Sunteți pe pagina 1din 12

MUNCA PSIHOLOGIC II

.: Defetismul vine din lene? R.: Nu, nu ntotdeauna. Defetismul este rezultatul unei depresii; iar depresia este un conflict ntre dou sau trei gnduri. Atunci, de exemplu, cnd am avut o frustrare: un gnd vroia aceasta, i altfel au fost faptele, aceasta creeaz gnduri contrare la ceea ce vroiam, i se stabilete o lupt. Cum aceasta nu are sfrit apare depresia din neputin. Atunci, cum rezolvm depresia pentru a iei din defetism? Spune Gnoza: Cnd observm centrii i i studiem, depresia dispare treptat ca umezeala, pentru c vedem care era Eul care era nclcit cu altul. Atunci cnd desfacem nodul se termin conflictul, pentru c spunem: Pff , tu simeai asta pentru c vroiai cafeaua de diminea cu zahr i i-au fcut-o cu puin zahr; dar mine e alt zi, mine o s bei din nou cafea cu zahr, i asta crease deja depresie. i pe mine nimeni nu m iubete, ntotdeauna mi ies lucrurile ru, i ntotdeauna mie mi se ntmpl ce-i mai ru, cred c am mult karma, viaa mea nu servete la nimic. Un gnd negativ atrage altele i se formeaz un lan, dar cnd noi l ndeprtm pe primul, celelalte dispar. .: Ne poi vorbi despre diferena dintre invidie i gelozie? R.: Sunt dou lucruri diferite. Invidia face parte din amorul propriu, din nou, i din autoimportan. Cnd cineva are ceva i noi vrem s avem acel lucru, ne comparm cu acea persoan. Dac ne comparm cu acea persoan nseamn c avem Euri de autoimportan, vrem s fim la fel de importani ca acea persoan, sau mai importani dect acea persoan. Atunci acolo ncepe rivalitatea pentru a ajunge s fim mai buni dect acea persoan sau la fel cu acea persoan; atunci se alimenteaz invidia. Cnd descoperim c fiecare este fiecare, i el are lucruri pe care eu nu le am, dar eu am lucruri pe care el nu le are, nu conteaz, eu am lucrurile mele, virtuile mele, i el le are pe ale lui; i toi avem aici virtui i defecte, i Tatl ne-a pus pe toi pe aceeai planet, pentru ce? Pentru ca fiecare s lupte pentru el. Eu nu m voi autorealiza imitndu-l pe el nici avnd lucrurile pe care el le are, i viceversa. Aceasta este invidia. Gelozia este de asemenea rezultatul auto-importanei. Cnd un brbat este gelos pe soia lui nseamn c el se consider att de important nct soia lui trebuie s aib ochi doar pentru el toat ziua; i toate cuvintele ei s-mi fie adresate mie, i toate gesturile ei s fie pentru mine. Aceasta nseamn s ne iubim pe noi nine, s vrem s fim centrul tuturor lucrurilor. Atunci, la fel, cnd controlm un obiect i nu-l mprumutm nimnui este pentru c: sta este al meu, al meu i doar eu tiu s-l folosesc!. Aceasta este auto-importan! Aadar observai cum este conectat amorul propriu, autoimportana cu gelozia. Uneori gelozia are rdcini desfrnate foarte urte. Atunci, pe lng autoimportan este i mult desfru. Atunci exist femei care sunt geloase pe un brbat, sau brbai care sunt geloi pe femeie, pentru c dac femeia i spune unui prieten: Bun ziua!, atunci ncepe deja mecanismul desfrului s cread c atunci cnd i-a fcut aa (la atins) era pentru c vroia s l simt, pentru c are chef de sex, i nici vorb de aa ceva. 1

Atunci, clar, acolo gelozia este din mult desfru n persoana geloas; i n mod secundar din auto-importan. .: Aici poate fi vorba i de faptul c persoana geloas este foarte posesiv? R.: Da, auto-important. Cnd cineva are auto-importan este foarte posesiv; vrea s fie primul n toate, n toate primul s vorbeasc, primul s mnnce, primul s primeasc un pupic Atunci aceasta face ca persoana s devin posesiv, pentru c vrea s controleze totul. .: Diferena ntre generozitate i lipsa de generozitate. De exemplu, s presupunem c pe strad sunt ceretori, este corect s dm bani sau nu este corect? Cui i dm i cui nu? R.: Cnd vedei o persoan care are un handicap, trebuie s dm bani; dac vedem c i lipsesc minile Uneori vedem c i lipsesc chiar picioarele. Omule, pi este evident c acea persoan, dac nu o ajutm, va muri de foame. Dac vedem c o persoan are braele, dar nu are picioarele bine i cere de poman, putem s o ajutm, cci chiar dac are brae nu gsete o munc pe care s o poat face cu minile. Atunci poate c trebuie s se deplaseze; nu poate. Dar dac vedem un tip tot murdar, dar cnd trecem pe lng el l vedem ntreg i puternic i poate miroase a alcool, acela vrea bani pentru alcool. Sau un tnr care este ntreg i are ochii roii i ne cere bani, asta e pentru c vrea banii pentru cocain, marijuana, heroin. Nu trebuie s-i dm!
.: Iar femeile care au copii, care au bebelui n brae pentru a strni mila Copilul are nevoie s mnnce, dar dac i dm bani mamei i i folosete ru R.: i, ce facem noi cu nite guverne care nu se ocup de acele mame, nici de acei copii? Noi cel puin trebuie s facem partea noastr. Apoi ea dac folosete ru acei bani, este problema ei. Dar cel puin s nu fim la fel de cruzi precum guvernele care le las aa cu copii .: Dar n Europa exist o mafie n legtur cu asta R.: Se prea poate, dar nu ntotdeauna, i cum noi nu tim asta, mai bine este s dm n acest caz. Responsabilitatea este a persoanei, a ceretorului .: n Spania s-a spus asta, c nchiriaz copii, i dau bani mamei biologice, i cealalt persoan ia copilul, l adoarme toat ziua i merge la cerit R.: Curios este c dac asta se spune n Spania, de ce permite poliia asta? De ce Ministerul de Interne permite asta? Unde este politica social? Foarte buni pentru a critica i a trage concluzii, dar de ce nu rezolv problema? Atunci, dac nu o rezolv, noi nu putem s stm aa .: Dar independent de guverne, cnd o persoan cerete pe strad, fie c este apt sau nu, nu se creeaz astfel o dependen de a ceri toat viaa? R.: Da, dar dac noi plecm de la baza c pe toate aceste persoane mai bine nu le ajutm niciodat, devenim i noi nemiloi, i n ziua n care vom ntlni un ceretor adevrat i vom spune: Nu, lucreaz pentru c fiecare este aici pentru a-i tri Karma. Eu am avut prieteni misionari pe care a trebuit s i cert, pentru c odat, cnd treceam

printr-un parc, era acolo o doamn de vreo optzeci de ani singur, mbrcat toat n negru, cu o grmad de pungi Ce a fcut acel misionar? Mi-a zis: Oh, s nu trecem pe acolo pentru c ni se vor lipi lavre de la acea femeie. Iar eu m-am dus la ea i i-am zis: Cum suntei? Aproape c nici nu putea s vorbeasc, i mi-a zis: Bine. i am ntrebat-o: Nu avei familie? Familia m-a aruncat n strad! Fiii mei nu m doresc n cas! Ea nu cerea, sttea acolo tcut, iar eu i-am dat bani. Acel misionar mi-a spus: Oh, i-ai fcut Karm! Acea femeie este plin de Karm i tu prin faptul de a-i da bani ai luat din Karma ei. Iar eu i-am zis: Taci cu vorbria ta mental i du-te s-i spele Maetrii mintea, c o ai foarte bolnav. Clar, aceasta este cruzime. Cruzime! .: Cnd nelegem un Eu n cele patruzeci i nou de niveluri ale minii, cnd putem s-l explicm n toate felurile? R.: Nu, nu e numai asta; este atunci cnd acel Eu nu ne mai afecteaz nici aici n planul fizic, nici n vise. Pentru c visele sunt termometrul pentru a cunoate cele patruzeci i nou de niveluri. Oamenii cred c avem mintea divizat n patruzeci i nou de sertare. Nu! Sunt stri ale noastre. Atunci, n astral, Maetrii ncep s ne probeze n primul nivel al minii noastre cu nite scene, i acolo pierdem proba (nu sunt moarte Egourile); dar continum s le studiem. Apoi ne pun aceeai prob i nu o mai pierdem. Ah, deja a intrat nelegerea n acel nivel! Pentru c acolo analizm la fel ca i aici. Atunci, Maetrii, ce fac? Schimb scena, i cum ne schimb scena, din nou pierdem proba; aceasta la alt nivel. Dar continum s studiem, s studiem i s ne facem practicile cu Mama Moarte. Cnd ne vor pune din nou acea scen, nu mai cdem, ah, atunci trebuie s schimbe din nou scena. i din nou o schimb n alt fel, i acolo din nou pierdem proba, dar apoi aplicm din nou Mama Moarte, Devi Kundalini, autoobservarea, analiza. Cnd ne pun proba din nou, nu mai cdem. i aa ne intr. Este ca o lumin care intr, intr n camere ntunecate pline de praf. De aceea, cnd cineva lucreaz asupra desfrului, cum desfrul are attea faete, trebuie s avem mult rbdare, iar probele sunt interne, i acolo nvingem treptat probele, le depim, le depim cu anii. Vine un moment n care am neles deja, iar Mama Divin, cu muncile n Alchimie, a eliminat, a eliminat, a eliminat Va veni un moment n care ne vor pune o situaie foarte ciudat, de asemenea cu desfru, o super fat care vine cu o voce de valkirie, sau cine mai tie ce; nu va mai fi desfru brut, pentru c acea persoan l-a neles deja. Atunci va veni i i va cere: Pot s stau n brae la tine?, i altele, i atunci, cum sunt situaii pe care persoana nu le-a trit n aceast via nici n alte viei, atunci se confirm dac persoana se afl deja la acel nivel. Atunci i spune: Da, aeaz-te, i se aeaz. Dar persoana simte c cine se aeaz este un carton; i ncepe s ne fac lucruri sau s ne vorbeasc, i i spunem: Ce mai doreti? Nimic.

Atunci, du-te, gata. Atunci, dac aa stau lucrurile, acea lighioan a murit, pentru c nu ne mai afecteaz nici aa.
.: Se poate nelege un Ego la un nivel al minii dac nu am trit acea situaie? De exemplu, cum ai spus dumneavoastr, c nu am trit n aceast via sau n alt via o situaie ca aceasta R.: Da, pentru c Mama Divin a putut s ne fi dat nelegerea acolo datorit attor practici pe care le-am fcut, iar consecina nelegerilor anterioare este c aceasta o nelegem de la sine. Cum nu exist mult rdcin pentru c este o situaie pe care nu am trit-o, atunci se nelege de la sine. .: Atunci, o persoan poate nelege foarte bine erori, vicii, ntruct cum nu a trit niciodat aceste vicii, atunci, se poate nelege n profunzime R.: Da, pentru c nu le-a avut n alte viei i nici n aceasta. Atunci, cum nu sunt multe lucruri lipite acolo aceasta se nelege uor. Pe msur ce voi ctigai lumin, i lumin, i lumin, acea grmad de lumin face deja ca unele lucruri care apar, nsi lumina le risipete, face s le nelegei mai rapid, fr analiz, fr nimic. Ah, asta este evident!. Aa este .: Da, de exemplu, cineva ntr-o via trecut nelege un Ego, cum spuneai dumneavoastr, ntr-un nivel al minii; l poate controla, nu se mai vede n viaa de zi cu zi; adic, a fost neles. Cnd revine n urmtoarea via, acest Ego este acolo nuntru, este nc viu. Acel Ego pe care n viaa trecut noi l puteam controla i a fost distrus la un anume nivel al minii, cum este acum, pentru c poate fi o tentaie? R.: Ei bine, aceasta are mai multe explicaii. Una, cineva poate s fi neles o parte a Eului n aceast existen, i aceast nelegere ne d deja un echilibru i un autocontrol, pn la un anumit punct, inclusiv n Lumile Interne, i murim. Cnd revenim aici, n funcie de personalitatea pe care ne-o formeaz prinii, i coala, i prietenii, vom fi renviat acel Eu sau nu, i pstrm acelai nivel. Acelai nivel, de acord? Eu, de exemplu, vorbesc de mine; eu m-am nscut i am nceput s cresc, ca toi copii, i a venit un moment n care am ajuns la pubertate: unsprezece, doisprezece, treisprezece ani; iar prietenii mei vroiau s m nvee masturbarea. Atunci eu, cnd am aflat aceasta, instinctiv le-am spus: Fir-ar s fie! Ce lucru ciudat facei! Eu nu vreau s aud de asta, nu. Eu sunt prietenul vostru, dar mie s nu-mi mai vorbii de chestia asta, nu m intereseaz. Dar eu nu am avut un tat care s m nvee aceste lucruri, nici frai care s m nvee asta. Cea care tria era mama mea; tatl meu a murit cnd eu aveam apte ani, iar mama mea avea mult grij de mine. i eu veneam cu asta neleas din viaa pe care am avut-o n Revoluia Mexican. Pentru c mi-a intrat atunci acesta este alt aspect, mi-a venit n ajutor Kaomul. Atunci Kaomul uneori face lucruri ntr-o existen care rmn pentru alt existen. i atunci mi-am petrecut toat viaa plngnd, singur, pentru c mi aminteam de infamiile din alte viei, i mi-am petrecut toat viaa plngnd. Atunci, n aceast existen am venit ca pisica ce fuge de ap. Doar cnd auzeam despre asta: nu, nu Dar nu era din ipocrizie i pentru a fi bun, nu! Mie mi era grea! Apoi a venit tema prostituatelor, curiozitatea sexual. Desigur c m-am nscut cu curiozitate sexual, dar atunci acelai lucru pe care mi-l provocase Kaomul m fcea s reflectez, iar cnd ei

vroiau s mearg eu le spuneam: Oh, i ce garanie avem c acele femei nu sunt bolnave? i dac ne dau vreo boal?. Mie mama mea nu mi vorbise de asta, nici nimeni, dar Kaomul era prezent i m fcea s reflectez. i n plus, ct lume a fost acolo? Pff , mie nu mi trebuie asta! Ct lume a trecut pe acolo, i poate vei lua bacterii i microbi, nu!, i o alt team pe care o aveam eu era: i dac m aleg cu vreun copil de acolo i la vrsta asta, ce fac cu un copil? i cum l prezint familiei mele?. M gndeam la toate acestea; atunci ei mergeau cu treburile lor, iar eu nu.
.: Dar Kaomul este o parte a Fiinei noastre care este parte a Legii Divine, este cel care are grij de lucrurile Legii Divine. R.: Nu, nu, Kaomul nu este nsrcinat cu Legea Divin, nu. Kaomul este o parte a Fiinei noastre care i relateaz Legii erorile noastre. Dar Kaomul este de asemenea cel care produce n noi mustrrile de contiin. Cnd el este foarte activ ne protejeaz cu mustrri de contiin. Pentru c dac o fiin omeneasc nu are mustrri de contiin spune Gnoza c Intimul este foarte departe de ea, adic, suntem foarte departe, suntem separai de Tatl. Aceasta este periculos: faptul de nu a simi remucare. Atunci Kaomul meu mi-a tras o spuneal zdravn, care m-a trimis din nou n aceast lume umblnd ca pe ou. .: Atunci, cnd lucrm cu un Eu, este bine s i cerem Kaomului interior s ne dea remucri pentru greeli? R.: Da, i se poate cere lui Je. Je activeaz Kaomul, este Prinul Chipurilor. .: Ce trebuie s nelegem din mnie, prin ea nsi? R.: C tot ceea ce face este absurd, i c duneaz clarviziunii. Cnd cineva rbufnete cu mnie se face din ce n ce mai puin clarvztor. Mnia produce un venin care se numete imperil, i care distruge chakra dintre sprncene. .: Exist boli care sunt expresia Eului? R.: Da, desigur c da. Ulcerul uneori este din mult mnie sau mult nelinite. Poate fi de asemenea din cauza unui proces iniiatic, dar n acest caz nu este Egoul, ci corpul, care nu rezist. Dar multe boli nervoase vin din proasta utilizare a energiei sexuale. Pentru c oamenii exagereaz, cei care sunt foarte activi sexual Imaginai-v, dac o persoan triete aizeci de ani sau cincizeci de ani i n fiecare zi i-a pierdut energia Asta e ca i cum i-am produce electricitii din cas n fiecare zi un scurtcircuit; n cele din urm casa explodeaz, pentru c ceea ce se produce este un scurtcircuit n ira spinrii, iar ira spinrii merge la creier i afecteaz sistemul nervos central. Atunci persoana tremur; atunci, clar, asta are o cauz. Un alt lucru este s tremure din cauza unei boli karmice, cum este scleroza n plci; asta e alt lucru. .: Cnd o persoan are un Eu care ne afecteaz i afecteaz pe mult lume; de exemplu, persoana face mult zgomot sau vorbete tot timpul i amestec multe lucruri, i face lucruri care nu sunt bine, i o fac s vorbeasc mult, i deranjeaz pe alte persoane cu modul su de a fi, cu vorbria sa. I se poate spune acestei persoane ce face, sau ce trebuie s facem?

R.: Depinde. Dac persoana este de ncredere putem s i spunem: Auzi, tu nu i dai seama, dar afectezi pe multe persoane cu faptul c vorbeti att tot timpul; dac persoana este de ncredere, i s i spunem cu afeciune. Pentru c persoana este incontient, i de aceea o face. Dac nu este de ncredere, ce putem face? Trebuie s ne ndeprtm de aceste persoane, pentru c ne contagiaz cu emoii inferioare. .: Atunci, dup, trebuie s lucrm Eurile care ne-au afectat? R.: Clar. ntr-o zi eu m aflam n acea renumit asociaie din Nogales, unde era acea femeie posedat, i ntr-o zi s-a prezentat acolo un om de treab, a cerut permisiunea s intre, i eu i-am spus s ia loc i i-am adus o cafea. i l-am ntrebat: Cu ce pot s te ajut?. i a nceput s mi vorbeasc de viaa lui: Tatl meu a fost omort cu lovituri de macet, mama mea a fost spnzurat, sora mea a murit acum ase luni tot de lovituri de macet, unchiul meu era; toate erau crime. i m-a ntrebat: Dumneavoastr m putei ajuta?, iar eu i-am spus: Ascult, da, eu pot s te ajut psihologic, dar vd c viaa ta este plin de multe lucruri ciudate. Atunci, ce am fcut? L-am nvat Runa Not, i i-am spus: Uite, asta este o practic magic pe care tu trebuie s o faci, i tu cere-le acestor domni pe care i i-am numit, Anubis i cei patruzeci i doi de Judectori ai Legii, s i dea din mil o protecie, i s te ajute s i rezolvi viaa. Tu cere asta. Ah, mulumesc mult. La revedere. .: Sunt persoane care au experiene foarte puternice; de exemplu, simt c suntem n pericol, ca de exemplu c vd un soldat din al Doilea Rzboi Mondial care a fost omort pe o strad, care simt multe lucruri etc. Atunci aceast persoan care vine la asociaie s nvee Gnoza i s o ajutm cu sfaturi, dar se teme de experienele pe care le are pentru c sunt att de puternice c nu le poate controla, ce trebuie s facem cu persoane aa de hipersensibile? R.: Acea persoan este dezechilibrat psihic. Acea persoan se bucur de un procent de clarviziune, dar din cauz c este dezechilibrat nu controleaz asta. Atunci acelei persoane trebuie s i spunem c trebuie s lucreze mult cu Maetrii Medicinii pentru ca s i calmeze centrul emoional, s i calmeze centrul intelectual. Cnd i se calmeaz acei doi centri, ea nu mai percepe acele lucruri n mod involuntar. .: Da, pentru c vede mori n mod constant R.: Acesta este un dezechilibru psihic. Trebuie s se roage mult la Sfntul Duh. Se recomand s aprind o lumnare n fiecare sear Sfntului Duh pentru ca s i echilibreze aparatul psihic. .: De ce ni se dau vise despre alte persoane? Vise care ne anun c vor fi internai n spital, c li se va ntmpla ceva, sau c vor tri circumstane dificile, i poate c acele persoane nu ne sunt apropiate, nu sunt rude cu noi, sunt prieteni, sau persoane mai ndeprtate? Ce putem face? Trebuie s i ajutm sau trebuie s pstrm pentru noi ce am visat? De ce ne informeaz pe noi dac noi nu putem face nimic cu asta? R.: Aceasta poate avea dou explicaii. Una, c Fiina noastr este n legtur cu Fiina acelei persoane, chiar dac acea persoan nu i este apropiat, i Fiina acelei persoane i face cunoscut ceea ce i se va ntmpla din afinitate. Alta este c, neavnd legtur Fiina ta cu Fiina acelei persoane, totui Fiina acelei persoane caut pe cineva

urgent pentru a-i transmite mesajul acelei persoane, i clar, l d unei alte persoane. Uneori noi, fiind misionari, Tatl vrea s ne avertizeze n legtur cu ceva i ne-a transmis mesajul, dar nu l-am captat, nu ne amintim visele, sau nu ni le amintim bine, atunci l d unei alte persoane ca s vin i s ni-l spun. Atunci n acest caz trebuie s fim nelegtori i s primim mesajul cu umilin.
.: Dar, ce facem cu el? n sensul c putem s i spunem ceva acelei persoane, ca de exemplu ai grij, fii atent. R.: Da, putem s i spunem, clar. i spunem: Am avut un vis ciudat cu tine. Eu nu tiu dac tu crezi sau nu n vise, dar pentru orice eventualitate ceea ce am visat a fost asta; ca s fii atent, nu se ntmpl nimic. .: Chiar dac acea persoan nu este n Gnoz i nu crede n nimic R.: Nu-i nimic. Noi ne facem datoria s transmitem un mesaj, dac vedem c persoana accept s i spunem ceva, pentru c dac persoana mi spune cnd eu ncep s vorbesc: Mie nu-mi vorbi de prostiile acelea .: i cum tim c acel vis pe care l-am avut nu este o chestie mental de-a noastr? R.: Trebuie s ateptm evenimentele, dar i putem spune: Uite, eu nu spun c se va ntmpla, dar eu cred n vise, i pentru orice eventualitate i-l povestesc, i gata. .: Noi, uneori, din cruzime sau din lips de nelegere, sau de fraternitate, putem, de exemplu, cnd o persoan se manifest ntr-un mod egoic, dar ea lucreaz asupra Egoului, noi nu nelegem munca sa i nu trim acea situaie pe care ea o triete, facem tot timpul glume pe seama acelei stri sau mpiedicm persoana s poat nelege acel aspect. De exemplu, n grupul nostru de prieteni gnostici o persoan are probleme cu un Ego i uneori strig sau mai tiu eu ce, dar ea ncearc s i lucreze acea stare psihologic, dar Egoul nu moare, iar noi, dac facem glume cnd acea persoan strig, nu este corect din partea noastr, nu-i aa? R.: Nu, nu este corect s ne batem joc indirect sau direct de problemele pe care le are acea persoan cu acel Ego. .: Chiar dac este foarte evident pentru noi, dar noi nu tim R.: Desigur, da, munca psihologic este individual, i ceea ce trebuie s facem este s avem rbdare, rbdare cu ceilali .: Dar este dificil s stabilim un echilibru ntre colaborarea cu delictul i compasiune. R.: Nu, n lumea relaiilor noi trebuie s avem grij de trei tipuri de relaii, spune Gnoza. Prima relaie este cea psihologic cu noi nine: s ne meninem ntr-o bun stare psihologic. A doua, relaia cu semenii notri; nu putem s o neglijm. i a treia, cu corpul nostru fizic. Cnd neglijm buna noastr relaie cu corpul nostru fizic ne mbolnvim pentru c nu acordm atenie: mnnc, mnnc i mnnc picant, picant i apoi m mbolnvesc. Proast relaie cu corpul meu fizic, pentru c eu nu trebuia s fi mncat n mod prostesc atta picant; proast relaie cu corpul fizic. Dac eu nu am grij

de prieteniile mele, am o proast relaie cu semenii mei, n cele din urm voi rmne singur. Iar relaia mea psihologic este munca mea psihologic cu mine nsumi. Atunci, n relaie cu ceilali, noi ceea ce trebuie s facem e s stabilim limite naturale. Dac eu vd c o persoan ncearc s i fac munca, dar clar, nu o face att de bine ca s i dea rezultate imediate; eu trebuie s tiu s stabilesc o bun relaie cu acea persoan fr a m identifica cu munca sa. Ce m intereseaz pe mine dac i face munca bine sau ru? Eu trebuie s mi vd de munca mea, nu de munca celorlali. Eu nu sunt n msur s o judec. C face prostii i eu voi fi complice la delict? Suntem complici cu delictul cnd tim c tolerm la o persoan ceva ce face ru i o aplaudm; asta e complicitate cu delictul. Dar c noi o nelegem i nu o judecm; asta nu este complicitate cu delictul, asta este rbdare, asta este rbdare
.: Este att de dificil s facem asta, s tim s ne relaionm cu persoanele cu care ne relaionm Asta ce ai spus este foarte clar, dar nu este uor, s tim s spunem sau s nu spunem ceva persoanei R.: Aici este vorba: Este la fel de ru s taci cnd trebuie s vorbeti ct i s vorbeti cnd trebuie s taci. Sunt momente n care trebuie s vorbim i sunt momente n care trebuie s tcem. Dac o persoan are un prost obicei mpotriva cruia lupt, dar noi vedem c acel obicei este acolo, este prezent , eu nu trebuie s permit s m cuprind mnia i nerbdarea i s i spun: Munca ta nu face doi bani, tu faci pe prostul. Acestea sunt lucruri foarte comune n Gnoz, i asta este foarte ru. Noi ceea ce trebuie s facem este s i spunem acelei persoane, ntr-un moment armonios pe care-l va pune Tatl, opinia noastr. Posibil acea persoan la un moment dat ne va spune: Eu simt c nu mi fac bine munca, tu ce zici?. Atunci noi vorbim: Omule, tu nu eti atent la asta nici la asta, tu eti atent la asta, dar n cealalt greeti, ceea ce vedem noi, dar atunci cnd ne ntreab sau cnd se creeaz condiiile. Dar nou ne lipsete rbdarea, rbdarea! Uneori trebuie s tim s ateptm nainte de a-i spune ceva cuiva, pentru c din nerbdare crem o ncurctur, o mare problem. .: Uneori nu ascultm persoana care are o problem, i i spunem: Ah, este Egoul tu, lucreaz-l, dar este o cruzime s spunem asta. R.: Asta este o fraz a gnosticilor: Este Egoul tu, lucreaz-l, dar niciodat nu am ascultat: asta e o inim seac. .: Trebuie s ne gndim c poate acea persoan trece printr-un moment dificil, i chiar dac nu spune nimic are nevoie de ajutor, i se poate da vreun sfat: Pi, uite, f asta sau observ asta sau cealalt, fr s ne spun ceva? R.: Voi ceea ce trebuie s i spunei acelei persoane dac simii c nu se simte bine este: Cum te simi? Eti bine? Pot s te ajut cu ceva?. Dac persoana este cu amor propriu va spune: Nu, nu, eu sunt bine. Nu este adevrat, dar nu vrea s intervenim. Atunci, dac vrem s facem ceva pentru acea persoan, mergem acas i ncepem s i cerem Logosului cutare s i trimit coruri de ngeri care s i dea lumin acelei persoane. Asta e mai bine dect s i provocm o reacie egoic persoanei.

.: n cuplu devine i mai delicat aceast chestiune de a semnala stri egoice, pentru c apoi se lucreaz n Alchimie i, clar, cineva cere n Alchimie pentru o stare egoic, iar cellalt are o informaie despre ceea ce lucreaz cellalt. R.: Clar, de aceea munca n Alchimie trebuie s se fac cu nelegerea faptului c se face pentru a-l ajuta pe partener i a se ajuta pe sine nsui; s nu folosim niciodat informaia pentru a-l cicli pe partener, pentru c asta este lips de munc interioar. Aceste lucruri trebuie s le lucrm n cuplu. Ar trebui s existe o astfel de ntreptrundere n cuplu fii ateni la ce v voi spune, att de mare nct el s fie capabil s i spun ei n plin Alchimie, sau s i spun Mamei Divine: Distruge-mi Eul de desfru care mi d gnduri desfrnate cu sora cutare i ea s asculte aceasta. KRIM, KRIM, KRIM. i ea s spun: Tu, Mam Kundalini, distruge-mi visele erotice pe care le am cu Filip. KRIM, KRIM, KRIM. Dac realmente iubim persoana, ceea ce vrem este s o ajutm. Dac suntem att de plini de amor propriu nu se pot spune aceste lucruri, atunci trebuie s spunem: Mam Kundalini, distruge-mi Eul de desfru care mi prezint scene erotice, i n minte s spunem cu Maria Jimnez, i aa mai departe .: Exist o practic, Pratimoksha, care este de Camera a Treia, dar uneori eti cu Faza A sau Faza B i deodat vine o persoan, fr tunic sau altceva, i i face un Pratimoksha (n sensul c i explic lucruri foarte grave sau foarte ocante din viaa sa). Atunci, desigur, sunt misionari care tiu s transforme i misionari care nu. Atunci, cum s acionm? R.: Dac misionarul tie s transforme, ceea ce trebuie s fac este n ce faz este persoana care face Pratimoksha? .: n Faza B sau Faza C. R.: Faza B, Faza C Foarte bine. Cu acea persoan Dac cineva mi povestete astfel de istorii, eu i spun: Bine, mulumesc mult pentru ncredere. Chiar acum vom face o practic tu i cu mine. i se face Asana Sacr, i i se cere Mamei Divine cu persoana alturi care face aceeai practic nelegere pentru acel frate. Eu cer pentru el, eu spun: nelegere pentru cutare asupra strilor sale pe care tocmai mi le-a menionat, ndurare i mil. RAAAAM IIIIIIOOOOO, RAAAAM IIIIIIOOOOO. nelegei? .: i s i dm vreo indicaie s fac vreo practic? R.: Clar, desigur. .: Ce este Viparitha Karani Mudra i ce rezultate d? R.: Viparitha este o practic pe care o d Gnoza, punnd picioarele ridicate pe perete i spatele pe sol, formnd un echer cu corpul, i este o practic ce ne ajut s nelegem lucruri sau s pltim Karma. Aceasta vine n urma faptului c odat dl. Rodriguez i-a amintit c n Evul Mediu, cnd el era pe acolo, cnd avea o armat care proteja feudele, odat a vzut o batist foarte frumoas, foarte drgu. i acea batist era atrnat de o creang ce ddea dintr-o mnstire n strad. i el nici una nici dou s-a crat i a luat acea batist de femeie, care era foarte frumoas. Se dovedete c era o batist a unei clugrie din mnstire, dar era unicul contact pe care l avea acea biat

clugri cu mama ei, iar el i-o furase. i apoi, n aceast existen, Legea vroia s l pun s plteasc acea karm. Legea adun lucrurile. Legea este ca un burete care adun lucrurile, i apoi le stoarce. Atunci el a fcut Viparitha Karani Mudra cernd iertare Sfntului Duh i Mamei Divine, i l-au iertat. Dar trei ani n fiecare zi fcnd aceasta, fie c ploua, tuna sau fulgera, era frig sau nu. n urma acestui fapt dl. Rodriguez s-a ales cu un reumatism care apoi s-a vindecat. Sunt sacrificii voluntare i suferine contiente care ne ajut uneori s ne reglm problemele cu Legea. Orice sacrificiu genereaz fore superioare. Sacrificii contiente, nu sacrificii mecanice!
.: Se vorbete aici de excesul de critic pe care-l putem face n legtur cu un lucru sau o persoan, i atunci ne aflm n cealalt extrem: devenim ipocrii, adic, vedem lucruri naintea noastr care sunt rele, fie ale unui membru sau ale unui misionar, i noi avem Egourile bune, i spunem: Bine, se va schimba, i cutare i cutare, cnd uneori trebuie s acionm. Cum facem asta? R.: Trebuie s i cerem Sfntului Duh s ne dea oportunitatea de a vorbi despre asta cu persoana. .: i dac atunci persoana, de exemplu, spune c nu este adevrat, c nu are acele Egouri, c sunt ale noastre? R.: Atunci spunem: Iart-m, iart-m, i s i le lucreze persoana. .: Ct timp putem s facem practica cu Viparitha Karani Mudra? R.: Gnoza recomand s ncepem cu douzeci de minute. Ideal ar fi s ajungem la trei ore. Viparitha Karani Mudra este de asemenea pentru a-i cere Sfntului Duh s ne treac luna pe care o avem aici n cap n plex, i soarele pe care l avem n plex s-l treac acolo unde este luna, dar profitm pentru a cere iertare de asemenea pentru toate delictele noastre Sfntului Duh. .: n ct timp va trece luna? Cum vom ti c a trecut luna n plex i soarele n locul lunii? R.: Aceasta o vei simi psihologic, aceasta o vei simi Dar nu putem s i punem un orar Sfntului Duh; asta ne-ar mai lipsi .: Viparitha Karani Mudra despre care vorbeai este pentru a plti Karma din aceast existen, dar putem de asemenea s cerem pentru a plti Karma acumulat din alte existene? R.: Aceasta era o karm din alt existen (cea cu batista), i i-au iertat-o. .: Da, dar cum nu tim ce am fcut n alte existene R.: Nu v apucai s cerei pentru acele lucruri, pentru c asta e cnd persoana a primit o informaie; atunci o lucreaz cu Viparitha Karani Mudra. Odat eram eu ntr-o asociaie, tot din nordul Mexicului. Eu eram bine i, deodat, m-a luat o durere de cap care m omora, m omora De la nceput durerea a fost att de puternic nct am czut la pmnt, i atunci am simit c m vor dezncarna cu un atac cerebral. Atunci, cum am putut, ca i cinii n patru labe, m-am trt pn n camer (C2). Era bun de filmat, pentru c prea o persoan n deert. i m-am dus cum am putut. Eu

10

simeam c creierul mi plesnea. Am deschis i am intrat n camer, am intrat nuntru, i n faa unui altar, cu un pic de for pe care o aveam Era o lumnare acolo pe altar, nu n sfenic Am luat-o jos, am aprins-o i am nceput s fac Runa Not. I-am cerut Tatlui s se transporte plngnd, plngeam de durere; era insuportabil, i plngnd am nceput s fac Runa Not. Am nceput s cer iertare: Iart-m, binecuvntate Anubis, iart-m, iami aceast karm, prin mil, prin caritate. Eu am aici grupuri. M-am angajat fa de Dumnezeu. M-am angajat pentru toat viaa; viaa mea este vndut Divinului. NI, NE, NO, NU, NA. Cnd am fcut prima dat NI, NE, NO, NU, NA a disprut durerea de cap; cu o sigur dat. Apoi am continuat s fac NI, NE, NO, NU, NA. Ajut-m, eu voi fi aici ntotdeauna, NI, NE, NO, NU, NA. Urma s mor acolo, nelegei? V spun asta pentru c aici pe acest drum exist multe lucruri ciudate.
.: Cu Maetrii planetelor (Dimensiunilor superioare) care sunt relaionate aceste planete cu diferitele Cercuri danteti De exemplu, Gabriel, care guverneaz Luna (Astralul), este n legtur cu Primul Cerc dantesc, dar noi, cu Egourile sau Eurile noastre, suntem n legtur cu aceste energii negative ale acestor planete, nu sunt pozitive, cci ne atrag n Infern. R.: Energiile planetelor nu sunt negative. Energiile le facem negative din cauza Eurilor pe care le avem. .: Da, dar de exemplu, putem s i cerem lui Gabriel s ne ajute s ne lucrm aceste Euri, dat fiind c energiile planetelor (Planurilor superioare) le convertim n negative R.: Ceea ce va face Logosul Gabriel, de exemplu, va fi s v dea experiene astrale relaionate cu acele Euri; nu poate face nimic mai mult. Aceasta se face mai degrab cu Viparitha Karani Mudra, unde i se cere Sfntului Duh s v ajute s nelegei proasta utilizare a energiei mariene (Atmic), de exemplu, sau a energiei venusiene (Cauzal), asta da.

.: Exist vreo practic cu ngerul Anael pentru a cere n legtur cu centrul emoional sau instinctiv? R.: Nu. Practica cu ngerul Anael este pentru tot ceea ce are de-a face cu desfrul n oricare dintre centri, nu doar n cel emoional; dar nu sunt practici pentru fiecare centru n mod specific cu anumite diviniti. Ceea ce ntr-adevr exist este Asana Sacr pentru ca s ne lucreze centrii Mama Divin Moarte, Mama Kundalini; sau practici cu ngerul Je, care este o parte a Fiinei noastre, pentru ca s ne mreasc auto-observarea n fiecare centru; sau cu Anubis, care este ghidul sufletelor, pentru ca s ne ajute s trecem dincolo de impedimentul care exist, pentru a putea elimina cutare Eu. Atunci Anubis negociaz aceasta. .: Cnd faci o practic cu Viparitha Karani Mudra i cu Sfntul Duh, sau cu Mama Moarte cu Asana Sacr cernd nelegere asupra unui Eu, tii c i vine dup gimnaziu psihologic, n mod specific pentru ca s te observi i s te vezi i s poi avea nelegere?

11

R.: Da, uneori ei trimit gimnaziul pentru ca s avem un spectru mai mare i s captm Eul, dar nu ntotdeauna va genera gimnaziu, nu ntotdeauna Mama Moarte da. Mama Moarte ntotdeauna ne va pune Egoul aici, n faa ochilor, pentru ca s l vedem clar, i asta este gimnaziu. Dar Devi Kundalini nu, nici ngerul Anael. .: Nu, nu, eu m refeream la Mama Moarte cu Asana Sacr sau Vajroli Mudra. R.: Viparitha nu, Asana Sacr da. .: Putem cere Mamei Moarte s ne arate Egoul n monstruozitatea sa? R.: Se poate cere orice, i ea va vedea dac este convenabil s l vedei aa sau nu. nelegei, nu? Trebuie s fim pregtii pentru lucruri. Ii vei cere Mamei Moarte s v arate lucruri, trebuie s fii pregtii psihologic pentru a vedea cine tie ce lucruri. .: Cnd un suflet involueaz, toate Eurile (de exemplu, Eurile din Primul Cerc dantesc involueaz) n acelai moment involueaz i Eurile din al Doilea Cerc, din al Treilea etc.? R.: Unele merg n acelai moment; altele ateapt momentul cnd persoana coboar n al Doilea Cerc. Dar unele merg n acelai timp jos. .: Poate c unele Egouri se afl n animale involutive? R.: Da, desigur. Cnd un om moare i se afl n ultima lui via, automat, dup judecat, unele Euri merg direct n maimue (din acestea care vin aici), porci, animale involutive; alte Euri merg n plante care sunt involutive, plante otrvitoare, toate acestea; alte Euri merg atunci (cele mai puternice), n Cercurile danteti, n Primul Cerc, i n acelai timp unele merg mai jos. Altele rmn aici ateptnd s coboare n al Doilea Cerc. .: Cele din animale, plante i minerale, intr de asemenea n acelai timp n Cercurile danteti? R.: Nu, acestea schimb corpuri de animale i se dezintegreaz n acele corpuri de animale. .: Mineralele involutive se afl de asemenea n lumea fizic? R.: Unele sunt n lumea fizic i altele sunt acolo jos. .: Pentru a lucra cu Mama Moarte asupra unui Eu, putem ntreba Tarotul, de exemplu, dac este o idee bun s lucrm cu Mama Moarte? R.: Nu trebuie s ntrebm, este indispensabil s o facei! Nu trebuie s ntrebm Pace Inverenial!

12