PREDAREA

CARE SCHIMB

VIEI

Dr. Howard Hendricks

Publicat n limba romna de Editura Shalom Oradea, 1999 Originally published in English under the title Teaching to Change Lives 1987 by Dr. Howard Hendricks Published by Multnomah Publishers, Inc. 204 W. Adams Ave., PO Box 1720 Sisters, Oregon 97759 USA All rights reserved. PREDAREA CARE SCHIMB VIEI de Howard Hendricks 1999, BEE International

n afara cazurilor specificate, toate citatele biblice sunt luate din Biblia, versiunea Cornilescu, 1923. Traducere: Rodica Bogdan Editare: Fidelia Stroie Tehnoredactare: Vasile Gabrian Coperta: Cornelia Costi ISBN 973-98494-5-8 Tiprit la S.P.M.C.R. Oradea, Tel.: 059/136 841, 136 027, Fax: 059/432 778

Studenilor mei celor mai interesai nvtori ai mei cea mai intens provocare, cea mai trainic mplinire a mea. ...ne aducem aminte fr ncetare, naintea lui Dumnezeu, Tatl Nostru, de lucrarea credinei voastre, de osteneala dragostei voastre i de tria ndejdii n Domnul nostru Iisus Hristos. 1 Tesaloniceni 1:3

CUPRINS .....................................................................................1
PREDAREA....................................................................1 VIEI.............................................................................1

PREFA.....................................................................................7

1.LEGEA NVTORULUI....................................................15

2. LEGEA EDUCAIEI..............................................................40

3. LEGEA ACTIVITII...........................................................57 40

PREFA
n snul cercurilor educaionale evanghelice, adevratul titlu al crii ar fi: nvtura cretin". Dr. Hendricks s-a aflat n prima linie a micrii educaionale cretine moderne, dar, mai mult dect att, el este un predicator plin de putere i dinamism, iar mesajele sale au drept rezultat viei schimbate. Pentru mine, personal, el reprezint i mai mult, este un prieten extraordinar i un mentor plin de provocri. Prietenia noastr a nceput pe vremea cnd eram student la seminar i am fost impresionat n mod deosebit de dinamismul predrii lui. Sincer s fiu, m-am specializat1 n Howard Hendricks! Oare de ce i eu, i muli, muli ali studeni ne-am nscris la ct mai multe cursuri ale acestui om? Fiindc lui i psa de noi. Avea grij de noi ca persoane i ca viitori mesageri. Ii psa de adevrurile pe care urma s le nvm la orele lui. Avea grij ca ntregul proces al comunicrii s fie excelent. Da, i psa de noi, i ne-a artat acest lucru prin fiecare cuvnt rostit i fiecare gest fcut. Adevrul este c, mai mult dect s predea efectiv un curs, el purta de grij studenilor lui. De aceea, cnd mi-am redactat teza de masterat, referitoare la metodele revoluionare de nvare, prezentnd o privire de ansamblu a Vechiului Testament, l-am ales pe dr. Hendricks ca ndrumtor. i tot din aceleai motive, cnd am lansat Walk Thru the Bible Ministries", n urma acestei teze, i-am cerut profesorului s fac parte din bordul de conducere al lucrrii. El reprezint pentru mine o surs de inspiraie i o continu provocare n ndeplinirea acestui rol crucial.

Fiecare or pe care a susinut-o acest om de-a lungul celor patru ani de seminar a fost att de motivant i de folos, nct noi, studenii, ne-am obinuit s ne gndim c poate, n anii terminali, l vom prinde mcar o dat s fie plictisitor. Poate astzi o va da-n bar", glumeam noi ntre noi. Ei bine, nc mai ateptm. Ctre sfritul ultimului meu an la seminar, m-am hotrt s l pun la ncercare pe profesorul Hendricks. Am intrat n sala de cursuri, m-am aezat n ultimul rnd, hotrt fiind s nu

i acord atenie. M uitam doar pe fereastr, spre locul de parcare. ncercam s vd ct de mult rezist profesorul n prezena unui student care nu-1 urmrete. Ei bine, profesorul avea un obicei la nceputul fiecrei ore. Se aeza ndrtul catedrei i-i puteam urmri btaia piciorului timp de aproximativ trei minute nainte ca s nceap ora, gata parc s se ridice i s vin printre noi. Cnd suna ceasul, i deschidea gura i ncepea s vorbeasc. Timp de aproximativ opt minute ne preda aa. Apoi l vedeam c se ridic de pe scaunul su, merge la tabl i ne deseneaz o schem important. Iar apoi ne spunea cte o glum bun i-i continua prezentarea. n acea zi, eu m uitam pe geam. i el s-a ridicat din spatele catedrei n mai puin de un minut. Ne-a desenat pe tabl nite scheme foarte importante, iar eu faceam eforturi s nu mi le scriu pe caiet. Atunci a nceput s ne spun glume. Glume multe. i eu m strduiam din rsputeri s nu rd. Apoi a venit nspre colul slii, direct nspre mine, gesticulnd slbatic. Dar eu m faceam c rmn cu privirea pierdut pe fereastr. n minutul trei, secunda treizeci i apte, s-a apucat s alerge pe culoar nspre mine, strignd: Wilkinson! Unde te uii?" Mi-

am cerut iertare i am nceput s fiu atent la or. i nu i-am spus nimic despre micul meu experiment, dect civa ani mai trziu. Profesorul Hendricks era att de hotrt s-i vad studenii nvnd, nct l-ar fi scos din mini orice eec n aceast privin. i ar fi fcut orice ar fi fost necesar pentru a readuce un student pe fagaul procesului de nvare. Asta nseamn dedicare. Nu, nseamn a ti s-i nvei pe alii. Dar, sincer vorbind, e un mod de a nva foarte rar ntlnit n zilele noastre. n coli, biserici, temple, seminare oricare ar fi moda-

litatea nvrii, inta procesului nu pare a fi astzi aceea de a nva, ci de a parcurge un material. Prin urmare, avem de-a face cu studeni nemotivai, care, n loc s fie absorbii de lecie i s se bucure de ea, pur i simplu, o ndur... n cel mai fericit caz. Avem de-a face cu studeni care nu pot fi mai ignorani n privina modului n care adevrurile pe care le-ar afla ar putea s le schimbe vieile. De vreme ce ai ales aceast carte, mi dau seama c suntei genul de profesor care i dorete s progreseze n mod permanent pentru a vedea cum viaa elevilor, studenilor dumneavoastr se dezvolt i propete, aa cum Dumnezeu a intenionat. Dac lucrul acesta este adevrat, atunci ai ales cartea cea bun. Pentru c, de la nceput, dr. Hendricks i-a expus experiena sa de decenii n domeniul comunicrii n apte legi practice Cele apte legi ale nvtorului. Ele sunt scrise exact pentru dumneavoastr pentru a v ajuta s producei un impact mai mare n vieile celor pe care i nvai. Cartea aceasta e doar o parte a unei serii de exemple practice de viei schimbate, prezentate pentru predicatori n seminarii video, dar i n direct, pe care le-am numit Principii aplicate ale nvrii sau, pe scurt, PAI. Cele apte legi ale profesorului Hendricks au fost nregistrate pe video, aa cum le-a prezentat

mai nti unei audiene de sute de nvtori din toate colurile rii care, exact ca voi, au dorit s-i perfecioneze practicile pedagogice. Aceste apte casete video, care pun de asemenea n relief experiene dramatice, pot fi achiziionate de biserica dvs. sau de grupurile de studiu de la Walk Thru the Bible Ministries. Pe lng aceast carte, cursul mai conine caiet colorat de notie, pentru a v ajuta s luai notie n timp ce urmrii casetele, tot aa cum v ncurajeaz s punei n aplicare, n situaiile pe care

le ntlnii, legile pe care le-ai nvat. De asemenea, mai putei folosi ghidul pentru lideri, prin care s-i ncurajai pe cei din grup s profite la maximum din aceste materiale. Contribuia mea la seria Principiilor aplicate ale nvrii completeaz legile profesorului Hendricks i se numete Cele apte legi ale elevului". Seminariile mele n direct v sunt oferite pe casete video, ca o completare a cursului su, cu un caiet de curs, textul crii i un ghid pentru lideri. tiu c v va fi de folos ntreaga serie, fie c urmrii sesiunile nregistrate pe video, fie c, pur i simplu, citii cartea. Putei folosi seria video a dr. Hendrikcs n studiul personal sau n cadrul unui program de nvare n biseric sau coal. Urmrii fiecare sesiune o dat pe sptmn, timp de apte sptmni, ori programai o reuniune a celor care predau, ntr-un sfrit de sptmn. Folosii materialele din manualul care v ajut personal s nelegei legile i s le aplicai n predarea voastr. Astfel, aceast carte v va servi ca o recapitulare a leciilor video ale dr. Hendricks un izvor la care putei reveni din cnd n cnd pentru a v fixa aceste adevruri biblice incitante n vieile voastre. Dai-mi voie s v garantez c, n momentul n care ncepei s punei n practic legile prezentate n seria PAI, vei descoperi

10

c predarea voastr va fi mult mai incitant i satisfctoare dect ai fi crezut vreodat, pentru c vei vedea vieile schimbate ale celor pe care-i nvai. Aa ceva mi s-a ntmplat mie, ct vreme am urmrit modul de predare la clas al acestui om. i vi se poate ntmpla i vou acelai lucru, pe msur ce ntoarcei paginile sau pornii aparatul video i urmrii experienele mprtite de dr. Hendricks. Dragii mei, rezultatele vor fi radicale. Bruce H. Wilkinson

Preedinte i fondator al Walk Thru the Bible Ministries, Inc. Atlanta, Georgia

11

PASIUNEA DE A COMUNICA
Dup cum mi-am nceput eu viaa, sunt convins c puteam s mor repede i s ajung n iad, fr s-i pese cuiva n mod deosebit de mine. M-am nscut ntr-o familie dezmembrat, prinii mei erau divorai nc nainte de a veni eu pe lume. Singura dat cnd i-am vzut mpreun a fost dup optsprezece ani, cnd am fost chemat ca martor n procesul de divor. Mi-am petrecut copilria ntr-o regiune din Philadelphia de

Nord, unde se zicea c niciodat nu ar putea fi plantat o biseric evanghelic. Dar Dumnezeu are un fantastic sim al umorului de fiecare dat cnd cineva hotrte c un lucru nu s-ar putea ntmpla cu nici un chip. El ne-a trimis un grup de civa cretini care s-au adunat mpreun, au cumprat aici o csu i au nceput o biseric. Walt era unul dintre membrii bisericii. N-avea dect ase clase. Intr-o zi, Walt i-a spus conductorului colii duminicale c vrea s aib o clas de elevi. Este minunat, Walt, i-a rspuns acesta, dar n-avem nici o clas pentru tine. Walt a insistat i, pn la urm, conductorul i-a spus: Bine. Du-te i fa-i o clas. Oricine vine e al tu. Walt a venit atunci n cartierul nostru. Prima dat cnd l-am vzut, eu m jucam otron pe asfalt. Fiule, mi-a zis, n-ai vrea s vii la coala duminical? Nu m interesa. Orice veste despre coal trebuia s fie o veste proast. Aa c m-a ntrebat: Dar un otron? Asta era altceva. Aa c am nceput s ne jucm i ne-am distrat de minune mpreun, chiar dac m-a btut de fiecare dat.

12

(Acuma tii un secret de-al meu: mi-am pierdut fiecare bilu nc de mic). De atunci l-a fi urmat oriunde pe acest om. Walt a adunat n total treisprezece biei din cartier pentru coala duminical, dintre care nou proveneau din familii desprite. Unsprezece dintre cei treisprezece sunt acum implicai n mod voluntar n misiuni cretine. De fapt, nu v pot spune prea multe din ceea ce Walt ne-a transmis nou, dar pot s v spun totul despre el... pentru c m-a iubit de dragul lui Isus. El mi-a artat mai mult dragoste dect

prinii mei. Avea obiceiul s ne scoat n aer liber i nu voi uita niciodat acele timpuri. Sunt convins c lucrul acesta nu i-a fcut bine la inim, dar alerga cu noi prin pduri pentru c i psa de noi. Nu era el cea mai strlucit persoan din lume, dar era o persoan real. Eu tiam asta, i toi ceilali din clas o tiau. Aa c, interesul meu n predare este mai mult dect profesional. Este chiar foarte personal i, de fapt, o pasiune pentru c singurul motiv pentru care sunt astzi n lucrare este pentru c Dumnezeu mi-a scos n cale un profesor devotat. Aceast carte se refer la apte concepte strategice n predare i vei observa c noi le numim legi principii, reguli: Legea nvtorului, Legea Educaiei, Legea Activitii, Legea Comunicrii, Legea Inimii, Legea ncurajrii, Legea Pregtirii. Reduse la esenial, mesajul celor apte legi reclam n mod implicit dorina de a comunica. Acum civa ani, am participat la o Convenie a colii duminicale la Biserica Moody Memorial din Chicago. n pauza de mas, am luat-o pe strad n jos pn la un mic magazin cu hamburgeri, mpreun cu nc doi brbai care au luat cuvntul la Convenie. Localul era plin, dar s-a eliberat destul de repede o mas de patru persoane. Am zrit o doamn mai n vrst, care

13

participase i ea la manifestare; ne-am dat seama de asta dup geanta pe care o avea, i am rugat-o s stea cu noi la mas. Am aflat c avea optzeci i trei de ani i venea dintr-un orel din nordul Peninsulei Michigan. Ea preda la o clas de treisprezece biei de liceu, la o biseric ce nu avea dect aizeci i cinci de oameni la coala duminical. Cltorise cu autobuzul Greyhound la Chicago n noaptea dinaintea Conveniei. De ce? n cuvintele ei: Ca s nv ceva ce s m fac o nvtoare mai bun".

M-am gndit atunci c muli dintre cei care ar fi avut treisprezece biei la o coal duminical de numai aizeci i cinci de oameni i-ar fi ridicat braele pentru a se luda: Cine, eu? S merg la o Convenie de coal duminical? A putea preda acolo chiar eu! Dar aceast femeie nu era aa. Optzeci i patru dintre bieii care au avut-o ca ndrumtoare pe aceast femeie se implic acum n mod voluntar n lucrarea evanghelic. Douzeci i doi dintre ei au absolvit seminarul la care predau eu. Dac m-ai ntreba care este secretul impactului pe care l are aceast femeie, v-a da acum un rspuns cu totul diferit fa de cel pe care vi l-a fi dat n urm cu treizeci de ani. Pe atunci, a fi apreciat metodologia ei. Acum, consider c impactul se datora pasiunii ei de a comunica. mi doresc ca Dumnezeu s v dea o astfel de pasiune... i s nu o lsai niciodat s se sting. i ndjduiesc c nu vei uita niciodat emoia c cineva v ascult cu adevrat i are ceva de nvat de la dumneavoastr.

14

nvtorul trebuie s cunoasc orice ar preda.... Cunoaterea imperfect se reflect ntr-o predare imperfect. John Milton Gregory

1. LEGEA NVTORULUI

Adevratul nvtor pred ntotdeauna din prisosul unei viei pline. Legea nvtorului, simplu formulat, este aceasta: Dac astzi ncetezi s mai creti, mine vei nceta s mai predai. Nici o personalitate, nici o metodologie nu pot nlocui acest principiu. Nu poi comunica din neant. Nu poi s mprteti ceva ce nu ai. Dac nu tii ce nseamn asta cu adevrat nu poi drui aa ceva. Legea aceasta mbrieaz o filozofie al crei adept sunt, aceea c eu, ca dascl, sunt n primul rnd o persoan care nva, ca oricare dintre elevi. Eu continuu procesul de nvare; i m menin pe aceeai cale. Fiind din nou elev, dar n calitate de nvtor voi vedea procesul educaional cu totul altfel i, n mod vdit, foarte ataat, personal. Trebuie s continuu s cresc i s m schimb. Desigur, Cuvntul lui Dumnezeu nu se schimb, dar capacitatea mea de a-l nelege se schimb, pentru c sunt o persoan care se dezvolt. De aceea, Petru ne-a scris la sfritul celei de-a doua epistole: i cretei n harul i cunotina Domnului nostru Isus Hristos. O astfel de filozofie necesit o anumit atitudine aceea c nc nu ai ajuns" la capt. O persoan care aplic acest principiu al predrii se ntreab mereu cum se poate perfeciona.

15

Gndete-te aa: Ct vreme trieti, nvei, i ct vreme nvei, trieti. Cnd eram student la colegiu acum un car de ani lucram la cantina colegiului i, n fiecare diminea, pe la 5:30 treceam pe lng casa unuia dintre profesorii mei. Puteam zri printr-o fereastr lumina de la biroul su n fiecare diminea. Noaptea rmneam pn trziu la bibliotec, profitnd de orele de la seral, i m ntorceam acas n jurul orelor 22:30- 23, cnd vedeam din nou lumina aprins la biroul su. Era

ntotdeauna absorbit de crile sale. ntr-o zi, m-a invitat s iau masa la el acas i, dup ce am terminat de mncat, i-am spus: V deranjeaz dac v pun o ntrebare? Bineneles c nu. Ce v determin s studiai att? Se pare c nu v oprii deloc. Rspunsul su, dup cum am aflat mai trziu, erau de fapt cuvintele altcuiva dar veneau direct din sufletul su: Fiule, a vrea mai degrab ca studenii mei s se adape dintr-o ap curgtoare, dect dintr-o bltoac. A fost unul dintre cei mai buni profesori pe care i-am avut vreodat un om care m-a marcat n permanen. Cum sunt cei crora le predai? De unde se adap? D-mi voie s te provoc cu o formulare din Luca 6, din ultima parte a versetului 40: Dar orice ucenic desvrit va fi ca nvtorul lui." Unii mi spun c nu pot crede c Isus a fcut o astfel de afirmaie. De-a lungul anilor n care au citit evangheliile, n-au reinut niciodat acest verset. Dar acum sunt motivai s-I cear lui Dumnezeu s le schimbe vieile prin harul Su i s le schimbe n mod radical. Dar tu? Reprezint pentru tine principiul

16

din Luca 6 o perspectiv extraordinar, sau una nspimnttoare? Indiferent de ceea ce simi referitor la acest verset, dac vrei s-i nvei pe alii, cere-I mai nti Domnului s te nvee El pe tine. El vrea s lucreze prin tine, dar nu o poate face pn nu lucreaz n tine. El te va folosi ca pe o unealt n mna Lui, dar vrea s te cizeleze i s te cureasc pentru a deveni ct mai eficient n minile Lui. Toate acestea sunt adevrate pentru c personalitatea uman

este calea unei predri eficiente. Nu-mi cerei s v explic. Pot doar s-I mulumesc lui Dumnezeu c am experimentat acest lucru. Mult vreme am fost convins c Dumnezeu Se poate folosi de instrumente mult mai eficiente dect mine sau dect tine pentru a mplini aceast lucrare; cu toate acestea, El a ales s lucreze prin noi. Cei mai muli dintre noi pot accepta aceast realitate numai prin credin. Dar este adevrat. Minunea slujirii este c Dumnezeu ne-a ales pe noi ca reprezentani ai Lui pentru aceast generaie. El vrea s nfptuiasc schimbarea i, fptuind-o, tu vei fi unul din instrumentele hotrtoare ale schimbrii. Ct de mult te atrage aceast perspectiv? Dac vrei deci ca predarea ta s aib putere i acesta este n mod limpede motivul pentru care citeti aceast carte atunci s faci tot ce i st n putin pentru a te ntri ca dascl. A vrea s te ajut n acest sens. Cutarea nvtorilor n urm cu civa ani, se difuzau nite desene animate cu dou secvene, n care un anumit domn Brown sttea de vorb cu o tnr n biroul su. n prima secven, funcia lui era de inspector la o coal public, i-i zicea tinerei: mi pare cu adevrat ru, domnioar

17

Smith, dar, dup ce am revzut dosarul dvs. pentru ocuparea postului, am hotrt c nu suntei persoana de care avem noi nevoie. Am dori pe cineva care s aib cel puin cinci ani de experien n predare i, de preferat, cu masterat n nvmnt." n a doua secven, dl. Brown era inspector de coal duminical i zicea: Vei fi o persoan minunat, domnioar Smith. mi dau seama c ai devenit cretin de puin timp i avei impresia c nu cunoatei prea bine Biblia, dar nu exist cale mai bun de a nva Biblia, dect prednd-o. i chiar dac nu avei o

experien n a lucra cu copiii, sunt convins c nelegerea i iubirea pentru ei vor crete. Domnioar Smith, noi cutm o persoan care s doreasc cu adevrat acest lucru." Ce trist, dar ct de adevrat comentariu n ce privete cutarea oamenilor care s predea Cuvntul lui Dumnezeu. Pentru a-i nva pe copii c doi plus doi fac patru, ai nevoie de cel puin patru ani de liceu. Pentru a-i nva despre bogiile nebnuite ale lui Isus Hristos, orict coal este suficient... i, chiar din aceast cauz, procesul acesta degenereaz de multe ori ntr-o lucrare mediocr. ntotdeauna cnd caut nvtori care s fie buni, m uit dup CDI oameni care s fie Credincioi, Disponibili i nvabili1. Nu cunotinele lor multe sunt factorul decisiv. Problema care se pune este dac ei sunt credincioi n lucrarea pe care o fac. Sunt ei dispui s predea, fr a se rzgndi? Exist n ei dorina de a nva? Descoperim c n multe coli duminicale, cei mai muli dintre profesorii devotai sunt cei pe care i-am implicat pur i simplu n mod treptat n procesul predrii. Dup aceea prind ei singuri
n englez, joc de cuvinte: I always look for FAT people" reunind iniialele din englez de la credincios, disponibil i nvabil, am obine caut oamenii grai"; n romn, nu se poate reda acest joc (n.tr.).
1

18

momeala. Vin s studieze programele pentru liceeni, de exemplu. i, aflndu-se n preajma acestor adolesceni, se conving c (1) pot s lucreze la zidirea vieilor lor i (2) investiia lor este cu adevrat rspltit. Majoritatea adulilor se tem s se implice, pentru c nivelul lor de ncredere este foarte sczut. Sarcina noastr este s le ridicm moralul i asta nu se poate face dect dac le druim din timpul i energia noastr. n treact fie spus, dac a avea responsabilitatea de a alege

oameni care s predea la o coal duminical, a elimina din start trei lucruri: Mai nti, orice anunuri de genul: Dragii notri! Nu ai dori, V RUGM, s predai n coala noastr duminical? ncercm de cteva SPTMNI s gsim nvtori, i NIMENI nu ne ajut!" n al doilea rnd, orice rzgndire: Rzgndete-te i vino s predai la noi, ce zici? Nu-i ia timp deloc. Avem o program trimestrial pentru profesori. Poi citi, nu-i aa? Dac o poi citi, poi s o i predai, aa c, ncearc! O.K.?" n al treilea rnd, aranjamentele de ultim moment. Un conductor de coal duminical alearg cuprins de panic la clasa de aduli, n primul sfert de or duminic dimineaa, l nfac pe cel care st mai aproape la capt de rnd i l condamn pe via s predea la departamentul de tineri. Morala: Nu te aeza la captul rndului. i produce schimbarea Ia, te rog, un creion i noteaz undeva, pe marginea acestei pagini, rspunsul tu la ntrebarea: Cum te-ai schimbat... n ultima vreme? n ultima sptmn? Sau lun? n ultimul an? Poi fi foarte exact? Sau vei da un rspuns incredibil de vag? Vei

19

spune c ai progresat. Bine..., dar cum? Pi, n toate felurile i n toate domeniile", vei zice. Minunat! Numete unul singur. Vedei dumneavoastr, numai o persoan schimbat poate s predea n mod eficient. Cu ct mai mult te schimbi, cu att mai mult devii un instrument al schimbrii din viaa semenilor ti. Dac doreti s fii un agent al schimbrii, i tu trebuie s te schimbi. Permitei-mi s v schiez viaa. Dac sgeile din figur reprezentnd limitele, ntrebrile, interesele, energiile tale mentale se mic astfel,

20

nseamn c eti pe moarte. Dar, dac sgeile din viaa ta se mic n aceste direcii, atunci progresezi.

Asta nu are nimic de-a face cu vrsta, n parantez fie spus, ci are de-a face cu atitudinea ta.

21

M-am sturat s alerg printre oameni care spun: Ei bine, frate Hendricks, eu sunt prea btrn." Ct de btrn nseamn prea btrn? l-am ntrebat. Ai murit deja? - Oh nu, nu chiar, mai triesc. Bine. Atunci nva altfel capacitatea ta de gndire va muri ncetul cu ncetul. i vei putea s te ntinzi, iar noi te vom aeza n sicriu. Oamenii mai n vrst pot fi elevi exceleni, dar, de cele mai

multe ori, ei nu sunt dispui s nvee. ntr-un fel, ei au fost contaminai de zicala c nu poi nva pe un cine btrn trucuri noi ceea ce este adevrat dar numai dac suntei dresori de cini sau profesori de trucuri. Noi ns nu avem de-a face nici cu una, nici cu alta. Noi i nvm pe oameni, i nvm adevrul. Cei mai extraordinari i mai plini de credin oameni pe care i vei ntlni sunt cei mai n vrst, care s-au hotrt s continue s nvee. Cunosc studeni de douzeci de ani, mori din punct de vedere mental. Dar am i prieteni de aizeci i cinci, aptezeci i cinci sau optzeci i cinci de ani, care sunt foarte plini de via. Am invitat odat la un seminar de-al meu pe un om n vrst de nouzeci i trei de ani, care de optzeci i trei de ani era un slujitor al lui Isus Hristos, dup ce l primise n inima lui. El le-a spus studenilor: n ceea ce m privete, singurul meu regret este c am numai o via s I-o dau lui Isus Hristos. i sala s-a ridicat n picioare i l-a aplaudat mult vreme. Cu puin timp n urm, mi-am pierdut o foarte bun prieten, o doamn de optzeci i ase de ani, una dintre cele mai extraordinare profesoare laice pe care le-am avut vreodat.

22

Ultima dat cnd am vzut-o pe planeta Pmnt a fost la una dintre plictisitoarele ntruniri cretine. Stteam ca pe ghimpi, cu pioenie, iar ea s-a ndreptat spre noi, spunnd: Ei bine, Hendricks, nu te-am vzut de mult vreme. Care sunt cele mai bune cinci cri pe care le-ai citit anul trecut? Ea avea un fel anume de a schimba modul de desfurare a ntlnirilor. Filozofia ei era: Hai s nu ne plictisim unii pe alii; hai s discutm, iar dac nu gsim nimic de discutat, s gsim un subiect de ceart.

Avea optzeci i trei de ani cnd a cltorit ultima dat n Palestina. A mers acolo cu un grup de fotbaliti (din Liga Naional de Fotbal). Una dintre cele mai vii amintiri pe care o pstrez cu ea este momentul n care se ntoarce spre ei i ip: Haidei, oameni buni, la treab!" A murit n somn, pe cnd se afla la casa fetei ei din Dallas. Fiica ei mi-a spus mai trziu c exact nainte s moar i-a ntocmit obiectivele pe urmtorii zece ani. Fie s se-nmuleasc seminia celor ca ea! Apostolul Pavel este un alt exemplu. Ctre sfritul vieii sale, cnd cei mai muli oameni de vrsta sa caut balansoare n care s lncezeasc, el a spus: uitnd ce este n urma mea i aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu n Hristos Isus" (Filipeni 3:13-14, sublinierea aparine autorului). Privii cu atenie pasajul i vei vedea c Pavel relata propriuzis la trecut nu era nici ndrgostit de succesele sale, nici dobort de eecuri. nvei din trecut, dar nu trieti n el. El a fcut de asemenea referire la viitor. Aici se plaseaz inta sa, ndejdea pe care o are. Dar i la prezent s-a referit n egal msur. Aici i acum, zice el, alerg". El voia s primeasc premiul.

23

Ci oameni din bisericile noastre, la vrsta la care ar fi capabili s ia lumea n piept, stau n schimb acas, lncezind? Evident, cum mbtrneti, ca mine, e mai greu s-i aminteti lucrurile pe care le-ai nvat, pentru c devii greu de cap. Eu am nvat Psalmii mpreun cu soia mea. Cteodat o ntreb: Poi s-mi spui Psalmul 40? Ea l repet i eu i rspund: Minunat, draga mea, numai c ai uitat versetul 7. Atunci urmeaz s m asculte ea, i, dup ce termin, mi

rspunde: Howie, faci progrese uimitoare. Dar ai uitat versetele de la patru la aisprezece. Creterea: imaginea cuprinztoare Unul dintre cele mai extraordinare lucruri cnd lucrezi cu noii convertii mi s-a prut acela c ei se grbesc s pun imediat n practic ceea ce au neles din Cuvntul lui Dumnezeu. Vedei, ei nu au stat prin preajma noastr destul pentru a nva toate jocurile" pe care le jucm noi, cretinii mai vechi. Noi avem attea modaliti de a ne nvrti n jurul adevrului! Cnd ajungem la ceva care nu ne convine s schimbm n viaa noastr, dm alte explicaii. De genul: Ei bine, asta i privete pe evrei". Este uimitor, dragii mei, cum putem s ne inem att de mult de asemenea lucruri. Pentru a-i ntri hotrrea de a te schimba i de a progresa, amintete-i c i Domnul Isus a acceptat s creasc. Luca 2:52 explic procesul de cretere din viaa Lui: Isus cretea", aflm, n patru direcii:

24

El cretea n nelepciune". Este vorba de dezvoltarea intelectual a Sa. El cretea n statur" dezvoltarea fizic. El cretea n cunoaterea lui Dumnezeu" dezvoltarea spiritual. El cretea n cunoaterea oamenilor" dezvoltarea social i afectiv. Reinei c dezvoltarea spiritual este o parte a procesului mai cuprinztor. Nu ne privete numai pe noi. Creterea

spiritual nu ar trebui mprit pe compartimente, ci integrat n fiecare aspect al vieii. Acest lucru ne lipsete nou. Ca profesor de seminar teologic, predau unor studeni dintre cei mai motivai i mai sinceri din ntreaga lume tineri i tinere care urc pe culmi cu mult convingere. Ei nu sunt nici afaceriti, nici juctori. Dar, n mod ciudat, muli dintre acetia n-au fost niciodat ajutai s neleag c ei nu se vor putea dezvolta spiritualicete pe deplin, dect dac-i dezvolt la fel de bine i alte domenii ale vieii intelectual, fizic, social i afectiv. Nu poi neglija nici unul din aceste domenii, iar a pune n pericol creterea ta n toate celelalte. Adic, nu te poi dezvolta n nici una din aceste direcii, far a le afecta pe fiecare n parte. Aa c, nu reduce comportamentul lui Isus Hristos la cel religios, spunndu-i: Un capitol pe zi l ine pe diavol la distan". Incearc s-i dai seama c fiecare zi pe care I-o dai Domnului tu i aduce mai mult prezen a Sa n fiecare aspect al existenei tale. De aceea viaa de cretin este dinamic i nu static. Aa te menii plin de via pe linia de plutire. Reine ns de la bun nceput c acesta este un proces puternic individualizat. Fiecare dintre noi provine din medii diferite

25

i se afl pe diferite trepte de dezoltare a vieii cretine. De aceea, a face comparaii nseamn a fi firesc. Nu-i irosi timpul ncercnd s te compari cu el sau cu ea, pentru c nu eti n locul lor. Tu eti tu. S ne ntoarcem aadar la schema noastr i, pentru fiecare domeniu major al vieii tale, ntreab-L pe Dumnezeu care este starea ta n acel domeniu. Pe unele din aceste cmpuri de btlie ale creterii, te vei descurca foarte bine i vei dovedi c faci pai uriai ctre per-

fecionare. n altele, vei vedea c eti destul de slab i mai ai multe de fcut. Vei descoperi c unele din valorile i obiceiurile tale trebuie pstrate. Altele trebuie regsite. Iar altele trebuie prsite. Dar ne aflm cu toii n aceeai barc, pentru c fiecare trecem printr-un proces. Iar n acest proces, ct de minunat este s te ntrebi: Fac eu bine ceea ce fac?" Una dintre cele mai mari temeri ale mele legate de studeni, pentru perioada de dup absolvire, nu era c ei vor falimenta, ci c ei vor continua s fac lucruri rele i vor ajunge la captul drumului i vor descoperi c n-au ajuns la destinaia dorit, iar ce au obinut nu-i mplinete. Am fost mai demult implicat ntr-o lucrare cu foti sportivi de performan i mi-am dat seama c fiecare dintre ei ajunge s se confrunte cu realitatea c, i dac ar avea un munte de bani, i o putere de influen extraordinar, i femei care s li se aeze la picioare, pn la urm ajunge s nu mai i dea seama cine este cu adevrat. Mai exist via dup ce i se termin cariera de fotbalist? Sau se sfrete totul cu o frumoas colecie de trofee i

26

cu un sertar plin de tieturi din reviste de sport? Atunci nu exist nimic mai putred dect un fost sportiv. Dimensiunea intelectuala Permitei-mi s v dau trei sugestii pentru dezvoltarea dimensiunii intelectuale n viaa dumneavoastr. 1. Un program de studiu i de lectur consistent. Trebuie s

nelegi c liderii sunt cititori i cititorii sunt lideri. Eu am ntlnit muli oameni care spuneau: tii, d-le Hendricks, eu citesc foarte mult, dar, sincer s fiu, nu mi se pare c m schimb prea mult sau c mi folosete prea mult." Exist o soluie: dac ai la dispoziie o or pentru lectur, ncearc s-i foloseti prima jumtate din aceast or pentru lectur, iar cealalt jumtate folosete-o pentru a medita la ceea ce ai citit. Sesiseaz diferenele! Citeti mai mult dac meditezi ct de ct la ce citeti. Cutai s citii nu numai ct mai multe cri, ci i s-i citii pe oameni. Cele dou lucruri care v vor influena cel mai mult n anii care urmeaz sunt crile le care le-ai citit i oamenii pe care i-ai avut n jurul vostru. Oamenii sunt stimulativi i descoperi asta mai uor dac te implici i experimentezi o adevrat fascinaie a acestei implicri. Una dintre cele mai minunate lecii pe care am nvat-o de la tatl meu a fost aceasta: ntotdeauna cnd te afli n preajma unui om care cunoate multe, nu-i deschide gura, dect ca s pui ntrebri profunde. Dac te afli n preajma cuiva care cunoate mai mult dect tine, caut s profii de cunotinele

27

pe care le are. Las-l s vorbeasc i s-i spun tot ceea ce tie. M-a mirat ntotdeauna ct de puin profitm de resursele individului. Am colindat ntreaga Americ i am pltit consultaii, numai pentru a sta cu oameni care i petrec o mare parte din timpul lor pentru a aduce argumente pro i contra. 2. Inscrie-te la cursuri permanente de nvare cursuri care i vor dezvolta nu numai cunoaterea, ci i abilitile. n zilele noastre exist mult mai multe posibiliti de mbogire a

cunotinelor i de dezvoltare a talentelor proprii dect altdat. Cel mai important curs este ns programul tu propriu de studiere a Bibliei. Niciodat n viaa mea nu am ntlnit pe cineva care s fac o lucrare spiritual important i care s nu fie puternic ancorat n Cuvntul lui Dumnezeu. Muli dintre noi ne aflm sub" Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu n" el ptrunznd n el i lsndu-l s ne ptrund. O femeie mi-a spus odat: Domnule Hendricks, am trecut prin Biblie de douzeci i nou de ori. Minunat, i-am rspuns. Dar de cte ori a trecut Biblia prin dumneavoastr? Cnd Cuvntul lui Dumnezeu devine centrul procesului de nvare, nimeni nu-i poate imagina pe deplin impactul pe care acesta l poate avea. Pavel ne ofer semnificaia binecuvntat a acestui adevr n 2 Timotei 2:2. El i spune lui Timotei: i-am fcut de cunoscut adevrul care mi-a fost descoperit i pe care i l-am ncredinat... i ce-ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii" (parafrazarea autorului).

28

Este o lucrare de midtiplicare. De fiecare dat cnd nvei pe alii, lansezi un proces care nu se sfrete niciodat la modul ideal, generaie dup generaie. 3. Cunoate-i studenii! Caut s devii o autoritate pentru nevoile i caracteristicile generale ale vrstei lor. i du-te mai departe; cunoate-l pe fiecare n mod individual. ncearc s afli ct mai multe lucruri despre fiecare. n urm cu civa ani, am ntmpinat dificulti pentru a gsi un nvtor la o clas de biei de liceu, la o biseric din

Dallas. Lista cu cei propui avea un singur nume iar cnd mi-au spus despre cine era vorba, le-am rspuns: Cred c glumii." Dar m-am nelat amarnic n privina acelui tnr. El a luat clasa i a fcut cu ei lucruri extraordinare. Am fost att de impresionat de el nct l-am invitat la mine la mas i l-am ntrebat care era secretul succesului su. El a scos o crticic neagr, care avea pe fiecare pagin o fotografie cu cte unul dintre bieii lui, iar sub fiecare fotografie era trecut un comentariu, de genul: are probleme cu matematica", sau vine la biseric fr voia prinilor", sau ar vrea s devin misionar, dar nu crede c are ceea ce i trebuie pentru asta". Mi-a spus c se roag n fiecare zi pentru fiecare din paginile acelea i c abia ateapt s vin duminica la biseric i s vad ceea ce a mai mplinit Dumnezeu n vieile elevilor lui. V ndemn s v rugai n acelai mod pentru cei crora le predai indiferent c sunt copii de cre sau oameni mari. Dar, pot s v avertizez, din prea multa mea experien: nu uitai c, atta vreme ct lucrm cu oamenii, etichetele pe care

29

le punem pot fi calomnii. De multe ori i etichetm pe elevi ea nu vorbete niciodat", el nu-mi face dect probleme" i aa mai departe. Nu pune niciodat asemenea etichete n crca cuiva. Pe cnd eram n clasa a cincea la coal, am avut o profesoar pe nume Simon. N-am s-o uit niciodat pe domnioara Simon... i, m ndoiesc c ea m va putea uita. Cnd iam spus numele n prima zi de coal, a exclamat: Oh, Howard Hendricks. Am auzit multe despre tine.

Am neles c tu eti cel mai ru copil din coala asta. M-am gndit n sinea mea: Ce provocare! Dac ea crede c eu sunt cel mai ru copil din coal, promit c nu voi trece niciodat pe locul doi!" i nu am dezamgit-o. i ntreb cteodat pe profesori: Care copii din clas v plac cel mai mult? i ei mi rspund: Oh, este acolo o feti drgu, cu pr lung, care nu face niciodat glgie i nu-mi creeaz probleme. Ei bine, s-ar putea s nu mai scoat o vorbuli nc douzeci de ani de acum nainte. Dar, copiii care se urc acum pe perei pot deveni mine pastori sau misionari. Copiii care au suficient energie creativ pentru a da de bucluc pot avea suficient convingere s triasc mai trziu pentru Isus Hristos n mod deosebit de semnificativ. Ei vin cteodat la noi la or la coala duminical att de energici, i interesai, i curioi, iar noi ce facem? Le tiem tot elanul: Hei, afar! Nu tii c aici e coal duminical? " Dimensiunea fizic Exist oare n dimensiunea fizic a vieii tale ceva ce, n supunere fa de Hristos, s nu poi controla?

30

Vai! Dimensiunea fizic este de multe ori domeniul pe care cretinii l neglijeaz cel mai mult. Motivul: avem tendina de a ne tgdui umanitatea. Aa c, de multe ori ne pngrim trupul,chiar dac exist i pentru trupurile noastre la fel de mult speran ca pentru sufletele noastre. Biblia are att de multe nvturi n acest sens, c m mir c nu le-am observat. (Dar, dac vrei s cunoti cele mai mari nevoi din viaa ta de cretin, arunc o privire asupra pasajelor pe care nu i le-ai subliniat n Biblie.)

Vorbim att de mult despre a fi plini de Duhul Sfnt, dar este fascinant s vedem n care domenii ale vieii tindem s aplicm acest concept i pe care le ocolim n mod constant. S vedem cum stm fiecare n parte. Sunt banii ti sub control? Cei mai muli consilieri financiari cretini v vor spune direct c suntem pe nicieri la acest capitol. tiai c 80% dintre americani datoreaz mai mult dect ceea ce au? i nc alte sume incredibile ne trec prin mn! La tronul de judecat a lui Dumnezeu, n special cretinii americani vor avea mult de dat socoteal, fiindc celui ce i se d mult i se va cere mult. Dar bunurile noastre materiale? mpreun cu Jeanne, soia mea, am luat odat cina cu un bogta, dintr-o familie cu snge albastru" din Boston, i l-am ntrebat: Cum e posibil s fi crescut n mijlocul unei asemenea bunstri i s nu fii contaminat de materialism? Prinii mei, mi-a rspuns el, ne-au nvat c fiecare lucru din casa noastr era ori un idol, ori o unealt. Deci, cum priveti tu bunurile personale? i cum i foloseti timpul pe care l ai? Ai un control asupra lui? Pentru c, dac tu nu l controlezi,o va face altcineva cineva care nu are acelai sistem de prioriti ca i

31

tine. Oriunde m duc dau peste oameni care mi spun c au un plan minunat pentru via i c acesta este i planul lui Dumnezeu pentru ei. Oare se afl viaa ta sexual sub control, n mocirla acestei societi n care trim? Exist atia oameni care nu L-au lsat pe Isus Hristos s fie stpn n acest domeniu al vieii lor. i cnd i dau seama c ceva scrie n acest aspect al cstoriei lor, i risipesc timpul cutnd noi metode, pentru c i-au neglijat domeniul relaiei. Ei nu L-au lsat niciodat pe Isus s

i elibereze de ei nii, de aceea se simt liberi s descind n viaa partenerului lor n cea mai intim relaie de pe pmnt. Cum se-mpac starea de a fi cretin cu viaa gndurilor tale? Att la seminar, ct i n timpul cltoriilor mele, am avut ocazia s ntlnesc oameni care i umpleau minile cu mizerii, iar apoi m ntrebau de ce nu sunt plini de Duhul Domnului. Nu de mult l-am ntrebat pe un tnr care citea cu regularitate revistele Playboy i Penthouse: Chiar crezi c acestea te vor face s fii un om al lui Dumnezeu? Dar voi, cu ce v hrnii? Dac mi-a fi programat un seminar la biserica dumneavoastr i a fi venit beat, m-ai fi respins imediat. Dac a fi avut n schimb cteva zeci de kilograme n plus, mi-ai mai fi dat s mnnc, nu-i aa? i normal pn la urm, nu poi organiza o ntrunire cretin fr mncare. Te-ai ntrebat vreodat cum s-a descurcat biserica primar fr cafea i gogoi? V spun eu: ei trebuiau s aib grij de alte lucruri de exemplu persecuiile. Mai degrab var uni acest lucru. Dar poate pentru voi sun prea amenintor n comparaie cu orice altceva. Cum stai cu exerciiile fizice? Dr. Kenneth Cooper, care a popularizat conceptul de aerobic, are o foarte serioas mrturie

32

cretin. El le-a spus odat studenilor de la seminarul nostru, o audien de vreo trei sau patru sute de studeni, c, printr-un program disciplinat, sistematic, de exerciii fizice, ar putea si prelungeasc perioada de lucru cu cinci pn la cincisprezece ani. Gndii-v la implicaiile acestui lucru! Mai ai nevoie i de odihn nu numai de somn, ci i de o schimbare de ritm. Eu am dat peste o gril simpl, dar interesant, care m-a ajutat s gsesc un echilibru n via: Ct timp petrec cu ceilali? Ct timp petrec muncind? Ct timp petrec singur?

Ct timp petrec relaxndu-m?

Cei mai muli dintre noi caut s menin echilibrul mcar ntr-unul dintre aceste domenii. Am fost odat n vizit la unul dintre studenii mei, pentru a lua parte la o sptmn de ntruniri. De cum am intrat n cas, soia lui m-a luat deoparte i mi-a spus: Te-a ruga s-i spui ceva soului meu. Se odihnete n medie cinci ore pe noapte, iar mai nou numai patru. Sincer s fiu, nu mai putem tri cu el. i nnebunete pe copii. Ctre sfritul sptmnii, m-am dus cu el cu maina i, cum conducea, l-am ntrebat: Biete, cum de nu fumezi? Pe cnd eram aproape s ieim de pe drumul principal, mia rspuns: Dom'profesor, eu nu fumez.

33

 Da, i-am rspuns, am remarcat c nu ai aprins nici una toat sptmna. Dar mi-a aruncat nite priviri foarte ciudate, de parc a fi luat-o razna. De ce nu fumezi, l-am ntrebat? Pentru c trupul meu este templul Duhului Sfnt, profesore. Da, e adevrat, am spus. Excelent! Bine gndit! Apoi am adugat: tot acesta este motivul pentru care dormi n medie

cinci ore pe noapte, sau chiar patru, exasperndu-i familia? Nu cred c l-ar fi clcat mai tare pe nervi dac i-a fi scpat n cap o scndur. Dimensiunea social Cum stai cu dimensiunea social a vieii tale? Cu cine te ntovreti? Ai prtie numai cu evanghelicii? (n definitiv, ei sunt aleii Domnului; ceilali sunt uitai de Dumnezeu.") Ai prieteni care nu sunt mntuii? Studiile pe care le avem despre evanghelismul relaional eficient arat c un proaspt convertit e bine numai vreo doi ani. Dup aceasta i regsete toi fotii prieteni. Sau l regsesc ei. De obicei el este primul. Cunoti oameni pierdui? Vei spune: Pi, sunt preot". Dar asta nu nseamn c nu trebuie s fii cretin. ncearc s fii mai mult dect i ofer poziia ta i nu lsa s i scape acest lucru. Caut s fii o persoan, o bucat de vreme. Nu tiu dac experiena ta seamn cu a noastr, dar eu i soia mea am descoperit c, dac avem n vedere dimensiunea social, cel mai greu lucru este s te implici n mod constructiv

34

ntr-un grup de cretini. Exist unele grupuri n care atmosfera e att de stupid, nct ajungem s ne insultm reciproc inteligena. Aa c, te ncurajez s faci ceva creativ pentru prietenii i cunotinele tale i s vezi ce ar face Dumnezeu n aceast privin. Cum stai cu prietenii din alte grupe de vrst? Cunoti copii mici? Vreau s zic s-i cunoti cu adevrat, s-i spun unchiul Dan" sau oricum te-ar chema i s te considere cel

mai bun? Cunoti adolesceni? Cei mai muli se tem de moarte de adolesceni. Pe vremea cnd aveam patru adolesceni n cas i am invitat nite cunotine la noi, eu i soia mea le-am spus de la bun nceput: Uite, trebuie s nelegei c atunci cnd venii, vor fi patru perechi de ochi de adolesceni care se vor holba la voi din cap pn-n tlpi. Dac vedei n asta o ameninare, poate ai dori s renunai de pe acum. Da de unde, e n regul... Muc? Nu tiu. Venii i o s vedei. Lrgete-i deci cercul de prieteni. i, dac tot veni vorba, am s v sugerez un test al adevratei prietenii. Un prieten adevrat este cineva care ... cunoate totul despre tine i te accept n totalitate; ... i va asculta pn i cele mai eretice idei, fr a te respinge; ... i va ti s te critice n aa fel nct s primeti de la el. Mi-au trebuit zece ani pn s o las pe Jeanne s-mi devin cea mai bun prieten, fiindc m temeam de moarte s o las s m cunoasc aa cum eram n realitate i care-mi erau

35

cele mai adnci temeri i neliniti. M gndeam c, dac o dat le va afla, dup aceea m va respinge. Pn la urm mi-a trecut prin cap c ea tia de fapt totul!... i m accepta aa cum eram. Asta m-a linitit. Cum m descurc? Amintete-i, n cele din urm, c o via pe care nu i-o analizezi nu merit trit.

Noi aveam acas, ceva ce cred c ai i tu dac eti printe o hart a creterii, care s indice nlimea copiilor. Harta noastr era pe partea din spate a uii de la camer. De fapt, cnd am vndut casa, am scos ua respectiv i am nlocuit-o cu una nou, lund cu noi ua care era nsemnat. Odat, Bev, cea de-a doua fat a noastr, care era destul de mic, dar i dorea s creasc mai mare, mi-a promis c va crete ct vreme voi fi eu plecat ntr-o lucrare, unde urma s stau dou sptmni. Cnd m-am ntors i am pit pragul casei, m-a ntmpinat cu urmtoarele cuvinte: Tati, hai repede! Hai s vezi ce mult am crescut! Aa c ne-am dus la u i am msurat-o. N-am putut s msor mai mult dect civa milimetri, dar ea srea de bucurie: i-am spus, tati, am crescut! Apoi am intrat n camera de zi ca s povestim mpreun i mi-a pus acel gen de ntrebare pe care nu i doreti s i-o pun copiii: Tati, de ce voi, oamenii mari, nu mai cretei? Nu tiu ce i-am rspuns, dar cred c a fost ceva superficial, ceva de genul:

36

 Ei bine, Bev, trebuie s nelegi, ei nceteaz s creasc n nlime, dar se maturizeaz tii, ca o msu frumoas, la care sertarul din mijloc e scos n afar. Dar, mult timp dup ce ea a plecat, Dumnezeu m-a cercetat prin cuvintele ei. De ce nu mai cresc oamenii mari? Ce se ntmpl cu mine? De ce nu mai cresc profesorii de seminar? Ei o fac adeseori, s tii, dar ca oricare altul. De ce? Aceasta este un pericol pentru oricare profesor. Au existat oameni care mi-au spus: Frate Hendricks, eu sunt profesor la

acest departament de douzeci i trei de ani". Oare ce dovedete aceasta cu prisosin? Am s v spun eu: harul lui Dumnezeu i nimic mai mult. Cu mult timp n urm am nvat c, dac l nmuleti pe zero cu oricare alt numr, rmi tot cu zero. n definitiv, experiena nu te face n mod necesar mai bun; de fapt, tinde s te nruteasc, dac nu este o experien evaluat. Cea mai mare ameninare pentru profesori este automulumirea faptul c nu se ntreab n permanen: Cum pot s m perfecionez?" Cea mai mare ameninare pentru lucrarea ta este lucrarea ta. Nu te ocupa deci cu lucruri care nu te vor face s devii semnificant. Nu ezita s te ntorci la gril i s ntrebi: Doamne, cum m descurc n lumina a ceea ce Tu vrei ca eu s devin?" Ca oricare evaluare, orice auto-evaluare ar trebui s aib la baz trei ntrebri: (1) Care mi sunt punctele tari? (2) Care mi sunt slbiciunile? (3) Ce trebuie s schimb? i nu uita: procesul schimbrii este esenialmente procesul alterrii modelelor tale de gndire. Dac faci o dat un lucru,

37

poi s-1 faci i a doua oar. Dac-1 faci i a doua oar, f-1 i a treia oar. Dup a treia oar, va deveni pentru tine un obicei. Piedestale goale Nu de mult, ntr-o frizerie, am nceput o conversaie cu un biat pe care l mai vzusem pe-acolo. La un moment dat, l-am ntrebat: Cu cine i-ar plcea s semeni? Domnule, mi-a rspuns, n-am gsit pe nimeni cu cine s

vreau s m aseamn.

38

El nu este o excepie. i dac te confruni cu asta, tii bine la ce m refer. Copiii nu caut un profesor perfect, ci doar unul cinstit i unul care s creasc. Cu toate acestea, pentru muli, piedestalele sunt goale. n ara noastr exist astzi peste tot foarte muli tineri i tot atia aduli care nu au un fundament religios, care n-au habar de ce a venit Iisus pe pmntul nostru, care nu tiu c Biblia are rspunsuri la problemele lor. Nevoia lor cea mai mare este s vad brbai i femei care s cunoasc cuvntul plin de via al lui Dumnezeu, care s fe n permanen elevii acestei Cri i care s o accepte ca pe o autoritate, pentru ca ei s creasc, urnd ceea ce Dumnezeu urte i iubind ceea ce iubete El. i pe msur ce acest adevr experimentat n mod personal ncepe s i transforme, ei vor avea impact.

39

Adevrata ndatorire a nvtorului este s creeze condiiile cele mai favorabile pentru autonvare. Adevrata predare nu este aceea care ofer cunotine, ci aceea care i stimuleaz pe elevi s i le ctige. S-ar putea spune c pred cel mai bine cel care pred mai puin. John Milton Gregory

2. LEGEA EDUCAIEI

Pentru a fi un nvtor eficient, trebuie s cunoti nu numai ceea ce vrei s-i nvei pe alii adic coninutul ci i s-i cunoti pe cei crora vrei s le predai. Nu eti interesat numai de a fixa nite principii; trebuie s-i contaminezi pe oameni. De aceea, modul n care nva oamenii va determina modul tu de predare. Aceasta este legea educaiei. Conceptul care st la baza acestei legi este ceea ce John Milton Gregory, n clasica sa lucrare Cele apte legi ale predrii, numete Legea procesului de nvare". Asta nseamn s stimulezi i s direcionezi iniiativa proprie a celui ce nva, autodidacticismul aceasta este expresia cheie. De fapt, am mai putea formula aceast lege astfel: nvtorul trebuie s-1 provoace i s-l direcioneze pe autodidact i ca o regul (ale crei excepii vi le voi spune mai trziu), nu-i spunei nimic celui ce nva i nu facei nimic pentru el dac poate face i singur respectivele lucruri. Prin urmare, nu ceea ce faci n calitatea ta de profesor este important, ci ceea ce fac cei pe care-i nvei, ca rezultat al muncii tale. Aceast definiie fixeaz att profesorului ct i elevului roluri bine definite:

40

Profesorul este mai nti o persoan care stimuleaz i care motiveaz; nu un juctor, ci un antrenor care-i incit i i direcioneaz pe juctori. Elevul este nainte de toate o persoan care investigheaz, descoper i pune n practic. Deci, nu uitai, piatra de ncercare a unui profesor nu este ceea ce face sau ct de bine face un lucru, ci cum i ct de bine l va face cel pe care-1 nva. Fata mea cea mai mare, Barb, lua lecii de vioar de la prim-violonistul Orchestrei Dallas Symphony i plteam o groaz de bani pentru asta. Cnd a avut loc concertul, cine credei c a cntat? n nici un caz el. Nu l-am auzit cntnd nici mcar la un concert... nici nu l-am auzit spunnd: Doamnelor i domnilor, am s v art ct de bine stpnesc acest instrument." Nu, eu nu-1 plteam pentru a-1 auzi cum cnt, ci pentru a o nva pe Barb s cnte la vioar, iar ceea ce m interesa pe mine era s vd ct de bine tie ea s cnte, ca rezultat al muncii lui de predare. Profesorii buni se concentreaz nu asupra a ceea ce fac ei, ci asupra a ceea ce fac elevii lor. Platon a fcut o afirmaie pe care i-ai putea propune s o memorezi: Ceea ce este de onoare ntr-o ar este sdit acolo." Ce anume te mplinete din ceea ce predai? Te mulumete ideea c elevii i dau toate rspunsurile corecte i rostesc toate adevrurile cretine? Te simi astfel mplinit? Unii dintre studenii mei de la seminar erau suprai c nu m lsam impresionat n mod deosebit de ct de mult tiau. Ei ddeau mereu replici n greac i ebraic pentru a m impresiona cu cunotinele lor iar eu le-am spus: Mare scofal. Cum v schimb aceste lucruri viaa? De multe ori ns punem accentul greit n sistemul nostru educaional, creznd c a preda nseamn a spune ceva, iar a verifica nseamn practic a evalua ct materie a tocit

41

elevul profesorii sunt interesai de ct de mult poate acumula un elev n capul lui, pentru ca apoi s pun totul pe o coal de hrtie. Am ntlnit odat pe coridor un student care mergea la un examen. Prea a fi n trans, iar eu l-am luat pe dup umeri i am nceput s-i vorbesc. Domn' profesor, a glumit el, nu m atingei! Va iei din mine tot ce am nvat pn acum. Asta nu este educaie. Exist muli oameni care nu au stat niciodat ntr-o sal de clas a vreunui colegiu dar care sunt educai strlucitor. Exist brbai i femei, oameni ai nelepciunii, care au primit i mai primesc educaie. Chiar dac nu cunosc toate lucrurile, ei i triesc ceea ce cunosc iar Dumnezeu i folosete ca instrumente n mna Sa pentru a-i ndeplini planurile Lui. TENSIUNEA Psihologul Abraham Maslow a stabilit patru nivele de nvare. Nivelul nceptorilor, nivelul de baz de la care pornete oricine, este cel al incompetenei incontiente unde nu cunoti, dar nici nu tii acest lucru. Urmtorul nivel este cel al incompetenei contiente unde realizezi c de fapt nu tii prea mult. Cum afli? De obicei i spune cineva, dar se poate ntmpla i s descoperi tu nsui. Al treilea nivel este competena contient dup cc ai nvat ceva, ca atunci cnd ai priceput pentru prima dat cum sc conduce o main, eti perfect contient de asta dar i aplici ce ai nvat. Ultimul nivel este competena incontient eti att de competent c nici mcar nu eti contient de acest lucru: intri n main, nvri cheia n contact, tragi frna de mn, bagi n vitez i acionezi o serie ntreag de mecanisme

42

coordonate, fr ca mcar s te gndeti la ele. De fapt, n cea mai mare parte din timpul pe care-1 petreci conducnd te gndeti la cu totul altceva dect la condus. Arta de a preda i dificultatea de a nva este de a-i face pe oameni s se plaseze ei nii la nceputul acestui ciclu, s ajung la baz, pentru a putea ncepe procesul de nvare. Nu va fi uor nici pentru tine, nici pentru ei. Dar nu poate exista cretere, dezvoltare, nvare fr tensiune. ncordarea este absolut necesar procesului. Fr ndoial c prea mult tensiune duce la frustrare, stres, anxietate. Dar prea puin tensiune produce apatie. De aceea, Dumnezeu lucreaz n vieile noastre potrivit planului Su divin, aa nct echilibrul nostru este perturbat n mod periodic. Aa ne crete El pe noi. Noi ne rugm: Doamne, fa-m ca pe Fiul Tu", apoi ne ridicm de la rugciune i ieim, dar totul n viaa noastr este att de fragmentat. Atunci ne ntrebm: Doamne, ce se ntmpl?" Ceea ce se ntmpl este c El ne rspunde la rugciune. S nu uitm c Iisus Hristos, cu toate c era copil, a nvat s fie asculttor prin ceea ce a suferit. Le permii elevilor ti o stare de confort? Sau ngdui ca echilibrul lor s fie perturbat, pentru ca ei s realizeze c trebuie s studieze mai mult Cuvntul lui Dumnezeu i s se gndeasc mai mult c trebuie s aplice acest cuvnt n viaa de zi cu zi? Unul dintre lucrurile pe care le aplic din ce n ce mai mult ca profesor este jocul pe roluri. Am format odat mpreun cu Jeanne o echip care preda la o clas de aproximativ cinci sute de soii ale celor de la seminar. Le predam pe rnd, fiecare dintre noi lund cte o seciune scurt, urmat de seciunea celuilalt. La un moment dat, cnd Jeanne a nceput s vorbeasc, m-am uitat la ea i i-am spus cu asprime:

43

 Jeanne, n-am stabilit c nu facem partea asta? Howie, a rspuns ea tios, exact asta am hotrt nainte de a ajunge aici. Am nceput s ne certm. O stare de tensiune a pus imediat stpnire pe cei din sal. Sala era plin. Dac s-ar fi aprins un chibrit acolo, am fi lost urmtorii oameni trimii pe Lun. Cnd am ncetat, ntr-un trziu iar ei i-au dat seama c cearta a fcut parte din plan sala a explodat n aplauze. Nu ne-a fost team s ne artm aa cum suntem; ndrznesc

s spun c am tiut cum s ne certm unul cu cellalt, iar tensiunea rezultat a intensificat nvarea. Cteodat, o situaie de predare pe roluri poate cu adevrat s l provoace pe cel care nva s se implice. Unul dintre studenii mei a aplicat acest mod de predare la o lecie despre comunicarea n csnicie, la o biseric baptist. El a invitat o familie de la seminar, so i soie, pe care nimeni din sal nu-i cunotea, ca vizitatori. n timp ce el citea, cei doi au nceput s uoteasc aprins ntre ei. De ce m-ai adus aici? spuse brbatul. Taci din gur! rspunse ea. i-am spus c nu vreau s aud nici un fel de tmpenii din astea religioase, i-a aruncat el. Dintr-o dat, un alt brbat din sal s-a aplecat i i-a spus soului: D-i pace, omule! ceea ce nu prea fcea parte din program. Ce ncercai s facei n viaa asta? Am fost odat s predic la o biseric de pe Coasta de Vest i cum m-am ridicat s vorbesc, am zrit n faa mea, pe amvon, aceast ntrebare: Ce ncercai s facei cu aceti oameni?" Aproape c mi-a schimbat cursul mesajului.

44

Dup aceea, l-am ntrebat pe pastorul bisericii ce era cu acea ntrebare. El mi-a spus: Hendricks, am predicat vreme de doisprezece ani fr a avea un obiectiv i, pn la urm, m-am lmurit ntr-o zi c dac eu nu tiu ce vreau s fac, exist o mare probabilitate ca nici ei s nu tie ce le-ar reveni lor s fac. De aceea am nceput s vin la amvon cu obiective foarte precise. Cum stai tu? Ai tu scopuri precise n predare? tii tu s oferi o adevrat educaie? i-a sugera trei scopuri de baz dar pe care nu a vrea s le iei de-a gata; cred c ar trebui s le analizezi i tu. Dac te gndeti suficient de mult la ele i devin un instrument personal n predarea ta, atunci vor exista n generaiile urmtoare oameni care se vor ridica i te vor numi binecuvntat. Scopul numrul unu: nva-i pe oameni cum s gndeasc. Dac vrei s schimbi n permanen o persoan, asigur-te c modul su de gndire se schimb i nu numai comportamentul su. Dac tu i schimbi numai comportamentul, el nu va nelege de ce s-a schimbat, ceea ce este doar superficial i, de obicei, de scurt durat. Datoria ta de profesor este s ntinzi" gndirea unor oameni care, ntr-un fel, este ca o band elastic. O dat ce ai ntins-o, nu va mai reveni niciodat la forma original. Am cunoscut muli studeni care se temeau c-i vor solicita prea mult creierii, c i vor folosi mintea pn la epuizare. Pentru acetia am o veste bun. L-am ntrebat odat pe un prieten de-al meu din Philadelphia, care era medic, dac a vzut n viaa lui multe creiere. Cteva sute, mi-a rspuns. Ai vzut vreunul care s fi fost complet uzat? N-am vzut nici unul care s fi fost ctui de puin folosit, mi-a rspuns el.

45

Aa c, mergei nainte i asumai-v acest risc. Cnd vorbim despre a-i stoarce creierii, nu ne referim numai la reorientarea prejudecilor. Cei mai muli percep aa lucrurile. Noi ne referim la un proces pretenios, un proces de plantare a seminelor care vor germina mai trziu i care, ntr-un mod destul de interesant, vor deveni fructe. Cnd anume? Nu tim niciodat. Aceasta este provocarea predrii. Unii dintre studenii mei din primii ani au venit la mine i mi-au spus:
Mi-ai schimbat ntregul curs al vieii. Oh, e de-a dreptul ncurajator, le-am rspuns. Oare ce am spus eu ca s v schimb cursul vieii? i-atunci ei mi-au redat cteva fundamente profunde pe care le-am spus eu i a trebuit s le spun: Nu-mi prea amintesc s v fi spus aa ceva, dar este extraordinar. Dai-mi voie s-mi notez i eu. Dac te gndeti la asta, oamenii pe care-i consideri cei mai buni profesori din viaa ta au fost probabil aceia care au plantat semine iar tu continui s aduni roade n urma lor. Nu te lsa niciodat att de prins de o lecie nct s uii c: o predare bun i adevrata educaie este format pur i simplu dintr-o serie de momente de nvare. Aceasta presupune o dialectic a lucrurilor imprevizibile, pentru ca atunci cnd rzbai pn la mintea i inima celui cruia i predai, el s fie gata pentru a nva. Ilustraia clasic pentru aceasta este Marcu 4 pilda semntorului. Citind aceast pild, descoperim c exist o singur variabil n flecare situaie pe care o descrie Iisus. Semntorul este acelai, smna este aceeai, dar de fiecare dat solul rspunsul individual este diferit. Totul ine de rspunsul individual. Orice facei, fii pregtii s exploatai aceste momente de nvare, ajutndu-i pe cei entuziati s nvee s gndeasc.

46

i nu uitai: dac-i nvai cum s gndeasc, asta presupune c voi niv tii cum s gndii. Eu m-am schimbat n permanen datorit unora dintre profesorii mei de la colegiu i de la seminar i de multe ori nu s-a ntmplat din cauza subiectului pe care ei l tratau. Dar a avut ntotdeauna de-a face cu faptul c m aflam n faa unor oameni care tiau cum s gndeasc i care au avut incredibila idee c m pot nva i pe mine s gndesc. Cretinismul i n special cretinismul evanghelic a fost aspru criticat din punct de vedere intelectual. Nimic nu este mai adevrat dect c foarte muli vd cretinismul ca un filtru al persoanelor care nu gndesc. Pentru ei, a deveni cretin nseamn s te autoanulezi. (Acesta este n special punctul de vedere n privina femeilor. Dac a fi membru al unora dintre comunitile evanghelice locale i a fi femeie, a plnge, tiind c, dac m duc la biseric i ntreb: Ce pot face eu pentru Iisus Hristos", mi se rspunde numai s fac prjituri.) Isus ne-a nvat n schimb c trebuie s-L iubim pe Domnul Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat puterea i cu toat mintea noastr. Aa c, nici un cretin nu poate s-L urmeze pe Hristos i s rmn ntr-o stare de indiferen la nivel mental. Al doilea scop: nva-i pe oameni cum s nvee. Educ elevii n aa fel nct s continue procesul nvrii toat viaa. Gndete-te pentru moment la ce presupune nvarea. Ea este ntotdeauna un proces, care are loc n permanen. n fiecare clip ai ce nva; i, aa cum nvei, aa trieti. Dac ncetezi astzi s nvei, mine vei nceta s mai trieti. De aceea v recomand s citii aceast carte. Este cel mai frumos compliment pe care mi l-ai face mie despre voi niv. De cele mai multe ori, oamenii din bisericile noastre care au cel

47

mai mult nevoie s nvee sunt aceia care foarte rar ncearc s o fac. Nu-i aa c-i interesant? Dar voi ai ales altfel. Felicitri! Suntei implicai n proces, un proces care i d fiori, te ine n via. Iar acest proces, nu numai c este incitant, dar este i raional. La modul ideal, el urmeaz trei pai: pornete de la ntreg, ajunge la parte, iar apoi din nou la ntreg. Noi numim acest proces sintez. Este vorba de a porni de la imaginea de ansamblu la analizarea prilor descompunerea lor i urmrirea sensului lor

n lumina ntregului i punerea lor mpreun, aa nct fiecare s fi trecut prin filtrul gndirii: ,,Acum neleg totul i pot folosi aceste lucruri." Pentru a implica oamenii n procesul nvrii, ofer-le mai nti o imagine de ansamblu. Unii oameni ageri la minte, care se exprim limpede, capabili i petrec ntrega via n biseric i tot nu percep nelesul lucrurilor, pentru c suntem buni s descompunem lucrurile n pri. Am fost odat invitat s vorbesc la o biseric, iar cei mai n vrst mi-au spus: Hendricks, ai putea s ne faci o favoare? Promite-ne c nu vei predica din Efeseni. M-am hotrt s i tachinez puin i le-am spus: tii ceva, eu nu merg niciodat la o biseric la care mi se spune ce pot i ce nu pot s predic. Oh, nu! N-ai neles! mi-au rspuns ei. Noi studiem cartea Efeseni de trei ani ncoace i abia am nceput capitolul doi. Tendina este cam aceeai, de aceea, majoritatea oamenilor din bisericile noastre sfresc prin a vedea nu mai mult dect dousprezece pri sau fragmente. Ei nu pot percepe ntreaga imagine.

48

Procesul nvrii nu numai c este incitant i logic, dar este i un proces de descoperire. ntotdeauna adevrul va fi mai de folos i va aduce roade cnd ajungi s l descoperi tu nsui. Vreme de peste trei decenii am susinut la Seminarul din Dallas un curs intitulat: Cum s studiezi Biblia tu nsui? Este cel mai minunat curs pe care am avut vreodat ocazia s-1 susin. Dup ce studiaz un anume pasaj fiecare n parte, studenii vin la or i nu ne ajunge niciodat timpul pentru a mprti tot ceea ce au descoperit.

De multe ori vine cte-un student la mine i-mi spune: Domnule Hendricks, pot pune pariu c dumneavoastr nai mai vzut asta pn acum. (El se gndete c nici John Calvin sau Martin Luther n-au avut habar despre acele lucruri.) i, dup ce mi red o bijuterie de adevr spicuit din text, nu exist profesor de seminar care s se manifeste mai entuziast ca mine. Ce fac ns cei mai muli dintre noi cu un astfel de student? i rspundem: Foarte bine, Bill. De fapt, acum cincizeci i trei de ani, cnd L-am ntlnit pe Isus, am descoperit i eu acest adevr. Prin urmare, asculttorul de rnd din bisericile evanghelice nu mai este stimulat de adevr, ci l ascult n mod pasiv. Programul de educare din biserici este de multe ori o insult la inteligena uman. Le oferim flori vetejite n loc s i nvm cum s creasc n adncirea Cuvntului lui Dumnezeu, care este o realitate vie. Ei nu mai ajung s triasc experiena nvrii prin descoperire a Cuvntului lui Dumnezeu... i s exclame: Asta a spus Dumnezeu. El i dorete ca eu s fac asta. Cineva a mai auzit acest lucru i a experimentat schimbrile pe care le triesc eu n via! Al treilea obiectiv:nva-i pe oameni cum s munceasc.

49

Revenim astfel la principiul c nu trebuie s facem pentru un student nimic din ceea ce poate face el singur. Dac o facei, ei vor deveni nvai invalizi... slbnogi pedagogici. Dac ai fost vreodat la Yellowstone National Park, ai primit probabil o bucat de hrtie la intrarea n parc. Pe ea era scris, cu litere mari, un avertisment: Nu dai de mncare la uri! Dar, puin mai ncolo, ajungei n centrul parcului i vedei oameni care hrnesc urii. Prima dat cnd am sesizat acest lucru l-am ntrebat pe portar de ce se ntmpl asta. i el mi-a rspuns:

-Domnule, nu vedei dect o mic parte din ntregul adevr. i mi-a povestit cum, toamna i iarna, personalul de deservire a parcului trebuie s scoat afar trupurile urilor mori din cauz c i-au pierdut capacitatea de a-i cuta singuri hrana. Tot aa ni se ntmpl i nou. A pune o ntrebare care s-ar putea s fe convingtoare, aa c punei-v centura de siguran. Eti unul dintre acuzai? Eti parte a problemei sau caui soluii? Nu uita niciodat c datoria ta este s formezi oameni care s fie n stare s se descurce singuri, s fie disciplinai, s fac ceva pentru c au ales s fac acel lucru. De aceea v sftuiesc s petrecei mai mult timp punnd ntrebri i gsind apoi rspunsuri. Datoria noastr nu este s dm rspunsuri uoare i rapide, s gsim soluii miraculoase care nu se potrivesc deloc cu realitatea vieii. Mult, mult mai indicat este s plece studenii de la curs cu ntrebri care s li se nvrt n minte, la care s se gndeasc i despre care s vorbeasc, i cu probleme la care s doreasc s gseasc soluii pn sptmna urmtoare. Abia atunci vei educa n mod eficient i e mai bine dect cscatul politicos pe care-1 sesizai de obicei.

50

i, nainte de a trece la altceva, fii siguri c v va lua ceva munc s-i punei pe alii s munceasc. Abiliti fundamentale Dac-i nvei pe studeni s gndeasc, s nvee i s munceasc, ajut-i s stpneasc patru abiliti de baz: citit, scris, ascultat i vorbit. Bisericile noastre evanghelice au nevoie disperat de oameni care s citeasc. Vreau s fac o profeie: la sfritul acestui secol, tot mai multe din bisericile noastre vor fi nevoite s-i nvee din nou oamenii s citeasc ca remediu la problemele lor. Am spus ntr-o zi la o or de seminar c problema unui individ care termin o facultate este c nu mai poate citi, scrie sau gndi. Iar dac nu poi citi, scrie sau gndi, ce altceva poi s faci. S te uii la televizor, mi-a rspuns cineva. Exact aa este. Iar televiziunea ne mnnc prnzul educaional. Ca nvtor cretin, i mai ales ca printe, ar trebui s fii pe deplin contient de adevrul c oamenii sunt dominai de dorina de a se droga, iar ce poi face mai util pentru ei ar fi s i ajui s se lase. Aceast predispoziie rea poate s le nruie nu numai capacitatea de a citi, ci i abilitatea de a gndi i de a crea care este cea mai important abilitate pe care vrei s le-o dezvoli elevilor ti, n calitatea ta de nvtor. Exist desigur o mulime de practici pedagogice comune care nu reuesc s dezvolte la fel de bine aceste abiliti. Biatul meu mai mare, Bob, era att nerbdtor s nceap primul an de coal, nct mi-a spus: Tati, am s nv s citesc! i dup prima zi de coal a venit acas dezamgit i mi-a spus: Tati, nu tiu s citesc.

51

I-am spus c i va lua ceva timp pn va nva s citeasc, dar s persevereze. Dup o vreme ns, cnd am vzut c trec luni de zile i el nu tia s citeasc, m-am ngrijorat. M-am luat s m duc s vorbesc cu nvtoarea lui, o tnr tare drgu, proaspt ieit din coal. Oh, domnule Hendricks, mi-a spus ea, nu nelegei. Important este ca el s fie fericit, nu ca el s nvee s citeasc. Oh, nu, m-am gndit eu, noi suntem mpotriva cultului

fericirii. Ne-am mpcat cu situaia pn la sfritul anului cnd am ntrebat-o pe nvtoare: Doamn, v-ai gndit mcar un moment c el ar fi mai fericit dac ar ti s citeasc? Se pare c asta nu-i trecuse niciodat prin cap. Am cheltuit apoi ase sute de dolari ca s urmeze un curs de nvare a cititului i aceti bani au fost investii cum nu se putea mai bine, pentru c el poate s citeasc astzi chiar mai repede dect mine (dei eu citesc foarte repede), iar cnd suntem mpreun, purtm discuii extrem de interesante despre ceea ce citim. Dincolo de abilitatea de a citi se afl aceea de a scrie. Oferle elevilor ti oportuniti creative de a exprima pe hrtie ceea ce gndesc. Vei fi fascinat de ceea ce realizeaz unii dintre ei. Dintre celelalte dou abiliti ascultarea i vorbirea ascultarea este cea mai dificil, cea mai mare art i abilitatea crucial pentru fiecare. Dei le vorbim cu nelepciune oamenilor despre ascultare, nu i modelm pentru aa ceva. Un om de afaceri obinuit i petrece aptezeci la sut din timpul su ascultnd, fr a beneficia n acest sens de o anumit educaie. Du-te la oricare colegiu i vei vedea c nu poi s-1

52

termini fr s urmreti un curs despre vorbire. Dar aproape nici un colegiu nu te va constrnge s faci cursuri despre ascultare. Ani de zile i-am nvat pe alii s vorbeasc i v pot spune c este relativ uor s nvei o persoan vorbindu-i. Dar ncearc s o nvei s asculte! Noi predm n seminare homiletica tiina ntocmirii i rostirii unei predici iar rezultatul acesteia este predicarea. Bineneles c a predica este cu totul biblic. Nu putem s nu ne supunem textului biblic. Aici nu este vorba de o opiune. Dar, la

ce bun s predici, dac nimeni nu te ascult? Mai mult, un nvtor bun este i un asculttor bun. Nu muli oameni i vor spune asta, dar merit s m crezi. Ca s nu mai vorbim c avem aici de-a face cu un domeniu de pregtire pe care, la modul ideal, prinii ar trebui s-1 nceap mai devreme, acas. Eu i ndemn s ncerce s-i pun copiii pe picioare i s vorbeasc nc de la vrsta de trei, patru sau cinci ani. Mai trziu, ajungi s-i scoi din spitale sau din nchisoarea local, sau din alte locuri unde au ocazia s i rosteasc crezul. nvei s vorbeti vorbind. Un fundament numit eec Eecul este o parte necesar a procesului de nvare. Eu am patru copii. tii cum au nvat ei s mearg? ntr-o zi, pe cnd stteau n arc, s-au uitat atent la cineva care traversa camera. i s-au gndit: Hei, uite ce minunat este s mergi! Aa c s-a ridicat fiecare spunndu-i: Acum am s ncep s merg. i din acel moment au nceput s mearg. Desigur c nu credei aa ceva. Ai urmrit un copil mic care se ridic s mearg, pornete, face civa pai cltinndu-se, iar apoi cade. El se ridic din nou, iar n mijlocul camerei i ntinzi braele i-i spui: Haide, Billy. i el ncepe s vin, dar imediat picioarele i-o iau naintea corpului i cade lat pe podea.

53

Oare i spune el atunci: Ptiu! Cred c nu voi avea niciodat vocaia de a merge? Nu, el se ridic din nou i pornete, i cade, i se ridic, i cu ct nva mai mult s mearg, cu att cade mai puin chiar dac nu va mai avea n via ocazia s opteze pentru a cdea. Imaginai-v scena: ucenicii au fost trimii doi cte doi i au avut sori de izbnd. Ei se ntorc la Isus i i spun: Doamne, chiar i demonii ni se supun! Dar, ajung ntr-o bun zi s se confrunte cu un caz dificil. Ei

nu reuesc s scoat dracul dintr-un biat. Tatl copilului vine exasperat la Isus i i spune: - Le-am cerut ucenicilor Ti s-1 scoat, dar n-au putut. Iar Isus scoate dracul din biat. Firete, ucenicii l iau pe Isus deoparte i-L ntreab: - Doamne, ce s-a ntmplat? Iar El le rspunde: Soiul acesta nu iese dect cu post i rugciune. i, aa cum s-a-ntmplat deseori, gustul eecului le-a oferit ucenicilor o experien extraordinar din care au avut ce nva. Unul dintre cei mai strlucitori studeni pe care i-am avut vreodat este acum profesor la o universitate de prim rang i a devenit repede o autoritate mondial de frunte n domeniul su. El a nvat de la mine o lecie la care a czut cu brio. i, pn n ziua de azi, v va spune c a fost cea mai util experien din viaa sa.

Situaii speciale

54

A preda este n egal msur o tiin i o art. Ca tiin, ca presupune legi de baz. Ca art, presupune cunoaterea excepiilor de la reguli. Exist excepii de la principiul de a nu spune niciodat studenilor sau de a face pentru ei ceea ce pot nva sau face ei nii, iar dac cunoti excepiile, vei fi ferit de anumite frustrri. Una dintre excepii presupune pur i simplu chestiunea salvrii timpului. Nu e nevoie s pierzi ore pentru a reinventa roata. i dac cldirea n care ne aflm ia foc, nu mai avem timp pentru o edin

de meditat la ce urmeaz s facem. Este nevoie de cineva care s strige: Pe aici se iese! La fel se ntmpl i n predarea corect. A doua excepie se refer la studenii care au nevoie n mod special de a fi ncurajai i ajutai. Din diferite motive, pe msur ce aceti studeni se implic n fascinantul proces al nvrii care implic n mod necesar experiena eecului ei sunt tot mai tentai s renune. n procesul eecurilor, este foarte uor pentru ei s afirme: tiu c asta nu pot face. ntr-un interviu pentru televiziune, am fost odat ntrebat ce am nvat n treizeci i cinci de ani de predare la seminar. Am rspuns c am nvat c principala mea ndatorire este s-i spun studentului cu convingere c Eu cred n tine. Vei reui! Studenii seminarului tineri i tinere pe care i poi considera crema ntr-o comunitate evanghelic sunt astzi adeseori chinuii de sentimente de inferioritate. Aa c, n predarea voastr, fii mai ateni cu oamenii care spun: Eu nu cred c Dumnezeu m poate folosi, sau cu copilul care spune Mi-ar plcea s fiu avocat sau misionar, dar nu cred c am ce-mi trebuie pentru aceasta. Este foarte uor s drmi moralul unor astfel de oameni. Cea de-a treia excepie este cnd studenii sau elevii ti sunt mult prea motivai i iau tot ce le dai, dar mai cer. Ei sunt att de

55

pornii i interesul lor este att de mare, nct cu greu se pot stpni. I-am dat odat un Nou Testament unui fost fotbalist profesionist, care l gsise pe Isus i a crui via se schimbase n mod radical. La o sptmn dup ce i l-am dat ne-am ntlnit din nou i mi-a spus: Am citit. Minunat, i-am rspuns, acum vei vrea s-1 pstrezi pentru a-1 citi pn la capt. Nu, a zis el, am citit tot textul, i Psalmii de la sfrit. Am neles, a continuat, c mai exist o a doua jumtate. De aceea iam dat o Biblie ntreag i dup patru sptmni el citise deja tot Vechiul Testament. (Eu cunosc oameni btrni din bisericile evanghelice care n-au citit toat Biblia n ntreaga lor via!) Aa c, atunci cnd ntlneti un student sau un elev att de nfometat de cunoatere, spune-i tot ce poi s-i spui. Nu te ntoarce n final, un avertisment: chiar dac ia timp, o dat ce ai trecut cu studenii peste bariera i prin adevrata bucurie a descoperirii i a nvrii, ei nu vor mai putea niciodat s se mpace cu o educaie mai puin interesant. Ei nu vor mai fi mulumii niciodat cu altceva dect cu o implicare adnc n procesul nvrii.

56

Cunoaterea nu poate fi transferat ca o substan material de la o minte la alta, pentru c gndurile nu sunt obiecte care pot fi inute i mnuite... Ideile trebuie regndite, experiena trebuie re-experimentat. John Milton Gregory

3. LEGEA ACTIVITII
Ca vorbitor, datoria ta nu este s impresionezi oamenii, ci si influenezi; nu doar s-i convingi, ci s-i schimbi. n zilele noastre, educaia cretin a devenit ntru totul pasiv, ceea ce este nefiresc, pentru c, cretinismul este cea mai revoluionar for de pe planet. Aceast for schimb oamenii. Dar noi am luat aceast deosebit de revoluionar for pe pmnt i am concretizat-o. Atitudinea cretinului obinuit este foarte bine exprimat n cntecul su: Cum a fost la nceput este acum i aa va fi ntotdeauna". Bisericile i cretinismul nu se pot mpotrivi deseori marilor schimbri pe care trebuie s le aduc. Romani 8 ne spune c fiecare om care crede este predestinat s devin asemenea chipului lui Isus Hristos. Dac lucrul acesta este adevrat, efectiv adevrat, atunci ct de mult schimbare suntem ndreptii s ateptm? Implicare maxim nvare maxim Dac predarea ar nsemna numai a spune, copiii mei ar fi incredibil de strlucitori; le-am spus tot ceea ce trebuie s tie. Probabil c acest lucru este adevrat pentru majoritatea prinilor. Pot s aud un tat strignd: De cte ori i-am spus asta, Hule?",

57

i adolescentul su s-i rspund aiurea: Nu tiu, tat, mi s-a stricat computerul". Dar procesul de predare-nvare nseamn ceva mai mult. Legea activitii ne spune c nvarea maxim este ntotdeauna rezultatul implicrii maxime. Ceea ce este adevrat, dar cu o condiie. Activitatea n care cel care nva este implicat trebuie s fie plin de neles. Aceast condiie presupune o important caracteristic n nvare: activitatea de nvare nu are niciodat sfrit n ea

nsi; este ntotdeauna un sens al unui sfrit. Am reuit s-i facem pe studeni s fie preocupai!, spune profesorul cu mndrie. Fcnd ce anume? ntreab observatorul. Nimic, dar sigur au o minge de jucat. Nu-i uita niciodat scopul. Obiectivul pe care l ai i determin rezultatul. Realizezi obiectivul pe care i l-ai fixat. Timp de civa ani am fost membru al unei organizaii care n-avea nici un scop i care a existat un sfert de veac. Probabil c am nceput s m gndesc: Care ar putea fi pe lumea asta scopul unei asemenea organizaii?" Pn la urm, la o ntrunire a conducerii organizaiei, am ntrebat: Oameni buni, care este scopul acestei organizaii? Pi, frate Hendricks, asta-i o-ntrebare bun. Frate Brown, ai fcut parte din organizaie mai mult dect oricare dintre noi. Care ar fi, dup dumneavoastr, scopul acestei organizaii? Ne-am nvrtit n jurul mesei ncercnd s gsim un rspuns la aceast ntrebare, dar nimeni nu a putut s dea un rspuns clar i convingtor. Aa c am spus: Pot s fac o propunere? Oh, da! O propunere este ntotdeauna binevenit.

58

 Propun s ngropm afacerea! Dar, frate Hendricks, activm de peste douzeci i cinci de ani. Atunci, acesta este al douzeci i cincilea dintre cele mai bune motive pe care le pot invoca pentru a pune capt acestei activiti. Eu am ieit din conducerea organizaiei, dar ea mai exist nc, din motive pe care n-am s le tiu niciodat. Activitatea care are un el, presupune a fi o activitate de calitate. Gndete-te o clip la urmtoarele trei afirmaii i

ntreab-te cum ai putea s le valorifici pe fiecare: 1. Practica te perfecioneaz. 2. Experiena este cel mai bun profesor. 3. Invm fcnd. Pentru prima afirmaie nu, practica nu te face perfect dect dac este fcut n permanen. Dac joci tenis sau golf, poi exersa ani ntregi, dar nu poi niciodat s-i mbunteti jocul, dac exersezi ntr-un mod greit. Ai nevoie de un antrenor care s-i arate care-i cea mai bun poziie pentru piciorul tu, sau cum s-i roteti ncheietura minii, sau cum s ii racheta cel mai bine. Atunci vei putea s-i mbunteti jocul. Deci, afirmaia corect ar trebui s fie: Bine ghidat, practica te perfecioneaz. In ceea ce privete cea de-a doua afirmaie, experiena este, cu siguran, cel mai bun profesor. Dar nu trebuie s fi apucat momeala cocainei pentru a fi contient de dezastrul pe care-1 aduce. Exist muli oameni care au fost prini de crligul ei i tot nu neleg pericolul. Deci, cel mai bun mod de a exprima aceast realitate este c experiena pe care o evaluezi n mod contient este cel mai bun profesor. Dup cte cunosc eu, Platon a fost primul care ne-a lsat cea de-a treia afirmaie, dup cum consemneaz istoria. Da, putem nva multe lucruri fcndu-le, dar putem nva lucruri greite.

59

De aceea, mai corect ar fi s spunem c nvm fcnd lucruri bune. Cu siguran c uneori nvm fcnd lucruri rele, dar se poate foarte bine ca o astfel de nvare s fie distructiv, i nu constructiv. Exist aadar o corelaie direct ntre a nva i a face. Cu ct se implic mai mult cel care nva, cu att mai mare devine potenialul su de a nva. Cei mai buni elevi sunt cei care particip; ei nu sunt numai privitori din afar ai actului de nvare, ci se simt adnc absorbii de el, implicai pn la culme

n acest proces. De asemenea, ei se bucur s nvee mai mult dect elevii care nu se implic. S presupunem c eu a dori ca tu s nvei mai multe despre ara Sfnt i i-a propune trei variante metodice pentru aceasta. n primul rnd, o carte despre ara Sfnt. Nu respinge din start aceast metod. Eu sunt o autoritate n domeniu i am studiat despre aceast ar timp de mai muli ani. Dein dovezi istorice i arheologice care cred c te-ar impresiona. Opiunea a doua este prezentarea unui material fotografic, i pot pune la dispoziie poze foarte reuite i chiar i o muzic ce se potrivete cu imaginile. Spectacolul se poate termina chiar cu un apus de soare mediteranean. Cea de-a treia opiune: s m nsoeti ntr-o excursie prin Palestina i s o descoperi tu nsui. Cred c tiu care opiune o vei alege. Eu fac i eu schimb Aceast Lege a Activitii este confirmat de o bun nelegere a cercetrii moderne n psihologia educaional, ca i de un vechi proverb cihnezesc: Eu aud i eu uit. Eu vd i eu mi amintesc. Eu fac i eu neleg.

60

A aduce o completare acestui proverb. Dup raionamentul meu, atunci cnd faci, rezultatul este ceva mai mult dect nelegerea, rezultatul este schimbarea. Psihologii ne spun c avem un potenial de numai 10% pentru a ne reaminti ceea ce auzim. Iar acest procent este virtual, nu actual. De fapt, dac i aminteti 10% din ceea ce auzi, intri n categoria geniilor. Din pcate, cea mai mare parte a educaiei cretine este ascultarea orientata. De aceea este de cele mai multe ori ne-

ficient. Dac adugm i vzul la auz, psihologii spun c potenialul de reamintire crete pn la 50%. De aceea, ajutorul vizual este foarte important. Trim ntr-o societate vizual orientat. Studentul cruia i predau n mod obinuit este o persoan care a petrecut mai mult timp la televizor dect n sala propriu-zis de clas, de la grdini i pn la facultate. Este vorba de o mare cantitate de timp petrecut la televizor care poate fi mortal, pentru c e vorba despre ceva foarte subtil i generalizat. i, datorit consecinelor reale ale vzului combinat cu auzul, cei care se uit n mod frecvent la televizor ajung, n mod treptat, cu creierul splat de ceea ce vd. Ce-ar fi dac la auz i la vz am aduga fapta? Psihologii afirm c aceast combinaie ridic procentajul actului de memorare pn la 90% i deceniile de predare n diferite instituii m-au convins c acest lucru este perfect adevrat. Timp de peste treizeci de ani nu am dat examen la seminarul cursului intitulat Cum s studiezi Biblia singur". Asta i-a intrigat pe ceilali profesori. Cum poi s predai fr a da un examen? Foarte simplu: doar implicndu-i pe studeni n procesul de nvare.

61

Am nvat destul de repede c studenii pot memora materialele n orice mod le ceri s o fac, iar la examen pot s le reproduc n ntregime. i, pentru asta, poi s le dai un mare i minunat 10. Strlucitor! Dar, dai-le aceleai subiecte trei zile mai trziu i vei vedea c nu vor mai trece testul, dac vieile lor nu au depins de el. Ins, dup ce i-am implicat pe studeni n proces, i-am testat douzeci i cinci de ani mai trziu i nc tiau, cunoteau i foloseau aceleai principii de studiere a Bibliei pe care le-am

predat n orele mele i pe care nu le-au memorat niciodat. Leau nvat n timp ce le foloseau. Au nvat n procesul activitii. Acest lucru este adevrat i n alte aspecte ale vieii cretine. Cea mai bun cale de a nva nelepciunea, de exemplu, este prin nelepciune, nu citind cri despre nelepciune. Ai citit vreodat vreuna din crile despre evanghelizare? Ele sunt ntotdeauna pline de ilustraii. Un brbat urc ntr-un avion, se aeaz pe locul su i, cincisprezece minute mai trziu, omul care sttea lng el l primete pe Isus Hristos. nc o jumtate de or i oamenii de pe ntregul rnd sunt nscui din nou. Mai trece o or i tot echipajul de zbor se convertete. Dup aceea aterizeaz, iar toat lumea este salvat. Omul de rnd care citete aceste rnduri se gndete: tii, ar fi mai bine s ncerc i eu." Aa c procedeaz exact cum a citit n carte, dar eueaz, ca un balon de plumb. Se trte napoi n vizuina lui i i spune: Nu prea cred c am darul de a evangheliza." Nu-i bine! Dac vrei s nvei s mrturiseti, pur i simplu f-o! Implic-te n proces. Este cea mai bun cale de a nva orice.

62

Adevrul i viaa merg mn-n mn n Scriptur. mi place cum vorbete Pavel despre ele n Tit 1:1: ...adevrul care este potrivit cu evlavia". Isus spune: Cine are urechi de auzit s aud." Cnd am citit prima dat acest lucru, m-am gndit: Doamne, cred c glumeti. Ce altceva mai poi face cu urechile? S strngi cear? S mpiedici auzul?" Isus Se gndea ns la ceva mai mult. Cnd citeti cuvntul a auzi n Noul Testament, poi la fel de bine s citeti a face pentru c Domnul Isus a pus laolalt aceste

cuvinte cnd a spus: Cci cine ascult cuvintele Mele i le mplinete, acela M iubete... De ce M numii Doamne, Doamne i nu facei lucrurile pe care vi le spun." Ce presupune aceasta? Mai bine ncetai s-Mi spunei Doamne", sau ncepei s facei ceea ce v spun. Pentru educaia cretin, erudiia nu este mai important dect ascultarea activ. Eu polemizez n permanen cu Dumnezeu. Vezi, eu ncerc tot timpul s-L impresionez cu ceea ce cunosc eu din Cuvntul Su, dar, nu tiu din ce cauz, El nu pare niciodat impresionat. De ce oare s fie impresionat? Tot ceea ce tiu este ceea ce El mi-a revelat. i mi amintete n permanen ct de mic sunt eu pe lng Isus Hristos. Pe trm spiritual, opusul ignoranei nu este cunoaterea, ci supunerea. n nelesul pe care l are Noul Testament, a ti i a nu face echivaleaz cu a nu cunoate pe deplin. Aa c, Domnul spune: Hendricks, nelegi acestea? Da, Doamne, neleg. Bine, spune El. Urmtorul pas este al tu. Activitate plin de sens

63

S ne mai uitm o dat la Legea Activitii: nvarea maxim este ntotdeauna rezultatul unei implicri maxime. Am afirmat c aceast lege este adevrat, dar cu o condiie: activitatea trebuie s fie ncrcat de sens. Ce tipuri de activiti sunt semnificative? A dori s dau cinci rspunsuri la aceast ntrebare cinci forme ale activitii pline de sens. Fiecare dintre ele sunt valabile pentru tine, indiferent care este grupa de vrst la care predai sau care este subiectul.

1. Activitatea care i d o direcie, fr s o impun. Cnd dai teme pentru acas i ar trebui s dai pentru a-i implica pe elevi ct mai mult n procesul de nvare, amintete-i ntotdeauna s asiguri o sfer de libertate. Tu doreti s structurezi, nu s-i pui pe ei n cma de for. Eu cer adeseori studenilor s studieze un anume pasaj din Scriptur i s extrag principiile din el. i atunci mi se pune ntrebarea: Eu cer adeseori studenilor s studieze un anume pasaj din Scriptur i s extrag principiile din el. i atunci mi se pune ntrebarea: Domnule Hendricks, cte principii dorii s extrag? Nu tiu, spun eu. Cte ai dori tu s gseti? Uff, se blbie el, dar dumneavoastr suntei profesorul. i tu eti studentul. Tu eti cel care plteti pentru educaia ta. i aa l-am lsat fr replic. mi trebuie n general doi sau trei ani s schimb gndirea unui astfel de student, pentru c el provine dintr-un mediu educaional n care conta mai mult ceea ce dorea profesorul. Niciodat nu i-ar putea trece prin cap c i arunc ce are mai bun pe apa smbetei. Studenii notri muncesc pentru cine nu trebuie pentru profesorii lor, n loc s munceasc pentru ei nii.

64

Aadar, ultima ntrebare pentru cel care nva ar fi: Ce doreti tu si nu Ce dorete profesorul?" Invarea i revine celui care nva. Tu, ca profesor, nu poi s-l educi cu de-a sila. Trebuie s o faci s ias la iveal. i, de fapt, s o faci s ias la iveal este sensul de baz al cuvntului educaie. Am predat un curs ntr-o tabr pentru studenii de la seminar, un curs distractiv, care oferea momente interesante, ncepeam prin a urmri ceva teorie n sala de curs din tabr, dup care fceam o ieire n canoe pe rul Brazos. i acum, inei minte, le-am spus n clas, unul din principiile de baz n canoe este s-i prinzi toate lucrurile, aa nct, dac se rstoarn barca, s nu-i cad lucrurile din ea. Ai priceput? Da, Dom' profesor. Am notat totul aici. M bucur c v-ai notat totul. Foarte bine. Dar a vrea s tiu dac chiar vei face cum v-am spus. tii cu toii cum e s dormi n saci de dormit uzi. Da, Dom' profesor, am priceput. Aa c am pornit ctre rul Brazos i am lansat zece canoe. i, de necrezut..., am mers pe ru doar trei minute, pentru c patru brci s-au rsturnat, iar trei dintre ele nu aveau lucrurile bine prinse de barc. Dup ce am petrecut o sear nu prea grozav pentru cei care aveau sacii de dormit umezi, a doua zi ne-am trezit cu toii pentru micul dejun. Apoi, n sala de cursuri, ne-am mprit n grupuri mici i le-am cerut la fiecare s i stabileasc meniul pentru excursie ce considerai c e mai bun. Nu este de fapt nici o diferen, de vreme ce mare parte din ce gtii va fi ars oricum! Dar, indiferent ce decidei s gtii, asigurai-v c v-ai gndit n amnunime la tot ce v trebuie." Cei care nu dormiser toat noaptea erau acuma gata s-i pregteasc cltitele pentru micul dejun, dar uitaser s aduc

65

aparatul de copt cltite. Mai mult dect att, focul pe care-1 aveau nu era suficient, aa c au avut nite ctite tare lipicioase. Ai vzut vreodat pe cineva s foloseasc rmurele, ncercnd s ntoarc cltite cleioase? Cele mai multe ajung n foc. Celelalte sunt, eventual, scpate pe jos. V garantez c nici unul dintre aceti oameni nu vor mai merge vreodat n tabr fr s-i ia aparatul de cltite cu ei. Deci, asigur o direcie, nu urmri s fii dictatorial. Las-i pe ei s se zbat n la, dac se ntmpl s se prind n el. Aa va

nva foarte bine din aceast experien. 2. Activitatea care pune accentul pe funcionalitate i aplicare. Aceasta nseamn o activitate care l pune imediat pe cel care nva s aplice tot ceea ce tocmai i-a fost predat. i aceasta presupune c nu este bine ca s predai o dat mai mult dect poate fi asimilat i pus n aplicare. Noi folosim ntotdeauna ceea ce eu numesc Educarea prin Acumulare de Date. Noi ne gndim c ei trebuie s primeasc toate aceste informaii de la MINE, i trebuie s le afle toate ACUM. Aa c form nota. Am putea la fel de bine s numim aceast procedur Tratamentul Hamburgerul i Elicea, i pui toat carnea pe rotativ i cnd l porneti, mproti pe toat lumea. Exact cum a procedat Isus, nu-i aa? V amintii cnd le-a spus ucenicilor Si: Oameni buni, am s fiu cu voi numai trei ani, aa c, facei-v plinul acum!" Nu, bineneles c nu v amintii, pentru c Isus ntruchiparea Adevrului n-a spus niciodat aa ceva. De fapt, El le-a spus: Mai am s v spun multe lucruri, dar nu le putei purta acum. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul-"

66

4. Activitatea cu un scop planificat. Aa cum am afirmat mai nainte, obiectivele determin rezultatele. Atingi obiectivul spre care ai nzuit. Reine: uita de munca de rutin". Nu-i implica pe cei care nva n activiti care nu au pentru ei un obiectiv plin de semnificaie. Nu exist nimic mai neplcut pentru fiina uman dect munca de rutin. i, sincer vorbind, de aceea multe din publicaiile trimestriale ale colii duminicale ar putea fi folosite mai profitabil ca surcele de foc.

Dac predai o lecie n care sunt implicate necesitile", ntreab-te singur: Care mi sunt obiectivele?" Ce poate fi ndeplinit citind toate aceste cri, sau fcnd aceast cercetare, sau scriind aceste rapoarte? Oare mai multe cuvinte scrise i mai multe cri citite fac ca nvtura s fie mai bun? Sau avem aceste nevoi, pur i simplu pentru c ntotdeauna le-am avut? Multe lucruri care sunt fcute n numele erudiiei sunt lipsite de sens. In aceeai barc" cu munca de rutin se afl amuzamentul. Aa cum a scris un student ntr-o lucrare: Oare cnd va nceta biserica s se ocupe de spectacol? Eu nu m duc la biseric pentru spectacol. Dac chiar m intereseaz aa ceva, pot s merg la un spectacol de calitate n Dallas." Am fost profund impresionat de o program pentru liceu de la o biseric din apropiere. Este una din puinele pe care le-am vzut i care lanseaz, n mod constant, o provocare copiilor. Ceea ce fac ei este mai mult dect o simpl distincie. Nu sunt tratai doar ca nite copii. Aceti copii fac n fiecare an o ieire de pregtire foarte serioas n Mexic. Fiecare dintre cei care merg trebuie s nvee limba spaniol i o mulime dintre celelalte cerine i solicit pe copii la maximum. Dar lor le place. Iau un

67

autobuz cu numai 25 de locuri, dei anul trecut au semnat s mearg optzeci i apte de copii. 5. Activitate care e interesat att de proces, ct i de rezultatele lui. Studenii nu numai c tiu CE cred, dar i DE CE cred. Dac le oferi studenilor ti numai rezultatul n ce tindem s ne specializm i limitezi pe studeni la propriile tale limitri. Dac le oferi procesul, atunci i lansezi pe un drum care nu cunoate limite. De fapt, ei pot s te depeasc i s devin

mai eficieni dect tine. Unul dintre motivele pentru care am rmas att de mult s predau la seminar a fost mplinirea simit la vederea attor studeni care termin coala i merg mult mai departe dect a fi putut eu vreodat. Dup ce investeti n ei i i vezi cum asimileaz i merg mai departe cu ce le-ai dat, mult mai departe dect a putea eu, aceasta este adevrata mplinire. Multe organizaii cretine de tineret au sponsorizat studii ale cror rezultate au indicat, n mod surprinztor, o similaritate ntre copiii cretini i cei necretini n ce privete sistemul lor de valori, morala i comportamentul lor. Diferena major dintre ei este una verbal. Cretinii rspund nu cnd sunt ntrebai dac ar mini, sau nela, sau fura, sau dac s-ar culca cu cineva, n timp ce necretinii rspund: Bineneles, dac asta m-ar avantaja". Dar, la nivelul comportamental de azi, aceasta nu este o diferen esenial. Pare convingtor, s spui cel puin. Gndii-v la implicaii. Acceptm lucrurile rele. Ne mpcm cu cuvintele. Copiii cretini cunosc toate parolele pentru a trece dincolo de Iordan, dar rateaz aceast experien. 6. Activitate realist ce include situaii care s ofere rspuns problemelor.

68

Un student caut rspunsuri la care ntrebri? Ale tale? Nu, ale sale. Dac ne aducem propriile probleme n faa clasei pentru a le rezolva studenii, ei nu stpnesc bine soluiile, i ne aflm n pericolul de a produce cretini impostori. Noi eum adeseori n a sesiza problemele reale pe care oamenii le au. Deci, s aflm: Unde sunt ei? Cu ce anume se lupt? La ce ispit trebuie s fac ei fa? Un numr tot mai mare de oameni din bisericile noastre au chiar acum moralul la pmnt, ca untura topit. Ct de mult

vorbim noi despre asta i i nvm despre aa ceva? De cte ori i nvm despre personajele din Biblie ca i cum ar fi scpat dintr-un muzeu de cear? Exist o colecie ntreag de cretini de carton care nu au cu adevrat problemele i sentimentele pe care le avem noi. Aa c, facei ca activitatea voastr s semene cu viaa i cutai s deschidei sesamul ctre inima oamenilor. Dar nu ncercai s acoperii realitatea. Am auzit de multe ori profesori care spun: i acum, copii, ce dorii? Dorii voia lui Dumnezeu n viaa voastr, cu pace, satisfacie, mplinire i succes? Sau preferai voina voastr proprie, cu nefericire, srcie i nemplinire?" Muli dintre noi n-au ajuns niciodat s neleag ct distracie poate oferi pcatul. Mergnd mai departe Amintii-v c am spus c nvarea este un proces. Nu pune pe umrul oamenilor o experien i apoi s spui: Ei, bine, acum o avei. Terminai-o pe asta. Ce altceva v mai pot nva acum? Evangheliile ne relateaz cum au hrnit ucenicii i Isus pe cei cinci mii de oameni. Cunoatei povestea: ei au nceput cu (cinci

69

pini i doi peti, i cu acetia a fost Isus n stare s hrneasc cinci mii de brbai, n afar de femei i copii. Dup ce s-au sturat cu toii, s-au strns dousprezece couri cu frmituri sfrind prin a avea mai mult mncare dect au avut la nceput. Ce minune mrea! Dar puin mai ncolo citim: Ucenicii nu au neles nmulirea pinilor." i a urmat hrnirea celor patru mii. Aceeai poveste, numai c de data asta au avut de la nceput apte pini i civa petior.

Dar fiecare este sturat i se ridic apte couri cu frmituri. Puin mai ncolo, s-a vzut clar c ucenicii nu au neles ce anume voia Isus ca ei s nvee din aceste minuni. Nu v amintii? i-a ntrebat Isus, cnd am frnt pinea pentru cei cinci mii de oameni, cte couri s-au strns? Dousprezece, au rspuns ei. i cnd am frnt cele apte pini pentru cei patru mii de oameni, cte couri s-au strns? apte, au rspuns ei. i Isus le-a spus: Cum se face c nu nelegei? Amintii-v la fel de incidentul cu umblarea pe ape. Ucenicii erau pescari profesioniti, n largul mrii, i se uit la acea artare care prea o nluc. Ei se sperie de moarte. Dar Isus le zice: Eu sunt! Petru, tipic, spune: Doamne, dac eti Tu, poruncete-mi s vin. Isus i zice: Vino! i, s treac peste bordul brcii a fost pentru Petru, probabil, cel mai greu lucru pe care 1-a fcut vreodat. Dar 1-a fcut, iar

70

Filip i Andrei se aflau probabil n spate n barc spunndu-i: Oau, uite cum merge Petru!" Dar cnd Filip a strigat: Uit-te la valul acela, Petru!", Petru 1-a vzut, a ngheat de fric i a czut n val. i atunci a rostit cea mai frumoas i concis rugciune din Biblie: Doamne, scap-m!". Nu putei scoate nici un cuvnt din ea fr a-i schimba nelesul. V putei imagina ce s-ar fi ntmplat dac ar fi rostit una din acele rugciuni cu care suntei obinuii la ntlnirile de rugciune, cnd cineva i relateaz propria via, i

rzuiete Milky Way, i mai face o rait a cmpului de misiune, i i reconstituie teologia? Petru ar fi ajuns n adncul apei pn s-ar fi terminat rugciunea. Dai-mi voie s v ntreb: Cum credei c s-a ntors Petru n corabie? Credei c 1-a dus Isus? Nu, el a mers pe ape napoi, dar v asigur c nu i-a mai luat ochii de la Mntuitorul. Asta nseamn a nva. Am vzut de multe ori pe cineva care se scufunda, exact ca golul din ap, pentru ca apoi s se ridice ca o persoan care crede n Dumnezeu. Ei i-au dat seama c nu pot merge mai departe fr Dumnezeu. Domnul le-a artat acest lucru prin eecul avut n urma experienei lor. Studiind viaa Mntuitorului, marele nostru nvtor, vedem bine c El nu a ngrmdit o colecie de fapte teologice n mintea ucenicilor. Nu, Isus i-a implicat pe ucenici n proces, aa nct mai trziu lumea pgn s fie chemat s mrturiseasc: Acetia sunt cei care au ntors lumea pe dos." Iat deci provocarea pentru nvmntul cretin, la acest sfrit de secol.

71

Misiunea profesorului este ca, prin afeciune, prin exemplul propriu sau prin orice mijloace de influen fie obiecte pentru simuri, fie fapte pentru raiune s strneasc gndirea elevilor si, s le stimuleze raionamentul. Cel mai mare dintre profesori a spus c smna este cuvntul". Adevratul nvtor ar pmntul i pune smna. John Miton Gregory

4. LEGEA COMUNICRII
Malcolm Muggeridge a observat o trstur surprinztoare a aproape tuturor crilor referitoare la comunicare o incapacitate singular de a comunica." Nu cu mult timp n urm, am citit un volum - 850 de pagini despre procesul comunicrii, pe care vi-1 recomand dac avei probleme cu insomnia. Este absolut paralizant. Dup aceea ns, comunicarea nu va mai fi floare la ureche i dac priveti cu un respect sntos dificultatea acestui proces, te vei ruga mai la obiect, vei studia i munci mai mult , vei nva s te ncrezi n Dumnezeu la un nivel mai profund. O companie din Chicago a dat faliment numai dup un an, dup ce a realizat un profit de 2 milioane de dolari. Motivul: ei nu au neles n ce afacere au intrat la nceput. Ei credeau c afacerea lor const n producerea i vnzarea agrafelor, nu n coafur. Cnd femeile au ncetat s mai foloseasc agrafe, compania a falimentat. Nu uitai niciodat aadar n ce afacere suntei afacerea comunicrii. Comunicarea este motivul existenei noastre ca profesori. Comunicarea este, de asemenea, problema numrul unu a predrii.

72

Construind poduri Cuvntul comunicare provine din latinescul communis, care nsemna comun". nainte de a putea comunica, trebuie s stabilim ceea ce este comun. i, cu ct exist mai multe lucruri n comun, cu att mai mult potenial avem pentru comunicare. Luai exemplul lui Mike: Mike i soia sa au o csnicie fericit, au patru copii, doi biei i dou fete. Mike este de asemenea profesor la o clas de aduli la coala duminical. n clasa sa, sunt muli ca i Mary. Ea este divorat i i crete singur cei doi copii. ndatorirea principal a lui Mike este s ating viaa lui Mary i a celor ca ea. Dar el nu poate s presupun c Mary provine din acelai mediu de via ca al su i al lui Beth. Astfel c Mike i Beth trebuie s petreac un timp cu Mary, pentru a-i dezvolta partea comun, afinitatea, pentru a descoperi cu ce anume se confrunt ea. Ei o invit pe Mary i pe cei doi biei ai ei la un grtar n spatele grdinii i ncep s vorbeasc. Mai trziu, o invit pe Mary la un concert simfonic. Pe urm, apare o ieire la pescuit, cnd Mary i cei doi biei ai ei sunt din nou invitai s petreac timp cu Mike i bieii lui. Pe parcursul acestui proces, Mike i Beth realizeaz o profund afinitate cu Mary. De aceea Mike i-a ctigat dreptul de a comunica cu Mary n dimineile de duminic. i-a ctigat un asculttor. O ilustraie clasic din Biblie o gsim n Ioan 4 Isus i femeia din Samaria. Observai ce au ei n comun. Amndurora le este sete. D-mi s beau, i cere El. Ea a tresrit: Cum se face c tu, un evreu, mi ceri mie, o samariteanc, s-i dau s bei? Isus preia toat iniiativa i nu presupune nimic. El ncepe s rup orice barier: fie ea rasial, religioas, sexual, social, sau moral pentru a stabili o baz n comunicare.

73

Aceasta este i ndatorirea ta. La aceasta suntem noi chemai. Este ca un proces de construire a unui pod. Legea Comunicrii impune exact acest proces: pentru a mprti cu adevrat informaii, se cere s construieti puni. n urm cu civa ani, am luat-o cu mine pe mtua mea, la o ntlnire de evanghelizare a fost pentru prima dat cnd ea a auzit predicndu-se evanghelia. La sfritul mesajului su, evanghelistul a spus: A dori ca toat lumea s se ridice n picioare. i toat lumea s-a ridicat. Atunci el a spus: Acum a dori ca toi credincioii s se aeze. Am privit la faa mtuii mele pe msur ce ochii i s-au aprins i maxilarul i-a nepenit de suprare i ruine. Mi-a luat cam trei ani ca s o conving s mai vin s asculte Cum se predic evanghelia, i a acceptat numai pentru c i-am spus c voi predica eu. tiu c tu nu mi-ai face aa ceva, a spus ea. Prietene, trebuie s ne gndim la cum se simt oamenii care sunt n faa noastr. Le este fric s vin n bisericile noastre i i neleg.
GndulSentimentulAciunea

A dori s gsesc pentru acest proces complicat al comunicrii o form mai pe nelesul tuturor. Dar, v rog s nelegei c va trebui s-1 nvai i s-1 stpnii, pentru a v fi la ndemn. O lectur de mntuial nu va fi de ajuns. Comunicarea are trei componente eseniale: intelectul, emoiile i voina, cu alte cuvinte, gndul, sentimentul i aciunea. Orice a dori s comunic cu cealalt persoan, asta implic ... ceva ce tiu, ... ceva ce simt, ... i ceva ce fac.

74

Dac tiu ceva n ntregime, dac simt ceva n profunzime, i dac fac ceva n mod constant, am un potenial minunat pentru a fi o persoan care comunic n mod excelent. De fapt, cu ct mai bine cunosc conceptul... cu ct l simt mai profund... i cu ct l aplic mai constant... cu att mai mare este potenialul meu de a fi un om care comunic. Toate aceste trei componente trebuie ns s fie prezente. Este ca i cum a fi un agent comercial numai c de data asta vnd concepte, nu obiecte de uz; vnd idei, nu produse. i, pentru a le vinde, trebuie s le cunosc foarte bine, trebuie s fiu convins c sunt valoroase i trebuie s le folosesc eu mai nti. nainte de toate, trebuie s-mi fie folositoare mie. Acesta este punctul de pornire pentru procesul comunicrii. Ca i cretini care credem n autoritatea i inspiraia Scripturii, deinem un adevr care ni s-a dat prin revelaie, adevr ce trebuie comunicat lumii. De aceea noi nu trebuie s fabricm mesajul, trebuie doar s-1 rostim. Acesta este lucrul cel mai de pre pe care-1 avem, i totui, putem observa o mic problem n comunicarea din snul comunitii evanghelice. De ce? Pentru c cei mai muli dintre noi ne rezumm la comunicarea mesajului punnd n eviden numai componenta intelectual. Ne bazm prea mult numai pe cuvinte. Suntem convini c, dac spunem oamenilor ceea ce trebuie, problemele lor se vor rezolva automat. Suntem prea slabi ca s comunicm aspectele emoionale i volitive componentele sentiment i aciune pentru c ne nspimnt. Cnd pomenesc de emoii, de exemplu, s-ar putea s m privii cu asprime. Credei c eu vorbesc despre emoionalism, dar asta nseamn pierderea controlului asupra emoiilor i voi trebuie s v ferii de aa ceva. Orice se afl n afara controlului nostru este periculos. Dar eu vorbesc de emoia aflat sub control: Pentru c att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct a dat..."

75

Comunicarea cea mai eficient include ntotdeauna un ingredient emoional factorul sentiment, elementul emoional. Dac eu pretind c sunt supus adevrului etern al lui Dumnezeu, atunci acest adevr trebuie s fie reflectat n valorile mele, n ceea ce eu preuiesc, n lucrul n care mi investesc timpul i banii mei, n ceea ce m emoioneaz. Deci, ce anume te emoioneaz? Aveam un vecin care i petrecea timpul liber lustruindu-i barca. De fiecare dat cnd treceam pe lng el, mi spunea:

Hei, Howie, hai s-mi vezi barca! ntr-o zi, mi-a spus c a avut treizeci i opt de straturi de cear pe barca lui. Acolo era inima lui. Luai-i jucria din mn i i vei lua anestezicul care i alin durerea unei viei fr sens. Dar tu? Ce anume te mplinete? S fie oare munca ta de profesor? N-a vrea s fiu dur, dar sunt obligat s fiu cinstit: dac toi cei care sunt implicai n predarea cretin ar fi trebuit s devin ageni comerciali ca s-i duc traiul, cei mai muli dintre ei ar fi murit de foame. Noi predm cel mai emoionant adevr din ntreaga lume adevrul etern i o facem ca i cnd acesta ar fi cartofi zdrobii i reci. Ascult pe cineva care vorbete despre un lucru presupus a fi cel mai important lucru din ntreaga lume i l spune de parc ar fi produsul nr. 21 de pe o list cu numai 20 de produse. Eti sigur c el nu simte ceea ce spune n adncul inimii lui. i te gndeti: Dac acest lucru este emoionant pentru el, nu mi-ar plcea deloc s-1 vd cnd este plictisit." ns, dac tu i crezi i simi mesajul ntr-adevr, aceasta se va vedea. De exemplu, vei folosi gesturi potrivite. Toate crile despre cum s vorbeti n public i vor furniza idei pentru a face gesturi pline de semnificaie, dar nimeni din lumea aceasta, nici

76

mcar cea mai mare autoritate, nu te poate nva mai bine dect tine gesturile pe care le faci n mod natural i confortabil, dac ntr-adevr simi ceea ce spui. Iar dac nu simi, adugarea gesturilor va transforma discursul tu ntr-o performan nscocit. Tot ce ai face tu ar fi de natura unui teatru, iar oamenii ar putea s te citeasc dincolo de gestul tu. Vei mai zmbi din cnd n cnd, dac ntr-adevr simi ceea ce spui n mesajul tu. Vei ti c viaa e prea scurt ca s nu te bucuri de ea. Din pcate, cnd unii dintre noi vom ajunge n

ceruri, Dumnezeu ne va spune: mi pare ru c nu te-ai bucurat mai mult de viaa ta. Eu nu am avut niciodat intenia s fiu att de nendurtor, de aspru. Oriunde merg, m pot atepta s dau de vreun cretin care are un bagaj serios de tmpenii. Faa lui arat ca i introducerea la Cartea Plngerilor. Eu l-a ntreba: Ce mai faci? Oh, destul de bine n aceste mprejurri, mi-ar rspunde el. i cum te descurci, l-a ntreba din nou, n astfel de mprejurri? Nu numai c adevrul nu ne mai emoioneaz, dar de prea multe ori nici nu ne mai schimb comportamentul. n 2 Corinteni 5:17 citim c oricine crede n Cristos este o fptur nou i nelegem c asta reprezint nceputul unui proces de cretere. Deci, care este schimbarea pe care o aduce Isus n casa mea, de exemplu? Sunt eu un tat mai bun, sau un so mai bun, sau sunt la fel de respingtor ca nainte? Dac cretinismul nu se vede n propria mea cas, atunci nu se vede deloc, punct. Dar afacerile? Cineva mi spune c este un om de afaceri cretin, dar el neal. L-am ntrebat cum calific el acest lucru n termeni ai principiilor cretine.

77

 Hendricks, mi spune el, tu nu nelegi. Suntem n Roma! i versetul spune: Dac eti n Roma, f ce fac romanii." Mai am un verset pentru tine, i spun eu. Cnd eti n Roma ca i cretin, nu f ceea ce fac romanii." Pe sta de unde-1 tii?, m ntreab el i continu s-1 caute n Biblie. Acest fapt merit repetat: ceea ce tu eti este mult mai important dect ce spui sau faci. Dumnezeu folosete metoda ntruprii. Lui i place s ia adevrul Su i s-1 pun ntr-o

persoan. El alege o persoan curat i o las sau l las n mijlocul unei societi corupte, i acea persoan prin ceea ce tie, simte i face demonstreaz ntr-un mod convingtor puterea harului lui Dumnezeu. Cu muli ani n urm, cnd m-am mutat pentru prima dat in Texas, am citat o dat proverbul: Poi s duci un cal la ap, dar nu-1 poi face s bea." Un texan nalt, originar din vest, mi-a rspuns: - Biete, aici greeti. Poi s-1 hrneti cu sare. D-mi voie s te ntreb: i se ntmpl vreodat ca oamenii s se deprteze de nvturile tale fiind att de dornici s-i astmpere setea prin citirea cuvntului lui Dumnezeu atunci cnd sunt singuri? De fiecare dat cnd predai aadar, pune-i ntrebarea: Ce tiu i ce doresc ca aceti elevi s tie? Ce simt i ce doresc ca i ei s simt? Ce fac i ce doresc ca ei s fac?" Un exemplu: predarea Regulii de Aur. Nu trebuie s-i faci pe studenii ti s decid mental: Acum voi ncepe s aplic Regula de Aur. Acum c o cunosc, pot automat s o triesc." Dar, ce nseamn Regula de Aur? Ce anume presupune cu adevrat: fa celorlali ce i-ar plcea s-i fac ei ie?" Ajut-i pe cei din clas s analizeze mpreun:

78

 Cum arat Regula de Aur n nelegerea unui grup de vrsta noastr, n experiena noastr, n cultura noastr? Cum ne raportm la ea? Ni se pare acceptabil? Este radical? Cum reacionm ntr-o situaie tipic n care trebuie s aplicm Regula de Aur? Care este rspunsul nostru obinuit? Haidei s explorm nivelul sentimentelor, ca s nelegem de ce trim aa cum trim i care sunt alternativele. i, n

sfrit, haidei s ne ocupm de munca fascinant de a gsi modaliti de aplicare a Regulii de Aur. Haidei s ne fixm un scop pentru a o pune n practic sptmn viitoare. i cnd vom fi din nou mpreun, ne vom mprti unii altora ce s-a ntmplat reuitele i eecurile, cum am dat gre i de ce, i despre ct este de dificil, dar ct de mult merit s ncercm.
Calea cuvintelor

Deci, am un adevr n mintea mea, l simt profund, mi controleaz aciunile n totalitate i doresc s vi-1 mprtesc i vou. Urmtorul pas: iau acel concept-sentiment-aciune i l traduc n cuvinte. Cuvintele sunt simboluri; noi lum aceste simboluri, le aranjm sistematic ntr-o ordine anume o sintax, o gramatic i avem astfel limba ca instrument de comunicare. Dar nu ne putem opri aici. Simbolurile - cuvintele nu "sunt ceea ce noi vrem s transmitem. Noi nu comunicm un mesaj al cuvintelor, ci un mesaj al vieii. Suntem n afacerea vieii, nu n afacerea cuvntului. Cei necredincioi sunt plictisii de cuvintele noastre,

79

dar disperat nfometai dup adevr, i se vor alinia la ua noastr, dac vor simi c noi l avem. i totui, cuvintele au un rost. De multe ori sunt ntrebat dac este mai important s mrturiseti cu gura sau cu viaa ta. D-mi voie s-i pun o ntrebare! spun eu. Tu zbori cu avionul? Da, de ce? Ce anume este mai important pentru tine: aripa dreapt sau cea stng?

Dac mrturia prin viaa noastr ar fi fost de ajuns, atunci oricine L-a ntlnit pe Isus Cristos pe cnd tria pe pmnt ar fi trebuit s fie transformat. El a fost singura persoan care a trit o via fr pcat, dar El a transmis mesajul Su i verbal. Deci, comunicarea este att verbal (vorbirea, scrierea), ct i non-verbal (aciunea i limbajul trupului"), i amndou formele trebuie s fie puse de acord: ceea ce spui trebuie s corespund cu ceea ce vd ei. Isus Cristos nu a fcut niciodat ceva ce s contrazic ceea ce zicea. Aciunile i cuvintele Sale se aflau mereu ntr-o armonie perfect. Ca i profesor al vostru, a putea spune: - tii, sunt foarte interesat de voi; de fapt, v iubesc. Dar, dac nu m pregtesc niciodat cnd predau clasei voastre i nu sunt niciodat dispus s vorbesc cu voi n afara orelor, mesajul meu verbal, care sun aa de bine, este zdrnicit de mesajul meu non-verbal. Oricum, cercetrile au artat c, cuvintele noastre msoar doar 7% procente din tot ceea ce noi comunicm altora. Asta ar fi cam greu de neles, dac eti ca soia Roiului cel Btrn: vorbesc-vorbesc aici, vorbesc-vorbesc acolo, peste tot vorbescvorbesc. (Aceasta este o avertizare pentru muli dintre cititorii

80

notri: poate c te faci vinovat c predici fr a avea o diplom. Fii atent, altfel cei din conducerea bisericii te vor opri.). Predarea aadar presupune un echilibru delicat i o relaie ntre coninut i comunicare, ntre fapte i form, ntre ceea ce predai i cum predai. Este metoda ta potrivit cu natura mesajului? Pe de o parte, nu doreti s vorbeti frumos, dar s nu ai nimic de spus. Pe de alt parte, ct de tragic este s mbraci bogiile de nepreuit ale lui Isus Cristos n zdrene. Perfeciunea comunicrii tale Haidei s revedem procesul: lum conceptele, i sentimentele, i aciunile i le traducem n cuvinte, iar apoi le comunicm prin vorbire care cere dou lucruri: pregtire i prezentare. 1. Pregtirea este cea mai bun asigurare pe care o poi avea n ceea ce privete comunicarea ta. Prin pregtire, tu dai mesajului form i trsturi. Mesajul tu are nevoie de structur; are nevoie s fie mpachetat, i abilitatea de a mpacheta coninutul este ceea ce separ brbaii de biei, i femeile de fete n comunicare. Ai nevoie de introducere ceva ce s le capteze atenia oau! Poate fi o ntrebare, un citat, o problem, ceva din viaa lor care i va atrage. Nu presupune doar c i va interesa. Dac ncepi astfel: A vrea s v spun o ilustraie pentru nceput. Este o ilustraie foarte important. De fapt, a nsemnat foarte mult pentru mine. Ziua trecut citeam din Vechiul Testament i, dintro dat mi-a srit n ochi, i m-a atras... i deci.... Ce am spus pn aici? Nimic. Iat un nceput mai bun: Elisei locuia n Dothan. S-a trezit ntr-o diminea devreme, a mers s-i cumpere ziarul Dothan Daily", i a vzut

81

ceva ce a fost oribil. Deja ai ajuns la miezul povestirii, i clasa este mpreun cu voi. Ei bine, acest sfat de a avea o bun introducere presupune c voi tii ce urmeaz s spunei i felul n care vei spune, n intervalul de timp ce-1 avei la dispoziie. Dup prerea mea, aproape fiecare mesaj pe care l-am auzit putea fi puin redus in lungime, mcar pe sfert, i n cele mai multe cazuri chiar mai mult, dac vorbitorul ar fi tiut mai bine, cum s spun ce avea de spus.

De asemenea, avei nevoie de o concluzie cea mai puin pregtit parte a celor mai multe predici i mesaje. De cte ori am auzit pe un predicator spunnd la sfritul predicii sale i parc-1 vd ncercuind cmpul, cutnd o cale de ieire: n cele din urm... i n concluzie... i mai departe... i fie ca Dumnezeu s binecuvnteze acest adevr n inimile voastre, ceea ce nseamn, cu alte cuvinte: Nu am nici o idee cum s nchei aceast predic." ntre introducere i concluzie ai nevoie de ilustraii n mesajul tu (att de bune nct s fie de un ajutor vizibil, s le poi include n orice moment). Acestea sunt nite ferestre care pun n lumin totul n aa fel nct audiena s poat spune: Aha, neleg!" Nu furai ilustraii de la altcineva; luai-le din propria voastr via i din modul de via al celor pe care-i nvai. Vorbii n termeni pe care ei s-i neleag, ceea ce nseamn c trebuie s-i cunoatei bine si s fii sensibili la ceea ce ei simt n inima i mintea lor. Pe msur ce lucrez cu un nvtor, unul dintre jocurile mele preferate este s l invit la micul dejun sau la prnz i s-1 ntreb simplu: Ce te frmnt? Cu ce probleme te confruni la birou? Eu nu vorbesc. Eu doar ascult i iau notie ct pot.

82

Oameni ca i el sunt nvtorii mei. Nu uitai niciodat: Un vorbitor bun are sensibilitatea unui receptor. De aceea mi place s lucrez cu diferii oameni oameni de afaceri, casnice, tmplari, instalatori, doctori, avocai, juctori profesioniti de fotbal oameni care, dup ce au fost nvai despre adevr, l vor exprima n propriile lor cuvinte, n mediul n care se simt confortabili, folosind propriile lor expresii. Ei fac din adevr proprietatea lor personal, tradus n propriul lor

vocabular. Cuvintele lor nu sunt cuvintele profesorilor lor. Astfel c, testul comunicrii nu este ceea ce tu ca i profesor spui, ci ceea ce elevii ti spun; nu ceea ce tu gndeti, ci ceea ce ei gndesc; nu ceea ce tu simi, ci ceea ce ei simt; nu ceea ce tu faci, ci ceea ce ei fac. 2. Prezentarea implic, printre alte lucruri, enunarea vorbirea clar, astfel ca oamenii s neleag exact ceea ce spui. Am fost crescut n partea de nord-est a rii noastre, unde aveam tendina s neglijm trei lucruri eseniale privind enunarea buzele, dinii, i limba. Mai trziu, ca i student la Colegiul Weathon, am luat cteva ore de muzic n particular. Profesoara mea a nceput s-i stlceasc limba n timp ce-mi ddea indicaii i m-am gndit: Aceast doamn are probleme." Dar ntr-o zi m-am lmurit c ea mi vorbea aa cum vorbeam eu cu ea. Aa c am nceput s-mi formulez propoziiile, i prietenii mei din campus mi-au spus: Howie, pentru prima dat ncepem s nelegem despre ce vorbeti. Alt factor este volumul vocii voastre. Dac ai o clas numeroas, ntotdeauna imagineaz-i c persoana care st n ultimul rnd are un aparat pentru auz i c bateria tocmai i s-a terminat. Aceasta este n parte adevrat cnd ncepi s predai la

83

fiecare or. Asta nu nseamn c trebuie s strigi, dei uneori mia dori ca unii vorbitori s o fac m-ar putea convinge c sunt interesai de ceea ce spun. Vor exista i ocazii cnd, pentru a accentua ceva, vei dori s vorbii foarte ncet. Un alt punct: modific-i tonul vocii nu fi cntre pe aceeai not i ritmul. Ridic-i n picioare cnd vrei s exprimi emoia. Aeaz-i cnd vrei s accentuezi un punct important. Distragerea ateniei

Dac ar fi fost dup mine, fiecare persoan care voia s nvee s predea trebuia s predea nti la precolari. Este, n definitiv, o art liber a educaiei. Mergi n fa cu ideea bine conturat n mintea ta I. Scopul rugciunii II. Puterea rugciunii III. Produsul rugciunii i ncepi. Spui ceva n limba greac, pentru a-i impresiona: euchomai, proseuchomai, erotao. Dintr-o dat, o vrbiu se aeaz pe pervazul din afara ferestrei, i bravo toat clasa sare n sus i te las pentru a privi vrbiua mai de aproape. Bineneles, adulii fac acelai lucru. Poate nu se vor ridica s plece. Vor sta aezai, politicoi i-i vor scutura capul, uneori cum nu trebuie. Dar adevrul problemei este c mintea lor se afl deseori la mii de kilometri deprtare. Distragerea ateniei este de obicei cauza acestei atitudini. Distragerea ateniei apare n dou forme. Una vine din interiorul asculttorului i nu poate fi controlat: ...femeia care a fost prea stresat ca s doarm noaptea trecut; ...brbatul al crei soii moare de cancer; ...altul cruia compania i-a adus la cunotin c se va putea

84

descurca i fr el i el are doi copii de trimis la colegiu; ...cei doi care au intrat n biseric avnd fee de cretini dup ce s-au certat pe drum ctre biseric (amndoi n mintea lor i ascut acum armele pentru runda urmtoare). Toate aceste distrageri sunt nite parazii serioi. Nu poi face nimic mpotriva celor mai muli dintre ei, doar s tii ca vor fi acolo. Alte distrageri sunt cele pe care de obicei le poi controla, cum ar fi temperatura ncperii, pe care nimeni nu o bag n

seam dect atunci cnd este prea cald sau prea frig, ori aranjarea ncperii. ncearc s ajungi la clas mai repede i s aranjezi scaunele. Asta poate c o s-i uimeasc pe unii sfini (Acum a clcat n direcia greit a devenit liberal!), dar alii i vor da seama c se va ntmpla ceva diferit astzi, ceva ce poate va fi emoionant. Ce-ar fi dac te-ai strdui s i pui n ordine materialul vizual? Nu este nimic mai distractiv dect s priveti cum o profesoar lucreaz cu flanelograful fr s-i fi fcut timp s-i aranjeze figurile n ordine. Astzi vom auzi povestea lui Avraam, spune ea dar unde este Avraam? Aa c face o expediie arheologic pentru a-1 gsi. Sau are tabla aezat ntr-un unghi greit cnd spune povestea lui Iosua. Ajunge la punctul culminant al povestirii, cnd buf!, toat plana cade. Copiii ncep s fac glgie, i profesoara se gndete: Copiii tia fr Dumnezeu!" Nu, ei nu sunt fr Dumnezeu, ei sunt dumnezeieti. Au un sim al umorului pe care i Dumnezeu l are, i le place s rd. Apoi, se ntmpl uneori s vorbii unui grup numeros, n timp ce un trimis vine ncet pe culoar i optete un mesaj cuiva n particular... i TOAT LUMEA l privete. tii ce voi face

85

data viitoare cnd mi se ntmpl aa ceva? M voi opri i voi zice: Doamnelor i domnilor, un om vine pe culoar. Privii-1 atent. Acum se apropie de platform. Privii-1 cu atenie. Acum i nmneaz un bileel fratelui Gumball. Fratele Gumball acum i optete cteva cuvinte. Omul se deprteaz de platform. i pleac... napoi pe culoar. Iar apoi m ntorc la mesajul meu i continuu. Eliminai ct putei din genul acesta de distrageri.

Reacia elevilor Iat i pasul final n procesul comunicrii, i s nu-1 pierdei, c pierdei totul: producei o reacie. Ca profesor, doresc s aflu ce tiu asculttorii, ce simt, i ce fac. Trebuie s-i determin pe asculttorii mei s-mi spun ce nva. Aa c, poate le voi pune ntrebri. ntrebarea cea mai important, pus ntr-o form sau alta, este nelegi?" i dac rspunsul este Nu, nu am nici o idee", trebuie s te ntorci la partea nti.(Nu ar fi grozav dac, n bisericile noastre, oamenii sar ridica pur i simplu n picioare cnd nu neleg ceea ce vorbitorul ncearc s le comunice i s-i spun: Numai o clip. Nu am nici o idee despre ce vorbeti?" Asta ar fi desigur o garanie c nimeni nu ar mai adormi!) Pot de asemenea s provoc reacie dac le cer elevilor s scrie cu propriile lor cuvinte: cum poi s aplici aceasta n sfera ta de influen? Sau pot s-i ntreb: Avei ntrebri? i ei vor lua cuvntul, ridicnd probleme care mi vor arta dac am reuit s predau aa nct s neleag ce doresc eu ca ei s tie, s simt, i s fac. Voi realiza care sunt golurile din comunicarea mea.

86

La seminar a putea aduce un grup mic de studeni i, la sfritul orei, s-i ntreb: Ce trebuie schimbat la acest curs? Ce v-a plcut? Ce nu v~a plcut? Ce nu a avut nici o logic? Nu-mi spunei ce vreau s aud; spunei-mi ce am nevoie s aud. i ei mi vor spune. Am predicat odat la serviciul de duminic seara la o biseric de pe Coasta de Vest. Locul era aglomerat pn la ui. nainte s intru, pastorul mi-a spus: Dr. Hendricks, am uitat s v spun: imediat ce intrai,

vei vedea o mas la stnga. n seara asta vei vedea aezai acolo un instalator, un doctor, o casnic, un licean i un misionar.... Dup ce ai terminat de vorbit, ei v vor pune ntrebri. Nu v suprai, nu-i aa? Acum mi spune! m gndesc eu. Niciodat nu mi-au fost puse ntrebri att de inteligente ca n seara aceea. Ele au surprins lipsurile din prezentarea mea, care reflectau cele mai profunde nevoi ale audienei. Membrii juriului se aflau acolo ca s m asigure c vorbesc n termenii cerui de acele nevoi. Dac suntei dornic s ascultai i s provocai o asemenea reacie, nu se poate s nu v perfecionai ca profesor. Reacia ne aduce napoi, la punctul de plecare: conceptul - sentiment-aciune este transpus n cuvinte. De data asta ns, nu este conceptul sentimentul - aciunea ta i cuvintele tale, ci ale lor ale asculttorilor. Ei nu sunt papagali care repet exact ceea ce tu le-ai spus. Mai degrab, ei neleg, aa cum tu ai neles. Simt adnc mesajul tu, aa cum l-ai simit i tu. i, asemenea ie, permit adevrului s afecteze aciunile lor ntr-un mod semnificativ.

87

Cum poate un profesor s nu fie convingtor i inspirat cnd subiectul pe care l pred reprezint o realitate att de copleitoare? John Miton Gregory

5. LEGEA INIMII
Predarea care are impact este aceea de la inim la inim, nu de la inteligen la inteligen. Aceasta este Legea Inimii, i este adevrat atta vreme ct nelegi sensul biblic al cuvntului inim. Este unul din acele cuvinte ca argintul viu, dar plin de afeciune. Noi tindem astzi s folosim imprecis acest cuvnt, dar autorii Vechiului Testament nu l-au folosit niciodat aa. Deutoronom 6:4-6 este unul din pasajele care reveleaz contextul spiritual al acestui cuvnt. Moise spune: Ascult, Israele! DOMNUL Dumnezeul nostru este singurul DOMN. S iubeti pe DOMNUL, Dumnezeul Tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta" (subl. autorului). Pentru evrei, cuvntul inim cuprindea totalitatea personalitii umane intelectul, emoiile, voina. De aceea, procesul de predare este cel prin care o persoan total transformat prin harul lui Dumnezeu caut s schimbe alte personaliti prin acelai har. Ce mare privilegiu! Cel mai simplu lucru din lume este s urmezi numai calea raiunii. S urmezi drumul inimii este mult mai dificil. Dar este i mai profitabil. De fapt, nseamn schimbarea vieii. Caracter Compasiune Coninut Socrate a rezumat esena comunicrii cu trei concepte fascinante pe care le-a numit ethos, pathos i logos. Ethos cuprindea caracterul. Pathos se referea la compasiune. Logos

88

era coninutul. Ethos, dup cum 1-a gndit Socrate, nsemna consacrarea credibilitii profesorului acreditarea sa. El a neles c este mult mai important cine eti dect ce anume spui sau faci, pentru c aceasta determin ceea ce spui sau faci. Ceea ce eti, ca persoan, este marea prghie a ta atunci cnd vorbeti, cnd caui s convingi pe cineva sau cnd predici. Tu trebuie s fii atrgtor pentru cei care ar vrea s nvee de la tine. Ei trebuie s aib ncredere n tine i cu ct mai mult au ncredere n tine, cu att mai mult ajungi s comunici realmente cu ei. Pathos, sau compasiunea se refer la modul n care profesorul strnete pasiunea celor care l ascult i le trezete emoiile. Socrate a tiut c emoiile trebuie s urmeze direcia aciunii voastre. Acesta este secretul motivrii, pentru c Dumnezeu ne-a creat ca fiine dotate cu emoii, cu sentimente. Socrate mai tia c cei care iau cuvntul, profesorii, au nevoie de coninut i l numete destul de interesant logos, acelai cuvnt grecesc folosit de Isus n Ioan 1: La nceput a fost logosul, Cuvntul. i logosul S-a fcut trup i a locuit printre noi plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl" (subl. autorului). Cnd Dumnezeu vrea s comunice cu noi, El i ntrupeaz mesajul ntr-o persoan. Exact la aceasta suntem i noi chemai. Conceptul de logos aadar implic prezentarea mrturiei. Aceasta angajeaz mintea i ofer nelegere. Furnizeaz motive pentru aciune, pe care ai dori s le aib cei care nva, pentru ca ei s vad ct de logic i rezonabil este aciunea. Ca profesor, poi preda, bineneles, fr caracter, compasiune, coninut, dar gndete-te cum m gndesc eu, ce va produce aceasta celui care nva. Pentru c ceea ce aduce ncrederea celui care nva este caracterul profesorului. Cnd vd calitatea vieii tale, tiu c ai

89

avut un profesor care a contribuit semnificativ la aceasta. Pot avea ncredere n tine. tiu c nu m-ai mini. Acest factor al ncrederii, aceast ncredere n tine este cea mai mare deschidere pentru comunicare. Ai grij s nu i-o spulbere nimeni. Cel mai greu lucru este s o construieti din nou. S nelegem deci c baza oricrei comunicri reale vine din interior. ntreab-te n mod periodic: Ce fel de om sunt?" n al doilea rnd, compasiunea ta va oferi motivaie elevilor. Dac simt c m iubeti, sunt nerbdtor s fac orice fel de lucruri pe care mi le-ai cere. De ce oare L-au urmat ucenicii pe Isus? E simplu: El i-a iubit. Evangheliile ne spun: Cnd a vzut Isus mulimile, i-a fost mil de ele." Brbai i femei, tineri i copii au urmat cu toii o persoan care i iubea. Ce reacie v provoac oamenii? V supr? V provoac? Iubii oamenii sau v simii ameninai de ei? n al treilea rnd, coninutul tu determin percepia celui care nva. Tu, ca profesor, ai vzut lucrurile ntr-un anume fel, acum eu le vd ca unul care nva. neleg, am descoperit chiar eu acest lucru. Este vorba despre mine, esut n fabrica vieii mele. Cei mai mari predicatori cei mai buni profesori nu sunt n mod necesar cei care se afl n fa la mare vedere. Sunt oamenii care au o inim mare. Ei comunic exact ca o persoan total i cu persoana total a asculttorilor lor. Procesul de predare-nvare Haidei s ne gndim puin ce nseamn cu adevrat predarea i nvarea. A preda nseamn a strni. A strni ce? A strni interesul oamenilor pentru nvtur. Aceasta este cea mai simpl definiie pe care o cunosc.

90

Exist o corelaie foarte important ntre predare i nvare. Este procesul de predare-nvare i reinei cratima. Aceste cuvinte sunt inseparabile. Dac elevul nu a nvat, nseamn c noi nu am predat. Reinei, v rog: Predarea este ceea ce faci tu; nvarea este ceea ce fac elevii ti. Noi am pstrat aceast distincie n limba englez. Nu spunem niciodat L-am nvat pe el", pentru c este imposibil.(N.tr. n limba romn, verbul a nva este dublu tranzitiv, aa c accept i un complement direct al persoanei, i unul al lucrului, ceea ce n englez este imposibil. De aceea, enunul de mai sus este corect n limba romn, dar nu i n englez.) Elevul este cel care efectueaz partea de nvare; tot ceea ce poate face profesorul este s predea. Esena predrii este aadar ceea ce tu faci, ca profesor, iar n nvare esenialul este ceea ce face elevul. Dar eficiena predrii tale nu este verificat de ceea ce faci tu, ci de ceea ce face elevul, ca rezultat al aciunii tale. Cea mai simpl definiie a nvrii pe care o tiu eu este: nvarea este schimbare. n esen, nvarea nseamn o schimbare n gndirea ta, n simirea i n comportamentul tu. nvarea nseamn c are loc o schimbare la nivelul minii, emoiilor i voinei tale. Dac cineva a nvat ceva, acel cineva a fost schimbat. Pavel afirm acest lucru n Romani 8:29 Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su." Subliniai-v pe textul vostru biblic cuvntul asemenea. Reamintii-v procedeul. Dac luai praf de jeleu, l amestecai cu ap, l turnai ntr-o form i l aezai n frigider, dup cteva ore l scoatei din frigider, l ntoarcei cu susul n jos pe o farfurie i obinei forma vasului n care l-ai pus.

91

Pavel spune: Suntei fcui s fii turnai n tiparul lui Isus Hristos. "Ce radical schimbare necesit acest lucru! Cteva pagini mai ncolo, n Romani 12:2, Pavel folosete din nou acelai cuvnt: Nu v potrivii chipului veacului acestuia" (subl. autorului). Sau, n parafrazarea lui J. B. Phillips: Nu lsai ca lumea dimprejurul vostru s v preseze n tiparul ei. "Dac punei laolalt aceste pasaje, vei descoperi un scop divin: suntei sortii s v potrivii chipului lui Isus aa c nu lsai ca lumea s v nchid n tiparele ei, pentru c aceste dou procese sunt diametral opuse. i cum vom pstra cuvntul pentru a ne modela? Pavel ne rspunde: S v prefacei prin nnoirea minii voastre." Adic prin transformare. O metamorfoz. Nu este o transformare din afar, ci una dinluntru prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit." Schimbare. Schimbare radical. Pn ce vom ajunge s fim asemnarea chipului Fiului lui Dumnezeu. Tu vii aadar la or i i provoci pe elevi s mediteze la facerea de ucenici. Citeti Luca 14 i alte pasaje. i spui: Dorii s v schimbai viaa? Bineneles, rspund ei. Atunci jertfii-o. S ne-o jertfim? exclam careva. Dar nu tii c nu avem dect una? Trebuie s o foloseti cu ct mai mult entuziasm. Este interesant cum oameni care nu s-ar atinge niciodat de o bere pot fi ocai de o astfel de filosofie. Cnd ne expunem la doze mari de gndire lumeasc, suntem turnai ntr-un tipar lumesc. Dar, deschidem calea schimbrii cnd ntoarcem spatele la aceste lucruri i lsm ca adevrul viu al lui Dumnezeu s ne ptrund mintea, emoiile i purtarea noastr.

92

Cu toate acestea, adeseori nu vedem responsabilitatea in relaie cu cunoaterea noastr. Noi supralicitm circuitele cu cunoatere, i eum n a-i nva pe oameni c atunci cnd Dumnezeu ni S-a revelat, am devenit rspunztori. Mingea este n terenul tu. Datorit faptului c ai citit aceast carte, suntei datori, credei-m. Dumnezeu v va socoti rspunztori pentru ceea ce facei cu lucrurile pe care le-ai auzit. Unde ncepe nvarea Orice nvare pornete de la nivelul simirii. Oamenii accept ceea ce simt c sunt dispui s accepte i resping ceea ce simt c sunt dispui s resping. Dac atitudinea lor este pozitiv, ei tind s primeasc ceea ce aud. Dac atitudinea lor este negativ, caut s se ndeprteze de aceasta. Dac a avea sentimente negative fa de tine, a respinge ceea ce spui tu, pentru c resping persoana ta. Dar dac mi placi i dac tiu c te intereseaz persoana mea vei putea s m determini s fac cele mai incredibile lucruri din lume. i exist o mare probabilitate ca eu s ajung s-L iubesc pe Dumnezeul tu, Cel care te-a fcut s fii aa cum eti. Nimnui nu-i va psa de ceea ce tii pn nu vor ti c ie i pas. Dar elevii ti? Sunt receptivi sau ostili? Probabil c, ascultndu-te, se gndesc: Am mai auzit asta; sau, mai mult, bnuiesc c te prefaci la fel de mult ca ultimul care mi-a oferit acest lucru." Dac-i aa, cred c va trebui s ncetezi s mai lucrezi. S-ar putea s-i ajute, cum stai naintea lor, s i-i imaginezi pe fiecare cu cte un pistol n mn. Sarcina ta este s-i determini s renune la arme i s le pun deoparte. Asta trebuie s faci prin relaia pe care o stabileti cu ei, stabilind un

93

raport de aa natura, nct asculttorii ti s fie liberi s comunice cu tine despre subiectul pe care l predai. Pune suflet n predarea ta. Gndete-te ce s-ar ntmpla duminica viitoare unui adolescent obinuit de la ora ta, dac l-ai prinde din urm cum iese pe u, te-ai apropia de el i i-ai spune: Hei, biete, vreau s tii c-s de partea ta. M rog pentru tine. Dac ai vreodat nevoie de ceva, d-mi un telefon, O.K.? Sunt pentru line." El n-ar uita niciodat cine eti. De unde tiu? Aa mi s-a ntmplat mie. A putea s m ntorc la biserica mea din Philadelphia i ei m-ar mbria i mi-ar spune: Oh, Howard, suntem att de mndri de tine!" Dar pe unii din ei i-am surprins spunnd: Cu adevrat c nu eti de nici un ajutor." Puini dintre cei de acolo m-au vzut altfel dect putiul de pe Strada 7. Dar i mulumesc lui Dumnezeu nespus de mult pentru cei civa care m-au vzut altfel! i mulumesc lui Dumnezeu n fiecare zi pentru acei oameni, crora, ntr-un fel sau altul, le-a psat de mine i mi-au spus: E bine, Howie. Suntem alturi de tine. Te iubim. Ne rugm pentru tine." S presupunem c predai la o clas de copii din anii I i II de liceu i ai un copil cruia nu-i place s vin la coal, dar este adus cu de-a sila. Nu poi s nu ii cont de atitudinea lui. Aa c i spui: Hei, Phil, a putea s trec pe la tine mine dup coal ca s bem o Coca-Cola? A doua zi v aezai s discutai si-1 ntrebi: Aa-i c-i groaznic c trebuie s vii la coala duminical? Da... De fapt, dac ai putea alege, nu ai veni, aa-i? Aa este.

94

 Eu a vrea s-i spun c mi se pare excelent s te am clas. M bucur mult c te pot cunoate. i mulumesc ca ai fost sincer i te neleg. i eu am fost copil cndva, chiar dac i-e greu s-o crezi. tiu care-i starea ta. Dar, nu-i nimic oricum te iubesc. S vedem cum i schimb atitudinea! Chiar dac este obligat n continuare s vin la coala duminical, tu, ca profesor, nu mai ai probleme cu el. V aflai amndoi de aceeai parte a baricadei. S-ar putea s predai la o clas de copii mici i micua Joanne vine la clas cu pantofiori noi. Dac nu i remarci imediat, tii cnd vei auzi despre ei? Chiar la mijlocul povestioarei din Biblie. Creezi climatul propice, fiecare copil este numai ochi i urechi, i, dintr-o dat, micua Joanne sare n picioare i strig: Mi-ai vzut pantofiorii cei noi?" (Bineneles, dac ai fi att de ncntai de pantofii votri cum era Joanne de ai ei, ai vorbi cu siguran despre ei.) De aceea, cnd ea intr n clas, trebuie s-i spui: Salut, Joanne. Ia te uit ce pantofiori noi ai!" i ai grij ca n povestioara ta s faci cumva aluzie la cineva care i-a luat pantofi noi exact ca ai Joannei". i ea te va urmri ntru totul. Nu uita niciodat evenimentele Nu spun c nu este important coninutul. Din cnd n cnd cineva mi spune: tii, Hendricks, chiar c nu prea conteaz ce crezi. Important este cum crezi." Dar, acest lucru nu are sens din punct de vedere biblic. Conteaz foarte mult ceea ce crezi, pentru c ceea ce tu crezi determin purtarea ta. Desigur, poi crede corect i s te pori incorect. Dar nu te poi purta corect n mod constant, numai dac crezi corect. Dumnezeu a vorbit, dar nu S-a blbit. Biblia este o revelaie, nu o ghicitoare.

95

Unii mi spun: tii, nu pot nelege cartea asta. Mi se pare c Domnul Se joac cu mine. "Ei se tem c vor pierde jocul i cnd vor ajunge n cer, Dumnezeu Se va bucura: Aha! N-ai neles jocul!" Eu le spun c Dumnezeu este mult mai preocupat ca noi s nelegem aceast carte. Dar noi nelegem acest lucru studiind-o. Nu-i ca o blni de iepure, pe care s o foloseti pentru a produce schimbri miraculoase n viaa ta. i-a trecut vreodat prin minte c atunci cnd Dumnezeu Si-a revelat mesajul n Cartea Sa, a fcut-o cu intenia contient de a-i vorbi ie n mod direct, chiar n aceste zile de sfrit de secol douzeci? Dumnezeu vrea s comunice cu noi i i-a scris mesajul intr-o Carte care conine tot ceea ce avem nevoie pentru acum i pentru eternitate. Acesta este darul nostru. Acesta este mesajul pentru noi. ngduii-mi s v amintesc c cretinismul are la baz nu doar experiena (dei el genereaz experiena), ci i evenimentele istorice. Pavel ne reamintete acest adevr n 1 Corinteni 15. Care este esena evangheliei? Pavel spune c e vorba de patru evenimente istorice: Hristos a murit. El a fost ngropat. El a nviat. El S-a artat ctorva oameni. Cum tim c a murit Hristos? Pentru c a fost ngropat. Cum tim c a nviat? Pentru c S-a artat unora. Coninutul este aadar deosebit de important dintr-un punct de vedere biblic. Trebuie s cunoatem adevrul pe care ni 1-a revelat Dumnezeu. ns nu acesta este sfritul jocului. Mai exist ceva. Exist un nivel al sentimentelor, al emoiilor,

96

dar mai exist un nivel al voinei aciunea i comportamentul. Pn ce nu s-a schimbat mintea, nu au fost schimbate emoiile, nu a fost schimbat voina, nu putem vorbi de predare i nvare conform Bibliei. Fii o persoan care are impact Sper c v spunei: Mare scofal, Hendricks, i ce dac? Este un adevr minunat, dar cum l voi transpune n predarea mea?"

Am s v sugerez trei lucruri pe care s le aplicai pentru a deveni persoane care au impact. Nimeni dintre cititorii acestei cri nu este n imposibilitate de a face aceste trei lucruri 1. Am amintit acest lucru nainte i l repetm insistnd asupra lui: Cunoate-i elevii! Cu ct le cunoti mai bine nevoile, cu att eti mai apt s stai n faa lor. Aceasta cere, desigur, dedicare, timp, i aici pierdem muli profesori. Nu exist ns formul magic. Predarea eficient are un pre: trebuie s doreti s-i dai viaa. Asta nseamn s te implici n mod personal n comunicarea cu elevii ti, att n clas ct i n afara ei, att pentru a-i forma, ct i pentru a-i informa. Asta nseamn s vii la clas devreme i s stai pn trziu, numai pentru a vorbi cu ei. nseamn s-i invii la tine acas. Unii dintre profesori sunt educai peste msura inteligenei noastre. Un profesor tipic vine n faa clasei, la colegiu, pregtit la culme. El ine mult la subiectul su i poate vorbi despre el, jos plria. ns, dup ce se termin ora, dispare i nu-1 mai vezi pn la ora urmtoare. Dac vrei s-1 ajungi din urm ca s vorbeti cu el, trebuie s-i pui piedic la ieire.

97

Soia mea ia cuvntul adeseori la ntrunirile femeilor. Noi ne strduim s ne punem de acord planurile de lucrare pentru a putea cltori mpreun, dar, din cnd n cnd, ea se afl departe de mine. i-atunci cer o camer cu un singur pat la cminul seminarului i ntreb dac pot s petrec week-end-ul acolo i mi se rspunde: Nu glumii? Nu, i promitei-mi c nu m tragei pe sfoar. (Nu var veni s credei ce ncearc s-mi fac.) Aa c m duc n week-end i m bucur de fiecare clip, stnd de vorb ore ntregi cu zece cincisprezece oameni, ngrmdii n dormitorul meu. Este ca la zoo, dar ne simim minunat. Unii dintre noi triesc n lumea viselor, fr a ti exact unde sunt studenii lor. De aceea v ndemn s ptrundei n vieile lor. Poi s-i impresionezi pe oameni de la distan, ns impactul asupra lor nu-1 poi avea dect de aproape. i cu ct eti mai aproape de ei, cu att este mai mare i permanent impactul tu. Le permii ntotdeauna oamenilor s te vad cnd nu eti n gard? Le-am cerut odat studenilor s urmreasc la televizor un meci de fotbal. La o faz, am dat cu pumnul din exces de zel i mi-a czut ceasul de pe mn care s-a fcut pn la urm ndri. Ah, e i el om!", a spus unul dintre biei. Da, dezgusttor de adevrat. De obicei, ne punem o masc i numai dup aceea i lsm pe oameni s ne vad. Dar ei au cu adevrat nevoie s te vad cnd eti descurajat, cnd i-ai pierdut rbdarea. Ei nu-i vor tgdui atunci umanitatea, ci i vor da seama c eti din acelai aluat ca ei. 2. Ctig-i dreptul de a fi ascultat. Nu poi merge pe strad i s-i spui primei persoane pe care o ntlneti c i

98

cunoti problemele. Probabil c i-ar ngdui s vezi o parte din gndirea sa pe care nu i permite s o piard. Dar, chiar dac ai cunoate problema lui, te asigur c nu vei convinge acea persoan. ncrederea precede ntotdeauna comunicarea. De aceea sunt convins c unii dintre cei mai obinuii oameni din bisericile noastre fac cele mai extraordinare lucrri, pentru c i-au ctigat acest drept. Nu sunt oamenii pe care i vezi pe cel mai nalt piedestal, dar sunt oamenii care schimb viei i societatea noastr cea vestit nu a putut realiza acest lucru. Ctig-i aadar asculttorii! 3. Fii doritor s fii vzut de elevi cnd eti vulnerabil. Permite-le s vad ce te frmnt i cu ce te lupi de ani de zile. Dac ai o clas de copii, spune-le cu ce te luptai la vrsta lor. Vor pricepe ce le spui i le va plcea. Dac sunt adolesceni, f-i s vad c ai fost odat de vrsta lor i mprtete-le problemele pe care le-ai avut. (Dac nu crezi c ai avut probleme, ntreab pe cineva care te-a cunoscut la vremea respectiv; i va furniza el cteva date.) Unul dintre cele mai bune rspunsuri pe care le-am avut de la studenii mei a fost cnd le-am spus despre problema mea cu depresia. Ei s-au putut uor identifica cu mine, dar nu i cu succesele mele. Nu uita c majoritatea oamenilor vor avea tendina s te vad aa cum eti acum, nu n lumina a ceea ce ai fost cndva sau a ceea ce vei fi. Ei nu vd procesul. Totui, prin harul lui Dumnezeu, ai strbtut un drum lung. Ajut-i pe ceilali s vad cum pot trece prin toate, aa cum Dumnezeu i-a vorbit prin toate aceste experiene constrngtoare i toate eecurile agonizante experiene care te-au fcut s fii ceea ce eti.

99

Natura minii umane, att ct o putem noi nelege, este o for sau o putere susinut de motivaii. S-ar putea s v sune n urechi gongul ceasului i s defileze prin faa ochilor votri imaginea obiectelor, dar o minte care nu este atent, nici nu vede, nici nu aude. John Milton Gregory

6. LEGEA NCURAJRII
n interiorul cutiei din josul acestei pagini, se afl toate secretele motivrii. M credei? Cutia este nchis, dar, din fericire, am cheia. Deci, haidei s ne uitm nuntru. Primul lucru pe care l scot din cutie este o mic pung de hrtie, plin de pietre interesante. Un biat de apte ani a petrecut trei ore, ntr-o duminic dimineaa, adunndu-le. Nimeni nu i-a spus s fac acest lucru. Nu era tem de cas pentru nici o materie. Dar, dintr-un motiv sau altul, el a ales s fac aceasta. De ce credei c a procedat aa? Al doilea lucru pe care l iau din cutie este o carte foarte uzat despre ngrijirea copiilor ; cu tot felul de pete pe ea i cu pagini care se desprind. Eu i soia mea am crescut patru copii, urmnd sfaturile ei. Nimeni nu i spusese s citeasc aceast carte, i totui, ea a citit-o iar i iar. Oare de ce a procedat aa? Urmtorul lucru pe care l scot este un pachet de cartonae cu versete din Biblie. Ai nceput vreodat un program de memorare a Bibliei. Dac da, de ce? Dac ai nceput, ai renunat la el vreodat? De ce?

100

Urmtorul obiect este un fel de crulie cu informaii despre impozitele de stat. Oare are fiecare un plan de rugciune ntr-una din astea? Interesant mai amuzant dect s ai lepr. Dar cineva mi-a spus odat: Hendricks, dac citeti cartea asta, vei economisi ase sute de dolari! Credei c am citit-o? Da! i am economisit ase sute de dolari i chiar mai muli. Acum scot din cutie o cma de la uniforma biatului meu Bill, din perioada cnd fcea parte din Christian Service Brigade, o organizaie similar cu Cercetaii, dar cu orientare cretin. Pe unul dintre buzunare sunt patru insigne. Nici nu var veni s credei ct de mult a muncit pentru a le obine. Fiecare insign a costat numai treizeci i cinci de ceni, dar ct de mult credei c au nsemnat ele pentru Bill? Cine ar putea s pun vreodat o etichet cu pre pe ele? Cred c am citit tot ce s-a scris despre cum s-i motivezi pe oameni. Dar niciodat nu am ntlnit o metod viabil care s nu fi fost reprezentat prin obiecte ca acelea din cutie : concepte ca proprietate, curiozitate, satisfacerea nevoilor, utilitate, provocare, recunoatere, aprobare. CM Problema numrul unu a educaiei din zilele noastre este insuccesul n motivarea celor care nva... S-i faci s treac la aciune. Cu ct predau mai mult, cu att sunt mai convins c CM-ul unei persoane Coeficientul lui de Motivare este mai important dect coeficientul lui de inteligen. Am vzut studeni care la terminarea studiilor erau perfect calificai pentru a fi cu totul nefolositori. Problema nu este lipsa de capacitate, doar stabilisem c au capacitate nainte de a-i primi ca studeni. Problema lor era lipsa de practic. Nu exista nimic care s le capteze i direcioneze capacitatea i energia. Nu erau motivai pentru a munci din rsputeri.

101

Legea ncurajrii este aceasta: Predarea tinde s fie mai eficient atunci cnd studentul este motivat n mod corespunztor. Subliniai cuvintele n mod corespunztor n definiia de mai sus, deoarece ele ne spun c exist i motivare necorespunztoare motivare greit, care poate duce la rezultate dezastruoase. O form a acesteia este ceea ce eu numesc motivarea cu bomboanele pe b: Fiule, fii cuminte la biseric n dimineaa asta i am s-i cumpr o ngheat." Sau: nva dou sute de versete din Scriptur i te voi trimite n tabr pentru o sptmn." Acestea sun bine i i pot determina pe studeni s fac lucruri bune, ns este perfect posibil ca aceste lucruri bune s nu dea rezultate bune. Cnd am fost pastor de tineret ntr-o biseric din Illinois, un biat de la grupele de copii nvase pe de rost ase sute de versete i le tia perfect. A luat parte chiar la un program cretin de radio i a fost testat n direct. Mai trziu, ni s-a spus c cineva, probabil, fura bani din colecta duminical a grupului de copii. A fost numit un comitet care s se ocupe de acest caz i , aa cum ai ghicit, vinovatul era copilul care tia cele ase sute de versete. L-am chemat n biroul meu i i-am repetat un verset din Scriptur (copilul chiar mi-a spus c l-am citat greit). I-am spus: Vezi vreo legtur ntre acel verset i furtul tu din colect? Nu, a spus el mai nti. Apoi a zis: Poate c este. i care crezi c este legtura? C am fost prins, a rspuns el.

102

Deci, a face lucruri bune nu garanteaz rezultate bune. Totul depinde de ce motivaie ai. O alt motivaie necorespunztoare este vina. Acesta este un alt motiv pentru care muli oameni nva pe de rost din Scriptur. Nu pot fi bun cretin dac nu tiu versetele acestea. De fapt, aceasta este una dintre cele mai obinuite mecanisme de motivare folosite de predicatorii cretini. Ei i fac pe oameni n permanen s se simt din ce n ce mai vinovai, iar oamenii fac ceea ce li se spune i reacioneaz reflexiv cnd aud clopoelul. i toate acestea, din cauza unor motive greite. nc o motivare necorespunztoare aplic nelciunea intenionat sau involuntar. Dac eu i-a spune c tiu o formul de succes i te-a convinge c, dac o ncerci imediat, ea i-ar schimba cu totul viaa, probabil c ai ncerca-o... dar numai o dat. Dac nu funcioneaz de prima dat, probabil c niciodat n-o s mai crezi ceea ce spun eu. Deci, prietene, haide s ne oprim din a le promite oamenilor mai mult dect le promite cretinismul, mai mult dect le promit Scripturile. Nu spune: Dac vii la Hristos, toate problemele i se vor rezolva. Aa se ntmpl c oamenii i pierd ndejdea. Desigur, Hristos le va satisface nevoile, dar nu dup scenariul tu, atunci cnd vrei tu, sau aa cum vrei tu. Am condus la Hristos oameni care au descoperit c au probleme de care nu tiuser nainte c le au. De exemplu, un brbat care nu tia c trebuie s depun eforturi pentru bunul mers al csniciei sale, pn nu a venit la Isus Hristos, i a nceput s studieze Scripturile, i Dumnezeu i-a zis: Vreau s-o iubeti pe soia ta, aa cum Hristos i iubete biserica. Atunci a neles: era o experien cu totul nou. Deci, fii atent ce motivare le oferi oamenilor!

103

Contientizarea nevoii Exist dou nivele ale motivrii. Primul este motivarea extrinsec motivarea din exterior. Al doilea nivel este mai important motivarea intrinsec, cea care vine din interior. Datoria ta n condiiile unei motivri exterioare este s produci apariia motivrii interioare. Uneori doreti s intri ntr-un student, s dibui mprejur, s gseti butonul potrivit i s-1 apei. Dar nu poi. Trebuie s lucrezi cu exteriorul pentru a face ca ceva s se ntmple n interior. Putem vedea cum Dumnezeu obine aceast motivare interioar ntr-un verset din Scriptur pe care presupun c l tii pe de rost - Romani 12:1. ncepe astfel: De aceea..." i ori de cte ori vezi cuvintele acestea n Scriptur, vrei s afli de ce". Pavel continu: pentru ndurarea lui Dumnezeu". Ce ndurare? ndurrile pe care tocmai vi le explicase n unsprezece capitole. Deci, pentru ndurrile lui Dumnezeu, pentru ceea ce El a fcut pentru tine, Pavel spune: V ndemn s v dai trupurile voastre ca o jertf vie." Convingerea mea adnc este c unul dintre motivele pentru care nu obinem o angajare mai ferm din partea credincioilor comunitii evanghelice este c le cerem oamenilor s fac lucruri pentru Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu i cere niciodat s faci ceva pentru El, pn cnd te informeaz deplin despre ceea ce a fcut El pentru tine. Cnd, n cele din urm, eti ptruns de tot ce El a fcut pentru tine, rspunsul tu cel mai logic, rezonabil, inteligent i natural este s-I dai, la rndul tu, tot ce ai mintea, emoiile, voina lui Dumnezeu. Acum eti motivat interior i eti pe calea spre maturitate.

104

Exist prea muli prini i profesori care cred c principalul lor scop n ce privete un copil este s creasc un biat bun sau o feti bun. Dar, datoria lor este s creasc un brbat bun sau o femeie bun adic, un om pe picioarele lui. Exist prea muli oameni de patruzeci i ase de ani care sunt nc copii. Ca profesor i motivator doreti s-i ajui pe oameni s devin independeni. Vrei ca ei s fac ceea ce fac nu pentru c tu le-o ceri sau le forezi mna, ci pentru c ei nii aleg s fac aceasta. Una din cele mai bune metode pentru a provoca aceast alegere este s l ajui pe student s devin contient de nevoia lui. S presupunem c eu i ofer lecii de oratorie. Tu rspunzi: Hm! Hendricks, dar nu cred c m intereseaz cu adevrat. Vezi, nu sunt un vorbitor chiar aa slab. Bine, spun eu. A dori s vorbeti la masa oamenilor notri de afaceri joia urmtoare. Vor fi acolo trei sau patru sute de oameni, n cea mai mare parte necretini i a dori s ai o mrturie de vreo trei minute. Nu mai ai cum s dai napoi. Hmmm!... sigur, sigur. Trei minute? Da. Asta nseamn de trei ori aizeci de secunde. Ha, ha... sigur, desigur, bineneles. Joia urmtoare te ridici i priveti la toi oamenii aceia i te simi paralizat. i strngi n mn notiele de parc te temi s nu o ia la fug. Spui o glum i uii poanta. ncepi mrturia i pui sfritul la nceput. Totul este ca n cea. Nu vezi pe nimeni dincolo de rndul al treilea. Dezastru. n cele din urm, te aezi. Cred c am depit un pic timpul, opteti tu.

105

 Doar cu nou minute, spun eu. Apropo, ce-ar fi s-i dau nite lecii de oratorie? Cnd ncepem? Nevoia a fost contientizat. De aceea, mare parte din metoda ta de predare ar trebui s constea n a-i aduce pe studeni fa n fa cu experiene din viaa de toate zilele. Timp de civa ani am predat un curs despre consiliere. Un student a venit odat dup or i mi-a spus: Dom' profesor, n-avei ceva mai greu? Ba da, am zis. Cred c pot s gsesc ceva. L-am sunat pe un prieten de la centrul de delicven juvenil din Dallas i i-am spus: Am un student care are nevoie de o lecie. Am neles, mi-a rspuns el. Aa c, l-am trimis pe student. L-au pus ntr-o celul cu un copil de patrusprezece ani mpotriva cruia existau douzeci i ase de acuzaii grave. Statul atepta doar ca el s creasc, pentru a-1 putea nchide permanent. Sttea cu picioarele proptite de pervazul geamului cnd studentul meu a fost condus nuntru i ua s-a trntit n spatele lui. Copilul s-a ntors i i-a zis: n fiecare zi mi trimit pe cineva cu cte o predic. Tu ce-ai de zis? Dom' profesor, mi-a spus studentul mai trziu, pn aici mi-a fost. S-a ntors la ore s nvee mai mult. Altdat, am ntlnit un alt student de la seminarul teologic, care se pregtea s in o predic la o cas de rugciune din campus. Mi-a cerut s m rog pentru el. Pentru ce anume ai dori s m rog, l-am ntrebat. Roag-te s nu m desfiineze, spuse el. I-am spus c m voi ruga exact pentru ca s-1 desfiineze. A doua zi, mi-a spus:

106

 Domnul i-a ascultat rugciunea. l fcuser harcea-parcea. Dar, astzi este unul dintre cei mai buni pastori pentru studenii din America i i amintete de ziua aceea din casa de rugciune ca de momentul n care a neles esena cnd a descoperit ct de multe nu tia nc.

Buna pregtire i motivezi pe oameni, structurndu-le n mod corect ceea ce au de studiat. Predarea implic patru etape mari. Prima este etapa spunerii, i, de regul, suntem cei mai tari aici. ntotdeauna recomand ca n aceast etap, coninutul s fie nregistrat att n scris, ct i pe caset. Nu i face pe studeni s depind de un singur mod de expunere a coninutului, ci pune-1 ntr-o form la care s poat reveni mereu. Doar atunci le vei putea capta atenia. Cercetrile noastre au artat, incidental, c pentru o nvare eficient, femeile sunt mai nclinate s citeasc. n vreme ce brbaii prefer s asculte casete desigur, exist i excepii. Urmtoarea etap este etapa prezentrii. Prezini un model. Cum arat acesta? Dezvolt-1. Las-i s te vad n groapa cu lei, punnd teoria n practic. Cnd vor vedea modelul n aciune, vor spune: Hei, asta-i ceea ce vreau." De multe ori suntem deficieni aici. La cursurile noastre de coal duminical pentru profesori spunem: Venii sptmna viitoare pentru o lecie foarte important despre pilde.

107

Sptmna urmtoare ei vin, nvtorul se ridic i spune: Pildele sunt foarte importante. Isus a spus pilde. Toi marii nvtori au spus pilde. Exist patru etape importante n a relata o ntmplare, i anume... Apoi se ajunge la sfritul prezentrii i nvtorul spune: Dorii s punei ntrebri? Cine s doreasc? N-ar mai recunoate o pild nici dac s-ar mpiedica de ea. Revenii sptmna viitoare pentru o alt lecie interesant pentru profesori, spunem noi iar pe ei nu-i aduci nici cu arcanul. A treia i a patra etap implic a face dar, n diferite moduri: mai nti ntr-o situaie supravegheat, apoi n situaii nesupravegheate, de via. Niciodat nu am auzit de un curs de not fcut prin coresponden. Nu. nvei s noi notnd, nu citind cri sau privindu-i pe profesioniti fcnd bazinul. Trebuie s intri n ap. Obinuiam s-i trimit pe studenii mei s audieze cursuri universitare de la coala de drept, inute de unul dintre cei mai strlucitori profesori pe care i-am cunoscut, un om care scotea mai muli avocai de succes dect orice alt profesor de drept din Texas. Era cunoscut ca fiind un pic dur, dar studenii tiau c i iubete, i c i druiete toate cunotinele i talentul pentru a-i ajuta. i organiza orele de drept penal dup modelul unui tribunal; acuzarea era de o parte, aprarea de cealalt parte, iar judectorul era un student, n timp ce ceilali erau juraii. Toat lumea era n aciune. Judecata ncepea i, la puin timp, profesorul ncepea s strige din mijlocul slii, desfiinnd acuzarea:

108

 Sper c nu vrei s pretinzi c o s judeci un caz n felul acesta, sau da? Dup ce le arta greelile una cte una, obinuia s-i provoace pe studenii din cealalt tabr: tii ce a face cu o aprare aa de slab ca aceasta? A mcelri-o. Cnd ora se sfrea, obinuia s trag cu ochiul i s spun: Vrei s tii cum s ctigai cazul acesta? Venii dup mine. Traversa campusul cu douzeci de studeni dup el i, la o cafea, vorbeau despre aceasta. Odat l-am ntrebat care este filosofa lui despre educaie. Mi-a spus: Prefer ca studenii mei s piard aici, dar s ctige n via, dect s ctige aici, i s piard n rest. Dar noi? Ctig elevii notri n biseric i pierd cu nemiluita n viaa de toate zilele. Cred c am urmat apte cursuri de evanghelizare personal m-am gndit la asta ntr-o zi i le-am numrat. Ca s fiu cinstit, trebuie s spun c nici unul dintre ele nu m-a ajutat cu nimic. ntr-unul dintre cursurile de la colegiu am nvat pe de rost o list de versete din Scriptur i obieciile pe care oamenii le au de obicei fa de Biblie. Apoi ne-au trimis la Union Station din Chicago. Primul om cu care am vorbit a adus o obiecie care nu era pe list i m-a terminat. Desigur, n zilele studeniei mele la colegiu i la seminarul teologic, aveam toate rspunsurile pentru a preda eficient. Obinuiam s stau n clas i s m gndesc: Doamne, ce trist! Acesta este cel mai slab curs la care am participai pn acum. i mai i pltesc pentru el." Aveam aa o amrciune n mine, c nici nu v-ar veni s credei.

109

Apoi, ntr-o zi, mi-am exprimat gndurile fa de un misionar care ne vizita, iar el mi-a spus: Howie, am o soluie la problema ta. Tu eti critic n mod distructiv, nu constructiv. Cnd eti la or, ncearc s tragi o linie la mijlocul hrtiei pe care scrii. De o parte, scrie-i notiele de la or, aa cum faci de obicei. De cealalt parte, scrie ce ai face n mod diferit, dac ai preda tu cursul. Nu era o sugestie rea i, pentru c l-am ascultat, pot privi n urm i vd cum, n acele ore, mi-am format i conturat filosofa despre nvmntul teologic. Nici nu-mi trecea prin minte c voi preda vreodat la un seminar teologic, dar tiam c trebuie s existe o cale mai bun de a preda dect cea care mi se oferea adesea. Cnd am predat homiletic la seminar, ne-am distrat bine cu o tem pe care o ddeam adesea la nceputul cursului: Alegei-v un subiect orice dorii, care s ilustreze ceva i pregtii-v s-1 prezentai oral data viitoare. La ora urmtoare, civa studeni se piteau n scaunele lor, spernd c nu-i voi vedea. - O.K. prietene, i spuneam vreunuia. ncepe. - Eu, dom'profesor? - Chiar tu. Se ridica cu greu, ncepea s-i spun povestea i se oprea. Gata, dom'profesor, am uitat sfritul. Lsai-m s m aez. Nici gnd, nu poi s te aezi. Vrea cineva ca el s ia loc? Din clas se auzea un cor de nu-uri. Nimeni nu vrea s iei loc. n cele din urm, i-a amintit restul povestirii. Clasa 1-a aplaudat, el a luat loc i a zmbit. E prima dat cnd faci aa ceva?

110

 Prima, prima, dom'profesor. i-a plcut? Nu, rdea el. A fost oribil. A putea s menionez studeni ca el care sunt acum faimoi n lumea ntreag pentru predicile pe care le in, oameni pe care i admirai. Dar, ar fi trebuit s le auzii primul discurs din clas. Stnjenitor. Desigur, m trec i acum sudorile cnd mi amintesc cum a trebuit s-i salut pe oameni cnd plecau de la primul serviciu religios la care am predicat n viaa mea. Doamne, de ce?" m gndeam. A fi vrut s existe o trap sub amvon ca s pot s dispar pe acolo. Oh, Howard, a fost minunat", spuneau oamenii n buntatea lor. Iar eu tiam c mint. Dar, cu toii trebuie s ncepem o dat. Un alt semn al unei bune educaii este s le ncredinezi oamenilor atribuii cu rspundere. Problema noastr este c nu facem asta n biserici. Guvernul Statelor Unite d avioane de milioane de dolari pe mna unor copii de 19 ani, iar cnd aceiai copii vin la biseric, nu i lsm nici mcar s adune colecta. Cu ct pui mai mult n ceva, cu att mai mult apreciezi acel ceva. Cu ct mai mare e investiia, cu att mai mare e dobnda. O autoritate n domeniul predrii mi-a spus c una din cele mai bune activiti de instruire se desfoar n cadrul diferitelor grupri religioase minoritare. ntr-o duminic dimineaa eram acas, refcndu-m dup o operaie. Doi oameni, frumos mbrcai, care nu m cunoteau, mi-au btut la u. (Evanghelicii nu fac niciodat vizite de evanghelizare duminic dimineaa, cu toate c atunci e timpul cel mai potrivit pentru a-i gsi pe necredincioi acas.)

111

Unul era mai n vrst, iar cellalt mai tnr. I-am invitat nuntru i s-a ncins o conversaie destul de aprins. Analizam cteva pasaje din Biblie, iar ei repetau n mod destul de frecvent: Textul n greac spune aa i aa... Textul n greac? am zis eu. Dar ce-are a face textul n greac cu toate astea? Se pare, domnule Hendricks, spuse brbatul mai tnr, c nu tii prea multe despre Noul Testament. A fost scris n greac. Fascinant. Citeti greaca? Pi, da, face parte din cursurile noastre. Bun, am zis eu. Am ntins mna dup Noul Testament n limba greac i i l-am dat. A nceput s fac feefee. La puin timp, omul mai n vrst a ncercat s-1 scoat pe cel tnr din ncurctur, dar eu am nceput s le demolez argumentele. Dup cum vedei, textul grec nu zice deloc ceea ce spunei voi c ar zice. Aa c s-au ridicat s plece. i unde s-au dus? La vecini? Nu, nu imediat. Erau prea mecheri pentru aa ceva. Acesta era un moment din care se putea profita din punct de vedere pedagogic. I-am urmrit pe cei doi mergnd puin mai departe pe strad i oprindu-se. Apoi au vorbit o or. Omul mai n vrst, profesorul, i spunea fr ndoial nvcelului cum s evite alt dat astfel de incidente. Abia apoi s-au dus 1a vecinul meu. L-am ntrebat a doua zi: Jim, care dintre ei a vorbit? Tnrul, a spus el. Desigur. Doar el era la coal.

112

Amprenta personal Ai fost vreodat la tribunal cnd se citea un testament? Persoana care citete mormie n jargonul juridic, iar toat lumea din sal e pe jumtate adormit toat lumea, cu excepia motenitorilor. Aplicaia: cnd ceea ce predai implic numele studenilor ti i cnd ei vd c, realmente, numele lor apar pretutindeni n Carte i c e ceva personal aceasta va aduce o diferen mare n nivelul lor de motivare. Predau de mai bine de treizeci i cinci de ani n aceeai coal i m smeresc la gndul impactului pe care l au predicile sau activitatea unora dintre studenii pe care Dumnezeu mi i-a dat n viaa mea. Cred c motivul pentru care Dumnezeu S-a folosit de mine este c, n harul Su, Duhul Sfnt a dezvoltat n mine o ncredere nemrginit n puterea Lui de a schimba oameni. Sper c Duhul v-a dat aceeai ncredere, deoarece, dac nu o avei, impactul vostru va fi ntotdeauna limitat. Duhul lui Dumnezeu vrea s v foloseasc drept instrumente care i motiveaz din exterior pe oameni, n timp ce El lucreaz din interior. Unii dintre cei mai buni motivatori pe care i tiu n-au lucrat niciodat n sala de clas. Ei sunt profesori fr titlu brbai i femei care fac ucenici i schimb vieile i perspectivele altor oameni. De ce? Pentru c ei sunt dispui s se investeasc n vieile altor oameni. Sunt convins c fiecare fr excepie poate fi motivat s nvee. Dar nu n acelai timp... i nu de ctre aceeai persoan... i nu n acelai mod... Alegerea momentului este crucial. Predarea nseamn asamblarea n clas a unei bombe programate s explodeze mai

113

trziu i ntr-un alt loc. De aceea, pentru a fi un bun profesor, trebuie s ai credin i trebuie s ai mult rbdare. n plus, tu nu eti rspunsul lui Dumnezeu pentru fiecare persoan. Asta nseamn trupul lui Hristos. Tu ajungi la oameni pe care eu nu i-am putut atinge nici cu un par de douzeci de picioare, iar altcineva poate s ajung la alii la care nici tu nici eu nu am putut ajunge. Motivarea creativ Oamenii din biserica mea aveau un moto: Mergei n lume i facei fotografii. nainte de a ne duce n Orient, ne-au spus aa cum spuneau tuturor celor care cltoreau: V rugm s facei fotografii. Deci aa am fcut i le-am artat fotografiile cnd neam ntors. Acum, i-am spus lui Jeanne, trecem la Pasul Doi. Dup serviciul de seara din duminica urmtoare, i-am invitat la noi pe trei medici din comunitatea noastr. Acas la noi am nceput s le art fotografiile. Aceasta este de la o clinic dintr-o regiune de triburi, ndeprtat. Cum a fost pus pe picioare clinica? au ntrebat ei. De ctre un profesor de chirurgie care, ntr-o zi, a plecat de la Harvard Medical School i i-a lsat pe toi gurcasc; el a cutat aventura. Am continuat: Fotografia care urmeaz arat farmacia. Se uitau la interiorul farmaciei nimic altceva dect rafturi goale. Farmacia? au spus ei. Dar unde sunt medicamentele? Nu tiu, ns aa arat farmaciile acolo.

114

 Stai puin, a spus unul dintre ei, ce farmacie e aceea fr medicamente? Nu tiu, dar asta e tot ce au. Am trecut la urmtoarea fotografie. Ne-am uitat la toate, ns prima lor ntrebare, cnd am ajuns la capt, a fost: Doamne, cum e posibil s fie o farmacie fr medicamente? ncepnd din seara aceea, doctorii i ali oameni au trimis medicamente de mii de dolari n locurile unde e nevoie de ele n lume. Cum s-au prins de acea nevoie? n acelai fel n care tu, ca profesor, poi face pe oricine contient de ceva: o dat ce ajungi s-i cunoti studenii, las-i s te cunoasc i ei pe tine, iar apoi, construiete creativ, pornind de la acea cunoatere. De vreme ce Dumnezeu i motiveaz pe oameni n diferite feluri, noi trebuie s fim creativi i s folosim metode ct mai variate. Am avut privilegiul de a preda elevilor de liceu, dar i adulilor de toate vrstele. Am predat la profesioniti de carier, precum i la oameni defavorizai. Am predat la grupuri de brbai i la grupuri de femei. Am predat la doctori i avocai i am predat copiilor. Fiecare din aceste grupuri aduce la or un set diferit de abiliti i un set diferit de interese, care pot fi folosite n mod creativ. Adolescenii, de exemplu. Am auzit de multe ori: E imposibil s-i faci pe putii tia s fie interesai de Cuvntul lui Dumnezeu, dar eu nu cred asta. Problema noastr este c nu suntem destul de dispui s ne folosim abilitile creative n ariile lor de interes i n ceea ce ei tiu s fac. Condamnm tot ceea ce ei fac, n loc s-i ajutm s gseasc alternative. Ar fi trebuit s nvm pn acum s nu interzicem fr s oferim ceva n schimb; nu ajunge s spui: Nu f aia!", fr a spune i: Poi face asta!"

115

Avem biserici, de exemplu, care-i persecut pe copii, din cauza muzicii pe care ei o ascult. De aceea le spun adulilor: V-ai gndit vreodat s le dai copiilor ansa de a-i folosi muzica? Ei rmn ocai cnd aud asta. n BISERIC, vrei s spui? Dar ce credeai c vreau s spun pe o scen, n ora? Bineneles c n biseric. Am vzut copii care-i petreceau ore ntregi studiind un pasaj din Scriptur pentru a putea scrie un cntec, care s fie folosit n timpul programului. Unul dintre lucrurile care m ntristeaz cel mai mult n legtur cu comunitatea noastr evanghelic este tendina noastr de a ucide orice creativitate. Creativitatea exist, dar noi nu-i crem condiii s se manifeste. Cunosc un tnr genial n domeniul muzicii, care a dirijat orchestra simfonic local la o premier, pe cnd era nc adolescent, i care, la douzeci i ceva de ani a fost invitat s dirijeze Filarmonica din New York. El provenea dintr-o biseric evanghelic din oraul su, dar acea biseric nu a folosit nici mcar o dat talentul su muzical. Astzi, el este foarte departe de Isus Hristos. Puterea dezlnuit Unii oameni mi spun c trebuie s dovedeasc faptul c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, nainte de a avea un impact n mrturisire. Cred c acetia se amgesc singuri. Ei nau lsat niciodat ca puterea Crii s se manifeste n viaa cea de toate zilele, nu au lsat-o s se dezlnuie i s arate tuturor schimbrile radicale i supranaturale pe care le poate aduce. Mi s-a pus de multe ori urmtoarea ntrebare:

116

 Oare cum pot s motivez pe cineva? Obinuiam s rspund: Cnd conectezi pe cineva la tensiune electric de douzeci de mii de voli, omul acela nu se mai ntoarce s te ntrebe: Ai spus ceva? Nu, ci se mic. ntrebarea-cheie este... Tu eti motivat? Deoarece oamenii motivai devin ageni ai schimbrii. n cartea sa intitulat Criza universitar", Sir Walter Moberly menioneaz eecul evanghelicilor de a aduce mesajul Bibliei n campusurile universitare. El le spune acelora care pretind c-1 urmeaz pe Hristos: Dac o zecime din ceea ce voi credei este adevrat, ar trebui s fii de zece ori mai entuziati dect suntei. Aadar, muli oameni din bisericile noastre nu devin pasionai de singurul lucru care, la urma urmei, merit s te pasioneze. Deci, dac e pasionant... fii pasionat!

117

Cei mai muli profesori merg la ore fie pregtii parial, fie total nepregtii. Ei sunt ca mesagerii fr mesaj. Lor le lipsete n ntregime puterea i entuziasmul necesare pentru a da roadele pe care am fi ndreptii s le vedem din eforturile pe care le fac. John Milton Gregory

7. LEGEA PREGTIRII
nainte de o curs, alergtorii i ncoard muchii. nainte de un concert, orchestra i acordeaz instrumentele. Att pentru profesor, ct i pentru elev, este nevoie de o pregtire prealabil. Legea Pregtirii este aceasta: Procesul de predare-nvare va fi mult mai eficient atunci cnd att profesorul ct i elevul sunt pregtii n mod adecvat. Una dintre cele mai mari probleme ale profesorilor este c elevii lor vin la or nepregtii. S presupunem c predai cartea Isaia la o clas de aduli de la coala duminical. i, ntr-o duminic, se-ntmpl o minune: tu vei susine aizeci de minute de predare exclusiv (in primul rnd pentru c n acea zi ei renun la exerciiile deschise un termen excelent, de vreme ce cei mai muli deschid puin i fac exerciii i mai puine). Aa c ai o or bun n fa, iar tu ncepi prin a zice: Deschidei-v, v rog, Bibliile la Isaia 27! Ei se gndesc imediat: Ce-o fi n Isaia 27? Cine tie? Sau chiar: Cui i pas?

118

Tu ns eti un profesor competent, tu crezi cu trie n valoarea mesajului din Isaia 27 pentru ziua respectiv. Tu consideri c acest capitol este unul care trebuie nu numai studiat, ci i rstudiat. ncetul cu ncetul, clasa ncepe s fie prins de studiul capitolului 27 din Isaia. De fapt, ora e aproape gata, iar ei se gndesc la ntrebri. Pasajul pe care l-ai studiat a atins anumite nevoi i probleme ale vieilor lor. Le-ai strnit un mare interes, dar ora s-a scurs. Ora s-a ncheiat.

Dup o sptmn, revenii la or i le spunei: Deschidei-v Bibliile la Isaia 28! Ce-i cu Isaia 28? Cui i pas? n felul acesta parcurgei cartea. mpreun. A vrea s v propun o abordare alternativ, care s v permit s investii cel mai bine timpul acelei ore, pe care o petrecei mpreun: nu v gndii la nceputul orei ca i cum ar fi punctul de strnire a interesului fa de subiect. n schimb, cutai s dai puin napoi acest moment n aa fel nct momentul n care v ncepei ora s fie continuarea unei aciuni deja ncepute. n felul acesta, la sfritul orei, elevii vor avea rspunsurile la ntrebrile ridicate i soluii la problemele lor i vor fi motivai s continue studierea pasajului pe cont propriu sau mpreun cu ceilali. Teme cu succes Aceast Lege a pregtirii asigur baza filosofic a... temelor de cas. La cea dinti menionare a cuvntului, v-ar putea apuca damblaua" i mi-ai zice: Dar, frate Hendricks, tu nu-mi

119

cunoti clasa! Ei nu vor s primeasc teme acas. E pierdere de vreme." Pot s v asigur c, atta vreme ct nu dai teme de cas, elevii ti nu vor lucra acas. De ce ns nu ai cuta s vezi ce li se potrivete? ngduie-mi s te ajut. S ne gndim din nou la o situaie tipic la clas: tu eti perfect pregtit, i-ai stors mintea cu un anumit pasaj din Scriptur. Ei sau cel puin cei mai muli dintre ei nici mcar n-au lecturat pasajul respectiv n ultimele ase luni. Tu vii

plin de entuziasm, pentru c n acel pasaj ai gsit rspunsuri i soluii la anumite probleme. Ei vin fr interes. Situaia este aproape la fel i cu predica de duminica dimineaa i, dup prerea mea, asta este cea mai mare slbiciune a predicrii: exist prea puin pregtire a asculttorilor pentru o predic i chiar mai puin studiaz ei dup aceea. Aa c, s rezumm pe scurt valoarea temelor de cas. Rein ndeosebi trei beneficii: 1. Ele te determin s gndeti. Temele sunt un fel de nclzire a minii. Pregtesc mintea pentru a fi n form la or. 2. Ele cldesc o baz, o fundaie pe care s se poat construi. Elevul este contient de problemele i concluziile legate de text i n ce msur l privete n mod direct. ntrebrile prind contur. Curiozitatea este strnit. 3. Ele dezvolt obinuina studiului independent i acesta este cel mai mare beneficiu al temelor de cas. Ele i ncurajeaz pe oameni s triasc nu numai sub autoritatea Cuvntului, ci i prin el. i uitai-v ce se ntmpl cnd ei procedeaz aa! Nu uita c scopul tu ca profesor este s formezi nvcei pentru mult timp. Predarea ta trebuie s fie un stimul, nu un substitut. Singura ta cale de a-i face pe oameni interesai de

120

Cuvntul lui Dumnezeu este s-i motivezi n primul rnd s rmn n contact cu aceast realitate. Care sunt caracteristicile temelor cu succes? n primul rnd, trebuie s fie creative, nu munc de rutin. Asta nseamn c tu ai nevoie de un obiectiv clar pentru teme; ele trebuie date cu un anumit scop. i ia mult timp s le formulezi, pentru c leciile creative nu-i pic din cer. n al doilea rnd, trebuie s fie deosebit de incitante. Ele ar trebui s cear mai multe ntrebri dect s rspund la mai multe

ntrebri. Foreaz minile celor care nva. tiu c a gndi este dureros, dar poate s fie i cu folos, dac ne aflm sub ndrumarea Duhului Sfnt. n al treilea rnd, temele trebuie s fie rezolvabile. Nu trasa sarcini nerealiste. Dac ns tu faci totul pentru a da teme creative, incitante i realizabile, ce anume faci n clas dac din indiferent ce motive elevii nu i le fac? O soluie simpl: fa o tem n clas, atunci i acolo. Scrie pe tabl o ntrebare deosebit de incitant, apoi pune-i s citeasc un pasaj care s aduc lumin asupra acesteia. (Urmrete aceast ordine prima dat ridic ntrebarea, apoi citete pasajul pentru ca ei s tie ce caut.) O alt abordare: f apel la experienele lor. ntreab-i cu ce probleme se confrunt acum acas, la lucru, la coal. Eu am ncercat aceast abordare la dou clase despre care am fost avertizat: Acetia nu vor s vorbeasc n clas, nu vor s-i fac teme." Nu vor, nu vor, nu vor. Mulumesc pentru informaie", am spus. i-am luat apoi cu mine un teanc de cartonae la prima clas la care am predat, leam dat i am spus: tii, am mult ncredere n voi. tiu c provenii din medii diferite, avei afaceri i alte activiti, i aa

121

mai departe. De aceea am s iau unul din aceste cartonae - dar nu v scriei numele pe el ci numai rspunsul la ntrebarea: dac ai ti c primii un rspuns chiar acum, la orice problem a vieii voastre, nu conteaz care, care ar fi primele trei probleme la care ai dori un rspuns? Care sunt trei dintre problemele care v frmnt ndeosebi?" Au scris cteva miute, apoi au trimis n fa cartonaele, i am nceput s citesc cteva. Destul de repede, cineva a sesizat: Cam despre aa ceva ar trebui s vorbim aici." i, la scurt timp

dup aceea, abia am reuit s fac s nceteze discuia. Odat, un tnr a spus la or: Nu tiu dac acesta este locul potrivit pentru a vorbi despre asta, dar, sincer s fiu, am stat cu soia mea joi noaptea de vorb i am spus c dac nu ne mai potrivim n relaia intim, ne vom despri." Acesta e genul de comentarii care i provoac pe oameni. i din nou discuia noastr s-a nteit. n orice caz, dac oamenii nu pot vorbi despre aceste lucruri la ora ta de coal duminical sau la grupul de studiu biblic, unde oare ar putea s vorbeasc despre aa ceva? Studiile au artat c exist, destul de interesant, o corelaie direct ntre anticipare i impact. Cu ct este mai mare anticiparea, cu att este mai mic impactul. i invers, cu ct e mai mic predictibilitatea, cu att impactul este mai mare. (Reine, te rog, c aici este vorba de metodologie, nu de moral.) Exemplul clasic este din viaa lui Iisus. Ei nu au cum s-L ignore. ntr-o zi, irodienii i fariseii s-au adunat laolalt oameni care niciodat nu ar fi fcut ceva mpreun. Ei nu puteau fi vzui pe aceeai parte a drumului, dect dac aveau unul i acelai duman. Dar, din cauza acestui aductor de tulburare, care era Iisus, s-au adunat laolalt i i-au zis:

122

 Haidei s-L atacm cu problema birului. n orice caz, irodienii erau pro-Roma, iar fariseii anti-Roma. S-L ntrebm despre bir. Dac spune c accept birul, e inta noastr. Dac spune c este mpotriva birului, devine inta voastr. S mergem. L-au gsit pe Iisus i L-au ntrebat: nvtorule, se cuvine s pltim bir Cezarului? Dai-mi un ban, a zis Iisus. Un ban? sigur, uite-aici. i I-au dat o moned. Al cui este chipul acesta? Pi... al Cezarului. Atunci dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. Buimcii, L-au lsat n pace i s-au retras n alt loc. n fine, unul dintre ei a ntrebat: Cine a venit cu ideea asta prosteasc? Ceea ce spunea Iisus era departe de a putea fi anticipat, aa c nu-i putea plictisi. Este att de greu s iei parte la multe dintre orele noastre de coal duminical sau la grupele de studiu biblic. Totul este att de previzibil nct poi s aipeti, s te trezeti peste zece minute i s vezi c se afl exact unde te ateptai s fie. Este aa cum s-a exprimat un episcop din Anglia: tii, oriunde s-a dus apostolul Pavel, era ori o rscoal, ori o renatere spiritual. Oriunde merg eu, ei servesc ceai. Ce fac oamenii acolo unde mergi tu? Lupta cu tcerea V-ai uitat vreodat la faa cinelui cnd i punei cte o ntrebare serioas?

123

Cam aa reacioneaz elevii dintr-o clas cnd i ntreb ceva pentru prima dat: cu nite priviri de celui cumini. Aa c m gndesc c poate nu au neles ce i-am ntrebat i reformulez ntrebarea dar rspunsul este acelai. Ba chiar mi sa rspuns: Noi nu vorbim aici, dumneavoastr suntei profu', dumneavoastr s vorbii. Dar voi suntei profesori n devenire, i-am rspuns, am ncredere n voi i atept de la voi s-mi vorbii aici i s-mi

spunei ce gndii. Dac avei un rspuns n sinea voastr, a vrea s-1 aud i eu. Am mai pus nc o dat ntrebarea i am tcut. Ei au devenit teribil de contieni de tcere. Civa au tuit. Dar eu eram foarte rbdtor puteam s atept ct puteau i ei. Pn la urm, cineva a spus: Ei bme, am s v spun ce gndesc. S-ar putea s nu fe corect, dar m gndesc... Bariera fusese trecut. tiu acum, dup ani de experien, c adulii fie oameni ai legii, fie sportivi, fie muncitori, orice ar fi ei (am vorbit cu oricare dintre ei i este adevrat pentru fiecare) au un nivel de ncredere foarte redus n folosirea i nelegerea Bibliei i, de aceea, ei au foarte mare nevoie de ncredere pentru a vorbi la or. Ce poi face tu n acest caz? La nceputul lucrrii mele de la Dallas Cowboys, le-am spus. Oameni buni, vom nva cum s studiem Biblia. Rspunsul lor a fost un trboi mare i de vzut i de auzit. Mulumim frumos, Doctore, dar nu pricepei, mi-au spus. Noi suntem juctori de fotbal. Unul dintre mijlocai a insistat c naintaii nu puteau citi. ns eu i-am introdus n textul Scripturii i i-am ajutat s nvee ce

124

s caute n el. De fiecare dat cnd descopereau cte ceva, orict de elementar ar fi fost, le artam c eram n al noulea cer. De fapt, aceasta este cheia n studiul biblic: nva-i ce s caute i atunci vor gsi. Dac oamenii au ncredere n tine, datoria ta este s te foloseti de acest privilegiu i s-i ajui s transfere asupra propriei lor persoane aceast ncredere. i, cu ct au mai mult ncredere n tine, cu att este mai mare potenialul de a zidi n ei aceast auto-ncredere.

Nu-i uor, pentru c unii dintre ei i-au fixat unele lucruri de ani de zile. Ei i-au zidit un sistem al categoriilor. Cnd oamenii se tem s participe la or, una dintre cele mai bune soluii este (1) s-i ncurajezi s participe i (2) s-i lauzi cnd o fac. Eu le spun de multe ori: Trebuie s nelegei c singura ntrebare prosteasc la aceast or este cea pe care nu o punei, pentru c este ca un ganglion neextirpat care va ajunge s supureze. De aceea noi nu rdem la nici o ntreabre pus sau la nici un comentariu fcut aici. Noi le lum n serios. Fantastic, mulumesc! Sau: Cred c n tot timpul ct am studiat Biblia n-am sesizat esena acestui pasaj. Este extraordinar, mulumesc! Sau: Este cea mai profund ntrebare pe care am auzit-o vreodat referitor la acest pasaj. Voi srbtorii ceea ce spun ei. F un erou din fiecare care ia cuvntul. Cnd cineva va spune ntr-o zi la ora ta: Probabil c aceasta este o ntrebare stupid, dar am vrut de mult vreme s o pun..., f-i unul din cele mai minunate

125

complimente. Vei crea astfel o atmosfer n care fiecare se va simi liber s ntrebe ceea ce s-a temut s ntrebe. A face fata intrebarilor Ce faci dac i se pune o ntrebare la care nu poi rspunde? Rspunsul tu este important, pentru c laitmotivul multora din clas este: Mai bine i ii gura nchis i eti considerat prost dect s i-o deschizi i s dovedeti acest lucru." De aceea, caut

s spui: Este o ntrebare extraordinar, mulumesc! Nu pot acum s-i rspund, dar am s caut un rspuns pentru tine. Poate c v amintii de vreun profesor, la colegiu poate, care rspundea elevilor blbindu-se: Ei bine, ... aadar... prin urmare... dup aceea... cum s-a-ntmplat... celor mai muli elevi le-ar plcea..." i aa mai departe, i ntre timp ie i-a trecut prin minte: Acum tiu sigur c nu avea un rspuns limpede." Cel mai minunat profesor pe care l-am avut vreodat a fost un renumit specialist n Noul Testament. Odat la or, un student i-a pus o ntrebare la care el i-a rspuns: Tinere, este cea mai profund ntrebare care mi s-a pus vreodat n treizeci i ase de ani de predare i nu pot s-i rspund acuma la ea, pentru c i-a rspunde foarte superficial. Dar am s m informez i am s revin cu un rspuns. Mai exist vreo ntrebare ca asta? Nu trebuie aadar s arunci praf n ochii cuiva. S nu-i fie niciodat greu s recunoti c nu tii. Cum te descurci cu ntrebrile care caut s te amenine? Cred c n asta const puterea celor mai eficiente grupuri n atragerea celor necretini: ei se simt n stare s fac fa ntrebrilor amenintoare i nu adopt o atitudine defensiv.

126

Eu am vorbit o dat la o clas de studiu biblic destinat necredincioilor i am parcurs cu ei Evanghelia dup Marcu, cnd un tip i-a ridicat mna i m-a ntrebat: Hei, nu-i aa c nu ncerci s-mi spui mie c Isus Hristos este Dumnezeu? Cum s-ar putea rspunde la o astfel de ntrebare n biserici? Rspunsul su este foarte important. De el depinde mntuirea pe vecie a cuiva. I-am rspuns: Jim, este o ntrebare incredibil, care merge drept la inim. Ea ne confrunt cu lucrurile despre care vorbim aici. A mai auzit cineva ce a ntrebat Jim? Jim, repet, te rog, ce ai ntrebat! Ceea ce este destul de interesant este c dup ce continui discuia folosind o astfel de abordare a elevului, un tip ca Jim nici nu mai aude rspunsurile care i se dau, ci este att de stimulat de atitudinea ta nct l-ai ctigat. n schimb, dac-1 pui pe jar, aceasta va fi ultima lui ntrebare i poate i ultima lui participare la ora ta. Controlul discuiilor dominatoare Ce faci dac altcineva domin discuia la or la fel de greu de stvilit ca i cascada Niagara. Am s v dau un plan format din trei pai: In primul rnd, exprim-i aprecierea fa de contribuia lui. Spune-i n particular: M-a bucura s tii ct de mult apreciez interesul tu la aceast or. Dac a reui s-i determin pe fiecare din aceast clas s fie la fel de interesat cum eti tu, ar fi o reuit pentru mine. Poate c nimeni nu i-a mai spus aa ceva nainte. Cei mai muli oameni i arunc un fel de privire care spune: De ce nu taci?" Nu c i-ar bga n seam, desigur, dar nu-i are la inim. In al doilea rnd, cere-i s-i fac o favoare:

127

 N-ai remarcat c mult lume din clas nu particip la discuie? Nu m ajui s-i determin s se implice? Aeaz-te puin, ajut-m i s vedem dac reuim amndoi s-i facem pe ceilali din clas s fie la fel de implicai ca i tine, n aceast discuie. Acest mod de a proceda are de obicei un efect fascinant. In fine, n timpul orei, cere-i lui s-i rspund la o ntrebare. S-ar putea s fie pentru prima dat cnd i se ntmpl aa ceva i va dovedi cu prisosin c tu apreciezi cu adevrat ceea ce are el de spus.

Eu am procedat o dat aa cu un tnr care domina ora i lam pus n ncurctur. Oh, vrei ca s rspund eu! Ceva mai trziu mi-a spus: tii, cred c m-am purtat puin insuportabil. Chiar? Ce te-a fcut s crezi asta? Oh, zise el, ceilali v transmit mesaje. ns eu vreau s v mulumesc c ai vrut s tii ce aveam eu de spus. Nimeni nu a procedat pn acum aa cu mine. Pn la urm, n loc s-1 ndeprtez, l-am ctigat de partea mea. Exact asta dorim. Predarea devine distractiv dac tu i dai seama de ceea ce trebuie s faci: ctig-i de partea ta. Un student mi-a spus odat c s-a hotrt s se cstoreasc ntr-o bun zi. Ei bine, i-am spus, asta-i ncurajator. i m-am gndit c facem progrese cu studenii. tii ce fel de soie i-ai dori? l-am mai ntrebat. El a scos trei pagini scrise cu ceea ce i-ar dori. Vd c te-ai gndit la asta, i-am zis. tii, eu scriu o carte despre cstorie. Te-ar deranja dac a mprumuta lista ta? A rmas aproape mpietrit.

128

- Nu, bineneles c nu, dom'profesor! V stau la dispoziie cu tot ce am. II ctigasem. M-am uitat apoi pe lista lui i l-am ntrebat: Cte din aceste standarde ndeplineti tu?

Dezvoltarea aptitudinii de a lua notie In fine, trebuie s i dai seama c nu prea muli dintre cei din clas tiu s ia notie, sau s le neleag valoarea. Dac nu m

credei, luai o foaie pe care o las ei dup ce s-a terminat ora. Eu procedez aa n mod regulat cnd m duc s vorbesc la vreo biseric o munc ce seamn puin cu cea a omului de serviciu i care nu face parte din contract, dar care este foarte interesant pentru mine. Dac a folosi o ilustraie cu un cine eschimos pentru a le explica ceva, a gsi o bucat de hrtie cu un singur cuvnt pe ea: cine". Probabil c fusese scris de ctre vreo doamn care m-a ateptat la u la terminarea programului ca smi spun: tii, i eu am avut odat un cine eschimos. Poi s-i ajui pe elevi s ia notie mai bune artndu-le o schi de baz a fiecrei lecii. De la o sptmn la alta poi ncerca s le dai notie mai puine i mai puin detaliate, pentru ca ei s nceap s i le contureze singuri. Va trece puin timp pn ce vor pricepe c nu trebuie s-i noteze numai cine", ci i ceea ce pot nva de la ilustraia cu cinele. Tu i ajui aadar pe elevi, n mod treptat, s asculte lecia n mod inteligent. Le-am vorbit odat la o lecie biblic unor profesioniti din Dallas, unul dintre ei absolvise Massachusetts Institute of Technology un om cu cunotine foarte avansate, foarte articulate i foarte apreciat ca i consultant. Avea o minte strlucit.

129

Cu toate acestea, obinuia s vin la ora noastr i sttea ascultnd i privind cu ochi mari, dar cu minile ncruciate. La o lecie de sear, ntr-o pauz de cafea, i-am spus: Am neles c ai frecventat MIT (Massachusetts Institute of Technology). Aa este. V-a plcut? Oh, a fost foarte stimulativ. V-ai luat notie la cursuri? Adic la MIT? Da. Bineneles. Un morman de cursuri. Vi se par de folos? Oh, foarte utile. Sunt ca pinea i untul pentru mine, ghidul meu de via. Minunat. V-ai gndit vreodat s luai notie aici? Aici, la lecia biblic? Da. Nu, spuse el, nu m-am gndit niciodat la asta. Este o idee bun. Cred c era. Sptmna urmtoare a venit cu o map i i-a luat notie. Abia ncepusem ora cnd a srit n picioare i a spus: Hei, Hendricks. Am o ntrebare. i de-atunci nu s-a mai oprit din a pune ntrebri. Fusese dintr-o dat catapultat de la margine direct n centrul procesului de nvare. El a nvat s fac o legtur ntre adevrul biblic i profesie i via i este cu adevrat un cretin plin de via.

130

A INVESTI i acum, o recapitulare final. Pentru tine, ca nvtor pentru a-i stimula gndirea, pentru a-i nflcra sentimentele i pentru a te ndemna la aciune - am prezentat n aceast carte apte principii fundamentale, sub form de acrostih*2: Legea nvtorului - Dac astzi ncetezi s mai creti, mine vei nceta s mai predai.

Legea Educaiei - Modul n care nva oamenii i va determina modul de predare. Legea Activitii - nvarea maxim este ntotdeauna rezultatul unei implicri maxime. Legea Comunicrii - Pentru a mprti cu adevrat informaii, trebuie s construieti puni. Legea Inimii - Predarea care are impact este aceea de la inim la inim, nu de la inteligen la inteligen. Legea ncurajrii - Predarea tinde s fie mai eficient atunci cnd studentul este motivat n mod corespunztor. Legea Pregtirii - Procesul de predare-nvare va fi mult mai eficient atunci cnd att profesorul ct i elevul sunt pregtii n mod adecvat. Aceste legi" sunt principii - principii de baz mpletite pentru totdeauna n realizarea unei predri eficiente. Indiferent la ce grup de vrst predai, indiferent care este subiectul, indiferent ce informaii culturale foloseti, nelegerea ta i In englez, iniialele celor apte legi formeaz cuvntul teacher care nseamn nvtor, profesor" (n.tr.)
2

131

punerea n aplicare a acestor legi te pot ajuta s aduci o schimbare permanent n vieile celorlali. Dar nu uita c acestea sunt numai principii. Cnd este vorba de a-i duce la ndeplinire planurile, Dumnezeu nu folosete principii ci folosete oameni. Succesul dorinei tale de a fi un nvtor eficient nu depinde de cunoaterea acestor legi ci de tine ca persoan i, mai mult, de deschiderea ta pentru ca puterea lui Dumnezeu s lucreze n viaa ta. Cheia nu este ceea ce faci tu pentru Dumnezeu ci ceea ce i ngdui tu lui Dumnezeu s lucreze prin persoana ta. Dumnezeu vrea s te foloseasc drept un catalizator al Su iar dac-L lai s-i transforme i s-i rennoiasc gndirea, vei fi gata pentru a fi folosit. Prin urmare, vrei tu ca Dumnezeu s te schimbe pentru ca tu s ai eu adevrat un impact asupra celorlai? Aceast dorin i aceast hotrre s-ar putea s fie cel mai mare pas pentru succesul predrii tale. Un veteran al cmpului misionar a descris odat cretinismul est-european ca fiind bogat n hotrre i srac n informaie, iar pe credincioii din Vest ca fiind bogai n informaie dar sraci n hotrrea lor. Foarte muli credincioi din bisericile din Vest au o statur subdezvoltat, grbovit, din cauza deficienelor de decizie. ntrebarea care ne scie este deci: suntem noi gata s pltim preul dezvoltrii? Pn la urm, aceasta are un pre. Predarea eficient nu este disponibil la orice pre de vnzare. Dac ai n vedere urmrile, sunt convins c vei merge nainte i vei fi bucuros s plteti orice pre. Extazul i mplinirea predrii eficiente sunt mult prea satisfctoare pentru a fi sacrificate n favoarea unei triri limitate i a unor scopuri mrunte.

132

Pe msur ce continui s investeti n vieile celorlali, cred c te vei ntoarce la aceast carte ca la un ndreptar util de punere n practic a teoriei - adic exact ceea ce se cuvine s facem.

PLANURI DE LECII
nvarea nseamn schimbare i puine lucruri faciliteaz transformarea individual ca responsabilitatea individual de a

studia cu alii. Conceptele acestei cri vor fi ntrite i acceptate pe msur ce nvtorii dialogheaz i aplic aceste principii mpreun cu colegii lor. Planurile de lecii care urmeaz v sunt oferite pentru a v ajuta s conducei un grup de-a lungul ntregului proces. Schiele interactive sunt mprite n trei seciuni - abordare, analiza coninutului i aplicaia personal. Acest plan va fi folosit pentru toate cele apte legi. ABORDARE Adulii care vin la seminarul tu au multe lucruri n minte, dar puine dintre ele au tangen cu obiectivul de a deveni un nvtor mai bun. Scopul acestui segment din or este de a le capta atenia. Activitile sunt menite s-i atrag i s le cluzeasc gndurile spre tema ce va fi discutat la seciunea de analiz. ANALIZ Scopul acestei pri a seminarului este de a clarifica i nelege i mai bine conceptele din capitol. Se pot utiliza o varietate de metode pentru a explora i a dobndi profunzime n ce privete legile predrii eficiente.

133

APLICAIE Dup ce elevii au neles elementele conceptuale ale predrii, urmeaz s trecem la implicaii. Este nevoie de o reacie. Acest segment al planului se refer la faptul c elevii vor pune n practic aceste principii de predare, n contextul slujbei fiecruia. Lecia 1: Legea nvtorului ABORDARE Scrie pe tabl urmtoarele patru afirmaii ale doctorului Hendricks. Pune-i pe fiecare nvtor/nvtoare s o aleag pe aceea care i se pare mai important i s fac o schi pentru o prezentare de dou minute a conceptului respectiv, 1. ntotdeauna cnd caut nvtori care s fie buni, m uit dup CDI oameni care s fie Credincioi, Disponibili i nvabili (deschii pentru nvtur)" (p. 22). 2. ... numai o persoan schimbat poate s predea n mod eficient. Cu ct te schimbi mai mult, cu att mai mult devii un instrument al schimbrii din viaa semenilor ti. Dac doreti s fii un agent al schimbrii, i tu trebuie s te schimbi" (p. 2324). 3. Cele dou lucruri care v vor influena cel mai mult n anii care urmeaz sunt crile pe care le-ai citit i oamenii pe care i-ai avut n jurul vostru" (p. 30). 4. ... experiena nu te face n mod necesar mai bun; de fapt, tinde s te nruteasc, dac nu este o experien evaluat. Cea mai mare ameninare pentru profesori este automulumirea - faptul c nu se ntreab n permanen: Cum pot s m perfecionez?" (p. 38)

134

ANALIZ Pune-i pe elevi s-i prezinte unii altora schiele, n grupuri de trei sau patru elevi. Dac ai mai puin de ase participani, pune-i pe toi ntr-un singur grup. PENTRU DISCUII N GRUP LRGIT 1. Care au fost ideile interesante ale prezentrilor? 2. Care credei c sunt cele mai importante moduri n care v-ai dezvoltat convingerile i atitudinile voastre despre

predare? 3. Cum credei c este afectat dezvoltarea spiritual a unui individ de creterea lui personal - sau lipsa creterii - n fiecare din aceste patru domenii: fizic, intelectual, social, emoional? Sunt unele dintre acestea mai importante dect altele? De ce? 4. Dac oamenii nu se pot dezvolta spiritual dect dac i dezvolt dimensiunile fizice, intelectuale, sociale i emoionale ale vieii, n ce fel putem noi facilita creterea n aceste domenii eseniale? Discutai despre aceste patru dimensiuni i facei pe tabl o list de modaliti practice prin care cineva poate stimula creterea n fiecare din aceste domenii ale vieii. APLICAIE O via pe care nu i-o analizezi nici nu merit trit. O astfel de via nu poate s produc o cretere personal semnificativ. Pentru ca o schimbare s se produc, ea are nevoie de o punere sub interogaie contient a dimensiunilor fundamentale ale vieii noastre.

135

Pune-i pe toi membrii grupului s completeze urmtorul tabel cu unul pn la trei puncte tari i puncte slabe n fiecare din urmtoarele domenii.

DOMENIILE VIEII PUNCTE SLABE

PUNCTE TARI

136

FIZIC INTELECTUAL SOCIAL EMOIONAL

PLAN DE ACIUNE Cere-i fiecrui profesor s scrie un plan de aciune pentru a mbunti unul dintre aceste patru domenii n urmtoarele treizeci de zile. Pune-i s mprteasc acest plan cu un profesor coleg i s se angajeze s se ntrebe reciproc despre progresul planului n luna urmtoare.

137

Lecia 2: Legea Educaiei ABORDARE Pune-1 pe fiecare membru al grupului s ia o foaie de hrtie i s realizeze o reprezentare grafic a nvrii. Folosind figuri sau desene, ei trebuie s-i ilustreze sau s-i reprezinte grafic gndurile despre Cum nva cineva?" Putei folosi ilustraiile de mai jos pentru a v ajuta s ncepei s v

dezvoltai propriile voastre ilustraii.

ANALIZA Pune-1 pe fiecare s vorbeasc despre figurile sale cu cineva. Ascult ideile i conceptele din aceste desene despre cum nva studenii sau elevii i readu-le n discuie n faa ntregului grup. PENTRU DISCUII N GRUP LRGIT 1. Ce nvturi profunde despre a nva ai descoperit din exerciiul cu desenele? (Scrie-le pe acestea pe tabl i adaug altele pe parcursul discuiei.) 2. Gndete-te la ceva ce ai nvat n ultimul an, o nvtur, o nou abilitate sau o schimbare de atitudine. Care factori te-au ajutat n procesul de nvare? Ce i-a mpiedicat nvarea?

138

3. n procesul de nvare, care a fost rolul profesorului? Dar rolul elevului? Dac i-ai imagina o clas ce ai vedea c face profesorul i ce fac elevii? 4. Cum se ncadreaz eecul n experiena de nvare a cuiva? Cnd i-a fost eecul folositor ie personal, n creterea ta?

PENTRU DISCUII N GRUP MIC mparte clasa n grupuri de dou pn la patru persoane (organizate pe domenii de lucru - profesori de copii, de tineri i de aduli) i pune-i s rspund la urmtoarea ntrebare despre Luca 9:1-17: Dac dorim s-i ajutm pe studenii notri s stpneasc abilitile fundamentale de a citi, scrie, asculta i vorbi, ce fel de activiti de descoperire am putea s folosim pentru a comunica acest pasaj din Scriptur?" APLICAIE Pune-i pe cei dintr-un grup s fac n mod individual urmtorul exerciiu de scriere: alege doi elevi crora le predai i analizeaz diferenele dintre ei. Ce pare s fie unic n modul n care gndesc i nva ei? n ce fel difer ei n modul lor de a nelege Biblia i n viaa lor de cretini? Ce diferene cunoti n ce privete viaa lor - familie, geografie, cultur, educaie, nivel economic etc.? Elev 1:

139

Elev 2: n lumina acestor informaii, cum ai aborda predarea pasajului din Luca 9:1-17 acestor doi elevi? n decursul urmtoarelor luni, ncearc s faci acest exerciiu pentru fiecare elev din grupul tu.

140

Lecia 3: Legea Activitii

ABORDARE ACTIVITATE DE ACORD-CONTRA Scrie pe tabl urmtoarea afirmaie sau afieaz-o pe perete. nvarea maxim este ntotdeauna rezultatul implicrii maxime a elevului, pentru c ntotdeauna nvm din ceea ce facem. Pune-i pe cei care sunt de acord cu aceast afirmaie ntro parte a slii, i pe cei care nu sunt de acord cu ea n cealalt parte (nimeni nu are voie s rmn neutru). Printr-o dezbatere liber, las-i pe fiecare s-i conving pe ceilali de poziia pe care i-au ales-o. Unii pot s-i schimbe locurile n timpul discuiilor, trecnd de la o tabr la alta. ANALIZ PENTRU DISCUII GENERALE Sunt cteva lucruri care trebuie inute minte cu privire la Legea Activitii. Discut cu clasa care sunt ntrebrile pe care trebuie s ni le punem fiecare ca s-i angajm pe elevii notri n procesul de nvare. D-i fiecruia o list cu cteva idei de la care s porneasc: Sunt activitile potrivite pentru vrsta i interesele elevilor mei? Au aceste activiti un scop bine definit sau este numai o munc de rutin care s le ocupe timpul sau sa-i amuze fr un scop precis. Ce parte i revine profesorului n facilitarea acestei activiti?

141

V-ai gndit la orice activiti care ar putea mpiedica predarea eficient? Discut-le cu ei i de ce sunt acestea un obstacol. Pune-i pe nvtori s-i mprteasc experienele pozitive de implicare activ a elevilor n activitile de nvare. Ce au nvat ei despre procesul de predare-nvare din aceste experiene? STUDIU DE SITUAIE

mparte clasa n grupe mici de trei sau patru elevi. Fiecare dintre ei s urmreasc situaiile care urmeaz i s fac o list cu trei sau patru activiti specifice (cercetare, artizanat, muzic, art, conversaie, compuneri creative, dram etc.) pentru a-i implica pe deplin pe elevi n acestea. 1. Predai la o grup de vrst de opt-zece ani pilda din Marcu 4:1-9. Ce activiti ar fi potrivite i pentru care parte a leciei (introducere/captarea ateniei, explorarea pasajului biblic sau la aplicaie)? 2. O clas de elevi de liceu a avut de pregtit textul din Judectori 6 i fiecare dintre ei a mai studiat pasajul n copilrie. Identific ce fel de activiti de nvare ai putea folosi pentru a-i ajuta s aplice n vieile lor nvtura acestui pasaj att de familiar. 3. Lecia din Efeseni 2:1-3 urmrete s defineasc firea pmnteasc, s aminteasc manifestrile firii pmnteti la credincioi i s identifice o fapt a firii pe care i-o ncredinm lui Dumnezeu ca s o schimbe n aceast sptmn. Ce activiti ai putea folosi pentru a preda aceast lecie la o clas de oameni cstorii?

142

APLICAIE Experiena bine evaluat este cel mai bun profesor. Cere nvtorilor s evalueze ei nii scala Legii Activitii, ncercuind numrul care reflect ct mai exact propria lor experien. Apoi pune-i s scrie un plan de perfecionare ntr-un singur domeniu. SCALA LEGII ACTIVITII 1=ntotdeauna 2=De obicei 3=Jumtate din timp 4=Rar 5=Niciodat
1. Fac un efort intenionat ca s nu le citesc/spun elevilor acele lucruri pe care le-ar putea nva mai bine descoperindu-le singuri. 2. Am un obiectiv fixat pentru a folosi activitile de nvare cu elevii mei, nu doar ca distracie, nici ca munc de rutin. 3. Meditez la cum ar facilita aceast activitate nvarea i-i ajut pe elevi s aplice adevrul biblic. 4. M ntreb dac aceast activitate mi va lua prea mult timp sau se va dovedi nerealist fa de cerinele acestei ndatoriri. 5. Folosesc diferite tipuri de activiti de nvare n fiecare din leciile mele. 6. Le dau elevilor posibilitatea de a alege

1234 5 1234 5 1234 5 1234 5 1234 5 1234

143

activitile de nvare i libertate n a-i alege temele potrivit nevoilor lor. 7. Urmresc s-mi lrgesc repertoriul personal de metode de predare i de activiti de nvare pentru a face mai eficient predarea la clas.

5 1234 5

144

Lectia 4: Legea comunicrii ABORDARE Pune-i pe membrii grupului s-i aminteasc de un moment din ultimele luni cnd au ncercat o emoie puternic mnie, bucurie, necaz. Permite fiecruia s mprteasc n cteva minute, cu un coleg, o astfel de ntmplare, amintindu-i de civa dintre factorii comunicrii prezentai n acest capitol de ctre Dr. Hendricks. ANALIZ Dup ce fiecare dintre cei doi a avut ocazia s-i mprteasc ntmplrile lor, treci la analiz cerndu-le s arate fiecare n ce mod a trecut partenerul lor efectiv puntea emoional a comunicrii (de exemplu gesturile, expresia feei, tonul, variaia intonaional a vocii etc.). PENTRU DISCUII GENERALE 1. n opinia ta, ce fel de puni de comunicare ar trebui s construiasc nvtorul cu fiecare individ care nva n parte i ce fel de puni s stabileasc cu ntreaga clas? 2. De ce este important ca expresia ta verbal (rostit i scris) i cea non-verbal (limbajul trupului, aciunile i atitudinile) s fie congruente? Poi s-i aminteti de momentele n care asta nu s-a ntmplat? Care au fost rezultatele? PENTRU GRUPURI MICI Dr. Hendricks ne-a furnizat un exemplu (pag. 84) n ce privete folosirea componentelor intelectual, emoional i voliional n interaciune cu ceea ce nseamn Legea de aur". mparte-i pe grupe de lucrare (copii, tineri sau aduli) i pune-i pe fiecare s-i ncerce aptitudinile parcurgnd acelai

145

proces ntr-una din urmtoarele variante i chiar s aleag patru elevi sau lucrtori drept audien: 1. Ce nseamn a mprti altora credina ta? 2. Ce nseamn a experimenta puterea lui Dumnezeu (Efeseni 3:14-19)? Care ntrebri ar putea fi folosite la fiecare categorie a cunoaterii, simirii i acionrii pentru (1) a-i mprti credina sau pentru a analiza Efeseni 3:14-19? mprtete rezultatele cu celelalte grupuri.

MEDITAIE PERSONAL Cere-le s se gndeasc la cteva din leciile pe care le-au predat. Ce cred ei c au vzut i auzit elevii lor legat de introducerea/concluzia leciei; gesturile/micarea; folosirea vocii; ocazii de a afla reacia lor? Cere-le nvtorilor s-i noteze cteva lucruri despre cum se descurc ei n aceste domenii. EXERCIIU DE APLICAIE mparte cteva din urmtoarele domenii fiecruia dintre grupurile mici. Pune-i s ntocmeasc o list cu cile practice prin care nvtorii pot s-i perfecioneze comunicarea n urmtoarele domenii: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Introducerea leciei Concluzia leciei Folosirea vocii Folosirea gesturilor Depirea distragerii din exterior Obinerea reaciilor la predare

ntocmete pe tabl o list de idei practice la fiecare categorie.

146

APLICAIE Pentru a aplica ideile acestui capitol, pune pe fiecare s se angajeze s fac n urmtoarele dou sptmni una dintre aceste activiti. Cere altui nvtor s participe la una din leciile tale i s-i spun prerea referitor la cteva din domeniile mai sus amintite. Pune-i pe studeni s rspund la un chestionar anonim Scrisori de la Elevi". Pune-le ntrebri din domeniile la care ai vrea s le cunoti reacia, cum ar fi: Ce v place la or? Ce trsturi personale ale nvtorului le gsii folositoare, care v distrag? Ce vi se pare plictisitor la ora noastr? Dac ai putea schimba ceva din ora noastr, ce anume ai schimba? Inregistreaz (audio sau video) una din leciile tale, fiind foarte atent la introducerea i la concluzia leciei. Dup ce asculi sau urmreti caseta, scrie dou lucruri prin care ai putea s-i mbunteti eficiena predrii. Urmrete un nvtor care-i folosete n mod efectiv vocea i gesturile. Compar modul tu de a-i folosi vocea i gesturile cu felul lui de a o face i f-i o list cu cteva lucruri pe care le-ai putea face pentru perfecionarea abilitilor tale

147

Lecia 5: Legea Inimii

ABORDARE
Cere-le celor din clas s se gndeasc la o experien pozitiv de la o or pe care au avut-o pe cnd aveau vrsta elevilor din clasa lor. Ce anume i-a fcut s-i aminteasc de acea experien?

ANALIZ
Pune-i pe cei din grup s-i mprteasc aceste experiene ntr-un cerc i s vad n ce categorii s-ar putea clasifica aceste elemente pozitive: 1. Ethos caracterul i credibilitatea nvtorului 2. Pathos cum a strnit nvtorul interesul sau cum a afectat el planul emoiilor 3. Logos stpnirea logic i intrinsec a coninutului de ctre profesor PENTRU DISCUII N GRUP LRGIT 1.Cum ai descrie cu cuvintele voastre predarea de la inim la inim"? 2. Ce rol are vulnerabilitatea nvtorului sau propriile-i destinuiri n predare? n ce privine ar trebui s avem grij cu mprtirea propriilor noastre lupte elevilor? Care ar fi cteva din aciunile practice care l-ar face pe nvtor mai vulnerabil n faa elevilor si? 3. De ce este esenial s ne cunoatem" elevii? Care ar fi cteva dintre modalitile de a ne cunoate mai bine elevii? PROIECTE DE A TE CUNOATE" 1.Cunoaterea clasei nvtorii eficieni i cunosc elevii n mod personal. mparte clasa n dou grupe i pime- i s dezvolte un dialog pentru a se cunoate, o grup pentru nvtorii de copii i cealalt grup pentru nvtorii de adolesceni i aduli. Cunoaterea lor poate include cteva din urmtoarele

148

puncte, dar pune-i s contribuie cu noi idei la aceast list de pornire. Nume, adres, numr de telefon Responsabiliti la coal/serviciu Familie Fapte de cretin Preocupri individuale i activiti recreative Interese i abiliti Mncarea preferat, locurile de agrement Ce alte lucruri ar mai putea face nvtorii pentru a-i cunoate mai bine elevii? 2. Topul nevoilor Pune-i pe nvtori s ntocmeasc o list cu care cred ei c ar fi primele zece nevoi ale elevilor lor, i s treac aceste nevoi n ordinea prioritilor lor. Apoi pune-i pe nvtori s dea un astfel de test de cunoatere far nume sptmna urmtoare, punndu-i pe elevi s-i scrie primele zece nevoi sau interese, n ordinea prioritii lor. Invtorii s-i compare apoi propriile lor liste cu listele fcute de elevii lor. La ntlnirea urmtoare, pune n discuie urmtoarele ntrebri: Ct de bine i cunoti elevii?" Cum vor afecta aceste informaii predarea ta?"

APLICAIE
Incheie ntlnirea punndu-i pe nvtori s fac un excerciiu de completare a frazelor de mai jos. Imparte-i apoi n grupuri de trei ca s se roage pentru nevoile elevilor lor. Trebuie s mai lucrezi la aceste aspecte ... legate de ethos, pathos i logos." Voi face aceasta n urmtoarele sptmni prin..."

149

Lecia 6: Legea ncurajrii

ABORDARE

Pune-i pe nvtori s se gndeasc la zilele lor de liceu sau de colegiu. Care oameni i-au influenat i motivat? Cere-le s-i aminteasc i s scrie ce au fcut aceti oameni pentru a-i ajuta s-i formuleze o motivaie.
ANALIZ

F pe tabl o list sau proiecteaz-o pe perete cu Motivatorii n lucrarea de predare" de la seciunea de abordare. Adaug motive la lista ntocmit de nvtori. PENTRU DISCUII GENERALE 1. Care dintre Motivatorii n lucrare" a fost extrinsec? intrinsec? 2. Care dintre motivaii este cea mai eficient n vieile elevilor cea intrinsec sau cea extrinsec? 3. Exist ci pentru a transforma metodele motivrii extrinseci n metode intrinseci? Care ar fi acestea? 4. Ce semne urmreti la or pentru a vedea dac elevii ti se plictisesc sau nu? 5. Cum i mbunteti cursul pentru a le rectiga atenia? 6. Ce fel de lucruri antrenante poi face pentru a-i ncuraja pe elevi s-i mprteasc credina i s se concentreze asupra fazelor de a spune, de a arta i de a aciona? 7. Care dintre aceste etape este cea mai grea pentru nvtori? De ce? PENTRU GRUPURI MICI Imparte clasa pe grupe de lucrare copii, tineri i aduli i pune-i pe fiecare s formuleze idei concrete i specifice la urmtoarele categorii care ar putea fi folosite pentru un Instrumentar motivaional" al nvtorilor. Proprietate

150

Curiozitate - Nevoi de ntlnire Folosin Recunoatere Aprobare Mai exist alte categorii pe care le-ai putea aduga la lista Dr. Hendricks?
APLICAIE

INSTRUMENTAR PERSONAL

Pune-i pe nvtori s arunce o privire ctre propriul lor Instrumentar motivaional" i s se ntrebe: 1. Exist unelte ruginite" care stau n calea nvrii i aplicrii de ctre elevi a principiilor predate la ora mea? 2. Ce unealt lipsete din instrumentarul meu personal? Care ar fi dou ci specifice pentru a deveni mai eficient n a-i motiva pe elevii mei?

151

Lecia 7: Legea Pregtirii

ABORDARE

EXERCIIU DE SCRIERE De cum intr pe u nvtorii ti, afieaz-le pe tabl sau pe un stativ schema urmtoare, lsnd mult loc liber pentru comentarii: PREGTIREA LECIEI Plina de stres ESTE. Interesanta Cere O aventura a timp invatarii Deosebit de creativa chinuitoare D-le nvtorilor cu ce s scrie i las-i s termine secvenele cu cuvinte sau fraze care s exprime gndurile i sentimentele lor legate de pregtirea leciei.
ANALIZ

INTERVIU Alege trei sau patru dintre cei mai experimentai nvtori i interogheaz-i cu privire la lucruri generale. Poi s-i ntrebi: Ce pai urmezi n pregtirea leciei? Care dintre aceti pai sunt cei mai utili? cel mai puin folositori? Care este cel mai frustrant aspect al pregtirii leciei? Cum te mpaci cu aceast provocare? Dac ar fi s mai predai o dat aceeai lecie, ce anume ai face diferit n pregtirea ei? Dac ai vrea s dai sfaturi profesorilor noi, ce anume le-ai spune? Permite apoi i altora din sal s participe la discuie! PENTRU GRUPURI MICI

152

mprii pe grupuri de lucrare (nvtori pentru copii, tineri i aduli), pune-i s aleag una dintre urmtoarele trei activiti: Teme Ce teme prealabile ai putea da clasei pentru a-i pregti s studieze Psalmul 23? Asigur-te c ei stpnesc criteriile prezentate de Dr. Hendricks. ntrebri Dezvolt ase sau apte ntrebri din Luca 15:11-32 (pilda fiului risipitor) pe care le-ai putea folosi la or pentru a explora mai profund aceast pild. Asigur-te c lista ta este echilibrat n privina tipurilor de ntrebri, informaionale, analitice i aplicabile. Conducerea discuiilor Cnd conduci discuiile de la ora ta, ce poi face cnd: Nimeni nu rspunde la ntrebare; Cineva monopolizeaz discuia; Comentariile sunt irelevante pentru discuie; Participanii nu sunt de acord; Cineva d un rspuns greit" sau chiar eretic? Pune grupurile laolalt i las-i s-i mprteasc rezultatele.
APLICAIE

Pune-i pe nvtori s dezvolte un plan de aciune pentru a-i mbunti sau schimba una din dimensiunile pregtirii leciei. Cerele de asemenea s-i gseasc un coleg nvtor i fiecare dintre cei doi s fie rspunztor pentru etapa pregtitoare a leciei. Ca parte a acestui parteneriat, ei ar trebui s cad de acord asupra timpului necesar pentru pregtire i pentru cnd sper s aib lecia pregtit. Ei pot s se roage mpreun n mod constant i s verifice tot timpul ce face cellalt.

RUGCIUNI SCRISE D-le nvtorilor cartonae de 5x8 cm. i pune-i s-I scrie lui Dumnezeu o rugciune, n care s-I mulumeasc pentru schimbrile care s-au produs n predarea lor n ultimele luni i s noteze unul sau dou domenii n care i-ar dori ca Domnul s i ndrume pentru ca predarea lor s schimbe viei.ncheie leciile printr-un timp de rugciune, permindu-le s-i citeasc rugciunile de mulumire de

153

pe cartoane, precum i s-i exprime dorina ca Domnul s lucreze n vieile elevilor lor.

DEZVOLT PREDAREA PRIN VIZIONAREA CASETEI CELE APTE LEGI ALE NVTORULUI"
Las-i pe Howard Hendricks i Brace Wilkinson s-i arate cum s revoluionezi abilitile de comunicare prin intermediul seriei Walk Thru the Bible's Teacher Training". Aceast carte a fost dezvoltat ca parte a seriei de Principii aplicate ale nvrii", un ndreptar unic de instruire desemnat s ajute pe oricine dorete s devin un bun vorbitor, fie ca pstor, fie ca nvtor de coal duminical, fie lider de studiu biblic, fie consilier sau printe. Walk Thru the Bible Ministries" a pus laolalt eforturile creative ale Dr. Howard Hendricks i Bruce H. Wilkilson, fondator i preedinte al organizaiei, pentru a v ajuta s stpnii secretele unei predri rodnice. Fiecare dintre ei sunt apreciai n ntreaga ar pentru predarea lor care schimb viei. Seria Dr. Hendricks Cele apte legi ale nvtorului" se concentreaz asupra celor apte principii descrise n aceast carte. Casetele video ale cursurilor sale, alturi de un caiet pentru elevi i un ghid pentru lideri sunt recomandate pentru a fi folosite n biserici, coli sau alte grupuri. Seria lui Bruce Wilkinson Cele apte legi ale elevului" este oferit de asemenea pe video, nsoit de un caiet pentru elevi, un ghid pentru lideri i un ndreptar. Din experiena lor practic de ani de zile, aceti doi maetri ai comunicrii au pus la punct acest curs unic care s v ajute s v dezvoltai abilitile de a preda cu miestrie. Pentru mai multe informaii despre cum putei s comandai seria video i materialul care nsoete aceast carte, contactai: Video Division

154

Walk Thru the Bible Ministries, Inc. 420! N. Peachtree Rd. P.O. Box 80587 Atlanta, Georgia 30366 Telefon 1-800-763-5433

155