1

Cnd a pus Dumnezeu pmntul n micare?

Motto: V rtcii netiind Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. (Matei XXII, 29)

Acei care nc mai suntem contieni de statutul de cretini (sau cei care sunt pe cale
de a-l re/descoperi) nu realizm totui c, n ultimele 2-3 secole, n buna noastr credin s-a
strecurat mult neghin pe care o lum drept gru. Neghina nate din mndria raiunii
omeneti care cerceteaz peste limitele puse de nsui Creator pentru ca omul s nu rtceasc
i s se piard. Limitele cunoaterii cu Dumnezeu le gsim n revelaii, dogme i dreapta
credin, care stau la baza religiei cretine. Creatorul l-a invitat pe om s cread i s cerceteze
(inclusiv creaia) tot ceea ce-i este de folos pentru mntuire, nu spre nrobire n propriile-i
pcate. n vremurile cele mai din urm, tiina fr Dumnezeu, ntr-o stare de frenezie,
cerceteaz i adncurile i nlimile creaiei, ndjduind s descopere curnd toate tainele
universului, s-l controleze i s-l stpneasc. Omul egalul lui Dumnezeu, dac nu ceva mai
mult.
Dac tot spunem cu atta convingere, Cred ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul,
Fctorul vzutelor tuturor i nevzutelor, s vedem i dac credem ceea ce spunem.
Referatul biblic, Facerea, cap. I, spune:
1. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. 2. i pmntul era netocmit i gol.
ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor.
3. i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. 4. i a vzut Dumnezeu c este bun
lumina, i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. 5. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar
ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti.
Obs. Nicio raiune, nicio logic nu sugereaz/nu ne las s nelegem c, n ziua nti,
Dumnezeu a pus pmntul netocmit i gol s se nvrt n jurul axei sale i s fac vreo
micare de revoluie prin cer. n jurul crui punct? i ce s arate cerului? Netocmirea i
goliciunea?
6. i a zis Dumnezeu: S fie o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape! i
a fost aa. 7. A fcut Dumnezeu tria i a desprit Dumnezeu apele cele de sub trie de apele
cele de deasupra triei. 8. Tria a numit-o Dumnezeu cer. i a vzut Dumnezeu c este bine.
i a fost sear i a fost diminea: ziua a doua.
Obs. Nicio veste, nicio raiune, nicio logic despre vreo rotire sau micare.
9. i a zis Dumnezeu: S se adune apele cele de sub cer la un loc i s se arate
uscatul! i a fost aa. i s-au adunat apele cele de sub cer la locurile lor i s-a artat uscatul.
10. Uscatul l-a numit Dumnezeu pmnt, iar adunarea apelor a numit-o mri. i a vzut
Dumnezeu c este bine. 11. Apoi a zis Dumnezeu: S dea pmntul din sine verdea: iarb,
cu smn ntr-nsa, dup felul i asemnarea ei, i pomi roditori, care s dea rod cu smn
n sine, dup fel, pe pmnt! i a fost aa. 12. Pmntul a dat din sine verdea: iarb, care
face smn, dup felul i dup asemnarea ei, i pomi roditori, cu smn, dup fel, pe

pmnt. i a vzut Dumnezeu c este bine. 13. i a fost sear i a fost diminea: ziua a treia.
Obs. Pmntul a nceput s fie tocmit i mpodobit, mbrcat. S-l roteasc Dumnezeu
i s-l trimit la plimbare prin cer s-i arate primele podoabe? N-are nicio noim deoarece
prin cer nu e dect pmntul. Aa c, st cuminte (ca
mireasa la gtit) unde l-a pus Dumnezeu.
14. i a zis Dumnezeu: S fie lumintori pe
tria cerului, ca s lumineze pe pmnt, s despart
ziua de noapte i s fie semne ca s deosebeasc
anotimpurile, zilele i anii, 15. i s slujeasc drept
lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pmntul.
i a fost aa. 16. A fcut Dumnezeu cei doi
lumintori mari: lumintorul cel mai mare pentru
crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic pentru
crmuirea nopii, i stelele. 17. i le-a pus Dumnezeu
pe tria cerului, ca s lumineze pmntul, 18. S
crmuiasc ziua i noaptea i s despart lumina de
ntuneric. i a vzut Dumnezeu c este bine. 19. i a
fost sear i a fost diminea: ziua a patra.
Obs. Abia n ziua a patra pune Dumnezeu pe
tria cerului lumintori (lumintorul mare,
lumintorul mic i stelele) ca s lumineze pe
pmnt, s despart ziua de noapte i s fie semne ca s deosebesc anotimpurile, zilele i
anii. De vreme ce sunt lumintori, pot vedea pmntul de acolo de unde i-a pus Dumnezeu,
i ziua i noaptea. La fel i stelele. Nu-i cazul s fac pmntul piruete i s danseze ncoace
i-ncolo. C nu face asta, deducem logic i din faptul c cei doi lumintori au sarcina s
despart ziua de noapte, s crmuiasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric.
Nimic din toate acestea n sarcina pmntului. Are
alte probleme pe cap: nu este complet mpodobit!
20. Apoi a zis Dumnezeu: S miune apele
de vieti, fiine cu via n ele i psri s zboare pe
pmnt, pe ntinsul triei cerului! i a fost aa. 21.
A fcut Dumnezeu animalele cele mari din ape i
toate fiinele vii, care miun n ape, unde ele se
prsesc dup felul lor, i toate psrile naripate dup
felul lor. i a vzut Dumnezeu c este bine. 22. i
le-a binecuvntat Dumnezeu i a zis: Prsii-v i
v nmulii i umplei apele mrilor i psrile s se
nmuleasc pe pmnt! 23. i a fost sear i a fost
diminea: ziua a cincea.
Obs. Pmntul st n continuare linitit,
cuminte n scaunul de gtire. Dar cei doi lumintori
ce fac? Ei sunt la treab, se mic, despart ziua de
noapte, crmuiesc ziua i noaptea, despart lumina de ntuneric. 24. Apoi a zis Dumnezeu: S
scoat pmntul fiine vii, dup felul lor: animale, trtoare i fiare slbatice dup felul lor.
i a fost aa. 25. A fcut Dumnezeu fiarele slbatice dup felul lor, i animalele domestice

dup felul lor, i toate trtoarele pmntului dup felul lor. i a vzut Dumnezeu c este bine.
26. i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr, ca s
stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate vietile ce se trsc pe
pmnt i tot pmntul!
27. i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul
Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a
fcut brbat i femeie. 28. i Dumnezeu i-a
binecuvntat, zicnd: Cretei i v
nmulii i umplei pmntul i-l supunei;
i stpnii peste petii mrii, peste psrile
cerului, peste toate animalele, peste toate
vietile ce se mic pe pmnt i peste tot
pmntul! 29. Apoi a zis Dumnezeu: Iat,
v dau toat iarba ce face smn de pe
toat faa pmntului i tot pomul ce are rod
cu smn n el. Acestea vor fi hrana
voastr. 30. Iar tuturor fiarelor pmntului i
tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor
ce se mic pe pmnt, care au n ele suflare de via, le dau toat iarba verde spre hran. i a
fost aa. 31. i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte. i a fost sear i a
fost diminea: ziua a asea.
Obs. A trecut i ziua a sasea. Pmntul s-a umplut de via. n continuare nicio
micare de rotaie, nicio micare de revoluie...
1. Aa s-au fcut cerul i pmntul i toat otirea lor. 2. i a sfrit Dumnezeu n ziua
a asea lucrarea Sa, pe care a fcut-o; iar n ziua a aptea S-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe
care le-a fcut. 3. i a binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c ntr-nsa
S-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial. 4. Iat obria
cerului i a pmntului de la facerea lor, din ziua cnd Domnul Dumnezeu a fcut cerul i
pmntul.
Obs. i a venit i ziua a aptea n care Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrurile Sale
pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial i a sfinit aceast zi. i ce face Dumnezeu cnd
se odihnete? Admir, ine i poart de grij de cele create, bune foarte: pmntul mpodobit,
lumintorii i stelele care se afl n slujba pmntului, i nu invers. Nici n ziua a aptea nu
avem niciun indiciu c Dumnezeu ar fi pus pmntul s se roteasc sau s alerge dup cei doi
lumintori, cel mare i cel mic, cerind lumin, zile, anotimpuri i ani. La sfrit, dup marele
necaz (cataclismele economice, sociale, politice, militare etc.), n ale crui nceputuri ne aflm
dar refuzm s le vedem, 24. (...) soarele se va ntuneca i luna nu-i va mai da lumina ei.
25 i stelele vor cdea din cer i puterile care sunt n ceruri se vor cltina. (Marcu XIII, 2425)
10. Iar ziua Domnului va veni ca un fur, cnd cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile,
arznd, se vor desface, i pmntul i lucrurile de pe el se vor mistui. (II Petru III,10)
Cu alte cuvinte, toat structura universului se nruie (nu este vorba de un big-crunchul astrofizicienilor urmat de alt alt big-bang), ci de naterea din nou a lumii.

1. i am vzut cer nou i pmnt nou. Cci cerul cel dinti i pmntul cel dinti au
trecut; i marea nu mai este. 22 i templu n-am vzut n ea, pentru c Domnul Dumnezeu,
Atotiitorul, i Mielul este templul ei. 23. i cetatea nu are trebuin de soare, nici de lun, ca
s o lumineze, cci slava lui Dumnezeu a luminat-o i fclia ei este Mielul. 24. i neamurile
vor umbla n lumina ei, iar mpraii pmntului vor aduce la ea mrirea lor. 25. i porile
cetii nu se vor mai nchide ziua, cci noaptea nu va mai fi acolo. 26. i vor aduce n ea slava
i cinstea neamurilor. 27. i n cetate nu va intra nimic pngrit i nimeni care e dedat cu
spurcciunea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea vieii Mielului (Apocalipsa XXI).
Deci va fi un cer nou i un pmnt nou. Cei scrii n Cartea vieii Mielului nu se vor
muta pe alt planet unde ar fi condiii de via (n starea czut n care ne aflm) aa cum
biguie vizionarii tiinifico-fantastici. Nu mai este nevoie nici de lumintorul mare, nici de
cel mic, nici de stele, nici de sistemele solare, galaxiile, novele, supernovele etc. pe care le-am
fi vzut noi prin protezele noastre optice, n simulri pe calculator etc. Nu mai este nevoie de
toate acestea deoarece slava lui Dumnezeu (lumina Taboric) lumineaz totul, fclia acestei
slave fiind Mielul, Iisus Hristos. Vrednice de crezare sunt cele de mai sus, pentru c nu putem
pune la ndoial nici cuvintele Mntuitorului, Dumnezeu adevrat i Om adevrat (Cerul i
pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece, Matei XXIV, 35) i nici ale apostolilor
Si, vase alese prin care vorbete Duhul adevrului.
Dup Facerea lumii i cderea omului, ceva mai trziu, dar cu mult nainte ca Gagarin
s ias n spaiul extraterestru trimis de oameni i nechemat de Dumnezeu, Set cel drept, fiul
lui Adam i al Evei cnd era de patruzeci de ani, s-a rpit de ngerul la nlime i s-a nvat
tiina de multe Taine Dumnezeieti. A tiut de rzvrtirea i de necuria ceea ce avea s fie
n neamul cel de pe urm, care din seminia lui avea s se nasc. A tiut i de aceea, c voiete
Dumnezeu pe cei fr de lege pctoi cu ap i cu foc s-i piard i de Venirea lui Mesia i
de izbvirea neamului omenesc i s-au descoperit lui. Set, ntru rpirea sa de ngerul, a vzut
aezarea fpturii celei de Sus, frumuseea Cerului i micarea acelora. Alergarea soarelui i a
lunii i a stelelor, tocmirea ceretilor semne, care se numesc planete i lucrrile acelea le-a
cunoscut i multe lucruri nevzute a vzut i pe cele netiute le-a tiut, patruzeci de zile
nvndu-se de ngerul acela. i i s-a luminat faa lui din vedenia Ceretilor fpturi i din
ngeretile vorbe precum dup aceea i faa lui Moisi. Iar dup 40 de zile s-a aflat iari pe
pmnt, i pentru prinii si care pentru dnsul foarte se ntristau (c nu tiau unde s-a dus) ia veselit i le-a spus lor toate, cele ce le-a tiut de la nger nvndu-se. i strlucea faa lui
Set cu podoabe i cu slav, ca o fa de nger, i a avut slav a feei sale n toate zilele vieii
sale (Cronica lui Kedrinos, pag.18; extras din Hronograf, Ediia a II-a, Mnstirea
Portria, Satu Mare, 2005). Urmtorul episod, confirm cele vzute i nvate de Set de la
ngeri:
12. n ziua aceea n care
Dumnezeu a dat pe Amorei n minile
lui Israel i cnd i-a btut la Ghibeon
i au fost zdrobii naintea feei fiilor
lui Israel, a strigat Iosua ctre Domnul
i a zis naintea Israeliilor: Stai,
soare, deasupra Ghibeonului, i tu,
lun, oprete-te deasupra vii Aialon!
13. i s-a oprit soarele i luna a stat
pn ce Dumnezeu a fcut izbnd
asupra vrjmailor lor. Oare nu de

aceea se scrie n Cartea Dreptului: Soarele a stat n mijlocul cerului i nu s-a grbit ctre
asfinit aproape toat ziua. 14. i n-a mai fost nici nainte, nici dup aceea, o astfel de zi n
care Domnul s asculte aa glasul omului; ci Domnul lupta pentru Israel. (Cartea lui Iosua
Navi, X)1
Ecoul acestei zile lungi l regsim i aici:
11. Soarele i luna s-au oprit n locuina lor; ca s fac lumin, sgeile Tale pornesc i
fulgerele lncilor Tale fr ncetare scapr. (Avacum III, 11)
A mai vzut cineva aceast zi lung a lui Iosua? Herodot (sec.V .d.H.), supranumit
printele istoriei, spune c preoii egipteni i-au artat o descriere a unei zile lungi. Vechile
scrieri chineze vorbesc de o zi lung n timpul domniei mpratului Yeo, contemporan cu
Iosua. La nceputul sec. XX, amiralul Palmer a descoperit n Mexic un document care spune
c soarele s-a oprit pentru aproape o zi ntreag n anul celor apte iepuri (nseamn c
mayaii au avut o diminea foarte lung), care corespunde cu anul n care Iosua a cucerit
Canaanul.
Nu numai c Dumnezeu a oprit soarele (i luna) la cererea omului dar l-a i dat n
marche arrire:
4. i a fost cuvntul Domnului ctre Isaia, zicnd: 5. Du-te i spune lui Iezechia: Aa
griete Domnul Dumnezeul lui David, tatl tu: Ascultat-am rugciunea ta, vzut-am
lacrimile tale, iat voi aduga la viaa ta nc cincisprezece ani. 6. i din mna regelui Asiriei
te voi izbvi pe tine i cetatea aceasta i o voi ocroti. 7. i iat semnul care i se va da ie de
la Domnul c El i va mplini cuvntul Su: 8. Iat voi ntoarce umbra cu attea linii pe care
soarele le-a strbtut pe ceasornicul lui Ahaz, s zic cu zece linii. i soarele s-a dat napoi cu
zece linii pe care el le strbtuse. (Isaia, XXXVIII)
i ce s mai zicem de eclipsa de soare de la
Rstignirea lui Iisus Hristos:
45. Iar de la ceasul al aselea, s-a fcut
ntuneric peste tot pmntul, pn la ceasul al
noulea. 46. Iar n ceasul al noulea a strigat Iisus cu
glas mare, zicnd: Eli, Eli, lama sabahtani? adic:
Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai
prsit? 47. Iar unii dintre cei ce stteau acolo, auzind
ziceau: Pe Ilie l strig Acesta. 48. i unul dintre ei,
alergnd ndat i lund un burete, i umplndu-l de
oet i punndu-l ntr-o trestie, i da s bea. 49. Iar
ceilali ziceau: Las, s vedem dac vine Ilie s-L
mntuiasc. 50. Iar Iisus, strignd iari cu glas mare,
i-a dat duhul. (Matei 27)
Evreii stabileau data Patelui n funcie de
lun, iar n smbta aceea era lun plin. Deci eclipsa
de soare era exclus. Sfntul Dionisie Areopagitul (ucenicul Sf. Apostol Pavel) aflndu-se n
Heliopolis ( Egipt) vede eclipsa mpreun cu Apolofan i scrie despre aceasta lui Policarp al
Pentru aceasta i cele ce urmeaz vezi i http://www.scribd.com/doc/4022808/Cele-cinci-minunicere%C5%9Fti-geocentrice
1

Smirnei spunnd, printre altele, Un Dumnezeu netiut cu Trupul ptimete, pentru care totul
s-a ntunecat i s-a cltit. Iar Apolofan: Acestea o bunule Dionisie, sunt schimbri ale
dumnezeietilor lucruri. Aici, Dumnezeu nu oprete nici soarele, nici luna, ci, din mers,
aduce luna n faa soarelui, cei doi lumintori mergnd astfel pe bolta cereasc mpreun cale
de trei ore, dup care luna este adus napoi unde trebuia s se afle n mersul ei firesc.
S fi lucrat Dumnezeu cu iluzii n toate aceste cazuri? Dar Dumnezeu nu lucreaz cu
iluzii i nemincinos este n cuvintele i n promisiunile Sale. Numai omul fr Dumnezeu, a
crui imaginaie slobod devine puntea dracilor, nate iluzii i le crede: Deci unele le-a adus
ntru fiin nu din vreo materie care s fi fost mai nainte precum Cerul, pmntul, aerul, apa,
focul, i brfesc cu adevrat cei ce nva cum c materia cea dinti a fost din veci. Iar altele
din nsi acestea, care s-au fcut mai nainte, precum dobitoacele, pomii, seminele. C
acestea s-au fcut din cele patru stihii cu Dumnezeiasc Porunc. Iar ce este cerul dup fire i
fiin, mai presus de mintea omeneasc este cunotina acestora. i oarecare cuprindere
mprejur este cerul a tuturor zidirilor celor vzute i nevzute. C nluntrul lui se cuprind i
puterile ngerilor cele nelegtoare i toate cele simite, stelele i toate celelalte, mpreun n
care i nsuii pmntul, care este ca un punct i centru ctre toat lumea. i se face ntrebare
de sunt multe ceruri. i multe adic nu sunt. C un cer a fcut Dumnezeu pe acesta ce
cuprinde toate afar de Dumnezeu. C Dumnezeu nescris mprejur avnd firea, pe toate El le
plinete i mai presus de toate este. Dar zice Scriptura, cum c tria care a fcut-o Dumnezeu
ntre ap i ntre ap i pe aceasta cer a numit-o. Pentru aceea aceasta i al doilea cer se
numr, care se cuprinde de cel dinti i cuprinde pe noi. n care trie a pus Dumnezeu pe
lumintori pe Soare i pe Lun (mpreun cu acestea s se neleag i celelalte stele) ca s
lumineze pe pmnt. Ci i al treilea cer pe aer l zice Scriptura, precum i: Stpnii petii i
psrile cerului. i dup ntrebuinarea cea din obicei zic, aerul, ca cel ce este mai nalt dect
noi, sau zic cer. nc obicei i este Scripturii i pe un Cer a-l
numi Cer, cu grai de numr mult. Precum, Cerurile cerurilor.
Dup cum i la greci atenele, divele, cu numr de multe se
numete cetatea cea una, dup Teodorit. Deci pentru c
lumintorii i toate stelele pe trie sunt, pentru aceasta
nelepii cei de afar, pe cel chiar Cer, l-au numit sfer fr de
stele. Cci cu adevrat, sau sfer, sau n chipul sferei, ntru care
se zice c este petrecerea fericiilor. A cruia partea cea mai de
sus este rotocolul lui cel despre toate prile, iar cea mai de jos
este mijlocul, unde cum c i pmntul ca un centru sade
nemicat, i nelepii cei de afar de demult nva i
Dumnezeiasca Scriptur asemenea. Iar acum filozofii cei mai
noi ai Europei, ai socotelii celei mpotriv i s-au fcut i sunt,
centru punndu-l ei pe soare, iar planet (adic rtcit)
mprejurul soarelui pe pmnt adic pe toat sfera cea
rotund. (Sf. Atanasie de Paros)
Deci, dac:
- la Facerea lumii, Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor, adic Duhul
Sfnt particip la facerea lumii, pentru c nu se poate altfel,
- Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr, nseamn c
i Duhul Sfnt particip la zidirea omului, pentru c nu se poate altfel,
- la Botezul Domnului, Duhul Sfnt se arat n chip de porumbel, spunem c Duhul
Sfnt este Duhul Adevrului, Care pretutindenea este i pe toate le mplinete. Pentru c:
- dei toi oamenii sunt din rn i din pmnt a fost zidit Adam. Cu mulimea

tiinei Domnul i-a osebit i a schimbat cile lor. (Sir. 33, 10-11),
- Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe
acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I Cor. II, 9)
- ...nou ni le-a descoperit Dumnezeu prin Duhul Su, fiindc Duhul toate le
cerceteaz, chiar i adncurile lui Dumnezeu (I Cor. II, 10)
- Duhul Sfnt a grit prin vasele alese ale lui Dumnezeu, prooroci, Sfinii prini,
sfini, i va gri pn la sfritul veacurilor prin vase alese
- Cci cine dintre oameni tie ale omului, dect duhul omului, care este n el? Aa i
cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect Duhul lui Dumnezeu. Iar noi n-am
primit duhul lumii, ci Duhul cel de la Dumnezeu, ca s cunoatem cele druite nou de
Dumnezeu; (I Cor. II, 11-12)
Atunci cum de spunem noi, cretini (i ortodoci), c vasele alese ale lui Dumnezeu au
grit despre aezarea cerului, despre pmnt, despre micrile planetelor i stele conform
cunotinelor tiinifice din vremea lor? Nu-L facem, oare, mincinos pe Dumnezeu, dnd
crezare duhului lumii? nseamn c cu gura l mrturisim pe Hristos, cel prin Care, ntru Care
i pentru Care toate s-au fcut, dar cu mintea, cu sufletul, ne ntoarcem la duhul lumii. Sfntul
Apostol Petru n-ar ezita s spun: Cinele se ntoarce la vrstura lui i porcul scldat la
noroiul mocirlei lui. (2 Petru II, 22) Dumnezeu-nomenit, Iisus Hriostos, n-a schimbat i n-a
fcut nicio erat la Sfintele Scripturi. Ba a zis: V rtcii, netiind Scripturile, nici puterea
lui Dumnezeu (Matei XXII, 29). Prin urmare, cui s dm crezare: lui Dumnezeu sau omului,
Sfintei Scripturi insuflate de Duhul Sfnt, duhul adevrului, vaselor alese ale lui Dumnezeu
sau ipotezelor i teoriilor inspirate de alte duhuri?

Somerville, MA
Nicuor Gliga

3/18/2014