem o parte ntunecat opus prtii noastre bune . O persoan nonviolent va visa la violent ; o persoan cast va visa la imoralittile sexuale . Dac recunoastem aceste opozitii de fore si le punem s comunice una cu alta , putem deveni persoane mplinite , complete . Concepte de baz : JUNG Constientul si Inconstienul Pentru Jung , inconstientul se refer la dou entitti diferite . Inconstientul personal , care "este fcut din componente esentiale care au fost cndva constiente dar care au disprut din constiint fiind uitate sau reprimate ..." , semna cu inconstientul lui Freud (Jung , 1959a , p.42) . Ca si inconstientul freudian , inconstientul personal al fiecrui individ este unic . Jung a scris de asemenea despre "complexe", pe care le-a localizat n inconstientul personal . Oricum , el si-a dedicat cea mai mare parte a atentiei sale inconstientului colectiv , un depozit al experientelor ancestrale , datnd de la originile omenirii si fiind comun tuturor oamenilor . Acest inconstient apartine colectivului si nu doar unei singure persoane . "N-a fost niciodat n constiint si n-a fost dobndit n prealabil individual , dar si datoreaz existenta exclusiv eredittii"(p.42) n ciuda diferentelor de timp , spatiu , cultur si dezvoltare istoric , oamenii de pretutindeni preau a-si exprima experientele de viat n moduri aproape similare . Similarittile priveau diverse forme ale experientei umane : atitudini , idei , sentimente , actiuni, fantezii si visuri .. Jung a atribuit aparitia si reaparitia consistent a acestor motive strvechi mecanismului inconstientului colectiv . Ca si Freud , Jung a scris despre psihic ca mental n ntregul su , constient si inconstient .Dar ego-ul este ceea ce credem despre noi nsine , cei adevrati , si aste "centrul tuturor cmpurilor constiente" (Jung , 1959b , p.3). Nu este servitorul impulsurilor inconstiente al lui Freud . Ego este ns n legtur cu inconstientul colectiv . Faptul c ego-ul nu este n ntregime egal cu constiinta este confirmat de existenta unei alte fatete a constiintei - persona - sau masca , identitatea pe care fiecare si-o asum datorit rolului social prescris pe care-l joac . Jung scria : Orice chemare sau profesie de exemplu , are propria ei masc . Sunt usor de studiat aceste lucruri n zilele noastre , cnd fotografii ale personalittilor publice apar att de frecvent n pres . Un anumit comportament le este impus de lume si profesionistii se grbesc s se ridice la nivelul acestor expectante . Exist doar pericolul ca ei s se identifice cu masca lor , profesorul cu cartea sa , tenorul cu vocea lui (Jung , 1959a , p.122-123) . . Constiinta si inconstientul sunt sudate ntr-un ntreg unitar prin dezvoltarea sinelui , "personalitatea total" , miezul unificator al psihicului care asigur echilibrul dintre fortele constientului si inconstientului (Jung , 1959b , p.5) . Sinele reprezint un potential , care poate fi nevalorificat n prezent . n slaba dezvoltare a sinelui , echilibrul dintre inconstient si constient este ntrerupt . Rezultatul poate fi o varietate de afectiuni psihice . Adesea Jung scria n termeni de echilibrare a fortelor opuse . Entropia reprezint egalizarea diferentelor , n ordine pentru a aduce un echilibru . Echilibrarea femininului cu masculinul este un exemplu . Arhetipurile Componentele inconstientului colectiv sunt numite arhetipuri , sau tipuri antice , forme preexistente care sunt nnscute si reprezint predispozitii psihice care conduc oamenii spre ntelegere , experien si rspunsuri fat de lume date n anumite moduri (Jung , 1959a) . Jung le-a explicat natura prin analogie cu instinctele biologice descrise de Freud , dar ntr-un mod mai psihologic . Existenta arhetipurilor se datoreaz exclusiv eredittii . Totusi , mintea

unui nou nscut nu este o tabl goal , ci este imprimat cu forme din experienta trecut a omenirii . Ceea ce se mosteneste nu sunt anumite idei sau imagini ct un potential , tipuri generale ale stucturilor . Arhetipurile pot fi adesea privite n termeni de forme umane , dar multe dintre ele sunt mult mai clar percepute de ochii mintii dac sunt reprezentate ca simboluri non-umane , cum sunt numerele pentru "ordine". Unul din arhetipurile sale marcante se apropie foarte mult de id-ul (sinele) freudian . Umbra este partea ntunecat a personalittii , inferiorittile unei persoane , care sunt de natur emotional si prea neplcute pentru a le dezvlui de bun voie (Jung , 1959a) . Jung credea c umbra este o problem moral pentru Ego , pentru c poate opune rezistent unui control moral . Aceast rezistent poate fi subliniat n proiectie - persoana vede cteva din propriile defecte n alti oameni . Jung era uneori evaziv cnd scria despre umbr . Desi a refuzat s indice clar faptul c componentele sale includeau instinctele primitive , biologice ale lui Freud , aparent contine impulsurile fizice . Oricum , e mai mult dect att . Umbra se manifest ca partea crud ,capricioas , imatur , incomplet din noi . Este ce avem mai ru ; ne determin s facem ceea ce facem "cnd diavolul ne pune" . Dar umbra este important . Dac sinele se dezvolt din potential n realitate , trebuie pe deplin constientizat si luat n considerat continutul umbrei , n aceeasi msur ca si ego-ul si persona (Rychlak , 1981) . Arhetipul anima este reprezentarea femeii n brbat . Este acumularea experientelor ancestrale ale brbatilor legate de femei . Jung a conceput aceast prezent n termeni genetici . "Este un lucru bine-cunoscut c sexul este determinat de majoritatea genelor masculine sau feminine , n functie de caz . Dar minoritatea genelor apartinnd celuilalt sex nu dispar pur si simplu . Un brbat are , deci , si o parte feminin , o figur feminin inconstient - un fapt de care el este n general total inconstient" (Jung , 1959a , p.284) . Animus este corespondentul brbatului n femeie . Este constituit din experientele ancestrale ale femeilor legate de brbati . Anima este Eros (ispita sexual) asa cum animus este Logos (gndirea rational) Anima da barbatului simtul relationarii cu ceilalti ceea ce-l poate ajuta sa interactioneze cu oamenii foarte usor.Animus acord femeilor capacitatea de a reflecta si delibera , lucru care le-ar putea ajuta s se nteleag pe sine si ceea ce le nconjoar . Extrapolnd , pare rezonabil s presupunem c prezenta femeii n brbati si a brbatului n femei permite tuturor s se nteleag mai bine reciproc . Jung a comparat procesul prin care fiecare arhetip ne afecteaz cu experienta "dragostei la prima vedere" . Dragostea " poate pune brusc stpnire pe tine" . Va fi un dj vu:vei simti ca ai mai fost acolo odata.Jung ar spune ca ai fost acolo chiar tu sau inaintasii tai.Radacinile experientei tale sunt sadite in inconstientul tau colectiv in forme arhetipale. Jung (1978)a speculat ca interesul pentru obiectele zburatoare neindentificate din secolul 20 ar putea reflecta arhietipul totalitatii. El a notat ca vederea farfuriilor zburatoare a inceput o data cu sfarsitul primului razboi mondial, o vreme cu intense conflicte si neintelegeri. Baza psihic a acestor aparitii este separarea urmatat de reproiectarea inspre ezterior.Opusul acestei separatii este totalitatea simbolizata printr-o mandala sau cerc magic, un obiect rotund adeseori incluzand o spirala interioara care atrage privirea din centru spre suprafata sa.. Arhetipurile par afi prezente intotdeauna si peste tot in viata psihica.Desi predomina emotiile , in arhetipuri intalnim si elemente intelectuale.Desi nici un arhetip nu a fost el insusi prezent in nici o constiinta individuala.(Jung,1959a). Arhetipurile se manifesta doar secundar, prin simboluri, imagini si comportamente.Nu au o forma concreta pura.ele exista doar ca premise si disponibilitati, cum ar fi potentialul genetic.Cand se manifesta in constient nu

sunt de fapt ele insele ci doar reprezentari ale lor care sunt prelucrate constient. De exemplu daca cineva viseaza in timpul somnului sau cu ochii deschisi la copilu lsus Christos, arhetipul copilului nu a fost introdus constient.S-a dezvoltat la nivelul. Se poate spune doar ca s-a dezvoltata aceasta imagine la nivelul constientului intr-o forma usor de recunoscut.Este posibil ca arhetipurile sa devina atit de puternice incat sa constituie un sistem separat de personalitate, ceea ce se intampla de obicei in cazul dereglarilor mentale. Un arhetip se poate manifesta el insusi in experienta unei persoane, dar in acelasi timp si intr-un eveniment exterior.Pentru a explica acest fenomen Jung a introdus termenul de sincronicitate-producerea a doua evenimente(fapte) care se coreleaza dar care nu au legaturi directe de cauza si efect. Jung a cautat sa inteleagacoincidente pline de intelesurisau conexiuni incrucisate pline de inteles, o cadere intr-un patern care a taiat lanturile care leaga evenimentele intamplatoare(quoted in Rychlak,1981,p.204). A folosit conceptul de sincronicitate pentru a explica, fara a implica cauzalitatea, evenimentele simultatne a imaginilor interioare si evenimentele exterioare, raportandu-le la anumite arhetipuri.Imaginile interne se pot manifesta in vise, viziuni, presimtiri rele sau banuieli. Evenimentele externe pot include orice eveniment observat in trecut, prezent sau viitor.Urmeaza cateva exemple zilnice:este ciudat ca m-ai sunat sa ma anunti despre nasterea cpilului tau, tocmai vorbeam cu sotia mea despre copii. Jung a incercat chiar sa explice sincronicitatea prin parapsihologie . Visele ca mesaje ale unui inconstient intelept Jung a avut un mare respect pentru vise si fantezii.Visele au reprezentat un mijloc primar de apropiere in terapia sa.Am petrecut mai bine de o jumatate de secol in investigarea simbolurilor naturii si am ajuns la concluzia ca visele si simbolurile lor nu sunt lipsite de sens(Jung,1964,p.93). el a fost convins ca visele contin mesaje importante de la inteleptul inconstient.Sarcina sa era sa descifreza aceste mesaje o sarcina care a fost mult mai simpla(directa) decat a crezut Freud. Jung nu a facut distinctia intre manifest si latent referitor la continutul viselor asa cum a facut Freu.Pentru Jung simbolurile inconstientului colectiv sunt de nedeghizat in vis, gata pentru a fi interpretate.Bineinteles ca interpretareapoate fi dificila din cauza complexitatii si naturii abstracte a simbolurilor, fiecare din ele avand cel putin doua intelesuri. Un tip de mesaj, mentionat anterior privind farfuriile zburatoare, este compensatia, o lege de baza a psihicului referindu-se la observatia ca semnificatia unui vis este adesea doar opusul experientei constiente a persoanei. In acest sens, inconstientul colectiv reprezinta partea a doua a faptului ca exista doua variante la fiecare poveste, reflectand functii ce sunt autonome si compensatorii. Jacobi(1962) ofera un exemplu si interpretarea unei compensatii: Cineva viseaza ca este primavara, dar pomul sau preferat din gradina are doar crengi uscate.Anula acesat pomul nici nu a inverzit si nici nu a inflorit.Ceea ce visul incearca sa comunice este:Te poti vedea in acest copac? Asa esti tudesi nu vrei sa recunosti. Natura ta este uscata(seaca) nimic verde nu creste fara tine. Aceste vise reprezinta o lectie pentru acele pesoane al caror constient a devenit autonom si supraaccentuat.Bineinteles ca visele unei persoane cu un inconstient neobisnuit,care se lasa complet condusa dupa instincte, vor corespunde celeilalte parti a persoanei.Ticalosii iresponsabili deseori au moralizat visele in timp ce modelele virtutii au frecvent imagini imorale ale viselor.(p.76) Un alt tip de mesaj este prospectia sau anticiparea, ceea ce face ca visele sa fie interpretate ca fiind evenimente viitoare.un prieten mi-a povestit un vis din timpul perioadei sale de liceu.Se dadea cu bicicleta, avandu-l pe fratele sau pe bara,cand dintr-o data in strada s-a deschis o groapa care I-a

zdruncinat pe amandoi.doua zile mai tarziu mesajul visului a aparut in realitate.Exempulu favorit a lui Jung privind faptul cum visele il pregatesc pe om pentru viitordaca el da importanta semnificatie visului.Un prieten I-a descris un vis in care escalada un munte si emotia care o simtea in acel moment.Cand Jung I-a atras atentia sa fie precaut in viitor ,prietenul sau a ras ironic.Mai tarziu si-a gasit moartea intr-o escaladare a unui munte. Tipologia personalitatii Doua atitudini psihologice:extroversiune si introversiune. Dupa douazeci de ani de observatie asupra oamenilor din toate clasele marilor natiuni,Jung a elaborat teoria ca oamenii se impart in doua grupuri bazate pe doua atitudini generale fundamental diferite-extroversiune si introversiune(Jung,1921/1971,p.549).Defineste atitudinea ca fiind pregatire psihicului pentru a actiona sau a reactiona intr-un anumit fel de a experimenta(p.414).Defineste tipul ca o atitudine obisnuita sau felul cararcteristic al unei persoane. De asemea Jung a afirmat ca psihicul functioneaza pe baza libidoului sau energie psihica.Conform teoriei sale(1921/1971) extroversiunea este o exteriorizare a libidoului ceea ce implica o miscare pozitiva a intereselor departe de experienta interioara.Extrovertul se caracterizeaza prin: Interesul pentru obiectele externe,responsabilitate si o pregatire acceptatata a evenimentelor exteriaoare, o dorinta de a influenta si de a fi influentat de catre evenimente, simte nevoia de a lua parte la tot ce se intampla.detine capacitatea de a indura agitatie si zgomot de orice fel si chiar le gaseste placute; este intotdeauna atent la ceea ce se intampla in jurul sau; ii place sa isi faca prieteni si cunostinte noi, pe care nu le selecteaza atent si ceea ce il caracterizeaza cel mai tareii place sa se dea in spectacol.(p.549) Introversiunea este ointoacere spre interior a energiei psihice si implica miscari negative sau retrageri a intereselor subiective departe de experientele exterioare. Jung, un autocunoscut introvert spunea ca introvertii au mai multe probleme in ceea ce priveste relatiile sociale decat extrovertii(Lebowitz,1990).Introvertul: Se fereste de evenimentele exterioare,la care nu vrea sa ia parte, are un sentiment de neplacere cand este in societatae inconjurat de prea multi oameni.Cu cat multimea este mai numeroasa cu atat opune mai multa rezistenta.Nu are placerea de a se intalni cu altii.Nu ii place sa se amestece.Ceea ce face , face in propriul sa u stil, baricadandu-se impotriva influentelor externe.Poate parea neobisnuit chiar inhibitat.Lumea sa este sigura, atent intinsa, inchisa publicului si ascunsa celor ce vor sa isi bage nasul.Propria sa companie este cea mai buna. Se simte in largul lui doar acasa, unde singurele modificari le face doar el.Munca sa cea mai buna este gacuta cu propriile sale resurse, la initiativa lui si in felul sau.(Jung,1921/1971,pp.550) Cele patru functii psihologice :simtul ,gandirea, sentimentul, intuitua Jung a afirmat ca exista patru orientari sau functii psihologice de baza in personalitate:simtul, gandire , sentimente si intuitie.Primele doua sunt considerate a fi rationale iar celelalte a fi irationale.aceste functii se pot combina cu introversiunea si extraversiunea, rezultand opt combinatii posibile. Senzatiile determina ca ceva este prezent; este la fel ca perceptia senzoriala a vazului,a auzului, gustului, atingeriiFunctia senzatiei este caracteristica copilului care accentueaza observatiile actuale saufaptele.Gandirea determina ceea ce este prezent si interpretarea semnificatiilor;conecteaza idei ceea ce duce la formarea conceptelor sau la gasirea de solutii.Sentimentele ne arata cum experienta actioneaza asupra noastra,daca se potriveste noua sau nu;este un fel de judecata care este in intregime subiectiva.Presupune acceptareasau respingere;placere sau neplacere;se refera de altfel si la stari.intuitia sugereaza faptul ca ceva pare sa aiba o origine si spre ce se indreapta.Este un fel de intelegere instinctiva , cu origini inconstiente. Cu baze de neatins.dispui de intuitie atunci

cand intelegi ceva dar nu poti explica cum sau ce intelegi Dezvoltarea personalitatii Individuatia Pentru Jung, directia dezvoltarii personalitatii este individuala procesul prin care persoana devine un individ psihologic,aceasta reprezentand o unitate indivizibila, un intreg(jung,1959a,p.275).Este un proces de autorealizare in care totul numit sine este diferentiat de variatele parti ale personalitatii, inclusiv constientul colectiv(Rychlack,1981). Este o unire de opusuri. Este o cunfruntare intre ceea ce suntem si ceea ce nu suntem. In procesul de individuatie este echilibrat constientul cu inconstientul Aceasta apropiere a opusurile se numeste functie transcedentala, un proces de ridicare deasupra a ceea ce suntem:tendinta de a combina constientul si inconstientul intr-un intreg echilibrat (Rychlack,1981,p.218).Individuatia poate fi privita ca un proces prin care sinele emerge din psihic prin operatia numita functie transcedentala. Dezvoltarea personalitatii se exprima prin arhetipuri.Pasii ce trebuie urmati sunt:1) persona se dizolva cand persoana recunoaste artificialitatea scopurilor societati;:2) umbra este integrata alaturi de alte unitati psihice cand devine constient de de partea sa intunecata, distructiva si egoista;3) acceptarea de anima si animus este atinsa in momentul recunoasterii componentelor sexului opus in propria personalitate;4) angakamentul fata de un arhetip care este simbolul spiritualitatii sau intelesurile creative permit sa atinga stagiul final al individuatiei. Recunoasterea inconstientului contine trimiteri spre sintetizarea arhetipurilor spre constient, un proces de imbinare a constientului si inconstientului intr0un intreg rezultand cunoasterea de sine. Procesul de individuatie se face lent, in stadii care acopera intreaga viata.Procesul nu este unul simplu-de lupta cu inconstientul colectiv,ci o continua adaptare la el. Cele patru stadii ale dezvoltarii vietii Jung a pus in discutie patru stadii ale dezvoltarii personalitatii . Copilaria(de la nastere pana la adolescenta) este o perioada dominata de instincte,dependenta, atmosfera produsa de parinti.Dezvoltarea ego-ului se produce gradual.Inconstientul copilului nu este personal ci colectiv. Tineretea(de la adolescenta pana la tineretea adulta) incepe la pubertate cand are loc si revolutia psihica. In acest timp gasesc dificil dar necesar faptul de a renunta la iluziile si fanteziile din copilarie. Persoana incepe sa isi stabileasca vocatiile, rolurile sale maritale si din cadrul comunitatii. Varsta de mijloc(de la 40 ani pana la varsta batrana) aduce sarcina de constructie a intregii personalitati.Jung a observat ca multi din pacientii sai adulti au probleme de pierdere a sensului vietii.Ei se focalizeaza spre interior, spre valorile spirituale diferite de cele avute pana in acest timp(externe si materiale). persoane. Perioada varstei batranetii este paralela copilariei-reintoarcerea, confundarea in inconstient.Figura sarpelui care isi musca coada reprezinta simbolul ca viata este un cerc inchis.Moartea este la fel de importanta ca si nasterea.Jung avea credinta unei vieti de apoi pe care o considera o manifestare a inconstientului(Campbell,1975).Poate viata psihica nu se termina o data cu moartea corporala deoarece psihicul continua permanenta realizare de sine. Evaluarea teoriei .Contributii Tipurile psihologice .Combinatiile dintre cele doua tipuri- extravertit si introvertit cu cele patru functii (gandire,senzatie,sentiment,intuitie ) au fost in centrul unor numeroase cercetari. Un exemplu consacrat este cercetarea realizata de Gorlow ,Simonson,Krauss(1966).Rezultatele arata ca tipul extravertit se evidentiaza mult mai clar decat introvertitul,in cadrul esantionului studiat. In ceea ce priveste combinatiile cu cele patru functii , tot in urma acestei cercetari s-a obtinut o reprezentare mai mare pentru tipul extravertit-sentimenturmat de tipul extravertit-gandire(un individ ce isi

realizeaza toate activitatile sale pe baza unor concluzii de tip reflexiv,care in ultimul stadiu de elaborare apeleaza la date obiective). S-a evidentiat si o relatie pregnanta intre tipul extravertit-sentiment si sexul subiectilor (sustinuta si de Jung) conform careia acest tip pshihologic este mult mai intalnit in rindul femeilor decat a barbatilor. Cel mai cunoscut instrument de ivestigare a tipologiei lui Jung este Myers Briggs Type Indicator (MBTI) (Myers 1962) ;este vorba de un chestonar introspectiv utilizat in cel putin 400,500 de studii (Carlyn,1977 ;Carskadon,1978) Carskadon (1978) a folosit MBTI-ul pentru a observa contributiile aduse de studentii de la Facultatea de Psihologie discutiilor din timpul cursurilor de la Universitatea din Mississipi. Acest mopdel se relationeaza mai putin la dimensiunea introversie-extroversie si mai mai mult la cele doua functii intuitiesenzatie (intuitivii aducmai multe contributii ). La sfarsitul semestrului, 65 de studenti ce au format esantionul au fost rugati sa evalueze contributiile fiecarui membru al clasei la cursuri(s-a folosit o scala de trei trepte :3-excelent ,2-bine,1-satisfacator) . Studentii cu un scor inalt de intuivitate au obtinut si evaluari pe masura pe cand studentii cu un scor inalt al functiei senzatie au obtinut cele mai mici scoruri ale calitatii contributiilor . In ceea ce priveste cele doua functii (gandire, sentiment) acestea nu au avut un cuvant de spus in aceasta problema in urma rezultatelor obtinute . Psihoterapia analitica a lui Jung Jung a abordat terapia intr-un mod flexibil , deschis si eterogen aratand o des-chidere spre orice metoda ce parea potrivita pentru pacientii sai , chiar si me-todele altor psihanalisti.Credea ca metodele lui Freud sau a altor teoreticieni pot sa aibe rezultate la fel ca si ale luiin diferite probleme psihologice , asa cum le vedea el ( Rychlak,1981).. Jung (spre deosebire de alti terapeuti ) mentinea o relatie de egalitate cu pacientul .El chiar participa la unele sedinte de terapie impreuna cu pacientulAceasta inovatie posibil sa-l fi influentat pe Carl Rogers si pe alti psihoterapeuti . Roazen (1974) scrie ca prin Jung a debutat , cu succes , psihoterapia pe termen scurt si s-a promovat dezvoltarea unor programme de autoajutorare(exemplu :Alccolici Anonimi).Initial isi vedea pacienti chiar de patru ori pe saptamana .Apoi sedintele se reduceau la una ,doua ore pe saptamana . In fi-nal, isi incuraja pacienti la introspectionism si el le servea drept consultant (Rychlan,1981). Tot Jung a initiat plicarea testelor proiective ; astfel isi incuraja pacientii sa-si exprime experentiele prin desen si pictura (tehnica preluata in special de tera-peutii ce lucreaza cu copii ).Tehnica reveriei (making-imagery) pe care a dezvoltat-o a devenit cunoscuta in urma muncii sale profesionale , zi de zi , cu pacienti bolnavi in ultimul stadiu de cancer (Achterberg si Lawlis, 1978 ; Simonton si Simonton 1975). Totusi , o discutie pe tema principalelor metode folosite trebuie sa astepte o analiza a abordarii terapiei, in general, a lui Jung. Jung consulta si pacienti mai in varsta (spre deosebire de Freud) (Rychlak,1981).El dorea sa-i ajute sa se indrepte spre individuatie si spre dezvoltarea continua a Sinelui .Deseori insa erautulburari complexe care nu-i permiteau pacientului sa ajunga la procesul de individuatie .. De exemplu credinta puterii religioase poate duce la o aglutinare a credintelor (valorilor) religioase intr-un complex care poate sa acopere, sa sufoce identitatea unei persoane . Complexele pot fi considerate ca impedimente ale canalelor psihicului ce apar intre inconstient colectiv si constient.Un scop frecvent a lui Jung fost identificarea si disolutia acestor complexe in sensul decentralizari lor .Unul dintre primele teste de personalitate , dezvoltate de Jung (1910) a fost si unul dintre primele teste utilizate in domeniul clinic : Testul Asocierii de Cuvinte . Interpretarea visurilor in serie Spre deosebire de Freud,Jung a vazut visurile ca avand de-a face cu sensurile vietii si mai putin cu lucrulile realitatii . Aici apare procesul de amplificare

adica extinderea si imbogatirea visului sau altor continuturi de imagini prin intermediul unui proces de asociatie directionata (Rychlak,1981). Altfel spus , interpretarea lui Jung a fost ghidata de imagini si analogii relationate fundamentului emotional al visului . Metoda lui difera de metoda asociatiei libere a lui Freud prin trei puncte : in loc sa deduca semnificatia printr-o trecere de la prezent la trecut , Jung a cautat sa inteleaga aceasta semnificatie mergand inainte , de la prezent spre viitor ; Jung prezenta pacientilor sai vasta paleta de arhetipuri universale ( simboluri si semnificatii ) orientindu-i in o anumita directie si indrumandu-le activ interpretarea proprie ; Jung oferea asociatiile sale la continutul visului , uneori incepand procesul de asociere impreuna cu pacientul ; scopul era de a ajuta pacientul sa-si deriveze singur simbolurile caci , odata introdus in problema , tulburarile sale puteau fi dizolvate . Jung nu a folosit nici o abordare standard pentru a interpreta simbolurile visului . Aceasta a fost o abordare inalt individualizata , luindu-se in atentie diferentele de personalitate , circumstantele , contextul. Sa dam ca exemplu relatiile sexuale care pot simboliza fie unitate cu alta persoana (pentru unii subiecti ) fie nevoi sexuale (pentru altii) . Totodata autorul incuraja capacitatea de interpretare a visurilor pcientilor sai Jung a fost primul cercetator care a ivestigat un numar mare de vise in succesiunea, altfel spus in serie ( Jacobi , 1962 ) . El nu a gasit visurile ca singular reprezentative pentru pacient ci a adaugat , mai ta rziu interpretarile altor vise si astfel a corectat si interpretarea primelor . A recunoscut ca semnificatia acestora intr-o serie nu este dispusa cronologic , ci radial ( circular ) . Reveria(wakingdream fantasy) Aceasta este o alta tehnica des utilizata de autorul nostru .Este vorba de incurajarea pacientilor de a-si largi paleta de visuri prin activarea imaginatiei cand erau in stare de veghe (Watkins,1976 ) . Limite Teoria lui Jung impartaseste cateva defecte cu cea alui Freud : Multe concepte nu sunt comple mentare testarii stintifice .De exemplu , cum se ajunge la un arhetip pentru a se putea dezvolta o ipoteza relationata si sa fie testata ? Cum poate intelege cineva simbolurile cand fiecare dintre ele are cel putin doua intelesuri ?Care este intelesul real al fiecaruia ? Unele notiuni par a se amesteca cu altele .De exemplu, anima cu umbra sau umbra cu persona .Uneori scrierile sale sunt confuze ;unele concepte nu sunt clar definite( exemplu : complex ) si altele sunt definite obscur sau definite difeit in diferite lucrari(exemplu : individuatie ;Rychlak,1981) Chiar si inconstientul colectiv e tratat uneori ambigu :nu e clar daca , initial exista ceva in acest inconstient exceptand arhetipurile ; Jung mentioneaza elemente ale inconstientului personal ( apa ,foc etc.) in inconstientul colectiv dar nu mentioneaza daca acestea exista singure sau ca parti ale arhetipurilor . Problemele de mai sus par relativ nesemnificante in comparatie cu nasterea inconstientului colectiv ..S-a vedem cum a adaptat Jung aceste ideei : inconstientul colectiv ar fi format din elemente care isi au originea in experienta oamenilor antici care au fost apoi,genetic transmise pana la generatia prezenta . Faptul ca orice caracteristici pot fi achizitionate in timpul vietii si apoi predate generatiilor viitoare a fost acum cel mai mult discreditat,faapt cunoscut de Jung cel putin in ultima sa parte a vietii.Defensiv, el a argumentat ca ceea ce mostenim in inconstientul colectiv nu sunt idei (per se) si ca cu certitudine nu sunt concrete, ci este vorba de experiente care sunt mai mult sau mai putin niste dispozitii . Aceste dispozitii pot pregati o persoana pentru anumite experiente ,dar nicioata nu sunt prezente ele insele in vreo forma observabila ( arhetipurile se transforma cand reprezentarile lor apar in constient).Totusi, Jung nu a fost in stare sa explice cum experiente diferite de idei si cum orice caracteristica pot fi dobandite in timpul vietii si apoi mostenite in continuare .

Stigmatul mostenirii caracteristicilor dobandite se muleaza pe notiunea de inconstient colectiv si ramane cea mai serioasa slabiciune a teoriei lui Jung. Concluzii Desi contributia lui Jung la psihologia persoanei a avut un impact mai mic decat Freud , aprecierea ideilor lui va creste in timp . Autorul nu a fost un teorist la locul potrivit, la timpul potrivit El a fost des acoperit de umbra impunatoare a lui Freud(ca si altii !). Totusi , perspectiva acestuia asupra personalitatii ramane in picioare ; ea cuprinde ideea inconstientului colectiv ideile futuristice despre sincronicitate si perceptia extrasenzoriala ; notiunile introvertit , extravertit capata un loc de baza in limbajul nostru ; popularizeaza idea de sine.Inca se folosesc diferitele sale tipuri de proceduri in terape , mai ales aceea bazata pe relatia de egalitate cu pacientul.Teoreticieni care au imbratisat prezumtiile lui Jung despre serierea visurilor (Perls,1969) ; individuatie(Horney,1950) ; natura holista a experientei umane (Rogers,1961) ; originea biologica a intelesului spiritual(Maslow,1967) ; Din punct de vedere clinic ,Jung a lucrat mai mult cu persoane normale decat Freud ,acoperind intreaga paleta de dezvoltare a ciclului de viata (chiar si persoane cu criza de la 40 de ani) . In acelasi timp , munca sa terapeutica a avut o utilizare larga nu numai cu pacienti nevrotici ci si cu mult mai serioase tulburari. Astfel , ideile derivate din experienta sa clinica par sa aibe o mai mare reprezentativitate decat ceea alui Freud.Stintific exista un support pentru tipologia introversie-extroversie si cele patru functii, dar si pentru aplicatiile Testului Words Association ( Cramer , 1968 ) Orientarea spre misticism si spre istoria omenirii are mai mult suces la tinerii de azi decat la cei din timpul lui Jung. GLOSSAR Principiul echivalenei continua redistribuire a energiei n cadrul personalitii. Libido form generalizat a energiei psihice; o definiie mai larg dect conceptul lui Freud asupra libidoului ca energie sexual. Arhetipurile imagini ale experienelor universale coninute n incontientul colectiv. Eul aspectul contient al personalitii. Umbra partea ntunecat a personalitii; arhetipul ce conine instinctele animale primare. Psihologia analitic teoria lui Jung a personalitii. Testul asocierii cuvintelor o tehnic proiectiv n care o persoan rspunde unui stimul-cuvnt cu orice cuvnt care-i apare n minte. Extraversiune atitudine a personalitii caracterizat printr-o orientare spre lumea extern i spre ceilali. Introversiune aspect al personalitii caracterizat printr-o orientare spre propriile gnduri i sentimente. Persona rolul sau faa public pe care o persoan o prezint celorlali. Principiul entropiei o tendin ctre echilibru n interiorul personalitii; n mod ideal exist o distribuie egal a energiei ntre toate structurile personalitii. Psychea termenul folosit de Jung pentru personalitate . Incontientul personal rezervorul materialului care a fost odat contient dar a fost uitat sau reprimat. Incontientul colectiv cel mai profund nivel al personalitii coninnd acumularea experienelor motenite de la speciile umane sau preumane. Este de asemenea denumit incontient transpersonal. Principiul contrariilor ideea c un conflict ntre procese sau tendine opuse e necesar pentru ca energia psihic s fie generat. Individuaie - o condiie de sntate psihic rezultat prin integrarea tuturor faetelor contientului i incontientului ale personalitii. Tip psihologic opt tipuri de personalitate bazate pe interaciunea celor dou atitudini (introversiune i extraversiune) i celor patru funcii (de gndire, afectiv, senzorial i intuitiv). Reconstituirea istoriei vieii tipul jungian de studiu de caz care implic examinarea experienelor trecute ale unei persoane pentru a identifica modelele de dezvoltare care ar putea explica prezena nevrozei. ALFRED ADLER LUPTND DE LA O CONDIIE NEGATIV SPRE UNA

POZITIV Credei c a te simi inferior este o caracteristic specific uman? Conteaz dac suntei primul, al doilea sau ultimul nscut, sau dac suntei unicul copil? Sunt oamenii destinai s fie fiine sociale sau trebuie s se strduiasc pentru a ajunge fiine sociale? Felul tu de fi este temporar - este impus de anumite circumstane - are un neles mai adnc? Cele mai timpurii amintiri pe care le avei spun ceva despre dumneavoastr ca persoan? Adler - Omul A. Adler s-a nscut la Viena, n 1870, ntr-o modest familie de evrei. n fraged copilrie a suferit de rahitism, iar la vrsta de cinci ani era s moar de pneumonie. Ca student, Adler nu s-a distins n vreun fel. Universitatea din Viena i-a acordat diploma de doctor n 1895, dar nu a impresionat nici un profesor suficient de mult pentru a dezvolta o relaie profesor - student, ca aceea dintre Freud i Jung. n aceast perioad era interesat de marxism, devenind un fel de student revoluionar. Printre tinerii rebeli se gsea o revoluionar intelectual ce provenea dintr-o familie rus, ulterior a devenit Raissa Adler. A. Adler a fost preedinte al Asociaiei Psihanalitice din Viena, dar n 1911 el a iniiat o ndrznea micare strategic redactnd o acerb critic a teoriei sexualiste a vieii psihice n care, atingea tocmai punctele nevralgice ale psihanalizei freudiene din acel timp. El i studenii si au ntemeiat clinici adleriene n 30 de coli publice din Viena. Aceste uniti au funcionat din 1921 pn n 1934, cnd au fost nchii de naziti. Existena clinicilor sale a fcut s scad rata delicvenei. Mai trziu, Adler a pus accentul pe educaia adultului devenind unul dintre pionierii psihologiei aplicate. n 1934 a fugit mpreun cu soia sa din Austria nazist n S.U.A. Adler a murit n Scoia, n 1937, cu ocazia unui turneu de conferine. n timpul unei plimbri a avut un infarct i a murit. Adler avea 67 de ani. Concepia lui Adler despre individ Adler nu privea oamenii drept colecii de ID-uri, ego-uri i complexe. A vzut omul ca un individ complet, cu aspecte care sunt prea legate unele de celelalte pentru a le putea explica separat. Spre deosebire de Freud, Adler i-a schimbat de-a lungul anilor prerea despre oameni. La nceput a evideniat sentimentele naturale de inferioritate despre care se presupune c apar foarte devreme n viaa unei persoane i care se cer a fi compensate pe parcursul ntregii viei, dup care urmeaz lupta pentru putere i superioritate. Dinkmeyer i Sherman au enunat cinci principii care pot fi privite ca ideile de baz pe care Adler le avea despre oameni i psihologia acestora: Orice form de comportament are neles social. Comportamentul poate fi neles i schimbat cnd este observat ntr-un context social; Orice tip de comportament are un scop bine determinat; Unitate i eantion. El a vzut oamenii ca fiine complete, fiecare avnd un comportament folosit n atingerea unui scop bine determinat; Prin comportament se ncearc depirea sentimentului de inferioritate i trecerea spre cel de superioritate; Comportamentul e rezultatul percepiilor subiective. "Toi crem sensuri unice pentru experienele noastre. De fapt ne crem propriile scenarii." CONCEPTELE DE BAZ ALE LUI ADLER Dezvoltarea sentimentului social: societate, munc i iubire Adler a vzut baza diferenelor individuale ca fiind psihosocial nu ereditar. Factorul psihosocial de important fundamental pentru civilizaie este sentimentul social, interesul pentru societate i nevoia de asociere/cooperare cu oamenii(Adler, 1964). Temelia psihologiei individuale este credina lui Adler c exist trei inevitabile aspecte de care fiecare persoan trebuie sa in seama n via: societate, munc i iubire. Soluia pentru aceste 3 aspecte presupune pregtirea n copilrie pentru interesul social- eforturile indivizilor pentru a dezvolta sentimente sociale(Rychlok, 1981). De asemenea sentimentul social este un potenial, iar interesul social implic eforturi de a-l actualiza, Adler utiliznd adesea termenii ca

fiind interschimbabili(Rzchlok,1981). n primul rnd, sentimentul social important pentru societate apare n capacitatea individului de a dezvolta si menine prietenii. n al doilea rnd, individul trebuie s arate o aptitudine de a fi interesat de munc. n al treilea rnd este interesul pentru iubire: abilitatea de a fi mult mai interesat de un partener dect de tine. Stil de viat Conform lui Adler, atitudinile unui individ fa de societate, munc si iubire sunt nsemnate ntr-un stil de via , acea micare unic dar consecvent a individului spre scopuri i idealuri dezvoltate ncepnd din copilrie(Adler, 1964). Stilul de viat este o orientare psihologic original ce include legea micrii relativ permanent a individului, direcia urmat de persoan depinznd de abilitatea ei sau lui de a-i exercita n ntregime libera alegere exploatnd capacitile i resursele personale(Adler,1933). Stilul de via stpnete experiena personal i ghideaz visele, fanteziile, jocurile i amintirile din copilrie. Chiar selecteaz imaginile ce-i pot servi propriilor scopuri i determin gndirea, sentimentele si comportamentul. n formarea stilului de via, nu suntem n mod pasiv modelai de mediul nostru. Personalitatea rezult din activitatea puterii creative a individului, procesul prin care fiecare dintre noi i formeaz concepii originale despre sine si lume pe cnd dezvolt un stil de via necesar rezolvrii celor trei mari probleme ale vieii (Adler,1932). elurile viitorului versus evenimentele trecutului Tot n timpul copilriei, fiecare persoan i stabilete un prototip , elul complet al stilului de via, ce este o ficiune conceput ca mijloc de adaptare la via si include o strategie pentru analizarea acesteia(Rychlok, 1981, p.128). Un el orienteaz personalitatea individului spre viitor si nu spre trecut. Furnizeaz att o direcie a securitii, puterii i perfeciunii promise, ct i sentimente corespunztoare anticipaiilor cuiva. Instinctele freudiene, mecanismele, impulsurile i traumele copilriei sunt de departe mai puin importante n acest proces dect teleologia adlerian. Credinele noastre, interesul social sau eecul n obinerea interesului social, caracterizeaz toate formele personale de exprimare, incluznd amintiri, vise, posturi ale corpului si boli fizice. Mai mult, stilul de viat al individului se remarc mai bine n situaii noi, n special cele n care persoana se confrunt cu dificulti. Problemele apar atunci cnd ficiunile individului se ciocnesc cu realitatea , n felul acesta ieind la iveal semnificaia greit atribuit greit existenei ( Adler, 1964, p.40-41). Inferioritatea covritoare Adler a crezut n teza potrivit creia a fi om nseamn a te simi inferior, insuficient i neajutorat. Universala experiena uman a inferioritii genereaz o lupta pentru perfeciune. n evoluie exist un mare impuls de ascensiune ctre perfeciune sau o constrngere de a realiza o adaptare mai bun. n esen, toate personalitile se dezvolt din inferioritate, sentiment ce persist i este legat de faptul c individul nu se ridic la nivelul idealurilor societii sau la standardele sale fictive. Complexul de inferioritate este termenul folosit de Adler pentru consecinele unei exagerate, persistente forme de inadecvare ce este parial explicat printr-un deficit n interesul social (Adler, 1964). Adler a discutat despre cele trei handicapuri ale copilriei ce contribuie la sentimentul de inferioritate i la o lips de sentiment social :organism inferior, neglijen i supraindulgen (Adler,1933a.). Organe fizice inferioare Pentru Adler, un organ poate fi orice atribut fizic. Studiul su privind inferioritatea organic l-a condus la concluzia c sentimentul de inferioritate psihologic poate fi datorat unor limite fizice ale persoanei (Adler, 1907/1917). i aceasta pentru c, copilul se nate cu slbiciune organic i n mod necesar se impune compensarea, nfrngerea slbiciunii sale prin lupta dus pentru a deveni superior ntr-un anumit fel (Adler, 1971). Pot chiar s

supracompenseze, ncercnd s fac sau chiar s devin tot ceea ce slbiciunea le-a interzis. Adler a vzut dezvoltarea uman ca fiind binecuvntat cu organism inferior (1930, p.395) datorit succesului ce poate fi atribuit eforturilor ndreptate spre nvingerea inferioritii fizice. Neglijena parental :copilul nedorit sau urt de prini Copilul neglijat nu cunoate iubire, cooperare sau prietenie, i rareori gsete o persoan care s-i merite ncrederea. n timpul vieii, problemele sunt supraevaluate ca prea dificile i resursele personale necesare rezolvrii problemelor sunt subevaluate ca fiind prea limitate. Copilul neglijat poate fi descris ca rece, suspicios, nencreztor, dificil, invidios i cu sentimente de ur faa de ceilali. Supraindulgena parental :O practic periculoas ce produce adesea un copil rsfat Supraindulgena este propus de Adler ca alternativ la interpretarea greit a lui Freud privind observaiile referitoare la complexul Oedip (Adler, 1964). Pentru Adler, complexul Oedip nu este un fapt universal ci ceva ce survine infrecvent. Este o anormalitate, un rezultat nenatural al supraindulgenei din partea printelui de sex opus. Modelul de baz este unul n care copilului rsfat i este permis contactul n principal cu persoana care l rsfa, prin aceasta excluzndu-i pe ceilali. Lupta pentru superioritate si complexul de superioritate Adler a scris despre lupta pentru superioritate, un fenomen psihologic universal ce presupune comparaia cu dezvoltarea fizic i implic elul de a da natere perfeciunii, securitii i puterii. Complexul de superioritate este termenul folosit de Adler pentru o form de lupt pentru superioritate exagerat, anormal, ce implic supracompensaie pentru slbiciunea personal. Oamenii normali nu au complexe de superioritate. Luptele lor pentru superioritate privesc ambiiile comune privind succesul, exprimate prin munc, iubire i cooperare n societate. Un complex de superioritate se afl permanent n opoziie cu cooperarea social. Aa dup cum sugereaz conceptul complex de superioritate, teoria lui Adler are ceva de spus despre ludroi. Cu ct persoanele se laud mai mult, cu att un adlerian l vede ca doar compensndu-i sentimentul de inferioritate. Asta este, ludroii pot fi pur i simplu oameni care se simt inferiori i se laud pentru a-i acoperi aceast problem. Influena familiei asupra dezvoltrii personalitii Printre cele cteva influene ale familiei asupra dezvoltrii personalitii puse n discuie de Adler, cea mai important este mama (Adler, 1964). Contactul cu ea are probabil cea mai mare contribuie la interesul social al copilului prin ncurajarea sentimentelor sociale, prin furnizarea celei mai mari experiene de dragoste i prietenie pe care copilul le va poseda vreodat, prin rspndirea acestor legturi (ncredere si prietenie) spre ceilali, sub forma afirii unei atitudini de cooperare privind munca cu ceilali. A doua n importan pentru dezvoltarea personalitii este experiena cu tatl. Adler a oferit un numr de sugestii privind modul n care taii pot contribui la dezvoltarea copilului lor prin acordarea copilului a libertii de a vorbi i de a ntreba, prin ncurajarea copilul n urmarea intereselor, prin neridiculizarea sau nedeprecierea copilului. A treia n importan este ordinea naterilor n familie. Pe lng ordinea naterii, teoria lui Adler se refera la impactul mrimii familiei si al sexului copiilor asupra personaliti. Ali factori ai dezvoltrii discutai de Adler includ boala si intrarea la scoal. Cteva ipoteze adleriene privind ordinea naterilor Ordinea naterii Ipoteze Copilul singur la prini Centrul ateniei, puternic, adesea rsfat datorita excesivei timiditi sau anxieti parentale. Primul nscut Detronat de pe poziia centrala, are atitudini si sentimente negative fata de cel de-al doilea copil si o pasiune de a domina, dar este protector si de ajutor pentru ceilali. Al doilea nscut O lupta activa pentru a-i depi pe ceilali cu succes, o lupta legata de competiia cu primul

nscut; neastmprat Ultimul nscut Cel mai rsfat (cel mai mic si cel mai slab), nu si nefericit, capabil de a-i depi pe ceilali prin faptul de a fi diferit, adesea un copil problema. Numai fata / biat Orientri extreme feminine sau masculine. Factorul ordinea naterii a fost intens cercetat n decada ce a urmat punerii n discuie de ctre Adler (Falbo & Polit, 1986). Cercetrile au sugerat ca primii nscui sau copiii singuri au un nivel mai ridicat de motivaie a realizrilor si de succese actuale dect cei nscui mai trziu. Aa stau lucrurile pentru ca mediul lor conine doar aduli, oameni maturi care sunt capabili de crearea unei atmosfere orientate spre succes. Pe de alta parte, cei nscui mai trziu au o atmosfera mai puin matura pentru ca se compune att din copii ct si din aduli (Zajonc & Markus, 1975). Oricum, primii nscui nu sunt mai buni n toate privinele. Spre exemplu, cei nscui mai trziu sunt mai puin egocentrici (Falbo, 1981). Zajonc si Markus (1975) au legat mrimea familiei de dezvoltarea intelectuala. Folosind date de la aproape 400 000 de olandezi de 19 ani, sex masculin, au descoperit ca mrimea mare a familiei este n detrimentul dezvoltrii intelectuale. Mai mult, cu ct familia este mai numeroasa, cu att se comprima distanta n timp dintre copii, ceea ce conduce la un declin n media de vrsta a membrilor familiei si, pe rnd, o atmosfera mai imatura pentru fiecare copil. Parrish (1990) a investigat evaluarea de ctre profesori a sistemelor de susinere pentru 94 de studeni (un sistem de susinere este format din prieteni si rude care i asista si le ofer confort n perioadele de distres). A descoperit ca primii nscui sau bucurat doar de cteva sisteme de susinere disfuncionale dect cei nscui dup. n conformitate cu rezultatele anterioare, Cherian (1990) a descoperit printre 1021de copii de scoal din Africa de Sud ca, cu ct erau nscui mai trziu cu att era mai sczut succesul (realizarea academica). Un studiu suplimentar realizat de Ishiyama, Munson si Chabassol (1990) a avut rezultate logic nrudite. Printre 194 de studeni canadieni, comparativ cu cei nscui mai trziu, primii nscui au artat mai putina teama n ceea ce privete consecinele negative ale succesului academic (un astfel de exemplu ar fi nfruntarea unor ateptri ridicate dup nregistrarea unui succes). CONTRIBUII Amintirile timpurii : o tehnic util de msurare Pentru evaluarea aspectelor stilului de via al oamenilor A.Adler a folosit ca tehnic metoda amintirilor timpurii (Hier Woods &Boudewyns,1989).Metoda presupune evocarea unui eveniment timpuriu din copilrie. A.Adler susine c amintirile sunt indicii atitudinilor, credinelor i motivelor.Ele sunt mai importante prin ceea ce comunic despre persoana din prezent dect despre aceeai persoan n urm cu ceva timp.n fapt, amintirile prezint o sumar declaraie despre personalitate i aceasta strns legat de stilul de via al persoanei. Dup A.Adler (1956,p.351) amintirile caracterizeaz cel mai bine personalitatea: <> Pe baza afirmaiei lui A.Adler c amintirile timpurii sunt indexuri ale concepiilor unei persoane cu privire la sine i la propriul stil de via s-au realizat numeroase studii. Santioso, Kunda i Fong (1990) au confirmat punctul de vedere al lui Adler referitor la concepia curent a individului asupra lui nsui care influeneaz amintirea din trecut. Cercettorii i-au mprit subiecii n dou grupe : una a fost informat c este mai bine s fii introvertit, iar cealalt c este mai bine s fii extravertit.Scopul cercetrii era ca subiecii din prima grup s se vad ca introvertii, iar cei din a doua s se vad ca extravertii. Subiecii trebuiau s citeasc mesajele afiate pe un ecran, mesaje ce corespund gradului de introversiune si extraversiune.Rezultatele au fost ca subiecii introvertii au progresat cu o anumit memorie cnd le-a fost indicat un mesaj care a corespuns gradului de introversiune, la fel cei extravertii n cazul mesajului corespunztor gradului de

extraversiune. Studiul a confirmat concepia adlerian potrivit creia indivizii care se consider persoane extravertite erau grbii s-i recapete memoria extravertit, iar cei care se consider persoane introvertite pe cea introvertit. Alte cercetri au demonstrat capacitatea amintirilor timpurii de a prevesti succesul n instruirea militar (studiu realizat de Burnell i Solomon n 1964), efectele sindromului de stres post-traumatic (Hayer, Woods i Boudewins, 1989 au dovedit c veteranii rzboiului din Vietnam au un interes social sczut i resimt temerile ntr-un mod mai negativ) sau efectul alcoolismului asupra personalitii (Hafner, Fakouri i Labrentz, 1982). Jackson i Sechrest (1962) relatau mai multe teme referitoare la amintirile timpurii: spaima n anxietatea nevroticilor, abandonul la pacienii depresivi, boala la pacienii psihosomatici. Msuri ale interesului social n ultimii ani, etaloanele referitoare la interesul social au fost dezvoltate i validate. Cel mai promitor dintre acestea este etalonul de interes social (S.I.S) dezvoltat de James E. Crandall (1980). Acesta ncerca s justifice concepia adlerian referitoare la lupta sntoas i nesntoas pentru atingerea superioritii, lupt ce implic i interesul social (Ansbacher & Ansbacher, 1964 ). Lupta sntoas implic o mbinare a nevoilor superioare cu cerinele interesului social, nct dezvoltarea individului i experienele sale sunt completate de interesul fa de alii. n schimb, lupta nesntoas determin o lips clar a interesului social. J.E.Crandall a gsit c S.I.S.- ul este legat de adaptarea psihologic. Leak i Williams (1989) au susinut c interesul social, pe de o parte, este corelat pozitiv cu gradul de rezisten (cu ct este mai mare interesul social, cu att este mai mare gradul de rezisten) i cu percepia asupra mediului familial (un interes social nalt determin o percepie pozitiv asupra cadrului familial) i, pe de alt parte, este corelat negativ cu gradul de alienare i nstrinare. Dei cercetrile privind interesul social sunt abia la nceput, perspectiva este destul de promitoare.n prezent, conform conceptelor existente, s-a atestat faptul c interesul social este corelat pozitiv cu gradul de adaptare i ncredere i negativ cu gradul de alienare. Terapia adlerian n timp ce terapia dezvoltat de Freud ncepe s scad n popularitate, cea adlerian nregistreaz un vizibil progres.ntreaga ax a teoriei i a terapiei lui Adler evolueaz, Psihologia individual cptnd un rol important n cadrul teoriei psihanalitice. Un avantaj pe care terapia adlerian l avea asupra altor terapii l constituia adaptarea metodelor lui Adler la terapia de scurt durat. Carlson (1989) ilustra o situaie tipic privind terapia de scurt durat.Este vorba de cazul pacientului Jim, care ncerca s renune la fumat. Loial orientrii lui Adler, Carlson s-a concentrat asupra problemelor lui Jim, folosind tehnica amintirilor timpurii doar pentru a evalua trsturile curente. n contrast cu psihanaliza, Jim nu a fost doar solicitat s vorbeasc despre lucruri pentru a ajunge la esena lor psihologic, ci i-au fost date cteva sarcini pentru a fi executate. n conformitate cu presupunerea adlerian c oamenii au nevoie s-i sporeasc stima de sine, Jim a fost ncurajat spre dezvoltarea unui sistem eficient propriu, un model special de stim de sine.Alte msuri la care a apelat Carlson sau referit la schimbarea dietei, la exerciii de respiraie profund sau la cum s evite situaiile care l solicit pe un fumtor. Scurta metod terapeutic l-a echipat pe Jim pentru a face fa problemelor referitoare la fumat. i ali terapeui au repurtat succes n adoptarea metodelor lui Adler la o terapie de scurt durat. n doar zece edine, Dinkmeyer i Sherman (1989) au ajutat o familie cu probleme, artndu-i cum s se sprijine unul pe altul pentru a face fa problemelor. Terapeuii adlerieni acord importan deosebit dorinelor i scopurilor individului, libertii de a alege, factorilor

sociali sau utilitii amintirilor timpurii. ALFRED ADLER (1870-1937) Scopul (elul) sufletului este cucerirea, perfeciunea, sperana, superioritatea. Fiecare copil este confruntat cu att de multe obstacole n via nct nici un copil nu crete vreodat fr a nzui spre o anumit form de semnificaie. Psihologia individual Teoria lui Adler asupra personalitii Alfred Adler a imaginat o nelegere a naturii umane care nu vedea oamenii ca fiind victimizai de interese i conflicte i condamnai de biologie i experienele din copilrie. El a numit aceast abordare psihologie individual Dup prerea lui Adler, fiecare individ este n primul rnd o fiin social deoarece personalitatea noastr este format de mediul nostru social unic Dup prerea lui Adler, fiecare individ este n primul rnd o fiin social deoarece personalitatea noastr este format de mediul nostru social unic. Pentru Adler, contientul i nu incontientul este miezul (esena) personalitii.Ca n cazul lui Freud, aspecte ale copilriei lui Adler au influenat modul lui de a privi natura uman, ntre ei fiind numai o diferen de 14 ani. Viaa lui Alder (1870-1937). Copilria timpurie, a lui Alder a fost marcat de boal, a crui contientizare s-a aflat la baza geloziei fa de fratele su mai mare ,suferea de rahitism. La vrsta de 3 ani l-a vzut pe fratele su mai mic murind n pat. La 4 ani Alder nsui a fost aproape de moarte dintr-o pneumonie. L-a auzit pe doctor spunndu-I tatlui su biatul tu e pierdut. Mai trziu a sus c n acel moment s-a hotrt s devin el nsui (Orgler, 1963, p. 13). Relaiile lui din copilrie cu prinii au fost diferite fa de cele ale lui Freud (Freud era mai apropiat de mam dect de tat). Ca i adult, Adler a ndeprtat (respins) complexul Oedip al lui Freud pentru c era att de strin de experienele lui din copilrie Adler era gelos pe fratele su mai mare, care era viguros i sntos i putea lua parte la activiti fizice i sporturi la care Adler nu putea participa mi amintesc c edeam pe o banc scria el bandajat datorit rahitismului, cu fratele mai sntos stnd n faa mea. El putea alerga, sri i le putea mica fr effort, n timp ce pentru mine orice micare de orice fel era o sforare i un effort (citat n Bottome, 1939, pg. 30-31). Drept rezultat a hotrt s munceasc din greu pentru a-i nfrnge sentimentele de inferioritate i pentru a compensa limitele sale fizice. n ciuda staturii sale mici, a nendemnrii i aspectului neatrgtor moteniri ale bolii s-a forat s ia parte la jocuri. Cu timpul a ctigat victoria i a realizat un sentiment de auto-stim i acceptare social. Adler a subliniat importana grupurilor de prieteni i a sugerat c relaiile din copilrie cu fraii, surorile i ali copii din afara familia erau mult mai semnificative dect credea Freud. La coal Adler a fost iniial nefericit i un elev mediocru. Creznd c biatul nu era potrivit pentru nimic altceva, un profesor l-a sftuit pe tatl su s-l dea ucenic la un ppucar. Adler era slab mai ales la matematic, dar a perseverat i pn la urm a ajuns primul din clas, dintr-un elev slab. Cei care cunosc munca mea de o via spunea el vor vedea clar acordul existent ntre faptele copilriei mele i punctele de vedere experimentate. (citat din Bottomie, 1939, p. 9). Una din biografele lui Adler I-a dat crii ei subtitlul triumful asupra complexului de inferioritate (Orglr, 1963). Realizndu-i ambiia din copilrie, Adler a studiat medicina la Universitatea din Viena. A intrat n practica privat ca oftalmolog dar n curnd a trecut la medicina general. A fost interesat de bolile incurabile dar a devenit att de nefericit n faa neputinei lui de a mpiedica moartea, nct a ales s se specializeze n neurologie i psihiatrie. Asocierea lui Adler de nou ani cu Freud a nceput n 1902, cnd Freud l-a invitat pe Adler i ali trei s se ntlneasc o

dat pe sptmn n casa sa pentru a discuta despre psihanaliz. Relaia lor nu a devenit niciodat strns. Unul dintre colegii lui Freud l-a nvinovit (acuzat) pe Adler c nu are abilitatea de a proba incontientul i este interesant de speculat si aceast presupus lips l-a condus pe Adler s-i bazeze teoria asupra personalitii pe contient i s minimalizeze rolul incontientului. Pn n 1910, dei Adler era preedintele Societii de Psihologie din Viena i co-editor la jurnalul acestuia, era i un susintor al teoriei Freudiene. Un an mai trziu a rupt toate legturile cu psihanaliza i a continuat s dezvolte psihologia individual, propria lui abordare a personalitii. Freud a reacionat cu amrciune i ostilitate la renunarea lui Adler i la furie a minimalizat nlimea lui Adler (Adler era cu 12 cm mai mic dect el) spunnd: Am fcut un important un pigmeu (citat n Wittels, 1924, p.)Freud n seria lui Carl Jung: Adler este un om trecut i foarte inteligent dar este paranoia. Pune atta accent pe teoriile lui aproape neinteligibile nct cititorul este de-a dreptul zpcit. ntotdeauna pretinde prioritate, plngndu-se c dispare sub umbra mea i mpingndu-m n rolul de neprimitor, de despot btrn care-I mpiedic pe tineri s se afirme. i Adler a dat dovad de aceeai amrciune fa de Freud i a calificat psihanaliza drept mizerie / gunoi (citat n Roazen, 1975, p. 210). n 1912, Adler a fondat Societatea pentru Psihologie Individual. El a fost in armata austriac n timpul, primului Rzboi Mondial (1914-1918) i apoi a nfiinat clinici de consultan pentru copii, sponsorizate de guvern, n Viena. n clinicile la care a introdus instruirea de grup i procedurile de ghidare, premergtoare tehnicilor de terapie n grup. n 1926 a fcut prima plecare n SUA, unde a predat i a fcut turnee de prelegeri. n timpul unui termen de prelungiri (al 56-lea) n Scoia, a suferit un atac de cord i a murit. SENTIMENTELE DE INFERIORITATE. SURSA NZUINELOR UMANE Adler credea c un sentiment general de inferioritate este prezent ntotdeauna i este o for de mobilitate n comportament. A fi o fiin omeneasc seria Adler nseamn a te simii inferior (Adler, 1933 / 1939, p. 96). Compensaia O motivaie pentru a nfrnge inferioritatea, a nzui i a lupta pentru nivele mai nalte de dezvoltare. Adler a sugerat c sentimentele de inferioritate sunt sursa tuturor nzuinelor umane i fora care ne determin comportamentul. Progresul individual, creterea i dezvoltarea rezult din ncercrile noastre de a compensa inferioritile noastre, reale sau imaginare. Copiii mici sunt neajutorai i depind n totalitate de aduli. Adler credea c copilul mic este contient de puterea i fora mai mare a prinilor i de faptul c orice ncercare de a reseta aceste puteri este sortit eecului. Dei experiena iniial a inferioritii este valabil pentru toat lumea n copilria timpurie, ea nu este determinat genetic. Ea este mai degrab o funcie a mediului nconjurtor. Astfel, sentimentele de inferioritate sunt de neocolit, dar mult mai important ele sunt necesare pentru c ofer motivaia de a nzui i de a crete. Inabilitatea nfrngerii acestor sentimente le intensific, ducnd la dezvoltarea unui complex de inferioritate. Adler a definit aceast stare ca i o inabilitate de a rezolva problemele vieii Un complex de inferioritate se poate nate n trei feluri n copilrie: prin inferioritate organic, prin rsfare sau prin neglijare. Adler a concluzionat c prile defectuoase ale organelor corpului, modeleaz personalitatea prin eforturile persoanei de a compensa defectul sau slbiciunea, exact la fel cum Adler a compensat rahitismul, inferioritatea fizic a anilor din copilrie (Demostene i-a nvins blbiala pentru a deveni un mare orator. Bolnviciosul Theodor Rooswelt, cel de-al 26lea preedinte al Statelor Unite, a devenit un model de condiie fizic adult fiind). Printre pacienii si se numrau comediani i alii, ca de exemplu gimnati. Ei posedau abiliti

fizice extraordinare care, n multe cazuri erau rezultatul unei munci grele pentru a trece peste handicapuri. Rsfarea unui copil poate de asemenea rezulta ntr-un complex de inferioritate. Copiii rsfai sunt n cadrul ateniei acas. Orice capriciu le este satisfcut. n aceste mprejurri copiii dezvolt n mod natural ideea c ei sunt cei mai importani n orice situaie. Prima experien, i anume coala unde aceti copii nu mai sunt n cadrul ateniei vine ca un oc pentru care ei nu sunt pregtii. Copiii rsfai au puin rbdare cu alii. Ei nu au nvat niciodat s atepte ceea ce doresc sau s nving dificultile. Atunci cnd sunt confruntai cu obstacole n calea satisfacerii dorinelor, aceti copii ajung s cread c au unele diferente personale ce le pune bee n roate; de aici se dezvolt un complex de inferioritate Complexul de superioritate O stare care se dezvolt cnd o persoan supracompenseaz sentimente normale de inferioritate se numete complex de inferioritate. Aceasta este o opinie exagerat aspira propriilor abiliti i realizri. O astfel de persoan se poate simi mulumit de sine i superioar, poate s nu simt nevoia s-i demonstreze superioritatea prin realizri sau, dimpotriv, poate simii o astfel de nevoie pentru a avea foarte mult succes. n ambele cazuri, persoanele cu un complex de superioritate sunt nclinate spre laud, vanitate, egoism (egocentrism) i o tendin de a-I denigra pe alii. La nceput el a identificat inferioritatea cu un sentiment general de slbiciune sau ca recunoatere a statului inferior al femeilor n societate (sentiment) de feminitate. Mai trziu a respins ideea de a echivala sentimentele de inferioritate cu feminitatea i a dezvoltat un punct de vedere mai larg n care nzuim spre superioritate sau perfeciune. Nzuind spre superioritate sau perfeciune Alder a descris noiunea de nzuin spre superioritate ca fiind faptul fundamental al vieii. (Adler, 1930, pp. 398-399). Superioritatea este elul ultim ctre care nzuim. Nzuina spre superioritate nu este o ncercare de a fi mai bun, nici o tendin arogant sau dominatoare ori o prere mrit asupra abilitilor i realizrilor noastre. Ceea ce vroia s spun Adler c era un impuls ctre perfeciune (cuvntul perfeciune vine dintr-un cuvnt n latin ce nseamn a completa sau a finisa/a termina. Acest el nnscut impulsul ctre deplintate i desvrire este orientat spre viitor. n timp ce Freud sugera c comportamentul uman este determinat de trecut (adic de instincte). Adler a folosit termenul finalism pentru ideea c avem un scop ultim, o stare final de existen i o nevoie de a ne mica spre ea. Scopurile spre care nzuim sunt potenialitile nu realiti. Cu alte cuvinte, nzuim spre idei care exist n noi n mod subiectiv. Adler a formalizat acest concept ca i finalism fictiv, noiunea c idei fictive ne ghideaz comportamentul n timp ce nzuim spre o stare desvrit de existen. Ne direcionm cursul vieii prin multe astfel ficiuni, dar cea care este dominant este idealul de perfeciune. n viziunea lui Adler, indivizii i societatea sunt n strns legtur. Oamenii trebuie s funcioneze constructiv cu ceilali pentru binele societii. Astfel, pentru Adler, fiinele omeneti nzuiesc i lupt pentru elul fictiv al perfeciunii. Adler a considerat c atingem elul de zi cu zi prin conceptul de stil de via. Stilul de via Stilurile de via de baz includ tipurile: dominant ,de dobndire, evitant i util social. Se poate ca elul ultim pentru fiecare dintre noi s fie superioritatea sau perfeciunea, dar atingem acest el prin diverse comportamente specifice. Fiecare dintre noi nzuiete i lupt n mod diferit. Ne dezvoltm un model unic de caracteristici, comportamente i obiceiuri pe care Adler le-a denumit caracter distinctiv sau stil de via. Pentru a nelege modul n care se dezvolt stilul de via, trebuie s ne ntoarcem la sentimentele de inferioritate i la compensare. Copiii mici sufer de aceste sentimente care i motiveaz s compenseze dependena de

aduli. n aceste ncercri de compensare, copiii dobndesc o serie de comportamente (un copil bolnvicios, poate nzui i lupta s-i creasc fora fizic prin ridicarea de greuti). Aceste comportamente devin parte din stilul lui de via, menite s compenseze inferioritatea. Tot ceea ce facem este modelat i definit de stilul nostru unic de via care determin (hotrte) ce aspect din mediul nostru nconjurtor urmm, sau ce atitudini adaptm. Stilul de via este nvat din interaciunile sociale care au loc n primii ani de via. Potrivit lui Adler, stilul de via se cristalizeaz pn la vrsta de 4 sau 5 ani i este dificil de schimbat. Copiii neglijai se pot simi inferiori n confruntarea cu cerinele vieii i prin urmare pot deveni nencreztori sau ostili fa de ceilali. Puterea creatoare a sinelui este abilitatea de a crea un stil de via corespunztor. n scrierile lui, Adler a folosit civa termeni n mod alternativ: stil de via, personalitate, caracter, individualitate i sine. Dar orice termeni ar fi folosit, Adler i-a exprimat convingerea c stilul de via este creat de individ. Noi ne crem pe noi nine, personalitatea noastr; nu suntem modelai, formai, n mod pasiv de experienele din copilrie. Adler a susinut c nici ereditatea nici mediul nconjurtor nu ofer o explicaie complet pentru dezvoltarea personalitii. Modul n care noi interpretm aceste influene formeaz baza pentru construirea creativ a atitudinii noastre fa de via. Adler insista c stilul nostru de via nu ne este determinat; suntem liberi s-l alegem i s-l crem noi nine. Odat creat, oricum, stilul de via rmne constant toat viaa. El a propus patru stiluri fundamentale de via pe care oamenii le pot adopta pentru a face acestor probleme: Tipul Stilul dominant Tipul de obinere Tipul evitant Tipul util social Primul tip ne ofer o atitudine dominant sau conductoare cu o contiin social mic. O astfel de persoan se poart fr atenie fa de ceilali , i atac pe ceilali i pot deveni sadici, delicveni sau sociopai. Cei mai puin viruleni devin alcoolici, dependeni de droguri sau sinucigai; ei cred c ei rnesc pe alii atacndu-se pe ei nsi. Tipul de obinere, pe care Adler l-a considerat cel mai des ntlnit (cel mai obinuit), se ateapt s obin de la alii i astfel, devine dependent de ei. Tipul evitant nu face nici o ncercare de a se confrunta cu problemele vieii. Evitnd dificultile, aceast persoan evit orice posibilitate de eec. Aceste trei tipuri nu sunt pregtite s fac fa problemelor vieii de zi cu zi. Ei sunt incapabili de a coopera cu ali oameni i din ciocnirea dintre stilul lor de via i lumea real rezult un comportament anormal manifestat n nevroze i psihoze lor le lipsete ceea ce Adler a numit interes social Tipul util social, coopereaz cu ceilali i acioneaz n conformitate cu nevoile lor. Astfel, de persoane fac fa problemelor n cadrul unei structuri bine determinate de interes social. Adler s-a opus n general clasificrii rigide sau tipizrii oamenilor n acest mod, declarnd c a propus aceste patru stiluri de via numai n scopuri teoretice. El i-a avertizat pe terapeui s evite greeala ncredinrii categoriilor exclusive mutuale. Interesul Social Interesul social este potenialul nnscut de a coopera cu ali oameni pentru a indeplini eluri personale i sociale. Adler credea c a ne nelege cu ceilali este prima sarcin pe care o ntlnim n via. Nivelul nostru ulterior de adaptare social, care este o parte a stilului de via influeneaz concepia noastr privind toate problemele vieii. El a propus conceptul de interes social pe care i-a definit ca fiind potenialul individual nnscut de a coopera cu ali oameni pentru a ndeplini eluri personale i sociale. Termenul lui Adler pentru acest concept este de origine german traducndu-se mai bine prin interesul comunitii(Stepansky ,1983)Cu toate c noi suntem mai puternic influenai de fore sociale, fa de cele biologice, in viziunea lui Adler , potenialul pentru interesul social este nnscut. Individul trebuie sa

coopereze si sa contribuie la dezvoltarea societii, s realizeze teluri personal si obteti. Noul-ascut este in situaia de a coopera , nti cu mama, apoi cu ali membrii ai familiei precum si cu alte persoane. Adler a subliniat importanta mamei ca prima persoana cu care pruncul vine in contact. Mama trebuie s-l nvee pe copil cooperarea, tovria i curajul. Copiii i mai trziu adulii ,ce privesc cu ostilitate si suspiciune vor aborda viata cu aceeai atitudine. Aceia care nu manifesta interes deosebit social pot deveni nevropai si chiar criminali. Adler nu a sprijinit idea subordonrii sinelui celorlali.ntr-o oarecare msura a ndemnat la o apropiere cooperatista, prin care sa dezvoltam propriile abiliti mpreun cu eforturile de a mbuntti societatea. La nceputul carierei sale, Adler a sugerat ca oamenii sunt condui de o dorin pentru putere si o nevoie de a avea o poziie dominanta. n perioada ct Adler a fcut parte din grupul lui Freud era considerat certre i ambiios, dar mai trziu, comenteaz un biograf a lui Freud succesul i adusese o oarecare blndee. Ca si Adler si sistemul sau s-a schimbat. Ordinea naterii Una din contribuiile cele mai importante este idea ca ordinea naterii exercit o eviden major in copilrie, in funcie de care ne creem stilul nostru de via. Copiii sunt mai mari sau mai mici fiind supui la diverse atitudini fa de fraii lor, ceea ce formeaz condiii diferite de dezvoltare. Lui Adler i plcea s-i uimeasc oaspeii la cina ghicind ordinea naterii unei persoane pe baza comportamentului su. A descris patru situaii: primul nscut, al doilea nscut, ultimul nscut, singurul copil. Primul nscut este ntr-o situaie de invidiat. De obicei prinii sunt bucuroi la naterea primului copil si ii dedica mai mult timp si atenie sporita.Ca rezultat acesta are o existenta fericita pana la naterea celui de al doilea copil. Apoi centrul, focarul atenie pe care o primea primul sunt detronate. El ncearc sa-si recapete poziia cea dinti si simte socul statutului lor schimbat. Pierderea simit depinde si de vrsta cnd apare rivalul. Adler a descoperit c primii nscui sunt adesea orientai spre trecut, nva avantajele puterii fiind preocupai de aceasta tot restul vieii. Au un interes spre meninerea disciplinei, sunt buni organizatori, contiincioi si conservatori in atitudine. Sigmund Freud a fost primul nscut. Adler a constatat c nevropaii, perverii si criminalii au fost adesea primii nscui. Cel de al doilea nscut Ei nu se bucura niciodat de poziia ocupata de primii nscui, nu va cunoate nici sentimentul detronrii. Aceti copii au un fixator de ritm in fraii mai mari, acetia au ca exemplu comportamentul frailor mai mari, ca ameninare si ca sursa de competiie. Adler a fost cel de al doilea copil, chiar si atunci cnd a devenit psihiatru vestit, nu si-a nvins sentimentul de rivalitate. Cel de al doilea nscut ncepe sa vorbeasc la o vrsta mai timpurie dect primii nascui, ei nefiind preocupai de sentimentul de autoritate. Sunt mult mai competitivi, ambiioi si optimiti in ce privete viitorul. Cel mai mic dintre copii devine in scurt timp favoritul familiei, in special dac fraii lui sunt cu mult mai muli ani mai in vast. Se dezvolta cu o viteza extraordinara si se realizeaz in orice meserie. Situaia opus este cnd sunt excesiv de rsfai. Acetia neobinuii s se lupte, vor gsi dificil sa se adapteze la maturitate. Unicul copil in familie nu i vor pierde poziia principala de putere ce o dein in familie. n compania adulilor se maturizeaz mai devreme si manifesta comportamente si atitudini adulte. Copiii unici nau nvat s mpart ceva, nici s concureze cu alii si vor putea sa aib dificulti in adaptare. Ceea ce sugera Adler era probabilitatea ca anumite stiluri de via s se dezvolte ca o funcie a ordinii de natere combinata cu interaciunile sociale timpurii, acestea fiind folosite de eul creativ in construcia stilului de viata. CONCEPTIA LUI ADLER PRIVIND NATURA UMANA Sistemul sau furnizeaz o imagine ncreztoare a

naturii umane, fata de viziunea sinistra a lui Freud. Imaginea propusa de Adler este ca noi deinem libera voina de a modela forele care ne influeneaz si de a le folosi creativ pentru a construi un stil unic de viat. Desi unele aspecte ale naturii sunt innascute,in viziunea lui Adler,se cunoaste ca aceasta(natura umana) determina un model in care aceste tendinte mostenite vor fi realizate.Influentele copilariei sunt importante,dar nu suntem victime ale evenimentelor petrecute.Adler a vazut fiecare persoana ca luptand pentru a obtine perfectiunea,era optimist privind progresul social si a fost atras de asemenea spre socialism in conducerea clinicilor si in reforma inchisorii. EVALUAREA TEORIEI LUI ADLER Ca si Freud si-a dezvoltat teoria analizandu-si pacientii in timpul sedintelor de terapie.Apropierea lui Adler de acestia era mult mai distinsa,sedintele erau mai degraba suete intre prieteni,in comparatie cu relatile formale mentionate de Freud.Adler evalua personalitatea observand totul in timp ce pacientii sai sedeau,mergeau,maniera prin care isi strangeau mainele.Anticipand notiunea moderna delimbajul trupuluiAdler sugera ca trupurile indica ceva din stilul nostru de viata.Chiar pana si pozitia in care dormim.Dormitul pe burta indica o personaliata incapatanata si negativa,cei care dorm pe spate doresc sa para mai mari decat sunt. Metodele principale de evaluare folosite de Adler pe care le-a denumitporti de intrare in viata mentalasunt:ordinea nasterii,amintirile timpurii si analiza visurilor. Amintirile timpurii Amintirile timpurii reprezinta o evaluare tehnica a personalitatii in care amintirile noastre cele mai timpurii,indiferent daca sunt sentimente reale sau fantezii. Amintirile timpurii ale unei persoane furnizeaza un excelent ghid pentru a descoperi stilul de viata.Aceasta personalitate se creaza in primii 4-5 ani de viata.Adler a constatat ca nu conta in mare masura daca amintirile premature ale clientilor sai vizau evenimente reale sau erau fantezii. O amintire timpurie pe care Adler a evocat-o ca adult a fost aceea ca atunci cand avea 5 ani,era ingrozit deoarece drumul spre scoala il conducea prin cimitir.Spunea ca devenise atat de inspaimantat,dar era confuz deoarece ceilalti nu luau in seama.Intr-o zi Adler a decis sa puna capat temerilor.Si-a pus ghiozdanul jos si a alergat de la un capat la celalaltal cimitirului de 12 ori pana a simtit ca si-a invins sentimentul de teama.Aceasta amintire dezvaluie ceva din personalitatea lui Adler,a simbolizat teama si sentimentul de inferioritate precum si eforturile de a depasi acest lucru I-a caracterizat stilul de viata. Desi Adler credea ca fiecare amintire timpurie trebuie interpretata in cadrul contextului privind stilul de viata al pacientului,a descoperit similaritati intre amintiri.A sugerat ca amintirle care implicau pericol sau pedeapsa indicau o tendinta catre ostilitate.Amintirile centrate pe un singur parinte aratau o preferinta pentru acel parinte.Amintirile privind comportamentul gresit sau nepotrivit avertizau asupra oricarei incercari de a repeta acel comportament. Analiza visului Adler a fost de acord cu Freud privind valoarea visurilor in interpretarea personalitatii,dar nu a fost de acord asupra modului in care visele trebuie interpretate.Adler sugera ca visele produc sentimentele si emotile.Ca dovada a aratat faptul ca deseori nu ne putem reaminti evenimentele specifice a unui vis,dar ne reamintim starea,dispozitia in legatura cu acele intamplari.Pentru Adler,scopul visurilor este a ne ajuta sa rezolvam problemele prezente.Visurile sunt orientate spre prezent si viitor,nu spre conflicte din trecut. Visurile nu trebuie interpretate fara cunoasterea persoanei si a situatiei lui.Potrivit lui Adler,un vis despre cadere indica teama de a pierde stima de sine or prestigiul.Un vis despre zbor arata un sentiment de lupta ascendent,un stil de viata ambitios.Un vis in care cineva este urmarit sugereaza un sentiment de slabiciune in relatile cu alti oameni.Visul ca cineva este nud,indica o teama de a se casatori. Msuri ale

interesului social Adler nu a fost entuziasmat de folosirea testelor psihologice de personalitate,el a sustinut ca testele create pentru situatii artificiale furnizeaza rezultate ambigue.Adler a sustinut ca terapeutii ar trebui sa-si dezvolte intuitia.Oricum el a sustinut testele de inteligenta si de memorie. Psihologii au dezvoltat testele pentru a masura conceptul de interes social a lui Adler.Scala de Interes Social(SIS) contine perechi de adjective(Grandall,1981)Cuvinte ca util,intelegator,grijuliu erau considerate a indica nivelul interesului social.Indexul Interesului Social(SIS)este un inventar de raport personal ,prin care subiectii evaluau nivelul fiecarei declaratii proprii ori caracteristicile personale(Greever,Tseng&Friendland,1973).Scala de Interes Social Sulliman a fost de asemenea aratata ca un proiect promitator pentru masurarea interesului social(Mozdzierz,Greenblatt,S.Murphy,1988,Sulliman,1973). CERCETARI IN TEORIA LUI ADLER Metoda primara de cercetare a lui Adler a fost studiul de caz.El n-a publicat istorile cazurilor avute,cu exceptia a 2 fragmente.Adler nu a cunoscut implicarea pacientilor,dar a analizat personalitatile lor prin examinarea scrierilor.Observatiile lui nu pot fi repetate si multiplicate,Adler neincercand sa verifice acuratetea datelor oferite de catre pacienti.Desi multe din afirmatile lui au rezistat verificarilor stiintifice,mai multe subiecte au fost teme de cercetare.Acestea include:visurile,amintirile timpurii,efectul neglijarii in copilarie,interesul social si ordinea nasterii. Credinta lui Adler ca visele ajuta la rezolvarea problemelor curente,a fost investigata prin expunerea subiectilor in situatii in care interesul rezolvarii unui joc a fost considerata o amenintare a personalitatii.Subiectilor le-a fost permis sa doarma.Cateorva le-a fost permis sa viseze,altii erau treziti astfel incat ei nu puteau visa.Subiectii care au visat ,au evocat semnificativ o parte mai mare din jocul decompletat,decat cei care au visat.Experimentatorii au concluzionat ca visele fac posibil subiectilor ocuparea efectiva asupra tendintei de amenintare a egou-lui in aceasta situatie(Grieser,Greenberg&Harrison,1972) De exemplu a fost demonstrat ca amintirile timpurii ale persoanelor diagnosticate ca neurotici-anxiosi au fost bazate pe frica,amintirile timpurii ale persoanelor depresive sau centrat in jurul abandonului si acelea ale persoanelor cu implicatii psihometrice presupunea starea de boala(Jackson&Sechrest,1962)Amintirile timpurii ale alcoolicilor contineau evenimente amenintatoare,amintirile timpurii ale grupului de control de non-alcoolici,nu a aratat nici una din aceste aspecte(Hafner,Fawouri&Labrentz,1982)Amintirile timpurii ale criminalilor adulti tratau tulburarea si agresivitatea interactiunilor cu ceilalti.In ce priveste cele ale adolescentilor delicventi erau implicate in incalcarea regulilor,lipsa de neincredere,nefiind capabil sa faca fata dificultatilor proprei vieti.(Davidowf Bruhn,1990) In alt studiu parintii cu copii de 8 ani au completat un chestionar pentru a evalua comportamentul de crestere al copilului si nivelul de satisfactie al parintilor cu copii lor(Lefkowitz&Tesiny,1984)Zece ani mai tarziu,acelorasi copii cu varsta de 18 ani le-a fost data scala de depresie MMPI.Aceia a caror scoruri aratau depresie au fost neglijati in copilarie de catre parintii lor.Ceilalti au avut un scor scazut pe scala depresiei. Studiul asupra interesului social folosind Scala Interesului Social testata la sugestia lui Adler arata ca persoanele cu interes social mai inalt sunt mai bine adaptate emotional(Crandall,1981)Studiul cu Indexul Interesului Social au aratat ca femeile au un scor mai ridicat al interesului social.Alte cercetari au stabilit ca interesul social creste odata cu varsta. Un studiu major a condus la idea efectelor ordinii nasterii.In multe domenii de la colegiile publice pana la managementul de nivel inalt ,primii nascuti au

fost gasiti relativ mai reprezentativi ,devenind mai plini de succes si tinzand sa aiba o mai mare realizare intelectuala.(Breland,1974,Schachter,1963)Primii nascuti au un scor mai ridicat decat cei nascuti ulterior la o varietate de teste realizate la engleze,matematica,etc(Eysenek&Cookson,1969,Kellghan&Mac Namara,1972,Paulhus&Shaffer,1981).In general,aceasta dovada sugereaza ca primii nascuti sunt poate mai inteligenti decat cei nascuti ulterior.Rezultatele au aratat ca acestia au un scor IQ mai ridicat decat cei nascuti ca al doilea copil.O explicatie pentru aparenta inteligenta mai mare la primii nascuti o relateaza nu diferentele genetice,ci faptul ca primii nascuti sunt exclusiv expusi adultilor.Primii nascuti tind sa fie dependenti fata de ceilalti si mai sugestibili.Sunt anxiosi in situatii stresante si au mai mare nevoie de relatii sociale(Schachter,1963-1964)Primii nascuti fete sau dovedit a fi mai ascultatori si responsabili social(Sutforn Smith&Rosenberg,1970).Primii nascuti si cei singuri la parinti manifesta cateva din caracteristicile tipului A de personalitate,un model asociat cu bolile de inima(Ivancevch,Matteson&Gamble,1987) Mai putine studii au fost facute referitor la cei nascuti ca al doilea copil.Un studiu a demonstrat ca cei nascuti ca al doilea copil au o stima de sine mai scazuta decat primii nascuti ori decat cei nascuti ulterior(Kidwell,1982) Adler a prezis ca ultimii nascuti ,daca sunt excesiv de rasfatati ,ar putea avea probleme de adaptare ca adulti.A fost sugerat ca unel din motivele pentru care oamenii devin alcolici este faptul ca ei nu pot face fata cerintelor zilnice. (Barry&Blane,1977)Alte studii facute pe ultimii nascuti au arata ca acestia sunt mai populari decat cei nascuti ca al doilea(Miller&Maryuama,1976) Adultii ce au fost singuri la parinti sunt preocupati de a fi in centrul atentiei cum erau in copilarie.Ei sunt de asemenea considerati mai egoisti decat cei care au frati.Alt studiu a gasit ca cei singuri la parinti sunt mai centrati pe eul lor si mai putini populari decat cei cu frati(Jiao,Ji&Jing,1986)Ultimul studiu (Mellor,1990)A confirmat aceste rezultate si a concluzionat ca cei singuri la parinti au un nivel ridicat de initiativa,mai muncitori si cu stima de sine. COMENTARIU FINAL Alfred Adler devine tot mai corect cu trecerea oamenilora scris Abraham Maslow ca realitatea ce vine sa ne dea cat mai multa putere suportului pentru imaginea sa si a omului(Maslow,1970,a.p.19) Centrul sau pe imtreaga persoana si unitatea personalitatii este refelctata in lucrarea lui Gordon Allport.De asemenea ideile lui Adler au ajuns si in psihanaliza freudiana.Adler a fost cel care a propus termenul impuls agresiv-cu 12 ani inainte Freud a inclus agresiunea impreuna cu sexul ca forte motivationale primare.Freud l-a atacat considerand psihologia sa prea simpla si ispititoare pentru mase,deoarece a eliminat natura complicata a inconstientului si nu prezinta concepte dificile ignorand totodata problemele sexuale.Freud a remarcat ca s-ar necesita 2 ani sau mai multi sa se invete despre psihanaliza,dar ideile lui Adler si tehnicile sale pot fi usor invatate in 2 saptamani pentru ca psihologia lui Adler are putin de aratat (quoted in Siberia ,1982,p 156) La inceputul carierei sale Adler nu s-a opus notiunii de determinism.Mai tarziu a simtit nevoia sa recunoasca o mai mare autonomie eului si in forma finala sa se opuna determinismului. Institutiile de educatie adleriana au fost stabilite in New-York,Chicago si alte orase.Institutul Alfred Adler sub directotatul fiicei sale Alexandra se gaseste la New-York. ERIK ERIKSON Personalitatea este angajat mpreun cu hazardul unei existene continue, la fel cum metabolismul corpului face fa descompunerii Erik Erikson Erik Erikson este considerat ca fiind unul dintre psihanalitii cu cea mai mare influen n psihologie. Crile sale s-au vndut n sute de mii de exemplare i poza sa a aprut pe coperile revistei Newsweek i New York

Times Magazine un semn neobinuit de recunoatere pentru un teoretician. Cartea sa privind originile nonviolenei militante (Grandhis Truth) a fost premiat cu premiul Pulitzer. Interesant e faptul c Erikson i-a dobndit valoarea i influena fr a avea un grad universitar. Instruit n tradiia freudian de Anna, fata lui Sigmund Freud, Erik Erikson a dezvoltat o abordare a personalitii care extinde scopul lucrrilor lui Freud, meninnd totui o mare parte din coninutul lor. Dei Erikson a oferit inovaii semnificative, legturile sale cu poziia freudian sunt puternice. Psihanaliza este ntotdeauna un punct de plecare, afirma el odat (citat n Keniston 1983, pag. 29). Erikson aextins teoria lui Freud n trei direcii. n primul rnd a elaborat mai amnunit stadiile dezvoltrii. n timp ce Freud pune accentul pe copilrie i sugereaz c personalitatea se contureaz n jurul vrstei de 5 ani, Erik Erikson sugera c personalitatea continu s se dezvolte ntr-o serie de opt stadii de-a lungul ntregii viei. A doua schimbare pe care Erikson o face teoriei freudiene a fost s accentueze Ego-ul mai mult dect Id-ul. Din punctul de vedere al lui Erikson, Ego-ul este o parte independent a personalitii; nu este nici dependent, nici subordonat Id-ului. n al treilea rnd, Erikson recunoate impactul culturii, societii i istoriei asupra personaliti. El argumenteaz c noi nu suntem condui n mod complet de fore biologice active (at work) n copilrie. Dei factorii nnscui sunt importani ei nu ofer explicaia complet privind dezvoltarea personalitii. Din cauza elaborrilor sale privind temele freudiene de baz, Erikson poate fi inclus n aceast carte alturi de teoreticienii neopsihanaliti. Avnd n vedere c abordarea sa este una neopsihanalitic am ales s subliniem aspectul de-a lungul ntregii viei (life-span) al teoriei personalitii, unde locul central l reprezint cutarea unei identiti pentru Ego. Viaa lui Erikson (1902-) Nu e surprinztor faptul c teoreticianul care ne-a dat conceptul de criz de identitate a experimentat mai multe crize intense n anii tinereii. Erikson s-a nscut n Frankfurt, Germania, din prini danezi. Tatl su i-a abandonat familia nainte de naterea sa, i Erik s-a mutat mpreun cu mama sa n Karlsruhe, Germania. Trei ani mai trziu ea s-a cstorit cu doctorul Theodore Homburger, pediatrul lui Erik. Biatului nu i s-a spus timp de civa ani c doctorul Homburger nu este tatl su biologic i a crescut nesigur de identitatea sa psihologic i numele su adevrat. A pstrat Homburger ca nume de familie pn la vrsta de 37 ani, cnd a devenit cetean american i a adoptat numele de Erik Homburger Erikson. Alt criz de identitate a aprut n momentul n care Erikson a nceput coala. n ciuda descendenei daneze el s-a considerat ca fiind german, dar colegii si de clas germani lau respins din cauza c era evreu. n acelai timp, grupurile de copii evrei l-au respins pentru c era nalt, blond i avea trsturi nordice; mai trziu s-a convertit la cretinism. La coal Erikson a atins un nivel mediocru; a evideniat un anume talent pentru art i n orice caz, cnd a absolvit liceul a folosit aceast abilitate ncercnd a-i stabileasc o identitate. Erikson a prsit societatea convenional i a cltorit prin Germania i Italia, citind, notndu-i gndurile ntr-un caiet i observnd viaa din jurul su. S-a descris pe sine ca fiind de o sensibilitate morbid, oscilnd la limita dintre nevroz i psihoz. A studiat pentru scurt timp la dou coli de art i a avut o expoziie a lucrrilor sale n Mnchen, dar de fiecare dat a prsit instruirea formal pentru a-i relua cltoriile, n cutarea propriei identiti. Mai trziu, discutnd despre conceptul de criz de identitate, Erikson a scris: Firete, prietenul meu cel mai bun insist s dau un nume acestei crize i s o observ la alii pentru a ajunge astfel la o nelegere cu mine nsumi.(Erikson, 1975, pag. 25-26) n 1927, la vrsta de 25 de ani, Erikson a primit o ofert de a preda la o mic

coal din Viena copiilor pacienilor i prietenilor lui Freud (Freud atrgea pacienii din lumea ntreag. Fiind bogai, aceti pacieni se stabileau la Viena mpreun cu familiile lor pe durata edinelor de psihanaliz). Erikson a fost atras de Freud, dup cum s-a confesat, n parte din cauza faptului c i cuta un tat tat pe care nu l-a cunoscut niciodat. Atunci a nceput cariera profesional a lui Erikson. S-a instruit n psihanaliz i a fost analizat de Anna Freud. Interesul ei s-a manifestat n psihanaliza copiilor i aceasta a devenit i specialitatea lui Erikson. Cnd i-a ncheiat pregtirea a devenit membru al Institutului Psihanalitic din Viena. Dndu-i seama de ameninarea crescnd pe care o reprezentau nazitii, n 1933 Erikson i soia sa de origine canadian au emigrat n Danemarca i ulterior n Statele Unite. S-a stabilit n Boston i a ntemeiat o metod psihanalitic individual, specializndu-se n tratarea copiilor. Anii petrecui n Boston au fost unii productivi. Erikson s-a aliniat personalului lui Henry Murray de la clinica Harvard i a lucrat n centrul de conducere pentru delicvenii cu tulburri emoionale i la Spitalul General din Massachusetts. Erikson a nceput lucrarea de licen la Harvard pentru a obine doctoratul n psihologie, dar a czut la primul curs, explicnd c gsete programul oficial nesatisfctor. n 1936 a fost invitat la Institutul de Relaii Umane al Universitii Yale, unde i-a continuat lucrul cu copii i a predat la o coal medical. A colaborat cu un antropolog de la Yale asupra studiului privind practicile de educare a copiilor, printre indienii Sioux din Dakota de Sud. Aceast lucrare a marcat nceputul recunoaterii influenei culturii asupra copilriei. Erikson s-a mutat la San Francisco n 1939 pentru a investiga dezvoltarea copilului la Institutul de Dezvoltare Uman al Universitii din California, la Berkeley. Spre deosebire de majoritatea psihanalitilor, Erikson a fost preocupat ca experienele sale clinice s fie ct se poate de extinse, incluznd att copii normali ct i copii cu tulburri emoionale i copii din mai multe culturi. n contactul su cu triburile de americani btinai din Dakota de Sud i California, Erikson a observat anumite simptome psihologice care nu puteau fi explicate de teoria freudian ortodox. Simptomele preau s fie n legtur cu un sim al alienrii de tradiiile culturale i rezultau din lisa unei imagini de sine clare sau a unei identiti de sine bine delimitat. Acest fenomen, pe care Erikson iniial l-a denumit confuzia identitii (identity confusion) era similar cu ceea ce el a observat prin veteranii cu tulburri emoionale de dup al II-lea rzboi mondial. Erikson credea c acei oameni nu sufereau din cauza unor conflicte reprimate, ci mai degrab de o confuzie ca urmare a experienelor traumatizante de rzboi i a faptului de a fi fost temporar dezrdcinai de cultura lor. A descris acest fenomen ca o confuzie privind identitatea din partea veteranilor in ceea ce privete pe cine si ce reprezint ei. Erikson a prsit Berkeley in 1950 pentru c a refuzat s semneze jurmntul de loialitate statului i s-a mutat la Stockbridge, n Masschusetts, alturndu-se centrului Austen Riggs, dezvoltnd un tratament nlesnitor pentru adolescenii cu tulburri emoionale. Zece ani mai trziu s-a rentors la Harvard pentru a preda un seminar de licen i un curs de popularizare pentru studeni, asupra ciclului vieii umane. Erikson s-a retras la Harvard n 1970. n 1986, la vrsta de 84 de ani a publicat o carte despre btrnee. Stadiile psihologice ale dezvoltrii: Coping with Conflicts Erikson a mprit formarea personalitii n opt stadii psihosociale. Primele patru sunt similare celor ale lui Freud: oral, anal, falic, latent, dei Erikson accentueaz corelaiile psihosociale, n timp ce Freud i ndreapt atenia asupra celor biologice. Pentru Erikson procesul dezvoltrii este guvernat de principiul epigenetic al maturizrii. Prin acesta el vrea s se neleag c stadiile dezvoltrii sunt determinate

de factorii motenii. Prefixul epic nseamn de; dezvoltarea depinde de factori genetici. Forele sociale i cele din mediu, la care suntem expui, influeneaz modul n care se realizeaz determinarea genetic a stadiilor de dezvoltare. Astfel, rezumnd, dezvoltarea personalitii este afectat att de factori biologici ct i de factori sociali att de variabilele personale ct i de cele situaionale. Erikson sugereaz c dezvoltarea uman implic o serie de conflicte crora fiecare persoan trebuie s le fac fa. Potenialul acestor conflicte exist la natere sub forma unor predispoziii nnscute care devin proeminente la stadiile specifice de dezvoltare, atunci cnd mediul o cere. Fiecare ntlnire sau confruntare cu mediul nostru este numit criz. Criza implic o schimbare n perspectiv, cerndu-se astfel o refocalizare a energiei instinctuale n concordan cu noile cerine ale fiecrui stadiu de via. Fiecare stadiu de dezvoltare prezint o criz sau punctul su de rscruce ce necesit nite schimbri n comportamentul i personalitatea noastr. Suntem pui n faa unei alegeri dintre dou modaliti de-a rspunde unei crize: o modalitate neadaptativ ori negativ i o modalitate adaptativ ori pozitiv. Doar cnd am rezolvat fiecare conflict personalitatea poate s-i continue dezvoltarea normal i s dobndeasc puterea de-a nfrunta criza asociat stadiului urmtor. Atunci cnd conflictul oricrui stadiu nu este rezolvat, suntem mai puin capabili de-a ne adapta stadiilor urmtoare. n orice caz, dei va fi mult mai dificil de obinut un rezultat victorios, acesta este totui posibil. Erikson crede c Ego-ul trebuie s cuprind att modaliti de nfruntare a crizei adaptative, ct i neadaptative. De exemplu, n primul stadiu al dezvoltrii psihosociale, putem rspunde crizei prin dezvoltarea unui sim al ncrederii sau a unui sim al nencrederii. ncrederea, modalitatea mai adaptativ i dezirabil, este n mod evident atitudinea psihologic cea mai sntoas. i totui, fiecare trebuie s-i dezvolte un anumit grad de nencredere ca o form de protecie. Dac suntem ncreztori n mod absolut i naivi, vom fi vulnerabili la ncercrile altora de a ne decepiona, de a ne induce n eroare sau de a ne manipula. n mod ideal, la fiecare stadiu de dezvoltare identitatea Ego-ului va consista n primul rnd ntr-o atitudine pozitiv sau adaptativ, dar va fi echilibrat de un aport de atitudine negativ. Doar atunci criza va fi rezolvat n mod satisfctor. Cele 8 stadii ale dezvoltrii psihologice, vrstele aproximative la care acestea i fac apariia i modalitile de nfruntare adaptative i neadaptative sunt nscrise n tabelul urmtor. Stadiu Vrsta aproximativ Modaliti adaptative i neadaptative de a face fa Puncte forte Oral-senzorial natere-1 an ncredere contra nencredere Speran Muscular-anal 1-3 ani autonomie contra ndoial i ruine Voin Locomotor-genital 3-5 ani iniiativ contra nvinovire Scop Latent 6-11 ani pubertate srguinciozitate contra inferioritate Competen Adolescen 12-18 ani Coeziunea identitii contra confuzia rolurilor Fidelitate Tinereea adult 18-35 ani Intimitate contra izolare Dragoste Vrsta adult 35-55 ani Productivitate contra stagnare Afeciune Maturitate i btrnee Peste 55 ani Integritatea Ego-ului contra disperare nelepciune ncredere contra nencredere Stadiul oral-senzorial al dezvoltrii psihosociale, paralel cu stadiul oral al dezvoltrii psihosexuale al lui Freud, apare n timpul primului an de via, momentul celei mai mari neajutorri. Copilul este total dependent de altcineva de obicei de mama pentru a supravieui, pentru securitate i afeciune. De-a lungul acestui stadiu gura are o importan vital. Copilul triete i iubete cu gura, scria Erikson (1959, p.57). n orice caz, relaia dintre copil si lumea lui nu este exclusiv biologica. Este in mare msura o relaie sociala. Interaciunea dintre copil si mama determina daca copilul va vedea lumea printr-o atitudine de ncredere sau nencredere. Daca mama rspunde la nevoile

psihice ale copilului si ii asigura o afeciune puternica, dragoste si securitate, atunci copilul va ncepe sa-si dezvolte un simt al ncrederii, o atitudine care vine sa caracterizeze imaginea copilului despre sine si despre alii. nvam sa ne ateptam la consecventa, continuitate si identitate de la oamenii si situaiile din mediul nostru si aceste expectative asigura nceputul identitii Ego-ului nostru.( Erikson, 1950, p. 247 ) Pe de alta parte, daca mama l respinge, nu este atenta cu el sau perform un comportament inconsecvent, copilul va dezvolta o atitudine de nencredere si va deveni anxios, suspicios si temtor. Conform celor afirmate de Erikson, nencrederea poate aprea de asemenea daca mama nu manifesta o atenie exclusiva fata de copil. De exemplu, Erikson credea ca o mama care rencepe munca in afara casei dup ce s-a nscut copilul, lsndu-l in grija rudelor sau a centrelor specializate risc sa produc nencredere in copil. Dei pattern-ul ncrederii sau nencrederii ca dimensiune a personalitatii este stabilit in pruncie, problema poate de asemenea reaparea intru-un stadiu ulterior al vietii. De exemplu, o relatie ideala mama-copil produce un nivel ridicat de incredere, dar acest simt al increderii poate fi distrus daca mama moare subit. In acest caz neincrederea poate lua locul atitudinii anterioare de neincredere. Neincrederea din copilarie poate fi schimbata mai tarziu in viata prin compania unui profesor sau prieten iubitor si rabdator. Autonomie contra indoiala si rusine De-a lungul celui de-al doilea si al treilea an de viata , stadiul muscular anal al lui Erikson (corespunzator stadiului anal al lui Freud), copiii dezvolta rapid o varietate de abilitati fizice si mentale si sunt capabili sa faca multe lucruri pentru ei insisi. Incep sa comunice mai eficace, sa umble, sa se catere, sa impinga, sa traga si sa tina un obiect sau sa-l lase sa cada. Copiii se mandresc cu aceste noi indemanari dezvoltate si vor sa faca cat pot de multe pentru ei insisi . Dintre toate aceste abilitati, Erikson considera ca cea mai importanta ar fi aceea de a prinde si de a lasa sa cada (obiectele). El considera aceste comportamente ca fiimd prototipurile pentru conflictele ulterioare in comportament si atitudini. De exemplu , prinderea se poate manifesta intru-un mod ostil sau tandru. A-l lasa sa cada poate deveni o rabufnire a unei uri destructive sau o pasivitate relaxanta. Un fapt important este ca de-a lungul acestui stadiu, pentru prima data, copii sunt capabili sa exercite un anumit grad de alegere, sa experimenteze puterea vointei lor autonome. Desi inca dependenti de parinti, ei incep sa se vada ca niste persoane ori ca niste forte in toata regula si vor sa-si exercite aceasta putere. La acest stadiu intrebarea cheie devine : Pana unde societatea, sub forma parintilor, le va permite sa exprime ceea ce ei sunt capabili sa faca ? Conflictul major al dorintelor, dintre parinti si copii, la acest stadiu , implica in mod tipic toilet-training , prima cerere a societatii in incercarea de a da acestei nevoi instinctuale un caracter de regularitate. Copilul este invatat sa se tina sau sa dea drumul doar la timpul si in locuri corespunzatoare. Parintii pot permite copilului sa-si continue toilet-training-ul, in propriul ritm, sau el poate fi deranjat si atunci ei uzurpeaza libertatea copilului, impunand pregatirea si manifestand nerabdare si furie atunci cand copilul nu se comporta corect. Atunci cand parintii se impotrivesc si zadarnicesc incercarea copilului de a-si manifesta voita autonoma, copilul dezvolta un sentiment de indoiala privind propia persoana si un sentiment de rusine in legatura cu ceilalti. Regiunea anala este centrala in acest stadiu din cauza conflictului legat de toilet-training, dar forma crizei nu este intr-atat biologica cat psihosociala. Initiativa contra vinovatie Al treilea stadiu al dezvoltarii psihosociale, stadiul locomotor-genital apare intre 3-5 ani si este analog stadiului falic in sistemul lui Freud. Se dezvolta abilitatile motorii si mentale, copiii fiind capabili sa realizeze si mai

multe lucruri pentru ei. Creste de asemenea initiativa intr-o forma fantezista si se manifesta in dorinta copilului fata de parintele de sex opus si printr-un sentiment de rivalitate fata de parintele de acelasi sex. Intrebarea cheie este asemenea celei din stadiile anterioare: Cum vor reactiona parintii la aceste activitati si fantezii initiate de copil insusi ? Daca parintii pedepsesc copilul si astfel inhiba aceste comportamente, copilul va dezvolta sentimente persistente de vina ce vor afecta toate activitatile realizate de el insusi, de-a lungul intregii vieti. In relatia de tip Oedip,copilul esueaza in mod inevitabil, dar daca parintii ghideaza aceasta situatie cu dragoste si intelegere, copilul va dobandii o intelegere in legatura cu ceea ce este si ceea ce nu este un comportament permis. Initiativa copilului poate fi astfel canalizata spre scopuri realistice si aprobate de societate, in pregatirea pentru dezvoltarea unui simt matur al responsabilitatii si al moralitatii in termeni freudieni un Superego. Sarguinciozitate contra inferioritate Stadiul latent al dezvoltarii psihosociale la Erikson, ce are loc aproximativ de la varsta de 6 ani pana la 11 ani, corespunde perioadei latente a lui Freud. Copilul incepe scoala si este expus unor influiente sociale noi. Atat acasa cat si la scoala copilul invata ce inseamna sarguinta ce reprezinta munca sanatoasa si deprimderi pentru studiu in primul rand ca mijloace de dobandire a laudelor si de obtinere a placerii din realizarea cu succes a unei sarcini. Capacitatile in plina dezvoltare deductiva ale copilului si abilitatea de a se juca dupa reguli conduce la perfectionarea intentionata a indemanarilor ce se manifasta adeseori in construirea unor lucruri. Aici, ideile lui Erikson reflecta stereotipurile sexuale ale perioadei in care si-a prezentat teoria pentru prima data. Dupa parerea sa , la acest stadiu baietii construiesc case in copaci si modele pentru aeroplane in timp ce fetele gatesc si cos. Acestea sunt incercari serioase de a performa o sarcina prin utilizarea unei atentii concentrate, sarguinta si perseverenta. Indemanarile de baza ale tehnologiei se dezvolta pe masura ce copilul devine capabil sa foloseasca ustensile,unelte siarme utilizate de catre adulti. (Erikson, 1959, p. 83) Cat de bine percep copiii ca si-au dezvoltat indemanarile este determinat in mare masura de atitudinile si comportamentul parintilor si profesorilor. Daca eforturile din copilarie sunt dojenite, ridiculizate sau respinse se prea poate ca copilul sa dezvolte sentimente de inferioritate sau neadecvanta. Pe de alta parte, lauda si sprijinul cresc sentimentele copilului de competenta si le incurajeaza sa se mai incerce si sa se dezvolte in continuare. Rezultatul crizei la fiecare dintre aceste partu stadii ale copilariei depinde mai mult de alti oameni decat de noi insine. Decizia (resolution)este o functie mai degraba cu privire la ceea ce I se face copilului ,decat ceea ce poate face copilul. Desi experimentam o experienta crescanda de la nastere pana la varsta de 11 ani, dezvoltarea noastra psihosociala ramane dependenta in mare masura de comportamantul si atitudinile parintilor si profesorilor. Acestia sunt oameni semnificativi in viata noastra, de-a lungul intregii acestei perioade, iar noi avem prea putin posibilitatea de a alega sau de a le controla. In ultimile stadii ale dezvoltarii psihosociale , suntem din ce in ce mai capabili sa controlam mediul nostru. Ne putem alegein mod constient prietenii , colegii, cariera sau sotia.Oricum ,aceste alegeri intentionate sunt influientate de caracteristicile personalitatii ce s-au dezvoltat de-a lungul celor patru stadii de la nastere la adolescenta . Daca Ego-ul nostru, ajuns la acest punct prezinta in primul rand incredere ,autonomie, initiativa si sarguinciozitate sau neincredere, indoiala, vina si inferioritate, ne va afecta in mod evident cursul vietii, indiferent de cat de independenti vom putea deveni mai tarziu. Coezivitatea identitatii contra confuziei rolului: Criza de identitate Adolescenta, intre 12-18 ani, estestadiul in

care intalnim si rezolvam criza identitatii de baza a Ego-ului nostru. E timpul cand ne formam imaginea despre noi insine, ne integram ideile despre noi insine si despre ceea ce cred altii despre noi. In mod ideal, acest proces consta intr-o imagine consistenta si adecvata. Formarea si acceptarea identitatii noastre reprezinta sarcini pline de dificultate si anxietate. Ca adolescenti trebuie sa experimentam roluri si ideologii diferite, pentru a determina care ni se potrivesc cel mai bine. Erikson sugera ca adolescenta este un hiat intre copilarie si maturitate, un moratoriu psihologic necesar ce aloca timp si energie pentru experimentarea rolului si imaginii. Persoanele care prezinta incepand cu acest stadiu un simt puternic al pripiei identitati sunt echipati sa faca fata maturitatii prin siguranta si incredere. Acei care esusaza in obtinerea unei identitati coezive care experimenteaza o criza de identitate prezinta ceea ce Erikson denumea confuzie de rol. Ei nu stiu cine si ce sunt, care le este locul sau in ce directie vor sa se indrepte. Se pot retrage o perioada din viata normala educatie, slujba , casatorie asa cum a facut Erikson pentru un timp , sau sa caute o identitate negativa in crima sau droguri. Chiar si o identitate negativa (asa cum o defineste societatea) este preferabila unei lipse de identitate, desi nu e intr-atat de satisfacatoare precum o identitate pozitiva. Erikson a notat impactul grupurilor de prieteni (peer-groups) asupra dezvoltarii identitatii Ego-ului in adolescenta. Conform celor afirmate de Erikson , asocierea cu grupuri sau cultiri fanatice sau identificarea obsesiva cu figurile unor culturi populare pot limita dezvoltarea Ego-ului. Intimitate contra izolare Tineretea adulta este un stadiu mai lung decat cele anterioare. Se extinde de la sfarsitul adolescentei pana in jurul varstei de 35 de ani. De-a lungul acestei perioade , ne stabilim independenta fata de parinti si institutiile cvasiparentale , precum facultatea, si incepem sa functionam ca adulti maturi si responsabili. Inteprindem unele forme de munca productiva si stabilim relatii intime cu ceilalti prietenii puternice si uniri sexuale. Erikson n-a limitat intimitatea la relatii sexuale. Intimitate inseamna si un simt de grija si angajament , etalat in mod deschis , fara a recurge la devizeprotective si fara frica de a ne pierde simtul propiei identitati. Intr-o relatie intima ne putem amesteca sau imbina identitatea cu a altor persoane fara a ne confunda sau pierde in acest proces. O amenii care nu sunt capabili sa stabileasca asemenea intimitate in tineretea adulta se simt izolati. Ei evita contactele sociale si resping pe ceilalti , devenind probabil agresivi cu ei insisi. Prefera sa fie singuri pentru ca le este frica de intimitate si o vad ca pe o amenintare fata de identitatea Ego-lui. Productivitate contra stagnare Perioada adulta aproximativ intre 35-55 de ani este stadiul maturitatii in care avem nevoie sa fim implicati in mod direct in invatarea si ghidarea noii generatii Aceasta nevoie se extinde dincolo de familia noastra foarte apropiata. Preocuparea este largirea si existenta mai multor siruri lungi, ce presupun generatiile viitoare si tipul societatii in care vom trai. Nu este nevoie sa fi parinte pentru a avea o productivitate, si nici sa ai copii in mod automat nu satisface acest impuls. Erikson sugera ca toate institutiile, fie tranzactionale , guvernamentale sau academice asigura exprimarea productivitatii. Ei cauta sa stabileasca un fond de cunoastere si mijloacele necesare ghidarii fiecarei din generatiiile urmatoare. Astfel, in orice organizatie am fi implicati , vom gasi , de obicei, o modalitate de a deveni mentorul sau profesorul celor tineri sau sa ne implicam in indreptarea societatii. Cand oamenii de varsta medie nu pot gasi (sau aleg sa nu gaseasca) un asemenea rezultat pentru productivitate , ei pot deveni coplesiti de satgnare, plictiseala si secatuire a puterilor (Erikson, 1968, p. 138 ) Descrierea acestor dificultati emotionale ale varstei mijlocii , de catre Erikson , este

similara descrierii crizei varstei mijlocii a lui Jung. Acesti oameni regreseaza la un stadiu de pseudo-intimitate , rasfatandu-se in moduri copilaresti. Pot deveni invalizi fizic sau psihic din cauza absorptiei de nevoi si comfort propiu. Integritatea Ego-ului contra disperare De-a lungul ultimului stadiu de dezvoltare psihosociala , maturitatea si batranetea , ne confruntam cu alegerea dintre integritatea Ego-ului si disperare, atitudini care guverneaza modul in care ne evaluam intreaga viata. E timpul in care straduinta noastra majora este de a ajunge la, sau aproape de implinire. E fmomentul reflectiilor, al examinarii vietii si luarii ultimilor decizii Daca privim inapoi cu un simt al implinirii si satisfactiei, de infruntare a victoriilor si esecurilor vietii, atunci putem spune ca posedam o integritate a Ego-ului. Mai simplu spus, integritatea Ego-ului implica acceptarea locului ocupat si a trecutului. Daca atunci cand ne trecem in revista viata o facem cu frustrare, furie fata de oportunitatile pierdute si regret asupra greselilor ce nu pot fi indreptate , atunci vom resimti disperare. Vom deveni degustati de noi insine, dispretuitori cu altii si inversunati asupra ceea ce ar fi putut fi. La varsta de 84 de ani, Erikson a publicat o carte ce prezinta rezultatele unui studiu pe termen lung a 29 de persoane la varsta de 80 de ani, a caror date, privind istoria vietii lor, au fost colectate incepand cu 1928.Titlul Vital Involvement in O ld Age indica prescrierile lui Erikson pentru dobandirea integritatii Ego-lui. (Erkson, Erckivnick, 1986). Batranii trebuie sa faca ceva mai mult decat sa reflecteze asupra trecutului. Trebuie sa ramana participanti activi si vitali in viata, sa caute provocari, stimulari in propriu mediu, sa se implice in activitati precum aceea de a fi bunici , reintoarcerea la scoala si dezvoltarea unor noi indemanari si interese. Punctele forte esentiale (basic strengths) Erikson nota ca fiecare dintre cele opt stadii de dezvoltare psiho sociala prezinta o criza ce trebuie rezolvata si o oportunitate de a dezvolta ceea ce a denumit puncte forte esentiale. Aceste puncte forte sau virtuti apar odata ce crizei fiecarui stadiu I s-a facut fata satisfacator. Aceste puncte forte sunt interdependente, nu se pot dezvolta decat dupa ce punctul forte al stadiului anterior a fost confirmat. Punctele forte pe care le-a propus Erikson sunt :speranta, scopul, competenta, fidelitatea, dragostea, afectiunea si intelepciunea. Speranta creste din simtul esential al increderii ce, in mod ideal, se iveste de-a lungul stadiului oral-senzorial al dezvoltarii. Speranta este credinta noastra ca dorintele noastre vor fi implinite. Inplica un simt persistent al increderii ce il mentinem in ciuda retinerilor si schimbarilor temporare. Vointa se naste din autonomie modul adaptativ de a face fata stadiului muscular-anal si este o determinare de a ne exercita libertatea de a alege ca si retinerile proprii vis--vis de cerintele societatii. Scopul, aparut din initiativa, la nivelul stadiului locomotor-genital, implica curajul de a-si inchipui si urmari obiectivele. Competenta, aparuta din sarguinciozitate la stadiul latent, implica eforturi ale indemanarilor si inteligentei in scopul indeplinirii sarcinilor. Fidelitatea, ce creste din coezivitatea identitatii Ego-ului format in timpul adolescentei ,cuprinde sensul datoriei, sinceritatii si caracterul veridic al relatiilor cu ceilalti. Dragostea, aparuta din intimitatea anilor tineretii adulte, este considerata de Erikson ca fiind cea mai mare virtute umana. O defineste ca pe o devotiune mutuala intr-o identitate impartasita gasirea si unirea unuia cu celalalt. Afectivitatea, ivita din productivitatea vietii de adult, este o preocupare extinsa pentru ceilalti si se manifesta in nevoia de a-I invata, nu doar de dragul celorlalti, dar si pentru a-ti implini propia identitate. Intelepciunea, derivata din integritatea Ego-ului la maturitate, se exprima printr-o preocupare detasata pentru intreaga viata. Se transmite generatiilor urmatoare printr-o insumare de experiente descrise cel mai bine prin cuvantul patrimoniu (heritaje). Punctele

slabe esentiale (basic weaknesses) Asemenea punctelor forte esentiale ce se dezvolta la fiecare stadiu de dezvoltare psihosociale, la fel se dezvolta si punctele slabe (Erikson &Kivnick, 1986). Am notat ca modalitatile adaptative si neadaptative de infruntare a crizelor de la fiecare stadiu de dezvoltare psihosociala sunt incorporate in identitatea Egoului intr-un fel de echilibru creativ.Cu toate ca Ego-ul consta in mod originar din atitudini adaptative, contine de asemenea o parte de atitudini negative.Intr-o dezvoltare neechilibrata Ego-ul consta doar dint-o singura atitudine fie adaptativa , fie neadaptativa. Erikson a denumit aceasta conditie maldevelopment, un concept dezvoltat pana in momentul de fata doar in termeni generali. Cand doar tendinta pozitiva sau adaptativa este prezenta in Ego, conditia se numeste neadaptare. Cand doar tendinta negativa este prezenta, conditia se numeste maligna. Neadaptarile pot duce la nevroze; malignele pot conduce la psihoze. Ambele conditii pot fi corectate prin psihoterapie. Neadaptarile(tulburari mai putin severe ) pot fi de asemanea reduse printr-un proces de readaptare indus prin schimbari ale mediului, prin relatii sociale sau printr-o adaptare cu succes la un stadiu de dezvoltare ulterior. In tabelul urmtor sunt listate pentru fiecare stadiu de dezvoltare psihosociala modalitatile de infruntare si tendintele corespunzatoare de maldevelopment. Tendinte de maldevelopment STADIU MODALITATEA DE INFRUNTARE MALDEVELOPMENT ORAL-SENZORIAL Incredere Neincredere Nepotrivire senzoriala Retragere MUSCULAR-ANAL Autonomie Ezitare, Rusine Incapatanare neobrazata Constrangere LOCOMOTOR-GENITAL Initiativa. Vina . Cruzime. Inhibitie. LATENT Sarguinciozitate. Inferioritate. Maiestrie limitata. Inertie. ADOLESCENTA Coeziunea identitatii. Confuzia rolurilor. Fanatism Respingere TINERETEA ADULTA Intimitate. Izolare Promiscuitate. Exclusivitate. VARSTA ADULTA Productivitate. Stagnare. Surmenare . Respingere. MATURITATE SI BATRANETE Integritatea Ego-ului. Disperare. Supraestimare. Descosiderare. Imaginea lui Erikson asupra naturii umane Un teoretician al personalitatii care schiteaza puncte forte esentiale si scrie despre moralismul ridicat trebuie descris ca prezentand un punct de vedere optimist asupra naturii umane. Desi nu avem fiecare succes in dobandirea sperantei , a telului, a intelepciunii si a altor puncte forte esentiale, toti posedam potentialul de a atinge acest scop. Nimic din natura noastra nu ne impiedica sa suferim in mod inevitabil conflicte, ori de anxietate, ori de nevroza din cauza fortelor biologice instinctuale. Teoria lui Erikson permite optimismul pentru ca fiecare stadiu de dezvoltare psihosocial, desi suficient de solicitant pentru a caracteriza o criza, ofera posibilitatea unui rezultat pozitiv. Suntem capabili sa rezolvam fiecare criza intr-un mod adaptativ si consolidant. Chiar daca esuam la nivelul unui stadiu si dam un raspuns neadaptativ sau un punct slab esential , exista inca sperante pentru schimbari la nivelul stadiilor ulterioare. Avem potentialul de a ne directiona in mod constient dezvoltarea de-a lungul inregii vieti. Nu suntem produse exclusiv ale experientelor copilariei. Desi avem putin control in timpul primelor patru stadii de dezvoltare, de la nastere la pubertate, castigam independenta si abilitate crescanda in a ne alege propiile cai de a raspunde crizelor si cerintelor societatii. Influientele din copilarie sunt importante, dar evenimentele din stadiile ulterioare pot neutraliza vechile experiente nefericite. Teoria lui Erikson este partial determinista. In timpul primelor patru stadii experientele la care suntem expusi prin parinti, profesori, grupuri de prieteni (peer groups) si variate oportunitati -sunt, in mare masura, dincolo de controlul nostru. Vointa propie poate fi mai mult exercitata de-a lungul ultimilor patru stadii, desi alegerile noastre vor fi afectate de atitudinile si

convingerile formate in primele stadii. In general, Erikson considera ca personalitatea este mai mult influientata de invatare si experienta decat de ereditate. Experientele psihosociale si nu fortele biologice instinctuale au o mai mare determinare asupra personalitatii. Scopul nostru ultim de care nu tinem seama este dezvoltarea unei identitati pozitive a Ego-ului care sa incorporeze toate punctele forte esentiale. Evaluarea personalitatii in teoria lui Erikson Erikson s-a ghidat dupa Freud in ceea ce priveste anumite formulari teoretice, dar s-a si indepartat de el cand a fost vorba de metode de evaluare a personalitatii. Erikson a pus sub semnul intrebarii utilitatea si chiar siguranta unora din tehnicile freudiene, incepand cu canapeaua psihanlitica. A sugerat ca cerinta catre pacient de a se intinde pe o canapea poate sa duca la o exploatare sadica si maniacala. Aceasta ofera iluzia obiectivitatii si creste supraaccentuarea materialului inconstient, a impersonalitatii excesive si a racelii din partea terapeutului. Pentru a promova o relatie mai personala intre terapeut si pacient si pentru a garanta faptul de a se vedea ca egali, Erikson prefera ca pacientii si terapeutii sa stea fata in fata asezati in scaune comfortabile. Erikson se baza mult mai putin pe tehnicile de evaluare formala decat o facea Freud. Erikson a folosit ocazional asociatia libera, si rareori a incercat sa analizeze vise, o tehnica pe care a denumit-o ca fiin extravaganta si vatamatoare. Considera ca tehnicile de evaluare ar trebui fi selectate si modificate pentru a se potrivi cerintelor unice ale pacientului individual. In dezvoltarea teoriei sale a personalitatii, Erikson s-a bazat pe date obtinute in primul rand prin trei metode : terapia prin joc, studii antropologice si analize psihoistorice. In lucrul cu copii cu tulburari emotionale si in cercetarile realizate pe copii si adolescentii normali, Erikson utiliza terapia prin joc, intrebuintand o varietate de jucarii si observand cum subiectii se jucau cu ele. Forma si intensitatea jocului ii dezvaluia lui Erikson aspecte ale personalitatiicare nu au fost manifestate verbal, mai ales din cauza ca, copiii au puteri limitate de exprimare verbala. Am mentionat deja studiile antropologice ale lui Erikson asupra triburilor de bastinasi americani. Traind in mijlocul acestor grupuri pentru a le observa, Erikson a inregistrat comportamentul Subiectilor si I-a intervievat , in cele din urma , mai ales cu privire la practicile de educare a copiilor. Tehnica de evaluare cea mai neobisnuita a lui Erikson este analiza psihoistorica. Acestea sunt studii biografice in care Erikson a aplicat teoria personalitatii a intregii vieti, pentru a descrie crizele si modalitatile in care le-au facut fata figuri politice , religioase si literare semnificative, precum Mahatma Gandhi, Martin Luther si G. B. Show. Psihoistoriile lui Erikson pun accentul pe o criza din dezvoltarea unei persoane, pe un episod ce reprezinta o tema majora de viata , unind activitatile trecute, prezente si viitoare. Folosind ceea ce el numea subiectivitate disciplinata. Erikson adopta punctul de vedere al subiectului ca fiind propiu si evalueaza evenimentele vietii prin ochii persoanei respective. Desi Erikson n-a folosit teste psihologice pentru evaluarea personalitatii, s-au dezvoltat mai multe instrumente bazate pe teoria sa. Scala identitatii Ego-ului este creata sa masoare dezvoltarea identitatii Ego-ului de-a lungul adolescentei. (Dignan, 1965). Inventarul de dezvoltare psihosociala evalueaza dezvoltarea adaptativa si neadaptativa pentru sase din cele opt stadii psihosociale. (Constantinople, 1969). Inventarul echilibrului psihosocial acopera toate cele opt stadii (Dom&Affo, 1990) si chestionarul sarguinciozitatii copiilor masoara dezvoltarea sarguintei in stadiu latent. (Kowaz&Marcia,1991). Cercetari in teoria lui Erikson Metoda de cercetare de baza a lui Erikson era studiu de caz. Deja

sunteti familiarizati cu punctele slabe ale acestei metode dificultatea implicarii si verificarii materialului cazului dar stiti de asemenea ca se poate obtine multa informatie folositoare prin aceasta tehnica. Erikson argumenteaza ca studiile de caz permit multe priviri asupra dezvoltarii personalitatii si poate ajuta la rezolvarea problemelor pacientului. Erikson a condus cercetari asupra astectelor teoriei sale prin terapia prin joc, folosindu-se de ceea ce a numit constructii de joc. (Erikson, 1963). Intr-un studiu, li s-au cerut la 300 de baieti si fete, cu varsta cuprinsa intre 10-12 ani sa construiasca o scena dintr-un film imaginar folosindu-se de papusi, animale de jucarie, automobile si cuburi de lemn. Fetele au avut tendinta de a construi scene statice, linistite ce contineau structuri impresmuite. Accentul era pus pe interior. Intrusii ( care erau figuri de animale sau de barbati, niciodata femei ) incercau sa patrunda cu forta in locurile imprejmuite. Prin contrast, baietii puneau accent pe exterior, pe actiune si innaltime. Creatiile lor tindeau sa fie orientate spre actiune , cu structuri inalte, sub forma turnurilor, cu masini si cu oameni in miscare. Instruit in maniera freudian, Erikson interpreteaz aceste construcii de joc conform directiei psihanalitice ortodoxe : Diferenele sexuale n organizarea unui spaiu de joc, par s mearg n paralel cu nsi morfologia diferenelor genitale: la brbat un organ extern, vertical i cu caracter de intruziune la femeie, organe interne, cu acces vestibular conducnd la un ovul static n stare de expectaie.(Erikson 1968, p. 271) Cu alte cuvinte, bazndu-se pe efectele determinate de diferenele biologice, fetele vor construi spaii mprejmuite, n care oamenii se plimb, iar bieii vor construi turnuri. Erikson a fost criticat pentru acest punct de vedere, prin care sugereaz c femeile sunt victime ale propriei anatomii i c personalitile le sunt afectate de absena penisului. Erikson a admis totui c diferenele din construciile de joc pot fi rezultatul diferenelor instruirii cu privire la rolurile sexuale, n care bieii sunt orientai mai mult spre aciune, agresivitate i realizare dect sunt fetele. La o replicare a acestui studiu s-au folosit subieci mai tineri: biei i fete cu vrsta cuprins ntre 2 i 5 ani (Caplan, 1979). Rezultatul a euat n ceea ce privete susinerea celor gsite de ctre Erikson. Nu s-a raportat nici o diferen sexual semnificativ n construirea turnurilor i a spaiilor mprejmuite. Acest fapt ridic posibilitatea ca instruirea rolurilor sexuale s fi fost mai complet la subiecii mai n vrst din experimentul lui Erikson. Probabil copii mai mici, nu au fost nc suficient de instruii n ceea ce privete rolurile pe care societatea se ateapt s le ndeplineasc. i alte cercetri au fost preocupate de testarea stadiilor de dezvoltare psihosociale. Copiilor de 4, 8 i respectiv 11 ani li s-au cerut s realizeze povestiri bazate pe diferite imagini (Ciaccio, 1971). Povestirile erau analizate pentru a determina stadiul psihosocial pe care l reflectau. Rezultatele au susinut temele propuse de teoria eriksonian. De exemplu, povestirile copiilor de 4 ani erau preocupate de autonomie (stadiul este abia ncheiat). Similar, povestirile copiilor mai mari reflect stadiile lor de dezvoltare. Analizele psihoistorice a le jurnalelor, scrisorilor i romanelor Verei Britlain, o feminist i o scriitoare britanic, de la vrsta de 21 de ani pn la maturitate, arat o preocupare iniial pentru identitate, ce se schimb n timp cu o preocupare pentru intimitate i apoi pentru productivitate. Aceste schimbri merg pe mna teoriei dezvoltrii prezentate de Erikson. Un studiu ce a folosit Inventariul dezvoltrii psihosociale a gsit o relaie semnificativ ntre fericire i dezvoltarea adaptativ la fiecare dintre primele 6 stadii (Constantinople, 1969). Un alt studiu a artat c exist o corelaie important ntre dezvoltarea neadaptativ din primele 6 stadii i un sim al alienrii i al dezrdcinrii (Reinmanis, 1974). Aceste rezultate ntresc de

asemenea lucrrile eriksoniene. Cercetrile conduse n Africa de Sud pe aduli, negri i albi, de ambele sexe, cu vrsta cuprins ntre 15 i 60 de ani susin teoria eriksonian. S-a constatat c aspectele personalitii formate n copilrie sunt puternic interrelaionate la adolescenii albi ct i la subiecii aduli, sugernd c rezultatele adaptative ale fiecrui stadiu de dezvoltare al copilrie au format o personalitate coeziv. Subiecii feminini albi i-au rezolvat criza de identitate la o vrst mai fraged dect ceilali subieci ai grupului. Corelaia dintre identitatea Ego-ului i bunstarea emoional a fost mare pentru subiecii albi, att brbai ct i femei. n general, subiecii brbai negri nu i formeaz o identitate a Ego-ului pozitiv dect dup vrsta de 40 de ani considerabil mai trziu dect stadiul de dezvoltare psihosocial adolescent. Subiecii feminini negri au dificulti n a rezolva criza la fiecare stadiu de dezvoltare psihosocial. Aceste rezultate pot reflecta efectele discriminrii n societatea din Africa de Sud, care limiteaz oportunitile negrilor de orice vrst. Folosind scala identitii Ego-ului, un cercettor a testat afirmaia lui Erikson conform creia identificarea prea slab sau prea puternic cu printele de acelai sex poate vtma identitatea Ego-ului adolescentului (Dignan, 1965). Scorurile de la scala identitii Ego-ului i cele de la un test de identificare matern au fost corelate pentru un grup de studente din anul nti i anul al doilea. Rezultatele au confirmat predicia lui Erikson. S-a depistat de asemenea c studentele care au dificulti n a-i stabili identitatea Ego-ului sunt mai probabile s aib probleme cu abuzul de alcool (Schnur & MacDonald, 1988). Alte cercetri au artat c relaiile familiale linitite din adolescen intensific dezvoltarea identitii Ego-ului. S-a descoperit c autonomia i cldura parental reprezint prevestitorii unui mediu familial stabil, care, le rndul lui, promoveaz dezvoltarea identitii (Kamptner, 1988). Psihologii au testat convingerea lui Erikson c rezultatele pozitive n rezolvarea crizelor de identitate sunt legate de rezultatele pozitive din stadiile de dezvoltare anterioare.(Waterman, Buebel,& Waterman, 1970) Adolescenii ce au dezvoltat ncredere, autonomie, iniiativ i srguinciozitate (moduri adaptative de a face fa unei crize) n primele patru stadii de dezvoltare psihosocial prezint un nivel mai nalt de coezivitate a identitii i unul mai sczut n ceea ce privete confuzia rolurilor. Adolescenii care i-au rezolvat criza de identitate i care au experimentat confuzia rolurilor, nu au dezvoltat modaliti adaptative de a le face fa la stadiile anterioare. Un program de cercetare extins, privind stadiile de dezvoltare la adolesceni identific 5 tipuri psihosociale sau statusuri pentru acea perioad (Marcia, 1966, 1980) : dobndirea identitii, moratoriu, foreclosure, difuzia identitii, dobndirea alienrii. Dobndirea identitii i descrie pe adolescenii care sunt dedicai alegerilor ocupaionale i ideologice i care i-au dezvoltat o identitate puternic a Ego-ului. Sunt stabili, preocupai de scopuri realistice i capabili s fac fa schimbrilor cerute de mediu. Realizeaz mai bine sarcinile dificile dect adolescenii ce experimenteaz confuzia rolurilor. Adolescenii stabili se specializeaz n mai multe domenii n timpul facultii, tendina fiind spre inginerie i educaie fizic. (Marcia&Friedman, 1970) Moratoriu , al doilea status al satdiului de dezvoltare adolescen, i descrie pe cei care nc mai trec prin criza de identitate. Preocuprile lor ocupaionale i ideologice sunt vagi. Susin puncte de vedere ambivalente fa de figurile autoritare, alternativ cnd rzvrtindu-se mpotriva lor , cnd avnd nevoie de ghidare din partea lor. Comportamentul lor oscileaz ntre indecizia de a aciona i creativitate. (Blustein,Devenis,&Kidney, 1989) Foreclosure i descrie pe adolescenii care nu au experimentat o criz de identitate, dar care sunt ferm devotai unei ocupaii i ideologii.

Totui , adeseori aceste devoiuni au fost determinate de ctre prinii lor i acceptate ca proprii , ele nefiind rezultatul alegerii deliberate a adolescentului. Aceti adolesceni tind s fie rigizi si autoritari i au dificulti n a face fa schimbrilor de situaie. (Marcia, 1967) Difuzia identitii i caracterizeaz pe adolescenii care nu au nici o preocupare ocupaional sau ideologic i care nu au experimentat nici o criz de identitate. Prin stilul de via ales el poate respinge n mod activ orice devoiune i, ntr-un mod extremist se consum ntr-o pasivitate fr nici un scop. Aceti adolesceni au relaii distante cu prinii, pe care i vede indifereni i dispensabili. (Waterman, 1982) Al cincilea status, dobndirea alienrii i descrie pe adolescenii care au experimentat o criz de identitate, care nu au nici o devoiune ocupaional i ader la o ideologie critic a sistemului social i economic. Devoiunea fa de aceast raiune de a fi nltur orice devoiune pentru vreo ocupaie, fapt ce-i va ademenii tocmai n sistemul cruia i se opune. Ca studeni tind s fie cerebrali, filosofi i cinici.(Marcia & Friedman 1970; Orlofsky, Marcia, & Lesser, 1973). Patru din aceste statusuri, n ordinea care urmeaz difuzia identitii, foreclosure, moratoriu i dobndirea identitii ntregesc cu succes, din ce n ce mai mult, ceea ce privete problema identitii. Erikson prezicea c oamenii care aproape au dobndit sau au dobndit propriu-zis o identitate complet a Ego-ului vor avea un Ego i mai puternic dect cei care nu snt ntr-att de aproape de ntregirea identitii. Aceast convingere a fost susinut de rezultatele studiilor de la colegiile de biei(Bourne, 1978a, 1978b). n termeni cognitivi i emoionali tipurile: moratoriu i cei care au dobndit identitatea funcioneaz mai bine dect tipurile foreclosure i cei cu difuzie de identitate. Studentele i studenii de tipul celor cu identitatea dobndit au fost gsii ca fiind mai confideni(Berzonsky, Rice & Neimeyer, 1990). Aplicnd tehnica lui Alfred Adler privind amintirile timpurii, un psiholog a constatat c studentele identificate ca prezentnd statusul moratoriu au prezentat un Ego mai puternic dezvoltat i o structur de caracter mai puternic dect femeile aparinnd statusului foreclosure(Josselson, 1982). Rezultate similare sau obinut mai trziu, ntr-un studiu pe studeni(Orlofsky & Frank, 1986). Amintirile timpurii variau ca o funcie a statusului identitii Ego-ului. Tipurile ce au dobndit identitatea, cele ce prezint alienare i cele foreclosure cele mai devotate prezentau un nivel mai mare de reamitire a evenimentelor personale, dect tipurile moratoriu i cel cu difuzie de moralitate cele mai nedevotate tipuri(Neimeyer & Rareshide, 1991). Unele cercetri privind personalitatea s-au concentrat asupra momentului cnd apare criza de identitate. Erikson sugera c aceasta ncepe devreme n adolescen i c se rezolv ntr-un fel sau altul n jurul vrstei de 18 ani. Cercetrile sugereaz c pentru unii oameni criza de identitate poate aprea trziu n adolescen. ntr-un studiu, aproape 30% din subieci i cutau identitatea pn n jurul vrstei de 24 de ani(Archer, 1982). Frecventarea facultii poate ntrzia soluionarea unei crize de identitate i prelungi perioada de-a lungul creia tinerii aduli pot experimenta noi roluri i ideologii. Cnd studenii au fost comparai cu persoane de aceeai vrst care au servici cu norm ntreag, s-a descoperit c persoanele angajate au dobndit o identitate a Egoului la o vrsta mai naintat dect studenii. Studenii rmn mai mult timp n statusul moratoriu (Adam & Fitch, 1982). Erikson pune accentul pe importana dezvoltrii unui sim al ncrederii de timpuriu dac vrem s dobndim sentimente de securitate si bunstare mai trziu n via. Aceast poziie a primit din partea cercettorilor un puternic suport. Studiile pe copii ntre 12 i 18 luni au artat c aceia care au o legtur emoional puternic cu mamele lor(i de aceea sunt considerai a fi foarte ncreztori), prezint,

dup ce au fost observai trei ani mai trziu, un nivel social i emoional mai nalt dect copii de aceeai vrst al cror ataament fa de mamele lor e mai puin trainic. Copiii cu un sim al ncrederii bine dezvoltat sunt de asemenea mai curioi, mai sociabili i mai populari i sunt mai probabili s fie lideri n jocuri i mai sensibili la nevoile i sentimentele celorlali. Cei cu ncredere sczut sunt mai retrai din punct de vedere social i emoional, mai ezitani n joaca cu ceilali, mai puin curioi i mai puin eficace n urmrirea scopurilor. Cercetrile asupra stadiului de dezvoltare psihosocial al maturitii au artat c productivitatea la subiecii de vrst mijlocie e corelat pozitiv cu puterea i cu motivaia intimitii(McAdams, Ruetzel, & Foley, 1986). Aa cum prezicea teoria eriksonian, productivitatea evoc nevoia de a se simi puternici n relaiile cu ei nii i de a se simi aproape de ceilali. Un alt studiu a asociat productivitatea cu educarea(Van DeWater & McAdams, 1989). Toate acestea sunt caracteristici necesare educrii i ghidrii generaiei urmtoare. Productivitatea la vrsta mijlocie pare a fi asociat semnificativ cu faptul de a fi avut prini cordiali si afectuoi n copilrie (Frany, McClelland &Weinberger, 1991). Cercettorii au sugerat c rezultatele lor arat importana ambilor prini pentru bunstarea emoional a copilului. Erikson scria c oamenii aflai la stadiul de dezvoltare psihosocial al maturitii i al btrneii i petrec timpul amintindu-i i examinndu-i ntrega via, acceptnd sau regretnd alegerile trecute. Printr-un studiu ce a folosit 49 de psihologi ca subieci s-a constatat c marea majoritate a amintirilor lor erau din colegiu i din anii tinereii adulte, perioada care implic cel mai mare numr de decizii critice ce au afectat cursul vieii lor(Mackavey, Malley & Stewart, 1991). Un comentariu final Influena lui Erikson a fost recunoscut n mod larg att n cercurile profesionale, ct i n cele populare. Revista Time l-a denumit psihanalistul n via cu cea mai mare influen(martie 17, 1975). Psychology Today l-a descris ca pe un decan alt psihanalitilor, un erou intelectual autentic(Hall, 1983, p. 22). lucrrilor sociale, asupra consilierii profesionale i maritale i a muncii clinice cu adolescenii i copiii. Impactul pe care l-a avut asupra dezvoltrii copilului a fost recunoscut prin nfiinarea Institutului pentru Dezvoltarea Copilului Mic la Chicago Loyola University n cinstea sa. Domeniul psihologiei dezvoltate de-a lungul vieii, care a cunoscut o cretere masiv n cercetare i teorie n ultimii ani datoreaz mult imboldului pe care Erikson l-a dat prin accentuarea dezvoltrii personalitii de-a lungul ntregii viei. Interesul curent privind problemele de dezvoltare ale vrstei mijlocii i a btrnilor este la rndu-i o consecin a muncii lui Erikson. Metoda lui Erikson, terapia prin joc, este un diagnostic standard i o ustensil terapeutic n lucrul cu copiii abuzai i cu cei cu tulburri emoionale. De exemplu, copiii care nu pot exprima verbal detaliile unui abuz sexual i pot exprima sentimentele prin jocul cu ppuile, ce in locul persoanei proprii i al agresorului. n ciuda acestor contribuii aduse psihologiei, sistemul lui Erikson nu a fost lipsit de critici. Unele dintre acestea au punctat definirea ambigu i srccioas a termenilor i conceptelor, tragerea concluziilor n absena unor date care s le susin i o lips de precizie global(vezi Rosenthal, Gurney & Moore, 1981; Waterman, 1982). Erikson accept veridicitatea unor astfel de acuzaii i le pune pe seama temperamentului su artistic i a lipsei unei pregtiri formale n tiin. Am ajuns la psihologie pornind de la art, scria el, ceea ce ar putea explica, dac nu chiar justifica, faptul c cititorul m va regsi uneori zugrvind contexte i fundale acolo unde el ar fi dorit mai degrab s punctez fapte i concepte(Erikson, 1950, p. 13). O critic mai particular se refer la descrierea incomplet a maturitii, ultimul stadiu de

dezvoltare psihosocial. Erikson a ncercat s corecteze aceast deficien n ultima sa carte(Erikson, Erikson & Kivnick, 1986). De asemenea, unii psihologi s-au ntrebat dac e posibil ca dezvoltarea personalitii dup vrsta de 55 de ani s fie ntr-att de pozitiv pe cum sugera atitudinea integritii ego-ului propus de Erikson. Pentru muli oameni, perioada conine mult durere, pierderi i depresii, chiar i pentru cei care au dezvoltat punctul forte al nelepciunii. Poziia lui Erikson privind diferenele sexuale, aa cum a fost dezvluit n interpretarea cercetrii cu construcii de joc, a fost de asemenea atacat. Ceea ce el sugera c sunt diferene de esen biologic privind personalitatea, att pentru biei, ct i pentru fete, cu originea n prezena sau absena penisului, au fost vzute de alii ca diferene culturale sau diferene n instruirea rolului sexual. Erikson a admis mai trziu posibilitatea acestor explicaii. Unii critici au acuzat teoria personalitii a lui Erikson de faptul c aceasta nu se aplic oamenilor n circumstane economice minime ce nu permit o perioad de moratorium n care oamenii s exploreze roluri diferite i s-i dezvolte o identitate a ego-ului. Ei sugerau c aceast perioad este un lux disponibil doar acelora care au posibilitatea de a frecventa colegiul sau de a-i gsi timp pentru a cltori i de a-i cuta identitatea prin noi experiene(Slugoski & Ginsburg, 1989). Erikson a manifestat prea puin interes n a rspunde acestor critici sau n a-i apra punctele de vedere. A recunoscut c sunt multe feluri de a descrie dezvoltarea personalitii n funcie de perspectiva fiecruia i c nu exist doar un singur punct de vedere adecvat. Influena lui continu s creasc prin crile sale i prin munca generaiilor urmtoare de psihologi, psihiatri, profesori i consilieri care vd n ideile lui o modalitate util de a descrie dezvoltarea personalitii de la natere la btrnee. Rezumat Erick Erikson a construit teoria prin elaborarea i extinderea stadiilor de dezvoltare ale lui Freud, prin evidenierea ego-ului mai mult dect id-ul i prin recunoatarea impactului pe care l are cultura, societatea i istoria asupra personalitii. Dezvoltarea personalitii este mprit n opt stadii. Exist un conflict la nivelul fiecrui stadiu, n care persoana este pus fa n fa cu modalitile adaptative i neadaptative de nfruntare a crizei. Dezvoltarea e guvernat de principiul epigenetic; fiecare stadiu depinde de factori genetici, dar mediul e cel ce determin dac aceti factori se realizeaz propriu-zis. Stadiul oral senzorial(de la natere la un an) se poate finaliza cu un sentiment de ncredere sau nencredere. Stadiul muscular-anal (de la 1 la 3 ani) conduce la voina autonom i la ezitare. Stadiul locomotor-genital(de la 3 la 5 ani) dezvolt iniiativa sau sentimentul de vin. Stadiul latent(de la 6 la 11 ani) const n srguinciozitate sau inferioritate. Adolescena(de la 12 la 18 ani) e stadiul n care se formeaz identitatea ego-ului(acesta e momentul crizei de identitate), conducnd la coezivitatea identitii sau la confuzia rolurilor. Tinereea adult(de la 18 la 35 de ani) const n intimitate sau izolare. Vrsta adult(de la 35 la 55 de ani) duce la productivitate sau stagnare. Maturitatea(peste 55 de ani) se exprim prin integritatea ego-ului sau prin disperare. Fiecare stadiu permite dezvoltarea unor puncte forte ce se nasc din modalitile adaptative de a nfrunta conflictele. Punctele forte eseniale sunt sperana , voina, scopul, competena, fidelitatea, dragostea, afeciunea i nelepciunea. Maldevelopment-ul poate aprea dac Ego-ul const doar ntr-o tendin adaptativ ori una neadaptativ. Erikson prezint o imagine mgulitoare i optimist asupra naturii umane. El argumenteaz c avem abilitatea de a dobndi punctele forte eseniale, de a rezolva fiecare conflict ntr-o modalitate adaptativ i de a direciona n mod contient dezvoltarea noastr. Nu suntem victime ale forelor biologice, nici a experienelor din copilrie i suntem influenai mai mult prin nvare i interaciuni

sociale dect prin ereditate. Metodele de evaluare eriksoniene sunt terapia prin joc , studiile antropologice i psihoistoriile. Cercetrile sale se sprijin pe studii de caz. Primele 6 stadii ale dezvoltrii psihosociale i conceptul de identitate al Ego-ului sunt susinute prin cercetri empirice. n orice caz , criza de identitate poate aprea i mai trziu dect crede Erikson, iar frecventarea facultii poate amna soluionarea unei crize. Alte cercetri confirm convingerea lui Erikson privitor la importana dezvoltrii unui sim al ncrederii n primii ani de via. Criticile teoriei eriksoniene se ndreapt spre terminologia ambigu , spre descrierile incomplete ale stadiilor de dezvoltare i spre afirmaiile slab susinute privind diferenele de personalitate dintre brbai i femei ce ar avea la baz factori biologici. Traducere i adaptare PERIOADELE VIETII NOASTRE: ERIK ERIKSON Erik Erikson este foarte diferit fata de alti teoreticieni. Pentru ca a pierdut instruirea primara, nu a fost atit de devotat traditiei academice din psihologie. Punctul lui de vedere este destul de general, amestecind limbajul freudian cu consideratii antropologice. Multi s-ar putea sa priveasca orientarea sa ca fiind mai degraba filozofica decit stiintifica. Dar, spre deosebire de altii care hoinareau de la psihologie stiintifica la filozofie si invers, precum Erich Fromm, unele concepte ale lui Erikson au capatat un real suport stiintific. In ciuda devotamentului fata de Freud, conceptele sale de baza sint originale si extrase din limbajul comun mai degraba decit din jargonul psihologic. Aceasta inclinatie a facut ca ideile sale sa nu fie agreate de alti teoreticieni. Ideea sa creativa pentru care mereu va fi cunoscut se refera la crizele de identitate. Este modul prin care Erikson a sustinut teoria personalitatii. Allport scrisese despre prrsonalitatea matura, dar Erikson, mai mult decit oricine, a facut cunoscuta ideea ca dezvoltarea personalitatii nu se termina odata cu adolescenta. Tot Erikson, in opozitie cu alti teoreticieni, a fost cel care a detaliat dezvoltarea personalitatii pe parcursul vietii adulte ERIKSON - PERSOANA Erik Erikson s-a nascut intr-o familie daneza, in oraselul german Frankfurt. Numele lui Homburger, inseamna Erik fiul lui Erik, singurul nume ramas de la tatal lui biologic. Abandonat de tatal lui natural inca inainte de nastere, Erikson a fost crescut si ingrijit de un pediatru evreu care s-a casatorit cu mama sa cind Erikson avea citiva ani. O privire asupra copilariei lui Erikson face mai usor de inteles de unde a provenit ideea de criza de identitate. Era un copil cu probleme de identitate. Ca majoritatea baietilor, era constrins sa-si impleteasca identitatea s-a cu cea a tatalui biologic, dar este practic imposibil de facut acest lucru.Asadar, s-a intors la tatal sau adoptiv. Confuzia asupra tatalui vitreg era un semn exterior a crizei de identitate, care-i aparea frecvent. Lipsa acestei educatii a devenit sursa unui conflict de identitate. Un fost coleg s-a gindit ca lipsa acestei educatii l-a obsedat pe Erikson cind s-a inscris la Harvard. Mai tirziu in viata Erikson a povestit cu multa intelepciune cum sovaia intre un tip de identitate si altul, fapt care i-a marcat tineretea. Evitat de colegi tinarul Erikson s-a apucat de pictat. Datorita cancerului care lovise deja pe Freud si Erikson, cei doi rar mai comunicau Totusi, Erikson a devenit un devotat urmas a lui Freug si s-a alaturat miscarii psihanalitice care a fost marginalizata datorita dispretului institutiilor medicale.In cei 6 ani cit Erikson a stat la Viena, si-a distribuit lucrarea inaintea SOCIETATII PSIHANALITICE din Viena, propunind o metoda de educatie in stil Montessori si a cunoscut pe viitoarea sotie, o canadianca, o studenta americana pe nume Joan Serson. O serie de factori l-au determinat pe Erikson sa considere ca timpul petrecut printre analistii vienezi a fost oarecum neplacut. Roazen a gindit ca Erikson era nesatisfacut, fiind considerat unul din discipolii lui Freud. In calitate de nou sosit, Erikson s-a simtit ca

fiind un sclav al maestrului. Lipsa cunostintelor medicale era probabil un neajuns, dar existau cel putin doua motive pentru care era respectat, in ciuda acestor deficiente. In primul rind, Freud era suparat pe cadrele medicale pentru ca nu I-au acceptat punctul de vedere. In al doilea rind, se credea mai putin esential ca analistii de copii sa aiba calificare medicala. Alta sursa de disconfort era constitutia grupului vienez, in special cea referitoare la analistiide copii. Freud isi pierduse cel mai cunoscut si mai abil analist de barbati si se inconjurase de femei, majoritatea alese de Anna. Erikson a scris despre un conservatorism crescind si in special, o subtila interdictie a citorva tendinte in gindire. Erikson si noua lui sotie au incercat sa obtina cetatenie in Danemarca. Cind aceasta incercare a esuat, au emigrat in SUA, unde Erikson a devenit primul analist de copii in Boston. A fost imediat acceptat ca membru a ASOCIATIEI AMERICANE DE PSIHANALIZA, in ciuda lipsei de pregatire medicala. Erikson a incercat sa suplineasca lipsa de calificare in domeniul medical, urmind un curs de psihologie la Harvard.Aceasta incercare s-a soldat cu un esec. Aparent, acesta era ultimul sau efort in incercarea de a-si imbunatati educatia. Totusi legatura sa cu Harvard nu s-a terminat aici. Curind avea sa lucreze la un program de cercetare care a pus bazele cartii lui Murray. Dupa o perioada limitata de lucru la Institutul de relatii umane de la Yale, in timpul careia a calatorit la o rezervatie indiana, familia Erikson s-a mutat in California unde, in 1939, Erik a ocupat un post la Cal Berkeley. Dupa zece ani pe coasta de vest, lucrind la un program longitudinal pentru dezvoltare copilului, analizind discursurile lui Hitler din timpul razboiului si studiind viata la bordul unor submarine, Erikson a obtinut un post la Universitatea California. Din pacate a fost de scurta durata, fiind acuzat ca a semnat o petitie anticomunista. Revenind pe coasta de est, a primit o programare la un centru de psihanaliza specializat in psihiatrie infantila. Aparitia cartii COPILARIA SI SOCIETATEA in 1950 avea sa-i aduca faima. Pina in 1960 ajunsese atit de cunoscut si respectat, incit a fost numit profesor pentru dezvoltarea umana si lector in psihologie la Harvard. Dupa pensionare, impreuna cu sotia s-au intors la San Fracisco. Acolo a sustinut respectarea drepturilor copiilor si batrinilor. VIZIUNEA LUI ERIKSON ASUPRA PERSOANEI FREUDIAN? Erikson s-a numarat printre adeptii freudieni (neofreudieni). Nu incape indoiala ca este devotat lui Freud. Citind tot ce scrisese Freud, inclusiv corespondenta, Erikson nu putea rezista sa nu-l citeze pe Freud cu fiecare ocazie ivita. Conceptele lui Erikson sint unice, notiuni preluate din limbajul obisnuit, ireductibile la conceptele lui Freud. Inconstientul ia locul lui ego, care la Erikson devine o forma a sinelui. Superego-ul devine ceva mai mult decit constiinta conventionala. Din acest punct de vedere seamana mai degraba cu Young decit cu Freud. Era mai mult preocupat de menirea oamenilor in viata, de faptul ca ei luptau cu traume din copilarie inca nerezolvate. Cu alte cuvinte, in ciuda omagiului adus lui Freud, ideile lui Erikson ramin unice. DESPRE FEMEI; Erikson a folosit pronumele masculin in scrierea ideilor sale: Evolutia a facut omul, natura masculina, Ce sanse are omul sa transceada dincolo de propriile limite... Scriind despre sexualitatea masculina sau feminina la copii, a proclamat: La baiat orientarea sexuala este dominata de intuitia falica; la fata incluzind moduri de atractie Erikson declarase, la un moment dat, ca Freud se inselase. Intr-un interviu declarase: Desigur (eu si Freud) nu sintem de acord cu toate generalizarile care au fost facute cu privire la complexul Oedip. Sentimentul meu este ca judecata lui Freud despre identitatea femeii era probabil partea cea mai slaba a teoriei freuidiene. Perceptia lui Freud ar fi putut fi creionata de sexualitatea exagerata care nu putea admite

ca o femeie din inalta societate sa aiba dorinte sexuale pasionale si, in acelasi timp, sa fie rafinata si inteligenta. Tendintele literaturii psihanalitice de a descrie femeia ca fiind o creatura pasiva si masochista care nu numai o data a acceptat rolul identitatii impuse, nrvoia de a aprecia falicul masculin. SARCINILE VIETII; Tema SARCINILE VIETII se afla in centrul teoriei lui Erikson. La fiecare stadiu al evolutiei umane persoana are noi sarcini. De aceea, pentru Erikson, viata si provocarile ei se dezvolta continuu. Opus modului in care gindea Freud, sau Allport, maturitatea pentru Erikson nu este ceea ce oamenii achizitioneaza sau nu. Este un proces fara sfirsit. Unul din cei doi poli reprezinta dezvoltarea pozitiva, iar celalalt pe cea negativa. Polii simbolizeaza punctele unei dileme. ERIK ERIKSON - ANOTIMPURILE VIETII NOASTRE CONCEPTELE DE BAZA LA ERIKSON Ericson afirma ca oamenii trec prin opt etape in dezvoltarea lor psihosociala. Aceste opt stadii cuprind patru stadii ale copilariei, unul al adolescentei si trei ale prioadei maturitatii. Aceste stadii sint caracterizate de epigeneza (epi = dupa si genesis = geneza), in sensul ca stadiile urmeaza unul altuia in spatiu si timp. Fiecare stadiu este construit pe un alt stadiu anterior. Conflictul din fiecare stadiu este denumit CRIZA. Rezulta ca, in fiecare stadiu crizele experientei individuale iau nastere intre polulu pozitiv si cel negativ asociat fiecarui stadiu. Rezolvarea cu succes a unei crize pregateste persoana pentru un nou demeres in aflarea propriei identitati Chiar daca Erikson insista asupra conceptului de criza si poate parea pesimist din acest punct de vedere este importanat sa notam ca rezolvare conflictelor este ceva normal si de asteptat, iar crizele, atunci cind apar, nu trebuie tratate ca niste catastrofe. Fiecare rezolvare a crizei aduce cu sine progres pentru o noua si bogata identitate. COPILUL MIC Copii se nasc cu nevoi, trebuinte fiziologice pe care parintii trebuie sa fie capabili sa le satisfaca. Aproape intotdeauna, parintii satisfac aceste trebuinte ale copiilor. Daca nu le satisfac aceste nevoi, poate aparea inevitabil prima criza datorita neglijarii din partea parintilor in satisfacerea acestor nevoi. Atasamentul copilului se formeaza prin sentimentul de securitate, de incredere in parinti, ca acestia ii pot satisface nevoile. In opozitie cu atasamentul este respingerea, teama de apropiere; copilul se simte abandonat si neajutorat atunci cind parintii nu-i satisfac nevoile. Increderea este un sentiment pe care fiecare mama il formeaza la copilul sau in mod diferit. Fiecare mama este unica si fiecare converteste acest sentiment de incredere intr-un mod unic. Erikson este de parere ca atit sentimentul de incredere cit si cel de neincredere sint invatate. Noi toti cunoastem acest sentiment de incredere pentru ca avem toate caracteristicile umane necesare si traim intre oameni, dar de asemeni este important sa cunoastem si neincrederea. Increderea se afla la baza primei vietuiri, primului sentiment, speranta, credinta in capacitatea satisfacerii trebuintelor. Esecul in dezvoltarea sentimentului de incredere si ajutor se poate rasfringe pina in perioada maturitatii, convertindu-se in frustrari sau depresii. COPILARIA MICA TIMPURIE; De-a lungul celui de-al doilea stadiu la copil se dezvolta o serie de deprinderi motorii care deschid oportunitati spre primele posibilitati de a fi independent. Atunci cind copilul invata sa aiba incredere in propria-i mama si in ceilalti oameni, el trebuie sa devina independent. Trebuie sa-si schimbe atitudinea de a avea incredere intr-o singura persoana (mama) in atitudinea de a imparti acest sentiment de incredere si altora. Acum copii se pot deplasa pina la obiectele de care au nevoie fara ajutorul parintilor. Puterea de a apuca obiectele permite copilului sa experimenteze perceperea obiectelor cu degetele, palmele, bratele. Puterea se manifesta deasemenea si ca renuntare, desprinderea de obiecte. A renunta poate avea doua intelesuri aditionale: a renunta la ceva placut din

dorinta de a o face, sau a lasa de la sine sa se intimple. Odata cu aceste noi achizitii in privinta deprinderilor motorii, experienta copilului depinde de acum doar de el. Din pacate, el cunoaste de asemenea frustrarea generata de nevoia de ajutor din partea altora care pot face mai mult pentru el decit le insusi. In conformitate cu aceasta orientare, cei doi poli ai crizei implica ideea de independenta si stima de sine in opozitie cu lipsa stimei de sine (sentiment de inferioritate) care acompaniaza starea de independenta. Rusinea si indoiala iau nastere din sentimentul neplacut de a fi controlat de altii si de a-si pierde propriul control. Acestea sint precursoarele nevrotismului si ale paranoia. Erikson arata faptul ca desi copii trec printr-un stadiu anal freudian, trebuie sa luam in considerare ca musculatura anala face parte din sistemul muscular general. Sarcina copilului este de a invata sa-si coordoneze intreg sistemul muscular inclusiv sfincterele sale. VIRSTA JOCULUI; La trei patru ani copii devin constienti de diferentele dintre sexe. In timpul celui de-al treilea an de viata apare conceptul de rol-sex, precum si sentimentul sexualitatii la baieti. In conceptia lui Erikson fetele joaca roluri feminine incercind sa arate atractiv si ingrijite mai degraba decit sa fie provocate dpdv sexual. Constiinta apare in acest stadiu si intotdeauna joaca un rol restrictiv in actiuni ginduri, fantezie. Unul din polii acestui stadiu este INITIATIVA, actionind in conformitate cu dorintele impulsurilor si potentialitatilor. Celalalt pol este VINA ceea ce tine in friu, constringe preocuparea persoanei pentru satisfacerea dorintelor impulsurilor si potentialelor. Baietii invata sa fie competitivi pentru a cistiga o pozitie favorabila in ochii mamei. Rezultatul este aparitia sentimentului de vina pentru luarea initiativei mai mult decit i se permite. Erikson se diferentiaza de Freud prin conceptia despre complexul lui Oedip. El sugereaza ca este normal ca baiatul sa se indragosteasca de mama lui pentru ca ea este totul pentru el; este centrul universului sau si cea care are grija de el. Orice fantezie pe care o persoana o poate avea va tinde sa se focalizeze pe ceea ce este crucial pentru ea sau pentru supravietuirea si prosperitatea ei. Mai mult decit atit orice fantezie pe care o are un baiat are in centrul ei pe mama lui, inclusiv fantezii care iau nastere din impulsurile sala genitale. Probabil, fetele au probleme identice asociate cu preocuparea pentru atragerea atentiei tatalui. Pentru ambele sexe, sentimentul vinovatiei poate lua nastere dintr-un esec in a-si demonstra competenta atunci cind initiativa este luata. La inceput, jocurile copiilor nu implica scopuri reale, dar implica dorinte de realizare si fantezie. Gradual, aceasta incepe sa se schimbe. Copilui incepe sa-si realizeze scopurile pentru care demersurile sale motrice si cognitive l-au pregatit. Copilulu incepe deasemeni sa creada ca este mare si sa se identifice cu oameni a caror meserie sau personalitate o poate intelege sau aprecia. (Evans). Copii incep sa se comporte conform realitatii prin adoptarea unor scopuri practice, prin curajul de a se implica in scopuri rele si sigure ghidate de constiinta si nu paralizate de sentimentul de vina si teama de pedeapsa. Este rezultatul ce ia nastere prin rezolvare crizei din stadiul virstei jocului. Esecul in rezolvarea acestei ceize duce la inhibitie. VIRSTA SCOLARA In acord cu Erikson, la fiecare stagiu, copilul devine alta persoana. La virsta scolara, cel de-al patrulea stadiu, copii devin mici intelectuali curiosi. Ei vor sa stie tot, sa invete. In aceasta perioada, copii incep sa-si formeze anumite atitudini privitoare la calitatea de parinte. Ei se joaca de-a parintii in scopul pregatirii pentru realitate. Pentru inceput, ei se adapteaza la societate si la munca. Ei invata sa-si asume responsabilitati, sarcina de a avea un venit, un profit, cum ar fi salariul pentru munca depusa. Aceste sarcini pot fi absolvirea si activitatea scolare sau sarcinile de acasa pentru o recompensa materiala. Erikson se refera la virsta scolara ca la o perioada de

latenta. In acest sens, el arata ca interesul si activitatea sexuala sunt reprimate in aceasta perioada. Unul din polii perioadei scolare este harnicia, atragerea copiilor in lumea instrumentala, intr-o lume a muncii zilnice, astfel pregatind-I pentru o ierarhie in invatarea prin experienta in care vor fi ajutati de cooperarea si instructia adultilor. Scoala este prima situatie productiva care furnizeaza o vaga banuiala despre cultura instrumentala. Celalalt pol al crizei, sentimentul de inferioritate, apare daca copii percep priceperile lor sau status-ul lor inadecvat. Aceasta perceptie gresita apare datorita esecului in formarea competentei intr-o specializare anume, cum ar fi practicarea unui sport. Rasa sau originea culturala pot deveni bariere care impiedica copilul sa aiba succes si dorinta de a invata. Sentimentul de inferioritate poate degenera in regresie. Persistenta sentimentului de inferioritate poate deveni o obsesie care poate fi atit de puternica incit devine singura sursa de identitate. Rezolvarea crizei din stagiul virstei scolare aduce copilului experiente critice, incluzind munca alaturi si impreuna cu altii, experienta diviziunii muncii. Din aceasta rezolvare ia nastere puterea competentei, exercitiul liber al dexteritatii si inteligentei intr-o serie de sarcini complexe. ADOLESCENTA Asa cum arata Allport si asa cum multi teoreticieni au confirmat, adolescentul in cautare de sine reprezinta balanta in functie de care criza de identitate se echilibreaza. Pentru Erikson virsta adolescentei reprezinta o sinteza a stadiului anterior, dar depaseste in acelasi timp acest stadiu. Un pol din criza adolescentei este identitatea care reprezinta acumularea increderii in continuitatea proprie si care este apreciata de altii, permitind formarea si intarirea competentei si a propriului stil de viata. Continuitatea reprezinta un element important in definirea conceptului de identitate.Identitatea reprezinta o integrare a tuturor identificarilor permise si imaginea de sine, incluzind chiar si partea negativa a acesteia. Criza de identitate apare atit datorita unui sentiment de a nu fi inteles de catre ceilalti cit si de a nu se intelege pe sine; apare datorita contradictiei dintre propria imagine si imginea celorlalti. Aces5te simptome pot degenera in episoade psihotice. Identitatea adolescentului nu inseamna neaparat dobindirea maturitatii sexuale, in sens Freudian, ci este o abilitate de a sti ce asteapta ceilalti sa vada, de a-ti pasa de parerea celorlalti. Problemele de identitate ale adolescentilor apar atit din cauza unor probleme ascunse din istoria personala, cit si din neadaptarea la grup. In cautarea propriei identitati, adolescentii se confrunta cu valabilitatea normelor sociale. Unul din rezultatele perioadei adolescentei este fidelitatea, oportunitatea de a-si pune in valoare potentialitatile, intr-un context care permite tinarului sa fie sincer cu sine si cu ceilalti, sa sustina loialitatea fata de grupul din care face parte. (Erikson). Nevoia de a adopta o ideologie si in special una de baza, centrala poate fi o capcana in care pot cadea adolescentii impulsivi. Erikson este de parere ca adolescentii sunt foarte usor de sedus de catre regimurile totalitare, sau orice astfel de sistem. Tinerii trebuie sa evite sa fie impulsivi, repeziti in adoptarea unei ideologii, deoarece ei se indreapta, de obicei, spre cea mai simpla. Doar prin constringere ei pot rezista fortei magnetice a ideologiilor simple ca nationalismul si va rezista chiar fata de ideologia care este considerata cea mai raspindita. PRIMA TINERETE In timpul stagiului anterior forta permitea sexelor sa se inteleaga si sa comunice fructuos. Cind sunt indragostiti, adolescentii se ataseaza de o alta persoana intr-o incercare de a-si defini propria identitate. Adolescentii indragostiti se vad pe ei insisi prin prisma celuilalt, care este un ideal al sau. Acum, in cel de-al saselea stadiu, diferentele dintre sexe sunt tot mai evidente, astfel incit cele doua sexe, similare in constiinta si limbaj, gindesc diferit in problema dragostei sau a procreatiei. Cei doi poli ai acestui stagiu se refera la atasament

pe de o parte si la alienare pe de alta parte. Intimitatea este capacitatea de a impartasi propria identitate cu o alta persoana fara teama de a pierde ceva prin aceasta. Este mai mult decit intimitatea fizica care apare in schimburile sexuale. Celalalt pol al crizei acestui stagiu este izolarea, singuratatea, esecul in a mentine aproape si in a coopera cu acelasi sex,in special cu sexul opus. Triumful singuratatii condamna individul la fixatii infantile si imaturitate. Pe de alta parte, intimitatea aduce forta, achizitia de baza a acestei perioade. In acest stagiu fiecare incepe sa ia locul cuiva in societate. MATURITATEA In acest stagiu fiecare incepe sa ia locul cuiva in societate si sa ajute la dezvoltarea si perfectionarea a tot ceea ce societatea produce. In timpul acestui stagiu oamenii se straduiesc sa fie productivi. Erikson admite ca productivitatea nu este un cuvint elegant. El arata ca s-ar fi putut folosi creativitatea in locul productivitatii, dar substitutia ar putea pune prea multa confuzie pentru conceptul de creativitate, care se refera doar la o anumita tipologie. Productivitatea are inteles larg care se aplica oamenilor in general: tot ceea ce este generat de la o generatie la alta. Esecul productivitatii duce la stagnarea proceselor nereusite care apar datorita incapacitatii de dezvoltare. Plictiseala este o constanta a stagnarii, asa cum este farsa intimitate si indulgenta fata de sine. Inevitabil, esecul productivitatii apare la generatia viitoare ca o agravare a lipsei de atasament in copilarie, adolescenta si prima tinerete. Forta maturitatii este cea mai raspindita preocupare pentru ceea ce a fost generat de dragoste, necesitate sau accident - o preocupare cere trebuie sa infringa ambivalenta specifica obligatiei ireversibile. BATRINETEA Puterea virstei batrinetii este intelepciunea - o inmagazinare imensa de cunostinte, o intelegere totala si o maturizare completa a gindirii. Aceste contributii intelectuale furnizeaza o punte pentru generatia viitoare. Criza acestei perioade implica contributia la continuitatea conditiei umane impotriva distragerii de la scopul nobil al obsesiei mortii. Polii acestui stagiu se invirt in jurul intregului si completului (implinirii totale) in opozitie cu dezintegrarea si distrugerea. Erikson nu este in intregime satisfacuti cu termenul de intelepciune pentru ca, la anumite persoane se pare ca inseamna o realizare prea activa. De fapt, in timpul batrinetii, oamenii pot arata o reintoarcere la sarcinile copilariei, incluzind si senilitate copilareasca. Intelepciunea, in orice sens al cuvintului, nu este o necesitate la virsta batrinetii. Problema adevarata este una de dezvoltare: doar la batrinete se poate dezvolta intelepciunea si doar la cei carora le este dat acest dar. A. CHENARUL 7.2 Evaluarea gradului de rezolvare a crizelor B. C. Termenul de epigenez caracterizeaz stadiile lui Erikson: unul se bazeaz pe cellalt. Rezolvarea crizei ntr-un anumit stadiu poate s influeneze ct de bine se descurc cineva n stadiile urmtoare. Dar, spre deosebire de Freud. Erikson consider c eecul rezolvrii unei crize ntr-un anume stadiu nu determin nici eecul n stadiul urmtor, nici eecul permanent n rezolvarea crizei din stadiul respectiv. El a fost optimist, considernd c rezolvarea crizelor aprute ulterior poate permite soluionarea retroactiv a crizelor anterioare. Avnd n vedere prerea exprimat de Erikson, ar fi interesant i ncurajator s examinezi ct de bine te-ai descurcat D. n rezolvarea crizelor anterioare. Citete cu atenie tabela 7.1, ncepnd cu partea de sus. Evalueaz ct de bine te-ai descurcat la fiecare stadiu n funcie de faptul dac la tine se manifest caracteristicile notate pe coloana rezolvare, dac nu se manifest cele de pe coloana Rezolvare defectuoas, i dac posezi mcar n parte calitile rezultante din depirea crizelor. Amintete-i s nu disperi dac nu reueti s gseti indiciile rezolvrii unui stadiu mai timpuriu. ntr-un moment ulterior vei putea rezolva crize care i vor nlesni soluionarea retroactiv a

acestor probleme. Suportul teoretic i empiric pentru punctul de vedere al lui Erikson Daniel Levinson (1978) i Gail Sheedy (1977) au dezvoltat teorii despre crizele maturitii. Cu toate c postulatele lor sunt mai elaborate dect cele ale lui Erikson, ei au fost probabil profund influenai de punctul de vedere al psihologului danez. Teoria lui Erikson preced punctele lor de vedere, i tot el a iniiat ideea de criz de identitate. El a fost i predecesorul lor n studiile despre crizele maturitii. Avnd n vedere aceste mprejurri, atenia fa de i acceptarea acestor definiii poate fi o dovad pentru validitatea punctului de vedere expus de Erikson cu privire la viaa la maturitate. Levinson: Conceptul de Mid-life Crisis (criza de identitate de la jumtatea vieii) Daniel Levinson avea n jur de 45 de ani cnd a conceput proiectul de cercetare referitor la schimbrile de la jumtatea vieii (Levinson, 1978). El se apropia n vrst de 50 de ani cnd a demarat proiectul alegnd un eantion de brbai maturi. Ca i Erikson, Levinson a pornit de la propria sa experien de via. ncercrile sale de a gsi sensul vieii dup 40 ani au condus la realizarea acestui studiu de populaie. Tranziia de la jumtatea vieii reprezint o punte dintre tineree i vrsta mijlocie, o perioada n care indivizii privesc napoi la succesele i eecurile pe care le-au trit i fac evaluri cu privin la proiectele viitoare. Reevaluarea trecutului reprezint o parte integrant a sufletului uman. Datorit unei contientizri sporite a morii, n jurul vrstei de 40 ani oamenii ncep s i analizeze trecutul n scopul folosirii mai nelepte a viitorului. Ei i pun ntrebri referitoare la rolul lor n csnicie, creterea copiilor i carier. Aceast analiz rezult aproape ntotdeauna n sentimente de deziluzionare, n tendina de a reduce iluziile i n recunoaterea c presupunerile i credinele referitoare la propria persoan sunt false. Iluziile i-au ndeplinit n viaa de pn n momentul respectiv funcia de combustibil pentru impulsionarea ambiiilor i a idealurilor. La jumtatea vieii a sosit timpul ca ele s fie abandonate n favoarea unei evaluri obiective. Odat cu reevaluare vine i restructurarea, respectiv schimbarea n organizarea vieii individului. Ea poate lua forma unei transformri majore, anume a midlife-crisis-ului, pe parcursul creia familia i cariera pot fi nlocuite cu un stil complet diferit de via, aa cum poate aprea i doar sub forma unei simple reordonri a prioritilor. n orice caz, ncepe procesul individuaiei, o procedur prin care relaia unei persoane cu sine i cu lumea exterioar se schimb att de mult nct apare o separare mai clar ntre sine i lumea nconjurtoare. E o reactivare a metodei prin care se atinge maturizarea n copilrie. Ca i copii, apoi ca adolesceni, oamenii se vd ncetul cu ncetul pe ei nii ca fiind independeni de prini, de viaa de acas sau de semenii lor. La jumtatea vieii, distincia devine mai clar i include detaarea de familie, de carier, de prieteni i de ateptrile care limiteaz comportamentul i modul de gndire al tuturor adulilor. Levinson recunoate c atunci cnd are loc acest proces de individuaie, apare competena (ca opus al stagnrii), aa cum a precizat i Erikson. Unii oameni trec prin perioada de tranziie de la jumtatea vieii fr s i pun prea multe ntrebri i s caute rspunsuri. Vieile lor sunt poate suficient de stabile i satisfctoare, astfel nct ei nu resimt o criz acut. Alii accept ideea renunrii la unele vise i sunt capabili s contemple viitorul fr prea mare durere. Cu toate acestea, Levinson susine c lupta majoritii oamenilor cu sine i cu lumea exterioar atinge proporii de criz. (80% din eantionul lui au trit aceast experien).Acetia resimt durere, au sentimente de vinovie i de deprimare i analizeaz, dac nu chiar experimenteaz, noi stiluri de via. Impulsivitatea lor se aseamn celei trite de un adolescent. Ei i pot ului prietenii i familia cu schimbri de

personalitate, exprimate pin modificri n stilul vestimentar, tunsoare i limbaj. A realiza c ai ajuns la jumtatea vieii nsemn a realiza c viaa s-a terminat parial i c, n schimb, trebuie s te gndeti la eventualitatea decesului. Potrivit lui Levinson, noi toi ne agm de iluzia imortalitii noastre. Atunci cnd n funciile fizice apar declinuri n jurul vrstei de 40 ani, cum ar fi lipsa relativ de vigoare i agilitate intelectual, oamenii nu se pot abine s nu se gndeasc la ceea ce este de neconceput. Posibilitatea morii se izbete de presupunerea drag nou c am fi nemuritori. Contradicia astfel generat nu este eliminat prin renunarea la iluzia imortalitii. Mai degrab, aceia care trec cu succes printr-o mid-life crisis , vd nemurirea ntr-o alt lumin. Dac cineva las n urm o motenire, bunuri materiale, nelepciune pentru a fi de folos altora, i exemplele ar putea continua, acela va tri mai departe n ciuda decesului fizic. Sheehy : Femeile sunt diferite Gail Sheehy (1977) a fost profund influenat de parcurgerea unei copii a manuscriptului lui Levinson referitor la studiul efectuat de el. Ea a devenit i mai preocupat dect acesta de mid-life crisis, de variaiile ei i de cile care permit ieirea din criz. Totui, punctul ei de vedere este mult mai puin structurat dect al lui. Spre diferen de Levinson, Sheehy nu neglijeaz crizele femeilor. Pentru Sheehy, n vrst de 35 ani, ncepe o perioad periculoas pentru femei. Vrsta de 35 de ani este de obicei cea la care ultimul copil este trimis la coal, aceasta punnd capt perioadei de ngrijire mai intensiv a copiilor. Acum ea are timp s stea pe gnduri i aceste gnduri pot fi ndreptate nspre atractivitatea ei. Poate ajunge la concluzia c, de vreme ce n curnd i va pierde nfiarea frumoas, ar face mai bine s se foloseasc de ea ct mai are timp. Astfel, ea poate cuta n alt parte asigurarea c nc mai este atractiv. Oricum, rezultatul ar putea fi o legtur extraconjugal. Sfritul perioadei de ngrijire a copiilor coincide de asemenea cu reintrarea femeii n domeniul profesional. Att nevoia material, ct i necesitatea umplerii golului lsat de ngrijirea permanent a copiilor pot fi motivele pentru care femeia se angajeaz s munceasc n afara cminului. Oricare ar fi acest motiv, n momentul n care se angajeaz profesional ntr-un domeniu, este foarte probabil ca ea s rmn n acea postur. Acest eveniment deosebit de important poate avea repercursiuni pozitive, negative sau de ambele feluri. Ea ar putea fi bine instruit i astfel apt s intre pe piaa forei de munc. Dac acesta este cazul, ea va fi cel mai probabil frustrat s observe cum concurenii ei la promovare, de obicei brbai, au mai multe anse de ascensiune datorit experienei mai mari acumulate. Totui, la fel de bine este posibil ca ea s fie recunoscut i s obin statusul corespunztor competitivitii ei. ns dac ea este slab calificat, va observa n curnd c obinerea unei avansri profesionale este foarte improbabil n cazul ei. Frustrarea datorat faptului de a fi rmas n urm sau disperarea de a fi prins ntr-o slujb de nivel inferior pot cauza o criz. La vrsta de 35 de ani ar putea aprea i alte evenimente care s precipite apariia unei crize. Dac femeia e divorat, ea s-ar putea cstori din nou n aceast perioad. Dac e adus pe pragul disperrii de oricare din motivele mai sus menionate, ea se afl acum la o vrst la care ar putea prsi cminul. n plus, este foarte probabil ca ea s nceap s reflecte asupra unor schimbri fiziologice care lovesc chiar n inima identitii ei: din punct de vedere fiziologic, ea va mai putea avea copii numai pentru nc civa ani. Pentru a putea tri o via satisfctoare dup 40 de ani i o btrnee luminoas, ea trebuie s se obinuiasc cu aceste schimbri n rolul ei social, cum ar fi cele legate de ngrijirea copiilor i de domeniul profesional. Ea trebuie s nvee s accepte i schimbrile pe plan fizic, care vor fi mult mai abrupte i mai uor sesizabile dect cele care apar la brbaii de vrsta

mijlocie. Argumentaia empiric: cercetrile care confirm punctul de vedere al lui Erikson S-au fcut mai multe cercetri pentru a privi studiile lui Erikson ca pe un ntreg, dar una din cele mai recente este destul de impresionant. Ochse i Plug (1986) au analizat statutul ncrederii, autonomiei, iniiativei, hrniciei, intimitii i productivitii n rndul sudafricanilor albi i negri, a cror vrst e cuprins ntre 15 i 50 ani (integritatea a fost omis datorit lipsei subiecilor mai btrni). Aceste cercetri au acceptat n mare conceptul de epigenez definit de Erikson i, n consecin, s-au ateptat ca un stagiu s se bazeze pe cel anterior. Cei apte poli pozitivi ai primelor apte stadii au fost reprezentai prin itemi ntr-un chestionar, mpreun cu msurri ale mulumirii de sine i a dorinei de a fi dezirabil din punct de vedere social. Cum a fost ateptat, rspunsurile subiecilor la chestionar au relevat c, cu ct mai muli poli pozitivi se manifestau n rspunsurile lor, cu att era mai ridicat nivelul mulumirii de sine. Totodat, a fost descoperit i o corelaie ridicat ntre manifestrile polilor pozitivi i nivelul dorinei de dezirabilitate social, ceea ce nseamn c ar putea exista tendina de a crea aparene. Dac subiecii au rspuns ca i cnd ar fi posedat acele caracteristici sugerate de polii pozitivi, numai pentru a manifesta trsturi dezirabile din punct de vedere social, sprijinul pentru teoria lui Erikson ar fi invalid. Ca o reacie la aceast posibilitate, cercettorii au inut s precizeze c poate subiecii nu au ncercat s creeze aparene. n locul acestui lucru, ei poate chiar au o prere bun despre ei nii i despre imaginea lor social.(p. 1248). De asemenea, aa cum era de ateptat, lund n considerare faptul c subiecii erau n general la vrsta maturitii, o analiz a rezultatelor a relevat prezena unor factori care corespund cu precdere polilor maturitii: intimitatea n favoarea izolrii, competena n favoarea stagnrii. Totui, lipsa unor factori distinci, legai de copilrie, abate atenia de la teoria lui Erikson. Dac conceptele legate de polii specifici copilriei erau clare, ele ar fi fost reflectate n factori distinci. Cercettorii sugereaz c lipsa de factori specifici copilriei poate reflecta suprapunerea din constructele lui Erikson, care a mai fost observat de ali cercettori. (Ochse & Plug, 1986, p.1245) S-a mai ateptat de asemenea ca intercorelaiile dintre polii de criz pentru crizele care au fost deja depite cele ale copilriei s fie relativ puternice. Aa s-a ntmplat n cazul femeilor de ras alb i ntr-o oarecare msur n cel al brbailor albi, dar nu i n cel al negrilor. De fapt intercorelaiile dintre poli au tins s fie puternice indiferent dac subiecii depiser deja crizele sau nu. S-a presupus c acest rezultat nseamn c componentele de personalitate ale lui Erikson se dezvolt ntr-o oarecare msur n paralel i sunt interdependente chiar nainte ca crizele relevante s fie rezolvate. (p.1246) ntr-o oarecare msur aceast rezolvare contrazice noiunea de epigenez, care stabilete c crizele mai timpurii sunt rezolvate naintea celor ulterioare. Cu toate acestea, cercettorii s-au grbit s scoat n eviden c Erikson sugereaz c toate componentele se dezvolt ntr-o oarecare msur de-a lungul vieii, chiar naintea stadiilor lor critice.(p. 1246) Conform autorilor, Erikson susine c ego-ul continu de-a lungul vieii s reintegreze componentele existente i nou-formate ale personalitii. (p. 1246). Astfel, corelaiile medii ntre poluri ar trebui s creasc odat cu vrsta. n fapt, rezultatele au reflectat creterea ateptat. S-a ateptat ca n general intimitatea s fie mai mare n cazul femeilor dect n cel al brbailor. Aceast predicie s-a confirmat, dar numai pentru persoanele de ras alb. Pentru negri, situaia a fost invers: intimitatea a fost mai ridicat n cazul brbailor dect n cel al femeilor. Acesta a fost unul din numeroasele cazuri n care rezultatele obinute de negri au fost diferite de cele ale albilor

i, n unele cazuri, mai puin corespunztoare punctului de vedere al lui Erikson. De asemenea, s-a ateptat ca identitatea s fie mai strns legat de intimitate dup 20 de ani dect n adolescen. Mai mult, ca identitatea s fie foarte strns legat de competen la vrsta mijlocie, cnd aceasta devine mai accentuat. Aceast presupunere nu s-a adeverit n cazul femeilor albe. Pentru brbaii albi i negri, numai predicia legat de competen a fost susinut. Alte rezultate au artat c polurile asociate cu stadii ale copilriei deja depite, se destructureaz odat cu trecerea anilor, dar cele asociate cu stadii adulte se ntresc odat cu vrsta. De asemenea, brbaii au demonstrat mai mult autonomie, iniiativ i competen, aa cum ar susine i adoptarea rolurilor sexuale. n sfrit, i foarte important, analiza factorilor a relevat un factor puternic i copleitor. Cercettorii au considerat c acesta poate fi etichetat drept identitate ntr-un sens global. Aceast interpretare sugereaz c diferitele crize din multiplele stadii sunt ntr-adevr crize de identitate. ntr-un studiu recent, Kowaz i Marcia (1991) au adoptat i sprijinit conceptul lui Erikson de competen. Mai nti, ei au dezvoltat o metod de msurare a competenei care s-a concentrat pe 3 componente. (1) cea cognitiv (abiliti i cunotine); (2) cea comportamental (aplicaii ale abilitilor i cunotinelor); (3) cea afectiv (atitudini i experiene legate de achiziia i aplicarea abilitilor i cunotinelor). Itemii exemplificatori au fost urmtorii: pentru componenta 1 (cea cognitiv), Unii copii din clasa mea cunosc primele noiuni de silabisire, aritmetic, citire i tiin DAR alii nu le cunosc.; pentru componenta 2 ( cea comportamental), Unii copii duc la bun sfrit tot ceea ce au nceput DAR ali copii las neterminate lucrurile ncepute. ; pentru componenta 3 ( cea afectiv) Unii copii cred ca exist cel puin un lucru pe care l fac foarte bine DAR ali copii sunt mediocri n tot ceea ce fac. (p.393) Aceste componente au servit la alctuirea chestionarelor de evaluare pentru copiii din coala primar, prinii i nvtorii lor. Rezultatele au artat ca autoevalurile copiilor in ceea ce privete competitivitatea erau puternic corelate cu evalurile prinilor i nvtorilor asupra competitivitii copiilor. Mai mult, a existat o tendin general de a stabili corelaii puternice ntre componentele msurrii competenei. Aceste rezultate evideniaz faptul c competena poate fi msurat foarte reliabil i prezint o coeren puternic. Au existat de asemenea dovezi pentru validitatea conceptului de competen. Scorurile primei componente a competenei erau corelate pozitiv cu scoruri privitoare la reuit, indiferent dac era vorba de msurri prin aprecierile subiective ale copiilor asupra reuitei colare sau prin note. Scorul general al competenei era de asemenea legat de scorurile la testele de reuit. Conform aprecierilor nvtorilor, acceptarea sarcinii era legat pozitiv de scorurile competenei. Nivelul de raionare a fost de asemenea legat pozitiv de scorul general al competenei. n plus, scorurile medii ale competenei erau legate pozitiv de o preferin pentru munca real vs, fantezie. Cercettorii au dezvoltat o metod de msurare a preocuprii pentru procesul implicat ntr-o sarcin, fa de interes doar pentru rezultatul procesului. Aceast msurare a fost legat pozitiv de scorul general al competenei: cu ct competena era mai mare, cu att era mai mare interesul fa de proces, vs. rezultat. n sfrit, satisfacia general era legat pozitiv de competen. Rezultatele arat c noiunea de competen e foarte caracteristic pentru grupa de vrst care ar trebui s se orienteze spre acest pol conform lui Erikson. Copiii, nvtorii i prinii au fost de acord n aprecierile lor privind competena. Mai mult, indicii competenei au predicat scoruri la msurtori care sunt legate logic de competen, cum ar fi reuita, ndeplinirea unei sarcini i orientarea spre realitate. Cteva alte studii

ilustreaz cercetarea competenei cu toate ca nici unul nu e dedicat exclusiv teoriei lui Erikson. McAdams, Ruetzel i Foley (1986) au folosit o metod de msurare a competenei n relaie cu indicii de putere i motivaie pentru intimitate, msurate cu ajutorul testului de apercepie tematic (TAT), dezvoltat de Murray. Subiecii au fost aduli ntre 35 i 49 ani. Indicele competenei a fost luat dintr-un interviu n care subiecii explorau planuri de viitor . Doi interpretatori independeni care nu erau familiarizai cu ipotezele cercetrii au examinat copii condensate ale interviului. Ei trebuiau s caute indicii privind preocuparea de a ndruma generaia urmtoare fie n mod direct a da ngrijire, a conduce, a sftui, fie n mod indirect a contribui pe cale literar, tiinific, artistic sau altruist. Copiile au fost evaluate cu ajutorul metodelor dezvoltate de ali cercettori. Rezultatele au artat c scorul la TAT privind puterea i motivaia pentru intimitate erau asociate pozitiv cu msurtori ale competenei: cu ct competena era mai mare, cu att erau motivele mai puternice. Cercettorii au interpretat aceste rezultate n sensul c competena face apel la nevoile fundamentale ale adultului de a se simi apropiat i puternic vis - vis de ceilali. Franz, McClelland i Weinberger (1991) au continuat cercetrile iniiate la nceputul anilor 50. Participanii n jurul vrstei de 41 ani au fost 94 de brbai i femei care au completat un chestionar i s-au supus unui interviu. Gradul de competen a fost extras din detalii scrise despre sperane i vise de viitor de ctre subieci (p.589). Aceste planuri au fost evaluate de doi studeni folosind o metod dezvoltat de McAdams. Rezultatele au artat c maturitatea psihosocial indicat de faptul de a avea prieteni apropiai la vrsta mijlocie, o csnicie lung i fericit i copii era legat pozitiv de competen: cu ct scorul competenei era mai mare, cu att era mai mare scorul pentru maturitatea psihosocial. EVALUARE Contribuii Povestea lui Erikson este una remarcabil. Avnd doar pregtirea din liceu, a ajuns la naltul statut de profesor la Harvard . Mai important , chiar dac i lipseau acreditrile academice adecvate , el a scris o teorie care a influenat puternic nu numai academicienii, dar i publicul . Erikson a fost un erou n anii 60 datorit concepiei sale, despre tineree i rebeliune . Afirmaia sa categoric , c oamenii continu s se dezvolte i s se schimbe n feluri specificabile , a deschis noi drumuri pentru milioane de oameni n vrst i a revoluionat studiul personalitii. naintea teoriei sale , a devenit dogm ideea c personalitatea rmne neschimbat de la sfritul adolescenei . Ideile unice i creatoare ale lui Erikson au deschis ochii altor teoreticieni ca Levinson i Sheehy , la posibilitatea dezvoltrii personalitii dup ce tinereea a devenit maturitate . Niciodat nu vor mai neglija psihologii persoanele n vrst sau s cread c evenimente ce s-au desfurat recent n viaa lor au fost predeterminate de evenimente din tineree . Ca i ali civa teoreticieni din aceast carte , ca Adler , Horney , Fromm , Rogers i Allport , Erikson este important datorit persoanei care este . A deveni academician fr acreditarea academic este ceva la fel ca a fi om politic fr susinerea brokerilor de puterea politic. Similar cu Adler i Murray , Erikson a schimbat deficienele psihologice n idei care nu l-au ajutat numai pe el ci sunt importante pentru nenumrai alii. Dac adoptm respectul pentru aspiraiile persoanelor de toate vrstele, vom nainta cu pai mari n direcia respectrii oamenilor de oriunde. n timp ce cercettorii au gsit puin interesante concepiile unor teoreticieni cu acreditri potrivite ei au acordat o atenie considerabil unor concepte , idei ale lui Erikson. Acum exist dovezi recente c oamenii trec prin ceva cel puin nrudit cu stadiile

epigenetice ale lui Erikson. Mai mult , cel puin cteva dintre ideile pe care aparent el le-a enunat au fost confirmate de cercetare . n particular , conceptele de competen (industry) i generativitate (generativity) au o susinere apreciabil. Notnd c aceste concepte se regsesc pe parcursul vieii, se poate paria c celelalte idei ale lui Erikson vor obine suport empiric. Mesajul ce reiese din scrierile lui Erikson este c identitatea este un proces dinamic , nu o entitate static. Cine e o persoan se schimb i evolueaz n timp . Dei stadiile se construiesc pe alte stadii , ceea ce o persoan devine nu e necesar mai bine dect ceea ce persoana e acum . Nu e nici cazul s abandonm ceea ce suntem acum pentru a cuta s fim altceva. Mai degrab stpnirea preocuprilor curente semnaleaz dezvoltarea unor posibiliti noi care pot fi folosite pentru stimularea realizrilor viitoare . Dup Erikson , suntem n stare s ne extindem i s ne lrgim orizonturile n continuu cu multe beneficii pentru noi i pentru alii. Limite Dac este admirabil c cineva poate obine respectul academicienilor fr s obin carnetul de sindicat , doctoratul , totui lipsa specializrii avansat apare n gndirea sa. Exist o singur lips de consisten logic n ideile sale. De exemplu nu este pe deplin clar de ce a ales eticheta autonomie vs. ruine i dubiu s caracterizeze dezvoltarea n copilria timpurie . La fel de ce a ales iniiativ vs. vinovie pentru vrsta jocului (play age). n timp ce autonomie are ceva neles logic , de ce ruine i ndoial pentru cealalt fa a monedei a crizei copilriei timpurii? Vinovie sau inferioritate sau altceva s-ar potrivi la fel de bine . Opusul autonomiei e dependena i replica la iniiativ poate fi dependena, la fel , ar putea fi pasivitatea . Competena pare la fel de potrivit n copilria timpurie ca i puterea voinei (will power) care poate fi privit ca fraz clieu care a fost adoptat de toi de la cei frustrai de cura de slbire la Adolf Hitler. Erikson a fost pe fa nesatisfcut de nelepciune (wisdom). Pe lng multiplele nelesuri ale cuvntului pe care el le menioneaz, el ar fi putut aduga faptul c cuvntul e att de folosit nct a devenit banal . Fidelitate pare a fi un concept mai ales de neptruns . Felul n care Erikson l definete i felul n care vorbete despre el nu prea se potrivesc. Dac e n legtur cu adoptarea ideologiei cum o indic Erikson , neam putea ntreba dac adolescena e locul potrivit pentru aceasta. Poate c seminele ideologiei sunt plantate n adolescen , dar nflorirea poate fi n maturitatea timpurie sau mai trziu. Cercetrile asupra punctului de vedere ale lui Erikson , n general sprijinitoare , s-au dovedit a avea cteva puncte slabe . Ochse i Plug (1986) au descoperit probe c polii crizei a lui Erikson se dezvolt n paralel , n opoziie cu construcia unuia peste altul. Aceti cercettori ncearc s salveze epigeneza artnd c Erikson a sugerat c toi polii se dezvolt n diferit msur n via. Dar se poate n ambele feluri? Din punct de vedere tiinific, rspunsul e nu. Trebuie artat c poli diferii sunt evideni n manifestrile la timpul cnd sunt presupui s apar, dar exist numai n rmie n alte stadii . Aceiai cercettori au descoperit c teoria lui Erikson se potrivete mai bine la albii dect la negrii sud africani. Aceasta ridic posibilitatea ca teoria s fie limitat la oamenii de descenden european (albii sud africani sunt mai mult de origini olandeze i engleze). Mai mult , sunt diferene de sexe care se pare c nu au fost prezise de teoria lui Erikson. Pentru c brbaii arat mai mult autonomie , iniiativ i competen teoria este mai aplicabil pentru ei dect pentru femei. Lipsa factorilor asociai polilor copilriei raportai la aceiai cercettori , indic faptul c aceti poli s-ar putea s nu fie distinci unul de altul. Dac nu ar fi coincis parial , atunci ar fi fost reflectai n factori distinci. Ochse i Plug noteaz c de asemenea ali cercettori s-au referit la suprapunerea parial

a conceptelor lui Erikson. Aceste interpretri sunt de sigur consistente cu sugestia mea anterioar c unele din conceptele lui Erikson s-ar potrivi unor altor stadii dect celor desemnate . Dac Erikson a inspirat civa cercettori ca i muli oameni simplii, se pare c a euat s recruteze continuatori de seam care s-I susin cauza . Sunt puini sau chiar deloc Eriksonieni cel puin ntre psihologii cunoscui. Probabil pentru c teoria sa are relativ puin interes practic comparativ cu altele. Nu are o terapie asociat , i spre deosebire de alte teorii , cum este cea a lui Bandura , teoria lui Erikson a fost puin folosit n rezolvarea problemelor reale de via. Concluzii Dac lipsa de pregtire academic a lui Erikson poate fi considerat un defect care situeaz limitele teoriei sale , ea poate fi privit i ca o calitate. Ne-am putea ntreba dac ar mai fi observat c dezvoltarea personalitii nu se ncheie la 20 de ani. Aa cum e , viziunea sa e mai ptrunztoare dect a multora . A anticipat criza de la mijlocul vieii i ne-a reamintit c oamenii mai n vrst pot fi productivi. Nu numai c ne d posibilitatea productivitii n anii btrneii, ci ne i arat sarcinile creative potrivite anilor de aur . Exemplul lui Erikson ne reamintete c gndurile creative aplicabile vieilor oamenilor nu sunt doar produsul unei educaii nalte . Fr s fie ngreunat de dogme academice i metodologii a fost capabil s se concentreze pe ce alii au neglijat . A adus un sfrit supraacenturii tinereii la timpul potrivit . Puncte recapitulative Erikson s-a nscut din prini danezi, dar a fost crescut de un fizician evreu a crui nume l-a adoptat pentru o vreme. Tnr fiind , a abandonat colegiul pentru o carier n arte . O potenial slujb ca portretist de copii s-a dovedit a fi paaportul pentru societatea psihanalitic a Vienei. Aici a dezvoltat o loialitate etern pentru Freud . Ajungnd n Statele Unite , a fcut o ncercare neizbutit s fac munc calificat i a fost angajat de Murray pentru un timp. Dup sjlujba de la Yale i la universitatea din Columbia a devenit profesor la Harvard. Erikson a fost un freudian n sensul c i-a recunoscut loialitatea fa de Freud i a formulat explicaii ale concepiei sale n jargon freudian . Multe din conceptele lui totui, sunt distincte i independente de ideile lui Freud . n timp ce el a artat mai de grab o concepie stereotipic a femeii n prima parte a carierei sale, mai trziu a refuzat imaginea lui Freud , puin mgulitoare femeii. A crezut c viaa i ncercrile ei evolueaz constant .La fiecare faz succesiv a vieii oamenii se gsesc constant ntre dou rele noi i confruntai cu noi cerine. Erikson a crezut c trecem printr-o serie de opt stadii psihosociale , epigenetice. Fiecare stadiu aduce o nou criz: oamenii sunt prini intre doi poli ai conflictului cu care nu s-au confruntat nainte. Criza astfel nu e niciodat rezolvat deplin ,dar, din fericire , rata orientrii spre polul pozitiv, raportat la polul negativ, e favorabil. n primul stadiu , copilria infantil , polii sunt ncredere fundamental i nencredere fundamental. Punctul forte al acestei perioade e operana. E fundaia ncrederii ,care e protejat de protecie instituional, religie .copilria timpurie prezint polii autonomie vs ruine i ndoial. Punctul forte e puterea voinei , determinarea exercitrii liberei alegeri, ce e protejat de lege i justiie. Erikson recunoate trecerea copiilor printr-o faz anal, dar e mai mult de natur cultural dect fiziologic. Stadiul trei implic iniiativ vs vinovie. Biatul are fantezii despre mam chiar i ntr-un mod sexual , pentru c ea este punctul central al vieii sale, nu doar datorit nevoilor genitale. Punctul forte al acestei perioade e intuiia (purpose) . La vrsta colar , e prins ntre dou rele competen-inferioritate. Copilul n acest stadiu se pregtete pentru lumea n care se muncete i pentru cultura uneltei. Punctul forte e priceperea. Adolescena e faza n cadrul creia identitatea nsi intr n focus :identitate vs confuzie de identitate (de

rol) .La acest stadiu dezvoltrile anterioare ale identitii fie se unesc, fie nu. E o vreme a rebeliunii mpotriva regulilor i normelor societii. Fidelitatea e puterea -loialitatea ctre sine, ctre alii i ideologii personale. Ideologiile trebuie adoptate, dar pericolele sunt seducia tinerilor de ideologii totalitarieni i subordonarea identitii la ideologie. n maturitatea timpurie (young adulthood) ,fuziunea identitii de sine cu a altuia , fr pierderea sinelui, reprezint intimitatea. Dragostea unete competiia cu cooperarea, procrearea i producia., depete conflictele ca cele legate de diferenele n funcii ntre partenerii relaiei. n maturitate , generativitatea e grija pentru ghidarea generaiei urmtoare. Grija , puterea perioadei , e preocuparea pentru alii ca n a avea grij de , a face pentru i a ine la alii. La btrnee, integritatea se opune disperrii :trecerea puterii i capacitii de a conduce generaiei urmtoare se opune eecului n stabilirea unei legturi ntre generaii. Punctul forte e nelepciunea n sensul de nelepciunea vrstei .Tranziia de mijloc de via a lui Levinson determin un spectacol de iluzionare i individuaie. Pentru a prospera , trebuie s renunm la ideea imortalitii i s contemplm motenirea. Pentru Sheehy, criza de la mijlocul vieii ncepe la 35 de ani copii pleac i atractivitatea scade. La serviciu ,femeile sunt confruntate cu brbai de vrst mai mare. Femeile se confrunt i cu divorul i cu grija c ceasul lor biologic ticie. Polii maturitii timpurii i maturitatea au fost extrai din analiza de factori, dar lipsa apariiei altor poli sugereaz o suprapunere parial ntre ei. Un factor neluat n seam, numit identitate a fost i el extras. Cteva predicii din teoria eriksonian au fost confirmate, dar n special pentru albi, nu pentru negrii. Au existat totodat diferene de sexe. n alt studiu, evalurile competenei copiilor ale unui profesor, printe i copil au fost apropiate, iar msurtorile competenei au prezis realizri, ascensiune n opoziie cu lipsa obligaiilor. Alte dou studii au artat viabilitatea conceptului de generativitate. Realizrile teoretice i de carier ale lui Erikson sunt remarcabile considernd c nu a avut o educaie avansat. A devenit un erou pentru tineret n anii 60 i un campion al celor btrni . A schimbat dificultile psihologice n beneficii pentru noi toi. Cercetrile n vederea confirmrii punctului su de vedere au fost n cele mai multe cazuri pozitive ne-a nvat c identitatea e un proces dinamic. Din pcate teoria sa e n parte ilogic. Cteva concepte pot schimba locul n stadii, cteva sunt banale n neles, cteva, ca fidelitatea sunt de neptruns i cteva au prea multe nelesuri. Cercetarea a descoperit i alte probleme. Comparaie Teoretician Erikson n comparaie Freud El a de-accentuat incontientul n favoarea factorilor psihosociali. Dei a menionat factorii orali, anali i falici i perioada de laten, el a minimalizat partea fizic sexual n favoarea aspectelor psihosociale. A ajuns aproape s spun c Freud a greit n privina femeilor i nu e de acord cu el c problemele stadiului trebuie rezolvate nainte ca un stadiu mai avansat s fie atins. Gordon Allport A fost de acord cu Allport c self-esteem-ul deriv din ceea ce facem pentru noi nine.Ca i Allport, a scris despre maturitate, dar cu subdiviziuni i mai detailiat. Amndoi au deplns naionalismul. Erich Fromm A luat i el n consideraie dilema libertii i a fost cumva filozofic. Eseuri /ntrebri de gndire critic Putei specula cum s-ar fi schimbat teoria lui Erikson dac s-ar fi nscut ntr-o familie de intelectuali danezi ? Dac Erikson, ca Jung i Adler, i-ar fi luat doctoratul, dar ar fi lucrat cu Freud, ar mai fi aderat aa de insistent la cedarea ideilor sale lui Freud ? Ce obligaii avei acum n viaa voastr i la ce v ateptai n 10 ani ? n afar de speran i puterea voinei , putei spune posibile protecii institiionale pentru cel puin alte dou puncte forte eriksoniene ? n afar de vinovie ce ai putea spune c e un opus mai bun

pentru iniiativ pentru vrsta jocului, dar care totui s fie fidele teoriei lui Erikson ? Dintre conceptele lui Erikson , de ce au fost competena i generativitatea alese cu atenie special in cercetare? De ce fuzioneaz dezvoltrile identitii n adolescen? De ce nu la alt stadiu? n maturitatea timpurie , cum poi s i mbini identitatea cu a altuia fr s o pierzi? Grija lui Erikson, punctul forte al maturitii, seamn mult cu noiunea comun de a fi o persoan grijulie. De ce e a fi o persoan grijulie aa n centru n timpul maturitii? DE ce nu mai devreme sau mai trziu? V putei aminti teoria lui Levinson pentru a indica cum poate cineva nvinge problema mortalitii? AN II Gr. 1 MERCEA OANA FLAMANN MONICA BUTNARU VIVIANA BADICU LUCIA ELEONORA KAREN HORNEY PSIHANALIZA SOCIAL Karen Clementina -Theodora Danielsen (viitoare Horney) s-a nscut pe 15 Septembrie 1885 n Germania. Concepiile centrale ale lui Karen Horney pornesc din explorarea relaiilor printe-copil, teoria ei referindu-se la copilria timpurie. i admira aparent tatl, un om sever cu puternice convingeri religioase, care dorea s- i controleze viaa (o vreme s-a simit atras de brbai asemntori tatlui ei -,, brbai brutali i ...puternici( Quinn, 1988,p.160)). Horney a fost interesat de relaiile dintre oameni i de rolul femeii. A studiat medicina, la vrsta de 20 de ani devenind una din puinele femei ce urmau cursurile Universitii din Freiburg. Horney a fost membru activ al Institutului de Psihanaliz din Berlin din 1918 pn n 1932 , cnd au aprut i criticile ei referitoare la punctul de vedere al lui Freud. Proeminente n gndirea lui Horney din acea perioad erau conceptele de inferioritate i lupt pentru superioritate ,ale lui Adler, i, cu precdere, cel referitor la comportamentul femeii n relaiile sociale. Dup divor a emigrat n S.U.A., n 1932, unde a devenit asociata Institutului de Psihanaliz, s-a numrat printre fondatorii Asociaiei pentru Dezvoltarea Psihanalizei-o instituie de pregtire, Institutul American de Psihanaliz, a fcut parte din comitetul fondator al publicaiei Jurnalul American de Psihanaliz. Karen Horney a murit de cancer n 1952. Punctul de vedere asupra persoanei Anxietatea este un aspect central al teoriei lui Horney, jucnd un rol important n diversele operaii defensive i de securitate ale personalitii. A fost de acord cu Freud n ceea ce privete experiena din copilrie care provoac anxietate n dezvoltarea inadaptrii psihologice. La fel ca i ntemeietorul psihanalizei, a considerat motivaia ca fiind activ i dinamic. A fost de acord cu faptul c personalitatea poate fi modificat prin tratament psihoterapeutic. Horney discredita teoria freudian a instinctelor ca explicare a comportamentelor umane (conceptul de libido este nedemonstrat( Horney,1989,p.52)).inta pornirilor instinctive este s asigure protecie i siguran mpotriva sentimentelor de izolare, neajutorare, team, ostilitate. Respinge accentul exagerat pe care Freud l punea pe sexualitate. Psihosexualitatea este relevant n cteva cazuri de gelozie nevrotic n relaiile printe-copil. Horney a contrazis punctul de vedere al lui Freud referitor la diferena dintre sexe.A legat conceptul de invidie fa de penis (penis envy) de pretinsa tendin de castrare (castrating tendencies) a femeilor. Freud era privit ca i cum ar fi avut nevoie de o orientare social , artnd o ,,total desconsiderare fa de influena factorilor culturali asupra personalitii. Horney a dezvoltat alternativ concepte sociale vznd forele care motiveaz atitudinile i aciunile umane ca fiind de natur social: dependena, cooperarea, anxietatea interpersonal, ostilitatea, iubirea, gelozia, lcomia, competitivitatea, inferioritatea si munca. Horney pune mare accent pe procesele contiente , astfel influenele Eului(Id) se retrag in trecut, cele ale Supereului(Superego) rmnnd importante. Horney despre

sexualitatea adult Horney cosidera masturbarea ca fiind normal, atta timp ct nu se ajungea la dependen, indivizii dependeni de masturbare ncearcnd , prin aceasta, s se elibereze de anxietate printr-o ,,valoare de siguran sexual (Horney ,1937,p.52). n domeniul relaiilor sexuale cu ali oameni, a vzut patru tipuri de indivizi afectai. a) Primul tip tnjete dupa interaciunea sexual pentru c ea permite stabilirea unui contact uman; b) Al doilea tip ,,este predispus s cedeze avansurilor sexuale ale orcrui sex , indivizii ,,[]sunt condui de o nevoie nesfrit de afeciune, mai ales din teama de a pierde o alt persoan prin refuzul unei cereri sexuale sau prin ndrzneala de a se apra mpotriva unor presiuni fcute asupra lor, drepte sau nedrepte; c) Al treilea tip prezint o excitaie sexual crescut, cnd indivizii se regsesc ntr-un context care le provoac anxietatea, ei devin atrai de cel mai important individ prezent; d)Al patrulea tip, homosexualitatea n varianta sa nevrotic, este datorat fricii de competiie. Horney desfiineaz afirmaia lui Freud c femeile sunt masochiste. ,,Pornirile masochiste nu sunt nici un fenomen esenial sexual,nici un rezultat al unor procese biologice determinate, ci i gsesc originea n conflictele personalitii(1937). Frigiditate sexual (sexual frigidity) ar putea aprea ca o deficien din doua motive: 1. femeile ar putea afia frigiditate pentru c doresc s-i umileasc pe brbaii din viaa lor ; 2. femeile pot afia frigiditate din cauza ,, sentimentelor de abuz, degradare i umilire determinate prin relaiile sexuale. Aproape ntotdeauna exist motivaii psihologice, n spatele expresiei sexuale, care sunt mult mai importante dect satisfacia fizic. CONCEPTE FUNDAMENTALE 1. Anxietatea fundamental : neajutorarea copilului ntr-o lume parental (Basic anxiety : infantile helplessness) Dup Horney dezvoltarea unei personaliti normale apare atunci cnd factorii din mediul social i permit copilului s-i dezvolte o ncredere de baz(basic confidence) n el i n alii. Comportamentul anormal apare cnd condiiile de mediu obstrucioneaz creterea psihologic adecvat a copilului. n loc s-i dezvolte ncrederea n sine i n ceilali, copilul dezvolt o anxietate timpurie,un sentiment ascuns i crescnd de singurtate i neajutorare ntr-o lume ostil(Horney,1937,p.89). Factori din mediul familial care contribuie la nesigurana copilului : dominana parental ; atitudini de superioritate; indiferen ; promisiuni nerespectate ; protecie exagerat ; atmosfer ostil a cminului ; ncurajarea copilului de a lua partea unuia sau altuia dintre prini cnd acetia au o nenelegere sau ceart ; izolarea de ali copii i lipsa de respect pentru trebuinele individuale ale copilului. Nevroza este definit ca o disfuncionalitate psihic determinat de temeri i de ncercri de a gsi soluii de compromis pentru tendinele de conflict. 2. Cele zece trebuine nevrotice (i modaliti de reacie specific) ( Coping by Ways of ten Neurotic Needs) Metodele de adaptare ale copilului la anxietate formeaz tipare motivaionale durabile care se cristalizeaz n importante aspecte ale personalitii. Aceste tipare sunt numite trebuine nevrotice(neurotic needs), tehnici de imitare ce sunt iniiate n copilrie i sunt compuse din cereri excesive, ireale, i ,,instabil dezvoltate ca raspuns la anxietatea care domin persoana. Trebuinele sunt considerate nevrotice cnd : 1. o persoan ader la ele mult mai rigid dect alte persoane; 2. exist o discrepan ntre potenele persoanei i realizrile actuale. Trebuine exagerate pentru Resimite n comportament 1. Afeciune i aprobare (affection and approval) Lupta pentru a fi plcut i ndrgit de alii, pentru a te ridica la ateptrile altora, n condiii de ostilitate. 2. A avea un partener (having a<>) Predispoziia de a te lsa cucerit de alii, prin dragoste; spaima de a rmne singur. 3. De a restrnge, limita viaa cuiva (narrowly restricting ones life) ncercare de a

rmne neobservat,modest ; de a se mulumi cu puin. 4. Putere (power) Cutarea unei dominane i control asupra celorlali; teama de slbiciune i inferioritate. 5. Exploatarea altora (exploiting others) A profita de alii , a-i folosi ; teama de a fi ,,stupid. 6. Recunoaterea social sau prestigiu (social recognition and prestige) Cutarea acceptrii publice; teama de umilire. 7. Realizrile personale (personal achievement) Lupta pentru a fi cel mai bun, de a-i nvinge pe alii, ambiia; teama de eec. 8. Admiraia personal (personal admiration) Autoflatarea, dorina de a fi admirat i nu de a obine recunoaterea social (,,Sunt un sfnt). 9. Suficiena de sine i independena ( selfsufficiency and independence) ncercarea de a nu apela, de a nu cere ajutorul celorlali pstrarea distanei ;teama de apropiere. 10. Perfeciune (perfection and unassailability) Teama de defecte i critici;de a fi condus spre superioritate. 3. Orientarea nspre, mpotriva i ndeprtarea de oameni (Moving toward, against, and away from People) Dup Horney, identificare caracteristicilor trebuinelor dominante ale unui individ, ar putea releva direcia relativ pe care persoana este dispus s o urmeze n relaiile cu oamenii. Horney vorbete despre trei tendine generalizate de care dau dovad oamenii raportai la alii i la ei nii. a)Orientarea nspre oameni (moving toward people) reflect trebuinele nevrotice pentru un partener i pentru afeciune. Direcia predominant: neajutorare i conformism. b)Orientarea mpotriva oamenilor (moving against people) reflect o dorint incontrolabil pentru putere i prestigiu, la fel ca i ambiia personal. c) ndeprtarea de oameni (moving away from people) reflect procuparea de sine a persoanei, dup cum se observ n necesitile pentru admiraie i perfecionism. Direcia predominant : izolarea. 4. Imaginea idealizat versus imaginea real a sinelui (Developing an idealized versus a Real Image of Self) Anxietatea primar d natere unor sentimente suplimentare de alienare faa de sinele adevrat al cuiva , dezvoltnd ura de sine. Realizarea real de sine este sacrificat unei imagini idealizate de sine. La o asemenea imagine idealizat corespund 5 funcii: se nlocuiete absena ncrederii n sine realiste i a mndriei, printr-un sentiment exagerat i nefondat de nsemntate i putere; se surprinde prezena unei slbiciuni interioare reale i a unui dispre de sine prin faptul c i se permite n mod fals persoanei s se simt mai bine i mai nsemnat dect alii; se compenseaz lipsa unor idealuri adevrate, a cror absen ar putea conduce o persoan la un sentiment de pierzanie; se reprezint o oglind idealizat,privat , pe care individul se poate baza, astfel nct cele mai grosolane greeli sau handicapuri dispar sau iau o coloratur atractiv; se ofer aparena unor conflicte ,rezolvate nluntrul personalitii individului, chiar dac nu este cazul. Prin contrast sinele real reprezint potenialul de cretere dincolo de imaginea de sine artificial i idealizat. Crearea unui sine idealizat are loc incontient. Poate fi de asemenea nsoit de alte forme de ,,pretenii,cum ar fi exteriorizarea, tendina de a experimenta procese interne ca i cum ar fi aprut n afara cuiva, i s atribuie responsabilitatea acestor factori ,,exteriori pentru dificultile proprii. Externalizarea (externalization) servete la eliminarea propriei persoane din lista celor vinovai pentru problemele personale, prin proiecia sau mutarea vinoviei ctre entiti din ,,afara cuiva, mai ales ctre ali oameni. Individul poate amna declanarea prin recurgere la una sau la mai multe din cele apte aprri : un punct orb (blind spot) arie de contradicie asupra creia individul reuete s rmn complet ignorant; n compartimentalizare (compartmentalization) indivizii separ propriile aspecte cheie i situaiile lor de via n compartimente logice; raionalizarea (rationalization) poate fi definit ca decepia de sine prin raionare; auto-

controlul excesiv (excessive self-control) apare ca reacie la valul de emoii contradictorii i presupune ascunderea sentimentelor i a comportamentelor ntr-un loc secret; dreptatea arbitrar (arbitrary rightness) este o strategie a oamenilor care percep viaa ca pe o lupt nemiloas i, n consecin, trebuie s fie foarte fermi i coreci fat de orice, ca s nu fie controlai de vreo influen strin; tendina de a fi evaziv (elusiveness) abilitatea de a scpa de conflicte prin refuzul de a lua vreodat o poziie determinat fat de orice eveniment; cinismul (cynicism) este negarea sau luarea n derdere a valorilor morale din cauza unei nesigurane adnc impregnate cu privire la valorile morale. O psihologie a femeilor Horney a adus contribuii semnificative la psihologia femeilor. Horney a fost un critic influent al lui Freud si al punctului lui de vedere ,,cu ochi de brbat n ce privete anatomia fizic, ca fiind baza diferenelor psihologice ntre brbai i femei. Horney a pus la ndoial speculaiile teoretice ale lui Freud, referitoare la faptul c, lipsite de anatomia masculin, femeile: - erau ruinate de deficiena lor biologic; - si nvinuiau mamele pentru deficiena lor anatomic; supraevaluau relaiile cu brbaii; - deveneau geloase pe alte femei vzndu-le ca i concurente pentru brbai; - cutau stimularea sexual prin clitoris deoarece este aseamntoare penisului; - urmreau supunerea, dependena i abuzul masochist, care se presupune c sunt specifice femeilor. EVALUAREA CONCEPIEI LUI KAREN HORNEY ASUPRA PERSONALITII UMANE Sprijinul pentru problemele de zi cu zi Manifestnd interes i fa de problemele cotidiene ale oamenilor normali(a fost cunoscut,mai ales, pentru munca sa cu nevroticii), Horney avea s promoveze explorarea sinelui (self-exploration). Ideile teoretice i clinice sunt expuse la un nivel accesibil, n lucrrile sale, oamenilor de rnd care doresc s se cunoasc pe ei nii i nu au renunat nc la lupta pentru dezvoltarea i cunoaterea spiritual (Horney,1945). Cri de referin: Personalitatea nevrotic a timpului nostru(1937), Analiza de Sine (1942), Conflictele noastre interioare(1945) i Lum n considerare psihanaliza? (1946). Horney definete gelozia (jealousy)- frica de a pierde o relaie, vzut ca modul cel mai valabil de a satisface o nesfrit procupare pentru afeciune i cereri continue de iubire necondiionat.(Horney, 1937). Gelozia apare din copilria timpurie, exista i o gelozie de tip oedipian (copilul poate fi gelos pe printele de acelai sex , pentru monopolizarea fizica (sexual) i atenia emoional a printelui de sex opus), ce poate fi atribuit indivizilor nevrotici dintr-o cultur i, ntr-un anumit grad, aplicabil i adulilor (reacie la posibilitatea real, dar oarecum distant ca o relaie de dragoste important s ia sfrit). Tipul de gelozie central n scrierile lui Horney este exagerat, dincolo de limitele raiunii, i anume: gelozia morbid -poate s apar n fiecare relaie uman, caracterizat prin frica de a pierde dragostea unei anumite persoane mult deasupra pericolului real de a pierde aceast iubire cu adevrat. Gelozia adult de tip morbid poate fi o continuare a unei nevroze din copilrie (cauzat de anxietatea primar nerezolvat, datorate unei nevoi de dragoste necondiionate). n recunoaterea unei legturi posibile ntre gelozia ce ine de relaiile din copilrie i gelozia ce ine de relaiile adulte, Horney era o deschiztoare de drumuri. Vederile lui Horney asupra geloziei au anticipat munca lui Philip Shaver, care a presupus trei stiluri de ataament(stil de ataament-modul de a relaiona cu oamenii importani din viaa oricrei persoane,pe care aceasta l-a dezvoltat prin relaiile cu prinii) datnd din interaciunile printe-copil, care prezic o gelozie nefireasc n relaiile adulte, n special cu iubiii. (Oamenii nesiguri ale cror nevoi din copilrie nu au fost prentmpinate integral de prinii lor au nevoie de

dragoste necondiionat). Anticiparea mecanismelor psihologice populare Horney credea c unii oameni sunt supui tirania lui aatrebuie (tyranny of the shoulds)- acea credin conform creia cineva trebuie s fac asta i asta , ceea ce se ateapt s fac ,mai degrab dect ceea ce cineva crede c trebuie s fac(o cerin a sinelui idealizat). Aa-trebuie domin individul iar a intra n dezacord cu ,,ceea ce trebuie genereaz anxietate i vin. ,,Persoana perfect(right kind of person) este determinat de alii, de consideraiile acestora asupra acelei persoane, niciodat ea nsi - idealul de perfeciune urmrit este imposibil de atins, deprtnd persoana de la ceea ce este cu adevrat. Dezvoltarea unei noi tehnici clinice: Analiza de Sine Abordarea terapeutic ,orientat ctre ,,noile modaliti de psihanaliz(1939),a lui Horney a fost caracterizat (Martin,1975) : drept una de ncredere, respect pentru unicitatea fiecrui individ i pentru resursele constructive interioare, i adeziune la principiul conform cruia explorarea precede ntotdeauna explicaia. Scopul era de a deveni o persoana mai bun i nu de a descoperi vreo persoan ngrozitoare pe care s o ndrepte cumva. Analiza de sine(self-analysis) este un proces prin care oamenii ajung s se neleag mai bine prin propriile eforturi, adesea n afara contextului specific psihoterapiei (Horney,1942). Este un pas pe care persoana l face n direcia recunoaterii de sine ajungnd s-i cunoasc nevrozele, imaginea idealizat de sine i sinele real,incluznd atribute negative i pozitive. Este un pas fcut sub supraveghere. Cazul Clare Clare era nedorit de prinii si i a crescut devenind dependent de alii i cutnd siguran la acetia. Far ncredere n sine si ntr-o continu cutare de dovezi i asigurri ale dragostei, era dependent morbid de iubitul su,Peter,ale crui toane le determina automat pe ale ei. Mai multe vise, fantezii i alte revelaii au artat aproximri ale recunoaterii de sine: furia fa de ntrzierea unui autor era ndreptat direct spre Peter,care nu-i respecta promisiunile; vise revelatoare care includeau simboluri ale faptului c Peter era un ticlos i un ciudat,n care ,,investise totul; cderea n gol i salvarea-simbol al nevoii de dragoste continu ct i protecie, avea s recunoasc c Peter nu-i oferea ceea ce ea dorea i c era nesatisfcut de relaie; pasrea care a fcut-o s simt c Peter era gata s-i ia zborul. Prerile cinice ale prietenilor despre dragoste au determinat-o s se ntrebe dac dragostea ei era doar agarea de cineva.Cnd Peter a prsit-o, Clare avea s realizeze c imaginea despre sine era determinat de ceilali. Chiar dac este valoroas, analiza de sine are i lipsuri, dup cum spunea Horney. n timpul analizei de sine, pacienii: - pot percepe ceva despre ei nii care nu este adevrat,dar pe care s-l vad ca fiind corect; pot s gseasc informaii corecte n ceea ce-i privete , dar interpretarea acestora s fie greit; - pot avea o realizare parial i corect despre ei nii,dar nu reuesc s extind acest lucru spre dispoziiile de personalitate; - pot analiza corect un incident avnd n vedere i implicaiile avute pentru ei,dar s nu tie ce s fac mai departe cu rezultatul. LIMITELE TEORIEI Teoria lui Horney mparte doua mari limitri cu psihanaliza clasic: absena unor studii de cercetare controlate sau a testrii conceptelor teoretice (au fost menionate puine activiti de cercetare sistematic sau programatic privind teoria sa iar srcia literaturii tiinifice poate fi evidentiat de faptul c o serie de concepte despre personalitate ,ce induc indirect influente largi, sunt n opera lui Horney dificil de definit imsurat). exacerbarea patologiei umane (centrare pe ceea ce este greu adaptabil n funcionarea uman ct i pe ce merge ru n relaiile umane.) De asemenea, aveau s exercite influene nefavorabile i: pregtirea necorespunzatoare ca teoretician (pregtire de medic i psihiatru nu de psiholog); existena unor contradicii in teoria postulat.

CONCLUZII Teoria lui Karen Horney a accentuat categoriile nevrotice, neadaptate ale indivizilor, bolile psihice ale oamenilor,dar nu a ignorat aspecte ale vieii oamenilor normali adresndu-le consideraii de interes . n ciuda observaiei c unele dintre conceptele lui Horney sunt prea largi i generale ,,ca s te descurci cu ele,se poate vorbi i de existena unor concepte clar definite, testabile (ideile ei despre gelozie n relaie cu nevoia de reasigurare a dragostei). Lipsa aprecierii la adevrata valoare a scrierilor sale sar putea datora i faptului c singura femeie teoretician luat n serios de psihologii personalitii moderne este luat mai puin n serios fa de teoreticienii brbai. Horney a fost o persoan fascinant ale crei scrieri ar trebui reconsiderate i care merit, fr doar i poate, s fie citite. COMPARAII Teoreticianul Horney ( n comparaie cu ) Freud A fost de acord cu Freud n privina: experienelor din copilrie ce provoac anxietate n personalitatea adult; nevrozelor; privirii nspre sine; vederii dinamice asupra motivaiei; instinctelor i istoriilor de caz fa de cercetarea tiinific. Vederile lor au fost complet antagoniste n privina: libidoului (ea spunea ,,nedovedit); motivaiei sexuale (,,supraaccentuate); complexului oedipian (,,neadevrat pentru toi oamenii); invidia faa de penis (,,rar n toat lumea); culturii (,,ignorat de Freud); contiinei (,,neglijat de Freud) i femeilor (a respins tratamentul ce le era acordat). Adler A fost de acord cu acesta asupra importanei ce trebuie acordat cooperrii sociale iar descoperirea pe care ea a fcut-o privind conflictul dintre sinele real i cel idealizat s-a apropiat foarte mult de ocul lui Adler. De asemenea ea a recunoscut conceptul lui Adler de lupt pentru superioritate. ERICH FROMM Cele mai frumoase ca de altfel i cele mai urte nclinaii nu sunt pri ale unei druiri umane biologice i neschimbtoare, ci rezultatul proceselor sociale care ne-au creat. Erich Fromm Viaa lui Fromm (1900-1980) Fromm a sugerat c personalitatea este influenat de fore sociale i culturale acele fore culturale care afecteaz individul n interior i acele fore universale care au influenat umanitatea de-a lungul istoriei. Putem s spunem c Fromm adopt un punct de vedere mai larg al dezvoltrii personalitii dect ali teoreticieni, deoarece el se ocup de istorie. El sugereaz c putem gsi n evenimentele istorice, originile singurti i izolrii fiinei umane. Prea mult libertate devine o capcan, o condiie negativ din care noi ateptm s evadm. Fromm a fost psihanalist, filozof, istoric, antropolog i sociolog. Dincolo de nclinarea psihanalitic, el a adunat date din multe surse pentru a oferi o interpretare unic a interaciunii dintre natura uman i societate. Fromm s-a nscut n Germania, n Frankfurt, ntr-o familie evreiasc ortodox. Tatl su a fost om de afaceri, bunicul su rabin, i unchiul mamei sale un bine cunoscut savant din Talmud (a scris despre tradiiile i legile evreieti). El scria Interesul meu principal este s neleg legile care guverneaz viaa omului i legile societii. El suspecta c personalitatea uman a fost profund afectat de forele sociale, economice, politice i istorice i aceast societate bolnav produce oameni bolnavi. Fromm i-a nceput cercetarea pentru cauzele comportamentului iraional la Universitatea din Heidelberg, unde el studia psihologia, sociologia i filozofia. El a citit lucrrile economice i politice ale teoreticienilor precum Karl Marx, Herbert Spencer i Max Weber, i-a primit doctoratul n sociologie n 1922. Fromm a trecut prin pregtirea psihanalitic freudian n Munchen i Institutul psihanalitic n Berlin. El s-a nsurat cu primul analist, Frieda Reichmann, care era cu 10 ani mai n vrst dect Fromm. Teoriile lui Freud nu l-au satisfcut pe Fromm mult timp. n 1930, Fromm scrisese articole critice discutnd refuzul lui Freud de a admite impactul forelor socioeconomice ale personalitii. Ca i Karen Horney, Fromm a crezut iniial c, criticismul

psihanalizei freudiene a fost intenionat pentru a elabora poziia lui Freud, nu pentru a o nlocui. El s-a considerat un copil i translator al lui Freud care ncearc s scoat cele mai importante descoperiri n scopul de a le mbogi i a le adnci. Libertate contra siguran: Dilema fundamental a umanitii Titlul primei cri a lui Fromm, Frica de libertate (1941), indic viziunea sa asupra condiiei umane. n istoria civilizaiei occidentale, oamenii obinuser mai mult libertate, ncepuser s se simt mai mult singuri, nesemnificativi i stingheri. Invers, cu mai puin libertate, oamenii avuseser cele mai minunate sentimente de siguran. Fromm susinea c oamenii din secolul XX, posed mai mult libertate dect n orice alt epoc, dar se simt mai singuri, stingheri i nesemnificativi dect oamenii din alte timpuri. De asemenea, oamenii sunt fiine raionale, contiente de ele nsele i de lumea lor. Datorit tiinei, noi am acumulat cunotine din trecut. Datorit imaginaiei, putem s ne proiectm noi nine dincolo de prezent. Din cauz, c noi avem contiin i abilitatea de a stpni natura, noi suntem superiori animalelor inferioare. Aa cum a spus Fromm, noi am depit natura. Ca un rezultat, de asemenea noi suntem subiectul legilor naturale i nu putem s le schimbm, noi am divorat de natur, ntr-un cuvnt suntem fr cas, izolai i stingheri. Fiinele umane sunt creaturi care au luptat pentru a se dezvolta i crete. Dup Fromm, fiecare perioad a istoriei a fost caracterizat de creterea micrilor ncepnd de la grup i n zilele noastre ajungnd la individ, aa cum oamenii s-au strduit s obin independena, libertatea i oportunitatea de a-i exprima toate abilitile umane ntr-un mod unic. Fromm numea Evul Mediu din anul 400 pn n 1400 ca ultima er a stabilitii, siguranei i apartenenei. Era o er unde libertatea a domnit puin din cauz c sistemul feudal a desemnat locul fiecruia n societate. Oamenii aveau acelai rol i statut social ca cel n care au fost nscui. Nu existau denumiri geografice sau sociale i puine alegeri n ceea ce privete ocupaia, obiceiurile sociale sau mbrcmintea. Structura social rigid a locului fiecrei persoane era clar. Nu exista nici o ndoial de unde provenim sau cui aparinem. Mecanismele psihice pentru a ajunge la siguran Exist trei mecanisme psihice de evadare: autoritarism, distructivitate i conformitate automat. Autoritarism Un mecanism psihic pentru a rectiga sigurana manifestat prin sentimente masochiste sau sadice. Autoritarismul se manifest prin sentimente masochiste sau sadice. Oamenii descrii ca masochiti cred c ei sunt inferiori i necorespunztori. Ei se pot plnge de aceste sentimente i pot declara c le-ar plcea s fie liberi, dar ei au o dorin puternic pentru dependena de o persoan sau un grup. Ei obin sigurana din aceste aciuni deoarece alin sentimentele umile ale singurtii. Persoanele autoritariste descriu sadismul ca o putere pentru ceilali. Ei ncearc s-i fac pe alii dependeni de ei i s obin controlul. Ei ncearc s-i exploateze pe ceilali folosind mijloace dezirabile, indiferent dac celelalte persoane posed caliti intelectuale i emoionale, sau prefer s-i vad pe ceilali suferind i s fie ei cauza acestei suferine. De asemenea suferina poate implica durere fizic, mai ales dac este suferin emoional, ba mai mult umilin. Distructivitate - Un mecanism psihic pentru a rectiga sigurana, manifestat prin dorina de a elimina ameninarea obiectelor, persoanelor i instituiilor. O persoan distructiv spune: Nu pot scpa de sentimentele mele de singurtate i neputin, n aceast lume, distrugndu-le. Fromm a vzut mrturiile distructivitii n toate societile. El a crezut c multe caracteristici umane erau folosite ca o raionalizare pentru distructivitate incluznd iubirea, datoria, contiina i patriotismul. Mecanismul pe care Fromm l-a descris ca avnd cea mai mare semnificaie este conformitatea autonom. Oamenii pot

obine sentimentul siguranei renunnd la libertate i acceptnd sistemul totalitarist ca regim nazist. Conformitate autonom - Un mecanism psihic pentru a rectiga sigurana, manifestat printr-o supunere necondiionat asupra regulilor predominante care guverneaz comportamentul. Fromm a comparat conformitatea autonom cu protectorul animalelor. De asemenea, oamenii, temporar ctig sigurana de care cu disperare au nevoie, ei fac aceasta cu preul vieii lor. Oamenii care se conformeaz complet i-au pierdut personalitatea; aa cum Fromm a spus nu mai este mult i Eu m despart de Ei. Persoanele conformiste devin parte din Ei i interesele personale false iau locul celor adevrate. Aceast pierdere prsete persoana cu nesiguran i ndoial. Aceast nou identitate, falsul nimeni, se poate menine numai dac continu conformitatea; aici nu poate exista nici un moment de relaxare. Dac aceast persoan a vrut s fie n contradicie cu normele i valorile societii, atunci aprobarea, recunoaterea i sigurana vor fi pierdute. DEZVOLTAREA PERSONALITII N COPILRIE Fromm credea c dezvoltarea individului n copilrire este paralel cu dezvoltarea speciilor umane. Istoria speciilor se repet n copilria fiecrei fiine umane. Cnd copiii cresc, ei obin cu mari eforturi libertatea i independena faa de prinii lor. Copiii cunosc puin libertate, dar sunt siguri n relaiile cu ceilali. Din cauza maturaiei, procesele aduc ntr-o oarecare msur izolare i neajutorare; copiii vor ncerca s rectige sigurana copilriei i s scape mrind libertatea. Ei pot folosi cteva mecanisme asemenea mecanismelor psihice descrise n seciunile precedente. Fiecare mecanism pe care copilul l folosete este determinat de natura relaiei printe-copil. Fromm a propus trei mecanisme ale legturilor interpersonale: legturile simbiotice, retragerea distructivitii i dragostea. Legtura simbiotic - Un mecanism psihic din copilrie pentru a rectiga sigurana n care copilul rmne aproape sau dependent de prinii si. n relaia simbiotic, copilul nu obine niciodat independena, dar scap de singurtate i nesiguran devenind parte din altcineva, chiar dac este nghiit sau va fi nghiit de o alt persoan. Comportamentul masochist se nate din a fi nghiit; copilul rmne dependent de prini i renun. Sadismul se nate din nghiitur; prinii sunt autoritari i nu ndeplinesc nici o dorin a copiilor. Copii recapt sigurana din manipularea i exploatare a prinilor. n ambele cazuri, relaia este un nchis copilul are nevoie de prini pentru sigurana lor. Retragerea distructivitii - Un mecanism psihic din copilrie pentru a rectiga sigurana n care fiecare copil se ndeprteaz de prini. Retragerea distructivitii este caracterizat de distana i separarea de ceilali. Fromm a stabilit c retragerea i distructivitatea sunt forme pasive i active ale aceluiai tip de relaii printecopil. Fiecare form produce dependena comportamentului copilului de cel al prinilor. De exemplu: prinii care acioneaz distructiv ncearc s-i subordoneze copii, ceea ce va duce la retragerea lui. Dragostea O form a interaciunii printe-copil n care fiecare printe dovedete respect i un echilibru ntre siguran i responsabilitate. Dragostea este cea mai dezirabil form a interaciunii printe-copil. n aceast etap, prinii dovedesc cea mai mare oportunitate pentru personalitatea pozitiv a copilului care s-a dezvoltat oferindu-i respect i un echilibru ntre siguran i responsabilitate. Copilul simte nevoia de a scpa, mrind libertatea i este capabil s se iubeasc pe sine la fel de bine ca ceilali. Fromm este de acord cu Freud n ceea ce privete faptul c cei cinci ani din via sunt importani, dar Fromm nu a crezut c personalitatea este fixat la vrsta de cinci ani. El a stabilit c evenimentele de mai trziu pot influena personalitatea. Este de acord cu Freud c familia funcioneaz ca o societate reprezentativ pentru copil. De asemenea fiecare

familie este diferit, cei mai muli oameni dintr-o cultur druit au caractere sociale comune, un set de cerine i valori care definesc un mod propriu al aciuni. Aa cum copiii dezvolt unicul lor caracter sau personalitate pentru dotarea genetic i interaciunea lor cu prinii, ei de asemenea dezvolt un caracter social. Asta explic de ce oameni diferii reacioneaz diferit n aceleai mprejurri. Este complexul experienelor sociale i nconjurtoare n special cum copilul este tratat de prini ceea ce ntrun sens larg dar nu irevocabil determin personalitatea adult. Nevoi psihologice Nevoia de siguran i lipsa singurtii precum i conflictele pentru libertatea Eului sunt universale. Toate dorinele umane sunt determinate de acestea. Opoziia este manifestat n ase nevoi: nrudirea; Transcendena; Originea; Identitatea; Cadru de orientare; Excitarea i stimularea. Nevoia de nrudire rezult din legtura noastr primar cu natura i imaginaiei noastre. Deoarece am pierdut legtura instinctual cu aceasta trebuie s legm noi relaii cu ceilali oameni. Modul ideal de a realiza acest lucru este cu ajutorul dragostei care implic afeciune, responsabilitate, respect i experien. Iubind devenim preocupai de dezvoltarea i fericirea altor oameni. Vom rspunde nevoilor lor i-i vom cunoate aa cum sunt n realitate. Dragostea productiv poate fi ndreptat spre cineva de acelai sex, (ceea ce Fromm numete dragoste de frate sau dragoste de sor), spre o persoan de sex opus (dragostea erotic) sau spre un copil (dragoste printeasc); n toate aceste trei cazuri oamenii sunt cel mai puin preocupai de dezvoltarea eului celeilalte persoane. Nereuirea satisfacerii nevoilor de nrudire pot duce la narcisism. Persoanele narcisiste nu pot percepe lumea n termeni obiectivi. Singura lor realitate este o lume subiectiv, cu propriile lor gnduri, sentimente i nevoi. Deoarece se centreaz doar asupra lor, nu pot relaiona cu alii i nici s nfrunte lumea din afar. Transcendena face referire la nevoia de a trece peste stadiul animalic pasiv, un stadiu cu care nu ne putem satisface, datorit capacitilor noastre superioare. Avem nevoie s devenim indivizi creativi i productivi. Dac nevoia de creaie a unei persoane este blocat, el sau ea va deveni distructiv; aceasta este singura alternativ pentru creativitate. Distructivitatea i creativitatea sunt tendine nnscute i satisfac nevoia pentru transcenden. Creativitatea este tendina dominant. Nevoia de origine - provine de asemenea din ruperea legturilor primare cu natura. Deoarece am stat singuri, a trebuit s stabilim noi legturi cu ceilali, s refacem legturile cu natura. Sentimentul de nrudire este cel mai satisfctor gen de legtur pe care-l putem descoperi. Cel mai puin satisfctor mod de a realiza nrdcinarea este de a menine relaia copilreasc cu mama. Fromm a susinut de asemenea c omul are nevoie de identitate, ca individ unic. Sunt cteva moduri de a satisface aceast nevoie. De exemplu o persoan i poate descoperi propriul talent sau se poate identifica cu un grup o sect religioas, o uniune, sau o naiune uneori pn la conformitate. Fromm spune c aceast conformitate este un mod nesntos de a satisface nevoia de identitate, deoarece identitatea ar fi definit doar cu referin la calitate i caracterul grupului, dect cu referin la calitile proprii ale individului. Nevoia unui cadru de orientare - stvilete raiunea i imaginaia, care necesit un cadru pentru a da sens fenomenelor lumii externe. Acest cadru de orientare poate fi bazat pe considerente att raionale ct i iraionale. Un cadru raional ofer o percepie obiectiv a realitii. Unul iraional implic o percepie subiectiv, care ar separa legtura noastr cu realitatea. Nevoia de excitare i stimulare - se refer la conducerea stimulilor din mediul extern n mediul n care trim. Fr asemenea excitaie ne va fi dificil s ne meninem o implicare activ n activitatea de zi cu zi. Modul n care

aceste nevoi sunt satisfcute depind de condiiile noastre culturale i sociale, precum i de oportuniti. Deci modul de a nvinge sau a ne adapta societii este de a face un compromis ntre propriile nevoi i mediul nconjurtor. Ca rezultat al compromisului nostru se va dezvolta structura personalitii ceea ce Fromm numete tipul caracterial. TIPURILE CARACTERIALE Indivizii cu orientri receptive se ateapt s obin tot ceea ce doresc dragoste, informaii, plcere din surse externe, de obicei o alt persoan. Oamenii de acest gen sunt ngduitori n relaiile lor cu ceilali, avnd nevoie s fie iubii dect s iubeasc, prefernd s ia dect s creeze. Asemenea persoane sunt foarte dependente de alii i se simt de-a dreptul paralizai cnd sunt lsai s se descurce singuri. Se simt incapabili s fac pn i cel mai mic i nensemnat lucru fr ajutorul altcuiva. Exist o similititudine ntre tipul caracterial receptiv i tipul incorporativ oral al lui Freud, ambii gsind satisfacie n butur i mncare. n orientarea exploatativ persoana este de asemenea direcionat spre ceilali pentru a obine ceea ce dorete. n schimb, nu atept s primeasc de la alii ci mai degrab ia prin for sau prin viclenie. Dac le este dat ceva, ei primesc acest lucru ca fiind fr nici o valoare. Ei doresc doar ceea ce aparine i are valoare pentru alii. Acestui gen de persoane, tot ceea ce fur sau i nsuesc singuri este mai de pre dect ceea ce li se d. Tipul caracterial asupritor este asemntor cu tipul agresiv al lui Freud i al lui Horney. Orientarea trguitoare este un fenomen al secolului XX identificat cu societatea capitalist. Fromm a argumentat faptul c succesele i eecurile noastre depind de modul cum ne vindem, personalitatea devenind marf de vnzare. Astfel, nu sunt calitile noastre personale, priceperile, sau cunotinele cele care conteaz ct mai degrab marioneta frumoas pe care o constituim. Calitile superficiale, zmbetul agreabil precum i faptul c rdem la glumele efului sunt mai importante dect calitile i abilitile noastre. Aceast orientare nu poate asigura securitate deoarece suntem lipsii de adevratele legturi cu ceilali. Dac jocul este jucat destul nu vom avea mult timp posibilitatea de a lua propriile decizii. Rolul de marionet pe care suntem nevoii s-l jucm ne ascunde adevratul nostru caracter fa de noi nine ct i de alii. Prin urmare le devenim aliai fr un nucleu personal. Orientarea eficace/productiv presupune c ne putem folosi capacitile pentru realizarea potenialelor noastre i dezvoltarea eului. Productivitatea nu este redus la creativitatea artistic sau la achiziionarea lucrurilor materiale. Mai degrab orientarea productiv este o calitate pe care fiecare dintre noi o putem dezvolta. Dei caracterul productiv este ideal att pentru oameni ct i pentru societate, el nu s-a putut nc realiza. Ceea ce putem realiza n societatea actual este s combinm orientarea productiv cu cea neproductiv. Influena celei productive poate transforma tipul neproductiv. Spre exemplu agresivitatea tipului exploatator poate fi transformat n iniiativ. Orientarea necrofil - n 1964, n cartea sa The Heart of Man Fromm introduce o alt pereche de orientri: necrofil i biofil. Caracterul necrofil este atras de moarte. Astfel de oameni par foarte fericii cnd vorbesc de boli, morte sau nmormntri. Ei struie asupra trecutului, tind s fie reci i detaai. Sunt devotai legii i ordinii i folosirii forei i puterii. Visele lor sunt centrate pe crim, snge i cadavre. Fromm a sugerat c A. Hitler a fost un tip necrofil. Nu toate persoanele de acest tip sunt ns crude, unele par chiar inofensive. Persoanele necrofile au o pasiune spre tehnologie i se pot nconjura de diferite echipamente stereo sofisticate, nu pentru plcerea muzicii ct pentru cea a mainriei. Orientarea biofil - este tipul opus celui necrofil i este asemnat cu tipul productiv. Acest tip de oameni sunt ndrgostii de via, i sunt atrai de dezvoltare, creaie i constructivitate. ncearc s-i influeneze pe

ceilali nu prin for ci prin dragoste i motivaie. Sunt concentrai asupra propriei dezvoltri dar i a altora i sunt orientai spre viitor. IMAGINEA LUI FROMM ASUPRA NATURII UMANE Fromm a oferit o descriere optimist a naturii umane. In contradicie cu Freud, el nu a considerat oamenii ca fiind sortii conflictului i anxietii de fore biologice neschimbate. Potrivit lui Fromm, noi suntem concretizai de caracteristicile social-politice i economice ale societii; n orice caz, aceste fore nu ne determin caracterul nostru, pe deplin. Noi nu suntem ppui care s reacionm la sforile trase de societate. n schimb, noi dispunem de un set de caliti psihologice sau mecanisme cu care ne formm propria noastr natur i societatea noastr. Fromm credea c avem o tendin nnscut pentru a crete, a ne dezvolta si realiza profesional. Aceasta este principala noastr sarcin n viat, scopul nostru ultim i cel mai necesar. De asemenea posedm o dorin nnscut pentru dreptate i adevr. Eund n a atinge tipul de caracter productiv - am cdea n nefericire i boal mintal. Dei Fromm a propus o universalititate n personalitate - un caracter social comun nuntrul unei culturi oferite de asemenea el a crezut c fiecare persoan este unic. A avea o identitate ca individ unic este o necesitate uman de baza. Fromm nu a crezut c suntem prin ereditate fie buni, fie ri, dar, spunea el, putem deveni ri dac eum n a ne realiza potenialul. Fromm a propus o personalitate universal un caracter social comun, fr o cultur dat, creznd c fiecare persoan este unic. A avea o identitate ca individ unic este o nevoie uman fundamental. Fromm nu este de prere c am fi inerent buni sau ri, dar devenim ri dac eum n realizarea propriului potenial. Fromm a propus o societate ideal, pe care o denumete socialism comunitar umanistic i o descrie ca o comuniune n care dragostea, fraternitatea i solidaritatea definesc orice relaie uman. Evaluarea teoriei lui Fromm Teoriile neuropsihanalitice i bazeaz sistemele pe datele clinice obinute de la pacieni i metodele de apreciere sau evaluare a personalitilor pacienilor sunt foarte clare. Fromm a scris puin despre tehnicile lui de evaluare. Ocazional, fcea referire la observaiile psihanalitice dar nu oferea constatri analitice specifice sau cazuri studiate. Colegii lui Fromm au sugerat c el se concentra mai ales la acele comentarii fcute de pacienii lui care i susineau teoriile i c el era neatent, nerbdtor sau efectiv indiferent la acele prti ale experienei lor. Astfel exist posibilitatea ca datele obtinute de Fromm de la pacienii lui s fie n mare msur selective. Fromm a folosit o form a asociaiei libere i considera analiza visului un instrument terapeutic important. Fromm i-a susinut teoria pe generalizri i speculaii provenite din interpretarea evenimentelor istorice, sociale i culturale. Dei Fromm nu a folosit tehnicile self-report, a dezvoltat un chestionar interpretativ pentru a evalua tipul de caracter necrofil (Fromm, 1973). Chestionarul include ntrebri cum ar fi: Care este opinia sa despre femeile care folosesc cosmetice? Rspunsuri precum: Cosmeticele sunt duntoare. sau Machiajul face femeia s arate ca i curvele. erau considerate ca indicnd tipul necrofil. CERCETAREA N TEORIA LUI FROMM Nu tim ct de des folosea Fromm metoda studiului de caz, ct de cuprinztoare erau cazurile pe care le-a dezvoltat de la pacienii si. El a colectat date ale unei naturi psihoanalitice de la pacienii si. Este imposibil s copiem i s verificm observaiile clinice ale lui Fromm sau condiiile n care el le-a fcut. Fromm era convins de valoarea i credibilitatea tiinific a cazului studiat ca fiind o metod de cercetare. El a recunoscut c rezultatelele nu pot fi testate prin metoda experimental sau metoda coreciei dar a insistat ca ele s poat fi testate prin analiz repetat. O ipotez generat din observaiile unui pacient poate fi verificat prin

observarea mai multor pacieni. Totui, orict de grijuliu s-ar face observaiile de ctre analiti este imposibil pentru oricine s repete sau s stabileasc condiii identice. Astfel, metoda studiului de caz eueaz. Trziu, n cariera lui, Fromm i colegii lui au preluat un studiu multidisciplinar pentru a testa ideea lui despre caracterul social (Fromm & Maccoby, 1970). Dup civa ani, psihologi, antropologi, fizicieni, statisticieni i ali specialiti au vizitat un sat izolat din Mexic pentru a-i analiza structura istoric, economic, social i sntatea, atitudinile i visurile locuitorilor lui. Investigatorii au locuit printre steni i au fost acceptai de ctre ei. Ei au folosit tehnici combinate printre care chestionarul, interviul, testul probelor de cerneal Rorschach i Thematic Apperception Test Cercettorii au gsit tipuri de caracter receptiv, explorator i economic strngtor (hoarding). Nu a fost gsit nici o eviden privind tipul afacerist (marketing). Aceasta nu trebuie s ne mire pentru c Fromm a descris tipul afacerist ca fiind rspndit n societile capitaliste ale sec. XX, ca s nu omitem dezvoltarea stenilor de la sate. Unele evidene se refereau la tipul productiv. Caracteristicile personale ale stenilor (receptiv, explorator, strngtor i productiv) s-au potrivit descrierilor din scrierile lui Fromm. Michael Maccoby, co-autorul studiului satului din Mexic, antropolog i psihiatru, a condus o cercetare n lumea afacerilor americane pornind de la ideea lui Fromm despre tipurile de caracter. Studiul implica interviuri cu 250 de manageri brbai n 12 corporaii mari (Maccoby, 1976). Macoby a identificat un tip de personalitate analog cu cel de afacerist i l-a numit brbatul companie. Cnd se descriau, a scris el, preau c se strduiesc s dea o impresie bun, s se vnd parc... Ei lucreaz constant la propria persoan pentru a avea acel fel de personalitate care s se potriveasc slujbei. (Macoby, 1976, p.92). La fel ca i tipul afacerist al lui Fromm, tipul de brbat companie se concentreaz mai mult pe calitile superficiale ale persoanlitii pentru a atinge succesul dect s se concentreze la abilitile, aptitudinile sau cunotinele slujbei actuale. Personalitatea acestui tip de brbat companie este n totalitate important i poate fi schimbat pentru a se potrivi nevoilor cerute de superiori la fel de uor ca i hainele care sunt schimbate pentru a se potrivi situaiilor sociale diferite. Folosind chestionarul interpretativ al lui Fromm, Maccoby a investigat o varietate de subieci i a gsit dovezi care s susin existena tipului de caracter necrofil (Maccoby, 1982). Aproximativ 10 din 15 procente din cei testai erau suspeci ca fiind necrofili. Corelnd rspunsurile la chestionar cu opiniile politice ale subiecilor, a observat c persoanele etichetate ca fiind necrofile, acceptau fora militar mpotriva celor pe care i considerau dumani i favorizau msuri de reprimare mpotriva celor care criticau guvernul. Tipurile de necrofili doreau de asemenea s ntreasc forele de poliie i s mbunteasc legile anti-drog. Traducerea i adaptarea: Georgiana Dumitru Carmen Crjan Carmen Iordache GLOSSAR Personalitate disponibilitile generale i caracteristice pe care le exprim o persoan (fa de altele) i care contureaz identitatea ei specific. Psihanalitice (ref. psihanaliz) concepie psihologic a lui Sigmund Freud cunoscut sub denumirea de freudism; metod psihoterapeutic de tratament viznd vindecarea unor tulburri psihice. Antropologia tiin care studiaz originea, evoluia i varietatea biologic a omului n corelaie cu condiiile naturale i socio-culturale. Sadismul plcere bolnvicioas de a pricinui suferine; perversiune sexual manifestat prin plcerea de a provoca partenerului suferine fizice sau morale. Maturaia schimbri de structur datorate n mare parte ereditii i dezvoltrii fiziologice i anatomice a sistemului nervos. Transcendena ceea ce depete limitele sau nivelul unui domeniu dat; ceea ce nu

aparine unei clase de obiecte, ci presupune un principiu exterior i superior acestuia HARY STACK SULLIVAN ABORDAREA INTERPERSONAL A PERSONALITII Scurt schi bibliografic H.S.S. supranumit Psihiatrul Americii s-a nscut n 1829 ntr-o familie de fermieri irlandezi recent emigrat ntr-un mic orel din S.U.A. Sullivan era singurul copil al familiei fiind supraprotejat i idealizat de mama sa i agasat de tatl sau care considera c nu e bun de nimic. Acesta a fost contextul relaional familial n care s-a dezvoltat personalitatea celui care avea s devin Psihiatrul Americii i care i-a pus a mprenta i a influenat teoria sa ulterioar privind importana relaionrii cu ceilali. Unul din factorii care l-au impulsionat pe Sullivan a fost dorina lui de a se ridica deasupra mediului din care provenea la aceasta adugndu-se i ncurajrile mamei. Ca persoan Sullivan a fost singuratic, rezervat i destul de fatalist. nc din copilrie Sullivan s-a manifestat ca un copil retras, un colar singuratic, iar n preadolescen a manifestat o sexualitate ambigu care s-a prelungit pn la vrsta adult. L-a vehiculat idea c a fost implicat ntr-o relaie homosexual n timpul adolescenei i c era butor de alcool pentru a-i nvinge teama n relaiile cu ceilali. n orice caz, tnrul era cunoscut ca avnd manifestri schizofrenice, severe tulburri n realizarea relaiilor interpersonale, n gndire, sentimente i comportament. Aceste evenimente poate c explic interesul su accentuat pentru tulburrile psihice. Admis la Colegiul de medicin i chirurgie din Chicago, el neglijeaz coala medical pentru a se dedica lucrrilor din domeniul psihiatriei. Cea mai important realizare n domeniul clinic se refer la schizofrenie. Sullivan a stabilit un program de tratament bazat pe experienele rezultate din ncrederea reciproc. Credea n principiul like cures like care l-a orientat n selectarea personalului pentru spital oameni sensibili, timizi. n 1989 s-a ntemeiat o organizaie cu numele de Sallivan ce susinea i practica tipul de terapie impus de el. H.S. Sullivan a murit ntr-o camer de hotel, ntins pe podea cu medicamente pentru inim, mptiate n jurul lui, fapt ce i-a condus pe muli cu gndul la o posibil sinucidere. STRUCTURA I DEZVOLTAREA PERSONALITII Teoria lui Sullivan se centreaz n jurul ideii c nevoile persoanei, precum i dezvoltarea sa sunt satisfcute de o serie de relaii interpersonale duale, ncepnd cu cea pe care copilul o stabilete cu mama i sfrind cu alegerea unui partener sexual. El definete personalitarea astfel pattern-ul cu durat relativ al situaiilor repetate care formeaz viaa omului. Punctul de vedere al lui Sullivan este diferit de cel al lui Freud care punea accentul pe instinctele biologice primare, ns este oarecum n spiritul adlerian al interesului social i asemntor cu teoria lui Horney care considera c anexietatea i are originea n copilrie fiind influenat de primele relaii. Cteva din conceptele de baz ale teoriei sulliveniene significant others = persoane care sunt foarte influenate pentru nou de-a lungul vieii i din relaionarea cu care se formeaz personalitatea; eul = partea personalitii format pe baza sentimentului de well-being independent de influena persoanelor apropiate; nevoia de afeciune (need for fenderness) nu se confund cu dragostea i reprezint mai fdegrab eliberarea unor tensiuni (nevoile fizice i anexietatea interpesonal); anexietatea = concept vag definit ce par a fi preluat de la Horney; i are originea n experienele din copilrie. Anxietatea interpesonal poate fi redus prin relaionarea cu significant others sau prin creterea sentimentelor de well being; empateia = se refer la sentimentele care exist ntre copil i persoana important pentru el (care este de

obicei mama); securitatea interpersonal = experiena de rentoarcere la o stare de linite i lipsit de probleme ca urmare a relaxrii tensiunii provocate de anxietate. Cele 6 stadii ale dezvoltrii personalitii. Sullivan (1953) considera c dezvoltarea personalitii presupune 6 stadii, fiecare dintre ele concentrndu-se n jurul unui singur tip de relaie interpersonal. Moduri de experien: (concept abstract i complex n jurul cruia gravitez 3 stadii ale dezvoltrii) a) Modul prototaxic; b) Modul paratoxic c) Modul sintactic a) Modul prototaxic (prototaxic mode) Cel mai primitiv tip de experine ce implic o nelegere a mediului nconjurtor, a lumii. Copilul nu e contient de sine ca o entitate separat de restul lumii i nu realizeaz conexiuni ntre experiene. b) Modul parataxic (parataxic mode) Se manifest atunci cnd copilul ncepe sa vorbeasc. Sim al magicului conexiuni ntre elementele experienelor avute. Copilul nu nelege cauzalitatea. Experiena parataxica servete ca baz primar a memoriei generale n legtur cu deprinderile. c) Modul sintaxic (syntaxic mode) Se manifest de-a lungul copilriei trzii cnd limbajul e consituit nemaifiind separat de gndire (opereaz cu o serie de concepte). Copilul surprinde cauzalitatea. Este stadiul Validrii n consens (consensual validation). Copilria timpurie (infancy) ncepe la natere i se continu pn la achiziionarea primelor elemnete de limbaj. Suptul este prima experien interpersonal (nipple-in-lips) Caretaker tenderness (tandreea mamei) este o dimensiune nou n comparaie cu stadiul roal freudian. Acum se formeaz personificrile (investire cu caracteristici i atrtibute noi a persoanelor i obiectelor) pe baza simului prototaxic, i a acumulrii de experien. good nipple-bad nipple (cnd nevoia de hran e asociat sau nu cu prezena unui sn satisfctor) good mother-bad mother (cnd interaciunea nou-nscutului cu mama este trit ca fiind satisfctoare sau nu) good me-bad me (trirea unor satisfacii pozitive n care mama constituie o persoan plcut este centrat n jurul personificrii good-me situaie n care predomin securitatea interpersonal; pe de alt parte experiene ale anxioase n relaia printe-copil sunt concentrate n jurul personificrii bad-me cnd tendina dominant este insecuritatea). n memorie personificrile se transform n eidetic people (oameni imaginari), ele putnd fi transferate i asociate persoanelor cu care ne confruntm ca aduli (exemplu: imaginea efului este asociat cu bad mother) Sullivan (1974) a studiat practicile folosite n creterea copiilor i a identificat tipuri de atitudini paternale timpurii care favorizeaz inadaptarea n copilrie (exemplu concludent: nu e indicat s i se spun permanent copilului c seamn leit cu o persoan din familie). Copilria ncepe cu manifestarea vorbirii articulate i sfrete la apariia nevoii de integrare n grupe de prieteni. Are loc o rapid aculturaie social n ceea ce e adecvat (proper) Limbajul devine instrument de comunicare Eul se dezvolt continuu avnd drept funcie evitarea sau diminuarea anxietii prin neatenia selectiv (selective inattention). Dezadaptarea presupune apariia disocierii. Sunt nvate unele triri negative ca: dezgustul, ruinea, furia, enmulumirea sau forme negative de interaciune social: ura, izolarea, reaua voin. Sullivan identific 5 modaliti principale prin care copiii nva ultimele dou, avnd un caracter nou inovator. 1. ncercare i succeas (trial and succes) 2. Recompense i pedepse (rewards and punishments) 3. ncercare i eroare (trial and error) 4. nvare prin anxietate (learning by anxiety) 5. nvarea educativ (educative learning) n legtur cu socializarea copilului Sullivan se refer la 3 aspecte: - frecvena cu care copilul se comport n modurile precizatre de prini ca dezirabile indic celor care l educ cum au fost achiziionate comportamentele. Se permite astfel nlturarea

comportamentelor negative; - consistena indic nivelul de iniiere a copilului n ceea ce privete un anume comportament; - sntatea mintal prinii i educatorii trebuie s neleag i s accepte att capacitile ct i deficienele copilului. Perioada juvenil Debuteaz cu nevoia copilului de partener de joac. Copii se subordoneaz din punct de vedere social noilor modele ale autoritii (nvtori, profesori) aceasta evolund de la goodlike figures la oameni. Copii cunosc acum experiena cooperrii competiiei i a compromisului. Acum ncepe s se contureze o orientare personal n via. Preadolescena Debuteaz cu nevoia copilului de intimitate interpersonal (relaie cu o persoan care au status asemntor). Acioneaz n direcia unei adaptri personale urmrind obinerea unor satisfacii mutuale. Se manifest procesul validrii n consens (mprtirea atitudinilor de grup). Adolescentul se integreaz n gti i bande. Adolescena timpurie ncepe o dat cu pubertatea relaii cu un partener sexual i continu pn la constituirea pattern-urilor comportamentale ce permit satisfacerea dorinei sexuale (lust). Cele mai importante aspecte sunt nevoia de intimitate i dinamismul legat de dorina sexual Sullivan descriind trei categorii: -orientarea ctre alii pe baza nevoilor de intimitate -orientarea ctre alii pe baza statusului de care dispune partenerul -orientarea ctre alii pe baza modului n care organele genitale sunt folosite n timpul actului sexual Adolescena trzie Individul de vine capabil s suporte anumite stri de anxietate pe care nainte le evita. O nou orientarea ctre comportamentul sexual. Stabilirea unui ansamblu de relaii interpersonale mature, a unor relaii de dragoste. CELE ASE STADII DE DEZVOLTARE DESCRISE DE SULLIVAN PERIOADE CARACTERISTICI ABILITI COPILRIE TIMPURIE Nevoia de contact cu mama (Experien prototaxic) A nceput s vorbeasc COPILRIE Nevoia de participare serioas n activiti (Experiena parataxic) Vorbirea ERA JUVENIL Nevoia de a fi acceptai de prieteni (Experiena sintaxic) A stabilit relaii cu prietenii sau cu partenerii de joac PREADOLESCENA Nevoia de intimitate nlocuit de nevoia de dragoste A stabilit o relaie strns cu un individ de acelai sex (prietenie) ADOLESCENA TIMPURIE A stabilit o relaie strns cu un individ de sex opus. A experimentat comportamentul de atracie sexual sau de cel genital ADOLESCENA TRZIE A dezvoltat matur i independent relaii de dragoste n care cellalt este la fel de important ca propria persoan. EVALUAREA TEORIEI I APLICAII EXPERIMENTALE Teoria lui Sullivan subliniaz importana contactului fizic ntre copilul mic i mam, precum i importana implicrii n relaii sociale. Cercetrile lui Bowlby i Spitz relev faptul c la nou-nscui apare o nevoie primar de contact fizic agare primar de obiect (primary object - clinging). Cercetrile arat ca nou-nscuii din spitale sau orfelinate care nu primesc afeciune sau nu au contact fizic cu persoana care i ngrijete (substitut matern) curnd ncep s manifeste dificulti de dezvoltare i supravieuire cauzate de deprivarea contactului interpersonal. n cercetrile sale Spitz, unul din colaboratorii lui Sullivan au observat apariia simptomelor de depresie la 45 de copii din cei 123 nscrii ntr-un cmin orfelinat imediat dup separarea lor de prini. Aceste simptome includ pierderea apetitului, tulburri de somn, micri motorii ncetinite, apatie, comportamente de retragere ca ntoarcerea cu faa la perete i vulnerabilitate la infecie. O form extrem a acestor reacii este marasmusul, un sindrom de hospitalism care apare la copii ce se autodistrug fr a se putea demonstra prezena unei cauze fizice evidente. Din fericire, asemenea simptome la copii pot fi corectate printr-un program zilnic de contact fizic cu persoana care i ngrijete. Cercetrile lui

Harry Harlow i ale colaboratorilor si sunt relevante pentru teoria lui Sullivan. Harlow a pus puii de maimu n cuti cu mame surogate. Una era fcut din mpletituri de srm i avea ataate biberoane cu lapte. Cealalt era fcut din crpe de stof moale i doar n anumite cazuri avea prevzute biberoane. Observaiile au artat c puii de maimu petrec mai mult timp agndu-se i lipindu-se de mama surogat fcut din stof moale, indiferent dac este sau nu prevzut cu surs de lapte. Aceste rezultate indic importana covritoare a contactului fizic i a confortului pe care acesta l ofer n dezvoltarea ulterioar a individului. INTERVIUL PSIHIATRIC Metoda esenial a terapiei Sullivaniene Aceastz tehnic este o alternativ original la metoda lui Freud. Dac La Freud, pacientul avea un rol pasiv i psihanalistul conduce singur edina, Sullivan i acord pacientului un rol activ n terapie. Coninut: - natura datelor din interviu structurarea i organizarea informaiilor - principii n interpretarea interviului i a rolului participanilor Limite: - subiectivitatea terapeutului care este un observator participant. Cele patru stadii (etape) ale interviului: 1. Introducerea nceputul interviului subiectul este ntrebat de ce a venit la terapeut (motivul, cauza). 2. Recunoaterea se realizeaz o schi a istoriei personale a individului. 3. Ancheta detaliat etapa principal terapeutul folosete diferite tehnici pentru analiza subtilitilor din viaa personal a subiectului. 4. Semnale de interceptare sesiunea de interviu a luat sfrit dar nu i terapia (alte edine vor urma) 5. Terminarea propriu-zis, faza ultim. Limite, piedici i insuficiene n tehnica interviului psihiatric: - ncercarea subiectului de a se prezenta ntro lumin favorabil pentru a ctiga simpatia terapeutului - efortul terapeutului de a ctiga ncrederea pacientului - subiectul trebuie s-i gseasc singur rspunsul la ntrebri (terapeutul trebuie doar s-i sugereze calea) - pacientul poate s manifeste anxietate n timpul terapiei (anxietate pe care terapeutul poate s o diminueze sau s o accentueze pentru a afla cauza ei). - construcia self-systemului i al sistemelor de securitate (care sunt diferit constituite de la un subiect la altul). Sarcini pe care subiectul le poate ndeplini singur n terapie: - observarea modificrilor corporale proprii subiectul s se obinuiasc s-i asculte gndurile, vocile interioare - s ncerce s acioneze cum gndete (eliberarea de inhibiii) CONCLUZII n spatele omului i a presupuselor sale tulburri i suferine st opera care se impune printr-un stil creativ i o manier nou de prezentare. Multe din ideile sale stau la baza teoriilor moderne privind relaiile sociale timpurii sau evoluate. Modurile prototaxic, parataxic, sintaxic sunt idei care i aparin exclusiv lui Sullivan i care vor fi ntotdeauna asociate numelui su. GEORGE KELLY TACTUL UNUI ALTFEL DE TOBOSAR Kelly - Omul G. Kelly a fost fiul nonconformist al unui preot , nascandu-se intr-un orasel din Kansas (1905 ) . Inca din prima zi a cursului de psihologie el a fost sceptic in ceea ce priveste acest domeniu , cursurile fiind o dezamagire totala . A renuntat apoi la psihologie , pentru o perioada de timp , alegand sa-si faca o cariera in inginerie . Trei ani mai tarziu fortat de marea depresie se reantoarce la vechea scoala hotarat sa invete ceva practic . A doua sa intalnire cu psihologia a fost caracterizata de scepticism , ceea ce poate explica , desi ironic , de ce a devenit psiholog . El avea nevoie sa practice scepticismul sau sanatos , iar psihologia i-a furnizat forumul perfect : oricine poate spune ca principiile psihologiei pot fi puse sub semnul intrebarii . Scepticismul este insotit de sarcasm iar Kelly si-a sustinut punctul de vedere , precum in cazul cand a analizat procesul de salivare , simtindu-se indreptatit sa faca niste remarci rautacioase despre metodele lui Pavlov : " Salivarea... se produce intr-o maniera care sugereaza anticiparea hranei sau probabil a foamei , nu stiu

sigur . Probabil ca anticipata este hranirea ." Daca sarcasmul era o caracteristica a personalitatii lui , Kelly era o persoana calda si ingaduitoare , practicand terapia pentru ai ajuta pe oameni si pentru a invata de la ei . Inainte de toate Kelly a fost o minte luminata . Probabil , acest aspect al personalitatii lui , a pornit din extrema lui versatilitate ( sau poate ca aceasta deschidere a fost cauza , iar versatilitatea efectul ) . Specializarea lui Kelly in psihologie a esuat in a se finaliza cu o diploma de la Universitatea din Iowa , in 1931 , desi primii ani ai carierei i-a petrecut la colegiul Fort Hays din Kansas . Universitatea din Ohio l-a revendicat cel mai mult dintre toate institutiile academice . G. Kelly a predat la 12 universitati . Kelly a murit la 60 de ani , lasand in urma un numar restrans de scrieri insa activitatea sa a avut un impact puternic asupra studentilor , care au valorificat numeroasele discursuri , lecturi si conversatii . Viziunea lui Kelly asupra persoanei . G . Kelly a aratat ca oamenii sunt guvernati de un proces interior : felul in care interpreteaza evenimentele in lumile lor . In timp ce acest proces este interior , el rezulta din consecintele unui factor exterior - relatiile sociale . Kelly considera ca oamenii dispun de liberul arbitru , putand alege din numeroasele constructii , alternative care provin din relatiile cu ceilalti . Desi nu neaga trecutul distant , trecutul apropiat sau prezentul , Kelly a afirmat ca oamenii sunt orientati spre viitor , el credea ca comportamentul oamenilor era determinat in mare parte de predictiile acestora asupra evenimentelor viitoare. A fost un inginer si o persoana practica , ca urmare a marii depresii . Era normal pentru el sa se orienteze catre gandire decat catre alte moduri psihologice . Ca victima a depresiei , putini se mira ca a privit in viitor mai mult decat in prezentul sinistru . Probabil ca indepartarea cea mai importanta a lui Kelly de la perceptele psihologiei psihanalitice a fost ca nu a vazut nici o diferenta intre el si cei studiati de el , si a incercat sa-i ajute prin terapie . Majoritatea psihologilor , acuza el , se vedeau ca oameni de stiinta obiectivi si rationali , care pot determina cauzele actiunii oamenilor , clientii fiind supusi fara replica observatiei obiective , incapabili de a-si clarifica cauzele comportamentului propriu .Din contra , Kelly s-a vazut ca un om de stiinta in rolurile de psiholog cercetator , psihoterapeut si simpla persoana . Concepte de baz Gandirea lui Kelly este sustinuta de structurile cognitive cunoscute sub numele de constructe , adica moduri de a construi evenimente sau de a vedea lumea , cu scopul de a anticipa viitorul . Aceasta teorie a fost numita teoria constructelor personale . Un sistem de constructe este o organizare de mai multe constructe , dispuse ierarhic , intai cele importante - superordonate , apoi cele mai putin importante -subordonate . Constructele sunt asemenea unor magneti , avand doi poli opusi . Polul emergent este scopul primar , ca si bun in bun - rau , sau inteligent , in inteligent - prost . Polul implicit este scopul contrastant ca needucat n educat-needucat. Desigur, n mod normal, polul emergent se formeaz primul, dar imediat ce se dezvolt acesta apare deobicei i polul implicit. Kelly spune c oamenii vd lumea n termeni contrastani; orice lucru sau fiin i are opusul su. Contrastul-opusul este acolo, chiar dac o person adopt un construct ca tolerantintolerant i nu i-a suprimat sau nu este contient de polul implicit intolerant. Adoptnd tolerant, intolerant vine ca de la sine. Constructele se aseamn cu nsuirile atta vreme ct nu se uit c constructele lui Kelly sunt mai degrab modaliti de a vedea lumea dect dispoziii intime care ghideaz comportamentul. Se poate face o analiz a unei conversaii ntre doi studeni, Jim i Joan care permite examinarea unor exemple concrete de constructe. Jim este dependent de constructul ncredere-nencredere n conflictul su cu profesorul Martindale. Problema lui Jim este c el eueaz n a nva din experien.

Jim continu s foloseasc cu profesorul Martindale aceleai vechi strategii, care nu-i folosesc, n a obine ceea ce vrea, ncrederea reciproc. Astfel Joan i sugereaz o schimbare n sistemul de construct. Ea crede c Jim ar trebui s adopte un nou construct: admiraie-dispre i s-i reorganizeze sistemul de constructe astfel nct acesta s fie mai asemntor cu al ei n care ncredere-nencredere se subordoneaz constructului admiraie-dispre. Joan ncerca s-l salveze pe Jim de anxietate, de teama pe care o persoan o experimenteaz atunci cnd sistemul su de constructe nu face fa n momente critice, aa cum Jim eueaz n al aplica pe al su n relaia sa cu profesorul Martindale. Joan crede c exprimarea admiraiei ei i va permite lui Jim s obin aceeai ncredere reciproc pe care el i-o dorete n relaia sa cu profesorul Martindale. Dac admiraia are efectul dorit, el ar trebui s reproduc, s repete un test cu sperana c rezultatele vor fi aceleai. Reproducerea furnizeaz bazele anticiprii evenimentelor viitoare. Cu ct numrul de repetri este mai mare, cu att crete ncrederea. Dac Jim ndeplinete sugestiile lui Joan se va comporta n cooncordan cu unul dintre principiile de baz ale lui Kelly: alternativismul constructiv, presupunerea c interpretrile prezente ale unei persoane cu privire la situaia de via a acesteia sunt supuse reorganizrilor. Se presupune c un sistem de constructe nu poate s rmn acelai, ci se schimb odat cu schimbrile din situaia de via a persoanei. Similaritati intre ideile lui Kelly si cele ale altor teoreticieni Relatia dintre Kelly si ceilalti teoreticieni isi justifica atentia speciala care i se acorda,,intrucat sunt putine lucruri asemanatoare intre ei,cu toate ca au si multe pareri in comun.Pe de o parte Kelly ii renega pe manieristi pentru obsesia lor pentru lucrurile amanuntite cum ar fi "Ss.,si Rs.",iar pe de alta parte impartasea unele pareri comune cu acestia.De exemplu precum Skinner care sprijinea acordul mediilor inconjuratoare de a utiliza la maximum intaririle pozitive,Kelly credea ca constructele pot fi schimbate prin intermediul omului.La fel ca si Albert Bandura si alti teoreticieni sociali,Kelly credea ca anticiparea viitorului genereaza gandurile,sentimentele si comportamentul uman si nu acumularea evenimentelor din trecut. Kelly scria:"psihologii care se ocupa cu studiul fenomenologiei printre care ma numar si eu,considera de obicei ca numai experienta momentului fugitiv are o semnificatie psihologica".Cu toate acestea el impartasea si parerile altor umanisti si fenomenologisti.Ca si Rogers,Kelly nu credea ca numai un singur set de proceduri este suficient in terapie:"spre deosebire de majoritatea teoriilor de personalitate,psihologia constructelor personale nu se limiteaza la orice tehnica psihoterapeutica.Amintiti-va ca Yung gandea la fel despre tehnicile terapeutice." Ca si Rogers si Yung,Kelly sustinea ca terapia este o experienta in care si terapeutul si pacientul participa si contribuie ca si parteneri:psihologia trebuie inteleasa ca o experienta.Psihoterapia are loc in momentul in care o persoana se foloseste in mod constructiv,care s-a oferit ea insasi in acest scop.Principiile profesionale ale terapeutului,la fel ca si experienta acumulata sunt folosite in aceasta tranzactie".In continuare ca si Rogers,Kelly considera terapia ca pe o ocazie de a deveni tu insuti relativ liber de constrangerile impuse de societate si de alti oameni:"efortul psihoterapeutic la fel ca si alte sarcini omenesti nu inseamna sa te conformezi cu tine insuti in intregime sau intr-o anumita masura sau sa te conformezi societatii cotidiene care impune anumite reguli.Obiectivul omului este de a hotari pentru el insusi cat de mult valoreaza pretul pe care-l plateste pentru a fi ceea ce de fapt nu este". Precum la Skinner si Rogers,creativitatea a fost una dintre preocuparile lui Kelly:"ciclul crea tivitatii pe care ne-o imaginam,este unul care implica si moralitatea si regulile impuse.Ciclul incepe cu o

etapa mai libera in care constructia este vaga,elastica si sovaielnica.Din acest haos fertil,diferite forme incep sa iasa la suprafata,iar una dintre ele cauta sa le dea un contur finit pana cand sunt atat de bine realizate incat poti vorbi despre ele si le poti testa." Limite Ca si alte teorii presupunerile de baza ale lui Kelly pot fi atacate.Astfel Kelly poate fi vazut ca concentrandu-se prea mult asupra cognitiei si prea putin asupra altor aspecte personale.De asemenea ca si in alte teorii unele idei ale lui Kelly nu au fost puternic verificate de cercetari. Unde sunt emotiile? S-ar putea sa fi redat ca referintele la emotii sunt aproape absente in lista de concepte a lui Kelly.Anxietatea,frica,amenintarea,vinovatia sunt mentionate ,dar definite mai degraba neconventional si in termeni cu tenta cognitiva.Oamenii nu sunt numai "ganditori",ei mai au si emotii.Cata vreme Kelly nu a cunoscut "sentimentele",el a fost incapabil sa spuna prea multe despre constructe.El a dat indicatii ca constructele sentimentelor vor fi in special preverbale,constructe care nu au cuvinte asociate cu polii emergent si implicit.Daca constructele sentimentelor sunt preverbale,atunci ele sunt legate intotdeauna de inconstient.Fiind intr-un anumit sens inconstiente emotiile sau sentimentele nu sunt substantial considerate in conceptia lui Kelly despre personalitate care este atat de evident dominata de constient. Kelly insusi Jankowicz (1987) noteaza ironic ca Kelly este mai popular oriunde altundeva decat in SUA.,unde este nativ ,in special in U.K..Popularitatea sa ramane totusi in urma datorita teoriilor personalitatii cuprinse in cartea sa.O posibila explicatie este personalitatea lui Kelly.Intr-o anumita perioada multi psihologi il admirau cu un sens al umorului iar altii gaseau punctul de vedere al psihologiei sale ca fiind sarcastic sceptic.Poate ca un teoretician al personalitatii n-ar trebui sa aiba nimic de-a face cu modul in care ideile ei sau ale lui sunt percepute de comunitatea stiintifica ,dar el avea. Concluzii George A. Kelly este cu siguranta unul dintre cei mai originali ganditori in psihologie.Poate ca cercetarile suport ale teoriei sale sunt limitate dar in acelasi timp originale ,poate ca de aceea cercetatorii nu au stiut sa si-l apropie.De asemenea unele idei ale sale seamana cu cateva alte teorii.Keelly nu a imprumutat de la nimeni.Teoriile sale sunt compuse in special din idei noi,proaspete.Nimic nu seamana cu alte tipuri sau nevoi existente in teorii.Deoarece teoriile sale au fost facute publice cu 40 de ani in urma ,oamenii au avut timp sa se foloseasca de foarte diferitele si noile sale idei. Daca Kelly este de criticat pentru ca a avut putine de spus despre sentimente,el este de felicitat pentru ca a accentuat altele pe care altii le-au ignorat.Kelly ,mai mult decat oricare altii a facut posibila cunoasterea bazelor primare ale personalitatii .Charles Potkay si eu personal preferam abordarea idiografica.Oamenii sunt prea complicati si fiecare este prea unic ca sa realizezi o generalizare a ceea ce unul imparte cu majoritatea celorlalti. In final pentru ca Kelly a furnizat bazele pentru intelegerea personalitatii multe idei ale sale sunt aici ca sa ramana.Notiuni ca constructe,dimensiunile complexitatii-simplitatii ,testul R.E.P.,si multe alte contributii vor cimenta numele lui Kelly in salile psihologiei, pentru totdeauna. RAYMOND CATTELL Personalitatea este cea care permite o predicie asupra a ceea ce va face o persoan ntr-o situaie dat. R. Cattell inta lui Cattell n studiul su asupra personalitii este de a prevedea comportamentul, de a prevedea ceea ce o persoan va face ca rspuns la stimulul unei situaii. El nu face referire la modificarea comportamentului de la nedorit la dorit sau de la anormal la normal, ceea ce a fost scopul multor teoreticieni des pre care am discutat deja. Pacienii, de la ale cror cazuri mai mult clinice s-au orientat teoriile, au fost n cutarea serviciului psihologic deoarece erau

nefericii sau deranjai de anumite emoii sau aspecte ale comportamentului pe cera voiau s le schimbe. Subiecii lui Cattell erau oameni normali ale cror personaliti le-a studiat i nu tratat. Cattell credea c este imposibil (sau cel puin nenelept) s ncerci s schimbi o personalitate nainte de a nelege n detaliu ce trebuie schimbat. Teoria lui Cattell despre personalitate nu a avut originea ntr-o situaie clinic. n schimb abordarea sa este riguros tiinific, dovedind observarea comportamentului i adunarea a numeroase date asupra fiecrui subiect. n cerceterea lui Cattell nu este neobinuit ca peste 50 de tipuri de msurri s se fac la un subiect. Aspectul specific al abordrii de ctre Cattell este ceea ce face cu datele obinute. El aplic procedeul statistic al analizei ce implic evaluarea relaiilor dintre fiecare pereche posibil de msurtori luate de la un grup de subieci pentru determinarea factorilor comuni. De exemplu, scorul a 2 teste psihologice diferite sau a 2 msurtori derivate ale aceluiai test sunt analizate pentru determinarea corelaiei dintre ele. Dac 2 msurtori arat o corelaie ridicat, Cattell este sigur n sugerarea c msoar aspecte similare sau legate ntre ele ale personalitii. Cattell numete aceti factori trsturi pe care le vede ca i elemente mentale ale personalitii. Numai cnd cunoatem trsturile caracteristice ale unei persoane putem prevedea cum va aciona acea persoan ntr-o situaie dat. Pentru a nelege deplin o persoan trebuie apoi s putem descrie n termeni precii model (ablon) al trsturilor ce definesc acea persoan ca individ. Viaa lui Cattell Cattell s-a nscut n Staffordshire, Anglia, unde a avut o copilrie i tineree fericite. Prinii aveau exact aceleai standarde de performan pe care le ateptau de la copilul lor , dar i ngduitori cu petrecerea timpului. Cnd avea 9 ani, Anglia a intrat n primul rzboi mondial. O cas de lng el a fost transformat n spital i a vzut cortegii de oameni rnii ntorcndu-se de pe cmpurile de lupt din Frana. A scris c aceast experien l-a fcut neobinuit de serios pentru un copil i contient de scurtimea vieii i nevoia de mplinire atunci cnd este posibil. Ulterioara dedicare muncii sale poate s-i aib originea n acele timpuri. Cattell a simit de asemenea concurena cu un frate ce era mai n vrst cu 3 ani. A scris despre problemele pe care le-a avut n ncercarea de a-i menine propria libertate de dezvoltare n confruntarea cu un frate ce nu putea fi nvins. La 16 ani a intrat la Universitatea din Londra pentru a studia fizica i chimia. A absolvit cu onoare peste 3 ani, dar anii petrecui n Londra i-au intensificat interesul pentru problemele sociale. i-a dat seama c cunoaterea fizicii nu-l nzestreaz cu posibilitatea de a face fa bolilor sociale i a ajuns la concluzia c singura soluie este studierea minii umane. Era o decizie curajoas pentru anul 1924 pentru c n Anglia psihologia era privit ca o disciplin a excentricilor i erau puine posibiliti profesionale. n Anglia erau doar 6 profesori de psihologie. n ciuda sfatului dat de prieteni, Cattell i-a fcut studiie la Universitatea din Londra lucrnd cu eminentul psiholog statistician Charles E. Spearman care a dezvoltat tehnica factorului de analiz. Dup absolvire n 1929, Cattell i-a dat seama c prietenii au avut dreptate: erau puine locuri de munc de psiholog. A inut prelegeri la Exeter University, a scris o carte despre Anglia i ntre timp a condus cercetarea i scrierea unor cri.A rezolvat aplicarea factorului de analiz, pe care Spearman l folosise pentru msurarea unor abiliti mentale, pentru structura personalitii. n aceast perioad lui Cattell i s-au agravat problemele bolii digestive ca rezultat al suprasolicitrii muncii, hranei proaste i traiului ntr-un apartament rece dintr-o mansard. Soia l-a prsit din cauza proastelor perspective economice i a faptului c era complet absorbit de munca sa.Totui Cattell a obinut cteva beneficii din acea perioad grea de munc. Acei ani m-au fcut la fel de

prudent i viclean ca o veveri care a cunoscut o iarn lung. Experiena l-a forat s se concentreze mai mult pe problemele practice dect pe teme teoretice sau experimentale pe care le-ar fi putut efectua n condiii mai comode i mai sigure. La 8 ani dup ce ia luat doctoratul, Cattell a obinut n sfrit posibilitatea de a lucra cu norm ntreag n psihologie. Marele psiholog american Edward L. Thorndike l-a invitat s petreac un an n laboratorul lui la Universitatea Columbia din New York. Anul urmtor a devenit profesor de psihologie la Clark University n Worcester, Massachusetts, iar n 1941 s-a mutat la Universitatea Hardvard, unde, dup cum a spus, a nflorit seva creativitii. S-a cstorit cu o matematician care i mprtea interesul pentru cercetare i la vrsta de 40 ani s-a mutat la Universitatea din Illinois ca profesor cercettor. Nempovrat de orele de predare sau alte ndatoriri academice, Cattell s-a dedicat n ntregime cercetrii. A publicat peste 400 articole i 35 cri, o creaie monumental ce reflect dedicarea i perseverena. La 70 ani, la Universitatea din Hawaii i permitea luxul de a nota zilnic n ocean i de a lucra intens. Modul lui Cattell de abordare a trsturilor personalitii Cattell a definit trsturile ca o relativ permanent tendin de reacie, unitile structurale de baz ale personalitii. A clasificat trsturile n cteva moduri. O trstur comun este cea pe care o are oricine ntr-o anumit msur. Inteligena, extrovertirea, sociabilitatea sunt exemple de trsturi comune. Oricine are aceste trsturi, dar unii le au ntr-un grad mai mare dect alii. Motivul pentru care Cattell a sugerat c aceste trsturi comune sunt universale este acela c oamenii au un potenial ereditar similar i sunt supuse unor presiuni sociale similare, cel puin n interiorul aceleiai culturi. Oamenii difer ca urmare a faptului c au n msur diferit aceste trsturi comune. De asemenea difer datorit trsturilor unice pe care le au; acele aspecte ale personalitii pe care le dein puini ali oameni. Trsturile unice sunt vizibile n atitudinile i interesul nostru. De exemplu, o persoan poate avea un interes exagerat pentru fluturi, altul poate fi pasionat n favoarea interzicerii goliciunii picioarelor n public. Al doilea mod de clasificare a trsturilor este acela de a le mpri pe trsturi de abilitate, de temperament i dinamice. Trsturile de abilitate determin ct de eficient va fi o persoan n munca pentru atingerea scopului propus. Inteligena este o trstur de abilitate ; nivelul nostru de inteligen ne ajut s decidem ct de mult ne vom strdui s ne atingem scopul, cum ar fi de exemplu absolvirea facultii. Trsturile de temperament descriu stilul general i tonul emoional al comportamentului nostru de exemplu ct de persevereni, uuratici sau iritabili suntem.Aceste trsturi afecteaz modul n care reacionm la o situaie dat. Trsturile dinamice sunt forele dinamice ale comportamentului nostru i definesc motivaia, interesul, ambiia. Al treilea mod de clasificare a trsturilor trsturi de suprafa i trsturi surs (profunde ) este n funcie de stabilitatea , permanena lor. Trsturile de suprafa sunt caracteristici ale personalitii ce sunt n legtur unele cu altele, dar nu sunt un factor al personalitii pentru c nu sunt determinate de o singur surs. De exemplu, cteva elemente de comportament cum sunt anxietatea, indecizia, teama iraional sunt trsturi de suprafa ale nevroticismului. De o mai mare importan sunt trsturile surs, factori unitari ai personalitii, care sunt mult mai stabili i permaneni. Fiecare trstur surs d natere unui aspect al comportamentului. Ele sunt factori individuali ce se combin pentru explicarea trsturilor de suprafa. Dup origine, trsturile surs se clasific n trsturi structurale sau de mediu nconjurtor. Trsturile structurale i au originea n condiiile biologice, dar nu sunt neaprat nnscute. De exemplu, butul alcoolului poate da natere comportamentelor ca : lipsa de

grij, flecreala, vorbirea mormit. Analiza factorial va arta care din aceste caracteristici sunt trsturi surs. Trsturile determinate de mediu deriv din influenele asupra noastr a mediului social i fizic. Ele sunt trsturi nvate i comportamente ce-i pun pecetea asupra personalitii. Comportamentul unei persoane dintr-un ghetou din interiorul unui ora este modelat diferit de comportamentul cuiva din clasa de sus, dintrun mediu luxos. Un ofier militar de carier are un alt mod de comportament dect un muzician de jazz. Astfel vedem c Cattell a recunoscut interaciunea dintre persoan i variate situaii. Trsturile surs - factorii de baz ai personalitii Dup mai mult de 2 decenii de intens cercetare a factorului analitic, Cattell a identificat 16 trsturi surs ca i factori de baz ai personalitii.Aceti factori sunt probabil cel mai bine cunoscui n forma n care sunt cel mai des utilizai, n Testul obiectiv de personalitate numit 16 factori de personalitate (16 PF ) Cattell a prezentat trsturile sub form bipolar: O persoan cu un scor mic este descris ca: O persoan cu un scor mare este descris ca: Factorul A- rezervat - deschis Factorul B- puin inteligent - inteligent Factorul C- afectat de sentimente - stabil emoional Factorul E- supus - dominant Factorul F- serios - vesel Factorul G- eficient - stpnit, cumptat Factorul H- timid - aventuros Factorul Ignditor - sensibil Factorul L- ncreztor - nencreztor, suspicios Factorul M- practic imaginativ, creator Factorul N- deschis, sincer -subtil Factorul O- ncreztor - temtor Factorul Q1- conservator - deschis pentru experimentare Factorul Q2- dependent de grup - independent Factorul Q3- necontrolat - controlat Factorul Q4- relaxat - tensionat Este important s ne reamintim c n sistemul lui Cattell aceste trsturi surs sunt elemente de baz ale personalitii, aa cum atomul este unitatea de baz a lumii fizice. Cattell a argumentat c psihologii nu pot genera legi despre personalitate sau s o neleag pe deplin fr a fi n stare s descrie precis natura acestor elemente. Trsturile dinamice: forele motivaionale Am artat c Cattell a definit trsturile dinamice ca fiind legate de motivaie, un punct de vedere important n multe teorii ale personalitii.Cattell a argumentat c o teorie a personalitii ce nu ia n considerare forele dinamice sau motivaionale este incomplet, ca o descriere a unei maini care omite menionarea combustibilului folosit. Sunt 2 feluri de trsturi dinamice : ergs i sentimentele . Cuvntul erg deriv din cuvntul grecesc ergon ce nseamn munc sau energie. Cattell a folosit erg pentru definirea conceptului de instinct. Ergs sunt surs interioar pentru comportament, sunt unitatea de baz a motivaiilor care conduc instinctele: curiozitate, sex, protecie proprie, afirmarea pripriei persoane, securitate, foame, mnie, dezgust, supunere. Un erg este o trstur surs structural; un sentiment este o trstur surs modelat de mediul nconjurtor. Sentimentul este un ablon al atitudinilor nvate, ce se concentreaz asupra unui aspect important al vieii personale, cum ar fi soul /soia, ocupaia, religia, hobby-urile unui popor. Ergs i sentimentele motiveaz comportamentul, dar exist o diferen esenial ntre ele. Pentru c este o trstur structural, ergul este o structur permanent a personalitii. Poate deveni mai puternic sau mai slab, dar nu poate disprea. Un sentiment, care este rezultatul nvrii, poate s nu fie nvat sau poate disprea , astfel nct el nu este important n viaa unei persoane. Cattell definete atitudinile ca fiind interesul, emoiile i comportamentul fa de o persoan, obiect sau eveniment. Aa cum Cattell folosete termenul, nu se refer exclusiv la o opinie n favoarea sau contra a ceva, cum este tradiional folosit cuvntul atitudine n psihologie. Definiia lui Cattell este mai larg, cuprinznd toate emoiile sau aciunile noastre fa de un obiect sau situaie. Trsturile noastre dinamice i atitudinile sunt

raportate la subsidiar, ceea ce simplu nseamn c nuntrul personalitii, unele elemente sunt subsidiare sau subordonate altora. Atitudinile sunt subsidiare sentimentelor, iar sentimentele ergului. Cattell a exprimat aceste relaii ntr-o diagram numit gril dinamic. Forele noastre motivaionale, ergs sunt aezate n dreapta. Sentimentele sunt indicate prin cercuri la mijlocul diagramei. Fiecare sentiment este subsidiar unuia sau mai multor ergs. Atitudinile, la stnga, arat sentimentele i comportamentul unei persoane fa de un obiect. ablonul fiecrei persoane este organizat ca un sentiment principal pe care Cattell l numete sentimentul fa de sine. Acesta este conceptul de sine ce se reflect virtual n toate atitudinile i comportamentele noastre. Sentimentul de sine produce stabilitate, coeren i organizare pentru toate trsturile surs i este legat de exprimarea sentimentelor i ergului. Este printre ultimele sentimente, ce ating un nivel maxim de dezvoltare. El contribuie la satisfacerea tuturor trsturilor dinamice i astfel controleaz toate structurile personalitii. Influena ereditii i a mediului Cattell a artat un mare interes n relativa influen a mediului i ereditii n modelarea personalitii. A cercetat importana ereditii i a mediului sau a factorilor situaionali statistic, comparnd similaritile gsite la gemeni crescui n aceeai familie, gemeni crescui n familii diferite, copii negemeni crescui de aceeai familie sau de familii diferite. Astfel a putut estima influena geneticii i a mediului. Pentru unele trsturi rezultatul a demonstrat c ereditatea joac un rol important. De exemplu, datele lui Cattell arat c 80 % din inteligen (factorul B) i 80 % din timiditate vis-a-vis de spiritul aventuros (factorul H ) pot fi datorate factorului genetic. Cu acestea i cu alte trsturi, ereditatea a fost considerat ca o influen dominant, o descoperire care l-a condus pe Cattell s argumenteze n favoarea unei nmuliri selective pentru a se nate o populaie mai inteligent. n general Cattell a concluzionat c 1/3 din personalitatea noastr este determinat genetic i 2/3 este determinat de influena factorului social i de mediu. DEZVOLTAREA PERSONALITII Cattell a propus 6 etape n dezvoltarea personalitii umane. Aceste etape acoper ntreaga via de la natere la btrnee. Etapa Vrsta Dezvoltare Copilria mic 0 6 nrcarea, nvarea igienei corporale, formarea ego-ului, superego-ului, a atitudinilor sociale Copilria 6 14 Independena fa de prini, identitate proprie Adolescena 14 23 Conflicte pentru independen, afirmare proprie, sex Maturitate 23 50 Satisfacie n carier, cstorie, familie Maturitatea trzie 50 65 Schimbarea personalitii ca rspuns la schimbarea fizic i a condiiilor sociale Btrnee 65 + Adaptarea la pierderea prietenilor, carierei, poziiei sociale Copilria mic, durnd de la natere la 6 ani, este perioada formativ cea mai important n dezvoltarea personalitii. n timpul acestei perioade, copilul este influenat de prini n comportament i efectuarea toaletei personale.Atitudinile sociale sunt formate ca i egoul, superego-ul, sentimentul de securitate sau insecuritate, atitudinea fa de autoritate i posibila tendin spre nevropatie.Cattell nu a fost un urma al lui Freud, dar a ncorporat ideile lui conform crora anii timpurii de via sunt cruciali n formarea personalitii i conflictele orale i anale pot afecta personalitatea. ntre 6 i 14 ani, perioada copilriei, sunt puine probleme psihologice. Aceast etap marcheaz nceputul atitudinii de independen fa de prini i o dezvoltare a identificrii cu egalii (cei de o vrst cu el). Aceasta este urmat de o perioad de dezvoltare mult mai tulburtoare i stresant: adolescena, ntre 14 i 23 ani. Incidena tulburrilor emoionale i delincvenei crete n timpul acestei perioade. Oamenii tineri manifest multe conflicte pe drumul spre independen, afirmarea de sine, sex. A patra faz a dezvoltrii, maturitatea, este o

perioad de satisfacie i productivitate n ceea ce privete cariera, cstoria, familia. Personalitatea devine mai puin fluid i mult mai stabil n comparaie cu etapele anterioare, iar stabilitatea emoional crete. Cattell a gsit puine schimbri n ceea ce privete interesul i atitudinile n aceast perioad. Maturitatea trzie cuprinde dezvoltri ale personalitii ca rspuns la schimbrile fizice i sociale. Sntatea i vigoarea pot slbi dup 50 ani, ca i atractivitatea, iar sfritul vieii este previzibil. n timpul acestei perioade de obicei oamenii i reevalueaz valorile personalen i i caut o nou identitate. Aceasta este o optic similar cu a lui Jung privitor la schimbrile de personalitate din perioada de mijloc a vieii. Btrneea, etapa final a vieii, presupune adaptarea la pierderi moartea soului, rudelor, prietenilor; cariera pierdut la pensionare, pierderea statutului social i un sentiment de singurtate i insecuritate. Imaginea lui Cattell asupra naturii umane Definiia dat de Cattell asupra personalitii arat punctul lui de vedere asupra naturiiumane. El a scris: Personalitatea este cea care permite o predicie a ceea ce o persoan va face ntr-o situaie dat. Pentru ca un comportament s fie previzibil trebuie s fie civilizat i ordonat. Predicia ar fi dificil fr constan, regularitate, consecven. De exemplu, Cattell a scris c soul poate prevedea de obicei cu o acuratee considerabil ce va face cellalt so ntr-o situaie dat, pentru c comportamentul lui/ ei din trecut a fost consecvent i ordonat. Astfel imaginea lui Cattell asupra naturii umane d puin loc spontaneitii, pentru c aceasta ar exclude predictibilitatea. Deci voina liber vis-a-vis de determinism, prerea lui Cattell pare a fi mai mult de partea determinismului. Cattell nu a numit nici un scop ultimativ i necesar care domin comportamentul. Astfel nu este loc pentru actualizarea sinelui sau alt form ultimativ de mplinire care s ne trag, nu sunt nici conflictele universale sau cele instinctuale psihosexuale cele care s ne mping nainte. Totui Cattell a menionat influena determinant a primei perioade de via i a copilriei; dar nu avem impresia din scrierile lui Cattell c el crede c oamenii sunt prini de forele copilriei i sunt incapabili s modifice influena acestor fore n timpul unei perioade ulterioare de dezvoltare. Punctul personal de vedere al lui Cattell asupra naturii umane este mai clar.n anii tinereii, el era optimist n ceea ce privete abilitatea noastr de a rezolva problemele nfruntnd societatea. A prezis c vom ctiga mai multe cunotine despre mediul nconjurtor i control asupra mediului. De asemenea, se atepta s vad creterea nivelului general de inteligen de-a lungul dezvoltrii unei mai graioase comuniti umane a unor oameni cu ocupaii creative. Oricum, realitatea nu a corespuns ateptrilor lui Cattell i optimismul su a sczut.El chiar a sugerat c natura uman i societatea au regresat. Evaluarea n teoria lui Cattell Cattell i-a asumat sarcina de a evalua obiectiv personalitatea folosind 3 tehnici primare de evaluare. A numit datele rezultate date L, date Q(chestionarul), date T (teste) Tehnica de obinere a datelor L presupune observarea comportamentului specific al unei persoane. Comportamentul este mai bine observat n viaa real dect n laborator. De exemplu, observatorii pot nregistra frecvena absenelor la serviciu, coal, contiinciozitatea n ndeplinirea ndatoririlor, stabilitatea emoional, sociabilitatea. Lucrul important n ceea ce privete datele L este c ele cuprind comportamente ce pot fi vzute de observator i care se manifest ntr-un mediu natural. Tehnica datelor Q const n chestionare. Dac tehnica datelor L cere un observator pentru evaluarea subiecilor, tehnica datelor Q cere ca subiectul s se evalueze pe sine. Se folosesc variate chestionare, incluznd inventare de personalitate autodescriptive cum este MMPI i scale de msurare a atitudinilor, intereselor, opiniilor.

Chiar i interviurile pot fi folosite atunci cnd subiecii se evalueaz pe ei nii n orice aspect al comportamentului ce este examinat. Cattell a recunoscut c datele Q au limitele lor. n primul rnd, unele persoane pot avea o limitat contiin de sine, astfel nct rspunsurile lor pot s nu reflecte cu acuratee adevrata natur a personalitii lor. n al doilea rnd, chiar dac subiecii se cunosc bine pe ei nii, nu vor ca cercettorii si cunoasc i astfel pot n mod deliberat s-i falsifice rspunsurile.Efectul este agravat de faptul c datele Q implic chestionare de care cei mai muli subieci i pot da seama ce urmresc, ei pot uor s judece ce aspect al personalitii este evaluat, De exemplu, dac eti ntrebat dac preferi s fii singur sau cu ali oameni, poi ghici c chestionarul se refer la gradul de sociabilitate. Dac eti timid i sensibil la aceast problem poi spune c preferi s fii cu ali oameni, pentru a tinui ceea ce consideri c ar fi un aspect deranjant al personalitii tale. De aceea, Cattell a avertizat c rapoartele datelor Q nu trebuie automat acceptate ca fiind corecte. Tehnica datelor T presupune folosirea a ceea ce Cattell numea teste obiective, n care o persoan rspunde fr a ti ce aspect al comportamentului este evaluat. Aceste teste mpiedic neajunsurile testelor date Q fcnd dificil pentru un subiect s tie ce msoar testul. Dac nu poi ghici ce ncearc examinatorul s afle, atunci nu poi distorsiona rspunsurile pentru a ascunde ceva despre tine. De exemplu, dac i se arat o pat de cerneal, nu poi prezice dac interpretarea va dezvlui c eti sociabil sau timid, nesigur sau apatic. Cattell a numit asemenea teste cum ar fi testul Rorschach, testul tematic de apercepie i testele asociaiilor de cuvinte teste obiective, deoarece rezist la falsificare. Este important de notat c pentru cei mai muli psihologi aceast folosire a cuvntului obiectiv este neltoare. Dup cum am stabilit n capitolul I, aceste teste sunt de obicei numite subiective datorit prtinirii ce poate afecta scorul i interpretarea. Testul 16 PF Cattell a dezvoltat cteva teste pentru evaluarea personalitii, cel mai important fiind testul 16 PF, bazat pe 16 trsturi surs majore. Testul este pentru persoane de cel puin 16 ani i d un scor pentru fiecare din cele 16 niveluri. Rspunsurile sunt msurate obiectiv i un serviciu computerizat poate s noteze scorul i interpretarea rezultatelor. Testul este folosit pe scar larg pentru evaluarea personalitii n scopul cercetrii, pentru diagnostic clinic i pentru anticiparea succesului n ocupaia avut. Figura 9.2 arat un exemplu de zest 16 PF pentru un ipotetic aviator.Prin citirea punctelor de sus i de jos ale scorului, putem vedea c aceast persoan este emoional stabil, contiincios, ndrzne, care gndete, practic, ncreztor n sine, controlat, relaxat. Nu este tensionat, temtor, timid. Cattell a dezvoltat cteva variante ale testului 16 PF. Pentru evaluarea unui larg numr de tulburri emoionale a compilat chestionarul de analiz clinic pentru msurarea a 28 de trsturi surs: 16 din testul 16PF i 12 (cum sunt anxietatea, vinovia, paranoia) pentru evaluarea personalitilor anormale. Sunt disponibile, de asemenea, teste de evaluare a factorilor psihologici pentru vrstele 12- 18 ani, 8- 12 ani, 6- 8 ani. Versiuni au fost pregtite pentru msurarea unor aspecte specifice ale pesonalitii cum sunt: anxietatea, depresia,nevrotism i pentru scopuri precise ca: consultant n probleme de mariaj i evaluarea performanelor n meserii de execuie. Cercetarea n teoria lui Cattell Cercetarea fcut de Cattell este mnemotehnic. Metoda analizei factoriale presupune studierea unor largi grupuri de persoane i calcularea mediei performanei prin variate instrumente de evaluare. Oricum, Cattell a aplicat uneori datele sale pentru explicarea comportamentului individual. De exemplu, dac tu ai fcut testul 16 PF , el va arta trsturile care sunt unice pentru tine ca individ. n discutarea metodelor de cercetare,

Cattell a marcat 3 ci de studiere a personalitii: bifactorial , clinic,multifactorial. Tehnica bifactorial sau abordarea a 2 variabile este metoda standard de laborator n psihologie. n aceast abordare, psihologul manipuleaz variabila independent pentru a vedea efectul ei asupra comportamentului subiectului (variabila dependent). Abordarea poate fi de asemenea numit nevariat deoarece doar cte o variabil este studiat pe rnd. Cattell accept c aceast metod este tiinific, riguroas, cantitativ, dar argumenteaz c se poate ocupa doar de aspecte limitate ale personalitii. n realitate, personalitatea este afectat de numeroase variabile simultan i n interaciune. De asemenea, ntr-o situaie tipic, artificial, de laborator, experiene emoionale semnificative nu pot fi manipulate i reconstituite. Astfel, pentru Cattell, abordarea multifactorial este prea restrictiv pentru a dezvlui mult din personalitatea uman. Metoda clinic, care include studiul de caz, analiza viselor, asociaiile libere i alte tehnici similare, este, aa cum am artat n discuia despre teoriile psihanalitice, mult mai subiectiv. Nu cer date verificabile i cuantificabile. Cattell a scris: Clinicianul are inima la locul potrivit, dar putem spune c a rmas puin neclaritate n mintea lui. Abordarea multifactorial, aleas de Cattell, presupune procedura sofisticat de analiz factorial i cere date specifice. Cattell a preferat dou forme de analiz factorial: tehnica R i tehnica P. Tehnica R presupune culegerea unui numr mare de date de la un grup de subieci. Se fac corelri ale scorurilor pentru determinarea factorilor de personalitate sau trsturi. Tehnica P presupune adunarea unui numr mare de date de la un singur subiect ntr-o perioad ndelungat. Noi considerm c sunt puine studiile de anliz factorial conduse de Cattell i asociaii si. Notm c Cattell a fost interesat de efectul ereditii i mediului asupra personalitii. Din analiza a 3000 de subieci masculini ntre 12 i 18 ani, Cattell a concluzionat c 3 trsturi surs sunt determinate n principal de ereditate. Acetia sunt factorul F (serios vizavi de vesel), factorul I(cerebral sensibil) i factorul Q3 (necontrolat-controlat). Alte trei trsturi sunt determinate n primul rnd de influena mediului: factorul E (supus-dominator), factorul G (superficial-contiincios) i factorul Q4 (relaxat-tensionat). Cattell a aplicat testul 16 PF pentru a determina legtura dintre trsturile de personalitate i stabilitatea cstoriei. Subiecii au fost cupluri cstorite, identificate ca avnd o csnicie stabil sau instabil; criteriul de stabilkitate a fost dac cuplul a fcut pai spre destrmarea cstoriei. Rezultatul a artat c stabilitatea unei csnicii poate fi prevzut pe baza scorului obinut la test. Partenerii din csniciile stabile au trsturi ale personalitii similare; partenerii din csniciile instabile au artat o mare diferen a trsturilor pesonalitii. Folosind tehnica P, Cattell a studiat un colegiu de biei timp de 40 zile folosind diferite msurtori de evaluare. Scopul studiului a fost de a compara factorii derivai din analiza factorial a unui larg grup de subieci (tehnicaR). Rezulatele au artat c trsturile pot fi unice pentru un individ, dar sunt similare trsturile comune unui larg grup de oameni. Cercetarea adiional compar oameni ce difer dup trstura surs Q1 (conservator versus experimentativ). Subicii au fost ntrebai despre preferinele fa de tablouri ce difer ca i complexitate i ambiguitate. Unele tablouri erau reprezentri clare de oameni i obiecte. Altele erau abstracte i nonreprezentative, nu era clar ce reprezentau ele. Dup cum s-a anticipat, cei cu punctaj mic al factorului Q1 (conservatorii) preferau operele cu reprezentri clare. Oamenii liberali au preferat picturile mai abstracte. Comentariu final Ca sistem ce organizeaz un imens volum de cercetri, ce acumuleaz o mare cantitate de date experimentale ntr-o arie deseori definit ca istorie subiectiv, intuiie i speculaie i

ofer noi ci de evaluare a personalitii, teoria lui Cattell cere consideraie. Oricum cantitatea cercetrii fcut de Cattell i complexitatea metodei analizei factoriale sunt cteva dintre motivele pentru acceptarea sczut a punctului su de vedere. Munca lui Cattell a fost descris, respectat i adeseori citit. Din pcate pare prea precis. Cattell relata c vnzarea crii sale Analiza tiinific a personalitii (1970) a fost mai mare n Anglia, Germania, Australia, Japonia dect n SUA. De asemenea meniona c psihologii din Europa au apreciat teoria i cercetarea sa ca fiind mult mai relevant dect se apreciaz n SUA. n ciuda proclamrii legitime c analiza factorial este una obiectiv, precis din punct de vedere tehnic, totui exist posibilitatea ca subiectivismul s afecteze metodologia cercetrii. n cteva etape, n procesul de cercetare al lui Cattell, sunt necesare decizii, ceea ce poate influena prin preferinele i opiniile personale. De exemplu, n faza iniial de colectare a datelor, psihologul trebuie s decid ce test s foloseasc i ce aspecte ale comportamentului s msoare. Cercettorul trebuie s decid ce tehnic a analizei factoriale s se aplice i ce nivel de semnificaie statistic va fi acceptat ca adecvat. O dat ce factorii au fost identificai, cercettorul trebuie s aleag cum s fie etichetai. Dac numele alese sunt ambiguu interpretate, ele pot s nu exprime cu acuratee natura factorilor. Aceasta nu sugereaz c teoria lui Cattell este fragil, dar criticismul indic existena posibilitii erorilor subiective n interiorul abordrii analizei factoriale. n ciuda eforturilor lui Cattell i asociailor si de a convinge psihologii de utilitatea metodei, ei au reuit pe o scar redus. Teoria lui este una dintre cele mai ferm ancorate (legate) de date i una dintre cele mai sistematic construit i a adus mult informaie despre stuctura personalitii. Cattell a rmas convins c ntr-o zi modul lui de abordare va face posibil s prevad comportamentul uman cu acelai grad de acuratee cu care putem prevedea micarea planetelor. Indiferent care ar fi rezultatele, este clar c abordarea personalitii i investigaiile asupra importanei influenei geneticii sunt continuate n cercetarea contemporan a personalitii. Traducerea i adaptarea : Olaru (Bucu) Diana Popa Carmen GLOSSAR Analiza factorial tehnic statistic bazat pe o corelaie dintre o serie de msurtori ce pot fi explicate n termenii factorilor fundamentali. Trstur o tendin de a reaciona provenit din analiza factorial ce este relativ permanent parte a personalitii. Trsturi comune trsturi deinute ntr-un anumit grad de toate persoanele. Trsturi unice trsturi pe care le au una sau puine persoane. Trsturi de abilitate trsturi care descriu abilitile noastre i ct de eficient vom putea lucra pentru atingerea scopului. Trsturi de temperament ca descriu modul general de comportament ca rspuns la mediul nconjurtor. Trsturi dinamice care descriu motivaia i interesul nostru. Trsturi de suprafa ce arat o corelaie, da nu sunt un factor pentru c nu sunt determinate de o singur surs. Trsturi surs trsturi stabile, permanente, care sunt factori de baz ai personaltii derivai din analiza factorial. Trsturi structurale trsturi surs ce depind de caracteristicile noastre fizice. Trsturi determinate de mediu trsturi surs ce se nva din interaciunea cu socialul i mediul nconjurtor. Ergs trsturi surs permanente ce ofer energie pentru comportament, n obinerea elului propus; ergs sunt uniti nnscute, de baz ale motivaiei. Subsidiaritate relaia dintre ergs, sentimente, atitudini, n care unele sunt subordonate altora. Atitudinile interesul, emoia , comportamentul fa de o persoan, obiect sau eveniment. Pentru Cattell atitudinile cuprind emoii, aciuni i opinii. Structura (reeaua) dinamic reprezentarea grafic a relaiei dintre Ergs, sentimente, atitudini. Sentiment despre propria persoan sentimentul despre sine, organizatorul atitudinilor i

motivaiilor noastre. Date L evaluarea prin nregistrarea comportamentului n situaii reale, cum ar fi clase, birouri, etc. Date Q evaluarea prin chestionare completate de persoane privind caracteristicile, atitudinile i interesele. Date T date obinute din teste de personalitate care nu pot fi falsificate. HENRY MURRAY Pentru mine, personalitatea este o jungl fr limite. Henry Murray Viaa lui Henry Murray Murray sa nscut ntr-o familie nstrit graie unei moteniri lsat de bunicul su - i perioada nfloritoare din copilrie I-a lsat amintiri care l vor marca toat viaa, dup cum nsui spunea. n pofida bunstrii , lipsa ataamentului matern din copilrie a dus la apariia unei depresii ce a constituit un punct central al personaitii sale. nc de la o vrst timpurie, Murray s-a dovedit a fi foarte sensibil fa de problemele emoionale i suferinele altora. Dar nici el nsui nu a fost scutit de dificulti. Din cauza unei greeli chirurgicale i pierde vederea stereoscopic, fapt care-l face inapt pentru sport. Dup ce a absolvit coala Pregtitoare Groton, Murray s-a nscris la Universitatea Harvard. A excelat n studiul istoriei i a ctigat cteva premii nesemnificative. Cariera sa a urmat un drum ocolit spre studiul personalitii. Nu I-au plcut cursurile de psihologie urmate n colegiu i nici nu a ncercat s urmeze altele pn muli ani mai trziu cnd a nvat singur. n 1919, Murray a absolvit printre primii coala Medical a Universitii din Columbia. A obinut un master n biologie, n Columbia, i a nceput s studieze psihologia la Harvard. A lucrat doi ani ca internist la secia de chirurgie a spitalului din New York i l-a ajutat pe F.D.Roosevelt s lupte mpotriva poliomielitei. n timp ce lucra ca internist i-a petrecut doi ani la Institutul Rockfeller unde a condus cercetrile biomedicale n embriologie. A plecat n strintate pentru aprofundarea studiilor i n 1927 a primit doctoratul pentru biochimie, la Universitatea din Cambridge. Sensibilitatea excesiv i empatia lui Murray fa de ceilali s-au accentuat n perioada ct a fost internist ntruct a devenit interesat de factorii psihologici din viaa pacienilor. Citind cartea lui Jung, Tipuri psihologice, s-a simit foarte atras de teoriile acestuia i, n 1925, merge la Zurich pentru a-l ntlni. Experiena pe care a dobndit-o alturi de Jung l-a ndreptat pe Murray spre o carier n psihologie. mpreun cu psihologul Morton Prince a pus bazele, n noua clinic de psihologie de la Harvard, studiului personalitii. n anii 1930, Murray i Christina Morgan pun bazele Testului de Apercepie Tematic (TAT), una dintre cele mai folosite metode de msurare proiectiv a personalitaii, att n cercetare, ct i n evaluare. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Murray s-a nrolat n U.S.Army i a devenit directorul Oficiului de Servicii Strategice (OSS, un fel de CIA), avnd ca sarcin selectarea candidailor pentru misiuni periculoase. Murray rmne la Harvard pn la retragerea sa din 1963 dirijnd o serie de cercetri, finalizndu-i teoriile asupra personalitii i instruind generaii de psihologi. Principiile Personologiei Modul de abordare a personalitii al lui Henry Murray numit personologie are n vedere att contientul, ct i incontientul ; trecutul, prezentul i viitorul ; forele biologice i sociale. Trsturile distincte ale sistemului su sunt abordri complicate ale nevoilor umane i o colecie de informaii obinute n urma investigaiilor intense asupra persoanelor normale. N-ai creier, n-ai personalitate spune principiul de baz al teoriei personalitii lui Murray. Murray a fost adeptul ideii c procesele psihologice sunt dependente de procesele fiziologice. Personalitatea i are rdcinile n creier ; fiziologia cerebral a individului ghideaz i guverneaz personalitatea. Spre exemplu, anumite droguri pot altera funciile creierului i, totodat, personalitatea. Al doilea principiu implic ideea reducerii tensiunii. Oamenii acioneaz n scopul reducerii

tensiunii fiziologice i psihologice, spunea Murray, dar aceasta nu nseamn c urmrim dobndirea unei stri de non tensiune. Oamenii sunt satisfcui de modul de reducere al tensiunii i nu vizeaz obinerea unei stri lipsite de tensiune. Al treilea principiu const n concepia lui Murray c personalitatea este longitudinal. Personalitatea individului i continu dezvoltarea n timp i e constituit din totalitatea evenimentelor ce apar n cursul vieii unei persoane. Personalitatea se schimb i progreseaz spune al patrulea principiu al personologiei lui Murray.Personalitatea nu este static sau fix. Ea se afl ntr-o stare de flux continuu, de aceea este dificil a o descrie cu precizie. n al cincilea principiu, Murray subliniaz unicitatea fiecrei persoane relevnd, totodat, o serie de asemnri ntre oameni. Id, Superego i Ego : Elementele Personalitii Murray mparte personalitatea n trei, folosind termenii de id, superego i ego. Ca i Freud, Murray sugereaz c id-ul este depozitul tuturor tendinelor impulsive nnscute (impulsuri primitive, imorale i senzuale). Spre deosebire de Freud, n sistemul personologic al lui Murray, id-ul cuprinde i impulsurile nnscute pe care societatea le consider acceptabile i de dorit. Superego-ul este definit de Murray, ca i la Freud, drept internalizare a valorilor i normelor culturale pe ale cror reguli ne bazm n aprecierea i interpretarea comportamentului propriu i al celorlali. Structura superego-ului e impus copilului de la o vrst timpurie de ctre prini i alte autoriti, dar e influenat i de comunitatea n care individul triete, precum i de cultura ei (literatura i mitologia). Pe msura dezvoltrii superego-ului apare i ego-ideal care ne furnizeaz scopurile spre care s tindem. Murray extinde concepia lui Freud asupra ego-ului preconiznd c ego-ul e cel care dirijeaz, n mod contient, comportamentul. El acioneaz nu numai spre supunerea plcerilor id-ului, dar i sporete plcerea, organiznd i direcionnd exteriorizarea impulsurilor acceptabile ale id-ului. Ego e, de asemenea, un fel de arbitru ntre id i superego i poate favoriza pe unul n pofida celuilalt. El poate, totodat, s integreze aceste dou aspecte ale personalitii astfel nct ceea ce vrem s facem (id-ul) s fie n concordan cu ceea ce societatea crede c ar trebui s facem (superego). Nevoile : Motivaia Comportamentului Cea mai important contribuie a lui Murray n teoria i cercetarea personalitii e faptul c el a folosit conceptul de nevoi pentru a explica motivarea i direcionarea comportamentului. Munca asidu asupra motivaiei (care constituie miezul teoriei personalitii) a adus una din cele mai laborioase clasificri ale nevoilor. O nevoie este un construct fiziologic pe baze ipotetice. Nevoile pot aprea fie din procesele interne (cum ar fi foamea sau setea), fie din evenimente care au loc n mediul nconjurtor. Nevoile produc un nivel de tensiune pe care organismul ncearc sl reduc, acionnd n sensul satisfacerii lui. n concluzie, ele energizeaz i direcioneaz comportamentul. Cercetrile lui Murray au condus la formularea unei liste care cuprinde 20 de nevoi, nevoi ce nu le ntlnim la fiecare dintre noi. Acestea sunt : dominana, respectul, autonomia, agresivitatea, njosirea, (auto)realizarea, sexul, sensibilitatea, exhibiia, jocul, afilierea, respingerea, nevoia de a fi ajutat, protecia, evitarea inferioritii, autoaprarea, contracararea, evitarea rului, ordinea, nelegerea. Categorii de Nevoi Nevoi primare i secundare. Nevoile primare (sau viscerale) apar din strile interne ale organismului i includ acele nevoi necesare supravieuirii (precum hrana, apa, aerul i evitarea durerii), dar i nevoile ce in de sex i sensibilitate. Nevoile secundare (sau psihologice) provin indirect din cele primare, dar nu au o origine specific n interiorul corpului. Nevoi reactive i proactive. Nevoile reactive implic un rspuns la

ceva anume din mediul nconjurtor. Nevoile proactive sunt nevoi spontane i nu depind de prezena unui obiect specific. Caracteristicile Nevoilor Tria unei nevoi constituie urgena sau insistena satisfacerii ei Fuziunea se refer la acele nevoi care pot fi satisfcute printr-un singur comportament sau printr-o succesiune de comportamente Sprijinirea implic situaia n care o nevoie e activat pentru a ajuta la satisfacerea altei nevoi Presiunea se refer la constrngerea cauzat de obiecte din mediul nconjurtor sau de evenimente din copilrie, de a ne comporta ntr-un anume fel Tema este o combinaie de factori personali (nevoile) i factori de mediu care exercit presiuni asupra comportamentului. Dezvoltarea personalitii n Copilrie Continund ideile lui Freud, Murray mparte copilria n cinci stadii, fiecare caracterizndu-se printr-un factor ce ine de plcere i care este, n mod inevitabil, stopat datorit cerinelor societii (Murray, 1938). Fiecare stadiu i pune amprenta asupra personalitii sub forma unui complex sau pattern incontient care, mai trziu, ne va direciona comportamentul. Dup Murray, fiecare ncercm aceste cinci complexe deoarece fiecare trecem prin aceleai stadii de dezvoltare. Cnd unul din acestea este dus la extrem, poate apare fixaia care anihileaz ntreaga dezvoltare a ego-ului i superego-ului. Stadiile copilriei i complexele personologiei lui Murray Stadiu Complex Sigurana existenei din interiorul uterului Complexul claustral Plcerea suptului Complexul oral Plcerea rezultat din defecaie Complexul anal Plcerea ce nsoete urinatul Complexul uretral Plcerile genitale Complexul genital sau al castrrii Concepia lui Murray asupra Naturii Umane Dei teoria lui Murray asupra personalitii este asemntoare lui Freud n multe privine, concepia sa asupra naturii umane este destul de diferit. Potrivit lui Murray, scopul fundamental al vieii este reducerea tensiunii. Dei noi dispunem de liber arbitru, personalitatea este determinat, n mare parte, de nevoi i de mediu. Fiecare persoan este unic, dar deine trsturi similare altor peroane, trsturi care sunt determinate de ereditate i mediu. Murray i-a format o imagine optimist asupra naturii umane : aceasta e orientat spre viitor i ne ofer abilitatea de a crete i a ne dezvolta. Evaluri n teoria lui Murray Tehnicile lui Murray de evaluare a personalitii difer de cele ale lui Freud i altor teoreticieni neopsihanaliti. Pentru evaluarea sa intensiv asupra personalitii normale, Murray a folosit o varietate de tehnici precum : teste proiective, teste obiective i chestionare privind amintirile din copilrie, relaiile familiale, dezvoltarea sexual, nvarea sensoriomotorie, standardele etice, scopurile, interaciunile sociale i abilitile mecanice i artistice. n perioada celui de-al doilea rzboi mondial, Murray a condus un program de evaluare pentru Oficiul de Servicii Strategice (OSS). Rolul su era s selecteze persoane care vor servi drept spioni i sabotori, acionnd n spatele liniilor inamice n cele mai riscante situaii. Potenialii candidai erau intervievai i li se aplicau testul Rorschach, testele proiective TAT i chestionare cu o varietate de topici. n plus, candidaii luau parte la teste situaionale situaii stresante care s stimuleze experienele cu care s-ar fi putut ntlni pe perioada ncadrrii. Comportamentul lor de-a lungul acestor teste era foarte ndeaproape observat. Aceste prime ncercri n selecia angajailor pe baza unei evaluri a personalitii la scar larg s-au perfecionat, ajungnd astzi a fi folosite cu succes n domeniul afacerilor, n selectarea unor lideri i directori promitori. Programul OSS a adus un exemplu izbitor al aplicaiilor practice, al originalitii tehnicilor de evaluare, folosite nu numai n scopul cercetrii. Tehnica de evaluare cel mai adesea asociat lui Murray este TAT (Testul de Apercepie Tematic). Aceasta const din 19 imagini ambigue, reprezentnd una sau mai multe persoane, i un

carton alb. Persoanei testate I se cere s compun o povestire n care s descrie scena i personajele fiecrei imagini. TAT este o modalitate de evaluare a gndurilor, sentimentelor i temerilor incontiente. n aceast tehnic proiectiv, sentimentele persoanei sunt reflectate prin intermediul personajelor din imagini i, astfel, sunt dezvluite terapeutului sau cercettorului, gndurile ei tulburi. Testul de Apercepie pentru Copii (CAT), o variant modificat a TAT, e destinat testrii copiilor ntre 3 i 10 ani. Imaginile prezentate pe cartoane sunt ale unor animale descrise n situaii umane, aa cum sunt ilustrate n benzile desenate sau n crile pentru copii. Scenele sunt fcute astfel nct s scoat la iveal sentimentele i fanteziile copiilor legate de experiene din copilrie precum : toaleta zilnic, relaiile cu prinii i activiti orale precum alptarea i hrnirea. CAT-H pentru copiii mai mari folosete imagini reprezentnd oameni. Testul de Apercepie Gerontologic (GAT) i Tehnica de Apercepie pentru Seniori (SAT) sunt destinate persoanelor n vrst. Imaginile acestor teste ilustreaz persoane n vrst n situaii destinate a scoate la iveal temerile i fanteziile corespunztoare acestui stadiu de via, ca singurtatea, dependena, neajutorarea, problemele cu fiii lor aduli. Cercetarea n Teoria lui Murray Murray a abordat cercetarea personalitii din punct de vedere idiografic, ceea ce nseamn c el a ntreprins un studiu intens pe un numr relativ mic de subieci, folosind o varietate de tehnici de evaluare. Aceast modalitate se opune abordrii nomotetice care presupune realizarea unor diferene statistice printre grupuri de subieci. Murray a criticat rezultatele abordrii nomotetice pentru c nu se strngeau suficiente date despre subiecii studiai Controversele referitoare la utilitatea i valabilitatea informaiilor furnizate de abordarea idiografic pe de o parte, i cea nomotetic pe de alt parte, continu i astzi. Cercetri importante s-au bazat pe cteva dintre nevoile propuse de Murray, n special nevoile de realizare i afiliere. Nevoia de putere, definit ca motivaia de a deine controlul, de a da ordine i a porunci la supunere, - care nu se afl pe lista original a nevoilor ntocmit de Murray, dar cteva dintre nevoi, precum dominana, protecia, agresivitatea, njosirea, pot consitui ceea ce Murray numea rspunsul la putere - a fost studiat prin intermediul rspunsurilor date imaginilor TAT i a fost corelat cu alte comportamente (alcoolismul i dorina de posesie a unor obiecte de mare valoare). Cu toate c lista de nevoi a lui Murray a stat la baza multor cercetri, un oarecare suport empiric exist i pentru alte concepte ale teoriei, aa cum sunt elementele personalitii i complexele. Comentariu final Murray a exercitat o influen impresionant i trainic asupra studiului personalitii. Lista sa a nevoilor are o importan deosebit n cercetare, n diagnosticarea clinic i n selectarea angajailor. De asemenea, importante sunt i tehnicile de evaluare a personalitii. Faptul c foarte muli psihologi continu munca nceput de Murray nainte ca muli dintre ei s se fi nscut, aduce un tribut impresionant. Oricum, teoria lui Murray nu a rmas fr critici. Una din probleme o constituie faptul c doar o parte din lucrri au fost publicate. Ingenuitatea i multiplele sale idei au fost prezentate n proporii limitate. Influena lui Murray a fost puternic resimit de aceia care au lucrat cu el i au avut acces la lungul su ir de speculaii pe care Murray la dezvluia n aproape toate conversaiile ce le purta. Dei unele dintre aceste idei au fost continuate de ctre colegii i studenii si, mare parte au ieit n cercetarea public. Multe cercetri au fost realizate avnd la baz aspecte importante din teoria lui Murray, cum ar fi nevoile de realizare i afiliere, rspunsul la putere i tehnicile de evaluare, dar numai poriuni limitate ale teoriei sale au fost introduse n textele experimentale. n ceea ce privete schema de clasificare a lui Murray

 considerat de unii psihologi ca fiind prea complex s-a ajuns la concluzia c multe nevoi sunt suprapuse. Nu este clar modul cum nevoile se raporteaz la alte aspecte ale realitii i nici cum se dezvolt ele n interiorul individului. Totui , lista nevoilor a avut un rol deosebit n alctuirea testelor psihologice. Mai trziu, conceptul de nevoie i importana pe care Murray a acordat-o motivaiei n cadrul sistemului su, au influenat studiul modern al personalitii. n general, inovaiile lui Murray n tehnica de cercetare (aa cum este TAT), metodele sale de evaluare a personalitii i impactul personal pe care l-a avut asupra ultimelor dou generaii de cercettori de la Harvard au avut un efect mult mai puternic dect amnuntele teoriei sale. REZUMAT Modul de abordare a personalitii al lui Henry Murray numit personologie are ca principiu de baz dependena proceselor psihologice de cele fiziologice. Modificarea nivelului de tensiune produs de o nevoie este vital pentru personalitate. Noi generm tensiune pentru a avea satisfacia reducerii ei acesta fiind, dup Murray, scopul fundamental al vieii. Personalitatea individului i continu dezvoltarea n timp, se schimb i progreseaz . Cele trei elemente de baz ale personalitii sunt id, ego i superego. Id-ul e constituit din impulsuri primitive i imorale precum i din aspiraiile spre empatie, imitaie i identificare. Superego-ul este format de ctre prini, grupurile de prieteni i de ctre factorii culturali. Ego-ul conduce i direcioneaz, contient, comportamentul. Nevoile sunt construcii ipotetice pe baze fiziologice care iau natere din procesele interne sau din evenimentele din mediu.Ele produc un nivel de energie care trebuie redus; n concluzie, energizeaz i direcioneaz comportamentul. Nevoile pot fi primare i secundare, proactive i reactive.Totodat, ele dispun de o serie de caracteristici precum : tria, fuziunea, sprijinirea, presiunea i tema. Complexele sunt pattern-uri constituite n cele cinci stadii ale dezvoltrii n copilrie care direcioneaz, incontient, dezvoltarea adultului. Murray distinge complexele : claustral, oral, anal, uretral i genital sau al castrrii. Murray i-a format o imagine optimist asupra naturii umane : este orientat spre viitor i ne ofer abilitatea de a crete i a ne dezvolta. n programul de evaluare conceput pentru OSS, Murray a folosit teste situaionale (observaii ale comportamentului). Aceasta a dus la dezvoltarea centrelor de evaluare ajungnd s joace, astzi, un important rol n afaceri. mpreun cu o coleg, Murray a conceput Testul Apercepiei Tematice, bazat pe conceptul freudian de proiecie. Modul lui Murray de abordare a personalitii este, mai degrab, idiografic. Marea contribuie a teoriei lui Murray const n lista sa de nevoi i tehnicile de evaluare a personalitii. GLOSSAR Abordare idiografic studiul intens al unui numr relativ mic de subieci, folosind o varietate de tehnici de evaluare Abordare nomotetic studiul diferenelor statistice printre grupurile mari de subieci Complex pattern normal al dezvoltrii n copilrie ce influeneaz personalitatea adultului Ego pentru Murray, e cel care dirijeaz, n mod contient, ntreg comportamentul Ego-ideal depozitul conduitelor morale sau ideale pentru care trebuie s luptm Fuziune satisfacerea unei(unor) nevoi printr-un singur comportament sau printr-o succesiune de comportamente Id pentru Murray, conine impulsurile primitive, imorale i senzuale descrise de Freud, dar i aspiraii precum empatia i dragostea Nevoie construct fiziologic pe baze ipotetice Nevoi primare nevoi de supravieuire i adaptare ce apar din procesele ce se desfoar n interiorul organismului Nevoi proactive nevoi ce apar n mod spontan Nevoi reactive nevoi ce implic rspunsul la un obiect anume Nevoi secundare nevoi emoionale i psihologice precum realizarea de sine i afilierea Personologie sistemul de personalitate al lui

Murray Presiune influena mediului i a evenimentelor din trecut asupra nevoii actuale Sprijinire o situaie n care o nevoie este activat pentru a ajuta la satisfacerea altei nevoi Superego pentru Murray, este bazat nu numai pe imaginea prinilor i a altor autoriti, dar i pe comunitatea n care individul triete Trie urgena sau insistena satisfacerii unei nevoi Tem o combinaie ntre presiune (mediul) i o nevoie (personalitatea) ce ne ordoneaz comportamentul HANS EYSENCK Hans Eysenck extraversiune, nevrotism i psihotism Gordon Allport i Raymond Cattell au fost printre primii cercettori ai personalitii care au sugerat c factorii motenii la natere modeleaz personalitatea i pot fi la fel de importani ca factorii de mediu. Dovezile sunt tot mai multe n susinerea ideii c trsturile de personalitate sunt influenate de factorii ereditari. Cercetrile ce susin o legtur ntre motenirea genetic i personalitate sunt covritoare, iar domeniul de studiu destinat acestei legturi, genetica comportamental, a dobndit o acceptare i credibilitate crescut. Indiferent cum e evaluat personalitatea prin chestionare de personalitate, observaii ale comportamentului .a. s-a stabilit o component genetic semnificativ a acesteia. nc din perioada primei sale slujbe ca psiholog cercettor la Mill Hill Emergency Hospital n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Hans Eysenck i-a manifestat scepticismul fa de abordrile psihiatrice subiective i nereliabile. ntr-o cercetare statistic asupra diagnosticelor i tratamentelor prescrise de ctre psihiatri, el a adus dovezi clare privind inconsistena judecilor mai multor psihiatri fa de unul i acelai caz clinic. Astfel, se prefigura devotamentul pe care Hans Eysenck l va manifesta pentru raionamentul tiinific de tip ipoteticodeductiv, raionament bazat pe testarea unor ipoteze transpuse n predicii cantitative msurabile (Monte, 1987, p. 589). Preocupat de aspectele msurabile ale personalitii, Eysenck a fost fidel concepiei behavioriste, criticnd vehement abordrile nonempirice, netestabile i n consecin netiinifice asupra personalitii: personalitatea este un concept izvort din comportament, iar comportamentul este, prin definiie, observabil i msurabil. (Eysenck & Eysenck, 1998, p. 119). Mult timp n colaborare cu Spitalul Maudsley i Institutul de Psihiatrie de la Universitatea din Londra, Eysenck a condus cercetri extinse asupra msurrii personalitii. El este de acord cu Cattell n privina faptului c personalitatea e compus din trsturi sau factori ce pot fi identificai prin analiza factorial. Influenat de teoriile temperamentale timpurii ale lui Galenus i Hippocrat, W. Wundt sau C.G. Jung, i de abordrile behavioriste ale lui Pavlov i Clark Hull, Eysenck consider, bazndu-se pe cercetri considerabile, c toate trsturile de personalitate pot fi subsumate n trei tipuri de dimensiuni. Aceste dimensiuni de personalitate sunt combinaii de trsturi sau factori i le putem considera ca superfactori. Cele trei dimensiuni ale personalitii pe care Eysenck le-a propus sunt urmtoarele (vezi tabelul): 1) Extraversiune vs. introversiune (E) 2) Nevroticism vs. stabilitate emoional (N) 3) Psihoticism vs. controlul impulsurilor (P) Trsturi ale dimensiunilor personalitaii identificate de Eysenck Extraversiune/ Nevrotism/ Psihotism/ Introversiune Stabilitate emoional Controlul impulsurilor sociabil plin de via activ volubil n cutare de senzaii aventuros fr griji dominant anxios deprimat sentimente de vinovie self-esteem sczut tensionat iraional timid morocnos agresiv rece egocentric impersonal impulsiv antisocial creativ ncpnat Preluat din Schultz & Schultz, 1994 Grosul cercetrilor lui Eysenck se concentreaz asupra dimensiunilor E i N; multe din aceste cercetri au fost destinate stabilirii bazei biologice a acestor dimensiuni. Eysenck a descoperit c extravertiii se difereniaz de introvertii prin nivelul de baz al activrii

corticale (eng. cortical arousal); extravertiii au un nivel mai sczut de activare cortical dect introvertiii. Astfel, responsabil pentru diferenele dintre extravertii i introvertii este sistemul activator reticular ascendent (ARAS), o reea de fibre nervoase situat de-a lungul canalului spinal, servind la stimularea cortexului i excitarea neuronilor corticali (vezi Monte, 1987, p. 615). Datorit nivelului lor sczut de activare cortical, extravertiii caut activ stimularea i emoia. n opoziie, introvertiii se feresc de stimulare i excitaie, deoarece nivelul lor de activare cortical este deja ridicat. Ali cercettori au artat c introvertiii i extravertiii rspund diferit la stimularea senzorial, dar n-au gsit dovezi la fel de convingtoare pentru explicarea diferenei prin variaia nivelelor de baz ale activrii corticale (Stelmack, 1990, apud Schultz & Schultz, 1994, p. 236). Eysenck a descoperit de asemenea c la baza dimensiunii nevrotism/stabilitate st creierul visceral, o formaiune de la baza creierului, alctuit din hipotalamus, hipocamp i sistemul limbic, responsabil cu rspunsul fizic al organismului la activarea emoional. Astfel, persoanele cu un scor nalt pe scala N au un prag sczut al activrii creierului visceral, fapt care determin intense manifestri corporale specifice (accelerarea btilor inimii, transpiraie, tremurturi etc.) chiar i la nivele mai sczute de excitare emoional (Eysenck, 1967, apud Monte, 1987, p. 617). Cercetrile lui Eysenck pe eantioane considerabile au demonstrat c pe baza cunoaterii nivelului de activare cortical se pot predica cu mare probabilitate posibilele tulburri nevrotice crora persoanele le pot cdea prad. Astfel, introvertiii, cu hiperactivarea de care dau dovad, sunt predispui distimiei (un grup de simptome nevrotice manifestate prin anxietate, fobii, depresie, tulburri obsesiv-compulsive), n timp ce extravertiii, cu un nivel sczut de activare, sunt predispui tulburrilor isterice. Eysenck susine c oamenii, avnd oricare din aceste dimensiuni de personalitate, pot contribui la bunstarea societii, dar unii se vor adapta mai bine dect alii. De exemplu, o persoan cu un psihotism ridicat, care se caracterizeaz prin comportament ostil sau agresiv, fie poate ajunge la tulburri emoionale, fie i poate canaliza aceste trsturi ntr-o activitate dezirabil social, cum ar fi antrenor de fotbal american. Eysenck crede c societatea are nevoie de diversitatea furnizat de toate tipurile i c toi ar trebui s avem oportunitatea de a ne folosi ct mai bine abilitile. Pentru Eysenck, trsturile i dimensiunile sunt determinate n primul rnd de ereditate. Dei nu exclude influenele mediului asupra personalitii, cum ar fi interaciunile familiale n copilrie, el susine c efectele acestora sunt limitate. Eysenck a considerat c rezultatele cercetrilor lui infirm importana influenei familiei asupra personalitii (Eysenck & Eysenck, 1998, p. 126). Aceste cercetri s-au concentrat n mare parte pe comparaii ntre gemeni identici (monozigotici) i gemeni neidentici sau fraternali (dizigotici). Studiile au artat c gemenii identici se aseamn mai mult ntre ei ca personalitate dect gemenii neidentici, chiar dac gemenii identici au fost crescui de prini diferii i n medii diferite n copilrie. Studiile pe copii adoptai demonstreaz c personalitile lor se aseamn mai mult cu cele ale prinilor biologici dect cu cele ale prinilor adoptivi. Aceste cercetri furnizeaz argumente n susinerea convingerii lui Eysenck c trsturile i dimensiunile personalitii sunt modelate mai mult de motenirea genetic dect de mediu (Eysenck & Eysenck, 1998, p. 126). Cele trei dimensiuni ale personalitii au fost descoperite n mod consistent n diverse naiuni i culturi i la diferite stadii de dezvoltare pe parcursul vieii individului. Studii n 35 de ri, incluznd S.U.A., Anglia, Australia, Japonia, China, Suedia sau Nigeria, susin rolul decisiv al factorilor genetici asupra mediului n determinarea tipurilor de personalitate.

Existena acelorai trei tipuri n ri att de diferite argumenteaz preponderena factorilor motenii genetic n formarea personalitii (Schultz & Schultz, 1994, p. 237). S-a descoperit c trsturile i dimensiunile pe care le-a propus Eysenck rmn stabile de-a lungul vieii, din copilrie pn la maturitate, n ciuda influenelor ambientale i sociale diferite la care fiecare persoan e expus: de exemplu, un copil introvertit tinde s rmn introvertit i ca adult (Eysenck & Eysenck, 1985, apud Schultz & Schultz, 1994, p. 237). De-a lungul unei cariere ndelungate i productive, Eysenck a publicat aproximativ 50 de cri i cteva sute de articole. El a dezvoltat cteva instrumente de evaluare a personalitii larg utilizate, incluznd Chestionarul Medical Maudsley (MMQ), Inventarul de Personalitate Maudsley (MPI) i Inventarul de Personalitate Eysenck (EPI). Munca sa a fost esenial n susinerea rolului motenirii genetice n descrierea i determinarea personalitii. Referine bibliografice: Eysenck, H., Eysenck, M. (1998). Descifrarea comportamentului uman. Bucureti: Teora Monte, C. F. (1987). Beneath the Mask: An Introduction to Theories of Personality. Orlando: Holt, Rinehart and Winston Schultz, D., Schultz, S. E. (1994). Theories of Personality. Pacific Grove: Brooks/Cole Silviu Bdescu, anul 2, Psihologie ROBERT MCCRAE I PAUL COSTA Robert McCrae i Paul Costa Modelul celor cinci factori ai personalitii (Big Five) Folosind metoda analizei factoriale, Raymond Cattell i Hans Eysenck obinuser liste cu trsturi de personalitate ce variau ca numr. Acest fapt ns nu sugera erori ale metodei n sine, ci mai degrab reflecta modul diferit n care fiecare teroretician a ales s msoare personalitatea. Personologii contemporani i-au exprimat insatisfacia n privina ambelor teorii, sugernd c teoria lui Eysenck este prea simpl i are prea puini factori, iar teoria lui Cattell este prea complicat i dificil de replicat. ncercrile de replicare a cercetrilor lui Cattell au obinut de obicei maxim cinci factori (Goldberg, 1990, apud Schultz & Schultz, 1994, p.237). Din anii 40 pn n anii 60 cercettorii care au efectuat independent investigaii asupra personalitii au ajuns la concluzii similare anume c personalitatea este constituit din cinci trsturi generale. n anii 80, la Gerontology Research Center din Baltimore, Maryland, Robert McCrae (1949- ) i Paul Costa (1942- ) au condus cercetri prin care au identificat cinci factori de baz ai personalitii (vezi tabelul): 1. Nevrotism (eng. Neuroticism) 2. Extraversiune (eng. Extraversion) 3. Deschidere (eng. Openness) 4. Agreabilitate/Amabilitate (eng. Agreeableness) 5. Contiinciozitate (eng. Conscientiousness) Cei cinci factori de personalitate ai lui Costa i McCrae Nevrotism ngrijorat, nesigur, nervos, ncordat Extraversiune sociabil, volubil, caut distracia, afectuos Deschidere original, independent, creativ, ndrzne Agreabilitate bine-intenionat, blnd, de ncredere, amabil Contiinciozitate grijuliu, de ncredere, silitor, organizat Aceti factori au fost confirmai prin numeroase metode de evaluare chestionare, metode obiective, observaii etc. Cercettorii au dezvoltat un test de personalitate, Inventarul de Personalitate NEO (eng. NEO Personality Inventory), numit astfel de la iniialele primilor trei factori. Faptul c cei cinci factori au fost obinui n mod consistent prin intermediul mai multor metode de evaluare sugereaz c aceti factori reprezint aspecte distinctive ale personalitii. Asemnarea este evident ntre factorii nevrotism i extraversiune propui de McCrae i Costa, i cei doi factori similari din teoria lui Eysenck. De asemenea, agreabilitatea i contiinciozitatea din modelul lui McCrae Costa pot reprezenta polul opus dimensiunii psihotism a lui Eysenck. Factorul deschidere se asociaz n mare msur cu inteligena i factorul agreabilitate se asociaz cu conceptul de interes social propus de Adler. McCrae i Costa cred c nevrotismul i

extraversiunea sunt mai puternic influenate de ereditate dect de mediu. Ceilali trei factori s-a constatat c sunt determinai mai mult de mediu, dei au i ei o component genetic. Aceti aa-numii cei cinci mari factori (eng. big five factors) au fost observai n mod consistent att n culturile occidentale, ct i n cele orientale, ceea ce reprezint un argument pentru componenta genetic. Aceti cinci factori au fost detectai deopotriv la copii i aduli. Cercetrile longitudinale n care au fost testai aceiai subieci dup ase ani, demonstreaz un nivel ridicat de stabilitate n toate cele cinci trsturi. S-a constatat c persoanele cu un nivel ridicat de agreabilitate n copilrie tind s-i pstreze aceast trstur i ca aduli. Extraversiunea s-a dovedit a se corela pozitiv cu bunstarea emoional (eng. emotional well-beeing), iar nevrotismul este corelat negativ cu bunstarea emoional. Astfel cercettorii au concluzionat c persoanele extravertite i cu un nivel sczut de nevrotism sunt genetic predispuse la stabilitate emoional, iar persoanele cu agreabilitate i contiinciozitate ridicat demonstreaz o mai mare stabilitate emoional dect cele cu un nivel mai sczut pe aceste trsturi. Ali cercettori au descoperit c nevroticii sunt predispui depresiilor, anxietii i autonvinuirii. Nu toi cercettorii contemporani accept cei cinci factori stabilii de Costa i McCrae. Unii susin c nici un grup de cinci factori nu poate surprinde complexitatea personalitii umane. Alii sunt de acord c e posibil s existe cinci trsturi majore ale personalitii, dar nu sunt de acord cu factorii propui n modelul big five. Oricum, rmne faptul c McCrae i Costa au avut o abordare interesant i fundamentat n descrierea componentelor personalitii i asupra importanei ereditii i mediului n determinarea acestor caracteristici. ARNOLD BUSS I ROBERT PLOMIN Arnold Buss i Robert Plomin: Teoria temperamentului Raymond Cattell clasificase unii factori de personalitate ca i trsturi temperamentale trsturi ce descriu stilul general i nivelul emoional al comportamentului nostru. ncepnd cu anii 70, Arnold Buss (1924-) de la Universitatea din Austin, Texas i Robert Plomin (1948-) de la Universitatea de Stat din Pennsylvania, au identificat trei temperamente Emotivitate, Activitate, Sociabilitate pe care ei le consider elementele de baz ale personalitii. Ei afirm c personalitatea fiecrei persoane este alctuit din proporii diferite ale fiecrui temperament. Temperamentele se combin n formarea unor pattern-uri de personalitate sau supertrsturi, cum ar fi introversiunea sau extraversiunea . Buss i Plomin au realizat dou teste de evaluare a personalitii: Chestionarul pentru Temperament Infantil (eng. EASI Temperament Survey) pentru testarea nou-nscuilor (chestionarele sunt completate de prini sau supraveghetori permaneni ai copiilor) i Chestionarul pentru Temperament Adult (eng. EAS Test Temperament for Adults). Pe baza cercetrilor susinute de ei pe gemeni identici i neidentici (fraternali), Buss i Plomin au ajuns la concluzia c temperamentele sunt n primul rnd motenite i sunt parte din constituia genetic cu care fiecare din noi e echipat la natere. Aceste temperamente motenite sunt importante i sunt n mare parte responsabile pentru diferenele individuale de comportament care confer fiecruia dintre noi unicitate. n plus, temperamentele persist pe parcursul ntregii viei, indicnd o influen relativ minor din partea elementelor sociale i de mediu. Cei doi teoreticieni recunosc totui unele efecte de mediu. Ceea ce noi motenim nu este o anumit cantitate de temperament, ci mai degrab un potenial variabil de rspuns. O persoan poate moteni un potenial aflat n partea superioar a scalei unor posibile rspunsuri, o alt persoan un potenial din partea inferioar i o a treia se poate situa la mijlocul scalei de valori. Ce anume determin ct de mult sau ct de puin din

potenialul temperamental dat vom actualiza? Cheia acestei probleme este mediul sociocultural. Astfel, Buss i Plomin iau n considerare, alturi de variabilele genetice interne, impactul stimulilor externi sau al variabilelor situaionale. Totui, ei au sugerat c mediul poate modifica un temperament numai ntre anumite limite. Dac mediul n care trim ne foreaz s deviem pentru mai mult timp de la o tendin temperamental nnscut i s ne comportm contrar naturii noastre, ne vom confrunta cu conflicte interne i stres. Temperamentul emotiv se refer la nivelul de activare (eng. arousal) sau de excitabilitate. Este alctuit din trei componente: distres, spaim i furie. Cnd descriem persoane ca fiind emotive nseamn c se supr cu uurin i sunt gata oricnd s izbucneasc. La o extrem a continuum-ului emoional sunt oamenii care apar drept neemotivi: nimic nu pare a-i deranja. La cealalt extrem se afl cei ce sunt sensibili la cea mai mic provocare. Ambele extreme sunt ns maladaptative pentru c pot mpiedica o persoan s reacioneze corespunztor n situaii de ameninare sau pericol. Un nivel optim al emotivitii permite unei persoane s rspund repede i adecvat n situaii excepionale sau urgente. n viziunea lui Buss i Plomin, emotivitatea se refer la emoii negative sau neplcute (team, spaim furie,) i nu la emoii plcute cum ar fi fericirea sau dragostea. Acest punct de vedere corespunde utilizrii comune a termenului emotiv. n general noi nu aplicm aceast etichet persoanelor linitite i fr griji, ci numai celor care sunt agitate i se supr cu uurin. Componentele emotivitii (furie, team, suprare) au fost observate i la unele specii de animale. La oameni emotivitatea este relativ stabil n copilrie i persist n perioada adult. Buss and Plomin definesc temperamentul activ n termeni de energie i vigoare fizic. Cu toii cunoatem persoane care sunt mai energice i mai active dect altele. Ele merg i vorbesc repede i cu greu pot sta nemicate ntr-un singur loc; i agit sau bat cu degetele n mas etc. Cercetrile pe gemeni au relevat o component motenit a temperamentului activ. Aceast component s-a dovedit a fi moderat stabil n copilrie i persist n perioada adult. Temperamentul sociabil se refer la preferina pentru contact i interaciune cu alte persoane. Persoanele care sunt foarte sociabile caut ali oameni i activiti de grup. Pe de alt parte, personele care nu sunt sociabile aleg activitile solitare i tind s evite alte persoane. Cercetrile sugereaz c sociabilitatea este o trstur stabil nc din copilrie. Aproximativ 10% dintre oameni se nasc cu un nivel nalt al sociabilitii i 10% cu un nivel sczut al acesteia. Ea este stabil n copilrie i persist la maturitate. Sociabilitatea este o caracteristic adaptativ. Trebuie s interacionm cu alte persoane pentru a ne satisface multe dintre nevoi i pentru a ne asigura o rentrire pozitiv. Multe meserii i activiti de timp liber sunt mai bine realizate n grup dect individual. Astfel, dintre cele trei temperamente, sociabilitatea este cea mai bine fundamentat empiric. Interesul n teoria temperamental a lui Buss i Plomin a crescut, judecnd dup abundena dezbaterilor pe aceast tem n literatura de specialitate. Este important de notat c Buss i Plomin consider teoria lor a fi n stadiul de formare i recunosc c este necesar continuarea cercetrilor. Scopul lor este de a stimula cercettorii i teoreticienii s ia n considerare i impactul dispoziiilor motenite genetic, alturi de influenele de mediu. Au fost realizate multe cercetri asupra temperamentelor. Unele dintre ele i au originea direct n teoria lui Buss i Plomin, iar altele se concentreaz pe studiul, mai general, al dispoziiilor nnscute. Cele mai multe dintre aceste cercetri se bazeaz pe metoda comparrii gemenilor. Gemenii identici, avnd ntre 42 i 57 de ani s-au dovedit a fi mult mai asemntori dect gemenii neidentici (fraternali) n privina capacitii empatice. Dac empatia este motenit, atunci

poate exista o baz genetic pentru comportamentul altruist. Dovezi n sprijinul acestei ipoteze au fost aduse i de studiile pe gemeni realizate n Anglia de Hans Eysenck i colaboratorii si. Rezultatele studiilor pe gemeni privind sociabilitatea susin poziia lui Buss i Plomin, care afirmaser c acest temperament este motenit. O cercetare a lui D.G. Freedman n 1974 a demonstrat c n primele 12 luni de via gemenii identici sunt mult mai asemntori dect gemenii neidentici n privina comportamentelor ca frecvena de a zmbi la ali oameni sau teama pentru persoanele strine. Alte cercetri au confirmat aceste diferene de sociabilitate ntre gemenii identici i neidentici i la vrstele de 18 sau 24 de luni. Comparaiile ntre gemenii de 6 pn la 10 ani arat c gemenii identici seamn mult mai mult dect gemenii neidentici n privina dorinei de afiliere cu alte persoane i a caracterului prietenos sau timid. Un studiu implicnd dou seturi de evaluri, realizate de ctre prinii unor copii adoptai i neadoptai, la 10 ani distan, a msurat extraversiunea, sociabilitatea i stabilitatea copiilor. Rezultatele studiului au artat c n general copii au avut tendina s se schimbe n direcia personalitii prinilor lor biologici. ntr-un alt studiu 133 de subieci au fost testai periodic din copilrie pn la maturitate pentru a se putea stabili un temperament numit dificil. Aceia presupui a poseda acest temperament au fost caracterizai ca la fel de dificil de crescut ca i nounscuii. O corelaie pozitiv ridicat a fost gsit ntre temperamentul dificil i dezvoltarea unor tulburri de comportament. Studiile privind atributele generale ale personalitii, realizate pe gemeni, sugereaz c cel puin 50% din personalitatea unui individ este motenit genetic. Cercetrile ce susin aceast concluzie se bazeaz pe testarea a 850 de perechi de gemeni din S.U.A., 573 de perechi de gemeni din Anglia i datele culese n Suedia de la 13.000 de perechi de gemeni. Este important de amintit c, n timp ce aceste rezultate susin influena factorilor genetici asupra personalitii, suportul empiric pentru ipoteza motenirii temperamentelor specifice emotivitate, activitate i sociabilitate este chiar mai puternic dect pentru aceste atribute generale ale personalitii. Aceste studii demonstreaz de asemenea i rolul mediului n conturarea personalitii. Acest punct de vedere este recunoscut de Buss i Plomin, care nu se opun influenelor de mediu. ntr-un studiu din 1985, Daniels i Plomin au constatat o corelaie pozitiv semnificativ ntre timiditatea la copiii adoptai i sociabilitatea mamelor lor adoptive. Deoarece copiii adoptai i mamele adoptive nu au acelai bagaj genetic, cercettorii au conchis c asemnrile subiecilor privind sociabilitatea pot fi atribuite influenelor de mediu. Factorii de mediu afecteaz personalitile copiilor ce triesc n aceeai cas n moduri diferite. Anumite evenimente i experiene sunt diferite pentru fiecare copil. De exemplu prinii trateaz diferit bieii fa de fete i primii nscui fa de urmtorii nscui. Alt surs a influenei mediului care difer de la copil la copil este furnizat de frai si surori. Un prim-nscut dominant i asertiv poate influena fraii mai mici s-i dezvolte personaliti pasive i noncompetitive. Oricare ar fi ponderea influenei ereditii i mediului asupra personalitii, exist dovezi consistente c temperamentele rmn stabile de la natere pn la maturitate i c aceast stabilitate se ntrete semnificativ dup vrsta de 3 ani. Plomin aduce de asemenea argumente n susinerea faptului c factorii genetici influeneaz percepia evenimentelor stresante din via, cum ar fi pensionarea sau moartea unui copil sau so. Astfel temperamentele motenite pot exercita influene de lung durat n comportamentul nostru pe parcursul vieii. Teoriile prezentate mai sus, mpreun cu fundamentarea lor empiric, indic faptul c sursa primar a trsturilor de personalitate este motenirea genetic, care, afirm

Buss, cntarete mai mult de 50% n formarea personalitii. Cele mai puternice dovezi n aceast direcie sunt cele pentru extraversiune, nevrotism i psihotism, dar practic oricare alt trstur de personalitate investigat de cercettorii personalitii manifest unele componente biologice. Cercetrile arat c mediul familial influeneaz doar n mic msur personalitatea, aceasta nsemnnd c numai a treia parte din asemnrile dintre prini i copiii lor biologici pot fi atribuite influenelor de mediu, restul venind din bagajul genetic al prinilor (Zuckerman 1991, apud Schultz & Schultz, 1994, p. 243). Aceste afirmaii au implicaii att teoretice, ct i practice pentru personologi, care se concentraser de-a lungul anilor pe dominana influenelor mediului mai ales pe influena copilriei timpurii. Dac cercetrile din genetica comportamental vor continua s demonstreze c familia i situaiile sociale joac un rol minor n dezvoltaterea personalitii, o drastic reformulare a teoriilor personalitii va fi necesar n viitor (Eysenck 1990, apud Schultz & Schultz, 1994, p. 243). Este bine de atenionat s nu se trag concluzia prematur c familia i ali factori ambientali sau sociali pot fi ignorai n conturarea personalitii. Personalitatea este un produs att al factorilor biologici, ct i a celor de mediu. Ceea ce nc se mai investigheaz este importana fiecrei categorii n parte. Alina Hru, Loredana