1

Nu mai dialogheaz cu venicia

Unde va merge cel ce va fugi de la faa lui Dumnezeu? Merge ba-ntr-o parte, ba n alta, asemeni celui ce caut locul fugii sale Unde vei merge, unde vei fugi? De vei fugi de El, fugi chiar la El. Fugi ca s I te nfiezi, nu ca s te ascunzi: Cci nu poi s te ascunzi, ci numai s te dezvlui. Fericitul AUGUSTIN Sfrit de liceu. Nostalgia amintirilor din aceti ani minunai, regretul despririlor de colegi, de profesori. Cu diploma de bacalaureat n buzunar i cu bocceaua plin de vise, fiecare apuc pe un alt drum n viaa. Unii vor urma vreo facultate n Romnia. Celor foarte harnici la nvtur li se ofer ansa unor burse de studii la universiti cu taif din Europa i de peste ocean. Dac familia st foarte bine financiar, se poate obine un loc n asemenea universiti i fr burs. Ziarul regional Viaa Liber din Galai, varianta electronic www.viata-libera.ro, ediia din 14 iunie a.c., relatnd despre atmosfera emoionant din licee, meniona, printre altele c actuala generaie nu mai dialogheaz cu venicia, c este mult mai pragmatic, n special cu referire la cele cteva zeci de absolveni care-i vor continua studiile n strintate, muli la universiti cu renume. n economia de pia concurenial, prestigiul unei instituii de nvmnt depinde de calitatea corpului profesoral, de dotrile materiale i nu n ultimul rnd de calitatea materialului uman - studenii. Un procent ct mai ridicat (s zicem 1/3) de studeni cu forte bune aptitudini de studiu i performan academic constituie reclama vie pentru universitate, susin prestigiul acesteia i valoarea diplomelor eliberate. Pentru acetia se acord burse i alte faciliti. Masa majoritar de studeni buni i bunicei pltete taxe substaniale, cci obrazul subire (cu diplom Princeton, Harvard, ENS etc.) cu cheltuial se ine. Universitile romneti (n marea lor majoritate) se concentreaz, deocamdat, pe principiul ncasrilor n detrimentul prestigiului, cu efect negativ asupra ncasrilor viitoare. Universitile noastre sunt egalele celor din strintate, indiferent de prestigiu, ntr-un singur punct: nu garanteaz i nu ofer absolvenilor nici locuri de munc, nici funcii, nici poziii. Piaa muncii funcioneaz pe alte principii i cu alt scar de valori. Depinde de cum i cu cine dialoghezi Revenind la articolul din ziar, la abandonarea dialogului cu venicia, se mai preciza i n ce const pragmatismul noii generaii de absolveni, cu trimitere la cei care plecau n alte ri: orientarea spre studii i profesii care permit ca valoarea omului s se exprime ct mai repede n euro, ct mai muli euro. Venicia la care se face referire nu poate fi dect Dumnezeu, cci nu poi dialoga cu un principiu, un concept ci numai cu o persoan, iar Dumnezeu este Persoana venic. Ct despre exprimarea valorii personale a unui om n bani, respectiv n euro, nu e nimic nou. Pe piaa muncii , omul este o marf care se vinde i se cumpr pe sume derizorii( copiii chinezi sclavi) sau exorbitante (ca n cazul fotbalitilor). Omul nsui nu mai are valoare dect n bani. S -a pierdut pe mare o ftuc plecat de nebun cu un yacht. Presa internaional vuiete ct de mult a costat salvarea ei. Dar cnd pentru salvarea unui pisoi urcat n copac vin pompierii, toat lumea este mut de admiraie. Nimeni nu vorbete de costuri. n unele ari din Africa, pentru a mpuca un elefant ai

2 nevoie de 30.000 de dolari. Pentru o zebr de 20.000 de dolari. Pentru un tigru de 18.000 de dolari. Pentru un om ai nevoie de 3 dolari. Adic att ct cost cartuul. Nemaidialognd cu venicia, adic cu Dumnezeu, i reducnd-i valoarea la o sum de bani (un argint, treizeci sau mai muli) omul, n cazul nostru absolventul de liceu glean, se nscrie pe traiectoria Fugii de Dumnezeu, tot mai accelerat i cu tot mai muli participani. n toate timpurile, omul a fugit de Dumnezeu. Ceva deosebete ns fuga de astzi de cea de altdat: odinioar, credina era Normalul, ea i sttea omului n fa, exista o Lume a credinei obiective. Fuga, dimpotriv, se petrecea numai n individul izolat; ea se realiza numai atunci cnd individul se rupea de Lumea Credinei printr-un act de decizie. Dac voia s fug, el trebuia mai nti s-i creeze fuga. Astzi este invers: Credina ca lume exterioar obiectiv este distrus. n msura n care se rupe de Lumea Fugii, individul trebuie n fiecare clip, mereu, s-i creeze credina printr-un act de decizie; cci astzi nu credina, ci fuga este lumea obiectiv. Iar orice situaie n care omul poate s ajung este dinainte - fr ca omul s fac ceva - o subneleas situaie de fug: n lumea aceasta totul exist numai sub form de fug. Sigur este posibil s transformi analog o situaie de fug ntr-o situaie de credin, printr-o decizie, dar este greu. i chiar dac un individ reuete s se rup, pentru credin, de Lumea Fugii, acest fapt i reuete lui ca individ: Lumea Fugii rmne ns ca atare independent de decizia lui. n lumea Fugii, economia este dominant i nimeni nu mai dialogheaz dect despre economie. Cnd este criz, chiar i purtat numai n termeni economici, dialogul , n loc s limpezeasc lucrurile, mai ru le ncurc. Se spune c, n general, criza economic se nate atunci cnd omul scap de sub control creaia economiei, deoarece aceasta este prea mare; criza economic este criza omului care a pierdut orice criteriu de apreciere i de aceea economia nu mai poate fi definit dup acest criteriu uman. Se pare ns c acest lucru i convine fiinei umane. Criza nu const numai n pierderea acestui criteriu de apreciere, ci mai ales n faptul c aceast pierdere i este pe plac omului n consecin el o exploateaz. Dac aa stau lucrurile, i vremurile pe care le trim ne confirm zilnic acest lucru, nseamn c este foarte mare probabilitatea unui dialog dificil , chiar imposibil, n Lumea Fugii pentru exprimarea valorii personale numai n euro, i n ct mai muli. Asemenea accidente nu fac dect s macine entuziasmul iniial, cu consecine dintre cele mai neplcute. Pentru c a renunat la dialogul cu venicia, fugarul va ncerca s ias din ncurctur tot n Lumea Fugii, complicnd i mai mult lucrurile. Dac inta care o urmrete este clar, atunci cine este urmritorul? Exist multe lucruri n Fug, dar tot ceea ce fuge e proprietatea lui Dumnezeu. Cei ce fug nu s-ar putea nici mcar ntlni dac n-ar exista pe toi semnul c sunt proprietatea lui Dumnezeu. ntreaga creaie a Fugii s-ar descompune dac n-ar aparine cuiva: adic lui Dumnezeu. Fora lui e cea care o menine. Dumnezeu e peste tot unde fug ei , iar ei fug pretutindeni pentru c pretutindeni e Dumnezeu. Fug tot mai tare, dar Dumnezeu e prezent n fiecare loc, chiar nainte ca ei s ajung acolo. Nu exist loc unde s nu fie prezent i Dumnezeu; de aceea nu exist loc unde s poi fugi. Fuga e aa de mare tocmai pentru c Dumnezeu e att de mare. Pragmatic, deci, este nu cel care nu mai dialogheaz cu venicia ci cel care umbl n via, n Romnia i aiurea, cu venicia la bra pentru c Aceasta fiind pretutindeni i poate arta care trebuie s fie inta i care sunt sensul, cile i mijloacele. Nicuor Gliga, 17 iunie 2010 Extrase din Fuga de Dumnezeu, de Max Picard, Editura Anastasia, Bucureti, 1998