1

De ce s-L implicm?
Prieteni, mai mult sau mai puin sau deloc bisericoi (sunt persoane care-i spun religioase dar calc prin biseric doar la ocazii), cu care mai schimb idei, opinii, sunt iritai, deranjai de faptul c fac mereu trimitere la Dumnezeu, chiar i atunci cnd tema dialogului este politic, economic, tiinific, financiar, monden etc. Pasmite, Dumnezeu nu ar avea ce cuta n asemenea domenii, ci numai n cele ce in de Biseric: un botez, o nunt, o nmormntare, un parastas, o procesiune cu moate, cu icoane etc. Fiecare cu-ale lui. Din capul locului, trebuie precizat ca Sfnta Scriptur nu las nici cea mai mic ndoial asupra ateniei pe care Dumnezeu o acord gndurilor i faptelor noastre, ca Cel Care singur cunoate i inima i rrunchii omului, i viaa noastr dinainte de a ne nate i dup moarte.

A doua zi voia sa plece n Galileea i a gsit pe Filip. i i-a zis Iisus: Urmeaz-Mi. Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei i a lui Petru. Filip a gsit pe Natanael i i-a zis: Am aflat pe Acela despre care au scris Moise n Lege i proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. i i-a zis Natanael: Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip i-a zis: Vino i vezi. Iisus a vzut pe Natanael venind ctre El i a zis despre el: Iat, cu adevrat, israelit n care nu este vicleug. Natanael I-a zis: De unde m cunoti? A rspuns Iisus i i-a zis: Mai nainte de a te chema Filip te-am vzut cnd erai sub smochin. Rspunsu-I-a Natanael: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu; Tu eti regele lui Israel. Rspunsu-i-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am vzut sub smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei vedea. i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou, de acum vei vedea cerul deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului. (Ioan I, 43-51)

2 Cnd l-a vzut Iisus Hristos pe Natanael sub smochin? Cnd Natanael prunc fiind, mama sa l-a ascuns sub un smochin pentru a-l salva de mnia ucigtoare a lui Irod. Acest episod era un secret al lui Natanael i al mamei sale. De aceea Natanael exclam: "Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu; Tu eti regele lui Israel."

Unul din farisei L-a rugat pe Iisus s mnnce cu el. i intrnd n casa fariseului, a ezut la mas. i iat era n cetate o femeie pctoas i, aflnd c ade la mas, n casa fariseului, a adus un alabastru cu mir. i, stnd la spate, lng picioarele Lui, plngnd, a nceput s ude cu lacrimi picioarele Lui, i cu prul capului ei le tergea. i sruta picioarele Lui i le ungea cu mir. i vznd, fariseul, care-L chemase, a zis n sine: Acesta, de-ar fi prooroc, ar ti cine e i ce fel e femeia care se atinge de El, c este pctoas. i rspunznd, Iisus a zis ctre el: Simone, am s i spun ceva. nvtorule, spune, zise el. Un cmtar avea doi datornici. Unul era dator cu cinci sute de dinari, iar cellalt cu cincizeci. Dar, neavnd ei cu ce s plteasc, i-a iertat pe amndoi. Deci, care dintre ei l va iubi mai mult? Simon, rspunznd, a zis: Socotesc c acela cruia i-a iertat mai mult. Iar El i-a zis: Drept ai judecat. i ntorcndu-se ctre femeie, a zis lui Simon: Vezi pe femeia aceasta? Am intrat n casa ta i ap pe picioare nu Mi -ai dat; ea ns, cu lacrimi, Mi-a udat picioarele i le-a ters cu prul ei. Srutare nu Mi-ai dat; ea ns de cnd am intrat, n-a ncetat s-Mi srute picioarele. Cu untdelemn capul Meu nu l-ai uns; ea ns cu mir Mi-a uns picioarele. De aceea i zic: Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Iar cui se iart puin, puin iubete. i a zis ei: Iertate i sunt pcatele. i au nceput cei ce edeau mpreun la mas s zic n sine: Cine este Acesta care iart i pcatele? Iar ctre femeie a zis: Credina ta te a mntuit; mergi n pace. (Luca VII, 39-50) Fariseul Simon nu avea niciun dubiu asupra dreptii sale n faa lui Dumnezeu: nu era ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi, adulteri, sau ca vameii. Postea de dou ori pe sptmn, ddea zeciuial din toate cte ctiga. (Luca XVIII, 10-14) Aa c nu-L cuta pe Iisus s-i mrturiseasc pcatele. L-a invitat n cas la mas s-L iscodeasc, s vad ce fel de om este, dac e ceva de capul Lui. Hristos i-a citit gndurile viclene i i-a rspuns pe loc, fcnd mntuire femeii pctoase: Iertate i sunt pcatele.(...) Credina ta te-a mntuit; mergi n pace.

i intrnd, trecea prin Ierihon. i iat un brbat, cu numele Zaheu, i acesta era maimarele vameilor i era bogat. i cuta s vad cine este Iisus, dar nu putea de mulime, pentru c era mic de statur. i alergnd el nainte, s-a suit ntr-un sicomor, ca s-L vad, cci pe acolo avea s treac. Cnd ajunse n acel loc, Iisus, privind n sus, l vzu i i spuse: Zaheu, coboar mai repede, cci astzi trebuie s fiu n casa ta. El cobor degrab i l primi cu bucurie. (Luca XIX, 5-6) Aici Iisus Hristos citete n inima lui Zaheu, vameul pctos, gndul bun, intenia de a repara tot ceea ce greise, fa de Dumnezeu, fa de aproapele, fa de sine. i a zis ctre el Iisus: Astzi s-a fcut mntuire casei acesteia, cci i acesta este fiu al lui Avraam. Cci Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut. (Luca XIX, 9-10) Pstorul cel bun i oaia rtcit se caut reciproc. ntlnirea este prilej de bucurie pentru amndoi i de mntuire pentru oaia pierdut. Separarea ntre Biseric i Stat, doctrin masonic (i iluminist) potrivit creia instituiile guvernamentale seculare i instituiile religioase trebuie s fie separate i independente unele de celelalte, a determinat aceeai separare i la nivel personal, n contiin i n comportament, chiar dac suntem cretini (respectiv cretini ortodoci). Cu alte cuvinte, cretinul este invitat s opereze cu dou contiine, n funcie de terenul pe care se afl: una religioas i alta secular-umanist. Prin botezul cretin, omul este altoit pe trupul Bisericii ntemeiate de Hristos, pentru care Hristos este piatra din capul unghiului, al Crui cap este, pe care a ntemeiat-o pe baza dreptei mrturisiri de credin n El i care este una i unica. Prin educaie i practic religioas, cretinul, mdular al Bisericii, i nsuete contiina spiritual a acesteia. Autoritatea Bisericii, singura instituie divino-uman, este autoritatea Cuvntului care triete i vorbete prin ea.

4 Legea iubirii, Legea lui Hristos, este legea fundamentala la care se raporteaz cretinul n toate inteniile, gndurile i faptele sale, indiferent de cum i unde s-ar afla: n intimitate, n singurtate, n familie, la coal, n vacan, n profesie, n politic, n funcii de stat pn la cele mai nalte niveluri, n ar i n strintate. Oriunde i oricnd, cretinul ntreine dialogul cu Dumnezeu i nu accept i nu se supune niciunei legi omeneti care contravine Legii lui Hristos. Cei cror Dumnezeu le-a dat, le-a ngduit puterea de a administra treburile cetii nu trebuie s jure n doi peri; rspunsul lor trebuie s fie da da i nu nu; trebuie s fie ateni la legile, hotrrile, ordonanele etc. pe care le emit sau pe care le accept de la alii strini de neam i de Legea lui Hristos. Aa ar trebui s procedeze tot cretinul, mai ales cel ortodox, lumina lumii i sarea pmntului, de la care Dumnezeu ateapt cel mai mult. Realitatea de zi cu zi spune cu totul altceva... Fie se fuge de Dumnezeu, fie I se ntoarce spatele, fie I se strig hule nsoite de semne obscene (http://www.youtube.com/watch?v=pTE-Nt_BkS8; http://www.youtube.com/watch?v=KC1aA4fYyQc) Oamenii fac planuri personale sau de anvergur global (ex: http://www.euronews.com/2013/05/24/astana-economic-forum-looks-at-a-world-in-turmoil/). Dar i Dumnezeu are planul Su. Dac voia omului este n acord cu voia lui Dumnezeu, atunci exist motiv de ndejde c planurile omului se vor realiza, vor dura i vor fi spre mntuirea lui. Dar dac nu exist un asemenea acord atunci planurile, de anvergur personal sau global, sunt din cuite i pahar, cldite pe nisip i nu vor rezista prea mult. Dearte gndurile, dearte i planurile. i au zis: "Nu va vedea Domnul, nici nu va pricepe Dumnezeul lui Iacob". nelegei, dar, cei nenelepi din popor, i cei nebuni, nelepii-v odat! Cel ce a sdit urechea, oare, nu aude? Cel ce a zidit ochiul, oare, nu privete? Cel ce pedepsete neamurile, oare, nu va certa? Cel ce nva pe om cunotina, Domnul, cunoate gndurile oamenilor, c sunt dearte. (Ps. 93,711) Nimic din ce se ntmpl n cer i pe pmnt, n lumea necuvnttoarelor, n lumea oamenilor, nu se ntmpl fr tirea lui Dumnezeu, cu binecuvntarea, cu mila, cu ngduina, cu rbdarea Sa: Au nu se vnd dou vrbii pe un ban? i nici una din ele nu va cdea pe pmnt fr tirea Tatlui vostru. La voi ns i perii capului, toi sunt numrai. (Matei X, 29-30) Aa c, vrem sau nu vrem, ne place sau nu ne place, credem sau nu credem, Dumnezeu este implicat n viaa noastr. Fericii cei care vor, crora le place, care cred! Nicuor Gliga Somerville,MA 13 noiembrie 2013 Sf. Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, Cuv. Damaschin