Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Exist mult mai mult bine dect pare!

Binele este infinit mai puternic dect rul, care este doar (pentru unii oameni) mai tentant.
prof. Leonard Radutz A face binele este o ans! Este bine... s faci bine. Este avantajos, frumos, mplinitor i conduce ctre adevrata fericire (inclusiv sntate i prosperitate, de care avem cu toii nevoie). Merit s facem binele. Atunci cand facem binele, n cele din urm simim c i nou ne facem bine. Cultivai binele pentru dumneavoastr i dai i celorlali din el. E foarte uor. Simpla bunvoin i mcar o minim aciune sunt suficiente. Cu o floare, dar de la muli oamenil, chiar se face primvar. A, credei c nu sunt, nc, suficieni oameni? Cu att mai mult, trebuie s trecem nentrziat la treab. n general, nu este necesar s cutm mult, fiindc avem posibilitatea s facem binele din poziia n care ne aflm. Aceasta se constituie, de fapt, ntr-o ans permanent de a face binele. Atunci cnd putem nfptui binele (care este o form practic, efectiv de manifestare a iubirii, mai ales cnd nu exist nici o recompens evident pentru aceasta), noi ne aflm ntr-o situaie privilegiat din care putem ajuta alte fiine. Este, de fapt, o ans pe care este bine s o folosim din plin, iar dac ni se pare c nu avem ocazia de a face binele, putem s cutm noi posibilitatea de a-i ajuta pe ceilali. Nu va fi la fel de uor ca atunci cnd situaia apare spontan (aceea este, cum am spus, o situaie privilegiat) dar este perfect posibil s realizm binele i n acest mod. Ce ie nu ii place, altuia nu-i face Sau, altfel spus, trateaz-i pe ceilali cel puin la fel de bine precum i-ar place sa fii tratat tu nsui. Desigur, numai dac acest lucru este n acord cu legile universale, respectnd, n primul rnd, nonviolena i adevrul. Spunem asta deoarece exist i simiri pervertite, cum sunt sado-masochitii, pentru care principiul enunat mai sus devine aberant. Dar de ce s facem binele? Din iubire, fiindc aa e bine, din bun sim sau... cel puin, de fric. Fiindc dac vom oferi celorlali ceea ce nou nu ne place... totul o sa vin la momentul potrivit napoi i va trebui s suportm ceea ce noi nine am trimis cndva. Unul dintre cele mai importante truisme referitoare la Univers i Creator este aa-zisa lege a Aciunii i Reaciunii sau legea Cauzalitii: dac asupra Universului actionm ntr-un anumit mod, la momentul potrivit i in mod perfect vom primi napoi o reaciune identic din partea Universului. Progresul tehnologic i progresul material nu sunt cele mai importante aspecte! Da, progresul interior, spiritual i cultural este mult mai important dect cel tehnologic i material, deoarece putem fi fericii i mplinii i ntr-o societate care nu este perfect tehnologic (dar evolueaz, gradat i sub acest aspect).

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Dac este rudimentar i napoiat spiritual i cultural, un om este la fel de ru, violent i nefericit indiferent dac triete n epoca modern sau n comuna primitiv. Diferena const doar n faptul c, in prima situaie loveste cu bombe atomice iar n a doua situaie doar cu o bt. Progresul tehnologic i material este important doar pentru a avea putere militar i de influen dar este, cu siguran, posibil, ca oamenii s vizeze, n primul rnd, valorile reale ale vieii noastre i apoi s aloce resurse si pentru aprare i pentru a ine pasul din punct de vedere material i tehnologic cu ceilali. Suedia este un spaiu i o cultur care au demonstrat c se poate s fii calm, cumptat i nelept i n via i n munc i s ai, totui, un mare succes material, militar, inclusiv tehnologic (chiar i NASA cumpr tehnologie din Suedia). Avem o anumit nevoie real de bani, dar nu att de muli pe ct credem la prima vedere. Lumea poate fi foarte frumoas i plin de satisfacii i cu mai puini bani (cu condiia sa avem peste minimul necesar pentru subzisten). n plus, pofta nemsurat i fr rost a unora pentru bani i las pe muli alii fr resurse. Soluia este nelepciunea de a ne mulumi i cu ceva mai puin, atunci cnd cu eforturile fireti nu este posibil mai mult. Conteaz CUM TRIM, nu doar c trim ! Ni se induce ideea c ar fi foarte important s trim, indiferent cum, numai s avem ct mai bine asigurate cele necesare pentru satisfacerea dorintelor predominant instinctuale: foame, sete, sex, dorinta de a acumula bani, proprieti , putere, dorinta de distractie. Aceasta este o mare eroare n care cad foarte multi oameni (mai ales tineri). De fapt, este foarte important nu s trim ci cum trim. Evenimentele vieii se vor succeda, oricum, cu sau fr actiunea noastr, dar este important cum, n ce mod i cu ce consecine noi le depim. Ele sunt sui generis examene sau teste pentru fiecare fiin uman i ceea ce conteaz este... ce credei? Chiar nota pe care o primim la aceste teste. Din zei de-am fi scobortori, C-o moarte tot suntem datori! Totuna e dac-ai murit Flcu ori mo ngrbovit; Dar nu-i totuna leu s mori Ori cine-nlnuit. nlnuit poate nsemna nu doar o sclavie propriu-zis, dar i laitatea, ineria, nesimirea, prostia, ignorana, reaua voin i dependenele de tot felul. Un prost se simte ru i n paradis, n timp ce un nelept este fericit chiar i n Infern. Nu este de vin lumea n care trim pentru nefericirea sau nemplinirea noastr! Un om nelept face orice aciune mai bine dect un om nenelept, neinstruit sau ignorant. E bine s schimbm perspectiva din care privim viaa i, mai ales, e bine s cultivm virtui interioare care ne vor face nelepi. Cum putem face aceasta? Citii n continuare i vei afla. Statul ne vrea proti! Da, dei este ocant la prima vedere, fie din reavoin (nu rareori), fie datorit slbiciunii statului, lipsa de cultur i spiritualitate a oamenilor convine politicienilor i ei se folosesc de ea. Un om necultivat i fr valori spirituale este uor de manipulat, face credite negndite, cumpr ce i se spune, nghite uor tot ce i se ofer la televizor pentru a crede i voteaz bine pentru unii sau alii. Deci nu trebuie s ne bazm pe stat c ne va ajuta n acest sens. Aici este esenial cutarea fiecruia i sloganul nvai, nvai i iar nvai este mai actual dect oricnd. Muli tineri cred c este bine s nvee minimul necesar pentru a-i ctiga banii dorii, dar gndii-v c, de fapt, studiind cu asiduitate chiar i lucruri care par c nu sunt necesare, mintea i simirea celui care studiaz
2 e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

se transform i acesta va putea face fa oricrei situaii de via mult mai bine dect dac nu ar fi studiat (chiar dac unele informaii sau deprinderi nu preau necesare). Nu v lsai propria devenire interioar i educaie s depind n ntregime de bunvoina lumii ci cutai s v transformai interior i s v instruii ct mai bine. Un om inteligent este de mii de ori preferabil unuia prost. Se spune, chiar, c: este mai bine s fim mpreun cu un detept chiar i la pierdere dect cu un prost la ctig. Nu ateptai s v mbie sau s v oblige statul s nvai, ci nvai dumneavoastr niv sau oferii copiilor posibilitatea s nvee i alte lucruri bune si necesare dect ce poate oferi coala, fiindc coala ofer, de bine-de ru, doar acele informaii care convin intereselor conductorilor (vremelnici ai ) statului i nu ale individului! Copii sunt o mare comoar a noastr i trebuie s le oferim cele mai bune soluii pentru a face fa vieii. Ceea ce pot oferi prinii unui copil nu poate nlocui nimeni, dar, pentru ca un printe s aib ce oferi, trebuie s ia foarte n serios aceast menire de a fi parinte i s se transforme el nsui, pentru a fi un bun printe. Putei fi prini de la orice vrst i puteti avea orict de muli copii chiar astzi! Dac nu putei avea copii sau dac, din anumite motive, nu dorii s contribuii la creterea natalitii Terrei (care a inceput s devin, de fapt, prea aglomerat), atunci avei o alt mare posibilitate spiritual: fii prini pentru copiii nscui de alii (indiferent de vrsta lor), ajutnd oamenii din jur cu aceeai grij i iubire ca a unui printe autentic fa de copii lui. Cu alte cuvinte, facei binele pentru cei care au nevoie de el. Posibilitile sunt, practic, nelimitate! Lumea nu duce lips de copii, ci duce lips de Prini ! Cea mai important i accesibil ans spiritual a oricui este s iubeasc! Dincolo de chemarile spirituale teoretice, care sun frumos n cuvinte dar se pun greu n practic, oricine poate recunoate c prezena adevratei iubiri n viaa sa l-a fcut fericit, indiferent de ambiana n care tria. Doar absena iubirii ne poate face, uneori, nefericii. Nu avem loc aici pentru a luda miracolul iubirii, dar amintim: fie c este vorba de iubirea de printe sau de copil, fie c este vorba de iubirea fat de o persoan de sex opus, sau, pur i simplu cea fa de oameni, fa de animale, fa de Universul ntreg ori iubirea fa de Divinitate, ei bine, Iubirea este cea mai mare i mai acut nevoie a omului, cea care ne face fericii n orice condiii sau cea care, prin lipsa ei, ne face nefericii i nemplinii, indiferent de luxul n care ne-am putea afla. Urmrii din toate puterile s iubii, dar ferii-v s facei doar sex (chiar i dac suntei cstorii) !. Exist multe feluri de iubiri. Una din ele este iubirea fa de persoanele de sex opus. Atunci cnd v dai seama c "facei dragoste" fr dragoste, oprii-v. Aceasta e ru. Dar dac v-ai ndrgostit, atunci a face dragoste v mplinete iubirea, v ntregete ca oameni i v consacr ca iubii. "Iubete i dup aceea f ce vrei ! "- Sf. Augustin Sexul este prea adesea o poart a cderii. Sexul nu este iubire, dar poate fi (sau nu, n funcie de alegerea noastr) un minunat instrument al iubirii. Iubirea este totul i cuprinde totul. Ea este prima i ultima, alfa i omega i ntotdeauna cnd facem ceva fr iubire, facem, cu adevrat, un pcat. La fel este i cu sexualitatea, pe care nu trebuie s o confundm niciodat cu iubirea. Multe filme i fel de fel de producii " de cultur " se strduie, uneori cu rea intenie, adeseori doar din ignoran, s ne conving n mod pervers c sexul este iubire. Nimic mai fals. Fr iubire, sexul este doar o degradare a ceea ce este un mare miracol pentru fiecare om i anume puterea de a iubi i de a face dragoste. Fr iubire, sexul este curvie, pcat care este incriminat de Iisus n evanghelii. Dar cu iubire, sexualitatea este o poart minunat spre fericirea plenar i autentic.

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Foarte important este practicarea continenei sexuale, care, pentru omul integrat n mijlocul vieii, este opusul desfrnrii i sexualitii denate propagate cu asiduitate pe aproape toate canalele media. Adic este foarte bine s ne bucurm de via, dar este foarte important s tim cum facem aceasta. Procednd n felul acesta sntatea i vigoarea ni se vor amplifica, iar cuplul devine strns unit i iubitor. Prin referiri la sexualitate, omul obinuit este cu uurin manipulat, fie fiindc e tnr, energic, dar ignorant, fie c este adult dar tinde s transmit mai departe tabu-urile, patimile i ignorana de care a avut parte el nsui, fie c este n vrst i raportrile la acest aspect i genereaz reacii mecanice de frustrare, tensiune i respingere. Este foarte necesar s aflm aspecte importante referitoare la propria noastr fiin (inclusiv despre sexualitate), pentru a nu mai fi o jucrie n minile mass-media, pentru a avea o via frumoas, sntoas i mplinitoare. Fii vii i autentici ! Omul obinuit nu gndete singur, ci este gndit de alii (n special prin intermediul mass media i educaia oficial). De fapt, realitatea este c el nu triete cu adevrat, ci este trit de alii. Nu ni s-a spus totul n materie de cunotine despre natur. Ni s-a ascuns permanent de ctre tiina oficial c fiina oricrui om prezint biocmpuri specifice prin care interacioneaz cu exteriorul, biocmpuri prin care acesta poate influena ali semeni de la distan sau, mai ales, poate fi influenat de la distan. Datorit aplicaiilor foarte avantajoase pentru organizaiile care exercit puterea, informaiile despre aceste biocmpuri specifice lumii vii sunt ocultate, dei s-au construit multe aparate care, aprobate oficial, sunt folosite pentru diagnosticarea i tratarea unor boli. Din pcate s-au construit, pe aceleai principii, i dispozitive secrete care pot influena oamenii de la distan, fa de care oamenii neinformai i neinstruii sunt lipsii de aprare. Este dreptul fiecrui om s cunoasc aceste informaii despre lucruri care l pot afecta n bine sau n ru. Ne este ascuns faptul c reclamele i mesajele pe care canalele mass-media le difuzeaza nencetat se insereaz (subliminal) n subcontientul multor oameni i acetia sunt manipulai s cumpere un produs sau s prefere o persoan, o firm sau o grupare!!!! Aceste mesaje fac mult mai mult dect simpla informare iar omului obinuit i este ascuns acest lucru. Experiment excelent: viaa fr televizor este mult mai frumoas i nu mai are crize artificiale! O soluie bun este s privim ct mai puin la televizor i s privim ceea ce noi dorim i considerm c este bun. Ne putem alege filmele i muzica pe care le dorim folosind aparatele potrivite. Aceasta este partea avantajoas a momentului tehnologic n care ne aflm. Totui, chiar i n aceast situaie, cea mai bun aprare este s folosim televizorul ct mai rar. Putem s ne educm citind cri i da, e adevrat, avem norocul c acestea exist din belug i mai ales, suficient de multe sunt tiprite n limba noastr. Alimentele sunt de multe ori otrav! Ceea ce este permis a se comercializa corespunde unor tendine trectoare, influenelor unor grupuri de interese asupra politicienilor i nevoii statului de a oferi hran ieftin pentru muli indivizi. Nu v bazai pe lege deoarece aceasta este fcut de oameni i ei pot fi supui greelii. Nu ateptai progresul tiinei sau corectitudinea televiziunilor pentru a se schimba legea. Nu ateptai validarea unor teorii care nu sunt n pas cu vremea. S-ar putea s murii nainte s aflai c o anumit substan era, ntr-adevr, foarte cancerigen. Alimentele modificate genetic ne pot genera mari probleme de sntate! Ni se ascunde faptul c oarecii hrnii cu soia modificat genetic mor mai repede i nasc pui mici i care mor uor. Ori faptul c agricultura natural poate fi foarte eficient fr s fie nevoie de ngrminte chimice, pesticide i insecticide sau plante modificate genetic (care, de multe ori, sunt incruciri ntre organisme foarte diferite, cum este cea ntre roie i gin). Soluia rapid este s studiem singuri, s fim prudeni i s folosim, mai mereu, hran ct mai vie, natural, proaspt, cu ct mai puin carne sau deloc, fr aditivi, fr ndulcitori artificiali, nemodificat genetic, neiradiat i s ne instruim n legtur cu hrana care este sntoas.
4 e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Cel care caut, va gsi tot ce are nevoie! Creditele ne fac sclavi i ne reduc foarte mult opiunile. Ajut aici abinerea, pe ct posibil, de a mai avea credite nejustificate, fiindc atunci vom plti scump faptul c ne-am cumprat lucruri pe care, nc, nu le meritam. Nu trebuie s nelegem greit - un credit ne poate fi de mare ajutor fiindc ne ofer posibilitatea de a cumpra ceva pentru care ar fi dificil s realizm economiile respective. Totui, multi oameni contracteaz enorm de multe credite fr discernmnt, fgduind astfel, n mod concret, altora, libertatea lor. Concluzie bun: credite ct mai puine posibil i nelept gndite sau, cel mai bine, economisirea banilor necesari pentru a cumpra ceva.

Fraternitatea Spontan a Bunului Sim

Unirea face diferena! Exist muli brbai i femei care iubesc, muli oameni care sunt buni i chiar i politicieni mai curai (i ct de ct, mai bine intenionai) dect credei. S tii c i acetia au impresia dumneavoastr, c sunt singuri i nstrinai ntr-o lume pervers. Realitatea este cu totul alta. Numrul i puterea oamenilor buni i de omenie sunt mult mai mari dect n cazul celor ri. Cei ri sunt mai unii, fiindc ei au un scop - propriul lor succes egoist iar cei buni caut s triasc viaa respectnd pe ceilali i cernd s fie respectai (dar nu neaprat cautnd s se asocieze cu alii pentru aceasta). Uniunea celor ri este o uniune de hait, dar fora nsumat, chiar dac este brut i mizerabil, poate nvinge binele, dac acesta este lipsit de fermitate si unitate. n plus, zgomotul pe care l fac cei ri este mult mai mare. i aceasta nu ntmpltor, ci premeditat. Avei, astfel, impresia c sunt muli i puternici. n realitate, este suficient un singur om ru pentru a umple zidurile cu mzgleli sau pentru a umple cartierul cu strigte. O mn de oameni perveri pot umple programul TV cu mizerii, ruti, minciuni i scandaluri. i i vede o ar, care are apoi impresia c aa e ara. Dar ara (nc) nu e aa! Cutai-i pe cei care sunt ca dumneavoastr! i, mai mult dect att, cutai-i pe cei care sunt ca dumneavoastr, dar nc sunt ineri i blazai i trezii-i numai dac este posibil i dac i ei vor ! Aciunea este superioar inaciunii, iar un om nelept este mai valoros dect un milion de proti. Textul din faa dumneavoastr este o astfel de aciune, dar putei s v gsii i s mplinii propria dumneavoastr ans pentru a face binele ... A ti i a nu aciona este o mare laitate! E bine s respectm statul. S tii c avem nevoie de el - gndii-v ce crime, abuzuri i rzboaie ar fi dac statul nu ar exista! Problema const n existena unor grupuri de oameni organizai, adncii n ru i egoiti- exact ca n filmul Ferma animalelor. Participai la viaa cetii : mergei la vot, cerei, semnalai, organizai-v n asociaii, grupuri, petiii. Una dintre cele mai perverse idei ce se inoculeaz prin mass-media este c ar fi n zadar. Nimic, niciodat nu este n zadar! Totul conteaz. Chiar dac nu e clar la prima vedere. Si fii prudeni cui oferii ncrederea, deoarece rareori ceea ce este vizibil este adevrat i totdeauna trebuie s citim printre rnduri. Manifestai spirit civic! Aa e, nu e uor, dar e un efort propriu care se adauga la efortul altora (exista, sa titi, chiar daca nu i vedei ntotdeauna). NU nseamna ca trebuie s v riscai viaa, dar exista multe de fcut n aceast direcie.
e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

V putei angrena activ n a v transforma, mai nti pe dumneavoastr i apoi lumea nconjurtoare n ceva mai bun. Conteaza s realizai, n primul rand, partea dumneavostr din efortul pentru comunitate, acel 1/22.000.000 din tot ce ar trebui sa fac populatia Romaniei. Majoritatea nu vor cu nici un chip s i fac mcar partea lor dar sufer din plin efectele nesimirii generale. Putei forma spontan propriul dumneavoastr univers de prieteni, parteneri sau colaboratori care mprtesc principiile bunului sim. Uitai-v n jur i i vei vedea. Oameni buni exist peste tot, dar, aa cum am mai spus, ei cred c sunt singuri. Putei forma o fraternitate spontan a celor care au ales s afle i s triasc fcnd binele. Adica susineti binele, mai nti prin viaa dumneavostr i apoi le sugerai i altora. Pentru a forma un grup spontan al bunului sim nu e necesar ca cineva s adere la o grupare, ci doar la nite principii. Ulterior, fiecare devine - chiar i fr s urmreasc aceasta - un centru ce radiaz, prin propria sa via, prin propriul su exemplu, binele, frumosul, spiritualul, avnd n jurul su prieteni i cunotine cu aspiraiii comune care sunt catalizai i atrai de felul n care simte, gndete i acioneaz persoana respectiv. Persoana n cauz devine un catalizator care i ajut i pe ceilali s se transforme i s triasc frumos. Este o reea spontan de prieteni i cunotine care mprtesc aspiraii i principii asemntoare; este o reacie fireasc la alienarea societii n care trim, care, adesea, nlocuiete firescul cu nefirescul. NU este o organizaie particular ci un fenomen social. Dac vrei, se poate s trii ntr-o lume fireasc. Se poate! Depinde de dumneavoastr! Daca procedai asa cum sugereaz acest mesaj, lumea normal- de fapt, fireasc - se va forma n jurul tu. ncepei formarea noii lumi cu dumneavoastr! SCOPUL ACESTUI TEXT NU ESTE ATRAGEREA DE OAMENI NTR-O ORGANIZAIE, DAR, DAC DORII S FACEI I S AFLAI MAI MULT I DAC VREI S CUNOATEI OAMENI CARE URMRESC BINELE I AU PRINCIPII BUNE CUTAI-I N JURUL DUMNEAVOASTR I I VEI GSI! TREBUIE S TII, NS, C VA TREBUI, UNEORI, S SUPORTAI I OPROBIUL, MINCIUNA I LAITATEA CELOR MICI IRI. Principiile sunt principii naturale, fireti, ale bunului sim, care, datorit decderii spirituale i morale ale societii, au ajuns uneori s par neactuale. n realitate, principiile autenticului bun sim nu au legtur cu timpul i locul n care trim, ci cu FELUL N CARE ALEGEM S TRIM. Oamenii au impresia fals c cei contaminai de materialism, egoism i blazare sunt majoritatea i c cei care susin autenticul, iubirea, bunul sim, sunt doar nite idealiti neacordai cu moda. De fapt, cei care vor binele sunt majoritatea, dar ei nu tiu asta i nu mai cred asta, deoarece Rul este mai vocal, se aude mai puternic, fiind susinut i rspndit prin majoritatea canalelor mass-media. NORMALUL este UZUALUL sau FIRESCUL ? Exist oameni care ajung s cread, n mod aberant, c e bine i normal s fii egoist, materialist i blazat i aceasta este, n mod evident o rsturnare a valorilor.
e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

n plus, se caut a fi inoculat confuzia dintre normal-natural-firesc i uzual. Ceea ce este normal sau natural, firesc, nu are legtur cu o epoc, mod, curent de gndire ci este ceva intim legat de natura interioar a fiinei umane, care este identic n orice epoc sau spaiu n care am tri. Uzualul este ceva ce depinde direct de locul i timpul n care trim i nu e neaprat bun sau valoros. Ba chiar poate fi i abject i profund inuman, nenatural, nefiresc, depinznd de factori efemeri. De exemplu, ceva care ntr-o ar islamic este foarte bun, poate fi, uneori, motiv de condamnare n Occident i invers. O fiin neleapt caut s se adapteze la timpul i spaiul n care triete, urmrind cu consecven s pun n practic principii spirituale, etice i morale care nu au vrst i care conduc fiina care le triete la adevrata stare de mplinire i, de ce nu, chiar de fericire, fr a ine cont de deformrile uzualului din locul i timpul prezent. Dac triete ntr-un ora de hoi sau de fanatici, nu nseamn c trebuie s devin ho sau fanatic, dac triete ntr-un ora n care se consum droguri oriunde n mod legal, nu nseamn c trebuie s i rateze existena recurgnd la folosirea drogurilor.

Cteva din aceste principii eseniale sunt urmtoarele:

1. A tri, simi, gndi i aciona nelegnd c Dumnezeu este centrul Universului, c este omniprezent, omniscient i omnipotent, deci realiznd c exist o Ordine Universal Divin la care noi putem s participm, prin liberul nostru arbitru. Exist o ordine n univers susinut i condus n mod perfect de o Contiin Suprem, atotputernic i atottiutoare, creia oamenii i dau diferite nume: Dumnezeu, Allah, Shiva, Spiritul lumii i altele. Aceast ordine are ca scop evoluia i transformarea fiinei umane de la o fiin dominat de porniri instinctuale ctre o fiin contient, perfect, desvrit i , de ce nu, ndumnezeit. Acest principiu l pune pe Dumnezeu n centrul Universului. Principiul nu cere neaprat s ne raportm cu supunere, adorare i umilin la Dumnezeu (dei acestea pot constitui perspective bune i potrivite pentru muli oameni), ci ne sugereaz c este bine s inem cont de existena ordinii divine perfecte ce se manifest oriunde i oricnd, de necesitatea de a respecta ordinea divin i de necesitatea de a face toate eforturile pentru a ne desvri, aspirnd spre perfeciunea interioar (cea exterioar este, de fapt, doar o consecin a celei interioare). Totodat acest principiu avertizeaz c acele concepii care pun omul n centrul universului, numite n mod generos umaniste sunt, de fapt, altare de venerarea egoului i minii limitate umane, a personalitii imperfecte, nerafinate i efemere a omului nc necrescut interior, a raiunii lipsite de nelepciune i de respingere a bunului sim, a evoluiei spirituale i a transcenderii egoului ctre un nivel evolutiv perfect. Niciodat astfel de curente decadente nu consider, mcar, c o capodoper i centru al Universului ar fi un om perfect, nelimitat i chiar ndumnezeit, cum este, de exemplu excepionalul avatar i Mtuitor divin Iisus Cristos, ci omul puternic dar limitat, supus nc pasiunilor sale inferioare i ego-ului. 2. Scopul existenei nu este satisfacerea nevoilor senzoriale prin consumul de senzaii ci folosirea permanent a liberului nostru arbitru pentru a ne transforma i a evolua, pn la atingerea strii de desvrire interioar (cea exterioar urmnd-o, apoi, prin necesitate), n aspiraia noastr de a fi una cu Creatorul Universului, Dumnezeu i, totodat, de a-i ajuta i pe ceilali s fac acelai lucru. 3. A nva i a practica n mod nelept iubirea de Dumnezeu i de oameni, iubind celelate fiine la fel ca pe noi nine. 4. A pune n aplicare maxima Ce ie nu i place altuia nu-i face, a nva s nelegem Iubirea i Binele Universal, a mplini mereu i din rsputeri Binele i a fi nonvioleni. De fapt, Iubirea fundamentul al Universului i ea primeaz chiar naintea dreptii.

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

5. A cuta i a spune ntotdeauna Adevrul. Cinstea nu implic s fim rigizi, fiindc Adevrul fr iubire este fanatism, dar a cultiva Adevrul n viaa noastr ne conduce ctre autentic i ctre fericire. 6. Munca este iubirea materializat iar scopul ei nu sunt banii (care apar, oricum, dac suntem serioi, nelepi si eficieni), ci ajutorul pe care l putem oferi celorlali i care este, de fapt, o ans i un privilegiu pentru cel care muncete. 7. A nu fura. E bine s ne fie clar c, n afar de gestul propriu-zi, chiar i a deine lucruri de care nu avem nevoie sau a acumula bani i proprieti mai mult dect putem folosi sau consuma este, de asemenea, un furt sui-generis! 8. A ne transforma prin practic spiritual, pentru a cunoate i manifesta bunul sim i inteligena, acestea mpreun nsemnnd noiunea de nelepciune, tiind, totodat, c fr o practic autentic i consecvent, este uor s confuzi Adevrul cu Iluzia. 9. A nelege relaiile dintre fiinele umane de sex opus bazate, n primul rnd, pe iubire, aspirnd, astfel, pentru trirea Iubirii Perfecte, folosind sexualitatea (cel mai bine cu continen) numai ca un instrument al iubirii. Din aceast perspectiv, de exemplu, cstoria din interes nu nseamn altceva dect prostituiecu acte n regul. Ne trebuie pantofii fermecai! Putem da vina pe politicieni i televiziuni. n bun parte, este adevrat. Dar adevrata soluie este n noi. Ar putea spune cineva: ... dar nu am ce s fac, lumea aceasta rea m-a facut i pe mine ru. Dac lumea o s fie bun, atunci i eu am s fiu, cu uurin bun. Fals. De fapt, nloc s acoperim toat suprafaa lumii cu un covor este mult mai bine i mai uor s purtm noi pantofii potrivii! Adic, nu lumea trebuie transformat n primul rnd, ci noi nine. Trebuie s ncepem cu noi, s ne revoluionm pe noi i apoi putem avea sperana de a revoluiona i lumea. Practic, vom constata, ns, c nu este suficient s vrem sau s gndim ca suntem mai buni, mai ntelepi, mai eficieni i c respectm pasivi o serie de principii. Tendinele interioare vor exista n continuare i ne vom consuma o mare parte din energia interioar pentru a le controla i, uneori, cu toat voina noastr, nu vom reui aceasta. Adevrata cale de a tri viaa n mod autentic este aceea n care, prin transformare i evoluie interioar, reuim s nlocuim tendinele inferioare cu aspecte superioare, cu caliti frumoase, manifestate cu putere si graie. Este uor s ne dm seama c, la inceput, cutm Miracolul, cutm Binele, Frumosul, neleptul dar soluia autentic este s fim noi nine Miracolul, Binele, Frumosul, neleptul... Sau, cum spunea Dalai Lama - NCEPE NTI CU TINE !

Meditaia Isihast sau Meditaia Cretin a Inimii

Un gram de practic face ct tone de teorie! V prezentm acum o metod pe care oricine o poate practica cu eficien din primul moment (exist i altele, dar aceasta are avantajul c este simpl i eficient pentru oricine). Aceast practic are chiar nebnuitul potenial de a schimba lumea-aa cum o tim, dar numai dac este practicata de un numr suficient de oameni, alctuind o mas critic ce va face apoi ca virtuile spirituale, iubirea, adevrul, inelepciunea sa fie din nou ceva firesc i pentru ceilali oameni care nu au practicat absolut deloc. Se inva uor, este supereficient i ofer spiritualitate, nelepciune, inteligen i bun-sim n mijlocul vieii. Adica ceea ce avem nevoie astzi ca de aer. Meditaia isihast ne poate ajuta n special n momente critice iar aceast etapa a omenirii are din plin aa-ceva. .......................................

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Din pacate vor exista cititori care vor petrece timp semnificativ i vor consuma energie s gseasc nod n papur acestei iniiative necesare, nedndu-i seama ca, indiferent ce greelu li se pare c ar fi aici, pomul se cunoate dup roade i omul dup fapte. n plus, un gram de practic face ct tone de teorie, aa c... hai la treab, c este mare nevoie! Ne putem da seama singuri c Dumnezeu exist! Fr a fi necesar s aderm la o religie sau s ne raportm la un demers religios, putem spune c intuiia existenei unei ordini supranaturale care ghideaz evenimentele din viaa noastr, sinonim cu intuiia existenei lui Dumnezeu sau credina, este destul de uor de trit. Aceasta deoarece orice om, ateu sau credincios, dac este cinstit cu el nsui, poate recunoate c foarte multele coincidene semnificative din viaa sa NU se pot explica prin teoria probabilitilor (fiindc sunt prea multe i, unele, chiar excepionale), ci prin existena unei Contiine atotprezente, omnipotente i omnisciente. Pascal a spus "Dac Dumnezeu nu exist i eu cred n El, nu pierd nimic ins dac El exist i eu nu cred n El, atunci am pierdut totul..." .

De ce ar avea rost s urmrim s practicm meditaia isihast sau meditaia cretin a Inimii ?
Fiindc, n aceast situaie, putem obine un efect spiritual foarte nalt cu un efort omenesc, pe care l poate realiza oricine, indiferent de nivelul su spiritual, de starea interioar de moment, indiferent de aptitudinile mentale, spirituale i indiferent de experiena anterioar. n plus, acest tip de meditaie care este, n mod fundamental, i o rugciune, permite accesul la o stare de spiritualitate n mijlocul vieii i trirea vieii ca o cale spiritual. Meditaia cretin a Inimii genereaz trezirea sufletului i, mai apoi, cunoaterea de Sine, deci este o cale spiritual complet i marcat de eficien. Se poate obine transformarea interioar i chiar realizarea spiritual prin comuniunea cu planul contiinei christice, dar nu numai dac ne aflm n izolare, ci, mai ales, n mijlocul vieii, ca un vrf de lance al Artei de a Tri. Efecte asupra fiinei umane uurin n a tri puritatea i spiritualitatea n mijlocul vieii; uurin n a ne simi mai mereu noi nine; ndeplinirea dorinelor curate i mai ales a celor elevate - chiar i fr a cere vreodat aceasta n mod precis; posibilele dificulti ale vieii cu care ne-am obinuit s ne confruntm uneori vor dispare gradat, fiind, ns, nlocuite cu alte ncercri, mai elevate i mai spirituale; starea noastr luntric i multiplele coincidene semnificative care vor apare din belug n viaa noastr ne vor face s ne simim n mod special norocoi; amplificarea voinei i a inteligenei; trirea, mai mereu, a unei stri stenice de calm i relaxare, chiar i n mijlocul unei activiti agitate; contribuie la obinerea sntii i armoniei corporale; nelepciune practic; inspiraie i abilitate interioar de a face mai mereu i dezinteresat binele; intuiie divin i inspiraie spiritual manifestat n orice domeniu i moment al vieii; ntreaga viaa, att n starea de veghe ct i n toate celelalte stri se va impregna cu natura divin a strii primordiale sau starea perfect; vom tri cu intensitate viaa, centrai cu uurin n momentul prezent, remarcnd miracolul din noi i din ceilali; creterea la nivele foarte intense a puterii de a iubi, stare de afeciune intens fr obiect; armonie i succes n iubire; cei din jur tind sa manifeste o iubire intens i se ndrgostesc cu uurin de persoana care practica cu succes Rugciunea Inimii; apariia unei charisme personale excepionale, care poate constitui un obstacol pentru cei nepregtii (poate genera apariia mndriei i exacerbarea orgoliului) sau un instrument benefic pentru cei pregtii; sntate si for fizic, psihic, mental, spiritual; estomparea i, apoi, eliminarea influenelor malefice din fiina noastr;

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine apariia de puteri paranormale (care, chiar dac sunt o tentaie a cderii de pe calea spiritual,

dac nu vor amplifica orgoliul i dac nu vor constitui un obstacol spiritual, ele ne certific o parte a succesului practicii); apariia unor fenomene luminoase de culoare alb strlucitor (aa-zisa lumin taboric) dar si alte culori intense i pure; uurin i eficien n realizarea oricror practici, indiferent de calea spiritual autentic de care aparin; trezirea sufletului, urmat n etapele superioare de revelarea Sinelui sau a scnteii divine din noi; o identificare tot mai profunda cu arhetipul spiritual al lui Iisus Cristos; ndumnezeirea fiinei.

Care este scopul vieii?

Adic ce rost are periplul unei fiine: naterea, coala, cstoria, angajarea i munca, btrneea i decrepitudinea...unde duc acestea? Desigur, putem spune c duc la la evoluie, la transformare, la nelepciune, la iubire, cunoaterea i ajutorarea celorlali, la descoperiri i revelaii... totui, care ar fi scopul final al acestor procese? Din perspectiva cilor spirituale non-dualiste (care considerm c este cea mai avansat perspectiv), scopul vieii este urmtorul: "Creatura s l cunoasc pe Creator". Altfel spus, scopul vieii este obinerea strii de desvrire, de perfeciune, sau de comuniune cu Dumnezeu. Aceasta are loc prin transformarea gradat a nsuirilor fiinei sau prin raportarea direct la starea perfect ultim... sau la starea primordial, natural, care exist n fiecare fiin, dar necontientizat (pentru o bun parte din oameni). Acest ultim nivel mai este cunoscut sub numele de Sinele Suprem, scnteia divin din om, adevrata natur a sufletului uman (care este diferit de aparena egoului sau a personalitii efemere, exterioare). Fiina uman care cunoate acest nivel nu mai are nevoie de nimic altceva, deoarece orice fel de satisfacie sau mplinire la care aspir un om este coninut n el i nc cu mult mai mult dect att.

Despre Legile Rugciunii

Rugciunea este un procedeu simplu, care se bazeaz pe o axiom pe care toi practicanii autentici o recunosc ca fiind adevrat: Dumnezeu sau Contiina Suprem... chiar mplinete cererile! Este adevrat, mai devreme sau mai trziu. Sau, mai bine zis, n momentul n care consider El c este potrivit. Este un aspect misterios, dar nu mai puin adevrat. Manifestndu-ne n cadrul unei relaii personale cu Dumnezeu Personal, deci considerat o fiin "ca i noi", dar Suprem (de fapt, oamenii sunt dup chipul i asemnarea Lui), Dumnezeu se comport ca i cnd a fcut un legmnt cu orice fiin care I se adreseaz i anume - s rspund, mai devreme sau mai trziu, la orice mesaj sau cerere ce i este adresat. Concret, prin rezultatele ei, practica rugciunii ne face contieni de prezena Divin din i dincolo de orice spaiu i orice timp. Ea face evident faptul c toate evenimentele au un rost sau un rol i apare, gradat, o ncredere n Contiina Suprem, sinonim, aici, cu aa-numita credin. Desigur unele persoane vor spune c s-au adresat Contiinei Supreme i nu au primit rspuns sau nu au avut un rezultat palpabil. Aceast practic funcioneaz dup legea Omul propune i Dumnezeu dispune. Subliniem c momentul mplinirii cererii nu este ales de noi i nici condiiile ei, n ansamblu. Contiina suprem este perfect liber i atotputernic, iar estura complex de evenimente necesit un control perfect pe care doar Dumnezeu sau Contiina Suprem l poate realiza.
10 e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Este corect s adresm rugmini ctre Dumnezeu n loc s ne ocupm singuri de realizarea proiectelor noastre? DA, deoarece rugciunea nu este neaprat un pas pentru realizarea proiectelor noastre ci, mai ales, un pas n aprofundarea relaiei cu Contiina Suprem. Ea trebuie realizat cu demnitate, i acest lucru este perfect posibil. Un NVINGTOR va cere ajutorul celor din jur i va nvinge, un RATAT va face lucrurile de unul singur, plngndu-se c nimeni nu-l ajut, i va pierde. Orice avem noi nevoie exist orict de mult n Univers i este dreptul nostru, garantat de faptul c existm, pentru a tri orice mplinire, cu condiia ca aceasta s fie n acord cu ordinea divin. Se spune c Dumnezeu aspir ca un ndrgostit dup iubirea noastr i ateapt s facem cel puin un pas ctre El, pentru ca El s fac 10 pai ctre noi. Dar trebuie s realizm mcar acel unic pas.

Ce este binele ?
Binele absolut este "ceva" plcut sau neplcut, care manifest o proprietate esenial: este n acord cu planul complex al evoluiei evenimentelor din univers, CU ARMONIA Universal, adic este n acord cu Voina Divin. De fapt natura sa esenial este dincolo de polaritatea plcut-neplcut. Iar Voina Divin urmrete n mod desvrit ca fiina uman s i mplineasc scopul suprem al existenei: fericirea divin ultim, comuniunea cu Sinele autentic sau ieirea din iluzia existenei i revelarea adevrului existenei. Binele nu este neaprat plcut (cnd cineva ne face injecie cu un medicament salvator, ne poate durea), dar va contribui pentru a ajunge, mai devreme sau mai trziu, gradat sau fulgertor, la starea de fericire perfect, non-dual, care nu are legtur cu polaritatea plcut-neplcut, al crei capt este n starea de perfeciune, desvrire i chiar comuniunea cu Contiina Suprem, - cu Dumnezeu. Este dificil sau chiar imposibil s aflm binele dac vom incerca sa categorisim binele fr a avea sufletul trezit, centrai n valorile ego-ului, judecnd doar cu mintea, prin cinism i orgoliu. Orice aciune care contrazice legile divine (printre care se afl legea divin a iubirii, nonviolena i adevrul) putem fi siguri c nu reprezint binele.

Rugciunea pare celor materialiti dialectici o inepie i un timp pierdut. Le sugerm s verifice practic dac rugciunea are eficien i dac este o metod fezabil i i invitm, totodat, s studieze, chiar i cvasitiinific, aceste metode.

Condiii de succes pentru rugciune:

- este bine ca rugciunea s se termine ntotdeauna cu afirmaia "Doamne, fac-se voia Ta!" deoarece nu putem cunoate infinita complexitate a evenimentelor i nu tim dac ceea ce cerem este n acord cu voina divin sau Binele Absolut; - dac cerem ceva pentru altcineva, sintagma "dac el (persoana pentru care ne rugm) merit" este necesar, deoarece nu cunoatem corectitudinea i oportunitatea cererii noastre n raport cu persoana care vrem sa fie ajutat de Dumnezeu; Dumnezeu va ajuta persoana respectiv - n cele din urm - dar noi vom rspunde de consecinele bune sau rele ale cererii respective, dac nu am folosit n finalul cererii noastre aceast sintagm; - nu trebuie s ne bazm c rugciunea va fi ndeplinit n termenii notri, adic - un anumit interval de timp, anumite condiii etc. Iisus, aflat "n pustie" i testat de ctre Satana, a rezistat tentaiei de a se baza pe ndeplinirea unei rugmini n termeni n care ar pretinde de la Dumnezeu ceva, aceasta fiind natura uneia din ncercrile spirituale la care a fost supus; - nu trebuie s realizm un troc cu Dumnezeu prin rugciune; de exemplu " dac ai s mi ndeplineti dorina, n schimb eu am s fac urmtoarele aciuni care mi vor aduce un anumit merit spiritual..." ; niciodat nu este necesar s oferim noi ceva n schimb lui Dumnezeu, dar este posibil ca, n interesul creterii noastre spirituale, El s condiioneze (practic) anumite mpliniri de parcurgerea anumitor etape de ctre noi; - este bine ca rugciunea s fie realizat n cuvinte ct mai puine, clare i directe; - este bine s fim ct mai autentici sau, cum se spune " s vorbim din tot sufletul", cu o trire ct mai intens; - atenia trebuie s fie ferm focalizat la realizarea rugciunii, cutnd s nu cultivm alte gnduri i preocupri; - ceea ce cerem trebuie s fie legitim i corect, n acord cu legile divine ale manifestrii, aa cum credem noi c le cunoatem; - perseverena - repetarea unei rugciuni poate produce efecte cumulative i astfel s dobndim un merit spiritual suficient pentru a obine mplinirea mai rapid a unei aspiraii.
e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

11

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Rspunsul divin Un aspect cvasi-necunoscut i neglijat de muli oameni este faptul c n urma rugciunii are loc o manifestare spiritual i energetic n fiina noastr, n acord cu perspectiva divin privind cererea noastr. Este suficient s fim ateni, ntr-o tainic linite interioar, pentru a percepe acest rspuns.

Meditaia isihast sau meditaia cretin a Inimii din perspectiva spiritual a Cii Inimii, AdAnima
Etape n Meditaia isihast sau Meditatia Cretin a Inimii
Prim etap este numit metanoia, cuvnt grecesc tradus prin termenul pocin, dar el nseamn, propriu-zis, ascez purificatoare, iar aceast purificare i focalizare a contiinei practicantului cretin este orientat la nivelul Inimii. Aici, fcnd s coboare lin mintea n inim, el va obine o veritabil osmoz ntre aceste dou aspecte cumva polare ale fiinei, ceea ce va trezi sufletul. Metanoia provine de la meta (ntoarcere) i de la noeo, care semnific percepia noastr despre realitate. Aceasta se refer la ntoarcerea contiinei individuale umane de la lumea empiric exterioar, de la vlul efemer al iluziei universale ctre suflet, ctre Dumnezeu. Primul pas al rentoarcerii sau metanoia este revenirea n Inim sau trezirea sufletului. Cea de a doua etap a rugciunii inimii este nepsis - trezirea - unificarea extatic a fiinei n creuzetul harului divin. Aceasta este, de fapt, o stare de unitate profund a Inimii umane cu inima divin, o unificare extatic a omului n creuzetul harului, altfel spus ntr-o condiie de primire a Graiei Divine, pentru c harul este, n realitate, graia cu care Dumnezeu unge, sfinete cretetul i Inima fiinei umane. Ea este marcat de trezire, contien, hiperluciditate, hiperatenie. Trebuie s avem grij s retragem gndurilor fora lor vital, ns fr a ne lupta cu gndurile, pentru a pacifica mintea i a o transfigura. Cea de a treia etap este participarea plenar la lumina Dumnezeiasc i la energiile (puterile divine) prin ntlnirea sau fuziunea direct i nemijlocit cu Iisus Cristos, n faa Tatlui, n mpria Duhului sfnt. Aceasta este Realizarea divin, Desvrirea, Perfeciunea sau Mntuirea. ntreaga for subtil a omului devine o ofrand, metamorfozndu-se n inima contient. ntreaga energie vital este i ea unificat n inim i orientat ca ofrand ctre Dumnezeu, prin sublimare i alchimizare. Dumnezeu poate lua astfel n stpnire i partea poftitoare (partea inferioar) a sufletului (Grigorie Palama) i astfel poate readuce dorina la originile ei. Altfel spus, prin Graia Divin putem tri la nivelul Inimii aprofundarea i esenializarea oricrei dorine. Originea i cauza esenial a oricrei dorine este numit n cadrul cretinismului erosul de Dumnezeu, de care vorbete foarte profund Ioan Scrarul sau Apocalipsa, eros care i adreseaz chemarea chiar omului doririi (fiinei umane caracterizate preponderent de planul dorinelor i aspiraiilor celeor mai diverse) i care, PRIN SUBLIMARE I NU PRIN NEGARE, face ca dorina lumeasc s devin eros (iubire) de Dumnezeu. Aceasta este o veritabil Alchimie a Inimii, mai aproape de noi i mult mai important dect alchimia exterioar, care rareori transform metalele obinuite n aur. Pentru cel ce i nal sufletul la Dumnezeu i l aeaz astfel n Dumnezeu, trupul este preschimbat i alchimizat i devine un lca al lui Dumnezeu. Acesta mprtete avntul sufletului i i se altur acestuia n comuniunea Dumnezeiasc. Aceast transfigurare a lui eros (iubirea) n agape (beatitudinea divin) este o constant a tradiiei cretine.

12

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Fericit este cel care are fa de Dumnezeu un dor asemntor celui pe care l are ndrgostitul, nebun fa de iubita lui spun chiar i prinii bisericii.

Textul rostirii n meditaia isihast sau meditatia cretin a inimii:

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m... O formulare mai special, diferit de metoda tradiional, dar mai exact, este Doamne Iisuse Hristoase, druiete-mi Graia Ta Suprem... Chiar i repetarea numelui Iisus este foarte eficient din punct de vedere spiritual. Atenie! Exist variante ale rugciunii inimii care se termin cu miluiete-m pre mine pctosul. Este o practic parial greit, care poate avea i efecte negative, datorit impregnrii subcontientului, prin repetare, cu ideea c noi suntem pctoi. Aceast eroare strecurat din diferite motive n practica unor isihati reduce mult din valoarea acestei practici excepionale. Au existat voci care au motivat ndrjirea de a menine aceast practic greit n ideea c trebuie s fim smerii i lipsii de orgoliu, dar v asigurm c pentru aceasta nu este necesar s permanentizm n noi ideea c suntem pctoi ci s devenim ct mai repede i ct mai sigur liberi de aa-zisele pcate. Oricum, pn la realizarea spiritual suprem suntem nc pctoi, dar aceast stare este necesar, de fapt, s fie din ce n ce mai puin prezent i nu din ce n ce mai mult prezent. Pentru persoanele care doresc s practice, totui, o variant ct mai lung a Rugciunii Inimii, menionm aici varianta Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe (pre) mine, credinciosul Tu...

Metoda practic
1. Se abordeaz o postur de meditaie, fie ea chiar i pe scaun, cu palmele orientate cu faa n jos, pe genunchi. 2. Se realizeaz o interiorizare ct mai bun, ndeprtndu-ne atenia de la informaiile care ne vin de la organele de sim i de la percepiile subtile; atenia trebuie s fie focalizat la zona din mijlocul pieptului, n interiorul corpului fizic; ne raportm la existena ct se poate de concret a lui Iisus Cristos Viu n noi, intuindu-L ca o prezen personal i energetic special, miraculoas, aflat la nivelul spaiului subtil al Inimii. (imaginile cu Iisus Cristos crucificat nu sunt la fel de eficiente); este bine ca aceasta s rmn ca o atitudine fundal pe tot parcursul practicii. 3. Rostim Doamne Iisuse Cristoase... , inspirm odat cu rostirea mental, ne raportm n mod contient mai intens la Spaiul Inimii i chiar putem realiza o raportare mai intens la prezena vie a lui Iisus n Inima noastr; sesizm calitatea special a aerului inspirat, pe care o asociem cu natura subtil lui Iisus Cristos; 4. Realizm o retenie pe plin a respiraiei (ne reinem respiraia cu plmnii plini cu aer), de o durat fireasc, deci fr a fora. 5. Expirm, rostind, totodat miluiete-m. 6. Contientizm o revrsare energetic foarte pur, luminoas i foarte nalt, care ne inund ntreaga fiin cu o stare special, corespunztoare prezenei energiei planului christic n fiina noastr, i care se acumuleaz preponderent la nivelul Inimii Spirituale. 7. Respiraia devine tot mai lent i, n cele din urm, devine foarte subtil, aproape imperceptibil. Putem prsi ritmul respiraiei (atunci cnd simim nevoia), realiznd rugciunea mai repede dect acesta i contientiznd cei doi timpi principali fr un efort deosebit. Putem, apoi, renuna chiar i la rostirea mai lung, abordnd doar rostirea mental a numelui lui Iisus. n fazele avansate de practic nu mai este necesar s rostim rugciunea mental, ea curgnd n inim ca i cnd ar fi n continuare rostit la un nivel foarte subtil.

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

13

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

ETAPA FUNDAMENTAL - vestita ORA ET LABORA

Putem continua procesul i n starea de veghe, n viaa de zi cu zi, n toate activitile n care nu avem nevoie de o concentrare deosebit sau nu este necesar ntreinerea unui proces mental pentru rezolvarea unei probleme. Desigur c nu este cazul s realizm aceasta n timpul unor activiti ce necesit o atenie special i care sunt caracterizate, eventual, i de un anumit grad de periculozitate.

Meditaie de grup
Atunci cnd mai muli oameni fac acelai lucru n acelai timp, datorit unui efect sinergic, fiecare are un mult mai mare succes n aciunea sa, dect dac ar fi acionat singur; n plus, efectul subtil rezultat este cu mult mai mare dect suma aritmetic a eforturilor participanilor ! ntre orele 22 i 22:30 v putei altura chiar i DE ACASA DE LA DUMNEAVOASTR efortului spiritual al Grupului Spontan de Meditaie Cretin a Inimii, meditnd acolo unde v aflai n acel moment, cu intensitate i n acelai timp, la unison cu noi; pentru eventuale lmuriri suplimentare, ne putei contacta pe adresa adanima@gmail.com sau la telefon 004-0788-377773. prof. Leonard Radutz Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

14

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

Omul care planta copaci

Un umanist i militant pentru mediu cu mult naintea timpului su, scriitorul francez Jean Giono (1895-1970) s-a inspirat din propria experien i din istoria regiunii de batin pentru a scrie "Omul care planta copaci". n 1913, dup terminarea liceului, scriitorul francez pleac s cunoasc lumea despre care doar citise. A pornit s colinde regiunea din sudul Franei, Povence, o regiune de dealuri i muni defriat de rutatea oamenilor. Scriitorul a ntlnit pe drum sate prsite, cu fntni seci, cu urmele unor ruri care ncetaser de mult s curg. Dup zile de peregrinare, Jean a ntlnit un singur suflet n pustietatea aceea. Era un cioban de vreo 50 de ani care arareori vorbea. l chema Elzear Bouffier. Avea cu el vreo 30 oi pe care le ptea toat ziua. Avusese o ferm la cmpie. i mplinise viaa acolo. Dar i-a pierdut unicul fiu, apoi soia. Se retrsese n singurtate, unde i plcea s triasc molcom, cu oile i cinele su. Se gndise c inutul moare din lips de copaci. Aa c a nceput s planteze... Pentru ca o fiina uman s-i dezvluie calittile cu adevrat excepionale, trebuie s ai norocul s o poi observa n activitate de-a lungul anilor. Dac aceast activitate e despuiat de orice egoism, dac ideea care o cluzeste e de o generozitate exemplar, daca e absolut sigur c nu a cutat nici o rsplat i c, mai mult, a lsat o amprent vizibil asupra lumii, ne aflm atunci, fr riscul de a grei, n faa unui caracter de neuitat. Acum vreo patruzeci de ani fceam o drumeie lung pe nite coame de munte absolut necunoscute de turiti; n acea strveche regiune a Alpilor care ajunge pn la Provena. Regiunea e delimitat la sud-est i la sud de cursul mijlociu al rului Durance, ntre Sisteron i Mirabeau; la nord, de cursul superior al rului Drome, de la izvoare pn la Die; la est, de cmpiile comitatului Venaissin i de pereii abrupi ai muntelui Ventoux. Ea cuprinde toat partea de nord a departamentului Alpilor din Provena de Sus, sudul departamentului Drome i o mic enclav din Vaucluse. n momentul n carte am pornit n lunga drumeie n aceste inuturi pustii, am ntlnit doar stepe golae i monotone, situate cam la 1200-1300 metri altitudine. Nu cretea pe acolo dect lavand slbatic. Am traversat acest inut n toat lungimea sa i dup trei zile de mers, m aflam ntr-o dezolare total. Mi-am ridicat cortul n apropierea unui sat prsit. Nu aveam ap din ajun i trebuia s gsesc undeva. Casele, nghesuite ca un cuib btrn de viespi, dei n ruin, m-au fcut s cred c odinioar a existat acolo o fntn sau un pu. Am gsit, ntr-adevr, o fntn, dar era secat. Cele cinci-ase case fr acoperiuri, mcinate de vnt i de ploi, capela cu clopotnia prbuit, toate erau ornduite aa cum sunt casele i capelele n satele locuite, dar toat viaa din ele dispruse. Era o zi frumoas de iunie, cu soare, dar pe aceste pmnturi fr nici un loc mai adpostit i situate pe culme, aproape de cer, vntul sufla cu brutalitate insuportabil. Vuietul lui printre pereii goi ai caselor era ca mugetul unei slbticiuni deranjate n timpul mesei. A trebuit s-o pornesc mai departe. Dup cinci ore de mers, ns nu gsisem ap i nimic nu-mi ddea vreo speran c voi gsi. Peste tot, aceeai uscciune, aceleai ierburi lemnoase. Mi s-a prut c zresc n deprtare o mic siluet neagr, n picioare. Am luat-o drept un trunchi de copac solitar. La noroc, m-am ndreptat spre ea. Era un cioban. n preajma lui se odihneau vreo treizeci de oi, culcate pe pmntul fierbinte. Mi-a dat s beau din plosca lui i, puin mai trziu, m-a condus la stna situat ntr-o vale a podiului. i scotea apa excelent dintr-o scobitur natural, foarte adnc, deasupra creia instalase un scripete rudimentar. Acest om vorbea puin. E ceva caracteristic celor solitari, dar pe el l simeai sigur pe sine i plin de ncredere n aceast siguran. Era un personaj insolit n acest inut dezolant. Nu locuia ntr-o caban, ci ntr-o cas din piatr i se vedea foarte bine cum prin munca sa a reparat ruina pe care o gsise la venire. Acoperiul era solid i etan. Vntul lovind iglele producea un zgomot asemenea mrii pe plaj. Gospodria era n ordine, vesela splat, parchetul mturat, puca curat i uns; supa fierbea
e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel 15

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

pe foc. Am observat atunci c era proaspt brbierit, c nasturii erau solid cusui, c hainele i erau crpite cu atta migal nct locurile reparate erau aproape invizibile. A mprit supa cu mine i, cum i-am oferit apoi i eu punga de tutun, mi-a spus c nu fumeaz. Cinele, linitit ca i el, era binevoitor, fr slugrnicie. Se nelegea de la sine c voi petrece noaptea acolo; satul cel mai apropiat fiind la o zi jumtate de mers. i, pe deasupra, cunoteam perfect specificul rarelor sate din aceast regiune. Sunt vreo patru sau cinci, situate departe unele de altele, pe coastele munilor n desiurile de stejari albi, chiar la captul drumurilor carosabile. Sunt locuite de pdurari care fac mangal. Nite locuri unde se triete jalnic. Familiile, nghesuite unele n altele, n acest climat de o duritate excesiv, att iarna, ct i vara, ajungnd, n izolare, la o exasperare egoist. Ambiia iraional depete msura, n dorina permanent de a evada din acest loc. Brbaii i duc crbunele la ora cu camioanele i se ntorc acas. Calitile cele mai solide se clatin sub acest permanent du scoian. Femeile i mocnesc ranchiunele. Totul e supus concurenei: att vnzarea crbunelui, ct i banca din biseric, virtuile care se ciocnesc unele de altele, viciile care se lupt ntre ele, btaia general a viciilor i virtuilor, fr nici un rgaz. n plus, vntul, i el fr rgaz, irit nervii. Sunt epidemii de sinucideri i numeroase cazuri de nebunie, aproape ntotdeauna uciga. Ciobanul care nu fuma merse s caute un scule i rsturn pe mas o mulime de ghinde. ncepu s le examineze una dup alta cu mult atenie, separndu-le pe cele bune de cele rele. Eu mi fumam pipa. M-am oferit s-l ajut. mi spuse c asta era treaba lui. ntr-adevr: vznd grija cu care fcea aceast munc, n-am insistat. Atta a fost conversaia noastr. Cnd a adunat n grmada celor bune un numr destul de mare de ghinde, le-a aezat cte zece ntr-un pacheel. Elimina astfel, n continuare, fructele mici sau cele sau pe cele care erau crpate, cci le examina ndeaproape. Cnd a avut n fa o sut de ghinde perfecte, s-a oprit i ne-am dus la culcare. Compania acestui om te linitea. I-am cerut a doua zi permisiunea s rmn toat ziua la el. Gsi asta foarte natural, sau, mai exact, mi ddu impresia c nimic nu l-ar putea deranja. Aceast odihn nu-mi era absolut necesar, dar eram contrariat i voiam s tiu mai mult. i scoase turma i o duse la pscut. nainte de a pleca, a nmuiat ntr-o gleat cu ap sculeul n care pusese ghindele alese i numrate cu grij. Am remarcat c, n chip de baston, a luat o vergea de fier de grosimea degetului mare i lung cam de un metru cincizeci. M-am prefcut c m odihnesc plimbndu-m, i am luat-o pe un drum paralel cu al lui. Punea animalelor sale se afla ntr-o vlcea. i-a lsat turma n paza cinelui i a urcat spre locul unde m aflam. M-am temut c vine s-mi reproeze indiscreia, dar n-a fost nimic: era n drumul su i m invit s-l nsoesc, dac nu aveam altceva mai bun de fcut. Mergea la dou sute de metri mai departe pe coam. Ajuns la locul unde dorea s mearg, i mplnt vergea de fier n pmnt. Fcu astfel o groap, n care puse o ghind, apoi astup groapa. i planta stejarii. L-am ntrebat dac pmntul era al lui. Mi-a rspuns c nu. tia el al cui era? Nu tia. Presupunea c era un teren comunal, sau poate c era al unor oameni crora nu le psa de el? El nu inea s-i cunoasc pe proprietari. i plant astfel, cu deosebit grij, cele o sut de ghinde. Dup masa de prnz, a nceput iar s scoat smna. I-am pus, cred, ntrebri insistente, apoi el rspunse. De trei ani planta copaci n aceast pustietate. Plantase o sut de mii. Din o sut de mii , ieiser douzeci de mii. Din aceste douzeci de mii, socotea c va pierde nc o jumtate din cauza roztoarelor sau din cauze de nimeni i imposibil de prevzut n inteniile Providenei. Rmneau zece mii de stejari care vor crete n acest loc, n care nu fusese nimic inainte. Abia n acel moment am nceput s fiu atent la vrsta acestui om. Avea vizibil peste cincizeci de ani. Cincizeci i cinci, mi spuse. Se numea Elzeard Bouffier. Avusese o ferm la cmpie. i mplinise viaa acolo. Dar i-a pierdut unicul fiu, apoi soia. Se retrsese n singurtate, unde i plcea s triasc molcom, cu oile i cinele su. Se gndise c inutul moare din lips de copaci. Mai spuse c, neavnd treburi foarte importante, s-a hotrt s remedieze aceast stare de lucruri. Ducnd eu nsumi pe atunci o via solitar, n ciuda vrstei mele tinere, tiam s m apropii cu delicatee de suflete solitare. Am comis, totui, o greeal. Tocmai vrsta mea tnr m fcea s imaginez viitorul n funcie de mine nsumi i de o anumit cutare a fericirii. I-am spus c peste treizeci de ani aceti zece mii de stejari vor fi magnifici. mi spuse foarte simplu c, dac Dumnezeu l va lsa n via, peste treizeci de ani va fi plantat nc muli alii, aa nct aceti zece mii vor fi ca o pictur de ap ntr-o mare. Studia
16 e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

deja, de altfel, reproducerea fagilor i avea lng casa lui o pepinier rsrit din jir. Port-altoiurile, pe care le protejase de oi printr-un grilaj, erau de toat frumuseea. Se gndea i la mesteceni, pentru locurile retrase din vi, unde, spuse el, o anumit umiditate dormiteaz n adnc, la civa metri de la suprafaa solului. Ne-am desprit a doua zi. n anul care a urmat, a nceput rzboiul din 1914, n care am fost nrolat timp de cinci ani. Un soldat de infanterie nu se putea gndi deloc la copaci. Ca s spun drept, ntmplarea aceasta nu-mi rmase n minte; o consideram ca pe un fel de dada, o colecie de timbre, i o uitasem. Ieit din rzboi, m aflam n posesia unei minuscule prime de demobilizare, dar cu dorina de a respira puin aer curat. Fr nici un gnd n afar de aceast dorin am apucat-o din nou pe drumul acelor inuturi pustii; regiunea nu se schimbase. Totui, dincolo de satul mort am zrit, n deprtare, un fel de cea gri care acoperea nlimile, asemeni unui vl. Din ajun, ncepusem s m gndesc la acest cioban, plantator de copaci. Zece mii de stejari,mi-am spus, ocup, ntr-adevr, un spaiu vast. Vzusem murind prea muli oameni, timp de cinci ani, ca s nu-mi imaginez cu uurin moartea lui Elzeard Bouffier, mai ales c la douzeci de ani, consideri oameni de cincizeci ca nite btrni crora nu le mai rmne altceva de fcut dect s moar. Nu murise. Era chiar foarte n putere. i schimbase meseria. Nu mai avea dect patru oi, care-i ameninau plantaiile de copaci. Cci, spuse el (i eu o constatam), nu se sinchisise deloc de rzboi. Continuase imperturbabil s planteze. Stejarii din 1910 aveau acum zece ani i erau mai mari dect mine i dect el. Rmsesem de-a dreptul fr grai i, cum el nu vorbea, am petrecut toat ziua tcui, plimbndu-ne prin pdurea lui. Aceasta avea n trei tronsoane, unsprezece kilometri, pe cea mai mare lrgime. Cnd mi-am amintit c totul ieise din minile i sufletul acestui om fr mijloace tehnice -, am neles c oamenii ar putea fi la fel de eficace precum Dumnezeu n alte domenii dect distrugerea. i urmrise ideea, i fagii care mi ajungeau pn la umeri stteau mrturie. Stejarii erau mai viguroi i depiser vrsta cnd ar fi fost la discreia roztoarelor; ct despre planurile Providenei, ca s distrug opera creat ar fi trebuit s recurg de aici nainte la taifunuri. mi art nite admirabile plcuri de mesteceni, care datau de cinci ani, adic din 1915, din vremea cnd eu luptam la Verdun. Populase toate vgunile, unde presupunea, pe bun dreptate, c exist umiditate la suprafaa solului. Erau fragezi ca nite adolesceni i foarte hotri. Creaia ddea, de altfel, impresia c se opereaz n lan. Nu-i fcea griji cu asta, i continua cu ndrjire sarcina foarte simpl. Dar, cobornd prin sat, am vzut curgnd ap n praiele care, de cnd se tie, deveniser seci. Aceste praie uscate avuseser odinioar ap, n timpurile strvechi. Unele din aceste sate triste, despre care am vorbit la nceputul relatrii mele, fuseser construite pe locurile unor vechi sate galo-romane, din care rmseser nc urme; arheologii scormoniser i gsiser crlige de undi n locuri unde, n secolul XX, trebuia s recurgi la cisterne pentru a avea puin ap. Vntul mprtia i el unele semine. Odat cu apa, reapreau slciile, rchita, pajitile, grdinile, florile i un anumit mod de via. Transformarea se opera att de ncet, nct devenea ceva firesc, fr a provoca uimire. Vntorii care urcau spre locurile solitare, n urmrirea iepurilor slbatici sau a mistreilor, constataser mulimea de copaci tineri, dar o puseser pe seama farselor naturale ale pmntului. De aceea, nu se atingeau de lucrarea acestui om. Dac l-ar fi bnuit, i-ar fi creat probleme. Cine i-ar fi putut imagina, prin sate i n administraie, o asemenea ncpnare n generozitatea cea mai minunat? ncepnd din 1920, nu trecea niciodat mai mult de un an fr s-l vizitez pe Elzeard Bouffier. Nu lam vzut niciodat cednd sau ndoindu-se. i totui Dumnezeu tie, dac Dumnezeu nsui ne mpinge la aceasta. N-am fcut socoteala tristeilor sale. Putem s ne imaginm, totui, c pentru o asemenea reuit a trebuit s nving adversitile; c, pentru a asigura victoria unei astfel de pasiuni, a trebuit s lupte cu disperarea. Plantase timp de un an mai mult de zece mii de arari. Au murit toi. Anul urmtor a abandonat ararii, ca s reia plantarea fagilor, care au crescut mai bine dect stejarii. Ca s avem o idee ct mai exact despre acest caracter excepional, nu trebuie s uitm c el se manifest ntr-o singurtate absolut, att de absolut nct, spre sfritul vieii, pierduse obinuina de a vorbi. Sau, poate, nu-i mai vedea rostul? n 1933, a primit vizita unui silvicultor nmrmurit. Acest funcionar i-a ordonat s nu fac foc afar, de team s nu pun n pericol creterea acestei pduri naturale. Era pentru prima dat, i spuse acest om naiv, c o pdure cretea singur. n acea vreme, el mergea s planteze fagi la doisprezece kilometri de cas. Pentru a evita traseul dus-ntors avea atunci aptezeci i cinci de ani -, se gndea s construiasc o caban de piatr chiar pe locul plantaiilor sale. Ceea ce a i fcut n anul urmtor. n 1935, o adevrat delegaie administrativ a venit s examineze pdurea natural: un nalt funcionar silvic, un deputat
e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel 17

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

i tehnicieni. Se pronunaser multe cuvinte inutile. S-a hotrt s se fac ceva i, din fericire, nu s-a fcut nimic, n afar de singurul lucru util: acela de a pune pdurea sub protecia satului i de a interzice tierea lemnului pentru crbune. Cci era imposibil s nu fii subjugat de frumuseea acestor copaci tineri, n plin putere. Ea i exercit vraja chiar i asupra deputatului. Aveam un prieten printre efii forestieri, care fcea parte din delegaie. I-am explicat misterul. ntr-una din zilele sptmnii urmtoare am pornit n cutarea lui Elzeard Bouffier. L-am gsit lucrnd la douzeci de kilometri de locul n care avusese loc inspecia. Acest ef forestier nu degeaba era prietenul meu. Cunotea valoarea lucrurilor. A tiut s pstreze secretul. I-am oferit ciobanului cteva ou aduse n dar. Am mprit masa frugal n trei i am petrecut cteva ore contemplnd n tcere peisajul. Partea dinspre care veneam era acoperit cu copaci nali de ase-opt metri. mi aminteam aspectul inutului n 1913: pustiu Munca linitit i ritmic, frugalitatea meselor i, mai ales, senintatea sufletului, i dduser acestui btrn o sntate aproape solemn. Era un atlet al lui Dumnezeu. M ntrebam cte hectare va mai acoperi nc de copaci? nainte de a pleca, prietenul meu ddu doar o singur sugestie, legat de anumite esene care s-ar potrivi mai bine terenului de aici. N-a insistat. Pentru simplu motiv, mi spuse apoi, c acest om tie mai mult dect mine. Dup o or de mers ideea prinznd contur -, adug: tie mai mult dect oricine despre asta. A gsit un mjloc strlucit de a fi fericit. Datorit acestui ef forestier, att pdurea, ct i fericirea acestui om au fost ocrotite. Trei pdurari au fost numii de el pentru aceast ocrotire i i-a speriat n aa hal, nct rmaser insensibili la toate cnile cu vin pe care tietorii le-ar fi putut oferi. Pdurea nu a fost n pericol grav dect n rzboiul din 1939. Automobilele funcionnd atunci cu gazogen, lemnul nu ajungea niciodat. Au nceput s fac tieri n rndul stejarilor ce datau din 1910, dar aceste terenuri erau att de departe de reelele rutiere, nct intreprinderea se dovedi foarte nerentabil din punct de vedere financiar. Ciobanul nu vzuse nimic. Era la treizeci de kilometri de acolo, continundu-i linitit munca, ignornd rzboiul din 39, cum ignorase i rzboiul din 914. L-am vzut pe Elzeard Bouffier pentru ultima oar n iunie 1945. Avea atunci optzeci i apte de ani. Luasem din nou drumul pustietilor, dar acum, n ciuda deteriorrii n care rzboiul adusese inutul, exista un autobuz care fcea legtura ntre Valea Durance i munte. Am pus pe seama acestui mijloc de transport relativ rapid faptul c nu mai recunoteam locurile primelor mele drumeii. Mi se prea c drumul m conducea prin locuri noi. Am avut nevoie de un nume de sat, pentru a trage concluzia c m aflam, ntr-adevr, n aceast regiune, odinioar prsit i n ruine. n 1913, acest ctun de zece-dousprezece case avea trei locuitori. Erau slbatici, se detestau, triau din vntoarea cu capcan: erau cam n starea fizic i moral a oamenilor preistorici. Urzicile devorau, n jurul lor, casele prsite. Condiia lor era fr speran. Nu aveau altceva de fcut dect s atepte moartea: situaie care nu predispunea deloc la virtute. Totul era acum schimbat. Chiar i aerul. n locul vijeliilor uscate i brutale care m ntmpinau odinioar, sufla o briz uoar, ncrcat de miresme. Un fonet asemeni apei venea din muni: era acela al vntului din pdure. n fine, un lucru i mai uimitor, am auzit adevratul sunet al apei curgnd n bazin. Am vzut c fcuser o fntn, c avea ap din belug i, ceea ce m-a impresionat mai mult, plantaser lng ea un tei, care putea s aib vreo patru ani, era deja gros, simbol incontestabil al unei renateri. Pe de alt parte, Vergnons pstra urmele unei munci pentru ntreprinderea creia este necesar sperana. Sperana revenise, aadar. Se mturaser ruinele, se demolaser bucile de ziduri deteriorate i se cldiser din nou cinci case. Ctunul numra de-acum douzeci i opt de locuitori, dintre care patru familii tinere. Casele noi, proaspt tencuite, erau nconjurate de grdini de legume, n care creteau amestecate, dar aliniate, legume i flori, varza i trandafirii, prazul i gura-leului, elina i anemonele. Era de-acum, un loc n care doreai s locuieti. ncepnd de acolo, am parcurs drumul pe jos. Rzboiul, din care abia ieeam, nu permisese o via foarte nfloritoare, dar Lazr ieise din mormnt. Pe coastele povrnite ale muntelui vedeam lanuri mici de orz i secar verde; n fundul vilor nverzeau cteva puni. N-au trebuit dect cei opt ani care ne despart de acea perioad, pentru ca tot inutul s strluceasc de sntate i mbelugare. Pe locul ruinelor pe care le vzusem n 1913 se ridic acum gospodrii curate, tencuite, care sunt imaginea unei viei fericite i confortabile. Vechile izvoare, alimentate de ploile i zpezile pe care le rein pdurile, au nceput
e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

18

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

iar s curg. Apele lor au fost canalizate. Lng fiecare ferm, n boschetele de arari, bazinele fntnilor se revars peste covoarele de ment proaspt. Satele au fost reconstruite ncet-ncet. O populaie venit de la cmpie, unde pmntul se vinde scump, s-a fixat aici, aducnd tineree i micare, spirit de aventur. ntlneti pe drum femei i brbai bine hrnii, biei i fete care tiu s rd i care au prins gust pentru serbrile de la ar. Dac socotim fosta populaie, de nerecunoscut de cnd triete n linite i pe noii venii, atunci nseamn c mai mult de zece mii de persoane i datoreaz fericirea lui Elzeard Bouffier. Cnd m gndesc c un singur om, redus doar la simplele-i resurse fizice i morale, a fost n stare s fac s se iveasc din pustiu acest inut al Canaanului, mi se pare c, la urma urmei, condiia uman este admirabil. Dar cnd socotesc ct constan n mreie sufleteasc i ndrjire n generozitate au fost necesare pentru a obine acest rezultat, sunt cuprins de un respect imens pentru acest btrn ran fr cultur, care a tiut s duc la capt aceast oper demn de Dumnezeu. Elzeard Bouffier a murit n pace n1947, la azilul din Banon. (Autor JEAN GIONO/ Traducere: DOINA SOFIA LUNGU) Reproducerea acestui text este gratuit. JEAN GIONO dorea ca el s fie rspndit ct mai mult posibil: el a fcut acest dar omenirii e ceea ce a scris mai uman, dup cum considera el.

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel

19

Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

P.S. CITETE I D MAI DEPARTE CELOR CARE AR PUTEA SIMI I GNDI LA FEL
Mai ales atunci cnd simii c ai ntlnit un om vertical, oripilat la rndul su de ceea ce a devenit lumea noastr, este un ocazie privilegiat pentru a-i oferi smna de fa. Dac dorii s realizati n mod detaat aciuni care s ofere celorlali o ans deosebit de via frumoas i de evoluie spiritual, puteti ajuta la tiprirea si, mai ales, la oferirea acestei sui-generis iniieri spirituale ctre ct mai muli oameni care (cel puin) par c ar putea avea nevoie de ea. Aceast aciune NU trebuie realizat ca o campanie de prozelitism (deoarece NU este aa ceva i nici nu ar avea succes astfel) ci ca o aciune de iniiere ce trebuie oferit cu iubire i detaare celor care ar putea avea nevoie de ea. Putem transmite textele tiprite prin pot n orice localitate, pentru a putea fi apoi distribuite ctre cine credeti dumneavostr c este potrivit i ar putea avea nevoie de acest ajutor. adresa de mail: adanima@gmail.com; tel.(004)-0788-377.773 Dac nu avei acces internet, putei transmite numrul dumneavoastr de telefon prin sms pentru informri prompte. .............................................................................................................

V DORIM SUCCES DEPLIN N ARTA DE A FACE BINELE !

prof. Leonard Radutz Societatea Academic AdAnima pentru Transformare i Cunoatere de Sine

20

e-mail: adanima@gmail.com , tel: (004) 0788.377.773 Citete i d mai departe celor care simt i gndesc la fel