1

Andrei Cornea ntre paranteze, de la origini pn pe Wikipedia

Cnd nu te pui n paranteze n numrul 12, din 25 martie a.c., de Buna Vestire, Romnia Literar propune ca tem a lunii Romnia n eternitate, ncepnd aceast dezbatere (e de presupus c vor mai urma i alte opinii) cu articolul d-lui Andrei Cornea O obsesie maladiv. Dl. Cornea, de profesie filozof, ncepe cu o observaie , care conine un smbure de adevr: Un organism sntos nu e scit de obsesia bolii. () Dar faptul c, deodat, ncepe s-l preocupe prea mult sntatea e primul semn prevestitor al boliiTotui a nu fi n eternitate nu e o boal; e mai curnd starea fireasc deopotriv a oamenilor i a stelelor. Obsesia ns de a nu fi e numai a oamenilor i abia ea e maladiv. Dar ce este eternitatea n viziunea d-lui Cornea? O vitrin esenial i indispensabil a muzeului imaginar al omenirii. Din perspectiva cornean a lui a fi sau a nu fi n eternitate, noi, romnii, am avea o obsesie maladiv, nc din vremea lui Eliade i Cioran, dac nu de mai nainte. Dup A.C., grija noastr obsesiv privind Romnia n eternitate nseamn s nu poi fi ocolit de un ghidaj sumar prin istoria i cultura universal. Concluzia aprioric a l ui A.C. ne taie orice elan: Nu, nu suntem o destinaie obligatorie. Dup aceast lovitur de mciuc, A.C. ncepe s ne pun n paranteze. Luai istoria i punei ntre paranteze istoria romnilor: Cruciadele s-ar fi fcut oricum i fr noi. Renaterea ne-a ocolit. tefan cel Mare putea s nu fi existat laolalt cu ntreaga Moldov, dar caravelele lui Columb ar fi plutit la fel spre America. Turcii ar fi avansat cam n acelai mod i fr noi n Balcani i pn n Europa Central i nu cred c prezena noastr i-a deranjat n mod semnificativ, aa cum ne place uneori s credem. Problemele pe care le-am creat puterilor n secolul XIX au fost minore. Nici Primul, nici cel de-al Doilea Rzboi Mondial (n care am avut pierderi uriae) nu s-ar fi ncheiat altfel dect s-au ncheiat, dac nu am fi existat pe hart. Comunismul s-ar fi ntins i n absena noastr peste Europa Central i de Est, cu nenorocirile tiute, i ar fi czut i fr aportul nostru. N-am participat la colonizarea lumii, n-am creat un imperiu, n-am cunoscut niciodat grandoarea, nici mcar grandomania polonez sau maghiar. Praful de puc, tiparul, fotbalul, cafeaua, becul electric, sistemul heliocentric s-au inventat fr contribuia noastr. N-am inventat noi algebra ca arabii, filosofia ca grecii, internetul ca americanii, pe Dumnezeu ca evreii. (*) nainte de a privi mai atent la afirmaiile lui A.C., trebuie lmurit chestia cu parantezele i filozofia. Dup 1989, Petre uea, un receptor al durerilor poporului romn n sec. XX, sesiznd lipsa de substan a

2 intelectualilor care, profitnd de circumstane, se nghesuiau autonumindu-se n postura de noi elite, de arbitri ai eleganei culturale i morale, le-a recomandat s se mai pun i ntre paranteze. S-au simit lezai, aa c i-au ntors politicos spatele i si-au vzut de interese. De la Hristos ncoace, filozofii, fcnd concuren neloaial lui Dumnezeu, au oferit (i continu s ofere) imagini deformate privind originea, sensul, devenirea i destinaia omului i a istoriei. Nici nu se poate altfel deoarece filozofii acord ntietate dragostei de nelepciune i nu dragostei de Adevrul n care se afl plintatea nelepciunii, adic dragostei fa de Iisus Hri stos, Dumnezeu adevrat i Om adevrat. La nelepciunea filozofic se ajunge prin raiune iar la plintatea nelepciunii i a Adevrului prin credin. Credina este un dar al lui Dumnezeu i se d celor care o caut i o cer. i raiunea i credina sunt inute de Iisus Hristos, fr de Care nimeni nu poate face nimic, nici dac este filozof. Atunci cnd acord Adevrului un rol marginal, l ignor sau l neag, filozofii devin plagiatori arogndu-i drepturi de autori pe o nelepciune furat. De aceea, aceast nelepciune furat se stric, precum mana cereasc strns spre pstrare, fcndu -se clar-obscur sau ntuneric i pentru filozofi i pentru cei care se mprtesc din mana lor. Privind prin ochelarii filozofiei vedem sau ne putem imagina tot felul de eterniti (ca i cea a lui A.C.) Prin lumina Adevrului (ntru lumina Ta vom vedea lumin) nu se vede dect o eternitate vie i una moart, iluzorie, chinuitoare i dureroas. n eternitatea vie intr tot omul , tot neamul pe care Dumnezeu l va gsi drept. A fi drept n faa lui Dumnezeu nu e totuna cu a fi drept n faa oamenilor, pentru c dreptatea omeneasc este ca o crp lepdat n faa lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a inut departe de ororile cruciadelor i nu ne-a lsat s ne nfruptm (doar s gustm puin) din rtcirile seductoare al Renaterii. Ne-a dat, n schimb pe tefan cel Mare, atletul lui Hristos cum l numea un pap, i ali domnitori vrednici, n Moldova, n ara Romneasc, n Transilvania, sub a cror conducere romnii au aprat Cretintatea, adic Europa de astzi. Aa au putut pluti i caravelele lui Columb spre America. Pe turci i -am deranjat semnificativ i, fr noi, ar fi avansat serios departe n Europa. Problemele pe care le-am creat puterilor n secolul XIX n-au fost deloc minore. Primul i al doilea Rzboi Mondial s-ar fi ncheiat altfel (pentru noi i pentru alii) dac nu am fi existat pe hart. Ct despre comunism (pe care A. C. uit s-l treac la invenii cu autorii lui) s-a ntins peste Europa Central i de Est cu concursul celor care au organizat i cruciadele i mcelurile secolului XX. Ct despre grandoare sau grandomanie (n crdie cu alii sau pe cont propriu), acestea nu constituie paaport pentru eternitatea vie. Aiderea colonizarea lumii, crearea de imperii, inveniile din orice domeniu (inclusiv cele romneti pe care A.C. fie le bagatelizeaz, fie le omite intenionat). Alturi de alte neamuri, poporul romn intr n eternitatea vie cu toi cei, cu toate inveniile, cu toate jertfele care stau sub semnul credinei i n umbra Crucii (a se citi n acest sens, n acelai numr 12 al Romniei Literare, articolul Crucea de la Opanki, semnat de Sorin Lavric). Este greu de neles aceasta cnd eti filosof i imposibil cnd eti i ateu, cci nici Lucifer nu ndrznete s spun c L-a inventat pe Dumnezeu dar A.C. l trece n rndul inveniilor atribuite poporului evreu. Aceast afirmaie izvorte fie dintr-o ignoran cras, fie dintr-o arogan debordant sau din amndou. Dac A.C. este i evreu (dup cum mi spune o cunotin care -l admir) atunci afirmaia de mai sus nu-i face deloc cinste. Denot o lips de respect i de nelegere fa de drepii Vechiului Testament, cunoscui i necunoscui, prin care Dumnezeu a pregtit nomenirea Cuvntului pentru mntuirea tuturor, evrei i neevrei. Dup ce ne-a ambalat ntre paranteze, conform indicaiilor i instruciunilor primite, ce ne mai rmne? se ntreab retoric A.C. i domnia sa ne d rspunsul: s ncercm, fiecare unde suntem, s facem bine ceea ce avem de fcut; s ne purtm decent, ba chiar, dac putem, cu compasiune fa de semeni; s iubim lucrurile frumoase, de oriunde ar veni. Pe scurt, ce-ar fi, pn una-alta, s ne grdinrim cum se cuvine limitele? Chiar aa! Ce-ar fi dac A.C. ne-ar da un exemplu personal, punndu-i limitele, adic parantezele de care vorbea Petre uea? Grdinrindu-le cum se cuvine n-ar mai bate cmpii alturi de ali intelectuali de serviciu, toi avnd sarcina de face din poporul romn o turm de cini maidanezi. Hingherii vor s-l castreze de origini, de istorie, de cultur, de tradiii i s-l eutanasieze, dar nu complet, pentru c s-ar distruge habitatul pduchilor care triesc pe pielea lui.

3 La vremuri noi, oameni noi, sminteli noi. Vai lumii, din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin, dar vai omului aceluia prin care vine sminteala. (Matei XVIII, 7) i vai i acelora care ascult pe omul prin care vine sminteala. Nicuor Gliga 27 martie 2011 Duminica Crucii
(*) Conform Wikipedia, Andrei Cornea este fiul mai mic al profesorului, criticului i istoricului literar de origine evreiasca Paul Cornea. Paul Cornea, nscut n 1924, cu Facultatea de Filosofie i Litere (secia Pedagogie) terminat cu dispens de doi ani, n 1948, fr vreo carte, prima sa lucrare, Studii de literatur romn modern fiind din 1962, a fost unul din politrucii kominterniti ai regimului comunist i propagandist de baz prin organul Scnteia. Dup ce a ndeplinit i misiunea de sef la CC al UTM n timpul bolevizrii Romniei, la nceputul anilor 90 a ajuns chiar decan al Facultii de Filosofie, dup o gur de Guvern FSN, debutnd in aceasta funcie printr-un simpozion cu tema Mai avem nevoie de Eminescu?. Rspunsul: negativ. i n prezent spal creiere la aceiai facultate, din postura de profesor asociat. Fiul i merge pe urme. Sursa: Enciclopedia Valorilor Reprimate Rzboiul mpotriva culturii romne (1944-2009) - See more at: http://www.ziaristionline.ro/2011/03/30/andrei-cornea-intre-paranteze-de-la-originipana-pe-wikipedia/#sthash.vHglWPAE.dpuf